16 - SOURATE DE LABEILLE

128 versets
Rvle La Mecque lexception des trois derniers versets rvls
Mdine
Rvle aprs la sourate de la Caverne
<
Bisnri-L-Lhi-r-Rahmni-r-Rahm
at amru-L-Lahi fal tasta'jilhu subhnah wa ta'l amm yuSrik-
(1)-
Au nom dAllah k Misricordieux le Trs Misricordieux
Le rgne dAUah est proche. Ne le htez pas. Gloire et louange Al
lah qui na pas dassocis (1).
Le rgne dAl l ah si gni f i e l Heure Suprme qui survi endra bi ent t et
sans aucun dout e. Di eu met en garde Ses servit eurs contre Sa surve
nue o i l s ne lat t endai ent pas quand II dit : Proche est lheure des
comptes pour les hommes: mais, insouciants, ils ne sy prparent pas [Co
ran XXI, 1],
Ne le htez pas cest di re ne cherchez pas ht er la venue du
cht i ment comme ce verset le conf i rme: Ils te demandent de hter leur
supplice. Ils ignorent quun terme fixe lheure de leur chtiment. Sans quoi,
ce dernier les aurait dj atteints sans quils sen doutent [Coran XXIX,
53],
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Les i mpi es avai ent demand la venue du cht i ment en dout ant
qu'une telle puni tion l es atteindrai t cause de l eur i ncrdulit . Dans le
rest e du verset , Di eu dsavoue lact e des i mpi es qui Lui associ ent
d'aut res divi ni ts. Gl oi re Lui, Il est t rs l ev au-dessus de ce quon
Lui associ e.
yunazzilu-1-maBikata bi-r-rhi min amrih al may-yasau min ibdi-
hT an andiru annah la ilha ilia ana fttaqni (2).
Il fait descendre son esprit par lintermdiaire de ses anges sur qui II
veut. Il met dans leurs bouches cette proclamation. Il ny a de Allah que
Moi, craignez-Moi (2). i
L'espri t cit dans le verset si gni f i e la rvl at i on comme il est dit
dans ce verset : Cest ainsi que nous tavons rvl lesprit de notre r
gle [Coran XLII, 52]. Cet t e rvlati on nest descendue que sur qui II
veut , cest di re les Propht es car II sait mieux que qui conque qui il
convi ent de donner la missi on de Propht e, comme II choi sit aussi des
Envoys parmi les anges et les mortels.
Ces Propht es n'ont pour mi ssi on excl usi ve que dappel er l es
hommes att est er quil ny a d'autre di vini t que Di eu, de Le crai ndre
comme il se doi t et dapprhender la vengeance et le cht i ment qui
sont rservs aux i ncrdul es.
halaqa-s-samwti wa-l-arda bi-l-haqqi tal amm yusrikna (3)
halaqa-l-insna min nutfatim fa id huwa hasmun mubnun (4).
Il a cr le ciel et la terre dessein. QuIl soit glorifi de ne pas avoir
.> ,, _. . . l't........... v l ' 1-....*(' de sperme. Aussitt, il devient
son adversaire dclar (4).
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Di eu a cr l es deux et la terre en toute vrit , Il est le seul cra
teur. Que les hommes sachent et croient, Ladorent sans rien Lui asso
ci er, Gl oi re Lui qu il soi t l ev au-dessus que l es mcrant s Lui
reconnai ssent des gaux par i ncrdulit, i gnorance et garement.
Pui s II parl e de la crat i on de lhomme: dune goutte de sperme
Dune eau vi l e, pui s II la pl ace dans un rcept acl e sol i de pour une
dure dt ermi ne. Une f ois cet homme att eint sa maturi t et devenu
sens, il se montre querel leur, en mcroyant en son Sei gneur, combat
t ant Ses Propht es et les traitant di mpost eurs, au lieu dtre un servi
t eur reconnai ssant et soumi s. Il adore en dehors de Di eu des divini ts
i nert es qui ne peuvent ni lui tre uti les, ni lui nui re et devi ent ainsi un
auxiliaire des ennemi s du Sei gneur.
A cet gard Bi chr Ben Ji hach rapporte: LEnvoy de Dieu - quAI-
l ah le bni sse et le salue - cracha dans la paume de ses mai ns et dit:
Dieu Trs-Haut dit: O fils dAdam! Comment oses-tu Me rendre l'im
puissance alrs que Je tai cr d'une substance comme celle-ci. Aprs que
Je tai model et constitu harmonieusement, te voil marcher somptueus-
ment habill sur la terre en produisant une voix retentissante. Tu as am-
mass (une fortune) mais tu refuses den donner en aumne. Mais une fois
larticle de la mort tu tcries: Je vais maintenant faire l'aumne!. Mais
hlas, cest trop tard (Rapport par Ahmed et les auteurs des Sunans11
wa-l-anma halaqah lakum fh difun wa man fiu wa minh takul-
na (5) walakum fh jamlun hna turhna wa hna tasrahna (6) wa
iy** ji a* <sj j
jj*> a Lx>- ,^1
^ tlXL ji (J-i
UJI i ljj lji J \ J JJUa
679
tahmilu atqlakum il baladi-l-lam takn blighi ill bi siqqi-l-anfusi
inna rabbakum la Rafu-r-Rahmun (7).
Il a cr pour vous les animaux, vous en tirez vos vtements, votre
nourriture et toute espce davantages (5) Ils sont votre fiert, soit quils se
trouvent au repos, soit quils sbattent dans les pturages (6) Ils transpor
tent vos bagages dans les pays que vous ne pourriez atteindre quau prix de
difficults insurmontables sans eux. Votre Seigneur est toute bont et toute
clmence (7).
Di eu rappel l e Ses servi t eurs ce qu'i l l eur a donn de bienf ai ts.
Ent re aut res II ment i onne l es besti aux, les chameaux, les vaches et l es
mout ons dont i ls en ret i rent t ant davant ages: Soi t quils ut i l i sent la
l ai ne, l e poi l et l e cri n pour en f abri quer l es vt ement s et des obj et s
d un usage prcai re, soit quils se nourri ssent de l eur l ai t et de l eur
chai r, soit qu'i l s les prennent pour lapparat.
Us sont votre fiert, soit quils se trouvent au repos en les voyant le
soi r quand ils revi ennent le vent re pl ei n et les pis gonf l s de lait, soit
quils sbattent dans les pturages quand ils partent le mati n pour brou
t er lherbe dans l es pt urages. Au surcrot ils transportent vos bagages
ce dont vous en serez i ncapabl es de porter vous-mmes dans les pays
que vous ne pourriez atteindre quau prix de difficults insurmontables sans
eux soi t dans le but de f aire le pl eri nage et la vi si te pi euse, soi t pour
ent amer l es expdi ti ons, soit pour le commerce, soit pour daut res usa
ges. Di eu a parl aussi de l'utilit des best i aux dans ce verset : Cest
Allah qui a cr les animaux que vous utilisez comme montures ou comme
aliments. Ils prsentent pour vous dautres utilits. Ils vous permettent de
raliser certains dsirs. Comme les navires, ils servent vous transporter
[Coran XL, 79 - 80],
Aprs avoi r numr les avant ages de ces ani maux, Di eu rappel l e
aux hommes qu il est bon envers eux et mi sri cordi eux. On t rouve ce
raonoi dans pl usi eurs verset s, on cite ces quel ques-uns titre dexem
ple: Nous les leurs avons assujettis: les uns leur servent de montures, les
autres daliments [Coran XXXVI , 72] et : Qui a cr les navires et les
animaux pour vous transporter [Coran XLIII, 12],
680
y ^ \ j j i y j s
wa-l-hayla wa-l-bigla wa-l-hamra litarkabh wa znatan wa yahluqu
m l ta'lamna (8).
Il a cr les chevaux, les mulets et les nes pour vous servir de mon
ture et comme animaux de parade. Il cre aussi beaucoup de choses que
vous ne souponnez pas (8).
En voi l aussi dautres espces dani maux que Di eu met au ser
vi ce des hommes: les chevaux, les mulet s et l es nes pour tre mon
ts et pour lapparat.
La quest i on qui se pose est la sui vant e: Pourquoi ces espces
dani maux ont t i ndpendant s l es uns des aut res en les numrant
dans deux verset s spars?
La rponse en est que cert ai ns des ul mas ont dcl ar que 1ax
vi ande des hevaux est illicite, comme Abou Hanif a et daut res, tant
cit s avec les mul et s et l es nes. A cet gard, il a t rapport qul bn
Abbas rpugnai t, voi re interdisait la vi ande des chevaux, des mulet s et
des nes et tirait argument des di res de Di eu: Il a cr pour vous les
animaux, vous en tirez vos vtemets, votre nourriture cette espce est
donc pour la subsi st ance, et Il a cr les chevaux, les mulets, et les nes
pour vous servir de monture ceux-l pour tre monts sans aucun autre
avant age.
Un hadit h, qui conf i rme les di res d Ibn Abbas, a t rapport par
l i mam Ahmed daprs Khal ed Ben Al -Wal i d que l Envoy de Di eu-
quAl l ah le bni sse et le sal ue - a i nterdit la vi ande des chevaux, des
mul et s et des nes. Mai s un autre hadi th rapport par Jaber Ben b-
dullah et cit dans les deux Sahi hs, contredi t le premi er o ^Envoy de
Di eu - quAl lah le bnisse et le salue - a interdit la consommat i on de la
vi ande des nes domest i ques et t olr cel l e des chevaux. Jaber ra
conte aussi : Le j our de lexpdit ion de Khai bar nous gorgemes les
chevaux, l es mul et s et les nes. L Envoy de Di eu - quAl l ah l e b
ni sse et l e sal ue - nous i nterdit la vi ande des mul et s et des nes sans
Par ai l l eurs on rapport e ce hadi t h daprs Asma l a f ill e dAbou
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Bakr -Que Di eu l es agre- o el l e a di t Du t emps de l Envoy de
Di eu - quAll ah le bnisse et le salue - al ors que nous nous trouvi ons
Mdi ne, nous gorgemes un cheval et mangemes de sa vi ande
(Rapport par Mouslim). Lopini on des i mams Mal ek, Chaf 'i et Ahmed
de leurs adept es et de la majorit des ulmas f ut base sur les hadi ths
prci ts, ainsi f ut celle des ulmas contemporai ns.
wa al-L-Lhi qasdu-s-sabli wa minh j'irun walaw stf a lahadkum
ajmama (9).
Cest Allah quil appartient dindiquer la bonne voie. Il y a des voies
divergentes. Cest possible, mais si Allah voulait, Il mettrait tous les hom
mes dans la bonne voie (9). 1
Indi quer la voi e droi te est une af f ai re qui i ncombe Di eu et les
hommes sont t enus de la sui vre sans sen dtacher, car II lordonne en
di sant : Voil la voie droite. Suivez-la et ne suivez pas les sentiers qui
lavoisinent, car ils vous loigneraient delle [Coran VI, 153].
La voi e de Di eu est cell e de la vrit comme a dcl ar Mouj ahed,
ou cell e de l Isl am daprs As-Souddy, ou enf in cell e qui di scerne la
bonne di rect ion de l 'garement comme a prci s Ibn Abbas. Mai s il
savre que lopinion de Mouj ahed lemport e car Di eu a f ait connat re
aux hommes quil y a t ant de chemi ns quils pui ssent l es emprunt er
mai s il ny a quun seul qui les condui t vers Lui cest celui de la vrit
quil a agr pour eux et tous les autres ne sont que des i mpasses.
H y a des voies divergentes et qui sl oi gnent de la vrit , qui sont
daprs Ibn Abbas, bases sur les passi ons et les opi ni ons di ff rentes
telles que le j udasme, le christi ani sme et le mazdi sme.
Tout dpend enf in de la vol ont de Di eu qui , sil le voul ai t , H
met t rai t tous les hommes dans l a bonne voi e comme II laf f i rme dans
d autres versets: S i ton TVlatre l avait voulu, l univers entier aurait em
brasse Sa foi [Coran X, 99] et: Si ton Seigneur lavait voulu, Il naurait
fait des hommes quun seul peuple [Coran XI, 118].
682
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huwa-I-lad anzala mina-s-sami mSa-l-lakum minhu Sarbun wa min-
hu sajarun fhi tusmna (10) yumbitu lakum bihi-z-zara wa-z-zaytna
wa-n-nahla wa-1- anba wa min kulli-t-t amarti inna f dlika
la yata-l-liqawmi-y-yatafakkarna (11).
Cest lui qui envoie du ciel leau que vous buvez et qui fconde'les p
turages o paissent vos troupeaux (10) Leau qui fait crotre le bl, lolivier,
le palmier, la vigne et toutes sortes de plantes. Cela est plein denseigne
ments pour qui rflchit (11).
Et Di eu de conti nuer dnombrer Ses bienf aits en parlant maint e
nant de la pl ui e grce laquel le l es hommes se dsal t rent quand elle
est potabl e et douce du moment quil est capabl e de la rendre saum
t re. Il f ait encore crot re l es pl ant es dont se nourri ssent l eurs t rou
peaux.
Touj ours grce cette eau Di eu f ait pousser une vari t darbres
et de cral es: lol i vi er, la vi gne et le bl ... Ces arbres mal gr quils
sont arross par la mme source deau donnent de f ruits de dif f rentes
f ormes, coul eurs et saveurs. Nes-ce pas quil y a l des si gnes pour
ceux qui r f l chi ssent ? Di eu a di t aussi : Celui qui a cr les cieux et la
terre, celui qui fait tomber leau du ciel et sen sert pour faire crotre de
riants bosquets, (ce nest pas vous qui pourriez faire pousser des arbres?)
est-ce une autre divinit quAllah? Et cependant le peuple Lui donne des
gaux [Coran XXVII, 60]. '
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wa sahhara lakumu-1-layla wa-n-nahra wa-s-samsa wa-l-qamara wa-n-
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nujmu musahhartum bi amrihT inna f dlika latf ytil-liqawmi-y-
yaqilna (12) wam daraa lakum f-l-ardi muhtalifan alwnuh inna
f dlika layata-l-liqawmi-y-yaddakkaruna (13).
H a cr pour vous le jour et la nuit, le soleil et la lune et tous les as
tres dont lordre a t rgl pour votre convenance. Ne sont-ce pas l des
preuves pour ceux qui comprennent? (12) Que de choses II a rpandu sur
terre votre usage et chacun avec une couleur diffrente? Cela ne consti
tue-t-il pas une preuve pour qui mdite? (13).
Parmi Ses si gnes cl at ant s il y a la nui t et le j our qui se succ
dent, le soleil et la lune mis au servi ce des hommes ainsi que l es au
t res ast res, toi les et pl ant es qui parcourent l es ci eux dont chacune
vogue dans son orbi te et le tout soumi s au pouvoi r de Di eu et Ses
ordres: Cest Lui qui a soumis Ses lois le soleil, la lune et les toiles.
Nest-ce pas Lui seul quappartient le doji de crer et de gouverner toutes
Voi l bi en l des si gnes, vrai ment , pour des gens qui compren
nent. Dans le ciel aussi bi en que sur la terre, il y a des choses rpan
dues et t onnant es de coul eurs vari es: Is ani maux, l es mt aux, les
pl ant es et l es choses i nert es dont chaque espce est cre pour un
usage dtermi n.
wa huwa-l-lad sahhara-l-bahra litakul minhu lahman tariyyan wa
A l .i l ynt n t al t asnak -wa tr -l-fullea. tVVa.WhrA flH\ WS
litabtag min fadiih wa laallakum taskurna (14) wa alq f-l-ardi ra-
wasiya an tamda bikum wa anhran wa subula-l-laallakum tahtad-
na (15) wa'almtin wa bi-n-najmi hum yahtadna (16) afama-y-yahluqu
choses? Bni soit Allah, le matre de lUnivers! [Coran VII, 54].
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kama-l-l yahluqu afal tadakkarna (17) wa in taudd nimata-L-Lhi
l tuhshif inna-L-Lha laGafru-r-Rahmun (18).
La mer, aussi, Il la conue votre intention. Elle vous procure des
chairs dlicates et des pierres prcieuses qui servent votre parure. Voyez,
des barques glissent sur sa surface pour vous permettre daller chercher .vo
tre vie au loin. Lui en serez-vous reconnaissants? (14) Il a lev les monta
gnes sur la terre pour lempcher de vaciller. Pour faciliter vos
dplacements, Il a cr routes et fleuves (15) Repres et toiles aident
lhomme se diriger (16) Peut-on mettre sur le mme pied celui qui cre et
celui qui ne cre pas? Ne faites-vous pas la diffrence? (17) Voudriez-vous
compter les bienfaits dAllah que vous ne le pourriez pas? Ils sont innom
brables. Allah est tout pardon et toute indulgence (18).
Di eu a mis aussi la mer au servi ce de Ses servi t eurs do ils peu
vent procurer une vi ande f rache et reti rer l es j oyaux pour l eur parure,
et prendre son l arge sur des vai sseaux qui voguent part out en t raver
sant les mers et les ocans la recherche des bienf aits de Dieu. A cet
gard on si gnal e que No -que Di eu lagre- tai t le premi er f abri
quer le vai sseau, son arche cl bre, et l es hommes ont hrit cette i n
dust rie de lui.
Que l es hommes donc soi ent reconnai ssant s envers l eur Sei
gneur. Quils se rappel l ent aussi qu il a j et des mont agnes sur la terre
comme des piliers af in quelle ne branle pas si non la vi e y aurai t t i n
conf ortabl e et les hommes ne saurai ent comment sy dpl acer ou assu
rer une vi e stable.
Qa'i s Ben Sa'd a dit ce propos: Lorsque Di eu a cr la t erre
cel l e-ci commence bouger et les anges de scri er: Aucune me ny
vi vra. Mai s le mati n l es mont agnes y ont t pl aces pour lempcher
de vacil ler.
