Peter Burger

I , . . ,

TEORIA DE I;A ,VANGU/\RDIA

Traducclon de Jorge Garcia Pr61ogo de Helio Pin6n

I. Teoria de la vanguardLa y ciencia critica de la llteratura

1. LA HISTORIC/DAD DE LAS CATEGORI AS ESTEr/CAS

«La historia es inherente a Ja teorla estetica.

Sus categortas son historlcas en su ralz.» ,

• r .' ADORNO.1

Aunque los objetosartisticos pueden investigarse hue. 'tffcramcnte al m:<:ir-gen1:de la historia, Jas tcortas estetlcas estan claramente rnai2adas par la epciCi'enqul!-aP~i-cdcron," coJ1Hr-s~ -CCHlJPfurib~r enola mayorla de los cases JllC~ diante un sencillo exarncn a posteriori. Sl las teorfas cs .. · t~~~S_~~QIL!tist~as} una teorla cr~a -de-ios ooJetis artisticos que se esfuercep6f--trt:larar su actividad dcb« asqmarse a su, propid canicter historico, Dicho de otr;~rnanera: es valiao hiStorizar la tcoria CStetica. ' "

Hay que acIm'ar previarnente To que sigrlifi~;JlistOril:l\"

li.J)2 lem-ja eyhY;Cr?, Pl!soe )V'Ylt>-- flO se l.raJa oe COPY/TV),. una teoda estctica conjernporanea con eIcrIteno'fiisloric-::, de' que fodos los Icnornenos de_una_c:p_9ca se entiCriiJCi,; s~£.QJill~ ~e. quelas ""epoe;; singulares sc-ubICail;-pllcH: en-'uf1~i:'-'simultaneidad ideal (<<a la misrna distancia de Dios», que dirfa Ranke). El falso objctivismo de este pun ..

,to de vista hi sid~ jus{amente critkado, y seria absurdo qucrer .resucitar'lo 'para la discusion de teorlas.' Tam,

r. TIL W. AOORNO. AsrTwtiscIJe Theorie (Teorfa estlticaJ, editn, da por Gretel I),dorn9 y R. Tiedemann en Gesantmelle Schrijten [Obms c011lpletas], 7. Francfort, 1970. p. 532.

2. Sabre hi critic:} al historicismo, ci. H.-G. GAIJAMER: "La ingcnuidad del "amado hi?toricisrno consiste en 4ue se sustrae n semejante reflcxion y confiando en 10 mct6dkn de su proccdirniento olvida su prophi~ historicidad», (Waltrlreit und Methode.

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, poco se trat a de cornprendcr toda construcci6n teorica del pasado como un paso hacia In propia teoria. Algunos clemen los de las teortas preccden tcs se scparan aqui de su cont~xto primitive y se adaptan a uno nuevo, sin que se refleje adecuadarncnte cl cambio de Iuncion y de significaci? de .esos elementos. I:,~_':~:i~n_,u_c la historia cO,~119, p~eh istor ia del prescnte, caractcrfstica deIas Clascs'asctmdcl1-

t~, .es ung~_~!:~l" (sin perjuicio de su progt'eSismoTcn el scnttdohegehano del terrnino. ya que registra solo una cara del proceso historico y rcscrva In otra al Ialso objetivismo historicista. Historizar la tcoria quiere decir alga dis tin to: in yes tiga l.'_la:-:r:eIacion-'cn lreel'-cleSarrollo delosoOjetos y "]n-scategorfas 'de una ciencifi. Asi"efilenaid6~crc!:lratle.l;, his_(ofls:_<L_d~- una ~~:!§'JnQ_EQ,Qsjst,e_ep e~p~!S-Lesplntu de ':l_na cpoca (su aspccto historico ), ~ eB que incorporc_partes dS-1,c.o~critas (historia

como prehistona del prcsente), sino en relaclonar cl desarroJlo de los ob' etas can el de las calc odas.Wstorizar una teorfa estet ica quicre dccir captar esa rc acion.

Se podrla objctar que semejante ernprcsa debiera redamar necesariamcntc para sf un Jugal' extrahistorico cs decir, que la historizacion scrla neccsariamente como tal una alris tot-izacion. Did10 de otra rnancra: 1£1 ccnstatacion ~~~,_:,:~~~t~l:_.hi~~~_ris:,~,_<J~lJ.G.ng\!ajc, de, una ciencia"'siiporie ~.n. ,~I_~?~ S~p~:l~~-, "a_~~~~i?,~_ a.- ~sa con,staiad6,n;'y necesalI~~~,n,~~._!~'?~l_shIS(OnC.o (con ]0 eual 1a historizaci6ndeI plano superior que rcsulte dada los rnismos problemas). P~r<? el ~onc~pto de historizacion no se ha propuesto para

< distinguir ~~versos niveles del lenguaje cientffico, sino co~~ rellexion que capta por rnedio de un lenguaje 1a historicidad de su propio discurso,

La que quiero decir se pucde explicar recurriendci a

algunos importantes estudios metodologicos qu~~ari) h~{ formulado en el pr6logo a sus Q_umdrisse der Knti'f" der;': politischen Okonomie [FW2dg.!!!.iJlJ.os para la crftica de la:~ economia politicaJ. Can el ejempl0 del trabajo, Ma~';

L_ muestra «que las propias categorias abstrifuas, a pesar;~ de su validez -que deriva precisamente de su abstraccion- para cualquier epoca, son, sin embargo, en la deter-: minaci6n de esa misma abstraccion, el produCfO-derelaciories ~~~~~9.ILgis y pose~~. _~u,. p~na _y.~1!ae.~~ s61tr]53ra esas 'feIaciO'nes y dentro ae ellas».' Et razonarniento no se

eniiendecon facilldad. 'por-que' Marx afirma que determinadas categorias simples siernpre tienen valor, pero que

, al mismo tiernpo su generalidad se debe a determinadas rclaciones historicas:-L-adistinciOilOecisiva se estaolece entrela « vaffcf€zpara toda epoca» y el_<2QllPc:iU1ie.l1to de es~ validez generaT(en palabras oe Marx, «la deterrninaci6n de esa abstracci6nn). La tesis de Marx dice, pues, que s9J? las rclaciones desplegadas permi ten este ~ono,c!mientQ, ~tsieJtla rnonetano, continua M~.\fx, et dinero es 1a expresion de la riqueza, por 10 que la conexion entre el trabajo y Ia riqueza queda oculta. La teorfa de los fisiocratas se refirio al trabajo como fuente de riqueza, aunque no al trabajo en general, sino a su modaIidad agricola. La economla clasica inglesa, ~am ~~~_t,h,.!1o ha912_Y_'1A~ U]la c~Ee dete~in_a,Q_~,:~.~,~j~,,:?_9..el_~j_o~~~eral comOfllente ~eza. Marx no ve en esta evoluci6n un~,SJ~'preaes;.rrollo de la'1eoda' econ6mic~;ja pos1~lIrda:d del ro~ercOiiOci:inleiitolepareCe:rnas,_b.1Cn rnotiva.

a por e desp iegue e 0 leto sO,_re e que se frige et cdnocimiento. Cuando los fisi6cratas 'desarronaiwT~u tdj.· .. rTa,'-"'ffiiranWla segunda mitad del siglo XVIII frances, la' agricuItura era. de hecho, el sector econ6mico dominante, : distanciado de todos los demas sectores. 5610 una Inglaterra muy desarrollada en 10 economico, donde 1a Revoluci6n Industrial ya se habfa establecido y se habra

Gruntl ziige cine,' ptntosoptiiscnen Hcrmeneutik: [Verdad y metoda. Fundantentos de lIlla hcrinencutica filos6ficn]. 2a. cd., Tubin-,.« gao 196? p. 283), C]. tnmbicn cl analis is de Ranke cn H. R. huH, -: «.Geschlchte de.r Kunst und Historic" [" Historia del arte e histD- ~ r~a»J, en su Lrtcralurgescllichtc als Provokatiou [Historic de la

lit eratura como provocaci6Pl] (Ed. Suhrkarnp 418) Francfort

J 970, pp. 222-226, '"

3. K. MhRX. Grundrisse der Kritik der politischen Okonomie, FrancfortjViena (reproducci6n fotomecanica de 1a edici6n mos-

covita dc 1939.1941). p. 25; en adelantc: Grundrisse. .

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4. EI concepto de los inovimientos hist6ri~os' de vanguardia que aqut apllcarnos se ha obtenido a partir del dadaisrno y del primer surrcalismo, pero se3fig~cll la misma mellida a Ia vanguardia rosa posterlor ala Revolucion de Octubre, Lo que tienen en comun eslOSfriovlnlicntos, aunquc ddleren en algunos aspectos, consistc en que no sc limitan a rechazar un dctcrrninado procedimie~is~ico,:!sino' el arte (Ie sue oca en su' otaITaaa.;y:

J2_8Ffriflto, V~!..!n.Si~~_unrc:.~p{~~.-£2!l __ a ra ICI n. us marn estacrones extrernas se ctmgen especialmente contra la institucion arte, t~omo se ha lonnado en ei sene dna-socledad'burguesa. Esto seap iCa tmimrcnarlufiii'1siTIOital_§y a(cxP5es~m.9 aleman, con algunas restricclOnes que poctrian descu rirse me- 1tJ3trn! inves I igaciones concretas.

Par 10 que toea al cubismo, cste n? ha p~ido el mismo proposito, pero cuesliori"6 cl Slstcma dcl"cp'fCSentaciOh-dCla perspectiVaCenlral vigcntc en la plntura desde el Renacimiento. En esra medida, puede consider arsc entre los rnovimicntos historicos de vanguardia, aunque no comparta su lendencia fundamental hacia la superacion del arte en la praxis vital,

E1 conccQ!o historico d~_movimiento de vanguardia se distingue de icntativas neovanguarai~fas:-corrlO'Iasque se dieron cn EuropaoITfaiiTcTcisa:rios cincuenta y sesenta. Aunquelaneovanguardia se propone los miSm'O'SooJetTvosque proclamaron los

La tesis se adara en la categoria cent~.~ de _I!_l_~_<!io art{ST~nIQ). Can su-a~dasepueae reconstruir el pr¥c5i ~roduccion artistica co~o. un proceso de cleccion racional entre diversos procedlmlentos. cuyo acierto depende del efecto conseguido. Semejante ~econs. truccion de la produccion artistica supone no solo .~n grado relativamente alto de radonali~ad en ~a produccl~n artistica, sino, tambien, que los medios artJst~ ponen con libertad, es decir, que X~_~~ __ ~sten hgados a un'SIslema de normas estiHs_ti~~~. en el cua~_ -:-~_~~~l!: medlaaaS:=-S'C reflejanlasnonnas ~?_~ial~s. En la .:.~!?edlad~ Mblierc·se-'apHcaroii;-aesOe-TUcgEt .. medio~~sficos, m masnlmeiloSque como suceaeseguramente en Beckett; pero en aquella epoca no odran reconacerse como tale~ medios artis icos, 0 que podemos cornprobar en !a entica de Boileau. La critica estetica es, aun aqu,l. ~na critica directa a los medios cstilisticos de los ~omlcos populares que no son aceptados por las ~apas soc~ales dominantes. En la sociedad !:~~_~l_ ~.~~Oll::!!~~_t~?~~_~.~gl~ ~yl~ frances, el arte es{a:r.<?_,!~Y!f\ _ ~lT!p!~~~en~~_~n~~?ra~? e3 laviaaaeJasclascsdominantes. Cuanoo en el sigld ~1I

fa eslc[jca-DUi'guesa~sc' liade~a!ro!~a49Y.Q!, 51 _I!~!sma, se ra;era-ae-lis-riormas-estiIisticas_.que __ eLarte .. delabsolU"'tismo''Eeiid~lliabla- vincliEiClo'con las dases. d~~inant:s de esta sociedad, el arte se alinea con el pnnclplO de ia imitatio naturae .. Los mediosesmrstlcos no han sometido tada-via la generalidad del medio artistico al efecto sobre

d_cbilitadQ_ asi el predorninio de Ja agricultura sobre los dernas sectores productivos historicos, permite a Smith conocer' que la r iqueza es producida por eLira15ajo sin rrias y no por una clase deterrninada de trabajd:--«lJ.i falia de interes por un dcterminado tipo de trabajo sup one iiria10laliaad 'desarrollada de tipos de trabaj6sci.hre-ros cu~es' ya - ]10_ .domina ninguno _t;:;11_ particular» iGrundrisse, p.25).

As! pues, la tesis que defiendo dice que la conexion que Marx puso de relieve entre el cenocimientodelavaIi~e:. p_~n~l=aI-deuna -categorfa yel - dective despIie{g!e Hlstonc!.'! de los ol)Jctos a T6f'qlm esa difugorfa se ihliCa. vareTan~gicn:p.ara las obJcTivaClones artfsticas.lambl(~n aqui -ta. ~,~f~ren~i~ci6l!. 4e' !0-5' ~ij:i_ljg9~}.~~9-~_9§J~9§.veV~ c0.Ec!!.~.Q. /c!s--i?9_(i?.!!idad /~,--~n,__S'?.E.~i~~nto a~lecu~o de los objetos, Pero Ia--}JIena diferenclacI6n~d~_l0S'ten6-

menDs artisticos. 5610 seaIcanza en l~_ sq~_iedaaJil}rguesa, ~on eresteticismo, ~J .que respondenIos movirnlentos Iilst6dcos de vanguardia.'

movirnientos hist6ricos de vanguardia, !'!yretensi~~~ <!~~~ grcso del a~~ la pra:!s_~ila.!..J.~. ,~pueae plan~arsc -a.sena- mente enJa soclcdadcxlstente, una vez que l!a~_.fl_~c:~sa 9.laS int ericlofies vail~ardls(as. Cuando "un artista ile nucstros dlas e"'ilVia un tuDoae estufaa una exposicion. ya no esta a su alcance In intensidad de la protesta que ejerciero~ l<;Js read~_ IHades de Ducham]? Al contrario: mientras que el Urinoir aeDilt~~mp pretend fa nacer volar a la instituci6n ar te (c<;Jn sus especlfl.cas formas de organizaci6n, como museos y exposiclcncs), el arusia que encuentra el tuba de estufa anhela que su «ob.rall acccda a los museos. Pero, de cste modo, la protcsta vanguardista se ha conver-

lido en su contrario.

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los rcceptorcs. sino que sigucn subordinrindolo a un principio estilistico que varia can la historia.

Eviclcntcrncntc, cl mcdio art is l ico cs la catcgoria general para la dcscrijiciori de His obras de nne: 'PcrQ~log' proccd irnicnf os part icularcs solo pucdcn scr cOIlocidoJ corl;6 iiiedio arf is tico dcsdc los movirnicntos il'ist6rlcos--cfe vangmirdia." Unicamcntc en los movimicntos hiSlOiTcos de vanguardia sC1iacc' tliS!joilibk como 'Jiicdio la ·tCihiti· dcia del ITlcdio artis tico. II;:Isfa esc momenta del desarrollo

.del nrtc, In aplicaciun del media ;:11'1 istico cstaba lirni tada por el cstilo de In cpoca, un canon de procedimientos ad, misibIes infringido 5610 apa rcntcrncntc. dcnt ro de unos limi tcs cstrcchos. Micnt ras un estilo domina, la categor[a de medic ar tist ico CS 01;;G1 potque en rca lidad solo .se cia c01T!O algo CSP~~:-ll. Un rasgo carncterfst ico de los mo-.

. viinicn tos his tor icos de :'.;;Ylgliard in consis tc;',Ei-_~cisamcn:_ te, clique no han dcsarrollado ningun cst ilo; no hay un estilo dadafsi.'i i1; lui c.i;fiJo surrcalista. Es-los moviInlcntos h5ii~l(:'~bado mas bien con la jJO"sibilidad de un estilo de Ia epoca, ya que ]18n 5=onvcrtido en princi_pio [a disponibilidad de los medIas -~i~iEiicos- f.Jc bs tpocas pasadas. S?I?,l?: Cli$p0rlIhilid;id lIIii\;Ci-s~l'fi;lcc gcncrarIri-ciiicgo'ifa-

de medic art.is t ico. -

Cuando los Iorrnalistas ruses haccn del «cxtrafiarniento» elpra2Cai~icilto 6rtfst_jco,5 C1 conocimieriio de Ia gcncr:il1ichC1 de est a ca tcgor la pcrrnite .. q~!c en los movrrnicntos historicos de vanguarclia eL~boclS,),dc:_Io_~_.J.:..ep;~~ptores se convierta en cl principia supremo de la intcnci6n artisilea:-- El" cxTl'af~~'rriicrl'io' a cct ivo se .. coilVlci-"ic;" acesta m;-ncra, en ci procedimiento art ist ico dorninante y puedc 31 mismo t icrnpo scr distinguido como catcgorfa general. Esto no quicre decir que los forrnnlistas ruses hayan mostrado el cxt rafiam icnto sobrc todo en el arte vanguar-

dista (al contrario, el DOH Quijote y el Tristam Shandy son las pruebas preferidas por Sklovkij): solamente afirrno que h~y_~na conexion necesaria entre el principJo., de shock en el~ ar te ife, _V?l)g~~.J;.CJ.i.a: , Y ."eresliiilio ceHi"" vahdez general de la catcgoria de. extrafiarniento. La neeesidad de esta conexion se manifiesta en que sq_Io_.cI co~pleto desarrollo del objeto .cen este caso Ia radicalizaci6n del extrafiarnicnto en el shock) perrnite reconocer la validcz general de Ia categorfa, Esto no irnplica trasladar el acto de conocimiento a la 'realidad misrna y ncgar cl sujcto prcductor de conocimiento, sino tan 5610 reconocer que las Y2.~i.bilidadcs de _ c;onocimicnLo estan limj_tadas..por el

cles~i;.Tollorear 1S onco e os 0 etos. .

-~- .. M(£esl"s" de que u~,~~ente_ a vanguardi.?_P_~~l1]i.~<:. re..:. conocer dctcrminadas categonas generales de la obra (Ie arte-cn--sii "geli"ei'almao, que 'por~lo-HU'i1o'" des~e-)_~_y_anguardla.-~~p,u~de"n· 's'er' cancep t ualizados lo~~?!.al!io~_ ,p'~~cedenfeS en el desarr61Io aeI' [enomenoarte en la .sociedad litirgu~-~~;"'pero -no ""arcoiiirarlo', esi3"'te5isr;~' Sitl1 i fica que todas las cate orias de Ia obra de arte solo a cancen su p eno esarro o-Z:On e arte evan uar 13; mas m~{]~

u rirnos que as ca egorras esencin es para la descripcion del arte anterior a la vanguardia (por ejcmplo, Ia orga·

5. Ct. a CS(C rcxpcr t o y a ot ros, V, SI\LOYSKrJ, «Die Kunst als Vcrf ahrcn» (1916) ("EI ar rc como proccdimicnto»]. en Texte der rus sischen Fornralist cn [Tcx/os de los [ortnalistas rusos], tomo I, cditados por .T, St ricd tcr (Theoric und Gcschichte dcr Litcratur und dcr schoncn Kiinstc [TcorIa e hist oria de In literatura y las bcllas artcs ], 6/1 l, Munich. 1969, pro .n.'i,

6. Hay referencias a la relacion his totica entre formalismo y vanguardia (en concreto sabre Iormalisrno ruso) en V. ERLICII, Russischer Formalismus [Formalismo ruso] (Suhrkarnp Taschcnbuch Wissenschaft, 21), 2a. ed., Francfort, 19n. Vease la entrada:

Futurisrno. Subre Sklovskij, ct. Renate LACIIMANN, "Die "Vcrfrcmclung" und das "neue Sehen" bci Victor Sklovskij» [«El "extrafiarnicnto" y la "nueva mirada" en 'Victor Sklovskij s}, en Poetica 3 (1970), pp. 226-249. La intcrcsante observaci6n de K. CIIVATJK, de que haya «una motivacion interna para la cstrecha conexi6n entre estructuralismo y vanguardia, una motivaci6n ntctodologica y t eorica» t St rukt uralismus und avant garde [Estruct uratissno y val/guardia] [Reihc Hanser, 48], Munich, 1970, p. 23), sin embargo, no cs dcsarrollada en cl curso del libro. Can una combineci6n de gencralidades sabre futurisrno y forrrialisrno se con farrna Krystyna POMORSKA, Russian Formalist Theory and its Poettc Al1lbimice '[La icorid del [ormalisnio m50 Y SIl ambiente poetico] (Slavistic Printings and Rcprintings, 82), La Haya/Parts, 1968,

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nicidad, Ia subor d inacion de las partes a un todo) son negad as prccisarnente por las obras de vanguardia. Asi puc,s, no se puede accptar que todas las categorias (y 10 qlte irnpl lcan ) conozcan un desarrollo similar; precisamente, csta interpretacion evolucionista anularfa el caractcr COntradictorio del proceso historico en favor de In idea de un progreso lineal del desarrollo. Frente a clio, hernos de

insistir en que el_~~~X~n!2" hiS_~9Xl~o:- ~~b~_~.~~ captac~o t~Jespe~_1~.~~.~~~~g.;~~.~1~~~~~~e~Cto

a ambitos parciaics, solo come resuftado de los aesar:5J.:

110s Ilenos-de·~-o_D~tr;\~lLccrOr~Sd~eg;~ri~s.7 .

