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Los cristianos de los primeros siglos despus de Cristo, tras la cada del
imperio romano, seran muy humildes en su vida, las riquezas eran
consideradas mundanas y se viva en la total austeridad y sencillez, solo se
interesaban por el Evangelio y se congregaban en monasterios, todo lo que el
mundo ofreca era para la perdicin. La cada del imperio romano produjo un
inters primordial por Dios y por la teologa imponindose esta ciencia a todas
las dems, que antes haban atrado a los hombres, y los cristianos se
dedicaron de lleno a ello y a la predicacin del Evangelio all donde iban. Los
cristianos quedaran divididos principalmente en dos partes, los que siguen la
iglesia que inici Constantino, que derivara en el patriarca de Roma como
primer papa de facto, por la falsificacin de un documento que explicaba que
el emperador Constantino haba cedido a Silvestre I el imperio de occidente y
la primaca espiritual y de Roma; por otro lado estaran los seguidores de otros
patriarcas griegos, que dara lugar a la iglesia Ortodoxa, hasta que viniera la
reforma protestante.
Debemos destacar la labor de los primeros padres Apostlicos y despus de
ellos de los primeros padres de la Iglesia, cuyos escritos de reciente
descubrimiento, la Didaj, o enseanza de los doce Apstoles aceptado por
casi todos los patriarcas incluido el de Roma, escritos que aunque no tienen
autor se les adjudica a los ancianos de comunidades establecidas por los
Apostotes como Clemente de Roma, Ignacio de Antioquia, Papas de
Hirepolis, entre Laodicea y Colosas, quien document sobre lo que hoy
conocemos como Fuente Q y sobre el Evangelio de Marcos, o Policarpo de
Esmirna, una de las iglesias de Apocalipsis. Ancianos u obispos de las
distintas comunidades primitivas, que eran la oriental y la occidental
participaron en los primeros concilios, tanto de la Griega, Atanasio, obispo de
Alejandra, de quien toma nombre uno de los Credos del concilio de Nicea,
Basilio, Gregorio y Juan Crisstomo patriarca de Constantinopla y parte de la
escuela de teologa de Antioquia, como de la Latina, Ambrosio de Miln, que
compondra alabanzas y sera maestro del famoso San Agustn de Hipona, que
llegara a ser obispo y telogo escribiendo numerosos libros, crticas a la
Iglesia Catlica y sobre la ciudad de Dios, no en Roma ni en Jerusaln sino en
el alma, o Jernimo, traductor de la versin "Vulgata" de la Biblia al latn.
Expertos en apologtica de este tiempo fueron Tertuliano de la escuela de
Alejandra y Orgenes apodado padre de la Teologa.
Luego, por la historia, ya sabemos en la cantidad de herejas que caera la
estructura humana de las iglesias debido a la interpretacin humana de las
doctrinas, a las tradiciones, y a la autoridad y gobierno, y que desde la
Reforma Protestante, los que tienen ojos para ver pueden depurar en su fe,
porque aunque algunos pequeos grupos de Cristianos mantendran la sana
doctrina original, resulta casi imposible seguir la pista en la historia. Gracias a
que Dios mantiene Su Espritu con la Iglesia, hemos podido recuperar el
conocimiento de la doctrina del Seor y Su Palabra.
Historia
En pocas posteriores, los apologistas se hizo ms visible cuando la fe
cristiana estaba bajo ataque. Por ejemplo, San Agustn escribi su Ciudad de
Dios (413-426), en parte en respuesta a la acusacin de que el desastre haba
ocurrido en Roma, porque los dioses paganos fueron abandonados a favor de
la creencia en el Dios cristiano. Del mismo modo, el 13 del siglo telogo
italiano Santo Toms de Aquino escribi su Summa contra gentiles (1261-64;
de la Verdad de la Fe Catlica, 1956) como una defensa contra las teoras
propuestas por el filsofo griego Aristteles, que haba sido recientemente
introducido en el al oeste por los filsofos musulmanes.
CREER
Durante los perodos en que el cristianismo fue apoyada
Religioso
por el Estado y la incredulidad es un delito, como fue el
Informacin
caso en general en Europa desde la Alta Edad Media
Fuente
hasta el final del siglo 17, haba poca necesidad de obra
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apologtica. En esos momentos, la disculpa trmino fue
utilizado por lo general en un sentido secundario, la
Nuestra lista de
apologtica no eran tanto una defensa contra el
2.300 Temas
pensamiento no cristiano, ya que eran una defensa
Religiosos
contra el rival de la interpretacin cristiana. Los
E-mail
ejemplos son del siglo 16 telogo alemn Melanchthon
Apologa de la Confesin de Augsburgo (1531) y las obras apologticas de
San Roberto Belarmino, que escribi en contra de lo que se refiere como
herejes protestantes.
Con la ruptura de la cosmovisin cristiana tradicional en el siglo 18 (ver Siglo
de las Luces), la necesidad de la defensa de la fe cristiana en contra de la
tendencia hacia la lgica y el racionalismo se hizo urgente, y apareci una
serie de obras apologticas. De estas obras, entre las ms influyentes fueron
Analoga Ingls obispo Joseph Butler de la Religin (1736) e Ingls telogo
William Paley Evidencias del cristianismo (1794). A lo largo del siglo 19 y
hasta el presente la corriente de las obras apologticas ha continuado.
La Iglesia primitiva[editar]
En la antigua iglesia Cristiana existieron maestros apologticos, como son: Pablo (2
Corintios 10:5), Pedro (1 Pedro 3:15), Judas (Jud 1:3), etc. La defensa que todos ellos
hacan era mayormente hacia los judos, los cuales eran tropiezo para los nuevos
creyentes cristianos. Otra corriente que aument la apologtica en el Paleocritianismo fue
cuando comenz el Gnosticismo cristiano, el cual despus Ireneo de Lyon conden como
hereja en el 180 d. C.
El mejor ejemplo de defensa del primer siglo se encuentra en el Nuevo Testamento, el cual
relata que existi un hombre llamado Apolos que practic la apologtica de una manera