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T

[,ctras Hispnicas

Baltasar Gracin

't

iticn
Edicin
de

Alonso

EDICIONES CATEDRA, S. A. Madrid

s
Qued espantado Andrenio de ver el mundo, que no le
'conoca; mucha.$is- admirado que all cuando sali a verlo
j de su coe. P.ro q niucho?, si ll lo miraba de lexos y
/ aqu tan de cerca;
Wgdando, aqu experi{ngntando:*,
tro.ads .rrloudrt
se hiiifr
I q,re todrs las .osas "ll
hombre alguno,
I Lo que ms novedad le caus fue el no topar
aunque los iban buscando con afectacin o, en una ciudad
populosa y al sol de medio da.
es esto? -4ez1a Andrenio-, dnde estn estos
-iQu qu se han
hecho? No es la tiema su patria, y
hombres?,
tan ainaa, el mundo su centro, y tan requerido? 1 Pues clo han desamparado?, dnde habrn ido que ms valgan?
. Iban por una y ott^ parte sollzitamente buscndolos sin
poder descubri uno tan solo, hasta que.,. Pero cmo y dnde los hallaron, nos lo cotat la otra crisi.
no

CRISI SEXTA
It

Estado del Siglo

li',

Ouien ove dezit mundo concibe un comp-uesto de to{o

..i".".oo...tudo y perfeco,];*ai rlin,

.'',,
19

pues toma el

su misma Llr"n, mundo quiere dezir lindo -y


iipio'; imaglnase un palacio muy bien iraqado al fin pot.la
i"ii'"i,"'sabid"ura, muy^bien e"..tudo por la omniqotencia;
un^ao por la divin bondad pam moi4i3 "{:l-i:L."19-h:t'

;;;.;

'J-'iieri$a en
Hazdor b=poto'
O'. r.rtta que mundo no es otra cosa que una casa- hecha y
derecha poi el mismo Dios y pat? el hombre, ni hay otro
modo cmo poder declatar su perfeccin. Assl habla de ser;
como el mismo nombg^e lo bhiona, su principio lo afianga ti
su fin lo assesurai lpe-d cun al contaiio sea esto y cul le

qrr.'.o-

partcipe de mzn presida er

alquel primer coricierto

hava parudo.I

.n qrrt su divino

mismHorbi,

cu,ritij dsmienta l hecho al

diho, pondrelo Critilo, que con,Andrenio- se2 hallaban ya


en el'mundo, aunque no 6i.n hallados en fee d tan per'
sonas.
-.En

'

s
3e

Vase nota 79, Crisi

I.

Ya habt comprendido el lector la elipsis: va mucho de ver


Ias cosas a experimentarlas; cambian mucho las cosas de cuando
las velamos a cuando las tocamos.
a0 Con ansia y ahlnco.
Vase nota 34 de esta Crisi,
al Si habla de su pauia tan amada hay que pensar que <(reguerido>> sera como hoy <<requetequerido>, y no del actual <requetf)>.

126

busca iban de los hombres sin poder descubrir uno,


cuando al cabo de rato y cansancio toparon con medio, un
medio hombre y medio fiera. Holgse tanto Critilo cuanto se
inmut Andrenio, preguntando:
1 Mundo, segn su significado latino, es limpio, empleado en
los Siglos de Oro.
2 F7e, fe. O sea, se hallaban en el mundo, aunque no ean
tan personas como debieran

t27

".'

'

lr
monstruo es ste tan estrao?
Critilo-, que lte es ms hom-No
-respondi
- be que los mismos: ste es el maestot.de loi ryes y tey de
/ los maesroq*te es el sabio Quirn Oh, qu bien nos
viene y cun a la ocasin!, pues l nos guar en esta primera entrada del mundo y nos enseat a vivir, que importa
mucho a los principios.

-Qutemas

Fuesse para 1, saludndole,

- ={_o-!lada humanidad

a,

y correspondi el centauro

con

dxole cmo iban en busca de los hombres y que despus de haber dado cien vueltas no haban
podido hallar uno tan solo.
. -No me espanto -dixo 1-, que no es ste siglo de
hombres; digo, aquellos famosos de oroS- iiempos. Qu,
pensabais halTat ahora un don Alonso el Magnnimo 5 en ltalia, un Gran Capitn en Espaa, un Enrico Cuarto 6 en Francia haziendo corona de su espada y de sus guarniciones lises? Ya no hay tales hroes en el mundo, ni aun memoria
dellos.

se van haziendo?

Andrenio.

-Nollevan ftaga, y para -replic


luego es tarde 7.
-No de verdad que ocasiones no han faltado
se -pss
han hecho?
Critilo.

cmo no

3
Quirn, centauro, hijo de Saturno. Se le atribuan grandes
conocimientos de medicina. Fue maestro de Esculapio, dios y
maestfo de este arte.
a Ntese \a pandoja: doblada humanidad en un centauro, mitad hombre, mitad caballo. <Conrespondi> dice el texto de 1651.
5 Alfonso V el Sabio o el Magnnimo. Rey de Atagn (1396i45B). Salv el peligro de la separacin de Sicilia (1416); asegur la posesin de Cerdea (1420). Se apoder de la ciudad de
Npoles (1442) V eI Papa le dio la investidura (1441). El resto
de su vida la pas all como un prncipe italiano y se distingui
como mecenas de las artes y las leffas.
6 Enrique IV. Rey de Francia (I553-1,6L0), primer monarca
de la dinasta borbnica. Casado con Margata de Valois, a la
muerte de su cuado Enrique III, una parte del ejrcito le proclam rey de Francia. No fue rey hasta que no abjur del protestantismo. Se ie atribuye, despus de entar en Pars, la frase
roes ahota.

\28

Y Critilo:

los habemos de buscar sino en la tiema? No


cs -Dnde
sta su paffia y su centro?
el centauro-. Mir1t cbueno es esso!
-dixo
los habis de buscar ya en todo
mo-Qu
los hbais de hallatl No
el mundo, que ya han mudado de hito re: nunca est quieto
el hombre, con nada se contenta.
)', ". ,'
Andrenio.
loi llreiios en el cielo
=trs-menos
que no estn ya ni en cielo ni-dixo
en tierta.

-Menos,dnde los habemos de buscar?


en el aire.
-Dnde?:
el aire?
-Enque all se han fabricado castillos, en el aire, torres

-Pues

se -pregunt
han deshecho. Hay mucho que dezir en esse
-Porque
punto
el Quirn-. Unos lo quieren ser todo y al
-ponder
cabcr son
menos que nada: valii ms no hubieran sido.

<<Pars bien vale una misa>.


7 <<Y para luego es tatde>>,

Dizen tambin que corta mucho la envidia con las tixerillas


Tomeras s; pero yo digo que ni es esso, ni essotro, sino
tue mientas l lri.io prevalezca no campear la virtud, y
sin ella no -puede haber grandeza hercica. Creedme que esta
Venui tiene arrinconadas a Belona y a Minerva e en todas
partes y no tte;ta ella sino con viles herreros que todo Io
tiznan y todo lo yerran 10. A1 fin, no nos cansemos, que 1
no es siglo de hombres eminentes, ni en las armas ni en las
Ietrs. Pero dezidme, dnde los habis buscado?

tle

es decir, es urgente que haya h-

de-S,
viento, donde estn muy nasiillados sin querer'salir de

suquimera,
rSegn

fl' ''"i'.L

Critilo-,

todas sus tomes vendrn a


-dixo
y por no ser Janos de prudencia, les pi
serlo de confussin,
carn las cigeas manuales 13 sealndolos con el dedo y diesso

r Frotardo,

abad de San Ponce de Tomeras, a quien, segn


II el Monje para consultarle el menosprecio que sufra de los nobles aragonses. El abad sali al jardln
y cort los tallos que sobresalan, como respuesta. Ramiro II
decapit a los nobles y colg sus cabezas del techo en forma de
campana. La campana de Huesca no deja de ser leyenda.
s Belona. Esposa o hija de Marte y diosa de la guerra enre
los romanos. Minerva, diosa de la sabidurla y patrona de las
artes y los oficios, identificada con Atenea.
r0 Vuelve a habla de los amores de Venus y Vulcano. Vase

la leyenda, acudi Ramio

nota 1, Cisi IV.


