Origen de la santeria

La Santeria o La Regla Lucumi se origina en el Oeste de Africa,

en la region conocida actualmente como Nigeria y Benin. Es la
religion tradicional del pueblo Yoruba. La trata de esclavos trajo
muchos de estos Yorubas a las costas de Cuba, Brasil, Haiti,
Trinidad y Puerto Rico, entre otros sitios. Pero junto con los
cuerpos que se trajeron para venderlos a una vida de miseria,
algo

mas

se

trajo:

su

alma,

su

religion.

Antes que nada, la Santeria no es una religion "primitiva". Al

contrario, los Yorubas eran y son un pueblo muy civilizado con
una rica cultura y un sentido muy profundo de la etica. Creemos
en un dios, conocido como Olorun u Olodumare.

Olorun es la

fuente del ashe, la energia espiritual de la que se compone el

universo, todo lo vivo y todas las cosas materiales. Olorun
interactua con el mundo y la humanidad a traves de emisarios.
Estos emisarios se llaman orishas. Los orishas gobiernan cada
una de las fuerzas de la naturaleza, y cada aspecto de la vida
humana.

Podemos acudir a ellos, pues es sabido que ellos

acuden en ayuda de sus seguidores, guiandonos a una mejor

vida material, asi como tambien una mejor vida espiritual.
La comunicacion entre los orishas y los humanos se logra a
traves de ritos, rezos, adivinacion y ebo u ofrendas (las cuales
incluyen sacrificio). Canciones, ritmos, y posesiones por trance
son tambien otros medios a traves de los cuales interactuamos
con los orishas, de ese modo podemos influenciar nuestra vida
diaria para que ellos nos guien hacia una vida mas profunda y
completa

durante

nuestra

estadia

en

este

mundo.

En el Nuevo Mundo, los orishas y la mayor parte de su religion

fue ocultada detras de una fachada de catolicismo, a traves de la
cual

los

orishas

fueron

representados

por

varios

santos

catolicos. Los duenos de esclavos de esta forma decian: "mira

cuan beata es esta esclava. Se pasa todo el tiempo venerando a
Santa Barbara". Lo que ellos ignoraban es que ella en realidad le
estaba rezando a Shango, el Senor del Relampago, el fuego y la
danza, y que inclusive quizas le rezaba para que la librase de su
mismo dueno. Asi fue como la religion llego a ser conocida como
Santeria. El recuerdo de este periodo de nuestra historia, es la
razon por lo que muchos dentro de nuestra religion consideran el
termino Santeria derogatorio.
Las tradiciones de la Santeria son celosamente preservadas, y el
conocimiento completo de sus ritos, canciones y lenguaje es un
requisito previo a cualquier participacion profunda dentro de la
religion.

Los iniciados deben seguir un regimen estricto, y

responden por sus acciones ante Olorun y los orishas. A medida

que una persona pasa a traves de cada iniciacion dentro de la
tradicion, sus conocimientos se vuelven mas profundos, y sus
habilidades y responsabilidades aumentan en conformidad. De
hecho, en el primer ao que sigue a su iniciacion dentro del
sacerdocio, el iniciado o Iyawo (esposo o esposa del orisha), debe
vestir de blanco durante ese ao completo. Un Iyawo no debe
mirarse en un espejo, tocar a nadie o permitir que alguien lo
toque, y no debe usar maquillaje, ni salir de noche durante ese
termino de tiempo.
La Santeria se ha hecho famosa por su "magia". Esta magia se
basa en el conocimiento de los misterios u orishas, y como

interactuar con ellos para mejorar nuestras vidas y las vidas de

aquellos que acuden a nosotros buscando la ayuda de los
orishas. Vivimos bajo las premisas de que este mundo es un
mundo magico. Este conocimiento parece "sobrenatural" solo
para aquellos que no lo entienden, pero en realidad, es
completamente natural.
Aunque los Yorubas fueron arrebatados de sus hogares en Africa
y esclavizados en el Nuevo Mundo, sus orishas, su religion y sus
poderes nunca pudieron ser encadenados, y la religion ha
sobrevivido

al

presente.

No

como

un

anacronismo,

sino

creciendo constantemente hasta hoy, inclusive en lugares como

Francia y los Paises Bajos de Europa.
Maferefun bogbo orisha!!!

Los Dioses Orishas y su relacin con los Santos

Catlicos

Los

yorubas, para identificar a sus dioses orishas toman

caractersticas

particulares

de

los

ms

conocidos

santos

latinoamericanos, es as, que vamos a ver que muchos de ellos

tienen una caracterstica similar, como por ejemplo, santa
Brbara, vestida de rojo y con espada en las imgenes catlicas
se identifica con el Dios Shang, guerrero a quien se le atribuye
la fuerza.
Segn la Santera, la vida de cada persona est supervisada por
un Dios (orisha) que toma parte activa de su vida diaria. En la
Fiesta de su santo, la persona debe asistir a Misa

y alas

ceremonias de ese Orisha.

A continuacin vamos a ver a los principales Dioses orishas y sus
similares representaciones de santos catlicos.
Dios Obatal - Virgen de las Mercedes

Obatal es el padre bondadoso de

todos los
orishas y de la
humanidad, es el dueo de todas las
cabezas y de todas las mentes, es la
fuente de todo lo puro, sabio, apacible y compasivo, no obstante, l
tiene un aspecto guerrero a travs del cual impone justicia en el
mundo. El blanco es el color ms apropiado para Obatal.

Diosa Oya Santa teresa- Virgen de la Candelaria

Es la soberana de los vientos, el remolino

y las puertas del cementerio, ella
gobierna a los egun o los Muertos, ella
es una guerrera feroz que cabalga a la guerra con Chang (comparte
los relmpagos y el fuego con l)

Dios Chang Santa Barabara

El ms popular de los Orishas, gobierna
los
relmpagos, los truenos, el
fuego, los tambores y la danza; es un
guerrero de inteligencia o ingenio agudo,

temperamento fuerte y la personificacin de la virilidad, ama todos

los placeres del mundo: el baile, los cantos, la comida y en especial a
las mujeres. Sus colores son el rojo y el blanco.

Dios Ogn - San Pedro

Es el dios del hierro, la guerra y las
faenas.
l es el dueo de toda la
tecnologa, y como esta tecnologa forma
parte de su naturaleza, es casi siempre
utilizada primero en guerras. Ogun es el
que limpia los caminos con su machete. Sus colores son verde y
negro.

Dios Oshosi - San Norberto

Es el tercer miembro del grupo de los

Orishas conocido como guerreros, es el
cazador y explorador; asume el papel de
traductor para Obatal, con el cual tiene
una relacin muy estrecha. Sus colores son azul y amarillo.

Eleggua
Es el primero en todo. Por su gran importancia es el
primero en ser llamado en todo acto religioso o en las
fiestas; as como el ltimo en despedirse. Es el inicio y el
fin de todos los caminos el nacimiento y la muerte. Viga
del da y la noche, del bien y el mal. Es espa y mensajero
de los dioses si l lo quiere, nada de lo que se ofrece llega
a los Dioses. Dios de los desvos y las entradas. De los
encuentros y despedidas salvador de las esquinas los
parajes

solitarios

de

las

casas

vacas.

Enreda

desenreda los caminos de la vida. Es quien tiene las llaves

del destino y abre o cierra la puerta a la desgracia o a la
felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Portero
del monte y la sabana. Adems cuida los caminos y cuenta
a Oloddumare quien se porta mal y no hace los debidos
sacrificios y es quien protesta cuando los sacrificios no se
hacen

como

es

debido.

La figura de Eleggu se encuentra unida a la de Echu,

quien es la encarnacin de los problemas inherentes al
hombre.
Esta

dualidad

se

representa

porque

dentro

de

la

concepcin Yoruba ningn Orisha representa conceptos

puros, todos admiten contradiccin. Echu no es el diablo
aunque se encuentre ligado a todas las desgracias l vive
en las calles oscuras, en los parques solitarios, en el
monte, y si llegara a entrar a la casa habra desgracia y
tragedia. Eleggu y Echu se constituyen en una relacin
inherente entre lo positivo y lo negativo. Para los Yoruba la
casa representa el refugio perfecto. Eleggu reside en la
puerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno

que representa la tranquilidad del hogar y el externo que

representa el peligro y la perversidad. Es ntimo amigo de
Chang, Ochn y Oggn. Est en uno de los cuatro puntos
cardinales del tablero de Orula, y posee un gran poder
adivinatorio. Conocedor de hechizos y talismanes, sus
amarres no se pueden romper nunca. Es gran mdico.
Junto

con

Oy

Color:
Da:

domina

Rojo
Lunes

Padres:

los

y
y

cuatro

Negro
3

de

Obbatal

vientos.

(Juntos)
cada

mes

Yem

Sincretismo: Anima Sola, San Antonio de Padua, San

Benito Palermo, Santo Nio de Atocha.

