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VI I I L' ARCHE ET LA SURVI E DES ESPECES

Nous n'en avons pas fini avec la linguistique.

Toutes les traditions prsentent le passage d'un cycle cosmique un autre
comme un navigation prilleuse. *
Or, si le terme d' arche fait penser d'emble la lgende de No et tous
ses quivalents, il renvoie aussi plusieurs autres termes qui,
premire vue semblent n'avoir aucun rapport avec lui, ni mme entre eux.
Mais les langues ont conserv de leur long pass une sagesse propre, que
l'tymologie seule permet de remettre en valeur. **

Par exemple, pour ne citer que le latin, quel peut bien tre le lien existant
entre des termes comme arcus (l'arc) , arca ( le coffre)
et arx (la citadelle) ?
C'est l e sens fondamental de protecti on et de sauvegarde, cel ui -l
mme qu'expri me l a nef sal vatri ce.

1 ) L'arc, en tant qu'arme, semble destin l'attaque plutt qu' la dfense.
Pourtant, tout change si l'on modifie sa position, car il devient alors l'arc-en-
ciel, dont le rle d'alliance protectrice ne demande pas d'autre explication.




* La mme chose se dit, par analogie, propos du microcosme humain. Cf. cette prophtie hindoue :
"Sur la barque de la Connaissance, tu traverseras l'ocan des passions ". Cet ocan de perdition est le
monde subtil ( ou intermdiaire), figur ailleurs oar le labyrinthe, ou la fort obscure.
** Science fort dconsidre l'heure actuelle, o elle est d'autant plus souvent suspecte d'arbitraire
qu'elle s'exerce dans des conditions d'troite "myopie", on veut dire sans tenir suffisamment compte du
contexte dans lequel le vocabulaire s'est form, tout autant que la syntaxe. Or ce contexte tait celui d'une
sagesse nourrie de mtaphysique. L'arbitraire ne commence qu'avec les langues modernes, o le mot,
devenu conventionnel, ne nous dit plus rien sur la nature essentielle de la chose qu'il dsigne. Alors que
c'est la rgle dans les langues les plus anciennes, dont le latin garde un souvenir trs vivant, et trs
conscient chez Virgile. Ce dernier est prsent par l'excellent dictionnaire tymologique de Chantraine
comme un expert insurpassable en cette matire. Type de reconnaissance rarissime chez les modernes, qui
croient trop souvent avoir tout invent.




Mais l'arme redoutable d'Apollon pouvait-elle aussi jouer ce rle protecteur ?
C'est encore Virgile qui donne la rponse.

Dans sa description de la bataille d'Actium *, qui fut l'acte fondateur de
l'Empire, il nous montre Apollon, assistant l'action dans un rle tutlaire : "
Actius haec cernens arcum intendebat Apollo
/ Desuper () : "Observant tout cela, l'Apollon d'Actium
tendai t son arc dans le ciel, au-dessus de la scne." ).**

2 ) Le coffre ( arca )

Ici, le sens de "sauvegarde" est d'autant plus vident qu'il s'agit
avant tout d'un "coffre-fort".
Telle est aussi "l'Arche d'Alliance", et l'on sait que le fameux "coffret
d'Hraklius"*** contenait des secrets initiatiques (des arcanes ) ayant trait
notamment aux destines de l'Empire universel. ****