II a cr routes et fleuves Ces derni res t raversent l es pays en
prenant l eurs sources de l 'un pour t ermi ner dans un autre, l es unes ont
un cours trs court les autres un cours pl us long et ci rcul ent dans t ous
les cts en f ormant des l acs ou autres, af in que les hommes sen ser-
v/ ont pour di f f rent e usages.
Quant aux rout es, les hommes l es emprunt ent en f ranchi ssant les
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dif f rents territoi res et mme les cols et les val l es af in que les mont a
gnes ny const i tuent aucune ent rave devant eux et empchent l eur d
pl acement .
Les mont agnes soi ent -el l es haut es ou basses ser vent aussi
comme poi nt s de repre une f ois l es hommes en se dpl aant ne per
dent pas le chemi n. Les t oi l es gal ement i ndi quent le chemi n aux
hommes quand ils voyagent la nuit.
Aprs t out cel a peut-on mettre sur le mme pied celui qui cre qui
est Di eu le seul crat eur et celui qui ne cre pas? les di vi ni t s que l es
hommes ont i nvent es. Si l es hommes veul ent dnombrer l es bienf ai ts
de Di eu, ils ne pourrai ent pl us le f ai re cause de l eur mul t i t ude. Et
mal gr t out Di eu pardonne l 'i ngrat i t ude des hommes, car s'i l voul ai t
l eur demander de reconnat re chacun de Ses bi enf ai ts, ils sen serai ent
i ncapabl es; s'i l l eur avai t ordonn de l e f aire, ils s'en serai ent i mpui s
sant s et aurai ent dl ai ss cet t e charge; enf i n s'i l voul ai t l es cht i er, Il
laurai t f ai t sans l es l ser ou t re i nj ust e l eur gard. Mai s II est le
Pardonneur par excel l ence et l e cl ment qui rcompense pour l e peu
des bonnes acti ons.
wa-L-Lhu yalam m tusirrna wam tulinna (19) wa-l-ladna
yad'na min dni-L-Lhi l yahluqna sayan wa hum yuhlaqna (20)
'amwtun gayru ahyin wam ya'urna ayyna yubatna (21).
Allah sait ce que vous cachez et ce que vous montrez (19) Ceux que
vous invoquez en dehors dAllah, non seulement nont rien cr mais sont
eux-mmes crs (20) Ce sont des tres inanims, dpourvus dme et qui
ne savent mme pas quand ils seront ressuscites (21).
D!u eaU q u o l e s h o mme a c a ch e n t t>i di vu l gu a n t et pn t r e d a n s
le t rf onds des curs, pour que, au j our de l a rsurrect i on, Il rt ri bue
chaque i ndi vi du sel on ses acti ons. Les i dol es quadorent l es pol yt hi s
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t es et i nvoquent en dehors de Di eu, ne sont que des t res mort s qui
ne crent ri en et sont el l es-mmes cres. A ce propos Abraham lami
de Di eu -que Di eu le sl ue- a di t son peupl e: Comment vous adorez
les statues que vous avez vous-mmes sculptes?. Nest-ce pas Allah qui
vous a crs ainsi que tout ce que vous faonnez? [Coran XXXVI I , 95-
96]. Ce ne sont que des obj et s i nani ms qui nent endent , ni voi ent , ni
rf l chi ssent et qui ne savent mme pas quand ils seront ressuscits
Comment espre-t -on del l es un bi en ou une rcompense? Il ne f aut
att endre cel a que de Di eu lomni sci ent et le crat eur de tout e chose.
ilhukum ilhum whidun fa-l-ladma l yuminna bi-l-a hirati qul-
buhum munkiratun wa hum mustakbirna (22) l jarama anna-L-Lha
ya'lamu m yusirrna wam yulinna innahu 12 yuhibbu-l-mustakbir-
na (23).
Votre Allah est un Allah unique. Ceux qui ne croient pas la vie fu
ture ont un cur inaccessible. Ils sont pourvus dorgueil (22) Ce qui est cer
tain, cest quAUah sait ce quils cachent et ce quils montrent et quil
naime pas les orgueilleux (23).
Di eu af f i rme aux hommes quil est le Di eu Uni que, mai s les i ncr
dul es ni ent cette vrit en l eurs curs et senorguei l l i ssent en sexcl a
mant : Comment il prtend runir toutes les divinits en une seule? Cest
vraiment l quelque chose dextravagant [Coran XXXVIII, 5]. Lorsque le
Propht e appel l e l es i dol t res un Di eu Uni que, Di eu mont re l eur
comport ement en di sant : Quand lunit de Dieu est affirme devant eux,
ceux qui ne croient pas la vie future ricanent de dpit [Coran XXXIX,
45]. Car ces gens-l sont pourvus dorgueil mai s quils sachent que
Hieu Ia s mMfiRB on Hiaant* ( cuv qui refusent de M e servir par orgueil
entreront tte basse en enfer [Coran XL, 60].
Il l eur rappel l e quil sait ce quils cachent et ce quils di vul guent , Il
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les rtri buera pour cel a, mai s quils n'oubl ient pas qu'il n'ai me point les
orgueilleux.
wa id qla lahum md anzal rabbukum qlu astru-1- awwal-
na (24) liyahmi awzrahum kmilatan yawma-l-qiymati wa min aw-
zri-l-ladna yudillnahum bigayri ilmin al sa m yazirna (25).
Si on les interroge: Que pensez-vous des rvlations de votre Ma
tre? Veilles fables que tout cela disent-il (24) Au jour du jugement der
nier, ils auront rpondre de leurs propres pchs et de ceux des ignorants
quils auront gars. Lourde charge (25).
A ceux qui reni ent l es rvl ati ons on demande: Qu'est -ce que vo
tre Sei gneur a fait descendre? ils rpondent : Vieilles fables que tout ce
la cest di re des histoi res quon t rouve dans les anci ennes Ecri tures,
comme Di eu le montre dans ce verset : Ce ne sont que vieux contes re
cueillis par lui, ajoutent-ils, quon lui dicte matin et soir [Coran XXV, 5]
Ils consi drent que t out ce que le Propht e - quAl l ah le bni sse et le
sal ue - l eur rapporte nest que mensonges en i nvent ant des rponses
cont radi ct oi res qui sont des futilits cause de l eur garement : Vois
tout ce quoi ils te comparent? Us sont gars. Ils ne savent plus dans quel
sens sorienter [Coran XVII, 48], Car qui conque se dvie du chemi n de
la vrit Ses parol es sont vaines et non f ondes.
Ils di sai ent du Propht e - quAl l ah le bni sse et le sal ue -: Cest
un devi n, ou pot e, ou magici en ou al in, enf in ils ont adopt ce que
l eur chef Al -Wal i d Ben Al -Moughi ra l eur dit aprs t ant de rf l exi ons.
Ah! il suppute et ourdit des complots. Eh bien! quil soit pris ses propres
piges. Oui, quil soit pris ses propres piges. Un moment, il porta ses re
gards sur le Prophte. Puis, il se renfrogna et sassombrit; il se dtourna et
senfla de ddain. Le Coran nest quune magie imite dit-il [Coran
t -XXIV, 18 - 24], Ils saccordrent enf in sur tout cel a et : Au jour du ju
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gement dernier, iis auront rpondre de leurs propres pchs et de ceux
des ignorants quils auront gars.
Di eu a dest i n t out cel a et i nspi r ces i mpi es de di re de tels pro
pos et dadopt er la sit uat ion de l eur chef , af in que ce derni er support e
son propre pch qui lui sera un grand f ardeau et le pch de ceux
quil a gars et de ceux qui les auront sui vis. A ce propos lEnvoy de
Di eu - quAl l ah l e bni sse et le sal ue - a dit: Celui qui appelle les hom
mes me bonne direction aura une rcompense quivalente celle de ceux
qui le suivront, sans toutefois que la rcompense de ceux-ci soit diminue.
Et celui qui appelle les autres un garement, se verra comettre un pch
quivalent celui de ceux qui le suivront, sans toutefois que le pch de
ceux-ci soit diminu (Rapport par Mouslim daprs Abou Houraira)llK
qad makara-l-ladna min qablihim faat-L-Lhu bunynahum mina-1-
qawa'idi faharra alayhimu-s-saqfu min fawqihim wa athumu-l-adbu
min haytu l yasurna (26) tumma yawma-l-qiymati yuhzihim wa ya-
qlu ayn surakiya-l-ladna kuntum tu sa" qqna fhnim qla-l-ladna
t-l-ilma inna-l-hizya-l-yawma wa-s-sKa al-l-kfirna (27).
Leurs prdcesseurs avaient t non moins perfides. Allah branla les
fondements de leurs difices. Les toits .s'croulrent sur leurs ttes et leur
perte fut consomme dune manire quils navaient pas prvue (26) Au jour
du jugement dernier, Il les confondra et les interrogera: O sont les asso
cis qui vous prtiez une part de mes attributs. Les initis scrieront:
ce jour apporte confusion et supplices aux infidles (27).
(1) Ali ^j a i S J A _y*. Ji *! lS" \to la-
Ui u a i i N y Ji J A 4A * is" yjj Uo y
^ 1* l-'---- A
689
Daprs les comment ai res d'une bonne parti e des exgt es, Nem-
rod f ut le premi er tyran sur terre qui avai t bti son dif i ce et avai t us
de st rat agmes pour garer ses suj et s. No avai t dit: en parl ant de
son peupl e: Ils emploient des moyens dune basse perfidie [Coran LXXI,
22] en st rat gi ant pour dt ourner l es hommes de la voi e droi t e par
t ous l es moyens possi bl es et en l es appel ant l eur i dol trie. Au j our
de la rsurrect i on ceux qui ont t gars dans le bas monde et l es
f ai bl es diront leurs chef s: Ce sont vos incessantes manuvres, de jour
et de nuit, qui nous ont pousss nier Allah et Lui donner des associs
[Coran XXXIV, 33],
Di eu est vnu sur l es bases de l eur di f i e et l 'a sap, le toit
scroul a sur l eurs t t es, le cht i ment l es att eigni t sans le pressent i r.
Au j our du compt e final ils seront couverts dopprobre et humi lis. Di eu
dnoncera l eur f lonie et leurs st ragagmes en dvoi l ant leurs secret s.
Ibn Omar rapporte que lEnvoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le
sal ue - a dit: Au jour de la rsurrection, chaque perfide on hissera un
tendard derrire lui en fonction de sa perfidie en dclarant: Celle-ci est la
perfidie dun tel.. (Rapport par Boukhari et Mouslim)1*1. Cest ainsi que
l es hommes seront comparus devant le Sei gneur qui dvoi l era t ous
l eurs secret s et les couvri ra d'opprobre devant tout es l es crat ures. Il
l eur dira: O sont les associs qui vous prtiez une part de mes attributs
qui vous df endi ez et combat t i ez pour eux pour l eur sat i sf ai re, quils
vi ennent donc vous sauver du suppl i ce qui vous att end Peuvent-elles
(les divinits) vous dfendre ou se dfendre elles-mmes [Coran XXVI, 93],
Une f ois se t rouvant i ncapabl es rpondre par manque dexcuses et de
preuves, l a parol e du Sei gneur se ral i se. Ceux qui auront reu la
sci ence, les initis et les chef s s'cri eront: Ce jour apporte confusion et
supplices aux infidles et seront couvert s di gnomi ni e et de honte et su
bi ront le suppl i ce qui est rserv aux mcrants.
.10^ ijt jjs- o>XA:JJ jJjL
690
al-Iadna tatawafhumu-l-malikatu zlimT anfusihim faalqawu-s-sala-
ma m kunn namalu min Stim-bal inna-L-Lha almum-bim kun-
tum tamalna (28) fadhuf abwba jahannama hlidna fh falabisa
mat wa-I-mutakabbirna (29).
A ceux que les anges accueilleront encore insoumis au moment de la
mort. Ils se soumettront alors, disant: Quel mal avons-nous fait? Si, Al
lah sait le mal que vous avez fait (28) Passez les portes de lenfer, qui sera
votre sjour ternel, qui est laffreux sjour des orgueilleux (29).
Les i dol t res qui se sont manqus eux-mmes, l orsque les anges
l es achvent recuei l l ant l eurs mes, of f riront la pai x et se mont reront
prt s croi re et t re soumi s et di ront : Quel mal avons-nous fait?
comme i ls di ront aussi Par Allah, notre Seigneur, nous navons jamais
donn dassocis Allah [Coran VI, 23]. Di eu les dment i ra al ors et l eur
rpondra: Si, Allah sait le mal que vous avez fait. Passez les portes de len
fer qui sera l e sj our dt est abl e et la demeure de li gnomi ni e de ceux
qui s enorguei l l i ssai ent , ni ai ent l es si gnes de Di eu et ref usai ent de sui
vre l es Propht es. A l eur mort, l eurs mes serai nt t ouches par l es f l am
mes de la Ghenne ainsi que l eurs corps dans les t ombes. Au j our de la
rsurrect i on l es mes seront ramenes aux corps pour demeurer la
Ghenne pour l terni t La mort ne mettra jamais un terme leur sup
plice et celui-ci ne connatra pas dadoucissement [Coran XXXV, 36].
wa qla-li-l-ladna-t-taqaw mdf anzala rabbukum ql hayra-l-li-l-lad
na ahsan f hdihi-duny hasanatun wa ladru-l-Thirati hayrun wa
lanima dru-l-muttaqna (30) jannatu adnin yadhulnah tajr min
tahtih-l-anhru lahum fha m yasana kadlika yajz-L-Lhu-l-mut-
taqna (31) 1-ladna tatawaffhumu-l-malikatu tayyibna yaqlna sal-
mun alaykumu- dhul-l-jannata bim kuntum tamalna (32).
Si on demande aux croyants: Que pensez-vous des rvlations de vo
tre Matre? Elles nous ont apport le bonheur rpondent-ils. Ceux qui
font le bien dans ce monde y trouvent une rcompense mais ils recevront
une rcompense plus belle encore dans lautre monde: Cest un sjour de f
licit que celui rserv aux vertueux (30) Cest le jardin de lEden o cou
lent des eaux vives et o les moindres dsirs sont satisfaits. Cest ainsi
quAllah rcompense ceux qui Le craignent (31) Ceux qui se prsentent aux
anges en tat de puret au moment de leur mort. Que la paix soit sur
vous, leur diront les anges, entrez dans lEden en rcompense de vos u
vres (32).
A li nverse des mcrant s qui ni ent les rvl ati ons ou di sent quel
l es sont de vi eux cont es, les crdul es avouent : Elles nous ont apport
le bonheur et le bi en, el l es sont une bndi ct i on et une mi sri corde
pour ceux qui y croient et sy conf orment . Ceux-l trouvent une rcom
pense dans le bas monde car Di eu l af f i rme dans ce verset : Qui
conque, mle on femelle, fait le bien tandis quil est croyant, srement
Nous le ferons vivre une excellente vie [Coran XVI, 97], et dans la vi e f u
t ure ils recevront une rcompense pl us belle encore. Une excell ent e r
t ri buti on promi se qu'on t rouve dans pl usi eurs verset s, et Di eu ne trahit
j amai s Sa promesse. Il a di t Son Propht e- qu'Al l ah le bni sse et le
sal ue -: La vie future te rserve plus de joie que la prsente [Coran
XCIII, 4],
Ce sera le j ardin de l Eden qui est la demeure de la f licit o cou
lent l es ruisseaux parmi ses palais et ses arbres: et o les moindres d
sirs sont satisfaits. Dans un hadi t h aut hent i que, ( Envoy de Di eu -
qu'Al l ah le bni sse et le sal ue - a dit: Le nuage passe au-dessus les lus
du Paradis alors quils sont en train de prendre leur boisson. Aucun d'entre
>' sltaao sans que ce nuage ne la lui donne, mme sil de
mande quil pleuve des jeunes filles d'un ge gal.
692
Lors de l eur mort, ces croyant s sont bons et purif is de t out acte
di mpi t, l es anges se prsent ent eux pour recuei llir l eurs mes en
l eur annonant le Paradi s: Ceux qui disent: Notre matre est Allah et
se conduisent avec droiture recevront des anges cette assurance: Ne crai
gnez rien et ne vous tourmentez pas. Vous irez au Paradis comme on vous
la promis [Coran XLI, 30]. Nous avons mont r auparavant comment
l es anges recuei l l ent lme du croyant et cell e de li ncrdul e, (voi r le
verset n 27 de la sourat e dAbraham).
hal yanzurna iltf an tatiyahumu-l-malikatu aw yatiya amru rabbi-
ka kadlika faala-l-ladna min qablihim wam zalamahumu-L-Lh wa-
lkin kn anfusahum yazlimna (33) faasbahum sayyitu m amil
wa hqa bihim m kn bihi yastahzina (34).
Quattendent-ils pour se convertir? que des anges se prsentent eux
ou que sexcutent les ordres dAllah! Ce fut lattitude de leurs prdces
seurs, Ce nest pas Allah qui leur a voulu du mal, ce sont eux qui se sont
fait du mal eux-mmes. (33) Le mal quils avaient fiait rejaillit sur eux et
ils subirent le chtiment' quils avaient tourn en drision (34).
Di eu menace l es mcrant s qui persvrent dans l eur i ncrdul it
et dont le bas monde l es t rompe. Qu'at t endent -i l s pour croi re que les
anges vi ennent eux pour les achever ou que l 'ordre de Di eu survi ent
pour subi r le chti ment. Ce fut lattitude de leurs prdcesseurs qui se
sont comport s comme eux j usqu'au moment o ils ont got la ri
gueur de Di eu et l'atrocit de Son Suppl ice.
Di eu ne l es a pas l ss car II l eur a envoy des Propht es pour
l eur t ranmet t re l es ensei gnement s et les rvl at i ons. Mai s ils se sont
fait lu mal uv mivteis en sopposant auxProphtes et en les \rai-
t ant d'i mpost eurs: Le mal quils avaient fait rejaillit sur eux. Au j our du
j ugement derni er ils subiront le chtiment quils avaient tourn en dsi-
693
sion On l eur di ra aussi . Voil le supplice que vous traitiez de mensonge
[Coran LXXXIII, 17].