-"La tesis anterior requiere una precision mas. Solarnen. te Ia vanguardia, co~o. hemo~ .~is_~~_r.~~!l.1~t~.E~jcil)lr ..3:1 rn cCI 10- artist ico -en ."Sti" gcnCi=aII9?f1, porque ya no loehge aesdC"t:inpi=inCipio esti1lst1co,' sino 'que cucnta con el como media artistico. l:.~ posibilidad de P~~jE!!..~atr:~ori~~ g_e la obra de ar te en 'su- vii]raezgel1C!:'£Il}!? __ ~~_P'!".g~~!..~~~ de Inodo-n-aTura:I~~-'~l'i'hlloJ29r- Iu ']';r~xis .a~Hslic9._A~ _yaIl-

811 a r-diu'.-· Ti~~§ .s~ -'c:on'd ~~i9f1_-.Ei.~i_~r~ca .~n .~_l __ de~f\~I-~llo d~l arte en 1a- sociedad bur-g~~9~.,,!: .Este dcsarroI1o, descreIa in i lad del siglo xi'x',-'e~ -decir, desde In consolidacion del poder pol it ico 'de la burguesia .. ha sllcedidQ_d~10do_q_l:le In dialcct ica de la forma y el contenido en las creacione-, ai·ii'stic.-lsSc-h~·de~l:d;·do ilem'i,[-'c-cii"bcnc!lclo' aefaT6fhiZt. Ei aspccio '(Jel 'conienldodc"lils-6brns de ade;--suS;;ifirinq. clones», retrocede siernpre con relaci6n al aspecto formal, que sc ofrece como 10 cstctico en el sentido restringidn de In palabru. Este predorninio de_J~£orn~ .~I!_.el arl(~. aprox irnadamen te desac·lamnaaae_l .. S!~_~~~IX, se ve dee. de cl punto de vistadeill eslCTicaae 1a proMcci6n como dispcsicion sobre el medio artist ico, y desde cl punto de vista de In cstet ica de la recepcion como orientaci6n hacin la scnsibilizaci6n de los receptores. Es importante oh.

servar la unidad del proceso: los medio?_~(tistiCQ.s._se.. convierren en medias artisticos enG m~gl~~_.~_I}._q~~_la

..... - ... ---- .. -------- .. -.--.- ... - .... i -_ ...

diieg'oria de contenido va.:~ mel~~.~: . .

.. De·-estc·'moJo;··se1iace comprcnslble una de l~~ P.2~~~_lpales tesis deAdorno que alirrna q lie «la clave d,c todo contenido del arte reside en su tecnica»," Esta tesis se puede [orinular ·l.lllican:iente-poz"qucen los ultimos cien afios, la relacion entre cl memento formal (tccnico) y el memento del conrenido (las afil~maciones) de la obra se ha rnodificado, y la forma--s'e havueho predominantc. Una vez mas se pone de manifiesto In relacion entre el desarrollo historico de los objetos y las catcgorias que captan el arnbi to de estes objctos. En cualquier caso, h<!y_ unproblema en In formula de Adorno y es Sll. pretension de validez general. SJ.Jencjiios~·rai9n .al creer que" el tcorerna de Adorno solo se puede formular en base al desarrollo que hubo en el artedesde Baudelaire; sera discutible su pr~tension de validezpara epocas ani~fl~res:'Eii la reflexion inetodologica . que' 'dtalii:lnlos antes", Marx iQill!ia_crl este problema, y decia explicitamentc q~.....,-as s..a.LegQJias...abs.traidas _Eoseen « valide_?;_p-l~.na2~ .. MH9_ .p~~£!L~L~_e.!!..o.<1e Eis rebdones cuyo produ~lo_cons1..i1.uy~. No queremos aj)iintarronclIOU011istoricismo secrete en Marx,' sino plant car el problema de la posibil idad de un conocimienio del pasado que no caiga en In ilusion historica de una cornprension del pasado sin servirse de hipotesis, ni 10 someta simplernente a categorias que son el producio de una cpoca posterior.

7. Ct. en esre scntido los irnportantes argurncntos de A)lhu.';_ scr, que apcnas sc han discut ido en la RfA,. en L. A~.TIIUSSER/ E. BALlII,\R, Lire le Capital I (Para leer £1 Capllal] (Petite Colle«, lion Maspcro, 30), Paris, 1969, caps. IV y V. Sabre cl problema de la talta de sirnul taneidad de las catcgortas concretas, ct. laITI' bien mas adelanto e! capitulo II, 3.

8. Ct. a este rcspccto H. Pr.ESSNEH, «Ubcr die gcscllschnftlichen Bcdingungen del' modcrnen r v Ia lerci» [«Sabre las condiciones sociaics de In pintura modcrna»], en SlI Dicsseit s der Utopie. Ausgewiihlte Beit riige ztlr Kultursoriologie [Mds acti de 1(1 utopia. Escritos escogidos sabre la sociologia de lei cult ura'[ (Suhrkarnp Tasclienbuch, 148), Za. cd., Francfort, 1974, PI'. 107 Y 118. .

9. Th. W. ADORNO, Versllcl! iiber Wagl/er [f'llsayo sabre \Vaguer] (Knaur, 54), 2a. ed., Munich/Zurich, 1964. p. 135.

.sa

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2. VANGUAIUJI A COMO !LUTOCn!T tcs DEL ARTE T?,N LA SOCIElJAlJ lJURGUESA

rnia feudal, Ia antigua 0 la oriental, cuando la sociedad

DiirgiJeSa inicio sl!_.?_lJJor;;:r.Uica" tGrundrisse, p. 26). I

·Cu;:l.IidoMarxhabla de «comprension objetiva» no cae en el autocngafio del historicismo, pues la concxion del conocimicnto historico con el presentc le parece incuestionable. Al respecto, tratara unicamcnte de s,:!pcrar dialecticamente la necesaria «unilateralidad» de la construedon del pasado como prehistoria del presente. por medio del concepto de autocrlt ica del presente,

. Para poder aplicar la autocritica como categorla historiografica para la descripcion de un determinado estadio de desarrollo en una formaci6n social 0 en un subsistcma social, es necesario precisar antes su significado. Marx di~tingue la autocrltlca de otro tipo de cr itica cuy? ejc,~p,10 pudiera ser «Ia critica que ejcrce el cristianismo contra el paganisrno, 0 el protestantismo contra el catolicismo» (Grundrisse, p, 26). Nos referirernos a esta crftica como critica inmanente al Sisteum."Su - particularldad consiste en queTuntioij~ _~ri cl seno deuna instituciQfl__§oci.~1. En el cjernpTOde ·Marx~imca'Trimanente al sistema en el sene de la instituci6n reIigi6n es la critica a detcrrninadas conccpcioncs rcligiosas cn llQm.bxe· d~ ~ra.:.1:!tr"Wn[rasle, laautocritlca supone una distancia dClas concepciones r~ligiosas enfrentadas entre si. Pero esta distancia es el fru to de una critica radical, la critica a Ia propia instltu~!oI:u:hligiQ~ .

. -~ Ul dlshnci6n entre la crftica inrnanente al sistema y la

autocritica se pucde traducir al ambito arttstico. Ej~l!'plo~ de la critica inmanente al sistema serian, tal vez, Ia crltica de lOs ie6ricos aef c1asicis~ franc~s ai drama barroco, oIa de Lessing aIas imiiaciones iilc'mana's de Ia tragedia clasica francesa. Esta critica se mucve en el sene de la inst itucion tcatro, donde hay varias concepciones de la tragec1ia opuestas entre sf, basadas (aunque con mediaclones mul t iples ) en distintas posiciones sociales. Distinta de esta es la critica que concieme a Ia instituci6n arte- en su totaIfdild: i~~autQgiti.(--·· el aite: La irnportancia me·t6d616giCa

de la c'ategona e autocr tica consiste en que presenta tarnbien la posibilidad de «cornprensiones objetivas» de

En la introducci6n a sus Grundrisse, 'M~~fiadc 011'a rcflcxion de gran alcancc metoeJOl0glco, Concierne ~arpbien a la posibilidad de conoccr formaciones ,socialcs del pasadoO,cn--su·'c~so, it {iilj_1?_ttos parcialcs dc·so-cieaades JJasadas, La posici6n historicista,··qlic crce jjcider cOmprc-n· dcrlonnaciones sociales del pasado sin rclacionarlas con c1 prcscnte dc la jj1\'csligacion, no es considcrada par Marx. No Ie intcrcsa la cucst ion dc la relacion entre el desarrollo de los objclos y el de las catcgorfas, 0 sea, la historicidad del conocimicn to. Lq_que __ crH!ca no es la ilusion historicista de la posibilidad de un conocimiento historico sin puntos de referenda historicos. sino 1~<;.QQstruccion progresiva de la historia como prchistoria del

-presente: «El Hamada desarrollo his!()i-ico se bas-a-gencrafmcnte en que la ultima forma consiclera a las precedentes como pasos hacia ella misma, y por cso s610 cs capaz de una au tocrit ica cscasa y bajo muy dctcrminadns condiciones -no hablarnos dcsde lucgo de los periodos hist6ricos que sc sa ben decadcntes-, adoplando siernpre un punto de vista unilaternl. (Grrmdrissc, p, 26). El concepto «unilateral» sc lItiliw en un scntido reorico Iucrtc, y quicre decir que un todo contradictorio no se concibe dialccticamcnte (ell su caracter ccnt.radictorio}, sino que tan s610 sc capta un aspccto de la contradicci6n. De este modo, cl pasado se construye como prehistorra del presentc, pero esta construccion solo capt a un aspccto del proceso contradictorio del desarrollo histor ico. Para aprehender e1 proccso como un todo, se debe ir mas'aJla del prescnte, aunquc este sea Ia condicion basica de todo conocimicnto. Esto cs 10 que haec Marx, no. al introducir la dimension del futuro, sino al introducir el concepto de aut9c:rjti~a.d~1 presente, «Lareligion cristiana solamenteFfU~~apal·(]e proporcionar -compr:ensi6n objetiva de la mitologfa prirnlt iva, en la rncdida en que alcanzo un cierto grade, auyar([C, par asf tlecir, d~,al!~,C?<;:rit!e. y Ia_~~.<?!1,0lT!i_~ burguesa lIeg6 unicamenic a la cornprension de la econo-

.. :_..,..-o-

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es tadios antcricres de desarrollo de los subsisternas socialcs, Esto quicre dccir que solccuando el a!Le.a1canza el cstadio de la autocrrtica es -posible la_.~;compr.~~l~ion objet iva» de epocas anteriorcs en. el desarrollo artistico. «Cornprension objet iva. no significa una comprensi6n indepcndicnte de fa situaclon actual del sujeto cognoscente, sino tan solo un cstudio del proccso complete. en Ia meelida en que estc ha a lcanzado una conclusion siquiera provisional.

, Mi scgunda tcsis afirrnri que con los movirnicntos de vanguardia el subsistema artfstico alcanza 'cl estadio de la autocrltica. EI daclaismo, ei mas radical de los movimlcnios de In v':lI1gtiai-dia europca, y~, no criticaIas. tendencias art is t icas prccedentes, 'sino la institucion arte tal y' como se ha fOl-mado en la. sociedad biii~[{U'es~-Co'n el concepto de inst itucion arte me refiero aqui tanto al aparata de produccion y disil-ibuclon del ar te comoa las ideas que sobre el ar te dorriirian en una epoca dada y g~e detcrminan esencialrnente la recepcion de las obras. La vangi.iai'dia'se diriifc'C'o61;-aamb'os ~mo'meIiios: contra el apaj':at6 de dislripucion al que est a sometida Ia 06ra de aile, -y-coili,'p~_stai~lel aE1e 3!! Ia so~i,~_~d burguesa ¥.C2.~lj!9...!~~~ CI conc_~t>~? -ac -m~nomia. Solo "OeSJJlles de que con cI esfet icisrno er arte sc dcsligara por complete

....______,___ -----_'-- ---. '

de t oda concxion cofi]a vida practica, pliiloclcspfegatse

10 cstct ico cn SlI «pureza»: auiiqiic"asi se hace manifiesta la 011:<\ cara de 1<\ autonomia, su car:encia'-(]~-, cia,Un protcsta de Ia van~ardla, euya meta, es dev6Tver ~ arte a la praxis vital, descubre la conexion entre auto-

nornia _ X_~~':E~~a_~,_ fun¥WC1ar.-[~'L.9£L subsistema_ soc~I _~r~is~ico E!!rniiteh'1 «cornprension ob-

JC0~~~ C1i..~·01 0 prec en esyn a epoca d~r Re1rTisinu.l'5'orCjcmplU;Cl--llesnrrtJllo"'del arte se entendio bajo cl punto de vista de la aproxirnacion creciente a In descripcion de In realiclad, pero ahor a podcITIOS reco-: nocer In parcialidacl de este criterio. Ahora ya no verno's cn cl realismo.el principio de la ,crcacion artisti a, smo 'n surnn c e detcrmma os procc irnicntos de una epoca. La. totalidad de los procesos de desarrollo del ar te solo ~

hace evidente en el estadio de la autocriti~,a. Solamente desdeque-crartese1ia separaao'-por completo de toda referencia a la vida practica, puede reconocerse la p.rogresiva separaci6n del arte respecto ?l C::~l1te~to de, la Vida practice, y Ia consiguiente difcren_Clae~on slmultan~a. de un ambito especial del saber (el ambito de l~ estetica) como pr incipio del desarrollo del arte en la sociedad bur-

guesa. . .

EI texto de Marx no responde threctamente a Ia cue~Hun de las condiciones sociales que permiten In autocritica. Ilnicamente nos proporciona la constataci6n general de que la condicion E!ev~~_,~_;__l_~<:~~ocriti~~~JfL~,~_!l1pkta diferenciacion de.laJormac~gp. sqcmr,-o de los subslstemas ;;~jales que son objeto de la eritica. Si traslada~os este teorerna general al ambito de la historia, descubnmos que la apar icion delproletariado es condici6n. ~~evia a la autocriiica-'ue lascciedad burguesa. La aparrcion ,~el p~oI7ta]:h\clo perrriite' percibir eU!!?.erali.~,J?!?"~om,~ ',i~eoIo~i,a. ~ l~ meriii5'-de ~la - funcrOii'-Iegl timadora de la concepcion reli-

giosa del rnundo es Iacondlcion previa para la aut~~ritica del subsistema soda 1 de la religion. Est a concepcion del 'I11undo pierde su funcion social gracias a que en el transito de la sociedad feudal a la burguesa, la .Ideologfa de bascde Ia justa reciprocidad viene a sustituir a l~s .conccpciones del mundo (entre las que se halla la religiosa) que Iegitiman el dominio. «La violencia soci.a,l de 1.0s capitalistas se institucionaliza como una relacion de 111- tercarnbio en forma de cont ra to laboral pr ivado, y Ia sust raccion de la plusvalia privada disponible sustituye a la subordinacion politica, por 10' que tambien cl me rcado desernpefia, con su funcion clbernet ica, una f~nci6n ideologlca: la relacionentre las clases puede asur~lIr ~~a forma anonirna en la forma apolitica de la subordinaclon al salario.» 10 La clave .ideologica d~_la_,§oci~dad burguesa ticne en su baSe~Ia"pcr'dida de Iuncion de la concepcion

. . _". . ,.' .. ,-

10. 1. HADJ;Hr-IAS, Legitil1latiollsprobiel1lc ill Spiitk anit alismus [Ei problema de la Iegitimacion ell el capitallsmo tardio] (Ed. Suhrkamp, 623), Francfort, 1973, pp. 42 y ss.

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del I1lU ndo legi 1 imadura del dornin io. La religion sc convicrte en un asunto privndo y, "I misrno tiempo, se hace posiblc la cri t ica a la insl itucion religion.

r: Cualcs son, pucs, las condiciones historicas de la posibilidad de autoctit ica del subsistcrna social del artc? AI intcntar contcstar csta prcgunta hay que evitar. ante todo, buscar concxioncs aprexuradas (par ejcmplo, entre b crisis del artc Y la crisis de la sociedad burguesa )." Cuando sc torna en scrio Itt idea de una rclativa inclc££!1- c~lCrsu\jsistcihi1· soci~I·Tcspcc!o 51-ucSTIrrolIo de-J~ soClc(facrcii sir total! i.1~H.I; Ile) j)llC::Je - dnrsc pW·hccno-q-uelos fciloITlcnos ·de t:i"isis li.ila C1 i~-c·sLodC In socicdaascpucocul fi:aduCi~_t~nlbici1 en Lilla _crisis_de IO.~ sul)sfstenlas:~Tala invCi:sa. Par; ·-dcsct1brit~- las causas de la poslbilldaa -de J:laulo-critica dei subsistcma a rt ist ico cs precise. construir Ia historia del subsistcma. Scrricjante tarca no pucdcha-

cerse convirtiendo Ia historia dela sociedad bur uesa e~ eI fundamento c la l1storia e arte que se pretend~ ecTIficar. Este camino re1adona las o15jetivacioncs a:tistl. cas con su~estos estadios de desarrollo de ~ s .. ociedad burgiJCS"aYa -conocidos; de este modo, no se obhc~c C?nacimIento alguno porque 10 que buscamosllal?lstonac::: del arte y su resultado social) ya se da por sablcio.....: La histoda de Ia sociegad en sU totalidad aparecc asi como, scntido de la historia del subsisterna. Frente a esto, cs necesarro [nsj st i r en 1a no simultaneidad en el desarrollo de cada subsISte-ma eri-·parti~tilai, - aunqu·e -ella signHique que la hlsioriade hi sociedad burgucsa s610 se pucde cscribir como sintcsis de la asimetria en el desarrollo de los dist intos subsistemas. Las dificultades que se oponen a sernejante ernpresa son evidentes-;-··vamos a indicarI.as para que pueda entenderse por que hablamos de.~~.J!!:.. dcpendencia de Ia historia del subsistema artistic,~.

.- Para constrtrir lei historia del subsisterna arttstrco me parcce nccesario distinguir Ia institucion ar_~!} (que funciona segun cl principia de autonomia) del contenido de la~ obras concretes, S610 esta diSTInci6n perrnite cornprendcr In historia del arte en la sociedad burgucsa como historia de Ia superacion de la divergencia entre la instituci6n y el contenido. En la sociedad burguesa (inc1uso antes de que la Revolucion Francesa diera a ·la burguesia el poder politico), el artc alcanza un particular status. q~ e! con- . ccpto de autonomla refleja de modo expresivo ij EI ~ solo se establece como aut6nomo en la mcdida en q~e con el stirgimlento (lela socicdad burguesa el sisL.cma econornico y el politico se desli_gan del culturar,-y las irt1-~gcnes tradicionales Clcr mundo, infiltraClas por IaldcoIogia basica del intercarnbio justo, separan a las artes dc~ contexto de-las practicas rituales.» 12

-------:--_.-------._-. -

12. J. HflTJERMflS, «Bcwujltmachcnde oder rettcndc Kritikdie Aktualitat Waller Benjarnins» [«Crltica concienciadora 0 crftica salvadora. La actualidad de Walter Benjamin"J, en Zur Aktualitiit Walter Benjomins [ .. _1 [Sobre La actualidad de Walter Benjamin], editado par S. Unscld (Shurkarnp Taschenbuch, 150), Francfort, 1972, p. 190.

