1

Escuchad cmo el canto progresa y mejora:

El concepto de fama en la obra de trovadores y trobairitz medievales y sus implicancias
sociales

Por Matas Hermosilla
Me consuela que si yo viviera bastante, conseguira de vos todo cuanto mi corazn pide. Pues si
un solo hombre, sin torre y sin atalaya, conquist el mundo y lo tuvo bajo su dominio, bien debo yo,
segn mi parecer, ser con derecho emperador de vuestro amor, del mismo modo que l lo fue del
mundo sin tener derecho
1

Arnaut de Maruelh

I Una breve introduccin
Entre los siglos XI - XIII se hace presente en la Europa Medieval la figura del
trovador personaje que a travs de su msica y poesa se manifiesta como un vvido testigo
de la cultura del occidental. Cabe sealar que acercarse a la figura del trovador presenta
ciertas complejidades pues existe una gran confusin en torno a su disciplina. Es necesario
sealar que el trovador proviene de la tradicin escrita lo que lo diferencia del juglar quien
es el que ejecuta, en palabras simples, el trovador compone y el juglar ejecuta canciones
2
.
Los testimonios de los trovadores han permanecido gracias a la conservacin de
cancioneros
3
. Estas compilaciones de poemas son adems acompaadas por vidas, prrafos
breves que esbozan una cronologa de la historia de los diversos compositores y rzos,
textos explicativos que preceden a algunos poemas. Estas son las fuentes centrales del
presente trabajo.
Es necesario mencionar que el legado de los tambin llamados poetas provenzales
ha sido estudiado de diversas maneras dependiendo del enfoque disciplinar: por un lado los
estudios literarios han dedicado sus investigaciones a su forma de escribir o al tpico del
amor corts
4
. Por otro lado, los anlisis musicolgicos han centrado sus estudios en las
formas de composicin y los instrumentos utilizados para reproducir dichas

1
Ainaut ue Naiuelh !"#$ &'"( )*+, #- .",( &'+#",+ en Riquei, Naitin, /-( 01-.+2-1"(3 45(0-15+
#50"1+15+ 6 0"70-(3 Nauiiu, Aiiel, 2u11, PP. 6SS - 6S6.
2
N.uel A. Cabe sealai como se piesentai ms auelante que hay casos ue juglaies que luego
ue oficiai como tales comienzan a componei y auquieien el titulo ue tiovauoi.
S
N. Bel A. Tenei en cuenta que los cancioneios iemiten a una cultuia esciita y que se
uifeiencia ue los iomanceios que son couificaciones ue composiciones ue tiauicion oial.
4
Lewis, C.S.. La alegoiia uel amoi: un estuuio sobie la tiauicion meuieval, Santiago ue Chile,
0niveisitaiia, 2uuu.
2
composiciones
5
. Tambin es importante detenerse en la filologa, disciplina que ha
desempeado un papel fundamental para todos los estudios anteriormente mencionados
traduciendo y estudiando la lengua provenzal
6
. En el caso de la disciplina histrica su
legado ha sido tomado como referencias testimoniales para ciertos hechos y/o procesos
histricos, sobretodo las instancias blicas
7
.
El presente trabajo busca abordar a los trovadores desde su composicin social y
por genero, con el fin de analizar las implicancias que esto tiene para las sociedad del
medievo, pues, se ha credo muchas veces compartimentada y segregada. Por lo tanto, el
presente trabajo busca aportar a la discusin en torno al movimiento de la sociedad
medieval desde una visin heterognea basndose en los casos de los trovadores pobres y la
trovadoras que acceden a la corte y se legitiman en ella. Por lo cual, el presente escrito
parte de la premisa de que desde la obra de trovadores y trobairitz poemas, rzos y vidas,
se desprende un concepto de fama el cual se constituira cmo motor de inclusin y cambio
social. Es decir, la fama sera la va en que trovadores pobres y trovadoras podran
legitimarse en la estructura social, a travs, del ttulo de trovador y trovadora, segn
corresponda.
Lo antes expuesto se presentar en cuatro secciones dos de carcter introductorio
una denominada La esfera cortesana, en la que se buscar situar a los trovadores en un
contexto y especio determinado, la segunda seccin La fama como medio buscar definir el
concepto de fama. Las dos secciones finales analizaran especficamente los casos de los
trovadores pobres y las troibairitz.
Cabe advertir dos cosas del presente trabajo, primero es menestes precisar que las
fuentes han sido obtenidas de dos importantes y complementarias compilaciones de
cancioneros Los trovadores: historia literaria y textos de Martn de Riquer y La
Trovadoras poetizas del amor corts de Marir Maritengo, lo que refiere a que las fuentes

