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Mit sich allein

Wenn Sie auf diesen Text verweisen mchten:


Thomas Macho: Mit sich allein. Einsamkeit als Kulturtechnik, in: Aleida und Jan Assmann (Hrsg):
Einsamkeit. Archologie der literarischen Kommunikation V, M!nchen ("ilhelm #ink) $%%%, $&'
((.
von Thomas Macho
Einsamkeit als Kulturtechnik
1.
n )issenscha*tlichen )ie literarischen Te+ten )ird Einsamkeit hu*ig als ,ustand, als -eiden und
.assion, als mehr oder minder tragisches /chicksal 0eschrie0en.
1
n den *olgenden 20erlegungen
)ill ich 3ersuchen, die Einsamkeit aus kontrrer .ers4ekti3e 5u untersuchen. 6Einsamkeit6 soll
(erstens) als Titel *!r .ro5esse *igurieren, die akti3 initiiert und nicht erlitten )erden7 sie soll
(5)eitens) als eine 5)ar am0i3alente, doch nicht nur schmer5liche, sondern auch lust3olle
Er*ahrung thematisiert )erden7 und sie soll (drittens) als Konte+t )ie Anla8 der .rakti5ierung
kultureller Techniken )ahrgenommen )erden, ' gerade nicht als .athos*ormel *!r kontingente
Ereignisse oder *atale 9mstnde. :en Ausdruck 6kulturelle Techniken6 3er)ende ich !0rigens im
Anschlu8 an Marcel Mauss und seinen ;egri** der 6Techniken des K<r4ers6,
$
und nat!rlich im
;lick au* #oucaults Anal=sen der 6Technologien des /el0st6.
>

"orin 0estehen die Techniken der Einsamkeit? /ie lassen sich gan5 allgemein als
6Verdo44elungstechniken6, als /trategien der /el0st)ahrnehmung, charakterisieren. "er nicht
ein*ach 0lo8 3on allen Menschen 3erlassen )ird ()as ge)<hnlich 5um Tod *!hrt), sondern seine
6Verlassenheit6 !0erle0t, 0e)ltigt und gestaltet, ins5eniert irgendeine Art 3on ;e5iehung 5u sich
sel0st. ndem er seine Einsamkeit 4er5i4iert, ohne 3err!ckt 5u )erden, s4altet er sich 5umindest in
5)ei @estalten au*: als ein "esen, das mit sich allein, ' und daher eigentlich 65u 5)eit6 ' ist. n
solcher Hinsicht konstatiert der 0er!hmteste ;!rgermeister 3on ;ordeau+: 69nsere /eele 3ermag
ihre ;ahn um die eigene Mitte 5u 5iehn7 sie kann sich sel0st @esellscha*t leisten, sie hat genug
an5ugrei*en und 5u 3erteidigen, genug sich 5u ge0en und 3on sich 5u em4*angen.6
(
:ie /eele )ird
5u ihrer eigenen Mitte, 5ur /onne (sol) ihrer solitudo, 5um Medium im .ro5e8 der Meditatio.
Einsamkeit als /trategie der 6Verdo44elung6 mu8 *reilich ' )ie alle Kulturtechniken ' gelernt und
trainiert )erden. :enn man 6kann in der Einsamkeit )ie in der @esellscha*t 5u #all kommen. ;is
ihr es so )eit ge0racht ha0t, da8 ihr 3or euch sel0er nicht mehr 5u straucheln )agt und da8 ihr 3or
euch sel0er so)ohl /cham als auch Achtung em4*indet, fllt eure Seele mit tugendhaften
Vorbildern, haltet euch also stndig Aato, .hokion und Aristeides 3or Augen, in deren @egen)art
sel0st Barren ihre #ehler 3er0ergen )!rden, und 0estellt sie 5u Cichtern !0er all eure Vorha0en.6
D
'
Montaigne 5itiert ()ie so o*t) /eneca, den er gegen!0er der 64rahlerischen und sch)at5ha*ten6
.hiloso4hie 63on .linius oder Aicero6 0e3or5ugt. n seinem EEV. ;rie* an -ucilius schrie0 nmlich
/eneca: 6Es n!t5t ohne ,)ei*el, einen "chter sich 5u set5en und Femanden 5u ha0en, au* den du
0lickst, der an deinen Er)gungen teilnimmt, )ie du )ei8t. :as *reilich ist 0ei )eitem gro8artiger,
so 5u le0en, als )ie unter eines guten Mannes und stets gegen)rtigen Augen7 a0er ich 0in auch
damit 5u*rieden, da8 du so handelst ' )as immer du tust ', als schaue Femand 5u: 5u allem
/chlechten 0eredet uns die Einsamkeit. "enn du 0ereits so )eit 3orangekommen 0ist, da8 du auch
Ehr*urcht 3or dir sel0er hast, )irst du entlassen k<nnen deinen -ehrer: in5)ischen la8 dich durch
anderer Mnner moralischen Cang 0esch!t5en, sei es Aato oder /ci4io oder -aelius oder ein
anderer, 0ei dessen :a5)ischenkun*t auch 3er)or*ene Menschen ihre #ehler niederkm4*en
)!rden, 0is du dich 5u einem Menschen ge0ildet hast, mit dem du nicht 5u s!ndigen )agst.6
G

:as klingt nach 5eitgen<ssischer .s=chologie, )ie noch die 20erset5ung 3on 6dignatio tui6 mit
6"ertge*!hl deiner sel0st6 suggeriert. "hrend Montaigne a0er 3on 6Vor0ildern6 s4richt, mit denen
die /eele 6ge*!llt6 )erden soll, 0lei0t 5)ei*elha*t, o0 der 3on ihm 4lagiierte /eneca tatschlich
Catschlge 5ur Aus0ildung eines *unktionst!chtigen 6@e)issens6, eines 620er'chs6, erteilen
)ollte, das ' 0enannt nach einem 4rominenten dol ' die @e*ahren und Cisiken der Einsamkeit
3ermindern sollte. :ie 5itierte Te+t4assage aus dem EEV. ;rie* er5)ingt keines)egs solche
Asso5iationen. /ie s4richt 3on einem 6"chter6 (6custos6), 3on der Einset5ung eines -ehrers
(64aedagogus6) oder ,uschauers (6tamHuam s4ectet aliHuis6)7 sie s4richt 3on /chut5 und
nter3ention. :ie 20ung em4*iehlt die magination eines 4ers<nlichen /chut5geistes, eines 6dritten
Mannes6, der gleichsam die solitren E+5esse der 6cogitationes6 !0er)acht7 sie erinnert an den
r<mischen Kult der 6@enien6, die als eine Art 3on 4ers<nlichen 6:o44elgngern6 ' 0eis4iels)eise
an Fedem @e0urtstag ' 3erehrt )urden.
&
I0endrein reka4ituliert /enecas ;rie* als Ma+ime, )as er
5ugleich 4er*ormati3 3oll5ieht: nmlich die Vorstellung des @es4rchs4artners -ucilius, der
seinerseits die 6auctoritas custodi6 des Ver*assers /eneca !0erhau4t erst er5eugt und konstituiert.
:och )o3or sollte die imaginierte .ers<nlichkeit ihre 6Er*inder6 ' Aato den -ucilius, -ucilius den
/eneca ' 0e)ahren? "orin 0estanden die 6omnia mala6 der 6solitudo6? "o5u )urde der Einsame
3er*!hrt? ,u Ver5)ei*lung, rrsinn, /el0stmord? :ie :itetik der Er*indung eines mentalen
6,eugen6 oder 6"chters6 diente )ohl kaum dem "iderstand gegen die Melancholie (die erst im
Mittelalter ' als acedia ' dmonisiert )urde) oder gar dem "iderstand gegen autoerotische -!ste
(die erst im 1J. Jahrhundert ausgetrie0en )erden sollten), sondern 3ielmehr der Irdnung und
:is5i4linierung des /el0stges4rchs, der inneren :ialoge. Bicht umsonst hei8t es: 6omnia no0is
mala solitudo persuadet6. Einsamkeit 6s4richt6, sie 0esch)at5t und !0erredet, darin 0esteht ihre
4otentielle /chdlichkeit. :er Einsame lu*t @e*ahr, 0uchst0lich 65u Tode geredet6 5u )erden, '
und 5)ar 3on sich sel0st. n der Einsamkeit )!rde sogar ein 6rechtscha**ener Mann6, so
argumentiert 0ereits .laton im 5ehnten ;uch der 6.oliteia6, gar 63ielerlei 3or0ringen, )or!0er er
sich schmen )!rde, )enn ihn einer h<rte6.
K

