Ein Jahrhundert morgenlndischer Studien

an der Mnchener Universitt

Von Fkanz Babingee, Mnchen
In der Reihe ffenthcher Vorlesungen der
Ludwig-Maximilians-Universitt zu Mnchen,
die im Sommersemester 1953 ber das ,Leben
und Wirken bedeutender Gelehrter der Univer
sitt Mnchen' veranstaltet wmden, ward am
24. Juni der nachstehende, unwesentlich ge
krzte oder erweiterte Vortrag gehalten. F. B.
Nicht ohne ein Gefhl der Beklemmung habe ich die Aufgabe ber
nommen, in dieser Vortragsreihe im knappen Rahmen einer akademischen
Stunde eine berschau ber ein Jahrhundert (1826-1926) morgen
lndischer Studien an unserer Universitt zu geben. Sie will am Ende
vermessen erscheinen, wenn man den Zeitraum bedenkt, den diese ber
sicht zu bewltigen hat. Noch verwegener aber mag es vielleicht vor
kommen, ber ein gemeinhin als entlegen betrachtetes, der ffentlichen
Aufmerksamkeit meist entzogenes Wissensgebiet, wie es an der Mnche
ner Universitt hundert Jahre hindurch betrieben wurde, vor einer wohl
nur aus Laien bestehenden Zuhrerschaft zu berichten. Falls es indessen
gelingen sollte, im Verlaufe der gesteckten Frist den Eindruck zu ver
wischen, da dieses Fach, das die Welt des Morgenlandes vom Mittelmeer
his weit nach Asien hinein umschliet, nur von weltfremden, schrulligen
Gelehrten betrieben ward und wird, Gelehrten, deren Daseinsberech
tigung mit dem unablssigen Fortschreiten naturwissenschaftlicher oder,
sagen wir ganz allgemein, nicht geisteswissenschaftlicher Erkenntnisse
immer mehr in Frage gestellt wird, falls nicht die Rolle des Orients in der
weltgeschichtlichen Entwickelung eine seiner Bedeutung geme Be
handlung gebieterisch verlangt, so mag mir die Zumutung nachgesehen
werden, Sie mit der Geschichte dieser Studien whrend der Jahre 1826
bis 1926 an unserer Hochschule vertraut zu machen. Um es gleich vorweg
zunehmen: umstrzende Leistungen im Gebiete der Orientalistik wird
man nm mit geringen Ausnahmen erfahren, dafr aber desto mehr von
bewegten, ja tragischen Gelehrtenschicksalen, die sich in diesem langen
Zeitraum vollenden muten, ber die sich aber lngst der Schleier der
Vergessenheit gebreitet hat.
Den folgenden Ausflirungen mu die betrbende Feststellung voran
geschickt werden, da ein Chronist in solchem FaUe Schwierigkeiten zu
16 ZDMG 107/2
242 Franz Babinger
meistern hat, die vor wenigen Jahren kaum vorstellbar gewesen wren
Wer htte vor zwei Jahrzehnten zu befrchten gewagt, da durch
sinnlose Bombenangriffe wohl das gesamte Archiv der Mnchener Uni
versitt, das verlagert gewesen war, da smtliche Personalakten! gerade
des 19. Jhdts. gleichfalls ein Raub der Flammen werden knnten? Es ist
genau betrachtet, heutzutage nicht mehr mglich, eine quellenmige
Geschichte der Ludwig-Maximilians-Universitt abzufassen, weil alle
hiezu notwendigen Unterlagen in Verlust geraten und nie wieder zu
beschaffen sind. Es mte daher eine der dringlichsten Aufgaben sein,
die in Privatbesitz befindlichen Urkunden und Aktenstcke, soweit sie sich
auf Mitglieder des Lehrkrpers unserer Universitt im verflossenen Jahr
hundert beziehen, eifrigst zu sammeln oder wenigstens im Wege neu
zeitlicher Vervielfltigungsverfahren fr einen knftigen Geschichts
schreiber zugnglich zu erhalten. Solcherlei Schriftmale befinden sich,
wie ich in diesem Zusammenhang aus eigenen Ermittelungen versichern
kann, in nicht geringer Menge in den Hnden von Nachfahren oder Ver
wandten der selbst von ihren Fachgenossen lngst vergessenen Gelehrten,
und die Anregung scheint mir ernsthafter Prfung wert, ob nicht jeglicher
an den Geschicken unserer Universitt interessierte Lehrstuhlinhaber
sich die Mhe nicht verdrieen lassen sollte, Dasein und Wirken seiner
Vorgnger durch Sammlung solcher Hinterlassenschaften lebendig zu
erhalten.
Was ich nunmehr zu bieten vermag, sind neben Eindrcken aus der
Studentenzeit, die mich vor dem ersten Weltkrieg mit Persnlichkeiten
zusammenfhrte, deren Lebensrckschau zum Teil ber die Mitte des
letzten Jahrhunderts hinausreichte ich denke besonders an meinen
vterlichen Freund und Berater Hyazinth Holland (18271918), der
trotz seiner mehr als 90 Jahre ber ein untrgliches Erinnerungsverm
gen gebot und an Ereignisse noch der 40er Jahre sich mit einer staunens
werten Frische zu entsinnen vermochte vor allem damalige Bemhun
gen, lebensgeschichtlichen Stoff ber die hier zu behandelnden Gelehrten
und ihre Bildnisse zusammenzutragen, wobei Archivalien herangezogen
werden konnten, die seither in Asche gesunken sind, Sammlungen freilich,
die gleichfalls zerstoben sind und in der Hauptsache nur noch im Gedcht
nis festgehalten werden.
' Der grte Teil der Personalakten des Bayerischen Unterrichtsmini
steriums ist, soweit er an das Bayerische Hauptstaatsarchiv abgegeben
worden war, im zweiten Weltkrieg zugrundegegangen. So fehlen die Personal
akten M.-J. Mller (Nr. 9144), M. Haug (Nr. 8019), E. Tbumpp (Nr. 8691),
C. Bezold (Nr. 7761), C. Era (Nr. 7879), E. Lindl (Nr. 8236). Das Archiv
der Bayer. Akademie der Wissenschaften ist bis auf kmmerliche Reste
ebenfalls ein Opfer der Bomben geworden.
Ein Jahrhdt. morgenlndisoher Studien an der Mnchener Universitt 243
Die Geschichte der morgenlndischen Studien an der Mnchener
Universitt nahm einen seltsamen Anlauf. Der 1770 zu Bamberg ge
borene, 1789 in den Benediktinerorden aufgenommene Othmae Frank
lehrte im Kloster Banz, also unweit seiner Vaterstadt, gegen Ausgang des
18. Jhdts. Gottesgelahrtheit, daneben aber Mathematik und Physik.
Im Jahre 1801, sohin noch vor Aufhebung des Stiftes (1803), berief ihn
der letzte Bamberger Frstbischof Christoph-Franz v. Bseck zum
Erzieher junger Verwandter. Gleichzeitig verschaffte er ihm einen Lehr
stuhl fr Weltweisheit an der im Herbst 1803 aufgelassenen Universitt
zu Bamberg. Nach kurzer Ttigkeit am Lyzeum setzte sich Frank zur
Buhe (1804) und begann, sich mit dem Studium der Sprachen und der
Geschichte Persiens und Indiens zu befassen. Diese femen Lnder hatten
es ihm besonders angetan. Vor allem schwrmte er fr Iran als Land des
Lichtes und einer ursprnglichen Lichtreligion. Solchen ,,Persismus", wie
er es nannte, vertrat er mit Nachdruck in seiner Schrift Das Licht vom
Orient, die 1808 zu Nrnberg und Leipzig herauskam, und die er Napoleon,
dem Schutzherrn des Rheinischen Bundes, als dem ,, mchtigsten Avatar
der Zeit (im Sinne der Brahmanen)" zueignete. Diese Arbeit, ein wahrer
Wirrwarr philosophisch-phantastischer Betrachtungen, enthlt vor
lufige Gedanken ,,zu Errichtung einer philosophisch-persischenAcademie
in Teutschland, einer Societt der ltesten Weisheit des Orients und der
teutschen Nation". Kein Wunder also, da er die deutsche Sprache von
der persischen ableitete und da er in weiteren Abhandlungen, wie etwa
der De Persidis Lingua et Genio. Commentationes philosophico-persicae
(Nrnberg 1809), oder aber Persien und Chili als Pole der physischen
Erdbreite und Leitpunkte zur Erkenntnis der Erde in einem Sendschreiben
an den Kammerherrn Alexander von Humboldt' (Nrnberg 1813), oder
'Fragmente eines Versuchs der dynamischen Spracherzeugung nach Ver
gleichung der Persischen, Indischen und Teutschen Sprachen und Mythen
(Nrnberg 1813) zu den absonderlichsten Schlufolgerungen gelangte.
Er htte sie zweifellos munter fortgesetzt, wenn er nicht 1812 nach
Mnchen bergesiedelt wre, auf wessen Betreiben, bleibt vorerst in
Dunkel gehllt. Er mu mit dem Hof Verbindung gesucht und gefunden
haben, denn eine knigliche Untersttzung ermglichte ihm, schon im
Mai 1813 zum Studium des Sanskrit, in dessen Anfangsgrnde er sich
bereits zu Bamberg an Hand einer lngst veralteten Sprachlehre ein
gefhrt hatte, nach Paris zu gehen. Dieser Studienaufenthalt in Frank
reichs Hauptstadt, den er im folgenden Jahr auf London ausdehnen
konnte, leitete den zweiten Abschnitt seiner eigentlichen wissenschaft
lichen Laufbahn ein, in dem er sich eine beachtliche Kenntnis des Sans
krit zu erringen verstand. In Paris weilte er zusammen mit Franz Bofp
(1791 1867), auf den er eiferschtig geworden sein soll. In Vorreden seiner
16*
244 Franz Babingeb
spteren Werke geht mehr von London als von Paris die Rede und er
wird nicht mde, das Entgegenkommen von Henry Thomas Cole-
BROOKE (17651837), der damals gerade aus Indien heimgekehrt war
und dem India House seine herrliche Sammlung von Sanskrit-Hand
schriften verehrt hatte, sowie von Sir Charles Wilkins (st. 1836), dem
ersten grndlichen Kenner des Sanskrit in England und zeitweiligen
Lehrer am sog. Haileybury College bei London, wo die East India
Company 1806 eine Pflanzschule fr knftige Kolonialbeamte begrndet
hatte, rhmend hervorzuheben. Da er aus dem Umgang mit diesen
Mnnern weit greren Nutzen zog als aus dem mangelhaften und
flatterhaften Lehrbetrieb, den Antoine Leonard de Chzy, der damalige
Vertreter der Sanskritwissenschaft zu Paris, entfaltete, ist leicht zu
verstehen. Lebt er doch weit mehr durch seine verunglckte Ehe mit
Helmine, geb. v. Klencke, der Enkelin der Karschin, fort, deren inniges,
zu Amorbach entstandenes Gedicht Ach, wie ist's mglich dann, da ich
dich lassen kann" ganz gewi keinen Bezug auf diese flchtige Gemein
schaft hatte. 1817 kehrte O.Frank nach Mnchen zurck und verffent
lichte dort noch im gleichen Jahre seinen Steindruck Conspectus Chresto-
mathiae Sanscritae und dann diese in zwei Teilen whrend der Jahre 1820
und 1821, also zur selben Zeit, da der Baptistenmissionar William Yates
(17921845) in Kalkutta seine Sunscrit Grammar und seinen Sunscrit
Reader herausbrachte. Die Kgl. Bayrische Akademie der Wissenschaften
sputete sich, ihn unter ihre Mitglieder aufzunehmen (1821) und kurz
darauf, nmlich am 22. Mrz 1821, ward er zum Professor Philoso
phiae ac Philologiae orientalis, Indicae inprimis ac Persicae
in Wrzburg bestellt, um in gleicher Eigenschaft am 3. Okt. 1826 an
die damals von Landshut nach Mnchen verlegte Universitt berufen
zu werden. Volle 14 Jahre hat er hier auf seine Weise gewirkt. Als Knig
Ludwig I. den eben 70jhrigen im Sommer 1840 zur Beurteilung und
zum Ankauf indischer Altertmer nach Wien entsandte, kehrte er nicht
mehr nach Bayern heim. Fern der Heimat ist er am 16. Sept. pltzlich
verstorben und zu Wien begraben worden'.
