HUMANIVERSIDADE HOLSTICA

Mantra e Musicoterapia


.

Humaniversidade Holstica 1

Mantra - Sons de poder
Origem e definio

O sussurro que no
repete o nome de Deus
sussurro perdido.
Kabir

Enarchn en no lgus
No princpio era o verbo,
e o verbo estava com
Deus, e o verbo era Deus.
Joo 1:1

A palavra mantra de origem snscrita, pertence ao gnero masculino e significa controle da mente,
aquietamento ou instrumento para silenciar o pensamento (man =mente; tra =instrumento, trava). Seu
plural mantram, mas no Ocidente tornou-se comum falar mantras.
Segundo historiadores e antroplogos, os mantram originam-se em povos de culturas arcaicas e
sociedades primitivas ou tribos cujos curadores recebiam o nome genrico de xam.
A palavra xam adotada pela antropologia como saman, que significa inspirado pelos seres
invisveis. So os xams genericamente chamados de medicine man, magos, curandeiros ou feiticeiros
que usam tcnicas diversas para seus povos e para eles mesmos com o intuito de obter mais felicidade e
sade.
Segundo o xam Lo Artse, em seu livro O Vo da guia, o xamanismo encontrado,
historicamente, em todas as partes do mundo: Sibria, Amrica do Norte, Amrica do Sul, Austrlia,
Oceania, frica, China, ndia, Tibete etc. Vindos da Sibria, os xams teriam emigrado durante as
grandes glaciaes, seguindo rebanhos de renas, passando pelo estreito de Bering e espalhando-se pelos
continentes.
Considerando-se que o homem tem o sistema fontico evoludo h mais de 60 mil anos e as primeiras
palavras eram usadas para transmitir cultura e entrar em contato com fogo, terra, ar, gua, trovo, sol, lua
etc. por meio de sons do sagrado, sons da eternidade, sons de poder, sinto que desses sons surgiram os
mantram, atravs dos quais os xams se comunicavam com os espritos da natureza ao fazer seus rituais.
Segundo R.J .L:
A ME DE TODAS AS LNGUAS
Por dcadas, os cientistas consideraram a especulao sobre qual teria sido a primeira lngua humana
absoluta perda de tempo. As formas clssicas de anlise no iam alm dos 10 mil anos em termos de
profundidade temporal, enquanto os seres humanos provavelmente usam linguagem falada h dez vezes
mais tempo. Mesmo assim, indcios lingsticos e genticos sugerem que, se alguma vez houve uma "Eva"
das lnguas da Terra, ela provavelmente era cheia de cliques.
A proposta de Alec Knight e Joanna Mountain, bilogos da Universidade Stanford, na Califrnia. Os
dois desenvolveram a teoria ao estudar os chamados povos khoisan, os habitantes primitivos de grandes
reas da frica do Sul, de Botsuana e da Nambia. Os idiomas das muitas tribos desse grupo, tornado
conhecido pelo filme Os Deuses Devem Estar Loucos, tm consoantes pronunciadas com um estalo da
lngua, como quem imita o trote de um cavalo (da o nome "dique").
Anlises de ONA j haviam indicado que os khoisan esto entre os povos mais antigos da frica, com
base na quantidade de mutaes acumuladas ao longo dos milnios em seu material gentico. 0 mesmo
ocorria com um povo da Tanznia, o hadzabe, que tambm fala uma lngua de cliques e vive a cerca de 2 mil
km dos khoisan.
Supunha-se que os hadzabe teriam imigrado h relativamente pouco tempo para o norte. Mas novos
estudos genticos mostraram que eles tm parentesco apenas distante com os khoisan, tendo se separado
deles h cerca de ?0 mil anos. A data coincide com a primeira grande expanso dos seres humanos
modernos para fora da frica, o que sugeriria que os ancestrais dos hadzabe seriam esses pioneiros e
teriam levado consigo seu idioma cheio de estalos.
O xamanismo espalhou-se pelo mundo e com ele as prticas mntricas. Sua utilizao hoje mais
conhecida na ndia, esse pas mstico a partir do qual iniciamos nossa viagem metafsica do som.

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A origem dos mantramna ndia nos leva tambm a um passado de alguns milhares de anos, quando os
yoguins que viviam em profunda meditao ou auto-investigao, chamados sadhus, criaram e praticaram
sons com os mais variados objetivos, sendo o principal deles o reconhecimento de quem voc, o
aquietamento, o mental, atrs da concentrao e o Samadhi Iluminao (aceitao de tudo na
existncia). Aps vrias geraes da prtica mntrica, os sadhus empiricamente determinaram a lngua
snscrita como ideal para a vocalizao dos sons, que eram repetidos exausto e, se funcionassem,
incorporados tradio. Porm, do contrrio, se no surtissem resultados, eram simplesmente
abandonados.
As mais antigas referncias escritas sobre os mantramencontram-se nos vedas, textos sagrados do
Oriente, surgidos entre 2000 e 6000 a.C. A palavra veda deriva da raiz vid, que significa compreenso ou
sabedoria. Esses textos foram escritos em snscrito arcaico e se dividem em quatro partes: Rig, Sama,
Atarva e Yajur. Os mantramdo Rig Veda esto divididos em dez cantos, chamados mandala. Quem
pronuncia ou escuta os sons desses poemas sacros imediatamente tocado por um profundo sentimento
de reverncia. Afinal, trata-se de um dos antigos livros do planeta, contendo em suas centenas de pginas
caminhos que levam iluminao.
Desde o princpio dos tempos, os mantramso considerados a grande chave para a conscincia e
iluminao. Alm disso, muitos deles tm o poder de proporcionar satisfaes puramente materiais, tais
como realizao no amor, prosperidade, boa sade, popularidade. H tambm os que atuam contra o
estresse, os que acalmam, aumentam ou reduzem batimentos cardacos e at mesmo os que ajudam a
afastar agressores. Os mantram trabalham diretamente com todos os aspectos mentais, ele direciona e
concentra todo seu poder numa meta ou objetivo.
Reconheci em muitas peregrinaes que os hindus so os que conhecem o maior nmero de mantram e
os utilizam em seus sdhanas (prticas). Consideram o mantra um protetor da mente e por isso sempre
mantm-se mentalizando alguns. Assim, acreditam que podem afastar as influncias astrais negativas e
se libertar dos apegos, das preocupaes e das limitaes impostas pelo cotidiano.
Dentro do hindusmo existem tambm aqueles que se dedicam ao mantra-yoga, uma das mais antigas
ramificaes da yoga. Esses praticantes se baseiam na vocalizao dos sons e ultra-sons ensinados pelos
mestres, que conheciam as freqncias sonoras e seus poderes de atuao sobre o corpo, a mente e o
despertar da energia kundalini energia da vida (orgone para Reich, libido para Freud e chi para os
chineses).
Com o decorrer dos anos, a prtica passou a utilizar lnguas de outros povos, mas os hindus e vrias
escolas de mistrios por todo o mundo empregam o snscrito ou lnguas mortas como latim, aramaico e
hebraico arcaico, que por ser inalteradas preservam a fora do mantra.
Ao longo dos sculos os mantram foram ganhando fora pelo inconsciente coletivo ou egrgora (fora
da repetio). O hino mntrico (richa) tem como finalidade principal proteger a quem nele se concentra.
A principal finalidade do mantra aquietar ou cessar a atividade mental e estabilizar os pensamentos,
acionando assim outras percepes e nos colocando em contato com a nossa essncia. A prtica mntrica
conduz a um estado introspectivo, silencioso, que possibilita um dilogo interior com o que existe de mais
essencial em nosso ser, o mano-bindu, ou seja, com o nosso centro real, onde opera o purusha
(conscincia).
medida que nos aprofundamos nas prticas mntricas, atingimos um elevado grau de
autoconhecimento e desenvolvemos a intuio. Tornamo-nos mais sensveis, receptivos e menos racionais
passando a agir pelo 6 sentido.
Os efeitos dos mantram tambm so percebidos aps muita prtica por causa da chamada ressonncia
ou simpatia do som (estudo da fsica acstica), que libera vibraes poderosas no organismo.
A cincia que pratica os mantram e sua metafsica chamada, na ndia, de sphotavada pam. Nessa
cincia o mantra um nico fonema ou srie de fonemas combinados de acordo com esquemas esotricos
transmitidos em rituais de iniciao pelos mestres da antiguidade a seus discpulos.
Para o msico sufi Hazrat I. Khan, aquele que conhece o segredo dos sons conhece o mistrio de todo
o universo, pois o som divino a causa de toda criao.
Ouvir um mantra agradvel, cant-lo faz bem alma e ao corao. Quem canta seus males espanta.
O conhecimento dos mantram, porm, exige certo cuidado seletivo por parte dos praticantes, pois,
como comenta J ohn Woodroffe, um estudioso das tradies mntricas, esse um assunto altamente
complexo. No fcil de ser compreendido, especialmente porque o puro conhecimento confundiu-se
com grande quantidade de prticas indesejveis e de charlatanismo.

