Campinas-SP, (34.1): pp. 81-94, Jan./Jun.

2014
A ALAVANCA DA CRISE: A POESIA PS-
UTPICA DE HAROLDO DE CAMPOS
Marcos Siscar
(UNICAMP - CNPq)
Deem-me um ponto de apoio e moverei a
Terra. ( ,
frase atribuda a Arquimedes por Pappus de
Alexandria em Synagoga, Livro VIII).
Michel Deguy conta, em Rouverture aprs travaux, que havia
pensado em intitular esse seu livro Manifesto pela poesia, a exemplo de
um ttulo de Alain Badiou. O poeta e crtico francs, entretanto, teria
voltado atrs na deciso, por uma razo precisa:
No intitulei este opsculo manifesto pela poesia, embora tivesse vontade
de faz-lo, encorajado pela emulao j proposta por Alain Badiou (com seu
manifesto pela flosofa). Isso porque o tempo dos Manifestos se concluiu
exatamente com Breton, que pe fm era do Romantismo, apesar das rplicas
ssmicas posteriores (na Frana, tivemos o manifesto frio, o eltrico, entre
outros...). Eu certamente poderia dizer com Badiou que a idade dos poetas
terminou, mas apenas se aproveitando-me da permutabilidade dos trs
componentes da famosa trade: poesia / poema / poeta eu fngir acreditar
que Badiou tambm est constatando o encerramento do Romantismo. Porm,
como o leitor tem razo de conjecturar, se ele anuncia de certo modo,
acrescenta a extino da possibilidade de transformao da poesia (nos
termos que colocarei), da literatura e de vrias outras coisas conexas, por um
exorcismo hiperblico que pretende acabar com o juzo da poesia, nesse caso,
eu preferiria escrever: comea a idade do parablico ou da escrita num sentido
82 Remate de Males 34.1
profano aumentado, que aquele do poema transformado, de mais um
avatar de fm do mundo (Baudelaire) ou do pensar-falar-escrever: o mesmo.
(DEGUY, 2007, pp. 59-60)
1
O livro no se chama, portanto, Manifesto pela poesia porque a
idade dos manifestos teria se esgotado juntamente com uma grande
poca chamada Romantismo. O pitoresco da deciso, enunciada dentro
do prprio livro, sensvel no contexto do debate sobre a natureza do
fm da poesia, interpretado por Badiou (mas no por Deguy) como uma
extino. Se no se trata de um manifesto, porque alguma coisa distinta
deve ser levada em conta: em especfco, para Deguy, a metamorfose da
poesia em outra coisa, ainda que presa na sinonmia do nome poesia.
Por meio dessa metamorfose, caminhamos na direo do que ele chama
de idade do parablico, uma curva que, ao levar em conta a ideia de um
fundo, de fm da linha, relana o movimento. Nesse sentido, o poema seria
um avatar do fm do mundo. A deciso do autor tem a ver, portanto, com
outra viso do fm, do que quer dizer o fm e de como um poema pode
nome-lo.
Evidentemente, a retrica da negativa pela qual Deguy descarta a
(falsa) soluo do ttulo a mesma que insinua sua importncia. O livro
no se chama Manifesto pela poesia, mas poderia (ou deveria) ter esse
nome, no fosse tudo aquilo que ele prprio descreve (o fm dos manifestos
e da poesia como era entendida, a idade do cultural, da patrimonializao
generalizada e da cultura turstica). E, se no um manifesto, no porque
o juzo da poesia acabou, mas porque se transformou.
Essa situao retrica me parece particularmente interessante na
medida em que sugere outras formas de descrever a mesma questo.
A julgar casos como esse, vivemos uma poca para a qual o fm dos
manifestos um problema, ou passou a ser um problema. Se colocarmos
entre parnteses a constatao histrica pura e simples de que a poca
dos manifestos se concluiu, teramos que admitir que texto de Deguy
um manifesto (ou seja, algo que no passado chamaramos um manifesto);
um manifesto que tem sua prpria retrica, suas estratgias especfcas e
que, detalhe importante, no pode mais ser assumido como tal. Em outras
palavras, o que a argumentao de Michel Deguy me sugere que talvez
continuemos a escrever manifestos, mas de outra forma. O livro em questo
um exemplo disso. Trata-se de um diagnstico amplo e argumentado da
situao contempornea da poesia e das artes, no qual o tnus de defesa
1
O livro foi publicado no Brasil, em 2010, pela Editora da Unicamp.
Siscar 83
da razo potica est, por assim dizer, claramente manifesto e s pode
ser comparado com a intensidade explcita do descontentamento que
acompanha suas provas.