Oggn
Era el encargado de ser la cabeza de familia mientras su
padre estuviese ausente, lo que lo afect negativamente
ya que trataba a sus hermanos con despotismo y acosaba
sexualmente

su

madre.

Siendo el dueo del hierro, tiene una de las misiones ms

importantes dentro de la religin Yoruba, ser el ochoggn
de todos los Orishas, el encargado de darles de comer los
animales cazados por Ochosi. En efecto, con el cuchillo de
Oggn se sacrifican todos los animales de cuatro patas,
por

lo

que

esta

herramienta

ha

pasado

ser

la

representacin ms importante de Oggn. La sangre que

llena la sopera de otros Orishas primero pasa por Oggn.
Su misin es la de guerrear por todos nosotros, tanto en la
religin

como

en

la

vida

terrena.

Oggn es brujo y al igual que Chang, lo demuestra en las

guerras. El sonido del nombre de Oggn es un mantra,

significa guerra y destruccin pero, tambin medicina y

espritu de lo bueno y lo malo. Es un Orisha de la casa de
los muertos y tiene mucho que ver con ellos, ya que lidia
con estos y le gusta la hechicera Vive en la tierra de
Ochosi por mandato de Obbatal, al lado de la puerta para
que

no

penetre

nada

malo.

Oggn Orisha mayor, es, al igual que Chang y Eleggu,

violento y astuto. Es el rey dueo de los minerales, la
montaa y las herramientas, patrn de los herreros,
mecnicos, ingenieros, qumicos y de los soldados. Es Dios
de

los

minerales,

las

montaas.

Oggn es hermano de Chang y Eleggu procede de la

ciudad de Ileshay. Una vez que el creyente ha recibido el
cuchillo de Oggn (Pinaldo), el caracol, y el cuchillo de
Oggn, est autorizado para sacrificar los animales en las
ceremonias. Representa al recolector, al cazador solitario y
andariego que vaga por el bosque y le conoce todos los
secretos. Domina los misterios del monte como un brujo,
pero tambin simboliza al guerrero comedor de carne,
brusco, brbaro y bestial, que va evolucionando hacia el
agricultor sedentario comedor de animales domsticos,
viandas y frutos. Su proyeccin es la de un espritu bueno
y malo que provoca la guerra y la destruccin, pero que
tambin ampara la medicina. En regla de Ocha habla en el
diloggun

habla

por

Oggund

(letra

mayor).

Est

considerado una de las personificaciones ms antiguas de

los

Color:

Yoruba.

Negro

verde

veces

morado.

Da: Martes, Mircoles y los das 4 de cada mes

Orisha mayor, protector de los que tienen problemas con la

Padres:
Obbatal
y
Yemay
Yemm
justicia, el mejor de los cazadores, adivino, guerrero,
Sincretismo: San Pedro, San Miguel Arcngel.
pescador, mago, brujo y hechicero. A pesar de esto,
Oloddumare solo le permiti usar sus artes de hechicero
para el bien. En sus ceremonias se quema plvora. Tiene
que

ver

directamente

con

los

mayomberos.

Otra de las obligaciones de Ochosi es ser el encargado de

cazar para que Olofi y Obbatal coman. Con Ochosi se
hacen Ebb para salir bien de las operaciones, pues tiene
con Inle y Abbata, una relacin muy estrecha con los
mdicos en Ocha. Ochosi vive en las crceles y protege a
las personas que tienen problemas con la justicia. l junto
con Obbatal hace el rito Yoruba de la justicia. Las
ceremonias se hacen al aire libre, preferiblemente en el
monte, ya que l vive dentro de este y no le gusta estar
encerrado. A Ochosi es mejor trabajarle en la maana
cuando

sale

de

cacera.

Es un error pensar que al recibirlo se podr burlar a la

justicia. Quienes creen que pueden actuar impunemente
bajo su proteccin ignoran que as como es capaz de librar
de la crcel a quien no la merece, del mismo modo mete
en ella al que es culpable. Ochosi viste como Eleggu y
Oggn
Color:

pues
Lila

es
o

un
Azul

guerrero.
con

Amarillo

Da: Lunes, martes, mircoles y los das 4 de cada mes

Padres:

Obbatal

Sincretismo:

San

Humberto,

Yemay
San

Norberto

Rezos
OCHOSI OLUGA NO GBOGBO NA ODE ATI ORICHA CHECHE
ODE MATA SI MI ATI GBOGBO OMO NILE FUNCI OKAN ONA
ATI KUELURE OFA DURO GBOGBO BURUKU KIWA NITOSI NI
ODUKE BABA MI.

Oshosi

Obbatala
En sus etapas ms antiguas Obbatal Brum aparece
como un ser andrgino, padre madre, origen de todo lo
que

habita

sobre

la

tierra,

apareciendo

en

etapas

posteriores como una entidad masculina o femenina. Esta

obra creadora se materializa en asociacin con Yemay
Olokum,

soberana

de

los

ocanos.

Obbatal es un Dios notable y respetado dentro de la

religin Yoruba. En la jerarqua de los Orishas es quien
sustenta la mayor autoridad. Personifica la creacin del
hombre ordenada por Oloddumare. Obbatal es el nico
que est enterado acerca de cual es el camino que
conduce a la morada de Oloddumare. Es dueo de
nuestros sentimientos, de nuestros sueos y nuestros
pensamientos. Fue enviado por su padre, para hacer el
bien y gobernar como rey el planeta. Es un Orisha humilde
y sabio. A pesar de ostentar tanto poder jams se impone
ni trata de destacar. Es muy callado, tranquilo y protector.
Su naturaleza encarna la razn y la justicia. La pureza y
esplendor natural de su ser no puede ser descrita con
palabras ni cantos, Al hacerse presente, llena de paz gozo
y de una alegra profunda y serena el corazn del
creyente. Es misericordioso y amante de la armona y la
paz, ordena la buena conducta y es el nico capaz de
tranquilizar a sus hijos sirviendo de intermediario e

imponiendo mesura cuando hay guerra de santo. Tiene

autoridad sobre todos los Orishas, quienes lo acatan y
respetan.
Es el nico Orisha que habla en todos los signos del
diloggun, en todos los oddn, desde el 1 hasta el 16, sin
importar el santo que tenga hecho el iguaro. Este Orisha
siempre tiene que estar recostado para que la paz reine en
su

vida

en

su

casa.

Es tambin el dios del hogar y a l se le pide cuando se

quiere conseguir vivienda propia. No admite que nadie se
desnude en su presencia o se profieran palabras duras,
obscenas o injuriosas exige respeto de todos. El castillo
que le pertenece tiene 16 ventanas. Dueo de la plata y de
todos los metales blancos, sus atributos deben ser
confeccionados en esos metales. Es el Orisha creador de la
tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por
excelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los
pensamientos

de

los

sueos.

Amante de la paz y la armona. Rige la buena conducta y

es capaz de aplacar a sus hijos Chang y Oggn Arer.
Todos los Orishas lo respetan. Todos los buscan como
abogado. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene 24
camino. Sus sacerdotes se llaman Ochab. Los hijos de
Obbatal no pueden comer cangrejo, judas ni tomar
bebidas

alcohlicas.

Color:

Blanco

Da: Jueves, Domingo y los das 8, 16 y 24 de cada mes.

24

de

Padres:

Olofi

Septiembre
y

Oloddumare

Sincretismo: Virgen de las Mercedes, Jess crucificado,

San Jos obrero, Sta. Eduvigis, San Alejo, Nazareno, Sta.

Luca.

Rezos
ORICHANL OKERIN ATI ABINRINI LAIY ELEDA NI GBOGBO
NA DARADARA ART BURUKI OBA ATI AYABA AFIN OGA NI
NA TALA ATI GBOGBO NA CHECHE BABA ALAI YE ALABO MI
AT MI GBOGBONA EJUN DARADARA, BABA WA AFIN ALANO
KEKUA BADAMI ODUKUE.

Oya
Centella, viento y Tempestad son tres dominios de Oy
Yansa. Vive en la puerta del cementerio y tiene poder
sobre

los

Cuando

Eggn

est

en

espritu

calma

es

de

una

los
mujer

difuntos.
campesina,

hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Pero cuando

est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los
atributos de guerra de Oggn y Chang. Cuando esto
sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el
huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia,
ms an si lo que provoca su furia son los celos.
Como los temporales y tempestades Oy tiende a ser
violenta e impetuosa. Es la Diosa del Nger. Las tallas en
madera que la representan muestran una diosa de nueve
cabezas, alusivas a las nueve desembocaduras del Nger.
Es tambin duea y diosa del cementerio y sus mercados.
Oy

representa

uno

de

los

cinco

elementos

ms

importantes de la existencia del ser humano. La atmsfera,

el aire que respiramos (Afefe). Es una de las primeras

asistentes (Feisita) de Olofi. Cuando algo ocurre o cuando

alguien nace o muere es la primera en enterarse,
comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del
Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a
Oy se le hacen rogativas por la salud de los enfermos.
As mismo por ser Oy la muerte en persona, en las
ceremonias de muerto se le solicita a una de sus hijas que
baile

el

Da:

Viernes

Padres:

tambor.
y

Domingo

Yemay

Yemb

Saludo: sus hijos apoyan el cuerpo en el suelo de medio

lado, alternando el codo y lado izquierdo y derecho y
dicen: JEKUA JEI YANS OYABI IK (Oy que pari, Oy que
castiga).
Sincretismo:

Virgen

de

la

Candelaria.

