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90 Diels-Vorsokr. Bd. 1, 54 Xenophanes aus Kolophon: Fragmente.

Xenophanes aus Kolophon


Fragmente
Philosophie von Platon bis Nietzsche
91 Diels-Vorsokr. Bd. 1, 56 Xenophanes aus Kolophon: Fragmente.
Aus den Elegien
1. Nun ist ja der Estrich rein und aller Hnde und
Becher. Gewundene Krnze setzt uns einer aufs
Haupt, und ein anderer reicht duftende Salbe in einer
Schale dar. Schon steht der Mischkrug angefllt mit
Frohsinn, auch noch anderer Wein ist bereit in den
Krgen, der nimmer zu versagen verspricht, ein mil-
der, blumenduftender. In unsrer Mitte sendet der
Weihrauch heiligen Duft empor, kaltes Wasser ist da,
ses, lauteres. Daneben liegen blonde Semmeln, und
der stattliche Tisch beugt sich unter der Last des
Kses und fetten Honigs. Rings mit Blumen ge-
schmckt steht in der Mitte der Altar, Gesang und
Festfreude schallt durch das ganze Hans. Da ziemt's
zuerst verstndigen Mnnern den Gttern lobzusingen
mit heiligen Gesngen und reinen Worten. Dann aber
nach der Spende und nach dem Gebet, uns Kraft zu
verleihen das Rechte zu tun (denn die [zu erbitten,] ist
doch das nchstliegende), ist's keine Snde so viel zu
trinken, da sich ungeleitet nach Hause finden kann,
wer nicht ganz altersschwach ist. Von den Mnnern
aber ist der zu loben, der nach dem Trunke wackere
Proben ablegt, wie Gedchtnis und Stimme fr die
Tugend ihm glhen. Nicht Kmpfe der Titanen oder
Giganten oder auch der Kentauren zu besingen -
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92 Diels-Vorsokr. Bd. 1, 57 Xenophanes aus Kolophon: Fragmente.
Erfindungen der Vorzeit - oder tobenden Brgerzwist
darin kein Heil ist, sondern allzeit die Gtter zu
ehren, das ist tchtig.
2. Mag einer auch in der Schnelligkeit der Fe
den Sieg gewinnen oder im Fnfkampf, wo des Zeus
heilige Flur ist am Pisaquell in Olympia, oder im Rin-
gen oder auch wenn er den schmerzensreichen Faust-
kampf besteht oder ein gewisses schreckliches Wett-
spiel, das sie Allkampf [Pankration] benennen, so
wre er zwar fr die Brger glorreicher anzuschauen
[als je,] er erhielte den weithin sichtbaren Ehrensitz
bei den Kampfspielen und die Speisung auf ffentli-
che Kosten von der Stadt und eine Ehrengabe, die ihm
ein Kleinod wre; ja mag er selbst einen Wagensieg
erringen, so wrde er trotz aller dieser gewonnenen
Preise ihrer doch nicht so wrdig sein wie ich. Denn
besser als Mnner- und Rossekraft ist doch unsere
Weisheit. Freilich ist das eine gar grundlose Sitte, und
es ist ungerecht die Strke der tchtigen Weisheit vor-
zuziehen. Denn wenn auch ein tchtiger Faustkmpfer
im Volke wre oder wer im Fnfkampf oder der Ring-
kunst hervorragte, oder in der Schnelligkeit der Fe,
was ja doch den Vorrang hat unter allen Kraftstcken,
die sich im Wettkampfe der Mnner zeigen, so wre
doch um dessentwillen die Stadt nicht in besserer
Ordnung, und die Stadt htte nur geringen Genu
davon, wenn einer an Pisas Ufern den Wettsieg
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gewnne; denn das macht die Kammern der Stadt
nicht voll.
3. berflssigen Prunk hatten sie von den Lydern
erlernt, solange sie noch frei waren von der verhaten
Zwingherrschaft. Da schritten sie zum Markte mit
purpurnen Gewndern nicht weniger denn tausend
zumal, prunkend, einherstolzierend mit schn ge-
schmckten Locken und triefend vom Dufte knstlich
bereiteter Salben.
4. [Die Lyder prgten zuerst Geld.]
5. Auch beim Mischen im Becher wrde Niemand
den Wein zuerst hineingieen, sondern das Wasser
und darber den Wein.
6. Du sandtest die Keule eines Bckchens und er-
hieltst dafr den fetten Schenkel eines Mastochsen,
wie sich das als Preis fr einen Mann gebhrt, dessen
Ruhm ber ganz Hellas reichen und nimmer verklin-
gen wird, solange nur das Geschlecht der Helleni-
schen Lieder am Leben bleibt.
7. Jetzo will ich wieder zu anderer Rede mich wen-
den und den Pfad weisen.
* *
*
Und es heit, als er einmal vorberging, wie ein
Hndchen mihandelt wurde, soll er Mitleid empfun-
den und dieses Wort gesprochen haben: Hr auf mit
deinem Schlagen. Denn es ist ja die Seele eines
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Freundes, die ich erkannte, wie ich ihre Stimme
hrte.
