CONSERVATORIO DE MSICA DE CHIHUAHUA.

Introduccin a la Pedagoga.
Profesor: Eliel Reyes Bahena.
Alumno: Diana Lucia Santilln Pez.
CIVILIZACIONES ANTIGUAS Y EL TRADICIONALISMO PEDAGGICO.
Fecha de entrega: Diciembre 2, 2013.
CHINA Y EL TRADICIONALISMO BUROCRATICO.
La Etapa Prefuciana se desarrolla en la poca de la Dinasta Shang, tambin conocida como
Dinasta Yin (), es la segunda dinasta en la historia de China y la primera cuya existencia
histrica est documentada.
El territorio de los Shang se extenda en la mitad norte de la actual provincia de Henan y la
mitad sur de Hebei, la parte occidental de Shandong, la zona ms al norte de Anhui y el
noroeste de Jiangsu. En este territorio la poblacin estaba organizada en unidades llamadas zu,
ocupando una ciudad generalmente amurallada en la que lo ms comn era que vivieran solo
miembros del clan. Cada zu o clan poda consistir en una sola familia o en varias, pero todas
posean y trabajaban por igual los campos, que solan situarse fuera del recinto amurallado. Se
han encontrado inscripciones en diversos huesos, pictogramas del chino arcaico que
identificaban a distintos zu y que podran referirse a sus profesiones, demostrando que los zu
tenan rasgos de identidad fuertes que los cohesionaban y diferenciaban del resto. Entre estos
pictogramas que designaban a los distintos clanes unos doscientos estn ligados a figuras
animales, lo que seala la naturaleza totmica de dichos zu, con cada clan identificndose con
un ttem animal diferente. K.C. Chang (1931 2001) sostiene que cada zu tena sus propios
mitos sobre los ancestros fundadores, identificados con el animal ttem del clan, pero que
slo los mitos de los zu que fundaron grandes dinastas y grandes familias polticas se
llegaron a conservar por escrito.
La dinasta Shang sigui a la legendaria Dinasta Xia y precedi a la Dinasta Zhou
(1122-256 a. C.). Se especula que fue fundada por un lder rebelde que destron al (an
legendario) ltimo gobernante Xia. Su civilizacin estaba basada en la agricultura,
complementada por la caza y la ganadera.
Una lnea hereditaria de gobernantes Shang control la mayor parte del norte de China,
luchando sus tropas frecuentemente con asentamientos vecinos y pastores nmadas de las
estepa del Asia interior. Las capitales, particularmente Yin, eran bulliciosos centros de vida
cortesana. Los rituales de la corte para propiciar a los espritus y para honrar a los ancestros
sagrados estaban altamente desarrollados. Adems de su posicin secular, el rey era la cabeza
del culto hacia los antepasados y los espritus. Las evidencias de tumbas reales indican que
miembros de la realeza fueron enterrados con artculos de valor, presumiblemente para su uso
en la otra vida. Quizs por esa misma razn, cientos de plebeyos, que podran haber sido
esclavos, fueron enterrados vivos con el cadver real.
La cada de la dinasta ocurri cuando Shang Zhou, el ltimo rey Yin, se suicid despus de
que su ejrcito fuera derrotado por el pueblo Zhou. Las leyendas dicen que su ejrcito le
traicion unindose a los rebeldes Zhou en la batalla decisiva. Despus de la cada de Yin, los
supervivientes de la familia real cambiaron su apellido (, z)para adoptar el nombre de la
dinasta derrotada Yin. La familia continu siendo aristocrtica y a menudo aport los
necesarios servicios administrativos a la Dinasta Zhou que les sucedi. El rey Zh!u Chng
((), a travs del regente, su to el duque de Zhou (.1, Zh!u G!ngdn), ofreci el
feudo de W"izi () al antiguo rey Shang, hermano de Zhou, en la vieja capital Shang (),
convirtindose el territorio en el estado de S!ng (). El estado de Song y los descendientes
reales de Shang mantuvieron sus ritos para con los ya muertos reyes Shang y pervivieron
hasta el 286 a. C..
Tanto las leyendas coreanas como las chinas manifiestan que un desencantado prncipe Yin
llamado Jizi (|, J#zi), que rechaz ceder el poder a los zhou, dej China con su guarnicin
y fund el estado de Choseon cerca de la actual Pyongyang, el primer estado coreano. Aunque
Jizi es mencionado slo unas pocas veces en las Memorias histricas, se piensa que la historia
de su marcha a Choseon no es sino un mito.
La etapa Confuciana se situa en el periodo de la Dinasta Zhou que gobern entre alrededor
de 1050 a. C. y 256 a. C. Es la tercera dinasta china en la historia tradicional, y la segunda,
tras la Dinasta shang, de la que existe constancia por fuentes escritas de su poca. Florecieron
artes y tcnicas ornamentales, que manifestaron, como en muchas culturas mesoamericanas y
europeas, el deseo de los hombres de comunicarse con los inmortales. La Dinasta zhou fue la
ltima de las dinastas de reyes anteriores a las dinastas imperiales. En esta poca vivieron
los grandes pensadores chinos de la antigedad y se inici la literatura china clsica.
La poca zhou puede dividirse en dos periodos bien diferenciados: Los zhou occidentales
hasta el ao 771 a. C., que gobernaron un estado fuerte y centralizado desde las capitales de
Ho ()) y F"ng (); y los zhou orientales, entre el 771 a. C. y el 256 a. C., que mantuvieron
un poder puramente simblico o nominal desde la corte de Chngzh!u ((, cerca de la
actual Luoyang). Esta segunda etapa, en que la unidad simblica del reino coincida con la
existencia de mltiples estados de hecho independientes, se subdivide tradicionalmente en dos
periodos: el periodo de las Primaveras y los Otoos y el periodo de los Reinos Combatientes.
El pueblo zhou era un pueblo diferente de los shang. Provenientes del oeste, se enfrentaron en
una guerra con los shang, derrotndolos en la batalla de My$. Este suceso, que podra
considerarse uno ms de entre muchos acontecimientos blicos similares que se produjeron en
el norte de China en la antigedad, ha sido ampliamente narrado en las fuentes chinas y se
interpret como un traspaso de poder de una dinasta corrupta a una nueva dinasta de reyes
virtuosos. Esta visin responde a un concepto introducido en el pensamiento chino durante la
poca zhou: El mandato del cielo ( ti!nmng), la legitimidad de gobierno concedida
por el Cielo (considerado una deidad en esta poca) a una clase virtuosa de dirigentes que
gobernaba con justicia.
Desde esta visin legitimista, los ltimos reyes shang aparecen como reyes crueles y
corruptos, mientras que los primeros reyes zhou habran sido justos y sabios. Merecen una
mencin especial los tres primeros gobernantes conocidos de los zhou: el Rey Civilizador (
d Wnwng, rey de la cultura), rey sabio que muri antes de la victoria frente a los shang;
el Rey Guerrero (Jd W%wng), que complet la estrategia del Rey Civilizador y consigui
la derrota definitiva de los shang, convirtindose en el primer rey de los zhou como dinasta; y
el duque de Zhou (. o .1 Zh!ug!ngdn), hermano del anterior que gobern como
regente tras la muerte de aqul y consolid el poder de los zhou. Este ltimo sera considerado
en los textos confucianos como ejemplo de caballero virtuoso.
En esta poca aparecen las obras ms antiguas de la literatura china. Las ideas del duque de
Zhou sobre el buen gobierno de un estado aparecen recogidas en el libro clsico Shngsh" (
), tambin llamado Sh"j#ng ({) o, en espaol, el Clsico de los Documentos. Tambin se
han atribuido al Rey Civilizador y al duque de Zhou pasajes antiguos del Y Y#ng ('{) o
clsico de las mutaciones y del Sh#j#ng (]{) o Clsico de las Odas. Tales atribuciones son
legendarias y resulta difcil determinar qu partes de estos libros, muy reelaborados por la
tradicin posterior, se remontan realmente a esa poca. En todo caso, son estos libros, de
importancia fundamental en la historia cultural china, los que han dado a este periodo
fundacional de los zhou una relevancia mxima en la historiografa tradicional china.
Respecto al origen geogrfico del pueblo zhou, se sabe que atacaron a los shang desde el
oeste por lo que tradicionalmente se ha considerado que su regin ancestral deba estar en la
zona alta del ro Amarillo, en la actual provincia de Shanxi. En 1931 el historiador Qin M
()|) present su tesis de que el origen de los zhou estara ms al este, en la actual provincia
de Shanxi. Esta hiptesis se ha visto reforzada por descubrimientos arqueolgicos posteriores.
Adems, el origen ancestral de los zhou en Shanxi explicara el apego que sentan los reyes
zhou por el ro Fen, afluente del ro Amarillo al este de la corte de Hao.
La cada de los Zhou occidentales fue en el ao 771 a. C., una alianza formada por el estado
vasallo de los sh"n () y el pueblo nmada de los qu&nrng ((|) lanza un ataque contra la
corte de Hao, en el que muere el duodcimo monarca zhou, el rey You (d Y!uwng). El
ataque se debi a que el rey You haba repudiado a su esposa, hija del marqus de Shen,
sustituyndola por una concubina.
El sucesor del rey You, el rey Ping (d Pngwng), acaba trasladando la corte, en el ao
722 a. C., a un lugar ms seguro, ms al este, en Chengzhou, cerca de la actual Luoyang. Sin
embargo, la corte zhou (los zhou orientales a partir de ahora) ya no controla de manera
efectiva el territorio. Su autoridad terica ser an respetada pero, en la prctica, el territorio
se ver dividido en estados independientes dirigidos por soberanos que se enfrentarn a
menudo entre ellos. Estos enfrentamientos se convertirn en guerras habituales en el periodo
de los Reinos Combatientes. En esta poca, uno de los estados, el de Qn (,) se convertir en
el ms poderoso.