11 Mir, mirad. <El imperativo cantad, tened, salid,
alternaba
con cant, ten, sal.> (R. Lapesa, Historia de la Lengaa Espaola.)

\2 Mudar de hito: <Phrase que vale mudat


estar fixo en una parte.> (Dic. Aut.)
t3

Dice Covarrubias:

<<un

de

assiento, no

tmino de irr(i)sion, que oy dia

se

t29

ziendo: <<Este no es aquel hiio de aquel otro?>> De suerte


cllle con lo que ellos echaron a las espaldas, los dems les
darn en el tostro.

muchos
el Quirn- se han subido
-Otos
-prosigui
a las
nubes, y aun hay
quien no levantndose del polvo pretende tocar con Ia cabeEa en las estrellas; passanse no pocos
por los espacios imaginarios, camaranchones de su presuncin, pero la mayor parte hallaris acull sobre el cerho de
Ia luna t', y o.rn pre.tenden subir ms alto, si pudieran.

tazn

Andrenio-,

acull estn, all los

-Tiene
-voze
veol
Y aun all andan
empinndose, tropeqando unos y cavendo ofos, segn ias mudanEas suyas y de aquel planeta,
que ya les hazc una cara, y ya offa; y aun ellos tambin no
cesan entre s de armase gancadillas, cayendo todos con ms
dao que escarmiento.

tal locua?
Critilo-. No es 7a tierra
-repera
su-Hay
lugar propio del hombre,
su principio y su fin? No les
fuera mejor conservarse en este medio, y no querer encaramarse con tan evidente riesgo? Hay tal disparate?
lo es grande
el semihombre-; materia de
-S,lstima para unos-dixo
harta
y de risa para otros, ver que el que
aye no se levantaba de la tierra, ya le parece poco un palacto; ya habla sobre el hombro

15

el que ayer llevaba la

car-

ga en 1; el que naci enre las malvas, pide 1os artesones


de qedlo; el desconocido de todos, hoy desconoce a rodos;
el hijo tiene ei puntillo de los muchos que dio su padre; el
quc ayer no tena para pasteles, asquea el faisn; blasona de

linages el de conocido solar 16; el vos es seora. Todos pretenden subir y ponerse sobre los cuernos de la luna, ms peusa en Itala, que para dezr de uno que detrs dl le van hazienclo cocos y burlas, dizen 7a Ciconia; y trae origen que, yndcle deras, hazian con la mano y 1os dedos una foma de pico
de cigea como que le abre y le cierra, y juntamente hazindole
gestos. Y esto es 1o que quiso dezir Persio, Satyra Prima: O Iane a tergo, quem nulla ciconia pinsit. (Oh Jano, a quien ninguna
cigea golpe por la espalda.) Por quanto figuravan a Jano con
clos caras, una delante ) otras atts>.
14 <(Levantar o subir a uno sobre e1 cuerno de la Luna. Es
alabarle excesivamente.>> (Dic. Aut.)
15 I{oy diramos <<mra por encima de1 hombro>.
1r Solar: <El suelo de la caja antigua de donde ciescienden
hombes nables;> (Cou.)

ir0

Iigrosos que los de un toro, pues estando fuera de su lugar


,:s forgoso dar abaxo con exemplar infamia.
Fuelos guiando a la PiaEa Mayor, donde hallaron passenrlose gran multitud de fieas, y todas tan sueltas como libres,
con notable peligro de los incautos: haba leones, tigres, leo,:rrdos, lobos, toros, panteras, muchas vulpexas; ni faltaban
sicrpes, dragones y basiliscos.
es esto?
turbado Andrenio-,
esta-Qu
-dixohumana o selva ferina?dnde
nros?
Es sta poblacin
tienes que temer; que,-cay1-el41e17, s
el cen-,
I

-No

-dixo
\.i

iltlfO

duda que los pocos hombres que haban quedado se


-Sin
lr:rn
retirado a los montes
Critilo-, por no ver
Io que en el mundo passa, -ponder
y que las fieras se han venido a
Irrs ciudades y se han hecho coitesanas.
es
Quirn-. El len de un poderoso,
-Ass
quien no-respondi
con
hay poderse averiguar 18, el tigre de un mata,lor, el lobo de Lrn ricago, ia vulpeja de un fingido, la vbolir de una ramera, toda bestia y todo bruto han ocupado las
tiudades; ssas ranlt las calles, passean las plaEai, y los
vcrdaderos hombres de bien no osan patezet, viviendo retilrrdos dentro de los lmites de su moderacin y recato.
nos sentaramos en aquel alto
Andrenio--No
-dixoy con seoro?
'.rl'r pgdcr ver..cuando n-o- go?41, con segtrridad
no
Quirn-. Nb es l mundo paraf
-Esso_
-respondi
ronrarlo de assento.
arrmmonos aqu a una destas colunas

-Pues
(.ritilo.

-dixo

que todos son falsos los arrimos desta tiena.

-Tan-rpoco,
\:rnros
passeando y passando.
Ilstaba muy desigual el suelo, porque a las puertas de los
poderosos, que son los ricos, haba unos grandes montones

tuc relucan mucho.


qu de orol
Andrenio.
-Oh,
-dixo
Y el Quirn:
que no lo es todo lo que reluce.

-Advierte

11

Cautelarse: <<prevenirse, precaverse>

olrraf con

(Dlc. Acad.); o

sea,

cautela.

\N Aueriguarse.' <<Componerse, aiustarse con uno, reducirle y


srrjctarle a. \a razn... (...) de ordinario se le junta la partcula
rrrr>>

(como aqu). (Dic. Aut.)

)t' Ruar: <Vale tambin passear

la

ca11e.>>

(Dic. Aut.)
r31

t'
Llegaron ms cerca y conocieron que era basura dorda.
Al contrario, a las puertas de los pobres y desvalidos haba unas tan profundas y espantosas simas, que causaban homor a cuantos las miraban; y ass, ninguno se acercaba de
mil leguas: todos las miraban de lexos. Y es lo bueno que
todo el da, sin cessar, muchas y grandes bestias estaban acarreando hediondo estircol y lo echaban sobre el oto, amontonando tierra sobre tierra.

