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Maske und Charakter Sprengversuche am brgerlichen Subjekt

Franz Schandl
All the worlds a stage, and all the men and women merel plaers!
"#illiam Shakespeare$%
&as 'eben ist ein Film!
"Aktueller Spot$
#as sind das eigentlich (r Menschen, die da heute herumlau(en, eben nicht
ihr 'eben leben, sondern eine o(t zu()llige *+istenz (risten, -ibt es da
etwas, das sie verbindet, sie gemeinsam kennzeichnet, so unterschiedlich
sie sich auch dnken, &er (olgende .eitrag will diese Fragestellungen
anhand des Mar+schen .egri/s der Charaktermaske n)her erl)utern! 0b alle
Sprengversuche mit diesem 1nder gelingen, sei dahingestellt! &er
Maskenbegri/ wird jeden(alls e+tensiv gebraucht, er war aber auch bei Mar+
nicht au( das Figurenpaar 2)u(er34erk)u(er oder gar 'ohnarbeiter32apitalist
beschr)nkt! *+plizit spricht er sogar von Charaktermasken vor dem
2apitalismus!5
&ie Abhandlung ist alles andere als sstematisch, da wird auch
zusammengedacht, was au( den ersten *indruck nicht unbedingt zwingend
erscheint! Mal sehen! 6nsere Methode gleicht vielmehr 7robebohrungen, die
auch anderswo statt8nden k9nnten! &ie Auswahl ist zwar nicht beliebig,
aber ebenso wenig von 1u()llen (rei! &ie Analse spannt einen .ogen ber
-egenst)nde und .egri/e, 4erh)ltnisse und :ollen, die unterschiedlicher
nicht sein k9nnten! ;m Mittelpunkt steht das brgerliche 7ersonal in seinen
verschiedenen Spielarten und <=u>erungs(ormen! 2onzentrieren sich im
Subjekt die grundgelegten apriorischen 4erhaltensmuster des *+emplars als
praktizierende und a?rmierende -lieder waren(9rmiger 4ergesellscha(tung,
so beschreibt die Charaktermaske das gesonderte #ahrnehmen und
4erwirklichen (unktionaler 1wangsrollen! Subjekt und Charaktermaske sind
also nur tendenziell snonm! ;m ausgebildeten Subjekt steckt das ganze
*nsemble des brgerlichen #esens, w)hrend durch die Charaktermaske
vorerst das (ragmentierte *+ponat vorgestellt wird! Subjekt ist eine
universelle 2ategorie brgerlicher -eselligkeit, Charaktermaske eine
spezielle!
7ositionierungen
&ie Frage, die das brgerliche Subjekt sich zu stellen hat, ist nicht die Frage
nach dem ;ch, sondern die nach seiner 7ositionierung im gesellscha(tlichen
-etriebe! Also nicht@ #er bin ich,, sondern@ #as bin ich,, bzw! umgekehrt@
#as machst du, #ir (ragen uns wechselseitig nach den Masken und wir
erhalten dementsprechende Auskn(te! &ie essenzielle Frage #er bist du,
erscheint im allt)glichen 1usammenhang als geradezu unversch)mt, als
*ingri/ in die ;ntimit)t! &iesem .ereich wird sie zugeschlagen! Au>erhalb
der privatesten Sph)ren wirkt sie impertinent! &a wird einem nahe getreten,
zu nahe getreten! 6nd zwei(ellos, so nahe sind wir uns tats)chlich nicht!
&ie -engsamkeit, an das verdinglichte #as zu denken und das individuelle
#er ein(ach auszublenden, ist absolute 2onvention! Au(treten meint nicht
blo> 7r)senz, sondern 7r)sentation! .egegnungen sind keine pro(anen
*rlebnisse, sondern Szenen mit verteilten :ollen! &ass es um :ollen zu
gehen hat, steht dabei au>er 1wei(el! *s gilt, sich au(grund von 7ositionen
zu bestimmen und (r deren ;nteressen einzutreten! &as bedeutet nun nicht,
dass man auch immer mit seiner :olle zu(rieden w)re! ;m -egenteil, man
strebt nach :ollen, die eine h9here #ertigkeit als die aktuelle au(weisen! 0(t
nennt sich das 2arriere, was ja nichts anderes verkndet als au( der
:ennbahn des 2ommerzes er(olgreich zu sein! -emeinhin soll der .eru( als
.eru(ung angesehen werden! *r ist der :u(, dem man zu (olgen hat!
4erlangt wird ;denti8zierung! Man hat nicht nur eine Au(gabe zu er(llen und
deren Standpunkt einzunehmen, man hat sich subjektiv dazu zu bekennen!
Man ist, was man ist! #enn es dann hei>t, jemand sei in seinem .eru(
au(gegangen, ist aus der ;denti8zierung eine Aberidenti8zierung geworden!
&as abgedankte ;ch wird hier sogar noch glori8ziert, keines(alls bedauert
oder beklagt! *s ist das vom 7osten verschluckte 'eben, das gepriesen wird!
Botaler *insatz (r *twas ist ein pathologischer Fall! 2eine Sache recht(ertigt
die bedingungslose Auslie(erung!
.e(reiung besagt vielmehr, nicht au(gehen zu mssen in einer 7ostierung,
sondern Mannig(altiges zu sch9p(en, zu geben und zu nehmen, vor allem
aber ein gutes 'eben genie>en zu k9nnen! &avon sind wir weit ent(ernt!
Auch in unseren privaten 2ontakten treten wir uns als 4ertreter gegenber,
wir tre/en uns nicht! &ie 7seudobegegnung ist Cdas Spektakel, das als eine
sstematische 0rganisation des DEF4ersagens der .egegnungs(unktionDEG
und als deren *rsatz durch ein halluzinatorisches gesellscha(tliches Faktum
zu begrei(en ist@ das (alsche .ewusstsein der .egegnung, die DEF;llusion der
.egegnungDEG! ;n einer -esellscha(t, in der niemand mehr von den anderen
anerkannt werden kann, wird jedes ;ndividuum un()hig, seine eigene
:ealit)t zu erkennen! &ie ;deologie ist zu HauseI die Brennung hat ihre #elt
gebaut!JK
Abgrenzungen
Mit dem lateinischen #ort CpersonaJ wird nichts anderes als die Maske
bezeichnet! Licht die 7erson ist daher von der Maske zu separieren, sondern
der Mensch oder das ;ndividuum! -anz unverhllt kommt das im .egri/ des
7ersonals zum Ausdruck, worunter 'eute zu verstehen sind, die zur
*rledigung gewisser &inge angehalten werden! &er wahre 7lural von 7erson
ist 7ersonal! 7ersonalisierung verh)lt sich geradezu kon(orm zur Maskierung,
ja sie verst)rkt diese dahingehend, indem sie jeden 1wei(el a priori
ausschlie>en will@ Maske soll nicht mehr als Maskierung wahrgenommen
werden, sondern als schier individuelles und selbstbestimmtes &asein!
Charakterbildung und Maskenbildung sind enge 4erwandte! 7ers9nlichkeiten
etwa k9nnte man als Folge gelungener Maskenbildungen beschreiben, das
sind dann *+ponate, denen man ob ihrer scheinbaren Authentizit)t
0riginalit)t bescheinigt! *s ist au( jeden Fall zu vermuten, dass hier nicht
jemand au>erhalb des :ahmens agiert, sondern umgekehrt, dass es
geglckt ist, den .ildern als Abbild sehr nahe zu kommen! &a ist jemand
tats)chlich in Form, 8t, wrde man sagen! C7erson, als Absolutes, negiert die
Allgemeinheit, die aus ihr herausgelesen werden soll, und scha/t der #illkr
ihren (adenscheinigen :echtstitel! ;hr Charisma ist erborgt von der
6nwiderstehlichkeit des Allgemeinen "M$ &ie 7erson ist der geschichtlich
geknp(te 2noten, der aus Freiheit zu l9sen, nicht zu verewigen w)reI der
alte .ann des Allgemeinen, im .esonderen verschanzt!JN
Charaktermasken sind das :esultat st)ndiger 7ersoni8kation! Allt)gliche
Abungen t)tigen dieses *rgebnis! Charaktermaske behauptet, dass
brgerliche -attungswesen nicht als ;ndividuen zu (assen sind, sondern als
Agenten sozialer :ollen! Ausschlaggebend ist die spezi8sche Formsetzung!
6m gesellscha(ts()hig zu sein, bedar( es 1urichtungen, die sich eins kaum
aussuchen kann, sondern an denen es sich zeitlebens abarbeiten und
emporranken muss! &ie 7erson ist subjektiver Ausdruck objektiver wie
objektivierter 4erh)ltnisse! Menschen dienen als Agenten den ;nteressen
ihrer :ollen! Stets sollen die 'eute etwas personi8zieren! Sie sind Br)ger
(ormatierter Anliegen! #ir beklagen daher auch nicht den 4erlust der
7ers9nlichkeit, sondern den 1wang zur 7ersoni8kation! *+ponate nehmen
sich als *+ponenten von etwas wahr, sind also objektivierte Subjekte! &ie
#ahrnehmung der :olle ist zwar 4oraussetzung jeder Charaktermaske, aber
nicht alleiniges 2riterium! *benso notwendig ist der positive .ezug au( jene,
denn im 7rinzip k9nnte das entsprechende Handeln auch in kritischer
&istanz er(olgen! Au( &auer ist es allerdings unm9glich, nicht Agent seiner
:olle zu werden, was hei>t, &enken und Handeln nicht in Abereinstimmung
zu bringen! Charaktermaske ist nicht ein(ach als :ollenvollzug zu
bersetzen, sondern meint immer auch :ollenidenti8kation durch implizite
.eipOichtung! Sowohl Funktionalit)t als auch 7ersoni8kation mssen
gegeben sein! &a ist aber kein autonomes ;ndividuum, das sich au(
besondere 4orgaben einl)sst oder noch deutlicher@ sich bewusst da(r
entscheidet! -nther Anders sprach daher von 2on(ormierten und nicht von
2on(ormisten!P
Charaktermaske drckt aus, dass jedes *+ponat in seiner (etischistischen
#eltbezglichkeit be(angen bleibt, aber es nicht nur jene ist! Lehmen wir
die beiden Aussages)tze@ %$ *ins ist eine Charaktermaske! 5$ *ins hat eine
Charaktermaske! .eide S)tze tre/en, aber sie tre/en partiell!
*rkenntnistheoretisch be8ndet sich das 4erh)ltnis der 4erh)ltnistr)ger zum
brgerlichen #eltverh)ltnis in einem &azwischen, das weder als &i/erenz
noch als ;dentit)t ad)Quat ge(asst werden kann! 7rozessierend in deren
4ermittlung, hat es von beidem! *s k9nnte ohne sie nicht sein, ohne dadurch
blo> sie zu sein! 4ielleicht sollte man diese l)stigen 6neindeutigkeiten
vorerst akzeptieren, will man die &namik unserer zentralen 2ategorie nicht
eliminieren! 0hne dass wir eine endgltige 2l)rung vornehmen k9nnen, zielt
der .egri/ der Charaktermaske prim)r au( die objektiv von 7roduktion,
1irkulation und 2onsumtion vorgegebenen :ollen und die unmittelbare
Abereinstimmung der :ollentr)ger mit diesen, nicht in gleicher #eise au(
die darber hinausgehenden ideologischen 4erarbeitungsmuster in
politischen Haltungen! So sind der Arbeiter und der 2apitalist unzwei(elha(t
Charaktermasken, nicht jedoch der Sozialdemokrat oder der Faschist! &as
notwendig (alsche .ewusstsein ist, wenngleich in den Charaktermasken
angelegt, ihnen nicht ein(ach inskribiert! *s bedar( einer C)u<RerenJ
AuOadung! #omit (reilich zur ;deologie nur gesagt ist, dass sie nicht au(
einen automatischen :eOe+ reduziert werden dar(, selbst wenn sie etwas
von ihm hat! Auch hier ist das &enken in abh)ngigen und unabh)ngigen
4ariablen unzureichend! &ie Aporien der ;deologiebildung sind in keinem
theoretischen Handstreich zu l9sen!
Maskierungen
2arl Mar+ entwickelt den Bpus der Charaktermasken anhand von 2au( und
4erkau(@ DES;n jeder der beiden 7hasen stehn sich dieselben zwei sachlichen
*lemente gegenber, #are und -eld T und zwei 7ersonen in denselben
9konomischen Charaktermasken, ein 2)u(er und ein 4erk)u(er!JU Mar+ an
anderer Stelle@ C&iese bestimmten sozialen Charaktere entspringen also
keineswegs der menschlichen ;ndividualit)t berhaupt, sondern aus den
Austauschverh)ltnissen von Menschen, die ihre 7rodukte in der bestimmten
Form der #are produzieren! "M$ So albern es daher ist, diese 9konomischen
brgerlichen Charaktere von 2)u(er und 4erk)u(er als ewige
gesellscha(tliche Formen der menschlichen ;ndividualit)t au(zu(assen,
ebenso verkehrt ist es, sie als Au(hebung der ;ndividualit)t zu betr)nen! Sie
sind notwendige &arstellung der ;ndividualit)t au( -rundlage einer
bestimmten Stu(e des gesellscha(tlichen 7roduktionsprozesses!JV
*s ist demnach allerdings so, dass dieser Bpus als Archetpus erscheint!
2au(en und 4erkau(en, das ist Latur, der eins gar nicht entgehen kann! &a
wird auch nicht einmal in Ans)tzen eine Maske vermutet, sondern Quasi
organisch zugeordnet, gleich essen, trinken oder ausscheiden! Masken
erscheinen daher auch nicht als blo>e -ewohnheit oder Sitte, denn diesen
ist T selbst wenn sie als (este Bradition gelten T doch ansichtig, dass sie
verg)nglich sind! Fr Charaktermasken gilt das nicht, ihnen (ehlt das
.ewusstsein (r ihr &asein weitgehend, auch wenn oder gerade weil sie mit
einer 6nmenge #issen ausgestattet sind, was dessen praktische Seite
betri/t!
1ur 4erdinglichung schreibt Mar+@ CSo leben die Agenten der kapitalistischen
7roduktion in einer verzauberten #elt, und ihre eignen .eziehungen
erscheinen ihnen als *igenscha(ten der &inge, der stoWichen *lemente der
7roduktion!JX &er Bauschwert pr)gt das #esen der Bauscher!
Charaktermaske meint, man muss sich hier so anstellen, dass so teuer wie
m9glich verkau(t und so billig wie m9glich gekau(t werden kann! &as
9konomische -ebot erstreckt sich au( alle 'ebensbereiche! Maskierung
erscheint geradezu als das nicht zugerichtete -esicht! B)uschung im
2apitalismus ist objektiver 1wang, nicht subjektives Manko! Maske ist
"4or3$B)uschung durch :olle! &as er(assen wir auch, sind also keine
.etrogenen! 6ns wird nicht nur bel mitgespielt, wir sind die blen Spieler!
Masken wissen von der B)uschung und auch von der :olle, erkennen aber
deren .edeutung nicht, obwohl sie deren Handhabungen verstehen! &ie
&i/erenz zwischen #issen und *rkennen ist konstitutiv (r
Charaktermasken! Masken tauschen sich aus, ihre *+ponenten verkehren als
2ommunikatoren dieser! Als Masken sind sie sich t)uschend )hnlich!
Maskiert er(llen sie die 7Oicht an der 7osition, die die (olgsamen und
h9rigen Subjekte mit sich verwechseln! &er Bausch ist allgegenw)rtig! *r ist
nicht nur ein 9konomisches 7rinzip, sondern er ist die Form unserer
.egegnung und unseres 6mgangs! 1wei(ellos, wir tauschen uns aus! #enn
wir uns tre/en, sind wir austausch()hig und somit austauschbar! #ir sind
nicht mehr dieselben, wenn wir den anderen gegenber in 2ommunikation
treten, aber die :ollen, die wir dann spielen, die spielen wir bis zum *nde!
;mmanuel 2ants diesbezgliche :echt(ertigung liest sich auch heute noch
mit gr9>tem ;nteresse! 0hne 6mschwei(e schreibt er@ C&ie Menschen sind
insgesamt, je zivilisierter, desto mehr Schauspieler@ sie nehmen den Schein
der 1uneigung, der Achtung vor anderen, der Sittsamkeit, der
6neigenntzigkeit an, ohne irgendjemand dadurch zu betrgenI weil ein
jeder andere, dass es hiemit eben nicht herzlich gemeint sei, dabei
einverst)ndigt ist, und es ist auch sehr gut, dass es in der #elt so zugeht!
&enn dadurch, dass Menschen diese :olle spielen, werden zuletzt die
Bugenden, deren Schein sie eine geraume 1eit hindurch nur geknstelt
haben, nach und nach wirklich erweckt, und gehen in die -esinnung ber! T
Aber den .etrger in uns selbst, die Leigung zu betrgen, ist wiederum
:ckkehr zum -ehorsam unter das -esetz der Bugend, und nicht .etrug,
sondern schuldlose B)uschung unserer selbst!JY
&ie st)ndige Alltags(rage C#ie geht es dir,J ist, w)re sie keine rhetorische,
v9llig alltagstuntauglich! &ie Abneigung, sie ernstha(t zu beantworten, ist
durchaus verst)ndlich! &ie wohl am meisten gestellte Frage ist nicht ernst
gemeint, sondern lediglich eine :edewendung, au( die eins C-utJ zu sagen
hat, auch wenn nichts gut ist! 1wei(ellos gibt es Momente, wo diese Frage
zur wirklich ehrlichen wird, aber das geht nicht en passant, nur bei einer
zum Bre/en gewordenen .egegnung, nicht bei jedem zu()lligen 7assieren!
&ort herrscht der Small talk! &er Small talk ist das absolut reduzierte :itual
von Floskeln, ein Ctautologisches Bauschgesch)(tC!%Z 7hrasen (olgen einer
vorge(ertigten 7er(ormativit)t, sind Muster gegenseitiger .est)tigung! *s ist
aber nicht die absolute .edeutungslosigkeit, die sich hier au/hrt, es dient
vielmehr einer 2on(ormit)tsberpr(ung via Funktionsscan! Licht was
jemand gesprochen hat, ist von .elang, sondern ob jemand die obligaten
Sprche au(sagt!
