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INTRODUCCIN

La Teologa de la Liberacin es un movimiento que nace en el contexto de la


reforma que supuso el Concilio Vaticano II. Es un conjunto de corrientes
ideolgicas de difcil composicin pero que en esencia supusieron un cambio
significativo en la manera de entender la labor pastoral de numerosos sacerdotes
en Amrica latina. En el contexto histrico, la Teologa de la Liberacin viene
marcada por la eclosin de los movimientos sociales de la segunda mitad del siglo
XX y su proyeccin abarca hasta principios del S. XXI.
En este trabajo, no se pretende redescubrir los principios ideolgicos, slo es una
breve sntesis histrica a travs de sus protagonistas.

TEOLOGA DE LA LIBERACIN

La Teologa de la Liberacin es un movimiento que anuncia la necesidad de la


participacin cristiana en los procesos sociales en la liberacin de las clases bajas
oprimidas econmicamente y polticamente. Afirma la validez de cualquier medio
para alcanzar esta liberacin. Incluso recomiendan el conflicto armado, como
necesario, si todos los medios pacficos fracasan.

Sin embargo, la Teologa de la Liberacin no debe ser considerada como un mero


llamado a los cristianos para ser ms activos en la lucha en contra de la injusticia.
Se parte radicalmente del punto de vista Cristiano tradicional sobre la teologa, la
historia, el hombre, e incluso sobre Dios mismo.

Aunque la Teologa de la Liberacin comenz dentro de la Iglesia Catlica, se


infiltra hoy en los rangos evanglicos, incluso entre pastores y lderes. Por este
motivo, es imprescindible que entendamos como las bases del movimiento se
distinguen de la teologa Bblica tradicional.

Al sacerdote peruano, Jorge Gutierrez, se le considera el padre de la Teologa de


la Liberacin. En la manera tpica de los telogos del movimiento, l nota la
alianza tradicional de la Iglesia Catlica con las clases ricas gobernantes. El
denuncia eso como la "Mentalidad de la Cristiandad", causada segn l, por
percibir la realidad como dos planes separados de existencial: Lo espiritual arriba,
y lo material aqu abajo. Esto, dice Gutierrez, ha provocado una cierta separacin
de las preocupaciones del mundo presente en favor del cielo despus de la
muerte. Estos dos factores principales, la ligadura con las clases altas, ms una
mentalidad malsana es la base de la opresin y de la pobreza en Amrica Latina.
Los telogos de la liberacin rechazan este dualismo teolgico e insisten en que
las dos dimensiones, tanto la espiritual como la terrenal, son inseparables. (1)

El anlisis de Gutierrez, y otros telogos de la liberacin, es preciso, sin duda


alguna. Sin darse cuenta, Gutierrez se acerca mucho a la teologa de la Reforma
Protestante. Los telogos Protestantes han rechazado siempre esta separacin de
las dos dimensiones como una mentalidad anti-bblica. No piensan de la realidad
como dos planos distintos con su planta baja terrenal y la planta alta espiritual.
Aunque reconocen la existencia de las dos dimensiones, piensan en ellas como

dos engranajes entrelazados. Ambas dimensiones son lgicas e importantes.


Aunque diferentes, no se contradicen.

Es difcil, por lo tanto, encontrar defectos en el anlisis de los problemas como los
telogos de la Liberacin lo presentan. Tampoco se puede negar la necesidad del
activismo Cristiano frente a la opresin. Tal crtica, en realidad, sera muy hipcrita
por parte de los cristianos latinoamericanos si lo hicieran, porque tuvieron una
revolucin hace 200 aos para deshacerse de la colonializacin y la opresin
espaola. En base a qu, pues, les negaramos el mismo derecho hoy a los
latinoamericanos?

En esto se halla la dificultad para analizar un movimiento controversial como es la


T.L., porque contiene una mezcla complicada de lo bueno con lo malo. Por eso, es
preciso que los Cristianos serios escudrien el asunto a la luz de las Escrituras
para distinguir lo correcto de lo incorrecto.

El mensaje de salvacin BIBLICO (en oposicin a las distorciones de ello por


algunas iglesias tradicionales) liberta la mente del pueblo de su concepto como
seres destinados a la pobreza y a la miseria. La Palabra de Dios aumenta su
sentido de autovalor como seres humanos amados por un Dios eterno. La Biblia
ensea claramente como los humanos deben tratarse entre si. Todo esto prepara
el despertar mental y moral, lo que es necesario para forzar cambios sociales
extensos. Y yo uso la palabra "forzar" a propsito.

