HELENISMO

UNO
EL TRNSITO DE LA INTERPRETACIN DE LA NATURALEZA DEL COSMOS , COMO APARECE EN LA FSICA DE LOS JNICOS, A
LA CONCIENCIA DE ESTA NATURALEZA SE ADVIERTE EN LOS ANALISIS PARMENDICOS Y HERACLITEANOS Y QUE RECURSA A
TRAVS DE LAS REFLEXIONES PITAGRICAS CONSTITUYE LA CLARA EMERGENCIA DE LA FILOSOFA Y CIENCIAS HELNICAS;
LA CONFIGURACION DE LA INSTANCIA GNOSTICA CUYA EXPRESIN MAS ELEVADA SE EXPRESA EN LA INSCRIPCIN DELFICA
GNOTHI SAUTON. DESDE LA ALTURA DESDE ESTAS CUMBRES DEL MUNDO EN CONSTRUCCIN ,INTERPRETACIN Y
EXPLICACIN RENOVADAS E INACABABLES, MUNDO COSMICO-HUMANO ADENTRADO Y CENTRADO Y ENTRE LOS
ENTREFIJOS DEL ORBE GNSTICO EPISTMICO SE ILUMINA LA RAZN Y ESPRITU, A LA PAR DE ESTAS LUCES Y LAS
SOMBRAS DE LOS OBJETOS CONSTRUIDOS DEL MUNDO EMERGE Y SE PROYECTA EN LA HISTORIA LA POTENCIA
COSTITUYENTE DE LA RAZN ,Y QUE EN LA FACTUALIDAD DE LO VIVDO ,SE HACE CONCIENCIA Y EN EL ORDEN DE LA
OBJETIVIDAD ESPRITU.
EL SER HUMANO ES HIJO DE SU LENGUAJE Y DE SU TRABAJO SE OBJETIVA A SI MISMO ,REFLEXIONA SBRE SI Y SE
CONSTITUYE,PIENSA DE LA REALIDAD HUMANA Y OBJETIVA DEL MUNDO ,TECNIFICA PARA VIVIR ,HACE REPRODUCCION DE
LA REALIDAD HUMANA QUE CONSTITUYE LA ESENCIA DEL HOMBRE PRODUCTO DE INTERACCIONES EN LA OBRA HUMANA
ES LO QUE MENOS HA HECHO DE SI TODO ES HUMANIZACION DE LA NATURALEZA Y ES UNA INDIVIDUALIDAD QUE ACTUA
EN LA UNIVERSIDAD DEL MUNDO COMO ORDENADOR CULTURAL INTEGRADO POR GIGSATESCAS CREACIONES .EL MITO EL
ARTE LA RELIGION LACIENCIA Y TECNOLOGIA SE INSTITUCIONALIZAN PARA GENERAR UN SISTEMA DE REALIDADES .EL MITO
ES LA PERSONALIDAD MANTICA Y LO QUE GENERA EL MITO ES (MOTIVACION)EL UNIVERSO.

Interpretacin de la
naturaleza del cosmos
(jnicos)

ANALISIS
PARMENIDES Y HERACLITO

GNOTHI SAUTON

CARTOGRAFIAR

Razn
( luz)

Espritu
(sombra)

Proyeccin
Constitucin en la historia

Conciencia
(cultura Helena)

