EL PROFETA SEGN LA SAGRADA ESCRITURA

Dolores
Aleixandre rscj
UP Comillas


1 1. El Profeta es alguien al!an"a#o$

La historia de cada profeta es, en primer lugar, una historia de persecucin, alcance y
rendicin. Por eso a todos ellos les cuadra el calificativo de alcanzados.

!o no soy profeta ni hijo de profeta,
sino pastor y cultivador de sicmoros,
pero el "e#or me arre$at de detr%s del re$a#o y me
dijo&
'e a profeti(ar a mi pue$lo )srael *Am +,,-.,/0.


1e sedujiste, "e#or, y me dej2 seducir,
me for(aste, me violaste... *3er 45,+0.

La Pala$ra de Dios se les impone, se apodera de ellos y se instala en
sus entra#as&

678o 9uema mi pala$ra como el fuego,
or%culo del "e#or,
y como un martillo golpea la pe#a:; *3er 4<,4=0.

!o dec>a& 8o volver2 a recordarlo
ni ha$lar2 m%s en su nom$re.
Pero ha$>a en mi cora(n algo as> como fuego
ardiente
prendido en mis huesos,
y, aun9ue yo tra$aja$a por ahogarlo,
no pod>a *3er 45,=? cf. @( <,,.=0.

Antes 9ue ninguna otra cosa, el profeta es un hom$re 9ue da testimonio del a$soluto de
Dios.

Leer seguidos algunos relatos de vocacin proftica: Is 6; 3er ,,4.,=? @( ,.<, y
observar:
quin tiene la iniciativa;
A los rasgos de receptividad, disponiilidad...
A los de te!or, resistencia ...
A las palaras de asistencia por parte de "ios.

Hacer memoria, en la propia #istoria creyente, de cu$ndo y c!o fui!os
alcanzados por la gracia, en qu !o!ento de nuestra vida pas "ios, de ser un %l, a
convertirse en un &'. Recordar fec#as, lugares y circunstancias; revivir la
e(periencia de alg'n encuentro especial con el )e*or que nos #aya !arcado
especial!ente. +acer un espacio orante para arirnos al aso!ro de #aer sido y
seguir siendo uscados, perseguidos y lla!ados por nuestro no!re.



Aceptar ser aceptados, tal co!o so!os, por un a!or incansale e insensato.
,spon-arnos y acariciar la conciencia de valer y ser queridos !$s all$ de nuestros
propios !ritos y vali!ientos.

Reflexionar sore los ca!inos a travs de los cuales podr.a pasar #oy la
experiencia de Dios, c!o seguir #oy e(puestos a su voz, a su /alara, a su
accin. 0u$les son #oy para nosotros las !ediaciones privilegiadas para ese
encuentro.


%. El &rofeta es alguien altera#o$

@s capa( de ver signos donde los dem%s no ven sino cosas&

7Bu2 est%s viendo, 3eremias:
.Una rama de almendro estoy viendo.
! me dijo el "e#or&
Cien has visto. Pues as> soy yo,
atento a mi pala$ra para cumplirla *3er ,,,40.

0apta, m%s all% de las apariencias de lo trivial, el clamor de la
realidad violentada por la injusticia&

6DAy de 9uien gana ganancia injusta para su casa,
para poner su nido muy alto y escapar a la garra del
malE
Por9ue la piedra grita desde el muro,
y la viga desde el maderamen le responde; *Fa$ 4,=.
,,0.


Acostados en camas de marfil,
arrellanados en sus lechos,
comen corderos del re$a#o
y $ecerros sacados del esta$lo.
Canturrean al son del arpa,
se inventan, como David, instrumentos musicales,
$e$en el vino en copas,
con aceite ex9uisito se ungen,
mas no se afligen por el desastre de 1oa *Am G,-.G0.


,legir una noticia del peridico que lla!e la atencin. Intentar situarse dentro
del asunto. Mirar de cerca a la gente que la protagoniza, tratar de sintonizar con
sus senti!ientos y de adivinar c!o est$n viviendo la situacin, conectando con su
vivencia. )entir a esa gente co!o nuestra, y su prole!a co!o propio.
Constatar la diferencia entre ese !odo de mirar y sentir la realidad y nuestro !odo
#aitual de devorar noticias.

Isa.as #ala de un puelo con el corazn e!otado y torpe, incapaz de ver y de
o.r 2cf. Is 6,345.
Detectar los 6e!otadores78 de sensiilidad que nos rodean y nuestra co!plicidad
con ellos 2defor!acin y !anipulacin de la infor!acin, propaganda, pulicidad,
estad.sticas... 5.

Descubrir nuestro papel de 6e!otadores6 de otros, nuestra #ailidad para
e!otarnos ta!in a nosotros !is!os con autoenga*os y escapatorias
tranquilizadoras.
Dejarnos interpelar por las palaras de 9!s, que revelan nuestra i!pasile
tolerancia ante situaciones intolerales de in-usticia, la indiferencia con que
acepta!os la coe(istencia de la riqueza y la !iseria, el lu-o y la carencia... /oner
no!res de #oy a lo que ellos denunciaron co!o in-usticia, idolatr.a, pri!ado de la
fuerza y el poder, e(clusiones, violaciones de los derec#os de los #u!ildes...


