CRITERIOS PARA LOS SACRAMENTOS DE INICIACION

CRISTIANA EN LA ARQUIDIOCESIS DE TIJUANA

“AÑO DE LA CONVERSION PASTORAL HACIA LAS FAMILIAS”

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 INDICE

Presentación............................................................................. 4
Sacramentos de Iniciación Cristiana......................................... 6
Sacramento del Bautismo......................................................... 9
Sacramento de la Confirmación.............................................. 13
Sacramento de la Eucaristía.................................................... 19
Iniciación Cristiana de Adultos.. 25
Apéndice.................................................................................. 29

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 PRESENTACIÓN

Con gozo y gratitud presento ante ustedes este documento ad experimentum per
annum "Unificación de Criterios para los sacramentos de Iniciación Cristiana en la
Arquidiócesis de Tijuana" que nos ayudará en nuestra tarea pastoral de edificar el
Reino de Dios en esta porción del Pueblo de Dios. Sin lugar a dudas que ha sido una
tarea muy laboriosa y un reclamo de tantos Agentes de Pastoral por mucho tiempo.
Finalmente tienes en tus manos el trabajo terminado.

La Unificación de Criterios es una exigencia para todos los agentes y organismos

eclesiales de la Arquidiócesis que buscan la comunión eclesial y trabajan con gran
espíritu colegial. Su campo de aplicación está fundamentalmente en la labor
evangelizadora que realizamos mediante los Sacramentos de Iniciación Cristiana
desde su preparación, realización y acompañamiento posterior. Unificación no significa
uniformidad sino esfuerzo de comunión que, dentro de la pluralidad de las mociones
del Espíritu Santo, permitirá dar un impulso parejo en la formación y evangelización de
nuestros fieles.

El Documento de Aparecida en su capítulo 6 nos invita a considerar la formación en la

fe en base a procesos integrales que nos permitan una mejor preparación y
capacitación para "dar razón de nuestra fe con firmeza y con amor" (1Pe. 3, 15).

Nuestra situación geográfica como frontera nos coloca ante retos eclesiales y desafíos
sociales singulares a los que debemos dar una respuesta pastoral significativa ya que
"el amor de Cristo nos apremia" (2Cor. 5,14).

Las etapas de preparación, celebración y seguimiento requieren la presencia y

acompañamiento especialmente de los sacerdotes, sobre todo de los párrocos. Dígase
lo mismo para los procesos de formación.

Que la Virgen de Loreto, patrona de nuestra querida Arquidiócesis de Tijuana, abogada

de las familias, custodie, proteja y bendiga esta acción pastoral para el bien de toda la
Iglesia y de todas las familias.

+ Rafael Romo Muñoz

Arzobispo de Tijuana

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 ABREVIATURAS

AG Ad gentes

CEC Catecismo de la Iglesia Católica

CIC Código de Derecho Canónico

CPsE Carta Pastoral sobre Educación

DA Documento de Aparecida

DGC Directorio General de Catequesis

EA Ecclesia in America

LG Lumen Gentium

MND Mane Nobiscum Domine

III PDP III Plan Diocesano de Pastoral

RBN Ritual para el Bautismo de Niños

RC Ritual de la Confirmación

RICA Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos

RP Ritual de la Penitencia

SC Sacrosanctum Concilium

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 SACRAMENTOS DE INICIACIÓN CRISTIANA

Los fundamentos...

1. Dios que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la
Verdad se ha manifestado a lo largo de la historia, particularmente con el envío
de su Hijo Jesucristo que murió y resucitó para reconciliamos con El. Jesucristo
ha querido prolongar su obra salvadora desde la Iglesia fundada por El
convirtiéndola en instrumento de salvación y otorgándole, entre tantos medios
para su misión, los Sacramentos.

2. Con los Sacramentos de la iniciación cristiana, Dios, por mediación de la Iglesia,

ofrece los fundamentos de toda vida cristiana. Con ellos el creyente se hace
partícipe del misterio pascual de Jesucristo y, por tanto, de la naturaleza divina.

3. El orden de los sacramentos de acuerdo al magisterio y tradición de la Iglesia es:

Bautismo, Confirmación y Eucaristía. En nuestra Arquidiócesis solo los
catecúmenos de quince años en adelante que hayan terminado su proceso de
iniciación los recibirán en ese orden en la misma celebración. El resto, por
razones pastorales, los recibirán por etapas en el orden Bautismo, Comunión y
Confirmación.

Nuestra realidad

4. Prevalece en nuestro pueblo una visión fragmentaria del significado de los

Sacramentos de Iniciación Cristiana, no solo entre los fieles, sino, en ocasiones,
también en algunos ministros que ha llevado a buscar el bautismo, pero no los
demás sacramentos.

5. La realidad arquidiocesana de gran movilidad humana y diversidad cultural con

frecuencia presenta serias dificultades para la unificación de criterios en la praxis
sacramental notándose, en ocasiones, muchas diferencias en los requisitos que
exige una parroquia de otra.

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6. Todavía son muchos los que reciben estos sacramentos sin la suficiente
formación ocasionando una notable separación entre la fe y la vida.

7. El fuerte cambio sociocultural actual ha traído una marcada secularización que ha

llevado a ver los sacramentos como eventos sociales, debilitando su significado
litúrgico-comunitario de fe. A veces en las parroquias hay personas que propician
estas actitudes en los feligreses.

Nuestra respuesta (Procesos catecumenales)...