11. Como cjcrnplo de una rclnr ion prccipi tada, es decir, fOI"mularla .-.1 margen de invcs t igncioncs concrctns, entre cl desarrollo del nrl c y cl de la socicdad, pucdc scrvir cl trabajo de F. TO~IUEr~G, "Negation affirmat!v. Zur idcologischen Funktion dcr modcrncn Kunst irn Untcrricht» ["Negnci6n afirrna t iva. Informe sobrc In Iuncion idcoitJgicn del artc ·modcrnon), en su 1'0- Iit isclte Xstlrctik. Vort riigc uitd Auisiit r« rEs/Ciica politico: COIl[erencias )' artiell/os] (Samrnlung Luchtcrhand. 104), Darmstadt/ Ncuwicd, 1973). Tombcrg cst ablccc una rclncion entre «la sublcvacion univcrsnl contra los es tupidos burgucscs dom innntcs», cuyo ... sinloma evldcntc» serra ida rcsistcncia del pueblo victnamita», y cl fin del «artc morlcrno». "Con clio sc acaba la cpoca del asi Ilamado ar te modcrno. Donde todavia sc prnctica, debe convcrt irse en una Iarsa. EI a rtc so lo puerlc scr digno de fc si se compromcte can cl proceso rcvolucionar io del prcscntc, aunquc csto succda a expcnsas de la forma" i id., pp. 59 y S5.). Aquf sc postula eJ fin del arte, sirnplcmcntc de forma moral, sin rcparar en SlI dcsnrrolln, Cuando ell cl m i srno a rt leu 10 sc (11 ri buye una Iuncion ideologica a 1 artc modcrno (pucsto que m an ificst a una «incapacidad de III 0- dilicar la cst ructurn social», cont inuar hacicndolo scr la prolongar tal ilusion [id., p. 58]). sc cont radlcc la afirrnaci6n del fin de ,,]a cpoca del ;lsi Ilnrn ado artc rnodcrno». Finalrncntc, en otro articulo del m isrno volumcn sc afirrn a Y sc concluye Ia tesis de la pdrdida de funcion del artc: «EI mundo bello, que dcbcrnos crcar , no cs la socicdad rcflcjada, sino la socicdad real» (Uber den gcsellsclialtigcn Gclialt iisthetiscltcr Kat egorien [Sabre el COI1- t enitlo social de las categories est et icas], id., p. 89).

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. Hay que subrayar que ln nurononuc SC rcliere aqul al . modo de funci~n del subsistem_a.l>.ocial artlstico: su indC)rcndcnci~ (rclnt iva ) rcspccto a Ia pretension de ap licacion

( . III D ,I I (, 1

S?;:Ja , csue u_go, _no lay .que intcrprctar la separa-

CIOn del arte de ln praxis vital y la sirnultanea diferenciaci6n de una csfera especial del saber (el saber estetico) como ~H1 t rans ito lineal (hay fuerzas corurarias irnportanres), III como un transito ad ialcct ico (algo asl como una autorrealizaciun del artc ). Antes bien convienc subrayar que Cl!.~~ll:!~,dc autonomia del ar te no aparece con facilidad, sino que es Iruto p rccur io del de_sai'rolIo"de-Ta sociec!.ac1·cii-su"loT5IiJad: PLiede ser cllcstioriado-poi:-iasocieuad (poi' siTs -domina'Jares) curiiido- consi deren conveii fente "vol-

. ,:,er, a ~erviise. del arte. EI ejemplo extreme seda- lajioiLtica

arusuca f~<;ta que liquida el status de autonomfa, pero .podcrnos recordar tarnbien las largas listas de procesos contra artistas per motivo de faltas a la moral y' a la

u . 14 D

eccncra, (!. _es,~e at~9.l~e al status de autonomia, par

p~ne .d~ __ !~?_:lanciris socialcs~- hay 'que 2Isth;gulr'aquella fucrza que slirgc'<JClos conleniaos de Ills 'obrasconcretas ~ucsemnnif1esrnii en EdofaTia-a(Icrcforma y c6ii_ieriicro: y t icnde a cubrir .la distancia entre obra y praxis vital. EI a!'le v!.~~. enE._~~~iccJi:1_g,.jJ.ll.mllesa, de la tension entre Jliji·~O.s_iJ~:till1ci0':l_ales (liberaci6n del arte de la pretension de ~phcaCl6n SdCial)y posf51esconleiU!J.Qs._PQIfI icos deIas o~)~-as c_?E!£_retas. Esta relacion de tension no es n'"ada+~~;tahle; rrl5Sbien depende, como vercrnos de una dinamica hist6rica que. la dirigc hacia su superaci6n.

Haberrnas ha intentado detc rm i nar para el arte este «contcnido» global de la socicdad burguesa. «EI ar te es

el reservado de una siquiera virtual satisfacci6n de las necesidades que en el proceso illaterialCleli.iVRIa-enla S'QCJedaCI burguesa se convierten en cierto modo, en ~

. @_l~s (Bewu/1tmQchen71e oder reITende mit«, p. -, .

E'fill'e esras necesidadcs, Habermas, incluye, como otros autores Ia «comunTcaci6n rnimctica con la naturaleza», la «conviv~nciasoliClana)) y Ia-;rCIicidadae una experiencia co-ffiuIiiCatlva que se ve disl.:.ensada del imperatIvo (lela raCionallCL'ld de los fines y concede del mismo modo uri nirii'gen a-ra fantasia_y a la espontaneidad de la conducta» (Id., pp. 192 y 55.). Tal consideraci6n, valiosa sin auda en el marco del intento de deterrninar en general la funci6n del

,arte en la sociedad burguesa, en nuestro contexte seria problernatica porque no perrnite cap tar el desarrollo historico de los contenidos expresados en las obras. Me parece necesario disainguir entre el status institucionaI.d"el arteenla~soCieoa burguesa (Sep<lraCIOn d~_1.a.?_obrfJ,~ ~ Ji'terespectoae1a praxIs Vital) y !oscon-i;;;idos realizados en la obra·de··a"i:tc{iEtos·"ptieclel1 ser «necesidaaCS' i"csTaua':'" le;i~ en el sentido de Haberrnas, pero no es preciso que asi sea). Pues solo csta distinci6n perrnite distinguir Ia eE?c_~l!J~._.qlJe,s_s_Qosible la autocrtt ica trelartc-.-SCilo con la ayuda de esta distincion'-se+OjJuede reslJOndcr' a la pregunta por las causas sociales de In posibilidad de la autocritica del art e.

. Contra este intento de distin,{illir la determinacion de la forma del arte 15 (status de autonomia) de Ia determinacion del contenido «;contcl1lao)) de las oQr.~.§ .. rpp!;gl~ff) sepciafiaobjefar-que el mismo -s-ial~"iSde autonornia deberia entenderse desde el punta dc vista del contenido, que la superaci6n de la organizaci6n de la sociedad burguesa, con forme a Ia racionalidad de los fines, significa aspirar ya a una fclicidad que no esta pcrrnitida en la sociedad.

13. 1. H,\n'E1UIi\S define In autonomfa como «indcpendencia de la obra .de arte frente a prctensioncs de aplicacion ajcnas al arte» (lJelVll71lmc:chelldeotJer retielli1e Knri~90); yo prehero hablar de prelenSlon~s, :ociales de aplicaclon porque asf se evita incorpora r a la, dcfil1lclOn aqucllo que qucrcmos dcfinir.

14. 9- a est,~ ~cspcct? K. HEI!"',\NN, Dcr 1 111 moral is 111 us-Prouu; gcgcl! die f"~1I1.0sl.5che Lit erat ur 1m 19. I ahrhunclert [Los procesos pur 1I1111~ralrdad contra {a. Iiteratura [rancesa ell el siglo XIX]. Ars poettca, 9.

IS. EI concepto de determinacion formal no quicre dccir aquf que la forma constituya las afirrnaciones del arte, sino que se reficre a la determinacion por la forma de relacioriarse, el marco inst ituclonal, en el cuaL Iuncionan las obras dc arte, EI concepto esra apltcado, tambien, en el sentldo dado per Marx a la determinaci6n de los objetos 'por Ia forma de la mercancia.

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.~

Algo hay aqu I de cicrto. La determinaci6n de la forma no qucda al margen del contcnido: 13 indcpcndcncia respecto a las prct cns io ncs de ap licacion inrnediata tambicn forma parte de la obra conscrvadorn desde su contcnido cxplicito. Pcro cs t o, precisarncntc, dcbc mover <.11 cicntifi-

