Guillermo Delahanty

PSICOANALISIS
Y MARXISMO

COLECCION FOLIOS UNIVERSITARIOS

Director de la coleccin : Eduardo Mosches
Diseo de la portada: Lourdes Ladrn de Guevara

Primera edicin: Noviembre, 1987

Guillermo Delahanty
Plaza y Jans, S.A. de C.V. y/o Plaza y Valds

asaabiertaaltiempoUNIVERSIDADAUTONOMAMETROPOLITANA
Derechos exclusivos de edicin reservados para todos los pases
de habla espaola. Prohibida la reproduccin total o parcial por
cualquier medio, sin autorizacin escrita de los editores.
Editado en Mxico por Plaza y Valds Editores.
Calle Ro Guadiana, Nm. 19-A; Colonia Cuauhtmoc,
C.P. 06500, Mxico, D.F.
ISBN: 968-856-125-8

HECHO EN MEXICO

a Marie Langer

El debate marxista, como todo debate serio,

no niega el derecho a la fantasa ni incluso
al absurdo.
Eric J. Hobsbawm

PROLOGO

Mi inters en la investigacin sobre el freudomarxismo

se remonta a los finales de los aos sesenta cuando descu
br, inmerso en el psicoanlisis, la teora marxista y me pa
reci bsica la contribucin de la Escuela de Frankfurt. Un
primer borrador fue realizado en el ao 1977 y revisado
por Marie Langer, diez aos despus, fundamentado en sus
comentarios crticos y con una comprensin del mtodo
histrico-crtico de Goldmann, elabor el manuscrito con
el nuevo enfoque y ms enriquecido.
Mi compromiso poltico y cientfico me motivan a
criticar las condiciones de la vida estropeada en la cultura.
Denunciar, sin apologa, las contradicciones, de cara a la
verdad, aunque cometa errores de interpretacin. Como
sujeto ambiguo investigo un tema apasionante, en un tiem
po constituido, a pesar de s mismo, en una moda, y ahora
con una nueva visin, por lo menos, en el psicoanlisis re
plantear, o retomar la radicalizacin del Freud olvidado y
empaado por un discurso. Por ltimo, rescatar lo recupe
rable de las aportaciones Freudomarxistas.
Deseo manifestar mi gratitud a Mario Campuzano, Psi
coanalista de la Asociacin Mexicana de Psicoterapia Ana
ltica de Grupo y a Felipe Campuzano, Filsofo, profesor
en
la
Universidad
Autnoma
Metropolitana
Xochimilco
por la revisin general y crtica a mi manuscrito

INTRODUCCION
La articulacin de marxismo y psicoanlisis, hoy en da,
contina en debate. Las discusiones comenzaron desde
muy temprano. Las posiciones encontradas recurren a los
argumentos para convencer de lo imposible o de lo
probable.
El impacto que ejercen Marx y Freud en el mundo ahora
es elocuente. La divisin sociopoltica y econmica del ca
pitalismo y comunismo; y la humanidad que se enriqueci
con el planteamiento innovador de la naturaleza sexual ya
expresada desde la infancia.
El anlisis histrico-crtico comprende desde los orge
nes del movimiento de masas en el capitalismo, como una
accin colectiva que permiti reflexionar sobre la base ma
terial. El marxismo que sustenta su teora en la praxis del
trabajo. Se profundiza en el perodo inicial los ensayos de
reflexin terica sobre la problemtica poltica que gener
una visin del mundo.
El mtodo terico crtico consiste en analizar el contex
to socioeconmico del movimiento freudomarxista. Expli
car las circunstancias polticas histricamente determina
das. Conviene analizar el medio material e histrico, enten
der la estructura econmica y sus relaciones sociales.
Revelar la importancia de las instituciones marxistas y
psicoanalistas que confirmaron una visin del mundo, un
ritual y un compromiso, y que establecieron una imagen
de la sociedad. El mtodo histrico social, de acuerdo a

11

Hobsbawm, ha tomado el psicoanlisis para

fondo a los sujetos y a los grupos.
Segn Goldmann todo estudio terico debe realizar:

estudiar

1. Restablecer la totalidad coherente del pensamien

to estudiado ;
2. Anlisis de las inconsecuencias individuales del
pensador debidas a la supervivencia de las formas an
teriores de pensamiento sobre ciertos puntos subor
dinados o a concesiones ante los poderes establecidos;
3. Anlisis de las inconsecuencias individuales del
pensador debidas al deseo de eliminar las paradojas y
los conflictos demasiado flagrantes con la realidad;
4. Anlisis de los lmites inmanentes de la visin del
mundo representada por el pensador estudiado.1
El anlisis sobre las acciones humanas incluye el aspecto
comprensivo y explicativo. A partir de los hechos de los su
jetos se construyen nociones generales que permiten atra
par lo esencial. Las ideas se encuentran vinculadas al con
junto de la vida intelectual, social y econmica, as el
psicoanlisis, el marxismo, posibilitan el ensayo profundo
sobre el sujeto colectivo. El contexto ideolgico cubre va
rias etapas sucesivas. El conocimiento histrico revela la
toma de conciencia.
El
psicoanlisis-y-marxismo
comprenden
elementos
constitutivos que expresan una visin del mundo con una
coherencia interna. Es una estructura significativa con unas
teoras explicativas sobre la naturaleza y al mismo tiempo
proveen de una normatividad, acciones y rituales con un sen
tido comunicativo. Para Goldmann los principios generales
de todo estudio son que a) todo hecho humano se inserta
en cierto nmero de estructuras significativas globales cuya
aclaracin es lo nico que permite conocer la naturaleza y
la significacin objetivas de dicho hecho; b) para deslindar
en la realidad un conjunto de hechos que constituyen tal
estructura significativa, y para separar en el dato emprico
bruto lo esencial de lo accidental es indispensable insertar
estos hechos mal conocidos todava en otra estructura ms

12

vasta que los abarca sin olvidar nunca, no obstante que los
conocimientos provisorios que se tiene de los hechos de
donde se ha partido son en la medida precisamente en
que
constituyen
un
elemento
de
la
estructura
ms
vasta uno de los puntos de apoyo ms importantes para
despejar esta ltima.2
En el anlisis del freudomarxismo tomamos en conside
racin el deslinde del objeto, del sector de la realidad, la vi
sin del mundo, la relacin de las obras con la estructura
de la realidad histrica y social, el anlisis secundario de la
estructura intermedia: la biografa y la estructura psquica
del autor, que da cuenta la psicohistoria. En este tipo de
estudio abarcativo nos fundamentamos en una epistemolo
ga que contemple la relacin entre teora y praxis, sujeto
y objeto, visin del mundo del grupo e ideologa.
El anlisis se apoya en que por una parte el marxismo se
rige por la totalidad y que el comportamiento (afectivo) de
todo grupo humano en una etapa determinada se compren
de como, de acuerdo a Goldmann en estructura dinmi
ca significativa. Los anlisis son complementarios y se
refieren a,
a) un estudio comprensivo, que supone la descrip
cin de la coherencia interna de la estructura estudia
da, a menudo en el nivel puramente terico, de cierto
nmero de estados de equilibrio privilegiados.
b) un estudio explicativo, que supone la insercin de
aquella en otra estructura significativa ms vasta, que
la engloba y da cuenta de su evolucin.
c) comprensin y explicacin, son, por lo tanto, as
pectos correlativos de una sola y nica investiga
cin.3
Goldmann recomienda la insercin de estudios comple
mentarios porque la estructura se encuentra en constante
transformacin:
a) toda transformacin se presenta, en cierto aspec
to, como proceso de estructuracin, orientado hacia
un estado de equilibrio privilegiado.

13

b) esa misma transformacin se presenta tambin

por otra parte como desestructuracin de una o mu
chas estructuras pre-existentes.
c) este proceso de estructuracin y desestructura
cin implica instantes privilegiados, que corresponden
al paso de una estructura antigua a una nueva estruc
tura. Son los estados que la dialctica designa habi
tualmente como salto de la cantidad a la calidad.4
Los estudios se realizan en dos primeros tiempos, una
para delimitar y otra la dilucidacin de la estructura, sobre
todo, en base a la realidad objetiva.
Este mtodo es gentico porque los hechos humanos son
construcciones a travs de la historia.. En la investigacin
sobre el psicoanlisis y marxismo se analizan, a diferente
nivel, las actividades artsticas, literarias e ideolgicas de la
vida econmica y social que cubren al grupo poltico y al
psicoanaltico. En momentos se hace necesaria una mera
descripcin fenomenolgica. En cada fase nos situamos en
la recomendacin de Goldmann: tres etapas de la investi
gacin: texto-concepcin del mundo, concepcin del mun
do conjunto de la vida intelectual y afectiva del grupo,
conciencia y vida psquica del grupo- vida econmica y
social.5
Nuestra meta ambiciosa es lograr un anlisis espiral dia
lctico que enlace la parte con el todo. En una investiga
cin de esta naturaleza se franquean a) el problema del
conocimiento de lo individual y de la categora de la tota
lidad; b) la tesis y la antitesis, el problema de las verdades
contrarias; c) la conciencia y la mquina: el problema de
las relaciones entre el pensamiento y la accin.6
Freud y Marx se ligan uno a otro y los dos a la mayora
de los sujetos de su poca. El psicoanlisis-clnico y la pra
xis marxista construyeron una teora, una visin del mun
do. La concepcin del mundo es, para Goldmann, un len
guaje.
El psicoanlisis y el marxismo son herramientas de anli
sis de los sujetos, pero tambin, son empleados para la
autocrtica.

14

El anlisis histrico-crtico del presente ensayo tambin

abarca: 1) el mtodo de examen propuesto por Theodor
W. Adorno que consiste en la puesta de un tema a desarro
llar que se relacione con la obra filosfica, artstica, com
prender el movimiento social y entender la cultura, la rela
cin de hecho y de reflexin, todo ello condicionado his
tricamente 2) el mtodo de psicohistoria de Erikson en
relacin de la ubicacin geogrfica, el momento y las con
diciones de vida del sujeto en el contexto de la comunidad,
su biografa y la historia de la comunidad y la relacin en
tre los sujetos; 3) realzar lo anecdtico de la vida cotidiana
para comprender cmo el asunto de la ideologa penetra los
afectos del sujeto; 4) desde el punto de vista psquico se
evala la autonoma de las ideas en conformidad con las
exigencias internas, a la coherencia del pensamiento, a las
ideas que representan a la clase a la que pertenece; evaluar
la eleccin de una actividad intelectual en base a las moti
vaciones inconscientes, a la estructura del carcter, los con
flictos, crisis y sublimaciones; a la influencia de los padres;
a las tradiciones y folklore de un ethos detectados por el
preconsciente como restos diurnos; a las dotes intelectuales
y el examen de la realidad que se interpreta en funcin de
la praxis; al desarrollo de la historia de las ideas y a las
ideas
dominantes
del
perodo
histrico.
Estos
aspectos
configuran las condiciones para la aparicin de una teora
y de un momento poltico.
Para Baran el anlisis de las motivaciones y de la conduc
ta del ser humano ha de fundamentarse en una unidad de
tiempo que comprenda la biografa y las circunstancias
sociales en funcin del momento histrico. Con todo, com
prender los factores escenciales que condicionan la existen
cia de un orden social imperante.
Se plantea, entonces, cuales son las condiciones necesa
rias para que un sujeto elabore una visin del mundo y qu
factores determinan la diferencia ideolgica entre dos per
sonas. En el caso de Marx y Freud, cada uno por su lado
vivenciaron climas polticos socialistas y una especie de
sentido cultural que cubrieron la ideologa de Centro Eu
ropa. Sin embargo solamente Marx fue comunista. Hobs
bawm escribi que al pertenecer a la clase juda centroeu-

15

ropea posterior a la primera guerra mundial vivi como su

generacin una triple crisis: el colapso del mundo burgus
en 1914, la Revolucin de Octubre y el antisemitismo cam
bi la vida placentera, cmoda y aburrida por una catstro
fe y supervivencia precaria. No se poda hacer planes a lar
go plazo. En el caso de Freud, que le toc vivir parte de
esa historia se mantuvo con una falsa conciencia en el sen
tido poltico como pequeo burgus. Tal vez necesit toda
su energa disponible para el descubrimiento de lo incon
sciente. Conviene notar que Freud vivi en una poblacin
rural con fbricas de textiles, en contacto con la naturaleza
y el deleite para gozar de los paisajes, de all su aficin pos
terior por las excursiones. En cambio Marx en una ciudad
de viedos, mercantil, la competencia, el desempleo, con
dicionaron su sensibilidad para el futuro poltico. El m
todo de Marx para el anlisis econmico y de la realidad
social. Con Freud descubrimos el anlisis de las pulsiones.
La falsa conciencia de Freud significa que para la expli
cacin de la realidad social expresaba la ideologa de la cla
se dominante, si bien Freud fu un crtico social, sus an
lisis
eran
incompletos
porque
los
reduca
a
factores
psquicos, aunque admiti que la base de la sociedad es
econmica y posea la visin de detectar algunos indicios
del proceso social en toda su dimensin cuando expuso
la tesis de que la cultura oprime la vida pulsional para su
beneficio. Sin embargo, opin que la clase social baja es
incapaz de moral y que los campesinos por sus condiciones
de vida tienen embotada la repugnancia, por supuesto que
la ideologa se filtra en su interpretacin, no obstante que
reconoce lo imposible de sostener una afirmacin de tal
naturaleza si profundizase en este sentido. Tambin critic
el modo de vida americano de correr cuando se pretende
reducir el tiempo de tratamiento psicoanaltico. Freud fu
enftico sobre la imposibilidad de que los psicoanalistas
interpreten correctamente los acontecimientos polticos, ni
preveer sus resultados. Marx, aunque fu un pequeo bur
gus, su aportacin terica procedente de su praxis poltica,
de sus anlisis de los textos, comprendi el modo de pro
duccin con sus hilos invisibles.
La limitacin de mi investigacin es que no abarca todo

16

el material riqusimo de las fuentes primarias y secunda

rias. La eleccin significa un sesgo. La realidad es demasia
do compleja para su abordaje directo, en ocasiones el inten
to se detiene en una mera descripcin, esta no siempre lo
gra una explicacin, sobre todo, con los conceptos de mar
xismo (multiples) y de psicoanlisis (una torre de Babel).
El asunto bsico al que me adhiero es el intento continuo
de partir de un problema de comunidad-sujeto psquico sin
las mediaciones institucionales y grupales. La pregunta
sobre las condiciones sociales que permiten el desarrollo de
una visin del mundo ha quedado parcialmente resuelta.
En ocasiones no es posible clarificar y distinguir lo esencial
de lo secundario por la complejidad del tema. Por supuesto
me mantengo en un nivel terico-histrico. Una investiga
cin concreta de esta naturaleza requiere de la intervencin
de un equipo de trabajo y no de un solo sujeto, adems de
invertir un perodo de tiempo suficientemente prolongado
para alcanzar un anlisis exhaustivo.

17

Movimiento Socialista

En la produccin social de su vida, los hom

bres entran en determinadas relaciones, nece
sarias e independientes de su voluntad, rela
ciones de produccin que corresponden a
una determinada fase de desarrollo de sus
fuerzas productivas materiales.
El conjunto de estas relaciones de produc
cin forma la estructura econmica de la
sociedad, la base real sobre la cual se levanta
la superestructura jurdica y poltica y a la
que le corresponden determinadas formas de
conciencia social.
Karl Marx.

Captulo I. Contexto histrico-social en Europa en el siglo

XIX
Europa fue el asiento donde brotaron y se elaboraron las
teoras de Marx y de Freud. Ambos nacieron en el siglo diez
y nueve. Es importante, entonces, comprender los aconteci
mientos histricos, o sea, las circunstancias que existen y
condicionan a los seres humanos hacedores de su propia
historia.
La Europa de la mitad del siglo diez y nueve contaba con
una poblacin compuesta por el 70 por ciento de campesi
nos. El crecimiento demogrfico de 1870 a 1910 se incre
ment de 290 a 435 millones de habitantes. Las migraciones
a Amrica son masivas, la gente cambi su modo de vida y
algunas de sus costumbres, con intentos de conservacin,
por medio de los rituales de la vida cotidiana.
El hierro se extendi por todo el mundo, las vas de ferro
carril surcan los continentes, los mares cruzados por subma
rinos, se construye el canal de Suez que permite mayor cir
culacin de las mercancas de este oeste y viceversa. La
economa de mercado se dirige al consumidor domstico.
Las economas industriales compiten en el mercado inter
nacional, hay concentracin econmica y control del comer
cio. Es el perodo monopolista segn Hobsbawm y el colo
nialista de acuerdo a Rosa Luxemburg. Los pases subdesarrollados incorporados al capital, sometidos a la dependencia
se explotan sus recursos naturales. La depresin aumenta la

23

fuerza de los intereses proteccionistas de algunas empresas

y de los intereses nacionales agrarios.
La revolucin de 1848 modific la formacin social. Por
una parte el proceso poltico acelerado por la restauracin y
por el avance de la industrializacin. Con las revoluciones
son derrocados los regmenes monrquicos del continente.
El orden social y la ideologa son legitimados por el triunfo
de la burguesa. La clase obrera sin derecho a voto. Sin em
bargo, las elecciones son democrticas, surgen partidos pol
ticos y movimientos obreros independientes con orientacin
marxista. Los movimientos de masas nacionalistas ingresan a
la arena poltica. Es evidente que la convulsin poltica toc
a todas las puertas de los obreros, burgueses, aristcratas y
lumpenproletarios.
Los cientficos producen y descubren conocimientos que
modifican el paradigma: Darwin, Morgan. La literatura en
forma de prosa y la novela predominan ahora.
El mundo de la burguesa sostenido en el hogar, el recinto
donde se olvidan los problemas resultados de Tas contradic
ciones del medio social. La familia concebida como una es
tructura armnica, feliz, adornada por objetos materiales
como smbolo de la posicin. El ritual domestico ofrece un
sentido en la vida cotidiana. Las normas del comportamien
to eran hipcritas; la castidad para las solteras burguesas y
la fidelidad de las casadas perseguidas por los jvenes y la
infidelidad tolerada para los esposos. El vestir deba de pa
recer elegante.
1. Breve historia del movimiento obrero
Thomas Hardy, zapatero, fund la primera sociedad de
obreros en Inglaterra en 1792. Despus de siete fructferos
aos el gobierno prohibi la discusin de grupos y las aso
ciaciones sindicales.
Las revueltas de operarios textiles ya haban acontecido
entre 1792-1794. Es el primer movimiento de lucha obrera.
En Manchester se realiz una manifestacin de masas en
1819. Despus de la abolicin de la prohibicin para agru
parse es desatada una ola de huelgas durante 1825. Owen y
King ofrecieron estabilidad terica al movimiento de masas;

24

las luchas entre burgueses y terratenientes en el proceso

electoral para ganar escaos y poder poltico. Entre tanto el
movimiento sindical se desenvolva. J untos lucharon obreros
y pequeos burgueses en la revolucin de Pars en 1830.
Tres aos despus surgi El Plan de una Unin General
Laboral que asoci obreros en cooperativas de produccin,
restando mano de obra al capitalista.
La Liga de los Justos formada por obreros, artesanos y
periodistas se funda en Pars en 1836, y su expansin por
Alemania, Inglaterra, Suiza, Escandinavia, Bruselas y Nueva
York es vertiginosa. Su divisa era la igualdad de bienes o
comunidad de bienes. En el ao de 1847 se transforma en
la Liga de los Comunistas. Considerada precursora de los
partidos socialistas y comunistas actuales. El primer con
greso se realiz del 2 al 9 de junio de 1847 en Londres. Es
el ao de la crisis econmica y el establecimiento de la jor
nada de 10 horas. La Liga desaparece en 1852.
El fracaso de la revolucin de 1848 y la dcada de expan
sin
econmica
caus
la
decapitacin
del
movimiento
obrero.
A comienzos de 1860 las condiciones polticas y econ
micas posibilitan el renacer de la actividad de los obreros eu
ropeos. La insurreccin polaca da lugar a la fundacin de la
Internacional en St. Martins Hall el 28 de septiembre de
1864. La comuna de Pars de 1871 fue la primera manifesta
cin histrica de la revolucin comunista de masas. Y la
gran depresin de 1873-1896 seal el surgimiento del mo
vimiento obrero socialista. Es evidente la conformacin de
la praxis poltica empujada por las crisis econmicas.
2. Situacin socioeconmica en Alemania y Prusia
En el siglo XIX los sistemas econmicos, dijimos, se funda
mentaron sobre la propiedad privada y la libre empresa. En
Alemania las tcnicas industriales se hallaban retrasadas, la
historia econmica alemana posterior a las guerras napole
nicas se vincularon con el sistema agrario y se firmaron tra
tados comerciales liberales con los prusianos. El hilado de
algodn, la minera del carbn y algunas industrias metalr
gicas haban avanzado por medio de una produccin a gran
escala.

25

La clase burguesa se consolida, y padece los efectos de la

Reforma, de la guerra de los 30 aos. Los campesinos ms
pobres se convirtieron en agricultores asalariados. Se pro
mulg la constitucin y las masas se sublevaron. Los grupos
reaccionarios intentaron emplear su prestigio con la aristo
cracia feudal.
Prusia era la mas poderosa de los estados alemanes. La
competencia econmica entre la aristocracia. La reaccin feu
dal se olvid de sus promesas al pueblo y promovi el fraca
so de las iniciativas polticas. Se suprimieron las grandes
corporaciones, el territorio fu consolidado en una zona
aduanera. De hecho, las primeras crticas sociales se levanta
ron en esta regin. La produccin urbana estuvo dominada
por el sistema gremial. La estructura poltica de Alemania
fue dividida en 39 estados, absolutistas, formando la confe
deracin garantizada por la Santa Alianza de Prusia, Austria
y Rusia.
Heine escribi que el sentimiento de libertad animaba a
los obreros y antes a los poetas y sabios.
En la poca de la primera revolucin... en toda Ger
mania dominaba una especie de tranquilidad brutal,
pero tal movimiento conmova nuestra literatura.
El autor ms solitario, el que viva en el rincn ms
apartado de Alemania, tomaba parte de ese movimien
to. Sin un conocimiento exacto de los acontecimientos
polticos, por una especie de afinidad secreta, senta la
importancia social de los mismos y la expresaba en sus
escritos.1
Renania estuvo dominada por Francia de 1794 a 1814.
Trier era la capital del departamento del Sarr. Entonces
Renania vinculada con la Revolucin Francesa logr su con
solidacin legal y administrativa bajo el dominio de Napolen.
El desarrollo de su industria textil y metalrgica fu rpido,
su burguesa era poderosa y aprovech el mercado francs.
Prusia recibi la Renania, regin cuyos principados tendie
ron a Francia pero Inglaterra pretendi conquistar una po
tencia frente a Alemania y Prusia se beneficiaba de esta ten

26

dencia britnica. Prusia padeci un colapso econmico en

1806.
La revolucin francesa fu asimilada ideolgicamente por
los artesanos y los intelectuales germanos. La guerra de libe
racin de 1813 dirigida por Prusia logr la conformacin de
un ideal nacionalista y democrtico formando sociedades
secretas estudiantiles.
La clase obrera prusiana procedi de la clase campesina
como resultado de los cambios socioeconmicos. Los cam
pesinos divididos en los de dominio y los privados. Los pri
meros recibieron la proteccin de Federico el Grande, que
suprimi los servicios domsticos y la posesin de las tie
rras, entonces se ampararon con la ley de la herencia. Para
los campesinos privados el asunto fue complicado porque
quedaron excluidos de la regulacin de la tierra, prestaban
su servicio a los hacendados. Por la implantacin de la re
molacha azucarera temporal se convirtieron en jornaleros
porque fueron contratados por temporada, adems, el con
trato era con extranjeros procedentes de Polonia y Galitzia.

27

Captulo II. Marx y el marxismo

1. Karl Marx exilio y asilo
Karl Heinrich ha-Levi Marx Pressburg nacido el 5 de mayo
de 1818 en Trier, Prusia. En este ao se registraron algunos
acontecimientos de inters general: un congreso de Aix-LaChapelle; las tropas aliadas salen de Francia-, una epidemia
de tifus recorre Europa; y Beethoven compone la sonata
opus 106, Hammerklavier.
Goethe describi Trier a fines del siglo diez y ocho:
La ciudad tiene un carcter muy particular. Se afirma
que posee ms edificios religiosos que cualquier otra
ciudad de su misma categora... en el interior de las
murallas est dominada, ms bien sofocada, por igle
sias, capillas, claustros, conventos, colegios, sedes de
rdenes caballerescas y de rdenes menores.
Y al exterior permanece bloqueada, ms bien aislada,
por abadas, parroquias y cartujas.1
Cuando Marx estudi el equivalente de la educacin ele
mental su profesor de historia particip en una manifesta
cin a favor de la libertad de prensa, lo cual, provoc que
fuese vigilado por la polica; la escuela fue registrada y en
contraron panfletos y stiras antigubernamentales, causando
que as fuera destituido de su cargo.
De la breve biografa de Marx solamente me centrar en

29

su praxis poltica excluyendo su vida interna de familia2 y

su formacin intelectual, con el objeto de sealar la impor
tancia de la prctica social de un sujeto determinado hist
ricamente.
Marx se une al Crculo de Colonia en 1842; desarrolla un
extenso trabajo en resumir obras sobre la historia, filosofa
y arte. Se ocupa de las cuestiones econmicas por los deba
tes de la Dieta Renana sobre la tala de madera y la parcela
cin de la tierra de los campesinos de Mosela. Marx mostr,
en ese entonces, ambivalencia hacia las ideas socialistas. Un
ao ms tarde emigra a Pars y establece contacto con las
sociedades secretas socialistas y comunistas. Ya haba escri
to unas referencias tericas sobre el comunismo. En marzo
expone su primera toma de posicin comunista. Entre abril
y mayo se comunica con la Liga de los Justos y es encarcela
do; se adhiere al comunismo en la primavera de 1843.
En junio la sublevacin de los tejedores de Silesia lo tras
torna profundamente por la demostracin violenta del rgi
men, un acontecimiento capital para el proceso poltico de
Marx. En el otoo pertenece al movimiento comunista, es el
ao en que se organiza el primer Sindicato de Obreros en
Alemania.
En la primavera de 1844, a los 25 aos, ya haba desarro
llado la Teora Materialista de la Historia y se compromete
por la lucha del proletariado. Un ao ms tarde lo expulsan
de Francia y radica en Bruselas continuando sus estudios
econmicos. Publica con Engels La Sagrada Familia e ini
cian la redaccin de la Ideologa Alemana. En Bruselas crea
la primera organizacin poltica, un Comit Comunista de
Correspondencia junto con Wolff y Engels; celebraron reu
niones e intercambio de cartas con los militantes obreros de
Inglaterra, Francia y Alemania, sobre todo con las secciones
de la Liga de los Justos. Por fin, ingresaron a la Liga. En di
ciembre de 1845 renunci a la ciudadana prusiana. Despus
del Congreso de la Liga de los Comunistas fund otra vez
con Engels y Wolff la Sociedad Cultural de los Obreros Ale
manes en 1847 con el objetivo de comprender la estructura
econmica de la sociedad burguesa e intervenir en el proceso
histrico de la revolucin social. Publica el Manifiesto del
Partido Comunista redactado en alemn en Londres en ene

30

ro de 1848. Viaja a Viena por casi dos semanas en el mismo

ao para reunirse con los lideres democrticos. Asiste a una
reunin del CLub Democrtico y pide la dimisin del Go
bierno. Ofrece dos conferencias en la Asociacin de Obre
ros: desarrollo de los movimientos obreros en Europa y
el trabajo asalariado y el capital. Ahora en marzo 3 de
1848 es expulsado de Bruselas. Un breve lapso de un mes en
Pars y se instala en Colonia el 10 de abril de 1848.
Es importante mencionar el acontecimiento de la revolu
cin alemana de 1848 y la vinculacin de Marx en ella. Las
condiciones que determinaron la rebelin germnica son las
siguientes: por mediacin de Prusia se establece la aduana en
el norte del pas para contrarrestar las exigencias de la unifi
cacin nacional de la burguesa, avanza el desarrollo capita
lista y con ella el impulso liberal por la promulgacin de la
constitucin en Prusia, sobre todo en la Renania; la pobla
cin aumenta 50 por ciento agravando la presin solare la
posesin de la tierra; la deuda de los campesinos se incre
menta; la depresin de la agricultura y el comercio son fac
tores que provocan la inquietud en el campo y en las ciuda
des. En febrero de 1848 la rebelin de Paris derroca la
monarqua constitucional de Luis Felipa; el 13 de marzo el
levantamiento popular en Viena; el 18 la revolucin en
Berln.3
En este perodo Marx milita en la Liga Comunista y su
base de operaciones es la Nueva Gaceta Renana. Marx con
trola el Comit Central de la Liga. Pertenece adems a la
Sociedad Obrera con 5,000 miembros. Cuando el fundador
de este organismo convence a los miembros de boicotear las
elecciones de la Asamblea Nacional Alemana, sin acatar con
ello las disposiciones de la Liga, Marx disuelve el Comit
Central. Slo se dedica a la revista. En ese entonces, mien
tras se publica el peridico el movimiento revolucionario de
marzo logra concesiones democrticas en Prusia, Austria y
Alemania pero el Estado mantiene el control del ejrcito y
la burocracia; Italia en guerra contra Austria; en Francia es
derrocado el gobierno provisional de socialistas por medio
de las elecciones; en Inglaterra la manifestacin de los cartistas termina en una oscura y grave confusin; en Blgica

31

la burguesa contiene el movimiento obrero con la conce

sin de reformas.
Marx decidi concentrarse en la lucha contra los reg
menes absolutistas, los obreros se quejaron de la indiferencia
de los peridicos a los intereses de los trabajadores. En el
fondo Marx busc la liberacin de los oprimidos, incluyen
do a los obreros, aunque enfoc su atencin al problema
nacional, adems, sugiri que tambin la burguesa liberal se
uniese a la proletaria para alcanzar el aniquilamiento de la
monarqua, sin embargo, despus de junio observ la impo
sibilidad de la unidad. Pasado el verano del 48 Marx se con
solida en la Sociedad Obrera y junto con Engels presionan
para que se iniciasen trabajos de agitacin entre los campesi
nos. El 17 de octubre Marx es electo presidente de la Socie
dad Obrera, el 16 de mayo de 1849 es expulsado de Colonia
Marx en Paris en junio de 1849.
Marx se instal en Londres el 24 de agosto de 1849, ha
ba quebrado el peridico y tuvo que saldar deudas con la
venta de sus muebles, adems, recibi una colecta organiza
da por Lassalle. En Hamburgo funda una revista sobre eco
noma. Es invitado a participar como corresponsal en un
diario de Nueva York enviando los artculos desde Londres.
Aprende espaol y lee a Cervantes.4 Hace un nuevo esfuerzo
por fundar otra vez la Nueva Gaceta Renana. Disuelve la
Liga de los Comunistas en 1852 y se retira a su gabinete sin
participar en ninguna de las organizaciones polticas. Un da
comn y corriente en su retiro de la actividad poltica: se
levanta de las 8 a 9 de la maana, bebe una taza de caf, lee
los peridicos y empieza su trabajo en el gabinete hasta las
dos o tres de la maana. Interrumpe su labor para comer y
luego duerme una breve siesta en un canap. Por la tarde
sale a pasear. Y despus retoma su produccin intelectual en
su escritorio.5
Ocup por una breve temporada la direccin de un peri
dico que desaparece pronto. Marx y Lassalle se encuentran
en varias ocasiones en Berln y Londres durante un par de
aos. Marx escribe 35 artculos para el peridico Die Presse
de Viena. Suponemos que es conocido de primera mano por
los burgueses austracos. 6
Despus de nueve aos de retiro vuelve a la poltica orga

32

nizada con la fundacin de la Asociacin Internacional de

los Trabajadores en 1864. En rigor Marx no la organiz, sim
plemente se incorpor al movimiento y trabaj intensamen
te. En esta dcada la industria es consolidada en Europa, la
clase obrera incrementa su nmero superando a los artesa
nos y asalariados precapitalistas. Despus de 1860 se desa
rrollaron movimientos ae masa proletarios en Europa Cen
tral, Occidental y los Estados Unidos.
Marx acepta la postulacin a la presidencia de la Asocia
cin General de Obreros Alemanes fundada por Lassalle
(quin tambin organiz el primer Partido Socialista Ale
mn) en diciembre de 1864 sin obtener la nominacin por
que es desconocido por la nueva generacin de obreros
alemanes militantes. Tampoco consigui afiliar al partido a
la Internacional porque los estatutos prohiban las adhesio
nes mundiales, solamente colabor para el peridico lassallista hasta que el sucesor de Lassalle apoy la. poltica na
cional de Bismarck.
La primera conferencia del Consejo Central de la Interna
cional se celebra en 1865 y Marx particip con una diserta
cin. Un ao ms tarde le escribi a Engels sobre la discu
sin que tuvieron en el Consejo sobre la guerra austroprusiana. Es propuesto como presidente del comit general
de la Internacional sin aceptar argumentando que deba
ocuparlo un trabajador manual, no obstante admiti ser
secretario y particip activamente en el programa de la
Internacional.
El primer volumen de El Capital se public en 1867. En
este ao recibi la visita de Kautsky, Bernstein, y mantiene
contacto con los grupos revolucionarios de Rusia. Es curioso
que en Alemania no influy sobre el movimiento obrero.
La Comuna de Pars de 1871 fue producto del movimien
to obrero y de la pequea burguesa contra la capitulacin
de las clases dominantes frente a Prusia. Marx orienta su ac
tividad hacia este acontecimiento y escribe un texto poltico
sobre la guerra civil francesa. En Londres es calumniado y
amenazado como instigador de la Comuna.
Marx asisti a un Congreso Internacional en la Haya en
septiembre de 1872, su presencia es motivada por la crisis
interna como resultado de la pugna entre los bandos de Ba-

33

kunin y los de l. La victoria de Marx fue sobre el papel, un

ao despus el anarquista ruso haba sido expulsado de la
organizacin en Londres. El triunfo de Marx consisti en
proponer a travs de Engels, el traslado del Consejo General
a Nueva York. La Internacional qued disuelta entonces en
el Congreso de Filadelfia en 1876. Marx haba escrito relati
vamente poco en los ltimos aos de su vida, se orient
hacia el trabajo poltico organizado y crea que la Interna
cional era un organismo para crear conciencia al proletaria
do. Muri en Londres el mes de marzo de 1883.
Los marcos sociales que condicionaron la evolucin ideo
lgica de Marx fueron: 1) las sociedades secretas de los obre
ros de Paris (1840-1841); 2) las opiniones de Heine y Von
Stein; 3) la Liga de los Justos; 4) la sociedad burguesa del
siglo XIX; 5) la inteligencia neo-hegeliana; 6) la efervescen
cia de las ideas progresistas; 7) la actividad de los grupos so
cialistas; 8) el contacto con la clase obrera; y 9) la produc
cin literaria.
2. Breve historia del marxismo
El marxismo surgi entre fines de 1843 y principios de 1845
cuando el joven filsofo Karl adopt las posturas comunis
tas de Francia. En el momento en que el marxismo apareci
en la escena mundial ya exista un movimiento obrero orga
nizado, polticamente influyente a escala nacional y bajo la
forma de sindicatos, cooperativas de consumo y con dirigen
tes polticos liberales-laboristas.
Marx era radical, demcrata jacobino antes de ser comu
nista, perteneci junto con Engels al movimiento liberal del
hegelianismo joven.
El socialismo fue acuado por Owen en 1820 y el comu
nismo como una forma de bienes es empleado por primera
vez por Cabet en 1840.
Marx cre la primera organizacin poltica en Bruselas en
1846; en septiembre del ao siguiente se fund la primera
revista marxista en Francia y la Liga Comunista de 1847 se
le puede considerar como el primer partido marxista.
El marxismo no precedi al movimiento obrero ingls, ni
tuvo que ver con la Internacional, ni con la Comuna de Pa-

34

ris. Es ms, Marx escribi a los franceses: todo lo que s es

que no soy marxista. Es comprensible la reflexin por
que la idea bsica de Marx era la constante revisin critica
de la teora para evitar el anquilosamiento, tendencia posible
con el dogmatismo de las tesis de Marx por sus seguidores.
Las fuentes del marxismo se encuentran en la filosofa
alemana: Kant, Hegel; en la economa poltica inglesa:
Adam Smith,7 David Ricardo, James Mill; en el socialismo
francs: Fourier, Saint-Simon; en los jvenes hegelianos de
izquierda: Bruno Bauer, Ruge; su estrecha colaboracin con
Engels; la tradicin juda; la literatura; las ideas del padre
sobre Rousseau y Voltaire; ms tarde, Darwin, Morgan y
Maure. De Hegel tom el nfasis en el pensamiento crtico
negativo; retoma la explicacin sobre religin de Fauerbach;
de Tocqueville que es posible la soberana popular; de Heine
la democracia; de Spinoza la conciliacin de la necesidad
con libertad. Los descubrimientos cientficos de Marx son la
concepcin materialista de la historia y la teora de la plus
vala. Marx consider su ciencia como proletaria y revolu
cionaria. La ruptura con sus antecesores es de clase. El
centro epistemolgico es el inters histrico objetivo de la
clase obrera.8 El programa de todo movimiento obrero defi
nido por Marx: agitacin por la libertad poltica total, regla
mentacin de la jomada de trabajo y la cooperacin interna
cional sistemtica de la clase obrera en la gran tarea histrica
que debe llevar a cabo en beneficio de toda la sociedad.