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Infelizmente, tanto na Europa como na Amrica, as pessoas que desejam conhecer e praticar os
mantram nem sempre dispem de bibliografia confivel disposio. Diante disso, acabam caindo numa
literatura superficial, que se perde em devaneios tericos.
Na obra Gayatri, o mestre indiano I. K. Taimni comenta:Com o passar do tempo, as coisas mudam.
Os que conheciam diretamente so substitudos pelos conhecedores de segunda mo, ou ento por meros
eruditos, para os quais a verdade se torna apenas uma questo de conhecimento e debate intelectual.Algo
importante que devemos ter sempre em mente que genericamente todas as palavras so mantram,
porque aquilo que falamos ou pensamos dotado, por si s, de fora. Assim, quando ofendemos algum,
criamos uma fora energtica negativa contra essa pessoa e contra o ambiente onde estamos inseridos.
Fazer um insulto ou uma fofoca faz mal a quem fala, a quem ouve e quele de quem se fala, mas os
mestres do passado esclarecem que quem ouve a fofoca o maior prejudicado por ser o programador da
m lngua.
Os objetivos dos mantram so os mais variados possveis. Podemos at generalizar dizendo que para
todas as finalidades existe um mantra.
Os objetivos principais so:
poder de remover ignorncia (avidya);
poder de revelar verdades (oharma);
poder de purificao interna (kriya);
poder de realizar a libertao (moksa);
O mantra pode ser compreendido como uma forma fsica poderosa, constituda de slabas com
vibraes psicofsicas dotadas de propriedades energticas.
Aquele que se dedica prtica dos mantram na ndia sabe que mero passageiro deste mundo e que
sua jornada aqui durar apenas um breve perodo. E essa conscincia faz com que deseje acelerar seu
processo de iluminao, hiperconscincia.
Os mestres experimentavam em si mesmos as tcnicas que elaboravam. Se dessem certo, passavam a
ensin-las e incorpor-las a liturgias. Por isso a vocalizao de sons poderosos no um procedimento
restrito s tradies hindus, como se costuma pensar. Os muulmanos entoam oraes bastante ritmadas,
acompanhadas por um tasbeeh (espcie de tero). Os catlicos romanos tambm possuem mantram em
latim e suas preces costumam ser contadas num rosrio. Os monges beneditinos so um exemplo claro da
fora dos mantram, pois seus cantos gregorianos se utilizam do poder das palavras. Ouvir os salmos ou
mesmo uma missa em latim pode se transformar numa experincia muito agradvel e meditativa. Neste
livro h ainda mantram egpcios, xamnicos, celtas, cabalistas e rnicos, todos dotados de enorme poder
invocativo, gerador e transformador de energia mental.
O mestre Osho ensina:
Se voc tiver um ouvido musical, se tiver um corao que possa entender a msica no s
entender, mas sentir , ento o mantra ser til, pois nesse caso voc se unificar com o som
interior, poder mover-se com esses sons para nveis cada vez mais sutis. Chegar ento um
momento no qual todos os sons pararo e apenas o som universal permanecer. Esse som o Om
O mantra algo mstico, e h na raiz das palavras mstico, misticismo e mistrio o mi, que se
origina da palavra grega myein, que significa fechar.
Mantra uma experincia milenar dos praticantes que aprenderam a fechar a comunicao com o
exterior e a amplificar o silncio interior. em hebraico taamu, ureu ki tov Adonai, Sintam,
experimentem, o gosto, o paladar de Deus/Deusa. a cognitio dei experimentalis de Toms de
Aquino, isto , a cognio do divino atravs de uma experincia emprica.
A palavra mantra tem, alm disso, outras acepes: linguagem, especialmente a sagrada; sentena,
texto, hino vdico; orao, reza; encantamento; feitio, conjurao; verso ou frmula mstica de
encantamento etc.
Prtica de mantram hinduistas (dicas antes de seguir em frente)
Para sentir-se intergrado durante a prtica mntrica, importante observar algumas condies, como:
Local: de preferncia silencioso e tranqilo. Se possvel mantenha a face voltada para o leste
(devido tradio que nos faz voltar para o Oriente. preciso se orientar na vida). Os locais ideais
so prximos natureza. A fim de no dispersar energia, o praticante senta-se sobre uma esteira de palha

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ou, ainda, folhas secas, tronco de madeira, banco budista para meditao etc. Todos so maus condutores
de eletricidade. No xamanismo, a escolha do local da meditao chamado de lugar de poder.Postura:
o ideal manter a coluna absolutamente ereta e, preferencialmente, os olhos fechados. No xamanismo, a
sua postura ideal chamada de postura do guerreiro. E na pratica de Tai-Chi o sentar-se na Paz.
Tudo uma questo de manter
A mente quieta
A espinha ereta e o
Corao tranqilo.
Walter Franco
Horrio: o melhor s 4 da manh (brahmamuhurta), quando a atmosfera est carregada de prana
(energia que est no ar), a noite (trevas) funde-se com o dia (luz) e o silncio absoluto, principalmente
longe das grandes cidades. Consideram-se horrios mgicos 6, 12, 18 e 21 horas, conhecidos tambm
como hora do poder, assim chamados no xamanismo. Mas o que importa praticar. Melhor no respeitar
nenhuma regra do que fugir da prtica.Alimentao: deve ser a mais leve possvel antes da prtica.
Ambiente: acenda um incenso suave. Os de sndalo, rosa e violeta so os mais indicados.

Diviso dos mantram
Atitudes
Ao entoar um mantra preciso ter conscincia de algumas atitudes que nos ajudam a entrar em contato
com sua energia. So elas:
Kriy: repetio. Quanto mais utilizamos os mantram, mais fora eles adquirem. Na ndia existem os
ashram escolas de mestres , onde os mantram so vocalizados sem interrupo, dia e noite, durante
anos, criando uma egrgora meditativa.

Bhva: sentimento, vontade de praticar, estar presente na prtica, fazer com boa vontade.

Bhta suddhi: preparao do local da prtica no J apo o local de alguma pratica chamado de Dojo e
o respeito pelo mesmo inegvel.
Tipos de Mantram
Bija mantra (semente do som)
a prtica que tem como objetivo o estmulo dos chakras (centros de energia que sero estudados
posteriormente).
Como os bijas so sons poderosos, os iniciantes em prticas mantricas devem ser orientados por algum
praticante experiente. As vocalizaes, quando comeam, normalmente so feitas em equilbrio, ou seja,
trabalhando-se com os chakras inferiores e superiores.
Algumas escolas ocidentais ensinam somente a trabalhar com os chakras superiores, a fim de que o
discpulo no desperte uma sexualidade prazerosa. So as escolas de linha repressora, contrrias
sexualidade.
O bija dos sete chakras (Centro de Poder), de baixo para cima, so Lam, Vam, Ram, Yam, Ham, Om e
Sham.
O trabalho com essas sementes sonoras exige conhecimento, pois, se pronunciado ou mentalizado
errado, o som pode no causar a estimulao dos chakras.
Uma conhecida escola esotrica ocidental, por ignorar o snscrito, trocou a traduo do mantra Yam
por Pam. Apesar da semelhana na grafia snscrita (dvangari), o som no tem o efeito desejado.





Kirtan mantra (cntico)
So os mantram cantados, com melodias, letras e notas musicais, os quais, salvo poucas excees,
possuem traduo. Sua prtica produz atuao psicolgica tanto na introverso como principalmente na
extroverso. Um exemplo de kirtan o famoso mantra:


Hare Krishna (2x)
Krishna Krishna
Hare Hare
Hare Hama (2x)
Rama Rama
Hare Hare

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a repetio de um mantra normalmente curto, apesar de haver excees, com uma s nota musical,
sem traduo e com ritmo repetitivo. Lembre-se: quanto mais repetimos (japa) um mantra, maior sua
fora. Dentro do hindusmo o nmero ideal de repeties 108 vezes.
Formas de Utilizao

Manas mantra - manasika mantra (mental)
o mantra interno feito com a mente (manas) sem som audvel, portanto, com efeitos internos, pois
sua vibrao interior. Outra vantagem que com a mente treinada podemos utilizar uma velocidade na
repetio que seria impossvel se ele fosse pronunciado. Com essa forma mantrica h muita concentrao,
pois no podemos pensar em duas coisas ao mesmo tempo. Assim, a prtica mentalizada com certeza
melhor do que vocalizada devido ao fato que podemos pensar em algo e falar sobre outra coisa.
Vaikhar mantra (vocal)
Consiste na prtica do mantra vocalizado ou audvel, em voz alta, mdia ou baixa. Durante sua prtica,
fundamental a concentrao, pois ao contrrio dos manas mantram, sua vibrao para fora.
Upmshu mantra (murmrio)
o mantra sussurrado ou murmurado e requer muito treinamento.
Likhita mantra (escrito)
a grafia do mantra em caracteres snscritos. chamada tambm de devanagari: deva =divina; gari =
escrita, ou seja, escrita Divina.
Tipos de Semntica

Saguna mantra (atributo)
So os mantram que tm traduo e designam divindades.
Nirguna (sem atributo)
No possuem traduo. Ex: os sons dos chakras: lam, vam, ram, yam, ham, om, sham.
Quanto ao gnero
Os mantram finalizados com:
voushat ou swh so na maioria femininos;
vashat ou fat so na maioria masculinos;
namah so neutros.
Porm existem excees a essas regras. Embora os mantram sejam holsticos, totais, em geral os
masculinos (pouco usados) trazem maior paz e harmonia, os femininos servem para contemplao,
resoluo de problemas, e os neutros para proteo, magia e poder. Mas esta uma regra geral que pode
mudar conforme alguns mantram de divindades escolhidas.

Quanto aos sons para divindades


Mantra Divindades hindus
Hrm
Klm
Shrim
Krim ou Hrm
Glaum ou Gam
Sham
Dam
Yam
Lam
Ram
Haum
Aim
Dum
Raam
Shiva
Shakti
Lakshmi e Ganesha
Kali
Ganesha
Shankar (destruidor do mal)
Vishnu
Fogo
Terra
gua
Shiva
Krishna
Durga
Rama

Os atributos e os mitos das divindades sero estudados adiante.

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Diviso da Slaba Mntrica
O bija mantra representa as entidades e os deuses do panteo hindu, mas cada letra tem um significado
e uma forma de poder. No cristianismo e no judasmo essa forma tambm muito usada, como na palavra
amm, que significa, segundo alguns cabalistas: a =um, m =rei, e =fiel, m =em todos os lugares. Ou
seja, amm =um s Deus/Deusa que reina sobre todos os lugares. No hindusmo, temos como
exemplo:


















Outras classificaes de mantram
Mantra festivo
Utilizado na festa de uma divindade.
Mantra especfico
Utilizado para alcanar um objetivo.
Mantra de agradecimento
Muito utilizado no cristianismo, serve para cumprir uma promessa. Mantra contnuo
Feito durante todo o dia a fim de aquietar a mente. Quando algum muito inconveniente vier conversar
assuntos que no lhe dizem respeito, escolha um mantra e repita-o mentalmente.
Mantra-abelha
murmurado como o zumbido da abelha.