Rezos
OY YEGBE, IYA ME SA O Y ORUN AFEF IC LELE BI OKE
AYABA GBOGBO OY OBINRIN OGA MI AN GBOGBO EGUN
ORICHA NI ABAYA OYU EWA OYNSAN OYERI GEKUA IYA MI
OBINRIN NI KIUKO LE FUN O LU GBA NI OLOFI NI TO SI WA
OY BA NIKUA ODUKUE.

Ochun
Ochn es la diosa del amor y tambin la patrona de los
amores ilcitos. Por cualquier problema de amor los
creyentes vienen a ella en busca de ayuda. Protege as
mismo en los embarazos deficientes y/o dificultosos y toda
el

rea

abdominal

en

general.

Su aspecto es el de una mulata hermosa y simptica, de

pelo liso y suave, buena bailarina, fiestera y eternamente

alegre Con el persistente tintineo de sus pulseras y
campanillas. Es capaz tanto de resolver como provocar
rias

entre

Orishas

hombres.

Eternamente enamorada de Chang. Orisha del ro de su

mismo nombre, su principal adoracin es en Oshogbo y
Ekit. Duea, de la femineidad y del ro. Es el smbolo de la
coquetera, la gracia y la sexualidad femeninas. Mujer de
Chang e ntima amiga de Eleggu que la protege.
Siempre acompaa a Yemay. Vive en el ro y asiste a las
gestantes

parturientas.

Color:

Amarillo

Da:

Sbado

Padres:

Olofi

Sincretismo:

Mboy

Virgen

de

Col

Criada

la

Caridad

por
del

Yemay
Cobre.

Rezos
OCHN YEY NO GBOGBO, IB LAY, NIB GBOBO OM
ORICHA LEUWE NI TOSI GBO. OBUKAN NI OMI DIDUM
NITOSI ONI ALAFIATI AY OMIBIR KUE LU RE CHE WIWOTE
RE MA RU ACH GELE NITOSI GO AYABA EWA KUEL RE
RERI ATI AYO SUGBOBE O CHO NITORITI: KO MOU
NOGBAT WA EBIM OBIRN IK IK I OLOFN ADUK.

Yemaya
Yemay, duea y seora del agua y reina del mar, fuente
esencial

de

vida.

Orisha

mayor

principio

materno

Universal. Considerada como madre de todos los Orishas.

Tambin se le conoce Olokum, Yemb y Yemm. Olokum
es fundamento de Yemay, el ms grande de sus caminos,
es

el

Orisha

de

la

procreacin.

A Yemay Iy Moay, madre del mundo, se le atribuye la

creacin de If-If, ciudad sagrada de los Yorubas. Sus
fiestas duran varios das. Los cantos entonados y las
danzas en su honor son los ms hermosos del panten
Yoruba. Se dice que el santo naci del mar. La tierra que
conocemos se transport sobre un caracol y tambin el
caracol inform a las criaturas sobre las tareas que deban
realizar.
Existen figuras talladas en madera que la representan
como una hermosa mujer embarazada, llena de vida, con
senos muy grandes. Esta imagen adems simboliza la
fecundidad que le permiti ser madre de todos los Orishas.
Yemay es una mujer bella, de mediana estatura, negra
como el carbn, con el cabello completamente rizado.
Madre admirable, valiente imponente, bruja temible, pero
amorosa, humana y complaciente. Atenta y obsequiosa. Es
justa como Obbatal reina soberana de un gobierno
matriarcal.
Es comprensiva, inteligente y amorosa con sus hijos y es
tambin una abuela consentidora de los que le deja Ochn
a su cuidado. Los Ibeyis, hijos de Chang y Ochn y Och
Adeu Hijo de Ochn y Orula. Es Orisha de la creatividad y
de la naturaleza. Del mar nacen los caracoles y es por esto
que dentro de la religin est junto con sus hijos los
verdaderos

caracoleros.

Es bondadosa y noble con sus hijos, a quienes tiene gran

paciencia. Pero cuando se enoja no la calma nada, cuando
esto sucede provoca calamidades a la persona que la
ofende.
Fue mujer de Babal Ay, de Agay, de Orula y de Oggn.
Le gusta cazar, cortar hierba y manejar el machete. Es
indomable y astuta. Sus castigos son duros y su clera es

terrible, pero justiciera. Quien la tenga asentada no debe

pronunciar su nombre sin antes tocar la tierra con las
yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo.
Todos los Orishas nacen de Yemay y por tanto participan
en la ceremonia del ro, donde vive tambin Ochn.
Nmero:

Das:
Sincretismo:

Sbado
Virgen

de

Regla.

Rezos
YEMAY OKERE OKN OLOMI KARAGBO OSA YA BIO LEWU
EYINTEGBE AWA SI LEK YEMAY OBIN KU WA YO KUEANA
O KUN IYA SA ORI ERE EGBA MI O.

Chango
Rey de Oy. Chang posea tal perfeccin fsica que lleg a
representar la belleza viril. Estuvo investido desde su
nacimiento con la capacidad de adivinacin. Su nombre en
Yoruba es guerra, problemas o soluciones, todo en bien y
en

mal.

Dentro de la religin Yoruba es el santo ms popular, el rey

de la fertilidad, adinerado, bailador, adivino, irritable,
valiente, sabio, jocoso, msico y yerbatero experto.
Sobresale en todo lo que maneja, por esto en sus rezos
siempre se pronuncia "Chang olu coso boguo allalu coso"
que significa Chang es uno solo en todas partes, porque
en la misma forma en que gobern en Cos lo hizo en
todas

partes.

Con Chang naci el trueno, la adivinacin, la corona y la

guerra. Habiendo llegado a la tierra envuelto en una bola
de fuego, con un hacha en la cabeza, en medio de un

tremendo ruido y de improviso, se le llama Dios del Trueno

y

el

Invasor

de

la

Tierra.

Chang es dios del Fuego, del rayo y del trueno (que es su

voz), la guerra, de los tambores ilu-bat, del baile, la
msica y la belleza varonil. Patrn de los guerreros, y de
las tempestades. Su esclavo es Deu, su padrino Ozan,
quien le dio el secreto de las hierbas y como era peleador
y no tena armas, le prepar un Ach con un Giro, que al
sonarlo con los dedos y levrselo a la boca, escupa
candela

para

vencer

sus

enemigos.

Representa el mayor nmero de virtudes e imperfecciones

humanas, es trabajador, buen compaero, fanfarrn,
orgulloso, valeroso, altanero, aguerrido, fullero, tahr,
bondadoso,

mstico,

incorruptible,

notable

Etc.

Pero

tambin es mentiroso mujeriego, pendenciero, jactancioso

y jugador. En Ocasiones es representado por un soldado a
caballo,

el

Erinlo.

Lo cuid Obaee, Dad o tambin pudo haber sido

Yemay Konl. Para algunos informantes, sus hermanos
mayores son Dad, Agay Sol o Babal Ay y otros los
mencionan como sus medios hermanos. Su mensajero es
Bamboch,

Bambochen

Bamboyn.

Es buen padre mientras el hijo sea obediente, pero no lo

admite ni cobarde ni homosexual. Sus amantes son
innumerables, aunque sus mujeres propias son Oy, Obb
Yur y Ochn. Respeta mucho a los Eggun. Chang tiene
tres mensajeros que son Araa (el trueno), Mana-Mana (el
rayo), y Bir Aimey (la oscuridad). Recibe el nombre de
Eletimo, que significa "propietario del conocimiento y el
Ojo Brillante" Combate desde la copa del rbol jagey
macho y desde l, salv a Odda con su cetro, cuando sus

enemigos

lo

perseguan.

Con los palos moruros y puesta del sol, prepar el secreto

de Ozn. Conoce el remedio para curar la lepra, ya que con
la ayuda de Ozan, salv a su hermano Babal Ay cuando
este se enferm, y se le identifica como un leopardo o un
tigre que se lava con la sangre del carnero. El nombre
brujo de Chang es Lakn Shekn y dicen que con su
aliento

mata

salva.

El yunque que lleva Obb entre sus herramientas y que

est hecho de madera de cana, se lo regal Chang como
presente de bodas y dicen los Yorubas, que lo hizo el
mismo

da

que

labr

su

cetro.

