Cea de-a patra Mare Putere Cosmic n panteonul tantric hindus este Bhuvaneshwari (sau Bhuvanesi, dup cum mai este ea denumit n unele teritorii ale Indiei). Aceast Mare Putere Cosmic este adorat ca Marea Zei care protejeaz toate lumile n Manifestare. De altfel, acest atribut al zeiei este simbolizat chiar de numele ei, care nseamn Regina Glorioas sau Guvernatoarea (Ishvari) ntregului domeniu al Creaiei, cu toate lumile (Bhuvana) pe care Creaia le conine. Bhuvaneshwari este creatoarea Pmntului, Apei, Focului, Aerului, Eterului, a ntregii Naturi (Prakriti), a Soarelui i a Lunii. Cu alte cuvinte, ea este Mama Divin care protejeaz toate lumile i, prin urmare, ntregul Macrocosmos este corpul ei, pe care nenumratele fiine care exist reprezint ornamentele i podoabele ei de pre. Materialul despre Marea Putere Bhuvaneshwari este structurat pe mai multe capitole: Bhuvaneshwari reprezint puterea deschiderii i a expansiunii nesfrite
n cele patru Vede hinduse, Bhuvaneshwari este cunoscut ca fiind Aditi, ceea ce nseamn Divina Mam Cosmic, infinit i indivizibil, originea a tot ceea ce se manifest, matca primordial, spaiul. n ea se nate nsi lumina i de aceea ea reprezint mama Soarelui i a tuturor zeitilor solare care i poart numele (aditya-i). Bhuvaneshwari creeaz spaiul pentru a putea da natere ulterior tuturor lucrurilor din Manifestare. n mod similar, spaiul contiinei noastre este creat tot de Bhuvaneshwari, pentru a ne permite astfel s ne manifestm ca individualiti n lumea n care existm i de a cunoate natura Divin din noi. Este prin urmare simplu s nelegem faptul c, la nivelul ntregii Creaii, spaiul are multe niveluri de manifestare, ntr-o deplin conformitate cu rezonanele vibratile ale energiilor subtile care l alctuiesc. De pild, pe lng spaiul fizic care ne nconjoar i care, de fapt reprezint un anumit tip de energie subtil formatoare, mai exist i spaiul mental, care de asemenea este nesfrit, asemeni spaiului fizic. Spaiul mental prezint, la rndul su, multe alte niveluri de subtilitate, care culmineaz cu spaiul suprem al purei contiine 2
dumnezeieti, care se afl dincolo de orice fel de manifestare. Toate aceste tipuri diferite de spaii nu reprezint altceva dect aspecte i funcii diferite ale lui Bhuvaneshwari. Ca de exemplu, ea este cunoscut ca fiind un aspect al Zeiei Parvati, fiica munilor Himalaya i contrapartea lui Shiva. Ea este Stpna Sferelor (a Lumilor) i Noaptea Realizrii Perfecte (Siddha-Ratri). Ea este i un aspect a lui ParaShakti, Puterea Suprem a Energiei Universale, a Creaiei, a Iluziei, a Disoluiei i a Distrugerii. Marea Putere Cosmic Bhuvaneshvari este asemenea Marii Puteri Cosmice a Timpului Kali, zeia nenfricat a Morii. Prin favorurile pe care le ofer, Bhuvaneshwari se aseamn cu Zeia Durga i cu Lakshmi. Ea este linitea Morii i trezirea la Via. Ea este cunoscut ca Stpna Yoga-i i Mama Divin cea plin de nelegere. Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari binecuvnteaz pe cei care o ador, ndeprtndu-le fricile i temerile, ajutndu-i la realizarea pe calea spiritual. tiina modern a ajuns abia acum, n perioada ultimelor decenii, la concluzia foarte important c spaiul (akasha) reprezint de fapt, materia primordial din care iau natere mai apoi toate celelalte elemente (aerul, focul, apa i pmntul). De pild, substana din care este alctuit pmntul nu reprezint altceva, n esen, dect o concentrare sau, cu alte cuvinte, o focalizare specific a spaiului (sau a eterului (akasha)) ntr-o anumit zon. Sub acest aspect, al substanei primordiare din care apare totul n manifestare, Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari mai este cunoscut ca Prakriti sau Mama Natur. Nu trebuie s uitm ns faptul c acest spaiu originar, fundamental al oricrei manifestri ulterioare este, la modul esenial vorbind, contiin pur i, prin urmare, el reprezint o expresie inefabil a libertii i a fericirii nesfrite. Dintr-o alt perspectiv, Bhuvaneshwari mai este numit i Maya, adic Marea Iluzie Universal. Bhuvaneshwari