Texto Koan para sua Reflexo:

importante observar que muitas vezes mesmo com a magia dos mantram as coisas no so como
voc deseja, o mantra no muda o inevitavel. O mitlogo J . Campbel ensina:
Lembro-me de uma maravilhosa conversa que tive com Alan Watts, um homem extraordinrio. Um de
meus problemas que Jean sempre se atrasava. Marcava um encontro com ela aqui ou ali, e esperava
sentado meia hora. Descobri que normal os homens esperarem as mulheres. Elas tm tanta coisa
para fazer antes de sarem de casa que trinta minutos, ou mais, passam depressa.
Bem, bsico em Nova York o fato de que leva meia hora para se chegar a qualquer lugar, mas Jean
sempre achava que o horrio em que ela deveria estar em certo lugar era o horrio em que deveria
sair. Passei pelo problema da longa espera e disse a Alan: "O que fao com ela? Fico irritado e,
quando ela chega, fico rabugento."
Alan respondeu: "O seu problema que voc quer que ela esteja l, mas voc deseja uma situao
que no aquela em que est. Basta perceber que voc est arruinando a experincia que poderia
estar vivenciando ao pensar que ela deveria ser diferente."
Ento, a espera por Jean tornou-se um exerccio espiritual. Disse para mim mesmo: "Voc no deve
pensar que Jean deveria estar aqui. Olhe a sua volta e veja o que est acontecendo." Sabe de uma coisa?
O lugar onde eu estava ficou to interessante que no me entediei nem um pouco. s vezes, eu at
desejava que Jean me fizesse esperar. Isso no teria sido possvel se Alan no tivesse sugerido que eu
isolasse qualquer pensamento de que minha situao deveria ser diferente.
Esse um exemplo do que o medo e o desejo podem fazer. Desejei que a situao fosse a que
planejramos, e esse desejo impediu minha experincia imediata: " isso! Isso a vida! Olhe para isso!
No est fervilhando?" Mas agora que eu podia adorar a situao em que estava, a espera no era
mais maante. A transformao psicolgica seria que o que antes era suportado, agora era conhecido,
amado e servido.

Shrim - Sh =Lakshmi
Ra =Riqueza
I =Satisfao
M =Felicidade, doao

Hrom - Hr =Shiva
O =Abenoar
M =Felicidade, doao

Dum - D =Durga
=Proteger
M =Doao / Felicidade

Klm - Ka =Desejo sensuais
La =deusa Indra
=Satisfao
M =Felicidade, doao

Glom - Ga =Ganesha
La =Amplitude
O =Brilho
M =Felicidade, doao




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Chakra

Qualidades que o Chakra se
destina

Instru-mento
Msicas que
energizam
Compo-
nentes da
musica

Perverses
Estilos
musicais
pervertores

Sahashara

Sabedoria
Divina

Oniscincia,
iluminao,
contemplao


Cordas
Sinfonias

Harmonia
Lgica,
loucura,
bruxaria,
bitolagem,
incompreenso


J azz
Aja Cincia
Divina
Verdade, cura,
viso divina,
abundancia


Piano
Conserto para
piano

Harmonia
Superstio,
erros,
inatividade,
doena

Msica de
computador
Vishnudha Vontade ou
poder
Onipotncia,
purificao, f


Metais
Marchas
sinfnicas


Harmonia
Falta de
energia,
vontade
humana, dvida

Folk-rock e
rock cantado
Anahata Amor Divino Onipresena,
compaixo,
criatividade,
caridade


Harpas
Concertos
para harpas e
valsas


Melodia
Amor humano,
desunio,
egosmo,
sensualidade


Fox e Tango


Manipura
Paz Divina Cooperao,
inocncia,
ausncia
desejo,
prestimosidade
rgo Brajans,
M.sacras e
devocional
Melodia Turbulncia
emocional,
egocentrismo,
amor livre,
gangs


Blues
Swadhistana Liberdade
Ritual
Ritualstica,
misericrdia,
transmutao,
justia
Sopro Ragas, New
Age
Ritmo Servido,
memria,
injustia,
dogma

Soul


Muladhara

Pureza
Divina

Inteireza,
moralidade,
autodisciplina

Percur-so
Msicas
folclricas e
populares


Ritmo
Impureza, falta
de autocontrole,
luxuria, solido

Ritmos
africanos,
rock



Mantram
Kirtans e Japas

Sequncia dos Kirtans do Cd

1. GAYATRI OM, GAYATRI OM, GAYATRI
(Mantra para abrir e iniciar prticas de mantra, yoga e principalmente a pratica do Gayatri que o Mantra a
seguir.)

2. OM BHUR BHUVAH SWAHA
(OM) TAT SAVITURA VARENYAM
BHAG DEVA SWA DHYMAHI
DHI Y NAH PRACHDAYAT
O mais completo mantra do amlgama hindu. Iluminao e conscincia do si-mesmo



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3. JAYA GURU SHIVA, GURU HAR, GURU RAM
JAGAT GURU, PARAM GURU, SAT GURU SHAM
OM ADY GURU, ADVAITA GURU,ANANDA GURU
OM CHIT GURU, CHITGANA GURU, CHINMAYA
GURU OM
(Som que evoca todos os seres msticos e deuses do hindusmo tntrico)

4. BAJO NITAY
GURA HAR SHAM
JAPA HAR
KRISHNA HAR RAM
(Mantra para relaxamento e Paz)

5. SAMBHA SADA SHIV
SAMBHA SHIVA OM HARA
OM MATA OM MATA
OM SRI MATA JAGADAMBHA
UMA PARAMESHWARI
SRI BHUVANESHWARI
ADY PARA SHAKTI
DEVI MAHESHAORI
(Celebrao da vida, reconhecimento de gratido e felicidde)

6. JAYA GANESHA (2X)
JAYA GANESHA PAHIMAN
SRI GANESHA (2X)
SRI GANESHA RAKSHAMAM
(Poder pessoal)

7. OM NAMAH SHIVAYA
(Alegria e poder. Saudao a Shiva e a sua egrgora)

8. SHIVA (4X)
SHIVAYA NAMAH OM
HARA (4X)
NAMAH SHIVAYA
OM NAMAH SHIVAYA (4X)
(Poder e proteo)

9. OM NAMAH SHIVAYA
SHIVA, SHIVA, SHIVA, OM
(Mantra de Shiva que atua na felicidade)

10. HAR SHIVA SHANKARA
SHA SHANKA SHEKARA
HARA BAM HARA BAM BAM BAM BOL
BHAVA BAYANCA
KIRIDARA SHANKARA
DIMI DIMI TAKAN TANAKELO
(Alegria)



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11. OM SHIVA PRENAM SHAKTI
OM SHIVA OM SHIVA
(Unio dos aspectos masculinos e femininos)

12. OM NAMO BHAGAVAT
VASUDVAYA
(Estudo e conscincia)

13. PATANJALI OM
NAMAH GURUJI
(Conhecimento, estudo de Si)

14. JAY GURU JAY GURU
OM KARA JAYA JAYA
SAT GURU OM KAR-OM
BRAMAH VISHNU SADA SHIVA
HARA HARA HARA
MAHA DEVA
(Para compreenso dos mistrios do universo)

15. JAYA KRISHNAYA
JAYA RAMA KRISHNAYA
RAMA KRISHNAYA
JAYA KRISHNAYA JAYA
(Desperta a criana interior)

16. HAR KRISHNA HAR KRISHNA
KRISHNA KRISHNA HAR HAR
HAR RAMA HAR RAMA
RAMA RAMA HAR HAR
(Felicidade sem nenhum apego a realidade externa).

17. GOVINDA JAYA JAYA
GOPALA JAYA JAYA
RADHARAMANA HAR
GOVINDA JAYA JAYA
(Alegria e cura emocional)

18. OM SHANTI
(Paz)

19. OM TAT SAT
(Encontro com sua real natureza)

20. HAR HAR SHANKARA CHARYA
(Saudao ao Eterno)

21. ISHWARA (3X)
HAR
(Usando antes de estudar)

22. GOPALA (2X)
DEVA KINANDA NA GOPALA
(Contato com os elementos da natureza)

23. GOVINDA KRISHNA JEY
GOPALA KRISHNA JEY
GOPALA BALA RADRA KRISHNA JEY
KRISHNA JEY
KRISHNA (4X)
KRISHNA JEY
(Mantram usado por Satya Sai Baba, com quem tive contato na ndia, a fim de nos dar maturidade, paz e
meditao)

Humaniversidade Holstica 10

24. OM GANESHA OM GANESHA
OM GANESHA OM
(Limpeza energtica, prosperidade, despertar do pensamento positivo)

25. BOLO BOLO SAMIR BOLO
OM NAMAH SHIVAYA
OM NAMAH SHIVAYA
(despertar o lado criana)

26. AYO JAVA SI RAM RAM RAM (2X)
DACHARATANANDA ANA RAM (2X)
PATITA PAVA ANA JANA KIJIVA (2X)
ANA SITA MOHA NARAM (2X)
(Relaxamento e bom sono)