8. Dado que la fe es necesaria para la vida sacramental, es necesario despertarla y

formarla hasta su maduración. Esta formación en la fe es una gran tarea y exige
procesos integrales que hoy son el gran reto de la Iglesia. Con ella podemos
propiciar una verdadera escuela de vida cristiana, es decir, de enseñanza y
aprendizaje, de testimonio y seguimiento de la fe, en una palabra de experiencia
de Dios. La iniciación cristiana tiene su prototipo en el catecumenado de adultos
(Cfr. RICA 1-67).

9. Los sacramentos de la iniciación cristiana son una excelente oportunidad para

una buena evangelización y catequesis de quien los recibe y de su entorno
familiar (pastoral familiar) (Cfr. EA34; CEC 1229; AG 14).

10. Hay fundamentalmente dos formas para acceder a la iniciación cristiana: una, la
de infantes entre 0 y 6 años de edad, cuya preparación se orienta a la familia y
padrinos; y otra, la de quienes tienen de 7 años en adelante, que deberán
incorporarse a un proceso catecumenal personal y comunitario de acuerdo a su
edad.

11. Nuestra Arquidiócesis debe ofrecer al menos dos procesos catecumenales para
los mayores de 7 años que requieran de uno o varios sacramentos de iniciación:

El primero, para quienes tienen entre 7 y 14 años, consistirá en la

7
 catequesis parroquial ordinaria de tipo escolarizado que comprenda al menos 2
años de preparación para la primera Comunión y otros dos años para la
Confirmación. De faltar el bautismo adminístrese, incorporados ya al catecismo
parroquial, de preferencia en el tiempo pascual.

El segundo, para quienes tienen de 15 años en adelante, consistirá en un

proceso que incluya el kerigma, la catequesis, las celebraciones del RICA y un
servicio eclesial, culminando preferentemente en la Pascua con la administración,
en la misma celebración, de todos los Sacramentos de iniciación faltantes. Un
tiempo mínimo apropiado podría ser de 6 meses. (Cfr. Último capítulo).

12. Transformar la administración de los sacramentos de iniciación cristiana como se

señala ti ene como primera exigencia una conversión pastoral de todos los
agentes, en primer lugar del presbiterio, y en segundo lugar un reforzamiento y
renovación en la formación integral de los catequistas que acompañan a quienes
habrán de recibir tales sacramentos.

Capacidades diferentes...

13. Las personas con capacidades diferentes son sujetos eclesiales que pueden
recibir los sacramentos de Iniciación Cristian~. En el probable caso de que
alguien, por enfermedad, no pudiera distinguir el pan de la Eucaristía del pan
común, oriéntense hacia el Bautismo y la Confirmación. Si se dificulta tener un
equipo apropiado para estos hermanos en cada parroquia, les propongo a los
decanos que busquen promover al menos uno en cada decanato.

14. Pido a las comisiones diocesanas de pastoral litúrgica, profética y social,

elaboren el material apropiado para la preparación, celebración y seguimiento de
los sacramentos en las dimensiones doctrinal, moral, litúrgica y social (RICA,
introducción general, 7).

8
 SACRAMENTO DEL BAUTISMO

Fundamento...

15. El Bautismo "conmemora y actualiza el Misterio Pascual" y es el fundamento de

toda la vida cristiana. Por él somos liberados del pecado y, regenerados como
hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y de la Iglesia y partícipes de su
misión (Cfr. CEC 1213).

16. El carácter o signo del Señor queda impreso de tal modo que el sacramento del
Bautismo no puede repetirse.

Nuestra realidad...

17. Muchas veces este sacramento es buscado solo por motivos de costumbre,
conveniencia y compromiso social, quedando al margen su verdadero significado.

18. Muchos bautizados quedan aislados de un proceso de crecimiento cristiano y,

por consiguiente, su fe no repercute en la vida cotidiana familiar ni social.

19. Aun hay personas que prefieren celebraciones particulares y elitistas y parroquias
que las permiten.

20. Algunos fieles buscan parroquias o templos en donde son menores las
exigencias de catequesis y de participación. Falta unificación de criterios
pastorales.

21. Ante el reto de la movilidad humana en esta zona fronteriza y el fuerte

debilitamiento de la fe que caracteriza a la cultura actual, la Arquidiócesis de
Tijuana insiste en la necesidad de establecer "procesos de formación" que
garanticen mejor el compromiso cristiano (Cfr. IIIPDP. 114-116; DGC 61-63; CIC
843, 2).

Nuestra respuesta...

22. Pido a las parroquias y los decanatos se coordinen para contar con los centros

9
 y equipos necesarios de formación los cuales atenderán el proceso de
preparación, celebración y seguimiento de los fieles que participen en el
Sacramento (DGC 272-274; Cfr. CIC 842, 2).

23. Sobre todo de los párrocos solicito un serio esfuerzo por respetar el espíritu y los
contenidos señalados en este documento para fortalecer la comunión eclesial y
pastoral.

PREPARACIÓN

24. Conviene que los papás o tutores hagan una solicitud por escrito para el
bautismo de su hijo expresando en ella el compromiso que adquieren y la
disposición a recibir la adecuada preparación catequística. Ofrezca a ellos la
Parroquia un breve instructivo sobre la celebración que indique los pasos y la
importancia del sacramento para que participen más conscientemente en la
misma. Los papás deberán entregar copia del acta de nacimiento y mostrar la
original para cotejar datos.

25. La catequesis para el bautismo de infantes debe orientarse a la familia y los

padrinos considerando las dimensiones de kerigma, evangelización, oración y
vida comunitaria buscando superar una visión individualista y parcial del
sacramento.

26. A los que asistan a la preparación se les dará una constancia con vigencia de 1
año.

27. Es capaz de recibir el bautismo todo ser humano aún no bautizado y sólo él (CIC
864).

28. Quienes fueron bautizados en iglesias no católicas y hay duda de su validez,

bautícense de manera absoluta (ver anexo). O si después de una diligente
investigación persiste la duda razonable de haberlo recibido, adminístresele bajo
condición.