Outro caso a que gostaria de me referir o de um ensaio de Haroldo
de Campos justamente, outro texto empenhado em estabelecer o fm
da idade dos manifestos. Trata-se de Poesia e Modernidade, de 1984
(CAMPOS, 1997). Em resumo, o ensaio faz o levantamento das oposies
tericas associadas militncia crtica que o poeta teve durante a poca do
concretismo, numa tentativa de suavizar seu carter opositivo e proceder
a uma espcie de dialtica histrica que resulta na proposio do conceito
de ps-utpico para designar aquilo que sucede poca das vanguardas,
ou seja, a poca da pluralizao das poticas possveis. No me detenho
aqui nos procedimentos complexos que sustentam essa argumentao.
Remeto apenas ao fato de que, a propsito de constatar o encerramento
das vanguardas e da poca dos manifestos, Haroldo no deixa de escrever
uma espcie de manifesto, mais enviesado, mas no menos efetivo que o
de Deguy.
O tom moralizante das advertncias no fnal do ensaio (a poesia no
deve ensejar uma potica da abdicao, tornar-se libi do ecletismo
regressivo etc.) indcio de um desejo de indicar linhas mestras, ainda
que o texto seja, mais explicitamente, mais programaticamente, uma
descrio histrica do contemporneo como poca. Porm, o mais
revelador talvez seja a recepo do ensaio, que ajudou a estabelecer a
exemplo do que faziam os manifestos referncias importantes sobre o
contemporneo, inclusive graas a sua fora de interpretao histrica.
Por essas razes, o texto um acontecimento relevante para se pensar a
situao recente da poesia, bem mais do que por aquilo que simula ou
pretende constatar. Sua relevncia instaura-se, antes disso, a partir de
suas estratgias e de seu funcionamento, que eu chamaria de legislador
(ou performativo).
Um indcio revelador da performatividade do ensaio (que, por assim
dizer, realiza o ps-utpico, no momento em que parece apenas fazer-lhe
o diagnstico) a contracapa do livro de poemas A educao dos cinco
sentidos (1985), do prprio Haroldo de Campos:
Neste seu livro, Haroldo de Campos nos apresenta o momento ps-utpico
de seu trabalho potico, que veio tomando corpo ao longo desses ltimos anos,
mas que j se insinuava, aqui e ali, em alguns poemas esparsos dos anos 60 e 70.
Poesia da agoridade, da construo do presente atravs da expropriao (e da
reapropriao) crtica da tradio. (Grifos do autor).
84 Remate de Males 34.1
O livro de poemas, publicado pouco depois, praticamente
contemporneo de Poesia e Modernidade. As palavras grifadas na sua
contracapa (ps-utpico e agoridade) so tambm os dois termos-
chave do ensaio, vinculando diretamente o livro de poemas proposta
crtica recm-divulgada. Ou seja, o poeta constata o ps-utpico na
produo crtica e, praticamente ao mesmo tempo, apresenta seu livro de
poemas como ps-utpico. Naturalmente, a contracapa de um livro no
assinada; ela faz parte do trabalho editorial, ainda que normalmente com
a anuncia do autor. De todo modo, difcilmente seria possvel dissoci-la
de uma estratgia mais ampla que declara a poca de ps-vanguarda para
poder mais efetivamente assumi-la como projeto.
Textos como esse, que constatam o fm de uma poca (no caso, mais
especifcamente, a morte da vanguarda), a meu ver, so manifestos em
potencial quem sabe os manifestos da nossa poca. Historicamente,
para usar os termos da teoria dos atos de fala, funcionam tanto como
constativos quanto como performativos, por um tipo de contradio
muito curiosa que permite ao texto encerrar alguma coisa que ele prprio
inaugura, de outra maneira. Muito mais do que virar a pgina da poca das
vanguardas, por meio de seu suposto apagamento, o papel que tm o de
desloc-la, reatualizando seus instrumentos e suas possibilidades.
Textos desse tipo no deixam de ter uma relao com o dispositivo da
vanguarda, quando insinuam sua insatisfao com o que acontece, quando
sugerem (ainda que de forma mediada, cautelosa, corretiva) que as coisas
vo mal: isso que motiva o projeto, o manifesto, a interveno crtica ou
criativa. Se o tom do ensaio sereno, Haroldo no perde a oportunidade de
marcar a distncia que mantm em relao paisagem sua contempornea.
