KLCSEY FERENC

SSZES MVEI
I. KTET

Klcsey sszes mveit szerkesztette,

sajt al rendezte, a jegyzeteket ksztette
Szauder Jzsefn s Szauder Jzsef.

TARTALOM
KLTEMNYEK
A PVATOLLHOZ
A KPZELETHEZ
A SZERET
A NYGALOMHOZ
VLASZTS
A DALOS
KAZINCZYHOZ
AZ ARCAS
BCS B...TL
EGY SZLETETT LENYKNAK
GYAKORTA SZRNYAIN...
A VGNYGALOM
KIVNSG
A FANTZIA
A KEDVES SRJA
A HOLDHOZ
A KLT
ANDALGSOK
A SONETTO
AZ ACATIA
GNIUSZ SZLL...
GYNGE KZZEL...
A KLT
MINDEN RM...
VESZTESG
FELELET KAZINCZY ELS SZONETTJRE
AJNLS
HAJTS
TOK
PANASZ
HIACYNTHUS
EGY IFJ SRJN
EGYKOR HOMLYOS...
A JEGYVLT
BRND
SZEMERE PLHOZ
IDEL
DES KN
JENNYHEZ [I.]
RDAYNAK SRJN
LET
SORSN VIDMABB...
LAURHOZ
VILMA EMLKKNYVBE
KZDS
RZA
A SZENVED
AZ IV
RKOS NIMFJHOZ
TUDATLANSG
BOR-KIRLY
ELFOJTDS
A LYNY DALA
SZERELEM

HOL A VIRNY...
LYNY LT...
A REMNYHEZ
RNY
A FLDHEZ
GULCSY GBOR EMLKKNYVBE
RKCZI HAJH...
REMEGVE ZENG...
KPZELETHEZ
AZ OSTROM KSZEGNL
SZP LENKA
RKOS
B KL VELEM...
DOBOZI
IDEGEN
TALNYOK
BORDAL
CSOLNAKON
HIMNUSZ
VRMENYEKZ
ZPOR
VANITATUM VANITAS
REMETE
ZSARNOK
PANASZ
DESKED
KI BBAN L...
LOTTI
TANCS
IGAZSG
REMNY, EMLKEZET
A NYUGTALAN
BERKEMHEZ
ENDYMION
VIGASZTALS
ESTI DAL
EMLK
LDOZAT
ECHO
HOLDHOZ
JENNYHEZ [II.]
DRGEL
SZERELEMHEZ
ALKONYI DAL
RGI VRBAN
RV ELTT
A SZABADSGHOZ
DER
BALASSA
HERVADSZ...
KLT
VNDOR REMNY...
LTEM N...
HV NAPTL...
VGY
PIPADAL
VNDOR
HONVGY S SZERELEM
EPIGRAMMK
GRF KROLYI GYRGYNEK AZ URADALMAIBAN SZOLGL TISZTVISELK

ZRNYI DALA
SZONDI
KLCSEY
KNNYCSEPP
HUSZT
MRIA THERSIA
TVOZS
MUNKCS
BSAN CSRG...
VAD HOMLY KL...
KL A ZEFR...
BR RZSA VOLNK...
NAP SZLL AL...
VSZ
KAZINCZY
TOK
INTS
TISZTJTS
EMLKLAPRA
HS
VERSENYEMLKEK
FELRS KENDE ZSIGMOND HZRA
EMLKSOROK KLOBUSICZKY MATILDHOZ
JI TEMETS
PAULINA EMLKKNYVBE
ZRNYI MSODIK NEKE
MESSZE SZLES...
SZP ERDLY...
KNNYE CSILLOG...
MI FNYLIK OTT...
REBELLIS VERS

MFORDTSOK, TDOLGOZSOK
LMATLANUL HEVERT...
BSZKE SZKEDBEN...
MEGHALVA FOGSZ FEKDNI MAJD...
DMOKRITOSZ SRJN
BOLDOG EMBER...
CSOKONAI KT DALA TDOLGOZVA
A KT SR
AZ ELVLS
RC NYELVBL
VAGY, HA MIDN...
MVSZI VETLKEDS GESSNER FORDTJVAL
HOMR ILISA
VITZI NEKEK
VIRGBESZD
HARCDJ
AZ IFJ

DRMATREDK
PERNYIEK

ELBESZLSEK
A KARPTI KINCSTR
A VADSZLAK
A FERRI SZENT FA

IRODALMI KRITIKK S ESZTTIKAI RSOK

A POZISRL
CSEREI, EGY HONVRI HERCEG
KAZINCZY EGY SONETTJRL
ANIMULA, VAGULA...
CSOKONAI VITZ MIHLY MUNKINAK KRITIKAI MEGTLTETSEK
KIS JNOS VERSEI
BERZSENYI DNIEL VERSEI
RECENZI DAYKA GBORRL
ZLS
ELBESZD
AZ ILISZI PR
SZEMERE SZONETTJEIRL
EGYHZI BESZD
NEMZETI HAGYOMNYOK
KRNER ZRNYIJRL
KRITIKA S ANTIKRITIKA
KPZMVSZSG S KLTS
A LENYRZ
JTKSZN
JEGYZETEK A KRITIKRL S POZISRL
HUBA OSSINI KLTEMNYRL
KRITIKA
JEGYZETEK A KAZINCZY LTAL FORDTOTT PINDARUSI DRA
KNYVKIVONATOK
EMLKBESZD KAZINCZY FERENC FELETT
EMLKBESZD BERZSENYI DNIEL FELETT
AKADMIAI BIRLATOK
ENGEL ESZTTIKAI TREDKEI

NYELVTUDOMNYI RSOK
JEGYZSEK AZ ORTOGRAPHIA UNGARICARL
FELELET A MONDOLATRA
JENISCH PLYAIRATA
A SZKURTTSRL
A SZSZRMAZTATSRL
J SZK
MSZAVAK A TRVNYTUDOMNYBL

FILOZFIAI RSOK
PHILOSOPHIA GRAECORUM DE SECTA JONICA
JEGYZET A SZAB ANDRS FILOZFI RTEKEZSRE AZ ERDLYI MZUMBAN
LEVELEK A MESMERIZMUSRL
GRG FILOZFIA
TREDKEK A VALLSRL
AZ LLATI MAGNETIZMUS NYOMAIRL A RGISGBEN
PARAINESIS KLCSEY KLMNHOZ

ERKLCSI S PEDAGGIAI RSOK

VDELEM P. J. SZMRA
GYERMEKGYILKOS R. d. M. GYBEN
ISKOLA S VILG
VILMA
CELESZTINA
A MAGYARVRI GAZDASGI INTZET RVID ISMERTETSE
NPANASZOK

TRTNETTUDOMNYI S TRTNET FILOZFIAI RSOK

MOHCS

HISTRIAI VZOLATOK A KT MAGYAR HAZA EGYESLSE S MAGYARORSZGNAK A

RSZEKHEZ VAL JOGA FELETT
TRTNETNYOMOZS
MAGYAR

KLTEMNYEK

Ajnls
A dal ered szvbl, s szvhez vgy ujra rplni,
Lynyka, ha knnyed ml, ms koszort nem ohajt.

A PVATOLLHOZ
Pomps tolla a szp pvnak!
Melynek oly sokfle szne
Van, mint az g fnyes napjnak,
Milyen vagy te?
Zld vagy-? vagy miknt Dafnnek
Aranyszn hajszlai?
Vagy mint az esthajnal tznek
Sugrai?
Kpe vagy a sznes vilgnak
Sokszn ragyogsoddal,
Kpe az llhatatlansgnak,
Oh pomps toll!
Szp vagy mgis, s szpsgednek
Neveltetnek kellemei
Amint vegyttetnek fnyednek
Sok sznei.
Fkpp egy folt, mely kzepbe
Szlaidnak fnyeskedik,
s gyengn kkell szinbe
Bszklkedik,
Mikor remnyt kpz szinvel
n felm tall fnyleni,
Mintha Dafnt ltnm kk szemvel
Tndkleni,
Kellemeit rezg fnynek
Oly nagyon azrt kedvelem,
Mert mosolyg szemt Dafnnek
Bennek lelem.
Debrecen, 1808. jnius 25-e eltt

A KPZELETHEZ
Testvre a magnossgnak,
Jvel, jvel felm!
S csendes tengern lmaidnak
Ringassad lelkemet,
Kedvtelve ringatdzom abban
n, ms partok fel,
Hol a vilgi bnatok nem
Vrzik bs szvemet,
Hol mg egyszer vg napjaimnak
Kpt szemllhetem,

Mg egyszer eltnt rmimnek

Tpem virgait Mint rmlik elttem Biharnak
Kpe homlyoson,
Hol hv szlknek karja kzt a
Gondot nem esmerm!
Mint rmlenek Erdly szerencss,
Szerencss halmai,
Hol szp Lottimnak karja kzt a
Bkat nem kstolm!
Testvre a magnossgnak,
Jvel, jvel felm,
S csendes tengern lmaidnak
Ringassad lelkemet!
A felhk kzl nyjasan st
A hold fejem felett,
Ott a srhalmokon nyugtatja
Szeld tekintett.
Srhalmok! ah keserves rzs
Vrzi bs szvemet,
Ti fedttek mly boltotokba
Szlim testeket!
Srhalmok! a ti kebletekbe
Sorvad szp Lottim is,
Mint a virg, amely felette
Srjnak hervadoz.
Testvre a bs bnatoknak
Ne jj, ne jj felm,
S zajos tengern lmaidnak
Ne hnyjad lelkemet!
Irtzva, csaknem elmerlve
Hnykdom abban n,
Kopr szirtokre vet ki a hab,
Hol b vrzi szivem,
Hol mg egyszer bs napjaimnak
Kpt szemllem n,
Mg egyszer elmlt bnatimnak
Sirom vrknnyeit.
Debrecen, 1808 aug.

A SZERET
h Lotti! Lotti, higgyed,
des szeretni!
Ht mrt kerld mor
Rzsalncait?
Nem messze egy patakhoz
ltem a minap,
A nimfk nekeltek,
Lopva hallgatm Mosolygva nekeltk
mor hatalmt,
mornak lnek k is,
S hordjk lncait.
h a szeld kis istent
Ki nem szeretn?
Nlkle letnket
Ki boldogtn?
Gytrdni desen, s
gni desen,
Gond nlkl srni, lnc kzt
Nem lenni rabnak,
Ez sorsa annak, aki
mor bartja Lotti, Lotti higgyed,
des szeretni!
Ht mrt kerld mor
Rzsalncait?
Debrecen, 1808 nyarn

A NYGALOMHOZ
Elnva a lrmt, sohajtok
Szent Nygalom! feld,
h des a te karjaid kzt,
des szendergeni!
Nincs semmi lrma csendhelyedben,
Mint a sr kebliben,
Holott virgos gyadon zld
Fk kzt puhn heversz.
Csak a patak csrg krlted,
Csak a zefr susog,
S a flmilcske zeng szavval,
S csattog, svlt, kereng.

h boldog rzs, hogy ha Erdly

rnykos halmain
ledbe dlhetek le, s ottan
Felejtem bnatim;
Ha a patak csrg krltem,
S csendes lomra hv,
Ha a madrka sr, s szemembe
Boldog knnycsepp rezeg,
Be nem kvnok a vitzek
Sorban lni n!
Be nem kvnok a kirlyi
Szken tndkleni!
h ott tanulja meg szeretni
Szvnk az letet,
Hol az szelden foly, miknt a
Csermelyke habjai,
h ott tanul rlni a szv,
rlni lepkeknt,
S bnkdni desen, miknt a
Madr, ha trsa vsz.
Szent Nygalom! hagyd follyanak le
ledben napjaim,
Hagyd lepjen a hall ledben
Eloltvn ltemet!
Ah! akkoron virgbokorka
Njn srhalmomon,
Melyen zefr kerengve jtszvn
Lengesse szrnyival,
Majd krbe gylve nekelnek
A nimfk sromon,
Ha a magos hold andalogva
St arra fnyivel,
Kztk lebegve fogja lelkem
Hallgatni dalokat,
s e szeld rzse tszi
Boldogg ltelt.
Debrecen, 1808. dec.-1809. jn.

VLASZTS
Vidki a Szilgynak,
Vlgyek, szeld hegyek!
Itten fedezzen a sr
Engem tikztetek.
Oly des a sett sr,
A nyugalom helye!
De desebb sehol nincs,
Oh! nincs, mint itt, sehol.

Ily des a madrnak

A zld lombok kztt,
Ha szl susog felje,
S ringatja csendesen.
Siromra a berek majd
Hs rnykot bocst,
Ledlve fog nyugodni
Az tas sromon,
Siromra a tavasz majd
ltet virgokat,
Virgokat keresnek
A lynykk sromon,
S ott majd taln dalolni
Fogjk szerelmeim,
S mg egyszer a vidken
Hangzik Lottim neve.
Oh Lotti! jj te is zld
Sromhoz akkoron,
Hintsl virgmagot r,
De knnyeket ne ejts,
Bs letnk utn a
Srdombban nygoszunk
S lomban elmerlvn
Eloszlunk csendesen,
gy a virgkehelyben
A harmatcsepp lehll,
S ha feljn a meleg nap
Eloszlik, s nincs tovbb.
Debrecen, 1809. jan.

A DALOS
Csak Lotti bjol engem szp szemvel
S ha szenderegve rzsakebliben
Merengek szvem lgy rzsiben,
mornak gek n szeld tzvel.
Zefr, ha a nap st forr hevvel,
gy nyugszik a nyilt rzsa kelyhiben,
Mely a Kegyeknek szent ligetiben
Ingerli a nimfkat kellemvel.
Engedd mor! gy folyni napjaim,
S im lantomat felszentelem nevednek,
Tged fognak csak zengni hrjaim.
Majd Lotti mirtuszgat fon hivednek,
S olvadva szent hevben lgy tzednek
Megdesti cskkal dalaim.
Debrecen, 1809. jn.

KAZINCZYHOZ
Szent nekesse Szphalomnak,
Kobzod szeld zengsivel!
Engedd, hogy neked nekeljek,
S desben foly majd nekem.
Im lngra lobban szp tzedtl,
Szvem, mely tlti hangjaid,
Majd szveolvad szent hevben,
s desben foly nekem.
Kedveltje vagy te a Kegyeknek,
S gznek bjos hangjaid,
Mint amikor zld lombok aljn
Epedve zeng a flmile,
Vagy mint mikor szelid szavval
Lottim szerelmet nekel
S a rzsabokrokon kereng
Zefr, hallgatni t, megll.
h boldog! aki nekelhet
A Charisoknak hangjain,
S szent tz miatt olvadva szve
Az esti csendben mledez,
Kinek daln elandalodva
Ejt a kegyes hlgy knnyeket,
Sohajtva omlik karja kzz
s istenti ltelt.
Hangjra megsznnek krlte
A Faunusoknak spjai,
s rzsafnyben szllanak le
Az moroknak sergei,
Idaliv lesz vidke,
A Kellemek vidkiv,
Hol szendereg virgos gyon
Paphos mosolyg asszonya.
Igy nekelsz te! Szent szavaddal
Ragadj el engemet, ragadj,
S des hangokkal felhevtvn,
Olvasszad szve szvemet,
Hagyd, follyon is lgy dalokba
A rzsabokrok jiben,
Ha csendes esti szelleteknek
Fuvalma lengedez felm,
Vagy elpirlva j az gre
Aurra a hegyek megl,
S hullatja a leng fvekre
Harmatja tiszta cseppeit.

Szilgy vidkein, holott mg

Szent nekes nem nekelt,
Majd megtantom gy nevedre
Znoknak szke bkkeit.
Ha! szent nevedre brceinknek
Elbmlnak Faunussai,
S forrsaink nimfi, akik
Lottim nevt jl esmerik,
Elandalodva dalaimra
Fognak tanlni tgedet,
S megsznnek drva hangjaikkal
Lrmzni a hegyek kztt,
Szelid dalok fognak kszntni,
Oh lenge bkkek, bennetek,
s morok fognak leszllni
A habz vlgy virgira!
Debrecen, 1809. jl.

AZ ARCAS
Arkdiban lem ltemet,
S zengek szeld dalt lantomon,
Mirtusz krti szke frteim,
Mirtuszt szeret Cythre is.
mor fz nkem rzsalncokat,
mor hevti szvemet,
Ha lngszemekkel hlgyem rm tekint,
Mint Lesbos kell lantosa.
Nekem virt a zld mez, nekem
A rzsa lenge bokrokon.
Bs hanggal hs erdknek dalosa
Nekem csattogja szp dalt.
s hallom nimfk ml nekt
Szent csermelyeknek partjain,
Melyen Chitone fellegek kztt
Borong kppel andalog.
Ilykor hevlve vszem lantomat,
S lgy mledssel foly dalom,
A kk szemekkel szp psztorleny
Meghall kedveltje karjain;
Az vszi spjt, mint Sziclia
Szp vlgyn Phoebus kedvese,
S bmlva ll meg nyja hangjain
Fggvn zldell szirtokon.

Egykor stt sr zr el engemet,

Lefolynak egykor dalaim,
Miknt madrkk bjos neke,
Ha j bortja berkeink.
A kk szemekkel szp psztorleny
Shajtva krdi psztort:
Mrt sznt meg a dal, mely folyt desen
Arkdinak halmain?
Hiba shajt a psztorleny!
Engem stt gdr fedez.
Mirtuszt szr arra tjunk psztora,
Kit mor szent lnggal hevt,
Olvadva zengi majd zld sromon
Szerelmeit s szerelmimet,
S nem fogja elfeledni berkinek
Szent jiben Ech nevem.
Debrecen, 1809. aug. 6.

BCS B...TL
Mgysz desem, ah de elfeledni
Nem fogsz te, nem fogsz engemet,
Szent lnc kt engemet tehozzd,
Szent lnc kt hozzm tgedet.
Szeld csenddel fog kpzetidnek,
Miknt az jnek lmai,
Elbe tnni kpem, akkor
Lgy rzs tltse szvedet.
Remegjen knnycsepp is szemeidben,
Egy knnycsepp szenvedsimrt,
Felm hozzk azt hs zefirkk,
S enyhlni fognak knjaim.
Majd rte srhalmn anymnak
Ms knnyet ntk n neked,
Krltem leng szellemnek
Lesrvn szenvedseink.
Ah, nyugta szent helyn komor b
Nem vrzi mr a szveket,
Ah, nyugta szent helyn ha fognak
Nygodni fradt tagjaim!
Szdemeter, 1809. okt.

EGY SZLETETT LENYKNAK

Igy zengi berke bjos jjelben
A nimfa dalait,
Ha megjelenni ltja kellemben
Mjust s virgait,
rvendve fzi szke homlokra
A rzsalombokat,
s hallja mint zg a visszhang, dalra
Trdelve hangokat.
Szelid csenddel zg a dal hurjaimrl,
Miknt az esti szl,
Kerengve lengvn rzsabokraimrl,
Hesper szp fnyinl.
A naisok nedves barlangjaikban
Andalgva hallanak,
Midn a berkek bls hangjaikban
Utnam hangzanak. Lenyka! mg nem rzed, szenderegve
Anyd lgy kebliben,
Nem mg dalom, mely zeng, puhn lebegve
Feletted desen,
Nem olvad szve szved szent hevre
Melyet red lehell:
Mint psztornak a hlgy nekre,
Ha rla nekel.
Nmn rlve hallja rejtekben
Kell nygseit,
Merengve li lma tengerben
Kornak knyeit.
Pirlva, mint Aurra, nyilt kecsekkel
Szll majd onnt el;
Miknt midn a tncol Kegyekkel
Cypris mosolygva j.
Szent lng hevtve szvt olvadozva
Sztomlik karjain,
s eltveszti ltt gyladozva
Kedvellett cskjain. De boldog vagy lenyka! szenderegve
Anyd lgy kebliben,
H gniusz szllong feld lebegve,
Mosolygvn csendesen,
Szp szke frteit mirtusz krti
Mint Eros frteit,
Ki kedvelt knokkal csalfn vegyti
Ltnk kellemeit.

Krlte rzsafnnyel elbortja

A kell halmokat
S szavval desen elandaltja
Zengvn szent hangokat:
Virts majd, mint a rzsa bbornak
Virt szp sznivel,
Mely kebliben idvel Cyprinak
Mosolygva hervad el.
Leng zefir fog majd feld kerengni
Shajtvn tgedet,
De vond be, ltvn t felje lengni,
Eltte kelyhedet!
Debrecen, 1809. nov. 22.

GYAKORTA SZRNYAIN...1
Tredk
Gyakorta szrnyain szelleteknek,
Mint Guido bjos kpei,
Chitone fnynl lebegnek
Hs berkek istensgei;
s szent homlyba leplezett
Csendes dal zeng halmaink felett...
1808-9

A VGNYGALOM
Ohajtom n hs srhalomban
Aludni csendes jemet,
Szendergve boldog nygalomban
Lelvn knos ltemet.
Aludva srom jjelben
Lgy nygalom leng hamvamon,
Mint leng zefir knny rptben
Virt rzsabokrokon.

Dbrentei Gborhoz 1813-ban rt levelbl; eltte ezekkel a sorokkal: Hogy verseim

homlyosok? Azt n elhiszem; st taln tudom is. Termszeti hiba ez? Vagy, a munktl kerl? Nem
tudom. Egy rgi versembl ezen sorok jutnak eszembe.

Majd Lotti szp tekintetvel

Borongva ll srom felett:
Mint Hesper bjol kpvel
Ha felszll halmaim megett.
Hall majd egy flmilt csattogni
Az elbort lombokon,
s desen fog andalogni
A lgyan ml hangokon,
S szeld lomra szenderedve
Szent kpzeteknek karjain,
Mg egyszer ah, sohajt epedve
Kltje kell daljain.
lmosd, 1810. jan. 24.

KIVNSG
Boldog akit szent berek alkonyban,
Mint szeld psztort remeg Chitne,
Lep meg a Mzsa, s magas rzelemmel
Tburi dalt zeng.
Gyors enyszettel forog a jelenlt,
A dics hroszt rk j bortja,
Bszke mrvnyn kihal a csudlt nv,
S f lepi srjt.
Mint zefir vgan rpes a szeld dal
A jv kornak nevet virnyin,
Zld bokorban fv deli n keblre
teri kedvet.
Rzsa srdombjn koszors pohrral
Ihletett kztl jut az nekesnek,
S nygoszik szentelt pora hs lakban
Isteni lmot.
Adjad o Phoebus, nekem ezt jutalml
Majd stt jben ha vilgom elhny,
Adj te mg lek szeretett lenykt
Cypris, lelnem.
Debrecen, 1810. okt. vgn

A FANTZIA
Borts el des lmaiddal,
Szp hlgy, arany Fantzia!
Rengetvn gynge karjaiddal,
Mint mort Idlia.
Bkkjeimnek biztos jjelben
rzem balzsamlehelleted,
S a flmilknek nekben
Szl hozzm bjos zengzeted.
Kebledben andalogva brom
Ismt lynykm szerelmeit,
Kebledben andalogva srom
Vesztsem nma knnyeit.
Vlt rmnek s fjdalomnak
Igy olvadvn rzsiben,
A bnatok kevsb nyomnak,
S a szk rm szentt leszen.
Tekintetem hat a jvre,
S lehullnak a kk krpitok,
Merengve nz a mlt idre,
S jabb lngokra lobbanok.
A szk jelenlt sztrpti
Kevs bjt rmivel,
svnyimet virg terti,
A balszerencst szp lepel.
gy l a szilfn fellegben
Rengvn zefr hs szrnyain,
Leszll, s szent berkek jjelben
Kedvesnek olvad karjain,
gy l a lepke rzsaszjjal
Cskolvn Flra kedvest,
S szerelme lben gi bjjal
Leli boldog lett.
Szdemeter, 1811. aug. 10.

A KEDVES SRJA
Ki srja ez hs bkknek jjelben,
Melyet leng f s kk virg fedez?
O vndor, lj le bkkem enyhelyben,
Kedvesnek srja ez!

Bs knny remeg lenyka kk szemedbl

Ki fogja e knyt letrleni,
Lgyan lelvn vissza gytrelmedbl
Mint Paphos isteni?
Vndor, ne bnd e knnyet, mely ztatja,
Nem fogja tenni jgg keblemet,
Csendes keserv csak ami t fakasztja,
s hv emlkezet!
Szdemeter, 1811. aug. 13.

A HOLDHOZ
Istenasszony! felhd krpitjban
Sokszor knnyes szemmel nztelek,
Kpt lttam arcod sgarban,
Shajtsi voltak a szelek.
Karjaim kinyltak, hv keblemre
Hogy szortsam a szp idelt,
Ah, de halhatatlan gytrelmemre,
A Hevl megcsalatva llt.
Istenasszony, kped sugartl
Most elvlt a knos idel,
S kpe helyett Evan nektrtl
Vgan habz rzss kelyhem ll.
Csendes jjelimnek szent homlyn
Szvok lelkest cseppeket,
Istenasszony, fuss az gi plyn!
Nem nzem mr srva kpedet.
Szdemeter, 1811. aug. 13.

A KLT
Kt istenasszony, amidn szlettem,
Vitt hs berkeidbe, Leto szent fia,
S most, mint rkre vidm grcia,
Szeld tavaszban lengenek mellettem.
Egyik, kitl az gi lantot vettem,
Az desen ml Harmonia;
Msik te vagy csendes Fantzia,
Ki rzsaleplet vgan vonsz felettem.

Amannak oltrt nygdel szelek,

s bsan ml csermely zgsnl
Echnak ellenben szentelek.
Neked virt bkkjeim stornl,
Merengve hallvn a Dryasokat,
Fzk hajadba rzsalombokat.
Szdemeter, 1811. szept. 7-e utn

ANDALGSOK
Szemermhez
Boldog, kinek szp hont adnak
A sors rk trvnyei,
Hol gniusz szeld nyomnak
Lttatnak nyilvn jelei,
Ki mint a szilf tndrberekben,
lmai kzt halhatatlan l,
Bolyongvn lelke hs szelekben
Chitne csendes fnyinl.
Szk letben nyjtjk nki
Elysiont az istenek,
Utna lelkeslt vidki
Nem fldi dalra zengenek.
t Roche hrsai kzt susogva
Hevti Haller szelleme;
s rzsalnccal tartja fogva
Az gi nagysg kelleme.
Clarens virnyin bnatban
A szmkivettnek rszt veszen,
Mereng Wolmr tndrvrban
Nagy delja kebliben.
Vagy vled, termszet bartja,
Jrvn virl krnyedet,
Mint Hesper bjos fnyben ltja
Dereng blcsesgedet;
Hv anyjt hallja rejtekbl
Mint nyjas Ech, szlani,
rez, miknt Te, nagy lelkbl
Szent lngokat csapongani,
Fel a teremt trnushoz
Szerfnak tzszrnyain lebeg,
Leplezve jrul szent archoz
Virtusban, s szve nem remeg.

Vagy gi Mzsa Gessnerednek

des hangjain kebledre hl,
Sebes versi csendesednek,
Lelkn szeld alkony vonl;
Mellt a psztorok virnyin
Erosnak vgan nyitja fel,
Andalgvn a hegyek lenyin
Tisztn hevl rzsivel;
Hlgy mellett olvad hs berekben
Csalogny szvrz daln,
Lng bred a tekintetekben,
Remegve nyl kz kz utn;
Kedvelt fjok stt rnyval
Bortja be szp lmokat,
A gencin bjos szagval
Istenli boldogsgokat.
Majd zengvn lantjn hangos nek
Megmssza Jra brceit,
S gylasztja Dole szp krnek
Vgan szdelg rendeit;
Borongva nylnak fel messzre
Gotthrd sttes ormai,
Kiltszanak tekintetre
A kkl Cenis tai;
Tl elfed sziklk homlyn
A boldog helyig lmodoz,
Hol annyi hrosz gi plyn
Jutott Olymp lakihoz,
s ahol csendes pompjban
Mosolygva fekszik Tivoli,
S a vndor Vesta templomban
Kelyht Horcnak szenteli;
S mint a grg lant dicssge
Hevlvn Mzsa kelyhitl,
Messzebbre nyl plyja vge,
S zengse felhknek rpl!
O gniusz halvny lepleddel,
Mely srnyugalmval bort,
Miknt borong Luna, fedd el
A messzefld ingereit.
Itten vrz honunk vidkin
Nyg szl rvn keblihez,
Pusztlt vraknak omladkin
A Mzsa bsan tvedez.

Tekintvn szzadokra vissza,

Ha Somlnk ormain megll,
Az des cseppet knnyel issza,
Lantjn vg hangot nem tall.
Lehajlik Dayka srkvre
S bortja lelkt fjdalom,
Ah, Chrisoknak kedveltre
Srjban szllt csak nygalom!
Lelkben, mint Hesper sugra,
Hordott szeld rzseket,
Gniusz szemn mely vle jra
Mosolyg knny reszketett;
De bjhangjai nem destk
A sorsot gi kebeln,
Vrz sohajtsok hevtk
Szvt hlgynek lgy ln,
S miknt irgylett nygalmnak
Vrbl Eros kedvese,
Szllott arany fantzinak
Treirl srdomb mlyibe.
Krjk stt enyhelye mellett,
Hogy lgyljon a vgezs,
Lengjen krltnk gynge szellet,
S emelje lelkeink hlets;
Vegyk fel ml hangjainkat
Krpt kinyl szrtjai,
rezzk forr lngjainkat
Ister zldell martjai;
A dalra szebb honunk lenyi
Miknt nimfk tncoljanak,
Berkeink, mint Szphalom virnyi,
Elysionn vljanak;
Fonjunk a kzd Szent fejbe
Nem hervadand koszort,
Srjnak hves jjelbe
Rzsk kzt menjen biztos t.
Lngzk lesznek csudlt nevnl
Az rz szv versei,
S szentek, mint oltr emlknl
A hsg csendes knnyei.
Szdemeter, 1811. szept. kzepn

A SONETTO
Hesprinak szent virnyain
Hallm az ifjt ihletett lantjval,
S boldog lenyka mellem szp titkval
Rengk derl knynek lmain.
Mosolygva leste kpem lngjain,
Mint olvad eggy szvem lgy dalval,
Gyngn szortott reszket karjval,
S lelkt lelte lelkem ajkain.
Nem brta tbb az gi lngokat
Az elhaland fldi storban,
s sztmltem keble szp honban.
Lantjn foly tz rte a hrokat,
S des szeld dal, mint cskjai valnak,
Zengett szerelmnk boldog gniusznak.
Szdemeter, 1811. szept. vgn

AZ ACATIA
Mirtusz homlokomon s hvs actialombok
Fonnak lelkzvn illatoz koszort;
Azt remeg lynykm kezibl, mint gi jutalmat,
Gyngded szerelem gniusza nyjtja felm;
kclombjaimat deli Chris fzte hajamba,
Hogy szent fja tvn zengjenek gi dalok.
Itt lelk egymst, kiket n kedvellek rkre,
Lng emel sziveik, s isteni szimptia.
Rezzent lombok all susogott lgy szrnya zefrnek,
S felnylt kedvesimrt illatoz kebele.
1811. dec. 5.

GNIUSZ SZLL...
Gniusz szll az nekes mellbe,
Mely szelden ml dalra hv:
Elmerlvn lantja zengzetbe
Szveket ragadni gi mv!
Mint zefr lgy szrnya zg flettnk
Bkkje storbl szp dala,
S Hesperdk kertjeknt mellettnk
Rzsaberkek nylnak ltala.

Gyl s borong az rzelem reja

Fellegknt, mely nyri napra j;
Felderl a gondolat fklyja,
S mint szivrvny, a dal ll el,
S fnykrnek messze csillogtban,
A merengve nz szem eltt,
g ragyogva sznes pompjban,
Melyet gi sgarakbl sztt.
Boldog, akit isteneink szeretnek,
s teremt szellem ajkn leng,
S karja kzt a nyjas kpzeletnek
Idelok bjhonba reng!
Szzadokk nyl ki pillantatja,
S felderl a ktes messzesg,
Enyhe fnyt kap a b csillagzatja,
S Hesperusknt rzsasznben g.
Istenl! fldi szellemben
Gnyol a gg tged lnokl.
Vesd meg tet lelked szp hevben,
lragyogvny fnye, mely kiml.
S szllj kirlyi sasknt gi plyn,
Szrnyaidnak nyl szokatlan t,
S homlokodra tl a fld homlyn,
Nyersz jutalml csillagkoszort.
lmosd, 1812. szept. s Cseke, 1824. febr.

GYNGE KZZEL...
Tredk
Gynge kzzel nkem is Cythre
Mirtuszgat fze lantomon,
Mg hevlvn keblem szp tzre
Olvad gi lynyka dalomon.
Ah, de gyorsan folyt le minden ra,
Gyorsan folytak, mor, napjaid,
ltem egy rvid j volt, Aurora
Szrta szllyel boldog lmait.
ltem eltnt, tompa nygalomnak
Karjn, mint a srban, fekszem n,
Semmi rmnek, semmi fjdalomnak
Nincsen t a megholt kebeln.
sors, futhatnk br vszes plyt,
Vrzend br, sors, szvemet,
Fnyre hozn fjdalmim homlyt,
Hogy mg rezhetnm ltemet.

s te lant, zld fim alkonyban,

Fzk rd utolszor lombokat,
Fggni fogsz Cythre lgasban,
Elhagyatva szent rnyk alatt.
Majd ha lengvn hvs enyhelybl
Lass szellet gyngn rdekel,
Halkal, mint najdok rejtekbl
Jn az nek, sorsom zengjed el.
lmosd, 1812. szept.

A KLT
Tisztk, miknt Arethusnak
Folysa, voltak lmaim,
S br nha knnyim hullnak,
Bval nem ltem napjaim.
Mint lepke rpdesett mellettem
A kpzeteknek angyala,
S zg veszek kztt felettem
Borlt el lngszn ftyola.
O gniusz, karjaid enyhelyben,
Hellsznak omladkain
Miknt Dine blcsjben,
Merengtem a kny rjain.
Vgan derlt fel alkonybl
Elttem Rma ht hegyn,
S flistenimnek srhalmbl
Olymp fel lebegtem n.
rnyaid kzt Tibur szent hatra,
Hs szellem rte keblemet,
Hullattam kltd srhalmra
Epedt szembl hv knnyeket.
S hol neklje Cynthinak
Zengette kell lngjait,
Hordozta szvem Cyprinak
Ah, gyzhetetlen lncait.
Cypris, Cypris, szp tmlcdben
Rabb lennem mi j vala,
Mi kedves olvadnom tzedben,
S mint fnix lnem ltala!
Eltltve lelkt szent hevemmel
lemben lt az gi lyny,
S elandaltm nekemmel:
Mint h prjt a csalogny.

Ohajtlak messze ftyolodnak

Kkjben ltni szp Remny,
Ha napjaim majd alkonyodnak,
Derl-e rjok jabb fny?
Imdott trgyak ellenbe
Rplnek-e egykor szrnyaim?
Vagy tn a srdomb hs jbe
Megsznnek des lmaim?
Sors, vgan dlk kebeledre,
Ha vgrid intenek;
Engedd csak, bogy stt helyedre
Szp lmaim kisrjenek.
Fnyektl bs lakod homlya,
Miknt Aurora, felderl,
S rem virl rzsaplya
Mosolyg vad pusztid kzl.
lmosd, 1813. jn. 9.

MINDEN RM...2
Minden rm csggeszt magnyom
Nma csendn bnak szentelem,
Rajtad elmm, ah, trdve hnyom
S knyim rjt issza kebelem.
Merre, merre tntk h szerelmek,
Melyek lncoltok szvemet?
Ha fogjtok forr szenvedelmek
Elbortni lngknt ltemet?
Most is karjn fnyes Idelnak
Mg magasan rengnek lmaim,
Ah, de tndrvrn nem tallnak
Mlt trgyat tbb lngjaim.
Fanni, Fanni, mint zefr utnad
Shajtsim szllnak ntalan,
Sznj meg egyszer llekveszt bnat!
Szv, mrt ingerldl hasztalan?
Zengtem gi dalt: mint alkonyban
Philomla kertem bokrain,
2

A vers korbbi szvegben, melyet az 1813. jn. 25-n Szemerhez rt levlben olvasni, a
kvetkez lnyeges kisebb eltrsek s terjedelmes vltozatok tallhatk:
2. verssz. 7. sor.: Tnj el
3. verssz. 2. sor: Zengk, mint Adon alkonyba
Sirsz* leng rzsabokrain,
* A napkeleti poetk mesjt a flemile s rzsa szerelmeikrl lsd Jones-nl. Comm. de posi. Asiat. Cap. V.

[Klcsey jegyzete.]

S mind hiban folytak, mind hiban

Bjos hangok lantom hrjain.
Csillagokra fel remegve srtam,
S fnyektl nem jtt vgasztals;
Berkn Echt fjdalomra brtam,
S jajgatsnak szlt csak jajgats.
Isten hozzd eltnt rzsaplya,
Isten hozzd elsrt nygalom!
Kped lelkem tbb nem tallja,
Dl vszknt zg a fjdalom.
S br a kor, bortva ftyolval,
Tle messzebb messzebb elvezet,
Rm vilgt lobban fklyval,
S visszavonz a bs Emlkezet.
S ah remnyem mindegyik virga
jra fonnyad szellemkebeln,
jra slyed a szv boldogsga,
S rgi sebben jra vrzem n!
S mg a gytrelemnek visszrzse
Szzszorozva tpi lelkemet:
Kpzetemnek vszhoz lengse
Gyjt s knos lmokkal temet.
4. versszak: A hrom utols versszak korbbi alakja:
Isten hozzd eltnt rzsaplya,
Isten hozzd gi nyugalom,
Kped lelkem ismt feltallja,
Testem elbortvn srhalom.
B virgi, melyeket szaggattam,
Szent fa, mely bortd knomat,
Emlk, melyre knyzport hullattam,
Nem bntjtok ott hs lmomat.
des volna knomtl megvlni,
Mgis, let, visszanzek rd,
H remnyt messzrl ltok llni,
Kkl leplben mint Violk.3
Mint kzelget Fanny, szp vonsit
Ismerem meg bjl kpiben,
rzem jra szvem hnykdsit,
rzek jabb lngot keblemen.
Mint borongnak, Isten! mint derengnek
Egymst vltva ltem napjai
Most zuhognak, majd szelden lengnek
3

A grgk a barna haj lynyt a violhoz szoktk hasonltani, s violahajnak mondk a barna
hajat. gy Pindar. Olymp VI.
, . [Klcsey jegyzete.]

Csnakomra szl fuvalmai.

Ah ktsgem zg tengerben
rvnybe melyik hab temet,
Vagy mosolygva fog taln lben
H Genius, dertvn kedvemet.
Boldog a blcs, futvn gi plyn,
Menydrgs alatta s szlveszek.
Nzi szenvedelmek bs homlyn
Mint bolyongnak gyarlbb emberek.
Szllj homlyba, s hnyj el ftyolodnak
jjelben bs Emlkezet!
lmaid ha lassan alkonyodnak,
Nygalom tn nyjt mg h kezet.
Nyjas arcod visszasgrzsa
Enyhe fny a boldog napjain;
Nkem, ah, csak Lthe radsa
Hoz segdet knom lngjain!
lmosd, 1813. jn. 11 utn

VESZTESG4
Itt epedett, itt dlt kebelemre a mennyei lynyka,
Itt szvta ajkamrl szp tzem gi hevt.
Nma vagy boldog szerelem! mond vala Phoebus,
S karjai kzt kegyesem hirtelen elragad.
Mit hasznl nekem, ah, s feldlt rmimnek azta,
Knom mlye felett hogy dalom rja csapong.
lmosd, 1813. jn. 18-a utn

FELELET
KAZINCZY ELS SZONETTJRE5
Pirlva jtt fel gi szp tzvel
Aurra, s lng bort kpemet,
4

A korbban ngysoros versnek 3. s 4. sora eredetileg gy hangzott:

nimfk, egyszer mg tet ltni, csak egyszer,
S vonjon rk ftyolt srhalom je rem.

Kazinczynak kldtt korbbi fogalmazsa:

Pirlva jtt az gre szp tzvel
Aurra. Lngba hozta kpemet,
Szemlltem t szeld tekintetvel,
s Lotti kpe tlt lelkemet!

Szemlltem t szeld tekintetvel,

s Lotti kpe tlt lelkemet.
Bsan dallott egy flmile, nekvel,
Mint Orfeusz, thevtvn szvemet,
Szeld lomnak karjn szendergm el,
s Lotti kpe tlt lelkemet.
Csenddel merengvn bjos kpzetembe,
Remegve fogtam lantomat kezembe,
S az des mort zengk hrjaim.
De, h, Kazinczyt hallm, nekre
Bmltak a Kegyek, s mor, Cythre,
S egyszerre nmltak meg dalaim.
lmosd, 1813. jn.

AJNLS6
Nktek szent legyen e lant: mor, Grcia, Phoebus,
theri tz, bj s hang tletek mle re.
lmosd, 1813. jn.

HAJTS7
Lgyenek rzseim szentek, mint isteni lantnak
Zengzete, Thespiadk, Tempe virnyi felett.
ltemet esti homly kkell leple bortsa,
Egy fmilcske zenge nystnyvel,
Hangjra vissza hangzott a liget,
Hallottam t kereng nekvel,
s Lotti kpe tlt lelkemet!
Belmerlve bjos kpzetembe,
Lantot vevk fel reszket kezembe,
mort, az des mort zengeni.
De im Kazinczy zenge! nekre
Bmultak a Kegyek, s mor s Cythre,
s elnmltak lantom hrjai.
Debrecen, 1809. mj.
6

Korbbi szvegben a 2. sor ez volt:

Hangjt Phoebus ad, tzit mor, Grcia bjt.

A jn. 18-i dtummal elltott s K v n s g cmen Szemernek (1813. jn. 25-n)

megkldtt korbbi vltozat els kt sora ez:
Tiszta miknt Eos rzsem s mint csalognynak
neke szent lgyen s kedves rk tavaszom...

Gyenge szerelmeimet vdje viszontszerelem,

S egykor az andalgt emlkem nma kvnl
A szpnek vdm rzete lengje krl.
lmosd, 1813. jn. 18 utn

TOK
Lng vala keblemben, s ah kstl oltani lngom;
Szinte halk, s tled nem jve lynyka segd.
Hvtalak, ah szaladl; mltt szemem rja, nevetted,
S nem halld, Echo mint veri vissza jajom.
Lgyen egsz jjel - br cskjaid rja habozzk
Arcn - mly aluvs, Chloe, psztorodon.
lmosd, 1813. jn.

PANASZ
jfl van, mr Lna leszll, s eltnik az ra,
S ablakod elleniben n egyedl vagyok itt.
Jtszol, Fanni, velem, vagy tn lomra hajoltl?
Nem lakik egy helyt, ah, Morpheus s szerelem!
lmosd, 1813. jl. 4.

HIACYNTHUS
Haldoklott, ah, lbai eltt a mennyei gyermek,
Nygdelt, s fveiben nem lele Phoebus ert.
Vredbl egy lenge virg, gy szla, pirljon,
s brsonyleveln ljen rkre jajom.
lmosd, 1813. jl. 4.

EGY IFJ SRJN

Klt
Lengesz, hogy szeliden nygodjk srja homlyn
A szeretett ifj, gniusz hla neked!
Mirtuszt s knnyeimet hozom itt hamvhoz eldbe,
Ah, hven lobogott teri lng kebeln.

Egyszer csak lehet- szemllnem mennyei kpt

Jni vezrkarodon Lthe virnyi fell?
Gniusz
Semmi panaszt a Prka nem hall. Fklyja lefordlt.
Hdes szent ligetn egykor eldbe siet.
lmosd, 1813. jl. 7.

EGYKOR HOMLYOS...8
Egykor homlyos rzetek lmain
Borongva lengett kpzetim angyala,
S ml pataknl s berkek jn
teri kpek utn epedtem.
Sejdtve nztem treiden, Olymp,
A messze felhk jjeli tbort,
S felm varzsszemek mosolygtak,
S isteni szzatokon hevlk.
Eltnt az lom s resen maradt
Titkos valkrt lelkesed keblem,
Nincs gi kp, nincs lenge ftyol,
S hesperi kert s lel Sylphida.
Ki hozza meg szp napjaimat viszont?
Ki szendert el rejtekem alkonyn?
Hogy lepkeknt szp lmaimnak
Rzsavirnyi felett lebegjek.
Hagyd, follyon, Eros, hladalom neked!
Te nyjas arccal jsz s szeliden borl
Tndrbj ismt berkeimre,
S Elysion mosolyog krlem.
lmosd, 1813. aug.

Kziratban (OSzK s MTA) eredetileg els szakasza, mindjrt a cmet helyettest dtum
(lmosd, aug. 1813.) utn a kvetkez:
Mirl fog a lant zengeni? zengeni
Miknt Adon tburi lombokon,
Ha zug partjn Aninak
Isteni Lyny mosolyogva hallgat?

A JEGYVLT
Vedd e gyrt reszket kezembl,
Vedd e cskban forr lelkemet,
Nked minden rt letembl,
rted vrznnel szvemet!
Tged fognak ltal karjaim?
Ah, te-e, keblemnek idelja,
Mely gyakran mint nyri est homlya
Messze lengett szl fuvalmain?
Merre, merre lngol hevemben?
Honnan, honnan nem fldi kny?
Mrt e reszket kny szememben?
Mrt ez des rn j remny?
Bjos arcod, szzszor boldog lom,
A multban s jvben nem tallom;
Holtan fekszem-e lgy karodon,
Vagy merengek h hullmidon?
Tndr krpitot vonnak flettem
H szerelmnk nyjas isteni,
rzem ket hsen lengeni,
S gi szcnk tnnek fel mellettem.
Mirtuszlombjaimnak enyhelyben
n a vlasztott, a boldog n,
szveomlom a kny rzetben,
S gek Armdmnak9 kebeln.
lmosd, 1813. szept. 8.

BRND
Halljad fnyszekeredben,
Lna, dalom!
Fellengve szlljak n,
De mint te szelden
Tekintetem.
S mint Philomla
neke lengjen
Az isteni himnusz
Fellegeimbl
Szrnyain al.
A Prka kinek
Vrz szvet adott
gi kebelben,
9

Ez a nv a tndrkp miatt. [Klcsey jegyzete a Szemerhez, 1813. szept. 9-n rt levlben.]

Drva panaszra,
Sem pajkos rmre
Nem mlik el az.
Mert egy anynak
Nttek lben
A bnat s rm,
A sorsnak lben.
Borong kppel s remeg
Knnyel szemeikben
lelik egymst
A hervadatlanok.
Szllongva feljk
Rzsalepelben
Arany Fantzia
Jsz, s kebeledben
Tnnek el k.
De te h karodon,
Messze mosolygvn,
Ismt felhozod ket,
Szent Emlkezet:
Mint fellegeken
Az ji szivrvny.
sors, hla neked
E gyermeki szvrt
Melyet adl.
Fannim kebelben
s ciprusok aljn
Srnom oly des,
Oly des mosolygnom.
lmosd, 1813. szept. 14.

SZEMERE PLHOZ
Engem lombok hvs jelre
Bromios int, s habz pohr,
Rd olympi lynynak keble vr,
Hol mosolygva l trnusn Cythre.
Mirtuszt fz a klt szp fejre,
S kny virnyin, melyben nincs hatr,
Szent rmtl lelkesedve jr,
Dlvn kedvesnek lgy10 lre.
Ah, bortvn gi szenvedelmek,
Rengetdl istenlmokon,
S Hymened daloljk a szerelmek!
10

Dem Vitkovics zum Trotz [Klcsey jegyzete a Szemerhez 1813. szept. 15-n rt levelben.]

Hallom vgan, mint Anakreon,

S tncba szllok rte rejtekimben,
S reng a rzsaprta frteimben.
1813. szept. 15 eltt

IDEL
Gyakorta jtt felm szent fim alkonyban
Lebegve szrnyain egy kedves Idel,
Lelkem derlt miknt a Chrisok honban
Az els nyri nap Eos sugrinl.
Csapongva szrta szt fantzim hatalma
Ifj korom kecses, de fldi kpeit,
S mint gi kert virlt halottaim srhalma;
S nem ismert szellemnek rzm lengseit.
Mi hely, mi rzemny, mely lmok bjolnak
Stten, mint Hypnus s tisztn mint Grcia?
rzm, de nem tudm nevt szivem honnak,
Egy ms Paphos vala az, s egy ms Arkdia.
Nem mint te Hermn, s mint Hbe aranyhajval,
Nem mint boldog lakd, lthei szent virny,
Bortva lttam ott az ifjt glrival,
S plti llekknt fellengett a leny.
Mely szv, mely mleds, mely lngol remnyek,
S forr tallkozs rk sors karjain!
s jttek a napok, mint gi tnemnyek,
S virt rzsaknt Sylphidk nyomain.
Mosolygasz, bart, hogy rett veimben
Gyladva festem n az eltnt gyermeket,
Ah, most is julst tallok kpzetimben,
S knnyebb szrnyain bolyong elmm a fld felett.
S mit tsz, ha gy ad lantunknak istennje
Szemllni tndrfnyt a termszet krl,
s terjed karral szllonganunk felje,
S sttben lenni majd, ha bja sztrpl?
Mikor, mikor lesz, hogy nem fog tvozni tlem
A hullmok kztt mosolyg blcsesg,
S ez elszenderget Dmon kiszll bellem,
S el lepletlen ll a tiszta emberisg?
Nem fnyben, mint Olymp, s mgis nem stten
Ha foglak, hv anynk, megltni, h fiad?
Nem fggve mr tovbb rkre csalfa kpen,
S nem srvn s rlvn ml lmok miatt.

Ah lelkem e testtel szeld harmniba

Plymon lengjen t vgan mint gi pr,
S egyszerre dljenek szent knyeim karjba,
Mint egy Anakreon, kit rzss kelyhe vr.
lmosd, 1813. szept. 16.

DES KN
Ti nma bs vidkek
Halljtok knomat,
S te Nimfa szent folyamban,
Knym feld ml.
De Nimfa, balzsamoddal
Ne gygytsd e sebet;
rmmel hordom n azt
Keblemben Chlorisrt.
lmosd, 1813. szept. 17.

JENNYHEZ [I.]
Jssz, mint Athena, lngszemekkel,
Jssz barnn kkl hajfrtkkel,
Mint a Remnysg angyala:
Igy tn fel csendes kellemben,
A zld bokornak enyhelyben
rnyklott viola.
Intesz a Mzsa kedvesnek
S m leng feld a bjos nek
Olympi lantnak hrjain.
Ha lantom kebled istenti,
Tekinteted dalom hevti,
Mosolygvn hangjain.
Kiszllunk a vad np krbl,
S szedvn a grcik kezbl
Nem hervad virgokat,
Bennnk a szpnek h szerelme,
Virul csend s jzan elme
Veszik laksokat.
1813. szept. 26.

RDAYNAK SRJN
Hints rzst e srra, Magyar! s rezzed az gi
Szellemet arcaidon: Rday nygoszik ott.
1813 (?) 1814 (?)

LET
Te srhalomnak bs homlya,
Br benned nyugtomat lelem,
Rd nzni mgis gytrelem,
Kedvt e szv csak itt tallja.
Sr kny s fjdalom felett,
Mint csolnak a habok krben,
Hnykdom s nyugszom hv lben
Vdangyalomnak, mely vezet.
Vadon, mint komtk plyja,
Ne bnd, ha folynak napjaink,
Fellobban a remny fklyja,
Midn bortnak gondjaink;
S pusztk, miknt vr omladki,
Ha lesznek majd den vidki,
S szemeink a mltat keresik,
Knnyezni mgis jl esik.
Ert a frfi lelkbe,
Ne fogja szvt csggeds,
S rm ha jn s ha szenveds,
Egyformn lpjen ellenbe.
Trtnet vagy sors egyernt
Zg itt rk tenger krlnk,
s partot rnk vagy merlnk,
Csak istensgnek karja rnt.
Egy szv s egy llek szlveszekben,
s nygalomban a mink,
Rny s er lakjk ezekben,
S ha szllhat lankads felnk?
Tndrkpeknek ellenbe
Tlnk nem megy sohajtozs,
Itt bennnk a vigasztals,
Nincs let a felhk krbe.
lmosd, 1814. mrc. 10.

SORSN VIDMABB...
Tredk
Sorsn vidmabb fny vonl,
Ki btran mgyen a csatnak,
S egykor felhtlen angyalnak
Karjn olympi mellre hull.
lmosd, 1814. mrc. 10.

LAURHOZ
Kzte sr knynek, fjdalomnak,
Lynyka, lynyka nyugszom kebleden,
Gyakran Lthe lankadsi nyomnak,
Gyakran vd karjain angyalomnak
j rmfny terjed ltemen.
Szenvednk, s br nygodalmat krek,
Vrz bnkat mgis lelem;
Hidd el azt, a b s rm testvrek,
S knyben sz e jltev tndrek
Szp krben kpzet s rtelem.
Meg ne bnd, ha knnyeid hullnak,
Nma knnyek, Eros karjain,
Meg ne bnd, mert szp napok valnak,
Melyek Eros karja kzt folynak,
Mg szendergl kltd dalain.
gi lngot szvtam ajkaidrl,
gi lnggal szvtad cskomat,
Felderlt a ftyol titkaidrl,
jabb lom szllt fel lmaidrl,
S szebb remny a lthatr alatt.
lom s Remny ltnk vezri,
Tartnak fklyt vgclunk fel,
Szvnk a valt tvol kisri,
S megcsalatvn, nha br elri,
Csalfa bjalakkal vltja b.
Dljnk a jelenlt hv lbe,
Lgyen lom, lgyen csalfa kp;
Tn ha vgan szllunk ellenbe,
Nem borl szp arca gyszleplbe,
S mirtuszgat frteidre szd.
lmosd, 1814. pr. 20.

VILMA EMLKKNYVBE
Minden virgt letemnek,
Melyet mg sorsom nyjtogat,
Vidm vagy gyszl szn alatt,
rmimnek vagy keservemnek,
Bartsg s Szerelem,
Tinktek szentelem.
Minden virgt letemnek
Vgan fzm hajam krl,
Az g borong s felderl,
S tavasszal j rzsk teremnek,
Bartsg s Szerelem
Mg ti laktok velem.
Minden virgt letemnek
Hervasztja srom egykoron,
S tl fldi knyen s bnaton
Ott szent nyugalmt enyhelyemnek
Bartsg s Szerelem
Karjaitokban lelem.
Pcel, 1814. jn. 25.

KZDS
Mint zg szl a szirtnek homlokn
Kzd a btor sorsnak ellenbe,
De lankadozva dl el
Lbainl a hatalmasabbnak,
Br lelkben lng van s er,
Ah, a haland test roskadoz.
Fel! felfel
Int a gniusz,
Zavar s homly
Borl el itt
A hold alatt flettnk;
Sejdtve zeng az nekes
Jobb sorsot s hazt,
De keble titkokkal teljes,
Miknt Dodona berkein
Az gi szzatok,
S mint osszini szellem
Tnnek fel rzemnyei
Borong j gyannt.
Ah, mert ernk nrzetben
Gyngk vagyunk,

S ha mrkeznk az istenekkel,
S a szfrk zengzetbe
Vegytjk hangjainkat,
Mint lom lszen neknk,
S mint leng felleg rnya,
Mely zld mezk felett
Fut szlnek szrnyain.
Lehnyod-e
Tested porstort,
Hogy lngszrnyak rptsk lelkedet?
Hogy tiszta fny
Derljn fel szemeidnek?
Ah, messze a vidken,
Melyet nem ismernk,
Ura lssz-e sorsodnak?
rk vgy s remny,
rk remegs a mlt utn,
S a jvend fel,
Im ez a lnc, melyen fgg letnk,
S a lncot
Egy ltatlan kz szortja.
O kz, hatalmas s kemny,
A sron tl mint innen egyernt,
Mert semmiv nem teszesz!
Leszllasz felnk
A szenveds s remny leplben,
Szent Megads,
s karjaidon
Kelnk fel a porbl,
Kelnk ki a habokbl,
S szeld sors keble vr!
Pcel, 1814. jn. 28.

RZA
Kred, bajnok, h szerelmem,
Kred jobbomat,
Kell-e szvemben viselnem
Majd gy arcodat?
Bajnok, Rza kebelben
Nincsen hzak mr,
Kinek olvadt szerelmben,
R siron tl vr.
Hallja Forgcs gytrelemmel,
S knrl knra dl,

El, el innen keservemmel Szl s lra l.

Ltni, ltni, messze messze
Pogny tbort,
Hogy keverje, hogy feressze,
Vremben nyilt Vrz szvnek, mly sebeknek
Orvos a hall,
Andrs, hol zszlid lebegnek,
Sorsom rtall S tren, vlgyen, ksziklkon,
S tenger habjain,
Rengetegben s vad pusztkon
Fut szl szrnyain.
Kzd a bajnok a csatban,
S kardra kard fel;
Elhnyt lte hajnalban,
Szk sr fogta b.
, de lelkt nem tarthatja
Fldi zr s fedl,
Nytva az gnek boltozatja,
S lngszrnyakra kl.
s keletrl el nyugotra
Rpl mint orkn,
Nz tengerre, nz partokra
Messze plyjn.
Egy pillantat s az gen
Mg csapongva szll,
Ms pillantat, s egy trsgen
Mr honban ll.
Rza nyugszik a ligetben,
S lma sergivel,
Vkony gi leplezetben
Tn a llek fel.
Csggedt arcnak halavnya,
S vres kebele,
S rgi kellem maradvnya
Tntek fel vele.
Rza, Rza, kebeledben
Nem volt hzak mr,
Az, ki olvadt szerelmedben,
Rd siron tl vr Mint szlzgs s tndr-nek
Zengtek szavai;
Rza reszket, s eltnnek
Vszes lmai.
Bsan l a szp lenyka,
S bren lmodoz;

Hervad, ah, a szp lenyka

Sr lakihoz!
Mely fel zg, minden szellem
Hall szelleme;
Rzsa-szp kor s gi kellem
Halnak el vele.
Pcel, 1814. jl. 3.

A SZENVED
Szeld halom, s te zldell berek,
Te cserged vz tlgyeim alkonyban,
Aranykor, melynek ltem hajdanban,
Szent lom, milyet Erosz szendereg!
Egem borlt, s eltne a bjsereg,
Mely rpdesett tndri ftyolban,
Kiterjed e kar, e kebel, s hiban,
Egy boldog rt, ah mikor nyerek!
Lna, nked a sors gi plyt
Ha fellegekben olykor engedett,
Tisztn hozod fel jra kpedet:
De nincs, ki szrja szjjel bm homlyt,
n szenvedek mlyen s rtatlanl,
S mosolygni tbbet e szj nem tanl.
Pcel, 1814. jl. 14.

AZ IV
Hallottad-e a flmilnek
Lombjain miknt foly bjos nek,
Mg hsen esti szl kereng?
S ha fszkben a gerlicnek
H pr nygdell cskja leng,
rezni tudsz-e gerjedelmet?
Daloltam n is, ah, szerelmet,
Mint flmilnek dalja zeng,
S cskoltam n is hajdanban,
Gyladva Lotti karjain,
ltem mosolyg hajnalban!
Leszllt a hajnal, s lmain
A lyny is elszllt ms lbe,
De rette, sorsom ellenbe,

Nem zugott lantom hurjain

Kr panasz s keserves tok.
Tltvn kezem habz pohr:
Lgy csk s szerelmek dalja mr,
Mondm, rkre isten hozztok!
Pcel, 1814. aug. 11.

RKOS NIMFJHOZ
Egy dalt, egy dalt,
nimfa, kedvesednek
Folysod partjain.
Egy dalt, mely egyszeren,
Egy dalt, mely gi hvvel
A szvhez szljon s tehozzd!
Kett szerelme kebelemnek,
Egy hon s egy leny.
Azt vrz szvvel, ezt epedve,
Azt lngolan, ezt mosolygva
Tekintvn, lelem.
De bszke lesz szivem s dobog,
S nrzs szll ki homlokomra,
Ha kpeik lengenek felm.
Keggyel teljes, de bsan
Tnik fel kped, hon,
Mint Rma Caesar lmain,
szent, szent!
De fjdalomnak rzete,
Mely rlad sgrzik rem.
De te mosolygva jsz,
lyny, mint mjus reggeln
Az jj szlt nap ragyog.
s kebleden
Mint olvad el a b,
s kebleden kivl
Mint nincs rm!
hon, ha egy pillantatig
Sztoszlik felleged,
S vgan mosolygsz:
Olympig szllnak rzetim,
S lng, s er keblembe.
S ha lynyka, nked
Szeld bnat leng arcodon,
Knnyekben dlk karjaidra,
S vigasztalst lelsz ajkamon.

 lyny, hamvvedreden
Bsan kl egykor a dal,
S majd szrnya fennlebegvn,
Harmatjbl egnek
Csppent vigasztalst.
De nked lni kell, hon,
S rkre mint tavasz virlni,
Ah, mert omladkidon
Reszketve fognk sztomolni
Hazm, hazm!
Pcel, 1814. aug.

TUDATLANSG
Tudok vigan nevetni,
Tudok hiven szeretni,
S szprl nekleni,
S kelyhem ha megtlttek,
Ksznni bort feltek
Tokaj szent isteni.
Egy van, mit letemben,
Sem bmban, sem kedvemben,
Meg nem tanulhatok,
Epedtem, olvadoztam,
Sok lynyt lgy bra hoztam,
S mg srni nem tudok.
Kva, 1814. aug.

BOR-KIRLY
Csak bor, csak lyny szerelme
Szivem f gerjedelme,
Mit nkem a vilg?
Ha ms trnusra hg,
S hrnek fut ellenbe,
Plcjtl kezbe
Flvn a sokasg:
Fennll kirlyi szkem,
Orszgot a sors nkem,
s plct szintgy d.
A szk a lyny lben,
Orszg borom kelyhben,
S a plca mirtuszg.

Kva, 1814. aug.

ELFOJTDS
srni, srni, srni,
Mint nem srt senki mg
Az elslyedt boldogsg utn,
Mint nem srt senki mg
Legfels pontjn fjdalmnak,
Ki tud? ki tud?
Ah, fjdalom Lngol, mint az enym, csapong, s mly,
Nincsen tbb, nincs sehol!
S mrt nem forr kny szememben?
S mrt hogy szvem nem reped meg
Vrznnel keblemen?
Bnytl Pcelig, 1814. aug. 16.

A LYNY DALA
Jn bsan az jjel, orcja borong,
Hsen lebeg a nygoti szellet,
A flmile csattog, a lynyka bolyong
Susog bokrai mellett.
merre lenyka? homlyos az g,
Nzd, csak maga fnylik csillaga mg
Tisztn a szerelemnek.
Fenn ha a szerelemnek csillaga mg,
E lszen a lynyka vezre,
S br lgyen rkre homlyos az g,
Nem szll remegs kebelre.
A flmile csattog, az estveli szl
Szrnyain lebeg s zg a falevl,
S bred tze kpzeletemnek.
Bsabb lesz az jjel, orcja borong,
Hsebb a nygoti szellet,
A flmile csattog, a lynyka bolyong
Susog bokrai mellett.
lynyka! sttbe borlt a hatr,
Nzz szllyel, az gen csillaga mr
Elhny a szerelemnek.

Hagyd lgyen rkre stt a hatr,

Nem remeg a lyny kebelben,
S hny a szerelemnek csillaga br,
Felserken az hajnal lben.
A flmile csattog, az estveli szl
Szrnyain lebeg s zg a falevl,
S lngol tze kpzeletemnek.
Pcel, 1814. aug. 18.

SZERELEM
Tredk
1
Mi lgyen egy sohajts s lgy tekintet,
Mi egy olvad szv forr csk hevn,
S red epedvn hogy ha lynyod intett,
Ez lom, e merengs, s vgy, s remny?
S szeld keserv s boldog knnyeinket
Cythere hv lben zengem n,
Fzz, Camoena, szrnyat nekemnek,
Cypris virgi nlad is teremnek.
2
Vigan, mint Eos, s mint az estpirlat,
Mosolyg csendben szll olykor dalom,
Fellengve majd, miknt sas, gben mlat,
Ismt borongva j, mint srhalom:
De szp alakjn sem vad lng nem gylad,
Krtve tled gi nygalom,
Sem csggedsre nem dl, s gytrelmben
Eped, mint gi lyny, keggyel szemben.
3
Ne mzsa, lantod reszket hurjra
Ne jjn semmi durva, semmi rt,
Szennyetlen ll a grcik oltra,
Hol nyitva minden szpnek van az t.
A tiszta klt fzhet csak hajra
rkre hervadatlan koszort,
Melyet remegvn szz kezek fonnak
kessgl pirl homloknak.
4
Mg Chronus lt, s Olympnak boltozatja
Vg istenek sorval volt tele,
s Helisnak fnylett arculatja,

S bjjal fogadta el Thetis kebele.

Oltrtok llt, Chronus nagy magzatja,
S szp kebl Hra, s tisztelt Cybele,
S mosolyga mg, a szent italt kelyhbe
Habozva tltvn, rzsaszjjal Hbe.
5
E szp koron rengett el Cythre
Vn cennak kk hullmain,
Aranyhaj, melyhez csapkod hab re,
Sttesen simlt el vllain,
Epedt szemrem lt tekintetre,
Flnk mosolygs lengett ajkain,
S lebegve szll a partra kellemben,
S rm tenysz krlte, mint keblben.
6
Szp, mint plyja kezdetn Aurra,
Keggyel teljes, mint Luna jn el,
Nylt szvvel minden szpre, minden jra,
Az gbe grcik kzt hg fel .
Minden tekintet szll a lankadra,
Mindent utna vonz egy bjer,
De tisztn ll a Charis istennje,
S csak nmn leng a kvnsg felje.
7
Mind boldogok, kik itt az gben vannak.
Mond s fldre szlla ksrivel,
A fldlaknak, a boldogtalannak
Nyugtot szerezni lgy rzsivel:
S itt, kik fel remegnek s rohannak,
Oltrn vltozlag fogja fel,
Dereng azokban egy szeld indlat,
S e vad csoport emszt lngra gylad.
8
Azok felett, mint hajnal csillagzatja,
Jelen meg a derl szeretet,
Ezekre villmknt csap lngozatja,
s szvezz remnyt s letet.
Ott a jvendt rzsa kzt mutatja,
tadba szr itt csak tvseket,
Mert tiszta hely a grcinak honja,
S elvsz, kitl segdt flrevonja.
Pcel, 1814. aug.

HOL A VIRNY...
Hol a virny, amelyet gondolok?
Hol a leny, kirt e szv dobog?
Virny, szent halmain hogy nyugodjam n;
Leny, hogy lngba szlljak kebeln.
Tovbb, tovbb! m hervadt a virny,
S fojt keservben olvad a leny;
Virny a lynynak bjn hervadoz,
Lenyra bt, ah, htlen kedves hoz.
Leny, leny, mg lngot nem cserl
Ki egy ms lben szp rkat l;
S ha bnatodtl hervad a hatr,
A vg szerelmes tled majd mit vr?
Szerelmet a lenytl vrj, ha sr,
Ki knnyben olvad, lngz szvet br,
S ha kedves hven rmosolygva j,
Mint nyri nap, vgsgra tmad .
Tolcsva, 1814. nov. 2.

LYNY LT...
Lyny lt a hold fnyben,
Fel ment a legny,
Lyny fggve ktsgben,
rmben szva n,
Vrt s krltekintett,
Meglt, remegve ntett,
S elmlk kebeln.
Lyny, leny ha csenddel
A msik j is int,
Lopvst, lopvst jvend el
A boldog pr megint!
Nem szlt, csak elpirla,
Mosolygott s rm simla,
S cskokkal szvehint.
Menj legny, rpdeznek
Hajnal fvalmai,
S ott benn flbredeznek
Anym s lenyai.
Jttem, de szvszorlva.
S zengtek, de rm borlva,
Bcsszt ajkai.

Itt llok a szabadban,

A nap csendben jn fel,
Az rnyas boltozatban
Csalogny nekel;
S mlyben kebelemnek
Szeld dalok teremnek,
S szvem dobog s tzel.
lmosd, 1815. jan. 1.

A REMNYHEZ
Vad cennak mly hullmain
Vergdm n s kzdm a szelekkel,
S ah, kped minden este, minden reggel
Felm leng a kt hajnal szrnyain.
Szeld Remny, jobb kor szebb napjain
Mosolygva jttl lngol szemekkel,
De most borongasz barna fellegekkel,
Mint bcsuz hlgy frje karjain.
Idv nked igy, ha mindent elvesztettem,
Ha tengerhabknt duzzad bnatom,
Ne lgyek elhagyatva, lgy mellettem.
Im jra vszek rjn hnyatom,
Svltve rppen a vihar felettem,
S remegve szll rd vgpillantatom.
1815-16 teln

RNY
Magasan, magasan,
Rny, veled
Rpljn a dal.
Arcod tiszta fnyben
Tnik fel Olympon
Mint nyri nap:
De sr gzfelleg
Bortja fldnket
Szned ell,
S sugrid homlyban
Hatnak renk.
Gyakran lttalak
Kerengeni,
Mint vszhoz komtt

Fldnk felett,
Imdva, rettegve,
Mert nagy vall,
s fensgedben
Irtztat,
Mint a drg menny.
De mikor jsz,
Mint hesperi csillag
Csendesen, szelden,
Mosolygva tekintek
Ellenedbe,
Keggyel tlt istenn.
Nem te nyjtd
A mregkehelyt
Hellas gi finak
Nem te fonl koszort
Camill fejre
A Capitolium
Szent brcein?
De titkon eped
Rejtekben
Sejdtget kebellel
Feld, feld,
Arra hsen csepeg
tri balzsam
Szrnyaidrl,
S reng ledben
Felviszed tet,
Lefolyvn napjai,
Olympra, fel!
Csalfa alakok
Bolyganak kztnk
Gyakran, hazudvn
Tged, istenn.
A komoly val
Meggyjtja fklyjt,
S mint ji lidrcek
Tnnek el k.
De te llasz
jjel s nappal,
Csendben, viharban,
Gysz s rm kztt,
Nem vltoz fnyben,
Mint az rk sors.
Lgy idvez nekem,
Br vr s pusztlat
Kvessk nyomdokid,
S nsg s hall.
Tiszta kebelbe

A gyilok ha merl,
Tiszta kebelre
Vad sors ha rohan:
Intesz egedbl,
S az isteni llek
Nem slyed el.
1816. mj. 5.

A FLDHEZ
Szent kebeledbl
Fesle ki hajdan
Az emberi nem,
S szent kebeledbe
Tr meg ismtlen
A napok szlltval,
Fld, hv anynk!
Mgis az ember
Tged elhagyvn
Csillagokig fel
Vgyakozik,
S lebeg szrnnyal
Kszl trni
tat magnak
A nap fel;
De visszahanyatlik
Kzdse kzt,
S lgi szeleknek
Jtka leszen,
Mint barna felhk
A sziklatetn.
De te, szent anya,
Dlceg gyermekedet
Vrod leddel,
s kebeledben
Nyugtatod t,
Lenge fvekbl
Szve reja
Hs fedelet.
Cseke, 1816. mj. 6.

GULCSY GBOR
EMLKKNYVBE
Csak ersnek fizet a dicssg szp brt,
Gyvnak a laurust soha nem juttatja,
Trnust veszlyek rzik, s e szent helyrt
Vvni kell, az gnek e szent akaratja.
Csak kemny ostrommal nylik meg szent vra,
Munka, gond s fradsg az rk hr ra.
Darc, 1816. szept. 30.

RKCZI HAJH...
Rkczi hajh, Bercsnyi hajh!
Magyartok gyszban l,
Mg leng a szellem tletek,
S mr lelke sem hevl.
Oltrunk ll s nem fstlg
Rkos szent mezejn,
A szablya fgg, s nem hord vitzt
Htn a bszke mn.
O Vrna, Vrna fveid
Lengessk hs szelek,
Bortsa csendes nygalom,
Kirly, emlkedet.
Vrknnyet nt az taz,
Mohcs, virnyidon,
rzse mly, rzse szent,
Mert rajtad sr, o hon!
De bjdosknak srja te
Pontus hatrain,
Nem leng egy shajts feld
Hv nek szrnyain!
Titkon borong a gniusz
A nma hant flett,
Hol lngol szv s honszerelm
Vltottak letet.
Boszjt a hvet, nemest
Keblben rleli,
Mely forr s olvad, s tiszta lesz,
s pontjt flleli.
S villmknt csap, villmknt sujt,
s tzre lngra kl,

S a honfi, s a honleny
Csak rez, nem lt s fl.
s halni mgyen, gyzve jr
A vr szent mezejn,
Vszek krtik homlokt,
Er forr kebeln.
S rohan, mint r, a gyzelem
Kelettl nygotig,
A lncsa zg, a lobogt
Magas szellk viszik,
S ledlt orszgok hamvain
Egy szp hon tmad fel,
Mely lelket tlt, mely szvet rz
Neve zengsivel.
Pcel, 1817. pr.

REMEGVE ZENG...
Tredk
Remegve zeng, remegve szll az nek,
j g alatt, Ronyva, partodon,
Szokatlan e nyelv lngol hevnek,
Br szp s ers, br hangja szvet von.
1817. jn. 21.

KPZELETHEZ11
1
Szllj kpzelet, szllj rzsaftyolodban
Btran lebegve, mint kirlyi sas,
S ezerfel vltozva szp arcodban
Llekre, szvre bjervel hass.
Ragadj magaddal, s tndrkrpitodban
Szz tnemnyt, szz j szcnt mutass:
Mg nap derl az nekes mellben,
S let s virgzat tn fel nekben.
2

11

Ez a vers az eddigi kiadsokban kettszaktva olvashat: a fenti cmen csak az els ngy strfjt
talljuk, 5. s 6. strfjt pedig a tredkekbe osztottk be, F n y s h o m l y cmen.

Csak dalt adott, csak lantot a kltnek,

Csak dalt, csak lantot a vgzs nekem,
Lngrzemnyim oszlanak s megjnek,
rmre, bra szllong nekem.
Kerestem rejtekben szvnek s fnek
Mitl virlna boldogg letem,
S szent kpzelet, megfutvn egy vilgot,
Csak hv ledben leltem boldogsgot.
3
Te ntd a dalt, s gazdag mledse
Forr, mint Tisznak radt habjai,
Elfoszlik a b, s szvem vad kzdse
Leszll derengvn vdmb lmai.
S mint hs berek, mint esti szl nygse
Ha felhasadnak mjus napjai:
Enyhtve leng az rzetek homlya,
S virt, mint rzsskert az letplya.
4
Bortsd el arcod fnyben, mint Aurra,
S vilgolj rm fklyd sugrival;
S tenked szentelt lgyen minden ra,
Szentelve nked follyon minden dal.
S m mint midn lngot kerengve szra
Az gi tz villmcsapsival
Folyst tall a klt szent hevnek,
Reng e kebel, s mlengni kezd az nek.
5
Fny s homly kzt, mint az est rja,
Krlem mely tndr szn nyla fel?
Mely g, min tj, s mely szl hint reja
mbrs fvalmat hs lengsivel?
Ltok, de tbbet rzek, gi bja
E helynek mly rmbe slyeszt el,
O pillants, o rg tpllt remnyim,
Vr gynyrben fggnek rzemnyim.
6
Amott a parton frfikellemben
Jr a legny, szp bval homlokn,
Ah, mennyi vsz fog drg fellegben
ldzni tged lted nyomdokn!
De jt hoz a veszly is eltntben,
Svltni nem fog mindg az orkn,
S ki btran szllt a kzds ellenbe,
Mosolygva dl majd jobb sors hv lbe.
Klcse, 1818. aug. 4.

AZ OSTROM KSZEGNL
Tredk
Mirt ll - - - borongva keblben,
Mit nz - - - a bstya fokn?
Ki tnik amott fel a por kzepben?
A por kzepben jn Szolimn.
Jn, mint dagad hab Drva folysin,
Jn, mint rohan szl a Bakonyon;
Fegyvert - - ! honod zokogsin
Gyljon fel erd bs harcaidon.
Klcse, 1818. aug. 7.

SZP LENKA
Szp Lenka vr a part felett,
Csolnakjn a halsz,
Dalolvn csendes neket
A part fel vigyz:
Csak vissza, vissza, szp leny,
Szl tmad s hullmot hny!
Esdekve szl a szp leny:
Nem n, halsz, nem n,
Tlparton zldell egy virny,
Kunyh van kzepn,
S zld rnyak a kunyh krl,
Alattok, ah, kedveltem l.
Szlvsz kztt, zg habon
Rettegtet sok veszly,
Remnyem mgis egy vagyon,
Tn partra hajt a szl!
S kit szenveds, kit bnat r,
rmknyk a plyabr.
Szp Lenka jn, s csolnakba szll,
Kormnyt visz a halsz,
Minden hullm csapsinl
Jobban, jobban vigyz,
S a vsz midn ujlva kl,
Mond Lenka: Partra hajt a szl!
Nem lyny, nem partra hajt a szl,
Szl s hab ellennk,
Veszlyes, ah, mg ember l,

Istent kisrtennk,
Hullm dagad s rvnybe szll,
Hullm kztt vr a hall.
Halsz, szerencse jr velem,
Szerencss csolnakod,
Nygot fell, o szerelem,
Dereng szp csillagod,
Nygotra vr a h legny,
Nygot fel nem flek n.
Szl Lenka, s a tlpartra nz,
Nz, s ltja kedvest,
rmreszketve nyl a kz,
Hv nti el keblt,
s tn elle vz, fld, g,
Szemben forr csak lelke mg.
De vrzik , a h legny,
A part felett llvn,
Kl a veszly, s hny a remny,
Mr, mr hal a szp lyny;
s j szl zg, s j hab gyl,
S a csolnak vgkpp elmerl.
Lt a legny, s nem nyg, nem sr,
Nem rez, nem gondol,
Felnylik knja, mint egy sr,
S nem tudja merre s hol?
S gyors, mint villm felhibl,
A hab kz flhalva dl.
Cseke, 1820. mj. 31.

RKOS
Rkos, bolyongk partjaidon, s vized
Hullmit ittam s keblem emelkedett,
Knny forrt szememben, s rzemnyim
Szvem alatt tzesedve vvtak!
Krlem rzm egykori hseink
rnykaiknak gynge fuvallatit,
Az gi szellem frteim kzt,
S arcom eltt suhogott csapongvn.
Hajh, ltom ket storaik kzl
A npesl trre tolongani,
Buzg kebelt ltok hazmrt,
S lngszemeket dagad knyekkel!

Fegyverre, jn az ellen ers hada!

S m villog a kard, s trogat riad,
A bszke l szkdell, nyihog, fv,
A lovag l diadalmi tzzel.
s nem kerlnek mly sebeket s hallt,
Ki halni tud, nincs jrom ers nyakn,
Nked, tenked szent szabadsg
ldozik a nemesen kifolyt vr!
Magozz fel, vr, puszta meznk flett,
S teremj magodbl szp csemett neknk!
Ah, szlveszek kzt nyert honunkat
Rt puhasg znbe fojtjuk!
Habzik borunk a tg kehely ble kzt,
Tolongva zgunk tncpalotk fel,
S frtztetett lyny karja kzz
Szrja vadl erejt az ifj.
Romlasz magyar np, romladozol hazm,
s lassan rl freg emszt bell,
Ha fog kigylni magzatidnak
Szk kebelkben az gi szikra?
Cseke, 1821. okt.

B KL VELEM...
B kl velem, b jr velem,
Ki rnt fel keblbl?
Adj egy rzst, h szerelem,
Hajad szp frtjbl.
Egy rzst adj, h szerelem,
Br tvises lszen,
Tn ha knjt elviselem
Majd rm vr kszen!
Mrt nyg, mirt az esti szl
Bokor ernyjben?
Mrt frdik a rzsalevl
Harmat hs cseppjben?
Azrt nyg, hajh, az esti szl,
Mert n sohajtottam!
Harmatcsepped, rzsalevl,
Szemembl ontottam!
Fszkn az rva flmile
Ha prjt siratja,
S bjt nekben zengi le,
Lgyul-e bnatja?

 zengenk gy neket
Egyik jrl msra,
S brcet, vlgyet, ft, kveket
Indtnk sirsra!
Szn a zpor, s szivrvny g
Fenn stt felhken,
Vndorsorsom tlhalad mg
Borongs idken.
Adsz egy rzst, h szerelem,
Br tvises lszen,
Tn ha knjt elviselem,
Majd rm vr kszen.
Cseke, 1821. okt. 28.

DOBOZI
Rabl jn! s Dobozi mr
Hlgyt nyeregbe vette,
Gyors mneken sereg tatr
ldzve zg megette,
S messznnen, mint kszli h,
Fejrlik a bs lobog,
Kel por fellegben,
A ferde np krben.
De htra nz s elre fut
A h magyar nejvel,
Nincs gt lovnak s vszes t,
A brc egy lesz vlgyvel.
Oml tajtkban fredvn
Nyargal, szguld a bszke mn,
S villmsknt gyors lba
Szikrkat hny futtba.
Nem retteg a bajnok lovn
Sebet s hallt szvben,
Folyt vre hnyszor a csatn,
S hrgtt hall keblben!
S annak ki elhull mint vitz,
Rablncot nem fz semmi kz:
De nzvn szp hlgyre,
Habzik minden csepp vre.
A gynge n borongva l
Hst krllelve,
Kzd s lankad, fagy s hevl,
Szll s jra kl flelme.
Rpl barna frtnl
Svltve zg a dli szl,

s egy bokor ha zrdl,

Flbe lnchang csrdl.
Bajnok, bajnok, van-e er
Szzak flett kebledben?
Kivvsz-e majd, balsors ha j,
Lngszablyddal kezedben?
Tl vlgyeken, tl hegyeken
Engem hajt e rt idegen
Szolglni bs igba,
Vad nje vad lakba.
Felborzad a bslt vitz,
Szemt vrknny ztatja,
Mlyen sohajt, az gre nz,
S remnyt keres bnatja:
Rplj, rplj h paripm,
J sors taln jt hoz rem,
Br kszt gytrelembe,
Kedvbe mg veszen be!
S mint sebhedt z zld fk alatt
Hordvn kinjt magval,
Fut a magyar mint gondolat,
Mint szl sebes lovval;
Oml tajtkban fredvn
Nyargal, szaguld a bszke mn,
S villmsknt gyors lba
Szikrkat hny futtba.
De hol van szl kzd habon,
Hogy ne lankadjon vgre?
Hol gondolat, mely szrnyaljon
Vgetlen messzesgre?
Szll frads inaiba,
S pihegve jr a paripa,
Lassan lobog sernye;
Hal a lovag remnye.
Vsz tmad a hlgy kebeln,
Egy hab lesz minden vre;
A sk mez terletn
Vad lrma zg elre.
S magasan, mint kszli h,
Kzelget a bs lobog,
Kel por fellegben,
A lrma zajkrben.
Bajnok, bajnok, nincs vdelem,
Csak szablyd h vasban;
Olvadjon fel rabktelem
Hull vrem habjban!
n lssam e rablk kzl,
lted ha hshallra dl?

S rvn magt, hajh, messze,

Hlgyed lnc kzt epessze?
Ktsg partjn a bajnok ll,
Mely rvnyt nyit reja,
Lassan gyl sohajtsinl
Remnye vgszikrja.
Csak mg egyszer h paripm,
J sors taln jt hoz rem,
Br kszt gytrelembe,
Kedvbe mg veszen be!
s mg egyszer megrezi
Sarkanty hv dfst,
Srlt vadknt forrvn teszi
Utols szkellst.
Oml tajtkban fredvn
Nyargal, szaguld a bszke mn,
S ah - villmknt gyors lba
szveroskad futtba!
S mr mint felh, mely hord jeget,
S mr mint villm fklyja:
gy zg s villog htok megett
A vad tatr lncsja.
S magasan, mint kszli h,
Ott leng mr a bs lobog,
Kel por fellegben,
A ferde np krben.
Bajnok, bajnok, nyjtsd cskodat,
Az utolst ajkamnak,
S terjeszd ki vd karodat
rvnyn fjdalmamnak.
Angyal szerelmem egbl
Ragadj fel a rablk kzl!
Nem szl a hs s elfordl,
Szembl egy knny csordl.
Bajnok, nincs bzni tbb remny,
Nincs vrni perc ltemben,
Hamvad minden ms rzemny,
Egy lngol mg szvemben.
Szabadsg nyjt, ah, h kezet,
Hozz csak oml vr vezet!
Nem szl a hs, s megrendl,
Egsz lte felzendl.
Irgylem frfi ltedet,
Irgy vagyok sorsodra;
Fenn hordozvn fegyveredet
Boszlva dlsz sirodra.
n trden, nem tehetve mst,
Koldlok tled egy csapst,

Adtam szivet, szerelmet,

Adj meg csak egy krelmet!
Vagy, , vad gyz karjain
Utlt csk lgyen brem,
S megfljon erszakjain
Az szvedlt szemrem?
Frj, hajh, kpzeld el irtzvn,
Midn nd a bn ostromn,
- Ez-e hsge djja? Utols harct vjja!
S megjajdlvn ktsgbe hll,
S nem br a hs knjval,
S kardjhoz, ah, borzadva nyl,
A vgs perc folytval,
Midn, mint vv oroszln,
Szomjan vr s zskmny utn,
Krimnek dhs tatra
Kezet nyjt mr prjra.
s elfordl, s felleli
Nyg nejt karjba,
s h vast megszenteli
Mertvn oldalba;
s rontvn a vad np kz
d s vesz hallt mindenfel,
S omolvn drga vre
Hlgynek rogy testre.
Cseke, 1821. nov. 4.

IDEGEN
Tredk
Hindosztn vghatrnl,
S vghatra hs vlgyben,
Hs vlgynek zld berkben
Egy forrs omlik vala.
S a forrs zg partjnl
Egy lyny lt stt frtkkel,
S rzsaajkkal, s lngszemekkel
Szp, mint mjus hajnala.
Hall zgtt a forrsnak,
Nzte jtkos folyst,
s rlt, ha kpe mst
Tkrz hullmain.
S kzte csendes andalgsnak
Lt egy vndort, hogy lele,

Lass csrgssel krle

A tls part hantjain.
Cseke, 1821. nov. 6.

TALNYOK
I
ltem, de magamat nknyt eltemettem,
Lgy lmot fva rm ltemnek angyala,
Szp volt a sr, melyben halva szenderegtem,
Most kirlyi nk is dszt kapnak ltala.
Az ra jtt s me kvnt hajnalnl
Feltrtem a zrt, hogy nyerjek ms letet,
Arany szerelem vrt boltom ajtajnl,
S mosolygvn, hajh, jabb hallra vezetett!
II
Gymkar polgatta szlm gyngesgt,
Mgis lngz ert szvtam h kebeln,
Erszak dlta fel szp formm psgt,
S knoztats utn tmlcre szlltam n.
Habz bnatim kzt mg ertlenb voltam,
Kzdttem feltrni mltatlan zromat:
Erm virgban nyugvsra hajoltam,
S kedvre hozom, akik szerzk rabsgomat.
Mgis megemltvn sorsom durvasgt,
Gyakran bt rasztok a vigyzatlanon,
S br felgyjtom olykor az sznek vilgt,
Tzem tbbszer re vad sttsget von.
De sok szz okozott krok ellenre,
Becsem e vilgon nem tall vgzetet,
S az aggkor, mely mr most megvettetst re,
Nekem kszt nagyobb s nagyobb tiszteletet.
III
n sebes, n lass, most tiszta, meg jra borong,
Ms jr, foly, rpl, ll, nem teszem egyiket is.
Nygottl keletig, s dl s szak messze hatrin
tazom n, mgis rejtve szem s fl ell.
Nincs formm, mgis sok ezer rajzol le naponknt
Nincs terhem, mgis fontra vetett sok ezer.
Tmlcben s rabsg kteln br ltem adassk,
Mgis rkre szabad nem tudom n mi az r?
IV
Egykoron egy leplet szttem, szp, csnos, alatta
Br mi nagyot gondolj, kis dolog ami hever.

Szk lepel s knny, mgis, brmekkora lgyen,

Nem lebbentheti fel testi er sohasem.
Egy les nzst ha tehetsz, elfoszlik azonnal,
Ktes homlyt vet rd, gynge szemed ha vagyon.
V
Erm s tancsom nincs, ezrekkel
Mgis vezrknt hordanak,
Fennkzdell szrnyam a szelekkel,
Lbamhoz hsek hullanak.
Eskdte nkem szent hsgt
Az ifjsg dlceg sora,
Ksri plym messzesgt
A grcik knnyzpora.
Szerencse s hr nyomban kvetnek,
Vesztre vesztem mocskot hoz,
S a nyertes hv emlkezetnek
Szentelve nyjt oltrihoz.
VI
Egy volt, csak egy, akit szerettem,
Nem volt fi, nem volt leny,
Miatta ltem elvesztettem,
Mert engem balszerencse hny.
Rpltem t forrn lelnem,
A rgvrt ra volt jelen,
De forrbb volt mint szerelmem,
S hallra gtem hirtelen.
VII
Tkr vagyok, de nem szobd faln,
Forrs vagyok, de nem zld fk alatt,
Ablak vagyok, de nem ltsz rajtam ltal,
Csillag vagyok, de nincsen kk egem.
Mint barna felhn ml vsz utn
Boltos szivrvny nygoszik flettem.
Nincs ajkam, s mgis mosolygok n,
Nincsen szavam, mgis krlelni tudlak,
Eszm, gek, bztatok, fenytek.
VIII
Van egy, ki nincs; s az n vagyok. Nekem
Nincs kezdetem, nincs vgem is soha,
Nem lthat engem ember, sem nem hallhat,
Nem is tapinthat test s forma nlkl,
Llektelen, megfosztva mindenektl,
Im gy vagyok, szegny, rideg s res,
S mgsem szegny, nem is rideg s res,
Mert nv s dolog nem is lehet sajtom.

Kinek bellem ll csak gazdasga,

Megvettetett bujkl az a vilgon,
S ki nem tud mst csak engem, elmjben
rk sttsg vette trnust.
n nem vagyok sehol, szksg rem
Nincsen, nem is volt s nem is leszen,
Mgsem lehet nlklem nyelv s beszd,
mbr jelentssel nem br nevem.
Talld mi lgyek, s ha feltallsz,
Vedd azt jutalmul, ami n vagyok.
IX
g nem vagyok, de csillagim ragyognak;
Kert nem vagyok, s virl a rzsa rajtam;
Tz nem vagyok, s lngolhatok, hevtek.
rk havat ltsz halmaim felett,
S nem olvad az, br forrjon is hevem.
Gyngd alakra kpez a termszet,
Fegyvert sem d, mgis szivet lvellek,
S vrz sebekkel tpem kebledet.
De gyakran, ah, ha gyztem, gyzetem,
Rabom vall s rabodd kelle lennem,
S az letet veled futom keresztl.
Te karjaidban polsz engemet,
Hiban, n majd lassan hervadok,
S jabb virg kl nyomdokim felett,
s benne kped h mst leled.
X
Nma vagyok, siket is, s izenet hordsra szortott
Mgis az emberi faj. Nemde fonk viselet?
Nincs karom s ajkam, mgis kell vinni sok zben
Mondd ki min mdon? cskokat s lelst.
Cskol hv szeretd engem, s kebelre szorongat,
S lgy br fltkeny, nincs harag rte rem.
Egy hiba van bennem, flnk vagyok s kis erszak
Megrendti keblem, s titkaidat kinyitom.
XI
Fegyvert s oltalmat nekem is br rendele sorsom,
Gyszos ajndkt nkie nem ksznm.
Fegyverem a harcon szksg elvetni magamtl,
S nem vehetem tbb vissza, s keservem ell.
XII
Kettbl leszen egy, kettbl vedd el az egyet
Nem leszen egy tbb, mondd ki min csuda ez?

XIII
Lesz, ha vagyon; ha leend, megsznik lenni; ha volna,
gy nem lenne, mesm nem, de tallni val.12
1821.

BORDAL
Igyunk derre,
Igyunk borra,
Ugy is hol kedvre,
Ugy is hol bra
Fordl az let.
Kedved a j bor
Jobban leszti,
Bdat a j bor
Messze szleszti,
S elmlat vled.
Minden por, lom,
S fst e vilgon;
Mi haszna gzol
A boldogsgon
A hr bartja?
Ha dob riadt a
Harc reggelre,
Patakban omlik
Hullmz vre,
S brt ms ltja.
Bktelen, bs,
Senyved magba,
Ktsg s remny kzt
Vr s fl a kba
Percet s esztendt.
Mirt trdl
Szk leteddel?
Napod ma mit nyjt
Ksznve tedd el,
S hagyd a jvendt.
Reggel vagy este,
Szlben vagy csenddel,
Eljn magtl
Sorsod mit rendel:
Miknt nyr s tl.
12

A Talnyok megfejtse: I. A selyemherny. II. A bor. III. A gondolat. IV. A feleds. V. A zszl (a
hrnv). VI. A lepke s a lng. VII. A szem. VIII. A semmi. IX. Leny, n, anya. X. Levl. XI. A
mh. XII. Egy pr (?). XIII. A megfejts.

Ernyt keress, ha
Kszl borlni,
Szenvedj, ha nem tudsz
Hov vonlni,
Fordulhat a szl.
ld a jelenlt
Perct s rjt,
Egytt lefutja
J s rossz plyjt,
S egytt hny vled.
Igyunk derre,
Igyunk borra,
Ugy is hol kedvre,
Ugy is hol bra
Fordl az let!
Cseke, 1822. dec. 7.

CSOLNAKON
ltem csolnakomban
Habz vizen,
Hallk zgni darvat
Rptbe fenn.
Rplsz gi vndor,
Fld s vz felett,
Vajha szllni tudnk
n is veled!
Indltl keresni
Ms jobb hatrt,
Langy tavaszt, virtt,
S tenysz nyrt.
n is, hajh, keresnk
Szllvn veled,
Ms boldog hatron
H fedelet!
Lelnk n tanycskt,
s szp eget,
Hol telet ne ltnk,
S bfelleget;
Hol teljes remnnyel,
Mint szivrvny,
Tnne fel minden nap
Ms nap utn.
S ott, hol esti szl leng
Zld fk kzl,

Forrs mledezne
Kunyhm krl.
Isten hozzd csolnak,
S te vszes part,
H kegyes nyit ott rm
Remeg kart.
lk csolnakomban
Habz vizen,
Hallok zgni darvat
Rptbe fenn.
Rplj gi vndor
Fld s vz felett,
Sorsom, ah, nem adta
Szllnom veled!
Cseke, 1822. dec. 28.

HIMNUSZ
A magyar np zivataros szzadaibl
Isten, ldd meg a magyart
J kedvvel, bsggel,
Nyjts felje vd kart,
Ha kzd ellensggel;
Bal sors akit rgen tp,
Hozz r vg esztendt,
Megbnhdte mr e np
A multat s jvendt!
seinket felhozd
Krpt szent brcre,
ltalad nyert szp hazt
Bendegznak vre.
S merre zgnak habjai
Tisznak, Dunnak,
rpd hs magzatjai
Felvirgoznak.
rtnk Kunsg mezein
rt kalszt lengettl,
Tokaj szlvesszein
Nektrt csepegtettl.
Zszlnk gyakran plntld
Vad trk sncra,
S nygte Mtys bs hadt
Bcsnek bszke vra.
Hajh, de bneink miatt
Gylt harag kebledben,

S elsjtd villmidat
Drg fellegedben,
Most rabl mongol nyilt
Zgattad felettnk,
Majd trktl rabigt
Vllainkra vettnk.
Hnyszor zengett ajkain
Ozman vad npnek
Vert hadunk csonthalmain
Gyzedelmi nek!
Hnyszor tmadt tenfiad
Szp hazm kebledre,
S lettl magzatod miatt
Magzatod hamvvedre!
Bjt az ldztt s fel
Kard nyl barlangjban,
Szerte nzett s nem lel
Honjt a hazban,
Brcre hg s vlgybe szll,
B s ktsg mellette,
Vrzn lbainl,
S lngtenger flette.
Vr llott, most khalom,
Kedv s rm rpkedtek,
Hallhrgs, siralom
Zajlik mr helyettek.
S ah, szabadsg nem virl
A holtnak vrbl,
Knz rabsg knnye hull
rvnk h szembl!
Sznd meg isten a magyart
Kit vszek hnynak,
Nyjts felje vd kart
Tengern knjnak.
Bal sors akit rgen tp,
Hozz r vg esztendt,
Megbnhdte mr e np
A multat s jvendt!
Cseke, 1823. jan. 22.

VRMENYEKZ
Nyugszik Hasszn storban
Rba zg partjain,
Jn Olajbg s vad lngjban

Felriasztja hangjain:
Fel, fel, bajnokok vezre
Csknyba a menyekzre,
Lesz, kit ott rabszjjra fzz,
Sok szp legny, sok szp szz!
Zskmny a trk blvnya,
Gyorsan felriad Hasszn,
Vllain leng mr kaftnja,
Kardja fgg mr oldaln.
Fegyvert, fegyvert minden karnak,
Foly ma vre sok magyarnak!
gy harsogvn szavai,
Kszlnek bajnokjai.
Bs az j stt leplbe,
Zgva leng a dli szl,
S a trk Cskny elbe
Rba habjn ltalkl.
Terhesen mint jgfelhnek
Vszhoz drgsi jnek:
Pusztuls minden nyomn,
gy kzelget a pogny.
Lszl nyert a szp Lilnak
Idvessget h kezn,
s szomszdi felszllnak
Kedve zajg nnepn.
S a billikom kerltben
Minden frfi gyl szivben;
S vg nek zengsinl
Az ifjsg tncra kl.
Nzi Lszl szvmerlve
Hlgye lngtekintett,
S kedv, remny kzt lelkeslve
Vre knyhullmot vt.
S az knny mint esti szellet,
Tnct vlegnye mellett,
- Szve olvad, arca g Prtjban lejti mg.
Hajh de, mint volkn, egyszerre
A stt j felpirl,
S a dhdt szl arra s erre
Szikrt s lngot szr vadl.
A pogny np ordtsa,
S a rmlet bs jajgsa,
Egy hangg keveredvn
Harsog lt a lg bln.
Elnml a palotban
Tnc s let, kedv s zaj,
Fennakadva dobbantban

Minden kny, minden jaj.

Szne halvny minden kpnek,
Minden keblet gondok tpnek,
Elszorlva minden szv,
Kzd s habzik, forr s vv.
Jn most Hasszn s tigris nyja
Vrrel zott nyomain,
Zg, mint orkn, lngszablyja,
S szz magyar nyg lncain.
S ah fenndrg szzatjra
Dlva ront a palotra
S holttestrl holttestre lp
A kegyetlen szolganp.
szvejajdul irtzssal
Hlgy s n, s remegve nz;
De sebes meggondolssal
Kardon minden frfikz.
Kl s forr a harc daglya,
S nem remnyt nyjt a vrplya:
Rablikkal mindenek
Csak hallrt kzdenek.
Halnak k, s hslelkeiknek
Szabadsg nyjt koszort,
Hajh de rva hlgyeiknek
rksgl rablnc jut!
Fjdalomrl knra szllva,
Minden remnytl megvlva,
Honnan lelkk nyugtot vr
Egy ohajts sincsen mr.
Lla ll mg oltalmban
Lszljnak egyedl;
Harcol , de bs harcban
Keble s arca sebesl.
s midn fogytn vrnek
rzi gyngltt keznek,
Mg egyszer hlgyre nz,
S j ervel sujt a kz.
Nzi hulltt sok trknek,
S ajka habzik, s keble g,
S ordt Hasszn: e klyknek
Egy hall mg nem elg!
Bajnokim! csak ellenbe,
Mrtsatok fegyvert szvbe,
Nyiljon br seb s follyon vr,
Szp hlgy ott a plyabr!
Mint a villm vad szzatja
A nemes szvbe csap,
S testt lelkt ltszaggatja,

Borzad , s hlgyhez kap:

Gyszos a hall hrgse,
Hajh, de a rablnc csrgse,
S trvny, melyet rabl szab,
Lla, Lla gyszosabb!
- Nyugtat a hall hrgse,
Lla mond, nem flem azt,
Hajh, de a rablnc csrgse,
S rabl trvny megborzaszt.
Szlljanak br ellenedbe,
Mrtsanak fegyvert szvedbe,
S nyiljon br seb s follyon vr,
Szp hlgy nem lesz plyabr! Vszi Lszl gytrelmre
A hallvigasztalst,
S rtolong ellenre
Kszt mg egy bs csapst.
Jn Olajbg, s gyva freg Igy zeng ajkain a mreg Szz sebben flhalva mr,
Kardod mgis lni vr?
Mond, s kezbl nyl mdjra
Vasbuzgnya zg s rpl,
S m itt a perc melyet vra
A magyar hs s szvedl.
s ott fekszik mell-hrgve,
Hlgye ltja s knyrgve
Felsohajt az gre mg:
Isten, isten itt a vg!
S rborlva s elroskadva
Lelke zajlik, keble reng;
n halok, mond az lankadva,
Bcst ajkam mgsem zeng.
ne rettegd bs plymat,
Vrhintette nyoszolymat,
Llek l, ha vsz a szv,
Kardom itt van, mtkd hv!
Mond s hal; s m szp hlgytl
Jaj nem hangzik, knny nem hull,
thevlve szellemtl
Kardjhoz buzogva nyl.
Nkem, nkem bs plydat,
Vrhintette nyoszolydat,
Llek l ha vsz a szv,
Mtka, mtkd hozzd vv!
Vszi kardjt; Hasszn ltja:
Jer lenyka, mit mivelsz?
Vgyaidnak nem lesz gtja,

Knyt s szerelmet nlam lelsz.

Kard csak a bslt vitznek,
Tged engesztelve nznek,
Kelvn rzemnyei,
A bajnok lngszemei.
Jer velnk a bszke mnen,
Vram gazdag, keblem h;
Jer s derlj a jobb remnyen,
Mely egedre most felj.
Lgy e gyzelem pompja,
Szp kertemnek szebb rzsja,
Melynek bbor kebeln
Bv jutalmat leljek n.
Flre rabl! fjdalmban
gy sikolt a h leny:
Dltl ltem forrsban,
S vad kegyelmed mg lest hny,
Itt, hol radvn testre
Kedvesem gzlg vre,
Melyet ontl pogny,
Int, hogy induljak nyomn!
Menj, eredj a bszke mnen,
Vrad zskmny, kebled dh;
Nincs remny; a vrsvnyen
Nem kl virg, nem kl f,
Gyzelmedre tok hlljon;
Kerted tskvel virljon,
S rnykba hogyha mgy
Knjutalmat bven vgy!
Szla s hallgat, s intzi
Hmellnek h vast;
A trk dobbanva nzi
A hslyny mozdlatt.
S fut, hogy (melynek vesztt sznja)
Megtartassk szp zskmnya,
Hajh de ks jtte mr,
Lla lelke mennyben jr!
Ltja Hasszn s elfagy vre,
Visszaborzad s megfordl;
Int, s nyomban intsre
Npe zajgssal toll.
S kzte bslt rzemnynek
Htn a nyert mnnek,
Vivn tkot s hagyvn jajt,
Szigetvrra visszahajt.
1823. pr. 18-21.

ZPOR
Drdl az g, s villmot ltt,
Zpor zuhog le mr,
S a szp leny kunyhm eltt
Lassan pihegve jr.
Jer szp leny! hv a legny,
Bs g borlt red;
Kunyhm kicsiny br s szegny,
Neked s nekem helyt d.
Kunyhm felett, s kis ablakn
Csattog, svlt a szl;
Karom kztt a szp leny
l csendesen, de fl;
S felleg ha ms fellegre j,
S villm villmra gyl:
Remegve, ah, keblemhez
Jobban jobban szorl.
Derl az g, bs fellegn
g a szivrvny mr;
Isten veled, te h legny,
Anym epedve vr!
Mond a leny, s karom kzl
Kifejlik nyjason,
S e knny, amely szememben l,
Ajkn sohajtst von.
Kunyhm felett, s kis ablakn
Szll, s mosolyg a nap;
Szemem csak a szp lyny utn,
Mint part utn a hab.
Lngcsillagod, hajh, tiszta g,
Mit r e szv eltt?
Drdlj megint, s onts zport mg,
S hozd vissza nkem t!
Cseke, 1823. pr. 23.

VANITATUM VANITAS
Itt az rs, forgasstok
rett sszel, jzanon,
S benne feltallhatjtok
Mit tant blcs Salamon:
Mikpp szles e vilgon
Minden pl hitvnysgon,

Nyr s harmat, tl s h
Mind csak hibaval!
Fldnk egy kis hangyafszek,
Egy perchozta tnemny;
A villm s drg vszek
Csak mhdongs, s bolyg fny;
A trtnet rplse
Csak egy shajts lengse;
Pra minden pompa s k:
Egy ezred egy bubork.
Sndor csillog plyja
Nylvadszat, zfuts;
Etele dl csordja
Patknycsoport, foltdarzs;
Mtys dics csatzsi,
Napoleon hdtsi,
S waterlooi diadal:
Mind csak kakasviadal.
A virtus nagy tnemnyi
Gz, mit hagymz lehele;
A kebel lngrzemnyi
Vrtolls knjele;
A vg, melyet Sokrat re,
Catonak kihull vre,
S Zrnyi Mikls szent pora
Egy bohsg lncsora.
s ti blcsek, mit hoztok
Ami volna szp s jeles?
Mmor brta koponytok,
Plato s Aristoteles.
Blcselked oktalansg,
Rendbe fztt tudatlansg,
Krtyavr s lglltvny
Mindenfle tudomny.
Demosthn drg nyelvvel
Szitkozd halkufr;
Xenofon mzbeszdvel
Rokka kzt mesre vr;
Pindr gi szrnyalsa
Forr hideg dadogsa;
S Phidias amit farag,
Berovtkolt kdarab.
Mi az let tzfolysa?
Hull szikra melege.
A szenvedelmek zgsa?
Lepkeszrny fergetege.
Kezdet s vg egymst ri,
s az let h vezri,

Hit s remny a szk plyn,

Tarka prk s szivrvny.
Holdvilg csak boldogsgunk;
Fst a balsors, mely elszll;
Gyertyalng egsz vilgunk;
Egy fvallat a hall.
Vrsz hrt s halhatatlansgot?
Illat az, mely tlt virgot,
s a rzst, ha elhll,
Mg egy perccel li tl.
Ht ne gondolj e vilggal,
Blcs az, mindent ki megvet,
Sorssal, virtussal, nagysggal
Tudomnyt, hrt s letet.
Lgy, mint szikla rendletlen,
Tompa, nygodt, rezetlen,
S kedv emel vagy b temet,
Szpnek s rtnak hnyj szemet.
Mert mozogjon avagy lljon
E parnyi fld veled,
Lengjen fnyben, vagy homlyon
Hold s nap fejnk felett,
Brmin sznben jelentse
Jttt a vndor szerencse,
Sem nem rossz az, sem nem j:
Mind csak hibaval!
1823. febr.-pr.

REMETE
Bal sors akit szmkivete
Kedv s rm kzl,
Celljban a remete
Kulcsolt kezekkel l.
S egyszerre lgy emlkezet
lomknt lepte meg,
S szemn, mely rg nem knnyezett,
Egy tiszta csepp remeg.
s m keresztl ajtajn
Lass sohajgs j,
Felpillant, s egy vndorleny
Roskadva lp el.
Vlln stt hajfrtje leng,
De kpn siralom,

S mellbl, ah, hrgve zeng

Szvmetsz fjdalom!
Sejdtve nz a remete,
Forr s kzd rzelmivel,
A lyny, kit egykor szerete,
Lelkben tnik fel.
De az, mint rzsa mely virl
Ha mjus napja kl,
Ez itt, mint rzsa mely elhull
Tmadvn szi szl.
Ki bt visel fradva jrt,
O vndor lj le itt,
Vedd tlem e habz pohrt,
S kertem gymlcseit. Nem kell gymlcs, s habz pohr,
Mond a vndorleny,
A szenved csak helyre vr,
Meghalni hol kivn. Futottam szl s hullm eltt
Keresni hvemet,
Egy v eltnt s msik jtt,
S a sors m eltemet.
Kerestem itt, kerestem ott,
Sehol sem volt a hv,
Remny emelt, ktsg nyomott
s megrepedt e szv!
Mond a leny, s hallra dl,
Vgst mlyen sohajt,
Kifejlett a lncok kzl
Tbb nem rez bajt.
Borongva nz a remete,
Forr s kzd rzelmivel,
A lyny, kit egykor szerete,
Lelkben tnik fel.
Rppenti a hervadt fel
Bs pillantsait,
Majd elveszt, majd fellel
Ktes vonsait.
S m lnc vedzi hlt nyakt,
S a lnc alatt egy kp,
S ftyolhvelyt a kpen lt,
Mit gyorsan szvetp.
Borzasztva lobban fel neki
A rettegett villm,
nkpt, hajh, ismerte ki
A holt baloldaln.
A kpet, melyet a legny
rk jegyl adott,

Midn szerelme szp egn

Szebb hajnal vradott.
Mly gyszt re fjdalma von,
De hangot nem lele,
Itt fekszik, akit egykoron
Szent tzzel kedvele.
Akkor mint rzsa mely virl
Ha mjus napja kl,
De most mint rzsa, mely elhull
Tmadvn szi szl.
Egy gdrt s rnyk al,
S hivt letszi ott,
Mohot virggal hint re,
Rak fldet s pzsitot.
Puszpng a sr zld fedeln
Kupresszel prosl,
Mely nyr mentn, mely tl jttn
rk bknt virl.
Cseke, 1823. pr.

ZSARNOK
Virtus s igazsg zengtek nyelveden,
De gyllte mindkettt szived;
Csak leple volt hatalmad bneidnek,
S szdban a trvny tok leve.
Ezstkehelyt rtett a gonosz asztalodnl,
Kivl az ajtn srt az ldztt.
Mg egy falatja volt az hez szegnynek,
S elrablottad azt;
Avult fedl v mg a szelektl,
Hideg vrrel hajtd ki onnan is.
Hajh bujdosott az si lakhelyrl,
Spadt neje
Keblben vitte kisdedt, s panaszt
Poroszld azt korbccsal lte el!
S terd bzatott-e ezreknek boldogsga,
Hogy rulhasd pnzrt vrket?
S neked d majd mrvnyt s nagy nevet a hzelkeds
O Rabl, srodon?
Cseke, 1823. pr.

PANASZ
Jaj nekem, s jaj annak, aki engem
Verset rni bmra megtantott,
Aki fklyt gyjta kpzetimnek,
S lgy szivembe fvalt gerjedelmet,
A kegyetlen!
Im nekem nem kelle sem szerencse,
Sem nagyoknak bztat kegyelme,
Csillog fny, s npimdta rojtok.
Gondolm, csak lant az nekesnek,
Zld borostyn barna lyny kezbl,
S szp dicssg hamva stornl.
Vg nyaram folyt, s hajnal hogyha tmadt,
Dalba szllt az rzs hurjaimrl,
Dalba szllt az estve szent homlyn.
Nap ha forralt, bokraim fdeztek;
Drge nha, felderle msnap,
S j virgzat mle el a mezken.
Ah, de bs alakkal vad honbl
Jtt el a tl, s a bokor leszradt,
S nem ragyog virgzat a mezken.
lk n im a hideg falak kzt,
Ablakom tbljn csattog a szl,
S nincs fa, mely lobogna tzhelyemrl,
Nincs piros bor, hogy hevtse keblem,
S ajkaim kzt elfagy a kel dal.
Szp Apollon szke frteiddel,
Sznd az nekesnek durva sorst,
s nem adtl ft ha tzhelyre,
Sem piros bort hogy hevtse keblt:
Karja kzz tgy szeld lenykt,
Cskjain hogy jra felhevljn!
Cseke, 1823

DESKED
hajtozva, szvepedve
Rpl hved ellenedbe,
Krvn szerelmecskt;
Vess re kknyszemecskt.
Istenem, gy ldd meg a barna hlgyecskt.
Rzsa kell a mhecsknek,
Harmat a rzsa kelyhnek,
Nekem szerelmecske;

Pillants rm kknyszemecske,
Istenem, be szp a barna hlgyecske!
1823

KI BBAN L...
Ki bban l, vg leszen ,
Ha borhoz ajka rt.
Lgy idvez, szlvessz,
Gondz nedvedrt.
Fejre lombodrl veszen
Kltd m koszort,
Ernyd alatt legszebb leszen
Olymp fel az t!
Csepped tztl neket
Mi gyakran zengtem n?
Hny szp lenynak knnyeket
Csillogtatk szemn?
Hny lngsohajts gylada
Dalom lgy hangjain,
Mg istenlmot sznyada
Hs a hlgy karjain?
Hnyszor ragadtam trombitt
Habz pohr utn,
S zengk fegyvert, zengk csatt,
S rk hrt nyomdokn!
S tlngold a bajnokot
g honszerelem,
S kebln hajnalknt vradott
Hall vagy gyzelem.
Kl a nap s tikkasztva j,
Kltd hevben l,
rnykot, szlvessz,
Szj ablakom krl,
Fdezd, bortvn zld lepelt,
A mzsa titkait,
Zeng lantom, s e tlt kebelt,
S des lyny cskjait.
Korom ha mlik, s emel
Maghoz angyalom,
Zld storodban zengem el
Hattyi vgdalom,
S te gynge szl fuvallatn
Hullasd rm leveled,

Hny bartod homlokn

Vonvn szemfdelet.
Cseke, 1823

LOTTI
Szp tavaszom mezejn, mint isteni Grcia, bolygk,
Sok dagad kebel, ah, gyla szerelmem utn.
Egy vala csak, szvem kinek gett mennyei lnggal,
S ajkam utols hv szzata nygte nevt.
S t most Hdes rk ligetn h lngom lbe,
Lombjaim rnya kztt, srva sohajtom al.
Cseke, 1824. febr.

TANCS
Hogyha plyd ellenbe
Kzd az lnok vad ggjbe,
S trt hny minden lpteden;
S nincs ki nyjtson hv oltalmat
Vszhoz svnyeden:
Menj! s temesd el bs fjdalmad
Hol red vr szent magny;
S vonj korltot lmaidbol,
S alkoss ideljaidbol
Szebb vilgot alkonyn.
Cseke, 1824. febr.

IGAZSG
Vak vagy-e te szent Igazsg?
Nked ltni kellene;
Ltni, mint hevl a gazsg
Jmborsgnak ellene.
Nem valk vak, hv Igazsg,
Lttam mit mivelt a gazsg
Lest intzvn s szopvn vrt,
S adtam nki mlt brt.
Ajkt mreg haboztatta,
s dhdve vvt velem,
S eltiporvn megszaggatta
Vrrel z kebelem.

S hogy ne ltnk vad szvbe,

Ftyolt vont szemem flbe;
S nem rettegvn mr tant
Nylt bnnek tgas t.
Szpre, rtra ht gy gondot
Nem tarthatnak szemeid,
Szent Igazsg s e fontot
Mgis hordjk kezeid!
Szpre, rtra nincsen gondom,
S nem magamnak fgg gy fontom,
Mely kezemben semmi brt
Szzak ta mr nem mrt.
Tartom azt jjam hegybl
Elmeredve, mint csontvz;
S a Gonosz rablott kincsbl
Serpenymbe terhet rz.
A teher sjt bs erben,
S a lebillent serpenyben,
- Borzadjon br fld s g, Nki szll a nyeresg.
Ht beftylozott szemvel,
Kinn e pomps kapunl,
S rosszra fordlt mrtkvel
Istensged rt mrt ll?
Ah, benn ltem hajdanban,
S szzatom zeng hangjban,
Fennll szkem krl
Megcsendlt sok gyva fl!
S mr itt llok elnmtva,
Bs orcmon zpor s szl;
S a Gonosz nem hbortva
Benn veszlyes knynek l.
Zg csapsa villmnak,
S romjn ms boldogsgnak,
Melyet rogyni vgan lt,
Alkot mrvnypalott.
Szent Igazsg, s honodnak
Hol vagynak hatrai?
Szenvedsz, s vissza nem ragadnak
H szerelmed szrnyai?
Jmbor, fenn hazm az gben,
Mondhatatlan messzesgben,
A csillagplyk kztt,
S mr valm felkltztt.
m tekintsd e hidegsget
Arcom holt vonsain;
s tapintsd e kemnysget
Testem mrvny tagjain:

S m beftylozott szemvel
Rosszra fordult mrtkvel,
S kinn e pomps kapunl Lelketlen kp ami ll!
Cseke, 1824. febr.

REMNY, EMLKEZET
ltnk rgs hatrain
Kt Gniusz vezet,
S felleg borlvn tain,
Nyjt mindegyik kezet;
De br tekint bztatva rd,
Vigasztalst egyik sem d:
Remny s Emlkezet.
Emlkezet lebegteti
Szrnyt a mlt felett,
S bs kpzetekben rengeti
Borong kebeled.
Mlt kedv utn titkon epeszt,
Mlt kn kztt ismt senyveszt,
S lelkedre hoz telet.
Kkl lepelben messze jr
Eltted a Remny;
Maghoz int, de meg nem vr
Tovbb tovbb lengvn.
S mg lepkeszrnyt kergeted,
Lezg hiban leted,
S llasz plyd szln.
Rosszat ne flj, s ne kvnj jt
Mlt s jv kzl;
leld meg a jelenvalt,
Mely jtszik s rl.
S br kdbe nha burkozik,
De szne gyorsan vltozik,
Ajkn mosolygs l.
Cseke, 1824. febr.

A NYUGTALAN
Lobogtattam vitorlmat,
Szlnek engedm sajkmat,

Jobb szerencse kebeln

Nygalmat hogy leljek n.
Csolnakom vsz drgsben,
S gynge szell lengzetben,
Sziklk kzt, s zld part megett
Majd slyedt, majd lebegett.
S tvol tenger sk tkrbl,
Messzefld narancsberkbl
Nygalom nem szllt hozzm:
S sorsom bsan tkozm.
Bdult! zenge az fennlakban,
Amit kergetsz gy hiban,
- Nyisd fel tennen kebeled Lgy blcs, - s ottan felleled.
Cseke, 1824. febr.

BERKEMHEZ
Szent berek, itt hol rk vizeid forrsa kicsordl,
S illatoz partjn habja csrgve lezg;
S hol, puha fszke felett nygvn philomela keservt,
Bokraid rnya kzl csattog az jjeli dal:
Fogd fel az elhagyatott szerett, ki lehajlik ledbe,
S rejtsd fakad knnyt nma homlyod al.
Cseke, 1824. febr.