desfoar astfel nenumrate fire iluzorii ale Universului n care fiinele ignorante se ncurc tot mai mult, complicnd astfel roata samsara-ic proprie individului (adic ciclul naterilor succesive n Manifestare, pe diferitele niveluri de vibraie ale acesteia). Atunci cnd msurm, cnd apreciem, cnd comparm sau cnd ierarhizm diferitele lucruri sau obiecte, noi nu facem altceva dect s cdem n capcana numelor i formelor iluzorii care definesc aceste obiecte, uitnd aproape cu desvrire realitatea spaiului unitar fundamental, care reprezint de fapt, matricea primordial din care ele au aprut. Orice form care se manifest n domeniul obiectiv este n fapt un conglomerat de unde energetice care subzist n virtutea rezonanelor specifice ale acelei forme n spaiul infinit. De aceea, una din metodele importante de a transcende cu uurin iluzia creia ne supunem aproape n fiecare clip este aceea de a nva s vedem n jurul nostru, pretutindeni, 3
spaiul sacru al mamei Divine Bhuvaneshwari, spaiu care de fapt este Contiina ei gigantic i inefabil ce ne cuprinde pe toi ntr-o mbriare plin de buntate i compasiune. De altfel, contiina reprezint nsui cmpul fundamental n care apar i se petrec toate evenimentele, toate fiinele i toate obiectele, fr de care ele nu ar avea nici un fel de semnificaie sau scop. Prin urmare, realizarea unei prize sintetice i eficiente de contiin asupra acestei realiti fundamentale, care este spaiul nesfrit, manifestare grandioas a contiinei divine a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari, ne va conferi imediat capacitatea de a avea acces la oricare dintre modalitile sale de expresie (obiecte, fenomene etc.), prin simplul act de exercitare focalizat a voinei noastre. Bhuvaneshwari reprezint vidul n forma sa creatoare, din care izvorte Creaia i care susine dezvoltarea ei ulterioar. Este important s subliniem aici faptul c acest vid nu este vidul anterior Creaiei, care este transcendent i pe care l reprezint Marea Putere Cosmic Dhumavati. Din punct de vedere al localizrii, Bhuvaneshwari se afl pretutindeni n spaiu. Practic, putem afirma c noi ne aflm mereu n sfera de contiin gigantic a lui Bhuvaneshwari, dar dincolo de aceast realitate (care implic o dimensiune macrocosmic), zeia reprezint mai cu seam spaiul extrem de subtil din inima noastr, n care este coninut ntr-un mod tainic ntreaga Manifestare i care totodat reprezint locul sacru n care ne putem identifica prin revelare spontan i beatific cu contiina Sinelui nostru Suprem Nemuritor (Atman). Bhuvaneshwari este puterea dragostei. Iubirea lui Bhuwaneshwari pune capt ataamentelor i suferinelor de care avem parte, fcndu-ne contieni de iubirea adevrat, cosmic, fr form dar care conine n ea toate formele de manifestare. Adorarea frenetic a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari
Bhuvaneshwari susine toate lumile cu fiinele i lucrurile care le sunt specifice, ntr-un gest de perpetu nflorire a Creaiei, care este de natura propriului ei Sine, asemnndu-se din acest punct de vedere cu Marea Putere Cosmic Tripura Sundari. Cu alte cuvinte, putem afirma faptul c Bhuvaneshwari reprezint practic ntregul univers (Macrocosmos) personificat ca o zeitate. Adorarea ei intens atrage prin rezonan viziunea cosmic a Realitii, depind astfel orice limitare impus de o anumit opinie sau credin particular. Ajutorul zeiei se manifest cu precdere n direcia depirii cu succes de ctre fiina uman a oricror tipuri 4