SER HUMANO

SER HUMANO ES EL ENTE CUYO SER CONSISTE EN ESTAR MAS ALLA DE SI MISMO. LA VITALIDAD QUE LO CONFORMA HACE
PRECISAMENTE QUE SU EXISTIR SEA UN EX-SISTIR UN CONSTITUIRSE MAS ALL DE SI: POR DECIRLO DE ALGUNA MANERA
AHITO DE NECESIDAD, DE NECESIDAD EN TODAS SUS MODALIDADES INCLUYENDO LA CONCIENCIA DE TALES NECESIDADES:
DE NECESIDADES FISICOPSICOLLES,PROTEINAS.SE DESBORDA SOBRE SU ENTORNO EN SU ANSIA DE VIVIR.
NECESIDADES EN EL PLANO DE SUS CONEXIONES SOCIALES QUE RESPONDEN A OTROS TIPOS DE CARENCIASSEGURIDAD,AFECTO ,AFIRMACION DE SIQUE LO LANZAN A CONSTRUIR SU VIVIR SEGN EL MUNDO DE SUS
CIRCUNSTANCIAS GRUPALES Y COMUNALES, NECESIDADES EN EL DOMINIO DE LA RACIONALIDAD QUE EMERGEN DE LA
LIMITACION DE SUS CONOCIMIENTOS Y DE LA INAPLAZABLE EXIGENCIA DE VERIFICARLOS, DE ALCANZAR EVIDENCIAS EN EL
RENOVADO INTENTO DE CONSTRUIR LA OBJETIVIDAD DEL MUNDO ESTE PERMANENTE Y MULTIPLE ESTAR MAS ALL DE SI
ES SU TRASCENDENCIA.
LENGUAJE : FUNCION MAGICA
LAS PALABRAS TIENEN UNA FUNCION MAGICA ES POR ESENCIA METAFORICO (FUERZAS NATURALES Y SOBRE NATURALES
QUE SON COSAS QUE PARTICIPN DE LA NATURALEZA COMO (EL RITUAL Y LA RELIGIOSIDAD).EN EL DERECHO (FORMA
JURIDICA) LA FUNCION MAGICA DE LA PALABRA ES LA ACCION EN LA NATURALEZA EN QUE LA PALABRA ADQUIERE
SENTIDO DIMENSION SEMANTICA .ESTE TRANSITO DE FUNCION MAGICA A LA SEMANTICA SE ADVIERTE EN LA CULTURA
GRIEGA PORQUE LA PALABRA TIENE SENTIDO LA PALABRA CONSTITUYE OBJETOS CONSTRUIDOS DEL MUNDO EN CUANTO
LO CONOCEMOS , SOMOS CONSTRUCTORES DE LOS OBJETOS DEL MUNDO. LA PALABRA AL ADQUIRIR FUNCION SEMANTICA
NO PIERDE DON NOS PONE EN PRESENCIA INCLUSO DE AQUELLAS PRIMITIVAS FUERZAS QUE VIAJAN A TRAVES DE LA
HISTORIA QUE ES SIGNIFICADO PRIMARIO EN CUANTO REPRESENTAN LO MAGICO.

SER HUMANO
(ENTE)

trascendencia

Orden del yo
(limites)

CARTOGRAFIAR
Cosmos
inmanencia
(orden externo)

HOMBRE
inmanencia
(orden interno)

Razn

espritu

conciencia

SER ESPIRITUAL
(ENTE)

trascendencia

Orden del yo
(LIMITES SUBJETIVO)

Cosmos
inmanencia
(orden externo)

CARTOGRAFIAR

HOMBRE
inmanencia
(orden interno)

RAZON
(imites objetivo)

Cosmos
inmanencia
(orden externo)