35

Captulo III. La situacin poltica en Austria

Es necesario explicar los acontecimientos sociales, econmi
cos, polticos y culturales de Austria porque all se origin
el psicoanlisis y ms tarde el intento de vinculacin con el
marxismo. As es posible comprender la ideologa de Freud
y la visin del mundo del grupo de psicoanalistas marxistas.
1. Comprensin sociopoltica
La situacin poltica de Austria-Hungra y Viena en 1851 es
analizada por K. Marx en dos artculos publicados en el pe
ridico The Tribune de Nueva York. De Austria, el 7 de
noviembre, escribi
la clase mercantil y manufacturera tena escaso desa
rrollo en Austria... los fabricantes, gozaban de protec
cin... los pequeos comerciantes estaban encerrados
dentro de los estrechos lmites de los gremios medie
vales... La educacin estaba completamente en manos
del clero catlico... La introduccin de las mquinas y
del vapor hicieron acrecentar, como ya haba ocurrido
en todos lados, las antiguas relaciones y las condiciones
de vida de todas las clases de la sociedad... el estableci
miento de los ferrocarriles vino a acelerar el movimiento
industrial e intelectual... 1
En cuanto a Viena escribi el 12 de noviembre de 1851

37

que el 13 de marzo de 1848, el pueblo de Viena derrib el

poder del prncipe Metternich y lo hizo huir vergonzosa
mente del territorio:
La revolucin de Viena puede decirse que fue realiza
da por el casi unnime deseo de todos. La burguesa
(con excepcin de los banqueros y agiotistas), los pe
queos industriales y los trabajadores se levantaron
todos y cada uno en contra del gobierno, detestado por
todos y tan universalmente aborrecido... La clase media
fue moralmente la ms predominante... los obreros,
por su parte, faltos de trabajo, eran empleados en las
obras publicas a expensas del Estado, y el dinero para
estas atenciones era desembolsado principalmente para
los contribuyentes o directamente por la ciudad de
Viena... los fabricantes, cuyos ingresos estaban en rela
cin con el consumo que pudiera hacer la gente acomo
dada y la aristocracia de una corte extensa, se vean de
improviso perjudicados por la Revolucin, que llevara
consigo la ausencia de la aristocracia y de la corte; el
comercio se hallaba estancado, y las continuas agita
ciones y la excitacin constante de los trabajadores no
eran las condiciones ms apropiadas para que la perdi
da confianza renaciera.2
En otros dos artculos publicados en el mismo peridico
al ao siguiente relat los acontecimientos de la insurreccin
en Viena, que no lo voy a incorporar porque rebasa nuestro
objetivo para el presente documento. Incluir el texto de
Marx sobre Viena es conocer de qu manera analiza un
acontecimiento que gira histricamente en el sitio donde
Freud creci, una ciudad con fuerte movimiento de masas.
2. Movimiento socialista
La revolucin social de los trabajadores lleg a Viena el 13
de marzo de 1848. Pocos meses despus es restaurado el
imperio de los Habsburgo padeciendo cuatro mil muertos.
Se aboli la servidumbre que contaba con 37 millones de

38

habitantes. El imperio particip en dos guerras, una contra

Italia en 1859-1860 y la otra contra Prusia en 1866.
El movimiento socialista austraco, derivado del alemn,
se form en 1860. En Viena fue instalada una rama de la
Asociacin General Obrera Alemana de Lassalle. Marx y
Engels consideraron que Lassalle era sectarista y opuesto al
movimiento internacional de los obreros. Los obreros obtu
vieron el derecho de formar sindicatos en 1866.
El Partido Social Demcrata Alemn se fund en 1867
bajo la influencia de Lassalle. Los socialistas austracos asi
milaron el marxismo y establecieron conexin con el nuevo
partido alemn en el congreso de Eisenach en 1869, all se fusionaron
marxistas
y
lassalleanos
aunque
por
muy
tiempo.

breve

Los socialistas austracos se encuentran en medio de las

posiciones siguientes: en un extremo los ortodoxos (Kautsky, Plejanov) por la existencia de una ciencia objetiva de la
historia y de lo social, y en otro el reformismo (Vorlnder)
por un socialismo tico, entonces se establece como austromarxismo o Internacional 2 y medio en el perodo de 19041939. En una prolongacin de Kant, quien descubre la
conciencia social, a Fichte quien introduce la idea de accin
y a Hegel quien convierte en histrica esta conciencia social
y plantea el problema de las leyes que rigen su dinamismo.3
El movimiento socialista austraco realiz una manifesta
cin obrera ante el Parlamento viens para promover el de
recho a la reunin pblica y a la asociacin sindical. El ao
prximo obtuvo su victoria.
La crisis econmica de 1873 casi destruy a los sindica
tos. Asociados a la Internacional contaban con 35 mil miem
bros. El gobierno austraco someti al movimiento socialista
desde 1877 a 1898. El partido Socialdemcrata, de inspira
cin marxista se fundo en Austria en 1888. Dirigido por
Viktor Adler.
Viktor Adler (1852-1918), de familia juda acomodada,
mdico psiquiatra, fund un peridico semanal con el fin de
agrupar a las nuevas facciones socialistas en un partido. De
este peridico surgi el famoso diario Arbeiter Zeitung, r
gano bsico del partido. En el verano de 1882 conoce a
Kautsky, y a Engels en agosto de 1883. Engels lo visit en

39

Viena diez aos despus. Kautsky colabor con Adler en la

redaccin de los estatutos del partido. Engels le escribi dos
cartas a Adler, una el 4 de diciembre de 1889 comentando
un libro sobre la revolucin francesa y la comuna de Paris.
Ya Adler le haba escrito a Kautsky desde Berggasse 19, el
21 de agosto de 1886, sobre una prxima visita a Engels.
Cuando Adler estuvo preso le solicit a Engels una gua para
leer El Capital en la crcel Engels le escribi desde Londres
el 16 de marzo de 1895.4 Adler fue un marxista ortodoxo,
lider con prestigio en la organizacin socialista y conci
liador.
La estructura y el programa del nuevo Partido Socialdemcrata Obrero de Austria estaban basados en el Partido
alemn. Su objetivo era trabajar con los obreros aunque teri
camente independiente de ellos. La clase obrera austraca
celebra el da de trabajo el primero de mayo desde 1889.
El socialismo austraco en rigor estuvo maniatado al apa
rato jurdico con la restriccin sobre el derecho de reunin
e incluso de asociacin. Se prohibe el movimiento socialista
de 1884 hasta 1891 subyugado por el rgimen policiaco. A
fines de los aos ochenta crece el movimiento socialista,
Adler logra agrupar a los obreros desde 1886. En el parla
mento se reforma el voto liberando a los judos perseguidos
por las crisis econmicas en 1892. Cuatro aos ms tarde la
clase obrera obtiene el derecho a voto excepto los servidores
feudales. Por fin se alcanza la victoria socialista en Viena
ocupando 14 puestos en el parlamento.
Adler organiz una huelga general de 24 horas en 1905.
Su propsito era convertir ese da especial en la etapa final
de un proceso que comenzara con reuniones pblicas para
preparar a los trabajadores. Dos aos despus se ganaron 87
puestos
gubernamentales.
Haba
540,000
sindicalistas
y
150,000 militantes en el partido y ms de un milln de vo
tos en las urnas.
El partido socialista se dirigi hacia la derecha apoyando
al estado Austro-Hungaro en la necesidad de una defensa
nacional. La organizacin socialista austraca era pacifista y
antimilitarista. Amantes de la paz. Se disuelve el imperio.
Con el alcance parlamentario su objetivo fueron las reformas
sociales y econmicas, una legislacin adecuada del trabajo.

40

En Viena, los judos desempearon un papel prominente.

El socialismo fue una forma de vida creando sus institucio
nes. Los socialistas vieneses fueron los ms cultos del prole
tariado en el mundo. La ilustracin fu un factor de solida
ridad. Con sentido ldico organizaron fiestas en masas, y
con un alto nivel de camaradera.
Lucien Goldmann estableci que en los grupos sociales
se apoy la monarqua, sostn del gobierno, para su mante
nimiento:
por una parte la burocracia que el Estado cre en la
burguesa, a la cual di ttulos de nobleza; por otra
parte los judos, que no son centrfugos porque no
existe la posibilidad de un Estado judo en AustriaHungra (lo que quizs era el nico lugar donde haba
algunos judos generales o que tenan altas funciones
en el Estado, sin contar el papel que representaban en
la vida intelectual); y en fin, los socialdemcratas, que
piden una autonoma cultural pero que estn contra la
fragmentacin del imperio.5
El marxismo austraco fue censurado por Plejanov y Le
nin como empiristas crticos por su filosofa kantiana, por
prescindir de la dialctica y por abandonar el determinismo
materialista. Adler no contribuy a la teora socialista, fue
un jefe poltico e intent solucionar problemas prcticos de
la unidad socialista.
Otto Bauer (1881-1938) fund el peridico Der Kampf
junto con Renner y Braun e inici la serie Marx-Studien. Na
ci en Viena y fue secretario del Partido Socialista Parla
mentario Austraco. Es un notable terico y public varios
libros, entre ellos, sobre el problema de las nacionalidades.
Ms adelante sealar el asunto epistemolgico de Bauer. Es
prisionero en Rusia durante la guerra y permanece, ya libre,
en la Revolucin de Octubre.
Los socialistas controlaban Viena mientras que el Partido
Social Cristiano, antisemita, dominaba todo el pas que de
50 millones de habitantes en el imperio se redujo a 6 millo
nes, y de estos, 2 millones vivan en Viena. En 1919 se for
m la coalicin entre el Partido Socialdemcrata, el Social-

41

cristiano y el Nacionalista alemn quedando como canciller

K. Ronner y como secretario del exterior Otto Bauer, y co
mo presidente Seitz, los tres socialistas. Llegaron al poder
en una ola de inquietud y rebelda de las masas. Proclama
ron jornadas de 8 horas. Una faccin del Partido Socialdemcrata form el Partido Comunista. En 1920 los socialdemcratas perdieron la mayora en el parlamento, pero no
en Viena donde establecieron una poltica social en cuanto
a vivienda, subsidios a desempleados, educacin para adul
tos, servicios sociales, rentas de bajo nivel, bloques de apar
tamentos para trabajadores. Viena roja fue la admiracin
de los socialistas de todo el mundo. Otto Bauer present un
proyecto para establecer comunicados locales que se basa
ran en un sistema de comunidad de la tierra cuyo funciona
miento fuera con pequeos granjeros, propietarios de gana
do y lecheras que emplearan la tierra comn y el crdito y
mercado de cooperativas, y por medio de un comercio de
granos como monopolio estatal, pero los campesinos no lo
apoyaron. Austria contena propiedades agrcolas pequeas
y se ocupaba de la industria de la leche y cra de ganado y
no mucho del cultivo de cereales. Despus de 1920 los socia
listas quedaron fuera del parlamento. En 1922 se form un
gabinete reaccionario y antisocialista encabezado por mon
seor Seipel, socialcristiano. En julio de 1927 sufrieron una
derrota los socialistas, la causa fue un encuentro armado
entre el Heimwehr, dirigidos por terratenientes y reacciona
rios, y en defensa propia los trabajadores urbanos fueron
asesinados en un asalto por esta banda de reaccionarios. Los
asesinos fueron arrestados y enjuiciados y absueltos. Ante
esta injusticia evidente los obreros formaron una manifesta
cin, asaltaron el Palacio de Justicia y lo incendiaron, mien
tras la polica mat a ms de 80 manifestantes y hubo ms
de mil heridos.
El partido Socialdemcrata tena una ala derecha y una
izquierda dirigida por Otto Bauer. Seipel fue canciller des
pus de 1927 y permaneci ao y medio, quera negociar
con los socialdemcratas y propuso que el pueblo eligiera al
presidente y no el parlamento. Propuso una coalicin en la
que l sera canciller y Bauer vicecanciller en 1931, pero fu
rechazado por los socialistas. Se acababa de producir el co

42

lapso del banco de los Rothschilds, repercutiendo en el

mundo la depresin. En 1932 los nazis aparecieron en las
elecciones municipales y regionales de Austria. Dollfus sus
tituy a Seipel en 1932.
En 1933 su gobierno necesitaba dinero y sugiri pagar los
salarios de los ferrocarrileros en tres abonos, estos protestaron
y fueron despedidos en masa. Se present el problema al
Parlamento, siendo derrocado el gobierno pero debido a un
error de un socialista que vot con la papeleta de un vecino,
provoc una disputa causando la renuncia del orador oficial
Renner y le sigui su colega catlico, vicepresidente decre
tando el gobierno la existencia nominal del parlamento. En
1934 se convirti en dictador de un fascismo catlico. En
febrero de 1934 hubo un cateo en el Partido Socialista; en
Linz protestaron los militantes y lucharon. En Viena se
organiz una huelga general. La seccin de obreros armados
del Schutzbund lucharon durante cuatro das, el gobierno
atac y sufrieron daos el Karl Marx Hof y otros edificios
de departamentos de los obreros. El comandante Fey fusil
sin juicio previo a los manifestantes prisioneros y el Partido
Socialista fu disuelto, lo mismo que los sindicatos. Bauer se
exili en Brno, Checoslovaquia. En julio de 1934 los nazis
intentaron el golpe de estado, mataron a Dollfus; luego recu
perada la cancillera por el gobierno austraco, ejecut a al
gunos nazis ocupantes. Von Schuschnigg sucedi a Dollfus.
En 1938 Hitler oblig al canciller a ofrecerle la secretara del
interior al nazi austraco Von Seiss-Inquardt y el 11 de mar
zo renunci el canciller debido a la ocupacin alemana.
El pensamiento terico de Bauer es analizado por Vranicki quien supone que el socialista austraco no comprendi
la esencia de la dictadura del proletariado, sino que la con
trapone a la democracia, que es el medio, por lo menos en
Austria, de alcanzar el poder y la transformacin socialista
de las relaciones sociales.
La epistemologa marxista en base al proletariado estable
ce de acuerdo a Lwy que es la ltima clase revoluciona
ria para alcanzar el reino de la libertad, o sea, el dominio
consciente y racional de la comunidad humana sobre su vida
social.

43

Freud.

El motivo de la sociedad humana es, en su

raz ltima, econmico; como no posee los
medios de vida suficientes para mantener a
sus miembros sin que trabajen, tiene que res
tringir su nmero y desviar sus energas de la
prctica sexual para volcarlos al trabajo.
Sigmund Freud.

Captulo IV. Freud y el movimiento psicoanaltico

1. Atmsfera cultural de Viena
Viena, ciudad paradjica. Los intelectuales y artistas gene
raron notables ideas y esplndidas obras de arte. Schnberg
cre la msica de doce tonos. La literatura de Kafka pro
cedente de Praga impacto a los vieneses. Arthur Schni
tzler, alma gemela de Freud, escribi su obra con escenarios
de caf, teatro, balneario; su motivo bsico: el amor y el
engao. Freud le escribi el 14 de mayo de 1922:
Me he atormentado a m mismo preguntndome por
qu en todos estos aos jams haba intentado que tra
bramos amistad ni charlar con usted... la respuesta
contiene esta confesin, que me parece demasiado n
tima. Creo que le he evitado porque senta una especie
de reluctancia a encontrarme con mi doble. No es que
me sienta normalmente inclinado a identificarme con
otra persona, ni que deje a un lado la diferencia de ta
lento que me separa de usted; pero siempre que me de
jo absorber profundamente por sus bellas creaciones
parceme hallar, bajo su superficie potica, las mismas
anticipadas suposiciones, intereses y conclusiones, que
reconozco como propios.1
Loos, el pionero de la arquitectura moderna. Husserl ela
bor la fenomenologa. Wittgenstein, Carnap y otros funda

49

ron el positivismo lgico y la filosofa lingstica.

Los cafs facilitaron el intercambio de ideas, permanecan
horas en un encuentro los pensadores de la comunidad hu
mana. Contaban a su disposicin peridicos, revistas, libros;
una pequea biblioteca al servicio de los intelectuales. La
diferencia de clases era de rango y riqueza, pero, sin la barre
ra cultural. Sin embargo, la gente de los bares y tabernas,
que por sus condiciones econmicas no alcanzaron un nivel
educativo ptimo, crearon seudofilosofas.
En la Viena de Freud apreciaban la exquisita comida y la
estimulante bebida, los deportes y paseos, las sinfonas de
Beethoven y el placer esttico de la literatura. La apertura
sexual es evidente. Las relaciones son discutidas y pondera
das. La ciudad fue considerada sexualmente licenciosa. Ste
fan Zweig mencion las dificultades de los jvenes a fines
del siglo diez y nueve considerados romnticos pero, con
enfermedades venreas. La prostitucin proliferaba. Despus
de 1916 se desataron las stiras y comedias sobre la deca
dencia y la inmoralidad.
Freud coment que la sensualidad vienesa no fue signifi
cativa para explicar el comienzo del psicoanlisis como pro
ducto del medio social. Creo que los hechos sociales y las
condiciones humanas permitieron a Freud descubrir lo in
consciente dinmico y las pulsiones sexuales.
2. Biografa poltica de Freud
Es una breve exposicin de la vida poltica de Freud, no en
el sentido marxista de praxis sino un anlisis de los elemen
tos conformados con el quehacer y el uso del poder conecta
dos con la vida cotidiana.
Sigismund Freud Nathansohn naci el 6 de mayo de 1856
en Freiberg, Moravia, una zona de extensos distritos ocupa
dos por socialistas. La familia Freud, por problemas econ
micos, se traslad a Viena en 1860. Cuando Freud fu nio
deseaba ser un lider. Admir a Anibal, Masena y a Crom
well. En un periodo de vacaciones visit a sus parientes de
Manchester, Inglaterra, a los 19 aos en 1875 (Engels vivi
all hasta 1870). Sigismund cambi su nombre a Sigmund en
1878.

50

Titulado como mdico neurolgo realiz su prctica con

pacientes de la clase proletaria, en cambio su atencin priva
da estuvo dirigida a pacientes de la clase burguesa constitu
yendo el 74 por ciento de su clientela. Durante seis meses
estudi en Pars con Charcot en 1885.2
De regreso pronunci una conferencia sobre la histeria
en el hombre en la Sociedad Mdica de Viena el 15 de oc
tubre de 1886. Se quej de la mala recepcin y lo hiri
profundamente; lament varios aos despus el aconteci
miento.
Freud se enlaz bajo el jupah con Martha Bernays el 13
de septiembre de 1886.3 Procrearon seis hijos: Matilde,
Jean Martin (por Charcot), Oliver (por Cromwell), Ernst,
Sophie y Anna que se dedic al psicoanlisis y adems ana
lizada por su padre.
Freud obtuvo el grado de docente privado en enfermeda
des del Sisterna Nervioso con la posibilidad de impartir cte
dra en la Universidad de Viena sin obligacin, al margen del
programa, y sin ganar dinero de 1885 a 1897. En el ao de
1900 no fue ratificado por la actitud antisemita de los crcu
los oficiales, y por la reputacin negativa sobre los asuntos
sexuales. Sin embargo, veinte aos despus recibi el ttulo
de profesor ordinario pero excluido de la Facultad como el
nombramiento lo exiga; con irona burlona coment: es
un ttulo hueco.4
Freud se adhiri a la logia masnica de judos liberales
Bnai Brith5 despus del ascenso de Lueger a la alcalda de
Viena en septiembre de 1895. En las cavernas de San Can
dano Freud se encontr por casualidad a Lueger,6 el perse
guidor de los judos, en 1898.7
Freud fue premiado en tres ocasiones, una el 5 de mayo de
1926 el alcalde de Viena le otorg un diploma de ciudadano
honorario. Recibi el premio Goethe de Frankfurt el 18 de
agosto de 1930; y finalmente, se fij una placa conmemora
tiva en su honor en la ciudad de Freiberg el 6 de mayo de
1931.

51

3. Races polticas del movimiento psicoanaltico

El nombre psicoanlisis Freud lo acuo en el artculo Lherdit et ltiologie des nuroses escrito el 5 de febrero y
publicado el 30 de marzo de 1896.
Para Freud el psicoanlisis comprende dos perodos ex
puestos en su autobiografa: el primero de 1895 a 1907 y el
segundo de 1907 a 1914.* El aislamiento cientfico de
Freud fu de 1897 a 1902. Despus se form un grupo de
discpulos, unos mdicos y otros orientados profesionalmen
te a otras reas. Segn Fromm, la mayora de los psicoana
listas y sus pacientes pertenecan a la clase media intelectual
urbana. Los psicoanalistas han seguido las tendencias del
pensamiento burgus. Han adoptado la ideologa de su clase
y, para todo fin prctico, se han convertido en sustentadores
del consumismo.8
Freud organiz el psicoanlisis como un movimiento inspi
rado por la International Fraternity for Ethics and Culture,
cuya estructura institucional fu vertical, con una jerarqua
dictatorial; la formacin de ua lite que gobernase de
acuerdo al espritu de Platn.9 La idea fu sugerida por Sandor Ferenczi. Freud fu un lider organizador del movimien
to psicoanaltico, una gua para la institucin con una pro
mesa de liberacin humana. La Sociedad Psicoanaltica de
Viena se fund en 1908.
Despus de las deserciones de Alfred Adler y de Wilhelm
Stekel, Ernest Jones propuso la organizacin de un comit
consistente en formar una guardia alrededor de Freud. El
25 de mayo de 1913 se constituy el comit a quien Freud
les obsequi un anillo con una cabeza de Jupiter montada,
como smbolo de poder: a Karl Abraham, Sandor Ferenczi,
Ernest Jones, Hanns Sachs y Otto Rank. Max Eitingon se
les uni en 1919.

*Fecha de su autobiografa. La historia del psicoanlisis continua si nos ajustamos solamente al periodo de vida de Freud extendemos a dos fases ms de desarrollo, una (o la tercera) a 1923 (modelo estructural) y la otra (la cuarta) hasta
1939 (fallecimiento de Freud).

52

Captulo V. Freud y la poltica

Mi propsito es analizar las opiniones polticas de Freud en
su obra cientfica y en sus documentos personales. En sus
libros se detecta el Zeitgeist de la ciencia poltica. En su co
rrespondencia, y los testimonios de personas de su crculo
interno de familia la representacin social de los aconteci
mientos polticos.
El Zeitgeist o espritu del tiempo es el conjunto de ideas
cientficas de una poca histrica. En el caso de los sucesos
sociales, son, desde luego, interpretados con esa referencia.
La representacin social es una modalidad particular del co
nocimiento.
1. Zeitgeist cientfico-poltico
Mi mtodo es el anlisis de la produccin de Freud en donde
refiere eventos polticos puestos al servicio de la compren
sin de la teora psicoanaltica. La exposicin es en base a
un orden cronolgico de sus escritos.
Cuando el sujeto suea es un medio para realizar sus de
seos, el durmiente adems construye imgenes nutridas de la
atmsfera social de su vida cotidiana. En La Interpretacin
de los sueos existen ejemplos de los problemas polticos de
la circunstancia histrica que envolvi al creador del psico
anlisis.
Freud registr el sueo de Maury que experimentalmen
te provocaba sus ideas onricas: afilan una tijera sobre

53

unas pinzas. Oye sonar campanas, despus tocan a rebato y

se ve trasladado a las jornadas de junio de 1848.1 Por lo
menos una referencia de un acontecimiento que cimbr a
Europa.
En uno de sus propios sueos. En relacin sobre el discur
so de un conde burlndose de los alemanes Freud se indign
y se retira huyendo, en el camino se encuentra a una ama de
llaves, sentada. Contina su camino hasta el ferrocarril, don
de al final ofrece un orinal a un hombre tuerto, para que
le permitan escapar.
Todo el sueo deja la impresin de una fantasa que
trasladase al soante a la revolucin de 1848, cuya evo
cacin acababa de renovarse por el jubileo de 1898, y
adems por una breve excursin a Wachau durante la
cual yo haba visitado Emmersdorf, el lugar de retiro
del cabecilla estudiantil Fischhof, a quien algunos ras
gos del contenido onrico manifiesto parecen eludir.2
El sueo como cualquier contenido onrico, tambin se
nutre de los acontecimientos sociopolticos. El jubileo son
los cincuenta aos del reinado de Francisco Jos. El suceso
poltico de 1848 an resonaba en Europa a fines de siglo.
Anzieu expres que la atmsfera del sueo es revolucio
naria.
En otro sueo reciba una carta del comit socialdemcrata, como miembro del mismo. La fuente deriv en que
durante el da recibi varias cartas del comit electoral libe
ral y de la Unin Humanitaria de la que era socio. El sueo
es una realizacin de deseos, en este sentido, de deseos pol
ticos, tal vez, suponemos que hubiese querido ser miembro
del comit socialdemcrata como un residuo de su inters
por el poder.
Freud hizo mencin de Lassalle en el sueo Autodidasker, y para la aprensin de perderse por culpa de una mu
jer, que constitua el ncleo de mis pensamientos onricos,
encontr en Breslau los ejemplos de Lasker y de Lassalle,
que me permitieron figurar al mismo tiempo los dos modos
de que esa influencia fatal puede ejercerse.3 En la nota al
pie de pgina aadi que Lassalle falleci en un duelo por

54

una mujer en 1864.4 Soar con figuras revolucionarias no

implica que el durmiente est adherido ideolgicamente al
sujeto en cuestin. Implica un disfraz simblico inconscien
te y la liga est determinada por una investidura libidinal
hacia alguien a quien es admirado. En el caso de Lassalle se
muestra una identificacin narcisista de Freud. Ambos con
talento literario, considerados por el mundo como nios
maravillosos. Escriban y hablaban con estilo. Los dos gene
raron ideas revolucionarias, uno en lo social y el otro en lo
psquico. Freud admir profundamente la metfora emplea
da por Lassalle en una de sus defensas. Acheronta Movebo.
En una carta a Jung el 18 de junio de 1909 le coment
sobre las dos citas de Lasalle.: Piense en la excelente ana
loga que hace Lassalle con el tubo de ensayo que se rompe
en las manos del qumico. Frunciendo ligeramente el ceo
ante la terquedad de la materia, el investigador contina su
trabajo. La referencia la expres Lassalle frente a la corte
en Berln el 16 de enero de 1863. La otra cita de Lassalle
Freud la transcribi el 30 de enero de 1927 a Achelis sobre
la frase Acheronta Movebo cuyo significado es agitar al
mundo subterrneo.
Freud fue un lector voraz. Entre la literatura cada en sus
manos se encuentra Germinal de Zola, obra revolucionaria,
segn Freud. La obra cita en el sueo Conde Thun y las
referencias de la novela son de conflictos sexuales y maltra
to frente a testigos. Tambin ley La Obra de Zola, relacio
nada con el sueo autodidasker, y une a Lassalle. Dos
hechos revolucionarios y un escritor fusionados o condensados por Freud en sus sueos Es una realizacin de
deseos?
Cuando Zola fue procesado del 7 al 23 de febrero de
1898 Freud escribi a Fliess el 9 de febrero de 1898 sobre el
panfleto Jacusse: Zola nos tiene en suspenso: he aqu
un hombre magnfico, uno con el que bien podemos com
prendernos.
Freud cit en varias ocasiones a su poeta admirado: Hei
ne. En Psicopatologa de la vida cotidiana analiz el olvido
de una serie de palabras de un caso de Jung. El paciente no
record trazos de la poesa un pino se alza solitario. En el

55

chiste y su relacin con lo inconsciente escribi una frase

cmica del poeta Y as, verdaderamente, seor doctor, ha
querido Dios concederme toda su gracia; tom asiento junto
a Salomn Rothschild y l me trat como a uno de los su
yos, por entero famillonarmente.6 Mezcla la palabras fami
liar y millonario. Heine puso en boca de uno de sus persona
jes en sus Estampas de viaje.7 La importancia por citar las
referencias de literatos por Freud consiste en mostrar, sobre
todo, a dos escritores relacionados con acontecimientos re
volucionarios. Heine amigo de Marx y Zola defensor de
Dreyfus.
Freud vivenci una triple crisis: en la tcnica psicoteraputica, en la conceptualizacin de la experiencia clnica y
una crisis personal. Comparti el Zeitgeist con sus profeso
res Brcke, Meynert, Cnarcot.8 Hubo luego una ruptura
creando un nuevo mtodo sin tradicin en su profesin.
Freud enfrentaba los sntomas especficos de la era victoriana, el precio pagado, en particular entre las mujeres por la
doble moral hipcrita de los sexos en las clases dominantes
los amos del comercio y los futuros amos del poder indus
trial.9
La atmsfera intelectual en el pensamiento de Freud fue
ron la tradicin juda, la literatura de Goethe, Sfocles, Sha
kespeare, Dostoyevski,10 el estudio arqueolgico de Roma;
la psicologa del acto de Brentano, la teora de la evolucin
de Darwin, la investigacin en el laboratorio, y la clnica de
acuerdo al mtodo de Helmholtz, la neurologa de Meynert,11
las teoras de las neurosis de Charcot y Breuer, Bernheim,
el mtodo de autoobservacin, la interpretacin de los sue
os y su correspondencia con Wilhelm Fliess. Freud vi
en l a un hombre a quin poder confiar aquellas ideas que
surgan en la soledad de la nueva disciplina que l mismo ha
ba elegido, es decir, una mezcla de experimentacin tera
putica,
observacin
clnica,
y
especulacin
cientfica.12
Anzieu seal, con acierto, que el intercambio intelectual
y afectivo con un amigo a quien se confa sus ideas, la re
lacin erotizada sirve como funcin catrtica del vehculo
de ideas; puedo sealar que Freud deposit en Fliess sus des
cubrimientos regresando como eco, lo mismo supongo en la
relacin de Marx y Engels.

56

En el pensamiento de Freud se hallan races del protes

tantismo, la Ilustracin y Spinoza, segn Fromm era prisio
nero de la moral burguesa y del patriarcado. Anzieu piensa
que la madre jug un papel predominante en el genio de su
hijo en forma de simbiosis e incesto. Sabemos que Amalia
jug este papel en Sigismund. Cmo fue la relacin de la
madre de Marx con su hijo? De acuerdo a la corresponden
cia fu un vnculo catastrfico.13
Raulet realiz un anlisis de la economa poltica en
Freud. Sin embargo, su enfoque no es marxista. En realidad,
describe las categoras de Stuart Mill sin reconocer que por
encargo de Gomperz, Freud lo tradujo del ingls al alemn.
La teora freudiana es anloga al utilitarismo. El valor del
objeto sexual est determinado por su utilidad. El placer es
un provecho. El superyo es un medio que apunta a un fin.
El trabajo es un instrumento de utilidad. En ultima instancia
el provecho resultado de la satisfaccin implica un intercam
bio. Desde luego, el anlisis de Raulet, creo, es sesgado. Si
bien incluye referencias de Marcuse y Fromm ubica la eco
noma poltica freudiana sobre la base de Mill. Con todo,
tambin, como veremos ms adelante Freud se presta para
la interpretacin marxista de su teora.
2. Representacin social
La comunicacin social de Freud recogida de sus textos pro
cedentes de la vida cotidiana implica la forma o mecanismo
en que sus ideas son representadas por un grupo de su comu
nidad. Con otras palabras, las ideas particulares de Freud no
son aisladas de su contexto social. Su reflexin sobre Marx
y el socialismo indican su escasa comprensin y desinters
por estudiarlos. Freud, como cualquier sujeto, recoga las
ideas suspendidas en su grupo social. El, perteneciente a
una clase social especfica, pequeo burgus, construy su
ideologa determinado por su condicin social y econmica.
En este apartado describo sus comentarios sobre los acon
tecimientos polticos y sociales vertidos en la corresponden
cia y en los dilogos referidos por los testimonios de la gente
que estableci un contacto personal con Freud. Por lo tan
to, la informacin fu conocida despus de que sus deudos

57

publicaron su epistolario y otros sus memorias. Se repiten

los eventos polticos en una secuencia de fechas.
Freud creci en Leopoldstadt un suburbio judo densa
mente poblado con barrios pobres. Despus de los treinta y
cinco aos de edad su forma de vida era la de un rico bur
gus, su casa, en Bergasse 19, en un barrio residencial, tena
varios sirvientes. Lea el Neue Frei Press. Una de las causas
por los cuales, creo, sesg la problemtica socio-econmica
se debe a que el material extrado de sus pacientes de la cla
se media alta eran preocupaciones fundamentales por los
problemas
del
amor.
Fromm
interpret
el
pensamiento
freudiano como tpico de la burguesa. Su falsa conciencia
al interpretar la realidad procede de la ideologa capitalista.
La capacidad de trabajo como norma de madurez emocio
nal. Freud concibi a la sociedad como autoritaria y a la fa
milia patriarcal. Freud... fu un liberal tpico, con fuertes
rasgos conservadores, su teora era innegablemente radical.14
Freud se defina como un cientfico y no como poltico.
Segn Jones se mantena al tanto de las noticias polticas.
Sin embargo Reich confirm que Freud en realidad no que
ra saber nada de poltica. A Freud se le podra considerar
como polticamente moderado, un librepensador avanzado,
conservador a favor de lo establecido. Su inters poltico en
la vida adulta fue escaso, votaba en raras ocasiones y slo
ante una candidatura liberal de su distrito. En una carta a
Fliess coment: ...En el tercer distrito electoral los libera
les fueron derrotados por 46 bancas contra cero, y en el
segundo 32 contra 14. Despus de todo yo tambin me re
solv a votar. Nuestro distrito sigue siendo liberal.15 No
obstante las contradicciones son evidentes, en algunas cartas
opin en contra de los socialistas y de hecho nunca vot por
ninguno.
En una carta a Fliess el 25 de enero de 1895 aludi a la
guerra franco-prusiana de 1870 en relacin a la aplicacin
del concepto de paranoia a las masas: La grande nation no
puede aprenhender la idea de que ha sido derrotada en la
guerra: ergo no ha sido derrotada: la victoria no cuenta...
inventa el delirio de traicin.
El 31 de agosto de 1898 hizo referencia a la nota del zar

58

de Rusia (manifiesto) ...manifiesto revolucionario. Si se

formularan tales apreciaciones sobre el militarismo en el
Editorial de cualquier rgano democrtico de Austria, ste
sera confiscado inmediatamente, y en Rusia misma su autor
sera confiscado a Siberia.
Sobre los movimientos polticos en Viena, Austria y Ale
mania Freud y su entorno los registraron.
Sobre la guerra en Alemania Lou Andreas-Salom le escri
bi desde Munich el 25 de abril de 1919 para comentar so
bre los tiros nocturnos. All se encontraban en su casa Rilke
y Ernst Freud.
Martin Freud escribi: durante la primera guerra civil, la
de 1927, cuando los socialistas inspirados por influencia co
munista, se arrojaron sobre los conservadores, que por en
tonces parecan tener una fuerte inclinacin hacia las nuevas
teoras nazis, los Freud permanecieron neutrales.16
En Berln son quemados sus libros, sin perturbarlo honda
mente, en mayo de 1933 y agreg: cunto que progresa
mos! En la edad media me hubieran quemado a m, ahora
se conforman con quemar mis libros.17 En el mes de no
viembre del mismo ao se admiti el psicoanlisis en Alema
nia con la condicin de que se excluyese a los judos.18
Freud apoy el rgimen reaccionario de Austria como
proteccin contra el auge de la Alemania vecina. 19 A Jo
nes le escribi el 7 de abril de 1933: Viena, a despecho de
los levantamientos, las procesiones, etc., est tranquila, se
gn los diarios y la vida aqu se desarrolla sin perturbacin...
Estamos pasando una dictadura de la derecha, lo cual, sig
nifica que la socialdemocracia ser reprimida... 20 Despus
en una carta a Marie Bonaparte el 22 de junio de 1933 co
ment: En Austria... han comenzado a enfrentar el comu
nismo como su enemigo de muerte, pero terminarn en algo
que ser sumamente difcil de distinguir del comunismo,
excepto, quiz, en el hecho de que el bolchevismo, despus
de todo, ha adoptado ciertos ideales revolucionarios en tan
to que los del hitlerismo son enteramente medievales y reac
cionarios. Cada acontecimiento poltico Freud lo registr.
As, en una carta a su hijo Ernst el 20 de febrero de 1934
menciona la guerra civil vienesa, 24 horas sin luz: la vida
bajo la dictadura del proletariado... tampoco habra sido

59

posible... los vencedores cometern todos aquellos errores

que son habituales en circunstancias como las que estamos
viviendo... y no podemos echar la culpa a Dollfus, quien
probablemente no sera capaz de reprimir a los tontos peli
grosos (obreros socialistas) que alberga la Guardia Nacional
Austraca... el fascismo nativo no creo que pueda tratarnos
tan mal como su primo alemn.21 El mircoles 21 de fe
brero por la maana es rechazada la ley marcial. Tambin el
25 de febrero de 1934 escribi a Arnold Zweig sobre la gue
rra civil vienesa de Dollfus contra los socialistas: la situa
cin de Viena es muy difcil, no se puede salir a la calle sin
pasaporte, la corriente elctrica es interrumpida durante
ms de un da, las perspectivas de quedarse sin agua corrien
te fueron poco reconfortantes.
La falsa conciencia de Freud le ceg para ver quines eran
los realmente oprimidos. Freud tuvo tensiones con Marck
Brunswick y Ruth M. Brunswick por el desacuerdo con ellos
cuando los socialistas fueron violentamente expulsados en
1934. Freud apoy el regimen autoritario de Dollfuss. Los
socialistas vieneses en pleno contra el ministro.
Cuando los nazis invadieron Austria en 1938 Freud, sin
otra alternativa, prefiri el autoritarismo de casa porque no
lo pueden tratar peor que los alemanes. La Gestapo arrest
a Anna Freud un da que irrumpieron en la casa de la fami
lia para revisarla. Martin deba de reportarse con frecuencia
a las oficinas del SS para informar sobre la Sociedad Psicoanaltica y sus fondos financieros.22 Confiscan las publica
ciones. Freud firm un documento para que los nazis le
otorgasen salvoconducto al cual le aadi una frase al final
con burlona irona: De todo corazn puedo recomendar
la Gestapo a cualquiera.23 Freud abandona Viena el 4 de
junio de 1938.
Freud admir a Mussolini, y no por su tendencia poltica,
sino por su inters arqueolgico cuando excav Roma.
En cuanto a la Revolucin Rusa se mostr muy escptico.
El 17 de febrero de 1918 le escribi a Lou Andreas-Salom24 que siente el descrdito de las tendencias radicales de
Rusia: creo que con las revoluciones solamente se puede
estar bien una vez que han pasado... es de desear, por consi
guiente, que transcurran en un plazo muy breve. En resu-

60

men uno se hace reaccionario, lo mismo, por lo dems que

el rebelde Schiller en presencia de la revolucin francesa.
Lou Andreas-Salom le escribi a Freud desde Munich el
7 de abril de 1919 para comunicarle la proclamacin de la
Repblica Sovitica Socialista.2 5
En la Unin Sovitica es suprimido el movimiento psicoanaltico en 1929. Freud dijo, el comunismo y el psicoan
lisis no pueden marchar juntos.26 Reich crey que Freud
estuvo a favor de la nueva legislacin rusa, pero mostr al
mismo tiempo duda respecto a las facilidades para el
divorcio.
Freud escribi a Einstein:27
Ciertas personas predicen que slo la aplicacin gene
ral de la ideologa bolchevique podra poner fin a la
guerra, pero seguramente aun nos encontramos hoy
muy alejados de este objetivo... Tambin los bolchevi
ques esperan que podrn eliminar la agresin humana
asegurando la satisfaccin de las necesidades materiales
y estableciendo la igualdad entre los miembros de la
comunidad.28
Wortis en su diario escribi que a Freud le pareci la revo
lucin rusa un idealismo vaco, basado en abstracciones sin
contenido, adems formando un gobierno de oficiales. En su
anlisis con Freud menciona que su analista otorgaba cierto
inters a las clases como base de la sociedad. Freud alab a
Marx por descubrir el enfoque materialista de la historia
aunque la gente exageraba en extremo... Freud, pens, se
gn Wortis, que el comunismo no era la esperanza del mun
do futuro. El 31 de enero de 1935 escribi que para Freud
el comunismo (de corte sovitico) era una dictadura intelec
tual, dogmtica e incompatible con el psicoanlisis. Sin embar
go, puede permitir a la gente que vive en la miseria un mun
do mejor.
Con esta descripcin mosaica podemos establecer la idea
que Freud no fue ni revolucionario, ni conservador. Era un
libre pensador con fe en la ilustracin y en la razn.2 9 Con
su descubrimiento prometeico de la alienacin y autoenga-

61

o de los seres humanos determinados por los procesos in

conscientes y los traumas infantiles mostr una orientacin
radical porque se pudo sumergir en sus propios conflictos
desvelando las pulsiones, el deseo de incesto y el canivalismo.

62

Captulo VI. Freud y los socialistas

Es evidente que Freud tuvo aspiraciones socialistas en el pe
rodo de su juventud. Amigo de Heinrich Braun, cuando
Sigmund contaba con 17 aos de edad. Braun fu un lider
del partido socialista en Alemania. Freud escribi:
En el gimnasio ramos amigos inseparables... Todas
las horas libres del da despus de salir de la escuela las
pasaba con l... ni las metas ni los medios para realizar
nuestras ambiciones los veamos muy claros. Despus
he llegado a suponer que sus propsitos eran sencilla
mente negativos. Pero haba una cosa cierta: que yo
trabajara con l y que nunca abandonara el partido.
Por influencia suya estaba yo decidido en aquel tiempo
a estudiar derecho en la Universidad.1
Los encuentros de Freud con los socialistas fueron com
plejos por su frecuencia y evasin. En el bachillerato estu
diaba para una profesin en ciencias polticas o jurdicas.
Los judos no podan tener derecho al acceso a la poltica y
a la vida social. Braun le present a Fritz Adler futuro secre
tario de la III Internacional y a su padre Viktor Adler, futu
ro cuado de Braun y jefe del Partido Socialista Austraco,
con quien el mismo Freud casi pele a duelo.2 En una carta a
Julia Braun el 30 de octubre de 1927 coment que su espo
so lo invit a comer a casa de Adler en 1881 1884, en la
direccin de Berggasse 19, domicilio posterior de Sigmund.