En el caracol 12 prohibe fumar, pues fue aqu donde cocin

los ames con el aire que le sale por la nariz, y se le pone
un collar blanco con rojo, con cuatro caracoles y cuatro
glorias azules. Para este Orisha no hay camino cerrado.
Vive en los rboles que tienen curujey encima. l y
Eleggu
Color:
Da:

hablan
rojo

Viernes,

Domingo

al

amanecer.

blanco

de

cada

mes

Padres: Se le atribuye a Obbatal, Agay y Oloddumare.

Su madre Yemay criado por Dad. Sus hijos son los Ibeyis
(con
Sincretismo:

Ochn)
Sta.

Brbara

Rezos
BABA MI CHANG IKAWO ILE MI FUMI ALAYA TITANCHANI

NITOSI KI KIGBAMU MI ORO NIGBATI WA IBINU KI KIGBE NI

NA ORUN ATI GBOGBO OMO NIJIN GBOGBOWI KUELE
KUOKUO NITOSI DILOWO IKAWO ILE MI IWO BAGBE. BABA
MI KI AWANAKUE NI OKAN NITOSI KUNLE NI RE ELESE ATI
WI CHANG ALANU OBA LAYO NI NA ILE OGBEO MI
ADUKUE.

Orunmila
Orisha mayor, se representa como un seor de edad
madura, sabio benefactor de quienes lo rodean. Es el dios
de la adivinacin. Principal consejero y bienhechor de la
humanidad.
Orula u Orunmil, naci despus que Oggn cometiera el
atropello en la persona de su madre. Orula es el nico
Orisha que posee los secretos adivinatorios de If. Es
considerado como el mdico de las almas por excelencia.
Dueo de los cuatro vientos que representan el tiempo y
los cuatro puntos cardinales. Es con gran severidad que
impone su mandato y quien no acate sus consejos, sea
Hombre u Orisha, se expone a ser vctima de sus castigos
inducidos por Echu. Fue Chang quien, con la autorizacin
de Olofi, le proporcion a Orula el at (tablero de adivinar)
y

el

dominio

de

los

secretos

de

adivinar.

Es el revelador del futuro y personifica la sabidura y a la

posibilidad de influir sobre el destino. Es adems el dueo
de poseedor del secreto de If, Orculo Supremo y del
Ekuele, mediante el cual se comunica, Inclusive tratar de
mediar

en

la

adversidad.

No se asienta en la cabeza y solo se comunica a travs de

sus orculos con el Ekuele y dos manos de cocos
pequeos. Orula no tiene bailes especficos ya que no se
monta, pero se ejecutan bailes en su honor, los cuales no
tienen caractersticas distintivas. Orula es el adivino por

excelencia, este es su verdadero rol dentro de la religin

no tiene otra misin sino la de interpretar el deseo y los
mensajes de otros Orishas y los nicos traductores de
Orula

son

los

Babalawos.

Su poder es tan grande dentro de la religin que cuando

reclama a alguien para ser su hijo o mensajero, el elegido
tendr que abandonar el culto a cualquier otro Orisha para
dedicarse a l. El primer paso es recibir la mano de Orula
(Abo Faca) a la cual tienen acceso solo los elegidos. Las
mujeres

tienen

acceso

Orula

por

medio

de

una

ceremonia similar (Ico Fa) en la cual tambin reciben la

mano de Orula, pero no pueden continuar en lnea
ascendente, ya que este es el nivel ms elevado que
pueden alcanzar las mujeres con relacin a If. Las as
iniciadas se les conoce como apeteb y se las considera
esposas de la deidad y copartcipes de algunos de sus
secretos. La apeteb Ideal es la hija de Ochn, y el pleno
acceso a todos los secretos de If solo lo tienen algunos
hombres rigurosamente escogidos. Ninguna mujer, as
como tampoco ningn hombre con indefiniciones sexuales
puede ser Babalawo. A Orula solo lo atienden dentro de la
religin Yoruba, los Babalawos, pero se le pueden hacer
banquetes
Color:

y
Verde

Da:
Sincretismo:

Rezos

rezos.
y

Amarillo

Domingo.
San

Francisco

de

Ass.

ORUNLA IRAN LOWO KUEL RE TITANCHANI NITON LE RI

NA KI ORE EYENI OMO TIW ILE NI TOB NI GBOGBONI
LAIYE ODIKIU AIKI BABA WA.

Algunos Orishas y sus Caminos

shEleggu
Tambin llamado: s-Elgbr o s-Br se divide en
montones de caminos o pasajes, de acuerdo con las funciones
que cumple y con las caractersticas que adquiere en cada
situacin.
Algunos
de
sus
caminos
son:
Eshu 'Lode - Considerado el s de las calles, del exterior, de
afuera, bastante brujero, se dedica a vagabundear por los
caminos vestido con harapos y de cuando en cuando anda por el
monte cazando, pues esa era su profesin cuando vino al Aiye.
Recibe las ofrendas en los cruces de caminos y en los campos
abiertos. Sus asentamientos van siempre en una casita afuera
del Il-Os o al borde de un camino, es compaero inseparable
de gn y ss. Sus nmeros son el 7 y el 21. No acepta a las
mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le pone
alcohol porque cuando viva en el Mundo a causa del alcohol se
olvid de sus deberes, quebr su prohobicin y perdi todo lo
que
tena.
Lleva
7
bastones
de
madera.
Eshu gd - El que abre los caminos en los montes, realiza
amarres, trabaja junto Osnyn de quien aprendi todo lo
relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del
monte.
Eshu Kaminlow - Tiene incumbencia en abrir los
para las Almas de los que recin han muerto y adems
calcula el tiempo de vida que le queda a una
Generalmente es mensajero de Snpnn, orish

caminos
es quien
persona.
que se

subdivide

en

Obaluaiye

Omul.

Eshu 'Karaju - Este es uno de los apodos que recibe Eshu al

ayudar a Oya, la que escapaba de Sng luego de una violenta
discusin. Cuando Sng le arroj un rayo, s lo atrap y se lo
lanz de nuevo, Sng abri su boca sorprendido ante la
respuesta y falta de respeto de s, tragndose el rayo, que le
lastim la garganta y el pecho. Akarajeu significa justamente "el
que
recoge
el
rayo
y
se
lo
hace
tragar".
Eshu Aselu - El que trabaja al servicio de rss mayores,
principalmente funfun. Se le considera una especie de jven
vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer
los hijos del Il-Os. Sus ofrendas se llevan generalmente a la
orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo.
Eshu Ijel - Este se destaca por su incumbencia en el baile y
los tambores. Se presenta como un nio travieso que
generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas
llevan
caramelos
de
miel
y
juguetes.
Eshu Allbanse - El dueo de todas las cosas que se estn
ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas
que conducen a realizar algo, por esto se torna imprescindible
darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su
permiso
para
lo
que
se
est
por
hacer.
Eshu Diki - El que ayuda a entrelazar amistades, une a las
personas haciendo que la gente trate bien a los dems,
agasajndoles con fiestas y banquetes. Es atrado por las
reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que
dichas reuniones terminen en rias desagradables y escndalos.
Eshu Dare - El que contribuye a travs de su funcin como
mensajero para que sea posible la obtencin de las bendiciones
enviadas
por
Olodumare.
Eshu -Br 'dage - El que trabaja con las serpientes en general,
usa el machete y la hoz. Compaero de Ogun en los campos y
montes.
Eshu -Br 'lajiki - Bastante revoltoso, de apetito voraz y
caprichoso. Se le pone ot en un pote de barro. Nace en
Ogndloso y representa aquello que no se espera, las
sorpresas.