La cada de los Zhou orientales fue en el ao 256 a. C. el ejrcito de Qin destruye la corte
zhou, derrocando al ltimo rey, el rey Nan (]d N&nwng). 35 aos ms tarde, en 221 a. C.
el soberano de Qin consigue someter a los dems estados bajo la nueva dinasta Qin y asume
el nuevo ttulo de "emperador" ( hungd), convirtindose en el Emperador Inicial (]
Sh' Hungd), ms conocido en la actualidad como Qin Shi Huang.
Educacin.
Segn Confucio la educacion es el reconocimiento y aceptacion de uno mismo haciendo
posible hacer y seguir la naturaleza otorgada a los hombres por el dios dl cielo que tiende
hacia lo bueno y lo justo. Crea que todos los hombres pueden educarse y as fortalecer
impulsos innatos.
La mala educacin, para Confucio, era la perversin de la naturaleza que era el origen del
abandono de uno mismo.
Buscaba conservar el orden familiar, poltico y social establecido.El Estado debe mantener la
misma indisoluble unidad de la familia. El emperador es el buen padre universal y goza de
derechos ilimitados.
Se exiga una buena administracin con deberes detallados y exactos para todos y en la vida lo
importante era cumplir el propio deber. El valor supremo era el respeto por los padres, los
ancianos y las tradiciones (vean con sospecha toda introduccin novedosa).
Contaban con una vaga religiosidad naturalista; no exista una casta sacerdotal, sino una clase
de funcionarios (mandarines) que eran hombres cultos.
Toda ambicin de originalidad era combatida e imperaba un tradicionalismo cerrado. Hoy da
prevalece una complicada escritura ideogrfica.
La educacin aristcrata: era ceremonial, enseaban msica, matemticas, escritura (S. XIV
a.C.), el manejo del arco y de los carros de combate. Se les instrua en los medios para
conservar el poder, ejercerlo y gozarlo. Etiqueta para conservar el orden y la urbanidad.
A travs de la Adivinacin, buscaban mantener la armona entre el Cielo y la Tierra, pues era de
lo que dependa todo bien.
Slo los intelectuales eran privilegiados con puestos polticos de importancia. Para acceder a los
diversos grados de la Administracin Pblica se desarroll un complicado sistema de exmenes
estatales a los que todos podan presentarse para ir escalando en nivel burocrtico y social.
Despus de pasar de una escuela rural a una de distrito y luego a una provincial, dando cada
paso por medio de un examen. Los intelectuales ingresaban a colegios en donde cada ao se
dedicaban a diversos estudios y cada dos aos presentaban exmenes para continuar a los
grados subsiguientes. La aprobacin de los exmenes daba prestigio social y mejores puestos
polticos.
La educacin popular era desdeada y los que emprendan una carrera necesitaban el apoyo de
una riqueza considerable o el de una familia cuyos miembros estuvieran dispuestos a hacer
sacrificios a fin de que uno de sus miembros ingresara en la burocracia.
Las clases acomodadas tenan acceso a la culturizacin en escuelas privadas, mediante la
presentacin y pago de los exmenes. Era una preparacin literario-formalista.
La clase literaria e intelectual corresponda al conocimiento de los sacerdotes, quienes era los
intrpretes de los dioses y maestros de los hombres.
Se consideraba a los hombres de estudio como poseedores de las virtudes ms eminentes.
El saber de la cultura china era tradicional, grandemente moralista y sumamente ritualista,
siendo su mtodo de estudio la memorizacin y repeticin de los conocimientos.
Los chinos desarrollaron una cultura urbana con gran acervo de conocimientos prcticos, que
emplearon de preferencia en la agricultura, los oficios y las artes. La educacin era administrada
exclusivamente por el Estado.
Sus fuentes eran la sabidura popular, tenan libros de odas y poemas, libro de artes
adivinatorias y mgicas, libro de ceremonias,libro de msica, adems de los libros de la doctrina
de Confucio: Libro de coloquios, libro de gran estudio, libro del justo medio, libro domstico.
La familia tradicional china sigue las reglas bsicas de descendencia patriarcal, la exogamia, la
practica de venerar y hacer sacrificios hacia los ancestros, y el valor moral de la lealtad filial.
INDIA Y EL TRADICIONALISMO FILOLGICO.
Durante el periodo Paleoltico, la zona estaba habitada por los melanios, que, como ya
dijimos, eran de piel negra; en el Neoltico, los drvidas, pueblo de origen mongol
caracterizado por su baja estatura y piel oscura, invadieron la regin norte de la India en el
ao 3000 a. C. A partir de entonces se formaron en el valle del Indo las primeras culturas
urbanas y hasta la muerte del emperador Asoka de la dinasta Maruya, en el 236 a. C.
La cultura del Indo (3000-1400 a. C.). En torno al ao 3000 a. C. se instalaron en el valle del
Indo tribus agrcolas procedentes de Irn (Persia) y se fusionaron con los habitantes del alto
valle del Indo y del Ganges, los drvidas, creando una cultura urbana. Durante este periodo se
implant el regado y se cre una forma de escritura jeroglfica que an no ha sido descifrada.
La poca vdica. Alrededor del 1400 a. C. la regin del Indo y el Ganges fue invadida por
tribus indoarias, que dominaron las antiguas ciudades e implantaron el sistema de castas. A
esta poca pertenecen los Vedas, himnos religiosos escritos en snscrito por los brahmanes. Al
final del periodo vdico Siddharta Gautama, llamado Buda (563-483 a. C.) predic el
budismo, la nueva religin hind.
La poca de Buda (500-185 a. C.). A partir del siglo VI a. C. se implant y se extendi el
budismo. Se formaron durante este periodo muchos reinos que lucharon por el dominio del
territorio: Fue una poca de desarrollo econmico y comercial que termin con la conquista
de Carlo Magno. El prncipe Chandragupta fund la dinasta maruya y unific a India.
La educacin en la India es una educacin de castas, la escuela elemental no tiene una
organizacin pblica; se debe a la iniciativa privada, se encuentra al aire libre y todos los
estudios tienen un fondo religioso y bajo formulas rituales. Toda la cultura intelectual y, por
consiguiente, la educacin de los indos se funda en los libros sagrados, los cuales llevan el
nombre de Vedas, estos libros son el tesoro de toda ciencia y conocimiento.
En esta cultura el pueblo por un lado es gentil, dcil, cortesano, industrioso y fiel en el
servicio, por otro lado impostor, ingrato, avaricioso y adulador. Se divide en cuatro clases
principales o castas: los Brahmanes, o maestros sagrados; los Kshatriyas, o soldados y reyes
de la nacin; los Vaisyas, o agricultores y comerciante; por ltimo los Sudras, o sirvientes de
las otras tres clases.

Sus formas religiosas son:
El Vedismo: los vedos hablan de una trinidad llamada trimurti compuesta de Brahama el
creador, Visnu el conservador, y de Siva el destructor. Lo que simboliza las 3 castas
superiores.
El Brahamanismo: Busca la unidad en la diversidad, de caracter panteista.
El Budismo: Es el de mayor influencia cultural. Es una religion no testa, pertenece a la
familia dhrmica. Tambin llamado el Dharma (en snscrito, significa: soporte, apoyo, lo que
mantiene, la ley, la verdad, la autntica naturaleza de la realidad, el camino), los Fundamentos
budistas son la base de las enseanzas del budismo.Adems, se suele subrayar el hecho de que
todas las enseanzas son solo una manera de apuntar, guiar o sealar hacia el Dharma, pero
del cual debe darse cuenta el mismo practicante. El Dharma solo puede ser experimentado o
descubierto de manera directa a travs de una disciplinada investigacin y prctica personal.
El Jainismo: Con carcter ms prctico que mstico.creada en el siglo VI a. C. por Majavir.
l deca ser el ltimo omnisciente de una serie de maestros iluminados llamados tirthankaras.
Se trata de una religin nastika, que no reconoce la autoridad de los textos sagrados hinduistas
ni de los sacerdotes brahmanes.
El tema central de sus religiones es la existencia temporal del ser humano o el samsara. El
hombre en condicin temporal esta sujeto a 3 condicionamientos:
1) Mutacin: cambio continuo.
2) Multiplicidad: deseos y aspiraciones.
3) Temporalidad.
Esto supone que el hombre es un ser imperfecto no-ser, que se sita en el cosmos que es
una ilusin. El nirvana es el ser, la verdad absoluta. La contraparte del humano, es el
Brahaman, perfeccin.

Creen que todos los hombres estn sometidos a la ley del karma. Es una retribucin moral o
positiva que determina las reencarnaciones. Los ideales de perfeccin representados en la
literatura ramayana, el ideal masculino obediente y respetuoso con sus padres y dioses, lleno
de amor por su mujer. Y cita el ideal femenino como sometido, fiel, hbil con asuntos
domsticos.
El objetivo de la educacin es la liberacin de la ignorancia moksa
El maestro o guru, instruye y gua al discpulo en su formacin espiritual. Solo las tres clases
superiores pueden acceder a la docencia del guru. El discpulo o sisya, debe reunir adems de
la condicin social, unas cualidades fsicas, mentales, morales y espirituales. Con la
ceremonia del upurayama inician la educacin. Durante aos buscara a travs de la verdad
que le transmite el maestro, se dedicara a la reflexin y a la meditacin.
Estudian con los libros sagrados llamados sutri. Vedas, Brahamanes, Aranyakas y
upanishads; les siguen los smitri que tratan de temas de astronoma, gramtica,
matemticas, historia y derecho. El canon budista o tripitaca es el Vinaya Pitaka, sobre
disciplina. El Sutta Pitaka, trata sobre la revelacin. El alumno los memoriza y reflexiona
sobre las enseanzas del guru, cuya autoridad esta fuera de cualquier duda, el alumno debera
venerar a su maestro.
BABILONIA Y EL TRADICIONALISMO MGICO.