Whrend seiner Wrzburger und Mnchener Lehrttigkeit hat Othmar
Frank mit erstaunlicher Betriebsamkeit und wohl auch mit Geschick
allerlei Hilfsmittel zur Frderung des Sanskritstudiums in Deutschland
* Im Totenschau-Protokoll der Stadt Wien wird als Todesursache
,Lungenl hmung' angegeben. O. F. starb im Hause Elendsbastei 1170
(heute Salvatorgasse 7 im I. Bezirk) und ward auf dem um die Jahrhundert
wende aufgelassenen Allgemeinen Whringer Friedhof in eigenem Grabe
beerdigt, das hernach mit einem Denkmal versehen wurde; vgl. Begrbnis-
buch der fnf Komunalfriedhfe 18371849, Bl. F 9. Es ist lngst dem Erd
boden gleichgemacht worden
Ein Jahrhdt. morgenlndischer Studien an der Mnchener Universitt 245
zuwege gebracht. Sanskrittypen standen ihm dazumal nicht zur Verf
gung und so mute er sich des Steindruckes bedienen. Auch als 1821
Friedrich v. Schlegel sein Specimen novae typographiae indicae vor
gelegt hatte, blieb Frank bei seinem bisherigen Verfahren und 1823
feierte er einen Besuch des Knigs Maximilian I. zu Wrzburg mit
einem Novum Scripturae Hindorum Specimen. Er druckte zumeist auf
eigne Rechnung und eine Dame, Therese Hver, nahm die bertra
gung auf den Stein vor. Im nmlichen Jahr 1823 fhrte er auf deutschem
Boden die erste Sanskrit- Grammatik durch die Presse. Er widmete
sie Knig Max I., der ihm ihre Verlfentlichung, wie schon vorher die
der Chrestomathia, durch weitere Untersttzung ermglicht hatte. In
der Vorrede dankt er Alexander Hamilton (17621824), der brigens
auch Friedrich v. Schlegel unterwiesen hatte, fr den ersten Unter
richt im Sanskrit, den er zu Haileybury bei ihm genieen durfte. Franz
Bopp in Berlin und erst recht die Bonner haben sich nicht gnstig ber
Franks Lehrbcher ausgelassen, obwohl auch sie schwerlich leugnen
konnten, da er einen brauchbaren berblick ber den Bau der Sprache
geschaffen und ein ntzliches Behelfsmittel zur Erlernung dieser schwie
rigen Sprache geliefert hatte. Ganz hart urteilt der sonst so milde
Christian Lassen (18001876), der Begrnder der indischen Altertums
kunde in Bonn, in seinem Brief an Fr. v. Schlegel: ,,.. .das Buch zu
Studiren und doch beim getrosten Muthe zu bleiben, wre der BcAveis
eines sehr starken Gehirns". Othmar Frank kannte sehr wohl die herbe
Abneigung, die ihm vom Rhein her zuzusetzen begann, denn als er zur
Erffnung der Ludwig-Maximilians-Universitt das erste Heft einer von
ihm begrndeten Zeitschrift Vydsa ber Philosophie, Mythologie, Litera
tur und Sprache der Hindu in die Welt gehen lie, war darin mit keiner
Silbe von Schlegel oder Bopp die Rede. Mit Hilfe seiner gebefreudigen
Gnnerin Therese Ho yer, ber die ich nichts vorzubringen wei, hatte
er mittlerweile regelrechte Sanskrittypen gieen und fr seine neuen
Schriften verwenden lassen. Nach Ernst Windischs Urteil, dem auch
mein Lehrer Ernst Kuhn durchaus beipflichtete, war Othmar Frank,
wie seine beiden Hauptwerke zur Sanskritkunde beweisen, einer der
ersten, die ,, wirklich bis zu einem gewissen Grade eine tchtige Kenntnis
der Sprache besaen, wenn man ihm auch im einzelnen Fehler nachweisen
kann"!. Auch andere wrden ohne Beistand eines Pandits damals
schwerlich mehr erreicht haben. In seinen letzten Lebensjahren be-
! Vgl. Ernst Windisch, Geschichte der Sanskrit-Philologie und indischen
Altertumskunde, I. Teil (Strabmg 1917 = Grundri der Indo-arischen
Philologie und Altertumskunde, I. Band, 1. Heft B), S. 65, dem ich hier auch
sonst folge. E. Windisch hat 0. Frank einen eigenen Abschnitt seines
Werkes gewidmet.
246 Fbakz Babingbb
schftigte sich 0. Frank vornehmlich mit indischer Philosophie, der er
auch sein drittes Grundwerk gewidmet hat des Titels Die Phihsophie
der Hindu (Mnchen und Leipzig 1835). Das Buch hat freilich wenig
Anklang gefunden, weil es den Eindruck krauser Darstellung und be
denklicher Unklarheit erweckte. Es enthielt wohl auch viele falsche
Ubersetzungen, die ihm von seinen Widersachern nicht ohne Genug
tuung vorgehalten wurden. In den Abhandlungen der Kgl. Bayerischen
Akademie der Wissenschaften hat er manchen Beitrag, vorzglich zur
indischen Altertumsforschung beigesteuert und zu guter Letzt sich gar
mit der von ihm vermuteten Verwandtschaft des Indischen mit dem
gjrptischen befat, indem er die Annahme eines Kulturzusammenhangs
den, nebenbei bemerkt, schon Arnold Heeren in Gttingen fr
mglich gehalten hatte auf etymologische Gleichklnge und Erfindun
gen sttzte. Es bedarf wohl kaum einer weiteren Ausfhrung, da in der
vergleichenden und sprachwissenschaftlichen Behandlung des Sanskrit
Franz Bopp aus Mainz nicht nur Othmar Frank, sondern auch seine
Vorgnger weit in den Schatten stellte und als Hauptfrderer der Sanskrit
studien in Europa berhaupt anzusehen ist. Er hatte, als er mit seinen
Eltern nach Aschaffenburg gezogen war, am dortigen Gymnasium und
Lyzeum beim katholischen Philosophen Friedrich Windischmann
(18111861), der sich fr das Morgenland im Geiste der Romantiker
erwrmte und begeisterte, in diese Welt sich einfhren lassen. Und vllig
andere Wege als sein Nebenbuhler Othmar Frank hatte er zu wandeln
begonnen, als er, ebenfalls mit Mitteln, die ihm Kronprinz Ludwig, der
nachmalige Knig, grozgig anwies, nach London zog und dort schon
damals mit vorausschauendem Blicke verborgene Sprachzusammen
hnge erkannte^.
Es erscheint mehr als fraglich, ob Othmar Frank in den 14 Jahren
seiner Mnchener Wirksamkeit als Lehrer auf die Heranbildung orien
talistischen Nachwuchses irgendwelchen Einflu gewann. Ich vermchte
nur einen Schler zu benennen, der aber bald das Weite suchte und
dem das Schicksal die Rolle zuteilte, als Professor der ,, nicht-biblischen
! ber Othmar Frank vgl. auer die Angaben in E. Windisch, a. a. O.,
S. 6367, die hier verwertet wurden, [Aug.] Leskien in der Allg. Deutschen
Biogr., VII (Leipzig 1878), S. 260; Adolf v. Schaden, Gelehrtes Mnchen im
Jahre 1834 (Mimohen 1834), S. 31; Neuer Nekrolog der Deutschen, XVIII.
Jahrg. 1840 (Weimar 1842), S. 1299f.; Meusel, Gelehrtes Teutschland, II,
409, XIII, 406, XVII, 608, XXII, 203; Mich. Pebmanedeb, Annales Almae
Lit. Vnivera. Ingolstadii usw. (Mnchen 1859), S. 453 f. ; J. H. Jack, Pantheon
der Literaten und Knstler Bambergs, II. (Heft Bamberg 1812) Sp. 36, 286;
A. Lindner, Die Schriftsteller des Benediktinerordens, I (Regensburg 1880),
S. 225ff. sowie W. Kosch, Das katholische Deutschland, I (Augsbmg 1933),
Sp. 813.
Ein Jahrhdt. morgenlndischer Studien an der Mnchener Universitt 247
orientalischen Sprachen und Literatur", wie es damals hie, an der
Mnchener Universitt die morgenlndischen Studien eigentlich erst in
Gang zu bringen und wrdig zu vertreten: der Schwabe Markus-Joseph
MLLEE aus Kempten^. DieAufnahme in den Lehrkrper der Universitt
zu Lebzeiten des grollenden Othmae Feank ward ihm freilich nicht
leicht gemacht, wie sich denn berhaupt die akademische Laufbahn
dieses prchtigen Menschen und Gelehrten im umgekehrten Verhltnis
zu seinen Verdiensten entwickelte.
Maekus-Joseph Mllee kam am 3. Juni 1809 in Kempten zur Welt.
Dort war sein Vater Gymnasiallehrer und als er zum Regierungs- und
Kreisschulrat befrdert und nach Augsburg versetzt wurde, besuchte
dort der Sohn die Humanistische Anstalt und leuchtete bereits als
11 jhriger Knabe unter allen seinen Mitschlern, zu denen brigens auch
der sptere Franzosenkaiser Napoleon III. zhlte, hervor, zumal an
Gedchtnis, Fassungskraft, Schrfe des Urteils, an rastlosem Flei und
glhendem Ehrgeiz. So urteilt ber ihn sein damaliger Lehrer Jakob-
Philipp Fallmeeayee (17901861), der aus einem Offizier der Frei
heitskriege zu einem Schulmeister in Augsburg geworden war. Nach
zurckgelegter Reifeprfung bezog M.-J. Mller 1826 die Mnchener
Universitt mit der verwegenen Absicht, sich zum Orientalisten auszu
bilden. Dazu fand sich freilich damals nur geringe Mglichkeit, denn
Othmar Feank war der einzige, der sich in diesem weiten Feld, und zwar
auf seine Weise, tummelte. So wurden Feiede. v. Schelling, der philo
sophische Wortfhrer der Romantiker, femer der Praeceptor Bavariae,
dem die Wiederbelebung der klassischen Studien in Bayern zu danken
ist, Feibdeich-Wilhelm Thieesch, sowie dessen Fachgenosse Leonhard
Spengel seine eigentlichen Lehrer und richtungweisenden Meister.
In den von Thiersch begrndeten und geleiteten Acta Philologorum
Monacensium, in denen vor allem die Erstlingsarbeiten einer Anzahl im
Seminar herangezogener junger Gelehrter bekannt gemacht wurden,
erschien auch M.-J. Mllers frheste wissenschaftliche Abhandlung
ber den platonischen Kratylos, mit der er sich den Mnchener Doktor
hut errang. Die Wahl des Stoffes, der zu Ehren seines Lehrers vom jungen
Piaton verfate Dialog ber Ursprung und Wesen der Sprache, zeigt
bereits auf zutreffendste Art, wie sich in Mllers Geist Sprachkunde,
! ber M. J. Mller vgl. Almanack der Kgl. Bayer. Ak. der Wiss. 1867,
S. 145 und 1871, S. 117; K. F. Neumann in der Beilage zur Allgemeinen
Zeitung vom 21. und 22. April 1870; Jon. Run. Roth in der Allgem. Ztg.
Nr. 209 von 1858; Augsburger Allgemeine Ztg. Nr. 99 vom 9. April 1874;
Morgenblatt der Wiener Deutschen Zeitung vom 8. April 1874 (gez. St., sehr
aufschlureich, da offenbar von einem Kenner der Verhltnisse verfat);
Ag. Deutsche Biographie, XXII (Leipzig 1885), S. 651 (C. Siegfried).
248 Feanz Babingeb
Philosophie und antikes Schrifttum berhrten. 1830 bestand er die
staatliche Prfung fr das Gymnasiallehramt mit hervorragender Aus
zeichnung und 1833 unternahm er, vom Kronprinzen, dem spteren
Knig Maximilian II. untersttzt, eine Studienreise nach Paris, um
sich dort im Fache der morgenlndischen Sprachen heranzubilden.
Wenn Joh.-Nepomuk Sepp (18161909), der sich ja erst 1844 in Mn
chen habilitierte, in seiner 1896 erschienenen GREES-Biographie erklrt,
Joseph Geees, der seit seiner Berufung nach Mnchen (1827) aus
seinem strengen Katholizismus kein Hehl zu machen pflegte, habe den
Kronprinzen bewogen, den freisinnigen M.-J. Mllee nach Paris zu
schicken, so sind gewisse Zweifel an dieser Behauptung gestattet. Trotz
seiner damaligen Begeisterung fr den Orient 1820 hatte er das
Heldenbuch des Firdosi ins Deutsche bertragen und herausgegeben
drfte J. Grres sich weit weniger als J.-Ph. Fallmerayer, der zum
engsten Kreise des Kronprinzen gehrte und seinem Lieblingsschler
M.-J. Mller zeitlebens von Herzen zugetan blieb, fr diesen verwendet
und die Entscheidung in Mllers Studiengang herbeigefhrt haben.