" --.
2

rara
Andrenio-, aun economa no hay!
-Cosa
fuera mejor-dixo
echar toda esta tierra en aquellos grandes
No
hoyos de los pobres, con que se empatejara el suelo,y quer i 4
dara todo muy igual?
haba de ser para bien ir
el Quirn-. Pero
-Ass
-dixo
cosa va bien en el mundo? Aqul
veris platicado aquel
igu

clbre impoqsible tan disputdo de los filsofos, conviniendo


todos en_ que.-no.se puede dar vaco en la natutaleza; he aqu
r gue en Ia human est gran monstruosidad cadf da sucede.
' No se da ya en el mundo a quien no tiene, sino a quien ms
tiene. A muchos se les quita la hazienda porque son pobres,
y se les adjudica a otros porque la tienen. Pues las divas,
no van sino a donde hay, ni se hazen los presentes a los ausentes. El oro dora la plata y sta acude al reclamo de otra.
Los ricos son los que heredan, que los pobres no tienen parientes; el hambriento no halla un pedaEo de pan y el ahto
est cada da convidado; el que na vez es pobre, sempre es

'

y desta suerte, todo el mundo lo hallaris desigual.


dnde iremos?
Andrenio.
-Pues porpor el medio y passaremos
-preguntcon menos embara-

pobre:

qo-Echemos
y ms seguridad.

Critilo-

que veo ya algunos hombres;

por-Parceme
lo menos, -dixo
que ellos 1o piensan ser.
lo sern menos
Quirn-, verlo has presto.
-Essos
-dixo
Assomaban
ya por un cabo
de la plaga ciertos personages
que camnaban, de tan graves, con las cabegas haza baxo
por el suelo, ponindose del lodo, y los pies para arriba muy
empinados, echando piernas 20 al airc sin acertar a dar un
passo: antes, a cada uno caan,

aunque se maltrataban har-

20 Echar piernas: <Significa por metphora preciarse de lindo,


de mui galn y tambin de valiente y guapo.>) (Dic. Aut.) Aqu
viene bien el significado, ya que Gracin anota al matgen <,Necios ensalgados>.

132

ro, porfiaban en querer

ir

de aquel modo tan ridculo como

rcligroso. ComenE Andrenio a admirar y Critilo a rer.


cuenta
el Quirn- que sois despiertos.
-Hazed
-dixo
el Bosco!; ahora entiendo su capricho.
Oh, qu bien pintaba

irsas veris increbles. Advertid que los que haban de ser

t'abegas por su prudencia y saber, ssos andan por el suelo,


<lcspreciados, olvidados y abatidos; al contrario, los que haban de se pies por no saber las cosas ni entender las maIcrias, gente incapaz, sjn ciencia ni experieecia, ssos man-

Y ass va el mundo, cual digan dueas2l: mejor fuera


tlueos. No hallaris cosa con cosaz. Y a un mundo que po''f
ticne pies ni cabega, de merced se le'd el deicabegadoB. {
No bien passaron stos, que todos passan, cuando venlan
()uos (y eran los ms) y que se preciaban de muy personas,
(laminaban hazia atrs y a este modo todas sus acciones las
hazan al revs.
otro disparate!
Andrenio-. Si tales capri-iQu
-dixocasa de otates hermanados 2{.
chos
hay en el mundo, llmese
rlan.

21 Caal digan dueas: <Modo


de hablar para dar a entender
,tre alguno qued mal, o fue malffatado, principalmente de palrbras.> (Dic. Aut.) Pero Gracin, en su afn irnico, sobre todo
con las mujeres, aplica el dicho casi literalmente: <As va el
rrrundo de mal, segn mandan las mujeres.> Por eso aade <mejor fuera dueos>, no slo porque ser dueo de alguna cosa es
()tra fase hecha, <<modo de habla con que se significa el poder

,r libertad que se tiene para obrarr> (Dic. Aat.), sino porque,


('n clara oposicin a dueas (muieres) y no ocultando su miso1inia, piensa que el mundo, para ir bien, debe ser gobernado por
Iiombres, no por mujeres o por mediohombres (como se viene
tuejando a lo largo de la Crisi), y ms pensando que en la poca
<duea>> poda aplicarse a los hombtes dominados po sus muicres o a los afeminados. Nos da Gracin la ruzn ms adelante, en la nota j0.

t2 No bay cosa con cos: <Phrase con que se da a entender


tue todo est desordenado y descompuesto.>> (Dic. Aut.)
2t Descabeqado: <Significa tambin desalumbrado, sin propsi-

ro, desconcertado y fuera de razn.> (Dic. Aut.) Ntese, asimisla elipsis <<se le da el nombe de descabegado>>; de merced,
cs decir, por no llamarle otfa cosa peor.
21 Si, segrn eI Dic. Aut. orate es <<persona desbaratada, sin
assiento ni juicio>, y bermanar, lo mismo que hoy, <<igualar una
cosa con oa, pa que hagan uniformidad y consonancia>> (y cita
un texto de El Criticn), est claro que desea expresar que el
mundo es una casa de locos igualados en la que nadie sobresale
por cuerdo.
rrcr,

t33

TCitilo- la prvida naturalenos puso


-ponder
za-No
hazia delante para ver por donde anlos ojos y los pies
damos y andar por donde vemos con seguridad y firmeza?
Pues cmo stos van por donde no ven y no miran p-g
donde van?
--dixo Quirn- que los ms de los mortales,
en-Advertid
vez de ir adelante en la virtud, en la honra, en el saber,
en la prudencia y en todo, vuelven atrs. Y ass, muy pocos
son los que trlegan a ser personas: cual y cual2', un Con"de
de Pearanda". No veis aquella muger lo que forceja, ce-,.-.
jando2T en la vida?: no quema passar de los veinte, ni aque-' r
ila otra de los treinta, y en llegando a un cero se hunden
all, como en trampa de los aos, sin querer passar adelante;
aun nugeres no quieren ser: siernpre nias. Mas cmo estira
dellas aquel vejezuelo coxo2', y la fuerga que tiene! No veis
cmo las arrastra llevndoias por ios cabellos? Con todos los
de aquella otra se ha quedado en las manos, todos se los ha
atrancado. Qu puada le ha pegado a Ia otral No la ha
dexado diente. Hasta las cejas las harta de aos. Oh, qu
mala cara le hazen todas!
2e,
Andrenio-, dnde esmugeres?
-Aguard
-dlro
tn?,
las distingo de los hombres?
cules son, que yo no
2i' Cual

y cual, es decir, personas contadas,


si Bracamonte y Guzmn, Gaspar de, conde de Pearanda.
Protegido por Olivares, fue miembo de los Consejos de Casti
lla y rdenes y de la Cman de Castilla, y desde 165B (desaparecido ya Olivares), consejero de Estado. Presidi el Consejo de
Indias (...), desempe el virreinato de Npoles. Pero su actuacin ms destacada en el reinado de Felipe IV fue de carcter
diplomtico v correspondi a \a poca en que estuvo en el Congreso de \Vestfalia (1,645-1648) en calidad de plenipotenciario.
Fue un travieso diplomtico, malvolo y mordaz; a 1 se debe
principalmente e1 abandono de Francia por los holandeses en 1as
negociaciones de \X/estfalia y Ia paz definitiva concertada por Ho-

landa en Mnster con los espaoles (1648).


27 Cejando: Con el significado de <<retroceder, andar hacia
atrs>> (Dic. Acad.), se entiende en los aos de la vida, como se
ver despus.
t Segn el contexto, ese vejezuelo cojo no es otro que el
Tiernpo. A Cronos o Saturno, dios del tiempo, desffonado por
Zs como rey del Olimpo; se le representa como anciano cuyos

atibutos son la guadaa


tiempo es segador-, unas grandes
y un reloj de arena. Lo de cojo fue inalas
tiempo vuela- -el
-el de los satricos.
vencin
2' Aguard, aguardad. Vase nota 11 de esta Crisi.
734

T no me dixiste,;oh Critilo!, que los hombres eran los


y las mugeres las flacas, ellos hablaban recio y ellas
tlelicado, ellos vestlan calEn y capa, y ellas basquias? Yo hallo que todo es al contrario, porque, o todos son ya mugeres,
o los hombres son los flacbs y afeminados; ellas, las'podefuertes

rosas to.