:enn )er allein ist, set5t sich 5u 3ielen /timmen aus: gleichg!ltig, o0 er sie nun als eigene oder
*remde /timmen 3ernimmt. An den 6Ta eis heauton6, den in griechischer /4rache 3er*a8ten
6/el0stermahnungen6 des Kaiser4hiloso4hen Marcus Aurelius, demonstriert .ierre Hadot, )ie das
;au)erk einer 6citadelle intLrieure6 gegen unangemessene #ormen der phantasia und der dianoia
errichtet )urde. m Anschlu8 an E4iktet unterschied Marc Aurel 5)ischen 6o0Fekti3en6 und
6su0Fekti3en6 Vorstellungen: )hrend die o0Fekti3e Vorstellung (phantasia katalptik) der
"irklichkeit ents4reche, ge0e die su0Fekti3e Vorstellung ihre e0enso aus*!hrlichen )ie
!0er*l!ssigen Kommentare und ;e)ertungen a0. m /inne der em4*ohlenen 20ungen 5ur
6ch0egren5ung6 komme es nun darau* an, Fede innere Cede au* die o0Fekti3e, )irklichkeitsnahe
phantasia 5u 0eschrnken7 lediglich 4h=sikalistische 6.rotokollst5e6 sollten im @eist
ausges4rochen )erden. n den 6Ermahnungen an sich sel0st6 schrie0 Marc Aurel: 6/ag )eiter nichts
5u dir sel0st als das, )as dir die ersten Vorstellungen !0ermitteln. Man hat dir gesagt, Femand htte
schlecht !0er dich ges4rochen. :ies lassen sie dich )issen, nicht, da8 dir 9nrecht getan )orden
ist.6 (V, (J) .ierre Hadot kommentiert diese /t5e als Eta44en eines .ro5esses. 6:en ersten
/chritt 0ildet ein u8eres Ereignis: Man 0erichtet Marc Aurel, Femand ha0e schlecht !0er ihn
ges4rochen. /odann *olgt die in ihm er5eugte Vorstellung, die deshal0 als erste 0e5eichnet )ird,
)eil sich ihr noch nichts hin5u*!gt. An dritter /telle steht die Cede, die den nhalt dieser ersten
Vorstellung )iedergi0t: 6Jemand hat schlecht !0er dich ges4rochen6 ' das ist es, )as die erste
Vorstellung )issen l8t. :en A0schlu8 0ildet eine andere Aussage, die sich nicht mehr damit
0egn!gt, die /ituation 5u 0eschrei0en, sondern ein "erturteil a0gi0t: 6Man hat mir 9nrecht getan.6
M...N E4iktet und Marc Aurel set5en die 6o0Fekti3e6 innere Cede, die lediglich eine reine
;eschrei0ung der "irklichkeit ist, in deutliche I44osition 5ur 6su0Fekti3en6 inneren Cede, )elche
)irklichkeits*remde, au* Kon3entionen 0eruhende und der -eidenscha*t ents4ringende Er)gungen
hin5u*!gt.6
J
:as deal des /toikers ' die erho**te "irkung langFhriger 20ungen ' 0esteht
*olgerichtig in der #reiheit 3on der !0er)ltigenden Macht der :inge und Verhltnisse, die in das
;e)u8tsein eindringen, indem sie innere ;ilder, /timmen und @es4rche 4ro3o5ieren. :enn 6)as
uns Menschen 0eunruhigt, sind nicht die :inge, sondern unsere 9rteile MdogmataN !0er die :inge6,
schrei0t E4iktet im *!n*ten .aragra4hen seines 6Encheiridion6.
1%

Aus den ;eis4ielen lie8e sich *olgern: Einsamkeitstechniken sind /trategien 5ur nitiierung und
Kulti3ierung 3on /el0st)ahrnehmungen (einschlie8lich der magination 3on Vor0ildern und
6-eitstimmen6)7 sie 0e5)ecken eine Anregung und :is5i4linierung ' nicht a0er die )ahllose
Ent*esselung ' innerer :ialoge. Montaigne 5itiert Ti0uell: 6:u 0rauchst nur, )enn allein, dir sel0er
Volk 5u sein6 (6in solis tu mihi tur0a locis6).
11
:iese 6tur0a6 mu8te 0eherrscht, die Techniken ihrer
;eherrschung gelernt und ge!0t )erden. Angestre0t )urde keine 6/el0st0eherrschung6 im /inne
moderner ,i3ilisierungstheorien, sondern die Kontrolle der Ce4rsentationen, die ' 3or5ugs)eise
als /timmen, a0er auch als ;ilder und .hantasien ' den Caum des ;e)u8tseins 0e3<lkern. :ie
Er*ahrung der #reiheit, die solchen :is5i4linierungs!0ungen ents4ringen mochte, kulminierte in der
E3iden5, da8 die 6tur0a6 der inneren ;ilder und /timmen den 6chkern6,die 6citadelle intLrieure6,
nicht erst!rmen kann.
1$
:iese @e)i8heit (und das mit ihr 3er0undene @l!ck der 9n0elang0arkeit)
l8t sich allerdings nur 3erstehen, )enn die kontrastierende Er*ahrung in Erinnerung geru*en )ird:
die Er*ahrung der 20er)ltigung durch Ereignisse und A**ekte, die einen unge)ollten Au*ruhr
innerer Vorstellungen und Ceden 4ro3o5ieren. /olche Er*ahrungen )aren der Antike )eniger *remd
als einem 5eitgen<ssischen ;e)u8tsein7 das 6;esessen)erden6 durch andere Mchte, ;ilder oder
/timmen )ar in mehr*acher Hinsicht 4lausi0el ' und )ider*uhr keines)egs nur den
gesellscha*tlichen Au8enseitern, sondern auch den Helden und m=thischen -eit0ildern: 3on der
del4hischen .=thia 0is 5ur /i0=lle 3on Aumae, 3om to0s!chtigen Aias, der eine Herde 3on /cha*en
niedermet5elt, 0is 5u Herakles, der "ei0 und Kind erschlgt, 3om homerischen Cha4soden on 0is
5um korinthischen ;ellero4hon.
1>
;ekanntlich r!hmte noch .latons /okrates die 6"ahnsagekunst6,
die nur durch ein Mi83erstndnis neuerer Auslegung 5ur 6"ahrsagekunst6 entstellt )orden sei:
1(
denn die :ichter sind 6/4recher der @<tter, 0esessen Feder 3on dem, der ihn e0en 0esit5t.6
1D

2.
6:ie gr<8te /ache der "elt ist, da8 man sich sel0st 5u geh<ren )ei86, 0emerkt Montaigne7
1G
a0er
sogar seinem sech5ehnten Jahrhundert )ar diese 6/ache6 noch ein )enig *remd. :as moderne deal
e+klusi3er /el0steigent!merscha*t ' die au*klrerische Einsicht, da8 Menschen *hig sind 5u
/el0st0estimmung und /el0st0eherrschung, )eil sie als alleinige ;esit5er ihrer selbst angesehen
)erden k<nnen und m!ssen ' set5t 0eis4iels)eise 3oraus, da8 die seit Aristoteles gelu*ige
:e*inition der /kla3erei au*gege0en )ird: die Ansicht nmlich, da8 /kla3en )ie k<r4erliche
Irgane ihres Herrn *unktionieren, also )ie dessen Arme, ;eine oder ,ungen.
1&
:a0ei )urde die
/kla3erei in England erst 1K>( 3er0oten, und 1KGD ' nach dem Ende des ;!rgerkriegs ' in den
Vereinigten /taaten. Auch das *eudale .rin5i4 der -ei0eigenscha*t )urde erst im @e*olge der
0!rgerlichen Ce3olutionen in Euro4a ' 1KG1 in Cu8land ' a0gescha**t7 und 0is 1JG1 )urde der
/el0stmord3ersuch (et)a in England) als stra*0are Handlung eingestu*t: )as nur solange /inn
macht, als da3on ausgegangen )erden kann, da8 der /ui5idant ge)isserma8en 6*remdes Eigentum6
0eschdigen )ollte. ;is 5um heutigen Tag )ird Feder /taatsregierung ein 4otentieller Ans4ruch au*
-ei0 und -e0en 5umindest der mnnlichen Ein)ohnerscha*t 5ugestanden: 0ei 6allgemeiner
Mo0ilmachung6 )ird auch das deal des 6/el0st0esit5es6 einge5ogen, und au* 6#ahnen*lucht6 steht
nicht selten die Todesstra*e. ;is 5um heutigen Tag m!ssen 3iele Eltern4aare dar!0er 0elehrt
)erden, da8 sie ihre Kinder nicht 60esit5en6 ' und darum auch nicht mi8handeln oder 3om
/chul0esuch a0halten d!r*en7 und seit :urchset5ung neuer Irgantrans4lantationsgeset5e kann das
Ver*!gungsrecht !0er den eigenen -ei0 drastisch eingeschrnkt )erden. Kur5 und gut: :ie
Menschen geh<ren nur in Ausnahme*llen 6sich sel0st6. :ie meisten Menschen sind und )aren
niemals in der -age, die Kunst, 6sich sel0st 5u geh<ren6, 5u erlernen oder aus5u!0en. "er a0er
nicht sich sel0st geh<rt, geh<rt einem anderen Herrn, ist dessen ;esit5 und eo ipso ein !esessener,
ein 0uchst0lich fremdbestimmtes Sub"ekt, das den ;e*ehlen, Ch=thmen und Ma+imen seiner #!hrer
oder #!hrerinnen gehorcht.
1K

