Instituto de Educao Estadual de Maring

3F












TRIBO BORORO












Maring-Pr
2014

Instituto de Educao Estadual de Maring
3F










TRIBO BORORO

Trabalho apresentado pela turma 3F, do
Instituto de Educao Estadual de Maring s
disciplinas Fsica, Geografia, Ingls como
avaliao parcial referente ao terceiro
trimestre, para a VII Semana Cientfica,
Cultural e Esportiva. Sob a orientao do
professor Newton, ngela e








Maring-Pr
2014 2
SUMRIO.

1. Introduo--------------------------------------------------------------------------4
2. A tribo Bororo---------------------------------------------------------------------5
3. Lngua--------------------------------------------------------------------------------6
4. Organizao Social--------------------------------------------------------------7
5. Vida Cerimonial-------------------------------------------------------------------9
6. Situao atual do territrio---------------------------------------------------11
7. Histrico de Contato------------------------------------------------------------12
8. Concluso--------------------------------------------------------------------------13
9. Referncias-------------------------------------------------------------------------14





















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INTRODUO.
O presente trabalho sobre a tribo indgena "Bororo". O objetivo deste,
apresentar uma breve sntese de como vive esses ndios, com suas
respectivas caractersticas. A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliogrfica
com o anexo de algumas imagens.

























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A TRIBO BORORO
Em sua lngua nativa, "Boror", significa "ptio da aldeia". No por acaso, a
tradicional disposio circular das casas faz do ptio o centro da aldeia e
espao ritual desse povo, caracterizado por uma complexa organizao social
e pela riqueza de sua vida cerimonial. A despeito de hoje terem direito a um
territrio descontnuo e descaracterizado, o vigor de sua cultura e sua
autonomia poltica tm atuado como armas contra os efeitos predatrios do
contato com o "homem branco", que se estende h pelo menos 300 anos.
























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LNGUA
Boe Wadru o termo usado pelos Bororo para designar sua lngua original.
Os linguistas Rivet (1924) e Schmidt (1926) classificaram-na como isolada e
possivelmente vinculada ao ramo Otuk. Posteriormente, um novo paradigma
simplificou a classificao das lnguas indgenas, reunindo-as segundo certas
semelhanas, de modo que a lngua bororo foi enquadrada no tronco lingustico
Macro-J (Manson,1950; Greenberg,1957). Atualmente, a lngua bororo
falada por quase toda a populao. At o final da dcada de 1970, contudo,
crianas e jovens sofriam a imposio de um regime escolar da misso
indgena que proibia que se falasse a lngua nativa nas aldeias de Meruri e
Sangradouro. Um processo de reavalizao e autocrtica dos salesianos
culminou no resgate da lngua original e do ensino bilingue. Assim, em todas as
aldeias, a maioria da populao fala portugus e bororo. No cotidiano, a lngua
falada a nativa, acrescida de neologismos assimilados do portugus regional,
o qual acionado apenas nos contatos intertnicos.















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ORGANIZAO SOCIAL
Entre os Bororo, a unidade poltica a aldeia (Boe Ewa), formada por um
conjunto de casas dispostas em crculo, tendo no centro a casa dos homens
(Baito). Ao lado oeste do Baito encontra-se a praa cerimonial, denominada
Bororo, local das mais importantes cerimnias dessa sociedade. Mesmo nas
aldeias em que as casas esto dispostas de modo linear por influncia dos
missionrios ou agentes do governo, a circularidade da aldeia considerada a
representao ideal do espao social e do universo cosmolgico. Na complexa
organizao social dos Bororo a classificao dos indivduos feita a partir de
seu cl, da linhagem e do grupo residencial. A regra de descendncia
matrilinear, de modo que, ao nascer, a criana receber um nome que a
identificar ao cl de sua me. Embora exista essa norma ideal de conduta, na
prtica ela pode ser manipulada para atender outros interesses