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wa qla-l-ladna asrak law saa-L-Lhu m abadn min dunih min
Sayin nahnu wal f bun wal harramn min dnih min Sayin kad
alika faala-l-ladna min qablihim fahal al-r-rusuli illa-l-balagu-l-mub-
nu (35) walaqad baatn f kulli ummati-r-raslan ani-bud-L-Lha
wa-j-tanib-d-dgta faminhum man had-L-Lhu wa minhum man
haqqat alayhi-t-tallatu fasr f-l-ardi fa-nzur kayfa kna qibatu-1-
mukaddibna (36) in tahris al hudhum fainna-L-Lha l yahd ma-y-
yudillu wam lahum min nsirna (37).
Ceux qui associent dautres divinits Allah disent: Si Allah lavait
voulu, nous naurions ador que Lui, nous et nos pres, et nous naurions
prononc dautres interdictions que les siennes Cest ainsi quont agi ceux
qui les ont prcds. Les Prophtes ont-ils autre mission que celle daver
tir? (35). Nous avons envoy des Prophtes chaque peuple. Adorez Allah
et vitez Taghout tait leur mot dordre. Certains de ces peuples ont suivi
la bonne voie, dautres, ont prcipit leuT perte. Parcourez le monde et
considrez quelle a t la fin de ceux qui ont mconnu les Prophtes (36)
Tu tefforces de les mettre dans la bonne voie? Mais sache que nul ne sau
rait guider ceux quAllah a vous lerreur. Ceux-l ne trouveront aucune
assistance (37).
1-0 i aoi wrss = excuacn, 1 pr6emm, .1, argument e de C&que
Di eu l eur a dest i n: Si Di eu avai t voul u, nous nauri ons ri en ador en
dehors de Lui ni Lui associ daut res di vini ts, nous et nos presl nous
694
nauri ons ri en i nterdit en dehors de ses prescri pt i ons comme l es ani
maux du troupeau appel s: Bahi ra, Saba, Ouassi l a et Ham ou aut res
de nous-mmes qui Di eu na donn aucun pouvoir. On peut ddui re
de l eurs propos que si Di eu rpugnai t ce que nous f aisions, Il nous au
rait interdit en nous infligeant une punition et en nous f orant ne plus
persvrer dans not re i ncrdul it . Di eu ref ute leurs argument s et l eur
rpond: Les Prophtes ont-ils une autre mission que celle davertir?.
Ce nest pas comme vous le prt endez et quil na pas dsavou
vot re agi ssement , plutt II vous la i nterdit f ormel lement en envoyant
chaque peupl e des Propht es au fil des j ours et des gnrati ons. Il na
cess davert i r l es hommes du j our o l es f ils dAdam ont reconnu
d'aut res gaux Lui du t emps de No qui f ut le premi er Propht e en
voy aux habi t ant s de la t erre, j usqu Mouhammad - quAl l ah l e b
ni sse et le sal ue - qui f ut l eur derni er dont le message est aderss
tous les peupl es t ant lest qu' l 'ouest . Leur missi on tai t daverti r et
di re aux hommes: Adorez Allah et vitez Taghout.
Aprs t out comment peut -on admet t re l 'excuse des i dol t res qui
prt endent dire: Si Allah lavait voulu, nous naurions ador que Lui Le
voul oi r de Di eu l gal , sel on l eur prsompt i on, est ref ut car les Pro
phtes les ont averti s. Quant son voul oi r crat i f qui consiste l es
l ai sser adorer ces divini ts en dehors de Lui, est aussi ref ut car Di eu
le Trs Haut a cr lenf er auquel a desti n les dmons et les i ncrdu
les. Quant Lui, li ngrati tude de Ses servi teurs lui dpl ait, tant donn
que l 'argument dcisif et la sagesse convai ncante Lui appartiennent.
Daut re part, Il a dsavou l 'agi ssement des i mpies en les mena
ant par la bouche de Ses Propht es, et cest pour cel a II l eur di t:
Parcourez le monde et considrez quelle a t la fin de ceux qui ont m
connu les Prophtes. Quils i nterrogent sur la f in triste des aut res peu
pl es mcrant s qui l es ont prcds Allah les a extermins et rserve
un pareil sort aux infidles [Coran XLVII, 10]. Il a dit aussi: Avant eux,
dautres peuples ont repouss Mes messages. Quelle a t ma rpression
[Coran LXVII, 18].
Pui s Di eu mont re Son Propht e - quAl l ah le bni sse et le sa-
Ilia- que efforts pour diriger ces idoltres sont vai ns sil 3V3t voulu
l es garer comme II a dit: Tu ne pourras rien pour ceux qui Allah veut
695
perdre [Coran V, 41] ou l orsque No a dit son peuple: Malgr toute
ma bonne volont, mes conseils ne vous serviront rien sil est dans les des
seins dAllah de vous perdre [Coran XI, 34],
Di ri ger et garer dpendent de la volon de Di eu qui ne guide pas
ceux qui s'garent . Ceux-l ne trouveront aucune assistance.
wa aqsam bi-L-Lhi jahda aymnihim L yabatu-L-Lhu ma-y-yam-
tu bal wadan alayhi haqqan walkinna akt ara-n-nsi l
ya'lamna (38) liyubayyina lahumu-l-lad yahtalifna fhi wa liyalama-1-
ladna kafar annahum kn kdibna (39) innam qawlun lisayin id
a aradnhu an naqla lah kun fayaknu (40).
Ils affirment par les serments les plus solennels quAllah ne ressuscite
ra les morts. Erreur. Allah a promis le contraire. Mais la plupart des hom
mes lignorent (38). Il leur dira alors la vrit sur les questions qui les
avaient diviss sur terre. Et les infidles se rendront compte ce moment
quils taient dans lerreur (39) Quand nous voulons une chose, nous disons:
Que cette chose soit et elle est (40).
Les i mpies ont j ur par Dieu en prononant les serment s l es plus
sol ennel s que Di eu ne resssusci t era pas les morts! Mai s II l eur rpond
en af f irmant Bi en au contrai re, mais quat t endons-nous des gens i gno
rant s? Car cause de l eur i ncrdul it ils t ombent dans l 'i gnorance
et lerreur en trai tant les avert i ssement s et l es ensei gment s de men
songe.
Di eu rassembl era l es hommes pour le j ugement derni er af in de
t rancher le suj et de leur di ssension et de l eur prouver quils tai ent des
<><a qu'il s no serai ent plus res
suscit es. Lorsque Di eu dcrt e une chose Sa parole suffit pour la rali
696
ser. Il lui dit: Soi t et elle est. La rsurrectoi n se f era prompt ement en
un seul mot car Di eu a dit ce propos: Notre ordre tient en un seul
mot aussi prompt quun clignement dil [Coran LIV, 50] et aussi: Vous
crer et vous ressusciter, cest pour Lui comme crer et ressusciter une
seule me [Coran XXXI, 28] Donc il suffit que Di eu ordonne et tout se
ra ral is et ri en ne pourrai t repousser ou empcher Son ordre, car II
est lUni que, le Domi nat eur Suprme et le Tout -Pui ssant .
wa-l-ladna hjar fl-L-Lhi mim badi-m zulim lanubawwiannahum
f-d-dunya hasanatan wa laajru-1- 'hirati akbaru law kn
yalamna (41) al-ladna sabar wa al rabbihim yatawakkalna (42).
Ceux qiii se sont exils cause de leur foi, aprs avoir t perscuts,
Allah leur facilitera ailleurs une installation convenable. Leur rcompense
dans lautre monde sera encore plus belle. Mais le savent-ils? (41) Ce sont
les mmes qui sont rsigns et qui mettent leur confiance en Allah (42).
Di eu promet ceux qui ont t f orcs qui t t er l eur pays -La
Mecque- la recherche de Sa sat i sf act i on en l ai ssant derri re eux
bi ens et f ami l les, la mei l l eure des rcompenses dans l es deux mon
des. Quant linstallation convenable el le est la Mdi ne daprs Ibn
Abbas, ou l es bi ens li ci tes sel on Moj ahed. Aucune cont radi ct i on ne
savre entre les deux opini ons car les Mouhagri ens avaient reu de
la part de l eur Sei gneur une cit hospit al i re et tant de bi enf ai ts bons
et licites en compensat i on de ce quils avaient dl ai ss La Mecque. Il
a fait deux des commandant s et des i mams et f urent par la sui te des
modl es-dhommes vert ueux tre i mi ts. Leur rcompense dans la
vi e f uture sera encore plus belle.
Si ceux qui sont rests en arrire et ont ref us dmi grer savai ent
ce que Di eu avai t rserv aux Mouhagri ens, personne naurai t
manqu lmi grat i on. A ce propos, l orsque Omar donnai t au Mohag-
rien sa part du butin ou dautre il lui disait: Prends ceci que Di eu te le
697
bni sse, c'est que Di eu t a promi s dans ce monde et ce qu'i l t a r
serv dans laut re est encore mei l l eur.
Il s sont ceux que Di eu a dcri t s dans l e verset en di sant qu ils
sont ceux qui f urent const ant s en support ant La Mecque l es mf ai t s
des i dol t res et conf i rent l eur sort Di eu qui l eur a assur la bonne
f in dans l es deux mondes.
wama arsaln min qablika ill rijlan nhT ilayhim fasal ahla-d-d
ikri in kuntum l talamna (43) bi-l-bayinti wa-z-zuburi wa anzaln
ilayka-d-dikra litubayyina li-n-nsi m nuzzila ilayhim wa la'allahum
yatafakkarna (44).
Nous navons envoy avant toi que des hommes qui nous avons
confi nos rvlations. Interrogez les gens dEcriture sur ce point si vous ne
connaissez, (43) pas les livres saints. Nous tenvoyons ce Livre pour que tu
expliques aux hommes ce qui leur a t rvl. Peut-tre rfllicheront-
ils? (44).
Ibn Abbas a comment : Lorsque Di eu envoya Mouhammad -
quAl l ah l e bni sse et le sal ue - comme un Propht e, l es arabes ou
une parti e deux le renirent et dirent : Di eu est pl us grand qu il envoi e
un mort el Di eu fit descendre al ors ce verset : Quy a -t-il dtonnant
ce que nous avons donn mission lun dentre vous davertir ses sembla
bles? [Coran X, 2]. Pui s II laf f i rme par cet aut re en conf i rmat i on du
message: Nous navons envoy avant toi des hommes qui nous avons
confi nos rvlations.
Int errogez l es gens du Li vre, l es Propht es t ai ent -i l s des anges
ou des mort el s? S ils t ai ent des anges, vous auri ez droi t reni er,
mai s sils t ai ent des hommes vous ne devri ez pl us reni er Mouham-
le t 1. fi&lue En 4*autre terme les PropKtee
envoys avant lui n't ai ent que des mort el s comme on l e t rouve dans
698
les aut res Ecri t ures et Di eu li ndi que dans ce verset : Rponds-leur: B
ni soit mon Seigneur! Suis-je autre chose quun homme envoy par Allah?
[Coran XVII, 93] et dans cel ui -ci : Dis: Je ne suis quun mortel comme
vous, qui 0 a t rvl [Coran XVIII, 110].
Tous les Propht es envoys talent appuys par les Ecri t ures qui
cont enai ent les ensei gnement s, et qui taient gal ement comme pre
uves de la mission, dont le dernier f ut le Coran: Pour que tu expliques
aux hommes ce qui leur a t rvl et tu l eur exposes cl ai rement ce
que Di eu a f ait descendre vers eux. Peut -t re rf l chi ront -i l s pour se
diriger et assurer l eur salut.
afaamina-l-ladna makar-s-sayyiti ay-yahsifa-L-Lhu bihimu-l-arda
aw yatiyahumu-l-adbu min haytu l yasurna (45) aw yahudahum
f taqallubihim fam hum bimu'jizna (46) aw yahudahum al
tahawwufm fainna rabbakum laRafu-r-Rahmun (47).
Ceux qui recourent des procds malhonntes ne craignent-ils pas
quAllah ne drobe la terre sous leurs pieds ou quune calamit inattendue
ne les frappe (45) ou ne les atteigne dans leurs biens, sans quils puissent se
dfendre, (46) Ou ne les surprenne malgr leur vigilance. Certes, votre Sei
gneur est toute indulgence et toute gnrosit (49).
Dieu fait connatre aux hommes quil est cl ment et accorde un r
pit aux rebell es qui f ont le mal et t rompent les autres en les appelant
les i mi ter, al ors qu il est capabl e de les f aire engl out i r par la terre ou
de l eur i nf li ger un suppl i ce d'o ils n'att endai ent pas et li mprovi st e:
Ne craignez-vous pas que le matre des cieux nentrouvre la terre sous vos
pas? Elle oscillerait alors [Coran LXVII, 16], ou bi en quune calamit ne
les frappe dans l eur subsi st ance ou dans l eur voyage pour acquri r
l es bi ens ou autre.
Ou ne les surprenne malgr leur vigilance Cest di re qu il ne les
e n p i e m ef f r oi et d a n s ce cas a serai t pl us dur pour eux car
699
Ils l 'attendai ent! Mai s Di eu est bon envers Ses suj ets et i ndul gent et ne
l eur ht e pas Son chti ment avant quils ne samendent et revi ennent
Lui sils veul ent se repent ir. A cet gard, il est cit dans les deux Sa-
hihs que l Envoy de Di eu - quAl lah le bnisse et le sal ue - a dit: Nul
tre n est plus patient que Dieu en entendant ce qui Lui nuit soit en Lui at
tribuant un enfant, et malgr cela, Il leur pardonne et accorde les biens
(Rapport par Boukhari et Mouslim)111.
awa lam yaraw il m halaqa-L-Lhu min sayin yatafayyau zilluh
an-i-L-yamni wa-s-samf i sujjada-l-Ii-L-Lhi wa hum dhirna (48) wa-
li-L-Lhi yasjudu m f-s-samwti wam f-l-ardi min da bbatin wa-1-
malaikatu wahum l yastakbirna (49) yahfna rabbahum min fawqi-
him wa yaf alna m yumarna (50).
Ne voient-ils pas que toute la cration projette son ombre dans tous les
sens, tantt droite tantt gauche, en signe dadoration et dhumi
lit? (48) Tout ce qui vit dans les deux et sur la terre, les anges aussi, se
prosternent humblement devant Allah (49) Tous redoutent leur Seigneur
tout-puissant et excutent ses ordres (50).
Tout es les crat ures dans les ci eux et sur la terre, mme les ani
maux et l es objet s i nani ms, l es hommes et l es dji nns, sont t ous sou
mi s Di eu. Les ombres de t out es choses que Di eu a cr es
sal longent droi te et gauche, ou sui vant une autre interprtati on de
lorient locci dent , en se prosternant devant Lui matin et soir. Et Mou-
j ahed de comment er: Lorsque le soleil di sparai t -l a nui t - t out se pro
(1) <3 ( +*! t*I -x>- Ni o j
700
st erne devant Di eu Lui la pui ssance et la gl oi re. Comme il a dit aus
si : Lombre de t out e chose est sa prost ernat i on; l es ondes de la mer
sont ses pri res, si Di eu voul ai t que t out cel a soit comme des t res
ani ms rai sonnabl es, ils se serai ent prost erns de la sort e. Il a dit
dans un aut re verset : Tout ce qui palpite dans les cieux et la terre glori
fie Allah de gr ou de force. Jusqu leurs ombres qui sinclinent matin et
soir [Coran XIII, 15]. Mme l es anges dans les ci eux se prost ernent
devant Di eu sans senorgueil li r, plutt ils redout ent Cel ui qui se t rouve
au-dessus deux, excut ent Ses ordres et persvrent dans l eur sou
mi ssi on Lui.
waqla-L-Lhu l tattahid ilhayni-t-nayni innma huwa ilhum
whidun faiyyya fa-r-habni (51) walah mf-s-samwti wa-l-ardi
walahu-d-dnu wsiban afagayra-L-Lhi tattaqna (52) wam bikum
min ni'matin famina-L-Lhi tummaid massakumu-d-durru failayhi
tajarna (53) tumma id kasafa-d-durra ankum id farqum minkum
bi rabbihim yusrikna (54) liyakfur bima a taynhum fatamatta fa-
sawfa talamna (55).
Allah a dcrt: Nadorez pas deux divinits. Il ny a quun Allah. Et
cest Lui quon doit craindre (51) Il est le matre des cieux et de la terre.
Un culte absolu Lui est d. Comment pouvez-vous craindre dautres divini
ts que Lui (52) Cest Lui que vous devez tout ce qui vous arrive dheu
reux. Un malheur vous frappe-t-il? Cest Lui que vous implorez (53) Vous
dlivre-t-Il du mal? nombreux sont ceux qui Lui reconnaissent des asso
cies. (54) Niez les bienfaits quAllah vous a accords. Jouissez. Vos yeux.
dessilleront un jour (55).
701
Les hommes doi vent adorer l e Di eu seul car aucune aut re divini t
nexi ste en dehors de Lui. Il est le Mat re de l 'uni vers et de ce que l es
ci eux et la t erre cont i ennent . Tout est tenu de Lui rendre un cul t e pur
et Lui t re reconnai ssant pour l es bi enf ai ts qu il accorde. Comme il est
l Ut i l e, Il est aussi le Perni ci eux. Cest vers Lui que l es hommes doi
vent sadresser en Impl orant Son secours et Le pri ant avec f erveur.
Par exempl e Si un pril sur mer vous menace, cest en vain que vous in
voquez dautres divinits quAl l ah [Coran XVII, 67]. Mai s l orsqu'i l vous a
sauvs du danger vous vous dt ournez. L'homme n'est qu un i ngrat .
