PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

Departamento de Sociologa
Curso: Problemas sociolgicos contemporneos
Presentado por: Alejandra Hernandez
29 de Octubre de 2014

Colombia es un pas que en su historia se encuentra azotado por un fenmeno de violencia que,
aunque ha experimentado una transformacin en lo que respecta a sus manifestaciones, no
desaparece. En esa historia de conflicto, las FARC 1 tienen un papel protagnico, por ser un grupo
que logr una rpida expansin de su poder sobre el territorio y la poblacin, siendo fuente de
preocupacin para el Estado, tanto por ser una alternativa poltica significativa como por los actos
de delincuencia y terrorismo contra la poblacin civil y las instituciones oficiales.
Al respecto, han sido varios los procesos adelantados con el objetivo de ponerle fin a esta
organizacin, dentro de estos se encuentran los dilogos de paz liderados por el ex presidente
Belisario Betancur, los cuales se desarrollaron en un campamento de las FARC ubicado en La
Uribe Meta. De estos dilogos surge la Unin Patritica, un partido que se configur como el
mecanismo para la vinculacin poltica que exiga esta organizacin.
A sta, se anexaron luego individuos pertenecientes a otros partidos que tambin tenan opciones
polticas asociadas con la izquierda, por ejemplo, personas pertenecientes al partido comunista PCC, lo que hizo que fuera una opcin que, al agrupar a todos los sectores de oposicin,
adquiriera una gran fuerza poltica y lograra un apoyo muy significativo por parte de los sectores
populares y las clases bajas de todos los lugares del pas, logrando una visibilidad que no haban
alcanzado antes. Hecho preocupante para los sectores oficiales.
Esta preocupacin de los sectores oficiales, generada por la amenaza que este partido significaba,
dada la fuerza que alcanzo en la poblacin y su rpida insercin en las instituciones polticas, se
vio materializada en el exterminio de un gran nmero de militantes, exterminio conocido como el
genocidio de la Unin Patritica.
El presente ensayo tiene como objetivo analizar dicho fenmeno tomando como fuente principal
de informacin el documental El baile rojo, utilizando para este los conceptos de menosprecio
institucional, refugio y desplazamiento forzado, desarrollo y horrorismo.
Reclamaciones ante el desprecio
1

Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia

La Unin Patritica es la materializacin, en la forma de un partido poltico, de las reclamaciones

hechas por diversos sectores de la sociedad inconformes con las condiciones generadas por un
sistema poltico y econmico que no sabe administrar sus recursos de manera tal que pueda suplir
las necesidades del total de su poblacin garantizando un bienestar generalizado. La posibilidad
de una organizacin poltica que represente los intereses de las clases bajas y visibilice sus
problemticas, se plantea como una opcin deseable para que estos sectores se articulen bajo un
mismo proyecto, y logren as sus objetivos de reconocimiento social.
Estas expectativas de hacerle frente a la injusticia, pueden explicarse en el planteamiento hecho
por Axel Honeth en su libro Crtica del agravio moral, cuando propone que
Lo que subyace en trminos de motivacin a la actitud de protesta social de las clases sociales bajas
no es la orientacin por principios de moral formulados de manera positiva, sino la experiencia de la
violacin de ideas de justicia intuitivamente dadas; y el ncleo normativo de semejantes ideas de
justicia lo constituyen una y otra vez las expectativas asociadas al respeto a la dignidad, al honor o a
la integridad propios. (Honeth, 2009, p.261)

El hecho de que dichas expectativas, que ahora estaban orientadas en torno al proyecto poltico
de la UP, se hayan visto obstaculizadas por el asesinato sistemtico de sus principales
representantes, genera de nuevo un sentimiento de desconocimiento por parte de las
instituciones, que siempre han desarrollado dentro de sus poltica prcticas orientadas hacia el
desprecio de esta poblacin, lo cual, genera, siguiendo los argumentos de Honeth, sentimientos
de injusticia moral, los cuales son causados cuando los individuos no reciben un reconocimiento
que consideran merecido y que se expresan en emociones como la rabia, la pena o la
indignacin.2 Emociones que se evidencian en las imgenes de archivo que presenta el
documental as como en los testimonios en los cuales est presente el dolor y la frustracin ante
la injusticia.
Un desarrollo contraproducente
Al hacer un anlisis del exterminio de los miembros de la UP en relacin con la perspectiva de
desarrollo que propone Sergio Latouche en su texto Sobrevivir al desarrollo: de la descolonizacin
del imaginario econmico a la construccin de una sociedad alternativa, donde afirma que Est
claro que el desarrollo econmico slo puede llevarse a cabo apoyndose necesariamente en la
pobreza