63

Braun haba despertado sus sentimientos revolucionarios

en su interior y le recomend dos libros de historia de la
civilizacin. Freud fue prefecto de saln de clases, una espe
cie de jefe de grupo y vigilante.
Freud declar en una carta a Karl Abraham el 20 de ma
yo de 1917 una referencia sobre el atentado que ejecut F.
Adler, hijo del dirigente socialista, a quien conoci cuando
tena dos aos de edad.3
Freud le comunic a su amigo Fliess el 14 de octubre de
1900 que admiti a una nueva paciente, Acabo de tener
una temporada movida, que entre otros casos me ha trado
el de una muchacha de 18 aos, fcilmente accesible a mi
actual coleccin de ganzas. La analiz durante 11 semanas.
El primero de abril de 1902 ella lo visit cuando a l le otor
garon el ttulo de Profesor. Ella es conocida en psicoanlisis
como el caso Dora. Se cas ms tarde y muri en New
York en los aos cincuenta. Ella era hermana de Otto
Bauer.4
En Freud, sus vestigios socialistas en la adolescencia se
transformaron en una ideologa de liberalismo poltico. Para
Fromm la idea de Freud sobre la no satisfaccin de los de
seos pulsionales, por la abstinencia, la minora selecta, en
contraste con la multitud ahorra capital psquico para in
vertirlo en empresas culturales,5 ello equivale a que el con
cepto de sublimacin es similar a la formacin del capital de
acuerdo a la representacin social de la clase media del siglo
diez y nueve. Segn Fromm, el creador del psicoanlisis sin
tetiz el racionalismo y el romanticismo. Las ideas polticas
de Freud fueron puestas al servicio de la formacin de la
institucin
psicoanaltica.
Aunque
Ferenczi
recomend
a
Freud que el movimiento psicoanaltico no debe ser guiado
democrticamente, sino, repetimos por una idea platnica
de establecer una minora para dictar las polticas de los ins
titutos.
James y Alix Strachey se psicoanalizaron con Freud en
1919. Ambos amigos de Virginia escritora, y Leonard
Woolf, economista e historiador, socialistas, los Woolf visita
ron a Freud en Londres durante su exilio.6
Sin embargo, no obstante a las relaciones sociales de

64

Freud con la izquierda hay una explicacin de su direccin

hacia lo cultural. En trminos generales los judos austrohngaros, en concreto, los vieneses, optaron por dos centros
de conjuncin: el socialismo, va V. Adler y el sionismo por
Herzl. En Viena, hubo el nico movimiento de masas opues
to a la poltica antisemita. A pesar de esto, la mayora de
los intelectuales judos austracos, ms que decantarse por el
socialismo, se dedic a desarrollar una intensa actividad cul
tural entrelazada con relaciones personales, que a menudo
acababa en evasin de la poltica o en un anlisis introspecti
vo de la crisis de la civilizacin.7 Como en el caso de
Freud.

65

Marxismo y Psicoanlisis

A partir de los anlisis de Marx, el hecho

econmico presenta as, en el nivel de lo so

cial, analogas sumamente profundas con lo
que Freud... denomina un complejo, es decir,
un sector del comportamiento humano sus
trado de las acciones del resto de la vida ps
quica, que se desenvuelve de manera autno
ma e influye cada vez ms sobre esta.
Lucien Goldmann.

Captulo VII. Los marxistas y el psicoanlisis

Vladimir I. Lenin (1870-1924) dijo que la teora sexual del
Psicoanlisis fu creada para justificar el comportamiento
anormal y la hipertrofia de la vida sexual frente a la morali
dad burguesa; adems de que solamente son hiptesis. As
se lo coment a Clara Zetkin (1857-1933) secretaria del
consejo Internacional de Organizaciones Socialistas y Labo
ristas Femeninas de la Segunda Internacional.1
Leib Bronstein naci el 26 de octubre de 1879 en Yanovska, Rusia. Su padre era un agricultor y su madre ama de
casa; de joven haba sido una suscriptora regular de una bi
blioteca ambulante. La familia rica pudo salir del palio, una
zona destinada para el asentamiento de los judos, y con la
oportunidad concedida por el gobierno zarista para coloni
zar y cultivar las estepas cerca del Mar Negro, los Bronstein
aprovecharon la coyuntura.
Liova, diminutivo de Lev (Len en ruso) fue el quinto
hijo de la familia, el Benjamn. En su infancia presenci es
cenas de crueldad, pobreza y rebelin del pueblo. Observ
las huelgas de los trabajadores que padecan hambre. En la
edad escolar fue enviado a un jeder, en una colonia judaalemana donde aprendi a traducir del Yiddish al Hebreo.
Retorn a casa despus de varios meses y all aprendi a leer
y escribir ruso ; ms adelante hablar alemn, francs, ingls,
italiano y finalmente espaol.
Con la intencin de estudiar matemticas viaj a Odesa a
los 17 aos. Se instal con una familia socialista, una opor

71

tunidad para discutir sobre poltica, el socialismo. Aunque

era conservador se senta ntimamente atrado por las nuevas
ideas. Ingres a la Universidad de Odesa. Durante un ao ex
periment una transformacin radical. En la primavera de
1897 organiz una asociacin de obreros. Entonces fue
apresado en 1899. Sus lecturas fueron Labriola, Darwin, Plejanov, Marx y Engels. Haba ledo con anterioridad a Stuart
Mill. Despus fue trasladado a Mosc. En la celda del exilio
en Ust Kut estudi El Capital, y comenz a escribir sobre
poltica, crtica literaria y periodismo. Desde muy pequeo
mostr inters por la literatura. Le fascinaba el teatro. Lev
se nombr Trotsky en la crcel de Odesa. Trotsky huy de
la aldea, viaj a Londres.
Trotsky vivi en Viena de octubre de 1907 a noviembre
de 1914. Asisti a las reuniones de los socialdemcratas aus
tracos, colabor en sus peridicos y comparti con ellos el
caf central.2 Admir a V. Adler que en varias ocasiones fue
su anfitrin en el hogar, all entabl amistad con Fritz
Adler. Tambin conoci a O. Bauer.
El trabajo de Trotsky en Viena consisti en dirigir la re
vista Pravda viens junto con su amigo David Riazanov. Otro
colaborador fue Yoffe, paciente de Alfred Adler, quien le
habl del psicoanlisis. Yoffe me inici en los problemas
del psicoanlisis, que me fascinaban a pesar de ser este terre
no en que hay mucho de vacilante e inseguro, y abonado
siempre para la fantasa y el capricho.3 Trotsky ley a
Freud. Su adhesin al marxismo y aceptacin del freudismo
es explicado por Deutscher en que Trotsky en un momen
to dado se enfrenta a una nueva idea a la que, hasta cierto
punto, est en condiciones de responder favorablemente; sin
embargo, en un principio se resiste con obstinada soberbia;
su resistencia aumenta en proporcin con la atraccin que
sobre l ejerce la nueva idea; y l se sobrepone a las dudas y
a las vacilaciones incipientes. Despus sus defensas internas
se derrumban, su confianza en s mismo empieza a desvane
cerse ; pero es todava demasiado orgulloso o no est lo bas
tante convencido como para dar seales de que est dis
puesto a ceder. No se hace visible an ninguna indicacin de
la lucha que tiene lugar en su mente. Entonces, sbitamente,
la nueva conviccin se afianza en l y, en un slo instante al

72

parecer se impone sobre su espritu de contradiccin y su

vanidad asombra as a sus antiguos adversarios, no tan solo
con su completa y desinteresada rendicin, sino con el entu
siasmo con que abraza su causa, y algunas veces con las ines
peradas y drsticas conclusiones que deriva de los propios
argumentos de aquellos.4
En una conferencia que dict en el Stadium de Copenha
gue el 27 de noviembre de 1932, dijo sobre Freud en un
contexto sobre la importancia de estudiar la produccin per
manente sobre la humanidad, en filosofa, msica, literatu
ra, biologa.
Por la mano genial de Sigmund Freud, el psicoanlisis
levant la tapadera del pozo que, poticamente, se lla
ma el alma del hombre. Y qu vimos? Nuestro pensa
miento consciente no constituye ms que una pequea
parte en el trabajo de las oscuras fuerzas psquicas. Bu
zos sabios descienden al fondo del ocano y fotogra
fan la fauna misteriosa de las aguas. Para que el pensa
miento humano descienda al fondo de su propio
ocano psquico debe iluminar las fuerzas motrices
misteriosas del alma y someterlas a la razn y a la
voluntad. Cuando haya terminado con las fuerzas anr
quicas de su propia sociedad, el hombre se integrar
en los morteros, en las retortas del qumico.5
Es una alusin a la frase lassalleana. En efecto, Trotsky
desde su juventud socialista admir a Lassalle porque se
identific por su afinidad. Hijos de familia juda, con dine
ro, oradores, literatos, personajes romnticos. Y sin saberlo,
con un fin trgico.
En los aos 26 y 27 escribi sobre la vinculacin de Freud
a Pavolv, como anexo auxiliar, por su comn base fisiol
gica, de Freud,
Parte de la consideracin de que las fuerzas motrices
de los procesos psquicos ms complejos y ms delica
dos resultan ser necesidades fisiolgicas. En este senti
do, esta escuela, es materialista, si se prescinde de la
cuestin de saber si no da lugar demasiado importante

73

al factor sexual, en detrimento de los otros factores

(pero ya ste es un debate que se inscribe en el marco
del materialismo).6
Trotsky recomend la discusin seria, reflexiva sobre
la vinculacin del marxismo y psicoanlisis, rechazando co
mo simplista el desdn de los marxistas que le dan la espalda
a Freud sin ninguna ceremonia.
Lenin responde al movimiento bolchevique. El modelo
organizativo era centralista y dictatorial, una lite poltica
guiara la revolucin. Segn Lichtheim el bolchevismo era
blanquista y jacobino.7 Lenin asumi la toma de poder para
derrocar al regimen zarista. En cambio Trotsky primero per
teneci al menchevismo, un grupo de europeizantes que
crean en la revolucin proletaria internacional. Para Tro
tsky la superestructura poltica refleja la lucha de clases.
Trotsky iniciado en el marxismo va Labriola.
La teora de la revolucin permanente, metodolgica
mente fundada sobre las categoras de la totalidad (la
economa mundial como un todo rebasa las fronteras
nacionales) y de la unidad contradictoria (la ley del de
sarrollo desigual y combinado), no hubiera podido ser
elaborada ms que por un pensamiento que hubiese
franqueado la barrera ideolgica del materialismo metafsico que pesaba sobre el marxismo ruso.8
Entonces, la diferencia de ambos marxistas es bsica, para
uno los campesinos rusos colaboraron en la revolucin y no
confiaba en el movimiento obrero organizado, para el otro,
el proletariado mundial hara la revolucin.
Volosinov , semilogo, public una crtica contra el freu
dismo en 1927 ; pens que el psicoanlisis es ideolgico y su
motivo bsico de la sexualidad determina la accin humana,
se apoya en una necesidad biolgica y no considera la histo
ria ni las clases sociales.9 Es evidente que el movimiento psicoanaltico sovitico fu suprimido por la dictadura stalinista. Ms adelante revisaremos de qu modo se instituy y se
aniquil el psicoanlisis en la Unin Sovitica.

74

Antonio Gramsci (1891-1937) escribi a Julia su esposa

el 30 de diciembre de 192910 Es extrao e interesante que
el psicoanlisis de Freud, est creando especialmente en Ale
mania tendencias similares a las existentes en Francia en el
siglo diez y ocho; y que vaya dando forma a un nuevo tipo
de buen salvaje corrompido por la sociedad, es decir, por
la historia. De all nace una nueva forma de desorden inte
lectual muy interesante. En la publicacin postuma Pasado
y Presente, opin que el ncleo aceptable del psicoanlisis
es la exigencia del estudio de los contragolpes morbosos
que tiene toda construccin de hombre colectivo, todo
conformismo social, en cualquier nivel de civilizacin,
especialmente en las clases sociales que fanticamente ha
cen una religin, una mstica del nuevo tipo humano a
alcanzar... el inconsciente empieza despus de tantas dece
nas de miles de liras de renta... la lucha contra el orden jur
dico se realiza a travs del anlisis psicolgico freudiano.11
Gramsci responde al movimiento comunista italiano, sus
reflexiones fueron producidas en la crcel de 1926 a 1937
recuperando su libertad que goz solamente dos das y lue
go muri. Su marxismo implicaba que la revolucin subje
tiva alcanzaba al interior del ser humano, su manera de pen
sar, vivir en lo cotidiano y sus relaciones con los otros seres
humanos. La revolucin significa el cambio radical. Para
Gramsci la conciencia revolucionaria est estrechamente vin
culada con el nuevo concepto de cultura.12 Para Gramsci
el objetivo fundamental es la emancipacin de la clase
obrera a travs de su propia experiencia y a travs del parti
do (pero tambin del partido por medio de su relacin org
nica con la clase), su emancipacin del papel subalterno que
desempea y su transformacin en fuerza hegemnica.13
En un periodo se adhiri a la lnea leninista. Es posible
creer que los autores no comprendieron la base del pensa
miento freudiano.
Helen Stocker (1869-1943) del Partido Socialdemcrata
Independiente Alemn que en 1920 encabez a un grupo
mayoritario para unirse al Partido Comunista y establecer el
Partido Comunista Unificado de Alemania. Tambin perte
neca al grupo psicoanaltico de Berln en 1913. Amiga de
Lou Andreas-Salom; juntas visitaron a Freud el mircoles 5

75

de marzo de 1913 y escucharon la disertacin de Theodor

Reik sobre la poesa de Schnitzler. La intervencin de Freud
vers sobre el narcisismo. Es un caso de praxis con inters
psicoanaltico.14
Martha Frisch (?-1957). Mujer intelectual y marxista,
militante en el socialismo, particip en debates, dict confe
rencias, escribi artculos. Hija de padre judo, cristiana. Se
cas con Viktor Tausk, doctor en derecho, psicoanalista.
Procrearon dos hijos. Ellos se divorciaron en 1905 y Martha
trabaj en la empresa de su padre.15

76

Captulo VIII. Precursores del psicoanlisis y socialismo

Freud descubri que las pulsiones sexuales y agresivas del
ser humano son importantes en la formacin de la civiliza
cin. Marx acot que el motor de la historia es la lucha de
clases. Para Freud el nio es explotado por los adultos, y ya
grande se convierte en explotador. De acuerdo a Marx el
obrero es explotado en el trabajo. Los dos concluyeron que
el hambre y el sexo son necesidades bsicas y obligan a tra
bajar. El trmino hambre y amor es tomado por Freud de
Schiller. Freud escribi que la base de la sociedad es econ
mica y que el hambre se halla determinada por las circuns
tancias, la ideologa y su situacin concreta. Marx crey que
somos producto de la historia y nuestros antepasados pesan
sobre nosotros.
Cuando finaliz el aislamiento de Freud en 1902 se re
nen en tomo a l los discpulos para aprender psicoanlisis,
y un pequeo grupo es de tendencia socialista.1
1. Alfred Adler (1870-1937)
Segundo hijo de un comerciante judo de clase media baja,
creci en un suburbio de Viena. Jugaba con nios de clase
baja. En su juventud fu atrado por el marxismo. Milit en
el Partido Socialdemcrata hasta 1920.
Contrajo matrimonio con Raissa Epstein, rusa, socialista,
amiga de la esposa de Trotsky. Ella no entendi porqu

77

Adler estableci su psicologa individual sesgando el nodulo

socialista.
Adler estudi medicina y luego trabajo en un hospital p
blico sirviendo a la clase trabajadora. Su primer inters m
dico fu la medicina social. Escribi una monografa sobre
la salud del oficio de sastre en 1898, el tema sobre las con
diciones sociales y econmicas del oficio del sastre en Aus
tria y Alemania. Una sntesis de socialismo y medicina so
cial. Escribi con seudnimo en el Arbeiter-Zeitung (Gaceta
obrera) peridico de la Socialdemocracia de Viena. Tambin
redact ensayos para el Aerztlicbe Standdeszeitun, revista
mdica, un artculo en 1902, sobre la penetracin de las
fuerzas sociales en la medicina. Otro articulo sobre la nece
sidad de que los mdicos lleguen a los pobres. Un artculo
sobre las ventajas higinicas de la ciudad sobre el campo, y
otro, la discrepancia de los aspectos cientficos y sociales de
la medicina, en 1903.
Su segundo inters mdico fu el psicoanlisis. Freud lo
invit a entrevistarse con l en 1902, y Adler permaneci en
el crculo psicoanaltico ocupando cargos importantes hasta
1911.
El tercer inters fue la teora de la psicologa individual,
creada por l. Destac los factores ambientales en la etiolo
ga de las neurosis. Las neurosis, entonces, son un reflejo de
las relaciones sociales internalizadas por el sujeto.
En la reunin de la Sociedad Psicoanaltica2 del da 11 de
marzo de 1908 se discuti la conferencia de Wittels: La
posicin natural de la mujer. La intervencin de Adler in
cluy el estudio de Marx sobre la posesin de la mujer como
propiedad que se constituye en la raz de su destino, en el
sentido de cmo el rgimen de propiedad convierte a las
cosas bajo su dominio.
En la siguiente sesin sobre el libro de Nietzsche Genealo
ga de la moral, el lo. de abril de 1908, Adler intervino con
la idea de una lnea que parte de Schopenhauer, a travs de
Marx y Mach, hasta Freud.
Adler dict una conferencia sobre Psicologa del Marxis
mo en la Sociedad Psicoanaltica de los mircoles, el 10 de
marzo de 1909. La concurrencia estuvo integrada por

78

Freud,
Federn,
Hitschmann,
Joachim,
Rank,
Steiner
y
Stekel.
Segn Adler, Marx penetr profundamente en la explica
cin del proceso social. Tom en consideracin la primaca
de la vida pulsional de la manera siguiente: en su crtica a la
Economa Poltica comprendi la forma en que la vida pul
sional con la tendencia agresiva apunta hada la gratificacin.
La agresividad es el detonador de la adquisicin de la meta.
Ms adelante de la conferencia enlaz las ideas altruistas
como expresin de un elevado nivel de civilizacin, ideas
por supuesto derivadas de la vida pulsional. La conciencia de
clase tiene efecto sobre la afectividad y la clase est degrada
da. Segn Adler la lucha de clases es equivalente al conflicto
de las pulsiones.
Freud se mostr receptivo. Para l la evolucin de la hu
manidad se caracteriza por la toma de conciencia a travs
del tiempo y por un progreso que implica a la represin.
Federn expres que Marx fu el primero en ofrecer la
supresin de clases como la oportunidad para la libertad; pa
ra l Marx explicara el masoquismo del hombre, el instinto
primario de autopreservacin. Steiner crey que el socialis
mo es sustituto de la religin. Adler concluy que Marx
muestra cmo pueden ser gratificados en encontrar el signi
ficado de la civilizacin, la explotacin y la opresin.
En la misma lnea de la reflexin grupal sobre el socialis
mo exponemos la discusin de la conferencia de Stekel La
eleccin de una profesin y una neursis, del 2 de noviem
bre de 1910, sin la intervencin de Adler. Sadger explic
la psicodinamia del socialista. La eleccin de ser socialista
esta motivada por las ideas de venganza que no fueron grati
ficadas hacia el padre o la madre. Furtmller contest a Sad
ger el mircoles siguiente que la eleccin profesional est de
terminada por las circunstancias econmicas, en cuanto al
inters poltico de un padre resulta en desinters en el hijo.
Freud solamente particip en la sesin del da 2. En el seno
de la Sociedad Psicoanaltica se ventilaban problemas ps
quicos relacionados con las circunstancias sociales y econ
micas.
Freud pens que Adler fue un buen especulador sin haber
comprendido el material inconsciente. Sus trabajos sobre la

79

inferioridad orgnica podran permitir encontrar la base bio

lgica de las pulsiones, sin embargo, no admiti la teora
sexual e hizo nfasis en la agresin y en la voluntad de po
der. Sus aportaciones a la psicologa del Yo fueron valiosas.
Adler ya haba elaborado sus propias ideas antes de su adhe
sin al psicoanlisis. Las races biogrficas se encuentran en
su
desarrollo
infantil:
raquitismo
(inferioridad
orgnica),
segundo hijo (rivalidad con los hermanos mayor y menor)
y prctica socialista en su juventud (vivi en un barrio
pobre).
El colapso austraco de 1918 repercuti con la miseria en
Viena, hambre, sin combustible, las calles obscuras, se difun
dieron epidemias, escase la medicina, personas arruinadas
econmicamente, se increment la delincuencia juvenil. La
propaganda revolucionaria era leda por los trabajadores y
soldados. Con este clima poltico resurgieron las opiniones
polticas de Adler publicadas en tres revistas en 1918 y
1919.
Adler se separa de los socialistas en 1920. Adler escribi
en Bolchevismo y psicologa que Karl Marx descubri en la
oscura actividad de la vida psicolgica, la pugna comn del
proletariado contra el dominio de clases. 3 En un segundo
artculo mencion a sus antiguos amigos Trotsky y Yoffe
(fue paciente de Adler) seducidos por el instinto de poder.
En la psicologa de las masas es difcil descubrir (las
diferencias individuales), este hecho es fundamental
porque la superestructura ideolgica sobre el funda
mento econmico (Marx y Engels) y sus efectos obli
gan a una igualacin de las diferencias individuales.4
En 1927 public un libro sobre sus conferencias en edu
cacin de adultos, para un pblico socialdemcrata:
(La) visin materialista de la historia que Marx y En
gels han creado. Segn esta teora es el fundamento
econmico, la forma tcnica en que un pueblo gana su
subsistencia, lo que determina la superestructura ideo
lgica, el pensamiento y la conducta del hombre...
Aprendemos de la historia, especialmente de nuestra

80

penetracin en la vida individual... que la psique huma

na es capaz de responder con errores a los impulsos de
los fundamentos econmicos, errores de los que esca
pa, pero solo lentamente.5
Los textos de Adler despus de 1911 no son freudianos,
sus ideas marxistas entonces se traducen en una explicacin
de los fenmenos sociales sin pretender la articulacin entre
Freud y Marx. Adler habla desde su posicin terica. Segn
Dahmer Adler no comprendi la crtica de la economa
poltica de Marx cuando menciona los motivos de la activi
dad econmica. En la biografa de Adler no se encuentra
ningn dato que nos permita observar la dedicacin de sus
estudios sobre Marx.
Lou Andreas-Salom escribi sobre Adler:
No deja de tener consecuencias que sea discpulo de
Marx y que parta de sus intereses por una economa,
poltica y las especulaciones filosficas. Al igual que se
mantiene en el proletariado la utopa social apoyandola en la envidia y el odio, as tambin, segn Adler, sur
ge en el nio, como resultado de las comparaciones
sociales, un nivel de personalidad elevado hasta lo ut
pico.6
Con la prctica psicoanalista el divn y el paciente se
reconstruye la base terica. En el caso de Adler a sus pacien
tes les preocupaban los problemas de la existencia material y
su tendencia al xito les produca angustia porque el 75 por
ciento perteneciente a la clase baja no contaban con los re
cursos econmicos para el despegue. Asista a reuniones po
pulares y observaba polticamente.
2 .Paul Fedem (1871-1950)
Naci en Viena. Su madre de gran belleza, feminista. Su pa
dre mdico distinguido. Familia juda acaudalada. Paul fu
el tercer hijo. Su vocacin lo impulsaba a estudiar biologa

81

pero la oposicin del padre lo oblig a la medicina.7 Federn

fu discpulo de Freud en 1903. Despus de las reuniones
de los mircoles, por invitacin de Freud, el grupo iba al caf
Bauer.
Federn
fu
militante
del
Partido
Socialdemcrata de
1918 a 1934, elegido como concejal de Distrito. Perteneci a
la Sociedad de Mdicos Socialdemcratas. En rigor conoci
a Freud por medio de Therese Ekstein Schlesinger, una de
las fundadoras y lderes del Partido Socialdemcrata de Aus
tria y miembro del Parlamento. Ella era hija de un amigo de
Freud, F. Ekstein.
Federn public un trabajo sobre Psicologa de la Revolu
cin: la sociedad sin padre,
El hecho de que el orden social haya podido mante
nerse durante tanto tiempo se debe al complejo pater
no generalizado... Es muy posible que, a pesar de la de
vastacin de la guerra, el orden patriarcal sea capaz de
resolver los problemas tcnicos que implica la recons
truccin de una nueva economa si no cesan las condi
ciones psquicas previas, la asuncin inconsciente de la
relacin padre-hijo.8
Segn Dahmer la formulacin de Fedem sobre la poltica
es con el lenguaje del psicoanlisis.9 Para Fedem son impor
tantes los consejos municipales y excluye la dictadura del
proletariado. Existe una historia de las revoluciones que
mermaron la autoridad paterna. Autoridad internalizada por
la humanidad. Es importante notar que la pretensin de
Fedem es la explicacin psicoanaltica de un hecho social,
por supuesto tomando en cuenta elementos socialistas sin
pretender la articulacin entre Freud y Marx. Tal vez, no
estaba preparada la discusin que vendr ms adelante con
mayor conocimiento terico freudiano y marxismo. Son,
por ahora, acercamientos al problema. Entre las referencias
polticas de Fedem es la cita del trabajo de Viktor Adler
sobre la direccin de la socialdemocracia en la guerra. El
pueblo sin padre es la conclusin de Fedem.

82

Captulo IX. Polmica Psicoanlisis y Marxismo

La polmica psicoanlisis-marxista se inici en el mes de
marzo de 1925 en la revista Unter dem Banner des Marxis
mus (bajo la bandera del marxismo), rgano terico oficial
de
la
III
Internacional.
Publicaron
Jurinetz,
Thalheimer
criticando el psicoanlisis como ciencia burguesa.
1. Contexto histrico
El contexto histrico de la polmica es el eje Austria-Unin
Sovitica y ms adelante Alemania.
El estado austraco se form en 1918. En enero hubo una
huelga de obreros que no encontraron apoyo en las grandes
organizaciones. Otto Bauer defenda el derecho a la autode
terminacin de los pueblos. Para 1919 se perdieron 3 millo
nes de habitantes de Bohemia, Moravia (donde naci Freud)
y Silesia antigua fueron integrados a Checoslovaquia. La Re
pblica se tambale por causa de la inflacin en 1922 pero
con la ayuda de la Sociedad de Naciones y del exterior se es
tabiliz la repblica austraca. No obstante a la recuperacin
econmica padeci una crisis poltica.
En relacin a la Unin Sovitica la revolucin de octubre
de 1917 produjo la instauracin de un rgimen bolchevique.
El 2 de marzo de 1919 se fund la III Internacional. El pro
psito era una movilizacin con la esperanza de que la Revo
lucin rusa provocara el levantamiento general en Europa. El

83

octavo Congreso del Partido Bolchevique del 18 al 23 de mar

zo de 1919 se pronunci a favor de una centralizacin admi
nistrativa en contra de la proletarizacin y democratizacin
del partido con la participacin suficiente de los obreros.
En el ao de 1921 se realizaron manifestaciones en contra
del rgimen sovitico; los campesinos se rebelaron, Lenin
entonces di marcha atrs y acept una nueva poltica eco
nmica cuyo significado era un retorno parcial a la propie
dad privada. El. hambre en el Volga resultado de la guerra
civil y de la primera guerra mundial. Stalin es secretario del
comit central del Partido. Lenin muri en 1924.
Con la muerte de Lenin se suscitaron las luchas internas
en el Partido entre Trotsky y Stalin. Lenin pens que la re
volucin rusa sera el primer eslabn de una cadena de revo
luciones en el mundo, se alcanzara una alianza entre el cam
pesinado asitico y el proletariado industrial en Europa y
norteamrica. Trotsky crey en que el socialismo habra de
generarse a escala mundial y no solamente nacional, en cam
bio, Stalin centr sus ideas en el socialismo nacional. Sin
embargo, la burocracia del partido sugera la industrializa
cin acelerada de la Unin Sovitica. El plan de accin llev
a Stalin al poder. En 1929 Trotsky es expulsado de la Unin
Sovitica y se inicia la transformacin de una potencia in
dustrial bajo el rgimen stalinista, apoyado por planificadores, gente de la industria pesada, los mandos militares y la
polica secreta.
El stalinismo fu resultado de un pas devastado por aos
de guerra civil, una clase obrera y campesina inertes, una
tradicin de despotismo burocrtico.
el Estado sovitico ejerce plenamente sus funciones
polticas y gubernamentales contra el propio proleta
riado ; la dominacin contina siendo una funcin espe
cializada dentro de la divisin del trabajo, y constituye
como tal el monopolio de una burocracia poltica, eco
nmica y militar.
Esta funcin se perpeta mediante la organizacin au
toritaria centralizada del proceso productivo, dirigida
por grupos que determinan las necesidades de la socie

84

dad (el producto social y

por parte de los gobernados.1

su distribucin) sin control

En el rgimen fascista rojo de Stalin hubo por lo menos

20 millones de muertos, a campesinos ucranianos se les dej
morir por inanicin entre 1932-1933 para que recibieran
una leccin.2 El partido sufri la burocratizacin en tan
to Trotsky no recibi el apoyo de las grandes masas.
La unin entre socialistas soviticos y austracos produjo
vicisitudes polticas. La Internacional II y Medio fue funda
da por los socialistas austracos, los independientes alemanes
y los longuetistas franceses. Se reuni primero en Berna en
diciembre de 1920 y luego en Viena en febrero de 1921. Su
propsito era convertirse en un centro con una plataforma
alineada al radicalismo marxista anterior a la guerra y defi
nir la doctrina de acuerdo a la situacin de clase despus de
la guerra.
En febrero de 1921 en Viena se agruparon los partidos
socialdemcratas de Austria, Francia y la Socialdemocracia
Independiente Alemana para formar la Comisin Internacio
nal de Partidos Socialistas. La II Internacional capitul ante
la guerra imperialista. En julio de 1921 la Internacional Co
munista (III Internacional) llev a cabo el tercer congreso
mundial donde se traz una poltica de frente nico para al
canzar objetivos comunes. En Berln, en abril de 1922, hubo
una asamblea comn de los ejecutivos de las tres Internacio
nales y de los socialistas italianos para formar una Conferen
cia Internacional de Trabajadores que fracas debido a las
divergencias entre los dos bloques Internacionales y la Inter
nacional Comunista. Se fusion entonces el comit de Viena
con la II Internacional creando en mayo de 1913 la Interna
cional Socialista de Trabajadores. Austria no perteneci a la
III Internacional. El Komintern repudi a la Internacional
II y Media.
La nueva Internacional Socialista de Trabajadores tuvo
como secretario a F. Adler. Las tareas de la Internacional
Socialista de los Trabajadores eran tres: la lucha contra la
guerra y en favor del establecimiento de condiciones que
aseguraran una paz estable; la lucha contra la reaccin;y la
lucha por el mejoramiento de la situacin de la clase obrera,

85

cuyo smbolo debe ser la jornada de ocho horas. La Interna

cional Socialista de los Trabajadores apoy el levantamiento
georgiano en 1924. Un ao despus tena representantes en
casi toda Europa, exceptuando Suiza. Del Partido Social
demcrata Austraco eran 570,000 miembros. Otto Bauer
fu ejecutivo de la Internacional Socialista de los Trabajado
res. Esta estaba a favor de un parlamento democrtico mien
tras que el Komintern abogaba por la revolucin mundial.
La polmica marxista y psicoanlisis comenz con un
ataque desde la Unin Sovitica a travs del rgano de la III
Internacional. El stalinismo es el encuadre poltico y debido
a la centralizacin del Partido y del Estado se reinstalaron los
artculos de leyes reaccionarios sobre el divorcio, homose
xualidad, y los anticonceptivos; se emplearon mecanismos
burgueses de competencia y ganancia del mercado por el des
pegue econmico. La rgida moral socialista del trabajo im
puso a los obreros y campesinos rusos enormes renuncias al
consumo y a los impulsos. La base del desprecio a Freud
procede de los lincamientos ideolgicos de la III Internacio
nal y no de la II como piensa Schneider. El marxismo sovi
tico valoraba el psicoanlisis como psicologa clnica y criti
caba los conceptos psquicos de la sociedad, los de energa
psquica fueron calificados como idealistas. Stoljarov decre
t la psicologa de Freud como antisocial. El carcter anti
proletario de la ideologa del freudismo... se revela en la
valoracin excesiva del peso del principio de placer y del
erotismo as como de los elementos del narcisismo (igual
que del individualismo).3
La crtica a Freud responde a una acusacin generalizada
contra las doctrinas que deshonran la Razn, la filosofa
tica sovitica de acuerdo a Marcuse se concibe como
opuesta al oportunismo, pragmatismo e irracionalismo de la
burguesa, destructora de la Razn. Freud, Nietzsche, Scho
penhauer, Dewey, el existencialismo y el positivismo lgico
fueron estigmatizados como irracionales, inmorales, reaccio
narios e imperialistas. La crtica se fundament en el aparato
ideolgico del rgimen de Stalin que a la vez responde a un
proceso histrico en conexin con el capitalismo. Para Marcuse las condiciones y objetivos especficos de la industria
lizacin, realizada en competicin antagnica con el mundo

86

occidental, determinaban incluso los rasgos ms especulati

vos del marxismo sovitico... los dos sistemas antagnicos
mostraban una tendencia paralela: la industrializacin total parece
exigir modelos de actitud y organizacin que limitan
las diferencias esenciales, polticas e ideolgicas, entre am
bos sistemas.4
Desde el interior del proceso histrico sovitico la lnea
poltica que convoc al stalinismo se inici con Lenin en
1923, cuando las decisiones del equipo, apartndose de los
intereses de las clases del proletariado, dio lugar al voluntaris
mo autoritario. Niegan el determinismo. Incluso se prohibi
por decreto la trascendencia del arte valorando solamente el
realismo (un tipo de arte crtico y progresivo), en cambio,
el sistema sovitico se ajust al modelo represivo de Estado.
De cualquier manera Stalin estaba a la vez sometido a exi
gencias del sistema social del cual dependa, determinado
por intereses de la base industrial y agraria y por los de la
polica y el ejrcito.
Lucien Goldmann establece tres crisis que condujeron la
formacin e ideologa del stalinismo en la U.R.S.S., a saber,

lo. La eliminacin del trotskysmo y de la ideologa

de la revolucin permanente en 1925-1927.
2o. La eliminacin del bujarinismo y de la ideologa de
la edificacin lenta del socialismo (a paso de tortuga)
sobre la base un orden estatal legal que asegure a los
ciudadanos el mximo de libertad compatible con esta
edificacin que correspondi a la colectivizacin rpida
en 1929-1930 y al ritmo forzado de la industrializacin
comenzada en el mismo perodo.
3o. Los procesos y la gran purga de los aos 19371939.5
La ideologa estalinista detuvo la
marxismo. Una ola de oscurantismo se
sobre el movimiento obrero. Su pensar
las citas de los grandes maestros.6
El psicoanlisis fu practicado en
Unin Sovitica, adems, se emplearon

87

discusin terica del

extendi desde 1930
escolstico en base a
un principio en la
los trminos psqui-

cos en las discusiones polticas, por ejemplo, Semashko, el

Comisario del Pueblo para la Salud, en una polmica sobre
el problema del sexo habl del inconsciente y de la publici
dad que soporta la teora de la sublimacin. Los jvenes
comunistas en los aos 1922 y 1923 se interesaron por el
psicoanlisis. En cambio, polticos influyentes como Bujarin
y Radek estaban en contra del psicoanlisis.
La prctica del psicoanlisis se emple en el Instituto de
Neurologa del Profesor Rosenstein por el Dr. Friedmann,
psicoanalista del Instituto Psicoanaltico de Mosc. El pro
fesor Rosenstein era amigo del psicoanlisis. En el Instituto
Marx-Lenin en Karkov se realizaba investigacin psicoanaltica.
A los soviticos les molestaron las interpretaciones psico
lgicas de los problemas sociales, por ejemplo, la explica
cin de la historia francesa del siglo XVIII en torno a la per
sonalidad de Napolen, o sobre la guerra de 1914-1918 por
la megalomana de Wilhelm II, o la revolucin comunista
como una regresin a la madre, o la revolucin alemana de
1918 como rebelin contra el padre. Reich en una conferen
cia sobre psicoanlisis en la Academia Comunista de Mosc
en septiembre de 1929 argument sobre la base de ciencia
natural recogiendo las ideas de los soviticos contra el
freudismo que explica al mundo psicoanalticamente, sin
embargo, no estuvieron en contra del psicoanlisis como
disciplina. Empero los soviticos prefirieron las investigacio
nes de Pavlov. Rudolf Brun, neurlogo y psicoanalista criti
c a los psiclogos soviticos que se apoyaron en Pavlov y
despreciaron a Freud sin considerar que el concepto de Superyo puede entenderse como un reflejo condicionado men
tal conformado por la conducta social. Para Reich, los
soviticos refutaron al psicoanlisis su nfasis biolgico y su
explicacin de la ideologa como religin.
2. Movimiento psicoanaltico en la Unin Sovitica
El psicoanlisis se comenz a divulgar en 1909 con la funda
cin de una revista sobre psicoterapia que trataba temas psicoanalticos. M. E. Ossipow y otros colegas comenzaron a

88

traducir las obras de Freud al ruso. Ossipow quien visit a

Freud en el mes de junio de 1910, era mdico jefe de la
Clnica de la Universidad de Mosc y junto con Felzmann
fundaron la biblioteca de psicoterapia.
La Sociedad Psicoanalitica Rusa se form en 1911. Los
mdicos que atendan pacientes con psicoanlisis fueron
Pownizki, Wirobow, Berg y Assatiari. Rorschach visit Ru
sia en 1913 y trabaj en el Sanatorio Krukoyo como psi
quiatra. El form el grupo psicoanaltico en Suiza en 1919,
junto con Pfister.7
Bajo la direccin de Bechterev se fund en Petersburgo el
Instituto de Investigacin sobre pataloga cerebral (Instituto
Mosga) en 1919. Los tratamientos psiconeurticos son diri
gidos por la doctora Rosenthal quien adems ofreci cursos
de psicoanlisis en 1919-1920. Sin embargo Bechterev se
adhiri a la escuela reflexiolgica retirando su apoyo al psi
coanlisis.
A partir de 1921 proliferaron los grupos freudianos que
se instalaron en Kazan, Kiev, Odesa, Rostov y Mosc. Desde
luego tambin se fund la asociacin de investigadores sobre
la creacin artstica presidida por Ermakov, Bernstein y
Wulff. El psicoanlisis siempre ha estado ligado al arte. Tam
bin son editadas las obras de Freud por las Ediciones del
Estado. La mayora de los miembros de la asociacin psicoanaltica pertenecen al Partido: Friedmann, Luria... ai mo
vimiento psicoanaltico lo conformaron pedagogos, litera
tos, historiadores, psiclogos y mdicos. El psiclogo Luria
presidi la Sociedad para el avance de las Ciencias Sociales
y adems fu secretario de la Asociacin Psicoanaltica en
1925. En el mes de otoo de 1923 se concentr el movi
miento en Mosc ya adherido a la Asociacin Internacional
en el VII Congreso de Berln del 25 al 27 de septiembre de
1922. Freud fue traducido al ruso en 1923.
Las sesiones de trabajo fundamentales para la Sociedad
Sovitica se dividieron en medicina y pedagoga. Incluso
hubo intentos de articular el psicoanlisis con la reflexologa: el psicoanlisis es teleologico (el comportamiento es
adaptativo ; es explicativo y es una psicologa orgnica y de
personalidad. Un ao de actividad fructfera donde discuten
la relacin del psicoanlisis y marxismo. Para los psicoanalis