So hoch man auch die Bedeutung Englands fr die indischen Studien
des ausgehenden 18. sowie des beginnenden 19. Jhdts. einschtzen mag, so
fiel zweifellos die Fhrung im Gebiete der islamischen Sprach- und Sach
forschung um die Jahrhundertwende Frankreich zu. In diesem Lande
hatten die Gedanken der Aufklrung, der Mut zu eigenem Urteil, eine
malos gesteigerte Zuversicht zur menschlichen Vernunft, Ablehnung
jeglichen OfFenbarungsglaubens und der Drang, alle Geschichte ursch
lich zu deuten, am schrfsten das abendlndische Denken aus dem kirch
lichen Autorittsglauben gelst und damit auch die Voraussetzung fr
eine von allen Fesseln der Theologie befreite Arabistik geschaffeni. Der
wahrhaft geniale Baron Antoine-Isaac Silvestee de Sacy' (17581838)
war die eigentliche Seele dieser Studien zu Paris, in deren Betrieb sich
seine Schler, fast jeder von ihnen ein Meister seines Faches, zu teilen
begannen. Aus allen Himmelsrichtungen kommend scharten sich um
ihn die Jnger der morgenlndischen Forschung. Paris ward im ersten
Drittel des 19. Jhdts. zum wahren Mekka aller derer, die sich ihr zu widmen
gedachten. Auch M.-J. Mllee zog es damals mit Macht an den Seine
strand, wo er sich gar bald der besonderen Gunst und Frderung des
! Vgl. Jobs. Fck, Die arabischen Studien in Europa bis in den Anfang des
20. Jhdts. (Leipzig 1955), S. 140f., dem ich hier fast wrtlich folge. J. Fck
verweist mit Recht auch auf die politischen und wirtschaftlichen Belange
Frankreichs im Orient, die eine praktische Pflege der Sprachen und Reahen
der muslimischen Welt besonders nahelegten. In Norddeutschland blieb
die Orientalistik", Semitistik" usw. eme ancilla theologiae bis weit ins
19. Jhdt. herein und ist es mancherorts muiatia mutandis, versteht sich
heute noch.
Ein Jahrhdt. morgenlndischer Studien an der Mnohener Universitt
Meisters zu erfreuen hatte. Er erhielt Zugang zur Societe Asiatique,
in der die bedeutendsten Vertreter der Orientalistik Frankreichs sich ein
Stelldichein gaben und zu gemeinsamem Wirken verbanden. In ihrem
Journal Asiatique verffentlichte der junge Gelehrte aus dem Bayerland
seinen Essai sur la langue Pehlevie, mit dem er berhaupt den Ansto'
zu ernsthaften Bemhungen mit der mittelpersischen Sprache gab. Die
Societe Asiatique erkannte sogleich die Bedeutsamkeit des Unterneh
mens und lie Pehlewi-Typen gieen, die es bis dahin noch nicht gab..
Einen groen Teil seines Pariser Aufenthaltes verwandte Mllek, le
docteur Mueller", wie er schlicht geheien wurde, mit der Abschrift der
von Abbaham-Hyazinthe Anquetil-Dupeebost (17311805) in Indien
gesammelten imd nur teilweise ans Licht getretenen Pehlewi-Texte, die^
spter Eigentum der Bayerischen Hof- und Staatsbibliothek wurden-
Zugleich hatte er sich in Paris mit der Erforschung arabischer Erd-
beschreiber beschftigt und eine ausfhrliche Erluterung zu Yqt
vorbereitet. Eine Bearbeitung der vorislamischen Geschichte des Abu'l-
Fid' legte er infolge Erscheinens einer franzsischen Konkurrenzschrift
gemeint ist wohl Noel de Vergek's Vie de Mohammed (Paris 1837),
also nicht H.L. Fleischers bereits 1831 zu Leipzig erschienene Ausgabe
der Historia anteislamica enttuscht beiseite. Mit trefflichen, aus
reinem Quell geschpften Kenntnissen ber den islamischen Orient sowie
mit Empfehlungsschreiben fhrender Fachgelehrter versehen kehrte
Mller nach Mnchen zurck und verfiel Ende 1837 auf den Gedanken,
sich an der Universitt zu Mnchen um einen Lehrstuhl zu bewerben.
Die zur Stellungnahme veranlate philosophische Fakultt erklrte in
dessen, es knne die Anstellung Mllers im Hinblick auf das wohl-
woUende Gutachten der asiatischen Gesellschaft zu Paris nur aus dem
Standpunkt einer Ehrensache" betrachtet werden, da keinerlei Bedrfnis
bestehe, da Arabisch und Persisch in Mnchen gelehrt wrden und
auerdem die ,, biblisch-orientalischen Sprachen" bereits durch einen
Professor der Theologie und die nichtbiblischen" durch Professor
Othmar Frank vertreten seien. Und da auch die merkwrdigerweise um
Rat befragte Kgl. Akademie der Wissenschaften sich dahin uerte, da.
die Vertretung der beiden genannten Sprachen keine dringende Not
wendigkeit darstelle, so berichtete der Universitts-Senat, da er die Er
teilung einer Professur an M.-J. Mller, da weder eine Stelle frei sei
noch ein Bedrfnis vorliege, nicht begutachten knne, wohl aber wn
schen msse, da der Bewerber eine Verwendung an der Kgl. Akademie
der Wissenschaften oder an der (dieser unterstellten) Hofbibliothek
finden mge
Man mte eigentlich Bedenken tragen, diesen betrblichen Vorgang
in solcher Breite zu schildern, wenn damit der geschichtlichen Wahrheit,
250 Franz Babinger
um die allein es gehen mu, ein Dienst erwiesen worden wre, und wenn
dieser Fall, den wir aus der Geschichte der Wissenschaften bei fast allen
Wegbereitem und Bahnbrechern kennen, in Mnchen vereinzelt ge
blieben wre. Die herben, fast schonungslosen Worte, die Ludwig
Curtius (18741954) in seinen Lebenserinnerungen Deutsche und antike
Welt (Stuttgart 1950) auf S. 373 der bayerischen Unterrichtsverwaltung
widmet, gelten gewi nicht fr alle Jahrzehnte und dazumal, da die
bayerischen Herrscher gleichzeitig ihre Unterrichtsminister darstellten
und glnzende Erfolge mit der Besetzung von Lehrsthlen und Grndung
neuer Professuren aufzuweisen hatten, blieb ein solches Vorkommnis mit
dem Makel der Peinlichkeit behaftet. In diesem Falle kann ich mich zu
stzlich auf das Urteil Karl v. Prantl's, des Geschichtsschreibers
unserer Universitt (1872), berufen, der in einem Nachruf auf M.-J.
Mller in diesem Zusammenhang die harten Stze findet: ,, Somit trifft
die damaligen wissenschaftlichen Krperschaften eine wesentliche Mit
schuld, wenn die damalige Regierung nichts anderes tun zu knnen
glaubte, als da sie vorerst (1838) fr den trefflichst eingefhrten Mller
eine geringfgige Untersttzung zur Fortsetzung seiner Studien auswarf
und hierauf ihn mit der nmlichen geringen Summe, nmlich 300 Gulden,
1840 nicht 1839, wie v. Prantl angibt zum ao. Professor der
nichtbiblischen orientalischen Sprachen anstellte, wozu alsbald
eine Zubue gleichen Betrages durch bertragung des hebrischen
Unterrichts am sog. Alten Gymnasium kam." In der Akademie scheint
man der Stellungnahme nicht recht froh geworden zu sein, denn schon
1838 wurde M.-J. Mller zum ao. und 1841 zum ord. Mitglied gewhlt.
Die Krperschaft hatte ihre Entscheidung, wie wir hren werden, wahr
lich nicht zu bereuen.
Das Ministerium Karl v. Abels, dem der Knig bereits Ende De
zember 1846 den Kultus und Unterricht entzogen hatte, war im Februar
1847 endlich gestrzt worden. Auch M.-J. Mller kam dieses schlie
liche Wetterleuchten zustatten. Nach achtjhrigem Zuwarten ward er am
8. Juni 1847 ,,in provisorischer Eigenschaft" so heit es im
Regierungsblatt wrtlich zum ord. Professor der nichtbiblischen
orientalischen Sprachen ab 1. Juni mit einem Jahresgehalt von, sage
und schreibe, 900 Gulden nebst 100 Gulden Vergtung eines Natural
bezuges ernannt. Damit zogen in das bescheidene Junggesellenheim im
zweiten Stockwerk der Arcis-Strae 15 ertrglichere Lebensbedingungen
ein, wenngleich der erwhnte Betrag natrlich keineswegs ausreichte, in
einem Fache, das vom Lehrer zwar bedeutende Ausgaben heischt, dessen
Einnahme aber lediglich im Erfolg, im Danke wibegieriger, aber meist
armer Schler besteht. Bis aber dem gewissenhaften und ausgezeichneten
Vertreter eines immer mehr wachsenden und anderwrts wrdig be-
Ein Jahrhdt. morgenlndischer Studien an der Mnchener Universitt 251
dachten Forschungsgebietes gebhrendere Rcksicht wurde, gingen noch
volle zwanzig Lenze ins bayerische Land. Dann erst gewhrte man dem
drei Jahrzehnte wirkenden Professor sattsameres Auskommen, als die
Mittagslinie des Mannesalters lngst berschritten war, ja, durch krper
liche Leiden gemehrt, ein trbgestimmter Lebensabend sich ankndigte.
Aber weder die fast lebenslang kmmerliche und knappe Stellung noch
der lhmende Druck arger Zeitverhltnisse, vor 1847/8 der dumpfe
Rckschlag in Schule und Wirtschaft, vermochte die geistige Arbeit
M.-J. MLLEBS zu stren und ihm den Reiz und Trost der Musen zu ver
kmmern. Seine Schwester, Gattin Kael v. Halms (18091882), des
hervorragenden Meisters methodischer Textkritik lateinischer Prosaiker
und Leiters der Hof bibliothek, hatte fr den 1862 vom Schlag gerhrten
und darm nur drftig erholten Bruder ein absehendes, stillsorgendes
Auge, bis auch dieses 1868 zu des Bruders Bestrzung fr immer erlosch.
1852 bertrug ihm nach A. Schmellees Hinscheiden die Kgl. Aka
demie der Wissenschaften das Amt eines Sekretrs der philosophisch
philologischen Klasse, das er volle 18 Jahre (bis 1872) in Ehren bekleidete
und zu dem er durch seine internationalen Beziehungen und seine um
fassenden, keineswegs auf sein Fachgebiet beschrnkten Kenntnisse wie
kaum ein zweiter geschaffen war. 1870, als in zunehmendem Mae
asthmatische Beschwerden ihn zu qulen und schlimmsten Besorgnissen
Raum zu geben begannen, lste ihn auf diesem Posten sein gleich-
alteriger Schwager Kael v. Halm frsorglich ab. In den nahezu zwei
Jahrzehnten dieser Ttigkeit hat M.-J. Mllee der heimatlichen
Akademie der Wissenschaften die schtzbarsten Dienste geleistet. An
ihrem Stiftungstag, an dem er gar manches Mal als Klassensekretr in
seiner meisterlichen, sprachgewaltigen Art von teuren und trefflichen
Toten ein Abbild zu geben wute, am Abend des 28. Mrz 1874, schied er
nach lngerem Siechtum aus dem Leben. Drei Tage hernach ward er
nachmittags auf dem alten Sdlichen Friedhof zur letzten Ruhe geleitet.
An der Spitze des Trauergefolges schritt ein Mann, dessen Kopf jedermann
in Europa kannte, Ignaz v. Dllinger
Seit M.-J. Mllee zum Professor der morgenlndischen Studien be
stellt worden war, verlie er nur einmal seine engere Heimat, im Jahre
1857 nmlich, als Adolf-Feiedeich Feeiheee (seit 1876 Geaf) v. Schack,
der 1855 seinen stndigen Wohnsitz in Mnchen genommen hatte und
gar bald zur Tafelrunde des fr Kunst und Wissenschaft begeisterten
Bayernknigs gezogen wurde, ihm die Mglichkeit verschaffte, auf Kosten
des Hofes eine Studienfahrt nach Spanien anzutreten. Geaf v. Schack
hat spter in seinen Lebenserirmerungen Ein halbes Jahrhundert (1888),
und zwar am Schlsse des I. Bandes, geschildert, wie er sich bei Knig
Max II. fr seinen Schtzling verwendete. ,,M.-J. Mller war" ich
252 Fbanz Babingeb
fhre an durch die damals viel gebrauchte Anklage, er sei ,roter
Demokrat', beim Hofe und beim Ministerium verdchtigt worden, und
man hatte unter anderm gegen ihn angefhrt, er habe im Jahre 1848 den
Versuch gemacht, an der Spitze eines bewaffneten Haufens die Haupt
wache zu erstrmen. Jeder", so fhrt Graf v. Schack fort, ,, der Mller
kannte, mute dies alles fr Unwahrheit halten. Er war freisinnig, aber
durchaus nicht revolutionr und stand berhaupt aller Politik fern. Zu
dem Gerchte, er habe die Wache einnehmen wollen, hatte nur der Um
stand Anla gegeben, da er in jenen lrmenden Tagen bei einem Gange
durch Mnchens Straen in einen der vielen, die Stadt durchziehenden
Pbelhaufen geriet; trotzdem war diese Verleumdung von dem un
gnstigsten Einflu auf seine Stellung gewesen. Er mute sich fort
whrend mit einer sehr rmlichen Besoldung, die sonst erhht worden
wre, begngen und whrend andere Gelehrte mit wissenschaftlichen
Missionen beauftragt gewesen, war er immer dabei bergangen worden.