Einsamkeitstechniken )urden hu*ig 4rakti5iert, um eine s4e5i*ische -ogik des 6;esessen)erdens6
au8er Kra*t 5u set5en. :urch seine mehrmonatige Eremitage im "alde autorisierte noch Henr=
:a3id Thoreau die Em4*ehlung des 65i3ilen 9ngehorsams gegen den /taat6.
1J
:ie meisten
Einsamkeitstechniken intendierten keine nar5i8tische 6/el0st3erdo44elung6, gleichsam als eine
dauerha*te ns5enierung 3on autoerotischen 6/4iegelstadien des /el0st0esit5es6, sondern 3ielmehr
die A0)ehr 3on 0edrohlichen I0sessionen und e+ternen ;esit5ans4r!chen. "er sich daran
ge)<hnen konnte, mit sich sel0st 5u s4rechen, 3ermochte die ;e*ehlsketten *remder /timmen '
gleichg!ltig, o0 sie 3on .riestern, @eistern, Eltern, -ehrern oder An*!hrern stammten ' durch
Anh<rung der eigenen /timme 5u neutralisieren7 er 4arierte die internalisierten
9nter)er*ungs5)nge des alltglichen 6@ehorsams6, ' einer nicht nur so5ial 3ertrglichen, sondern
gerade5u konstituti3en 6;esessenheit6, ' durch einen ,ustand alternati3er 6;esessenheit6. Marc
Aurel )ollte die 6citadelle intLrieure6 errichten, um sein ch 3or allen -eidenscha*ten 5u sch!t5en
und au* das un0e5)ing0are -eit4rin5i4 (hgemonikon) des guten daim#n 5u 3er4*lichten: da0ei )ar
er keines)egs da3on !0er5eugt, dieses ch 5u 60esit5en6, und sel0st .ierre Hadot ist nicht sicher, o0
der agados daim#n als innere /timme, als eine Art 3on @ottheit (in der Tradition des Ahnen' und
@enienkults) oder 0lo8 als eine Allegorisierung des :enk3erm<gens inter4retiert )erden mu8.
$%
-ucilius sollte 3on Aato oder 3on /ci4io 60esessen6 )erden, um die (ge*hrliche) Einsamkeit als
Kunst, 6sich sel0st 5u geh<ren6, trainieren 5u k<nnen7 dem 3on ;ildern und /timmen umlagerten
ch )urde gleichsam ein 6h<heres /el0st6 als ;egleiter, ,euge, "chter, -ehrer, daim#n oder
@enius 5ur /eite gestellt. E4iktet s4rach 3on diesem 6h<heren /el0st6 als einem 6Anderen6, der
Feden realen Machtha0er konterkariert: 6"enn du einen Mchtigen au*suchst, so erinnere dich
daran, da8 es einen Anderen gi0t, der 3on o0en 5uschaut, )as 3or sich geht, und da8 du 0esser
daran tust, diesem 5u ge*allen als Fenem Menschen.6 .ierre Hadot kommentiert: 6:ieser Andere ist
es, der als innere /timme in der :iskussion, die E4iktet im Anschlu8 an diesen Te+t ent)ir*t, in
einen :ialog mit dem leitenden .rin5i4 tritt ' doch es ist auch der alles !0ersteigende Andere, mit
dem Marc Aurel in seinen $rmahnungen an sich selbst ein ,)ieges4rch *!hrt.6
$1

:ie Cede 3om 6gro8en Anderen6 erinnert an eine Viel5ahl religi<ser und s4iritueller .raktiken: an
die Entdeckung des 6inneren ,eugen6 ' des %urusa ' im indischen /amkh=a'Ooga,
$$
nat!rlich auch
an die /el0st0e5eichnung @ottes im 0rennenden :orn0usch: 6ch 0in der 6ch'0in'da6.6
$>
n der
/4tantike !0ten die *r!hchristlichen "!stenm<nche, diese 6Athleten der Ver5)ei*lung6 (nach
einem Ausdruck Hugo ;alls
$(
), die Ent)icklung und :i**eren5ierung s4e5i*ischer
Einsamkeitstechniken. ;esondere ;er!hmtheit erlangten die 6Versuchungen des heiligen Antonius6,
die *reilich ' gan5 im @egensat5 5u ihrer s4teren Ce5e4tionsgeschichte ' keine mehr oder )eniger
unge4lant eintretenden Em4*indungen und /ensationen darstellten, sondern gerade5u .roFekte eines
agonalen "ettstreits 5)ischen dem M<nch und dem Teu*el, E**ekte eines grandiosen
Krisene+4eriments, in dessen Verlau* der Anachoret immer )eiter in die "!ste hinaus5og, sich
tagelang in @ra0h<hlen legte und 3erschiedene Km4*e gegen 0<se @eister austrug, die ihm
/il0ersch!sseln, @oldklum4en oder )ei0liche ,uneigung an0oten. ch 5itiere aus der 6Vita Antonii6
des Kirchen3aters Athanasius: 6:er Teu*el ga0 ihm schmut5ige @edanken ein, Antonius
3erscheuchte sie durch sein @e0et7 Fener stachelte ihn an, er a0er, gleichsam err<tend, schirmte
seinen -ei0 durch den @lau0en, durch @e0et und #asten. :er arme Teu*el lie8 sich sogar her0ei,
ihm nachts als "ei0 5u erscheinen und alles m<gliche nach5umachen, nur um den Antonius 5u
3er*!hren. :ieser a0er dachte an Ahristus und den durch ihn erlangten Adel der /eele, an ihre
geistige Art, und erstickte die gl!hende Kohle seines "ahnes.6
$D
:er Kommentar des Athanasius
scheint den 6armen Teu*el6 )ie einen ho**nungslos sch)cheren @egner 5u 0edauern: als htte
Antonius den 0<sen @eist 0lo8 5um /4arring4artner gemacht, um die eigene Kra*t, Ausdauer und
Kam4*technik angemessen trainieren 5u k<nnen. :er 6gro8e Andere6 des Antonius hie8 nat!rlich
6Ahristus6: der @ottmensch )urde an die /telle des em4irischen ch (als sol der solitudo) geset5t.
Bur indem er sich au* diesen neuen 6agados daimPn6 kon5entrierte, konnte der Einsiedler den
/timmen und ;ildern der 60<sen :monen6 )iderstehen.
Einsamkeitstechniken )urden als Au*merksamkeits!0ungen 4rakti5iert, nicht als Trancetechniken7
den antiken .hiloso4hen ging es ' e0enso )ie den "!stenheiligen ' um die Erh<hung innerer
"achsamkeit (prosoche), nicht um die Ekstase. m 9nterschied 5u einer gelegentlich 3er0reiteten
Et=mologie des "ortes 6Einsamkeit6 (die au* Er*ahrungen der Einheit, der unio m&stica, rekurriert),
4*legten die /4e5ialisten der Einsamkeit die 20ung einer kontrollierten 6,)eisamkeit6, in der sie
mit sich sel0st in ;e5iehung treten konnten, ohne 3on der 6tur0a6 innerer Vorstellungen und
/timmen !0er)ltigt 5u )erden. n diesem /inne )urden .latons /chri*ten nicht als *ikti3e
@es4rchs4rotokolle, sondern gleichsam als 6Musterdialoge6 kon5i4iert7
$G
in diesem /inne
ant)ortete 0ereits Antisthenes ' nach dem ,eugnis des :iogenes -aertius ' au* die #rage nach dem
6@e)inn6, den ihm die .hiloso4hie einge0racht ha0e: 6:ie #higkeit, mit mir sel0st 5u
3erkehren6.
$&
:iese #higkeit )urde in den ;egegnungen mit dem 6gro8en Anderen6 trainiert, der '
als eine Art 3on :o44elgnger ' im griechischen daim#n, im r<mischen @enius, im christlichen
/chut5engel 4ersoni*i5iert )erden konnte. Boch in der ka00alistisch ins4irierten ,ahlen' und
;uchsta0enm=stik des A0raham 3on "orms (aus dem Jahre 1(DK) )urde die magische Anru*ung
der :monen und Engel, ins0esondere Fedoch eines 4ers<nlichen /chut5geistes, gelehrt7 und der
Autor insistierte, 6da8 du dich in die Einsamkeit und Ein<de 5ur!ck5iehen solltest )hrend der
sechs Monde, in denen die I4eration 5u 3oll0ringen ist6.
$K
:enn 6es ist unm<glich6, so *ormulierte
schlie8lich ein E+4erte antiker Einsamkeitstechnik im $%. Jahrhundert, 6die 6"ahrheit6 3on sich
sel0er 5u em4*angen. "enn man sie @estalt annehmen *!hlt (das ist ein Eindruck), *ormt man
gleich5eitig ein anderes ungewohntes Selbst ... au* das man stol5 ist ' au* das man ei*ers!chtig ist ...
(:as ist ein H<he4unkt innerer .olitik.)6
$J
Mit diesem 6unge)ohnten /el0st6 0e*a8te sich .aul
ValLr= )hrend seines gesamten intellektuellen -e0ens: er nannte es 0ekanntlich den 6Herrn
,eugen6 ' 6Monsieur Teste6. :ieser 6,euge6 re4rsentierte ValLr=s 6auctoritas custodi6: 6Mr. Teste
ist mein /ch)ar5er Mann, )enn ich nicht 0ra3 0in, denke ich an ihn.6
>%