#ir sind im Spiegelkabinett gelandet! #ir haben 4orstellungen von
4orstellungen! *s regiert ein eingespielter 4erlau(, durchaus vergleichbar
einem Mechanismus! #ir kommen uns zwar nicht nahe, aber wir wissen
Lorm und Abweichung gem)> unserer Formatierung zu interpretieren! &a
sind wir )u>erst sensibel! &er .ezug zum Bheater macht schon Sinn! &as
4erhalten von 7ersonen ist ein :ollenverhalten, zu beurteilen wie die
Au/hrung eines Schauspielers! 2lassisch ist jedes 4erkau(s3, #erbe3 oder
4orstellungsgespr)ch! Stets gilt es, bestimmte -epOogenheiten an den Bag
zu legen, um gesch)(ts()hig zu sein, es zu bleiben oder es zu werden! *s
sind Menschen, die ber [ahrhunderte ihre :ollen spielen in diesem
brgerlichen &rama, das jedoch immer mehr zur Brag9die tendiert, leben die
Figuren ihre zusehends prek)ren :ollen aus! &er 4ergleich mit dem
Schauspiel hinkt aber auch! Schauspieler spielen ja tats)chlich eine :olle,
sie bleibt ihnen nicht verborgen! Charaktermasken nehmen sich als solche
voll, aber nicht als solche wahr! ;hnen stellt sich das ;nteresse snthetisch
her, der konkludente 4ollzug ist intuitiv eingeherrscht! Licht 4erwandlung ist
das 7roblem, sondern die traumatische Sicherheit des 4ollzugs! .ei
Charaktermasken ist keine besondere Au/hrungspra+is vonn9ten, die von
ihren 'ebenswelten zu scheiden w)re! ;hr Film ist ihre #elt, ihr 'eben ihre
.hne!
Maske bedeutet zweierlei@ *rstens, dass da etwas nicht gesehen, und
zweitens, dass da etwas verborgen wird! &as mag zwar das -leiche sein,
allerdings macht es doch einen 6nterschied betre/end die 7erspektive, ob
eins nun .eobachteter oder .eobachter ist! Maske (unktioniert o/ensiv, aber
auch de(ensiv, als 4ersteck! Man will andauernd etwas kaschieren, von dem
man nicht so recht wei>, was es ist! Au>erdem hat man Angst, dass es zu
den Funktionen nicht so recht passen k9nnte! ;n der (alschen -esellscha(t,
die eine -esellscha(t der Falschen ist, ist die Maske auch Schutz@ man tritt
als *+ponent in *rscheinung, nicht als ;ndividuum! Man glaubt zu sehen,
ohne gesehen zu werden! Freilich sieht man selbst nur Masken! Aber das hat
auch etwas .eruhigendes@ Masken sind berechenbar, zumindest hat es den
Anschein, weil alle )hnlichen Anscheins sind! 6mgekehrt ist die Angst vor
der &emaskierung gro>, die stets drohende .lo>stellung allgegenw)rtig! Sie
wird emp(unden als das zwangsweise Abstrei(en der 7anzer und
4erkleidungen! &a wird eins regelrecht ausgezogen! Solch 0/enheit wird als
#ehrlosigkeit betrachtet, und unter den aktuellen 6mst)nden ist das keine
(alsche *insch)tzung, wenngleich sie vieles aussagt ber das 'eben
monadischer *+istenzen in 1eiten des 2apitals! &as .ekenntnis zur
Charaktermaske beherbergt indes den C4orteilJ, sich gar nicht erst in der
#elt suchen zu mssen, da man sich doch schon vorge(unden hat! Auch
wenn die :olle nicht passt, haben Menschen in :ollen zu passen!
;rgendetwas wird schon passen M
.ekannte
;m -esch)(t beziehen sich nicht Menschen au(einander, sondern #erte von
-esch)(tstr)gern! ;m Bausch erkennt man nicht den anderen an, sondern
das, was er an Bauschwert zu bieten hat! Man sieht ihn nicht als Menschen,
sondern als #ertinhaber und #arenbesitzer! Man sch)tzt sich nicht, man
bewertet sich! &er immanente 1wang des Bausches er(ordert Folgendes@
Man muss die eigene #are, sei es 7rodukt oder Arbeitskra(t, stets besser
machen, als sie istI resp! umgekehrt (remde #are (r untchtiger erkl)ren,
als sie ist! So wird das 7(erd zum *sel und der *sel zum 7(erd! &as wusste
bereits .recht! -emeinhin nennt sich diese edle B)tigkeit Handeln! #er es
schlecht beherrscht, hat das Lachsehen, vor allem, wo die Fi+preise
"-ebhren$ rarer werden! Also, berall! &ie -rundstruktur des #arentauschs
verlangt von allen Mitgliedern "sich$ so teuer wie m9glich zu verkau(en und
so billig wie m9glich zu kau(en! &as kann wiederum nur zu allseitigem
Misstrauen (hren! Misstrauensverh)ltnis sagt, dass der andere nicht einen
mag, sondern etwas von einem will! &ie .e(rchtung, bervorteilt zu
werden, ist manisch, aber sie ist real! &ie -rundeinbildung, die richtig und
(alsch zugleich ist, sagt@ ich bekomme zu wenig, aber ich gebe zu viel! Licht
vertrauen zu k9nnen, bedeutet (reilich auch, allen und jeden alles
zuzutrauen! Alles, was uns zust9>t, das (gen wir uns selber zu!
&ie Achtung des Menschen er(olgt nicht direkt ber eine bedingungslose
Anerkennung, sondern ber die jeweiligen #ertigkeiten der :ollen und ihrer
Masken am Markt! &ieses Anerkennen setzt kein 2ennen voraus, sondern
ver()hrt mit 1uordnungen und 1ugeh9rigkeiten! -esellscha(tliche
2ommunikation gleicht einem Maskenball objektivierter :ollen! &ie wahre
Stellungskunst ist denn doch eine 4erstellungskunst! #erbung als B)uschung
vor dem Bausch will ressieren! Au(stieg und 2arriere sind 2riterien der
.eurteilung, nicht -lck und 1u(riedenheit oder gar ein gelingendes 'eben!
Stets ist 4ergleichung und .ewertung angesagt! Auch das, was man als
C#rdeJ bezeichnet, ist davon wesentlich gepr)gt! #ir sind uns nicht
zugetan, sondern blo> zugeordnet! #ir sind Selbstverwechsler! &er .egri/
der Charaktermaske beschreibt so auch ein Lichteins3Sein mit sich selbst!
Hegelisch (ormuliert ist sie das Licht3sich3selbst32ennende3Anerkennende!
#ir kennen uns nicht! #eder den anderen noch uns selbst! &ie Agenten sind
nicht einander 2ennende, sondern lediglich .ekannte! C&as .ekannte
berhaupt ist darum, weil es bekannt ist, nicht erkannt! *s ist die
gew9hnlichste Selbstt)uschung wie B)uschung anderer, beim *rkennen
etwas als bekannt vorauszusetzen und es sich ebenso ge(allen zu lassenI
mit allem Hin3 und Herreden kommt solches #issen, ohne zu wissen wie ihm
geschieht, nicht von der StelleJ%%, schreibt Hegel in seiner
C7h)nomenologieJ! #ir bewegen uns nicht, wohl weil wir uns au( der Stelle
tretend gegenbertreten! .ekanntscha(ten zeugen, die anderen betre/end,
von ;gnoranz und ;ndi/erenz! &iese werden nicht als Menschen
wahrgenommen, sondern als Figuren! Als Auswechselbare und
4erwechselbare!
Latrlich ist das nicht in erster 'inie subjektiver 6nwille, sondern auch
objektive Schranke, was meint, dass die Subjekte in ihren 1eiten und
:)umen derart eingeschr)nkt sind, dass unmittelbare 0/enheit mehr
Missverst)ndnisse ausl9sen wrde, als dass 4erst)ndnis erzielt werden
k9nnte! 'iebesverh)ltnisse und Freundscha(ten m9gen zwar als versuchte
Hinwegsetzungen betrachtet werden, doch sind sie selbst nicht (rei von den
au(gedr)ngten Maskierungen, ja scheitern regelm)>ig an diesen! #ie o(t
wird etwas #ahrheit, was man dem anderen, aber auch sich selbst niemals
zugetraut h)tte! #ie o(t stehen wir vor einem Scherbenhau(en, wie o(t
werden wir entt)uscht, gekr)nkt, beleidigt, wie o(t verlieren wir jegliches
4ertrauen! 2onkurrenz bedeutet dessen sstematische 6ntergrabung! &ie
ins Feuer gelegte Hand verbrennt eins sich h)u8g! Licht wenige Freunde
enden als Feinde!
Menschen
-oethes &iktum CHier bin ich Mensch, hier dar( ichs seinJ%5, verweist au(
das traurige Schicksal der Spezies! &ie 6nterscheidung zwischen
9/entlichem Au(tritt mit au(gesetzter und privatem 'eben mit abgesetzter
Maske ist zwar so nicht gegeben, aber jene hat als :eal8ktion etwas
7r)gendes an sich, und zwar weil die gesellscha(tlichen *+ponate es partout
so emp8nden! &as Anliegen, nicht in der 9/entlichen Sph)re au(zugehen,
sondern sich davon abzuschotten, verweist au( ein .edr(nis, dessen
Stillung dort nicht zu holen und zu haben ist, sosehr die 2ulturindustrie mit
ihren Surrogaten auch alles berschwemmt, insbesondere die privaten
:)umlichkeiten, die von ihren -er)ten dominiert werden! 6nd doch drstet
der vereinnahmte Mensch nach einem [enseits! 6nd seis auch nur als
:e(ugium! Stets gilt die Suche dem 6nverstellbaren, auch wenn es o(t als
das 6nvorstellbare erscheint oder berhaupt diskreditiert wird! Allein das
4ersetzen in Hobb, 6rlaub, Bick, Spleen, aber auch in :ausch und Sucht
zeigt, eins will nicht blo> :olle sein! &ass diese #underwelt der
:eal8ktionen selbst wieder einen Markt er9/net, demonstriert indes ihre
.e(angenheit, ja letztlich 1ugeh9rigkeit! 0bjektiv sind das
4erschnau(pausen, notwendig zur :egeneration! &as #ort *rholung sagt
alles!
*ins geht in der Maske zwar nicht au(, eins ist aber ohne Maske nicht zu
haben! &ie Maske ist das Lotwendig3Au(gesetzte! Sie dar( einem nicht
runter(allen! Sie sitzt (est, kann nicht ein(ach nach .elieben abgenommen
werden! &as -espr, dass da noch etwas da ist oder zumindest da sein
k9nnte oder auch lediglich@ da sein sollte, ist gegeben! #)re das nicht der
Fall, w)re der .egri/ der Maske unsinnig! #enn mit dem #as alles bestimmt
w)re, was zu bestimmen ist, dann w)re die Frage nach dem #er absoluter
Lonsens! &as Lichtent(remdete liegt aber nicht darunter oder dahinter
verborgen, es ist also keine -egebenheit, die man nur (reizulegen br)uchte!
*s 8ndet sich vielmehr als Lein\ gegen die zugemuteten :ollen wieder! *ins
will nicht blo> ;nteressen vertreten, will nicht nur Agent seiner 'age sein!
&as schwer .enennbare%K ist nicht nur ber(ormt! &as #ahre ist, das hat
schon &ebord (estgestellt, ein Moment des Falschen,%P jene Aktivit)t, die
ihm widerstrebend nicht entsprechen will, raus m9chte aus den 1w)ngen!
*s ist nicht vorausgesetzt, aber es reproduziert sich durch den #iderspruch,
ohne mit ihm identisch zu sein! *s wird einerseits bestimmt durch das
Falsche, von dem es negiert wird und das es negieren will! Andererseits ist
es bestimmt durch die #eltgebundenheit des Menschen und seine
Aktivit)ten! 6nd drittens ist es historisch und situativ gelenkt durch die je
konkreten gesellscha(tlichen .edingungen, in denen eins sich 8ndet! &ies
Andere ist aber nicht nur 7otenz oder 4irulenz, es ist in actu, zwar prek)r,
isoliert, tempor)r, zerst9rbar, aber immer wieder au(tauchend!
&ie Maske ist ein zweites -esicht, das ein erstes verunm9glicht, es
dominiert, aber es doch nicht ganz zu verdr)ngen versteht! &a ist also noch
was! [e gr9>er eins hier &istanzen zu setzen versteht, desto mehr
M9glichkeiten k9nnen sich jenseits der Maske er9/nen! Lur, wo h9rt diese
au( und wo beginnen jene, &iese Scheidung ist analtisch schwer zu tre/en,
im 7raktischen allerdings ist sie leichter auszumachen! [eder *inzelne hat
2apazit)ten zum ;ndividuum! #obei diese 7otenz nicht organisch gesetzt ist,
sondern sich als emotionale Contra37ositionierung entlang der 2onditionen
der Menschen zu entwickeln vermag, oder auch nicht! Manchmal ist es
berraschend, ja verbl/end, wer einem hil(t und wer einen im Stich l)sst,
ob jemand pro(ane *rwartungen er(llt oder nicht, ob jemand uneigenntzig
ist etc! T 4on der Maske ist jeden(alls nicht au( die -te der Menschen zu
schlie>en! Hil(sbereitscha(t, 1uvorkommenheit, 1uspruch, 1uneigung,
Freundlichkeit, Anst)ndigkeit, .emhen, Akzeptanz, -abe, -eschenk, sie
spiegeln auch eine nichtmonet)re :ei(e! &iese ist keiner Maske ablesbar!
CHuman sind die Menschen nur dort, wo sie nicht als 7erson agieren und gar
als solche sich setzenJ%P, schreibt Adorno!
Mitmachen erscheint selbstverst)ndlicher als es ist, aber es gibt keinen 0rt
und wohl auch keine 7erson, wo die ;n(ragestellung des gew9hnlichen wie
unertr)glichen 0pportunismus nicht heranrei(en k9nnte! &as 7ostulat des
Sstems, sich selbst als alternativlos darzustellen, mag noch so o(t
au(gehen, die au(tretenden #idersprche m9gen zurckgewiesen oder
parzelliert werden, sie sind nicht aus der #elt zu scha/en! Aberall wo wir
menschlich handeln, versto>en wir gegen die -esetze des Marktes! #ir
ahnen es, aber wir dr(en es nicht erkennen, geschweige denn es als
um(assende M9glichkeit begrei(en! &arin liegt unser uns selbst au(erlegter
2leinmut! &ie *in(gung in gesellscha(tliche 1w)nge und die bereitgestellten
:ollen ist normal wie prek)r! &as Subjekt ist nicht ein(ach vorhanden, ein
ontisches Faktum, sondern muss allt)glich hergestellt werden! &ie
4erh)ltnisse n9tigen zwar dazu, aber trotzdem bedar( es pr)chtiger
Apparaturen, wie z!.! die 2ulturindustrie eine ist, um diese :eproduktion zu
bewerkstelligen und abzusichern! &er energetische Au(wand (r dieses
*rgebnis ist ziemlich hoch! Licht nur der 2amp( dagegen ist schwer, auch
die permanente Herstellung ist schwierig! &ie objektive -egebenheit ist
hartn)ckiger Schein, doch in seiner Matri+ leben wir! *s tr)umt sich uns, weil
wir es tr)umen! #ir leben in 1eiten der gro>en 4erzauberung! Mehr denn je!
Menschen treten sich als :ollen gegenber, aber sie tre/en sich nicht
ausschlie>lich als solche! Sie sind agierende Br)ger, keine blo>en
Marionetten! &as Subjekt wird hier verstanden als das sich selbst
herstellende 0bjekt! C*in Subjekt ist ein Aktor, der sich selbst zur Au>enwelt
wird und sich damit selbst objektiviert!J%U Mit dem Subjekt beschreiben wir
eine vorgegebene :ollensetzung, nicht eine individuelle Sonder3Setzung!
&as postulierte ;ch verbleibt au( der *bene der Fiktion, dort aber ist es ein
gar wichtiger Faktor der Selbstbehauptung via Selbstt)uschung! &och nicht
die .ehauptung des ;ch ist zu negieren, wohl aber, dass es sich schon
behauptet h)tte! &urchsetzung ist nicht er(olgt, aber n9tig! &er brgerliche
;ndividualismus, so(ern er nicht blanker *goismus ist, verspricht stets mehr,
als er halten kann! Brotzdem ist seine .eteuerung nicht eine glatte 'ge,
sondern Antrieb und Ansporn, gl)ubiges 4ersetzen einer Lorm ins
empirische &iesseits! An der normativen Aussage ist (estzuhalten@ &er
Mensch ist nicht das, wozu er gezwungen wird! Licht sein zu dr(en, ist das
gro>e 6rteil, das au( allen 'eben lastet! &er kollektive 2ult des ;chs bewegt
sich genau au( dieser schie(en Schiene der *inbildung! Man hat sich nicht als
.esonderheit, also ;ndividuum zu setzen, sondern als .estimmtheit, also
Subjekt! *ntgegen dem ideologischen -et9se geht es gar nicht darum, sich
selbst zu 8nden, sondern sich zurechtzu8nden, was meint abzu8nden! 'eben
soll gelten als Suche nach *ntsprechung und nicht als 0rt o/enen
Sprechens! ;hr sozialer 2onte+t l)sst die Subjekte vorge(ertigte Be+te
rezitieren, die sie gering(gig modellieren dr(en! Sie bewegen sich (rei in
ihrem .etriebssstem!
Maskenball
7ersoni8kation erscheint zwar als selbstverst)ndlich, was aber nicht hei>t,
dass sie gelingt! *s ist nicht gerade ein(ach, den jeweiligen An(orderungen
zu entsprechen! Licht nur Masken k9nnen scheitern, schon die Maskierung
selbst kann danebengehen! Maskierung dar( nicht als Maskerade
erscheinen! ;n solchen Momenten wird sie unglaubwrdig! Latrlich hat es
Charaktermasken nie als ;dealtpus gegeben! 2ein Mensch ist je mit einer
solchen zusammenge(allen bzw! nur ihr verpOichtet gewesen! &as gilt (r
den Singular wie (r den 7lural! #as wir gegenw)rtig erleben, ist die am
*+emplar e+ekutierte *nttpi8zierung durch Multiplizierung einge(orderter
:ollen! &ie Masken halten nicht mehr dicht! &ie 7ersoni8kation selbst ist
st9rungsan()llig geworden! Licht au(grund unwilligen Menschenmaterials,
sondern in ihrer Strukturbildung selbst! [e komple+er die Ansprche an das
Subjekt werden, desto unm9glicher ist es, diesen jeweils zu entsprechen!
1uordnungen verschwinden nicht, aber es wird schwieriger, sie anzubringen!
#ie soll das selige Subjekt immanent vernn(tig und selbstbewusst agieren,
wo es doch vielen widersprchlichen Charaktermasken verpOichtet ist,
Bendenz steigend!
Ausgespielt haben nicht die :ollen, aber die (este :olle geh9rt zunehmend
der 4ergangenheit an! Licht nur aus dem 7roletariat droht ein 7rekariat zu
werden, immer mehr :ollen geraten in eine missliche 'age! &er generelle
1ug liegt in der &eklassierung und damit verbunden in der *ntsicherung!
4orherrschend ist der stete :ollenwechsel bzw! die gleichzeitige
.eherrschung verschiedener, ja widersprechender :ollen! &as
An(orderungspro8l verlangt virtuose Fle+ibilit)t! 6nmittelbar ist es daher (r
viele ein gr9>eres 7roblem, aus den :ollen gewor(en zu werden als den
:ollen entsprechen zu mssen! &ie 'eute werden nicht be(reit von ihren
:ollen, sondern umgekehrt@ immer weniger :ollen verm9gen es, ihnen
Sicherheit zu geben, geschweige denn -arantie! Subjekt und
Charaktermaske sind selbst in die 2rise geraten, weil sie sich T und zwar zu
:echt T in ihrer -ewissheit bedroht (hlen, ohne (reilich eine andere zu
kennen oder genauer@ (r verallgemeinerbar zu halten! So korrespondiert
dieses z)he 2lammern und 4erstei(en mit einem Mangel an 7erspektive!