Eshu -Br kikeiyo - Tiene tendencia a transtornar las cosas y

confundir a la gente. Vive en los montes, entre los matorrales.
Eshu -Br Gb - Tambin conocido como s Gb br, es un
guardin a la espectativa de todo lo que se habla para
transmitirlo a los Orishas y si fuera el caso al adivino que usa los
caures. Cuando no se le tiene bien atendido crea enredos y
problemas entre las personas que frecuentan el Il.
Eshu -Br'lna - El dueo de los caminos. Se le encuentra
generalmente apostado en los mismos modificando los distintos
caminos que debern tomar las personas segn su
comportamiento
y
los
ebo
que
hayan
realizado.
Eshu Bir - El que naci para ver los problemas y encontrar las
soluciones o viceversa. Vive en los caminos y est siempre de
viaje.
s-Br 'lasuaj // s-Br 'lasik / s-Br iye / s
gblonk / / s-Elgba 'laroye / s 'lana / s Yangi /
s Okbr o Brk / s Araidi / s Gber / s Lolu /
s Tolab / s 'Janad / s 'W / Es Onibod / s
Birib / s Birin / s Girijel / s Eluf / s 'N / s
Odara / s Kolof / s Marimaiy / s Obasin / s
Alaktu / s Onini-buruk / s Osik / s Arere / s
Alawana / s 'De/ s Bikuyin / s 'Beloni / s
Alagbna
/
s-Okn
/
s-Ebi
...
-----------------------------------------------------------------------GN
Se divide tambin en innumerables caminos o pasajes, que lo
ligan a distintas situaciones, virtudes o cualidades, generalmente
en relacin con los caminos, la guerra, los metales y las armas.

gn Onira - Cualidad de Ogun que lo asocia con el barro, la

lluvia y las aguas del ro. Se le considera bajo este nombre rey de
la ciudad de Ira, la que gobernaba junto con Oya ' Nira.
gn Onir - Pasaje del guerrero en el cual obtuvo su reinado
sobre la ciudad de Ire, de all viene este ttulo "onir".
Conquistador, general de los ejrcitos y guerrero.
gn Onil - Al guerrero se le llama "onil" cuando anda por el
monte, cazando y explorando nuevos territorios. El ttulo hace
referencia a la potestad de ser el primer habitante que establece

en la nueva tierra y tambin como el primer labrador de la

misma.
gn Jbi - El guerrero violento que derrama los males en los
territorios enemigos, destruyndolos. Generalmente anda en el
monte,
oculto,
esperando
para
atacar.
gn Mje - El guerrero que se transform en siete, se le coloca
todo en nmero de 7. Es enemigo acrrimo de Sng.
gn Adaba - El guerrero al cual le rendimos culto a travs de
su machete. Su asentamiento consta de un machete de hierro o
acero en el cual van incrustadas sus dems armas y
herramientas,
todas
en
miniatura.
gn Adeol - El guerrero que se transform en Rey y porta la
corona con honor, gobernando sabiamente para el beneficio de
su
pueblo.
gn Alagbede - Camino donde gn no es guerrero o
soldado, sino que aqu es herrero, constructor de armas. Su
asentamiento va en un Yunque de acero o hierro, al cual se le
incrustan las dems armas en miniatura, principalmente las que
sirven
para
la
herrera.
gn 'J - Violento y feroz guerrero, que come perros y
habiendo agua en la casa prefiere baarse con sangre. Genera
las discusiones y la violencia si no fuera bien atendido.
gn Olok - Aqu se trata de un camino en el cual gn es
labrador, dueo del campo y los cultivos. Se le pide para que
traiga
buenas
cosechas.
gn Aroye - Otro camino violento, que se destaca por el
ataque impulsivo, irracional, lleno de odio. Este peligroso
guerrero se coloca siempre fuera del Il-osa, en el patio, dentro
de una casita junto con Esu-Aroye su hermano y compaero de
salidas. De no ser bien atendidos generan discusiones y enredos
en
los
moradores
del
lugar.
/ gn Akor / gn Talaj/ / gn Olobe / gn kasaj /
gn Olbt / gn Alda / gn Ok / gn S'orok /
gn Abaga o Abagg / gn 'Bi / gn 'Deyi / Ogn
'De / gn Ptak'ori / gn War / gn nd / gn Igiri /
gn Abesan / gn Ori-oko / gn Alr / gn kol /
gn Aki'run / gn Makinde / gn 'Mol / gn
Elmon / gn Gbenagbena / gn Olpa ...

-----------------------------------------------------------------------OY
Se le asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la
guerra.
Oya Dira o D'irira - Violenta guerrera, que incita a la envidia,
los celos y las peleas. En este pasaje generalmente es
compaera
de
Eshu.
Oya Tol - La que tiene incumbencia en traer el honor y las
riquezas. Se le colocan brazaletes de oro, alianzas, joyas, etc.
Oya Nik - La que trabaja en las lomas, montaas y pedreras.
Tiene trato con los Eguns y domina los vientos desde la cima.
Lleva
irunk,
abanico
de
cuero
y
guampa.
Oya Funk - Otro pasaje en el cual tiene potestad sobre los
vientos y las tempestades. Revoluciona los lugares por donde
pasa
y
se
le
ofrenda
en
lugares
elevados.
Oya Igbal - La que trabaja en los cementerios durante noche
con los Eguns y tambin en el monte sagrado. Usa ltigo, irunk,
abanico.
Oya 'Nira - La que fuera reina en la ciudad de Ira. Se la asocia a
las crecidas de los ros, el barro y las lluvias. Su esposo es gn
Onira y ambos son guerreros que pertenecen al linaje de los
"Orishas
de
Agua".
Oya Bomi - La que naci en las aguas, trabaja en los ros y a la
orilla
de
los
mares.
Oya'Bumi - La que vive en los pozos profundos de los ros y
lagunas, es la que provoca los remolinos de viento sobre el agua.
Oya 'De - Guerrera y cazadora, trabaja en los campos y
montes
cerca
de
los
ros.
/ Oya 'Deyi / Oya D'ibeji / Oya D'oko / Oya Ok / Oya
Baraten / Oya Bioko / Oya Tof / Oya Tigbow / Oya Bi /
Oya Dumi / Oya Od / Oya Orir / Oya Tpa / Oya Domp /
Oya Asesn / Oya Miw / Oya Dak / Oya Egun-nit / Oya
abesan
/
Oya
Bol
/
Oya
Laj
...
-----------------------------------------------------------------------SHANGO
-

A este orisha se le asocia en sus caminos con los ttulos que

recibiera cuando era rey, con la realeza, la legislacin, la guerra,
la fuerza, el fuego y los rayos entre otras cosas.
Sng - Aganj - Esta es la unin entre Sng y Aganj, los dos
hermanos gemelos, por esto la persona debe atenderlos a los
dos por igual y su cabeza le pertenece a ambos. El primero
(Sng) habra sido el cuarto rey de y, luego de morir
ahorcado, Dada Ajaka (medio hermano) tom el trono, pero los
ministros de Sng fueron a tierras Tps a buscar a Aganj
(gemelo de Sng) quien se convirti en Rey de y destronando
a Ajaka. A partir de all se instala el culto a Sng en Oyo y
Aganj es considerado como el propio Sng que volvi de entre
los muertos para reinar. Como Aganj posea el conocimiento de
la plvora (adquirido en regin tap) y sus usos, despert gran
admiracin y se le consider el Rey de los volcanes, las
explosiones y el fuego, cualidades que tambin se transmitieron
a su hermano Sng, convertido en Orisa y fusionado con l. A la
conjuncin de estos dos Orishas se le llama tambin Obadimeji
(El rey es doble). El nacimiento de Sng y su gemelo est
inscripto
en
el
Odu
Okanran
meji.
Sng Bomi - Camino en el cual Sng trabaja cerca de las
playas, en las pedreras y se le considera hijo de Obatal con
Yemoja. Su amal se hace con pescado y mariscos.
Sng Obakso - Ttulo que recibiera Aganj luego de tomar el
trono de Oyo, significando "el rey no se ahorc". Tiene
incumbencia en los rayos, el fuego y la ley, sin embargo es un
camino donde se presenta como un jven mujeriego, parrandero
y
andarn.
Su
morada
es
en
la
palma.
Sng D'ibeji - Asociacin entre Sng y sus hijos los Ibeji, en
la cual se fusionan ambas deidades rindindoseles un culto a los
gemelos varones bajo las caractersticas de Sng, asentndoles
sus
atributos
y
armas
en
forma
doble.
Sng Alfin - En este camino se le asocia con la legislacin, el
gobierno, la ley, la justicia y los superiores. Es muy respetado por
su
autoridad
y
buen
sentido
de
la
justicia.
Sng Arir - El dueo de los rayos, presente en tiempos de
lluvia, apaga el calor de las sequas y trae la paz. Es considerado
un camino de Sng que se entrega a los hijos de Obatal. Se le
coloca epo, oyin y su amal se hace con pescado.

Sng Olos - El dueo del hacha de doble filo y detentor del

poder. Gran guerrero de caracter irascible, su palabra no se pone
en
duda.
Sng Kamkn - El que trabaja con los Eguns, tiene poder
sobre
la
vida
y
la
muerte.
Sng Obra - Considerado un camino en el cual es pobre y
harapiento, sin embargo su palabra es ley y nunca miente. Es el
rey del rayo, con el cual mata a los injustos, mentirosos e impos.
La casa que fuera tocada por su rayo ser deshabitada y se
considera
maldita.