Hacia 4 mil aos a. d J. C. penetraron los sumerios en Mesopotamia. Despus del ao 3 mil,
los acadios empujaron a los sumerios mas al Sur. De 2300 a 1356 se funda y desenvuelve el
antiguo imperio Asirio. Su capital originaria fue Assur. De 2200 a 1750 se funda y desarrolla
el nuevo imperio Babilnico. De 1955 a 1913, vivi el rey constructor y legislador
Hammurabi, creador del primer imperio babilnico y quien representa la fusin de los
sumerios y los acadios. En 1240 ocurre la primera conquista de Babilonia, por los asirios. Un
siglo despus vivi el ms grande conquistador asirio. Tiglatpileser III.
Cirio se aduea de babilonia en 538; Alejandro Magno en 330. El rey a l le pertenece el pas.
La organizacin social fue patriarcal. Ms tarde se convirti en un rgimen absolutista. Los
funcionarios dependen del rey. Las clases sociales. Hay nobles y esclavos y una clase
intermedia. En Asiria existi la servidumbre, compuesta por labradores que se vendan con la
tierra.. los impuestos fiscales eran comunes en los pases de Mesopotamia.
En la primera poca de la historia de los pueblos mesopotamicos la educacin fue domstica,
y a formacin bsica de las generaciones jvenes se adquira en el seno de la familia, el hijo
la recibe del padre, y est exento de todo otro deber pblico. Teniendo a sus padres por
maestros, se le ofrecen abundantes oportunidades para aprender, y al mismo tiempo, recibe
con la mayor confianza lo que se le ensea.
Cuando Asiria conquista Babilonia, los babilonios impusieron su cultura, pero esta
asimilacin cultural no pudo realizarse en los viejos y estrechos moldes de la educacin
domstica, siendo necesario crear centros adecuados para ensear la lengua y la civilizacin
extranjera. As nacieron las escuelas publicas que desde entonces tuvieron gran importancia
en los pueblos mesopotamicos.
La enseanza se enriquece versando sobre la lectura, escritura sagrada, arquitectura, dibujo,
escultura, adivinacin, medicina, historia, cronologa, geografa, historia natural y moral. La
escritura y la lectura se enseaban a travs de la escritura cuneiforme sobre arcilla suave. La
educacin de imparta en templos.
Religin: tenan varios dioses para la trinidad ( Enlil, Enki y Ea) eran los dioses mayores.
Las bibliotecas eran exclusivas de los magos y de las castas superiores, pero fuera de eso,
fueron los ms admirados especialistas en la literatura religiosa, astronoma e historia.
Universidad de Palatina: los reyes tuvieron en su palacio una escuela superior y sufragaban
todos los gastos de los estudiantes durante los 3 aos que duraba su educacin.

Sus fuentes educativas fueron: el Cdigo Hammurabi, el objeto de este cdigo era
homogeneizar jurdicamente el reino de Hammurabi. Dando a todas las partes del reinado una
legislacin comn, se podr controlar al conjunto con mayor facilidad.
FENICIOS Y EL TRADICIONALISMO UTILITARIO.
Poblada desde principios del III milenio a. C. por semitas cananeos, la Fenicia histrica se
extenda sobre una estrecha franja costera de 40 km, desde el Monte Carmelo hasta Ugarit
(unos 300 km). Su suelo montaoso y poco apto para la agricultura (aunque se esforzaron por
sacarle provecho), orient a sus habitantes hacia las actividades martimas. Con ms razn el
mar se le impuso a este pueblo, al quedar dividido en pequeas ciudades estado separadas por
espolones rocosos, pues el cabotaje era mejor que las vas terrestres para el contacto entre las
ciudades, que se escalonaban desde Acre y Tiro, por Sidn y Biblos, hasta Arados y Ugarit.
Fenicia, al ser un estrecho paso entre el mar y el desierto de Siria, en contacto al sur, a travs
de Canan y del Sina con Egipto, y al norte, a travs del ufrates, con Mesopotamia y Asia
Menor, estaba destinada a ser una rica encrucijada comercial, codiciada por los grandes
imperios vecinos.
La cultura fenicia es una civilizacin antigua que no dej firmes huellas fsicas de su
existencia. Su lugar geogrfico en la historia, es la actual Repblica Libanesa, y el
crecimiento desproporcionado de las ciudades, as como los frecuentes enfrentamientos
blicos del pasado, han dificultado el hallazgo de restos que revelen su cultura material. Sin
embargo, a diferencia de otras, dej un importante legado cultural a las civilizaciones
posteriores, entre ellas crear un importante vnculo entre las civilizaciones del mar
Mediterrneo, los principios comerciales y el alfabeto.
En la educacin de los fenicios domina el principio de la utilidad. Sus conocimientos se
relacionan con el comercio. En la ciudad de Cartago, los nios aprendan a leer, escribir y
contar, sin desatender el aprendizaje del manejo de las armas, ni la practica de la religin. Su
profeta era Zarathustra que hace al hombre aliado del principio del bien y lucha contra el mal.
Funda el mazdeismo en el siglo VI a.C. es monotesmo mitigado, junto al dios bueno Ahura -
Mazda existe el principio del mal, Arriman.
La educacin fue muy importante en la sociedad fenicia. Para los fenicios el desarrollo de
conocimientos, su almacenamiento y transmisin fue una actividad fundamental. Debemos
recordar que los fenicios tenan como misin en la vida:
Ser inventores y descubridores.
Entender y ordenar el mundo.
Transmitir y divulgar el conocimiento.
Esto de acuerdo con las enseanzas del historiador y sacerdote Sanconiatn de Beirut (1300
a.C.) en la sociedad fenicia existan varios niveles y ambientes educativos:
La educacin para el trabajo.
La educacin filosfica.
La educacin religiosa.
La educacin superior.
La educacin para la convivencia social.
La educacin para el trabajo en la cultura fenicia se transmita de padres a hijos. Cada familia
de acuerdo a la actividad que realizaba educaba a sus hijos, por ejemplo los fenicios estaban
organizados en corporaciones profesionales de albailes, carpinteros, herreros, pescadores,
marinos, curtidores, alfareros, tejedores y dems actividades. Los nios y jvenes ingresaban
al taller de sus padres como aprendices y a lo largo del tiempo llegaban a ser maestros.
Las familias y los gremios estaban regulados por el palacio o por el templo, de all reciban
instruccin filosfica y religiosa con relacin a como ser una persona til a la sociedad, que
pasos seguir para poder casarse, qu sera adecuado hacer en la vida antes de morir, etc.
Alrededor del palacio y del templo se desarrollaba una actividad constante alrededor del
conocimiento. De acuerdo con las referencias histricas y los hallazgos de las ciudades de
Ebla, Ugarit, Biblos y Cartago los fenicios tenan una gran tradicin con respecto a:
Creacin de bibliotecas, Se han encontrado bibliotecas perfectamente ordenadas por temas y
por orden alfabtico. La biblioteca ms antigua hallada hasta el momento es la de Ebla que
data de 2.500 aos a.C. Otra biblioteca muy importante es la de Ugarit que se remonta a 1500
a.C.
Multilingismo. La tradicin de usar varios idiomas para escribir textos fue una constante en
toda la historia de la regin. Se han encontrado documentos escritos en diversos idiomas.
Generalmente en dos, sin embargo en ocasiones estn escritos en tres y hasta en cuatro
idiomas.
Conocimiento universal. Los contenidos hallados en las bibliotecas son amplios y variados:
Diccionarios. Vocabularios. Manuales de lenguas extranjeras.
Se realizaron diccionarios par poder comprender plenamente el significado profundo de los
trminos utilizados por otros pueblos.
Manuales de aprendizaje de lenguas extranjeras. Vocabularios,
Textos administrativos, comerciales y legales:
Debido a su gran inters por el comercio y la economa, la poltica social se realizaron
diversos manuales y textos en donde se registraban las actividades y los principios para
aplicar en la administracin. el comercio y el derecho.
Textos cientficos:
Se encontraron textos relacionados con las siguientes disciplinas:
Ciencias matemticas.
Ciencias fsicas.
Ciencias mdicas.
Ciencias naturales: zoologa, botnica.
Gran Atlas Geogrfico de la regin
Con respecto a la botnica existen diccionarios monolinges y bilinges con nombres de
plantas y rboles. Llamados libros de consulta realizadas en varias ediciones una de ellas
con 1200 descripciones, todas ordenadas de una forma equivalente al alfabeto.
Literatura:
Obras religiosas.
Obras filosficas.
Intercambio cultural.
Hay registros de intercambio de estudiantes y de profesores entre diversas ciudades. Tanto los
textos literarios como los cientficos pasaban de una ciudad a otra, se han encontrado varias
copias en diferentes ciudades de las mismas obras. Existen registros de congresos
internacionales en donde se reunan para discutir sobre medicina, matemticas, astronoma,
agronoma.
Formacin de escribanos y pensadores.
Escribanos:
En las bibliotecas haba distintas categoras de escribanos, sus grados en orden ascendente
eran:
Escriba
Experto en tablillas
Maestro
Pensadores:
Se han identificado personajes generadores de textos y conocimientos a quienes se les podra
llamar intrpretes, aquel que piensa y hace comprensible el conocimiento a sus semejantes,
esto correspondera a los actuales filsofos, cientficos e intelectuales.
En trminos religiosos a estos pensadores se les llamaba traductores, es decir, intermediarios
entre el mundo divino y el humano, aquel que interpreta el mensaje divino hacindolo
comprensible a los hombres, este trmino es el que los griegos llamaron profeta.
EGIPTO Y EL TRADICIONALISMO REALISTA.
La riqueza que aportaba el frtil limo tras las inundaciones anuales del ro Nilo, junto a la
ausencia de poderosos pueblos por su aislamiento, debido a que el valle del Nilo est situado
entre dos amplias zonas desrticas, permitieron el desarrollo de una de las primeras y ms
deslumbrantes civilizaciones en la historia de la humanidad.
Los primeros pobladores de Egipto, alcanzaron las riberas del Nilo, por entonces un
conglomerado de marismas y foco de paludismo, escapando de la desertizacin del Sahara.