'. El Profeta es un !ono!e#or$ #e Dios

7@res acaso rey por tu pasin por el cedro:
Hu padre 7no com>a y $e$>a:
Ham$i2n hi(o justicia y e9uidad, y le fue $ien.
3u(g la causa del humillado y del po$re, y le i$a $ien.
78o es esto conocerme:, or%culo del "e#or *3er
44,,/.,G0.

Hacer una 6tor!enta de ideas6 sore lo que entende!os por
6conocer a "ios6, recordando y escriiendo en una colu!na lo que
sae!os de l a travs de lo que nos ense*aron nuestros padres o
nos di-eron en la catequesis o en la escuela y lo que #e!os ido
aprendiendo en liros de teolog.a y espiritualidad, escuc#ando
conferencias, etc.

,n la otra colu!na, escriir la frase de 3er 44,,/.,G. 0o!entar
despus nuestras i!presiones.

6DAparta de mi lado la multitud de tus canciones,
no 9uiero o>r la salmodia de tus arpasE
DBue fluya, s>, el juicio como agua,
la justicia como un torrente inagota$leE *Am /,4-0.

67A m> 9u2, tanto sacrificio vuestro:, dice el "e#or.
@stoy harto de holocaustos de carneros *I0
Al extender vuestras manos,
me tapo los ojos para no veros.
'uestras manos est%n llenas de sangre&
lavaos, limpiaos, 9uitad vuestras fechor>as de mi vista,
desistid de hacer el mal,
aprended a hacer el $ien,
$uscad lo justo, dad sus derechos al oprimido,
haced justicia al hu2rfano,
a$ogad por la viuda; *)s ,,,,.,/.,+0.


Intentar descifrar estos te(tos de Amos e )sa>as respetando su inspiracin y su
intencin funda!ental. "escurir qu es lo que pretenden contradecir, inaugurar,
construir, descalificar... :;u analog.as pueden descurirse con deter!inadas
circunstancias y situaciones de #oy<

Tratar de ree(presarlos en un lengua-e actual, poniendo de !anifiesto los ele!entos
pol!icos y utpicos que contienen.
,stas !is!as indicaciones pueden servir para actualizar algunos otros te(tos que
tengan que ver, por e-e!plo, con la vaciedad de los .dolos *)s --,=.45? -G,,.+0,
uscando nuestros .dolos de #oy.




(. El Profeta ofre!e alternati)as
@voca una conciencia y una percepcin de la realidad 6disidentes; de las del entorno
cultural dominante.

As> dice el "e#or a la casa de )srael&
DCuscadme a mi y vivir2isE *Am /,-0.

7Con 9u2 me presentar2 al "e#or,
inclin%ndome al Dios del cielo:
71e presentar2 con holocaustos,
con $ecerros a#ojos:
7Aceptar% el "e#or un millar de carneros
die( mil arroyos de aceite:
7Le ofrecer2 mi primog2nito por mi culpa
o el fruto de mi vientre por mi pecado:
Fom$re, ya te he explicado lo 9ue est% $ien,
lo 9ue el "e#or reclama de ti&
9ue defiendas el derecho y ames la lealtad
y 9ue camines humildemente con tu Dios *1i9 G,G.
J0.


As> dice el "e#or, 9ue a$ri camino en el mar
y senda en las aguas impetuosas?
9ue sac a $atalla carros y ca$allos,
tropa con sus valientes,
9ue ca>an para no levantarse
y se apagaron como mecha 9ue se extingue&
8o record2is lo de anta#o, no pens2is en lo antiguo?
mirad 9ue se reali( algo nuevo,
ya est% $rotando, 7no lo not%is: *)s -<,,G.,=0.

6DDespierta, despierta, v>stete de tu fuer(a, "in?
v>stete el traje de gala, 3erusal2n, ciudad santa,
por9ue no volver%n a entrar en ti incircuncisos ni
impurosE
"acKdete el polvo, ponte en pie, 3erusal2n cautiva,
desata las correas de tu cuello, "in cautiva,
por9ue as> dice el "e#or&
De $alde os vendieron, y sin pagar os rescatar2; *)s
/4,,.-0.

"u lenguaje se hace irnico y provocativo&

"espus de leer la s$tira contra el rey de =ailonia 2Is 3>,3?@AB5, se podr.a
elaborar en grupo otra urla actualizada sore cualquier 6=ailonia6 de #oy 2por
e-e!plo: 6)$tira contra )u ,(celencia la !ultinacional C6...

"ice el )egundo Isa.as que 6algo nuevo est$ rotando6, y esta afir!acin nos
desaf.a a ver a nuestro alrededor, y ta!in fuera del $!ito eclesial, actitudes, valores
y opciones que pode!os considerar profticas. )e trata de
descurirlos, reconocerlos y celerarlos;
uscar en qu son convergentes con nuestras opciones cristianas;
de-arnos confrontar por ellos y tratar de aportar ta!in nuestra visin cr.tica.