ENDYMION
Leszll az estve, nyl az gi plya,
Kl s megindl Lna nyjason;
Enyhl az jnek tle bs homlya,
Melyen szelden fnyl leplet von.
Sejdtve nzi, titkosan vizsglja
Sziklja brcn t Endymion:
S csapongva gylnak gerjedelmi, s vlek
Kzd ismeretlen harcban szv s llek.
Hov, hov te kpzet csalfa kje?
Mi zg fel itt a psztor kebeln?
Mi gond, mi lmok lengenek felje?
Mi bjvidkre, s mrt esdeklem n?
Fel, fel hozzd forr, fnynek istennje,
E lngsohajts, e vv remny:

Szk rzetemnek porlakom hatra,

Csillagkrdben ott ll tndrvra!
Dagadsz, dagadsz a szvben hv indlat,
Ksz lelkem, ah, de szrnya mg sem kl!
Kzd s borong, hullmzik s lngra gylad,
S porstoromban fojtja rabktl.
Mrt a halandn e komor borlat?
Llek, rohanj: mint hab felett a szl!
Vagy, Istenasszony, sznd meg nygsem,
S enyhtsd egedbl knos esdeklsem!
nt knnyet, aki kszkdtt hiba,
Sznst keresve bjl kpeden.
kapj fel engem plyd tvolba,
Vagy szllj le hozzm lngsvnyeden!
Csak egy tekintst ftyolod titkba,
Csak egy sohajtst gi kebleden:
S lelkem, rplve lnyed ellenbe,
Sugraidnak olvadjon fnybe!
gy, mg bell az rzetek vivnak,
Ajkn az ml hang gy nygdele;
Az Istenasszony rz ftyolnak
Szln mint leng a shajts szele;
Hall nygst olvad hangjnak,
S lgy rzelemre mozdlt kebele;
S fennterbl a brc psztorra
Enyhtve fordlt arca szp sugra.
Ott ll s andalg a csendes j vezre
A bs haland bjvonsain,
Nzvn mi dszben l tekintetre
Az istenl llek arcain.
S ekkor nem ismert gond borl mellre,
Foly mondhatatlan rzet tagjain:
S szebb lngra gylad leple kzt orcja,
S nknt hanyatlik fld fel plyja.
Szllong al: mint illatozva nyri
Homlyos estvn szellk lengenek,
S krllebegve sztfoly sugri
Ezst habokk tisztn mlenek.
A psztor rjong, s teste szk hatri
A halhatatlan knnyel kzdenek:
S nem brva szvn mennye boldogsgt,
Slyed s homlyban rzi trsasgt.
Ah, knyznben olvad keblnek
Hullmi kzt a llek elmerl;
Forrn sohajtott rk rpdeznek,
De gondolat mr benne nem derl!
Ott fekszik fnyben Istennnek,
Ki lengve szll az elslyedt krl;

S szzatja zeng, s vonja hv lre,

S nem vrt habot, hajh, megrekesztett vre!
Fel psztor, fel! szerelmed gyze vgre,
S m ftyolomnak nyl titka vr;
Mersz tzedben gyladl az gre,
S frtd felett leng plyd lombja mr.
Ah, az lesjtva szllt a testisgre,
S varzservel bjlncokba zr;
Fnnyel vakt, s gy nti el homlyt,
Bs jbe rejtvn a felvradt plyt.
De, ah, ki fekvl Istenn karjba,
Ne lengedezne boldogsg rd mg?
lj e varzslt bjos alkonyba
Szunnyadva benned minden testisg!
S n trengetlek szp lmok honba,
S lssz szenderegvn boldog, mint az g.
Mond, s megenyhlt fnnyel leplez be,
S sztt halhatatlan lmokat flbe.
Ott fekszik bortva nygalmval,
S lmn az Istenasszony kpe reng;
Kl Lna s felszll nyjas orcjval,
S lenzve rja titkosan mereng.
S ha jn az jfl, csillagftyolval,
S csend mlik el, s csak philomela zeng:
Rezg sugrit fld fel ereszti,
S a szp szendergt bennek megfereszti.
Cseke, 1823. pr. s 1824. febr.

VIGASZTALS
Nygsz, ah, ha nemzetek felett
A sors bt hozva szll,
S kzd remnyk cl helyett
jabb veszlyt tall;
S ha a szabadsgrt folyt vr
tok leend, s a plyabr
Vagy jrom vagy hall!
Mi haszna b? mi haszna gond?
Trvnyt ki szab s hatrt?
Szerencse kt, szerencse bont,
S vakon hasznl vagy rt.
Ki jt s napot fradva tlt,
Ki nyugszik s kart karba lt,
Egytt lt hasznot s krt.

Ht mrt trdl a vilg

Sorsn, maroknyi por?
Szrad s kihajt a szlg,
Lesz sszel jra bor.
S kedved ha most mmorba fl,
Alvs utn feljzanl,
S kerl megint a sor.
Kis csolnak, ah, csak letnk,
A sors az cen;
Most szp partokra kthetnk,
Majd hullm mrge hny.
De kedvezn leng szelet,
S drg vszt a csolnak felett
Tr a blcs egyformn!
Cseke, 1824. mrc.

ESTI DAL
Kertemre szelden
Az estve leszll;
Lgy szl nyg epedve
Virgainl.
S mg szl nyg epedve
Virgainl,
Harmatja szememnek
Azokra leszll.
Nem ltod-e, lynyka,
Hs rnyaimat?
Jer, s tpd kebeledbe
Virgaimat!
S harmatja szememnek
Ha rlok lehll,
Lassan leperegve
Szivedre vonl.
Bsan csrg a hab,
A flmile zeng,
Fenn a szerelemnek
Szp csillaga leng.
Mit nzsz mosolyogva
Sugrid all?
Ah, lelkem leld ki
Borlatibl!
Titkom kebelemben
Oly csendes, oly hv!
Mrt habzik alatta,

Mit vrzik e szv?

rnykba krle
Hs nygalom l,
Lngrzete mgis
Messzre hevl!
Lngod tele mellem
Alatt viselem;
Lgy idvez rkre
Arany szerelem!
Boldog ki merenghet
Hullmid felett,
S rvpartod lbe
Visz h kebelet!
Cseke, 1824. mrc.

EMLK
mledez csermely, s te szeld berek, rjai mellett,
s te kies hajlk a berek rnya kztt,
s te, ki ott lebegl hajadat koszorzva virggal,
Itt eped a klt, barna lenyka, feld.
Egykoron ah dalain ha borong knybe merltl,
S mjusi harmatknt reszkete knnyed el:
Ajkaidon zengd ki nevt, zengd ki sohajtva,
S hab, berek, s hajlk zengeni fogja veled!
Cseke, 1825. mj.

LDOZAT
ldozatom kt Istensg oltra felett ll:
Knny neked Szerelem, s neked, Haza, vr!
Cseke, 1825. mj.

ECHO
Sziklai lyny, hvlak! Hvlak: felel teri hangod;
m jvk, ah de lakod bs fala nma s res!
Sziklai lyny, hol vagy? remeg ajak ami red vr,
S h karok, s szerelem mennyei lngja velek.

Csalfa te rejtve maradsz; eped rezgse szavadnak

Hv vala, s kebled, mint szirti laksod, hideg!
Cseke, 1825. mj.

HOLDHOZ
Hold, szeld hold, felhd krpitjban
Sokszor knnyes szemmel nztelek,
Kpt lttam arcod sgarban,
Sohajtsi voltak a szelek.
Karjaim kinyltak, h keblemre
Hogy szortsam a szp idelt,
Ah de halhatatlan gytrelmemre
A hevl megcsalatva llt!
Vgyaimtl gerjed remnyem
t nyomozza most is, szntelen,
Ah de kdben elborlt svnyem
Tvedeztet knos jjelen!
Ismeretlen messze fld vidkin
Ksr s hurcol titkos rzetem;
Rengetegben, sziklk omladkin,
S vad pusztkon rnyt kergetem.
lsz-e tndrberkek szent homlyn?
Ohajtsim ott is rengenek;
Tl az gen, tl a csillagplyn
Gondolattal messze rppenek.
Kpzetemben szll egy des lom,
Lngvonssal egy kp bennem g,
Folyton rzem, s mgsem tallom,
Itt kzel leng e bs messzesg.
Szv, rvnyed zajg hullmban
rad s forr mly hevleted;
Ah magaddal kzdesz e hiban?
S tennen lmod kpt kergeted?
rzem innen kelni rejtekedbl
E bort, mely titkosan hervaszt;
Szv, derlj ki lassan fellegedbl,
Vagy dobogva szaggasd szjjel azt!
Cseke, 1825. mj.

JENNYHEZ [II.]
Jsz lenyka lngszemekkel,
S barnn kkl hajfrtkkel:
Mint rnyklott viola.
gy szll gi kellemben
Messze leng fellegben
A remny szp angyala.
rad mly fjdalomnak
Engem lankadsi nyomnak,
Keblem, ajkam enyhet kr.
Ah, hasonltsz remnysget,
Tled e kn mely gy get
Balzsamcseppet mgsem nyr!
Cseke, 1825. mj.

DRGEL
Fellegi brceiden, Drgel vra, kereslek,
Merre vall? tornyod honnan emelte fejt?
Szondi hol llt? reped kebeln hol csorga le vre?
Nyughelye hantjai kzt hol nyg az estveli szl?
Puszta vagy, kiomolt vr szent helye! nma homly leng
Vad bokor rnyaiban szirteid orma felett.
Ah de romod tetejn az rk hr gi virga
Csillagi fnyben szzadok ta virl.
Cseke, 1825. mj.

SZERELEMHEZ
Kertje csendes alkonyban,
Mg csapongva zg a szl,
A Dalos bolyong magban,
S keble bsabb lngra kl.
Knny kztt toll szemre
A benn kzd gytrelem;
nts, ah, balzsamot sebre,
Boldogt Szerelem!
Minden lepke ll virgot,
Harmatot minden virg;
n tekintem a vilgot,
Bs magny az s pusztasg.
Istenn, kit hajnalban

H karod vitt mint vezr,

Most m get napjban
Hves rnyat tled kr!
Vagy ha kedved szp egben
Tbb remny nem bztat mr,
S csillagod rezg fnyben
Nincs egy enyht sugr:
Kldd el vglehelletemre
Mg egyszer hv angyalod,
S tle brl hnyt szememre
Knnyztatta ftyolod.
Cseke, 1825. mj.

ALKONYI DAL
Nygve kl az esti szellet,
Balzsamillat szrnyain,
Csolnakom szll a part mellett
Csrg vznek habjain.
Csillag s hold a vz tkrben,
Zld erd partja mentben,
Bokrain szz rzsa leng,
Philomela kztk zeng.
Csattog bjhangozatja
Mint ezsthab mledez,
Lelkem minden gondolatja
Lgy rzsbe slyedez.
Szvem habzik, mint az nek,
S cseppje h szemem knnynek
Vzen, parton, erdn tl
Ismeretlen trgyrt hll.
g, storod pompjn
Merre vonz a messzesg?
Leng egy csillag nygot tjn,
Mely ott rzsasznben g.
Csillaga a Szerelemnek!
Habja mrt dagad keblemnek?
Hozzd mrt gyjt ily er?
Idvessg tn tled j?
Cseke, 1825. mj.

RGI VRBAN13
Bs dledkeiden, Husztnak vra megllk,
Csend vala, felleg all szllt fel az jjeli hold.
Szl kele most, szakadott a fal, s a visszanyg hang
A szirt erdeje kzt zg vala lbam alatt.
S hv kebelem dobogott, s e knny, mely forra szememben,
Titkosan omladoz szent Haza, nked mlt.
1825. mj.

RV ELTT
Szv letemnek vitorlja,
Hajt szellm a szerelem;
Lobog, ha ez fuvalt reja,
S szikln, habon rohan velem.
Felhk s vihar plym rptben,
S mg engem e veszly krben
Ezer hall zg itt krl,
Sem g, sem fld nem knyrl.
Nem messze zld dombok virlnak,
Virgszagot lehell a part;
g, s m a habok simlnak,
Leng vitorlm arra tart!
Te bjsziget h Kalypsja,
m itt ll a vndor hajja
Szlvsz utn a rv eltt,
Szelden ah fogadjad t!
Cseke, 1825. dec.

A SZABADSGHOZ
Nyisd fel lngz kebeled dics Hlgy,
Nyisd fel a kzd szeretre kebled,
Fennrpltedbl kegyesen mosolygvn,
gi Szabadsg!
Nkem is forrtak szemeimben g
Knnyek, reztem haza szent szerelmt,
Ints, zajos habknt dagadozva vrom
Lengeni zszld.
13

Ksbbi tdolgozsban, melyben a Szl kele most utn teljesen talakult a szveg, a H u s z t
cmet kapta (ld. ott).

Jrom a gyvn! ki remegve futja

Fenndicssged ragyog vilgt,
S megszokott rabsg kezein tudatlan
Csrgeti lnct.
tok a gyvn! ki nevedre borzad,
Mert gyakor szlvsz kavarog fletted,
Mert hallhrgs diadalmi plyd
Mennyei bre.
Szllj ki felhden, s noha szzatod mint
Villog szlvsz drg is krlem,
S zld borostynod noha frteid kzt
Vrbe fredt is:
Kellemed ltom, s dobog rte mellem,
Cskodat vrom szerelemben gve,
Cskodat szomjn eped ajakkal,
Jer, ne tagadd meg!
Cseke, 1825. dec.

DER
Lomb, te csrgve lehullsz; kertem rzsja, te hervadsz;
Fim alatt jszak bs szele dlva svlt.
Kpzetem elfordl, s a mlt rmbe mertvn,
Barna lenyka, feld e kebel jra hevl.
s m rzsalepelt von el a Fantzia rajtam,
S hesperi csillagknt arcod alatta ragyog.
s kivirl a lomb, kertem rzsi feselnek,
S fimat Elysion szelleme lengi krl.
Cseke, 1825. dec.

BALASSA
Ktsgtl rettegve, bnat kzt nyugtalan
Srok, de knnyemet ontom haszontalan,
Erdn, brcen, vlgyn bjdoklom ntalan,
Segdkart, s hajlkot nem ll boldogtalan.
Szlvsz mrge tpi leng vitorldat,
Bocssd le, h Remny biztos nkordat,
S habok kzt nyugtatvn roncsolt hajcskdat
Fordtsd mosolygva rm mg egyszer orcdat!
Cseke, 1825. dec.

HERVADSZ...
Hervadsz, hervadsz
Szerelem rzsja,
Isten hozzd
Keblem h lynykja!
Omlik a hab,
Omlik knyhullsom;
Kl a szell,
S klti sohajtsom.
Partot a hab,
Bt mos knyhullsod;
Enyh a szell,
S enyhl sohajtsod;
Hagyd hervadjon
Szerelem rzsja,
Nyl hajnalkor
Remny violja.
Hervadsz, hervadsz
Szerelem rzsja!
Nem kell nkem
Remny violja;
jjaim csak
Nefelejcset szednek
Bs estvjn
Bs emlkezetnek.
1825

KLT
A kltnek lngkeblben
Knos, des rzelemmel
Mely derlet s alkony vv!
Mondjtok meg, , mi az,
Ami bban s rmben,
Kedv s keserv pillantatban
Itt benn habzik, itt benn kzd,
S mly titoknak ftyolban
Mennyet s poklot rejtve sz?
Nkem is pirlt az let,
Mint tavasznak hajnala,
S milliom szn pompjban
Fennragyogva szllt felm.
s fekdtem szp ln,

Szvtam kelyhe balzsamt,

S mrt hogy a legdesebb cspp
Fjdalommal elvegylve
Forra vgig ajkamon?
Rppenj, rppenj, szk Jelenlt!
Keskeny nkem e hatr;
Mlt s Jv tekintetemnek
Messze, messze, messze int.
Ismeretlen, szent Haza!
Hol vagy, ah, rendelve nkem?
Nyugtalan szv merre vgysz?
1826

VNDOR REMNY...
Vndor Remny csapongva jr,
rmre hv, de bra vr;
Tvolra mint hajnal pirl,
Kzel stt jknt borl.
Tenked, bs Szerelem,
E rzsabimbt szentelem;
Nyjas, piros, s illatja szp,
De hajh tvse szvet tp!
Fld-e lakod vagy fenn az g?
Ragyogj felm rk Hsg!
S virgra mint harmat ha hll,
Enyhtsd e knt mely bennem dl!
1826

LTEM N...
ltem n a forrs mellett,
Tli szl fvt, g borlt,
Egy madrhang sem nygdellett,
Egy rzscska sem virlt;
S e kebelnek mozdultra
Nztem kunyhm ablakra,
Barna lyny, te laktad azt,
S vled ltem vg tavaszt!
lk n a forrs mellett,
Lgy zefr szll, g derl,
Szz madr zeng, bjlehellet
Szz rzsnak kelyhn gyl.

S e kebelnek mozdultra
Nzek kunyhm ablakra,
Barna lyny, elhagytad azt,
S engemet bs tl hervaszt!
1826

HV NAPTL...
Hv naptl hervadtban
Kk viola
Lehajola,
S epedve zld bokrban
Mr halni ksz vala.
Jn Hesper s alkonybol
Re tekint,
S langy cseppet hint
Enyht balzsambol,
S l a virg megint.
Plyd tviskrben
szerelem,
Lngkebelem
Hervad sebes tzben,
S bnat s hall velem!
Ki lesz, ki a szenvedre
Re tekint,
S langy cseppet hint
Szvem kinz sebre,
Hogy ljek n megint?
1826

VGY
Volnk csak kis madr,
Rplnk szrnyakon,
El, szp hazm fel,
H szvem merre von;
Tl erdn, tl hegyen,
Merrl a nap felkl,
Virl part felett
Lynykm hol bban l.
Lassan szllongank
Mint esti fvalom,

Forr szerelmeket
Csattogna bs dalom;
S elszendertenm
A lynyt zengsivel,
Hogy des lmain
Kpem vradna fel.
Ltnm, mint gyl felm
Hullmz kebele,
Hv ajkn, hallanm,
Nevem mint zengi le;
S az lomkp utn
Felnyitvn karjait,
rmcsepp fnylen
Vgig lngarcait.
Mint lepke harmatot
A rzsa bjln:
O reszket knycsepp
Felszvlak tged n!
S erd balzsam gyannt
tfolyva mellemet,
Megenyhl majd sebem,
Mely most knnal temet.
Pest, 1826. nov. 1.

PIPADAL
Krtt vadsz zendti meg,
Fellzad minden t;
Reng brc s vlgy s rengeteg,
Az z riadva fut.
n vdtelent nem ldznk;
Szeld vagyok, s ha szmban g
Kk fsttel a pipa,
Tlem, kis z, pihensz mindg
Ernyd storiba.
Mrt lngol a buslt vitz?
Harcot nem szeretek.
Ott vr miatt pirl a kz,
Dlvn mint fergeteg.
Dh gyljon dz lelkeken;
De nkem gjen csndesen
Kk fsttel a pipa;
Mst hordhat vres telkeken
Tajtkz paripa.
Viraszt a blcs, gondol sokat,
S itt, s ott, s mindenfel,

Eget, fldet mg hnyogat,

Csak a hibt lel.
Jmbor, mirt epedsz mindg?
Jj, gyjts re; ha vgan g
Kk fsttel a pipa,
Derl eltted fld s g,
S nem lesz sehol hiba.
S te kit gytr vad szerelem,
Szenvedsz igd alatt,
S gytrelmeden kl gytrelem,
Forrvn baloldalad,
Vidlj! rk b nem tenysz;
Im gy tant s enyhtni ksz
Kk fsttel a pipa.
Kn s kny, miknt fst kl s enysz,
Ms lp nyomaiba.
Sovrg, eped, szaguld, csapong
Az ember untalan,
Br kedv s szndk, tett s gond
Leslyed nyomtalan.
Sok jt, dicst fld gyomra zr;
Leomla sok kirlyi vr,
S kk fsttel a pipa
Bolyong vndor ajkn mr
Ott g romaiba.
Pest, 1826. nov.

VNDOR
Reng a hullm, rpl a sajka,
Messzebb, messzebb vonl a part,
Mg csktl g a vndor ajka,
Mg visszanyjt remeg kart.
Keblt a bcs gondolatja
Mly olvadsban haboztatja,
Utna int szz szem, szz kz,
De csak egy pr knnyet nz.
S m kklik a part zld pzsitja,
Homlyba tn a messzesg,
Az egy pr knnyet elbortja,
Nem ltszik mr, s ott reszket mg.
A vndor ll, nmn nygdell ,
S utna hord a parti szell
Szz kszntst bs zgssal,
De csak egy sohajtst hall.
A sajka szll, a sajka hajtat,
Alatta vz, fell az g;

Lassan lezeng a vgsohajtat,

Nem hallik mr, s ott lngol mg.
A vndor enyhet kr mellre,
Szz csillag nz vrz sebre,
De csak egy fel tekint,
Mely nygotrl szerelmet int.
Pest, 1826. nov.

HONVGY S SZERELEM
Zld partjn ltem a Tisznak,
H keblen, h fedl alatt,
Szeld napok tisztn folynak,
Kertem hozott virgokat;
Krltem lelkeslt az let,
Bnat s rm lgy nekk lett,
Mgis, ki fejti meg, mirt,
Ohajtsom ms sorsot krt.
Elhagytam partjt a Tisznak,
De visszavgyott kebelem,
Bennem borongva hajnallnak
Vrz honvgy s bs szerelem;
Szemem minden felht kisre,
Irgy valk minden szellre,
Mely rzss illattal tele
Plyt kelet fel lele.
Sohajtozm: derlj ki bennem
Kinos homly, enyhlj te szv,
Ott sem hagyott lngod pihennem,
Van itt is, ami kedvre hv!
De kpzetim folyton vezettek,
Lengvn a honcsillag felettek,
A tvolig s a mlt fel,
Bmat minden nap rlel.
Eget s fldet krk, miattam
Nem indlt meg sem fld, sem g,
S m bnatomban elhervadtam,
Majd hant al bort a vg.
S dombjn a csendes nekesnek
Keletrl lgy szellk rpesnek,
De azt meg nem tudhatja ms,
Zg-e kztk egy shajts?
Pest, 1826. nov.

EPIGRAMMK
Ifj. B. Vcsey Mikls Szathmrmegye fispni
helytartjnak beiktatsra
Nyugszik az sz bajnok, de nyomn hs gyermeke felkl
S lelke hevltben, btran elre tekint.
Indlj! im ragyog plyd messzre kinylik,
Hol deli fnnyel atyd csillaga lngol ell.
Dszes az t, de nehz; ktelessg terhei vrnak,
Hon s fejedelm tled krnek erhez ert.
Hve kirlyodnak ha maradsz majd, s hve hazdnak,
Vcsey, szent vrnek szent folyadka maradsz.
--Aki minap ragyogott az egsz orszgnak eltte,
S bajnoki lelkvel vdte megynknek gyt,
Szp haza vedd azt most vgan fejedelmi kezekbl
S j letre hevlj, lngkebelre ha dlsz.
--Vcsey szll s ms Vcsey kl; kt nap ragyog; egyik
Estveli bibor alatt, reggeli fnyben ez itt.
--sz atya homlokodon zldell a plma, pihenj el;
Ifj plmdrt plyafutsnak eredj.
--Vcsey, Szathmrnak valamerre hatrai nylnak
Kedves nv, rvend nked reg s fiatal.
Vcsey hv atya volt, az idsb, mig le kzttnk;
me jn a fiatalb, s Vcsey hv atya lesz.
--Van koszor, de becsesb a szv hlja nemesnek;
S gyngyket a dagad knny folyamatja halad.
Vcsey, Szathmrnak, Nemes sz, hlja feld szll,
Vcsey, Szathmrbl knnypatak ldja neved;
Visszatekints plydra, s fiad gyladjon utnad,
S knnyeket s hlt majd fog aratni veled.
Cseke, 1829. mrc. 5.

GRF KROLYI GYRGYNEK

AZ URADALMAIBAN SZOLGL
TISZTVISELK
Mott: Hell, wie der Thau, worin sich Blumen baden
Lass, Zeus, du Hchster! Seine Tage entfliessen,
--------------------------------------Mg er noch mehr als zehn Olympiaden,
Wie jetzt sein Ross, mit Vollkraft noch umschliessen!
Des Frohsinns Mirte msse seinen Pfaden
Stets auf Hygeas Zauberwink entspriessen.
Matthisson
Idvez lgy szeretett, idvez lgy dsze nemednek,
Kroli szp trzsk mlt fakadka nemes grf!
Idvez lgy, s hveidet kik rmre hevlvn,
Knnyek alatt ragyog szemmel jrlnak eldbe,
Fnypalotidbl kegyesen letekintve fogadd el.
Nem Te vall? ki szeld gonddal sorsunkra vigyzvn,
Messze jvendnknek kinyitottad elre hatrit,
gi remnyt lttatva velnk? hogy tettei brt
lte teln biztos nyugalomban vrja be szolgd;
Mostoha napjaitl hogy az rva ne fljen elre:
Bs felhi kztt dlszinre talljon az zvegy;
S gyermekirt az atyt keser gond vsze ne hnyja.
Fenndobog a tele szv jltvjnek eltte;
S lngszavakat keres a forr, szent hla, de nem ll;
Csak remeg ajakon tredeztet nma sohajtst,
Csak dagad knnyben tkrzteti keble haboztt.
Hsek gyermeke! jer s nyujtsd szentelt jobbodat, ajkunk
Hogy melegtse fel azt, s szemeink gyngybe feredjen;
S boldog lssz, mert boldogokat tudsz tenni krled,
S lted clja fel, plyd fnylepte hatrin,
Emberi szp tettnek ksr h kpe keresztl.
Boldog lssz, mert kedveseid nem hagyja el a sors.
Akik ajndkit nemesen hasznlni, miknt Te,
S embertrsaikat szerelemmel lelni tanultk,
S letad napknt ldst elszrva ragyognak,
Kroli vgy koszort tlnk, vgy gyermeki hlt,
S nnepi mledezst! Neked g minden kebel s szv,
Minden ajak rebegse Tid! Lgy idvez rkre!
s mikor a Haza fz fiatal frtdre borostynt,
S ldozatid brt magos nek zengzeti nyujtjk;
Vagy mikor a sokasg fennhangz tapsai vrnak
Mg a pesti mez dobog paripid alatt reng:
El ne feledd, hogy hveidet messzre s kzelrl
Hozzd h szeretet szakadatlan lncai vonjk.
1829

ZRNYI DALA
Hol van a hon, melynek rpd vre
Gyzelemben csorga szent fldre,
Mely nevvel hv szerelmet gyjt;
S messze kpt bjdos magzatja,
Mg Kalypso kebln is siratja,
S kart felje bsan vgyva nyjt?
Itt van a hon, ah nem mint a rgi,
Pusztasgban nylnak el vidki,
Tbb nem gyzelmek honja mr;
Elhamvadt a magzat h szerelme,
Nincs magasra vv szenvedelme,
Jgkebelben fsult szvet zr.
Hol van a brc, s a vr flette,
Szondi melynek sncait vdlette,
Tkozolva hven lett;
Honnan a hr felszll, s arculatja
Lngsugrit tvol ragyogtatja,
S fnyt a ks szzadokra vt?
Itt van a brc, s omladk flette,
Mely a hst s hrt eltemette,
Bs feledsg hamvn, s nma hant;
Vlgyben l a gyva kor s hatra
Szk krbl se saslakra
Szdeleg ha nha felpillant.
s hol a np, mely plyt izzadni,
S izzads kzt hsi brt aratni
sz atyknak nyomdokin tanlt;
S szenvedett br, s bajrl bajra hga,
Hervadatlan volt szp ifjusga,
A jelenben mlt s jv virlt?
Vndor llj meg! korcs volt anyja vre,
Ms faj llott a kihnyt helyre,
Gynge fvel, romlott, szvtelen;
A dics np, mely tanlt izzadni,
S izzads kzt hsi brt aratni,
Nvben l csak, tbb nincs jelen.
Szobrnc, 1830. jl.

SZONDI
Tredk
Messze hatrokrl mint vgyva jn a daru vissza,
Enyhe napok nyl melegt ha megrzi tavaszkor,
S fellegiben fennszva halad, mg ta betelvn,
Ismert pzsitain skfldi mezkre lerppen:
gy jvk n tefeld, kebelem szent honja, viszontag,
Isteni szp klts! Haragos vihar je rohant el
letemen, lngrzelmek fagytak meg alatta,
A ragyog kpzet csillagkoszorja lehullott,
S rmeitl szvem fenekn nmla meg a dal.
Most, mint alkonyi fny zivatarnak utna, szeldlt
Bval emelkedik a klt, nem gyermeki kny kzt,
S brnd ifjknt aranylmok lbe merengvn:
Nygalomlte stt arccal szedi hrjait szve
Fenntzben, mit er lobogat, mit fjdalom rlelt.
Bajnokot nekel , ki haznkrt onta nemes vrt,
Szondi dcs vgt romjn a drgeli vrnak...........
Cseke, 1830. dec. 31.

KLCSEY
Tredk
Bszke magyar vagyok n, keleten ntt trzske fmnak,
Nygoti g forr kebelem nem tette hidegg;
Szp s nagy az, ami hevt; szerelemmel tlti be lelkem
Honni szoks s fld, rkm kard s si dicssg.
Nygoszik az zld lombjai kzt a nemzeti bknek,
Ez ragyog jra midn tele fnye dalomnak elnti,
S szne varzs sgraiban szlltja fel ismt
seim rnyaikat, kik az szkor napjait ltk,
Klcsey nemzetsg, Ete h maradka, kit egykor
Don hullmi krl, a Ht magyar eggyike, hs Ond,
Lnglels zlogja gyannt neje karjairl vn.
Vgan laktanak k rohan Tisza partjai mellett,
S hol vadon rnyak alatt barnn viszi habjait a Tr,
Mgnem az elkomorlt sorsnak nyila dlva lecsattant
S knnypatak radozott a bnatlelte teremben,
S ldozatt vrben fogad vala boltja sttn,
Elsiratott hamvak kzt, a cgnyi monostor...
Cseke, 1831. jan. 7.

KNNYCSEPP
Csndes ifju jrdal andalogva,
Andalogva szent berek homlyn,
Szll felje nygdel szelecske,
S bborajkn vgig elsuhanva
Tiszta csppet harmatoz le hsen.
Honnan, honnan nygdel szelecske?
Nem derl most hajnal rzsasznben,
Esti fny sem bboroz tetket,
Lngfolyamban szik a nap ott fenn,
Dl hevtl rekken a meleg tj;
S szrnyad me tiszta cspp ezstjt
Harmatozva lebben el krlem!
s felelt a nygdel szelecske:
Mentem n keresni dl hevben
Rzsabokrot balzsamernyejvel,
s alatta leltem gynge lynykt,
Gynge lynykt lni knnyel ztan,
Sznakozva rpdezk felje,
S megfredtem knnye tengerben.
Szla s ment a nygdel szelecske;
s az ifju szve kezd dobogni,
S bborajkn a cspp gni kezdett,
gni kezdett, br leszlla hsen.
Cseke, 1831. jun. 17.

HUSZT
Bs dledkeiden, Husztnak romvra, megllk;
Csend vala, felleg all szllt fel az jjeli hold.
Szl kele most, mint sr szele kl; s a csarnok elontott
Oszlopi kzt lebeg rmalak inte felm.
s mond: Honfi, mit r eped kebel e romok ormn?
Rgi kor rnya fel visszamerengni mit r?
Messze jvendvel komolyan vess szve jelenkort;
Hass, alkoss, gyarapts: s a haza fnyre derl!
Cseke, 1831. dec. 29.

MRIA THERSIA
Sr vala, gynge fit dobog kebelre szortvn,
S lla borlt napknt Mria npe kztt.
Srjon-e, mond a bszke magyar, fejedelme magyarnak?
Srjon-e kit nagy np szent koronja fdez?
S lngjai kzt nem krd mltkori srvet, l knt;
Halni rohan, kzd, gyz; s Mria vdve vagyon.
Cseke, 1831. dec. 30.

TVOZS
Lengve stt part rnyai kzt a csolnak amott szll;
Nygoti fenyvek all szl s hab utna rohan.
s a lynyka halad, s vgbcst intve kezvel
Alkonyi csillagknt messze homlyba letn.
Szlljatok ah keggyel, habok istenni, krle,
S hozztok szeliden h kebelemre megint!
Cseke, 1831. dec. 30.

MUNKCS
Hol fejedelmi terem fogadott fejedelmi lakkat,
S kzde nemes harcot Zrnyi lenya sok:
Brcedet, Munkcs, keser gond li, lebegvn
Rmalakok szomorn a fogoly lma flett.
Bszke tekintettel mit nzsz a skra le bs lak?
Jn az utas, lt s fut messzekerlve tovbb.
Cseke, 1831. dec. 30.

BSAN CSRG...
Bsan csrg a lomb,
Mert f szl;
Srn dobog e szv,
Mert bm kl.
Krpt kebelbl
A szl f;
Tled szerelem jn ez jjeli b.

Lyny sziklakemny, lyny

Csillagszp,
Nem ltod-e knom,
Mely dl s tp?
Nem sznod-e knom,
Mely tp s dl,
S felforrva szememben ez arcra lehull?
Hajh rzsa, piroslik
Lngorcd,
Jer, knnye szememnek
Forrjon rd!
Hervadva hevtl,
Mely ltfut,
Majd adsz temetmre halottkoszort!
1831

VAD HOMLY KL...

Tredk
Vad homly kl nygot boltozatn
jjelben a nap elmerl,
Barna felh szikla tornyozatn
Szvborzaszt nma csendben l,
Rejt villmot, rejt hallt keblbe,
Vndor indul mgis ellenbe,
Nem remeg, br bsan int az g,
S nylt eltte ktes messzesg.
1831

KL A ZEFR...
Tredk
Kl a zefir, s lgyan szll,
Rzsa nki meghajol.
Nyiss kebelt virghlgyecske,
Lengek m nyg szelecske
Harmatlepte lomb all.
Hesper bborkebeln
Fny kztt frdttem n;
mbraillat fuvalmimban,
Harmat enyhe cskjaimban,
Karjaim kzt gi kny.

Jn az jnek angyala,
Terjeng csillagftyola,
Rzsa titka felfedezve,
Keble knyben rengedezve:
lmok oly des vala.
Hajnal tmad, Flra jr,
bredj, bredj gi pr!
S rppen a - - szelecske
- - - - a virghlgyecske
- - hervadva mr.
1831

BR RZSA VOLNK...
Tredk
Br rzsa volnk, szp leny,
Hogy elvirtva kebleden
Lelnk magamnak bszke srt!
S o, br lehetnk esti szell,
Hogy des ajkad bborn
Szedhetnk balzsamcskokat!
Itt llok flnk messzesgben;
S mint brcein Endymion
Sohajt a csillagokra fel,
Hov rplni szrnya nincs:
Nmn sohajtozom feld.
lelni vgy e kar, de fl,
Vgy ajkam ajkadon remegni,
De tilt komoly pillantatod.
Menj lngtekintet, ah rplj,
Rplj fel hv gondolat,
Tinktek utat semmi nem zr.
1831

NAP SZLL AL...

Tredk
Nap szll al, biborban g
Nyugot lthatra,
Fnyben rpl egy sugr mg
Lenyvr tornyra.

Fnyben mg egy sugr rpl

Tornyra Lynyvrnak,
Hol Rza mly bnatban l,
Kit bs falak zrnak.
1831

VSZ
Bs vihar kl, duzzad a hab,
Vzkzpen csolnakom;
Isten hozzd, messze kk part!
Isten hozzd, h lakom!
s te lynyka lgy szerencss,
Kit ms boldog karja br!
Szikla s rvny n krlem,
S hullm kzt vr puszta sr.
Bs vihar zg, harsog a hab,
De szivemben nma csend;
Melyen vad bor sttlik,
Melyre fny mr nem dereng.
Itt tekintek a vizekbe
Mlyen, tompn, hidegen;
Kn s kny, s fld s let
Oly res, oly idegen!
Szikla rendt, nyl az rvny,
Szllj fenkre csolnakom!
Fennzajong bs tenger rja,
Lenn ezsthab h lakom.
Majd a vndor vsz kztt jr,
Kormnyn ktsgben l,
Nem sejdtve, hogy hajja
Enyhe sr flett rpl.
Cseke, 1832. jan. 26.

KAZINCZY
Srba Kazinczy leszllt; s ksn fakad rte hevtvn
A remeg knnycsepp harmatoz szemeket.
s flkl hideg lom all bs rnya stten,
S rmletes arcval dombja flbe lel.
Nemzetemrt e szv tettel bizonyta szerelmet,
Szl kesern, s a dj knny leszen rte csupn?
Pest, 1832. szept. 8.

TOK
A dalkltn fekszik tok,
Szvn, lelkn vad bor,
Szp lenyim t hagyjtok,
g, fld nki szomor;
gben hont elvesztette,
Flden nem lel mst helyette,
Frtein kn a koszor.
Mennyet gr lngszerelme,
Hajh de bsat, mely ont vszt;
des hangba foly gytrelme,
Mgis lelket tp, emszt.
lmot z, s mert nem tallja,
A valt s jelent utlja,
Knyben nem vesz s nem hagy rszt.
Hajnaln rzss tavasznak
Tlvihart epedve zeng,
S majd ha lomb s virg elasznak,
Zld ernyk utn eseng.
Hlgy miatt kzd, nyerve dja,
S me most szz ktsg vjja,
Shajtsa messze leng.
Vszes gnek nz alatta:
H fedlhez merre jut?
S h fedl ha bfogadta,
Szmzttknt visszafut.
Fnyben nyl eltte plya,
S htra kszti zord homlya,
Hol vadonba tr az t.
A dalkltn fekszik tok,
Kedv s remny hiban int;
Szp lenyim t hagyjtok,
Elhagy is bt s knt,
Majd ha dombja zld hantjra
Milliom csillag sugra
Csendes jben letekint.
1832. szept. 29.

INTS
Zeng hazt s zeng szerelmet,
Magyar h np, a lant;
ne bnd, ha lgy hangjtol
Szved meg-megdobbant!
s ne bnd, ha lgy hangjtol
Szvedre bnat gyl;
Mlyen az tekint magba,
Ki bs rzsben l.
Jer, borlj el csendes rn,
Mltrl jvig hass;
Vgyva pillants fl, magasra:
Mint naphoz kzd sas.
Vgyva pillants fl, magasra,
Im itt, ami fenntart:
Knny a szemben, lng a mellben,
S a kzben si kard!
Cseke, 1832. szept. 29.

TISZTJTS
Mrt sereglesz h nemessg?
Mrt e vg indlat?
nnep ez tn, melyre kebled
des lngra gylad?
Vndor, a volt tiszti karnak
Vrad bcsunapja,
s kormnyt a szabad np
Mg ma msnak adja.
Br ne szlljon, h nemessg,
Bnat a cserre!
S gyzelemben kit vezetsz fl
Honnod rhelyre?
Azt, ki lngszerelmet gr
Npnek s haznak;
Azt, ki rnk mosolyg szelden,
S nyr szivet magnak.
s te nem flsz, h nemessg,
Hogy kerlsz igba,
S a szeldnek mg nyakadra
Hg fel bszke lba?
Vndor, rtnk hajh ne bsulj,
Kurta szm a hrom,
S hrom v ha lassan elfoly,
Trve minden jrom!
Nagykroly, 1832. szept. vgn

EMLKLAPRA
Ngy szcskt zenek, vsd jl kebeledbe, s fiadnak
Hagyd rkl ha kihnysz: A HAZA MINDEN ELTT.
Pozsony, 1833. jn. 14.

HS
Vdni menj el engem s hazd!
Hsnek a hlgy mond s kardot d;
Gyzve trj meg,
Bcsut gy sohajta,
S vled e kard,
S ellen vre rajta!
Hs elindul, lngban kebele,
S flpirl r bs harc reggele,
Vg, de sebjn
Omlik drga vre,
Gyz, de halva
Hull vert ellenre.
Mcsvilgnl gynge hlgy mit vr?
Nap megy s jn, nem vissza mr!
Karddal egytt,
Melyet fog kezbe,
Csndes estvn
Nma sr fd be.
Hs, aludjl! dombod hantja zld,
Knnyel zva nyugtat honni fld;
rted ldst
H kebel sohajta;
Vled a kard,
S ellen vre rajta.
Cseke, 1833. okt. 7.

VERSENYEMLKEK
I
Btorsg ad ert, plyn a gyva hanyatlik:
Btran lpj, hogy utbb rny koszorzza fejed.
II
Szllj versenyre, magyar; s fog kelni krled az let.
III
Messze tekints. A plya kicsiny; tl rajta nagyobb vr.
IV
Minden plya dics, ha belle hazdra derl fny.
V
Kzdeni s gyzni tanlj. Kell kzdeni s gyzni hazdrt.
VI
nnrzs, te vagy a diadalmas bre, nem a dj.
VII
Nemzeti fny a cl. Hogy elrd, forrj egybe magyar np.
1833

FELRS KENDE ZSIGMOND HZRA

Alkota munks kz engem; s a szke Szamosnak
Partjain a klt lt vala s zenge felm:
Hz, rklj; s vdm bkvel tartsad ledben
Gazdd, s gyermekeit, s hv unoki sort!
1833

EMLKSOROK
KLOBUSICZKY MATILDHOZ
Vedd, lynyka, bcsm, vedd ldsomat;
S tartsd meg szivedben hv emlkezettel
A bs daloknak csendes nekljt,
Ki vgszavban int: szp s j irnt
Lngz szerelmet hordjon kebeled;
S rizd rkre lelked tisztasgt.
Ki rnyt kvetvn jrja mrt krt,
Az boldogt mst, s lesz boldog maga.
1834. mj. 12.

JI TEMETS
Vsz bred, vlt az jjeli szl,
Hzbl az anycska remegve kikl,
S karjn csecsemvel ide s tova jr.
Kebled csupa fagy;
Oly nma, stt vagy!
Szp gyermekem alszol-e mr?
s alszik rkre, szve krl
Vrhabja sebnek hallosan l;
Sirt vj az anycska, de melle szorong.
Ksz nked az gy;
Ott fjdalom elhgy,
Hol vgtelen lma borong.
Zld lombok alatta, fenn puha hant;
Zg a temetsre halotti harang,
Vad drgeteg hangja borlat egn,
S villm tze gyl
Bs fklya vilgl:
Irtzatos nnepi fny.
Mr ji siralma kelni nem int;
Menj, trj anya vissza, pihenj le megint,
S borzadva ha rzed az j kzept,
Dlt lmok utn,
Ksrteti rn
Szll gyermeked rnya feld.
1836. pr. elejn

PAULINA EMLKKNYVBE
Aeoli hrfa gyannt zeng a klt dala hozzd
Messzelaksbl, vad vizek rja kzl.
maga gytrdik, mert bal sors tka hazjn
Dlva csapong, bal sors tka barti felett.
Lynyka ne rtsd e knt, mely keblemen gve terl el,
Nked rm kell mg, szp jelen, gi remny.
Majd ha borl eged is, s eped bd knnyre fakasztgat,
Emlkezve rem, veszteni s trni tanlj!
1837

ZRNYI MSODIK NEKE

Te lsd meg, sors, szenved hazmat,
Vrknnyel zva nyg feld!
Mert knya, kgy, freg egyre tmad,
s marja, rgja kebelt.
A mreg g, s mlik mly sebre,
S vdtelen kzd egyedl,
Hatalmas, lgy gymja, lgy vezre,
Vagy itt az ra, s vgveszlybe dl!
ldst adk, sok magzatot honodnak,
Melln kiket tpll vala;
S msokra vrsz, hogy rte vvni fognak?
nnpe nem lesz vdfala?
Szv, llek el van vesztegetve rtok;
Szent harcra nyitva vrt az t,
S ti vdfalat krle nem vontok;
gyva fajt szlt, s rte srba jut.
De sznjad, sors, szenved hazmat!
Te rendell ldst neki:
S a vad csoport, mely r dhdve tmad,
Kiket nevelt, ngyermeki.
Taposd el a fajt, rt szennyt nememnek;
S mg hamvokon majd tok l,
Ah tartsd meg t, a hv anyt, teremnek
Tn jobb fiak, s vdvn lljk krl.
Trvnyem l. Hazd rcsillagzatja
Szltti bnein leszll;
Szeld sugrit tbb nem nyugtatja
Az sz apk srhalminl.
s ms hon ll a ngy folyam partjra,
Ms szzat s ms kebl np;
S szebb arcot lt e fld kies hatra,
Hogy kedvre gyl, ki bjkrbe lp.
1838

MESSZE SZLES...
Tredk
Messze szles e vilgot
Bebujdostam n,
Keblemben vad zajra hgott
Minden rzemny;
Kedv s b csak knt hoznak,
Oly szvgett,
Ktsg s remny knjnak
rja nttn ntt.
1838

SZP ERDLY...
Tredk
Szp Erdly barna frt
Lenya, h anym,
Tekints az gi lakbl
Mg egyszer vissza rm.
Im elhagyott hazdon
Pusztlat tka leng;
Erdly ledlt, s fltte
Fiad keserve zeng.
1838

KNNYE CSILLOG...
Tredk
Knnye csillog, arca nedves,
s borongva feltekint.
Isten hozzd, zeng a kedves,
S h kebelre dl megint.
tkarolja mg a hvet
A vgs bs jjelen,
Ajkon ajk g, szv ver szvet,
s a bcsu vgtelen.

MI FNYLIK OTT...
Tredk
Mi fnylik ott Remeg remeg Mint tvol csillag a lthatr szlben,
Lobog lobog Mint - villm stt felhk alatt;
Pedig nem csillag az a lthatr szlben,
Pedig nem villm stt felhk alatt,
Mcsvilg az a remete ablakban.
ll kunyh - Hol van a remete?
Kinn van a - Egy srdomb ll s a dombon egy kereszt,
Ott trdel - Hallotttok-e nygni a szelet,
Midn - Ltttok-e hullani a zport,
Mely - gy nygtt a sohajts kebelbl,
gy mltt a knny vgig arcain.
Busan, miknt az szi szl,
Ha hervadt lomb kztt bgyadtan
- - - - - - - - - - - - - szrnyra kl
Brcekre fl, vlgyekbe le
Majd hg, majd szll, s a kn egytt vele.

REBELLIS VERS
Zrnyi vre mosta Bcset,
S senki bosszt nem llt:
Rkczi kzdtt haznkrt,
S trknl lelt hallt.
Pris grt szabadsgot,
Ti nem fogadttok,
Jrom rtok, gyva npek,
S maradktl tok.

MFORDTSOK,
TDOLGOZSOK

LMATLANUL HEVERT...
Francibl
lmatlanul hevert Damt
Egy jszaka
Szerelme jutvn eszbe
Nem nyughatott
Elmjvel Chlo fel
Szllongozott,
Az jt lben tlteni
Kivnta .
Lngra lobbant a szerelmes,
s felkele,
Szpjnek bezrt ajtajn
Kopogtata:
Chlo, Chlo szeld leny
Ht alszol-e?
Igreted melyet tevl
Megtartod-e?
A lynyka elszdtetett,
s felkele,
S egy ingben amint felkele
Ajtt nyita:
Csendesen jrj, lassan beszlj
Szp psztorom,
Mert hogyha szrevsz atym
n meghalok.
A h szerelmes nyjason
Mell simult,
s szpje gyenge karjai
Kzt nygodott:
Ah! nem hiba jrtam n
Nem hiba,
Mert szp Chlomnak karjai
Kzt nyugszom n.
Ha! zeng a pacsirta a Nap
Feljttivel,
Psztor ha engemet szeretsz
Menj vissza mr,
Csendesen jrj, lassan beszlj
Szp psztorom,
Mert hogyha szrevsz atym
n meghalok.
Debrecen, 1809. febr. 3.

BSZKE SZKEDBEN...
Sappho utn
Bszke szkedben rk Aphrodta,
gi hlgy, lesben gyakorolt miattad
Szvemet bnat s unalom, knyrgk,
Hogy ne alzzk.
Jjj felm inkbb, ha szavra mskor
Hv imddnak kegyesen hajoltl,
S elhagyd rtem szeretett atydnak
Isteni hzt.
Vonva hintdat lebeg galambok,
H madrkid, sebesen rpltek
Villog szrnnyal lefel Olymprl
teri plyn;
Szent rm tlttt, mikor, Istenasszony,
gi orcddal szeliden mosolygvn,
Krdezd tlem, mi gytr s mirt hv
Esdekel szm?
Nyerni kedvedtl mit akar leginkbb
Felhevlt szvem? kinek hv szerelme
Tart megint bjos kteln? ki hoz bajt
Sappho tenked?
Mert ha fut, gyorsan knyrgve tr meg,
s ajndkot maga nyjt ha tled
Nem veszen, s cskod ha kerli, cskol,
Br ne akarjad.
Jjj felm most is, s kegyesen lelj ki
Bnatim kzzl, s teljestsed amit
Szvem ohajt, hogy teljests, segtvn
Isteni erddel.
lmosd, 1813. jn.

MEGHALVA FOGSZ FEKDNI MAJD...

Sappho utn
Meghalva fogsz fekdni majd,
S emlkezet nem fog maradni
Felled a hall utn.
Nem fztl rzsalombokat
Piribl homlokodra,
S fny nlkl szllasz fld al,
S nem fogsz Olympra fel magasan
Rplni a holtak kzl.
lmosd, 1813. jn.

DMOKRITOSZ SRJN
Grgbl
Szent Plton, vedd Dmokritoszt orszgod homlyn,
Hogy bs nped kzt egy legyen, aki nevet.
lmosd, 1813. jn.

BOLDOG EMBER...
Sappho utn
Boldog ember, mint Uranos laki,
Aki vgan l, kegyes, ellenedben,
S andalog kell szavad des hangjn,
S gynge mosolygst
Ajkadon ltvn szeliden lebegni,
Melyre megdbben kebelemben a szv,
Mert jelenlted lebort azonnal,
s oda lszek.
Nyelvem eltompl ajakim kztt, s gyors
gi tz mlik tetemimre vgig,
Zg flem s bgyadt szemeim borlnak
ji bomlyba.
Arcomon vgig hideg izzads foly,
Reszketek, flok, s halavny virgknt
Hervad sznnel rogyok a hallnak
Karjai kzz.
lmosd, 1813. jl. 4.

CSOKONAI KT DALA TDOLGOZVA

1
A rzsabimbhoz
Nylj ki, nyjasan mosolyg
Rzsabimb, nylj ki mr,
m a zld berekben bolyg
Gynge szellem cskja vr.

Nylj ki bjjal, mint Aurra,

Hbe nektrt hint red,
S istent kzzel Flra
Fnyl brsonyleplet d.
Kertem mint fog dszesedni,
Szp virg, majdan veled,
O mint hajtnak leszedni,
Ltvn gi kellemed.
Nem, nem. gi kellemednek
Ms nem nyl szentsgihez;
Ujjaim ha majd leszednek,
Lillm ltet mellyihez.
Ott lgy bszke bboroddal
kesebb bborja kzt,
Ott lgy bszke illatoddal
Kedvesebb illatja kzt.
Csokonainl:
Nylj ki, nyjasan mosolyg
Rzsabimb! nylj ki mr,
Nylj ki; a bokorba bolyg
Gyenge szellk cskja vr.
Nylj ki, gyenge kerti zsenge:
Hbe nektrt hint terd,
Szz nyakadba Flra gyenge
Brsonyos palstot d.
Oh miknt fog dszesedni
Vled e parnyi kert!
Oh, hogy hajtjk leszedni
Rlad azt a drga szert! Hadd szakasszalak le, des
Rzsaszl: szp vagy te mr,
Hj, ha meglt, hny negdes,
Hny kacr lenyka vr!
Nem, nem! egy leny se nyissa
Bszke fzjt terd;
ltetd kedves Julissa
Nked jabb kertet d.
Ott kevlykedj bboroddal,
kesebb bborja kzt!
Ott kevlykedj illatoddal
Kedvesebb illatja kzt.

2
Szemrehnys
Lilla, mg ing kegyelmed
Tiszta szvemhez hajolt,
S alva tartott szp szerelmed,
Boldogabb, mint n, ki volt?
Jaj de gyorsan elfolynak
Rgi kedves napjaim,
Bra gyszra vltoznak
Tnemnyes lmaim.
rzem, a lenyi elme
Nyri rnykknt kereng,
Hogyha ms kacr szerelme,
Mint zefr krlte leng.
Nked is, hajdan szinetlen,
Szd szemed tagadja br,
Kedvesb nlamnl, hitetlen,
Egy enyelg lepke mr.
Karja knny, cskja des,
Ah ne higyj, bizony megejt,
Mshoz ll el a negdes,
S mint szk lmot elfelejt.
s n, btor kemnysged
Mly knt raszt keblemen,
Megbocstok, Lilla, nked,
S nmn srok estemen.
1813
Csokonainl:
Lilla, mg ing kegyelmed
Tiszta szvemhez hajolt,
S alva tartott szp szerelmed:
Boldogabb nlam ki volt.
Jaj de bezzeg elfutnak
Rgi kedves napjaim,
Bra gyszra vltoznak
Tnemnyes lmaim.
rzem: a lenyi elme
Nyri rnykknt kereng,
Hogyha ms nyalnk szerelme,
Mint zefr, krlte leng.

Nked is szp rzsaszlam,

(Szd s szemed tagadja br)
Kedvesebb kezd lenni nlam
Egy enyelg lepke mr.
Karja knny, cskja des Ah, ne higyj! bizony megejt:
Mshoz ll el a negdes,
szvecsfol s elfelejt.
n pedig, mintsem szavamban
Tgedet csfoljalak;
Sznlak inkbb s magamban
Megbocstok, gyngyalak!

A KT SR
Klopstock utn
Ki srja ez?
Vndor, Rochefoucauld.
Ki ez a mg porhanybb?
Corday fekszik itt. Megyek s virgokat szedek,
Srhalmotok behinteni,
Mert a hazrt haltatok.
Ne szedj.
Megyek s szomorfzt ltetek,
Mely lengjen srotok felett,
Mert a hazrt haltatok!
Ne ltess - De majd ha srni tudsz;
(Ltjuk termszetedben
J vndor, azt,
Hogy nem tudsz srni mg te)
Jjj akkor srjainkhoz vissza,
s srj,
De vrknyket!
Mert hiban haltunk a hazrt.
1813

AZ ELVLS
Klopstock utn
Te oly komor levl midn a holtat
Elttnk elvivk:
Fled te a hallt? t nem.
Mit flsz ht? Az elhalst.
Nem azt is n. - Te nem flsz semmit ht?
Jaj nkem, flek, flek n - Az gre mit? A vlst kedveseimtl!
S nemcsak a magam, az vlsokat is!
S az volt, hogy mg komolyb magadnl,
S mlyebben volt lelkem rdekelve,
Midn a holtat
Elttnk elvivk.
Pcel, 1813

RC NYELVBL
Knnyel nyjtvn vissza mtkjnak
Gyrjt az eljegyzett leny,
Mlyen rzi terht fjdalmnak,
Szve csggedt, arca halovny:
Sznd meg rjt gytrelmemnek,
Vgya voltl letemnek,
Mrt de nem nyerd meg kedvt nemzetemnek?
Vled-e, hogy szvem knt nem rez,
Hnykdvn e szgyen s bnaton?
Mglen, ah, szerelmem slya vrez,
Hrem veszte rettegsre von.
, ha kebled lngolsa
Nem volt szd hazug vallsa:
Kmlj, ez lesz sorsom egy vgasztalsa.
Mrt szlettem a sors ellenre,
Knra mrt szlettem, istenek?
Br ha rzst ltetek, helyre
Bs rm virgi termenek.
Bs virgok, a hallnak
Jttn napjaim ha szllnak,
Tteket, gyszlim, sromhoz plntlnak.
Pcel, 1814. jn. 30.

VAGY, HA MIDN...
Tredk
Anacr.
Vagy, ha midn rzss poharadban habzik aranybor,
Ares pusztt fegyverit nekeled,
Akire vgan nz Cypris s Mnemosyna lenyi
Gyngded szerelem lngja hevti dalt.
lmosd, 1814. jlius 5.

MVSZI VETLKEDS GESSNER

FORDTJVAL
1
Nem vrrelzott btor hst, nem sivatag harcmezt zeng a vg Mzsa; szelden s remegve
futja a zajt: knny sppal jobbjban.
Hves patak csrgedse s szent erdk homlyos ernyik ltal desgetve, ssos part mellett bolyong, vagy virgokon jr, s magas fk zlden boltozott folyosiban, s nyugszik a lgy pzsiton, s dalokon elml rted, csak rted szp Daphne! Mert lelked, tele rnnyel, s tele rtatlansggal, vidm mint a legszebb tavaszi reg. gy rpdez szntelen bredt trfa s vg mosoly
krlk e kis ajkaknak, krlk e pirul arcoknak, s szeld rm szl szntelen szemeidbl.
gy van, miolta engem bartodnak hvsz, kedvelt Daphne, azolta tisztnak, ragyognak ltom
a jvendt; s rm s gynyr kisri minden napom.
ha e vg dalok neked tetszennek, melyeket Mzsm psztoroktl tanul el gyakorta!
Gyakran meglesi sr berkeikben a fk nimfit is, s a kecskelb erdei istent, s sskoszorzta nimfkat a grottokban, s gyakran megkeresi a mohos kunyhkat, melyek krl a
sznt csendes rnyakat plntl, s trtneteket hoz el a nagy szv, rny s rkk vg
rtatlansg fell. Gyakran meglopja a szerelem istent is, sren egymsbasztt gallyak zld
hajlkaikban, s gyakran a fzbokorban a kis csermelyeknl. - - 2
te, ki kedvesb vagy mint a harmatoz reg, te nagy fekete szemeddel! szpen lebeg el stt
hajad a virgkoszor alatt, s jtszik a szelekkel. Kedves az, ha piros ajkaid mosolyra nylnak
meg, kedvesb mg, ha nekre nylnak meg. Kihallgattalak Chloe, tged hallgattalak ki, midn
ama reggel a ktfnl nekll, melyet kt tlgy rnykoz be; haraggal, hogy a madarak el nem
nmulnak; haraggal, hogy a forrs csrge, hallgattalak ki. Mr tizenkilenc aratst lttam, s
szp vagyok, s barna brzatban. Gyakran vettem szre, hogy psztoraink megszntek
nekelni, s figyelmeztek, midn nekem keresztlcsengett a vlgyen, s a te nekedet nem
fogn kvetni jobban sp, mint enyim. szp Chloe, szeress engem. Lsd, mily kedves az: e
halmon az n sziklmban lakni. Lsd, mint szv a cssz repkny zld hlt kellemesen a
szikla krl, s brct mint rnykozza be a tvisbokor. Barlangom alkalmas, s falai puha
brkkel vannak bevonva, s szja elbe tkt plntltam; magasan csszik fel az, s alkonyl
fdell vl. Lsd, mily kedvesen tajtkzik a forrs sziklmbl s tisztn csrgedez el a drce fe-

lett, magas fven s virgokon keresztl. Alatta a halomnak kicsiny tv gyl szve, krlkoszorzva kkval s fzzel, hol a nimfk a csendes holdvilgnl gyakorta tncolnak spomon,
midn a lejt faunok crotaljokat utnam verik. Lsd, mint boltozdik a halmon zld grott a
mogyor, s mint csuszkl a szederj fekete gymlccsel krlem, s mint emeli fel a galagonyabokor piros epreit, s mint llanak gymlccsel tele az almafk szlvesszkkel krllelve.
Oh Chloe, ez mind enym. Ki ohajt tbbet magnak? De ah, ha te nem szeretsz engem, akkor
vastag kd burkolja be az egsz vidket. Chloe, szeress engem. Itt fogunk majd a puha
fvn fekdni, ha kecskink a szikls oldalon mszklnak, s a juhok s tulkok krlnk
gzolnak a magas fben; akkor elnzzk a kiterjedt vlgyet, a ragyog tengert, hol a Tritonok
szkdelnek, s hol Phbus szekerrl leszll, s neklnk, hogy messze krskrl visszazengjen a sziklkban, hogy a nimfk meglljanak s hallgassk, s a kecskelb erdei istenek.
gy nekle Mlon psztor a szikln, midn tet a bokorban Chloe kihallgat; mosolygva jve
el, s megfog kezt a psztornak. Milon, te psztor a szikln, gy szla; szeretlek tgedet,
inkbb mint juhok a zantot, inkbb mint madarak az neket. Vezess engem barlangodba.
desb nekem cskod, mint mz, oly kedvesen nem csrg nekem a folyam.
1815-16

HOMR ILISA
Tredk
Descriptas servare vices,
operumque colores
Els nek
Istenn, Pld Achillevsnek zengjed haragjt,
A vszest, mely knt okozott danaoknak ezernyit,
S szmtalan hsnek ers lelkt Aisra lekld
Mg jkor, s magokat zskmnyl adta az ebeknek,
S mindenfle madrnak: s btlt Zevs akaratja
A naptl, hogy elbb vetekedvn rszre szakadtak
Atrd frfiakon fejedelm, s isteni Achillevs.
S ket, mely isten tzel versenyre kiszllni?
Leto s Zevs fia, ki megbosszankodva kirlyra,
Onta gonosz nyavalyt seregn s a npek elhulltak:
Mrt, hogy az papjt Chrsest illette szitokkal
Atrd: az jve gyors glyihoz a danaoknak,
Vgtelen rt hozvja, mirt megvltsa lenyt,
Tartva kezben Apoll fvegt, a messzelvt,
Egyben aranybottal, s krt minden achit esengve,
Atrevs gyermekeit legell, np kt vezetit:
Atrdk, s ms saruzott achiak, adjk
Isteneink nktek, birvjok olympi lakokkal,
Fldlhatni Priam vrt, s haza boldogul rni;
Gyermekemet pedig adjtok ki, s vegytek el rt,
Zevsnek flve fit, a messzelv Apollont.

Ekkor minden ms danaok rszre hajoltak,

Kellene is tisztelni papot s elvenni az ajnlst;
Ellenben Agamemnonnak nem kelle szvben,
S szitkosan elkld, s hozz fenyegetve beszlett:
Tged, reg, tbb ne talljalak bls hajknl
Vagy mostan maradt, vagy ksbb visszajvendt,
Oltalmat netaln fveg s bot is adni ne tudjon.
S lynyodat n nem adom, mglen meg nem lepi az aggkor
seim hzoknl, Argosban, messze hontl,
Jrvn vszna krl, s gyamnak rszese lvn.
Fuss ht, s ingerlm te ne lgy, hogy bkbe mehess el.
Szlt, s az reg megflemlett, s engede sznak,
S nmn jrt zuhog tengernek partjai mellett,
S flrevonlva tovbb a vn knyrg vala hosszan
Apollon fejedelmhez, kit szlt szphaju Leto:
Hallj meg, ezstves, te, ki Chrst vdeni szoktad,
S Killt, a jeleset, s Tenedosban hatalmmal igazgatsz,
Sminthevs! hogyha neked fdeleztem templomot egykor,
Egykoron hogyha kvr combjt gettem eltted
Kecsknek meg krnek, ezen krsemet add meg:
Knnyeimet danaok bnhdjk a te nyilaiddal.
gy szlt esdekvn, s rhallgata Phoibos Apollon,
S brceirl jn Olymposnak szvben haraggal,
jt bfdezett tegezvel vllain hordvn,
S vllain a nyilak elcsrdltenek a haragosnak
Mozdlsi kztt, s maga halkkal szll vala, mint j.
Flre lelt a glyktl, elereszti nyilt, s
Rettenetes zgs hangzott az ezsts idegbl.
szvrekre rohant legelszer, s vizsga kutykra,
Majdan eps nyilakat magok ellen sujta, lvellvn,
S szntelen a holtak sr mglyi lobogtak.
Napja kilenc vala mr, hogy az isten vesszeje zgott,
A tizeden gylst hirdet vala npnek Achillevs,
Amit eszbe hozott istenn szpl Hra,
Mert gondot danaokra viselt, kiket hullani ltott.
S mr mikoron flgyltenek k, s gylekezve levnek,
Erre felllvn gy szlott gyorslbu Achillevs:
Atrd, azt hiszem n, hogy mostan szerte bolyongvn
Ismt visszamegynk, a hallt kikerlni ha tudjuk,
Mert eggytt dg emszti s harc az achjai npet.
De nosza krdezznk egy jslt, vagy papot, avvagy
lomfejtt is (mert Zevstl vagynak az lmok),
Aki kimondja, mirt dl ennyire Phoibos Apollon?
Tett fogadsinkrt haragudt-e meg? ldozatrt-e?
Hogyha taln brny s vlasztott kecske kvrt
Megnyervn akar ennyi veszlyt elvennie rlunk.
ugyan gy szlvn lebocstkozik, erre flllott
lomfejtk kzt leggyesb, Thestor fia Kalchas,
Aki tud, mi vagyon, mi leszen s mik mltak el eddig,

S Ilionig vezet bizvst az achi hajkat

Jslattal, mellyet neki nyjt vala Phoibos Apollon.
Aki nekik blcsen elkezde beszlnie, s szla:
Achillevs, akarod, Zevs kedvese, hogy a boszjt
Fejtsem Apollonnak a messzelv fejedelmnek.
n megfejtem azrt, te meg alkudj, s tgy nekem esket,
Hogy kszen szavad s kezeid fogod adni segdl.
Mert hiszem a frfit megbosszankodni, ki minden
rgosiaknak urok, s kinek enged minden achi.
Mert sokat rthat az r, mikoron alacsonybra haragszik
s noha bosszjt azon egy nap zrja magba,
Tart azutn is ept, eleget mg nem teszen annak
maga mellben: de te szlj, megtartani fogsz-e?
Nki felelvn gy szlott gyorslb Achillevs:
Mondsza, ha tudsz, bennem bizakodvd, brmi jvendt,
Eskem Apollonra, Zevs kedveltre, kinek te
Esdve jvendket danaoknak fejteni szoktl,
Senki is n lvn, s e fldet ltva szememmel,
Rd hogy ers kezeket nem tszen az bls hajknl
A danaok kzzl, nem mg Agamemnon is, aki
Most leghatalmasbnak seregnkben lenni dcsekszik.
Lelket vn, s zenge megnt a jmbor ezenkpp:
Nem fogadsinkrt haragudt , s ldozatrt sem,
Papjrt haragudt, kit nem tisztelt Agamemnon,
S lynyt meg nem ad, s el sem fogad vala sarct.
Knt ez okrt ada Messzelv, s mg d is ezentl,
s nem fogja nehz kezeit flvennie rlunk,
Mg a kedves atya nem brja kknyszem lynyt
Ingyen, vltatlan, s Chrsbe miatta nem indl
ldozat: akkor majd leszen engesztelve mihozznk.
ugyangy szlvn lebocstkozik; erre fllla
Atrd, a bajnok tgas birodalmu Agamemnon
Elbslva, harag szvt, a homlyba borltat,
Megtlt, s neki kt szeme fnyl lngot hasonlt;
Kalchashoz legelbb komoran rnzve beszle:
Rossz jsl, te nekem kedvest soha mondani nem tudsz,
Szved kedve, jvendlnd gonoszat csak rkk,
J szt mg soha nem szll s nem teljestl.
Hirdeted immost is danaok kzt zengve jvendt,
Knt a Messzelv hogy azrt rasztana rjok,
Chrsis lynyrt mert nem fogadm el akarva
A ragyog sarcot; mivel t inkbb vala kedvem
Otthon brni, Klytaimnestrnak minthogy elbe,
Szzenvett nmnek, teszem t, mert nla nem alsbb
Testre s brzra s elmre, s akarmi mvre.
mde ha jobb leszen az, mg gy is visszabocstom,
Megtartatni inkbb szeretem, mint vesznie npnk,
Ti pedig jra nekem djt adjatok, argosiak kzt

Djtalan, hogy magam n ne legyek, lennem nem is illik;

Mert ltjtok, az n djom ms rszre megy ltal.
Nki felelt azutn lbbal gyors isteni Achillevs:
Atrdes, te dcs, nyeresget szertelen z,
Djt teneked honnan nyjthatnak lelkes achvok?
Mert nincsen tudtunkra sehol kzprda letve,
Vrakbl miket elrabolnk, fl vagynak oszolva,
S ismt a nppel gyjtetni raksra nem ill.
m engedjed ezent istennek; m meg achvok
Hrom s ngyszeresen fizetnk majd, Zevs ha megadja
Fldlnunk Trjt, az ers plet vrost.
Nki felelve viszont gy szla kirly Agamemnon:
gy se csalrdkodjl, kes mint isten Achillevs,
Br ha vitz; nem sklassz el, s kslelni te nem fogsz.
Tn akarod, hogy djt egyedl brj, n pedig ljek
Megfosztatva? s parancsolod ezt m visszabocstnom?
m legyen, hogyha nekem djt adnak lelkes achvok,
Kedvem elgtvn, ezzel mely lgyen egyenl;
s ha nem adnak, majd fogok n gy venni magamnak,
S djodat, elmenvn, s Ajst, avvagy Odysst
Fogva viszem; s meg fog szomorodni, kihez bemenendek.
mde tancskozzunk mg majd ezutn is ezekrl,
Most nosza barna hajt a mly tengerre lehzzunk,
S gyjtsnk szve derk evezket, s ldozatunkat
Feltegyk, s egytt Chrsist, a kellemes arct,
S ksz legyen a fvek kzzl egy menni vezrl,
Ajas, vagy pedig Idomenes, vagy az isteni Odyssevs,
Vagy te magad hsek legrettenetesbike Pld,
ldozatot tvn, hogy meglgytsad Appollont.
R komoran nzvje felelt gyorslbu Achillevs:
Szemtelen hajh, s ravaszl csfos nyeresget ohajt!
A danaok kzzl kszen ki fogadja parancsod,
tat tenni, vagy hsekkel megvvni vitzl?
n ide nem jttem harcos trszoknak okrt
Bajra kiszllnom, okot nkem nem is adtanak erre.
kreimet soha nem rabolk el, mneimet sem,
Sem vetemnyeimet Phthi termkeny hatrin
El nem gzoltk, mert hossz sorba feksznek
rnyklott hegyek, s tenger zg vize kztnk:
Csak, hogy rlj, tged kvetnk ide, szemtelen, egytt,
Birsgot Menelosnak, s neked, ebszem, vennnk
Trja hadn; de te nem gondolsz, s gyet erre nem is vetsz,
St az ajndkot fenyegetsz elvenni, mirt n
Kzdttem, s adtk danaoknak gyermeki nkem.
Vled egyenl djt akkor sem nyerhetek, hogyha
Trjaiak npes vrt feldlja grgsg.
mde viszem nehezebb rszt a szlveszes harcnak
Enkezemen, s mgis, hahogy egykoron eljn az osztly,
Vssz nagy ajndkot, magam n kedveske kicsinyke

Rszt nyervn jvk a glykhoz az harcba kifradt,

S most Phthiba megyek, mert sokkal jobb lesz hazmba
Grbe hajimmal megtrnem, s vlem, hogy itten
Tiszteletlen lvn, nem fogsz te is gyjteni kincset.
Nki felelt azutn hsek fejedelme Agamemnon:
Fuss, ha vagyon kedved, s nem foglak krni hogy rtem
Ksleld tadat; nmellettem msok is llnak
Kik fognak tisztelni, s kivlt a gondvisel Zevs.
Zevs-tpllta kirlyok kzt undok vagy elttem,
Kedved mert csak rk visszongs, tkzet s harc;
Hogyha vitz vagy is, azt istensg adta tenked,
Tennen hajiddal s trsaiddal trve honodba
Mrmidonok kzt lgy fejedelm, n semmibe veszlek,
s haragod nevetem, s ime gy fenyegetlek, ezennel:
Chrsiszt tlem mivel elveszi Phoibos Apollon,
t ugyan elkldm trsaimmal s ennem hajmmal,
S helyte jutalmod Brsist a kellemes arct
Elmenvn teremedbe, hozom, tudtodra hogy adjam
Mily tehets legyek n, s rettegjen ms is ezentl
Vlem mrni magt, s hasonosnak mondani hozzm.
Mond, s Pljonra leszllt a fjdalom; ekkor
Tzre dhlt kebeln kt gonddal forr vala szve:
les szablyjt ha kivonvn combjai melll
Itt ezeket sztmozdtsa s Atrdot ellje-e,
Vagy pedig elcsendtse dht s fkezze haragjt?
Addig, mg ezeket forgatja szvben, eszben,
S vonja hvellybl nagy kardjt, m jn Athna
gbl kit kldtt istenn szpkebl Hra,
Mindeniket szvbl kedvelvn s gondosan vn,
Htl llt s szke hajn megfogta Peljont,
Csak neki tnvn fel; s ms nem lthatta szemlyt.
Megrettent Achillevs, s megfordlt, s hirtelen ismert
Pallas Athnra s szeme ltszott rettenetesnek,
S t megszltvn szrnyall szkat imgy ejt:
Hozznk pajzsrz Zevsnak magzatja mirt jsz?
Ltni bitanglst Agamemnonnak van-e kedved?
mde neked mondom, mellyet teljesedni remnylek,
Fenhjzsi miatt hamar ltt veszteni fogja.
Nki viszont szlott istenn kkszem Athna:
gbl n haragod jttem csendteni, hogyha
Engedsz, klde kedg istenn szpkebl Hra,
Mindenitek szvbl kedvelvn, s gondosan vn.
m tgy flre viszlyt, s kardot vonni se kszlj,
s csak szkat eressz, mint fog trtnni, szitokra;
Mert ime megmondom, s b fog teljesedni bizonnyal.
Hromszorta lesz e kr ptoltatva tenked
Fnyes ajndkkal, de te sznjl s nekem engedj.

Nki felelvn igy szlott gyorslbu Achillevs:

Istenn, szksg szavatok tisztelve kvetnem,
mbr telve haraggal szvem, minthogy ez gy jobb,
Isten utn ki hajol, hamarabb hallgatja meg tet.
Mond, s az ezsts markolatot megnyomta kezvel,
S htra hvelybe lk nagy kardjt s hajla szavra
Pallas Athnnak, melyre ez felszll vala Olympra
Pajzsrz Zevs hzaiba, ms gi lakkhoz.
S magzata Pelevsnek tstnt ily durva szavakkal
Atrdot megszlt s nem mlta haragjt:
Bortml, birvd kutyaszemmel s szarvasi szvvel,
Sem valaha a nppel felfegyverkezned az harcra,
Sem grgknek jobbjaival soha lesre kimenned
Nem mertl, mert ez szemeidben ltszik hallnak.
Jobb sokkal grgk szles sergbe kezbl
Annak ajndkt, ha ki ellentszla kivenned,
Npnyz fejedelm, mert asszonyi npet igazgatsz.
s bizony Atrd most legutolszor tsz vala szgyent.
s ime megmondom, s eskem magas esket eltted
E plcn, levelet mely nem fog termeni s gat
Tbb, s minthogy elbb gykert a brceken hagyta
Nem zldl ki, mivel krnyl letarolta vaseszkz
Hjt s leveleit, s grgknek magzati mostan
Brlvn kezken tartjk, kik szorgosan vjk
Zevsnek trvnyit: s magas esk leszen ez neked: - egykor
Fogjk magzati a grgknek ohajtani Achillevst
Mindnyjan, te pedig br bslt, adni segdet
Nem tudsz, majd ha sokan gyilokl Hektornak alatta,
Hullanak haldokvn, te pedig benn szved emszted
Bosszongvd, grgk legersbjt mert legyalztad.
Mond Pld, s ekkor plcjt fldre hajt,
A kirakottat aranykapcsokkal, s maga flrelt.
Atrd ms flen bosszong vala; s flkele Nestor
A nyjasszavu, kes szszlja Plosnak,
Akinek ajkairl desb hang foly vala mznl.
s mr kt kor alatt folyvst rtelmes halandk
Holtanak el, kik elbb vle egytt nttenek, ltek
Nagynev Plosban s most harmadik zig igazgat,
Nkiek aki okosan elkezde beszlnie mondvn:
Istenek hajh! mily szrny keserv grgkre borla,
Mint rvend Priamos, s Priamosnak gyermeki majdan,
S minden trjaiak szvbl mint fognak rlni
Visszongsaitok megtudvn, kik danaok kzt
Vagytok ell harcban, kik vagytok elre tancsban.
Higgyetek nnkem, kissebbek vagytok idvel
Nlam mindketten; jobbakkal is hajdani korban,
Mint ti, bartkoztam, s becsben tartottanak engem,
Oly hseket mert nem lttam s nem ltok ezentl

Mint Drs s Peirithoos, np psztori, voltak,

Kaineos is s Exadios, s a nagy Polyphmos,
S Theseos, Aigios fia, az gi lakkhoz hasonl.
E fld emberi kzt legersbek voltak, ersek
Voltak, ers npen nyertek diadalmat az harcban,
Brci lakos vadakon, kiket ldstek vala szrnyen.
s imezek voltak trsaim eljve Plosbl,
Tvol hatrokrl, messznnen mert magok hvtak.
Harcoltam magam is, de velk nem tudna bizonnyal
Fldi halandk kzt senki is megvvnia mostan.
Mgis eszkbe vevk javalsim, s szmra hajoltak.
Kszek hajolni tk is legyetek, mert jobb lesz hajolni.
Ettl, br tehets, te se akard elvenni lenyt,
S hagyd meg nkie mit grgknek gyermekitl nyert;
s te se fogj, fia Plevsnek, vetekedni kirlynak
Ellene, mert soha mg ily tisztet nem nyere sorstl
Kardvisel fejedelm, Zevstl kire szlla dcssg.
Hogyha vitzb vagy is, s istenn szlt vala tged,
mde hatalmasb ez, mert tbbeket r be parancsa.
trd, szntesd bs haragod, s n krem Achillevst
Flre letenni eps bosszjt, aki vitzl
Bstya gyannt szolgl minden grgknek az harcban.
Nki felelvn gy szlonga kirly Agamemnon:
Mindezeket mondottad, reg, blcs szkkal elttnk,
mde ezen ember akar mindennek lenni felette,
Mindeneken r lenni akar, s hdtani mindent,
S minden kzt fv lenni, de nem jut el arra, remnylem.
Hogyha vitzlv tettk rk istenek tet,
Szitkot szrni renk imezrt engednek-e nki?
Flbeszakasztvja t gy szlott isteni Achillevs:
Flnk lenne nevem mltn s semmirekell,
Engednk ha neked mindenben, akarmire clzasz,
gy msokra parancsolgass, rm nzve ne rendelj
Semmit, nem fogok n, hiszem azt, engedni tenked,
S mst mondok neked m, de te jl elmdbe szortsad:
Kzzel ugyan soha nem fogok n harcolnom ez hlgyrt
Vled sem mssal, mert vszitek amit adtok.
mde egyebem mim mg vagyon a gyors barna hajnl
Abbl semmit nem viszesz el ragadozva, ha tiltom.
Br nosza prbld meg, ezek is hogy eszkbe vehessk:
Barnl vred tstnt e lncsa krl foly.
s ezek gy egyms ellen kszkdve szavakkal
Flkeltek, s sztfoszla a np a grbe hajknl;
s Pld teremhez ugyan s egyforma hajkhoz
Megy vala Patroklossal s tbb bajtrsival egyben:
trdes meg gyors glyt tengerre lehza,
S hsz evezt vlaszta bel s feltszi Apollnak
ldozatt, s hozvn Chrsist a kellemes arct
Helyhezi rja, vezrl ment a gondos Odyssevs,

S flhgvn ezek gy szk a szlveszes tat.

trdes pedig a npet tisztlni parancsl.
s tisztltak azok s szennyeik tengerbe hajtk,
S vittek Apollonnak teljes ldozatl bemutatvn
krket s kecskt tengernek partjai mellett,
s a szag fsttel szllott Uranosra, krtve.
s ugyan a np kzt ezek gy folytak: de Agamemnon
Nem tesz flre viszlyt Achillevst mellyel fenyegette,
Mert Talthbios s Evrbateshez imgy szlt,
Kik hroldi valnak s h szorgalmu cseldi:
Menjetek el Plevs fia Achillevsnek terembe
S fogva vezesstek Brseist a kellemes arct,
s ha nem adja, magam fogom n elvennem elle
Tbbekkel menvn, mely lszen nki keservesb.
Szlt vala s elkld, s rjok fenyegetve beszlett,
S bsan mentek ezek tengernek partjai mellett,
S mrmidonok storjaikhoz s glyikig rtek,
t pedig a stor mellett s a barna hajnl
lve lelk, s ltvja ket nem rl vala Achillevs.
Flvn lltanak k, s tisztelvn nzve kirlyra,
S szlani nem mertek hozz, sem krdeni tle.
pedig szbe vev dolgaikat, s zenge feljk:
dv hroldok, Zevs angyali s embereki is:
Erre kzelb nem vdolok n mst csak Agamemnont,
Aki bocst titeket Brsis lynynak okrt.
m nosza, nagynem Patrokleis, hozzad ki lenyom,
S adjad vinni nekik, s k fognak lenni bizonysg
s a hajthatlan fejedelmnek eltte: ha ezentl
Rm szksg leszen a szrny veszedelmet elzni
Msokrl...; mert esztelenl dhd ez szvben,
s egyszerre nem is tud nznie htra s elre,
Btorsgban hajk mellett mint vvna grg np.
Mond vala, s Patroklos kedves trsra figyelmez,
S storbl kihoz Brseist a kellemes arct,
S vinniek ad, s mennek grgk glyihoz ismt.
S knytelen egytt ment a nmberi; s ekkor Achillevs
Srvn trsaitl tstnt kln le kivlva,
sz tenger partjn, nzvje a barna habokba,
S nyjtva kezt kedvelt anyjhoz esenge sokig.
anya! hogyha engem rvid letkorra szll ki,
Kelle dcssget legalbb, hogy nnekem adjon
Zevs a fenndrg, s ime most sem engede semmit.
Mert bizony Atrd, a tgas birodalmu Agamemnon
Megbecsmelt, maga mert elvvn brja jutalmam.
Mond vala knnyezvn, s tet szent anyja meghall
Vnlt atyja krl tenger mlysgiben lvn,
S gyorsan fljve az sz tengerbl, mint valamely kd,
s ott elleniben lt nkie knnybe borltnak,

Megsimogatta azutn, s szt szl vala, s megszlt:

Mit srsz gyermekem? s szved mely bnat epeszti?
Mondd ki s ne rejtsd el tlem azont, hogy ketten is rtsk.
Mlyen nygve hozja gy szlt gyorslbu Achillevs:
Van tudtodra, s mivel tudod azt, mrt kell lebeszlnem?
Thbhez jttnk, szent vrba etionnak,
s feldltuk azont, s elhoztunk ide mindent;
s azokat grgknek gyermeki jl fel is osztk,
S trdnak kivevk Chrseist a kellemes arct.
Chrses majdan Apollnak papja, a messzelvnek,
Pnclos grgk gyors glyikhoz elre,
Hozvn vgtelen rt, mellyen megvltsa lenyt,
Tartva kezben Apoll lombjt, a messzelvt,
Egyben aranybottal, s minden grgknek esenge,
Kt Atrdknak de leginkbb, npvezetknek.
S ekkor minden ms grgk rszre hajoltak,
Kellene is tisztelni papot s elvenni az ajnlst,
Ellenben Agamemnonnak nem tetsze szvben,
S mocskosan elkld, s hozz fenyegetve beszle.
Bosszangvja az reg haza tr vala; s tet Apollon
Esdeklsei kzt hall, neki mert vala kedves,
S argosiakra gonosz nylt klde, a npek azonnal
Hullanak egymst rve, s az isten vesszei zgtak
A grgk szles seregn mindenfele, nknk
Zengi jvendjt, a jsl, messzelvnek.
n egyszerre Apollt leg-el engesztelni javallom,
Atrionra azutn bosszsg szlla, s flllvn
Szt fenyegetve bocst, mely btelyesedve vagyon mr,
Mert azt gyors glyn a barnl szem achjok
Kldik Chrsa fel, s megyen a fejedelmnek ajndk.
Termembl pedig elvezetk hroldok ellem
Brsist, adtak kit achjok gyermeki nkem;
mde te, hogyha tehetd, kelj vdelmre fiadnak,
S menvn gbe fel krjed Zevst, egykoron hogyha
Vagy szavaiddal jt Zevsnek, vagy mddel okoztl.
Mert tged dicsekedni gyakran hzban atymnak
Halllak, mikoron mondd, hogy fellegi Zevsrl
giek kzt egyedl szrny veszedelmet elzl,
Amikoron megktni akark mr istenek tet,
Hra, megnt Poseidm, meg Pallas Athna.
Te pedig istenn lncaibl, jve, kimentd
Szltvn tstnt a szzkezt a magas gre,
Kit nevez gi sereg Briareosnak, s minden halandk
Aigionnak, s ez felmlja erejvel atyjt,
Aki tovbb Kronion mell l vala dicsben rlvn,
S megborzadtak az istenek is, s mr meg se ktztk.
Menj, s neki most emltsd ezeket, s trdeit megleljed,
Hogyha akarand valahogy Trjnak vinni segdet,
S a sztvert grgknek hadt a tengerig zn,
s az hajkhoz, mind bntetve miatta vezrnek,

S tudja meg Atrd is, tgas birodalmu Agamemnon

vtkt, grgk legersbjt mert legyalzta.
Nki felelt azutn Thtis sok knnyeket ntvn:
Jaj fiam? mert mrt nevellek bra kiszlvm?
S br az hajk mellett knnyetlen s bkesen lnl,
Mert lted rvid s nem nyl hosszra tenked!
S most hamar elml s nyomorlt is vagy te felette
Mindennek, s m hzaimban balsorsra szlettl.
S majd ezigt megyek n magam a h-lepte Olympra
Villmkedvell Zevsnek lebeszlni, ha enged,
Te pedig itt lvd a gyors evezj hajknl
Bosszankodj grgkre s egszlen sznj meg az harctl.
Mert Zevs a jmbor saracnokhoz mene tegnap
Vendgsgre Ocenba, s az istenek egybe kvettk,
Tzenkettediken ismtlen feljn Olympra,
S akkoron n azutn Zevs rchzba menendek.
s lbaihoz esem, s hiszem t engednie nkem.
gy mondvja elment, s ottan hagyta vala tet
Szpv hlgyrt haragot forralva szvben,
Akit ervel tle elvittek. Azonban Odyssevs
Vvn a szent ldozatot Chrsba jutott el;
s ezek amikoron a mly kiktbe hatnak,
Felszedik a lobogt, s betevk a barna hajba,
rbocokat meg hvelybe vonk ktelekkel eresztvn
Egyszeriben, s az hajt llsra lapttal hajtk,
s kivetk a vasmacskt, s tartkhoz akasztk,
s kijvnek majd magok is partjra Ocennak,
s kihozk szent ldozatt a Messzelvnek,
s kiszllt Chrseis is a tenger-jrta hajbl,
Kit vvje azutn oltrhoz gondos Odyssevs,
Atyjnak keziben letev, s gy szla hozja:
Chrses! kld engem frfiak fejedelme Agamemnon
Lynyodat elhoznom, s Phoibosnak nyjtanom itt szent
ldozatot, danaokra hogy engesztelve tekintsen,
rgosiakra ki most iszony fjdalmat ereszte.
gy szlvja kezbe tev, s az fogja rlvn
Lynyt a kedvest, s azok oltrjoknak elbe
llitjak az ldozatot sorjba sernyen.
Mosds ln azutn, a liszteket is flemeltk,
S erre nagyobb hanggal Chrses kznyjtva knyrge:
Hallj meg Ezstves, te ki Chrst vdeni szoktad,
S Killt a jeleset, s Tenedosban hatalmmal igazgatsz;
Ennek eltte egykor ha meghalll engem esdeklt,
Engem ugyan megtiszteltl s grgkre hozl bt,
Mostan is ismtlen nekem e krsemet add meg:
A danaokrl mr e szrny vszeket zd el.
gy szlt esdekvn, s rhallgata Phoibos Apollon!
S hogy mr esdektek, s a liszteket is levetettk,

Htra vonk legelbb, s megmetszk s letaroltk,

s combjait kiszelk, s krnyl hjjal bebortk
Ktszeresen gyrvn, s rjok nyers hsokat hordtak.
S vagdalt fba az reg lngot gerjeszte, s piros bort
nt ki, s az ifjsg tart mellette thegy nyrsat.
s hogy elgtenek a combok, s a bleket zlk,
Akkor elaprztk a tbbit s nyrsra vonjak,
S megsttk jelesen, s mind egymsra lehztk.
s hogy szntenek a mvtl, s szerzettek ebdet,
ttek, s szvk hinyt nem lta egyforma ebdben.
s hogy az hsg s szomjsg vgre lecsendlt,
Ekkor serlegeket borral koronztak az ifjak,
S mindennek sztosztogatk kezdvn poharakkal.
Majdan egsz nap alatt enyhtk dallal az istent,
Szp dcsreteket grgknek gyermeki mondvn
Zengk Messzehatt, s hall s szvben rle,
s mikor elhnyt volna a nap, ltt volna sttsg,
A glyk ktelkeikhez szendergeni mentek;
s mikor janszlve kiszllt a rzsaszin Hajnal,
Vissza megint grgk szles sereghez eveztek,
S nkik j szellt ada messzelvell Apollon.
S felteszik rbocokat, s lobogit rja fesztik,
S blsdik szltl a kzbls lobog, a zaj
Barnn zg a deszka krl, a glya haladvn,
Mely futa hullm kzt tjt hasogatva keresztl.
s hogy mr grgk szles sereghez elrtek,
Barna hajjokat k ugyan a szrazra vonjak
Fent az homokra, s gerendkat nyjtnak alja,
S elszrtk magokat teremeikben s az hajk kzt.
mde tzelg, lvn a gyors evezj hajknl
Nagynem magzata Plevsnek gyorslbu Achillevs.
Nem forog hsekkel fnyes gylsben azta,
Nem soha az tkzeten, de magban epesztgeti szvt
Ottan vesztegvn; s zajt s harcot ohajta.
Hogy pedig az naptl ln a ktszerhatod hajnal,
Mentek az istenek is fl Olympra, kik lnek rkk,
Egytt mind, s Zevs legell; s magzatja parancst
Thtis nem feled, s fltne az tengerhabokbl.
s flszlla korn a terjedt gre s Olympra,
S msoktl kln-lve lel mlyhangu Krondest
Legmagasabb tetejn a szmos brc Olympnak.
Nki elejbe lelt ottan, s trdeit meglelte
Ballal, jobbjval pedig llt fogta szelden,
S Zevs Kronionhoz imgy szlt, a fejedelmhez, esengvn:
Zevs atya, hogyha egykor jt tettem vled az gben
Szval vagy mvel, nekem a krsemet add meg:
Tiszteld meg fiamat, ki rvidebb let minden
Msnl, most pedig t hsek fejedelme Agamemnon
Megsrt, maga mert elvvn brja jutalmt:

mde dcstsd meg te t mennyei, gondvisel Zevs,

S adj Trjnak ert mindaddig, mgnem achjok
Tisztelik n fiamat, s neveldik rjta dicssg.
Mond, s Zevs a felleggyjt nem szl vala semmit,
S csendesen le sok, s Thtis mint trdihez re
Szntelen gy tart, s knyrg msodszor is jra:
m igazn grjed meg, s ints helybehagylag,
Vagy tilts el, mert nincs flelm kebeledben, hogy rtsem
Mennyire tiszteletlen vagyok istennk seregkben.
S felleggyjt Zevs neki mlyen, szla, sohajtvn;
Vajmi veszlyes eset, mikor ellenkezni kiszlltsz
Hrval, mert ingerel szitkaival olyankor,
pedig oktalan s mindg vdik az gben
Vlem, Trja hadt mondvn, hogy vdem az harcban.
mde te most ismt trj vissza, hogy szre ne vgyen
Hra, s ezekre nekem lesz gondom vgre hogy hajtsam.
S me bizonysgl nked fogok inteni fmmel,
Mert ez legfontosb jelads ntlem az gben,
S tbb vissza sem is vehet, s nem csalfa az igret,
S flbe sem is marad, ha mire n fogok inteni fmmel.
Mond, s barna szemldeivel hunyorta Kronon,
S ambrozis haja fellebbent volt a fejedelmnek
Homloka szent brcn, s megrendt a nagy Olympot.
S gy tanakodvn k sztmentenek, s az ugyan majd
Fnyes Olymposrl a mly tengerbe leszlla:
Zevs pedig hza fel, s mind egyre fellltak az giek
Szkeikbl atyjoknak elbe, s senki sem is mert
Vrni megrkeztre, de mind flkeltek eltte.
S ottan ugyangy szkbe flle, de Hra
Tudta szvt, ltvn vele mint kzltte tancsit
Thtis az hlb, deli lynya a tengeri vnnek,
S mindjrt Zevs Kroniont megszltotta szitokkal:
Vled mely isten, te csalrd, kzltte tancsit?
Van neked, ntlem tvozvn, kedved rkk
Rejtegetett dolgot vgezned, sem soha nkem
Kszen nem mondasz egy igt is, mely van eszdben.
Nki felelt azutn a fldnek is, gnek is atyja:
Hra, te hogy nkem minden szndkimat rtsed
Azt ne remld, mert lenne nehz neked is, noha nm vagy,
s ha mit illend lesz tudnod, senki bizonnyal
Isten sem fogja azt hamarbb megtudni, sem ember.
mde miket kln giektl vgezni akarandok,
Egyenknt azokat te ne krdezzed, s ne feszengesd.
Nki felelt azutn fensges nagyszem Hra:
Rettenetes Kronides, mely monds jve ki szdbl?
S semmit elbb ppen nem krdk s nem feszegettem,
S nagy btran tanakodj, ha miket fog szved akarni,
Most pedig elmmben flek, hogy elltata tged

Thtis az hlb, deli lynya a tengeri vnnek,

Mert, eljve korn, melld lt, s trded lelte,
S nkie krst, vlem, megadd, hogy Achillevst
Tisztelnd, s hoznl grgkre hallt az hajknl.
S felleggyjt Zevs gy szl vala nki felelvn:
Jmbor, szntelenl gyanakodvd nzesz utnam,
Semmire azrt mgis nem fogsz te mehetni, s szvemtl
Inkbb messze leszesz, s leszen az rd nzve keservesb.
s ha ez gy vagyon is, n azt gy lennie ohajtom.
Most pedig lj hallgatva, s tanlj engedni szavamnak,
Oltalmat netaln egy isten is adni ne tudjon
Jve kzelb, ha red karjaim hatalommal eresztem.
Mond, s megflemedett fensges nagyszem Hra,
s hallgatva meglt mlyen keseredve szvben.
Felnygtek Zevs storiban az olympi lakk is,
S erre Hephaistos a mvsz gy kezde beszlni:
Kedves anyja amin megrljn, szpkebl Hra:
Vajmi veszlyes eset leszen az, s mr trni sem ill,
Hogy ti halandk kedvrt visszongtok ezenkpp,
S lrmt giek kzt indttok s semmi gynyrt mr
Nem szerez a kvnt lakadalm, mert gyze gonoszsg.
s n intem anymat ugyan, br tudja magtl:
Jrjon kedvvel atym Kronides krnyl, nehogy ismt
Szitkot szrjon atym s lakozsunk szvezavarja:
Mert ha akarand, mindent az olymposi menydrg Zevs
Feldnt szkeibl, mivel hatalomban ell ll;
mde te csendtsd t krlelvn nyjas igkkel,
S engesztelve leszen tstnt a mennyei hozznk.
gy mond vala s flkelvn a kt fl kelyhet
Kedves anyja kezbe tev, s gy szla felje:
Trjed anym, s szenvedjed el ezt, noha bban epedve,
Hogy ne legyen szksg veresged ltni szemeimmel
Br kedveltnek, s nem vihetek, noha fjlalom, akkor
Oltalmat, mert llni nehz az Olympinak ellent.
Mskor is engem mr segedelmet vinnem igyekszt
Fogvn lbaimat lehajt vala az gi kszbrl,
s az nap mindig vitetm, s mikor a nap elhnya,
Lemnosban lebukm, s szellem csak alig vala bennem.
S lemnosi frfiak ott rm a lebukottra vigyztak.
Monda; mosolyga pedig istenn szpkebl Hra,
s mosolyogva fog a kelyhet magzatja kezbl;
pedig erre gyesen minden ms gi lakknak
Tlt des nektrt mervn a serleg blbl,
S vgetlen nevets tmadt fel az gi seregben,
Ltvn Hephaistost mint jr vala szolglgatvn.

s ezek gy lakoznak ugyan mgnem lehanyatlott

A nap, s szvk hinyt nem lta egyforma ebdben,
Sem gynyr lantban, mellyet tartott vala Apollon,
S Mzskban, kell hanggal kik vltva daloltak.
Hogy pedig a napnak sgrz fnye hanyatlk,
k ugyan egyenknt haza nygodalomra mennek
Mely helyen egyenknt palotkat nagynev snta
Hephaistos gyakorolt kzzel nekik alkota rendben;
Zevs pedig, a villmszr, nyoszolyja fel ment,
Hol szunnyadni szokott, mikor des lom ered r,
Ott fekdtt flhgva re, s vele szpkebl Hra.

Msodik nek
S a tbb gi lakk s hadvisel lovaghsek
Nyugtak egsz jjel; csak Zevstl fut vala az alvs,
Mert neki gondjai kzt hnykdik szve, Achillevst mint
Tisztelje, s hozzon grgkre hallt a hajknl.
S nkie lelkbenn e szndk tetsze leginkbb:
Hs Agamemnonnak gonosz lmot kldjn elbe,
S azt megszltvn szrnyall szkat imgy ejt:
Menj gonosz lom, eredj glyihoz a grgknek,
s Atrd Agamemnonnak terembe leszllvd
Mindeneket nagy hven lebeszlj mint tartja parancsom:
stks argosiak, hogy fegyverkezzenek, intsd t,
S gyorsan, mert npes vrt meg fogja ma venni
Trjnak, mert nem vetekednek tbbet Olympon
Istenek egyms kzt, mivel ket vgre meghajt
Hra knyrgssel; s Trjra veszlyek erednek.
gy szlt. Mne pediglen az lom, hogy rti parancst,
S hirtelen eljuta gyors glyihoz a grgknek.
S ment Agamemnonra, t pedig elszunnyadva tall
Termn, s ambrozis lom vala mlve krlte.
S lla fejhez majd, Nlevs szltjhez hasonl,
Nestorhoz, ms vnek eltt kire nz Agamemnon.
tet hasonltvn, gy szl vala az isteni lom:
Szunnyadsz harcvisel lovag Atrevs gyermeke: nem kell
Blcs embernek egsz jt szunnyadni keresztl,
Akire bzattak npek s vagyon annyira gondja.
Most pedig m halljad: Zevsnek jvk angyala hozzd,
Aki red, tvol lvn, gondot visel s szn.
stks argosiak hogy fegyverkezzenek, intett,
S gyorsan, mert npes vrt megvenni fogod ma
Trjnak, mert nem vetekednek tbbet Olympon
Istenek egyms kzt, mivel ket vgre meghajt
Hra knyrgssel: s Trjra veszlyek erednek

Zevstl, mde te tartsd elmdben, s el ne feledjed

E szavakat, mikoron felereszt a kellemes lom.
gy mondvja elment, s ottan hagyta vala tet,
Gondolatot, mely vgre nem r, forralva keblben,
Mert hiszi, hogy Priamos vrt megvszi azon nap,
rtetlen! s nem tudta amit Zevs tennie kszlt.
Mert vala szerzend fjdalmakat is, zokogst is
Trjaiaknak s a danaoknak az tkzetekben.
S flkele az lombl, s elmlt a mennyei szzat,
lt azutn egyenest, fl is ltje a puha dolmnyt
A gynyrt, jat, azutn r vszi palstjt,
Fnyes lbai al majdan fz kes sarkat,
S vlla krl felfggeszt kardjt, az ezstst,
S flveszi plcjt az sit, mindenha megllt:
Azzal pnclos grgk glyihoz indlt.
S mr a Hajnal ugyan flszllott a nagy Olympra,
Hirdetvn reggelt Zevsnek, s tbb gi lakknak.
pedig a hangos szavu hroldokra parancsol,
stks argosiak seregt gylsre hogy hvjk;
s hvtk, s nagy gyorsan azok flgylnek azonnal.
S a blcs vnekkel legelszer is le tancsot
Nestori glyjn Plos-nemzette kirlynak,
S ket felgyjtvn okosan intzi tancst:
Kedvesim halljtok, jtt lmomba isteni lts
Ambrozis jjel, s Nestorral volt vala egszlen
Arcra s nagysgra s termetre egyforma leginkbb.
S lla fejemhez majd, s hozzm gy szl vala mondvn:
Szunnyadsz harcvisel lovag Atrevs gyermeke? nem kell
Blcs embernek egsz jet szunnyadni keresztl,
Akire bzattak npek, s vagyon annyira gondja.
Most pedig m halljad: Zevsnek jvk angyala hozzd,
Aki red, tvol lvn, gondot visel s szn,
stks argosiak hogy fegyverkezzenek, intett,
S gyorsan, mert npes vrt megvenni fogod ma
Trjnak, mert nem vetekednek tbbet Olympon
Istenek egyms kzt, mivel ket vgre meghajt
Hra knyrgssel, s Trjra veszlyek erednek
Zevstl, mde te tartsd elmdben. s hogy imgy szlt,
Elmene szrnyalvn, s engem flereszt vala az lom.
Rajta teht, ha grg fiakat fegyverbe tehetnk,
S n prblom elbb szval, meddigre szabad lesz,
S grbe hajikkal gyorsan hazafutniok intem,
Tartztasstok ti meg erre s amarra szavakkal.
ugyangy szlvn lebocstkozik, erre flllott
Nestor, ki fvenyes Plosnak volt fejedelme,
Nkiek aki okosan elkezde beszlnie mondvn:
Kedvesim argosiak vezetik s gondviselik!
E ltst grgk kzzl ms hogyha beszln,

Azt neki nem hinnk s fognk tlni hazugnak,

S most az ltta ki ell seregekben lenni dcsekszik:
Rajta teht, ha grg fiakat fegyverbe tehetnk.
ugyangy mondvja, tancsbl kezde kimenni,
S flkeltek s fogadk miket a np re beszlett.
Kardvisel fejedelmek s a np erre kizdlt,
s valamintha raksra tollt mh rajjai jnek
Szntelen j szmban rkezvn bls regbl,
S a kikelet violi krl rppenve gerzdknt
Erre rplnek ezek vgan s msok amarra:
gy jttek most a glyktl s teremekbl,
A mly partok eltt imezeknek rajjai sorban
Sergenknt gylsre, s kzttk gerjedez a hr,
Menni tzelgetvn ket, s ezek szvetolltak,
s zajog a gyls, rengett a fld is alattok
lvn a npek, s ln lrma, s kilenc hroldok
Ordtvn ket csendtgetik, hogyha zajoktl
Megsznnnek Zevs-tpllta kirlyokat hallvn.
Bajjal ellt a np, s szkeikben csendbe maradtak
Sznve kiltstl, fl is lla kirly Agamemnon
Tartva botot, mellyet Hphaistos szerze csinlvn,
s Hphaistos ugyan ada Zevs Kronion fejedelmnek,
S majdan Zevs Kronion azt Argos-lnek ajnl,
S Hermjas fejedelm lovagl Plopsnak adotta,
s Plops ismt ad Atrevsnek, npek urnak,
S Atrevs hagyta, midn megholt, sok nyju Thestre,
S vgre Thest Agamemnonnak hordozni hagyja,
Sok szigeteknek egsz Argossal hogy adna parancsot,
S erre nehzkedvn szrnyall szkat imgy ejt:
Kedvesim, hs danaok, btor szolgi Aresnek!
Engem Zevs Kronides terhes knokba mertett,
A kegyetlen, ki elbb biztatvja inte javallst,
lion ers vrt fldlva, hogy rek honomba.
S me gonosz fortlyt gondolt, s Argosba parancsol
Dcstelenl trnem, mikoron sok npem elhullott.
gy fog ez ht kegyetlen Zevsnek mr lennie kedves,
Szmos vraknak koronjt porba ki dnt,
s dntendi ezutn, mert nki hatalma temrdek.
Mert leszen ezt mg a maradknak is hallani szgyen,
Ekknt ennyi s ilyen npt grgknek hiba
Vgre nemrt harcot harcolnia s kzdeni hadban
Kissebb szmu sereggel, s nem ltszik sehol is vg.
S btor akarnnk is grgk mink s trjok is egytt
Hven ktve szvetsget mind szmba vevdni,
S Trja megolvasn valahny polgrai vagynak,
Mink grgk pediglen tizedekre flosztva megllnnk,
S trjaiak kzzl kit kit bortlteni vennnk,
Sok tizedekre bizony nem fogna maradni pohrnok.
Annyira tbbeknek bizonytom Achja szlttit

Trjaiaknl, kik vrban laknak, de segtk,

Kopjatr hsek, jttek vala szmos helyekrl,
S ellenem llnak ezek nagy hatalmmal, s btor akarjam
liont, a npes vrat megvvni, nem hagynak.
S nagy Zevsnek mr me kilenc esztendei tltek,
S rothad mr a glyafenk, s ktelki bomolnak,
s kedves nejeink egytt csecsem fiainkkal
lnek vrva renk otthon, a munka pediglen
El nem vgeztetve vagyon, mellyrt ide jttnk.
Most nosza, mint mondom, mindnyjan szmra hajoljunk,
S fussunk glykkal szeretett fldre honunknak,
Mert tgas Trjt nem fogjk vvni meg immr.
Szl vala s flbuzdlt szvk kebelkben azoknak,
Mind az egsz np kzt, kik eltt fortlya titok volt.
S mozgott a sokasg, mint nagy hullmi mozognak
kari tengernek, mikor Evrossal Notos egytt
Zevs atya fellegibl kirohanvn szvezavarja;
S mint a sr vetst Zephyros mozgatja, ha jvn
Rdl hirtelenl, s vgig zg lenge kalszin:
gy mozgott mind e sokasg, s lrma-zajogva
Zdlnak glyikhoz, s lboknak alla
Kl a por flverve, s az egy a msikat int
Fogni hajt, s a szles tengerre lehzni,
rkaikat megtiszttk, s lrmjok eget vert
Setvn, s kivonk a polcot alla hajknak.
S ekkor achjoknak vletlen lesz vala trtk,
Hra ha Pallshoz nem szlott volna beszddel:
jaj, pajzsrz Zevsnek magzatja, komoly szz,
gy fognak haza ht szeretett fldre honoknak
Futniok argosiak tengernek szlveszes htn?
s Priamosnak imitt hagyjk, s a trjai npnek
Argosi szp Helent, ki miatt sok achjok elhulltak
Trjnl, szeretett fldtl messze honoknak?
mde te pnclzott grgk sereghez eredj most,
S minden frfiakat tartztass enyhe szavaiddal,
s tengerre ne hagyd evezs glyikat hzni.
Szlt, s nem mond ellent istenn kkszem Athna,
S brceirl jn Olymposnak lerohanva miknt nyl,
S hirtelen eljuta gyors glyihoz a grgknek,
Megleli majd Odyssevst, ki tancsban Zevssel egyenl,
llvt, s hozz nem nylt, a barna hajhoz,
Mert neki szvt s lelkt elfogta keserve,
S llva kzel mell megszlalt kkszem Athna:
Nagynem Lertes fia, sok-fortlyos Odyssevs,
gy fogtok szeretett honotok fldre teht mr
Futnotok a jl bpadozott glykba rohanvn,
s Priamosnak imgy hagyjtok s trjai npnek
Argosi szp Helent, ki miatt sok achjok elhulltak

Trjnl, szeretett fldtl messze honoknak?

mde te most grgk sereghez eredve ne kssl,
S minden frfiakat tartztass enyhe szavaiddal,
s tengerre ne hagyd evezs glyikat hzni.
Szlt, s ez az istenn zeng szzatjait rti,
S indlt futni, s lehnyta leplt, s azt flemelte
Hrold Evrbates, tet ki kvette nyomban.
S maga jrlvn Atrd Agamemnon elbe,
Elveszi plcjt, az sit, mindenha megllt,
S azzal pnclos grgk glyihoz indlt.
s ha kirlyra tallt valahol, s frend szemlyre,
Hozz fordlvn tartztatja enyhe szavakkal:
Jmbor, gyva gyannt illetlen flni tenked,
St lj el, tbb npeket is csendts le viszontag.
Mert jl nem tudod azt, mi van Atrdesnek eszben,
Most ksrti, de majd megbnteti Achja szlttit,
Mert nem mindnyjan figyelk, mit szla tancsban,
S bosszongvja taln gonoszat tesz Achja szlttin,
s bosszja nehz a Zevs-tpllta kirlynak,
S tisztt isten ad, s kedvelli t gondvisel Zevs.
Hogyha pedig ltott s lrmzva talla kzembert,
Azt plcjval megt, s dorglta beszddel:
Jmbor, csendesen lj, s ms mondsra figyelmezz,
Aki klnb nlad, te pediglen gyva s ertlen
Sem soha gylsben nem jttl szmba, sem harcon,
s nem is ltnk itt kormnyon minden achjok:
Nem szl jt a sokfejsg, egy lgyen az els,
Egy fejedelm, fondor Krnos magzatja kinek nyjt
Plct s trvnyt, hogy msok uralva tekintsk.
gy igaztja vezrkedvn a npet; az jra
Gylstenni rohant glyktl s teremekbl,
Zgvn, mint zajog tenger hullmai zgnak
Mly part elleniben, s Ocennak trvize harsong.
S msok elltek ugyan, s szkeikben csendben maradtak,
Mg egyedl Therst szernlkl csenge szavval,
Csntalan s szmos szavakat kitanla, kirlyok
Ellen hogy oktalanl, s illetlen vvjon azokkal,
Csak, hogy az rgosi np rajtok nevetsre fakadjon.
S lion al szllott hsek seregbe legundokb,
Kancsal volt, s egy lbra hibs, s vllai nki
Pposak, s mellre vonk, koponyja fellrl
les volt, s hajszlaival ritkn vala hintve.
S leggylletesebb Achillevsnek volt s Odyssevsnek,
Akiket ingerlett; s Agamemnont illeti most mr
lesen ordtvn mocskokkal, achjok azrt r
Szrnyen bosszongtak, s haragos tz forra keblkben.
ht fennhangon Agamemnont szidja beszddel:

Atrd, jra mirt panaszolsz, s minek rzed hinyt?

rc tmi storidat, s vlasztott szmtalan hlgyek
Vagynak storaid beljn, neked akiket adtunk
Mink grgk legell, valamely vrost ha kivvnk.
Avvagy arany kell mg, mit Trja lovagjai kzzl
lionbl valamelyk, fia vltsgra, kihozzon,
Akit is n vezetek lncon vagy ms grg hozzd?
Vagy fiatalka leny, hogy vle szerelmbe vegylhess,
S akit tenmagad eltartztass? mde nem illik,
F lvd, bal sorsra tastnod Achja szlttit.
gyvk, sztyr achjai nk, nem achvok!
Trjnk glykkal haza most, s hagyjuk emezt itt
Szmos ajndkit megemszteni Trja hatrin,
S tudja meg, hogyha segd tlnk jn-e nki, vagy is nem?
s im Achillevst is mostan, a nla vitzb hst,
Megsrt, maga mert elvvn brja jutalmt!
mde nem l mreg Plid kebelbe, de lass:
Msknt Atrd most legutolszor tesz vala szgyent.
gy szlt, mocskolvja a np rjt Agamemnont
Therst, s gyorsan jelen ll vala az isteni Odyssevs,
S r komoran nzvn hozz dorglva beszlett:
Therst! gondatlan fecseg, noha nagyszavu sznok,
Sznjl meg, s ne prlj egyedl fejedelmeid ellen.
Mert hiszem n, nlad nincs rosszabb ember azok kzt
lion al valakik Atrddal jttenek egytt.
A fejedelmeket ht, ne beszlj, hordozva szabadban,
Szitkokat is ne borts rjok, haza trni se kszlj.
Mert nem is rtjk meg jl, mint fog ezen dolog esni,
Jl- vagy gonoszl trnk meg Achja szltti?
Mgis im lsz Atrd Agamemnon npek urra
Szitkot szrva, mirt nki nagyon sokat adtak
Hs danaok, te pedig lrmzsz ingerlve mocsokkal,
mde ime megmondom, s leszen az teljestve bizonnyal,
Hogyha megnt lellek dhdsben, mint ime most is,
Br soha vllai kzt ne legyen feje tbbet Odyssnek,
Br soha Telemakhos atyjnak senki ne hvjon,
Tged ha megfogvn nem hzogatom le ruhid,
Lepled, s a dalmnyt, s mellyek fdezik be szemrmed,
S tenmagadat srvd a gyors glykhoz eresztlek,
Szrny csapsokkal vervn ki a np seregbl.
gy mond, s plcval htt megt vala s vllait,
S grbedezett Therst, s zpor knny omla szembl,
s vrz kelevny tmadt fl nkie htn
A nagy aranybottl, s flre l vala s megflemlett,
S ktelenl nzvn nygdelve trlgeti knnyt,
S tbbiek desden, szomork br, rajta nevettek,
s valaki gy szlott msik kzelre tekintvn:

, sokezer dolgot jelesen vitt vghez Odyssevs,

Kezdve derk fortlyt s rendelvje a hadi npet,
S argosiak kzt most legjobbat tve bizonnyal,
Megzabolzta hogy e kromlt durva szavrt.
jra megnt tet nem kszti szilaj heve tbb
Mocskot-hoz szkkal flszllni kirlyok elbe.
gy szlt a sokasg, s Odyssevs a vrakat ont
Flkele tartva botot, s mellette a kkszem Palls
Hroldnak ltszva a npet csendlni parancsl;
Egytt, hogy grgk legellsk s legutlsk
Hallgatnk szavait s vetnk is fontra tancst.
Nkiek aki okosan elkezde beszlnie mondvn:
Atrdes, tged, fejedelm, im akarna grg np
Minden halandknl undokbb tennie mostan,
S nem teljestik igretket, neked amit igrtek,
Lnevel rgosbl ksrvn tged ez helyre,
lion ers vrt fldlva, hogy rnek honokba.
Mert mint gynge pulyk, s mint zvegy nmberi bsan
Jajganak egyms kzt hajtvn trni honokba.
mde nehz az is, elkeseredten trni honba.
S br valaki egy hnap legyen is tvozva nejtl,
Bnkdva l a barna hajn, ha azt messze hatrban
Tli vihar, s zavaros tenger hullmai tartjk,
S nknk me kilenc v forgott mr el azolta
Itten mg lakozunk: nem haragszom azrt, hogy achjok
Bnatot rzenek a glyknl, mde gyalzat
Itten vrni sok s resen fordlni haznkba.
Trjnk kedveseim, s vrjunk kis idre, hogy rtsk
Kalchs ha mineknk igazat jslott-e, vagy is nem?
Mert jl tudjuk azont elmnkben, mind ti tanim
Vagytok, hallt, a sors kiket el nem nyom vala, hozvn
Tegnap s tegnapeltt, mikoron Avlisba hajink
Flgyltek, Trjra veszlyt s Priamosra vivjek,
S mink krl a vznl szent oltrunknak eltte
Megtttk teljes ldozatunk az olympi lakknak
Szp platan rnyban, honnan folya tiszta patakzat.
S nagy jel tne fl ott: Egy srkny, verhenyeg httal
Rettenetes, s mellyet Zevs nmaga klde vilgra,
Cssza ki az oltrbl, s platanushoz mne rohanvn,
S voltanak ott csirki verbnek, gynge szlttek,
Legmagasabb gon lombjoknak alatta remegve,
Nyolcan, s klenced az anya amely szlte szlttit,
s amaz ottann e sipogkat ev vala szrnyen,
S anyjok krbe rplt szomorongva szerette szlttin,
S ezt is, az rjngt, szrnyn megfogta ragadvn,
s hogy imgy felfalta verb fiait, s velek tet,
Ekkor az istensg, ki elkld, tette csudnak
Mert fondor Krnos fia vltoztatta sziklv,
Mink pedig llottunk bmulva min dolog esnk.

gy jve ht nknk csuda ltvny ldozatinkba.

S Kalchs egyszeribe azutn mond zengve jvendt:
stks rgosiak! mrett nmltatok gy el?
Nknk kldi emezen nagy ltvnyt gondvisel Zevs,
E kst s ksre telt, s dcse nem vesz el ennek
Amint ez flfalta verb fiait s velek tet,
Nyolcat s klenced az anya amely szlte szlttit:
gy mi kilenc vig viselnk majd harcokat ottan,
s tizeden rontunk az ers plet vrba.
S ugyangy szlott, s ezek m teljesednek is immr.
m nosza; jlsaruzott grgk, mindszve maradjunk
Itten, mg Priamos nagy vrt megveszi npnk.
Monda, s siklta nagyon a np, s zgtak vala krnyl
Rettenetest a hajk zajg grgknek alattok,
Isteni Odyssevsnek kszen dcsrve beszdt.
Nestor ezekre megint, a tiszteletes lovag, gy szlt:
Haj szgyen, mert gyenge fik mdjra beszltek,
Kik hadi munkkat mg nem forgatnak eszkben!
Szerzdsink mr s eskeink hova tnnek ellnk?
Gondjai hseknek s szndkai semmibe hulltak,
S bornl tett fogads s kezadsink, mikbe remlnk,
Mert m hasztalanl versengnk, s semmifele tat
Nincsen ernk, itten sok idt mlatva, tallni.
Te pedig, Atrd, most meg nem rendlve szvedben,
Mint ezeltt, grgk seregt harcokra vezreld,
S hagyd azon egy s kettt sorvadnia, kik grgktl
Flre tancskoznak (de nem rnek clra bizonnyal),
Trnnk mink hogy elbb haza, mint sem tudni lehetne
Csalfa-e pajzsrz Zevsnek megigrte, vagy is nem?
Mert mondom, Kronion mineknk hunyorta javallst
Mg az nap, mikoron gyors glyikra flhgtak
rgosiak balsorssal hallt Trjra vivjek,
Jobbfele drdlvn, kvnt jelt nyjtva minknk.
Senki teht addig ne siessen trni honba,
Mgnem mindenegy hl a trjai nknek lkben,
s Helena elszktt s knyeit megtorlani fogta.
S hogyha ki szrnykpp akarand megtrni honba,
Nyljon br a gyors evezj barna hajhoz,
Minden msok eltt, hogy hall s vgnygalom rje.
mde, kirly, magad is gondoskodj, msra is hallgass.
Nem leszen a monds skeretlen, mellyet ereszt szm:
Vlaszd hseidet nemzetre s szakaszra, Agamemnon,
Hogy nemzet nemnek, szakasz lljon vdre szakasznak;
S gy ha teszesz mostan, s engednek nked achjok.
Tudni fogod ki legyen fvek kzt gyva, ki np kzt,
s ki vitz, mert gy fognak harcolni magokban;
S tudni, ha sors ellenkezik-e fldlnod ezen vrt,
Vagy puha frfiaknak jratlansgok a harcban.