&ie Multiplizierung der :ollen ist tpisch (r das postmoderne 1eitalter! Man
geh9rt nirgends mehr dazu, weil man zu so vielem geh9rt! Licht nur als
2)u(er und 4erk)u(er, als 2apitalist und Arbeiter treten sie an, sondern als
:entner, Auto(ahrer, Staatsbrger, Steuerzahler, 'eistungsemp()nger,
:echtstitelinhaber, Studenten, Hausbesitzer, Sparer, Spender, Aktion)re,
4ersicherte, 7atienten, 2lienten, 2rieger, Bouristen, ;nteressensvertreter,
.rgerrechtler, .rgerinitiativler, 6mweltschtzer, 7arteig)nger, Fans,
Bheoretiker, 7raktiker, 2ritiker, &emonstranten u!v!m! Markt und 7olitik,
2ultur und ;deologie haben zahlreiche M9glichkeiten ausdi/erenziert, in
deren :ollen sich ihre Mitglieder (ortw)hrend inszenieren k9nnen mssen!
Man hat viele Be+te zu lernen und in vielen 2onte+ten zu bestehen! &as
:epertoire vergr9>ert sich! 'ebenslanges 'ernen nennt sich das neue
An(orderungspro8l "nicht nur$ am Arbeitsmarkt! #obei nie das #arum zu
interessieren hat, sondern das #ie! *inmal mehr geht es um 2now3how!
Multiple Formatierung er(ordert multiple Charaktere, die multiple Funktionen
er(llen k9nnen! Fragmentierung nimmt zu! &ie hat ihre Bcken, ist
(ehleran()llig, eben weil die Masken, die den *inzelnen au(gezwungen
werden, immer weniger miteinander kompatibel sind! Sie strzen ab, die
7rogramme wie die 7rogrammierten! ;hr eigenes (olgenrichtiges, aber
widersprchliches Handeln zeitigt .lockaden! &ie Asnchronisierung des
Subjekts ist weit (ortgeschritten! 2lassisch ist hier das 4erh)ltnis des
Steuerzahlers zum *mp()nger sozialer 'eistungen in ein und derselben
7erson! Aber auch der Antagonismus der ;nteressen eines Arbeiters, der
gleichzeitig in einen 7ensions(onds einzahlt, ist o/ensichtlich! Als 'etzterer
muss er ;nteresse haben, dass 2osten eingespart werden, will er au( seine
2osten kommen, au( der anderen Seite h)ngt er geradezu inst)ndig an
seinem 'ohn und will stets mehr davon! *r muss beides wollen! 6nselige
1eiten, komplizierte #elt! #ie ist etwa der 2lassen(eind e/ektiv zu
bek)mp(en, wo ich doch selbst wechselseitig mein eigener bin, &a bleibt
einem nichts brig, als sich au(grund verschiedener :ollen selbst
(ertigzumachen! &ie Seelen, die dann in ein und derselben .rust hausen, die
bewerkstelligen das schon! So ist nicht nur in Hobbesscher Manier jeder
jedes Feind, sondern auch zusehends sein eigener! Selbst der *goismus hil(t
in solchen 'agen nicht mehr recht weiter, er richtet sich n)mlich gegen
seine Br)ger selbst!
&er Marasmus der Masken (hrt aber nicht dazu, diesen 4er(all zu
akzeptieren und ber etwaige Alternativen nachzudenken, sondern auch in
die 4ersch)r(ung diverser ;denti8zierungen! 2ontra(aktisches Handeln steht
au( der Bagesordnung! #enn schon nichts mehr h)lt, halten wir uns noch
(ester (est! &ie #idersprche sind jeden(alls immer schwieriger
auszutarieren! &ie 2ompetenz unterschiedlicher Masken in einem 29rper hat
destruktive Auswirkungen au( die 7sche jedes *inzelnen! -e(ordert wird der
7erspektivenwechsel in 7ermanenz! Aber dieses den *inzelnen sprengende
7otenzial der uneinl9sbaren #idersprchlichkeiten hat auch einen
produktiven 2ern T er k9nnte das ;ndividuum anregen, sich ber seine ihm
gesetzte .evormundung zu setzen, gerade auch, weil es den
widersprechenden Au/orderungen nicht mehr ad)Quat nachkommen kann!
&ie banale Frage@ #ie komme ich dazu,, sollte man sich tats)chlich stellen!
6nd zwar in aller 2onseQuenz!
;nteressen
;nteressen (olgen einer Standpunkt3 oder Standortlogik! Sie setzen einen Beil
gegen andere Beile des -anzen! &a der Beil aber .estandteil des -anzen ist,
a?rmieren sie dieses! &as -eh)use, in dem sie sich bewegen, ist das des
#erts, der 2amp( ist ein nicht abrei>ender 2amp( um -eldmittel! Abersetzt
man sie richtig, dann sind ;nteressen in erster 'inie monet)re Ansprche,
die man hat oder stellt! &er .egri/ selbst stammt aus dem r9mischen
Schuldrecht! &ie gesellscha(tlichen 4ertretungen treten im realen wie
vermeintlichen ;nteresse der von ihnen 4ertretenen gegeneinander an!
Forderungen und 4erwirklichungen von ;nteressen 8nden im -egeneinander
der 2onkurrenz und nicht im Freinander der 2ooperation statt! ;n der
2onkurrenz herrscht das ;nteresse, in der 2onkurrenz zu bestehen, was
(reilich nur realisiert werden kann, wenn die 2onkurrenz aktuell nicht
bestehen kann! *s geht in diesem 2amp( um Sieg und Liederlage, auch
dort, wo alles domestiziert und rechtsstaatlich ber die .hne geht!
;nteressen mssen stets gegen andere ;nteressen abgewogen und
durchgesetzt werden! &as ;nteresse stellt so das *igene gegen das
Lichteigene, das gemeinhin als das Andere oder das Fremde gilt! &as
;nteresse ist ein ;nstrument der Abgrenzung, eines, das hand(este :esultate
erzielen muss! #obei *inzel3 und -esamtinteressen der jeweiligen
Charaktermasken auseinandertreten, sie mssen sowohl die 2onkurrenz
unter sich austragen als auch diese 2onkurrenz gemeinsam gegenber
anderen organisieren! C;ndes, der einzelne 2apitalist rebelliert best)ndig
gegen das -esamtinteresse der 2apitalistenklasseJ%V, schreibt etwa Mar+!
;nteresse meint .esonderheit gegen .esonderheit, aber auch *inzelheit
gegen Allgemeinheit@ C*ben, weil die ;ndividuen nur ihr besondres, (r sie
nicht mit ihrem gemeinscha(tlichen ;nteresse zusammen(allendes suchen,
berhaupt das Allgemeine illusorische Form der -emeinscha(tlichkeit, wird
dies als ein ihnen DEF(remdesDEG und von ihnen DEFunabh)ngigesDEG, als
ein selbst wieder besondres und eigentmliches DEFAllgemeinDEG3;nteresse
geltend gemacht, oder sie selbst mssen sich in diesem 1wiespalt bewegen,
wie in der &emokratie! Andererseits macht dann auch der praktische 2amp(
dieser best)ndig wirklich den gemeinscha(tlichen und illusorisch
gemeinscha(tlichen ;nteressen entgegentretenden Sonderinteressen die
praktische &azwischenkun(t und 1gelung durch das illusorische
DEFAllgemeinDEG3;nteresse als Staat n9tig!J%X
&as ;nteresse, von dem hier die :ede ist, unterscheiden wir von pro(anen
Anliegen, #nschen und .egehrlichkeiten nach -esundheit, Anerkennung,
1u(riedenheit, -lck, S)ttigung, Se+ualit)t, Freundscha(t! &emokratie
bedeutet Akzeptanz der ;nteressen, aber :elativierung der Anliegen anhand
jener! ;nteressen mssen gewichtet werden! &ie entscheidenden 2riterien
eines ;nteresses sind seine indirekte 4ermittlung sowie seine
-egengerichtetheit! Anliegen hingegen (ehlt weitgehend diese
-egengerichtetheit! &er Charakter der ;nteressen ist konkurrenzistisch und
kon(rontativ, darber m9gen auch die geschlossenen 2ompromisse nicht
hinwegt)uschen, ohne die immer o/ner 2rieg w)re@ C#er, wie das so hei>t,
in der 7ra+is steht, ;nteressen zu ver(olgen, 7l)ne zu verwirklichen hat, dem
verwandeln die Menschen, mit denen er in .erhrung kommt, automatisch
sich in Freund und Feind! ;ndem er sie darau(hin ansieht, wie sie seinen
Absichten sich ein(gen, reduziert er sie gleichsam vorweg zu 0bjekten@ die
einen sind verwendbar, die andern hinderlich!J%Y
;nteresse k9nnte man de8nieren als (ormierte und uni(ormierte .estrebung
von :ollentr)gern! *s ist ihren Masken eingeschrieben, eingeritzt! Sehe ich
die Masken, wei> ich schon, wo(r sie stehen! Aberraschungen sind selten!
*s ist eigentlich ziemlich abgeschmackt@ -ewinner am Markt sind (r dessen
(reie *nt(altung und 4erlierer schreien nach 7rotektionismus! 6nd beide
-ruppen bilden sich auch noch ein, sie vertreten sich selbst und nicht blo>
das, was sie gesellscha(tlich darstellen! &iese 4erwechslung mit der :olle ist
konstitutiv (r das Subjekt!
Allerdings sind weitere &i/erenzierungen notwendig! ;nteresse ersten
-rades meint das #ahrnehmen und *intreten der Charaktere (r sich und
ihresgleichen! Mit der ;nteressengemeinscha(t alleine ist nicht viel getan, sie
ist ideell notwendig, aber reell unzureichend! &ie Absonderung selbst)ndiger
0rgane ist unabdingbar! 4erwaltung und Au(rechterhaltung dieser ;nteressen
bedr(en eigener 29rperscha(ten und 4ereinigungen, kurzum
;nteressenvertretungen, die sich in der brgerlichen -esellscha(t (r so
ziemlich alles herausgebildet haben! ;nteressenvertretungen als
0rganisierung vergleichbarer Masken verdeutlicht, dass die unmittelbaren
;nteressen derselben einer mittelbaren ;nstanz bedr(en, um gesellscha(tlich
berhaupt relevant zu werden und medial au(treten zu k9nnen! &aher
unterscheiden sich starke "-ewerkscha(ten, Steuerzahler, Auto(ahrer M$ von
schwachen 4ertretungen "2onsumenten, Mieter, Haus(rauen, 2inder M$
gerade in ihrer 7otenz zur 0rganisation, was bedeutet, 6nmittelbarkeit in
Mittelbarkeit und ;solation durch .ndnis zu ersetzen!
#omit wir beim ;nteresse zweiten -rades angelangt sind@ Hier nun stellt sich
das ;nteresse der ;nteressenvertretung ber die ;nteressen ihrer 2lientel!
&ieses abgehobene ;nteresse resultiert aus der 4erwaltung der jeweiligen
.asisinteressen! Aus dem Spannungsverh)ltnis speist dieses ;nteresse
zweiten -rades seine 2ra(t, wie es aus der Mittelbarkeit seine 'egitimation
bezieht! 1um .asisinteresse hat es eine (unktionale, ja o(t instrumentelle
.eziehung! 2onOikte, die aus diesen &i/erenzen rhren, (hren dann zum
obligaten -ezeter gegen die da oben! Man spricht von .rokratisierung und
(ordert dementsprechend .rokratieabbau! &as geh9rt dazu! &ie beklagte
Abgehobenheit ist leicht erkl)rbar@ ;nteressenvertreter haben bei der
;nteressenvertretung mehr mit sich und anderen ;nteressenvertretern zu tun
als mit ihren ;nteressenten! ;n dieser logischen wie seltsamen 2onstellation
werden die ;nteressen der ;nteressenten nachrangig und die ;nteressen der
;nteressenvertreter vorrangig! Abgehobenheit ist Folge der notwendigen
Selbstbezglichkeit! #arum sollte gerade von den Funktion)rsmasken
anderes zu erwarten sein als die 4ertretung der Funktion)re,
;nteressenvertreter haben *igeninteressen, die sich von den ;nteressen der
4ertretenen unterscheiden! &as st)rkste ;nteresse der ;nteressenvertretung
ist nicht das ;nteresse der 4ertretung der ;nteressenten "Arbeiter, .auern,
Steuerzahler, 4ersicherte M$, sondern das ;nteresse an ihr selbst, also an
der 4ertretung der ;nteressenvertretung! Aus ;nteressenvertretern werden
;nteressenvertreter!
;nteressen k9nnen nicht mehr so klar und deutlich deduziert werden, weil
die :ollen sich multiplizieren und *indeutigkeiten weniger 7latz haben! &ie
herk9mmlichen Muster grei(en nicht und Oe+iblere Modelle leiden an
mangelnder 7otenz! &er *inOuss des ehemaligen .locks ist den .lockaden
gewichen! 0hnmacht hat Macht ersetzt! Man hat wenig *r(olge vorzuweisen
und spricht daher hilOos und abgekl)rt von Sachzw)ngen! Steigende
Selbstbesch)(tigung ist Ausdruck zunehmender #irkungslosigkeit! So geht
man au( Fehlersuche, ohne (ndig zu werden! &ie (undamentalen
Heraus(orderungen kann man gar nicht begrei(en, ohne die eigene *+istenz
in Frage zu stellen! #er tut das schon, Lichts verstrahlt mehr die *uphorie
der -rndungstage oder der Au(stiegsphase! &a ist kein Au(bruch, nirgends!
Man plndert die Schatzkammern und verwaltet :uinen! &esinteresse hat
*ngagement abgel9st! ;nteressen wie ;nteressenvertretungen haben ihre
besten 1eiten bereits hinter sich! #as mit leichten ;rritationen begann und
sich in #ahrnehmungsde8ziten ausdrckte, hat sich zur mani(esten
Handlungskrise ausgewachsen! Am deutlichsten ist das bei den
-ewerkscha(ten zu erkennen, da die gesellscha(tliche :elevanz der in ihr
organisierten 'ohnarbeiterscha(t rapide sinkt!
&as hei>t nun gar nicht, dass manchmal nicht doch rauschende Feste
ge(eiert werden, diese werden sogar mehr statt weniger! &ort, wo 1umutung
und 'eere herrschen, erleben *vents eine Hochzeit nach der anderen! Lur
sch)r(ste Surrogate bertrump(en die unendliche Braurigkeit mangelnder
7erspektiven! &eren *ssenz (reilich ist Fiktion! ;m 1uge kulturindustrieller
&urchsetzung und Livellierung wurden nicht nur -esinnungsvertretungen
wie 7arteien und 2irchen, sondern zunehmend auch die
;nteressenvertretungen immer mehr angehalten, der medialen
Simulationsmaschine zu dienen und sich als Stimmungsvertretungen zu
inszenieren! &ieser populistische 1ug ist allerorten beobachtbar, auch die
7olitik ist ihm unterwor(en! #er au( jener *bene nicht punkten kann, ist aus
dem Spiel! [ede ;nitiative, die das klassische ;nteresse wieder in seine
:echte setzen will, wirkt anachronistisch, gleicht einem
Fortbewegungsmittel aus untergegangenen 1eiten!
#o sich die alten ;nteressenidentit)ten verOchtigen, steigen postmoderne
au(, z!.! Markenidentit)ten! Marken sti(ten kurzweilige Leogemeinscha(ten,
wo langweilig gewordene Altgemeinscha(ten versagen! ;hre Ansprache ist
die #erbung! -e(gigkeit realisiert sich im 2au(, der einem akuten oder
chronischen Markenbewusstsein (olgt! &ie Marke des 7rodukts tritt au( als
2orrespondenz zur Maske der 7erson! Man kann auch von 7roduktmasken
sprechen! &a werden Communities suggeriert, wo #aren an die 2unden
wollen! #ichtig ist aber, dass )hnlich dem Flaggezeigen Marke bezeugt wird,
d!h! dass ;dentit)tssucher sich als #erbetr)ger verwenden lassen! Aus
;nteressenten der 0hnmacht werden ;nserenten unterschiedlichster
Fiktionen! &ispositionen bestehen darin, sich selbst ad)Quat zu setzen! Sagt
heute jemand stolz@ C;ch bin 7roletarierJ, klingt das "au>er in linken Sekten$,
wie wenn -ro>vatern au(erstanden w)reI sagt jemand@ C;ch trage .enettonJ
oder C;ch (ahre nur MercedesJ, dann verkndet das, zumindest au( der H9he
des 1eitgeists zu agieren! So(ern die Marke gerade in ist! C-ute Marken sind
starke 7ers9nlichkeitenJ, wei> auch das neoliberale Frontmagazin brand
eins! CSie werden )lter als jedes 7rodukt, berstehen Management(ehler und
Allmachts(antasien! Aber wer sich darau( verl)sst, hat schon verloren!J5Z
&er unau(haltsame Au(stieg der Marken verdeutlicht, wie por9s und lose die
1uordnungen geworden sind! 2lassische ;nteressen stellen nur noch einen
matten Abglanz besserer 1eiten dar, sind lediglich ein Angebot am Markt
der Sinnsti(tungen! &iese Mattheit k9nnen sie lediglich bertnchen, indem
sie diese mit 'eucht(arben grell berpinseln! Fiktionen sind immer leichter
durchzudrcken, als #ahrheiten auszuhalten! Marke ist eine ganz
entscheidende ;llusion von 1ugeh9rigkeit! &er sukzessiven AuO9sung
traditioneller Maskenvereine setzt man entschlossen halluzinierte
-emeinscha(ten gegenber, die sich an ihren Markierungen erkennen und
somit ihre Chand(estenJ ;nteressen durch 1eichen und Signi8kate ersetzen!
;n der :ealit)t ist diese 1ugeh9rigkeit (reilich noch um vieles schw)cher als
der antiQuierteste Arbeiterverein, in der mentalen .ezauberung der &inge
ist jene aber diesem haushoch berlegen! Sie elektri8ziert die Br)ger o(t bis
zur .et)ubung! #o nichts mehr tr)gt, wird man zum #erbetr)ger! Lichts
gl)nzt so sehr wie die *tikette!