de identificri i prejudeci false, sublimndu-le la nivelul unei nelegeri mult superioare, globale. Aceast viziune de ansamblu, care totodat este integratoare asu1pra Macrocosmosului pe care o face posibil Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari, ofer aspirantului yoghin o nelegere intuitiv de ansamblu a marilor taine ale Creaiei, fcndu-l s perceap ntr-un mod inefabil i indescriptibil realitatea Infinitului. n conformitate cu legea analogiilor i corespondenelor din tradiia spiritual oriental, ntregul Macrocosmos este la modul fundamental i proporional coninut n spaiul mic i extrem de subtil de la nivelul inimii noastre. Cu alte cuvinte, inima reprezint locul care adpostete spaiul infinit (universal) n interiorul fiinei noastre, fiind astfel chiar reedina n care slluiete Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari. Prin urmare, una din metodele infailibile care ne permit comuniunea subtil extatic cu sfera gigantic de contiin a lui Bhuvaneshwari este aceea de a ne orienta contiina ctre o investigare plin de iubire i de vigilen n acest spaiu tainic, foarte subtil, de la nivelul inimii noastre spirituale. De aceea, tradiia spiritual yoghin afirm c ntregul univers (Macrocosmos) izvorte n mod necesar din spaiul infinit al Contiinei Divine. Mai ales pentru cei care urmresc s devin artiti geniali n nu conteaz care ramur a artei, mari vizionari sau creatori, vor trebui s o adore cu sinceritate i cu mult iubire pe Bhuvaneshwari, crend astfel un spaiu sacru (care este oferit zeiei) n interiorul minii lor. n acelai timp, crend un anumit spaiu noi ne eliberm aproape n mod automat de stres i de diferite alte tensiuni, care nu reprezint altceva dect forme limitate ale concepiilor, prejudecilor i ataamentelor noastre. Cu alte cuvinte, ntinderea nesfrit a spaiului poate fi asimilat cu repausul, odihna, pacea i perfecta egalitate. Aceast inefabil stare este conferit prin graia lui Bhuvaneshwari i, prin urmare, pentru a regsi pacea suprem este foarte indicat adorarea acestei Mari Puteri Cosmice. O alt modalitate prin care se poate obine foarte uor rezonana cu sfera de influen a lui Bhuvaneshwari este aceea de medita ct mai focalizai cu putin asupra spaiului infinit. Aceast metod este aceea de a dezvolta i rafina n noi nine atitudinea de martori detaai n Manifestare, prin care doar observm diferitele evenimente, lucruri, fiine etc. cu care putem chiar interaciona dar fr s ne identificm cu vreunul din aceste aspecte. 5
O alt metod de adorare a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari este prin meditaie asupra yantra-ei ei specifice. Yantra-ele tuturor Puterilor Cosmice au foarte multe elemente n comun, cu cteva mici diferene, de la caz la caz. Yantra de baz este constituit dintr-un punct central (bindu) care este reprezentat sau nu, dar prezent la toate tipurile de yantra, dintr-unul sau mai multe triunghiuri, dintr-un dreptunghi, pentagon, hexagon sau spiral, din petale de lotus, litere mantra-ice pe petalele de lotus avnd diferite culori n funcie de zeitile aezate pe aceste petale, unul sau mai multe cercuri, ptratul exterior i porile. n centrul yantra-ei lui Bhuvaneshwari este situat Bindu imaginar (alb) sau sunt reprezentate literele mantra-ice specifice lui Bhuvaneshwari. Urmeaz apoi un triunghi cu vrful n jos care reprezint energia (aspectul feminin din manifestare, sau Shakti) i un triunghi cu vrful n sus care reprezint contiina (sau aspectul masculin n manifestare, sau Siva). Prin suprapunerea celor dou triunghiuri se formeaz steaua cu ase coluri. Yantra mai prezint 8 petale de lotus distribuite pe un cerc i nc 8 petale de lotus plasate pe un cerc de diametru mai mare, concentrice, ambele ncadrate ntr-un ptrat cu patru pori (deschizturi). Din punct de vedere al zeitilor, yantra Marii Puteri Bhuvaneshwari prezint opt zeiti (zei i zeie) care ocup interiorul celor opt petale; alte patru zeiti stau pe pericarpul din interiorul lotusului. Cte o pereche de zei i zeie este aezat pe cte unul din cele ase vrfuri ale triunghiurilor. Alte opt zeie sunt prezente pe cele opt extremiti ale petalelor. Acolo se mai afl nc opt shakti-uri (zeiti feminine) situate n spaiile dintre petale. Fiecare dintre celelalte 8 petale sunt guvernate de cte o zeitate. Patru zeiti pzesc cele patru pori; alte patru zeiti pzesc cele patru coluri ale ptratului. Suprafaa din mijlocul yantrei este dominat n general de zeiti feminine i perimetrul este domeniul zeitilor masculine. Bindu central Siva- Shakti este nconjurat de toate aceste