Vous dlivre-t-Il du mal? nombreux sont ceux qui Lui reconnaissent des
associs Joui ssez donc, pour un t emps, des bi ens phmres de ce
bas monde, bi ent t vous saurez le sort qui vous est rserv et le sup
pli ce quil vous att end pour prix de vot re ingrati tude et i mpi t.
wa yajalna lim l yalamna nasbam mimm razaqnhum ta-L-Lhi
latusalunna amma kuntum taftarna (56) wa yaja'alna li-L-Lhi-l-ba-
nti subhnah walahum m yastahna (57) wa id busira ahaduhum
bi-l-unt zalla wajhuh muswaddan wa huwa kazmun (58) yatawr
mina-l-qawmi min sui m bussira bihT ayumsikuh al hawnin am ya-
dussuh f-t-turbi al saa m yahkumna (59) li-l-ladna l yuminna
bi-l-ahirati matalu-s-si wa li-L-Lhi-l-matalu-l-al wahuwa-l-Azzu-l-
Hakmu (60).
lia >uniuit nno partie des biens aue nous leur accordons des divini
ts qu'ils ignorent. Fa r Allah, vous aurez rendre compte de ces inven
tions. (56) Ils attribuent des filles Allah. QuIl soit exalt. Et ils
702
sattribuent eux le sexe quils prfrent (57) Annonce-t-on quelquun la
naissance dune fille? son visage sassombrit et il suffoque de colre (58) Il
se cache des siens, ds quil apprend la mauvaise nouvelle. Doit-il garder
lenfant et boire sa honte ou doit-il lensevelir sous terre? Quels grossiers
prjugs (59) Ceux qui ne croient pas la vie future, il ny a rien dassez
vil quoi ils ne puissent tre compars. Allah, au contraire, nest jamais
compar quelque chose dassez sublime. Il est toute puissance et toute sa
gesse (60).
Di eu parl e des act es abomi nabl es des i dol t res adorant avec Lui
daut res di vi ni t s t el l es que l es st at ues, l es pi erres dresses et l es i do
l es sans aucune connai ssance, en rservant cel l es-ci une part des
bi ens qu'i l l eur a accords en disant : Ceci est Allah, mais sans convic
t i on et ceci est nos i dol es [Coran VI, 136], Di eu j ure par Sa Maj est
qu'i l l es i nt errogera sur ce qu'i l s ont i nvent et l eur demandera compt e
pour les rtri buer de l eur incrdul it et les prci pi t era en enf er.
Il racont e aussi qu'i l s consi drent l es anges, servi t eurs du Mi sri
cordi eux comme des f emel l es et l es Lui at t ri buent comme t ant Ses
propres f i l l es et l es ont adores avec Lui , et ils sattribuent eux le
sexe quils prfrent al ors qu'i l s ne l 'agrent pas pour eux-mmes. Il
l eur di t: Ainsi vous auriez des fils et Allah des filles?. Injuste rpartition
que celle-ci [Coran LIN, 21-22] Pour mont rer l eur i mpost ure II dit: Ef
fectivement, cdant leur got du mensonge, ils disent: Allah a des en
fants. Ils mentent. Allah prfrerait- les filles aux fils? Quest-ce qui
vous incite porter un tel jugement? [Coran XXXVII, 151 - 154],
Ils prf rent pour eux-mmes l es ml es et ddai gnent l es f il l es
quils at t ri buent Di eu, gl oi re Lui ! Il est l ev une grande haut eur
au-dessus de ce qu'i l s disent . '
Pui s Di eu parl e du comport ement de l un d'ent re eux quand une
f ill e lui nait : Annonce-t-on quelquun la naissance dune fille? son visage
sassombrit cest comme ell e lui cause un grand chagri n et il suffoque
de colre et se tait sous l'ef f et de sa mlancol i e. Il se cache des siens
en rpugnant que l es hommes l e t rouvent en cet tat, ds quil ap
prend la mauvaise nouvelle que doi t -i l f ai re: Doit-il garder lenfant et
kofA q Hanta nu dnt il IVnjpvclip sous toFic?v\ Sil la Qardvivante, elle
nhri t era pas de lui, il la ngl i gera sans prendre soin del le et il prf -
703
rera cert ai nement elle ses fils. A savoi r quau t emps de li gnorance -
Jahi l i a- ils ent errai ent les f illes vi vant es.
Donc comment osent -i l s at t ribuer Di eu ce quils rpugnent gar
der Quels grossiers prjugs. Il est vrai ment dt est abl e ce quils j u
gent , part agent et at t ri buent . Ce verset est parei l aux di res de Di eu:
Pourtant, quand on annonce lun deux la naissance dune fille (du sexe
quil attribue Allah) son visage sassombrit et son cur suffoque [Coran
XLIII, 17].
A ceux qui ne croi ent pas la vi e f ut ure aprs la mort sappl i que
lexempl e du mal , t andi s que l es comparai sons les pl us l eves sappl i
quent Di eu qui est (Et re l e pl us parf ai t, Hest cert es le Pui ssant et le
Sage.
walaw yuhidu-L-Lhu-n-nsa bi-zulmihim m taraka alayh min
d bbatin walkin yuahhiruhum il ajalim musamman faid jaa aja-
luhum l yastahirna sif'atan wal yastaqdimna (61) wa yajalna li-L-
Lhi m yakrahna wa tasifu alsinatuhumu-l-kadiba anna lahumu-1-
husn l jarama anna lahumu-n-nra wa annahum mufratna (62).
Si Allah voulait rprimer toutes les fautes, il ne resterait plus un seul
tre humain sur terre. Mais II ajourn ses poursuites jusquau terme fix.
Lorsque celui-ci arrivera, personne ne pourra lavancer ni la retarder dune
heure (61) Ils imputent Allah ce quils mprisent. Ils mentent quand ils se
disent dignes de rcompense. Au contraire, Us finiront dans le feu. Ce sont
des insolents (62).
Di eu le Cl ment montre t ouj ours Sa mansut ude lgard de Ses
servi t eurs mal gr l eur i njusti ce. Sil voul ai t sen prendre aux hommes
cause da oohc auils commet t ent . Il aurai t anant i t out es les bt es de
l a t er r e et avec el l es l es f i l s dAdam. Mai s l e Sei gneur que Sa Maj est
704
soi t vnre, fiait preuve de Sa cl mence et Son i ndul gence en l eur ac
cordant un rpi t j usquau t erme f ix pour chacun sans ht er Sa puni
t ion, peut -t re s'amenderai ent -i l sl .
Abou Ad-Darda rapporte ce propos que lEnvoy de Di eu - qu'AI-
l ah le bni sse et le sal ue - a dit : Dieu ne retardera aucune chose une
fois son terme chu. La longvit qu'il accorde Son serviteur consiste
lui accorder une bonne postrit qui lui invoquera Dieu aprs sa mort, et
leur invocation lui parviendra mme dans sa tombe. Telle est la longvit
(Rapport par Ibn Abi Hatem),J/.
Ils imputent Allah ce quils mprisent en lui at t ri buant l es f il les
dune part, et daut re part des associ s qui sont ses servi t eurs al ors
que lun d'ent re eux mpri t qu'un aut re lui soit un associ dans ses
bi ens.
Ils mentent quand ils se disent dignes de rcompense Di eu ds
avoue ce que-l eurs l angues prof rent comme monsonges aprs t out
cel a. Di eu mont re le comport ement de lun d'eux en di sant : Si nous le
faisons bnficier de notre grce aprs un malheur, il dit: Cela mest d.
Je ne crois pas que lheure vienne. Et supposer que je retourne mon Sei
gneur, je trouverais auprs de Lui la flicit la plus entire [Coran XLI,
50]. Il a di t aussi : Tu nes pas sans avoir rencontr ces gens qui, ayant
ni nos signes, disent: Jaurai malgr tout richesses et enfants [Coran
XI X, 77], Comment l un d'eux espre-t -i l recevoi r la rcompense au
moment o il ne commet que des act es di ncrdul i t et de mauvai ses
act i ons?.
Di eu rpond ces gens-l : Au contraire, ils finiront dans le feu
au j our du j ugement derni er en l es y poussant durement et seront les
premi ers y pnt rer. '
(1) j Lj UJJj j V <1)1
^ *' 'y**11
.Uj v 'v *11 * r rt>-
705
ta-L-Lhi laqad arsalnif ila umamim min qablika fazayyana lahumu-s-
.saytnu a'mlahum fahuwa waliyyuhumu-l-yawma wa lahum adbun
almun (63) wamf anzaln alayka-l-kitba ill litubayyina lahumu-1-
lad-htalaf fhi wa hudan wa rahmata-l-liqawmi-y-yuminna (64) wa-L-
Lhu anzala mina-s-samf i man faahy bihi-l-arda bada mawtih*
inna f dlika la a yata-l-liqawmi-y-yasmana (65).
Par Allah, nous avons envoy des Prophtes dautres peuples avant
toi. Mais ces peuples se sont laisss sduire par Satan, qui est devenu leur
patron. Un chtiment douloureux les attend (63) Nous tavons envoy le Li
vre pour que tu leur expliques ce qui les divise. Il est en mme temps une
direction et une bndiction pour ceux qui croient (64) Allah fait descendre
du ciel leau avec laquelle il vivifie les terres mortes. Cest l un signe pour
ceux qui prtent attention (65).
Avant toi Mouhamed, Di eu a envoy des Propht es aux aut res
communaut s qui les ont trai ts de ment eurs. Tu as dans ces Proph
t es un exempl e, peu ti mport e l eur reniement. Quant aux i ncrdul es qui
nont pas cru, le dmon a embelli l eurs yeux l eurs propres act i ons. Il
est auj ourdhui l eur patron qui ne pourrai t ni les ai der ni l eur procurer
un moyen de salut, bi en au contrai re, ils subi ront un chti ment terri ble.
Pui s Di eu dit Son Propht e quil lui a rvl le Coran pour expli
quer aux hommes l es moti f s de l eurs di ssensi ons. Ce Coran t ranche
t ous leurs dif f rends, il est en mme t emps une gui de pour l es curs
et une mi sri corde ceux qui se conf orment ses prescri pt i ons et
sat t achent ses ensi gnement s, ceux qui croi ent . Comme ce Li vre
redonne la vi e aux curs morts cause de l 'impi t, ainsi Di eu fait vi
vi f i er l es t erres mort es. Il y a vrai ment l un si gne pour ceux qui pr
tent attention.
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(ES) _ji iJ i j V l i j (j 6^
wa inna lakum f-l-anmi la ibratan nusqkum mimm f butnihi
mim bayni fartin wa dami-I-labanan halisan sa iga-l-lisSribna (66) wa
min tamarti-n-nahili wa-l-anbi tattahidna minhu sakaran wa rizqan
hasanan inna f dlika la *a yatal-liqawmi-y-yaqilna (67).
Les animaux aussi soffrent vos mditations. Dans leurs entrailles
slaborent les excrments, le sang et le lait, cette boisson exquise, que
nous vous faisons boire (66) Des fruits du palmier et de la vigne vous tirez
une boissoin et une nourriture dlicieuse. Cela nest-il pas un indice pour
qui rflchit? (67).
Les ani maux du t roupeau qui sont l es chameaux, l es vaches et l es
mout ons sof f rent aux mdi t at i ons des hommes pour en ti rer un ensei
gnement et une preuve de la grandeur, de la sagesse et du pouvoi r du
crat eur. Les hommes peuvent obt eni r des vent res de ces ani maux le
lait qui est une boi sson exqui se parmi lexcrment et le sang: une f ois
lal i ment di gr pl usi eurs mat i res se produi sent : l e sang passe dans
l es vei nes, le lait aux pis, l uri ne aux vessi es et lexcrment aux derri
res. Chacune de ces mat i res ne saurait al t rer laut re ny se ml ange
une f oi s spare.
A ct du lait, Il ment i onne aussi une aut re boi sson eni vrant e ti re
des f ruits du pal mi er et de la vi gne que les gens f abriquai ent avant lin
terdicti on des boi ssons al cool i ques. Ibn Abbas de comment er: De ces
deux f rui ts, le pal mi er et la vi gne, la boi sson eni vrant e est illicite, mai s
en tant que nourrit ures, ils sont l i ci t es.
Cela nest-il pas un indice pour qui rflchit? On ne peut rf l chi r
si on nest pas l uci de et on a lespri t saint. Pour cel a Di eu a i nt erdi t
cet t e communaut t out e boi sson eni vrant e pour garder l eur rai son
saine. Di eu i ndi que aux hommes comment prof it er de ces f ruits en di s
ant : Nous les avons recouvertes de dattiers et de vignes et nous y avons
fait surgir des sources, pour que les hommes mangent leurs fruits. Ce nest
pas leur uvres. Consentiront-ils reconnatre nos bienfaits? Co r an
XXXVI , 34 - 35].
707
wa awh rabbuka il-n-nahli an-i-ttahd mina-1-jibli buytan wa mi-
na-s-sajari wa mimm yarisna (68) tumma kul min kulli-t-tamarti
fasluk subula rabbiki dululan yahruju mim butnih sarbum
muhtalifun alwnuh fihi siful-li-n-nsi inna fi dalika la X yta-l-liqaw-
mi-y-yatafakkarna (69).
Ton Seigneur a suggr ceci labeille: Installe ta demeure dans les
montagnes, les arbres et les treilles (68) pourris-toi de toutes les fleurs.
Voltige en tout sens. Le corps des abeilles secrte une liqueur de nuance va
rie, qui sert de remde aux hommes. Leur vie nest-elle pas un signe pour
qui rflchit?(69).
Di eu suggre labei l l e de prendre une mai son dans les mont a
gnes, l es arbres et les ruches; de se nourri r, avec sa permi ssi on, de
t out es l es f l eurs et l es f rui t s, demprunt er di f f rent s chemi ns qui lui
sont f aci l es l o elle veut dans ce vast e at mosphre, ces plaines, ces
prairies, et ces hautes mont agnes. L'abei l le ret ourne ensui t e la ruche
o el l e a l ai ss mi el et pet i t s. A lai de de ses ail es elle produi t la ci re et
secrt e le miel de sa bouche. Et cel a se rpte chaque j our.
Le corps des abeilles secrte une liqueur de nuance varie qui est le
mi el prsent sous trois coul eurs pri nci pal es: le bl anc, le j aune et le
rouge, ces coul eurs qui dpendent des f ruits et f leurs qu'el l es buti nent .
Qui sert de remde aux hommes pour guri r de tant de mal adi es. A ce
propos Abou Sa'i d Al -Khoudri rapport e qu un homme vi nt t rouver l En
voy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - et lui dit: Mon f rre se
pl ai nt d'une di arrhe Il lui rpondi t : Donne-lui une gorge de miel
Lhomme sexcut a. Il revi nt une deuxi me f ois et di t: Envoy de
Di eu, j e lui ai donn du miel mai s sa mal adi e s'aggrave. Il lui ordonna:
jzftinna-ivii une gorge de miei L' h o mme s' ex cut a de nouveau, mai s
ret ourna chez l Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - lui
708
di re: Le mi el n'a f ai t quaggraver sa di arrhe Il lui prescri vi t de nou
veau: Dieu a dit vrai et le ventre de ton frre a menti. Va lui donner une
potion de miel L homme donna du mi el son f rre qui f ut gur i
(Rapport par Boukhari et Mouslim)111.
Cert ai ns doct eurs ont comment ce f ait de la f aon sui vant e: Cet
homme qui se pl ai gni t de la di arrhe avai t dans l e vent re un excdent
de l a nourri t ure. A l a premi re gorge du mi el qui est chaud, il sest d
compos et augment a la di arrhe. Le f rre crut que cel a est d l ef
f et du mi el . Mai s en l ui donnant du mi el pour l a t r oi si me et l a
quat ri me f oi s, l excdent dut sort i r avec t out ce qui nui sai t au vent re
de son f rre, et pl us t ard l e vent re eut une sort e de const i pat i on qui le
rendi t sai n et il f ut guri grce la prescri pt i on du Propht e - quAl l ah
l e bni sse et le sal ue -.
Ibn Abbas rapport e que lEnvoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et
l e sal ue - a di t: La gurison se fait par trois moyens: une saigne, une po
tion de miel etjune cautrisation. Mais j interdis ma communaut de se
cautriser (Rapport par Boukhari)171.
Ibn Massoud rapport e que PEnvoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse
et l e sal ue - a di t: Recourez ces deux moyens de gurison: Le miel et le
Coran (Rapport par Ibn Maja)131 (Sous-entendant: Le miel gurit le
corps et le Coran gurit lme).
On a rapport que Al i Ben Abi Tal eb a di t : Lor sque l un d' ent re
vous cherche une guri son quil cri ve un verset du Li vre de Di eu sur
un pl at quil l e l ave avec l eau de l a pl ui e, pui s quil demande sa
( 1) JL <)'i dj -* j j <]l j -L-j
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709
f emme de l ui donner un dri ham de bon cur de son propre argent
pour achet er du mi el et le boi re. Cel a const i t ue une guri son en se r
f rant aux di res de Di eu: Ce Coran apporte soulagement et bndiction
aux fidles [Cor an XVII, 82], et : Nous faisons tomber du ciel une eau
bienfaisante [Cor an L, 9] et : Sil leur plat de vous en abandonner une
partie, profitez-en en toute tranquillit et le mieux possible [Coran IV, 4],
Il y a dans l e f ai re de labei l l e qui est un i nsect e pet i t et f ai bl e un
si gne pour ceux qui y mdi t ent . Car cet i nsect e est gui d par l e Sei
gneur pour f ai re un parcours dt ermi n pour but i ner sur l es f l eurs et
t ransf ormer cet t e nourri t ure i nf i ni e en une boi sson qui const i t ue une
guri son. Cest donc une preuve de Di eu l e sage, l Omni pot ent , le G
nreux et le Mi sri cordi eux.
wa-L-Lhu halaqakum tumma yatawaffkum wa minkum ma-y-yuraddu
il ardali-l-umuri likay l ya'lama ba'da ilinin sayan inna-L-Lha
Almun Qadrun (70).