Nki felelvn gy szlonga kirly Agamemnon:

, te tancsban, reg flmlod Achja szlttit,
s br Zevs atya, meg Palls, meg Phoibos Apollon!
Nkem achjok kzt illyen tz lenne tancslm,
gy csakhamar Priamos fejedelmnek vra lerogynk
Minn kezeink ltal kivivatva s fldre borlva,
mde nekem Zevs a pajzsrz szerze keservet,
Hasztalanl engem ki viszlyra s prkre vezrel.
Most is im n s Achillevs vetekedtnk, lynynak okrt,
Ellen igkkel, s n jvk legelszer haragra:
s ha kedg egytt vgznk, nem lszen azontl
Trjnak maradsa gonosztl, semmi bizonnyal.
Menjetek enni teht mostan, hogy harcra kiszlljunk,
Mindenegy a drdt kszrlje s vgye le pajzst,
S mindenegy adjon elg eledelt gyorslbu lovaknak,
S minden, nzve krl szekert, gondoljon a harcra,
gy hogy egsz nap alatt bs tkzetekbe forogjunk,
Mert pihens majdan nem lszen, semmi bizonnyal,
Mgnem az j jvn elvlasztandja tznket,
S izzadnak minden mell krnyl szjai majdan
Hsfedez pajzsnak, s a kopjn lankadoz a kar:
S izzad mindennek lova szp simasgu szekrben.
s ha kit n kln a harctl veszek szre maradni
Grbe hajk mellett akart, nem lszen azontl
Nki lehetsges madaraktl futni s ebektl.
Monda, s sikolta nagyon az rgosi np: valamint hab
Flnylt partok alatt, mikoron mozgatja sebes szl
Ellenszikla fel, mellyet nem hgy el a hullm.
Brmely szl zuhog is, mikor innen tmad s amonnan.
S flkelvn kirohant, szjjelszratva hajk kzt
S fstltek teremeik mellett s ttek ebdet.
S ms msnak nyjtja ldozatt menny isteni kzzl,
Esdekvn a hallt kikerlni, s veszlyit Aresnek.
Tulkot ajnla kedg hsek fejedelme Agamemnon,
Hzottat s tdvt fenhjz Kronionnak.
s elhiv tisztes vneit az achi seregnek,
Nestort elsbenn s domenevs fejedelmet,
Majd azutn, a kt js s Tdevs fia voltak,
s Odysevs hatodik, ki tancsban Zevssel egyenl.
nknyt jve kedg harcokra serny Menelos,
Mert jl tudta felt mely bnat epeszti szvben.
S tulkot krbe fogk, a liszteket is flemeltk,
S erre knyrgvn gy szlonga kirly Agamemnon:
Zevs te dcs, te magas, villngz, mennybebort!
Nap le ne menjen elbb, se ne szlljon fldre sttsg,
Mgnem dntendem palotjt fldre Primnak,
A tzben lobogt, s kapuit vad lngba bortom,
s kebeln szjjeltpendem a hektori pnclt

Fegyverem lvel; s krnyl sok trsai porba

Arccal omolvn, a fldet fogaikkal harapjk.
gy szlt, s mg mostan meg nem hallgatta Kronion.
ldozatt ugyan elfogad, de nevelte bajt is.
S hogy mr esdektek s a liszteket is levetettk,
Htravonk legelbb, megmetszk, s letaroltk,
s combjait kiszelk s krnyl hjjal bebortk
Ktszeresen gyrvn s rjok nyers hsokat hordtak,
s ezeket leveletlen hasbfknl stgettk,
Majd a bleket tszrvn a lngra tevk fel.
s hogy elgtenek a combok, s a bleket zlk,
Akkor elaprztk a tbbit s nyrsra vonjak,
S megsttk jelesen s mindegymsra lehztk.
s hogy szntenek a mvtl, s szerzettek ebdet,
ttek, s szvk hinyt nem lta egyforma ebdben,
s hogy az hsg s szomjsg vgre lecsendlt,
Szlani Nestor ezekre, a tiszteletes lovag, gy kezd:
trdesz, te dcs, hsek fejedelme, Agamemnon!
Itt az idt ne vesztsk el gy, s ne sokra halasszuk
A dolgot, mellyet most isten adott kezeinkbe.
m nosza hroldink rzzelpnclos achjok
Tborokat gyjtvn hvjk a barna hajkhoz,
Mk pediglen jrjunk a szles achi hadak kzt
Torlottan, hamarbb hogy imgy kezdhessk a harcot.
Szlt, s nem mond ellent hsek fejedelme Agamemnon,
S hirtelen az hangosszavu hroldokra parancsol,
stks rgosiak seregt tkzni hogy hvjk.
s hvtk, s nagy gyorsan azok flgyltek azonnal.
S Atrjon krnyl a Zevs-tpllta kirlyok
Siettek rendet szabvn, s a kkszem Athna,
Tartva paizst, becseset, agghatlant s el nem enyszt,
Melyrl tiszta arany rojtok fggnek vala szzan,
Mind gynyrn szttek, s szz tulkot mindenik re;
Vlek az rgosi np seregn jrdalla keresztl
Menni tzelgetvn, s szvket felbjtja keblkben
Egyenknt sznetlen hogy harcra s hadakra hevljn,
S nkik a harc tstnt desb ln mint haza trni
bls hajikkal szeretett fldre honoknak.
S mint az emszt tz bebortja a vgtelen erdt
Hegynek brce felett, s a fny messzre kiltszik:
gy ezek rkezvn, a fny-elmlte rezekrl
Sgrz ragyogs szllott levegn fl az gre.
S mint mikoron rpes madarak sok rajjai jvn
Ldak vagy darvak, vagyis hajlkonynyaku hattyk
zsia pzsitjra Kastrios habjai mellett,
Erre s amarra rplgetnek, s csattogva zsibongvn
Szrnyaikkal, szllongnak al, s a pzsit is harsog:
gy most e sokasg glyktl s teremekbl

Omla Skamandernek mezejre ki, zga pediglen

Rettenetest a fld magok s lovaiknak alattok.
S sszetolltanak a flepte skamandri virnyon
Szmtalanok, mint mennyi virg s lomb n kikeletkor.
s valamint torlott bogarak sok rajjai, mellyek
Psztori kolnnak krnyben szerte bolyongnak
A kikelet napjn, mikoron tj habzik ednyben:
stks rgosiak annyin szlltak ki mezben
Ellene Trjnak, fldiglen rontani kszek.
S mint nyjpsztorok el tudjk vlasztani knnyen
Kecskk nyjaikat, legeln mikor szvevegyltek:
gy szedtk mostan hadirendekbe erre s amarra
Hadnagyok m ezeket, s kztk fejedelm Agamemnon
Fenndrg Zevshez homlokra s szemre hasonl,
vre meg reshez, s mellre Poseidaonhoz.
Mint tulok a csordn legszebb mindennek eltte,
A bika, s tbb tulkoknak is seregkbe kitetszik:
Zevs is ezenkppen sokakon Atrdot ama nap
Tette kitetszv, s jelesebbnek minden hseknl.
Szljatok Mzsk, kik birtok olympi lakokkal,
Istennk vagytok, s jelenlltok s tudva tnktek
Minden, s mk csupa hrt hallunk, s nincs semmi tudsunk:
rgosi npnek mely vezeti s vezri valnak?
S a sokasgot nem szmllnm, meg se neveznm,
Nem, btor tz szj tz nyelvvel szlna bellem,
S hangom allhatlan, s rcszvem lenne keblemben,
Lynyai pajzsrz Zevsnek, az olymposi Mzsk
Hogyha nem emltnk, kik jttenek lion ellen.
Mr a hajnagyokat szmtom minden hajkkal.

Hajknak rendjk avvagy Boiotia

Pneleos boitok eltt s Litos lltak,
Arkesilos is, s Prothonor is, Klonios is.
S kik Hrit lakozk, s szikls Avlisnak hatrit,
S Skhojnost, Sklost s a sokbrc Etenost,
Thespejt, s Grjt, s Mkalessos tgas hatrit,
S kik Harmt lakozk, s lesionnal Erthrt,
S kik brtk Eleont, s Hlt, meg Peteont is,
kalet, Medeont, az ers plet vrost,
Kpt s Eutrist .......................................................
S kik Koront, meg a fterm Halirtost,
S kik Palatja krl, s kik Glissasban lakoznak,
s Hpothbban, az ers plet vrban,
A Posidonnak szent Onkhestos szp ligetn is,
S kik lakozk borterm Arnt, kik jra Midt,
S Nisst a jeleset, s Anthdont az utolst.

tven hajval jttek ezek, s mindeggyik hajba

Bjtok kzzl szzhszan hgtanak ifjak.
Kik pedig Aspldont laktk volt Orkhomenossal,
Askalafos vezet, meg Jalmen, magzati Aresnek,
Szlt kiket Astokhe ...............................................
..................................................................................
..................................................................................
Harminc bls hajk jnek vala sorban ezekkel.
S a phokok eltt Skheidos meg Epistrophos lltak,
Magzati Iphtosnak ..................................................
Kik birtk Kyparisst, s szikls Pythonnak hatrit,
S Krisst a jeleset, meg Davlist s Panopt,
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
S ket egytt negyven barnl glya kvette.
..................................................................................
S bjtok mellett bal kz fel fegyverekeztek.
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
S Kynost kik lakozk, Opoest is, Kalliarost is
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
Lokroknak, kik tl laknak vala szent Evbjn.
s Evbjt kik brk vala, btor absok,
S Khalkist s Eiretrit, s a borterm Istijt,
S tengeri Krinthost, s Dosnak fellegi vrt,
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
..................................................................................
Ellensg kebeln a pnclt verni keresztl.
S tet egytt negyven barnl glya kvette.
Kik meg Athnt brtk, az ers plet vrost
.................................................. kit hajdan Athna,
Zevsnek lynya nevelt (szl meg az letad fld)
..................................................................................

Harmadik nek
S rendbe hogy llt mind a kt fl vezetivel egyben,
Trjok elindltak zgva s kiablva madrknt.
Zgsok valamint trtn darvaknak az gen,
Mellyek futvn a telet s a fellegi zport,

keanos hullmi felett k zgva rplnek.

Pygmai frjfiaknak vvn veszedelmet halllal,
s k a levegn imigyen gonosz harcokat hoznak.
Csenddel mne kedg a btor achjai hsnp,
Klcsnsen gvn egymsnak vinni segdet.
s valamint ha Notos kdt nt brcre hegyeknek,
Psztor eltt szomort, tolvajnak jobbat az jnl,
S addig lt ember kvet ameddigre hajthat:
gy ezek rkezvn lboknak alla kavarg
Por kele fl, s a trt nagy hirtelen ltalhaladtk.
S hogy kzeledtek mr egymsnak igy ellene jvn,
Trjok elrendjkben Alexandros vala az kes,
Prdtakart vllain s grblt veket hordvn,
S szablyt, meg kt rcbl veretett hegy lncst
Villogatott, s az rgosi np minden legersbjt,
Ellene hogy kegyetlen harcban tusakodjanak, hv.
S tet hogy szbevev csatakedvel Menelos
Lpdelvn nagyokat jni a sokasgnak eltte,
Mint megrlt nagy testre midn bukkant az oroszlny
Lelvn vagy gynyr szarvast vagyis erdei kecskt
hezvn, s flfalja mohn, m jllehet tet
ldzik is gyorslbu kutyk s fiatalka vadszok:
gy megrlt Menelos Alexandrost hogy az kest
Ltta szemvel, mert hiszi bosszt rajta fog llni,
S fegyveresen mindjrt szekerbl fldre leugrott.
S tet hogy szre vev Paris, a szp arcu, kitnni
A csatarendek eltt, e lts tveri szvt,
S trsainak seregkbe vonl a hallt kikerlvn.
S mint ha ki szemllvn kgyt, futa visszaszkellve
Brc ligetin, s tagjait remegs szaladozta keresztl,
S htravondott el, s halvnyszn fogta be kpt:
Most is imgy csszott dlfs trjoknak hadba
kes Alexavdros, Atrevsnek flve szlttt:
S t Hektor ltvja szid sok mocskos igvel:
Rossz Paris, arcra derk, asszonydh, csalfa beszd
s szletetlen br volnl, vagy ntlen elhalnl,
Azt bizony hajtnm, s sokkal jobb lenne tenked,
Msok eltt mint gy szgyentrgy lenni s gyalzat.
stks rgosiak mostan bizonyra kacagnak
Lenni derk vdnek gondolvn, mert neked kes
Arcod van, de szvedben tz, sem semmi er, nincs
s illyen lvd a tenger-jrta hajban
Tengeren tszllvn, trsaidat gyjtve raksra,
Klfld emberivel vegyes, a szp hlgyet elhoztad
Messze hatrokrl, menyket sok bajnok hseknek,
Krul atydnak, s a vrnak, s a npnek egszen,
Elleneinknek meg kedvl, s mocskl te magadnak.
Vrni be nem klltt csatakedvell Menelost?

Tudvd milly ember deli njt brod honodban.

Nem hasznl neked m citerd s Aphrodt adomnyi,
Sem hajad s arcd, ha midn a porba vegylendsz.
mde nagyon flnk e np; ltesz vala msknt
Kdalmnyt e sok gonoszrt amellyet okoztl.
Nki viszont gy szla vala Alexander az kes:
Hektor, minthogy igaz mocskod s nincs ellene igaznak,
Mert teneked, mint brd, hajtatlan szved rkk,
Mely thatja a ft a frfi kezben, ha mvel
Glyafalat kihast, s nehezti a frfi csapst:
gy lakozik meg nem rendl elme kebledben.
.......................................................................................
.......................................................................................
Melyeket k adnak .......................................................
Most ha pediglen akarsz harcolnom meg hadakoznom,
ljenek el tbb trjok ugyan, meg minden achjok,
S engemet a kzepen s csatakedvell Menelost
.......................................................................................
s ha ki kzzlnk fog gyzni s lszen hatalmasb,
Vvn a kincset meg az asszonyt, trjen honba.
s ti ...............................................................................
Lakjatok az holdas Trjban .........................................
Lnevel .......................................................................
Szla, s nagyon megrlt Hektor hallvja beszdt
.......................................................................................
Drdjt kzepn fogvn el is ltek azonnal,
S stks argosiak srven rja nyilaztak,
S kopjkkal clozva fel meg kvel hajtk,
mde kilta nagyot hsek fejedelme Agamemnon:
Sznjetek rgosiak
.......................................................................................
Egyszeriben ..................................................................
Halljtok tlem trjok s pnclos achjok ...................
.......................................................................................
.......................................................................................
A fegyvert szpen termkeny fldre letenni
pedig a kzepen s csatakedvell Menelos
.......................................................................................
s ha ki kzzlk fog gyzni s lszen hatalmasb
.......................................................................................
.......................................................................................
1816-1817

VITZI NEKEK
Melyek a karvas mellett nekeltetnek
1
Kedves isten! mely nagy csuda
Midn hres szerb fejedelm Lzr
Kld vejt Obility Milost
A latinokhoz szedni adkat.
A latinusok szpen elfogadtk t
s ri vendgsggel megvendgeltk,
s vezetik t a fejr templom elejbe
A fejr szent Demeter temploma elejbe
s dicsekednek a latinusi urak:
Nzd, ltod-e Milos vezr,
Ltod a mi szent Demeter-templomunkat
Mihelyen s mely nagy,
Tinktek nincsenek ily templomitok.
Milos erre nekik felel:
Ti okosak vagytok latin uraimk,
Okosak vagytok, de bolondul kvetkeztettek.
Ha ti ltntok a mi monostorinkat,
A mi hres kirlyinknak pium legtumaikat
Milyenek s mely nagyok:
Ha ltntok a studenitzai monostort,
Nem messze a novi pazrtl;
Ltntok szent Gyrgy oszlopait
A rgi Dezsk palotjok mellett,
Simeon kirly pium legtumait;
Ha ltntok nem ltott csudt:
Fejr Hilendrt a szent hegy kzepben,
Pium legtumt szent Szabbnak,
s az atyjt Simeont;
Ha ltntok Zsicct a Morva viznl
s Iberisnl Caranovca felett;
s Szapottynt a Raska forrsnl,
Pium legtumt szent Istvnnak,
Elszer koronzott rc kirlynak;
Ha ltntok a nagy Poprtyot
Zwornik felett Strecsa forrsnl
A kopasz Borogos hegy alatt,
Pium legtumt Vulkn zsupnnak:
Ha ltntok a magos Decsnt
A Fejrvrnl Prizlem mellett,
Legtumt decsni kirlynak;
Ha ltntok a legfejrebb Racst
Szokol mellett, a Drina vize mentben;
Ha ltntok a szp Tronost
Lomnica mellett a Tronos viznl,
Pium legtumt Jogovity testvreknek:

Ha ltntok a hres Ravanict

Dreszavba, Paratyin alatt,
A Ravanica hideg folyjnl,
Pium legtumt a mi urunknak
Hres Lzr fejedelem rnak;
s a tbbi szerbus klastromokat;
Ha ltntok s csudlntok
Milyenek s mely nagyok:
Mi ahhoz kpest a ti szent Demeter-templomtok!
s ezt nektek mindjrt keresztlhajtom
Pedig csak kezembl a nehz buzgnnyal.
De ezt a latinok nem hivk,
Hanem Milossal k felfogadtak
Ezer srga aranyban.
Felfogja Milos a nehz buzognyt,
s feltrkli a fejr kzeljt,
s imdkozik az igaz istennek:
Engedj meg isten, s fejr templom,
Hogy egyszer rajtad keresztlvethessek,
Nem tered, hanem rajtad keresztl.
Aztn felsujta a tallukppen knny buzognnyal,
A buzogny elrejtztt a felhkben.
Egyek azt mondtk: keresztlhajtotta,
Msok mondjk: nem hajtotta,
Harmadikok mondjk: s igen magosan.
Mikor visszakerlt a tollsebes buzogny
Fellrl a fejr templomnak, a felhkbl,
bettt a bnusi palotkon
s eltrdelte a Szercsal balknjait;
s ott megl a bnus kt fiait,
s egy tengeri generlist.
Midn a latinok ezen csudt ltnk,
Megfogtk Milos vezrt,
Tmlcbe tettk a fenekre.
Gyakran Milos ablakbl nzgl,
Nem sajdthatna-e meg valakit;
De meglt Kosztt a cignyt,
s tet istenben testvrv fogadta.
Istenben testvrem, Koszta cigny,
me neked hrom srga arany,
Hozz nekem egy levl papirost,
Egy levl fejr, ratlan papirost,
Ezt Koszta az istenrt felvllalta,
s az krst teljestette.
Akkor Milos apr levelet ra,
Az ipjnak szerbus fejedelm Lzrnak,
Nem rja, amivel levl iratik,
Hanem rja vrrel az brzatjbl:
A levlben nki tudtra adja,

Mint tettk tet a latinok

Igazsgtalanl fenekre tmlcnek.
Midn Lzrhoz apr levl re,
Azt nzi, mst aprt r,
s kldi a latinus uraknak,
A knyvben gy beszl nkik:
Halljtok latinus uraimk,
Bocssstok el az n vmet Milost,
Adjtok meg nki a szokott adkat,
s a fogads ezer aranyait.
Ha pedig mindjrt nem bocstjtok,
Az n hitem gy segljen engem,
Ellenetek viszem a szerbusokat s magyarokat,
s az egsz fldeteket elpusztitom,
Meghditom s tzzel felgetem.
Midn latinusok a knyvet ttanultk,
Nyakra-fre elbocstk Milost,
Megadtk nki a szokott adkat,
s a fogads ezer aranyait.
2
Elreplt egypr fekete holl,
Vres orrak a szemekig,
Vres lbak a trdekig,
Elrepltek a trk szlekrl,
Missrl, trsges mezrl,
Elrepltek hres Bosznin keresztl,
Egszen messze a szraz Krajnyra,
s leestek fejr palotira
Nvvel Kulin kapitnynak.
De intett rjok a Kulin kedvese
Jobb kezvel s aranyos kendjvel,
De egy sem akart elreplni.
Akkor szla Kulinnak kedvese:
Isten hozott kt fekete holl,
Hov valk vagytok, s mely fldrl?
Nem jttk-e Szerbia szleirl,
Missbl, trsges mezrl,
Nem ltttok-e n uramat,
Kulin kapitny urat?
Meghdtotta-e hamar mr a szerbusokat,
S egsz fldeket tulajdonv tette-e;
Ejtett sok rabokat rabsgra,
s nagy prdkat nyert-e,
Eljn-e hamar fejr palotjba,
S hoz-e ifju rabnkat,
Mind szp szerbusi lenyokat,
Hogy gyermekeimet a palotban hintzzk,

s szolgljanak a fejr palotk krl:

Hajt-e nekem elegend
Szp mcsvai teheneket,
s nagy tmnai fejr teheneket?
Midn ezt hall a kt fekete holl,
Egyik krog, msik beszli:
Hj istenemre, Kulin asszonyom,
Mink tegnap a szerbiai szlekrl jttnk,
Missrl, a trsges mezrl;
rmest hoznnk j hireket,
De szksg igazn beszlni:
Lttuk a te uradat,
Kulin kapitny urat.
tegnap attakot csinlt
Hogy sztverje a szerbusokat a Missron,
s keresztlmehessen Belgrdvrnak;
De t a szerencse megcsalta,
Mert t a szerbusok bevrtk
s egsz hadt sztztk,
s is, neked a vitz, elesett
Az kedves sgorval,
Sgorval Mekmet kapitnnyal,
A Zwornikbl Fejrvrbl valval,
Aki volt jobb szrnya
Egsz Boszninak s az szleinek.
s mi vjtuk ki az szemeiket,
s az vreikkel megittasodtunk.
Tbb neked nem fog eljni palothoz,
Sem hozni ifj rabnkat,
Sem hajtani prdkat Szerbibl.
les kardjt a te uradnak,
Amilyen egsz Boszniban nincs,
s tbbi ltzett s fegyvereit
Hoztk volt a szolgk,
Hogy elhozzk a fejr palotba;
De a szerbusok ket utolrtk
Kitogban, s mind elrablottk.
s me mostan az les kard
Milosnl pozerszki vezrnl vagyon,
s szebben nem illene hozz
Mint ha rette lett volna ksztve.
Mikor ezt hall Kulin kedvese,
Levet kzktjt jobb kezrl,
s tpi az aranyos hajt,
s jajgat fejr torkbl:
Kara Gyrgy! soha se vigadj,
s Kitog! soha se zldlj:
Mrt vesztetted el az n uramat
s a tbbi boszniai vitzeket,
Milyeket Bosznia soha sem fog szlni!

VIRGBESZD
Palocsay utn
Rzsa nyl fejr virggal,
ll ifj lovag megette;
Fenn a szp hlgy erklyrl
des szkkal dvezlette.
Hej egy msik, megvetett
Szerelmrt boszt lihegve,
A lovagra tr s a hlgy
A szobba fut remegve.
Msnap eljn, s fejr
Rzsa helytt pirost talla;
Igy tudtra ln neki
A kedvelt lovag halla.

HARCDJ
Palocsay utn
A kirly nyilt kapujn
Sok lovag jn paripn,
Viadalra kszen;
Hlgyeik tiszteletre
Btran szllnak plyatrre,
Gyzteseknek hrk lszen.
Vidm s kes mindegyik,
Mert vk, jl rezik,
A vlasztott szve.
Fnytl szalagbokroknak
Vrt, sisak, pncl ragyognak:
Gyngd ujjak tarka mve.
Egy van csak, ki maradoz,
Keblben g bt hoz,
Fldig gysz fd be.
Komoly, csendes dvezlettel
Szll a plyzk kztt el,
S vn kivont kardot kezbe.
Gyzve kzd a bs vitz,
Enged minden kard s kz,
Merre csattog harca.
Szp hlgy aranykoszorval
Int hozz, de mly borval
Attl flrefordl arca.

A kirlyi n fel
Karjt krve emel:
Nem jvk kincs vgett,
Rzsa lgyen tettem bre,
Tvol egy sr keresztre
Hogy tzhessek hv emlket.

AZ IFJ
Palocsay utn
Habzaj gyannt lejrnak
Az ifju napjai,
Nedvt rmpohrnak
Szvjk lngajkai;
Az let tarka kpe
Eltte fnyben ll;
Fel, brmerre lpe,
Szp idelja szll.
Mit bszke gondolatja
Mltv szentele,
Az szvt ltalhatja,
S ksz tettre kebele:
rzelme tengerben,
Hol lelke knyben l,
Tndkl szpsgben
Sok nemes gyngy felkl.
Ha ri gyors hevlet,
Hullm hullmot hoz,
S melln a lelkeslet
Patakknt radoz.
Igy a folyam kicsordul
Vadon hegyek kzl,
s vissza mr nem fordul;
Tovbb, tovbb rpl.
Zszl lobog, rptre
Az ifju vgyva nz,
Zajln ragadja vre,
S csatba szllni ksz.
S mi vgyt felklttte,
Hogy szve fenndobog,
Magas cl leng eltte,
Val, szabadsg, s jog.
Azt vli, kebelben
Mindennek ily lng gyl,
S a rest anyag mlyben
Nemesb let virl;

s titka ll kitrva,
Miknt felhtlen g,
Nem flve, sem nem vrva
Kimondja azt mindg.
De ltnk belsejbe
Alig nz, s ltja mr:
E fld megannyi npe
Mi keskeny krben jr;
Keblt szp s jra nyitva
Mi ritka ember l,
S a jobb ert puszttva
Emszti hiu cl.
s akkor elkrti
Az egsztl magt,
S egy lesz, kiben sejdti
Szerencsecsillagt;
Eros lgy szzatra
H szve lobbadoz,
S a puszta fld hatra
jabb rzskat hoz.
De slyed szp vilga,
A boldog rzelem
Volt, mint tavasz virga,
Rvid, o szerelem!
S mint lngz pra fnye
Stt j ftyoln,
Leszll a szv remnye,
S helyn rk hiny.
Megmrgestve ltja
Ltt, balsors kit r,
Azrt lmok bartja
Pusztult magnyba tr;
Lngkpzemny karjra
Vad kedvvel gve dl,
Mely zg rvny mdjra
Az letszirt krl.
Sasszrnyat fz magnak,
Az g fel tr ,
De clja nagysgnak
Csekly a szk er.
Rejtlyes alkonyba
Ktes sejtsnek jut;
Nem ll alapra lba!
Le s fel tbb nincs ut.

Lepletlen, ridegg lett,

s dszehervadott,
Vzknt feltn az let,
S ll fradtan ott.
A csillag hny, egben
Mely gy szikrz vala,
Mrt hogy sebes tzben
Nagyon is lngola!
S a plya vgre jra,
Kizajlott a kebel,
Az let szp oltra
Lerontva slyed el.
F n, s bokor flbe,
Bs szl lebeg krl,
A mult kor roncsolt kpe
Romjn mohlepve l.

DRMATREDK

PERNYIEK
Szomorjtk tredke
1
Lrinc egyedl
LRINC. Szv, mit mozogsz gy? Csak merszek
Volt a szerencse mindg. Nem hiszem,
Hogy a bezrt n vad frjt szeresse;
Pedig szerelmet hajt a kebel,
S szokott helyn ha nem tallhat azt,
Mirt ne vgyjon egy karral tovbb?
n n ne lennk rdemes reja?
Nem egy szemldk intett mr nekem;
E barna frtn s dlceg termeten
Elandaloghat egy pr kk szemecske.
Legny, legny, de vgyzz! Nem tudod
Pernyiben mely flts pokla dl?
Mit? ht legels volnk n, kinek
Egy vg szkells egy nyakban kerlt?
Nincs rdg gyis, kettt aki trjn.
S Pernyinek tn rcbl van nyaka?
S egynek ha veszni kell, nem veszhet is? Az asszony? nincs asszony e vilgon,
Ki gyzedelmt, br sznlett harag
l a redztt kis homlok felett,
Becsben ne tudn mgis tartani!
Rza, keresztlmenve
LRINC. Egy szra, lynyka!
RZA.
J reggelt, dek!
Ht mris itthon?
LRINC.
Mris? Mg taln
A fszek itten nem vrt a madrra?
RZA. gy gondolm!
LRINC.
lynyi tettets!
Leskdve nznk a krpit megl,
Lovag ha nyargal udvarunk alatt,
Benn ktog a szv, kinn pirl az orca,
De tudni azt msnak nem kell.
RZA.
Val!
Leskdve nzni mg neknk lehet.
Neknk lehet leskdve nzni mg.
LRINC. Tn, hogy Pernyi zr al teszen,
Hogy ablakot pecstel amikor
Indl hazulrl? a szem gonosz!
Zron s pecsten that a titek.
RZA. Csak gnyoldjl; illik frfihoz

Ertlen asszonyt lb al tapodni,

S mg csfot zni szenvedsibl.
LRINC. Mit, szenveds? Pernyi tudja jl,
Rosztl megvni mint kell bennetek.
Visszs teremtvny a n; tartsd szelden,
Asszony leszen fltted, s megvetend;
S az rckebelnek h szerelmet ad. Jer kis piros, karomba!
RZA.
Menj, dek!
Menj? Menj? Ha mgis nem tudnk felled,
LRINC. Hogy szived g, mint a meggylt avar,
s a menyekz puszta hangja csikland!
RZA. , mert igen!
LRINC.
S nem?
RZA.
Knos iskola
Kedvet nem d.
LRINC.
Mit? ht oly knos-e,
Hogy itt Pernyi nje csendben l,
Hogy lrma nem zg a parnyi flben?
Zajg nemessg nem tolong krlnk?
S keblnk dagaszt tncban nem piheg?
Hz gondja nektek s egy frj!
RZA.
gy vagyon,
De hz miknt ez, s egy frj miknt ez?
Szz klastrom inkbb!
LRINC.
Csend van ottan is.
RZA. , voltam n a szent falak kztt;
Szeld magny l ott s nygalom;
Sok gond eloszlik, sok knny szikkad ott.
Itt nyugtalan csend s gytr flelemben
Foly el napunk, itt asszonyunk szemn
Apadhatatlan bforrs patakzik.
Hiba minden ldozat neknk,
Trs s szeldsg; a flts dhe
Pernyi kebln olthatatlan g,
S a szenved n szvn untalan
Sebet sebekre szaggat.
LRINC.
Istenemre!
Keservesen zeng szdbol a panasz
Mint a mohcsi nap bs neke.
De mit? Volnk csak n n, frjemet
Nem is szeretnm flts lngja nlkl.
Szerelmes az, ki flt.
RZA.
Nem gy! Gyant
Nemes kebel csak knosan visel;
s afelett mg bntst, zrt, tzes
Fellobbansnak szitkait, hallos
Flelmeket gyanrt! , nem ily
Remnyre ntt fel Orszg szp lenya!
LRINC. Ht nem tudod, hogy mennyben birtokot

Csak szenved nyr?

RZA.
Menj, kszv! Veled
Nincsen szavam tbb.
LRINC.
gy, gy barna lyny!
Kknyszemekhez jl ll a harag.
S te mgy? De lynka, hidd el, sznom n
A knnyet amely szp orcn ragyog;
Sznom Pernyi njt.
RZA.
Sznod-e?
Csudlatos!
LRINC.
De mrt ppen?
RZA.
Taln
Ms fzte nknk e bilincseket,
A szp kisasszonyt tn ms knyszert,
Hogy rva knnyel s nmn mint halott,
Pernyi Gbor jobbjt elfogadja?
LRINC. Nem rtelek.
RZA.
Nem? Tettet! Mikor
Pernyi Pter egy fit trknek
Zlogban adni knytelen vala,
Ferencet akkor nem te toltad el?
Ferenc idsb volt, s jegyben asszonyunkkal
S oly j s nemes! De ms sohajtozott
A mr elgrt lynykrt, gonosz
Tancst aki tudta, mint vegyen.
LRINC. Mgis sokat tud a gyan! Pedig
Ferencnek tja mit hasznlt neknk?
Mglen Ferenc lt, br honn kivl,
Gbor remnyt sem tpllhat vala.
Mi csillagokban olvasunk taln?
S fkt keznkben tartjuk a jvnek?
RZA. Sokat tud a blcs; tbbet a gonosz.
Eltazott volt, s ah, halla hrt
Gyorsan hoz meg a gyszos kvet.
Dek, mrt halt meg ?
LRINC.
Krdezd az gtl.
RZA. Lrinc, s ha meg fog egyszer majd felelni?
LRINC. gy tlem ismt nem kell krdened.
RZA. S ha szmbavszi majd a knnyeket,
Melyek csorognak asszonyunk szembl?
LRINC. Lyny, sziklaforrs a ti knnyetek,
Mely vszakonknt szntelen buzog,
Br elborl, br felderl az g.
RZA. Nagy a klnbsg knny s knny kztt;
Harmat gyannt hull s szikkad soknak arcn.
Itt nma knban g a bs szemen,
S trlhetetlen vd lesz egykoron.
LRINC. Trlhetetlen, mondod? leny,
Nzz e kezekre, lsd ez ujjat itt,
Ezer knyt ez el tud trleni,

Egy kis talizmn hogyha nyjt segdet.

RZA. s e talizmn?
LRINC.
Egy sz, aminek
A szv alatt kell visszazengeni,
Mely elfeledtet, bntst, vesztesget,
Kebelt kebelhez olvaszt, s csendest
Knnyel knyt s lnggal lngokat.
Ismred e szt? Hvjk szerelemnek!
RZA. Nem rtelek.
LRINC.
Nem? n is gy hiszem.
Flet keres, de szvig vgy el a sz;
S szv s fl kztt nincs jrt t mindentt.
Hol asszonyod?
RZA.
Benn, ngy falak kztt,
Hov kivlem msnak nincsen tja.
LRINC. Lbod parnyi, s nyomdokod kicsiny,
Jl ltom azt; de tgy prbt, taln
Befrek n is tgedet kvetvn.
RZA. Lrinc, mi ez?
LRINC.
Kell szlnom asszonyoddal.
Urunk elre kldtt, a dolog
Fontos, s halasztst nem szenved; megyek.
RZA. Vrj, a jelentst mindjrt megteszem.
De nyl az ajt, s m jn maga,
Pernyin, az ajtban megjelen
LRINC magban. Hah, mely alak;
csak most segts, szerencse!
PERNYIN. Jer, Rza, rgen vrlak.
RZA.
Asszonyom,
Itt e dek tartztat, t urunk
Elrekld, s szlni vgy veled.
PERNYIN. Mondd, mit hozl?
LRINC.
Engedj meg asszonyom,
Titkot hozok, mely nem szenved tant.
PERNYIN. Menj, Rza!
Rza, bemegy
LRINC magban. Jssz, o rg vrt pillanat!
PERNYIN. Beszlj!
LRINC.
Gyakorta krdm, asszonyom,
A szp tekintet mrt bjosb, ha bs?
Taln hogy rzemnynk felvegyl
E gondolattal: mely des leend
Azt vg rmre felderteni!
PERNYIN. S ez mit jelent?
LRINC.
Higgy nkem, asszonyom,
Minden haland vgzett az g
Kt-kt levlre fest; bs az els,
S a msodik vg. Gyakran nylik a knyv

Ott hol napunkra bnatot mutat,

De gyorsan olykor fordthat keznk,
Ha nem remegve nylunk a levlhez.
PERNYIN. Vilgosan szlj.
LRINC.
Szenvedsz, asszonyom;
S szenvedni kell-e nked? Rabbilincst
Sok hordja, minthogy szlyt nem trheti;
De kapd fel ket a lncok kzl,
Fogjk-e visszatolni vdkarod?
Avvagy javallnd tettt a betegnek,
Ki nem fogadn a ment pohrt
Melyet felje nyjtasz, mert taln
Azt ms kezekbl lmod magnak?
Bilincs az let, mely hoz knokat,
A szenved hlgy snld beteg;
S ha van, ki lncod btran szvetpje,
Ha van, ki tltsn enyht kehelyt:
Nem asszonyom, te nem veted meg azt!
PERNYIN. Dek, kirl foly e beszd?
LRINC.
Kirl?
n tudtam azt, hogy folynak knnyeid,
n ltom me szp arcod homlyn
Min borlat fszkel kebleden.
Gyakorta mondm titkos fjdalommal:
Hny vekig vrt a kertsz re,
Mglen virgra nylt az loe!
Apolta gonddal s tpllt h remnyt.
Eljtt az ra vgre s felvirlt;
De fellegekbe rejtve volt az g.
S rvid virgzat szk pillantatban
Nem szllt mosolyg napsugr fel.
S csudlod-e, ha kvnm vala
A fellegekkel vvni harcomat,
S az gi sgrt ujjamon vezetni?
PERNYIN. Te-e? De merre visznek e szavak:
LRINC. Itt llok me; minden rajtad ll:
Ints, asszonyom, s ez let a tid!
PERNYIN. Hallom beszded, s nzem arcodat,
S ktes vagyok, ha nem csal-e fl s szem?
Szns nem illik hozzd. Nem vagy- te
Pernyi Gbor ismert bztosa?
Vagy j epeszts vr taln rem,
S ezen kisrtet annak hirdetje?
LRINC. Csontbolt takarja szvnk, s azon
Nem hat keresztl a vgy tekintet,
Hogy eltallja, mit forral bell.
s a beszd? Jl rted, asszonyom:
Vszes hinr a mlysgen fell,
Hol a belcsalt vndor elmerljn.
Csak tettek ltal tn fel a val cl:

Szlj, s me tenni mindent ksz vagyok!

PERNYIN. De tenni mgis mit kszlsz miattam?
S mr most miattam tenni mit lehet?
A sors kezt mr ks visszavonni,
Midn lesjt vad csapsait;
m elfogadta keblem bs nyilt,
S megadva kell e knokat viselnem.
LRINC. Fltmad a szl innen s amonnan,
s a vitorla vrunk tornyain
Most dlre fordul, majd jszak fel.
Az ember lte sors utn hajol,
S vegylve rpked bval s rmmel.
A szv emszt, mint a kor; bnatunk
Halvny sznekkel ll a kpzeletben,
S remny remnyre vrad jolag.
svnyt vesztl? Msikat keress.
m nylik itt egy bjosan eltted,
S tekintetre mrt hnynl szemet?
PERNYIN. s merre hv ez svny?
LRINC.
E kebelre!
PERNYIN. Dek!
LRINC.
Borlnak homlokod redi;
Dertsd fel ket, asszonyom. Kebel
Kebelhez hajt, kz vgy kz utn;
Ne vesd meg, amit nem tallsz egybtt.
Lsd, mostohn bnt vled a jelenlt,
Leroskadssal rettent a jv;
Slyedni fogsz majd, mert veszly kztt
A btor intt meg nem hallgatd.
m vllaimra vszem sorsodat,
retted harcba szllni ksz vagyok,
Kockra hnyok letet, szerencst,
Nem krve semmit, csak szerelmedet.
PERNYIN. Pernyi tged nem kldtt azrt,
Hogy itt szerelmet nnekem reglj.
Ha titkod ez, mr jl van; bns a fl,
Mely szemtelennek hallgat szavt.
LRINC. S te mgy? Ne menj el, asszonyom! Kirppent
A sz, s ki vonja vissza mr? Maradj,
m ltkarolva trdeid knyrgk!
PERNYIN. Boldogtalan! S nem retteged Pernyit?
LRINC. Csak egy van ami rettent engemet,
Csak e harag, mely szp szemedben g;
Tekints rem, s nincs ellenem ki vvhat.
Elre nzek a jv korig,
S pillantatonknt kszen tartok n
Fortlyra fortlyt, s ert erre.
Pernyit n nem rettegem, s ha nked
E gond zavarja, szp n, kebledet,
Bzzl szavamban, s boldog lssz velem.

PERNYIN. Utlatos! S tevled boldog n?

El lbaimtol, mtkm gyilkosa!
El lbaimtol szolga! Jaj neked! De nem, haragra nem vagy rdemes.
El lesz temetve titkod e kebelben,
De msodzben rettegj megjelenni,
Vagy a veszlyes ftyolt felkapom,
S frjem dhnek ldozatja lssz. El.
LRINC egyedl. Fuss gyva! S ez te voltl, akivel
Egy asszony gy bnt megvet haragban?
S nem tudtad-e, hogy benned eddig is
Hallos ellent nze szntelen?
Hlt magadnak m magad szvl,
Magad vetl trt, s asszony rabja vagy
Eltkozolvn titkod brtokt.
blcsesg! mi ksn jrsz megint! Pernyi megjn, s nje rejtekbe
Siet legottan - hajh, egy gondolat,
S a sz lerppen a boszs ajakrl!
Val, hogy grt hallgatst -, bolond!
Igr az asszony kedvben s haragban,
De keble, mint a csolnak a Tiszn,
Minden hab s szl mozdltt megrzi.
Az aki veszthet, legjobb hogyha vsz!
De mint? De mint? Pernyi flti njt,
s flti mint a mennynek kulcsait;
De aki flt, imd is -, semmi! semmi!
Lng vad szelek kzt a flts dhe,
Lobbantsd fel s g olthatatlanl,
Vakon csapongvn erre s amarra.
Egy szikra kell csak, s honnan pattant az ki,
Oly puszta minden e tornyok kztt!
Egy frfikp sem tnik itt el,
Kirl mesmet kezdenem lehetne. Mi ez? Dobog mr a hd? Menny s pokol!
Pernyi jn, s n itt? itt? itt? Futok! PERNYI G. Mit? Mit? Dek, itt lellek tged n?
Mi clod itten e szobk krl?
Hallgatsz? vagy - rdg s pokol! - s ezrt
Szeretsz elhagyni minket? s ezrt
Nyargalsz elre vgtat lovon?
LRINC magban. Fej, fej, segts!
PERNYI G.
Hah, mindjrt megtudom!
Boldogtalan, jer! rul, kvess,
Hogy homlokrol olvassam le bnd!
LRINC. Nem, istenemre! Megbocsss uram,
Nekem bemenni nem lehet.
PERNYI G.
Nem-e?
Freg!
LRINC. De szntesd e fellobbanst.

m lsd, uram, mint flad e kebel,

Szemem sttl, szdeleg fejem:
Az orvos intett, hogy szabadba menjek.
PERNYI G. Ember, megllj! vagy vreddel fizetsz.
LRINC flig hangosan.
O szerelem, mi vszes a te plyd!
PERNYI G. Mit? Szerelem? Szerelmet monda szd?
LRINC. Uram, tagadni mint lehessen azt,
Vrnkben ami vad zajjal kereng?
Br hallgat a nyelv, szl a lngtekintet.
De mit? Szeretni, kz mindennel az,
S mindennel ami kz, bn-e neknk?
PERNYI G. Stn, nektek ha bn-e? bn-e? Jer,
Hogy e csapssal, szveden keresztl,
Tagadhatatlan megmutassam azt.
LRINC. Nem, uram, te nem bnsz gy velem!
Jer, csendesedjl! Szllj, uram magadba!
H szolga voltam mindg oldalodnl,
Apolta gondom szved titkait,
Szmodra krtem szntelen szerencst,
S az g, ha meg nem hallgat szavam,
Btran kihvtam a pokolt segdl.
S m most, - megengedj, mert nem rtelek Tetled n ezt rdemeltem-e?
Tetled, akit h fortlyaimmal
Nd birtokhoz juttatk? - Uram,
Mirt irgyled nkem e lenyt?
PERNYI G. Lenyt? Lenyt? Kirl beszlsz, dek?
LRINC. Rzt neveztem.
PERNYI G.
Rzt?
LRINC magban.
Ment vagyok!
Pernyi G. indul az asszony szobja fel
LRINC. Uram!
PERNYI G.
Mirt hvsz?
LRINC.
Homlokod borja
Fj nnekem.
PERNYI G. Hagyj bkt, s eredj!
n megtekintem, a n mit csinl?
LRINC. Br e tekintet kedvre hozna tged!
De PERNYI G. Mit jelent ez! Folytasd!
LRINC.
Kr uram,
Hogy isten a szerelmet nem teremt
Miknt a rzsabimbt!
PERNYI G.
Mrt?
LRINC.
Tekintsd
A rzsabimbt, mint ll vesszejn
Leplezve tled bbor arcait;
Tvis krti vdelem gyannt,

S rettegni ltszik ujjaid hatalmt.

Te jssz s erdnek enged a virg,
S feledve honjt melytl elszakasztd,
Kelyhed vizben lassan felvirl,
s illatozva nylik meg feld.
PERNYI G. Tovbb!
LRINC.
Szerelmet csak szvben tallsz,
Csak szvvel egytt lszen az tid,
De vrakoznod kell, mg ellenedbe
Kszen rpl a szv, erszakod
Hiba harcol a szp birtokrt,
Mert br helybl azt kitpheti,
Mit r? Eltted bvonl rkre,
S rejtett virga nem nylik soha.
PERNYI G. Lrinc! Mi fekszik e rejtly alatt?
LRINC. Rgen szeretnk intst adni nked,
De skos az, mert szved rdekel,
S gyakran az int felbukik tancsn.
PERNYI G. Ne flj!
LRINC.
Elre gondol a szemes,
Elre gondol, s htra is tekint.
Uram, ha nyugszol szp nd oldalnl,
s a jelenlt kjjel elbort,
Vigyzz, s tekintsd a mltat s jvt.
PERNYI G. Mltat? De hagyd azt inkbb elfelednem.
Jvt? Te sejdtsz? Tudsz taln? Beszlj!
LRINC. Sokat tud, aki mindent fontra vet.
PERNYI G. Zajlsba hoztl; fejtsd meg titkodat.
LRINC. Pernyi Pter nemze kt fit.
PERNYI G. Hov bolyongasz vissza, krnikz!
LRINC. Orszg lenya rzsaknt virlt...
PERNYI G. Tudom, tudom!
LRINC.
S a kt Pernyi ltta,
S egyforma lnggal ge mindenik.
PERNYI G. Hagyd azt, dek!
LRINC.
Ferenc volt a szerencss,
s a szerencsst n kldttem el.
PERNYI G. Kezdj a dologhoz.
LRINC.
Ltod-e, uram,
Mit nem tevk n rted akkoron?
, br ne tettem volna semmit is!
De messze kdben habzik a jv,
S ki lt haland szemmel a sttig?
Gyakran midn az j elborl,
S a mcs kialszik asztalom felett,
Ott fekszem n, s szememre nem jn lom.
Feld rplnek akkor gondjaim,
S rajtad mulatnak nma fjdalomban:
m kebled g elolthatatlanl,
S a boldog let legdicsbb remnyit

Csak egy kebelre fzted, e kebelt

Krd magadhoz istened kegytl:
Megnyerted azt, s az asszony m tid,
Tid ha kz d birtokot, de hajh,
Eltkozoltad r szerelmedet,
S tged PERNYI G. Mondd ki! Mondd ki!
LRINC.
Nem szeret.
PERNYI G. Kn s krhozat!
LRINC.
De, gondolom megint,
Ezt mind elre kellett volna tudnod,
Mert csak Ferencen fggtt a leny,
S mbr hamis hrt terjesztnk felle,
Hogy a trknl meghalt hirtelen,
Csak knyszertve nyjt nked gy is,
Csak knyszertve, reszket kezt.
Isten! S miknt nem srt a vlt halottrt!
Ah, mennyiszer nem lttam kebelt
A puszta nvrt knosan pihegni!
S az eskvsnek szent pillantatn
tnt elbe bs emlkezetben,
S feledve tged, msnak eskvk
rk hsget mg a srban is.
PERNYI G. Pokol magzatja, mit gytrsz?
LRINC.
Uram,
Sznlak, de mit fogsz mg majd rzeni,
Ha megjvend a holtnak vlt jegyes,
S boszja fjdalmban ll meg itt?
S felkri tled elrabolt sajtjt?
PERNYI G. Hah rg emszt e knos gondolat!
Mrt bolygatod fel azt mg knosabban?
LRINC. s eljn , keblben szerelemmel,
s vle mennyi let, mennyi vgy,
Remny, esengs, s visszemlkezet!
S a n, ki nygve fekvk karjaid kzt,
Mely ms nygssel csgg majd ajkain!
Mely ms nygssel kri majd segdt,
Hogy t ragadja el lncaid kzl!
Halvny maradt orcja cskjaidra;
Most egy tekintet ltal felpirl.
Mrvnyszobor volt amg birhatd,
Szp s hideg: most gi hv terl el
Knnyel habozva minden tagjain.
PERNYI G. Megllj! Megllj! Knz llek, s te nem tudsz
Egy hvest cseppet balzsaml
Keverni poklod g lngja kzz?
gy van! Hazugsg forr fel ajkadon.
Nem, nem! Ktsnk a hit szentel meg.
S gye, hogy k azt tisztelik?
LRINC.
Sokat

Tart tiszteletben a jzan fej,

De szenvedelmek akit elbortnak,
Az tiszteletre mltt nem tall;
Csak a kivnsg trgya szent neki,
Vakon rohan felje, s lelke megvet
Trvnyt, szerencst, eskvst, hallt.
PERNYI G. Hajh, rzem azt, hogy gy van!
LRINC.
Mit? Taln
A pap kirnt szvt kebelbl
A gynge nnek? Ottben ktog az,
S btyd elbe lngban fog rpesni.
Vigyzz, vigyzz! Osztlyotok hibs,
A sorslevl nem egyformn jutott:
Neked csak a hit, nki szerelem,
Cserlj nyilat, s gy boldogabb leszesz!
PERNYI G. Tihenj! Pihenj! Vagy mellem megrepeszted.
Hagyd a jelenlt slyt hordanom.
Mrt hengerted a jvt rem?
LRINC. Jvt? De mit vlsz itt te most jvnek?
m a kezessg ve mr lefolyt,
S n jl tudom, hogy tet a trk
Mr elbocst, s rpl, rpl:
Mi sznyadunk, s a messzevrt jvendt
A gysz jelenlt gyorsan hozza meg!
PERNYI G. Lrinc, az ints hasznos! Istenemre,
Most ltom n, mely hasznos az! Jvel,
Gondolj helyet, hol vgtelen magnyban,
Nem tudva, nem sejdtve senkitl,
Elrejtsem a nt! zr, homly, sttsg,
s mindaz amit ember feltallt,
Hogy elfedezze fltett birtokt:
Mindaz legyen segdnk; szem re
Tekintni nem fog, fl nem hall felle,
S a zajkilts nem jutand hoz.
Mondd, jjn akkor; jn, keres; de nem ll!
LRINC. Volt egyszer egy r, vagy kirly - mit az? Mind egyre megy.
PERNYI G.
Mit ksztsz jolag,
Llekharang?
LRINC.
s volt egy szp leny,
Kit a kirly az rctoronyba zrt,
Hogy frfiszem ne lssa bjalakjt.
Mit rt? Aranny vlt a h szerelmes,
S a lny lre harmatknt lehullt.
PERNYI G. Stn, eredj, fuss, fuss! Szndkomat
Ne tudja senki, senki, senki! Menj!
Titokban rjen az meg bennem, itt!
rk borban lengjen az krlem,
S rulj el osztn, hogyha tudni fogsz!
LRINC. Uram, de ht azt meggondoltad-e,

Hogy a szerelmes n fortlyait

Nincs rdg aki semmiv tegye?
Zrd, rejtsd el t a csillagok kz,
Fellegcsoporttal rizd tait,
Meglsd, tudatni fogja kedvesvel!
PERNYI G. lomregl! S mrt felejted el,
Hogy t halottnak vli mostan is?
n gondom az, hogy nma titkomon
Szjt nem vonlva fggjn a lepel.
LRINC. Ha, ha!
PERNYI G. Kacagsz, kisrtet? s kacagsz?
LRINC. Uram, megengedj, hogy fjdalmadat
Nem tisztelm; de mondd meg nnekem,
Lttl-e mr az j riban
Tndreket lebegni fel s al
E vrfalak kzt?
PERNYI G.
S mrt ez a bohsg?
LRINC. gy van, bohsg! n is gy hiszem,
Vagy hittem inkbb egykor. Most midn
Nzem, hogy oly sok hnap elfolya,
Mita ndet meghozd; s az asszony
Csak nem derl fel karjaid kztt,
Csak nem felejti rgi kedvest,
S naprl napokra jobban bvonl:
Krdem magamtl, mit jelenthet ez?
Knyt vr az asszony s jelenvalt,
S ha nem tall azt, a jvbe pillog; S ezen sovrgs a mlt kor fel,
Ezen borongs a halott utn Nem! tudni kell azt nki mr, hogy l !
De ht, ki fogn jobban rzeni?
Sncot vonnk, s zrt s hallgatst
Gonddal krle, s nem varzslat-e,
Hogy tudja mgis? Hidd el, hidd nekem:
Tndreket lt vrad jjelenknt!
Vagy ember ltal trtnt ez taln?
Lsd: gy mi haszna gond s rizet?
Mi haszna snc s zr, s hallgats?
Csalatni fltl, s inkbb csalva vagy!
PERNYI G. Tudn teht? s ki ltal? nevezd!
Mondj egy nevet, kit bosszm elbortson,
Ki szzszorozva vgyen bntetst!
Szlj, szlj!
LRINC.
Uram, van, aki nked erre
Jobban felelhet.
PERNYI G.
s az?
LRINC.
Ottben l.
PERNYI G. Megyek, megyek! Hajh, g, mely hitszegs!
LRINC egyedl. Horog, te jl fogsz! A hal fennakadt!

2
PERNYI G. Nem, nem marad titokban! Hitszeg,
Fel lesz fedetve minden! Nmasgod
j vdat nt el bneid felett.
Asszony, te hittel tartozol nekem;
Vagy elfeledted azt?
PERNYIN.
Nem, n uram!
Tid ezen kz, jl tudom, tid
Az eskvs, mely ajkaim kzl
Remegve zengett, amidn atym
Sr lenyt karjaidba vitte.
Tisztn megrzm e sajtidat,
Tisztn megrzk eskvst s kezet.
Pernyi, mrt dlsz ellenem.
PERNYI G.
Hah, kgy!
S az eskvst gy rzik-e? Szerelmet,
Azt eskvl te nkem, s e kebel
rm-lesujtva nylt meg csak felm,
Komoly hidegben, mint a tli nap.
PERNYIN. frj, bocssd meg hervad nejednek
Azt amit sorsa vtkezett, nem !
Midn remnyem legszebb lmait
Elvesztve srtam, a vad ktsg kztt
Vrk az gtl enyhlst s hallt;
Midn epedve vgytam fel,
Kit sromon tl voltam fellelend,
S kirt szabad volt forrn rzenem:
Tanja voltl, mint szllott rem
Vszes hideggel a szvnek tele,
S ah, jobbomat ht mrt vevd magadnak?
Mosolygva nylt az rtatlan virg,
Mg langy szelekben lengett a tavasz,
S harmattal zott a vidm kehely;
De jtt az sz, s dr s fagy vele,
S ha most lefonnyadt halvny bokrain,
Neheztelsed mrt hat a virgra?
PERNYI G. Hah, csalfa! Minden hang, mely ajkadon
Forr panasszal foly le, szemrehnys.
Melyet magadnak nvddal teszesz.
Telet beszlsz s hervadst, s hallt,
De tl s hall csak nkem fekszik ott,
A szv alatt, mely msrt lngban g.
PERNYIN. Pernyi, kszts zrt s knokat,
Tilts el nejedtl mindent ami ltal
Az ember lte kedvess lehet.
Amit kebel vgy, amit llek hajt,
S hallgatva trk minden szenvedst:
Csak rt gyanval szvemet ne srtsd!
PERNYI G. Szunnyadtam egykor hves rny alatt,
S egyszerre lngz sebbel bredk fel,
Mely mrgestve dla keblemen,
Gyorsan suhant el a kgy felettem, S kivnd gyanmtl, hogy re ne szlljon.

PERNYIN. Hit a nemesben a nemes jegye:

Msban ki bzik, bzik nmagban.
frj, tekintsd e halvny arcokat,
Lsd e kebelt, mely zik knnyeimtl;
Hidd el nekem, nem tart ez gy sok,
Felment hallom bs gyand all,
S ott szebb remnnyel nylik majd az g.
Fenn a hatalmas, s lngpillantata
Minden titoknak lepln ltalg,
Eltte folynak sorban napjaim
Ott majd rmben, itt most kn kztt,
Eltte halljad eskm szent szavt:
Sem mg hajmnak szke frteit
Krtve fnylett a lenyi prta,
Sem amita jobbod elfogadvn,
Befedte fmet asszonyftyolom,
Ms frfi kpe szvemben nem lt
Azon kivl, kit mtkmnak neveztem.
Kezem szabad volt, s nki vittem azt.
Megholt, s atymtl birtokodba jttem,
S rezve szentl tartozsomat,
Bnnek hivm a kvnsgot is,
Mely ms karok kzt enyhet lelni vgy;
S ha nma vrad sncain kivl
Egy gondolat mg mellembl kirppent,
Az csak Ferencnek srjn nygodott.
PERNYI G. s, hajh, mi vonja vissza karjaim,
Hogy fegyveremmel szved t ne verjk?
rette lngolsz, s szembe vallod azt?
PERNYIN. g, Pernyi, s re taln,
Irgy taln csak nem vagy a kimltra?
rkre szent a hv emlkezet,
Mely a halottnak knnyel ldozik;
rkre szent a shajts szele,
Mely a bort hanton leng keresztl,
Hagyd nkem e b csendes birtokt,
Hagyd nkem ezt, s mst mindent elrabolhatsz,
S ajkam panaszra nem nylik soha,
Fled nygsim meg nem hbortjk,
Titokba rejtem knnyem rjait,
S midn az let vgpillantatn
Hallos gyam mellett llni fogsz,
Nem krdezem meg: Btyd, Pernyi,
Azrt tallt-e srt a messze fldn,
Hogy nje kebln nmagad pihenj?
.......................................................
.......................................................
Pcel, 1826. nov.

ELBESZLSEK

A KARPTI KINCSTR
1
Higgy, de jl megnzd: kinek! gy tant a rgi kzmonds. Higgy, de jl megvizsgld: mit!
erre oktat a filozf. S az ember, ki mindezt hven megfogadni szeretn, addig nz s addig
vizsgl, mg utoljra sem azt nem tudja: kinek? sem azt nem: mit? kelljen vagy lehessen
hinnie.
E baj veszlyesb, mint gondolnk. Ktsg a szv minden hhrai kzt legknozbb. Bizonyossgra trekszik lelknk, tudni vgy, teht hinni is. Mert a hit nem egyb, mint azon megnyugvs, hogy a dologrl szerzett tudsunk bizonyos. Hit az embernek oly lemny, mi nlkl
nygalmat s boldogsgot soha nem ismerhet.
Ez azonban nem teszi azt, hogy kinek szvben hit lakik, az minden kivtel nlkl
boldogsgot br. Sokat nyernk a sorstl, test s llek tpllatra szksgest, de mindaz oly
ktrtelm ajndk, melybl haszon s kr, gynyr s fjdalom, dv s krhozat eredett
veheti; akkpp amint vele lnk, vagy lni knyszerttetnk.
Tz, vz, lg ltetnek s lnek; rm keblet erst s repeszt; gynyr virgoztat s hervaszt;
remny vigasztal s flrevezet; szeretet vd s felldoz; hit gig emel s porig lesllyeszt.
Mondjtok meg: mi oltalmaz meg bennnket, hogy a boldogsg ezer meg ezer eszkzei kzt
balsors vaskarjai kz ne hulljunk?
Jl tudom: ti bvelkedtek szp szavakkal s blcsen gondolt maximkkal. Azt mondjtok:
ljk a sors ajndkait azon szellemben, melyben a jtkony istensg gondol; rljnk s
gynyrkdjnk mrtkkel; remny, szeretet s hit csak jrt, szprt s valrt hevtsen; s
tbb efflt. Uraim, a tancs mind igen j! Adja az g: ti legyetek elsk, kik azt kvetitek,
vagy kvethetitek! Mert a legmindennapibb blcsesg emberei is jl tudjk: sokat nem
tehetnk, mit tudunk s akarunk.
Szp, J s Val: hrom szent nevezet, vagy ha gy akarjtok: hrom gniusz, kiket isten
tainkra kalazul rendele. A baj csak az, hogy szemeink igen sokszor gyengk ket
megismerni, s mg nagyobb, hogy igen gyakran gytrelmet term tvisplyn vezetnek. Azrt
vagyunk emberek, hogy valamint a gynyrt, gy a gytrelmet is megrezzk; s lehet-e
csudlni, ha a gytrelem rzse vrez, elkesert vagy ppen ktsgbe ejt?
Trst a szenvednek nygalom lbl orvossg gyannt ajnlani: knny is, szoksban is
van. De ki az emberisg irnt igazsgos akar lenni, gondolja meg a klt mly valsggal rt
tantst:
Vagynak olyan percenetek
Az embernek ltben,
Amelyekben sett leszen
Fejben s szvben.
S ily percenetekben senki nem ura tbb magnak. Itt a hatr, hol mult idk tapasztalsa s
blcsesge megsemmisl; hol isten ltal rendelt vezetink szem ell eltnnek; az rtelem
vezrszvtneke elhomlyosodik; s a nyomorlt az g milliom ajndkai kzl semmit nem
br, semmit nem tall.

s ilyenkor trtnik leggyakrabban, hogy a boldogsg minden eszkzei a llek nygalma

ellen fordlnak. Senki sem esik rmest vgkppen ktsgbe; s gy mindaddig, mg a vgs,
mindent bezr pont elrkezik, tpllunk hajtst jobb napok utn; az hajts oly knnyen
vlik remnny, a remny hitt, s e hit, tudnillik a ktsg rvnyben tmadt, alaptalan
hajtson s hamis remnyen pl hit az, mely a lelket homllyal leplezi krl, s a jzan
okossg vilgt sgraitl megfosztja.
Boldog volna az emberisg, ha e szomort jelenet csak akkor tnhetnk fel, midn mondhatatlan csapsok vernek le; midn mr az emberi llek a sorssal risi harcot llott ki. Mit
csak a legersb kzds nyomhat el, az elg biztos alapon ll s szmtalan bajbl vvs ltal
kimenekedhetik. De az emberi llek kznsgesen oly knnyen megadja magt; st ezer meg
ezer esetben nknyt ereszkedik res lomnak; ohajtsnak, remnynek s hitnek, s azon veszi
szre, hogy a lleksllyeszt dmon hliban fogva tartatik, s nincsen szabadls.
Vak hit vagy babona, vagy aminek hvni szokttok, nemnk legrontbb ellensgei kz
tartozik. Millikat tart rk rabszolgasgban, rettegsben, elaljasodsban; a lelncolt rtelem
rajtunk nem segt; oly dolgokon fggnk, mik nincsenek, nem is lehetnek; a valt kerljk, s
ha tunkban ll is, eltasztjuk; boldogsgot keresnk fld felett s alatt, s e fldszni letet
hiban brndozzuk keresztl.
Ne vljtek pedig, mintha ezek csak a kznpre tartoznnak, melyet megvet pillantattal oly
rmest nztek. Emlkezzetek a ti boszorknypreitekre, aranycsinlitokra, csillagbl jvendlitekre s sok tekintetben magnetistitokra is! Ide szmthatnk a politikai lmodozk szp
sergt is, s azon blcs frfiakat, kik egsz npekre fggesztik figyelmeiket s mindig egyebet
akarnak ltni s hallani, mint ami szemeik lttokra trtnik s fleik hallottokra kiabltatik.
Az is val: vak hit s csalrdsg egyms mellett jrnak; s az emberek nagy szma csak sznszi gyessggel jtssza a babonst, hogy msok egygysgt eszkz gyannt hasznlhassa.
Egy nyomorsggal tbb. A sokasg szeret csalni is, csalatni is; a sokasg szeret gonossz
lenni is, ttetni is, val vagy kpzelt haszonrt. E csalsi s csalatsi nagy, de lelekalacsonyt
rendszerhez kapcsolja magt a bellrl fejl s sajt magunkban s magunk ltal tpllt
csalds vagy ncsals, mi aszernt, amint kvetkezmnyei nyilatkoznak, vagy nevetsgre,
vagy sznakozsra, vagy ppen tlatra mltkk teszen.
Ha ez ncsals, s ezen plt oktalan, vak hiedelem az rtelmen ert vett - s hnyszor s
hnyakon nem trtnik az! - az ember istensg kpre teremtett llat lenni megsznik.
Tudjtok pedig: az istensg rajtunk lv kpe, azaz, a keblnkbe lehellett isteni rtelem
szikrja nlkl szles e fld kereksgn nincs llat, mely az embernl, az er s termszeti
sztnk dolgban oly szegny fldtermsnl, alacsonyabb lpcsn llana.
De ti e mindenek eltt tudvalv beszdeket olvasni mr bizonyosan elnttok: azrt, ha gy
tetszik, lkjtek el e lapokat, vagy hallgasstok a trtnetet, mit a kvetkezkben elbeszlleni
szndkom.

2
Lemenben volt a nap; utols sgrai a karpti cscsokrl visszacsillmlottak: a fldmvel
np - mert nyr vala - egymsutn takarodott a vrosba, mely a Poprd szp partjai mellett, az
risi brcektl nem messze, kellemes helyzetben terl el. E jelekrl, s valaha Tkli
birtokban volt vrrl megismeritek, hogy Kzsmrk forog szban, szorgalmas nmet
polgrok laka, hova magyar ifjaink a Hermann unokinak kemnyhang, de gazdag s klti
nyelvt tanulgatni jrnak fel.

Ez itt emltett ifjak sorba ltszott tartozni az a kett is, kik most a vroson kvl a leereszked estve szpsgeit ldelve stlgatnak vala. Csnos egy pr termet, zlssel ltzve,
korban egyformk, tekintetre klnbzk. Egyik arct derlt kedv l, lnk rszvttel
szemllgette a befel tolong sokasgot, szeszlyes megjegyzseket tn, s trst vidmsgra
leszteni trekedk. De ez magba vonultnak tetszett; andalogva nzett az alkonyod nap
utn, vagy a brcek fel: a kzel jeleneteket szre sem ltszk venni, s arcvonsai s szemei
bell emszt gondra mutatnak.
- Nem ltod azt az eredetit - mond a derlt - ki amott bal fel puskjra tmaszkodva ll?
A komor, mintha lombl bredt volna fel, meglepetve fordult a krdez fel; szlni akart; de
nylni kezd ajkait jolag bezrta.
- Pali - kezdi ismt a msik - te nem vagy magadnl! Ama vadszra tevlek figyelmess.
Pali vllat vontott s shajtott, s tekinteteit ismt a tvolba fggeszt.
A derlt arcn sznakozs vonsai jelentek meg; nehny percig hallgatva nzett a magban
kzdre; most vllra tev jobb kezt s ismt megszlalt:
- Emlkezzl fogadsodra!
- Emlkezni: oh az felette knny! de teljesteni - - A llek ereje akarat, akarat kvetkezmnye teljests.
- S ha a llek ereje gykerben elmetszve van?
- Gyermeksg! fiatal, egszsges testben a llek ereje csak szndkos puhlkods ltal zsibbad
el. Szedd szve magad; vess bels llapotodra komoly tekintetet, s tenmagad eltt fogsz
pirulni s meggygyulni.
- S te azt vled: nem tevk mindent, mi lehetsges vala? Oh, azok a boldogok! s mit is
szlhatsz te oly llekllapotrl, mirl kpzeleted nincs?
- Nem mondhatnm. n is valk szerelembeteg; n is csaldtam remnyeimben; epedtem,
brndoztam, kzdttem; s most volt bohsgaimon jkat kacagok.
Pali ajkain keser mosolygs vonult el. - Szerelem? tudjtok is ti: mi az? rtitek is ti: mit
teszen az? Rpkedni, mint lepke; fellobbanni, mint bolyg fny; mmorba hullani, mely fl
jig tart; aztn stni s jt aludni, s reggelre mindent elfelejteni: ez, amit ti szerelemnek
hvtok. Krlek, j Laci, hagyd abban!
- Nem, des bartom! A dolog komoly kezd lenni. Te gytr szenvedelem hatalmba adtad
magadat; naponknt sttlsz s hervadsz. Mi leszen ebbl? Fogadd, hogy ert veszesz
magadon; s ime a sllyeszt rzelemnek mindinkbb nekibocstkozol. Veszni akarsz?
- Oh igen, veszni akarok!
- Pali, neknk e vidket el kell hagynunk.
- Elhagyni? e vidket? tet? Te nem tudod: mily rettenetes szt mondl ki.
Laci gondolkozott s jolag kezd: - Szp meleg nyri estve! Pali, bennem egy rgi ohajts
bredt fel.
- Ohajts? - visszhangoz amaz.
- Valahnyszor a Karpt cscsai ltkrmbe akadnak, mindannyiszor fj, hogy mg rajtok
nem valk.
- Egykor n is vgytam ott lenni.

- s most?
Pali vllat vontott. - Ha kedved gy tartja!
- Jl van teht, holnap vagy holnaputn, mihelyt vezett tallunk!
Mg a kt ifj gy beszlett, nehny lpsnyi tvolsgban puskjra tmaszkodva pihent
bizonyos emberi alak, kit a re nz egy tekintettel nem hagyhatott. Reds, szk homlok,
horpadt orr, kml kis szemek, barna, beesett arcok, borzas szrke bajusszal rnykozva, s a
keveset mutat arc egszvel rendes ellenttelben ll rtart tekintet, kurta nyak s mereven
tartott derk: ezek valnak, mik az emberen legelbb szembe tlnek. Avult szalmakalapa,
hajdan zld lehetett vadszjasa, vszonnadrgja s molyette borztarisznyja fedezk testt.
Csapong pillantsait ide s tova jrat, s vgre az egytt beszl kt ifjn nyugtat meg.
Az embernek vagynak sejtsei, teht a mi vadszunknak is. Midn ifjaink a lomnici cscs fel
pillantnak, magban gy gondolkodott: E kt rfi bizonyosan idegenbl jtt s idegennek,
taln ppen skfldinek, a magas brc nem utols ltvny. Biaony nem rtana megkrdeznem:
volna-e kedvk a fellegek kz felstlni? Egy j borraval! Az alkalom r valamit. Ezt
gondolvn, taln lass morgssal fogai kzt el is mondvn, vev puskjt bal, kalapjt pedig
jobb kezbe s katonai lptekkel a beszlgetkhez azon pillanatban jrla, midn a vezetrl
ttetk sz.
- Engedelemmel! az n vagyok.
- Kicsoda? - krd azon ifj, kit a msik Lacinak nevezett.
- Hm! azon vezet, ki urasgtokat fel az sapra kalazolhatja; klnben pedig Jakob Knot,
lomnici fi, hres nevezetes Knot Pl maradka; szolgltam a felsges csszrt hsz esztendeig;
Kmpniban voltam Talinorszgban, s az Impriumban s hossz szolglatim jutalmul
minden ad all felszabadtva vagyok: mivel gyis knnyebbsg okrt e puskmon kvl
semmim sincs.
A lomnici kesszls ez eredeti mutatvnya, a sznok sajtsgos alakjval s azon mddal,
mellyel szavaltatott, egybekapcsolva, meglep a hallgat ifjakat, s magnak a komorkodnak
ajkai is mosolygsra vonultak; a msik pedig szeszlyre lobbanva, hangosan felkacagott. Derekasan, vitz Jakob Knot! Kend teht a hegyek kzti jrst jl tudja?
A vitz homlokredi srbb rncba szeddtek, mintha a kacags nem esett volna kedvre,
hanem kevs perc mulva ert vn magn; szemldkeit a lehetsgig felhzta, derekt nekiegyenget, khente s vlaszolt. - A jrst, ifj r? minden bizonnyal jl tudom, s ppen olyan
jl, mint a vadkecske, mely a brcen szletett. A Knot nemzetsgnek, uram, klns vgysa
van a hegy kz; mr gyermekkoromban minden tekervnyeivel ismers valk. Tetszik prbt
tenni? Felvezetem urasgtokat oly magasra, hogy a csillagokat kalap mell tzhetik.
- Nem mindennapi igret! - felelt az ifj - s lehet-e mindjrt holnap indulnunk?
- Hny napra?
- Hromra.
- S fel egszen a legfentebb tetig?
- Fel, ameddig csak lehetsges.
- Teht holnaputn, ifj r, addig kszleteket teendnk.

3
A vrosi hznp, melyrl a kvetkezkben szlani akarok, ppen vacsorjtl kele fel, s
kzelebb lt a nyitott ablakokhoz, hogy az estve hves levegjt az alkalmasint hv nap utn
kzelebb rhesse. A kel hold bartsgosan sttt a terembe, s sgrai az asztalon g lmpa
fnyvel vegylve, kellemes vilgtst ntttek el a falakon. A termet s btorait s lakit ha
megtekintetted, azonnal szre fogtad venni, hogy csn, knyelem s gazdagsg a hznl otthon
vagynak. S valban az regr, ki az ablaknl nagy karszkben htravetve l, s meglehets
nagysg aranyszelencjbl oly vacsora utni derltsggel oly j hosszt szippant, nem
kevesebb: mint maga ringer Nathanael, a nemes vros sok v ta dicssgben kormnyoz
fbrja. Fejn a hajfrtk mr ritkulni s szbe elegyedni kezdenek; de mg elg erben
ltszik lenni, hogy a haza terheit tovbbra is hordozhassa; legalbb hzi orvosnak tvgyfogyatkozs miatt mg sohasem panaszolkodott; s errl kellemetesen elre domborod hasa
hiteles bizonysgot teszen. E dicsretes has, az arc szenvedlyek ltal fel nem dlt, sma s
nygalmas vonsaival egybevetve, hirdeti a birtokos haragra nem hajl, ldott termszett,
melyet kormnyplcja alatt lev hvei is tapasztalhatnak, ha tudnillik szorosan vigyznak,
hogy bredez tvgynak lecsillapodsa eltt ne hborgassk, se ebd utni csendes lmbl
fel ne bresszk.
Az asszonysg, ki az emltett tisztes alak mellett, egyszeren hzilag, oly bizodalmas kzelsgben foga helyet, ktsgkvl maga a hziasszony, a kztiszteletben ll ringern asszonyom. Viselete s magatartsa gondos gazdasszonyt hirdetnek, s minden egyszersge mellett
is, szemei lnksge s ajkainak formja sejtetik, hogy a hz kormnya valamivel zajosabban
foly, mint (frje klsjrl tlve) a vros.
Frj s n boldog egyetrtsben, bels gynyrkdssel tltve fggesztk pillantataikat
szerelmk egyetlenegy zlogra, a dlceg ifjsgban virl szp Nellire. Az ember az reg
prembernek nehezen hinn (mert a szli szeretet vajmi rossz vegen nz), de az egsz vidk
ifjai egy szjjal valljk, hogy ringer Nelli nemcsak gazdag, nemcsak csnos, nemcsak j
tnc, de egyszersmind igen szp leny is. Azon tz, mellyel a vrosi szpek egyeteme ez
utols cikkelyt ostromolni szokta, gyant gerjeszt, hogy a dologban csakugyan van valami, s
minden bizonnyal, ha eltekbe rnm arca rzsit, kk szemei szeld fnyt, szke frtei
szpsgt, deli termett, meg mindent, nem ktlem: a dolog valsgrl ti sem ktelkedntek
legkisebbet is. Azonban magamon tapasztalm, mikppen a szpsgrl kszlt legkltibb,
vagy ha gy tetszik, festibb lersok is csak azt viszik vghez, hogy az olvas vagy hallgat
az egsz pomps lerst ltal meg ltalgondolva, sem krdhetne okosabban egyebet ennl: de
tulajdonkppen milyen volt ht az a szp? E kritikai megjegyzs utn elg legyen lassu
bizodalommal megsugnom: Nelli valban szp vala, s ami tbb, kellemes.
Ily lenyt ki hagyott volna gondos nevels nlkl? S fbr rnak s hitvesnek dcsretkre
meg is kell vallani: egyetlen lenyokrt mindent tettek, mit kigondolhattak. Nelli tncolt,
muzsiklt; cifra portkkat kttt s varrott; rajzolt, franciul tudott ksznni, Hugo Victorbl
s Bulwerbl egsz lapokat elolvasott, s a tbbi. Mikor valamely szp s gazdag leny ennyire
ment: akkor a frfiak szemben igen termszetesen a hrom grcik s kilenc mzsk kz
tartozik; s minden ember igyekszik pillantsi krbe jutni, igen sok ember pedig ppen
birtokba.
gy trtnt Nellivel is. Vnek s ifjak jrtak krle, s az regr s asszony szinte trtk fejeiket: e bsgbl kit kelljen vlasztaniok, ki az angyali gyermek kellemeihez s az apa erszny hez mlt v lehessen? Azalatt, mg k gy tndnek vala, a szp leny egsz nygalomban
lte napjait. Nem mintha olykor ez vagy amaz fiatal udvarl irnt nmi vonzalom nem
bredett volna keblben; hanem az bredez vonzalmak tarts szenvedelemm sohasem
vltak. Egyforma jkedvvel jr el tnct egyikkel mint msikkal; s gy ltszott, a tnc maga

mindig rdekesb volt eltte a tncosnl. Hogy menyasszonyi bjos napokrl sohasem lmodott volna: azt lltani ki mern? De llandul, kirekesztleg senkire nem fz lmait; azon
boldogok kz tartozvn, kiket a termszet ers szenvedlyek nlkl alkotott, s kik annlfogva tbbfle s egymstl klnbz kapcsolatot s krlmnyt knnyen s megelgedve elfogadhatnak, s rendszernt a szenvedlyeseknl tbb hzi boldogsgot adhatnak s vehetnek.
Ilyen vala Nelli, s hogy ilyen vala, az bizonyos kellemes knnysg, gyermekileg kedves
klst adott neki, mely sok frfi lelkre ingerlbben hat, mint a mly rzelmet bizonyt
vonsok. Mert a mly rzelem jkori tapasztalst s rettsget hoz, a bizodalom krt szkebbre szabja s bizonyos felssget reztet. Az el nem fogult, gyermeki llek pedig rmest ltszik
ms felssgt megismerni, rmest ltszik egsz bizodalommal hdolni, ami a frfi
bszkesgnek hzelkedik s ami ltal a frfi oly gyakran is, knnyen is jut igba. Nehogy
hosszas legyek, Nelli teht a fortepiano mell lt, s hszn ujjacskit a hallgat pr rmre a
kulcsokon fel s al mozgat. ppen egy darabot vgzett s msikhoz vala kezdend, midn a
mr nehny ranegyed ta elcsendesedett utcn, a nyitva ll ablakok alatt jrkls hallatk. A
teremben l hznp figyelmess ln, a szp leny ablakhoz lpett s kitekintett, s azonnal
visszarnts fejt s arcain gyenge pirlat futott vgig. A hziasszony ajkai krdsre nylnak, de
mieltt szhoz jhet vala, odaknn csendes ji muzsika zendlt meg, s a szra nylt ajak
mosolyodva zrdott be.
- Aha! - felszlal ringer r - ez bizonyosan az ifj Kraudi.
Nelli fejecskje helybenhagyst biccentett.
- No, jeles egy ifj - folytat az reg r - s jl gazdlkodik.
- Meg oly mdos! - kzbeszl a hziasszony - az reg Seivertn is mindent rhagyja; s mint
megbecsli ezt a beteges, vn nnjt!
- Ah, mama! - belevg Nelli - ez az a szp notturno, melyet a minap Erdhegyi rtl
hallottunk.
- Az az Erdhegyi r! - mond az anya - ki tudja mifle s honnan jtt?
- No, no! - szl az reg r - nem lehet tagadni, hogy tanult fiatalember s nemes.
- Nemessg nem tkepnz - felel az asszony.
- De lpcs, melyen nagyra hghatni - viszonoz az r.
- Mikor? valaha? jvendben? vagy taln nem is? Remnysg res hang.
- Talentom a remnynek biztosa alapja.
- Egy sz mint szz! - mond az asszony, szrevehetleg felemelt hangon - nekem az az ember
nem tetszik.
- Igen jl van! - felel ringer r fejhajtva.
- Az ifj Kraudi az n vlasztottam.
- Igen helyesen! - erst ismt a hzigazda, s egyszersmind kt ujjval szelencjre egyet
pattant, nejt egsz embersggel megknlja, ki is az elevent porbl egy csipetnyit felfog, az
rdemes fbr utnozza, s egy pros, rokon szippantatban a zavarodni kszlt hzi bkessg
helyrell.
Nelli e drmai jelenet alatt alkalmasint neutrlis helyzetben ltszott lenni. Mert ha jvendbeli
frjrl vala sz, gondolhat magban: a kt reg knnyen megegyez, aztn mindenesetre
kett felett versenyghetni vgasztalbb, mintha egy sem mutatkoznk. Mindemellett is a
folyvst zeng muzsikt gynyrrel hallgatta, s lenyi bszkesgnek ppen nem esett rosszl

e figyelem, melyet a vrosi polgrfiak egyik jelesebbje irnta mutatott. Az ifj Kraudi semmi
esetben nem vala megvetend; s ezt leginkbb bizonytjk azon lopva tett mellktekintetek,
melyek egy s ms szomszdhz ablakrl a hangszatadra le-lerppentek. Nem egy szp
hkeblecskjben bredeztek a kis Nelli irnt irgy mozdlatok. De hiban! Kraudi tudta, mit
teszen, s oly bjos alakot mint Nelli, s oly szilrd ersznyt, mint a fbr, egyetlenegy
hlvetssel elhalszni, nem utols gondolat.
Az idt sikeretlenl nem rmest vesztegetnm; azrt rviden mondom el; br fenn a
teremben s alant az utcn a percek elg kellemesen folynak, vgre csakugyan megsznni
kellett, s e pillanatban, melyrl itt sz van, az utca csendes s puszta, a terem s
szomszdhzak ablakaik zrvk, s a szp leny prni kzt fekszik s bren vagy alva kedves
kpzetek lengenek krle.

4
Egyetlenegy ablak maradt mg s ppen az ringer-hzzal ltalellenben, nyitva, s ezen egy
halvny bskp ifj nzett kifel, szemeit nyugv szpnk ablakaira fggesztve. Knn s
benn mly csend vala; a telehold magasan ragyogott a tiszta lgben, s a szeld fnnyel
vilgtott utcn a kzelll templom tornya risi rnykt nt keresztl. Mindezek az ifjra
behatst tenni nem ltszottak; ott knyklt s nzett a zrt ablakra, mely szve minden
hajtsait tekintete eltt elzr, s nem volt ereje szemeit msfel fordtani; fojtott sohajts
feszt mellt, s pilli alatt keser knny remegett.
Most megkondult az ra s tizenkettt te; s a kisrt lelkek e pillantatban a templom fell
bizonyos alak sttlett el, s a fbri hz eltt megllott. Meg ne rmljetek, jmbor olvasim! Az alak sajtkppen semmi ijedelmet nem hoz magval s semmi nem egyb, mint a
becsletes jjeli r, ki hivatalos pontossga jell eljve, hogy hossz vek ta minden jjel
szmtalanszor elzengett nekt ezttal is, s nem utolszor, elhangoztassa, s az izletes vacsora
utn desen szunnyad fbr urat szksges vigyzatra, minden siker nlkl felszltsa.
Az, kire e meglehets harsny felszlts leglnkebben hatott, minden bizonnyal a mi bnatos ifjnk vala. Kpzemnyi bsak lehettek, de nem fldn mszk, ugyanazrt a becsletes
r fldi kiltsra knyklsbl felriadt, s neheztel arccal csap be ablakt.
Benn a szobban a gyertya utolszor lobbana fel s elaludt; de a holdvilgnl tisztn lthatttok
volna: mikppen a szoba kt oldaln kt gy vala, s egyiken lomba merlve fekdt bizonyos
alak, mg a msik resen llt, s birtokosa sebes lptekkel fel s al jrkla. E jrkl ugyanaz
volt, ki elbb az ablakot neheztelve becsap, s ugyanaz, kit nem sokkal elbb a Poprd partjain trsval egytt stlva lttunk. Aszernt, amint szerelmi knjnak sok jeleivel elttnk
legelbb is feltetszett, a blcsesg frfiai bizonyosan flvllrl fognak re tekinteni. De ti,
szeld olvasnk, kik a boldogtalan Devereux Aubrey, vagy a sznsra mlt szegny, vak
Nydia sorsn oly rmest hullattok hv knnyeket, s kik mg rmestebb ltntok, ha valaki
miattatok a szerelem legforrbb hagymzban knldnk, ti, mondom, nem tagadhatjtok meg
a rszvtelt az n hsemtl, s dicsretes jsgkvnstokhoz kpest, bizonyosan mr eddig is
hajttok tudni: ki ? mirt szenved? miv leszen? s tbb efflk.
Erdhegyi, magyar szlk gyermeke az alfldn, nemes, de nem gazdag hzbl szletett.
Atyja azonban brt annyival, hogy fit az iskolkon kitanttathatta; s ez nem haszon nlkl
fut a tanulsi plyt; ismereteket gyjttt magnak: most Kzsmrkon, atyja hajdani tanultrsnl, trvnygyakorlat idejt tltget. Mveltsgre trekeds termszetben fekdt, csn
s zls kls viseletn is lthat vala. Innen jtt, hogy betyrkodsra nem hajlott, hogy szebb
krkbe rmest lpett, s bizonyos trsalkodsi knnysget szerze magnak, mely arca s

termete szpsgvel proslva, kedvez fogadtatst eszkzltt, valahol csak fellpett. Kr,
hogy ilyen lvn, egyszersmind tbb vidmsggal nem volt felruhzva! Kpvonsait ha
tekintend, ktelkedni fognl, nygalom-e vagy epeds, mi rajtok uralkod? Szemei mly
rzst tkrznek vissza, szhangja hv is, lgy is vala. Mindannyi jelensg, hogy sorstl
szvet kapott ajndkul, mely els alkalommal vrzeni s fjni el nem mlatja.
Ha epedsre hajl s melegkebl fiatalember egyszersmind lnk s gazdag fantzival br, s
sem trtnet, sem szndk t sajt llekllapotjra mg elg jkor nem figyelmezteti, s jzan
meggondolsra nem bresztgeti: kszen van az brndoz. Akkor kpzelet s hajts trgyai
nem fognak a llek eltt gy llani, mint szobrsz teremt lelke eltt a mrvnydarab, melyet
sajt akaratjakint, ilyen vagy amolyan alakra vltoztat. Akkor a trgy uralkodik a lelken, s azt
szolgai llapotban tartvn, vagy tehetetlensgbe sllyeszti, vagy oly tettekre hatrozza,
melyek nem tiszta, jzan sz, hanem fktelen fantzia befolysa alatt llanak.
Erdhegyit els ifjusgtl fogva e llekllapot fenyeget. Szli s tanti nem lttak elg
lesen s rltek, ha mr ifjusga hajnaln lngrzelm kltk olvassban elmlyedt, ha a
fortepiano mellett hossz rkig lt, ha trsasgban oly szelden, oly csendesen s mgis oly
ltsz rszvttel viselte magt, mely az udvarisgon teljes melegsget nttt el, s gy ltszott,
mintha szvet keresne, mely e melegsget egsz mrtkben tudn mltnylani.
A szenvedelmek, mint minden a termszetben, lassankint fejlenek ki s rnek meg. Gyakran
trtnik ugyan, hogy kifejls s rtelem nagyon jkor feltnnek, de mindenesetre bizonyos
bels s kls krlmnyeknek elre kell menniek, s a lleknek lpcsnkint elkszlnie, hogy
a szenvedelem egsz lngra fellobbanhasson. Mindaddig, mg hsnk lelkben csak sejdtett s
mg alakot nem nyerhetett kpzemnyek s hajtsok tmadoztak, st mindaddig, mg a
lassanknt hatrozottabb alakra treked sejts csak benn, a kebelben lebeg idel krl
keringett, s knn az letben, a trsasgi krkben nem tallkozk trgy, melyrl az visszatkrzhessk: semmi veszly nem mutatkozott. Mg lehetett volna az ifj rzemnyeit magas,
llekemel trgyakhoz elre szoktatni; a kpzelet erejt gondolkozs s akarat al rendelni s
az egykor ktsgkvl kilobbanni fog lngnak irnyt kszteni. Vagy - valljunk igazat - taln
nem is lehetett volna; taln az emberisg tmnytelen sok esemnyeiben a szerencse fszerepet jtszik, s minden csak attl fgg: a kifejls pillantatba jutott ifju kivel, s mivel s
mint, s mi befolys alatt tallkozik?
Szval, a mi ifjnk, mieltt a karptaljai vrost megltogatta, testben s llekben egszsges
vala, s nem ismer azt, amit ti szerelemnek hvtok, s ami nlkl a mvelt lelk szpvilg
romn- s novellagyrti dicssget s kenyeret ms ton fognnak keresni. A faluban, hol az
reg Erdhegyi seirl maradt parnyi gazdasgt si mdon folytatta, voltak ugyan lenykk
s az ifju ismert egyet-kettt azon vrosban is, hol iskolit jr: de gondol, vagy ha nem
ppen gondol is, miknt lehessen valaki szerelmes oly lenyba, ki nem Wallenstein Thekla
vagy Ottilia, vagy Esmeralda, vagy Lester Madeline, vagy mi minden? Baj vala, hogy rgta
kebelben hord az hajts magvait: br egyet a nevezettek s hasonlk kzl egyszer mr
feltallhatna! Hogy a feltalls percben szv szvet, lng lngot fog rni: azt termszetesen
ktsg al sem hoz. Hiszen a szv leghallhatbb szzata: viszonzs! S ki e szavat gy rti,
mint , ne higgye-e, mikpp minden ms gy fogja rteni?
E hitben mg eddig nem is csalatkozk. Szerelem hsei (rgen tudjtok azt) a bartsgban
nem ersek. De mieltt a szerelmi, szvet s lelket elfoglal napok bellannak: a fejledez
rzemny hasonl kor ifjakat nem ritkn fz szve; mivel a telni kezd kebelnek klcsns
mledezs szksges. Midn az reg Erdhegyi iskolba kld fit, ugyanazt tette a magval
tiszteletes Bede r is, a helybeli llekpsztor, s a kt fi egytt vgz iskolit, egytt ment
trvnygyakorlatra s rszvtelt s viszonzst egymstl soha sem tagadott meg. Azonban
Bede Laci ms vala. Tbb tltehetsg mint kpzelet, tbb jzansg mint rzelem, sok

letkedv, elgg meggondolt tervszernti cselekvs s naponknt regbed vilgismeret: ezek

valnak fblyegei. Ezeknl fogva, br korok nem klnbzk, tbb rettsggel birt bartjnl
s olykor vezet gyannt tnt fel mellette. Azonban sajt knny, tiszta mrskletrl tlve,
nem szerezhetett magnak elismeretet mindarrl, ami a msikban kzdtt s forrott, s annl
inkbb meg volt lepve, midn rajta, a Poprd partjra lett rkezs utn nemsokra, oly llekllapot jelensgeit vette szre, minek siralmas kvetkezsei elre lthatk valnak.
Nehogy valami elmaradjon, teht a kt ifj megjelent Kzsmrkon, s mivel oly mveltek,
kicsapongsra nem hajlk, oly udvariasak s mindenek felett oly szp egy pr alak valnak:
rmest lttattak mindenhol s kivlt oly hzaknl, melyek jvend utn pillog lenykkat s
anycskkat tartnak magokban. Ily krlmnyek kzt Bedvel mi trtnt vagy trtnhetett?
nem gondom. t egy-kt szdt pillanat veszlyes kvetkezseitl sajt vrmrsklete
megrzendi. Erdhegyit ami illeti, az eltt j vilg nylt meg. Azalatt, mg trsa az itteni szp
arcokat s termetkket, bizonyos mdostssal ugyanazon agyagbl kszlteknek tekint, mint
amelybl az otthoniak is gyrattak: ksz vala nem annyira gondolni, mint rezni s hinni,
hogy ezek itt egszen ms elemekbl sszelltvk. Azrt-e, mert rzki kifejlse nagyobb
vala most mint idejtte eltt? Azrt-e, mert az otthoni lenyok a falusi gazdasszonykods
mindennapi vilgban, Schillert s Bulwert nem ismerve, a pesti casin hangversenyeirl
semmit nem hallva, Boka Andris j ntin jzt tncolva, a kpzetben formlt idelhoz nem
kzeltettek? n nem tudom s csak annyit mondhatok: hsnk szve a Karpt alatt szikrzni
kezdett s mindaddig szikrzott, mg egy estveli trsasgban egyszerre meggerjedt s egsz
lnyt hatalommal futotta keresztl.
Nekem, jmbor olvas, nem ppen risi emlkeztehetsgem van, s annlfogva szmot sem
adhatok: kinek hvtk azt a tancsbelit? s melyik utcban volt az a hz? kinl s hol a trsasg
sszegylt. Farsang vala, brc s vros hval fedvk, s ilyenkor az regurak, kereskedi
szellemk minden krosodsa nlkl, magoknak s gyermekeiknek magnyos vagy kznsges helyen egy-egy j rt engedtek. Legnykk s lenykk rmre ma ppen ily ra tnk
fel, s gondjok vala re, hogy elegendleg hasznljk. Erdhegyi fortepianohoz lt s jtszott;
Bede trft ztt a lenykk kzt; a hzi kisasszony nevetve fedd csintalankodsirt, s
menjen - monda - jtsszk inkbb Erdhegyi rral azt a tegnapelttit, ngy kzre.
- Kisasszony, az nem megy! kt frfi egytt, mily hidegsg! - felelt az ifj, s karonfog a
lenyt s Erdhegyi mell szkre vezet.
- Nem n, nem n! - vonakodott a leny - ringer Nelli a mestern; tet! tet!
Alig rppent ki a sz, mr kt ifju krbe fog Nellit, egy pillanat s a grcialebegs gyermek
le a mi ifjunk mellett s belje tapadt minden frjfiszem; mert a lenyokat ami nzi, k a
magokit inkbb a szp magyar fin nyugtatk. Erdhegyi ez este lt Nellit legelszer, s a
kellemes, gyermekileg rtatlannak ltsz alak megkap figyelmt. Most pedig, midn ily
nyjas szomszdsgban melltelepedett s pillantsaik egymst dvezelve tallkoztak s a
lenyka gynyr ujjacskit a fekete kulcsokon meggrbt: ki fogja kimagyarzhatni az
rzelmet, mely benne egyetlen egy perc alatt felvillant? Ez elfoglatlan kedves tekintet, e
szeld, nylt rmrzet annyi illendsggel mrskelve, e gyermeki nbizodalom, szernysggel felvegylve, e llekkel tlt prszem, ez rzelemmel teljes jtszs s minden egyb, amirl ti
taln nem is lmodtatok volna, de a mi hsnk ltott, hallott, gondolt, kpzelt, sejdtett s hitt:
mind, mind sszestett ervel rohank meg lelkt, s gy tetszett, mintha amit vek ta keresett
s remnylt, e percben tallta volna fel, mintha rszelleme mennyei ihls ltal nttte volna
bel a gondolatot: ez !
Ha vagynak pillantatok, melyekben a nem ppen klti lelket is potai hevlet lepi meg: bizonyosan ily pillantat az, mikor a szerelem els szikrja az ifjuban lobbot vet. Csudljtok-e,
ha a mi Erdhegyink is egyszerre magasra hg rzemnyek kz jutott, s ha ennlfogva ujjai

szokatlan lelkesedssel csalogattk ki a legdesebb, legltalrezgbb hangokat? A lelkeseds,

ha mindjrt csak pillanatokra is, ragads. A knnyvr leny megkapva rz magt, fokrlfokra kvet szomszdjt, s a llekemel perc kvetkezse a leggynyrbb sszezengs
jtk vala, mely a hallgatk egsz sergre hatalommal munklkodott.
Vge ln, s a megsznket zajos taps dvezl. Nelli vdm, de szerny csendben fogad azt;
Erdhegyire pedig kedvetlenl hatott a zaj. Vagy gondolt-e azzal, ha msok hallgatjk-e? s
jtszst helybenhagylag fogadjk-e? Neki a hrok lgy rezgse szv szzata gyannt
szolglt, lelke lngrzemnyit nyom ki azltal; azt hiv, hogy bjos szomszdnja t
egszen megrt, s az ennek jjai all felrezg hangokat gy fogad, mint a legboldogtbb
viszonzs hangjait. Boldog csalds, ha sztrppennie nem kellett vala!
Ez idtl kezdve Erdhegyi az ringer-hznl nem egyszer jelent meg. Az regr kedvt
tall a szeld s ismeretekkel felruhzott ifjuban; gyakran hvta asztalhoz, s mint affle
kormnyfrfi, rmest elhallgat tle: az angol parlimentben az a vilghbort OConnel mit
beszlt legjabban? Sir Robert Peel a npzavar minisztriumot most ismt hogyan torkol
le? Filep Lajos kzelebbi trnbeszdbl mit lehet jsolni? s mindezek utn fontos arccal azt
is megkrd: a pesti vsrlajstromban a bor ra mennyire van fljegyezve? Mert tudnunk kell:
ringer r ersznyt a mennyei itallal kereskeds tm meg, s ne tplljon-e hajlandsgot
az ifju irnt, ki gyakori krds ltal figyelmess ttetve, mr ily korn, ily fontos trgyakat is
krltekint?
Tvol tlem minden rgalom! Azt mgsem lehet tagadni: fbr r elnki szke csak a
tancsban volt, s azt onnan hznpe nyjas krbe naponkint elhurcolgatni, termszetesen
bajos lett volna. gy trtnt, hogy a hajdani Rma nagy npnek igen dicsretes pldjaknt, a
hznpi gylsekben a szavazatok summzatt fbrn asszonyom hirdet ki. Ezt tekintve,
nem mondhatjuk nagy szerencsnek, ha az regr diplomatikai kzlje, a mi Erdhegyink, az
asszonysg szemei eltt kegyelmet nem tallt. asszonysgnak ugyan a csnos, udvarias ifju
ltogatsai ellen nem lett volna kifogsa, s egy-kt szavacskt maga is rmest vltogatott
volna vele, azt sem bn vala, ha a kis Nellivel olykor-olykor versenyt muzsikljon, de
kormnyra termett vigyz szemei jkor szrevettk, mikppen a magyar ifju a szp gyermek
pillanatain valamivel mlyebben fgg, mint a csupa udvarisg hozn magval. s mr most
egsz tisztelettel felszltom a testvr kt haznak mind a ht nyelv anycskit, ha ringern
asszonyom ily fontos szrevtel utn tehetett-e nagyobb blcsesget, mint azt, hogy az
gyvdet, kinl Erdhegyi lakott, s kirl tudjuk, hogy ennek atyjt ismerte, az ifju szletsi s
vagyoni helyzetrl kitudakozta? Fjdalom, a kvetkezmny nem volt kedvez. Az ifju
nemesnek szletett ugyan, de nem nagy vagyon atyja utn tbbedmagval fog egykor szk
osztlyrszt nyerni. E tudsts a gondos hzi nt elhatroz. Valsg a lelke mindennek, s e
valsg semmi nem egyb gazdag rksgnl, s ki azzal nem br, az ringer Nelli kezre
szmot ne tartson. E keser, noha mg most egsz nneplyessggel ki nem mondott vgzs,
eredete ta tbb vagy kevesebb nyilvnossggal reztet magt, mg vgre cljt csakugyan
nagy rszben megtev, s Erdhegyi ltogatsai ritkbbak lnek.
Ezt azonban fleg nem az anyai kegyelem hinya gytr. Minden tudja, nyjas olvasnim,
mikpp ily dolgokban a gynge leny szavazata a szli legersb tlszk vgzett is
sikeretlenn teheti. Magban a tzzel s lnggal imdott lenykban volt az ok, mely az ifju
gytrelmei knforrst megnyit. Erdhegyi szeretetremlt vala, s bizonyosan olyannak
tallta tet Nelli is. De Erdhegyi makacsl tarts, a mindennapisgot messze tlhalad,
hatalmas s mly, s az brndoz llek sttl szneivel elrasztott szenvedlyt hordott
magban. A tiszta, szp rmekre szletett gyermek eleinte bizodalommal kzeltett imdjhoz, ki oly egsz rszvttel jtt felje; de ksbb midn az eltte megfoghatatlan mly
szenvedelem, s az gyermekihez hasonl vidmsgval annyira meg nem fr brndozs

eltte lassankint mutatkozni kezdett, nem tudta, mint van? Felhtlen lelke nem rt meg a
szenvedelmi homlyt, mely amannak belsjben uralkodott; szvben egy hr sem vala, mely
az ifjat mlyen sszerz rengst felfogni s megbrni tudhatn; rzemnyi ltalltszk
valnak, mint ezstforrs, minek mlysge nincs, az ifju rzelme pedig feneketlen terjedt ki,
mint az cen. Szval, Nelli nzett, gondolt, rezett, de minden ismeretlen, idegen fldet
mutata, hol neki haza nem virlhatott; s azrt, boldog mrsklettl vezetve, lassankint
visszavonulni kezdett s ill tvolsgban llott meg.
Elszer letben, s ppen akkor, midn hajtsai egyetlenegy pontba vonltak, csal meg
Erdhegyit a remny, mely viszonzst oly biztosan igre. Sok msban bszkesg bredt volna
fel, s elfordulva az tet nem mltnyl gyermektl, gygyulst keresett s lelt volna. Neki e
boldogsgot sajt tulajdonai tettk elrhetetlenn. Szenvedelmt naponknt maga teljes nekieresztsvel rlelte, kpzelett ismt s ismt szerelme trgyn tpll, megvetni mltnak
nem tallhat azt: a mly szenvedelmet fel nem foghat leny, tiszta, vidm nygalmval,
mindig az asszonyisg szp krn bell, rdemt el nem veszthet, becslnie kellett azt: s
ennek rzse mentsgl szolglt nmaga eltt, ha remny nlkli szerelme felett a frfii
bszkesg kemny tletet vala tartand. Aztn (mert ezt is el kell mondanom) tudta, mikpp
az anya idegensge egyedl szegny voltbl ered; s oly ppen lehetetlen-e gazdagg lenni? S
ha ez megtrtnnk, nem fogn-e anyai megegyezs mellett a hajlkony angyal kezt
ltalengedni? Klnben is szerette gyantani, hogy a leny rez irnta s visszavonulst taln
csak anyai parancs eszkzli.
E szk, e nyomorult remny mg hasznlt annyit, hogy a bell emszt veszly klsjn nem
nagyon ltszott meg, foglalatossgait mg rendesen folytat, trsasgokban megjelent, s trsa
Bede eltt, ki darab id ta figyelemben tart, az egsz trtnet keresztlmen mmor
gyannt tnk fl. Fjdalom! a jlelk bart csalatkozott.
Az ifj Kraudi, ki nehny vet Pesten bizonyos rokonnl tlttt, hazarkezk, s megholt
atyjrl maradt szp rksgt ltalvev. Ez rksgen kvl tbb vrandsga is vala, s
lehetett-e neki rossz neven venni, ha szemeit az ltalunk oly gyakran emlegetett lenykra
vet, s mint gondolni lehet, nem alapos remny nlkl. E hr villmsebessggel szrnyal a
vrost vgtl vgig, s Erdhegyi mellben a fltkenysg friit hoz munkssgba. Iszonyatos ln a helyzet, melyben knldk. rk, visszaptolhatatlan vesztesg flelmben lt, lelki
s testi ereje fogyton fogyott, foglalatossgit mellzni kezd, magnyt keresett, s keblt bartja
eltt is bezrta. Ez elszrnyedt, segdet akart nyjtani; most szrakozst keresett szmra,
majd egyenesen tmadta meg s kmlet nlkl mutat fel a tkrt eltte. A boldogtalan
sokszor tisztbb pillanatokra ltszott bredni, de elbbi helyzetbe ismt visszahullott. - s az
angyalt (gy vdtt gyakran magban) fogja elnyerni! S mirt? Mert a vak eset nehny
marok arany urv tette? s nem lehetne-e a szerencst nekem is megksrteni?
E gondolat sokig knoz, s egy ily pillanatban kiles az idt, mikor bartja nem volt jelen, s
lotteriba vetette pnzt. Egyik hzs a msikat kvet, semmit nem nyert, s annl dhsben
ismtl a bettelt. Most knzott szerelem, fltkenysg s nyeresg utn sovrgs hrmas
pokoli knnal ostromlk; s gy talljuk t, midn ez elbeszls megnylik.

5
A Karpt aljrl felfel csavargs, de jrhat svny vezet a trsasgot. Vitz Knot Jakab
elegend feszessggel, mint toborzi kplr, ment ell, s a kt ifju, grbevg botokkal
kezeikben, folyvst hgtak nyomaiba. Vitznk az eurpai nagy csatk emlkezett kedvtelve
jtgat meg; elbeszl, mikppen gyztk meg Bonapartt Marengnl, s nem gyztt elgg

haragudni a szndkos hazugsgrt, mely azt hirleszt, mintha francik lett volna a gyzedelem; ejtett egy-kt szavat Talinorszg llsrl, a dicssges lacrima Christirl is, s midn
az rdekes beszd folytban az ifjak fel (hogy bmulsokat szemeikbl olvassa) diadalmas
tekintettel fordlt, nem kevss tkztt meg, mikppen azok kesszlsnak folyamra nem
figyelve, a mellettek s krlk s felettek elterjedt nagyszer jelenetekbe teljesen elmlyedve
valnak.
- Hm! - gondol srtett bszkesggel magban, - de mit tudnak ez urak mgis oly szertelen
bmlni? Nagy hegy, az val, de a lacrima Christi! - Ha mris gy csudlkoznak; mit nem
tesznek majd meg, ha ltni fogjk, mint lvm a havasi kecskt raksra!
A menet azonban folyvst tartott; test- s llekmozgs vndorainkra jtkonyan kezdnek
hatni, s ha Bede termszeti lnksghez kpest hangos rmre fakadozott, Erdhegyi is
nygalmasb vonsokat ltszott arcra venni. A trgyak jsga s klnflesge megkapk
lelkt, s gy tetszk, mintha minden lpssel a tet fel a gytrelem kpei htrbb vonulnnak, s az emlkezet enyht ftyola meg rejteznnek. Rszvev bartja szemmeltart t, s
rlt magban, s mr tervet ksztgete, mint fogja e szerencss kezdetet hasznlni, hogy a
szenvedt lassanknt maghoz trtse. E gondolat nhny percig mlyebben foglal el, mintsem figyelmt a krbe fog jelenetekre szakadatlanl fordthatta volna, s ez okoz, hogy
egsz testben megrendlt, midn hirtelen gydrgshez hasonlt roppans rz meg a
levegt. Knot Jakab lv ki puskjt, s a csattans hossz, borzaszt morajban nylt vgig a
hegyek kzt. Nhny perc, s me a srbl felelet gyannt a havasi krt zengse zdult ki, oly
ers s metsz, hogy fleiket szaggat, s egyszermind ebek kezdnek ugatni, melyeknek
vltseik a sokszoroz visszhangban harsnyl tltk be a krnyket.
Vndoraink dbbenve llottak meg, gerinceiken hideg irtzat futott keresztl.
- Mi vala ez? - felszlamlk Bede.
- Lvs, ifj r! s a juhsz jeladsa, - felelt a vitz.
- Mely visszhang! - mond Erdhegyi.
A vadsz diadalmasan elvont ajkait: - Hm! rfi, mg e csak mhdongs ahhoz kpest, mit
amoda felebb fogunk hallani.
Bede krltekintett. Gynyr lz vala, hol llottak; s elttek, mintegy flrnyi tvolsgban
nagy s szp erd sttlett, honnan a jelads elrobogott. A vidk festkeny volta, a magassg
s rajta tenysz gazdag nvnylet megragadk rzkeit. - Mi kellemes hely! - kilta.
Knot Jakab tanti helyzetbe tev magt: - Ez uraim, a hely, melyet kertsznek hvunk; ott az
erd hta megett a vlgyben nagy juhsztanya van, hol, ha gy tetszik, ebdet tarthatnnk.
Egy ranegyed nem tlt bele, s tallk a juhszt, ki, baltjval karjn, ebei ksretben
elejkbe jtt. A vitz ismers hangon, de feszessgbl semmit sem engedve, dvezl.
- Itt vagy egyszer megint, bolyg llek? - r kilt az erdk fia.
- No, no! - felel Jakab, - kinek mi dolga, azt zi. Az rfiak s n elfradtunk; valami kis
vendgsg nem rtana.
- Ht mit hoztl, kecskepusztt, mibl az kiteljk?
- Hm! - monda Knot, - meglehets tvgyat, pajts! Enlkl, gy hiszem: vendgsg meg
nem eshetik.
A menet azonban folyvst tarta, a juhsz ifjainkat krdez ki, s midn vgre a tanyhoz rtek,
egyenknt kezet nyjta nekik s bartsgosan fogad. A brcvndorok letelepednek, juhsz s
bojtr egy brnyt vgtak le, elejt stben juhtejjel fztk meg, htuljbl zletes pecsenyt

stttek, s hamarabb, mint gondolni lehetne, gazda s vendg az elkszlt szves ebd mellett
bizodalmas csoportban lnek vala. Most a vitz egyet-egyet khintett, szemldkt fontos
rncba szedte, s mindenki azt vr, valami hatalmas gondolat fog ajkain megtesteslni.
pedig szls helyett mozdlst tett bal fel; poggyszhoz nyla s egy borpalackot, tele
aranyszn nedvvel, hzott el. Mert tudnunk kell, a havasi vadsz blcs elreltssal brt, s
azokat, kik vezrplcja alatt e fradalmas tra magokat elszntk, ily vigasztal kszlet
nlkl elindlni soha sem hagyta.
Az istenldotta ital sorban jrt, vitznk ppen msodzben nyujt ki utna kezeit, mr jjai
kzt tart, mr emel ajkaihoz, midn rettenetlen arcain egyszerre ijedelem vonsai tntek fel,
s keze (mi, elhihetitek, felette nagy ok nlkl soha sem trtnt meg) gy ereszkedett vissza,
hogy a szomjolts orszgos munkja teljestetlen marada. Juhsz s bojtr mind ketten
keresztet vetnek, svegeiket lekapk s lass imdsgot ltszattak mondani. Ifjaink meg
valnak lepve, oldalt tekintnek s lttak - de nem egyebet, bizonyos sttszn, kopottruhs
embernl, ki nmi tvolsgban a vlgy szln keresztlment s az erd fi kzt szemeik ell
csakhamar eltnk.
- Ki az az ember? - krd Bede, kiben e kzmegflemeds gyant bresztett.
Vadsz s juhszok ajkaikra nyomtk jjaikat s ktsgesen tekintgettek krl.
- Csak nem zsivny? (mondk az ifjak) klsje egszen mst mutatott.
Vitz Knot Jakab e szra neheztel arcot lttt fel: - Zsivny? n flnk mg zsivnytl. Volna
csak az! megmutatnm az r - - Csitt: ki tudja, ha - - -?
A bojtr j mly llekzetet vn, felllott, s szttekintett: - hl istennek, hogy elhaladt. Amoda
messze megyen lefel.
- Ki teht? - krd Bede srgetve.
- De szabadts meg a gonosztl! - sohajtott a juhsz.
- Amen! - harsog a vadsz.
- S mindebbl mit lehet rteni? - krdk ifjaink.
Knot Jakab, ki a palackot mind ez id alatt krm kzl ki nem bocst, megint felemel azt,
s bizonyosok lehettek, mikppen ez ttal le sem is ereszti, mg a killott rettegsrt bv
enyhletet nem szv belle. Megtrtnt; a vgasztal nedv ednye ms ujjak kz vndorlott,
pedig keze fejvel vgigtrl szjt, szokott mltsgt visszavette, bal klt csipejhez
nyom s gy szlott: - Mit lehet rteni, ifj urak? Azt lehet rteni, hogy ami (dicsekvs nlkl
mondva) a felsges csszr hsz esztendeig vitzkedett szolgjt megdbbenti, az nem
kevesebb, mint maga a stn, vagy annak des magzata!
Bede felkacagott: A stn? Az nem fogott lenni; mert szarva s lkrmei nem voltak.
- Teht a stn klyke! (kilta Knot mrgesen). Taln azt gondoljk, uraim, n rnyktl
szoktam megijedni?
- Nem kell trflni, ifj r! - felszlal a juhsz. - Az a karpti garaboncis dik, ki a kincsrz
lelkeknek parancsol, est s mennykhullst csinl, a fellegben jr, s isten ments meg! mit
mindent nem tesz!
- Hm! - folytat a vadsz, - ismerem n kegyelmt! Vadsztomban szzszor is tallkoztam
vele, s szemeimmel lttam, mikpp vlgyrl brcre csak gy rplt, mint a sas.

- Ht mg, - szl a bojtr, - hogy a kszikla csak gy megnylik eltte, mint a barzda? Aztn
bemegy s a kincset rakssal hordja ki, s mikor visszajn, utna megint becsapdik a hegy,
mintha rkktig gy lett volna.
- Nem rossz kereset! - mond Bede vidmon.
A juhsz jobbkeze mutat ujjt fenyegetve emel fel: - mi nem istenesen megy, ifj uram, az
nem d szerencst.
- Hj! (felel Knot Jakab) azt n tudom.
- Hogyan?
- S nem tudnk az urak? de hiszen tanult emberek, teht bizonyosan hallottk hrt az n
szpapmnak, Knot Plnak. Isten legyen irgalmas lelknek, de keme valami garaboncs
dikhoz ad magt, s azta az egsz Knot nemzetsg azt snli. Hogy a milliom - -!
- Kromkodol, brctekerg! (kzbevg a juhsz) most is megkzeltett a stn, nemde?
Vadszunk (hla a garaboncs dik tvoztnak s az ismtelt kortynak!) tl volt minden
flelmen, s folytat: - no, ha nem tudnk - a manban, de mikpp ne tudnk? hogy a gonosz
lelkek itt a hegyekben tmnytelen sok kincset rznek. Hjban, az ideval ember nem tud
hozz, hanem idegen orszgbl morvk, talinok jnnek el; falurl falura tekeregnek, mintha
szegnyek volnnak, s szemszrsbl aprsgot rulnak. Milliom, kell is nekik a mi nehny
kopott garasunk! Tudjk k, mikor s hol kell aranyat s gymntot keresni, s amit isten
neknk adott volna, szpen eltakartjk messze fldre.
- Vitz Jakab Knot, - mond Bede, - az rosszl van. Meg kellene annak a mdjt tanulni.
- Ha lehetne amgy a szentek segedelmvel, - felel a juhsz.
- Az n szpapm, - folytat a vitz, - olyan talinnak nehny zben szllst adott. Az tkozott,
gerebennel, egrfogval jrklt itt; rongyos volt, mint valami versr. Egy reggel felkl s
szpapmat magval hja a hegyekbe, ott megrakodik kinccsel, hazaindl s az reget magval
elviszi.
- A fellegen? - krd Bede enyelgve.
- Isten tudja, ifj r! Annyi igaz, szpapmat messze orszgra elhurcol, valami nagyvrosba.
Megllanak egy palota eltt az utcn. - Vrakozzk Knot Pl uram, ide bemegyek, de mindjrt
megjvk. - Bemegy, s a szegny reg az utcn, az idegen fldn, ott csorog. Nylik az ajt,
de a palotbl a rongyos talin helyett aranyba, selyembe ltztt r lp ki, s az regtl
tlevelet kr. Szz ezer milliom! hiszen k eddig csak gy jrtak minden megszlts nlkl,
mint falusi tancs templombl a korcsmba! Az n szpapm knyrgni kezd, a cifra r
nagyot kaccant: no, ne fljen des Knot Pl uram, hiszen n vagyok! gy van uraim, volt,
maga a gerebenes talin. Bemennek, de mennyi drgasg nem volt a palotban! A palota
pedig minden drgasgval egytt a talin volt.
- Csupa, tiszta garboncs dik! - mond a juhsz.
- Termszet szernt! Lssa kend Knot Pl uram, ezer meg ezer ennyi kincs hever a kentek
hegyeiben: de mi haszna, ha nem tudnak hozzjutni? - Ezutn sok mindennel megajndkoz
az reget s gazdagon ereszt haza.
- Boldogsg! - mond Bede.
- Szz ezer milliom! st ppen itt a bkken. Szpapm a kinccsel egytt a gonosz hatalmba
jutott, s akarta nem akarta, rkre folyt torkn keresztl a bor, mint a csapon. Aztn a kincs
egymsutn csak fogyott, s mikor elfogyott, akkor lovt, tehent, hzt s mindent beitta; s

azta a Knot nemzetsg minden dicsretes iparkodsa mellett is rks szksgben knldik. gy vgz Knot Jakab, nagyot shajtott utna, egypr jhangzat szitkot morgott, s a palack
fenekn maradt borocskt, hogy ott ne vesszen, gazdasgosan kihrpent.

6
jra indlt a menet, vndoraink egy magas, kopasz brcnek felfel vevk tjokat. Lbaik alatt
meg-megldlt egy-egy kdarab, s zajos csrmplssel grgtt a hegyoldalon vgig. A vitz
kalaz, az ebden kirlt palacktl lelkeslve, a maga mltsggal teljes komolysgbl
engedett valamit, a olykor nmi bizodalmas trfra is leereszkedett. Most felkilta: msznunk
kell, ifj urak! S me meredek sziklk nyltak fel elttek, melyeket trdeikre s knykeikre
kapcsolt vashorgok s ktelek segdvel hghattak meg. Imitt-amott havasi kecskk ugrndoztak a brceken, s e rengeteg, borzaszt, magnyos vilgnak nmi lnksget klcsnztek.
Klnben halotti csend s nygalom terlt el mindenfel, melyet egy-egy legrg s magval
szz msokat s nagyobbakat elragad szikladarab drgse, vagy egy-egy megzdul patak
moraja gy szakasztott flbe, hogy ltala mg iszonytbb vljk.
Alig msztk meg e sziklkat, midn rk hval bortott mlysg terlt el lbaiknl. A
vgtelen s virlsra soha nem bred tl brzata komolyan hatott lelkeikre, s egszen
elcsendesedve, meg-megdobban kebellel gzoltak a mly havon keresztl, s mr lealkonyodott a nap, midn az sapa elhegyhez rkeztek. Felleg borult a vidkre, a holdvilgot eltakarta; sett ln s hideg. Krl, bell semmi fa, semmi bokor; felfel, hol bokrokat tallhatni
remnyk volt, ijeszt vala a meredeksg, s a mszs veszlyeit a settsg ktszerestette.
Knot vitz komolysga szrevehetleg visszajtt, st lassanknt bktlensgg kezde vltozni.
Az rk havat, az sapt, a felht, a hideget sorra tkoz, s meg nem tud magt hatrozni, itt
maradjon-e egsz jjel s tz nlkl dideregjen? vagy mszni prbljon a bokrokhoz fel s
nyakt szegje? Ifjaink a vagysg kzl ez utolst vlasztk, s a marengi vitz, nehogy
gyvnak tartassk, nem minden szvszorongs nlkl mszsnak indla.
- Happ, happ! - kilta most nehny lnyi magassgban.
- Mi baj? - krdk az ifjak.
- Semmisem, rfiak! kirtem a fellegbl; oly tisztn st a hold, s bokrok is vagynak kzel,
mikbl tzet rakhatunk!
Most vas s ktl, s vadsz sszemunklvn, a nehz stlst ifjaink is megtevk: sr homly kzt vergdtek nehny lnyire, midn egyszerre, mint tndri varzsplca ltal, kiemelkedtek a settbl s a tisztn ragyog holdat teljes fnyben pillantk meg. Kevs id mlva
alkalmas helyre jutnak, s nemsokra nyjas tz lobogott a szikla felett; a parnyi vndorcsoport vigasztaldva telepedett meg krle, s kenyr, slt s egy ital bor utn nem kicsiny
fjdalmait rmest felejt.
Nagynev Knot Pl maradka az sapa lbait krnyez fellegbl kiszabadlva, sajt fejnek
is mr srdni kezdett felhit eloszlatva rz. Lelke jobbra fordlt llapotban vndorainak is
gynyrt akarvn szerezni, vev puskjt, s mr ma msodikszor kilv. A csendzavar
csattans a brc magnyos lakit riadsba hozta, s a vadkecskk csrtetse s medvk morgsa az j nmasgt szokatlan nyugtalansggal szakasztottk meg. Nehny pillanat mlva
megdrdlt a vidk, s az gihbor csattogshoz hasonl visszhang most kzelebb, majd
tvolabb, sziklrl sziklra verdve, hegyen s vlgyen hossz vonalban robogott vgig s
szzszorozott dbrgs utn a messzesgben elhangzott.