8. Siebenundsechzig Jahre sind es bereits, die mei-
nen Kummer durch das Hellenische Land auf und ab
treiben. Damals aber waren es fnfundzwanzig von
meiner Geburt gerechnet, wenn ich hierber der
Wahrheit gem zu berichten wei.
9. Viel kraftloser als ein gealterter Mann.
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Aus den Sillen
10. Da von Anfang an alle nach Homer gelernt
haben . . .
11. Alles haben Homer und Hesiod den Gttern an-
gehngt, was nur bei Menschen Schimpf und Schande
ist: Stehlen und Ehebrechen und sich gegenseitig Be-
trgen.
12. Wie sie gar viele ruchlose Taten der Gtter er-
zhlten: Stehlen und Ehebrechen und sich gegenseitig
Betrgen.
13. [Homer war lter als Hesiod.]
14. Doch whnen die Sterblichen, die Gtter wr-
den geboren und htten Gewand und Stimme und Ge-
stalt wie sie.
15. Doch wenn die Ochsen [und Rosse] und Lwen
Hnde htten oder malen knnten mit ihren Hnden
und Werke bilden wie die Menschen, so wrden die
Rosse rohnliche, die Ochsen ochsenhnliche Gt-
tergestalten malen und solche Krper bilden, wie
[jede Art] gerade selbst das Aussehen htte.
16. Die thiopen [behaupten, ihre Gtter] seien
schwarz und stumpfnasig, die Thraker, blauugig und
rothaarig.
17. Rings um das feste Haus stehen Fich-
ten[maien].
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18. Nicht von Anfang an haben die Gtter den
Sterblichen alles Verborgene gezeigt, sondern allmh-
lich finden sie suchend das Bessere.
19. [Thales sagte Sonnenfinsternisse voraus.]
20. [Epimenides lebte 150 Jahre.]
21. [Simonides] der Knicker.
21
a
. Erykos [Stadt oder Berg in Sicilien = Eryx].
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Aus den Parodien
22. Solch Gesprch ziemt beim Feuer zur Winters-
zeit, wenn man auf weichem Lager gesttigt daliegt
und sen Wein trinkt und Kichern dazu knuspert:
Wer und woher bist du der Mnner? Wieviel Jahre
zhlst du, mein Bester? Wie alt warst du, als der
Meder einbrach?
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98 Diels-Vorsokr. Bd. 1, 64 Xenophanes aus Kolophon: Fragmente.
Aus: ber die Natur
23. Ein einziger Gott, unter Gttern und Menschen
der grte, weder an Gestalt den Sterblichen hnlich
noch an Gedanken.
24. [Die Gottheit] ist ganz Auge, ganz Geist, ganz
Ohr.
25. Doch sonder Mhe schwingt er das All mit des
Geistes Denkkraft.
26. Stets am selbigen Ort verharrt er sich nirgend
bewegend, und es geziemt ihm nicht bald hierhin bald
dorthin zu wandern.
27. Denn aus Erde ist alles, und zur Erde wird alles
am Ende.
28. Dieses obere Ende der Erde erblickt man zu un-
seren Fen an die Luft stoen, das untere dagegen
erstreckt sich ins Unermeliche.
29. Erde und Wasser ist alles, was da wird und
wchst.
30. Das Meer ist Quell des Wassers, Quell des
Windes. Denn in den Wolken [wrde kein Wehen des
Windes, der] von innen [herausblst, entstehen] ohne
den groen Pontos, noch Fluten der Strme, noch Re-
genwasser des thers; der groe Pontos ist vielmehr
der Vater der Wolken, Winde und Strme.
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99 Diels-Vorsokr. Bd. 1, 65 Xenophanes aus Kolophon: Fragmente.
31. Die Sonne sich ber die Erde schwingend und
sie erwrmend.
32. Und was sie Iris benennen, auch das ist seiner
Natur nach nur eine Wolke, purpurn und hellrot und
gelbgrn zu schauen.
33. Denn wir alle sind aus Erde und Wasser gebo-
ren.
34. Und was nun die Wahrheit betrifft, so gab es
und wird es Niemand geben, der sie wte in bezug
auf die Gtter und alle Dinge, die ich nur immer er-
whne. Denn sprche er auch einmal zufllig das al-
lervollendetste, so wei er's selber doch nicht. Denn
nur Wahn ist allen beschieden.
35. Dies nun soll als wahrscheinlich hingestellt
sein!
36. Alles, was sich nur immer der menschlichen
Anschauung offenbart hat . . .
37. Und in gewissen Hhlen frwahr tropft das
Wasser herab.
38. Wenn Gott nicht den gelblichen Honig erschaf-
fen htte, so wrde man meinen, die Feigen seien viel
ser [als alles andre].
39. Kirschbaum.
40. Frosch.
41. Grube.
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100 Diels-Vorsokr. Bd. 1, 67 Xenophanes aus Kolophon: Fragmente.
Zweifelhafte Fragmente
42. Da wrde Lust bekommen ein Junger nach
einer jungen Magd.
43. Eber [?].
44. Die Phnikier gebrauchten spannenlange Gin-
grasflten mit schrillem und klagendem Tone.
45. Doch ich warf mich hin und her von Stadt zu
Stadt fahrend.
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