89

tas de Kazan el psicoanlisis es un arma contra el idealismo,

un argumento sobre la base de las nociones de narcisismo.
Para Friedmann el psicoanlisis es una doctrina materialista.
Luria descubri cmo el mtodo psicoanaltico se vincula
con el marxismo: 1) son de parte en parte analticos; 2) se
ocupan del inconsciente humano; 3) los objetos y la perso
nalidad estn determinados social y genticamente ; y 4) es
tudian lo dinmico (teora de las pulsiones y lucha de cla
ses).8 Luria crey que el psicoanlisis puede analizar la vida
mental de un sujeto concreto.9
En esa poca comienzan la lucha por el poder Stalin y
adversarios. Jurinetz se encarga de lanzar el primer ataque
al psicoanlisis. El movimiento psicoanaltico fu abolido en
1933 bajo el rgimen de Stalin. Antes de revisar la polmica
me voy a referir a psicoanalistas rusos en particular que con
tribuyeron al movimiento en la Unin Sovitica.
a) Tatiana Rosenthal. Adherida al Partido Socialdemcrata, particip en el movimiento revolucionario ruso. Fu pre
sidente de las asociaciones estudiantiles de todas las Escuelas
Superiores femeninas de Mosc. En 1906 viaj a Zrich, es
tudi medicina y se form como psicoanalista despus de
su examen de doctorado en 1911. Ella coment en una oca
sin: Qu armona podra surgir de una accin comn de
Freud y de Marx! Ocup la direccin de salud mental en el
Instituto Mosga. Tatiana se suicid. Su colega Sara Neidistch
escribi que probablemente perturbada por una insatisfac
cin interior.
b) Vera Schmidt. Organiz la educacin colectiva con el
mtodo psicoanaltico en el Laboratorio Hogar de Infancia
de Mosc de 1921-1924. El Comisariado del Pueblo para la
Educacin proporcion el dinero y el 19 de agosto de 1921
se inaugur adscrito al Instituto Psiconeurolgico de Mosc.
El jefe es Ermakow, dirigente del movimiento psicoanaltico
de Rusia.
c) Moshe Woolf. (1878-1971) Se gradu en 1911 en Ber
ln bajo la direccin de Karl Abraham. Trabaj en el Institu
to Neurolgico Psiquitrico de Mosc en 1914. Seis aos
despus colabor en el Hospital Psiquitrico Militar y fu el
primer profesor psicoanalista de la segunda ctedra de clni

90

ca mdica de la Universidad de Mosc. Estuvo asociado al

albergue de nios de Vera Schmidt. Woolf era miembro ade
ms de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Abandon la
Unin Sovitica por motivos polticos para radicar en Berln
donde trabaj en el Sanatorio Tegelsee de Simmel. En 1933
emigr a Palestina y fund la Sociedad Psicoanaltica en
1934 con Eitingon. Por su influencia la educacin de los Ki
bbutz se orientaron psicoanalticamente combinados con el
socialismo porque S. Golan, el director del Comit Educati
vo Central del Movimiento de las Granjas Colectivas, fue su
discpulo.10
d)
Sabina Spielrein (1886-193?). Originaria de Rusia. Es
tudi medicina en Zrich. Ms tarde se form como psicoa
nalista en Viena, con Freud. Radic en Berln desde 1912
hasta que viaj a Ginebra para promover el psicoanlisis. Re
gres a la Unin Sovitica en 1923 y trabaj en la Universi
dad del Norte Caucsico. La fecha de su muerte se descono
ce porque fu vctima de los progroms estalinistas.11
3. Escuela de Budapest
El dato breve que interesa describir es que Sandor Ferenczi
(1873-1933) fu el primer profesor de psicoanlisis en una
universidad en 1919,12 sobre todo en el rgimen marxista, o
Repblica del Consejo.13
Gza Roheim (1891-1953) ense antropologa social y
escribi en un peridico socialista.14
Es curioso que Freud asistiese al V Congreso de Psicoan
lisis en Budapest el 28 y 29 de septiembre de 1918. Su con
tribucin sobre psicoterapia es relevante porque constituye
una prctica concreta de la teora psicoanaltica, una teora
imbricada con la praxis, si no poltica, s clnica. Adems la
atmsfera socialista hngara estaba efervescente. Es un he
cho que Freud tambin en respuesta a los acontecimientos
polticos y sociales abander la posibilidad de que las insti
tuciones del Estado se encarguen de la aplicacin benfica
del psicoanlisis.
...Puede preveerse que alguna vez la conciencia moral
de la sociedad despertar y le recordar que el pobre

91

no tiene menores derechos a la terapia anmica que los

que ya se le acuerdan en materia de ciruga bsica. Y
que las neurosis no constituyen menor amenaza para la
salud popular que la tuberculosis, y por lo tanto, lo
mismo que a esta, no se las puede dejar liberadas al im
potente cuidado del individuo perteneciente a las filas
del pueblo. Se crearn entonces sanatorios o lugares de
consulta a los que se asignarn mdicos de formacin
psicoanaltica, quienes aplicando el anlisis, volvern
ms capaces de resistencia y ms productivos a hom
bres que de otro modo se entregarn a la bebida, a mu
jeres que corren peligro de caer quebrantadas bajo la
carga de las privaciones, a nios a quienes slo les
aguarda la opcin entre el embrutecimiento o la neuro
sis. Estos tratamientos sern gratuitos. Puede pasar mu
cho tiempo antes de que el Estado sienta como obliga
torios estos deberes.15
La preocupacin de Freud por la salud mental pblica es
una conciencia social frente a la servidumbre del sufrimiento
emocional en la vida cotidiana. Recordemos que Freud cola
bor en un hospital para gente pobre.16
Gustav Bychowski trabaj en un hospital para enfermos
mentales y realiz investigaciones y prctica privada en Varsovia, Polonia hasta 1939.
4. El debate
La polmica de psicoanlisis y marxismo se inici en el mes
de marzo de 1925 en la revista Unter dem Banner des Mar
xismus (Bajo la bandera del marxismo). El rgano terico
oficial de la III Internacional fundada en 1922. Es el archivo
cientfico, oficial y dirigente del marxismo sovitico. Todo
comunista de partido esta adherido a su opinin.
Deborin discpulo de Plejanov perteneca al rgano de re
daccin, particip con el grupo de filsofos que apoyaron
la fraccin de Stalin. Su discurso contra el psicoanlisis es
panfletario. Dahmer abunda en los aspectos polticos tan
genciales que vinculan la posicin de la filosofa poltica de
Deborin con Pavlov. Trotsky intent defender el psicoan

92

lisis y la teora de la relatividad.17 La polmica entonces,

se desat en el rgano oficial Bajo la Bandera del Marxismo.
Jurinetz, escribi en 1925 : Psicoanlisis es la manifesta
cin de la tendencia esttica... una catica mescolanza de
diversas orientaciones de la filosofa burguesa... El psicoan
lisis es la expresin de la concienciacin de la represin se
xual socialmente determinada. El marxismo es la expresin
social de la conciencia de las contradicciones econmicas, de
la explotacin de la mayora por una minora.18 Para Juri
netz la mescolanza son las filosofas de Nietzsche, Schopen
hauer, N. Hartmann, y Bergson. Por otra parte, describe
cmo el socialismo austrohungaro tambin evidenci una
quiebra. Las ideas tambin panfletarias de Jurinetz no me
recen la atencin responsable cuando hay un debate. Sus
errores conceptuales, o bien, su ignorancia es evidente, que
el problema surge cuando en realidad genera argumentos
ideolgicos contra el psicoanlisis. La relacin de las
represiones sexuales con el psicoanlisis es un factor escencial pero comprendido desde una explicacin intrapsquica/
social y no como un dato fenomnico. En pocas palabras
consider a Freud espiritualista. Para Dahmer, Jurinetz al
mismo tiempo enfoc su crtica contra Trotsky.19
Es peculiar que el argumento esgrimido por Jurinetz se
base en una escasa revisin de uno a tres textos de Freud y
de algunos psicoanalistas desde Adler, Jung y Ferenczi.
Tres autores con marcos conceptuales tan diversos que el
nico discpulo que permaneci con Freud fu el hngaro.
a)
Siegfried Bernfeld (1892-1953). Nacido en Lemberg,
cerca de Viena. En su juventud perteneci a movimientos ju
veniles socialistas y sionistas y escribi para sus diarios. Co
noci a Martn Buber. Se doctor en filosofa. Tambin se
interes por la pedagoga. En su encuentro con Freud ste
le indic que estaba preparado para el psicoanlisis. Realiz
el anlisis didctico con Hanns Sachs en Alemania. Estable
cindose en Berln de 1926 a 1932 donde colabor en el
primer Instituto psicoanaltico. Emigr a los Estados Unidos
en agosto de 1937.20
Escribi un artculo sobre socialismo y psicoanlisis en
Der Kempf en Viena 1926.

93

El psicoanlisis es histrico, el inconsciente es un

concepto materialista. Marx explicara el patriotismo
blico como una superestructura ideolgica que encu
bre intereses imperialistas de clase; Freud comprobar
la participacin de impulsos instintivos sdicos en el
fervor patritico de un combatiente voluntario... con
ceptos antitticos: a los impulsos sexuales se oponen
los instintos del yo; el narcisismo se opone a la libido
objetal; al eros el instinto de muerte; el principio de
placer al principio de realidad; el yo y el ello; el indivi
duo y el mundo externo... Para Freud las sublimacio
nes primigenias son los mecanismos individuales me
diante los cuales se crean nuevas formas productivas
para las exigencias de cambios en las condiciones de
produccin, surgidas de emergencias econmicas. 21
La importancia de sealar los opuestos relacionados con
la dialctica y vincular la teora de Freud con los modos de
produccin es mostrar a los marxistas que se oponan al
psicoanlisis los elementos que comparten ambas teoras.
Por supuesto los elementos epistemolgicos solamente se
refieren a la oposicin dialctica de la vida psquica.
Bernfeld escribi otro artculo en 1932 donde considera
al psicoanlisis como una ciencia auxiliar del marxismo por
que este necesita una psicologa social, lo mismo el marxis
mo es una ciencia auxiliar del psicoanlisis. Para Bernfeld el
concepto de gentica en el psicoanlisis tiene sentido para
la investigacin dialctica. Este ensayo lo discutir en la po
lmica en torno a Reich.
b)
Ernst Simmel (1882-1947). Naci en Breslau, Alema
nia noveno hijo de una familia juda. Mdico en 1908. Tra
baj en un barrio pobre de Berln. Fue presidente de la So
ciedad de Mdicos Socialistas. Colabor con Eitingon en la
policlnica de Berln. Fund el Sanatorio Tegel cerca de Ber
ln y se considera como el promotor del tratamiento psico
analtico de un hospital psiquitrico. Freud le obsequi
uno de los famosos anillos del Comit despus de la muerte
de Abraham y la desercin de Otto Rank en 1928.2 2 Si
mmel se expres sobre el psicoanlisis y socialismo en el

94

debate de la conferencia de Bemfeld en la sociedad mdica

socialista en 1926.
Marx es combatido porque, al posibilitar la toma de
conciencia de los factores econmicos que condicionan
la estratificacin social est quitando a la clase intere
sada en la formacin de capital, el derecho a la pro
piedad, que la distingue de los desposedos. Freud es
combatido porque ha demostrado la existencia de una
estratificacin an dentro de la psiquis del individuo
lo consciente y lo inconsciente, en virtud de la cual
el derecho del yo consciente a un seoro intrapsquico
en su propia casa ha experimentado una notable limi
tacin.23
El debate se encuentra a tono con la preocupacin de los
socialistas por el psicoanlisis. Me parece que Simmel, con
las condiciones espistemolgicas de la poca reconoce la
base emprica de la investigacin psicoanaltica del proceso
de socializacin que demuestra el vnculo entre la pulsin
sexual y las pulsiones del yo (autoconservacin) y que se en
cuentran determinadas por las condiciones socioeconmicas
y la situacin de clase. Es un intento de ensamble sin alcan
zar an la articulacin de ambas teoras. Insisto, mi hipte
sis es que en aquellos entonces la estructura epistemolgica
an no estableca las condiciones del pensar de manera arti
culada. Vlido en sus orgenes.
Thalheimer, del Partido Comunista Alemn, que pertene
ci al crculo de colaboradores de Rosa Luxemburg, public
en Bajo la Bandera del Marxismo en 1926 una crtica difa
matoria contra Freud Hay dos factores que han convertido
a Freud en profeta de un determinado estadio de la deca
dencia burguesa. En primer lugar, la inmersin desde la
tierra de la conciencia clara al averno del oscuro inconscien
te y de los tenebrosos instintos... Y en segundo lugar, lo
sexual como eje de rotacin del mundo. A este respecto,
Freud fue el pregonero especialmente del disoluto filisteo
viens.24 Por supuesto, Thalheimer responde a la gua stalinista combinando el terrorismo intelectual y la ignorancia
terica.

95

Excurso I
En estos apartados voy a integrar las ideas de Freud sobre
socialismo y marxismo escritas en sus obras completas por
que creo que el dialog con los autores psicoanalistas, socia
listas y marxistas sin abrir un debate sino apuntando a la
silla turca, a manera de Piaget, para responder con su propia
posicin frente al asunto y clarificar ante el mundo psico
analtico.
En El Porvenir de una ilusin escribi:

La cultura humana... Por un lado, abarca todo el sa

ber y poder hacer que los hombres han adquirido
para gobernar las fuerzas de la naturaleza y arrancarle
bienes que satisfagan sus necesidades; por el otro, com
prende todas las normas necesarias para regular los
vnculos recprocos entre los hombres y, en particular,
la distribucin de los bienes asequibles. Estas dos orien
taciones de la cultura no son independientes entre s;
en primer lugar, porque los vnculos recprocos entre
los seres humanos son profundamente influidos por la
medida de la satisfaccin pulsional que los bienes exis
tentes hacen posible; y en un segundo lugar, porque el
ser humano individual puede relacionarse con otros
como un bien l mismo, si este explota su fuerza de
trabajo o lo toma como objeto sexual.25
En este texto evidenciamos el contenido social muy vin
culado con algunas ideas que Marx mismo elabor. El nfa
sis pulsional en el asunto social se encuentra articulado. Es
posible suponer que la reflexin terica marxista de la po
ca entre las diversas orientaciones (revisionistas, ortodoxos)
condujera a los psicoanalistas a decir algo sobre la preocupa
cin socialista. Una poca de auge de la izquierda poltica.
El asunto pulsional-social ser retomado posteriormente por
Marcuse, quien analiz filosficamente la obra freudiana.
En cuanto al libro de Freud El porvenir de una ilusin Marcuse afirma que el asunto histrico se halla presente en la
estructura pulsional del ser humano, la religin en concreto,

96

es una forma histrica de ilusin. Sin embargo, ambos nive

les pulsional e histrico los mantiene en la misma jerar
qua de importancia Para su metapsicologa no es decisin
el hecho de que las inhibiciones sean impuestas por la esca
sez o por la distribucin jerrquica de la escasez, por la lu
cha por la existencia o por los intereses de la dominacin.2 6

97

Captulo X. Wilhelm Reich y la Sex-pol

Wilhelm Reich (1897-1957). Es el autor ms importante de
la vinculacin entre Marx y Freud. Nacido el 24 de marzo
en Dobrzcynica, Galitzia del imperio austro-hngaro. Su pa
dre propietario de una finca, criador de ganado, y su madre,
ama de casa. Tres aos despus naci otro hermano, Robert,
quien falleci a los 26 aos de edad. El padre fu un hombre
brutal, con explosiones violentas, celoso en extremo, autori
tario, sus actitudes fueron feudales. Muri de pulmona en
1914. La madre sumisa, se suicid cuando Wilhelm tena
14 aos de edad. Ella se haba relacionado sexualmente con
uno de los instructores de los nios y parece que Wilhelm di
vulg la informacin al padre. Desde ese entonces padeci
afecciones en la piel. Por un semestre estuvo inscrito en la
facultad de derecho cambindose a medicina que curs en
cuatro aos en vez de los seis obligados en la Universidad de
Viena. En esa poca Paul Federn lo invitaba a menudo a su
casa y mantena agradables e instructivas conversaciones. A
Wilhelm le interesaban las cuestiones sobre sexualidad, orga
niz seminarios entre los estudiantes de medicina, era un l
der, y en 1919 asisti a una conferencia sobre psicoanlisis
que lo entusiasm. No obstante estudiante an, es invitado a
pertenecer a la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Reich estu
di psiquiatra con Wagner-Jauregg, Premio Nobel de Medi
cina y Paul Schilder en 1922.
Para ese entonces ya haba contrado matrimonio con
Annie Pink su ex-paciente en 1921. Mujer atractiva, estu

99

diante de medicina. La primer hija, Eva, naci en 1924 y

Lore en 1928.1
Su primera contribucin al psicoanlisis fu con una con
ferencia sobre el sntoma complejo de la conversin his
trica el 14 de diciembre de 1921 en la Sociedad Psicoanaltica de Viena. En ese entonces tambin se incorpor al
Partido Socialista de Austria y comenz su estudio sobre
Marx.
Como psicoanalista fu el primer asistente clnico en el
Policlnico que Freud fundara para la clase trabajadora en
1922, Reich vicedirector de 1928 a 1930. Preocupado por
los problemas de tcnica psicoanaltica, dirige el seminario
de terapia psicoanaltica en el Instituto de Viena de 1924 a
1930. All se discutan las historias de casos estancados y los
fracasos psicoanalticos. En el VII Congreso de la Sociedad
Psicoanaltica en Salzburgo en 1924 present su trabajo
sobre principios tcnicos. En el seminario disert sobre la
tcnica de la interpretacin y la resistencia al psicoanlisis
en 1927. Es posible pensar que Ferenczi aport fundamento
a la obra de Reich.2
Reich visit con frecuencia a Freud. Discutan a menudo.
Y el primer conflicto serio fu en 1927 cuando el fundador
del psicoanlisis no lo admiti como paciente. En rigor,
Freud se haba comprometido a no analizar a ningn miem
bro del Crculo de Viena. Reich finaliz en ese ao su libro
La funcin del orgasmo.
Cuando enferm de tuberculosis pulmonar se traslad a
Devos, Suiza, para su curacin durante varios meses.
El 15 de julio de 1927 da del levantamiento socialista en
Viena, estalla la huelga, mil obreros son heridos y cien muer
tos por la polica. Los obreros incendian el palacio de justi
cia y Reich qued muy impresionado ; su desacuerdo con los
socialdemcratas se hizo evidente. Ingresa al Partido Comu
nista.
Reich organiz dispensarios psicoanalticos para realizar
asistencia gratuita en el barrio rojo de Viena.3 Funda la
Asociacin Socialista para la Consulta y la Investigacin
Sexual
(Sozialitische
Gesellschaft
fr
Sexualberatung
und
Sexualforschung). Se incorporaron al movimiento los psico
analistas Annie Angel, Edmund Bergler, de la Clnica Psico-

100

analtica de Viena. Annie Reich, Richard Sterba, Marie Fris

chauf, Fliege, Kronold y Fassler. Friedjung, adems miembro
del Consejo Municipal de Viena, dictaba conferencias. El
primer dispensario de higiene sexual para trabajadores y
empleados se instala en 1929. Se inscribieron 40 mil perso
nas a la organizacin y se instalaron seis clnicas en Viena.
Reich particip en huelgas, manifestaciones polticas, dis
tribuy panfletos en las salidas de las fbricas, se le encuen
tra en paros de obreros. Ofreci cursos en la Escuela Marxis
ta de Trabajadores de Viena (Marxistische Arbeiter Schle),
un centro socialista de educacin para adultos.
Reich viaj a Mosc en septiembre de 1929 a dictar con
ferencias, una sobre Sociedad y Psicologa en la Academia
Comunista de Mosc y otra sobre la prevencin de la neu
rosis en el Instituto Neuropsiquitrico. Establece discusio
nes con Vera Schmidt.
Reich public su trabajo sobre materialismo dialctico y
psicoanlisis en la revista Bajo la Bandera del marxismo:
El postulado freudiano de que el instinto sexual apa
rece primero en conexin con el instinto de alimentar
se... la tesis de Marx en la realidad social la necesidad
de alimentarse es tambin base para las funciones se
xuales de la sociedad... el Ello y el Yo expresan una
identidad de contrarios, el Yo es, por un lado slo una
parte especialmente diferenciada, pero se vuelve al mis
mo tiempo, bajo la influencia del mundo exterior, en
lo contrario, en una contrapartida funcional del Ello.
La ambivalencia es otro fenmeno dialctico, la con
versin del amor en odio, y viceversa... Entre los dos
puntos terminales, estructura econmica de la sociedad
y superestructura ideolgica cuya relacin causal ha
captado la concepcin materialista de la historia, la
concepcin psicoanaltica de la psicologa del hombre
socializado, introduce una serie de eslabones interme
dios. Por medio de ellos puede demostrarse que la es
tructura econmica, la sociedad no se traduce en el
cerebro del hombre, inmediatamente en ideologas sino
que la necesidad de alimentarse, que depende de las con1
diciones econmicas, influye en la energa sexual, que

101

es mucho ms flexible, y esa continua influencia social

que se realiza a travs de la limitacin de sus metas, ca
naliza cada vez mayores fuerzas productivas al proceso
social en forma de la libido sublimada.4
Reich entendi la dialctica como una dialctica de la na
turaleza. Dahmer considera que permanece en las afirmacio
nes sociolgicas atrapado en un materialismo naturalista. En
rigor, Reich no menciona los presupuestos socioeconmicos
y polticos de la autodeterminacin obrera. No distingue en
tre el trabajo necesario y artstico. El reduce el entrecruzamiento sujeto-objeto, a que se refiere el concepto de tra
bajo, el proceso determinado socialmente intermediado de
objetividad y apropiacin, el desarrollo histrico de las fuer
zas materiales de produccin a una constante biolgica: el
placer corporal de la funcin.5 Me parece que Reich com
bina sus anlisis tericos con su prctica concreta como,
primero, psicoanalista (y la tcnica) y segundo, como mili
tante poltico.
Sapir, marxista, polemiza con Reich y dice: El psicoan
lisis no alcanza, ni siquiera en el individuo aislado a abarcar
toda la diversidad de los estmulos internos, son ms los
estmulos de la conducta condicionados por factores sociales
que por factores biolgicos, en la actividad de la conciencia
lo biolgico ocupa un plano secundario y los estmulos in
ternos son desencadenados por la misma interminable varie
dad de situaciones sociales... el psicoanlisis distorsiona las
bases de la doctrina marxista de la evolucin social e hist
rica... el gran mrito de Freud es la teora del inconsciente
como sistema particular de actividad psquica... la teora de
los instintos contiene errores... el psicoanlisis no desmiente
la importancia del factor social y econmico solo lo limita,
lo pospone, es un gran error... el inconsciente es asocial, su
contenido es determinado por las caractersticas biolgicas
del hombre.6
Segn Bernfeld Sapir escribi a ttulo oficial de la redac
cin de la revista Bajo la Bandera del Marxismo y valida la
opinin de la capa dirigente del marxismo comunista de
1930. Sapir solamente acepta al psicoanlisis como psicolo
ga individual. Su crtica afecta al factor biologizante de la

102

teora y desdea cualquier contribucin que pueda ofrecer

a la investigacin social. Es una ciencia ajena al marxismo
aunque consider con mayor peso terico que la reflexologa. Para Bernfeld con la respuesta de Sapir a Reich qued
cancelada la polmica entre psicoanlisis y marxismo.
Reich discuti una conferencia en el crculo de Freud so
bre La psicoprofilxis de la neurosis en 1929.
Excurso II
Un ao despus Freud public El Malestar en la Cultura co
mo una respuesta al trabajo de Reich frente a la visin del
mundo de los grupos marxistas.
Los comunistas creen haber hallado el camino para la
redencin del mal. El ser humano es ntegramente bue
no, rebosa de benevolencia hacia sus prjimos, pero la
institucin de la propiedad privada ha corrompido su
naturaleza. La posesin de bienes privados confiere al
individuo el poder, y con l la tentacin, de maltratar a
sus semejantes; los desposedos no pueden menos que
rebelarse contra sus opresores, sus enemigos. Si se can
cela la propiedad privada, si todos los bienes se decla
ran comunes y se permite participar en su goce a todos
los seres humanos, desaparecern la malevolencia y la
enemistad entre los hombres. Satisfechas todas las ne
cesidades, nadie tendr motivos para ver en el otro su
enemigo ; todos se sometern de buena voluntad al tra
bajo necesario. No es de mi incumbencia la crtica eco
nmica al sistema comunista; no puedo indagar si la
abolicin de la propiedad privada es oportuna y venta
josa. Pero puedo discernir su premisa psicolgica como
una vana ilusin. Si se cancela la propiedad privada, se
sustrae al humano gusto por la agresin uno de sus ins
trumentos; poderosos sin duda, pero no el ms pode
roso.7
Freud confunde propiedad privada (casa) con la socializa
cin de los medios de produccin. Sin embargo, Marcuse

103

en su anlisis filosfico de la obra de Freud establece que

la teora de la civilizacin es generada por la teora psquica
del psicoanlisis. El proceso histrico es explicado desde el
apartado mental de los sujetos que son la sustancia viviente
de la historia. Segn Marcuse, la civilizacin en Freud se su
merge en una dialctica destructiva por las restricciones al
Eros que debilitan la pulsin de vida.8
***

En Grundlsee Reich y Freud discutieron elctricamente

sobre el tema de la familia basada en el amor y la coersin
en septiembre de 1930.9
Reich se traslad a Berln en 1930 por consejo de Freud
y otros colegas con la recomendacin de un anlisis con
Sandor Rado, tratamiento que se prolong por seis meses
hasta que Rado emigr. En Berln Reich se afili a la clula
comunista bloque rojo; Koestler tambin perteneci a la or
ganizacin.10 Al mismo tiempo Reich se incorpor al grupo
de mdicos socialistas dirigidos por Ernst Simmel.
Al
Partido
Comunista
pertenecan
124,000
personas.
Reich fu conocido en las fbricas de Berln, Dresde, Ste
ttin, Leipzig. Organiz la Asociacin sobre la Poltica Sexual
Proletaria (Sex-Pol) con acuerdo del Partido Comunista. Se
incorporaron 20,000 miembros; Fenichel que lo sigui de
Viena, Edith Jacobson, y Misch son los psicoanalistas que
cooperaron con Reich all en Berln. Conoci a Erich Fromm
y a Sigfried Bemfeld y junto con Fenichel les expona sus
tesis freudomarxistas en su departamento. Reich organiz
el III Congreso de la Liga Mundial para la Reforma Sexual.
La organizacin de Sex-Pol asociada al Partido Comunista
Aleman agrup 50,000 personas en total. En 1931 fund la
editorial Sex-Pol publicando folletos sobre la educacin
sexual de los nios.11
Mientras tanto la Sociedad Psicoanaltica de Berln le im
peda convertirse en analista didacta por su insistencia en el
anlisis del carcter. Reich escribi un artculo sobre maso
quismo para la revista psicoanaltica y Freud solamente pu
blicara el texto si se aada una nota editorial explicativa
que la refutacin de la teora de la pulsin de muerte por
Reich estaba inspirada por la visin del mundo del Partido

104

Comunista. Un grupo se opuso a la recomendacin pero le

solicitaron a Bemfeld que polemizara con Reich. Ambos
artculos aparecieron en la revista en 1932. Freud recomen
d a su vez, aadir un comentario en la revista para advertir
al lector sobre la membresa bolchevique de Reich porque el
Partido exige que se excluya toda opinin en contra de su
dogma, aadiendo que la misma advertencia hara si el autor
fuese jesuta.
En la discusin sobre Reich, Bemfeld acot:
La relacin entre el psicoanlisis y el marxismo (co
munista) no se acierta correctamente con la frmula de
Reich segn el cual el psicoanlisis tiene por objeto los
hechos psquicos individuales, y el marxismo, los socia
les... el psicoanlisis y la sociologa no estn rgidamen
te delimitados entre s, sino que estn simplemente
yuxtapuestos.12
Reich respondi extraado que no entiende cmo un ana
lista desinteresado, ni familiarizado con la clnica sea quien
criticase su trabajo. Reich no polemiz porque no consider
importante a su adversario.13
Durante los aos 1931-1932 acudieron 22,000 jvenes a
las conferencias sobre sexualidad de Reich. El Partido Co
munista inici su repudio a Reich. Prohiben sus escritos los
diarios del Partido en 1932. Es expulsado del Partido Comu
nista en 1933. En la Unin Sovitica, un ao ms tarde,
excluyen sus publicaciones.
Excurso III
Freud public comentarios sobre la
de la historia, transcribo en extenso la cita.

concepcin

materialista

El supery del nio no se edifica en verdad segn el

modelo de sus progenitores, sino segn el supery de
ellos; se llena con el mismo contenido, deviene porta
dor de la tradicin, de todas las valoraciones perdura
bles que se han reproducido por este camino a lo largo

105

de las generaciones. Entrevn ustedes qu importante

ayuda para comprender la conducta social de los seres
humanos..., y acaso indicaciones prcticas para la edu
cacin, se obtienen de la consideracin del supery. Es
probable que las concepciones de la historia llamadas
materialistas pequen por subestimar este factor. Lo
despachan sealando que las ideologas de los hom
bres no son ms que un resultado y una superestructu
ra de sus relaciones econmicas actuales. Eso es verdad,
pero muy probablemente no sea toda la verdad. La hu
manidad nunca vive por completo en el presente; en las
ideologas del supery perviven el pasado, la tradicin
de la raza y el pueblo, que slo poco a poco ceden a los
influjos del presente, a los nuevos cambios; y en tanto
ese pasado opera a travs del supery, desempea en la
vida humana un papel poderoso, independiente de las
relaciones econmicas. 14
Freud tiene razn, las investigaciones psicoanalticas so
ciales posteriores descubrieron que los cambios en la ideolo
ga son ms lentos que los cambios econmicos. Cuando se
transforman las condiciones materiales, su modo de produc
cin, la adaptacin social permanece en funcin de las visio
nes del mundo de la tradicin.
Freud, en el mismo texto, se refiere a Marx, y porque es
el tono, intelectual del momento, las circunstancias sociales
con el movimiento socialista y los psicoanalistas marxistas
preocupados por el cambio revolucionario.
Las indagaciones de Karl Marx sobre la estructura
econmica de la sociedad y el influjo de las diversas
formas de economa en todos los mbitos de la vida
humana se han conquistado en nuestra poca una auto
ridad indiscutible... En la teora de Marx me han extra
ado tesis como esta: que el desarrollo de las formas
de sociedad es un proceso de historia natural, o que los
cambios en la estratificacin social surgen unos de
otros por la va de un proceso dialctico... La fuerza
del marxismo no reside evidentemente en su concep
cin de la -historia ni en la previsin del futuro basada
en aquella, sino en su penetrante demostracin del in

106

flujo necesario que las relaciones econmicas entre los

hombres ejercen sobre sus posturas intelectuales, ticas
y artsticas. As descubrieron una serie de nexos y de
relaciones de dependencia que hasta entonces se ha
ban ignorado casi por completo.
Pero no puede admitirse que los motivos econmicos
sean los nicos que presiden la conducta de los hom
bres dentro de la sociedad. Ya el hecho indubitable de
que diversas personas, razas, pueblos, se comporten de
manera diferente bajo idnticas condiciones econmi
cas excluye el imperio exclusivo de los factores econ
micos.
No se entiende cmo se podran omitir factores psi
colgicos toda vez que se trata de las reacciones de
seres humanos vivientes, pues no slo estos han parti
cipado en el establecimiento de tales relaciones econ
micas, sino que, an bajo su imperio, los seres humanos
no podran hacer otra cosa que poner en juego sus ori
ginarias mociones pulsionales: su pulsin de autoconservacin, su placer de agredir, su necesidad de amor,
su esfuerzo hacia la ganancia de placer y la evitacin
de displacer.15
He excluido las opiniones de Freud sobre el bolchevismo,
me parece que confunde niveles, su ignorancia de la teora
de Marx, asimilada a travs de Adler, Reich y dems, no lo
deslinda con el proceso revolucionario concreto.
En realidad, Freud tambin comparte con Marx el desve
lamiento de la reificacin y autoengao de los seres huma
nos. En el pensamiento liberal de Freud, aparecen las fuer
zas conservadoras y liberales al mismo tiempo.16
***

Reich se traslad a Dinamarca en 1933 y le impiden tra

bajar como analista didctico por su desviacin tcnica del
psicoanlisis ortodoxo y por su afiliacin poltica. A l se
une Elsa Lindenberg, bailarina de ballet alemana a quien co
noci un ao antes en la manifestacin del primero de ma
yo en Berln. Seis meses despus es expulsado de Dinamar-

107

ca17 y radica en Malm Suecia pero el gobierno revoca su

permiso de residencia en junio de 1934. Entre tanto los es
fuerzos para expulsarlo de la Sociedad Psicoanaltica Inter
nacional comenzaron en 1933.
En una carta a la Direccin Editorial y el Consejo Consul
tivo de los Editores de la Asociacin Psicoanaltica Interna
cional el 17 de marzo de 1933 escribi Reich que la reac
cin poltica identific al psicoanlisis con el pensamiento
liberal progresista... la teora analtica es revolucionaria y se
halla ligada al movimiento trabajador.18
En una misiva a Anna Freud coment sobre la prohibi
cin que la Sociedad Psicoanaltica impusiera a dos analistas
daneses marxistas de recibir instruccin y control de l mis
mo por el supuesto peligro de una identificacin masiva.
Escribi una carta a O. Fenichel el 26 de marzo de 1934
para divulgacin entre los psicoanalistas simpatizantes con el
marxismo,...
El
debate
entre
psicoanalistas
materialistas
dialcticos y burgueses, mostrar, en primer lugar cundo el
Freud cientfico entr en conflicto con el Freud filsofoburgus; cundo la investigacin psicoanaltica modific la
concepcin burguesa de la cultura, y cundo la concepcin
burguesa de la cultura obstaculiz y enturbi la investiga
cin cientfica. En otra carta dirigida al mismo grupo el 30
de mayo de 1934 dijo que el psicoanlisis tiene trascenden
cia histrica y su funcin solamente puede desarrollarse en
el campo de la poltica de izquierda. En sntesis, para Reich
el ncleo del psicoanlisis materialista-dialctico es la teora
del orgasmo.
Reich utiliz los seudnimos de Emst Parrell y Karl Teschitz.
Reich fu expulsado de la Asociacin Psicoanaltica Inter
nacional en el XIII Congreso Psicoanaltico de Lucerna en
1935.19
Freud le coment a Wortis que Reich es un psicoanalista
de talento y posiblemente abandon el movimientopsico
analtico porque se convirti en comunista alterando su vi
sin del mundo. El cree, por ejemplo, que la pulsin agresiva
y los problemas sexuales son producto de la lucha de clases
en vez de productos biolgicos innatos. Eso hace imposible
el comunismo para m , coment Freud.

108

Reich abandon el psicoanlisis y el marxismo. Reich

consider un error realizar un movimiento poltico basado
en las necesidades sexuales porque la estructura del carcter
impide el cambio.2 0
Reich emigr a los Estados Unidos en la primavera de
1939 y colabor en la New School for Social Research en
New York. Fund el laboratorio sobre los orgones. En el da
13 de enero de 1941 conoci a Albert Einstein y le comuni
c sus experimentos, el genio de la fsica repiti una prueba
concluyendo que el aumento de la temperatura de una caja
no se explica por la acumulacin de orgones sino por causas
ms sencillas: a la accin del plano horizontal de la me
sa 21 Elkind, piagetiano, afirm que el edificio construido
por Reich es lgicamente consistente pero fundamentado en
premisas cientficas insostenibles.22
La Oficina Federal de Drogas de los E.U. comenz a con
trolar su distribucin de los acumuladores de orgn. La cor
te lo sentenci a dos aos de prisin por desacato a la prohi
bicin. Muere poco despus de un ataque cadaco.
1. Otto Fenichel (1897-1946)
La cultura enciclopdica psicoanaltica de Fenichel fu sor
prendente. Un excelente escucha como clnico. A sus treinta
y cinco aos estuvo comisionado a formar el grupo noruego,
en 1935 a Praga y en 1938 en los Angeles, California.23 Aprendi de Reich el marxismo.
Fenichel realiz un anlisis crtico del libro de Reich:24
admite que el fenmeno de conciencia de clase es un fen
meno psicolgico accesible al psicoanlisis. La base material
del psicoanlisis es su sustrato Diolgico: la psique a sus pul
siones y las pulsiones a lo somtico y la actividad de los
seres humanos sobre la base del principio de placer. El superyo reduce el concepto de moral y lo liga a la pulsin de
conservacin y al temor al castigo. El texto lo public en
Bajo la bandera del marxismo y en Imago (publicacin psi
coanaltica).
Tres aos ms tarde escribi:
Las condiciones materiales verdaderas actan sobre el

109

organismo como una fuerza exterior... La influencia de

la educacin, la ideologa, ha transformado realmente
la estructura instintiva del individuo en forma tal, que
las energas sustradas a los impulsos instintivos origi
nales actan ahora en contra de estos, impidindoles
desarrollarse... la ideologa surge de las condiciones de
produccin, de sus contradicciones e intereses, que son
los intereses de la clase dominante.25
En rigor, para Fenichel el psicoanlisis y el marxismo de
senmascaran lo que se asoma a la superficie conectndolo
como resultado de fuerzas ocultas: las condiciones de pro
duccin sobre la base de la lucha de clases y el consciente y
las pulsiones sexuales y agresivas ms las represiones surgidas
o alimentadas de los hechos sociales.
No obstante a la defensa de Reich ste lo consider como
pasivo, traidor y usurpador. Fenichel fu cauteloso. Dahmer
piensa que Fenichel aprovech lo contradictorio de sus de
terminaciones iniciales del vnculo psicoanlisis y marxismo
que modific con tantas correcciones los planteamientos
subordinando el psicoanlisis a la biologa y a la historia, co
mo historia de vida. Fenichel no comprendi la relacin
de la naturaleza con el esquema base-superestructura. En el
esfuerzo por evitar lo que l considera error, duplica el suyo,
y pone junto al hambre las necesidades sexuales y ambas co
sas como lo primero, la base de la base, con lo cual excluye
de antemano la existencia de relaciones sociales que no co
rresponden a las necesidades pulsionales de los socializa
dos.26
Fenichel reduce ambas teoras. El psicoanlisis como teo
ra crtica no comprende a la sociedad como otras discipli
nas sino como conjunto vital de reflexin psicosocial.
2. Annie Reich Rubinstein (1903-1971)
Annie Pink era una mujer muy atractiva y brillante. Estudi
medicina. Se cas con Reich en 1921; escribi.un opsculo
sobre si tu hijo te pregunta un manual para la educacin se
xual para los padres demcratas. Perteneci a la Asociacin
Socialista de Consulta e Investigacin Sexual. El texto es
prctico y en ese contexto lo revisaremos.