A visszhang elnmulta utn nneplyes csend kvetkezk, s a kalaz elment nehny l galyat
sszekeresni, hogy a tzet mg egyszer megrakja s magt a vndorokkal egytt a lobog lng
enyhben lomra bocsssa. Bede is kvnni ltszk a nyugalmat; de Erdhegyi komor
bredsgben lt a tznl, s gy tetszett, mintha azon jtkony behats, mely arcain a dleltti
rkban szrevehet vala, lassanknt enysznk. A garboncs dik jelenete s a karpti kincsekrl elhozott regk, melyek trsa vidm szeszlyt mg jobban bresztk, re ellenkezleg munkltak. brzata, mintha lelkt hirtelen gond lepte volna meg, elsttedett, szavait
szkebben hallat; figyelme a krle feltn rendkvli trgyakrl sajt belsjbe ltszott
visszavonlni.
- Mit hozunk, vitz? - Ezt krd Bede, midn a vadsz visszatrvn, a galyakkal egytt
bizonyos barna portkt tartott kezein, szrtarisznyhoz hasonlt.
- Nem valami gazdag zskmnyt, uram! Rongyos s knny; szegny hegymsz fogott lenni,
ki elveszt, vagy taln, mivel oly igen rossz, szntszndkkal elhajt. - gy felelt a vadsz s
egyszersmind terht fldre lkte s a tzet rakni kezdette.
- De nzznk ht a tarisznyba, - mond ismt Bede. - Ki tudja, nem leszen-e benne valami
ajndk az brc rlelkeitl?
- Az rdgbe! - De nem ifj r; affle ajndk veszedelmes dolog.
- Mint az ember veszi. Hiszen csak nem lesz minden llek gonosz? Vagy soha sem hallott
volna kend j lelkekrl?
- Hm! uram, a stn istentelen egy gaz klnc. Nem tudjuk: mi szn alatt teszen bolondd! tkozott egy rongyos szer! Egy darab fekete kenyr. No, ez nem jelent rosszat. Kenyr isten
ldsa. Ez pedig kalamris. J darab! Valami tentatrl lehetett. Papiros. Ez is ahhoz val.
Nehny kdarab. No, mr ez minek? De ez itt ugyan jl be van gngylve! Mi a
mennydrg?
- Mit? felkilt Bede; ide csak azt a portkt! Hiszen ez knyv! De mennyi sszenyomott virg
van levelei kz s mily gondosan elrakva! Nzzk! Valami kzrat. Itt nmetl, itt ttl, itt
magyarl. Igaztsunk csak azon a tzen! Igen; ez itt ell a ler neve: Mathias Fabricius descr
--- Szz ezer mill - - -! - sikolta a vadsz, s a tarisznyt minden nla lv tartozmnyaival
egytt elhajt.
Az ifjak megrebbentek: - mi baj, Jakab?
Knot Jakab keresztet vete: - ifj r, az istenrt! Hajtsa rdgbe azt az ocsmnysgot. Hiszen
az mgyis knyv, s ha valaki felnyitja, a stn azonnal megjelen.
Bede felkacagott: - nem gy, vitz uram! Nem ltja, hogy mr hrom helyt is felnyitottam, s
semmi sem jelent meg?
A vitz sztnzett; s mivel csakugyan semmi rendelleni jelenst nem ltott, valamennyire
megcsendesedett.
- Annyira flni! - monda ismt Bede.
- Flni, ifj uram! Knot Jakab szz ember eltt meg mer llani. De a llek! Huh, uram, az ms
valami! Az ifjsg knnyen veszi a dolgot, mg nem tapasztal. Az tkozott garboncs!
- Hol? Jakab, Jakab, hiszen itt kvlnk senki sincs!
- Ott uram, abban a krhozatos knyvben! ppen most maga olvas.
- Fabricius Mtys? - Megszlal Erdhegyi, ki eddig nma volt.

- kegyelme becstelen neve!

- S mi ember az?
- Milliom; hiszen elmondm!
- s hol lakik?
- Fellegben, meg brcregben, meg mindentt, meg (ha valaha otthon lehetne) G...-ben.
- gy-e? - beleszl Bede. - Ez teht az ember, ki a karpti kincseket zskra szedheti? Vitz
uram, azok az elhajtott kdarabok taln mind aranybl valnak.
Knot meghkkent; oldalpillantatokat vetett a kvek fel s nmn marada. Erdhegyi pedig
szembetn lnksggel nylt a kzirat utn, melyet trsa kezbl ki is vett. Bede szraz
galyat vetett a tzre: - Most mr jl lngol, az lom kiment szemembl; htba egy-kt lapot
olvasnnk!
Erdhegyi nekikszlt; Knot az elrement ijedelem ltal bren tartva, knykre dlt, s oly
rzssel, mely irtzatbl s jsgvgybl vala keverve, szemeit az olvasni akarra fggeszt.
Bede arct vdm vrakozs lte meg, Erdhegyi pedig eddigi komolysgt nmi nyugtalansggal ltszott vegyteni. Aztn olvas, mint kvetkezik.

7
- Atynak, Finak, szent Lleknek nevben. men.
Knot hirtelen felegyenesedk: Mit? Hiszen e nem stni kezdet! Hm; de vigyzzunk, az rdg
gonosz!
- Midn rnnak 1599 esztendben, Szent Mihly-hava 15-dik napjn, tetszett risten szent
felsgnek, mikppen az embereknek bneikrt, nemes vrosunkat a gonoszoknak kezeikbe adn. Vetnek pedig az gonosz lelkek tzet az vrosnak; s mivelhogy az szl felette igen
dhskdik vala, ln igen nagy szerencstlensg. Elannyira, hogy csupn 45 hzak
maradnak vala psgben, j utcban, az kolostorral egyetemben; az tbbi kedig, minden
tornyokkal, szentegyhzakkal, rkkal, iskola s tancshzakkal egyv szmllva hamuv
lnek vala. gy ostoroz urunk istennk szegny Lcse vrost. De szent felsge tancsai
vghetetlenek; azrt jl tudja, mikoron s mirt npt megltogatja szenvedsekkel, kit is
bkvel trni keresztyn ember dolga, hogy mennyeknek orszgt megnyerhesse.
- Hm! ez elg istenesen megy, - mormog Knot Jakab s a tzre nehny marok galyat tn.
- Nagy sok nyomorsgba estek kzt az r haragja szegny fejemen is beteljesedk vala.
Mirt hogy hzam s abban talltat egsz marhm szrny pusztlsra jut vala. Hzastrsammal s t l gyermekeimmel uram istenemen kvl senkire nem tmaszkodhattam; de
a seregeknek ura gondoskodik az gi madarakrl s felruhzza a mez liliomt: mikppen
felejtkeznk el emberrl, kit sajt kpnek hasonlatossgra teremtett vala?
- Imdsg s bjt kztt tltttem napjaimat s jjeleimet. Elvgre az risten az maga
irgalmnak teljessgbl rem tekintett; s monda: elkldm az n hsges angyalomat az n
kegyes szolgmhoz, Oswald Kerestelyhez, hogy megvigasztalja tet e siralomnak kzepette.
Eljve azrt az rnak angyala, midn lomba merlve fekdnm: s mond nekem: Kelj fl
Oswald Kerestely, rnak szolgja! Mert kedves a te ldozatod isten eltt. Menj az kolostorhoz, melyet az hatalomnak ura megtartott; hajtsd meg az te trdeidet boldogsgos szz Mria
kpe eltt s vigyzz, mikppen amit hallandasz, eszedben megtartsad!

- Annakokrt felkeltem; s cselekedtem vala, mint az angyal mond; s mikoron az kolostor

templomhoz jutottam: me az ajt trva vala! n kedig lelki alzatban bementem s trdeimet boldogsgos szz eltt meghajtottam. s midn imdsgomat elvgeztem volna, feltekintk; s megltm az ptert, kit Ezchielnek hvnak vala. Az pter kedig nyjasan nz vala
s vn engemet magval a kolostornak kertjbe s monda: fiam, az te nyomorsgod tudva
elttem! Jvel azrt, s az kert kfalat ez helyben sd meg hromszor. s gy tevk; s az
harmad tsre az kfal megnyilamlk, s egy rcbl koholt vessz belle kiesvn, ott az zld
fn fmlik vala. Az pter kedig monda: urunk istennk akaratja, vegyed az vesszt, s menj
el az hegyekbe; s az holott kezedben megmozdland, ott llj meg, s imdjad urunkat;
annakutna csapd meg az ksziklt hromszor: s az megnyilamlik. Ott tallandod kedig a
kincstrt, mely arany s ezst rejtek marhval, s drgakvekkel rakva; de jl eszedben tartsd,
mikppen szksgen fell venned nem szabad, se gonosz szndkkal el ne vigyed; s az rnak
szent oltrt ajndokkal megtisztelni el ne mulassad.
- Vitz uram, - felszlal Bede, - ily mddal minden j keresztynnek bele lehetne markolni!
Vitz Knot Jakab ajkairl a shajts svltve lebbent el: - hm, csak - - -!
- Mikoron annak okrt mr ott volnk, s az kszikla megnyilamlott vala, bementem; s
hossz, tgas csarnokba jutk, melynek boltja ezst oszlopokon nyugszik vala, s igen nagy
ajthoz vezetett. Az ajt sraranybl vala, s bell tizenkt arany oszlop llott s mindenik
oszlop mellett egy-egy ember, az is arany; kzpen kedig egy fpap egszen karbunkulusbl,
mely vilgtott, mint fnyes nap. Amint tovbb - - A marengi vitz e szavaknl bizonyos hangot ada, mely sem helybenhagys, sem rosszals
hangjnak nem tetszett. Erdhegyi odatekint, s az nem egyb volt desden alv ember
hortyogsnl; s mivel a hallgat kznsg msik felt is az lom mr (klti nyelven szlva)
karjai kztt ringat, az egsz nagy tansg olvass megszakadt.

8
Kit a sors plyra lltott s eszkzkkel ajndkozott meg, hogy hajtsai utn futhasson s
vgyai szerint cselekedhessk, az a val letben elg dolgot tall magnak s a kpzelet
buborkvilgban nem fog hazt keresni. De vagynak emberek, kikben szintgy brednek
hajtsok, mint bennetek, s kikben ez hajtsok mg ersb lngra gyladnak, mint a tiitek;
s mgis az egsz lthat s tapinthat termszetben semmi sincs, ami ket azoknak elrsre
segthetn. Mondjtok meg e boldogtalanoknak: mit kezdjenek el? Ah, hacsak a mennyei blcsesg ket prtfogsba nem veszi, nincs egyebet tenniek, mint vagy lelkeiket rk vaksg,
siketsg s nmasg bkjban tartani, vagy a semmit sem nyjt rzki vilgbl a kpzeletibe
ltalcsapongani s lmokat ltztetni fel, hogy a valsgtl resen hagyott helyet kiptoljk.
Blcsesg, jmbor olvas, ritka dolog, s hogy azt a mi szerelmi hsnknl keresni clirnytalan lenne, mr rgen tudjtok. Aztn nemcsak blcs lenni nem tudott; de lelkt sem tehet
a szenvedly ellen oltalomba. Knytelensg ragad azrt, hogy midn fketlen szerelmnek a
val letbl vigasztalst nem szerezhetett: a kpzelet hatrtalan orszgba, habr rk eltvelyeds veszedelmvel is, vetdjk be. Midn legels garast, bartjtl titkolva, lotteriba
vet, mg e termszet rendes hatraiban remnyl, hogy a szerencst knyszertheti; de ezen
t nyomorlt vigasztalsra vezet. Magban, nerejben, sajt jvendjben bzni, igenis,
jmbor olvasim, ez lett volna az egyedli md, vagy sikerhez vagy legalbb egyszer akkor
gygyulshoz juthatni. Azonban g szenvedelemmel keblnkben, a bizonyos, s mi tbb,
nemsokra, minden pillanatban bekvetkezend vesztesggel szemben, maximkat kvetni,

m lssa, kinek kedve s ereje van! Hsnknek sem egy, sem ms nem vala, s arrl, legalbb
e jelen llapotban, nem tehetett.
A juhsztanyai ebdnl a garboncs jelenete s azt kvet emlegetsek villmgyorsasggal
gyjtk fel kpzeletben mindazon regk emlkezett, miket a karpti, oly sokak ltal
lmodott, s hitt, s keresett kincstr fell gyermekkora ta hallott beszltetni. Mskor
megvet mosollyal fogada minden ily regt, s legfellebb fut mulatsgot tall bennk, mint
gyermekcsoport jtkaiban az rett frjfi. Most a rege boh volta nem tetszk fel eltte,
tudta, hogy az a rgi kor igen egygy hagyomnya; de ezen tudsval legkevsb sem
foglalatoskodott, hanem helyette komoly s lelket hdt kvnsg tmada keblben, br e
fldalatti kincsek neki megnylnnak!
Szemldkt, kegyes olvasim, ne rncoljatok! Ki az kzletek, kiben egyszer-mskor
termszetfeletti hajtsok nem bredtek volna? Ki nem kvnkozott valaha fenn a lgben
rplhetni? Ki nem szeretett volna, hacsak nehnyszor is letben, visszaifjodni? Ki nem
vgyott titkokat tudhatni s erknek parancsolhatni, melyek a sors rk ftyola alatt rejtznek?
A klnbsg csak ez: nmely kvnsg tmad s enysz, mint lom; nmely megfenekli
magt, s a nem teljesedhets knos rzsvel megszns nlkl epeszt; nmely pedig annyira
gytr, hogy slya alatt az sz leroskad s tbb nem tehet vlasztst: mi az, ami utn a
termszet vltozatlan szablyai szerint teljesedst vrhatni? Azonban, ne ssetek diadalmi
lrmt, ha bennetek csak hirtelen tmad s enysz hajts lobbadoz. Az emberi llek
csudlatos lny; most a legersb rengst is nyom nlkl keresztlszenvedi, majd a leggyengbb rezgs is benne marad, hogy jvendben megrz ervel trjn ki.
Erdhegyiben megszletett a kvnsg, s ez okoz, mirt a vadsz ltal feltallt kziratot
lnken fogadta. Mohn kezdett olvasshoz, s mit olvasott? zetlen regt, ha lehetsges, mg
zetlenebb eladsba foglalva! Nem tudom, tehetsgemben ll-e, kimagyarzni az rzst, mely
ekkor lelkben zajonga. Mely ostobasg! gondol; de egyszersmind nem lehetett eltagadnia,
mikpp ez ostobasgrt oly kvnsg szllott szvbe, melytl megszabadlni fjdalmas. Ez
pirulsra knyszert nmaga eltt, s ugyanazon percben forrn kezd hajtani, br e
nevetsges kptelensg jzan remny trgyv lehetne! Kvetkez pillanat a jzan sz teljes
vilgnl mutatta, hogy itt remnynek helye nincs. De kvnsgnak? Oh az a szenvedelemnek
majd anyja, majd lenya s kivlt ez utols esetben a jzan sztl fggetlen. Kvnni teht?
Igenis, kvn, mert ezt a kielgts utn gytrd szenvedly parancsolja. De ht a remny
mi? Ne higgytek, hogy az emberi lelket oly knny ismerni, mint azok vlik, kik a szv
titkos rejtekeirl szv nlkl gondolt defincikat ksztgetnek. A remny hit s kvnsg csudlatos vegytke. Innen van, hogy e hrom oly knnyen foly ltal egymsba; innen van, hogy
egyik, mint msik, szlhet szenvedlyt s szlethetik szenvedlytl, s ilyenkor a jzan sszel
fggsben nem lvn, annak kormnya al nem tartozhatik. Azrt ksz azzal harcba szllani s
ennek kvetkezsben vagy gyz s elsllyeszt, vagy legyzetik ugyan, de maga utn a
feldult kebelben keser nyomokat hgy.
A mi szerencstlennk mg e vagysg bizonytalansgban lebegett. Egyfell jzan sz vilga,
msfell sett kvnsg kzdnek, s valahnyszor amaz diadalommal akart emelkedni, ez a
lngol szerelem leple al bjt, reztetvn, mikppen itt, s ppen e pillanatban, termszet
jrsa szernti segd nem tallkozik. A szeld, a szenved mrsklet, kvetkezleg kilt
tettekre nem szletett ifj ez reztetsre knnyen megborzadt. Az imdott lenyka jobbjt
minden rn ms boldognak nyjtandja, s lthghatatlan mlysg fogja t rkre elvlasztani.
Erszak, fortly, rendkvli szolglatttel, s egyb, regnybe vagy vgjtkba ill vletlensgek helyt nem tallhattak. E hideg, keseren mindennapi valsgban nem vala csak egy
gondolat is, mely szabadlst grhessen, ngyzedelemmel proslt lemondson kvl.

Lemonds! E sznl az emberi nemzetsg egyetemi trtneteiben nehezebbet lelni alig

fogtok. S kirl mondjon le? A lenyrl, ki lelknek egyetlen egy gondolata s szvnek
egyetlen egy rzelme, s annl inkbb, mennl kevesebb a lehetsg: birtokhoz jutni? Hossz
tnds, bossz, sznetlen foglalatoskods a trggyal, melyrt lngjai legelbb fellobbantak,
egszen ert vnek rajta. Lassanknt elveszt hatalmt lelke minden tehetsgein; s a szerelem
idegnyavalyaknt uralkodk felette, mely fj, mely gytr, de tvoltsa akarattl nem fgg.
A nap fradalmai utn mily desen nyugoszik a kt alv! Erdhegyi magba sllyedve, nem is
bren, nem is alva fekdt mellettek. A tz lehamvada; hanyatlban vala a hold; fell s all a
brcek hossz sorn sttell rnyktmegek risi terletekben vonulnak el. Az g pedig
tiszta, felhtlen kkjvel nyjasan tekintett le, s csillagai fnyt a sziklacscsok koprjn s a
hegyek kzt nyildokl mlysgek felett rezegtet. Semmi mozdulat, semmi hang. Ilyen
lehetett a vilg a teremts negyedik napjn, mikor isten a csillagokat meggyjt, s a fld,
szrazval s tengervel, minden lak nlkl, vgetlen nmasgban kerengett alattok.
Erdhegyi felvet szemeit, s az eddig figyelembe nem vett nagyszer jelens ltal meglepetve, tekintett krlviv. Mely magny! mely elszigeteltsg mindentl, mi odalenn a vlgyben
s skon tengd emberfaj rajaira emlkeztetne! De neki e helyezet az elvls gytr gondolatt hoz eszbe. Odalenn az emberek kzt hagy t, ki nlkl letet nem kpzelhete, s e
percben gy tetszett, mintha jolag flbe csendltek volna a muzsika hangjai, melyeket
ezeltt kt jjel a kedves leny ablakai alatt hallott zengeni. Fltkenysg gytrelmei s a
viszonlts utni epeds ostroml ervel rohantk meg; keble feszlni kezdett, vre habzsba
jtt s gy rz magt, mint a svejci hegylakos nyavalyv nehezl honvggyal keblben.
Elhagy fekvst, s nyugtalanl fel s al jrkla; most az gre nzett s a hasad hajnalt
megpillantvn, az alvk felett megllott: - Virrad, indljunk!
Vitz Knot Jakab egy percben talpon vala, s mieltt Bede a rvid, de des lombl egszen
maghoz jtt volna, kikutat a tarisznyt, s a kel nap aranysugrait nehny korty akovitval
dvezl s poggyszt magra szedvn, megindlt, hogy vndorait a tetre vezesse.
- Nem! - mormog most magban s megllott. - Nem, az a knyv oly jmborl vala rva! Hm;
taln csak nem jutok, szpapmknt, stn krmbe. - Ezzel lehajlott, s az estveli tarisznyval
egytt elhajtott kvekbl nehnyat maghoz vn.
- Vitz uram, vitz uram, - mond Bede, - ez istenksrts!
- j, - felel a vitz, - ha pater Ezechiel - - - Szzezer milliom! ifj r, hova?
Bede oda tekint, s me Erdhegyi lefel, a visszavezet ton mr elindlt. - Pali, mit akarsz?
- Hazatrni - felele.
- Mit? - felkilt Jakab, - hiszen mg t rnk van felfel menni, s onnan tizent llel
magasban fell lesznk a levegn. Majd elmutogatom - - Bede ezalatt bartjra tekintett. Ennek arct viraszts s aggds rmt vonsokkal bortk el,
s llek s test beteg volta ltszott minden mozdultn. E ltomny a j ifjat elszrnyt, intett a
kalaznak s a kicsiny trsasg, kitztt plyjt flbenszakasztvn, aggd csendben visszaindla.

9
ringer r s ringern asszonyom - az rdemes pr egsz becslettel legyen emltett - nnepiesen ltzve ltek ott. Arcaik elgedett, de komoly sznt ltnek, s minden vonsaikbl s
magok tartsbl nem ok nlkl gyanthatjuk, hogy lelkeik fontos trggyal telvk. Velk
ltalellenben kt tisztes r foga helyet: ltzeteikrl s azon figyelembl, melyet a hziak
irntok mutatnak, tlve, minden bizonnyal a vros elsbbjei kz tartozk. A hzi kt reg
mellett a szp Nelli ll vala, lesttt szemekkel s bjosan elpirul arcaival; kzel hozz pedig
bizonyos ifjat lehete megpillantani, kinek tekintetbl lngol rm sugrzk ki. s ez ifj
ugyanazon Kraudi vala, kinek ji hangszatrl mr egyszer szlottunk, s kirl jl tudjuk,
hogy a kellemes lenyka keze utn hajtozott, s hla aranyainak s ringern asszonyom
kegyessgnek, nem ppen haszontalanl.
Nehogy a dolgot unalomig hosszra nyjtsuk, rviden elmondom.
Kraudi gondol: a szp leny krl delegni, egytt tncolgatni, ji hangszatokat adni s tbb
effle, magokban ugyan nem egszen kellemetlen dolgok, de nem is ppen oly fontosak, hogy
kelletnl tovbb folytassanak. A cl semmi nem egyb, mint a szp gyermeket s a szp
gyermek rksgt brni, s erre szksges a kri s azt kvet szertartsokon minl hamarbb
tl lenni, s a boldog jvend lmait lehetsges gyorsasggal megtesteslt valsgg ltalvltoztatni. Kraudinak j tulajdonai kz tartozott a puszta gondolatnl nem maradni, hanem
gondolat utn akaratot s akarat kvetkezsben tettet hozni el. Azrt ksedelem nlkl feljr
rokonait, s ket a kri tisztes hivatal elfogadsra felszlt.
Szval: a kt kr tisztknek egsz mltsgban megjelentek, s ifj rokonok jeles tulajdonsgait kes nyelvvel elszmllvn, kikrk magoknak a szerencst, hogy nemzetsgket ez
istenes ton fbr r nagytekintet csaldjval kapcsolatba hozhassk.
Ily kesszlsnak, melyet csekly tollam utnozni nem kpes, ki fogott volna ellentllhatni?
Ha tudniillik valakinek tizenht ves, szp lenykja van, s az, ki ennek kezre vgy, kifogs
nlkli gazdag birtok ura. ringern asszonyom azrt elhatroz, hogy imdott gyermekt
anyai h karjaibl kiereszti, s ezen hatrozatt illendsg kedvrt frje ltal ki is mondat. S
gy trtnt, mikpp ppen ez rban, melyrl e szakasz elejn beszleni kezdettnk, a
jegyvlts egsz nneplyessggel meg is trtnt.
Azonban, nyjas olvas kznsg! (mert hogyan is gondolntok, hogy n csak egy-kt
olvasnak rnk?) azonban, mondom, boldogokkal s rvendezkkel egytt lenni, mulatsgos
ugyan; de a szenvedkhez betekinteni, keresztyni ktelessg. Azrt a jegyvltk rmjelenett elmellzve, az ltalellenben ll hzat fogjuk megltogatni, ugyanazt tudniillik, melynek
ablakbl (ha mg emlkezetben tartantok) nehny nap eltt a mi hsnk, a szegny Erdhegyi, oly szomoran nzett ki.
s pp , a mi sznsra mlt bartunk, vala az, ki a szobban magnyosan jrklt fel s al azalatt, mg a tls oldali hzban a szp Nelli, boldog kpzetek kzt rengetve, a jegygyrt ifju
mtkja kezbl elfogad.
A magnyos jrkl arcai hervad sznt vltottak, mint a vgre hanyatlott sz; szemei mg
gtek, de stten, ajkai krl keser gnyvonal fszkelte meg magt; pillanatai mintegy
akaratlanl most az ltellenben nyl ablakra, majd az asztaln hever knyvre fordlnak.
- Hi, bdt lmok! - gy elmlkedk, - s mirt ad a sors, hogy e lnggal keblemben a valk
vilgban ily egyedl maradjak? Nehny marok arany teht, mi tet elnyerhet! s az ember
nektek nem r semmit? szv szvet nem rdemel? El innen! s hov? s mirt? , gytr
szenvedly, be knos homlyt ntl el krlem!

Elhallgata, s szkre vet magt; keze az asztalon fekv knyvre ereszkedett. Lehajtott fvel
le darab ideig; majd felemel azt, s szemei a knyven akadtak meg.
- s ppen oly nevetsges volna-e? Ht nincsenek-e a termszetben ezer meg ezer jelenetek,
fejthetetlen mly titkokra mutatk? Aztn amit oly szmtalanok hihetnek tartanak, ami fel
keblemben oly forr vgys g - -! Boh, mirt knzod magadat tbolyt kpzetekkel?
- Kincstr a Karpton! nyomorlt agg rege! s mgis, mily knny volna boldog lenni, ha a
titok kulcshoz juthatnnk!
- Mit hasznlna neked, nyomorlt! Hiszen haszonles szlk tancst kvet, s te nem vagy
neki semmi!
- Hah, de nem des bossz lenne-e, ha kinccsel ragyogva jelenhetnk meg a vrosban? s az
aranyszomjzk ks bnattal shajtoznnak utnam?
- Bossz! pokolkn; de mirt nem tudhatok gyllni?
- Nem, lehetetlen, hogy az angyal haszonlessben bntrs legyen! Ha csuda trtnhetnk, s
kincseim a svrg anya szemeibe villannnak, , igen, oly kszen venn vissza lenya
kezt s ajndkozn nekem, mily kszen most megtagad! Csuda? S ppen oly kptelensg e
csudnak trtnni?
- Fabricius! hiszen az tuds frfi neve! Fabricius G...ben! gy mond a vadsz. - s ahol
semmi ms remny nincs, ki vesse meg az utols sejdtst?
E tbb zben flbenszakasztott monolg vgvel az ifj megnmlt s nehny pillantatnyi
tnds utn fog a knyvet s maghoz rejt; felllott, mg nehnyszor a szobt fel s al
stl, kalapot vn, s az ajtn kiindlt.

10
Kicsiny vala a helysg, s szinte legvgl llott a parnyi hzacska, hol a jtkszn most
felnylik. Ha az utcaajtn belptl, pzsittal bortott udvar vidmon terlt el szemeid eltt, s
keresztl az udvaron szk svny vezetett a hzba, melynek kt szobi kzl egyikben
egyszer, de csnosan tartott btorok kzt varrasztalnl dolgozott a kellemes lenyka, oly
szp szke frtjei pompjban, s kk szemei szeld fnyben oly bjol, milyet a klt lmai
legboldogabbikban magnak kpzelhet. Maga a hz s minden, mi benne s krle tallkozk,
inkbb szegnysg, mint gazdagsg jeleit lttat; de a lenyka ltzete mgis a prnpnl
tbb jlltet mutatott; a szp gyermek arcvonalai, magatartsa s az a csn, mely az egszen
elmltt, hirdetk a belpnek, hogy mveltebb osztlyhoz tartoz csald fedele alatt van.
A lenyka arca nyltsgot mutata; b vonsai nem ltszottak rajta, de szeldsg oly mrtkben
uralkodott, hogy a csendes, szerny kp nagyon vidm tekintetet nem vehete magra.
Azonban eped sem vala az brzat; rszvt s gondossg fvonalai kz tartoztak. gy le ott
a szeretetre mlt teremtmny, s munkjba merlve, lass dalocskt zeng vala, midn az
ajtn kopogs hallatk. A varrn, gy ltszott, meg vala lepve, s mintegy flve mond ki a
szabad szavat; mire az ajt megnylt, s belpett a halvny, bs arc ifju, kit mr jl ismernk,
a mi Erdhegyink.
Els tekintetre megismerttek volna, hogy leny s legny egyms eltt vratlanok valnak. A
szobcska bjos laknja zavarba ltszott jni: de csakhamar csendesedni kezdett; mert az
ismeretlen kedves klst hozott magval, s arca bnat s betegsg jeleivel teljesen is azon
tisztelethez hasonlt kmletes udvarisgot bizonyt, mellyel mvelt lelk frfiak a msik
nem irnt szoktak viseltetni. S ha mindent el kell mondani, ez a bnat s betegsgi jelek ltal

ellankasztott arc folyvst megtart fvonalt, mely eped szpsgben lla, s ez a lenykra
mr a legels pillantskor sem maradt hats nlkl. Mert hiszen minden arra mutatott, hogy itt
vigasztals s enyhts szksges; mire teremt pedig isten a bjol gyermeket inkbb, mint
arra, hogy vigasztaljon s enyhtsen?
Erdhegyinek is voltak szemei, jl ltta a lenyt, st jl ltta annak szpvoltt is: de az szve
nem szemeivel tbb, hanem kpzeletvel llott rintsben. Meghajt magt; majd krlnz
a szobt, valakit keresve, vgre megszlalt s Fabricius r utn tudakoldott.
- Atym, - felele a leny, - nincs itthon.
Erdhegyi e nyilatkozst fjdalommal lttatk venni; a leny szrevev ezt s folytat: -
napjainak legnagyobb rszt a hegyek kzt tlti, de megjvend taln nemsokra. Alkonyodik,
s ma reggel nem gy hagya el, mint ki napokig vissza nem trend.
Ifjnk habozott: elmenjen-e, ksbb ismt visszajvend? vagy itt a nyjas hlgy mellett
megvrja a frfit, kit keres? Fabricius r lenykja maga sem volt magval tisztban:
elmenni-e illbb a kellemes legnynek? vagy megmaradhat-e klns botrnkozs nlkl, a
hz urt helyben bevrni? E ktsgeknek, mint szmtalan esetben, a trtnet minden tovbbi
fejtrs nlkl vete vget, midn Fabricius r a maga kopott, fekete ruhjban egyszerre
megrkezett, s az ajtt benyit.
reg vala a frfi, szlas s sovny; de termetnek egyenes volta s mozdulatainak lnksge
mg j karban lev ert bizonytnak. Az arc uralkod blyegt nyugalom tev; tekintete a
figyelmes vizsgl vala; ha rnztl, az egsz kpen semmi gyans nem mutatkozk; hidegsget vehettl ugyan szre, de nem minden jelei nlkl a knnyen bredhet rszvtnek.
Belpett s nygalmas tekintetn sajtsgosan fejez ki magt a meglepets, midn lenyt az
ismeretlennel egytt tall. Azonban mieltt tovbbi szrevtelt tehetett vagy szra jhetett
volna, a szeld gyermek mr karjaiba rplt s flpirlva mond el, hogy az idegen r nhny
perccel elbb rkezk.
- Szavam van urasgodhoz (kzbe szla Erdhegyi, ki a megrkeztt szokatlan figyelemmel
nz keresztl) s nehny pillanatnyi magnyos beszdrt knyrgk.
A hzir egyszer szvessggel karonfog vendgt s egy keskeny pitvaron ltal ms szobba
vezet, melynek falai mellett polcok nyltak fel, s a polcokon egyfell cska fedel knyvek,
msfell pedig svnydarabok s nagy raks kiszrtott nvny fekvnek. Ezeken kvl fenyasztal s kt faszk valnak az egsz btorozs, s a szkek egyikt gazdnk az ifjnak ajnl,
maga pedig a msikon foga helyet, s vrni ltszott: e vletlen ltogats kvetkezmnye mi
leend?
Jl tudom, ti is llottatok valaha s bizonyosan nem egyszer ltetekben hajtsaitok megvlaszt pontjn, azon ponton tudnillik, midn az ember sokig tpllt kvnataival azon
percre jut, melyben azok vagy teljesedsbe mennek, vagy semmisgkben maradnak. Ami feszlst kebleitekben, ami keresztlnyilalst szveiteken, habzst s kzdst, hlst s hevlst
ereitek egsz folyamban olyankor reztetek, mindazt ppen gy rezte most Erdhegyi,
ellenben lve a frfival, kinek a prnp oly csudaerket tulajdontott, milyenekben nem hitt,
de hinni igen ksz vala, milyenekben nem hitt, de forrn kvnta, hogy hihessen, milyenekben nem hitt, s mgis gy volt elkszlve, hogy lte egsz boldogsgt azoknak igaz vagy
nem igaz voltoktl fggesztette fel.
- Uram, - gy kezde szlani, - n urasgodnak bizonyos elvesztett jszgt hozom meg, melynek vesztesgt taln nem rmest viseli. - Ezzel zsebbl a hegyek kzt tallt knyvet kivev
s tulajdonosnak odanyjt. Fabricius elfogad a knyvet, s nem vltoz arcvonsokkal
keresztlforgat, mintha benne valamit keresne. Ekkor mosolygsra von ajkait s a knyvet

asztalra tev: - Ksznet, - gymond, - ifj r! becsesb rsze ugyan elmaradt, de az knnyen
ptolhat.
- S mi vala az? - krd a vendg megtkzve.
- A nvnyek, miket a brceken szedve, bel rakk. Azonban van mg ott tbb pldny is, s az
reg Fabricius lbai mg mszhatnak.
- s e knyv?
- E knyv, ifj r, msolata azon boh regnek, mely prnpnk kzt a karpti kincsek fell
tbb nyelven kereng. Fiatal koromban irm azt le, s most fvszeti vndorlsaimban
nvnyeket rakok bel, melyeket kiszrts vgett szedegetek.
Erdhegyi halvny arca mg spadtabb ln, s ajakai reszkettek.
- Az r beteg? - szlt a hzigazda rszvevleg.
Az ifj megerltet magt, szlani akart s spadtsgt pirlat vlt fel; vgre megnyiltak
ajkai: - Boh rege! - rebeg, s ismt elnmlt.
Fabricius most figyelmesben kezd vendgt vizsglni; majd arcaira, majd ltzetre tekintett,
vgre kevss vontatva s az ifjra szegzett mly tekintettel felszlalt: - Mit? s az ifj r egyike
lenne azon hiszelkenyeknek, kik a nevetsges hagyomnyt sajt kneszkzkk fordtk?
Nem! hiszen egsz klsje miveltebb belsre mutat, mintsem ezt oly knnyen feltehetnm.
Erdhegyi felelni akart, de nem tudott; arcvonalai s minden rajta az leslts reg gyanjt
igazolk. Ez eltt azonban megfoghatatlan volt, mint trtnhetett, hogy a lthatlag magasb
nevels ifjat e nevetsges babona elfoglalhatta? gy tetszett, az ifj lelke beteg; de hajt
remnylhetni: br ne gygylat lehetsge nlkl! Sznakozva nylt annak kezhez s
lpcsnknt fejld rszvttel gy szlt meg: - Ifj bartom! az r idegein szokatlan rzds
futkos keresztl. Sokan jvnek ltem napjaiban mr hozzm azon remnnyel, hogy az
lmodott kincs kulcsait kezeikbe adandom. A prnp nem tudja, nem kpzeli, hogy vagynak
emberek, kik a hegyekben kdarabokat s nvnyeket keresve fradoznak; mert hogyan kthet
az becset oly dolgokhoz, miket lbaival tudatlanl tapod naponknt? A sokasg gy okoskodik: az reg Fabricius oly fradalommal mssza a sziklkat; leszll a mlysgekbe s a tarisznyak terht hazafel grnyedve hurcolja; tenn-e azt, ha tarisznyjban nem a titkos kincseket takartan el? Hogy a kincshord a maga reg napjait szegnyl li, hogy kdarabokat
tudomny vgett gyjtget s fradsgos gyjtemnyeit nagyvrosokban lak gazdag kedvelknek nyomorlt rrt eladogatni knytelen: ezt k tudni nem akarjk. De az r nem prnpi
ember, s honnan, az istenrt, e sllyeszt babona, mely fiatal lelkt s testt mr-mr elmertni
kszl?
Hsnk keblt szgyen s ktsg knos rzelmei szaggattk. Ott le a tisztes reg szemei eltt,
mint bnkd bns a gyntat atya jelenltben, az istennek szentelt falak kzt. Kimagyarzhatatlan az, mi most belsjben kzd vala. Valt mondott az reg? Ki fogna abban jzan
sszel ktelkedni? De , ha csak a titok tudstl kivn visszarettenteni! Ha tehetn azt, mit
a np hiedelme neki tulajdont! Hiszen ember, s lehetetlen, hogy knaimon ne sznakozzk!
Ezek valnak gondolatai, melyeknek teljessgtl erszakosan ragadtatva mledezni kezdett,
s szve egsz llapotjt, szenvedseit, remnyeit, ktsgt, szval: boldogtalan szerelmt s
annak minden kvetkezmnyeit a legfbb pontra hgott szenvedelem get kesszlsval
ad el. Fabricius mly figyelemmel hallgat s megborzadt: majd sznakozsra lgyult s ezt
mond: - Ifju, sok vvel ezeltt egy szerencstlent ismertem, kinek gytrelmei a tieidhez hasonlk valnak. Ha trtnete sllyedt lelkednek orvossgl szolglhatna: me halljad, elbeszlem. Vedd pldjt tkr gyannt s lelked minden erejbl igyekezzl haszonra fordtni.

11
- Ifjusgom els hajnalt ltem, ismereteim szkek valnak, lnksgem tbb, mint kzpszer. rmest futkostam a hegyek kzt, melyeknek lakjv szlettem, s jlesett, ha sziklkat mszhattam meg, regekbe lebocstkozhattam, veszlyben forgs sem borzasztott vissza,
mivel az a test s llek erejt mozgalomba hozta.
- Ezidben krnyknkbe bizonyos porosz kzmves rkezk, kevs vvel idsb magamnl, s
asztalosaink egyiknl legnynek szegdk. Szorgalmas, jmbor ifju, s kibl valaha
szerencss mester vlhatott volna, ha lelke szenvedelmek tanyjv ne vltozzk.
- Mestere lenya szp vala, keze utn sokan vgytanak. Maga a mester vagyonos s egyszersmind pnzszomjz szokatlan mrtkben. E tulajdonhoz jrlt, hogy vakhiedelemmel hitte
mindazon mesket, miket a kznp krben babona termeszt s terjeszt; s e mesk kzl
legbuzgbban fggtt a karpti titkos kincsekrl szln. S ki tkzzk meg benne? gondos
nevelst soha sem kapott, a mese pedig emlkezetet halad idk ta az egsz vidken
legnagyobb terjedtsgben uralkodott, s elejtl fogva szmtalan klfldiek is tettek sikeretlen
utazsokat hegyeinkbe, a kptelen, de az emberi szv gyengihez mgis oly csalka hangon
szl kpzemnytl kecsegtetve. Az asztalos teht a nevezett kincsekben rendlhetetlen hittel
hitt, s kincsszomjtl elbdtva, ersen feltette magban, senkinek sem adni lenyt, csak
olyannak, ki hegyeink aranykamrjhoz a kulcsot felleli.
- A rege egyik pontja ez: tok alatt vagynak a kincsek, s az rz lelkek belfldi lakos birtokba ereszteni soha sem fogjk. Jns mester azrt rmmel fogad a klhoni csnos legnyt
mhelybe s mg nagyobb rmmel vev szre, hogy ez lenya irnt gerjedelmet kapott. Vr
a pillantst, melyben nyilatkozzk, s midn megtrtnt, tagad vlaszt nem adott, de az ifjt a
kincs felkeressre tast.
- Szegny Hans! szerelmes is volt, babons is; segdl vett engem, lnk gyermeket, lerat
velem a kincstrrl szerte kering kziratot, me ppen ezt, melyet urasgod ltal visszanyerk, s melyet szegnynek kora halla utn emlkl megtartottam, s krt: ksrnm t vndorlsaiban a brcek kzt. Nekem tetszett a trfa, mely neki mly komolysggal lt szvn, s
napokat, heteket tltnk a sziklk kzt. egsz tli keresmnyt nyri bdorgsaira veszteget, s midn az utols meleg nap leszllott, s a hegysget ismt mly h bort, fradatlan
dolgozott jolag, kielgtetlen kt szenvedlyt tpllva keblben, mert a mester lenyt s
pnzt egyforma szigorsggal rizte.
- Megint eljtt a nyr, s a munka helyt megint arany utni vndorls foglal el. Mindegyik
sikertelen merny dhsebb kvnsggal ragad jabbra, s mindennek vge csak az ln: az
rk kincskeress mellett szegny marada; Jns mester pedig betegsg miatt meghalvn,
rokonai a birtokban maradt lenyt bizonyos nem kevesebb vagyonnal bir ifjnak nl adni
kszlnek. Ez a szegny Hansra nzve rmt csaps vala. Tanja valk gytrelmeinek,
tanja valk, mely sllyedsre szllhat a llek, ha a jzan sz vezrlettl megfosztatik.
Fabricius nehny percig megsznt, szempilli szemltomst megnedvesltek, ajkain lass
shajts lebbent el.
- Tisztn van emlkezetemben, mint llott egy reggel arca sszedlt vonsaival elttem,
gytrelmes jet kivirasztva. Ekkor hatroz el magt a legveszlyesebb mernyt megtenni. A
szerencstlen! ez vala neki a legutols. Borzadva tekintk re, midn hv szavra lmombl
felbredk. Klnben bnatos, szeld arcn ktsgbeess nyom ki magt; akaratom ellen
ugrottam fel s elfogdott mellel kvetm.
- M...i hatron, a t fltt bal fel emelkedik az irtzatos sziklacscs, mely a srknyrl
neveztetik. Tetejn kill, roppant kdarabok feksznek, melyek meredek fekvseikben szl

vagy csupa nehzkeds miatt leszakadnak s sebes rohanssal grdlvn lefel, tbbeket, s
ismt tbbeket ragadnak magokkal. E szakads, rohans s egyttragads egymst ri s iszonyt morajt gerjeszt krskrl, melynek hangjt messzebbrl dhsen oml szirtpataknak,
kzelebbrl csattan villmot kvet drgsnek gondolnd. E jelenet sokkal tbb rmtssel
hat a llekre, mintsem a prnp azt termszeti okokbl magyarzni elgnek vlhetn. gy
mondjk: lelkek tanyznak ott fenn s az letrettent szirtrohanssal a titkos kincstr keresit
tartztatjk vissza; e kincstr pedig a sziklacscs egyik hasadkban fekszik, mely a dli oldalon lthat. Sok egyb drgasg van ms helyeken is: itt az aranyforrs, amott a gymntreg
s tbb effle; de ami a srknycscs hasadkban rejtezik, fellml mindent, mit a legtkozlbb kpzelet valaha kigondolt.
- Igy hiszik embereink, s szegny vndortrsam is gy hiv. Azonban a ki nem kerlhet
letveszly ezideig e hallos mernytl visszatartztat. Most lelke sszetpett llapotban
nem lta tbb semmi rettegni valt; nyerni akart, vagy elveszni, s mi minden tovbbi gondolkods nlkl kiindltunk.
- Ott valnk a borzaszt cscs kzelben. Nem tudnm, mi tlthetett el nagyobb irtzattal: a
termszeti llekrz jelenet-e? vagy az ember, ki mellettem a vgs elszns lerhatatlan
hats perceiben magba sllyedten ll vala? Feszl kebellel, egy helyre meredt tekintettel,
uralkod eszmjn kvl minden ms gondolatnak s rzsnek meghalva, nz a titokteljes
hasadkot, mely eltt fellrl a mlysg fel zzssal fenyeget szirtdarabok zpor gyannt
hullnak. Fojt csendben voltunk mindketten; nehny pillanat mlva rmletesen felsikolt:
most, most! S valban a kzpor egyszerre megsznk; vad tzzel sietett a hasadk fel, de
alig rt annak szlhez, midn a szl hatalommal tmadt fel, s egy lereped ktmeg a szikla
szz meg szz darabjait rohansba ragadja s a szerencstlen beszaggatott fejjel s sszeroncsolt karral ugrik vissza s lbaimnl sszeroggyan.
- Ifj bartom, mirt mondjam tovbb? meghala, s most ott nyugszik felbe dombolt
khalom alatt, a vgmerny szomor helytl nem messze. Elmenjnk-e, hogy megmutassam
a szenvedly s vak hiedelem miatt elsllyedettnek emlkt? Fiatalember, ha az srjnl sem
gygyulsz meg, gy isten legyen irgalmas lelkednek!
Az reg elhallgatott, beszdt mly hallgats kvet. Mr egszen be volt alkonyodva, az
egyttlk egyms arcvonsait tbb ki nem vehetk, s azrt, midn az ajt megnylt, s a hz
lenya g gyertyval belpett s a gyertyafny Erdhegyi arct felvilgt, gazda s lenya
megdbbentek, ltvn, mikpp az ifj vendg egszen elallva, magnkvli llapotban l, fl
testvel az asztalra hanyatlottan. Fabricius kzelebbrl megvizsgl s flelmesen kitrt lz
jeleneteit ismerte meg. - Linka - monda lenyhoz - gyat kszts e szerencstlennek. - A szp
gyermek pedig sznakoz arccal s ksz kezekkel dologhoz ltott, s nehny perc mulva az
gyban fekv eltt lve, gondos szemekkel vigyzott reja.
Valljtok meg: a nyavalya minden knjai kzt is nem irigylsre mlt sors-e, ha valaki az
ifjkornak (mint Himfy mondja) virgveiben szp kezek ltal vetett prnkon fekszik, s
szemek, mint az g legtisztbb azrja, virrasztanak felette s ajka minden mozdulatt
lesegetik s hullmz kebelbl a rzsaajkak fel gyenge sohajtat tolakodik, valahnyszor a
fekvt fjdalmai nygsre knyszertik? Valban nem mindennapi rszvt vala az, mellyel a
kellemes Linka a szenved ifjt pol. Annyi nyugtalansg, annyi szakadatlan figyelem, annyi
nmegtagads, nem, az nem telhetik ki mstl istennek azon angyaln kvl, kit szeret
hlgynek neveznek! De a mi szerencstlennkre mindez hijban volt. Vad kpzetek kzt
hnykdva, nem tud: hol van? nem tud: mi trtnt vele? Nem vette szre, ha a leggyengbb
kz forr homlokhoz rt, nem ltta, ha a gynyr leny szemeiben remeg knny ragyogott
miatta, s nem sejdtette a boldogsgot, mely ily polnak karjai kzt emberre vrhat, ha
tudnillik, embernek elg tiszta keble van, ily boldogsgot elfogadni.

Veszlyes j mene keresztl, s mg veszlyesb reggel virradt fel. Fabricius, ki az orvosi tudomnyban idegen nem vala, szereket kevert egyv, de homloka rncba vonult, valahnyszor a
beteget tekint. A szp lenyka pedig szorong kebellel leseget most betegt, majd atyja
jsl arcvonsait, s ah, egyikbl, mint msikbl, a vigasztals oly ktsges vala! Sznnotok
kellett volna a bjol gyermeket azzal a csendes, kifakadni nem tud fjdalommal, mert
szvben, mint arcain, a legparnyibb vons is tisztn asszonyi vala; mlyen, de szelden rz
mg a gytrelmet is, s a szenveds megrohan ostromaiban is ktsg s riads helyett lelke
oly ksz vala a megads bs ugyan, de szp nygalmban felemelkedni. Azonban mirt
rajzolgatom t? Ti elhiszitek, ha mondom: az rtatlan, nemes szv els rzelmei szentek, s
hozzjok szernytelenl kzelteni tilalmas.

12
Kzsmrkon heti vsr vala, s utcin a np tolongott egymson keresztl. Bizonyos ifj
gyorsan ment a hzak alatt vgig; tekintetei gondot rultak el, de amely ez arcon nem ppen
megszokottnak ltszatk.
Ide s tova nzett mentben, nyilvn, mintha valakivel tallkozni hajtana s nemsokra egy
szalmakalapos, feszes tarts frfit lta meg s lpteit felje fordt.
- Vitz Knot Jakab! - monda az ifj - egsz rja, hogy kendet keresem.
- Engedelemmel, ifj r - felelt a vitz - n mr valk szllsn s tudstst hagyk ott a beteg
rfirl.
- ppen azrt; kend teht ltta t?
- Minden bizonnyal, ifj r! Jakob Knot nem mond egyebet szoros igazsgnl. A G...be viv
ton tallkozm vele, de lhton lt, s gyorsabban nyargalt el, mint vele szlhatk vala.
- G... be? - krd az ifj.
- Igen, igen. Minden bizonnyal azon tkozott vnhez, ki a tarisznyjba szedett
aranydarabokat az enymben valsgos kv vltoztat.
- Fabricius! gy van, az a boldogtalan szenvedly! - tndk az ifj magban, flig hallatlag.
- Az, igen, az a garboncs; hogy a milliom! A brcen felejtett aranydarabjaibl nehnyat
elhoztam. Egy kis segtsg, gondolm nem rt; a havasi kecskrt mszklni nem knny, s
ha az ember megvnl - - -! A stn! tvshz vittem a darabokat, s gondolja meg ifj r,
tiszta, becstelen k vlt belle!
- Itt van borraval, Jakab; keressen nekem szekeret G... fel.
Hogy rvid legyek: egy pr ra alatt a szekr elllott s Bede (mert tudni fogjtok, hogy az
ifj, kirl itt sz van, nem is lehetett ms) felle s beteg bartjt feltallni megindlt. Sebesen
hajtott a tt; porfelleg ksr az tazt, ki egszen elkomolyodva, gondolatoknak ereszt
magt, s a mellette l vitz anekdotjaibl egy hangot sem rtett. A vitz lt vgre, hogy
egyedl magnak beszl, s flduzzogva nmla meg, s ez llapotban fejt leeresztvn,
elszenderedett. gy folyt az t halotti csendben egsz a helysgig, mely a rvid, de aggdssal
jrt tazs clja volt.
Bede ltta a szenved ifjt s srt, mert remnysg lethez nem vala. Sznni nem akar
kpzelgsek kzt tbolyogva beszllett; arca minden vonsai sznsra mltlag elvltoztak;
belsjn emszt lng gylongott keresztl. Linka s az reg Fabricius s az jolag rkezett
Bede egybeolvad rszvttel llottak felette. azt nem tud, s bartjnak az a nyomorlt

vigasztals sem jutott, hogy vgbcsjt hallhassa s messze, rkre elhagyott atyjhoz az
utols istenhozzdot tle elfogadja.
Engedjtek meg bevgeznem. Kevs nap mlva Bede bsan s egyedl vlt meg a karptaljai
fldtl, hazatrend. ringer Nelli, a boldog vlegny karjn, menyasszony-koszorval
fejben, lpett oltrhoz; a bjos Linka pedig hasad hajnalkor felkele s vlogatva szedett virgokbl fzrt akasztott a gyszfra, mely a G...i srkert dombjai kzl a legjabbikat jelel.
Kszlt 1833 krl, megj. 1838.

A VADSZLAK
1
Azidben, midn az ifj Andahzi lt, ez orszg emberei kzt nem volt oly sok brndoz s
rzelgs, mint ma. Az emberek ugyan - mg gyermekkoromban hallottam ezt - mindenha s
mindentt csontbul s hsbl alkotvk; kvetkezleg, tbb vagy kevesb klnsggel, ugyanazon indulatok s szenvedelmek rabjai; de lehet-e tagadni, hogy bizonyos korban, bizonyos
indulat s szenvedelem, valamint vlemny s ruha, nagyobb kiterjedssel uralkodik, mint
egybkor?
Ha valaki, mikint Andahzi s egykori, az iskolban Ovid mellett n fel; s iskoln kivl,
szpliteraturai olvassa a kt Gyngysi verseibl, tudomnyos knyvtra pedig Verbczibl
s Husztibl ll: bizony mesterklt brndozs s rzelgs nehezen fog benne tmadni; s ha
csakugyan brndozik s rzeleg, az anyagnak nem kis mrtkben kell szve fenekn
eredetileg talltatnia.
Andahzi termszettl nem vala vidm; de komolysga melegsggel prosult; s gy rzelmei,
gondolatai s tettei a mindennapi hideg emberekitl gyakran klnbztek. Trsai rossz
mulatnak tartk t; mert nlok rszvev keblet nem tallvn, rmest vonult magnyba, s ki
nem tudja, hogy magnyossg, melegkebl embernl, a kpzeldst s rzkenykedst
elsegti? Nmi parnyi trtnet - e jelen elbeszls trgya - sokat tn a dologhoz.

2
Tudnotok kell: mikppen hsnk, atyja kivnsgra gyszi plyra kszlt; s Pesten a kria
termeibe jrogatott.
Dunaparton akkor egy csudlatos plet ll vala, mit az ember mindennek inkbb gondolhatott, mint annak, ami volt; s ez pletben a nmet Thlia t fl stort. Az ember, mig ifj,
sokat tesz, mit apjtul sohasem ltott; azrt Andahzinak kedve jtt egyszer letben sznszi
mutatvnyt is lthatni. Ott le teht; s amint pillantsai a flsett veremben ide s tova keringenek, ime egy pr kzelget, s nznk mellett hallgatva helyet foglal. Ids frfi volt az egyik,
a msik pedig fiatal, szp leny; s - mint egyszerre kitallhatjtok - ez utbbik nyer meg az
ifj r egsz figyelmt.
Fllebbent a krpit; a sokasg szemeit a szn fel fordt. Kett volt, kik az eladsra gyelni
teljessggel nem ltszottak: Andahzi s szomszdnja. Amaz llekelmerlssel vizsglta
emezt; de ez, fjdalom! t szre nem ltszott venni; arcvonsain vrakozsi nyugtalansg

uralkodott; s tekintetei a sokasgot, valakit keresve, futkostk be. Az szre nem vett szomszd
mindezt jl lt, mert bizonyos esetben az emberfaj szemei igen lesek; s nem lehetne megmondani: ekkor viselt-e keblben nagyobb zajt, vagy akkor, midn a lny arcvonsai egyszerre ms helyzetet vltnak, s szemei bizonyos helyre szgezve nygodtak meg? Ki az, ki
ilyenkor nem rzett volna vgyat, felkeresni a pontot, hol oly hdt tekintet nyugvsra lelt?
Ezt rzett a mi embernk is.
A parterre nem srn volt megrakva; s a kevesek kzt hamar szembetnt egy, a bejvetel fell
ppen akkor elrelpett nylnktermet frfi, ki a hangszkar hta mgett, a sznnek floldalt fordulva, megllott. Homlokn gond lt; szemei lngoltak; arca nem kellem nlkl, de
ajkai krl bizonyos keser vons vala szrevehet. Kzte s a leny kzt szembeszd ltszott
szvdni.
Andahzi kedvetlenn ln. Flboszsan tekintett krl, s ime, egyetlen egy fejecske sem
mutatkozott, melyet ezen minden krnylmnyek szerint mr elfoglalthoz tvolrul is tudott
volna hasonlitani. s nem szerencstlensg-e, ha valaki az egyetlenegyet flleli, de azon
bizonyossggal, hogy azt brni nem fogja? Mit tegyen? Szemet hunyni ily szomszdsgban
risi ert kivn. Szemnyitva pedig tantaluszi szomjat szenvedni, az mgis embertelen
gytrelem. Az ifj legokosabban vlaszta: flkele, s ment.
Az egsz romn ezttal eddig volt. Andahzi a lenykt tbb nem ltta; s br emlkezetbl
sokig ki nem vethet, br magnyba inkbb-inkbb vonlva, magt deskeser lmodozsba mertget: egyszer csak bredni kellett; s ki nem tudja, hogy az ember, hetek s hnapok
mlva, a hallon kvl, minden ms lombl fl szokott bredni?

3
Kpzeljetek szp sksgot, a sksg fltt halmokat, s tl azokon magas hegyeket. Hegyekbl
a halmok mellett patak mltt ki a sksgra; s e patak hosszban plt a falucska, hova most a
trtnet jtkszne ltalttetik. Orszgt nem vala kzel, azrt a flrefekv hely kzbirtokosai
kzl eddig egy sem vlaszta itt lakst; de az ifj Andahzinak tetszett a vidk, s mihelyt
Pestrl, mint hites gysz, hazarkezett, s a fispn ltal tiszti algyssz kineveztetett, atyja
engedelmvel j gazdasgt ideplntl.
Kzpen kmny, jobb fell kt egybenyl szobcska, bal fell mg egy szoba s kamara, az
egsz fatornccal vezve: ilyen vala a hz, melyet az reg urak, seiktl vett ptsi rend
szerint, sajt erdejkbl, molnrjok ltal, kltsg nlkl sszevgattak. ltalellenben cseldhz s hossz l nylt el, hta mgtt tgas akollal, mindezeket nagy kiterjeds szilvs lelte
krl, s ennek elejn llott a csr, a tbbi pletekkel ugyanazon mvsztl alkotva. Meg kell
vallani: e lers senkiben sem fogja valami tndrlak kpzelett flbreszteni; de nem is e lert
ragyogvnyok tevk a falucskt kedvess. A faluvgen flemelked, szlvel gazdag halmok,
s tl azokon az erdvel bortott brc valnak tulajdonkppen mik a szemet magokra vontk.
Hsnk e napokban rkezett meg, s idejt, a parnyi lak elrendezsn kvl, fldeinek s
szljnek megtekintsvel tlttte. Most az erd jtt sorba. A bresgazda s egy rgi jobbgy,
egyszermind kerl, ksrk urokat gazdai vndorlsban. Vllaikon egy-egy puska lgott,
nyomukban egy vizsla jrt.
Meleg volt a nap; a brc meredek; tikkadst okozott a fradsgos t. Fllrl tekergztt egy
svny lefel, s a hegyoldalban kill cscshoz vezetett, mely szzados cser ltal rnykoztatk be. rfink ennek hsbe vetette magt. Mi szvemel tekintet! gondol magban mert szavakkal kiss fsvny volt - amint fekvsbl szjjelpillantott, s szemei brcen s

skon vltva nyugodtanak. A cscs alatt, hol hevert, keskeny vlgy nyla el, rajta zgott vgig
a faluhoz siet folyam. Ide nzett le, s a vzmentn lefel, a vlgynyilsnl, mindjrt a hegy
tvhez ereszkedett erd alatt, magnyos, de vonz helyzetben lta egy hzacskt, tvol a
helysgtl, nhny gymlcsfkkal krlvve.
A falu tbb vek eltt tiszta birtok volt; s az egyedli birtokos idejben az emltett hzacskt
uradalmi vadsz lakta. Nem mintha az erd szablyozs alatt lett volna; hanem, hogy legyen,
ki makkolskor, a vltra fogadott serts szmra flvigyzzon, s az urasgi konyha kedvrt
olykor-olykor egy-kt vadat ledurrantson. Ksbb az rksek a birtokot megosztk; s
minthogy, okoskodsuk szerint, az erdt vadsz, erdsz, vagy isten tudja mi minden nlkl is
knny tzre hordani: a kltsgbe kerl hivatal szksgtelennek nyilvnttatott, s a lak
osztly al jutvn, mostani birtokosa ltal venkinti brrt szokott kiadatni.
- Ki lakik amaz erdszli hzban? - megszlalt vgre Andahzi.
- Amott a vadszhzban? - gy felelt a gazda, - Jaj, tens rfi, ki tudn azt?
- Valami jtt-mentek - fejez be a kerl.
Az rfi tovbbtudakozsra nem mutatott kedvet; kipihent s ksretvel a vlgynek vev tjt.

4
Nhny hnappal elbb bizonyos idegen tvedt a vidkre. Ki volt s mit akart? azt a falusiaknak el nem mond, s ezek, minden jsgkvnsuk mellett is, fejeiket nem nagyon trtk
miatta. A dolog veleje csak ez: az idegen csakhamar eltnt, de eltnte utn a vadszhz akkori
lakja kikltztt, s helyt az idegennel jtt s itt maradt cseld foglalta el. Ids vala, komor s
magnykod, ki a faluba sohasem jtt, a lakosok nyelvt rosszul beszlte, nha-nha a hrom
rnyi tvolsgban fekv kis vrosig ment, s a postnl levl utn tudakoldott.
Az id eljrt: s bizonyos nap ta az erdre jrogat lakosok a komor vn emberen kvl kt
lenyt vagy asszonyt - mit tudtk k? - vettek szre. Egyik nhny vvel idsbnek ltszk,
msik fiatal s szp vala, s amaz ennek szolglatra ltszott rendelve. A szpet elbb ritkn
lehete knn ltni; majd egsz hetekig nem vala lthat, s csak a kzelebbi napokban kezdett
ismt mutatkozni. Az egsz hznp mindenektl elszigetelve lt.
Ki az, kinek jsgvgyt ennyi rejtly ne ingerlen? A mi falunk asszonyai ppen olyan
alkalmatosak valnak hrt szomjzni s terjegetni s titkot tallgatni, mint akrmely kis s
nagyvrosi asszonyok. Vizsgldtak teht, tudakoldtak s tallgattak.
Egyik a brcen keresztlviv svnyen jtt haza a vrosbul, s alkonyodatkor a vadszhz
kertecskjben ltta a fiatal ismeretlent s nyakn oly szp kend, arca pedig oly halvny volt!
Msiknak fia az elveszett tin utn az erdnek indult s mr nagy jjel volt, hogy a vadszhz
mellett elment, s ott mgis vilg gett; aztn valami srst is hallott.
Harmadik is hallott az jjeli vilgrl, de az csak a pitvarajt fltti kis ablakon ltszik, a tbbi
ablak, mind a kt szobban, fatblkkal van bezrva.
- Nem jflk! - monda a negyedik.
- Igen bizony! - kzbeszlt az tdik. - Hiszen a mnes-psztor ltta, hogy a mult hten,
jjelenkint, valami lhtas ember ment hozzjok.
- Srst mondott kend az elbb? - ezt krd a hatodik.

- No, no, gyermeksrst! - magyarz a hetedik.

- De mirt rejtegetznek? - tndk a nyolcadik.
Felszlalt a kilencedik: meglssa ketek, titok van a dologban! s ebben mindnyjan
megllapodtak.

5
Alkonyatra hanyatlott a nap; Andahzi s ksrete a vlgy hosszn a falu fel haladt.
- Tns rfi! amoda a patakkanyarlaton, a ssasban vadkacsa van. - Igy bont meg a csendet a
kerl.
Az ints hasznlt; az egsz trsasg a ssasnak vev tjt, a puskk kzben valnak. A part
fltt, a vadszhzi kertecske vgben domb emelkedk; s a dombon magnyosan lt valaki,
az emberek azon osztlybul, melyet vers- s romnrink szpnemnek, a falu laki pedig
fehrnpnek hvnak. Krle zld gyep s virgok, lbainl a ssason keresztl csrg vz,
fltte a magnyos lak, s mindezek az ppen lemen nap sugaraitl bjvilgtssal elntve:
gy le ott, mint mrvnybul gynyren dolgozott Niobe, mit a gazdag birtokos kertje
legszebb rszben ttetett le. Mert szp vala az l s halavny arcvonsain mly, de szeld
fjdalom borult el. Darab ideig mozdulatlan maradt, majd kezre tekintett s ujjrl gyrt
vona le, s annak vagy szemlletvel, vagy taln trlngetsvel foglalatoskodk, de a kzelg
kacsavadszokat szrevenni nem ltszott.
- Amott van! - suttog a gazda. tudniillik a vzben sz kacst rtette. A kerl nekikszt
magt, a vizsla elre nyjt fejt, Andahzinak pedig szemei s gondolatai a domb fltti
szpen merengnek vala. Most a kacsa flreppen, a puska drdl, a szegny madr ppen az
l leny mellett zuhan le, s a vizsla mohn ugrik re. Szpnk andalgsibul vletlenl flveretve, sszeretten, flkl s egy kiss, hirtelen lpvn elre, megtntorodik; Andahzi ltja,
szlgyorsasggal ott terem s azon pillanatban a jtkszni emlkezetes szomszdn karjai
kztt fekszik.

6
g s fld eltt tudva lehet, hogy n az ily dolgokban nagy ismerettel nem birok: mgis azt
hiszem, kell valami klnbsgnek lenni, ha a leny kszakarva dl a legny karjba, vagy ha
egybkint is esflben levn, csak azrt hanyatlik oda, mert a kart a fldnl kzelebb rte. Az
elsbb esetben legalbb nem fejten ki magt oly gyorsan, mint most az ismeretlen tev.
Halvny arcn gynge pirlat terjedt el, s amint rfink ltal nem ppen a legbtrabb kesszlssal dvzltetnk: egy oldalpillantst vetett a hz fel, ami, figyelmes nznek,
szorong flelmet ltszott bizonytani.
A flelmes pillants egy reg emberre esett, ki a jelenst ltvn, sietve jtt, s mieltt Andahzinak beszdet szni s karjt a hzbamenetelre ajnlani ideje lett volna, a zavarodsban
nmn kszn hlgyecskt elvezet.
A kacsz trsasg pedig hazafel indult, klnbz rzelmek kzt. Az rfi elkomorult s nem
a legnyugtatbb gondolatokkal ltszott foglalatoskodni: a kerl, noha diadalmi, de mgis
meglehetsen hideg tekintettel fz fl a madarat, a gazda, vgezetre, bizonyos fnyl
trgyacskt nzegetett ujjai kzt s trsval suttogott.

- Arany? - mormog az egyik.

- Az rfi meg tudn mondani - viszonz a msik.
- Csak oly haragos ne volna - kezd ismt amaz. - Nem szltn meg kend?
A msik fejt megvakarta s egyet khintett:
- Tens rfi, hm!
Andahzi visszanzett, s a gazda a fnyes valamit eltartotta. Az rfi elrzssel nylt a gyr
fel, mert az vala, s ppen az, melyet az ismeretlen szp a dombon ujjai kzt tartott, s rette nse kvetkeztben elejtett.
- Ott lelm a fben - szlt a gazda. Andahzi pnzt vetett neki s kisujjra von a gyrt. Azrte, hogy emlk gyannt maradjon ott? vagy azrt, hogy ltogatsra nyisson alkalmat? Nem
tudom, s lehet, e pillanatban maga sem tudn.

7
A megyei trvnyszk ideje kzelgetett, azrt a mi hsnk msnap dlutn fogatott s ment. A
vroska, hol a megyehz llott, nem fekvk messze, de a flrees falubl az orszgutig
szekrrel nehz vala menni; gy este ln, mikor tiszti algysz urat a nyugtatvnyos lovak a
vros utcin vgig vontatk.
- Ne tovbb! - kiltott a fogad kapujbl egy fiatalr - legnyed a szekrrel megleli szllsodat; minket itt egy pohr bor vr.
Andahzi nem rmest hall a szavakat, de nem akart bartsgtalannak szidalmaztatni, s
leszllvn a fogad szk termbe, meghvjval egytt belpett. A terem kzepn asztal volt
abrosszal tertve; az abroszon fell nhny cintnyr, ksek s nkanalak s ngyszeg palackokban bor. Megyei urak hangos beszlgetssel ltek az asztalnl, azalatt, mg kevs tvolsgra, kisebb asztal mellett, magnyosan ldglt egy ismeretlen, g pipjn kvl ltszlag
semmire sem figyelmezvn.
A belpk a nagy asztal mellett helyet fognak; a vacsora folyt, a palackok rltek; s mg az
ember szrevette, fl ra szpen elreplt.
- Ej, nincs j kedvnk! - flszlalt egy nagy bajuszu, ki ell ppen a msodik palack fogyott
el, s harmadikat parancsolt. - csmuramk! indtsanak valamit.
- Kr, hogy itt nincs Rimai - kzbeszl a jelenlvk egyike.
- De nem marad el! - felkilt valaki; s ezen valaki egy huszonhat s harminc v kzti frfi
volt, szntelen mozg szemekkel, mosolyg ajakkal s les hanggal, ki ppen most lpett be
az ajtn.
- Hozott isten, csm! jer, igyl egyet velem - dvzl a nagy bajuszu.
- Aztn add el ujsgaidat, mert hiszen te mindig tudsz valamit - folytat egy ms.
Rimai kirt a poharat, szemeivel vgigfut a trsasgot. Andahzira mosolygott s szla: Tudok egy szp trtnetecskt, rzkenyt, mint Krtigm kisasszony histrija.
- Ki vele! - mondnak tbben.
- Ha meg nem unntok, gy kezddik: Ott a hegyentli faluban - minek is hvjk? - hova
Andahzi csnk kltztt, egy pr telkecskm van, s mr egyszer a parnyi birtokot meg
akartam ltni. Amint a mezt jrom, kvl a falun, az erdszlben, a rgi vadszhz mellett

elmegyek s trtnetesen a hzra pillantok. Mr j egynehny hete; ppen reggel volt, s igen
kedves id. A hz ablaka nyitva vala s belle csinos egy lenyf nzett ki.
Ezen szavaknl a kis asztalnl magban l ismeretlen figyelmess ln.
- Mondhatom - folytat Rimai - kedvem lett volna ismerkedni, de ppen emberek jttek
utnam, kikkel dolgom volt, azutn meg sietnem kellett mshov, s csinos f ott is tallkozott.
- Megllj csm, erre inni kell! ljenek a csinos fejek! - kilta a nagy bajuszu, s a poharak
kirltek.
- Halljtok tovbb! Kt ht eltt a legnyem esztendeje kitlt, s Andahzihoz szegdtt. Nem
rossz fi, de nagy boh, sokat komztam vele. Bcszskor eszembe jut, hogy Andahzi az
emltett faluba kltzend, s fi! - mondm neki - ha tallkozni fogunk, a vadszhzi lenyrul
tudstst vrok.
Az ismeretlen szkrl flkelt, s ismt lelt egy msikra.
- Fl ra eltt megltom a fit, krem a tudstst. - Igyunk, uraim, bfelejtsre! Nincs semmi
remnysg!
- Hogyan? - krdk tbben.
A beszl kiiv pohart; Andahzira nzett. - me, itt ez a stn, ez kapta el a lenyt.
Az ismeretlen felugrott a szkrl s llva maradt.
- Lm! Ki hitte volna a csendes Andahzirul? - mond egyike a trsasgnak nevetve.
- Lass vz partot mos! - kilt Rimai.
- Bohsg! - felelt Andahzi, nem minden zavarods nlkl.
- Nincs mit tagadnunk - mond Rimai, - legnyed mindent kibeszlt. Tbben lttk, hogy
meglelted a lnyt: aztn nzztek csak a jegygyrt kisujjn!
- Mutasd, mutasd! - hangzott a kilts, megkapk Andahzi kezt s vizsglk a gyrt. Az
ismeretlen megmozdult helybl; Andahzi szke mg jtt, les tekintetet vete a gyrre,
megfordult s a szobt otthagy.

8
A Rimai ltal felhozott trtnetecske szesszensbe hozta a trsasgot. Trfa trft rt, s
minthogy a trfa lelket breszt, a flbredt llek pedig munklkodni szeret, teht a munklkods legkzelebb ll neme, pohrtltgets s rtgets, folyton folyt.
Azon idben az embereknek a bartsgrul igen sajt megfogsaik valnak. Nyomork lovat
egszsges gyannt egymsnak j ron eladni: az a bartsg trvnyeivel nem ellenkezik. De
azzal, ki pohart elksznte, egytt nem inni: krhozatos bartsgtalansgnak tartatott, mit a
kvetkezhet betegsg flelme sem menthetett ki. Mert bartsgrt (ez vala a hrosi maxima)
hallra is ksznek kell lenni. Ezen erklcsi tudomny a klnben is trsalkodi talentommal
nem nagy mrtkben bir Andahzinak fejbe menni nem akart, azrt a poharazsi szellem
emelkedst kedvetlenl ltta, s annyival inkbb, mert re a gyrvel ztt trfa gytrelmesen
hatott.
Vagynak pillanatok, kivlt az ifjsg szp napjaiban, mikor bizonyos rzelmeket mint
szentsget rejtegetnk kebleinkben. Az rzelem trgya fontos-e vagy nem? valsg-e vagy
kpzemny? az nem krds. Elg, hogy az az ifj keblben l, s ott oly kincs gyannt tartatik,

melyet idegen szem ltsnak, idegen f szrevteleinek kitenni irtzik. Ily rzelmet tpllt
Andahzi is szvben, s az ennek trgyrul folytatott nevetkzs t mlyen srtette meg.
Knosan leste ezrt az alkalmat, hogy e krbl szabadulhasson, s a lehetsg els percben
szre nem vtetve suhant ki, s magnos szllsra sietett.
Ks j volt; s fekvk, de szemeire lom nem jve. Kpzelete, mely a vadszhz ismeretlen lakjval mr eddig is kelletnl inkbb foglalatoskodott, most egyszerre nagyobb erben
gyladott fel. A jtkszni, mr taln feledsgbe is ment szomszdsg emlkezett, a msodik
remnytelen tallkozs ujabb hatssal elevent fl; a leny krlmnyein fekv homly,
annak, az ifj kpzeletben, bizonyos regnyes sznt klcsnztt; de az okozott rzemny mg
nem vala kifejtve, mg nem llott az ntudat tisztasgban; mg knny lett volna vagy ujabb
benyomsok ltal eltrltetnie, vagy hidegebb vizsglat befolysa alatt meghlnie. Mert mi
knny vala ltalltni, hogy az ismeretlen krlmnyei gyanra adhatnak alkalmat, s legkedvezbb krlllsban is, msvalakinek oly jogai lehetnek re, mik ell minden kezdd
ismeretsgnek htra kell vonulnia. Azonban a llek e helyzetn az estvli trfazs sokat
vltoztatott.
A palackok emberei a lennyal trtnt tallkozst s a gyr esett rszint nevetsges, rszint
erklcsileg nem tiszta szempontbul vettk fl. Andahzi mlyen rz a klnsget clzsaik s
azon rzemny kzt, mely lelkben a trtnet utn htramaradt, s nem termszetes-e, ha ezen
ellenttelben rzemnye tiszta voltrul meggyzetve, azt nrzssel tekint; becslni kezd s
mint szmtalanszor trtnik, nem tbb a trgyat, hanem magt az oly tisztnak tallt
rzemnyt vevn figyelembe, hinni kszle: mikppen azt tpllnia lehet s kell? Adjuk
hozz, hogy melegkebl, s a mindennapi let hidegsgn tl valami nem mindennapi, valami
llekrokonsg utn sovrg, s romnos kalandokkal mg nem igen tallkozott ifjnak az ily
rzemny valsgos szvszksg, s nem fogjuk csudlni, ha hsnk, keble helyzett sejtvn,
nmi gynyrt rzett magban: ppen gy, mintha lelknek bizonyos rgen rzett hinya
lenne kiptolva. Szval itt egy des titkocska kezd magt a szvbe szni: gazdag forrsa az
brndozsnak, mely az sz jzansgn oly knnyen ert vesz, a llek rzseit a kpzelet
befolysa al rendeli s az akarat hatalmt lassankint elertlenti. E lelkillapot idegen tant
nem szeret, azrt a mi embernk most jolag kedvetlenl emlkezett estvli trsaira, s a
tudvalev gyrt ujjrl levonvn, kedves emlk gyannt elrejt.

9
Mg egyszer ment le a nap, s megint egyszer jtt fel: s ime, Andahzi ajtaja megnylik, s
Rimai betoppan.
- Ujsg! - gy kilta.
- rk ujsghord! mit tudsz jolag? - krd Andahzi.
- Valami igen fontost, valami igen rdekest, s mindenekfelett red nzve.
- Rem?
- Igen, igen red! vagy elfeledted-e, hogy jdonat-j algysz vagy s els prdet e jelen
trvnyszken kell indtanod?
- Rendes emlkeztets! de mire vezet ez?
- A pr, des algysz r, szletflben van: kszljnk neki, hrt-nevet fogunk arathatni, s
taln valami egyebet is.
- Talls mesd hosszabb, mint kellene.

- Tudd meg teht: a megyei foghz bizonyos szp vendggel gazdagult. Gynyr lenyka, de
szegnyknek feje veszlyben forog. Mentsre a fgysz tged fog kirendelni.
- Meglssuk - viszonz Andahzi.
- Mit, ifj r? Oly hidegen? Pedig egy j s szp ismers lete forog krdsben.
- Rimai! trfd zetlen kezd lenni.
- Oh jh! s oly zetlen lehetne az, ami amaz erdszli nimfrul szl?
Andahzi nekispadt s hallgatott.
- Btran! - folytat Rimai - semmi sppads! A lenyka ugyan tkozottul rossz helyzetben ll.
Mi stn vehet r, hogy sajt gyermekt meggyilkolja? De kezd tiszti gysznek ugyan nem
rossz pr. Min rtori figurkat nem lehet majd alkalmaztatni! s csm, a szp leny hlja!
-Andahzi megborzadt. - Hagyj bkt - gymond - rosszul rzem magamat.
- Sajnllak - felelt Rimai - nts egy pohr szilvriumot magadba, ez csalhatatlanl segt. Isten
veled!
Andahzi feje szdelgett; szkre vet magt, s ki rhatja le az llapotot, melybe lelkt
sllyedni rez? A leny kpvel annyi kedves s bjos rzet s kpzemny kttetk szve
szvben, s most egyszerre mily iszonyt brzatban jelenik meg eltte! Gyilkos: s sajt
gyermeknek gyilkosa! Teht valamely elvettetett teremtmny, ki feslettsgt vrrel pecstelte
meg. s ezrt titkos-des rzelmet tpllni! Mi knosnak kelle a szgyen rzetnek lennie,
mely e gondolatnl egsz valjt ltaljrta! Knos fogott volna az lenni, ha e rendkvli
csalatkozs ltal csak az nszeretet kevlysge lett volna is megsrtve; de most, midn a llek
oly szp, s ujsgokban oly kellemes lmaibul riasztatott fl: nem kell-e sznnunk a szerencstlen ifjat, kit ily kesert vesztesg r, mieltt val birtok ltal boldogttassk?
Nekijzanodni, erre emelkedni, s a mltatlan gerjedelmet a szvbl egyszerre kitpni: igenis,
ezt kell vala tennie. Knny tancs! De az nszeretet, lelknk ertlen voltnak fedezgetsben
oly elmtlen s elms egyszersmind! Elmtlen: mert nem ltja ltal, mikppen e fedezgets
ltal magnak okoz krt. Elms: mert ezer okot tud fltallni, miknl fogva a boldogtalan
helyzetben maradst kerlhetlennek lenni mutogatja s sajt hibnkbul eredt bajainkat gnek
s fldnek, sorsnak s trtnetnek, rviden, mindennek inkbb tulajdontja, mint magunknak.
Mindennapi, s mr sok ezerszer sokkal jobban elmondott igazsg; mi ezttal Andahzi
helyzetben jolag bebizonyodk.
Sokig kzdtt magban: s miutn zavarods, szgyen, fjdalom, ktsg s remny vltva
gytrttk: lehetetlen! gy kilta vgre, s kiindult, hogy a trtnet fell vilgossgot szerezzen.

10
Nehogy a fggben ltelt megunjtok: a dolog gy trtnt. Azon napot kvet jjel, melynek
dlutnjn Andahzi a vrosba utazott, psztorok alvnak az erd alatt, mg fekvsi krk
kzepben a mr hamvadni kezd tz pislkolt. Tl jflen volt az id, mikor a vros fell
vezet svnyen ldobogs hallatszott s robajval az alvkat flriasztotta.
- Be nyargalva megy - mond egyik - s ily jszaka!

- Meglsd - mond a msik, - oda tart a vadszhznak; e napokban mr tbbszr is vettem

szre.
- Val - folytatja a harmadik - s ihol megllott, a kis ajtn zrget. Nem tudntok ki a?
Egyik sem tud, de ujsgvgyok ingerelve ln; s szemmeltartk a jelenst, melyet a csillagos
j flhomlya ily kzelben nem egszen rejthetett el.
A zrgsre valami emberi alak jtt ki a hzbul; az udvarajt megnylt, a lovag leszllott s
bement; a kijtt ember utnavezet lovt az udvarra, s mg ott ltszk azt vezetgetni, miutn a
lovag mr a hzba lpett.
- Hm! - hangot d az egyik psztor.
- Mit ngetsz, szegny? - krdezk.
- Azt ngetem, hogy nem tom, de n gyanakszom.
- No m kire?
- Ht azokra ni, ott abba a hzba? Lssa ketek, sokszor gy nekigondolkozom magam: hiszem
mr laknak ebbe a csrdaformba? Meg ilyen jjel jrklnak. Mult hten veszett el a sgorom
lova, az a szp pej csik: gy-e kend, Mihly bcsi, akkortjba lttuk legelbb ezt az jjelkrszt?
- Bizony! mondasz valamit, ht ha megnznk ott azt a lovat?
A psztorok, szmra ngyen vagy ten, flkeltek, s az udvarajtnl megllnak. A lovat vezetget ember - reg cseld rnzve - feljek jtt, igyekezvn ket tvoltani: de ezen pillanatban
mind az , mind a psztorok figyelmt a hzbul kifel hangz s percenkint neveked zaj
magra fordt. Elbb frfii, kemny szzat harsogott, majd egy asszonyi hang, az irtzat
sikoltsval, hirtelen csap meg fleiket, s ezt egyszerre mly csend kvet. Az reg cseld
ijesztve ereszt el a lovat; s a hzba rohant. A psztorok nyomon ksrk.
Ott valnak a kzpnagysg szobban s benne a borzaszt jelenet, az jjeli lmpa halvny
fnye ltal megvilgtva. Egy csinos ltzet frfi feszlt helyzetben lla elttek, s arcn a
dhssgig gyladt haragon a hirtelen meglep rettenet vonsai ltszottak diadalmaskodni.
Lbainl alacsony gyra roskadva, fjdalomtul elfogdott mellel, hunyt szemekkel, knny s
nygs nlkl fekdt egy fiatal n, s karjai kzt, keblre szortva tartott egy kisdedet. De a
kisded fejn hallos seb vala lthat, s vrtl a fiatal n keble s ruhja bemocskoltatnak.
- Gyilkos! - felkilt egyik psztor. - Gyilkos! visszhangozk a tbbiek. Az irtzatos hang megrzlag munklt az emltett frfi idegeire, ltszatlag remegni kezdett, s egy kzel szkre
lerogyott. Szem, arc, ajak a rettenetbl szorong flelem vonsaiba kezdtek ltalvltozni; csak
ajkai krl egy lland keser vons tart meg helyt. Nehny percig le ott s hallgata, majd
ktsgbeesssel ugrott fl, kezeit sszekulcsolta, s a falusiak eltt ismeretlen nyelven, nagy
hanggal s indulatosan beszlt. A n (mg mindig ugyanazon helyzetben) rteni ltszott a
beszdet, megmozdult, flnyit szemeit, s legels tekintete a karjai kzt vrben fekv
halottra fordult. Most hirtelen elereszt halottjt s gyors mozdulattal az gyon fllt, ajkai
nylni kezdettek, mintha szlni akarna, de egy pillants utn, mellyel a szobban
egybegylteket vgigfut, ismt bezr azokat, kezvel keblhez kapott, arcn bels kzds
vonsai uralkodtanak.
A falusiak egymsra nztek. - Meg kell fogni - flszlal egyik -, vagy minket vesznek krdre
- s e felszlals utn mozogni kezdnek, tekinteteiket a frfi fel fggesztvn. Ennek
ktsgbeesse pontrul pontra hgott, ismt beszlt elbbi nyelvn, hangjai panaszt s szemrehnyst hagynak sejteni. A n arca elszns komolyan stt vonsaiba megy ltal, fl-

egyenesedik, s szemeit a frfirul a falusiak fel fordtvn, szrevehet erkdssel flkilt:

n, n ltem meg! s azon pillanatban julva rogyik le.
Psztoraink e vletlen nyilatkozs utn, a dbbens els perceiben, mozdulatlanok maradnak, de az ismeretlen frfi a kedvez szempillantst nem vala rest hasznlni: alig kpzelhet
gyorsasggal az ajtn kitnt, lovt az udvaron megkapta s elnyargalt.

11
- Itt van, des csmuram! - monda a fgysz, nagy faszkn magt htravetve s hosszuszr
pipjt a priromnyokkal, dohnnyal s tintafoltokkal bortott asztalon nyugtatva; s egy
csom rst Andahzi elbe tett. Ez vgigforgat azt, s elfogdva, nmn letette.
- Lssuk! - kezd ismt a fgysz - Miller Terznek hvjk, rva; hm! ez nem sokat igr.
- A gyermeklst nknyt megvallja. - No, ezen nem sok menteni val lesz!
- Taln - felele Andahzi szorongva - mg valami krlmny fejtheti ki magt, mi a
szerencstlennek vdelml szolglhat.
- Amint vesszk! - Igen, - ha szabad krdeni: csmuram viseltetik valami rdekkel az gy
irnt?
Andahzi leszgz szemeit. - Csak mennyiben az emberisg kvnja.
- Emberisg? e sz rtelme kevss hatrozatlan. Mondjk: az a szemly elvonulva, de nem
szegnyl lt. gy vlem, nem lesz egszen vagyontalan. Vagy taln valami nemzetsgi
sszekttetsei is vagynak?
- Mindezekrl semmit sem tudok.
Fgysz r vllat vontott. - gy soha se trjk rajta fejnket. Vallomsa tisztn ll; n krni
fogom a bntetst, csm uram megismeri, hogy a tettet tagadni nem lehet, egy kis irgalmassgra kri fl a trvnyszket, s vge. A tbbi nem a mi dolgunk.
Andahzi gerincn hideg futa vgig. - De nem lenne-e szksg krlmnyes tiszti vizsglatot
rendelni? Itt csak a vdlott van, s az is elg fllegesen kihallgatva. Nem kellene-e mindent
szorosan kikrdeztetni, aki csak jelen volt?
- S vajon mirt?
- Az g tudja, de elttem e megvalls hitelt nem rdemel. Nem trtnt-e mr elg eset, hogy
az rtatlan magra vall a bnt?
- Megtrtnt biz az szzszor, meg szzszor, mita a knzatst eltrltk is. Hiszen a szegnylegny, mintsem a megye tmlcbe hurcoltassk, egy kis tolvajsgot inkbb elvllal s
megfizeti a krt. De csm, distingve: kis tolvajsg s gyilkossg! Sajt nyakval nem szokott
az ember trflni!
- Ht aki maga li meg magt?
- Hiszen rltekrl ne beszljnk!
- A szerencss - mond Andahzi - gyakran hajland a szerencstlent vagy gonosznak, vagy ha
szerencstlensge minden mrtken tlhgott, rltnek tekinteni.
- Jaj, csm, itt olyan iskolai maximkkal nem lnk. Nekem e dolgokban kzel harminc
esztends tapasztalsom van. A rabok igen nagy tbbsge mindig rtatlannak sznli magt. n
gy gondolkozom: mennl okosabban tagad valamelyik, annl tbb gonoszsgot rejt; s ha az

ember szorosan csak a prbk utn tlne: fele is bntetlen menne el. Azrt els maxima: ha
egyszer behoztk, valamit az szenvedjen. A msodik pedig mg bizonyosb az elsnl: ha ki
egyszer vallomst tett, szavn kell fogni. Hiszen csmuram, valaki csak elkvette a tettet, s
ugyanazrt valakit csak meg kell rte bntetni: hogy plda adassk.
Andahzi lml pillantst vete a fgysz rra.
- gy van, des csmuram! Ki j tiszti gysz akar lenni, annak mlyrl kell a dolgot
flgondolni. Egy megye! Ktszzezer npsg! - s ki tartja fken? Az a ht-nyolc szolgabr?
Az az egy-kt btorsgi biztos? Az az egynehny pandr? Mi lenne a vilgbul, ha a tiszti
gysz kemnyen nem alkalmaztatja a trvnyt? A sokasg uralkodja - flelem.
- Megvallom, - monda Andahzi - n mskppen vettem fl a dolgot, s mindenesetre lehetnek
rendkvli esetek, mik a kzszably al nem tartozhatnak.
- Pldul e jelenval? nemde?
- n legalbb gy hiszem. Mert e szerencstlen vagy annyira le van sorstul verve, hogy
letvel nem gondol, vagy taln ppen msvalakirt ldozza fl magt.
A fgysz hangos kacajra fakadott. - Mit, csmuram! Flldozza? Minden ember az egsz
vilgot szeretn magrt flldozni, s magt ldozn fl msrt? Hagyjuk az lmokat des
csm!
Andahzi nekipirult s nyomban elsppadt.
- Rosszul van? - krd az regr. - No, majd mskor tbbet. Semmi, ha ez most nem valami
fontos pr is. Jn majd valami gyakorlottabb gonosztev, ki nem tesz vallomst! vagy ha tesz
is, trvnyszk eltt elg gyes lesz visszahzni. Akkor kimutathatja tudomnyt.
Az algysz meghajt magt s ment. Fgysz r pedig pipjba nylt, s fogai kzt mormog:
- Hm! az ifj rnak mg sokat kell tanulni.

12
A megye foghza hrom osztllyal brt. Egyik, mely als tmlcnek neveztetett, tulajdonkppen fldalatti pince vagy verem volt, hol rendesen hetven-nyolcvan rabl, gyilkos s
gyjtogat, rothaszt nyirok s fojt gz kzt sszetorlasztva riztetett. Ide venkint egyszer
vagy ktszer, g fklyk mellett, fegyveres hajdk ksretben, halvnyul arccal s borzong kebellel szllott le a fgysz, szjjelnzend: van-e mg sok kzttek, kiket prbe idzni
s megtltetni elfelejtett.
A ms kt osztly az lk levegjben, fldszint plt: egy frfiak, ms asszonyok szmra; e
kettben mindenfle rang s kor megrgztt s kezd gonoszok, vigyzatlan tettekrt
befogatott ifjoncok s rltek, minden klnsg nlkl egyv zrattak. E kt osztlyt a
legteljesebb joggal gy lehetett tekinteni: mint legclirnyosb iskolt, hol a fldalatti osztly
jvend lakosai, vagy lakosainak oktati s tbavezeti llandul neveltessenek, s olykor,
olykor (a npnek rettentsl-e vagy mulatsgul?) a veszthely gazdagtsra egy-kt zskmny elre kszlhessen. Mert kit egyszer, ifjsga hajnalban, brmi trtnet kvetkezsben, a sors ideknyszertett, annak igen nyomorult fejnek kell vala lenni, ha a vtek minden
tekervnyeivel s a legborzasztbb szemtelensgvel tkletesen meg nem ismerkedett. Ki
idejttekor a becsletrzs valamely szikrjt mg szvben hordozta, vagy az emberi nem
irnt, tisztbban vagy homlyosabban, mg valami hajlandsgot rzett: minden bizonnyal e
kett nlkl trt vissza a trsasgba, onnan idrl-idre ide, mint honba, ismt eljvend.

Ilyen volt ez a viperk s csrgkgyk fszke, hova Miller Terz megrkezk. Az elrement
jelensek egsz valjban megrztk, szemei lankad tzn, s arca minden vonsain szvrg
fjdalom tkrz magt. Azonban e fjdalom kls nyomai vadsg nlkl valnak; bnatos
volt az arc, de csendes elszns nyugalmban, s e nyugalom tekintetbl s mozdulataibul gy
sugrzott vissza, hogy benne bizonyos felsbb mrtk mveltsget kelle sejdteni.
Hosszan, a fal mellett, egy-egy maroknyi szalmn heversztek a szoba laki. Egyik aludt,
msik fogai kzt utcai dalt dnnygtt, harmadik, a mai korbcsok kvetkezsben, egyszeregyszer gytrelmesen jajdult meg, mg szomszdja, bizonyos zetlen trfn, tele torokkal
kacagott; vnek, ifjak s gyermekek; egymssal senki sem gondolva; mindegyik a pillantat
sztnnek engedve: eleven kpt adk azon borzaszt egyenlsgnek, mibe az embereket
hrom dolog tasztja: - hall, nyomorsg s elvetemltsg.
A tmlcr kinyit az ajtt, a szerencstlen belpett, s lbain megcsrrent a lnc, mely reja
az ajt eltt veretk. Irtzat fut keresztl, midn az ajtt hta mgett bezratni hall: s
meglepett tekintettel szjjelnzett nyomorsga trsai kzt. Azok fldlt vonsokkal teljes
arcaikat az jolag rkezre vad ujsgvggyal fordtottk. Egy, mg soha nem rzett, nem is
sejdtett rzelem jghidegsggel szllott szvre. Kiszakasztatni az emberi trsasgbul, vgetlen magnyba, pusztasgba, hallba zetni: oly gondolatok, mik a balsors pohart fenkig
rtett haland eltt rettentk nem lehetnek. De kiszakasztatni az emberi trsasgbul, hogy
mondhatlan fjdalmt a trsasg kivetett sepredknek nzsl s mlatsgul vigye: oly rzemny, minek kesersge elviselhetlennek ltszott. Merevedve, mozdulni nem tudva llott meg
a helyen, hova az els lps vezet.
- Beh szpecske! - flkilt egy fiatal lny.
- O, ez a gyermekveszt! - mond egy idske asszony, sajtalan fekete kenyern rgdva.
- Huh! - rikcsolt valaki az egyik szgletbl - lesz itt dolga a hhrpallosnak.
Mlyen a szoba fenekrl emelkedett egy hang.
- Pallos? ostoba, mit tudsz te a pallosrul? Halljad csak!
Fnyl pallos
Szp remny sugra;
Enyhe szellet
Fjdalom habjra.
Flvillmlik, kk szemekben
Mint szerelmi lng;
s lecsattan des-fjva,
g csk gyannt.
A hang elhallgatott. - Tovbb, csak tovbb Anik! - biztatk tbben, s az nek ismt megzendlt.
Zld, s fehr szn
Srjn gyermekemnek;
F s virg gy
Ah, mirt teremnek!
Nylj meg, nts vrt, f s virgra
Hintsd el, kebelem!
Majd ha sznk felpiroslik:
Az a szerelem!

Az nek ismt elnmult. Terz iszonyodva fordt szemeit az nekesre, s remegni kezdett. E
pillanatban karjn fog valaki, s -, jer - gymond - szp gyermekem, ne hallgasd azt az
rltet. lj e zsupra mellm. Mit bsulsz? Nem oly szomor itt benn az let, mint odaknn
gondoljk. Be szp aranyfgg ez itt fledben! Higgy nekem, des lenyom, ezek mind
gonosz tolvajok; add ide, majd megrzm szmodra. - Ezt mondvn, hirtelen lekapcsol, s
maghoz rejt.
Msik jtt. - Semmit se flj, csinos galambocska! O, ha n ily szp volnk! Csak vgan; meglsd, kit nem gondolnl is, kedvedben fog jrni. Ez a rendes kend itt nyakadban! Nem
cserlnd el velem? - szlt, s feleletet nem vrva, a csert maga megtev.
- Kis boh, - gy kzelt egy vnasszony, ki a szoba legszokottabb laki kz ltszk tartozni,
- mirt oly idegenl? Mi itt mind j bartnk vagyunk. Btran! nem mind igaz, amivel
komisszros uramk ijjegetnek. Lsd, a trvnyszk eltt, ha mit kivallottl, mind visszavonhatod. O, mr n sokszor prbltam! Nesze, ebbl a j plinkbul - egy-kt korty, s az
ember mindjrt mskpp lt mindent.
Az j vendgnek a rgiek ezen letblcsesge borzasztlag tetszett fl; htraroskadt a
csomszalmn s szemeit eltakar.
- Hagyjtok bkben! - monda a vn - majd ez is megszokik.
- Vagy megrl, mint szegny Anik - folytat egy msik.
- Hm! - viszonz amaz - jvendlsnek elg ostobasg, tancsnak nem rossz. Tudjtok-e,
hogy ki annak idejben okosan meg tud bolondulni, az sok szp dolgot szabadon vghez
vihet?
- Lelkemre - mond a kendcserl - ily szabadlevelet magam is szeretnk!
A vidm trsasg nagyot kacagott; egy fiatal menyecsknek alv kisdede nyugtalankodni
kezdett.
- Az ...g - bemond az anya, - mit lrmztok ily ksn! A gyermek flbred.
- Fojtsd meg a porontyot! - kilta nehny szzat. Anik felriadt. - Ne, ne! rengesd az rvcskt; Anik majd nekel:
Hajnal is hasad mr;
Mrt van jszaka?
Hajh, sttlik a hz,
Nincsen ablaka.
Szl, es nem r ott
Zgjon br fll;
Gyermekem, de mrt hlsz
Oly bs-egyedl?
Angyal alszik ott lenn,
Nem ver benne szv;
Tlvilgi hangja
Oly epedve hv:
Hves a lakocska,
Keblem is hideg;
Jer le j anym, s vedd
lbe gyermeked!

13
Andahzi knos szorongsban tlte minden pillantst. Iszonyodva gondolt az rra, midn a
szerencstlen Terz meghiteltets vgett trvnyszk elbe fog llttatni. Ha vallomst akkor
is megersten! - E gondolat minden idegeit rendtleg jr keresztl. Rvid, de ers hnykds utn elhatrozta magt: falujba haladktalan kimenni; s minden krlmnyt lehetsgig
kipuhatolni.
Az, amit a psztoroktul hossz krdezgets utn ki lehetett tudni, kedvez vilgtst nttt a
dologra. Andahzi lelkben mr most tisztn llott a hit, hogy a szeretetremlt teremtmny
ily iszony tettet el nem kvethete; de ezen hitet a trvnyszkre ltalplntlni: ez vala a nagy
krds.
Az ismeretlen lovag, kire a gyan legegyenesben szllhatott, eltnt; s hogyan lehessen nyomba jutni? Neve, llapotja, arca, szval egsz lnye mly homlyban rejteztek; s e homlyt
csak annyira is eloszlatni, hogy miatta valami hirdetmnyt szjjelkldeni lehetsges legyen,
kinek hatalmban ll?
A kt cseld? Ezek igenis, mind az eltnt lovagrul, mind magrul a tettrl adhatnak flvilgostst. De rlok senki semmit nem tudott. Terz elhurcoltatsa utn magokra maradtak: s
mieltt valakinek fellk gondolkozni eszbe jutott volna: holmivel, mit elbrtak, lthatlanokk levnek. S ezta magban llott a lak, zskmnyul hagyatva mindenkinek; s csak akkor
vtetett rizet al, midn rizetre mlt benn mr nem tallkozk.
E krnyletek kzt egyedl a vdlott vezethetett volna tba. - De az a rettenetes nvalloms!
Attul, ki e vallomst kszen tev, lehetett-e remlleni tbaigazitst? Mert ha rtatlan, nem
vilgos-e: mikppen msnak bnt azrt vllalta el, hogy magt a bns helyett ldozatt
tegye?
A psztorokat vallatni meg, s tanusgukkal bizonytni be a kptelensget, mely az nvallomsban foglaltatik? Ez igrt valamit, - de ha a szerencstlen vallomshoz nknyt ragaszkodik: mit hasznlnak a tanuk? Hiszen a vdlott fejnek jzansgt ktsgbe hozni nem lehet;
a psztorok pedig, brmi krlmnyeket fedezzenek fl, magt a tettet szemeikkel csakugyan
nem lttk.
- Minden hiban! - tndk Andahzi - nincs ms md, mint azt az iszony nvallomst, mg
lehetsges, visszahzs ltal megsemmteni.
S mi kedvez kilts! Ime, ha e visszahzs megtrtnik: mint fog minden mskppen tnni
fl! A psztorok mentleg tanuskodhatnak; s a vdlott maga sok krlmnyt fedezhet fl, mik
rtatlansga kivilgostst sokkppen elmozdthatjk; egyszersmind a bns flkerestetst
lehetv teendik. Mert hiszen mi az, ami a szerencstlent vd alatt tartja? Semmi sem, csak
sajt vallomsa. gy van; neki vissza kell hzni!
s ha vissza nem hz? - Mert kinek megvltsra lett oly elszntan flajnl, oh annak
mondhatatlan beccsel kell eltte birnia!
De hol teht az az oly temrdek ron megvsrolt frfi? Ott kellett-e neki letveszly kzt
hagyni a szemlyt, ki rette mindent, egyetlenegy pillanatban ldozatra vetett? Kellett-e e
vgtelen ldozatot elfogadnia?
E pontig jutott Andahzi, midn irtztat ktsg villmlott fl lelkben. Mert ha ez asszony
nem bns; ha ez asszony gyermekt ama frfi gyilkolta meg: lehetsges-e, hogy sajt
magzata gyilkosrt vesse magt hallos rvnybe; s ppen azon pillanatban, midn a halottat
mg vrtl z kebelhez szortva tartotta?

De htha ppen abban a pillanatban, a fjdalom egyszerre meglep tzben, az let viselhetlen
teherknt fekdt szvn; s attul brmily ron szabadulnia, nyeresgnek ltszott? Enyht
gondolat! Mert ez esetben lehet vala, hogy taln a fjdalom els rohansa elmlvn, az let
szerelme felbred, s annak, ki gyermeke ellen hallcsapst vitt: sajt lett is flszentelni nem
fogja.
Ezeket gondol hsnk, s visszaindult a vrosba, vdencvel szemlyesen szlani.

14
Szksg-e mondanom: mily knos volt az jszaka, mit Terz a tmlcben tlttt? Ott fekvk a
mveletlen, durva csoport kztt s gondolataiban, kpzeleteiben irtzatos kpek tntek fl.
Az elszns bs, de nyugalmas rzse elreppent. Elbb azt hiv: hallnl rettenetesb re nem
vrhat, s ezt - hajtotta inkbb, mint rettegte. Most ez utlatos krbe lptekor tanulta meg,
hogy van csaps, borzasztbb a hallnl, borzasztbb a boldogsg teljes elsllyedsnl. Az
emberisget becslni tud mindent, mi szerencstlensg blyegt hordja magn, rszvttel
tekint; s sznakozst a bnstl sem tagadja meg, ha az a bnokozta szenvedst emberhez
illleg hordozza. De lehet-e utlatnl s iszonyodsnl egyebet rezni, midn a vtek leplezetlen mutatja magt, s gyalzatos blyegt, dacol szemtelensggel, cgrknt viseli? S ily
valaminek krbe taszttatni: oly gondolat, mely a mi szerencstlennk ereiben minden csepp
vrt pusztt lngra lobbantott fel. Gytrelmei nagyok valnak; belrszeit trhetetlen hsg
emszt; bren volt, de fejben rmletes lmok kzdnek; s idt s helyet megklnbztetni
tbb nem tudott.
gy tlt el az let legknosb jjele eszmlet nlkl, s - temrdeksge miatt - alig rzett
fjdalomban. S midn vgre hossz ers kzds utn a llek erejnek egy rszt visszanyerni
kezd, gyngd illetst rze, s flpillantott.
Reggel vala; s egy asszonyi alakot ltott meg, ki t lefel hajolva, kezvel rint. Termete
vkony, arca kiaszott, szemei bval teljesek. - O, mrt bredsz ily ksn? - gy szlala meg lsd, aki alszik, az ijeszt lmot lt.
Terz e szavakban a mult esti rmletes dal nekljnek hangjt ismerte meg: s dbbenve
nzett r.
- Flsz te is? - krd Anik - mirt flsz? O, tged egy hajtcske meg nem l, mint tet!
- Kit? - krd viszont Terz, irtzva.
- Ne krd, - felelt amaz szorongva - hiszen a szp gyermek srba szllt s szegny Anik - Flbeszakaszt szavait s knnyei hullnak.
Terz keresztl vala rzva; mern nzett a szerencstlenre, mintha arcn ismers vonsokat
sejtene. Nyugtalansga pillantatonkint ntt; vgre remegve krdez: Szerencstlen, ki vagy
te?
- Te nem tudod? Anik mr semmi!
Terz el nem fordthat rla tekintett.
- Ne nzz oly mern, - mond Anik - o, ha tudnd, mint fj az!
- Mirt? - krd Terz, mindig inkbb nveked szorongssal.
- Lsd, ppen oly mern nzett szegnyke, midn a t szvt ltalszrta.
Terz ajkain az irtzat flsohajtsa akaratlan rppen ki.

Anik nekelni kezdett:

Szp szke lny ln
Szebb gyermek fekszik ott;
De sr, csak sr szegny,
s szve fnndobog.
Fj szved, gyermekem?
Anym, az fj nekem. Ne srj, majd sznni fog.
Oly nma csend vagyon,
Sem egy sohaj, sem szl!
Mly a gdr, nagyon,
s benne nap nem kl,
Fj szved gyermekem?
Anym, nem fj nekem.
Nyugszik, mikint a tl!
Terz elfordt arct.
- Elfordulsz? O, ne fordlj el! Szegny Anik oly egyedl van!
Az nek alatt, nehny a rabtrsak kzl elsereglett. Kt lenyka llott kzttk, szneikrl s
vonsaikrul tlve, azon felekezetbl, mely a civilizlt vilg kzepette flvadsgban, stor
alatt tlti napjait, lljt s hegedjt hzrul-hzra hurcolja, csert z, csal, varzsol s eredeti
barna sznt az ghajlat dacra is megtartja.
- Anik! - megszlal a barna lnykk egyike - mrt nekelsz mindig oly szomorn?
- Hagyd a gyermeket - mond a msik - dalolj inkbb szeretdrl, mint a minap.
Anik megrettent. - Minap? nem, nem, soha!
- Igen, igen! - viszonz a barna - ott fekdtl a szgletben, azt gondolod, nem hallm, br oly
csendesen dalold?
- Csitt, csitt! hallgass! - kilta Anik.
- Ide kezedet! - szlt a leny - kitallom belle szeretd nevt!
- Nem, nem! - mond Anik hevesen, s kezeit htravon, de a csintalan lnykk megkapk, s
ervel fesztk ki tenyert.
- Itt, itt a vons! e jelenti, hogy Sndornak hvjk.
- Nem tudja, nem tudja! - rebeg rvendve a szerencstlen.
- Tudom, tudom: Gyuri neve!
- Nem, nem!
- Ht Jska, Pali - az sem? Krol Anik ijedve kapta el kezt, s nma lett.
- Talltam, talltam! - jongatott a barna, - ugye Krol?
Terz e pillanatban jult figyelemmel tekint meg a nmult Anikt, s mintegy akaratlanul,
krdezve fordult felje: Krol?

Anik ujjt ajkaira nyom; majd hirtelen valami gondolat ltszk benne bredni, szvre
nyom kezeit, s Terz fel hajolt. - Ismered t? oh ne szlj, mert haragszik, s ismt kilvi
fegyvert.
Ezen, a krlllkra nzve rthetetlen szavakra, Terz egyszerre ltalrzkdott, s e sikoltssal:
Szent isten, az! - magnkvli llapotba visszadlt.
- Odavan! - kiltk a krlllk; az r benyit az ajtt, lt a vonagl beteget; hrt ada, s a
szenved kevs id mlva a betegek szmra rendelt szobba vitetk.

15
Sietve ment Andahzi; ta a vadszlakhoz kzel vezet el; s amint a bs emlk hzacskt
megpillant, ellenllhatlanul vonzdott abba betrni. A gondolat: nem fog-e ott valamit
lelhetni, mi a veszlyes titok flvilgostst eszkzlendi, enyht remnnyel szllott szvre.
Belpett azrt, de remnynek a mr kizskmnyolt szoba beteljesedst nem ltszott igrni.
Ldt s szekrnyt hiban vizsglt fl, s mr elkomorodva kszlt kimenni, midn egyik
szgletben bizonyos tpett rsokat ltott heverni. Flvev azokat, s magval elvitte, de gy
tetszett, szndkosan valnak elszaggatva, s egyetlenegy darabkn kvl semmi olvashat
kztk nem tallkozk. Az emltett darabka ktsgkvl levltredk volt ily rtelemmel:
Hiban minden intsem red nzve, szerencstlen bartnm! Odavetd magadat a semmirekell frfinak, ki hsgtelensgt s vadsgt egy ldozaton mr bebizonyt. Mert tudnod
kell, igenis, lehetlen ezen iszony flfedezst eltted titkolnom, az, ki szegny - - - er ltalad
is ismert rvjt elcsbt, majd fltkenysgi dhben keresztllni akar, s ksbb elhagy.
Most, azt mondjk, az elhagyatott tbolyodva van, s e rettenetes helyzetben csbtjtl
szletett gyermekt meglte, s bolyong, az g tudja hol? - Terz, Terz! minden szentekre - -
Megborzadt e tredk olvassn Andahzi; szz sejdtsek, rzelmek s gondolatok tmadtak
lelkben, miknek rendbeszedsvel foglalatoskodva rte el a vros hatrt. Nem messze a
vros vgtl, a szekrt mellett, parnyi dombocskk emelkedtek, s mindegyik dombocska
vgn egy-egy feketre festett fa volt lesva. A hely a vros egykori lakinak szk szllsul
vala rendelve; s dombok s gyszfk ints gyannt llottak thosszant, nehogy az lk
jvend sorsokrul valahogyan elfelejtkezzenek.
- Ki hzt ssa ketek? - gy szlt le a kocsis, nyergbl.
Andahzi odanz; s nehny rabot lt, egy hajd flvigyzata alatt, srt sni.
- Egy szegny rabasszonynak ssuk! - felelt a srsk egyike.
- Melyiknek? - krd dobog mellel Andahzi.
A hajd megszlalt: - Annak a gyermekvesztnek, onnan a hegyentli falubl.
- Fordulj meg! - kiltott Andahzi a kocsisra, ki bmulva nzett az r fel, s zavarodva krdez:
- Hov tens uram?
- Vissza, haza!
A hang elhatrozottan kemny vala; a kocsis sebesen fordult meg, s kevs ra mulva
Andahzi sajt hza eltt, nma s mly llekborulatban szllott le.
Kszlt 1836; megj. 1837.

A FERRI SZENT FA
Trtnet kt elbeszlsben
Tredk
Els elbeszls
RUL SZERELEM
1
Midn a jelenlt csak gyszkpeket tntet el, a haza szent krben lelket lever trtnetek
kvetkeznek egymsra; s hossz sikeretlen kzds knosan fraszt el: akkor elfordlnak gondolataink ms kor, ms vilgrsz fel, ha taln valamit feledni s feleds ltal parnyi vigasztalst tallni lehetne. Mondom nektek: mind hiban! Feledni csak az tud, kinek szvben
feledsre szksg nincs: a boldog. Ki gytrelemmel teljes keblet br, azt az emlkezet borzaszt hsggel ksri: mint az Eumenidk Orestest. s az ember mgis reml, vagy ha nem
reml is, ismt meg ismt prbt tesz, mert knai nyugtot nem hagynak. Ily llekllapotban
rm le e trtnetet, mibl ltni fogjtok, hogy szzadok eltt is, az atlanti tenger messze
hullmai kzt is osztott a sors csapsokat a npnek, melynek elsllyedst rk vgzsei kz
elre ber.

2
Eurpa kedvenc gyermekei, azok a nagy nemzetek, vagy volt nagy nemzetek, kik j vilgokat
talltak s hdtottak, bszkn tttk fel e bujdos csillag most ez, majd amaz fokn lobogikat. Vlitek taln: e lobogk gyermeki rm s hi dicsvgy jelei valnak? De a trtnetrs
szz meg szz lapjai vres bizonysgot tesznek: mikppen azok az jonnan rkezett
eurpainak hatrtalan urasgot, a rgi lakosnak pedig rabszolgasgot s hallt jelentnek. Mi
joggal? krditek. Bohk! s nem felel-e meg a hatalom naponknt, s kezdettl fogva ugyanazon vilgos szavakkal? Mi joggal? Az er jogval! Aztn nem tudjtok-e, hogy ez ersek
tudomnyt s felvilgosodst hordnak magokkal, s az jvilg jlteviv lnek? s akarjtok-e
a jltevsg nagy kvetkezmnyeit ismerni? Menjetek Cubba, Szent-Domingba, Jamaikba; menjetek a Kanri szp szigetekbe, s ha a rg lefolyt szzadok kveit, fit s fveit jl
feltalljtok, krdjtek azt is: hol az emberfaj, melyet az eurpai jltev itt tallt? Ah, az
slakk tbb nincsenek! De hiszen k mindszve is csak pogny ebek valnak; s ha a dicsk,
kik vrkben gzoltak, rajtok sznakozni mltnak nem hivk, mi trjk-e fejecskinket
miattok? s me mgis, br szoks szernt brndoznak csfoljatok, a kvetkez sorok ily
emlkezetnek szentelvk. Mosolygjatok, vagy szn knnycseppet ejtsetek: igen mindegy. A
dolog sem gy, sem gy, sem jobb, sem rosszabb tbb nem lehet.
Afrika partjaitl nygotra, az Atlanti tenger vgetlen habjaiban, meleg, szp g alatt ht sziget
emelkedik, melyeket Hellas s Rma ri boldog szigeteknek neveznek vala. Most Kanri
nven hivatnak, s asszonyaink jl ismerik a nevet a srga madrkkrl, melyek aranyos
foghzaikban oly szpen zengenek. A madrkk, mint a gunk, a szigetek slaki, rabl
hozattak Eurpba, s azok mg lteznek, ezek az lk sorbl rkre ki vagynak trlve.
A gunk sajt nptrzsk voltak, ersek, termetesek, szpek. Spanyol s francia rk sok jt,
sok kedvest hirdettek fellek. Nmelyek azt mondjk: az rk sokban mrtken tl mentek. De
taln rtollaikkal azon vadsgot akartk jvtenni, melyet a vilg legmveltebb rszbl, a
keresztyn Eurpbl rkezett legels ltogatk rajtok elkvettek. Ez igazsgttel a szeld

eurpainak ktsgkvl becsletre szolgl. Azonban ez a mveltlelk embernek termszetre

tartozik, s re a trtnetrs szmtalan pldt nyjt. Nehogy sajt nemzetemnek hzelkedni
lttassam, csak tvolbl hozok el egy pr esetet. Jl tudjtok: Sokrates s Camoens hallok
utn istenttettek. Val, elbb az egyik mreg, msik pedig hsg ltal kltztt msvilgra:
de mit? A ti blcseitek rgtl fogva tantjk: mikppen hall utni dicssg mindennl tbbet
r. Azrt az - s jkor emberei az lkkel vagy ppen nem gondoltak, vagy csak azrt
gondoltak, hogy rajtok gzoljanak; mindenesetre feltartvn magoknak, hogy a halottak elbb
vagy utbb szval, vagy nekkel, vagy emlkkvel megdicstsk.
Messze csapongani nem akarok; teht csak rviden elmondom: ezen gunk, kikrl sok
msok utn, Bory de St. Vincent (a szeretetre mlt ifj francia) oly sok szpet rt, s kiknek a
vilgszerte ismeretes Humboldt nehny figyelemre mlt lapot szentelt, ezen gunk
mondom, szinte a tizennegyedik szzad vgig, mindaddig tudnillik, mg eurpai vendgeik
aclfegyvereikkel s tzont csveikkel meg nem rkeztek, nygalomba laktk a ht szigetet.
Ne higgytek ugyan, mintha nlok a kltk aranykora ltezett volna. Mert kztk is volt r s
szolga; voltak elklnztt kasztok, melyek kzl egyik a msik verejtkbl lt. A nagy
szellem (gy tant a papsg), a nagy szellem Achaman, elbb a nemeseket, az Achimenceyket
teremt; s a fld minden kecskenyjait kzttk feloszt. Most fog Achaman s ismt teremte;
teremt pedig a prnpet, az Achicaxnkat. Az j teremts lt a nyjakat, s btor vala azokat
nemcsak meghitani, de krni is. Felele pedig a nagy szellem: prnp, a te sorsod a nemessgnek szolglni; s gy tulajdonra szksged nincs! - Azonban mindemellett is nygodt volt
a np; mert egyfell a kasztok kztti falak nem valnak ltalhghatatlanok, mint a hinduknl,
s a prnak is nylt alkalom a nemessg soraiba felemelkedhetni: msfell pedig a nemessg,
br a mezei s hzi munkt maghoz illetlennek hiv, de btor s magaslelk volt; a harcmezn
vitz, klnben mind ember, mind llat vrt ontani irtzott; imdta az isteni hatalmat,
melynek blvnyokat nem emelt; tisztelte az asszonyi nemet, tbb gyngdsggel, mint a
lovagkori Eurpa; s hls emlkezetben tartotta a halottakat, kiknek testeiket bebalzsamozva
sziklaregekben tartogatta, s felettek, ha ltkben nevezetesek valnak, piramisokat emelt.
Mindezek bizonysgl szolglnak: a ht sziget laki nem voltak mveltsg nlkl; s e mveltsg kvetkezse ln az a szeld bnsmd, mellyel az els eurpaiakat partjaikon fogadtk.
Ismeretes a Martin Ruiz dAvendano trtnete, ki 1377-ben a lancerottai parton hajtrst
szenvedvn, Zonzma kirly udvarban oltalmat s szerelmet talla. Tudva van az is, hogy
azon Teneriffn megletett eurpaiak, kiknek vghagyomnya ksbb a francik eltt
felmutattatott, elbb vendgszeretleg fogadtatnak, s csak gonosz tetteik ltal hzk a jl
rdemlett bntetst magokra. Szegny szigetiek! ti igenis jkor megtanulttok, mily kgyt
fogadtatok kebleitekbe. Alig kezdett az els, bizonytalan hr szllongani, hogy ily szigetek, az
cen ily tjn lteznek: azonnal rablk rablk utn indultak el felkeresni azokat, s bks
lakosaikat rabszolgkul elhurcolni. S mely dicssg az eurpai fosztk vitzkedse oly np
ellen, mely az aclkard s tzfegyver ellenbe, faboton s drdn, kbl kszlt trn, szemlyes ern s btorsgon kvl, csak gye igazsgt szegezhet.

3
Ugyanazon nptrzsk, de tbb kirlysgokra oszolva, lak mind a ht szigetet: egy vala a
nyelv is, de a szjrs klnbz. Legkisebb pedig, s mind npessg mind termkenysg
tekintetben legkevsb szembetn a ht kztt az vala, mely az eredeti Hero nevet hibsan
kvetve, s rgi Hells ritl Hera, a spanyoloktl pedig Ferro neven neveztetett. Hero (gy
mondjk a tudsok) gun nyelven sziklahasadkot jelent; s valban a szigetecske nem egyb
egyetlenegy, szz meg szzfel repedezett sziklnl, melynek barlangait a gunk lakhelyl

hasznltk. Az g itt meleg, vagy inkbb forr; s forrsvz igen szken, vagy, mint rgen
hivk, ppen nem tallkozvn: a lakosok az ltalok gamonnak nevezett nvnyt rgjk, s
sokszor tengervizet isznak, mely szoks, hasonl okbl, a csendes tenger nmely szigetlakinl is talltatik. Ily hely, br a dli g s nvnyvilg Eurpban kpzelhetetlen sznpompja ragyogjon rajta s felette, fontos llspont semmi tekintetben nem lehet; s nevezetes
voltt csak azon trtnetnek kszni, miszernt Ptolomaeusnak, az vilg leghresebb
fldlerjnak tetszett a hosszsgot a ferri dlvonaltl szmllni; s a francik XIII. Lajosa
jnak ltta, orszga minden fldlerinak megparancsolni, hogy a szmlls e mdjt kvessk.
Volt id, mikor e sziget vzben szksget nem ltott; s npesebb volt, mint most. Agg regnek
fogntok mondani (mint valban voltak nehny hitetlenkedk, kik agg regnek nyilatkoztatk), de teljes hitel s szemmelltott tank bizonytottk be: mikppen a sziget egyik
vlgyben bizonyos lfa zldellett, melynek lombjairl, mint ktfbl, mltt a vz, tisztn s
elegend mennyisgben, hogy a lakosok s nyjak ltala fenntartassanak. Eurpa nehny
nevezetes tazi szemeikkel ltk e ft; msok alapos vizsglat kvetkezsben gyzdtek
meg ltezse fell. Tudst jtszani nem szndkom; azrt Oviedo, Viana, Clavio, Cairasco,
Mercator s msok bizonysgttelt nem hozom fel: de a dolog kvnja elmondanom, amit
Abreu-Galinelo utn Bory de St. Vincent rtsnkre d. Galinelo Ferrn vala, s a bmulatos
trgyat ltni hajtvn, hajra lt s magt Tigulahe nev helyre vitette. Vlgy vala, minek
hatrai a tengerszlig terjednek, s vgn magosra nylt szikla lbainl emelkedk a forrs
jtkony fja, harminc negyven lbkzti magossggal, s trzskben oly vastag, hogy tizenkt
arasz foghat krl. Koronja kerek, s szzhsz lbnyi krt rnykoza be; gai tvol
egymstl, s sr lombbal bortvk; gymlcse a makkhoz nem hasonlatlan. Levelektl
pusztn soha sem vala, azaz a rgi csak akkor hullott le, midn az j mr kifel zldlt; s ez
kerek s fnyes volt, mint borostyn, de homorbb s szles. Minden hajnal-hasadtakor
felhcsoport szllott fel a tengerbl, a vlgy kzelben; a keleti szl megzdult, s a szikla fel
hajtotta azt, s annak lbainl, a fa koronja krl szvegomolyt. Most a lombozat munkssgba jtt, lassanknt a felleg alkot rszeit magba szv, s vzalakban, kristlytisztasg
forrsknt csorgat le. Mennl tartsb a keleti szl, annl gazdagabban mlik vala a jtkony
ital, legnagyobb kincse a szigetlakknak; mert nlkle hazjok alig lakhat. k rzettk is ezt,
szentnek tartottk a szp nvnyt s felgyelsre sajt rt rendeltek. Neve az slakk
nyelvn: Garoe.