Sng Bangbos / Sng Gbogbagnl / Sng Gbam /

Sng Fy / Sng Bunm / Sng Dy / Sng Olufina /
/ Sng Obalbe / Sng Obanl / Sng Tpa / Sng
'Godo / Sng Obadimeji / Sng Odnbady / Sng Oba
bi / Sng Obatol / Sng Oluso / Sng Nup / Sng
Asabeji / Sng Jakut / Sng Lad / Sng Obajok /
Sng Okanami / Sng Bol / Sng Olok ...
-----------------------------------------------------------------------OSHOSI
ODOSS
OTN
Od, Oss y Otn son orishas cazadores y guerreros, quienes a
veces realizan tambin la tarea de vigilante nocturno del pueblo.
Todos sus caminos son asociaciones a estas tareas
principalmente. Debemos sealar que Otn es un orisha femenino
de
la
caza.
Od M't - El que defiende el terreno cazando los enemigos
tanto
materiales
como
espirituales.
Od Kayod - Atrae la alegra del pueblo, pues vence las
dificultades con su vigilancia, ningn ladrn est a salvo de este
guardin.
Aplaca
las
discusiones
y
las
revueltas.
Od Al - Este se dedica a proteger el territorio "cazando"
durante la noche, cuando acechan las brujas, los Egungun y la
gente
malintencionada.
Od Marund - Aparte de cazador gran guerrero. Se le
considera tambin gran conocedor de las hierbas, con las cuales
aleja
las
dolencias
y
la
enfermedad.
Od Ibalmo - Vive en los lugares profundos del ro, donde

pesca

caza.

Usa

arco,

flecha

un

rebenque.

Od Onil - Ostenta en este camino cierta supremaca, siendo

considerado dueo del terreno (y la casa) en donde se
establecen los dems. Recuerda al primer cazador que fund la
ciudad y ahora vuelve trayendo sus bendiciones.
Otn - Este orisha se considera femenino, y tiene una
contrapartida masculina en los dems caminos de Od,
poseyendo las mismas virtudes y cualidades pero en versin
femenina. Otn es una cazadora y siempre acompaa a Od, su
hermano gemelo y marido (segn la tradicin los gemelos deben
casarse
entre
ellos
o
con
otros
gemelos).
Od Bur - / Od Beluj / Od Bomi / Od Onil / Od
Kadina / Od Bilad / Od 'Mol / Od Tund / Od
Omial / / Od Dy / Od 'De / Od Tof / Od
Elefabur
...
-----------------------------------------------------------------------OBA
Asociada en todos sus caminos con los lugares profundos del ro
Oba y el monte, donde se le entregan ofrendas en Nigeria. En
Amrica a Oba se la culta a la orilla de playas con monte o
vegetacin y tambin con el cementerio (bosque sagrado en
Africa
lugar
donde
entierran
a
los
muertos)
Oba Lad - La que porta corona, siendo considerada mujer del
rey. Trabaja a la orilla de los ros con piedras y tambin en las
costas
del
mar.
Oba Lube - Fuerte guerrera, de caracter irascible. Prefiere las
cuchillas
para
atacar
y
defenderse.
Oba Tol - La que pertenece a la nobleza del palacio, posee
honor
y
riqueza.
Oba Tund - La reina que ha regresado para aconsejar y ayudar
a
sus
hijos.
Oba Omi - La que viene desde las aguas, vive a la orilla de los
ros y mares, cerca de lugares arbolados o con vegetacin.
Oba Mire - La que trae bendiciones desde el agua. Usa machete
y
escudo.
Oba Sr / Oba Bomi / Oba De / Oba Nik / / Oba Laiy /

Oba Yy / / Oba Las / Oba Lab / Oba Giriel / Oba

Beremi / / Oba Suar / Oba Talad / Oba Labaiy / Oba
Olomi / Oba Suemi / Oba Bi / Oba Biolomi/ Oba Funmi /
Oba Jare / Oba Omiota / Oba Nupe / Oba Odeyi / Oba
Funke
/
Oba
Tunese...
-----------------------------------------------------------------------OSAIN
SNYN
Todos los caminos de snyn son asociados con las hierbas, las
curaciones, los secretos del monte y la brujera.
snyn Ag - Hechicero, conocedor de todas las medicinas y
principalmente de los secretos que se esconden en la calabaza.
Vive al pie de rboles frondosos y altos que tengan enredaderas.
snyn Bi - Posee trato con Iyami Osorong y los pjaros. Gran
hechicero
y
herborista.
snyn Ajube - Gran curandero, cura dolencias relacionadas
con los rganos internos del cuerpo (hgado, intestinos,
estmago,
etc).
snyn Beremi - Este trabaja a la orilla de ros con vegetacin
abundante.
sanyn Ologun - El dueo de todas las medicinas, curandero
por
excelencia.
/ sanyn Domp / sanyn Getem / sanyn Obit /
sanyn Tol / sanyn Ra / sanyn Fumag / sanyn
Sek / sanyn Ogunik / sanyn Tunes / sanyn 'Mol
/
snyn
Bemarun
...
-----------------------------------------------------------------------babaluaye
A este orisha se le asocia en sus caminos con las enfermedades,
la
muerte
y
los
muertos.
Snpnn beluja - El que pertenece al pueblo del pez, asociado
con el mar y considerado hijo adoptivo de Yemoja. Porta un
machete y un bastn. Su accin es en las embarcaciones, donde
desparrama enfermedades en la tripulaciones, como el escorbuto
y
otras.
Snpnn Sapata - Aquel cuyos brazos son fuertes como la
roca, puesto que cuando golpea mata. Ataca a los enemigos con

enfermedades

mortales

epidemias.

Snpnn Ajorotomi - El que trae consigo la peste y los males

de
las
brujas
de
las
aguas.
Snpnn Oloko - Vive en el campo y cerca de los cultivos,
donde ejerce su poder provocando pestes en las plantas y en los
labradores.
Snpnn Bok - Trabaja en los cementerios y en el monte
sagrado, donde se presenta bajo la apariencia de un muertovivo. Sus elguns son simblicamente muertos, enterrados y
vueltos a la vida. Dems est decir que se le atribuyen poderes
sobre
la
vida
y
la
muerte.
Snpnn Olode - Trabaja en los lugares abiertos,
descampados, al aire libre y ataca preferentemente en las horas
que el sol est en su pico ms alto, provocando fiebres,
insolacin y virus que se esparcen con el aire clido de los
veranos.
Snpnn 'Baluaiy - Considerado el rey del pueblo de la
tierra. Difunde sus virus a travs del contacto con la
tierra y todo tipo de alergas provocadas por sta.
Animales y plantas rastreras se consideran de su
pertenencia.
Snpnn 'Mul - El que atrapa a la gente o los animales y les
golpea con su peste, no dejando nada vivo a su paso.
Snpnn Dak / Snpnn Jubetey / Snpnn
Asojuano / Snpnn 'Molu / Snpnn Kolof / Snpnn
Ajesn / Snpnn 'Morob / Snpnn 'Mior / Snpnn
Obelomi // / Snpnn Midosun / Snpnn Obiribara ...
-----------------------------------------------------------------------SUN
Los caminos de sun se asocian con los nacimientos, los hijos, la
riqueza,
el
agua
y
la
abundancia.
sun 'Pnd - Protectora de la ciudad del mismo nombre en
Nigeria, pero adems asociada a la abundancia, la prosperidad y
las
riquezas.
sun 'B - La duea del nacimiento, el parto. Se le pide para que
las mujeres tenga partos sin dolor y para que los bebs nazcan
en
la
fecha
prevista.

sun Olomi - La duea de las aguas del ro. Se le pide para que
su fuente nunca se agote y el agua siempre se mantenga
cristalina
y
pura.
sun Oromi - La madre de los Espritus de las aguas. Madura,
maternal
y
sensual
al
mismo
tiempo.
sun do u sun Olodo - La madre del ro. Joven, guerrera y
coqueta.
Su
caracter
es
muy
cambiante.
sun Ib - La que vive en lo ms profundo del ro y tambin en
los estuarios, donde el ro se junta con el mar. Se divide a su vez
en
varios
sub-caminos.
sun 'Kare - La que trae abundancia en las cosechas,
produciendo el agua necesaria. Joven, coqueta y amante de las
fiestas. Se la acostumbr a recibir grandes honores con tambores
y banquetes luego de la recoleccin de las cosechas.
sun Osogb - La duea de los embarazos y el tero materno.
Smbolo de la reproduccin femenina. No hay mujer que no le
pida
hijos.
sun Iyalod / sun Bomi / sun Talad / sun Lad /
sun Dem / sun Omoluif / / sun Apar / sun Akuaro
/ sun Yy Onira / sun Yy 'Mir / / sun D'ibeji / sun
Iyanl / sun Pplkun / sun Iyami / sun Abalu / sun
D'oko / sun Oloko / sun Boko / sun Alaoro / sun
Ikonl / sun Beremi / sun Omi-lokun / sun Tiomi /
sun Bi-olomi / sun Talabi / sun Funk / sun Ibumi /
sun Oloba / sun Omimar / sun y-oro ...
YEMAYA

Yemoja Iyaba - La madre reina que vive en lo profundo de las

aguas, tanto de mar como de ro. Reina de los Egbado (egba de
la costa). Algunos la saludan diciendo "Odoofi Iyaba" (el ro es tu
telar
Reina
Madre)
Yemoja Bokun - Aquella que comparte la grandeza del ocano,
nacida en el mismo y considerada hija de Olokun.
Yemoja Olokun - La duea de las aguas del mar y sus tesoros.
Yemoja Olodo - La duea del ro Ogun en Africa, tambin

comparte las aguas dulces de cualquier ro con Oshun.