Las primeras comunidades hicieron habitable el pas, y se estructuraron en regiones llamadas
nomos. Pasado el tiempo y tras pocas de acuerdos y disputas los nomos se agruparon en dos
proto-naciones, denominadas el Alto y el Bajo Egipto alrededor del ao 4000 a. C.. Egipto se
unifica alrededor del ao 3100 a. C., desde el faran Menes (Narmer en su nombre egipcio).
La historia del Antiguo Egipto se divide en tres imperios con perodos intermedios de
conflictos internos y dominacin por gobernantes extranjeros. El Imperio Antiguo se
caracteriz por el florecimiento de las artes y la construccin de inmensas pirmides. Durante
el Imperio Medio (2050-1800 a. C.), tras una etapa de descentralizacin, Egipto conoci un
perodo de esplendor en su economa. En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.) la monarqua
egipcia alcanz su edad dorada conquistando a los pueblos vecinos y expandiendo sus
dominios bajo la direccin de los faraones de la dinasta XVIII. La ltima dinasta fue
derrocada por los persas en el ao 341 a. C., quienes a su vez fueron reemplazados por
gobernantes griegos y romanos, periodo que comenz hacia el ao 30 a. C. como resultado de
la derrota de Cleopatra y Marco Antonio en la batalla de Actium, que trajo siete siglos de paz
relativa y estabilidad econmica. Desde mediados del siglo IV, Egipto form parte del
Imperio Oriental, que se convirti en el Imperio bizantino.
Faran, corte y ejercito.
El faran no tiene el poder por obra del pueblo, ni siquiera por gracia de los dioses; posee
atributos divinos. Tiene en sus manos, simblicamente, todo el poder. Se sirve de una corte de
funcionarios. Los egipcios lucharon valientemente contra sus opresores pero el ejercito de los
faraones conquistadores, que hicieron de Egipto una potencia mundial, posea un buen
numero de mercenarios extranjeros.
Sacerdotes y escribas.
Los sacerdotes no constituan un estado social independiente. El faran, los altos dignatarios,
jueces y mdicos eran sacerdotes. El escriba se cultivaba en una escuela superior, y era
calgrafo, estilista y ducho en el calculo.
Campesinos.
Los campesinos pagaban tributaciones recaudadas por los escribas. La ganadera era muy
importante.
Comercio.
El principal medio de comunicacin era el barco de ro. Se comerciaba en esclavos negros,
ganado, pieles de animales, huevos, plumas de avestruz, piedras preciosas, oro, marfil,
especias, maderas preciosas.
Vida domestica.
El matrimonio se practicaba en la misma clase social, y generalmente era monogamico. Era
comn en clases superiores, el matrimonio entre hermanos.
Religion.
Los egipcios no separaban radicalmente Dios, hombre y animal. Todos los dioses se
representaban con el disco solar o con cuerpo humano y cabezas de animales. Los dioses eran
inmortales, como el sol. Incluso el hombre participaba de la inmoralidad cuando el cuerpo,
como recinto del alma, se embalsamaba.
Lengua y literatura.
Se cultivo la poesa, la filosofa y la medicina. Por lo que hace a la educacin, su fuente mas
importante fueron los Libros Hermticos, cuyo autor, segn la tradicin, era el dios Toth; era
una especia de enciclopedia que , al lado de los ritos contena nociones de astrologa,
topografa, etc. 7 de ellos se referan a la educacin.
La educacin en la familia.
El saber tiene un designio practico, Solo el hombre instruido goza de fortuna y honores. De
ah que se encontrara tan difundida la educacin y que se multiplicaran en tan grande medida
las escuelas.
La educacin egipcia en la poca clsica, tenda a preparar al hombre para una vida laboriosa,
para obtener tantas satisfacciones como fuera posible en este mundo, y para asegurar por ritos
y ceremonias el favor de los dioses, conllevando una existencia fcil en el otro mundo.
La educacin se inicia en la casa paterna. La madre cuida con esmero a los hijos, les da
juguetes, les narra cuentos para excitar su fantasa, les instruye en los ritos de la religin y les
hace participes de las mas rudimentarias costumbres morales.
El carcter apacible y maneras corteses de los egipcios son parte del ambiente de la vida
familiar. Es aqu que el nio adquiere, este refinamiento de la existencia.
La educacin elemental y la 'casa de la instruccin'.
El afn de saber tambin explica que desde la mas remota antigedad, se hallara reglamentada
la educacin. La escuela elemental se denominaba casa de la instruccin, y all se enseaban
los dones otorgados por Toth: lenguaje, escritura, culto, astronoma, msica, higiene y
medicina. Formaban parte de la enseanza la natacin y los ejercicios fsicos.
Con el tiempo se amplio el alcance de los estudios; se instrua en la escritura hiertica,
composicin literaria, agrimensura, dibujo. El mtodo de enseanza era rutinario. Se mostraba
al alumno silabarios con los signos y su pronunciacin en caracteres alfabticos y la
indicacin de sus principales sentidos. El alumno los aprenda de m,memoria y los copiaba.
Despus le hacan leer extractos de autores clsicos que deba reproducir. Al fin, compona
trozos literarios, sin abandonar el modelo y estilo de los libros sagrados. Recin aqu se
permite al alumno el uso del papiro, donde toma los dictados. El maestro revisa el trabajo y
pone al margen los signos mal reproducidos, y las palabras escritas con faltas ortografas.
La escritura exiga muchos aos de practica. la escritura jeroglfica tenia 650 signos, y su
simplificacin, la escritura hiertica, tenia por lo menos 350 signos.
La disciplina era muy rgida.
En las grandes ciudades existieron una especia de escuela primaria superior, donde se
imparta una enseanza mas practica. Formaban parte del programa la escritura domestica, la
contabilidad y la geometra practica. Con un examen el alumno aseguraba el transito de una
escuela elemental a una superior.
La educacin superior realista. Escribas y sacerdotes.
Los colegios sacerdotales, dotados de archivos y bibliotecas, generalmente en los grandes
templos, eran el asiento de la enseanza superior. Los colegiales que haban alcanzado los
grados acadmicos podan seguir morando en aquellos establecimientos para dedicarse al
estudio, gozando de las grandes comodidades que ofrecan para el trabajo cientfico las
bibliotecas y observatorios. Algunos de los colegiales tambin se dedicaban a la enseanza.
La educacin superior tenia fines tcnicos y profesionales, es decir, era realista. Se
impulsaron estudios astronmicos, hidrulicos, mdicos, qumicos.
Tambin hubo en Egipto, especializaciones; escribas, arquitectos, mdicos, militares. Los
escribas tenan la mas alta jerarqua social entre stos; estudiaban las 3 escrituras,
contabilidad, agrimensura y religin. La posicin social del escriba era envidiable. En efecto,
los escribas, previo examen, ocupaban los empleos mas elevados en el Estado egipcio.
Los sacerdotes eran maestros por excelencia. Eran los custodios de las costumbres, jueces y
consejeros del rey. Formaban, guiaban y regan al pueblo, estableciendo reglas civiles,
realizando servicios sagrados y proporcionando instruccin religiosa. Fueron liberalmente
recompensados por el cumplimiento de estos importantes deberes. Posean grandes parcelas
de tierra y reciban del rey un salario publico por sus servicios como oficiales civiles.
La importancia de la educacin en Egipto, conlleva que sea el primer pueblo oriental que
toma conciencia del arte de ensear, sin elevarse a la teora pedaggica.
percibieron con claridad las ventajas de las enseanzas objetivas y concretas, especialmente
en el aprendizaje del calculo rudimentario. la enseanza de la geometra se hacia con figuras
diseadas en hojas de papiro.
A los egipcios tambin se debe el uso practico de las bibliotecas, pues desde su poca mas
antigua su acervo de libros fue nutrido. Un funcionario se encargaba de ordenar los servicios
de la biblioteca.
HEBREOS Y EL TRADICIONALISMO TEOCRATICO
La tradicional fuente de referencia para los hebreos es la Biblia, cuyo contenido tambin se
encuentra en las escrituras hebreas de la Tor. Segn estas fuentes los hebreos constituyen el
grupo monotesta inicial, que es descendiente de los patriarcas posdiluvianos Abraham, Isaac,
y Jacob.
Segn la Biblia y las tradiciones hebraicas (orales y escritas), los hebreos fueron originarios
de Mesopotamia. Eran nmadas, vivan en tiendas, posean manadas de cabras y ovejas,
utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Siguiendo a Abraham, los hebreos
emigraron hacia Canan, la tierra prometida por Dios a los descendientes del primer patriarca.
Varias tablillas descubiertas en Mari certifican frecuentes migraciones a travs del Creciente
Frtil.
Abraham es considerado el primer hebreo por dejar su Caldea natal y haber atravesado "del
otro lado del ro" ufrates. El patriarca y los suyos se asientan en Canan: en Siquem (actual
Nabls), Beerseba o Hebrn. Poco a poco, se mezclan con los pobladores locales y se
convierten en agricultores sedentarios. El pueblo de Israel era vecino de otros, como los
edomitas, moabitas, amonitas e ismaelitas. El rasgo distintivo de los hebreos fue su
conviccin en la existencia de un nico Dios (Yav). Segn los textos del Tanaj, el pueblo de
Israel es elegido por Dios para la revelacin de principios fundamentales (tales como los Diez
Mandamientos contenidos en la Tor) y es con el primer patriarca del pueblo hebreo que Dios
establece su Alianza o Pacto, tambin conocido como Convenio Abrahmico.
Los Hebreos proponen una relacin personal con Dios y que el hombre estaba hecho a su
imagen y semejanza, era un solo Dios.
El pecado original ha hecho que la humanidad quede destruida, pero siempre con el
sentimiento de la esperanza. El libre albedro, es la creencia de esta doctrina que sostiene que
los humanos tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones.
Su libro sagrado es el Talmud. La educacin se daba en un principio dentro del seno familiar.
La escuela elemental fue una institucin tarda. Su mtodo de enseanza se basaba en la
repeticin y la revisin. La escuela se organizaba en tres clases: la migar, la mishnath y la
guemara; en todas ellas exista el ideal teocrtico.