4
E fldkereksg ms rszeiben lak emberek, olvasvn a trtneteket, azt fognk gondolni:
annak az Eurpnak parnyi, szk tartomnynak kell lennie? S nem gy van-e? hiszen az
eurpai (kivvn a magyart, kinek dicssgre legyen mondva, hogy az si lak kemencje
melll nem rmest mozdl), az eurpai, rk id ta idegen, tvol fldet keres, hol stort
felthesse. Darab ideig Szria puszti fel vndorlott; majd egyszerre tengerrl tengerre kezde
bolyongani, j vilgokat felfedezend, mikrl mg senki sem tud: ha lteznek-e? Azonban
azt tudni nem is volt oly igen szksges; legalbb nem a legszksgesebb. Els szksg vala:
urv lenni a tartomnynak, melyre az cen vgetlen skja felett szertebolyong kalandor
trtnetesen rebukkanhat. Mirt fradjon az ember idegen birtokrt? Az igazsgot, mely e
krdsben fekszik, azon kor tbb embereivel egytt tisztn rt de la Cerda Lajos is, ki a
tizennegyedik szzad kzepe krl, VI. Kelemen pptl kirlyi cmet krt, s orszgul a
Kanri szigetcsoportot ajndkoztat magnak. Sem a szent atya, sem az jonteremtett kirly
nem tudk: hol fekszik, s mibl ll az, amit adtak s vettek. De ez a dolgon vltozst nem is
tett. Ha ltezett a szigetcsoport, bizonyosan a fldtekn valahol fogott fekdni; a fldteke

pedig, minden teljessggel, isten utn az egyhz fejedelme vala; s gy de la Cerda rnak nem
kellett egyebet tenni, csak orszgt feltallni s ismeretlen jobbgyait tzzel vagy vassal, vagy
mindkettvel hdolsra knyszerteni. Mind hiban! A mlyen tisztelt r testi szemeivel
sohasem lthat meg szp uradalmt, csupn azon egyszer okbl, mert tengerkzti fldet
haj nlkl megltogatni nem lehet; hajja pedig a hatalmas kirlynak nem vala. gy orszg
nlkl hord koronjt, s koront orszg nlkl hagyott maradkra s utoljra is msok ln
a szerencse: rr lenni a fld s np felett, mely ket nem vlaszt.
Azonkzben mg a kanri kirlyok Eurpban csendessgben nygosznak vala, voltak frfiak,
kik nygodni nem szerettek, s addig vitorlztak fel s al, mg a ht szigetet az Atlanti tengerben fellelk. Orszg nekik nem kelle, csak rabszolga; ennlfogva rvid, de siralmas ltogatsokat tnek, seregestl fzvn lncra az ismeretlen fld erteljes lakosait, kiket eurpai
vsrokra hurcolnak magokkal. Ily ltogatsok nem egyszer jutottak Ferrnak is; a szerencstlen szigetlakk idrl idre elrablott rokonaikrt az eurpai nevet rettegve gylltk.
Egyetlenegy megrohans 1402-ben tbb mint ngyszz ferri gun szabadsgba kerlt; a
sziget npessge szemltomst fogyott, hovatovbb kevesebb ln az er, mit igazsgtalan
megtmadk ellen szegezni lehessen.
Ily ldst terjesztve mutatkoztak vilgrsznk els hajsai a boldogtalan partokon. S nem
mondhatnk-e? hogy ez llapot valsgos lds is volt mg ahhoz kpest, ami kvetkezett,
midn rabli rvid ltogatsok helyett vgre maradand elfoglals trtnt. Mert eljtt az id; s
a rablk nyomn elrkeztek a hdoltatk is, hogy a feltallt np mezeit elfoglalvn, megljk;
s a lakosokat vasplcjok al knyszertvn, gykerestl kiirtsk.
Bracamonte hord de la Cerda res koronjt; s mivel ressg kis hasznot d: bizonyosan
rlni fogott lelkben, midn sgora Bethencourt Jnos, ksznek nyilatkozk, azon koronrt
Franciaorszgban fekv javait ltalengedni. S valban Bracamonte jobban szeret a valt s
bizonyost a bizonytalan leendnl. Megtrtnt a csere; s Bethencourt kirlly ln. A boldogtalan! gy fogtok felshajtani. Nem egszen ok nlkl; de mgis meg kell jegyeznnk: Jnos
kirly normanni faj vala; s ki eltt nincs tudva, hogy a normannok btor, ers s vllalkoz
np valnak; s mr eddig is sok bizonytalansgot bizonyossgg tudtak vltoztatni. Bethencourt
teht nem akart a korona puszta fnyvel megelgedni, s Rochellebe ment, hogy hajra lvn,
orszgt felkeresse; nehny mersz normann kvet; s tvol a gascogne szlets Gadifer de
la Salle szvetkezk hozzja, magval vvn nmely hazafitrsait, kik a nagy mernyre
francia, knnyen fellobban llekkel vllalkoznak. Az egsz sereg szma nem nagy vala; de
k bizodalommal tlt keblet vivnek magokkal; s nemsokra Lancerotta partjain kiktnek.

5
Hrom v folya le; s kzds s fradsg utn a normann frfi birtokban mg csak Lancerotta,
Fortaventura s Gomera szigetek valnak: most Bethencourt felvon vitorlit s j hdolsra
indult Ferro fel. Tiszta volt az g, kedvez szl rpt a hajt, s tvolrl kkell fellegknt
emelkedett a hullmok kzl a sziget szikls partjaival. A hajsnp lnken mozgott fel s al;
tbbnyire francik valnak, de nehny castiliai is tallkozk kzttek. Mert tudni kell, hogy a
gunk a hdt kalandornak sok dolgot adnak; s Bethencourt knytelen ln sajt eszkzei
elgtelensgt csakhamar rezni; azrt feltette magban, hatalmasb r prtfogst keresni, s
kevs id eltt Spanyolorszgba jrt, Castilia kirlyhoz, kinek hsgbe ajnl magt s
szigeteit, tle segdet remll. Henriquez elfogad az ajnlst, s br nem nagyon, de mgis
segt a bajnokot; ki most erteljes termetben, nehny tiszteitl krlvve lla a fedelen, s
tekintett a messzesgbl lassanknt fejld sziget fel fggeszt. A fedl ms oldaln kt ifj
vala lthat; tzes tekintettel, eleven mozgsban az egyik, kinek derlt homlokrl, mosolyra

nyl ajkairl, s a knnysgrl, mely lebeg termetn ntudatlan mltt el, egyszerre
rismerhetnl a knnyelm letkedvvel tlt gasconira; a msiknak pedig csendes komolysg
blyegz arcvonsait; mly lngban olvad, fekete szemeihez a vllaira oml szegfrtk
szpen illnek; kt karjt melln sszeltve ll vala ott vidmon, de ki nem fakadozva, s zrt
ajkai s illedelmes testtartsa bszkesg sznt adk reja; de e bszkesg, az ifj termeten
keresztlml sajtnem gyngdsggel vegylve, kellemes hatst tn. Velasquez volt,
castiliai nemes, szmos testvrek egyike, csaldjtl kikldve, hogy a kalandok azon
szzadban szerencst keressen; a francia pedig az ifj de la Salle vala, Gadifer rokona: ketten
egymssal bizodalmas beszdet folytatnak.
- Parnyi sziget, igen parnyi! - mond de la Salle - aztn vzben szklkd, mint mondjk;
mr n csak inkbb Canaria s Teneriffa ellen indulnk.
- Most ez van sorban - felel Velasquez.
- - be! hisz az ppen a baj. Ha Bethencourtnak eszbe jutna ott erssget alkotni, s benne
rizetet hagyni! Mit? keser tengervizet igyunk a vad szikln? S micsoda np lakik ott?
Teneriffn, bartom, Teneriffn lakik gynyr faj. O, azok a lenyok, azzal a nyulnk
termettel, azzal a sajt kedvessg arccal, s flfedett kebellel! Mit rtenek ezek az regurak?
Szraz sziklrt harcolni? kinek legyen kedve re? Teneriffn, bartom, Teneriffn ontank
rmmel a vrt, hol isteni lyny lenne plyabr.
- Becslet parancsa: rmmel harcolni mindentt, hova a vezr hv - jegyz meg a spanyol.
Bethencourtnak flig hatott a sz; megfordlt s - Igazad van don Velasquez, - gy szla - a
val bajnok nem vlogat; hanem odacsap kardjval s orszgokat nyr.
- Arra n is mindenkor ksz vagyok - gymond de la Salle, kiss nekipirlva.
- Hiszem - felel Bethencourt jelent komolysggal - fkpp hol az ellentbort teneriffai sugr
lynkk tennk. - Ezt mondvn visszafordlt; s nehny lpssel tovbb menve, a legnysgnek parancsokat osztogata.
De la Salle krlnzett, s a jelenlvk arcn gnymosolygst pillanta meg. Ez bnt hisgt,
s flig hallhat hangon mormog; - Mit? s ezt n trjem?
- Vezrnktl igenis! - mond Velasquez.
- Mltatlansgot nem senkitl! - viszonz az ifj francia.
- Bethencourt - felele a spanyol - jl hall, miket elbb gondatlanl szll vala; s ezekrt
rdemld a vgst.
- Mirt ne? ha a blcs Velasquez gy hiszi.
- Blcs, vagy nem; de n gy hiszem.
- A szolga llek! - mond de la Salle, s megvet pillantst lvellt trsra.
Velasquez szemldei sszbb vonltak s dagad hangon felszlala: - Gascogne, el ne feledd,
hogy castiliai nemes ll eltted!
- Vagy gy! - mond gnyosan de la Salle - s nem te vagy-e, kinek apjt a kirly ttet
lovagg? korbccsal tudnillik, mert az istllt tisztra nem spr.
Velasquez sszeharapta ajkait; baljval kardjhoz csapott, s ppen rohan szavakat vala
mondand, midn a vezr nevn szlt. Hirtelen rendbeszed magt, de mieltt a szlthoz
lpne, a francia fel hajolva, kezt a sziget fel nyjt, s mond vala:
- Ott, a szrazon!

- rtem! - felele de la Salle - ott leszek, s e kard velem.

Bethencourt a haj elejn lla, arccal a sziget fel, s baljt az ifj spanyol jobb vlln nyugtatva: - Elttnk - mond - a fld; de a kiszlls bizonytalan. Mlt vben egyik hajm hasztalan
prbt tett, nem tallvn helyet, hol biztos rvbe juthasson. Don Velasquez, te btor s okos
vagy; brod a gunnyelvet annyira, hogy a szigetlakkkal rtekezhetsz; szllj tizedmagaddal
ladikra, s ott, hol a sziklapart a tengerhez ltszik menedkesen laplni, kelj szrazra. Tengeri
rablk megfogyasztk a lakosokat, s flelmet ntnek beljk; gy ellenllstl nem tarthatsz.
Igyekezzl a bennszlttekhez kzeltni; lgy nyjas, s mondjad, hogy eljvnk ket Castilia
nagy kirlynak oltalma alatt a rablktl megvdelmezni; puhatold ki a helyet, hol kikthessnk; s ha taln az elbb megjegyzett pont arra hasznltathatnk, tekintsd krl azon oldalt
emelked zld dombot, melynek lapos tetejn alkalmas sncot hnyhatnnk, maradand
llspontl, ha kzelben ihat vz fogna ltezni. A sziget azt mondjk nagyon szomj; s ez
hdtsomnak nem kedvez krlmny; kedves dolog lenne, ha e rszben megnyugtatbb
tudstst szerezhetnl. Menj, bartom! mi lehet kzelsgben fogunk tartzkodni; de ne
feledd, hogy alkony eltt visszavrlak.
A castiliai ment, s a mondott pontnl szrazra lpett. Puszta vala a hely; a szikls fld krl
bell sem ft, sem forrst nem mutatott; emberlakok sem ltszottak emelkedni; semmi sem
adott a krlvitt tekintetnek enyhletet, azon zld dombon kvl, mely jobbfell nem ppen
meredeken nylt fel; s gy tetszett, mintha zld sznt valamely kzelben talltat forrsnak,
vagy pataknak ksznn. Embernk rzet alatt hagy ladikjt, s nehny trsaktl ksrve a
dombnak indla. Most a tetn ll vala meg, s krlnze; nehny bokor zldellett a dombon,
de vizet, a tenger vgetlen habjain kvl, nem ltott; a domb alatt keskeny vlgy nyla el,
sziklahasadkokkal teljes, s imitt-amott zldell pontokkal tarkzva. Leszlla; s a domb
aljhoz nem messze hves reget tallt, s benne nem nagy mennyisg, de a hajsnp
szksgeit ideiglen ptolhat vizet, maradvnyt a forr galjai eszsnek, melynek venknt
rendesen elfordul napjai nem rgen multak el.
A felfedezs nem vala megvetend; s a kis vndorsereg rmmel mozdlt tovbb, legfbb
cla lvn, valakit a szigetiek kzl feltallhatni. Azonban vagy mindg lakos nlkl vala e
rsz, vagy az idegen hajt megpillantvn szndkosan vonk magokat a vidk emberei msfel; pldl a tvolabb kkell magasb hegyek kz, melyek fkkal ltszottak bortva lenni; s
okot nyujtnak hinni, hogy kebleikbl forrsoknak is kell fakadni. Velasquez gondolkodni
kezdett; tovbb menjen-e? Mert hanyatlott a nap; s a vezr parancsa itt jjeledni nem enged.
Mr nem kis tvolsgban valnak a dombtl, melyrl sz vala; s elttk a vlgyet fal gyannt
kert szikla kzt nylsra bukkantak. E nylson keresztl nem lehetne-e ladikomhoz j ton
trni vissza? ezt krd az ifj spanyol magban; s a krdsre tett ln a felelet. Bementek a
nylsba; s fradalmas, de rvid t utn tgas, zldell vlgybe rtek, mely most ugyan res
vala, de legel nyj mg friss nyomait lttat. A vlgy mindig szlesedve vonlt a tenger
tvolabb partja fel, fben sem lfban fogyatkozst nem mutatott.
- Itt - felszlal Velasquez - vz s ember fog tallkozni; jegyezzk meg e helyet; estveledik,
most vissza kell trnnk; holnapi vizsglataink e pontnl kezddnek.
Visszaindlt, s msnap hajnalban, Bethencourt parancsbl, a haj rvben nygovk, a zld
domb tetejn pedig sncok kezdnek hnyatni.

6
Ferrn, tbbek kztt kt hegy van; a nv, mellyel most spanyolul hvatnak, emlkeztet, hogy
mindkett valaha, az slakk idejben, istentisztelet helyl szolgla. A hdtk nyelvn
ugyanis Los santillos de los antiguos nevet hordanak; a gunk Bentaycnak nevezk. Szent
vala mindkett; mert a np shite szernt tetikre gyakran leszllott az istensg, kit egyik brc
lbainl a frfiak Eraoranham, msiknl pedig a nk Morayba nv alatt imdtak.
A napokban, mikor a szigetlakk a tengerhullmok kzt elzrva ltenek, s Eurpa frfiainak
vszes ltogatst mg nem szenvedtk, csak olyankor sereglettek e szent helyekhez, midn
az vszaki eszs ksett belpni, s emiatt szomj, termketlen vtl rettegtek. De az els haj,
mely a keresztyn vilg partjaitl indulva, nlok megjelent, j, s iszonybb bajjal ismertet
meg ket; s gy a veszlyhrt istensghez knyrgssel egy nagy okkal tbb vala.
Ezerngyszztdik vet szmllt az dveztben hiv emberfaj; s gy alig forgott el hrom v
a tengeri rablk azon borzaszt betse ta, melyet a trtnetrs feljegyzett, s mirl feljebb
emlkezni szksgesnek tartottuk. E pontbl tekintve kpzelhetni: mi rettegs szllott a npre,
midn a psztorok egyike rohanva jtt a kirlyhoz, s hirlad, hogy a parti sziklk ormairl
ismt oly vitorlkat lta lobogni, milyenekkel az emberpuszttk jszakrl mr nehnyszor
megjelentek. A kirly kifosztva npbl (melynek maradkt klnben is az egymsra
kvetkezett rablsok elbbi btorsgbl kivetkeztettk) megborzadt, s gyengesge rzetben
hvat a Faycant, kit mi fpapnak neveznnk.
- Isten embere! - mond a kirly - itt kzelg ismt a vadnp, hogy gyermekeinket martalkk
tegye. Szlj, mit kell tennem, hogy npem el ne vesszen!
- Gyljnk uram - felel a faycan - ksedelem nlkl a Bentayca lbaihoz: s knyrgjnk
segdrt orszgostl.
Leereszkedett az j; a hold teljes vilgban emelkedett ki a tengerbl, s a tiszta g kkjn
uralkodva szllott fel. Flfnyben s flhomlyban llott a kt szent hegy lombos fkkal
koronzva, s a fk kztt neveked zgssal rpdezett a szl, egyedli zaj krskrl. Mert a
gunk knyrg csoportjai mly csendben, s szvszorongva knyrgnek ott, hajtva, de
remlni nem merve. s amint knyrgnek, s pillantataikat fel a tetre fggesztk, egyszerre
egyetemi megjajdls hangzott a csoporton keresztl. A hold, br fellegtelen plyn, homlyosodni kezdett; teljes kpe lassanknt fogyott, mit a szigetiek, mint nsg s pusztlat jslatt remegve szemlltek. - Elvesznk! - kiltnak tbben; s a kirly s fpap nem brtak elg
lelki ervel, a jelenet ellen btor keblet szegezni, s a np flelmt csendesteni. ltalnos
ktsgbeess ragada meg mindenkit; tancs s rend s cl nlkl akarnak szjjel futkosni.
- Hallgassatok meg! - zenge most bizonyos hang, melynek keresztlhat csengse varzservel hatott a sokasgra. Hirtelen csend ln, majd egy perc mlva szzan kiltnak: - Halljuk
a blcs Adrgmt, a szent fa rt halljuk!
reg frfi volt aki ellpett; sz frtein a fogy hold halvnyod sugrai ezst sznnel
ragyogtak: arca elsznt, szemben lng gett; mg egyenes testtartssal, erben lla; mgis
gy tetszett mintha ltsz erejt inkbb a llek hatsnak, mint testi alkotsnak ksznn.
Jobbjban tz ltal kemnytett fbl drdt fogott, s ruhja all kbl kszlt les tr
markolata nylt ki.
- Gunok! - gymond - mirt e riads? Ha az gi nagy hatalmat tiszta llekben imdttok:
mirt estek jttei fell ktsgbe? Az jjel uralkod csillaga elleneinknek ppen gy jsolhat
gonoszt, s mginkbb, mint neknk. Kevesen vagyunk, vad np elragadozta gyermekeinket;
de amit er nem tehet, tancs teljestse. Az jszaki rablk mg tengeren vagynak; ez j mg
egszen a mink. Rajta gunok! gyermekeinket s nejeinket rejtsk barlangokba; nyjaitokat

hajtstok a sziget belbe; magunk pedig menjnk s a forrs szent fjt tegyk lthatatlann.
Az es napjai eltltek; forr napok llanak el, s ha mi vz a sziklaregekben mg talltatnk,
nemsok elprolog. Szomjsg knozza el a rablkat, hogy minl elbb bcst vegyenek.
ledni kezdett a np; helyesl zaj kvet a beszdet s a blcs Adrgma megindlt a szent fa
vlgye fel, s vele a kirly, a faycan s nemessg.
Midn a hajnal pirlni kezdett ..................................................................................................
1838

IRODALMI KRITIKK
S ESZTTIKAI RSOK

A POZISRL
A Pozis tallja az emberi szv rzkenysge, s a gazdag kpzelds volt, felette rgi az, nem
is mehetnk olyan fel a historiba, hogy annak nyomra ne akadhatnnk. A heves vr arabs,
s a hideg g alatt nyomorg lappon, a szeld eurpai, s az emberev kannibl esmri azt, s
szintgy nekli az irst nem tud nger a maga daljait, mint a kellemes szavu olasz nekesn a
nagy gonddal csinlt operkat.
A csak nemrgiben szletett ember, azon idben midn a meg nem vesztegettetett emberi
nemzet tiszta szemekkel nzte mg a termszetet, s vtek nlkl engedett des ingernek elszr hgvn ltal a gond nlkl tlt gyermeki korbl azon letkorba melyben a termszet
legelszr rezteti vle, s terjeszti elbe azon boldogsgot, melyet ingereinek rtatlan kvetse von maga utn, nyughatatlan szemmel futotta a krnyket keresztl, s egy vele szimpatizl teremtst keresett. Heves vre letet adott fantzijnak, klmb-klmbfle kpeket
formlt magnak, sebesen futotta az oly boldognak kpzelt jvendt gondolatjaival keresztl,
s ezen llapotjban a nlkl hogy tudta volna, vagy kifejezte volna kpzeleteit, szles
rtelembe vvn a szt Poeta volt.
Majd egy szerencssebb szlets ember btorkodott ilyen kpzeleteit kifejezni, eped
hanggal szltotta meg a krnyket, vagy rzkeny szavakkal magyarzta szelid lngjait
kedvesnek, s tulajdonkppen szlvn a legels poeta lett. De az szavait nem kttte meg a
mrtk mg, szabadon folytak azok, s hozzvetskppen csak a merszebb megszltsok,
tzesebb hangok, s a krlbell fekv dolgokrl vett hasonlatossgok tettk az pozist;
vagy ha olykor azon mindenbe oltott kvetni kivn hajlandsggal leste meg a madarak
nekeit, s igyekezett szavt az azokhoz hasonl hajlkonysgra szoktatni, s az akaratos prza
nem engedett az nekl szjnak, megrviditette, vagy hosszabbtotta szavait, s egybre nem
vigyzvn neklette a legels dalt, mely a szerelemnek dalja volt.
gy kellett ennek lenni, hogy t. i. a pozis legelbb az emltett indlat ltal szlettetett,
nyilvnvalv lesz ez, ha a pozis termszetbe gondos szemekkel tekintnk be. A Poeta
ugyanis csak gy pota vagy gy szerezhet potai darabokat, ha azon trgy, melyre figyelmetessgt fggeszti, vagy azon trgy, mely vletlenl elmjbe tlik, t elevenen megilleti,
felbreszti benne a kpzelert, s ezltal tzbe s egy magnkivl val llapotba hozza.
Ilyenkor a maga kpzeteit gy ltja, mint a krlte fekv dolgokat, s azokat is gy rakja
szve, hogy bellk osztn egy elragad Idelt forml, alkot. Ezt gy rtvn vizsgljuk meg
mr, hogy micsoda dolog lehetett az, mely az embert ilyen llapotba, melyre kivlt az ifji
korban oly hajland, legelszr hozhatta. Bizonyosan a kls dolgok sohase tehettek az
emberben olyan bnyomsokat, mint a llek bels vltozsai. A Termszet szpsgre
rzketlenl maradhatott a pallrozatlan ember: a nap mg oly felsgesen kelhetett s mehetett volna le, s szzadiknak tekintett se vonhatta volna magra: de az indulatok ereje a legbrdolatlanabbat is meghatotta, s kvetkezskppen az hozhatta az embert legelszr ilyen elhevlsbe, amit magban benne rzett, s magban legellenellhatatlanabbnak, s ingerlbbnek
rzett. A Pozis a felhevlt fantzibl ered, a fantzia a vr hevesebb forgstl eleventtetik,
s ppen az indlatok birnak azon ervel, hogy a vrt akaratjok szerint zavarjk, vagy csendestsk. Az indlat teht, s az indlatoknak legellenellhatatlanabbika, s ingerlbbike, volt a
pozis anyja. S ebbl azt is lthatni, hogy a kltsnek felette rginek kell lenni. Az emberek
ugyanis legelszr a gynyrkdtetbb, s szksgesebb dolgokat talltk fel, s a klts az
elsbb nemre tartozik. Nem is nehz volt azt feltallni, amint az elbbiekbl gondolhatni, s
annlfogva igen ball cselekesznek azok, mint p. o. Fraguier, akik a pozist nemcsak a festsnl, hanem mg az irs mestersgnl is jabbnak lltjk. Ezek vagy nem esmrik a pozis
termszett, vagy ha esmrik is, nagyon keskeny hatrok kz szortjk azt. Azt mondjk

ugyanis, hogy a pozis a pallrozdsnak gymlcse: igenis, ha potnak csak azt mondjuk,
aki kiszabott mrtkre, vlogatott szkkal, s mestersggel r, de vajon ezek teszik e csak a
pozist? Nem - azon dalok, melyeket az eurpaiak az irst nem tud ngereknl talltak; azon
nek, melyet Mzes az znviz eltt lt Lamech szjba ad (Gen. IV. 23, 24.) pozis nlkl
nem kszlhettek. A pozis is, mint minden ms tudomnyok, mestersgek, felette pallrozatlan volt elszr, s sok szzadok utn juthatott el arra a tkletessgre, amilyennel mi azt
a grgk s rmaiak keze kzl vettk volt ltal. De csak gondolni is kptelen volna azt,
hogy a pozis az irs mestersge utn talltatott volna fel. A hideg vr literator, aki ezt
llthatta, nem tudja azt, hogy a pozis ktfeje az rzs, s hogy az rsbeli karakterek feltal lsra nagy tltehetsg, a hangok klmb-klmbflesge krl val figyelmetes vizsglds kivntatott. Ki meri pedig azt lltani, hogy az emberek elbb kezdtek vizsgldni, mint
rezni? Mg az sem igaz, hogy a pozis a festsnl jabb volna. Mert meg lehet ugyan mind a
Sz. rs sok helyeibl, mind Homerusbl, a legels grg irbl mutatni, hogy a fests mestersge igen rgi; de hasonlkppen meg lehet azt is, hogy a pozis is igen rgi; elg legyen
ennek megbizonytsra az elbb felhozott plda, de azonkivl is a grgk Orfeuszrl, s
Amphionrl val mitoszai a pozis rgisgre mutatnak. Meg is lehet azt engedni, hogy az
embernek elbb jutott eszbe, hogy a maga indlatjait, rzseit dalokba ntse, mint az, hogy a
testeknek kpeit kiformlja, s a napnak sok szneit, s a virgok klmb-klmbfle tarkit
mestersgesen prblja hasonl sznekkel kvetni.
Rgi teht a klts, rgibb az irs mestersginl. Nem paradoxon ez, mert mr az irs mestersge feltallsa eltt ms mlyebb tudomnyok is meg voltak. Nem tudom ugyan, ha feltalltk-e mr akkor az irs mestersgt a fniciaiak (minthogy annak feltallsa kznsgesen
nkik tulajdonttatik) mikor a hajkzsban hasznt kezdtk venni az asztronominak, de azt
tudom, hogy mr azeltt rendbe szedett, trvnyek alatt lv orszgok voltak, melyeknek
vallsok is volt. Mindezek pedig a filozfinak nyomai. De ezen tudomnyok mind addig
pallrozatlanl maradtak, mg az irs mestersge feltalltatvn az rk ltal kimveltettek, s
rendbe szedettek. Igy a pozis is pallrozatlan volt mg akkor, s lassanknt lett pallrozottabb; de hogy pallrozdsa gradusait jobban felvehessk, kezdjk ott, ahol az rgisge
felett val vetlkedssel a dolgot flbeszakasztottuk, t. i. hogy az els dal a szerelemnek dala
volt.
Valaminek legnehezebb a feltallsa, de ha egyszer feltalltatott, knnyen vitetik osztn
nagyobb, nagyobb tkletessgre, knnyen folynak az j tallmnyok a ktfbl. A kltsben
is meg lvn az els prba tve, nem kellett tbb az emberi talls elmnek, hogy annak jabb
nemeit talljon. A meglett kor ember rt elmvel, lecsillaptott indlatokkal nem nekelte
tbb a szerelmet, figyelmetesebb szemekkel nzvn a nagy Termszetet, s gondolkodvn
annak alkotjrl, magasztalta azt, s az eltte lv pldkon indulvn el, nekelte a legels
himnuszt.
Tovbb, midn egy msiknl nagyobb ember jelent meg a fldn, aki vagy a krtkony
vadaktl megszabadtotta a krnyket, vagy tbb rtelemmel birvn j igazsgokat fedezett
fel a tbbek eltt, ennek emlkezetre nekeket mondtak az emberek, s megvetettk a lirika,
s epika pozis fundamentomt. Igy volt ez: a legrgibb nemzetek himnuszokat nekeltek
isteneik blvnyainl, s dicsr nekeket hroszaik emlkezetre.
De az rs mestersge feltallsa utn ms formja lett a pozisnek. Hihet hogy eleitl fogva
a pozis szve volt ktve a muzsikval, mint ezt a zsidk, grgk, s msok pldjaik
bizonytjk s egy nagyobb zseni desebb akarvn az nek, s muzsika kzt val hrmnit
tenni, szavait inkbb a muzsikhoz mrte, s annak lassbb, vagy sebesebb hangzsai szernt
hossz, vagy rvid szillabkat rakott egyv, s igy formlt a szabad, brdolatlan nek helyett
mrtkre vett neket, s e volt a legels igazn gy mondatott vers. - De azrt nem kvetkezik,

hogy a legels poeta a lett volna, aki ilyen verseket legelszr irt, mert a poetai darabba nem a
vers az, ami poetai. Lehet verset rni pozis nlkl, s lehetsz poeta versrs nlkl, ezt
mondja a nemzet csnosodsnak irja.
Hogy pedig legelszr ilyen metrumos versek talltattak, nem pedig az gy nevezett
homoioteleutonosok, megtetszik onnan, hogy azok sokkal termszetiebbek, s ha a regulra
szabott versek a muzsikra val nagyobb figyelmezsbl eredtek, hogy eredhettek volna
onnan megegyez szkban kimen sorok? Bizonytjk ezt a rgieknek versei is, kiknek
munki kzt homoioteleutonos verseket csak elvtve lehet tallni. Bizonytjk nevezetesen a
rgi grg, s dek kltkn kivl azon peru nyelven rt versek is, melyeket az olvasval
kzlni akarok.
Talltatnak ezen versek Inca Garcilasso de la Vega a perui inkkrl irt histrijnak (mely
familibl val volt maga is) II. knyv. 27. rszben, melyeket a tuds Reland az amerikai
nyelvekrl val rtekezsbe a Blas. Valera dek fordtsval egytt beiktatott. Igy vagynak
azok a magyar fordtssal egytt.
Cumae Nusta
Torallay quin
Puynnuy quita
Paquir cayan
Hina mantara
Cunnunanun
Yllapantac.
Canni nusta
Unuy quinta
Para munqui
May nimpiri
Chici munqui
Riti munqui
Pacha rictae
Pacha camac
Viracocha
Cay hinapac
Churasunqui
Camasunqui.

Deli Nimfa
A te btyd
A te korsd
Eltr most
Kinek tse
Villog, drg
s mennykvez
De te Nimfa
Tltvn vized
Est szerezsz
S olykor olykor
Jgest hozsz,
s havat hozsz,
A Teremt
Pachacamac (Vilg lelke)
Viracocha
Tged erre a
Tisztre hivott,
S e tisztre sznt.

Ezen versekben nincsen kdencia, mert a munqui, s sunqui szavak nem a kdencia, hanem
csak kessg kedvrt ktszereztetnek, mint az gynevezett intercalaris versek. Pedig milyen
minden mestersg nlkl, milyen termszeti llapotban volt azon nemzet, melynek nyelvn
rdott ez a darab!
Hogy pedig a vers az rs utn talltatott, onnan gondolhatni, hogy az emberek a nyelvre, s az
abban lv szk hosszsgra, vagy rvidsgre nem figyelmezhettek azeltt, annyival
inkbb grammatikai dologba nem ereszkedhettek; de midn mr le tudtk rni szavaikat,

figyelmezkk tevdvn a nyelv termszetre, a szknak helyes lersra s kimondsra,

knnyebben juthattak az emltett tallmnyra.
gy menvn nagyobb, nagyobb tkletessgre a pozis, midn mr sok himnuszok, vitzeket
dicsr nekek, s tbb efflk voltak rva, feljebb emelkedett egy maghoz jobban bz llek,
s apr dicsr dalok helyett egsz lett lerta valamely vitznek, s egy igazi epopet ksztett. Elbb volt pedig ez mintsem ms tudomnyok, s maga a historia rs is lbra llott volna,
mint ezt az egy Homerosz pldja bizonytja. Azon idkben, mind a teolgia, mind a historia,
filozfia a potknl volt. Oka ez, hogy a nyelv mg felette szk, s pallrozatlan lvn, semmire se volt oly alkalmatos mint a pozisre. Ebben a merszebb kifejezsek, hasonlatossgok,
allegrik kiptoltk a szknak nem ltt, ahonnan minden nemzet literatrja a pozisen
kezddik.
E szernt ha a poeta a maga gondolatjait filozfiai vagy ms tudomnybeli trgyra alkalmaztatta, lett belle didaktikum poma, ha egy vitzt dicsrt meg a lant mellett nekelvn
tzes verseit, da; ha mrskelvn tzt csak mrsklett panaszra fakadt, mint mikor a nagy
fjdalmakat rzett ember fjdalmai sznse utn csendes szomorsgba esik, elgia; ha egy
templom plt fel, vagy egy ember holt meg, s annak homlokra, vagy ennek sirjra egy
rvid, egygy mondst rt fel, epigramma; ha epigrammajt csipsebb kifejezsekkel rakta
meg, s meghosszabtotta, szatra - s ezen mdon lehet a klts ms nemeinek eredett is kifejtegetni.
Debrecen, 1808. szept. 24.

CSEREI, EGY HONVRI HERCEG

Dugonics ltal. Szeged, 1808
Ez a knyv az orginlban franciul van, s annak fszemlye Zadig. Irja, ha meg nem csalatkozom, Arouet. Lehet ezen Zdigbl nmely elms darabokat ltni a Rollin Bibliothque des
enfants-jban, st a magyar Agljban is. Azon darab, mely Gyrgyin cm alatt van, ebbl
vtetett. Voltaire pedig vette Petroniusbl.
Elmssge ezen knyvnek a magyarban is szembetn, noha azt az reg a maga capricejainak felldozta. Zdig helyett egy Magyar Herceg csszott a knyvbe s a Taxon idejebli
dolgok, amennyi tekintetet adnak, annyit vesznek el az elmssgbl. tlje meg akrki, hogy
illik a fnixrl val vetekeds, mely a tudskkra, papokra, kivlt az inkvizicira val szatra,
a barbara Pannoniba? Ht a platina emlegettetse, mely a Mtys kirly ideje utn
feltalltatott, Granadban talltatik? Egybknt sok el van hagyva, vagy megvltoztatva
Csereiben. El van hagyva p. o. az a fortlya Zadignak, mely ltal a csillagok tisztelett nevetsgess teszi, meg van vltoztatva a tbbi kzt azon felette elms darab vgzete, mely
Csereinek Giraval val utazst adja el, s a t. - Ezen darabhoz megjegyzsre mlt, hogy egy
olh mese csaknem mindenekben hasonlt.
Debrecen, 1808. nov. 21.

KAZINCZY EGY SONETTJRL

Kazinczy sonettjt, melynek cme ez: a sonetto muzsja, ltta K[llay] s belle ezen sort
Menettje keccsel-teljes lpteit
elmondotta Dr. Sz[entgyrgyi] r asztalnl. A sort kinevettk, mert azon Rvai ltal meglltott szcska volt benne, kecs, melyet hogy Debrecenben nem szeretnek, minden tudja, s
azon analogin fundlt sz lpet. Ezen anecdott n l. elbb 28. August. hallottam. Nem
sokkal azutn megengedtem K[llay]nak az egsz sonettt lerni, azon isteni szp dallal egytt
mely gy kezddik
Minnyim legels rzsjtl
rted fosztm meg a tavaszt.
Azok, melyek a sonettban helyben nem hagyattak Dr. Sz[entgyrgyi] ltal, ezek voltak:
Kecs, lpet, enyelg vissza s vissza fordultval, mert, gymond, a menett inkbb grandesque.
Honnom, mert, gymond, honnyom kellett volna, br azt mr tavaly Ppai is elg jl
megmutatta, bogy a honnyom nem j. Megtetszik ez onnan, mert gy mondom itthonn,
otthonn, nem otthonny, honnan val? nem honnyan, a honny minden bizonnyal a 3d. perszna
ragasztkjval val rendetlen lsbl szrmazott. A honnja patria sua, formlta a honnyot (a
Verseghyhez hasonl ortogrfia szernt) minden analogia ellen. Dr. Sz[entgyrgyi] ur a
Honn ellen mg azt is mondotta, hogy az rosszl illik a versbe, mert nem hazt jelent, hanem
valami kis zugot. Ezt ugyan Dugonics sem hinn. A tbbiek, melyek nem approbltattak,
ezek: kobz, mert gymond Dr. Szentgyrgyi r, ez csak valami haszontalan muzsika, ppen
mint a Duda. Lejts rossz magyar sznak mondatott, s gy korrigltatott: Lejt vagy Lejts.
Mg ez mind semmi. A szonett flrertetett, az ami a muzsnak prosopopaeija, magra az
rra rtetett, s minthogy eszerint az rtelem absurdus volt, a szonett homlyossggal
vdoltatott, s a vdtl ezen rgula szrmazott: a szonettnek nem homlyosnak, hanem knnyen
rthetnek kell lenni. gy teszi az ember msnak hibjv a magt. Parafrzist rtam a
szonettnek, s vilgosan megmagyarztam. Mi lett lgyen a magyarzatnak kvetkezse, nem
tudom. K[llay], kinek azt lediktltam, nem szlott nkem arrl semmit. S midn ezen
jegyzst rom, mr Debrecenben nincsen.
A Minnyihez rt dalt nem lehetett mg a debreceni flnek is nem szpnek tallni, s mg is
megsrtette valami a klmben igen igen derk Szentgyrgyi rnak flt. Mi lehetett az? ezen
nv: Minnyi.
... risum teneatis amici? Sokan nevettek mr a mi sorainkon, s neknk lenne-e ez megtiltva a
ms itlet-ttelein?
Debrcen, 1809. szept. 26.

ANIMULA, VAGULA...
Ezen kis hely is resen maradt valaha, tltsk be.
A nagyoknak egyik megismertet jele a hallnak megvetse. Tbbek kzt Hadrianus ezen
dalocskt mondogatta halla rjn.

Animula, vagula, blandula,

Hospes comesque corporis,
Quae nunc abibis in loca?
Pallidula, rigida, nudula
Nec (ut soles) dabis joca.
nzz errl valamit D. Gevatter Matthies 3. Th. p. 270. ed. Berl. 1779., ott a 4d. sor nem jl
van fordtva, mert az ott lv szavak nem a llekre vitetnek, hanem a helyre, hova az menni
fog, mint a nec az utols sorban mutatja.
Lehetne ugyan a Llekre is magyarzni, gy -lvn: jam tu Anima, cum pallidula
& cet. fies, neque ut solebes huc usq. joca dabis; de a helyre val rts simplexebbnek ltszik
- quae in loca nunc abibis? abibis in loca pallidula & cet. neque ut solebas huc usq. joca dabis.
Azonban ha valaki ellenem mondana, nem vetekednk vele , , mint
Morhofrl mondja Reimann Obs. Hall. T. x. p. 219. obs. IX.
Szdemeter, 1809. okt. 25.

CSOKONAI VITZ MIHLY

MUNKINAK KRITIKAI
MEGTLTETSEK
Midn Rec. Csokonairl tlni akar, nemnem flelemmel lp a publikumnak elbe, nem
mintha Rec. termszet szernt retteg volna, hanem mivel nem tudja, ha azon tiszteletet,
mellyel sok msoknak tartozik, nem ltszik-e megsrteni. Azon eszttikus, ki Csokonairl
szl, knytelen a nagyobb publikum rtelmvel megvvni; azonban ha lltsai a tisztbb
zlsnek regulival ellenkezni nem fognak, nem leszen oka, hogy akrki eltt is megpirljon.14
Minden poetk kzt, kiket Recensens ismer, Brger az, kihez Csokonai leginkbb hasonlt;
vagy azrt, mivel a gniusz mindkettjket egy tra von, vagy azrt mivel Csokonai Brger
pldnya szernt igyekezett elejtl fogva dolgozni. Recensens gy hiszi, hogy mind a kt ok
dolgozott, s a msodik kvetkezse az elsnek. Brger s Csokonai mindketten nem gazdag
s nem f nemzetbl szrmaztak; mindketten iskolai nevelst vettek s valban sok iskolai
tudomnyt, de egyszersmind sok iskolai elmssget is vittek ltal a kznsges letbe s

14

A bevezets az Erdlyi Mzeum-nak sznt els fogalmazsban gy szlt:

Hnapok lettek, des bartom, mita meggrtem, hogy Csokonairl Mzeumod szmra rni fogok,
s hnapok teltek el, mita gretem teljestsvel adsod vagyok. Te tudod, a potai llek makacs
llek, s mg olyankor is keresztlllja utunkat, midn nem az plyjt futjuk. Olyan , mint az
ifjsgban dlceg asszonyka, ki bennnket egszen magnak kvn, s nszeszlyt teszi kirlynnkk. Midn n Csokonairl rni akarok, nem vagyok elgg btor szavamat egyenesen a publikumhoz
intzni s recenzensi mnkkal llani fel; nem mintha flelmes volnk, mert n ifj vagyok, de ugyanezen ifjsg szernysget parancsol. Azon eszttikus, ki Csokonairl szl, knytelen a nagyobb
publikum rtelmvel megvvni, s nekem, kinek mesteri tnust felvennem nem szabad, legjobb leszen
egyedl tehozzd szlanom; bartomnl szlok, s nem msknt, mint reznem kell.

rsaikba; mindketten nevezetes konvulzikat szenvedtek a szerelem miatt, s ez ket szentimentalizmusra vezette, noha (kivlt Csokonairl) gy ltszik, mintha j kedv s makacssg
lett volna inkbb karakterek; mindketten rzettk a ritmus erejt; mindketten hajlandk voltak
a Brger ltal gyneveztetett popularitsra. Valban sokat, amit Schiller a maga nevezetes
recenzijban Brgerrl mond, szrl-szra lehetne a magyar poetrl is mondani; de Brger
a maga sonettiban egyetlenegy, s ezen tekintetbl kell azt tlnnk, hogy Brger szentimentlisabb, mint Csokonai. - Schiller azt jegyzi meg Brgerrl, hogy rzs helyett gyakran
zaboltlan indlattal ll el, s br a sonettk s nmely dalok szeld rzssel vagynak is
lthevlve, de az Elegia, s a Hohes Lied, hogy tbb ne emlttessk, Schillernek tlett igazoljk. Csokonainl az Utols szerencstlensg, mely a Brger Elegija utn kszlt, hasonl
megjegyzst rdemel; de azt kell hinnnk, hogy itt nem maga a klt, hanem csak Brger
zeng, mert a tbb szentimentl dalokban ritkn van nyoma a kisebb mrtk rzsnek is, mert
Csokonai ltaln fogva hidegebb, mint a nmet pldny, s mindentt ltszik, hogy az rzsnek
tnusa tanulva, nem pedig egytt-szletve van.
Sok t van veretve a plyn, mely mind a clhoz viszen, de kevsnek adta a sors, hogy mindenik tat megfuthassa, s aki csak egyet is dicssggel megfutott, mlt a koszorra. Embereink kzt nagyon elhatalmozott azon hisg, hogy magokat s kedveltjeiket pankratiastknak
gondoljk, s nem elg nekik, ha egyben nagyoknak ismerjk ket; mindent akarnak vagy
semmit sem. Csokonai rk emlket rdemel literatrnkban, de ha neki nmelyeket
megtagadunk, ha azt mondjuk, hogy a Lilla gy nem ri fel Himfyt, mint tzi jtknak fnye a
volknt; ha mondjuk, hogy az rzs s kultra tekintetben tet Daykhoz tennnk nem
lehet; ha mondjuk, hogy az dban Virg gy ll neki ellenben, mint egy Jupiter Olympius a
bmul eltt stb., levettnk-e azrt mindent Csokonairl? nem marad-e mg elg oldal, mely
fell fnyben jelenhet meg?15 Rec. azt hiszi, hogy nem az dicsrtetik igazn, akinek hibi is
vakon imdtatnak. Az, aki gy tiszteli Csokonait, mint Hubay, meggyalzza tet; az, aki gy
tiszteli Berzsenyit, mint Hoblik, nem mlt azon nagy kltnek szellemt felfogni.
Rec. gy vli, nem lesz kedvetlen, ha Csokonainak letbl nmely szcnkat lerajzol, s
azokbl igyekezik a pontokat lttatni, melyekbl ezen poett szokta szemllni.
Csokonai Debrecenben, 1774-ik vben decembernek, gy tetszik 17-n szletett, s gy mind
Kazinczynl mind Fldinl sok vekkel ifjabb volt. Tanulsnak helye a debreceni ref.
kollgium vala, s tanti a pozisben, mint maga emlti, Kovcs Jzsef, a Virgl fordtja, s a
historiografus professzor Budai voltanak. Azon md, mellyel az iskolai falak kzt a pozist
tantjk, nem az eszttikusoknak mdjok, hanem kulcs a dek literatrra, s fkppen a
metriknak ismeretre; azonban mgis elgsges, hogy a netaln mg szunnyad poetai
gniuszt felbressze, s rmai pldk szernt vezesse. E tekintetben volt mlt Csokonainak
azon korrl szllanunk.
A genie sok classisokra oszlik fel. Vagynak nagyok, kik nem tallnak tat magok eltt, s
nerejekkel futjk a mg ismeretlen plyt. Vagynak kisebbek, kik ha nem tallnak tat
magok eltt, nem is lpnek fel soha. Mindnyjan fggenek a krnylmnyektl, a kornak
vlemnyeitl stb., de a nagyobbak a sttben is tudnak vilgot terjeszteni s nem ragadtatnak

15

A kvetkez mondat helyett az els fogalmazsban ezt olvassuk:

Nincsenek-e hibi Himfynek s Virgnak is? Ha Himfy magt a r e g k b e n szinte oly nagynak
nzi mint a s z e r e l m e k b e n, az igen termszetes dolog: de mi mondhatjuk, hogy nagy az
egyikben s a msikban kicsiny, s ezen monds mellett is bszkk vagyunk azt hinni, hogy inkbb
tiszteljk t, mint sokan, kik hibiban is tkletessget szemllnek.

el gy koroknak durvasgtl s rossz zlstl is, hogy nagysgoknak jeleit ne adhatnk, a

kisebbek pedig lerogynak a teher alatt s olyakk lesznek, mint akiktl vezettetnek. Homr,
Shakespeare s Goethe nagyok lettek volna minden krnylmnyekben, de Horc egy filozfi
szzad megjelense nlkl nem fogott volna szletni, s Virgl ha Apollonius korban
grgnek szletett volna, taln csak a ciklushoz fogott volna tartozni, ppen gy mint
Abaelard s msok a skolasztikusokhoz tartoztak, mert nem Sokratesnek tantvnyi voltanak.
Csokonai Nagy Smuelnek Sanderjt leonnusokkal cifrzta fel, s mg akkor Csokonai s
Nagy tanulk voltanak: jele, hogy az ifj gy formltatott a tordai Gyngysinek pldja
ltal, mint a mg akkor hasonlul fiatal Nagy Ferenc, Horvth dm s msok. Mr akkor a
Zrni-nemben senki sem verselt ngy rmmel, s azon idben Bessenyeik brtk a literatra
elssgt, mivel Rday csak rejtekben dolgozott, Rjnist, Rvait s Bartit Debrecenben nem
nagyon ismertk, s Kazinczy s Fldi nem rgen kezdettek ismeretesek lenni. Csokonainak
Alkalmatossgra rt Versei nagy rsznt akkor, mg Debrecenben kszltek, valamint a
Diaetai Mznak sok darabjai, melyek neki a publikumnl ugyan hrt eleget szereztenek, de
a mestersgnek nem nagy ismerett mutatjk.
Csokonai jkor ismeretsgbe jutott Kazinczyval s Fldivel, melyikkel hamarabb, azt Rec.
nem tudja, de mr 1796 eltt mindeniket ismerte. Az bizonyos, hogy Fldihez jobban volt
csatolva, s leginkbb tle vett a poetai plyn segdet. Ennek szksg volt emlttetni, hogy
knnyebben tlhessnk Csokonainak a plyn lett elmentrl.
Midn a kassai magyar trsasg Bartiban, Kazinczyban s Bacsnyiban felllott, akkor Fldi
Pesten lakott s kszlt az orvosi plyra. Buzgsga a literatra ernt ismeretes volt, s a trsak
ltal dolgoz trsnak meghvatott. Fldi gy jelent meg a filolgiban, mint purista, s a
fordtsban, mint szoros fordt. Debrecen krnykn neveltetett, s letnek rvid kort
ugyanazon krnyken lte el. Innen jn, hogy is16 jkor elkezdette az ellenkezst17 azokkal,
kik a csnos zls Brczynak nyomain lptek fel. A kznp az igaz magyarsg, az idegennel nem egyvelges magyarsg, ezt mondogatta Fldi, valamint mg ma is sokan mondogatjk.
Ezen szellemben futotta Fldi a plyt, s makacssgt, s azon mesteri tnust, mely neki sajtja
volt, valamint zordon zlst is egykor mg inkbb fogja a publikum ismerhetni, ha
levelezsei vilgot lthatnak.
Csokonai ezen embernek tantvnya volt. Rec. emlkezik egy levlre, melyben Fldi a
Csokonai ltal fordttatott blumaueri dalt - az rnykszkhez - megtli, s abban mindent sort a
legszorosb fordts reguli szernt fontolgat. S ugyanazon levlbl ltta, hogy a Rdaytl
neveztetett ritmust Csokonai jkor megtanulta Flditl, mit a publikum mr a Dayka
biografustl is tud. Az idegen literatrkkal is jkor ismerkedett Csokonai, 18 de mgis gy
ltszik, hogy midn a Diaetai Mza megjelent, mg a nmet literatrt vagy nem ismerte,
vagy nem igyekezett a nmeteket kvetni, kik kzl Brgernek olvassa ksbbi darabjainak
legnagyobb rszken megtetszik. A Mzbl gy ltszik, hogy az ifj az olasz poetkat akarta
inkbb ismerni. Az Angelica Metastasibl ttetett ltal, de az aprbb, olaszbl fordttatott
dalok, Eschenburg Beispielsammlungjbl vtettek, s gy ltszik, hogy a korban ezen
gyjtemny volt kziknyve.
A plya megnylt, s a kezdet, ha nem nagy talentumot is, de nem kzpszer knnysget
rlt el, s az ifj poeta temrdeket szvert. Csokonainak lete, minekutna Debrecent elhagyta, nyughatatlan volt, s ennek, s szerelmnek, s a nmet pozissel val ismerkedsnek
16
17

Az els fogalmazsban: Mint Debrecennek filolgusai.

Kazinczyval, ki a sokrateszi Mainomenossal, Lessinggel s Herder Paramythjeivel stb. mr akkor

kiszllott a plyra, melyet Brczy oly dicssgesen kezdett Marmontelvel megtrni.
18
Kazinczynak s Fldinek trsasga a Rday-versen kvl az idegen literatrkkal is megismertette
potnkat. (Az els fogalmazsban)

tulajdonthatjuk, hogy dalaiban a szentimentlis tn kezdett zengeni, melynek mg a Mzban

nem igen van nyoma, mert az inkbbra dek kltkben lt ifj hajlandbb volt a poetai
descriptikra, mint a llek rzseinek dallsokra; s tapasztals bizonytja, hogy aki az iskolai
tmutatsok szernt kezdi pozist, az mind descriptikkal kezdi azt, melyre magok a tantk
is szksgesen vezetnek, s a kiadatni szokott tmk is (Tavasz, Szlvsz, Este) azt ltszatnak
magokkal hozni, mert az magban kij, hogy az ily tmk nem a Metastasio kanttinak
szellemekben, hanem Ovdnak manrjban szoktak dolgoztatni.
A popular (kznyelvi) s a pbelhaft (kzsgi) kzt nagy a klnbsg, s mltn jegyzi meg
Schiller azon alacsony kifejezseket, melyek Brgernek sok darabjait elrttjk. Ezen jegyzst
knytelen Rec. Csokonairl is tenni. Fldi ltal vezettetvn a filolgiban, kezdette is kiltozni, hogy a kznptl kell magyarl tanulni, s mivel ezt nemcsak kiltozta, de cselekedte
is, innen van, hogy az iskolai tnust s az alfldi provincializmust levetkezni nem igyekezett.
Mg ma is ott llanak sok szp dalaiban a Gyngyalak, a Kincsem, a Cscsi, s ms szmtalan
kz expresszik, melyek a legszebb sorokat elrttjk, s melyekre pldkat nem szksg
felhoznunk, mivel munkinak minden lapjaikon talltatnak. Brgernek szertelen kvetse, s a
rossz ton vezettetett popularits mnija soha sem engedte tet azon tra lpni, melyen
Brczy s Dayka koszort szedtenek s melyen indlvn el a nmeteknl Wieland s
Matthisson a legbjolbb szpsg nyelv birtokba jutottanak. Szksg itt mg egy krnylmnyt Csokonainak letbl felhozni.
, mint fellebb is mondatott, oly sorban szletett, mely alacsony ugyan nem volt, de neki mg
sem szerezhetett fiatalkorban oly trsalkodst, mely az gynevezett nagyvilg csnosabb
tnust vele megismertette volna. S az az epitfiumn is ll vivens poetae more mr iskolai
veiben is annyira megtartatott tle, hogy makacssga, s a mi, amit Brgernl a szegny
Johannes Scheere zseni hibjoknak nevez, szinte zabolzhatatlan lett: mely zaboltlansg
hogy a genialitsnak kitse volt, megtetszik onnan, mert klnben a tudomnyokat szerette, s gyakorlotta. Ezen zaboltlansg, vagy nyughatatlansg, vagy aminek nevezni akarjuk,
ksrte tet egsz letben, de nem mint Petrarcht, ki Vauclusetl Ferrrig s Ferrrtl
Vaucluseig rk mozgsban lt; mert tet ezen nyugtalansg cinikuss tev, s szntelen
azoknak krkben tartotta, kiktl csapongsai, s makacs s olykor (kivlt ltnek vge fel)
keser launja nem szorttattak hatrba. Csurgn laktban, hol a Festeticstl llttatott iskolnak professzora volt, komdikat rt s jtszatott. Akarva kereste szve komdiiban a legalacsonyb elmskedst, s kifejezseket. Aki valaha a Karnynt, a Gerson du Malheureux-t, s
a Mla Tempefit olvasta, nem tudja, mely varzslat tette t ltal a mestersg szp krbl
oda, hol Hanswurst a bcsi tetrum szln trdein knyrg publikumnak, hogy rajta is
nevetni mltztassk.19 E szerencstlen produktumok kzl valk mg az dkban kijtt
nmely darabok mint ez: Szeme nem sr mgis nedves stb., melyektl a kezd mvsznek gy
kell iszonyodnia, mint a grg kezd mvsz a Payson s a csfosan gynevezett Rhyparographos mveiktl iszonyodott: s az ilyenek ltsakor mginkbb szksg kiltozni, amit
Plton Xenokratesnek kiltozott: .
Azonban meg kell vallani, hogy ppen ezen oldal, mely fell Csokonai oly nagyot buka, neki
egyszersmind legtbb fnyt szerez. Szentimentl darabjainak legszebbjeik mellett hidegen
marad a szv, de midn makacsul trfl s a npnek tnusban lp el, lehetetlen azon genilis
szkdellst benne el nem ismerni, mely a val vokcinak blyegt hordozza. Az Evoe
Bacche, A csikbrs kulacs, A szegny Zsuzsi, A Farsangi bcs, s mindenek felett az a
nagy szpsg Parasztdal: Ama sr nyrfk alatt stb. valban potai llekkel rattak, s ezek
legtbb originalitst is bizonytanak: mert mbr ezek kzt is, kivlt a Parasztdal mstl
vtetett, de mg is mindeniket inkbb vnek lehet tartani, mint azon sok szerelmes dalokat,
melyeknek originljaikat Brgerben, az Eschenburg gyjtemnyben, az 1804-ki bcsi
19

Els fogalmazs: hol Diogen a korinthusi ton fekvn rgalmazta az Olympira menket.

almanakban stb. minden feltallhatja. Klns, hogy ppen az, aki leginkbb prdiklta
literatrnkban az originalitst, legtbb darabokat idegenek utn ksztett, s nem tbb
szabadsggal, mint Verseghy a maga dalait, melyeknek originljaikat Ramler gyjtemnybl
maga kimutogatta, valamint azokat is, melyeket az Agljban ki nem mutogatott.
Megjegyzsre mlt az is, hogy ugyanazon principiumok klnbz fejekben mely klnbz effektumokat csinlnak. Csokonai a rgi szavaknak s szllsoknak ppen oly keresjk
s hasznljok volt, mint Rvai, Kazinczy s Horvth Endre, mgis az munkiban azok a
magok rgi sznben jelennek meg, holott azon emltett rkban azok gyakran j szk gyannt
vtetnek. A martalk, lomb s tbbek, ha gy jelennnek meg, mint amazoknak rsaikban az
rzemny, vrt, csarnok, sarjaik, fenyr stb. jtsoknak vtettek volna a publikumtl, mint a
Vihar, a Rivancs s szz meg szz szavak jtsoknak vtettek. Rec. nem akar filolgiai
villongsra bocstkozni, de azt meg kell mondania, hogy Csokonai a maga expressziinak s
szavainak ritkn tudta megadni az jsg ingert. S ennek oka egyenesen a kznp nyelvhez
val ragaszkods. gy ltszik, hogy , br az reg Sulzert ismerte is, de mgsem fogta fel az
eszttiknak szellemt, s nem rzette elgg tisztn azt, amit rink kzl sok msok is nem
reznek, s ami Brczyt s Daykt nagyokk tev.20
Csokonai mint lrikus (s mr mondatott is) Brgerrel, a magyarok kzt pedig Daykval
ttethetik egyv, s mindenik mellett htra marad. Nincs benne annyi tz mint azon kettben,
s azt a pszichologiai festst, azt a csnt s teljessget, mely Dayknak sajtja, nla hiban
keresnd. olyan lngolsra sem emelkedik soha, mint Brger, kinek tze a Hohes Liedben
s Elegiban szinte a vadsggal hatrozdik. Az Utols szerencstlensgben sincs annyi energia, mint a Brger originljban, s a Mollys Absched, mely Csokonaitl fordttatott, nyilvn
mutatja, mennyivel inkbb brta a maga nyelvt a nmet, mint a magyar. Csokonai sem
Brgernek sem Dayknak filolgiai ismereteikkel nem brt, s annak amit a Zirc emlkezetben, mg az eszttikai postultumok ki nem elgttetsek mellett is bmlunk, Csokonaiban
semmi nyoma nincsen. Himfyvel egy rendbe Csokonait tenni nem lehet. A Lillnak s a
Szerelmeknek trgyok egy, de a llek, mely a trgyrl zeng, kt egszen klnbz llek.
Himfy a versels (versificatio) mestersgt nem rti gy mint Csokonai. Himfynl a klts
maga nem mestersg, lngol s teremt, nmelykor bmulsra mltkppen, nmelykor nem
bmulsra mltkppen, mindegy, de teremt. Csokonai az rzsnek hangjt csak tanulta, s a
verselsnek minden tudomnya mellett sem adja azt oly szpen, oly csnnal vissza, mint
Himfy, s br ez is nmelykor nem elg csinos, de mgis egy szebb termszetnek hangja az,
melyet zeng. Mind Himfy mind Csokonai hatr kz szortott geniek. Amaz rzseket tud
zengeni, s sem regiben sem Hunyadijban nem titkolhatta el a lrai lelket. 21 Cs.-rl egy
(taln Jenai) Literaturzeitungban az mondatott, hogy az anakreoni nemben legszerencssb.
Rec. azt hiszi, hogy tet a Hafiz srhalmban is azon makacsl vdm llek kapja meg, mely a
Parasztdalban s ms hasonlkban uralkodik, s ez vala a plya mely Csokonainak
20

Az els fogalmazsban:
A Mzsnak kiadatsa utn hirtelen ntt az darabjainak szma, de tbbet a Kleistbl fordtott
Tavasznl letben egy csomban ki nem adhatott. Nmely alkalmatossgi versek jsgokban s
azokon kivl is kln-kln jelentek meg. Lillja Kassn kezdett mg letben nyomtattatni, de a
tipografus annyira ksleltette az elkszlst, hogy tle a kzratot knytelen vala visszavenni, s gy a
ktet, melynek elbb kellett vala Himfynl megjelenni, csak Himfy utn s Csokonainak hallval
jelent meg, valamint az d k, D o r o t t y a, A l k a l m a t o s s g i v e r s e k, s a T a s s o s
M e t a s t a s i o utn igen kzpszeren fordtott p a s t o r a l k is. E szerint Csokonai
(fordtsait ide nem rtvn) ktkppen jelent meg a publikum eltt, mint l i r a i d a r a b o k n a k,
s mint egy n e v e t s g e s e p o s z n a k szerzje; nem szmllvn a d e s c r i p t i h o z
tartoz darabjait, melyekkel a M z s a s az A l k a l m i v e r s e k rakva vagynak.
21
S azok szerencstlen prbk valnak.

megnyittatott, de ezt gondatlanl futotta meg, s lngol rzseket kezde dallani, s poszi
trgyakat, mert rpdisza, gy mondjk, mr tban volt!!
A komikumnak val szellemt a Dorottyban sem lehet megtagadni. De aki Popenak Hajfrtjt, vagy csak a Boileau Lutrinjt is olvasta; aki tudja mit mond Sulzer s tbb nmetek
Wielandrl, hogy az Oberonban s ms munkiban Mzsjt vad Faunusokkal trsalkodtatta;
az valban mind a Dorottyt, mind a prof. Mrton ltal kiadatott travesztlt Batrachomyomachit, mind a mg szerencsre nyomtats al nem jtt Crimen raptust fejcsvlssal fogja
olvasni. Szksg-e leereszkednnk a priapaeknak alacsonysgokra, hogy nevetket
talljunk? Mi teszi geniliss Cervantesnek halhatatlan munkjt, mi a Spectateurt, Dunciadot
stb? Az igazi comica vis, hogy Caesarnak kittelvel ljek, nem a trgyban, hanem a trgy
eladatsban fundltatik. Rec. megvallja, hogy a Dorottyban genilis szkdellsek vagynak, de megvallja azt is, hogy a Dorottyrl soha sem szllhat oly magasztalssal, mint a
bcsi Annalista szllott, ki mg a versifikcival is rendkivl meg volt elgedve. Eltlet
taln Rec.-ben; de a Zrnyi-versben nem lttatik magnak egyebet lelni, mint nyomait azon
mveletlensgnek, mely a provenalok korokban a pozisen uralkodott. Csokonainak nyelvrl pedig felebb kimond tlett, s gy tetszik, hogy minekutna a magyar poetai nyelv
Virgban, Daykban s Berzsenyiben oly tkletre hgott, nem kemnyen tlt.
Csokonai harmincegyedik vben hala meg, s ezen korban Berzsenyi mr elrte azon pontot,
melyet nehezen fog tbb fellmlni; s Csokonaibl mg nem egszen ltszik, mely pontig
fogott volna trekedhetni azon ernl fogva, melyet neki a termszet engedett. A literatra
kezdetben lehetetlen a legersbnek is oly messze menni, milyen messze ment volna, ha a
literatra virgzsban jelenhetett volna meg. Orczy, Barcsai, s Bessenyei mind nem tettk azt
amit tehettek, s tettek is volna Kissel s Berzsenyivel egy korban szletvn. Nem tudhatni
mely szerencss pillantat tev Brczyt azz, aminnek Marmontelben magt mutatta, s
mltn lehet krdeni, hogy az j Marmontel szlethetett volna-e a rgi nlkl? 22 Dayknak
Gyzedelemjvendlse sem tette mg a Titkos bt szksgesen kvetkezv. gy tehette
volna mg egy hosszabb let s kedvezbb krnylmnyek Csokonait tbbnek mint gy
lehetett. De mivel neki tpllst nyjt hivatala nem volt, s ltnek nagyobb rszt msoknl
(de nem gy mint Pope a maga lord bartjnl, st inkbb gyakran mint az ismeretes virtuz
Lavota) tltgette, hozzjrlvn ehhez a versrsbeli nagy knnysge is, hirtelen ragadtatott
alkalmi verselsekre, s az ilyenek a legersb geniuszt is elnyomjk. Nincs veszedelmesb az
rkra nzve, mint sokat rni, s ez a sokat rs, amellett, hogy a munkkat gondatlan kszletekk teszi, a tanulstl is elvonja az rkat. Egy mlt szzadi nmet tuds ezen utols
oknl fogva inti az ifjakat, hogy knyveket ne rogassanak; s gy ltszik, hogy sokszor a nem
ifjaknak is kellene ezt kiltoznunk. Mert valban mindg tbb van tanulni, mint tantani val.
1815-17

22

S ha vajon Brczy nlkl meg fogott volna-e a rgi Gessner vltozni?

KIS JNOS VERSEI23

Minekutna Kazinczy a maga elhnyt bartjainak Brczynak s Dayknak munkikat kiad,
me most a maga l bartjnak szuperintendens Kis Jnosnak verseit kzli a publikummal,
mely azokat valamint mr rgen ohajtotta, gy most nem is vette sok rm nlkl, s
egyszersmind el kellett szomorodnia a Kazinczy ltal ratott lbeszdnek azon tudstsn,
hogy ezen kztisztelet poeta, kzreeresztvn poetai munkinak teljes gyjtemnyt, lelp a
fnyes plyrl, melyen hsz esztendk olta a nemzetnek tapsolsai alatt jrdalt (III. lap).
Rec. llhatatosan azt hiszi, hogy Kis az elsrend magyar kltk szmokba tartozik, s a legmltbban rdemli azon kznsges javallst, mellyel fogadtatott, s ppen ezen hit indtotta
Rec.-t arra, hogy ezen hrom ktet verseket vizsglat al vegye; mert midn recenziink ily
igen kevs szmban jelennek meg, ill, hogy csak a nagyobb rk vtessenek tlet al, mely
ifjainknak mustra s tkr gyannt szolglhasson.
Kisnek mzja ltalban klasszikusi stdiumot mutat, stlusa neki kisimlt s numerosus,
indlatjai hatr kz vtettek, s darabjain az egsz hrom kteten keresztl, bizonyos rezhet
nygalom mlik el, szomorg s enyeleg anlkl, hogy magt egszen elkapatni hagyn,
egyszval - Kis a magyar nemzetnek filozfus potja.
Ezen kiadatott verseknek els ktetekben a cmlap szernt dk s Dalok llannak. Rec ezen
cm helybe inkbb a kznsgesb kiterjeds lrai darabok cmet tette volna, mert a 35-dik
lapon ll Polykrat, mely Schillerbl fordttatott, az ugyanonnan vtetett Vashmorba
menssel (49-dik lap), s mg ms egy vagy kt aprbb romncokkal (110. s 113-dik lap)
egytt, bizonyosan sem az dk sem a dalok sorokba nem ttethetnek. gy nem a Schillerbl
fordttatott Idelok is (31-dik lap) s A hzas let boldogsga (43-dik lap), A papi hivatal
mltsga (143-dik lap), s ugyanezt lehet mondani, hogy tbbek elhallgattassanak, a
Kazinczyhoz (171-dik lap), s Gr. Festetics Ignchoz (186-dik lap) rt gynyr darabokrl is,
melyeket Rec. poetai episztolknak nevezett volna.
A kt utols ktetekben episztolk, epigrammk, mesk, didaktikumok stb. vagynak lettetve,
s mind a hrom ktetben szmos idegenbl vtetett darabok tallkoznak, melyeket taln
hasznos lett volna megnevezni, mind azrt, hogy az eredeti darabokat mindenki megvlaszthassa, mind azrt, hogy a klfld ri, kikbl azok vtettek, (tz, Wieland, Schiller,
Matthisson, Schlegel stb.) publikumunk s fiatal rink eltt mind inkbb ismeretesekk
legyenek.
Ami Kisnek lrai tehetsgt illeti, az filozfusi lelkbe nem nttt a termszet oly lngolst,
mely kicsapong hvvel, szvet ragad s olvaszt dalban mljn ki, s ha vagynak is az
fentebb hang nekei kzt igen szpek, mint A Blcsesghez (I. kt. 24. lap), A Dicssg (99.
lap) stb., Rec. mgis mindg azt fogja hinni, hogy Kis legszebb koszorkat azon a plyn
szedett volna, melyen Tibullus, a rmai kedves nekl, hervadatlanokat fztt magnak. Az
Elgia (I. kt. 119. lap) s leginkbb pedig a III. ktet vgn ll Potai felttel csalhatatlanl
bizonytjk Rec. tlett. Ha Kis ily csnnal, s ily mrtkben, mint ezen utols vers, egy
ktetecskvel ajndkozta volna meg, vagy ellent nem llvn a szuperintendensi fogads, mg
megajndkozn a nemzetet, minden bizonnyal a magyar literatrnak (mg sok vek utn)
feltnend aranykorban is, szeld lnggal hevlve fogn tet egy akkori Tibull olvasni s
mustrnak vlasztani, s egy ilyen ktetnek elejbe fognnak legmltbb jussal illeni azon szp
sorok (I. kt. 145. l.):

23

Kis Jnos versei. Kiadta Kazinczy Ferenc. I. II. III. ktet. Pest, Trattner Jnos Tamsnl. 1815. 8.
[Klcsey jegyzete]

- pengess az ezst hrokon

Olyan gz neket,
Mely mg sok jv szzadok o n
T l is olvasszon szveket.
Azonban ezen hajts mellett sem tagadja meg Rec., hogy Kis nem futotta meg a maga plyjt elhalhatatlan dicssg nlkl. A grf Festetics Ignchoz ratott hlaads, fkppen pedig a
Kazinczy Ferenchez kszttetett Hymenaeum, a magyar kltsnek rkre legszebb virgai
kz fognak szmlltatni. Nem lesz a maradk oly hltlan is, hogy a II. s III. ktetben ll
morlis s szatrai darabokat elfeledje; azok Hortiusra s Boileaura emlkeztetik az olvast, s
lesz id, mikor azokra a magyar olvas publikum gy nz majd vissza, mint most a nmetek
Hallernek s Hagedornnak hasonl foglalat mveikre.
Ami Kisnek nyelvt illeti, Rec. ajnlja minden fiatal rinknak, hogy a Kis kteteit ezen tekintetben studiumokk tegyk. Az nyelve szp, tiszta, vilgos s egyszer; ahelyett, hogy
nmely fiatalok meg nem vlasztatott nmet pldnyok utn indlvn el, dagad, homlyos
kpekkel s helytelen tudomnyokkal elhalmozott beszdet visznek rsaikba, s gondolatjaikat
sokszor egszen elburkoljk, sokszor ppen res s semmit jelent hangokat zengenek. De
midn Kisnek stlusa ifjainknak gy ajnltatik, Rec. mlaszthatatlan ktelessgnek ismeri,
hogy azon szllsokat is kimutassa, melyek tet megbotrnkoztatk. Mert illetlennek leli
fentebb nem pozisben az ilyeket, mint I. k. 2. l. Csak papagji csacskasgot s betyri
gnyolst lelek. 15. l. beatus ille ut prisca gens mortalium; s ugyanott: csrben hgy, mely
szllst a fentebb nem przban is kikerli. 20. l. gyengn legyezik, s ezen ocsmny sz a 73. l.
ismt elfordl. 24. l. A Blcsesghez iratott szp himnuszban szemeidnek li, e helytt: le. 66. l.
Ha mindg csacsog is szja,
Ha mint szent rsra rja
Stax gy hallgat, sem bnom.
73. l. kacsja a klnben szp dalban nagyon gyermekes. 87. l. egyhez az rtt sz tart just. 89.
l. ne kacsongass pajtsid mdjra, s ez a sor egy lynyknak van mondatva! 99. l. cmeres
magzatok, A Dicssghez ratott fenhang nekben alacsony. 107. l. mi jusa, s ismt
Fogadom bizony Hymennek
Dicsretet mondanak.
mely prznak sem lenne szp. A papi hvatal mltsgrl ratott fentebb nem nekben
illetlenek az illyenek: 148. l. a fld jllakik rvizekkel. 149. l. mert egy istene a gyomra. 151.
l. lnok praktikls. 157. l. megvesztek s semmit sem hittek. 159. l. frisen gylst kell tartani. Ilyen a Kazinczyhoz ratott Hymenaeumban 175. l.
a tvollevre szjt mohon ttja,
a valt elejti;
mely az Aesopus sz ebre emlkeztet. Egy ily nagy szpsg nekben Rec. megvltoztatn
azon sort is 176. l.
Ki dertheti fel homloka rncait,
mert e rncokat felhvel vagy valami ilyennel kellene felcserlni. Ugyane lapon ama sorban:
boldog a csillaga
az artikulus elmaradta j szpsget adott volna a versnek, stb. stb.
Az episztolk pedestris mzjok tbb szabadsgot enged ugyan a kznsges szllsokra
nzve, mint a klts fentebb nemei; mgis Rec. a Kazinczyhoz ratott episztolban (II. k. 19.

l.) a parolt kitrltte volna, s 40. l. a nyelvpritty Klitia helyt inkbb a Wagner frazeolgijban ll sztyr szval szeretne lni. Sem 44. l. a Hortiushoz intztetett szp episztolt
nem kezdette volna gy:
Hortius, kedves tantm s bartom,
Menjnk a mezre: itt a tavasz, ltom,
hol az utols hemistichiumot egyedl a rm tette szksgess; 129. l. a zsoltrt kornyiklnak
helyett is valami ms kittelt kellett vala keresni, s szinte gy III. kt. 83. l. a tndkletessg
(!) stb. helyt. stb. Rec. hajtja, hogy a mi megbecslhetetlen Kisnk mg egyszer adassa ki a
maga verseit, s az ily kicsinysgeket eltrlvn, igyekezzk mg tkletesb mustrt adni
fiataljainknak, mint most adott, s taln nem fogja a koszorkkal kes frfit megbntani, ha ez
ohajts mell mg ama msikat is fzi, hogy azon jabb kiadsbl nmely most felvtetett
kzpszer darabok is kihagyassanak, mint a III. k. 76. s kv. l. ll epigrammk, I. k, 94, 96,
106. s 107. l. ll darabkk, s mg nmely msok, melyeket a szerznek helyes zlete legjobban ki fog ismerhetni, s melyek ezen ktetekbe taln bizonyos tekintetekbl vtettek fel,
mint pldul Schillernek ifj cseklyebb dolgozsai, verseinek ksbb kiadsaiba is felvtettek; de azrt a rszre nem hajl kritiknak gncsait, Schillernek nagy neve mellett is, nem
kerlhettk el.
Rec. szoksa szernt mg azon kvnsgt nyilatkoztatja ki, hogy minekutna Eurpnak
mveltebb nyelvein mr szzadok olta rmes verseket is mrtk nlkl senki nem r, ismerjk
meg mi is valahra azon versnemnek szpsgeit, melyre legelbb Rday tantott bennnket, s
melynek mennyei hangzst lehetetlen nem rezni. Kisfaludy, Berzsenyi s Kis nagy
tklletessgre vivk a mrtktelen rmes verseket is, de lehetetlen tagadni, hogy valamint
Berzsenyinek mrtktelen verseit az mrtkeseihez hasonltani nem lehet: gy Kisnek
Hajsdala s a Lebegsz mjusi szell szp hangokkal fellmljk mind az tbbjeit. A
hangoknak harmnijok elvlhatatlan trsa a mennybl eredt kltsnek, s j az, ha a tiszta
rzemnynek szavai zavartalan hangokkal hatjk meg a flet s ezltal szvnket.
1817

BERZSENYI DNIEL VERSEI24

A poeta s versificator gy klnbznek egymstl, mint Archimedes s az cs: amaz, ki a
machint kigondolta, ez, ki azt tmutats szernt kifaragta. A poeta vagy cselekedetet vagy
rzst zeng, s ezltal vagy oly rzelmeket fejt ki szveinkbl, melyeken maga fell emelte
magt, hogy magasabb nzpontjbl annl bizonyosabban munkldhassk, mint Homr s
Goethe; vagy oly rzetekre ragad el, melyek nkeblben zajognak, mint Euripides s Schiller.
gy vagy amgy, soha sem mond egyebet, mint ami az emberben s ember krl van, de nla
a kznsges trgy bizonyos idealitst nyer, miknt Fgernek ecsete alatt a mindennapi
ember portrja, azaz, hogy mindent bizonyos varzslat ltal megszebbt, s me a titok, me a
knon, melyet mg Aristoteles fellltott: .
Ha ezen principiummal gyjtjuk meg a kritika fklyjt, s akarjuk a magyar klts trtneteit
felvilgostani; gy talljuk, hogy neknk versifictoraink ugyan nagy szmban, de poetink
felette kicsinyben voltak s vagynak. Mindazon r s nem r nemzetek kzt, kik Eurpban
a Nvtl fogva a Tjig lakoznak, nincsen taln egy is, melynl a kltsnek val szelleme
24

A Tudomnyos Gyjtemnyben (1817) megjelent brlatnak cmtartozka: msodik megbvtett

kiads. Pesten, Trattner Jnos Tamsnl, 1816.

oly ksn gerjedt volna fel, mint a magyaroknl, s melynl az felgerjedse utn is annyira
nem otthoninak, annyira idegennek ltszank. Az Emlkezznk rgiekrl rjtl fogva
Tindiig, s ettl Gyngysi Istvnig, nincs egyetlenegy versel is, ki eszttikai tekintetben
figyelmet rdemelne, csak Zrnyi Mikls; s me ez az egyetlenegy is az itliai pozis tznl
gyjt meg lmpst, mert a Sirennak minden fordlataiban, st szinte minden soraiban, nem
leljk-e a Megszabadlt Jeruzsalemnek nyomait?
Egy Recensens azt mond, hogy a zordon ghajlat alatt lak nmetnek szksg a szpsg s
romnos tjakon l olaszok versezeteiket fordtgatni, hogy ezek ltal melegtessk szvk, s
fantzijok, mely klmben az szaki tartomnyban nem ll tpllatot. Valami ilyennel menthetnk mi is magunkat. De ha meggondoljuk, hogy Nmetorszgon Minnnak oly gyngd
rzs nekli voltanak, mg pedig szzadokkal azeltt, hogy Wieland a weimri vidket
most Hellss majd Ausoniv varzslotta; ha meggondoljuk, hogy a puszta Caledonia s az
szaki Dnia halhatatlan s sajt nekeseket szmllt, midn mg ott Rmnak nevt nem
ismertk; ha meggondoljuk, minden egyebet elmellzvn, hogy ezek a csak nem kztnk l
szerbusok, a mi Dunnknak, a mi Szvnknak partjain oly poetai lebegssel, oly makacs
kedvvel, s oly egyszer fennsggel kltik dalaikat, mint Anakreon s a Homeridk: bizonyosan azt kell hinnnk, hogy poetai szegnysgnknek oka mlyebben fekszik, mintsem azt,
akar geogrfiai fekvsnkbl, akar valami egyes trtnetbl kimagyarzhatnk.
A rmaiak nyelve tele van ervel, tele mltsggal, de nem poetai nyelv, s ppen azrt nem
poetai, mert nem egyb, hanem csupa er, csupa mltsg. Az az ezerfle vltozs, hajlkonysg, knnysg, azok a sokat egyszerre jelent sszetett szavak, az a pszichologiai bsg, az a
szntelen j s ifjodott sznbe ltzhets, mely a grg s nmet nyelvnek sajtja, tvol van a
dektl. Ezrt Petrarca, Milton, s ms nagyok, soha sem nthettk azon hevet, s magossgot
dek verseikbe, melyet sajt nyelveiken kszlt munkikban bmlunk; ezrt a magyar
verselk nem brvn eredeti kicsap hvvel, mindaddig, mg csak Rmnak neklit ismertk,
nem hoztak semmi figyelemre mltt magokkal. Rec. a Debreceni knyvhz histriai versgyjtemnyben (egy kzirati s nem kicsiny csom, melyben 1520 tjn kszlt darabok is
vagynak), nem tallhatott jobbat, vagy tbb olyan jt, mint a kvetkez ngy nyomorlt sor:
Vigan lakik Tri a vitzekkel,
Kszni a bort rejok szeretettel,
Mondvn, szemben ha lesznk ellensggel,
Adj Isten, hogy jrjunk j szerencsvel.
Balassnak (mert az akkori verselk kzt tbb nem is rdemel figyelmet) szmos mvei kzt
csak azon egynek lehet poetai rdemet tulajdontani, melyet in laudem confiniorum rt
(Vitzek mi lehet stb.). Kedvezbben Gyngysi Istvnrl sem tlhetnk, kit a mi atyink egy
egsz szzadon keresztl
- nimium patienter
Ne dicam stulte bmlni meg nem szntek. Mert ha sok ezer verssoraiban nmely poetai kittelek is tallkoznak, pldul:
Mint kdben merlt hold jjeli homlyban,
Bnkdik asszonya a gyszos cellban,
Mely a boldog id kedvesen folytban
Oly volt, mint a vg nap virrad korban.
azzal nem bizonythatunk egyebet, hanem hogy azon megjegyzs al tartozik, melyet a
kritikai vasplcnak egyik legigazsgosb hordozja gy teszen ki:

Sic mihi qui multum cessat, fit Chaerilus ille,

Quem bis terve bonum cum risu miror S mindez az, amit a magyar pozisnek akkori epokjrl eszttikai tekintetben mondhatunk.
Zrnyi amint fellmlta Gyngysit mint poeta, gy maradt viszont ennek alatta mint versel,
s ez az oka, hogy elfeledtetvn, nem breszthette fel ms magyarban azt a szellemet, melyet
olasz pldnyaitl klcsnztt. Azok, kik a ksbb korban a francia kltktl igyekeztek
lngot kapni (Bessenyei, Barcsai stb.), sajt pldjokkal bizonytk meg azon rgi tapasztalst: ahol valami nincs, onnan azt a valamit venni nem is lehet; s eszerint a mi halhatatlan
Rdaynknak jutott az a sors, hogy idegen kalazokat tallvn, tmutatsok szernt a mindaddig egyetlen egy magyar poett (Zrnyit) megismrhesse, s a nemzetnek nehny individuumaiban lngot gerjeszthessen, s nekik a mdot, mint kelljen azon lngot tpllni, megtanthassa; s a magyar klts, ha a rgibb Zrnyitl elvonjuk elmnket, csak itt kezddik. S ezen
kezdet az, melynek kevsszm rezulttumai kz, nmely msok mellett, a mi hrom
kedvelteink: Dayka, Himfy s Berzsenyi tartoznak.
Berzsenyi a maga poetai karaktert a kvetkez ngy sorban rafaeli llekkel nyomta ki:
Emmi! nkem sem fedi szvemet jg.
Lng az nekl, heve forr dalban;
mled bsg, magasabb csapongs
nti ki lelkt.
S ez az, ami tet mind az ltala annyira tiszteltetett Horctl, mind a nemzet msik dakltjtl, Virgtl, megvlasztja. soha sem a trgytl veszen lelkesedst, hanem nmagtl,
nmagbl mlik ki minden sz, minden gondolat. Az legjobb darabjai kzt nincsen egy is,
mely reflexinak kvetkezse volna, minden csupa rzs, minden csupa fantzia, ifji er,
ifji lngols, mi tet a nyugodtabb rmai lelk Virgtl s a hvvel eped olasz Dayktl
megklnbzteti; de meg Himfytl is, mert ennek lngja szilaj, csapong, elbort, s fantzija risi s elkap: Berzsenyi ellenben legsebesb lngjai kzt is szeld, az fiatal, vidm
lelke a grgk fel rpdes vissza, fantzija idelis kpekkel foglalatoskodik, annlfogva
stlusa virgos, kifejezsei exaltltak, pldul az ilyenekben:
lmaim tndr ligetit te hmzed
Bjos ecsettel.
Ismt:
A szk Hrk mosolyogva lengnek
Bszke hullmin magas nekednek.
Ismt:
gi csendessg fedez homlya
Leng red, szent E g y e d l v a l s g (!)
Szvemet bks kebeledbe inti
Mgusi vesszd.
Ismt:
Hmezze br tam thessali virlmny,
Koszorzza fejem legdicsbb ragyogvny
A Szerencse karjain.
Azon mvek, melyek szerint Berzsenyinek poetai karaktere rajzoltatott, a Matthisson s
Horc egyeslt stdiumnak szerencss rezulttumaik. Kit nem ragad el az a kellem s
fensg, az a bj s er, mi a Melisszhoz ratott dban (I. k. 12. l.), a Kzelt tlben (14. l.),

a Nagy Plhoz (II. k. 62. l.), a Magyarokhoz (84. l.) s Prnayhoz (97. l.) szlban, s hogy
minden ms elhallgattassk, az letfilozfiban (III. k. 164. l.) uralkodik? Az a klt, ki ily
dkat zengett, kevlysge lehet a nemzetnek,
S nem lesz id, mely t elhalni hagyja.
Gyakorlanunk kell, gy tant Goethe, fejnket, szemnket s keznket. Ez a tants festnek,
ortornak s poetnak egyformn s elmlhatatlanl szksges. Idk kvntatnak, mg a mvsz
a maga mestersgnek sancturiumba lphet, annak titkaival megismerkedhetik, s nemcsak a
nem szpet, s nem jt elkerlheti, de a nem helyn ll szpet s jt is kiismrni s felldozni
megtanulja; s megtanulja, hogy az nszeretet sajt hibink ernt nem vaksgot s kedvezst, de
szemessget s krlelhetetlensget parancsol. Az is igaz, hogy a regula mg inkbb tartozik a
geniere, mint ms akrkire: mivel a j s rossz igen gyakran ugyanazon forrsbl erednek. A
knnysg hamar szl gondatlansgot, a nagy er durvasgot, a fensg daglyt. Innen van,
hogy a poetai kittelekben gazdag Berzsenyi gyakran daglyos, feleslegval s rtelemtl res
expresszikra tved el. Az olyan mondsokat, mint: ditirambok lngkre, a ragyog daglyt
tarka przon nygni, tndrambrzit hinteni, hamvvedrek mohait biborral festeni, plya
rmbe mrtani, gztorlatok alpesi, ggszi rk vr kasza, nek nektros rzse, libni
Tempe, alak szonett, s ms szmtalanokat, oly kinvsekhez lehet hasonltani, miket az lfn
a nedv bsge okoz, de a gondos kertsz kmls nlkl lehnyni szokott. Ha esznkbe jut,
mit mondott Becker Matthissonnak ama helyrl: Ssse Liebe deine Rosenauen stb.; ha
esznkbe jut Cicernak mondsa: semmi sincs oly nevetsges, mint az rtelem s tanusg
nlkl val beszd: nem fogjuk rossz neven venni Rec-nek azon kinyilatkoztatst, hogy a
felebb kittetett s azokhoz hasonl hibkat publikum elbe nem kellett volna, kivlt egy
msodik kiadsban nem kellett volna bocstani. S ezen kinyilatkoztats al tartoznak a
helyenknt becsszott provincializmusok is: mhe, pirholagos, csatinz, dngcsel, stb. rteni
kell a potnak, hogy vagynak szavak s szllsok, melyekkel, kivlt a pozis fentebb nemeiben lnie nem lehet. A nmetek jl tudjk, mint kelljen a dialektusokat s provincializmusokat
a nyelvbvtsre hasznlni. De ki jusson azrt kzlk azon gondolatra, hogy dit a Voss
idilljeibl vagy az alemanni versekbl tanult szavakkal tmje meg? A maga ernt krlelhetetlen mvsz s kedvez kritikus, a magnak kedvez mvsz s krlelhetetlen kritikus
elvlhatatlan trsai egymsnak. Ha Berzsenyi kitpett volna minden gyomot, amit az igazsgos kritika mltn gyomnak tall: gy ezen recensi csak egy dicsretmledezs fogott volna
lenni: de gy azt is magban kell foglalnia, hogy Berzsenyi kszletlen s fiatalkori darabokat
is vett fel gyjtemnybe. Mert olvassa br akrki I. k. 24. l. Egy szilaj lenykhoz, 26. l. Az
rmhz, 36. l. Az Esthajnalhoz, 44. l. A csermelyhez kszlt dalokat, valamint mindazokat,
melyek a III. knyv elejtl fogva (kivvn a 138. lapon llt, melynek originlja Brgernl
van) egszen a 147. lapig llanak: ha nem fogja-e hathatsan rzeni rajtok a kezd s gyakorlatlan kezet? Az ilyeneket kmls nlkl el kellene trlni, mint a spongiba eresztett Ajaxot,
hogy mltsggal lphessnk a maradk tribunlja elbe, mely tleteiben igazsgos leend.
Figyelmet rdemel az is, hogy Berzsenyi egy regt, (III. k. 148. l.) asklepiadi versekben rt.
gy ltszik, nem vette szre, mely nagy befolyssal legyen a mrtk nemcsak klsjre a
versnek, de belsjre is. Ha egy horci dt tibulli mrtkre, vagy egy tibulli elegit horci
mrtkre vennnk, nemde nevetsges korcs lenne-e az? A rege (romnce) lrai mrtkben s
hangon ppen olyan, mint a Regnard verseljnek mvei, kit tragoediival nevetst, komdiival ellenben srst okoz. Klnben is a potnak nem arra kell trekednie, hogy klnbz
trgyakat egyforma md al rekesszen, st inkbb, hogy minden trgynak sajt hangot
adhasson, s gy stlusnak, gondolatainak, rzelmeinek tbboldalsgot szerezzen. Ezen
tancsra kevsnek fog oly nagy szksge lenni, mint Berzsenyinek. minden kifejezsbeli
bsge mellett is a gondolatokban s rzsben szegnynek ltszatik, azaz, hogy nmely
gondolatokat, nmely rzelmeket a lehetsges hvvel nt ugyan ki, de ezen gondolatok, ezen

rzelmek szk krben forognak, s igen sokszor, gyakran az unalomig igen sokszor fordlnak
el. Az versei nem felette nagy szmban vagynak, mgis a Bonyhai grotta cm dal, a
Melancholira nzve; Amathus a Melisshoz ratottra nzve stb. nem egyb visszaemlkezsnl. S az a sok teri, nektr, nektros, virny, virlmny, Ilissus, Sokrates, Plato stb.,
melyek sznet nlkl elfordlnak, s sznet nlkl ugyanazon forma alatt, s ugyanazon
idekat s rzemnyeket hozvn magokkal, fordlnak el, bizonysgot tesznek Rec. tletnek
igaz voltrl. Innen van, hogy nmely darabok teljesek lvn ragyog kittelekkel, csak
ltszanak valamit jelenteni, de valsggal minden rzemnytl s minden rtelemtl ltalban
resek. Az Ajnls, a Trk Sophiehez szl (10. l.) A Szonetthez (38. l.), a Bonyhai grotta
(173. l.) s nmely msok hasonltanak azon alakokhoz, melyek a Laterna magica visszasgrzsa ltal a falon mozogni ltszanak ugyan, de valsggal ott nincsenek. Ezen gondolati
s rzemnyi keskeny krbl lehet azt kimagyarzni, hogy a Berzsenyi magt mr egszen
kimertettnek lenni ltszatik s taln elrte, noha mg igen jkor, a hatrt, melyet a termszet a
poeta s nem-poeta kzt vona, s amit utoljra a legnagyobb, leglelkesb kltknek is elrni
kelletik. Mert msknt hogyan kelle vala szrmazniok azon IV. knyvbeli Episztolknak, azon
durva jambusokba nttt deklamciknak? A pozisnek ezen korcsneme darab idtl fogva a
magyar literatra krhez kpest sren kezd gyakoroltatni. De jl mond Lessing: egy
kicsiny, de poetai bordal szerzje inkbb poeta, mint az zetlen Hermannisokat kohol.
Szksg, hogy a verselsre is egy tekintet vettessk. Berzsenyi ktnem versekben r
darabjait. Grg mrtkkel, s rmekkel Zrnyi-versben. Az grg mrtk versei csalhatatlanl a legszebb hangzsak kz tartoznak azok kzt, melyeket magyar klt nekelt, s
rmes versei kzt is: A Szerelem (30. l.) let dele (69. l.), Kishez (71. l.) Bcszs Kemenesaljtl (73. l.), letfilozfia (164. l.), Levltredk (168. l.) oly teljes hangzattal, oly numerozitssal kesek, hogy az olvas sokszor elfelejti a mrtk tvolltt. Ellenben kinek fle
tallhat gynyrsget az ilyenekben:
Itten mosolygott szemembe
Szelden elpirlva.
Itt dlt g kebelembe
desen eljlva.
A liget zld sudarai
Halkva krlsusogtak,
A hold jtszi sugarai
Knnyeinken ragyogtak.
Az ilyenekben a hinyos hangzson kvl megjegyzsre mlt, hogy az egymsnak megfelel
sorokban a rm helyt a flexinak (ha a magyar filolgiban gy szlani lehet) visszafordul
bti, vagy inkbb szavai ptoljk ki. jlva s pirlva, s szemembe s kebelembe ppen gy
nem formlhatnak rmet, mint Tindi Sebestynnl a vala s vala, meg vala. S br az ilyeket a
szinte ltalban rmtelen magyar nyelv ki nem kerlheti, legalbb ltalok verselink vigyzbbakk ttethetnnek, hogy verseiket munkval ksztsk, s knnysgk mesteri knnysg legyen. S gy ezek helytt:
Tudom legszebb rmid reggelt
E szomor hant al zrd;
Tudom rva szved kedves felt
Kri vissza eped orcd,
legalbb ilyeneket nyernnk (l. Szerelemben):
De te, des rzs, egek szent m a g z a t j a!
Az emberi lelket betltd e g s z e n.

Bjodnak ereje az gbe r a g a d j a

S a haland porbl egy f l i s t e n l s z e n,
s nem kellene minden nyomon boszonkod nevetssel, s nevet boszonkodssal ama rgire
visszaemlkeznnk, midn mg gy nekeltek:
Debrecennek tci, srjatok
Nem krdi mr az idegen, hogy ha Lukcs pap itthon
s egszsgben vagyon!
1817. mrc.

RECENZI DAYKA GBORRL

Tredk
A poetai geniet, mint minden ms geniet a vilgon, kznsgesen regulk ltal meghatrozni
nem lehet. Mindaz amire itt tapogatdzsok ltal vezettethetnk, nem egyb, csak individulis
tapasztals. Nmely genie egyedl sajt sugallatainak ltaladva, maga utn vonja a nyelvet, s
annak szpsgei, mintegy a semmibl, az intsre ltszanak elteremni; nmely pedig jrni
ltszik a nyelv utn, s kitteleit vagy keresi vagy elre kszti.
Ha ezen antithesisnek pldjt literaturnk krben akarnk fellelni, kt poetnk fogna legelszer esznkbe jutni: Himfy s Dayka. Lehetetlen a legegyoldalbb kritikban is megtagadni H.-tl azt a szerencst, hogy neki az egsz nyelv minden gazdagsgval, minden
kincseivel szolglatjra ll: valamint Daykt tekintvn, meghat bennnket azon er, melyet ,
a mg kszletlen nyelvvel kzdvn, elttnk kifejteget. A dolgot a kettnek poetai karaktere
hozza magval.
Himfy gazdag, virgz fantzit nyert istentl s ez tet sem a fjdalomnak, sem a gynyrsgnek rzelmei kzt nem hagyja el. Az egy pontban szveszorlt rzemnyt a kpzetek
ezer trgyaival vegyti fel s gazdag klnflesgben mleszti ki. teht mindg szmtalan
lthat trgyak centrumban ll, s termszetes, hogy szavak s kittelek miatt gondba nem jn
s szerencss bvsgeknek dlceg rzsben jtszik a nyelvvel, szilajkodik, csapong, s nla a
kittel csinossga s a versels csak mellkes dolognak nzetik. Dayka ellenben sokkal kisebb
mrtkben nyerte a kpzel ert, s nla az az rzsnek alatta ll. A llek rzsei abstractik, s
minl inkbb abatractok, annl keskenyebb pontba vonulnak szve, s annl vkonyabbak s
szvedkesek az egymstl klnbz szlak, hogy vgre ket klnbzni rzed ugyan, de
ppen gy nem magyarzhatod, mint azt, hogy mi legyen a klnbsg a rzsnak s violnak
illatja kzt? Ez az oka, mirt az ily klt nehezen ntheti ki magt, s kzdenie kell nyelvvel,
hogy szavakat talljon, melyek rzsei fell sejdtst bresszenek msokban. Himfy gond
nlkl szp, sokhelyt csak ers, csak gazdag; Dayka gonddal szp, sokhelyt csak szp s
csinos. S innen van, hogy a verselsre is nagy gondot fordta.
Midn Dayka a poetai plyt futni kezdette...
1817 jn.-jl.

ZLS
Tredk
Nem kell, gy tant egy ismeretes monds, az zlst vetekeds trgyl kitenni. Azonban ez a
maxima, mint tbbnyire minden maximk, az olyan lltsok kz tartozik, melyekre nzve,
minden karneadesi llek nlkl is, vd s lednt erssgeket fraszt vizsglds nlkl
tallhatunk.
Ha a blcsesgnek kedveli a kls rzsek ellen is nem ritkn fontos ktsgeket tudnak
tmasztani, mi leszen akkor a lleknek sajt rzelmeibl, melyeknek lthatatlan fonalaik
legtbbnyire kifejthetetlen csomkban futnak szve, hol tbb semmi elvont, semmi fesztett
okoskods nem hasznl?
Hatalmunkban ll, minden kicsapong idealizmust, minden akaratos ktelkedst eltvoztatvn, egyedl a tapasztals karjai kz vetni magunkat, s ilyenkor btran mondhatjuk valamely
trgyrl, hogy az kerek vagy ngyszg, zld vagy piros, lgy vagy kemny; mert mg azt
minden ember olyannak rezte. Ha taln a trgy tulajdonkppen sem nem kerek sem nem
ngyszeg, sem nem zld sem nem piros, sem nem lgy sem nem kemny is; de a kznsges
egyforma tapasztalsbl csalhatatlanl kvetkezik: hogy kell a trgyban szksgesen valaminek lenni, ami minden emberi rzkeket, minden kivtel nlkl, egyforma oszcillciba hoz, s
azt okozza, hogy azt az emberi nemzetnek egsz masszja ilyennek vagy amolyannak rezze.
De midn a lelki tehetsgekbl foly bels rzelmeket vizsgljuk, s vizsglataink ltal kznsges rezulttumokra jutni akarunk, egy pillantatban elalszik elttnk a tapasztalsnak
vezrlmpsa, s mbr az ily vizsglatok szorosan sajt emberi alkotvnyunkra tartoznak,
mgis gy tetszik, mintha a metafiziknak vgetlen hatraiba lptnk volna, hol semmi sincs
bizonyosabb az eltvedsnl.
Ezen megjegyzs a lleknek egy rzsre sem illik jobban r, mint a szpnek rzsre, vagy,
ha inkbb akarjtok, azon lelki tehetsgre, melyet a testisgtl klcsnztt szval, eszttikai
rtelemben, zlsnek neveznk. Ki nem tudja, mi szmtalan zlsbeli nemcsak klnbsgeket,
de ellenkezseket is lehet szrevenni nemcsak egymstl messze vagy egymshoz kzel fekv
tartomnyoknak lakosaiban, de ugyanazon fldnek fiaiban, mg ugyanazon mveltsgi ponton
ll emberekben, st ugyanazon de ms-ms helyhezetben lev individuumban is? Ki nem
tudja, hogy ghajlat, nevels, szoks, testalkotvny, lelki ernek klnbsge s tbb efflk mi
rezhet elhajlsokat okoznak az zls tekintetben? Nem szksg itt jra feltallnom azon
naponknt trtn tapasztalsokat, melyeket az utazsokbl, litertori s nem litertori
versengsekbl s sajt kebelbl akrki is merthet. Csak azt krdem, hogy ily temrdek
klnbzs s ellenkezs kzt, ki leszen elgg btor vagy taln elgg vakmer a polykleti
knont fellltani?
Arra, hogy kt ellenkez - vagy csak klnbz - zls ember kzt a pr eligazttassk, a
volna szksges, hogy bizonyos kznsges trvnyek llapttassanak meg, de amelyek, nem
mint a polgri trvnyek, bizonyos krnylmnyektl fggjenek, hanem mint a termszetnek
rk szabsai magokban s magoktl lljanak fenn, s minden ghajlathoz, korhoz, temperamentumhoz szorosan illjenek, semmi elhajlst s kivtelt meg ne szenvedjenek, szval mint a
Kant tapasztals nlkl szrmazott idei a kznsgesnek s szksgesnek eltrlhetetlen
blyegt viseljk magokon.
Az a krds: hogy vagynak-e ilyen zlsi trvnyek, vagy legalbb, hogy lehetsgesek-e? Mert
minden esetre ezen trvnyeket kell kinyomoznotok, feltallnotok, s a np eltt kifggesztenetek, ha tlgetseiteknek ert s foganatot akartok szerezni. Azt mondjtok: Gyngysinek
leonnusai karikatrk, Kovcs Jzsefnek nehz rmei cl ellen tett erlkdsek. k azt

felelik: lehet, hogy ti ezeket nem lelitek szpeknek, de a mi zlsnk ltal javalltatnak, s nem
tudjtok-e, hogy az zls sokfle?
Voltaire egy ilyen esetben azt r: Az zls csak ktfle, j s rossz. De azt lehetne Voltairetl
krdeni: mi teht a j s rossz zlsnek csalhatatlan kriteriuma? nagynak kiltoz Racinet,
de Shakespeare nkie csapszki versnt vala. felsbbnek hitte sajt Henridjt mint az
Elveszett Paradicsomot. Nyilvn hirdette, hogy Homrnak minden rdeme csak a rgisgben
ll. Mindezeket az angolok s nmetek mskppen lltjk. Hol fekszik a val?
Fekszik, de a kt fenekn! Erre tant Demokrit. s vajmi keser llapot leszen az, ha itt is
mint oly sok egyebekben a ktelkeds fellege bortandja lelknket!
Ha az zlst a maga eredeti forrsaiban nyomozzuk, gy fogjuk tallni, hogy az a llek minden
tehetsgei kzt a kpzelerhz ll legkzelebb, nemcsak, hanem azzal szorosan s szksgesen egybe van kttetve. A szp a maga ezerfle testi s testetlen alakjaiban szorosan vve
mindg a kpzelernek trgya marad. Ha teht a szp a kpzelert foglalatoskodtatja; az
zls pedig az a tehetsg, melynl fogva a szp ltal okozott kedves rzseket ldeljk: gy
bizonyos, hogy zls kpzeler nlkl emberben nem tallkozhatik.
Aki teht egykor az zlsnek trvnyeit megllaptani akarja, szksg, hogy a fantzinak szvedkit a legvkonyabb fonalakig felvagdalja, annak jrst s szvefggseit a legnagyobb
elhajlsokban s kicsapongsokban hven kvesse, s vizsgldsaibl egy oly tkletes
alkotvnyt ksztsen, mely a logikval egyenl lpsekkel menvn, igazat s hamisat, tkletest s hibst lthatv tegyen. Azt mondjtok, hogy valami ilyest vghezvinni lehetetlen.
Teht a kpzelet ltal felfogott rzelmekre nzve is szabsokat kszteni lehetetlen.
zlsrl folyvn a vetekeds, mindg a forog fenn, ha ez vagy amaz trgy szp-e s ha szp,
micsoda lpcsjn ll a szpsgnek? Mondjuk teht, hogy csak azt kell meghatrozni, mi a
szp s mik annak alkot rszei? gy kszen lesz az ariadni fonal, mely bennnket az
individulis zls rezulttumainak ezer klnbzsei s ellenkezsei kztt btran vezetend.
De ha mindazon blcseket s blcselkedket felkrdezitek is, kik Plttl s szent goston
doktortl fogva Baumgartenig, Kantig s Bouterweckig a szprl elmlkedtek s rtak, nem
fogtok egyebet tanulni, hanem hogy a szp is tulajdonkppen azon dolgok kz tartozik,
melyeket ember soha sem rezhetett oly tisztn, oly bizonyosan, hogy valaki rlok egy
kznsgesen bevehet meghatrozst kszthetett volna.
Hnyan nem kerestk azt az egysgben, klnflesgben, szveillsben, rendben, clirnyossgban? Hnyan nem a jban, valban, hasznossgban s tkletben? Hnyan nem vlasztottk el azt ismt mindezektl, gy lltvn el a szpet mint azon magnyos minemsget,
mely akaratunk s vilgos bels ismretnk nlkl is a tetszsnek rzst gerjeszti fel lelknkben? s tbb efflk.
Azt kellene taln gondolnunk, hogy a szpnek rzse azon egyszer rzsek kz tartozik,
melyeket szrevesznk ugyan a llekben tmadni, de az emberi sz sokkal gyengbb, s az
emberi nyelv sokkal szkebb, mintsem minemsgeiket, s megklnbztet jeleiket felfoghassa s kijelenthesse.
Midn ezt mondjtok: j s rossz illat, violaszag, rzsaszag, mindent elmondottatok amit a
szagls ltal tmadott rzs trgyrl mondanotok lehetett, s itt tbb semmi fejtegets,
semmi vizsglds nem hasznl.
gy ltszik, hogy aki legelszr ezen szavat: szp feltallta, azt lthat trgyrl mondotta ki.
Minden pedig ami lthat, jobban eltte ltszik fekdni mind az rzsnek, mind az rtelemnek, mint a szaglsnak felhozott pldi. Nem lehetne-e teht gondolni, hogy a szp rzst
tbb bizonyossggal is fejtegethetjk?

A legegyszerbb lthat trgy, amit szpnek neveznk: a szn. Az egyszernek szpsgrl

beszlvn azt tantja Engel, hogy csak gy csinlhat kedves rzki benyomst, ha az elterjesztsben tkletesen kimrve s meghatrozva ll. Annlfogva csak a kzpszn lehet szp,
mely sem fnyvel el nem vakt, sem sttsgbe el nem slyeszt.
Ez, vagy amaz szn teht mirt szp? Azrt, mond Engel, mert az rzsekre kedves benyomst
csinl, vagy ms szval, azrt mert tetszik. Mirt tetszik pedig? Mert, folytatja Engel, az
elterjesztsben tkletesen kimrve s meghatrozva ll. De micsoda sajtsg s minemsg az
a sznben, mint trgyban, ami annak elterjesztsbeli meghatrozottsgt eszkzli? Annak
kzpszersge, szl ismt Engel, s mrsklett volta, melynl fogva alkalmatos leszen a lts
rzke ltal felfogatni, s a bels rzsnek ltaladatni. Mit tesznek mindezek? Azt, hogy ha a
sznt rzknk s elterjesztsnknl fogva meghatrozottan felvehetjk, akkor az neknk
tetszik, teht az szp. De hol van itt azon objektv sajtsg, minemsg, rdem, vagy ahogyan
nevezni akarjtok, amirt a szn tetszik, amirt a szn szp? Valban azt sem Engel, sem senki
ms Engelen kvl is fel nem tallhatja. Ltnival, hogy itt minden mer-azon szubjektivits.
szvettelnek kell ott lenni, ahol a filozfiai vizsgld llek fejtegetni, bontogatni s elvlasztani kpes legyen. Az ily fejtegets, bontogats, s elvlaszts kvetkezsben mindg
jn annyi nyeresg, hogy a trgyak a magok lehetsges elementumaira szjjelszedetnek. De
ha azon elementumok eltte az elszedets utn is oly meg nem rthetk maradnak, mint az
szvettel eltt voltanak: lssa, miknt kelljen kimagyarzhatatlan elementumokbl
szrmazott szvetteleket magyarzgatni.
A szp rzsnek lthat trgyaiban kett jhet tekintetbe: szn tudnillik s alak - - - Cseke, 1823. febr.

ELBESZD
Elttem lebeg, tudomnynak fiai! mint fogjtok ezen knyvemet lenz mosolygssal s
tuds vllvontssal az unalomig dcsr knyvrostl elvenni; s mint fogjtok felette egyezleg, de szz meg szz alakban, a krhozatnak szavait elmondani. Jaj nekem, mert rv levk!
Lesz valaki, ki a knyvnek tbljt sem ti fel, szentl hvn azt, hogy az becses njn kvl
senkiben msban nincs idvessg.
Egy msik a cmlapra csak azrt pillant, hogy megtudja, ha magyarl ratott-e? csak az
idegen plntkat kedvelli; s minden, ami nem vegtblk alatt termett, neki sznetlen.
Ama nagy antiqurius hihetetlen flegmval teszi fel szemvegt, s a knyv - vgre nyit.
Engedelmet, des antiqurius r! enym a menthetetlen hiba. n tudtam azt, hogy a nagy tudsok csak mutat tblkat olvasnak; de embert, ki a kszts mdjra megtantott volna, nem leltem. Teht vale, mond a nagytisztelet r; s knyvem nyaktr ugrssal siet az rasztal al.
Senki sem fog teht engem olvasni? jaj! hogy igen is! Ksn vettem szre, hogy nem
olvastatni ugyan fjdalmas; olvastatni pedig veszedelmes.
Nmely grammatikus htulrl forgatja a knyvet elre, nem figyelmezvn semmire a Jtn s
Ypszilonon kvl. Hiszen, uraim, nekem a Jta s Ypszilon nem vala clom! - ppen az a
rossz, j uram; a knyv semmit sem r!

De ez a sz itt, mond Palaeologus r: Nem de nem ez a munka is j fbrikbl kerlt? Mit?

kzbevg Neologus r; st inkbb a leghelyesb jtsokat sem fogadta el. Semmi hellenizmus,
semmi francia virg! S amaz rsomat elveti, mert j sz van benne: ez pedig becstelennek
mondja, mert jsg nlkl szklkdik.
Mind semmi az bartim, sikolt egy versgyrt; de me, mit tl itt verseimrl! Ez a garzda
np plct rdemel. Egyvalaki megintette, hogy a garzda rnak szles vllai vagynak.
Azonnal plcja toll vlik; s cfolsok helyett tkok omlanak.
Ha ez tkozdik, gy Philopatrus r legalbb is mennydrgeni fog. Ah, mert elfelejtettem a
npnek hzelkedni; a nemzet nevnek elbe nem tevm e szt: dics; s... De ki gyzne
mindent elmondani amirt engem rossz hazafinak szidalmaz?
Nincsen egyb htra, szegny knyvszerz, hanem hogy valaki fellljon, s azrt, mert taln
valahol a ktaver plckrl beszltl, vallstalansggal vdoljon. Vajha lnl, jmbor Pierius
Valerianus! me jobb trgyat sehol sem tallnl mint n, kivel a szerencstlen litertorokrl
szl knyvedet bvthetnd.
Eddig rm; s szinte a hallhoz kszlget bnsnek rzelmeivel szllott belm az a gondolat:
s te btorkodnl ily nyilvn veszedelmekre fejedet kitenni? S nem sokkal hasznlatosb
lenne-e, ha rsodat a lngoknak szentelnd? De jl mond Lessing: az els gondolat, br
akrkinek gondolatja legyen is az, csak els gondolat. reztem ezen igazsgot magam is; s
akar azon atyai szeretetbl, melyet Ovd olta csaknem minden knyvfarag az unalomig
feltlalt; akar azrt, mert (mi tagads?) oly rendes rzseket gerjeszt, mikor neveinket
nyomtatsban szemllhetjk; akar ha gy tetszik, a kzj s haza ernt kibeszlhetetlen
buzgsg miatt: knyvem a tzprba helyett prs al kerle. Mert gondoljtok el, kegyes s
tuds olvasim, min szerencstlensg trtn vala, ha becses tudomnyomat elttetek mind
egy cseppig ki nem nthetem; s azon sohajtssal kellett volna meghalnom, mellyel ama
bolognai professzornak: hajh, mi sok j vsz el egytt velem!
De valljtok is meg lelketekre, hogy velejre nzve majd semmit sem klmbzik, akarmin
szn alatt fogadtassk valami szerzemny. Ha magam szavaival mondanm, nem fogntok
hinni! de La Bruyre lltotta, hogy nincs egy ember is, ki magt a mellette llnl blcsebbnek ne vln; s a szernysg csak az a j tulajdon, mely szernt dicsreteket osztogatunk
ugyan msnak; de gy, mint koldusnak az alamizsnt, azon bels titkos meggyzdssel,
hogy a magasztaltatott szemly mgis kisebb, mint a magasztal. Ha ez gy van, s taln gy is
van nem ritkn; s ha a cselekedet becst egyedl annak rgja hatrozza meg: gy hr s gyalzat az embereknl mind egy ktfbl forr; s az r vagy akrki is, ki egy vagy ms alakban a
kznsg eltt jelen meg, bizonyos lehet benne, hogy mind tapsoli, mind kisvlti kevs
klmbsggel ugyanazon rzsekkel vagynak ernta, azaz hogy tet sziveikben kevsre becslik.
Nem akarjtok hinni? Nem hihetjk, felelitek; mert a tapasztals egyebet tant. Mert vagynak
nagy rk, kik sznetlen rmmel fogadtattak, s vagynak emberek, kik msokat magokon fell
nagy messzesgben llani hisznek s vallanak. - Engedelmet uraim! ti kznsgesen szlotok.
De n, ha rkrl van sz, csak tuds publikumrl beszllek; s brmint fogtok is haragudni, de
a tudsoknl, midn egy msiknak vagy harmadiknak rdeme forog fenn, a Valloms s Hit
tbbnyire kt klmbz dolog.
Jl tudom, hogy midn gy tapsaitokat s svltseiteket j elre mintegy megvetssel
illetem: csak haragotokat gerjesztem azltal. De hjban! Nyomtatmnak haszna gy hozta
magval. sajt krn tanulta meg, mikppen ti csak ktfle knyveket mltztattok figyelemre: amelyek tudnillik benneteket vagy magasztalnak, vagy bntanak.