-co a distinguir entre cl status de au tonornla, que regula . el funcionnmicnu, de las obras concrctas, y cl contenido de estas obras (0 de las crcacioncs colcct ivas), Tanto 105 conies de Vol taire C0l110 Ia pocsia de Mallarrne son obras de artc au tonornas: solo que el margen de Iibcr tad con. ccdido por cl status de uu tonorn ia de las obras de artc es ut ilizado dc modo diverso en los clifcrcntcs cori textos sociales par I"<1ZOIlCS historico-soctalcs detcrrninadas. Como mucstrn el ejcmpJo de Voltaire, cJ status de aut.onornta no excJuyc Cll nbsoltlto una act itud politica en los art istas: 10 que en cualquicr (:'50 rcst ringe es la posibilidad del efccto.

~~~t;:1)~ll~~i6n l~t:oJ~l~~~!~ent!:..c_1a ins titucion ar te (cuyo modo de funeionar cs Ia autonollijiTy-lOsconICi1iU6SQeIii ?Ji[a i:icl'Il'll ie esl)'oza;'-~1T~<~rcspl1csta a ia pregunta por las condiciones de pos ibilidad de la autocrit ica de los subsistemas socia les m~!isticos. Call rcspecto a la cornplcja prcgunta de la conf ornwci(lIl hist6rica de la ins t itucion arte en esle contcxto, !lOS contcnt arcmo., con sefia lar que esc proceso tal vel camino hacia SlI conclusion simultancamente con la luella dc la burguesia par ia ernancipacion , Los estudios integrados a Ids tcorfas cstct icas de Kant y Schiller parten del supuesto de una cornpleta diferenciacion del arte COIllO csfcra scparada de Ja praxis vital. De ella podcmos concluir que, todo 10 mas hacia_cl.final_del_ siglo xV!!1_~~ _ ins~!IU()un. arte esta cQmp1cl~iP;n.t~To·rma- 9a cn·_~Ls~n.t.)~doqt.lC arriba .cxpJid.barnos. Pero con cTIOrJo basta P'§!i-?:. que .. corn icncc- Ia _ _a}_ltocritica d~erartc.- La -iCfCa dc'f-icgcl de iii'! JllldciiliTc no scraac~pi~C1apor leis joyc~~s. hcgclianos. ~expl~ea que en «Ia posicion pnvI1eglada que cl arte ocupa bajo la forma del espiritu absolute no asurne, C0l110 Ia rel igion subjctivada y la Iilosofia converlida en cicncia, tarcas en el sistema eeon6mi-

co 111 en eI politico, pcro esto 10 compcnsa hacicndose

cargo de nccesidades residua~es que n?, pueden ser .satis. fcchas en el "sistema de las necesidades ,0 sea, l~ ~ocleda~ burguesa» tBewubtmachende oder rettende Kritik, paginas 193 y s.). Yo me inclino ~_a~. ~bic~ a s~pon.£!:_9E~J~ autocrftica del arte'atHf 11O-p.u.~de venficars~ sob~~_ 1:'3ses HiStO'l·icus.-Piiesillcluso·cuando hi- institticion del ~rte aUf3"norno esta cornpletamente formada, todavia actuan dentro de ella contenidos de caracter politico que se opo-

.. nen a su principio de autonomla. ~~)o en c~ ~~I~~!!.1Q_~l! que lcs contcnidos pi:_:?en s~ ~3rac~er .pol~I.~~?_~L~.f_~ cfesea Simplemente su ade, se ]laee_poS_l_ble !~utq~ritl(::a dei -subsiSiema soclaI-artfstlco. Este estadio se alcanza arIina:roersirrt5--xix con el-=-estetici~mo:16---

. 16. G. MATTENKLOTT plantca una crltica pOlitic", a la primncta de 10 formal en eI esteticismo: "La forma cs cl Ietiche transplan.tado al ambito de la politic a, euya total i!l.det;rmi~a~i6n de. contenido ofrece un espacio para la saturacion ideologica» tBilderdienst . XstTletisc1ze Opposition bei Beardsley und Geor~e {ldolatria, Oposiciou estetica ell Beardsle~ .y. George), MUnich, 1970, p. 227). Esta critica comporta un analisis correcto de la problematica poltt ica dclesteticismo, pero no repara en el hccho de qu.c, en cl esteticismo, el artc de la socicdad burguesa se ~uclve hacia sf mismo. Esto 10 ha obscrvado ADORNO: «Hay algo hbcrador en la autoconciencia que el arte burgues, en calidad de burgucs, atcanza de sf rnismo, desdc el memento en que se tom a par la ~calidad, cosa que no es" ("Der AI-tist als ?Iatthatter" [" E1 artist? como lugartenicntc»}, en sus Not en zur Lit eratur 1 [Notas sabre 11- t eraturav Ti [Bib!. Suhrkamp, 47J, pp. 10-13, Taus., Francfort, 1963, p. 188). Sobre el problema del esteticismo, ct. tan:bicn H. c. S","BA Kritik des iisthetischen Menschen. Hermeneutik WId Moral III H~flllal1ltstal1ls «Der Tor und der Tad" [Crflica del hombre estetico. ll ermeneutica y moral en .. El loco y la U1uerte" de 110(nunnisthal't, Bad Hornbur g/Berlfn/Zurich, 1970. Par~ Sc~ba: ~a actualidad del cstcticisrno consistc en que .".cl propio pnnclpJO "estctico" del modelo ficcional, que debe Iacilitar la cornprension de la realidad pero dificultando su cxperien~ia inmediata, en br~l-

. to (conduce) a aquella pcrdida de la reab~ad que. ya Claudl? padccla» (id., p. 180). EI defeeto de esta ingcniosa ~r!ltca al esteucismo consiste en poner a la base, Irentc al «pnnclpJO. del modelo ficcional» (que puede funcionar perfectamen tc c?mo. m;~lrum~nto para conoccr la realidad), una obligada «experrcncia .1~medIata. en bruto», Perc asi se critica un momento del estcticisrno por media de otro. Por 10 que se rcfiere a la pcrdida de la realidad,

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Por motivOs rclacionadcs con el desarrollo de la hurgucsfa dcsde su conquista -del poder politico, tiende a de· sn pa rcccr In tension entre marcos Ins t itucionalcs y conicnluos-Jc bs-'obras part iculrires en Ia - segunda mi iiid - (jel s,glo~x: La se_p~rFlci_6_~ _.de J;~l-- pl:~\xiS ~i 101. gLl~ s_i_cmpr~ __ [ia caractcrizado a] status Instltucional del arte en Ia socicd,i"{] lji.irgi.-Icstl, ~lf~_c.:t~ _~l_l?~-? . al con tcnido de tL2.~ I:a: 'M<1rcos---irisliiucionales Y cont enidos coi nciden. La novel a realista del sigl.?_Jox todavla cst? al scrvicio deja auiOCOrnpi-~ilsf6n~kL)~llrg~les- La [iccion cs cl rncdio para una rei1cxl6nsobrc la si tuacion del individuo en In socicdad. En el cstcticism/'. la tcmatica _l!ierde import aucia en favor ilc unacoficentraci"oflsJeITiJ)re i;t~nsa-dc'Tos proilllclorts (J~rc sot;recrn1ciJiOITiISlfio.ErIracasOClerI)riiiclpfil proyecloHfC{5fio(]cMalJarrne, los dos anos de casi cornplct a in<lClividad de Valery, la carla Lord Chaudo de normarmstha l, son sin lomas de una crisis del arte." ~ste se convicrtc par si misrno en un problema dcsde el.momento en que exduYc todo 10 «ajcno al arte ». La coincidenc~~ __

Id~ jJlstitllC~~nido d~~~J~~d~"J.1e:rul~:c~o.s.~_<:!.J_!l:o c~~~~ia ('@D~.!:!~- en a socleaa~.bllrguesa

!y pJ"Ovoca COIl c1TOla autocrlllca del art e. EI mer~~ ;novimicntos historicos de vnngurudia cs huber vcrificudo bna <lulOnll·~\,;;;\-

hay que conceDiria, atcndicrulo a autorcs como Hof mannsthal. CO!IIl) proclucto no lie la busqucda LIe iiguras cstcticas. sino de S us motives soci a I mCJI tc cond icionados. COli 01 ras pa!a bras: [a CI iliea al cstclicismo de Secba qucda at rapada por aqudlo que, IjIJiSO cri ticar. Cf. adcrnas P. nURGEn, «Zur asthctlslcrendeu Wirl.:Jil'hkcitsdnrstclhlllg- bel Proust, VOlle!)' und Su rt rc » (<<Sobre ra illlcrprclacion cstctizanle de Ja realidad en Proust, Valery y Sar-

t rc» L en 5L1 (como editor) VOIII iiSllicliz.jSIIIIIS ZIIIII NOuveau RoIHIIJI. VCrSrrellC k ritisclier Lit crat urwis scnscha]t (Del est cticisino til nouveau 10'/11011. Ensayos de cicncia critica de let tit eratura],

Francfo rt. 1974_

17_ C]. a csP~ respccto W. lENS, Stall einer Lit crat ur-geschiclue

11:11 el Lugar de IIlia historia de la lileratllHl], Sa. ed., Pfulllngcn, 1%2, cap.: -Dcr Mensch lind die Dingc. Die Revolution del- deutsdlc " P r05[1 ~ [~EI hombre y las cosas. La rcvolucion en la prosa

ulcuuuia»], pp. 109-133. .

70

3. LA NEG/Ie/ON on '-It /\UTONOMIA DEL ARTE EN Lit V ItNGU;ll?J)/ It

del principc y como autorretrato dc la sOci.cda? cortesa-, na. El arte cortesano es parte de la praxis vital de ~a socicdad cortcsana, como el arte sacro 10 es de la praxis vital de los creyentes. Con todo, la separacion de 10 sazrado es uTi primer paso hacia la emancipaci6n del ar~c. (Aquf usamos" ernancipacion como un coneepto d,csenptivo, que refiere la ernergencia de 13 esfera sO~HlI del arte.) La diferencia con el arte saero.,se hace especIaln~en" te clara en el ambito de la producci6~, pues nq~i e1. artista, produce como individuo y desarrolla una conciencia de la. singularidad de su actuacion. La recepci6n_, ?or cl contrario, siguc siendo colectiv;'-"unque cl cont~m?? de 1~ reuni6n colect iva ya no es sagrado: es la sociabilidad.

C) El arte burgucs tiene la)unci6!!, de 1~ representscion ~6Io en la medida en que la biirgucsia accpta eI . conce~to de valor de la nobleza: la objetivaci6n. artfstica de la autocornprension de la propia clase es genumamcnte, burguesa; La produccion y la recepci6p. d: la autocomprension ar ticulada en el arte ya no estan vinculadas a .Ia, praxis vi tal; H aberrnas se refiere a este he~ho com~ satisfaccion de necesidades residuales, es dccir, n_~_~estdades. excluidas de la praxis vital de!a \ocieda? burgucsa .. No solo In producclo .. n, sino' tarn bien ]n_._ re~epci6n 'se reall~an ahara de nioClo individual. El modo adecuado de aproplar-, se ditta"oDra de art_r-consiste en ~~n~c.rgirse.ind~vidual-_ mente en ella. que ya esta alejada de la._PL?_~~..? vital d~l . bu rguds, aunque prctenda todavia .reflejarla. ~, e~.'este~~-, cismo, can el que el arte burgues alcanza ~l_esta~~o __ de_la -Utttocr-Itica, conserva - iodavla 'esta pr.e~en~l.?n. ,La separadon <Ie h' praxis~tar.que 113. sido siernpre el modo de Iuncion del arte en la - sociedad burguesa, se iransforma ahora en Sl1 con tenido.

. La tipologia esbozada se puede ,ref1cjar cn.cl :iguicnle esquema. (Las lineas verticales mas gruesas 1I1dlca~ una ruptura decisiva en la evolucion y las [Ineas discontinues una ruptura monos decisiva.)

Del curso de ln invesugocion podcrnos deducir 10 si guiente. EJ debate de la catcgorfa de au tonornia se rcsiente hasta ahora de que las divcrsas sllbcatcgorias,. pensada: unitnri;:tmcntc cn el conccpto de obra de arte, 1,0 han side distinguidas con precision .. Como el dcsarrollr, de las sub catcgorlas partlculare« no se produce de rnancra sirnulta nca, unas vcccs cl artc cortcsano apa rccc ya como autono mo.' otras vcccs sc rcscrva est a cualidad <II ar te burgucs Para acla rar las contrndiccioncs que las divcrsas intcrpre melones "tribuyen (II objct o, varnos a 11"<17.ar una tipologf2 hisl6rica. Hcrnos rcducido csta iutcncionadamcnte a t res elementos (Iinal idad , prodnccinn rcccpcion ), porque SE t rata de dcslacnr cl heche de ln falla de simDltaneidad er cl desarrollo de las calegorias particulnres.

A) El arte.sncro.tpor ejcrnplo, cl artc·d21a.Alla Edad Media) sir~c como ob jet a de culto. ESiX t~talmentc incor. porad~ ala instiluci();, social de la" religion. Es producidc de forma artcsano-colcct iva .. El modo de rcccpcion tam. bien csla inslitucionnlizado colcclivamenlc.u

n) El-artc cortcsano (per cjcmplo, cl arte de la corte de Luis XIV) curnp lc, a s im is rno, una fina lidad muy bien delirnitada: es objcto de rcprcscntacion .. sirve a In gloria

14. C{. para esto nllcvnlllenle R. WAHNINr.. «Ritus, Mythos und gcist lichcs Spiel» [" Rito, milo y libcr1 ;:1(.1 de cspfrttu» J. en Terror una Spiel. Probl eme ncr My til ell rercpt ion [Terror y libert ad. E, problema de la recepcion de 10> lI1iIO.~]. crlit ado por M. Fuhrmann (Poefik und Hcrntcueutik [Pocfica )' llcrlJlCIlClIticaJ. 4). Mu. nich, 1971, pp. 211·239.

100

101

produccion rcccpcion

I objeto de culto I objcto de rcI presentation I

I

I

artesana-colcctivn I individual

colcct iva (sacra) : colcct iva

nalidad de los fines), en el arte se experiment a a S1 mismo como «hombrej-, yaqui puedc desplegar todas sus disposiciones. con la coridicion de que este ambito que de rigurosarncnte separado de la praxis vital. Vcrnos asi (algo

"que en cl esquema no estaba bastante claro) que la separacion del arle respecto a la praxis vital es el sfntoma dedsiv6"ae Iajnnonomfa del art e burgues. Para evitar cOi1hisioncs, hernos de subrayar, no obstante, qucla autonomi« designa el status del arte en la sociedad burguesa, pcro can ello no se dice nada sobre el contenido de las obras, Ya que In institucion arte se puede considcrar coffiJ plctamente [armada hacia finales del siglo XVIII, cl desar rollo del contenido de Ias.obras csta sujcto todavfa a una d inarnica fiistorica cuyo punto final se alcanza con cl estet icisrno, dondc el propio arte se convierte en el contenido del arte.

Los l11oJimicntos europeos de vanguardia se pucden dcfinir c:oin(j'llri ataqiic al status del ark·en la sociedad bu rgLiesQ_,N a i mpugnnii~tna'·exprc:sj6Il·aii IS tica preccden te (u~~~~Jo), silJP hi· in~iT~ij6n ~rle-~~ s~-~~paraci6~. de la praxis vital de los hOl}1br~s~-tuanaolos vanguardistas plan·tcan-~igencia de que el arte vuelva a scr practice, no quieten decir que el contenido de las obras sea socialrnente significativo .. La exigencia no se reficre al contenido de las obras: va dir igida contra ·cLfundbnaii:iicilio aeL~it~'ep:)a-soCied@:qlle-dcci(]e-t;nto sabre el cf~~io de la obra co"i"iio-·so15fc·su-particuJrw-corncnHlo.--

L_?s vanguard istasven como r~sgo·'dolnina·nte delarte en Ia sociedad burguesa .. su scparacion de In praxis vital. Este juicio 10 habia Iacilitado. cntre..otras'cosas ·er-este·. t icisrno, ·af~onverth~-esie·-~0~1ento de In institu~i6n arte en conlcnido esencial de la obra. La coincidencia entre institution y contenido de la obra era el motivo 16gicamen· te aparccido de la posib ilidad de] cuest ionamiento vangtlar-dis~~ del arte. Los vangua~:~i~!_~s_~!"!.!ej2!.?rC!z"!.! p'!:!"es, ~~~ superacion del arte en eI senlldo hegehano (lel termmo, lWrqtrccrarte-no-]-iahia··C1escr dcs'truidosifi Iml~'~i;o reconducido a la praxis vital,donde scria transforrnado y conservado. Es irupor tante obscrvar que cl vanguardisra

finalidad

arie burgues

-------~----------:-------~---~--

representacion de Ianu tocornprcnsion b 11 r· guesa

I individual r

I individual

ar t e sacro

art e cort esano

EI esquema pcrrnit e comprendcr la Ialta de sirnultancidacl en cl desarrollo de las categcrfas individuales, El modo de produccion individual caractcr ist ico del arte en 1<1 socicdad bur-guesa surge ya con los rnecenas de la corte. "Sin embargo. el ar te c'brtesnno.,estaba unido todavia a In praxis vital, UUI1C)lIC In funciol1 de rcprcsent acicn, en .. ccrnparacion con In funcion de culto, representa un paso ~lacia ~1 rclnjarnicnto de la pretension de aplicacion social inmediata. La rccepcion del arte cortcsano sigue siendo

t ambicn colcct iva, si bien cl sent ido de lasreuniones colcctivas ha var iado. En el {unblto de la reccpcicn, la transf.Q!'maci6n dccis iva sc -Jjf6duce' s6J6' can c1 ai'l~ burgues: que cs -rcc lbldo p01- individuos aislados, La no vela cs cl gcnero literurio que corrcspondc a estc "Jluevo tipo de rec·cpci6~.:: Tarnhicn eri el ri"deburC"lics sc pruduce Ja rupfu.·' ra dccisiva dcsdc el punta de vista de la linalitiad. El arte sncro.y e l arte c:ortesanq estrin unidos, aunque cada uno a SlI manera. con la praxis vital de los rcceptores. Como objeto de culto 0 como objeto de representacinn, lasobras de .mle cstan al sen,icio de tina final idad. Esto ya no se apl ica (II .. urc burgues;, la rcprcsentacion de 1(1 autocomJ?rensioll ,bur.gllcs",sC v.erl~~ .. en un r~cinto·propiO,":ljcrH). ,:t _1a praxIs VIU!l, EI burgtl(:s, que cn-su praxis vitalsc ve rcducido a una funcion parcial (los asuntos de Ia racio-

15. Es sabido que HEGEL h"b16 ya de ][1 novcln COlllo «la modcrna cpopcya burgnesa» (iisillefik r Est etica'], edirado por f. Bas. scngc en <Ius tomos, Berlin/Weimar, 1965, tomo lJ, p. 452).

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acepta ast tin momcnto cscncial del cstct icisrno. Este 11<\_ bin distnnciado cl contcn ido de la obra rcspecto a Ia praxis vital. La_p~~::_::_is_ vital, a la que cl CSl~_lic}.~r_~_~_ se_!~~~_9r exclusion, __ cs Ja_radori::t1iuad -de-lO:~ lilics de Ia coudianei. dnd burgucsa .• L-2s.,vllnguardisias no ji~licnElri-cil ab~9JutQ intcgrar cI artc cilcscnWaxis vJt~I;i)-or c1 ccin'frni:lo, CQ!!lparten-In- Fccusaciori dCl--illlln(JO' ordcnado conforme a la racionalidad de Ins rilles -qi_ic l1~lbrZl Iorrnulndo cl estctl. ci.sn-io.~ L? -g~£lcs djslil:glle~e cstc cs cl i_~ltento_de ?lJ~-~-nizar, aj1artlr del arrc, una Plllcii("l-j5f5xis-viml:-Tarnblcn n

I cstcrcspCClo cr-cslt!iciWW--cs-c0TI-m~lull previa de la intervencion vanguardista. Solo un artc que sc apart a com. plctarncntc de la praxis -vita.! (clctcriorada ), incluso par el I contcnido,,,, de sus Obr<15, puc'de_ SCI' el eje sobre c1 que se puccla orgnnizar una nueva praxis vi tal.

La intcncion vanguardist a csta muy bien reflejada en el tcorcma que IJ<;rbcrt Marcusc ha csbozado sobre el el doble caractcr del a -fTC cil--1D"socic(bd burgucsa que ya virnos en la int roduccion. En cs tn, cl nrte esta scparado de la praxis vital y en cl ticncn cabida t;das las neccsi' clades ~ cuya satisfvcciur: cs imposiblc en la exist encia cotidiana, en base a los principios de cornpctcncia que pe. nctran Ladas los amhi los de la vida. El artc conserve valores como humanidnd, amistad, vcrdad, solidaridad . que en--- cicrto modo han sido bruscarncnte apartados d~

Ia yjLl_,') J,_[,;JJ~. E_JJ .b 5_DciNJatJ })i};:gv£!_§?, c} »rtc jucga u» papcl contr<i~ictorio: <11 pi-oics'Uir- contr;'crof(lep~~lcICfjo,~ rado del prcsen ic p~c·pa·ra - i a f 0l1n;-C16n -clc- u;1~ordcn mejor'-:-PCI'o, cil t<:.~i_i~,_Cill_C_sh [a-rilii;_i' esc uhlen -n-;ej~r~~nJ.? aerien~ia--dc-la iicciun,_ tlC"scarga a' 15 - sciCiCd?~ .~xi,stente <l~Ja_prcslOncICias Iuerzas que prciciidcri Stt' transforrna'1:i6n _. tsta~ qtic(bn 'I1J-Cs3s c-ilUil--~i mbito"idcar----M~I;CUS~

1Tama «afirrnat ivo» al3itCl]lle ticnc CS1~cclienCias:

EJ-doblccar3CTCf'cTcJ ar!e en la socicdad burguesa consiste en que SlI clistnncin relativa a los procesos sociales de producci6n y rcproducci6n cantiCi1Ctm11ouTl"rMmcnto' de'] wcrtatr COJTlO-'u nmo~entoucrartadecofilpromiSo, ae:faHa dchconsecliCli'CT?"~POrCso se cliTiendc que e[ Intento de los vanguardrstns por reintegrar el arte a los

_ ..... _~,_. c"_·. _ •• _. ._~." __ _.~ _

procesos de la vida sea cn sf misrno una empresa en

~!LJ.n~1·U!:l_~_<:,9E..i~~CJ~_¢.~.?~~~.:·La '--libenaCl\rC1aiivaJ-d~" arte frente a la praxis vital es la condici6n de la pOSt-· bilidad de un conocimicnto critico de la realidad. Un arte. que ya no este alzada sabre Ia praxis vital, sino scparado por cornpleto de ella, pier de con la distancia referente a la praxis vital tarnbien la capacidad de criticar1a._EI intento de suprimir la distancia entre ar te y praxis vitalpodrfa reclarnar todavia, en la epoca de los movimiento~ historicos de vanguardia, el pathos del progresismo historico. Desde cntonccs, hemos conocido la Ialsa anulaci6n de la distancia entre el arte-yJa'-vidEi--j:m)duCida por-la jn~usi_rja de- la -ci_iitura;~lo -qiie· lia hecho evidente el caracter contradjcioi~io- de" las iniciativas vanguardistas."