La educacin Hebrea estuvo basada en un Dios nico, Jehov espritu pursimo, creador de
todo lo existente, no admita dioses vasallos o rivales. El ideal pedaggico fue formar al
hombre virtuoso, piadoso, honesto.
Para comprender los inicios de la educacin cristiana se debe investigar necesariamente la
educacin de los hebreos, el pueblo escogido por Dios. Puesto que es necesario recordar que
toda la enseanza de este pueblo se caracteriz por ser una educacin religiosa.
La educacin hebrea comenzaba casi cuando el nio empezaba a hablar. Se llevaba a cabo en
el interior de la familia, y eran los padres los encargados de traspasar sus tradiciones a los
hijos.
La educacin de los hebreos siempre ha sido teocntrica. Como el pueblo escogido por Dios
los hebreos concentraban su enseanza en procurar que todos viviesen en la voluntad de Dios,
cumpliendo la ley. En cuanto a los propsitos de la educacin hebrea podemos mencionar
tres:
Transmitir la herencia histrica. Generalmente se haca en forma oral. Se exhortaba la ley.
Ensear en la conducta tica y moral. Se enseaban los principios bsicos de disciplina y
conducta.
Asegurar la presencia y adoracin de Dios.
El pueblo hebreo contaba con distintas instituciones o lderes dedicados dentro de l, para
entregar enseanza.
La educacin familiar fue, durante siglos, la nica forma de educacin existente en Israel, y
an cuando advinieron otras formas, continu siendo la educacin fundamental. La obligacin
de la familia era educar a sus hijos, segn el precepto de Moiss que reproduce la Voluntad de
Dios: "Ensearis estas palabras a vuestros hijos para que las mediten, hablando de ellas
cuando estis en casa, o de camino, al acostaros y al levantaros".
Se enseaba a los jvenes y nios con los siguientes contenidos:
La Ley de Dios: sus mandamientos y preceptos.
La oracin: en la que los Salmos ocupan un lugar de privilegio.
La Historia Sagrada: que abarca la religin, la geografa; la historia de los pueblos
circundantes y su cultura; las leyes del culto, leyes morales y civiles.
La msica, bajo sus diversas manifestaciones: canto, instrumentos, danza.
La escritura, cuya enseanza no era obligatoria, pero no era inusual.
El oficio, habitualmente propio de cada familia, y trasmitido de padres a hijos.
La educacin de la mujer no era desatendida en Israel. Se les enseaba a las mujeres: Las
Sagradas Escrituras, hilar, tejer, cocinar, cuidar los rebaos, la administracin de los bienes.
Educacin Elemental o Mingrah, se administraba en la CASA DEL LIBRO ensendoles la
lectura, escritura, religin, ciencias y artes. Los nios asistan a partir de los 6 a 10 aos.
El maestro era el sofer (expertos en caligrafa hebrea) o escriba.
Educacin Media o Mishnah (estudio, repeticin),de los 10 a 15 aos los nios asistan a la
ESCUELA DE LEYES, donde estudiaban la ley, tanto jurdica como religiosa, as como
tambin la msica.
Educacin Superior o Guemara, para los jvenes de 15 a 18 aos pertenecientes a las
principales familias o aspirantes a escribas. Se estudiaban la ley, ciencias, medicina,
astronoma, geometra, literatura, teologa, geografa, historia, etc. Se formaban a los Escribas
y Rabinos.
El mtodo de enseanza se bas en la repeticin (memoria) y en la revisin, la forma
dialogada fue muy frecuente.
Tena lugar en la "Casa de Investigacin o de Estudio", en la que reciban su formacin el
escriba, pero tambin el rabino y el doctor de la Ley.
El escriba no slo realizaban la labor de copistas a fin de preservar las tradiciones escritas y
orales de Israel, sino que tambin eran redactores e intrpretes de la ley. Deba ser una
persona de situacin econmica desahogada, no slo por el tiempo que demandaba su
formacin, sino tambin porque su espritu no deba quedar atrapado en el mundo de lo
material, en el negocio y los intereses: deba aplicarse por entero a la Palabra de Dios, a
entenderla y ponerla en prctica.
Los rabinos eran, fundamentalmente, maestros: maestros de doctrina (por la predicacin) y
maestros de vida (a travs del consejo y la gua espiritual). Llevaban una vida itinerante,
recorriendo pueblos y ciudades, enseando en las plazas, en las sinagogas, junto a los ros o
en las montaas, y tambin en las casas. El pueblo en general los escuchaba, pero un grupo
ms reducido los segua, acompandolos en sus desplazamientos y participando ms
ntimamente de su vida y su doctrina: eran los discpulos.
El doctor de la Ley, personaje de gran autoridad y prestigio, vinculado a la Sinagoga y al
Sanedrn: telogo, maestro, legislador y juez. La sabidura de los doctores, y su enseanza, se
encuentran recopiladas en el Talmud (siglos II a XIII d.C.), que recoge la tradicin erudita de
Israel desde al menos el siglo I a.C. Se llegaba a ser doctor de la Ley tras largos aos de
aprendizaje junto a un doctor, escuchando respetuosamente sus lecciones (lectura de los textos
sagrados, explicacin de los mismos, etc.), memorizando la doctrina, asistiendo a las
discusiones entre los maestros. Los discpulos interrogaban y eran interrogados, en forma
privada o pblica. Tambin deban procurar vivir de acuerdo a la Ley. Cuando el maestro
consideraba que su discpulo se hallaba suficientemente preparado para ensear y comentar,
lo dejaba ir para que abriera su propia escuela: Israel contaba con un nuevo doctor de la Ley,
un nuevo sabio por su doctrina y por su vida, para edificacin del pueblo a travs de la
instruccin y el ejemplo.
Los Profetas en cuanto al oficio de la profeca, se supone que es el profeta la figura central en
cuanto a la educacin en el pueblo, por cuanto son llamados a exhortar, predicar y anunciar el
propsito de Dios y las verdades que l quera transmitir a su pueblo, en un momento
determinado. Los profetas habitualmente se dirigan a los reyes (Educacin del gobernante),
guiando sus decisiones de acuerdo a la Voluntad de Dios y al pueblo (Educacin del pueblo),
al que exhortaban a la conversin pues a menudo caa en la idolatra y perverta sus
costumbres.
LOS PERSAS Y EL TRADICIONALISMO NACIONAL.
Los persas fueron un pueblo de origen indoeuropeo de la rama indo-irania que acabaron
fusionndose con los pueblos que conquistaron en la poca aquemnida. Se origin como un
grupo de tribus nmadas cuya localizacin original radicaba al norte de la meseta de Irn.
Alrededor de 1400 a. C., algunas de estas tribus, antepasadas de los persas histricos, se
trasladaron hacia el sur de Irn.
Antes del surgimiento de la nacin persa, la zona del Medio Oriente vena siendo azotada por
las guerras. El foco de estas guerras era el estado agresor y militarista de Asiria. Los asirios
constantemente lanzaban campaas contra los pueblos que los rodeaban, saqueando,
efectuando matanzas y deportando a las poblaciones o a sus clases dirigentes por lo menos.
Esto provoc un gran deterioro humano y econmico en toda la zona, incluso en Asiria, que
lleg a despoblarse debido a las graves bajas sufridas en las guerras. Finalmente Asiria
comenz a debilitarse, sus enemigos se unieron en una gran coalicin, la derrotaron y para el
ao 610 a. C. los asirios haban sido totalmente sometidos. La nueva situacin mostr cuatro
nuevos ejes de poder: en el actual Irn y el oeste de Turqua, los medos; en Mesopotamia,
Siria y Palestina los neobabilonios; en el Norte de frica los egipcios, que intentaban
extender su influencia a Palestina y Siria; y en la zona de Turqua, diferentes estados, con
influencias griegas. Estos estados englobaban variadas poblaciones, no todas sumisas al
nuevo orden.

Sigui habiendo guerras, pero tan cruentas como las campaas asirias. El mayor
problema era que, a pesar de tener un gobierno nominal, estaban desorganizados. Muchos de
esos gobiernos eran intolerantes y cobraban impuestos excesivos. Los persas eran un ncleo
de pueblos con identidad propia que habitaban en el sur del actual Irn, estando sometidos al
gobierno de los medos, pero con un cierto grado de autogobierno.
En el 559 a. C. asume el trono de Persia Ciro, de la dinasta Aquemnida. Hasta ese momento
los persas eran nominalmente sbditos de los medos. Con Ciro esto cambi, puesto que
independiz al pas y lanz a continuacin una guerra de conquista contra sus antiguos amos.
A pesar de haberlos derrotado, Ciro les permiti seguir ocupando cargos y mantener cierta
autonoma. Luego se dedico a conquistar las zonas del Asia Central y la frontera con la India,
donde se fundaron ciudades y se construyeron fortificaciones para proteger el Imperio frente a
los ataques de los nmadas del Asia Central. A continuacin las fuerzas persas pasaron a la
ofensiva en Asia Menor y subyugaron el reino de Lidia, cuyo rey era el famoso Creso, uno de
los reyes ms ricos de la poca. Esta zona junto con Jonia estaba poblada por griegos o tena
influencia griega, lo que hizo que la poblacin fuera levantisca. Luego de un periodo sin
guerras los persas atacaron Babilonia apoderndose adems de toda la Mesopotamia, Siria y
Palestina. Los persas liberaron a los israelitas de su cautiverio en Babilonia y en muchas
zonas fueron recibidos como libertadores. Luego de estas campaas falleci Ciro II y lo
sucedi en el trono Cambises, que conquist Egipto para Persia. Egipto nunca acept el
dominio persa, por lo que eran frecuentes las conspiraciones y los alzamientos. En varias
oportunidades se sublev y logr recuperar su independencia por algn tiempo. Tambin las
zonas griegas del Asia menor se sublevaron entre 499 y 494 a. C. (revuelta jnica) con ayuda
de los griegos de Europa especialmente de Atenas, lo que llev a los persas a tratar de
eliminar la amenaza griega en dos oportunidades, fracasando estrepitosamente. A partir de la
derrota en Grecia los griegos con sus recursos limitados pasaron a la ofensiva, atacando en
algunos puntos o apoyando a los revoltosos en otros, sin daar demasiado al Imperio
aquemnida. Los persas hbilmente promovieron la rivalidad entre Atenas y Esparta.