27. OM AGNAY NAMAH
(Mantra elemento fogo)

28. OM PRITIVAY NAMAH
(Mantra elemento terra)

29. OM VAYUAY NAMAH
(Mantra elemento ar (Metal)

30. OM APIAY NAMAH
(Mantra elemento gua)

31. OM AKASHAY NAMAH
(Mantra elemento ter (madeira)

32. OM SRI GAM
(Poderosssimo mantram de Ganesha para concretizao de qualquer fim)

33. OM SRI GANESHA NAMAH
(Prosperidade)

34. OM SRI BRAHMAYA NAMAH
(Longevidade e autoconhecimento)

35. OM KLIM KROM
(Alquimiza a sexualidade em poder)

36. OM KRIM KROM NAMAH
(auto-estima e amor)

37. OM KLIM BRAHMAYA NAMAH
(Longevidade com auto-estima)

38. OM ADITYAYA NAMAH
(Vigor, sade, energia e longevidade)

39. OM SRI DURGAYA NAMAH
(Proteo das mulheres contra qualquer mal)

40. OM SRI RAMAYA NAMAH
(Equilbrio e felicidade consigo mesmo, auto-estima)

41. OM SRI SARASWATI NAMAH
(timo para escritores)

Humaniversidade Holstica 11


42. OM SRI GOVINDAYA NAMAH
(Paz e prosperidade)

43. OM SRI LAKSHIMIAYA NAMAH
(Riqueza)

44. OM PAVAM PUTRAYA NAMAH
(Sucesso no amor para atrao de mulheres)

45. EM STRIM OM
ou
HUM STRIM OM
(Ambos mantram para relacionamentos afetivos)

46. OM KLIM KRISHNAYA NAMAH
(Realizao de milagres)

47. OM HRIM SHRIM KLIM KRISHNAYA
GOVINDAYA GOPIJAN VALLABHAYA
SWAH
(Dom da cura)

48. OM JUM SAH VASATA
(prolongar a vida e evitar acidentes)

49. OM AIN RIM CHAKCENA BADHANAMI
SWAH
(Evitar tragdias)

50. STRIM HUM PHAT
(Combate sentimento de culpa)

51. OM HRIM VAM VAGISAYE NAMAH
(Aumenta capacidade intelectual)

52. OM HRIM GAURYAI NAMAH
(Para desenvolvimento da beleza)

53. OM SRIM KRIM KLIMSRIYAI NAMAH
(riqueza)

54. OM EM KLIM CAMUNDA VICAI
NAMAH
(Fortuna)

55. OM NAMAH KALI KAPALINI SWAH
(de kali, proteo)

56. OM SRI SURYAYA
NAMAH (mantra do sol)

57. OM SRI CHANDRAYA NAMAH
(mantra da lua)

58. OM SRI ANGARA KAYA NAMAH
(mantra do planeta marte)

59. OM SRI BUDDHAYA NAMAH
(mantra do planeta mercrio)


Humaniversidade Holstica 12

60. OM SRI GURAVE NAMAH
(mantra do planeta jpiter)

61. OM SRI SHUKRAYA
NAMAH (mantra do planeta vnus)

62. OM SRI SHANAISHWARAYA SWAH
NAMAH (mantra do planeta saturno)

63. OM SAHA TATHAGATA PDA
VANDANAMKAROMI (saudaes a todos os Budas)

64. OM MAITREYA MAIM SWAH
(Maitreya o Buda da era de aqurio.
Mantram para contato com essa egrgora)

65. OM AIM SARASVATYAI NAMAH
AIM NAMAH BHAGAVATYAI
VADA VADA VAGDEVI SWAH
(Mantram de Sarasvati para situaes de criatividade)

66. OM SHRI BHAGAVAD GITYA NAMAH SWAH
(Para adquirir a sabedoria do livro Bhagavad Git)

67. DRAM DATATREYA NAMAH
(Mantram para contato com Datrateya um dos maiores mestres do Tantra)

68. OM DUM DURGAYA NAMAH
(Proteo das mulheres)

69. OM NARAYANAYA DHIMAHE
VASUDEVAYA DH MAHI
TANNO VISHNU PRACHODAYATO
(Fora em todos os sentidos)



Dentro das tradies tntrica e hindu h 10 divindades relacionadas com Durga, manifestao da
Deusa que confere atributos variados. Seus dez mantram de sabedoria (Dasha-Mahavidyas) so:

Bhunvaneshuari Sustenta a vida a Deusa Criadora
OM Bhuvaneshuari Namah.

Matangi Poder de dominar a Deusa Energizadora
OM Matangi Namah.

Kali Poder sobre o tempo a Deusa Controladora
OM Kali Namah.

Bagala Destri o negativo a Deusa Protetora
OM Bagala Namah.


Humaniversidade Holstica 13

Chinnamasta Distribui energia da vida a Deusa Iniciadora
OM Chinnamasta Namah.

Dhumavati Domnio da Natureza a Deusa Desafiadora
OM Dhumavati Namah.

Tara Recriao da Vida a Deusa Libertadora
OM Tara Namah.

Bhairavi modificaes na Vida a Deusa Tecel
OM Bhairavi Namah.

Sodashi Aperfeioa a Deusa Preservadora
OM Sodashi Namah.

Kamala Restaura a Deusa dos Poderes
OM Kamala Namah.

Utilize esses mantram 108 vezes ou em mltiplos de 8.

Auto - Iniciao e Mantram de Cura
Visto que os Mantram no tm sentido conceitual, no evocam respostas predeterminadas. Quando
entoamos um Mantra, ficamos livres para transcender os reflexos habituais. O som do Mantra pode
tranqilizar a mente e os sentidos, relaxar o corpo e ligar-nos com uma energia natural e curativa.
Tarthang Tulku, A mente oculta da liberdade.
Para dedicar-se a pratica de Mantram de maneira mais integral e plena, voc pode realizar tambm
essa uma cerimnia inicitica bastante simples. Essa liturgia, depois de ter sido feita pela primeira vez, pode
ser repetida se voc desejar com certa freqncia, como voc preferir, a cada ms, a cada trimestre, a cada
semestre etc.
Pegue uma vasilha de barro e encha-a com gua pura e limpa, de preferncia mineral, (nas grandes
cidades o que chamado de gua na verdade flor, cloro, urina tratada, etc.). Molhe os dedos nessa gua
(que dever permanecer no local enquanto durar a prtica) e toque cada parte do corpo, enquanto entoa o
Mantra especfico de cada uma delas voc poder entoar 1,8 ou 108 vezes. Entoe da melhor maneira que
puder, mas lembre-se que o importante nesse ritual a inteno. Esse ritual ir tocar cada pequeno chakra de
seu corpo e ainda, voc poder tocar partes do corpo de outras pessoas com suas mos e entoar ou mentalizar
o Mantra especfico. Voc ter, com certeza, timos resultados. No Tibete e no Nepal existem hospitais que
curam somente com a fora dos Mantram e isso vem funcionando h muito tempo.

1. OM Am Namah Kesantesu (Cabelos)
2. OM Am Namah Mukhe (Fronte)
3. OM Im Namah Dakshin (Olho direito)
4. OMIm Namah Vam Netre (Olho esquerdo)
5. OM Um Namah Dakshin (Orelha direita)
6. OM Um Namah Vam Karne (Orelha esquerda)
7. OM Rim Namah Dakshin Nasa Pute (Narina direita)
8. OM Rim Namah Vam Nasa Pute (Narina esquerda)
9. OM Irim Namah Dakshin Kapole (Face Direita, sob o olho)
10. OM Irim Namah Vam Kapole (Face Esquerda, sob o olho)
11. OM Em Namah Urdhvoshte (Lbio superior)
12. OM Aim Namah Adharoshte (Lbio inferior)
13. OM Am Namah Urdhva Dant Panktau (Dentes superiores)
14. OM Aum Namah Adho Dant Panktau (Dentes inferiores)
15. OM Am Namah Murdhni (Queixo)
16. OM Ah Namah Mukhvrite (Mandbula)
17. OM Kam Namah Dakshin Bahumule (Ombro direito)
18. OM Kham Namah Dakshin Kurpare (Axila direita)
19. OM Gam Namah Dakshin Manibadhe (Pulso direito)
20. OM Gham Namah Dakshin Hastangulimule (Ns dos dedos da mo direita)

Humaniversidade Holstica 14

21. OM Anam Namah Dakshin Hastangulyagre (Ponta dos dedos da mo direita)
22. OM Cam Namah Vam Bahumule (Ombro esquerdo)
23. OM Cham Namah Vam Kurpare (Axila esquerda)
24. OM Jam Namah Vam Manibandhe (Pulso esquerdo)
25. OM Jham Namah Vam Hastangulimule (Ns dos Dedos da mo esquerda)
26. OM Nam Namah Vam Hastangulyagre (Ponta dos dedos da mo esquerda)
27. OM Tam Namah Dakshin Padmule (J oelho direito)
28. OM Tham Namah Dakshin Januni (Msculo da coxa direita)
29. OM Dam Namah Dakshin Gulphe (Tornozelo direito)
30. OM Dham Namah Dakshin Padangulimule (Ns dos dedos do p direito)
31. OM Nam Namah Dakshin Padangulyagre(Ponta dos dedos do p direito)
32. OM Tam Namah Vam Padmule (J oelho esquerdo)
33. OM Tham Namah Vam Januni (Msculo da coxa esquerda)
34. OM Dam Namah Vam Gulphe (Tornozelo esquerdo)
35. OM Dham Namah Vam Padangulimule (Ns dos dedos do p esquerdo)
36. OM Nam Namah Vam Padangulyagre (Pontas dos dedos do p esquerdo)
37. OM Pam Namah Dakshin Parswe (Espdua direita)
38. OM Pham Namah Vam Parswe (Espdua esquerda)
39. OM Bam Namah Pristhe (Ambas espduas)
40. OM Bham Namah Nabhau (Umbigo)
41. OM Mam Namah Udarai (Estmago)
42. OM Yam Twagatmanai Namah Hridi (Corao)
43. OM Ram Asrigatmane Dakshanse (Lado direito das costas)
44. OM Lam Mansatmane Namah Kakudi (Ambos os ombros)
45. OM Vam Medatmane Namah Vamanse (Lado esquerdo das costas)
46. OM Sam Asthyatmane Namah Hridayadi Daksh Hastantam (Ossos da costela)
47. OM Sam Majjatmane Namah Hridayadi Vam Hastantam (Pele da parte externa do abdmen)
48. OM Sam Sukratmane Namah Hridayadi Daksh Padantam (Planta do p direito)
59. OM Ham Atmane Namah Hridayadi Vam Padantam (Planta do p esquerdo)
50. OM Lam Paramatmane Namah Jadhare (Centro do abdmen, na altura do estmago)
51. OM Ksham Parantmane Namah Mukhe (Rosto)

Repita os Mantram 8 ou 108 vezes, ou ainda qualquer nmero que seja mltiplos de 8 ou 108. Uma
vez determinada a quantidade de Mantram que ir entoar, no mude de idia, ou estar rompendo com o
propsito da prtica. No caso de no saber ao certo quantas vezes entoar os Mantram, faa-os quantas vezes
for possvel. Essa liturgia atuar beneficamente sobre todo o seu corpo, protegendo-o e proporcionando-lhe
uma boa sade. Nos Himalaias, os monges recitam os Mantram de cada parte do corpo com a finalidade de
transmitir vibraes de sade e cura chamando Mantrapuntura que tambm a utilizao dos sons em partes
do corpo onde se contm os tsubos ou pontos dos meridianos utilizados na acupuntura e no Shiatsu dentre
outros.
Se no houver um mantra especfico para a regio que voc deseja fazer o mantrapuntura, se utilize
do mantra mais prximo ao local. Ex: Mantra da lngua no h. Utilize o mantra do lbio inferior: Om Em
Namah Urdhvoshte.
Mirca liade:
Um mantra um smbolo no sentido arcaico do termo: ao mesmo tempo a realidade
simbolizada e o signo que simboliza. Existe uma correspondncia oculta entre, por uma parte, as
letras e as slabas (...) e os rgos sutis do corpo humano, e, por outra, entre esses rgos e as foras
latentes ou manifestas no cosmos.