Allah donne et reprend la vie. H lui arrive de faire atteindre certains
un tel ge quils finissent par oublier tout ce quils ont su. Allah est toute
science et toute matrise (70).
Comme Di eu a cr l es hommes du nant , Il f ait mouri r cert ai ns
et l ai sse d'aut res vi vre j usqu un ge avanc pour at t ei ndre la dcrpi
t ude. A ce st ade l homme subi ra une f ai bl esse de f orce, un radot age,
un manque de comprhensi on, de ret enue et de sci ence. Aprs avoi r
appri s quel que chose, 1 loubl i e. A ce propos Anas Ben Mal ek rapport e
que l Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et l e sal ue - i nvoquai t sou
vent par ces mot s: Je me rfugi auprs de Toi contre l'avarice, la pa
resse, la dcrpitude, le plus vil de lge, le tourment de la tombe, la
tentation de lAntchirst, de la vie et de la mort (Rapport par
Boukhari(I>'
( 1) J OI S" <il Jj j 01UL. L_rj\ ^
710
L* p iS}]/ l j i_>?*? i p ^ y" j (J-i * 4 ' j
)-A 4l 4. '..^ *t-\_yjl J. ., ^."il i -.. I -
wa-L-Lhu faddala badakum al badin f-r-rizqi fam-l-ladna fuddil
bir dd rizqihim al m malakat aymnuhum fahum fhi saWif un afa-
binimati-L-Lhi yajhadna (71).
Allah accorde plus de richesses aux uns quaux autres. Les favoriss
voudront-ils partager avec leurs esclaves et en faire leurs gaux? Associe
ront-ils, au contraire, dautres bienfaiteurs Allah? (71).
A cause de l eur i ncrdul i t et l eur i gnorance, l es i dol t res recon
nai ssai ent des associ s Di eu et que ceux-ci sont aussi Ses escl aves.
Pendant l eur pl eri nage et l ors de l eur t al bi a, ils di sai ent : Nous voi ci
rpondre Ton appel , Tu nas dassoci s que cel ui dont Tu es son pa
t ron et de ce .quil possde.
Di eu l eur rpond: Pui sque vous ne consent ez pas que vos escl a
ves soi ent vos part emai res en ce que Di eu vous a accord comme ri
chesses, comment Di eu consent -l l que d aut res soi ent Ses associ s
dans l a di t et l a vnrat i on?.
Ibn Abbas de comment er: Ils ne renversai ent pas l eurs escl aves
ce que Di eu l eur a accord de bi ens ou l es l ai ssai ent cohabi t er avec
l eurs f emmes, comment l es associ eront -i l s Di eu? Voi l comment i ls
reni ai ent l es bi enf ai t s de Di eu.
Al -Hassan Al -Basr i rapport e quOmar Ben Al -Khat t ab avai t cri t
Abou Moussa Al -Achari : Cont ent e-t oi de ce que Di eu ta accord, car
l e Mi sri cordi eux a f avori s cert ai ns de Ses servi t eurs et cel a l eur sera
une preuve pour connat re ceux qui Lui sont reconnai ssant s, qui sac
qui t t ent des droi t s quil l eur a i mposs
o j 7U; bt ( 3 j J J X 4\j
0 g J L D U l i i i i - m fjsc Z. / u> i urt i x\ r -
ja*a ia a k u m m i n a n f u s i k u m a z w j a n w a j a a l a l a k u m m i n
711
azwjikum banna wa hafadatan wa razaqakum mina-t-tayyibti
afabilbtili yuminna wa binimti-L-Lhi hum yakfurna (72).
Allah a tir vos pouses de vous-mmes. Il vous fait avoir des fils et
des petits-fils par vos pouses. Il vous approvisionne en bons aliments. Ac
quiesceront-ils lerreur pour mconnatre les bienfaits dAllah? (72).
Di eu rappel l e Ses ser vi t eurs quil l eur a cr des pouses t i res
d eux -mmes (al l usi on Eve qui f ut cr e d' une ct e d Ad a m) de l a
mme espce et de l a mme nat ure. Si l es f emmes t ai ent cr es au
t rement il ny aurai t ni ami t i ent re l es deux sexes ni mi sr i corde. Mai s,
de par Sa cl mence, Di eu a cr des f il s d Adam des ml es et des f e
mel l es et ces derni ers comme pouses pour l es premi ers.
Il vous fait avoir des fils et des petits-fils Le t er me pet i t s-f i l s qui
si gni f i e en Ar abe Ha f a d a veut di re, dapr s Mouj ahed, des ser vant s,
ai nsi f ut l opi ni on de Ikri ma, et Ad-Dahsf k , car f i l s et pet i t s-f i l s ser vent
l homme. Mai s Ibn Abbas a pr ci s qui l s sont l es beaux-f i l s. Qu e ce
soi t l es uns ou l es aut res, t ous ceux-ci rendent ser vi ce lhomme.
Di eu accor de aussi l homme des bons al i ment s et l es choses ex
cel l ent es, comment , apr s t out , cet homme Lui soi t i ngrat en Lui asso
ci ant des gaux . L homme va -t -i l cr oi r e l e f aux et m co nna t r e l es
bi enf ai t s de Sei gneur ?.
wa yabudna min dni-L-Lhi ml yamliku lahum rizqam-mina-s-sa-
mwti wa-l-ardi sayan wal yastatina (73) fal tadrib li-L-Lhi-1-
amtla inna-L-Lha ya'lamu wa antuffl l ta'lamna (74).
Ils adorent les divinits qui ne leur procurent aucun bien du ciel et de
la terre et qui, du reste, nont aucun pouvoir (73) Ne prenez pas Allah
comme point de comparaison. Allah sait comparer. Vous, vous ne savez
pas (74).
Dieu, tant le seul bienfaiteur et dispensateur, stonne comment
c e s pol ythsi tes adorent d'aut res divinits qui ne p e u ve n t leur procurer
712
aucune nourri t ure ni descendre la pl ui e du ci el , soit pour eux, soi t pour
el l es, et , du rest e, el l es sont i ncapabl es de ri en f ai re. Nat t ri buez donc
pas des gaux Di eu en Le prenant comme poi nt de comparai son.
Di eu sai t t out, t andi s que vous, vous ne savez pas.
(.Vol
daraba-L-Lhu mat alan abdam mamlka-1-l yaqdiru al sayin wa
ma-r-razaqnhu minn rizqan hasanan fahuwa yunfiqu minhu sirran wa
jahran hal yastawna-l-h amdu-li-L-Lhi bal aktaruhum l
ya'lamna (75).
All^ht cite lexemple de deux hommes, lun est un esclave dpourvu de
toute autorit, lautre est un homme libre combl de bienfaits et faisant se
crtement et publiquement laumne. Est-il possible de mettre ces deux
hommes sur le mme pied? Non, par Allah, mais la majorit des hommes
manque de jugement (75).
Ibn Abbas a comment : Cest l a parabl e du croyant et de l i nf i
dl e que propose Di eu. Ansi f ut lopi ni on de Qat ada et Ibn Jari r: Les
cl ave ressembl e l i nf i dl e i ncapabl e, et l e croyant est l homme que
Di eu lui a accord dampl es ressources et qui en dpense en aumne
secrt ement et publ i quement .
Comme la di f f rence ent re l es deux est cl ai re, seul l i di ot l 'i gnore.
Louange Di eu! La pl upart dent re l es hommes ne savant pas.
1 & ^ ^ = 4 Z X J & .J
wa daraba-L-Lhu matala-r-rajulayni ahduhuma abkamu la yaqdiru
aia m a w l h u a y n a m y u w a j j i h - h u la y a ti
w h Ii u w o k al l un
713
bijhayrin hal yastawi huwa wamay-yamuru bi-l-adli wahuwa al
sirtim-mustaqmin (67).
Allah cite aussi lexemple de deux hommes: lun est muet, propre
rien, la charge de son matre, incapable de rendre le moindre service. Un
tel homme peut-il tre assimil un qui recommande le bien et suit la
bonne voie? (76).
Mouj ahed a comment : Lhomme muet est li dol e qui ne prof re
aucun mot de bi en, i mpui ssant , et cependant il est l a char ge de son
propri t ai re qui l 'ent ret i ent . Quel que l i eu il lenvoi e, cet homme muet ne
lui apport e aucune bi en et ses ef f ort s sont vai ns. Peut -on l e compar er
(cet homme ou cet t e i dol e) cel ui qui or donne l qui t et l appl i que
dans ses act es et parol es et qui sui t une voi e droi t e?
On a rapport que ce verset f ut rvl au suj et de Ot hman Ben
Af f an qui t ai t un homme de bi en et son-'domest i que muet qui t ai t
sa charge et qui ref usai t de se convert i r.
wa-li-L-Lhi gaybu-s-samwti wa-l-ardi wamAamru-s-sati ill
kalamhi-l-basari aw huwa aqrabu inna-L-Lha al kulli Sayin qad-
run (77) wa-L-Lhu ahrajakum mim'but ni ummahtikkum l
talamna Sayan wa jaala lakumu-s-sama wa-l-absra wa-l-afidata
laallakum taSkurna (78) alam yaraw ila-t-tayri musahhartin f jawwi-
s-sam*i m yumsikuhunna ill-L-Lhu inna f dlika la*a yti-l-liqaw-
mi-y-yuminna (79).
Allah dtient les mystres des deux et de la terre. La fin du monde se
produira en un clin l'il ou plus rapidement encorc. Allah GSt t out -pui s-
saut (7 7) Allah vous tire du sein de vos mres, dpourvus de toute sensibi-
714
lit. Il vous donne loue, la vue et lintelligence. Lui en serez-vous recon
naissants? (78) Voyez les oiseaux sbattre librement dans le ciel. Do leur
vient cette aptitude? sinon dAllah. Ny a-t-il pas l un indice pour qui
croit? (79).
Di eu seul connat l es myst res des deux et de la t erre et ne mon
t re personne l e secret de son myst re sauf cel ui qu'i l agre. Nul
ne peut sopposer sa dci si on ou repousser son dcret . Lor squ il
veut crer une chose, Il lui di t : So i s et el l e est . Lordre concernant
lHeure sera comme un cl i n di l ou pl us bref encore.
Pui s II rappel l e aux hommes qu il l es a t i rs des sei ns de l eurs
mres. Ils ne savai ent ri en. Il l eur donne l oue pour ent endre l es voi x,
la vue pour di st i nguer et voi r l es choses, li nt el l i gence. Ces sens sl a-
borent progressi vement chez l homme au f ur et mesure quil gr an
di sse et une f oi s devenu pubre et sens doi t user ses sens et ses
organes pour se soumet t re aux ensei gnement s de Di eu.
Abou ,Hourai ra rapport e que lEnvoy de Di eu - qu'Al l ah le bni sse
et l e sal ue - a di t: Dieu le Trs-Haut dit: Quiconque sera hostile l'un
de Mes lus Je lui dclarerai la guerre. Tout ce par quoi Mon adorateur se
rapprochera de Moi, me sera plus agrable que l'accomplissement des de
voirs que Je lui ai prescrits. Mon adorateur ne cesse de se rapprocher de
Moi par des prires surrogatoires en sorte que Je l'aime, et quand Je
laime, Je serai son oreille par laquelle il entendra, son il avec lequel il
verra, sa main avec laquelle il frappera, son pied avec lequel il marchera.
Quand il Me demandera une chose Je la lui accorderai. S'il m'appellera Je
lui rpondrai. Sil se rfugiera auprs de Moi, Je le protgerai. Je ne re
tarde pas une chose que Je dois faire comme Je retarde pour le croyant la
mort qui lui serait pnible, car Je rpugne lui faire du mal, mais la mort
est invitable (Rapport par Mouslim)ll>.
( 1) Cj* i 1J j j** Xr* U-
0. 0j l U ebl y iS^^1 'J* ' L* j i ^ i f .sU-
_* --i ^ l i ^ i i O - Jl j J N'j l Aj i t
SP>
715
On ent end par ce hadi t h que l orsque lhomme est si ncre en sac
qui t t ant des obl i gat i ons que Di eu lui a prescri t es, il nent end ni voi t que
ce qui pl ai t Di eu, il ne f rappe ni se condui t que comme Di eu l ui or
donne, bref t out ce quil f ai t est en vue dobt eni r la sat i sf act i on de Di eu
Lui l a pui ssance et la gl oi re.
Di eu a donn l oue, la vue et l i nt el l i gence l homme pour Lui
t re reconnai ssant . Pui s II lui demande de regarder l 'oi seau qui vol t i ge
ent re ci el et t erre en usant ses deux ai l es par le pouvoi r de Di eu qui lui
a accord cet t e capaci t comme II l e mont re gal ement dans ce ver
set : Ne voient-ils pas les oiseaux voler et planer au-dessus de leurs ttes?
Qui les maintient en suspens, si ce nest le Misricordieux. II a tout prvu
[Coran LXVII, 19] Il y a l vrai ment des si gnes pour ceux qui croi ent .
wa-L-Lhu jaala lakum mim buytikum sakanan wa jaala lakum min
juldi-l-anmi buytan tastahiffnah yawma zanikum wa yawma
iqmatikum wa min aswfih wa awbrih wa a5rih attan wa ma-
tan il hnin (80) wa-L-Lhu jaala lakum mimm halaqa zillan wa
jaala lakum mina-l-jibli aknnan wa ja'ala lakum sarbla taqkumu-1-
harra wa sarbla taqkum basakum kadlika yutimmu nimatah alay-
kum la'allukum tuslimna (81) fain tawallaw fainnama alayka-l-balgu-
1-mubnu (82) yarifna nimata-L-Lhi tumma yunkirnaha wa aktaru-
humu-l-kfirna (83).
Allah vous a donn des matriaux pour construire vos demeures, des
peaux de btes pour fabriquer des tentes lgres que vous transportez et
montez faci lement . A v ec l a la i n e, le poil et les crins du b t a i l , vous f a b r i
716
quez des objets et des ustensiles (80) Allah vous fait profiter des ombrages
de la cration, des retraites quoffrent les montagnes. H vous procure aussi
des vtements pour vous dfendre contre la chaleur des armures pour vous
protger contre les coups. Ainsi II porte au comble ses bienfaits. Peut-tre
vous convertirez-vous? (81) Quimporte, aps cela, quils te tournent le dos.
Ta mission se rduit avertir (82) Les hommes nignorent pas tous ces
bienfaits. Et pourtant ils les nient. La plupart sont impies (83) .
Di eu numr e ent re aut res bi enf ai t s qu a accor ds Ses ser vi
t eurs ceux-ci : Les demeur es pour sy abri t er et s'en servi r pour dau
t res usages; l es peaux de bt es pour en f ai re de t ent es qui ls t rouvent
l gres t ransport er l o i ls se dpl acent : l e poi l , la l ai ne et l es cri ns
du bt ai l pour en f abri quer des obj et s dun usage prcai re comme l es
ust ensi l es, l es t api s et l es vt ement s.
Di eu a cr l es arbres af i n que l es hommes sabri t ent sous l eurs
ombr agep au moment de l a chal eur, l es mont agnes comme abri s et
f ort eresses, l es f i bres t ext i l es comme la l ai ne, le cot on et l e li n pour en
conf ect i onner des vt ement s soi t cont re l es coups soi t cont re l a cha
l eur ou l e f roi d: Ai nsi II parachve ses bi enf ai t s envers l es hommes en
pourvoyant l eurs besoi ns, peut -t re convert i ront -i l s, se soumet t ront -i l s
Ses ordres et Lui seront -i l s reconnai ssant s.
Mai s hl as! Les hommes reconnai ssent ces bi enf ai t s mai s ne t ar
dent pas l es ni er en adorant daut res di vi ni t s que Lui .
Mouj ahed rapport e quun bdoui n vi nt t rouver le Propht e - quAI -
l ah l e bni sse et l e sal ue - et lui posa des quest i ons. Il lui rci t a: Allah
vous a donn des matriaux pour construire vos demeures. Le bdoui n r
pondi t : Cest ent endu. Le Propht e poursui vi t : des peaux de btes pour
fabriquer des tentes lgres. Ent endu, scri a le bdoui n. En lui rci t ant
l e rest e des verset s, et arri vant ces parol es di vi nes: Ainsi D porte au
comble Ses bienfaits. Peut-tre vous convertirez-vous? A ces mot s l e b
doui n mont ra l es t al ons. Di eu f it descendre l a sui t e ce verset : Les
hommes nignorent pas tous ces bienfaits. Et pourtant ils les nient (Rap
port par Ibn Abi Hatem).
p. -33 2 p g ^ 'yj
717
wa yawma nab'atu min kulli ummatin sahdan tumma l yudanu li-1-
ladna kafar wal hum yusta'tabna (84) wa id ra-l-ladna zalam-1-
adba fal yuhaffafu anhum wal hum^unzarna (85) wa id ra-l-
ladna asrak surakahum ql rabbana hulai surakun-l-ladna
kunn nad min dunika faalqaw ilayhimu-l-qawla innakum lakd-ib-
na (86) waalqaw il-L-Lhi yawmaidini-salama wa dalla anhum m
kn yaftarna (87) al-ladma kafar wa sadd an sabli-L-Lhi zidn-
hum adban fawqa-l-adbi bim kn yufsidna (88).
Un jour viendra o nous susciterons de chaque peuple un tmoin. Ce
jour-l, les infidles ne seront pas admis prsenter des excuses et aucune
excuse ne sera valable (84) Amens au lieu de leur supplice, les coupables
ne bnificieront daucun adoucissement ni daucun rpit. (85) Lorsque les
idoltres apercevront les divinits quils auront associes Allah, ils sex
clameront, voil les divinits que nous avons adores en dehors de Toi.