Sokfle okok hatrozzk meg azokat, kik esztendeiket (vagy csak rikat) knyvszerzsre
fordtjk. Vagynak, kik azt lmodjk, hogy ha mcseiket vka al rejtendik, az egsz emberi
nemzet fog kiptolhatatlan krt szenvedni: ezek a kozmopolitk; msok a szomszd npeket
fnyleni ltvn, ersen hiszik, hogy hazjokban csak gy csilloghat hasonl fny, ha k azt
halhatatlan mveikkel meggazdagtjk: ezek neveztetnek patriotknak; nmelyek rnak, nem
tudvn mit s mirt: ezeket genie nvvel tisztelik; sokan rnak pnzrt: ezek a chbeliek;
akiket egy j ebd vagy a hipochondria teszen szerzkk, kontroknak csfoltatnak.
Engem ami illet - ti tudjtok, hogy embernek magrl szllani (jl vagy roszul), mindg
csalhatatlan jele az nszeretetnek. De ha szz rtrsaim kzl kilencvenkilenc s egy senkit
nem szeret s senkit nem becsl magn kvl: ki csudlhatja, ha velem is valami emberi dolog
trtnhet? n teht gyenge ifjsgom olta termszettl nagy vonattatst rzettem az
auktorsgra. gy vltem (s nem igazn-e?) hogy halhatatlansgot nyomtatott mvek ltal
knnyebb szerezni, mint hroszi tettekkel, s a nyomprs birtokosait elejtl fogva klns
tisztelettel kalapoltam meg. S gvn a kvnsgtl sajtik al minl hamarabb valamit
terthetnem, mindenrl, ami bren vagy lomban, bennem vagy kivlem megtrtnt, rogatni
kezdettem. De, fjdalom! engem a humor gyakorta megszll, s gy ln, hogy rsaimban
lland principiumokat nem kvethetek. Most egy bizonyos gondolatba szerelmesb voltam,
mint Belurgerius a maga Homrjba: majd ppen az ellenkezjt vlasztottam zsinrmrtkl.
Volt id, midn a rgieket imdva tiszteltem: s ismt ms, midn Sokratesben csak egy
kvhzi csevegt, s Camillban csak egy guerillas kapitnyt talltam. Itt egy vidm rban
mindent hittem: ott egy sett pillantatban mindenrl ktelkedtem. Szval rsomnak minden
lapja gy llott a msik utn: mint kt ellenkez prktori allegti; vagy mint valamely
eklektika filozfinak szakaszai. Semmisem! gy vgasztalm magamat. tszz vek utn
tmadhat egy kommenttor, ki egy pldnyomat knyvtrnak pora kzt megtallja; s ersen
feltvn, hogy a flezred eltt lt r nem hibzhatott: zsid s grg, arab s dek literatrt
knyszertsbe hoz, csak hogy engemet magammal megegyeztethessen. Jn egy msik, ki
mindezen egyeztetseket a semmisgbe visszacfolja, s elvgre gyzedelmesen gy kilt fel:
Etcet. etcet. De hol is vagyon az megrva, hogy az ember mindaddig mg ember marad,
egyforma trgyakrl mindg egyformn akarjon rezni s gondolkozni? S br prblja valaki,
ha trtnet, krnylmny, kedv, szerencse, kor s szz meg szz egyb, aminek az let minden
pillantatra befolysa van, meg fogjk-e azt engedni? Talpig embersges ember! gondolod
magadban szomszdodrl, ha klcsn pnzt adott: a semmirekell uzsors! gy szitkozdol
ellene, midn visszakri. S nem gy trtnik-e minden egyb dolgokban is? gy leszen, hogy
szp s rt, nagy s kicsiny, egyez s ellenkez tbbnyire csak a pillantat sznbl, alakjbl,
s temperamentumbl folynak ki; s az gynevezett konzekvens blcsek inkbbra csak azrt
rdemlettk e nevet, mert amit a j s rosz kedv szesszensbl egyszer kimondottak,
ksbben visszamondani szgyenlettk.
A tapasztals, jmbor tuds olvasim! nagy mester. S ezen nagy mester tmutatsainl fogva
ezen kommenttornl sokkal bizonyosabb forrst fedezhetnk fel, honnan az ri egyenetlensgek erednek. Sokat hnykdtam magamban, ha azt nyilvnvalv tegyem-e? Egyfell
fltem az n tuds rtrsaimtl, hogy az eleusisi titkokat megsrtssel fognak vdolni: de
msfell knytelen vagyok azon, (a nmet fld tudomnyos fiaival kz) gyengesgemet
megvallani, mely szernt azt, ami nyelvemre jn, el nem mondanom, s azt, ami tollam al
jn, le nem rnom lehetetlen. Mi rk, teht, elfradunk mindg sajt fejeinkkel gondolkozni; s
hogy a valt fenekestl feltlaljam, vagynak nehnyan kzttnk, kik ezen terhes foglalatossgot, (agyvelgyladstl rettegvn) soha sem is prbltk. Mit cseleksznk azrt? Semmit
nem egyebet, hanem amit a golkondai kirlynnak neklje nagy, de (a mondottak szernt)
nem szokatlan blcsesggel cselekedett: egyedl rtollunkra bzzuk a munkt. Ki nem tudja,
hogy a szegny tollnak, minekutna a ld szrnybl kitpetett, tbb feje nincsen? Hogy

teht mg is ktelessge beteljk, s a knyvszerznek kegyetlen fogaitl s asztalba ver

marktl megszabadljon: iminnen s amonnan ms klnbz fejektl, azaz klmbz s
nem ritkn ellenkez rsokbl s hallomsokbl klcsnzi a gazdt halhatatlant sorokat. S
ha sok istentelen recenzens ezt meggondoln: mindjrt nem kvnna knyveinkben sem
nagyobb megegyezst, sem tbb logikai szvefggst, sem (ami mg legigazsgtalanabb)
filolgiai s grammatiklis ismreteket. ltalltn, hogy a szegny toll nemcsak gyalzatot
nem rdemel, st dcsretet. Mert hny embert nem juttat ilyen mdon naponknt trhet
ebdre, s idnknt egy-egy j kaputrokra? n rszemrl az ilyen tollakat a rgi s j vilg
csudatev plcival hasonltom szve; s a rmai pldabeszdbl vett kifejezssel virgula
divinnak szoktam nevezni. De sokig fggben valk: melyik legyen azon csudatev plck
kzl hasonltsomra legalkalmatosb; a Minerva plcja-e, vagy a Merkr, vagy a Circ,
vagy ppen az Aymar Jakab? Sok fontolgats utn a Circe vesszejben nyugvm meg, mivel
annak ereje az ltalvltoztatsban llott. Mert tljetek meg, ha nem hasonll munkldnake a mi tollaink, midn msoknak gondolatjaikat, rsaikat, vagy tantsaikat nehny
hzsokkal gy ltalvltoztatjk, hogy azokat eredeti mvek gyannt bocsthatjk kzre; s
leggyakrabban oly mesteri mddal, hogy azok, akiktl klcsnztettek, kincsekrt sem
vallank tbb magokinak? Sokszor hallottam, tuds olvask, hogy a hipochondria prftv
teszi az embert. S azrt van, hogy n a recenzens urakat tbbnyire hipochondriban snleni
gyantom. Mert hogyan tallnk ki klmben, mely ktfkbl forrottak lgyen a mi ily szpen
ltalvltoztatott mveink? S ezen oknl fogva, nehogy a recenzensi toll hasonlatossg nlkl
maradjon, nem lenne rossz azt az Aymar Jakab plccskjhoz hasonltanunk; mely tudnillik,
a maga klns tehetsge ltal mindennem tolvajsgokat felfedezhetett. Ne vljtek pedig
ezen hasonltsokat hibanvalknak lenni. Mert klmben, mondjtok meg: mi, nmely rk,
mi hasznt vennk nmelykori olvasgatsunknak, ha azt ily fontos dolgokra nem fordthatnk?
Azonban, akarmennyit vizsgldjam erre s amarra, mgis (egyenes llekkel vallom meg), az
ohajtott halhatatlansg elnyerse fell szinte-szinte ktsgbe kell esnem. s ennek oka? Ennek
oka, jmbor tuds olvasim! nem egyb, hanem az n falusi laksom.
Van egy ismeretes, szlesen uralkod istenn, kit a szabk mdinak, a nagyvilg fiai pedig s
nmely rk tnusnak neveznek. Ki nem hallotta, hogy ezen mdi s tnus, valamint a frakknak szabsaiban, gy a knyvszerzs mdjaiban is vas, vagy ha taln jobban tudjtok, aranyplcval uralkodik? Egy olyan r, ki magnak s mvnek fnyt s keletet akar szerezni,
elmlhatatlanul knytelen tudni, hogy a tudomnynak s knyvrsnak micsoda formi vagynak vszakaszonknt kedvessgben. Msoktl hallottam, mikpp nmelykor csak a szpnem
szmra szabad tudni s rni; s mindent amit tudsz s rsz, egy parnyi fedlben kell szveszortanod. Majd a fedelet jval nagyobbra kell kivonni; s ha a parnyi fedl alatt a metafizikt is szentimentlis regben kellett eladnod: most a jzsefnapi vendgsget is tuds
rtekezsben fogod kimagyarzni. Bizonyos idben ne beszlj a hazafisgon s azt illet trgyakon kivl semmirl: s ha sokszor megtrtnt is, hogy az egsz dolog (nevt s nmely res
kifejezseket kivvn), eltted ismeretlen, ne essl ktsgbe; mert j szndkod tudomny
helyett szolgland. Midn a sor arra jn, parnyi ember maradsz, hacsak valakit kemny
csapsokkal viadalra nem knyszertesz. Mskor ellenben, minden embert levett kalappal kell
kszntened; s ilyenkor van ideje, hogy magad is mindenfle gondolat s rzs nlkl papirosra
hullatott sonettidat, s akarmi ms nvvel nevezend versezeteidet btran fellltsad. S n ezt
legszerencssebb s egyszersmind legszksgesebb idszakasznak vlem. Mert klmben miknt resednnek ki szekrnyeink, melyek versdarabokkal naponknt gazdagon telnek meg?
Mi rk, valahnyszor a tudomnyos trgyakbl kifogyunk, mindannyiszor versrsra fordtjuk napjainkat. Azt mondjk a dologhoz rtk, hogy a tudomny orszgnak vgetlen hatrai
vagynak; s hogyan trtnik mgis, hogy neknk ez a vgetlen hatr oly gyakran szkk vlik?
Ez, gy vlem, valamely pszicholgusnak vizsgldst megrdemlen.

Szerencss r, ki a fvrosban magnak hacsak egy flig vizes, s ktharmadnyira sett

kamarcskt is rendlhat! eltte nyitva llanak a tiszteletnek s halhatatlansgnak kapui.
De n csak a mdi klmbz vltozsait sem szmllhatom tkletesen eltkbe, annyival
inkbb annak mindenkori rendszabsaihoz magamat nem alkalmaztathatom. Tedd hozz,
hogy mindemellett is ellentllhatatlan kvnsggal (nem mondom dhssggel) ragadtatom a
knyvszerzsre; s nincsen-e elg okom a sors ellen panaszolkodni? Jl mondja a pldabeszd:
egy baltrtnet sem jn egyedl. S me a falusi laks a mdival val ismeretlensgen fell,
mg azon mentsgektl is megfoszt, melyekkel a vrosi r oly nagy haszonnal lhet elbeszdben. Mert tet vagy a knyvros srgette a belland pesti vsr miatt; vagy bartainak nem llhatott ellent; vagy ppen valamely nagy rang mecns parancsolatainak kellett
engednie. Hinyos teht a munka? maga azt sokkal jobban rzette mint ti, s minden hinyt
bven ki fogott volna ptolni, csak a mondottak kzl valamelyik ne trtnjk. De n? Jl
rtitek tuds olvasim, hogy n mindezen kifogsokat lelkiismeretsrts nlkl nem hasznlhatom. letemben a knyvros urak kzl nem ismertem msokat azokon kvl, kik a tudomnynak kincseit gyalulatlan deszkkon tgladarabokkal neheztik le, nehogy a tiszteletlen
dli szl gy bnjon velek, mint a cmai falevelekkel. Ezek pedig annyira rtik az ismeretes
nonumque prematur in annumnak szksges voltt, hogy mg egy knyvszerzt sem knyszertettek soha is sietni. Bartok pedig s mecns? , mi csak bartom uramnak csfoljuk
egymst; a mecns nevet pedig egyedl a ti ellenek panaszolkod elbeszdeitekbl
ismerjk! De bibliotkk itt kzel nincsenek. Igazatok van, uraim, ez nagy mentsg! Csak egy
van, amitl rettegek. Knnyen eszbe jhetne valakinek az a krds: jmbor, s ha szolglatodra az egsz alexandriai knyvhz mg egyszer megujlna is, mi hasznt fognd vehetni?
Valljuk meg tuds rtrsaim! hogy egy ily emberszeretet nlkl val krds sokunkat nem
kicsiny zavarodsba hozhatna.
Mgsem tagadhatjtok, hogy nmelykor nekem is lehetnek oly nehzsgeim, melyeket egy
kzellev knyvtron kvl semmi ms meg nem knnythetne. Mr iskols veimben (hogy
csak azt emltsem) nagyon gytrdtem, valahnyszor a kezemen forgott knyvekben ketts
krdsjegyeket s ketts s gyakran hrmas felkiltsjegyeket szemlltem. Sokszor a krds
jegye a felkiltsval prostva volt: nem ritkn egy vagy tbb egyenes hzsok kvetkeztek
utnok. n az ilyeket a hieroglifi titkok kzl valknak sejdtgettem; s nem minden jelensg
nlkl, mly blcsesget vltem alattok fekdni. Be boldog volnl, ha te az ilyeneket rthetnd! gy epedtem. S nem volt aki fklyt gyjtson a settben. Nem egy diplomatikus, midn
mr szinte ktsg kztt akarta tisztn maradt papirost szvetpni, mg egyszer knyvespolca fel nylt, s a nagyapjrl reszllott hrom kmiai knyv kzl az egyiknek mutatjban tallt vgasztalst. Nem trtnhetett vala-e gy velem is? De ezen temrdek knyvszksgben egyedl csak gynevezett geniek tudnnak magokon segteni. Mivel nekik, gy
mondjk a dologhoz rtk, meg van engedve, hogy semmit nem tanulvn, mindent tudhassanak. n azt hiszem, hogy ezeknek az uraknak, mint hajdan ama vilgszerte hres Petrus
Aponensisnek, bizonyos familiris spiritusokkal van trsalkodsok. Msknt hogyan is lenne
lehetsges, hogy k csak egy gondolatra most dalt, majd drmt, ismt demosthenesi
beszdeket, vagy ppen egy filozfi recenzit... gombai mind knnysggel mind szaporasggal termesztenek? S merje br valaki ellenek Aristotelest vagy Horcot, s Isten tudja mg
kit? felhozni; szemldket hunyortanak, mint Zsigmond csszr, s ezt kiltjk: Isti lurcones. - Neknk, azaz, nekem s nektek, nincs ms md, hanem vagy tudatlansgban maradni, vagy
pedig rettent fejtrsekkel egy oly hipotzist kigondolni, melyet utoljra is valamely custos
r, csak egy knyvtblt felemelvn, khalomm dntend. S ezen veszedelemnek ellenre is,
lehetetlen, hogy az emltett jegyek s hzsok ernt tett felfedezseimet a tuds vilggal ne
kzljem. Lesznek, kik ezltal az enyimhez hasonl llekhnykdsoktl szabadlnak meg;
s a felfedeznek fejre, hacsak gondolatban is, ldst ohajtanak.

Kvnsz valamely veszeked rsban, recenziban s tbb efflkben ellenfeleden egy les s
igen elms cspst vagy szelst (vagy aminek nevezni akarod) ejteni? Tedd a krds jegyt
ktszer egyms utn; s tapasztalni fogod, hogy minden ms nvvel nevezend lelki vagy testi
eszkzk nlkl csudt tevl. Ha meg akarod olvasdat rzkdtatni s semmi alkalmatos
gondolat nem jn tollad vgre, ktszerezd a felkilts jegyt, a kvetkez sorban pedig
hromszorozd. Szmtalan dkat olvastam, melyek ezen mestersg nlkl szrazabbak voltak
az ezpuszi mesknl. Vrj csak, mond az r; s mly blcsesggel elszrvn a kvnt
jegyeket sorai kzt, pindari s horci dkk kpzette azokat. A kritiknak szava tbb a sok
felkilts miatt nem zenghetett. A krds jegyt a felkiltsval, gy vlem, akkor legnagyobb
haszonnal prosthatod, ha valamit meg akarvn mutatni, minden erssgeidbl egyszerre
kifogytl. Ilyenkor az emltett fortly akrmely eredeti oklevlnl is jobb szolglatot teend. A
hzsok pedig - oh, a hzsok mindenek felett vagynak! Nem tudsz tbb gondolatot tmni
soraidba? Nem szksg elakadnod. Egy vagy kt hzs ngyannyi gondolatnak helyt is
kiptolhatja. Megbecslhetetlen mestersg kivlt drmarnak. Hny szcnk maradnnak
enlkl resen! Hny monolg vltoznk puszta stlss s tobkszippantss!! hny - - -!!!
S nem igazsg-e? Az olvas csak gynyrkdjk s tlgessen? Nem! St ahol az rva rnak
veleje kiszradt, gondolkodjk maga; s tegyen valamit sajt mulatsgnak eszkzlsre. s
ppen erre valk a hzsok; s innen van az is, hogy mi rk gondolkod, tuds olvaskat
ohajtunk magunknak. Mert nem megbecslhetetlen-e az oly olvas: mint amilyen hallgat
Diderot vala: ki eltt ha valamely kzpszer mvet olvastak fel, nekiereszkedett fantzijnak, s azt az ezer szpet, ezer klmbflt, amit ilyenkor gondola, tvedsbl mindg az
olvass alatt lev munkra ruhzta? Phoibos Apollon, s te
- pajzsrz Zevsnek deli lynya, komoly szz!
adjatok minden kszkd knyvrnak ily rdemes olvast; s gy nem lesz dicssg s borostyn, melyre el ne juthassunk, csak hzsainkat j helyre rakogassuk. S br valamely nagytudomny hazafi ezen elrakogatsnak regulit szmunkra kifejtegetn! Felszmllhatatlan
haszon fogna fradozsbl a nemzetre hramlani.
Ideje bevonnom a vitorlkat s hossz csapongsaim utn (melyek mindazltal egyedl a ti
hasznotokat clozzk) a szksgeseket rviden elmondandom.
Mi pedig szksgesebb, mint az rnak a maga mvt megdcsrni, s hasznlatos voltt a vilggal
tudatni? n ugyan, jl rtvn, hogy minden knyvben legnehezebb az elbeszdet elkszteni,
(mert azt sajt fejnkbl vesszk, a knyvnek tbbi rszt pedig ahonnan tetszik) legelbb is a
sanyarbb munkn akartam keresztlesni; s gy trtnt, hogy midn ezeket rom, mg tkletesen
el sem hatroztam, ha a pesti magyar jtkszn leend virgzsrl fogok-e rtekezni, vagy a
ngersklvokkal kereskedsrl? De mindenesetre bizonyosokk teszlek benneteket, tuds olvasim, hogy mind a haza, mind az emberisg, mind a tudomny, mind a mestersgek s fabrikk
hasznot veendenek rsombl. Nehogy pedig a gynyrkds is htramaradjon, nmely toldalkokrl mr elre gondolkoztam, melyek jonnan tallt jtknemekbl, egy rzbe metszett arab
medaillonbl, s nmely talls meskbl s rejtett szavakbl fognak llani. S ily kszlet mellett,
gy vlem, elgg bszke lehetek mind a dcsrethalszst abbahagyni, mind a Zoilussal val prt

(noha minden elbeszdi szoks ellen) elmellzni. Ezen utlst gyis annak idejben vilgra
jvend antikritikimban bven kiptolhatom. S ily rezervta mellett, e sokfle hivatalos elvonattatsim kzt nem kicsiny munkval szvealkotott elbeszdemet be is rekesztem:
Kit tlem vgy j neven hv olvas,
Hogy istentl nked adassk sok j!
Klt Drgnyfalvn, bjtel havnak negyedik napjn, Krisztus urunk szletse utn az
ezernyolcszzhuszonharmadik esztendben. Drgnyfalvi Drgny Andor.25
Az let s Literatra redactija ersen feltette magban, hogy minden darabnak, melyet a
publikum elbe d, recenzeltatni kell; s ezen principium kvetkezsben a feljebbi lapokon
ll elbeszddel bajlds az allirt rec. ktelessgv ttetett. Rec. eltt ugyan nem egszen
ismeretlen a knyvvizsglsnak hajbakap mestersge: de most az egyszer megvallja, hogy a
nevezett elbeszden minden tudomnya elakadt; mivel mg soha letben elbeszdet nem
recenzelt. Ha valami meghatrozott, pldul potai mvrl kell tletet mondani: voltak
Aristotelestl s Horctl fogva szz meg szz nagyok, kiknek teriikrl minden parnyi
kritikus mrtket vehet. De terit az elbeszdekrl mg senki nem rt; s a maga fejbl
teremteni egyet, arra recenzensnek sem kedve nincsen, sem tehetsge. Azt is mondjk, hogy
recenzelni csak annak lehet, aki vagy auktor mr a felvett nemben, vagy legalbb az lehetne.
Rec. pedig mg elbeszdet soha nem rt; rni nem is kszlt; annlfogva azt sem tudhatja, ha
rni tehetsgben llana-e? Figyelmet rdemel az is, hogy D. r, az elbeszd vgn mris
antikritikt emleget. Rec. pedig mr annyira beljk nt a litertori kakasviadalmakba, hogy
jakat meg jakat a maga nyakra perelni nem akar. Nincs teht egyb htra hanem hogy
egyfell a tuds redaktit megkrje, hogy hacsak ezen egy esetben is engedje a nemes
kznsget ne a recenzensi nagytva-kicsinyt, s kicsinytve-nagyt vegen keresztl, de
sajt szemeinl fogva ltni s tlni: msfell pedig a szerz rnak teljes szabadsgot adjon, a
maga ri rdeme fell azt s annyit, amit s amennyit akar, lmodnia.
Cselkvi.
1823 (megj. 1826)

AZ ILISZI PR
1
KLCSEY S KAZINCZY LEVELEI
SZEMERHEZ
1. Klcsey Szemerhez
Cseke, Februrius, 1823
25

A nagyrdem D. Andor r kevs napokkal azutn hogy elbeszdt elvgz, klns szerencse
ltal oly polcra emeltetett, melyen a magyar literotrval foglalatoskodst tbb maghoz mltnak
nem ismeri. Ez id olta ri becses torka s ajakai annyira elknyesedtek, hogy a magyar szt is csak
knytelensgbl s csak trdelve ejti, nekiszokvn a nmet nyelvnek, melynek gyngded lgy
voltrl V. Krol csszr s Lemuel Gulliver (ama vilgszerte hres utaz) oly ragyog bizonysgot
tettenek. Krettetik azrt a nemes kznsg, hogy az elbeszdben meggrt munknak megjelense
fell ktsgbe esni ne terheltessk.
A Redacti

Rvid ideig brhatnk, tged, des bartom! Siettl itt hagyni vidknket, mely rossz tnl s
magyar vendgszeretetnl egyebet nem mutathatott. Szmllsom szernt mr Pesten fogsz
lenni, hogy lj literatrnknak s preidnek.
Szerencss vagyok, hogy nekem is adott az g egy prktor bartot. Csudlod? De tudd meg,
hogy embernek, miolta a lops sz a lexikonokban helyt fogott, nem volt inkbb prktorra
szksge mint nekem. Nagy dolog mondod, taln, ami fennforog. Amint veszed. Tlem sem
pnzt nem lopott senki, sem lovat, hanem valami olyat, ami, ha dicssget nem nyjtott volna
is, legalbb a jvend recenzensnek villmait rem fogta volna mennydrgeni. S minthogy
minden ember a maga bneinek bntetst hordozni tartozik, rmest n sem akarnm, hogy
rettem ms lakoljon. Ezekbl rteni fogod, hogy a beszd Tudomnyos Gyjtemnybe ill
trgyrl foly: mert ha irkl irklval akar hajba kapni, vagy, ha gy tetszik, klre kelni,
mire lehetne inkbb a Gyjtemnyeket hasznlni mint arra? Mind jl van, mondod; de mit
akarunk teht tulajdonkppen? Reponltatni, des fisklis uram. De mibe? De mi kze a
Tudomnyos Gyjtemnynek a repozicival s prktorsggal? me, elmondom.
Surnyban valk az n kedves Bay Gyurimnl. Az id homlyos volt, az utck srba slyedtek el; s n jobb idt ohajtozva forgattam a kalendriumot, ha nem mond-e napfnyt a msik
fertlyba? Fogd e knyvet, mond Gyuri; s Nagy Ferencnek Homrjt nyjt felm. Te tudod,
hogy Homrbl valaha n is fordtottam valamit: s kedvem jve nzni, miben klmbznk
egymstl. Szegny Leibnitz! Hiban vall egyike a legnagyobbaknak. A principium
Indiscernibilium nem fejle ki a te fejedbl sok trs nlkl. s me ezen fradva nyert
principiumot a Nagy Ferenc Homrja ha egszen semmiv nem tette is, de sok rszben meggyengtette; mert a Nagy Ferenc s Klcsey Ferenc Homrjoknak els knyve nagyon szken
ismertethetik meg egymstl. - Neked n mg 1816-dikban megkldm Homromnak elejt.
Te azt Pcelen br Prnay Sndor, grf Mailth Jnos s professor Schedius urak eltt s ksbb camerrius Vay brahm r eltt is Lasztcon felolvastad. 1817-ben Pesten Vitkovics, a
Mese apja, s az n felejthetetlen Szedliczkym, kinek hznl szllva voltam, tbb zben lttk
azt. Eltted trtnt az is, hogy 1817., a pnksd-utni napokban Lasztcon a mi rokonbartunknak, Kazinczynak szmra bepakoltatott, s Szphalomra vitetvn, onnan csak tbb napok
utn trt vissza. S mikor n Lasztcot Pestrt s Pestet Csekrt elhagym, a te kezeid kztt
maradt az. Kpzeld mr most a bmlst, mely engem elfoga, midn nlad maradt
Homromat egyszerre a Kazinczy ltal kiadatott Nagy Ferenci Homrban megpillantottam!
Ki varzsolt tged ide? felsikoltk; s akaratom ellen a plagiriusok jutottak eszembe.
De mit tegynk? Nagy Ferenc mr nincs tbb; s kpzeld, min bajban lehet egy megsrtett
btmzol, midn nem tudja, kin ntse ki bosszjt. Kiszakasztani az enymeknek ismert
sorokat, s papirosostul egytt zsebembe dugni s haza vinni: ezt gondolm hirtelen; mivel
gyis az erszakkal elvett jszgot esztend alatt vissza lehet foglalni. De tszz exemplr,
mond Gyuri. - Jaj nekem! Hiban: a bn bntetetlen nem marad. Midn n veled egytt
Patakon valk egykor, s Nagyot megltogatk: krtk, hogy olvassa fel kszl Homrjnak
nemely helyeit. Hallottuk akkor a Kalliope kezdet iliszi fordtst, amely nv mr most
eltnt; hallottuk a Pandarus nyilazst zeng sorokat: S tisztelend r, mondm, ez j
francil van fordtva. Elnyel a jegyzst akkor; de ki tudja, ha nem bosszlls gyannt
gondolta-e ki a trtnetet, hogy parnyi javamtl megfosszon? Megvallom, sugallotta egy
gonosz llek, hagynm rajta az elrabolt sorokat, hogy recenzensi leckket vegyen rtek, ne
n. De nyugalom a boldogltaknak! visszaveszem a magamt: enym legyen a baj.
Krlek teht, des prktor bartom, hogy nlad maradt fordtsomat a Nagyval szvevetvn, jeleld ki az vbl az enymeket; s a Tudomnyos Gyjtemny publikuma eltt adasd

vissza fordtjoknak! Mert ha kiraboltatni knos, mg knosabb lenne egykor kirablnak

trombitltatni: ha sajtomrt azt kiltan valaki: Cska, el a pvktl - vissza sergedhez!

2. Kazinczy Szemerhez
Szphalom, mrcius, 1823
Kedves volt nekem az uramcsm levelt venni, kedves a Klcseyt is, s ez fell, ki egyetlen
a maga nemben, megint tudni valamit. - Repozicit kvn, s a legnagyobb igazsggal; n
leszek tanja. - Tudja uram csm, hogy n az Ilisza els knyvt magamnak lertam volt;
mutatm azt V. Nagy Ferencnek, s azrt mutatm, hogy hasznlja, tudnillik, hogy kvesse az
ott mutatott pldt. V. Nagy annyira rz a Klcsey dolgozsa rdemt, hogy a maga fordtst a Klcseynek felldozta, s kszebb volt nem a magt adni, csak hogy Homrt jobban
adhassa. n V. Nagyban becslm ezt a szp rzst. Ms fordt a ms szp helyeinek nem
ldozta volna fel a maga nem szp helyeit. Plagirius egyiknk sem szeretne lenni; de
valamint minden regula alatt van kifogs, gy ebben is. Bizonyos tekintetben minden ksbb
r plagiriusa az tet korban megelzteknek...

3. Klcsey Szemerhez
Cseke, prilis, 1823
Ami a Kazinczy levelt illeti, nem akarok re glosszkat csinlni. Elg az, hogy igazsgomat
megismeri: de amit V. Nagynak mentsgre mond, az legalbb egy kis mosolygst rdemel.
Soha mg letemben nem hallottam a plgiumot szp rzs kvetkezsnek neveztetni. gy a
Nachdruck-ot is lehetne menteni a kzhaszon s a kultra terjedse ernt val nagy
buzgsggal. Ksznm az ilyen szp rzst, az ilyen buzgsgot, de csak gy, mint az
amerikai np a spanyolt t...knek26 emberszeretetket, kik a szerencstlen nemzetsget vr s
kn ltal igyekeztek knszerteni az ...re.27
Egybernt plnumodban, hogy az n levelemet a Kazinczy mellett kiadd, s magad a
kulisszk mell vonulj - megegyezem. Csak arra krlek, hogy tegyed ezt minl hamarabb, s a
Tudomnyos Gyjtemnyben!

4. Kazinczy Szemerhez
Szphalom, mrcius, 1823
Kszen lla vlaszom az Ilisz tolvajsgaira, s magam akarm azt ltaladni, hogy szval mg
bvebben magyarzhassam a titkot. - Klcsey meg van lopva; de Vlyi Nagy s az
maradkai kmlst kvnnak, parancsolnak. - - V. Nagy mutat nekem tbb zben, amit
dolgozott, s n azzal ugyan nem igen valk megelgedve. Hsz sort sem olvastam el
dolgozsbl. Jobbnak lttam, mutatni neki a Klcsey fordtst, melybl nlam az egsz els
nek le vala msolva, s azon kevs helyeket, amit n fordtottam. V. Nagy elgg nemeslelk
26
27

Ti. trtknek (gy ll, kirva a gyjtemnyes kiadsban, 1842. III. kt. 167. l.)
Ti. dvessgre (ld. elbb). Formailag eltr alakok - a levelezs megfelel helyn (itt csak t r t k s i d v e s s g r e alakok llanak).

ember volt megvallani, hogy mind a Klcsey fordtsa, mind az a kevs, amit n mertem,
jobb, mint, az v, s ami jt Klcseynl s nlam tallt, ltalvev, nem mint tolvaj, hanem mint
az, aki nem szgyenel mstl is venni, csakhogy dolgozsa nyerjen. Plagiriusnak vennnk-e
tet, ha a Klcsey ki volna mr adva? n Sallustban Szentgyrgyi Gellrtet mg dicsekedve
kvettem ahol lehetett. Legjobbnak ltnm teht, ha az Ilisz meglopdosott els knyvt a
Hbnek adnnk, gy, hogy a titulris pagina htuls tiszta feln akar uram csm, akar n,
akar Igaz elmondannk, hogy azt Klcsey 1813. fordtotta, elbb mint, V. Nagy, s n adtam V.
Nagynak, ez pedig annyira javall a Klcsey mdjt, hogy azt a feljebb emltett okoknl
fogva nem tall elfogadni. Tegye uram csm, amit az igazsg, egy megholt bartunk
emlkezete s egy l bartunk becslete kvn, szabadon s nemes llekkel!

5. Kazinczy Szemerhez
Szphalom, mjus, 1823
Hla istennek, mg eddig semmit sem ra uram csm a Tudomnyos Gyjtemnyben. V.
Nagy ellen Klcsey mellett! Tetszik-e tancsom?

6. Klcsey Szemerhez
Cseke, mjus, 1823
Kazinczynak jabbi levelre azt kell mondanom, hogy egy kicsinyt ttovzni ltszik.
Megvallja, hogy meg vagyok lopva, de meg nem sznik a lopst a V. Nagy szplelksgbl
magyarzni. Tbbek kzt gy is szl: Plagiriusnak vennnk-e tet, ha a Klcsey ki volna
mr adva? n Sallustban Szentgyrgyi Gellrtet dicsekedve kvettem, ahol lehetett.
De fel lehet-e azt tenni, hogy Kazinczy nem tudn: mi a plgium? Kvetni lehet, szabad;
ennek a plgiummal semmi kze. Msnak egsz munkjt vagy csaknmely helyeit a magam
rsba szabad ltaltennem, csak hogy az auktort hven megnevezzem: ezt klcsnzsnek
hvjk, nem plgiumnak; de ha msnak egsz munkjt, vagy nmely helyeit, vagy csak
felfdezseit s gondolatjait is gy viszem ltal a magam rsba, mint sajtomat - ez, des
bartom, s egyedl ez a plgium. A potknak a csupa reminiszcencit is keseren felhnyja
a recenzens; s a plgium lenne megengedhet dolog? Megvallom n azt, hogy szp llek jele
a mst jobbnak ismerni a magnl: de a ms jobbnak ismert munkjt elsajtlani,
eltulajdontani - ez soha nem volt szp rzs jele.
Vlyi Nagy csak gy rdemel elttem mentsget, ha az eltulajdontst nem tette. Mert nem
lehetetlen feltennem, hogy azt a kiad cselekedte. S ezt n mondhatom anlkl, hogy
Kazinczyt igazsgtalanul srtenm. Mert tudni, hogy a kiadott munknak eleje tlem vtetett;
azt deklarlni az elbeszdben, hogy ezen Vlyi Nagy prbja nem j, azt grni, hogy a
publikum ksbben s msoktl jobbat vrhat; Klcseynek kezdst meg is nevezni; Szemertl a Klcsey fordtsa kzlse ernt levelet venni, s arra nem is vlaszolni; a Vlyi Nagy eltulajdontst mgis nemcsak nknt fel nem fdezni, de a felfdezsnek ennyire ellentllani:
valld meg des Palim, hogy mindez rm s ri bcsletemre nzve nem nagy kmls.
s micsoda gondolat a Hbre val igazts? A Tudomnyos Gyjtemnyt minden magyar
literatrt kedvel olvassa: s hnyadik olvassa pedig a Hbt? Osztn az n Homrom Hbbe
val-e? Lehet-e azt filolgi s kritikai jegyzetek nlkl ezen rgi sznben kzleni?

De tudom, mi bntja Kazinczyt. Az n hozzd rt dvajkod levelem hangja, melyben , mint

kiad, rdekeltetik, bntja tet. Ha igri most magt a Hbben tudstst tenni az esett
eltulajdonts fell: mirt nem tette azt minden provokci nlkl magban az ltala kiadott
munkban? Ennyit az igazsg egyedl is kvnhatott, hogy a bartsgot ne emltsem.
Ha jobb az n Homrom (Kazinczy maga vallja azt) mint a V. Nagy: mirt teht a megholt
rosszabb verselnek tbb kmls, mint a jobb lnek? n lttassam-e eltulajdontnak, ha
egykoron megjelenendek, spedig a Vlyi Nagy tolvajnak? Ez a gondolat, des Palim, elszenvedhetetlen!
Ha ajndkon krtk volna el tlem Homrt, rmest odaadtam volna; s te tudod, hogy nem
ez lett volna els munkm, amit elajndkoztam: de minekutna a harang felkttetett, az egsz
dolog ms brzatot vesz. Sokan tudjk, mit kezdk; Kazinczy az elbeszdben maga is
trombitl azt: s a trombitlt munka ne legyen egyb, mint Vlyi Nagy utn firklt sorok?
Prktornak hvtalak az ismeretes levlben; most brnak teszlek. Meghatalmazlak, des
Szemerm, azt tenni, amit legjobbnak ltsz. Kazinczy a Vlyi Nagy rszre sokkal inkbb
interesszlva van, mint az enymre. n magam pedig, lehetetlen, hogy a magam rszre
interesszltabb ne legyek: mint Vlyi Nagy s Kazinczy rszre. Teht te lgy a br, s tedd,
amit akarsz. n elre tbb nem is akarom tudni, mit teendesz, csak akkor, midn mr
megtve leszen. S deklarlom, hogy akrmit teendesz, most s jvendben, jvhagyom.
7. Kazinczy Szemerhez
Szphalom, jnius, 1823
Ma veszem az uramcsm kedves levelt, s azonnal felelek.
Flrertetni mindg keserves, sohasem inkbb, mint mikor ezt azoknl ltjuk, akiket a legszvesebb becsls, bartsg, hla rzsivel szeretnk. Nem azt ohajtm n, hogy Klcsey a
Vlyi Nagy plagiriusnak tartassk: egyedl azt ohajtm, hogy Vlyi Nagy a mi bartunk, a
megholt, nevetsgess ne ttessk!
Klcseynk nem javallja, amit n gondoltam, s hogy nem javallja, az engem nem bnt, st
vallom, egy rszben igaza van.
Homrnak els neke Hbbe val-e? Erre ezt felelnm: Mint a Gierusalemme liberat
Aurrba. A Tudomnyos Gyjtemny bizonyos tekintetekben tbb mint Hbe: bizonyos
tekintetekben nekem nem ltszik kevesebbnek Hbben llani, mint amott. A Tudomnyos
Gyjtemnyben sok szemet van: itt virgok, csak virgok, ha nha taln alakotlanok,
szinetlenek, vagy illatlanok is.
Egyszval, tegye uramcsm, amit legjobbnak tl: adjon Klcseynek teljes elgttelt, de a
lopstl mentse meg Vlyi Nagyot, s mondja tantjrl, a szebb versels pataki terjesztjrl,
az igen j emberrl, a szves akarrl s igyekezrl, amit ennyi cmmel kvnhat. Mondja,
hogy Vlyi Nagy a Klcsey fordtst ltta, s sok helyeken a Klcseyt igen szerencssnek
tallvn, rmmel vette ltal sorait, ahogy a klasszikusok ksbb fordtja a nyomtatott
fordts jobb helyeit ltalszedi, nem hogy lopjon, nem hogy a munkt restelli, hanem azrt,
mert tet a mestersg szeretete, s nem hisg vezrli. Valban n a Szentgyrgyi Gellrt
Sallustjbl sok helyeket ltalvettem, nem rettegvn a plagiriusi nevezetet, mert ami j,
minek azt helybl kimozdtani, mert mr ms mondotta?
A mi Klcseynknek nagyon szvn a dolog, s gy nyugtassa meg uramcsm teljes mrtkben. Nem hiszi uramcsm, mennyire fjt nekem eddig is, hogy tet erntam elhidegltnek
kpzelnem kelle, s me ez a visszs trtnet tet taln mg tvolabbra tol tlem. Kvessen el

uramcsm mindent, nagyon krem, hogy Klcsey ne bnja, hogy egykor bartom volt. Ez
nekem fj.
- n a Vlyi Nagy Homrjt nyomtats al ksztvn, bel nem tekintk a Klcseybe, mely
akkor taln grf Dessewffynl vala. S me minden vtkem nlkl Klcseynl lakolok.
Klcseynl!

2
8. KAZINCZY NYLT VLASZA
Klcsey az let s Literatra ktetben (Pest 1826. l. 265-275.) keser dvajkodssal
panaszolja, hogy meg van lopva Vlyi Nagy ltal, s oly tetemesnek nzi a szenvedett krt,
hogy amint ennek liszt megpillant, ksrtetbe jve, kitpni a kt els vet s azt mint
sajtjt felzsebelni. Fl, hogy plagiriusa plagiriusnak tekintethetnk, s kri Szemert, hogy
a kilopott helyeket gyjtse egybe, s adja ki.
Mi knny vala most neki tenni le azt az let s Literatra ktetben, ami a Vlyi Nagy
kezbe ltalam jutott; mert az letben, mint rsaiban nemes izls Szemere nem engede a
nem szp kvnsgnak. gy akiknek az afflkre gondjok van, lttk volna, hogy Vlyi Nagy
a Klcsey dolgozst - meg nem lopta; s Klcseynek legalbb szernysgt fogtuk volna
tisztelni. Az helyett jobbnak lt egy tiszteletes ember hamvait bolygatni, s az n tet
megszelidteni treked leveleimet, nkem minden hrem nlkl, kzre ereszteni; amit hogy a
becslet rzse tilt, legalbb Cicernak Filippikibl megtanulhatta volna. Szerencsre nkem
ez a bnts magval hozza az elgttelt, mert az helyett, hogy leveleimrt pirlnom kellene,
gy hiszem, hogy velek kevlykedhetem.
gy magam eresztem ki itt a Klcsey fordtst, egszen aszerint, ahogy az Vlyi Nagynl
volt, s minthogy abbl Klcsey nagyot csinl, azon jelentssel, hogy ennl tbbet az
Iliszbl sem Vlyi Nagy nem lta, sem n.
Ha szemeim meg nem csaltak, Vlyi Nagy az versei kzl egynl tbbet ltal nem vett (458.
gy szllt esdekvn; rhallgata Phoibos-Apollon); s ez oly tolvajsg, melyrt szt veszteni kr
volt.
De ha Vlyi Nagy akr ezrt, akr nmely kittelekrt, akr a fordts nemrt s taln nmely
technikai fogsokrt plagiriusnak neveztethetnk; minek fogja magt Klcsey nevezni,
midn az 529-531 sorokra emlkeztetem, melyeket tlem veve ltal? vagy midn arra, hogy
az egyms mell jutott, vagy egyms mellett ll voklisokat a kiszktets vagy sszeolvaszts ltal az n pldm utn csinlgatja eggy? s hogy abban is ltalam van megelzve, hogy a
nagy karakter, idegen, s annl inkbb a rgi rkat nem francisan, a mi korunk sznben,
kell ltalhozni? Aki engem gy lop meg, n azt nem vdjaimmal fogom terhelni, hanem
rmmel fogadom javallst.
Igenis, hogy nyomtatsban megjelent fordtst rni ki, nem annyi, mint olyat, mely kezeken
mg nem forog. De vtek volt-e az, hogy a Klcsey fordtsa kzltetett Vlyi Naggyal?
vtek volt-e, hogy azt szem eltt tartotta? hogy a Vlyi Nagy hamarbb elkszlt, hamarbb megjelent? s a kiad nem gyjta-e annyi tmjnt Klcseynek, hogy ennek ugyan nem
marada oka mg tbbet kvnni?
Klnben krds Klcsey eltt sem lesz, ha Vlyi Nagy rte-e grgl: azt pedig, hogy
idegen segdre nem szorult, mutatja az egsz kltemny lefordtsa, melynek csak els
knyvt ismerte Klcseytl. S br mg egy tizedig lhetett volna, hogy dolgozsainak adhatta
volna meg azt a simtst, melyre, st csak a hzagok kiptolsaira is, r nem rt. Nem akarunk

semmit levonni a Klcsey rdemeibl, de nem is hisszk, hogy szavunkat bntsnak vgye,
midn kimondjuk, hogy, ha Vlyi Nagy veve holmit Klcseyrl, ez is vehet holmi mst Vlyi
Nagytl. Legalbb ohajtjuk, hogy a szerecsenek (a szerecsen ebbl leve: Saracenus; azt pedig
Homr nem ismerte) angyalok, heroldok, fordtsbl kimaradjanak.
Ungvr-Nmeti nyilat pattanta Vlyi Nagyra, mivel ez tet megbnt - ha klnben bnts az,
ha valaki ellenzs nlkl nem javallhat valamit. Vlyi Nagy igen rzkenyen vette a karcolst,
s gy vette volna, ha az mst rt volna is. De Ungvr-Nmeti most kiad Herminnek rt
djt, s a nemeslelk ember felejt a bntst, rvendezve jvendlget, mi lesz egy tized
mlva ez az regeket maga megett hagyott ifj. - A trtnet semmi sszefggsben nincs a
Klcsey pervel; de elgtttel tartoztam az olvasnak az ltalam okozott unalomrt, s
ohajtom, hogy az emlkeztessen mindnyjunkat, midn hisgunk oda akar elkapni, ami
igazsgtalan s nem szp.

3
SZEMERE S KLCSEY FELELETEI
9. Szemere apologija Klcsey mellett
Legels fellptem a publikum eltt azon vdelemrs vala, mely az Arkdiai pr alatt
Kazinczy mellett a Hazai Tudstsok levelei kztt adtam vilgra. szrevteleim mind
Kazinczytl, mind a debreceniektl megelgedssel s nminem helybenhagyssal fogadtattak; s a vdelmeztetettnek bartsgt nyerk meg. Ezen szvetsg indtott ksbb arra, hogy
Somogyi Gedeont az Ellenmondolat ltal Klcseymmel egytt megtmadjam. Filolgiai volt
a versenygs; s grammatikai rendszabsnl fogva kelle vlaszolnom; Quo te quisque casu
rogat, responsio detur; s fustly volt kezemben a dvajkods alatt, a pldabeszd intseknt. A
prl felekezetek kzl egyik sem volt kielgtve: mindenik blyegezve rz magt: s mgis,
kebelembe nylva, menthetnek rezm tettemet; mert a kzgyrt heveskedtem, mert a
bartsg ktelessgnek rzsei ragadtak el. Ezutn kvetkezett az, hogy grf Dessewffy,
Kazinczynak Ppayrl rt s az Erdlyi Mzeumban megjelent recenzijt az n munkm
helyett vvn, a Tudomnyos Gyjtemnyben ellenem kiklt: immoralits vdjval terhelt; s a
vd azonban Kazinczyt illette. Mit tehettem volna akkor, mint revizor; s mit tettem mgis:
publikumom az 1818-diki egyik ktetbl nyilvnsgosan lthatja... Mindezekre szksg vala
visszatekintenem, hogy abban, amit eladand vagyok, magamhoz hasonlatos maradhassak, s
megrdemelhessem, amit emlkezetem mell Kazinczy, Virg, Vitkovics s Klcsey tbb
zben tettenek: a jt. Oly helyhezetben rzem magamat, mint Max Picolomini Schillernl a
fejedelem s atya kztt; s akr egyik, akr msik bartom gyzzn a jelenval felfedezs
ltal, a vesztesg s fjdalom minden esetben engemet csapand. De, meg kell tltetnnk; szlanom ktelessg.
Klcsey meglopatva tall magt liszban Vlyi Nagytl. rt nekem, hogy a trtnetet a
publikummal a Tudomnyos Gyjtemnyben tudassam. n a levelet megkldm Kazinczynak.
felelt: s a plgiumot igazolva; de a kzlst Hbre utast. Ez Klcseynek nem vala
alkalmas. Kazinczy vgre szabadsgot engede, hogy a panaszlnak teljes mrtk elgttelt
nyjthassak: s ezen engedelemnl fogva trtnt az, hogy, minekutna Klcsey kzt s kztem
egy folyrs kiadsa meghatroztatott, a plgium trgyban rt leveleket az let s Literatra
szmra fenntartottam; hol azok a 265-275 lapokon megjelentek.

Kazinczy kiad Klcseynek els dolgozs fordtst; s ezen tett alkalmat nyjt a
publikumnak a kvetkez lajstrom hiteles voltrl tletet hozhatni.
Klcseynl 21.28 Zevsznek flve fit, a messzelvell Apollont; V. Nagynl: Zevsznek flve
fit, a messzelv Apollont. K.-nl. 43. gy szlt esdekvn, r hallgata Phoibosz Apollon; V.
N.-nl. Igy szlt esdekvn, rhallgata Phoibosz Apollon. K.-nl 175: fognak tisztelni, kivlt a
gondvisel Zevsz; V. N.-nl: fognak tisztelni, kivlt a gondvisel Zevsz. K.-nl 182. Khrzist
tlem mivel elveszi Phoibos Apollon; V. N.-nl. Chrziszt tlem mivel elveszi Phoibosz
Apollon. K.-nl 290. Hogyha vitzlv tettk rk istenek tet; V. N.-nl: Hogyha vitzlv
tettk rk istenek tet; K.-nl 300: Vled sem mssal, mert vszitek amit adtok; V. N.-nl:
Sem veled s mssal, mert vszitek amit adtok. K.-nl 335. Aki bocst titeket Brzis
lynynak okrt; V. N.-nl 336. Aki bocst titeket Brizisz lynynak okrt. K.-nl 345. S
storbl kihoz Brizeist, a kellemes arct, S vinniek ad; V. N.-nl 346. Storbl kihoz
Brizeiszt, a kellemes arct, S vinni ad. K.-nl 463. gy szlt esdekvn, r hallgata Phoibos
Apollon; V. N.-nl 457. gy szlt esdekvn, rhallgata Phoibosz Apollon. K.-nl 510. Szval
vagy mvel, nekem a krsemet add meg! V. N.-nl 504. Szval akr tettel, nekem e
krsemet add meg. K.-nl. 528. mde te most ismt trj vissza, hogy szre ne vgyen Hra.
V. N.-nl 522. gy de te most ismt menj vissza, hogy szre ne vgyen Hra.
Ha ezen kimutatott sorok Klcseynek reklamcijt ellenmondhatatlanul igazoljk: valban,
nem kevsb ersttetik panasza azon egyformasg ltal, melyet minden figyelmes olvas
szrevehet, s mely szernt az egsz els neken keresztl a Klcsey mersz sajtsgai,
hexametereinek fordulatai, epithetonai, konstrukcii kisebb s nagyobb vltozssal Vlyi
Nagynl visszazengenek. me nmely szembetnbb pldk: K. 19. Feldlhatni Priam vrt, s
haza boldogul rni. V. N. 19. Sztronthatni Priam vrt s haza mennetek pen. K. 24. 25.
Tged, reg, tbb ne talljalak bls hajknl, Vagy mostan maradt, vagy ksbb
visszajvendt. V. N. 25. 26. Tged, reg, ne talljalak n a grbe hajknl, Vagy mint itt
maradt, vagy majd ide visszajvendt, K. 30. seim hzoknl Argosban messze hontl, V.
N. 30, S mg nem hzunkban Argszban messze hontl. K. 36. Apollon fejedelmhez, kit szlt
szphaju Lto. V. N. 36. Isten Apollonnak, kit szlt a szphaju Lto. K. 37. 38. 39. Hallj meg
ezst ves, te ki Khrzt vdeni szoktad S Killt, a jeleset, s Tenedosban hatalmmal igazgatsz,
Sminthevs! V. N. 37. 38. 39. Hallj meg ezstv, ki krljrsz vdeni Chrzt, S isteni szp
Killt, s Tenedoszba erddel igazgatsz, Sminthevsz. K. 49. Rettenetes zengs hangzott az
ezsts idegbl. V. N. 49. Rettenetes zgs eredett az ezsts idegbl. K. 50. szvrekre
rohant legelszer s vizsga kutykra. V. N. 50. szvrekre rohant legelbb s gyors fajta
kutykra. K. 52. S szntelen holtaknak sr mglyi lobogtak. V. N. S szntelen az holtak
sr faraksaik gtek. K. 62. 63. - vagy papot avvagy lomfejtt is, mert Zevsztl jnek az
lmok. V. N. 62. 63. papot avvagy Egy lomfejtt, mert Zevsztl vagynak az lmok. K. 64.
Hogy megmondja, mirt buzdlt fel Phoibos Apollon. V. N. 64. Hogy megmondja mirt forr
annyira Phoibosz Apollon. K. 74. 75. Akhilevsz, akarod, Zevsz kedvese, hogy bosszjt
Fejtsem Apollonnak. V. N. 74. 75, O Achilevsz, te hagyod, Zevsz kedvese, hogy megfejtsem
Phoibosz bosszjt. K. 83. maga mellyben, de te szlj, megtartani fogsz-e. V. N. 83. A
maga mellyben, de te szlj, megtartasz-e engem. K. 88. 89. 90. Senki is n lvm Rd, hogy
ers kezeket nem tszen az bls hajknl. A Danaok kzzl. V. N. 88. 89. 90. Senki is n
lvn - Rd terhes kezeit nem vetheti grbe hajknl A Danaok kzzl. (Vers 101-104. Az
egsz fordulat s a hexameterek egymsbafondsa Klcsey). - K. 128. Hrom s ngyszeresen
fizetnk, Zevsz ha egykor adandja. V. N. 128. 129. Hrom s ngyszeresen fizetnk, ha taln
Zesz egykor Adja. K. 141. Mostan barna hajt a mly tengerre levonjunk. V. N. 141. Most
nosza barna hajt a nagy tengerre lehzzunk. K. 145. js vagy pedig Idomenevs vagy az
28

Klcseynek sorait a Minervban tett hibs szmlls szernt adom itt. Kazinczy a 435-dik sor utn
hat kimaradt sort emlt; azonban ott hzag nincsen. [Szemere jegyzete]

isteni Odyssevs. V. N. 146. jsz vagy pedig Idomenevsz, vagy a hres Odysszevsz. K. 148. R
komoron nzvje, gy szl gyorslbu Akhillevsz. V. N. 148. R komoran nzvn, felel a gyors
lbas Achillevsz. K. 169. 170. 171. Most Phthiba megyek, mert sokkal jobb lesz hazmba
Grbe hajimmal megtrnem, vlem, hogy itten Tiszteletlen lvm... V. N. 169. 170. 171.
Most Fthibe megyek, mert sokkal jobb nekem innt Grbe hajimmal hazatrni, de gy
hiszem itten Becstelenl lvn... K. 178. Hogyha vitz vagy is, azt istensg adta tenked. V. N.
178. Hogyha nagyon vagy ers, azt istened adta tenked. K. 192. 193. Vagy pedig elcsendtse
dht s fkezze haragjt. Addig, mg ezeket forgatja szvben, eszben. V. M. 192. 193. Vagy
szntesse dht s megzabolzza haragjt. Amikor ezeket hny szvbe s eszben. K. 199.
200. Megrettent Akhilevsz, s megfordlt s hirtelen ismert Pallas Athnra. V. N. 199. 200.
Megrettent Achilevsz megfordlt s ismeri mingyrt Pallasz Athnjt. K. 206. Nki viszont
szlott istenn kkszem Pallasz V. N. 206. Nki viszont szllott a kkszem isteni Pallasz K.
225-228. - brvd kutyaszemmel s szarvasi szvvel, Sem valaha a nppel felfegyverkezned az
harcra, Sem grgknek jobbjaival soha lesre kimenned Nem mertl. V. N. 225-228. Te ki
brsz ebszemmel s szarvasi szvvel, Sem soha npnkkel felfegyverkezni csatra, Sem Danaok
nemesbbjeivel mg lesre kimenni Nem mertl. K. 243. Hullanak haldokvn, te pedig benn
szved epeszted. V. N. 243. Haldokvn elesik, te pedig benn lelked epeszted. (Vers 233-244.
Vlyi Nagy nyomrl nyomra ksri Klcseynek hexametereit; s ez legszembetnbb a sorok
ltalvitelben,) Vers. 236. Nem zldl ki, mivel... Sz szernt K.-bl; 237. A levelet s hjjt.
K.-nl: Hjjt s leveleit - A 239-ik s 241-dik vers ltalvitelei mint Klcseynl. - - K. 245.
Mond Pld, s ekkor plcjt fldre hajt. V. N. 245. Mond vala Peldesz s plcjt fldre
hajt. K. 249. Akinek ajkairl desb hang foly vala mznl. V. N. 249. S neki nyelvrl
desb hangzat folya mznl. K. 251. Holtanak el, kik elbb vle egytt nttenek, ltek. V. N.
251. Elfogya kik rgen egytt vele nttenek, ltek. K. 278. 279. - - vetekedni kirlynak Ellene,
mert soha mg ily tisztet nem nyere sorstl. V. N. 277. 278. - Vetekedni kirlynak Ellene, mert
soha mg ily tisztnek rszese nem lett. K. 287. 288. mde ezen ember akar mindennek lenni
felette, S mindeneken r lenni. V. N. 287. 288. gyde ez ember akar minden kzt lenni
legels, Mindeneken f lenni. K. 298. S mst mondok neked m, de te jl elmdbe szortsad.
V. N. 297. Mst mondok neked n, te pedig jl rejtsd el eszedbe. K. 301. mde egyebem mim
mg vagyon a gyors barna hajnl. V. N. 300. Mst egyebet valamim vagyon a gyors barna
hajnl. K. 309. 310 Atrdes meg gyors glyt tengerre lehza, S hsz evezt vlaszta bel. V.
N. 308. 309. Atrd egybe sebes glyt tengerre lehzott, Hsz evezst vlaszta bel. (323. 324.
326. ismt nyomban ksri Klcseyt.) K. 329. Myrmidonok storjaikhoz s glyjikig rtek. V.
N. 328. Myrmidonok hadi storihoz s glyjihoz rtek. K. 330. 331. t pedig a stor mellett a
barna hajnl lve lelk. V. N. 329. 330. t pedig a storba lelk a barna hajnl lni. K.
340. 341. Rm szksg leszen a szrny veszedelmet elzni Msokrl. V. N. 341. 342. Lenni
rem szksg a rt veszedelmet elzni Msokrl. K. 349. 350. Srvn, trsaitl tstnt kln
le kivlva sz tenger partjn. V. N. 349. 350. Srva bartjaitl tstnt kln lt vala, s elvlt
sz tenger partjn. K. 369. S Atrdnak kivevk Khrzeist, a kellemes arct. V. N. 369. S
elveszik Atrdnak Chrzeiszt a kellemes arct. K. 393. mde te, hogyha tehetd, kelj vdelmre
fiadnak. V. N. 393. Ugyde te, hogyha tehetd, kelj mg kisegtni fiadnak. K. 402. 403. 404.
Szltvn tstnt a Szzkezt a magos gre Kit nevez gi sereg Briarevsnek, s minden
halandk Ajgjonnak... V. N. 402. 403. 404. Gyorsan felhvn a Szzkarut a nagy Olympra,
Kit nevez istensg Briarevsznek, s mindenik ember jgjonnak. K. 413. 414. Nki felelt
azutn Thtis sok knnyeket ntvn, Jaj, fiam, mert mrt nevellek bra kiszlvn. V. N.
413. 414. Erre felelt azutn Thtisz sok knnyeket ntvn, Jaj, fiam, ah, minek is nevellek
rosszra kiszlvn. K. 424. - - s az istenek egybe kvettk. V. N. 424. - - s az istenek egybe
kvettk. (433. 440. nyomon ksri K.-nek hexametereit). K. 461. Mostan is ismtlen nekem e
krsemet add meg. V. N. 455. Most is azonkpen nekem e krsemet add meg. K. 470. s
hogy elgtenek a combok, s a bleket zlk. V. N. 464. Igy, hogy elgettk a combokat, s a

belet zlk. K. 491. 492. Barna hajjokat k ugyan a szrazra vonjak Fennt az homokra. V. N.
485. 486. Barna hajjok, ezek mingyrt szrazra kihzk, Fennt a homokra. K. 503. s
flszlla korn a terjedt gre s Olympra. V. N. 497. s felmne korn a magas gre s
Olympra. K. 515. 516. Adj Trjnak ert mindaddig, mgnem Akhvok Tisztelik n fiamat. V.
N. 509. 510. A Trszoknak ert adj addig, mgnem Achvok Tisztelik n fiamat. K. 533. Flbe
sem is marad ha mire n fogok inteni fmmel. V. N. 527. Flbeszakadhatlan valamit fogok
inteni fmmel. K. 540. Szkeikbl atyjoknak elbe s senki sem is mert. V. N. 534. Szkekbl
atyjoknak elbe, de senkise merte. K. 546. Vled mely isten, te csalrd, kzltte tancsit. V. N.
540. Mely isten, te ravasz, veled itt kzltte tancsit. K. 553. s ha mit illend lesz tudnod
senki bizonnyal. V. N. 547. Hogyha mit illend meghallani, senki valban. K. 609. s
mosolyogva fog a kelyhet magzatja kezbl. V. N. 596. S a kelyhet mosolyogva vev
magzatja kezbl.
Vtek van-e abban, hogy a Klcsey birtokn elkvetett foglals nyilvnosgoss ttetett? A
vox populi azt mondja, hogy igenis. Rsler a maga jsgleveleiben gncsolva szlott felle; s
e gncsolsban ms tbb levelezink is egyetrtnek. A jelen trgy, - tanul szltom fel pesti
litertorainkat! - mr tbb vek olta tudva volt; s Dbrentei az anekdotk kztt is rdeklette
azt. Nem termszetes-e, hogy amit msok is tudtak s emltettek, maga a legkzelebb ll fl
is jnak lssa emlteni? - - Az let s Literatra szerkesztse rszenknt s egszben,
csaknem egyedl enyim s tulajdon magam; tlem fggtt teht a leveleket felvenni vagy
flretenni. Ide jrul, hogy Vlyi Nagy nnkem tantm volt; s hlm rzsei elpalstolst
parancsolhattak volna. Ezek szernt n vagyok a vtkes; s ill, hogy n bnhdjem, s ne
Klcsey. S valban elgg meg vagyok bntetve, mert Kazinczytl oly kmlst tapasztalok
erntam, melyet, legalbb a jelen esetben, s trsam mellett, elfogadnom lehetetlen. Pest, oct.
24. 1826.

10. Vgsz Klcseytl

Az n Szemrem, a maga megbecslhetetlen bartsga szernt, egy lajstromot kzlt Vlyi
Nagy Ilisnak els nekbl, s abbl amit Kazinczy tlem kiadott; s minekutna ezen
lajstrom megcfolhatatlanul bebizonytja, hogy a Kazinczy ltal is gynevezett tolvajsg nem
egyetlenegy sorbl, hanem nagy szm sorokbl, s az egsznek szellembl ll; gy vlem,
nincs re szksg, hogy Kazinczynak kikelse ellen magamat hosszasan vdelmezzem.
Kazinczy a kzls, s az n Szemerm a lajstromozs ltal oly karba tettk a publikumot, hogy
az tlet a Vlyi Nagy kiadja kzt s kztem tbb ktsges nem lehet. Ily helyhezetben, a
dologrl rtestett kznsg eltt, a mindkettnktl tisztelve szeretett, s mlt tartozssal
szeretett Szemernek karjain fordulok Kazinczyhoz, az n rokonomhoz, ifjsgom bartjhoz,
a jelenkor s maradk vlekedst becsl s becslni tartoz rhoz: ha most is azt vli-e,
hogy rajtam sem Vlyi Nagy, sem Vlyi Nagy kiadja semmi ri megbntst el nem kvetett,
s az n reklamcim valban igazsgtalan? Hzelkedem magamnak azon remnysggel, hogy
ezen krds hideg tagadst maga utn nem vonand, mert midn Kazinczy, ktsgkvl
feledkenysgbl, tagadja, hogy V. Nagy egy soromnl tbbet felvett volna, ugyanakkor
megismeri, hogy fordtsomat V. Nagy nemcsak ltta, de szem eltt is tartotta. Kell-e magyarzni, hogy e szem eltt tarts egszen tretlen plyn mit jelent?

Kazinczy tlem hrom sort reklaml; s minden habozs nlkl vallom meg, hogy igaza van. 29
Az valban gynyr hrom sort, az eredetihez mrt szorossg miatt kevss megvltoztatva, btran bertam kziratomba, azon kziratba, mely ltalam ki nem adatott, mely
Kazinczyval bartsgosan kzltetett, s mely, gy hiszem nem a reklamlt sorokon fundlt
szabadsggal, V. Nagynl kisebb nagyobb vltozssal egszen felhasznltatott. Most midn
engemet azon hrom sorra emlkeztet, emlkeztetem n is t azon barti helyhezetre,
melyben akkor egymshoz llnk vala, s ez emlkeztets utn fogja-e kvnni Kazinczy, hogy
eltte elpiruljak?
Minden ktsgen tl Kazinczy vala els, ki (br sokaknak ellenre) magnhangzkat
kiszktetni s egybeolvasztani kezdett volt. De ha tet e pldaadsban valaki kveti, lehet-e
ezen kvetst a Homron elkvetett plgiumhoz csak tvolrl is hasonltani? Plagiriusa
vala-e Kazinczy Rdaynak, mert tle mrtkesen rmelni megtanult? Engedje meg a tiszteletre
mlt frfi, ha mondom, hogy ezen ellenvetst csak a fellobbant indulat lttathat vele
igazsgosnak; engedje meg azt is, ha tagadnom kell, hogy tle tanultam volna meg, mint
legyen legjobb a rgi rkat fordtanunk. Az (a magok nemben gazdag szpsgekkel
ragyog) kilenc ktetei kzt egy darab sincs azon szellemben fordtva, melyben Voss, s a
hasonlk dolgoztak; nincsenek a Catilinrik is; s az idei Hbben megjelent pindarusi
fordts tvol ll azon principiumoktl, melyek a nmetek utn a Sallust elbeszdben
kznsgess ttettek. S nem tudja-e azt a mi Szemernk, mint n, hogy midn 1817-ben az
n liszi tredkem Kazinczynak ltaladatott, mg akkor a Sallust elbeszdben ll
principiumok Kazinczynak principiumai nem voltanak?
S me elmondm, amit Kazinczynak kikelsre felelnem kelle; de elmondm sok fjdalommal. Fj nekem prben lenni azzal a frfival, akinek igyekezetei, oly sok nlam jobbakat s
ersebbeket, a Szp utn lngra gerjesztettek; aki nyelvnk stilisztikjra tagadhatatlan s
eltrlhetetlen befolyssal munklkodott; aki nekem ifjsgom reggeln a maga bartsgt
ajndkoz; s akinek gyrt (az nrzs felmeleglsvel mondom azt) n sokat szenvedtem.
Azonban a megtrtntet meg nem trtntt senki nem teheti. Fellobbans a hiba, elcsendesls a helyrehozs. Megbntott engem? Im elgttelt vettem. Megbntottam n tet?

29

Az I. nek 528-30. versei Kazinczynl:

Mond, s barna szemldjeivel hunyorta Kronion,
S ambrozis haja fellebbent a Rettenetesnek
Homloka szent brcn, s megrendlt a nagy Olmposz.
Klcseynl:
Mond, s barna szemldjeivel hunyorta Krnion,
S ambrozis haja fellebbent volt a Fejedelmnek
Homloka szent brcn, s megrendt vala Olmpot.

Bizonyosan elgttelt vett is. Kezemet nyjtom az engesztelsre; s litertori plynk els
bajnokrt kevesebbet tennem nem lehet.
1823-1826

SZEMERE SZONETTJEIRL
Midn Petrarca a trobadroktl eltanult szonettformt az olasz nyelvnek ajndkoz, jl tudta
azt, hogy eme rmekkel gazdagon nem megldott, de elrasztott nyelvnek pozise ezen szorosan kimrt forma ltal semmit sem fog veszteni. S valban az olasz klt a szonettnek korltjai kzt ppen oly knnysggel lebeghet, mint a grg epigrammatista a maga pentameterjein; s hny improviztornak ajkairl, s min sebes folyammal nem mlik az elre el nem
gondolt szonett s a neknk nem kevsb nehz nyolcasrm? - Voltaire gyakran panaszkodott a
francia nyelvnek szkrmsge ellen, s irgyen mondogatta, hogy az olasz klt tz rmet
alkothat szve, mg a prizsi Parnasszus lakja egyetlen egyet nagy munkval csikar fel
lexikonaibl. Ugyanazrt a francia verselk blcsen szvevontk a vitorlkat; s a szonettkltst mr rgen elhagytk. A nmet nyelv a rm szk voltban a francinak semmit sem
enged; a rmek durvasgra s monotnijra nzve pedig azt messze fellhaladja. Brgernek
minden lelki erejt egy pontra szortani, s a nyelv harmnijnak minden lehetsges forrsait
megnyitnia kelletett, hogy azokat a valban szp szonetteket alkothassa. De hnyat
szmllhatunk, kik vele a plyt egyenlleg futottk? S ha egyedl a rmeket nzzk, van-e
oly szerencstlen olasz szonett, melynek rmeihez az vit csak tvolrl is lehetne hasonltanunk? Versrink jl tudjk, hogy nyelvnk is a valsgos rmekben mely szegny! S ez az
oka, amirt Rec. mindg csudlkozott, ha valaki a rmelgets akadlyait mg azzal is kivnta
halmozni, hogy gondolatait a szonett szk rmjra fesztgette; s ami nem keveseken
megtrtnt, ahhoz (mint valamely prokrustesi gyhoz) vagy knz nyjtogatssal elg
hossznak, vagy gyilkos megcsonktssal elg rvidnek lenni knszertette. Csokonai volt
legels, ki egy dalnak rmeit a szonetti formhoz szabni jnak ltta. Farkas Kroly ada majd
a Mlatsgokban nehny alkalmasint szerencstlen prbkat. A legels sonettt, mely nevt
megrdemlette, Kazinczytl nyerk. A kltnek ereje gyzedelmet vn a nehz kezdeten; s
minekutna Szemere is megjelent a maga, flet s lelket rdekl, t dalaival: megadatott a
veszedelmes plda, s literatrnkat szonettradstl flthetjk. Rec. knnyen megengedi,
hogy ezen (a kvetkezstl fjdalom! nagyon megigazlott) flelem tet taln a szonett ernt
sanyarbb teszi, mint illenk: de, minden sanyarsga mellett, ksznek vallja magt a klti
rdemet, a szonett formja alatt is, mint minden ms forma alatt e vilgon, megismerni.
Szemernek szonettjei minden ktsgen kvl a pozis szerencssebb mvei kz tartoznak.
Virgok ezek, melyeknek alakja, szne s szaga egyforma kedvessggel hatnak a llekre. Az a
knny lebegs, mellyel a klt a maga szken mrt korltjai kzt mozog; az a harmnia,

mely mindenik sorbl felnk zeng; azon szp s gyakran az olasz nyelv lgysgig 30
kisimul rmek; egyttvve azon klti tzzel, borongssal, epedssel s csnnal: nem lehet,
hogy az olvast rvend bmulsra ne ragadjk. Ha a recenzensek ltal osztogatott plyag s
korbcs mr oly rgen s oly sokszor gyan al nem mentek volna: rec. a kz alatt lv t dal
kzl az Emlkezetnek adn a koszort. Szebb s jobb rmeket, annyi harmnival, gyengdsggel s valsgos pozissel egyestve, mg senki sem adott. A Boldog Pr egy ismeretes
kritikusnak mltny kifejezseknt, olasz hvvel dicsekszik; s benne, ugyanannak szrevtele
utn, a pillants bel taln igaztst kvnna. Himfyben a msodik ngyesnek nyelve nagyon
j, szokatlan; de nagyon szp:
Nem gy most, lngban rted, szp alak,
Nem gy utnad knnyel e szemekben;
Nincs nyugtom, s vlgyekben s hegyekben
s mindentt tged sohajtalak.
Ezen dalnak vge azonban a ngyesek rad sebes folyamhoz kpest lassodni s gyenglni
ltszik. Annyi val, hogy a vgs rend az akcentulatlan ilyen miatt a tbb sorok harmonijtl tvol maradt; a lngszv ilyen hv hangok ltal pedig kedvetlen monotnit vett magnak.
A lebegsnek knnysge egyik dalban sem rezhetbb, mint az Echban; a msodik ngyes
sapphi elevensggel s rzssel teljes:
Nem k, nem k, az rzketlenek!
Hideg pillantst vetve knaidra,
Mirt vonla kd szp napjaidra?
Mi bnt? mit vesztl? k nem krdenek.
A Remnynek elssge van mind a Himfy, mind az Ech felett. Itt a dalnak trgya, mint az
Emlkezetben, bizonyos stttisztban ll. Flig homlyban fekv ismeretlen rzsek szlljk
meg az olvasnak lelkt. A ngyeseknek mindketteje jelenval idben szl, de a potnak
vltoz hangja minden grammatikai megklnbztets nlkl is igen jl rezteti, hogy az els
ngyest a visszaemlkezs dessge, a msodikat pedig a jelenkor mostohasga mlesztette.
Rec. nem tartja szksgesnek, hogy ezen daloknak szpsgeik ernt bvebben kiereszkedjk.
A szonettnek egsze oly knnyen s egy pillantattal knnyen felvehet, s szpsge oly
szorosan fgg az egsznek alkotstl, hogy annak a llekre hatst csak rezni, nem pedig
magyarzgatni, boncolgatni kell. Ha hibk utn leskdnnk kellene, mondhatnk taln, hogy
a Boldog Pr hetedik sorban a csknak akcentulatlannak, az Echban pedig az embertrs s
egyttrzs szavakban az els tagnak akcentultnak kellene lenni; hogy a Remnyben, a
minden sz ktszer (a szonett igen fanyar trvnyei ellen) fordul el, s tbb ilyeket. De az
ilyen aprsgokon a mvsz fellemeli magt; a kezd pedig bilincsbe vettetik ltalok, s
jrsa btortalan s snta leszen. Ez az oka, amirt fiatal kltinknek a szonettszerzs utn
val dhds nagyon veszedelmes, mert midn a kls formval kzdenek, igen gyakran a
30

Az let s Literaturban e ponthoz a kvetkez, Berzsenyi-szveg kerlt jegyzetbe: Hogy a magyar

Eurpnak leglelkesebb npei kz tartozik, ltja, aki azt ismri, s aki nem ismri, elgondoltatja
egrl s polgri alkotmnybul; hogy a magyar szp izls, mutatja az szp nyelve, mutatja az
szp ltzete, mely a mvelt Eurpnak tetszst megnyerte; hogy a magyar igen rz, mutatja, az
igen rzkeny neke s muzsikja, mutatja az energival teljes tnca, mely a lleknek minden
rzseit elnkbe rajzolja. A magyar a lgy olasz s nehz nmet kztt kzpen ll, frfiasabb az
olasznl, tzesebb a nmetnl, s gy temperatrja oly szerencss, hogy az semmi emberi tkletessg hjval nem lehet. A munks s mlyen hat nmet gniuszt a mly tudomnyokban el nem
rheti, de a pozisban flmlhatja, s fl fogja mlni, mert ez nknt foly a magyar tzes llekbl,
valamint amaz a munks nmetbl. Ami pedig az olasz pozis lgy finomsgt illeti, hajtsuk, hogy
az oly tvol legyen a magyar pozistul, valamint az olasz puhasg a frfias magyar erklcstl.
B e r z s e n y i.

bels formt, mely a val pozis, elvesztik szemeik ell, s midn az olaszokhoz, midn
Brgerhez s Schlegelhez, midn Kazinczyhoz s Szemerhez vgynak hasonltani, res
dagly, rtelmetlen szraks, s nevetsgesen cseng concetti mindaz, amit adhatnak. Nem
retteg azrt rec. a kztiszteletet rdemlett kltk neheztelstl, ha ifjainkat, br nem a Voss
csfol, de legalbb a Goethe int szonettjre emlkezteti. - - Voltaire azt mond, hogy
Boileau soha sem tlt igazsgtalanul, csak midn Quinaultot mocskolta. De ki mern lltani,
hogy a francia Parnasszus korbcsvillogtatjnak akkor is igaza volt, midn a szonettot oly
szertelen hiperbolval dcsrte meg? Az tlete szernt egy tkletes szonett egy egsz
eposszal felr. A szonett a maga bels valsgra nzve nem egyb: mint bizonyos epigrammai fordulattal befejezett, rzssel vagy humorral teljes, s harmonis hangokbl szvealkotott
dalocska. Knny, vagy legalbb nem lehetetlen, kpzelni, hogy ezen sajtsgok, a szonetti
formn kvl is, sok ms dalforma alatt egyesttethetnek. E szernt a Boileau hiperbolja
kisebb nagyobb mrtkben akrmely szpen alkotott dalt is illethet; vagy pedig legnagyobb
rszben csak a szonett technikjn, azaz kls elrendeltetsn fundltatik: ami egy komoly
kritikushoz illetlen gondolat. Annyi tagadhatatlan, hogy a szonett a versformk legszebbjeik
kz tartozik. De itt a szpsg annyi nehzsgekkel kttetik egybe, s a bels szpsg a
klstl annyira fggsbe ttetett: hogy minden szkrm nyelvben csak az ers mvsz
btorkodhatik magt a jtknak ezen nemben megprblni. Rec. hajtja, hogy az ilyen
prbk csak gynyrkds, nem pedig kvets trgyul ttessenek ki. Olyanok ezek, mint
Perzsinak szp lenyai, kikhez a Filep fia nem msknt csak fldre sttt szemekkel mert
kzelteni, mivel, gymond: tekintetik szemfjdalmat okoznak s fszdelgst.
1824

EGYHZI BESZD
Krdsedre, des Szemrem, ha Mjernek Vlban mondott egyhzi beszdt fel kelljen-e
venned gyjtemnynkbe? nem lehet nem helybehagylag felelnem. Az kesszls (ki nem
tudja azt?) a szpmvszsg tartomnyban igen fontos helyet foglal el; s annak nemei kzt
melyik foglalhat el fontosabbat, mint az egyhzi? Mindaddig, mg a religi az emberi szvnek
s lleknek legels foglalatossga, az erklcsisgnek legbiztosabb vezre, s a trsasgnak
legersb ktelke lenni meg nem sznik; mindaddig a szpmvszsgnek azon ga, mely a
religi rzst melegen tartani, s gy az erklcs tjt kellemesbb, a trsasgi egybekttetst
szorosabb tenni trekszik, a maga f polct el nem vesztheti. Minden eszttikus rdemlett
tekintettel volt az egyhzi beszdek ernt; mirt lenne teht hiba, midn azoknak oly
gyjtemnyben engedsz helyet, melynek clja a mvszsg s mvszsgi kritika? Jl tudom
ugyan az idegensget, mellyel sokan az ilyenek ernt viseltetnek; de nem idegenkednek-e
sokan a potai mvektl is? Sznom az embert, aki nem rezheti, mely kincset br a nemzet
Daykban s Virgban, Kisben s Berzsenyiben, a kt testvr Kisfaludyban s mg nmely
kevesekben; s nem kevsb sznom azt is, aki nem rt vagy nem rthet bennnket, ha
mondjuk, hogy mi a mi Horvth Jnosunkban s Mjernkben bszkk vagyunk.
n olvastam a vli beszdet s ismt olvastam azt egy rdemes egyhzi eltt azok kzl, kik a
Klvin tantsit kvetik; s mi mindketten elbjoltatnk azon nemes popularits nyelv, azon
szp knnysg elads, s azon meleg rzs ltal, mely minden sorbl felnk zengett volt. E
szeld, de frfias hevlet hevesked csapongs nlkl, e sebes folyam felesleges radozs
nlkl, e nyugalommal egybekapcsolt er, e mvszi kezet s filolgiai tudomnyt bizonyt
kidolgozs: lehetetlen, hogy a szpet kedvel olvasra jltev, kedves behatssal ne munkl-

kodjanak. Ezen pillantatban is gynyrkdve emlkezem ama szp helyre: Ah, Jzusnak szent
igje, te nyugtatod meg az elmt, hogy a vlekedsek forgand szelei ne lengessk stb. (lap.
53.). Nem kevsb gynyrkdtetnek azon sorok, melyekben a jttemny megjutalmaz
nrzst rajzolja: Ha megmondani senki nem tudn br, de rezzk stb. (lap. 56.). Azonban,
te, aki mind a mvet mind Klcseydet jl ismered, kimutatsok nlkl is r fogsz ismerni a
helyekre, melyeknek olvassa alatt keblemet melegedni rzettem. Mgis lehetetlen, hogy a
kvetkezt, mely a halhatatlansgot rdekli, ismt emlkezeted elbe ne hozzam: Akarjuk, ne
akarjuk, mi is fontoldunk a jvendrl. Krdezzk az elementumokat, ha egsz valsgunkat
felemsztik-e? Krdezzk a srt, ha minden remnysgnket elnyeli-e? Krdezzk a
termszetet, ha olyan-e az let mint a pra, mely csak deig ltszat s hamar szellv
enyszik, vagy mint az rnyk, mely eltnik nyomdok nlkl? Oh ha ekkor az sz csak
bizonytalansggal, a tavasz csak hasonlatossggal, a csillagos g csak kecsegtet remnysggel felel: min kvnatos szvnknek ama szempillants, mely rezteti velnk, hogy nem,
nem fldi szrmazs bennnk a llek; hogy az annak lehellete, ki mindeneket alkotott (Blcs.
XV. 11.); hogy fllli a testet, s majd belle halhatatlansgnak szrnyra kl (lap. 57.).
Igenis, des bartom, helyet kell adnod gyjtemnynkben e sok-szpsg darabnak; s
szeretnm, ha valaki a katedrnak gyakorli kzl recenzeln azt: te mind Pesten, mind
Pannonhalmn ismersz olyakat, kik azt mesteri mdon tehetnk.
Midn e sorokat rom, termszetesen tmad fel bennem az ohajts: br valamely polgri vagy
trvnyszki trgyat rdekl ortori mvet is keresnl s mutatnl el. Baj, hogy az ilyeneket
mg elbb keresni kell! A mi magyarainknak elg tgas plya nylik fel az kesszls gyakorlsra mind az gyvdelmekben, mind a vrmegyei szvejveteleken s az orszg gylsein a
politikai vetekedsek ltal; s tagadhatatlan, hogy mindg voltak frfiaink, kik vagy egyik vagy
msik ton ragyogtanak; mi mgis az oka, hogy senki mg, mint r, mint mvszi stdiummal kikszlt r, ezen a plyn meg nem jelent? Val, hogy preink mg most sem mindentt
folynak magyarul; de mgis folynak sokhelyett: s vrmegyinken nem szmtalanszor
fordulnak-e meg oly esetek, melyeknek alkalmval egy jl kszlt toll, vagy felfedezs vagy
megcfols ltal, kisebb s nagyobb kzeltssel, azon frfira emlkeztethetne bennnket, ki a
fldkereksg fvrosban most a Roscius Amerinusok mellett, majd a Verresek ellen
ostromolhatatlan ervel harcola? Gylseinkben pedig nem polgri alkotvnyunk legfontosb
trgyai szoktak-e felforogni? S nincsen-e azokban minden maghoz bz nemesnek alkalma
sajt erejt gyakorls ltal kifejteni? Tedd ezen megjegyzshez azt, amit feljebb emltettem,
hogy ezen iskolban, valban sokan s sok szerencsvel gyakoroltattak: s nem fogsz megtkzni, ha krdem: mirt nincsenek kznsg eltt rikppen megjelent ortoraink, ha nem
olyanok is, mint Isokrates, vagy Demosthenes, vagy Cicero (mert mirt ppen s egyszerre a
legfentebb lpcst kivnni?), de legalbb olyanok, mint Cicernak bizonytsaknt az idsb
Ct s Gracchus voltanak?
Cicernak ktsgkvl igaza van, midn az kesszlst valami igen nehznek lenni lltja. a
Brutusban sok parnyi neveket elszmll, kik mint ortorok magokat hallattk; s azrt
szmll el brmi kicsiny jelenst is, hogy megtessk, a nagy sokasgban s az id hosszsga
alatt, mely kevesen mertk legyen magokat a plyn megprblni, s mely sokkal kevesebben
nyertek legyen koszort. Rmban hasonlatlanul tbb j pota szrmazott mint j ortor; s
nem gy van-e kzttnk is? me, mind e mai napig, a katedrt kivvn, ortori plynk az ri
vilgban zrva ll; s katedrai gyjtemnyeink szerzi kztt is, mely kevesen rdemelnek
figyelmet, s mely igen-igen kevesen azon mrtkben, melyben azt potinknak egy ahhoz
kpest gazdagabb koszorja mltn kivnja!
Azt rod, hogy ortoraink taln nem is fognnak a kznsg eltt kedvet nyerni, ezen mi
kznsgnk eltt, mely potinkat is csak most kezdi, s csak most is fl kedvezssel kezdi
fogadni. De ha val az, hogy potink, legalbb nmely potink, mr nminem rszvtelt

talltak: mirt ne lehessen e remnysget ortorainkra is kiterjeszteni, kik bizonyosan igen

rszvtelt gerjeszt trgyakkal jelenhetnnek meg? Hnyan vagynak, kik a grg s rmai
ortorok magnyos prekben mondott beszdeik ltal most is gynyrkdsre bresztetnek?
Mirt ne kellene hinnnk, hogy valamely, kztnk foly prben lelkesen rott gyvdelem
sokak eltt kedvessget talland? A kzelebb mlt vekben Eurpnak sok, egymstl idegen,
tartomnyaiban, s kztnk is nem keveseknl a Fonck pre min rszvtellel nem olvastatott?
Mit kellene gondolni fellnk, ha mi a Soos s Zental s msok szemeink eltt folyt gyeikben
kszlt ortori dolgozsokat lelketlen indolencival nzhetnk, s lelketlen indolencival
nzhetnk mg akkor is, ha azok mvszi kz ltal kszlve, s rtelmet s szvet egyernt
vilgostva s melegtve adatnnak eleinkbe? Mit kell mg mondanod azon trgyakrl,
melyek kzgylseinket s ditinkat foglalatoskodtatjk? Nem megbocsthatatlan
visszafordultsg lenne-e, ha, midn a Filippikkat s Catilinrikat meleg rszvttellel
olvassuk: ugyanakkor azon beszdeket, melyek polgri alkotvnyunk s nemzetisgnk
trgyaiban llekkel, tudomnnyal s szperej nyelvvel kiksztve elttnk forgannak, hideg
rzketlensggel tekintenk?
Azt vethetnd ellenem, hogy gylseinkben a szls szabadsga nagy, de kznsgess tenni
nem mindent lehet. Val, des bartom; s mgsem lehet egyedl ezen okbl kimagyarzni,
mirt nincsenek beszdgyjtemnyeink? Mert, nem fordlnak-e fel gy is sok olyan trgyak,
melyeknek kznsgess ttelt semmi sem akadlyoztatja.
Akrmint legyen is; semmi esetben nem tilthatod el bennem az hajtst: br az kesszls ne
csak a katedrn ttetnk stdium trgyv! Az ortornak termszetes szksgei kz tartozik a
popularits; az a nemes popularits, melynek clja nem annyira a sokasghoz leereszkedni,
mint azt szrevtlenl maghoz felemelni; nem lelketlen mindennapisg ltal a sokasg eltt
rthetv lenni, st annak rtelmt bizonyos mesteri knnysg s a gondolatok tisztasga ltal
felvilgostani, hogy a maga felett lenni ltszkat is felfoghassa; nem a sokasgnak mveletlen
nyelvt s szlsait utnazni, hanem az az eltt ismeretes szavakat bizonyos sajt varzslattal,
kellemes szvettel s fnyt klcsnz idekhoz fzs ltal megnemesteni: s mondd meg,
des bartom, hogy az ortor, kinek ily cl utn kellene trekednie, mit nem fogna szerencss
trekedse ltal ezen mi, mg most is oly htrall przai nyelvnknek hasznlni? ppen
gy elkerln a slus daglyt s a felesleges pipert, mint az alacsony kznpisget s elhidegt szrazsgot: mert hamar szre kellene vennie, hogy a klts ugyan fkpp a fantzihoz,
az kesszls pedig fkpp az rtelemhez szl, s ennlfogva csapongsok helyett nyoms
eladst kvetne; de szre kellene vennie azt is, mikppen a np rtelmhez mgsem lehet a
szraz szillogizmusok ltal a fantzia egsz kirekesztsvel szlani, hanem azt mint eszkzt
hasznlnia s gy eladsnak elragad hevet szksg klcsnznie, mely a szveket felmelegtse, s tetszseknt vezrelhesse. Mind az ortor, mind a pota indulatot kszl gerjeszteni;
de a pota gerjeszt indulatot mvszi gynyrkds vgett, az ortor pedig akaratra, s akarat
ltal tettre buzdtani szndkozik; s gy amaz gyakran homlyos sejdtsek s borong rzsek
ltal is cljhoz jut; ennek pedig vilgoss kell tenni a pontot, melyre az akaratot fggeszteni
akarja; innen van, hogy itt az rtelemnek a kpzeleten, ott a kpzeletnek az rtelmen kell
fellemelkednie. Ltnival azonban, hogy mind a klts, mind az kesszls, a magok hatrpontjaiban, megrik egymst; s mindketten szrazsg s fldnmszstl egyformn tvol
lenni tartoznak. Mindkettnek ki kell a hallgatt kapni a hidegsg krbl, s egy ms melegebb s egyszersmind nemesebb krbe ltalvinni; gy mindazltal, hogy ezen kr a potnl
bizonyos idelis vilgban talltassk fel; az ortornl pedig a mindennapi let szksgei s
rszvtelei kzt maradjon, s mgis e mindennapi szksgeket s rszvteleket elevenebb
sznekkel ragyogtassa, magasabb rzelmeket fejtsen ki, s a mindennapi embernek vagy
szunnyad vagy szjjelszrt erejt felbressze s egy pontra szortsa; hogy gy mind egy-egy
individuumban klnsen nagyobb lpcsre hgjon az, mind a sokasgban kznsgesen a

massznak szvecsoportozsa ltal szokatlan kvetkezst tntessen fel. Mert vratlan

jelensek okoztatnak ott, hol az individulis erk nagy szmban vonatnak egyv. Egyetlenegy felduzzadt hab magban, s milliom felduzzadt hab kzt egy, bizonyosan klnbz
erben dolgozik.
A vilg minden terija, gymond egyvalaki, a pldaads fklyja nlkl kevs gymlcst
hoz. Gondolkozni, j az, j! de cselekedni: ez, des bartom, a legfbb! Dimidium facti, qui
Coepit, habet: s ha nekem most valaki elllana, s a polgri kesszls valamelyik gban
azt kezden, s - vgzen amit a mi Mjernk a Vli beszddel az egyhziban kezdett s vgzett, nem tudom neked kimagyarzni, mely rmmel fogadnm a frfiat! Lttam ugyan
eddig is nmely egyenknt nyomtatott beszdeket, melyek beiktatskor, tisztvlasztskor s
ms hasonl esetek alkalmval mondattak; s lehet-e tagadni, hogy az ilyenek kzt is tallkoznak figyelemre mltk? De ezek mgis csak gy llanak az kesszls hatraiban, mint az
alkalmi versek a pozis mvei kzt. A llek csak akkor teremt bmulatra mlt mvet, midn
sajt fellobbansa ltal ragadtatik munkra, nem pedig szoks s kimrt formktl hatroztatik meg. E jegyzs mindazltal nem teszi azt, mintha az alkalmatossg mr magban, csak
azrt mivel alkalmatossg, lehetetlenn tenne minden llekemeldst, minden fellobbanst.
Az egsz dolog csak ketttl fgg: elszer, ha a mvszkedni akar, valban mvsz-e?
msodszor, ha a mvsz kvette-e Goethnek igen hasznos intst:
Drum hetz dich nicht zur schlimmen Zeit,
Denn Fll und Kraft sind nimmer weit;
Hast in der bsen Stund geruht,
Ist dir die gute doppelt gut.
1825

NEMZETI HAGYOMNYOK
Egsz nemzeteknek, szintgy mint egyes embereknek megvagynak az klnbz koraik.
Gyermekkorbl virl fel ifjsgok, ifjbl rnek frfiv, a frfikoroknak erejt az regsgnek
lankadsa vltja fel.
A frfit a llek rettsgnek nyugalma blyegzi; f pontjra jutott erejvel nehz dolgokat
vehet clba s vihet vghez, de okos szmvetssel tudja magt a sorssal s a krnylmnyekkel
szvemrni, s elre nzve midn kezd, vigyzva lpteiben, fradatlan a kzds kzt, felemelkedett s magos rzelmeiben bmulattal elegy tiszteletet gerjeszt maga krl; az neve: nagy.
Az ifjsg kebelben a jvend frfinak ereje radoz bvsgben habzik, forr s vv nmagval. Az karakterben tz s nyugtalansg nti ki magt; cljai nincsenek, csak remnyei;
principiumokat nem kvet, csak sejdtseket; gondolatjai a kpzeletben sllyednek el, s
kpzeleteinek a kvnsg emelvn fklyt: mrtket, hatrt s lehetetlensget nem ismer, s
kezd s csinl tbb lnggal mint ervel, tbb szenvedelemmel mint sszel, s gy szerencsben
s szerencstlensgben, akaratjn s tettein bizonyos regnyes szn mlik el.
A nemzetek ifjusga flig vad llapot. Kevs tapasztalssal s ismerettel, sok kitreked,
munkba folyni akar tzzel, felbredez, gyakran homlyos s szempillantatnyi kivnsgokkal; boldog nemzet, melyet ilyenkor kls s bels akadlyok vagy magba zrdva eltespedni, vagy haszon s kvetkezs nlkl szjjelradozni nem knszertenek; melyet sors vagy
trtnet kedvez, szp plyra vonz! Munka s szlvsz kzt, j s balszerencse befolysaiban kiforrva s megtisztlva, magt megprblt ervel s idnknt szlesed ismeretekkel

fog egykor regnysgeinek csillogsa kzl kilpve a val nagysg vilgossgban llani.
Az regnytettei a dicssg sugraiban fognak ks szzadokra ltalfnyleni, hogy ltalok a
jvend kltnek lelkesedse tpllatot, s az unoknak patriotizmusa fennszrnyallatot
talljon.
Az j mindg, kisebb nagyobb mrtkben, lelket lep, s ez a megleps annl rezhetbb, annl
klnsebb, mennl jabb maga a meglepett llek, azaz, mennl kevesebb tapasztalsokkal
tudja a feltn jat szvehasonltani. Ki nem emlkezik vissza a maga kifejlsnek kezd
veire? Min sejdtsek, min kimagyarzhatatlan homlyos rzelmek, min varzslathoz
hasonl llapot, midn a krlvev jeleneteket legelszer figyelembe venni kezdettk! Az g,
mely a lthatr halmain nyugodni ltszik, a szivrvny, mely a felhn ragyog, a szikljbl
felbuzg forrs, a habokon lebeg csolnak s minden egyebek gy hatnak renk, mint valamely
tndrvilgnak kpei. Mindaddig, mg okot s kvetkezst messzrl sem sejdtnk, a
tnemnyeket gy tekintjk, mintha azok ismeretlen magassg lnynek rendkivl val
munkldsai lennnek. Egy valsgos klti helyhezet! A fejleni kezd fiatalka lleknek
ppen gy stttisztban, homlyon ltalsgrz glria kzt tetszik fel a termszet, mint a
klt eltt, csakhogy a klt a lelkeseds pillantatiban a tapasztals nyomvaszt vilgbl
kikapva l, a fiatal llek pedig mg abba nem lpett.
Midn egy mersz embercsoport legelszer csatlotta szve magt, s valamely szomszd
trsasgocskt nyugodalmas mezein felvert s kirablott; midn egy tengerparti lakos kivjt
fatrzskt legelszer a habokra vonta, s a szomszd sziget partjig evezett; termszetes, ha
ezen tettek mind a tevben, mind egykoriban klns rzseket gerjesztettek, s minden
bizonnyal klnsebbeket, mint idnkben egy szzezerekbl ll tborozs, s egy t az egsz
planta krl.
Nemzetek, valamint egyes emberek, vagynak msoknl lelkesebbek, s mennl lelkesebb
valamely nemzet, annl tbb, annl merszebb prbkban fejti ki erejnek rzelmt. Az ily
nemzet a maga krnek keskenysgt megszlesti, idegen npekre befolyst szerez magnak
tettek ltal, hatalmas szversekbe jn, hadat visz s fogad, s most nyomva majd nyomatva,
most tmadsi majd oltalmi kzdsben veszly s dicssg, pusztts s nldozat viszontagsgai kzt tnteti fel magnak a hsi kort.
Amely nemzet a hatalom s miveltsg magas pontjain ll, nagy dolgokat vihet ugyan vghez,
de ezen nagy dolgok a histria teljes fnyben lttatvn, termszeteseknek lenni megismertetnek, s a maradkra a val pipertlen sznben szllanak keresztl. A szles kiterjeds
miveltsg koraiban az individulis nagysg tnemnyei ritkbbak s kevsb ragyogk; a
mestersg, fortly s tudomny kznsgess vltban a magnyos erk nagyrsznt alsbb
rendet foglalnak el; s a mr rgebben feltnt tallmnyok hossz sora s a genilis llek ezerfle jelensgei utn, az eredetisg sznt megnyerni felette nehz, s a genienek blyegvonsai
ritkbban ismertetnek ki.
Mskppen van a dolog a fejleni csak most kezd npeknl. Itt lelki s testi erk messzre
kitndkl fnnyel ragyognak. Itt minden jeles, a vitzsg tetteiben s a genienek mveiben s
tallmnyaiban, egyes pontokban mutatkozik. Itt minden, amit a gondolkoz sz s a tall
elme elhoz, az eredetisg vonsaival jelen meg. Az, ki a vadon tallt magot legelbb a fldbe
vetette; ki a kzmvessgnek legszksgesbeit legelszer ismeretbe hozta; ki fegyvert adott a
vitznek, s a legels hadirendet kiszabta; ki a hzassg oly egyszer trvnyt javallatba tette,
stb.: ktsgkivl szokatlan fnyben jelent meg, s szokatlan behatssal munklt egykori kzt.
S ki nem tudja, hogy ppen a behats mennyisge teszi a nagy embernek s nagy tettnek kls
mrtkt? S a behatsnak mennyisge hol lehet nagyobb, hol szembetnbb, mint flvad
nemzetnl?

Mikor teht valamely nemzet a maga flvad llapotjban, messze a puhlkods veszedelmeitl, s hdtsban tmadlag, vagy szabadsgrt vdelmezleg kzdve l s forr; mikor
benne a genienek s ernek jelensgei srn, de egyes alakokban feltnnek; mikor ezen tnemnyek lelkesedssel fogadtatnak, s az, ami bennek j s hasznos, s szp s nagy, a klti
rzelemhez hasonlval reztetnek, kvetkezleg szv s kpzelet segedelme ltal megdicsttetnek: ekkor szokott a hskor feltetszeni. S mivel feltetszik bizonyos stttisztban, mivel
tnemnyi a jelenkorban elragadtatssal fogadtatnak, s gy a jvnek a hagyomny glrijban adatnak ltal; mivel a histriai vizsglat ksn fellobban fklyja ezen stttisztn s
glrin a kzvlemnyben tbb ert nem vehet: termszetes, ha a hsi kor a maga regnyes
alakjt szzadrl szzadra nemcsak megtartja, de regbti, s a nemzeti lelkesedsnek s
pozisnek sokig tart tpllatot nyjt.
Klnbsg van a kzt, ha a hsi korra nyil nemzet a mveltsg magosb pontjain ll npek
kzelben lakik-e, vagy maghoz hasonlktl vtetik krnyl? Midn a durva embercsoport
mivelt lelk nagy nppel jn szversbe s kzdsbe, vagy hatalommal vagy vilgossggal
fog elborttatni. A szp virgzatu hskor a nagyra menend nemzet pontonknt terjedsnek s
fejldsnek lpcsi kz tartozik; s csak lassanknt kell a teljes mveltsg korba
ltalolvadnia, hogy a maga potai varzsalakjt maradandlag megtarthassa.
Az ifju llek forr ereje s kzd rzelmei vagy az emberbl ki, vagy bell az emberben munklnak. Kifel munkltokban tettek ltal hssgre trekednek, bennmunkltok alatt gondolati
derengs s sejdtsi borongs kzt szvik a pozisnek ftyolt. A munklatnak mindegyik
mdja a fantzia befolysval trtnik; s gy a hssgre kitreked s a pozis ftyola alatt
bennkzd fiatal lelkek rokonok egymssal. Egyforma tnemnyek kzt, egyforma helyhezetben tnnek fel, s egyformn meg nem vesztegetett friss forrsokbl buzognak ki. A klti
szellem a maga eredetben ppen oly ers mint a hsi, puha ellgyuls s ellgyt rzelkenysg nlkl; mindegyik a nemzet individulis karaktere s helyhezete szernt egykppen
vgabb vagy bsabb, vadabb vagy szeldebb, tbb vagy kevesebb svermersggel elborult.
Eurpnak utaz fiai az j Zeelandi kannibl szjbl csatadalokat hallottak, s Tahiti szeld
ege alatt nekeseket talltak, kik mdjokkal a Homerdkra emlkeztetnek: ezek ppen oly
jelenetek, mint az argonautk mellett Orpheus, s mint a morvai hsek kzt Ossin.
Mikor a kifejls tjn elre halad nemzet kzeledik azon ponthoz, hol a tettek nagysga az
ismeretek nagysgval prosul, hol az sz vilga a kpzelet csillogsnak ellenben feltmad,
s a historinak plyja megnylik: akkor az rzsek kznsgesen zajlott csapongsa sznni
kezd, a tisztn termszeti llapot mestersgesbre megy ltal, s mr maga az a komolyabb,
hidegebb tekintet, mellyel az rett sz a krlvev dolgokat tekinti, nem egyb, mint ezen
mestersgesb llapotnak kvetkezse. Mennl inkbb elhidegszik a jelenlt, annl htrbb
vonulnak a rgibb kor tndrkpei, s a pozis, mely a forrbb lettel egytt bredett s jrt,
lassanknt elvonja magt az letkrtl. S me itt van a pont, hol a hskor hatrai szrevtlenl
eltnnek; a pozis pedig a maga legtndklbb sugraiban ragyoghat. Az ilyenkor szletett
klt, szintgy lngkebellel mint az elbbi kor gyermeke, de kitisztultabb fejjel s gazdagabb
ismeretekkel, midn az tet krlvev lettl elvonul, termszetesen egy jobbat, szebbet,
belsjvel rokonabbat keresni knszerttetik. Boldog , ha ezen jobbat, szebbet s rokonabbat
sajt hazjnak rgisgeiben felleli! A klt, ki nem ll magnak a rgisgben kielgt
vilgot, nyugtalanul csapong cl s hatr nlkl magbl kifel; s vagy eltompuls a
vgtelensgben, vagy megromlott kpzelds a formtlansgban, vagy vszes rzelkenysg
az epeds ltal lszen csapongsnak kvetkezse; midn a hskor maradka btran veti a
mltra tekintett, annak kpeit a tvolsg miatt megszeldlt fnyben lthatja, kpzelete a
bizonyos clra repletben ert s formt nyer, s ugyan ez ltal rzelmei kitisztulnak s
nyugalommal szllonganak, nyugalommal, mely a nemzeti karaktersznhez kpest vagy
derltebb vagy borltabb, de mindg felemeli a lelket, s mvszi virgzatban tenysz.

A pozisnek legkedvezbb pillantatok teht akkor nyilnak, midn a nemzet a zajl ifjsg
korbl a tisztbb s jzanabb miveltsg csendesebb vilgba lpni kezd. A nyelv ilyenkor
kap hajlkonysgot, s a potnak kivnsgai s szksgei szernt ezerfle alakra vltozhat el;
az rzs ilyenkor nyr fellengst, mivel a jelenkoron vagy fell vagy tl emelvn magt, ms
ragyogbb tartomnyba siet vissza; a kpzelet ilyenkor tall szabad lebegst, mivel a krlfog valsg ltal meg nem szorttatvn, az eltte felnyitott messze tartomnyt sajtjnak
tekinti, s annak kpeit nkje szernt ntheti el varzssugraival: s gy nyelv, rzs s kpzelet
a magok kedvezbb pontjt elrvn, mi kell egyb, hogy a klt a legtndklbb alakban
tnjn fel?
A nemzeti hskor hagyja maga utn a nemzeti hagyomnyt; s nemzeti hagyomny s nemzeti
pozis szoros fggsben llanak egymssal. Ahol si hagyomny vagy ppen nincsen, vagy
igen keskeny hatrokban ll, ott nemzeti pozis sem szrmazhatik; az ott szletend nekes
vagy sajt (tisztulst s folyamat nem tallhat) lngjban sllyed el, vagy klfldi pozis
vilgnl fog fklyt gyjtani; s hangjai rkre idegenek lesznek hazjban. Mert a nemzeti
pozis a nemzeti trtnet krben kezdi plyjt, s a lrnak ksbb feltmad s individulis
rzelmeket trgyaz zengse is csak ott lehet hazaiv, hol az a nemzeti trtnet rgibb
mzsjtl klcsnz sajtsgot, s szemlyes rzemnyeit a nemzeti hagyomny s nemzeti
megnemestett letkr nimbuszn keresztl sgroztatja.
Ha ezen fejtegetseket a histrira akarjuk alkalmaztatni: hova fordtsuk inkbb szemeinket,
mint a grgkre? Soha nemzeti pozis ragyogbb hskorra vissza nem tekintett, s soha
nemzeti hskor ragyogbb pozist maga utn nem vont, mint nlok. Ifjusgok felvirulst
azon idegeneknek kszntk, kik hozzjok mveltebb npektl jttenek, s kztk magasabb
ismreteikkel fenn ragyogtak ugyan, de nem gy mint Banks vagy Forster Tahitinak lakosai
kzt; mert Triptolemus, Cadmus, Cecrops, Danaus s msok tbb tapasztalsok mellett is
lelkek ifjsgra s emberisgk kifejlsre nzve egy lpcsn vagy legalbb hasonln llottak
azokhoz, kiknek tartomnyban megtelepedtenek; s midn nekik nmely j ismeretet, nmely
j szokst hoztanak, ugyanakkor nyelvket s nemzetisgket elfogadvn, mind magokat,
mind ismereteiket s szoksaikat a grg fldn meghonnostottk. E krnylmnynek kt
kvetkezse ln. Els, hogy a helln a maga serdletnek kezdetben hirtelen teljes kifejlsre
nem hivattatvn, lpcsnknt haladhatott az relem nagy pontja fel, s hossz, szp ifjusgot
lhetett. Msik, hogy idegen vilgossg ltal a nemzeti krbl ki nem kapatott, s az eredetisg
sznt ott is megtarthatta, hol klcsnztt vonsokkal keslt. gy leve lehetsgess, hogy a
varzsl emberfaj a tvol npek hagyomnyait sajt fldre plntlta ltal, s azokat hazaiakk
kpezvn, sajt hagyomnyaival elvegytette. Eszernt trtnt a dolog vallsi s polgri
szoksokkal, tudomnnyal, mestersgekkel; minden j, mihelyt a grg hatrokba lpett, mint
valamely tndrplcnak csapsai alatt, elvltoztatta sznt s alakjt, s mindkett helyett
mosolygbbat s bjolbbat nyervn, tbb idegennek nem ismertetett; s gy az egsz nemzetre
mind a jelenkorban, mind a jvendben kedvesebb, bizonyosabb behatssal munklkodhatott,
s a nemzeti lelkesedst rk tpllattal ltethet.
Midn a hellnfaj nemzetisgrl szlunk, a religit sem kell elfelednnk. A religinak
alapidei, akar a grg fldn magn tntek fel valaha, akar idegenbl szllongottak ltal,
mindenkppen nemcsak a histrinak, hanem a hsi kor hagyomnyainak hatrain is tl a
gyermekemberisg szkebb krben vettek ltelt; s minden bizonnyal ha nem tisztn is,
legalbb sejdtsben az emberi termszeten fell s az emberi leten s trtneteken tl fekv s
egy ms ismeretlen vilgbl ltalfoly erket vettek trgyazatba. A grg ezen idekat
nemcsak az emberi letbe hozta le, hanem a maga nemzetisgbe s nemzeti trtneteibe
olvasztotta. Az istensgi erk a helln fld gyermekeiben individualizltattak, s gy egy flig
religii sejdtsekbl, flig trtneti hagyomnyokbl szvealkotott hazai mitolgia kszlt,
mely a maga ezerflekppen klnbz, gyakran csudlatos, de mindg mosolyg alakjban

egy vidmon exaltlt pozisnek rk trgya lett, s ezltal a grg pozist a grg hazaisggal
elvlaszthatatlanl szveforrasztotta. Ily boldog szvejvsek kzt szrmozhatott Homerus, ki
nemcsak a maga klti elrhetetlen nagysga miatt rdemel figyelmet, hanem mg sokkal
inkbb azon pldtlan behats miatt, mellyel az egsz grg npet, annak szzkppen
megszaggatott polgri alkotvnyai kzt, egy kznsges nemzeti szellemmel eltltvn, a
maga klti munklkodsa krben egyestette; s religit, s jtkszni s lrai pozist, mvszsget, filozfit s letet egyformn lelkestvn, mindezeket bizonyos varzskrbe foglalta,
melyen bell rk virgzatban, sanyarkods nlkl, szabad lebengssel tenysszenek.
A rmai nemzet, mely a maga kicsnysgbl risi nagysgra szzadokon keresztl tartott
kzds kzt emelkedett, gy ltszik, hogy a legszebb tndkls hskort teremthette el
tetteibl. De a Tiberis mellett nem azon esetek jnek szve, melyek a helln g alatt oly
szerencss befolyssal dolgoztak. Egy sokfell egybecsoportozott fiatal rabl npet pillantunk
meg ott Romulusnak zszlja alatt, s ezen rabl np megjelensn fell a Romulus mess
szletsig, s innen Aenesig s Latinusig, s tovbb Faunus s Saturnus uralkodsig, egy
alkalmasint settben fekv kornak perspektivja nylik meg tekinteteinknek. Hazaiv lett
flhistriai mitus az, mely ezen perspektvban rajzoltatik; de a rajzolatnak kt f pontjai (a
trjai szkevnyek s a ltiumi rgisg homlya) behatsaikra nzve messze maradnak azon
ragyog tblnak szneitl, mely a rgi Hellst terjeszti el, s mind azrt, mivel klnbflesggel nem brnak, mind azrt, mivel a ksbbi kor temrdek tettei mellett igen parnyi
alakban jelennek meg: lehetetlen vala, hogy a nemzettel valamely klnsen lelkest szvettelben llhassanak. Adjuk hozz, hogy a rmai np mindjrt kezdetkor ervel teljes ifjsgban lp el, s korhoz kpest igen is komoly kinzsek kzt magt a rokon nemzetektl kln
vlasztvn, fradatlan hvvel politikai nagysgra trekszik; s innen Romulustl fogva a
ksbb szzakig mg nyilvn mess trtnetein is histriai szn mlik el. Mindezek nem
valnak a nemzeti pozis felderlsnek kedvez vezrcsillagi; annyival is inkbb, mivel a
rmai mvszet s tudomny elbb hetrriai, majd grg befolys alatt, mint egszen idegen
plnta nevekedett fel, s az eredetisg sznvel, mely nlkl a nemzetisg fenn nem llhat, nem
brhata. A rmai pozis grg magvakbl, grg sznekkel virgzott ki; s ha Livius
Andronicust s kzel kvetit nem emltjk is, de maga Virgilnek ragyog pompju nyelve, s a
hortiusi lra mi vala egyb Hellsban szedett zskmnynl?
Midn rmai nagysg s grg mveltsg a trtneti jtksznrl lassanknt tnni kezdettenek,
tbb fiatal nemzetek llottak el Eurpban, melyek egy, zajgssal s munkval teljes letkrben nyughatatlanl kerengvn, s forrs ltal tisztulst, nyoms ltal emelkedst keresvn,
egyfell nyers ifjusgokban a birodalom aggsgval, msfell csapong vadsgokban a
keresztynsg szeldsgvel a legkitetszbb ellenttelt formltk. Fegyvereik hatalmasok
valnak, de lelkeik a rmai mveltsg elbort vilga ltal leverettek, s rgi nyelvket sokan,
honi vallsokat pedig mindnyjan felcserlvn, egy egszen j, ismeretlen letbe mentek ltal,
melynek tnemnyei szokatlan vilgtsban valnak feltnendk.
Vad np kzeltett a mveltsg hossz szzadaiban elpuhult nemzethez, mely mr minden
potai szellem s lelkeseds nlkl, mg csak a vallsban tallhata hevletet, azon vallsban,
mely a fldiektl elvon, s tat ugyan az g fel mutat, de egyszersmind az emberi lelket romlottsgnak s kicsiny voltnak hathats reztetse ltal poriglan nyomja le. Hevlet g fel s
megalztats ezen hevletben: min ellenttel ennek kimagyarzhatatlan rzelme, s azon
emberi vidm rzelem kzt, mely egykor a mitolgia tndrkpei krl lebegett! A mitolgival egytt elsllyedt a grg pozisnek vilga a maga utols visszasugrzsaiban is: tudomny, szv, llek, s az emberi let egsz folyamja a religi szent krben koncentrltattak, s
gy a keresztynsg kebelben j letszakot kezd vad npek azt a vltozst, melyet rzelmeikre, szoksaikra s egsz valsgokra nzve szksgesen szenvednik kellett, csaknem
egyedl a religi befolysai alatt szenvedtk. me teht egyfell mveletlen, nyers ifjusgban,

csapong indulatok kzt zajl emberfaj; msfell valls, mely az emberi szvet nehz nldozat s hatrtalan emberszeretet ltal a maga-megtagadsnak s szelidsgnek elrhetetlen
pontja fel buzdtja. Egyfell ki nem fejlett, de a termszet rk rendnl fogva kifejlsre
induland nemzetek, melyek a rmai nagysg s mveltsg omladkai kzt bolyonganak;
msfell valls, mely az emberi rtelmet, nagysgot s mveltsget megalzza, s fldi pldktl elvonvn, az isteni vghetetlen s megfoghatatlan tkly kvetsre hv. Min szvejvetelek az ellenkezsben! Hossz forrs lett ezeknek kvetkezse, mely alatt a rgi nemzeti
formk elvltoztanak s a valls kznsges befolysval a nemzetek klnbflesgben egy
kznsges szellem kezdett lengeni, mely az eurpai hskort, s azt kvet eurpai pozist a
grg rgisgtl klnbz alakban hozta fel.
Valls szentsge kzdtt emberi gyarlsggal. Amaz terjesztett nyugalmat szeldsg s htat
ltal; emez nyugtalansgot a tenni-akarsban. Amaz parancsolt a kvnsgnak zabolt; ez
fklyt gyujtott a szenvedelmeknek. Amaz az embert testi krbl felkapni, ez a maga
rvnybe lemerteni igyekezett. gy leve, hogy az emberisg nagy masszja az g s fld
kztt megosztani knszerttetett. Keveseknek jutott az er, hogy magokat isten eltt megsemmistsk, s leteket a religio gyakorlsaiban elsllyesztvn, az emberi kvnsgoknak
meghaljanak; a sokasg hdthatatlan kvnsgaival, s a gyarlsg kisrteti kztt flnken
vetette olykor-olykor a valls kifggesztett trvnyeire pillantatait; s vgy s rettegs, szenvedelem s megtagads kzt fejlett ki a hellni korban ismeretlen szentimentalizmus.
Tacitus szernt mr a rgi nmetek nagy asszonytisztelk valnak, s ezen asszonytisztelet,
mely a szerelem indlatt megnemesti, fellengsti s egyszersmind elbstja, ers szellemben leng az ossini kltemnyeken is. Mi vala termszetesb, mint az, hogy ezen hajlandsg a
keresztynsg ltal teljes kifejlsben terjesztessk el? Asszonytisztelet s vallsi nmegtagads ltal fojtogatott rzsben zengett az nek, mely Eurpt a kaledniai brcektl az
Apenninusig szeld bnatnak s fjdalmas rmnek exaltlt hangjaival tlttte be.
A kzpkor szilaj gyermeke a maga erejnek rendetlen rzelmben, klima s vallsi befolys
ltal elkomolytott fantzival, tetteiben s mveiben risi nagysgra s csudlatossgra
trekedett. A helln s a hellnt utnaz rmai mvsz mg feledve volt, s ne lett lgyen br;
de mi mdon fogott volna az egyszer nagysgnak szp, de nem szembeszkleg szp kpe a
hatalomrzsben mg kemny, mg durva hsre munklni? Az rzelmei s zlse ms ton
indltak, mint az argonautk unokik. Ezeknek kpzelett a grcia vezrlette vissza egy
vdmon s magostott emberisggel ragyog hskorba, s onnan vissza a trsasgos let kellemes krbe. Csendes nygalomban bellrl, szllongott a trgyak szp klsjn tekintetk; s
llekvons s szvrzelem, bnat s rm, remny s esdekls mosolyg megtesteslsben
lebegtek szemeik eltt. A kzpkori magzat fantzija, elfordttatvn az si stt s vad
mitusoktl, a valls testetlen orszgba ragadtatott, hol meghatrozott formkat nem tallt.
Vedd hozz, hogy a vallsnak felsgesen komoly szelleme az emberi llek hiusgt, s az
emberi kpzet s rzelem jtkos csapongsait nem tpllhatta, kvetkezskppen egy
hatrtalan szabadsggal lebeg pozisnek gerjesztje nem lehetett. Hol leljen teht a klti
lelkeseds clt s hazt? A pogny rgisgben? Azon flig ismeretlen homly, flig a keresztynsgnek tka fekdtt. A jelenkor vala htra, melyben s melybl a klt felemelkedsrt
trekedhetett. Exaltlt szerelemrzs, s a rittervilgi hskor nyitottak plyt nkie; kt
tnemny, egyformn alkalmatosok a fantzit rendetlen hevletbe hozhatni. Hevlt is az
rendetlenl; s ezltal leve, hogy az letet magostani s az emberisg hatrait kiterjeszteni
akar klt bizonyos mitolginak nemltben egy csudlatos formkbl alkotott tndrvilg
fel csapongott; s gy tndrezs, rittersg s szerelem vallsi buzgsggal s kznpi
babonval elvegylve rendkivl val, bizarr vilgtsban tntettk fel a romantikt, mely az
eurpai pozisre mg akkor sem sznt meg f behatssal munklni, mikor a grg s rmai
mvek j letre hozatvn, kvets trgyaiv ttettek.

Most grg formk kzt lebeg s grg, s rmai sznt s lelket utnaz romantikai szellem
befolysa kezdett az eurpai klts mvein megismerszeni; egy flig eredeti llapot, mely a
dlieknl inkbb lgysg s enthusiasmus, az szakiaknl inkbb magbavonuls s epeds, a
franciknl inkbb elmssg s udvarisg kitetszbb vonsaiban jelentgette magt: aszernt amint
ezek a nemzeti karakterben is kisebb vagy nagyobb mrtkben a kitetszbb vonsok voltanak.
hajtanm, hogy valaki vilgosan megmagyarzn, ha nemzeti karakter s nemzeti nyelv
llanak-e egymssal fggsben? Annyi bizonyos, hogy karakter s nyelv a pota mvre
egyforma behatssal munklnak. A nyelvbeli klnbsg Eurpnak rgi s j mvelt npei
kzt, nem keveset tesz arra, hogy a grg s eurpai j pozis minden hasonltani akars
mellett is egymstl klnbzzenek. Akcentultsg s onnan kvetkezett rm s nmet
prozdiai sajtsg, s a rgi nyelveknl kevsb szabad szintaxis, mr magokban nevezetes
elhajlsokat csinlnak; mi nem leszen mg, ha a nyelvvel a klnbz nevels, erklcs,
szoks, itlet s tudomny kvetkezseit szvekapcsoljuk? Maga az jaknl oly kznsgesen
elterjedett szentimentalizmus a klts minden nemeiben j meg j szneket hoz elegyedsbe;
midn nemcsak a komolyabb indlatokon nti el magt, de magnak a jkedvnek csapongsaira is gyakran ltalfoly. A grg kltnek mint a grg mvsz szobrnak, busongsa is szp
s nyugalmas; vidmsga pedig tiszta, mint a felhtlen g. Az ujkori lelkes kltnek bnatja
gyakran a vrzsig gytr; s vidmsga sok zben annyi komolysggal vegyl fel, hogy e vegyletben egy egszen jalak llekllapot ll el: humor tudniillik, mely a rgieknl ismeretlen.
Ha rgi s j pozis klnbsgeirl van sz, azt sem kell elfelednnk, hogy az j Eurpa
kltje a maga nemzetvel nem ll a grggel egyforma jltev szvefggsben. Keresztyn
valls s eurpai tudomnyos kultra egyenlen kozmopolitizmusra trekednek. Innen van,
hogy az a kirekeszt, sajt centruma krl forg, de egyszersmind lelket emel nemzetisg,
mely a hellnnek tulajdona volt, Eurpban nem talltatik. Ezen sokfle npek minden politikai s morlis elhajlsaik, s minden klnbz fizikai fekvsk mellett is, valls s mveltsg
s kinzseknl fogva csak gy vlasztatnak meg egymstl, mint az athnai grg a
sprtaitl, mint az ephesusitl a rhodusi. Azonban a grg a maga sokfle gaztban is nyelv,
jtk, hagyomny s azon plt nemzeti pozis ltal bizonyos szvehz kzppontot nyere,
mely kzppont Eurpban sem a nemzetek egybefolysban a npek klnvlsa, sem a
npek klnvlsba a nemzetek egybefolysa miatt nem ll helyet. Ez az oka, mirt az ujabb
idkben egy nemzetnek is oly nagy behatsu kltje, mint Homer nem szlethetett; mert nem
nyilvn van-e, hogy mind Ariosto s hasonli a magok tndrvilgban, mind Milton s
Klopstock a religi szent tartomnyiban ppen gy a nemzetisgtl klnvlasztott kpeket
lltottak fel npeik eltt, mint azok, kik a grg mitolgit hozk j letre? Magok a nmet j
literatrnak brdjai, kik a keresztynsg ltal feledkenysgbe hullott mitusokat, s a rmai
korban trtnt dolgokat vettk trgyazatba, nem szinte oly idegenek maradtak-e honokban,
mint ha Perunak s Mexiknak rgisgeit neklettk volna? A grg hagyomny szakadatlan
idsorban, s mindg tiszteletben tartatva szllott a ks unokkra, s ez az eurpai hagyomnnyal nem trtnt. Ezrt nemzeti pozis val rtelemben egy eurpai npnl sem tallkozik, mert a pota, mg midn sajt kornak trtneteit nekli is, nem sznik meg hazja fiaitl
bizonyos tvolsgban llani, nem jhetvn az szversnek azon pontjaihoz, melyekben a
grg pozis llott a grg nemzettel.
A klts hrom f nemei, eposz, drma s lra egyforma varzslattal vontk a grg np egyetemt magokhoz. Az els, mivel Homer, a minden hellnek si hagyomnyait egy kznsgesen ltallel krben hagy ragyoglani; a msik, mivel a nemzeti hagyomnyokbl merttetett, s egyszersmind a nemzeti religival, mint innepi trgy, szorosan szvefggtt; s gy a lra
is, mely hasonlul a religinak szolglt, s hasonlul a hagyomnyokat dicstette meg.