Humaniversidade Holstica 15

Mantram de Poder

Primeiro, Deus como ser...
Do ser surge mente...
Da mente surge o desejo...
Do desejo surge vontade...
Da vontade surge a palavra...
Da palavra surge o resto...
Tradio Vdica

Kalu Rinpoche, em seu livro The Dharma diz Recitamos e meditamos sobre o Mantra, que o
som iluminado, a fala da divindade, a unio do som com a vacuidade. (...)Ele no possui uma realidade
intrnseca, simplesmente a manifestao do som puro, experienciado simultaneamente com sua vacuidade.
Atravs do Mantra, no nos apegamos mais realidade da fala e do som encontrados no cotidiano, mas os
experinciamos como sendo vazios. Ento, a confuso do aspecto da fala de nosso ser transformada na
conscincia iluminada.

Mantram para modificar Estados Interiores

Estados Interiores Mantram
Vaidade exagerada Shante Prashante Sarva Ahankara Upasha Mani Swaha
Desejo obsessivo Shante Prashante Sarva Kama Upasha Mani Swaha
Orgulho exagerado Shante Prashante Sarva Mada Upasha Mani Swaha
Inveja Shante Prashante Sarva Matsarya Upasha Mani Swaha
Cime Shante Prashante Sarva Irsha Upasha Mani Swaha
Pnico Shante Prashante Sarva Bhaya Upasha Mani Swaha
Tristeza Shante Prashante Sarva Vishada Upasha Mani Swaha
Falsidade Shante Prashante Sarva Katapa-Ta Upasha Mani Swaha
Mgoas Shante Prashante Sarva Shola Upasha Mani Swaha
Falta de Energia Shante Prashante Sarva Shu-Shupti Upasha Mani Swaha
Desconfiana Shante Prashante Sarva Avish-Vasa Upasha Mani Swaha
Timidez Shante Prashante Sarva Sarva Laja Upasha Mani Swaha
Avareza Shante Prashante Sarva Lobha Upasha Mani Swaha
dio Shante Prashante Sarva Krodha Upasha Mani Swaha
Inconstncia Shante Prashante Sarva Pishu-Nata Upasha Mani Swaha
dio entre pessoas Shante Prashante Sarva Mah-Na Upasha Mani Swaha
Averso Shante Prashante Sarva Ghrina Upasha Mani Swaha
Egocentrismo Shante Prashante Sarva Dambha Upasha Mani Swaha
Depresso Shante Prashante Sarva Kheda Upasha Mani Swaha
Ser tua natureza So Ham (Eu Sou)






Humaniversidade Holstica 16

Mantra de Tara: Om Tare Tutare Soha

Mantra de Iluminao: Om Mani Padme Hum

Mantra de Todos os Budas: Gate Gate Paragate Parasan Gate Bodhi Swah

Eu me refugio no Sangha (a comunidade dos que procuram a iluminao)
Om, Sangam Saranam Gacchani.

Mantra do Sakyamouni
Om Muni Muni Maha Muni
Shakyamini Soha
uma invocao a Buda como o grande sbio silencioso.
Om Muni Maha Sakyamouni Svh.
Om: Eternidade.
Muni: Sbio silencioso.
Maha: Grande.
Sakya mouni: sbio dos squias (nome da tribo de Buda).
Svh: Saudao.

Mantra que purifica, cria equilbrio e tambm, junto com um respiratrio budista, a prtica do vaso
(recipiente), d longa vida.
Mantra: Om Ah Hum
Prtica: Om (inspirando)
Ah (retendo o ar nos pulmes)
Hum (expirando)

Mantra dedicado a paz no planeta terra
Om Bishwa Shanti Hum

Mantra do corao de compaixo
Om Vrajrasattva Hum

Mantra de homenagem a Kuan-Yin (Karuna)
Namu Maha Karuna Avalokitesvara Bodhisattva

Mantra para se utilizar enquanto se lava as mos e o rosto num sentido de purificao:
Om Argham Ah Hum
Mantra utilizado enquanto nos banhamos. um som de purificao:
Om Padyam Ah Hum

Mantra para se consagrar flores:
Om Pushp Ah Hum

Mantra para se consagrar incenso:
Om Dhup Ah Hum

Mantra para se consagrar velas:
Om Alok Ah Hum

Mantra para se consagrar gua perfumada:
Om Gandh Ah Hum

Mantra para se abenoar ao Buda que existe dentro de cada ser vivo:
Bhagavan Sarva Tathagatha

Mantra para se consagrar alimentos vivos (frutas, legumes e razes):
Om Naividh Ah Hum




Humaniversidade Holstica 17

Musicoterapia Bsica (Aplique aos seus Atendimentos)

Para muitas culturas, o som a fora divina que se manifesta atravs das vibraes rtmicas.














Uma das tcnicas ligadas ao uso das leis naturais, a musicoterapia tem suas razes na sabedoria cujas
origens se perdem no tempo.
O homem antigo desconhecia mtodos organizados de terapia dos sons, mas, na verdade, nem
precisava deles, pois conhecia e vivenciava espontaneamente a influncia dos sons sobre.
So muitas as referncias e numerosos os escritos relacionados aplicao da msica e dos sons na
medicina. Na regio prxima a Kahum, no Egito, foi descoberto em 1889 um papiro de aproximadamente
4500 anos que revelava a aplicao de um sistema de sons e de msicas, instrumentais ou vocais, para o
tratamento de problemas emocionais e espirituais. Esse sistema inclua at mesmo, indicaes para
algumas doenas fsicas.
A mitologia grega tambm rica em informaes sobre tcnicas teraputicas de carter musical.
Asclpio, ou Esculpio para os romanos, filho de Apolo e deus da medicina do qual, acreditavam os
gregos descendia o prprio Hipcrates tratava seus doentes fazendo-os ouvir cnticos considerados
mgicos.

Homero, por sua vez, famoso historiador que precedeu Plato, afirmava que a msica foi uma
ddiva divina para o homem: com ela, poderia alegrar a alma e assim apaziguar as perturbaes de sua
mente e de seu corpo.

A Msica e o Temperamento

Os gregos antigos chegaram a desenvolver um sistema bem organizado de musicoterapia, baseado na
influncia de certos sons, ritmos e melodias sobre o psiquismo e o somatismo do ser humano. Esse poder
que se atribua ao som, ou msica, denominava-se ethos e dividia-se em quatro tipos baseados nas
quatro formas de temperamento humano. So eles:

Etho frgio que excita, gera coragem e mesmo furor;
Etho clio que gera sentimentos profundos e amor;
Etho ldio que produz sentimentos de contrio, de arrependimento, de compaixo e de tristeza;
Etho drico que gera estados mais profundos, de recolhimento e concentrao.

O terror provocado pelos troves, a tranqilidade gerada pelo rudo de uma chuva fina, o enlevo
produzido pelo canto de um pssaro, o xtase a que se conduzido pelo som de uma flauta: todos esses
sentimentos so frutos de efeitos inexplicveis, mas que sempre atraram e exerceram forte influncia
sobre o ser humano.

Em todas as culturas antigas, sejam ela egpcia, persa, grega, indiana, chinesa, japonesa ou qualquer
outra, existem importantes referncias sobre terapia musical ou sobre a conexo entre msicas e
transformaes do estado de esprito. Entre os gregos, ainda, a flauta do semideus P ficou famosa no s
por encantar as pessoas como tambm por que eliminava os maus sentimentos acumulados no organismo.

O Remdio da Alma

Plato revelou especial admirao pelo estudo dos efeitos da msica sobre os seres humanos e, em
particular, por seus efeitos teraputicos . Afirmava que a msica o remdio da alma e que chega ao

Humaniversidade Holstica 18

corpo por intermdio dela. Ainda segundo o filsofo, a alma pode ser condicionada pela msica assim
como o corpo pela ginstica.
Demcrito, outro filsofo grego, afirmava com convico que o som melodioso da flauta doce
conseguia combater os efeitos da picada de serpentes venenosas. Esse poder da flauta, cuja melodia
encanta as prprias serpentes na ndia desde os tempos mais remotos, ganhou fama na Europa durante a
Idade Mdia: acreditava-se, ento, que o som da flauta doce era capaz de curar crises de dor citica,
estendeu seu uso a manifestaes agudas de outras doenas nevrlgicas.

Msica, Alimento do Amor

Esse interesse pelos efeitos teraputicos da msica no se limita aos filsofos e aos mdicos. O
escritor e pensador alemo Goethe costumava passar horas e horas ouvindo sinfonias que considerava
inspiradoras e que, segundo suas palavras, representavam a fonte do pensamento e do sentimento puro.
Antes dele, na abertura da pea Noite de Reis, Shakespeare j havia colocado na voz do Duque de Orsino
um pedido aos instrumentistas: Se a msica alimento do amor, continuem tocando.
So infinitas as citaes em que a msica aparece ligada a sentimentos, emoes, pensamentos, e
essa relao so mais intensas e est mais enraizada nas culturas do que se imagina. Ainda na ndia, por
exemplo, o velho hbito de se pendurar sinos nas vacas animais sagrados para os indianos tem por
objetivo afugentar os maus espritos, causadores de doenas; j os japoneses mantm o habito milenar de
pendurar, nas portas e janelas, instrumentos que produzem sons passagem do vento. Desse modo
purificam-se as vibraes dos ambientes, criando-se uma atmosfera de calma, de paz, propcia
concentrao, interiorizao e mesmo ao convvio harmonioso. No h como negar a influncia dos
sons na natureza anmica e mental do ser humano; esses recursos, alis, tm sido cada vez mais
aproveitados pela moderna musicoterapia.