Embora o ps-utpico seja seu tema, no cita nenhum nome, nenhuma
formao discursiva ps-vanguardista, remetendo, no fundo se
pensarmos nos termos com que faz advertncias aos contemporneos
a uma relativa frivolidade. Isso porque, a meu ver, o contemporneo em
questo no , para Haroldo, apenas ou exatamente um campo de refexo
(aquele que o texto descreve e apresenta criticamente), mas tambm,
ou antes, um campo de ao. Diagnsticos semelhantes, como sabemos,
foram confrmados posteriormente por crticos, como Helosa Buarque
de Holanda, que creditam vitalidade ao contemporneo plural da poesia,
ao mesmo tempo em que vm a cerc-lo de restries e convocaes
ticas e crticas, passando fnalmente a uma diversifcao de objetos e de
contextos que se assemelha ao resultado de uma frustrao
2
.
2
Penso, aqui, em especfco, na Introduo ao livro Esses poetas: uma antologia dos
anos 90 (HOLLANDA, 1998).
Siscar 85
So procedimentos que aproximam a prtica da poca dita ps-
utpica ao ethos da vanguarda. Em Haroldo de Campos, o ponto em que
essa aproximao passa a ser visvel, como experincia de reiterao quase
maqunica, a referncia a Mallarm como ponto de sutura do grande
leque da tradio; ou, mais literalmente, no caso, como ponto de equilbrio
da alavanca com que o poeta pretende deslocar a leitura da tradio.
Mallarm (especifcamente, seu poema mais radical, Um lance de dados)
, de acordo com a fgura usada por Haroldo, um ponto arquimdico, ou
seja, um ponto de apoio. Deem-me um ponto de apoio e moverei a Terra,
teria afrmado Arquimedes. Embora o poeta tenha muitas vezes refutado
a dimenso terica e histrica da originariedade, de teleologia orgnica,
no h como no ver a uma espcie de arqu que cumpre a funo do
princpio, da fonte ou da causa. difcil no encontrar em Mallarm e
na ousadia experimental do Lance de dados uma referncia fundadora
da obra e do pensamento de Haroldo de Campos, seu ponto de apoio
um autor que coloca os termos a partir dos quais, desde o concretismo,
Haroldo pensa e escreve poesia. Desde a dita crise do verso, dentro da
qual faria um salto qualitativo (segundo a Teoria da poesia concreta),
Mallarm tornou-se manancial de fguras fundamentais para a criao
potica haroldiana, como a da constelao.
Uma evidncia dessa transformao aparece no miolo do ensaio
sobre a poesia ps-utpica. Para Haroldo, a relao com o poeta francs
organiza toda a interpretao que se pode fazer da histria da poesia no
sculo XX. A lgica de vanguarda no abandonada totalmente, pois
Mallarm continua sendo um precursor: num primeiro momento
(nos anos 1950 e 1960, digamos), era um precursor graas percepo
diferenciada da crise do verso; nos anos 1980, por supostamente j ter sido
ps-moderno, em relao a Baudelaire. Creio, entretanto, que o mais
importante assinalar como essa funo de alavanca, por meio da qual o
poeta-crtico entende movimentar a tradio, aprofundada quando se
faz de Mallarm a medida historiogrfca privilegiada das transformaes
da poesia no sculo XX.
Em Poesia e modernidade, Mallarm continua sendo o ponto em
torno do qual gira toda a histria da poesia moderna e contempornea:
[...] toda uma histria da poesia uma Pequena Histria (Radical) da Poesia
Moderna e Contempornea pode ser delineada, avaliando-se apenas as
respostas que poetas de vrias nacionalidades e lnguas (e os latino-americanos
entre eles) teriam dado ao poema-desafo de Mallarm, pergunta insinuada
na breve introduo que o precede: sans presumer de lavenir qui sortira dici,
rien ou presque un art. (CAMPOS, 1997, p. 256)
86 Remate de Males 34.1
claro que, em boa medida, a proposta visa legitimar o
Concretismo, que tratado como ponto decisivo dessa leitura. Mas
mais do que isso: alm de aprofundar o mbito no qual se dava essa
importncia, que vale agora para toda a poesia do sculo, a formulao
passa a incorporar a prpria historicidade da sua leitura: a histria da
poesia do sculo XX no apenas a histria da influncia de Mallarm,
mas a histria da leitura dessa obra qual damos o nome de Mallarm,
isto , das diferentes tentativas de dar sentido a esse corpus. No se trata
apenas de uma histria da presena de Mallarm neste ou naquele poeta,
neste ou naquele grupo, mas de uma histria de suas interpretaes, da
fora com que essas interpretaes nos interpelam, nos requisitam, ao se
transformarem em obras. Esse passo, no o d Haroldo explicitamente.
Mas creio que defne bem a confgurao especfca de seu manifesto
ps-utpico.