CELEBRACIÓN

29. Es conveniente usar el ritual vigente aprobado por la Conferencia Episcopal

10
 Mexicana o por el Ordinario.

30. El bautismo se realizará en la iglesia parroquial propia, nunca en casas privadas

o en sitios turísticos, salvo en peligro de muerte.

31. Cuando hay motivos justificados para que este sacramento se celebre en una
parroquia que no es la propia, es indispensable haber recibido la preparación
conveniente y acreditarla mediante constancia parroquial.

32. Procúrese evitar las celebraciones demasiado numerosas para una celebración
más digna.

33. Preferentemente se ha de celebrar el domingo para resaltar su vínculo con el

Misterio Pascual, y de manera comunitaria por su dimensión eclesial.

34. El celebrante bautizará de manera ordinaria respetando el ritual completo, a

saber: rito de acogida, celebración de la palabra, liturgia del sacramento, oración
dominical y bendición final (Cfr. RBN 15-19).

35. El ministro ordinario del bautismo es el obispo, el sacerdote y el diácono.

36. En peligro de muerte puede bautizar todo fiel cristiano, y aún no siéndolo,
siempre y cuando lo haga al modo y con la intención de la Iglesia (CIC 861, 2).
En estos casos se tendrá la necesidad de completar el rito del sacramento en la
parroquia.

37. Para el bautismo de mayores de 7 años considérense los números 10 y 11.

SEGUIMIENTO

38. Es tarea del párroco junto con el Equipo Parroquial de Iniciación Cristiana
acompañar a las familias para que continúen educando a los recién bautizados.
Mucho ayudará visitar a las familias e invitarlas para que asistan a las misas

11
 Dominicales, a cursos de animación bíblica y, en comunidad, a crecer y madurar
en la fe y en el servicio.

39. Animen a los papás a educar a sus hijos en la fe y a inscribirlos en el catecismo,

conforme vayan creciendo, enseñándoles a vivir desde pequeños una vida
coherente con la fe. En lo posible invítense a ser acólitos para propiciar en ellos
una experiencia de Dios más cercana y sensibilidad por la vocación al servicio
eclesial.

Anotación en el libro...

40. Toda parroquia debe tener libros adecuados para anotar los bautizos celebrados
en su jurisdicción, cuidarlos y que estén al corriente. En él se inscribirá el nombre
del niño, nombres de los papás y padrinos, lugar y fecha de nacimiento, registro
civil o CURP, fecha del bautismo y nombre del bautizante.

Los Padrinos...

41. "Quien va a ser bautizado deberá tener un padrino o una madrina o uno y una"
(CIC 873).

42. Los padrinos deberán tener al menos 18 años, ser católicos practicantes, que
hayan recibido los sacramentos de iniciación cristiana y lleven una vida
congruente con la fe católica (Cfr. CIC 874).

43. Deberán estar bien casados por la Iglesia o bien solteros, y dar ejemplo de vida
sacramental en razón del testimonio para la educación cristiana de sus ahijados.

44. Quienes vivan en pareja y no estén casados por la Iglesia no podrán ser
padrinos. Los casados por la Iglesia deberán presentar su acta de matrimonio
original y copia. Y los solteros identificación oficial original y copia.

12
 SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN

Los fundamentos...

45. El sacramento de la confirmación es necesario para la plenitud de la gracia

bautismal porque "se vincula más estrechamente a la Iglesia, se enriquece con
una fortaleza especial del Espíritu Santo" (LG 11), los capacita para el apostolado
y para el estado de vida que elijan (Cfr. CEC 1285).

46. El aspecto más específico de la Confirmación es el de su directa referencia al

acontecimiento de Pentecostés (CEC 1302), como momento integrante y punto
culminante del Misterio Pascual de Cristo.

47. "El carácter o signo del Señor queda impreso de tal modo, que el sacramento de
la Confirmación no puede repetirse" (RC, observaciones previas, 2).

Nuestra realidad...

48. Pocas veces se integra este sacramento como parte del proceso de la Iniciación
Cristiana.

49. En muchas parroquias a quienes se van a casar y no han recibido la

Confirmación, se les exige como requisito para el sacramento del matrimonio,
provocando que acudan a prepararse en los lugares donde los requisitos son
mínimos.

Nuestra respuesta

50. Por el proceso dinámico, el provecho espiritual, el desarrollo en la fe y la

experiencia de vida cristiana que presenta, hemos asumido el catecismo
diocesano como texto en todas las parroquias de la diócesis para los
confirmandos en edad escolar.

51. Para los mayores de 15 años considérese el núm. 3 y 11.

13
52. No dejemos que la premura del tiempo nos presione a ofrecer el sacramento sin
la preparación requerida. Al mismo tiempo busquemos que nuestro pueblo sienta
nuestro interés y cercanía por ayudarlos en su camino de fe.

53. A nadie se niegue el sacramento porque no pueda dar la aportación solicitada.

54. En el caso de aquellos que solicitan el sacramento del Matrimonio sin estar
confirmados, procúrese orientarlos adecuadamente, haciéndoles ver la
conveniencia y necesidad que tienen de éste, más no exigirlo como requisito (Cfr.
CIC 1065,1).

55. Pido a las comisiones diocesanas de pastoral litúrgica, profética y social,

propongan el material apropiado para la preparación, celebración y seguimiento
en los sacramentos que comprendan las dimensiones doctrinal, moral, litúrgica y
social (RICA, introducción general, 7).

PREPARACIÓN

56. Los párrocos participen como maestros idóneos en la catequesis de la

Confirmación, procurando acompañar a los catequistas garantizando así la
profundidad de la enseñanza.