zeiti. Adoratorul acestei Puteri Cosmice va venera toate aceste zeiti din Yantra. Prin venerarea Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari, adoratorul dobndete o calitate charismatic ce fascineaz pe oricine l ascult, datorit farmecului su personal i a capacitilor sale intuitive i mentale. Bolile, dumanii i problemele sunt pentru totdeauna izgonite din viaa aspirantului, el dobndind nenumrate ctiguri materiale i spirituale. El va tri o via familial plin de mplinire ctignd faima i respectul att al celor din jur ct i a ntregii naiuni. El are un control perfect asupra vieii sale, depind cu succes toate problemele neprevzute care apar. Meditnd cu intensitate i perseveren asupra acestei forme minunate a Zeiei se va obine, dac aspiraia este cu 6
adevrat puternic i sincer, graia acestei Mari Puteri Cosmice, care poate consta chiar n actul de iluminare i revelare a Sinelui Suprem Atman. O alt modalitate este aceea de a urmri cu perseveren s eliminm din mintea noastr ideea c numele i formele nconjurtoare reprezint realitatea. Aceast metod este foarte asemntoare cu practicile din jnanayoga (yoga discriminrii) i se bazeaz pe faptul c tot ceea ce noi cunoatem se fundamenteaz pe o suprapunere de nume i forme (care sunt simple convenii) peste o prezen necunoscut, care nu este altceva dect vidul creator potenat de o energie infinit. n toate aceste procedee spirituale de adorare a Mamei Divine Bhuvaneshwari, a deveni perfect detaai fa de efemeritatea aspectelor duale ale iluziei cosmice i a manifesta o total i sincer deschidere pentru aflarea Adevrului Suprem reprezint cele mai indicate ci de a o adora i totodat de a onora prezena divin fermectoare a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari. Descrierea simbolic a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari
Frumuseea lui Bhuvaneshwari este menionat adesea. Celebrul tratat Tantrasara o descrie ca fiind o femeie cu un chip frumos, ncadrat de un pr inelat de culoarea albinelor negre i avnd un zmbet plin de bunvoin. Ochii si sunt limpezi i calzi, buzele ei roii sunt pline, i nasul su este delicat. Snii si fermi sunt uni cu past de santal i ofran. Talia sa e ngust, coapsele, fesele i ombilicul sunt ncnttoare. Gtul su superb este decorat cu bijuterii, i braele sale sunt fcute pentru mbriare. n imnurile nchinate ei n tratatul Shaktapramoda, ea este descris ca fiind o tnr fat frumoas ce zmbete misterios i al crei yoni (organ sexual feminin) este fermector. Se spune c simbolul ei este triunghiul (reprezentarea schematic a yoni-ului). Aici ea este descris ca avnd patru brae, cu dou dintre ele fcnd gesturile acordrii graiei i respectiv cel al ndeprtrii fricii. Aceste gesturi exprim atitudinea sa plin de bunvoin asupra lumii ntregi i n caz particular asupra discipolilor devotai. n celelalte dou mini ea ine un la i o epus. Divina Mam Bhuvaneshwari folosete laul pentru a-l controla pe adoratorul a crui energie este nestpnit i epua pentru a-l disciplina pe aspirant, ajutndu-l astfel s ating iluminarea spiritual i oferindu-i Graia Sa. n ceea ce privete imaginea iconografic a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari, ea este asemntoare cu cea a lui Tripura Sundari, radiind o natur eminamente 7
benefic. Bhuvaneshwari este de culoarea soarelui la rsrit, avnd semiluna pe cretet, patru mini i trei ochi. n dou din minile sale ine un la i o epu, iar cu celelalte dou mini ea face gestul de ndeprtare a fricii (abhaya mudra) i gestul de oferire a unor minunate daruri spirituale (varana mudra). Uneori ea este reprezentat innd n dou din minile sale un lotus i un vas de bijuterii, iar alteori piciorul ei stng este figurat ca fiind aezat pe un vas cu bijuterii. Bhuvaneshwari este aezat pe un pat asemntor cu un tron, care const n reprezentarea celor cinci forme de manifestare ale lui Shiva (aa cum au fost ele descrise n cazul Marii Puteri Cosmice Tripura Sundari) i de pe care ea controleaz i organizeaz micarea n ntreg Universul (Macrocosmos).