Resumidamente, o ensaio d expresso crise do verso outra
amplitude; ou melhor, vemos ali a tentativa de empreender uma passagem
do Mallarm da crise do verso para o Mallarm da crise da arte, da poesia
como um todo. Se Mallarm relevante, hoje, se um precursor de
nossa situao ps-utpica, no porque ps-moderno, no sentido do
tratamento que d questo do destino das formas ou das estratgias
de comunicao potica
3
, mas no sentido da viso que tem do moderno
como um todo. E essa viso que, em Haroldo, se tornar tambm uma
sensibilidade quase proftica a viso da crise.
Mallarm importante no por ter dado um tratamento hiperblico
questo da comunicao, mas por ter captado parabolicamente (segundo o
termo de Deguy) o fm do mundo da poesia. Se a identifcao entre crise
do verso e extino da poesia , comumente, uma sinonmia jornalstica,
trata-se, no caso de Haroldo, de us-la como forma de redramatizar a
leitura de Mallarm, depois de esgotados seus esforos de vanguarda. Para
Haroldo, Mallarm tinha ou teve uma viso quase apocalptica da crise.
dando relevo ao topos do fm do mundo da poesia que as estratgias do
poeta brasileiro passam, ento, a se associar compreenso da poesia do
sculo XX e de sua prpria prtica potica.
Retomo o texto de Haroldo nesse ponto. Fazendo uma longa citao
de duas pginas de um texto de 1968, de sua prpria autoria, Poesia e
modernidade nos coloca diante da questo do jornalismo e dos novos
3
Mallarm, autor de poemas formalmente inovadores (como Um lance de dados),
tido como apreciador de jornais e de cartazes, teria procurado adaptar as estratgias
comunicativas da poesia aos novos tempos, diferena de Baudelaire, por exemplo, visto
como formalmente conservador.
Siscar 87
meios de comunicao como matrizes das experincias mallarmeanas,
representativas de uma nova concepo de civilizao, marcada pela
simultaneidade e (pela) interpenetrao (CAMPOS, 1997, p. 255). Ao
apontar o fenmeno metalingustico, Haroldo associa o ato de poetar
(com) a crise ou a possibilidade mesma do poema, tal como se o poeta
estivesse assumindo em seu ofcio o dilema hegeliano e marxiano,
perguntando-se sobre a morte ou o devir da poesia (CAMPOS, 1997, p.
255); a concluso que se trata de uma poesia que tematiza seu fazer, e vai
ganhando com isso mais especifcidade e emancipao.
Na economia do raciocnio desse texto de 1968, ainda em clima de
vanguarda, a percepo genrica da conscincia da crise da linguagem
e da prpria crise da poesia ou da arte o pano de fundo para um
desenvolvimento claro da ideia de inovao, de especifcidade, de
emancipao da poesia. J as consequncias tiradas pelo ensaio de 1984,
retomando os termos do de 1968, so outras; a nfase outra:
Tome-se, ento, o poema-constelao de Mallarm como o ponto arquimdico, a
grande sntese (ainda que clausulada por um peut-tre) daquela potica universal
progressiva do Romantismo: como o poema que teria conseguido enfrentar o
problema da crise ou da impossibilidade da epopeia na Era Qumica, vale dizer,
cindida, da Modernidade (j assim concebida F. Schlegel), e resolver o impasse
em favor da poesia, pelo anncio de uma nova forma de arte potica, e no, como
supostamente se faria necessrio, atravs de uma nova pica de base prosstica,
o romance, a moderna epopeia burguesa, o gnero por excelncia do mundo
irreconciliado e abandonado pelos deuses, tal como, ao invs, prefere pensar o
jovem Lukcs na esteira de Hegel. (CAMPOS, 1997, p. 256)
O que, no ensaio de 1968, era uma refexo sobre a transformao da
comunicao e dos meios tcnicos que permitem poesia interagir com o
presente, torna-se agora, mais decisivamente, necessidade de superao
do impasse histrico da crise o modo como a obra pode resolv-lo
em favor da poesia. No so leituras incompatveis, evidentemente.
Mas minha hiptese a de que o deslocamento do elemento enfatizado
na leitura de Mallarm permite avaliar as transformaes da prpria obra
de Haroldo de Campos, na passagem que ocorre para usar os termos
habituais entre a fase concretista e a fase ps-utpica. Muito mais do
que a superao das velhas antinomias e a neutralizao da utopia, o que
vemos em Haroldo a retomada e o deslocamento da arqu vanguardista:
ou seja, a necessidade de refundao daquilo que vai mal; a percepo de
que as coisas vo mal (tal como se apresentam do ponto de vista do desejo
transformador) e de que, s dando conta disso, desse fundo (ainda que
sem ter vista um fundo), seria possvel re-fund-las.