En 10 sucesivo, mostraremos como se traduce la int~ci6n de superar~~stituci6~ art.~a l~s tres ambitos: que an tes hemos necesi taoo para caractcrizar el arte autonorno: finalidad, producci6n, l-eaeR,ci6Jl.! En-Iugar- de obra van_1;~frd1iii!__s~nviS_n~'JIa.blar_ e m~Qifcstaci6ri _ _v_a?guafc.liSfa. Un acto dadaista no tienc caracter de obra, pero es itna- aUlentica--inanlfesiaCl6ncle _Ia vanguardia artfstica. rOll c116--no-qille'[Ci-ctcclr--que los vanguardistas no hayan producido ninguna obra ni ningun acto mornentanco del misrno nivel, La categoria de O~!~ _ _9_~.an~,-.co~0_he~2S vista, no es de~los va~guardi.§!~_~.._aunque quiza

):3 h'iiYan-U-ansfi5iinado por comp)clQ,_ .

. Dc los tres tlmlJITOS,erdefa [inalidad de la manircsta~ cion vanguardista es el mas djficir-aedelimitar~ En la obra de arte esteticista, Ia finalidad es convertir en contcnido esencialdc la obra la separacion de las obras respccto a la praxis vital quc caracteriza eI status del arte en la socie~ dad burguesa. Solo as! se convierte la obra de arte en un fin en SI mismo, en el sentido completo de la palabra, En

.•

16. Para el problema de la falsa supcracion entre cl arte y la praxis vital, ci. J. HABERMAS, Strukwnvmldel der ()flclltlic1lkcit. U nt ursucltungen ZIt einer Kategorie der biirgerlichen Gcsellschajt [Cambio de est ructura de la opinion publica. Investigaciones sobre [lila categoria de fa sociedad burguesa'[ (Polftica, 4), 3a. cd., Neuwied/Bcrl!n, 1968, 18, pp, 176 Y ss.

104

lOS

cl estcticismo sc hace n~;:l11ifieSln Ia Ialta de funci6n sO~ial -dcl arte. L~~~n_¥,~~,!~l~tas .,no S? Op(H_1e~ _a cst~Lt:;a~do o~.~·as ds:_g~~.;:?!~VanCla SOCIal. Sin? ~1~.e~Jant~~~_principio (~ra ~!P~~~~l0~l.~e' artcenIa prnx~~Y~.~.01. Pero semc~c . concepei6n ya no pcrrnite clisiiiigiilr una Iinal idad. ·Para

un. ar t e abst rardo de la praxis vital ya no se puc de ni siquiera hablar ,cl~ Ia falta rle finalidad social, como CI) el eil~o del cstcucisrno. CU.?!lc!.? :11~te y praxis forman lrna unidad, cuando la praxis es cstctkay" clarrcp-i~,' r~?_~c 'Pll~,~.~)~cc9n9,(e~: ujla D!5~Ji ~!a~~~IC] a i~ it?,;sf~ plelnih~~ , porque ya no rigc la separacion de los (Jos {\mDlfO~C-l artc y la praxis vi tal) que rcquiere el concepto de fi C

I·u cl ria-

I a .

. .

Por 10 que a In protluccion se refiere 10 que SUCQ I

, r ( e

~o~o. hernos visto~ es q~c J~_q_~_I~,!_~!~~Ite~·~.ut61.lOmn _se d~ l!l(hvldllaIJllcn.le ... ):~,l art ista pro~~lc_c como in(]ivTclu~n· Jo euat su ~~~a(] ~,~c~'clthua no como expresi6n (~~lgQ,_swo._(-:yn~o s~gllland~_~cal..; EI concejno de g~ da fe de ~nu.-:A ~_.~e ,~'pL~ne, sol? en .. ~Ear.®cia~la concicncia _~':l_~~~i .,!~~~S~_.~c_.!a ~ .. i~)iJi(bd ;!~'as de ~ alcanzada con cl cstctrcrsrno. Valcl~Y IJor clempl~

aljiei1j~·aL·[.£s},~<:2~eI.1J.~Jij~(J~~~:!fr L.:e Jq.!·s~~.~e ~~l' ~!~~ P?tencwl ~~!~'.ll !l]_a y_ a.l~~~1 tO~!..l!~.~l, _~(l~.!:~J.9s n1cdios -artis" ,tU:fL'l.,J)_C .este rnodq. sc muestran las doctrinas nseu-i

____ . .'" •.. vo-

rrornanticas de la inspirncion como au tocngafio de los Proditctorcs, pero no es superada en absoluto la intcrpretaci., del artc· qUe sc refiere af ~(]uo como suJcto crea(T~ POl' cl contrm:iO, cI teorcma (Je-vaIery dCla luerza qeJ ~llo~(orgll~I!), como provocadora y. act ivadora del Pt·oec~~ ,dc. ~rca.cI.on, renuev~ l~na r: ma,s ~~_on~pci6n <jel ~~ll1dlvldl~ l1~rr ~l eatJ~~ LlThstlca _t~l? ~CIa L~_~~a socledaa oUlgucsa. En-StlSJ11amfcstacior-,

extr~mas, ~a,n~i~@}~ ~~U~~,_!.l_~,!:l,_c_!.~aci~n colec~~i~ va",slI1o que llfcluso mega radlcaIll1enlc Ia calegoria del J~:ou~~cti(jh~iildfVi(]Ua1.-'Cuan(lo--IJLiCliamp fir-;-;1"! en 19T.~

-,-,_, -'-~- /\"\' \'\' \--------.

productos en scr ie (uri urinario, una escurridera) y los enVia-alas-exposiciones, esta ncgando Ia ca.1egoria_d~ Ia PE?~~i6n_i!}.giyidual. L~fjr!pjl, que conserva precis amente..Ja individualidad de la (1)ra~ es el hecho clespreciado P?l~ ~l artista al exhibir productos en serie cualesquiera a modo ~{~ ,b~rJ~, Irente a toda Iji'ctcfisi6ii-oc-·cI:eacl"6·ii individua]. La provocacion de Duchamp no s610 deseubre que el mercaclo del artc".que atribu)'e Ilias valor a la-firma q,0e ,~J~_g9.!·ft,SOOre Iaque·6s(n~{]gtira~~lna"inS1ituci6n'cnestionable, sino que hace vacilar cl mismo principio del arte en In sociedad burgu~conrOr'~rcuarcrrndivJ(.Iiloe~ .7Cs.r.SW91- de las--otraS de artk Los reacfyillades-de Ducharnp no son obras de artc, SIno manifestaciones, El scnt ido de su provocaci6n no reside en la totalidad de forma y conteniclo de los cbjetos particulares que Ducharnp firma, ~ino unicarnente c!:I __ el contraste entre los objetos P!'OdUCldos en serie, por un lado, y la firma y las exposicrones de art e por "el otro. Es evidentc que csta provo~aci6n no se pucde repetir en cualquier memento. La pro: vocaciori depende de cual sea Sll objctivo: en est~" caso se . t ra ta de ] a idea de q uc cl artc 10 ercart los indi v iduos, Pcro, una vez que la escurr idcra Iirrnada se acepta en leis mU5COS, Ia provocacion no tiene sent ido, se convier te en'

. ro conrrarro ... Cuanno un art ista oe rioyrirrna y cxt1{6e un tubo de estuf'a. ya no est a dcnunciando el mercado del nnc:.:. sino sornetiendose ~~e.L,no destruye el conccpto de Ia creacion individual, sino que 10 confirma, La razon de esto I.Hly que buscarla en e..! fr~cas_<?,.9~ . ..I~,_EHenSf6nvanguar~l~n~~.~~ '.~LiP'}~i:a.~~.~! a!_!:f- Cuando la protesta -de -Ia-vanguar~IlU Illstonca contra la institucion arte ha Ilegado a considerarse C01l10 arte, Ia act itud de protcsta de la neo~~.n~~la.:d~a ha ~~,.,§~£)I)~Plfiuic~. Deahi 'hi iniprcsion de lllclustna del ar te que las cbras neovanguardistas provocan con frecuencia."

.

17, Cf: a :SIC rcspc:IO P. BURG,E,H, «Fun k t ion uncl 13cdcUll\n des orgucil bel Paul Valery" ["FuI1CIUJ1 y significado del orgueiJ g Paul Valery"], en Ronianistlsches l ahrbuch, 16 (1965), pp, 149.1~~

18. Ejemplos de obras neovangua rdistas en cl ambito de las artes plast icas sc cncucnt ran en cl cat alogo de In cxposici6n Samnilung Cremer. Europdische Avant gardc 1950·1970 [Coleccion Cre- 111('1', Vangunrdia europea entre 1950 y 1970], cditado por G. Adria-

106

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Tal y como Ia vt1ngunnli(l nicga 1[1 calcgorfa d? ,Ja Fr~; duccion individ~.;..lwn)_Io~.~~n~9_C~~)_}.n.. rccepCLUIl H1<.!~ vidual. L::>_2.·C_8.~~lC:J2C.?3J~_J?~blJco_.lq~tado. frente ~.:o' provocacion de lin acto dada, que van d~elgrun!(.

a la violcncia ffsica ·i;ollucCidiualllcntc_.cle naturaleza CO' .

. ~ -_.__:::_....--..__------- . , e ..

lcctiva .. ,Son rcaccioncs. rcspucst as a una provocacion pr .

. ceden tc~ EI producior y cl receptor qucdan c:Jg.taIP.cn te scparados, porrli5s-qucci··jjijbllco·-pucua sieinpre volver- se activo. La supcracion df_ja_.oposici~l}" c:ntr~_p)::oductQJ.J!! y _reccp tO~·~~Jl~.~~f§~-T ~ ~gic_a:_t!~~J.':l_.in~Cn~!.YD _ya!lg~aT ~ cJista (lela supcraclon-tlcl arte como un ambito scpar~o

de-..la- praxis vital. N~ <::_s_~~:;~~.i__t!~~~_CJ.~H::: __ !A~l.~_~_?- iIJS{r~~: ciones de Tzara para 1a claboracioii dc una pocsia dada I t"J: cOlno·j;~ oi-;cnlacioiics de Bi'dciiisobi-e la ·e·scrhura ele

tex to,s' .~ii t OIl:1~\t i ~6s: i ci~~.~!i .. ~.t. '~~~l'.~~~.~ ~1~i!lal:.c~nf:'9··Ello

irnplica una poJem1cn contra la creacion lndlVIUu5T de ]c)S

, d I' Ie

ar tistas, PCP) la rccct a tarnbien debe cnten ersc a pte c .

In Jctrtcomo jndicado~lcs para una posible actividad eIe los rcc~Ptores .• Los tcx t os automat icos hay que 1cerlos, tarnbicn en c;rt'C scntic.lo, como instruccioncs para una p.r~~ duccion part icular. Peru csta producci6n no pucde cntiP-. derse cornu prodl.1rcci{m ar t ist ica, sino que 1\<.! ..• gc,i!1.!.~a2I.~ t.~r~~~QI_110 parte 9_~_l!.n~.p..!::~_vitaL ~r~~~l<j_~a .. BretdZ se rcficrc a csto cuando CXJgc./<.praC.lICal~Ja.pocsl<~,t (prot

qua fa J7oesic).J211"",~.s!a~cxlge.!~i~y.?~~c_!1~a~ cl prP. .sl~lC1Qr ... y ... cl .•. rc_cep_tol<~,,,Esmccpto.s ..... qu(! Jla n IjCr?1 do s1! .. sen·, tido. Ya no .hay productores 111 r~.~.p_t9rcs" soloqucda. fa

·p·ocSla-~;;no-insin.iTncnl(f'pa~~dOl1lillar -lavw~

'corre lin' rrcsgo cvI(JCll te. qlic~p<:J"r-ro rncnos cl_~u !~rc<ll isrr10 habla salvado parcialrncntc; el pel igr.o ... del solipsisrno, fa

._- - ...... ~ - ...._~----.._ ;;J

20. Sobre la concepcion de grupo de los surrcalistns y cI traba io colectivo que intcntaron y en parte llevaron a cabo a partir dc' tal concepcion, ci. Elisabeth LnNK, Der springe/Ide Narcifi. Arl' dr« Breton poetisclter Materialistnus [EI narciso salt arln, EI mao t erialismo poetico de Andre Breton], Munich, 1971, pp. 57 y ss.,

73 4 In , , (j~ I

pp. Y 55. 0t-11(.'\i~,.. / .. .•

21. Habrfa que investigar hasta que punt ha sido rcalizada POl' los vanguardistas rusos dcsde la Revoluclon , de Octubrc, en base a··l::tlransroriTiw(m-tllt-·l:rS -WhdlciOncs··sociales, la j ntcnci6n tn: -l.n::vdl1n:(UTl 'tn:!. -ata: .a 'ra ·p~xfSvtrrl!. .... rartro "b. ~\rVd{l)v "corno S. Tretjacov. defincn el arte claramcnte, invlr tiendo cl conccpto de arte desnrrollado por Ja sociedad burguesa como a<;.tiyidad sociahn~nle .lltil: .. La satisfaccion en Ia transformacion ·Jel mate-

-J'iilC15nl1O-cft ;Urfa dcterminada forma socialrncntc utir,,_junto iJ' ·la.capacidad para y Ia busqueda intcnsiva de la forma conveniente,. esto es 10 que dcberia querer dccir In consigna de "arte para todos?» (S. THETJAKOV, «Die Kunst in dcr Revolution und die Re-' volutiO-n in der Kunst" [«EI arte en Ia revolucion y la revoluci6n en cl arte»}, en su Die Arbeit des Schriit stellers [ ... J [La tarea del escrifor), editado por H. Boehncke [das neue buch, 3]. Reinbck en Harnburgo, 1972, p. 13) ... Basandosc en la tccnica com un <I todos los dcrnas ambi los de fa vida •. cl artisl~" es scducido por 13 idea de conveniencia, y. se orienta en cl trabajo de 10 material. no a partir de exigencias subjetivas del' gusto, sino <I.partir de tarcas objctivas de .la produccion» .• (B, ARVATOV, .. Die Kunst im System der proletarischen Kultur» [" EI arte en el sistema de la cullura proictarja»], en su Kunst WId Praduktion CArte y pro-

ni, Tubinga, 1973. Sobrc cl problema de In ncovangua rdia, \'c<l~e tarnbicn ct caprtu!o III, I. .

19. T. T7.i\RA, «Pour [n i rc un POClllC dadaistc» ["C6rno hacC1 un pocrna dadals ta»], en sus Lam pist cries precedees des sept P11~·

uil estcs dada ( ... ] 1 Linn pi st erias, prccetlidas por los sict e mat":

fiestas dodd], 1963, p, M. 11.. BRETON, <d'\'tal1i~cste du sllrrcali~me" ["M<lllificsto .~[!)Tc<lljsUl"] (192·1), en sus Maniicst cs du o5llrrellllo5lt1C [Mmrificstos del sIIITCniisl11f)] (Call. Idees, 23). Parts, 1963, pp. 42 Y siguicntes.

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t~lIccidllJ. p. 15). l.~esp(:c!o a todo c~tOt'J'}tab~~('l..J(q~lc~(!isc~~'~~I:a!:. nll.~~U s.d<; .• la. t(:().I.I;,.(!.:.--:laLll!~~~ardJa G Yd?.!."tando.~con .~J~I~:!lga., .

• .Qi ~~ c ':.£.!!.l ~~ (CJ:'l s hSI!.,~ l~~:.' ~lc:ll(!a,...;( ~:T~()!!~911e~ CoO 1l,~C~U~ I_lC.l.ii S ; pa .(.·<.t .•• ~ _~II;~2l}t,::~:1 L~a":'~'~,l! t.:_1;:I.o.1l ,'I~.·~ C:-11U.~7_CI~1~1 ()5 :p'.IISCS ,.SUCIa hs ln~ .lIll;'"

'III l·,rrac~r:_;~Clal_11..:vn!p~nl,;:ql_IC':"tll'Jlc, .. ~n )a. s~c.:l~~dad .burgllcSLl'1I - 22. Cf_;\"cstc rcspccro Cluis ta BUHCEH, 1 cxt analvse al s Ideo/o!:iekritik. Zur Uezeptioll zcit genossisctier Uut crh attuugsliteratur I Aiutlisi s de t esto COIllO crlt ica tie la itieologia. Sabre /(1 recepciou de la literat ura tle COIl5I1/1IO] (Krit , Litcrru urwis s., 1; FJ\T, 20(3),

lrancfort , 1973. '.

23. Cj., a cste. rcspccto, W. F. l Ixuc. Kritik tier \Vareniist/relik I Crit ica lk la estet lea lie 1(1 III C I'C(1II cia ] (Ed. Suhrk amp, 513), ha ncfort , 1971.

110

II, EI .problerne .. i€ Ia autonornia uet arte er 12 s'b,cledad burguc-sa

1. iJR0BLEA-J -1.5 DE t.« INVESTi'CACluN

",:00 wdo, su .,<.ltOllom:a [b del ariel csJrre-

vocable.» I .

• En general, n- sc puede perrsar en la auronomia del art s sin c! disimulo del trabajo .• )

Las des [rases de .vdornc. exponen el caracter contr adicIorio de la caregorta de autonornia: necesaria para deterrninar )0 que es el <Inc en ')a sociedad burguesa, carga, sin embargo, can el estigrna de la deformacion ideologica. en' la medida en que no permi.e reconocer su relatividad social, Aquf esta ya implicada 13 definicion de Ia autonornia en la que nos apoyarcrnos en.adelante, disringuiendose 3 la vez de las 'ot1'a5 des definiciones alternativas del concepto .. Me renew al concepro de autonornfa de1 l'art pour l'art y al de la sociologia posirivlcta. que concibe III auronomta como una rnera ilusion subjetiva de los productores de

arte. . . . -.

Cuando se define Ia autonomla del arte como .la indcpendencia del ar te respecto a la sociedad, se pueden dar

~vari~s-inlerplelacjones-de-csLa_de1inicj6n,_Sj .. _s.t ~ntiende que su cesenda .. consisre en la separacion del arle-'res~pecto a la sociedad, se esui accptando involuntariamcnre el ccnccpto de arte del l'art pour tart y se impide 13 explicacion de esta separacicn como producro de un desarrollo historico y social. Y si se apoya la opinion contraria

I. Til. W, ;'00R.'10, Jistheti.\"ch~ Theorie [Teorla e.s11:£caJ, edltata por Gretel Adorno Y R. Tiedemann (Gesa."tlT1lt!l1e Schriiten [ObrJ:S comrIe/as), 7), FrancIort, ]970, p, 9.

1. Th. W. AD onxo, VeTS!:';':: iiDe" WaC"l~T [Te'ltllth'::, .sOOTt!

Waglltrj (KmlU)-, ~~); 2a. ed., J,i:;;)ic1l/Z~.kh, )963, pp. as :J SS.

SJ

de que 1<1 indeperidencia del arre ITSpC':;o 11 h socit.dad $610 sc dacn 13 irnag inacion dc!~r!is!L!. nc S~ dice nnda sobrc el status de la obra, v 12 inv :.>tisaci6n cor recta ~!c b

I ivid d I· .' .l - f -

rctauvi a mstorrca LC 105 cnor..cnos .de ~·ut~momj::"1 se

convicrte bruscamentc en su ncgc~ci6n: 10 ·::U{ quer'n cs una mera ilusion. Ambos ?finc:ip·I<"lS ignorau lc cornplcjidad de la caregorta de autonornia cuva :;iI~2.;;J;)rid?'G can. siste en que describe alga real (I;: d;S2F:!lici6n del arre como ambito particular de 12 acrividad h:,lm?I;::i. vinculada :! 12 praxis vital), un fcnorneno real cuya rclatividad social. sin embargo, ya no sc puedc percibir. heche !;S[c: que tarnpc.co esca pa al concepto. Como cl publico, la autonornia c('l ;lrtc cs tambien una catCgori ., "urot c<:a SU:! csvc <I r oeulla un rcal desanol!o hist6rico, Cad« djs~ ~U5!Cr. de rs catcgoria dcmuestra 10 apropiada que es para mterprctar y cxplicar [a contradiccion logic". e histo rica

que sc da en cl hecho mismo. .

En 10 succsivo no podcrnos esbozar una historia (!e la institucion ~rte en la sociedad burguesa, porque para ello son nccesarios los trabajos prcvics de las ciencias del nrte j' de la socicdad, En carnbio , podemos (Ii~:ulir diversas propucstas para una expficacion m;ucrialista de la genesis de la catcgoria de autonomta, primcro porque <'.5) acinra;'!_;r;os los conccptos y,. probabler:lcnte tarnbien, el ;~:ll?.

.. !n~mo, y adernas porque can 13 crttica a los 1:'":!!.Jajos r;~;js recientes 3(' pucdcn prcparar lirlC 'is 1.."~)lIi:n:::.,.", de - in\ "~I j.

.. l' .. ~

~;JCJon.

R Hinz cxplica ia g~n·:,.·.i~ de 12 irir-a de la autonomi3 de! arte de la siguicnte .,;~;~~ra: • ;::'n csta. f::s~ de la scparacion historica de los pruducrorcs r csper.to <I !,\JS medics de nroduccion .. cl art ista CI :'. cI unico rcz:tl'ado, al cual la ci-;ision del trabajo no !';ll!j~ cf.'ct J00 c~ )0 m;!s minirno [ ... J. En 12. prolong:Ki:>.I;. par los arrisias, del medic de producci6n artesano COn povt=rioridad 2 la dlvision social del traba jo, parece resid,r la razon de ~U::! su producto hava obtenido valor como-also singular, :!Jgo "au tonomo "; (A;!iOlWmie der Kunst; pr. 175 y -;,),~ La pcrmanenci:!' en el nivel de nroduccion artcsanal en el scno de una sociedad doruinada -caea vez mas por la division del trabajo y la consiguiente separacion d.~ los trabajadorcs respccto a sus medias de producci6n cs. por tanto, 12. con-iicion previa efectiva para quc e1 arte hera concebido como algo singular. En base al trabajo eminentemente cortesano del

ell su 1(ulwr;',;QreJ1prodllkl£on .. "uisal:.e ~U,. LilerGWt>. :J1Jd Sprac/Jsoziotogie [P!"oiucciol1 de ns-rrt.ancias cultnrales. ArcfClllos sabre sociologic at! la !itcralura ;,: tic! lenguajc] (Ed. Snhrkarnp, 62~). Francfort, 1973, pp, ]2·;5, y n. J. W"!l.!>:!;KEN •• Autcnornie und Indiensmahme, Zu ihrer Baiehllll"g in der U!e:-:ll1lr der biir-gerlic hen ~se!lschafb [.Autonomia v :1 !.ineamien1o. Sus rclacioncs en 13 lia:r;II:Jr2 de la socicdad !Ju·r;u~s:l"]. en Rhetorik; JisT/'ctfk, l dcologic. As;'~kre ciner kritisctu-: Kulturwisse-rschatt rl'l~/(;ric(i, ~5- teiica, ideoiogia. Aspectos de '·Jra dwcin n:lica if. la cul:;,im].

Stuttgart. 1973, pp. 79·115. .

~, Una interpretacion :;im:!,!r del arrc burg.w:~ b. dio ell los afios v einre el vanguardisra mso B. ARnTO\': .Mi!!ntras que -. 1:1 teen:c;) (ie·la ~cd:u!-cons:'lTp: sobre Joa.bicnes.rnas .altos .corno, sobrc ;:'}5 mas bajos y obtien. ":1;1. iccnica para 13 produccion rnasjva (iudus i ria, radio, Iran~rur!-:. prensa, laboratories cientificos. ercctcra 1. el arre burgues se '1:: qued;l.lo por principio en 10 arte~2;;.11 ypor cso esti aislado d!' 13 IOlalid;J:i de 13 praxis social de Ios hornbr'es, ha sido nrrincouado en el ambito de Ia pura estetica { ... j. EI maestro nis1:l1cir' es el unico tipo de arti~ta en la sC':iecad capiralista, el tipo d:: l05 especialistas ell el arte "puro", Q'..:= l~!l3j3:\ ajenos a toda u1i1.Uad inmediata porque ~sta se basa en l:l tccniC2 ee 1:!.S rnaquina.s De aqui proviene 12. ilusi60 del artc como fin en SI mismo Y su complete Ietichismo burgees> U:,nlS: und Prctiuc tion [Artc :; proiucerr.'''!], editado y traducido per H. Gfu-.!!le!" y Kat!::. ~!id::'j [colcccion !·h>.m~~, 87], Mur.ich, 1912, pp. 11 Y H,).

8·t

me renacentistn, su reaccion frer.ie a la division del trabajo es «feudal .. ; niega su status artesanal y se atiene a una labor puramente ideal. M_ Millkr llega tarnbien a unas conclusiones similares: ~ Surge as i [a division del traba j? artlstico en producci6n material t- ideal, por 10 menos en Ja teoria, a Ia que el arte cortesanu SI! ve animado por la corte; es una respuesta feudal a. los cambios en las relaclones de produccicn» (Aulonomi( der Kunst, p. 26)_