Im Fache der orientalischen Literatur lt sich aber von solchen, die
selbst mittellos sind, schwer etwas Bedeutendes ohne Untersttzung des
Staates leisten." Der Graf berichtet dann weiter, wie er, als er die ber
zeugung gewonnen hatte, da Mller eine ungerechte Zurcksetzung
erfahren, dem Knig die Sachlage vorgetragen habe, wie der Knig, den
Mllers Widersacher bereits gegen ihn einzunehmen verstanden, zuerst
lebhafte Bedenken uerte, dann aber die Angelegenheit zu untersuchen
versprach und schlielich ohne Zgern eine ,, betrchtliche Geldsumme"
zu einer wissenschaftlichen Reise nach Spanien aussetzte. Dieses Reise
ziel hatte Graf v. Schack erwhlt, der ja selbst spterhin (1865) in
seinem Werke Poesie nnd Kunst der Araber in Spanien und Sicilien der
Araberherrschaft auf der iberischen Halbinsel sein Augenmerk und seine
Gelehrsamkeit zugewendet hat. Besonders schwebten ihm Unter
suchungen ber Handschriften im Kloster Escorial vor, wo denn auch
Mller die meiste Zeit seines fast zweijhrigen Spanienaufenthaltes ver
brachte und sich, da er, wie Kaelv. Prantl versichert, mit der ,, Feind
seligkeit der argewhnischen Mnche" zu kmpfen hatte, wohl den Keim
zu seinem spteren tdlichen Leiden holte. Einen Bruchteil seiner Aus
beute vergnnte ihm das Geschick durch Druck zu erschlieen. Solche
Ergebnisse fanden teils in den aus Anla der 100-jhrigen Stiftungsfeier
der Kgl. Bayerischen Akademie der Wissenschaften erschienenen Monu
menta secularia, teils in der Monographie Die letzten Zeiten von Granada,
deren Dmck die Freigebigkeit des Grafen v. Schack ermglichte, ihre
Bekanntmachung. Was M.-J. Mller sonst noch der Fachwelt darbot,
ist rasch erzhlt. Neben seinen Pehlewi-Studien hatte ihn anfnglich der
mittelpersische Text Bundahin eine Zeitlang beschftigt, den spter
(1868) Ferdinand Justi mit einem Wrterbuch herausgab, wodurch
Ein Jahrhdt. morgenlndischer Studien an der Mnchener Universitt 253
Mllers Vorarbeiten rasch in Vergessenheit gerieten. Weit frdernder
waren wohl seine Abhandlung ber das muslimische Staatsrecht sowie die
Herausgabe bis dahin kaum bekannter Texte in den Beitrgen zur Ge
schichte der westlichen Araber, seine in den genannten Monumenta
secularia erschienene Ausgabe der Philosophie und Theologie des Averroes,
von welchem Werke sich im Nachla des Gelehrten eine druckfertige
Verdeutschung vorfand, die dann die Kgl. Akademie der Wissenschaften
ans Licht treten lie. Mit welcher Kunst und mit welchem Scharfsinn es
Mller verstand, wissenschaftlichen Stoff zu beherrschen und zu ver
arbeiten, erhellt aus manchem Nachruf und aus den beiden prachtvollen
Grabreden auf Andreas Schmeller und Jakob-Philipp Fallmerayer,
die alle lngst verlohnten, als Muster deutscher Prosa und Gestaltungs
kraft in einem Sammelhefte vereinigt zu werden. Schler hat M.-J.
Mller wohl nur wenige herangezogen, wenn man etwa von Josef
Aumer! absehen will, der zu seinen Fen sa, hernach freilich nach
Paris ging, um dort seine Studien in den drei islamischen Hauptsprachen
zum Abschlu zu bringen. In einem langen Leben, das sich von 1835 bis
1922 erstreckte, hat dieser treffliche und bescheidene Mnchener Orien
talist der Bayerischen Hof- und Staatsbibliothek bis ins hohe Alter seine
schtzbare Kraft geliehen und sich durch die Katalogisierung der
morgenlndischen Handschriften ein bleibendes Andenken gesichert. Als
im Jahre 1858 auf Weisung Knig Maximilians II. die beraus reich
haltige und kostbare, ber 40000 Bnde umfassende Bchersammlung
des einstmals in sie vergrabenen, unerreichten Erforschers muslimischer
Realien, Etienne Quatremere (17821852) vom bayerischen Staat
angekauft und der Hof- und Staatsbibliothek zugewiesen wurde, da war
ein unermdlicher handschriften- und bcherkundiger Arbeiter wie
JosEF AuMER von Unschtzbarer Bedeutung. Die Erwerbung dieser
einzigartigen Privatbibliothek war ganz gewi in erster Linie dem Be
treiben M.-J. Mllers zu verdanken, der mit den franzsischen Orien
talisten in stndiger und enger Fhlungnahme verblieb und besonders
mit dem einsiedlerischen Quatremere Verbindung hielt. Mller war es
auch ohne Zweifel zuzuschreiben, da die Kgl. Bayerische Akademie der
Wissenschaften den Ruhm, Fachgren S. de Sacy war bereits 1810
gewhlt worden zu ihren korrespondierenden Mitgliedern zhlen zu
drfen, mit anderen groen Akademien teilen konnte^.
! Nach den vorhandenen Personalakten ist Jos. Aumer am 18. IV. 1835
zu Mnchen-Haidhausen geboren, praktizierte seit Ende 1857 an der Bayer.
Hof bibhothek, wo er 1898 zum Oberbibliothekar ernannt wurde. 1909 trat
er in den Ruhestand. Er starb am 28. IV. 1922 zu Mnchen und liegt auf dem
Haidhuser Friedhof begraben.
^ Einen hoffentlich noch erstehenden Geschichtsschreiber der fast 200-
jhrigen Bayerischen Akademie der Wissenschaften knnte auch die Frage
254 Fbanz Babingeb
Als einziger Privatdozent habilitierte sich fr morgenlndiscbe Sprachen
nnter M.-J. Mller der am 13. Febrnar 1844 zu Stralsund als Enkel des
Dichters Karl Lappe geborene, von Theodor Ahlwardt in Greifswald
und Heinrich-Leberecht Fleischer in Leipzig geschulte Carl-
Hermann Ethe, der sich, nachdem er 1865 in Leipzig promoviert hatte,
1867 in Mnchen niederlie und hier bis 1871 lehrte. Dann ward er nach
Oxford zur Anfertigung des Handschriftenkatalogs der Bodley'schen
Bibliothek, spter ans India Office nach London zum gleichen Zwecke
berufen. 1875 siedelte er an das 1872 geschaffene University College of
Wales nach Aberystwyth ber, wo er bis zu seinem am 7. Juni 1917 er
folgten Tod eine schwerlich ergiebige Lehrttigkeit ausbte'. Literarisch
hat er sich eigentlich nur durch eine Verdeutschung des trkischen
Ritterromans Sejjid Battl verdient gemacht, den er whrend seines
Mnchener Aufenthaltes in zwei Bndchen bei F. A. Brockhaus in
Leipzig (1871) durch die Presse zog. Der hiesige Aufenthalt ward ihm
wohl hauptschlich durch einen Gelehrten verleidet, der nunmehr in den
Kreis unserer Betrachtung zu treten hat und der, als im Winter 1867/8
die Errichtung eines eigenen Lehrstuhls fr Sanskrit und vergleichende
Sprachwissenschaft zustandekam, nach Mnchen berufen wurde:
Martin Haug, wie M.-J. Mller, dessen Verwendung er wohl letzten
Endes seinen Lehrstuhl verdankte, von schwbischer Herkunft.
Ich gestehe, da es mir nicht leicht fllt, im Rahmen eines flchtigen
Vortrages neben so vielen anderen den Menschen und Gelehrten in nur
wenigen Stzen nahezubringen. Das wahrhaft tragische Lebensschicksal
dieses Mannes verlangt, obgleich es sich in nicht einmal fnf Jahrzehnten
beschftigen, in welchem Zusammenhang Wahlen zu korresp. Mitgliedem
dieser Krperschaft vorgenommen wurden. Was die morgenlndischen
Studien anbelangt, so hat M.-J. Mitller whrend seiner Zugehrigkeit zur
Akademie (18381874), vor ahem als Klassensekretr (18521870) sein
mglichstes getan, durch Einbeziehung hervorragender Fachvertreter ihnen
mehr Geltung zu verschaffen: 1845 Julius v. Mohl, 1848 H. L. Fleischer,
1853 t. QuATREMfcBE, 1854 Baron W. Mac Guckin de Slane, 1858 J.-H.
Garcin de Tassy, 1859 Pascual de Gayangos, 1860 B. v. Dorn, 1860
E. Renan, 1863 M. Am.4.ri, 1864 G. Flgel, 1869 A. D. Mordtmann d. .,
1872 A. Dillmann, 1874 G. Wetzstein. Aber auch der Anregung von
M. Haug sowie E. Trumpp verdanken glnzende Orientalisten ihre Wahl in
die Akademie: 1860 Herm. Brockhaus, 1868 Th. Goldstcker, 1874
H. Kern, 1878 L. Krehl, 1879 Th. Nldeke, 1887 Otto Boethlingk. Seit
dem Einzug Ernst Kuhns in die Akademie haben, wenn man etwa von
Julius Oppert (1900), M.-J. de Goeje (1905), Gg. Jacob (1907), C. Bezold
(1908), J. V. Karabacek (1915) und Ign. Goldziheb (1916) absieht, nur
Indologen Zugang zur Bayer. Akademie gefunden, freihch ausnahmslos
Trger gefeierter Namen.
' Frdl. Mitteilimgen des Registrar des University College of Wales in
Aberystwyth vom 22. Jmii 1953.
Ein Jahrhdt. morgenlndischer Studien an der Mnchener Universitt 255
erfllen mute, eine breitere Darstellung und Wrdigung. Martin
Haug liefert zugleich ein besonders augenflliges Beispiel fr die Art, wie
doch wohl nur dazumal an deutschen Universitten von einem ge
lehrten Klngel einem Neuling und Auenseiter das Leben fast bis zur
Unertrglichkeit verbittert und verkrzt werden konnte.
Martin Haug' stammte aus Ostdorf, einem Flecken im Sden von
Tbingen, wo er am 30. Jan. 1827 als Sohn unbegterter Bauersleute zur
Welt kam. Dem Vater, der auf seinen Stand etwas gab, war nur schwer
beizubringen, da sein Sohn Martin, der bereits in der Dorfschule Be
weise besonderer Begabung ablegte, kein Faulenzer und Nichtstuer sei,
wenn er sich schlielich dem Studium zuwenden, ein ,,Hcrr" werden
wollte. Es dauerte lange genug, bis man den Plan aufgab, ihn hchstens
zum Volksschullehrer ausbilden zu lassen, und ihm den Besuch der
Lateinschule in Balingen bewilligte. Schon damals begann er sich mit
fremden Sprachen abzumhen, was ihn vom Lateinischen bers Fran
zsische zum Hebrischen und schlielich zum Arabischen, zum Alt
indischen und sogar zum Chinesischen hinlenkte. Aber nur mit dem
Hebrischen konnte der junge Schulgehilfe, zu dem M. Haug inzwischen
vorgerckt war, etwas anfangen. Er gab, als der Versuch, ohne jegliche
Gymnasialschulung die Reifeprfung zu bestehen und sich damit den
Zugang zur Universitt zu erzwingen, geglckt war, mit Hilfe von
Hch. Ewalds Lehrbuch Nachhilfestunden in dieser Sprache, um dann
mit 90 Gulden in der Tasche in die Hohe Schule von Tbingen einzu
ziehen. Dort lehrte damals Heinrich Ewald, einer der Gttinger Sieben,
der als politischer Flchtling hier ein Auskommen gefunden hatte, freilich
mit dem Orientalisten Ernst Meier (18131866) und dem Alttesta
mentler Benedikt Welter in heftige Fehden geriet und seinem Schler
M. Haug den Besuch der Vorlesungen seiner Widersacher verwehrte.
' Vgl. ber M. Haug folgende Lebensskizzen und Nachrufe : Schwbischer
Merkur: Schwbische Kronik, Nr. 138 vom 13. Jimi 1876, S. 1317; Beilage zur
Augsburger Postzeitung 1876, Nr. 63 und 64 vom 2. bzw. 5. Aug., S. 249ff.,
S. 253f. (Georg Orterer); Beilage zur Allg. Zeitung Nr. 182 vom 30. Juni
1876, S. 2789f. (E. Trumpp); Beitrge zur Kunde der indogerman. Sprachen,
hrsg. von A. Bezzenberger \md W. Prbllwitz, I. Bd., S. 7080 (anonym
= E. Gaiseb) ; Unsere Zeit. Deutsclie Revue der Oegenwart, Neue Folge,
12. Jahrg., 2. Hlfte (1876), S. 305; Sitzungsberichte der philos.-philol. und
hist. ClassederK. Bayer. Ak. der Wiss., Jahrgang 1877, S. 3237 (K. Pbantl) ;
Allg. Deutsche Biogr., XI (Leipzig 1880), S. 5456 (J. Jolly); Bltter des
Schwbischen Albvereins, XXI. Jahrg. (1909), Nr. 7, Sp. 209224 (F. Veit);
Festschrift zur Erinnerung an die Haug-Feier in Ostdorf am 29. August 1909,
hrsg. von Fbiede. Veit (Tbingen o. J., Buchdruckerei Gg. Schnrlen),
120 S. 8; erweiterter Abdruck aus den Blttern des Schwbischen Alb
vereins, XXI (1909), Nr. 7; M. Haug, Essays on the Sacred Language, Writings
amd Religion of the Parsees, ed. by E. W. West (London 1884), S. XVIIff.