HOMBRE
inmanencia
(orden externo)
oposicin dialcticas
TRASCENDENCIAINMANENCIA

UNIDAD
DIALECTICA

TRASCENDENCIA

SER HUMANO ES EL ENTE CUYO SER CONSISTE EN TRASCENDER EL ORDEN DEL COSMOS Y EL ORDEN DE LO HUMANO,
ORDENES QUE EL INSTAURA. A ESTA COMPETENCIA O CONSISTENCIA SE LLAMA ESPIRITU: EL HOMBRE ES UN SER
ESPIRITUAL. PERO LA TRASCENDENCIA SUPONE LA PREVIA ACTIVIDAD DE DESLINDAR LOS LIMITES INTERNOS Y EXTERIORES
DEL YO ,EN CUANTO SUBJETIVIDAD DE LOS CONTORNOS DE SU MUNDO CIRCUNDANTE; DE ESTATUIR EL DOMINIO DE LA
OBJETIVIDAD: ELLO ES LA RAZN . LA RAZN ES EL LIMITE INTERNO Y EXTERNO DE LO OBJETIVO Y ,POR ELLO
TRASCENDENCIA. LA RAZN ES ESPIRITUAL Y DENTRO DEL DOMINIO DE LA EXPERIENCIA VIVIDA, SE DA COMO
CONCIENCIA. LA CONCIENCIA LA RAZON Y EL ESPIRITU SITUA AL HOMBRE FRENTE AL MUNDO DE LO COSMICO Y DE LO
HUMANO; Y SIN EMBARGO LO INMANENTIZAN EN LA ENTRAA E INTERIORIDAD DE ESTOS MUNDOS COMO SU
CONDICION ESENCIAL DE SER. LA ACCION , LA PRACTICA HUMANA, LA EXIGENCIA INELUDIBLE DE ATENDER SUS INTIMAS Y
PERMANENTES CARENCIAS, ES DECIR SUS NECESIDADES Y EXPECTATIVAS ,CONSTTUYE LA SINTESIS DE LA OPOSICION
DIALECTICA ENTRE TRASCENDENCIA E INMANENCIA. POR ELLO LA VIDA ES IRRENUNCIABLE Y CENTRALMENTE PRACTICA DE
MENTOS DE ESE SABER; UN SABER QUE DA RAZN DE SI MISMO ES LO QUE CONSISTE LA CIENCIA(EPISTEME)EN VERIFICAR
Y DEMOSTRAR LA VIDA. LA PRACTICA ES EL SUPREMO CRITERIO QUE DEFINE LOS LIMITES ENTRE LO SUBJETIVO Y OBETIVO
A LA PR QUE LO INTEGRA EN LA UNIDAD DE SU ACCIN; FUNDA FUNDAMENTA-LA COMPETENCIA DE LA RAZN EN SU
TAREA DE ESTATUIR EL ORDEN OBJETIVO DE LOS MUNDOS COSMICO Y HUMANO; DE CONSTRUIR LA LEGALIDAD DEL
COSMOS Y LA LEGALIDAD INSTITUCIONALIZADA DEL MUNDO HUMANO.
ARTE ES EL INGREDIENTE ESENCIAL EN LA CULTURA DEL PUEBLO
NACE DEL MITO FUE UNA IMITACION DE LA NATURALEZA (ARS SIMIA NATURAE)VA DE LO PARTICULAR A LO UNIVERSAL
PARA IR DE LO UNIVERSAL A LO PARTICULAR DE LO VIVIDO NO DE LO LEGAL,LUCE EN LA PARTICULARIDAD DE LO REAL LO
CIRCUNSCRIBE LO CUAL LO UNIVERSAL DE LO VIVIDO LUCE .EL ARTE ES MUCHO MAS QUE LA BELLEZA BUSCAR LA VERDAD
ES MAS IMPORTANTE QUE LA VERDAD MISMA . LA DIRECCION ESTETICA NO ES LA BELLEZA ,QUE SON CONDICIONES Y
FUNDAMENTOS QUE LA BELLEZA REQUIERE (ESTETICA) SINO EL ORDEN DE LO FORMAL DE LO VIVIDO EN PLENO

