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AUTORREFLEXIVIDAD EN EL AMOR
Y EN LA PQESIA
NIALL BINNS
Universidad Complutense de Madrid
Este articulo lee la poesia de Enrique Lihn dentro del context0 de la incredulidad
ideol6gica y de las tendencias narcisistas relacionadas con la postmodernidad, estudiando
el obsesivo y angustiado cuestionamiento acerca de si mismo y de su escritura que
constantemente emprende este poeta chileno (y sus hablantes) a lo largo de su obra.
(This article analyses the poetry of Enrique Lihn within the postmodern context
of ideological incredulity and narcissism, studying the obsessive, anguished questioning
of himself and his writing that this Chilean poet (and his speakers) undertake throughout
his works).
INTRODUCCION
En la contraportada de su libro La musiquilla de las pobres esferas,
el poeta chileno Enrique Lihn (1 929- 1988) ofrece una declaracidn de princi-
pios, afin a1 espiritu de la desideologizacidn postmoderna que Jean Franqois
Lyotard ha resumido en su concept0 de la “incredulidad con respecto a 10s
grandes relatos” (1984: 10): “No soy un hombre de fe,” dice Lihn; “10s mitos
me abruman; desconfio hasta de mi propia ideologia en el punto en que ella
tiende, como cualquier otra, a profesarse como una religi6n o a segregar una
mitologia. De todo ello habla, como puede, lo que escribo.” El extremo recelo
frente a todus las ideologias totalizadoras acerca a 10s libros publicados por
Lihn en 1969 (Escrito en Cuba y La musiquilla...) a las corrientes de la
postmodernidad. En este estudio, analizarC las repercusiones de esta incredu-
lidad ideoldgica en la visidn del mundo (en particular, la visidn del amor) y
en la poCtica de Lihn, como factores determinantes en el narcisismo de su obra.
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I
Habla del “creador genuino, el poeta, que se rnantiene fie1 a un modelo muy antiguo del hombre,
como en una infancia rnilenariarnente prolongada, pariente cercano del primer linguista, del rnago
rernoto, del creador de mitos y religiones, del fil6sofo precientifico” (1966a: 48). Esta visi6n pronto
se diluye en Lihn.
Fredric Jameson considera 10s grandes estilos caracteristicos de la modernidad literaria. Esta se basaba
“en la invencih de un estilo personal, privado, tau inequivoco como las propias hnellas dactilares,”
vinculada a “la concepci6n de un yo y una identidad privada unicos, una sola personalidad e indivi-
dualidad, de la que puede esperarse que genere su visi6n unica del rnundo y forje su estilo hnico,
inconfundible” (1985: 170). En la postrnbdernidad, ya no se puede creer en un estilo unico: la
individualidad del sujeto <reador de obras individuales- se cuestiona, y ademhs, ya se ha escrito en
todos 10s estilos y sobre todos 10s ternas posibles.
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LA PUREZA PERDIDA
A partir de su primer libro importante, La pieza oscura (1963), el amor
como gran relato -la fusi6n de dos personas capaz de dar un sentido a1 universo
poCtico (iy extrapoCtico?)- se pierde en Lihn. Como dice Carmen Foxley, en
su poesia “se atrapa la imagen del amor en 10s momentos espasm6dicos de
su agonia” (1 14), y est0 se nota claramente en “Recuerdos de matrimonio”
cuando la pareja recikn casada, que busca “un subsuelo donde vivir,” encuentra
que cada apartamento mhs o menos habitable acaba de ser arrendado -y es
un “paraiso perdido”-, mientras que el peri6dico 10s invita a vivir en “un
abismo de tres pisos: / un nuevo foco de corrupci6n conyugal” (38); y en
En este sentido, estoy de acuerdo con Eduardo Llanos, cuando opina que la mejor poesia de Lihn
-la de la dCcada de 10s sesenta- es “una original amalgama de un inocultable temple lirico y de un
talante ir6nico y distanciador” (333); y con Antonio Skhrmeta, en su comeutario sobre Ln nzusiquilla:
“La problematizaci6n del lenguaje y la obra no es s610 verbal. Va mas ac8 de una faena de metaironia
y saque ret6rica. La arrogancia verbal n6 existe en Lihn para exhibirse como un cinico atormentado,
sino para cuestionar su autenticidad. De alli el tono racional y la emotividad de la frase, pero tambiCn
la lucidez del pensamiento” (69).
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AMOR Y METAPOES~A
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Seglin Pedro Lastra, Lihn se refiere en estos versos a1 cuento “Un cuarto amoblado” de 0. Henry (60).
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EL NARCISISMO
Seg6n Gilles Lipovetsky, la sociedad postmoderna es testigo del fin del
hoino politicus -product0 de “la deserci6n generalizada de 10s valores y
finalidades socia1es”-, y del nacimiento del hoino psicologicus, un ser pro-
fundamente narcisista: “el narcisismo es una respuesta al desafio del in-
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Resulta estremecedor constatar que esta bhsqueda u observaci6n de si niismo no es s610 un acto
compensatorio para el hablante abandonado, sino que se prolonga tambikn +n libros posteriores- en
la presencia misma de la mujer: “Beso en t u boca el paso de mi aliento / al fondo de la asfixia” (1975:
62). El contact0 fisico con el otro, contarninado siempre en Lihn por la culpabilidad, es una h e m -
mienta mis en la blisqueda narcisista de si mismo: en esa “pasi6n de mirarse / en el otro a si mismo”
(1983: 3).
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De ahi la visidn cada vez mis marcada en Lihn de la escritura como una forma de narcisismo. De
Rimbaud dice: “El bot6 esta basura / yo le envidio su no a este ejercicio / a esta masturbacih
desconsolada” (70), y en alusidn a estos versos, Waldo Rojas ha comentado que Lihn “es atraido por
la auto-gratificacih de la escritura (esa lucidez -de si misma, en si misma y s610 para si misma- que
crea el narcisismo en cada texto).” Por eso, dice Rojas, Lihn se declara incapaz de repetir el gesto de
silencio de Rimbaud (1978: 29).
’ El narcisismo de Lihn como poeta puede verse, en otra dimensih, en la frecuencia de las alusiones
internas a su propia obra, en sus varios ensayos sobre su propia obra, y en sus numerosas entrevistas
(oportunidades de escribir y hablar sobre su obra). Como dijo a Marlene Gottlieb, “creo que me estoy,
pues, convirtiendo en uno de 10s autores menos leidos y que mas hablan y escriben sobre lo que
hacen; quiza eso forma parte de mi sistema” (43). Lihn sentia, ademh, un gran entusiasmo por las
criticas que hacian otros sobre su obra (“No dejaron de motivarme 10s analisis cuidadosos de m i s
poemas practicados con un moderno instrumental tebrico,” como dijo a Lastra (139)), y lleg6 a
organizar la publicacidn artesanal de Dereclzos de autor’ (1981), u n libro compuesto de poemas y
cartas suyos junto con diversos articulos o ponencias de otros sobre su obra. Como afirmd en la
introduccidn: “no se trata, en propiedad, del lfbro de un autor, aunque mi nombre, efigie y escritura,
se reiteren en 4, incesantemente, como un tam-tam; se trata de un despliegue de egotismo, que el
autor invoca como sus derechos” (s.n.). Por “egotismo,” lCase “narcisismo.”
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