3.
@e)i8 hat sich das /4ektrum der Einsamkeitstechniken seit .laton, /eneca, Marc Aurel, .aulus
oder Antonius 3erndert. ;e3or ich Fedoch 3ersuche, ndikatoren dieser Vernderungen
3or5uschlagen, )ill ich den Ceichtum der Techniken 6innerer .olitik6 in Erinnerung ru*en. /o
3erdanken )ir .hilons Traktaten 6-egum allegoriae6
>1
und 6Quis rerum di3inarum heres6
>$
5)ei
-isten der stoisch'4latonischen 20ungen. n diesen -isten )erden au*ge*!hrt: 9ntersuchung
('etesis), .r!*ung (skepsis), -ekt!re, Anh<ren, "achsamkeit (prosoche), /el0st0eherrschung
(enkrateia), @leichg!ltigkeit gegen!0er den gleichg!ltigen :ingen, Meditations!0ungen (meltai),
M8igung der -eidenscha*ten, Erinnerungen an das, )as gut ist, und die Aus!0ung der .*lichten.
,u den Meditations!0ungen 5hlte 3orrangig die Ce*le+ion der eigenen /ter0lichkeit, die melte
than(tu. /4testens seit dem 4latonischen 6.haidon6 )urde dieses E+er5itium als ein
6.ers4ekti3en)echsel6, eine 4s=chische metastrophe, 4rakti5iert, 0ei der es darum ging, sich sel0st
aus der ;lickrichtung des 6h<heren ch6, des 6gro8en Anderen6, der mit dem Allgemeinen ' dem
@eset5, dem Kosmos oder dem @ott ' 3erschmol5en )urde, als 6gestor0en6 5u 0etrachten. n
solchem /inne charakterisierte /okrates seine gan5e 4hiloso4hische E+isten5 als den Versuch, 6so
nahe als m<glich an dem @estor0ensein 5u le0en6.
>>
"er sich sel0st als 6tot6 anschauen konnte,
rettete sich gleichsam au* die 6andere /eite6: dem 6)ch denke6, das 6alle meine Vorstellungen
0egleiten knnen6
>(
mu8, gelang auch die Teilha0e an der Vorstellung seines eigenen 9ntergangs.
Au* hnliche "eise argumentierten die *r!hchristlichen :enker. 6Tglich sehe ich dem Tod ins
Auge6,
>D
schrie0 .aulus an die Korinther7 und Antonius s4rach in seiner let5ten Cede 5u den
M<nchen 63om u8eren ;erge6: 6-e0t, )ie )enn ihr Feden Tag ster0en solltet, achtet au* euch und
erinnert euch der Ermahnungen, die ihr 3on mir geh<rt ha0t.6
>G
"er so le0en konnte, 0lie0 den
:monen (3on deren Austrei0ung die 6Vita Antonii6 5ahlreiche ;eis4iele er5hlt) ein
!0ermchtiger @egner: ein *reier @eist, im dauerha*ten ,)ieges4rch mit dem 6gro8en Anderen6.
Meditationen und @e0ete 0ildeten ' manchmal in Ver0indung mit Atemtechniken
>&
' die konkreten
@estalten der ,)ieges4rche mit dem s4irituellen 6:o44elgnger6. /ie )urden unterst!t5t durch
asketische .raktiken, die eine herausragende /tellung unter den Einsamkeitstechniken einnahmen.
:ie stoische 6citadelle intLrieure6 )urde ' e0enso )ie das Kloster ' durch eine s=stematische
:is5i4linierung des ;egehrens und der A**ekte 0e*estigt. /e+uelle Enthaltsamkeit, k<r4erliche
Ent0ehrung und andere Ceinigungsrituale galten hu*ig als Vorausset5ungen der gelingenden
melte7 und gelegentlich )urde in die Er*indung e+4erimenteller Arrangements ein 0etrchtliches
Ma8 an Kreati3itt in3estiert. :en 20ungen *iel die Au*ga0e 5u, die 9na0hngigkeit der ndi3iduen
3on der u8eren "elt her5ustellen und 5u er4ro0en. #oucault res!miert: 6n .lutarchs *e genio
Socratis 5um ;eis4iel gi0t man sich ausges4rochen harten s4ortlichen Ttigkeiten hin. Ider man
stellt sich sel0er au* die .ro0e, indem man ein herrliches Mahl au*tragen l8t und dann au* die
k<stlichen @erichte 3er5ichtet7 man ru*t die /kla3en herein, !0erl8t ihnen die /4eisen und 0egn!gt
sich sel0st mit dem *!r die /kla3en 5u0ereiteten Essen. Ein )eiteres ;eis4iel *indet sich in /enecas
acht5ehntem ;rie* an -ucilius. Mit .raktiken 5ur A0t<tung des #leisches 0ereitet er sich au* ein
gro8es #est 3or, um sich da3on 5u !0er5eugen, da8 Armut kein 20el ist und da8 er sie 5u ertragen
3ermag.6
>K
:ie asksis (der Ernhrung, der /e+ualitt oder des /chla*s) )urde nat!rlich auch 0ei
den christlichen "!stenm<nchen 4rakti5iert7 s4ter 0ildete sie das ,entrum 5ahlreicher
Klosterregeln. m Jahre >DK schrie0 ;asilius der @ro8e aus seiner Eremitage an @regor 3on
Ba5ian5, die Einsamkeit sei 3on gr<8tem @e)inn: denn 6sie schl*ert unsere -eidenscha*ten ein
und gi0t der Vernun*t Mu8e, sie gn5lich aus der /eele aus5urotten. "ie nmlich die )ilden Tiere,
einmal ge5hmt, leicht 5u 0ndigen sind, so sind auch die -!ste, die Erregungen des ,ornes,
#urcht' und Traueran)andlungen, diese @i*t0ruten der /eele, )enn durch die Cuhe eingeschl*ert
und nicht durch *ortgeset5te Cei5ung )ild gemacht, durch die Macht der Vernun*t leichter
nieder5ukm4*en. :emnach mu8 die Einsiedelei derartig sein )ie es die unsrige ist, a0gesondert
3on allem Verkehr mit Menschen, so da8 eine *ortlau*ende As5ese durch nichts 3on der Au8en)elt
eine 9nter0rechung erleidet.6
>J