* Elle eut lieu au large de l'le de Leucade, et l'on sait que dans la symbolique pythagoricienne le "saut
de Leucade" est le symbole majeur de la Dlivrance. La dfaite navale des adversaires d'Auguste est
videmment, l'image du Dluge, une destruction "par les eaux" du cycle antrieur, entirement corrompu,
qu'tait Rome l'anarchie rpublicaine. Le vaisseau-amiral d'Agrippa (dont le nom "signe" le Panthon)
apparat ici comme une arche, comparable au vaisseau d'Ene. Cette signification sotrique est confirme
par Dante qui, en voyant apparatre Batrice juche sur le char de l'glise, l a compare un ami ral .
L'expression peut surprendre, applique cun vhicule aussi terrestre, mais on a dj vu que lorsque de
tels auteurs donnent dans le bizarre, il faut redoubler d'attention.
Pour les textes, voir Enide, VIII, 704-705, et D.C. Purgatorio, XXX 58. Sur toute cette question de
l'Empire Sacr ,voir La Tradition Pythagoricienne ( paratre).
** A son habitude, Virgile joue ici sur les mots. En effet intendere signifier aussi bien tendre l' arc, (
en position verticale, donc agressive ) que l 'tendre horizontalemnt dans le rle protecteur de de l'arc-
en-ciel. Le rejet de l'adverbe Desuper insiste d'ailleurs sur la nature cleste de l'arc, qui n'a pas ici
intervenir directement dans les querelles humaines.. Le symbolisme architectural de l'arche (ou de la vote)
a videmment le mme sens.
*** La tradition islamique assimile ce Tbt l'Arche d'Alliance, donc au sjour de la
Shekinah.. Voir ce sujet un important article de Michel Vlsan, dans Etudes Traditionnelles, nos 374
375 (1962 63 ).
**** Voir Athna, ou le Septnaire Sacr .Bien entendu, le terme "arcanes" n'a aucun lien tymologique
direct avec ceux qui prcdent. Admettons qu'il reprsente ici une forme de nirukta





Quand ce coffre est un cercueil (angl. Coffin ), c'est toujours, comme pour la
tombe *, dans le sens d'un lieu de passage.
Les morts sont alors considrs, non comme des "disparus", mais comme des
"dormants". Notre "cimetire" vient d'ailleurs tout droit du grec Koimtrion (
"dortoir").

3 ) La ci tadel l e ( lat. Arx , gn. Arc-is )

Cette acropole ** se dfinit comme domi nant la ville , en assurant sa
protection, et la sauvegarde de ses trsors, commencer par le Palladium , qui
est l'axe et la racine de la cit. ***

Mais elle peut tre aussi d'une nature beaucoup plus leve.








* Elle est place tout entire sous le Septnaire de la Vierge
( Ianua Caeli), comme le montre le schma arithmo-gomtriue ci-dessous.
Dans la Bucolique X, il figure la tombe de Gallus, et les 77 vers du chant se divisent en effet
en 49 et 28., ou encore 28 et 49
.
BASE 7
49
28


** En grec, le radical de akros : !AKR est un doublet de !ARK, obtenu par simple dplacement des
consonnes ( mtathse, ou anagramme), et Arch a d'ailleurs le mme sens gnral de sommet, d'origine
et d'excellence, c'est dire de Principe. Par exemple, "In Pri nci pi o traduit littralement "En Arch ".
*** Voir: Athna et le Septnaire sacr.













En effet, l'Empyre, ce "Champ des toiles " *, qui est aussi le "Sjour des
Bienheureux", porte ce mme nom de citadelle.

Et Virgile, toujours lui, se sert de ce terme dans sa description de l'Axe du
monde, tandis que le pote Horace nomme ces Arces :
" Beatae" , ou encore " Igneae" (ce dernier terme flamboyant traduit le grec
Empyre ) **
Elles ne sont donc pas autre chose que les "Iles des Bienheureux" du
pythagorisme.

Cette mme appellation d' arces s'applique en outre aux sept collines de
Rome, qui sont, comme les sept vaisseaux d'Ene, la "projection" terrestre des
sept toiles de l'Ourse.
l s'agit donc trs exactement de ce que les Chinois nomment "Le grand Fate"
ou " La Grande Unit " ( Ta I ), c'est dire l'toile polaire avec son
entourage. ***
C'est que cette constellation est pour eux le conservatoire de la sagesse, ide
dont les Grecs, avec leurs sept sages lgendaires, ne s'cartaient pas beaucoup.

Ces exemples, au-del de leur aspect anecdotique , montrent combien ce
point crucial de la cosmologie imprgne tous les secteurs de la
"vie ordinaire".
Ajoutons que Matre Eckhart qualifie de "citadelle" ce qui est aussi
pour lui " la fine pointe du cur ".