S
Auuiey, Elizabeth. 8$" 9*(5: -; 0$" 81-*<+2-*1(. Inuiana, Inuiana 0niveisity Piess, 1996.
6
Be Riquei, Naitin. /-( 01-.+2-1"(= 45(0-15+ #50"1+15+ 6 0"70-(> Aiiel, 2u11.
7
N. Bel A. Nuy tiabajauo ha siuo en este topico el tiovauoi Beitian ue Boin, quien en su obia
hace explicita su aumiiacion poi la gueiia; vase poi ejemplo el poema ?- @*-(: &*2+1 *,
:$+,0+1 ,-, "(@+1A+ en Riquei, Naitin, /-( 01-.+2-1"(3 45(0-15+ #50"1+15+ 6 0"70-(3 Nauiiu, Aiiel,
2u11, P 727.
S
han sido rescatadas y/o recopiladas por expertos en la materia en las cuales han primado
criterios de seleccin que escapan a la decisin del autor de este escrito. En segundo lugar,
que el presente trabajo no se encuentra finalizado, por lo que, se sita en la categora de
Work in progress. Lo que puede llevar a que las conclusiones presentadas varen cuando se
llegue al final de la investigacin que aqu se expone.
II La esfera cortesana:
La corte es el espacio de accin en el que se insertan juglares y trovadores pero en
la prctica qu son las cortes? Linda M. Paterson en su libro El mundo de los trovadores,
dedica un captulo especifico a tratar de vislumbrar esto y cules fueron las cortes que ms
presencia de los poetas provenzales. En su palabras:
Una corte era o bien una asamblea centrada en algn personaje dirigente, o bien
en algn lugar de residencia donde poda tener lugar esa asamblea. Dicho de otro
modo, poda ser un emplazamiento o la gente que hubiese en l, o un
acontecimiento especial. Su funcin poda ser poltica, judicial, administrativa o
social
8

A todas luces es una definicin relativamente amplia, pero que da cuenta de lo
complejo que es definir una corte, pues pueden ser espacios convocados para actividades
especificas. Por ejemplo la convocatoria a corte general, para tratar asuntos de la poltica
nacional que hizo en 1228 Jaume el conquistador
9
. Por otro lado hay otras fijas como la
corte de Castilla
10
. En sntesis, las cortes, en general, son espacios definidos por la nobleza
con diversos fines. Destacando entre ellos el poltico, pues tena una funcin relacional
entre el soberano y sus vasallos.
La poesa trovadoresca ha sido inserta en un espacio que Lida Rosa de Malkiel
define como esfera cortesana cuyo ideal de vida no es el eclesistico, y que trata de
expresarse no slo o primariamente en formas literarias, sino en formas refinadas de vida:

8
Linua N. Pateison. B# &*,2- 2" #-( 01-.+2-1"(> Baicelona: Peninsula, 1997. P. 89.
9
Cfi. Ibiu. P 9u.
1u
Cfi. Ibiu. P 92.
4
banquetes, entradas de prncipes, procesiones, fiestas, ceremonial de la corte
11
.
Segn esta definicin el espacio de la corte pasa de ser un espacio donde se tratan
problemticas a constituirse cmo una forma de vida. Ejemplo de esto es la definicin que
hace El Monje de Montaudon de su vida en la corte:
Me gustan mucho la diversin y la alegra, banquetes, regalos y gallara, y dama
franca y corts y bien instruida en el responder, y me gusta como en el hombre
rico la franqueza y la clera hacia su enemigo [] Me gustan el que me llama
gentilmente y el que me hace regalos de buen talante, y el hombre rico cuando no
discute conmigo; y me gustan el que me elogia y me defiende, dormir cuando hace
viento y truena y graso salmn a hora nona
12
.
Con caracterizaciones como las del prrafo anterior podemos hacernos alguna idea
de la vida que llevan ciertos personajes en el espacio cortesano. Demostrndose cmo un
espacio deseable por muchos y aquellos que asciendan en sus diversos textos dedicarn
largas obras, cmo se ver ms adelante, a quienes los han honrado con la posibilidad de
ser parte de esta esfera social.
En sntesis, es en esta rbita en la que se ubican trovadores y trobairitz, espacios
de fiesta, torneos, banquetes, amores, liberalidad y nobleza. El desafo de ellos ser el
lograr ocupar un espacio en este entramado social y legitimarse para acceder a un mejor
estatus bajo al ttulo de trovador o trovadora y para esto ser menester el conseguir la fama.
III La fama como medio
Luego de haber situado espacialmente a los trovadores es imperante definir el
concepto de fama que se utilizar en el presente trabajo, ya que la palabra fama posee
mltiples conceptualizaciones. Cabe sealar que la idea de fama que se utilizar responde a
lo que en las Vidas de los trovadores corrientemente responde al termino buen trovar o
trovar bien, por ejemplo el caso de Bernart de Ventadorn
Bernart de Ventadorn fue de lemosn, del castillo de Ventadorn. Fue hombre de
pobre ascendencia, hijo de un sirviente que era panadero, que calentaba el horno
de pan cocer del castillo. Y se hizo hombre apuesto y diestro, y supo cantar y

11
Naiia Rosa Liua ue Nalkiel, /+ 52"+ 2" ;+&+ ", #+ "2+2 &"25+ :+(0"##+,+> C-,2- 2" :*#0*1+
":-,D&5:+3 Nxico: 198S. PP. 116 - 118.
12
El Nonje ue Nountauuon 9-#0 &5 @#+0E 2"@-10E " F+5"E+ en Riquei, Naitin, /-( 01-.+2-1"(3
45(0-15+ #50"1+15+ 6 0"70-(3 Nauiiu, Aiiel, 2u11, P 1uS4.
S
trovar bien y se hizo corts y culto. Y su seor, el vizconde de Ventadorn, se
prend mucho de l, de su trovar y de su cantar, y le hizo gran honor
13

En correlacin a esta idea, a juicio de Mara Rosa Lida de Malkiel, la lrica
provenzal es panegrico de la dama o del patrono; como tal est impregnada de la idea de
honor, alabanza, y prez, de eminente sentido social, como que refleja la actividad antes
social que intelectual de una corte que no ha proyectado ms all de su estrecho mbito de
loor y para la cual, [] el ansia de vivir en la boca de los hombres futuros es ajena
14
.
Es decir, el concepto de fama que se busca desarrollar se encuentra vinculado con
la denominada idea del trovar bien, que tiene cmo principal fin la persecucin de una
legitimidad social contextual y no una trascendencia post mortem. Siendo el medio por el
cual se obtiene la fama elemento catalizador del movimiento social.
IV De humildes a cortesanos
El presente apartado se centrar en el caso de los trovadores pobres y como estos
se insertaron dentro del espacio de la corte, avanzando a travs de la fama en esta realidad.
Por lo que este apartado tendr fundamentalmente dos partes una que ser de carcter
cuantitativo, que analizar la cantidad y el volumen de los casos que se conocen. La otra
ser de carcter cualitativo, por lo que, se abocar a desarrollar casos especficos y
temticas fundamentales de los poetas provenzales de origen humilde
15
.
Un acercamiento desde las cifras
Comenzando con lo anteriormente planteado es menester acercarse a un anlisis
cuantitativo de las fuentes estudiadas, que permita situarnos en la dimensin y existencia
de los llamados trovadores pobres, se adjunta una tabla y un grfico que permitan visualizar
lo pertinente de la observacin y/o cantidad que existen por el criterio de seleccin para el