(Aldeia bororo)
Na distribuio espacial das casas ao redor do crculo da aldeia, cada cl
ocupa um lugar especfico. A aldeia dividida em duas metades exogmicas -
Exerae e Tugarge -, cada uma subdividida em quatro cls principais, os quais
so constitudos por diversas linhagens. H uma hierarquia entre as linhagens
manifesta por categorias como maior/menor, mais importante/menos
importante, irmo mais velho/irmo mais novo. Pessoas do mesmo cl, mas de
linhagens hierarquicamente diferentes, no devem morar na mesma casa.
Cada casa da aldeia costuma abrigar duas ou trs famlias nucleares. Os
grupos residenciais so uxorilocais, regra pela qual um homem que se casa
deve mudar-se para a morada da esposa, mas continua sendo membro da
antiga linhagem. Por essa razo, em uma mesma casa habitam pessoas de
categorias sociais, cls e linhagens distintos.
O casamento entre eles instvel e costuma haver uma alta taxa de separao
de casais, fazendo com que um homem possa morar em vrias casas durante
sua vida. Em geral, o vnculo do indivduo com seu grupo natal mais forte do
que o vnculo com o grupo de sua esposa, apesar dele ter um convvio mais
intenso com seus afins e lhes dever obrigaes, tais como caar, pescar,
trabalhar na roa do sogro e fazer ornamentos para o irmo de sua mulher. 7
Mas essas atividades apenas marcam fisicamente sua presena no grupo. J
em relao ao grupo natal, o homem encarregado de velar pelo futuro de
suas irms e por meio delas que ele se projeta socialmente. aos filhos de
suas irms - seus iwagedu - e no aos seus prprios filhos que um homem
transmite seus nomes e as regras rituais associadas a eles. Alm disso,
mesmo morando fora de casa, o homem tem responsabilidade pelo patrimnio
cultural de seu grupo de origem e representa-o nas atividades rituais: cantos,
danas, confeco de ornamentos e servios rituais especficos. Com relao
aos filhos, ele dever garantir-lhes a sobrevivncia fsica, mas caber ao seu
cunhado, irmo de sua esposa, a formao cultural da criana.
A despeito de dividirem o mesmo teto, as famlias nucleares que compem um
grupo domstico estabelecem divises internas. O espao de cada famlia se
concentra nas extremidades da casa, nunca no centro. Nesse local guardam
todos os seus pertences, comem, dormem e recebem suas visitas cotidianas.
O centro da casa no exclusivo de nenhuma famlia e constitui o local em que
so recebidas as visitas consideradas mais importantes e onde ocorrem os
rituais. o espao que representa aquela unidade social (cl ou linhagem) da
qual certos membros das famlias nucleares fazem parte. tambm no centro
da casa que se coloca o fogo utilizado para cozinhar, espantar mosquitos ou
simplesmente como fonte de calor durante a noite (Novaes, 1986). Durante o
dia, as portas e janelas das casas esto sempre abertas, permitindo o controle
do que se passa na aldeia. Nos rituais em que as mulheres no podem
participar, as portas e janelas so fechadas. O mesmo ocorre durante o luto,
pois os enlutados se mantm margem da vida social e no podem olhar para
o centro da aldeia. Durante o funeral, a casa dos enlutados fica vazia e, ao seu
final, ela deve ser destruda. Por essas razes, Sylvia Caiuby Novaes
reconheceu na casa bororo um espao de articulao entre o domnio
domstico e o domnio poltico-jurdico.








(Crianas bororo)


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VIDA CERIMONIAL
Os rituais so uma constante na vida dos Bororo. Os principais ritos de
passagem - em que as pessoas passam de uma categoria social a outra - so
o de nominao, iniciao e funeral. De acordo com Novaes, "No ritual de
nominao a criana formalmente introduzida na sociedade Bororo de seu
iedaga - o nominador o irmo da me - e das mulheres do cl de seu pai, que
a ornamentam para o ritual. Essas pessoas sintetizam de forma clara os
atributos que formam a personalidade do homem Bororo e que integra de modo
consistente aspectos jurdicos (transmitidos pelo iedada e associados
matrilinearidade) e aspectos de um carter mais mstico (associado
patrilinearidade)". Pelo nome, a criana passa a estar associada a uma
categoria social - a linhagem de um cl - vinculada a um heri cultural da
sociedade bororo, que, em tempos mticos, estabeleceu os fundamentos da
vida social, a qual deve ser continuada por homens concretos.
exatamente por meio do funeral que a sociedade Bororo reafirma a vitalidade
de sua cultura. Este um momento especial na socializao dos jovens, no
s porque nessa poca que muitos deles so formalmente iniciados, mas
tambm porque por meio de sua participao nos cantos, danas, caadas e
pescarias coletivas, realizados nessa ocasio, que eles tm a oportunidade de
aprender e perceber a riqueza de sua cultura. Para os Bororo, a morte o
resultado da ao do bope, uma entidade sobrenatural envolvida em todos os
processos de criao e transformao, como o nascimento, a puberdade, a
morte. Quando uma pessoa morre, sua alma, que os Bororo denominam aroe,
passa a habitar o corpo de certos animais, como a ona pintada, a ona parda,
a jaguatirica. O corpo do morto envolto em esteiras e enterrado em cova
rasa, aberta no ptio central da aldeia circular. Diariamente, esta cova regada
para acelerar a decomposio do corpo, cujos ossos devero, ao final desse
processo, ser ornamentados. Entre a morte de um indivduo e a ornamentao
de seus ossos, que sero depois definitivamente enterrados, passam-se de
dois a trs meses. Um tempo longo, em que os grandes rituais so realizados.
Um homem ser escolhido para representar o morto. Todo ornamentado, seu
corpo inteiramente recoberto de penugens e pinturas, tendo em sua cabea
um enorme cocar de penas e a face coberta por uma viseira de penas
amarelas. No ptio da aldeia j no um homem que dana e sim o
aroemaiwu, literalmente, a alma nova que, com suas evolues, se apresenta
ao mundo dos vivos. Alm do funeral e da nominao, a intensa vida ritual
Bororo ainda inclui a perfurao das orelhas e do lbio inferior, a festa do milho
novo, a preparao de caadas e pescarias, as festas do couro da ona, do
gavio real e do matador da ona, entre outros. Em todos esses casos, novas
relaes so sobrepostas s antigas, resultando numa configurao social em
que os indivduos mantm relaes provenientes de vrias instncias, com
diferentes direitos, deveres, abordagens e formas de tratamento. A nfase num
ou noutro tipo de relao depende da situao social em que essas pessoas se
encontram
9