57. Para garantizar la preparación de los adultos de 15 años en adelante, ésta se ha

de inspirar en el proceso de catecúmenos conforme el RlCA en un tiempo no
menor a 6 meses (Cfr. CIC 777 y último capítulo).

58. En las parroquias se pide una acción pastoral que respete los procesos de
formación para una educación sana, sabia y santa.

59. Los colegios católicos deberán cultivar en sus alumnos el sentido de pertenencia
a su comunidad parroquial y, en relación a sus programas de catequesis,
deberán estar en sintonía con los aprobados por la Diócesis.

14
60. Los sacerdotes procuren que sus expresiones y actitudes sean de buen trato, de
cercanía. Que ofrezcan la información como un verdadero servicio y una señal de
comprensión pastoral.

61. El párroco atenderá personalmente a quienes viven en situación irregular cuando

éstos soliciten el sacramento, y no debe confiar esta tarea a la secretaria.

62. No olvidemos que los principales catequistas de los hijos son los papás.
Preparen las parroquias a los padres de familia para que ellos mismos, apoyados
en la catequesis parroquial, preparen y fomenten en sus hijos el espíritu de fe y
colaboración para una fructuosa recepción del sacramento.

63. Pido a los párrocos programen las confesiones de confirmandos sin descuidar las
de los padrinos y familiares, y las fechas de la Confirmación para favorecer una
mejor participación en su celebración de los confirmandos, papás y padrinos para
una celebración fructuosa (RP 6-7).

64. Para solicitar este sacramento deberán presentar original y copia del acta de
bautismo.

65. Los papás y padrinos presentarán comprobante de su preparación al

sacramento. La vigencia del comprobante será de 1 año.

CELEBRACIÓN

66. La celebración deberá caracterizarse por la participación activa de todo el pueblo

de Dios.

67. Debe constituir una manifestación del misterio de la Iglesia animada por el
Espíritu Santo, agrupada en torno al Pastor de la Diócesis, en marcha hacia el
Reino, dispuesta a dar testimonio ante los hombres de la redención obrada en la
cruz.

68. La celebración subrayará la íntima relación con los demás sacramentos, por eso,
los confirmandos renovarán sus promesas bautismales.

15
69. El sacramento de la Confirmación deberá conferirse dentro de la Eucaristía (CIC
881; RC Observaciones previas, 13).

70. Puede recibir la Confirmación quien haya sido bautizado, hecho su Primera
Comunión y recibido la adecuada preparación (CIC 889,2; 891).

71. Para los jóvenes y adultos organícense grupos especiales a fin de adecuar el
mensaje a su realidad.

72. Quienes hayan recibido supuestamente este sacramento en otras iglesias,

habrán de recibirlo válidamente en la Iglesia Católica (ver anexo).

73. En el caso de los colegios católicos que preparan para la Confirmación, la

celebración tendrá como lugar propio la parroquia a la que pertenece el colegio
para el cuidado y desarrollo de la vida cristiana de toda la comunidad educativa
(Cfr. DGC 278; CIC 806; Carta Pastoral sobre Educación, Diócesis de Tijuana,
52).

74. Las constancias de los sacramentos para las escuelas se otorgarán en la

parroquia correspondiente (CIC 877 y 895).

75. Procúrese evitar las celebraciones demasiado numerosas para una celebración
más digna.

76. El ministro ordinario de la Confirmación es el Obispo. También administra

válidamente este sacramento el presbítero dotado de la facultad por el derecho
común o por el Obispo (Cfr. CIC 882-888).

77. A los párrocos y demás presbíteros, el derecho común los faculta para
administrar la Confirmación en peligro de muerte (Cfr. CIC 883,3).

78. Los presbíteros que bautizan a un adulto quedan también facultados para
16
 administrar la Confirmación (Cfr. CIC 883, 2 Núm. 3 y 11).

SEGUIMIENTO

79. Se aprovechará la catequesis infantil para provocar la necesidad de dar

continuidad a la formación de la fe y así, dar cabida a la catequesis de
preadolescentes, adolescentes, jóvenes y adultos, e impulsarlos a tomar parte de
los procesos y comunidades de Iniciación Cristiana.

80. El párroco aprovechará la coyuntura de ofrecer a los recién confirmados un

proceso de catequesis atrayente, que los motive a una real inserción en la
comunidad y que los comprometa a una proyección apostólica.

Padrinos...

81. Los padrinos tienen la obligación de formar en la fe y en la práctica de la vida

cristiana, mediante la palabra y el ejemplo (Cfr. CIC 774, 2).

82. "En la medida de lo posible, tenga el confirmando un padrino, a quien

corresponde procurar que se comporte como verdadero testigo de Cristo y
cumpla fielmente las obligaciones inherentes al sacramento" (CIC 892; 893).

83. Recuérdese que el padrino puede ser hombre o mujer.

84. Deben ser de 18 años en adelante, católicos practicantes, que hayan recibido los
sacramentos de iniciación cristiana y lleven una vida congruente con la fe católica
(Cfr. CIC 874; RICA, introducción general, 10).

85. Quienes vivan en pareja y no estén casados por la Iglesia no pueden ser
padrinos.

86. Deberán estar "bien casados por la Iglesia o bien solteros", en razón del
testimonio para la educación cristiana de sus ahijados.

17
87. Los casados por la Iglesia deberán presentar copia del acta de matrimonio.

88. El padrino o la madrina debe recibir la preparación adecuada para que se

disponga a vivir y celebrar el sacramento.

89. Facilítese a todos los padrinos el acercarse a la confesión como preparación a la

celebración (Cfr. CIC 915).