110

La educacin sexual de los nios no puede ser consi

derada aisladamente sino en relacin con la situacin
general de la sexualidad en la sociedad capitalista...
coarta las necesidades materiales de las masas, distor
siona tambin sus necesidades sexuales... mostrar los
efectos de la educacin sexual dominante que, bajo la
cobertura de la moral, introduce en el espritu de cada
trabajador las tendencias ms reaccionarias.2 7
El texto de Annie responde fundamentalmente a un an
lisis educativo cuyo teln de fondo, la estructura social ca
pitalista, es criticada con la informacin veraz.
3. Edith Jacobson (1897-1978)
Naci en Haynau, Alemania. Neurloga, psiquiatra y psico
analista en el Instituto Psicoanaltico de Berln de 1925 a
1938. Colabor en las clnicas psicoanalticas con los mdi
cos socialistas. Fue encarcelada por los nazis porque se ne
g a proporcionar informacin a la Gestapo sobre un pacien
te en febrero de 1934. Para proteger a los psicoanalistas y pa
cientes Federn recomend y Freud lo estipul que los analistas
no militasen en ningn partido clandestino ni trataran a pa
cientes envueltos en la lucha poltica. Edith se exili en los
E.U. en 1938. Su obra importante es The Self and the Ob
ject World.2 8

111

Captulo XI. Erich Fromm y la Escuela de Frankfurt

En este captulo revisaremos las aportaciones de Fromm,
durante su primera etapa, a la polmica de psicoanlisis y
marxismo. Es sabido que Fromm abandon los supuestos ra
dicales del pensamiento freudiano que discutiremos con bre
vedad. Para situar las ideas de Fromm en su contexto social
y epistemolgico hemos de describir las vertientes marxistas
y psicoanaltica de la Escuela de Frankfurt.
1. Escuela de Frankfurt
En Alemania, despus de la primera guerra mundial los so
cialistas moderados establecieron la repblica de Weimar. Su
gobierno no pretenda una revolucin socialista, el movi
miento sindicalista era muy poderoso e impugnaba para ob
tener mejores condiciones de vida. El socialismo alemn se
dividi en dos, un Partido Socialista autnomo e influyente
y un partido adherido al Partido Bolchevique.
En Alemania exista inters por la teora marxista, sobre
todo entre intelectuales quienes solamente podan elegir una
opcin de dos, o sea, pertenecer al Partido Social-Demcrata
con una poltica dbil o al Partido Comunista con una pol
tica radical dependiente de otro Estado. Por lo tanto, se ori
gin otra alternativa: la creacin de grupos independientes
de estudio y anlisis para discutir criticamente la situacin
del momento histrico actual.
En una reunin entre Korsch, Lukcs, Wittfogel y Pollock

113

durante una semana de estudios en el verano de 1922, des

pus se decidi a conformar un Instituto de Estudios Marxistas con el financiamiento del otro integrante del grupo Felix
Weil. El Instituto de Investigacin Social entonces fu crea
do en 1924 modificado del nombre original porque el go
bierno no permiti que se acuase el trmino marxista.
Max Horkheimer convertido en el tercer director del Ins
tituto en 1931 rodendose de un equipo de pensadores pro
cedentes de diversas y fecundas disciplinas, a saber Friederich Pollock, economista, Leo Lwenthal, socilogo de la
literatura, Herbert Marcuse, filsofo y Erich Fromm, psico
analista.
El inters fundamental del Instituto bajo la direccin de
Horkheimer, fu la investigacin marxista en el rea de la
superestructura: filosofa, ciencia, arte.
Los trabajos de investigacin del Instituto son diversos,
en un comienzo sobre la base econmica. La tesis de Weil
sobre problemas prcticos suscitados por la implementacin del socialismo. Pollock sobre la teora monetaria de
Marx, Barn colabor con Pollock en un estudio de econo
ma sovitica. Wittfogel sobre economa y sociedad en Chi
na. Los dems estudios versaron sobre otras esferas: Hor
kheimer sobre Kant. Lwenthal sobre Frantz Van Baader.
Adorno sobre la fenomenologa de Husserl. Marcuse sobre
las novelas en las cuales los artistas fungen con papeles
claves.
En la primera etapa, antes de los treintas, reflexionaron
sobre la base econmica, despus abandonaron algunos prin
cipios esenciales de la teora marxista: el potencial revolu
cionario de la lucha de clases como motor de la historia y la
base econmica como el centro del anlisis social. En rigor,
emplearon el mtodo dialctico como crtica.
En 1925 el Instituto Marx-Engels, dirigido por David Ria
zanov firm un acuerdo para editar la obra de Marx-Engels
con la direccin del Partido Socialdemcrata Alemn y con
el Instituto de Investigacin Social dirigido en ese entonces
por Carl Grnberg, profesor de derecho y de ciencias pol
ticas de la Universidad de Viena. Amigo de Max Adler.
Grnberg fu el director del Instituto hasta 1929. El progra
ma editorial comprenda 40 volmenes. La primera parte del

114

manuscrito de La Ideologa Alemana y la correspondencia

entre Marx y Vera Zasulitch. De 1925 a 1930 publicaron
cinco tomos.1
Horkheimer, filsofo marxista, pens que el psicoanlisis
penetra los factores profundos por medio de los cuales la
economa determina al ser humano. Marx pensaba que los
seres humanos estn sujetos a las formaciones histricas y
que no pueden ser comprendidos solo desde su interior.2
Los miembros del Instituto de Investigacin Social inte
graron al psicoanlisis como teora crtica, una teora para
comprender la vida interna de los sujetos.
La primera referencia de Horkheimer sobre el psicoan
lisis se la transmiti Lwenthal (se analiz con Frieda
Fromm-Reichmann) y Horkheimer entonces se analiz en
1928 con Karl Landauer, discpulo de Freud.
El Instituto Psicoanaltico (filial del grupo de Estudios
Psicoanalticos de Alemania del Sur, dirigido por Groddeck)
se afili al Instituto de Investigacin Social, inaugurndose
en 1929. Landauer fu el director. Se adhirieron los psico
analistas Fromm, Frieda Fromm-Reichmann, Foulkes y H.
Meng que organiz los seminarios y los profesores invitados
fueron Simmel, Hans Sachs, Oskar Pfister, S. Bemfeld, Paul
Federn, George Groddeck y Anna Freud. El Instituto Psico
analtico de Frankfurt es la primera organizacin freudiana
vinculada a una Universidad alemana. De hecho, H. Meng,
introdujo el psicoanlisis a la Universidad Goethe como
Instituto Asociado.3 Freud escribi dos cartas a Horkhei
mer.
Los dos institutos fueron cancelados por los nazis en
1933.4
Los trabajos de la Escuela de Frankfurt resultan espe
cialmente valiosos, porque importa que la intelectuali
dad tome conciencia de la profunda crisis del humanis
mo y de la cultura, crisis generada por el capitalismo de
organizacin
contempornea
y
notablemente
expuesta
por pensadores como Marcuse, Horkheimer, Adorno
incluso Habermas o Fromm, cuyos vnculos con la Es
cuela de Frankfurt son ms lejanos.5

115

Para Goldmann, Marcuse y Adorno carecen de imagina

cin con respecto a la sociedad existente, sin embargo, ad
mite que analizaron con profunda penetracin, espritu cr
tico y extrema independencia intelectual.6 La Escuela de
Frankfurt analiz la ideologa y asumi que la personalidad
se une al consumo.
2. Erich Fromm (1900-1980)
Nacido en 23 de marzo de 1900 en Frankfurt/Main. Provie
ne de una familia juda ortodoxa de tradicin rabnica. Hijo
nico. Su padre angustiado y taciturno, y su madre depresi
va. Educado religiosamente le conmovieron pasajes de la Bi
blia. La Guerra Mundial, y el antisemitismo, lo empujaron
a Marx para comprender el horror humano. Y el suicidio de
una bella mujer cuando l era adolescente causaron la bs
queda de una respuesta al interrogante del dolor humano, y
la encontr en Freud posteriormente. El socialismo le inte
res muy temprano cuando conversaba con un socialista que
trabajaba en el negocio del padre. Sin embargo, no particip
en ningn partido poltico, hasta su exilio en E.U. perteneci
al Partido Socialista.7
La asimilacin terica que precedi a su incorporacin de
Freud fueron el rabino J. Horowitz con quien estudi el Tal
mud y N. Nobel. Se familiariz con el budismo en 1926, y
la teora del matriarcado de Bachofen.
Fromm estudi psicologa, filosofa y sociologa en la
Universidad de Heidelberg y se gradu con una tesis sobre la
estructura sociopoltica de tres sectas judas (el karasmo, el
jasdismo y el judaismo reformista). En la Universidad de
Munich estudi psicologa y psiquiatra en 1925-1926. Co
menz su formacin psicoanaltica con Landauer y Witten
berg desde 1926 a 1928 en el Instituto Psicoanaltico de
Berln. Se analiz por tercera ocasin, con Hanns Sachs.
Discpulo de Theodor Reik quien lo inspir para su investi
gacin freudomarxista sobre el dogma de Cristo. Comenz
a publicar sobre psicoanlisis en la revista Imago un estudio
sobre ritos sabticos en 1927. Y psicoanlisis y poltica en
1931. Se gradu en 1931. Se cas con Frieda Fromm-Reichmann quien fue su primera analista y vivieron una tempora-

116

da en Heidelberg. Fromm no radicaba en Frankfurt, viajaba

all con frecuencia desde 1928 para dictar conferencias, cur
sos, hasta 1933 que emigr a los Estados Unidos.8
Fromm fue excluido por su condicin juda de la Socie
dad Psicoanaltica Alemana en 1934. Asimil el marxismo
de los integrantes del Instituto de Investigacin Social. Sepa
rado del grupo de Frankfurt en 1938 por el ingreso y difeferencias con Adorno.9 Fromm comenz a alejarse de la
ortodoxia freudiana y se mantuvo en el espritu humanista
de los Manuscritos Econmico-filosficos de 1844 de Marx,
texto descubierto en 1932. Y que Fromm lo divulg en los
Estados Unidos aos despus. La Asociacin Psicoanaltica
Internacional borr su nombre en 1953 sin ningn proceso
de expulsin.
En los Estados Unidos particip en la fundacin del Ins
tituto William Alanson White junto con Sullivan, Karen Horney 10 (quien pronto se estableci una ruptura entre ambos
porque ella aprobaba que el psicoanlisis solamente deba
ser practicado por mdicos) y Clara Thompson. Fromm en
se en el Instituto de 1949 a 1950. Profesor visitante de la
Universidad de Yale (1948-1949). Radica en Mxico desde
1949 hasta 1965 y funda el Instituto de Psicoanlisis afilia
do a la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Fromm
introdujo el psicoanlisis y marxismo en su programa de for
macin psicoanaltica. El fin de su vida desde 1974 lo radic
en Locarno, Suiza.
Con la adscripcin de Fromm al Instituto de Investiga
cin Social comenzaron los anlisis freudomarxistas en
1930. La revista del Instituto surgi en 1931 con aporta
ciones de Korsch, Kurt Lewin11 y W. Reich.
Fromm public en la revista un artculo sobre psicologa
social analtica:
El materialismo histrico ve la conciencia como la
expresin de la existencia social, el psicoanlisis la ve
como determinada por los impulsos instintivos... El
psicoanlisis puede mostrar cmo la situacin econ
mica se convierte en ideologa por la va de los impul
sos del hombre... los seres humanos movidos por sus
impulsos libidinosos, provocan cambios en las condi-

117

ciones econmicas modificadas hacen nacer nuevas me

tas y satisfacciones libidinales....12
Para Fromm el marxismo y el psicoanlisis son ciencias
materialistas. Las pulsiones como fuerzas se unen a las fuer
zas de la naturaleza: fertilidad del suelo, irrigacin. Las ideo
logas como funcionan son comprendidas si conocemos cmo
opera el sistema pulsional. Los factores econmicos impac
tan en el reino de las pulsiones. El psicoanlisis comprueba
que las pulsiones libidinales provocan modificaciones en las
condiciones econmicas y a su vez repercuten las condi
ciones econmicas en la estructura libidinal.
Fromm contribuy con un excelente estudio a la colec
cin Autoridad y Familia. La parte sociopsicolgica, en
1936.
Una instancia psquica como el supery y el yo, un
mecanismo como la represin, e impulsos como los
sado-masoquistas que determinan en forma tan deci
siva sentimientos naturales dados, sino que -a su vezestn parcialmente condicionados por la forma de vida
del hombre, en ltima instancia por el modo de pro
duccin y la estructura social resultante.13
Freud entreg la clave para comprender cmo de la es
tructura pulsional, transmitida por la superestructura, la
base econmica modifica al ser humano.
Reich, con seudnimo, critic el texto de Fromm y ex
pres que no llega a consecuencias polticas porque reflexio
na con abstracciones, sin contacto con la prctica. A Fromm
le flata, segn Reich, de una crtica porque carece de una
poltica sexual.14
Fromm abandon su planteamiento radical freudiano de
la teora de la libido y mediatiz el psicoanlisis. Para
Fromm el sujeto busca la relacin e identidad, cmo tras
cender su separacin y relacionarse con el mundo.
Marcuse dijo que los primeros ensayos frommianos estn
dedicados a liberar la teora de Freud de su identificacin
con la sociedad actual, agudizar las nociones psicoanalticas
que revelan la conexin entre la estructura libidinal y la eco

118

nmica. Son ensayos crticos porque agudizan la fuerza y

potencial de la libido. En cambio, con la introduccin de la
tica y la religin es el escape de Freud hacia un mundo ar
mnico de felicidad.15

119

Captulo XII. Freud oculto

Freud volvi a tocar
ta de la historia en 1937:

someramente

la

interpretacin

marxis

Nuestra poca se inclina ms bien a reconducir los

procesos de la historia humana a factores ms escondi
dos, universales e impersonales: el constrictivo influjo
de constelaciones econmicas, los cambios en el mo
do de procurarse los medios de sustento, los progresos
en el uso de materiales e instrumentos, las migraciones
ocasionadas por el aumento de la poblacin y las alte
raciones del clima.1
El pensamiento de Freud es como el profeta bblico. Las
races judas en el psicoanlisis es un tema relevante, Freud
inspirado por la sabidura escribe su ltimo libro sobre
Moiss.
La ltima opinin escrita por Freud sobre el marxismo;
en una carta a Worral el 10 de septiembre de 1937:
S que mis comentarios sobre el marxismo no prueban
de mi parte, ni un amplio conocimiento, ni una com
prensin correcta de las obras de Marx y Engels. Des
pus he ledo con verdadera satisfaccin que ninguno
de los autores ha negado la influencia de las ideas, ni
de los factores del supery. Esto quita valor al contras-

121

te entre marxismo
exista....2

psicoanlisis,

que

yo

crea

que

Las races judas en la teora psicoanaltica como expre

sin de la esencia juda de Freud es evidente. Cuando men
cion la afrenta de un gentil al padre de Freud, tirndole la
gorra de piel, en realidad, era un kapl que se puso para la
fiesta del sbado. Freud no fu religioso pero s observ
algunas tradiciones del Pueblo.
La tradicin talmdica fu una ley oral y el psicoanlisis
igual que el talmud interpreta el sentido oculto a travs de
la palabra.
El pesimismo breve y el optimismo hacia el futuro en
Freud equivale al sentido de los profetas y el mesianismo.
La paradjica sntesis explica la combinacin entre las pro
fecas de las catstrofes por un lado y las profecas del con
suelo por el otro.3
Lo oculto en el psicoanlisis tambin revela lo que el Tal
mud dice la bendicin no mora sino en lo que est oculto
a los ojos.4
Freud escribi un breve relato sobre el antisemitismo
preocupado por el destino de su Pueblo :
(los judos) no necesitan tanto alcohol para hacer la vi
da tolerable; son muy raros entre ellos los crmenes
brutales, los asesinatos, los robos a mano armada y las
violencias sexuales ; siempre han concedido gran valor a
las realizaciones e intereses intelectuales; su vida fami
liar es ms ntima; cuidan mejor de los pobres; conside
ran la caridad un deber sagrado.5
La preocupacin de Freud, que hubo de exiliarse, quema
ron sus libros, cancelaron el instituto psicoanaltico, fu
perseguido y reflexion sobre la vivencia y el aconteci
miento.
En Marx es posible entrever la hiptesis de los elementos
judos en la elaboracin de su teora. No obstante a su seve
ra crtica comparando judasmo-dinero-capitalismo, en cuan
to a una bsqueda de la esencia del judo acot, no es, por
lo tanto, en el Pentateuco o en el Talmud, sino en la socie

122

dad actual, donde encontramos la esencia del judo de

hoy....6
En el pensamiento de la Escuela de Frankfurt se encuen
tran elementos judicos: su tica monotesta, el carcter in
condicional de las demandas ticas; conciencia de la misin
histrica, de ser el pueblo elegido; justicia y beneficencia
fusionada en una unidad, el Zeaakah y justicia social.7 En el
caso concreto de Erich Fromm el influjo de la relevancia del
valor como un asunto subterrneo judaico. El psicoanlisis
materialista (freudiano y marxiano) fu un elemento impor
tante en la teora crtica. El mismo Fromm escribi un tex
to y sereis como Dioses que trata de manera exhaustiva y
profunda como un experto la religin juda. Fromm vi
en Marx como si fuera un profeta del siglo veinte.
Es importante sealar la trascendencia de la tradicin ju
da en la creacin del psicoanlisis y del marxismo porque
en ambas teoras y corrientes de prxis se incluyeron y mani
festaron con rigor e imaginacin la esencia de un Pueblo.
Para Lichtheim la relacin entre Marx y Freud reside en
la crtica a la civilizacin; por una parte reconoce la repre
sin comn a la cultura y por otra, la diferencia de la exce
siva represin de la sociedad burguesa. La liberacin huma
na requiere que la libido sexual rompa las trabas establecidas
por la escasez econmica y las resultantes presiones pol
ticas.8
Dos teoras surgen al margen de la sociedad descubriendo,
s, la problemtica social de la comunidad humana y las con
tradicciones internas de la vida miserable de los seres que su
fren por perturbaciones en el placer del goce. Dos teoras
unidas a la prctica para transformar al mundo y construir
una comunidad con libertad. Hacia una socializacin de los
medios de produccin, o sea, una sociedad socialista que
comprenda la intersubjetividad y la vida estropeada por la
reificacin o el fetichismo de las relaciones, desde un mar
xismo humanista, de acuerdo a Goldmann,
Se arribara por primera vez en la historia a una socie
dad fundada sobre la comunidad autntica y la libertad
verdadera, gracias a la aplicacin simultanea de los
siguientes principios.- la abolicin de la explotacin, la

123

supresin de las diferencias de clases, la instauracin

de relaciones cualitativas entre los hombres y la natu
raleza, la organizacin racional de la produccin y,
junto a una gran expansin de la productividad, la ins
tauracin de formas autnticas de universalismo, igual
dad y libertad.9

124

Rigor e Imaginacin en el Psicoanlisis y Marxismo

Comparar ahora las teoras econmicas y psi

colgicas (comenzando con las extraas con
vergencias
y
divergencias
entre
Marx
y
Freud) y pasar luego a examinar la relacin
del hombre con su produccin as como con
su progenie.
Erik H. Erikson.

Captulo XIII.Marcusey la dimension esttica

La verdad del psicoanlisis yace en
que se mantenga fiel a sus hipte
sis ms desafiantes.
Max Horkheimer
Marcuse el profeta del movimiento estudiantil de 1968. Su
aportacin desde la filosofa crtica a la articulacin del psi
coanlisis y marxismo es con una novedosa reflexin sobre
los fundamentos esenciales que incorpora, adems, la discu
sin sobre el arte. Mi propsito es sealar que Marcuse con
tinu la tendencia de la Escuela de Frankfurt en la esfera
artstica (Adorno, Lwenthal, Benjamin).
Herbert Marcuse naci en 1898 en el seno de una familia
juda asimilada en Berln, Alemania. En su juventud partici
p en la revolucin alemana. Fu miembro del consejo de
soldados de Berln-Reinickendorf en 1918. Luego en el SPD
(Partido Socialdemcrata) hasta enero de 1919. Perteneci a
las barricadas espartaquistas. Abandon el partido como
protesta contra el asesinato de Rosa Luxemburg y Karl
Liebknecht. Trabaj una temporada en una librera de viejo
y en una editorial. Fue redactor de la revista Gesellschaft en
1927. Ingres a la universidad de Berln y obtuvo su docto
rado en la universidad de Friburgo en Brisgau bajo la di
reccin de Martin Heidegger. All enseaban los neo-kantia
nos y Husserl desarroll su fenomenologa. Marcuse refle

129

xion desde el hegelianismo de izquierda.1 La escena

acadmica dominada entonces por el neo-kantismo, neohegelianismo, y las ideas heideggerianas convirtindose el
retorno al marxismo como un asunto generacional.
Marcuse se incorpor al Instituto de Investigacin Social,
va Lwenthal a finales de 1932. Fue asignado a la filial de
Ginebra en 1933. Con su marco conceptual en Marx y Hegel
no estuvo interesado en incluir la investigacin emprica en
sus reflexiones filosficas como los dems miembros del Ins
tituto.
Su asilo comenz en 1934 trabajando en la universidad de
Columbia hasta 1950. Colabor en la Oficina del Servicio
Estratgico durante los aos cuarenta. Despus ingres al
Instituto de Investigaciones sobre Rusia en la Universidad
Harvard de 1952 a 1954. De all a Brandis hasta 1965. En
la fase final de su vida la transcurri en la universidad de Ca
lifornia en San Diego.2 Marcuse muri durante un viaje de
conferencias en Europa en el verano de 1979. Su segunda
mujer e hijo de la primera esposa escribieron una carta abier
ta a los amigos sobre la importancia de proteger la esfera nti
ma de la vida de un sujeto. Las exequias fueron privadas, la
oracin del Kaddish que reza sobre el uso de la vida que
ayuda a traer una mejor existencia resume la actividad re
flexiva de Marcuse. Fu sepultado con el ritual judo.3
Marcuse se interes por la teora de Freud durante su exi
lio y lo estudi sistemticamente en el Instituto de Investi
gacin Social. Tambin conoci las teoras de Wright Mills y
Riesman, socilogos.
Los ensayos marcusianos se integraron a los textos le
dos en la protesta estudiantil. Daniel Cohn-Bendit y Rudi
Dustsckke lo comprendieron.4 Para Marcuse la imaginacin
en el poder es lo revolucionario. El aspecto bsico en mayo
de 68 fu el vnculo de Marx-Andr Breton. Es necesaria la
aventura en la poltica revolucionaria como el caso del Ch
Guevara no existe una sociedad libre de silencio, sin espa
cio mental y exterior de la soledad, donde se puede desa
rrollar la libertad individual. Si no hay vida privada, ni auto
noma, ni silencio, ni soledad en una sociedad socialista,
pues entonces no es una sociedad socialista. Todava no.5
El proceso de reflexin de Marcuse que culmin en el im

130

pacto y popularidad en la dcada del 68 signific una evolu

cin de su pensamiento: de Heidegger a Marx y de ste a
Freud.
En el centenario del nacimiento de Freud el Instituto de
Investigacin Social de Frankfurt invit a Marcuse a dictar
una serie de conferencias.
El individuo reproduce en lo ms profundo de su ser,
en su estructura instintiva, las valoraciones y formas de
comportamiento que sirven para el mantenimiento del
dominio, mientras que este dominio se hace cada vez
menos autnomo, menos personal, cada vez ms obje
tivo y generalizado. Lo que realmente domina es el
aparato econmico, poltico y cultural, que se ha con
vertido en unidad indivisible, y que ha estructurado el
trabajo de la sociedad.6
El modo de reflexin de Marcuse ya se sita a otro nivel
epistemolgico. El interior del sujeto se estructura con el
objeto. En el mundo interno la impronta de la realidad ex
terna. El sujeto-objeto de placer se convierte en sujeto-obje
to del trabajo por la barrera interior de la civilizacin para
generar fuerza. El principio de placer es sometido por el
principio de realidad. La represin de las pulsiones se trans
forma en la constitucin biolgica del organismo. La histo
ria sujeta al individuo. La teora de Freud en base a la prc
tica clnica desvel en la biografa privada del sujeto la par
ticularidad de las heridas traumticas de la comunidad
humana.
El yo se convierte en ttere de la destruccin y menos en
un sujeto del Eros cuando se abandona al Supery.
Marcuse otorg suma importancia al carcter polimorfo
de la sexualidad, que procura placer intenso, en las relacio
nes libidinales. La civilizacin procede del placer. El tra
bajo tiene su origen en la libido. La combinacin entre
represin y la fuerza de trabajo son el nodulo del sujeto. La
transformacin de las pulsiones que buscan el placer en la
productividad social bajo el principio de la realidad. Y esto
es el fundamento terico, ya no el anlisis de la estructura
psquica por un extremo, y por el otro lo social, sino, en el
sujeto se incluye al objeto.

131

Para Marcuse las categoras psicoanalticas son pblicas y

sociales. Freud, segn Marcuse, descubri los mecanismos de
control social y poltica en la dimensin profunda de las
pulsiones. El Edipo refleja la subyugacin del hombre por el
nombre.
La estructura psquica es producida y reproducida por la
sociedad. El anlisis del yo pasa a ser anlisis poltico.7
La sexualidad como fuerza del principio de placer que ingre
sa al conflicto con la sociedad (como institucin del princi
pio de realidad).
Marcuse elabor dos categoras derivadas del psicoanlisis
e imbricadas en lo social. La represin sobrante que es una
extensin del principio de la realidad constituida por las ins
tituciones y las relaciones. Son los mecanismos de represin
y la opresin prevaleciente de la civilizacin. El Eros subyu
gado al trabajo. Y el principio de actuacin en la cual la
estratificacin social, sobre el fundamento de la competen
cia econmica, la sociedad de consumo y antagnica, genera
un dominio racional que controla el trabajo social. El traba
jo enajenado no cumple la funcin de satisfacer las necesida
des. Es la negacin del principio del placer. La libido
desviada.8
El derivado terico de Marcuse, en base a Adorno, lo em
puj a la dimensin esttica. Para Marcuse la obra de arte
desublimiza, libera al Eros del mundo reificado, y al mismo
tiempo, lo sujeta encadenado a lo represivo.
El mundo del arte es el de otro Principio de Realidad,
el de la enajenacin y slo como enajenacin cumple
el arte con su funcin cognitiva: informa de verdades
no comunicables en ningn otro lenguaje; contradice
en definitiva.9
El arte comprometido con el Eros. La sumisin a la forma
esttica es el vehculo de la sublimacin no conformista. La
imaginacin del arte dirigido contra las formas represivas
que impiden la socializacin del Yo y el Ello, los objetos
pulsionales y las emociones. En Kafka y Beckett se encuen
tran la inversin esttica opuesta a las formas represivas. El

132

arte combate la reificacin. Toda obra de arte es, con res

pecto a la realidad, poetizacin, imaginacin, hallazgo.10
Marcuse polemizo con el Fromm tardo. Fromm conside
r que la reflexin de Marcuse es un nihilismo humano dis
frazado de radicalismo. Fromm no esta de acuerdo con la
teora de que la pulsin sea radical porque se fundamenta
en el materialismo burgus del siglo XIX. Materialismo supe
rado por Marx con su concepto de praxis. Negar el incons
ciente en la teora de Freud es un error de Marcuse. Marcuse
ignor el carcter social elaborado por Fromm. Segn
Fromm, el filsofo consider al amor y a la fuerza interior
como ideologa. Tambin descuid, dice Fromm, la posicin
dialctica cuando neg que la sociedad alienada germina en
su seno los elementos que la contradicen.11
Para Habermas los primeros trabajos marcusianos son de
un marxismo fenomenolgico. El seguimiento de la juven
tud respondi a la legitimacin de la negacin indetermina
da de lo que existe.12 La tesis bsica de Marcuse es que la
tcnica y la ciencia en el capitalismo tardo se han converti
do en fuerza productiva e ideologa que legitima el poder
administrativo aislado de las masas.
Alfred Schmidt pens que la filosofa de Marcuse con la
ontologa existencial y la marxista forcejea con la teora de
la historia. Marcuse avanz de Husserl y Heidegger hacia la
historia material y une el pensamiento fenomenolgico con
el marxismo antes que lo realizasen los filsofos existencialistas franceses.13
Marcuse en su conversacin con Habermas en julio de
1977 admiti que la estructura pulsional es modificable por
la sociedad. De hecho, el capitalismo tardo manipula a las
estructuras pulsionales para la explotacin y la opresin
en la sociedad. Marcuse es optimista con la razn inserta en
la estructura pulsional para proteger, y enriquecer la vida
con el embellecimiento. Para Marcuse la solidaridad es im
portante porque vincula erticamente a los hombres.
La Escuela de Frankfurt jams tuvo la intencin de vincu
lar la frmula Marx y Freud, afrm Marcuse. S, hallaron en
la teora de Freud las hiptesis bsicas con relacin interna a
la teora de Marx. Los sujetos internalizan y reproducen
inconscientemente la sociedad represiva.14

133

Marcuse consider la importancia del tercer mundo don

de la racionalizacin de lo irracional invadi sus regiones por
el influjo del capitalismo tardo.
Marcuse enfatiza el vnculo sujeto-comunidad y generacin.
Lichtheim argument que Marcuse representa a los filso
fos de la Nueva Izquierda. Un gran burgus intelectual de la
repblica de Weimar a su autoexilio en California, se form
como un idealista kantiano y demcrata liberal. Marcuse
identific el socialismo utpico con el Tercer Mundo.
Marcuse elabor desde la Sagrada Familia de Marx que la
alienacin y la represin de las pulsiones, desde el psicoan
lisis, desva la expresin de la libido a los sujetos explotados
y sometidos a las reglas autoritarias.15
La crtica de Lucien Goldmann a Marcuse apunt a que
cuando entrelaza la crtica negativa con la exigencia de un
cambio de la sociedad puede convertirse en utopa, o sea,
una sociedad futura sin opresiones y radicalmente distinta al
orden social de hoy en da. En relacin con la obra de Eros
y Civilizacin reflexion:
se sita en el plano de las relaciones entre la sociedad
y las aspiraciones profundas del individuo. Al tomar
contacto, como todos los pensadores de la Escuela de
Frankfurt, con la obra de Freud, Marcuse descubri en
ella la oposicin entre las aspiraciones instintivas del in
dividuo libido e instinto de muerte y la organiza
cin social, que supone, para existir y desarrollarse, la
represin de esas aspiraciones, su frustracin y sublima
cin en nombre del principio de realidad... Marcuse les
aade una dimensin histrica, aunque sin atemperar...
la oposicin radical entre los deseos fundamentales y
la represin social.16
En cuanto a su aportacin marxista Goldmann subray
que Marcuse elaboro una filosofa crtica que implica la
supresin de la opresin, de la explotacin y del concepto
de lite. Sin embargo, no pudo evitar caer en un dualismo
similar a Heidegger con el concepto de liberacin. Deja la
dialctica en los trminos de opresin y libertad, lo que es

134

y debe ser lo que existe y lo ideal, lo emprico y lo racional.

Para Lwy el marxismo de Marcuse se balance en sus dos
movimientos pendulares: el romntico y el racionalista y su
eje fue la negatividad.17
Marcuse incluy en su anlisis de la sociedad de consumo
y como factores de transformacin a las sociedades del Ter
cer Mundo, las capas marginadas como los latinoamericanos,
los negros, los bohemios.
Es importante subrayar que las reflexiones freudomarxistas de la posguerra responden a la organizacin del capitalis
mo tardo, la sociedad de consumo y la tecnocracia. Exis
ten mecanismos de autorregulacin econmica. Los sueldos
aumentaron y la seguridad econmica se estabiliz. Una so
ciedad autoritaria, democrtica e igualitaria en cuanto al
mercado. La autoridad extensa hacia la fbrica, la escuela y
las clases medias. En cambio, el debate en los aos veinte y
treinta, se realiz en el escenario del capitalismo de los mo
nopolios, liberal.
Anexo 1
En la lnea de la teora crtica de la Escuela de Frankfurt, en
los aos setenta, situamos a Peter Brckner, psiclogo so
cial, y Alfred Lorenzer, psicoanalista, que retoman la discu
sin freudomarxista.
Brckner fu expulsado de la universidad de Hannover y
jams pudo trabajar como profesor en ninguna otra univer
sidad alemana por su defensa del grupo Baader Meinhof.
Muri en 1981. Fu esposo de la hija de Alexander Mits
cherlich, psicoanalista en Heidelberg.
Para Brckner la autoridad es interiorizada por el superyo. Conciencia adquirida tardamente. El ser humano,
enajenado, deshumanizado de su ser como especie. Su exis
tencia ubicada en la divisin de clases. Una divisin adherida
a la escisin del Yo y no-yo. En la estructura psquica se in
tegra el proceso de intercambio social combinado con la
interiorizacin de la competencia. La experiencia de vida in
mersa en los procesos sociales. Procesos sociales donde se
manifiesta el empobrecimiento, el temor, y la enajenacin.
El proceso de socializacin familiar que integra al sujeto ps
quico con el medio social.

135

El objeto del psicoanlisis, a saber, los procesos intermediadores

(anmicamente)
organizadores,
reguladores
de los motivos humanos, la estructura de las pulsiones
y del aparato psquico, introduce complicaciones en
la apreciacin de las relaciones que constituyen proble
mas axiales del Materialismo Histrico, la estructura
econmica y la conciencia de clase ; dominacin polti
ca y disposiciones de accin de la poblacin ; la cues
tin de las nuevas necesidades.18
Segn Brckner las implicaciones polticas son elementos
bsicos de estructuracin en funcin, adems, de la concien
cia que transforma.
El psicoanlisis tiene consecuencias tericas internas que
dan cuenta, en los procesos psquicos, de la restriccin so
cial sobre las pulsiones. Libido y Relaciones Sociales. Es cla
ro que el materialismo histrico, de acuerdo a Brckner, no
pudo descubrir el punto ciego del psicoanlisis. Sin embar
go, el psicoanlisis es antiautoritario. Devolver al sujeto su
capacidad de goce. Un contenido anrquico que se rebela
contra la opresin.
Alfred Lorenzer naci en Ulm, Alemania en 1922. Mdi
co y psiclogo discpulo de Kretschmer. Lorenzer es psico
analista del Instituto Sigmund Freud en Frankfurt. Lorenzer
integra en su teora el concepto de interaccin. Un elemento
explicativo del proceso de socializacin del sujeto psquico
en las formas de comunicacin simblica con la biografa
fracturada de la madre en su condicin de explotacin y
enajenacin. La subjetividad est determinada histricamen
te. La madre, con su aporte subjetivo, media lo social en el
nio. La pulsin concreta del nio se incluye en la forma
cin social.
La naturaleza, a travs de la realizacin de la necesi
dad corporal en la interaccin concreta, se introduce
en las estructuras subjetivas y es recogida en los juegos
de lenguaje. Una interaccin satisfactoria es siempre sa
tisfaccin pulsional en armona con los significados
comunicados y las reglas de juegos de lenguaje recono
cidos por la sociedad.19

136

El lenguaje integra la conceptualization de la estructura

psquica, como un smbolo que traduce el significado con
creto de la realidad social en las formas de interaccin del
sujeto. El significado lingstico se entiende como las figuras
de interaccin. La palabra-smbolo es mediada en la praxis.
Anexo 2
Igor Caruso, (1914-1981) naci en Tiraspol, Rusia. Sus pa
dres eran nobles. Estudi psicologa y educacin en Blgica.
Su formacin psicoanaltica la obtuvo con discpulos de
Freud en Viena. Sus referentes tericos son Kierkegaard,
Marcel, Heidegger y Sartre adoptando un existencialismo
cristiano, que vincula con el psicoanlisis y ms adelante in
tegra al marxismo.20 No obstante que no pertenece a la l
nea de la teora crtica de la Escuela de Frankfurt, lo anexo
aqu por su asimilacin de Marx va Marcuse.
Caruso rechaz la teora de las pulsiones. Sintetiz el
determinismo de Freud con el programa existencialista inde
terminado. Incorpora el concepto cristiano de la historia y
la utopa de Theilard de Chardin. Una planetizacin del
mundo. Caruso, dice Angelika Rubner cuando reactualiza la biografa privada y sus perturbaciones de comunica
cin se corrigen las relaciones entre los hombres y se revela
la mediacin subjetiva de la miseria.21
Para Caruso el yo porta la ideologa.
En Marx en el que el individuo abstracto no existe
porque la riqueza del individuo es igual a la de sus rela
ciones reales con sus semejantes. Para Freud, la riqueza
de nuestro yo o su madurez, como se quiera, viene me
dida por xito o el fracaso de nuestras relaciones con
nuestros semejantes en el curso de nuestra historia per
sonal. La psicodinmica freudiana no conoce en el fon
do al otro en tanto que totalmente otro: el otro est
en m y yo estoy en el otro, ya que yo he sido marcado
por l y l por m .2 2

137

Caruso organiz crculos de psicologa profunda con el

propsito de crear un centro de estudios en psicoanlisis,
centro con un programa de etologa, lingstica, marxismo,
epistemologa, las obras de Freud y otros psicoanalistas.
Aunque existe una evolucin en el pensamiento de Caru
so como testifica Rubner es evidente el fondo filosfico
existencial cristiano en su teora a travs de la utopa y
desesperanza.

138

Captulo XIV. Psicoanlisis-y-Marxismo estructuralista *

En Francia se desarroll el estructuralismo con la obra etno
lgica de Lvi-Strauss y con la lingstica de Saussure. El
marxismo estuvo representado por Althusser y el psicoan
lisis por Lacan. Adems, con el influjo del surrealismo. En
mayo de 68 cobr importancia el trmino deseo procedente
del psicoanlisis y los marxistas incorporan la nueva visin
cientfica considerando que el deseo es un elemento subver
sivo porque permite la manifestacin libre de la sexualidad.
Ya la obra de Reich y Marcuse iban de mano en mano.
En los aos cincuenta el pueblo francs consideraba que
el psicoanlisis era una invencin norteamericana, por medio
de las pelculas de Hollywood se divulgaba el psicoanlisis
adaptativo.1 Por otra parte, la iglesia catlica mantuvo reser
vas, si no oficiales, s de opinin en contra de Freud.2 Lue
go de la segunda guerra mundial, las nociones psicoanalticas
penetraron en Francia en todos los medios sociales.3 El
Partido Comunista francs en un comienzo lo rechazaron y
despus lo admitieron por su importancia en la educacin y
en la psicoDatologa. Los psiquiatras franceses tenan en Ja
net a su heroe intelectual y solamente los escritores surrea
listas coincidieron en que las tesis bsicas de Freud son
relevantes. Con Lacan, su retomo a Freud, la articulacin
* Mi agradecimiento a Mara Eugenia Escobar, Psicoanalista, por sus
comentarios crticos a este captulo.

139

con la lingstica estructural el psicoanlisis se vuelve

francs.
El retorno a Freud, el objeto cientfico del psicoanlisis:
el inconsciente. Y el postulado de que el inconsciente est
estructurado como un lenguaje abre un campo estructuralista al acceso de un psicoanlisis lingstico. En los aos
transcurridos desde 1968 ...el estructuralismo freudiano es
un tema central en la vida intelectual francesa en campos
tan diversos como la crtica literaria, la matemtica, la eco
noma y la filosofa. Y el cambio ha ido ms all de la in
telectualidad : el psicoanlisis ha surgido como fenmeno so
cial. 4 el psicoanlisis como bandera de la izquierda. Su
postulados tericos responden a una crtica a la psicologa
del Yo. El marxismo, el feminismo, la antipsiquiatra y el
psicoanlisis formaron un vnculo. Para Turkle los franceses
inventaron su propio Freud. El estilo de Lacan parecido al
de Mallarm impact al pblico por una poesa psicoana
ltica.
El psicoanlisis se concilio tambin con el existencialismo, un marxismo existencialista. La explosin de inters
por el psicoanlisis despus de 1968 estuvo anunciada por
muchos de los temas e inscripciones de mayo que expresa
ban el deseo de aproximarse a la experiencia y la emo
cin inmediatas y de abolir las fronteras entre realidad y
fantasa, entre lo racional y lo irracional. Para muchos ob
servadores, mayo pareca una especie de surrealismo puesto
en accin poltica.5 Mayo del 68 una gran fiesta de la pala
bra y el deseo liberado.
Lacan cuando fu invitado por Althusser en 1963 a dictar
seminarios en la Escuela Normal Superior se estrecharon los
lazos entre psicoanalistas y marxistas no obstante que el dis
curso de Lacan no era poltico. Lo nico importante para su
auditorio poltico era su posicin antinorteamericana y en
contra de las instituciones. Los marxistas franceses comen
zaron a emplear el concepto de lo simblico y la descentracin del Yo lacaniano para construir un puente. Althusser
reconoci la importancia de Lacan y pensando en el marxis
mo como ciencia delimit los objetos del psicoanlisis: el
inconsciente, y el marxismo: el modo de produccin. El
artculo de Althusser en 1965 legitima el psicoanlisis en el

140

marxismo francs: Lacan ha demostrado que este paso de

la existencia (en el lmite puramente) biolgica, a la existen
cia humana (nio humano), se opera bajo la Lev de Orden,
que yo llamar Ley de Cultura, y que esta Ley del Orden se
confunda en su esencia formal con el orden del lenguaje.6
La vinculacin del psicoanlisis y marxismo es posible, se
gn Miller, porque el discurso althusseriano y el discurso
lacaniano apuntan a la sobredeterminacin: es la estructura
cin de la constitucin del sujeto, la subjetividad sometida y
la alienacin en lo imaginario.7
La Sociedad Psicoanalista se form en Pars en 1926. Jac
ques Lacan nacido en 1901 de una familia catlica de la alta
burguesa. Su hermano fu Benedictino. Lacan estudi me
dicina, psiquiatra. Se doctor en 1932. Se analiz con Ru
dolf
Loewenstein
hasta
1934.
Supervis
con
Hartmann
cuando ste colaboraba con el movimiento francs viajando
peridicamente de Viena a Pars. Su primera teora, el esta
dio del espejo, la present en el Congreso de Marienbad en
1936. En el ao de 1953 se produjo la primera escisin psi
coanaltica francesa. Diez aos despus la segunda escisin
tomando Lacan el mando de la escuela freudiana.8
Lacan ejerce un embrujo en su oyentes. Un chamn. Lo
que embriaga a estos oyentes es, mediante su identificacin
con Lacan, la ilusin de participar en el nacimiento de la
teora, en el efecto de la teorizacin... Tras esta justificacin
se halla el deseo, la pasin de hacer de la teora de Lacan
algo realmente diferente de lo que podemos hacer nosotros
mismos, que debemos estar reducidos al silencio. En efecto,
se trata de creencia, pero no de creencia a partir de la cual la
teora podra ser reproducida por nosotros sino de creencia
en la unidad insuperable e invencible de la teora Lacaniana.
Negando, en principio a todos excepto a Lacan, el derecho y
poder de analizar, estos lacanianos desean preveer cualquier
cuestionamiento de la teora lacaniana, que constituye su
refugio y su razn de supervivencia. No son simplemente
creyentes: son idlatras.9 Y en esto se ha constituido el lacanismo, en un grupo cuasimstico con rituales que lo con
forman como seguidores de un disidente psicoanaltico y un
intrprete de la obra de Freud como una nueva formacin
religiosa.