La tarea fundamental consiste en intentar una explicacion materialis ta del fenorneno intelectual como resultado de la oposicion rigida entre turguesia y nobleza, Los autores no se ccutentan can una mera atribuci6n de objetivaciones intelectuales a deterriaadas posiciones sociaIes, sino que prcienden deducir [a: ideologfas (en este caso la idea de la esencia de los procesor de produccion artistica) de la propia dinamica social. ;_:f1lienden la pretension de autonomia del arte COmo un Fe nomeno que surge en el marco de la corte, como reaccicn contra el cambio que sufre la socledad cortesan a graci: s a la incipiente economfa capltalista. EI esquema de im,.:rpretaci6n diferenciado tiene correspondencias con lainte.rpretacion cue.ha dado Werner Krauss del honnet e homme del siglo ~\":i.f:frances_5 EI ideal social del honnete hommc tarnpoco sepuede concebir simplemente como ideologta de Ia funcion polttica de la nobleza en r etroceso, dado que se dirige precisarnente contra el partlcularismo estatal. Krausslo internreta como el intento de 13 nobleza par conseguir e1 puesto privilegiado de la burguesla en su lucha particular contra el absolutisrno. El fruto'de los trabajos' de la Hamada socioloaia del arte tiene. pues, un \"alar li~itado, ya que el rnomento

5. W_ KRAUSS •. -Ober die Traaer der klassischen Gesinnunc im

17. Jahrhundert» [-Sobrc los UPoPCI!ICS del punto de vista c-];l.sico en el siglo xvu-], en sus Gesammsue Aufsiitzc ;ur Literatur t~n4 Spradlwis.senscha.lt [Articulo.s complctos .5ob:-c cienda dc la htc:raturll1. y lingUfslicaJ. Francfort, 19~9, pp, 321-338_ Este articulo parte del importante trabajo sobre sociclogla del publico de ,E.,- AlJJU':B.tCB. d..a Cour et La ville .. [_La cone y la ciudads], -reimp~ e_n su_ ~ra Vier UnlusJtchwlg.~'j tllr Geschiclu« der frau~~suchOt Bildung [Cuauo invcsligaciones sobr« la historic de la pullura tl'GrlCdal. Bema. 1951. pp. ]2-50.

esoecula tivo (incluso en la ; -rvcsrigacion de Muller) domina e~ Ja rr.e did a en que el rr.r.ter'ial desdice la \"a!idez de la te sis. H3.\· OtT;, cucs tion dez..siva: 10 que aqut rehere el conccnto de -autoJlomia es cas: exclusivamcnte el aspecto subjeiivo del deve ni ,: aU16nOlT:') del arre. El intento de explicacion sc fija en losconcepL)s que los ar tistas asocian con su activjdad, peru no en el proceso del devenir autonomo ccrno LIE todo. Sin ,:mbar,'o, el proceso incluye tarnbien otro element» [a Iiberacl.iu de una capacidad de percepcion y const rucc ion de la f(,didad vincuJada hasta entonces a finalidades .Ie culto. DC';':'!e luego, hay razones para admuir (.J1:./! ambo: mOmenl{:_; d~l proceso Cel ideol~gico ): el real) estan cC!~leclild,:os; recucir el proceso a su dlmens169 ideologica planrea v .. rios )"of obi em as.

Al aspecto real del prr.ce so se dirige precisamenle el iruento de explicacion de I ,UIZ Winckler. ?ste parte de la constaracion de Hauser de que con la suslituci6n de los rnandantes, que encargan una obra para un determinado fin a un artis ta. por los c:oleccionistas de arte, que en el mercado nac.em c oel ari:, adquieren obras de artistas prestigiosos, apircce tarr.bien el artista indeperidieute C0:110 correlate hist6rico del coleccionista_~ Winckler deduce de ello quo! - la abstraccion de cliente y objeto. faci- 1itada por ei rncrcado, era sin embargo 1.11 condici6n previa para ).11 verdudera nbstrac cion arttstlca: el interes por la cornoosicion )' las tccnicas de pintura» (Winckler, p. 18) .. Hau~er precede de modo esencialmente descriptivo: describe un desarrollo historlco, la aparicion simultanca de los coleccionlstas y los arustas independientes (0 sea, los artistas an6nimos-que-produ::eo' para el'mercaaoJ;-V,,Tirick: ler, sin embargo, est.ablece a partir de aqui una explicacion de la scnesis de la autonornia de la estetica, Pero llevar Jas afi;maciones descriptivas hasta una construccion historica explicative me parece problematica, y DO s610 por-

I

6. A_ HAUSER. Sorialgeschich:« der Kunst ulld Literatur [His· toria social de! arte y de la litualura] (edicion. especia1 en un torno), 2a. ed .• 'Munich. 1967, pp_ 318 Y 55_; en adelante la citarcmos como Hauser.

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87

que otros argumentos de Hauser sugieran conclusioncs distintas. M~ntras que en ,;; siglo XY, como cornprneba Hauser, los tal1ercs de artist as que t odavia perseveran en el trabajo artesano y los regia·nen los grerniales estan sornct idos '(Hauser, pp. 331 Y ss.), en d !.r;~nsjto del siglo xv 31 XVI carnbiala posicion social de los artis tas, porque los llUCYOS senorios y principados por una porte, y d Estado ~'a prospero por la otra, tir-nr )1 siernprc una gran dernanda de artistas cualificados ,!1 situacio-i de aceptar )' Ilevar a cabo grandes encargos, Hauser tambien habla en cste contexto de .. demanda del mercndo del arre .• (Hauser, p. 240), pcro no piensa en el mercar!o donde se cornercian obras concretes, sino en la elevada cifra de g:'andes encargos. EI crccirniento dc.esta cifra tieue corno consccuencia un reIajarniento de los compromi-os gl ::mi,Jt'.' de k:: artistas (los gremios cran, por ciertr., un iustr+urcnto de los pro· ductores contra la sobreprodrccion "V h consisuicnte cnlda de los precios). Mientras que \Vind ie. ~;cdud~ .,;: ... hstraccion artfstica: el in teres por la composicion v Ias tecnicas de pintura- del rnecanisrno del rncrcado (cl ar t ista produciria para eI rnercado a:l":nimo, en d que 10::: clientcs compran las obras, y ya 110 para '~nGH£(l5 part icularcs ),

l I -

(JC argurnento de Hauser que acabamos de cxpo+icr podria

Jlcgarsc a una conclusion opuesta ::l 12 de VJ'inck!er. Precisarnente eI inrercs por Ja conoosir ion -: las tccnicas de pinrura bahrjil, que explicarl: i~;;!OIlCCS F;n el n:;t .. .o range sociul de los ar tistas, producido no par !;~ decadcncia del artc per encargo, sino por :::u cr~dmi':'li().

Aqui no se trata de desarrollar h ,', ::,liC:;:tci0r~ «correct3.,·sil1r) de rcconoccr 10': v"d~n~.'is (:,: ,[; i:1P·sriga(·!"n. rVC~,l'J!, . d~ relieve enc.la .. :i i ':t:: gl~p,:i.a 1:),;,1 e lo: dive rsos intcntos explicanvos. E1 dc::;! 1'(·11 .. ell: 1-: s rnercados del

• ,tlt" (I<!tlto los antiguos "'11" ('alo;, de (,'~·:<ln'!o. como 105 llUC\">S mercedes donde ~c ·;;")merci?ll I'~r~s concretas) p:;)pmCiOp.3 un tipo de .. hl:":.1l05" UU(;; 1'1);' sf solos no facilitan uinguna conclusion scbre la indcpc ndizacion de l!r' £"";l~!to. de 10 estetico. EI proceso secular y llcno de cootradicciones (detenldo una ',' otra VC7. pur mcvimlentos contrapuestos) por eJ que cr-crgc el a,.;bito social de 10

que Ilarnarnos ar;c, apenas se puede expl icar por una ~nl. ca .. causa .. , aunquc (sta sea de tanta irnpor tancia para la socicdad en su conjuuro como el mecanisme del mercado.

El trabajo de Brerlekamp se distingue de las tesistr"a: radas hasta ahora en la mcdida en que este autor intcnta

. dc;nos[;-ar que "cl concepto y la 'Funcion del arte "librc" (autonorno) cstan ligCldos desde el pr incipio a determlnadas clases, que la r.11 rte 's la gran burguesia protegen cl arte como pruch::t de su dominic» (A .aonomie der Kunst, p. 91), Para Bredckarnp. '1a autonornia es una .::tp:lriencia de realjdad» gracia!' :~ que el estimulo estctico es producido como medio de ,d()minio. A esla sc opone, como valor positive, el arte s('r"etido. Tratara' de dernostrar, pues. Que las clases baj;)~. del siglo xv ]10 pcrseveran en su conservadurisrno em'Jciom'.l como (erma .. trecentesca», .sino en vrrtud de ,11 Capacidadd~cxpelimentar y re·· chazar el proceso de independiz3ci6n del arte respecto .al culto, por su prctcns inn de autonumia como adaptado a la ideoloaia de J;~ clases super iorcs .. (id .• p.. 128): ~Del . mismo RIQdo intcrpi vta Ia iconoclasria de los movimie[!·· lOS sectarios de la p'cquefia burguesia plebeya como protesta radical contra la independizacion de los esttrnulos sensiblcs "de ahi Cllt: Savon:31ol:l aprucbe.comp)etamcnte un arte ~;i("mad(1 ; la cnsenanza moral. En estctipo de intell'retad6n, es r:5])'::cialmcnte problcmatica .Ia equiparacio n del conocimi<:"n!ode la interprctaci6n con Jaexpe-: r icncia de la vida .. EI inrcrprt'~e tkr.c,-·:lesde luego el derccho a dc!ermin~:l sti posicion por ai ribucion. puede dccidu , en L.~5e 2 : t.! parlicul:ir cxneriencia social, que cl conservadu rismo . cstetico del des ooseido contiene un mornen to' dc rverriatl; peru '"11';)' C"E' p:Hcilh referrrse 3' Iii ' exper iencia, a propcsito de las clases bajas pequefiobur . !?lIeS:l~. v plebeyas d'.1 viglo X\' italiano, De hecho, esto es j(1 que hace B~cicb.mp. como vuelve a comprobarse-al final de su traba]o, donde earacteriza el arie asceticoreligiose como "forma previa de ]'1 "torna de partido· .. .y considera «su denunc.ia artfstica del poder aurarico, la teodencia hacia Ia re'CCr~i6ri masiva [ ... J y SUO desinteres por los encantos estetico: en favor de Ia daridad rlidactico·

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·poUtica. como arrfburos posidvos (id., p. 169). i3redek4!mp : c.;)Dfirma asi, in\'oiuntariamenk; 1a interpretacion tradicio~ segUn la cual el arte comprerncrldo no es arte _auten·

· tic:O~ .. Sin embargo. ci decisivo eJ heche de ace Bredekamp eonsidere rUI1Y pequeno el mornento lim;mdcr que. es:a en Ia base de su to~ de partido oor un arre rnoralizante •. y' que consisre en la plrdida -de los encanros esreticos en el eontexto.religioso. Hemcs de fijarnos en la aparid6n por separado de ge.nesh y valor si cueremos captar eJ carticter contradicsorio del proceso d~ 2:..:l0!}On::izaci6n del arte, La obra en ~ que lo estetico sc ofrece

.por primera vei: como un particular objeto de placer, podna esiar unida e..l su genesis a 1;:l) poder auratico, perc estc DO cambia el heche de que ,'lla hace posible, nara

· en desarrcho hist6rico ulterior, Ull 'determinado tip~ de ! placer eel estetico), y eontribuye asi a' crear e1 ambito' de 10 que llamamos arte, En otras palatlf as: Ia ciencia crttica no puede negar sencillameme: una parte de b. realidad ~~ (como la all~ouo~a del arte ) Y retirarse tras algun:-t OICOtomfa ~odcr auraticc versus recepcioa masiva; esdmwo estetico V~!"'5US claridad d,d;:ictico-politico); aqui de~ ~mp.arecer la di~lect~ca de) arte, de 13 que Benjamin

· ha escnto que CUtl es jama s un dO":'lmento de la cultura

. sin ~ 'por_ ella un pariente de la b·:.rba .. ie • .' Con esa expresion, Benjamic DO pretende ccucienar 12 culture -un pc.nsamiento totalrnente ajeno a :,\; concepto de crrtica ('.onlQ salv~ciQn·.-:-1 !ti.na exp.~ m,1!.~ien Ia resis de que Ia c:ultura ha pa&d~ COD el sulriIniL:llto todo lc que dejaba fuera, (l.a culrura gnega es, como ya se sa be, la cultura de unasociedad apoyada en Ia esclOi\'hud.) La belleza de la obrCl~O-ju~li6ca, -en-absoluto.ie] ::,urimieato.al que debe su CXJS~'lCla; pew. a Ia inversa, no se puede nezar la obra que es el Unico testimonio de tale. wfrimientos. Tan im: portante es aCUSiU' a1 opresor (poJ;r auratico) en las gran. des cbras como superar en ~guid:.. este momenta. Ouerer

.~ :. . ',-;-- :'.,~. . ~

~'w .. B,~.Ull_~ ~~~C:,tsphilOJ'~I~ciJe The:se~. leTesis _ ... ;._~ de .. ~ his,toru.)' I':D mum:r.3.tU»UJ1 {/lwr.:r.ilcicmes)_

• ...._..~<Ue Schritlcn [Obras ucogit:k,] III editadas poe S Un-

sdd.' Pmndon. 19,nJ; u:sis 7.·' .

90

cancelar el carac rer contr s dicrorio en el desarrollo dd arre, optando por un arre rnorai.zante frente 3 otro c:!lIl6-ncmo», cs tan erroneo corro prescindir del memento Iiberador en e! arte au ronom» y de! memento renresivo en e) arte l'iJC'rZl]i;;:;lDie. Frente .~, tales consideraciones adlalccticas, :L.mos b ;;120'1 a Horkheirner y Adorno, cuando insisten, en la Dialet.tik d:: Au'[kliirung (Diaiectica del ilumil1i51!10), en que el pri. .eso de civilizacion incor ocra

tarnbien la opresion. .

Las distintas propuesra- recientes de aclaracion de la genesis ')e ]a autonomia del arre no han side compara das can el unico ":"limo de des.co.tsejar tal empresa.. Al contrario, me parecen en gn':l medida importantes. Dcsde Iuego, 1., cornpur ",don mueura con claridad el peligro de la especulacior. historico-fik.sofica. del que debe guardarse precisarnente un a ci encia que se pretende materialista. Esto no es nir.guna invitacion a entregarse ciegamente :~ 10 «material», pero sf tal vcz la defense de un ernpirisrno acompanado de I eorfa. Del ras de esta formula se ocultan los problemas de la investigacion, que en la ciencia de Ia cultura que se pretende msterialista. por 10 que yo se, no han side todavia formulados. ni mucho rnenos resuelros con clar idad: ,c6mo se puc den hacer operativas dererrninadas cuestiones tecr icas de modo que la inves rinacion historica produzca resultados que no estcn ya fijad~5 por eJ plano de la teoiia? Mien! ras no forrnulemos esta cuesrion, las ciencias de la culture correran siernpre el peligro de oscd:«: ClUj,: aae gcner:l}idiN} }' lIna COllcree/Oll· }OllO)' mente indeseables. Trasladandonos al problema de 1: all, too_omiil; se tratJl'~a de prcguntar de que m.anera se r. e.JI Iaciona ia -5epi.lFa~on-dc.l-.;'r.1e....de. .Ja, praxis, ,ci.taLcon~ [a ocuhaclon de las condiciones historicas de este acontecirnicnto. por ejernplo mediante el culto al genic. Tal vez, ] .. separacion de 10 esretico de la praxis vital, se cbscrva mejor en cl desarrollo de los conccptos esteticos, por 10 cual la uni6n dd arte a L~ ciencia, emprendida durante el Rcnacimienro, seria interpretada como una primern fase ell su emancipacion de 10 ritual. En la liberacion del arte de isu union inrnediata ala sagr3do estaria, tal vez, 1 ....

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clave d~ aquel proceso secular. y, como tal. dif.idl de captar analiticarnente, al que li.. names el JCt'c!lir autonorno del arte, Evidenrcrnente, CS;.,1 scpnracion del arte resnecto 21 ritual eclcsiastico no puede entcnderse como un desarrollo progrcsivo. sino mas bien llcno de cont radiccicues (Hauser subrava una y orra Vl~Z que 13 burzuesfa corocrcianre italiana del sizlo xv satisface todavia sus ncccsidades de rcpresentacion rncriiautc la donr cion d<; obras sacras) Pcro tarnbicn bajo b .'lparj:·nch de artc sacro avanza la ernancipacion de 10 ::SIr:lico. lnvluso la Contrarreforrna. al poner el arte ell: :rvicir, de uu efectc, CSl;l provocaudo, paradojicarnente, s ~J libci acicn. La imurcsion producida por cl arte barroco cs, pucs, errorme, pcro 511 indcpendencia f rente a 10 rei i~ ioso cs (flt];lyia rc lat iva. Estc arte obtlenc su efecro no del tcrna, sino pr incipa]mente de Ia rlqueza de lormas ~. colovcs. !\si el ar tc, que la Contrarreforrna qucria convev.ir en un me dio de propaganda de 13 Iglesia. puede despi enderse de 13 irucncior.alidad sacra, porquc los artistn s desarrollan un afilado senrido para el efecto de las Iorrnas y los eolores." E! proccso de ernancipacion de 10 -:':5!~tico esta lleno de contra' .iicciones en un scnrido mas. l'ues coinc id·.:n cornplctamente, ::OITJO hemos ... ·isto, tanto la apar icion de un :~mbito de per cepcion de 1a rcalidad, donde Ja presion de la ra(';ol1dir!ad de los :jn~sv~ no "fe,:I.<l. como la iclcoloa iz acion ,I~ l."<;> ""'f;~ra (Ia iIca d- ~ <'C"l·C· f't'·' Y r.,·.:·,j1n~nt~· 1)0" 10

.-'... .1 ...... r ..... (. L .... L. f •..... ,. • " .... "', • J

t:n";.'. re~::)~("tn a la ~cnc~is'_ d .. ~, p:'~,)rc~r)! .es c:·,·;:.i~~rac qne sc c:igil;,; 'en n:l<1d()l~ con ia apaiicion d:: la ::!)ciedad our:;:~~sa. aunque c<;la clan} que csto todavia no S!.": 113 ,klnos, ;r~ :Ie. Aqui h:>br{a que ~~sarTlq;;;. 11.1<; !,;il1Cipi~)~ d~ ... I~ . ~ ~)~.:·J(jt0X:a ·.:.~l :11'£::: de ~ .. brburb{).

, LA AUTONO,W.1. DEI. ARTE EN LA. ESTE.T1CA

) DE KA.\'T Y DE SCHILLER

B, !'! arie eornplctarncntc unilo J! riT1J;}J no p~':~~ haber est(lOO ;\liTI-=.ado por que rIO pucde d:l! s e <:01110 ambito espectal. La ('(:II':!. ~d .... r~c t!$ aqlli parte del ritu \1. S6b UP. arre que haya alcanzado '.:1;1. relativa autt.nomla pU(:iI: tornar posicion, Asi pues, h ~utono!tlia del arre e.. .. tambien la f".undici6n do:: un;>. hetnon"'mia. p"sle:ior. ,_, esl~tic:.a de I .. merc:onc'" sUJlO"e ur> ~I"te aUlo:lorno.

.. Hasta ahora hernos visto, con el cjemplo de las artcs Iicurativas del Renacimiento. los antecedentes de 13 apariCi"6il de Ia autonomia r:i;:; artc: s610 en cl siglo 'xvnr, con el dcsnlieaue de Ia socicdnd burgucsa y la conquista del pod~r' politico poi una lurguesta econo,;\icamente fortalecida; se or iginara una et,'.eti.ca sistematica como disciplina filosofica, que "2 a pmducir un nuevo concepto de arte auronomo. En la estclica filo-6fica se ofrece el resulrado de un proceso de rupt ur a del COnCer'0 'iue ~la durado un sielo, "EI concepro moderno de arte, COl'llin solo desde el fi~al del sialo xvm con-n denominaciun que comprende Ia pocsta, 1; musica, el icatrn, la pint' . .rra, h arquitecturas," perrnite una cornprenslon de la actividad artisrica como distinta de cualouier otra actividad, ... Las divcrsas artes , Iueron liberadas de sus conexiones COli Ia vida, concebidas como un rodo hornoze r.co r ... ] v esc todo; corno.reino de Ia creatividad sin objeto y del :lg~ado desinteresado.iquedo . enfrentndo a ta vida 'Il,:.iat, 10 racional. que aparece es- , trictamcnre orientado lncia 1<'1 definicion de fines que deterrninan eI porvenir .• :· 5610 con b. constitucion de la estctica como una csf;:r<l narural del conocimiento 610s6" fico aparece el conceprc rIc arre, cllya co nsect-encia es que 111 crcacion ar ristica <Jr'!1 .c a la tctalidad de las actividades ~'~-::I~t~s v '\e cnf rente " din!: ('l' ~~.lStl~Gt'1. Desde cl hele- ~ 11 is-no. ,: ~~reciillm(,lll(' -:1r:!':de Horacio, hI unidad de dclectare y prode5se no 5()\n cra un lugar rennin de la poetica, SiC0. adc.nas, un print ;pio de 1;) naturalidad arustica; en c(lr~~ rasre, la -configu raci{'rJ de -un ambito del -arle-Hberadode toda finalidad va a hacer que la teoria considere el ]1"cd"'!ss(! como '1::\ elcruentc ajcno a la estet ica y que la cr itica rechace la tender-cia docrrinaria de una ebra como

cxtr afia 31 arte. :. 4

9. H. Kpu .... nJ.~n,elik. [EsI~lir:a]. en Vas Fi$cher Lcxikon {Encic1opt:di::. Fischer}, L.:l~r3tUf" 2/1, editl!fla por W.·F. Friedrich y W. Killy. Francfort, 1965, !'p_ 52 y 53.

. HI. ld.

93

En la Kritik der Urreild:raft l Critlca del Juicio] de Kant, de 1190. queda reflejado el :,.specto subjetivo de fa separa.ciOn del ark de sus conexiones con la practice "ita!. U El objeto de la investigacion kantiana no es la obra

. de arte, sino el juicio esteuco (juic.o del gusto). Este se produce entre la esfera de los seuridos y la de la razorr, rntre .el inte.rCs de Ia inclinadon !"'(.r 10 agradable- (KdV