Anotación en el libro...

90. La parroquia anotará en su libro las confirmaciones celebradas en su jurisdicción,

lo cuidará y estará al corriente. En él inscribirá número de partida, el nombre del
niño, sexo, nombres de los papás y padrinos, lugar y fecha del bautismo, y
nombre del ministro (Cfr. CIC 895).

91. El párroco del lugar donde se celebró la confirmación, tiene la obligación de

notificar al lugar donde fue bautizado el que ha sido confirmado.

Estipendio...

92. De acuerdo a la circular 01/III/2005 dice: Si confirma el Obispo será el 100% para
él; si confirma un delegado el 40% es para el delegado, 40% es para el Obispo y
el 20% para la parroquia.

18
 SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA

Fundamento...

93. Con la Eucaristía, fuente y cima de toda vida cristiana, "culmina la Iniciación
Cristiana" (CEC 1322). Además, es el lugar privilegiado en donde Dios se hace
presente con su acción salvadora, memorial del sacrificio de Cristo (Cfr. CEC
1358).

94. La Eucaristía establece la comunión entre el creyente y el Señor muerto y

resucitado; lo sitúa directamente en la fuente de la vida divina. Fortalece la
vocación a la santidad e impulsa un mayor compromiso de vida cristiana.

95. La Eucaristía, celebrada con fe, es una auténtica escuela de comunión. Ella hace
de cada cristiano un testigo de la fraternidad y solidaridad. No se puede compartir
el pan eucarístico si no se comparte el pan de cada día. Ella alimenta y fortalece
la misión de los creyentes en el mundo, a ejemplo de Cristo que en este
sacramento da la vida por sus amigos.

Nuestra realidad...

96. En muchas parroquias de nuestra diócesis la catequesis para la Primera

Comunión Eucarística se queda en una preparación memorística, sin procesos
formativos, desconectada de un proyecto catequístico y, a veces, de la misma
vida eclesial, especialmente, para nuestros paisanos migrantes.

97. Quienes reciben la Primera Comunión Eucarística no siempre dan el testimonio

esperado en su vida cotidiana. Más aún, en la mayoría de los casos, tampoco se
integran a la dinámica de la comunidad parroquial y no falta quienes
definitivamente se alejan de ella.

98. Aún prevalece en la mentalidad de muchos de los fieles la idea que recibir la

19
 Primera Comunión Eucarística como parte de una mera costumbre o se realiza
para salir del paso como si fuera un compromiso de tipo social.

99. En algunos lugares no se dispone adecuadamente a los fieles para la

participación viva, activa y consciente de nuestras celebraciones eucarísticas.

100. La deficiencia en la preparación se agudiza cuando los catequistas no se

renuevan en lo espiritual, metodológico y contenidos.

101. Algunos sacerdotes, en lugares no propios, acceden a conferir este sacramento

de forma individual.

Nuestra respuesta...

102. Como signo de comunión eclesial procuremos ser fieles a estos criterios
pastorales y cumplir las normas generales, especialmente a nivel decanato, en
cuanto contenidos catequísticos, tiempo de preparación y demás exigencias para
acercarse a la Primera Comunión Eucarística.

103. Establézcanse acuerdos pastorales entre parroquias, escuelas, agentes de

pastoral y comunidades religiosas a fin de evitar que algunos fieles busquen lo
más fácil y rápido en cuanto a la preparación y la celebración de la Primera
Comunión Eucarística. Dichas instancias pastorales deben cuidar que los fieles
mantengan la comunión con su parroquia.

Capacidades diferentes...

104. Las personas con capacidades diferentes son sujetos eclesiales que pueden
recibir la Primera Comunión Eucarística. Lo que se les pide es que sepan
distinguir entre el pan eucarístico del pan ordinario y lo reciban con el respeto
conveniente.

20
PREPARACIÓN

105. El catecismo diocesano escolarizado es el único autorizado en las parroquias y

recomendado en todas las escuelas de inspiración cristiana. En todo caso pido
se respete el proceso formativo.

106. Sígase la costumbre de admitir a la catequesis de Primera Comunión a los niños,

en torno a la edad de la discreción 7 anos (Cfr.CIC 914).

107. Antes de la Primera Comunión Eucarística los niños se acercarán al sacramento

de la Reconciliación (CIC 959; 960 y 989). Facilite cada párroco la adecuada
recepción de este sacramento por parte de los niños, los papás y los padrinos.

108. Los niños entre 7 y 14 años deben tener una preparación de tipo catecumenal en
la cual deberá participar el párroco, el equipo de catequistas y los padres de
familia. Su duración no debe ser menor a 2 años. Los mayores de 15 años de
tipo catecumenal tendrán su preparación en la catequesis de adultos (cfr. Núm.
11 y último capítulo).

109. Se preparará a la Primera Comunión Eucarística en la parroquia donde reside la

familia para crear sentido de pertenencia a la comunidad parroquial. No se
acepte en ningún templo a niños que no presenten comprobante de su párroco,
haciendo constar que sí se preparó.

110. Es conveniente que, acercándose la fecha, se llene una solicitud para quien va a
recibir este sacramento, por sí mismo o por sus papás o tutores. Se adjuntará
original y copia del acta de bautismo.

111. En cada parroquia conviene hacer planes y definir estrategias para involucrar
cada vez más a los papás en la preparación de sus hijos (Cfr. CIC 914)
impulsando la pastoral familiar asociada a la catequesis infantil.

112. La preparación para la Primera Comunión Eucarística deberá conducir a una

21
 conversión que acreciente el sentido de pertenencia a la comunidad, a la
escucha de la Palabra, a compartir los bienes y servir a los demás (Cfr. CEC
1397; MND, 28).