Az jkori klt csak a jtkszinen ltszik a nemzethez kzel llani. De mely klnbsg az
athnai s az eurpai j jtkszn kztt! Ez a np egyik igen kicsiny rsznek nylik fel mint
magnyos mulatsg; amaz az athnai np egszt, mint kznsges rminnep, fogadta
keblbe. Ez a religi hatrin kivl ll, az a religinak krben kapott fakadst s virgzatot.
Ez a rgi s j kor hagyomnyait s trtneteit, a kl- s belfldi dolgokat gy terjeszti el,
hogy a nz az ezerfle vegytsben nemzeti szellemet fel nem tallhat, s nemzeti rzst nem
tpllhat; az a nemzetisg hatrain bell alkotta szve magt s vlasztotta trgyait. A grg
testvri formkat ltott maga eltt lebegni, s a szcna eltt is sajt nemzetnek vilgban lelte
magt; midn az eurpai a vilg egyik sarktl a msikig ragadtatik, s potjt csak
messznnen szerzett tudomny ltal rtheti meg.
Ahelyett, hogy ezeket messzebb nyomoznk, ideje leszen sajt nemzetnkre fordtani figyelmnket; s trtneteinkre, s nemzetisgnknek s pozisnknek azokkal val egybefggsre
vetni egy tekintetet.
Ha nzzk a rgisget, a hunnusok azok, kik hagyomnyaink legtvolabb hatrszln elttnk
feltnnek. Bendeguznak neve hangzik flnkbe, s Attilnak dicssgt ltjuk ragyogni; de
ezen ragyogs, mint egy villm, elenysz szemnk ell, s ez idtl fogva az avarokig sttsg
borl el npnk emlkezetn. Az avarok egsz trtnetsorbl egy pont sincs kiemelve, mely
a hagyomny kzfny csillogsban llana: s gy Attiltl fogva lmosig szzadokon
keresztl semmit sem tallunk, amivel nemzeti rzsnket szveolvaszthatnk.
Min helyhezet! me tudsaink a grg hagyomnyt a kaosztl s Kronostl fogva Prometheuson, Heraklesen s az egsz kzben folyt s kvet idn keresztl a histria szzadig
nyomrl nyomra kvethetik; midn sajt nemzeti hagyomnyunk oly parnyi s egymstl oly
messze fekv tredkeken fundltatik. A nemzeti hagyomny pedig sok tekintetben megbecslhetetlen kincs. Nemcsak azrt, mivel a histriai tudomnynak ha emlkeket nem is, de
legalbb nyomokat mutat; hanem sokkal inkbb azrt, mert az a nemzeti lelkesedsnek s
annlfogva a honszeretetnek vezrcsillaga. A rmai sttusalkotvny, patriotizmus s abbl
foly nagysg mituson plt, s mitussal tplltatott; s mg azok is, kik a Scipikkal,
Aemiliusokkal s tbb nagyokkal egytt ltenek, tisztelettel hevl rzsek kzt pillantottak
vissza a tettekkel gazdag jelenkorbl a mitus szentt lett kpeire; mert jelenkor s valsg
nagyon tiszta, nagyon emberi fnyben llanak, midn a hajdankor mess ugyan, de hitelt tallt
tnemnyei nmikppen emberfeletti vilgtsban sugroznak.
Mi annak oka, ha valamely nemzetnek hagyomnyai gy megcsonklnak, mint, pldul, a
mink lmoson fell? A rgisggel dicseked nemzetek a vilg teremtsig szoktak felhgni
tradciikban, s trtneteiket, habr mess alakban is, az eredettl fogva emlegetik. Azt
fogjuk-e kvetkeztetni, hogy a nemzet, mely ezt nem teheti, egszen j ga valamely rgibb
trzsknek, melybl tekintetet nem rdeml kicsinysgben szakadt ki, s elvadlvn, tbb
kiszakadsrl semmit sem tudott? Azt-e, hogy a hagyomnytalan nemzet gyvn, tettek
nlkl vesztegle, s emlkezett unokira ltal nem plntlhatta? De a magyarnak nyelve
eredetisget bizonyt, s rokonsga sok kiholt nyelvekkel rgisgt mutatja; az a krnylmny
pedig, mely szernt lmos s fia rpd egy flelmet gerjeszt nagysgban s ervel teljes
ifjsgban fnyl nemzettel szllottak el a Krptok megl, hagy-e ktelkedni a felett, hogy
e nemzetnek mr azeltt hossz kzdsek alatt kellett a vrplyra kikszlve lennie?
Nem gondolt taln a nemzet sajt tetteivel? De olvassuk, hogy Attilnak asztalnl brdok
neklettenek; s Anonymus is emlti a kznp nekeit, melyekben rgi tettek dicsttetnek.
Ami Attila alatt s az rpd unokinak idejben s mg Mtys alatt is megtrtnt, mirt ne
trtnhetett volna meg a kztk lefolyt korban is? Id hosszsga s sttusfelforgat
szlveszek tehettk, hogy a hskor nyomai elfeledtettek; tehette taln az unokknak vtkes
elhlse is a rgisgnek, nemzetisgnek, s hazafisgnak emlkei ernt. Nem mernm meg-

hatrozni, ha gy volt-e szzadok eltt, de mr hossz id olta vtkeinket ki nem menthetjk.

Nem krdem, ha szenteltnk-e valaha emlket a rgisg hstetteinek; csak azt krdem, ha
viseltettnk-e valaha tisztelettel valamely emlk ernt, mely a rgisgbl renk ltaljtt? me
Rkosnak szent mezejn egy magnyos embernek krei szntanak; magyar kirlyainknak
srhalmaikat az elpusztulstl meg nem vdelmeztk; s a Bethleneket s Rkcziakat bort
mrvnydaraboknak megtagadtuk a kmlst. Mi ltal dicstk meg a helyet, hol Zrnyink
elhullott, hanemha azltal, hogy a tle vdett sncokat ktyavetyre bocstottuk? Nem
kszakarva feledkeztnk-e meg Dugovicsrl, kinek neve mg Bocskai korban kzismeretben
vala? Mit tall a szem, mely rgisgeinket vizsglja? Nemde seinknek vrfalait, melyeket a
gondatlan unoka le hagyott omlani, s kveibl falujban korcsmt rakatott, s maga vrosi
fedelet ment keresni? Nem azt mutatjk-e az ilyenek, hogy nemzeti lelkeseds hjval
vagyunk, s a nemzet hskornak hagyomnyai kebelnk bns elhlsben leltk srjokat?
A hagyomny annl potaibb alakot nyer magnak, mennl tbb egyes trtnetekre oszlik fel,
oly egyes trtnetekre tudniillik, melyek a regnysg sznt viselvn, az egsznek elevent
fnyt klcsnzhetnek. A grg hagyomny tele van ilyenekkel, s az ilyenek abban mg tbb
klti felemelkedssel brnak azon oknl fogva, mert vagy mitusokk ttettek, vagy mitusokkal vegyltenek. A magyar hagyomnyban semmi mitolgiai nyomokat szre nem vesznk; s
ezek klnben is a keresztynsg utn idegenekk fogtak volna lenniek. A hagyomny
annlfogva lmostl kezdve egszen histriai formt visel, s ezen formban is az egyes
vonsok igen ritkk, s a tt kirllyal tett csernek s a Ll krtcsapsnak nem sok prjait
talljuk kzttk. Ha nemzetnkben akkor tbb pozisre gerjeszt llek lakott, mint ksbb,
gy mindent brt, ami a nemzetisg hatalmas rzsnek s egy szp nemzeti pozisnek
elteremtsre megkivntatott. Ers ifjsg, kzdssel egybekttt vndorls, si birtok
visszanyersnek remnye, vr, nldozat, tettek s gyzelmek, s kielglt kvnsg ltalok:
nem elg okok-e, melyek a hazafit s kltt ezer trtneti klnbflesg kzt a honi dicssg
s hatalom rzelmben lngra gyjthassk? De meg kell jegyezni, hogy nem minden vitz np
krben bred fel a potai szellem sajt erejben. Pldt lelnk Rmban, mely nagy tetteket
nmagbl llta fel, pozist pedig sokkal ksbben Hellasztl klcsnztt.
gy trtnhetett nemzetnkkel, az Attila nekeseinek s Anonymustl emltett daloknak ellenre is. Annyi bizonyos, hogy a kereszthadi korbl sem szllongott hozznk semmi, aminl
fogva a ksbbi klt csak egy parnyi, visszaemlkeztet dalocskra is hevlhetne. Azonban
hajland vagyok ismt elbbi kikelsemknt csak a maradkot vdolni, melynek vtkes
hidegsge palstolhatatlan; s ldst mondok a mongol puszttst megelztt korra, mely
nknk a maga vrvel nyert hazt rksgl hagy; egy szp rksg, melynek birtoka s
gondolatja az arra mlt maradknl mr magban is val nemzetisgnek s nemzeti
kltsnek lngjt lobbanthatn fel!
Sietnk a ksbb kor trtneteire, ha Szemere, ki az Hivatal cm romnkjban a magyar
potai szellemrl egy oda nem ill levlkt rt, tovbb is itt nem tartztatna. A levlkben
azoknak erssgei, kik eleinktl a potai szellemet megtagadjk, kt pontban vonatnak szve:
elsben, mert mitolgival nem brtanak: msban, mert mr a kilencedik szzad ri ltal gy
rajzoltatnak, mint bszke, tzes, de magba zrkozott kevsbeszd np, mely tulajdonsgok,
ha az zlsre s ennlfogva a szpmvszsgre alkalmatosok-e? mltn ktelkedhetnk.
Romnrnk az els pontot bvebben nem illeti, a msodikat igyekszik megcfolni. A bsongs, erre mennek ki okai, rab llek sajtja, s ez a magyarnak szabadsgrt hevl, magas
rzelmeivel nem frhet szve; s hogyan is lenne bs a magyar, ki annyi rminnepeket l,
vendgszeretst nagymrtkben gyakorol, s mg a halottashz szomorgst is habz poharak
kzt derti fel? Nem knnyded sebesvr ifjra mutat-e azon vd is, minlfogva nmelyek a
magyar tzt olyan lngnak lenni lltjk, mely magas oszlopban kl ugyan, de fel s el

egyszere tnik? S nem ugyanezen kvetkezsre vezet-e azon egyenetlensg is, mely eleinket
folyton folyva dl egyms kztt, versenykzds bgyadsgbl vagy csggedelembl nem
forrhatvn el?
Szabad legyen megjegyezni, hogy sem a mitolgia nemltbl potai lelketlensg, sem a
romnr ltal felhozott krnylmnyekbl magyar karakteri vidmsg s knnyvrsg
egyenesen nem kvetkezik. Eleinkrl van sz, kik ers ifjsgban rgibb lakjaikbl e fldre
vndorlattanak, s gy nem az elenyszett hskor maradki, hanem a virgz hskornak vagy
kezdi vagy folytati valnak; s kell-e tagadnunk, ami mr felebb megjegyezve ll, hogy
hser s potai szellem nem egyenl forrsokbl s egyms mellett nem egyszer tnnek fel:
Orpheus s Amphion, kikrl a grg hagyomny emlkezik, a hskor csillogsai kzt ltenek,
s lehetett-e mg akkor az a gazdag tndklet mitolgia szvealkotva, mely Homrnak s
kvetinek rsaikban felnk ragyog? S hogy minden egyebet elhallgassak, kinek nem jut
eszbe Ossian s trsai? Nem tudtk-e k mitolgia nlkl is az elfolyt s egytt foly hsi
kor tnemnyeinl a pozis val szellemt kifejleszteni?
Ami pedig a nemzeti bsong karaktert illeti: annyira bizonyos-e, hogy bsongsra hajls, s
a szabadsgnak magas rzelme nem frhetnek meg egymssal? Bsongs nemcsak szolgaisgnak, de az rzs mlysgnek kvetkezse is lehet. A melanklis temperamentum kisebb
vagy nagyobb mrtk idegen vegylettel is ftyolt von el a llek felett; azonban a ftyol
hevet s lngot borthat maga al. Magny s csend borongsban tartjk a melankolist, az
rmnek szeld kifakadsait nem ismeri; de lrma s zaj felriasztjk andalgsibl, s innen a
zajg trsasgok, s a szilajon csapong rmmel teljes vendgls; innen a vadszati s csatzsi lrma-kedvels, s a viszlkodst szl bktlensg; innen a hirtelen fellobbans lngja, s
a fketlen kiradozs utni hirtelen elcsillapods; innen a nemzeti muzsiknak majd a pajkossgig eleven, majd a csggedsig lass lngjai, s tbb efflk. Nem lehet mondani, hogy e tulajdonok a potai szellemnek utat zrnnak; magny s bevonuls a kltnek is sajtja, s des nek
szintgy szokott a bsongs ftyola all, mint az rmnek virgbokrai kzl zengeni.
Azonban ki fogja megbizonytani, hogy e tbbektl szrevtelbe hozott nemzeti bsongs
eredeti rzs a magyarban, nem pedig ksbb az ltalunk ismert balesetek hossz sorban
magzott fel? A Leo csszr bszke, tzes, de magba zrkzott, kevs beszd magyarja
komoly volt bizonyoson, de ha bs-e, azt ki mern meghatrozlag lltani? Mert amiket az
n romnrm a maga kapitnyval krdeztet: vajon nem volt-e nemzetnk vllain teher? nem
bgyaszt-e valamely el- s visszarzs? nem hasonlta-e sorsa Barti Szab difjhoz? gy
vlem, nem a kijveteli hskort illet krdsek. Azon gyan pedig, ha a jlls, jllakozs,
midn a lelket a testnek alvetettk, nem lehettek-e bsuls okaiv? tekintetet sem rdemel.
Az gy lealacsonylt llek nem bra, hanem tunyasgra vezettettik, s tunyasgot ki fog ott
keresni, hol harc s munka kzt zajlik a vitz lete? S lehet-e gondolnunk azt is, hogy
nemzetnk a maga nyugotra lett ltalplntltatst ppen gy snlette volna, mint minden ily
tlltets a termszetben? Bizonyosan hltlan lakot hagya el a hsnp, s si hazjt jve
visszanyerni; s nem egy forrn szeretett honban lepedett-e le, melynek hatrain kvl letet
s boldog letet lenni nem hitt vala? Egybernt a hagyomny elenyszte megtilt bennnket,
hogy a rgibb kor sajtsgai fell hitelesen rtekezhessnk; mert az minden ktsgen tl a
maga mess alakjban is tbb pszicholgi vonsokat szlltott volna korunkig, mint a krniknak sovny tudstsai. Az idkrl, melyeket kzelebb rnk, jl tudjuk, min krnylmnyek kzl maradt renk a vissza- s elrzs bnatja, s az ezt tkletesen kizeng szegny
bujdos magyar nevezet. De nem ajkainkon forog-e a dics nemzet cm is? Tedd a kettt
egymsnak ellenbe, rplj vgig a hr s balszerencse vltlag kvetkezett szzadain lelkedben, s ltni fogod, mi fny s homly az, melyek nemzeti rzsnkben fjdalmas vegylettel
lelkeznek. Ki nem ltja, hogy ilyen vegylet nem szlhet mst, mint szentimentalizmust? De
a magyar karakteri szentimentalizmus a romantikaitl klnbz. Ez f vonst a szerelemtl,

a magyar pedig hazjtl s nemzeti fekvstl klcsnzi; a szerelem epedse nlunk nem
hazai plnta: eurpai szomszdainktl nemrgen klcsnztk azt s mit nyertnk benne?
kitallni nem nehz.
A rmai np eredeti vonsai kz sok komolysg vegylt; k tbb ms rtatlan dolgok mellett
a tncot is illetlensgre krhoztattk, melynek gyakorlsban a hellneknl mg az Epaminondsok is tndklnek: mgis azt rja Cicero, hogy azok az oly sokban komoly rmai regek
trft egyms kzt rmest vltottanak. Kptelensg volna-e lltanunk, hogy a Leo csszr s
Regino ltal komolynak rajzolt magyar tudott olykor mondsaiban vidm s clzsaiban csalfa
lenni? n ugyanezen vonst lttatom magamnak a nemzetben mg most is nagy kiterjedsben
feltallni; nem tisztn szllong, hanem komolysgba mrtott kedv-szesz ez; s melankolis s
szentimentalizmusra hajl karakterben a meglepleg kicsapong humor nincsen helyen kvl.
Keresztynsg, politika, s tudomny sokkppen kzeltettk magyarinkat eurpai szomszdaikhoz; sajt sttusalkotvny, nyelv, szoksok s klcsns idegenkeds sokkppen
visszavontk tlk. gy trtnt, hogy sok eurpai sznt vettek fel, s egyszersmind sok nemeurpait megtartottak; de ez utolsk csak fl szzad eltt is sokkal szembetnbbek voltak
mint most; s mennl inkbb enyszetre hajlanak, annl nagyobb fjdalommal rezzk, hogy
nincs rnk, aki seinket az egyszer, eredeti nagysgokban ellltotta volna. Egy ily
rnak vagy magban a rgisg hskorban, vagy annak hatrain kellett volna szletni. A
mveltsg ks veiben a rgi is a jelenkor vonsaival rajzoltatik; gy ltjuk, hogy Virgilnek
ezer szpsgekkel ragyog soraiban trjai hsek lebegnek ugyan elttnk, de Octavinus
idszaknak szellemvel lelkestve: midn Homr s Ossian alakjain klszn, llek s
korszellem szveolvadoznak.
Ha nem elbb, bizony a Hunyadiak ideje krl fel kellett volna a meghatroz pontnak tnni,
melybl a nemzeti val klts szjjelsugrozzk. Lehetetlen vala, hogy mg akkor az nekek,
melyekrl Anonymus emlkezik, kzforgsban ne lettek lgyen. Egybernt is ezen kor a
lovagi hskornak egyik szakasza volt; s szabadsgi szilaj rzelem, harc, gyzelmek s
dicssg, a Vrnnl elhullott kirly, a Hunyadi nv ragyogsa, s mindezekhez az egsz
Eurpban felbredez tudomny: min szvejvetelek, hogy ltalok valamely lelkes magyar
a jelenkorban felmeleglvn a mltig andalogjon! Fjdalom, mi mr akkor idegen befolysnak nagy kszsggel adtunk helyet; s azalatt, mg Eurpnak vgn, az hsggel kzd
Camoens hazja rk dicssgnek szentelte hangjait; a mi pcsi pspknk rmai lanton
zengette a nemzet eltt idegen, szp neket.
Mtys valban kirlyi prtfogst adott a tudomnyoknak, de tudsainak nagyrsznt klfldi sergben mg a hazafiak is elfeledtk a nemzetisgre vetni tekinteteiket. Lett volna taln ksbben,
ki e hinyt ki fogta volna ptolni; de Mtys kemnyen bnt a nemzettel, mely tet tmlcbl
emelte trnusra, s a kemny bns elidegentvn a szveket, fia koronnkat el nem nyerhet.
Veszlyes kezekre szllt a kormny, s kevs vek utn a kzboldogsg Mohcsnl elsllyedett.
Midn egy virgz nemzet, dicssgnek magossgbl lehull, s elpusztult mezein, s sajt
kszbei eltt szabadsgrt s ltert utols harcot vv: nem termszetes-e, ha nminemkppen seinek hskorba visszalpni ltszik, hol az ernek nagysga az indulat sebessgvel
prosulva, flelmet szrva csapkodott maga krl. A mrok Spanyolorszgban, s a trkk
haznk hatrai kzt, egyforma kt jelens valnak; hsek vilga mindegyik, s hsek vilgban
mit vrhatni termszetesebben, mint vitzt s kltt. A mzsk, gy mondatik, futnak a fegyverzrgstl; llts, mely a klts mzsjra nem tartozhatik. Bajnok s nekes klcsnsen
vehetnek lngot egymstl; a spanyol romncok szp vilga a mrokkal folytatott kzdsben
nyla fel; s magyar haznkban a Dobozi, Losonczi, Szondi, Dob, Zrnyi nv s ms szzak
nem gazdag tpllatot nyjthattak-e a klt hevnek? Azonban emltennk kell, mennyi
klnbsg lett lgyen a kt hossz harc kzt, melyet a spanyol a mrral, s a magyar a

trkkel vvt vala. Tudomnyt s mvszsget gyakorolt a mr, brdolatlan s vad volt a
trk; amaz hdtott s egyszersmind ismeretet s mvszi formkat terjesztgetett; ez elbortott
s stt tudatlansgot hozott magval; amaz eltnte utn mrvny emlkjeleket hagyott a
spanyolnak; ennek fldnkn tlttt veit borzaszt puszttsok hirdetk. Csuda-e, ha mi keservesebb sebeket szenvednk, s fjdalmainknak dhs rzetben a pozis virgait szkebben
szaggattuk? Vagy meg kell-e vallanunk, hogy ez idben szabadsgi szellem s bajnoki llek
hasonlatlanul gazdagabb mrtkben tltttk atyink kebeleiket, mint a klts rzelme? Ragyog tettekkel, s bmulatra mlt nldozatokkal keslnek a trtnetek; piruljon az, kit az
akkori nagy nevekre emlkeztetni kell. A magyar, gymond egy francia, odahagyja hzt s
mindent a fldn, hol trk uralkodik, s vad erdkbe s fldalatti lyukakba vonja magt, s
vekrl vekre kzd hsggel, s veszllyel, s halllal, csak hogy ne szolgljon. Lehetsges-e,
hogy ily magas ervel teljes hskorban, a mveltsgnek elre ment szzada utn, a potai
szellem fel ne bredjen, ha msknt az a nemzetbl szmkivetve nincs?
Nem hiszem, hogy volna tartomny, melynek fldben a kltsnek brmely kevs virgai is
ne tenysznnek. Mindentt vagynak a kznpnek dalai, mindentt megdicsttetnek a mersz
tettek, brmely egygy nekben is. De vagynak npek, kik az egygy nek hangjt idrl
idre megnemestik, az nekes magasabb reptet vesz, s honnak trtneteit neveked fnyben
terjeszti el. Az nek lpcsnknt hg ereje lassanknt vonja maga utn az egykorakat, s
mindg a nemzetisg krben szllongvn, llandul ismers marad nkiek, mg vgre a
prdalbl egy selmai nek, vagy ppen egy Ilias tnik fel. Msutt a prdal llandul megtartja
eredeti egygysgt, s a nemzet szebb rsze felfel hgvn a mveltsg lpcsin, a blcsben
fekv nemzeti kltst messze hagyja magtl. Ily krnylmnyben a magasabb pozis tbb
bels szikrbl szp lngra nem gerjed; idegen tznl kell annak meggerjednie, s a nemzet
egsznek nehezen fog vilgtani. Velnk, gy ltszik, e trtnt meg.
gy vlem, hogy a val nemzeti pozis eredeti szikrjt a kznpi dalokban kell nyomozni;
szksg teht, hogy prdalainkra ily cllal vessnk tekintetet. Kt rendbelieknek leljk
azokat; mert vagy trtneteket nekelnek, vagy a szempillantat szemlyes rzseit zengik el.
Nagyon rgieket sem egy, sem ms nemben nem lelnk, s ez is igazolja jegyzsemet, mely
magyarainknak a rgisg ernt lett elhlsrl feljebb ttetett. Ki mern azt tagadni, hogy a
hajdankor tiszteletesb trgy dalokkal ne brt lgyen, mint a mostani? A tbb szzados
daltredk, mely a magyar gyermek ajkn mai napiglan zeng: Lengyel Lszl j kirlyunk, az
is nknk ellensgnk, bizonytja, hogy valaha a kznpi klt messzebb kitekintett a haza
trtneteire, ahelyett, hogy a mostani nekekben csak a felfggesztett rablnak, s a szerencstlenl jrt lynyknak emlkezete forog fenn. Legrgibb dalaink, melyekben mg nemzeti
trtnet emlttetik, a kurucvilgbl maradtak renk; ezekbl a Tkli, Rkczi, Bercsnyi,
Bon nevek zengenek felnk; s ezekben a potai lelkesedsnek nyilvnsgos nyomai lttatnak, amit az jabb prtrtneti prdalban hiban fogsz keresni.
A msod rendbeli dalok kzt tbb potai szikra csillmlik. Nmelyekben, habr soronknt is,
val rzs, bizonyos gondatlan knny szllongs, s trgyrl trgyra genilis szkdells lep
meg bennnket; de tagadhatatlan az is, hogy legkznsgesb karakterk nem egyb mint res,
zetlen rmjtk, mely miatt a legidegenebb idek egymssal szvefzetnek, s a kztk olykor
elvegylt egymshoz illbbel nevetsges tarkasgot formlnak.
Azt kell-e hinnnk, hogy a nemzeti pozis mr rgen felemelkedvn, azt nem tbb a mai
prnpnl, hanem a nemzet magasb mveltsg rendben fogjuk fellelni? Lpjnk vissza egy
kevss, s keressk az utat, melyen pozisnk az ri nyelvbe ltalmenvn, megnemesedhetett. Az Emlkezznk rgiekrel tnik legelszer szemnkbe, mely valban minden meztelensge mellett is nem rdemel megvetst, mert lpcsv ttethetett a magosb emelkedsre
vgynak. A reformci kora jn sorba, s ltunk np szmra kszlt nekeket, melyek a

klts hatrain kvl feksznek. A mohcsi vszt kzel r kor szmos trtneti verseket
hagyott renk, melyeknek az akkori hstettek nyjtottak alkalmat; nagy nevek ragyognak
azokban, de Tindi s egykori nem tevnek egyebet, mint az tenne, ki jsgleveleket foglalna
versekbe. Ki nem knytelen megvallani, hogy maga a rmaiaktl tanult, legalbb mitolgit,
s ovidiusi deseriptio-viszketeget s elradozst tanult Gyngysi sem adott a nemzetnek
semmit, ami val potai nevet rdemeljen? Az trgyai tbbnyire hazaiak, de nemcsak hogy
a lelketlen elterjeszts miatt hevletbe nem hoznak, hanem azonfell a sok rmai tudomnynl fogva a nemzetisg krbl kicsaponganak. Melyik magyar ismerjen sajt mezeire,
ha rajtok Pn fjja a spot, s Tytirus hajhssza brnyait? Melyik magyar tallhassa fel magt
sajt nemzetisgben, ha nemcsak az idegen mitolgia kpeire, hanem ez vagy amaz rmai
verselnek ez vagy amaz sorban ll ez vagy amaz nvre is emlkeznie kell, ha potjt
rteni akarja? A grg klt csak kitisztult rzst zlssel prosulva kvn hazja fitl, hogy
lelkre hasson dalval: neknk ellenben antiquriusi tudomnyt kell szereznnk, hogy
kltnket olvashassuk; s ha megrtettk is, min behatst tehet renk a mitolginak vilga,
mely neknk csak valamely allegriai tarka fests gyannt jelen meg? Valljuk meg, hogy nem
j ton kezdettnk a rmaiaktl tanulni. Ahelyett, hogy segdknl fogva tulajdon krnkben
emelkedtnk volna, szolgai kvetsre hajlottunk; ahelyett, hogy az szellemket magunkba
szvtuk s sajt vilgunkban sajtunkk tettk volna, az vilgokba kltztnk ltal; de ott
egszen fel nem tallhatvn magunkat, honunk fel visszapillongunk, s rkre megoszlott
kpzelettel itt is, ott is idegenek maradunk. Nem nyilvn van-e, hogy a val nemzeti kltsnek
csak a nemzet kebelben lehet s kell szrnyra kelnie? Az idegen tznl gyjtott fny a
nemzetnek csak homly kzl sugrzik.
Azonban gy akarta a sors, hogy a magyar klts szelleme idegen vilgbl lengjen ltal
hozznk; s minekutna ez a rmai nppel is megtrtnt, szksg-e pirulnunk? A rmai klt
ugyan a homri mitolgit veszedelem nlkl plntlhatta mveibe, mert az Rmban sem
vala mindenestl idegen; de midn a pacuviusi koturnusban Heraklesek, Thyestesek,
Agamemnonok, s tbb grg s mindg csak grg, sohasem rmai hsek jelentek meg;
midn a Plautusok s Terentiusok a Tiberis partjain grg neveket hangoztattak, s grg
hznpi szcnkat terjesztettek el: nem nyilvn mutatja-e ez, hogy a rmai pozis sajt
honban flig idegen volt? S ez az oka, hogy az oly ert s virgzatot, s kz kiterjedst nem
is nyerhetett, mint a grg nek nyert honban.
A mi Zrnyink, mg a trkszzadi hskor gyermeke, rmai s olasz pldnyoktl klcsnz
klti erejt. Virglt is hasznlta ugyan, de a Megszabadtott Jeruzslemet gy kvet
nyomrl nyomra, mint Virgl a maga grgjeit; s me ezen klfldi tznl lngralobbant
frfink az, ki rgi verselink kzt mlt potai nevet egyedl viselhet; egyedl, hanemha
taln Balassval prostjuk.
Balassa s Zrnyi ketten llanak pozisnk rgibb krben, kik val rzs szikrival dicsekedhetnek. Ennek kebelben a hazafisg bajnoki lelke s romantika, amazban honszerelem s
honvgy lebegtek. Balassa ritkn fogadta el a val klti szellem intseit, s tbbnyire
kegyesked gondolatokkal foglalatoskodvn, hevt elhidegtette, s nagy tnemny kzttnk
nem lehetett. Zrnyi, mint a bnhoz s az egsz dledez haza bajnokoszlophoz illett, alrendelte a hsnek a pott, s gy a klti krben sokat ugyan, de vgtelenl kevesebbet tett vala,
mint amennyire lelknek nagy ereje ltal kpes volt. siet kzzel dolgozott, s munkiban a
klti lelkeseds szp vonsai nem ritkn ugyan, de magnyosan, s mvszi gond nlkl
elszrva fnylenek; kls kessget s versifictori rdemet nla hiban keresnl, s ez utols
okbl foly, hogy a nemzetben egy egsz szzadig nem tallkozott llek, mely felje vonzdott
volna, midn a cseng rm, vizenys Gyngysi sok fleknek tetszett. gy trtnt, hogy
Zrnyi, mint pota, nemzetnkre semmi befolyst nem nyerhete; mert mg a kornak felette

llott, addig nem ismertetett, s midn vgezetre szemeink rdemeire felnylni kezdenek, mr
akkor ha nem sokkal is, de mgis valamivel, tet meghaladtuk.
Gyngysi volt a szkkr Parnassus usurptora mindaddig, mg hossz id mlva, a versifictival kezdett s vghezvitt vltozs a meg nem rdemlett polcrl tet lebuktat. Faludi volt
az els, ki szebb hangon s tbb llekkel zeng verseit; Rday mutatott utat a potai lelkesedst
idegen pldnyok ltal magasabb, s a potai mvet idegen szebb technika ltal kellemesbb
kpezni; Orczy, Barcsai, Bessenyei francikat kezdnek kvetni; azalatt mg Barti Szab,
Rjnis, s Rvai grg lbak utn mrtkeltk nyelvnket, s Rmnak gyermekeit tbb vagy
kevesebb szerencsvel utnzani prbltk. me teht idegen szikrk ismt, melyek ltal a
magyar kebel fentebb lngra kvn gylladni. De gy ltszik, hogy Zrnyi alkalmatosb vala az
idegen szikrt sajt keblben nemzeti lngg gerjeszteni, mint ez jabbak. az olasz mzst
magyar lepelbe ltztet, midn egy, az egsz nemzetet kznsgesen lelkesthet trtnetet
nekle; nyelv, erklcs, szoksok, hazafisg s szn nla mg mind gy jelennek meg, mint
nagyatyjnak idejben voltanak; magyar vilgot szemllnk nekeiben megnylni, magyar
vilgot eltarktva napkeletnek alakjaival, s magok ezen alakok arra szolglnak, hogy azon
idnek szellemt mg jobban rezhessk; minden tett, mozdulat, llekvons a trtnet szzadt festi elttnk; semmi jabbkori jelenet a szcna ell vissza nem kapja lelknket, s az
egsznek tekintete hathatsan rezteti velnk, mely szerencss a klt, ki vagy sajt kornak,
vagy sajt korhoz hasonlnak tetteit zengheti! Min kr, hogy magyarjaink tet oly ksn
tanuljk ismerni!
Val, hogy Bessenyei is magyarokat tntet fel, de ki fogja azokat az munkiban magyaroknak ismerni? Nem francia mindennapi emberkk-e ezek, kiket Attilknak, Budknak,
Hunyadiaknak s az g tudja mg kiknek nevez? Nemcsak a magyar rgisg sajt sznt nem
leljk azokon, de a Bessenyei kornak nemzeti vonsait is hiban fogjuk rajtok keresni.
Bessenyei nem vala llek nlkl; s az, hogy gy eltvedhetett, bizonytja, mely nem knny
legyen idegen pozis vilgbl sajt nemzeti vilgunkba visszalphetni.
Azon kornak gyermekei kzl bizonyosan nyos az, ki leginkbb sajt tzben ltszik olvadni, s kinek rzse a nemzetisggel s fantzija a hon kpeivel leginkbb rokon. Soraibl egy
szelden bs, s a hazhoz hevlettel vonzd lleknek harmonija hangzik felnk; nekbe
ml szentimentalizmust a honszerelem rzelmei ltal vezeti, s a lenyugv napban a haza
lebeg, mint a szeretnek kedvelt lynykja, szemei eltt; szvtl veszen tpllatot emlkezete, mely a nemzet mlt kornak trtnetein oly rmmel andalog, s a virul mezn a rajta
elhullott hs rnykt pillantja meg; ksrjv teszi a bajnoknak a pott, s az j kort a
rgivel szvektvn, e prostsban egy klti kzpvilgot keres, melynek megszelidlt,
megnemestett fnyben magt minden rz hazafi fellelhesse, s meglelkestve lelhesse fel.
De nem brhatott nyos mindazzal, ami a bmulatra mlt klt kiformltatsra kvntatik;
kedvezbben fogad nemzet s szerencssb krnylmnyek kvntattak volna mg, hogy e
bimbkbl a szemet, szvet, s lelket gynyrkdtet virg a maga teljessgben felviruljon.
Azonban csak az vhez rokon llek volna alkalmatos magt a nemzetisggel jltev
szversbe hozhatni, s ily llek a pozisnek akrmelyik plyjn is tudna ugyan a nemzet
szvhez utat tallni: de mgis minden ktsgen tl legegyenesb svny a jtkszni kltsben
nylhatna meg. A pozis minden nemei kzt ez ll a kznsges letkrrel legegyenesb, s legknnyebben rezhet szvefggsben. Az eposz s lra mindketten letet hagynak szemeink
eltt lebegni, de ezen let a potval egytt tnik fel, s bizonyos tvolsgban, bizonyos
emelkedsben ll felettnk: a drmbl ki kell a potnak tnnie, mellettnk s krlttnk
mledez a megnemestett let, s csalatsunk a val sznt kapvn meg, kikelni ltszunk nmagunkbl s szrevtlenl a klt vilgba vegylnk. Boldog klt, ki bennnket ily
kellemes csaldsba rengethet ltal, s kinek vilgbl hideg rdeklsek, kellemetlen szve-

tkzs, vagy idegenbe tvedezs vissza nem tasztjk kpzetinket! Az mveiben alkotn
szve magt azon val klti tartomny, melyben a magostott nemzetisg tulajdon hazjt
felleln; az mveiben lelkeznk a hsi szp kor a jelenvalval, emberisg rzelme a
hazafisggal; mi pedig emlkezet s rszvtel ltal vissza-visszakapatvn megriztetnnk
azon veszedelemtl, hogy a szntelen elre s messzebb tvozs alatt eredeti szneinket
lassanknt elveszessk, s kebelnk tbb felmelegedni ne tudhasson.
De mikor fogna ily klt szrmazhatni, s mikor fognnak az ily klt eltt az igazsgos
nemzet karjai, s egy clernyos nemzeti jtkszn megnylni?! 1826

KRNER ZRNYIJRL
Lefekdtem vala, des bartom, de lom nem jve rm; felkelk azrt, s most itt lk
gyertym vilgnl s rok neked. Szerelmes csak nem vagy? ezt fogod krdeni; s hogy nem
vagyok, azt az n kopasz homlokomrl s behamvadott szvecskmrl minden felelet nlkl is
gyanthatnd; de a jtksznrl jvk, hol a Krner Zrnyijt lttam - magyarl eladatni; s a
dicssggel teljes trtnet emlkezete, az asszonyi egyeslet jtsz tagjainak mvszi gyessge, s a nzkznsg hevesen kifakadoz rme szokatlan melegsggel hatottak meg. Kpzelem, mint fogsz elcsudlkozni. Mit? gy szlandasz; te, ki mskor a mvszsg krben oly
nehezen hagyd magadat kielgttetni, ki poetinkat a kritiknak akadozsaival az elkeseredsig knzottad, te leltl-e, te leltl volna-e a krneri bombasztokban gynyrkdst? - Nem,
des bartom, nem a krneri bombasztok gynyrkdtettek engem. Jl tudod, hogy n azokat,
miolta csak ismerem, sohasem tartottam nagy becsben; s midn legelszer hallm, hogy a
Krner Zrnyije Szemere ltal fordttatik, szntam a szegny fordtt a hltlan munkrt.
Mert mi lehessen hltlanabb, mint valami olyant fordtani, amit jnak magunk sem tarthatunk; s gy fordti fradsgunkrt mg csak azon rmet sem nyerhetni el, hogy literatrnkat valamely klfldi szp virggal gazdagtottuk meg? De midn a jtksznen megjelentem,
s a mi halhatatlan bajnokunkat magyar nzk eltt magyarl hallm szlani, hajland levk a
kritikust levetkezni, s a poeta hibit nemzetem dicssgvel fedni be. A Krner Zrnyije,
kedves bartom, nmet Zrnyi, s mivel az az ausztriai versel katona sem a mostani, sem
annyival inkbb a rgi magyar vilgot nem ismerte, nem is tehette ltal a szigetvri hst a
maga valsgos alakjban a jtksznre; s ekkppen hsnk nmet kntsben, mg pedig
igen-igen hibs nmet kntsben, semmi klns dicssggel nem sgrozhatik. Meg kell
vallani, hogy a magyar posztba hzott szigeti vilg is ppen oly kevs nemzeti karaktervonsokkal dicsekszik: mert hiszen a fordt nem vehetett egyebet, mint amit tallt; hanem a
magyar nyelv hangja, a magyar jtsz s nz megcsaljk a szvet, s a patriotizmus gerjedsbe
jtt rzelmei a kritikt, habr csak pillantatokra is, megszeldtik. n valban szrevtlenl a
kznsg rmkifakadsai kz vegyltem, felejtm Krnert, s mvben a nmet vilgi
szentimentalizmus res csevegseit, s csak azt rezvn, hogy magyar vagyok, csak azt, hogy
az j Leondas dicssge rem is, mint hazafira, visszafnylik, ppen oly mvtli fejvakargats s szemldk-hunyorgats nlkl csappangatm szve tenyereimet: mint a galerinak
boldog birtokosai.
De fogod-e hinni, hogy a magyar Zrnyi mvszi tekintetben is fellhalad nmet originljt?
gy van, des bartom, valban fellhalad; nem kitolds vagy vltoztats ltal pedig, hanem
csupn elhagys ltal. Szemere minden bizonnyal ksznetet rdemel, hogy fleimet az els
felvonsban a belgrdi paraszt homerusi katalogusval, a msodikban jlakinak tbori tuds-

tsval, az utlsban pedig nemcsak fleimet s szemeimet, de lelkemet is a Juranics s

Helena vresen karikatrs szcnjval kegyelmesen megkmllette. Ezen utlsnak ltsa,
ktsgkivl, felriasztott volna patritai lmodozsimbl; s akaratom ellen az Ahnfraura, a
Schuldra s a nmet fld tbb hideglelsi produktumaira fogott volna emlkeztetni; s csaldsom visszahozhatatlanl szjjelrppenvn, a szigeti bajnok helyett Krner llott volna elmbe: br gy is alig-alig trtnt, hogy ennek a sok transzcendentlis s ultraszentimentlis
helyeknl a kulisszk megl a fordtsban is szntelen elre treked kpe tetrumi boldogsgomnak egsz alkotvnyt szve nem ontotta.
Szerencss drmaklt az, akinek mve j elads ltal tmogattatik. Egy silny professzori
lecke, vagy valamely kzpszer egyhzi beszd, gyakran nyert az elmondnak szp modulcij hangja s csinos arcvonsai miatt kellemetessget; mennyivel inkbb kpzelhetjk,
hogy a drmnak gyengesgei az eladsban elfedeztethetnek; mivel itt nemcsak a jtsznak
gyessge, hanem a dekorcii pompa, s a nzsokasgnak szp koszorja, s ennek vagy a
trgy vagy az egyes helyek mellett hangosan jelengetett rszvtele is a behatshoz tartozik. A
kpzelet, des bartom, nagy varzsl; s ha felbresztetvn szabad lebegssel szllong fel s
al, magval ragadja, vagy elvaktja az tltehetsget; s a nem ppen rossz helyett jt, a nem
ppen rt helyett szpet, s a nem ppen alacsony helyett magasan fellengt lttat szemeinkkel.
Olyan az, mint a panormnak nagyt vege, melyen keresztl a parnyi rajzolatok
kolosszlis nagysgban tnnek fel.
s min boldogtalannak nem fognd mondani a kritikust, ki sznakozsra mlt pedntsggal
hibk utn leskdne mg akkor is, mikor a dialg valamely keggyel teljes sznjtsznnak
mzes ajkairl zeng felje? Asszony, a te bneid meg vagynak bocstva! gy kiltott fel az
egyszeri angol preltus, midn a szp Cibbert a krusban nekelni hallotta; s ezen felkiltst
kicsiny fordulattal mindannyiszor ismtelhetnk, valahnyszor a mvszi hibkkal teljes
drmai szemlyt az elttnk bjosan lebeg szp reprezentnssal szvetvesztjk; s
mondhatom neked, hogy sok a maga kltjtl szerencstlenl alkotott drmai heroina lelt
mr idegen szpsgnek nevben idvessget.
De jaj a kltnek, aki mve dicssgt holt btkre bzza! A kritikus ablaka alatt az utcn
lrma tmadt; a hektiks tdj blcs eltelik mreggel, s magt mg egszen ki sem
kromkodva nyl a drmhoz s olvas; s lehet-e, hogy ilyenkor kegyelmeket osztogasson
tleteiben? Ezrt des bartom, ha valaha drmt alkotandasz, fussad a btszedt; s a szp
ajkakban keress magadnak oltalmat. A btszednek segde legfelebb is a fszerszmos
boltig nyit tat dicssgednek; a szp ajkakrl pedig a parterrenek minden rfiai htatos

csendessgben fogjk soraidnak zengst hallgatni; s te azon boldog csaldsban trhetsz meg
a jtksznrl szllsodra, hogy a kellemes lynyknak adott figyelem s taps a te, knos
fejtrs kzt szletett, kedves magzatodat illette.
- - Azt akarod, hogy ismt recenzeljak? 31 s pedig, hogy a nmet Krnert recenzeljam?
Nem elg-e, hogy a ti biztatgatsaitokra magyarjaink kzl nmelyeket recenzelvn,
hzomos gyllsget aratk jutalml? Mirt akarod annak az istenben boldogult nmetnek
prtfogit is ellenem haragtani? Nagyon rosszl kellene ismernem a litertori vilgot, ha
megcsalatkoznm azon hitben, hogy a Krner recenzeltatsa a fordtt, s a fordtnak egsz
felekezett bizonyosan rem fogn bjtani. Hinni fognk, hogy recenzim a fordt magas
rdemeit akarja fensgekbl lernciglni; s taln ppen azt hirdetnk fellem, hogy magnak
Zrnyinek dicssgt irgylem s hazabecsmrlnek neveztetnm ltalok. Mert sajt kromon
tapasztalm, hogy van kztnk bizonyos emberfaj, mely a maga szemlyes bajait ppen gy
szokta a patriotizmus leplvel takargatni, mint a Tartuffk a magokit bizonyos ms dolognak
leplvel rejtegetni szeretik. S szentl hihetsz szavaimnak, ha mondom, hogy az egsz emberi
nemzet minden kujonjai kztt, az emltett kt faj legveszedelmesebb. Hunc tu Romane caveto!
Azt is megvallom neked, hogy n az gynevezett recenzik ernt idegen kezdek lenni.
Gyllm a slendrint mindenben, teht a kritikban is. S mirt is kellett a kritiknak fbrikai
formt adni; s azt, ami ppen a hamis zls s pedntsg kikorbcsolja akarna lenni, pedntos
korltok kz szortani, s a mvitletet prktori akcihoz tenni hasonlv? A recenzensi
kpenyeg is a bugyogval egytt nmet szomszdainktl szllott renk. rink, kik a nmet
fld tuds jsgaiban dolgoztak, knytelenek lvn ott a formaruht viselni, midn ksbben
magyarl kezdnek kritikzni, szoksbl vagy eltletbl megtartottk azt; s gy Kazinczy s
Kplaki s msok elterjesztettk kzttnk a tnust, nem vvn szre, hogy a kznsgesen
felvett tnus karakteri vonsok nlkl van, a kznsgesen viselt forma pedig elnyvik, s
elkerlhetetlenl iskolssgot reztet szlsokat s elmskedseket hord magval.
Ne gondold, mintha kikelsem a recenzik ellen azon megtmodsokbl venne szrmazst,
melyeket a Tudomnyos Gyjtemny-ben megjelent recenziim hoztak rem. Soha semmi
megtmads nem teheti azt, hogy n a kritikt ne szeressem, ne ohajtsam: n mg a tollcsatknak is kedvelje vagyok; mivel azok, brmit mondjanak nmely megsrtett supercilium
blcseink, mg akkor sem sznnek meg tansgosok lenni, midn nem elg szeldsggel
folytatnak. S ha n a Csokonai championjait s Berzsenyit felelet nlkl hagytam, az onnan

31

(Az let s Literaturban itt jegyzetknt Berzsenyi Feleletbl e rszlet olvashat):

A jzan kritiknak szvtneke vilgt, s melegt, a szofistai hisg kanca pedig perkel s vakt. A
recenzi szksges gonosz: szksges, mert vagynak a literatrban tvelygsek, melyeket flfe dezni s eligaztani szksg; gonosz, mert mg a legtisztbb kezekben sem veszti el egszen mrgt;
mg ott is ijeszt, ott is srt, a tiszttalan kezekben pedig csupa mreg s alacsony gonoszsgnak
eszkze, mely egyarnt emszti mind a literatrt, mind az embert. Tbbnyire pedig azt ltjuk, hogy
itt is azok frjk elre magokat, kik legtrpbbek, s azok vgynak az uralkodsra, kik magokon sem
tudnak uralkodni. Mirt kapdozna csillm utn a jzan, holott annak semmisgt ismeri, s tudja,
hogy annak megvetse legszebb fny? Mirt gaskodna Hercules a pigmeusok kztt? Gyermekek s
pondrk dolga a civds, a blcs nyugszik, mint a srkny a sziklaregben. Innt van, hogy sok
recenzik, kivlt poetai recenzik, tbbnyire nem egyebek, mint minden tuds balgatagsgoknak,
hisgoknak, prtoskodsoknak, sanda tleteknek eleven tkrei, melyek gyakran elrontjk azt a jt,
amit az r pt, mert nincs oly balgatagsg, mely kvetket ne tallna, s gyakran az mocskoldsaikkal a literatrt, baltz betyrok csrdjv alacsonytjk, s ezltal a legszebb lelkeket az
rstl elidegentik.

trtnt, mert olyan litertor ellen, ki a Brger nadrgvarrjt poetnak lenni gondolja, s olyan
klt ellen, ki a maga verseinek szpsge mellett eskdzik, nincsen fegyverem.32
Nem tallhatsz ingerelhetbb portkt, mint a litertor. Azrt ugyan jzan fvel panaszolkodni
nem lehet, ha a megtlt munknak atyai szeretettel telidentele tlt nemzje lngot s bosszt
szr maga krl; de mikor olyanok is, kik vagy ingerls vagy vvs ltal a kritikai plynak
rszeseiv lettenek, tleteink szabad kimondst meg az ket vagy ppen nem, vagy legalbb
egyenesen nem illet trgyakban is krhoztatjk; ez, gy vlem, az igazsg hatrain kivl
fekv dolog. Mirt nem akarja valaki msnak megengedni azt, amit maga teljes szabadsggal
gyakorol? Vagy azt kell-e mondanunk, hogy a despotizmus igazsgtalan kvnsa az emberi
szv termszetes bnei kz tartozik? Annyi bizonyos, hogy az a kritikus, aki tartzkods s
mellkes tekintetek nlkl akar tlni, csalhatatlanul szmos ellensgeket fog magnak tallni.
Nem szksg, hogy l emberekrl mondj igazsgokat; mindegy, ha a mlt vezred
klasszikusairl tlsz is; elg, hogy tlni mertl: a nygalomnak egyedlval tja a hallgats.
Nem gy van-e bartom, hogy ez a val kritiknak nagy akadlyt vt? S ezt annyi val inkbb
sajnlnunk kell, mennl nagyobb szksgnk van re, hogy szmos tvelygseinknek
vezrfklya gyjtassk. regeink, a hzi j bkessg kedvrt kritiklatlan viszik a srba
magokkal egytt hibikat, s ifjaink a tlk beszvott hibkat jakkal prostgatjk, s a teremt
genie rendlhetetlen bizakodsval kerengenek parnyi kreikben.
Bourignon kisasszony, az, aki mennyei revelcikkal dicsekedett, azt vall, hogy mindannyiszor a szl asszonyhoz hasonl kemny fjdalmakat rzett, valahnyszor szerencsje
volt valakit a maga tudomnyra megtrteni. Nem mernm lltani, hogy a kritikusok valaha
a trtsben szerencssek lettek volna; de fjdalmakat ugyan, ha a francia lynnyal nem
egyformn is, legalbb nem kisebb mrtkben, elkerlhetetlenl reztek. S ne gondold, hogy a
fjdalom csak akkor kezddnk, mikor a kzkzen forg kritika mr a maga szubjektumt s
annak egsz rokonsgt sustorkolsra ingerlette. Nem, mert szenvedseid mr akkor
elkezddnek, mikor mg tlgetsed a btszed halhatatlansgot oszt kezeibe sem kerlt; s
ez az oka, hogy n, annak idejben a Berzsenyirl rt recenzi kinyomtatst eltiltottam. A
Tudomnyos Gyjtemny redakcija megvet tilalmamat; s a mi Vitkovicsunk kezeibl
ltalvett rskt tudtom nlkl kinyomat; s nemcsak kinyomat tudtom nlkl, de meg is
csonkt akaratom ellen. gy trtnt, hogy sem azt amit akark, mind el nem mondhatm, sem
a felgerjedett verscsinlnak filippikit ki nem kerlhetm: mbr elre tudtam, min kevs
ember brjon szuperintendens Kisnek nemeslelksgvel, kiben elg igazsgszeretet s nrzs
vala, verseinek nem csupa komplimentekbl llott kritikjt kedvesen fogadni. Nagy klnbsg van, des bartom, az olyan klt kzt, ki egyszersmind filozfi llekkel s szksges
tudomnnyal is br, s az olyan kzt, aki teljes ltben semmirl sem gondolkozott oly mlyen,
mint sajt dicssgrl. Amaz gncstr, mert mind a tklyt, mind a hinyt a kritikussal
egyformn rti; emezt pedig trhetetlensg blyegzi, mert boldog nszerelmben azt hiszi,
hogy mindaz ami bajusza all kigrdlt, egyenesen ltalzeng a halhatatlansgba. A kr csak
az, hogy amannak oly kevs hasonli, ennek pedig oly szmos prjai tallkoznak. De hiban a
sopnkods! ; gymond a blcs.
Minek is az az egyenknt recenzelgats? Ha megtltetni kzsorsa volna minden rinknak:
gy br rink nem is, legalbb olvasink a kritikhoz szoknnak; s nem ltszank elttk
veszekedst keres dhnek, ha msoknak munkirl szlannk. De midn a seregbl csak
nmelyek kapatnak ki, nem megengedhet gyan-e azt vlni, hogy a kritikus taln szemlyes
clok utn intzi lpteit? Ha minden napfnyre kiszll knyv minden kifogs nlkl fontra
vettetnk, abbl legalbb az a haszon hramlana renk, hogy a ksbbi Hornyiak s
Wallaszkyak biztos kalauzt tallnnak magok eltt; s taln mg az is, hogy a dicssg
plyjn egy kevss tbb vigyzattal s kszlettel futkosnnk. Mert valban des bartom,
32

Az ide csatlakoz rszletes jegyzetet ld. K r i t i k a s a n t i k r i t i k a cmen, kln.

most nagyon gondatlanl ballagunk a halhatatlansg fel; s nagy gondatlansg mellett nemcsak az orrunkra-buks, hanem a lbszr- vagy ppen nyaktrs is elkvetkezhetik. Akkor
pedig hiban kiltasz majd segtsgrt; a mr sokszor megcsalatkozott kritikus sznakozs
nlkl megyen el melletted, s gy felel: Quaere peregrinum!
Taln az is val, hogy a recenzensek kznsgesen nem a leghelyesebb szempontra fggesztik
figyelmket. Mert minden recenzens csak azt rezteti velnk, hogy az individulis tlete
milyennek tallta a kz alatti mvet; micsoda relciban lljon pedig az a literatra egszvel,
sajt korval, a nyelv jelen llapotjval, s az olvaskznsg zlsvel s ismreteivel: erre,
gy vlem, mg egy kritikus sem kvnt tekinteni. Ha minden literatrai produktumot azon
lpcshez kpest tlnnk meg, amelyet az kimveltetsnk krben betlt, vagy betlteni
akar, bizonyosan mind dicsreteinkben, mind gncsainkban igazsgosabbak lehetnnk; mert
sokszor a gncsolt knyv a literatra egszhez, s azon hzaghoz kpest, melynek betltst
clba vette, taln tbbet r, mint szemlyes tekintetekbl rni ltszatik; a dcsrt knyv
ellenben sokszor az egszre nzve nem hoz fel oly j kvetkezs rzseket, mint az tlnek
individualitsban gerjesztett. Tagadhatatlan, hogy mind helyesebb, mind tansgosabb, mind
filozfi llekhez illbb, a machina rszeit az egszhez val fggsben, mint egyenknt
vizsglni meg. Az egyenknt vizsglat alatt sok holmit hibavalnak fognnk gondolni,
aminek hasznos volta csak az egsz elnzsben mutatkozik.
- - ki vrakat pt,
A legaprbb szegnek tudja, mi haszna nagyon.
Bizonyosan nem fogod hinni, mintha ezen beszdem oda clozna, hogy a kritiknak a legfentebb tkletessg utn buzdtstl el kelljen szoknia, s a hibk ernt bns kedvezssel
viseltetnie. Nem, des bartom! Mert a literatra egszt sem lehet summum bonumnak
tartani; teht a summum bonumot mind az egsz literatra, mind az egyes litertor eltt fel
szabad, s fel is kell mutatni, hogy akik akarjk, ltniok lehessen, mely tvolsgban lljon
mg a plmakoszor; azok, akik ltni nem akarnak, mr gyis j elre behunytk szemeiket,
s sr pillikon egyetlenegy pontra vont milliom napsugr sem fog keresztlvilgtani.
Az ember mindg ember marad, az rban, a kritikusban, az olvasban egyformn. Ha
remled, hogy az r a kritikus ltal megtrttessk, hogy a kritikus a maga csalhatatlansgt
szerny ktsg al vegye, s hogy az olvas a kettrl rszrehajls s eltlet nlkl hozzon
tletet: gy lehetetlensget remltl. s mgis ezen hrom rendbeli embernek kell az szvers pontjainl fogva elbb-utbb egymst klcsnsen elbbre vinni, midn vagy vilgos
reflexik, vagy homlyos reminiszcencik ltal egymsnak principiumikat gy vagy amgy
magokba szvjk, s az nszeretetnek azon biztatgatsai mellett, hogy egyedl sajt fejeik utn
indulnak, a klcsns egymsutn indulsnl fogva emelkednek. Rendes bohsg, des
bartom, de hasznot hajt rendes bohsg! Azrt nem kell azt krhoztatnunk.
Ezen pillantatban veszem szre, hogy levelem iskolai leckv vlt. Recenzit kivntl tlem
Krnerrl, s me ahelyett gondolatokat veszesz, melyek a recenzik recenzijra bevezetsl
szolglhatnnak. Te azok kz tartozol, akik szeretnek gondolkozni, s a gondolkoz fej
gyakran csekly tmutats ltal szp felfedezsekre vezettetik; s n ohajtom, hogy ezen
parnyi vizsglatokon valami fontosabb rezulttumokra juthass el. - Tegnap ismt a jtksznen valk, hol ismt Zrnyit lttam eladatni, mgpedig a krneri
originlban. De mely nagy klnbsg volt tegnapi rzseim s azon minapi rzsek kzt,
midn a darab magyar nyelven zengett fleimben! Akkor a magyar hangok megcsaltanak, s a
hibk ernt nminemkppen megengeszteldtem; most a nmet nyelvnek kemny hangjai
nem hagytak lomra szenderedni, s hideg bredtsgben kelle ltnom mindazon fogyatkozsokat, melyek mskor az olvass alatt kellemetlen vilgtsban tntek fel elttem. Micsoda

Zrnyi ez, des bartom? Ez-e az a tizenhatodik szzad magyar bajnoka, ki a Szirnban oly
eredeti sznekkel tndklik? Nem, bartom, nem a Szirnnak bajnoka ez; nem a tizenhatodik
szzad fia, st nem is magyar ez; mert mente s grbe kard, vrfal, trkvronts s hall nem
tesznek mg magyart, annyival inkbb nem tizenhatodik szzadi magyart: ennek karaktere,
gy vlem, mg valamivel tbb s jelesebb ingrediencikbl fog llani.
Vedd kezedbe a Berlichingent s nem egszen kikapva leszesz-e sajt vilgodbl? Minden
vons, mozdulat, hang s cselekedet sejteti, st lttatja veled, hogy a rgi nmetsg lovagkora
l s mozog szemeid eltt. Olvasd a Wallenstein tbort s nem a harminc vi hbornak sajt
sznt ltod-e minden, mg oly parnyi alakon is elterjedni? Egmontban mg a szappanfz s
a vn katona is azon korszellemet rezteti veled, mely Egmont s Oranien s Alba krl oly
hatalomban leng. Emlkeztesselek-e a Tellben megjelen kpekre? Azonban, te minden emlkeztets nlkl is tudod azt, hogy a drmakltnek, midn valami trtnetet eld, hven kell
a trtnetnek korsznt is a szemlyek individulis vonsaiban elnkbe varzsolni; mskppen
szemlyei csak olyanoknak tetszenek, mint a tegnapeltti blnak lorcsai, kikrl igen jl
tudjuk, hogy mbr perzsiai kaftnjok s fejktjk segdvel egy ms kontinens lakinak
akarnak ltszani, a tncszltl legfelebb is ktszz lpsnyire ppen gy otthon vagynak,
mint apjaik s nagyapjaik ugyanazon helyen mr flszzad eltt otthon valnak.
rmest vallom meg, des bartom, hogy mint magyar, ksznettel tartozom Krnernek, ki a
mi Zrnyinket s benne nemzetnket idegen ltre megdicsteni kvnta. Minden bizonnyal
csak schilleri llek hjval volt, msknt oly varzsl fnyben tntette volna fel a szigetvriakat, mint amilyenben a schilleri szemlyek ragyognak. Mert az egsz darabon keresztl
nem mindentt nyilvnos nyomai vagynak-e, mikppen akart Krner Schillertl mlysget,
rzelemcsapongst s szitucikat eltanulni? Arra nem kell sok magyarzat, hogy az eltanulsban szerencss nem volt; azonban mindemellett is tagadhatatlan, hogy trekedse dicsretes vala:
Quem si non tenuit, magnis tamen excidit ausis.
Minden karakterben, des bartom, kettt kell megklnbztetni: a kznsgest s a klnst.
Klns vonsokkal br minden karakter, melyek azt a krltte s mellette llktl, szrevehetkppen megklnbztetik, s melyek az individulis elhajlsokban, a temperamentum,
nevels, gondolkozs, er, sors, s tbb efflk klnbsgeiben fundltatnak; de ezen klns
vonsok mindg a nemzetisg s kor kznsges vonsaival szoktak kisebb-nagyobb mrtkben vegylni; s ennlfogva az ugyanazon nemzet s korbeli karakterek minden szemlyes
klnbzsek mellett is gy hasonltanak egymshoz, mint ugyanazon anynak gyermekei. A
drmakltknek nagy mestersge abban ll, hogy ezen hasonltst a klnflesgben jl
eltallja; mert ha csak szemlyes klnbzseket vett clba, gy megklnbztette ugyan
szemlyeit a sokasgtl, de szemlyeiben a nemzetet s kort a nemzetek s korok sokasgtl
meg nem vlasztotta; s eszernt az elbandzsalodott olvas vagy nz nem tudja magt fellelni,
vajon az eltte forg hsek a waterlooi tkzetben vitzkedtek-e, vagy Mohcsnl? n gy
hiszem, hogy az individulis emberisg sajt vonsai minden idkn keresztl ugyanazok, s
csak akknt ismerszenek meg egymstl, amiknt a kor s nemzet klnbz sznt nttt el
felettek.
Vess mr most egy tekintetet Zrnyire s a krltte feltn alakokra, amint azok Krnernl
llanak; s mutass rajtok csak egyetlenegy elhatroz vonst is, melyrl a szigeti bajnok
nemzetre s korra gy rismerjek, mint a Szirenban, vagy csak a trtnetr Istvnfiban is
rismerek! Mutathatni, des bartom, nehezen fogsz. Mert katonai vitzsg, hazaszeretet,
hsg, oly dolgok, melyek nem voltak azon kornak kirekeszt sajtsgai. Familiai eltlet
megtapodsa, brndoz fellengezs, s pityerg szentimentalizmus pedig, nem rtem, hogy
varzsolhatnk elnkbe azon kort, melyben a magyar r nagyobb politikai befolyssal s tbb

familijhoz s birtokaihoz kttt hatalommal mint ma, harchoz szokott kemny testtel s
llekkel, kevesebb tudomnnyal mint ervel, sok szabadsgi szellemmel, minden ktsgen tl
nem oly sma volt ugyan, mint a mi napunknak gyermekei, de munkval s lettel teljesebb
krben lt s elkeseredsben is bizonyosan nem transzcendentlis rzelmekbe hagyta szvt
ltalfolynia. Mikor ltnom kell, mint adja grf Zrnyi a maga lenyt, minden igaz ok nlkl a
szlets nlkl val katonnak; mikor hallom, hogy ez a katona, minden oroszlnysga
mellett is, min szigvarti mledezsekben bugyborkol; mikor szemllem Zrnyi felesgt s
lenyt, az g tudja hnyadik szfrba tartoz rzemnyekben merengeni: akkor valban fel
nem tudom magamat hirtelen tallni. Mert majd a Naninok falusi vilgba vetdm, majd a
Minnesngerek kzt vlem magamat bolyongani, majd ismt gy tetszik, mintha valamely
ismeretlen er azon szemnemltott s flnemhallott vilg fel tasztana, honnan Grillparzer s
Mllner hallborzalmakkal megrakodva termettek el. Oly dolgok, melyekrl szegny
Horatius a Pisknak adott leckben mg messzrl sem lmodozhatott.
De min pednt levl ez! gy fogsz felkiltani; s megvallom des bartom, igazad van, annl
inkbb pedig, mert az itt elcsevegett dolgokat te jobban rted mint n. Azonban mondd meg
nkem, mi lenne az ri vilgbl, ha a knyvszerz uraknak nem szabad volna olyan valamit
rni, amit ms jobban tud? S ha knyvszerz a kznsg eltt ily szabadsgot vehet, mirt ne
vehessen bartja eltt a levlr?
s mivel drmra tartoz gondolatokkal kezdm soraimat, engedj meg nkem egy drmra
tartoz krdst; nincs senki, akitl bvebb s helyesebb magyarzatokat vrhatnk, mint tled.
Val-e az, hogy mindenfle trtneti trgyat lehet, ha msknt a klt elg gyessggel br,
jtksznre alkalmaztatni? Vagy taln vagynak olyanok, melyek jtkszni darabnak nem
valk; s hogy szerencss vilgtsban tnhessenek fel, ms potai formt kvnnak? Annyit
tudok, hogy minden kltnek, teht a drmakltnek is szabadsgban ll, az eltte fekv
akar mess, akar histriai trtnetet akarat s szksg szernt tbb vagy kevesebb megvltoztatni; s gy azt vlhetnm taln, hogy az gyes drmaszerz a legpusztbbnak tetsz
trgyat is gy kiksztheti, s oly kedvez szempontra irnyozhatja, hogy az tkletes drmai
behatst csinlhat. Mert hogy a drmakltnek rdem lenne szorosan a histrihoz vagy
hagyomnyhoz tartani magt, azt nem hiszem. Nemcsak nem rdem ez, st nyilvnos potai
fogyatkozs. Az a fest, ki tjat akarvn vszna felbe varzsolni, valamely termszeti szcnt
rendrl-rendre szolgai mdon kvetne, messze a Claude Lorrainek megett, csupa veduta-fest
fogna maradni; s ezen festnek hasonlatossga, a felvett trtnetet szolgai mdon ksr
akrmelyik kltre is, annyival inkbb a drmakltre, jl rillik. Ennek a trtnet elrehaladst sokkal rezhetbb, sokkal kzelebb ll s egymsbl sokkal nemcsak termszetesebben, de szksgesebben foly okokbl s kvetkezsekbl kell lthatv tenni, mint a
legpragmatikusabb trtnetrnak. Ezenkvl mennyi klnbfle szitucikra van a kltnek
szksge, hogy olvasjban vagy nzjben ez vagy amaz indulatokat felbressze vagy
tpllja! A legkrnylllsosb histria sem adhat neki minden megkivntatkat kezei kz; s
ha sajt lelkbl nem termeszt el holmit, hzagok s pusztasgok maradnak mvben.
Azonban, ha taln meg akarnd is azt llaptani, hogy minden trtnet lehet gyes kltnek
kezei kzt drmaiv: mgis meg kell vallanod, hogy vagynak trtneti trgyak, melyek
magokban gondoltatvn, drmai behatsra vagy egszen alkalmatlanok, vagy legalbb ms
poetai formkra, nevezetesen poszra, knnyebben alkalmaztathatk. Az n parnyi drmai
talentumom nem engedi meg elkpzelhetnem, hogy valamely igen nagy klt, mikppen fogta
volna Zrnyit a jtksznen eladni; de azt bizonyosan llthatom, hogy a poeta Zrnyi sokkal
jobban vette fel a maga satyjnak trtnett, midn azt poszi trggy tev, mint Krner. Az
poszr a trtnetek fnyben lltja el a maga bajnokt, de bizonyos tvolsgban; mert gy
beszl rla, mint valamely mr elfolyt trtnet els szemlyrl; s ennlfogva az maga is a
trtnet tagjv leszen: a drmar pedig maga sem nem beszl sem meg nem jelen; hanem a

drmai szemlyt kldi elnkbe; s gy a dolog egyszerre ms tekintetet nyr: nem a trtnet
kapja magra figyelmnket, hanem az ember, kinek karakterbl, lelknek bels mozdulatibl
s krnylmnyeibl ilyen vagy amolyan trtnet fog szemeink eltt elkvetkezni. Eszernt az
poszrnak szlesebb mezeje van: tbbfle s egymsbl kevesebb szorossggal fgg
trgyakra kiterjedhet; mivel maga beszl, sajt individualitsnak tbb befolyst adhat,
fantzijt szabadabban lebegtetheti, tbb kitrseket prblhat, a trtnetek kls sznt
jobban hasznlhatja: a drmarnak pedig bizonyos pontba kell magt szvehzni; nla
mindennek a fszemly karaktervel s lelki mozdulatival szoros egybektsben kell llani; s
gy minden krnylmny vagy a szemlyre befel munkl, vagy a szemlybl fejlik ki
szemeink eltt; s itt a pota individualitsnak nem engedtetik befolys; neki fantzijt,
reflexiit, emlkezseit fken kell tartania; a trtnetet csak gy hasznlhatja, amint az a
szemlynek bels mozdulatiban, a tulajdonkppen val drmai akciban (Handlungban)
szakadatlan lncknt fzdik; s eszernt neki szntelen elrehaladsban kell lennie; msknt,
mint az poszrnak, kit maga az, hogy mlt dologrl beszl, hzamosabb megllapodsokra
szabadt fel. A hortiusi semper ad eventum festinat sokkal terhesebben ktelezi a drmnak,
mint az posznak szerzjt.
Kpzeld mr most magadnak a szigetvri hst, ki fszkben Szolimnnak temrdek seregtl
ostromoltatva, nemes elsznssal kzd s elhull; s valld meg, hogy ostrom, frfii llhatatossg, hazaszeretet, vitz ellentlls, s bajnokhall magokban gondoltatvn ragyog drmai
szitucikat nem hoznak fel. Nem hiszem ugyan, hogy olyan karakter, melynek f vonst a
hazafisg lngrzelme teszi, jtksznre alkalmatlan lenne. Juthat eszedbe, mit mond Becker
a Regulus alkalmatossgval; ez a szerencstlen nmet ember meg nem tud rteni, hogy a
lngol hazafii lelkeseds nem chimaera, s mivel nem chimaera, teht ppen oly jussal
folyhat ltal valami drmai karakterbe, mint a szerelem, nagyravgys, bosszkvns s tbb
efflk, melyeket ezer meg ezer alakokban lthatunk a jtkszneken feltnni. De hogy
valamely karakterbl egy t felvonson keresztl szntelen haladsban foly drma fejtessk
ki, arra megkvntatik, hogy azon karakternek a krnylmnyekkel val kzdsben mindntalan j meg j szitucik lljanak el, hogy remny s ktsg fradatlan mozgsban lebegjenek, mindaddig, mg az elhatroz vgbizonyossg bsabb vagy derltebb sznben elrkezik,
s a trtnetfolyamnak vget vt. A Zrnyi hazafii lelke, mely tet Szigetnek a hasonlatlanl nagyobb er ellen utols vrcseppig oltalmazsra hatrozza, neki hajthatatlanl ers karaktert d:
a hajthatatlanl ers karakter bels nygalmat teszen fel: s ez a nygalom, s abbl kvetkezett
jkori elszntsg, az ostrom s vdelem trtneteinek szkebb drmai befolyst engedhet.
Krner, gy ltom, ezen nehzsget rezte; s ugyanazrt a maga Zrnyijt nem csupn mint
bajnokot, hanem gy is mint frjet s atyt kvnta feltntetni. Metastasinak, az olasz nekes
drma nagy mesternek, szokott fortlya vala, szemlyeit kt ellenkez rszrehajls indulat,
pldul a ktelessg rzse s a szenvedelem ostroma kzt, megoszlatni; s tagadhatatlan, hogy
ezen megoszls ltal sok s megrz szitucikat lehet kifejteni. Azonban, ha remled, hogy
Krnernl a bajnokhazafi a frjjel s atyval knos ellenkzdsbe fog jni, megcsalatkoztl.
Az Zrnyije szntelen bajnok, mgpedig megrt s magt meggondolt bajnok akarna lenni; s
nla a magnyos ember, s hznpatya mindg nagy alrendeltetsben ll. A j reg azon
hrre, hogy Mehmed bg seregestl elhullott, egszen felmelegszik; mert ktsgkvl fel
kellett melegedve lennie, mikor azon szavakkal: Komm an mein Herz, du wackrer junger
Degen! stb. lenynak kezt Juranicsnak adja; mgis elvgzett beszde utn mindjrt kt
sorral egsz hidegsggel gy inti meg rvend hznpt:
Verspart den Freudenrausch auf ruhge Tage,
Der Augenblick verlangt Besonnenheit. -

Nem csuda, hogy ezen magabrs mellett, a keblben ellenkezni kezd, vagy legalbb kezdhet rzseket knnyen le tudta csillaptani; s valban neki nem sok id kellett re, hogy
magt egsz hznpvel egytt ldozatra szentelje. A msodik felvons hatodik szcnjban
parancsolatot vesz a csszrtl, hogy ostromot lljon, de segdet nem is remlvn ksz legyen
meghalni; s a bajnok egy monolgban minden habozs nlkl meghatrozza magt, hogy meghal:
Nicht schnern Lohn verlangt ich meiner Treue,
Als fr mein Volk und meinen ewgen Glauben
Ein freudig Opfer in den Tod zu gehn.
Kevs sorok utn megnyugszik azon gondolatban is, hogyha szksg, hznpe vele egytt
elvesszen:
Wie das Glck auch spielt,
Zum Heldentod ist auch kein Weib zu schwach.
Ezen pillantattl fogva teht tudod, hogy Zrnyi halni akar, de ugyanezt akarjk ernek
erejvel minden krle llk, ezt magok az asszonyok is; senki sem reml, mg csak nem is
ohajt szabadulst. Ha Zrnyi a msodik felvonsban hallra sznta magt s a magit, ismt
kijelenti azt a harmadikban:
Mein eignes (Leben) konnt ich in die Schanze schlagen,
Mein Kind, mein Weib und meine Freunde opfern,
Die sich freiwillig meinem Glck vertraut,
Sie mssen schuldlos mit in mein Verderben.
S ha mgis ktelkedel szndkban, teht ugyanezen felvons vgs soraiban, hogy szentebbl elhiggyed, szp csengs rmekkel is ksz azt megersteni, midn a Szolimn kldtthez gy nekel:
Lebendig aber sollt Ihr keinen haben,
Und Szigeths Trmmer sollen uns begraben.
Val ugyan, hogy a negyedik felvons vgn legalbb felesgt s lenyt meg akarja szabadtani, hanem ezeket is megkap a halni akars dhe, s knyrgnek, hogy szabad legyen egytt
veszniek; s Zrnyi az egyttveszs szabadsgt minden klns szvszaggats s bels kzds
nlkl megengedi nkiek, st mondhatnm, hogy elragadtatott rmmel engedi meg:
An meine Brust! Kommt an des Vaters Brust!
Ihr habt gesiegt! - Mag mich die Welt verdammen,
Gott wird es nicht! Jetzt sterben wir zusammen!
Tants meg engem, des bartom, hol van ennek az gynevezett Zrnyinek egsz drmai
plyjban az akci? Mozgst ugyan ltok mindentt: kardrntst, eskvst, lelst, cskot,
tkzetet, el- s visszafutkosst, fklyaszikrztatst, puskaporcsattanst, s az gnek urai
tudjk mg mit? De Lessing s Engel mr rgen megtantottk a nmeteket, hogy a valsgos
drmai akci a testi mozgsoktl felette klnbz llapot; s ha taln olyan nemzetben, hol
mg Lessingek s Engelek nem szlettenek, megengedhetnm is a drmakltnek ezt az egsz
drmai alkotvnyt szvedl hibt, de nmet rnak meg nem engedhetem. Igy, amint Zrnyi
Krnernl feltnik, drmban ugyan szerencst soha nem teend; tbb kell ahhoz mg, ha az
poszi trgyat az elbeszlnek ajkairl a jtkszn letbe kszlk ltalplntlni, mint
dialogizlt jambus, s lnggal g s vrrel radoz szerelmes epizd. Mikor a drmai fszemly sorst mr az els felvonsban meghatrozva ltom; midn a negyedikben mr semmi
bizonytalansg fenn nem marad; midn az tdik semmivel sem tart tbb elrehalad akcit
magban, mint Homrnl vagy Virgilnl valamely egyes tkzeti szcna: valban nem rtem,
mivel rdemlette lgyen a pota, hogy a szegny elfradott nz kt egsz rig dialgrl

dialgra llekgytrelem kzt engedje magt vezettetni, az utols csrg s csattog tkzet
pomps spektkulumig?
Azonban nem lehet mondani, hogy a krneri drmban semmi akci nem volna. Van igenis;
s hogy van, ez a darabnak legnagyobb hibi kz tartozik: mert azon szcnkban tallkozik,
hol Szolimn jelen meg; s gy Zrnyi a maga ellensgnek nagyobb vilgtsa mellett
rnykba vonl. Szolimnnal nylik meg a legels szcna, ki vnsgtl elgyenglten mg csak
addig hajt lni, mg Bcsnek sncain felemeli zszljt, s a nmet fldnek trvnyt szabhat.
Vezrei hzelkednek nagy cljainak s kszek tet Bcs al kvetni, kijelentvn egyszersmind,
hogy Zrnyit rettegik s tet Szigetvron elkerlni hajtjk. A gyzedelmekhez szokott szultn
felgerjed ezen rettegs miatt, s megvltoztatva felttelt, egyenesen Szigetnek indul; s ez a
felttelvltoztats itt valsgos drmai akci; s ezen akcinak kvetkezsben ltjuk a trk
tbort mozogni, s Sziget ellen a fenyeget veszedelmet felkelni. Szigetnek ellentllsa kemnyebb, mint Szolimn reml; s ez egszsgnek gyngltt rezvn, retteg, hogy sok idt el
kell vesztenie, holott lelke Bcs al siet: knos gondolat neki ezen kistekintet vrnl letnek
mg htralev kevs napjait elvesztegetni; forr s kzd magval; most j ostromot parancsol,
majd Zrnyit prblja megvesztegetni, mg mindig Bcs al kszlvn; Zrnyinek llandsgn minden prbi hajtrst szenvednek; testnek egsz alkotvnyt megrzza kedvetlensge, s rzi, hogy mr kevs pillantatok vagynak eltte, rzi, hogy Bcset mr nem lthatja;
s most minden kvnsgai egyetlenegy pontba vonjk szve magokat: Szigetet ohajtja kivvni
mg minekeltte meghalna; az nap van ppen, melyen vek eltt Mohcsnl gyztt s
Rhodust elfoglalta; s ohajtst s remnyt a legtzesb pontig hgtatja; mg egyszer ostromot
parancsol, mg egyszer visszaveretnek npei; s ezen fjdalmas hr alatt ri a hall.
Nem nyilvn van-e, hogy mindazon progresszi, mely a krneri darabban ltszik, egyedl
Szolimn rszrl van, s hogy Zrnyi Szolimnnak ellenben nagyon alrendeltetett szerepet
visel: hideg nygalomban llvn ott, kinek erejn Szolimnnak lelki munkssga gyakoroltassk? Ez az oka, hogy a darabnak elejtl fogva a negyedik felvons kzepig a nagyobb
figyelem mindg a trk tbort illeti; s az ember csudlkozik, hogy a jtkszni cduln a
Zrnyi s nem a Szolimn cmet pillantja meg. Azonban, nehogy a felvett cm csakugyan
hiba legyen, a negyedik felvons kzepn az egsz trk tbor, mintha Merlin csapott volna
rja varzsl botjval, elrppen szemeid ell; s ettlfogva egyedl a szigetvri funebrlis
kszletekkel knytelen lvn foglalatoskodni, vgre nem kevs csudlkozssal szreveszed,
hogy a fszemly csakugyan nem Szolimn, hanem Zrnyi, csupn azrt, mert msfl
felvonssal tovbb l.
De min Zrnyi, des bartom, s kivltkppen min Szolimn! Jl tudom, gy fogsz
felkiltani, csak mr egyszer szakaszd flbe. Igazad van, des bartom; lj szerencssen!
Mit? hiszen n azt gondoltam, hogy kzelebbi hossz levelem annyi unalmat nttt beld,
amennyi elg leszen tged egsz hnapokig minden drmt illet gondolatoktl elfordtani.
De neked, gy ltom, rctrsed van; vagy taln engem akarsz j krdseiddel az okozott
unalomrt megbntetni?
Azt kvnod, hogy a krneri drmban elfordul karaktereket kifejtegessem. Keserves
kvnsg, des bartom! s ppen oly keserves kvnsg, mint midn az idelt kedvel festt
arra knyszerted, hogy mindennapi, semmit sem jelent, vagy ppen visszs fejekrl vegyen
msolatokat. Remlheted-e, hogy ilyeneken az bjosabb vonsokhoz szokott ecsete con
amore fog dolgozhatni? Azonban neheztelsedet el akarnm kerlni; s me nehny vonsok
Zrnyirl.
Zrnyi volna Krnernek fszemlye, akiben kellene az egsznek koncentrltatni; s hogy ez
nem trtnt, az vilgos. Nem csuda, ha a darabnak nagyobb rszn a Szolimn rnykban

ll bajnok magnak a kltnek kpzeletben is sokat vesztett; s valban a kitetszbb alakok

kzl, az egsz mven keresztl, egy sincsen sem gyengbb, sem bizonytalanabb kzzel
rajzolva, mint ez. Krner tele van bombaszttal s karikaturkkal, annl inkbb pedig, mennl
tbb hajlandsggal ltszik valamely helyen dolgozni; s hogy a Zrnyi rajzolatban azok
legkevsb fordlnak el, csalhatatlan jele: mikppen a kltt ott, hol legtbb szksge lett
volna re, legkevesebb lelkeseds erst. Mert nem kell hinned, mintha bombaszt s
karikatra itt mvszi gyessg ltal maradtak volna ki; hogy nem ezrt trtnt, arrl jt ll az
egsz darab, jt maga Zrnyi is, aki, ahol csak lehet, a szigetvri kpenyeget szjjelvonja s a
bcsi klti leplet alla kisugroztatja.
Zrnyi majd mint vezr s bajnokhazafi, majd mint hznp atyja jelen meg; s mindenik
esetben a klt mr kiforrott s megtisztult erej lelket akart kpzeltetni, s az ifj, szilaj
habzs Juranicsnak ellenttelben megklnbztetni:
Das, Freund, ist deiner Jugend Ungestm,
Das flammt nicht mehr durch Zrnyis Heldenseele.
Wenn so ein Geist ergriffen um sich glht,
Dann ists was Bessers, als die blosse Kampflust.
Azonban gy ltszik, hogy a Zrnyi blcs hidegsge vagy szrazsga leginkbb csak a hznp
atyjban lthat. Az az indifferencia, mellyel hznpnek a fenyeget veszedelmeket tudtra
adogatja, az a knnysg, amellyel azt a kzveszlybe slyedni hagyja, valban nem nagy
forrsgot mutatnak. Meg kell vallani, hogy mgis nmelykor a komoly atya elfelejti magt; s
kedveseinek karjaiban des mledezsekre fakadoz:
- - mir ist so wohl in Euern Armen,
Und tausend Bilder stehen blhend auf...
Ha Krnernek hallos ellensge volnl is, nem tagadhatnd, hogy az ilyen szpsgek a Stella
szeretjnek szjba is odaillennek. De mit nem fogsz mg mondani azon anakreoni
blcsesgre:
O Menschen! Menschen! fasst das Leben schnell,
Lasst keiner Stunde Seigerschlag vorber,
Wo ihr nicht sagt: Der Augenblick war mein...
Csudlhatod-e, hogy az, aki a hznpi krben nha-nha flig szentimentlis, flig letfilozfival teljes potv tud lenni, mint bajnok is potai hevletbe teheti magt? ha meggondolod,
hogy elejtl fogva mely melegsggel fgg a hall gondolatjn; ha meghallgatod, mint
hasonltja hallt a szerelem szp trgyhoz:
- - Ich will den Tod
Mit Liebesarmen jugendlich umfassen,
Und muthig drcken in die treue Brust;
ha vgig nzsz azon, legalbb ngy opern-rival felr, nyolcas rmeken, melyek az tdik
felvonsban csengenek; ha fontba teszed, hogy az utols felvons negyedik szcnjban
hallszerelemmel eltelve min tirdkat mond felesgnek s lenynak stb., knytelen is
vallst teendesz, hogy Zrnyi ugyan a nygodt blcsesget gr cgrt minden forma szernt
val schwermersggel hazudtolta meg, de Krner csakugyan nincs lrai tehetsg nlkl; s
ugyanazrt taln nem fogod neki rossz neven venni, hogy a drmban sntikl, s hre s
akaratja ellen felvett szemlyei helyett tulajdon maga deklamlgat. Kr, hogy a krusok
kimentenek mdibl! Az ilyen drmafz urak, kpzelem, min lrai szkdellseket vinnnek
vghez azokban!

Nincs nehezebb, des bartom, mint sajt individualitsunkat megtagadni. Pedig a dramatikus
legszorosb tiszte az volna, hogy a maga szerelmetes njt elfeledvn, szemlyeit tkletesen
megfelel karakteri vonsokkal jelelje ki. Azonban a kztapasztals mutatja, hogy a drmkbl tbbnyire vagy lrai habzs s e habzsbl szrmaz dagly, vagy a legmindennapibb let
ressge tetszik ki. Mindegyik hiba magnak az rnak szubjektivitsbl kvetkezik; mert
vagy rzemnyeit zabolzni nem tudja, vagy pedig nem rtvn, miknt lehessen azokat
magbl ki, ms emberek vilgba ltalplntlni, mindannyiszor bezrkzik, valahnyszor
magn kvl msokkal foglalatoskodik. rtsd, hogy azon esetrl nem szlok, midn valaki
minden nvvel nevezend potai szellem nlkl kezd drmt firklni; mert a feljebbi jegyzs
azt akarja mondani, hogy gyakran a lrai szellemmel gazdag mrtkben br kltnek is
lehetsges oly drmt rni, melyben nem csak drmai, de lrai tehetsget sem vehetnk szre.
Voltl-e valaha figyelemmel azon sok verklrt, Verklrung s hasonl szavakra, melyek
Krnernl a hallra kszletek alkalmval oly gyakran elforognak? Ha voltl, gy rteni
fogod, hogy poetnk Schlegelnek gondolatjai szernt a tragdinak f pontjt akar elrni.
Schlegel azt hiszi a tragdia legfentebb nemnek, melynek kimenetele nem leverst s megrzst, de felemeldst s lelkesedst szerez lelknkben. Calderon, gymond , gy dolgozott.
Ilyennek ismeri a Voltaire Alzirjt is; s ugyanazrt azt Voltaire drmi kzt legjobbnak tli.
Azonban Schlegelnek nincsen igaza, midn az ily kimenetelnek felssget d. Mert nmely
trgyak szksgesen ily kimenetelt kvnnak; nmelyek pedig szksgesen ellenkezt. A
hallt, melyet Leonds, a kt Decius, Regulus, s a mi Szondink s Zrnyink szenvedtenek,
akar drmaszerz lttassa velnk, akar trtnetr beszlje el, az mindenkppen felemel
bennnket. Mirt? Mert az elttnk lv szemly szenvedst mindg azon pontban rezzk,
amelyben maga azt kijelenti. Fj nekem valamely vgs vagy ts, de nem jajdulok el, nem
vltozom sznemben s tbb effle: kicsinynek gondolod fjdalmamat, s nem sznsz. Knos
jajdulsom s halavnysgom pedig elrettent s sznakozsra hoz. Leonids, Zrnyi s tbb
ilyenek nem kszkdnek a sorssal, midn a hall kzelt, szabadulsrt: hanem nknyt
kvnnak meghalni: s ez a rezignci, ez a lelkeseds ltalhat a nzre vagy olvasra. Sznakozsunk elenysz a bmulatban, s irgyeljk inkbb dicssgket, mint sznjuk vesztket. Itt
teht a tragikumot csak a katasztrft megelz trtnetek csinljk, mikor a bajnok mg
nincs rezignlva, mg szabadulst vr s nem kap. Ha kezdettl fogva rezignlva van, gy
vge minden tragikumnak, mint Krnernl; ha pedig kzd s szabadulni akar, s elltja vgre,
hogy remnyei fstbe mennek: me az a tragikum. Ekkor rezignlja magt; a dicssg, a haza
oly dolgok, melyek az let becst fellhaladjk; s gy a rezignci nyugalma, a dicssg
ragyogsa az let tragikumrl idelba ragadnak bennnket; s me ez a Schlegel ltal
magasztalt emelds. Ilyen az Egmont halla, ki a szabadsgnak lma utn lelkesedve rohan
az rte jv poroszlk elbe. Ilyen a Ct is, ki Plton Phaedonjval kezben siet a
halhatatlansgra. Alzrban Guzmannak keresztyni halla teszi az enyhlst; s a keresztyni
rezignci von el a schilleri Mria Stuart felett is bizonyos llekcsendest nygalmat. De
Wallenstein, Don Carlos, Galotti Emilia egszen, s szksgeskppen ms helyhezetben
hagyjk a lelket; azrt mgsem sznnek meg mestermvek lenni. Mert az ily trgyakban
schlegeli emeldst keresni hiba lenne; a a grgk tbbnyire ily trgyak krl dolgoztanak.
Osztn az idel nemcsak egyformj. A Ct filozfi halla, a Zrnyi ldozatja tlragadnak a
kzember erejn; s ezek a mvsz keze kzt csalhatatlanul idell vltoznak. De mvsz keze
kzt a fjdalom, veszly s sors terhe alatt leroskad emberisg is vehet idelis arcot magra.
A Laokoon lelki s testi knja, s a Niobe szp fjdalma szintgy idelok, mint a belvederi
Apollon s a Venus Anadyomene. Teht a Philoktetes knja, az Ajax halla s tbb ilyenek
ppen gy felhghatnak az idelba, mint Zrnyinek s Egmontnak esete, s tbb efflk. A
Voltaire Alzrjban azt is fel kell venni, hogy Guzman nem fszemly, hanem a fszemlyek
szerencstlensgre lt ember; az halla teht szerencsseket teszen. Ez oly gonosz, aki
hallban istenhez tr. Ha valaki Wallensteinbl valami francis darabot akarna kszteni, s

evgre az egsz nagy alkotvnybl az ifj Piccolomini s Thekla szerelmt venn ki, s
Wallensteint gy tntetn fel, mint aki ezeknek boldogsgt nagyravgysval htrltatn, s
vgre Wallensteinnak meg kellvn halni, haldoklsban a nagyravgys lpseit vele megutltatn, s szerelmeseire atyai ldst mondatna: itt kevs hjn olyan enyhls jne el, mint
az Alzrban. Mgis egy ilyen darab, akarki dolgozn is, a schilleri Wallensteinnak rnykhoz
sem mrkzhetnk. Megtetszik, hogy a mvet nem a katasztrfnak minmsge, hanem az
egsz dolgozs mvszi volta, s a trgyvlaszts ajnljk. Mert Zairbl s Alzrbl senki keze
alatt nem lehetne Ajax, Hamlet, Egmont s Maria Stuart.
Ami Zrnyinek hallt klnsen illeti, az valban lelket emel mind a Szirenban mind a mi
Istvnfinknl; de Krnernl emel-e lelket? azt mstl szeretnm megtudakozni. Magyart a
Zrnyi nvnek csak emltse is melegt; s mikor ppen hallra jn a sz, lehetetlen, hogy a
Werthesz Kelemen kibeszlhetetlenl rossz dialgjainl is sebesebben ne ktogjon kebelnk.
Idegen felelhetne re legjobban, ha oly jkori, mg a darab elejn nyilvnn tett elszns, oly
hosszason fraszt kszlet s az asszonyok s Juranics annyira extravagans jelenseik utn,
midn mg vgezetre drgs s csattogs kzt az tkzet mezejt is vgig kell tekintenie, nem
verettetik-e szjjel fejbl minden gondolat, s szvbl minden rzemny? Werthesz Kelemen
csudlst rdeml liberalitssal a maga hallt rettegve vr szemlyeit mg egyszer szomor
magyar muzsika mellett belfelejtsl megtncoltatja; s ez mgis gy vlem, kegyelmesebb
bnsmd, mint a krneri csatazaj, melytl elkbultban mg csak a hortiusi Esseda
festinant stb. sem juthat az embernek elg hamarsggal vgasztalsul eszbe.
Nem ismerek kltt, ki szeretetremltbb asszonyi karaktereket tudott volna rajzolni, mint
Goethe. A grgk ms helyhezetben valnak asszonyaikra nzve, mint az jabbkori Eurpa,
s azrt potiknl az asszonyisg igen ragyog rollt nem jtszik; az j eurpai pozisben
pedig magas helyen ll az, s sehol sem magasabban, mint a jtkszn kltinl. Tudod, des
bartom, mely hatrtalan befolysa volt a szpeknek a francia hres dramatikra; s tudod azt
is, hogy minden hatrtalan befolysok mellett is azok a tbbnyire grg, de ksbb knai s
amerikai kntsbe is vont francia szpek sokkal cseklyebbek valnak, mintsem megrdemlenk, hogy arcaikon karaktervonsokat hibaval fradsggal keressnk. Minekutna Lessingnek frfias szava a francia bbocskkat hazja tetrumirl elijesztette, prbltak a nmetek
valamint frfiakat gy asszonyokat is egy valbb s melegebb lettel teljes termszet utn
kpezni. De ha a francia lynykkat hidegen feszes galanteria teszi megismerhetkk: a
nmeteknek nagyobb rszn fellengez szentimentalizmust, s holdvilgi brndozst vehetsz
szre; s ez a kznsges vons Schillernek asszonyait is homlyos helyhezetbe slyeszti.
Goethnl szelden tiszta vilgtsban ll az asszonyisg; s mltbban megnemestett termszetet sehol sem fogsz tallni, mint az mveiben. Nem szksg, hogy a jtksznen kvl
Wertherig s Wilhelm Meisterig emlkeztesselek; csak a Clavig lynykjt s Iphigenit s a
tassi Leonort, az egmonti Klrit, Eugenit stb. tekintsd meg; s ltni fogod, hogy annyi
derltsget az rzelemben, annyi tisztasgot a mlysgben, annyi csendet a szenvedelemben, s
annyi bjt a knnysgben sehol msutt nem lehet tallnunk. S nem sznakozsra mlt
dolog-e, hogy mi magyarok oly igen el hagytuk magunk kzt a nmetes szentimentalizmust
terjedni, hogy a goethei vidmon mosolyg grcikat mind e mai napig is oly szken akarjuk
szeretni, s a schilleri halavny kpeket imdjuk? Schiller a drmban, mint mindentt,
valban nagy, s nagy Goethe mellett is; s ki tagadhatta azt valaha, hogy szerencssebb drmai
szitucikat taln mg senki sem tudott felhozni, mint ? De nem valsgos veszly-e renk
nzve, ha mi azt az epeszt, nyugtalan s rk sejdtsekben borong schilleri mzst jobban
szerethetjk, mint a tiszta vidmsg, s nyugalomban lebeg goethei lelket? Vagy taln a
Schiller gigszi nagysga, s az, hogy mindg ezerfle eszkzket hgy nagy ervel
rzemnyeinkre munklni, knnyebben szembe tnik, mint az a mvszi, mindg bizonyos,

de mindg egyszer munklkods, mely Goethnek sajtja? gy vagy gy, minden esetben
ohajtanunk kell, hogy minekutna politikai s geogrfiai fekvsnk litertorinkat is a nmet
fld fiaival s literatrjval szvefggsbe hozta, kszek legynk a jobbat a jtl, s a jt a
rossztl megklnbztetni; s ha pldny utn akarjuk zlsnket intzni, legalbb a pldnyt
tanuljuk meg jl vlasztani.
De hidd el nekem, veszedelmes dolog a kvets. Mert haszonnal csak az kvethet, aki eredeti
ervel br az idegenbl klcsnztt dolgot sajtjv tehetni, mint ahogyan a mh klcsnz a
virgtl: az er nlkl szklkdt a kvets szolgamajomm alacsonytja le; kls szn s
manr utn fog mindrkre kapdosni; s innen van, hogy mennl ersebb szn, s mennl
knnyebben utnazhat manr van valahol, annl srbb zskmnyls kzt tolonganak ott a
mindennapi dicssgnek majomjobbgyai.
Knnyebb a szentimentalizmus llekcsapongst s dagadoz beszdrjt kvetni, mint a
mvszi nyugalomnak jzan fellengst; mert amannak kvetsben sajt parnyi tznket
sebes lngokra kelni engedhetjk; s tetsznk magunknak midn az rzelem cseklysgt
rendetlensggel, a gondolat ressgt daglyoskodssal fedezgetjk: de midn a msodikat
elrni akarjuk, szksg, hogy magunk magunkat meggyzzk, lngunkat s rzelmeinket fk
al szortsuk; ami, ha klnben ernk nem gazdag forrsbl mledez, hidegekk s szrazokk
teszi mveinket; s gy jrunk, mint Cicero beszli azokrl, kik az atticizmus egyszersgt
ertlen llekkel utnozni kvnvn, test- s lleknlkl val beszdeket rtanak. Ha valaki a
fausti Margartt vlasztan pldnynak, bizonyosan tbb nehzsgeket tallna maga eltt,
mint aki Theklt akarn msolni; s ki is tagadhatn, hogy a theklai msolatokban knnyebb
epeds s tirdk kzt bolyongani, s - ha nem fnyleni is, legalbb szikrzni: mint egy
margartai rajzolatban a legegyszerbb termszetet mvszi gonddal megnemesteni, s gy
hozni ragyogsra, hogy az mgis a maga naiv s praetensitlan alakjt a ragyogsban is el ne
veszesse.
Akar merre veted a nmet szentimentlis vilgnak tgas krben szemeidet, theklai hasonlatossgokat lelsz mindentt. Jl rted, des bartom, hogy midn hasonlatossgot mondok,
bizonyosan csak klst rtek, mert Schillernek szellemvel, s Schillernek manrjval brni, a
kett kzt nagy a klnbsg. Schillernl az epeds s fellengezs nagymlysg rzelemmel
van prostva; de midn a Krnereknl ltsz asszonyi alakokat epedni s fellengezni, ne
keress ott val rzsi mlysget. Schiller a maga szobrait kolosszlis nagysgban lltja fel, de
minden kolosszus tagjai proporciban llanak egymssal, s kijelentett mozgsaikkal; a
Krnerek parnyi kezei pedig csak trpe mrvnykkat llthattak fel, s a trpesggel
gigszknt fenyegetz testtartst, s fennhjz szupercliumot ktvn szve, nevetsges
karikatrkat tntettek el. Ezen megjegyzs egyformn illik Krnerre, akar asszonyi
fellengez rzelkenysget, akar frfii ert kvn kifejteni.
A Zrnyi mellett feltn kt asszonyi alakok kzl az, amely a hzi n rolljt viseli, szentimentlis fellengssel nyugalmat s rendlhetetlen btorsgot akar szvektni, s nemcsak a
fenyeget veszedelemtl nem fl, st kszen ll a dcsretes egri nk pldjaknt, ha gy
tetszik, karddal is vitzkedni.
Wird es Sigeth gelten?
O denke so gemein nicht von dem Weibe,
Von deinem Weibe nicht, das der Gefahr
An deiner Seite oft ins Auge sah,
Dass du an ihres Herzens Kraft verzweifelst,
Wenn sie das Heldenweib bewhren soll.

gy szl a bajnokasszony krneri szoksknt, amint ltod, elg dicsekedssel, midn az els
felvonsban a trk rkezsrl tudakozdik; s a negyedikben, midn ernek erejvel halni
akar, ezen sorokra fakad:
Glaub nicht, ich sei zu schwach, gib mir ein Schwert,
Und neben Dir will ich als Heldin fallen!
Azonban ne flj, hogy ezen sprtai matrona taln a maga katons ereje miatt nem elg nmet
vilgi rzseket br. Val, hogy Rosenberg va tizenhatodik szzadi nmet asszony, de ha ezt
nem tudvn hallgatnd, a msodik felvons elejn, mely szvelmert metafizikai leckt tart
lenynak a szerelemrl; ha ltnd a negyedik felvons vge fel ama virggal s halllal,
kereszttel s koszorval, s az angyalok tudjk mg mivel untig teletmtt nyolcadik
szcnban, min poetai cafrangokkal keskedik: meg fognl eskdni, hogy a hullml kebl
s mzes ajk szp asszonyka letnek legalbb is ktharmad rszt Siegwarttal, Fanni
Hagyomnyai kzt s Bcsmegyeinek Gytrelmeiben tlttte el. S ha gy tlsz az anyrl, mit
nem kell mg majd a lenyrl mondanod? Ah, a szerencstlen Helene! Mert ki ne sznn ezen
a vilg minden Marianninl lngolbb szerelemben olvadoz kisasszonyt, ki tele az els
boldog szerelemnek minduntalan csaknem rendetlenl radoz rzelmeivel, az rcnl is
kemnyebb klttl oly kegyetlen hallra vezettetik? Ha visszaemlkezel, min wertheri
elragadtatssal fgg a szerelem rzsn:
Wohl ists ein kstliches Gefhl, die Liebe,
Ich schaudre ofi vor all dem Glck zurck stb.;
ha meggondolod, mennyire ohajtana szeld bkben csggeni a szerelemnek karjain:
Oft trum, ich mir, es wre doch so schn,
Knnt ich in eines stillen Thales Frieden
Der Stunden ewig gleiche Kettentnze
An seiner Brust vorberrauschen sehn -;
ha tekinted, hogy a veszedelemnek csak meggondolsra is mint retteg, s jul:
Ach Mutter! wie er mir den flchtgen Abschied
Mit dem gezognen Sbel zugewinkt Es ist der letzte Gruss, riefs mir - - Du zuckt es mir versengend durch die Brust,
Das Auge brach, des Herzens Pulse stockten,
Wie Traum des Todes kam es ber mich.
ha ezen sapphi versekhez hozzteszed ama plmval, koszorval, virggal, harmattal s tbb
efflkkel teljes beszdet, melynek cifrasgai kzl vgtre az utols sorokban az lethez
vonsz nagy szeretet eltolja magt:
Sprich selbst, das Leben flicht doch reiche Krnze,
Mir hat es oft im Schimmer Deines Blicks,
In Deiner Augen Thrnenglanz geleuchtet,
Wie schn des Leben und wie sss es sei.
Ah Mutter! und fr mich blhn keine Krnze!
ha figyelmet fordtasz re, min fjdalmas pompval, vagy pomps fjdalommal siratja mr a
hallra elkszlte utn is - magrl tbb panaszolkodni nem mervn - szleinek sorst:
Mein Vater! Mutter! trug die Erde je...
lehetetlen hogy ne bosszankodjl a dhdt anyra, ki tet elejtl fogva krneri kesen
szlsnak minden erejvel a hallrezigncira olyformn ksztgeti, mint nmely anya

nmely lenyt a klastromi letre; nem csak, de hnykdsait Zrnyi eltt vele titkoltatja, s
beszdeit frje jelenltben gy intzi, hogy provokciira a szegny lenyka knytelen a
veszlyben maradhatsrt szvnek sugalmai ellen is egyttknyrgni, mely egyttknyrgs
annyival veszedelmesb, mennl hajlandbb a szigetvri hs, a maga gynevezett legnagyobb
kincseit, szavaikon kapni, mintha szntelen eszben tartan azon kzhaszn maximt:
Fronte capillata est, pone est occasio calva.
Mg szzszorta inkbb fogod a szegny Helent sajnlni, vagy legalbb sajnlni akarni, ha
tet a szeretett Juranics mellett gondolod. Lrinc rfi szerelmes, azt tle megtagadni nem
lehet, klnben az egsz fld kereksgn nem is volna md, hogy a msodik felvons
nyolcadik jelensben ltala mondott rthetetlen zavarkot neki megbocsthassuk, melyet
ugyanis csak a nmely szerelemmel egyttjr hideglelsi kpzeletcsapongsbl magyarzhatunk ki: de mgis meg kell vallanunk, hogy csudlatosabb szerelmet, mint ezen ifj r, a
paladnoknak egsz sergben hiban keresnnk. Krner fejben, jl ltom azt, egy a katonai
dicssget, a hazt s lynykjt egyforma lnggal szeret fiatal bajnoknak ideja volt, kinl
mgis a ktelessg rzse a szerelmet fellmlja; s ki nem ltja, hogy ezen ideban magra
nzve nincs semmi ellenkezs? De poetnk bizonyosan nem akart mindennapi kpet rajzolni s
ugyanazrt oly ifj vitzt rajzolt, aki btor tettei ltal nyeri meg a lenyt, kinek kezre
szletsnl fogva remnysge nem lehetett; ohajtotta volna azt Zrnyitl az tkzet zajban
megkrni:
Im Sturm der Schlacht, wenn alle Hertzen pochen,
Unter den Sbeln trunkner Janitscharen
Mir seinen Segen fordern, war mein Wunsch
de ha ppen ily pomps krnyelmny lynykr helyen nem trtnhetett is a dolog, mgis
megelgszik az eljegyzs trtneteivel,
Denn schn und gross doch war der Augenblick,
s szerelmnek lngja nem lehet nagyobb, mint most:
- - wir haben uns gefunden,
Da draussen mag es strmen, wie es will,
Uns trennt es nicht. - - Was ewig ist, wie unsre reine Liebe,
Das geht nicht unter mit dem Sturm der Zeit;
s mgis a boldogtalan a szerelemnek ezen boldog pillantataiban halni akar. A hallnak csak
hangja is borzasztja a szegny lynyt s vigasztalsul most azt hallja, hogy a legny vele egytt
akarna meghalni. Neknk, gymond ez, nagyobb rmeket mr nem adhat a fldi let, nincs
teht egyb htra, hanem hogy az gbe reppenjnk, hogy gy a meghallgatst nyert szeret
msik kvnsgt is, a bajnokhallt, egy fst alatt elrhesse. Valban, des bartom, nem
tudnm hirtelen megmondani, melyik lett lgyen nagyobb rjngs: az a penitenciatarts-e,
melyet a dicssges emlkezet la Manchai lovag a Sierra Morenn kpzelt szerelmnek
knjai miatt killott, vagy ez a hall utn dhds, ppen most a mtkaleny karjain, midn
mg a veszedelem nem utols, s mg a bcsi parancsolat sem hirdettetett ki? Az a krnylmny, hogy la Manchnak nagy fia legalbb rthetleg fejezi ki magt, a krneri hsifj
pedig, azon szavakon kezdve Nicht ohne dich, Geliebte, egsz a Liebe Gottes-ig, flnek s
szemnek s rtelemnek megfoghatatlan dolgokat nekel, hajlandv teszen, hogy a fggben
tartott tletet az utols rszre hatrozzam el, annyival inkbb, mivel lynykjnak mind a
Nicht ohne Dich, Geliebte-t megelz, mind a Liebe Gottes-t kvet szavaibl jl eszbe
vehetn, hogy ennek a hallhoz semmi kedve nincs. De az a kszv erre nem gyel, st a
negyedik felvons vgn maga kri Zrnyit, nemcsak hogy tet az asszonyok megszabad-

tsra ne hasznlja, hanem hogy azokat is velek egytt halni engedje. Meg kell vallani,
kegyetlen egy lovagszerelem!
Azt szeretnm tudni mindenek felett, hogy ezen hrom szemlyek tulajdonkppen mi hasznot
tesznek a mi drmnkban? Az, hogy Zrnyi gy is festessk, mint hznp atyja, taln nem vala
rossz gondolat; de hogy a magban nem rossz gondolatot Krner a drmai akci megeleventsre hasznlni nem tudta, mr taln mskor is mondottam. Az asszonyok Zrnyire nzve
nem tesznek egyebet, hanem hogy a veszlyben maradhatsrt knyrgnek; de minekutna
Zrnyiben ezen knyrgsek lthat s az akcit elrehaladtat bels mozgst nem okoznak, s
tbbszr ismteltetvn, a Zrnyi egsz hznpi fekvsnek egyformasgot s unalmat klcsnznek: gy ltszik, hogy az a kt asszonyi llat itt nem ll egybrt, hanem hogy az res
szcnkat betltse s legyen valaki Szigetvratt, aki eltt az ostromi trtnetek elbeszltetvn,
a nz tudhassa, min dolgok folytak a kulisszk megett. Az anya s leny kzt trtn
beszlgetsek ugyan mind valsgos megllapodsok, melyek a Zrnyit krlfog drmai
lasssgot mg lassbb csinljk.
Sokkal inkbb el lehet azt mondani a kt szerelmes szcnirl. Ez a szerelem itt valsgos
epizd, mely az akcira semmi befolyssal nincs; s min mvszi trvny adott a dramatikusnak engedelmet, hogy vrostrom alatt megtrtnhet szcnkat eposzi szabadsggal tntessen
fel? Voltaire azt jegyzi meg valahol, hogy tragdiban a szerelemnek vagy frollt jtszani,
vagy egszen elmaradni kell; s gy vlem, igen helyesen. A szomor katasztrofj s eleven
sznekkel rajzolt szerelem a msodik helyen bizonyosan rtani fog a darab f pontjnak s nem
engedi meg, hogy rzemnyeink egy pontban koncentrltassanak: ha pedig gyenge sznekkel
rajzoltatik, vagy ppen rnykba ttetik, akkor zetlenebb valamit nem is kpzelhetnl.
Wallenstein mellett is van szerelmes pr: de Wallenstein egy tbb darabokbl ll nagy egsz,
hol egy nagykiterjeds trtneti krben szmtalan kisebb s nagyobb alakok lebegnek
elttnk, melyek a szntelen szemmel tartott kolosszlis falakkal meg nem szakad szvefggsben llanak. Piccolomini s Thekla Wallensteinnak karakterben a legels vonst vilgostjk meg; s egybernt is a wallensteini nagy szvedk msodik rszben a Piccolominiak
ellllanak. Krnernek nem jutott az a szerencse, hogy szemlyeinek, kivltkppen Zrnyinek,
sok jelent vonsokkal gazdag karaktert adhatott volna; s gy semmi esetre nem vala szksg
Juranicskat azrt lltani fel, hogy Zrnyinek magyarzatot s vilgtst klcsnzzenek. A
tett, mely szernt Zrnyi a szerelmeseket boldogtja, sem benne vagy nemzeti, vagy
individulis karaktervonst nem teszen, drmba ill karaktervonst tudnillik, sem az egszre
semmi befolyst s elre-mozdtst nem okoz. A szerelmes pr boldogtsval Zrnyinek
drmai fekvse mg szkebb leszen. Olyan ember ez, ki maga krl boldogsgot s veszlyt
parnyi krsre megenged, s gy a bajnokhall nagy ohajtsa miatt sorsa fell klnben is
nyugodt lvn, s sem mst nem hbortvn, sem maga nem hborttatvn fel nyugalmbl,
ktsgkvl elg igazsgos lesz benne megegyezni, hogy miatta a nz vagy olvas is teljes
nyugalomban maradjon, a kltnek hagyvn a gondot, miknt igazolja meg a felvett tragdiai
cmet? Vagy taln ppen ezen megigazols miatt kellett a Juranics s Helena utols vres
szcnjoknak feltnni? De hidd el, des bartom, hogy ha minden francia hamis delikatesszt
flretesznk is, mgis lehetetlen jvhagynunk, hogy a tiszta, emberi, szeld sznakozs
rzelmei helyett a szcna visszaborzaszt iszonyodssal profanltassk. Ha olvasom
Istvnfinl, hogy Dobozi mint lte meg njt, sznom a ktsgbeesett hst, ki sajt kezeivel
dlja szjjel az letet, melyet utols csepp vrvel ksz volt volna vdeni: de jtksznen
ppen gy visszaborzadnk az elttem reprezentlt trtnettl, mint a Schiller Haramjiban
az Amlia meggyilkoltatstl. Ne mondja senki, hogy a nyugalom, melyet a Schlegeltl
tanult Verklrung-keress itt is el akar nteni, megszelidtheti az irtzst; az a Helena szjbl
zeng tirda, mely gy vgzdik:

So tdte mich! und ksse mir die Seele

Mit Deinem Brautkuss von dem blassen Mund!
minden eltte s utna felaggatott poetai rojtokkal egytt, melyek ezt az egsz szcnt krneri
szokott cifrlkodssal kestik, az irtzshoz mg tlatot is kever. Mert mi lehet tlatosb,
mint mikor egy vinnyog lenyka, kinek az egsz darabon keresztl msok biztatsra volt
szksge, most hallt kr, mgpedig nem ktsgbeesve, hanem a bajnok ifjn fellemelkedett
nyugalommal, cifra transzcendentlis kittelekben, s kikeresett elmssggel felelget rmek
kzt? Ez a llekbosszant piperskeds, mely Krnernek egsz darabjn elmlik, sehol sem
inkbb visszatol, mint ott, hol a ptosznak kellene uralkodni. A val ptosz cifrt nem ismer;
mikor a grg Klytaemnestra csak a sznen kvl hallatja sajt gyermeknek gyilkol keze
alatt szavait: O fiam, fiam, sznakozzl anydon! ktsgkvl, hogy ez a pipertlen felkilts,
a szem eltt meg nem jelen asszony szjbl, hatalmasabb s egyszersmind mvszhez illbb
megrzst hoz el, mint a Krnereknek minden rmelt flosculusaik.
- - Soha sem krdem, ha sors ltal igazgattatja-e a klt drmjnak folyamatjt, vagy emberi
szabad akarattl? gy vagy gy, mindenik esetben az akcinak szakadatlan elrehaladsban
kell az okok s kvetkezsek egymsbl fgg lncn mozogni. Ha a lncnak mindegyik
szeme, a maga lthat szvefggsben, pillantatrl pillantatra nem halad el a tbbi utn
szemeim eltt; ha itt vagy ott megszakads vagy hzag trtnik; ha mshonnan, nyilvnsgos
ok nlkl idegen szemek csatoljk a lnchoz magokat: mindannyiszor szeretnm a szerztl
megtudakozni, mi vitte lgyen re, hogy drmarssal keressen dicssget, vagy kenyeret,
holott azt akar napl knyvrssal, akar aforizmkkal sokkal knnyebben kereshette volna?
De nem val-e, bartom, hogy az Aristotelesek a mr ksz mestermvekbl absztrahltk
terijokat? Azrt sok drmaenyvez, a maga geniejbe vetett llekenyht bizodalmnl
fogva, semmit sem gondol a vilg minden Aristotelesvel, s r; a maradk filozfusainak
hagyvn a gondot, hogy rsaibl, ha tetszik, terikat absztrahlgassanak, melyek szernt
tet, rdemeihez mltkppen, megtlhessk. n magam is gy hiszem, hogy a genienek nem
mindg kell az Aristotelesekkel gondolni, szintn gy, mint Scaliger a hortiusi nec quarta
loqui persona laboret-tel nem gondolt; de csak mgis kell valamikor rejok is figyelmezni,
ha mindjrt csupa illendsgbl is: mert a tizenkilencedik szzadban, eurpai nagy nemzetekhez kzel, teriai tudatlansggal, s kszletlen, szilaj termszet kirohansval dicsekedni, ha
szabad mondanom, nagyon ksn jv dicsekeds. Alkalmasint jeruzslemi Andrs kirlyunk
idejben llott volna az a maga helyn; ma mr nmely gonoszok azt is lttattak magoknak
szrevenni, hogy az ily dicseked uraknak rsain a teriai tudatlansg s kszletlen termszet jl kitetszik ugyan; de az a szilaj sz, s az azzal egytt jr let s tz, mzscskjoknak
egyetlenegy lebegsn sem leve lthatv.
Hacsak azt is meg kellene mr egyszer tanulnunk, amit bizonyos kztiszteletben ll
epigrammatistnk is emlegetett, hogy termszet a mindennapi vilgban s termszet a mvszi
vilgban kt egymstl nagy mrtkben klnbz dolog; teht ember is a mindennapi letben s ember a drmaiban, kt egszen megvlasztott tnemny. Sok karakter, gy amint a
histria tredkeiben ll, nem kpes semmi pragmatikai kifejtegetst elfogadni; s ha
pragmatikai kifejtegets nlkl lltod fel karaktereidet: gy drmdnak minden j szitucija
deus ex machina-knt fog feltnni. Pedig a mai mitolgitlan vilgban, a hitetleneknek ily
nagy serge kzt, a dignus vindice nodus-sal sem menthetjk tbb magunkat.
Az emberi lleknek egyik legnehezebben felfejthet llapotja magt nknyt, teljes szabadsgban s nyugalomban hallra sznni. Mert knyszert kornylmnyek kzt, szabaduls
remnye nlkl, vagy fjdalmaktl ostromoltatva kezet emelni magunkra, igenis knnyen
megfoghat dolog; de halni mint Kalanus knyszerts nlkl, rzketlen nyugalomban, ezt

trtnetrnak elhihetem, drmakltnek hinni nehezen fognm. Nincs md, hogy drmai
lehetsget nyerjen az a tett, mely szernt valaki az emberi termszettel nyilvn ellenkez
llapotot elrement megrendt okok nlkl hajtson s szerezzen magnak. Tkletesen
rtem Egmontot, midn a maga ellensgnek fitl szabaduls utn tudakozdik, s mg
egyszer az letre visszatekint; s e visszatekints utn a kvetkez rezigncinak nyugalmt
annl emberibb vilgtsban ltom feltnni. De hogy a patritai halni akars nyugalmt
drmai md szernt tkletesen rthessem, arra valami olyas kvntatik, amit a Collinok s
Krnerek mg ki nem talltak; kivltkppen pedig akkor, midn a megfoghatatlan nyugalom a
gyenge n karakterbe ttetik ltal s akkor, midn a szabaduls tja mg nyitva van.
Ez teht ismt egy tekintet vala a szigetvri halottakra, de te mr rgen kvnsz az gynevezett oroszlnyrl, a sok ragyog cmekkel kes Szolimnrl hallani. S me teht ezen
krneri nagy risnak nmely vonsai, hogy srgetseidtl vgre megmenekedhessem.
Megvallottam mr egyszer, hogy a Szolimn karaktere nincs akci nlkl, de nem vallottam
azt, hogy a Szolimn rajzolatjval meg volnk elgedve. Mennl nagyobb kolosszust akart itt
a klt felemelni, annl nevetsgesebb tette magt fradozsval. Valban, des bartom,
nem hatrozhatnm meg knnyen, vajon a szigetvri heroink tirdikat, vagy a Szolimn
rodomontdjait tartsam-e gylletesbeknek? Juttasd eszedbe Plautus Pyrgopolinicest s
szemlljed itt a rmai jtkszn dicseked katonjnak hasonmst Szolimnban. Ez szntelen
vilghdtsrl, rk hrrl, rabb tett szerencsrl, csillagokra fztt nvrl, lehetetlensg
meggyzsrl beszl; magt bajnoknak, oroszlnynak, phnixnek, szerencse urnak s ki
tudja mg minek nevezi; hasonl komplimenteket fogad el udvarnak nagyjaitl; vezre,
orvosa s foglya eltt egyformn dicsekszik nagy tetteivel; szval, noha Krnernek egsz
drmjn keresztl a bajnoki karakter legkitetszbb vonsa a dicsekedsben ll, s azzal
minden szemlyek b mrtkben kiksztve vagynak: mgis maga Szolimn a tbbeknek
egsz seregt, mind gyakoribb jrakezdsekkel, mind hiperbolinak szertelensgvel, csszri
mdon fellmlja. Jele, hogy Szolimn Krnernek legkedvesebb gyermeke; s lehetsges
vala-e, hogy a kedves gyermeken az atyai elknyeztetsnek rks jelei ne maradtak lgyen?
Voltaire azt mondja, hogy ugyanazon trgyat klnbz bnsmddal lehet majd tragdiai
fensgre felemelni, majd komdiai alacsonysgra levonni. De bizonyosan ezen lltst csak
hznpi szcnkrl lehet helyesnek gondolni; mert a mindennapi letkrben meg nem
trtnhet dolgokat a komikum hatrai kz csak pardik ltal lehet leknyszerteni, melyek
a komikumnak legalacsonyabb nemhez tartoznak. Minden tudja, hogy a pardiai dolgozs
abban ll, ha vagy a nagyot nevetsgesen kicsinyt, vagy a kicsinyt nevetsgesen nagyt
vilgtsban lttatjuk. Valahnyszor olyan r, ki a nagysgnak val kpt sem rzelmnek
sem kpzeletnek elbe lltani nem tudja, nagy embert akar rajzolni, csalhatatlanul kisebb
vagy nagyobb mrtkben a pardia msodik mdjhoz kzelt; mert szk rzelmnek s kpzeletnek trgyban kicsinysg s a nagysgnak hamis attributumai szksgesen egyesttetnek.
Nem ltod-e, hogy a krneri Szolimn is nagyon pardiai alakban ll el? Kltnk minden
bizonnyal egy munkssghoz szokott, nagy clokkal s kvnsgokkal teljes lelket akart
hrosznak klcsnzni, s benne hdt bajnokot s despott egyesteni. S mondd el nekem,
des bartom, mikppen van ez a kp ellltva? rtam mr a szertelen dicsekedsrl s ez
bajnokunkban a legfbb vons. Ha Szolimnnak els monolgjt keresztlolvastad, akkor az
egsz drmban elfordul minden beszdeit alkalmasint olvastad, az abban tbbek kzt
tallkoz
Ich hab gelebt, ich fhls fr alle Zeiten,
Und an die Sterne knpft ich meinen Ruhm.
minden ms helyeken is tbb vagy kevesebb hasonlatossggal jra meg jra szemed elbe fog
jni. Megkmllek a kirsokkal, gy vlem, elg unalom zsibbasztott, midn a munkn

magad keresztlfutottl. Megkmllek azon helyekkel is, melyekben jra meg jra ismtelgeti: mint reszketett a vilg eltte, mint jrt omladkokon s holttestek felett, mint zuhtott
millikat a hallba, s tbb efflk, melyeket midn hallok, szntelen a hortiusi krds: quid
dignum tantok tolakodik ajkaimra. Mg a Lessing Minnjtl tanultam, hogy az ember
rendszernt ami jt nem br, arrl gyakran s amit br, arrl ritkbban szokott beszlni; s gy
hiszem, hogy ezt kznsgesen minden sajtsgokrl lehet lltani. Jaj annak a dramatikusnak, ki szemlynek karaktert nem tudja msknt eladni, hanem annak sajt kinyilatkoztatsaival! Thersiteseket, Pyrgopoliniceseket s Thrskat kell hiperbols nmagasztalsokkal
rajzolni, nem pedig tragdiai hst. Egybernt egy dicseked vn despota, ki elg ostoba
magt a szerencse urnak nevezni, s vezrjtl azon komplimentet elfogadni, hogy az egsz
termszet neki engedelmes szolglatra van; ki halltl kt lpsnyire, tbb mint hetvenedik
vben achillesi dhssggel szilajkodik; most cseklysgekrt fejeket nyakaztat, seregnek
egyik felt sajt szavaiknt a msik fl csonthalmain akarja hallba zuhtani, lehetetlensgen
kvnkozik gyzni, embertlnak, vilgpuszttnak hirdeti magt; majd a legszembetnbb
gorombasgot ksz sajt embereitl is csudlt, szokatlan lgysggal megbocsjtani; vilghdtsrl beszl, s ppen akkor ktszzezrvel ktezer ellen hiba kszkdik, s meggyzetve hal
meg, hogy a mell rajzolt parnyibb alakoknak jusson a gyzedelem: egy ilyen ember
lehetetlen, hogy a maga risi fejtartsval, elttnk vgbemen tetteinek kicsinysgre
nzve, csfos ellenttelt ne formljon. Azt mondod-e, hogy Zrnyinek ellenben az ris
hiban kzdse nem kptelen, s ezltal csak amannak nagysga vilgttatik fel? De az a baj,
hogy rgibb megjegyzsemknt, Zrnyinek acti nlkl val karaktere az ris mellett nagyon
homlyban ll, mivel nem ez Zrnyire, hanem Zrnyi erre csinl drmai befolyst.
De mirt knozlak n tged, s mirt knozom magamat ezen fejtegetsekkel? szksg-e Krner
miatt gy fradozni, mintha valamely, minden tkletessgek magvait magban hord, de
mg ki nem fejlett fiatal genienek mvt tartannk magunk eltt? Az rk egyformasgnak
unalma, az ressg miatt tallt ptolk-szcnk s beszlletek, a semmit sem mond flosculusok, hamis pathos s hi elmskeds: nem genienek jelensgei, mely a maga ki nem forrott, ki
nem tisztult llapotjban is klnbflesg, ers rzelem s teljessg ltal mutatkozik. Azt vlte
taln Krner, hogy karaktereinek llandsgot klcsnz, ha szemlyeit szntelen egy ideval
foglalatoskodtatja, s azoknak ajkain szntelen egyforma jelents szlsformkat hgy
zengeni? De mit vlt akkor, mikor ezstpillantsokat, harmniai zengzettel teljes sgrillatokat, a virgok felett zefrsusogss vl szlvszi mennydrgst, magt rkkvalsgg
kiszlest atomust, s szz meg szz ilyen semmisgeket rt? Sznakozst rdeml llapot
mr csak az is, ha valaki az ilyeneket szpsg gyannt olvassa; ht mg ha valaki szpsg
gyannt rja! Pedig Krnernl az asszonyok s Juranics mindg, nemcsak egyes kittelekben,
de az egsz dialgon keresztl, ily semmisgekkel virgozzk fel beszdeiket. A Szolimn
szavai mindmegannyi szappanbuborkok, melyek szivrvnyi sznekkel jtszanak s
fontossgokra nzve a levegnl is knnyebbek. Midn azt mondja, hogy a lngol (?)
vilgot is hatalma al knyszertette volna, ha egyedl csak lett volna bajnok a vilgon: nem
fogsz-e a kittel hroszi nagysgn hangos kacagsra fakadni? Nem ppen azt teszi-e ez,
mintha magyar kznpi trfnk szernt azt mondan, hogy nki ht puszta faluban prja
nincs? s mgis ezer hla a kltnek, hogy legalbb rthetjk a mondst: mert sokszor ugyan
knytelenek vagyunk fggben maradni, ha rtelmi homlyt magunknak tulajdontsunk-e,
vagy msvalakinek? Jutnak-e azon sorok eszedbe?
Wenn dann der Tod den Sigenden bezwingt,
So weckt Natur tausend geheime Stimmen,
Und lsst es ahnend seiner Zeit verknden,
Dass sich der Phnix in die Flammen strzt.