PERSONA

LOS ESTILOS DE LA PENSABILIDAD, QUE SE VAN CONSTITUYENDO HISTORICAMENTE ,HACEN APARECER LOS HORIZONTES DE SU
SABIDURIA , Y LA EMERGENCIA Y PERFECCIONAMIENTO DE SUS METODOS DESPRENDEN DEL INTERIOR DE ELLA LA CIENCIA Y SUS
APLICACIONES TECNOLGICAS: EL MUNDO TRANSFORMADO Y GOBERNADO PORLOS HOMBRES ES AL MISMO TIEMPO LA
CONDICION DE TODO GOBIERNO Y DE SU PROYECCION HISTRICA. EN ESTE DECURSO EL SER HUMANO ALCANZA LA ALTA
CONCIENCIA DE SER EN SI MISMO UNIVERSAL ; Y EL COSMOS SE REVELA ,IGUALMENTE COMO UN UNIVERSO: ESTA DOBLE
CONCIENCIA DE LO UNIVERSAL ES LO HUMANO LA DIMENSIN DE LA HUMANIDAD Y DE SU HISTORIA.
LO HUMANO , LA HUMANIDAD DEL SER HUMANO ES SOLO POSIBLE EN LA INDIVIDUALIDAD DE SU ENTIDAD SUBJETIVA ELLO ES
LA PERSONA. PERSONA ES LA UNIDAD DIALCTICA DE LO UNIVERSAL Y PARTICULAR DEL SER HUMANO; DE LA UNIVERSALIDAD
DE LO OBJETIVO, DE LOS CONCEPTOS VALORES , NORMAS; Y DE LA PARTICULARIDAD SUBJETIVA DEL ESTILO PROPIO , PRIVADO
DE VIVIR ESA OBJETIVIDAD; SUBJETIDAD Y OBJETIVIDAD ANCLADAS EN LA PRCTICA DE LA VIDA. Y LA PRIVACIA ,LO PRIVADO
PROPIO DE LA SUBJETIVIDAD ES, EN CIERTA FOMA LO LIMITADO LO RECORTADO ,LO DESPOSEIDO QUE, SIN EMBARGO, ES LA
CONDICIN PARA ASUMIR LO PBLICO DE LA OBJETIVIDAD ,LA ILIMITACION DE LO UNIVERSAL, LO QUE SE POSEE EN SU
TOTALIDAD . POR ELLO EN LA PERSONA , A MAYORES VUELOS HACIA LO UNIVERSAL CORRESPONDE UN RETORNO MAS
PROFUNDO A LO PARTICULARMENTE PROPIO, A LA INDIVIDUACIN.
SABIDURIA COMUN ES FUNDAMENTAR CIENTIFICAMENTE LOS VALORES IDEOLOGICOS QUE SURGEN DE LA DOCTRINA (NO
TEORIAS)QUE SON CONDICIONES DE LOS PROGRAMA Y PLANTEAMIENTOS. EL SABER COMUN ES LA VERDAD COMUN SUS BASES
ESTAN EN PRINCIPIOS Y REGLAS (EL INFORMAL,ETC) LA VERDAD ES LA EFICIENCIA QUE SE PONE EN LA REGLA.EN LO RELIGIOSO
CUANDO SOMOS MAS HUMANOS HAY MAYOR FUERZA EN LA COMUNIDAD.CATOLICO ECUMENICO CATOLUMN EL CRISTIANISMO
INTENTA SER CATOLUMN PORQUE RESPONDE A LA COMUNIDAD Y LA VERDAD RELIGIOSA ES LA F .
ESTETICO EL ARTE HACIA FUERA CREACION ARTISTICA (OBRAS)CONSTRUIMOS ARTISTICAMENTE NUESTRAPROPIA VIDA Y SON
PARTE DE NUESTRA PROPIA REALIDAD .V
VERDAD CIENTIFICA ES LA ESENCIA DE LO EXISTENTE QUE SON SUS LEYES(HIPOTESIS ,TEORIAS)LO UNIVERSAL QUE HAY EN LO
PARTICULAR.
MODELOS SON SISTEMA DE RELACIONES ENTRE PROPIEDADES QUE PREVIAMENTE HEMOS SELECCIONADO PERMITE EXPLICAR
HECHOS Y FENOMENOS QUE PERTENECEN A PROPIEDADES CATEGORICAS ADECUADAS PARA INTERPRETAR Y SELECCIONAR Y NO
PARA MAL INTERPRETAR.

HUMANIDAD DEL SER

HUMANO

PERSONA

UNIDAD DIALECTICA

UNIVERSAL
(VIDA
PRACTICA)

CARTOGRAFIAR

PARTICULAR
(VIDA
PRACTICA)
(SUBJETIVO:
ESTILO PROPIO

(OBJETVO :
VALORES NORMASS
CONCEPTOS)

PRIVADO)

ASUMIR LO PUBLICO

PERSONA
(A MAYORES ALCANCES)

INDIVIDUACION
(RETORNO PROFUNDO)

SABIDURIA
(ESTILOS DE
PENSABILIDAD)

CIENCIA Y TECNOLOGIA
(PERFECCION DEL METODO)
TRANSFORMACION DE LA
NATURALEZA POR EL
HOMBRE
CARTOGRAFIAR
SOCIEDAD

POLITICA

(PROYECCION

(PROYECCION

HISTORICA)

HISTORICA)

COSMOS Y UNIVERSO
(HOMBRE UNIVERSAL)

HUMANO

DIMENSION DE SU
HISTORIA
(HUMANIDAD)