88 Remate de Males 34.1
Na formulao mais ampla, passamos da crise do verso ao impasse
do pico, palavra que coloca em jogo a efetividade da fora potica de
fundao, que eu aproximaria a seu carter cerimonial (para usar o
termo de Mallarm). Dizendo de outra forma, passamos de uma nfase
nas transformaes do verso para uma nfase na profundidade da crise.
Em Haroldo, essas duas nfases no se colocam em relao de oposio,
mas servem como extremos de uma alavanca com a qual, a meu ver, o
poeta-crtico promoveu, ao longo do tempo, seus prprios deslocamentos
deslocando primeiramente a resistncia da crise com a fora de apoio
do verso e, em seguida, deslocando a resistncia do verso com a fora de
apoio da crise.
Se, passando a sua produo potica, abordarmos especifcamente a
ltima fase da poesia de Haroldo, perceberemos que a declarao do fm
da utopia convive, no exatamente com uma liberao das possibilidades
criativas, mas com a multiplicao dos signos que remetem questo
cerimonial da poesia. Como se Haroldo buscasse esse novo ponto de
apoio, sinalizando uma virada tanto na teoria quanto na poesia.
Lembremos que, juntamente com a concluso do longo projeto de
Galxias (publicadas em 1984, mas iniciadas na dcada de 1960), o poeta
rev os termos da militncia anterior, promovendo um retorno ao verso
livre e aprofundando o carter pessoal das referncias poticas. Em A
educao dos cinco sentidos, de 1985, Haroldo no deixa de sinalizar essa
alterao de rumo e de poca, j na contracapa, qual me referi. Mas o faz
tambm remetendo necessidade de manter viva a entelquia no arco
voltaico dos cinquentanos (CAMPOS, 1985, p. 29). A poesia, eletrizada,
chamada de fogo, e no de forma, ou gestalt. Ainda que continue
trazendo traos caractersticos da escrita de Haroldo, como a preciosidade
vocabular e as frases extremamente seccionadas, ou tranadas, segundo
seu prprio termo, o livro faz tambm algumas declaraes de passagem.
Anlogo ao Pstudo, de Augusto de Campos, por exemplo, o curto poema
Minima Moralia poderia ser uma delas:
j fz de tudo com as palavras
agora eu quero fazer de nada
(CAMPOS, 1985, p. 25)
Texto talvez o mais leminskiano de Haroldo, o poema joga com a
ideia de esvaziamento dentro da qual, numa sintaxe mallarmeana, o nada
assume a importncia.
Siscar 89
A partir da, alguns temas ou traos j presentes na obra anterior
passam a ganhar importncia organizadora. O topos da viagem, por
exemplo, que j era decisivo em Galxias, desloca-se e se aprofunda,
numa espcie de aventura global, na qual o poeta se mostra como visitante
de lugares e culturas. Sua passagem por elas, ao contrrio do turismo que
Deguy (2007) chama de cultural, uma tentativa de assumir as marcas
da passagem, de constituir uma potica do turismo. Em Crisantempo
(1998), por exemplo, temos sees de poemas escritas no Japo, nos EUA,
em Israel, em Tenerife. A ambio planetria desse livro tem paralelo
com a ambio constelar de Galxias, mas enfatiza mais especifcamente
a pluralidade das aproximaes, em detrimento de uma ideia de sntese
experimental. No por acaso, Odisseu, o velho viajante, uma das fguras
desse livro.
Outro tema importante na poesia de Haroldo dessa poca
justamente o do herosmo do poeta, ou o do herosmo mtico associado
poesia. As referncias epopeia so decisivas. Como sabemos, o poeta se
dedicou, no fnal de sua vida, traduo de textos de Homero e de outros
autores da antiguidade. Esse herosmo representado, ainda, por outros
grandes mitos, como Fausto e Prometeu, ou ainda por nomes associados
grandiosidade literria da tradio (como Dante, Goethe, Hlderlin),
tratados como referncias ou modelos para a situao presente, sem
desconsiderar, evidentemente, o efeito de ironia que a vai. A simulao da
terza rima, em A mquina do mundo repensada (2000), apenas o aspecto
mais visvel dessa tentativa de alinhar-se hbris dos grandes desafos
milenares personifcados pela poesia; so ali evocados Dante, Cames,
Drummond, entre outros, colocados em paralelo com o desenvolvimento
da fsica moderna e com suas diversas cosmogonias
4
.