Mais celles-ci rpliqueront: Vous mentez (86) Ce jour-l, les idoltres se
soumettront Allah et ils invoqueront en vain les faux dieux quils auront
invents. (87) Ceux qui nauront pas cru et auront dtourn les autres de la
foi, nous leur infligerons supplice sur supplice en punition de leurs cri
mes (88).
Au j our du j ugemet derni er t ous l es hommes seront comparus de
vant Di eu. Ce j our -l II ressusci t era de chaque peupl e un t moi n qui
sera l e Propht e qui l eur a t envoy, qui t moi gnera de l i ncrdul i t
d e s idoltres qui prsenteront d e s e x c u s e s mais Dieu ne e s acceptera
point. Ce jour-l, les hommes seront muets de terreur, leurs excuses ne se
718
ront pas admises [Cor an LXXVI I , 35-36]. Leur suppl i ce ne sera pas al
l g f ut -ce pour une heure et ils nauront poi nt de rpi t.
Lor sque l es i dol t res ver r ont l es di vi ni t s qui l s ont associ es
Di eu, i l s s cr i er ont : No t r e Sei gneur , voi l l es di vi ni t s que nous
avons ador es et i nvoques en dehors de To i . Cel l e-ci l eur r pon
dront : Vo u s ment ez, ce nest pas nous qui vous avons or donn de
nous adorer. Voi l l e sens de ces di res de Di eu: Quel plus grand gar
que celui qui prie en dehors de Dieu une idole muette jusquau jour de la r
surrection! une idole indiffrente ses supplices [Cor an XLVI , 5].
Ils of f ri ront al ors Di eu l eur soumi ssi on Cest alors quils entendront
bien et verront bien le jour o ils comparatront devant nous [Cor an XI X,
38]. Les coupabl es seront dans une at t i t ude humi l i e et i nvoqueront en
vai n l es f aux di eux qui l s auront i nvent s. Di eu al ors i nf l i gera suppl i ce
sur suppl i ce ceux qui sont i ncrdul es et ceux qui cart ent l es hom
mes de 1^ f oi et du chemi n de Di eu. Comme en ce j our -l l es cr oyant s
occuper ont des rangs di f f rent s au Par adi s en f onct i on de l eur f oi et
l eurs bonnes act i ons, ai nsi l es i nf i dl es subi ront di f f rent s cht i ment
dont l a gravi t dpendra aussi de degr de l eur i ncrdul i t et de l eurs
mauvai ses act i ons comme l e mont re ce verset : Le supplice sera double
pour tous. Mais vous ne savez pas ce qui vous attend [Coran VII, 38].
wa yawma nab'atu f kulli ummatin sahdan alayhim min anfusihim
wa jin bika Sahdan al hf ula i wa nazzaln alayka-l-kitba tibynan
likulli sayin wa hudan wa rahmatan wa busr li-1-muslimna (89).
Un jour viendra o nous susciterons de chaque peuple un tmoin qui
dposera contre les siens. Nous tappellerons alors pour que tu dposes
contre ton propre peuple. Nous tavons envoy un Livre qui donne lexplica
tion de toute chose, qui est la foi un guide une bndiction et une bonne
nouvelle pour lee croyants (RO).
719
Di eu f ai t connat re Son Propht e Mouhammed - quAl l ah l e b
ni sse et l e sal ue - quil sera appel t moi gner cont re sa communaut
t out comme l es aut res Propht es qui t moi gneront cont re l es l eurs. En
ce j our-l not re mat re (Mouhammad - quAl l ah le bni sse et l e sal ue -)
j oui ra dune t rs haut e consi drat i on et dun grand honneur et occupe
ra la post e gl ori eux qui lui est rserv.
Nous tavons envoy un Livre qui donne lexplication de toute chose.
Mouj ahed a l i mi t cet t e expl i cat i on au l i ci t e et l 'i l l i ci t e, mai s Ibn
Mass'oud, dont son opi ni on s'avre t re pl us l ogi que, a di t que l e Co
ran renf erme t out e sci ence ut il e, l es vnement s passs et l es aut res
veni r, l e l i ci t e et li l li ci te, et t out ce dont l es hommes ont besoi n de
savoi r pour l eur f oi , l eur subsi st ance et l eur rassembl ement . Ce Li vre
est aussi une Di rect i on pour l es curs, une mi sri corde et une bonne
nouvel l e pour l es croyant s.
inna-L-Lha yamuru bi-l-adli wa-l-ihsni wa itS i d-l-qurb wa yan-
h lan-i-l-fahsai wa-l-munkari wa-l-bagyi yaizukum la'allakum tadak-
karna (90).
Allah commande la justice et la philanthropie. Il commande de venir
en aide ses proches. Ils rprouve lindcence, le despotisme, et liniquit.
Vous voil prvenus. A vous den profiter (90).
Di eu ordonne Ses servi t eurs dt re j ust es et chari t abl es. La j us
t i ce comme la expl i que Ibn Abbas consi st e at t est er quil ny a dau
t re di vi ni t qu Di eu. Quant Souf i an Ben Ouyayna, il a prci s: La
j ust i ce ci t e dans ce verset signif i e que t out homme qui f ait une uvre
en vue de Di eu secrt ement ou publ quement doi t avoi r la mme i nt en
t i on sans prf rer l 'une l aut re, et l a chari t (i hsan) i mpl i que que ce
quil f ait secrt ement soi t mei l l eur que ce qu il f ait publ i quement t ant
que cel a est f ait pour Di eu.
h . .........xu j u veni r en ai de ses proches en mai nt enant l e l i en
du sang et en dpensant pour l es pr oches comme 11l or donne: Rem
720
plis tes obligations envers tes proches, les pauvres et les voyageurs. Ne sois
point prodigue [Coran XVII, 26].
Il rprouve lindcence, le despotisme et linquit L'i ndcence est
t out ce qui est t urpi t ude apparent e ou cache, ai nsi que t ous l es act es
reprhensi bl es. Quant l i ni qui t , el l e est le f ait de t rai t er l es aut res
avec i nj ust i ce. A ce propos l Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le
sal ue - a di t : Les pchs que commettent les gens et qui mritent le
prompt chtiment dans ce bas monde et un autre rserv dans lau-del
sont: linjustice, la rupture du lien du sang... (Rapport par Tabarani)111.
Vous voil prvenus Di eu vous exhort e f ai re l e bi en peut -t re
l es hommes rf l chi ront -i l s! Et Ibn Mass'oud de comment er: Le verset
l e pl us exhaust i f dans l e Coran est cel ui -ci : Allah commande la justice
et la philanthiopie Qat ada, quant lui , a di t: Tout e bonne condui t e et
t out bon car act re que l es hommes prat i quai ent du t emps de l i gno
rance (Jahi l i a),/ Di eu l es a commands. Daut re part , Di eu a i nterdi t t out
ce qui t ai t mauvai s caract re et act e bl mabl e.
A cet gard Oumayr rapport e daprs son pre l e rci t sui vant :
Ak t ham Ben Saf i eut vent de la venue du Propht e - quAl l ah le b
ni sse et le sal ue -. Voul ant se rendre chez lui , ses conci t oyens li nt erdi
rent en lui di sant : Tu es not re chef , 1 ne t e si ed pas d'al l er le voi r . Il
l eur rpondi t : Al ors que cert ai ns dent re vous se chargent de mappor
t er de ses nouvel l es et de lui f ai re connat re l es mi ennes. Il choi si t
deux hommes pour rempl i r cet t e mi ssi on.
Les deux hommes vi nrent t rouver l e Propht e - qu'Al l ah l e bni sse
et l e sal ue - et l ui di rent : No us sommes l es mi ssai res de Akt ham
Ben Saf i . Il nous a charg de t e demander: Qui es-t u et quel l e est ta
mi ssi on? Il l eur rpondi t : Je sui s Mouhammed Ben Abdul l ah, et j e
sui s l e ser vi t eur de Di eu et Son Envo y. Pui s il l eur rci t a: Allah
commande la justice et la philanthropie. Il s lui demandrent de l eur r
pt er le verset . Il sexcut a et l es deux hommes le ret i nrent par cur.
*'j j y j >' i -> i j _r-
721
En ret ournant chez Akt ham i l s lui di rent : I l est si modest e et na
pas voul u se vant er de sa gnal ogi e, mai s, en vri t , il est i ssu d'une
souche t rs honorabl e parmi l es t ri bus de Moudar. Il nous a rci t ce
verset que nous avons r et enu. En ent endant l e verset Akt ham scri a:
Je voi s quil ordonne l a bonne moral e et i nt erdi t la mauvai se. Conf or
mez-vous-y, soyez l es pi onni ers et ne soyez pas l es derni ers.
Ot hman Ben Abi AI -As racont e: J t ai s chez l Envoy de Di eu -
quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - quand il f i xa ses regards quel que part
pui s il me di t: Je vi ens de recevoi r Gabri el qui ma ordonn de pl acer
ce verset dans cet t e sourat e: Allah commande la justice et la philan
thropie.
wa awf biahdi-L-Lhi id hattum wal tanqud-l-aymna bada
tawkdih waqad jaaltumu-Lha alaykum kaflan inna-L-Lha yalamu
m tafalna (91) wal takn ka-l-lat naqadat gazlah mim badi quw-
watin anktan tattahidna aymnakum dahalam-baynakum an takna
ummatun hiya arb min ummatin innam yablkumu-L-Lhu bih wa-
layubayyinanna lakum yawma-l-qiymati m kuntum fhi
tahtalifna (92).
Soyez fidles aux engagements que vous avez pris au nom dAllah. Ne
violez pas les serments devenus dfinitifs. Noubliez pas, en -ffet, que vous
en avez appel au tmoignage dAllah. Il est inform de tout ce que vous
faites. (91) Nimitez pas cette femme qui brouille tout coup la laine
qu elle a soigneusement file. Ne trahissez pas la parole donne du fait
quun clan lemporte sur lautre. Cest l une occasion pour Allah de vous
prouver. Il vous expliquera, au jour de la rsurrection, ce qui faisait lobjet
de vos diffrends (92).
722
Di eu or donne aux hommes de t eni r et r espect er l eurs engage
ment s et l es serment s sol ennel l ement prt s. Il ny a aucune cont radi c
t i on ent re ce verset : Ne vi ol ez pas tes serment s devenus df i ni t i f s et ces
di res de Di eu: N usez pas du nom dAllah dans vos serment s [Cor an II,
224]. Ca r en l es t rahi ssant , l es hommes doi vent f ai re une expi at i on
mai s il vaut mi eux qu'i l s l es respect ent : Tel l es sont les pei nes attaches
la vi ol at oi n de vos serments. Respect ez vos serment s [Coran V, 89]. M
me lEnvoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -, dans un hadi t h
ci t dans l es deux Sahi hs, a di t: Quant moi, si Dieu le veut, je ne fais
un serment au nom de Dieu et je trouve quil y a mieux faire, j'expie
mon serment et je fais ce qu'il y a mieux faire.
Les serment s qui ent rent dans l e verset : Ne vi olez pas les serments
devenus df i ni t i f s concernent l es engagement s et l es pact es et non
ceux qui sont l es suj et s d'un act e f ai re ou un aut re sen sabst eni r.
Et Mouj ahed a prci s quil s'agi t dun pact e concl u du t emps de l a Ja-
hi l i a. A cet gard l i mam Ahmed rapport e daprs Joubar Ben Mot 'em
que l Envoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - a di t : Pas de
pacte dans l'Islam. Mais tout pacte conclu du temps de la Jahilia, lIslam
ne fait que le consolider (Rapport par Ahmed et Mouslim)1'1. Cel a si
gni f i e que l Isl am na besoi n daucun pact e comme on l e f ai sai t du
t emps de la pri ode pri sl ami que, et le f ait de sat t acher l Isl am est
ampl ement suf f i sant .
En i nt erprt ant ces di res de Di eu: Soyez f idl es aux engagement s
que vous avez pri s au nom dAl l ah Bourada a di t: Ce verset f ut des
cendu au suj et de l al l geance sur l Isl am. Le ver set l eur or donne
d't re f i dl es ce serment sans l e t rahi r, et que l e nombre f ai bl e des
musul mans par rapport la mul t i t ude des pol yt hi st es ne doi t pas l es
port er la vi ol at i on de ce serment . Di eu cert es voi t t out es l es act i ons
des hommes.
A ceux qui vi ol ent l eurs serment s, Di eu propose la parabol e dune
f emme qui df ai t l e f il de sa quenoui l l e bri n par bri n aprs lavoi r sol i
( 1) ^ <| l Jl i Jl i nj a. ^ 'jS. f UNl (Jjj
^*^1aljj oJoji \ j l i " 1 " -l j
723
dement t ordu, en prenant de l eurs serment s un suj et di nt ri gue et de
t romperi e ent re eux, et en est i mant quune communaut l emport era
sur une aut re. En daut re t erme: vous f ai t es un serment une part i e
de gens pour l es rassurer, et une f oi s devenus capabl es deux vous
l es t rahi ssez. Di eu vous a i nt erdi t un tel agi ssement .
Quant l i nt erprt at i on de Mouj ahed, el l e est l a sui vant e: I l s
concl uai ent un pact e avec des gens qui l es t rouvai ent pl us pui ssant s
qu eux. Mai s si ls const at ai ent que daut res t ai ent pl us f ort s que l es
premi ers, i ls t rahi ssai ent l eur pact e pour concl ure un aut re avec ces
derni ers.
Cest l une occasion pour Allah de vous prouver Cel a si gni f i e,
daprs Ibn Jari r, que l es gens doi vent respect er l eurs serment s et pac
t es sans l es t rahi r ou l es vi ol er, car H vous expliquera, au jour de la r
surrection, ce qui faisait lobjet de vos diffrends et l es rai sons de vos
di ssensi ons pour vous rt ri buer sel on^os act i ons.
walaw 5'a-L-Lhu lajaalakum ummatan wahidatan walkiy-yudillu
may-yasAu wa yahd ma-y-yasa',u wa latusalunna amm kuntum
tamalna (93) wal tattahidu aymnakum dahalam baynakum fatazilla
qadamum bada tubtih wa tadqu-s-sa bim sadadtum an sabli-L-
Lhi walakum adbun azmun (94) wal tastar biahdi-L-Lhi tama-
nan qallan innam inda-L-Lhi huwa hayru-l-lakum in kuntum
taMamna (95} m indakum yanfadn wam inda-L-Lhi bqin wa la
najziyanna-l-ladna sabar 'ajrahum bi ahsani m kn ya'malna (96).
Si Allah Pavait voulu, Il aurait fait de vous un seule peuple. Mais il
724
gare ou se concilie qui II veut. Vous aurez rendre compte de toutes vos
actions (93) Ne vous servez pas des serments pour vous tromper les uns les
autres. Cest comme si le sol se drobait sous un pied qui vient de se poser.
Vous subirez un chtiment pour vous tre carts de la voie dAllah. Et ce
chtiment sera implacable (94) Ne trahissez pas la parole dAllah pour un
vil profit. Ce quAllah vous rserve est plus profitable, si vous rflchis
sez (95) Vos biens sont prissables, les biens dAllah sont ternels. Les per
svrants recevront une rcompense suprieure leurs uvres (96).
Si Di eu l avai t voul u, cert es, Il aurai t f ai t des hommes une commu
naut uni que sans qu'une i ni mi t i ou une host i l i t ne l es di vi se. Mai s II
di ri ge qui II veut et gare qui II veut , et au j our du j ugement derni er, Il
l es i nt errogera sur t out es l eurs act i ons sans omet t re aucune.
Pui s II met Ses servi t eurs en garde de f ai re de l eurs serment s un
suj et de t romperi e et di nt ri gue, et al ors le pi ed broncherai t aprs avoi r
t f erme. Cest un exempl e que Di eu l eur donne de cel ui qui , une f oi s
se t rouvant dans la voi e droi t e, il sen cart e cause de la vi ol at i on de
ses serment s et qui port ent sur l e dt ournement de la voi e de Di eu.
En d' aut re t erme, l orsque l i nf i dl e sassure que l e cr oyant a pri s
un engagement vi s--vi s de lui, pui s l e t rahi t , al ors.l i nf i dl e n'aurai t au
cune conf i ance en la rel i gi on et le croyant l aurai t , par ce f ait , dt ourn
de la f oi et de se convert i r. Voi l le sens des parol es di vi nes: Vous su
birez un chtiment pour vous tre carts de la voie dAllah.
Ne trahissez pas la parole dAllah pour un vil profit Cest di re ne
t r oquez pas vi l pri x l e pact e que vous avez concl u avec Di eu en
vous cont ent ant des bi ens phmr es de ce monde, car mme si
l 'homme aura possd de ri chesses, aut ant que l es bas monde pui sse
cont eni r, ce que Di eu lui rserve auprs de Lui est encore pl us supri
eur, et ceci ne sera que pour ceux qui auront cru, respect l eur pact e
et espr l a rcompense cl est e. Vos biens sont prissables quel l e
que soi t l eur val eur car ils ne cessent dpui ser, mai s les biens dAllah
sont ternels et demeurent pour t ouj ours.
Les persvrants recevront une rcompense suprieure leurs uvres
Cel a const i t ue comme un serment de Di eu qu'i l accordera la bel l e r
compense et l e Paradi s ceux qui auront t const ant s en f onct i on de
l eurs mei l l eurs uvres.
725
man amila slihan min d akarin aw unt wahuwa muminun
falanuhyiyannah haytan tayyibatan wa lanajziyannahum ajrahum bi
ahsani m kn yamalna (97).
Quiconque, mle on femelle, fait le bien tandis quil est croyant, sre
ment Nous lui ferons vivre une excellente vie. Nous leur donnerons leur r
compense en fonction de leurs meilleures actions (97).
Di eu promet t out croyant ml e on f emel l e, qui f ait des oeuvres
pi es en se conf ormant aux ensei gnement s cont enus dans l e Cor an et
l a sunna du Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -, t andi s que
son cur croi t en Di eu et en Son Envoy, cel ui -l Di eu le rt ri buera
de l a pl us bell e rcompense et le f era vi vre une excel l ent e vi e.