Los catequistas

113. Los catequistas deben prepararse continuamente en lo espiritual, teológico,

pastoral, pedagógico y metodológico (Cfr. DGC 237).

114. Esfuércese cada catequista en dar testimonio de buena conducta, humildad y

unidad para servir en un espíritu de verdadera comunión.

115. Los catequistas tengan tacto, una convicción profunda de piedad, alegría,
paciencia y amor a quien catequiza, sentido de justicia y respeto a la verdad;
vístanse de acuerdo a la misión que están desarrollando; tenga madurez y buen
comportamiento.

CELEBRACION

116. Nuestras celebraciones deben ser lo más dignas posible. Deben preferirse las
primeras comuniones comunitarias y, en lo posible, los domingos, a no ser que
por razones pastorales se exija otra cosa.

117. Prepárese la celebración de la Primera Comunión Eucarística con los textos

apropiados, de preferencia tómese la Misa votiva de la Eucaristía a no ser que
las normas litúrgicas indiquen lo contrario.

118. Procúrese que no falte la renovación de las promesas bautismales, para resaltar
la unidad de los sacramentos de Iniciación.

119. Para celebrar este acontecimiento de fe es muy importante la presencia de la

comunidad cristiana.

22
120. La Primera Comunión Eucarística deberá realizarse dentro de la Misa con la
dignidad que exige todo sacramento.

121. "La celebración Eucarística se ha de hacer en lugar sagrado, a no ser que, en un

caso particular, la necesidad exija otra cosa; en este caso, la celebración debe
realizarse en un lugar digno" (CIC 932, 1). Queda estrictamente prohibido la
celebración de este sacramento en casas particulares, centros recreativos,
restaurantes, jardines, etc.

122. El lugar propio para celebrar la Primera Comunión Eucarística es el templo

parroquial. Cuando los colegios, las casas religiosas u otras instituciones
promuevan estas celebraciones en sus instalaciones, tienen la obligación de
contar con la aprobación del párroco, quien ha de valorar la conveniencia de
llevarlas a cabo y para las cuestiones administrativas.

SEGUIMIENTO

123. Es responsabilidad del párroco acompañar a los padres de familia en su tarea de

ser los principales educadores en la fe de sus hijos para que cumplan de este
modo la vocación a la que el Señor los ha llamado. El clima familiar de oración,
de escucha de la Palabra de Dios, de la participación en la liturgia de la Iglesia, la
sensibilidad social y el compromiso misionero son el terreno bueno donde
crecerá la semilla de la fe de los hijos.

124. El Equipo de seguimiento invitará a los padres de familia para que sean los
primeros acompañantes en la vida eucarística de sus hijos y continúen animando
su crecimiento posterior.

125. La Primera Comunión Eucarística de los hijos es una ocasión propicia para
motivar a los padres de familia que no estén casados por la Iglesia, y que no
tengan impedimento alguno, a acercarse al sacramento del matrimonio.

126. Muy bueno será invitar a los niños después de su primera comunión a participar
en los momentos parroquiales de adoración y oración ante el santísimo
sacramento.

23
127. Aconsejo que las parroquias promuevan Misas familiares con atención especial a
los niños.

128. Los niños que acaban de hacer su primera comunión están en el mejor momento
de incorporarse al grupo parroquial de acólitos donde se puede despertar la
vocación a la vida sacerdotal.

Padrinos...

129. Es recomendable tener padrino de Primera Comunión Eucarística. Si se quiere

conservar la tradición de tener un padrino o madrina, incúlquese a los padres y
demás familiares que preferentemente sean los padrinos de bautismo (Cfr. CIC
874 y 892).

130. Los padrinos deberán tener la preparación adecuada para que acompañen la
formación cristiana de sus ahijados.

24
 INICIACIÓN CRISTIANA DE ADULTOS
(de 15 años en adelante)

Fundamento

131. La iniciación cristiana de adultos se da mediante el anuncio del misterio de Cristo

y bajo la acción del Espíritu Santo, abre su corazón para buscar a Dios
consciente y libre, emprendiendo así el camino de la fe y la conversión (Cfr.
RICA, observaciones previas 1).

Nuestra realidad

132. Cada vez hay más adultos provenientes de familias cristianas sin bautizar. Existe
también una variada tipología de bautizados alejados: bautizados no practicantes
ni creyentes, ciudadanos de un mundo secularizado, indiferente ante lo religioso
y lo trascendente; bautizados creyentes pero no practicantes, de fe meramente
individual; bautizados practicantes pero no iniciados en la fe, cuya falta de
formación les impide recibir en sus vidas el influjo vital del Evangelio.

133 .En general se atiende más a quienes acuden al templo, pero poco a los no
creyentes, a los no practicantes, a los alejados, a las grandes multitudes; y,
cuando éstos se acercan, no suelen encontrar una atención verdaderamente
evangelizadora.

134. Las acciones pastorales, catequéticas y cultuales son, en general, repetitivas; no

siguen el método de acompañamiento desde la evangelización global hasta la
pertenencia a una comunidad, pasando especialmente por el catecumenado.

135. Se constata la creciente ignorancia religiosa, la proliferación de sectas, el

secularismo, la dicotomía entre fe y vida, y la catequesis con frecuencia
deficiente, preferentemente orientada a la recepción de los sacramentos.

136. Falta un diálogo constructivo entre parroquias, escuelas, conventos y agentes de

pastoral para evitar que algunos fieles busquen lo más fácil y lo más rápido en

25
 cuanto a la preparación y la celebración sacramental, lo cual provoca la
desvinculación comunitaria de quienes buscan tal tipo de catequesis; y al mismo
tiempo no se garantiza un crecimiento de la fe en los creyentes.