(Latouche, 2009, p.57) razon por la cual Los sistemas tradicionales de proteccin

contra la pobreza, en particular, los designados como <<solidaridad comunitaria>> son directa o
2

Honeth, Axel. 2009. Crtica del Agravio Moral: patologas de la sociedad contempornea.

indirectamente considerados como obstculos, frenos, resistencias al desarrollo (Latouche,

2009, p.57), es posible advertir que estas personas fueron asesinadas por no estar de acuerdo
con el modelo capitalista de desarrollo que adopto el pas, el cual no resuelve las necesidades ni
cumple las expectativas de la mayora de la poblacin, puesto que es un modelo diseado para
beneficio de las clases dominantes. Esto queda claro en el testimonio de la hija de uno de los
miembros del partido cuando al hablar de su padre dice l era albail, era constructor, perteneca
a la Unin Patritica, pues nosotros casi ni siquiera entendamos la Unin Patritica que era, pero
l siempre trabajaba por la vivienda de los ms pobres. (Campos), su testimonio evidencia cmo
el trabajo en favor de las clases sociales bajas en algo contraproducente a la estructura.
La UP fue un partido que dio opcin poltica a los actores armados, adems de agrupar en un solo
movimiento partidos y movimientos polticos de izquierda que no crean en ese modelo de
desarrollo y que por lo tanto, deseaban derribarlo, apoyados por sectores populares que queran
hacerse escuchar y hacer efectivas sus demandas. Ante esto, las clases dirigentes que se ven
favorecidas por la marginalidad y la pobreza de la mayora, deben buscar cmo protegerse de la
fuerza de las masas para poder perpetuar el status quo. La forma de protegerse fue asesinar a
quienes trabajaban por ello.
Esta opcin poltica hace frente al fenmeno que Latouche expone en la siguiente cita La
economa mundial () ha excluido del campo a millones y millones de personas, ha destruido su
modo de vida ancestral y suprimido sus medios de subsistencia (). Son los nufragos del
desarrollo. Estos desamparados, condenados en la lgica dominante a desaparecer, no tienen
ms opcin que organizarse segn otra lgica. (Latouche, 2009, p.78). Al ver el documental y
contrastarlo con los planteamientos del autor, es posible deducir que cuando esta lgica empieza
a tener fuerza y a poner en peligro la lgica dominante, se hace necesario atacarla y destrurla.
Tarea facil en un pas donde no hay garantas para ningn integrante de la poblacin civil que se
oponga al sistema.
En este caso, la forma de atacar que adopt el estado colombiano fue la del asesinato de los
miembros y los simpatizantes del partido.

El horrorismo del Estado colombiano

El baile rojo es una produccin que, por la perspectiva que aborda en su narrativa permite ser
analizada bajo el concepto de horrorismo planteado por Adriana Cavarero, el cual propone ver la
violencia no desde quien la infringe sino desde quien la sufre.3
Los testimonios y las imgenes que all se presentan, dan cuenta de un prctica que hace parte
de lo que se denomina como Terrorismo de Estado el cual la autora define como un terror
esencialmente interno al Estado y encaminado de modo explcito a garantizar el rden social
(Cavarero, 2008, p.132), lo cul resulta paradgico ya que se supone que este tipo de prcticas
cambia con la segunda modernidad y la aparicin de las democracias liberales.
Es evidente el uso del terror por parte del Estado colombiano en contra de las oposiciones al
rgimen, terror que no slo amenazo a los objetivos del estado sino a aquellas personas que
estaban relacionadas con estos individuos, el inerme tambien pasa a ser blanco de los ataques
que se realizan con el fin de eliminar al enemigo poltico que estaba encarnado en los miembros
del partido. El terror que aqu se lleva a cabo consiste en, por una parte, la reduccin de todos los
ciudadanos inermes a vctimas potenciales y, por otra, en un sistema de control que los obliga a la
denuncia recproca, cuando no, mediante perversos mecanismos ideolgicos a la auto-denuncia.
(Cavarero, 2008, p.135)
Esta prctica en la cual hay una vulneracin indiscriminada de los miembros de la poblacin civil,
a travs de una serie de ataques que no tenan otro fin que eliminar a una postura poltica fuerte
que planteaba desafios al sistema, se muestra en el testimonio de uno de los hijos de Guillermo
Pardo Leal cuando dice Por qu lo matarn? Por el temor que mi papa representaba para el
establecimiento nacional por las clases dirigentes, por la capacidad que mi papa tena en
denunciar a los criminales. (Campos)
Sin duda, escuchar y ver lo que el documental transmite en su mensaje deja claro que el Estado
colombiano en su afn por protegerse y en medio del desarrollo del plan Baile Rojo usa a la
poblacin civil sin niguna justificacin real para sembrar temor e imponer un poder que estaba
perdiendo. Las vctimas que se generan como daos colaterales son el medio de destrur a la
UP, y el Estado al ver que sus prcticas son condenadas y como una forma de legitimar los
asesinatos y evitar procesos legales ante instancias internacionales, acusa a las vctimas de ser
3