6nselbst)ndige
Auch das .eziehen des 2lassenstandpunkts ist nichts anderes als die
positive Abernahme einer :olle! #er sich als 2apitalist oder 7roletarier
versteht, hat sich als Agent des 2apitalverh)ltnisses geoutet! Licht das
Menschliche wird hervorgestrichen, sondern das &ingliche betont! [e gr9>er
die ;denti8kation mit der :olle, desto schlimmer! Fanatismus meint so etwas
wie das 6nbedingt3Setzen des 4orgesetzten, ist nicht das *ingehen, sondern
das Au(gehen, die Aberidenti8kation mit der Form! .eide, Arbeiter wie
2apitalist, sind Charaktermasken der Arbeit@ C4ergegenst)ndlichte Arbeit
und lebendige Arbeit sind die beiden Faktoren, au( deren -egenbersetzung
die kapitalistische 7roduktion beruht! 2apitalist und 'ohnarbeiter sind die
einzigen Funktion)re und Faktoren der 7roduktion, deren .eziehung und
-egenbertreten aus dem #esen der kapitalistischen 7roduktionsweise
entspringt!J5%
#as will die Charaktermaske des Arbeiters, &as Abliche@ sich teuer
verkau(en, um viel kau(en zu k9nnen! 2au(kra(t, das ordin)rste, aber
berzeugendste aller 'eitbilder, steht im 1entrum dieses ;nteresses, das
sich somit vom -eneralinteresse irgendeines anderen 2)u(ers resp!
4erk)u(ers nicht unterscheidet! #ie die Arbeiter keine besseren Menschen
sind, so sind die 6nternehmer keine schlechteren! Solidarit)t gilt also nicht
der 2lasse, sondern betro/enen ;ndividuen in ihren 'agen! [ede ;dealisierung
eines 2lassenstandpunkts ist zurckzuweisen! 0der noch deutlicher@ *ine
transvolution)re 7erspektive ist nur m9glich, wenn der positive .ezug au(
die gesellscha(tliche 2lassi8zierung berwunden wird! Licht
2lassenbewusstsein ist ge(ragt, sondern klassenloses Selbstbewusstsein!
Sich nicht als Charaktermaske zu begrei(en, das ()llt dem Subjekt gar nicht
erst ein@ C&ie praktischen Agenten der kapitalistischen 7roduktion und ihre
ideologischen 1ungendrescher sind ebenso un()hig, das 7roduktionsmittel
von der antagonistischen gesellscha(tlichen Charaktermaske, die ihm
heutzutage anklebt, getrennt zu denken, als ein Sklavenhalter den Arbeiter
selbst von seinem Charakter als Sklave!J55 Sagt 7untila zu seinem 2necht
Matti, der als Mensch behandelt werden will@ C#as hei>t@ einen Menschen,
.ist du ein Mensch, 4orhin hast du gesagt, du bist ein Chau/eur! -elt, jetzt
hab ich dich au( einem #iderspruch ertappt\ -ibs zu\J5K 7untila nimmt
Matti als Chau/eur wahr! Als ein 0bjekt, das (r vorgegebene &ienste -eld
erh)lt! Licht als Mensch interessiert Matti, sondern als 2necht, als
Ausbender der ihm zugeteilten Funktion! &ieser #iderspruch ist zwei(ellos
elementar, wohlgemerkt nicht der zwischen 7untila und Matti, sondern der
in Matti und der in 7untila!
[ohn Stuart Mill, einer der bedeutendsten 4ordenker des 'iberalismus,
verkennt v9llig, was etwa einen Arbeitskra(tverk)u(er ausmacht@ C&as
7rinzip der Freiheit kann nicht (ordern, dass er die Freiheit haben sollte, nicht
(rei zu sein! *s ist nicht Freiheit sich seiner Freiheit entschlagen zu
dr(en!J5N -enau der ange(hrte 6n3Fall ist aber des Arbeiters Fall!
'ohnabh)ngige dr(en nicht blo>, sie mssen sich dieser 6n(reiheit als
Freiheit unterwer(en, ja noch mehr der 1umutung@ sich diese 6n(reiheit
akkurat als Freiheit vorstellen! T &er Selbstbestimmte kann nie Arbeiter sein
und der Arbeiter niemals selbstbestimmt! Als 4erk)u(er seiner #are
Arbeitskra(t dar( er sich nicht darin einmischen, was mit dieser alsdann
geschieht! *r hat sie als 4erk)u(er bereignet! C#as der 2)u(er der #are mit
derselben an(angen will, ist dem 4erk)u(er durchaus gleichgltig!J5P ;ndes,
der 4erk)u(er der #are Arbeitskra(t h)ngt so lange an ihr, solange sie
verkau(t wurde! *r hat zwar gleichgltig zu sein, obwohl es ihm (reilich nicht
gleichgltig sein kann, was da mit ihm geschieht! *r tappt in die Falle des
(reien und gleichen Bausches, sie ist, was die Arbeitskra(t betri/t,
Selbstauslie(erung mit Haut und Haaren!
'ohnabh)ngig sagt aus, dass so de8nierte Subjekte abh)ngig sind vom
'ohn, sich verdingen mssen, um leben zu k9nnen! Man sollte nicht
vergessen, dass Menschen in die 'ohnarbeit Chineingepeitscht,
3gebrandmarkt, 3ge(oltert wurdenJ "Mar+$!5U 6nterwer(ung und
6nterdrckung wurden nicht beseitigt, wie das der 'iberalismus unterstellt,
sondern lediglich au( eine andere *bene gestellt! Aus der pers9nlichen
Abh)ngigkeit wurde eine strukturelle! *rstere ist damit nicht verschwunden,
aber sie agiert prim)r als 4ermittler 'etzterer! &er .egri/ des unselbst)ndig
*rwerbst)tigen o/enbart au( entlarvende #eise mehr, als seinen *r8ndern
je bewusst gewesen ist! *r streicht n)mlich den C(reien .rgerJ gleich
einmal entschieden durch! *r verr)t die 6nselbst)ndigkeit der
Lichtselbst)ndigen, womit natrlich noch nicht gesagt ist, dass die
Selbst)ndigen sind, was sie von sich behaupten! Selbst)ndigkeit und Markt
sind letztlich unvereinbar! H9rt man das tolle #ort Cunabh)ngigJ, denkt man
so(ort an -eld oder an in -eld trans(ormierbare 4erm9genswerte! [eder
6nabh)ngige ist somit ein -eldabh)ngiger! &ie Menschen sind T allen
au(kl)rerischen Schlagern zum Brotz T noch gar nicht in Selbst)ndigkeit und
Mndigkeit entlassen!
Selbst)ndige
&arber sollte auch das neue 6nternehmertum nicht hinwegt)uschen@ C*s
herrscht -rnderzeit T o(t jedoch un(reiwillig! [e schwieriger die Situation au(
dem Arbeitsmarkt, desto h)u8ger strzen sich viele ins 6nternehmertumJ,
lesen wir in einem 1eitungsartikel mit der smptomatischen Aberschri(t
C4olles :isiko statt stempeln gehenJ!5V 'aut diesem .ericht starten %P
7rozent der Firmengrndungen direkt aus der Arbeitslosigkeit! &ie
-eboomten sind nicht selten in die Selbst)ndigkeit -etriebene! Sie grnden,
weil ihnen gar nichts anderes brig bleibt! 6nabh)ngigkeit wird zum Fluch,
Abh)ngigkeit wirkt als Segen, solange sie die 4ersorgung sicherstellt! &as
-egenteil zur Abh)ngigkeit ist nicht die 6nabh)ngigkeit, sondern das
Abgeh)ngt3#erden! &en Anschluss zu verlieren erscheint zusehends
schlimmer, als eingeschlossen zu sein! &ie Sicherheit (r den 'ohnsklaven
besteht zumindest darin, sein monatliches Sal)r ausbezahlt zu bekommen!
&as hat nicht jeder! Loch nie hatte diese Abh)ngigkeit so viele Anh)nger!
Sosehr es die ;deologen des Markts auch austreiben wollen, Anh)nglichkeit
ist direkt ein Massenph)nomen geworden!
&och nicht alle h)ngen an der 4ergangenheit, manche sind auch von der
-egenwart hellau( begeistert! So kommt es vor, dass .etro/ene die neuen
1ust)nde nicht nur nicht beklagen, sondern gleich 2onditoren des Brends
ab(eiern! *s zeugt schon von einer grandiosen 0riginalit)t gerade in 1eiten
der AuO9sung von Festanstellungen, ihnen den 2amp( anzusagen!
.ekennungst)ter dieser Sorte sind etwa Holm Friebe und Sascha 'obo, die
als 4ordenker der digitalen .oheme gelten und ein .uch mit dem
bezeichnenden Bitel C#ir nennen es ArbeitJ5V ver9/entlicht haben! CSie
verzichten dankend au( einen Arbeitsvertrag und verwirklichen den alten
Braum vom selbstbestimmten 'ebenJ5Y, hei>t es lapidar wie paradigmatisch
in der Ankndigung des Hene34erlags!
CSei (rei und selbst)ndigJ, lautete das Motto des %P! [ungunternehmertags
am P! 0ktober 5ZZP im Austria Center 4ienna! Auch die medialen
Marktschreier von brand eins sind in diesem Sinne unterwegs! *s geht
darum, in den Schtzengr)ben der au( sich gestellten Selbst)ndigen die
n9tige *uphorie zu verbreiten@ CSelbst)ndige sind die -rundlage alles
6nternehmerischen, der Motor der ]konomie! Anderswo! ;n &eutschland
sind sie .rger zweiter 2lasse, die von einem verbiesterten Sstem zu
Au>enseitern gemacht werden!JKZ CAls Selbst)ndiger ist man in
&eutschland ganz untenJ, wird zustimmend ein 7ro(essor (r
;nnovations(orschung zitiert! &er 2amp( um die Selbst)ndigkeit wird gar zum
anti(aschistischen .e(reiungskamp(, zumindest suggeriert das der Bitel des
[anuarhe(tes@ C&er deutsche 2amp( gegen die Selbst)ndigkeitJ! &as ist neu,
ansonsten kommen die renovierten 4orurteile in neuem Stling zum *insatz@
CSelbst)ndige sind Menschen, die etwas unternehmen und viel(ach die
-rundlage weiterer 6nternehmen regeln! 'eute, die au( eigenes :isiko, mit
eigenem -eld und -eschick etwas tun und in der :egel hart da(r
arbeiten!JK%
&as mit dem eigenen :isiko blamiert sich (reilich st)ndig dadurch, dass
jeder 2onkurs und jeder Ausgleich nichts anderes zeitigt als die Auslagerung
resp! Sozialisierung der 4erluste! Licht selten sind es ausgerechnet die
verp9nten 9/entlichen Anstalten "2rankenkassen, 7ensionsversicherungen,
F9rderstellen, 2ommunen$, die hier zum Handkuss kommen und via
Abschreibung zur 2asse gebeten werden! So genau nimmt man es nicht!
7asst auch nicht zu den ideologischen Schrullen! &a(r vertritt 'otter eine
neue 2lassentheorie@ C&ie herrschende 2lasse ist in &eutschland die der
Arbeitsplatzbesitzer, der SozialversicherungspOichtigen! 6nd wie alle
herrschenden 2lassen vor ihr verteidigt auch sie ihre 7(rnde!JK5
Arbeitsplatzbesitzer sind (olglich zu enteignen! &as l)u(t zwar, aber
wahrscheinlich nicht radikal genug!
C&as 2apital ist pure #elt und reale #irtscha(tJKK, schw)rmt der 'eitartikler!
Skeptiker oder 2ritiker mssen in die Schranken gewiesen werden, denn Ces
ist ein (ester .estandteil der Folklore, dass das 2apital und der 2apitalist an
und (r sich etwas Fremdes sind und etwas .edrohliches!JKN Licht dass
'otter nicht solche auch kennt, aber das sind dann nicht die Scha/er seiner
:ealwirtscha(t, sondern die :a/er eines C-eld3-eld32apitalismusJ!KP &iese
glaubt er tats)chlich von jenen unterscheiden zu k9nnen@ C1ocken und
#irtscha(t sind allerdings zwei grundlegend verschiedene &inge, auch wenn
-eld in beiden eine :olle spielt! "M$ *in Spieler spielt und nimmt das
gewonnene -eld, um daraus mehr -eld zu machen! &as ist der 1weck des
Spiels! &as -eld arbeitet (r sich! *s ist nutzlos und wertlos!JKU 'otter
spricht ausdrcklich von C'umpenkapitalistenJKV, Csie denken nur ans -eld
und sind genau deshalb, nun ja, das -egenteil von 2apitalisten, n)mlich
asozialJKX! #as tun mit nutzlosen, wertlosen, asozialen 'umpen, (ragt man
sich da als 4ertreter der 2ategorie C*hrliche ArbeitJ! -enauso hei>t auch der
unmittelbar an 'otter anschlie>ende .eitrag! &arin wird der
Stahlunternehmer [rgen -ro>mann als 4ertreter dieser edlen Spezies
interviewt!KY
brand eins ist zwei(ellos heute ein (hrendes Frontmagazin des scha/enden
2apitals! Abarbeiten und Au(bereiten kapitaler 'eitbegri/e ist zentrale
Au(gabe! ;n anspruchsvoll gestalteten Bhemenhe(ten "Fhrung, :isiko,
'u+us, 4orurteile, *r(olg, Marken, 4erkau(en, Arbeit, Apparat, 7lan,
4erantwortung, #achstum, -eld, *liten etc!$ wird stets :ichtung und Bempo
vorgegeben! -anz unrecht hat 'otter natrlich wiederum auch nicht, denn
zwei(els(rei, der Spekulant ist eine ble Figur! Aber nicht als Solit)r! *r ist
eine ble Figur unter gleichen, keine ble Figur sondergleichen! Able Figuren
der 2onkurrenz sind doch ausnahmslos alle@ der 6nternehmer als Agent des
konstanten 2apitals, der 2au(mann als Agent des zirkulierenden
#arenkapitals, der Spekulant als Agent des zirkulierenden -eldkapitals und
der Arbeiter als Agent des variablen 2apitals! 2ommunismus ist mit diesen
Figuren keiner zu machen, 2ommunismus meint Abscha/ung aller
Agenturen des 2apitals! 2eine Agenturen, keine Agenten!
6nternehmer
Chronologisch wie logisch gilt@ &ie letzte ;nstanz der 2onkurrenz ist auch ihre
erste, ihr 2ern ist die nackte -ewalt! &ie 6rsprnge des modernen
6nternehmertums liegen in sstematischer :cksichtslosigkeit und
-rausamkeit, in Aneignung durch *nteignung! 2arl Mar+ hat dies im 5N!
2apitel des ersten .andes des 2apitals mit dem Bitel C&ie so genannte
ursprngliche AkkumulationJ aus(hrlich dargelegt!NZ Herbert Marcuse
schreibt@ C4on Anbeginn war die Freiheit des 6nternehmens keineswegs ein
Segen! Als die Freiheit zu arbeiten oder zu verhungern bedeutet sie (r die
berwiegende Mehrheit der .ev9lkerung 7lackerei, 6nsicherheit und Angst!
#)re das ;ndividuum nicht mehr gezwungen, sich au( dem Markt als (reies
9konomisches Subjekt zu bew)hren, so w)re das 4erschwinden dieser Art
von Freiheit eine der gr9>ten *rrungenscha(ten der 1ivilisation!JN%
2ann man derlei noch behaupten, #irkt das nicht ziemlich deplaziert,
4orgestrig, Macht man sich da nicht l)cherlich, T Soll sein! 4om *nde des
(reien 6nternehmertums, wie es etwa [oseph A! SchumpeterN5 oder [ames
.urnhamNK nach dem 1weiten #eltkrieg noch vorausgesagt hatten, ist
nichts mehr zu h9ren! ;m -egenteil! Heute ist der 7rototp des (reien
Subjekts der (reie 6nternehmer! &aher sollen (ortan auch alle welche sein!
&er Soziologe 6lrich .eck etwa ist inzwischen zum #erbete+ter eines neuen
6nternehmertpus geworden, man achte au( die #ortwahl@ C&ie Figur des
-emeinwohl36nternehmers bezeichnet eine personi8zierbare 4erdichtung
von ;nitiativenreichtum, wie sie empirisch o(t genug au>erhalb und in
0pposition zu den traditionellen #ohl(ahrts3 oder staatlichen
&ienstleistungsorganisationen anzutre/en ist!JNN C;hre unternehmerische
2unst und Fertigkeit liegt darin, dass sie unbe(riedigte .edr(nisse,
ungel9ste Au(gaben identi8zieren und da(r brachliegende :essourcen
mobilisieren k9nnen! Sie vermitteln also in ihrer 7erson und Aktivit)t die
Lach(rage und die Au(gaben der .rgerarbeit!JNP -laubt man den neuen
;deologen, dann ist die 1eit der 6nternehmer erst angebrochen!
&ementsprechend hauen die Standesvertretungen auch au( den 7utz@ C#ir
sind die eierlegende #ollmilchsau! #ir sind die #iener #irtscha(tJ,
inserierte im [ahr 5ZZZ der #iener #irtscha(tsbund! 6nternehmer gelten
jeden(alls als innovative 29p(e und leistungsstarke Macher der #irtscha(t!
;hre 2reativit)t ist unser #ohlstand! Sie stellen nicht nur die 7rodukte her
und belie(ern die M)rkte, sie scha/en auch die Arbeitspl)tze! 0bwohl
Arbeitnehmer, werden sie Arbeitgeber gehei>en! #ir haben ihnen dankbar
zu sein! &ass sie sich in der 2onkurrenz behaupten, dass sie dem
sozialdarwinistischen Motto von CFressen oder ge(ressen werdenJ dienen,
wird ihnen nicht nur nachgesehen, nein dieser 6mstand (9rdert ihr Ansehen!
&ie &urchsetzungsverm9gen genannte :cksichtslosigkeit gilt in keiner
#eise als &elikt, sondern als Bugend! #ir haben :espekt zu haben!
4erg9ttert werden gerissene Halunken, kaltbltige Ausbeuter, beinharte
:ationalisierer, wendige Abstauber! Lichts wird so verg9tzt wie pro8t()hige
*+ponate, leibliche 4erk9rperungen des konstanten 2apitals! Sie gelten als
Heilsbringer, als Hohepriester, als Batmenschen, kurzum B)ter des Markts!
0p(er, die hier get)tigt werden, sind allemal 2ollateralsch)den! Sie werden
ein(ach in 2au( genommen! &er .usiness gehei>ene *+istenzkamp( geht so!
Aber den klassischen .ourgeois schreibt Mar+@ C&er objektive ;nhalt jener
1irkulation T die 4erwertung des #erts T ist sein subjektiver 1weck, und nur
soweit wachsende Aneignung des abstrakten :eichtums das allein treibende
Motiv seiner 0peration, (unktioniert er als 2apitalist oder personi8ziertes,
mit #illen und .ewusstsein begabtes 2apital!JNU CAls 2apitalist ist er nur
personi8ziertes 2apital! Seine Seele ist die 2apitalistenseele! &as 2apital hat
aber einen einzigen 'ebenstrieb, den Brieb sich zu verwerten, Mehrwert zu
scha/en, mit seinem konstanten Beil, den 7roduktionsmitteln die
gr9>tm9gliche Masse Mehrarbeit einzusaugen!JNV C&ie kapitalistische
7roduktionsweise vorausgesetzt, ist der 2apitalist nicht nur ein notwendiger
Funktion)r, sondern der herrschende Funktion)r der 7roduktion!JNX [edes
empirische Arbeitsverh)ltnis wird das best)tigen! &och der herrschende
Funktion)r T der .egri/ sagt es T ist kein Selbstherrscher! *r, der anders als
der klassische 7roletarier keinen Herren ber sich hat, musste schon immer
Herr seiner selbst sein! &er 2apitalist (unktioniert nur, wenn er seine
Funktion er(llt! *s herrscht nicht #illkr, und wo sie herrscht, herrscht sie
nicht lange!