Alteori Bhuvaneshwari este reprezentat innd un fruct n prima mn i cu cea de-a doua mn face gestul oferirii proteciei (raksha). Ea este de asemenea descris ca avnd culoarea aurie, roie sau albastr, fiecare dintre aceste culori semnificnd cele trei Guna-uri. O alt descriere a sa o arat ca avnd 20 de brae n care ine diferite obiecte, de exemplu: arc cu sgei, o pereche de foarfeci, o spad, o epu, o bt, un disc, un trident, un la i un toiag, o scoic i o ghirland de flori i fgnd gestul protector de alungare a fricii (abhaya mudra). n alte dou mini ea ine o floare roie de lotus i o cutiu cu bijuterii preioase. Ea este aezat goal pe o floare roie de lotus n mijlocul unui lac plin de lotui. Deoarece reprezint spaiul, Bhuvaneshwari este complementara lui Kali
Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari creeaz ntr-un anumit fel tainic scena pe care, mai apoi, Kali i desfoar dansul teribil al vieii i al morii. Aceast analogie ne permite s remarcm faptul c zeia suprem reprezint n acelai timp att martorul (sau cel care observ), ct i cel care se bucur i se implic n dansul cosmic al lui Kali. Aceasta reprezint, de asemenea, o tem important de meditaie care ne indic una din metodele fundamentale de revelare a Sinelui Suprem prin intermediul adorrii Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari. Prin urmare, Kali creeaz evenimentele n timp, iar Bhuvaneshwari creeaz obiectele n spaiu. nelegerea profund a acestor aspecte este aceea c toate evenimentele nu reprezint altceva dect simple secvene n cmpul gigantic de contiin a Mamei Divine Kali (care manifest timpul), iar toate localizrile n spaiu nu sunt dect simple faze de rezonan ale dansului cosmic al Mamei Divine Bhuvaneshwari, care manifest spaiul. 8
Ajungnd astfel la cunoaterea tainic a faptului c Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari este, ntr-un anumit fel, baza pe care ne sprijinim i totodat realitatea subtil care ne impregneaz n fiecare clip, dobndim capacitatea extraordinar de a practica cu un deplin succes cele mai nalte i mai elevate tehnici i procedee yoga ce ne pot conduce mai apoi, ntr-un interval de timp relativ scurt, la eliberarea spiritual suprem. Intim legat de semnificaia spaial pe care o reprezint, Bhuvaneshwari este, de asemenea, corelat cu direciile spaiului. Cele patru direcii ale spaiului (nord, est, sud i vest) nu sunt altceva dect diferite viziuni sau ipostaze ale prezenei acestei Mari Puteri Cosmice, fiecare dintre ele avnd calitile lor specifice. Ca o paralel semnificativ, Kali creeaz n mod asemntor ceea ce noi numim direciile temporale, care dup cum tim sunt trecutul, prezentul i viitorul. Tradiia spiritual tantric precizeaz ns faptul c spaiul se particularizeaz n mod tainic n timp. De pild, direcia spaial est reprezint mai mereu nceputul unei aciuni, n timp ce direcia spaial nord semnific direcia iluminrii spirituale. Din aceast cauz putem afirma c, ntr-un mod tainic, spaiul conine timpul. n mod similar timpul conine la rndul lui spaiul, ntruct fiecare moment de timp este caracterizat de o anumit localizare i de o direcie sau orientare n spaiu.