Los persas llegaron a ocupar territorios desde el norte de Grecia hasta el ro Indo y el Amu
Daria, incluyendo Tracia, Egipto, Oriente Medio, Asia Menor y el Cucaso.
Los persas adoraban en un principio a los astros, a los elementos y a los fenmenos naturales.
En sus doctrinas existan dos principios rivales y opuestos. Los persas crean en la
supervivencia de las almas y en los castigos y recompensas de la otra vida.
La educacin comenzaba en la familia. El padre era respetado y obedecido, gozaba de
autoridad soberana. Formaba a los hijos moralmente, velar por su salud y hacer de ellos
veladores sutiles de Estado. Entre las cualidades morales que cultivaban eran la obediencia, el
amor a los padres, la justicia, el valor, la templanza y el deseo de agradar a su dios.
A los siete aos el nio era considerado como perteneciente al Estado. La educacin no era
igual para todos y estaba reservada a las clases elevadas. Los libros sagrados estaban
consagrados al arte de educar a la juventud. Los hijos de los pobres no reciban ms que una
educacin rudimentaria. Los hijos de los nobles y los ricos eran educados en la corte del rey
por hombres de conducta irreprochable.
De los quince a los veinticinco aos se reciba la instruccin militar y se ejercitaba en la
equitacin y en el manejo de las armas.
De los veinticinco a los cincuenta aos los persas eran soldados y tomaban parte en las
guerras y en las expediciones.
A los cincuenta aos los ciudadanos ms cultos y ms honrados se dedicaban a la educacin.
Las clases comenzaban muy de madrugada; se reunan al amanecer en la plaza pblica. Se
dividan en grupos de quince y bajo la direccin de sus maestros o de sus instructores
emprendan largas caminatas. Alternaban los ejercicios intelectuales con los adiestramientos
militares. Los maestros exigan una relacin de sus lecciones.
Esta educacin se basaba en la experiencia militar debido a que esta civilizacin era un
pueblo conquistador y en continuas guerras por lo que tenan que formar al pueblo para
posibles enfrentamientos y conflictos.
AMERICA PRECOLOMBINA
MAYAS.
Perodo Preclsico
La perodo preclsico est tambin llamado Perodo Agrcola, comenzara en al ao 1000 adC
y terminara al 320 dC. Durante este periodo se desarrolla el idioma maya, el pueblo maya
adquiere experiencia y algunas grandes ciudades aparecen.
Existen algunos fragmentos del Chilam Balam de Chumayel donde se afirma que stos
provenan de una migracin que se produjo en el ncleo original maya que ciertos
arquelogos han encontrado en la zona maya guatemalteca conocida como El Petn, cuando
en el Preclsico medio se comezaron a desarrollar ciudades monumentales, en la Cuenca del
Mirador, como Nakb, ca 1000 AC El Mirador, ca 600 AC, Cival, ca 450 AC y San Bartolo ca
400 AC con sus ahora famosos murales del Preclsico, los ms finos y antiguos del rea
Maya. Estas grandes ciudades, ya contaban con todas las caractersticas que hicieron famosos
a los Mayas del periodo Clsico, y dando lugar a la duda si los Olmecas y Mayas, de hecho
fueron culturas que se desarrollaron independientemente.
El trabajo de la tierra dio prioridad al cultivo del maz, el frijol y la calabaza, en tanto la caza,
la pesca y la recoleccin quedaron como actividades complementarias; por eso a este periodo
se le conoce tambin como agrcola. En l se va desarrollando una religin sencilla con la
creencia en una vida ultra terrena y el culto a los muertos.
Del perodo Preclsico Tardo se han detectado numerosos asentamientos humanos entre los
cuales se encuentran Santa Marta (Chiapas), donde se constata una temprana ocupacin en
labores de cermica y cultivo de maz, fechada con el ao 1320 adC; Chiapa de Corzo,
Tonal, Padre Piedra, e Izapa, con influencia olmeca; Edzn, Xicalango, Tixchel y Santa Rosa
Xtampak (Campeche); Yaxun, Acanceh, Dzibilchaltn (Yucatn); Chalchuapa (El Trapiche,
Casa Blanca, Laguna Cuzcachapa, La victorias y Bolinas) en el departamento de Santa Ana de
El Salvador; Kaminaljuy en el sur de Guatemala. Los pobladores de este ltimo
asentamiento controlaron las relaciones comerciales de la zona con el resto de Mesoamrica
hasta que fueron invadidos hacia el ao 400 dC, por guerreros provenientes del centro de
Mxico, de la poderosa ciudad de Teotihuacan, cuya influencia militar y cultural se dej sentir
desde entonces en todo el mbito maya.
Perodo Clsico
Tambin llamado Periodo Teocrtico, abarca desde los aos 320 a 987 dC aproximadamente.
Recibe este nombre porque en un principio se crey que fue el grupo sacerdotal el que detent
el poder poltico y que toda la vida econmica, social y cultural se desarroll en torno a la
religin. consecuencia una fuerte estratificacin social. Las zonas arqueolgicas ms
conocidas de este periodo son: Tikal, Uaxactn, Piedras Negras, Cancun, Dos Pilas,
Machaquil, Aguateca, Palenque, Yaxchiln, Kank,Bonampak, Quirigu, Tulum, Edzn,
Oxquintok, Ceibal, Xamantn, Copn, Yaaxcanah, Cob, El Cedral, Ichpaatn, Kantunilkn,
Kuc (Chancah), Kucican, Las Moras, Mario Ancona, Muyil, Oxlakmul, Oxtancah,
Oxhindzonot, Pasin de Cristo, Ro Indio, San Antonio III, Nohkuo Punta Pjaros, San
Manuel, San Miguel, Punta Molas, Tamalcab, Templo de las Higueras, Tupack, Xlahpak,
Tzibanch y Kohunlich. Los dos principales centros de la zona del Petn son Uaxactn y
Tikal. Uaxactn (889 dC), localizado varios kilmetros al sur de Tikal, tiene el templo maya
ms antiguo que se conoce en la regin, y es el primer lugar en donde se observ la existencia
de la bveda falsa. Tikal (292 adC-869 dC), enclavado en el corazn de la selva muestra una
gran influencia teotihuacana y lleg a poseer 40 mil habitantes en su momento culminante.
Este centro dependa de una complicada red comercial y se encontraba enclavado en un lugar
estratgico, entre dos sistemas fluviales que iban al Golfo de Mxico y al mar Caribe. Copn,
en Honduras, cuyo esplendor se dio hacia el ao 736 dC, fue el centro cientfico del mundo
maya, en donde la astronoma se perfeccion al punto de determinar la duracin del ao
tropical, de crear las tablas de eclipses y de idear una frmula para ajustar el calendario, ms
exacta que la usada en la actualidad. Cien aos despus de la destruccin de Teotihuacan, los
centros mayas entraron en crisis, se despoblaron, y sus ciudades fueron invadidas por la selva,
que anonciba la desaparicin del pueblo maya.
Perodo Posclsico
Abarca los aos 1000-1687 dC Una vez abandonados los centros ceremoniales mayas del
periodo clsico, la fuerza generadora de esta poca va a ser una corriente migratoria
identificada tnicamente con los mayas arraigados en la regin, que traa consigo una cultura
mestizada de fuerte contenido nhuatl.
El territorio del que provenan los putunes era el delta de los ros Usumacinta y Grijalva, una
regin de ros, riachuelos, lagunas y pantanos en donde predominaba el transporte acutico.
Esto hizo de los putunes unos excelentes navegantes y mercaderes, que controlaban las rutas
martimas comerciales alrededor de la pennsula de Yucatn, desde la Laguna de Trminos en
Campeche hasta el centro de Sula en Honduras.
De esta poca datan las influencias toltecas en el arte y la arquitectura mayas.
Hacia el ao 1000, Chichn Itz form una alianza con los cocomes de Mayapn y los xiu de
Uxmal. Dicha alianza es conocida con el nombre de Confederacin o Liga de Mayapn, rota
en 1194 por Hunacc Ceel, lder de los cocomes. Las hostilidades desembocaron en la derrota
tanto de los itzaes como de los xiu. El auge de Chichn-Itz y de sus gobernantes maya-
toltecas termin en caos hacia fines del siglo XIII. Los itzaes abandonaron su ciudad y se
dirigieron a las selvas desiertas del Petn. All, en el lago Petn-Itz, fundaron una nueva
poblacin localizada en la isla de Tayasal.
La supremaca de Mayapn lleg a su fin hacia 1441, cuando el lder xiu de Uxmal, Ah Xupan
Xiu, la destruy masacrando a la familia real cocom. Durante su apogeo, Mayapn lleg a
tener hasta 12 mil habitantes. Era una ciudad fortificada, rodeada de una muralla de piedra. Se
pueden ver en su arquitectura claras influencias toltecas.
En el Petn, Tayasal de los Itzes, Zacpetn de los Kowoj y Queixil de los Yalnain, fueron las
ltimas ciudades Mayas y Mesoamericanas en ser conquistadas, en el 1697 DC, para el
conquistador Hernn Corts en 1542.
Kukulkn es el nombre Maya de Quetzalcatl, personaje importante en el Perodo Posclsico
de los mayas.
Su vida estaba enfatizada hacia tres fines muy importantes para ellos: servir a su pueblo, a su
religin y a su familia, recalcando lo antes mencionado de acuerdo a su condicin sexual. Las
principales cualidades que los dos (hombres y mujeres) deban tener consistan en amar al
trabajo, la honradez, el respeto y la continencia sexual.