@elegentlich )urde 3ersucht, die Einsamkeitstechniken der Antike aus den "irkungen
konsumierter Causchmittel a05uleiten: demnach ents4rangen die 6Versuchungen des heiligen
Antonius6 den @i*ten der /kor4ione (die sich gerne in den #elsengr0ern au*hielten), )hrend
0eis4iels)eise die 6"elt*lucht6 Marc Aurels als Erge0nis einer 3erita0len I4iumsucht eingetreten
sei. @an5 a0gesehen 3on den Argumenten, die .ierre Hadot gegen Thomas ". A*ricas These 3on
der 6o4ium addiction6 des Kaiser4hiloso4hen au*5u0ieten 3ermag,
(%
drngt sich der Eindruck einer
Ver)echslung au*: Marcus Aurelius )ar kein Thomas de Quince=, und der Anachoret in der The0ais
kein Arthur Cim0aud. "hrend es den E+4erten antiker Einsamkeitstechniken um eine
:is5i4linierung des /el0stges4rchs, um eine 6ch0egren5ung6 durch Irientierung am 6gro8en
Anderen6, ging: und 5)ar in einer Kultur, die 5ahllose M<glichkeiten der 6;esessenheit6 kannte,
0em!hten sich die A3antgarden des 1J. und $%. Jahrhunderts um eine methodisch kontrollierte
6Entgren5ung6 des chs, ' in einer Kultur, die alle 6;esessenheiten6 dem thera4eutischen nteresse
5u erschlie8en ho**te. :er 6gro8e Andere6 ;audelaires hie8 darum Jose4h Moreau de Tours7 und
der 6gro8e Andere6 Cim0auds hie8 ' Aharles ;audelaire. Au* diesen 6@ott6 0erie* sich der
/ech5ehnFhrige in seinem ' als 5)eiter 6/eher0rie*6 0er!hmtge)ordenen ' /chrei0en an .aul
:emen= (3om 1D. Mai 1K&1), in dem er die 20er0ietung Feglicher /el0sterkenntnis durch eine Art
3on 4oetischer Alchemie 4ostulierte: 6:ie erste Au*ga0e des Menschen, der .oet )erden )ill, ist
die 3olle Kenntnis seiner sel0st7 er taucht nach seiner /eele, ge)innt Einsicht in sie, er4ro0t sie,
lernt sie kennen. /o0ald er sie 0egri**en hat, mu8 er sie au*0ilden. :as klingt ein*ach: in Fedem
@ehirn 3oll5ieht sich eine nat!rliche Ent*altung7 daher erklren sich so3iele $go+isten 5u Autoren7
unter ihnen gi0t es 3iele, die ihren geistigen #ortschritt /AH /E-;/T 5uschrei0enR ' A0er es geht
darum, die /eele ungeheuerlich 5u machen: nach Art der Kinderschnder, )asR /tellen /ie sich
einen Menschen 3or, der sich "ar5en ins @esicht 4*lan5t und gro85!chtet. ch sage, es ist
not)endig, Seher 5u sein, sich sehend 5u machen. :er .oet macht sich sehend durch eine lange,
ge)altige und !0erlegte $ntregelung aller Sinne. Alle Arten 3on -ie0e, -eiden, "ahnsinn7 er sucht
sich sel0st, er ersch<4*t alle @i*t)irkungen in sich, um nur die Quintessen5 5u 0e)ahren.6
(1
Cim0aud trumte 3on einer Einsamkeitstechnik der Aussch)ei*ungen und Ent*esselungen, die das
Hol5 4l<t5lich erkennen lasse, es sei eine Violine (oder das ;lech, es sei eine Trom4ete)7
($
die
*r!hchristlichen Einsamkeitstechniker trumten dagegen eher 3om 6g<ttlichen .lektron6, das den
dis5i4linierten @eist der *rommen M<nche als eine 6,ither oder -eier6
(>
3er)endet.
,e est un autre: Cim0aud ergri** 0ekanntlich die #lucht. :er M=thos seiner ;iogra4hie )urde nicht
allein durch die *r!hen @edichte 0egr!ndet, sondern auch durch Fenes solitr'nomadische -e0en,
das ihn 3ielleicht enger mit den g=4tischen "!stenm<nchen 3er0indet, als das .roFekt einer
4oetischen .ro4hetie (um 3on den Ekstasen des :rogengenusses gan5 5u sch)eigen). :enn 5u den
ltesten Einsamkeitstechniken 5hlt die Trennung, das #ortgehen, die anachresis, 5umindest die
magination eines anderen Irts. Einsamkeitstechniken sind heterotopische .raktiken. /ie
4roFi5ieren die er)!nschten (oder ge*!rchteten) "irkungen der Einsamkeit au* Fenen *remden Irt,
an dem )ir allein sind. Einsamkeit )ird gleichsam als 6Einsamkeitsort6 modelliert7 und die
@eschichte der Einsamkeitstechniken l8t sich daher auch als deengeschichte der Einsamkeitsorte
ent)ickeln.
((
,u den Einsamkeitsorten 5hlen alle un0esiedelten Irte, an denen Menschen nur
schlecht le0en k<nnen: die #elsenh<hlen des Anachoreten Antonius, die Meere des Id=sseus (oder
des misanthro4ischen Ka4itns, der den Bamen des listenreichen /ee*ahrers annahm), die "!sten
der s=rischen /ulensteher, die "lder .ar5i3als oder :antes (0is 5u den "ldern Thoreaus), die
;erge (3on .etrarcas Mont Ventoux 0is 5um Monte Verit), die nseln Co0insons oder Cousseaus, die
menschenleeren /te44en aller 6#rontier6';e)egungen (sei es im Isten oder "esten), die eisigen
.olarregionen der #orschungse+4editionen, die interstellaren Cume der Kosmonauten. Bicht selten
sind die Einsamkeitsorte ,entren einer 63erkehrten "elt6, in der die Toten mchtiger sind als die
-e0enden, und die Knechte strker als die Herren7 schon die le0ha*te magination der
Einsamkeitsorte ' in deren Verlau* der "ald 5ur "!ste,
(D
die nsel 5ur H<hle, das Meer 5ur Eis5one
kon3ertieren kann ' 0eg!nstigt die Meditation: als )re die eigene Mitte identisch mit der
un0e)ohn0aren -eere, dem 6Biemandsland6 der #reiheit, a0er auch dem Ceich des 6gro8en
Anderen6 und aller konkurrierenden :monen. n seinen 6;eo0achtungen !0er das @e*!hl des
/ch<nen und Erha0enen6 3on 1&G( notiert Kant: 6Tie*e Einsamkeit ist erha0en, a0er au* eine
schreckha*te Art. :aher gro8e )eitgestreckte Ein<den, )ie die ungeheure "!ste /chamo in der
Tartarei, Feder5eit Anla8 gege0en ha0en, *!rchterliche /chatten, Ko0olde und @es4ensterlar3en
dahin 5u 3erset5en.6
(G
Einsamkeitstechniken sind heterotopische .raktiken: in 0esonderem Ma8e
l8t sich diese ;ehau4tung an den 6E+er5itia s4iritualia6 des gnacio de -o=ola demonstrieren.
/chon die erste 20ung 0eginnt mit einer Vorstellung, 6)o0ei ich mir im @eiste den Irt
3ergegen)rtige. Hier ist 5u 0emerken, da8 0ei einer ;eschauung oder ;etrachtung !0er einen
sicht0aren @egenstand, )ie 5.;. 0ei einer ;etrachtung !0er unseren Herrn Jesum Ahristum, der
anschau0ar ist, diese Vorstellung darin 0esteht, da8 ich mit dem Auge der Ein0ildungskra*t den
k<r4erlichen Irt sehe, )o Fener @egenstand, den ich 0etrachten )ill, sich 0e*indet. ch nenne einen
k<r4erlichen Irt, 5.;. den Tem4el oder ;erg, )o Jesus Ahristus oder 9nsere -ie0e #rau
gegen)rtig ist, Fe nach der /ache, )elche ich 5u 0etrachten gesonnen 0in. ;ei der ;etrachung !0er
einen unsicht0aren @egenstand, )ie 5.;. hier !0er die /!nden, 0esteht die Vorstellung darin, da8
ich mit dem ;licke der Ein0ildungskra*t sehe und 0etrachte, )ie meine /eele in diesem
3er)eslichen K<r4er )ie in einem Kerker eingeschlossen sei, und der gan5e Mensch gleichsam ein
Ver0annter in diesem Tale unter un3ern!n*tigen Tieren le0t.6
(&
#olgende Irte )erden 0ei den
)eiteren Meditations!0ungen 3orgestellt: die 6/=nagogen, /tdte und ;urgen, durch )elche
Ahristus, unser Herr 5ieht und )osel0st er 4redigt6, die 6H<hle der @e0urt6, das 6gro8e #eld der
gan5en @egend um Jerusalem6, ein anderes 6#eld a0er in der @egend 3on ;a0=lon6, der 6"eg 3on
;ethanien nach Jerusalem6, der 6"eg 3om ;erge /ion 0is 5um Tale Josa4hat6, das 6heilige @ra06
oder das 6Haus unserer -ie0en #rau6, ins0esondere 6ihre @e0etkammer6.
(K

4.
:ie Einsamkeitsorte 5eichnen sich ge)<hnlich nicht nur durch die A0)esenheit 3on Menschen aus,
sondern auch durch ihre Ein*<rmigkeit und Homogenitt: "!sten, Meere, "lder, /te44en oder
/chnee*elder 0ilden (5umindest au* den ersten ;lick) monotone 9mge0ungen, in denen man sich
leicht 3erirren kann. A0er Fust diese @leich*<rmigkeit 0eg!nstigt die Erscheinung der :monen, der
@estalten des 6gro8en Anderen6, der Engel und @enien: in dieser Hinsicht *ungiert die Ein<de )ie
Feder *lache /tein, )ie eine Ta*el aus Ton oder "achs, )ie -ein)and, .a4=rus oder ein ;latt .a4ier.
:er Einsamkeitsort gestattet gerade durch seine an 9nterschieden arme Erscheinung die
3iel*ltigsten, 0untesten Au*tritte 3on ;edeutungen und /=m0olen, die ' ge)isserma8en als ,eichen
au* einer anon=men I0er*lche, als /chaus4ieler in der Arena ' ihren semantischen @lan5 3or einer
neutralen ;!hne steigern. :arum schrei0t ;asilius in dem 0ereits 5itierten ;rie* 5um -o0 der
Einsamkeit (an @regor 3on Ba5ian5), die E+er5itien 6des Her5ens6 0est!nden 6im Verlernen der
Theorien, die als #olgen schlechter @e)ohnheit es 5u3or 0eschlagnahmt ha0en. :enn )ie man in
"achs nicht schrei0en kann, ohne 5u3or die ;uchsta0en darin 5u tilgen, so kann man auch einer
/eele g<ttliche -ehren nicht 0ei0ringen, ohne 5u3or ihre der @e)ohnheit entstammten Vorurteile 5u
0eseitigen.6
(J
;asilius schildert nat!rlich, )as er sel0st ()ie /eneca im EEV. ;rie* an -ucilius)
gerade macht ' er set5t die Em4*ehlung Fener 6ta0ula rasa6, die 3on der "!ste s=m0olisch 3ertreten
)ird, seinerseits au* eine "achsta*el7 @e0et und Meditation )erden durch /chrei0en und -esen
ergn5t. /chrei0en und -esen sind au8erordentlich 0edeutsame Einsamkeitstechniken (die
sel0st3erstndlich in den 0ereits 5itierten -isten .hilons an 3orderster /telle er)hnt )erden):
)om<glich kann Fa der 6gro8e Andere6, dieses 6h<here /el0st6 des 9mgangs mit sich, !0erhau4t
nur schri*tlich erreicht )erden. :ieser Eindruck 5)ingt sich 5umal 0ei der -ekt!re der
;emerkungen Marc Aurels au*: ihr !0licher Titel ' 6ta eis heauthon6 ' 3er)eist au* die @attung der
h&pomnmata, der 4ers<nlichen Boti5en, und 0edeutet in )<rtlicher 20erset5ung )eder
6/el0st0etrachtungen6 noch 6/el0stermahnungen6, sondern schlicht und ein*ach eine Adressierung:
6/chri*t *!r sich sel0st6.
D%