Principales ideas
Algunas de las ideas de la teologa de la liberacin son:
1. Opcin preferencial por los pobres.
2. La salvacin cristiana no puede darse sin la liberacin econmica, poltica,
social e ideolgica, como signos visibles de la dignidad del hombre.
3. La espiritualidad de la liberacin exige hombres nuevos y mujeres nuevas
en el Hombre Nuevo Jess.
4. La liberacin como toma de conciencia ante la realidad socioeconmica
latinoamericana y de la necesidad de eliminar la explotacin, la falta de
oportunidades e injusticias de este mundo.

5. La situacin actual de la mayora de los latinoamericanos contradice el


designio histrico de Dios de que la pobreza es un pecado social.
6. No solamente hay pecadores, sino que hay vctimas del pecado que
necesitan justicia y restauracin.
7. El mtodo del estudio teolgico es la reflexin a partir de la prctica de la fe
viva, comunicada, confesada y celebrada dentro de una prctica de
liberacin.26
Sin embargo, es capital destacar la apreciacin que hace Gustavo Gutirrez: al
contrario que otros postulados teolgicos o filosficos, la teologa de la liberacin
es un "acto segundo", es decir, emana de una experiencia de compromiso y
trabajo con y por los pobres, de horror ante la pobreza y la injusticia, y de
apreciacin de las posibilidades de las personas oprimidas como creadores de su
propia historia y superadores del sufrimiento. Para Gutirrez esto no es slo una
cuestin metodolgica, sino un compromiso de vida, un estilo de vivir, una forma
de confesar la fe, es la espiritualidad.27
As, para Pedro Casaldliga la reflexin y la vivencia de la espiritualidad de la
liberacin tiene como consideracin y exigencia bsica entender que ser cristiano,
en cualquier parte, es ser en Jesucristo "Hombre Nuevo" (Efesios 4:22-24), un
"hombre nuevo", cuyos rasgos principales son:25

La lucidez crtica frente a los medios de comunicacin, estructuras,


ideologas y supuestos valores, que resulta de la pasin por la verdad.

La gratuidad de la fe y la vivencia de la gracia que conllevan a la humildad,


la ternura, el perdn y la capacidad de descubrir.

La libertad desinteresada que asume la austeridad y la pobreza para ser


libres frente a los poderes del mundo.

La libertad total de quienes estn dispuestos a dar la vida por el Reino.

La creatividad alegre, sin esquematismos.

La denuncia proftica como misin y servicio al lado de los ms pobres.

La fraternidad sin privilegios.

El testimonio coherente, vivir lo que se proclama.

La esperanza creble de los testigos y constructores de la resurreccin y del


Reino.

CONCLUSIN

Desde mi punto de vista, quiz lo ms interesante de la Teologa de la Liberacin


es la fuerza transformadora de la ideas. El descubrir que a raz del Concilio
Vaticano II surge un movimiento que es intelectual pero tambin popular y que
pone las ideas se ponen al servicio de los ms pobres. La Teologa de la
Liberacin tiene una expansin extraordinaria en multitud de pases en muy poco
tiempo. Esto telogos, adems, no estaban interconectados ni eran una
organizacin. Era una filosofa de comportamiento que pretenda cambiar el
mundo. Tambin es cierto que nace en un momento especial. El alumbramiento
de la Teologa de la Liberacin se produce en los aos sesenta. Una dcada
especialmente recordada por la eclosin de los movimientos sociales.
Sin embargo, considero que este movimiento tuvo su cara ms amarga con la
inclusin de la lucha armada.
Otro aspecto muy significativo fue el silencio de la Iglesia, durante ms de veinte
aos apenas se pronunci y cuando por fin lo hizo, fue de manera rotunda.
La Teologa de la Liberacin latinoamericana cal hondo en no pocas conciencias
cristianas adormecidas, contribuy a revitalizar importantes movimientos
eclesiales renovadores, ha penetrado en las viejas aulas de seminarios y
facultades de teologa, y dej una impronta en los ms prestigiosos y creativos
telogos.

BIBLIOGRAFA

- Arregui, Ion: Los sueos intactos. Tercera Prensa. 1998. Madrid.


- Boff, L.: Teologa del cautiverio y de la liberacin, Paulinas, Madrid 1978; id.:
Ecologa. Grito de la Tierra. Grito de los Pobres, Trotta, Madrid, 1996.
- Gutirrez, Gustavo: Teologa de la Liberacin. Perspectivas, Sgueme, 1972.
- Maccise, Camilo: La Teologa de la Liberacin, Paulinas, Bogot, 1989.