256 Franz Babinger
Dessen eigentliche Neigungen galten aber gar nicht den semitischen,
isondern den sog. arischen Sprachen, also vorab dem Indischen und Per-
iBischen. Da traf es sich glcklich, da Rud. Roth (18211895), der als
noch junger Professor dieses Fach vertrat, den lernbegierigen Haug
ins Sanskrit, in die Veden und schlielich ins Zend einfhrte. Daneben
istudierte er klassische Philologie und unter Adelbert v. Kellers An
leitung auch Grcrmanistik. Roth und Keller haben ihm in der Fol^e
Stipendien verschafft, die es ihm ermglichten, sich zusammen mit den
Nachhilfestunden ein leidliches Auskommen zu sichern. Im Herbst 1850
lste er die akademische Preisaufgabe ber Die Quellen Plutarchs in den
Lebensbeschreibungen der Griechen. 1852 verstattete ihm ein Reisezuschu
von 300 fl, fr ein Jahr Gttingen aufzusuchen, wohin sein Lehrer
H. Ewald inzwischen (1848) zurckgekehrt war. Er las fr ihn sogleich
Privatissima ber alle mglichen Sprachen, vor allem ber die semitischen,
mit denen der junge Doktor sich erst jetzt ernsthaft zu befassen begann.
Daneben trug ihm Ewald Armenisch, Trkisch, ja, wie es scheint, sogar
Chinesisch vor. Auerdem hrte er bei Theodor Benfey (18091881),
von dem er, neben gediegenen Kenntnissen in der indischen Philologie,
als verhngnisvolle Zugabe seine etwas krausen Ansichten ber ver
gleichende Mythologie und Sagenforschung berkommen haben drfte.
In der freieren Luft Gttingens scheint bei ihm allmhlich ein Gedanke,
den er gelegentlich schon in Tbingen gehegt hatte, in den Vordergrund
getreten zu sein : die Hochschul-Lauf bahn. Es war ganz gewi zunchst
seine Absicht, sich in Tbingen zu habilitieren. Aber das Verhalten seines
Lehrers Rudolf (v.) Roth in dieser ganzen Angelegenheit brachte das
Vorhaben zu schmhlichem Scheitern und M. Haug hat seinem Lehrer
dieses Benehmen niemals vergessen knnen. Zwar hat sich v. Roth in
spteren Jahren (1877) mit dem Hinweis zu rechtfertigen gesucht, er habe
Hauq widerraten, sich ohne weiteres ,,in die akademische Laufbahn zu
werfen", ihm vielmehr zugesprochen, er solle, wie es ehedem sein eigener
Plan gewesen sei, die Prfung fr Lehrstellen erstehen". Jeder werde
dies als gewissenhaften Rat betrachten, der wisse, da ,,Haug ganz
mittellos war". Haug hat die Einstellung des Tbinger Indologen
niemals verwinden knnen, auch dann nicht, als sich ihm durch Christian
Lassens Zuspruch in Bonn die Mglichkeit erffnete, in die akademische
Laufbahn einzutreten. Am 9. Nov. 1854 hielt er dort seine Antrittsrede
und begann eine erfolgversprechende Lehrttigkeit, die freilich durch
bitteren Mangel am notwendigsten Unterhalt bedenklich getrbt wurde.
In dieser bedrckenden Lage kam ihm der Antrag des Freiherrn v. Bunsen,
bei ihm als Privatsekretr und gleichzeitig als Mitarbeiter an seinem
Bibelwerk einzutreten, beraus willkommen, wenngleich er sich trotz
- aller uerlichen Annehmlichkeiten in Heidelberg nicht sonderlich wohl
Ein Jahriidt. morgenlndisoher Studien an der Mnchener Universitt 257
fhlte. Als daher im Mai 1858 aus Oxford die Anfrage kam, ob er geneigt
sei, am College zu Puna (Indien) die Stellung eines Professors fr
Sanskrit sowie eines Superintendenten der Sanskritstudien zu ber
nehmen, lste er sein Verhltnis zu v. Bunsen, ging, als sich die Ver
handlungen mit England geraume Zeit hinzogen, wieder in seine Bonner
Stellung zurck und erst am 18. Juli 1859 trat er, nachdem er nach
siebenjhrigem Verlbnis endlich Hochzeit gefeiert hatte, in Begleitung
seiner jungen Frau die Ausreise nachlndien an, das er damals erst nach
dreimonatlicher Fahrt erreichte. Der dortige Aufenthalt (1859/66) be
zeichnet, wie sich denken lt, einen neuen Abschnitt in Haugs wissen
schaftlichem Leben, whrend dessen sein Hauptstreben darauf ge
richtet war, die an Ort und Stelle lebendigen berlieferungen ber die
alte zoroastrische sowie ber die altindische Religion der Vedas zu
sammeln und zu studieren. Bei seiner umgnglichen Art verstand er es,
sich mit den gelehrten Parsenpriestern und Brahmanen nher bekarmt
zu machen, so da sie ihn ber ihre uralten Gebruche imd besonders
ber ihre Opfersatzungen unterrichteten. Er bewog insbesondere einen
Brahmanen dazu, trotz des strengen religisen Verbots, das auf einer
solchen Entheiligung lastete, ihn aufs genaueste in die Gepflogenheiten
bei dem aus vedischen Zeiten stammenden Sorna-Opfer einzuweihen.
Durch die Anteilnahme und das Verstndnis, das er im Privatverkehr
sowie in zahlreich besuchten ffentlichen Vortrgen fr den uralten
Glauben der Parsen bekundete, regte er diese selbst zu eifrigem Studium
ihrer alten Religionsbcher an, verfeindete sich freilich auch durch
seinen allzu groen Eifer die christliche Propaganda. Whrend seiner Be
schftigung auf indischem Boden verffentlichte M. Haug auer kleineren
Arbeiten 1862 seine Essays on the sacred Language, Writings and Religions
of the Parsees, ihrem Hauptzwecke nach eine fr eine breitere englische
Leserschaft bestimmte volkstmliche Zusammenfassung der Ergebnisse
der Zend- Philologie, aber auch mancherlei Neues, namentlich den
ersten Versuch einer Zend- Grammatik enthaltend, und 1863 in
zwei Bnden seine Ausgabe und bersetzung der Aitareya Brahmana,
worin er seine aus lngerem und engerem Verkehr mit indischen Pandits
und Opferpriestern gewonnenen Kenntnisse des vedischen Opferrituals
mit grtem Erfolge verwertete. Eine bedeutsame wissenschaftliche Aus
beute erbrachte auch Haugs zur Aufsuchung alter Handschriften unter
nommene Reise durch Gudscherat im Jahre 1863/4, auf der er im Auf
trage der britischen Regierung, die ihn brigens lange klglich besoldete,
eine Menge wertvoller Handschriften aufkaufte, zugleich aber auch den
Grund zu seiner eigenen Sammlung Zend-, Pehlewi- und vedischer
Manuskripte legte, die nach seinem Hinscheiden von der Bayerischen
Hof- und Staatsbibliothek erworben wurde. Das indische Klima hatte
17 ZDMG 107/2
258
Franz Babinger
Haugs ohnehin schwchliche Gesundheit vllig zerrttet. Zu ihrer
Wiederherstellung reiste er 1866 nach Europa zurck und lebte frs erste
zurckgezogen in seiner schwbischen Heimat zu Reutlingen und spter
in Stuttgart, wo er sein gemeinsam mit seinem alten Freunde Destur
HoscHENG in Puna herausgegebenes Zend-Pahlavi Glossary zum Ab
schlu brachte. Noch bevor er Indien den Rcken kehrte, hatten zwei
seiner grten Widerparte, nmlich Friedrich Spiegel (18201905),
Professor der morgenlndischen Philologie an der Erlanger Universitt,
wo er sich indessen ausschlielich auf das Studium der Pali-Literatur und
weiterhin auf die Erforschung des Iranischen beschrnkte, sowie
Ferdlnand Justi (18371907), der kurz vorher (1865) dank guter Be
ziehungen allzu jung Professor fr vergleichende Grammatik und germa
nische Philologie so lautete sein Lehrauftrag geworden war, aus der
Geborgenheit ihrer ungefhrdeten Hochschulstellungen heraus die Parsis
gegen M. Haug aufzuwiegeln versucht und ihre taktlosen Angriffe dann
in Schriften und Aufstzen auf deutschem Boden fortzusetzen keine Be
denken getragen. Als im Winter 1867/8 schlielich M. Haug auf die
neuerrichtete Mnchener Professur fr Sanskrit und ver
gleichende Sprachwissenschaft berufen werden sollte, hatte er
zwar in M.-J. Mller, der, wie wir hrten, bahnbrechend im Gebiete der
Pehlewi-Forschung gewesen war, sowie in seinem Bonner Studienfreund
Heinrich Britnn, dem Archologen, gewichtige Frsprecher, aber die
Pfeile seiner Gegner kamen, wie das meist zu geschehen pflegt, aus dem
Hinterhalt. Wie blich suchte man ihn politisch zu verdchtigen, in
bayerischen Zeitungen wurden, versteht sich, anonyme und berhebliche
Schmhartikel gegen den ,, Autodidakten", wie er geheien wurde,
lanziert. Aber die Angelegenheit nahm dennoch einen gnstigen Verlauf.
Im Sommersemester 1868 begann Haug seine Lehrttigkeit an der Mn
chener Universitt, wo sich bald ein stattlicher wibegieriger Kreis von
Schlern, auch aus dem Ausland, um ihn scharte. Alle ri er durch seinen
Idealismus mit sich fort. Von seinen Studenten, die spter beim Fache
geblieben sind, seien nur Heinrich Hbschmann (18481908), Julius
Jolly (18491932), Adalbert Bezzenberger (18511922), Alfred
Hillebrandt (18531927), der Belgier Ph. Colinet, der Spanier
Garcia Ayuso, und last not least William West (18241905)^
genannt. Haugs letzter und jngster Schler war gewi ein Primaner des
Maximiliansgymnasiums in Mnchen, dem der Professor 1874/6 privatim
Unterricht, besonders im Chinesischen erteilte, Carl Bezold (1859- 1922),
der sich spter hauptschlich der Keilschriftkunde zuwandte, die brigens
! Edward William West hielt sich von 1867 bis 1873 in Mnchen auf und
wurde hier 1871 zum Dr. phil. ehrenhalber promoviert. Er war wohl M. Haugs
engster Mitarbeiter und anhnghchster Freund.
Ein Jahrhdt. morgenlndisoher Studien an der Mnchener Universitt 259
auch Haug in seinen Unterricht einbezog. Er war also wohl der erste,
der in Mnchen die Assyriologie in eigenen Vorlesungen berck
sichtigte. Fr ltere Zuhrer mag es erlaubt sein zu bemerken, da ein
Mann, der ursprnglich auch Orientalist werden wollte, dann aber klassi
scher Philolog, Schulmann und einflureicher Politiker in Bayern wurde,
Geokg V. Orteber (18491916), der langjhrige Prsident des bayeri
schen Landtags, zu Haugs engsten Freunden zhlte und dem Toten bis
ans Ende seines Lebens treue Anhnglichkeit und begeisterte Verehrung
bewahrte. Der Nachruf, den er seinem Lehrer in der Beilage zur Augs
burger Postzeitung widmete, gehrt zu den schnsten, die mir zu Gesicht
gekommen sind. Bei aller Bewunderung fr Haugs Gelehrsamkeit und
zweifellose, bis in die Gegenwart reichende wissenschaftliche Bedeutung
darf freilich nicht verschwiegen werden, da seine Teilnahme aus
schlielich der Sprachwissenschaft und der Religionsforschung galten.