En el hombre, desde el momento de su nacimiento el sacerdote le fijaba su futuro y sus
labores por medio del horscopo, la educacin comenzaba desde el hogar pero eso no quiere
decir que toda su vida era all, a los cuatro meses se le colocaba al nio maya una hachita en
la mano que significaba que parte de su labor debera estar en ser un buen agricultor.
Los nios jugaban en su infancia hasta los nueve aos, sus juegos eran prcticamente
educativos, es decir simulaban a como haran su labor de grandes. A partir de los nueve aos
hasta los doce los nios mayas ayudaban a sus padres en las labores del campo (recoleccin,
siembra, caza, pesca etc.)
Al cumplir los doce aos, eran bautizados consagrndolos para la vida pblica, lo cual
significaba que a partir de esta edad abandonaban el hogar para ingresar a establecimientos
educativos (internados).
Pero exista la diferencia de clases, por tal motivo que no se mezclaban, es decir uno era para
los hijos de la nobleza y el otro para la clase media. Lo ms destacado que se les enseaba a
los nobles era la liturgia, la astrologa, la escritura, el clculo y la genealoga. Mientras que a
los hijos de la clase media, el mayor porcentaje de enseanza fue destinado a la educacin de
la prctica militar.
Las mujeres al igual que a los hombres desde su nacimiento el sacerdote les indicaba su labor
y su futuro, que a diferencia del hombre a las nias mayas a los tres meses se les hacia imitar
un ejemplo de la molienda de maz. En el caso de los juegos de su infancia lo hacan
relacionado con sus labores en el futuro, a los nueve aos ayudaban a sus madres en las
labores domsticas.
Las madres de las nias mayas conforme iban creciendo procuraban irles enseando todo lo
que saban, desde las labores domsticas hasta sus propias experiencias de vida.
Otras de las partes importantes que se les enseaba con respecto a su actitud, era que enfrente
de un hombre deba guardar respeto, en cuestiones del amor se les creaba un sentimiento de
vergenza ante el varn, es decir al encontrarse con un hombre se deban hacerse a un lado
dndoles la espalda o volteando la cara, lo mismo suceda al darles de comer o si reciba de l
alguna cosa. Aunque tenan estas reglas estrictas esto no era obstculo para que no fueran
amables, puesto que era una de sus labores el ser corteses y bien portadas. Siempre se
mostraban limpias de alma y de secretos.
Las labores de la mujer eran duras y abundantes, desde el inicio del da hasta el anochecer
deban estar continuamente ocupadas y sin hablar, cumplan con sus labores domsticas
(tejidos,cocina, molienda de maz, lavado, aseo de la casa, educacin de los hijos, traslado al
mercado a vender o comprar y crianza de animales domsticos, pago de los tributos) y si era
necesario deban atender a las siembras que era labor de los hombres. Haba distincin igual
para las hijas de los nobles, reciban una educacin ms cuidadosa y en instituciones ms
especializadas. Las sacerdotisas por ejemplo que su labor era cuidar del fuego, limpieza de los
templos y algunos asuntos de ndole ms religioso. Como en todo eran supervisados por
superiores cumpliendo con la ms estrictas reglas, las cuales al ser violadas se castigaba con
la muerte. A pesar de esto tenan la libertad de casarse una vez que salan de estas
instituciones que eran como especies de conventos, pero durante toda su soltera deban
ayudar a los quehaceres domsticos.
En cuanto a su religin eran politestas (adoraban a muchos dioses) entre los dioses ms
importantes destacan Itzamn dios del sol, Chaac dios de la lluvia al cual se atribua si haban
largas sequas, Ixtab diosa de los suicidas y Yum Kaax dios del maz.
Dentro de los rituales religiosos de los mayas destacaban las costumbres de dar ofrendas.
stas variaban dependiendo de la importancia y magnitud del caso. Se ofreca comida,
animales, tabaco y en caso de necesidades apremiantes como ausencia de lluvia, se
sacrificaban seres humanos.
Los mayas crean que la tierra era plana y cuadrada y que descansaba sobre la espalda de un
inmenso reptil que nadaba en la superficie de un ocano. Cada lado de la Tierra estaba
asociado a un punto cardinal y a un color determinado: el blanco para el norte, el amarillo
para el sur, el rojo con el este y el oeste con el negro. En el centro del mundo se encontraba el
rbol sagrado de los mayas, la ceiba, que era asociada con el color verde. Asimismo
conceban trece cielos superpuestos y escalonados por encima de la Tierra, y que estaban
sostenidos en los cuatro puntos cardinales por cuatro bacabs y nueve infiernos que constituan
el mundo de las tinieblas en donde habitaban los seores de la noche. El ms bajo de estos
mundos se encontraba presidido por el dios de la muerte, Ah Puch.
El libro sagrado de los mayas era el Chilm Balm el cual contena las profecas y crnicas
acerca de la conquista.
AZTECAS.
Diversos pueblos convivieron en la etapa final del desarrollo mesoamericano, conocido
arqueolgicamente como Posclsico tardo, que comprendi de los siglos VIII a XV.8 En este
tiempo la entidad poltica de mayor complejidad fue Mxico-Tenochtitlan, cuyo origen
histrico se remonta a una coalicin militar conocida como la Triple Alianza, que vincul a
tres estados emergentes: los mexicas, cuya ciudad capital fue Mxico-Tenochtitlan, famosa
urbe de su poca; los Acolhua con Texcoco como ciudad primordial, considerada el centro
cultural por excelencia; y Tlacopan, que reuni a los sobrevivientes del antiguo seoro que
alguna vez domin el valle de Mxico. Los aztecas impusieron con astucia su jerarqua sobre
sus aliados, y extendieron su dominio hasta las costas del ocano Pacfico y del golfo de
Mxico. Adquirieron riqueza y poder a partir de la imposicin de un estricto sistema de
tributacin, de tal manera que a la llegada de los espaoles en los inicios del siglo XVI, su
capital era considerada la urbe ms importante y magnificente de su poca.
La lengua dominante entre los aliados fue el nhuatl, que se convirti en la lingua franca de
gran parte de Mesoamrica, utilizada para nombrar la geografa del Mxico antiguo,
sustituyendo inclusive las voces de otros ancestrales idiomas. En cuanto al otro estado
indgena, el Imperio Tarasco, conocido tambin como Purpecha, cuya ciudad principal fue
Tzintzuntzan, que al final de su periodo histrico funcion como su capital poltica, impuso su
dominio militar en una amplia zona que comprendi el centro-norte y occidente de Mxico.
El idioma de este pueblo era el porhe o tarasco, fundamentalmente diferente al nhuatl y que
no se vincula con ninguna otra lengua del Mxico antiguo.
La expansin de los mexicas coincidi con el florecimiento de una tradicin ideolgica de
carcter intertnico que vincul a pueblos que hablaban lenguas e idiomas diferentes, Este
lenguaje artstico comunic historias, deidades y ritos en los que coincidieron ancestrales
mitos y tradiciones.
Los aztecas establecieron Mxico Tenochtitln en el centro del Valle de Mxico, expandiendo
su control hacia ciudades-estado ubicadas en los actuales estados de Mxico, Veracruz,
Puebla, Oaxaca, Guerrero, la costa de Chiapas, Estado de Hidalgo, y parte de Guatemala. El
territorio que se conquist no fue de un montono clima, sino que abarc climas tan variados
como el clima polar de alta montaa hasta los climas clidos. Hubo una gran variedad de
ecosistemas desde bosques de conferas, mixtos, caducifolios hasta los ecosistemas clidos
como lo son las selvas tropicales, desiertos rocosos, selva caducifolia, manglares, bosque
tropical, entre otros ecosistemas.
Entre las caractersticas ms importantes de la educacin azteca estn que era elitista,
tradicionalista, era imitativa, se rega por la religin, era disciplinada, tena carcter militar y
era no coeducativa.
La educacin de los aztecas tena como propsito fundamental, formar la personalidad del
individuo, lo cual se expresaba en lengua nhuatl como in ixtli, in yollotl, alcanzar el
rostro y el corazn. En toda actividad se les inculcaba un gran sentido de la familia y del
grupo humano. Su educacin era tradicionalista y estaba basada en un origen blico, por esa
razn es considerada una cultura guerrera.
Palabras clave: In ixtli, in yollotl, Tradicionalismo, Blico.
La educacin de los aztecas al principio se dio en un medio hostil, por lo cual su educacin
tena un carcter marcadamente religioso y acentuado con una preparacin militar, estas
circunstancias determinaron la finalidad de su educacin con dos objetivos esenciales: el
religioso y el blico, este ltimo subordinado al religioso. La educacin de los aztecas
presenta un marcado carcter tradicionalista; es decir el ideal educativo es mantener, usos y
costumbres, religin y gobierno, inalterables. El tradicionalismo pedaggico de los aztecas
persisti hasta la llegada de los espaoles. El cdice mendocino, nos ofrece por medio de
jeroglficos el proceso educativo por el que pasaba el nio azteca desde el momento de su
nacimiento hasta llegar a convertirlo en un ser responsable para subvenir sus necesidades.
El carcter ceremonioso de los aztecas, se expresaba en los acontecimientos ms importantes
de la vida familiar y as cuando naca un nio la tecitl o comadrona, pronunciaba un bello
discurso lleno de palabras corteses y expresivas que sealaban inexorablemente la funcin
social del hombre y la mujer. A los cuatro das de nacido, el nio era bautizado, por medio de
una ceremonia domestico- religiosa; la casa se adornaba segn el sexo delbautizado y la
comadrona volva a pronunciar el discurso recalcando el destino del recin nacido. Cada acto
encaminaba al nuevo ser a realizar el ideal blico religioso de la educacin; y cuando el
nio an era de cuna, los padres lo consagraban mediante otra ceremonia especial, con la
presencia del director del plantel educativo, a su futura escuela donde deba concurrir ms
tarde. En educacin domstica, incumba al padre la formacin del nio y a la madre la de la
nia y era dura y austera; principiaba en el tercer ao de vida y en esta etapa los nios
reciban consejos para corregir su comportamiento. A los cuatro aos los reprendan a golpes.