Se voltarmos a Crisantempo, veremos que a prpria iconografa do
livro aponta para o universo clssico, ao qual tambm se associa (ainda
que menos exemplarmente do que nA mquina do mundo repensada) o
mtico e o mstico da cincia contempornea. Tradues da antiguidade
clssica greco-romana so inseridas como sees do livro, aspirando
serem lidas como parte da obra de seu autor, o qual, segundo o livro,
uma outra escala [...] rege. A escala em questo a da grandeza, a
dos grandes desafos, a das grandes pocas, a dos grandes poetas. Essa
hbris haroldiana traduzida de modo exemplar no texto introdutrio
do editor e amigo Jac Ginzburg, que apresenta o poeta a desdobrar a
4
O poeta assume explicitamente esses grandes desafos ao incluir-se na nota
bibliogrfca que a eles remete, ao fnal do volume.
90 Remate de Males 34.1
sua maturidade potica, comparando-o a um odisseu das lnguas e das
linguagens, [que] percorre um vasto mar de inspiraes e transcriaes.
Na esteira do ps-utpico, dessa potica de escombros, estaria a tarefa de
transverter Babel no cone de uma reconquistada interlocuo universal
(apud CAMPOS, 1998).
Dando crdito ao que diz Ginzburg, a ambio no pequena e seu
contexto assumido um mar de escombros pelo qual o temerrio Odisseu
circula. Com efeito, creio que esse fm do mundo algo mais do que um
tema qualquer da fase ps-utpica de Haroldo. As imagens da crise, da
impotncia, do fm se associam s mitologias da cincia contempornea
pelas quais o viajante circula, a fm de compor sua viso parablica com
ambio planetria. O velho poeta j viu tudo (meninos eu vi) e nos
relata: Meninos eu vi uma expresso repetida por um poema em que
Haroldo associa o esquema mstico da viso honra de j ter visto muita
coisa e ombreado os grandes. A nave na velhice vai sem rumo, sem dados
ou acaso, na direo do fm da linha, que tambm o fm do mundo
(CAMPOS, 1998, p. 47). E pedidos mais comezinhos de paz na velhice,
em especial para que os jovens poetas no lhe enviem manuscritos,
no chegam a quebrar a solenidade cerimonial da situao. A msica
planetria dos novos tempos leva interrogao: placentria / rstica /
musa quem te ouve?. O poema escrito em lngua morta (CAMPOS,
1998, p. 39).
Creio que a imagem que congrega, em Haroldo, todos esses elementos
(da viagem, do herosmo e da relao com o fm) a do pico Odisseu, o
astucioso que tambm o ousado, o soberbo, exemplo mximo da hbris.
Na possibilidade do herosmo de Odisseu est depositada a capacidade
fundadora da poesia ou, em todo caso, sua funo cerimonial. Um dos
poemas-chave de Haroldo, nesse sentido, Finismundo: a ltima viagem
(CAMPOS, 1998, p. 53-59), poema em que o ltimo Odisseu uma fgura
da condio do poeta, diante da nova viagem:
I.
ltimo
Odisseu multi-
ardiloso no extremo
Avernotenso limite re-
Prope a viagem.
Trata-se de uma volta de Haroldo ao poema relativamente longo, de
sopro pico, que teria plena realizao em A mquina do mundo repensada.
O poema retoma a questo tradicional da morte de Odisseu, no contada
Siscar 91
pela Odisseia, mas apenas referida, graas profecia de Tirsias (thnatos
eks halos, morte que provm do mar salino, na traduo de Haroldo). O
tema da morte de Odisseu reaparece, de diferentes formas, em Dante, em
Tennyson, em Kazantzakis. Como em Tennyson e Kazantzakis, que chegou
a escrever uma continuao da Odisseia, muito prxima da mtrica e da
retrica homrica, Haroldo aborda o mtico silncio relacionado morte
do heri, retomando-o a partir da audcia de reiniciar a viagem.
Na primeira parte do poema, rechaando o regao de Penlope, o
Odisseu de Haroldo lana sua quilha s ondas rumo ao no-mapeado
/ Finismundo, rumo ao que est alm do limite, ali / onde comea a
infranqueada / fronteira do extracu. Por conspirao dos deuses, a nave
naufraga e sobram apenas as rasuras das guas. O naufrgio de Um lance
de dados pode assim encontrar sucedneo no lugar mtico do naufrgio
de Odisseu.
A segunda parte do poema, entretanto, acrescenta um problema.
Passamos do tempo verbal do passado e de um tom mais pomposo para
um tempo verbal presente com tom mais coloquial. Agora, Odisseu um
Urbano Ulisses designao que no deixa de remeter ao Ulisses, de
Joyce, ou, em ltima instncia, situao degradada do herosmo, um
herosmo sobrevivido ao mito. Pode-se, ento, perguntar se a segunda
parte no permite reler a primeira como uma espcie de herosmo
historicamente revoluto. Odisseu aquele que perdeu os companheiros,
como diz o poema: o passado concludo poderia ser visto como o fm do
coletivismo vanguardista, por aluso ao concretismo. A hbris astuciosa,
sobrevivendo ao mito do acaso computadorizado, j agora se pergunta se
no est diante de seu epitfo.