Das sthetisch-Literarische lag ihm ganz und gar nicht, so da er im
Neupersischen, wo doch die Dichtung im ganzen Schrifttum die wesent
lichste Rolle spielt, weder als Gelehrter noch als Lehrer irgendwelche Er
folge aufweisen konnte. Bezeichnend fr ihn ist, da er im ganzen Leben
nur wenige Male das Theater besuchte. Haug wute sich indessen rasch
eine geachtete und wichtige Stellung in der bayerischen Hauptstadt zu
schaffen. Da ihn die Bayerische Akademie, brigens bereits 1866, da er
in Reutlingen als Privatmann lebte, in ihren Scho aufnahm, versteht
sich bei seinem internationalen Ansehen ganz von selbst. Er nahm, als
M.-J. MLLER 1874 aus dem Leben schied, entscheidenden Einflu auf
die Wiederbesetzung des verwaisten Lehrstuhls, indem er die Berufung
seines engeren, ihm von Indien her vertrauten Landsmannes Ernst
Trumpf durchzusetzen vermochte. Bald darauf erschpfte sich freilich
seine Lebenskraft auf erschreckende Weise. Im August 1875 brach er
erstmals gnzlich zusammen. Er schleppte sich dennoch in seine Vor
lesungen, aber im folgenden Winter ging es auch damit nicht mehr. Sein
Tag ging zur Neige. Ende 1876 reiste er in die Schweiz, wo er in den
Heilbdern von Ragaz Linderung suchte, aber nicht fand. Am 3. Juni
dieses Jahres, zur Mittagsstunde, machte ein Schlaganfall seinem Dasein
ein unerwartetes Ende. Auf dem Friedhof dieses stillen Kurortes, wo
brigens auch der Philosoph Fr. v. Schelltng seine letzte Ruhesttte
gefunden hat, fern der Heimat und seinem Wirkungskreis, schlft
M. Haug seinen Todesschlaf. Er hatte nicht einmal das fnfte Jahrzehnt
seines Lebens vollenden drfen.
Martin Haugs Stellung in der Geschichte seiner Wissenschaft mge
noch in aller Krze umrissen werden. Sie mu aus seiner Zeit heraus be
trachtet und kann nicht hochmgend aus heutigen Erkenntnissen
heraus bewertet werden. Haugs Schriften, und zwar gerade jene, die einst
17
260 Franz Babinger
als die wichtigsten galten, besitzen zu erheblichem Teil gewi nur noch
geschichtliche Bedeutung. Segensreich war vor allem seine Anregung, die
er nach so vielen Seiten zu geben verstand. In den Lexikas und von
solchen, die ihre Weisheit von dorther beziehen, wird Haug in der Regel
als Sanskritist bezeichnet, wohl, weil sein Lehrauftrag in Mnchen
brigens auch schon in Bonn und vorher in Puna auf diese Sprache
lautete. Seine Leistungen auf diesem Felde treten indessen vllig zurck
gegenber seiner Ttigkeit im Gebiete der iranischen Philologie, wo
er wahrhaft bahnbrechend wirkte und den Ruhm der aUermeisten seiner
Gegner weit berstrahlte und berlebte. Schon, da er der erste war,
der sich ernsthaft an den schwierigsten TeU des Awesta, die Gathas, ge
wagt hat, ist wirklich kein geringes Verdienst, so sehr auch jetzt seine
bersetzungen und Erklrungen berholt sein mgen. Seine bedeutend
sten Leistungen aber fallen in das Gebiet des Pehlewi.
So war die Universitt Mnchen in ganz wenigen Jahren zweier ihrer
bedeutendsten Vertreter morgenlndischer Studien beraubt worden. Am
Leben befand sich, als Haug scheiden mute, nur mehr Ernst Trumpf',
dessen Name bereits Erwhnung fand und dessen Erdengang und
akademisches Wirken nunmehr in kurzen Zgen dargestellt werden soll.
Er war im nrdlichen Wrttemberg, in Ilsfeld unweit Heilbronn, am
13. Mrz 1828 zur Welt gekommen. Sein Vater, ein wackerer Zimmer
meister, besa einen aufgeschlossenen Sinn, der dem Fortkommen des
Sohnes bald zustatten kam. Schon als kleines Kind zeigte dieser eine be
sondere Begabung fr Sprachen, die er auf der Lateinschule immer
klarer entwickelte und die ihn schlielich befhigte, schon mit 17 Jahren
die Tbinger Universitt zu beziehen. Als 7. unter 60 Prflingen ward
er ins dortige Stift aufgenommen und es entsprach dem vterlichen
Wunsche, da er Pfarrer werde. Ergriffen von der gewaltigen Bewegung
der Sturm- und Drangperiode der Jahre 1848/9, von der er sich die Ver
wirklichung seiner grodeutschen Trume erhoffte, schlo er sich der
Landsmannschaft an, ohne dabei seine Studien aus dem Auge zu ver
lieren. Aber der politische Heisporn wurde von den ffentlichen Vor
gngen erfat, mute sich dem Zugriff der Obrigkeit entziehen und
flchtete rittlings nach Basel, wo er bei der berhmten Missions
gesellschaft Aufnahme und die Mglichkeit zu weiterer Ausbildung fand.
Von hier scheint er seine ersten Verbindungen zu England geknpft zu
' ber Ernst Trumpp vgl. Fritz Hommel in ADB, XXXVIII (1894),
S. 687 ff., ber seine Streifzge und Sprachstudien in Indien vgl. Beilage zur
Allgemeinen Zeitung, Nr. 138 vom 18. Mai 1888, S. 20172020; ferner Nr. 139
vom 19. Mai 1888, S. 20352036, dazu seine Frau Luise Trumpp, geb.
Pelargus, in Daa Aualand, Nr. 253, 283 und 322 des Jahrgangs 1868 ber
Reisen in Indien.
Ein Jahrhdt. morgenlndisoher Studien an der Mnohener Universitt 26li
haben, die spter seinen Lebensweg in so unverhoffte Bahnen lenkten.
Als die Drangsale in der schwbischen Heimat verstrichen waren, kehrte
er nach Tbingen zurck und beendete seine Studienzeit mit einer
glnzend bestandenen Staatsprfung, die ihm gar bald die Vikarstelle in
einem Drflein des Unterlandes einbrachte. Seine orientalistischen
Studien fortzusetzen, wie er sie bei Run. Roth und bei Hch. Ewald
betrieben hatte, war ihm frs erste nicht vergnnt. Von Basel aus hatte
er Fhlung mit Edwin Norris (17951872), dem damaligen Schrift
fhrer der Royal Asiatic Society in London, aufnehmen knnen. Dessen
Empfehlung verdankte er eine Einladung an den Sitz der Gesellschaft
sowie die Assistentensteile an der Bcherei des East India House. Dort
ward er immer mehr in den Bann der indischen Welt gezogen und zum
Entschlu gebracht, sich ausschlielich dem Studium der indischen
Sprachen, besonders aber der lebenden Mundarten zu widmen. Als 1852
die Church Missionary Society einen jungen Gelehrten suchte, der ver
schiedene dieser Sprachen frs erste zu Missionszwecken, dann aber auch
fr die Wissenschaft zu erschlieen sich bereitfand, fiel die Wahl mit Fug
und Recht auf den fr solche Aufgaben begeisterten Ernst Trumpp, der
sich am Ziele seiner Wnsche sah, das Wunderland Indien zu erleben.
Ohne Bedenken schlug er den zeitraubenden Seeweg ums Kap der Guten
Hoffnung ein, um schlielich in Indien Fu zu fassen. Zuerst nahm er in
Karatschi Aufenthalt und vertiefte sich sogleich ins Studium des Sindhi,
ber das er 1858 seine Sindhi Grammar sowie ein Lesebuch herausgab.
Der einzige bedeutende Schriftsteller in diesem neuindischen Idiom, der
Sfi 'Abd ul-Latif, der am Ausgang des 17. Jhdts. wirkte, hatte es ihm
gleichfalls angetan, wie dessen freilich erst 1866 von E. Trumpf ver
ffentlichter Divan of 'Abd ul-Latif Shah beweist. Gleichzeitig machte er
sich mit Hilfe eines gelehrten Persers mit dem Neupersischen so vertraut,
da er alsbald eine persische bertragung des Common Prayer Book voll
enden konnte. 1856 hatte ihm das indische Klima dermaen zugesetzt,
da er sich zur Erholung nach Palstina und gypten, bald darauf
zurck nach Europa begeben mute, wo er endlich Genesung fand.
Schon 1858 kehrte er mit seiner zweiten Frau die erste war im Wochen
bett gestorben Luise, geb. Pelargus, einer Missionarstochter, nach
Indien zurck. Sie stand ihm whrend seines ferneren Lebens als treue
Weggenossin und Helferin zur Seite und schlo erst 1913 ihre Augen.
Damals war Peschaur an der indisch-afghanischen Grenze sein Reise
ziel. Auch hier beschftigten ihn wieder eindringliche Sprachstudien und
seine erst 1873 gedruckte Pushtu Grammar war die erste wissenschaft
liche Darstellung der bis dahin kaum erforschten afghani
schen Sprache. Daneben fllte ihn der Missionsberuf aus, den er unter
den dortigen Persern und Afghanen ausbte. Er fand auerdem Mue,
262 Franz Babinger
die damals vllig unbekannte Kfirsprache zum ersten Male wissen
schaftlich zu behandeln. Abermals geriet seine Gesundheit bedenklich
ins Wanken. 1860 verlie er Indien, verlebte drei Jahre in Stuttgart mit
der Bearbeitung seiner sprachwissenschaftlichen Ergebnisse, dann
weitere sechs Jahre als Pfarrer in Pfullingen in der Rauhen Alb. 1870
beauftragte ihn die britische Regierung, das heilige Glaubensbuch der
sog. Sikh-Sekte, des von dieser Religionsgenossenschaft fast gttlich
verehrten Adi Granth, ins Englische zu bersetzen. Zwei volle Jahre
verbrachte er in Lahur mit dieser unsagbar schwierigen und zeit
raubenden Vorarbeit. 1872 kehrte er nach Stuttgart zurck, um hier die
bertragung auszuarbeiten, fr die er sich eine eigene Sprachlehre sowie
ein Wrterbuch hatte fertigen mssen. Im folgenden Jahr wirkte er
kurze Frist als Privatdozent an der Tbinger Universitt, dehnte seine
Studien nunmehr auf das Gesamtgebiet der semitischen Philologie
aus, wovon seine 1874 erschienene Untersuchung ber den Akzent des
thiopischen, bahnbrechend fr das Verstndnis dieser Sprache, das
schnste Zeugnis ablegte. Sein eigentliches Lebenswerk, die erst 1877 er
schienene englische bersetzung des Adi Granth, gedachte er mit einer
Grammatik und einem Lexikon der Gurmukhi-Sprache, einer wichtigen
Tochtermundart des Sanskrit, zu krnen. Aber der nach M.-J. Mllers
Tod erfolgte Ruf an die Universitt Mnchen lenkte diesen ungemein
vielseitigen Gelehrten, der ein wahres Sprachgenie genannt werden darf,
auf andere Ttigkeitsfelder. In vorgercktem Mannesalter warf er sich
nunmehr auf das Studium der arabischen Nationalgrammatiker. Eine
Anzahl bedeutsamer Vorarbeiten zu einem umfassenden Werk ber
arabische Grammatik brachte er jetzt in den Sitzungsberichten der Kgl.
Bayer. Akademie der Wissenschaften heraus, die ihn schon 1873, also vor
seinem Eintreffen in Mnchen, zum Mitglied erwhlt hatte. Die Verwirk
lichung seiner weitausholenden wissenschaftlichen Vorhaben scheiterte
an den merklich schwindenden Krften E. Trumpfs, die bereits in Indien
einen heftigen Sto erfahren hatten. Seine aufrichtige, eingeborne
Herzensfrramigkcit, die in ihm frhzeitig pietistische Neigungen weckte,
half ihm ber die Gebrechen hinweg, die ihm zusehends mehr zu schaffen
machten, zu Erblindung und zuletzt zu geistiger Umnachtung fhrten.
Am Ostersonntag des Jahres 1885, dem 5. April, geleitete den Toten ein
kleines, aber erlesenes Trauergefolge auf dem neuen Schwabinger Fried
hof zur letzten Ruhesttte. Ernst Kuhn, der 1876 Martin Haugs Nach
folge angetreten hatte, hielt die Grabrede im Namen der Universitt.