Filosofic vorbind, un anumit cadru, un loc din spaiu (fie c acest spaiu are o natur fizic, fie c el are o natur subtil - astral, mental, etc.) nu reprezint altceva dect o reflectare a propriei noastre viziuni sau prize de contiin asupra realitii respective. Dac aceast viziune sau percepie a noastr se modific, spaiul (locul) n care ea este ncadrat se modific i el imediat. n plus, viziunile sau imaginaia noastr determin de asemenea direcia cmpului nostru de experimentare. Astfel, atunci cnd ne direcionm mentalul spre o anumit zon spaio-temporal, vom percepe imediat anumite locuri i evenimente care sunt specifice acelei zone. De aceea, scrierile tantrice ale nelepilor hindui afirm c Bhuvaneshwari reprezint n esen nsi viziunea originar creatoare a lui Dumnezeu; cu alte cuvinte, Marea Putere Cosmic Bhuvaneshwari reprezint direcia n care Supremul i orienteaz atenia n actul Creaiei sau fora lui de contientizare a Manifestrii.
9
Legenda despre apariia Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari n manifestare
Bhuvaneshwari este spaiul n care se manifest voina i iubirea nesfrit a lui Dumnezeu. ntr- adevr, totdeauna sentimentul pur i profund al unei iubiri sincere i necondiionate, manifestat chiar i la nivel uman, confer sentimentul de spaiu i libertate nengrdit. Putem afirma chiar c, dac iubirea nu creeaz senzaia de spaiu i libertate celui sau celei asupra creia se revars (sufocnd prin aceasta orice tendin de manifestare liber i spontan), ea nu reprezint atunci o iubire divin, ci este doar expresia limitat a unei afeciuni egoiste i posesive, lipsit de maturitate spiritual. Se tie faptul c o astfel de iubire egiost conduce foarte repede fiina uman la o penibil stare de suferin i ataament, mai ales atunci cnd ea se manifest printr-o acerb gelozie. Imensa iubire a lui Dumnezeu (expansionat n mod special prin intermediul lui Bhuvaneshwari) d natere dorinei imense de a crea i de a urmri apoi mirificul spectacol al Creaiei. Din aceast perspectiv, Bhuvaneshwari creeaz lumile n care se manifest puterea nesfrit a iubirii divine. Acest joc divin (lila) este ntr- o continu efervescen, deoarece spaiul (akasha) reprezint o energie potenial infinit, care este mereu actualizat n nenumrate moduri i forme de manifestare. Legenda despre apariia Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari n manifestare spune c la nceputuri, doar Soarele (sub forma Creatorului ntregului Univers) era stpnul cerului. El era venerat i adorat de toate fiinele. nelepii (rishis) au implorat mritul Soare (Surya) s creeze mai multe lumi, oferindu-i ca ofrand soma, o plant sacr (sau nectarul divin). Atunci, Surya a folosit Energia sa Suprem pentru a manifesta lumile (lokas sau bhuvanas). Astfel, aceast Energie Suprem a luat o form proprie sub nfiarea plin de splendoare a Marii Puteri Cosmice Bhuvaneshwari, Guvernatoarea tuturor lumilor, sau Stpna celor trei lumi: Bhur, Bhuvar i Svar sau cu alte cuvinte pmntul sau planul fizic, atmosfera sau planul astral i cerul sau planul ceresc. Se mai spune c aceast form a Energiei Supreme Shakti a fost nemanifestat pn n momentul creaiei, de aceea Bhuvaneshwari este asociat n tradiia yoghin cu lumea vizibil, manifestat.