Priplo?
No h. Vigiam-te os semforos.
E as sereias tornaram-se sirenes. Como se o fm da vanguarda,
correspondendo capitulao da hbris (e recusando ao mesmo tempo
a consolao da pompa fnebre, de alimentar-se da prpria glria),
instalasse uma poesia-epitfo, uma poesia do fm do herosmo potico.
Uma tenso se instaura, ento, entre as duas instncias do poema,
uma mais abertamente exposta ao campo do herosmo, outra lhe
recusando a possibilidade. Pergunto-me se sufciente interpretar a
diferena como efeito de uma sucesso histrica, comentada pelo poema.
Mesmo que assim fosse, seria preciso reformular a questo, reinstalando-a
na perspectiva da retomada do herosmo trgico ou irnico como fato da
obra de Haroldo de Campos. A viso do paraso, transformada em postal
92 Remate de Males 34.1
do den, o que contenta (segundo a palavra do poema) o poeta e seu
hipocondraco crtico / leitor. A poca de ps-vanguarda uma poca em
que o fm da vanguarda se confunde com as imagens do fm da poesia na
qual a falta de efetividade da poesia faz da hbris conquistadora um resto
com o qual, ento, supostamente nos contentamos. Se, como diz o poeta,
na explicao que faz do poema em nota, a segunda parte uma parfrase
irnica (da primeira), projetando (o naufrgio de Mallarm) no cenrio
contemporneo (CAMPOS, 1998, p. 353), -nos permitido tambm ver a,
nesse pathos da crise, o modo como a obra de Haroldo se permite ousar,
reincidir, sulcar mais uma vez o tempo presente.
O efeito gangorra da alavanca haroldiana voluntarioso, prolfco,
vertiginoso. O Haroldo das pragas e do fm (que se manifestam
exemplarmente no livro pstumo Entremilnios, de 2009) tambm
aquele para quem o desejo do pico, de comunidade, o desejo de mobilizar
a crise a seu favor o mais evidente. Defnido pela viva Carmen de P.
Arruda Campos (que reuniu os poemas de Entremilnios) como obra de
um Odisseu que tinha pressa, muita pressa, o livro se assemelha a um
testamento potico, que retoma e organiza as vertentes da ltima fase de
sua poesia: as viagens, o pico, a traduo, os acontecimentos polticos, o
dilogo com as artes plsticas. A musa no se medusa: / contra o caos /
faz msica (CAMPOS, 2009, p. 65). O tom de um sagrado / furor, que
confrma a citao de Benjamin, segundo a qual o desespero o motor da
esperana; o portal no novo milnio (como diz o poema chamado 2000)
sustentado por duas pilastras: a do princpio-esperana e a do moira-
desespero (CAMPOS, 2009, p. 59). O patriarca, com o gldio em punho,
identifcando-se com o sbio bblico do Eclesiastes, fere o contemporneo
com sua hbris, como um anjo-esperana, fazendo de si mesmo o retrato
daquele-que-disse, ou seja, que legislou performativamente (fa- / lei)
velho mestre no comando do navio da poesia.
Se a ambio parece excessiva, creio que ela se sustenta em um
dispositivo que ganha o primeiro plano na poesia ps-utpica de Haroldo:
a autorreferncia do autor enquanto fgura pblica. Esse dispositivo o
modo que a obra de Haroldo de Campos encontra para se sustentar diante
do paradoxo da crise, que faz de cada poeta ps-utpico, ao mesmo tempo,
o ltimo Odisseu e um impossvel Odisseu. Se Haroldo valoriza o poeta
do poeta, aquele para quem a prpria poesia sua matria principal, no
sem se colocar na situao do poeta de si prprio, poeta de seu nome
prprio, de sua efgie pblica. Algo como um tom memorialstico refora a
exposio de momentos da histria pregressa, compondo um mosaico de
remisses no qual reconhecemos no apenas viagens, lugares e situaes
pessoais, mas tambm encontros e descries de intelectuais, cientistas e
Siscar 93
artistas renomados com quem o poeta teve contato. Chamado a escrever
regularmente sobre as grandes questes do contemporneo, inclusive
polticas (a exemplo da questo dos sem-terra ou das candidaturas do PT
presidncia), Haroldo escreve textos em verso e se coloca, igualmente,
como personagem pblico que registra sua participao e seus pontos de
vista. Esse vnculo entre o poema e o poeta reforado, ainda, pelas notas
de contextualizao (pouco comuns em livros de poemas) que povoam
A educao dos cinco sentidos e Crisantempo, mas que no deixam de
aparecer tambm em A mquina do mundo repensada, na forma de uma
bibliografa temtica, no fnal do livro.