EVOLUCIN DEL HOMBRE EN LAS COMUNIDADES

1 FORMA DE COMUNIDAD: LA EVOLUCIN DEL HOMBRE , AL PARECER SE HA IDO REALIZANDO, Y SE CUMPLE

CONFORME EL TRNSITO SE SU COMUNIDAD PREINDIVIDUAL.
2 FORMA DE COMUNIDAD: AL OSCURO SENTIMIENTODE LA ESPECIE EN SU ENTORNO NATURAL, A LA COMUNIDAD
INDIVIDUAL, TRIBAL Y RACIONALISTA Y SE DISTANCIA PROGRESIVAMENTE EN MODO GNSTICO DEL MUNDO CSMICO:
EMERGE LA CONCIENCIA INGENUA DEL TIEMPO ESCINDIENDOLO EN PASADO Y PRESENTE, Y EN ESTE HORIZONTE
CONTRADICTORIO Y CONTINUO, LOS PRINCIPIOS VITALES Y CREADORES ASI COMO LAS POTENCIAS CREADORAS
TERRORFICAS TANTICAS SE CONVIERTE EN EL NCLEO MTICO MNTICO DE SU SABIDURA Y APARECEN LOS DIOSES
ETERNOS Y CON ELLOS LOS CULTOS DELAS RELIGIONES PRIMITIVAS Y CUIDADES SAGRADAS.
3FORMA DE COMUNIDAD:ES LA POST-INDIVIDUAL PERSONAS VINCULADAS POR UN ORDEN UNIVERSAL QUE REFLEJA,
MANTIENE Y ENRRIQUECE LA PARTICULARIDAS DE CADA CULTURA ESTA FORMA AMANECE CON LOS HELENOS SIGLO VI A.C
LOS UNIVERSOS OSCURAMENTE ENTRE VISTOS POR LOS PERSAS Y JUDIOS SE ESCLARECIERON EN LA HLADE: EL CSMOS
COMO UNIVERSO NATURAL DEL HOMBRE Y EL HOMBRE COMO UNIVERSO VALORATIVO -NORMATIVO Y ELLO FUE POSIBLE
SI NOS SITUAMOS EN LOS PLANOS DE LA ACTIVIDAD GNSTICA PORQUE LOS HELENOS DESCUBRIERON EL CONTINENTE DE
LA RAZN, SU ESTRUCTURA Y SUS LEYES .FUERON LOS INICIADORES DE LA GRAN TRANSFORMACIN DE LA RAZN
CSMICA HUMANA EXTERIOR E INGENUA , UN TIPO DE RAZN QUE SE RAZONA O SE FUNDAMENTA ASI MISMA,DE UNA
RAZN CRTICA AFINCADA NO SOLO EN EL PRESENTE Y PASADO DEL TIEMPO SINO,Y FUNDAMENTALMENTE EN EL
PORVENIR.

PLIS

LA CUIDAD-ESTADO HELNICA COMPARADA CON LOS IMPERIOS ANTERIORES Y LOS CONTEMPORNEOS A ELLA,
EMANCIP AL SER HUMANO,LO ILUMIN DE LIBERTAD ,DESPUS DE IGUALDAD,DE VARIEDAD DE VIDA ,AUNQUE EN LOS
LMITES DE LO TRIBAL. LA ARISTOCRACIA TRIBAL SE CONVIRTI EN DEMOCRACIA CUIDADANA EN LA MEDIDADA SEGN LA
CUAL LA POLIS DE LOS REYES DIVINOS DE LA TRIBU CEDE PASO A LA PLIS DE LA COMUNIDAD LOCAL,EN LA CUAL
COMUNIDAD DE LOS DERECHOS DE LOS HOMBRES SON COMUNES. EN LA POLIS HELNICA, PARTICULARMENTE EN LA
ATENIENCE SI SE AXECEPTA LA INSTITUCIN DE LA ESCLAVITUD, ES LA CUIDAD-ESTADO SUPRAINDIVIDUAL Y SAGRADA LA
QUE SE DESPLIEGA Y DIFERENCIA EN CUIDAD AUTNTICA DE PERSONAS GOBERNADAS POR SI MISMAS ,
AUTODETERMINADAS . EN LAS DEMOCRACIAS MODERNAS POR EL CONTRARIO LOS DERECHOS LAS LIBERTAD DEL
CUIDADANO, COMO LALIBERTAD DE EXPRESIN , LA LIBERTAD DE OPORTUNIDADES ECONMICAS , LA LIBERTAD DE
CULTOS SON CONQUISTAS QUE EL CUIDADANO DEMANDA LOGRA Y SALVAGUARDA FRENTE A ESTADO. EN OTROS
TRMINOS LA DEMOCRACIA HELNICA FUE ESENCIALMENTE POLTICA Y SE DESPLEG EN EL INTERIOR MISMO DELA
CUIDAD-ESTADO QUE CONTENA LOS DERECHOS Y LIBERTADES DE LOS HOMBRES: LA DEMOCRACIA MODERNA MAS QUE
POLTICA ES BASICAMENTE ECONMICA Y SE REALIZA COMO LA CONQUISTA DE DERECHOS Y LIBERTADES POR PARTE DEL
CUIDADANO FRENTE AL ESTADO QUE SE ESFUERZA POR DESCONOCERLOS Y LIMITARLOS . EL SENTIMIENTO CONCRETO
DE LA ADHESIN A LA PLIS INCLUA OTRO SENTIMIENTO INDEFINIDO DE PERTENENCIA A LO JNICO O AN A LO
HELNICO; ESTE LTIMO SENTIMIENTO QUE CONVIERTE A LA PLIS TODAVIA TRIBAL EN CIVITAS UNIVERSAL, EN
CUIDADANIA VERDADERA, EN CIVILIZACIN, ESTUVO RESERVADO A ROMA: ALEJANDRO LO INAGUR Y CESAR LO REALIZ.
LA CULTURA HELENA ALCANZ HORIZONTES DE PROFUNDA ESPIRITUALIDAD Y EN CONSECUENCIA AHOND LO PRIVADO
DE LA INDIVIDUALIDAD .EN ESE PLANO SE CONFIGUR LA FILOSOFA Y LA HISTORIA, LA CONCIENCIA DEL HOMBRE FRENTE
AL MUNDO Y POR LO TANTO LA CONCIENCIA DEL HOMBRE ACERCA DE SI MISMO, A LA PAR, DE SU DESTINO EN EL MUNDO
Y EN EL TIEMPO DEL MUNDO.