1S
viua ue Beinait ue ventauoin en Riquei, Naitin, /-( 01-.+2-1"(3 45(0-15+ #50"1+15+ 6 0"70-(3
Nauiiu, Aiiel, 2u11, P SS1.
14
0b. Cit. Liua ue Nalkiel, Naiia Rosa. P 12u.
1S
N. Bel A. Cabe sealai que paia tematizai esta categoiia se iequiiio ue un anlisis ue los
conceptos pobieza y maiginaliuau en la Euau Neuia, peio poi lo bieve ue este tiabajo no se
piofunuizai en esta uiscusion Ejemplo ue esto son los libio ue ueiemek, uuglielmi y Nollat
que se encuentian tambin en la bibliogiafia ue este texto.
6
presente trabajo:
Tabla I
16

Disposicin por pertenencia social y gnero Cantidad
De origen humilde 24
Trovadoras 17
Burgueses 13
Nobles 52
Reyes 3
Sin informacin 26
Total 135

Grfico I
17



16
N. Bel A. La tabla I, piesenta los uatos ue los tiovauoies y tiovauoias en una uisposicion
geneial, los uatos fueion extiaiuo ue las obias ue Naitin ue Riquei y Naiiii Naiitengo que
fueion piesentauas en la intiouuccion y que se encuentian ue igual foima en la bibliogiafia ue
este tiabajo.
17
N. Bel A. El giafico I, es la iepiesentacion uel cuauio anteiioi en clave piopoicional
18%
1S%
1u%
S8%
2%
19%
!"#$%#"&"'( *+ ,-%./*%-+#
Pobies
Tiovauoias
Buigueses
Nobles
Reyes
Sin Infoimacion
7
Al analizar el presente grfico se nos presenta primero que todo que las cantidades
son balanceadas, a pesar de que existe una amplia mayora de Trovadores de origen noble.
Cabe sealar que 18 % de los trovadores, es decir, 24 de un total de 135 provienen de
estratos populares, lo que conlleva una marca significativa en la disposicin por
pertenencias sociales. Cabe sealar que en la seccin siguiente se volver a este grfico y a
otro ms preciso para analizar el caso de las trobairitz.
Este grfico adems nos permite advertir que el fenmeno de los trovadores pobres
que se insertan en la corte no es completamente aislado. Lo que pudiese llevarnos a pensar
que ms all de las fuentes encontradas es posible que este traspaso fuese ms comn de lo
que piensa, marcando entonces una amplia tendencia dentro de la composicin de la esfera
cortesana.
En sntesis, numricamente hablando es posible vislumbrar una tendencia en la
que el fenmeno mvil del ascenso social sera perfectamente valido para la vida de la
corte, teniendo estos nmeros claros y esta tendencia clara podemos abocarnos a ciertos
casos que podrn ilustrarnos en este sentido.
En la voz de sus actores
Los orgenes de los poetas que aqu se expondrn, son diversos, juglares que pasan
a trovadores, hijo de sastre, pintor de clase menestral, sastre, etc. Los adjetivos pobre y
humilde son de utilizacin recurrente en las fuentes de la poca sobretodo en las vidas de
los trovadores. Por otro lado, la referencia a la pobreza dentro de la poesa es ms bien
escasa. Pero cabe dejar en claro que el presente apartado se dedicar de manera ms
profunda a vislumbrar desde un anlis de las fuentes las voces del pasado. Por ejemplo est
el caso de Bernart de Ventadorn, uno de los trovadores del que ms obras se conservan 20
poemas y que en su vida queda explicito su proceso de ascenso social :
Bernart de Ventadorn fue de Lemosn, del castillo de Ventadorn. Fue hombre de
pobre ascendencia hijo de un sirviente que era panadero, que calentaba el horno de
pan cocer del castillo. Y se hizo hombre apuesto y diestro, y supo cantar y trovar
bien, y se hizo corts y culto. Y su seor el vizconde de Ventadorn, se prend
8
mucho de l, de su trovar y su cantar, y le hizo gran honor
18