Nuestra respuesta

137. Ante la creciente secularización tenemos el reto de pasar de una

sacramentalización a la "evangelización" de todos aquellos que recibieron en su
momento una iniciación cristiana incompleta. Por eso, el proceso de la Iniciación
Cristiana que necesitamos se apoya fundamentalmente en el modelo propuesto
por el Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos (Cfr. DA 279; 289-290).

138. Esta Iniciación Cristiana de Adultos tiene que mirar todo el proceso
evangelizador, tomando en consideración sus etapas graduales de primer
anuncio, iniciación cristiana, catequesis y apostolado teniendo así una visión más
completa de la Misión de la Iglesia.

Adultos no bautizados...

139. Como dijimos en el núm. 11 para la Iniciación Cristiana de adultos mayores de 15

años necesitamos un proceso catecumenal propio. Este debe ser integral e
incorporar las observaciones del RICA para que mediante tal acompañamiento
participe más consciente y plenamente en el Misterio Pascual de Cristo y se
identifique y vincule con Él como su discípulo misionero.

140. Para bautizar a un adulto se necesita que esté suficientemente instruido acerca
de las verdades de la fe, las obligaciones cristianas y haya sido probado en la
vida cristiana mediante el catecumenado (CIC 865,1).

141. El Ritual se adapta al "camino espiritual del adulto" y a las circunstancias de

tiempo y lugar.

142. El Ritual de la Iniciación presenta primero el modelo típico en grados o etapas,

26
 es decir, la evangelización y precatecumenado, el catecumenado, el tiempo de la
purificación y de la iluminación y, los sacramentos de la iniciación (Cfr. RICA 68-
239); enseguida ofrece la forma simplificada que consiste en el rito de admisión a
la catequesis, tiempo de purificación o iluminación y, la celebración de los
sacramentos y mistagogia (Cfr. RICA 240-277); finalmente presenta la forma
breve para los que se encuentran en peligro de muerte con tal de que puedan oír
las preguntas y responder a ellas (Cfr. RICA 278-294).

Adultos bautizados

143. Se trata de la plena incorporación a la Iglesia de aquellos adultos bautizados en

la infancia que no han recibido la debida catequesis y no han sido admitidos a la
confirmación ni a la Eucaristía.

144. La catequesis de estos adultos, adaptada a su situación y dentro del año litúrgico,
requiere del conocimiento de los dogmas y mandamientos, y de la vivencia del
misterio de salvación al que desean participar en la comunidad.

145. Su acompañamiento comprende el rito de acogida en la comunidad, las

celebraciones de la Palabra, la entrega del Símbolo, de la Oración dominical y de
los Evangelios, las celebraciones penitenciales, sobre todo, en Cuaresma para
culminar la formación cristiana con la Vigilia Pascual. Los adultos harán su
profesión de fe bautismal, recibirán la Confirmación y la Eucaristía.
Inmediatamente continuarán su formación y su inserción en la comunidad eclesial
(Cfr. RICA 295-305) y habrán de incorporarse a procesos de formación
permanente.

146. Una propuesta concreta del itinerario catecumenal para adultos mayores de 15
años que se preparen para uno, dos o los tres sacramentos de iniciación puede
ser el considerar los meses de junio a septiembre como la etapa del kerygma, de
septiembre a Semana Santa como la etapa de catequesis (purificación e
iluminación), la Vigilia Pascual como la etapa de celebración y el tiempo Pascual

27
 como la etapa de la Mistagogia.

Niños y adolescentes no bautizados...

147. El Ritual de la Iniciación Cristiana de Adultos contempla un capítulo para los

niños en edad de la discreción y adolescentes no bautizados que según el
Código de Derecho Canónico son equiparados a los adultos a efectos de la
pastoral de la Iniciación Cristiana.

148. Su iniciación y formación, adaptada a su situación, requiere de la conversión,

madurada progresivamente, contando con el tiempo suficiente y desarrollado por
etapas o grados a través de diversos ritos. Muchos de estos elementos están ya
integrados en el catecismo diocesano.

Nuestro anhelo...

149. Desde la parroquia busquemos nuevos métodos para la acción pastoral,

impulsando una espiritualidad misionera, por la que todos los agentes
evangelizadores asumamos el proyecto pastoral de la Diócesis en Misión
Permanente en este período de conversión pastoral que como Arquidiócesis
estamos llevando, como una exigencia fundamental de la Nueva Evangelización
(Cfr. DA 170-172).

28
 APÉNDICE

A. INFORMACIÓN ACERCA DE LA VALIDEZ E INVALIDEZ DEL BAUTISMO EN

ALGUNAS IGLESIAS Y SECTAS

a) Se considera válido el bautismo de las Iglesias que, en su ritual utilizan agua y la

fórmula trinitaria, sea por inmersión, sea por infusión. Por tanto:

b) Téngase como válido el bautismo de las Iglesias Ortodoxas

Patriarcado Ecuménico de Constantinopla
Patriarcado de Alejandría
Patriarcado de Antioquía
Patriarcado de Jerusalén
Patriarcado de Moscú
Patriarcado de Belgrado
Patriarcado de Bucarest
Patriarcado de Sofía
Iglesias autocéfalas de Chipre, Grecia, Polonia y Albania

c) Se reconoce como válido (si no hay una causa grave para dudar de su bautismo), el
celebrado en las llamadas Iglesias Históricas del s. XVI
Comunión Anglicana
Episcopalianos
Presbiterianos
Luteranos
Calvinistas
Metodistas (en México se tienen como dudoso su bautismo)

d) Téngase como inválido el bautismo, para efectos canónicos.