Que si gni f i e lexcel l ent e vi e?.
Ibn Abbas et d'aut res ont di t quel l e est cel l e qui l ui procure l es
bi ens li ci tes et bons.
Al i Ben Abi Tal eb a prci s quel l e est la sobri t .
Al -Hassan, Mouj ahed et Qat ada ont dcl ar quel l e est l e Paradi s.
Quant Al -Dahak , il a di t quel l e est l ador at i on dans l e bas
monde et l es bi ens li ci tes.
En vri t , la vi e excel l ent e renf erme t out cel a, l a preuve en est ce
hadi t h rapport par li mam Ahmed daprs Abdul l ah Ibn Omar o l ' En
voy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - a di t : Russira qui
conque s'est converti lIslam, a reu de biens qui lui suffisent et sest
content de ce que Dieu lui a accord111.
Li mam Ahmed dt e gl ement l e hadi t h rapport par Anas Ben Ma-
l ek que l Envoy de Di eu - quAl i ah l e bni sse et l e sal ue - a di t: Dieu
ne fera pas tort un croyant pour me bonne action quil a faite, Il lui don
nera des biens de ce monde et le rtribuera dans la vie future. Quant lin
crdule, Il lui accordera des biens pour ses bonnes actions quils a commises
en vue de Dieu dans le bas monde, de sorte que, dans la vie future, il naura
aucune bonne action pour en tre rtribu (Rapport par Ahmed et Mous-
lim)11'.
faid qaraata-l-Qurna fasta'id bi-L-Lhi mina-5-saytni-r-rajmi (98)
innah laysa lah sultnun al-l-ladna aman wa al rabbihim yata-
wakkalna (99)/innam sultnuh al-l-ladna yatawallawnh wa-l-lad
na hum bih musrikna (100).
Quand vous lisez le Coran, cherchez refuge en Allah contre Satan le
maudit (98) Satan est dmuni contre ceux qui croient en Allah et se fient
Lui. (990 I I na de de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour patron et
qui le font participer leur vie (100).
La maj ori t des ul mas ont j ug que la demande du ref uge auprs
de Di eu cont re Sat an avant la l ect ure du Coran est une recommanda
t ion et non pl us une obl i gat i on. Nous avons parl de cel a en commen
t ant la Fat i ha, la permi re sourat e du Coran.
Sat an na aucun pouvoi r sur l es cr oyant s ni sur ceux qui se
conf i ent Di eu. Et Al -Thawri de comment er: Le dmon est dmuni de
t out e aut ori t sur des gens qui commet t ent une f aut e mai s ne t ardent
pas sen repent i r. Son aut ori t st end seul ement sur l es i nf i dl es qui
lont pri s pour pat ron.
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727
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wa id baddaln yatan makna a yatin wa-L-Lhu Vlamu bim yu-
nazzilu ql innama 'anta muftarim bal aktaruhum l ya'lamna (101)
qui nazzalah rhul-qudusi mi-r-rabbika bi-l-haqqi liyutabbita-l-ladna
' man wa hudan wa buSr li-1-muslimna (102).
Si noos substituons une rvlation une autre -et qui mieux quAllah
connat ce quil rvle-ils le traitent de menteur. Hlas! ils forment une masse
ignorante (101). Rponds que lEsprit Saint ta transmis la nouvelle rvlation
de la part de ton Seigneur et quelle constitue la vrit. Allah a voulu ainsi affer
mir les croyants, leur aporter une direction et ne bonne nouvelle (102).
Di eu mont re l a f ai bl esse d'espri t chez l es i dol t res et l e manque
de l eur f oi mme sa pert e. Car chaque f oi s qu' un verset abrogea un
aut re, i ls di rent l ' Envoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue
Tu n' es qu un f aussai r e mai s i l s i gnorr ent que Di eu f ai t ce qu' i l
veut .
En comment ant l 'expressi on: Si nous substituons une rvlation
une autre Mouj ahed a di t: Cel a si gni f i e que Di eu t e un verset pour
af f ermi r un aut re sa pl ace, ce qui est parei l aux di res de Di eu:
Toute rvlation abroge ou devenue caduque sera remplace par une au
tre [Coran II, 106].
Di eu ordonne Son Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - de
r pondr e aux i nf i dl es que c' est bi en Gabri el , l Espri t Sai nt , qui f ai t
descendre ces rvl at i ons avec l a vri t , pour affermir les croyants,
leur apporter une direction et une bonne nouvelle af i n q'i l s y croi ent et
l eurs curs shumi l i ent .
* 4 L *1A3 Z pz t 2 i p
walaqad nalamu annahum yaqlna innam yu'allimuh basaru-l-lis-
728
nu-l-lad yulhidna ilayhi ajamiyyun wa hd lisnun arabiyyum mub-
nun (103).
Ils prtendent, nous le savons, que cest un homme qui te divulgue tes
rvlations. Et pourtant lhomme quils visent ainsi parle une langue tran
gre. Alors que tes rvlations sont faites dans un pur arabe (103).
Ent re aut res prt ent i ons que l es i nf idl es propageai ent , ils di sai ent
quun homme t ranger apprenai t l e Coran Mouhammed - quAl l ah le
bni sse et l e sal ue -, un domest i que qui travail l ai t chez des Qorachi t es
et vendai t des choses dans une bout i que prs du mont As-Saf a. Ils
prt endai ent aussi que l e Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - le
f rquent ai t souvent pour s'ent ret eni r avec l ui , sachant que cet homme
ne connai ssai t pas l a l angue arabe.
Di eu rf ut l eur mensonge et l eur rpond: Et pourtant lhomme
quils visent ainsi parle une langue trangre. Alors que tes rvlations sont
faites dans un pur arabe Comment peut -i l apprendre le Coran avec son
l oquence et ses verset s di sert s d'un homme t ranger, al ors quil est
rvl en l angue arabe et qui surpasse par sa perf ect i on et par son
cont enu t ous l es Li vres qui t ai ent rvl s aux fils d'Isral ?
Qui tait cet homme?
Mouhammed Ben Ishaq rpond: Cest un domest i que chrt i en ap
pel Jaber qui t ravail lait chez des hommes de Bani Hadrami .
D'aprs Ikri ma et Qat ada, il sappel ai t Ya'i ch.
Enf i n Ibn Jar i r rapport e qul bn Abbas a di t: L Envoy de Di eu -
quAl l ah le bni sse et le sal ue - ensei gnai t La Mecque un escl ave ap
pel Bel 'am qui ne connai ssai t pas larabe. Le voyant souvent al l er et
veni r chez lui l es i dol t res di sai ent : Bel 'am ensei gnai t le Coran Mou
hammed Di eu l eur rpond en f ai sant descendre le verset prcit .
L J J L i Li e i i "5/ ^ Mi J' 4
j>X=\ i SJnj u
mna-l-ladna l yuminna bia yti-L-Lhi l yahdhimu-L-Lhu wa la-
729
um adbun almun (104) innam yaftar-l-kadiba-l-ladna l yumin-
la bia yti-L-Lhi waulaika humu-l-kdibna (105).
Ceux qui ne croient pas aux rvlations dAllah, Allah ne les dirige
pas. Un chtiment douloureux les attend (104) Les menteurs, ce sont ceux
|ui ne croient pas aux signes dAllah. Les voil, les menteurs! (105).
Di eu ne di ri ge pas ceux qui se dt ournent de Son Rappel et ne
croi ent pas aux rvl at i ons descendues Mouhammed - qu'Al l ah l e b
ni sse et l e sal ue - en l es rf ut ant et l es t rai t ant de mensonge ri en que
pour rej et er l es ensei gnement s. Ceux-l subi ront un cht i ment t erri bl e
dans lau-del .
Mouhammed - qu'Al l ah l e bni sse et l e sal ue - nt ai t ni un i nven
t eur ni un ment eur, ceux qui l e t rai t ai ent ai nsi sont l es pi res cr at ures
aux regards de Di eu. Bi en au cont rai re, il t ai t l e pl us si ncre, l e pl us
vri di que, l homme l e pl us parf ai t , l e pl us f i dl e et connu comme t el
parmi ses conci t oyens. Dans lent ret i en qui eut l i eu ent re Abou Souf i an
et Hracl i us l e roi des Romai ns, ce derni er a concl u: i l n'est pas l o
gi que qu'i l ment aux hommes et en mme t emps Di eu.
- .s* . s. v '~'Y.
>< ; * j-Uy* i ( E p p_jS\
man kafara bi-L-Lhi mim ba'di imnihT ill man ukriha wa qalbuh
mutmainun bi-l-imni wa lkim man saraha bi-l-kufri sadTan
fa'alayhim gadabum mina-L-Lhi wa lahum adbun azmun (106) dli-
ka biannahumu-stahabb-l-hayta-d-unya al-l-a hirati wa anna-L-L-
ha l yahd-l-qawma-l-kfirna (107) ulaika-l-ladna tabaa-L-Lhu al
qulbihim wa samihim wa absarihim wa ulika humu-l-gfilna (108)
l. f-l*i Kirfttl ( 100) .
Celui qui tombe dans lerreur, aprs avoir cru, et retrouve avec joie
730
linfidlit, encourra la colre et la rpressoin dAllah moins que son apos
tasie ne lui ait t impose et quil ne soit demeur fidle dans son for intr
ieur (106) Ils seront chtis pour avoir prfr la vie de ce monde lautre.
Allah abandonne les infidles (107) Allah a pos son sceau sur leurs curs,
leurs oues et leurs vues, n les prive ainsi de conscience (108) Pas de doute
quils ne soient rprouvs dans lautre monde (109).
Cel ui qui reni e Di eu et Le mcroi t aprs avoi r cru, dont l e cur
rest e pai si bl e dans l i ncrdul i t , encourra la col re de Di eu et un cht i
ment i mpl acabl e l 'at t end dans l a vi e f ut ure. Car il aura par son f ai re
prf r l e bas monde l aut re et apost asi pour obt eni r des bi ens de
la vi e prsent e. Di eu ne di ri ge pas son cur et ne l af f ermi t pas sur la
rel i gi on vri t abl e. Il scel l e son cur pour ne ri en comprendre, sa vue
et son oue pour nen ri en prof i t er. Les gens qui sont comme t el s au
ront perdu l eurs personnes, l eurs bi ens et l eurs f ami l l es au j our de la
rsurrect i on.
A moins que son apostasie ne lui ait t impose et quil ne soit de
meur fidle dans son for intrieur Une except i on f ait e de ceux qui sont
cont rai nt s apost asi er verbal ement cause d'une t ort ure ou d'un sup
pl i ce, mai s l eurs cur s demeureront t ranqui l l es en l a f oi . Au suj et de
cet t e rvl at i on Ibn Abbas racont e qu'i l s'agi t bi en de Ammar Ben yas
ser que l es i dol t res l avai ent t ort ur pour reni er Mouhammed, peut se
mont rer comme t el pour sauvegarder son me, de mme il peut rsi s
t er comme a f ai t Bi lal -que Di eu lagre- mal gr l es t ort ures et l es m
f ai t s des i dol t res. Il s met t ai ent un grand rocher sur sa poi t ri ne dans
un t emps t rs chal eureux en lui ordonnant d'apost asi er, mai s il ref usai t
et l eur rpondai t : Uni que! Uni que (c..d Di eu est Uni que). Il di sai t
aussi : Si j e savai s daut res propos qui l es i rri t ai ent pl us, j e naurai s
pl us hsit l es l eur di re.
On a rapport gal ement que Moussai l ama l e ment eur, en t ort u
rant Habi b Ben Zai d Al -Ansari , lui di sai t : At t est es-t u que Mouhammad
est l Envoy de Di eu? - Oui , rpondai t -i l . - At t est es-t u que j e sui s lEn
voy de Di eu? - Il lui rpl i quai t : Je n'ent ends ri en de ce que t u di s
Moussai l ama l e dchi quet ai t et Habi b rest ai t f erme dans sa foi.
De t out e f aon, concl ut l aut eur de cet ouvrage, l e musul man doi t
r est er f er me dan s sa f ol m me Si cel a \ U\ CaUSe S pSf t e. A Ce PFOPOS
731
I-Haf edh Ben Assaker racont e que l es Romai ns pri rent Abdul l ah Ben
oudzaf a As-Sahmi comme capt i f et l amenrent chez l eur roi qui lui
roposa: Convert i s-t oi au chri st i ani sme, j e t e f erai mon associ dans
i on royaume et j e t e donnerai ma f i l l e en mar i age. Il l ui rpondi t :
Mme si t u me donnes t out ce que t u possdes ai nsi ce que poss-
ent t ous l es arabes pour reni er l a rel i gi on de Mouhammed - qu'Al l ah
bni sse et le sal ue - f ut -ce pour un cl i n di l , j e ne l e f erai s pl us. -
Oors j e t e t ue, r'pl i qua le roi . - Et Abdul l ah de ri post er: Soi t .
La roi ordonna de le cruci f i er et aux archers de t i rer l es f l ches en-
re ses mai ns et ses pi eds, en lui proposant t ouj ours dembr asser l e
hri st i ani sme, mai s Abdul l ah ref usa. Pui s il or donna d' amener une
j rande marmi t e en cui vre qu'on chauf f a bul l i t i on et damener un pri
sonni er musul man quon l e j et a dans l a marmi t e. On l e ret i ra ensui t e
j n squel et t e dpoui l l . Abdul l ah l es regardai t f ai re et ref usai t l eur pro-
oosit i on.
}
Le roi ordonna dy j et er Abdul l ah en l 'l evant lai de d une poul i e
al ors Abdul l ah pl eura. En l 'i nt errogeant sur ses pl eurs croyant qu'i l al
lait apost asi er, il rpondi t : Je pl eure parce que j e ne possde quune
me qui sera j et e dans cet t e marmi t e pour la cause de Di eu. Comme
j aurai s ai m avoi r une me cont re chaque poi l de mon corps pour t re
t ort ure pour la cause de Di eu.
Sui vant une vari ant e: Le roi empri sonna Abdul l ah sans lui donner
ni nourri t ure ni boi sson. Aprs une pri ode de quel ques j ours, il lui en
voya du vi n et de l a vi ande du por c, mai s Abdul l ah nen pri t ri en. En
l i nt errogeant : Pourquoi n'as-t u pas mang? Il lui rpondi t : Bi en que
dans ces condi t i ons une t elle nourri t ure mest permi se, j e nai pas vou
lu en prendre af in de ne t e causer aucue j oi e Le roi lui demanda en
f in: Embr asse donc ma t te et j e t e l i bre. Et Abdul l ah de rpondre:
Et tu l i bres aussi t ous l es pri sonni ers musul mans? - Cert ai nement ,
rpl i qua l e roi . Abdul l ah lui embrassa la t t e et l es pri sonni ers musul
mans f urent l i brs. Omar Ben Al -Khat t ab de concl ure: To u t musul
man doi t embrasser la t te de Abdul l ah et j e commence par l e f ai re. Il
se l eva, embrassa la t te de Abdul l ah. - que Di eu l es agre.
732
tumma inna rabbaka li-lladna hajar mim ba'di m futin tumma j-
had wa saaruinna rabbaka mim ba'dih la Gafr-r-Rahmun (110)
yawma tat kullu nafsin tujdilu an nafsih wa tuwaff kullu nafsim-m
amilat wahum l yuzlamna (111).
La sollicitude de ton Allah est acquise ceux qui sont exils et ont t
perscuts et, malgr tout, ont combattu et souffert pour Lui. Une telle
constance a appel sa bndiction et sa misricorde (110) Un jour viendra
o toute me plaidera sa propre cause et recevra le juste prix de ses u
vres (111).
il y avai t une aut re cat gori e dhommes qui t ai ent oppri ms et
perscut s La Mecque qui rpondai ent la demande des i dol t res.
A ceux-l Di eu l eur t rouva une i ssue en l eur ordonnant dmi grer vers
Mdi ne en l ai ssant bi ens et f ami l l e en vue de Lui sat i sf ai re. A Mdi ne,
i l s s'adhrrent aux f i dl es et combat t i rent l eur ct cont re l es i ncr
dul es et f i rent preuve de const ance. Ceux-l comme Di eu l eur a pro
mi s, bnf i ci er ont au j our du j ugement de Sa sat i sf act i on et Sa
mi sri corde.
En ce j our-l toute me plaidera sa propre cause ni l a cause dun
pre, ni dun f i l s, ni dun f rre ou daut re, et chaque personne sera r
t ri bue pour ce qu'el l e aura f ai t sans t re l se en quoi que ce soi t f ut -
ce une pel l i cul e de dat te.
wa 4 i aiKi mataian qaryatan cnat ^ liinatam-mutmainnatan
733
yath rizquh ragadam min kulli maknin fakafarat bi an'umi-L-Lhi
faad qah-L-Lhu Iibsa-l-jui wa-l-hawfi bim kn yasna'na (112)
walaqad jtfahum raslum minhum fakaddabhu faahadahumu-I-ad
bu wa hum zlimna (113).
Allah vous propose cet exemple: Une cit vivait dans la paix la pins
complte et dans lopulence la plus large. Stant montre ingrate, Allah lui
infligea en punition les affres de la faim et de la peur (112) Et pourtant un
Prophte choisi parmi eux avait t envoy ses habitants. Us le traitrent
dimposteur. Le chtiment dAllah les surprit en pleine rbellion (113).