§ 5: p. 281 [ed. castellana. p, 1(9)) 'Y el interes de larazon prictica por esrablecer el cwnpli,:·).iento de Ia ley moral l:oDlO desinteresado ... La satisfacciiln que detennina el juido del gusto es totalmente desinteresada» (KJV § 2; p.·280 [eel. castellana, p. 102]): el interes !e define por su "Tela· ci6n con la faeulrad de desear» (i,h":m)_ Si Ia facultad de descar es la capacidad de los hombres que permite, desde • el punto de mta del sujeto, Una sociedad basada en el principia de maximo bendicio,!cnlullces la propuesta kantiana tambjen coloca Ia libertad del arte frente a las violencias de Ia sociedad burguesa en Iormacion. Lo estetico

. se C()n~~ como un ambito aj~o ~! principia del maximo hen~..o que domina sobre la totalidad de Ja vida. Este momenro todavi .. no ocupa ~ el mismo Kant el primer plano; al contraz ;0.>, aclara el princ ipio (la separaci6n del 4rnbito estetice de toda relacien ccn la practica vital) por el que destaca Ia generalidad del juie io estetico frente a la panicu1aridad de los juicios que di:ige 13 burguesfa crnica contra d modo de vi&. feudal.' .SiaJguien IDe pregunta si

··encuentro· hermoso el palacio .: qt.:~tengo ,ante·mis· ojos, ..

IlUedo seguramente contestare "no :me gustan las cosas 1}lJe DO es~ hec1liU mBt. .q~e Fir;,· minu-Jas caa le boca

_~erta-. 0 bien como aque.l :iroq~j, a quien nada en Paris gUsta5a-umto-co.Yj)Q-l6s -Dgbnes;-· pLfoootambien:-comd-' lWusseau. declarnur contra la vaui:lad de los grandes que 11Ialgast.m e) su~r del pueblo en cosas tan superfluas

[. •• J_ Todo esto puede ccncederserre y a todo puede asenfuse; pero DO Sf! zrata ahcra de ellc, Se quiere saber tan

• ...._ .. -. r ' • '.

.'t····l(:~·LK.un .K·'/ik d 'u -'·"-1

IJ&zd.in - ' ~, er ri~ .. t,. en SIlS JVerle in zeti«

(con • ediladu pur W. Wei~ D;lr.nstadt. 1968, tomo VIII ]ftC'n ~~ ~ t~ V de Kant-SUldi.:nausp.be Widesbaden

.,.n~ Li& ~~_.nnslCC n.taremos Jit!U. • ,

56]0 si esa meC21 repr e scnta. ,6n del objero va acompan;)ua en mi de satisfacci6n .. {KdL! § 2; pp. 280 y s. [cd. castella. na, p. l03]}.

La cita ilustra 10 que Lant entendia por dcsintcrcs.

Tanto el intcres I:ifigido a'];' satisfaccion inmcdiara de las necesidades en el casu de ~;qlld iroques». como el intercs practice de la ,,, .. ')1 en Ia :: ·it lea social de Rousseau, son ajcnos ;J. la esfern de 10 que Kant determina coma objeto del juic io estdr iCIJ A,l .. smas se ve claramente que, con su exigencia de gcn::':alidad p.ira el juicio estetico, Kant suo pera los mtereues !)aI tlcularcs de su propia clase. £1 teorico burgues prcrende impart ialidad, incluso frente al producto ae Ips c dversarios (!:-: clase. En la argumcnracion kautiana, es 1:..ur;;uesa 13 exigencia de validez general de los juicios esteticos. El pat! os .. 'e la generalidad es caracterfsticarnente pr esentado como opuesto a los inrer eses parricuiares de la burguesfa que combate a Ia nobleza

feudal.'; .

Kant explica io estetico per su independencia no 5610 del ambito de 105 seniidos ::' de 1a etica (lo bclfo no es 10 deseable ni Io bueno, moral), sino tarnbien del ambito de 10 teorico. La slngu laridad logica de los juicios de gusto consiste en que, ciertament», exige validez general, «pero no una univer sulidad logica segun conceptos» (KdV § 31; p. ,:n4 b1. casrellana, p. 18:]). Aporque de otro modo podna se.~ Forzad. I.~ apr obacicu necesaria y universal .. (KdU § 35; p, !S 1 (ed. castellana, p. 191)). Para 'Kant, la un iversalidad de los juicios estcricos se basa en la conforrnidad de un concepto con las condiciones de uso de la Facultad

..... _ de.j uzgar, .subjetivameme .. validas .. para. todo e.L.mwldo ... (KJV § 38; pp. 384 y s. red. castellana, p. 194]). concretamente en la concordancia de la imaginacion y el en tendimiento (KdU § 35; p. 381 [ed. castellana, pp. 191 Y s.]).

l~. ESle mornenro no es tall importante en Ia argumentacion unUaJ.la. como el anlifelldal, que Warnekcn ha descubierto en Ie nota de Kant sobre la mus~ca para banquetes (KdV, 44; p. 40-; red. cast., p, 211]): .esta es sl~p,emenre agrad~ble, pero no puede ser bella (Aurollolme und indlemillahme, p. S,).

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mas de corrupcion.» .J En -;C51C memento t!d anallsis ~l· problema parccc insoluble. ~o ~o10 bsY~bsc~ bajas y mas nurnerosas- oricntan ~1!5 accioncs COil' isras <l la satisfaccion lnrncdiata de sus impulses, :-;;.0 que las -clascs civilizadas .. no rcciben de j:: .. ilustracion del cntcndirnicmo , ni nguna cducacion p"i-;: los <1512:1 ros morales. No se puede confiar, Dues, sezun cl ~r~aEsis de Schiller. ni en la bondad natural ~!el hombre ni en ia canacidad ~ormadora de su

en ~c:!dimieml). "

Lo decisive en la cSfl'ategia de Schiller consiste en que no interpreta cl resulvado de su analis is desdcuna perspcctiva aruropologica .. cn ~1 scntido de una naturaleza hurnana percnne. sino dcsd~ una perspective social-como prOGUCIO de un proceso historico. El desarrollo de la culture. ha destruido, nos dice 'Schiller. 12 unidad de sensibilidad y cspiritu que cr.nocicron los gricgos: -No vcrnos sirnplcmcnte a sujetos aislados. sino a clases entcras de hombres desplegar unicamente una parte rle sus aptitudes, mientras que cl rcsto apcnas estan indicadas con una .Icve hucllz [.,. J. Etcrnamcn c(: cncadenado a UJ:a soja part icula del iodo, el hombre no se forma a si misrno mas que como particula: ovcndo sicrnure el unico ruido monotone de la ;-t:cdz que ~! irnpulsa, 'el hombre jarnas ~les;Ir;-ol1a Ia.ar-: rnonia d~ su ser r. cn vez de C;:;~.1Il1P;H en s·.! naturaleza ;::1 sei!o de 12. humanidad, se ccnvicrtc en una ropia de su ocupacion. de 511 ciC:l~j;,~ (X'fher. E,;,., Carra VI, p. 582 y s. !). 5~4 [cd. C<!SL, pp. 4:3 Y s.j ). La difercuciacion de. las actlvidades da lug:ll' a :ouna clasificacion mas cstric~.:'.._(~ .J~s_cbs~~ __ S9Ci2.re~.}' ~df! ]05 .ncgocios- . Ud_ ..... p. ~S3-[t'd. cast., p, ~J)); para 'kcitlo en terminos de las cicncias socicles: !;l division del trnbaio zcncra Ia sociedad de ,:l~sC'>_ S·:!fun !a argurnm.tacion ~k schiller, est" no se puede ~:q~!i1li!' mcd.an ;e Hila rcvoluc.ion polrrica porque Ii rc·"oi.l:ci(,;: s610 L'! pucdcn hacer lat. hombres que, forma-

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E ~ci:;;_;_!:~. cGber di~·. ~sthct!sche c:7.:chm~g des Me-!lschen. ( .. _} [.C~:1'U sobrc !a cd'J~·~ci6D :stc{k:>. cd hombres], en SI!$ Si;,~,j::::;:,: I\:,:~::c [C;'rc.;; (·';mpl!!tC!Sl. editadas per G. Fricke y G, .H. GD):~:-!.._ torno V .• ~".... ed •• M:.!l1;~f:, !~67. ~. 52(l (~art:l y)

rco_ cast., P? _!;_j Y ss.], ;_r. ~d:b:::!e cnarerncs Jl.s~I:!::_ .=.r~ ,

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dos en la division del rrabajo, no 1130 podido acceder ala humanidad, La aporia. que aparecio en el primer esradio del analisis schilleriano como oposicicn irresoluble entre la sensibilidad y eJ entendimientc. yuelve' a prcsentarse ahora. Esta oposicion ya no es ererna. sino que seha vuelto historica. pero no par eso parc.:e menos irremediable, pues toda transfer macion social hacia un hombre racional l al mismo tiempo human a exigt: previamente que pueda

Iormarse en La} sociedad. .

En este memento de la argument acion introduce SchiIler el arte, al que asigna Dada mcnos que la mision de volver a reunir la~; dos "milades~ separadas del hombre. o sea, que ya ell e] seno de la SOCj~Jad de Ia division del trabaje. el arte debe Iacilitar Ja formaci6n de la totalidad de las disposiciones humanas que los individuos no pueden desarrollar en 'el ambito de su actividad. "Pero, iPuede el hombre estar destinado a desentenderse de si mismo por ningun fin? l. Debia robarnos la naturaleza, por sus fines, una perfecci6n que la razon nos prescribe can los suyos? Por consigulente, 0 ha de ser falso que la formaci6n de las Iuerzas aisladas haga necesario el sacrificio de su rotahdad, 0, por mucho que III ley de Ia naturaleza nenda a ella, tiene que haber en uosotros medias de restituir, con ua artc superior, esa toralidad de nuestra esencia, que ba sido destruida par el arre .. (iisthel. Erz; .• Cal ra VI. p. 588 led. cast" pp. 50 Y s.]). La tarea es cornplicada, porque los conceptos DO son rigidos, sino que, una vez captados por Ia dialectica del pensarniento, se transferman en su contra rio. Fin quiere ded:, en primer lugar, la misi6n limita.da...que...correspoflde-·a··Jo-particular,-t3mblen

18 teologfa (Ia dlfcrenciaclon de l;is capacidades de los hombres) atribuida a1 desarrollo historico ( .. la naturaleza.); por uhimo, c) fir! racional de una formaci6n universal de lo~ hombres, Algo parecido sucerle con el concepto de naturaleza, que por uu lado alude a una ley de desarrollo. y por el otto a 10$ hombres como una totalidad de cuerpo i alma, Y tambien ane se dice en un doblc sentido; en p~r Iugar, en el sentido de t&:nica y ciencia, pero tambIen ademAs t:.I1 sentido moderno cO:JjO un ambito surgido

de la praxis viral (varte super ior»). Asi pucs. la idea de Schiller es que el <Inc, pOI su rcnuncia a In iruervcncion inmcdiata en b re<llidad, ~' .. ' apropiado para rcstaurar 101 .Qtalidad hU]1):lIl3. Schiller. ',IJC no ve ia en 5U ticmpo la po. sibilidad de const ruir una scciedad que perm il icra cl dcsnrrollo de todas ji'~ disposic» ,"~~ particularcs. pcnsar a con iodo que esa n.et a no·!iCJil". prccio. La inst irucion de una sociedad racionul dependc ,I.; [a realizacion previa dt ]" humanid:ld pOI rlledi!! del .vr te.

Par e- o aqu i fi() )JL)S uu er csa el pensamlento de Sc hilIer rela.ivo a los Jndividuc.r como deterrnina el impulso de .iuego identi iic ~do con I.: JClividad artistica, como sin· tesis del impulse material .' el impulse format. Y como trata de encont rar mediante una especulacion hist6rica la hbcracion del des t ierr o en lo material poria experiencia de 10 belli). En nuestro corrrcx to. hemos de [nsist ir en la decisive [uncion social que Schiller atribuye al artc, precisurnemc por estar csre des • -inculado de la vida practica.

En resumen, 1 .. autonon.ia del arte es una carcgor ia de Ia sociedad burgue sa. Per mite describir la desvinculacion del art e respcctc a In vida practica, historicamcn!c detennin"da. dcscr'ibir pues d fracaso en la conslruccion de una se nsuali dad dispuesr» conforme a la racionalid3d de los Iincs en los miernbros de la c1ase que esta. par 10 rnenos pe riodicamcntc, Iiberada de constrlcciones inrnediaras. En esto reside el morneuto de vcrdad del discurso de las obras de ar ce autonoi nas. La categoria. sin embar-

go, no perrnite capt ar el hecho de que es~. sCE.araci<?I!_J~I__, anede .su s.oonexiones -can' Ia -\'ida-'pf<ictica es un proceso historico, que esta por tanto socialmente condicionado.

Y precisarnente la falsedad de 13 caregoria, el momenta

de la deforrnacion, consiste en que cada ideologia --can

tal de que se utilice esre cor.cepto en el senudo de Ia crt-

rica de la ideologia del joven Marx- esta al servicio de alguien. La categorfa de -auronornfa no permite ·per..:ibir

1a aparici6n historica de su objeto. La separacicn de la obra de arte respecto a la praxis vital. re!acionada con

la sociedadbur guesa, sc transforrna asl en la (falsa) idea

de la total independencia de la obra de arte respecto a Ja

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sociedad, L2 autonornia CS '.!n2 careeoriz ideolnzica e;, el seru ido ri~!UrDSO del termin« v com!;in<! un momcnto de vcrdad (b dcsvinculacior; dcf ."'!ne rcspecto a J:! praxis vital) con t1i1 momcnto de ;.:I~cc!;l(i (I;. hioostai izacion ce cstc hX!!0 histurico ;! una ''!senci:l» del arte).

d~! ?:-i~ci!,~ y como ~:!tr:l::-r-~tr:""t0 ci::- 1:-. socicdad cortesa. 01:;', El artc cortcsano cs partc cie 1:1 praxis vital de b ~OCiCC2ci cor tcsuna, rorno el ;1nC 53-erO io es de Ia praxis \'i131 de los cr cventes. Con iodo, la scoaracion de -10 S3- grade cs U;] primer p.tso h ... cia la emancipacion del arre. (Aq-..:i US3!T!OS ernancipacion COl':lO U~ conccpto descriptivo, que rcficre ln erncrgcncia de la esfera social del artc.) L, d.Icrencia con el arte sacro sc haec especialrnente clara en. cl ambito ('e la produccion. rues ::qui cl ar tista produce como individuo y desarrolla una conciencia de· la singularidad de S1: actuacion. La rcccpcionvpor el.contrario. sigue siendo colectiva, aunque el contenido de In reunion colectiva ya no (;5 sagrado: es 1:1 socicbilidad ..

C) El arrc burgucs ilene la [uncion de la representacion s610 en la rncdida en que In burguesia accpta el concepto de valor de la noblcza: 12 objetivccion arttstica de Id autoccrnprension de la propia clase es gcnuinarnente burguesa, 12 produccion' y Ia reccpcion de la autocomprension articulada ell el arte ya no esran vinculadas a 18 praxis vital. Habermas se rcficre a cste hccho como satisfaccion de necestdadcs rcsici'.!::lks, cs decir , necesidades excluidas 9C la praxi, vital de Ia socicdad burgucsa. No solo ln produccion, ,jllO tarnbicn [a rccepcion 5C realizan ahora de modo individual, EI modo 3ce::~ac:lo de apropiarse de h>. obra de cit tt: consisre en sumcrs irse Individualmente en ella, que :.;! csl:i ,;l::j;"lda d~~ la ~lml:d~ vital del burgues, aunque prncnda tl.":1~"ia rcflejar 1:: Y cl csteticismo, can el que ("1 :'! te bUt":;!UC5 alcanza cl cstadio de la ;!1!w;::-il ica .. cor-scrva , lr.d~l\'f;l esta . pr~lcnsi6n.-b3 -separaciC.:l t;~ ln praxis vi ~.; 1. que ha sido ~j~m['n: el modo de fupd{,!. del crt'! en h socicdad bur!!nl_'~:i. s c transforma

ahara I"r! SlI contenido. "; .

La li!,ologb esbcz r da sc puede reflejar en e! siguiente esquema. {Las 1i:1~;:1 ~~ vcrricales ina:; ir1.~CS2S Indican una ruptura decisi-:a en 1:_' evolucirrn y las iim~as discontinues una :--U!J :;_l:·~t. !1~ enos t~f>~i~j\·t:.)

J_ L.": NEG.4CION DE LA /UTONO,H{A DEL ARTE

:=,~.: L.-"- \.r ANGUA.QDi A

10-J

jOt

finalidJd

objero de CU!lO I objero de reI presentacion I ,

I '.

I '

anesaDa-l,;oleClj\-~ I i~di"idual

J • I .

co ecll\'3 (sacra) I ~le( I iva

arte

burgues

represeruacion de la autocornprensi6n b u rguesa

i individual

I

I individual

nalidad de los fines), en cl at te se exper irnenta a si mismo como «hombre», y aqui pucIe desplegar todas sus disposiciones, can la condicion '.;t: que este ambito qucde rio zurosarncnte separado de I., praxis vital, Vernos asi (algo que en el esquema no estab., bastante claro) que I" separacion del arte respecto a 13 praxis vital es el sintoma decisive de la autonomta (;el arte burgues, Para evitar confusiones, hemos de subrayar, no obstante, que la autonorma designa el status del arre en la sociedad burguesa, pero can ello no se dice nada sabre el contenido de las obras. Ya que la inst iiucion ::r1e se puede considerar completamerue formada hacia Iinales del siglo XVllI, el desarrollo del contenido de las obras esta sujeto todavia a una dinarnica historica cuyo punto final se alcanza con el esteticisrno, donde el propio r.rte se convierte en el contenido del ar te.

Los movirnientos europuos de vanguardia se pueden definir como un ataque al status del arte en la sociedad burguesa. No irnpugnan una expresion artfstica precedente (un estilo), sino la institucion arte en su separacion de Ia praxis vital de los hombres, Cuando los vanguar distas plan lean la exigencia de que el arte vuelva a ser practice,

. no quieren decir qut: cl coi.renido de las obras sea 50- cialrnente significative. La exigencia no se refiere al contenido de las cbras: va dirigida contra el funcionamiento 'del arre en la socicdud. que decide "tanto ·sobre el efecro de la obra como .sobre 511 particular contenido.

Losvanguardistas yen como rasgo dominante del arte .e~.!a sociedad bU!_g~I;~~. ~.1} S~p_~!~l9.~~l~ __ PI~is~vi_t~I~_ Este juicio 10 habfa facilitn.lo, entre otras cosas, el estericismo, al convcrtir este memento de la instituci6n arie en contenido csencial de lu obra. La coincidencia entre insritucion y contenido de la obra era el motivo logicarnente aparecido de la posibili.Iad del cuestionamiento vanguardisra del arte. Los vanguardistas intentaron, pues, una superacion del arte cn el senrido hegeliano del termino, porque el arte no habia de ser destruido sin mas, sino reconducido a la praxis vital, donde serIa transform ado y conservado, Es J mportante observar que cl vanguardisi a

arte

: conesallO

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arte sacro

pro,ducti6n recepcion

EI esquema perrnite comprender 1a falta de sirnultaneldad en el desarrollo de las categorias individuates. El m040 de producci6p. individual caracterfs tico del arte en Ja sociedad burguesa surge va con los rnecenas de Ia corte. Sin embargo, el arre -co;tes~mc estaba unido todavia a la praxi~ vital. aunque la funcion de representacion, en co~paracI6~ CO? 1a funcion de cuho, representa un paso ~cla ~l relajamiento de la pretension de aplicacion social inmediata, La recepcion del arte cor resano siaue siendc tambien colecriva, si bien el senti do de las reuniones colectivas ba variado. En el ambito de la recepcion Ia trans. formaci6n decisiva se produce s610 con el arte bursues, que es recibido pur individucs "aisludos. La novela ;i; el gene~o, I~terario. que corresponds •• este nuevo tipo de recepcI6?: Tarnbien en el arte burgucs se produce la ruptura decisiva desde el pun to de vista de la Iinalidad. EI arte sacro y d arte corte sano estan unidos aunque cada uno a

_~!1-;-lJlatl~_r;Lcpn .la praxis vital de Ios. __ receptores.cccmc objeto de culto 0 COmo objeto d~ re prescntacion, las obra s de !lrtc estan al servicio de un~ finalidad. Esto ya no se aplica al arte burgues: la represenraclon de.Ia auiocomprensU)n,bul.guesa. se verifica en: un recinto propio, ajeno a la p.raxlS vrt .. 1. El burgues, que er. su praxis vital se ve reducido a. una funci6n parcial. (los asuntos de Ia racio-

i

de: 15,. Es sabido que HEGEL hai:,.o ~ d-~ Ia novela como .la roorna epopera bl.rellI!fQ. (Asrhuik [EstJ,ica] edirado por F Bas~nlle en dos tomos, Berlin/Weimar. ]965, lorr;o 11. p. 452). -