Huertas, Luca. 2009. Crtica de Libros. Adriana Cavarero, Horrorismo. Nombrando la violencia contempornea. Revista
nthropos, Barcelona. P. 250-253.

guerrilleros disfrazandolos con prendas militares y aprovechndose de la aversin hacia la

guerrilla y la concepcin que se tiene de esta como la plaga del pas.
Desplazarse para no morir
Esta persecucin desarrollada por el Estado hacia todas las personas militantes y simpatizantes
de la Unin Patritica, manifestada en los asesinatos, los atentados y las amenazas, hace que
muchos de los miembros del partido o familiares de estos se vean obligados a pedir asilo en otros
pases o a abandonar sus tierras para ir hacia las ciudades como una forma de proteger su vida.
Esto genera, aparte del trauma de la guerra, conflictos a raz del desarraigo que se genera la
tener que dejar el territorio y la identidad que se contruye en torno a l, adems de las dificultades
que se deben enfrentar en el lugar al que se llega, dificultades producidas en gran parte por tener
que abandonar las actividades productivas que se desarrollaban tradicionalmente, por ejemplo la
agricultura.
Al llegar a un nuevo lugar en status de refugiado, las personas deben emprender una lucha por el
empoderamiento, es decir, por que se les reconozcan las calificaciones que han obtenido en su
pas.4
Conclusin
El caso del genocidio de la Unin Patritica, adems de representar un crimen de lesa humanidad
que pone en cuestin la legitimidad de las prcticas de un Estado que se supone democrtico y
liberal, permite ejemplificar cmo las debilidades del Estado en cuanto al reconocimiento de los
derechos y el cumplimiento de expectativas de su poblacin, as como el mal manejo de los
recursos y su distribucin generan sentimiento de injusticia que en un momento dado son
incontrolables e inevitablemente se manifiestan. Ante esto, cuando el Estado es incapaz de
controlar dichos movimientos por vas pacficas que no impliquen la vulneracin de derechos y el
traumatismo de la poblacin al respecto, se genera un crculo vicioso en el cual las prcticas
asociadas con el terrorismo de Estado generan mas indignacin, la cual se manifiesta de formas
violentas y, en consecuencia, dada la tensin que producen dichas disputas, se agravan, en el
caso colombiano las consecuencias de la violencia.

Documento Codhes No. 26. 2013. La Crisis Humanitaria en Colombia Persiste. El Pacfico En Disputa. Informe desplazamiento
forzado en 2012. Mayo 2013

Bibliografa
Campos, Y. (Direccin). (s.f.). El baile rojo [Pelcula].
Cavarero, A. (2008). Sobre Horrorismo: Nombrando la violencia contempornea. Mxico: UAM.
Documento Codhes No.26 (2013). La crsis humanitaria en Colombia persiste. El pacfico en disputa. Informe de
desplazamiento forzado en 2012. Mayo 2013.
Honeth, A. (2009). La dinmica social del desprecio. Para determinar la posicin de una Teora Crtica de la sociedad.
En A. Honeth, Crtica del agravio moral: Patologas de la sociedad contempornea (pgs. 249-279). FCE.
Latouche, S. (2009). Sobrevivir al desarrollo: de la descolonizacin del imaginario econmico a la construccin de una
sociedad alternativa. Icaria Editorial.