Ellos ragan saliva, sin osar hablar,

ellas hablan

tan alto que aun los sordos las oyen; ellas mandan el mun-

y todos se les sugetan. T me has engaado.


suspirando Critlo-, que ya los
nzn
-Tienes
que mugeres. Ms puede una lagrimilla
hombrqs
son menos-aqv
rnugeril que toda la sangre que derram el valor; ms al-

clo,

un favor de una muge que todos los mritos del saber.


No hay vivir con ellas, ni sin ellas. Nunca ms estimadas que
hoy: todo 1o pueden y todo lo pierden. Ni vale haberlas privado ia atenta naturaleza del decoro de \a batba, ya para
nota, ya por dar Iugar a la vergenga 31, y todo no basta s.
esso
Andrenio-, el hombre no es el rey
del-Segn
mundo, sino-dixo
el esclavo de la muger?
el Quirn-, l es el rey narural,
-Mirad
que ha-respondi
sino
hecho a la muger su valido, que es 1o mismo
que dezir que ella lo puede todo. Con todo esso, para que
canga

las conozcis, aqullas son que cuando ms han menester el


jzo y el valor, entonces les falta ms. Pero sean excepcin
de mugeres las que son ms que hombres: la gran Princesa
de Rosano y la excelentssima seora Marquesa de Valdueza 33.
Ms admiracin les caus uno que, yendo a caballo en una
vulpeja, caminaba hazia atts, nunca seguido, sino torciendo
y r:evolviendo a todas partes; y todos los del squito, que
no eran pocos, procedan del mismo modo, hasta un perro viejo clue de ordinatio le acompaaba.
ste?
Quirn-; pues yo os asseguro
-Veis mueve -advirti
.U:_1919
de necio.
30 Esto confirma lo dicho en la nota 21 de esta Cisi.
:rr Es decir, la naturaleza priv a las mujeres de la barba para
conocerlas bien, para que no pudieran ocultar el color roio de
Ia vergenza.
':2 Y too no basta: es decr, aun as no es suficente ni para
descubrirlas, ni para que la vergenza les haga carnbiar.
33 Pincesa de Rossano, rica heedera italiana llamada
Olimpia
Aldobrandini, muerta en 1681. En cuanto a la marquesa de Valdueza l-ray que decir que a ella dedic Gracin El Comulgatotio,
a la Excelentissima Seoa D. Elvira Ponce de Len,
"dcdicado
Marquesa de Vaidueza, y Camarera mayor de la Reyna, nuesa
Jcnora)>, en et ano l6)).
r35

Critilo-,

1o creo

que todos me parece van

por-Yo
estremos en -dixo
el mundo. Quin es ste, dinos, qu

pica

ms en {also que en falto?


habis odo nunca nombrar el famoso Caco? Pues
-No
ste
lo es de la polltica: digo, un caos de la mzn de Estado.
Deste modo corren hoy los estdistas, al revs de los dms;
ass proceden en sus cosas para desmeniii td atencin age-

na, pata deslumbrar discursos 3a. No querran que por las


huellas les rasueassen sus fines: sealan a una parte y dan
en otra; publican uno y executan otro 3'; para dezir no, dizen
s; siempre al conffario, Eifrando en las encontadas seales
su vencimiento 3t'. Para stos es menester un otro Hrcules
que, con la maa y la fuerEa, averige sus pisadas y castigue
sus enredos:i.

Observ de buena nota Andrenio que los ms hablaban

la boca t', y flo al odo, y que los que escuchaban, no 'ff1o


no se ofendan de semejante grosera, sino que antes bien
gustaban tanto dello que abran las bocas de par en par, haziendo de los mismos labios orejas, hasta distilrseles el gusto.
tal abuso?
el mismo-. Las palabras se
-Hay
oyen,
que no se comen-dixo
ni se beben, y stos todo !e lo tragan 3e; verdad es que nacen en los labios, pero mueren en el
odo y se sepultan en el pecho. stos parece que las mascan y

que se relamen con ellas.


seal
les-Gran
amargan to.

-dixo

Critilo- de poca

3a Vase nota 1, Crisi V.


35 Genricos: <<uno... otfo...>,
36

verdad, pues no

una cosa... otfa.

Vencimiento, tomado como acto de vencer.


37 Se refiee a 1a conocida historia de Caco, hijo de Vulcano,
ladrn del ebao de Hrcules y a quien ste dio muete en slr
guarida, una vez descubierto el robo.
38 Frase anloga a <<hablar a1 odo>>. Ms
adelanre dice el personaje Quirn: <<no veis que ya se usa hablarle a cada uno

al

sabor de su paladar?>.
'3e Obsrvese 1o ingenioso de la frase: antes haba dicho que los

ms hablaban a Ia boca, es decir, adulando a los que escuchaban; los que escuchaban lo hacan ion tanto gusto que se coman las adulaciones, no contentos con or, como si los labios
fueran oreias; ahora, juega con un doble significado de tragar,
no slo se comen y beben las palabras, sino que tambin se las
tragan todas, es decir, se 1o creen todo.
a0 Porque las verdades, segn el
dicho popular, duelen o
amafgan.

136

:r

Quirn-, no veis que ya se usa .hablale


-Ohl
uno-dixo
al sabor de su paladar? No adviertes, oh An-

crda

,llenol, aquel seor cmo se est saboreando con las lisonjas


,fc aqcar? Qu hartazgo se da de adulacin! Creme que no
()yc, aunque 1o parece, porque todo se 1o lleva el viento.
llcpara en aquel oro prncipe qu haze de engullir mentiras:
todo se lo persuade; mas hay una cosa: que en toda su vida
,lcx de creer mentira alguna, con que escuch tantas, ni crevti verdad, aunque oy tan pocas. Pues aquel otro necio desr'necido de qu piensas t que est tan hinchado? Ehl,
(lLre no es de substancia: no es sino aire y vanidad.
debe ser la causa
Critilo-, que oyen l
-ponder
lan-sta
pocas verdades los que ms
debran: ellgs amargan, y co-.
rno ellos las escuchan con el paladar, o no se las dizen, o no
tlagan alguna; y la que acierta a passar 7eshaze tan mal es-!
trimago, que no la pueden digerir.
Lo que les ofendi mucho fue el ver unos vilssimos esclavos de s mismos arrastrando eslabonados hierros: las marros (no con ceidas, ni aun con esposas) atadas para toda'
rrccin buena, y ms para las liberales; el cuello, con la argoll.a de un continuo, aunque voluntario, ahogo; los pies, con
grillos que no les dexaban dar un passo por el camino de la

fama; tan cargados de hierros cuan desnudos de aEeros a1.


Y con una nota tan descarada, estaban muy entroniEados,
cortejados y aplaudidos, mandando a hombres muy hombres,

ingenuos y principales, gente toda de noble condicin; stos


scrvan a aqullos, obedecindoles en todo, y aun los llevaban
cn peso, poniendo el hombro a ran vil carga. Aqu ya dio vo-

zcs Andrenio. sin poderlo tolerar:


\
quin'pudiera llegar
y barcjar aquellas
-ioh, ;Oh, cmo derribara yo
-deziasuertes!
a punrillaEos aquellas mal
empleadas sillas 1 las trocara en lo que habiat de sero,y

clios tan bien merecenl


grites

-No
-iQu

Quirn-, que nos perdemos.