,u den )ichtigsten Er0en der h&pomnmata Marc Aurels 5hlen die 6/oliloHuien6 und die
6Aon*essiones6 des Augustinus: @rundte+te erneuerter #ormen der /el0stthematisierung. An einer
/chl!sselstelle des achten ;uchs seiner 6;ekenntnisse6 0erichtet Augustinus 3on einer
Kon3ersionser*ahrung, die sich aus der -ekt!re erge0en ha0e. ch re*eriere die 0ekannte, hu*ig
kommentierte /5ene: Augustinus sit5t im @arten, liest in den ;rie*en des A4ostels .aulus7 ne0en
ihm 0e*indet sich nur sein enger #reund Al=4ius, 3on dem es hei8t: 6allein und einsam 0lie0 ich,
auch )enn er 5ugegen )ar6. Augustinus 3ersinkt in eine 6gra0ende /el0stschau6 (a fundo arcano
alta consideratio), in deren Verlau* seine guten und 0<sen @eister (Torheit, Eitelkeit, /innlichkeit,
Keuschheit) miteinander 5u streiten 0eginnen7 gerade5u anr!hrend )irkt die .assage, in der die
anti-uae amicae meae am @e)and des Meditierenden 5u4*en, um ihn traurig 5u *ragen: *imittisne
nos. ' und sogleich 5u drohen: a momento isto non erimus tecum ultra in aeternum/ Augustinus
*!hlt sich 5errissen, und 5)ar 3on den /timmen, die er h<rt. @an5 o**enkundig )ird ein akustischer
Kon*likt 0eschrie0en: $t erubescebam nimis0 -uia illarum nugarum murmura adhuc audiebam0 et
cunctabundus pendebat (in der 20ertragung Jose4h ;ernharts: 6:a schmte ich mich sehr, da8 ich
noch immer das @e*l!ster der "ahn)elt nicht aus den Ihren 0rachte und sch)ank in ,)ei*eln
hing6). Augustinus gelingt es nicht, sich 3on den /timmen 5u l<sen: )sta controversia in corde meo
non nisi de me ipso adversus me ipsum1 9nd rasch 3erl8t er seinen #reund, )eil er einen
ge)altigen 6/turm der Trnen6 au*kommen *!hlt. $t ut totum effunderem cum vocibus suis0 surrexi
ab 2l&pio 3 solitudo mihi negotium flendi aptior suggerebatur 3 et secessi remotius0 -uam ut posset
mihi onerosa esse etiam eius praesentia1 :iese 6/timmen6 (vocibus suis), die !0rigens in der
20erset5ung nicht mehr erklingen, geh<ren 5um 6/turm6, der 5u 3<lliger Einsamkeit 5)ingt.
Augustinus )ir*t sich unter einen #eigen0aum, um den flumina oculorum *reien -au* 5u lassen. Au*
dem H<he4unkt seines @e*!hlsaus0ruchs h<rt er eine Kinderstimme (Augustinus 3ermerkt
ausdr!cklich: -uasi pueri an puellae0 nescio), die in eindringlichem /ingsang )iederholt: Tolle0
lege4 tolle0 lege1 Augustinus erkennt so*ort, da8 diese /timme nicht 5u seinen inneren /timmen
geh<rt, ' steht au*, geht 5ur!ck 5u seinem #reund und grei*t nach den )eggelegten .auluse4isteln.
:ie .assage suggeriert, Augustinus ha0e die /timme des ;uches sel0st )ahrgenommen: als htten
ihn die ;rie*e mit Fener (geschlechtslosen) /timme, die sich )hrend der -ekt!re 5u erhe0en 4*legt,
5u sich geru*en. Er schlgt das ;uch au* und liest 0ekanntlich Fenen A0schnitt, der ihm 5uerst 3or
Augen tritt: et legi in silentio capitulum0 -uo primum coniecti sunt oculi mei1
D1
Augustinus liest in
silentio. :arau* kommt es an: nach dem gan5en @emurmel und #l!stern der /timmen, nach dem
/ingsang der Kinderstimme, liest der Autor der 6Aon*essiones6 in silentio. Er liest leise, ' 3<llig
unge)<hnlich *!r einen -ehrer der Chetorik, der sich 0ei anderer @elegenheit dar!0er 3er)underte,
da8 Am0rosius lesen konnte, ohne ,unge und -i44en 5u 0e)egen.
D$

:ie .assage, die Augustinus nach dieser dramatisch au*geladenen /5enen*olge schlie8lich liest,
kann eigentlich nur mehr einen Kommentar 5ur richtigen /timme enthalten. Bach den /timmen des
Kon*likts 5)ischen den anti-uae amicae meae und den neuen Tugenden, nach der !0erraschend
3ernommenen Kinderstimme, die gleichsam 5ur /timme des ;uches ' Tolle0 lege ' kon3ertiert,
erklingt die /timme des A4ostels sel0st in silentio. hre ;otscha*t 0etri**t den 6gro8en Anderen6:
6Bicht in /chmausereien und Trinkgelagen, nicht in /chla*kammern und 9n5ucht, nicht in ,ank
und Beid, 3ielmehr 5iehet an den Herrn Jesus Ahristus und 4*leget nicht des #leisches in seinen
-!sten.6
D>
:ie /timme artikuliert eine 6;eru*ung6, indem sie ein neues, 6h<heres /el0st6 einset5t:
einen 6"chter6, )ie ihn /eneca dem -ucilius em4*ahl. :iesen 6"chter6 )ill noch .etrarca ' *ast
tausend Jahre s4ter ' )ieder geh<rt ha0en, )ie er in seinem (au* den $G. A4ril 1>>G datierten) ;rie*
3om Au*stieg 5um @i4*el des Mont Ventoux 0erichtet. An den #reund 5rancesco *ionigi de
6obertis aus !orgo San Sepolcro in der Toskana, einen *r!hen Humanisten, Augustinerm<nch,
.ro*essor *!r Theologie und .hiloso4hie an der .ariser /or0onne, schrei0t der .oet 3on gro8artigen
.ers4ekti3en. 6:er @ren5)all der gallischen -ande und /4aniens, der Kamm der .=renen, ist 3on
dort nicht 5u sehen, nicht )eil, so3iel ich )ei8, irgendein Hindernis da5)ischentrte, nein, allein
in*olge der /ch)che der menschlichen /ehkra*t. :ie ;erge der .ro3in5 3on -=on hingegen 5ur
Cechten, 5ur -inken sogar der @ol* 3on Marseille und der, der an Aigues'Mortes 0randet, )aren
gan5 deutlich 5u sehen, o0)ohl dies alles einige Tagereisen ent*ernt ist. :ie Chone lag gerade5u
unter meinen Augen.6
D(
:och 0ekanntlich genie8t der :ichter nicht lange den Aus0lick, sondern
<**net 0ald die au* den ;erggi4*el mitge0rachten 6Aon*essiones6 des Augustinus. 6"hrend ich dies
eins ums andre 0estaunte und 0ald an rdischem @eschmack *and, 0ald nach dem ;eis4iel des
K<r4ers die /eele 5u H<herem erho0, kam ich au* den @edanken, in das ;uch der !ekenntnisse des
Augustinus hinein5uschauen, eine @a0e, die ich :einer "ertscht5ung 3erdanke. ch 0e)ahre es
au* 5ur Erinnerung an den Ver*asser )ie an den @e0er und ha0e es stets 5ur Hand: ein *austgro8es
"erklein, 3on )in5igstem #ormat, a0er 3oll unendlicher /!8e.6 :ort entdeckt er sogleich den
moralischen Eins4ruch gegen das sthetische Vergn!gen am ;lick au* die -andscha*t: 69nd es
gehen die Menschen hin, 5u 0e)undern die H<hen der ;erge und die ge)altigen #luten des Meeres
und das #lie8en der 0reitesten /tr<me und des I5eans 9mlau* und die Kreis0ahnen der @estirne '
und 3erlassen da0ei sich sel0st.6
DD
.etrarca schlie8t das ;uch, um es im @eiste erst richtig
au*5uschlagen7 er )endet sich a0 3om ;erg ' und den ;lick nach innen: Tunc vero montem satis
vidisse contentus0 in me ipsum interiores oculi reflexi1 :as "ort des Augustinus 0ringt ihn 5um
/ch)eigen ' und 5u einer ausgedehnten ;rie*4assage !0er die akustischen 9mstnde 3on
;eru*ungen seit Antonius, Athanasius oder Augustinus.
DG