Yemoja Bomi - La que naci de las aguas y para trabajar por la
grandeza del pueblo de Agua y los orisa funfun.
Yemoja Asesn - Se considera que trabaja en aguas turbias,
cerca de los caos y cloacas que desembocan en el mar. Trabaja
con los Egungun y las enfermedades que se diseminan en aguas
contaminadas.
Come
pato.
Yemoja Kwara - Vive en las aguas dulces de los ros y arroyos,
aunque tambin est en las desembocaduras al mar. Prepara
remedios
y
ayuda
a
los
enfermos.
Yemoja Awj - La conoce el secreto de la lluvia. Se le
considera duea de grandes riquezas. Come carnero.
Yemoja 'Konl - La que vive en las rocas grandes que hay en
las costas del mar, donde rompen las olas y se genera espuma.
Yemoja Awos - La que tiene trato con los brujos, comanda el
culto
de
la
brujera
en
Ketu.
Yemoja Irawo - La que trabaja por la noche en las costas a la
luz
de
las
estrellas.
Yemoj Okut - La que se lleva a la gente para el fondo del
mar y nunca ms suelta sus cuerpos. Temida y respetada, se le
hacen ofrendas para no perecer ahogado cuando se debe viajar
por
el
mar.
Yemoja Ajapa / Yemoja Yalod / Yemoja Lokun / Yemoja
Nipa / Yemoja Agana / Yemoja Awo Sama / Yemoja Iyaw
Awosomaye / Yemoja Aiyebomi / Yemoja Aiyeboji / Yemoja
Ib / Yemoja Odo / / Yemoja Okot / Yemoja Ogg Olod /
Yemoja Omi / Yemoja Omiodo / Yemoja Jaomi / Yemoja
Nn / Yemoja Ol omi / Yemoja Oro / Yemoja Tol /
Yemoja Tobi / Yemoja 'Mir / Yemoja Omik / / Yemoja
Oromi
/
...
NN
Nn Buruk Ajesn - La que trabaja con la brujera y las
enfermedades.
Nn Buruk Ilgbon - Era cultuada en If como la duea de

la viruela y las enfermedades que provocaban erupciones en la

piel.
Madre
de
Snpnn.
Nn Buruk Adjaos - La que trae la miseria y la desdicha.
Anda vestida con arapos y tiene su choza cerca del pantano.
Nn Mahi - Protectora de los Mahi, vive en las montaas y
lugares elevados, su asentamiento se hace en un montculo de
tierra.
Nn Yaba - Reina Madre, muy respetada por los anag. Porta
un cayado, smbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y
dificultosos, se cubre con un manto. Algunas veces es confundida
con
Obatal
hembra.
Nn Buruku Molu - Que vive en la laguna donde
antiguamente se tiraban a los nios defectuosos, las almas de
esos nios se transformaban en sus "hijos". Su smbolo es el
"ibr"
(especie
de
escobilla).
Nn Buruk Alagba / Nn Buruk Narew / Nn Buruk
Nakel / / Nn Buruk Suar / Nn Buruk Ajapa /
Nn Buruk Ogbaya / / Nn Buruk / Nn Buluk /
Nn Brukung // Nn 'Del / Nn 'Miremi / Nn Bk /
Nn Nunsel / Nn Inie / Nn Bini / Nn Buruk
Atsoko / Nn kpahan / Nn Hondo / / Nn Seli / Nan
Intil
...
OBTL
snl Obokun - Que gobern la nacin Ijesh. Trajo
prosperidad y paz a su pueblo. Es maduro y sabio.
snl Ogiyn - Que gobern la ciudad de Ejigb, donde recibi
el ttulo de Elejigb. Su gusto por comer ame socado en el
mortero le vali el apodo "Ogiyn". Es joven y guerrero.
snl Bb Igbo - Padre de los Igbo. Es un anciano sabio y
complaciente. Se le considera el padre de Ogiyn.
snl Bb As - El dueo de las telas y la vestimenta.
snl Odomi - El que vive en las aguas claras del ro.
snl Dakun - El que trae la abundancia y la riqueza al
pueblo.

snl Bb Ok - El que vive en la cima de la montaa. Trae

poder,
paz
y
seguridad.
snl Lero - El que sabio que tiene una solucin para todo.
snl Olofin - El protector de los albinos y creador de la raza
blanca.
snl Ob-omi - La gran madre sabia que vive en las aguas y
se
viste
con
telas
blancas.
snl Obalas - El que lleg en el principio de la creacin
portando el Ase que hizo posible que las obras se ejecutaran.
snl Rwu - El dueo del algodn y protector de la ciudad de
Owu.
snl Oromiliy - El guerrero funfun, valiente, cuya morada
es
en
las
aguas.
snl Lorun - El gran padre que nos mira desde el cielo,
amparndonos con su manto.

El Orculo del Dilogn

El Orculo del Dilogn, es una de las vas de comunicacin con
las deidades del Panten Yorub, con los Orisas, con nuestros
ancestros, antepasados o Eggun, quienes proporcionaran ayuda
a nuestros problemas para enfrentarlos positivamente; es decir,
no slo se usa para conocer lo que sucede, sino tambin, para
indicarnos que hay que hacer para solucionarlos, para pedir
consejos, para evitar cualquier tropiezo en la vida, para sanar.

Con el uso de este ritual de comunicacin entre los Orishas y sus

hijos se intenta conseguir el desenvolvimiento espiritual y
material del ser humano.

Por el caracol hablan todos los Orishas Yorubas. Este orculo,

forma parte de la apasionante, ancestral y profunda filosofa,
liturgia y practica mgico - esotrica que se realiza en la religin
de los Orishas, y al que nos referiremos aqu, ya que en este no
existe nada que no sea digno de ser expuesto.
En el rito, participa adems del consultado, el Babalosha o
Iyalosha consagrados en santo, el Babalawo no hace uso de este
sistema, puesto que el sistema del Orculo de If tiene un
estado superior en sus Odus y en jerarqua.
Este Sistema adivinatorio est compuesto por 16 caracoles cauris moneta - a los que se les ha quitado el fondo, para que
tengan estabilidad y al ser lanzados puedan caer de un lado o del
otro, definiendo as los signos de cada tirada.
Los Odu del Diloggun son 17:
Okana (1) nace de Ofn
Ofn (10) nace de Os (9).
(10)
Eyioco (2) nace de EjiogbeOjuani Shobe (11) nace de
(8)
Osh (5)
Ogund (3) nace de Odd Ejil Shebora (12) nace
(7)
de Ogund (3)
Iroso (4) nace de Ojuani Metanl (13) nace de
Shobe (11)
Osh-Ofn (5-10)
Osh (5) nace de Ejiogbe Merinl (14) nace de
(8)
Eyioco-Obara (2-6)
Obara (6) nace de Ejil Marnla (15) nace de
Shebora (12)
Ejiogbe-Os (9-8)
Odd (7) nace de Okana Meridiloggn (16) nace
(1)
de Ejiogbe Melli (8-8)
Ejiogbe
(8)
nace
deYec Yec u Opira (17)
Meridiloggn (16)
nace de Okana (1)
Os (9) nace de Odd (7)
.Los ibbos son elementos accesorios para la determinacin de los
ir y Osobo, estos son : EFN (Cascarilla), OT (Piedra pequea),
AY (Caracol marino mediano) , OW (Dos caracoles de Ocha

atados), IGBIN (caracol de babosa), EGUNGN (vrtebra o hueso

pequeo), APAD (pedazo de loza) y OSN (semilla).
De la tirada de los 16 caracoles el oficiante, Babalosha o Iyalosha
solo debe interpretar hasta el 12 el resto, del nmero trece al
diecisis debe enviarse a proseguir la consulta con un Babalawo,
pues su resultado deben ser interpretadas por Orunmila.
YEMAY Y EL DILOGGUN
Yemay estaba casada con Ornmila, gran adivinador de la tierra
de If, que haca milagros y tena una gran clientela. Por ese
entonces, Ornmila se hallaba ntimamente unido al secreto de
los caracoles (diloggun) , pues Yemay, duea del mar, peces,
caracoles y todo lo marino, se lo comunicaba; l, a su vez, interpretaba esos secretos a
travs de los Oddun y de las leyendas.