La vida de Bernart nos muestra de manera precisa el ascenso que vive el trovador,
aquel que de origen humilde hijo de panadero es capaz de acceder por su trovar bien a los
espacios de la corte siendo valorado por su seor el vizconde. La vida del poeta es una
excepcin a la regla, pues luego del fragmento que aqu se adjunta, se cuentan los amores
del trovador y sus diferentes viajes por las cortes destacando siempre sus virtudes
cardinales.
El tpico ms comn dentro de las vidas de los trovadores de clase menesterosa, es
el del juglar que pasa a ser trovador, ejemplo de esto es el caso de Aimeric de Sarlat, del
que en su breve vida se da cuenta de este proceso:
Aimeric de Sarlat fue de Perigord, de un rico burgo que se llama Sarlat. Y se hizo
juglar. Y fue muy sutil en decir y en entender, y lleg a trovador, pero slo hizo
una cancin
19

Los ejemplos en torno a la diversidad de la composicin y disposicin social son
amplios pero, por lo breve de este trabajo, se adjuntar slo un ejemplo ms de vida. El
caso que se enuncia a continuacin es el del particular de Guilhem Figueira, al que se le
conoce como trovador pero que no particip como otros de la vida cortesana y que, por
tanto, constituye una excepcin entre los trovadores:
Guilhem Figueira fue de Tolosa, hijo de un sastre, y l fue sastre. Y cuando los
franceses ganaron a Tolosa, se vino a Lombarda. Y supo bien trovar y cantar; y se
hizo juglar entre los ciudadanos. No fue un hombre apropiado para alternar con los
barones y con la buena gente. Pero se hizo muy agradable de truhanes, a los
bardajes, a los posaderos y a los taberneros. Y si vea a un buen hombre de corte ir
hacia donde l estaba, se senta triste y dolido ya al punto se esforzaba en rebajarlo
y en enaltecer a truhanes
20

El prrafo anterior nos da cuenta de un extrao personaje entre los trovadores, el
autor de la vida analiza directamente la animadversin que el trovador tendra por la vida
cortesana, quizs elucubrando un rechazo que el trovador vivi al tratar de insertarse en

18
0b. Cit. Naitin ue Riquei. P SS1
19
Ibiu. P. 8u7. |Cabe sealai que el compilauoi Naitin ue Riquei ciee que es una exageiacion
pensai que Aimeiic hubiese compuesto una sola obiaj
2u
Ibiu. 1271.
9
este mundo.
Luego de tener esta referencia bibliogrfica, haremos un breve anlisis del tpico
pobreza y el ascenso social en base a dos poemas uno de Aranaut de Maruelh y otro de
Rimbaut de Vaqueiras. En el poema Aissi cum sleh que tem qu' Amors l'aucia (As como
aquel que teme que amor lo mate) de Arnaut de Maruelh, el trovador le escribe un poema a
su dama sealando las diferencias sociales que los separan:
IV. Pero es cierto que por mi ligereza quiero subir ms [arriba] de lo que el
derecho permite, pues me dirijo a la montaa y abandono la hermosa landa, y
persigo el goce que no me pertenecera; pues Amor me dice, cuando quiero desistir
de ello, que muchas veces asciende el hombre de baja condicin y conquista ms
de lo que el derecho consentira
21

En la estrofa anterior, el trovador se muestra obstinado por ascender para llegar al
corazn de la dama que tanto aora. Para lograrlo debe escalar la montaa social y tiene fe
en que l como algunos hombres de baja condicin social pueden ascender y conquistar
ms de lo que el derecho consentira. En las dos estrofas siguientes, el trovador analizar
el caso que lo esperanza a poder alcanzar el corazn de su dama ascendiendo en el
entramado social:
V. Julio Csar, por su esfuerzo, conquist completamente el seoro del mundo
entero, no porque fuera seor ni rey e Irlanda, ni conde de Anou, ni duque de
Normanda, pues fue hombre humilde, segn oigo decir, sino que porque fue
generoso, franco y noble hizo subir su merito tanto como poda ascender
VI Me consuela que si yo viviera bastante conseguira de vos todo cuanto mi
corazn pide. Pues si un solo hombre, sin torre y sin atalaya, conquist el mundo y
lo tuvo bajo su dominio, bien debo yo segn mi parecer, ser con derecho
emperador de vuestro corazn, del mismo modo que lo fue del mundo sin tener
derecho
22