141

Las ancdotas de Lacan son dignas de mencin, sobre to

do, porque a un autor sagrado conviene situarlo sobre el
terreno lodoso de cualquier mortal. Lacan buscaba respeto,
era extrao, extravagante e insolente y ultrajante. El mismo
se consideraba un verdadero histrico con el uso teatral de
expresarse. Hablaba como si fuese un paciente en el divn.
El analista debe de dejarse engaar por el inconsciente. Co
mo analista proceda de la manera siguiente, segn su pa
ciente: Lacan haca que sus pacientes se tendieran en el
divn slo con una pequea almohada para levantar la cabe
za. Pero la atmsfera era clida y confortable, y en las pri
meras entrevistas, las entrevistas preliminares, Lacan era un
anfitrin muy corts. Siempre estaba impecablemente vesti
do, con un traje o con un saco sport sobre una camisa sin
cuello, sin corbata, y en la mano invariablemente sostena
un puro-, era un hombre de mediana estatura y la cabeza
pareca demasiado grande para su cuerpo, hidrocefalia,
como deca. Su expresin facial atraa inmediata atencin.
Era sociable, amigable, trataba de que su husped se sintiera
cmodo, tarea no muy fcil. Como oyente era paciente y
atento, mostraba lo que pareca ser una concentracin total
detrs de un aire de confusin. Fijaba la mirada en su inter
locutor como si fuera a preguntar: quin es usted y de dn
de vino? Considerando que estas entrevistas habitualmente
se producan a primeras horas de la tarde, haba tiempo para
extender la conversacin, hasta para tomar, en algunas opor
tunidades, una copa de Jack Daniels.10 Transcribo esta
situacin ntima de un psicoanalista que ya durante su tra
bajo cortaba las sesiones y se convertan en muy breves. Los
anlisis de Lacan envueltos en un misterio.
Otra ancdota, con tinte poltico, revela el modo en que
Lacan transit por la frontera francesa alemana llevando en
la cajuela de su auto a Dany Rojo, Daniel Cohn-Bendit, que
escapaba de la persecusin policaca-poltica de mayo del
'68.11
Catherine Clment escribe un bello libro sobre la vida y
leyendas de Lacan: El encanto de Freud, es la conjuncin
dolorosa del ser judo y de la germanidad austraca; la
bsqueda de Moiss y la familia al abrigo; el exilio mstico,
el ao prximo en Jerusalm, y el caldo con croquetas. Es

142

la gallina hervida, el pickle fleisch y los paseos de noche, por

el Prater. Los mantelitos de encajes que Martha pona so
bre las mesas, y el recuerdo del Padre Muerto. Y, aunque se
resistiera a practicar la religin de sus padres, en Freud yo
me reconozco juda...
En Lacan yo me reconozco francesa... por razones de
cultura, en las que descubren, mucho ms all del uso de la
lengua, un universo, un paisaje. En lugar de la familia, la so
ledad del filsofo, de noche, mientras se apagaba la luz con
los primeros resplandores del alba, o, al contrario, al clamor
de las multitudes en la Plaza Grve... el lujo del gran plato
condimentado y decorado, o, al contrario, la austeridad del
pan seco, del jarro de agua bendita... la cruz jansenista, PortRoyal, la ascesis descarnada... La lengua de Lacan no es ju
da: no se engancha, no tropieza, no vacila jams. No se en
cuentra en ella ninguna de esas ausencias fulgurantes que es
maltan los textos seguidos del hassidismo, ninguna de estas
construcciones embrolladas y tercas con las que Freud rodea
sus descubrimientos. En la elegancia de Jacques-Marie Lacan,
desde sus orgenes, se reconoce la religin dominante de un
pueblo, aunque l no pueda soportarla, l que escribe... 12
Lacan se present con la Gestapo para arrebatarles el ex
pediente de Sylvia Bataille, su esposa, juda, a la hija la lla
m Judith. El gesto y herosmo qued guardado, de manera
privada.
Otro acontecimiento, en el orden de la lingstica. Cuan
do Lacan visit al MIT pag una entrevista con Chomsky.
Lacan fascinado con la matemtica como base cientfica de
la lingstica haba asombrado a su auditorio. En la conver
sacin con Chomsky, Lacan le explic sobre lalangue, el equ
voco. Son esos equvocos (de que est hecha la interpreta
cin psicoanaltica) intrnsecos de la lengua o son meramen
te accidentales en algunos casos? Chomsky respondi a Lacan... Expuso a Lacan una concepcin de la ciencia lings
tica segn el espritu de las ecuaciones newtonianas que el
mismo Lacan haba ponderado; Chomsky habl de leyes
universales en todas las lenguas. Lacan haba preguntado si
la lingstica poda prestar ayuda a los analistas en el proble
ma de los equvocos y juegos de palabras y Chomsky contes
t que esos no eran ni siquiera problemas para una ciencia lin-

143

gstica. La lingstica cientfica deba estudiar las semejan

zas en el lenguaje, no las diferencias. Segn Chomsky, la
funcin del lenguaje era como la de un rgano del cuerpo,
por ejemplo un odo. Cuando miramos atentamente las
orejas
de
diferentes
personas
advertiremos
diferencias,
pero si nos concentramos en las diferencias nos distraemos
de nuestro verdadero trabajo, que es comprender lo que to
das las orejas tienen en comn, su funcin. Lacan, visible
mente conmovido, declar ante el enfoque de Chomsky:
Yo soy un poeta.13
Entender a Lacan, es comprender primero su estilo: Lacan, genio de la palabra. Para Catherine Clment las frases
caan como flechas sobre una presa; de repente se abran,
al final de largos perodos, como Hagas sangrientas. Se ro
deaban con volutas elpticas, esotricas y alusivas, para aba
tirse sobre el objetivo (p. 23) ...Para Schneiderman sus es
critos estn exquisitamente elaborados, quizs en exceso, y
no son fciles de comprender. En esto se parecen a la poe
sa (p. 9) ...En sus ltimos trabajos usa muchos juegos de
palabras
joyceanos
que
son
completamente
intraducibies
(p. 103)... enigmtica forma de expresarse (p. 182). Mounin analiza el estilo de Lacan a mayor profundidad. Adquie
re su estilo desde 1944. En sus textos aparecen tics, emplea
errneamente las preposiciones y los pronombres y adverbios.
Recuerda a Mallarm. Inversin calculada y arcaizante. Un
estilo culto de su sintaxis, que se vuelve acadmico e incluso
pontificador, por una parte, que la alterna por vecindad
abrupta con la agresividad, la insolencia y la jactancia...
sintaxis alambicada.14 Althusser lo haba definido como
Arlequn. Su estilo est coloreado con la lgica matemtica,
hegeliana (la palabra dialctica como inversin, como tinte
de poca), y lingstica. Usa contrasentidos pseudolingsticos. En una etapa las referencias fenomenologicas y gestlticas fueron importantes. A partir de 1954 la influencia de
Saussure con el trmino significante.
La epistemologa del psicoanlisis lacaniano nos permite
situar su compleja teora atada con amarras estructuralistas.
Mario Francioni, epistemlogo, realiz un estudio interesan
te sobre la teora del conocimiento de Lacan. En la teora
de Lacan no se halla una definicin nica de otro. La veri

144

ficacin experimental imposible es reemplazada por una in

terpretacin estructurada de entidades y de relaciones que,
en el lmite, pueden entrar en una lgica rigurosa, es decir,
perfectamente dominable.15
Lacan emplea con soltura la terminologa de Saussure,
detenindose en la metfora y la metonimia. Lacan se fun
damenta en la estructura didica y abandona la segunda t
pica freudiana. Su aporte es una retrica del inconsciente.
Su pretensin es convertir al psicoanlisis en una ciencia,
acude a la nocin del clculo combinatorio y de la lingsti
ca. Su retorno a Freud, es un estacionarse en la tpica de lo
inconsciente. Su base estructuralista le permite integrar
otras corrientes. Su empleo de la matemtica es bsico para
sostener los planteamientos cientficos. Y cada vez ms ale
jado de la clnica concreta. En su epistemologa tambin
hay fuertes referencias religiosas, escondidas, por ejemplo el
Nombre del Padre nos recuerda la oracin cristiana.
Lacan con fundamento en Platn, Pitgoras, los presocrticos, agustinianos, hegelianos y heideggerianos. Su mensa
je es polivalente y no depende de una constatacin histrica
verificada ni de la pura coherencia formal.16 Aade la
fenomenologa y el existencialismo. La antropologa estruc
tural de Lvi-Strauss, la lingstica de Saussure, la poesa de
Mallarm, el surrealismo. Sus interlocutores son Aristteles,
Hegel, Kant, Scrates, Shakespeare, Sfocles. Lacan en el
filo del idealismo.
Lacan enriqueci el psicoanlisis, con su retorno a Freud
desde el mtodo estructuralista y el enfoque lingstico
comprendi las formaciones de lo inconsciente, con el esta
dio del espejo explic con su poesa, la alienacin del yo, la
enajenacin del sujeto, elaboro en tres tiempos el complejo
de Edipo con la presencia del tercero que impone el tab del
incesto. El Edipo se ha revelado como la articulacin in
consciente de un mundo humano de cultura y lenguaje, co
mo la estructuracin propiamente dicha de las formas in
conscientes de la sociedad.17 La ruptura epistemolgica
en el psicoanlisis es lo real, lo simblico y lo imaginario. Lo
simblico se refiere al registro cultural. Yo creo que la expli
cacin del nuevo conocimiento es una reequilibration de la
teora en el proceso constructivo.

145

Las aportaciones estructuralistas del psicoanlisis y mar

xismo las vamos a revisar en Catherine Clment, Julia Kristeva (discpula de Lucien Goldmann) y Jean Joseph Goux.
A Goux le interesa encontrar los isomorfismos de Marx y
Lacan. De Marx retoma El Capital, el dinero y de Lacan el
deseo.
El hecho de que Marx descubra histrica y lgicamen
te cuatro fases en la gnesis de la forma moneda, y que
Freud sea impulsado a distinguir cuatro estadios en la
organizacin sexual, no se debe a un azar del que la
investigacin terica no tendra que sacar consecuen
cias. Es un mismo proceso gentico, es el mismo prin
cipio de estructuracin dicontnua y progresiva que di
rige el ascenso a la soberana normativa del oro, del
padre y del falo.18
El padre es el equivalente general de los sujetos, el falo de
los objetos y el oro de los productos. Para Goux la relacin
del dinero con la mercanca es imaginaria, y la relacin con
la ley del valor es inconsciente. La estructura homologa que
realiza Groux es impresionante, as, rastrea en el valor de
cambio metforas, signos, vincula dinero y padre. Una rela
cin especular entre la mercanca y su forma de valor. El
oro y el falo. Ambos cuentan con su aporte. La importancia
de la ley, el dinero como objeto de deseo. Lo imaginario, lo
simblico y lo real en el dinero.
Para Catherine Clment Freud interes a los marxistas
por la funcin del lenguaje en la cultura y en la subjetividad.
lo real histrico, lo que ha determinado la produc
cin por el inconsciente de manifestaciones visibles, es
definitivamente inaccesible, est recubierto por las for
maciones imaginarias que en consecuencia sitan al
sujeto en el desconocimiento de sus propias causas.19
Estudiar el lenguaje significa estudiar la ideologa, el mun
do de las cosas es bsico y el lenguaje, los nombra. En la
cura psicoanaltica se introduce la asociacin libre. Si es
as, la regla fundamental introduce el desorden en el lengua-

146

je solo para reintroducir mejor el orden social que transgre

de. Tratando el desorden mediante el desorden, el del cuerpo
mediante el lenguaje, la cura psicoanaltica echa luz por un
lado sobre un orden radical, soporte de revoluciones de
superficie, el lenguaje; por otro lado, consolida el orden bsi
co sobre el que se edifica la cura: la sociedad donde se
inscribe.20
Para Clment los giros lacanianos ofrecen una denuncia
social, de burla, de demostracin: sus giros invertidos, ar
casmos, vueltas retricas, argot, lengua extranjera y neolo
gismos. Recuerdo las frases lapidarias y chocantes de Marx
y no fu eso lo que transform el mundo sino su teora cr
tica econmica. En fin, el texto de Clment est escrito en
partes sin lnea conductora de Marx-Freud.
Julia Kristeva, pensadora fecunda, escribi:
El proceso significante, en su complejidad dialctica
materialista, comprende la contradiccin de dos mane
ras. Decir que el lenguaje es una prctica, es entender
precisamente cmo lo simblico, y con l el sentido, se
desplaza bajo la presin de lo semitico.21
Para la autora, la prctica dialctica del discurso y del
sujeto no estn incluidas en el marxismo. Hay una censura
del cdigo. El acto poltico comunitario a travs del
lenguaje.
El sujeto de una nueva prctica poltica no puede ser
ms que el sujeto de una nueva prctica discursiva: la
estructura (social y lingstica) aceptada para ser pul
verizada, y concluir por ese ritmo semitico donde el
sujeto se pierde en un goce sin comunidad, a la que
reclama su derecho .2 2
Para Julia Kristeva la libido funciona por medio de la socialidad: el lenguaje. Nos encontramos con otra disciplina: la
semitica.

147

Crtica al estructuralismo
El estructuralismo no comprende la relacin entre estructu
ra y funcionalidad, gnesis-e-historia y sujeto-sociedad.
En relacin a la lingstica de Saussure, Chomsky escribi
que:
la formacin de oraciones no pertenece estrictamente
a la Langue, sino que ms bien debe atribuirse a lo que
Saussure llam la parole, quedando por consiguiente
fuera del alcance de la lingstica en sentido propio...
La sintaxis, desde este punto de vista, es un asunto
ms bien trivial. Y, de hecho, se hizo muy poco traba
jo en el campo de la sintaxis en el perodo de la lin
gstica estructural.2 3
Para Saussure los mtodos vlidos son la segmentacin y
la clasificacin.
Lvi-Strauss, etnlogo, ejerci una influencia importante
en los pensadores franceses, sus estudios del parentesco son
impresionantes anlisis de las redes de relaciones. Para LviStrauss, escribe Piaget,
es el primer principio fundamental de ese estructura
lismo, que detrs de las relaciones concretas buscar
la estructura subyacente e inconsciente, a la cual s
lo puede llegarse por la construccin deductiva de mo
delos abstractos.24
En el marxismo tambin cobr importancia las ideas estructuralistas pero, Althusser, representa un retroceso ontolgico, pues renuncia a una penetracin fundamental en la
historicidad del ser (natural y) social humano.25 Un olvi
do bsico, la historia, y sobre todo, la gnesis.
El psicoanlisis se cubri con el manto del estructuralismo,
dejando a un lado el punto de vista gentico del psicoanlisis
y la segunda tpica de Freud. Un retorno al idealismo.
la reformulacin lacaniana de los fundamentos de la
teora y de la prctica psicoanalticas parece orientarse,

148

en ltima instancia, como referencia filosfica, en el

topos del pensamiento heideggeriano sobre el lenguaje,
en el cual los sujetos concretos, hablantes, parecen ser
despotencializados frente a una objetividad definida
como lenguaje.26
Para cerrar el mosaico breve y fracturado,
Goldmann resume una falla bsica del estructuralismo,

la

cita

de

Lo que caracteriza inmediatamente a la mayor parte

de los sistemas estructuralistas contemporneos es la eli
minacin del concepto al que est esencialmente ligada
la idea del sujeto: el concepto de funcionalidad.27
Con otras palabras, elimina el concepto de sujeto, de
transformacin y de historia. Los sujetos se comportan y
crean estructuras a partir de las necesidades, con la intencin
de expresar los opuestos, se vincula a un sistema de coopera
cin en una accin colectiva.
Para Goldmann, la libido en la teora de Freud expresa
sustancialmente al sujeto individual.
Todos esos fenmenos que existen en cada conducta
y dan cuenta de su sector individual y por as decir libi
dinal por emplear un trmino freudiano no pueden
dar cuenta del sector ligado a la divisin del trabajo so
cial y, a partir de ah, a la historia.28

149

Captulo XV. Marie Langer y Latinoamrica*

1. Marxismo en Amrica Latina
El marxismo en Amrica Latina tambin ha sido guiado por
la gida internacional. Michael Lwy describe tres periodos
en la historia del marxismo latinoamericano :
a) un perodo revolucionario de los aos veinte a
1935, cuya expresin terica ms profunda, es la obra
de Maritegui y cuya manifestacin prctica ms im
portante es la insurreccin salvadorea de 1932. Es el
perodo en que los marxistas tienden a caracterizar la
revolucin latinoamericana como socialista y antiimpe
rialista simultneamente;
b) el perodo stalinista, de mediados de los aos trein
ta a 1959, en que la interpretacin sovitica del mar
xismo es hegemnica, y por tanto, tambin la doctri
na de Stalin sobre la revolucin por etapas, que defina
la etapa en Amrica Latina como democratica-nacional;
c) el nuevo perodo revolucionario, en que surgen (o se
* Mi gratitud a Gabriel Araujo, Psicoanalista por su crtica sugerente a
este captulo.

151

consolidan), despus de la revolucin cubana, corrien

tes radicales cuyos puntos de referencia comunes son la
naturaleza socialista de la revolucin y la necesidad de
la lucha armada; corrientes cuyo inspirador y smbolo
fu, en gran medida, el Ch Guevara .1
El marxismo se difundi a finales del siglo XIX por medio
de los emigrantes alemanes, italianos y espaoles. Se confor
maron los primeros partidos obreros, y los intelectuales asi
milaron el marxismo. Era imprescindible analizar la realidad
de Amrica Latina desde el enfoque marxista y orientar una
accin poltica revolucionaria. Los orgenes de los partidos
comunistas, de acuerdo a Lwy:
a) el ala izquierda intemacionalista, de ciertos partidos
socialistas (Argentina 1918) o an la mayora de estos
partidos (Uruguay 1920, Chile 1922), que se adhiri a
la revolucin de octubre.
b) la evolucin hacia el bolchevismo de ciertos grupos
anarquistas o anarcosindicalistas: Mxico 1919, Brasil
1922.2
En el ocaso de los veinte el influjo stalinista cobr impul
so entre los dirigentes comunistas. Pero es hasta el ao de
1936 en que se consolid el proceso de stalinizacin. Stalinizacin significa que la conformacin de los dirigentes es je
rrquica y autoritaria, con mtodos burocrticos en los par
tidos comunistas, con un nexo estrecho a la poltica dirigida
por la Unin Sovitica. Se adopt la revolucin por etapas y
por el bloque de cuatro clases, a saber, el proletariado, cam
pesino, pequea burguesa y burguesa nacional para realizar
la revolucin nacional-democrtica. Su base epistemolgica,
segn Lwy, es la interpretacin econmica de Plejanov y
los mencheviques.
En el perodo de 1930 la poltica antiimperialista dismi
nuy por el acercamiento de la Unin Sovitica y Estados
Unidos contra los nazis. En rigor, la poltica hacia norteamrica depender del viraje sovitico en sus relaciones exterio
res.

152

La opcin entre la izquierda comunista y el trotskisme se

inici en la dcada de los treinta, primero en Brasil y des
pus en Chile. Por su visin de la estrategia revolucionaria,
la corriente inspirada por las ideas de Trotsky en Amrica
Latina se considera como la continuadora de las tesis del
comunismo latinoamericano de los aos veinte.3
Los trotskistas son marginados del movimiento obrero
controlado por los partidos comunistas. Se reducen a grupos
de intelectuales. En Chile y Argentina, en cambio, el trotskismo se incorpor a la clase obrera y a los sindicatos.
Los pocos intentos de sublevacin armada dirigida por los
comunistas fue la primera (y la ltima) rebelin roja en Brasil
en 1935. El proceso se inici en un encuentro de partidos
comunistas latinoamericanos en Mosc en 1934 donde deci
dieron iniciar la resurreccin en Brasil. Despus del intento
fallido, la poltica se orient hacia la alianza de clase.
El viraje mundial hacia el frente popular fue dictaminado
por el VII Congreso del Komintern en 1935 a partir de este
momento,
cada
partido
comunista
latinoamericano
tratar
de aplicar la nueva orientacin, buscando los asociados para
un frente popular local. En la mayora de los pases del con
tinente, en ausencia de partidos socialdemcratas, las alian
zas se harn directamente con fuerzas burguesas, considera
das liberales o nacionalistas, o simplemente no-fascistas.4
Lev Trotsky es asesinado en Mxico por el stalinismo en
1940. Segn Deutscher, Stalin decidi la muerte del Len
Rojo porque se senta inseguro: Todas las posibilidades que
le parecan reales a Trotsky en sus esperanzas le parecan
igualmente reales a Stalin en sus temores; y Trotsky vivo era
el agente supremo e incansable de tales posibilidades.5 Los
stalinistas mexicanos se volcaron contra el refugiado en
Coyoacn.6 Trotsky es asesinado con un piolet de alpinista
por un esbirro de Stalin el 20 de agosto de 1940.
En los aos de 1944-1945 surge el browderismo, que con
sisti en diluir el Partido Comunista de los Estados Unidos
en una vaga organizacin poltica. Los dems partidos de
latinoamrica fueron arrastrados por la misma propuesta:
el partido comunista de Cuba se convirti en el Partido So
cialista Popular; en Mxico la unin sindical firma un pacto

153

con los patrones; los comunistas argentinos se opusieron al

peronismo porque lo consideraron fascista.
Los
partidos
comunistas
latinoamericanos
son
puestos
fuera de la ley desde 1948, se acos a los sindicalistas y se
desat la cacera de brujas. Los gobiernos se aliaron a la
poltica norteamericana. Los comunistas durante 1948 a
1955 se enfrentaron a la represin brutal, son perseguidos,
torturados. En algunos pases como Brasil encabezaron huel
gas importantes.
Despus del XX Congreso Comunista cambi la poltica
de los partidos. Apoyaron entonces a los gobiernos burgue
ses progresistas y democrticos porque la Unin Sovitica
marc una coexistencia pacfica.
La aportacin cientfica consisti en discutir los esque
mas de interpretacin sobre la formacin socioeconmica
feudal en los pueblos de Amrica Latina.7
La revolucin cubana demostr que era posible el levan
tamiento de masas para derrocar a un gobierno reaccionario
e instaurar el socialismo y la democracia. Un ejemplo con
tra la tsis de que la revolucin es por fases. El Ch Guevara
se convierte en un smbolo de revolucin marxista para La
tinoamrica. Con la guerra de guerrillas rural y la lucha po
ltica de los trabajadores se derroca el aparato militar bur
gus. Surge el castrismo como nueva corriente marxista.
El eje del marxismo del Ch lo describe Lwy:
1) el hombre nuevo como objetivo final de la revolu
cin y el rechazo de los mtodos econmicos de cons
truccin del socialismo...
2) el carcter socialista de la revolucin en Amrica La
tina, revolucin que debe derrocar al mismo tiempo a
los imperialistas y a los explotadores locales.
3) la lucha armada como condicin necesaria para esta
revolucin socialista, ya que la victoria del proletariado
implica la destruccin del aparato militar burgus. Para
Guevara, la guerra de guerrillas rural, concebida como
continuacin por otros medios de la lucha poltica de
los trabajadores en la forma ms segura y ms realista
de la lucha armada.8

154

Despus del 68, el castrismo se desarroll en los movi

mientos de guerrilla urbana en Uruguay, Brasil y Chile, en
contraron apoyo en el medi estudiantil e intelectual, de los
cinturones de miseria y en los sectores radicales de la clase
obrera.
El frente Sandinista de Liberacin Nacional combin las
campaas polticas de masas, la guerrilla rural y urbana, las
insurrecciones locales en las poblaciones pobres organizadas
como comits de barrio. Un nuevo Estado que realiza trans
formaciones socialistas cuando asumi el poder, despus del
derrocamiento de Somoza. Una tarea para el bienestar del
Pueblo.
El trotskismo argentino estableci alianza con el castris
mo y se represent en el IX Congreso de la IV Internacional
en 1969. En Mxico se desarrolla el trotskismo con el Parti
do Revolucionario de los Trabajadores, con una formidable
influencia en el campesinado.9 El desarrollo del castrismo,
del marxismo y del trotskismo en Amrica Latina despus
de 1959, significa evidentemente un desafo para la hegemo
na de los partidos comunistas tradicionales sobre el movi
miento obrero.10
El maosmo se representa en el Partido Comunista de Bra
sil, disidente del Partido Comunista Brasileo, pro-sovitico:
su idea es la estrategia revolucionaria del Partido Comunista
Chino con el retorno a la poltica ms ofensiva en los aos
cuarenta. Incluso fu el Partido que vivenci la crisis ms
profunda despus de la revolucin de Cuba.
En el Partido Socialista de Chile, con Allende, la partici
pacin de la tendencia castrista y trotskista fu evidente. Es
lamentable que la va al socialismo cay con el golpe militar
de 197 3.
Es bsico el papel que jug Washington en la instalacin de
gobiernos fascistas de grupos militares en Amrica Latina.
Chomsky y Herman descrioen en su monografa la participa
cin del gobierno norteamericano en el Tercer Mundo. En
tre los aos de 1960 a 1969 once gobiernos constitucional
mente electos fueron desplazados por las dictaduras militares.
Los gobernantes corruptos, ineptos y sin visin suprimieron
cualquier protesta. El abuso, la tortura y la matanza sobre
el pueblo. El terror y el terrorismo han sido semntica de la

155

violencia del estado, pero lo han limitado como si el uso

estuviese dirigido solamente a los grupos marginales. Estos
mecanismos
terminolgicos
cumplen
funciones
importantes.
Ayudan a justificar la violencia mucho ms extensa de auto
ridades estatales (amistosas) interpretndola como reaccin,
y sancionan implcitamente la supresin de informacin so
bre los mtodos y la escala de la violencia oficial, sacndola
de la categora del terrorismo,11 Intentan desviar la aten
cin a la supuesta defensa de la autoridad nacional contra el
comunismo.
La nueva ciencia marxista en Amrica Latina se funda
menta en los siguientes ejes :
1) El rechazo de la doctrina de un feudalismo latinoa
mericano y la caracterizacin de la economa colonial
del pasado y de las estructuras agrarias del presente co
mo esencialmente capitalistas;
2) Crtica del concepto de burguesa nacional progre
sista y de la perspectiva de un posible desarrollo capi
talista independiente para los pases latinoamericanos;
3) Anlisis del fracaso de las experiencias populistas
como resultado de la propia naturaleza de las forma
ciones sociales latinoamericanas, de su dependencia
estructural, de la naturaleza poltica y social de la bur
guesa local, etctera;
4) Descubrimiento del origen del retraso econmico no
en el feudalismo o en obstculos precapitalistas al desa
rrollo econmico, sino en las caractersticas del propio
desarrollo capitalista dependiente ;
5) Como conclusin: la imposibilidad de una va democrtica-nacional (burguesa) para el desarrollo eco
nmico y social de Amrica Latina y la necesidad de la
revolucin socialista, como la nica respuesta realista y
coherente al subdesarrollo y a la dependencia.12
La visin del mundo marxista en Amrica Latina respon
de de acuerdo a Lwy a dos fundamentos tericos-prcticos, uno derivado de la tesis etapista de la II Internacio
nal, y el Komintern sovitico de los aos veinte, una tesis

156

centrada en la evolucin lineal, esquemtica de la historia

europea. La segunda en tomo a la experiencia de la revolu
cin cubana, tesis que disuelve la teora por etapas. Una in
terpretacin marxista que considera a la categora social
organizativa un papel esencial, por una concepcin menos
absoluta y ms mediatizada del papel de la infraestructura
econmica, y por una mayor valorizacin de la instancia
poltica, en general, y de la intervencin voluntaria y
consciente de fuerzas organizadas en particular.13 En
sntesis, la variable poltica con el consenso de campesinos,
obreros y pequea burguesa que pase de una fase de colo
nialismo dependiente del mercado, al socialismo.
2. Marie Langer
Marie Glass naci en Viena el 31 de agosto de 1910. De una
familia juda acaudalada. Su padre fu un empresario y su
madre ama de casa. La Repblica austraca se declaro en
1918. Por las calles, debajo de nuestras ventanas pasa gente
y gente gritando lemas que no entiendo pero que me dan
miedo.14 Su primer contacto con la izquierda fu con la
lectura sobre Vera Figner, terrorista que luch por la revolu
cin en Rusia no la bolchevique. Durante su adolescencia
Marie se volvi comunista. Ingres a una escuela secunda
ria dirigida por una mujer feminista y marxista. En sus 17
aos ley La Interpretacin de los Sueos de Sigmund
Freud. En la escuela ofreca pequeos cursos sobr sexuali
dad. En la universidad estudi medicina, luego psiquiatra.
Ingres al Partido Comunista. Su participacin y solidaridad
estuvo encaminada a labores de agitacin, discusiones y se
minarios de marxismo. Con el ascenso del austrofascismo no
se le permito trabajar en hospitales pblicos por su condi
cin juda.
Pens en la formacin psicoanaltica en Viena y se anali
z con Richard Sterba. Mientras tanto, asista a las reuniones
polticas del partido y era la encargada de organizar una ins
titucin pacifista en el partido. Fu detenida por dosdas y
liberada porque no le probaron ninguna culpa. En esos en
tonces se estableci la prohibicin a los analistas de tratar

157

pacientes socialistas, o de militar en ningn partido. El hijo

de Federn estuvo preso por trotskista.
Cuando comenz la guerra civil espaola en 1936, se em
barc como brigadista-mdica, como anestesista, junto con
su compaero Max Langer. En la Brigada Internacional co
labor hasta fines de 1937.
Viaj luego a Uruguay y radic en Buenos Aires, Argenti
na desde 1942. Aos de moratoria poltica pblica. Organi
z junto con otros psicoanalistas la Asociacin Psicoanal
tica Argentina en 1943. El enfoque terico fundamental era
kleiniano. Se dedic entonces a la enseanza, supervisin y
psicoanlisis clnicos. No perteneci al Partido Comunista
Argentino. La prctica psicoanaltica sin actividad poltica.
Santiago Ramrez, fundador del psicoanlisis en Mexico es
cribe sobre ella que, la vida de la autora, la desconoca; mi
contacto con ella, un tanto analista, maestra y supervisora
era la abstinencia...15
Durante el Congreso Psicoanaltico Internacional en Ro
ma, en 1969, se form un grupo de analistas contra la jerarquizacin e intrepretacin de falsa conciencia sobre la pro
testa juvenil, Plataforma, para modificar la ideologa y las
metas del psicoanlisis oficial. El artculo ledo en el congre
so no fue admitido en la International Journal of Psycho
analysis Edit un libro que incluyese la aportacin del psi
coanlisis social. Pero este hecho me hizo pensar, sobre
todo porque la vinculacin terica entre marxismo y psico
anlisis no era mi fuerte, pero s interesaba a muchos compa
eros (Pichn-Riviere, Bauleo, Bleger) que necesitamos un
espacio de publicacin.16
El marxismo define al hombre abstracto,
de su clase en determinado momento histrico
minada sociedad. El psicoanlisis toma como
investigacin al hombre concreto, regido por
historia.17

exponente
y deter
objeto de
su propia

Y sintetiza la prctica psicoanaltica con la praxis poltica

con un nuevo sentido. Sale, junto con sus colegas de izquier
da, del consultorio privado para atender los problemas de sa
lud mental pblica. Se conforma un grupo, escindido de la

158

APA Documento y se organiz un seminario sobre psicoan

lisis y marxismo en el Centro de Docencia e Investigacin
creada para el aprendizaje del psicoanlisis, con una prctica
social concreta. El trabajo terico, entonces solo tiene senti
do si la praxis18 es privilegiada en trminos de Marx, Grams
ci y Mao.
Jos Bleger, el terico del psicoanlisis y marxismo argen
tino, escribe que dos son los puntos fundamentales por los
que se ha tratado de basar una correspondencia, equivalen
cia o coincidencia entre el psicoanlisis y el marxismo: uno
de ellos es el materialismo de Freud y otro es su dialcti
ca. 19 Sin embargo, la dialctica es hegeliana y el materialis
mo es mecanicista. Para Bleger, la clnica psicoanaltica es
confirmada por la reflexologa. Bleger propone que el psi
coanlisis debe de estudiarse en su praxis para vincularlo al
marxismo.
Armando Bauleo reflexiona sobre el aspecto secundario
del vnculo psicoanlisis y marxismo: la prctica clnica en
la vida cotidiana. La relacin marxismo-psicoanlisis, interrelacin de determinaciones en las cuales el sujeto se debate
entre sus deseos, sus inscripciones inconscientes de lo social,
sus posiciones dentro del mercado y su proyecto conscienteinconsciente de transformacin.20
Marie Langer es colocada en la lista de la Alianza Antico
munista Argentina, una organizacin fascista. Las condicio
nes poltico-clnicas en Argentina se refieren a una revuelta
popular,
creacin
de
sindicatos
obreros
independientes,
guerrilla, protesta del proletariado. Entonces se instal una
junta militar con su represin. La universidad es intervenida.
Surge la psicologa comunitaria, psicoprofilaxis en las escue
las, hospitales. La conformacin masiva de gremios de traba
jadores de salud mental que modificaron su prctica profe
sional.21 Los psicoanalistas surgieron de sus consultorios
para atender la miseria neurtica de la poblacin.
De nuevo en el exilio. Marie Langer se asila en Mxico en
1974.
Contina su prctica analtica con un servicio social
a las instituciones de salud mental pblica, ofreciendo su
talento, capacidad e imaginacin, y formando tambin gru
pos de psicoanalistas. La prctica psicoanaltica incluye el
anlisis social desde la perspectiva marxista. Entender la
explotacin, plusvala y enajenacin.