(Ritual em andamento dos Bororos)













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SITUAO ATUAL DO TERRITRIO
Atualmente, os Bororo detm seis Terras Indgenas demarcadas no Estado do
Mato Grosso, num territrio descontnuo e descaraterizado, que corresponde a
uma rea 300 vezes menor do que o territrio tradicional. As TIs Meruri,
Perigara, Sangradouro/Volta Grande e Tadarimana esto registradas e
homologadas; a TI J arudori foi reservada aos ndios pelos SPI (Servio de
Proteo ao ndio), mas foi sendo continuamente invadida, a ponto de hoje
estar totalmente ocupada por uma cidade; j a TI Teresa Cristina est sob
jdice, uma vez que sua delimitao foi derrubada por decreto presidencial. Na
dcada de 1970, o alto grau de insatisfao dos Bororo fez surgir um
movimento reivindicatrio pela recuperao de suas terras tradicionais e pela
melhoria dos servios de sade e educao. Um caso emblemtico desse
movimento foi a luta pela terra do Meruri, que culminou no famoso massacre
levado a cabo pelos fazendeiros de General Carneiro. No momento, o
movimento congrega todas as aldeias Bororo e busca solucionar as questes
fundirias das reas de Teresa Cristina, J arudori e Sangradouro. Outra
importante reivindicao tem sido a incluso dos Bororo nos EIA/Rimas
(Estudo e Relatrio de Impacto Ambiental) das Hidrovias Paraguai-Paran e
Araguaia-Tocantins. Lutam, ainda, pela alterao do traado da ferrovia
Ferronorte, nas imediaes da rea Teresa Cristina.













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HISTRICO DO CONTATO
As fontes histricas disponveis informam que o contato inicial dos Bororo com
a sociedade nacional remonta ao sculo XVII, quando as "bandeiras jesutas"
vieram de Belm rumo regio da Bacia do Rio Araguaia e seguiram pelos rios
Taquari e So Loureno, em direo ao Rio Paraguai. Em meados do sculo
XVIII, o contato intensificou-se com as Bandeiras Paulistas e com a descoberta
do ourona regio de Cuiab. Nesse perodo, a explorao aurfera foi
responsvel pela ciso do grupo em Bororo Ocidentais e Bororo Orientais. Os
Bororo Ocidentais, tambm denominados "Bororo da Campanha" e "Bororo
Cabaais", sofreram a agresso do contato com os colonizadores de Cceres e
Vila Bela, a ponto de serem considerados exterminados em meados do sculo
XX. Os Bororo Orientais, comumente denominados "Coroados", permaneceram
isolados at a metade do sculo XIX, quando passaram a protagonizar os
episdios mais violentos da histria de ocupao do Mato Grosso. A abertura
de uma estrada que cruzava o Vale do Rio So Loureno, ligando esse estado
a So Paulo e Minas Gerais, fez eclodir uma guerra que durou mais de 50 anos
e culminou com a rendio total dos Bororo Orientais. A "pacificao"
ocasionou a criao das Colnias Militares de Teresa Cristina e Isabel em
1887. Logo aps a proclamao da Repblica, a Colnia Teresa Cristina foi
demarcada por Rondon em 1896, visando garantir uma parte importante do
territrio tradicional Bororo. Desde esse perodo at 1930, Rondon reservou
outras reas aos Bororo da Bacia do Rio So Loureno, dentre elas os lotes
denominados "So J oo do J arudori", "Colnia Isabel" e "Pobori", que ficaram
sob responsabilidade do SPI desde 1910.











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CONCLUSO
Neste trabalho foi abordado o tema referente tribo indgenas, especificamente
a tribo Bororo. Comeando pelas suas principais caractersticas e como
funciona sua cultura. H vrios aspectos interessantes sobre esta tribo, uma
delas como funciona sua hierarquia. Pessoas do mesmo cl, porm com
linhagens diferentes no devem morar juntos, e os casamentos tem uma taxa
de separao muito alta, fazendo com que um homem possa viver em locais
diferentes durante sua vida. Algo que chama bastante ateno, uma crena
em que eles seguem que quando algum integrante da tribo morre, ela passa
para um estado diferente e renasce em um corpo animal como a ona pintada,
a ona parda, a jaguatirica. Este trabalho foi um pouco trabalhoso, porm muito
importante para o nosso conhecimento deste tema, pois permitiu-nos conhecer
profundamente respeito desta tribo. A iniciativa deste tipo de trabalho em um
colgio essencial, tendo em vista em que atualmente algumas pessoas
negligenciam o fato de que existem/existiam ndios em nossa terra.
































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REFERNCIAS

http://pt.wikipedia.org/wiki/Bororos(Acessado s 15:44, 1 de outubro de 2014)

http://pib.socioambiental.org/pt/povo/bororo(Acessado s 19:27, 1 de outubro
de 2014)










































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