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acepta asf i..<I1 memento esencial de! estcncismo. Esre habia distanciado cl coruenido de b obra rcspccto ala praxis vital. La praxis vir al, a la que el csrericisrno se reliere por exclusion. es [a racionalidad de los fines de la cotidianeidad burrrucsa, Los vanm .. .ardisras no intcntan en absolute intcgrarcl 311e en. esa pra:...is "it;»; par d com-arlo, corn:l<lner: la r ecusacicn del mundo ordcnndo conforme "" la ~cior.:!lid::d de los fines que h., ;)Ia Iorrnu larlo el csretiCi$HlO. La cue les distinguc de ~sle cs cI intcnto de organizar, a partir del artc, una nueVQ praxis "ita!' Tarnhien a. este respecto cl estcticisrno cs cnndicion nrevia de 1, in~~,Y(:nciQn vanguardista. Solo un arte «uese ap3.rla . "':\, nle tarnent c de 12 praxis vital (detcriorada), Incluso pc:; c1 contcnido de !;US obras, puedc scr cl cje sobre eI que se .:"Jl.lcd~ org~;:izar una nueva praxis vital.

La i,l:;::;-;ci6n vanguardista e ,: ~ ,i !Ill!:; bien reflejada enl, el tcorerna que Herbert Marcusc he ~sb~n:'.~!o sobrc el cl lcio:,l~ caracter del arte en la socicdad burguesa que :-:! virnos en 12. introduccinn. En C'~.C\. cI ~l1':~ f!s:j separado de la praxis vital y en c! ticncn cabida todas 1::5 -n~cesi. (:2.dcs cuya satisfaccion :!5 imrwib!~ en 101 existencia coi.iJi::m,;, en base a los principios rlc compctcncia que. pc:"~:!'<!!l todos los i!mbitos de l:>. vida. £1 arte conserva ';:: lo res como hum» nidad, amistad vcr-iad. S0IiG?.I'jd,~d, ~~~.H! C'.:1 cie rto mcdo han sido \)r1JSc:'::11~~;t~ ~~"':~rt"lcl()s de :.:. ,:;c.~ :·~a~. En 13 socicdad b'!i;n,e:;,'\. d :::ri:e juC!!:! un -;'···1~~~("~i :~n!'~-:1dirfC"-1(""!' ~T ~ ....... (')t"""'r'''''····~'''''<'In~r·1 ~I '·\ •• ~f~~ (l,~-~~.t·;;o

,;,j ,:. ,;':,!~~:: -: ~~'I~' ~;1:CF~l;~ 1<1 ~'f;~;';\1 ~~j~,; :~,~ .; ~rd':~ r;,~~

.l-'.l'''~ r .. ~~·':)~ ~~~ ~an'o que ria rorrn;,l. ~'I esc Pj·C( ... :~ :~:~jor t','H 1~

:, :.;::; "; :':: ,;';~i~d;;',rS';~:::~~ ',' ~; ~',~;;:i~,~'E-";,;' ~~~'~7,:~;

~~.:~.~"":. ~ l;1rr~·::!'_iYf)~ a! :'!.!~~ que ~::·!l:· C$~;~.~ i ~ :-.:..~('~~e:~rj4!';. ~ i _~:::-:~>-:- ;.:.:;5.!.:fcr del 2!-1{' ';JJ [a ~~J~ .;(-d:l(( t'~~j'~~~~;;';-~~ CO!~:;i$~e' t~~ q-'~. _~:l (:~sia'lC~J. rcj~r;""a ;, ): .. -:.; pfO·:-~P~·I~ ~IJc!,~l~~. {!~ ;'~l~:!t!":-CJon y r~!l:-0G~.::!cc,6n cail~,,:ne L~;'j_~0 :...:n C('ln';\:~iu U~ hbe~-t~~d como 1.!J~ rno:::~~itl de f3!::! ce cc a~rOt~'i a

• ~ ... - I ~ It

C~ :i11t.2 ~e ·~·o~se:::uf'::1=;as. !lor ~~( .. ' S~ cn!!~:~d(_' all!! ('J :1-

: :"='[0 ce ~os: va:Igliardist~s por n'integ-;-~r :~! -:r:~ i:! 0;

proccsos de Ie "id~ sea en: si misrno una crnprcsa en gr~n rnedida coruradicroria. L?, libcrt ad (r<::!:'\:j .... ;t) dd 3;"~ Irente u J2 praxis dla! es h condicion de 13 posibiiidad de un ccnocimicnro critico de la rcalidad, Un arte que ya no este alzado sobre 12 praxis vital, sino SCp:H'JQO por complete de db, pirr de con 1:1 distancia refcrenr- a b nraxis "it?l rambien h capacidad de criticar la. El into::n. to oc suprirnir la distancia entre arte y praxis viral podria rccla.nar todavia, en la l;rOc3. de IQS movirnicntos historices de: vanguardia, cl pathos riel progresisrno hlstorico. Desde COItOf!CCS, hcrnos ccnocido I" falsa cnulacion de la distancia entre el arte y k vida producida por la industria de Ia cultura, 10 que hOI hecho evidente cJ caracter contradictorio de las inicir.tivas vanuuardis ras."

En 10 sucesivo, mosn areinos Como se traduce la intencion de supcrar 13 il'~lituCi6n arte a los trcs arnbiros que U:1tcs hcmos neccsivado para caractertzar el arte autonorno: finalidad. produccion, rccepcion. En Iugar de flora vanzuardista convlcuc hablar de rnanifestacion \ .. ~n!!lIa.dista~ lin acto dac~"';iC! no tiene C~r7Cler de obra, neru ~s una autentica mnnifc '. I acion de la vanauardia arusrica. Con clio noquicro deci: que los vanguardistas no hayan producido ningcna obra IIi ningun acto n"10mentaneo del misrno nivcl. L:, c:llc!"'orh dc. oora de arrc. ccrno hernos visto. TlO es ces!:-u:G3 ~p(l;'los ~·?,hi!u,~rdist::!.s, aunque quid

1,1 kl'.·" n tr;'!l<:f,,).;nadof cr cornu leta, I ..

D~ los ires :\~lbi'os. ~:1 de la f!lIr1lidad de 1;1 manifestoc ion ','u12t':ndis!a es el n'2-., dirki! de del'rnu ar. En In. obra de n rt e ~:<:llCtj:::i~t3. la fini'iidad C,; convcrri. en contenido escn :!~1 de la obra h-Pc'F' !<~cjon C~ las 0 brJ.l5"TCSPCCto a la r)i'~:,js vital que caracterizx et' SI·~!t!S del <J! te en la scc.ecad :_··:..:r2"l!~5'a~ $;)10 ~sf ~b con\-'i/:"Tt~ la cbr.i de. arre en un lin en ~~i-n~iomo. ~!1 ::-1 <;!;!ll :·:10 completo de la palabra. En

J' I

].:. :':;!:<!~! ~ro~lT~'~a C'.,); f;>lb supcracion ::l'tJC cl arte y 1.2. i1:-;p:i:; ~'i;?t c;. J, ;-!.·3E~~.L':-. S;nt!:!I,,,'n:nc!!1 de. (Jffctlllich::eir. Unt ursuchung :»: ;::1 c:1;':r i-:.c.:,,·!;crie cer oiirg!rl;ti!!!11 Gesellscontt I C .. :m:jio de eS:~I!CIIll"(; .i~ ir ::1~i::i6.': ~jbljcl;, im·cs;icccior.r:s JO·: brc w;::. cr:~c!,ori:: .::!! 111 JO=:~ !;~:: u!l1,~m:,{a] (?oiitic:l, ..:). 33, ~i, ~~eu\\"j('"drgerJ:n, g.~. IS. p;'. J;" y ss.

!05

. el esteticismo se hace manifiesta la falta de funcion social del arte. Los vOioguardislas no ',e oponen a este creando obras de gran relevancia social, sino mediante el pr incipio de la superaci6n del arre en Ia p, a "is yitOll. Pero sernejante concepcion ~'a no permite dlstinguir una finalidad. Para W1 arte abstratdo de Ia praxis viral ya no se puede ni siquiera hablar de Ia falta de finalidad social, como en el ca.so del esteticismo. Cuando arte y praxis forman una unidad, cuando la praxis es estctica y el arte practice, y ... no se nuede reconocer una finalid a d de} arte, sirnplemen te porque ya DO rige la separacion de los dos ambitos (el arte y la praxis vital) que requie re el concepto de finu-

lidad. .

Par 10 que a la produccion :;f; refiere, 10 que sucede, como hernos visto, es que 120 'obr.i de arte autonorna se da Individualrnente. EI artista produce como individuo, con 10 cual su individualldad es perr.ibida no como expresion de algo, sino oomo siugularidad radical. EI concepto de genio da fe de ella. A el se opone, solo en apariencia, la conci~ia cuasi t.ecnica de factibilidad de obras de arte alcamada COD el esteticisiao, Valery, por ejernplo, mitifica aI ge.nio artfstico en Ia medida en qUI! Jo reduce al impulse potencial del a~"lla }" a la autoridad sobre los medios artfsticos. De este modo, se muestran las dcctrinas pseudorromdnticas de la inspiracion como autoengano de los pr()-

-duclores, pero noes superada en absoluro la interpretacion del arte que se refiere al individuo como sujeto creador. PM e} comrsrio, d tear'~ de Vala}' de 1a Iuerr« d~l _ orgulJo (orgu~i/1._ ~mo provocadora ~ attivadora del I!.r':>-_

ceso de creacl6~, renueva w;m "0:2 m s a concepcion del . caracter individual de 1a creacidn artfstica tan vinculada . al arte de la sociedad burguesa." En sus manifestaciones exrremas, la var.guardia lJO propene una creaci6n colect iva, SiDO que induso niega radiealmente Ia catezorfa de la pl:oducci6n indi\tjduaL ~Cuando Duchamp firrn"""a en 1913

. ' ,

productos CII se rie (UII ;,riuario, una escurrfdej-a} y los envia ;; las exp.isicioncs, :~stii negando la categoda de 1 a produccion iud.vidual. La lil"lna, que conserve precisamen. te 10. individualidad de J:, obra, es eI heche despreciado por el artist a ,.I exhibir pi Juuctos en ser ie cualesquiera a modo ric bui la hC'oltc a t oda pretension de crcacion individur.l. La provocacion de Ducharnp no s610 descubre que cl rnercado del ar te, que arribuye mas valor a la firma que a la obra sobre la que esta figura, es una institucion cuestionable, sino q.re hac! vacilar el mismo principia del arte en la socierlad burgucsa, conforme al cual el individuo es el creador de las obr:, , dt;· arte. Los ready madcs de Ducharnp no SGIl obras d,· arte, sino manifestaciones. El sentido de su provocacion 1.0 reside en la totalidad. de forrna)' conterrido de los ob .. eros particulares que Ducharnp firma, sino unicarnente en el contraste entre. los objetos producidos en ser ie. por :'il lade. y la firma y las expos iclones de arte par el otro. Es evidente que esta provocaci6n no se puede repetir en cuaJquier momento. La provocacion depcnde de cual sea su objetivo: en este caso se t rara de la idea de que: d arre 10 crean los individuos. Pero, una vez que la escurr idera firmada se acepta en los museos, la provocacion no tiene sentido, sc convier te en 10 contra rio. Cuando un <1 r tista de hoy firma y exhibe un tubo de estufa, ya no esra denunciando el mercado del arre, sino somet iendoss a el: no destruye el concepto de la creacion individual, sino que 10 confirrna. La razon de esto hay aut: buscaria en el (r;lcaso de la mrencion vanzuar_9ista . d~. SUpl:~.3r ~I.. ar.te·9!-:1aIl~Q _!~_PLo.~~t~.9~.1.~_~\~_~: _ guardia histcrica contra Ja instituci6n arte ha llegado a considerarse C0l/10 art e, Jr, actitud de protesta de 1a neovanguardia hit de se r inau.entica. De ahi Ja impres ion de industria del arte que las obras neovanguardistas provocan con frecuencia."

106

18. Ejernplos de obras nenvangusrdlstas en el ambito de las artes plasticas se cncuentran en el catalogo de la cxposicion Sam· m{urJg Cremer. Europdlschc ,bancgarde 1950-1970 [Cofeccloll CreIllet. Fallguardia europea eJllf,: 1950 y 19;;01. editado per G. Adria-

. I

1O~

17. ct- ;. este ~PCClC.l P, BUJU.;w~, .Funktion und Bedeutung des QrJUdl be.i Pau] Val~ry. r • Flmci6n )' significado del orgueil en Paul ValUy.J, CJl komttnistiJchb Jaurbuah, 16 (1965). pp. 14')-168.

Tal v como la vannuardia nieza 101 catcnoria de In oroduccioJ; individual, h;r;i 10 l"Ilis~o can 13 -recepr.i611 i"nrJividual. Las rcacciones del publico irr itado {rente 2. Ia provocacion de un acto dad.r, que van dcsde el grufiido 2. la violcncia Hsica, son decididamcnte de naturalrza colcct iva. Son reacciones, respuesias a 1.111:1 provocacion preccdenre. El productor y cI receptor C[llcdan claramenie scparados, par mas que el publico pueda siernpre volversc activo. La superacion do: Ia oposicion entre p r nductorcs y rcceptores pertcnece a ]<1 l(;~ica de la intcncion vanguardista de la supcraci6n del ar te como un ambito scparado de Ia pra; x is vital. No es casualidad que tanto ]2S inst rueclones de Tzara para la elabo r acion de una poesia dadaist a , como las orientaciones de Breton sabre la escritura de textos automaticos, tengan el aspecto de una rcceta." Ello irnplica una polernica contra I" cr eaclon individual de los ar tisras. rem la r eccta.tamhicn debe enrcnderse a] pie de la let." como indicaciones para una poviblc actividad de 105' receptorcs. Los textos au tcmat icos h,1Y GIJ~ Icerlos, ;~,:nb!,::! en cste scnt ido, como instrucciones par? urin procucci(~!l parricular. Pero csta produccion 110 puede entcn~c!'sc~ como prorluccion artis! ica. sino que ha de rntcrprcl:HSC ccrno parte de una praxis vital cmancipadcra. Breton 5C '·I.::;ere a esto cuando cxice ,·._;w:'Ic;;car la .noes::1n {p,·ali· (!"er ic pocsic). En csta c\igu:.·::iJ :":1 :l',1 ::'Jt:lHc.n cl produe: .. :~ :. -::1 receptor, conceptus '!U::' han perdido ~ll 5:'11.i.ich .... > no j,;):: productorcs ni r~:;!·pl,=,r·:-~. solo qucda b ~')~'.::'--:f;~ como ~il~1 :'LtTIlCDt,C }.f4'> 1 ,~ di.'lJI)n~1~ L' vida. l\f]uf 's(' ~"U; ~( ,1J;: .r.;~~~:(~ cvider: re qu ::~_.' -c:: .. i0. 7}~c:;.r~~.: f:.i _§.~i r:~{;;:J1~:~~~ i.:.~hi;1 ~2.I·: .. do parcialmcnt«: ! !,~lil~r(\ (1::1 s()ljp:;;"~no. 1;\

lOS

rcrirada 2.1 problema dd ~ujeto S!ngulaT. EJ rnisrno Brcton vio cste problema ~- apunto dh·erms remedios_ Uno de el!os es el cnsalz arnierito de la e~l'on~;;.ncidad de !::Is rclacioncs arnorosas. }',)dcmos pregunt arnos tambien si la r igurosa discipline de grupo no serla un intcnto de surrcalismo para conjurer c! peligro del solipsisrno que le arne-

nazaba.P I ,

En rcsumidas cucr-ras.' los rnovimicntos histcricos de vanguardia nicgan lns caracterrsticas esenciales del arte autonorno: Ia separacion del artc respecto a la praxis vital. la producci6n individual y la consiguiente recepcion individual. La vanguar dia intcnta la superacion del arte autonorno en el sentido de una reconduccion de! arte hacla la praxis vital. Esto no ha sucedido y acaso no pueda suceder en la sociedad bl'r!!uesa. a no ser 'en la forma de la Ialsa superacion del ar rc ~ut6nomo.:'· De. esta falsa supera-

~(l_ S~I)I'e 13 concepcion d~ grupo de los surrcalistas y ei trabajo colcctivo que inienturon y en parte llcvaron a cabo a partir de :3: concepcion, ci. ~1i::1bClh LE~t.:. D!~ 5T'ri!!grt1de It;~TcifJ .. 4,1- on: Breton poetischer ,\k; eria/iSmll.5 [£1 ncrciso saltarin, El It'a· t erialismo poetico dr, A;; iri Brer,:m]. .\tun;~h. I~'J. pp, 57 ). S~.,

rp. ;; }' S5_ .

. 21. Habria (]I!~ ir.\"f:5!ig:)r.:ha~!~ <?rl~ punto h:l side reallzada l'o~ los \'an~!ardisla~ ru ··I)S dcsde l~ Rt',·oluci6n ric Or tubre, en b~s'; ,,_ 1;"1 transfor mac.iot: de las CQT'djciorlcs s()Ci~lc~. la .ntencion <.1<: ..!e\·ohKi<in del 31 rc o !3 pnl:'i;i~ ,'; •. 11. Tanio B. Arvatov como S_ 7r:,j:II.:.o· ... <kr'(len cl ;;,:.-. c!ar:::];el!\c, jr;\'!r licllc'O d concepto ,:e 2~,~ d~s:!.no!~;rdo pm la scciednd burgue sa como actividad ~.r),-'al:rl'~I.:e \':Iil: -La ~;!ti~ r~.-:ci6n en 1::1 transforrnaciori del mate-

I i:!i C:U10 en \!!Je'-Cfl ':'tTli;laila. fG;-:-::3 -~'Kjai;uer=!c ..ittiL_jlloto_i ... Ii'! ~~:;2cid:H] 1'3;"3 v Iii ;-'IJ~oucda intcnaiva de I:! fe: rna convcnienH:. es:o es )o·Q\1(." deb.;::';;] q~ercr decir 13 consigr,a de "artc pzrJ

1 ... ~riC~·. (S. T;;:"'J.' 1.:0\', -Die Kuns: in dcr Revolut ion und die ·rt~volurion j:-! dcr !(~~l. [ .. EJ ar te en I:! revolucion y la re volucion .::1 el arte-]. ~n su Die j\,·nr.;, des Schriitsteilers (.-.J (LiJ ta~~ t.d es::dlor). cditado pm H_ Boehncke [d;!~ neue bueh .. J], Reinbck ~~ ! !.:!!:1ilUr£"O. ]11,2. n. 13) .• B..s:incGse en la teaut.a comvn

LI !OC!');; !C~ dC;";15.s amtli:f" C~ Ia dc:!. ::1 artiste es seducido por b. ide;! e:: ;:c;-!\'cnle;Jci:\. y sc ont'ntl> en el t("abajo de 10 rnateri:!1 r.o 2. ;:::lr.ir d:: e.'\.j!~~c:i3·; scoj!:,h';:l!: de! !;tIS: 0, ~ino 3 ratti, d:: t:'.re;!:> obj~!i·.-a!, 0.: !j ;'l.),.'lu:ci~;:. (9. _!.;:_vnov. eDie ~Ilns! im Snt::-:n C':;" -:-roh::;l:-isch:::: i(~;!t:.:.;-~ r.El :lfte C!'i el si~tema <i~ I; Cl.:!,ura rr~j!:t:!ri3.}. e;~ ;'J KU~51 li~£! ?r·:Jd04kl:o~: [_.rlc ,.. ;;reo-

~ .~. l.::··:ng::!. ~9;.~. Sobrc ,:i pn:.b~····!):~ d~ ia ~1C'~\·3ng.u2;(il~1, vcasc ::-:ml~i~:1 d r;3j'i':'!o Ill. :.

19. 1. Tz.u~-,', ,P')<Jf r~i;e '.If: ;'(i-:.~~~ Jacl",htc. (-(ern:) h;-,,:r.~ ;.!n !~'_~~[n:J d~d~;s:~!.t C:i sus IA~r;; ··i_(~;~r:"f"': r.7c~~r.J~~3 t.'1.r }!:;; ~P:~J:' "'':''5; ~s dcda l· .. ) [Lcmpi.HU:a.s P! ~ce(fid·a.~ par 105 5i!'I~' ,!:,:m·· iiestos i::4ti), 1%3, p. f';. A. n;t~, ()X, .;.-\'Olr.iC::OSl? ,Iu 5urn_':lJjs~~. [.~t;!!:i_":~~:o sU;·re;!.ii~la.) (192 .. ). ':'1 sus M(ltIji~sli!.~ riu j:;rtr:r.fisme [;\.:,:::if~~~IO! d!! .~!4r"-·Dljstt;o] «(~'.:.. :. Irje~s. 2.31, ?"r:s. 19t-3. f"lp. !;'! l'

5.=_I(rI._.,_

cion dan Ie I~ ]L;:-Lllura de.evasidn 11a esretica de la mercancra. Ur;a riteraiura que tiende ante to do a imponer al kt:'.!J,- una deterrninada conduct a de consumo es practica

·-c:: heche, pero no en cI sentido en que 10 enticnde el vanguardista, Sernejante Iueratura no cs instrurnento de la emanctpacion, sino de la sumision ~ Lo misrno se pucde . decir de la esterica de la rnercancia, que trabaja con los encantos de la forma para estirnular la adquisicion de rnercancias iDutii.:s.lJ Este breve apunte basta para rnostrar que la literatura de evasion )' la estetica de Ja mercan-

. cia son descabiertas par la ieoria de· la vanzuardia como formas de la fals., superacion de b ·institud6n arre. Las intenciones de los raovimientos hist{.r;cos de vansuardia se cumplen en la socledad del capitalismo tardio ~omo una advertencia funel:il~_ Debernos preguntarnos, desde la experiencia de la falsa superacion, 51 cs deseable, en realidad, una superacion del Slal«s de .;lilonomia del arte, si Ia distancia del arte respecto ala praxis vital no es garantia de una libertad de movimientos en el scno de la cual se puedan pensar alternarivas a la .. iiuacion. actual.

Ill. La (;;;·[8 de arte vanguardista

1. LA PllOBLEMAT1CA DL LA CATEGORIA DE OBRA

:E.! ernpleo del concepto d., obra de arte, referido a los producios de vauguardia, pl vntea algunos problemas. Sc podria objerar que Ia crisis del concepto de obra provo cad a por los moviruicntos de vanguardla no cs evidenie. que la discusion parte, pues, de Ialsas prernisas, "La descomposicion de la rradicional unidad de la obra se puedc mostrar de modo completarnente formal como tcndcncia colecuva de la modcrntdad. La. coherencia y la iridepcndencia de la obr a 5(:; cuestiouan conscienternente y acaso se destruyen metodicamcme.. I Es precise asentir a esta consrataclon de Bubner: no ,-:sui claro, en cualquier caso, que de ello sc desprenda que Ia estetica deba renunciar hoy al concepto de obra. Bubner, por su parte, piensa en el recreso al kanrismo ccmo la unica esterica actual.' . .. Las unlcas obras que cuem an. hoy son aquellas que ya no son obras.» 3 La enigmatica senrencia de Adorno emplea el concepto de obra en un dobJe scntido: por un lado, en un scntido general (y desde cste punto de ·visla-el·ane·

--moderno lOdavl~j-ii~' caractcr de obra); par ou o, en ei

_ d_:_~~cidn],__p"_15~Ris,,~cto-a· todc-esui-t;aoria que discutir, parli.enaode la teo!ia d .. ; Ia vlI_nguardia ycnn!;"Inda con in\'es{isa. (:l~:lCS cencretas, en que rnedida (y con q~lt consecuencias para el 5UJ~to artista) J;a inslituci6J') line tiene en h '$ parses socialistas un caracter soda! dlstin,(I 81 que uene en 1.\ sociedad bureuesa .~- .c.~. ~ es te respccto Christa !';!RCf~, Tut~~lal>'se Gis Ideo- 108 t.::.k:~:.:. Z;J., .Rezept iot: zeit geniisslsche r Unter lia II w:gsl i teratur {AJflUu~ de texto aim", critica d, la id~offJrfa.. Sobre 1:: rccepcios« 4.e Ie. literatur« d~ consl.lmu) (Krit. lite.-rlturwiss. I: FAT 2063) frundort, J973_: ""

- . !3: C/:. n este respecto, W. F. HAtG, J, riti}: der War.:ni.isOt~(il: {C:itlCo .::t la t~tllic:& de fa merca'lci<1j (Ed. Suhrkamp 313) Fr.u::cfcr:, 1971. . •

I. R. Buaxsa, .Obc:r elnige Bcdingungcn gegenwartiger iiSlhe· tik» [ ... k~n:a de algunas condiciones de la esretica corucmporanea»}, en NClIe Het te [iir Philosophic, rnirn. 5 (l97)l.p. ~9_

2. La esretica kautiana no parte, como sabemos, de una definicion de Ias obras de arte, sino de los juicios esteticcs. Sin embargo. f'~.a esa tcoria. DO C$ decisiva Ia catcgoria de obra: mas bien al contrario: Kant puede incluir asimisrno en sus reflcxiones la belleza natural, qUI: no delle caractcr de obra, que DO es producida por los hombres.

3. Th. W_ AOOk:W. Phitosaphie der nClWI Musil: [Filosoii« de la lIueva InJisicc] (Ulls iein Buch. ZS(6). Francfort/Berlm/Vicna. 1972. (23.), p, 33.

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