159

Marie Langer. Feminista. Adopta la teora de Melanie

Klein porque prefiere su nocin de mujer de la de Freud. Por
ejemplo, el concepto de castracin interna femenina que
Freud ocult con el horror de castracin masculina. Para
Marie Langer el feminismo ha de combinarse con el mar
xismo y psicoanlisis. De la prctica psicoanaltica nada me
conmueve tanto como su dedicacin a la mujer, a la cual no
slo define sino transforma en dadora de vida. Es notable su
trabajo con mujeres estriles. Marie ha logrado que mujeres
que tienen en su haber trece aos de esterilidad se embara
cen. Darle maternidad a una mujer como lo ha hecho Ma
rie, abrirla, para ser madre, me parece un inmenso regalo, y
la entrega de ste, un inmenso privilegio.22
Cmo puede vincularse, en concreto, un modelo kleiniano del psicoanlisis con qu tipo de teora marxista? A
qu sistema de pensamiento? Bleger abord el vnculo con
la crtica de Politzer.23 Los dems asimilaron el marxismo
estructuralista de Althusser. Braunstein escribe sobre los
aportes del psicoanlisis y marxismo, desde la lente althusseriana. Objetos del conocimiento del psicoanlisis son,
entonces, las formaciones del inconsciente, las posiciones
subjetivas y el proceso que llev a la estructuracin del apa
rato psquico como dispositivo de produccin de esos efec
tos que son la conciencia y la conducta individuales tal co
mo pueden ser ledas en la situacin analtica. Objetos de
conocimiento del materialismo histrico son las formaciones
sociales, los procesos sociales histricos que las estructuras,
los procesos que en tales formaciones tienen lugar y los
requerimientos que esas formaciones emiten sujetos ideol
gicos aptos para cumplir con esos procesos... A la vez, con
servando su especificidad y sus diferencias, ambas disciplinas
son absolutamente inseparables porque estn articuladas de
tal modo que es inconcebible la una sin la otra.24 Un enfo
que estructuralista en dnde el devenir y la evolucin no
existan.
La teora kleniana con la existencia de las fantasas y rela
ciones objetales en el interior de la estructura psquica que
reducen los mecanismos psquicos a los conceptos de posi
cin esquizo-paranoide, depresiva, envidia, pecho bueno y
malo, reparacin.25 Por supuesto, es un modelo complejo

160

que en ocasiones es reducido a un esquema simple. Es posi

ble con un rigor epistemolgico vincular el modelo kleniano
con el de Althusser? Sin embargo, Marie Langer, desde una
crtica marxista a la teora de Melanie Klein, coment que
con la tesis de las fantasas inconscientes, sin advertirlo si
quiera, cae de nuevo en la idea de pecado original: el hom
bre es malo de por s, desde el nacimiento, y tiene que redi
mirse (curarse en nuestra terminologa) a travs de una
reparacin constante .2 6
En Mxico, la presencia de los exiliados psicoanalistas y
marxistas fu determinante para el despegue de las teoras
de Freud y Marx. Casos institucionales y personales aislados
generaron por su lado y tempranamente este vnculo.27 La
participacin de Erich Fromm en la creacin de un instituto
psicoanaltico, integrando en su programa el marxismo y
psicoanlisis humanista en los aos cuarenta. Victor Saave
dra escribi sobre las categoras epistemolgicas de Fromm,
como el devenir histrico e individual, con la tendencia a
ser, envuelto en contradicciones y soluciones dialcticas.28
Historiza la realidad social e incluye el concepto de totali
dad. En rigor, en esta poca Fromm pensaba que el marxis
mo es un humanismo y su propsito, es el desarrollo de las
potencialidades humanas. Y el psicoanlisis es una psicolo
ga dinmica que trata con fuerzas psquicas que motivan la
conducta humana. Para Fromm el carcter social es el inter
medio entre la estructura socioeconmica y las ideas preva
lecientes en la sociedad.2 9 Y sta es la enseanza que gener
en Mxico.
Por otra parte, discpulos de Caruso, Armando Surez y
Ral Pramo formaron el Crculo Psicoanaltico Mexicano,
filial del de Viena. Incorporaron, tambin, el psicoanlisis y
marxismo con su corte existencialista. Para Surez el corte
epistemolgico del freudomarxismo debe sealar las diferen
cias en el desarrollo al interior de las teoras de Marx y
Freud para su ubicacin,establecer los puntos de relacin
no obstante a su autonoma ante el objeto, en Marx, las for
maciones sociales, en Freud, las formaciones del incons
ciente.30 Santiago Ramrez describe el instituto frommiano
y el crculo relacionados con el marxismo.31 Mientras
tanto, la Asociacin Psicoanaltica Mexicana mantiene su

161

reserva ideolgica, como es dictada por la Internacional, con

un giro conservador.
En los aos setenta lo migrantes del cono sur implementaron los estudios freudomarxistas: en la maestra y doctora
do de la Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico-, participaron en un esfuerzo colectivo
con analistas mexicanos en la supervisin en los Centros de
Integracin Juvenil.
La orientacin terica de la carrera de psicologa de la
Universidad
Autnoma
Metropolitana-Xochimilco,
desde
1974, con fundamento en el eje Pars-Buenos Aires desde el
Anlisis Institucional de Lourau al grupo operativo de Pichn-Riviere se fundament el programa de psicologa. Un
intento
acadmico
accin-investigacin
del
freudomarxismo.
Adems, incluida la teora de Piaget. Los textos de la Escue
la de Frankfurt se han adoptado a la institucin, aunque de
modo marginal, por mi recomendacin. La imaginacin en
la UAM-X es la prctica concreta de investigacin en el cam
po social. Quien fu profesora de psicologa y retom a su
pas. Eugenia Weinstein junto con un grupo de trabajadores
de Salud Mental estn trabajando en Chile, con personas per
turbadas por la represin poltica (torturados, familiares de
desaparecidos),
el
grupo
comprometido
polticamente
con
la transformacin de la sociedad para su emancipacin de las
ataduras de la dictadura. El enfoque teraputico es de corte
psicoanaltico y el instrumento es el testimonio, convertido
en denuncia al opresor una relacin permanente entre el
presente y el pasado como condicionante histrico indivi
dual y social.32 Lo traumtico y la represin poltica per
miten una nueva forma de pensar lo clsico psicoanaltico.
Las autoras, da a da, entregadas con su sensibilidad y ta
lento a la asistencia de personas que sufren desde su interior
la brutalidad de un gobierno totalitario. El compromiso po
ltico de ellas integrado a su quehacer teraputico, una sn
tesis, en la praxis, del freudomarxismo. En Mxico, nuestra
colega Lore Aresti tambin ha trabajado con torturados del
gobierno de Guatemala. Su testimonio-denuncia lo ha trans
mitido mostrando la crueldad que puede alcanzar el tortura
dor, con su sadismo, aniquilar a su vctima, devastando su
integridad, dignidad, y suprimiendo sus funciones yoicas.33

162

Marie Langer comenz, en su infatigable compromiso po

ltico, a participar en los trabajos de Salud Mental en Nicara
gua. Coordinando a un grupo entusiasta y entregado a las
tareas de reconstruccin del naciente estado socialista. El
grupo de Intemacionalistas en Salud Mental Mxico-Nicaragua ofrecen un testimonio de la vitalidad del pueblo nicara
gense, no obstante la amenaza manifiesta de una invasin
barreras comerciales. El grupo trabaja con la tcnica Balint,
terapia focal con objetivos especficos. Los integrantes,
ofrecen
formacin,
supervisin
con
mdicos,
enfermeras
auxiliares, farmacuticos. El marco terico es psicoanaltico,
la tcnica es de acuerdo a las prioridades nacionales, a saber,
terapia grupal psicoanaltica, terapia familiar sistmica y
psicoterapia breve psicoanaltica. El objetivo de Nicaragua
es salud para todos y formacin de un brigadista de salud
para cada 30 casas. Los elementos de discusin en la coordina
cin de estos grupos de profesionales de la salud mental son
los duelos congelados, la funcin del sntoma y las condicio
nes de repeticin y elaboracin. Se pretende un proceso de
socializacin de soluciones grupales. La dinmica grupal
facilita el proceso de identificacin y acenta la solidaridad
en la bsqueda de alternativas comunes y soluciones com
partidas.34
Y en 1986, por su prestigio poltico, se organiz el Pri
mer Encuentro Latinoamericano de Psicologa Marxista y
Psicoanlisis en la Habana, Cuba. Con el apoyo de Fidel Cas
tro. La idea de un intercambio sobre cuestiones tericas
ideolgicas, metodolgicas de psicologa en Amrica Latina
surgi de un grupo de Brasil, Jorge Broide y colegas. Los bra
sileos invitaron a Marie Langer. Ella colabor en el proyec
to con entusiasmo. La discusin se orient a la apertura de
un debate de psicologa marxista y psicoanlisis.35 La psi
cologa marxista en Cuba se fundamenta en las siguientes
formulaciones cientficas: La psicologa marxista demues
tra su valer en la praxis histrica, contextual, su carcter
dialctico...36 Esta psicologa estudia los procesos ob
jetivos y observables como conceptuales, subjetivos y emo
tivos y confirma que el objeto es social e histrico, estudia
do con el mtodo dialctico.37 En el encuentro en Cuba
lo importante fue la convergencia de la prctica diaria

163

en los procesos ambulatorios en salud mental comunitaria,

y en las instituciones, y no su discusin terica. Una apertura
en un pas socialista latinoamericano cuyos temas, las jorna
das, giraron en torno a la problemtica de salud en un pue
blo. Creemos, y as tambin lo vieron los compaeros
cubanos, que les sera muy til entender e incluir en su sa
ber ciertos elementos psicoanalticos, especialmente la no
cin del inconsciente, base y resultado de la conflictividad
psquica inherente al ser humano.38 El prximo segundo
encuentro est proyectado para febrero de 1988.
Marie Langer, una mujer vital, de hermosos ojos azules,
sonrisa carismtica, con mltiples intereses culturales (ha
escrito sobre ciencia-ficcin). Su vida es contestataria, entre
gada a la lucha por la emancipacin de la mujer en particular,
y del ser humano en general. Comprometida y empeada
en la lucha ideolgica por la liberacin de Amrica Lati
na.39 Entusiasta, con un humor generador de tranquilidad,
Con un sentido exacto de la ubicuidad y de la sencillez.
Viajera sin fatiga, conocida internacionalmente desde una
provincia sumergida en el Brasil hasta en un auditorio de
una Universidad de Europa.
En Marie Langer se sintetiza la praxis terica de la revolu
cin cotidiana. Una interpretacin histrica ofrece a la nue
va generacin de hoy, que ha perdido la brjula del significa
do de la vida, una existencia humana con sufrimiento, dolor
pero justa y solidaria. Su mensaje es dirigido a la construc
cin de una dimensin emancipadora de la mujer y del hom
bre. Desde un enfoque freudomarxista es explicado en estos
trminos: la comprensin de un sujeto psquico envuelto en
sus contradicciones internas (pulsin e ideologa) mirado en
su participacin con su comunidad. En sus relaciones grupales, atravesado por la subjetividad y las determinaciones
histrico-sociales. Con su tarea para construir una sociedad
libre de la enajenacin, sumisin y explotacin. Una socie
dad para el amor. Un pueblo con imaginacin, vitalidad y
recuperacin de la sabidura de la tradicin en un mundo
que se transforma.

164

Notas bibliogrficas
Introduccin
En la elaboracin de la introduccin acud a los textos que
me sirvieron como fundamento terico-crtico-histrico pa
ra sustentar la aproximacin metodolgica al anlisis de los
documentos freudomarxistas, a saber, Theodor W. Adorno.
Filosofa y maestros (1961) en Intervenciones. Carcas,
Monte Avila Editores, 1969; Paul A. Baran, Marxismo y Psi
coanlisis (1959), en El Socialismo: nica salida. Mxico,
Editorial Nuestro Tiempo, 1971; Erik H. Erikson Sobre el
carcter de la evidenciaPsicohistrica(1959), en Historia Per
sonal y circunstancia histrica Madrid, Alianza Editorial,
1979; de Lucien Goldmann revis: Es el materialismo dia
lctico una filosofa? (1947), Materialismo dialctico e his
toria de la filosofa (1947), Propsitos dialcticos (1957),
Hay una sociologa marxista? (1957), El concepto de es
tructura significativa en historia de la cultura (1957), que se
encuentran en Investigaciones dialcticas, Universidad Cen
tral de Venezuela., 1962; El hombre y lo Absoluto. El dios
oculto (1955), Barcelona, Peninsula, 1985; y, Hacia un
enfoque marxista de los estudios sobre el marxismo (1960),
en Marxismo y Ciencias Humanas, Buenos Aires, Amorrortu, 1975; de Eric J. Hobsbawm, (1971) De la historia social

165

a la historia de la sociedad en Marxismo e historia social,

Universidad Autnoma de Puebla, 1983; Los intelectuales y
la lucha de clases (1971), en Revolucionarios. Barcelona,
Seix Barrai, 1978.
Los textos referidos a Freud son La novela familiar del
neurtico-, (1909) Vol. 9, Conferencias de introduccin al
psicoanlisis; (1916-1917) Vol. 15 La intrepretacin de
los sueos -, (1900) Vol. 5, Anlisis terminable e interminable
(1937) Vol. 23, Editados por Amorrortu, Buenos Aires
Obras Completas.
1

Lucien Goldmann (1947) Materialismo dialctico e histo

ria de la filosofa, p. 36.
2 Lucien Goldmann (1958) El concepto de estructura signi
ficativa en historia de la cultura, p. 112.
3 Lucien Goldmann (1960) Hacia un enfoque marxista de
los estudios sobre le marxismo, p. 172.
4 Ibid. p. 173.
5 Lucien Goldmann (1955) El hombre y lo absoluto. El
dios oculto, p. 127.
6 Ibid. p. 313.

166

Primera Parte. Movimiento socialista.

Para la comprensin histrica poltica consult Eric J. Hobs
bawm La era del capitalismo. (1962) Barcelona, Punto Ome
ga, 1977; El texto de G. D. H. Cole Introduccin a la histo
ria econmica, (1952) Mxico, F. C. E., 1977; Rosa Luxem
burg La acumulacin del capital, (1913) Mxico, Grijalbo,
1962.
En cuestin al estudio del socialismo: Bert Andreas La Li
ga de los Comunistas (1972), Mxico, Ediciones de Cultura
Popular 1977; Otto Bauer La cuestin de las nacionalidades
y la socialdemocracia., (1907) Mxico, Siglo XXI., 1979;
George Lichtheim Los orgenes del socialismo (1968) Barce
lona Anagrama, 1970; George Lichtheim Breve historia del
socialismo., (1970) Madrid, Alianza Editorial, 1977.; G. D.
H. Cole Historia del pensamiento socialista. (1956) Mxico
Fondo de Cultura Econmica, vol. III y IV, (1960).
Sobre los anlisis del marxismo vease, George Lichtheim
El marxismo: un estudio histrico y crtico. (1961), Barce
lona, Anagrama, 1971. Predrag Vranicki Historia del marxis
mo. (1971), Salamanca, Agora, 1977. Y la coleccin Histo
ria del marxismo, dirigida por Eric J. Hobsbawm (1978)
Barcelona, Bruguera, 1979.

167

Para la descripcin de la historia obrera revis Wolfgang

Abendroth Historia Social del movimiento obrero europeo,
(1965), Barcelona, Laia, 1978; Annie Kriegel Las Interna
cionales Obreras. (1960) Barcelona, Martnez Roca, 1968.
Sobre la biografa de Marx, su pensamiento y epistemolo
ga revis Shlomo Avineri The Social & Political Thought of
Karl Marx (1968), London, Cambridge, University Press.
1976; David McLellan The Thought of Karl Marx. (1971),
The Macmillan Press, Ltd., 1977; V. I. Lenin Fuentes y par
tes integrantes del Marxismo (,1913) Mxico, Grijalvo, 1970;
Michael Lwy La teora de la revolucin en el Joven Marx.
(1970), Mxico, Siglo XXI., 1976; Jean BruhatMarx/Engels
Biografa Crtica, (1971), Barcelona Martnez Roca., 1975;
David McLellan, Karl Marx: su vida y sus ideas. (1973), Bar
celona, Grijalbo, 1977; Ernest Mandel La formacin del
pensamiento econmico de Marx de 1843 a la redaccin del
capital. (1967), Mxico, Siglo XXI., 1977; Carlos Marx/Fe
derico Engels Universidad Autnoma de Puebla 1984; R.
Payne El desconocido K. Marx. Recopilacin de documen
tos e Introduccin. Barcelona, Bruguera, 1975.

168

Captulo I
1

Heinrich Heine (1834) Alemania, UNAM, 1960.

Captulo II
1

Citado en Robert Payne (1968) Karl Marx, Barcelona,

Bruguera, 1969, p. 18.
cf. Guillermo Delahanty (1983, 1985) Marx en confianza;
y Karl Marx; crculo interior, Secuencias Nos. 11 y 12.,
p. 15-19.
La madre de Freud cuando adolescente presenci en Vie
na la revolucin de 1848. Posea un cuadro de aquella
poca, perforado por las balas. Los relatos de la madre
conmovieron a su hijo. E. Jones Vida y obra de Sigmund
Freud vol. I., p. 13.
Freud joven tambin aprendi castellano para leer Don
Quijote de la Mancha.
Segn Fromm (1961) Marx era sarcstico, no toleraba el
disimulo ni el engao, con una profunda fe en la razn y
en el progreso humano. Marx y su concepto del hombre,
Mxico Fondo de Cultura Econmica., 1970., p. 92-93.
Die Presse, diario viens desde 1860, -organo de la bur
guesa liberal que dirigi M. Friedlnder, primo de Lassalle. Era el peridico de mayor tiraje con 30,000 suscriptores. Tres artculos fueron sobre Mxico.

169

Freud hace referencia al libro La salud de las Naciones de

Adam Smith en su Interpretacin de los Sueos.
Michael Lwy (1972) Objetividad y punto de vista de cla
se en las ciencias sociales, en: Sobre el mtodo marxista.
Mxico, Grijalbo, 1975, p. 23.

Captulo III
1

Karl Marx, Austria, en Revolucin y Contrarrevolucin,

Mxico Grijalbo, 1967, p. 47-49.
2 Karl Marx La insurreccin de Viena, en Ibid., p. 53.
3
Lucien Goldmann (1957), Hay una sociologa Marxis
ta? p. 124.
4 Marx le envi a la esposa de Kugelmann una gua para
leer El Capital el 30 de noviembre de 1867. Quiere in
dicar a su seora le escribe a Kugelmann que para em
pezar puede leer los captulos dedicados a la jornada de
trabajo, la cooperacin, la Divisin del trabajo y el maquinismo y finalmente la acumulacin primitiva? Cartas a
Kugelmann, Barcelona, Pennsula, 1974. La carta de
Adler en Victor Adler, Briefwechsel mit August Bebel
und Karl Kautsky, Verlag der Wiener Volksbuchhand
lung, 1854.
5
Lucien Goldmann (1970) Revolucin y Burocracia, en
Sociologa y Revolucin, Mxico, Grijalbo, 1974 p. 149.

170

Segunda Parte. Freud

Para la historia social consult Elizabeth Wiskemann La Eu
ropa de los dictadores 1919-1945. (1966), Mxico Siglo
XXI., 1978; G. D. H. Colc Historia del Pensamiento Socialis
ta (1958), vols. V y VI Mxico, Fondo de Cultura Econmi
ca., 1974.
Sobre
Freud
vase
las
colecciones
Jonathan
Miller
(comp.) Freud el hombre, su mundo, su influencia, (1972),
Barcelona, Ediciones Destino, 1977; Ernst Freud, Lucie
Freud e Ilse Grubrich-Simtis (comps), Sigmund Freud.
(1976), Buenos Aires, Paids, 1979; Edmund Engelman
Berggasse 19 (1976) New York, Basic Books; Hendrick M.
Ruitenbeek. (comp) Freud as we knew him. (1973), Univer
sity Wayne State.
Sobre las biografas consult Ernest Jones Vida y Obra
de Sigmund Freud. (1953), 3 volmenes, Buenos Aires, No
va, 1959; Paul Roazen Freud y sus discpulos (1959), Ma
drid Alianza Universidad., 1978; Didier Anzieu El autoanli
sis de Freud (1959), 2 vols. Mxico Siglo XXI., 1978.
Los documentos personales fueron recogidos de Sigmund
Freud.
Epistolario
1873-1939
compilado
por
Emst
L.
Freud., (1960). Madrid, Biblioteca Nueva, 1963; Los orge
nes del psicoanlisis. Cartas a Wilhelm Fliess, manuscritos
y notas de los aos 1887 a 1902 compilada por Marie Bona-

171

parte, Anna Freud, y Ernst Kris (1956) en Obras Comple

tas vol. XXII., Buenos Aires Santiago Rueda Editor.; Sig
mund Freud/Carl G. Jung Correspondencia compilada por
William McGuire y Wolfgang Sauerlander (1974), Madrid
Taurus, 1978; Sigmund Freud-Karl Abraham Corresponden
cia compilada por Hilda C. Abraham y Ernst L. Freud
(1965). Barcelona, Gedisa, 1979; Sigmund Freud. Lou Andreas-Salom. Correspondencia compilada por Emest Pfei
ffer (1966) Mxico, Siglo XXI, 1968. Sigmund Freud-Oskar
Pfister
Correspondencia
(1909-1939)
compilada
por
H.
Meng y Emst L. Freud. Mxico, Fondo de Cultura Econ
mica., 1966; Correspondencia Freud-Zweig, compilada por
Emst L. Freud (1968), Buenos Aires, Granica editor.
1974,
Sigmund
Freud-George
Groddeck.
Correspondencia
(1970) Barcelona Anagrama., 1977; Correspondencia Sig
mund Freud-Edoardo Weiss. compilada por Martin Grotjahn. Buenos Aires, Gedisa, 1979.
Los testimonios de los que convivieron con Freud consul
t, Martin Freud (1958) Sigmund Freud: mi padre. Buenos
Aires, Horm, 1966.; Theodor Reik (1940) Treinta aos con
Freud. BUenos Aires, Horm., 1965; Lou Andreas-Salom
Aprendiendo con Freud. Diario de un ao 1912/1913. Bar
celona Laertes., 1977; Reich habla de Freud Entrevista del
representante de los Archivos Sigmundo Freud Kurt Eissler
(1952). Barcelona, Anagrama 1967; Joseph Wortis Frag
ments of an Analysis with Freud. New York. Simon and
Schuster, 1954; Abram Kardiner (1977) Mi anlisis con
Freud Mxico, Joaqun Mortiz, 1979; Smiley Blanton
(1966). Diario de mi anlisis con Freud., BUenos Aires, Co
rregidor, 1974; Tributo a Freud por H. D. (1956) Buenos
Aires, Shapire, 1979; Andr Breton (1955), Los vasos
comunicantes (las cartas de S. Freud). Mxico Joaqun Mor
tiz, 1965.

172

Captulo IV
1
2

Epistolario p. 383.
Freud inici su tarea de investigador de laboratorio sien
do estudiante. Por razones econmicas se decidi por la
neurologa en su prctica privada. Sobre la obra neurofisiologa y neuropalolgica consultar mi, Freud y la neu
rologa Revista de Neurologa, neurociruga y psiquiatra,
vol. 19, No. 1, 1978 pp. 18-26. Es curioso que Marx en
1864 halla ledo obras de fisiologa y anatoma del siste
ma nervioso durante un perodo de convalescencia. cf.
correspondencia Marx-Engels.
Una ancdota narra que el abuelo de Martha, Isaac Bernays, fu amigo de Heine, quien le envi soludos a Marx
cuando estaba en Hamburgo. Freud hace referencia de la
influencia que el rabino Bernays tuvo sobre la comunidad
juda de la Europa Central, en una carta escrita a Martha
el 23 de julio de 1882. A Freud la fascinaba la poesa de
Heine. Marx recibe una carta de Heine el 21 de septiem
bre de 1844 que le solicita escriba una introduccin a su
poema poltico. Menciona asuntos personales y enva un
saludo a Bernays. Heine muere en Paris en 1856, ao del
nacimiento de Freud. Edward Bernays (1891- ), fue la
figura destacada de las relaciones pblicas en los Estados
Unidos, vase Noam Chomsky (1978) USA: mito, reali-

173

dad, acracia, Barcelona, Ariel, p. 61. Una biznieta de

Freud pos desnuda para la revista Oui en los aos
setenta.
Freud recibi el ttulo del emperador por mediacin de
una expaciente, la esposa de Gomperz, a quien aos atrs
Freud le tradujo a J. Stuart Mill. E. Jones, op. cit. p. 351.
La orden Bnai Brith significa Hijos de la Alianza funda
da en New York en 1843 por inmigrantes judos alema
nes. En Viena se estableci en 1895 para protegerse del
antisemitismo. Lo formaron intelectuales y comerciantes.
Su meta era lograr la unidad educativa y caritativa sin
controversias religiosas. Las reuniones consistan en una
cena formal cada dos martes del mes, despus de una con
ferencia haba transacciones comerciales. H. Knoepfmacher. Sigmund Freud and the Bnai Brith, Journal of the
American Psychoanalytic Association., vol. 27, No. 2., p.
441449.,
1979.
Karl Lueger, lider del Partido Social-Cristiano, alcalde de
Viena por cinco ocasiones, era estimado por la pequea
burguesa de artesanos, empleados municipales y depen
dientes del comercio. Realiz con empeo bastantes
obras pblicas, como hospitales, orfelinatos, zonas de re
creo, escuelas. Hitler utiliz despus el programa de Lue
ger como modelo.
Freud se sinti muy molesto, el antisemitismo le provoca
ba ira. En sus aos juveniles le impresion profundamente
la conversacin de su padre quien no se defendi ante una
ofensa gentil. Mas adelante, en su juventud, casi se golpea
contra uno que lo insult por ser judo.
Erich Fromm (1979) Grandeza y limitaciones del pensa
miento de Freud, Mxico Siglo XXI, p. 165.
Marx ofrece pocas referencias sobre Platn, en la Sagrada
Familia que escribi con Engels, afirmaron que para Pla
tn la luz tiene que ser necesariamente unilateral y hacer
caso omiso de la individualidad. En El Capital crtica el
pensamiento de Platn sobre el obrero que debe plegarse
a la obra y no al revs, tampoco el obrero debe tener

174

tiempo libre, Marx escribe: Le platonisme ou va-t-il se

nicher! (El platonismo donde bien est va a anidarse),
p. 445.
Capitilo V
Sigmund Freud (1900) La interpretacin de los Sueos.,
O. C. vol. 4, p. 51.
2 Idem. p. 225.
3 Idem. p. 306.
4 Engels escribi a Marx desde Manchester el 4 de septiem
bre de 1864. Podrs imaginarte cmo me sorprendieron
las noticias... Qu manera extraordinaria de perder la
vida! Caer seriamente enamorado de la hija de un embaja
dor de Baviera este aspirante a Don Juan querer casar
se con ella, chocar con un rival rechazado, que por aa
didura es un estafador valaco, y dejarse matar por l. Esto
slo podra haberle pasado a Lassalle, cuya extraa mez
cla de frivolidad y sentimentalismo, de judaismo y pre
tensiones caballerescas, slo era peculiaridad suya. Marx
le constest el 7 de septiembre: La desgracia de Lassalle,
ha rondado estos das horriblemente por mi cabeza. Des
pus de todo segua siendo de la vieja guardia y enemigo
de nuestros enemigos. Y la cosa lleg de pronto con tal
sorpresa que es difcil creer que una persona tan ruidosa,
revoltosa y emprendedora est ahora tan muerta como un
ratn y ha tenido que callarse la boca para siempre. Tie
nes razn en cuanto al pretexto de su muerte. Fu uno
de los muchos actos faltos de tacto que cometi en su vi
da. Pero a pesar de ello lamento que en los ltimos aos se
empaaran nuestras relaciones si bien l tuvo la culpa de
esto... La hija del embajador bvaro es la hija del berlins
Dnniges, un colega suyo en demagogia de Rutenberg y
Ca.
5
Freud cit de Lassalle el siguiente texto: Un hombre
que, como se los he declarado, consagr su vida a la con
signa la ciencia y los obreros; un hombre as, digo, se hu
1

175

biese de tropezar en su camino con una condena judicial,

no recibira de ella otra impresin que la que hara el
qumico, abismado en sus experimentos cientficos la ex
plosin de un retorta. La resistencia de la materia le hara
apenas arrugar el ceo y, eliminada la perturbacin prose
guira calmosamente sus investigaciones y trabajos. En
El chiste y su relacin con el inconsciente. (1905), p. O.
C. 8, p. 78. Marx hizo una descripcin amplia del asunto
legal de Lasalle en una carta enviada a Engels el 5 de mar
zo de 1856 (ao del nacimiento de Freud).
6 Citada en S. Freud (1905), op. cit., p. 18.
7 Freud escribi: Yo me acuerdo del relato de una vieja
ta ma, emparentada por matrimonio con la familia Hei
ne: siendo una joven y hermosa seora, se encontr en la
mesa familiar, cierto da, vecina de un sujeto que le pare
ci desagradable y a quien los dems trataban con menos
precio. No se sinti movida a mostrarse afable con l; slo
muchos aos despus se enter de que ese primo relegado
y desdeado era el poeta Heinrich Heine, ibid., p. 135.
Freud visit la tumba de Heine en Pars. Adorno escribi
un ensayo literario sobre Heine en 1956 en: La Herida
Heine, en Notas de literatura, Barcelona Ariel., 1912, p.
102: Heine es el nico de todos los hombres clebres de
la poesa alemana que, a pesar de toda la afinidad con el
romanticismo, ha conservado un concepto de ilustracin
sin aguar... Ha aplicado a los arquetipos romnticos tradi
cionales una tcnica potica, que corresponda como tc
nica de reproduccin a la naturaleza de la era industrial...
Los artistas burgueses han reconocido junto a la armona
de su ley formal tambin la ley del mercado y han produ
cido para consumidores... La fluidez y obviedad del len
guaje de Heine, tomadas del lenguaje comunicativo, son
todo lo contrario de la racional estancia protectora en el
lenguaje.
8
Brcke adems de mdico fu artista, especialista en la
cultura del renacimiento; Meynert, psiquiatra-poeta, de
tect localizaciones en el cerebro; y Charcot descubri la

176

histeria masculina. A. Schick. The Pluralism of Psychiatry

in Vienna, The Psychoanalytic Review., vol. 65, No. 1,
Spring 1978, p. 14-37.
9 Erik H. Erikson (1956) El Primer Psicoanalista, en Etica y
Psicoanlisis. Buenos Aires, Horm, 1967., p. 25.
10
Los estudiantes de psiquiatra estudiaban historia, filoso
fa, la Biblia, y el lenguaje en el curriculum universitario.
Los diez libros que Freud consider importantes para el
conocimiento de la vida y la filosofa se encuentra en la
carta nmero 135 del Epistolario.
11 David Rapaport (1960) La estructura de la teora psico
analtica. Buenos Aires Siglo XX., 1967.
12 E. H. Erikson (1956) op. cit., p. 63.
13 cf mi Marx en Confianza.
14Erich Fromm (1979) op. cit., p. 160.
15 El 23 de septiembre de 1895. Los orgenes del psicoanli
sis. Santiago Rueda, O. C. vol. XXII., p. 158.
16M.. Freud, op. cit., p. 166.
17 Ernest Jones (1953) op. cit., p. 200.
18C. G. Jung es elegido presidente de la Sociedad Mdica
Alemana de Psicoterapia, y despus, en 1933, presidente
de la Sociedad Internacional de Psicoterapia. Comparte
con un pariente de Goering la direccin de la Revista de
la Sociedad. Sugiere la editorial que todos los psicoterapeutas tomen como gua Mi Lucha de A. Hitler como
base de su asistencia. Jung mismo public la diferencia
entre la psicologa juda de la psicologa aria ().
Cristhian Delacampagne (1982). La disidencia jungiana, en
Historia de Psicoanlisis, Volumen Uno, (dir) Roland
Jaccard.
19Marie Langer comunicacin personal, en 1978.
20E. Jones, op. cit., p. 199.
21 Epistolario.
22 Jenny y Eleanor Marx fueron presas durante una noche
en la frontera francesa despus de la cada de la Comuna
en 1871.
23E. Jones op. cit., p. 246.

177

24

Lou Andreas-Salom (1861-1937) naci en San Petesburgo. Estudi arte, teologa y filosofa en Zurich. Un
profesor de teologa Biedermann particip en la revolu
cin alemana de 1848. El qued sorprendido por Lou.
Otro profesor de Historia del Arte, Kinkel, luch en 1848
con Wagner, la recomend con Malwida Von Maysenburg,
revolucionaria y precursora del feminismo. Lou conoci a
Nietzche y Ree, a Freud, Tausk y Rilke.
25 El hombre de los Lobos, ruso, se encontraba en Rusia
en el otoo de 1917. Perteneca a una familia de terrate
nientes, pobre, regres a Viena y Freud organiz una
colecta entre los colegas que se continu cada primavera
durante seis aos.
26 Paul Roazen (1971) op. cit., p. 214.
27 Einstein y Freud se intercambiaron cartas en 1932 para
tratar el problema de la guerra. Einstein le plante la pre
gunta por qu pelea la humanidad?. Freud contest que
los intereses de las clases dominantes son transmitidos a la
masa para pelear en la guerra. La hiptesis central la fun
damenta con la pulsin de muerte. Muchos aos ms tar
de Einstein escribi sus opiniones sobre el malestar de la
sociedad causada por la anarqua econmica del sistema
capitalista, que provoca hombres egostas, inseguros, so
los, desporvistos de la alegra de vivir. Concluy que estos
males solamente se pueden eliminar con una economa
socialista y un sistema educativo orientado a metas socia
les. Por qu el socialismo?, Nexos No. 17, mayo 1979.
Einstein tuvo un encuentro con W. Reich en los E. U. pa
ra discutir las teoras orgnicas, al principio se mostr
interesado pero ms tarde las desech. Cf. nota 22 del cap
tulo X.
28 Porqu la guerra?, O. C. vol. 22., p. 195.
29
Paul Roazen (1968) Freud, su pensamiento poltico y so
cial. p. 219.

178

Captulo VI
1
Carta a Julia Braun-Vogelstein citada en Erich Fromm
(1959) La misin de Sigmund Freud, p. 73. Braun edit
el peridico del Partido Socialdemcrata.
2
Freud describi el acontecimiento en La interpretacin
de los sueos, p. 226., describe: Los claveles blancos se
han convertido entre nosotros en Viena, en el distintivo
de los antisemitas, y los rojos en el de los socialdemcratas... En una unin de estudiantes alemanes se entabl
una discusin sobre los vnculos entre la filosofa y las
ciencias naturales. Yo, joven inexperto, atiborrado de doc
trina materialista, me adelant y defend con vehemencia
un punto de vista en extremo unilateral. Entonces se le
vant un condiscpulo aventajado y de mayor edad, que
despus ha probado su capacidad para dirigir hombres y
organizar masas, quien por lo dems tambin lleva un
nombre del reino animal (Adler es guila en alemnX Nos
rebati, pues, con conocimientos; dijo que siendo ms jo
ven tambin l haba guardado esos cerdos y que despus
regres arrepentido a la casa paterna. Yo me encoleric y
con mucha grosera respond que desde que me haba en
terado de que l guardaba cerdos, yo no me asombraba el
tono de sus dichos. (En el sueo por mi cerdo nacionalis
ta alemn). Gran escndalo; desde muchas partes me ex
hortan a retractarme de mis palabras, pero yo me manten
go firme. El ofendido era demasiado sensato para aceptar
la sugerencia que se le hizo de desafiarme a duelo, y dej
que el asunto muriese por s solo.
3 El hombre de los Lobos escribi sus memorias. El fin
de su anlisis con Freud coincidi con el asesinato del
principe de la corona austraca, el archiduque Francisco
Femando y su esposa, la duquesa de Hohenberg el 28 de
junio de 1914, era un domingo sofocante. El paciente
habl con Freud de estos sucesos al da siguiente. Segn
Freud, un psicoanalista no poda juzgar correctamente los
acontecimeintos polticos mundiales, ni preveer sus resul
tados. El hombre de los lobos por el hombre de los lobos

179

en Casos Freud, M. Gardimer (comp) Buenos Aires, Vi

sion, 1971.
En el Fragmento de anlisis de un caso de histeria (Dora)
hallamos la descripcin de la familia Bauer. Dora, un ao
y medio mayor que Otto. El padre era de carcter domi
nante, un industrial, la familia econmicamente holgada.
Cuando Dora tena 12 aos el padre padeci un ataque de
confusin, parlisis y ligeras perturbaciones psquicas, via
ja a Viena a consultar a Freud. Otto contaba entonces
con 13 aos y medio. A los 16 aos de Dora, le consultan
a Freud y dos aos ms tarde, ingresa a psicoanlisis. La
madre, de cultura escasa, poco inteligente, con una psi
cosis de ama de casa. Otto fu modelo de imitacin
para Dora cuando eran pequeos. Ya mayores se distan
ciaron. El joven se sustraa de las disputas familiares y
cuando tomaba partido, lo haca por la madre. Otto se
orin en la cama hasta los 7 aos, y a veces, de da. Tam
bin, se conecta con el hbito de masturbacin de Dora,
al ser contagiada por l.
Felix Deustsch relata los acontecimientos posteriores del
caso Dora. Ella fue su paciente en 1922, lo consult por
un sndrome de Meniere, tena 42 aos de edad. Ella se
haba casado y tuvo un hijo quien fu un msico de
renombre. Su esposo muri de un ataque cardaco. Via
jaron a Francia durante la segunda guerra mundial. Su
hermano Otto muri de un ataque cardaco en Pars, se
gn Jones Dora muri de un cncer del colon, en los E.U.
En el mismo relato, Deutsch menciona lo cerca que Dora
se senta de Otto, reciba su visita cuando ella lo peda.
Otto padeci de tabaquismo. Otto se comunicaba en varas ocasiones con Deutsch para expresarle su satisfaccin
por la pronta recuperacin de su hermana. Felix Deutsch
(1957), a Footnote to Freuds Fragment of an Analysis
of a case of Hysteria, The Psycoanalytic Quarterly, vol.
26, p. 159-167.
Es interesante sealar que Otto Bauer en su libro publica
do en 1906 utilice conceptos psicolgicos de Kant para

180

describir el carcter nacional ya conoca a Freud a tra

vs de su hermana y que no emplease los escritos psicoanalticos para apoyar su argumento psicolgico. La socialdemocracia austraca realiz su poltica sobre los fun
damentos tericos de Bauer. El programa citado en O.
Bauer, op. cit., p. 512-517.
5 E. Fromm (1959) op. cit., p. 95.
6
Viriginia y Leonard Woolf constituyeron el grupo de
Bloomsbury, centro de la vida intelectual y artstica de
Inglaterra, procedente de un clan de estudiantes de Cam
bridge. Conformaron el grupo Lytton Strachey, T. S.
Elliot, Roger Fry, G. E. Moore, J. M. Keynes y Bertrand
Russell, entre otros. Casi todos comenzaron a ser socialis
tas o seguidores del Partido Laborista. Entre los analistas
britnicos fundadores de la Sociedad Psicoanaltica y per
tenecientes al grupo de Bloomsbury se encontraban Ja
mes Strachey, Alex Strachey (Pariente de Bernhard Berenson). Lionel Penrose, John Rickman, Karen Stephen
(cuada de Clive Bell, sobrino de Russell), Adrian Ste
phen (hijo de Sir Leslie Stephen, hermano de Virginia
Woolf). Fitzjames el to de Adrian y Virginia, era amigo
de J. S. Mill.
Karl Kautsky en Der Historische Materialismus de 1927,
cita un prrafo de Bertrand Russell sobre el psicoanlisis
y marxismo... el psicoanlisis es inconciliable con el
marxismo porque Marx subraya el motivo econmico,
que a lo sumo est vinculado con la autoconservacin;el
psicoanlisis, en cambio subraya el motivo biolgico, que
se vincula con la defensa de la existencia a travs de la
conservacin de la especie. Citado en E. Fromm (1932).
Sobre mtodos y objetivos de una psicologa social anlitica. En, H. P. Gente. Marxismo, Psicoanlisis. Sexpol, 1
documentos... Buenos Aires, Granica p. 126.
7 Eric J. Hobsbawm (1978) La cultura europea y el marxis
mo entre los siglos XIX y XX, en: Historia del Marxis
mo, vol. 3., dirigido por E. J. Hobsbawm. p. 116.

181

Tercera Parte
marxismo y psicoanlisis
Para la historia socialista consult a G. D. H. Cole (1956)
Historia del Pensamiento Socialista, vols. VI y VII., Mxico
Fondo de Cultura Econmica., 1960.
Para la historia psicoanaltica revis los siguientes libros:
Henry F. Ellenberger, (1960) El descubrimeinto del in
consciente. Madrid, Gredos, 1976.; Franz Alexander, Sa
muel Einsenstein, Martin Grotjahn (Eds) (1966) Historia del
Psicoanlisis, 1 volmenes, Mxico, Biblioteca Psicologas
del Siglo XX, 1968; Roland Jaccard (dir) (1982) Historia
del Psicoanlisis, vol. 1, Buenos Aires, Granica, 1984. Paul
A. Robinson (1969) La izquierda freudiana, Buenos Aires,
Granica, 1971.
Captulo VII
1

Clara Zetkin Recuerdos sobre Lenin, Mxico, Grijalbo,

1968. p. 81.
Freud le coment a Wortis que saba sobre la visita de
Trotsky al Caf Central con el crculo de Adler pero no
lo conoci personalmente.
Lev Trotsky (1929) A vida, Mxico, Juan Pablo, 1973.,
p. 231.
Isaac Deutscher (1954) Trotsky el profeta armado, Mxi-

183

co, Era, 1966., p. 35. E. Victor Wolfenstein realiz un es

tudio psicohistrico de Trotsky, con el modelo psicosocial
de Erikson, y concluye que en su niez tuvo confianza en
el medio social, era aoptimista, padeci el sentimiento de
vergenza, sin embargo, con su brillantez intelectual logr
el centro del escenario, capacidad de trabajo y produc
cin. Cf. Los revolucionarios: Lenin, Trotsky, Gandhi,
Buenos Aires, Paids, 1968. Como intento de aproxima
cin freudomarxista en investigaciones psicohistricas Cf.
mi Psicohistoria crtica: teora y mtodo, en: Iztapalapa
Revista de Ciencias Sociales y humanidades, ao 5, nos.
10-11, enero-diciembre, 1984., p. 379-391.
5 Lev Trotsky (1932) Qu es la Revolucin de Octubre?,
en LaRevolucin de Octubre, Barcelona, Fontamara,
1977., p. 220.
6
Lev Trotsky (1926-1927) Cultura y socialismo, en sobre
arte y cultura Madrid, 1973., p,150.Freud refiere a Pavlov
en El chiste y su relacin con el inconsciente. (1905). O.
C. 8. p. 188.
7 George Lichtheim (1970) op. cit., p. 313-351.
8 Michael Lwy (1973) Notas histricas sobre el marxismo
ruso, en: Dialctica y Revolucin. Mxico Siglo XXI,
1975. p. 141.
9
V. N. Volosinov (1976) Freudanism: a marxist critique,
New York Academic Press, p. 141.
10 Julia, por perturbaciones neurticas acudi a una psicote
rapia psicoanaltica en la Unin Sovitica en 1932.
11 Antonio Gramsci. Pasado y Presente. Cuadernos de la cr
cel, Mxico, Juan Pablo Editor, 1977, p. 267.
12
Romano Giachetti Antonio Gramsci: la revolucin obje
tiva, en: El Triunfo Ruso y la revolucin proletaria. Bue
nos Aires, Paids, 1974. compilado por Dick Howard y
Karl E. Klare, p. 138-142.
13 Eric J. Hobsbawm (1975) De Italia a Europa, en: Revolu
cin y Democracia en Gramsci. Barcelona, Fontamara
1981., p. 36.
14 Helen Stocker Jefa del movimiento femenino y reforma

dora social. Una paciente de Breuer que despus Freud

interpret el caso fu Anna O-Bertha Pappenheim (18591936), amiga de Martha Bemays, fu la primera trabaja
dora social de Alemania, cf. mi ensayo Bertha Pappen
heim: cura de conversacin, soledad socializada, La nave
de los Locos, No. 12, 1987. p. 25-28.
15 Viktor Tausk (1879-1919) Fu un escritor brillante, vio
linista, dibujante y director escnico. Como psicoanalista
contribuy con ideas fecundas a la teora psicoanaltica.
Se analiz con Helene Deutsch, una mujer hermosa (ella
en su juventud admir a Rosa Luxemburg) . Tausk co
noci a Freud en 1909. Tausk fue amante de Lou Andreas-Salom cuando l contaba con 33 aos y ella con
51. Establecieron un vnculo en 1912-1913. Freud en
vidi la relacin y tema ser plagiado por Tausk. Tausk
se suicid, Cf. Paul Roazen (1969) Hermano Animal. La
historia de Freud y Tausk, Madrid, Alianza Editoril,
1973, p. 23. Para una crtica al texto de Roazen, ver el
libro de K. R. Eissler (1971) Talent and Genius, New
York, Quadrangle Books.
Captulo VIII
1

Para Freud la medicina es incompatible con la poltica.