;n seinen C:andglossen zu Adolph #agnerJ h)lt Mar+ dezidiert (est@ C;ch
stelle umgekehrt den 2apitalisten als notwendigen Funktion)r der
kapitalistischen 7roduktion dar und zeige sehr weitl)u8g dar, dass er nicht
nur DEFabziehtDEG oder DEFraubtDEG, sondern die 7roduktion des Mehrwerts
erzwingt, also das Abzuziehende erst scha/en hil(tI ich zeige (erner
aus(hrlich nach, dass, selbst wenn im #arenaustausch nur <=Quivalente
sich austauschen, der 2apitalist T sobald er dem Arbeiter den wirklichen
#ert seiner Arbeitskra(t zahlt T mit vollem :echt, d!h! dem dieser
7roduktionsweise entsprechenden :echt, den Mehrwert gew)nne!JNY *in
produktives 6nternehmen ist daher ein solches, das (remden :eichtum
abzieht! C;st die Aberproduktion des Arbeiters 7roduktion (r andre, so die
7roduktion des normalen 2apitalisten, des industriellen 2apitalisten, wie er
sein soll, 7roduktion um der 7roduktion #illen!JPZ #as der 6nternehmer von
anderen 2)u(ern unterscheidet, ist@ C&er 6nternehmer kau(t
7roduktiv(unktionen!JP%
&er 2apitalist gilt Mar+ als CFanatiker der 4erwertung des #erts!JP5 &ieser
Fanatismus rhrt aus den .ewegungsgesetzen des 2apitals! &aher ist es
auch ausgesprochen (alsch, diesen aus der 7ro8tgier abzuleiten! C&ie
#irkungen, die die &inge haben als gegenst)ndliche Momente des
Arbeitsprozesses, werden ihnen im 2apital zugeschrieben, als von ihnen
besessen in ihrer 7ersoni8zierung! Selbst)ndigkeit gegen die Arbeit! Sie
wrden au(h9ren, diese #irkungen zu haben, wenn sie au(h9rten, in dieser
ent(remdeten Form sich der Arbeit gegenber zu verhalten! &er 2apitalist
als 2apitalist ist blo> die 7ersoni8kation des 2apitals, die mit eignem #illen,
7ers9nlichkeit begabte Sch9p(ung der Arbeit im -egensatz zur Arbeit!
Hodgskin (asst dies als rein subjektive B)uschung au(, hinter der sich der
.etrug und das ;nteresse der ausbeutenden 2lassen versteckt! *r sieht
nicht, wie die 4orstellungsweise entspringt aus dem realen 4erh)ltnis selbst,
das letztere nicht Ausdruck der erstren, sondern umgekehrt!JPK
2ommando
C*benso erschien ursprnglich das 2ommando des 2apitals ber die Arbeit
nur als (ormelle Folge davon, dass der Arbeiter statt (r sich, (r den
2apitalisten und daher unter dem 2apitalisten arbeitet! Mit der 2ooperation
vieler 'ohnarbeiter entwickelt sich das 2ommando des 2apitals zum
*rheischnis (r die Aus(hrung des Arbeitsprozesses selbst, zu einer
wirklichen 7roduktionsbedingung! &er .e(ehl des 2apitalisten au( dem
7roduktions(eld wird jetzt so unentbehrlich wie der .e(ehl des -enerals au(
dem Schlacht(eld!JPN &er 7roduktionsprozess selbst wird Cseiner Form nach
despotischJ!PP &as 2ommandosstem in den Fabriken kann aber nicht au(
#illkr und 6nterdrckung zurckge(hrt werden, selbst wenn es
unmittelbar so erscheint@ C&er 1usammenhang ihrer Arbeiten tritt ihnen
"den Arbeitern, F!S!$ daher ideell als 7lan, praktisch als Autorit)t des
2apitalisten gegenber, als Macht eines (remden #illens, der ihr Bun seinem
1weck unterwir(t!JPU 6nd noch einmal@ C&er 2apitalist selbst ist nur
-ewalthaber als 7ersoni8zierung des 2apitals!JPV &iese Autorit)t ist
lediglich der Bransmissionsleitriemen der :ealisierung, nicht die scha/ende
2ra(t der industriellen 'eistung! #illkr und :epression sind .eigaben,
untergeordnete .edingungen des Funktionierens, nicht dessen
Mechanismus! #as sich inzwischen auch an den Oachen Hierarchien in der
.etriebs(hrung demonstriert! &er &ruck ist meist kein direkter, von einem
Au>en diktierter, sondern ein verinnerlichter und logischer! &er .e(ehl ist
heute, zumindest in entwickelten .etriebs(ormen, eine
Ausnahmeerscheinung, obgleich der 1wang nicht geringer geworden ist!
1iel ist 4ollzug ohne Au/orderung! &ie 'eute sollen wissen, was zu tun ist!
Sie sollen wollen, was sie sollen!
1wei(ellos, das 2ommando hat an 0/ensichtlichkeit verloren! &ie
6nterdrckung des Subjekts ist von au>en nach innen gewandert! #ir
sprechen von einer 4erinnerlichung der Herrscha(t! 6nter &ruck ist jenes
nach wie vor, doch den gro>en &ruck macht es sich selbst! &ie
kapitalistische 6nterdrckung bt sich in den metropolitanen &emokratien
in vermeintlich behutsamer &iskretion, der man die -ewalt der 4erh)ltnisse
o(t gar nicht mehr anmerkt! *s geht um Selbststeuerung! CSeit der
Facharbeiter wei>, was er sich schuldig ist, seit Angestellte die :egelungen
des Arbeitstages akzeptieren, als handelte es sich um Laturgesetze, und
vollends seit die Mitarbeiter eines 6nternehmens mehr und mehr die
;n(ormationen selbst reproduzieren, in deren -enuss sie (rher nur Qua
Anweisung kamen, muss dieses .ild korrigiert werden!JPX &er &ruck des
Marktes kommt als sachliches 2onzentrat ber die Mitarbeiter! &isziplin ist
zur Selbstdisziplin geworden! &as ;ch wird mit sich selbst (ertig! *inen
7nktlichen muss man nicht zwingen, pnktlich zu sein, einen sich mit der
Arbeit ;denti8zierenden muss man nicht anherrschen! &ie 1w)nge sind
subtiler geworden, nicht geringer! Autorit)res &urchgrei(en ist aber nicht
abgescha/t, sondern lediglich au(gehoben! Licht berwunden, sondern
sistiert! 6nter anderen .edingungen kann es auch wieder abgeru(en
werden! &as 2apital vermag au( restriktive Ma>nahmen zu verzichten, wo es
diese nicht "mehr$ brauchtI werden sie n9tig, ist das ganze Arsenal wieder
einsetzbar! #omit (reilich noch nicht gesagt ist, dass es sodann auch die
gewnschten *rgebnisse zeitigt!
;st das 2apital noch immer despotisch, wenn .e(ehlen und -ehorchen nicht
mehr die elementaren 2ommunikationsmuster darstellen, Lun, was soll
man sagen, T *ine der dmmsten wie erhellendsten Fragen zugleich ist wohl
diese@ ;st ein .etrieb eine &emokratie oder eine &iktatur, &umm, weil der
konventionelle .egri/scode hier, oberO)chlich betrachtet, gar nichts
erkennen l)sst! *rhellend, weil hier Freiheit und 2ommando wundersch9n in
eins (allen, Selbstbestimmung und 6nterwer(ung derselbe Akt sind! *s ist
nur mehr eine Frage der 7erspektive, nicht irgendwelcher 7rinzipien!
'eader
'assen wir noch einmal den #ol( 'otter ran@ C&ie neuen Fhrer und
-e(hrten (olgen dem alten Heldenbild, sie tun, was sie immer getan haben@
Sie begrei(en #irtscha(t als moderne Form von 2rieg und sich selbst als die
Helden dieses 2amp(es!JPY &ass 2rieg und 6nternehmen viel gemeinsam
haben, liegt au( der Hand! ;n milit)rischem 2amp(anzug re(eriert der S473
:ecke Christoph .locher das, was er unter Fhrung versteht! Fr
1weideutigkeiten ist in diesem egomanischen Autorit)tskult von .e(ehlen
und -ehorchen kein 7latz! .locher behauptet, Cdass sich die ^ualit)t der
Fhrung und der Fhrenden an einer einzigen -r9>e zu messen hat, n)mlich
am erreichten 1iel, am *r(olg! 6nd weil jeder Fhrende stets sowohl
4orgesetzter als auch 6ntergebener ist T und damit stets einen Au(trag hat T
ist seine FhrungsQualit)t an der *r(llung eines Au(trages zu messen!JUZ
C&er Au(trag steht im Mittelpunkt T und zwar der eigene!J Sendungsbewusst
verkndet er, dass es wieder einmal um 7Oicht, d!h! um CAu(tragstreueJ
geht@ C&er 4erantwortliche ist einem Au(trag unterwor(en, untertan!J C*s
gibt keine schlechten Mitarbeiter, nur schlechte Che(s!J C&as 4orschieben
der Sachzw)nge ist nichts anderes als die .egrndung des Misser(olges au(
4orrat!J 1um Bpus der Fhrungspers9nlichkeiten schreibt .locher, Cdass sie
trotz verschiedensten Charakteren vor allem eine gemeinsame *igenscha(t
auszeichnet@ eine T manchmal (ast unheimliche T 4erpOichtung gegenber
der Sache, ein *rnstnehmen ihres Au(trages! Alle T auch und gerade die
eigene 7erson T ordnen sie diesem unter!J Schon Hegel nannte die 7Oicht
Cein Sollen gegen den besonderen #illenJ!U% Au( jeden Fall gibt man uns
doch deutlich zu verstehen@ 6nternehmer sind 0?ziere des 2apitals und ihre
.esch)(tigten sind nichts anderes als S9ldner des Marktes! #as man in
1rich wei>, wei> man auch in der #iener Bageszeitung &er Standard@
C:ekrutieren muss gelernt sein!JU5 6nd das eben(alls an der
&onaumetropole ans)ssige #irtscha(tsblatt titelt@ CManager mit
Milit)rausbildung sind die besseren Che(s!JUK &a wrde auch .locher
applaudieren!
&iese kultische Selbstinszenierung verweist au( die Masken des 2apitals und
ihre prim)ren *+ponenten, die 2apitalisten! -esungen wird das Hohelied der
sekund)ren Bugenden@ 7Oicht, Au(trag, 0rdnung, *r(llung, alles unterwor(en
einer unbedingten Fhrung! .eim 6nternehmer seiner selbst geht es darum,
dass jeder sich zu dem bekennt, was er zu sein hat@ Br)ger oder besser noch
Abertr)ger seines eigenen Humankapitals, das sich zu verwerten verstehen
muss! [eder (rsorgliche 2limbim wird hier als st9rend emp(unden, geht es
doch um die *nt(altung und *rhaltung einer sich selbst reproduzierenden
Form!
Aktuell nimmt der -laube an das (reie 6nternehmertum direkt
(undamentalistische 1ge an! &ie #irtscha(tsliteratur verkndet die
#iederkehr des #irtscha(ts(hrers! Man wird nicht nur in der L11 (ndig,
jeder #irtscha(tssteil jeder 1eitung und jedes Magazins beherbergt dieselbe
7ropaganda, die sich heute in der 4erschiebung vom Manager zum Fhrer
akzentuiert@ C&arin sehe ich den 6nterschied zwischen Management und
Fhrung! Manager sind mit der Abwicklung komple+er 7rozesse betraut,
Fhrung mit jener der 4er)nderungJUN, wei> die Harvard37ro(essorin 'inda
Hill! 'eader seien CChange AgentsJ! C'eader sind keine ManagerJ, behauptet
auch *dgar H! Schein, ehemaliger 7ro(essor (r 0rganisationspschologie an
der Soan School o( Management am M;B, der 'eader gilt ihm als
2ulturscha/er und 2ulturver)nderer, wobei mit 2ultur die
6nternehmenskultur gemeint ist@ C#enn die 2ultur mit dem Markt
bereinstimmt, dann ist das 6nternehmen er(olgreich!J 4er)nderung rhrt
aus Angst vor Misser(olgen@ C&ann muss es im 6nternehmen ein -e(hl der
Angst, der .edrohung geben, ein -e(hl@ #ir mssen uns ver)ndern, wenn
wir berleben wollen!JUP Angst vor dem -e(ressen3#erden wird zu einem
positiven Brieb aller -e(r)>igen! 2apitalismus bedeutet allemal, das zu tun,
was einem nicht angetan werden soll!
C&ie 7lanungszklen der 6nternehmen werden immer krzer! &ie
wirtscha(tlichen :ahmenbedingungen immer weniger vorhersehbar!
Manager reagieren, 'eader antizipieren *ntwicklungenJ, lesen wir im
4orspann zum Artikel C#arum jetzt 'eader ge(ragt sindJ!UU 4om Manager
setzt sich diese 2onzeption bewusst ab! ;m liberalen #iener .latt, das
natrlich wei>, was sich geh9rt, wird der Fhrer auch ganz korrekt 'eader
genannt! C&er 'eader wird zum 4ision)rJ, Cletztendlich beginnt 'eadership
dort, wo 2onsens au(h9rt!J C&ie Headhunter Helmut Leumann und Bamas
Both sind dabei, in ]sterreich und 0steuropa eine 'eader3Schmiede zu
etablieren!J Man steckt einmal mehr im C-rndungs8eberJ! Leudeutsches
1itat Both@ CBhe leader doesnt transport the message, the leader is the
message!J
#er sich nur die Mhe nimmt, die .l)tter zu durch(orsten, wird immer
wieder au( den Hmnus sto>en, geradezu anbetungs3 und salbungsvoll wird
diesen *+ponaten ein Heldenlied gesungen! &ie Strophen dieses
#erbe(eldzugs sind o(t identisch bis ins kleinste &etail! &er 6nternehmer ist
der -esandte des 2apitals! -epriesen sei er! Anbetung der Maske gibt es
nicht nur im 7roletkult oder im Starkult, sie ist insbesondere auch 7rogramm
des konstanten 2apitals, sei es 8+, zirkulierend oder rein 8ktiv! Fabrikanten,
.roker, Makler, -rundbesitzer, Hauseigentmer, -ro>aktion)re, die gelten
schon was! 6nd selbst wenn dieses Sstem zunehmend eklatiert und
eskaliert, wird dies achselzuckend zur 2enntnis genommen@ C&ie H)l(te der
Fhrungskr)(te ist berzeugt, 2onOikte in 6nternehmen nehmen zu! Schuld
ist der zunehmende &ruck am Markt! -etan wird trotzdem nichtsJUV, hei>t
es lapidar im #irtscha(tsblatt!
#ie denn auch! &er Ablau( muss ablau(en und er l)u(t st)ndig schneller,
auch was seine &estruktionen betri/t! Sch9p(ung meint 1erst9rung!
19gerlichkeit oder -engsamkeit sind jeden(alls M)ngel, die beseitigt
werden mssen! #enn der o(t zitierte Lational9konom [oseph Alois
Schumpeter von der 7otenz der Csch9p(erischen 1erst9rungJUX spricht,
dann behandelt er die Frage v9llig (ormzentriert! *r (asst sie theoretisch so,
wie das 2apital sie praktisch l9st! Schumpeter (ragt in keiner #eise, was
zerst9rt wird und was an seine Stelle tritt! *r konstatiert, dass das
unau(h9rlich der Fall ist, vergisst aber in seinem innovativen *i(er, worum es
geht! &ie sch9p(erische 1erst9rung ist nichts anderes als das
:ationalisierungsprogramm des 2apitals! 6m #ert zu scha/en, muss es
#erte vernichten, alles StoWiche ist hier blo> .eiwerk, was z)hlt, sind
1i/ern des 6msatzes und des 7ro8ts! Licht ob eine Maschine besser ist als
eine andere, ist die Frage, sondern ob sie billiger produziert! Licht ob ein
7rodukt verbessert werden kann, sondern wie es besser verkau(t werden
kann, ist die ganz energische Frage, die der sch9p(erischen 1erst9rung
zugrunde liegt! Sie ist nichts weniger als eine ;nstanz des #erts!
:isiko
2lassisch war@ *ins bietet seine Arbeitskra(t an und ho/t, dass au( diese
zugegri/en wird! Man erwartet Anstellung und Arbeitsvertrag, verbunden
mit diversen Sicherheiten "7ensionsversicherung, Arbeitslosenversicherung,
2rankengeld etc!$, kurzum ein ordentliches .esch)(tigungsverh)ltnis! &er
CatpischeJ 6nternehmer seiner Arbeitskra(t besitzt derlei Sicherheiten
kaum noch, er ist be(risteter Bagel9hner, [ob3Hopper, der mal dies und mal
jenes erledigt! C&ie neue Arbeitskra(t verkau(t ihre Arbeit nicht mehr zum
8+en Stunden3 und Monatstari(, sondern sie wird nach 'eistung oder erst bei
Au(tragser(llung entsch)digtI sie verbessert lau(end ihr pers9nliches
'eistungsangebot und ihr ^uali8kationspro8l nach unternehmerischen
*r(olgskriterien!JUY Sie ver(gt ber keine Anstellung, sie ver(gt ber
Fertigkeiten und -eschicklichkeiten, die abgeru(en werden! Angst als
2onseQuenz allseitiger *ntsicherung soll Folgsamkeit erh9hen! &azu passt
auch die immer 9(ter erhobene Forderung, -eh)lter berhaupt an -ewinne
zu koppeln!
&as positive #ort (r *ntsicherung hei>t :isiko! *inst den 6nternehmern
zugeordnet, wurde es zwischenzeitlich demokratisiert und allen zug)ngig
gemacht! &enn auch das 'eben als besetztes Berrain ist zu einem
6nternehmen geworden, das ordentlich gemanagt werden muss! Alles ist
verplant, und man plant es zu allem AberOuss auch noch selbst! ;ts all
business! [eder soll werden sein eigener 6nternehmer! *igenverantwortung
nennt sich dieser 1wang zur Ausbung und Anwendung seiner selbst als
ungeschtztes 2onkurrenzwesen! #obei *igenverantwortung eine znische
4okabel sondergleichen ist@ Sie verlangt Folgen und 2osten zu tragen, bei
den vorlau(enden .estimmungen und *ntscheidungen aber weitgehend
einOusslos zu sein! *s geht um die 7rivatisierung der 'asten zuungunsten
der schlechter 7ositionierten! Aber auch dies sollte nicht als 2lasse
bersetzt, sondern den jeweils deklassierten *lementen zugerechnet
werden!
&er #erbesprche sind viele! Man denke nur an das unertr)gliche Lo risk,
no (un! &a geht es um den 2ick! .ereitscha(t zum Scheitern ist eine zentrale
.edingung! *ine nach oben wie unten o/ene Skala von 7lus und Minus geht
davon aus, dass auch welche drau(zahlen mssen, um anderen den *r(olg
zu sichern! &ie 7ositivierung des :isikos (hrt dazu, erlittene Sch)den a
priori zu akzeptieren! Sie sind Beil des Spiels nach akzeptierten Spielregeln!