-dixosi todo va perdido?


importa,

ar Aceros: <<Metaphricamente significa


esfuerzo, ardimiento,
valor y, denuedo.> (Dic Aut.), lo cual sirve a Gracjn p^tu ,i
juego de palabras en <<hierros>> (cadenas y erores).
4 Anota Romera-Navarro en su edicin, y con raz6n: <Trtase
de las sillas de manos llamadas tambin toldillos, que Andrenio
trocarla gustoso en sillas de montar, o albardas, para los lomos
de aquellos asininos seorones. Tan bien, escrito- "tambin" en

las ediciones de 1651

1658.>

r37

T
ves t que son stos los poderosos, los que &c.),

a'

-No
s ros ?
- estos esclavos de sus apetitos, siervos de sus deleites,
los-S,
Tibefios, los Nerones, los Calgulas, Heliogbalos y Sardanpalos, ssos son ios adorados; y al contrario, los que son
los verdadeos seores de s mismos, libres de toda maldad,
ssos"io'los hmilldos. En con"secuencia desto, mira aque-

llos muy sanos de cotazn tendidos en el suelo y aquellos


otros tan malos muy en pie; los de buen color en todas sus
cosas andan descaecidos y aquellos a quienes su mala conciencia les ha robado el color, por lo que robaron, estn empinados; los de buenas entraas no se pueden tener ni conservar y los que las tienen daadas corren; los que les huele
mal el aliento estn alentados, los coxos tienen pies y manos,
todos los ciegos tienen palo a': de suerte que todos los buenos van por tierra y los malos andan ensalgados.
qu bueno va el mundol
Andrenio.
-ioh,
-dxo
Pero lo que les caus gran novedad,
y aun rsa, fue ver un
ciego que no vea gota (aunque s beba muchas), con unos
ojos ms oscuros que la misma vileza, con ms nubes at que
un nayo; con toda esta ceguera, venla hecho gua de muchos
que tenan la vista clan; 1 los guiaba ciego y ellos ie seguan mudos, pues en nada le repugnaban.
s
Andrenio- que es brava ceguera!
-;E,sta
-exclam
aun torpe
tambin --dixo Critiio-. Que un ciego
-Ya offo, gran necedad es, pero ya vista, y caer ambos en
gue
una profundidad de maies; pero que un ciego de todas maneras quiera guiat a los que ven, sse es disparate nunca

cada punto y dando de ojos a' a cada passo hasta despearse


en un abismo de infelizidades, ssa es una increble necedad
y una monstruosa locura,
que ste es un etror muy
advertid
-Puesuna desesperacin
-dixo Quirncomn,
tanscendental, necedad de cada
cla y mucho-is de nuestros tiempos. Los que menos saben,

tratan de ensear a los otros; unos hombres embriagos {8


intentan leer cthedra de verdades. De suerte que habemos
visto que un ciego, de la torpe aficin de una muger tan
fea cuan infame, llev infinitas gentes as s, despendose
todos en un profundo de eterna calamidad; y sta no es la
octava maravilla, el octavo monstruo ae s, que el primer passo
de la ignorancia es presumr saber, y muchos sabran si no
f)ensassen

odo.

me espanto que el ciego


lAndrenio] a6
-Yo -dixo
-16coqrq l no ve, piensa que
pretenda
guiat a los ouos, que,
to{o_s los dems son ciegos y que proceden del mismo modo,

'a

tientas y a tontas; mas ellos, que ven y advierten el peligro


comn, que con todo esso le quieran seguir, tropeEando a

6 En 1a Crisi IV de la tecera parte dedicat largo espacio


para los <etctera>), ftc, que expresan ms que las palabras.
aa Todos los ciegos tienen palo. Ha de interptetatse <<palo>>
no s1o como <<palos de ciego>, sino tambin como la frase <<tener palo>>, proveniente por elipsis graciana de <{tener el mando
y e1 palo>>: <<Phrase que vale tener absoluto poder y dominio
sobre alguna cosal> (Dic. Aut.)
a5 Son las manchas blancas que salen en el ojo.
a Todas las ediciones ponen Critilo por errata.
118

que

saben.

Oyeron en esto un gran ruido, como de pendencia, en un


rincn de Ia plaga, entre diluvios del populacho. Era una
muget, origen siempre del ruido, muy fea, pero muy aliada;
mejor fuera prendida s. Servla de adorno todo un mundo,
cuando ella le descompone todo. Metia a vozes su mal pleito
y a gritos se formaba cuando ms se deshaziasl. Hablalas
conta oJ,!e muger muy offa en todo, y aun pof esso su contraa. Eta sta'ian linda cuan desaliada, mas no descompuesta; iba casi desnuda: unos dezan que po pobre, oos
clue por hermosa; no responda paTabta, que ni osaba ni la
oan; tgdo el mundo la iba en contra, no slo el r,'ulgo, sino
los ms principales, y aun... s, pero ms vale enmudecer con
ella. Todos se conjuraron en perseguirla; passando de las bura7

Dar de ojos:

6 Embriago:

<<Caer

de pechos en el suelo.>> (Dic. Aut.)


o embriagado. Es voz de poco

<<Borracho

tDic. Aut.)
ae

Clarsima alusin a Enrique VIII de Inglaterra

'r.rso.>>

y su sepa-

racin del catolicismo en 1531.


s0 Prendida: en la acepcin, claro est, de presa, por el desorden que provoca. Pero Gracin le da, en clara disemia, ouo
significado que registta eI Dic. Aat. en textos precisamente gracianos: <<prender, vale tambin adornar, at^vi^t y engalanar las
mugeres. Dixose ass porque para esto se ponen muchos alfleres>>. Dicho Diccionaro da a <prendida)>) con texto de Gracin,

la

acepcin de- engalanada, ataviada, etc.


Entindase la frase'. a gritos reclamaba y se formaba su mal
pleito, cuando ms se deshacla ella en gritos.
5t Romera-Navarto supone que calla el nombre de <<prlncipes>>.
Haba otros nombres ms innombrables, los eclesisticos; lgico,
51

despus

de nombrar al vulgo

y a los principales.

r39

'
i

/'

! 1...',.',.r' i 1,.."X
las a las veras, de las vozes a las manos, comengaron a maltratarla; y carg tant gente, que casi la ahogaban, sin haber
persona que osasse ni quisiesse volver por ella.
Aqu, naturalmente compassivo, Andrenio fue a ponrsele al lado, mas detvole el Quirn, diziendo:
hazes? Sabes con quin te tomas 53 y por quin
-QuNo adviertes
que te declaras contra la plausible
vuelves?
Mentia. que es dezir contra todo l mundo, y que te han de'tener iror loco? Quisironla vengar los nios con slo dezirla ts, mas como flacos y conffa tantos y tan poderosos, no fue
possible prevalezer: con 1o cual qued de todo punto desamparada la hermosssima Verdad, y poco a poco, a empellones, la fueron todos echando tan lexos que aun hoy no
parece ni se sabe dnde haya parado.
55 que no hay justicia
en esta tierra
An" '-i :

-l'51
drenio.

i ,'.

-deza
' .'r.\.iv'x

no!
replic el Quirn-, pues de verdad que
-Cmo
-le suyos: justicia
hay
hartos ministros
hay, y no puede eslar
muy lexos estando tan cerca la Mentira.
Assom en esto un hombre de aspecto agrio, rodeado de
gente de juizio; y ass como le vio, se fue para l la Mentira a informarle con muchas razones de la poca que tena.
Respondila que luego firmam la sentencia en su favor, a te-

ner plumas

56.