Tesis sustentada en La interpretacin de los sueos sobre
la base de dos profecas que recibieron sus padres. Una an
ciana campesina augur que Freud sera un gran hombre,
y cuando Sigismund contaba con 12 aos un poeta, en
una cervecera, les dijo que iba a ser un ministro. En esa
poca en el Ministerio burgus haban varios judos, y
Freud quera estudiar derecho, cambiando de idea un
poco antes de iniciarse el plazo de inscripciones en la Uni
versidad de Viena. Para una descripcin de su vocacin
vase mi Sigmud Freud: hitos e intenciones vocacionales,
Memorias del XXX aniversario del Centro de Orientacin
Psicolgicade
laUniversidad
Iberoamericana.,1984.p.83-93.
Lwy (1973) describi que un grupo numeroso de mdi
cos pertenecan a la Liga de los Comunistas y durante la

185

revolucin de 1848 fueron sumamente eficaces. Virchow

escribi sobre la agrupacin mdica en la extrema izquier
da explicando que la medicina es una ciencia social y la
poltica es una medicina en grande. El mdico est en
continuo contacto con las enfermedades de las masas, las
epidemias, las insalubres condiciones de vida del proleta
riado. En aquella poca eran oprimidos por la burocracia
estatal prusiana. Freud trabaj cerca de la miseria en
1884 como mdico general del Hospital durante la epide
mia de clera.
Los psicoanalistas socialistas fueron: Furtmller, Grner,
Heilferding, Klemperer, y Oppenheim (ambos siguieron a
Adler); Ekstein, Buxbaum, Fritz Reidl, Jones atrado por
ideas socialistas, Bettelheim y Erikson simpatizantes (co
municacin de Rudolf Eckstein, 1978).
2
Minutes of The Vienna Psycoanalytic Society (18061910), Herman Nunberg y Ernst Federn (Eds), New
York, International University Press., 1962. 4 volmenes.
3 Alfred Adler (1927) Superioridad e inters social, Mxi
co, Fondo de Cultura Econmica., 1964, p. 273. Publica
do originalmente en un peridico suizo International
Rundschau.
4 ibid., p. 276 (1918).
5 ibid., p. 275.
6
Lou Andres-Salom (1912) Aprendindo con Freud,
Barcelona, Laertes, 1977, p. 30.
7 Edoardo Weiss. (1966) Paul Federn. La teora de la psico
sis, en: Historia del psicoanlisis vol. II
8
Paul Federn (1919) Zur Psycologie der Revolution: die
vaterlose Gesellschaft, en Der Aufsteig, neue Zeit-und
Streitschriften Nos. 12-13, Viena, Anzengruber.
9 H. Dahmer (1973) Libido y Sociedad, Mxico, Siglo XXI,
1983.p. 198.
Captulo IX
1

Herbert Marcuse (1958) El marxismo sovitico, Madrid,

186

Alianza Editorial., 1967, p. 109.

El jesuta armenio Pedro Alagiagian escribi Mis prisio
nes en el Paraso Sovitico en 1956, donde describe su
encarcelamiento en diferentes campos de concentracin
durante varios aos desde 1943 y revela la radiografa in
terna de la reeducacin en tiempos de Stalin.
3 citado en: Michael Schneider (1973) Neurosis y lucha de
clases, Mxico, Siglo XXI, 1979, p. 49.
4 H. Marcuse op. cit., p. 201.
5 Lucien Goldmann (1957) propsitos dialcticos, p. 110.
6
L. Goldmann (1957) Hay una sociologa marxista?, p.
137.
7
Hermann Rorschach (1884-1922). Nacido en Zrich, Sui
za, psiquiatra y psicoanalista. Fu discpulo de Eugen
Bleuler. Hermann contrajo matrimonio con Olga Stempelin, rusa. La pareja vivi una temporada en Rusia. Rors
chach trabaj en el Sanatorio Krukoyo, cerca de Mosc,
un hospital destinado para la aristocracia, de diciembre de
1913 a julio de 1914. El primero de mayo de este ao fu
el apogeo de las grandes huelgas y manifestaciones obre
ras. Rorschach con annimo escribi artculos sobre el
problema del comunismo en editoriales del Appenzeller
Zeitung.
Rorschach elabor la prueba de manchas de tinta. El era
un dibujante, violinista, crtico de arte. Organiz obras de
teatro con pacientes, l mismo diseaba la coreografa.
Carpintero; fotgrafo. Deportista (remo, excursin y na
tacin). De nio jug a la klecksografa (juego con man
chas) incluso a l apodaron con borrn (klex). Oskar
Pfister le escribi a Freud el 3 de abril de 1922 Ayer
perdimos a nuestro psicoanalista ms capaz, el Dr. Rors
chach. Fu vctima de una peritonitis y deja una viuda
(mdica titulada) y dos nios pequeos en total indigen
cia. Era un cerebro maravillosamente brillante y creador,
dedicado con toda el alma al psicoanlisis... Su diagnsti
co de la percepcin, que podra llamarse mejor. diagns
2

187

tico de la interpretacin de las formas, haba sido elabora

do brillantemente por l.
8 Jean Marti (1976) La Psychanalyse en Russie et en Union
Sovitique de 1909 a 1930, Critique Man, 346, p. 199236.
9 Los artculos de Luria sobre el tema son: Psychoanalyse
und Marxismus Rv. Auth. Z, 9: 543, 1923; Die Psychoanalysee in Russeland, Internationale Zeitschrift fr Psychoanayse, 1925, 11, 395-398; Report of Russian Psychoanaytic Society II-IV Quarters, 1926, Internationale
Zeitschrift r Psychoanalyse 1927,13,266-267.
10 Ruth Jaffe (1966) Moshe Woolf. La labor pionera en Ru
sia e Israel, en Historia del Psicoanlisis, vol. III. p. 67-80.
11 cf. mi psicohistoria: Sabina Spielrein juego sucio o sus
piro y lamento. La Nave de los locos. No.13,1987.
12Sndor
Lorand (1966) Sandor Ferenczi. Un pionero entre
pioneros, en Historia del Psicoanlisis, vol. I.
13 Sandor Rado ejerci infliencia con los dirigentes polticos
de Hungra. P. Roazen (1968) op. cit., p. 214. Gyrgy Vikr (1976) Lecole de Budapest daprs un Tmoignage
Hongrois, Critique, p. 243.
14

15

Weston La Barre (1966) Geza-Roheim. El psicoanlisis y

la antropologa, en: Historia del Psicoanlisis, vol. IV. op.
cit. Wilhelm Reich declar que los socialistas recomenda
ron a los trabajadores los escritos de los psicoanalistas re
accionarios como guas de la psicologa socialista tales
como el artculo de Roheim. Los socialistas revoluciona
rios publicaron artculos en ocasin del cumpleaos de
Freud el 6 de mayo de 1936. Reich habla de Freud, p.
250.
David Rapaport (1911-1960) naci en Budapest, Hun
gra y en su juventud pertenci al movimiento sionista-so
cialista. Fue jefe de la organizacin en 1925. Permaneci
dos aos en un kibbutz en Palestina. Estudi matemticas
y fsica en la Universidad de Budapest. Doctorado en psi
cologa en la Universidad Real de Hungra. Emigra a E. U.
en 1938.
Sigmund Freud (1919) Nuevos caminos de la terapia psi-

188

coanalttica. O. C. vol. 17., p. 162. El policlnico psico

analtico de Berln fu creado el 14 de febrero de 1920
para atender pacientes de escasos recursos y aplicar el
programa terico-prctico del psicoanlisis. Max Eitingon
proporcion los medios financieros.
16 Al psicoanlisis, de acuerdo a Freud, no le conviene la su
pervisin bajo un Estado Socialista porque no cabra en
el esquema de seguridad social, segn declar Wortis.
17H. Dahmer., p. cit., 202-203.
18Citado
en Siegfried Bemfeld (1932) La polmica comu
nista en tomo al psicoanlisis y la refutacin de la hipte
sis del instinto de muerte de Reich, en El psicoanlisis y
la educacin antiautoritaria., Barcelona, Barrai., 1973.,
p. 235-238.
19H. Dahmer., op. cit., p. 205.
20Rudolf
Eckstein (1966) Siegfried Bemfeld, Sisifo o los
lmites de la educacin, Historia del Psicoanlisis vol. VI.
p. 9-29.
21Siegfried
Bemfeld (1926) Socialismo y Psicoanlisis, en
El Psicoanlisis y la Educacin Antiautoritaria., p. 213-

220.
22

John S. Peck (1966) Emst Simmel. Introduccin del psi

coanlisis en California, en Historia del Psicoanlisis vol.
V, p. 86-101.
23 Emst Simmel en el debate sobre psicoanlisis y socialis
mo de S. Brenfeld, en H. P. Gente (comp). Marxismo, Psi
coanlisis y Sex-Pol I. Doumentos, Buenos Aires, Granica,
19. p. 32.
24citado en M. Schneider op. cit., p. 24.
25 S. Freud (1927) El porvenir de una ilusin, O. C. vol. 21
p. 5-6.
26 Herbert Marcuse (1955) Eros y Civilizacin, Mxico, Joa
qun Mortz, 1970. p. 145.
Capitulo X
1

Ilse Ollendorff Reich (1969) Wilhelm Reich (una biogra-

189

fa personal), Barcelona, Gedisa, 1978.

Walter Briehl (1966) Wilhelm Reich. Anlisis del carcter,
en Historia del Psicoanlisis, vol. VI.
3 Freud se mostr entusiasmado y anim a Reich, dijo: no
se detenga, siga adelante Reich habla de Freud, p. 85.
4
Wilhelm Reich (1927) Materialismo Dialctico y Psico
anlisis, Mxico Siglo XXI., 1970., p. 20-64.
5
Helmuth Dahmer (1970) Wilhelm Reich ante Freud y
Marx, en Marxismo, Psicoanlisis y Sex-Pol 2. Estado ac
tual de la discusin, H-P. Gente (comp) p. 109.
6 I. Sapir Freudismo, Sociologa, Psicologa, en H-P. Gente,
(comp) op. cit., I, p. 66 ss.
7 Sigmund Freud (1930) El malestar en la Cultura, O. C.
vol. 21. p. 109-110.
8 H. Marcuse (1955) op. cit., p. 58, 118.
9 Freud le comunic a Lou Andreas-Salom que Reich era
un hombre joven y honrado, pero impetuoso y un poco
manitico, que venera el orgasmo genital, el contrave
neno, de toda neurosis. 19 de mayo de 1928, p. 233.
10Koestler,
escritor, perteneci a la cdula roja del Barrio
Rojo en Berln, junto con Reich; Kantorowicz, Schroeder, escritor; actores de teatro Avant-Garde; muchachas
intelectuales; obreros; y un agente de seguros. Koestler
conoci mas tarde a Freud en Londres, en, Autobiografa
Madrid, Alianza Editorial, 1974, p. 98.
11 por ejemplo Annie Reich (1931) Si tu hijo te pregunta.
Manual de Educacin Sexual para padres demcratas.
Barcelona, Anagrama, 1976.
12Siegfried
Bernfeld (1932) La polmica comunista en tor
no al psicoanlisis y la refutacin de la hiptesis del ins
tinto de muerte de Reich, en: El Psicoanlisis y la Edu
cacin Antiautoritaria., p. 255.
13Wilhelm Reich (1932) Respuesta a la anti-crtica de Bern
feld, en ib id., p. 265-266.
14Sigmund
Freud. (1932) Nuevas conferencias de introduc
cin al psicoanlisis, O. C. 22, p. 62-63.
15 ibid., p. 163-165.

190

16

P. Raozen (196b) op. cit., p. 219.

Erikson en una entrevista sobre Reich dijo: Recuerdo
claramente que en 1933 lo visit en una playa de Dina
marca, donde haba acampado. Me asegur que vea en
las parejas que hacen el amor la misma luz azulada que se
advierte en algunas estrellas. Entonces comprend que la
transicin de la filosofa natural a la ciencia haba encon
trado un mrtir de quien fuera un gran maestro de la
prctica clnica. Richard I Evans (1967) Dilogo con
Erik Erikson. Mxico, Fondo de Cultura Econmica., p.
109.
18 Reich habla de Freud., p. 177. Las dems cartas se en
cuentran en este texto.
19 Federn solicit su renuncia. Anna Freud le sugiri que pa
ralizara sus publicaciones y conferencias. Gero yLantos
fueron los nicos analistas que lo apoyaron. Reich habla
de Freud.
20 ibid., p. 86.
21 El encuentro de Einstein con Reich es citado en Luigi de
Marchi (1970) Wilhelm Reich. Biografa de una idea Bar
celona, Pennsula, 1974, p. 371-178.
22David
Elkind
(1971)
El
psicoanalista
revolucionario.,
Buenos Aires, Ediciones Sntesis, 1976. Reich le dijo a K.
Eissler, que no era marxista, solamente trabaj con los co
munistas, perteneca al Arbeiter Hilfe (ayuda al trabaja
dor) sin ser miembro del Partido Comunista. Segn
Fromm, en los Estados Unidos Reich consider mejor el
New Deal de Roosevelt que el Marxismo.
23Ralph
R. Greenson (1966) Otto Fenichel. La enciclope
dia de psicoanlisis, en Historia del Psicoanlisis, vol. VI.
p. 53.
24Otto
Fenichel (1931) Anlisis crtico: Wilhelm Reich,
materialismo dialctico y psicoanlisis, en H. P. Gente op.
1
cit., p. 39-41.
2SOtto
Fenichel (1934). Sobre el psicoanlisis como em
brin de una futura psicologa dialctico-materialista, en
H. P. Gente op. cit., p. 167-168.
17

191

26

H. Dahmer (1973.) op. cit., p. 257.

A. Reich op. cit., p. 17-18.
28 Jacoby
muestra cmo la migracin de Otto Fenichel,
Edith J acobson y Annie Reich a los Estados Unidos, esca
pando del nazismo y de la persecusin, enfrentados en un
inicio a la vida precaria del exilio, los forz a silenciar sus
posiciones polticas de izquierda, por la hostilidad ameri
cana al marxismo, la medicalizacin del psicoanlisis, y la
supresin de su cultura europea. Russell Jacoby (1983)
The Repression of Psychoanalysis. Otto Fenichel and
The Political Freudians The University of Chicago Press.

27

Captulo XI
1

Maximilian Rubel. Introduccin a Marx y Engels contra

Rusia. Buenos Aires, Libera, 1965. p. 13-14.
Max Horkheimer (1932). Psicologa e historia, en Teora
Crtica, Buenos Aires, Amorrortu, 1974, p. 27.
Adolf Friedmann (1966) Heinrich Meng. El psicoanlisis
y la Higiene Mental, en Historia del psicoanlisis vol. V,
en mi artculo La razn del psicoanlisis crtico describo
los asuntos internos del psicoanlisis en la Escuela de
Frankfurt. En investigaciones humansticas (en Prensa).
Martin Jay (1973) La Imaginacin Dialctica, Madrid,
Tauris, 1976.
Lucien Goldmann (1965) Rigor e Imaginacin en el pen
samiento socialista, en Marxismo y Ciencias Humanas.
Buenos Aires, Amorrortu, 1976, p. 249.
Las aportaciones de Adorno las he excluido porque las he
analizado en otros textos: Epistemologa en Th. W. Ador
no, en Dialctica Ao VI, No. 10, julio 1981, p. 155-163;
Theodor Wiesengrund-Adorno : Semblanza biogrfica mu
sical, en Heterofona, oct. nov. die. no. 87, 1984, p. 6171; Anlisis epistemolgico de la psicologa social crtica
de Theodor W. Adorno, en Enseanza e Investigacin en
Psicologa, Vol. XI., Nos. 1 y 2, die. 1985, p. 15-23 -, Nos
talgia y Pesimismo: teora crtica-musical de Theodor W.

192

Adorno.
Universidad
Autnoma
Metropolitana
Iztapalapa, 1986; Categoras Psicoanalticas en la Sociologa de
la Msica de Theodor W. Adorno, en Anales Sociolgicos
No. 11 ao 1987. Adorno y el cine. Intolerancia No. 5.
7 Erich Fromm (1962) Ms all de las cadenas de la ilusin,
Mxico Herrero Hnos., p. 13-20.
8 Edward S. Tauber y Bernard Landis (1971). Sobre Erich
Fromm, en Erich Fromm. Psicoanlisis y Sociedad. Buenoa Aires, Siglo XX., 1976, p. 26.
9 Rainer Funk (1984) Fromm, vida y obra, Buenos Aires,
Paids, 1987, p. 134.
10Las tesis de Horkheimer influyeron en ella. El estudio de
ciertos conceptos filosficos que me indic Max Horkhei
mer me ayud a describir las premisas mentales del pen
samiento de Freud. Karen Homey (1939) El nuevo psi
coanlisis. Mxico, Fondo de Cultura Econmica., 1974,
p. 11.
11Karl Korsch colabor con Kurt Lewin en un experimento
de psicologa social, publicaron un artculo Mathematical
Constructs in Psychology and Sociology en Journal of
Unified Sciences, 1939, 9. Kurt Lewin se cas con Maria
Landsberg, amiga ntima de Hidde Korsch; los Korsch y
los Lewin, compartieron un suburbio en Berln.
12 Erich Fromm (1932) mtodo y funcin de una psicologa
social analtica, en H. P. Gente op. cit., p. 173-199.
13
Erich Fromm (1936) Parte sociopsicolgica, en Autori
dad y Familia. En H. P. Gente, ibid, p. 200.
14
Karl Teschitz (1936) Comentario bibliogrfico: Erich
Fromm, Autoridad y Familia. En H. P. Gente, ibid., p.
252.
15H. Marcuse (1955) op. cit., p. 246.
Captulo XII
1

Sigmund Freud (1939) (1934-1938)

monotesta O. C. vol. 23 p. 104.
2 Ernest Jones (1953) op. cit., vol. III. p. 364.

193

Moiss

la

religion

Ernst Simon (1956) Sigmund Freud, el judo, en Disper

sion y Unidad, No. 17, Jerusalem, 1976.
4 ibid p. 119.
5
S. Freud (1938) comentarios sobre el antisemitismo, O.
C.vol. 23. p. 294.
6 Karl Marx (1844) La cuestin juda, en Los Anales Fran
co-Alemanes. Mxico, Roca., p. 256.
7 Judith Marcus y Zoltn Tar (1986) The judaic Element in
The Teachings of The Frankfurt School, p. 339-353. Pu
blications of The Leo Baeck Institute Yearbook XXXI.
8
George Lichtheim (1972) Freud y Marx, en, Jonathan
Miller (dir) Freud. El hombre, su mundo, su influencia.
Barcelona, Ediciones Destino., 1977. p. 86.
9
Lucien Goldmann (1964) Socialismo y humanismo, en
Humanismo Socialista, Erich Fromm (comp) Buenos Ai
res, Paids, 1968. p. 69.
Capitulo XIII
1

Jean Michel Palmier (1968) En tomo a Marcuse. Madrid,

Guadiana de Publicaciones, 1969., p. 59-63.
Paul A. Robinson (1969) La izquierda freudiana., Buenos
Aires, Granica, 1971. p. 130.
Erica Sherover Marcuse y Peter Marcuse (1979) An Open
Letter to Friends of Herbert Marcuse, p. 28.
Entrevista de Marcuse con Hans-Magnus Enzensberger, en
Conversaciones con los radicales., Barcelona, Kairos., p.
47.
Marcuse en una entrevista para LExpress el 23 de sep
tiembre de 1968, en Temas Candentes de hoy. Buenos
Aires, Emec Editores, 1975.
Herbert Marcuse (1956). La doctrina de los instintos y la
libertad, en Theodor W. Adorno y Walter Dirks. (Comp)
Freud en la actualidad, Madrid, Barrai, 1971.
Herbert Marcuse (1963) El anticuamiento del psicoan
lisis, en Etica de la Revolucin., Madrid, Taurus, 1969, p.

100.
194

Herbert Marcuse (1955) Eros y Civilizacin. Mxico; Joa

qun Mortiz, p. 59.
9
Herbert Marcuse (1978) La dimensin esttica. Barce
lona, Editorial Materiales, 1978, p. 70.
10
Conversaciones con Herbert Marcuse. (1978) Barcelona.
Gedisa., 1980. p. 57.
11
Erich Fromm (1963) Implicaciones humanas de izquierdismo instintivista, Revista de la Universidad de Mxico.,
vol. 17, 5-6 enero, febrero.
12Jrgen
Habermas (comp). (1968) Respuesta a Marcuse.
Barcelona, Anagrama, 1969, p. 15.
13 Alfred Schmidt (1968) Ontologa existencial y materialis
mo histrico en los escritos de Herbert Marcuse, ibid., p. 20.
14 Filosofa radical.
La Escuela de Frankfurt., p. 155.
15George
LicHtheim (1968) From Marx to Hegel reflections
on Georg Lukcs, T. W. Adorno, and Herbert Marcuse,
Triquartly, No. 12, Spring, p. 5-42.
16
Lucien Goldmann (1969) Reflexiones sobre el pensa
miento de Herbert Marcuse, en Marxismo y Ciencias Hu
manas. Buenos Aires, Amorrortu., 1975. p. 213.
17 Lwy encontr una homologa entre Benjamn y Marcuse
en el sentido de que ambos se fundamentaron en un mesianismo judo. Michael Lwy (1987) Marcuse y Benja
mn: la dimensin romntica, Brecha No. 2., p. 59-67.
18 Peter

Brckner (1970) Marx, Freud., en Marxismo, psico

anlisis y Sex-Pol. vol. 2. H. P. Gente (comp) Buenos Ai
res, Granica. p. 236.
19Alfred
Lorenzer (1972) Psicoanlisis, lenguaje y materia
lismo histrico en: Sobre el objeto del psicoanlisis: len
guaje e interaccin. Buenos Aires, Amorrortu, 1976. p.
134.
20 Armando Suarez (1985) Igor A. Caruso, profeta desterra
do y mrtir de la esperanza, en El psicoanlisis como teo
ra y la crtica poltica al psicoanlisis. Ewald H. Englert
y Armando Suarez (coords). Mxico, Siglo XXI., 1985.

195

21

Angelika Rubner (1985) Desarrollo y dialctica en el pen

samiento dedgor A. Caruso, en ibid., p. 37.
22Igor A. Caruso (1969) Psicoanlisis y sociedad: de la cr
tica de la ideologa a la autocrtica, en: Psicoanlisis y So
ciedad: apuntes de freudo-marxismo No. 2. Barcelona,
Anagrama, 1971, p. 51.
Captulo XIV
1

Serge Moscovici (1961) El psicoanlisis, su imagen y su

pblico. Buenos Aires, Huemul., 1979, p. 307.
2
Benjamn B. Wolman (1976) A. Dialogue between Psy
choanalysis and Catholicism, en: Psychoanalysis and Ca
tholicism, B. B. Wolman (Ed). New York, Gardner Press,
Inc.
3 S. Moscovici, op. cit., p. 307.
4 Sherry Turkle (1979) Jaques Lacan. La irrupcin del psi
coanlisis en Francia. Buenos Aires, Paids, p. 14.
5 ibid, p. 79.
6
Louis Althusser (19641 Freud y Lacan, Barcelona, Ana
grama, 1970., p. 30.
7
Jaques-Alain Miller (1964) Accin de la estructura, en
Ciencias Sociales: ideologa y conocimiento. Mxico, Siglo
XXI, 1971, p. 35.
8
J-B Fages (1976) Historia del psicoanlisis despus de
Freud., Barcelona, Martnez Roca., 1979. p. 238.
9
Franois Roustang (1977) Un funesto destino. Mxico,
Premia Editora, 1980, p. 80-81.
10 Stuart Schneiderman (1983) Lacan: La muerte de un h
roe intelectual., Barcelona, Gedisa, 1986. p. 139.
11
Dany Cohn-Bendit vive en Frankfurt y edita la revista
Pflasterstrand. Entre sus reportajes ha entrevistado a
Woody Allen y entre sus discusiones ha polemizado con
Sartre, Marcuse y Castoriades. Milita en el Partido Verde
y piensa alcanzar el ministerio de su pas. Dany realiz
una serie de reportajes para la televisin con los con
testatarios de 68 desde Pars a Ro de Janeiro. La re

196

volucin y nosotros, que la quisimos tanto, (1986) Bar

celona, Anagrama, 1987.
12Catherine
Clment (1981) Vidas y leyendas de Jacques
Lacan. Barcelona, Anagrama, p. 37-38. Catherine cuenta
a menudo a su hija sobre la teora de Lacan cuando ella
comienza a leer el texto, sobre televisin de Lacan. No
entiendo nada la madre intenta explicarle, los signos, el
lenguaje, el otro, la fbula... la hija fastidiada dice, que
no es muy divertido y se sumerge en las obras de Woody
Allen., p. 34. Ms o menos, he de revelarlo, me sucede lo
mismo que a la nia, prefiero a Woody Allen.
13 S. Turkle op. cit., p. 282-283.
14 Serge Mounin (1970) Introduccin a la semiologa., Bar
celona, Anagrama, 972., p. 210.
lsMario
Francioni (1978) Psicoanlisis, Lingstica y Episte
mologa en Jacques Lacan. Buenos Aires, Gedisa, 1983.
p. 36.
16 ibid., p. 84.
17Anika
Riflet-Lemaire
(1970)
Lacan
Mxico,
Hermes,
1981, p. 266. Agradezco a Lidia Fernndez y Alfredo
Moguel, psicoanalistas, por su debate sobre este captu
lo, porque aprend de sus diferencias tericas sobre Lacan.
18Jean-Joseph
Goux (1968) Los equivalentes en el marxis
mo y el psicoanlisis. Buenos Aires, Calden., 1973, p. 32.
19 Catherine B. Clment (1973) Suelo freudiano y mutacio
nes del psicoanlisis, en: Por una crtica marxista de la
teora psicoanaltica, Buenos Aires, Granica, 1974, p. 29.
20ibid., p. 57.
21 Julia Kristeva (1974) Sujeto en el lenguaje y prctica po
ltica, en: Armando Verdiglione (comp). Locura y Socie
dad Segregativa. Barcelona, Anagrama., 1976. p. 78.
22ibid., p. 86.
23Noam
Chomsky (1968) El lenguaje y el entendimiento.
Barcelona, Seix Barrai., 1973. p. 39.
24Jean Piaget (1968) El Estructuralismo. Buenos Aires. Pro
teo, 1971, p. 93.

197

25Alfred

Schmidt (1971) Historia y Estructura. Crtica del

estructuralismo marxista. Madrid., Alberto Corazn edi
tor, 1973. p. 98.
26 Robert Heim (1980) Lorenzer y/o Lacan. El sujeto entre
sentido y letra, en: Henning Jensen (comp) Teora critica
del sujeto., Mxico, Siglo XXI 1986. p. 195.
27 Luden Goldmann (1970) La creacin cultural en la socie
dad moderna. Barcelona, Fontamara, 1980., p. 120.
28ibid., p. 127.
Captulo XV
1

Michael Lwy (1980) El marxismo en Amrica Latina,

Mxico, Era, p. 11.
2 Ibid., p. 16.
3 Ibid., p. 39.
4 Ibid., p. 31.
5
Isaac Deutscher (1963) Trotsky el profeta desterrado.,
Mxico, Era, 1979, p. 432.. La figura pblica de Trotsky,
su accin poltica y tragedia ha evocado la fantasa creati
va de escritores : Philip Roth con su novela El Profeta Mudo
y Peter Weiss con su drama Trotsky en el exilio.
6
Jos Revueltas escribi en 1972 que el PMC (Partido
Comunista Mexicano)... no hizo sino reproducir las grose
ras calumnias stalinistas contra Trotsky. La masa del par
tido acat esta actitud sumisamente y sin la menor crti
ca, a causa de que el asunto Trotsky era un tab sobre el
cual caban discrepancias, sino en todo caso, la expulsin.
Yo comprend esta actitud, a la cual nadie poda escapar.
La influencia de Trotsky es mnima; lo ms que obtuvo
fu un relativo y muy escaso crecimiento del grupo trotskista. Temario para entrevista del grupo Teora y Prc
tica, en Jos Revueltas, Escritos Polticos vol. 3, tomo 14.
Obras Completas, Recopilacin de Andrea Revueltas y
Philippe Cheron, Mxico, Era 1984., p. 142.
7 M. Lwy, op. cit., p. 43.
8 Ibid., p. 49.

198

En la Universidad Autnoma Metropolitana se estableci

el Sindicato con una tendencia marxista con facciones
trotskistas, comunistas, socialistas y marxistas, en marzo
de 1975.
10 Ibid., p. 56.
11Noam
Chosmy y Edward S. Herman (1979), Washington
y el fascismo del Tercer Mundo, Mxico, Siglo XXI,
1981., p. 28.
12M. Lwy op. cit., p. 53.
Michael Lwy (1972). Las etapas del desarrollo social en
la visin del mundo marxista en Amrica Latina, en
Dialctica y Revolucin. Mxico, Siglo XXI, 1975, p.
178.
14 Marie Langer (1981) Memoria, historia y dilogo psiconaltico. Mxico, Folios, p. 3.
15 Santiago Ramrez (1981) Marie Langer: historia y memo
ria. Territorios, julio-agosto, No. 9, p. 58.
16M.
Langer, op. cit., Conversaciones sobre psicoanlisis
con Enrique Guinsberg, p. 106.
17
Marie Langer (1969) Psicoanlisis y/o revolucin social
p. 263. en Cuestionarios, Buenos Aires, Granica.
18 Maud Mannoni (1979) La teora como ficcin. Barcelona.
Edit. Crtica, 1980. p. 89.
19 Jos Bleger (1958) Psicoanlisis y dialctica materialista.
Buenos Aires, Paids, 1963, p. 55.
20 Armando Bauleo (1973) Vicisitudes de una relacin, Bue
nos Aires, Granica., p. 28.
21
Enrique Guinsberg (1973) Sociedad, Salud y Enferme
dad Mental. Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco, Mxico, 1981, p. 162.
22
Elena Poniatowska (1981) Marie Langer. Territorios, ju
lio-agosto, No. 9. p. 23.
23 G. Politzer en 1933 escribi un artculo sobre psicoan
lisis y marxismo. Denuncia la nocividad del idealismo y
del irracionalismo del freudismo y del freudomarxismo,
O.
Tutundjiam, Psicologa de George Politzer, en A.
Bauelo (Ed.) op. cit.

199

24

Nestor A. Braunstein (1975) Relaciones del psicoanlisis

con las dems ciencias, en: Psicologa: Ideologa y cien
cia. Nestor A. Braunstein, Marcelo Pastemac, Gloria Benedito y Frida Saal. Mxico, Siglo XXI., p. 99.
25 Segal escribi que la tcnica kleniana se fundamenta en
que la fantasa inconsciente determina la estructura. La
comunicacin del paciente en la sesin es interpretada co
mo contenido de fantasa inconsciente. Cuando el sujeto
repara los objetos rotos de su mundo interior desarrolla
su creatividad y mantiene el estado de integracin en si
tuaciones de violencia.
Hanna Segal (1967) La tcnica de Melanie Klein, en Tc
nicas psicoanalticas, editado por Benjamin B. Wolman,
Buenos Aires, Troquel 1972.
26
Maire Langer (1974) Vicisitudes del movimiento psico
analtico argentino, en Razn, locura y sociedad. Compi
lado por Armando Suarez, Mxico, Siglo XXI, 1978, p.
65.
27
Felipe Campuzano, escribi un ensayo Izquierda freudiana y marxismo. Mxico, Grijalbo, 1975, donde pone al
da las tendencias de los aos setenta: el resurgimiento de
Reich y la actualidad de Marcuse; un anlisis temprano de
Lacan y la lingistica en el psicoanlisis: la subversin del
sujeto y del deseo; Brown (considerado no freudomarxiano); Foucault y Sartre sobre las mediaciones desde el
estructuralismo ; y la vertiente de la antipsiquiatra de
Laing y Cooper.
28 Victor Saavedra (1981) Erich Fromm, el cientfico huma
nista: la sntesis freudo-marxista, en Erich Fromm y el
psicoanlisis humanista. Salvador Millan y Sonia Gojman
de Millan (comps). Mxico, Siglo XXI, p. 119.
29Erich
Fromm (1968) La aplicacin del psicoanlisis hu
manista a la teora de Marx, en: Humanismo Socialista.
E. Fromm (comp.), Buenos Aires, Paids, p. 249-266.
30
Armando Suarez (1975) Freudomarxismo: pasado y pre
sente, en: A. Suarez, op. cit., p. 159.

200

31Santiago

Ramrez (1979) Ajuste de Cuentas, Mxico,

Nueva Imagen.
32 Elizabeth Lira y Eugenia Weinstein (1984) Psicoterapia y
Represin poltica, Mxico, Siglo XXI, p. 15. Ya casi en
prensa, me lleg el libro Trauma, duelo y reparacin,
Santiago,
Fasic/Interamericana,
1987,
donde
colabora
Mara Isabel Castillo, compaera solidaria, quien fue
profesora de psicologa en la UAM-Xochimilco.
33
Lore Aresti (1983) Poder-Tortura-Saber en Col. Laberin
to Universidad Autnoma Metropolitana-Azcapotzalco.
34Marie
Langer, Cristina Bottinelli y Leticia Cufr (1985)
Nicaragua, Salud Mental y Poltica. Alternativas de una
articulacin, p. 11, en Anlisisgrupal (en prensa)
35Jorge Broide (1987) Como se organizo u o encontr, Gradiva Nos. 37 y 38, Ao VII., jan, fev. e Marso 12 4-5.
Jorge Broide, psiclogo social y psicoanalista ha trabajado
con nios y jvenes marginados de 8 a 25 aos que habi
tan en escondrijos urbanos, viven en la miseria. El encua
dre psicoanaltico con ellos es en la calle a cualquier hora.
36
Manuel Calvio Valdz Fauly (1986) algunas considera
ciones acerca de los fundamentos de la psicologa marxis
ta, en Temas de Psicologa, Ciudad de la Habana, Univer
sidad de la Habana, p. 1-7.
37 Jorge Molina Avils (1983) El mtodo en Psicologa (Un
punto de vista dialctico). Enseanza e Investigacin en
Psicologa, volumen IX, nmero 2 (18) julio-diciembre p.
221-212. Una revisin de la psicologa social marxista en
la URSS vase mi artculo Psicologa social marxista y
mtodo psicoanaltico en Enseanza e Investigacin en Psi
cologa vol. Ill, No. 2, diciembre 1977, p. 14-123.
38
Enrique Guinsberg (1986) de los dogmatismo a una
apertura?.Entrevista a Marie Langer. La Nave de los Locos
11, p. 29-31. Ya en 1971. Marie Langer tuvo un intercam
bio cientfico con los neurofisilogos y psiquiatras de la
Unin Sovitica: Bassin, Luria, etc.,
39 M. Langer (1974) op. cit., p. 84. En la lnea de la emanci-

201

pacin de la mujer se inscribe el trabajo de Lore Aresti,

Silvia Emmer. Algunas reflexiones sobre la problemtica
interna de la mujer en relacin a su identidad histricosocial. Mujeres y Medicina No. 2.

202

INDICE

Prlogo.................................................................................................... 9
Introduccin.......................................................................................... 11
PRIMERA PARTE. Movimiento Socialista......................................... 19
I. Contexto histrico-social en Europa en el
Siglo XIX.......................................................................................... 23
1. Breve historia del movimiento obrero
24
2. Situacin socio-econmica en Alemania y
Prusia.......................................................................................... 25
II. Marx y el marxismo..................................................................... 29
1. Karl Marx: exilio y asilo......................................................... 29
2. Breve historia del marxismo.................................................... 34
III. La situacin poltica en Austria.................................................. 37
1. Comprensin sociopoltica...................................................... 37
2. Movimiento socialista............................................................. 38

SEGUNDA PARTE. Freud................................................................... 45

IV. Freud y el movimiento psicoanaltico ........................................49
1. Atmsfera cultural de Viena ...................................................49
2. Biografa poltica de Sigmund Freud.......................................50
3. Races polticas del movimiento psicoana
ltico............................................................................................ 52
V. Freud y la poltica...................................................................... 53
1. Zeitgeist cientfico-poltico..................................................... 53
2. Representacin social.............................................................. 57
VI. Freud y los socialistas................................................................. 63

TERCERA PARTE. Marxismo y psicoanlisis.....................................67

VII. Los marxistas y psicoanlisis.................................................... 71
VIII. Precursores del psicoanlisis y socialismo ..............................77
1. Alfred Adler............................................................................ 77
2. Paul Fedem.............................................................................. 81
IX. Polmica psicoanlisis y marxismo........................................... 83
1. Contexto histrico................................................................... 83
2. Movimiento psicoanaltico en la Unin So
vitica .......................................................................................... 88
3. Escuela de Budapest................................................................ 91
4. El debate................................................................................... 92
Excurso I El porvenir de una ilusin.......................................... 96
X. Wilhelm Reich y la Sex-Pol......................................................... 99

Excurso II. El malestar en la cultura........................................ 102

Excurso III. Nuevas lecciones introductorias al
psicoanlisis............................................................................... 105
1. Otto Fenichel......................................................................... 109
2. Annie Reich Rubinstein......................................................... 110
3. Edith Jacobson...................................................................... 111
XI. Erich Fromm y la Escuela de Frankfurt .................................. 113
1. Escuela de Frankfurt............................................................. 113
2. Erich Fromm.......................................................................... 116
XII. Freud oculto............................................................................ 121

CUARTA PARTE. Rigor e imaginacin en el Psico

anlisis y Marxismo............................................................................. 125
XIII. Marcuse y la dimension esttica............................................ 129
Anexo 1. Peter Brckner y Alfred Lorenzer .............................135
Anexo 2. Igor A. Caruso........................................................... 137
XIV. Psicoanlisis y marxismo estructuralista ..............................139
XV. Marie Langer y Latinoamrica............................................... 151
1. Marxismo en Amrica Latina............................................... 151
2. Marie Langer......................................................................... 157

NOTAS BIBLIOGRAFICAS.............................................................. 165

Esta obra se termin de imprimir

en el mes de Noviembre de 1987
en Programas Educativos, S.A. de C.V.
En Mxico, D.F.

sicoanlisis y marxismo es una

investigacin concreta sobre las
vicisitudes de la articulacin
Marx-Freud. Con el mtodo histricocritico se ofrece un panorama desde
los orgenes del movimiento de masas,
su agrupacin y papel histrico hasta
la actualidad.
Por medio de la comprensin del
debate freudo marxismo se explica la
forma del vinculo de ambas teoras. Se
exponen sus diferencias en el abordaje
de la realidad social y se especifican
los puntos de contacto y desacuerdo.
Las teoras del marxismo y del
psicoanlisis son analizadas desde la
epistemologa del estructuralismo
gentico para mostrar que Freud y
Marx elaboraron teoras constructivas,
es decir, subrayan el aprendizaje
terico-prctico. sujeto-objeto.
Ideologa y visin del mundo.