POLIS

LIBERTAD
(EMANCIPACION DEL SER
HUMANO)
DEMOCRACIA

CARTOGRAFIAR
ARISTOCRACI
A TRIBAL
(JUSTICIA)

CIVITA
UNIVERSAL
(JUSTICIA)
DERECHOS COMUNES
(ESENCIALMENTE
POLITICO)

CIVILIZACION
(Profunda Espiritualidad e individuacin)

Filosofa e historia

Sociedad
Es orden cultural en el espacio y en el tiempo como el conjunto de grandes creaciones que son :mitos y
lenguaje ,arte, elaboraciones de la conciencia y de las ciencias y de la tecnologa integrndose en
instituciones de orden y en sistemas culturales que se transforma en su interior y se llama sociedad:
-L a cultura que la sustenta
-la cultura que la desenvuelve.
En las instituciones ,organizaciones y sistemas toda sociedad se desenvuelve en un tipo de cultura .Los
antroplogos dan la forma en que las instituciones se forman. La interaccin humana tiene duracin
relativa permanece y obedece a un propsito con reglas definidas y establecidas.

Socializacin
Modelos: Roles funcionales y lealtades sociales:
Roles funcionales son situaciones concretas comportamientos medibles (virtud de lo que somos
capacidad para adaptarnos ) a las organizaciones sistemas.
Lealtades sociales son Sentimientos conjunto de valores y determinadas actitudes. Desarrollo social y
econmico en su cambio(1945-1960) surge una disciplina cientfica como el desarrollo econmico fundada
en altos contingentas sociolgicos y polticos define el desarrollo de los pueblos y el subdesarrollo y
como se encontrar la solucin en normas ,leyes y posicin. Desarrollo.-es el cambio que expresan
crecimiento de bienes servicios(productividad)y como consecuencia se establece la distribucin de bienes
y servicios y excedentes y en virtud de aquello se alcanza un estrato humano como nivel de bienestar
personal y colectivo en aumento.

EL ESTADO
(El gobierno del pueblo; persona)
Institucin Cosa La produccin como uso de bienes y la empresa la que reparte mecanismos y
relaciones del mundo econmico. Las personas se unen para fines concretos .La
institucin(persona)accin porque el lenguaje es una institucin de accin lo mismo el arte la
ciencia y la tecnologa. Institucin jurdica en normas , leyes y las participaciones que orientan y
rigen nuestras costumbres que son acciones normalmente establecidas en la constitucin con
cdigos y leyes orgnicas, etc. La cultura florece y se despliega(sociedad)en organizaciones sociales
y en su conjunto en clases sociales que son estratificaciones sociales ,criterios biolgicos ,tribus
que organizan la diferencia :nio, jvenes ,adultos .As mismo formas de organizaciones sociales
;grupos, partidos polticos, la iglesia, castas, estamentos y las clases sociales que surgen en el
capital social. Sistemas ,es un complejo junto de ideas que en su conjunto son orientadores de la
sociedad ,el sistema como ideologa se dispone hacia la poltica y el sistema como produccin a la
industria.