Beuere I**en0arungen 0ed!r*en der Al4ha0etisierung. :emnach ents4ringen die 6gro8en Anderen6,
die 6,eugen6 und 6"chter6, nicht nur den 6geistigen 20ungen6 oder Meditationen, sondern auch
()ie schon die Meta4horisierung der Einsamkeitsorte nahelegt) den Techniken des -esens und
/chrei0ens. :ie ;rie*e 6an sich sel0st6 ' 3on .laton 0is E4iktet, 3on /eneca 0is Marc Aurel, 3on
Augustinus 0is .etrarca ' er5eugen die strategischen 6Verdo44elungen6, die 6:o44elgnger6 Feder
6Aon*essio6: /el0sttechniken re*erieren au* Medientechniken (und umgekehrt). :er -esende s4altet
sich au* in ein s4rechendes und ein h<rendes /el0st7 der /chrei0ende s4altet sich au* in Autor und
Adressat seiner Te+te (gleichg!ltig o0 er :ialoge oder ;rie*e 3er*a8t)7 )enn Montaigne /enecas
Vorschlag 5itiert, sich in der Einsamkeit den Aato oder /ci4io als ;egleiter 3or5ustellen, imaginiert
er seinerseits den Er5ieher Beros als eigenen 6Monsieur Teste6. -esen und /chrei0en als
/el0stges4rch: ;is heute ist unklar ge0lie0en, )as Biccolo Machia3elli ' nach seinem 4olitischen
/tur5 ' tatschlich tat, so0ald er sein /chrei05immer (das Studio) 0etrat. n einem 0er!hmten ;rie*
an den *lorentischen @esandten 5rancesco Vettori in Com schrie0 er am 1%. :e5em0er 1D1> !0er
sein -e0en in der Ver0annung: 6"enn der A0end kommt, kehre ich nach Hause 5ur!ck und gehe in
mein /chrei05immer. An der /ch)elle )er*e ich die ;auerntracht a0, 3oll /chmut5 und Kot, ich
lege 4rchtige Ho*ge)nder an und, angemessen gekleidet, 0ege0e ich mich in die /ulenhallen der
gro8en Alten. #reundlich 3on ihnen au*genommen, nhre ich mich da mit der /4eise, die allein die
meinige ist, *!r die ich ge0oren )ard. :a hlt mich die /cham nicht 5ur!ck, mit ihnen 5u s4rechen,
sie um den @rund ihrer Handlungen 5u *ragen, und hera0lassend ant)orten sie mir. Vier /tunden
lang *!hle ich keinen Kummer, 3ergesse alle -eiden, *!rchte nicht die Armut, es schreckt mich nicht
der Tod7 gan5 3erset5e ich mich in sie. "eil :ante sagt, es ge0e keine "issenscha*t, ohne das
@eh<rte 5u 0ehalten, ha0e ich au*geschrie0en, )as ich durch ihre 9nterhaltung gelernt6.
D&
9nge)i8
0lei0t, o0 Machia3elli 0lo8 den Vorgang des -esens und /chrei0ens allegorisch au*)erten )ollte, '
oder o0 er tatschlich solitre Kon3ersationen mit der antiken .rominen5 *!hrte. Mu8te das durch
die 4olitischen Entmachtung 3erlet5te /el0st durch s=stematische denti*ikation mit den alten
6"chtern6 und 6:o44elgngern6 restituiert )erden? .*legte der Ver*asser des 6.rinci4e6 laut
mit5ulesen, )as er au*schrie0? Ider las er sich ' als #all0eis4iel ' 3or, )orau* er eine schri*tliche
Ant)ort 5u erteilen ho**te?
Hochkulturen sind /=steme, in denen Einsamkeit ge!0t und trainiert )erden kann: als /=steme, die
nicht nur einen methodischen ndi3idualismus, sondern auch die ,ugeh<rigkeit 5u mehreren
gesellscha*tlichen @ru44ierungen 0eg!nstigen. :aher sind Hochkulturen ge)<hnlich auch /=steme,
in denen !0er gro8e Menschen5ahlen geklagt ' und die Einsamkeit 0egehrt )erden kann.
,i3ilisierung ist Kulti3ierung der 6Einsamkeits*higkeit6.
DK
:iese Einsamkeits*higkeit ' als
sel0sttechnische Kom4eten5 ' korreliert den Fe)eiligen /tandards der Kommunikationstechnologie.
20ers4it5t gesagt: Schreibe deinem 78chsten wie dir selbst1 .s=chotechniken (6Meditationen6 in
0uchst0licher ;edeutung) sind Medientechniken (und umgekehrt). #riedrich Kittler hat diesen
,usammenhang am ;eis4iel der romantischen 6:o44elgnger6'@estalten nachdr!cklich
entschl!sselt:
DJ
gerade indem die 6:o44elgnger6 (3on Ahamisso und Ho**mann 0is Me=rink) die
3orge0liche dentitt 3on em4irischem und trans5endentalem ch (dem alten 6"chter6'/el0st)
5er4lat5en lassen, sekundieren sie lediglich dem 20ergang 3on einem (akustisch dominierten)
/=stem der :ichtung und -ekt!re 5u einem (o4tisch dominierten) /=stem der #otogra*ie, des #ilms
und des kinematogra*isch konditionierten ;licks. :ie 6neuen Medien6 eta0lieren indes neue
6"chter6 und 6,eugen6: in @estalt Fener Mutterdouble'Maschinen, die auch dem rettungslos
/tummen die :arstellung seines 6inmich6'/eins erm<glichen.
G%
/4testens seit ;irger /ellin hat
eine neue E4oche s4e5i*ischer Einsamkeitstechniken ' 3om 6@ame0o=6 0is 5um 6"alkman6 '
un)iderru*lich 0egonnen.
Anmerkungen
1 Vgl. e+em4larisch lma Cakusa (Hrsg.): Einsamkeiten. Ein -ese0uch. #rank*urtSMainS-ei45ig:
nsel 1JJG, oder Hans'.eter :reit5el: :ie Einsamkeit als so5iologisches .ro0lem. ,!rich: Arche
1J&%.
$ Vgl. Marcel Mauss: :ie Techniken des K<r4ers. 20erset5t 3on A+el /chmal*u8. n: /o5iologie
und Anthro4ologie . Herausgege0en 3on "ol* -e4enies und Henning Citter. M!nchen: Aarl
Hanser 1J&D. /eite 1J&'$$%.
> Vgl. Michel #oucault: Technologien des /el0st. n: -uther H. Martin S Huck @utman S .atrick H.
Hutton (Hrsg.): Technologien des /el0st. 20erset5t 3on Michael ;ischo**. #rank*urtSMain: #ischer
1JJ>. /eite $('G$. Vgl. auch Michel #oucault: :ie /orge um sich. /e+ualitt und "ahrheit. ;and
. 20erset5t 3on 9lrich Caul** und "alter /eitter. #rank*urtSMain: /uhrkam4 1JKG. /eite D>'J(.
Vgl. auch Michel #oucault: /e+ualitt und Einsamkeit. Michel #oucault und Cichard /ennett. n:
Von der #reundscha*t. Michel #oucault im @es4rch. 20erset5t 3on Marianne Kar0e und "alter
/eitter. ;erlin: Mer3e 1JK(. /eite $D'D>
( Michel de Montaigne: 20er die Einsamkeit. n: Essais. 20erset5t 3on Hans /tilett.
#rank*urtSMain: Eich0orn M:ie andere ;i0liothekN 1JJK. /eite 1$D *.
D E0da. /eite 1$J.
G -ucius Annaeus /eneca: An -ucilius: ;rie*e !0er Ethik. n: .hiloso4hische /chri*ten. ;and .
Herausgege0en und !0erset5t 3on Man*red Cosen0ach. :armstadt: "issenscha*tliche
;uchgesellscha*t (1JJD. /eite $1J.
& Vgl. Aensorinus: ;etrachtungen 5um Tag der @e0urt. 20erset5t und herausgege0en 3on Klaus
/allmann. "einheim: VAH Acta humaniora 1JKK. Vgl. auch "ilhelm /chmidt: @e0urtstag im
Altertum. @ie8en: Al*red T<4elmann 1J%K. Vgl. auch Thomas H. Macho: Himmel als A0grund.
#ragment !0er den @e0urtstag, in: Manuskri4te 1JKKS1%%. @ra5: #orum /tadt4ark 1JKK. /eite $$>'
$>%.
K .laton: .oliteia E. G%( a. n: /mtliche "erke. ;and . n der 20erset5ung 3on #riedrich
/chleiermacher. Ham0urg: Co)ohlts Klassiker 1JDK. /eite $JD.
J .ierre Hadot: :ie innere ;urg. Anleitung 5u einer -ekt!re Marc Aurels. 20erset5t 3on Makoto
I5aki und ;eate 3on der Isten. #rank*urtSMain: @at5a 0ei Eich0orn 1JJG. /eite 1D> *.
1% E4iktet: Hand0!chlein der Ethik. T D. ,itiert nach: .ierre Hadot: :ie innere ;urg. A.a.I. /eite
1DK.
11 Vgl. Michel de Montaigne: 20er die Einsamkeit. A.a.I. /eite 1$G. An dieser /telle 5itiert der
Autor einen Vers aus den Elegiae M-i0er . EE,1$N, der in5)ischen nicht mehr Ti0ull 5ugerechnet
)ird.
1$ ch0egren5ung ' nicht chau*l<sung ' 0ildete das ,iel, durchaus im /inne -uhmanns: 6n Fedem
#alle gilt mithin: das ch ist /el0stlimitation.6 Aus: Biklas -uhmann: :ie Auto4oiesis des
;e)u8tseins. n: Alois Hahn S Volker Ka44 (Hrsg.): /el0stthematisierung und /el0st5eugnis:
;ekenntnis und @estndnis. #rank*urtSMain: /uhrkam4 1JK&. /eite (1
1> Vgl. da5u Jean /taro0inski: ;esessenheit und E+or5ismus. :rei #iguren der 9mnachtung.
20erset5t 3on Helmut Kossodo. #rank*urtSMainS;erlinS"ien: 9llstein 1J&K. /eite J'K%
1( .laton: .haidros. $(( 0'd. n: /mtliche "erke. ;and V. n der 20erset5ung 3on #riedrich