A estratgia (mesmo quando transforma o poema em recado para
desafetos ou para os fs, ou inclui biografa e fotos pessoais no fnal do
volume de versos) no pode ser julgada apenas do ponto de vista moralista,
como fenmeno narcsico, nem tampouco, por mera e simtrica inverso,
como prerrogativa conquistada e merecida pelo velho artista de renome.
Caberia, em primeiro plano, explicar suas razes e defnir sua funo.
Esse o passo mais difcil, mas tambm o mais decisivo. Creio que
poderamos entender a hbris ou a soberba haroldiana dessa ltima
fase como uma espcie de suplemento daquilo que se esvazia com a
pluralizao das poticas possveis reivindicada pelo ensaio de 1984. A
autoridade e, portanto, a legitimidade histrica daquilo que excludo
como elemento datado, descartado por anacronismo, volta como trao
de estilo signifcativo. Entregue diversidade de opes possveis e
necessidade de estabelecer um lugar dentro de sua ideia de agoridade,
a poesia precisa de novos pontos de referncia, de novos pontos
arquimdicos, novas audcias que a legitimem.
Se a ltima poesia de Haroldo as reencontra na antiguidade, na epopeia
da velhice, da volta de Odisseu ao lar rico de seus despojos de guerra, na
perspectiva da reapropriao de seus bens, esposa, empregados, animais
, seu Odisseu o Odisseu que parte, que reinicia a viagem (o que j era
o caso no livro-viagem Galxias); porm, mais especifcamente, trata-
se agora do Odisseu da morte no narrada, o Ulisses do contemporneo
rebaixado, que rel Mallarm a partir do naufrgio e da crise. Odisseu
se identifca, a partir dali, com o mestre ancio do poema de Mallarm,
a personifcao do prprio verso, hesitando sobre o navio entregue
diversidade, ou probabilidade, que lhe advm de seu naufrgio.
Ao colocar-se nessa posio, autorizado pelas cs e pela narrativa
das realizaes pregressas, Haroldo assume uma atitude historicamente
ativa. O poeta sente os cataclismos dos quais feita a contemporaneidade
e com eles pretende novamente singr-la. Colocar-se na posio do ltimo
poeta, do ltimo homem, ou seja, daquele que sofre com a fragilidade da
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relao com o fm, seu pacto e sua estratgia. Ao mesmo tempo em que
essa posio lhe permite sustentar uma viso crtica do contemporneo,
coloca-o na situao ambivalente ou incerta de no ter a quem legar
(legs en la dsaparition; legado na desapario, diz Um lance de dados;
MALLARM, 1998) o testemunho cabal de seu prprio fm. A crise, aqui,
a fgura usada pela poesia para metamorfosear-se em si mesma, ou seja,
mortal, ou ainda, humana: naufrage cela direct de lhomme / sans nef
(naufrgio isso direto do homem / sem nau; MALLARM, 1998).
Desse confito, resta em Haroldo, em substituio militncia, na
fase ps-utpica de sua poesia, um tom de profecia, de sagrado furor,
relacionados ao desespero e ao apocalipse. No se trata, segundo entendo,
de ver a um abandono da poesia, aps ter declarado o fm da ideologia de
vanguarda, mas um convite a retrilhar o moderno para alm da leitura que
as vanguardas nos ofereceram dele, ou seja, daquilo que nos habituamos
a entender como poesia. Talvez por isso Haroldo de Campos seja mais
mallarmeano do que poderia admitir.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CAMPOS, Haroldo. A educao dos cinco sentidos. So Paulo: Perspectiva, 1985.
_____. O arco-ris branco. Rio de Janeiro: Imago, 1997.
_____. Crisantempo. So Paulo: Perspectiva, 1998.
_____. A mquina do mundo repensada. So Paulo: Ateli, 2000.
_____. Entremilnios. So Paulo: Perspectiva, 2009.
DEGUY, Michel. Rouverture aprs travaux. Paris: Galile, 2007.
_____. Reabertura aps obras. Trad. Marcos Siscar e Paula Glenadel. Campinas: Editora
da Unicamp, 2010.
HOLLANDA, Helosa Buarque de. Esses poetas: uma antologia dos anos 90. Rio de Janeiro:
Aeroplano, 1998.
MALLARM, Stphane. Oeuvres compltes, t.1. Org. Bertrand Marchal. Paris: Gallimard,
1998.