Ernst Trumpf wird in der Geschichte der morgenlndischen Studien
fr alle Zeiten als der eigentliche Begrnder der neuindischen
Philologie weiterleben. Im Fache der semitischen Sprachen htte er,
obgleich ,,eine gewisse, sich allzusehr ins Grammatische verbohrende
Ein Jahrhdt. morgenlndischer Studien an der Mnchener Universitt 263
Einseitigkeit", vi^ie sein Nachfolger Feitz Hommel es nannte, ihm eine
weitere Sicht versperrte, zweifellos noch wichtige Beitrge, zumal zur
arabischen Grammatik, geleistet. Nicht minder bedeutend denn als Ge
lehrter war E. Trumpf als Mensch, dessen unbestechliche Wahrheitsliebe,
Charakterfestigkeit, Treue und ungeheucheltes Christentum allen un
vergessen blieben, die ihm nherzutreten das Glck hatten. Wenn auch
den Jahren nach er starb mit 57 Jahren sein Leben in der Mitte der
Tage abgebrochen scheint, so hat er doch mit dem ihm anvertrauten
Pfund in seltener Hingabe gewuchert und in der verhltnismig kurzen
Frist seines Daseins die Werke einer langen Laufbahn zu vollenden ver
mocht.
In der kurzen, noch verbleibenden Zeitspanne wird es sich darum
handeln, etwa fr die zweite Hlfte des ersten Jahrhunderts im Be
stehen unserer Universitt auf Mnchener Boden den Ablauf der orien
talischen Studien zu umreien. Die meisten der nunmehr zu nennenden
Gelehrten leben noch im Gedchtnisse jener fort, die sie gekannt haben
und die ihre Schler wurden. In der zeitlichen Reihenfolge wre zu
vrderst Ernst Kuhns zu gedenken, der, 1846 als Sohn Adalbert
Kuhns zu Berlin geboren, 1871 sich zu Leipzig habilitierte, schon 1875
nach Heidelberg und im Jahr darauf nach Haugs Ableben nach Mnchen
berufen wurde, wo er bis zu seinem Hinscheiden am 21. August 1921 ein
von Wechselfllen und Trbungen fast vllig unbehelligtes Gelehrten
dasein verbrachte. Mit 30 Jahren hatte er sein Lebensziel und damit jenes
Ausma uerer Sorgenfreiheit erreicht, das so viele andere erst nach
aufreibendem und qulendem Warten erzielen knnen. Erst im letzten
Jahre machten sich die Beschwerlichkeiten des Alters bemerkbar und
hemmten seine Wirksamkeit. Die Arbeiten, die E. Kuhn whrend einer
langen akademischen Ttigkeit zustandebrachte, bilden nur eine kurze
Liste. Niemand zwang ihn, sich zu beeilen und seine erstaunliche Be
lesenheit, die ein untrgliches Gedchtnis untersttzte, bewog ihn, dem
behandelten Gegenstand bis in alle Einzelheiten nachzuspren. Als
Muster solcher Arbeitsweise mag in diesem Zusammenhang seine
Akademieschrift ber Barlaam und Joasaph gelten, worin er jenen be
rhmten geistlichen Roman des Mittelalters durch die verschollene
mittelpersische Bearbeitung auf seine indische Grundlage zurckfhrt
und mit einer unvergleichlichen Quellenltenntnis des einschlgigen
Schrifttums auf seiner Wanderung durch die Weltliteratur verfolgt. Die
umfassende Beherrschung der Literatur nicht nur seines Fachgebietes
verlieh ihm einen beneidenswerten Scharfblick fr alles Wesentliche und
Entscheidende. In der Unterhaltung wute er fast berall Bescheid und
gab neidlos aus dem Born seines riesigen Wissens. Wieviel er stets zu
bieten vermochte, davon wissen alle zu berichten, die das seltene Glck
264 Fbanz Babingeb
hatten, ihm persnhch nher zu treten. Seine Zuneigung war gewi nicht
jedem zugnglich. Wem er sie aber geschenkt hatte, dem entzog er sie
nicht wieder, weil er zuvor sich genau des Menschen versicherte, dem er
sie zuwandte. Er hate alle Mittelmigkeit und er war ein gestrenger
Richter und treffsicherer Bewerter von Kollegen, von denen er gar man
chen nicht gelten lie. Alle persnliche Eitelkeit, jede gravittische Pose,
wie sie jenem Professorengeschlecht zuweilen anhaften mochte, war ihm in
der Seele zuwider. Nach ueren Ehren hat er niemals getrachtet und
wenn sie ihm, brigens in reichem Mae, zufielen, ohne da er sie gesucht
hatte, vermochten sie sein Verhalten vor allem gegenber jngeren Fach
genossen nicht zu beeinflussen. Mehr fast noch als der Universitt wandte
sich seine Teilnahme der Bayerischen Akademie der Wissen
schaften zu, in deren Dienst er vllig aufging. 1878 zum ao., 1883 zum
ord. Mitglied gewhlt, stand er von 1900 bis kurz vor seinem Tod, also
gerade zwanzig Jahre hindurch, als Sekretr an der Spitze der philo
sophisch-historischen Klasse. Mit seinen umfassenden Kenntnissen und
seinen die ganze Welt umspannenden Beziehungen war er fr dieses Amt
zweifellos wie geschaffen, wenngleich man ihm den leisen Vorwurf nicht
ersparen kann, da er selbstherrlich Entscheidungen traf und damit, wie
es bei Menschenwerk eben herzugehen pflegt, dann und wann das richtige
Ma verfehlte. Ihm ist es, wie ich aus seinem eigenen Munde wei, zu
zuschreiben, da Fbitz Hommel, dem er gar nicht gewogen war, niemals
Eingang in die Bayerische Akademie der Wissenschaften fand, was er,
nehmt alles nur in allem, ganz gewi nicht verdiente. Im Herbst 1905
ward auf Kuhns Betreiben die Errichtung eines sog. ,, orientalischen
Seminars" an der Universitt mit einer arischen und semitischen
Abteilung verfgt, aber schon nach wenigen Jahren, nmlich im Juni
1909, wurde sein eigenes Seminar fr arische Philologie abgezweigt
und als selbstndiges Institut errichtet, whrend Feitz Hommel die
Leitung des Seminars fr semitische Philologie erhielt. Eenst
Kuhn hatte sein siebentes Jahrzehnt bereits berschritten, als er 1917,
mitten im Kriege, um seine Entpflichtung eingab. Er versah indessen
sein Amt noch etliche Jahre, unermdlich bemht, die zum Erliegen ge
kommene Orientalische Bibliographie, die er vom VI. Band (1893ff.) ab
zusammen mit Lucian Schebman (18641946), der seit 1901 als ao.
Professor ,,fr Vlkerkunde Asiens mit besonderer Bercksichtigung des
indischen Kulturkreises" an der Mnchener Universitt lehrte, 1907 zum
Direktor des hiesigen Museums fr Vlkerkunde bestellt, 1912 zum ao.,
1929 zum ord. Mitglied der Bayer. Akademie der Wissenschaften gewhlt
ward und 1916 zweifellos auf E. Kuhns Betreiben zum o. . Pro
fessor aufrckte, wieder in Gang zu bringen. An dieses Unternehmen
hatte er, der den Nutzen, ja die Unentbehrlichkeit bibliographischer Be-
Ein Jahrhdt. morgenlndisoher Studien an der Mnchener Universitt 265'
mhungen wie nur wenige zu wrdigen verstand, sein Herz gehngt,
ohne freilich das flchtige Aufleben (1926) der 0. B. selbst zu erleben.
Erst in seinem Todesjahr wurde seine Lehrkanzel aufs neue besetzt. Der
Nrnberger Wilhelm Geigeb (18561943), bereits 64-jhrig, E. Kuhn
seit vielen Jahren freundschaftlich verbunden und mit ihm Herausgeber
des Grundrisses der iranischen Philologie (18951904), schon als Privat
dozent (1888) auf Kuhns Vorschlag Mitglied der Kgl. Bayer. Akademie
der Wissenschaften, hatte seit 1891 zu Erlangen die indogermanische
Sprachwissenschaft vertreten und war mit seiner grndlichen Kenntnis
der Kultur und Geschichte Indiens, dessen Sden er studienhalber
wiederholt bereist hatte, ein glnzender Kenner des Sanskrit, das er in
einem mehrmals aufgelegten Elementarhuch behandelte, zweifellos der
wrdigste Nachfolger Kuhns. Er hatte den Lehrstuhl nur vier Jahre
(1920 1924) inne und zog sich nach Erreichung der Altersgrenze auf sein
Besitztum nach Neubiberg vor Mnchen zurck, wo er in hohem Alter
sein reiches Gelehrtenleben beschlo'. Seine Nachfolge trat Hanns
Oebtel (18681952) an, der lange Jahre an der Yale University in New
Haven ttig gewesen war und ber eine tiefe Kenntnis seines Faches ver
fgte.
Was aber den seit E. Tbumpfs verwaisten Lehrstuhl betrifit;, der, wie
gesagt, nunmehr die Bezeichnung fr semitische Philologie" fhrte, so
fiel die Wahl auf Fbitz Hommel^, der bis dahin an der Bayerischen Hof-
und Staatsbibliothek Beschftigung gefunden hatte und nebenher als
Privatdozent an der Mnchener Universitt eine Lehrttigkeit ausben
konnte. Er war zuerst ao. Professor, ab 1892 ord. Professor der semitischen
Philologie geworden. Genau vierzig Jahre hat er dieses Amt versehen und
eine beachtliche Zahl von Schlern ausgebildet, die wohl allesamt ihrem
Lehrer ein dankbares Gedchtnis bewahren. Er war eine vllig andere
Natur als Ernst Khn. Er pate so gar nicht in jenes Jahrhundert, in
dem die Wissenschaft in Deutschland Ehren empfing wie nie zuvor, in
dem ein Parlament von Professoren als die geistige Blte und als die
Mitte der Nation erscheinen konnte, in dem die Sonderwissenschaften,
albern genug im Gegensatz zu den Prfungsfchern ,, kleine Fcher" ge
nannt, zu reichster Entfaltung gelangten und ihre Vertreter vor allem in
Berlin, jeder ein kleiner Frst in seiner Disziplin, im vollen Gofhl ihrer
wilhelminischen Wrden alte Wissenschaften teilten, neue schufen, von
der Wissenschaft her ,, Bildung" und Schule bestimmten und an dem Ma
' Vgl. Studia Indo-Iranica. Ehrengabe fr W. Geiger (1931) sowie die
Wrdigungen des Gelehrten durch W. Wst, H.-H. Schaeder und H. v.
Glasenapp in der ZDMG, IIC ( = N.F. XXIII, Leipzig 1944).
ber Fr. Hommel vgl. Zeitschrift fr Assyriologie, XLIV ( = Neue Folge,
X), S. 190, femer Archiv fr Keilschriftforschung, XI, S. 184 (F. Weidner).
266 Fbanz Babingeb
akademischer Grade und znftlerischer Rnge nicht nur das Gelehrte,
sondern die Menschen einstuften und werteten'. Das menschliche Ma,
vor dem und in dem die Wissenschaft sich zu bewhren hat, tauchte dann
freilich langsam auf und ffnete und schrfte den Blick dafr, da selbst
in den Sonderwissenschaften und selbst nach ihren eigenen Forderungen
nicht immer die zeitweiligen Machthaber das wahre Wissen und die
eigensten Gedanken, das lauterste Herz und das edelste Ziel besaen.
FiTZ Hommel war, als er endlich nach langem Zuwarten die Geheimrats
wrde erhielt, immer noch der alte Junge geblieben, dem niemand ernstlich
gram werden koimte. Einer der hervorstechendsten Wesenszge dieses Ge
lehrten war sein Streben nach allseitiger Beherrschung des weitgesteckten
Forschungsgebietes der ,, Orientalistik". Er war ein trefflicher Kenner der
Keilschriftliteratur. Er war aber ebenso in der altarabischen Dichtung,
einem seiner Steckenpferde im Zuge jener Zeit, zuhause und sogar in den
altgyptischen Pyramidentexten und schlielich in den alttrkischen In
schriften heimisch geworden. Seine Einbildungskraft, die ihn gewi oft
Irrwege gehen lie, beflgelte seine wissenschaftlichen Neigungen. Mit
das grte Verdienst erwarb er sich wohl um die altsdarabischen
Inschriften, wobei es ihm niemals darauf ankam, nur ein Sprach
erforscher zu sein. Die geschichtlichen, vor allem kultur- und literar
geschichtlichen Aufgaben zu meistern sah er stets als seine vornehmste
Pflicht an. 1854 zu Ansbach geboren, betrieb F. Hommel, der zuerst
Mediziner, dann Theolog werden wollte, in Leipzig schlielich klassische
Philologie sowie Sanskrit, um zu guter Letzt sich ausschlielich der
Semitistik zu widmen. Begeistert schlo er sich Friedrich Delitzsch
an und wurde sein erster Schler in der damals gerade aufblhenden
Wissenschaft der Assyriologie. Noch ehe er seine Doktorschrift zum
Drucke befrderte, hatte er eine Ausgabe und bersetzung der thiopi
schen Version des Physiologus nach einer Londoner Handschrift abge
schlossen. 1877 erschien seine Dissertation ber Die Namen der Sugetiere
in den semitischen Sprachen. Dann wandte er sich rasch den Sprachen und
der Geschichte des alten Zweistromlandes zu. Seine Geschichte Babyloniens
und Assyriens, die 1885 ans Licht trat, ist heute zwar in vielen Einzel
heiten berholt, aber als Stoffsammlung noch immer von betrchtlichem
Wert. Von seiner Habilitation in Mnchen 1877 bis zu seiner Ent
pflichtung im Jahre 1925, ja bis zu seinem am 17. April 1936 erfolgten
Tode, war Hommel unablssig schriftstellerisch ttig. Ein Handbuch
nach dem andern sandte er in die gelehrte Welt und seine sdarabische
sowie seine sumerische Chrestomathie wurden berall, wo man sich mit
' Ich folge hier den prchtigen Formulierungen von Edgar Salin in seiner
Einleitung zu Eberhard Gothein's Schriften zur Kulturgeschichte der
Renaissance, Reformation und Gegenreformation, I (1924).