4erluste werden individuell zugerechnet! Selbst 2rankheit soll immer mehr
als pers9nliches 4ersagen emp(unden werden! 1wischen der :eparatur des
Autos und der des 29rpers ist ja auch kein 6nterschied! ]konomisch
betrachtet! Schutz erscheint als 2osten(aktor, der sich nicht rechnet!
:isikoscheu und :isiko(eindlichkeit gelten als verp9nt! :isiko ist angesagt!
C&ie :isikogesellscha(t ist eine katastrophale -esellscha(t! ;n ihr droht der
Ausnahmezustand zum Lormalzustand zu werdenJVZ, wusste 6lrich .eck
noch vor zwanzig [ahren! :isiko und 2onkurrenz (unktionieren als *inschluss3
und Ausschlussmechanismen betre/end den monet)ren Fluss in der
-esellscha(t! &a die ;n3#ert3Setzung 7Oicht ist, ist die *+klusion (reilich eine
"nicht gewollte$ 4erletzung der 7Oicht, eine 4erunglckung oder ein 6n(all!
&ie ultimative 1uspitzung des :isikos ist das Hasard, immer dort zugegen,
wo die verzwei(elte *ntschlossenheit jede :cksichtnahme gegen sich wie
gegen andere verbietet! &ie Mentalit)t des CAlles oder nichtsJ liegt in der
.ereitscha(t zu vernichten oder vernichtet zu werden! [ene zeitigt Bat und
0p(er! &er 1ug zum Lichts ist handgreiOich und o/ensichtlich!
&ie aktuelle :isiko(reudigkeit hat zwei -rndeI einen banalen, was meint,
vielen bleibt gar nichts anderes brig, als sich dem :isiko zu berantworten!
1weitens, und da wird es komplizierter, gibt es hier aber auch eine mentale
6rsache! 'ust au(s Abenteuer verdeutlicht, wie wenig 'ust eigentlich im
'eben ist! Bristesse dr)ngt zur :isiko(reude! &er Alltag ist so angelegt, dass
die Subjekte geradezu ob des Mangels an erlebter ;ntensit)t der
au>ertourlichen 2ompensation bedr(en! *s hat was von einer traurigen
Lotwendigkeit, die man aber deswegen nicht a?rmieren msste! #er Fun
nur mit :isk erzielen kann, ist sowieso ein armes #esen! Freude ist weder
Appendi+ noch Amplitude der -e(ahr! 1iel sollte sein, sich auch in
Lormalsituationen zu spren, nicht blo> in e+tremen 'agen! Fr
Charaktermasken gilt@ Fun is (unction! 0der noch deutlicher@ Fun is a
(unction (or (unctionaries! 2eineswegs ist Fun mit -lck zu verwechseln!
-lck erw)chst nicht wie etwa der Briumph au( der Liederlage oder dem
'eiden anderer 7ersonen! ;st nicht Abzug, sondern Selbstzweck! -lck ist
keine 2ategorie der 2onkurrenz, auch wenn 'etztere dieses .ild zeichnet!
*r(olg in der 2onkurrenz ist lediglich Sieg im 2amp(! -lck jedoch ist keine
:echnung, und schon gar keine .erechnung!
1um -lck braucht man kein :isiko! Man kann in der -e(ahr -lck haben,
aber es gilt nicht umgekehrt, dass nur aus der -e(ahr -lck erw)chst! ;m
-egenteil, nur wenig beschert so viel 6nglck wie die -e(ahr! #arum sollte
man also unbedingt darau( erpicht sein, -anz kategorisch ge(ragt@ #arum
soll man bereit sein zum :isiko, &en Absturz mitkalkulieren, &ie Schulden,
&en 2onkurs, &ie 0bdachlosigkeit, [a, die e+istenzielle 4ernichtung, #h,
Liemandem sei die Freude missg9nnt, einem :isiko entronnen zu sein, aber
ist es deswegen zu suchen, &as ist kein Argument (r die totale .ehtung
und absolute 4orsicht, aber doch die *rkenntnis, dass die *inmaligkeit des
'ebens ein -ut ist, dem h9chster Schutz angedeihen zu lassen ist! &as
schlie>t nicht aus, dass es mitunter notwendig ist, #agnisse einzugehen,
aber diese sind eben nicht als vorgegebene Form, in der man sich bewegt,
hinzunehmen! 4om Mssen ist keineswegs au( ein Sollen zu schlie>en!
Latrlich ist man in Momenten, wo man etwas riskiert hat, was dann
gelungen ist, berglcklich, denn schlie>lich k9nnte man auch unglcklich
sein! ;ndes, -lck reicht, Aberglck ist nicht anzustreben! Aberglck ist blo>
das -lck, mal wieder davongekommen zu sein! *s )hnelt dem Briumph im
2rieg, wo die .eseitigung oder Liederwer(ung des Feindes die eigene
*+istenz sichert! -lck ist selbsttchtig, w)chst au( individueller *nt(altung,
nicht au( #egnahme!
&er ;mperativ des :isikos ist eine zentrale .otscha(t des Markts! &as
berechnende #esen soll au(grund zunehmender 6nberechenbarkeit mehr
oder weniger gezwungen werden, volles :isiko zu nehmen! #ie ein Hochamt
wird es zelebriert! Man bl)ttere einmal mehr in den #irtscha(tsseiten@ C0hne
:isiko keine ChancenJ, hei>t es in der 2arriere'ounge der #iener
Bageszeitung &ie 7resse V%@ C:isk Management bei .anken als
7ersonalthemaJ! 6nd ganz selbstverst)ndlich@ C]sterreich hat in Sachen
:isikokultur unbestritten Lachholbedar(!J CAber riskieren wir ganz ein(ach
ein bisschen mehr 1ukun(t\J, schreibt resmierend die 2olumnistin, ohne
allerdings zu schnallen, was sie da resignierend wahrheitet! &iese .eitr)ge
sind austauschbar, die .otscha(t ist stets die gleiche! Chance wird als :isiko
begri/en! &er 2anon vom Cunternehmerischen #agnisJ wird vom medialen
Chor lautstark abgesungen! :isiko ist zu einer -esch)(tssparte geworden!
Allerorten :isikobetreuer und :isikoberater, allzeit bereit zum Coachen!
4om -ip(el zum (reien Fall ist es manchmal nur ein kleiner Schritt! &as
9sterreichische #irtscha(tsmagazin Brend w)hlt j)hrlich den Manager des
[ahres! ;nzwischen ist das eine zwei(elha(te *hre geworden, stellte sich doch
heraus, dass viele der -eehrten nur wenige [ahre sp)ter 9konomisch
abstrzten, aus den -alions8guren schnell 7leitiers wurden! &ie *hrung gilt
neuerdings als CFluch der 7haraonenJ!V5 Aber vielleicht ist dieser
1usammenhang durchaus ein eherner! Mut (olgt Abermut (olgt Absturz! [e
h9her man au(steigt, desto tie(er kann man (allen! Bpen, die sich etwas
trauen und permanent au( der Suche nach dem 9konomischen 2ick sind,
leben ge()hrlich! &ass dabei Herren die Charts bev9lkern, sollte sich von
selbst verstehen! Hasardeure sind (ast ausschlie>lich m)nnlichen
-eschlechts! CFrauen verdienen weniger, weil sie das :isiko scheuenJVK,
entnehmen wir der Bageszeitung &ie 7resse! #as M)nner zeichnet, ist das
konseQuente, aber sorglose Handeln, eines, das sich gerade deswegen
unmittelbar au( das 1iel zu konzentrieren vermag! &urchziehen, lautet der
;mperativ, m9gen die Folgen auch sein, wie sie sind! &iese 8+e 0rientierung
ist absolut weltvergessen, sie soll von keiner -anzheit berhrt werden!
Frauen sind im Allgemeinen au(grund ihrer Sozialisierung hin zur Frsorge
gehandicapt! ;n der gesellscha(tlichen Ausbildung oder besser@ sozialen
Ausstattung der -eschlechter werden M)nner au( :cksichtslosigkeit und
Frauen au( :cksichtnahme hin dimensioniert! &as hat Auswirkungen au(
deren 4erhalten in 2amp( und 2onkurrenz!
4erschleiern
2leider machen 'eute, zwei(ellos! ;nsbesondere (reilich Frauen! 0b 0rient, ob
0kzident, ob ;slam, Christentum oder 2ulturindustrie@ 2leidungsnormen
betre/en Frauen um vieles e+tensiver und restriktiver als M)nner! *s gleicht
einem berkon(essionellen patriarchalen -ewohnheitsrecht! -erade im
entwickelten 2apitalismus inszeniert sich die <=sthetik des Markts prim)r
am weiblichen 29rper, speziell in der O)chendeckenden #erbung! Frauen
haben sich nicht nur im Handeln zu verdinglichen, sondern vor allem auch
im Aussehen! &as ist eine der ihnen zugeschriebenen Hauptau(gaben!
2leidung (ungiert doppelt@ als Schutz "2)lte, Hitze, :egen, #ind$ und als
Maske, 'etztere au(ge()chert durch diverse Moden! &ie erste Maskierung ist
wohl die, nicht nackt sein zu dr(en, nicht zu viel .l9>e zu zeigen, Scham zu
entwickeln! &och damit hat es sich nicht! 2leidung als 4erkleidung legt einen
Schleier ber die 7erson, die sie tr)gt! .edeckung mag obligat sein, es ist
aber zu (ragen, wie weit sie reicht, welche :egionen ihr geh9ren, welche (rei
bleiben dr(en bzw! sollen! #eiters woraus das Material besteht, was es
ausdrckt, ob es eng anliegt, somit 29rper(ormen betont oder ob es gar
durchsichtig ist, Haut nicht nur zeigt, sondern durchscheinend hervorhebt!
Soll der 29rperteil pointiert oder soll er versteckt werden, *rsteres e+poniert
sich in der 2arriere des Letzes und seines prominentesten 4ertreters, des
transparenten &amenstrump(s! Letz und Strump( sind jeden(alls eindeutig
dem Frauenk9rper zugeordnet! Frauen sind Br)gerinnen von Sto/en, wo
angezogen und ausgezogen nicht unterscheidbar sind!VN
Letz und Strump( sind der abendl)ndische Schleier! Licht in der Lacktheit,
sondern in diesem &azwischen liegt der :eiz, darin also, dass 2leidung den
29rper verhllend enthllt! Frauen haben die Bransparenz ihres -eschlechts
am Markt zu demonstrieren! Sie amtieren als Sondermarke! #estliche
Frauen haben sich doppelt zu pr)sentieren! Abseits von Schamlosigkeit und
4erlogenheit sollte klar sein, dass sie se+ zu sein haben! Appeal ist
ge(ordert! So und nicht anders (unktioniert die m)nnliche Au/orderung zum
Au(putz@ C7utz dich au(, eher red ich nicht mit dirJVP, l)sst Lestro in einem
&ialog der -eschlechter einen Mann namens Schlucker sagen! C*s ist ein
wirkliches 4erdienst (r ein Frauenzimmer, sich gut zu putzenJ, schreibt
Christian -rave in seinem *ssa CAber die ModenJ "%VY5$! C&a es zu den
*ndzwecken, welche die Latur sich mit diesem -eschlecht vorgesetzt hat,
geh9rt, dass es ge(allen soll, so ist jede .emhung, die es anwendet, sich
wirklich zu versch9nern, seiner .estimmung gem)>! 6nd es ist allerdings
den Frauenzimmern erlaubt, mehr 1eit und Sorg(alt au( die #ahl und
Anordnung ihrer 2leidung zu wenden, als wir M)nner ihr widmen dr(en!JVU
#as ihre Ansichtigkeit betri/t, wird die &i/erenz der -eschlechter
ausdrcklich ge(ordert! &amen3 und Herrenw)sche, von den &essous ganz
zu schweigen, sind leichter zu unterscheiden als Frauen und M)nner!
-eschlechtsspezi8sche Mode ist 6sus! &ie 2onstruktion der -eschlechter
wird wohl in keiner Frage so deutlich wie in dieser, denken wir nur an das
ganze Arsenal@ an Schminke, Make3up, Schuhe, Hte, an 6nterw)sche und
:9cke, an Strmp(e, Frisuren und chirurgische *ingri/e, an 'ippensti(t und
Lagellack! &ies alles und viel mehr hat der Markt (r den Frauenk9rper
entwickelt und bereitgestellt, au( dass es auch Anwendung 8ndet! Hinter
diesem 4orhang der ;dealisierung des #eiblichen kann sich nicht wenig
4erachtung verbergen!
C;ch bin, was ich anziehe!J #elch &oppelsinn\ &as spezi8sch Angezogene
(ungiert als das spezi8sch Anziehende! Mann sieht aber nicht nur, was Frau
herzeigt, sondern was Mann im Auge hat! &ie reizende Frau gibt die Sicht
des Mannes wieder, die Sichtung des 29rpers (olgt einer maskulinen 4ision!
Ausziehen ist interessanter als das Ausgezogene, 4er(gung interessanter
als Lacktheit! .rgerliche *rotik ist hochgradig au( dem -egensatzpaar von
4er(gung und Fgung au(gebaut! &ie geschlechtliche 1uordnung ist
eindeutig! #estlichen -esellscha(ten dient die Frau jeden(alls auch zur
Selbstau(reizung! Sie ist der zentrale -egenstand penetrierender .licke, es
geht, wie die Sprache der :eklame es ausdrckt, um C*e3catchingJ! Licht
zu 6nrecht wird verkndet, dass ihr 29rper eine #a/e ist! *s ist nur die
Frage, mit wessen #a/en wer hier schar( gemacht wird! *inmal mehr zeigt
sich, wie Fiktion in #irklichkeit umschl)gt@ &ie 7rojektion ist reales 7rojekt,
weil 7rojektil eines 7rojektors! 7ornographie ist nichts anderes als die
1uspitzung dieses m)nnlichen 4oeurismus! &ie Frau ist das
se+ual9konomisch au(geladene 7rojekt der westlichen Hemisph)re! &iese
versprht eine eigene Atmosph)re, die wir wiederum als eigene verspren!
Breten wir aus dieser Atmosph)re aus, sind wir sogleich eigenartig berhrt,
ergrei(en mental ihre 7artei, auch ohne 7arteig)nger geworden zu sein!
C&ie 2ultur des #estens hat einen vagabundierenden .lick! &ie m)nnliche
Se+ualit)t ist immer au( der [agd, l)sst den .lick immer schwei(enJVV,
schreibt die Anti(eministin Camille 7aglia! *s ist schon bezeichnend, wie die
Autorin einen korrekten historischen .e(und so(ort in eine 0ntologie des
Se+uellen ber(hrt! Anzumerken ist (reilich, dass gerade die berzeugte
Antimar+istin dezidiert Maske als zentrale 2ategorie verwendet, auch wenn
ihr .egri/spaar CchthonischJ und CappollinischJ jene anders besetzt als
Mar+ oder auch dieser Au(satz! 7aglia ist pro 7atriarchat, pro 2apitalismus,
pro Mthos! Brotzdem ist ihr #erk von au>erordentlichem ;nteresse, selbst
wenn man ihre zentralen Aussagen (r unrichtig erachtet! So wenn sie
Se+ualit)t naturalisiert@ C&ie Masken der Se+ualit)t sind das 7rodukt der
unvermittelten, ursprnglichen Alchimie der Lerven im Spannungs(eld aus
innerem Antrieb und )u>eren Alternativen!JVX
#ir argumentieren anders@ &er m)nnliche .lick etwa ist uns waren(9rmiger
Ausdruck der Moderne und ihrer :eklame! 7ornographie ist nicht
Cunver()lschter heidnischer .ilderkultJVY, sondern sch)r(stes 2onzentrat
kapitalistischer ;konographie! An der Frau o/eriert sich vielmehr
demokratische 1urschaustellung! ;hre 1urichtung als Se+ualobjekt ist
Batsache! Als optisches Signal soll es dem Mann versichern, dass es seine
#elt ist, in der sie beide zu Hause sind! &ie Au(rstung des weiblichen
29rpers ist obligat! Sie ist der 0rt demonstrativer Selbstbeschau und
Selbstinszenierung am 0bjekt! 6m uns nicht misszuverstehen@ *s ist ein
substanzieller 6nterschied, ob Frau sich darstellen muss oder sich darstellen
will! #obei die kulturindustrielle Lormierung diese &i/erenz permanent
einebnet, sodass Frauen "aber auch M)nner$ des ](teren weder erkennen
noch (hlen, was da was ist! &as (hrt auch zur 4erunsicherung der
-eschlechter, was unmittelbare &eutungen angeht, wechselseitig, aber
auch selbstbezogen!
Herrschende .ilder herrschen in uns durch uns! Sie kennen vor allem eine
:ichtung, und zwar vom m)nnlichen Auge au( den weiblichen 29rper! &er
erste *indruck von einer Frau ist, sieht man vielleicht von der Stimme ab,
ein ausschlie>lich visueller! &er Schar(blick des Mannes au( die Frau ist
optisch berdeterminiert! #enn Mann eine Frau betrachtet, wir(t der Spiegel
des Marktes ein .ild, das dessen 2riterien als relevante vorerst einmal
repliziert und ein entsprechendes Scan lie(ert! &as dabei entstandene .ild
mag absolut (alsch sein, sich etwa im Falle eines n)heren 2ennenlernens als
v9llig haltlos herausstellen und sich entsprechend umgestalten! ;ndes,
dieser engere 2ontakt tritt selten ein, zu dieser ;ntimit)t sind wir nur
ausnahmsweise ()hig! So bleibt also meistens ein *indruck pr)gend, der an
wenigen <=u>erlichkeiten h)ngt! *insch)tzung meint *indruck!
#ir sehen nicht ein(ach -egenst)nde, wir wer(en objektivierte .licke! &er
.lick ist alles andere als unbe(angen, er ist eine (ormatierte -r9>e der
zweiten Latur, auch wenn er sich als sinnliche -ewissheit dnkt! *r ist eine
snthetische, keine analtische 'eistung! &as liegt auch daran, dass das
.licken haltlos ist, abl)u(t wie ein Film! 0ptische .etrachtung ist ein
weitgehend kritik(reier und unreOektierter .ereich! Loch viel weniger als
ber Sprache und Schri(t ver(gen wir ber den .lick! &ieser (olgt vielmehr
seiner sozialisierten 'inse! &as m)nnliche Auge, von dem prim)r die :ede
ist, kapriziert sich, mag dem .esitzer das nun passen oder nicht! &ie Magie
der .ilder ist omnipr)sent! 6nsere #elt ist von .ildern umstellt, konsumiert
von C1wangsvoeursJXZ! #eder #issen noch -ewissen regulieren den .lick!