Al

mismo instante, ella le puso en las manos

muchos alados pies, con que volando firm el destieno de la


Verdad, su enemiga, de rodo el mundo.

es aquel
Andrenio- que para an-pregunt
dar-Quin
derecho lleva por apoyo
el torcimiento en aquelliflexible
vata?

Quirn-E,steel-respondi
nombre se equivoca con el vendedor del

-Ya
1.>>

Justo

5i.

Tomarse con uno: <<Reir o tener contienda o cuestin con


(Dic. Acad.) <<Con quin te roms)> va referido a. la Mentira,

c,omo

-se ver despus,

<(por quin vuelves>>, se entiende para

defenderla, va referido a la Vetdad.


5{

55

La Verdad, como se aclarar

despus.

Sobreentendido un infinitivo como pensar, afirmar, etc., de-

trs de <basta>. Vase nota 6, Crisi II.


i'6 Es decir, inmediatamente firmara
la sentencia si tuviera plumas para hacerlo volando, con rapidez. Joega Gacin con el
doble significado de pluma, de escribir para firmar y de ave
para volar.
s7 Buscando el parecido
fontico de juez con Judas, el vende-

r40

ycrba del vicio.

Critilo-. Peor
valiera ananca't7^ de cuaxo
luego vuelven a brota
cs -Ms
a vezes segar las maldades, porque-replic
con ms pujanza y nunca mueren del todo.
haba de ser

Quirn-, pero ya

los

-Assque haban de acabar


-respondi
nrismos
los males son los que los consrvan, porque viven dellos.
Mand luego ahorcar, sin ms apelacin, un mosquito y
que 1o hiziessen cuartos porque haba cado el desdichado en
ia red de la ley. Pero a un eiefante que las haba atropella-

do todas 5e, sin perdonar hunanas ni divinas, le hizo una


gran bonetada o0 al passar cargado de armas prohibidas (bo61 y aun le
cas de fuego, buenas langas, ganEas, chuEones)
dixo que aunque estaba de ronda, si era servido, le iran
acompaando todos sus minisuos hasta dexarle en su cueva.
Qu passo ste para Andrenio! Y no par aqu, sino que a
otro desventurado, que encogindose de hon-rbros no osaba
l-rablar alto, lo mand passear t'2. Y preguntando unos por
c1u le agotaban, respondan otros:
dor del Justo, relaciona a ambos por sus acciones. No queda bien
parado el eptesentante de la justicia.

5i'foca cn doble significado: sea el primero la seal que


el juez ai impone silencio <<para or despus>; sea el se-

hace

es juez.

53

que toca t primero para or despus. Qu signii'ica aquella espada desnuda que lleva delante, y para qu
lrr lleva?
Quirn- es la insignia de la dignidad y
-Essa -dixo
jrrntamente
insrumento del castigo: con ella corta la mala
l.JtrLable cosa,

gundo el que da, tatndose de iueces, Covarubias: (<tormento


de toca, el que se da en el potro con ciertas medidas de agua'
que passa por la toca>>, y que se aplicaba a los procesados.
5s Entindase la elipsis de <<leyes>>, humanas y divinas.
60 Bonetada: <<La cotesa que se hace a oto mui cumplido qui
tndose el bonete o sombrero y baxndole hasta e1 suelo, inclinando el cuerpo al mismo tiempo.> (Dic. Aut.)
61 Boca rle
fuego: <Se llama generalmente toda arma que se
carga y hace su efecto con plvora; pero con especialidad se entiende de las que se manejan con la mano, como escopeta, pistola, trabuco, etc.>> (Dic. Aut.) Chuzo: <<arma blanca ofensiva, que
consta de un hasta de madera de dos vaas o ms de 1argo, con
un lriero fuerte en el remate, redondo y agudo>. (Dic. Aut.)
tz Passear las calles: <Phrase que da a entender que a alguno
le han sacaclo azotat por Justicia, u a oo castigo semeiante.>
^
(Dic. Aut.)

t41

r
no tiene espaldas ut; que, a tenerlas, l hom-Porque
breara co-mo aquellos que van all cargados dellas, con ms
cargas a ms cargos.
Desapareci el juez, cuando comenE a llevarse los ojos y
los aplausos un valiente hombre que pudiera competir con
el mismo Pablo de Pamdae. Vena armado de un temido
peto conjugado por todos tiempos, nmeros y personas;
trala dos pistolas, pero muy dormidas en sus fundas, a lo
descansado; caballo desore;'ado, y no por culpas suyas; dorado
espadn en slo el nombre, hembra en los hechos, nunca
desnuda por lo rccatada; coronbase de plumas, avechucho
de 7a bizara, que no del valor.
Andreni5, es hombre, o es mons-

-ste -pregunt ij ,r.,


truo?
dudas
el Quirn-, que algunas naciones
-acudi
primera vez que
la -Bien
le vieron le imaginaron todo una cosa,
caballo y hombre. Este es soldado; ass lo estuviera en las
,

costumbres: no anduviera tan tota la conciencia


qu sirven stos el mundo?
-De qu? Hazen guerra a los enemigos.
-De la hagan mayor a los amigos!

65.

-No

nos defienden.
-Estos nos defienda de ellos!

-Dios pelean, desffoEan,

-Estos
trarios.

-Cmo
conservan?

puede ser esso,

matan y aniquilan nuestros con-

si dizen que ellos mismos los

que yo digo lo que debrlan hazer por oficio,


-Aguarda,
pero
est ya el mundo tan deptavado, que los mismos remediadores de los males los causan en todo gnero de daos.
stos, que haban de acabar las guetras, las alargan; su empleo es pelear, que n tinen otros juros 66 ni otra renta,
63

Tener o no ten espaldas: frase muy corriente en la poca,

que debe sobeentenderse

<<tener guardadas

las

espaldas>, es

decir, tener uno detrs a alguien que le defiende. En el texto,


este desventllrado no tiene a nadie que Ie ampare, y por eso el
castigo es seguro.
6a Sobre Pablo de Parada, vase nota 1 de los preliminares.
65 Obsrvese la disemia de <<soldado>>: como militar y como

foma de1 participio del verbo <<soldar>, con que dice que ojal
tuviera entereza en Las costumbtes y no tan rota \a conciencia.
66
Juro: <Se entiende oy regularmente por cierta especie de
pensin annual que el Rey concede a sus vasallos consignndola
142

v como acabada la guerra quedaran sin oficio ni beneficio.


ellos popan al enemigo porque papan 67 dI. Para qu han

Pescara 63, si viven dl?