Gandharva Veda: a Influncia dos Sons Puros

Os mdicos da antiga ndia talvez tenham sido os maiores conhecedores das tcnicas musicais
curativas. A medicina ayurvdica dispe at hoje de sons instrumentais, de cntigos e de mantras (sons
vocalizados ou interiorizados) capazes de ativar e de equilibrar os centros de fora psquica do homem,
promovendo a recuperao do organismo mesmo no caso de graves disfunes.
Um dos ramos da literatura vdica, o Gandaharva Veda, ou conhecimento dos tons musicais,
rene tcnicas de musicoterapia baseadas em regras, ou melodias improvisadas, capazes de produzir
resultados surpreendentes. Segundo as teorias a seu respeito, a msica Gandharva agrupa as vibraes
fundamentais que pulsam na natureza a cada momento. Desse modo, h ragas especficas que devem ser
ouvidas em determinadas horas, pois exercem influncia no s sobre quem as ouve, como em todo o
ambiente.

Msica, doce msica

Um recurso teraputico que utiliza a magia dos sons para harmonizar e curar o corpo e a alma.









Bastante freqentes na Arte Medieval e Renascentista, as figuras de Anjos tocando instrumentos, sugerem a
relao da msica com os poderes celestiais.

Modernamente a musicoterapia largamente empregada no tratamento de diferentes anomalias
psicofsicas como a esquizofrenia e em problemas tipicamente neurolgicos, como a afasia (perda total ou
parcial da fala). Tambm exerce excelente influncia no tratamento de neuroses e no autismo infantil.
Recentemente, clnicos norte-americanos divulgaram os efeitos benficos de certas msicas no tratamento
da crise asmtica e da colite nervosa. Mesmo as neuroses de guerra tm sido tratadas com msica, e
existem relatos comoventes de crises de choro intenso, provocadas pela audio de sinfonias de
Beethoven, nos alojamentos dos soldados no Vietn.

Humaniversidade Holstica 19

De modo mais genrico, muitos profissionais ligados psicoterapia vm utilizando os sons para
estimular a autoconfiana em seus pacientes, desenvolver a concentrao e aliviar tenses, atravs da
msica ambiental instalada em consultrios ou ambulatrios. O mesmo vem acontecendo em muitos
hospitais, onde uma suave msica ambiente gera tranqilidade e confiana, tanto nos pacientes como nos
funcionrios. Clnicas e hospitais especializados em musicoterapia, porm, aplicam suas tcnicas como
auxiliares no tratamento de doenas especficas. O Horton Hospital de Epson, Inglaterra, por exemplo,
obteve bons resultados ao incluir concertos musicais no tratamento de doentes mentais com profundas
tenses nervosas, em casos de neuroses, depresso, choque provocado pela perda de parentes queridos,
estupro e traumatismo por acidentes.

Efeito Anestsico
Na Universidade de Michigan (EUA), mdicos pesquisadores descobriram que o som da harpa alivia os
pacientes portadores de sintomas histricos e que os slos de violino podem eliminar dores de cabea e
diminuir a enxaqueca. Utilizando apenas a musicoterapia, um dentista de Cambridge, Massachusets,
realizou centenas de obturaes e outro tanto de extraes sem precisar recorrer a anestsicos. Existem
ainda referncias - cirurgias - inclusive do corao - e partos, cujo nico anestsico foi a musicoterapia.
Um dos pioneiros no estudo da capacidade analgsica e anestsica da msica, o Dr. E. Gall, localizou no
crebro humano, reas capazes de gerar bloqueios aos estmulos dolorosos provenientes das vias nervosas
aferentes.
Aumento da Sensibilidade

incontestvel a enorme influncia da msica e dos sons sobre os seres humanos, os animais e as
plantas. A pessoa que aprende a tocar um instrumento em geral desenvolve maior sensibilidade e
introspeco. O escritor portugus Ea de Queiroz no deixou de ter razo ao afirmar que So os hinos
que fazem as revolues; referindo-se ao imenso poder da msica sobre a alma humana.
Muito mais que um amontoado de recursos aparentemente mgicos, a musicoterapia contempornea
representa a sistematizao das influncias da msica e sua utilizao teraputica e preventiva.

Os Instrumentos Musicais e seus Efeitos

Baseado nos estudos da musicoterapia clssica, o
psiquiatra ingls Robert Schauffer observou os
seguintes efeitos dos instrumentos sobre o
organismo:

Piano: combate a depresso e a melancolia;

Violino: combate a depresso e a insegurana;

Flauta Doce: combate o nervosismo e a ansiedade;

Violoncelo: incentiva a introspeco, a
sobriedade;

Metais de sopro: inspiram coragem e
impulsividade.


O Poder da Msica

Segundo sua qualidade, os estmulos sonoros produzem efeitos positivos ou negativos no ser humano.
Sons agressivos, ouvidos em volume excessivamente alto, podem sobrecarregar o Sistema Nervoso e
provocar tenso.

As ondas sonoras so captadas pelo pavilho auricular e chegam ao conduto auditivo e ao tmpano,
cujas vibraes atingem o ouvido mdio, onde so convertidas em impulsos nervosos. Esses impulsos
viajam at o crebro pelo nervo tico e ali so interpretados por clulas nervosas altamente diferenciadas,
que "entendem" tais estmulos como som. O deslocamento das vibraes sonoras no lquido cerebrospinal
e nas cavidades de ressonncia do crebro determina um tipo de massagem snica que, segundo a

Humaniversidade Holstica 20

qualidade harmnica do som, produz efeitos positivos ou negativos, benficos ou no ao sistema
psicobioenergtico. As fibras nervosas convertem o som captado em estmulo nervoso propriamente dito.
O encadeamento de estmulos produz, ento, efeitos especficos no organismo. No caso da dor, a
msica melodiosa, terna e serena, determina efeito analgsico ou anestsico. Atravs de complexos
mecanismos, os neurnios atingem um estado de harmonia, que se traduz como repouso da clula; o
efeito oposto ocorre com sons estridentes, muito fortes, desarmnicos, que determinam hiper-estimulao
das clulas nervosas e stress neuronal.

Ritmos Perturbadores

Msicas de ritmo muito marcado, como o samba, ou dissonantes, como o rock, embora funcionem
como estimulantes, exercem efeito dispersivo sobre o sistema nervoso, impedindo a concentrao e o
relaxamento. Assim, conforme sua qualidade, intensidade e quantidade, o som pode beneficiar ou agredir
o organismo. O ouvido humano est preparado para resistir a rudos de alta intensidade apenas durante
curtos perodos.
Aps pouco mais de uma hora de exposio a sons intensos, de aproximadamente 100 decibis, o
sistema nervoso necessita de cerca de 40 horas para se recuperar completamente dessa espcie de
trauma:

Diante disso, fcil imaginar os danos provocados pela vida numa cidade grande ou em locais com
freqentes rudos fortes, constantes e desagradveis. A musicoterapia se torna cada vez mais necessria,
j que uma das tcnicas capazes de restabelecer a paz e a harmonia interior do ser humano, hoje to
prejudicado pelo barulho, pelos sons agressivos, pela msica dissonante ouvida em volume
excessivamente alto.
Estudos realizados pela Academia Francesa de Medicina apontam o rudo forte como responsvel por
grande parte das depresses nervosas e de muitas enfermidades orgnicas. Segundo essas pesquisas, em
1982, o rudo das fbricas foi responsvel por 11% dos acidentes de trabalho; o excesso de barulho foi a
causa de um tero dos casos de depresso nervosa entre trabalhadores franceses e uma em cinco
internaes psiquitricas deveu-se a esse mesmo motivo.

Os benefcios da msica

Segundo os especialistas, a msica harmnica pode provocar, nos seres humanos, oito tipos de efeito:

1. Antineurtico.
2. Antidistnico.
3. Anti-stress.
4. Sonfero e tranqilizante.
5. Regulador psicossomtico.
6. Analgsico e/ou anestsico.
7. Equilibrador do sistema crdio-
circulatrio.
8. Equilibrador do metabolismo profundo.

Para os estudiosos, a influncia da msica atinge diversos rgos e sistemas do corpo humano: o
crebro, com suas estruturas especializadas, como o hipotlamo, a hipfise, o cerebelo; o crtex cerebral,
o tlamo, o plexo solar, os pulmes, todo o aparelho gastrintestinal, o sangue e o sistema circulatrio
(com ao vasoconstritora e vasodilatadora, agindo, portanto, na presso sangunea), a pele e as mucosas,
os msculos e o sistema imunolgico.

O mdico polons Andrzes J anicki, especialista em musicoterapia, aps realizar muitas experincias
nesse campo, concluiu tambm positivamente a respeito da influncia da msica no sistema nervoso
central, no sistema endcrino, no sistema nervoso autnomo (simptico e parassimptico), nas funes de
numerosos rgos internos, na funo psquica e na memria. Tais influncias se revelam diretamente nos
seguintes aspectos:



ritmo cardaco
presso arterial
secreo do suco gstrico
tonicidade muscular
equilbrio trmico
metabolismo geral
volume do sangue
reduo do impacto dos estmulos sensoriais
funcionamento das glndulas sudorparas
reduo da sugestionabilidade e do medo.

Humaniversidade Holstica 21

Segundo o neuropsiquiatra francs Jacques Baoudoresque, o excesso e a
freqncia de rudos podem provocar desordens psico-orgnicas como:

lceras e distrbios gerais do estmago:
elevao da presso arterial;
agravamento de doenas cardacas;
reduo do campo e da acuidade visual;
reduo do tempo normal;
dificuldade de percepo das cores;
aumento de sudorese;
reduo da capacidade de concentrao;
reduo da capacidade intelectual;
tendncia a cibras, vertigens e espasmos ou clicas;
aumento do consumo de oxignio;
maior tendncia a neuroses;
perturbaes circulatrias do feto na gravidez;
desequilbrios nas reaes neuro-psquicas e orgnicas.
perda temporria ou reduo da capacidade auditiva (quando acima de 65
Decibis);


Tcnicas Teraputicas de Aplicao da Msica

As experincias do centro de pesquisas e aplicaes psico-musicais, fizeram da Frana um dos pases
pioneiros no emprego da musicoterapia.
A msica pode ser usada de diversas formas como tratamento: desde a simples msica ambiental
constante, passando pela audio individual ou grupal, ou ento no ambiente dos centros de terapia,
associada a tratamentos clnicos ou a outras tcnicas como a cromoterapia, a aromaterapia, a bioe-
nergtica, a reflexologia, o yoga, a meditao, a alimentao natural, a ginstica e a dana.
Atualmente, a musicoterapia tambm tem sido associada a vrias formas oficiais de tratamento, em
particular psiquiatria, fisioterapia e medicina psicossomtica.
Na Frana, um dos pases pioneiros nos estudos de musicoterapia, foi criado um Centro de Pesquisas e
Aplicaes Psico-musicais, cujos terapeutas sistematizaram a terapia musical em dois grandes grupos:

* a musicoterapia passiva, em que o paciente apenas ouve a msica especfica para seu tratamento;
* a musicoterapia ativa, em que o paciente passa a tocar um instrumento, em grupo ou isoladamente,
segundo suas necessidades teraputicas.