El trovador basndose en el caso de Julio Csar ana sus esperanzas de lograr l
tan anhelado amor de la dama, teniendo fe en romper las barreras sociales que los separan
del amor. El caso siguiente a analizar es un poema de Raimbaut de Vaqueiras que lleva por
nombre Valen marqus, senher de Monferrato (valiente marqus, seor de Monferrato) en
el que el trovador agradece al Marqus por su apoyo:

21
Ibiu. 6SS.
22
Ibiu. PP. 6SS - 6S6.
1u
I Valiente marqus, seor de Monferrato, doy gracias a Dios porque os ha
honrado tanto que habis conquistado, gastado y dado ms que cualquier hombre
sin corona de la cristiandad; y alabo a Dios porque me ha enaltecido tanto que en
vos he encontrado muy buen seor, que me habis ciado y equipado, y me habis
hecho gran bien y elevado de abajo arriba, y de nada me habis hecho caballero
apreciado , famoso en la corte y alabado por las damas. Y yo os he servido con
voluntad, buena fe, buena intencin y a gusto, y en todo os he mostrado cuanto
poda
23

En la estrofa anterior, se muestra al trovador agradecido con su seor por haberlo
elevado de abajo arriba, por haberle dado legitimidad y insertarlo en la corte, es decir, el
trovador se siente en deuda con su seor por el apoyo que el le ha dado. Este ltimo caso
sintetiza la idea del ascenso social, es decir, la legitimacin de trovadores pobres al
insertarse en un espacio diferente al propio logrando obtener privilegios que la fama les ha
conferido. Habiendo dejado en claro la realidad de los trovadores pobres podemos
insertarnos al caso de las trovadoras medievales.
V De receptoras de palabras a compositoras de poesa
El presente apartado se centrar en el caso de las trobairitz medievales, las cuales
se insertan en el espacio de la corte y se legitiman socialmente a travs de su legado
trovadoresco
24
. Al igual que la seccin anterior la presente requerir de una seccin de
anlisis de datos cuantitativos y luego un anlisis cualitativo de casos especficos que
permita vislumbrar algunos aspectos de su poesa.
Un acercamiento desde las cifras.
Teniendo en cuenta la tabla I y el posterior grafico I, se ana a las trovadoras desde
las diferencias y/o un caso diferente de cualquiera de los masculinos, es decir, se presentan
como actrices presentes e independientes. Pero es necesario explicitar una nueva tabla y
grfico en el que se siten especficamente por diferencia de gnero:


2S
Ibiu. PP 847 - 848.
24
N. Bel A. Cabe sealai que existen al menos uos libios ueuicauos especificamente a la figuia
ue las tiovauoias meuievales poi un lauo el ue Naiiii Naiitengo que se est utilizanuo y poi
otio The Woman Tioubauouis ue Neg Bogin.
11

Tabla 2
Gnero Cantidad
Hombre 114
Muer 17
Total 135

Cuadro 2

A diferencia del cuadro I, en este se nota una mayor diferencia porcentual puesto
que del caso femenino existen menor cantidad de obras conocidas. la diferencia es bastante
ms amplia que en el caso de los trovadores pobres. Pero tampoco el porcentaje es tan
pequeo cmo para disminuir su importancia y dejarlas fuera de todo estudio, pues, de
igual manera marcan cierta tendencia y enriquecen la mirada que pueda hacerse de la
realidad de la poca.
De cierta forma, los nmeros nos entregan una visin ms compleja que la
anteriormente vista en el caso de los trovadores pobres. Pues en este caso se est mirando la
87%
1S%
!"0+-+(&"/ $%- 12(+-%
Bombie
Nujei
12
obra de trovadoras partiendo de la premisa de disposicin en torno al gnero. Por ltimo, es
importante sealar que la mayora de las trovadoras de las que se mantienen obras son de
origen noble desde condesas hasta damas de la corte. Pero que a pesar de la gran diferencia
numrica con los trovadores varones, las trovadoras tienen mucho que decir como se ver a
continuacin.
A la luz de sus propias palabras
Al acrcanos a la figura de las trobairitz la primera complejidad que se nos
presenta es la informacin an ms fragmentaria que en el caso de los trovadores pobres.
Pues de un total de diecisiete trovadoras que se han podido pesquisar solo 6 poseen vidas.
A pesar de lo anterior se debe dejar en claro que de al menos diez se pude pesquisar su
origen social que las ubicara cmo damas de la nobleza. De igual forma las vidas nos
ilustran caracteres diversos de las protagonistas en cuestin. Por ejemplo el caso de la
comtessa de Dia:
La condesa de Dia fue esposa de Guilhem de Pieteu, dama hermosa y buena. Y se
enamor de Raimbaut dAurenga y compuso sobre l muchas buenas canciones
25