Leer @( <+ 2los #uesos secos5 y de-ar que la fuerza esperanzadora del te(to
venza nuestros fatalis!os, y cansancios.

Detectar las peque*as o grandes fuerzas dina!izadoras que e(isten en cada
uno de nosotros, en nuestro grupo, en la Iglesia. Contactar con ellas, no!rar.as,
arirnos a su e!pu-e, que puede transfor!ar nuestras !o!ificaciones y
esclerosis...

Un recurso peculiar del lenguaje prof2tico son sus acciones si!licas, 9ue son gestos
pedaggicos 9ue van m%s all% de las pala$ras y afectan a todos los sentidos&

Poner en marcha la 6i!aginacin alternativa6 y discurrir cu$les ser.an #oy los
gestos silenciosos que resultar.an elocuentes y provocativos para nuestro !undo.
/ensar concreta!ente c!o realizar alguno, aunque sea !.ni!o, a nivel personal o de
grupo.



*. El &rofeta es alguien en)ia#o + ne!esaria,ente
!onfli!ti)o

"u misin consiste, fundamentalmente, en ha$lar en nom$re de Ltro y comunicar una
Pala$ra con un contenido frecuentemente amena(ador a un pue$lo de cora(n endurecido
y resistente.

Muardo el testimonio, sello la instruccin para mis
disc>pulos.
Aguardar2 al "e#or, 9ue oculta su rostro a la casa de
3aco$,
y esperar2 en 2l.
! yo con mis hijos, los 9ue me dio el "e#or,
seremos signos y presagios para )srael,
como testimonio e instruccin
de parte del "e#or de los ej2rcitos
9ue ha$ita en el monte "in *)s J,,G.,J0.

6Aun9ue la higuera no echa yemas y las cepas no dan
fruto,
aun9ue el olivo se niega a su tarea y los campos no
dan cosechas,
aun9ue se aca$an las ovejas del redil y no 9uedan
vacas en el esta$lo,
yo festejar2 al "e#or go(ando con mi Dios salvador&
el "e#or es mi fuer(a, me da piernas de gacela,
me encamina por las alturas; *Fa$ <,,+.,=0.


Recordar alguna situacin de conflicto provocado por actitudes de distancia.
"etectar personas o grupos que profetizan con sus vidas, y !irar c!o soportan ese
conflicto.

Pensar cu$les son #oy 6lugares de profec.a6 y analizar sus posiles precio.

6La pala$ra 8L- firmemente opuesta a la fuer(a, posee un poder misterioso 9ue
le viene del fondo de los siglos. Hodas las grandes personalidades espirituales de la
humanidad han dicho 8L al C2sar, desde Ant>gona a 3uana de Arco. Los esclavos
dicen siempre ");. *A. 1ALNAUO0

Reflexionar sore el 8L al C2sar de turno- que traer.a consigo nuestro )I al
,vangelio, y e(peri!entar la fuerza que nos supone el contar en nuestro tie!po con
personalidades del DE, desde Dstor Fandela a Ignacio ,llacur.a...

9 veces, el Do proftico se e(presa ta!in ante "ios con una li$ertad de
expresin, de que-a y de reeld.a, que confronta el co!edi!iento repri!ido de nuestra
oracin.
Leer 3er ,/,,/.4, y 45,+.,J y el cap. , de Fa$acuc. Comparar luego con lo que la Carta
a los Fe$reos nos dice sore la oracin de 1es's */,+.,50 y de-ar que nuestra vivencia
orante aprenda algo en contacto con ese !isterio de reeld.a@oediencia.



Para ser profeta *o aprendi( de profeta, podr>amos a#adir nosotros0
hay 9ue estar tam$i2n un poco loco, con a9uella locura de 9ue nos
ha$la el poeta %ra$e&

@llos me dijeron&
He has vuelto loco
a causa de A9uel a 9uien amas.

!o les contest2&
@l sa$or de la vida
es slo para los locos.



Para el trabajo personal y en
grupos

.AS ALLA- .AS A/A0O- .AS ADENTRO.

TRES CA.INOS A RECORRER 1O2 CON LOS
PROFETAS

Dolores Aleixandre rscj
UP Comillas



,..3s all34 3L8P" & dejar atr%s las propias fronteras

)"AQA" + & superar los miedos

3@N@1QA" <G& encajar dificultades y frustraciones

:;u fronteras y qu !iedos te sientes lla!ado a de-ar atr$s #oy<

:;u aprendes de los /rofetas a la #ora de superar frustraciones<


4..3s a5a6o4 @L)A" , Ne ,+ y ,= &$ajar de la corte, $ajar de la monta#a

A1L" G & situarse desde los d2$iles

)"A)A" /<& mirar por de$ajo de las apariencias

:"esde qu platafor!as, relaciones,fuentes de infor!acin tratas de estar
cerca del !undo de los e!porecidos<


<..3s a#entro4 L"@A" 4 y ,,&conocer a !FRF

FACACUC , y <& encontrar las ra>ces de la fe

3@N@1)A" <4& apostar por la esperan(a

70u$les son tus fuentes de resistencia y de esperanza