10
n alte scrieri, se vorbete despre Lokas (lumi) ca fiind diviziunile universului, diviziuni ce reprezint lumile subtile aflate n coresponden cu nivelul de contiin al fiinelor care locuiesc n ele. n general este vorba de o diviziune n trei lumi fundamentale, Triloka, sau Cerul, Pmntul i Infernul, sau cu alte cuvinte lumea Divin, cea Medie i cea Inferioar. O alt clasificare vorbete de cele apte lumi superioare: Bhur Loka Pmntul; Bhuvar Loka spaiul dintre Pmnt i Soare, regiunea nelepilor; Svar Loka Cerul lui Indra; Mahar Loka locul marilor sfini; Jnana Loka ara fiilor lui Brahma; Tatar Loka locuina celor din clasa Vairaja (a Vira-ilor) i Satya Loka sau Brahma Loka locul lui Brahma care odat atins genereaz eliberarea din ciclul renaterilor. Acestor apte lumi superioare le corespund apte lumi inferioare, numite Patala. colile filosofice Samhita i Vedanta vorbesc i ele despre opt Loka sau regiuni superioare i inferioare: 1. Brahma Loka, lumea zeilor supremi; 2. Pitri Loka, regatul nelepilor; 3. Soma Loka, regatul lumii i al planetelor; 4. Indra Loka, lumea zeitilor inferioare; 5. Gandharva Loka, regatul spiritelor celeste; 6. Rakshasa Loka, regatul raksha-silor; 7. Zaksha Loka, regatul lui Zaksha; 8. Pisacha Loka, regatul demonilor i al diavolilor. Frumuseea fizic a lui Bhuvaneshwari eman din frumuseea sa interioar
Frumuseea fizic a lui Bhuvaneshwari eman din frumuseea sa interioar i ea este ilustrat n Imnuri ctre Zeia Bhuvaneshwari de ctre Sir John Woodroffe astfel: O, Tu, Mare Zei, al crei chip m fascineaz. Corpul tu este umezit cu nectar divin (soma) ce curge din Sahasrarapadma. Tu eti ncnttoare, cu snii rotunzi i talia de invidiat; n minile tale se afl un rozariu, un ulcior i o carte, iar cu cea de-a patra mn Tu realizezi gestul Jnanamudra. Tu, eti asemeni lui Lakshmi rivaliznd cu senzualitatea aurului topit. n alte dou mini ii doi lotui i cu celelalte dou faci gesturile acordrii darurilor spirituale i a ndeprtrii fricii (Varana mudra i Abhaya mudra). O Bhavani, i venerez corpul tu extraordinar de frumos; nsui Shiva te privete cu mare admiraie, plin de dragoste, iar dac nu se satur s te priveasc cu cei doi ochi atunci i deschide cel de-al treilea ochi cu care savureaz frumuseea Ta. O, iat cele dou olduri ale tale care umilesc prin plintatea formelor lor 11
mndrul bazin al corpului elefantului i rivalizeaz cu bananierul n grosime i fragilitate. O Mam, tu fascinezi cu coapsele tale tinere, care suport greutatea oldurilor. Snii ti plini i oldurile mari dau impresia c se absorb n talie. Corpul tu este acoperit cu un puf fin. O Zei, ajut-m s m cufund n meditaie asupra ombilicul tu, locul n care te poi abandona n siguran; corpul tu este favorizat de nsi tinereea ta nfloritoare plin de o frumusee covritoare. Snii ti asemeni florii de lotus sunt uni cu past de santal i cheam mbriarea lui Siva. Snii ti mi amintesc de protuberanele frontale ale elefantului n timp ce se ridic din ap fcnd spum. (Se obinuiete s se compare snii cu cele dou protuberane de pe fruntea elefantului) O Mam, cele dou brae ale tale sunt umezite cu ap, picurnd pe corpul tu. Din nou i din nou privesc formele tale goale, care cuceresc prin frumusee i plintate i sunt mpodobite cu un colier agreabil i cu multe alte bijuterii. Nu m pot stura s te privesc. mi reamintesc adesea faa ta, cu ochi mari i rotunzi i sprncene minunate, cu un zmbet radios, un nas drept i buze roii asemeni fructelor de Bimba. Oricine i contempl bogia prului tu n strlucirea lunii i care se aseamn cu un roi de albine negre rotindu-se deasupra florilor parfumate se elibereaz de toate legturile i nu se va mai nate niciodat n aceast lume. Muritorul care citete aceste imnuri ncnttoare din toat inima sa va obine toate bogiile, aprndu-i Tu, Mare Zei, sub forma lui Lakshmi la ale crei picioare se prosterneaz nsi regii. Mantra lui Bhuvanevar este HR 12