MARCUSE, Herbert Os Fundamentos do Positivismo e o Advento da

Sociologia In MARCUSE, Herbert. Razo e Revoluo (4 Edio) Rio

de J aneiro: Paz e Terra, 1988.

Filosofia positiva e filosofia negativa

(...) a afirmao de que a metafisica tradicional, por se ocupar unicamente com, o
conceito e a pura essncia das coisas, no poderia apreender a existncia efetiva das
mesmas, no podendo, pois, alcanar um conhecimento verdadeiro (Pgina 296)
-Pretendia-se superar a metafisica, para que a filosofia se tornasse uma cincia da
experincia, embasada no efetivo e existente

A filosofia negativa, afirmava-se, luta pelas potencialidades das coisas, mas incapaz
de conhecer sua realidade (Pgina 297)

Esperava-se que a filosofia positiva superasse a filosofia negativa na sua totalidade,
isto , abolisse qualquer sujeio da realidade razo transcendental. E mais esperava-
se que ela ensinasse os homens a considerar e a estudar os fenmenos do seu mundo
como objetos neutros, governados por leis universalmente vlidas(Pgina 297-298)
- A Filosofia Positiva, acreditava que o conhecimento humano viria atravs da
aplicao de um nico mtodo cientifico, sendo este a observao (qualquer coisa que
estivesse fora do alcance de tal mtodo seria descartado).

Saint-Simon

(...) a ordem social engendrada pela Revoluo Francesa demonstrava que a
humanidade havia atingido seu estagio adulto.(...) descrevia o estagio primariamente em
termos econmicos: o processo industrial era o nico fator de integrao da nova ordem
social. (Pgina 300)

A nova poca a do industrialismo, que traz com ele a garantia de poder satisfazer
a todas as potencialidades humanas. -A sociedade como um todo esta baseada na
indstria. A indstria a nica garantia de sua existncia, e a nica fonte de toda
riqueza e prosperidade. A situao que for mais favorvel a indstria ser, pois, a mais
favorvel a sociedade (Pgina 301)

A foma de Governo que ele tinha em mente no era um forma em que dirigentes
comandassem seus subalternos, mas uma forma na qual o governo exercesse uma
administrao tcnica sobre o trabalho a ser feito (Pgina 303)

A ordem social(...) converteu-se em desordem geral como resultado do principio da
competio irrestrita. As ideias progressistas, como aquelas com que o capitalismo de
inicio justificativa seu esquema social, as ideias de liberdade geral e da busca da
felicidade dentro de um esquema racional de vida, s podem realizar por meio de uma
revoluo que finalmente, terminara com a explorao do homem pelo homem e com
todas suas formas insidiosas (Pagina 304)

Todas as formas de organizao social (...) existem para satisfazer as necessidades
humanas. O sistema econmico dominante desempenha tal papel a custa de crises
continuas e de crescente pobreza, a par da riqueza que se acumula (Pgina 307)

Apenas seis meses depois que Saint-Simon inaugurou o positivismo, a teoria social
elaborava esta refutao radical da ordem social pela qual ele havia justificado sua nova
filosofia O sistema industrial passou a ser considerado como o sistema da explorao
capitalista. A doutrina do equilbrio harmonioso foi substituda pela doutrina da crise
inerente. (Pgina 308)

A filosofia positiva da sociedade: Augusto Comte

Comte separou a teoria social de sua ligao com a filosofia negativa e colocou-a na
orbita do positivismo. Ao mesmo tempo abandonou a economia politica como raiz da
teoria social, e fez da sociedade objeto de uma cincia independente, a sociologia.
(Pagina 309)

A filosofia positiva , em ultima analise uam contradio inadjecto. Ela se refere a
sntese de todo o conhecimento emprico ordenado em um sistema de progresso
harmonioso, seguindo um curso inexorvel

(...) a nova sociologia deve ligar-se aos fatos da orde social vigente e, embora no
rejeite a necessidade de correo e aperfeioamento, exclui qualquer movimento para
superar ou negar esta ordem. (Pgina 310)

A filosofia positiva de Comte prope o arcabouo geral de uma teoria social que serve
para neutralizar aquelas tendncias negativas do racionalismo. (Pgina 311)

O positivismo esta pois interessado em ajudar a transformar a agitao politica em
uma cruzada filosfica que suprimiria tendncias radicais que eram afinal de contas
incompatveis com qualquer sadia concepo da histria . (Pgina 314)

A observao, em lugar da especulao, significa na sociologia de Comte, a
considerao pela ordem em lugar de qualquer ruptura com a ordem: ela significa a
autoridade das leis naturais, em lugar da ao livre; a unificao, em lugar da desordem
(Pgina 316)