Ein Jahrhdt. morgenlndischer Studien an der Mnchener Universitt 267
diesen Gegenstnden befate, zu Grunde gelegt. Sein Hauptwerk, die
Ethnologie und Geographie des Alten Orients (1926), bleibt wohl noch fr
geraume Zeit das Standwerk fr alle volks- und landeskundlichen For
schungen im Gebiete des Alten Vorderasiens. Bei seiner frisch zupacken
den, Lob und Tadel vielleicht nicht immer gerecht verteilenden Art fehlte
es ihm nicht an heftigen Widersachern, aber seine zahlreichen Schler
und Verehrer, die sich 1916 zu einer stattlichen Festschrift in zwei
Bnden zusammengefunden hatten, werden das Andenken an diesen
gedankenreichen, stets hilfsbereiten Mann immerdar in Ehren halten.
In dieser Stunde konnte fglich nur von den Inhabern der Lehrsthle
fr morgenlndische Studien die Rede gehen. Selbst hier bedurfte es an
gesichts der knappbemessenen Zeit einer gewissen Beschrnkung, indem
z. B. dergyptologie, die lange Jahre hindurch bis zur Errichtung eines
eigenen Lehrstuhles fr Fkiedeich Fkeiheeen v. Bissing (18731956)
im Jahre 1906 wobei der Berufene, ein wohl einmaliger Fall in der
deutschen Hochschulgeschichte, auf jegliches Gehalt verzichtete und
selbstlos die eingesparte Summe zur Errichtung einer Lehrkanzel fr
slavische Philologie freigab' von den Konservatoren der gypti
schen Staatssammlungen wahrgenommen wurde, eine angemessene
Wrdigung versagt bleiben mute. Ich denke etwa an den Pflzer
Feanz-Josef Lauth (18221895), der seit 1869 als ao. Professor der
gyptologie ttig war und schon seit 1866 als Mnchener Gymnasial
professor der Bayerischen Akademie der Wissenschaften angehrte, in
deren Schriftenreihen er die meisten seiner Arbeiten herausbrachte. Oder
ich erwhne meinen verehrten Lehrer Kael Dyeoff (18621938)^, der
als Honorarprofessor (ab 1926, seit 1906 nichtbeamteter ao. Professor mit
Lehrauftrag) sowohl das gyptische als auch das Koptische vertrat,
daneben aber eine grndliche Kenntnis semitischer Sprachen, besonders
des Arabischen besa. An unserer Hochschule wirkten ferner als Privat
dozenten und als sptere sog. ao. Professoren Gelehrte, die sich im weiten
Felde der Orientalistik hervortaten. Ich erinnere etwa an Eenst Lindl
(18721921), der sich unter F. Hommel fr das Fach der Semitistik
habilitierte, oder an den trefflichen ICael Sssheim (18791947), einen
Nrnberger von Geburt, der eine erstamiliche, wohl nur selten erreichte
praktische Kenntnis der drei islamischen Hauptsprachen und daneben
ein ausgebreitetes Wissen ber Realien des Orients besa, ohne freilich
! Vgl. Fb. Babingeb im Jahrbuch der Bayer. Akademie der Wissenschajteu,
1956 (Mnchen 1956), S. 190202, bes. 197.
2 Kael Dyeoff starb am 12. Nov. 1938 zu Mnchen imd ward am 15. Nov.
im Familiengrab zu Ostermnchen (Oberbayern) beigesetzt. Wenig ergiebig
ist der Nachruf in der Zeitschrijt jr gypt. Sprache und Altertumskunde,
LXXVII (Leipzig 1941), S. lf. (A. Schabff).
268 Feanz Babingkr
damit als Lehrer oder als Schriftsteller viel beginnen zu knnen. Er mute
1938 aus Deutschland flchten und hat dann in Stambul einen unfrohen
Lebensabend gefristet, dem sein Tod am 17. Jan. 1947 ein vorzeitiges
Ende setzte. Auch Cabl Bezolds' wre nochmals zu gedenken, zumal er
etliche Jahre in Mnchen als Privatdozent (18831888) wirkte, ehe er
1894 als Professor vor aUem fr Keilschriftforschung nach Heidelberg
bersiedelte^. Auf eine erschpfende Wrdigung der teilweise bedeut
samen Wirksamkeit aller dieser Gelehrten mute ebenso verzichtet
werden wie auf die Einbeziehung der Chinaforschung^, der eine der merk
wrdigsten bayerischen Gelehrtengestalten, Kael-Fbiedeich Neumann
(17931870)*, whrend seiner Ttigkeit an der Mnchener Universitt
(18331852) zusammen mit der allgemeinen, der bayerischen, ja der
amerikanischen Geschichte sowie der Erdkunde seine Beachtung zu
wandte. Auch die Vertreter der alttestamentlichen Wissenschaft, von
denen mein hochverehrter Lehrer Johann Goettsbeegee (*31. XII.
1868) zu unserer Freude sich bei erstaunlicher Rstigkeit befindet,
muten hier auer Betracht bleiben, obwohl etwa Daniel (v.) Haneberg
(18161876), bevor er als Bischof nach Speyer abging (1872), voUe
' ber Carl Bezold vgl. Zeitschrift fr Assyriologie, Neue Folge, I (1924).
Er wurde 1908 korr. Mitglied der Bayer. Ak. der Wiss.
2 Noch innerhalb des hier behandelten Zeitabschnittes, nmlich 1925,
habilitierte sich fr das Fach der Assyriologie der aus Zittau (* 4. III. 1896)
stammende Theo Bauer, der bald nach seiner Emennung zum api. ao.
Professor (1931) Mnchen mit Breslau (19321945) vertauschte, nach dem
Zusammenbruch indessen 1949 den Lehrstuhl von Maximilian Streck
(18731945) zu Wrzburg bernahm und dort am 10. Mai 1957 einem
tckischen Herzleiden erlag.
^ Nach Neumann's raschem Weggang von Mimchen, wobei er auch der
Bayer. Akademie der Wissenschaften den Bcken kehrte, war die Sinologie
in Mnchen nur durch den ehemaligen (1848) deutschen Reichsbibliothekar
Johann-Heinrich Plath (um 18011874) aus Hamburg vertreten, der seit
1860 der Kgl. Bayer. Ak. der Wiss. als ord. Mitglied angehrte. Er war der
Schwiegersohn des Philosophen Karl-Christian Friedrich Krause
(17811832) imd ein Schwager des Romanisten und Germanisten Konead
HoFMANN (18191890). Vgl. ber ihn einstweilen St. Schrder, Lexi
kon der Hamburg. Schriftsteller bis zur Gegenwart, VI (Hamburg 1873),
S. 74ff. (mit Schriftenliste) sowie vor allem Romanische Forschungen, XXIII
(Erlangen 1907), S. 1066 mit allerlei Angaben. Die ADB hat dieser inter
essanten Persnhchkeit mit keiner Silbe gedacht. Das PlathscIic' Ge
schlecht schemt mit dem Soime Dr. med. Karl-Hemrich PI. (18291867) zu
Mnchen im Mannesstamm erloschen zu sein.
* ber Karl-Friedrich Neumann (vorher Bamberger) vgl. Allg. Zeitung
vom 21. und 22. April 1870, die Allg. Deutsche Biographie, XXIII (Leipzig
1886), S. 529f. (Jul. Jolly) und vor allem G. Reismlleb in Aufstze zur
Kultur- und Sprachgeschichte, Emst Kuhn gewidmet (Leipzig 1916), S.
437456 (mit Bildnis N.'s, aus meinem Besitz).
Ein Jahrhdt. morgenlndischer Studien an der Mnohener Universitt 269
32 Jahre an der Mnchener Universitt wirkte und durch seine gln
zenden Abhandlungen, die er in den Schriften der Kgl. Bayer. Akademie
der Wissenschaften (1848 ord. Mitglied) ber das Schul- und Lehrwesen
der Muslime, ber das muslimische Kriegsrecht, ber des Pseudo-
Wqidi Geschichte der Erobenmg SjTriens der ffentlichkeit bergab,
eine ausfhrliche Wrdigung sehr wohl verdiente.
So bin ich am Ende meiner Ausfhrungen. Einem hoffentlich doch noch
einmal erstehenden Geschichtsschreiber unserer Ludwig-Maximilians-
Universitt, aber auch der Bayerischen Akademie der Wissenschaften,
die in wenigen Jahren ihr 200- jhriges Stiftungsfest begehen kann, die
Mhen abzunehmen oder auch nur vorzuarbeiten, kormte nicht Sinn und
Zweck dieser knappen bersicht sein. Es kam mir darauf an, bei diesen
ausgezeichneten, meist bahnbrechenden Gelehrten die menschlichen
Zge nicht zu vergessen und Sie schon aus diesem Grunde, weil wir
es auer mit Pionieren der Wissenschaft auch trotz mancher Schwchen
und Unzulnglichkeiten mit prachtvollen Gestalten zu tun haben, zur
Pflicht der Dankbarkeit an ihr Wirken zu mahnen und aufzufordern, ihr
Gedchtnis in Treuen zu bewahren.
Vom Erbrecht der alten gypter
Von Erwin Seidl, Erlangen
1. Grundgedanken des gj'ptischen Gerechtigkeitsempfindens.
Der erste Schritt bei der Erschlieung von rechtsgeschichtlichem Neu
land wird immer so vor sich gehen, da man in Anlehnung an ein be
kanntes System und mit modernen juristischen Ausdrcken die Quellen
zu erklren versucht. Ist dies einmal geschehen, so ist das nchste Ziel,
zu den Gedanken vorzudringen, welche die mit dem Rechtsleben be
faten damaligen Menschen selber hatten. Auf anderen Kulturgebieten
ist dies nicht anders. Um in gjrpten zu bleiben: auch das Verstndnis
der gyptischen Kunst gelang uns erst dann, als die beherrschenden
StUprinzipien entwickelt wurden'. So mu auch der Reehtshistoriker die
neuesten Versuche mit grtem Interesse verfolgen, den schwerstver-
stndlichen Teil der gyptischen berlieferung, die Religion, durch Ent
deckung eines Grundprinzips uns wirklich nahe zu bringen. Ein solcher
Versuch liegt vor in der Lehre Wilson's, da die Weltanschauung der
gypter in ihrer besten Zeit vor allem durch die Sjonmetrie beherrscht
wurde^.
Diese Erklrung hat fr den Rechtshistoriker etwas sehr Bestechendes.
Symmetrie ist etwas, was auch zur Gerechtigkeit in naher Beziehung
steht. Dies ist uns schon allgemein bekannt: auch bei uns ist die Waage
das Symbol der Gerechtigkeit ; wir denken auch daran, da Ulpian und
Justinian das 'suum cuique tribuere' an die Spitze ihrer Errterungen
ber das Recht stellten^. Symmetrie steckt auch in den nicht weniger
populren Stzen 'audiatur et altera pars' oder 'do ut des'.
Insbesondere wissen wir von den gyptern, da ihnen Symmetrie
ein grundlegendes Prinzip des Rechtes war. Wilson selbst fhrt aus,
da das Wort ms\t, mit dem die klassische gyptische Sprache ,, Wahr
heit" und ,, Gerechtigkeit" ausdrckt, ursprnglich ein physUialischer
Begriff gewesen sei*. Verstehe ich ihn recht, so mchte man an ein phy
sikalisch ausgewogen" denken, vgl. lat 'aequus', das zunchst als Me-
' Schfer, Von gyptischer Kunst, Leipzig 1930.
^ Prankfort, Wilson, Jacobsen, Frhlicht des Geistes. Stuttgart 1954,
48ff. 95ff. 121 f. u. passim.
^ Dig. 1, 1, 10, 1. Inst. lust. 1, 1 pr. Wenoer, Festschrift fr Grabmann.
Mnster 1935, 1415fr.
* Wilson, a. a. O. 122.