(Juc hasta el atambor sabe estos primores. Y ass, veris que
lir guerra, que a 1o ms tirar estas nuestras barras 6e pudiera
rlrrra un ao, dura doze, y fuera eterna si ia felicidad y el
r,rloi no se hubieran juntado hoy en un Marqus de Mortar' ;('. Lo mismo sienten todos de aquel otro que tambin vienc a caballo para acaballo todo. Este tiene por assumpto y
obligacin hazer de los malos, buenos; peqo l obra tan
'run
revs, que de los buenos haze lnalo_s, y de los malos. peo'rl

rlc nratar las centinelas al Marqus de

lcs. ste trae gllerra declarada contr la vida y la muerte,


cnemigo de ennambas, porque quema a los hombres ni rnal
nuertos ni bien vivos, sino malos, que es un maissimo meclio. Para poder l comer, haze de modo que los otros no
conan; l engorda cuando ellos enflaquezen; mienas estn
cntre sus manos, no pueden comer; y si escapan de ellas,
que sucede pocas vezes, no les queda qu comer. De suerte
cue stos viven en gloria cuando los dems en pena. Y ass,
?1 ponen toda
l)eores son que los verdugos, porque aqullos
cn sus rentas Reales o alguna de ellas; ya sea por merced glaciosa, perpetua o temporal, para dotacin- de algfLna cosa que se
Iund t lot t..otlp.ttsa de servicios hechos.>> (Dic. Aut')
'it Para^nomasia muy apropiada: <(popat) vale adular o lisongear
a alguno>> (Dic. Aui.), y opapar, comet cosas blandas sin mas.ur..'.; .t estilo familiar, se entiende por comer absolutamente>>
(Dic.
Aut.).
'

n" Aunque hay dos importantes marqueses

de Pescara, padre

hijo, creo'que tlracin ie efiee al padre, Fenando de

valos

que tuvieton
G'40-1525): Tom parte en casi todas las gueras
.orno t.utto el territbrio italiano enue 1512 y l52L' Contribuy a
la conquista de1 Milanesado en 1521, a la derota de los franuno de los
.;; d Bicocca (1522) y a la toma de Gnova' Fue1525)'
(24 de febrero de
Pava
de
1a
victoria
de
artfices
,
--il Equu*o claro con <<ttar>>, significando <arojar> y <durar>,
u ..b*i"t", significando el juego de tira a la balta y las de1
cscudo aragons,

de ah que diga

<<nuestras>'

io F un.i.o de Orozco, mutqus de Mortara (comienzos del si


glo xvu-1668). Particip activmente en la Gueta de Catalua,
irimero baio'las denes del marqus de Legans y luego de-y
irotando a virrey La Motte. En 1650 fue nombado virrey
capitn general d Catalua y dirigi la-parte final de la guerra,
para las armas de Felipe IV.
ya
" 11victoiiosa
Aqullosi 1os verdugos; y ms adelante, stos: los mdicos'
No era aro en la poca cambiar asl los demostrativos.
L43

IJ

f
su indusffia en no hazer pena y con lindo aire hazen que le
faTte aL que perneat';.pelo stos lodo su estudio ponen _en
que pene y viva muriendo el enfetmo; y ass, aciertan los
que les dan los males a estajo 73. Y es de advertir que donde
hay ms doctores, hay ms dolores. Esto dize dells la ojeriza comn, pero engase en la venganga vulgar, porque yo
tengo por cierto que del mdico nadie puede dezir ni bien
ni mal: no antes de ponerse en sus manos) porque aun no
tiene experiencia; no despus, porque no tiene ya vida. Pero
advertid que no hablo del mdieo material, sino de los mo$l-e-p, de los de la repblica y costumbres, que en Vez de
remediar los achaques y indisposiciones por obligacin, ellos
mismos los conservan y aumentan, haziendo dependencia de
lo que haba de ser remedio 7a.
ser
Andrenio- que no vemos passar nin-iQu
gn
hombre de -dixo
bien?
Quirn- no.passan, porque eternamente"-Essos
permanece inmortal su fama. Hllanse pocos, y
duran: -acudi
stos estn muy retirados: omoslos nombrar como al unicornio en ia Arabia y la fnix 75 en su Oriente. Con todo, si
queris ver alguno, buscad un Cardenal Sandoval en Toledo,
un Conde de Lemos gobernando Aragn, un Archiduque Leopoldo en Flandes. Y si queris ver la integridad, la recritud,
la verdad y todo lo bueno en uno, buscad un don Luis de

Haro en el ceno que merece


72
73

76.

y sin aire al morir es el ahorcado.


Estajo, no figura en Covarrubias y Autoridades, s en el
E1 que pernea

Estaban en la mayor fuga del ver y estraar monstruosidades, cuando Andrenio, al hazet un grande estremo, alg
los ojos y el grito al cielo como si le hizieran ver las estrellas:
yo he perdido el tino de todo
es esto?
-dixo-:
-Qu
punto.
andar ente desatinados! Achaque de
iQu cosa es
contagio: hasl? el cielo me parece que est abucado y que
c1 tiempo anda al revs. Pregunto, seores, es da o d noche? Mas no lo metamos en pareceres, que ser confundirlo.
nrs.

.,t'/,.

\ 't

t {

aquI, cuando se haba de acostar; ahora sale de casa 7a otta


con la estrella de Venus y volver cuando se ra della la aurora. Y es 1o bueno que los que tan al revs viven, dizen ser
la gente ms ilusre y la ms luzida. Mas no f^ha quien afirma que, andando de noche como fieras, vivirn de dla como
bnrtos.

Critilo- quedarnos a buenas noha sido


y no-dixo
me pesa, porque no hay cosa de ver.

-Esto
ches
nosotos;

Andtenio-.
a ste llamen mundo!
-Que
al revs: llmesg inmunHasta
el nombre miente 77, calgselo-$riileraba
t ,
dg r de todas maneras disparatado. . 'tjt "
,[ ' nom":Algn da
Quirn- bien le convena su
-replic
bre, en verdad que era definicin cuando Dios querla y lo
dx tan concertado.
de dnde

le vino tal desorden?

An-

gananclas.

de Cerdea en la poca de Felpe IV. // . Leopoldo Guillermo,


archiduque de Austria, hijo del emperador Fernando II, fue efectivamente gobernador de los Pases Bajos en poca de Felipe IV. / / . Luis Mndez de Haro (1598-1661), de la estirpe de

Unicornio: Animal fabuloso que fingieron 1os antiguos poetas, de figura de caballo y un cuerno recto en la mitad d h
ftente. / / . Fnix, ave fabulosa, que los antiguos cteyeron que era
nica y que renaca de sus cenzas. De sus cenizas sala una
especie de gusano que se converta despus en ave. Los dos
animales son lugares comunes en el Siglo de Oro.

76 Don Francisco Fernndez


de Castro, IX conde de Lemos
(16I)-1662). Sucedi a su padre en el ttulo condal cuando ste
verific su retirada al Clausto (1,629). Fue virrey de Aragn y

t44

-pregunt
-Pues Quin lo r4storn de alro a baxo
colno hoy,le
drenio-,
'"' i
|
vetnos?
esso hay mucho que dezir
Quirn-.
-respondi
-En1o censuran los sabios y lo lloran
los filsofos. AsseHarto
guran unos que la Fortuna, como est ciega y aun loca, lo

75

"t
Ldixo ei Quirn-, que no
est el mal en el
-Espera
cielo,
sino en el suelo: que no slo an!-a el mundo al revs
cn orden al lugar, sino ai-iiemp. yn l"r hombres han :d-do
cn hzei 1 di-nche, y de "1? noche da: ahon se levanta

- Acad. como antiguo y hoy vulgar'por


Dic.

<destjo>. La frase
quiere decir que los mdicos solo cuan (aciertan) los males cuando les pagan a destajo, es decir, cuando les pagan durante un
tiempo determinado, se les necesite o no.
7a Ya lo habr entendido
el lector: a 1os mdicos les interesa,
no curar o remediar a los enfermos, sino conservarlos y aumentarlos .para que sigan dependiendo de ellos y prosigan as las

los marqueses de Carpo. Era hijo de doa Francisca Guzmn,


hermana del conde duque de Olivares. LIev a cabo una oposicn po1tica contta su to el conde duque, y fue a la cada de

ste (1643) el verdadero sucesor en la privanza del monatca.