/chleiermacher. Ham0urg: Co)ohlts Klassiker 1JDK. /eite $G
1D .laton: on. D>( e. n: /mtliche "erke. ;and . n der 20erset5ung 3on #riedrich
/chleiermacher. Ham0urg: Co)ohlts Klassiker 1JD&. /eite 1%>.
1G Michel de Montaigne: 20er die Einsamkeit. A.a.I. /eite 1$G.
1& Aristoteles: .olitik. 1$D( a'0. 20erset5t 3on Ilo* @igon. M!nchen: dt3 1J&>. /eite D$'D(.
1K Vgl. den ersten A0schnitt 3on Thomas H. Macho: ,eichen aus der :unkelheit. Boti5en 5u einer
Theorie der .s=chose. n: Cudol* Hein5 S :ietmar Kam4er S 9lrich /onnemann (Hrsg.):
"ahn)elten im ,usammensto8. :ie .s=chose als /4iegel der ,eit. ;erlin: Akademie'Verlag 1JJ>.
/eite $$D'$$J. Vgl. auch Thomas H. Macho: Au*erstehung der Toten. Boti5 5ur -ogik der
;esessenheit. n: .ers4ekti3en. Maga5in *!r /tadtarchitektur und -e0ensHualitt 1JJ$S>. "ien:
Aom4ress'Verlag 1JJ$. /eite >('>G.
1J Vgl. Henr= :a3id Thoreau: "alden oder -e0en in den "ldern M1KD(N. 20erset5t 3on Emma
Emmerich und TatFana #ischer. ,!rich: :iogenes 1J&J. Vgl. auch Henr= :a3id Thoreau: 20er die
.*licht 5um 9ngehorsam gegen den /taat und andere Essa=s. 20erset5t 3on "alter E. Cichart5.
,!rich: :iogenes 1J&>.
$% Vgl. .ierre Hadot: :ie innere ;urg. A.a.I. /eite 1G('1K%.
$1 E0da. /eite 1&&.
$$ Vgl. M=sore Hiri=anna: Vom "esen der indischen .hiloso4hie. 20erset5t 3on Karl'Hein5
@ol5io. M!nchen: Eugen :iederichs 1JJ%. /eite 1G$'1K$. Vgl. auch Al0ert /ch)eit5er: :ie
"eltanschauung der indischen :enker. M=stik und Ethik. M!nchen: A.H. ;eck 1JGD. /eite D$'D&.
$> E+odus >,1(. ,itiert nach der 20erset5ung 3on: Beue Jerusalemer ;i0el. #rei0urgS;rsg.: Herder
1JKD. /eite K%.
$( Vgl. Hugo ;all: ;=5antinisches Ahristentum. :rei Heiligenle0en. #rank*urtSMain: nsel 1J&J.
/eite 1K *.
$D Athanasius: -e0en des heiligen Antonius. 20erset5t 3on Hans Mertel. n: ;i0liothek der
Kirchen3ter. ;and EEE. Kem4tenSM!nchen: K<sel 1J1&. /eite 1J MGJDN.
$G Vgl. .ierre Hadot: .hiloso4hie als -e0ens*orm. @eistige 20ungen in der Antike. 20erset5t 3on
lsetraut Hadot und Ahristiane Marsch. ;erlin: Mathias @at5a 1JJ1. /eite $G: 6:ie 4latonischen
:ialoge sind 20ungsmodelle.6
$& :iogenes -aertius: -e0en und Meinungen 0er!hmter .hiloso4hen. ;uch V,G. 20erset5t 3on
Itto A4elt. Ham0urg: #eli+ Meiner 1JJ%. /eite $J&.
$K :ie heilige Magie des A0ramelin. :ie 20erlie*erung des A0raham 3on "orms. Bach dem
he0rischen Te+t aus dem Jahre 1(DK !0erset5t und herausgege0en 3on Johann Cichard ;eecken.
;erlin: Cichard /chiko)ski 1JD&. /eite >D.
$J .aul ValLr=: Monsieur Teste. 20erset5t 3on Ma+ C=chner, Achim Cusser und ;ernd /ch)i0s.
#rank*urtSMain: ;i0liothek /uhrkam4 1JJ&. /eite D1.
>% .aul ValLr=: Aahiers S He*te. ;and . 20erset5t 3on Markus Jako0, Hartmut K<hler, J!rgen
/chmidt'Cade*eldt, Aorona /chmiele und Karin "ais. #rank*urtSMain: /. #ischer 1JK&. /eite D$.
>1 .ierre Hadot: .hiloso4hie als -e0ens*orm. A.a.I. /eite 1G. Vgl. .hilo 3on Ale+andria:
Allegorische Erkrung des heiligen @eset5es0uches. , T 1K. n: :ie "erke in deutscher
20erset5ung. Herausgege0en 3on -eo4old Aohn, saak Heinemann, Ma+imilian Adler und "ill=
Theiler. ;and . ;erlin: "alter de @ru=ter 1JG$. /eite J$.
>$ Vgl. .hilo 3on Ale+andria: 20er die #rage: "er ist Er0e der g<ttlichen :inge? T $D>. n: :ie
"erke in deutscher 20erset5ung. Herausgege0en 3on -eo4old Aohn, saak Heinemann, Ma+imilian
Adler und "ill= Theiler. ;and V. ;erlin: "alter de @ru=ter 1JG$. /eite $K1.
>> .laton: .haidon. G& e. n: /mtliche "erke. ;and . n der 20erset5ung 3on #riedrich
/chleiermacher. Ham0urg: Co)ohlts Klassiker 1JDK. /eite $%.
>( mmanuel Kant: Kritik der reinen Vernun*t. ; 1>$. n: "erkausga0e ;and . Herausgege0en
3on "ilhelm "eischedel. #rank*urtSMain: /uhrkam4 1JGK. /eite 1>G.
>D 1. Korinther 1D,>1. ,itiert nach der 20erset5ung 3on: Beue Jerusalemer ;i0el. A.a.I. /eite
1G&1.
>G Athanasius: -e0en des heiligen Antonius. A.a.I. /eite JK M&&(N.
>& Vgl. ins0esondere 5um hes=chastischen Atemge0et (3on hes=chia, 6s!8e Cuhe6) Co0in ;ruce
-ockhart: ;otscha*t des /ch)eigens. :as 3er0orgene -e0en der Kartuser. 20erset5t 3on M<nchen
der Kartause Marienau. "!r50urg: Echter'Verlag 1JK&. /eite $K'>&.
>K Michel #oucault: Technologien des /el0st. A.a.I. /eite (K'(J.
>J ;asilius der @ro8e: Ausge)hlte ;rie*e. 20erset5t 3on Anton /tegmann. ;i0liothek der
Kirchen3ter. ;and E-V. M!nchen: K<selS.ustet 1J$D. /eite 1>'1(.
(% Vgl. .ierre Hadot: :ie innere ;urg. A.a.I. /eite >($'>D1.
(1 Arthur Cim0aud: :as 4oetische "erk. 20erset5t 3on Hans Therre und Cainer @. /chmidt.
M!nchen: Matthes U /eit5 1JKK. /eite 1D.
($ E0da. /eite 1$: 6.ech *!r das Hol5, das sich als Violine 3or*indet6, 05). /eite 1(: 6"enn das
;lech als Trom4ete au*)acht, so ist das nicht im geringsten sein #ehler.6
(> .seudo'Justinus: Mahnrede an die Hellenen. n: ;i0liothek der Kirchen3ter. ;and EEE.
Kem4tenSM!nchen: K<sel 1J1&. /eite $D>.
(( Erste Anst5e 3gl. in Marc AugL: Irte und Bicht'Irte. Vor!0erlegungen 5u einer Ethnologie der
Einsamkeit. 20erset5t 3on Michael ;ischo**. #rank*urtSMain: /. #ischer 1JJ(.
(D Vgl. die h<chst instrukti3e A0handlung 3on JacHues -e @o**: :ie "ald)!ste im
mittelalterlichen A0endland. n: .hantasie und Cealitt des Mittelalters. 20erset5t 3on Cita H<ner.
/tuttgart: Klett'Aotta 1JJ%. /eite K1'J&.
(G mmanuel Kant: ;eo0achtungen !0er das @e*!hl des /ch<nen und Erha0enen M1&G(N. n:
Vorkritische /chri*ten 0is 1&GK. "erkausga0e ;and . Herausgege0en 3on "ilhelm "eischedel.
#rank*urtSMain: /uhrkam4 1J&&. /eite K$& *.MA G'&N.
(& gnacio de -o=ola: :ie E+er5itien und aus dem Tage0uch. 20erset5t 3on #erdinand "einhandl.
M!nchen: Matthes U /eit5 1JJ1. /eite K(.
(K E0da. /eiten JK, 1%(, 11$, 1$J, 1>1 und 1>&.
(J ;asilius der @ro8e: Ausge)hlte ;rie*e. A.a.I. /eite 1>.
D% Vgl. .ierre Hadot: :ie innere ;urg. A.a.I. /eite (D'G1.
D1 Aurelius Augustinus: ;ekenntnisse. ,)eis4rachige Ausga0e. 20erset5t 3on Jose4h ;ernhart.
#rank*urtSMain: nsel 1JK&. /eiten >JJ, (1$, (1%, (1$, (1>, (1$, (1(, (1G (in der Ceihen*olge der
,itate).
D$ E0da. /eite $(J: 6"enn er a0er las, so glitten die Augen !0er die ;ltter, und das Her5 s4!rte
nach dem /inn, /timme und ,unge a0er ruhten.6 Vgl. auch Al0erto Manguel: Eine @eschichte des
-esens. ;erlin: Verlag Volk und "elt 1JJK. /eite DK *.
D> E0da. /eite (1&. Vgl. C<mer 1>,1>'1(. n der 20erset5ung 3on: Beue Jerusalemer ;i0el. A.a.I.
/eite 1G(G.
D( #rancesco .etrarca: :ie ;esteigung des Mont Ventou+. 20erset5t und herausgege0en 3on Kurt
/teinmann. /tuttgart: Ceclam 1JJD. /eite $>.
DD E0da. /eite $D.
DG E0da. /eite $(, so)ie /eite $('$&.
D& Biccolo Machia3elli: ;rie*e. n: @esammelte /chri*ten. ;and V. 20erset5t 3on Johann ,iegler
und #ran5 Bicolaus ;aur. Herausgege0en 3on Hannes #loerke. M!nchen: @eorg M!ller 1J$D. /eite
(%&.
DK Vgl. Ido MarHuard: .ldo=er *!r die Einsamkeits*higkeit. n: /ke4sis und ,ustimmung.
.hiloso4hische /tudien. /tuttgart: Ceclam 1JJ(. /eite 11%'1$$.
DJ Vgl. #riedrich Kittler: Comantik ' .s=choanal=se ' #ilm: eine :o44elgngergeschichte. n:
:raculas Vermchtnis. Technische /chri*ten. -ei45ig: Ceclam 1JJ>. /eite K1'1%(.
G% Vgl. ;irger /ellin: ich )ill kein inmich mehr sein. ;otscha*ten aus einem autistischen Kerker.
Herausgege0en 3on Michael Klono3sk=. K<ln: Kie4enheuer U "itsch 1JJ>.o3sk=. K<ln:
Kie4enheuer U "itsch 1JJ>.

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