Cet t e ci t est La Mecque. El l e t ai t pai si bl e et t ranqui l l e et l es ri
chesses lui venai ent en abondance de t out es part s; al ors que t out au
t our des gens sont enl evs, t andi s que ceux qui y pnt rrent f urent
en scuri t t ot al e, comme Di eu le mont re dans ce verset : Comme si
nous ne les avions pas installs dans une enceinte inviolable et sre, o, par
un effet de notre grce, affluent toutes les richesses [Cor an XXVI I I , 57],
Les habi t ant s de cet t e vi ll e ont mconnu l es bi enf t ai t s de Di eu et reni
Ses si gnes dont l e pl us gr andi ose f ut l a mi ssi on de Mouhammad -
quAl l ah le bni sse et le sal ue Di eu en parl e deux en di sant : Songe
ces hommes qui ont rpondu par des blasphmes aux bienfaits dAllah et
qui ont caus la perdition de leurs peuples. Ils brleront dans lenfer, lhor
rible demeure [Coran XIV, 28 - 29].
Pour pri x de l eur i ncrdul i t , Di eu a f ait got er aux habi t ant s de
cet t e vi l l e deux vi ol ences: La f ai m, car aprs qui ls vi vai ent dans l ai
sance et l opul ence et recevai ent l es f rui t s et l es rcol t es de t out es
part s, et parce qui ls ont dsobi Di eu et Son Propht e et mcon
nu t ous l es bi enf ai t s, i l s f urent at t ei nt s par sept annes de scheresse
grce l i mprcat i on de lEnvoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et le sa
l ue -. Pui s l a peur en l changeant cont re l a scuri t . Ils crai gni rent
l ' Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et le sal ue - et ses compagnons
aprs l eur mi grat i on car ils at t endai ent t ouj ours des at t aques qu la
f in La Mecque f ut conqui se.
Tout cel a t ai t d l eur mcroyance et l eur rebel l i on cont re le
Propht e - quAl l ah l e bni sse et le sal ue - qui l e t rai t rent di mpost eur.
c * a u u parmi ni eu r appel a cel a aux
734
cr oyant s en l eur di sant : Al l ah a marqu une extrme bienveillance aux
fidles en choisissant parmi eux un Prophte [Coran III, 164].
fakul mimm razaqakumu-L-Lhu hallan tayyiban waskur nimata-
L-Lhi in kuntum iyyhu tabudna (114) innam harrama alaykumu-
l-maytat wa-d-dama wa lahma-l-hinzri wama uhilla ligayri-L-Lhi bih
famani-tturra gayra bgan wal din fainna-L-Lha Gafr-r-
Rahmun (115) wal taql lim tasifu alsinatukumu-l-kadiba hd
hallun wa hd harmu-l-litaftar al-L-Lhi-l-kadiba inna-l-ladna
yaftarna al-L-Lhi-l-kadiba l yuflihna (116) mat'un qallun wala-
hum adbun almun (117).
Nourrissez-vous des aliments comestibles et licites quAllah met votre
disposition. Reconnaissez les bienfaits dAllah si vraiment vous lado
rez (114) Ils vous a interdit la chair des btes mortes, le sang, la viande de
porc ainsi que toute autre viande consacre un autre qu Lui. Celui qui
transgresserait cette interdiction par ncessit et non par esprit de rebellion
et de malveillance obtiendrait le pardon dAllah (115) Ne dites pas arbitrai
rement: Ceci est licite ou illicite en tenant compte seulement de vos gots.
Vous imputeriez ainsi un mensonge Allah. Or, ceux qui imputent un men
songe Allah ne prosprent pas (116) Pour un profit drisoire, ils encour
ront un chtiment exemplaire (117).
Di eu ordonne Ses servi t eurs de manger la nourri t ure bonne et li
ci t e et de Lui t re reconnai ssant s car II est l e seul qui pourvoi t l eurs
besoi ns et l e Di spensat eur par excel l ence. Daut re part , Il l eur i nt erdi t
de consommer t out ce qui pourrai t nui re l eur sant t el que l e sang,
735
la bt e t ouf f e et la chai r de porc et toute autre viande consacre un
autre qu Lui Cest di re que t out ce qui est sacri f i au nom daut res
di vi ni t s.
Celui qui transgresserait cette interdiction par ncessit et ne serai t
ni rebel l e ni t r ansgresseur obtiendrait le pardon dAllah Une af f ai re
que nous avons t rai t auparavant , (voi r l e verset n 173 de l a sourat e
de la vache).
Ne dites par arbitrairement: Ceci est licite ou illicite en tenant
compte seulement de vos gots. Vous imputeriez ainsi un mensonge Al
lah Il s agi t de t out e i nnovat i on en mat i re de rel i gi on qui nest pas
f onde sur une l oi , car l es i dol t res, du t emps de i re pri sl ami que,
avai ent i nvent t ant de rgl es qui navai ent aucune rel at i on avec l a reli
gi on en rendant des al i ment s l i ci t es et daut res i l l i ci t es l eur gr, pr
t endant que Di eu l es a rendus ai nsi en f orgeant des mensonges. Di eu
l es menace et l es avert i t : Or ceux qui imputent un mensonge Allah ne
prosprent pas dans l es deux mondes. Dans l a vi e prsent e i ls j oui s
sent des bi ens phmres, mai s dans l aut re ils subi ront un cht i ment
t erri bl e comme II a di t: Nous les laissons se divertir un temps, puis nous
leur infligeons un supplice atroce [Cor an XXXI, 24], Ils j oui ront momen
t anment de ce monde et i ls ret ourneront ensui t e ver s l eur Sei gneur
qui l eur f era got er un dur cht i ment pour pri x de l eur i ncrdul i t .
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wa al-l-ladna hdu harramn m qasasn alayka min qablu wam
zalamnhum walkin kni anfusahum yaziimna (118) tumma inna
rabbaka li-l-ladna amAu-s-sti bijahlatin tumma tb mim badi dlika
wa aslaht inna rabbaka mim badih la-Gafrur-Rahmun (119).
Nous tavons dj rvl les interdictions qui frappent les isralites.
**nWSswmmes montis )ut>tcs eo-veis un. CSont eux-mmes qui S
sont fait tort (118) Le pardon de ton Seigneur est acquis ceux qui p
736
chent par ignorance, puis samendent et reviennent au bien. Allah est indul
gent et misricordieux (119).
Apr s avoi r mont r l es choses i nt erdi t es aux f i dl es, Di eu parl e
des choses qui t ai ent df endues ceux qui sui vai ent l e Judasme
avant que l eur rel i gi on ne f t abroge. Ces i nt erdi ct i ons on l es t rouve
dans la sourat e du Bt ai l , parce que l es f il s d Isral se sont f ai t t ort
eux-mmes et par la sui t e, Ils ont mri t ces rest ri ct i ons, quand II a dit:
Cest pour les punir de leur iniquit que nous avons interdit lusage dali
ment autrefois autoris. Pour les punir aussi de lacharnement quils ont
montr carter de la voie dAllah [Cor an IV, 160].
A ceux qui ont f ai t l e mal par i gnorance, pui s se sont repent i s et
se sont amends, Di eu promet le pardon et l 'i ndul gence condi t i on de
cesser de commet t re t out pch et de prat i quer l es uvr es pi es et de
sacqui t t er de l eurs obl i gat i ons.
inna Ibrhma kna ummatan qnitan li-L-Lhi hanfan wa lam yaku
mina-l-musrikna (120) sakira-l-lianumihi-jtabhu wa hadhu il
sirtin-mustaqmin (121) wa ataynhu f-d-duny hasanatan wa innah
f-l-a'hirati lamina-s-slihna (122) tumma awhayna ilayka ani-t-tabi
millata Ibrhma hanfan wam kna mina-l-musrikna (123).
Abraham fut un patriarche dvou Allah, inaccessible toute
compromission avec les idoltres (120) Il sut reconnatre les bienfaits dAl
lah. Pour len rcompenser, Celui-ci le prit sous sa protection et le dirigea
dans la bonne voie (121) Nous lui accordmes une heureuse vie dans ce
monde. Il sera parmi les lus dans lautre (122) Nous tavons donn pour di-
1rection de suivre le culte dAbraham, modle de droiture, et qui ne sest ja
mais compromis avec les idoltres (123).
737
Di eu f ai t l l oge de Son ami Abr aham et Son Envo y, qui f ut
li mam des f i dl es et l e pre des Propht es. Il l 'i nnocent e davoi r sui vi
li dol t ri e, le j udasme et l a chri st i ani sme. Il reprsent a t out un modl e
dhomme doci l e, obi ssant Di eu et ne f ut poi nt l 'un des i dol t res.
Abraham reconnut l es bi enf ai t s que Di eu lui a accords. Il sest ac
qui t t de t out es ses obl i gat i ons envers Lui . Di eu l a choi si de prf
rence t ous l es hommes, f it de lui un conf i dent et l e di ri gea dans la
bonne voi e qui consi st e ne reconnat re que Lui comme un Di eu et
ladorer avec f erveur.
Di eu demande Mouhammad - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -,
en lui rvl ant , de sui vre l a rel i gi on d' Abraham qui t ai t parf ai t e et la
pl us vri t abl e, et davouer en lui ordonnant de di re: Dis: Mon Seigneur
ma mis dans la voie droite. Ma mis dans la vraie religion, le culte dAbra
ham, modle de droiture, et qui ne sest jamais compromis avec les idol
tres [Coran VI, 161].
ii !A3 <&J -Uat
innam juila-s-sabtu ala-l-lad na-htalaf fhi wa inna rabbaka
layah kumu baynahum yawma-l-qiymati fm kn fhi
yahtalifna (124).
Le sabbat a t institu pour ceux qui ont t en dsaccord propos
dAbraham. Ton Seigneur tranchera leurs diffrends au jour de la rsurrec
tion (124).
Di eu sans dout e prescri t chaque communaut un j our o l es
hommes le consacrent Son adorat i on. Le vendredi f ut l e j our des mu
sul mans, l e si xi me de l a semai ne o l e Sei gneur acheva l a crat i on
et paracheva Ses bi enf ai t s. On a di t que ce j our-mme f ut prescri t par
la bouche de Moi se aux f il s dIsral mai s i ls le subst i t urent par l e Sa
medi durant l equel Di eu na ri en cr. Di eu, par la sui t e, l e l eur i mposa
sel on l a loi du Pent at euque, l eur recommanda de lobserver et l eur or
donna de sui vre l a rel i gi on de Mouhammed - quAl l ah l e bni sse et l e
salue - en prenant d eux les engagements et l e s pactes. C e st pour c e
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l a quil a di t : Le sabbat a t institu pour ceux qui ont t en dsac
cord.
A ce propos, il est ci t dans l es deux Sahi h daprs Abou Hourai ra
-que Di eu l agr e- que l Envoy de Di eu - qu'Al l ah l e bni sse et l e sa
l ue - a di t: Nous les derniers venus seront les premoiers au jour de la r
surrection. Namoins ils ont repu le Livre avant nous. Ce jour (le vendredi)
que Dieu leur avait prescrit, ils se sont diviss son sujet; mais II nous a
guids vers ce jour. Les gens viennent par la suite: les juifs le lendemin et
les chrtiens le surlendemain (Rapport par Boukhari et Mouslim)II!
du il sabli rabbika bil-hikmati wa-l-mawizati-l-hasanati wa jdilhum
bi-l-lat hiya iihsanu inna rabbaka huwa alamu biman dalla an sabli-
h wa huwa alamu bi-l-muhtadna (125).
Rallie les hommes au culte de ton Seigneur par de sages et persuasifs
appels. Si tu discutes avec eux, sois modr. Allah connat que quiconque
ceux qui cherchent scarter de Lui et ceux qui cherchent sen rappro
cher (125).
Di eu ordonne Son Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue -
d' appel er l es hommes dans son chemi n par la sagesse et l a bel l e ex
hort at i on sel on l es ensei gnement s quil a reus par l es rvl at i ons, en
l eur i ndi quant et expl i quant , daprs l es di res d Ibn Jari r, l es prescri p
t i ons, l es i nt erdi ct i ons et l a menace de Di eu au cas o i ls enf rei gnent
Ses loi s.
Quant ceux qui veul ent di scut er, Il lui demande de di scut er avec
eux de l a mei l l eure f aon, avec modrat i on et bi envei l l ance, t out
( 1) : JU # 4)l J j j C) n i * ' ijij* jt- -h
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comme II lui a ordonn de l e f ai re avec l es gens d' Ecr i t ur e en di sant :
Ne discutez avec les gens dEcriture que dune manire courtoise, si ce
nest quand ils sont malintentionns [Cor an XXIX, 46].
Les mmes or dr es f ur ent donns aupar avant Mo se et Aa
ron (Har oun) quand Di eu l eur di t: Tenez-lui un langage conciliant. Peut-
tre lamnerez-vous rflchir et Me craindre [Cor an XX, 44].
Allah connat mieux que quicoccnque ceux qui cherchent scarter
de Lui cest di re II connat ceux qui seront heur eux et ceux qui se
ront mal heureux d aprs l e Sommi er qui se t rouve auprs de Lui . Que
lme du Propht e - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - ne se rpande pas
en regret s sur eux, car sa mi ssi on se l i mi t e l es avert i r et Di eu l es j u
ger a au j our de l a rsurrect i on. Quand l e Pr opht e - quAl l ah l e b
ni sse et l e sal ue - appel ai t son oncl e se conver t i r et l ' aut r e de
ref user, Di eu lui di t : Tu ne diriges pas qui tu veux [Cor an XXVI I I , 56].
Di eu connat aussi mi eux que qui conque ceux qui cherchent se rap
procher de Lui car c'est Lui qui di ri ge.
wa in qabtum faqib bimitli m qibtum bih wa lain sabartum la-
huwa hayru-l-lissabirna (126) wa-sbir wam sabruka ill bi-L-Lhi wal
tahzan alayhim wal taku f tqim mimm yamkurn (127) inna-L-Lha
maa-l-ladna-t-taqaw wa-l-ladna hum muhsinna (128).
Si vous tes appels chtier, faites-le dans la mesure o vous avez
t offenss. Mais si vous pardonnez, ce sera prfrable pour vousr(126)
Patiente. Tu ne patienteras quavec laide dAllah. Ne tafflige pas sur le
sort des mcrants. Que leurs intrigues ne te serrent pas le cur (127) Al
lah est avec ceux qui Le craignent et les gens du bien (128).
Dieu ordonne aux h o m m e s d tre j u s t e s dan s l e s punitions e t en
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s acqui t t ant de l eurs droi t s. Ibn Si r i ne de comment er : Si quel quun
prend de vous une chose, rcupr ez de lui une chose qui l ui soi t pa
rei l l e.
Ibn Zad rapport e: Les f i dl es f urent ordonns de pardonner aux
pol yt hi st es. Cer t ai ns parmi ces derni ers qui t ai ent pui ssant s et i n
f l uent s se convert i rent et di rent i Envoy de Di eu - qu' Al l ah l e b
ni sse et l e sal ue -: Si Di eu nous l e permet t ai t , nous auri ons chass
ces chi ens (l es i dol t r es). Di eu a cet t e occasi on f it cet t e rvl at i on
mai s, pl us t ard el l e f ut abr oge par cel l e qui obl i ge l es cr oyant s
combat t re dans l a voi e de Di eu.
La sourat e de l 'Abei l l e f ut rvl e La Mecque l except i on des
t roi s derni ers verset s ci t s l - haut , qui f urent rvl s Mdi ne aprs
l assassi nat de Hamza -que Di eu lagr e- que l es i dol t res lont mut i l .
L Envoy de Di eu - quAl l ah l e bni sse et l e sal ue - di t al ors: Si j e
pr ends l e dessus, j e mut i l erai l es cr ops de t rent e hommes d ent r e
eux . Les musul mans, ayant ent endu l es propos du Propht e - quAl
l ah l e bni sse et le sal ue - scri rent : Pa r Di eu si nous l es vai ncrons,
nous l es mut i l erons dune f aon que nul parmi l es arabes l avai t f ai t .
Ce verset al ors f ut descendu: Si vous tes appels chtier......
A propos du meurt re de Hamza, Abou Hourai ra racont e: Apr s le
mart yre de Hamza, l ' Envoy de Di eu - quAl l ah le bni sse et l e sal ue -
se t int auprs de son cadavre, le regarda et f ut t rs pei n et chagri n,
surt out en l e voyant mut i l , il di t : Qu e Di eu t e f asse mi sri corde. Je
ne t ai connu quun homme qui mai nt enai t l e l i en du sang et f ai sai t le
bi en. Par Di eu, si ce n't ai t cause de mon chagr i n sur t oi , j aurai s
ai m t e l ai sser j usqu ce que Di eu t e ressusci t era des vent res des b
t es f auves l e j our du rassembl ement . Par Di eu, j e mut i l erai l es corps
de soi xant e hommes d' ent r e e u x . Gabr i el descendi t al or s et l ui
communi qua cet t e rvl at i on: Si vous tes appels chtier, faites-le
dans la mesure o vous avez t chtis L Envoy de Di eu - quAl l ah le
bni sse et l e sal ue - expi a son serment et s'abst i nt de t out e mut i l at i on.
Ce ve r s e t a d' aut r es qui l ui sont par ei l s et q u on t r o uve dan s l e
Cor an, et t ous appel l ent agi r avec qui t et j ust i ce. Comme par
exempl e quand l e Sei gneur di t : La punition du mal est un mal iden
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tique [Coran XLII, 40] et mi eux encore: Celui qui pardonne et cherche
se concilier sera rcompens par Allah [Coran XLII, 40].
Donc l es hommes sont t enus de cht i er comme i ls ont t cht i s,
mai s Di eu l es exhort e t re pat i ent s en l 'af f i rmant Tu ne patienteras
quavec laide de Dieu, car que ce soi t le cht i ment rci proque ou l a
pat i ence, t out dpend de l a vol ont de Di eu, de Son ai de et de Sa
pui ssance.
Il lui di t enf i n: Ne t 'af f li ge pas sur ceux qui t e cont redi sent et sop
posent t oi, et ne soi s pl us angoi ss cause de l eurs i nt ri gues, quils
ne veul ent que t e causer du mal , mai s sache que Di eu t e suf f i t cont re
eux. Il t e donnera l a vi ct oi re sur eux et t u auras le dessus car Allah
est avec ceux qui Le craignent et les gens de bien.
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