A los ocho se les amenazaba con pincharles con pas de maguey. A los nueve se les haca
efectiva la amenaza anterior. A los diez los nios eran castigados a palos, a las nias se les
ataban las manos y se les amenazaba de darles golpes. A los once aos se les obligaba a
aspirar humazos de chile, a los nios que hacan algo indebido; a las nias slo se les
amenazaba.
A los doce aos los castigos consistan para los nios en acostarlos en tierra mojada. Las nias
eran obligadas a barrer las calles por la noche. Desde los cuatro aos la madre enseaba a su
hija las primeras tareas fciles y a los cinco aprenda a deshuesar e hilar el algodn, que
perfeccionaban en los aos siguientes, aprendan a tejer, moler el chile,el tomate y el maz,
barrer la casa, lavar y en general a practicar todas las labores domsticas. Tambin el nio
desde los cuatro aos ejecutaba en el hogar trabajos fciles y a los seis aos los nios iban con
sus padres a la chinampa, al mercado donde aprendan a vender, acarreaban lea y se les
enseaba a componer y tejer la red. Ya a los catorce aos el muchacho aprenda el oficio del
padre y saba pescar con habilidad.
La educacin era dura y austera. La sobriedad en la alimentacin, el endurecimiento fsico,
para soportar las inclemencias del clima, as como la fatiga y el dolor, lo cual se lograba con
una disciplina rgida. Se les inculcaba amor y obediencia a los padres, reverencia a los
ancianos, temor a los dioses y a cumplir con se deber.
Este tipo de educacin respondi a una necesidad impuesta por el medio. Su origen y
finalidades lo justifican ; el instinto de supervivencia oblig a los aztecas, a formar hbitos de
sobriedad en la alimentacin, la inclemencia del clima y la pobreza inicial le dio resistencia al
dolor y a la fatiga y la obligacin tributaria as como su engrandecimiento hizo posible el
efectivo aprendizaje de los oficios paternos. En lo correspondiente a la educacin pblica a
los quince aos los jvenes, segn a la clase social a la que pertenecan, ingresaban a dos
instituciones sostenidas por el Estado. Si el muchacho era hijo de nobles, era puesto bajo la
direccin del sumo sacerdote del Calmecac (hilera de casas), y si era plebeyo se le entregaba
al tepuchtlato o jefe del Tepuchcalli (casa de jvenes). El Calmecac estaba anexo al templo
mayor y all el estudiante poda estar toda la vida convirtindose en sacerdote o salir para
casarse. La entrada del joven a la institucin era acompaada de discursos rituales,
pronunciados por padres y maestros, donde se pona de manifiesto la finalidad de la
educacin all impartida. En el Calmecac la educacin era dura y los quehaceres pesados. El
curso de la educacin constaba de tres grados, para llegar a ser sacerdote y duraba
aproximadamente cinco aos cada uno. Se levantaba a los jvenes a las cuatro de la maana y
realizaban todos los quehaceres necesarios para el uso y conservacin del edificio. Adems
eran adiestrados en la milicia y en caso de guerra iban en campaa acompaados por los
sacerdotes. El Calmecac era una escuela donde se formaban hbitos para dominar la voluntad,
los apetitos y el dolor. Se les transmita toda la ciencia astronmica, el conocimiento de la
cuenta calendrica; se les enseaba a hablar con propiedad, urbanidad y retrica; dominaban
la lectura y escritura jeroglfica y los cantos sagrados; con los pocos signos de su sistema
vigesimal, aprendan a contar y podan resolver operaciones complicadas. Existi tambin un
Calmecac para las jvenes que se dedicaban al servicio de sus dioses y en el la enseanza era
religiosa y slo podan salir para casarse.
El Tepuchcalli era la institucin educativa donde asistan los jvenes del pueblo, despus de
los quince aos de edad; para convertirse en valientes y hbiles guerreros. Esta fue una
educacin prctica y responda a las necesidades del medio geogrfico y social en el que se
desenvolvan los aztecas. La enseanza primordial era el dominio del arte de la guerra, que se
iniciaba con el acarreo de la lea, el adiestramiento en el manejo de las diversas armas y en la
prctica para poner emboscadas y hacer con xito el papel de espas.
Aprendan tambin civismo, artes y oficios, la historia, las tradiciones y cultivaban el hbito
de la obediencia a la religin, as como el saber guardar continencia alcohlica y sexual.
Existi tambin un Tepuchcalli para las jvenes, existi uno en cada barrio y slo dio
enseanza religiosa y domstica.
No slo cont con educacin domstica y pblica la cultura azteca, si no que tambin llego a
contar con educacin esttica. sta era impartida en el Cuicacalco escuela donde se enseaba
danza, msica y canto. All concurran al atardecer los jvenes del Tepuchcalli y las jvenes
tambin. Usaban vestidos especialesmuy hermosos y se adornaban de manera especial para
concurrir a esta institucin; eran dirigidos por un jefe noble que presida las reuniones que
duraban casi hasta la media noche, donde se danzaba, cantaba y bailaba. Las jvenes eran
acompaadas por maestras que cuidaban de ellas.
Las jvenes de la nobleza asistan a una especiede Calmecac femenino anexo a los templos; el
sostenimiento de su educacin corra a cuenta de sus padres o de las mismas alumnas que
contribuan con su trabajo en el templo al pago de sueducacin. Se convertan en sacerdotisas
del templo, y deban sujetarse a la disciplina severa y a vivir recluidas, los votos podan
hacerse por uno o por varios aos o por toda la vida.
La mayora de las jvenes salan del Calmecac para casarse. La educacin incluira el ritual,
la enseanza domstica y la educacin moral.
INCAS.
La civilizacin incaica o quechua, fue la ltima de las grandes civilizaciones precolombinas
que conserv su estado independiente (imperio incaico) durante la Conquista de Amrica,
hasta la conquista del Per (1532-1533). Con la extensin del imperio, sta fue absorbiendo
nuevas expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubic en los actuales territorios
del Per, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.
Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logr sintetizar
los conocimientos artsticos, cientficos y tecnolgicos de sus antecesores. Basados en un
concepto de expansin del Estado, el Tawantinsuyo (Imperio incaico) recogi aquellos
conocimientos y los potenci. Actualmente, algunas costumbres y tradiciones de la
desaparecida civilizacin inca prevalecen an en Bolivia, Ecuador y el Per.
La conquista del Per realizada por los espaoles encabezados por Francisco Pizarro entre
1530 y 1540 puso fin al imperio, sin embargo, focos de resistencia de los llamados Incas de
Vilcabamba se mantuvieron hasta 1572.
La economa inca se bas en la agricultura que desarrollaron mediante tcnicas avanzadas,
como las terrazas de cultivo llamados andenes para aprovechar las laderas de los cerros, as
como sistemas de riego heredados de las culturas preincas. Los incas cultivaron maz, yuca,
papa, frijoles, algodn, tabaco, coca, etc. Las tierras eran propiedad comunal y se trabajaban
en forma colectiva. Desarrollaron tambin una ganadera de camlidos sudamericanos (llama
y alpaca). Por los excelentes caminos incas (Cpac an) transitaban todo tipo de mercancas
desde pescado y conchas del Pacfico hasta sal y artesanas del interior.
Entre las expresiones artsticas ms impresionantes de la civilizacin inca se hallan los
templos (Sacsayhuamn y Coricancha), palacios y los complejos estratgicamente
emplazados, como Machu Picchu, Ollantaytambo y Psac.
Si bien no podemos hablar de un imperio monrquico socialista, por la clara diferenciacin
econmica poltica y social, el Imperio incaico establece el sistema de reciprocidad y
complementariedad econmica.
EL YACHAYHUASI
Llamada tambin "casa del saber" fue centro de enseanza para los jvenes de la realze y la
nobleza, es decir, los futuros integrantes de la clase dirigente.
Por eso era la mxima entidad educadora de la nobleza masculina, quedando los plebeyos
excluidos de su esmerada formacin. La educacin duraba cuatro aos, dividindose la
educacin en cuatro materias principales que eran: lengua, religin, aprendizaje de los quipus
y una historia del tawantinsuyu vinculada al arte militar.
El estudio de la lengua abarcaba no slo la gramtica sino tambin la retrica, extendindose
a la poesa y al teatro y llegando posiblemente a la msica.
El de la religin giraba entorno a la teologa, una filosofa cosmognica y cierta astrologa que
deba presuponer astronoma y derivar un dominio calendrico.
La enseanza de los quipus equivala al ejercicio de los nmero, por lo que trataba de la
ciencia matemtica, extendindose la historia y estrategia, inseparable de la geografa, poltica
y derecho, quedando para al estricto arte militar lo referente a la construccin de fortalezas,
uso de las armas y modalidades de lucha.
Todas estas disciplinas las enseaban los "Amautas", los hombres ms cultos del imperio, los
"Haravicus" se encontraban al lado de los Amautas.
EL ACLLAHUASI
Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas.
Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres
verdaderamente escogidas, procedan del tributo de su pueblo y vivan enclaustradas en el
Acllahuasi o Casa de las Acllas.
El inca destacaba a un funcionario llamado "Apo Panaca" o "Seor de las Hermanas", a cada
provinciael cual se encargaba de seleccionar a las nias de 4 aos que fueran singularmente
bellas, libres de defectos fsicos y con notoria lucidez mental. A las cuales recoga el Apo
Panaca en el Acllahuasi; ponindoles bajo el cuidado de las Mamaconas.
Cumplidos los 10 aos de edad las nias tenan que decidir si queran continuar en el
Acllahuasi o retornar a sus padres.
En la capital se cumpla la tercera seleccin. Las muchachas eran presentadas al Inca y a los
miembros de su consejo.
Slo despus de esta tercera seleccin, las muchachas tomaban el nombre de "Huamac Aclla".
Luego entraban al ltimo perodo que duraba 3 aos, cumplido dicho perodo iba el Huillac
Umu al Acllahuasi y, en gran reunin, les preguntaba a las muchachas si queran ser Vrgenes
del Sol o salir a casarse con quien Inca ordenase.