Ocurri que un da Ornmila tuvo que hacer un viaje largo y

tedioso para asistir a una reunin de los Aw que haba
convocado Olof, y como se demor ms de lo que Yemay
imaginaba, sta qued sin dinero, as que decidi aplicar su
tcnica y su sabidura para consultar por su cuenta a quienes
precisaban de ayuda.
Cuando alguien venia a buscar a Ornmila para consultarse, ella
le deca que no se preocupara y le tiraba el dilogun. Como era
adivinadora de nacimiento, sus vaticinios tuvieron gran xito y
sus Eb salvaron a mucha gente.
Ornmila, en camino hacia su casa, oy decir que haba una
mujer adivinadora y milagrosa en su pueblo. l, curioso -como
todo ser humano-, se disfraz y, preguntando por el lugar donde
viva aquella mujer, lleg a su propia casa. Yemay, al
descubrirlo, le dijo : "T creas que me iba a morir de hambre ?"

As que l, enfurecido, la llev delante de Olofi, sabio entre los

sabios, quien decidi que Ornmila registrara con el Ekuele, los
Ekines y el At de If, y que Yemay dominara el Diloggun. Pero
le advirti a Ornmila que cuando Yemay saliera en su Oddun,
todos los Babalawos tendan que rendirle pleitesa, tocar con la
frente el tablero y decir : Ebbo Fi Eboada.
ALGUNOS "IR"
Ir
Bien por
Ir Elese
Bien por
Arik el mundo
Obin
una mujer
espiritual
o esposa
Ir
Bien por
Ir Elese
Bien por
Otonow el cielo
Ow
una suerte

de dinero
Ir
Bien por
Ir Elese
Bien por
Elese un Eggun
Arubo
un anciano
Eggun
Ir
Bien por
Ir Elese
Bien por
Elese la Osha
Abure
un
Osha
hermano-a
Ir
Bien por
Ir Elese
Bien del
Elese el mundo Ara-Onu
otro
Ay
mundo
Ir
Bien por
Ir Elese
Bien
Elese su propia
Eriyoko asentando
Low
mano
Osha
Ir
Bien por
Ir Elese
Bien por
Elese su cabeza
Okuta
una piedra
Eled
o su
inteligenc
ia
Ir
Bien por Ir Achegun Vencimien
Elese
un hijo
Ot
to de
Om
enemigos
Ir
Bien por
Ir
Bien por el
Elese
un
Dewantolok mar o a
Okun hombre o
un
travs de
esposo
l

ALGUNOS "OSOBOS"
Akob Revoluci Fitiwo Muerte de
a
n.
repente
Ik
Muerte
Ano Enfermed
Otonow ad del
a
cielo
Ano
La
Ashelu
Por la
enfermed
Justicia
ad
Ofo Un mal
Ano Enfermed
repentino Elese ad por la
Orisa
Osha
Ey Tragedia
Ano Enfermed
Aray
ad por
gente
mala.
Ona Vicisitudes Ano Enfermed
,
Aleyo
ad por
trastornos
mano de
un
extrao
Iku
Muerte
Leri
por su
cabeza

Ifa su historia en cuba

En este nombre estn comprendidos todos los
secretos y sabidura del complejo adivinatorio
utilizado por los pobladores de la parte occidental de
frica, el pueblo yoruba de Nigeria, cuyo centro es la
sagrada ciudad de If (cuna de la civilizacin).
Tambin se encuentra entre los igbos, nupe, wari y
junkun, y en Togo y Dahomey. En Amrica tuvo su
asiento en Brasil y Cuba, y actualmente se extiende
por Venezuela, Mxico, Panam, Colombia y EE.UU.
La palabra If significa para algunos babalawos: "Lo
que marca el tiempo para usted". De If y Orula,
Ornla u Ornmila se ha escrito mucho, dando
criterios controvertidos. El resultado de lo que hemos
podido investigar en nuestro deambular por distintas
y prestigiosas casas de If aqu en Cuba es que If y
Ornla se refieren a la misma deidad: es decir, que
en If estn atrapados todos los secretos y la
sabidura que marcan los preceptos ticos de la
estructura social yoruba a travs de sus dos sistemas
adivinatorios: el kuele y los ikines. Ornla es pues,
el orisha parlante de los oddun, ebb, refranes,
rezos, cantos y fbulas que marcan las tiradas del
kuele o la bajada directa de Ornla por medio de los
sagrados ikines y la representacin de nunca menos
de tres babalawos.
Ornla es uno de los principales orishas del panten
yoruba y a travs de sus historias orales se conocen
los dems orishas y orissas. l es el intermediario
entre los dioses y los hombres, y los hombres y sus
antepasados. A Cuba llegaron famosos babalawos
cuyos nombres pertenecen a la historia mitolgico de
If: Luguere, Ifab, Ana y Acaide (que trajeron a
Olokun), Pancho Carrab (Odd Oba) y Bonifacio
Valds (llamado Chech). Estos nobles africanos
introdujeron el sistema adivinatorio ms complejo
que se practica actualmente en Cuba, y de ellos
nacieron las ramas de If que se convertiran en las
prestigiosas casas que rigen la vida religiosa
afrocubana. Con ellos vinieron Olofi, Oduda, Olokun,
Ochaoko, Osain, Ibua, Brom y Brocia (guardieros
o Eleggus de Oduda).
Los babalawos de los cuales tenemos ms datos, son
los de fines del siglo XIX, por ejemplo, Eulogio
Gutirrez, (Add Shin), quien tena un Osain el cual,
segn informantes, hablaba. Era Omo-Koloba-Olofi,

uno de los primeros babalawos que hubo en Cuba.

De procedencia africana y no esclavizado, radic en
Calimete, provincia de Matanzas, y, ms tarde, en el
pueblo de Regla, Habana, en donde estableci un Il
Ocha que goz de gran reputacin y respeto.
Add Shin le entreg If a Taita Gaitn (Oggund
Ofn), que viva en Palo Blanco No. 35, Guanabacoa
y que adems fue consagrado por Luguere, Maestro
de Ceremonia. Tuvo el fundamento de Olofi y en su
casa se guardaban las caretas de Olokun, que hasta
los aos 50 eran bailadas por los venerables
ancianos babalawos. Taita le hizo If a Bernab
Menocal (Bab Eyiogbe), que vivi en la calle Pozuelo
No. 79, Cerro. Estos dos ahijados de Add Shin
sacramentaron a la mayoria de los babalawos que
existen en la actualidad y que con gran orgullo
hablan de sus antepas ados y su rbol genealgico.
Bernardo Rojas Iglesias, ahijado de Bab Eyiogbe y
que viva en la calle Arzobispo y Calzada del Cerro,
muri en 1959. Su rama es de las ms grandes y
extendidas. De nacin lucum, se estableci en
Regla, junto con Add Shin, Add Kol e If Om
(Adolfo Fresneda). De este ltimo se cuenta que toc
la puerta dos veces, o sea, sali de un cuarto (de
Ocha) y entr en el otro (If)(1).
Por Ana fue consagrado Asuncin Vilialonga. Sus
rituales de antiguas tribus nmadas, se
diferenciaban de las anteriores en que sus animales
se sacrificaban amarrados a un palo y que, con
anterioridad, se encerraban los iniciados en un
cuarto rezando por ms de una hora.
En el interior del pas existan ramas de prestigio y
de tradicin familiar como por ejemplo, la de Jacinto
Ezquerr, en San Juan de los Remedios. En las casas
de Sagua la Grande, Cienfuegos, Trinidad, Placetas,
Rodas, Palmira, Sancti Spiritus y Matanzas, hay
establecidos Il de If, de gran austeridad y sabidura
ancestral.
Pongamos como ejemplo la rama de Add Shin
(Obbara Meyi). De ella se deriv la de Taita Gaitn
(Oggund Ofn) y de sta la de Jos Isabel de las
Mercedes (Regla). De la del difunto Obeate la de
Andrs Izquierdo (Osach) y as se amplian y
multiplican los babalawos por todo lo ancho y
estrecho de nuestra Isla Caribea.
En este trabajo quisiramos mostrar los estudios
comparativos entre If y la Ocha, sus puntos en

comn y sus especificidades.

Como vern, ambas liturgas tienen puntos en

comn, pero el secreto fundamental del Dios
Supremo Olofi-Olorun-Oloddumare pertenece a los
babalawos.
Hay una vieja tradicin segn la cual el santero
recibe chu de babalawo y ste le hace el ebb de
entrada (ceremonia antes de consagrar el santo) y
le

da

el

Ach

de

Ornla

(yef)

para

la

consagracin(2). Adems, en algunas Casas de Santo

el babalawo</I< oriat (maestro de ceremonia y
adivino de la Ocha) y lo instruye para que stos
ejerzan. A ciencia cierta no se sabe si sta es una
costumbre que se desarroll en Cuba o tiene sus
antecedentes en frica, pero es motivo de una gran
polmica

entre

babalawos

babalochas,

acatndolos unos, y negndose otros, ya que cada

Il se rige por sus conocimientos ancestrales.