Tom parte muy importante en la Paz de los Pirineos (1659).
77 Porque en 1atn mundus significa <rlimpio>>.

r45

rerv'uelve

todo cada da, no dexando cosa en su lugar ni tiem-

po. Otros dizen que cuando cay el 1uc9-o de la maaa


quel aciago da ?8, dio tal golpe en el mundo que I 3ac de
sus quicios, trastornndole de alto abaxo. Ni falta quien eche
ia culpa a la muger, llamndola el duende universal que todo

io reelve. Mas.yo digo que d.-L{g-}:y

ho-mbres

no hay que

buscar orro achaque: uno solo Tr ?'desconbrtar mil

-mun-

y el no poderlo era 1o que lloraba el otro grande inquietador 7s. Mas digo que, si no previniera la divina sabidura
dod',

que no. pudieran llegar los hombres al primer mvil. ya estrviera todo barajado, ya anduviera el nismo cielo al revs:
uo da saliera el sol por el Poniente f iaminara 1 rifrte,
y entonces fuera Espaa cabeEa del mundo 80 sin contradicin
lgana, que no hubiera quien viviera con ella. Y es cosa de
\ notar que, siendo el hombre persona de razn, 1o primero
,.'{!re executa es hazerla a ella esclava del apetito bes-tial. Deste
principio s-e origln3n toclas laf?Zs- mnstruosilades, todo
va alr-evs'' en conlecuencia de aguel desorden capial: Ia vir' tud
es perseguida, el vicio aplJudido; la verdd muda, la
mentira rilinge; los sabios no tienen libros y los ignorantes
, libreras enteras; los libros estn sin doctor y el doctor sin

libros; la diseecin del pobre es necedad y la necedad del

poderoso es celebrada; 1os que habran de dar vida, matan;


los mogos se marchitan y los viejos reverdecen 81; el derecho
es tuerto; y ha llegado el hombre a tal punto de desatino,
que no sabe cul es su mano derecha, pues pone el bien a la
izquierda, 1o que ms le importa echa a las espaldas, lleva
la virtud enue pies t' y .r lugar de ir adelante vuelve ars.
Andrenio-,
si esto es ass, como lo vemos
-dixo
-Pues
..,
lara qu me has trado al mundo, oh Critilo! No me es' taba yo bien a ms solas? Yo resuelvo volverme a la cueva
?8

El luceo de la

maana

no es otro que Lucifer, el

ngel

caldo. Se le identifica con el planeta Venus, el luc{ero o Lucifer, como le llamaron los antiguos, lucero de 7a ma,ana.
7e Alejandro Magno ha sido quiz el ms grande inquietador
de los mundos.
80 Sera Espaa cabeza del mundo irnicamente, cuando todo
estuviera tan trocado que el sol caminara al contrario de como
1o hace; es decir, nunca.
81 Alusin a los vieios verdes.
n Entre pies, es decir, pisndola o sin hacerla caso, lo contrario de llevar una cosa entre manos.
146

clc mi nada. Alto, huigamos de tan insufrible confussin,

sentina, Qu no mundol
es lo que ya no se puede
Critilo-.
-Esso
-respondi
cuntos volvieran atrs si pudieranl
No quedaran perOh,
sonas en el mundo. Advierte que vamos subiendo por la escalera de Ia vida y las gradas de los das que dexamos ats,
al mismo punto que movemos el pie, desaparecen: qo hay
por donde volver a b-axar ni otro remedio que passar ade-'

lante.

)' i,,r.
cmo hemos de poder vivir en n mundo como
-Pues
ste?
afligindose Andrenio-; y ms para mi
-porfiaba
(si no me mudo), que- no puedo sufrir cosas mal
condicin
hechas: yo habr de reventar si-?uda.
qus*t-e..bq{4s a ello en cuatro dlas
-dixo Quirn-,
sers tal iffi]'S iros!
-v -Eh,
no:
loco, yo necio, yo vulgar?
-Esso ac yo Critilo-,
podrs t passar por donno

-dixo
de-Ven
tantos sabios
passaron, aunque sea agando saliva?
estar de ota datats el mundo.
-Deba
. E,lyismo fue.siempre que es; ass le hallaron todos y
assi le ilxaron. Vive un entendedor Conde de Castrillo y
no revienta, un entendido Marqus Carreto 8a y passa 8s.
cmo hazen para poder vivir, siend n cuerdos?
-Pues
ver, or v callar.
-Cmo?:
no dira dess irte,-sino ver, or y reventar.
-Yo

dixera ms Herclito.
dime, nunca se ha tratado de adobar el mundo?
-Ahora
'
cada dia 7o tratan los necos. '
I f' , ,\. i, , '
-S, qu necios?
-Por es tan impossible como concertar a Castilla y
-Porque a Aragn. Quin podr recabar que unos no
descomponer
tengan nepotes, y otros privados, que los franceses no sean

-No

83 Data: <Se suele tomar tambin por calidad. IJsase mui de


ordinario en la phrase'estar una cosa de maTa data'.>> (Dic. Aut.)
8a Conde de Castrillo. Don Garcfa de Haro, catedrtico y rector de Salamanca. Protegido de Olivares, presidente del Consejo
de Indias y virrey de Npoles (L653-58). Comparti el Gobierno
con el duque de Medina de 1as Tores en los ltimos aos de
Felipe IV. //. Maryus de Grana del Carretto, segn RomeraNavarro, fue un italiano embajador del emperador de Alemania
en Madrid, entte 764I-1646, y uno de los que ms contribuyeron
a la caida de Olivares (1643).
E5 Passar,
en el sentdo de <<sufrir, tolerar o padecer>. (Dic. Aut.)

L47

F
tiranos, los ingleses tan feos en el alma cuan hermosos en el
cuerpo, los espaoles soberbios, y los ginoveses &c.
hay que tfatar 86, yo me vuelvo a mi cueva y a mis
_.
-Nopues no hav
fieras,
otro remedio.

te le he

e?;i-;;o'el Quirn-

tan fzil como

-Y si me escuchas en la crisi siguiente.


vetdadero,

CRISI SEPTIMA
La fuente de los Engaos
Declararon todos los males al hombre por su enemigo comn, no ms de por tener l ruzn. Estando ya para darle
\a batalla, dizen que lleg al campo la piscordia, que vena,
no del infierno, como algunos pensaron, T'd los pabellones
militares, como otros creyeon, sino de casa de la hipcrita
Ambicin. En estando all, hizo de las suyas: movi una reida competencia sobre quin habla de llevar 7a vanguardia,
no queriendo ceder ningn vicio esta ventaj del valor y del
valer. Ptetenda la Gula, por primera passin del hombre,
que comienEa a tiunfar deie ta .nrr". Lg Lascivia llevbalo
por lo valiente, jactndose de la ms poderosa passin, refiriendo sus victodas, y favoreclanla muchos. La-Codicia alegaba ser la ru12 de toios los males,'I-a Soberbia*bl-onaba"su
nobleza, hazindose oriunda del cieloT]lr el vicio ms de
hombres, cuando los dems son de bestias. La ka 1o tomaba
fuertemente. Desta suerte peleaban entre Sil-todo paraba
en confusin. Tom la mano E La Malicia y hzoles una pesadamente grave arenga: encargles-Eie todo la unin, aquel
ir encadenados todos, y tocando el punto de la dificultad,
les dixo:
bigarra del embestir, sabida cosa es que toca a mi
-Essa
jams en esso?
hij3_,glimognit1
_lg ,Ugl,lg.' quin dud

.86.!o .hay que tratar, es decir, <no hay nada que


significado que registra el Dic. Aat.

r48

hablar>,

I La sobebia {ue el primet pecado del mundo,


geles rebeldes, como es conocido de todos.
s Vase nota 4, Crisi IL

el de los

n-

r49

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