#ir sprechen au( :eize an, ob wir wollen oder nicht! *ine
geschlechtsspezi8sche Analse dieses .licks ist evident! *benso wichtig
w)re auch eine &ebatte ber die Hierarchie der Sinne, ihre Modellierungen
und 1ulassungen, ihre -ebote und 4erbote resp! deren -rundlagen! &ies
w)re aber von ungemeinem ;nteresse, nicht nur betre/end den besonderen
Charakter westlicher Frauenemanzipation, sondern auch, um die
gesellscha(tlichen Substrukturen der 2ommunikation berhaupt o/en legen
zu k9nnen!
.estimmte :aster des ;slams wollen die Frauen als in(eriore Subjekte, d!h!
Subsubjekte von Markt und Staat de8nieren, ja sie geradezu abschirmen,
indem man ihre Mndigkeit beschr)nkt! Solche 4orstellungen verweisen au(
&ese+ualisierung und &egradierung im 9/entlichen :aum! ;n diesen
4erh)ltnissen sollen Frauen als verhangene #esen kein Antlitz zeigen,
Maske als Sto/ ist 7Oicht! Haben diese Frauen im *+trem(all kein -esicht
mehr, so sollen westliche Frauen entsprechende 29rper und ad)Quate
Ansichten nicht nur herstellen, sondern auch den .licken zur 4er(gung
stellen! Se+ualisierung ist aber nicht als weibliche *rh9hung zu verstehen,
sondern als m)nnliche *rbauung! #as die ver9/entlichte Frau des #estens
unbedingt sein soll, das dar( die muslimische Frau partout nicht sein! Sollen
*rstere sich den .lick()ngen darbieten, so dr(en 'etztere diese gar nicht
erst zulassen! &er von strengen Auslegungen des 2orans gepr)gte Schleier
"aber auch schon das 2op(tuch$ etwa o/enbart die ausschlie>liche
&isponibilit)t der Frau (r einen Mann! ;hre 7rivatisierung!
]/entliche &resscodes hingegen legen eine multiple 4er(gung nahe, au(
jeden Fall herrscht bezglich Frauen optische &emokratie, zumindest bis zur
-renze des Stalking! &ie gesellscha(tliche 7Oicht der Frau besteht darin, sich
anschauen lassen zu mssen! &aher auch anschauen lassen zu k9nnen!
Latrlich sind das hier idealisierte Masken, die rausgearbeitet wurden, nahe
legen wollen wir aber, dass es sich um verschiedene 7lateaus ein und
derselben m)nnlichen #erteskala handelt! 4erschleierung ist nicht nur eine
Form, die ausschlie>lich die orientalische Frau betri/t! &ie 4erschleierungen
des #estens, was die 1urichtung des weiblichen 29rpers betri/t, lediglich
eine andere! Sie ist inzwischen (ast ausschlie>lich impliziten Charakters! Sie
()llt als .esonderheit nicht au(, weil sie Selbstverst)ndlichkeit ist!
4erhllen und *nthllen haben mehr gemeinsam als angenommen! &er .lick
(hrt da au( die (alsche Spur, wenn er Standpunkt beziehend Lorm und
Abnorm scheidet! ;ndes, beide Modellierungen demonstrieren einen 1ugri/
au( das weibliche 0bjekt via 1urichtung! .eide Modellierungen wollen
normierend sein, nicht blo> M9glichkeiten durchspielen, sondern 1w)nge
durchsetzen! .eide Modellierungen wollen den 29rper der Frau und die Sicht
darau( reglementieren, ihn au( keinen Fall ihr berlassen! &ar( die eine kein
9/entliches 'ustobjekt sein, so hat die andere es zu wollen! 'ust ist beide
Male au( einer schie(en *bene gelandet, so unterschiedlich die 4arianz der
Se+ualit)t auch aus()llt! 7rivatisierung und 4ergesellscha(tung des
#eiblichen setzen im 0kzident wie im 0rient au( unterschiedliche
Akzentuierungen! *s ist bei aller &i/erenz aber nicht so, dass die einen
ein(ach (rei sind und die anderen un(rei! &oppelter 2onsens ist, dass Frauen
hier wie dort spezi8schen 2onventionen und 2onditionierungen ausgelie(ert
sind, ihre 7ersoni8kation via 7r)sentation einen hochregulierten .ereich
darstellt!
&ie berechtigte 2ritik des orientalischen 7atriarchats lenkt ab von der 2ritik
des westlichen! &ieses, um vieles subtiler, verkau(t sich ja heutzutage als
(eministischer Hort der *manzipation! *s gendert! -leichberechtigung
bedeutet, dass die gleichen m)nnlichen :egeln (r M)nner und Frauen
gelten, manchmal inklusive positiver &iskriminierung zur *rzielung
bestimmter ^uoten! &er #esten pr)miert sich, weil er die Frauen direkt in
den Markt reingenommen hatI nicht nur reell unterwor(en sind sie, sondern
ihm auch (ormell zugeh9rig! &as :echt hat gesiegt, die Frau ist vollwertige
Staatsbrgerin geworden! &as und nicht mehr meint -leichberechtigung T
und zwei(ellos, es ist auch eine! &er m)nnliche Ma>stab di/erenziert sich
nicht in 1ugangsbeschr)nkungen, auch wenn es diese noch gibt! CFrauen an
den Herd\J ist au( der politischen *bene ein Minderheitenprogramm!
.rgerliche Frauenbe(reiung besteht darin, m)nnliche Ma>st)be au( einen
einzigen zu reduzieren, au( dass alle die gleichen :echte und 7Oichten
haben! &as (hrt dann o(t zu grotesken *rscheinungen@ zu Frauen, die
partout ihren Milit)rdienst ableisten wollen, oder zu M)nnern, die die
Anhebung des 7ensionsalters (r Frauen ein(ordern! &erlei
gerichtsanh)ngige 2lagen haben ob der o/ensichtlichen 4erletzung des
-leichheitsgrundsatzes gute *r(olgschancen!
#as die sozialen .ewegungen der letzten 5ZZ [ahre charakterisiert, ist wohl
dies@ Alle haben dezidiert oder uneingestanden den wei>en Mann des
#estens zum 'eitbild! Alle wollen irgendwie seine :echte in Anspruch
nehmen@ die Arbeiter, die Frauen, die 2olonisierten, die Minderheiten und die
Mehrheiten! &er 2amp( um :echte, um -erechtigkeit und
-leichberechtigung, war stets ein immanenter! &iese .egehren bernehmen
den Ma>stab der Herrscha(t und schreien nach ihrem ^uantum! Loch heute
wandern viele in jene ')nder ein, in denen solch pers9nliche 1iele am
ehesten m9glich erscheinen! .rger wollen sie werden, in doppeltem Sinne@
Staatsbrger und .esitzbrger! &ie Anziehungskra(t ist hier zwei(ellos immer
noch um vieles st)rker als jede Sprengkra(t! 6nd jetzt sage niemand, *rstere
sei Folge einer ;llusion! Aber selbstverst)ndlich\
6nbehagen
&as Schwanken zwischen Fatalismus und 7ersonalismus ist kennzeichnend
(r brgerliche Subjekte! Als (ragmentierte *+ponate neigen sie einerseits
zur bedingungslosen 6nterwer(ung, andererseits haben sie immer etwas
auszusetzen! 6nstimmigkeiten l9sen sie dahingehend au(, dass sie anderen
"o(t vorbestimmen$ Subjekten etwas zuordnen resp! negativ ausgedrckt@
etwas anh)ngen wollen! So bleiben sie mit den 4erh)ltnissen, an denen sie
leiden, in eigentmlicher #eise vers9hnt, eben weil sie eine bestimmte
Substruktur (r ihre Misslichkeiten verantwortlich machen! ;n einer
-esellscha(t, in der alles personalisiert wird, 8ndet jedwedes Abel
irgendwelche Schuldigen! Suche gilt den Sndenb9cken und 4er(olgung! &ie
:ede von Schurken und Beu(eln, -emeingut von .ush bis Chavez, liegt hier
begrndet! 7ropagandistischer *i(er ist stets zugegen! 4or allem in der
7olitik, und da nicht nur bei irgendwelchen 7opulisten! #as nicht ge()llt, wird
nicht den 1ust)nden zugeschrieben, sondern Missst)nden, die von
subjektiven Fehlleistungen oder .9swilligkeiten irgendeines 7ersonals
herrhren! Handlungen 8nden sich in den 1uwiderhandelnden ausreichend
erkl)rt! Charaktermasken bezichtigen Charaktermasken!
*s geht nicht darum, in objektivistischer Manier das Handeln der Agenten
als strukturell bedingt zu verteidigen, wohl aber doch ganz entschieden
dieses Agieren in seinen 2onte+t zu setzen! #enn man den Masken den
(reien #illen abspricht, hei>t das ja nicht, dass sie (ortan (r ihre Baten
entschuldigt sind bzw! anstellen k9nnen, was sie wollen! Sie sind die
Aus(hrenden, und das gilt es stets zu betonen! Licht -rund, aber doch die
letzte ;nstanz des 4ollzugs! 0hne sie ginge nichts! Struktur kann sich nur
ber ihr 7ersonal in .ewegung setzen, ist nicht selbstt)tig! Sie wird nur real,
wenn sie kommuniziert wird! So ist es auch schwierig, eine Seinsebene von
einer Handlungsebene zu scheiden! Sein kommt nur durch Handeln zu sich!
*s gilt aber auch zu konstatieren, dass es eine .asis (r Handlungen gibt,
die ihre 6rsache nicht in ihren 4erursachern haben! #idersprche sollen au(
diese #eise begrei(bar und angrei(bar gemacht werden! Lur wenn dies
erkannt wird, aber auch wirklich emotional berhrt, ist eine Abl9se oder
zumindest ein 'i(ten der Masken m9glich!
6nbehagen ist vorerst ein :eOe+, der konkreten -egebenheiten und
*ntwicklungen in ihrem Sosein und &aherkommen nicht zustimmen will!
6nbehagen ist unbehol(ener 6nwille, unbestimmte Legation! Sinnlich
au(geladen, aber inhaltlich di/us, kann jenes seine .e(angenheit nicht
berwinden! &ie Frage nach dem C#arumJ interessiert kaum! &es
6nbehagens Streben geht auch gar nicht :ichtung Analse und 2ritik,
sondern m9chte in weiterer Folge das, was jedes brgerliche Subjekt immer
wieder tut, muss und will T es schreit nach Abrechnung! ;rgendjemand hat
etwas angestellt und hat da(r zu b>en resp! zu bezahlen! ;m :essentiment
schlie>lich verengt sich die -egengerichtetheit des ;nteresses au( die
7ersonalisierung des Abels! &er vermeintlichen eigenen Harmlosigkeit und
*hrlichkeit tritt das .9se in der Form b9sartiger Charaktere gegenber!
Licht nur nebenbei ist auch zu (ragen, welchen Stellenwert bei alledem die
herrschenden -rundmthen brgerlicher -eselligkeit haben! *in ergiebiges
Bhema w)re es wohl, die (atale :olle der Hausm)rchen "nicht nur$ bei der
Maskenausbildung junger Menschen zu untersuchen! ;m M)rchen werden
das -ute und das .9se strikt getrennt und personalisiert! Sie treten au( als
unbegrndete ;nstanzen! &ie :ede ist von guten 29nigen und b9sen Frauen,
habgierigen [uden und braven 6ntertanen! 6nd die .9sen sind immer
7ersonen, keine 6mst)nde werden ihnen zugute gehalten, jene sind au( sich
selbst gestellt und werden als solche auch gerichtet, o(t hingerichtet, au(
jeden Fall aber bestra(t! -raut9ne sind unbeliebt! M)rchen halten kaum
etwas in Schwebe, sondern enden mit einem voraussehbaren wie
herbeigesehnten Schluss! &ie -uten heiraten, bleiben an der Macht oder
kommen zu :eichtum! Licht 2inder brauchen M)rchen, sondern .rger! &er
moderne Spiel8lm als Bonbild in Serie ist nichts anderes als die konseQuente
Fort(hrung dieser Art von *rz)hlung!
:eOe+ionsarmut transzendiert nun 6nbehagen ins :essentiment! C#ie
dagegen im engsten 6mkreis Menschen dort verdummen, wo ihr ;nteresse
an()ngt, und dann ihr :essentiment gegen das kehren, was sie nicht
verstehen wollen, weil sie es allzu gut verstehen k9nnten, so ist noch die
planetarische &ummheit, welche die gegenw)rtige #elt daran verhindert,
den Aberwitz ihrer eigenen *inrichtung zu sehen, das 7rodukt des
unsublimierten, unau(gehobenen ;nteresses der Herrschenden! 2urz(ristig
und doch unau(haltsam verh)rtet es sich zum anonmen Schema des
geschichtlichen Ablau(s! &em entspricht die &ummheit und 4erstocktheit
des *inzelnenI 6n()higkeit, die Macht von 4orurteil und .etrieb bewusst zu
vereinen! Sie 8ndet mit dem moralisch &e(ekten, dem Mangel an Autonomie
und 4erantwortung regelm)>ig sich zusammen, w)hrend so viel zutri/t am
Sokratischen :ationalismus, dass man einen ernstha(t klugen Menschen,
dessen -edanken au( -egenst)nde gerichtet sind und nicht (ormalistisch in
sich kreisen, kaum je als .9sen sich vorstellen kann! &enn die Motivation
des .9sen, blinde .e(angenheit in der 1u()lligkeit des *igenen, tendiert
dazu, im Medium des -edankens zu zergehen!JX%
&er 2onkurrenz tritt das :essentiment nicht antikonkurrenzistisch, sondern
als 2onkurrenz au( anderer *bene gegenber! 1iel aller brgerlichen
4ergemeinscha(tungsbestrebungen durch 2lasse, Staat, Lation, .etrieb,
Familie, Clan, -ewerkscha(t, .ande etc! ist es, dem Ausschluss zu entgehen
und sich irgendwo und irgendwie zu integrieren! &ie ;dentit)tssucht der
'eute korrespondiert mit der &i/erenzierungswut des 2apitals! #ir oder die,
ist die konOiktbeladene Conclusio! &iese besondere ;nklusion ist nur ber
spezi8sche *+klusionen zu bewerkstelligen! &er Club der ;nl)nder muss die
Ausl)nder drau>en halten, im 2rieg der Standorte werden Standorte
minimiert oder liQuidiert! &as Spiel wird also nicht durchbrochen, man will
nur zus)tzliche Sicherungen und -arantien (r sich und seinesgleichen
haben, die der Markt unmittelbar nicht bietet! [e weniger die Hereinnahme
ber den Markt gelingen kann, desto entscheidender werden diese
4erlagerungen, die seinen -rundbedingungen nicht widersprechen, sondern
sie blo> erg)nzen und korrigieren! &ie ideologische AuOadung ist die
logische, aber nicht zwingende 1uspitzung der Formvorgaben! Sie erg)nzt
die nicht mehr aushaltbare ;mmanenz durch eine (alsche Branszendenz!
4ergemeinscha(tungen sind 4ersuche, ihre Mitglieder vor der 2onkurrenz zu
schtzen bzw! sie in ihr zu untersttzen! 'etztlich :eglementierungen,
*ingest)ndnisse, dass ver(olgte Subjekte Schutz brauchen und 8nden in
2ollektiven, die aber wiederum als 4er(olger bestimmter ;nteressen in
*rscheinung treten mssen! CMarkt purJ, das w)re nicht auszuhalten! &as
4orenthaltene braucht neben der ;denti8kation aber auch einen Feind, dem
es die Abel zuschreiben kann! [ede brgerliche -emeinscha(t de8niert sich
durch das Andere oder die Anderen! [ede Schutzgemeinscha(t wird zu einer
&rohgemeinscha(t! Feindlichkeit "in welcher Form auch immer$ bleibt Motiv
dieser unglcklichen oder verunglckten -emeinscha(ten! &as gilt (r den
Sozialstaat ebenso wie (r den Faschismus, (r die 2ulturk)mp(er der
westlichen #erte genauso wie (r islamische -laubenskrieger oder
proletarische 2lassenk)mp(er! &as ist nun kein .ekenntnis zu einer
indi/erenten .etrachtungsweise, der alles gleich schwarz ist, aber doch die
*insicht, dass au( )hnlichen Mustern au(gebaut wird! Freilich ist es ein
6nterschied, welchen Str9mungen m9glicher 4ergemeinscha(tungen sich
eins anschlie>t, denn ganz ohne Anschluss gibt es keine brgerliche
*+istenz! 2riterium hiebei ist, zu (ragen, mit welchen apriorischen
#esensmerkmalen die jeweiligen 2ollektive sich ausstatten! *s soll sich nur
niemand einbilden, (rei vom :essentiment zu sein! *s ist nicht ein(ach so,
dass die einen bereits wissen, wovon die anderen keine Ahnung haben!
Auch mag es .e(angenheiten geben, die wir gegenw)rtig noch gar nicht
erkennen "k9nnen$!
4orherrschend ist, wie k9nnte es anders sein, die a/ektive 4erarbeitung der
Form durch ihre :eproduktion! Stimmung macht dem .egrei(en des ](teren
einen Strich durch die :echnung, ja sie desavouiert nicht selten *rkenntnis
in vollem 6m(ange! Mental ist da etwas tie( eingesenkt@ das .ekenntnis zur
Arbeit, der -laube an Lation und 4olk, die *rotik des -eldes, die :olle der
Frau, die Freiheit des Marktes, die Latrlichkeit der 2onkurrenz, die
Selbstverst)ndlichkeit des Bauschs, die Anh)nglichkeit an diverse
-emeinscha(ten, die Aversion gegen Abweichler! Auch Oei>ige Arbeitskritiker
verachten praktizierende Arbeitsver)chter! 1umindest gelegentlich! 6nd
niemand sage, er oder sie erwische sich nicht dann und wann! Auch wenn
wir wissen, dass wir das alles nicht wollen, hei>t das noch lange nicht, dass
wir es wirklich nicht wollen! *s ist nicht so, dass mentale Haltung und
inhaltliche *rkenntnis schon eins sind, und wenn nicht, nur die
Sstemzw)nge dies verhindern! &as ist denn doch eine billige Ausrede! &ie
:ealit)t ist kein Alibi (r jedwede -emeinheit! *s ist also nicht nur
sstemischer 1wang oder schlichte .eQuemlichkeit, denen wir uns
unterwer(en! &ie mentale .asis liegt zwar in den 4erh)ltnissen, doch die
4erh)ltnisse sind wir durch unser 4erhalten selbst! &iese *rkenntnis, die
einem 1irkelschluss gleicht, ist absolut schrecklich! Sie deutet n)mlich an,
dass die 2onvention der 4erstellung m9glicherweise auch jede 7erspektive
verstellt! *s sich eins in seinem ;nnersten gar nicht anders vorstellen kann T
auch wenn es das nicht wahrhaben m9chte!
Man lacht etwa ber einen #itz, wo es nichts zu lachen gibt! 6nd es ist nicht
)u>erer &ruck, sondern innerer Ausdruck, der sich da den #eg bahnt, auch
wenn man im n)chsten Moment wei>, dass da eine (alsche :egung
entOeucht ist! Man ist nicht Souver)n solcher *mp8ndungen, die sich
ein(ach 'u(t machen, ob das die Br)ger nun (r zul)ssig halten oder nicht!