Esta breve vida, nos da luces de que la mujer igualmente se insertaba como
protagonista de los romances y el espacio del amor desde la idea de la amante, pero una
amante que tambin escribe y abiertamente sobre su amante. Otro ejemplo que presenta
datos importantes pero desde una vida sino desde una rzo, es el caso de la Lombarda:
La seora Lombarda era de Tolosa, una seora noble y bella, agraciada en su
persona y culta. Y saba trovar bien y compuso bellsimos versos sobre el amor.
Don Bernard Arnaut, hermano del conde de Armagnac, oy hablar de su bondad y
de su valor y vino a Tolosa a verla. Y estuvo con ella en gran intimidad, la cortej
y fue su buen amigo
26
.

Se precisa que al decirle seora Lombarda se presume que sea una noble casada
27
.
Por lo tanto, sera Bernard de Arnaut su amante, mostrndonos nuevamente la abierta
visin hacia el amor declarado desde una mujer a su amante. Esta caracterizacin adems

2S
0b. Cit. Riquei. P 79S
26
Naiitengo, Naiiii. /+( 81-.+2-1+(= G-"05(+( 2"# +&-1 :-10H(> Espaa: $-1+( 6 4IJKL, 1997. P
84.
27
Cfi. Ibiu. P 8S.
1S
se refiere a ella cmo quien saba trovar bien, por lo que, la inserta y/o iguala con
trovadores varones.
Teniendo en cuenta los rasgos biogrficos anteriormente mencionados, podemos
comenzar a analizar ciertos casos que nos den luces de la idea de inclusin de las trobairitz
en los espacios cortesanos. Ya no seran receptoras de los elogios sino, ms bien, cmo
activas protagonistas que componen sus palabras para elegir y conquistar a quien deseen
amar. En este sentido la obra Amics, sieus trobes avinen ( amigo, si os encontrara corts)
de la Castelloza nos da luces del sentimiento de lo antes mencionado.
III. Yo se bien que as me place, mientras todos dicen que es muy inconveniente,
que una dama corteje a un caballero y que lo tenga siempre en alta consideracin.
Pero quien lo dice no sabe en absoluto juzgar porque yo quiero probar, antes de
dejarme morir, que de las splicas saco un gran provecho, cuando suplico al que
me causa tormento.
IV. Es muy insensato quien me reprende por amaros, ya que tanto me place; y
quien lo hace no sabe cmo soy
28


Aqu la trovadora nos deja en claro que para ella el tomar la iniciativa es algo
fundamental, que de cierta forma se siente igualada al trovador y se incluye en el aspecto de
vivenciar el amor, no teme el cortejar pues como dice yo quiero probar, antes de dejarme
morir. La trovadora toma una actitud activa en el proceso de conquista y se siente a la par
con el caballero que busca. Otro caso relacionado con la idea de igualdad y/o igualarse se
puede encontrar en el poema Gui de Ussel, Bem pesa de vos (Gui de Ussel, me lamento de
vos) poema de Mara de Ventadorn, en el que la trovadora reflexiona en torno al como debe
ser la relacin entre caballero y dama:

II. Seora Mara, yo quera abandonar las tensones y cualquier otro canto; pero
ahora no puedo dejar sin respuesta vuestra demanda; y contesto brevemente,
acerca de la dama: ella debe proceder hacia el amante del mismo modo en que l
acta hacia ella, sin tener en cuenta el rango, porque, entre dos amantes, no debe
haber uno superior
29


La estrofa anterior nos inserta en el debate de los roles de los amantes en las
relaciones, si debe ser vertical o equitativa, en este caso la visin es que debe existir una
equitativa relacin entre ambos pues los dos se deben al amor y por eso se entregan y aman.