Em ambos os casos, a msica ou o conjunto de peas musicais utilizadas no tratamento, so escolhidas
aps entrevistas que definem os diagnsticos e as tcnicas mais adequadas.
Com base na experincia do Centro de Pesquisas e Aplicaes Psico-musicais, o efeito de
determinadas msicas sobre pacientes com doenas nervosas foi dividido em quatro grandes grupos:

Efeito relaxante
Hino ao Sol, de Rimskyskorsakov
Sonho de Amor, de Liszt
O Lago dos Cisnes, de Tchaikovsky
Fantasia e Fuga em Sol Menor, de Bach
Serenata, de Schubert
Largo, do Xerxes, de Haendel.

Efeito tonificante
Abertura da Ada, de Verdi
Sinfonia N. 5, de Dvork
A Grande Marcha, do Tannhauser, de Wagner
J udeus, da pera Fausto, de Gounod.

Efeito de tranqilidade profunda
Ave Maria, de Schubert
Rverie, de Schumann
Cano da ndia, de Rimskykorsakov
Sute em R Maior, de Bach.


Efeito de exaltao e estimulao
Serenata, de Toselli
Adagio, de Albinoni
Daphnis et Chlo, de Ravel
As Criaturas de Prometeu, de Beethoven
Rquiem, Opus 48 de Faur (parte final).



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Musicoterapia: Como utilizar

As obras de compositores clssicos vm sendo estudadas e aplicadas h longo tempo pelos
musicoterapeutas, com resultados comprovados. Siga atentamente as instrues e deixe a msica fazer o
resto.


















Para combater a ansiedade:

- Barcarola (dos Contos Musicais), de
Offenbach;
- Dana Polovetsiana, de Borodin;
- Cano Sem Palavras, Andante cantabile,
- Primeiro Quarteto Para Cordas em R, de

- Tchaikovisky
- Sonho de uma Noite de vero, de
Mendelssohn;
- ria para a Quarta Corda, de Bach.
- Os 4 Improvisos, de Chopin;

Inicialmente, oua as peas uma a cada dia - e identifique aquela que produz maior impacto no plano
dos sentimentos. Escute-a ento diariamente, durante meia hora, em ambiente silencioso. recomendvel
usar fones de ouvido.

Para estimular a energia vital:

Marcha Eslava, de Tchaikovsky;
- Marcha da Festa, do Tannhauser, de
Wagner;

- Marcha Fnebre para Marionete, de
Gounod;
- Marcha Rakruzky, de Berlioz;
- Marcha Triunfal, da pera Ada, de Verdi.


As peas acima so particularmente recomendadas no tratamento de doenas crnicas, debilitantes, nas
quais ocorre profunda reduo da vitalidade. Em casos de fraqueza profunda, anemias e depresses com
acometimento fsico pronunciado e em casos terminais de cncer, essas msicas devem ser continuamente
tocadas no quarto do paciente, sempre em volume suave.

Para produzir harmonia, equilbrio emocional e mental:

- Consolao N. 3, de Liszt;
- Noturno, de Rimskykorsakov
- Sonata ao Luar, de Beethoven;

Cano Noturna, de Schumann;
- Trio em D Menor, segundo movimento,
de Chopin.


Recomendadas queles que perderam pessoas queridas e nos estados de inconformismo, as peas
musicais acima tm sido aplicadas com bons resultados em certos tipos de esquizofrenia e no

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retardamento mental. Devem ser ouvidas com freqncia, no mnimo durante uma hora todos os dias, em
ambiente tranqilo, ou ento continuadamente na residncia, no local de trabalho, no carro.

Para combater a depresso e medo excessivo:

Sonho de Amor, de Liszt
- Serenata, de Schubert;

Tell (Abertura), de Rossini;
- Noturno, Opus 48, de Chopin
- Chacona, de Bach.
- Guilherme



O ideal uma sesso diria de meia hora pela manh, ao levantar; se necessrio, repita no decorrer do dia.

Para combater a insnia, tenso e nervosismo:

Cano da Primavera, de Mendelssohn;
- Sonata ao Luar, de Beethoven (primeiros
movimentos);

Valsa N. 15, em L Bemol, de Brahms;
- Sonho de Amor, de Liszt;
- Movimentos Musicais N. 3, Schubert.


Depois de ouvir todas as peas indicadas, escolha a que deu melhores resultados e escute-a
diariamente, antes de dormir. No incio, os efeitos so leves: preciso um pouco de pacincia e
persistncia para notar progressos. Em casos mais acentuados, o efeito teraputico pode diminuir com o
tempo. Se isso acontecer, escolha outra msica do grupo.

Para favorecer a interiorizao e a meditao:

- Concerto N. 2 para piano, de Rachmaninov (ltimo movimento);
- Concerto em L Menor, para piano, de Grieg (primeiro movimento);
- Concerto N. 1 para piano, de Tchaikovsky (primeiro movimento);

Prepare-se bem para a prtica de meditao, ouvindo qualquer uma das peas durante cerca de 10
minutos.

Para pessoas de carter pessimista:

- Abertura do Guilherme Tell,
Carmen, de Bizet (parte final);
- Abertura 1822, de Tchaikovsky;
- Mestres Cantores, de Wagner
(abertura);
- Valqurias, de Wagner (abertura);
- Dana Hngara N. 5, de Brahms;

- Bacanal, de Sanso e Dalila, de Strauss;
- Dana dos Comediantes de A Noiva
Vendida, de Smetana;
- Bolero, de Ravel;
- Lohengrin, de Wagner (Preldio do terceiro
ato);
- Dana de Anitre, da Suite Peer Gynt, de
Grieg.


Estas peas devem ser ouvidas freqentemente pelas pessoas que tendem negatividade e ao
pessimismo. Conforme sua sensibilidade, a prpria pessoa vai descobrir qual delas a mais indicada.

Para casos de debilidade muscular, apatia, sensao de fraqueza, obesidade com
prostrao, desequilbrios nervosos e doenas debilitantes dos msculos em geral:


- Danas Eslavas, de Dvork;
- Dana Hngara N. 5, de Brahms;
- Valsa da pera Eugne Onguine, de
Tchaikovsky;

- Marcha da pera Ada, de Verdi;
- Dana dos Marinheiros Russos, de Glire.




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Recomenda-se ouvir as peas continuamente, como msica de fundo, durante todo o dia e tambm
noite, mesmo dormindo.

Durante a gravidez e para facilitar o parto:


- Concerto para Violino, Opus 87 B, de
Sibelius;
- Sonata Opus 56, de Haydn;
- Concerto Trplice, de Beethoven;


- As Quatro Estaes, de Vivaldi;
- Concerto para Violino, de Brahms;
- Concerto para Violino, de Tchaikovsky.



Ouvidas alternadamente, por perodos, durante a gravidez e nos dias que precedem o parto, estas peas
musicais geram bem-estar e contribuem para o nascimento de crianas mais tranqilas.

Para obter efeito analgsico e anestsico em cirurgias, segundo a experincia da
Dra. Sara K. Makler:


- Estrela Noturna e Murmrio no Bosque, de Wagner;
- Clair de Lune, de Debussy;
- Sonata ao Luar, de Beethoven (primeiros movimentos).
Devem ser ouvidas algumas horas antes e durante a cirurgia.

Para melhorar e estimular a memria:

- Concerto em D Maior para Bandolim,
Corda e Clavicrdio de Vivaldi;
- Largo do Concerto em D Maior para
Clavicrdio, BMW 976, de Bach;

Spectrum Suite, Confort Zone e Starborn
Suite, de Stephen Halpern.
- Largo do Concerto em BMW 988, de
Bach;

Faa sesses de uma hora, de preferncia pela manh, ao acordar. Escute uma pea por dia.

Para acalmar ambientes tumultuados:

- Sonho, de Debussy;
- Tema de Amor da Abertura de Romeu e
J ulieta, de Tchaikovsky;
- Pavana para uma Infanta Defunta, de Ravel;
- Morte do Amor de Tristo e Isolda, de
Wagner;

- Dia de Esponsales en Troldhausen
(Noturno), de Grieg;
- Noturno para Cordas, de Borodin;
- Variao N. 18 sobre um tema de
Paganini, de Rachmaninov.

Como msica de fundo, estas peas podem ser tocadas seguidamente em escritrios, lares tumultuados,
hospitais, fbricas, salas de espera, bancos, etc. Os resultados tm se revelado notveis. Tambm j se
comprovou que, aplicadas em casas comerciais de grande porte, alm de criarem uma atmosfera
harmoniosa entre os funcionrios, levam os clientes a realizarem suas compras com maior tranqilidade.

Para combater o stress e doenas correlatas:

- Traumergi, de Schumann;
- Clair de Lune, de Debussy;
- Melancolia Matinal, da Suite Peer Gynt, de
Grieg;

- Cano da Estrela da Tarde do Tannhauser,
de Wagner;
- Estudo Opus 10, N. 3, de Chopin.


So muito eficazes contra o stress, os cansaos por excesso de trabalho ou de preocupaes, a tenso
nervosa, a impulsividade, a preocupao exagerada com pequenas coisas, as exploses de irascibilidade
em crianas rebeldes e mimadas. Tambm produzem resultados satisfatrios nos casos de doenas
orgnicas psicossomticas decorrentes do stress, desde que associadas a tratamentos mdicos, como nos
casos de lceras gstricas e duodenais, colites, soluos e outros distrbios de origem nervosa.

Msica, o melhor medicamento

A msica na cura das doenas mentais: uma experincia que deu certo.