Lichts ist so enteignet wie der -e(hlshaushalt! 6nsere Ansicht ist nun
nicht, dass sich unterdrckte Briebe Cbe(reienJ, sondern dass verschiedene
Str9mungen der 4ergesellscha(tung des Subjekts und_oder des ;ndividuums,
also mehr snthetische und mehr reOe+ive au(einandertre/en und es o(t
nicht aus und ein wei>, welchen 4orgaben und 4erlockungen es sich (gen
soll oder dar(! ;nnere Sicherheit ist sowieso ein 7opanz! &as (ragmentierte
.ndel Mensch wei> viel(ach nicht, wie ihm geschieht, was es will,
geschweige denn, wer es ist! *s l)u(t au( verschiedenen FreQuenzen in
verschiedenen -eschwindigkeiten! ;n seiner 1errissenheit vermag es die
einzelnen 7artikeln immer seltener zu einem (r sich stimmigen -anzen zu
gestalten! Laheliegend ist daher geradezu die Flucht aus dem Lachdenken!
&och das l9st nichts, (hrt lediglich in ;gnoranz und ;ndi/erenz!
Abgekl)rtheit ist die Folge!
&ie Frage, die sich uns stellt, ist die, wie es gelingen kann, diverse
CSelbstverst)ndlichkeitenJ des &aseins zu durchkreuzen! 7raktische 2ritik
hat das zu k9nnen, will sie nicht versagen! 0hne diese Anstrengung ist jede
Auseinandersetzung a priori verloren! 0hne vermittelbare und konkrete
7erspektive wird :egression um sich grei(en! 6nau(haltsam! .esten(alls kann
man recht behalten! Solch *rkenntnis setzt allerdings voraus, dass man das
6nbehagen ernst nimmt, nicht au(grund seiner chron"olog$ischen
*ntwicklung vorab diskreditiert! &ie blo>e &istanzierung ist meist hilOos, es
geht darum, die 7artikularit)t der Sichtung durch eine Botalit)t der Sicht zu
ersetzen! &ie 4errcktheit der Aktienm)rkte ist nicht abzustreiten, sie ist
aber zu integrieren in das *nsemble der verrckten Formen, die das 2apital
au( -rundlage seiner .ewegungsgesetze hervorbringt! &ass die .anken die
'eute ausnehmen, ist ja nicht (alsch, so wenig wie es (alsch ist, dass im
Sstem der 2onkurrenz alle alle bervorteilen wollenI .anken jedoch
au(grund ihrer 7osition als -eldinstitute in einer besseren Situation sind als
etwa Arbeiter oder gar Arbeitssuchende! ;ndes, wenn die 'eute 1insen
kassieren m9chten, bekunden sie praktisch, am Mehrwert partizipieren zu
wollen und an einer hohen 7ro8trate interessiert zu sein! Lotwendig w)re es
hier, bis in die kleinsten &etails des Alltags vorzudringen und die vom #ert
gesetzten 1umutungen als solche (assbar zu machen!
.ei aller 7roblematik lie(ert das 6nbehagen an den 1umutungen Ansatz3 und
*ntwicklungspunkte! *in viel gr9>eres 7roblem als jenes ist etwa die
A?rmation in all ihren 4erkleidungen, was meint, dass Menschen ihr 'eiden
leiden sollen! &iese (anatische ;gnoranz sich selbst betre/end ist um einiges
schwieriger au(zubrechen! -esellscha(tskritik, die den Anspruch hat,
Alternativen zu entwickeln, dar( nicht an der :ohheit des 6nbehagens
verzwei(eln oder, was nur eine Flucht darstellt@ gegenber ihm znisch
werden! *s und die Seinigen dem Schicksal berlassen, kann schon
deswegen nicht angehen, weil es auch das eigene tangiert! 2ritik hat weder
grobschl)chtig noch hochn)sig zu sein, sondern sich einmischungs()hig zu
gestalten! &istanzierung als -rundeinstellung ist verheerend! &ie kalte
1urckweisung, das verdammende 6rteil, selbst wenn es dem -egenstand
zukommen mag, es kommt ihm nicht bei! &ie Frage ist immer wieder die@
#ill man etwas erm9glichen oder will man jemanden verunm9glichen,
Solange sich 'etzteres als 6nsitte bew)hrt, wird der linke Minimundus nichts
anderes bewerkstelligen als eine schlechte 2opie der gro>en #elt, was
bedeutet@ die selbstdestruktiven 2r)(te werden sich in ihrem
Autokannibalismus durchsetzen! 6nd dieser ist au( kleinem :aum sogar
noch schlimmer als im normalen 'eben, dort gibt es zumindest gr9>ere
Flucht3 oder Sturzr)ume!
Lein\
&ie Frage nach einem revolution)ren Subjekt dementiert sich von selbst!
&as Subjekt ist eine absolut immanente 2ategorie des 2apitals, Br)ger einer
Bransvolution k9nnen daher nur Anti3Subjekte sein, d!h! Menschen, die
gegen ihre Charaktermasken handeln! Licht *inl9sung von 7osition und
;nteresse steht an, sondern Abl9sung von den 1wangs(ormen brgerlicher
4ergesellscha(tung! &iese ist nur als *ntsubjektivierung zu haben! &as
Subjekt ist nicht der Ausgangspunkt, sondern Abl9sungspunkt! .isher waren
alle .ewegungen au(geladene -laubensbewegungen! :egelm)>ig gab es
Situationen, in denen bestimmte ;nteressen so stark gewesen sind, dass sie
ihre 7artikularit)t der Allgemeinheit au(dr)ngen wollten und teilweise auch
konnten! &ie Bransvolution der Antibewegung kann gerade das nicht sein!
&a geht es nicht mehr um 4ergatterung, sondern um *ntgatterung! &as
macht den alten und jungen 2adern, den Stie(geschwistern der
disziplinierten .rger, also uns, doch mehr zu scha/en, als wir uns
eingestehen! 4or allem gilt es, jede berzogene Aberzeugung zu
relativieren! 'ockerung k9nnte man das auch nennen!
.e(reiung ist klassenunspezi8sch und klassenlos! *ntscheidend dar( nicht
sein, welche :olle den Subjekten in der -esellscha(t zu()llt, sondern was die
Menschen, sich davon absetzend, wollen! #ir sind nicht wir! Loch nicht! *s
ist niemandem zuzumuten, sich den ;nteressen seiner :ollen unterordnen
und auslie(ern zu mssen! &as ;nteresse als Mittel der 2onkurrenz muss sich
selbst au(heben, indem es sich gegen seine Formierung richtet! Licht in
.ewegung haben sich 7roletarier oder sonst wer zu setzen, sondern als
potenzielle Menschen gegen ihre Funktion Stellung zu beziehen, kurzum
auszudrcken, nicht mehr (unktionieren zu wollen! &er erste Schritt ist@
Lein\ zu sagen! &iese Legation richtet sich nicht blo> gegen die
gesellscha(tlichen 4erh)ltnisse, sondern ebenso gegen die eigene 7erson!
*ins dar( sich nicht so nehmen, wie es ist, sondern hat ernstha(t zu
berlegen, wie es sich abseits gesellscha(tlicher 1w)nge haben m9chte!
Lichts hat eine #are zu sein, niemand eine Maske zu tragen, keins eine
Marke wahrzunehmen\ #ie das Lein subversiv, aber auch o/en in die
gesellscha(tlichen 7ra+en einOie>en, ja zur Cgro>en #eigerungJX5 "Marcuse$
verdichtet werden kann, ist nach wie vor eine o/ene, aber dringende Frage!
Abscha/ung der MaskenpOicht ist notwendig, sie erm9glicht erst wirklich die
Freiheit etwaiger Maskierungen! Mit Maskierungen spielerisch umgehen zu
k9nnen, kann durchaus reizvoll sein! 1iel ist ein authentisches #esen, das
sich in diversen 'agen des 'ebens in .ewegung setzt oder auch nicht!
.ezaubernd wird die #elt erst sein, wenn sie entzaubert ist!
Fu>noten@
Z% #illiam Shakespeare, As ou like it, Act ;;, Scene V!
Z5 4gl! 2arl Mar+, &as 2apital! *rster .and "%XUV$, M*#, .d! 5K, S! Y%(!
ZK -u &ebord, &ie -esellscha(t des Spektakels, `a 5%V "%YUV$, .erlin %YYU,
S! %XN!
ZN Bheodor #! Adorno, Legative &ialektik "%YUU$, Frank(urt am Main %YY5,
S! 5VK!
ZP -nther Anders, &ie AntiQuiertheit des Menschen, .and ;;! Aber die
1erst9rung des 'ebens im 1eitalter der dritten industriellen :evolution,
Mnchen %YXZ, S! 5Z%(!
ZU 2arl Mar+, &as 2apital! *rster .and "%XUV$, M*#, .d! 5K, S! %UK!
ZV 2arl Mar+, 1ur 2ritik der 7olitischen ]konomie "%XPY$, M*#, .d! %K, S!
VU3VV!
ZX 2arl Mar+, Bheorien ber den Mehrwert "%XU%3UK$, M*#, .d! 5U!K, S! PZK!
ZY ;mmanuel 2ant, Anthropologie in pragmatischer Absicht "%VYX$,
#erkausgabe .and b;;, Frank(urt am Main %YY%, S! NN53NNK!
%Z -nther Anders, &ie AntiQuiertheit des Menschen, .and ;;!, S! %PK!
%% -eorg #ilhelm Friedrich Hegel, 7h)nomenologie des -eistes "%XZV$,
#erke K, Frank(urt am Main %YXU, S! KP!
%5 [ohann #ol(gang von -oethe, Faust! &er Brag9die erster Beil, 4ers YNZ
"%XZU$, Hamburger Ausgabe in %N .)nden, .and K, Mnchen %YYX, S! KU!
%K ;n einigen 7assagen gab und gibt es terminologische Schwierigkeiten, die
nicht verschwiegen werden sollen! 1u (alsch etwa lassen sich vier
-egens)tze behaupten@ richtig, wahr, ehrlich und echt! An zwei Stellen war
hier vom C*chtenJ die :ede, es wurde zwischenzeitlich eliminiert, da es zu
:echt gravierende *inw)nde gibt! *s suggeriert unter anderem eine zeitlich
konnotierte Herkun(t, der ein pr)gendes und positives Apriori anha(tet! &as
wollte ich nicht nahe legen! &as C*chteJ hingegen als 2ategorie der 1ukun(t
zu etablieren, war mir denn doch etwas zu gewagt! <=hnlich gelagerte
4orbehalte gibt es brigens auch gegen den widersprchlichen Berminus der
*nt(remdung! ;ndes muss eins auch au(passen, sich durch eine radikale
*ntziehungskur nicht sprachlos zu machen! *ntsorgt man z!.! den .egri/
CprogressivJ und l)sst CregressivJ bestehen, so ist das methodisch
untragbar, womit allerdings nicht gesagt ist, was trag()hig ist! Aber so ist
das@ *ntledigt man sich einer 2ategorie, beeintr)chtigt man andere gleich
mit!
%N -u &ebord, &ie -esellscha(t des Spektakels, `a Y, S! %U!
%P Bheodor #! Adorno, Legative &ialektik "%YUU$, Frank(urt am Main %YY5,
S! 5VN!
%U :obert 2urz, Subjektlose Herrscha(t, krisis %K "%YYK$, S! VU!
%V 2arl Mar+, 1ur 2ritik der 7olitischen ]konomie, K! 2apitel "%XU%3UK$,
M*#, .d! NK, S! %VK!
%X 2arl Mar+_Friedrich *ngels, &ie deutsche ;deologie "%XNP_NU$, M*#, .d! K,
S! KN!
%Y Bheodor #! Adorno, Minima Moralia! :eOe+ionen aus dem besch)digten
'eben "%YP%$, -esammelte Schri(ten N, Frank(urt am Main %YYV, S! %NY!
5Z brand eins, He(t Z5, Februar 5ZZU!
http@__www!brandeins!de_home_inhaltcdetail!asp,
idd%U%PeMenu;&d%KZeMag;&dUZesiddsuXN%%5%ZN%5K5%5Z%YK
5% 2arl Mar+, Bheorien ber den Mehrwert "%XU%3UK$, M*#, .d! 5U!5, S! %NX!
55 2arl Mar+, &as 2apital! *rster .and "%XUV$, M*#, .d! 5K, S! UKP!
5K .ertolt .recht, Herr 7untilla und sein 2necht Matti "%YNZ$, -esammelte
#erke N, Frank(urt am Main %YUV, S! %U%N!
5N [ohn Stuart Mill, Aber die Freiheit "%XPY$, Stuttgart %YXX, S! %N%!
5P 2arl Mar+, &as 2apital! 1weiter .and "%XXN$, M*#, .d! 5N, S! 5%Y!
5U 2arl Mar+, &as 2apital! *rster .and "%XUV$, M*#, .d! 5K, S! VUP!
5V &er Standard, 5Y! &ezember 5ZZU!
5X Holm Friebe_Sascha 'obo, #ir nennen es Arbeit! &ie digitale .oheme
oder@ ;ntelligentes 'eben jenseits der Festanstellung, Mnchen 5ZZU!
5Y http@__www!randomhouse!de_book_edition!jsp,edid5%U5KV
KZ #ol( 'otter, *insame 2lasse, brand eins, He(t Z%, [anuar 5ZZV, S! PN!
K% *benda!
K5 *benda, S! U%!
KK #ol( 'otter, &as 'ebensmittel, brand eins, He(t ZK, M)rz 5ZZU, S! PY!
KN *benda!
KP *benda, S! UK!
KU *benda, S! U5!
KV *benda, S! UN T UP!
KX *benda, S! UP!
KY *benda, S! UX3V%!
NZ 2arl Mar+, &as 2apital, *rster .and, S! VN%3XZ5I insb! S! VVV/!
N% Herbert Marcuse, &er eindimensionale Mensch! Studien zur ;deologie der
(ortgeschrittenen ;ndustriegesellscha(t "%YUN$, &armstadt %YVX, S! 55!
N5 -anz deutlich noch im 4orwort zur K! AuOage "%YPZ$ von [oseph A!
Schumpeter, 2apitalismus, Sozialismus und &emokratie "%YN5$, Bbingen
5ZZP, S! PZZ3P5P!
NK [ames .urnham, &ie :evolution der Manager "%YN%$, #ien %YNY!
NN 6lrich .eck, &ie Seele der &emokratie@ .ezahlte .rgerarbeitI in@ ders!
"Hg!$, &ie 1ukun(t von Arbeit und &emokratie, Frank(urt am Main 5ZZZ, S!
N5X3N5Y!
NP *benda, S! NKZ!
NU 2arl Mar+, &as 2apital, *rster .and, S! %UV3%UX!
NV *benda, S! 5NV!
NX 2arl Mar+, Bheorien ber den Mehrwert "%XU%3UK$, M*#, .d! 5U!5, S! KX!
NY 2arl Mar+, f:andglossen zu Adolph #agners g'ehrbuch der politischen
]konomiegh "%XVY_XZ$, M*#, .d! %Y, S! KPY!
PZ 2arl Mar+, Bheorien ber den Mehrwert "%XU%3UK$, M*#, .d! 5U!%, S! 5PN!
P% Al(red Sohn3:ethel, Soziologische Bheorie der *rkenntnis "%YKU$,
Frank(urt am Main %YXP, S! YU!
P5 2arl Mar+, &as 2apital, *rster .and, S! U%X!
PK 2arl Mar+, Bheorien ber den Mehrwert "%XU%3UK$, M*#, .d! 5U!K, S! 5YZ!
PN 2arl Mar+, &as 2apital, *rster .and, S! KPZ!
PP *benda, S! KP%!
PU *benda! 4gl! dazu auch die 7assagen in@ ders!, &as 2apital! 2ritik der
politischen ]konomie, &ritter .and "%XYN$, M*#, .d! 5P, S! KYV!
PV 2arl Mar+, Bheorien ber den Mehrwert "%XU%3UK$, M*#, .d! 5U!%, S! KUP!
PX &irk .aecker, &ie Form des 6nternehmens, Frank(urt am Main %YYK, S!
%UP!
PY #ol( 'otter, -oodbe, [ohnn, brand eins, He(t Z5, Februar 5ZZU! 'otter,
das sei hier der 4ollst)ndigkeit halber angemerkt, vertritt (reilich schon eine
postmoderne 4ariante von 'eadership, nicht mehr den klassischen Helden!
UZ Christoph .locher, &er Au(trag ist das *ntscheidende! 2eine
Fhrungsunterschiede nach gesellscha(tlichen .ereichen, Leue 1rcher
1eitung, 5%! Lovember 5ZZZ! &ie (olgenden 1itate "samt Hervorhebungen$
stammen alle aus ange(hrtem Artikel!
U% -eorg #ilhelm Friedrich Hegel, #issenscha(t der 'ogik ;!, "%X%5$, #erke
P, Frank(urt am Main %YXU, S! %NV!
U5 &er Standard, %!_5! [uli 5ZZU ".eilage 2arrierenStandard$!
UK #irtscha(tsblatt, 5Y! [uli 5ZZU!
UN &er Standard, %!_5! [uli 5ZZU ".eilage 2arrierenStandard$!
UP 1it! nach &ie 7resse, %X! Februar 5ZZU ".eilage 2arriere'ounge$!
UU &er Standard, 5Y!_KZ! September 5ZZ%! Folgende 1itate aus dieser
Ausgabe!
UV #irtscha(tsblatt, %P! [uli 5ZZU!
UX [oseph A! Schumpeter, 2apitalismus, Sozialismus und &emokratie "%YN5$,
Bbingen 5ZZP, S! %KV(!
UY #alter Sch9ni, &ie unternehmerische Arbeitskra(t, #iderspruch, He(t KY,
[uli 5ZZZ, S! P!
VZ 6lrich .eck, :isikogesellscha(t! Au( dem #eg in eine andere Moderne,
Frank(urt am Main %YXU, S! K%!
V% &ieses und die (olgenden 1itate stammen aus@ &ie 7resse, %X! Lovember
5ZZU "2arriere'ounge$
V5 4gl! &ie 7resse, 5N! &ezember 5ZZP, S! 5U!
VK &ie 7resse, 5P! M)rz 5ZZU!
VN 4gl! aus(hrlicher@ Franz Schandl, Bo catch with the ees! ;n den F)ngen
des Letzes, Strei(zge K_5ZZ5, S! 5P35V!
VP [ohann Lestro, 1u ebener *rde und im ersten Stock "%XKX$, 5! Au(zug,
%Z! Au(tritt, Stuttgart %YYZ, S! U5!
VU Christian -arve, Aber die Moden "%VY5$, Frank(urt am Main %YXV, S! %KX3
%KY!
VV Camille 7aglia, &ie Masken der Se+ualit)t, Mnchen %YYP, S! PZ!
VX *benda, S! %%P!
VY *benda, S! PK!
XZ -nther Anders, &ie AntiQuiertheit des Menschen, .and ;;, S! K%%!
X% Bheodor #! Adorno, Minima Moralia, S! 55P355U!
X5 Herbert Marcuse, &er eindimensionale Mensch, S! XK(!