29
 Los que se declaran Ortodoxos en México provenientes de la Iglesia
Ortodoxa Mexicana o sucesores del Patriarca Pérez

Nótese aquí la Iglesia de Camargo Melo

Los del Cerro de la Estrella.

e) Se considera inválido el bautismo de las sectas

Testigos de Jehová
Mormones
Evangélicos
Cruzada Evangelista Mundial
Iglesia Alianza Cristiana y Misionera
Iglesia Cristiana unida
Iglesia de Dios en México
Iglesia del Nazareno en México
Iglesia Evangélica de los Peregrinos
Iglesia Evangélica Misionera
Iglesias Evangélicas independientes
Misión centroamericana
Misión Cristiana México- Poniente
Misión Evangelística Mexicana
Misiones Mundiales de México
Unión de Iglesias Evangélicas Mexicanas
Iglesias Evangélicas

f) Se considera inválido el bautismo de los Pentecostales

Iglesias Pentecostales

Asambleas de Dios

Iglesias de Dios

30
Iglesia Bautista del séptimo día
Iglesia Cristiana Bethel
Iglesia Cristiana Interdenominacional
Iglesia Cristiana Nacional de las Asambleas de Dios
Iglesia de Dios Pentecostal
Iglesia del Evangelio Cuadrangular
Iglesias Evangélicas Independientes
Movimiento de Iglesias Evangélicas
Pentecostales Independientes
Movimiento de Iglesias Evangélicas
Unión de Iglesias Evangélicas Independientes
La Santa Iglesia de Dios de la Inundación Apostólica
Iglesia Internacional del Evangelio Inquebrantable
Asambleas de Dios en México
Bando Evangélico Gedeón
Concilio Latinoamericano de Iglesias Cristianas
Iglesia Apostólica de la fe en Jesucristo
Iglesia Cristiana Interdenominacional
Iglesia Cristiana de las Asambleas de Dios
Iglesia de Dios de la Profecía
Iglesia de Dios en Cristo por el Espíritu Santo
Iglesia de Dios en la República Mexicana
Iglesia de Dios Pentecostal
Iglesia de Dios (Evangelio Completo)
Iglesia del Buen Pastor
Iglesia del Consejo Estatal Mexicano
Iglesia Luz del Mundo
Iglesia Misionera Mexicana

31
 Iglesias Evangélicas Independientes
Movimiento de Iglesias Evangélicas Independientes
Cruzada Evangelística Mundial
Iglesia Alianza Cristiana y Misionera
Iglesia Evangélica de los Peregrinos
Iglesia Libre Metodista Evangélica
Unión Evangélica Mexicana
Empresa Apostólica de los Intérpretes de la Voluntad de Dios
(EAINVOD)

g) Se considera inválido el bautismo de los Adventistas

Iglesia Adventista del Séptimo Día (Sabatistas)
Iglesia de Dios del Séptimo Día
Cuáqueros
Ejército de Salvación
Luz del Mundo
h) Se considera inválido el bautismo de otras sectas
Espiritistas
Espiritualistas
Rosacruces
Teósofos
Iglesia Gnóstica

i) Se considera inválido el bautismo de los Bautistas (dieron origen a grupos

considerados como pentecostales)
Asambleas de Dios
Convención Nacional Bautista de México

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j) Lista de algunas Iglesias cuyo Bautismo no es válido y que frecuentemente provocan
confusión entre los católicos

Cristo Rey
(El Calvario, Ecatepec. Edo. de México)

Cristo Rey y Santa María de Guadalupe

(San Francisco Tlaltenco, Tláhuac).

Iglesia Antigua Católica Corpus Christi.

(Mario Fdo. López Col. Escuadrón 201)

Nuestra Señora del Perpetuo Socorro o Monasterio Franciscano

Ortodoxo. (Col. Santa María del Monte Iztapalapa).

San Charbel Makluf

(Santa Cecilia, Tláhuac)

Santa María Magdalena

(Col. Magdalena Atlazolpa, Iztapalapa)

Santuario de la Guadalupana Milagrosa

(Col. U. H. Picos, Iztacalco)

Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe

(Col. El Parque Balbuena. Deleg. Venustiano Carranza)

Sr. de la Clemencia
(Col. Ex-ejidos de Padierna)

Sr. San José

(Col. Jardines del Tepeyac, Ecatepec, Edo. de México)

Templo "Monte María"

(Tlalnepantla, Edo. Méx.)

Templo de la Misericordia
(Bravo 35 Col. Centro. Deleg. Venustiano Carranza)

Templo Nuestra Señora de San Juan de los Lagos

(Cerro de la Mora, Cuautepec Barrio Bajo, México D.F.)
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 Templo San Antonio Abad
(México, D. F.)

Templo Santa Cruz y Nuestra Señora de Guadalupe

(Etiopía M. 555 L. 11 Col. Glorieta Ecatepec, Edo. Méx.)

B. INFORMACIÓN ACERCA DE LA CONFIRMACIÓN

a) En el estado de nuestras relaciones con las comunidades Eclesiales surgidas de la
Reforma del s. XVI, aún no se llega a un acuerdo sobre la significación, ni sobre la
naturaleza sacramental, ni siquiera sobre la administración del Sacramento de la
Confirmación. Por consiguiente, si alguien en estas circunstancias quiere entrar en la
plena comunión con la Iglesia Católica debe recibir el Sacramento de la Confirmación,
antes de ser admitido a la comunión eucarística. (Cf. Inciso "c" de la primera parte de
este apéndice).

b) Igualmente, en relación con las Comunidades cuyo Bautismo no es válido debe

afirmarse lo mismo para la Confirmación.

Tijuana, B.C., a 24 de Enero de 2009.

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