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O psiquiatra ingls Robert Schauffer aplicou tcnicas de musicoterapia em manicmios para doentes
mentais graves, com excelentes resultados. Ao perceber que os doentes reagiam de diversas maneiras s
msicas habitualmente tocadas em seu consultrio, Schauffer comeou a estabelecer variaes musicais,
observando e acompanhando os efeitos dessas mudanas nos pacientes. Notou, por exemplo, que a
msica desarmnica e dissonante produzia agitao e despertava sentimentos negativos como medo e
dio. Observou tambm que os tons graves provocavam depresso e que msicas de ritmo bem marcado,
como o samba ou o jazz, geravam em certos pacientes um estado de agitao ou de disperso mental. J a
msica leve, suave e melodiosa criava um ambiente de serenidade, favorecendo a digesto, regulando a
circulao sangunea e equilibrando o metabolismo. O Dr. Schauffer comeou, ento, a utilizar
sistematicamente uma srie de peas de msica erudita, e acabou por desenvolver urna bem sucedida
tcnica de musicoterapia. Utilizando apenas a msica e evitando as drogas psiquitricas, obteve resultados
excelentes, inclusive a cura de vrios casos considerados difceis. As indicaes abaixo se baseiam nas
observaes e concluses desse trabalho.


Esgotamento fsico: O Rio Moldava, de Smetana; peas de Grieg.
Esgotamento nervoso: Preldio do Carnaval, de Dvork.
Depresso com manias: A Cavalgada das Valqurias, de Wagner.
Insnia: obras de Chopin.
Tristeza: concertos de Dvork; obras de Beethoven.
No combate inveja: Preldio dos Mestres Cantores, de Wagner.
No combate preguia: valsas, polcas e mazurcas.
No tratamento da loucura com fria: Coro dos Peregrinos, do Tannhauser, de Wagner.
No combate ao alcoolismo: Obras de Bach.

Como Fazer uma Sesso Individual










Escolha um lugar calmo, de preferncia sem rudos, isolado, onde voc pode se garantir de que no
ser perturbado nem interrompido. Deixe-o na penumbra.
Deite-se confortavelmente e, ainda sem msica, faa um pequeno exerccio de relaxamento: estique-se
e tencione todos os msculos; depois, solte-os. Faa isso algumas vezes, enquanto respira suave e
profundamente, em ritmo lento, inspirando e exalando sempre pelo nariz. Procure manter sua mente livre
de tenso. Para isso, basta no dar nenhuma ateno aos pensamentos que tiver: deixe que eles venham,
mas no se ocupe deles. Mantendo essa disposio mental, coloque a msica que escolheu, em volume
moderado.

Continue deitado, feche os olhos e deixe que a melodia o envolva. Imagine que ela o invade,
inundando seu crebro e todas as suas clulas, percorrendo a medula espinhal e espalhando-se pelo peito,
como se fosse uma luz. Imagine ainda que, suavemente, ela penetra no trax, chega aos pulmes e depois
ao corao, cujas pulsaes distribuem essa luz sonora" por todo o organismo. Continue respirando
suavemente, sempre pelo nariz.
Imagine, ento, que a msica inunda todo o seu corpo, integrando-se a ele, produzindo harmonia e
equilbrio, o que se refletir em profunda sensao de bem-estar.
Estabelea, um tempo mnimo de 20 minutos para essas sesses dirias de musicoterapia.





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A Obra Sublime de Beethoven

Quase dois sculos depois de ter sido criada, a msica imortal desde grande artista alemo continua
chegando at ns com a mesma fora que arrebatou seus contemporneos.




















Um dos maiores mestres da msica de todos os tempos, Beethoven tambm considerado o mais pro-
fundo, o mais misterioso, pois viveu em estreita conexo com aquele plano mais insondvel da vida,
incompreensvel para alguns, inatingvel para muitos. E foi atravs de sua obra que ele procurou
transmitir um pouco desse mistrio incomensurvel a que seu esprito extremamente sensvel teve acesso:
esse sutil mundo superior, to distante das conscincias menos refinadas, voltadas apenas para os aspectos
superficiais da vida e condicionadas pela cultura massificante, presas sobretudo simbologia limitada dos
valores materiais.
A msica uma forma direta de comunicao: ela fala de corao para corao. Ao mesmo tempo,
porm, sua linguagem pode alcanar a dimenso mais profunda, sublime, abrangente e essencial daquilo
que superior, tangenciando a natureza ilimitada da universalidade csmica. E Beethoven, como poucos,
conseguiu plasmar em sua criao cintilaes desse plano, desse mundo mgico, pleno de xtase, cujos
atributos so inacessveis razo.
Assim, para penetrar o universo beethoveniano, necessrio cultivar outros sentidos, como o discerni-
mento, a percepo superior, a intuio ou qualquer outro nome que se queira dar aos elementos da
sensibilidade humana que ultrapassam a mente discriminativa, analtica, racional e o mbito dos
sentimentos inferiores, como a paixo egosta. Porque a msica desse grande mestre s pode ser
alcanada quando se transcende o universo conceitual ou intelectual a que o homem comum est preso,
quando se ultrapassa aquilo que equivocadamente foi estabelecido como o limite dos sentidos do ser
humano.
As Sinfonias de Beethoven

A msica dos grandes mestres sempre foi um importante instrumento utilizado nas escolas iniciticas
para elevar a capacidade de percepo. Em musicoterapia no diferente, e a msica de Beethoven, em
particular, tem o dom de gerar profundas mudanas na vida de seus ouvintes, atravs de um dilogo sutil
que constantemente se renova.

A seguir, uma sntese dos efeitos das principais sinfonias de Beethoven.
Primeira Sinfonia estimula a motivao e a autoconfiana;
Segunda Sinfonia: gera grande fora de vontade, poder de deciso; pode promover profundas
transformaes em mentes passivas;
Terceira Sinfonia: contribui para equilibrar o sistema nervoso; combate a tenso, o pessimismo, a
incerteza e o desnimo,
Quarta Sinfonia: transmite forte carga de sentimentos altrustas; ajuda a eliminar sentimentos
negativos como o dio, o egosmo, o cime, a inveja, o desejo de vingana e a luxria;


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Quinta Sinfonia: estimula a reflexo existencial, levando o ouvinte a pensar em seu processo
dialtico e na prpria vida,
Sexta Sinfonia: desperta a criatividade, particularmente no plano artstico, estimula a esperana, a
autoconfiana e a busca de novos caminhos;
Stima Sinfonia: propicia a auto-anlise e, conseqentemente, amplia o autoconhecimento; permite
maior aprofundamento no inconsciente e encoraja o caminho da espiritualidade;
Oitava Sinfonia: eleva o discernimento, abrindo os campos da conscincia a formas superiores de
ser e de perceber;
Nona Sinfonia: induz devoo mstica e permite o contato com estados mais refinados de
conscincia.

A Dcima Sinfonia acredita-se, nos meios esotricos,
que Beethoven teria composto mais uma sinfonia que nunca
publicou. Tal deciso seria devida ao carter inslito e aos
efeitos excessivamente intensos e profundos que sua audio
poderia provocar, gerando reaes inusitadas e sentimentos
estranhos em pessoas menos preparadas para o contato com
as esferas mais sutis da realidade. Assim, a Dcima Sinfonia
teria sido reservada apenas para alguns discpulos especiais
das escolas iniciticas.
Em contato com a essncia universal
Quando algum ouve uma pea de Beethoven e se
identifica com ela, sentindo-se tomado por sentimentos
intensos, porm sutis, quase indefinveis, pode-se inferir que
nessa pessoa h um aspecto cultivado da alma, que ultrapassa os limites comuns do plano mais grosseiro
da vida. Este o poder da msica clssica, particularmente a de Beethoven: promover o contato com a
essncia universal.
Quando existe essa identificao, amplia-se o contato com a universalidade, que transforma o ouvinte,
tornando-o mais sensvel e perceptivo; se, no entanto, no ocorre de imediato nenhuma identificao, o
simples ato de ouvir e a ateno interessada podem produzir um efeito prximo da magia: abre-se o
campo da percepo medida que o contato se torna mais freqente.
Se as doenas, tenses e neuroses so basicamente causadas pelas presses da vida superficial, pela
busca ansiosa promovida pelo egosmo, pelos descaminhos marcados por desejos equivocados, enfim,
pelos condicionamentos aos falsos valores ditados por uma sociedade massificante, a soluo est em
transcender, em superar a identificao com esses valores que nos aprisionam, que tolhem nossa
verdadeira liberdade de ser.
E a msica de Beethoven capaz disso. Ao nos despertar para a sutileza de um mundo sem palavras,
mas repleto de significados eternos, ela nos permite o mergulho no absoluto. No sem razo que muitos,
por temer o desconhecido, preferem o contato aparentemente seguro com a superficialidade, que na
verdade perpetua a dor e o sofrimento, retardando a evoluo individual e mesmo coletiva.

Os Sons da Natureza

A msica do futuro no msica: desde os anos 70 vm sendo produzidas nos Estados Unidos, fitas
cassetes com sons ambientais, destinadas a uma importante e bem especfica utilizao psicolgica.
Segundo a psicoacstica Cincia que investiga de que maneira o ser humano processa o som em sua
mente muita gente sofre uma carncia de sons da Natureza. Bsicos para o equilbrio do homem desde
que o mundo mundo, os sons naturais no so mais ouvidos por quem vive nas cidades. E isso gera uma
necessidade, uma "saudade" subconsciente.
As fitas podem ser ouvidas como um fundo ambiental; mas tambm so teis para mascarar rudos
perturbadores ou para estimular a interao e a conversa.
Devem ser escolhidas de acordo com as condies psicolgicas: uma fita com cantos de pssaros, por
exemplo, ideal para acordar de manh, mas no funciona noite.
O executivo que chega em casa tenso e esgotado j pode pegar no sono ao embalo do suave marulhar
das ondas numa praia deserta...
Entre outros best-sellers do som natural destacam-se o vento nas rvores, uma noite no campo, um
riacho correndo sobre as pedras, uma tempestade de neve nas montanhas, a chuva leve numa floresta de
pinheiros.





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Texto do Mestre Maurcio Bontempo (leia os livros de autor)