28
Ibiu. P 91.
29
Ibiu. P 7S.
14
El ltimo caso de esta seccin tiene que ver con la peticin de la trovador al amado al
sentirse traicionada, el poema A chantar mer de so qieu no volria (Debo cantar de lo que
no querra) de la comtessa de Dia
Debo cantar de lo que no querra, tanto me duelo de aquel de quien soy amiga,
pues lo quiero ms que a ninguna cosa que exista. Con l de nada me sirven la
piedad ni la cortesa, ni mi hermosura, ni mi mrito, ni mi juicio, pues soy
engaada y traicionada como debera serlo si fuera esquiva
30
.

En sntesis, las trovadoras se insertan en l mundo cortesano desde una inclusin
social, legitimndose y acortando distancias entre los espacios que se pensaban
propiamente masculinos. Las trovadoras toman la iniciativa en la conquista, cuestionan la
verticalidad en la relacin y reclaman las traiciones de malos amores y aunque menores en
nmero adscriben y forman parte importante de la tradicin.

Aventurar algunas conclusiones:
El presente trabajo nos llevara a repensar la forma en que se ha entendido la
sociedad medieval en la llamada poca feudal. Pues nos presenta una nueva ptica que nos
permita resinificar las disposicin de los estamentos sociales. Importantes han sido las tesis
en torno a la sociedad de la baja Edad Media, libros como los tres ordenes de George
Duby
31
o La sociedad feudal de Marc Bloch
32
, han posibilitado entender las relaciones de
reciprocidad y vasallaje. El debate en relacin al feudalismo ha ido tomando nuevas aristas
desde la dcada de 1990
33
y se ha ido abriendo la idea de una sociedad medieval ms
abierta y menos compartimentada.
Cabe mencionar que el presente trabajo busca aportar a este debate en torno al
ordenamiento de la sociedad de los siglos XI XIII, que tradicionalmente ha sido entendida
como cerrada y compartimentada. En este punto, los trovadores pobres como las
trovadoras, han demostrado que exista una mayor laxitud social en la llamada esfera
cortesana ascendiendo a ella, a travs, del motor de la fama. Dando cuenta as, de que en la

Su
0b. Cit. Riquei. P 8uu.
S1
Buby, ueoiges. /-( 01"( D12","(= -3 #- 5&+F5,+15- 2"# ;"*2+#5(&-> Nauiiu, Tauius, 198u.
S2
Bloch, Naic. /+ (-:5"2+2 ;"*2+# = #+( :#+("( 6 "# F-<5"1,- 2" #-( $-&<1"(> Nxico, 0TEBA,
19S8
SS
Cfi. Naitin Auiell "Socieuau" en Powei, Baniel. B# :",50 2" #+ B2+2 9"25+> Baicelona, Ciitica,
2uu6. PP 41 - 42.
1S
sociedad Medieval existira una movilidad que pocas veces haba sido considerada para el
anlisis de los ltimos siglos del medioevo, donde mujeres y hombres se legitimaron
gracias a su buen trovar.




























16

Bibliografa:
I. Compilaciones de fuentes primarias:
Martn de Riquer, Los trovadores: Historia literaria y textos. Ariel, 2011
Marir Maritengo. Las Trovadoras: Poetisas del amor corts. Espaa: horas
y HORAS, 1997.

II. Fuentes secundarias:
Martin Aurell Sociedad en Power, Daniel. El cenit de la Edad Media. Barcelona,
Crtica, 2006.
Meg Bogin. The Women Troubadours, New York, W.W. Norton & Company, 1980
Marc Bloch. La sociedad feudal : las clases y el gobierno de los hombres. Mxico,
UTEHA, 1958
Duby, Georges. Los tres rdenes: o, lo imaginario del feudalismo. Madrid, Taurus,
1980.
C.S. Lewis. La alegora del amor: un estudio sobre la tradicin medieval, Santiago
de Chile, Universitaria, 2000.
Mara Rosa Lida de Malkiel, La idea de fama en la edad media castellana. Fondo
de cultura econmica, Mxico: 1983. PP. 116 118.
Linda M. Paterson. El mundo de los trovadores. Barcelona: Pennsula, 1997.