Apollm leszesz, mihelyt megmagyarzod: mik azok az emltett titkos szavak, melyek oly
prftai llekkel brnak? Pedig hny ily helyek vagynak mg a darabban!
Nem gytrlek tbb, kedves bartom, csak azt engedd mg krdenem, ha az olyan tnemnyek, mint pldul a Szolimn s jlaki ltal vltogatott beszdben az oroszlnyrl,
medvrl, ebrl s macskrl szl elmskeds, valban shakespeari humor csapongsai
gyannt llanak-e ott? Mondhatom, hogy azon kt rnak a humor nagyon rosszul ll.
Igazad van, des bartom, a rgiek senriusokban rtk a jtkszni dialgust: de szksg-e
ezen pldt kvetnnk? A senrius, ha szabadsg nlkl spondeusokkal vegylt jambusokon
lpdel, az alexandrin unalmas menetelvel br; ha pedig hrmas sztag lbakkal kjed
szernt elegyted azt, gy fleim rezni nem fogjk, miben klnbzzk verssorod a prztl.
Voltaire, ki minden francia eltlet s irgykeds mellett is sok jt ltal tudott ltni, jl rezte
az alexandrin knos lasssgt, s merszkedett, a prisi tetrumon szokatlan pldval, nmely
darabjainak verssorait kt syllabval kevesebbteni; s ha ezen merszkeds a despotizmushoz
szokott francia literatrban jl llott; mi ktelezhetn a mi szabadsgunkat, hogy a halotti
pompaknt lassan mozdul senriustl el ne tvozhassunk? Rg az ideje, hogy a nmetek
quinriusokat irklnak s annak egyformasgt ptolk-syllabj sorokkal vegytvn, verselt
dialgjaiknak knnyebb lebegst klcsnznek; s mi tilt meg, hogy ezen jobb pldt ne
kvessk? Nekem valban, midn a magyar Zrnyit a jtksznen deklamltatni hallottam, a
Szemertl megtartott quinriusok kellemetesen zengettek fleimbe.
Hallottad-e, hogy Szemere mg a Krner rmelt sorait is hasonll rmelte fordtsban? Ezt
neki mint fordtnak rossz neven venni nem akarom, mert hiszen, ha vtett benne, hogy
originljt ezen bohskodsban is kvette, bizonyosan elgg meg volt bntetve azon fradsg ltal, melyet a rmkeresgets mellett szksgesen kellett szenvednie; hanem Krnernek,
gy vlem, minekutna klnben is oly sok poetai cafrangokkal keskedik, a cifrzsnak e
nemt bzvst abban lehetett volna hagyni. Knytelen vagyok megvallani, hogy n a rmjtkot Schillerben sem szerethetem. Teljessggel nem rtem, mirt volna hasznos a versforma
egyenlsgben a drmai folyamatot figyelemmel ksr nzt vagy olvast vratlanul
valamely flcsiklnd prhanggal lepni meg, hogy a drmai szemlytl egyszerre a klthz
kapattassk vissza s ezltal a behats kisebbedjk? Ez annyival visszsabb, mert a rmek
mindg a pattikus helyeken tnnek el; mi nevetsgesb pedig, mint azt gondolni, hogy a
ptosztl megkapott szemly, midn gyakran magrl is meg kellene feledkeznie, elg
nyugalommal br, mestersges versifiktival tpeldhetni? Ha van darab, hol ezt valamennyire trhetem, az Orlensi Szz leszen az. A romantikai szellem, mely mind magn a
trgyon, mind a mven elterjed, megengesztel a rmek csengsvel, legalbb a jtksznen;
mert a szp lynyka fejben a sisakot, s oldaln a kardot semmivel sem tarthatom szokottabbaknak, mint drmai szemlynek szjban az oktvrmeket; s a kt szokatlansg egymst
enyhti. De mikor a hall pillantatiban rmeltetjk szemlyeinket, mikor a szerelmes leny
szonettben zengeti monolgjt s mikor mindenek felett az szlt Zrnyi nyolcas rmekben
poetskodik: akkor, des bartom, lehetetlen, hogy e csengs-bongs kakodmont meg ne
tkozzam s egyszersmind az attl hborgatott poett keresztynhez ill felebarti szeretettel
ne sznjam.
Ne vld azonban, mintha megeskdt ellensge volnk a rmeknek. Szeretem n azokat a
magok helyn, s a versels egyenlsgben; s nem is ltom ltal, mirt volnnak krhozatosok, habr Homr s Pindr, Virgil s Horc nem rmeltk is soraikat. Hangegyformasg a
rmekben s taktusegyformasg a mrtkben hasonlkppen csiklndozzk a flet; s minekutna potai let s mindennapi vilg, vers s prza, nek s beszd oly termszetesen

klnbznek egymstl: egyik sem lehet a kett kzl sem termszet ellen val, sem romlott
zlsnek kvetkezse.
Meg tudnd-e magyarzni, miben lljon tulajdonkppen a beszdnek teljes hangzsa? Nekem
gy tetszik, hogy ezt s az efflket knnyebb rezni, mint megmagyarzni. Minden nem
egszen tompa fl szreveszi, hogy a przban is nem minden, egymsutn akarmint
kvetkez, hangok adhatnak kellemes grdletet; s az, amit Cicero numerusnak hv, s ami
mind Cicernak, mind az mesternek, Isokratesnek mveiben oly kedves mozdulatokkal
rdekli fleinket, rtetheti, legalbb reztetheti velnk, mikppen a helyes hangszveraks
mind rzkeinkre, mind lelknkre klns behatst csinlhat. Ki mern tagadni, hogy ha a
csupa prza, csaknem szrevehetetlen hangraksbeli mestersg mellett is, nagy behatssal
munklhat renk: a mrtkelt verssor bizonyosan mg nagyobb ervel kap meg bennnket?
Tagadhatatlan, hogy a mrtketlen verssor is csupn a sztagok rendes felszmolsa s helyes
megszaggatsa ltal adhat teljesen hangz numerust. A szuperintendens Kis kznsgesen
csudlt epithalmiumban, s Berzsenyinek vltrm alexandrnjeiben kellemes hangzs
rendek tallkoznak, de bizonyos az, hogy ezen kellemes hangzs tulajdonkppen csak przai
numerus; s mivel Isokratesnek s Cicernak sok helyein a przai numerushoz mg a rm is
hozzjrul, ltnival, mikppen a mrtk nlkl rmelt vers az ortori numerustl csak azltal
klnbzik, mert a sztagok szma jobban meghatroztatott s a rm llandbban fordul el.
Nem termszetes kvetkezs-e teht azt kvnni, hogy versrink egy lpcsvel feljebb
hgjanak s rmeiket mrtkkel eleventvn, mind egsz soraiknak az rezhetbb lebegs, mind
vghangjaiknak a teljesebb tett tnus, s mg tbbszr a rmemelkeds s hanyatls vlt
modulcija ltal magasabb kellemet klcsnzzenek?
Ki nem tudja, hogy mrtk s mrtk kzt nagy a klnbsg? Vagynak mrtkek, melyeket
megrmelni visszs rzseket gerjesztene. A hexameternek s pentameternek modulcija oly
tkletes, mindenik verssor magban gondoltatvn oly egszet forml, s a cezrkon oly
egyforma s oly lesen rezhet taktussal rdekli fleinket, hogy itt a rm hozzttele
szksgesen kedvetlen hangokat fogna szlni. Mert ha Leo mdjaknt hasznljuk a rmet;
akkor a mr magban fels pontig vitt modulci a szpsg hatrain kvl mleni knyszerttetik, a versnek tkletes egsze kt hinyos rszre vlasztatik el, s a cezrkon lv taktus
oly rendkvl less ttetik, hogy az tbb flet nem gynyrkdtethet. Ha pedig gy akarnk
a rmet hasznlni, mint a Juvenlis ltal gncsolt Attin s Delphin vghangokkal egymsnak
megfelel kt verssorban; akkor a hexameter feljebbi tkletre nem hghat modulcijn
kvl, a sorok hosszsga miatt a rmtvolsg helytelensge is nagyon kitetsz s lehetetlen,
hogy a hallgatt kedves visszafordlattal lepje meg.
A lrai pozisben elfordul mrtkek nem brnak oly tkletes modulcival, mgis sok van
kztk, melyek a rmelst el nem fogadhatjk. Az asklepiusi s alkeusi verssor vgn ll
daktylus lehetetlen hogy kedves hang rmet fogadhasson el; mert a daktylus modulcija
nagyon sebes hanyatlsban szll lefel, s az egsz verssor mind a kt mrtken klnben is
igen egyforma hangokat d s egyik sor a msik utn jltev klnbflesg nlkl kvetkezik,
s a daktylus sebes hanyatlsban ll rmtl mg unalmasb folyamatot klcsnzne. S innen
van, hogy a daktylussal mrtkelt rmes versnek vagy spondeussal, vagy flet rdekl tnus
ptolktaggal kell vgzdnie; mely vgzds a vers egsz menetelnek tkletesen rezhet
ms fordlatot d.
A mrtk minden nemei kzt egy sem fogadja el a rmet nagyobb knnysggel s kellemmel,
mint a jambus s trocheus. Mindegyiknek modulcija nagyon szeld s nem felette
szembetnleg rezhet: s mgis a przai numerust sokkal fellhaladja, s gy rmmel
prosttatvn, a versnek sok muzsikai lebegst szerezhet. Az gy szerzett muzsikai lebegs
mennyivel kedvesebb legyen a csupn sztagra szmolt s megrmelt prznl, arra, gy

vlem, nem sok magyarzat kell. Vessk szve a Hans Sachsok mretlen sorait a brgeri szp
modulcival; vessk szve Zrnyink rend nlkl kvetkez hangjait Dayknak szp zengseivel; s ha nem fogjuk a klnbsget rezhetni, ha nem fogjuk a mrtkelt rm kellemetessgt ltallthatni: akkor, gy vlem, a vilgnak minden logikusai s hangmesterei sem segthetnek rajtunk. Eurpnak mvelt nemzetei jnak lttk a rmes versmrtklst elfogadni,
kztnk is mr Faludinl tagadhatatlan nyomokban ltszik az, s az jabb idkben kezd mind
inkbb-inkbb terjedni. S br nmelyek vagy azrt, mivel a rgitl elszokni nem tudnak, vagy
azrt, mivel a gondosabb munkt restellik, a szebb plytl htra vonulnak: mgis remlhetjk, hogy fleink a teljesebb hangzs s jobb modulci kedves voltnak rzsre lassanknt
el fognak kszlni.
Ki leszen elgg hiszelkeny Berzsenyi ltal megcsalattatni, midn a csudlatos zls frfi a
rmelt jambust s trocheust a leoninus versekkel egy rangba helyezi s az egsz mvelt Eurpa
gondolkozsnak helyes voltt ktsgbe hozni akarja? Tanultam ugyan mg gyermekkoromban a phaedrusi mondst, mely szernt egyetlen egy ember egsz sokasgnl gyakran tbbet
r: de hogy ppen Berzsenyi annyi sok szz s minden nemzet kltket, annyi sok helybenhagy kritikusokat s nagy nemzeteket j zlssel s les tlettel fellhaladjon, ez, megvallom, fejembe nem frhet. Auktoritsokon ugyan pteni nem szeretek, de hibsnak tartom a
paradoxumok utn kapkodst is: leginkbb pedig akkor, mikor a paradoxum a kznsgesen
megismert valnak, jnak s szpnek trvnyeit igyekszik srtegetni. Vagy taln a paradoxumkeresst nmely ember a dicssg tjnak lenni gondolja? Hidd el, des bartom,
veszedelmes gondolat! Mert nem mindennek adatott rousseaui tehetsg; s rousseaui tehetsg
nlkl a paradoxia nevetsges vilgtst vet renk. Mi leszen mg, ha nyilvnn ttetik, hogy
valaki a paradoxumot sajt haszna miatt vadssza? Nem vilgos-e pedig, hogy Berzsenyi csak
azrt kszl az egsz pallrozott Eurpt barbrok honjv demonstrlni, s csak azrt kszl
ifjainkat a jobb zls tjrl flrevezetni, mert tulajdon rmes przit akarja kritikusnak mlt
gncsaitl rkre megszabadtani? Inde prima mali labes!
rteni fogod, kedves bartom, hogy Berzsenyinek a Tudomnyos Gyjtemnyben ll azon
munkcskjrl szlok, melyben a mrtkelt rmes vers ellen kikelni jnak tallta. Bajos
dolog az a fejtegets. Mert sokszor az embert szrszlhasogatsra vezeti s a szrszlhasogats
mindg tvedsre s szofistskodsra viszen el. Ha pedig ppen azrt kezdjk a fejtegetst,
hogy ltala valamely nyilvn hamis gynek szerezznk vdelmet: gy tancsosb lenne mindrkre fejtegets s rezulttumok nlkl tengdni, mint kszakarva homlyt s hamis tudomnyt terjeszteni. Mondd el nekem, micsoda nvvel nevezend haszon szrmozhatik azon
vizsgldsokbl, melyek szernt a szpnek a kzpszersgben kell llani? Az-e, hogy mr
ezutn a versnek vagy tisztn mrtkesnek, vagy csupa rmes prznak szksg lennie, mivel
a rmelt jambus s trocheus a kzpszersg hatrain tllp? Ne hbortsuk meg Berzsenyit
azon boldogsgban, melyet bizonyosan rzett, midn balul hasznlt mestereibl a kzpszersg principiumt kivizsglta; de az mgis csak rendes dolog, hogy a mrtkelt rmelsnek
ervel a visszsan kifestett kpszoborhoz kell hasonltania. Kell-e hasonlatossgokbl okoskodnunk? s ha kell, mirt egyedl a szoborfarags mellett maradni? Szabad-e belpni a festkhez is? Szp-e a mvszi kzbl csupn fekete sznnel, de lelkes vonsokkal jtt rajzolat?
s ha ez szp, megakadlyoztatja-e szpsge ltal, hogy az olajfestsnek ragyog sznei
szpek ne lehessenek? Nevetsges dolog akar hasonlatossgokkal, akar szrszlhasogat,
flig metafizikai fejtegetsekkel valami olyan dolog ellen beszleni, aminek megtlst a
metafizikai puhatolgatst s dialektikai meghatrozst nem vrt eurpai jzan zls mr rgen
eldnttte. Hogy a leoninus hexameter s a kztiszteletben ll mrtkelt rm kzt nagy a
klnbsg, annak rzsre csak fl kell; s kinek az nem adatott, az eltt a metafiziknak s
dialektiknak minden szubtilitsai sem terjesztenek az ily dolgokrl helyes tudomnyt. Aki
pedig mer szofisztikai hajlandsgbl okoskodik, annak knny leszen a szkepszisnek

ezredek olta feltallt akadozsaiban most fejr, majd fekete ellen tallni ktekedst. Mert aki
az eurpai fl jzan tletben ktelkedni akar, mirt ne ktelkedhessk abban is, ha taln a
Raphaelek ltal szpnek tallt eurpai lynykt a nger horpadt orr s kifordult ajk nje nem
mlja-e fell szpsggel? Berzsenyi a muzsikhoz is folyamodik erssgrt; de midn
magnak, mint rsbl kitetszik, a szpmvszsg ezen orszga meg nem nylt: mirt nem
akart ahhoz rtktl tancsot krdeni? Ha nem mshonnan, legalbb a mi Gtink mr sok
vek eltt kzkzen forgott munkjbl is megtanulhatta volna, mirt d ez a muzsikai terit
tant r a Verseghy s Csokonai mrtkelt rmeinek ms mrtketlen versek felett elssget?
Azonban hagyjuk az ilyeneket azoknak, akiknek kedvek leend a Berzsenyi szofizmit
nyomrl-nyomra megvizsglni s hibit a kznsg szmra felfedezgetni. Boldog az, kit
gniusza gytr dialektikls nlkl nknyt vezrel a j ton! De boldogtalan az, ki fejtrs
s krmkoptats kzt knozza magt, nem azrt, hogy j utat talljon, hanem hogy
tvelygseit a vilg, vagy legalbb sajt maga eltt, elrejtse!
1826

KRITIKA S ANTIKRITIKA
A Tudomnyos Gyjtemnynek tavalyi kteteiben figyelmemet a mi derk Berzsenyinknek
Klcsey recenzijra tett szrevtelei vontk klnsen magokra, s nem rdemlennek-e ezen
szrevtelek figyelmet, ha szinte nem oly nevezetes frfitl szrmaztak volna is, csak azrt
is, mert a recenzi utn nyolc egsz vvel jelentek meg? Alig kpzelhetm a felingerlett
magyar kltnek haragjt ily hossz ideig tplltatottnak lennie. Hajland valk azt hinni,
hogy a manet alta mente repostum Berzsenyire nem tartozhatik. De gy van, s hogy ez gy
van - az nekem fj.
me ily kvetkezsei vagynak a recenziknak! Ahelyett, hogy a recenzens urak lltsaknt
fklyt gyjtannak a jzanabb zlsnek: prt s makacs megtalkodottsgot okoznak; s ezen
makacs megtalkodottsg nem leghathatsabb eszkz-e arra, hogy az ember a legszorosb
rtelemben egyoldalv legyen, s hajlkonysgt elvesztvn, a halads tjt maga eltt
bezrja? Ezt mondm akkor, midn Klcseynek lrmt indtott recenzii megjelentek; s a
kvetkezs gy hozta magval, hogy mondsomat vissza nem vonhatom.
A Csokonairl hozott tlet megnyitotta-e az tet vakon tisztelknek szemeiket? Bizonyosan
nem! St tbbrendbeli sikoltozk keltek fel, tollcsatra kszlvn; s meg kell adni, hogy ezen
tollcsatnak gynyr kvetkezsei lettenek! Mert nem ekkor tantotta-e bizonyos kretlen
vdelmez, hogy a mvszsg trgyairl az avatatlanok is tlhetnek? Nem ekkor
szmlltatott-e a Brger rszeges nadrgvarrja a nmet literatra bajnokai kz? s tbb
ilyenek, melyeknek tudsa nlkl a tuds vilg bzvst el fogott volna lehetni.
De visszatrek Berzsenyire. Mennl inkbb tisztelem t mint poett: annl inkbb ohajtottam
volna, hogy a maga poetai fensgbl egy rossz esztetikznak alacsonysgra le ne
szlljon. Mert mit hasznlnak mindazon szofizmkkal teljes kommentcik, melyekkel
recenzensnek vdjait eloszlatni igyekszik? Leszen-e ezekbl okosabb vagy a publikum, vagy
a recenzens? s segli-e a Berzsenyi dicssgt annak ltsa: miknt lett a recenzens gncsai
miatt annak magasztalsai ellen is igazsgtalan? S miknt keres magnak mentsget
legtiszteltebb bartjainak s a klfld nagy fiainak rgalmazsban? Ah, ezen gyengesgekre a
derk frfi nem vetemedik vala, ha Klcsey jnak tallta volna hallgatni.

Tudtk azt msok is szint olyan jl, mint a recenzens, hogy Berzsenyiben talltathatik bombast. Mi szksg volt azt Klcseynek kitrombitlni, s ez ltal az rdemes embert elkeserteni?
Azt remllette taln, hogy a poett megtrtheti? Vessen egy pillantatot Berzsenyinek Feleletre; s lssa ott, hogy a jobbuls helyett mint igyekszik maga-magval elhitetni: mennyire
jk legyenek minden expresszii? panaszolkodik, hogy recenzense az expresszikat
megcsonktotta, azaz (ami a valsg) egyenknt hozta fel azokat. Ez, mond Berzsenyi, olyan:
mintha valaki a szp mvet gy tlgetn, hogy annak flt, orrt letrdeln, s akkor
bizonytan Beckerrel s Cicerval, hogy a szobor valban nevetsges. me mennyire rossz a
felingereltets! Ms azt igen jl rti, hogy Klcsey nem a szobrot akarta nevetsgess tenni,
hanem a mvszt kvn figyelmeztetni: mikppen mg nmely tagokon kzzel tapogathat
darabossgok maradtak, melyeket a vsvel le kell simtani. De a kretlen jtancs annyi mint
rossz tancs. Imhol egy dnthetetlen bizonysg Berzsenyiben, hogy a recenzinak haszna
nincs. Valban nincs; de kra, az igenis van elg: mert nem tagadhatatlan kr-e az, midn az
az ember, ki minden hibi mellett sem sznik meg lelkes klt lenni, oly sznakozsra mlt
magyarzatokra ereszkedik! s mikor a kztisztelet nekes, az alkalom szt az alakalombl
magyarzgatvn, magt a fejetlen etimolgusok porba vegyti!
S mit kell mondanunk arra, hogy Berzsenyi, ki ezeltt sajt vallsaknt azt hiv, hogy nkie
tanulni nem szksg, most egyszerre tuds arcot vett magnak; s citl, eszttikz, filologizl?
Min varzsereje van a recenzinak, mely az embereket tanulni knyszerti! De valban jobb
lett volna mind a recenzinak, mind a Berzsenyi tudskodsnak elmaradni. Egsz
tudatlansg, gy vlem, jobb mint fl tudomny. Mit hasznl az, hogy Berzsenyi romantikrl, hellenikrl, szpsgrl, helln nyelvrl beszl, ha mindaz, amit beszl, alaptalan?
azt nyilatkoztatja ki, hogy ifjaknak r, s van-e az ifjaknak hamis tudomnyra szksgk? a
szpet csak a vegyletben tallja, s az egyesnek szpsgt meg nem ismeri: amit ismerni, ha
mr csakugyan tanulni kezdett, Engel ltal megtanulhatott volna. azon tvelygsben l,
mintha a grgknl a poetnak s prozaistnak nyelve gy lett volna kt egymstl klnbz nyelv: mint a magyar s szlv. Mert ktsg kvl ily nevetsges gondolatra vezetnek
azon szavai: a hellneknek volt klns poetai nyelvk; mi ellenben csak gy vlaszthatjuk el
a poetai nyelvet a przaitl, ha azt kihmezzk, azaz, klti kpletekkel rzkiebb, j szavak
s szlsok ltal pedig jabb s szebb formljuk. Val, hogy Berzsenyi eltt a grg nyelv
ismeretlen fld: de a legrvidebb reflexicska reztethette volna vele, mikpp a poetai nyelv a
przaitl minden nemzetnl a vilgon csak gy klnbzhetik, mint mirlunk a grgnek
ellenttelben lltotta.
Mindg megvolt a litertori csatkban az a hiba, hogy a csatzk sohasem a valt, hanem
mindg csak azon eszkzket kerestk, melyek ltal mind j mind rossz oldalaikat megersthessk, s magokat csalhatatlanoknak, hibtlanoknak mutathassk. Innen van az, hogy a
prrsokban annyi kptelen lltsokat, szofizmkat s krhozatra mlt gyengelelksget
tallunk. Fjdalom, hogy ezek a dolog megvltozhatatlan rendben llanak!
Mirt lltja azt Berzsenyi, hogy az er s fensg szlhet ugyan durvasgot s daglyt, ha zls
nincs mellette, de ahol ez nincs, ott poeta sincs? Nem tudhatta-e , hogy zls nlkl ugyan
nem, de egszen ki nem fejlett zlssel igen is lehet poeta? S hogy lehet, arra maga magnak
bizonysgul szolglhat. Mert egszen kifejlett izlssel hagyott volna-e daglyt verseiben?
Nem ltta volna-e nmely dalainak menthetetlen gyengesgt? S fogott volna-e a provincializmusoknak prtjra kelni? De mg a kls formnak a belsre folyst sem akarja ltni. Az
tantsa szernt horci dt tibulli mrtkre s tibulli elgit horci mrtkre btran rhatunk.
Nem kvetkezik-e az ily rtelembl az is, hogy Ovidius ltalvltozsait benseradi rondeaukba
fordtani blcs gondolat vala? Meg kell vallani, j tudomny ifjainknak!

Berzsenyi recenzensnek vdja all ki akarvn bjni, Remetjt regnek lenni tagadja; s azt
Isten tudja! miv varzsolja. Stesichorra utastja vdoljt, kinek mvei elvesztenek: mirt
nem inkbb Pindrra, kinek gyzelemnekei korunkig jutottak? Vagynak igenis Pindarusnl
eposzi trgyak lrai formba ntve; de lehet-e ezen hasonlatossgot a Remetre alkalmaztatni?
A klnbsget itt nem ltni, ppen gy hiba: mint azt lltani, hogy a grgknek nem volt
egyb lirikumok az dn kvl. Az da nem vala bizonyos fajhoz kttt nv; de az, ami
Berzsenyinek szavaibl kitetszik, hogy a rgieknek csak egynem lirikumok volt, ez valban
nem nagy rgisg-tudomny. Ha valaha csak Pindarusnak tredkein is vgigtekinthetett
vala, nem mondotta volna ezt.
Semmirt sem haragudtam gy, mint Klcseynek azon tettrt, hogy Berzsenyinek poetai
karaktert lerajzolta. Mi szksg vala a kritiknak ezen alkalmaztatsra, l poetrl lvn
sz? Nem kellett vala-e Klcseynek elre ltni, hogy az, ami a mvrl mondatik, a mvszre,
s ami a mvszrl, az emberre fog hibsan rtetni? Klcsey itt azt a hibt is tev, hogy
magasztalsaiban hatrt nem ismervn, imdott poetjt Raphaell csinlja; Horcnak s
Matthissonnak ellenbe lltja... s tbb effle. Csuda-e, ha a tmjny ltal elknyeztetett klt
mindjrt eleinte hibtlanul nagynak elhivn magt, annl nehezebben szenvedte a ksbbi
gncsokat? recenzensek, recenzensek!
Nem pirul-e az ember, midn olvassa, mint igyekszik Berzsenyi a vilggal elhitetni, hogy
nem szkkr poeta, s hogy hozz nem fr semmi gncs? De nem tudom azon rzst
kimagyarzni, mely bennem felbredett, midn Kazinczyt s Kist ltm ltala srtegettetni.
A recenzens teht meg leszen cfolva, ha Berzsenyi a maga legtiszteltebb bartjait terheli
vdjaival? Mert hogy az lltsaknt Goetht a nmetek poetnak sem ismerik; hogy
Wielandnak, Schillernek, Vossnak semmi rdemet nem tulajdont: azltal nem nagy vlekedst gerjeszt ugyan tltehetsgrl, de a szv itten krdsbe nem jhet. Csak bartjait ne
bntotta volna.
Megvallom, haragban vagyok mind a kritikus, mind az antikritikus ellen. Ohajtanm pedig,
hogy az egsz dolgot hidegvrrel tekinthetnm. Mily tansgot vehet a szemll magnak,
midn a felingerlett emberisget ltja munklkodni! A felingerlett fej eltt minden dolog
elvltoztatja sajt termszett, sznt, relcijt; s idegen llapotban jelen meg. Az ember, gy
tekintve, mint mvsz, szoros fggsben ll a maga mvvel, s lehet-e, hogy a mvrl ne a
mvszre s a mvszrl ne a mvre folyjon el s vissza a gondolat, a vizsglds? De az
ember mint ember, s az ember mint mvsz kt egszen klnbz helyhezetben ll. Nem
kptelen kvnsg-e az Berzsenyitl, hogy a mvrl lvn sz, a mvsz ne jjjn tekintetbe?
S nem kptelen gondolat-e az, hogy ami a mvszrl a mvnek relcijban mondatik, az a
nemmvszi helyhezetben ll emberre magyarztassk? Az ily szvezavarsok nevetsges
szofizmkra adnak alkalmat; de hiban kiltozod a megsrtett versrnak: distingve! Sok
poeta magt sem rti, nem hogy a gncsolt rten.
Nem tudta-e a publikum Klcsey nlkl is, hogy a genienek tbb s tbbfle kiterjedsei
vagynak? Az a fest, aki oly szp virgokat teremt vsznra, mint Huysum, igenis, hogy
tiszteletet rdeml mvsz; de az a fest, aki oly emberi alakokat hoz el, mint Raphael,
ktsgkvl mg tbb tiszteletet fog aratni. Raphaeltl fogva Huysumig sok a mvszsgnek
lpcsje, s mennl tbb lpcst tlt be valaki, annl nagyobb kiterjeds genie lakik keblben.
A mvsz teht nemcsak a mvnek tkletessgbl, hanem a tkletes mveknek sokflesgbl is tltetik meg. S ez az, amit Berzsenyi teljessggel nem akar megrteni, s amit
taln elbb utbb meg fogott vala rteni, ha a recenzenstl nem ingereltetett volna.
Most is jut eszembe, mennyire bosszankodtam, midn Klcsey Berzsenyinek poetasga eltt
kimrte a hatrt, azt lltvn, hogy a poetai plyn a predesztinlt messzesget mr elrte?

Szksg-e az ilyeneket kikiltozni? Nem ltta-e azt minden az Epistolkbl s ksbb a Kultsr
Leveleiben s a Hbben, s Aurrban megjelent darabokbl, hogy a klt lefel szll, a
summo discedens vergit ad imum? De kmlni kellett volna a tiszteletre mlt embert; s ha
mindent hangos szavakkal harsogtatunk ki, mi marad gy flbe sgni val? Valban a
recenzens urak nagyon gyakoroljk a demokrciai szabadsgot! S mit nyertl, j recenzens,
szabadsgoddal? me Berzsenyiddel mg azt sem tudd elhitetni, hogy az ltalad gncsolt
rossz rmek az hibjbl eredtenek. A makacs klt hibit a nyelvre hrtja, s azt akarja
megmutatni, hogy a szebb rmek csak a mesterklsnek, nem pedig a mvszetnek trgyai.
Nem rzi-e azt, hogy a mi Zrnyink mely sokat fogott volna nyerni a szebb kls ltal? Nem
rzi-e, hogy a poeta a csupa versificatortl klnbzik ugyan; de a kettnek egybeolvadsa az,
ami a tkletes szpnek elteremtsre megkvntatik?
Ki ne mosolygana, ltvn, mint l Berzsenyi a maga recenzense ellen represslikkal, midn
annak Jegyvltjt a pozis krbl szmkivetni igyekszik? Fog-e Klcsey is az eltiport dalocska mellett Berzsenyinek pldjaknt antikritikzni?... k lssk, mit csinlnak egymssal!
1826

KPZMVSZSG S KLTS
Nemes-Apti Kiss Smuelnek szrevtele 33 hrom pontbul ltszik llani. Az els s harmadik
azt akarja megmutatni, hogy a kpzmvszsg a kltsnek fltte van; a msodik azt magyarzza, mirt lehessen a hibt elbb szrevenni a kpzmvszsg mint a klts produktumain?
Szabad legyen e msodik mellett elsiklanom; s az elst utoljra hagyvn, a harmadikkal
kezdeni megjegyzseimet. Ott a kpzmvszsg azrt emeltetik a klts flbe, mivel ebben
lehet, amabban pedig lehetetlen plgiumot elkvetni (ezt fogja tenni a kifejezs, hogy festk
s szobrszok ksz mvet nem oroznak). De mi kze a plgiumnak, mint plgiumnak, a
mvszsggel? s mi befolysa lehet arra, hogy egyik mvszsgnek a msikon elssget
adjon? megvallom, n nem rtem. S lehet-e azt lltani, hogy fest s szobrsz ksz mvet
nem oroznak? Matthisson bizonyos rmai festrl beszl, ki Gessner ltal (fia volt ez az egsz
Eurpban smretes nmet rnak) lovakat festetett, s azokat sajt mve gyannt rulta el; s
ez, ktsgkvl, nem egyetlenegy plda. Vagy taln nem az ily orozsok forgottak Kiss gondolatjban? Igen, de ha a kltsre nzve ily orozsokrul beszl: nem szabad a kpzmvszsgre
nzve is msokrul szlania; klnben hasonltsa hinyos leend. Azt sem lehet pedig
megengednnk, hogy a szobrsz vagy fest ltal kszlt msolat az eredetinek dcssgvel
mrkzhessk. A msolat, gymond Kiss Smuel, ugyanannyi gyessgbe s munkba kerlt,
mint az eredeti. Megtrtnhet, ha csupn mechanikai gyessgrl s munkrul van sz; de ht
azon teremt lelket, mely az eredetinek idejt elhozta, nem kell-e tekintetbe vennnk? A
kpzmvsz msolata ppen gy als osztlyba tartozik, mint a klti msolat; s a fest, ki
valamely nagyobb mvsz tabljt lemsolvn, sajt originlja helyett adn ki, ppen gy
plagirius lenne, mint azon kltk, kik ellen K. S. oly neheztelst mutatja.
Ltni val, hogy ezen az ton a kpzmvszt a klt flbe nem magasztalhatjuk, szksg
teht azon msikat venni vizsglatba, melyet az szrevtelr kz alatti munkcskjnak
elejn (s ez a fljebb emltsbe jtt els pont) megprblt, gy rvn: Kprk (azaz festk) s
szobrszok annyibl is nagyobb fnyt kvnhatnak magoknak a poetk felett, mivel nekik a
felvett idet nem betkben, hanem vilgos trgyakban s megszemlyestve kell adniok. Ezen

33

Ld. let s Literatura, 1827. 81-87. l.

szavak azt lttatnak mutatni, hogy rjok a kt klnbz mvszsg principiumit sem jl el
nem vlasztotta, sem egsz kiterjedskben ltal nem gondolta.
A kpzmvszsg testi formkkal foglalatoskodik; a kltsnek formi testetlenek. Azaz, a
kpzmvsz (szobrsz s fest) a lthat termszetet lthat msolatokban lltja fl; a klt
pedig szavak ltal jelenti ki magt, melyek a testetlen gondolatnak s rzelemnek csupn
konvencionlis blyegei. Eszernt a kpzmvszsg kzvetetlen az rzkisgnek szl, s
ezltal kzvetve hat a llekre; a klts pedig egyenesen a lelket veszi clba, s kirekesztleg
csak llek ltal fogadtathatik el. Mert br ltjuk is a lert szavat, br halljuk is a kimondottat,
soha sem kell felednnk, mikppen csak szabad kj szernt fltallt s megllaptott jegyeket
ltunk s hallunk, melyeket elbb meg kelle tanulnunk, hogy jelentseiket rthessk, s bennk
s ltalok csak a testetlen gondolat az, mellyel foglalatoskodunk. E klnbsg a kt
mvszsg principiumi kzt nyilvn mutatja, hogy van hatr kzttk, melyet ltalhgniok
klcsnsen nem szabad; s ezen hatrt soha sem kell szem ell eltvesztennk; leginkbb
nem pedig akkor, midn egyiknek a msik fltt elssget adni akarunk.
Tbb-e teht a kpzmvsz, mint a klt? Ezen krdsre ha felelni kszlnk, ktsgkvl
azt illik tudakozni: mi az, amit amaz tehet, emez pedig nem? s megfordtva, ha van-e, amit
emez tehet, s amannak tehetsgben nem ll? Gondoljunk a mvszsg tartomnybul valami
szpet, pldul egy lenyt, mint Alcina. A szobrsz kivarzsolja az isteni termetet mrvnybul;
a fest renti vsznra a bjos vegyletben szveolvad szneket: s a mven rmmel
andalg pillantat teljesen mutatja s kpzelteti nekem, milyen lett lgyen a nagyszpsg
tndr? Mondjad a kltnek, hogy vetlkedjk itt a fljebbiekkel, s prblja meg, mint
hozhatja lelknk elbe ugyanazon termetet? Jn Ariosto s elmondja, mint llott Alcinnak
termete, homloka, orra, szja, keze s a tbbi: de br mg egyszer oly hosszan elmondja is,
fogod-e tudni, milyen volt teht a csudlst rdeml szpsg? Bizonyosan nem; mert ha ezer
ember olvasta a lerst, mind az ezernek kpzeletben ms-ms kp formlja magt. Jele,
hogy a klt oly cl utn trekedett, melyet elrnie nincs tehetsgben; mert testet, azaz
csupn rzki trgyat veve fl, s a kpzeletben szavak ltal akarta azt vghezvinni, ami csak a
lts rzke ltal vala vghezvihet. S ez a pont az, mely Kiss Smuelnek szemei eltt lla,
midn a szobrszt s festt a kltnek flbe emel. Azonban ez a dolognak mg csak egyik
oldala. Alcina (mrvnyban vagy vsznon) ll vagy l vagy fekszik, bs vagy vidm vagy
andalg, aszernt amint a mvsz kezeibl kijve; egyszeri llapott sohasem vltoztathatja;
csak egy bizonyos helyhez, egy bizonyos pillantathoz van kirekesztleg szortva: szval,
Alcina a kpzmvsznl nem egyb, mint vltozhatatlan testi szpsg, melynek vonsaibul a
llek llapott is sejdtheted, de csak a szempillantat szk korltja kzt. Ellenben a klt
Alcinja rk mozgsban l, s j meg j lelki szitucikba ttetik ltal: oly dolgok, melyeket
a kpzmvsz messzrl sem kvethet. Vilgos ezekbl, hogy a kpzmvszsg clja
megmarads s kiterjeds a helyben; a klts pedig: mozgs s egyms utn kvetkezs az
idben; amint ezen principiumokat Lessing a Laokoonban gazdag fejtegetssel eladta. De
vilgos az is, hogy ha a klt lersok ltal azt el nem terjesztheti, amit a kpzmvsz a
vs vagy ecset segedelmvel hinyossg nlkl elnkbe llt; olyan is sok van, amit amaz a
beszd ltal kpzeletnknek fltntethet, s emez vs vagy ecset ltal nem kvethet. Alcinnak epedve mozg, s jelentssel teljes szemeit; azt a hullmknt kel s szll kebelt; azt a
nyakat s arcot, melyen morok enyelgenek, s tbb ilyeket, csak a klt varzsolhatja eldbe.
Min elads az, mellyel Sappho sajt llapott rezteti, midn a kedvelt ifj ellenben lvn,
annak ajkairul a kellemes neket hallja! Tekint a kedvesre, s szve kebelben megdobban,

ajkai kztt ellankad a szlni akar nyelv, elektromi lng foly vgig tagjain, fle megcsendl,
szemein homly borul el, remeg s elfogdik, s halvnyan, mint a leszradt virg, rogyik le.
Mely szobor vagy fests mrkzhetik ezen rajzolat erejvel? A klt itt klnbz, noha
sebesen egyms utn rohan, szempillantatok trtneteit nekli; s magban kvetkezik, hogy
a kpzmvsznek, ki csak egyetlenegy szempillantatra van szortva, tet itten kvetnie nem
lehetsges. Prblja egy Raphael, vagy ha van valahol valami Raphaelnl is nagyobb, a
vadlhoz ktztt Mazeppnak hallos vonaglsit festeni; s mi leszen azon egyetlenegy
pillantat, melyet a fest knytelen flfogni, azon szmtalan egyms utn knosan kvetkez
pillantatokra nzve, melyek lord Byron kltemnyben lelknket vrz fjdalommal
szaggatjk? Ezen egyms utn kvetkezst a szobrsz vagy fest nem is prblhatja; de
prblnia nem is kell, mert itt az tartomnynak hatra megsznik; s ppen gy sznik meg
a klti tartomny ott, hol a testnek helybeli kiterjedsrl van sz. Ha mr a kt mvszsg
kzt elssget akarunk osztani, a kt klnbz tartomnyt kell szvehasonltanunk, s azt
megvizsglnunk, melyiknek hatraibul lehet gazdagabb s llekrehatbb szpsgeket elteremteni? s ez egszen ms krds, mint ami Kiss Smuel szrevtelnek alapjt teszi. nem a kt
mvszsg kt klnbz birodalmt vette figyelembe; hanem a kltst s kpzmvszsget
csupn ezen utolsnak hatraiban hasonltotta szve: ami az elsre nzve valsgos
igazsgtalansg, s mr magban tveds lvn, lehetetlen, hogy tvelyg kvetkeztetseket ne
vonjon maga utn.
Vagy azt mondjuk taln, hogy a krds alatti szrevtelt nem is ezen oldalrul kell tekintennk,
mivel az r azt ltszik figyelembe venni: min viszonyban lljanak egymshoz az eszkzk,
melyeknl fogva a kt kln osztly mvsz a maga flvett idejt elterjeszti? A klt
eszkze, gy lltja : a bet, a kpzmvsz a valsgos megtestests (mert a trgy s
megszemlyests erre fog kimenni); s mivel ennek eszkze amaznl tkletesbnek ltszott
eltte: habozs nlkl vonta ki a fnnforg rezulttumot. A kltnek eszkze nem bet,
hanem sz, a sz csak jegy, de jegye a gondolatnak, mely testetlen, melyet teht mrvnybul
kifaragni vagy vszonra sznezni lehetetlen. Jele, hogy ha sz ltal a test h msolatt adni
nem lehet, lehet a llekt; ha sz ltal a kiterjedtsget egyetlenegy pillantatban lerajzolni nem
lehet, lehet a kvetkezs egymst flvlt pillantatait: s megfordtva, ha megtestests ltal a
test h msolatt adni lehet: nem lehet vagy igen megszortva lehet a llekt; ha megtestests
ltal a kiterjedtsget egyetlenegy pillantatban lerajzolni lehet: nem lehet a kvetkezs egymst
flvlt pillantatait. S me ismt ott vagyunk, ahonnan kiindulnk. Mert mindenik mvszsg
eszkze csak a maga hatraiban hasznlhat; teht a hatrok tekintetbe vtele nlkl az
eszkzket sem lehet szvehasonltani. hajtani kell azrt, br az r ahelyett, hogy egyik
mvsznek a msik fltt kifogs nlkl elssget adott, azon korltot igyekezett volna tisztn
kifejteni, mely a kettt egymstul megvlasztja; s azt vizsglta volna meg, mit tehet s nem
tehet a klt azon trgyakra nzve, melyek vele s a kpzmvsszel els tekintetre
kzseknek lenni ltszanak? Mert nem nyilvn van-e, hogy minden klt, ki gynevezett
poetai lersokat (deseriptikat) kszt, kisebb s nagyobb mrtkben a fest vagy a szobrsz
birodalma fel csapong? Ha mr az ilyen lersok festi szellemben kszlnek, azaz, helybeli
kiterjedtsget akarnak lttatni: bizonyosan bukst okoznak a kltnek. Mikor Ariosto
Alcinnak szp tagjait egyms utn elszmllja, midn Virgilnl az Aeneas pajzsnak kpei
egyms utn elbeszltetnek: mindenik esetben a klts messze marad a rokon mvszsg
megett, melynek hatraiba tudatlanul belpett. Homr az ily lersokat valsgos trtnetekk
csinlja; s blcsen megmarad a klts tartomnyban. nla, mint Lessing rgebben
megjegyz, az Achillevs paizsa nem leratik, hanem elttnk kszl; az Agamemnon ltzett

nem elbeszltetni halljuk, hanem magt ltjuk ltzni; a kirlyi plcnak nem festst kapjuk,
hanem trtnett olvassuk. Ez a nagy klt, Helennak szpsgt kijelenteni kvnvn, nem
teszi azt, amit Ariosto; tle nem halljuk meg, milyen volt a szp asszonynak homloka, arca,
keze; hanem a szp asszony miatt sokat szenvedett trjai vneket lltja elnkbe, kik a
ftyollal elbortott szpsget bmulva nzik, s mltnak lltjk, hogy rette vr folyjon. Az
ilyen vonsok ltal mutatja Homr magt annak, akinek t Horc lenni mondja:
qui nil molitur inepte:
s az ilyen vonsoknak kellene a mi versrinkat is megtantniok, hogy vzknt radoz
descriptiktul rizkedjenek. Horcnak rosszul rtett szavai (ut pictura poesis erit) sokakat
megtvesztettek. Pedig a blcs kritikj rmainak eszbe nem jutott a kltst festss csinlni;
a flhozott szavaknl a descriptikrul, melyeknek cltalan voltt msutt nyilvn krhoztatja,34
- sz sem ttetik; s a fests egszen ms clbul, s csupn hasonlts kedvrt, hozatik fl.
A mi rnk azonban, mindamellett is, hogy vizsglat al vett tletben a ktrendbeli mvszet
principiumit szvezavarta, nem tartozik azok kz, kik Horcot flrertettk. Kvetkez
szavai mutatjk, hogy tudta, mi klnbsg legyen a kett kztt: a versrk termszeti
mozgsban, s gy vltoztatva s mintegy beszlve (?!) kzlik eleven gondolatikat az olvas
rzseivel; amazok (szobrszok s festk) egyforma nyugalomban (taln llapotban? mert
pldul a farnesi bika gruppja bizonyosan nem a nyugalom idejt breszti fl) mutatjk
mveiket a nznek. - gy van; ez, ha a kifejezst flregondoljuk, ppen az a principium,
melyet n fljebb Lessing tmutatsa szernt eladtam; de kr, hogy a vele egy rendbe rt
tletekkel szvefggeni nem ltszik! - - 1827

A LENYRZ
A komikumrl
A theoretikusnak llapotja knos llapot. Eltte fekszik a poetai mv, s ahelyett, hogy gond
nlkl ltaladn magt azon kedves rzseknek, melyeket abbl a sokasg, semmi egybtl el
nem foglalva, gynyrkdve szv, gytr nyugtalansggal tekintgeti azt vgig s keresztl: ha
gynyrkdni merjen-e? s ha knnyei, melyek itt egy indt panasznl akaratlanul fakadnak, s
mosolygsa, mely ott egy eleven trfnl szrevtlen ajkaira vonul, a regula ellen nem hibznak-e? Azonban mit tehetsz rla, ha az istensg bneidnek bntetsl e szerencstlensget
mrte rd? Jmbor keresztynnek dolga, hogy a sors nyomsnak engedjen; s nem lehet-e
gyakorta a jmborsggal bizonyos okossgbeli osztlyrszt is prostani, mely a nyoms
kedvetlensgeit nminem gynyrsg forrsv vltoztathatja? Mert nem valsgos rme, midn valaki szmot adhat nmagnak, mirt leli ezt szpnek, amazt mirt nem? Midn
vizsglat ltal egyfell megvja magt az rnak csalfasgaitl, nehogy hamis fny, sznlett
teljessg radozs, tettetett er s tbb ilyenek ltal flrevezettessk: msfell pedig oly karba
ttetik, hogy a sokasgtl szre nem vett vagy nem elgg becslt szpsgeket is felfedezheti;
s az rdemesnek a maga gyakran hossz idn keresztl megtagadott polct kimutathatja?
Azonban nem kell elfelednnk, mikppen annak a theoretikusnak, kirl itt sz vagyon, sok
34

Purpureus late qui splendeat unus et alter

Assuitur pannus; cum lucus et ara Dianae,
Aut properantis aquae per amoenos ambitus agros
Et flumen Rhenum aut pluvius d e s c r i b i t u r arcus.

ismerettel s tapasztalssal mly tl tehetsget s jzan zlst kell szvektnie; mert a flszegsg tagadhatatlanul gonoszabb a legresebb fogyatkozsnl. Jaj annak, kinek vizsglatait
eltlet, s innen s onnan siketen s vakon vett mrtk vezeti! A mennyorszg kapui zrva
maradnak eltte; s fejnek a purgatrium legsebesebb lngjai sem knnyen hasznlnak.
Ne higgytek mindazltal, hogy az, aki a flszegsg ellen ily bizodalmosan prdikl, tiresiasi
blcsesget tulajdontana magnak, s azt vln, hogy csupa orkulumokat zeng le szkbl.
Tbb zben elkvette ugyan azt a gyengesget, mely szernt tlett ez vagy amaz rrl a
kznsg eltt kimondotta; s parnyi olvassnak s nmelykori gondolkodsnak rezulttumait zsinrmrtkl venni merszkedett: de mindemellett is tvol ll azon bohsgtl, hogy
tleteit a kznsges vlekeds vezrfklyinak lenni tartan; sem az tlethozs viszketege
gyzhetetlenl nem uralkodik kebelben. Ennek bizonysgul, me most, midn az let s
Literatra redactijtl a Kisfaludy Krol Lenyrzjnek megvizsglsra felszlttatott,
megtartztatja magt a mvnek kritikai szjjelboncolstl; s elgnek tartvn Kisfaludynak,
mint komikusnak, rdemeit a magok val fnyben ltaln fogva lttatni, igyekezni fog, hogy
a komikumrl kznsgesen s a vgjtkrl klnsen nmely szrevteleket kzlhessen,
melyek mr ezeltt nagyobb mesterek ltal feltalltattak, s most mindennek, akinek tetszeni
fog, vagy a Lenyrzre, vagy ms brmi nvvel nevezend vgjtkra nzve mrtkl
szolglhatnak.
rink kicsiny seregben nincs egy is, aki a komikum hatrai kzt oly szp vilgtsban jelent
volna meg: mint Kisfaludy Krol. Vgjtkaiban, a Szalai nv alatt ismeretes beszlleteiben,
nemcsak igen eleven elmssg uralkodik, hanem ezen elmssg bizonyos tiszta vidmsggal,
bizonyos nemesebb sznnel van elntve, mely tet a komikusok egyik igen veszedelmes
rvnytl, a profanum volgus mocskossgai s darabossgai fel sikamlstl hven megrizi.
Vgjtkai kzl a Prtlk s Krk nincsenek oly tisztn emlkezetemben, hogy fellek
szlhassak; de az Aurora kteteiben ll Mtys Dek, Vgjtk s Betegek, valamint az
elttnk fekv Lenyrz is nagy igazsggal rdemlik figyelmnket. Mert voltak egynehnyan rink kzl, kik magokat a drmai kltsnek majd ez, majd amaz nemben megprbltk; de ideje mr egyszer kimondani (s tehetnk-e rla, hogy a kimonds ktelessge
ppen minket rt?), ideje rszrehajls s tekintet nlkl kimondani, hogy mind ez rig,
melyben e rendek iratnak, drmai prbink kzl a komoly nemben mg egy sem tnt fel,
mely a kritikusnak, mint kritikusnak, figyelmt megrdemeln; a vgban pedig egyedl
Kisfaludy Kroly az, kinek a Mzsa mosolygott. S ez a mosolygs a vgjtk Mzsjtl
annyival tekintetre mltbb, mennyivel kevesebbeknek jut az a legvirgzbb literatrj
nemzeteknl is. Nem olyan knny a mestersg, mint sokan hinni lttatnak, trfkat hozni el,
melyek, Voltaire szavaknt, a tisztessges embert, azaz, a mvelt lelk olvast vagy hallgatt
nevetsre gerjesszk; s mg kevsb knny, trfinkat a drmai klts nehzsgeivel
szvektni. Ha valaki ezt sajt prbja utn is elg szerencstlen volna nem hinni:
figyelmeztetem tet Voltaire-ra. Ki fog a tudomny orszgban annyira jratlan lenni, hogy ne
tudn, mely kimerthetetlen elmssg jutott e hres francinak tulajdonul? S mi ln ezen
elmssgbl, midn azt a drmai plyn akar hasznlni? Hol ll Voltaire, mint vgjtkklt,
nem mondom Molire, de csak Regnard mellett is? Lehetsges-e, hogy egynmely rink ezen
nagy pldra meg ne hunyszkodjanak, s mind jvendre nzve a vakmer tettektl magokat
meg ne vjk, mind eddig elkvetett bneiken ne bnkdjanak? Val ugyan, hogy a
kinyomtatott bn nem knnyen eltrltethet; de val az is, hogy a bnkd mltn vrhat
irgalmassgot; s a kritika, ha nem knyrlhet is, legalbb felejthet.
Minden mvsznek, ktsgkvl teht a kltnek is, egyedl val trgya a szp; ezt kell neki a
maga ezerfle alakjaiban keresnie, akar bmulatra hozni, akar megrzni, akar ellgytani, akar
nevettetni kszl bennnket. A szp a termszetben fekszik, s a termszetben fekszik mg
akkor is, midn idelknt ll elttnk; mert mi az idel egyb, mint magastott, azaz, a

lehetsgig nagy, a lehetsgig nemes tkletben gondolt termszet? De ha a szp a termszetben van is; ha a szp annlfogva termszetes is: nem kvetkezik innen, hogy minden ami
a termszetben van, minden ami termszetes, szp is legyen egyszersmind. Oly llts ez,
melynek valsga egy pillantattal szembetnik, s melyet felhozni is szksgtelen volna,
hanemha pozisunk krben gyakran ltnunk kellene: mikppen a termszetes ideja a szp
idejval gondatlanul szvetvesztetik, s gy a klt a mvszsg vilgbl a mindennapisgba taszttatik vissza. Ezen veszedelemnek senki sincs jobban kittetve, mint a komikus. Ms
kltk, pldul a Homrok vagy Sophoklesek, ktszeres szerencsvel brnak; mert mind
formik, mind trgyaik egyformn a szp hatrain bell tndklenek: de az Aristophaneseknl
csak a forma szp, nem pedig a trgy is egyszersmind. A komikum a szpnek formi kz
tartozik, s olyankor ll el, midn valami trgy bizonyos elms bnsmd ltal azon helyhezetbe ttetik, melyben nevetsgesnek kell ltszania. Ezen meghatrozs nyilvn mutatja,
mikppen klnbzik a komikum a nevetsgestl, tudniillik, mint forma a trgytl. Mr
minden nevetsges valami olyant teszen fel, ami vagy az illendsg szankcionlt trvnyeivel,
vagy a jzan sszel ellenkezik, vagy ellenkezni ltszik; s mivel az illendsg s jzan sz
trvnyeivel megegyezs a szp lehetsges voltnak vltozhatatlan felttelei kz tartozik:
ltnival, hogy a szp s nevetsges kzt nincs kisebb ellenkezs, mint az rtelem s
esztelensg kzt. Eszernt a komikus mvsznek mr trgyban oly kszikla rejtezik, melynl
knnyen hajtrst szenvedhet. A komikumnak azrt, hogy a maga nevt, mint eszttikai
forma, megrdemelje, arra kell trekednie, hogy a nevetsgest megnemestse, hogy annak
eszttikai karaktert klcsnzzn. Csak gy gerjeszthet a nevetsges (mindamellett is, hogy
nevetsgesnek lenni megmarad s gyakran nevetsgesb is leszen) eszttikai rszvtelt maga
ernt. Rszvtel s eszttikai rszvtel kzt pedig nagy a klnbsg; mert eszttikainak csak
azt a rszvtelt vagy gynyrkdst nevezhetjk, mely az zlsnek, azaz, a tulajdonkppen
val szprzsnek talpkve. Ily rszvtelt mr hogyan breszthessen fel az, ami a szppel, s
gy a szprzssel is annyira ellenkezik, mint a nevetsges? Nyilvn vagyon, hogy ez csak a
mvszi formban rdemli meg az eszttikusnak figyelmt; de nyilvn vagyon az is, hogy
ezen mvszi forma, termszetesen a maga trgynak trvnyeihez lvn csatolva, kzvetve
magval a szppel ellenkezik; s innen megrthetjk, mirt tartozzk a nagy komikusnak
tehetsge az igen ritkk kz? A komikusnak a maga trgyval szntelen kzdsben kell
lennie, hogy azt kvlrl a szp hatrai kz bevonja; s nem pldtlan dolog rink kzt, hogy
a trgy ugyan slyosb vala, mintsem bevonattathassk, az r pedig knnyebb, mintsem ki ne
rntathassk. Az eset, ha nem szinte oly veszedelmes is, mint a vtkes angyalok, nincsen
mgis sok veszly hjval.
Az volna taln a krds: hogy eszttikai forma s nem eszttikai trgy miknt llhatnak
egyms mellett? Ktsgkvl nagy ellenkezsben; s ppen ez az ellenkezs teszi a komikai
mvszsget lehetsgess. Mert ha a nevetsges trgya szpt formban a maga nevetsges
voltt elveszten, miben fognk gy a komikumot feltallni? Meg kell annak a maga
termszett tartani, s gy, midn egyfell a trgyban butasg, tompulat, flszegsg s homly,
msfell a formban elme, lessg, gyessg s fny egymsba olvasztva tnnek el, klns
vilgtsokkal a lelket vratlanul lepik meg. Eszernt a komikai er a nevetsges oldalok
eszttikai felvilgtsban ll; de ezen eszttikai felvilgts csak olyankor jelen meg, midn a
szp forma a nem szp trgyon tkletes hatalmat vett; s e hatalomnak kisebb vagy nagyobb
kifejezse hatrozza meg a komikai genienek lpcsjt. A nevetsges ppen oly nehzsget
fordt a klt elbe, mint az tlatos. Mind ez, mind amaz ellenkezsben van a szppel; s
mgis mit fognnk a kltrl mondani, ha vagy egyiket vagy msikat a szp hatrain kvl
lttatn? Nem magban kvetkezik-e, hogy akkor maga az kltemnye vlna a trgy
klnbsghez kpest vagy nevetsgess, vagy tlatoss? Minden ily esetben a kltsnek
egsz ereje a formban koncentrlja magt. Mert midn, pldul, Anakreon a rzst nekli,
nem szembetn-e, mikppen a rzsa mr magban is eszttikai rszvtelt gerjeszthet? Itt

teht forma s trgy klcsns visszasugrzs ltal emelik egymst. De midn Homrnl a
nevetsgesen ocsmny Thersites, midn Virglnl az tlatos Polyphm llttatik fel: nem
ltja-e minden, mint ll a klti forma szpsge veszedelemben, hogy a trgy ltal
elhomlyosttassk? Ohajtanunk kell, hogy kltink ezen szrevtelt figyelemre mltnak
talljk. Mert nem knny felads az, hogy a Polyphmust zeng versek iszonyodst ugyan,
de a szp rzsvel megegyez iszonyodst bresszenek, s a Cyclops mgis Cyclops maradjon; nem knny felads az, hogy a Thersitest zeng versek kacajt ugyan, de a szp rzsvel
megegyez kacajt fakasszanak, s Thersites mgis Thersites maradjon: azaz, mind ez mind
amaz a szpnek minden vonsaival minden pontban ellenkez trgy, tagadhatatlanul szp
formban. El nem tvedez biztos lebegs, itt, hol a szp s nemszp szrevehetetlen hatrokkal vlasztatnak el egymstl, a klti helyes zlsnek legbizonyosabb prbakve; s az elbolyongs itt annl hamarabb trtnhet, mennl kevsb lehetsges az elhast barzdt
megvonni.
Mindezekbl nyilvn kitetszik, hogy a komikum s a nevetsges klnbznek egymstl.
Ezen utbbik egyedl fizikai behatssal munklkodik renk, a nevets ingere ltal rmrzsre gerjesztvn bennnket; s mivel ezt gy viszi vghez, hogy a kzvlekedssel gyetlen
szvetkzsbe jn, vagy jni ltszatik: termszetesen az elmssg idejt magba nem
foglalja. A komikumnak pedig elengedhetetlen felttelei kz tartozik az elmssg, s annl
fogva behatst eszttikaiv csinlja. A komikai elmssg a nevetsges oldalok felfedezsvel
foglalatoskodik; s ezen felfedezs bizonyos kombinci ltal trtnik meg, mely tbb vagy
kevesebb nyilvnsgos rmutatssal a trgyat vagy a maga ellenkezje vagy a maga hasonmsa ltal hozza a megkivntat vilgtsba: pldul gyetlent gyes, elmtlent elmtlennl
fogva. E kombincit nevezzk trfnak; s a trfa eszernt az elmssg principiumbl folyvn ki, megklnbzteti magt a puszta dvajsgtl, ktdstl s az gynevezett furcsasgtl,
mivel ezeknek szerz okt a csupa vidmsgban feltalljuk. A trfa az az elektromi er, mely
a val komikusnak mvt keresztlfolyja, s csak az futhatja meg szerencssen a plyt, ki a
trft tkletesen hatalmban tartja: mint Aristophanes, Lukian, Voltaire, Swift s Wieland.
Mennl szembetnbb a trfnak trekedse, mennl vastagabb szvedkben mutatja ki a
maga alkot rszeit: annl kevsb szerencssnek lehet azt mondani. A nagy mvsznek trfi
olyanok, mint Homrnl az Apollon nyilai, melyeket emberi szem nem lt, de cljokat soha el
nem hibzzk; vagy olyanok, mint a legszebb kk szemnek pillantatai, melyek annl inkbb
szvet rdekelnek, mennl srbb szempillk all lvellenek el. De semmi sem emeli gy a
trfnak becst, mint ha komolysg rejtezik megette. gy leszen az kellemetesen rdeklv:
mint pldul Sokratesnek szjban. Az aki a komolyt gy belolvaszthat a trfba, hogy ez
gyakran amannl jobb szolglatot teszen, btran kiterjesztheti karjait a komikai plma utn,
melyrt sokan vvnak, de sikerrel kevesen.
A szpmvszsg nem trgyazhat egyebet a szpnl; s Sulzernek tagadhatatlan hibi kz
tartozik, hogy a szpmvszsgnek minden gait morlis oldalrl szerette tekinteni. Ezen
tekintet nyilvn hibs tletekre vezeti a vizsglt: mert ha a mvszt ily szempontbl akarod
megtlni, nem nyilvn kvetkezik-e, hogy pldul a jmbor Rabenernek elssget adj a
gonosz Aristophanes felett? Ha pedig igazsgosan megvallod, hogy ez a gonosz elrhetetlen
fensgben ll ama jmbor felett: nem termszetesen foly-e innen, hogy a mvszsgnek, mint
mvszsgnek, az erklcsisggel semmi kze nincs? Azonban a morlis jnak s a mvszi
szpnek hatrai szveolvadsban vagynak egymssal; ktsgkvl ennek rzsbl szrmazott
az ismeretes helln sz: . Azt amit a mvszsgben szp karakternek hvunk,
bizonyosan a morlban j karakternek fogjuk nevezni. Jele, mikpp a szp s j rokonok
voltak s maradnak szntelen: de hogy a rokonsgot ugyanazonsgg ne vltoztassuk,
leginkbb megriz bennnket a komikumnak gondos vizsglata. Nincs semmi annyira j,
nemes, nagy s szeretetre s tiszteletre mlt, hogy komikai felvilgtsban nevetsgess ne

ttethessk; s a mvszi szpsg kevesebbedik-e Aristophanesben, midn Euripidest, vagy

Sokratest, vagy ppen az istensgeket teszi nevetsg trgyaiv? Mikor Lukianus a religio
legszentebb trgyait a bohsg alakjban lltja el, nem ppen annyi szpsggel ragyog-e:
mint midn a filozfinak lorcs kvetin oly rdemlett csapsokat von keresztl? S melyik
kritikus mern Ariostnak egynmely trgr trtnetecskjtl, vagy a Voltaire Orleansi
Szztl a szpsget megtagadni? Jele, hogy a szpmvszsgben a behats legnagyobb ereje
a formban ll. Val az, mint feljebb megjegyeztetett, hogy a forma megkvntat behatst
annyival nehezebb megnyerni, mennyivel nagyobb kzdst kell annak a maga trgyval
killani: de val az is, hogy a gyzedelemmel killott kzds utn minden mvszi forma,
teht a komikum is, minden mellesleg tekinteteken tl ppen gy vagy legalbb csaknem
ppen gy neveztethetik szpnek, mint az, mely a maga trgyval hasonl kedvetlen
szvetkzsbe nem jhet.
Azonban tagadhatatlan az, hogy a komoly elads s a komikum kzt fekszik mgis valami
klnbsg, ami amannak e felett elssget adni ltszatik. A komoly elads a maga trgynak
belsejbe hathat; s mivel a belsk (pldul az emberben, a klts f s rk trgyban)
minden klnbz helyeken, s minden klnbz korban tulajdonkppen ugyanazok
maradnak: ltnival, mikppen eladsok egyetemi kiterjedtsget nyerhet, s klnbz
helyeken s korokban egyformn rezhet szpsggel ragyoghat. A komikum legszokottabb
s legszerencssebb trgyai pedig nem feksznek a termszetben mlyen s vltozhatatlanul.
A komikai elmssg legtbbszer a kor s helybeli klnbsghez kpest fennll konvencinak
rendszabsairl veszen mrtket; s ezltal mr a jelenkorban az elads tbb vagy kevesebb
bizonyos helyhez, bizonyos nemzethez kttetik; a jvben pedig a konvenci rendszabsainak
kimaradhatatlan vltozsai ltal rdeklsgt vagy egszen, vagy nagy rszben elveszti. Mert
ha a komikus, a maga trfinak rszvtelt gerjesztbb foglalatot s trekedst akarvn adni,
morlt, vagy szatrt szv is az al; mindamellett, hogy ekkor az emberi termszetben
vltozhatatlanul fekv trgyakat vehet el, mg az ily trgyakat is a maga kora s hazja
konvencionlis vlekedseinek vilgtsban kell fellltania. A termszet s jzan sz rk
trvnyeivel ellenkezs magban gondoltatvn, tbbnyire komoly, s nem mindg tnik
elnkbe azon vratlan meglepssel, mely a nevetsgesnek szksges felttele; az is
tagadhatatlan, hogy a sokasgnl mindg s mindentt a termszet s jzan sz a konvencinak al vagynak rendeltetve, s igen sokszor vle ellenkeznek; nyilvn van innen, mely ton
kelljen a komikusnak jrnia, ha polgrtrsaira hatni akar; s nyilvn van az is, mirt kell
gyakran ppen azon behatsoknak, melyek a magok idejben leglesebben rdeklettek, a
ksbb korra nzve elveszniek. Nincs az rk kzt egy felekezet is, mely a maga korn s
nemzetn tl annyira homlyos legyen, mint a szatraszerzk. E homlyon ugyan lehetne
segteni az ltal, ha a mv mg a szerz letben kommentriusokkal kszttetnk ki, mint
Boileaunak szatri: de a kommentrius rtelmet adhat ugyan, behatst pedig nem. Az ily
mvnek szpsgt csak sejdtgetve rezzk, vagy ha rzsnk az r nagy ereje miatt a
sejdtsnl sokkal ersebb leszen is: mgis olyanforma az, mint amely bennnk akkor tmad,
mikor a Rkczi Ferenc idejebeli asszonysgoknak kpmsaikat a magok sajt kosztmjben
tekintjk. Ez az szrevtel termszetesen fennmarad akkor is, midn a komikus a konvencinak eltleteit a jzan sz mrtkeinl fogva ostromolja. A mrtk egyetemi, de annl inkbb
nem az a trgy. Ez az oka, hogy az olyan nagy komikus is, mint pldul Swift, nem szlhat az
emberisg koraihoz s masszjhoz oly egyetemleg, mint pldul Homr. Ebben a karakterek
rkre fnyl bels szpsgben terjesztetnek el, s magok a kls krnyletek a nem jtkos
rajzolat tisztasgban gy llanak elttnk, mint Poussinnak vsznn az idelis Arkdia:
amannl ellenben az angol nemzettel s az r korval szoros egyesletben ll clzsok a
tvolsgban mind inkbb-inkbb elhomlyosodnak, mert egyedl arra valnak intzve, hogy
rejtekbl kipattant nyl gyannt sebestsenek. Rabener azt mondja valahol, hogy Swiftnek
ezen mdjt ki akar kerlni, s egyetemi rajzolatokat kszle kitenni, melyek kznsges

rszvtelt breszthessenek; s megbizonyt a kvetkezs az pldjval is, hogy a komikum

szpsge hasonlt az oly sznezsekhez, melyek j korokban fnylenek, de id mlva
halvnyakk lesznek.
A val mvszi szpsg nem valami relativum, talpkvnek a termszet vltozhatatlansgban mlyen kell fekdni, annlfogva egyeteminek kell lennie. Bizonyosan teht a
komikum szpsge is nem lehet nem egyetemi. Ha a trgy elttnk elhomlyosodott is, de
mindg tisztn marad tekinteteinknek az az er, melyet a klt a maga trgynak formba
ntsre fordtott, az a mvszi elmssg, melynl fogva azt ilyen vagy amolyan sznezetben
lltotta fel. Kvetkezik, hogy ha a komikus a maga mvnek behatst azon mrtkben, azon
ers befolysban, azon hossz tartssgban, mint a komoly elad, egyetemiv nem teheti:
mindazt, amit veszt, a trgy miatt veszti el. De kvetkezik az is, hogy a behats vesztesgbl
a mvszi szpsg fogyatkozst bebizonytani nem lehet. A kltsnek minden nemhez
klnbz npeknl klnbz klszn szokott ragadni, mely az idegent visszatolni ltszik, de
amellyel ha szoktats s ismerkeds ltal megbartkoztunk, knnyen keresztlnznk rajta, s
a benne rejtez szpet eltlet nlkl tanuljuk tekinteni. Ha ezen klszn a komikuson
szksgkppen nagyobb fellegben terjed el: nem igazsgtalan volna-e csupn azrt balitletet hoznunk ellene? Mennl inkbb idegen a komikus a klfldi eltt, annl szorosabban
csatldik a maga sajt hazjhoz, melynek szoksait, vlekedseit tette mvszsgnek
trgyv. Minden npnek ri kzt a komikusok llanak a nemzetisg sajt vonsaival legszorosabb egyesletben. Kett kvetkezik innen: egy, hogy a komikusok a nemzetisg
tekintetben els figyelmet rdemelnek; ms, hogy az a komikus, ki a nemzetisg hatraibl
idegen fldre gy plntln ltal a mvszsget, mint pldul a nem komikus Byron az
Abydosi Hlgyben, vagy mint Moore a paradicsomot ohajt Pri trtnetben, nagyon eltveszten magt. Swift mg akkor is, midn a levegi szigetben ti fel szcenriumt, szntelen
az angolokon tartja pillantatait. A komikus elvlhatatlan tagja a maga nemzetnek s kornak,
e kettnek kebelbl kell neki a kett eltt ismeretes alakokat elvarzsolni. Tkletes
ismeretsgben kell lenni egyfell a nemzetnek s kornak, msfell az rnak egymssal; s gy
fog trtnni, hogy a komikus oly behatssal munklhat a maga npre, mint nem semmi ms
klt. Ennlfogva azt, amit az emberisg egsz masszjra nzve az egyetemisgben elveszt,
a maga nemzetre nzve az individulis behats szorosan koncentrlt erejben nyeri meg.
Megtetszik innen, hogy a kltsnek egy formja sem vr oly eredeti szneket mint ez, melyrl
itt sz vagyon. Parasitusok s sykophantk vagynak mindentt, de ki fogja tagadni, hogy az
athenaei sykophanta s a rmai parasitus klszneiknl fogva a minktl nagyon klnbznek? Ktsgkvl nevetsges dolgot vinne vghez, aki, magyar krnylmnyeket akarvn
eladni, athenaei sykophantt s rmai parasitust lttatna velnk. Nem kevsb nevetsges az
is, midn jtkszneinken idegenektl klcsnztt vgjtkokat ltunk, hol a nevek magyarr
vagynak vltoztatva; krnylmnyek s gondolkozsmd pedig a magok klfldisgt meren
megtartjk. Mikor a nmet Amtmann tiszttart nv alatt magyar fldn mindazon trvnyes
hatalmat gyakorolja, melyrl itt mi semmit sem tudunk; midn a prizsi ntrius hossz
mentben elll s a magyar fldesr kisasszonynak hzassgi kontraktust r, s tbb efflk:
nem ppen oly visszs dolgok-e, mint egy egszen ms krben az volna, ha a magyar gyvd
a tripartitum cikkelyei helyett az angol parlament vgzseit hozogatn fel; vagy ha a mi
Mjernk a maga szkesfejrvri hveit a Korn s Sonna szavaival buzdtgatn? Ha azt
akarjuk, hogy magyar komikusok legynk, itthon kell a komikumnak forrsait felnyitni;
klcsn, puszta formnl egyebet, nem vehetnk.
Ha literaturnkon ezen oldalrl vgigtekintnk, a tbbsgrl hozvn tletet, gy ltszik, hogy
a mvszsgnek egyik nemben sem mutattunk annyi nyersesget, mint itt. Jl jegyezte meg
grf Majlth, hogy a nyersesg Csokonaiban nem fogyatkozs; bizonyosan nem, mert ert
teszen fel, s az er jelensgeit, kivlt kezd literaturban, mindg tisztelni kell, br nem

egszen kitisztult, nem egszen kiforrott llapotban tnik is elnkbe. Azonban a mvszi zls
ltal megszelidtett er ktsgkvl felette ll annak, mely tbb vagy kevesebb vadon mg
nmagval kszkdik. Val az is, hogy sokszor a nyersesg egszen a maga helyn van, s a
maga plyjn minden ohajtst kielgt; de mindg, s a komikumban leginkbb, bizonyos
mennyisg cinizmust teszen fel. A cinizmus rtelme nem zr magban eszttikai formkkal
ellenkezst; ugyanazrt nem kell lltanunk, hogy az a mvszi formnak elfogadsra
alkalmatlan lenne. Val marad mindazltal, hogy a szpsgnek legmltbb ksrje a grcia,
s hogy a grcit a cinizmus tjn keresni veszedelmes.
zetlensg ne uralkodjk sehol: gy tant Herder; s ha van mvsz, akinek e maxima szl, szl
a komikusnak. Gyakran tettem magamnak a krdst: mi legyen a komikusra nzve a helyes
zlsnek legbizonyosb prbakve? S a felelet, gy vlem, itt nehezebb, mint msutt akrhol.
Az eszttikusok kznsgesen kt osztlyra szakasztjk a komikumot. Az egyik osztly
mrtkv az udvari tnus ttetett; ez a csinos vilg szabsaihoz tartja magt, s pajkos
erejnek fket vet (hochkomisch). A msiknak egyedl val mrtke a szabst s hatrt nem
ismer elmssg; s nkje szernt, fketlen szabadsgban, tl minden udvari konvencinak
regulin csapong (niederkomisch). Ebbl az ltszik kvetkezni, hogy teht az elsbb osztly,
az gynevezett fennkomikum, ll a polcon, mely fel fradni kell; de nem termszetesen
kvetkezik-e, hogy mennyivel keskenyebb korltot vonunk az elmssgnek, mennyivel
kevesebb szabadsgot engednk neki a maga erejt kifejteni, annyival nagyobb tvolsgban
fog a fponttl llani, hol teljes vilgban ragyoghatna? A ragyogbb plya teht bizonyosan
a msik osztlyban, az gynevezett alkomikumban nylik fel. Ezen plyt fut meg az itt
kznsgesen elsnek ismert Aristophanes, kit a francia vgjtk nagy mestere, Molire, taln
csak azrt nem rhetett el, mert a prizsi udvar szemldkhunyortsait figyelemben kellett
tartania. Ha a komikumnak a nevetsgest kell lttatni: termszetesen az fog a legnagyobb
komikus lenni, aki azt leginkbb lttatja. A mvszi szpsg ezen esetben nem azt kvnja,
hogy trgyunkat szelidts s leplezs ltal nemestsk meg, mg vgre a Monsieur Jourdain s a
Sganarellek oly llapotban nem tnnek fel, melyben akrmely kztiszteletben l polgrral
egyforma vilgtsban llhassanak. A nagy titok az: miknt lehessen a nevetsges legfelsbb
lpcsjt a legfelsbb szpsggel, s a legbjosb alak grcival egybeolvasztani? Hogy itt a
szpsg s grcia nem gynevezett csinos vilg vlemnytl fggesztetik fel, megtetszik
onnan, mert azt, amit burleszk nvvel neveznek, s ami ppen a csinos vilg tnusn tlcsapong komikumot jelent, semmi jussal nem lehet a szpmvszsg tartomnybl
kirekeszteni; s ez az, ami a feleletet az zlsre nzve tett krdsre megnehezti. Mert ltnival, hogy a legfbb zls s a legfbb zetlensg sehol sem llanak egymshoz kzelebb, mint
a komikum leggazdagabb forrsai krl. Csak az lphet itt btorsggal, akinek sajt kebelben
vilgt a vezrfklya; az, akinek pldkra s regulkra van szksge, legjobbat teszen, ha
magt rkre visszavonja.
A komikum annl ingerlbb, mennl praetensitlanabb alakot tud magra venni; s ezrt a
komikusok alkalmasint rtik a mestersget: mint kelljen bizonyos gyermekinek ltsz
rtatlansggal, tettetve tudatlanul fejteni ki az elmssget, hogy gy az elms gondolat
elmtlennek tetsz alakbl vratlan ellenkezssel lepjen meg. A komikai elmssg ezen
gyermekded rtatlansga naivnak neveztetik; s a francik Lafontainja ezen nemben annyival
nagyobb mester, mivel mesinek s reginek naivsga sok csinossggal van elntve, anlkl,
hogy praetensitlansgbl az ltal valamit vesztene. Ha a mvsz a gyermeki lorct
gyesen viseli, legjobban elrejtheti azzal a maga nevettetsre clz szndkt. Nem bukhatik
el a komikus knnyebben, mint ha ezen szndk nagyon kitetszv lesz; soha sincs pedig oly
kitetsz, mint midn elmssgnk fogyatkoz erejt kvlrl, ha szabad mondanom,
machinerik ltal igyeksznk ptolgatni. Azt akarom jelenteni, hogy Boileaunak igaza van,
midn a Molire Scapinjt a zskba bjtatott reg megplczsrt krhoztatja. Ilyen az is,

midn Plautusnl a remnnyel bztatott rfi (filius fam.) a szolgt sajt htn lovagoltatja.
Ezen megjegyzs al tartozik gyakran a csupa szbeli elmskeds is, ha benne visszatol
tlattal rezteti magt a nevetsgnek keresse. Azokat, kik efflket znek, a rmai
scurrknak nevez, mi cslcsapknak mondjuk ket; s nem lesz taln szksgtelen rinkat
tlk visszainteni; annyival inkbb, mert, a Molirebl hozott pldaknt, itt a nagyerejek is
tntoroghatnak. Csokonainak, gy hiszem, imdi is meg fognk vallani, hogy pldul azon
pr sor:
Csak pnzben lennk vice,
Meglelnm historice,
nem tartozik a nevet Mzsa szerencss mledezsei kz. Az ilyenekre ppen gy nem vala
szksg, mint a Vgjtk cm sok szpsggel br darabban az ifj r fejn felejtett
hlsapkra; mint Fynl a nagymj ldra, s hogy egyebet ne emltsek, a meser grcss
orrrl tant cikkelyre. Kszakarva hozm fel az utols pldt; mert a szerencstlen trtnet
orr Tristram Shandyre emlkeztet, s ezen nv ltal a komikum egy oly nemre, mely
kzttnk bizonyos id olta emlegettetni kezd: arra tudnillik, mely a humortl neveztetik.
Ezerfle vegylet rezteti magt az emberi szv s fej produktumainak tnemnyeiben, s
gyakran a legellenkezbb principiumokat ltjuk szveolvadsban. Ilyen az, midn a nevettet
rzkenytvel, a tiszta vidmsg tbb vagy kevesebb sett rzelemmel vegyttetik. A
lleknek ezen llapotja, midn a mvszsgbe ltalfoly, szeszly (Laune) s humor nevet
visel. Jean Paul gy akar, hogy a kt nv kzt klnbsg vonattassk, s midn a szeszly a
termszetesnek svnyn indl az els, midn az idelba emelkedik a msodik nevet
hasznljuk. A szeszly, mely pldl a Sterne Shandyjn s Yorickjn oly gazdagsgban mlik
el, a vidmsgnak s szentimentalizmusnak szeldebb vegyletbl mlik szve, s minden
merkurilis csapongsaiban, kisebb-nagyobb mrtkkel a naivnak gyermekileg rtatlan alakjt
viseli, s knnyen rzelgssgre ltszik hajlani; de a humor mind a naivon, mind az rzelgsen
fellemelkedik. Itt a trfval szveolvadt szentimentalizmus a neheztels igen eleven sznvel
van fellntve, ha lehetne mondani, bizonyos embergyllshez hasonlt rzelem, mely
akkor szrmazik, midn az erklcsisg legtisztbb fnyben kpzelt emberisget tesszk a
nevetsges vilgtsban fellltott emberi romlottsg mertkv, azaz, a termszeti legnagyobb
alacsonysgot a legmagasabb idelhoz hasonltjuk, mely ltal az mg egyszer oly mlyen
ltszik lesllyedni. Ekkor a nevetsgesnek s indtnak temrdek visszahats ellenttelbl,
bizonyos ltalrz rzelem tmad fel, mint pldul Shakespearenl Learnek a szegny
Thommal val szcnjban; s ez a tragikummal vegyes komikai ptosz a maga behatsra
nzve a legtisztbb tragikai ptosznak semmit sem enged. Azonban, a szeszly s humor a
termszettl az idelig s viszont fennll gradcikon majd lefel szllva, majd felfel
emelkedve, oly gyakran tvesztik szve hatrszleiket, hogy mind a kt nvvel klnbsg
nlkl bizvst lhetnk, de akar megvlasztjuk azokat akar nem: mindkettnek
meghatrozsbl egyenesen kitetszik, hogy neknk mg egyetlen egy komikusunk sincs,
kinek mvei egyik vagy msik nevet kvnnk magoknak. Ezen megjegyzsrt ktsgkvl
nem fognak neheztelni azok, kik nmely rinkat humoristknak neveztk. A hellnek a
szpmvszsg krben soha sem viselik a humor sznt; s e plda bizonyosan engesztel. A
humor vegyletei heterogeneumok egymssal, azrt termszetesen nmagval kzdsben ll,
extremumrl extremumra csapong llekllapotot teszen fel, mely a helln mvszsg
szellemben gondolt szpsg nygodalmval ellenkezik. Azok, kik a grgknl humort
kerestek, csak a klts hatrain kvl nyomozhattk azt: Sokratesnek szeld, komolysggal
teljes trfiban. Val, hogy a sokratesi irninak ingrediencii rokonok a humorival; de az
irninak fullnkja gyengn szr, a humor pedig metsz karaktert br; amaz, mint a ritka
fellegen keresztlsugrz nyri nap; ez olyan, mint szakon valamely borong tli nap
jelensgei: napvilg s fellegrnyk s hidegen csps szl. Megtrtnhetik mindazltal, hogy a

humor az r stlusnak minmsge miatt nyelvre nzve az irnival egyformnak ltszik;

szne tisztbb, csapongsa lassbb, s le nem oly nyilvn sebest, mint termszete kvnn.
gy van ez Swiftnek Gulliverjben; de amit a stlus itten nem teljest, a mvnek bels szelleme
bven kiptolja; mivel az csaknem mindentt a legmetszbb humort rezteti. Jele, mikppen
humor s irnia kzt valami oly klnbsg van, mely az elads egyformasgban is rezhet.
Az irnia trfjban komolysg van, szeld ugyan, de minden szentimentalizmus nlkl.
Ellenben a humor mindg szentimentalizmust teszen fel; mely vagy a fantzia szabad kje
utn rtatlan dvajsggal csapong, mint Yoricknl; vagy bosszs rzelemm vlik, mint Lear
s Hamlet ajkain. Swiftet a Gulliverben gy kpzelhetjk, mint azt az udvari embert, ki
megszokott tettetssel szve kzdseit brzatja tetsz nygalmban rejti el. Stlust az
irninak csendessge blyegzi, s mgis az egsz mven az emltett bosszs rzelem leheli
magt keresztl. gy vlem, ez az, amirt sokaktl embergyllnek neveztetett; s e nevezettl egy humortalan szatirikus sem retteghet. Mert a tiszta komolysg, mint pldul Juvenlnl,
buzgsgot, az eptlen nevets, mint pldul Horcnl, szeretetet rul; a neheztels rzelmvel felvegylt trfa pedig szeretetlensgnek magyarztatik. Midn neheztels rzelmvel
felvegylt trft emltek, jl akarok rtetni, nehogy valaki azt gondolja, mintha az gynevezett
keser trfrl, a szarkazmusrl, szlank. Mert el van mondva, hogy a humor f alkot rsze
a szentimentalizmus, s a szentimentalizmus mindg kisebb vagy nagyobb mrtk ptosz
idejval kttetik szve; s ennlfogva a ptosz idejt itt sem szabad a neheztel rzelem
idejtl elvlasztanunk. Ez a ptosz az, mely Shakespearenl a potai nyelv segdvel oly
magas erben tnik fel; ez a ptosz az, mely Swiftnek nyugodalmas eladsban azltal rz
meg bennnket, mivel az emberi kicsinysget, s az emberi alacsonysg mlysgt oly
elkesertleg rezteti; mely reztets az idelba emelked humornak talpkve.
Az eddig mondottakban minden illetve van, amit az eszttikusok a komikum foglalatja alatt
tantani szoktak, ha taln a karikatrt kiveszed, mely tulajdonkppen a nevetsgesnek
szrnytsben ll, midn az a komikai formkban a maga termszetes llapotja felett
megnagyobbtva tnik fel. De szabad legyen ennek tovbbi fejtegetse helyett egy lpssel
elbbre menni, hogy a nevetsgesnek drmai formjt, a vgjtkot, vizsglhassuk.
A drma az emberi letnek tkre. Midn a tkrben az let komoly oldala mutatja magt, a
szomorjtk szrmazik; a nevetsges oldal feltnte pedig a vgjtkot hozza magval. A
szomor- s vgjtk a drmai pozisnek kt szls pontja: a tiszta szomor s tiszta vg kzt
sokfle vegyletek foghatnak helyt, s ezen vegyletektl az rdemlett rszvtelt megtagadni
nem lehet; annyi mindazltal bizonyos, hogy a klti genie legnagyobb ereje mindentt az
extremumokban ragyog a maga legszebb fnyvel. Itt a kt extremum kzl akarmelyikrl
akarnnk vizsglatot tenni, mind jelenkori mind jvend dramatikusainkat arra kellene
legelszer is figyelmeztetnnk, hogy egy pillantatig is el ne feledjk: mikppen a drma mind
komoly mind vg alakjban a potai formk kz tartozik, s ezen potai formval csak potai
mdon kell bnniok. Ezen megjegyzst szksgtelennek lelhetn valaki; de nem fog az
szksgtelennek ltszani, ha meggondoljuk, hogy a drmai formkban a pozis tartomnybl
a prza hatraiba leereszkedsnek igen knny tja van. Rszvtelt gerjeszt szitucik
ugyanis vagynak az emberi let mozgsaiban mindenfel; s ha ily szitucikat drmai
eladsban a mindennapisg szellemvel s stlusval hozunk is el: lehetetlen, hogy azok
bizonyos kellemes behatst ne okozzanak. Nyilvn van, mikpp ezen behats tisztn potai
nem lehet; de nyilvn van az is, mikpp itt a mvszsg titkaival nem elg mlyen ismeretes
klt hamar eltvesztheti magt, s val pozist lthat ott, hol az mg nagy tvolsgban ll.
Ezen veszedelemnek annyival inkbb ki vagyunk tve, mivel potiknkban a drmai literatrnak lapja mg nagyon res; s rk hervadsban fonnyad jtksznnk nmet szomszdaink zskmnybl tpllgatja magt. Kotzebuenak, Ifflandnak, Zieglernek s a nmet
tetrum tbb ilyen zsibvsrosainak temrdek raksra halmozott portkikban pedig semmi

sincs, ami legmindennapibb termszet sznt ne viseln. Most teht, midn a drmai kltsben
mg csak kezdk, vagy csak kezdeni akark vagyunk, nem lesz haszontalan tekinteteinket j
elre a val pozis fel fggeszteni.
A helln drma a lrbl fejlett ki, s kifejlse utn is szorosan egybeszve maradt azzal.
Minden rti, hogy a krusrl szlok, mely nemcsak a szomor, hanem a vgjtknak is
frsze lvn, a lra magasabb hangjval az egsz darabot ltalhevtette, s a drmai letet s
nyelvet meglelkestette. A szomorjtk els tekintettel megmutatja, hogy fennszrnyalatot, s
idelba emelkedst, teht a legsajtabb potai szellemet s nyelvet kvnja. A vgjtk,
melyrl itt klnsen szlanunk kell, termszetesen alantabb jr; ennek svnye az idelpozistl, mint alsbb osztly, megklnbztetett termszetpozis; noha nem lehet tagadni,
hogy a maga mdjaknt az idelba is felemelkedhetik, midn magval az idellal zi jtkt,
mint Aristophanesnl. Schillernek ktsgkvl nincsen igaza, midn a nem idealizlt termszetet a pozis krbl kirekeszti, s a klts tartomnynak hatrait az idelon bell vonja
meg. Magnak, az ltala oly kemny tlet al vett, Brgernek pldja bizonytja, mennyi szp
fny legyen a meg nem magostott termszet plyjn is elntve. Azt akarom mondani, hogy a
pozis nem egyedl a termszetnek idell ttelben ll, hanem a termszetet mint termszetet
is lehet potai vilgtsban lttatni. Ezen vilgtsnak egyik igen szksges forrsa a potai
nyelvben fekszik; annlfogva a termszetesnek hatraiban marad pota, teht a vgjtkklt is, csak gy rdemli meg a klt nevet, ha a pozis tbb sajtsgai mellett annak nyelvt
is magv tette. A hellnek, minekutna a vgjtkot a krustl elvlasztottk, gy ltszik,
hogy azltal a vgjtki nyelvet a mindennapisg hatraihoz kzelebb hoztk. A francik a
szomorjtk fensget kvn stlust is a csinos prza tnusa fel knyszertettk le; s
mennyivel inkbb meg fog ez nlok a vgjtkkal trtnni? s mgis magok ezek a francik
nemcsak reztk, de ki is jelentettk, mennyire szksges legyen mind egyikben mind
msikban a potai s mindennapi let klnbsgt mr magban a nyelvben tenni lthatv. A
helln klt a maga publikumt csak azltal is mindjrt kikapta a mindennapisgbl, mert a
potai dialektus a przai nyelv dialektusaitl igen sok pontokban klnbztt. A francia klt
azt, amit klnbz dialektus ltal nem tehetett, a rmels ltal vitte vghez. Voltaire azt
jegyzi meg valahol, hogy az publikumoknak fle a jtksznen a przt nem trhet, nem
mg a vgjtkban is; s Molirenek przban rt darabjait halla utn msok rmek kz venni
knytelenek valnak, mint Corneille Tams a Don Juant. Csalhatatlan jele, mikpp a nem
nagyon potai francik is valami magasabb, valami lelkesebb letet kerestek jtkszneiken:
s hogy ezen magasabbat s lelkesebbet mindjrt a nyelv klsjben is ohajtk szre venni. J
ints neknk, nehogy a nmet vgjtknak a trsasgi let mindennapi krben tanult
nyelvtl elcsbttassunk. Nem lenne szksgtelen a vgjtki nyelvet mindjrt a verselsnl
fogva a trsasgos let nyelvtl megklnbztetni: annyival inkbb, mivel mi, nyelvnknek
mostani helyheztetsnl fogva, valami olyant vihetnnk taln vghez, amivel a virgzbb
literatrj Eurpa nem dicsekedhetik: tudniillik, hogy magunknak egy a hellnekhez
nminemkppen hasonlt potai dialektust alkothatnnk; melynek ktsgkvl csak a
versformkban lehetne helytelensg nlkl hangzani. Ezen szrevtelt, melyrl msutt bvebb
sz fog ttetni, szabad legyen itt rvid felvilgostssal kisrnem.
Kt f dialektusunk van; egyik, mely tbb E, msik, mely tbb magnhangzt szeret; s ha
przaikusaink az egyikt vagy msikt tisztn kvetnk, potink pedig mind a kettt
vegytve hasznlnk; ha nmely rgi grammatikai formink, pldul, azon participiumok,
melyekkel Horvt Endre oly szp szerencsvel lni kezdett, s melyeket Homrnak egyik
fordtja is hasznlni merszkedett, jra fellednnek, de kirekesztleg csak potinkban
lednnek fel; ha sok jonnan felfedezett rgi szavunk, s az jaknak egy rsze egyedl a
kltnek engedtetnk, s tbb efflk: ktsgkvl egy a przai nyelvtl szerencssen megvlasztott potait nyernnk, melyrt a ksbbi genie hlval fogna renk visszatekinteni. Ezen

kinzs az, aminl fogva nyelvbeli jtsainknak minden megvlaszts nlkl versben, s
mind potai, mind nem-potai przban hasznlst rtalmasnak tarthatjk. Kazinczynak
jtsai minden ktsgen tl nagy haladst szerzettek a nyelvnek. szntelen szem eltt
tartotta a kzbeszd s fentebb prza kzt val klnbsget, s ezltal prznknak nemcsak
sok csinossgot, hanem fensget is klcsnztt; de a fentebb prza s tulajdon potai nyelv
kzt lenni tartoz klnbsgre nem fordt figyelmt; pedig nem csak a sz, nem csak a
szraks, de a legmerszebb kittel is elveszti a maga potai fontossgt s sznt, midn a
przval is kzss ttetik. Ezen az ton a fentebb prza s potai nyelv mind inkbb-inkbb
szveolvadnak, s mindaz, amit amaz szebb, virulbb lte ltal nyr, erre nzve megannyi
vesztesg.
De grammatikai formk, szavak s szraksok semmi esetre nem csinlhatnak mg egyedl
magokban gondoltatva poetai nyelvet; amit ezek s az ilyenek, s amit a versforma klskppen
elkezdenek, azt a nyelvbe nttt potai lelkesedsnek kell tkletessgre vinnie. Magban
rtetik, hogy ms lelkeseds az, mely a tragikai ptosz nyelvben megkvntatik, ms ismt
az, mely a vgjtk nyelvt potaiv csinlja. Ott a lelkeseds a nyelvet a lehetsges magassgra emeli fel; itt csak annyi elevensget, virulst, s szabad lebegst klcsnz neki, hogy a
przai nyelvtl, mellyel knnyen eggy lehetne, rezhetleg megklnbztessk. Azonban
mind itt, mind ott a lelkeseds klnbsgt csak a mennyisg klnbsge okozza; s mind itt
mind ott legtermszetesebben a lrai pozistl klcsnztetik. Schiller ktsgbevehetetlen
rdemet csinlt magnak, midn a lrt a szomorjtkba visszavitte; s ppen gy tagadhatatlan
lenne annak is rdeme, ki ugyanazt a vgjtkba is visszavinn, s azltal a vgjtki nyelvet
elhatrozlag potai sznnel nten be. A przai, mbr csinos przai nyelven kszlt drmai
szcnk, miben klnbznek akrmi ms przai dialgoktl? A Lukianus dialgjai, valamint
mindazok, amit az jabbak, pldul Wieland, az hasonlatossgra szerzettek, kvl vagynak
a pozis hatrain; s gy kvl vagynak szoros rtelemben a vgjtkok is, melyeknek stlusba
a val klti szellem bel nem lehellette magt.
A magyar vgjtkkltnek mg egy ms tekintetben is nagy figyelmet kell a nyelvre fordtani; mert eltte nyelvnknek mg csaknem illetetlen, s bizonyosan nem megvetend kincsei
feksznek, s vrjk a val nagysg mvszt. Nyelv ltal hat a klt, teht gazdagnyelvsg
s hatalom a nyelven a val kltnek elengedhetetlen sajtsgai kz tartoznak. Minden
nyelvben vagynak mind a komolynak, mind a nevetsgesnek tulajdon szavai, szraksai s
szlsformi. Ki az, aki a komikum tekintetben mg a magyar nyelvnek titkait keresztlhatotta volna? Nagy pldkat mutatnak az idegen fld ersebbjei. Ki nem ismeri Aristophanest
s Plautust? Ki nem Moliret? Ezeknek s az ilyeneknek rsaikban bmulva ltjuk, mely
sokfle, alig szrevehet rnykozatokban s szveolvadsokban lehet valamely nyelvbl a
komikumot kifejteni. A legnagyobb kincsek erre nzve bizonyosan a kznpi nyelvben feksznek. Egyetlenegy pldabeszd, egyetlenegy sajt szjrs, st gyakran egyetlen sz vagy
csak akcent a kzember nyersen trfs vagy egyszerleg naiv beszdben is ellentllhatatlan
behatst csinl: miv nem fog az mg lenni a nyelvben teljes tudomnnyal s hatalommal
uralkod mvsz kezei kzt? De itt valami tbb kvntatik annl, amit a boldogult Dugonics
cselekedett. A j reg a pesti vsrokat, a falusi szekrrudakon lve tltget, s pldabeszdek
s szjrsok utn leskeldtt. Hiban tanulod vgig meg vgig az embert a kls letben;
drmai lettel teljes karaktert csak akkor fogsz rajzolhatni, ha sajt kebeled bsgbl
merthetsz. Valami hasonl trtnik a nyelvre nzve is; mert a gazdagnyelvsg nem csupa
lexikoni tudomny. Holt trgy van a lexikonban, melynek bellrl kell letet adnod; a pota
keblben a nyelvalkots apadhatatlan forrsnak kell buzognia; onnan minden sztagnak gy
kell kimlenie, mintha azon pillantatban egszen jonnan talltatott volna. Ez alkoter
nlkl, hogy rvidsg okrt csak a pldabeszdeknl maradjak, vagy csak puszta katalgust
fogsz rlok adhatni, vagy legfeljebb egy Etelkba temetheted ket: azalatt mg a Cervantes

tolla all oly nyelv tnik fel, mint a Sancho Panz, melyben a klnben figyelmet nem
rdeml mindennapisg az let legelevenebb sznvel tndklik.
Szlottam a nyelvrl, elg hosszasan, s nem minden csapongs nlkl; s a dolog mg sincsen
egszen kimertve. Azt is tekintetbe kelle vala vennnk, hogy a vgjtkban gyakran ktfle
nyelvre van szksg; s a felsbb osztly mellett bizonyos alsbb osztlynak, bizonyos
prnyelvnek is fel kell tnnie, legalbb fel lehet tnnie. De ezen prnyelvnek elhozsra nem
elg bizonyos szavakat s szlsformkat az ri, vagy, minthogy pozisrl van sz, a potai
nyelvbe egyenknt ltalvinni, hanem a prnp valamely dialektust kellene mindenestl fogva
a pozis fldre ltalplntlni. Oly tma, mely az angol s francia jtkszneken fel van fejtve;
melyet a nmetek sem hagytak illetetlen; s mely nlunk a palc szjrs ltalvtelvel igen
szerencssen feloldathatnk. Azonban elg neknk, ha csak tvolrl mutathattunk is arra, amit
a jvend genie gazdag pldval fog egykor megbizonytani. A magban tehetetlen ugyan, de
figyelmes theoretikusnak intse nem lehet szksgtelen; mind azrt, mert a genie gyakran
nerejt nem tudva, szunnyadoz s bresztre vr; mind azrt, mert a kiserej a plynak nehz
voltra vigyzv ttetvn, vagy htra vonja magt, vagy htrattelt igazsgosan trni
megtanulja. rink kicsiny szma mg eddig azt okozta, hogy a leggyengbb fejek is rangot
kvntak magoknak az ersek mellett; s sok ember, aki pldul valamely keresztl nem
gondolt plnumot napszmosi szorgalommal s flegmval dialgba szedett s felvonsokra
szaggatott, tkletes mesternek hitte magt, mbr a nyelv kincsei mellett resen llott, mint
az r a kirlyi kincstr ajtajnl; mbr dolgozsnak minden sora mutatja, hogy az akcirl,
a karakterekrl s tbb szksgesekrl semmi ismeretet nem szerzett.
Az akcinak egysge ppen gy megkvntatik a vgjtkban, mint a drma minden ms
nemben. Az akcinak itt is az emberi llek termszetben kell fundltatnia; itt is szakadatlan
elrehaladsnak kell lennie; itt sem szabad elgsges ok s termszetessg szne nlkl
semminek feltnni. Sors igazgatja, mond Jean Paul, a szomorjtki akcit, eset a vgjtkit;
ezen kimonds bvebb szrevtelt rdemel. Az eset nem jelenhet meg gy a szomorjtkban,
mint pldl az eposzban, hol az a legfontosabb trtnetek forrsa lehet, az tagadhatatlan; de
tagadhatatlan az is, hogy mellesleges befolyssal belevegytheti magt. Az akci termszetesen a llekbl fejlik ki; de csak akkor nyerhet magnak tkletes drmai rszvtelt, mikor az
emberi akarat vagy a sors vagy az eset nehzsgeivel kzdsbe jn. Az Aulisi Iphigeniban
Euripidesnl Agamemnon elkldi szolgjt egy hitveshez szl levllel, hogy Iphigenit
megszabadtsa; a szolga megy, de Menelaos, a leny rkezst nyugtalanul vrvn, ppen az
tban ll, s a levlhordt visszaknyszertvn, az atyai szndkot semmiv teszi. Mi az, ami
Menelaost ppen most viszi a helyre, hol a szolgt visszakaphatja? Mirt kell annak inkbb
sorsnak lenni, mint esetnek? Ily pldkat nagy szmmal lehetne elhozni, melyek nyilvnn
tennk, hogy mind sors, mind eset egyforma ervel munklhatnak a szomorjtki akcira,
mert mindkettvel egyformn lesllyeszt kzdsbe jhet az emberi er. A klnbsg a vgs szomorjtk esete kzt alkalmasint csak a kvetkezsben fekszik, mivel itt komoly, amott
nevetsges szcnk fejlenek ki belle. Egyedl ez a nevetsges kifejls az, ami a vgjtki
esetnek boh arcot klcsnz. Midn Molirenl a Cocu imaginairben Sganarelle a fiatal rfi
kpt felesgnek kezei kzt megltja, min tragikai jelenst nem adna ezen eset egy
Othellban? s min komikait d Molirenl! Az eset teht valsgra nzve a drmnak
mindenik nemben egyforma, s egyformn is kell annak az akcira nzve munklkodni, s
ezzel egyforma mrtkletben llani. A vgjtkban sem lehet annak gy feltnni, hogy csupn
maga erejvel munkljon; hanem csak az akciban ll llekre kell neki hatnia s ezen hats
ltal kzvetve hozni el valamely kvetkezst. Midn Molirenl az Erszakos hzassgban
Sganarelle a maga jvendbelije szerelmes beszlgetst trtnetbl meglesi, ez oly eset,
mely az lelkben egszen j elsznst hoz el; s ezltal a vgjtki bebonyolds forrsv
leszen. De midn a klnben csudlst rdeml Tartuffe vgn a kirlyi kegyelem s a gonosz

kpmutatnak bntetse hrl adatik, nem vagyunk-e knytelenek vallst tenni, hogy ezen eset
a krds alatti jtk vilgval drmai szvefggsben nem ll? Csak az, ami elttnk
valamely darabban termszetes, amit abban vagy vrni vagy rettegni lehet; semmit pedig
vrni vagy rettegni nem lehet azonkvl, amit az elttnk feltnt karakterek s helyheztetsek
hozhatnak magokkal. Minden drmai mv egy egsz vilg magban, s mindennek, ami ott
trtnik, sajt hatrain bell kell venni szrmazst s nevekedst. A molirei darabban a
kirlyrl csak annyit tudunk, hogy eltte Tartuffe vdat tesz; klnben az egszen idegen
szemly itt; nincs semmi a jtkban, amibl fel lehetne tenni, hogy ott a kpmutatt keresztl
fogjk nzhetni; a szemlyek kzl egyik sem gondolkozott elre a kirly segdrl, egyik
sem tett lpseket, melyek a vratlan kegyelmet a vgjtk helyheztetsvel egybefzhettk
volna: annlfogva ppen gy deus ex machina az, s ppen gy kvl van az akcin, mint
Euripidesnl az Iphigenit elragad Artemis. Ezen plda utn knny lesz megrteni, ha
mondom: hogy az eset a vgjtkban csak pragmatikai szvefggsben tnhet fel. Ezen
maxima mrtknl fogva kellett trtnni, hogy sok kritikusok a Molire feloldsait gyengbbeknek leltk, mint oly rendkvl nagy mvsztl vrnunk kellene. Ktsgkvl vagynak
Molirenek darabjai, hol a feloldsban sincs fogyatkozs; de ahol a felolds nem trtnhetik
msknt, hanemha valamely ismeretlen regr ppen a kvnt rban meghal s szukcesszit
hgy, s tbb ilyenek: ott mlt a kisebbeket a nagyobbak botlsra emlkeztetni. Mennl
kisebb az r, annl inkbb kell a hibt kerlnie; a nagy egy hibt szz szpsggel ptol ki, mi
msok pedig legfbb rdemnket gyakran csak a hibtlansgban tallhatnk.
A vratlan, azaz: ami gy bukik elnkbe, hogy azt elre semmi oknl fogva nem sejdthettk,
a maga helyn van az akci bebonyoldsakor, mert akkor az egszhez csatolhatja magt, s j
meg j szitucikat hozhat el, melyek a rszvtelt nagyobbtjk. A feloldsra nzve egszen
mskpp van a dolog. A bebonyoldssal, gy ltszik, a drmai vilg bezrva van, tbb
semmi kls ahhoz nem jhet, hanem bellrl kell feloldatnia; klnben nem feloldatik a
csom, hanem, mint a gordiuszi, kettvgatik. Vagynak sok vgjtkok, melyekben titok fekszik s ennek vilgossgra jtttl fggesztetik fel a kimenetel. Ilyenek nagyrsznt a Plautus
s Terentius mvei, hol tbbnyire valamely kisded korban eltvedt lynyknak szletse
vilgosttatik fel; s az ilyen feloldst az jabbak kzl ezeren utnaztk. Itt az eset nem ltszik
ppen gy kvlrl trni be, mint Tartuffe felhozott helyn; s mgis tagadhatatlan, hogy az
egszen vratlan felbukkans gy is erszakos. Nagy klnbsg van a romn s drmai mv
kzt. Amabban a trtnet vratlan kifejlse az olvasra nzve vtetik tekintetbe: ebben pedig
magokra a drmai szemlyekre. A nznek vagy olvasnak ismeretesnek kell lenni minden
szemlyekkel, br azok egymssal ismeretlenek legyenek is; neki csak a jvend lehet titok,
de a jelenvalban a legtitkosabb gondolatnak s rzemnynek is nylva kell eltte lenni,
nylva az egsz trtnetnek, hogy homly s tudatlansg ltal rszvtele ne kisebbedjk, vagy
hamis pontra ne vezettessk, s hogy a jvt a jelenbl drmai kvetkezsben lthassa feltetszeni. Bizonytalansg a jelenvalra nzve soha sem fog az olvasra tiszta mvszi behatssal
munklni. Ha valamely szemlyt csak a tetrumcdulbl ismerhetek meg, mindaddig, mg a
darab vgn gy vagy amgy neve s llapotja ki nem vilgosodik, ez gy ltszik, nem drmai,
hanem epigrammai fordulat. Bizonytalansg a szemly neve s llapotja fell, hasonlt a
szemly karaktere fell val bizonytalansghoz. Jl tenn-e a vgjtkklt, ha kvetn azt,
amit Schiller a szomorjtkban Fiescval teve? Feljn Fiesco, s darabideig knytelenek
vagyunk tet egszen annak hinni, aminek magt a genuai sokasg eltt mutatni akarja.
Valsgos tveds! Genua csak a drmban ll, az olvas pedig a drma eltt. csak gy
rtheti Fiesct, ha nem genuai szemekkel nzi, s ily szemekkel nznie egy pillantatig is hiba,
de a klt hibja. Szomorjtkbl hoztam pldt, mivel vagynak a drmnak kznsges
trvnyei, melyek minden drmai formkra egyenlen tartoznak; s e kznsges trvnyek
al foglaltatnak az akcit illetk. Egyik formban sem szabad az akcinak a maga pragmatikai
menetelt elveszteni; elveszti pedig azt, mihelyt homly van valahol, s ennek a homlynak

feldertse machinaknt ll el. Azon megklnbztets, amit feljebb a bebonyolts s

felolds kzt tevk, megment a gyantl, mintha azt kvnnm, hogy a klt mindent a
karakterbl vonjon ki. Akar szituci, akar karakter legyen a mvnek fclja, minden esetben
mind a szitucihoz karakternek, mind a karakterhez szitucinak kell jrulni, a belsknek a
klskkel szvefggsben kell llani, hogy meghatrozottsg, rszvtel s termszetessg a
darabbl ki ne maradjanak. De puszta szitucikat sem lehet a vakeset hasonlatossgra
szvehalmozni vagy szjjelhordani. - Mvsz az, ki a vakesetet elmssg forrsv tudja
vltoztatni; de mi leszen az, ki az elmssg hinyossgt vakesettel ptolja?
A vgjtki szitucik s karakterek a jelenvalbl szoktak vtetni, azon oknl fogva, mely,
mint feljebb megjegyeztetett, a komikumot id s nemzetisg tekintetben hatrok kz
szortja. A szomorjtk gyakran visszalp a tvol rgisgbe, s a histritl klcsnz trgyat, s
annak hitele ltal neveli mltsgt; a vgjtkban termszetesb a klttt trgy, mivel gy
minden tekintet s megszorts nlkl elevenebb folyamban mledezhet. Teljes szabadsgban
tnnek ott fel a mindennapi let boh alakjai; az ami komoly, a vgjtk hatrai kz tulajdonkppen nem tartozhatik. Ugyanazrt az erklcsi gyarlsg csak akkor lehet annak trgya,
midn nevetsges szitucikat okozhat; a gonoszsg nem vgjtki trgy, mert minden
gonoszsg komoly; a Molire nagy ereje ugyan a valban gonosz Tartuffe fellltsbl is sok
nevetsgest tudott kivonni; de mgis val az, hogy ezen mestermvnek behatsa nem oly
tisztn vidm, mint pldul a Frjiskola cmet hordoz. A pldtlan rosszlelksg, az
htatossg szne alatt, s az ebbl kszl szerencstlensg minden krlk elszrt eleven
trfk mellett is komolyan kapjk meg a nz lelkt. A Don Juanban pedig Sganarellenek
minden pajkossgai sem tehetik, hogy sokszor borzads ne kapjon meg bennnket.
Igazsgtalan hatalmat ragadnnk magunknak, ha katalgust rnnk a klt elbe: mely emberi
gyarlsgokat llthasson fel vgjtkaiba, melyeket ne? Voltak eszttikusok, kik ezt btrak
valnak megtenni; de vgezetre is a genie a katalgusban megtiltottakat, habr makacssgbl
is, elveszi s velek csudt teszen. Mersz vagyok hinni, hogy a Tartuffe s Don Juanra nzve
tett ellenvets nem vala alaptalan, s me Tartuffe s Don Juan mgis bmulst rdeml mvek.
A plautusi Amphitruonban egy kztisztelet mitolgiai hagyomny s istensgek s hroszok
ttetnek ltal a Sosik vilgba, s a komikai er mgis nagy fnyben ragyog. Azonban
ltnival, hogy a trgy komoly volta ama kt francia darabban hasonlthatatlanl jobban
ltalhat mint eme rmaiban; s nemcsak azrt pedig, mivel mi a mitolgiai trgyat rmai
szemmel tbb nem nzhetjk, hanem minden bizonnyal azrt is, mert a nevetsgesnek
hatraiba levont hsi trtnet csupn a maga szokatlan helyen lltval sajt komikai ingert
kap; a bnkbe sllyedt gonosz pedig lehetetlen, hogy tkletes komikai trggy vlhasson, s
behatsban tragikai vegylet ne legyen. A tiszta vgjtk trgya csak a nevetsges. Ha ezen
nevetsges al morlt szvnk, mint Molire s a tbb francik, ktsgkvl nem tesznk
rosszat; de rosszat tennnk, ha a morlt itt regulv csinlni akarnk. A spanyoloknak sok
vgjtkaik vagynak minden klns erklcsi clzs nlkl, az gynevezett palst- s
szablyakomdik, melyek azrt dcsretre mlt mvek lenni meg nem sznnek; annyival
inkbb, mert nagyon kitetsz erklcsi oktats a komikai er legnagyobb lpcsj kifejlsvel
szve sem fr; s ennek pajkossga amannak palstolhatatlan komolysgban elkerlhetetlenl
hanyatlik. Fellegen jr minden komikai forma, teht a vgjtk is; erklcsisg, emberi szoksok, indulatok, szenvedelmek s karakterek leginkbb csak kls, legszembetnbb szneikben hasznltatnak itt; a szvnek mlysge a szomorjtkban nylik fel. Ezrt van a vgjtkkltnek szksge tapasztalsra; neki az emberi klst, s a boh alakokat az let szcniban
kell felkeresni s velek megismerkedni; a szomorjtkkltnek pedig csak sajt keblbe kell
tekintenie, mert a genie sajt keblben egyetemleg fellelheti mindazon magvakat, melyekbl
az emberi szenvedelmek megrz erben kivirulhatnak. A belsk rks s kznsges
trvnyek al vagynak foglalva; a klsk ezerflekppen vltoznak, s ezerfel kell azokat
nyomozni. E nyomozs annl szksgesebb, mennl igazabb az, amit feljebb a komikumrl

kznsgesen emltettnk, hogy a komikusnak eredetinek kell lennie. Csak az fogja valaha a
magyar vgjtk legszebb plmjt elnyerni, aki aristophanesi s molirei nagy ervel a
magyar (mg fullnkokat nem rzett) bohk minden osztlynak stdiumt szvektheti.
Nincs szerencstlenebb klcsnzs, mint karaktereket klcsnzni, nemcsak idegen klttl
pedig, de hazaitl is. Brmely kznsges legyen is valamely karakter, mgis minden pota a
maga sajt erejnek mrtknl fogva veszi azt fel s lltja el. Shakespearenl csaknem
minden karakter a legelevenebb humorba van mrtva, s ezltal oly klns vilgtst nyr,
mely egyedl Shakespeare individualitsban fundltatik, s amelyet kvetni akark annl
fogva szerencse nlkl futk meg plyjokat. gy trtn ez nemcsak a komoly drmai formkban, hanem a vgjtkban is. A nevetsges nem egyformn tnik minden klt szembe;
nem egyforma mrtkben, nem egyforma krnylmnyek kzt veszi szre, s rajzolja le azt
mindenik. Molire a szerelemfltst igen gyakran, s nevetsgesnl nevetsgesb alakokban
hozta jtksznre. Hol nincsen szerelemflt? De mint a kzletben egyik ember a msiktl
ezer kls s bels kicsinysgekkel klnbzik: gy az egyik klt ltal rajzolt ez vagy amaz
karakter ezerkppen klnbzik a msik klt kezeibl kijtt ugyanazon karaktertl.
Molirenek karakterein az kirekeszt individualitsnak, sajt komikai erejnek, nemzetnek s kornak szne rajta van; vedd el ezeket, s a karakter nem tbb molirei; s minthogy
ezeket mindenesetre el kell venned, legalbb el kell vesztened, mert Molire nem vagy, s
mgis klcsnzni akarsz, ktsgkvl tvedezni fogsz; mert sem idegen individualitsba
magadat nem tehetted, sem a kvets miatt sajt individualitsodat ki nem fejthetted. Ezrt
igaza van Bouterwecknek, midn a nmet vgjtk htramaradst a francia s angol
pldnyokat kvetsben keresi. A kvets mindg csak bizonyos felttelek alatt j; ha tudniillik a kvet elg ervel br a kvetsre felvett trgyat egszen magv tenni, s egszen sajt
erejvel dolgozni fel: mint mh a virgport. gy tett Molire az Amphitruonnal s Aululrival; gy nttte jra Regnard a Mostellrit s Menechmit. De mennyivel klnbzleg
bntak a nmetek a francia vgjtkot kvetvn! Egy plda legyen elg. Molire a Niskolban mesteri kzzel rajzolt egy kszakarva egygynek nevelt lenykt; semmi sem lehet
kedvesebb, mint az a naivsg, mely ennek minden gondolatjn, minden szavn elmlik.
Kotzebue ezen szeretetremlt karaktert kiragadja a maga elengedhetetlen krnyleteibl, s
azt minden kpzelhet ok nlkl egy nagy hz lenyra ruhzza Szerelemgyermek cm
jtkban. A servum pecus csak azt nzi, hogy a pldnyban mi ragyog? s azt nem rti,
mikppen sokszor ugyanazon vons, mely bizonyos helyen ragyog, msutt a maga ragyogst
szksgesen elveszti. Az ily boldogtalan kvets pldi nlunk sem hallatlanok. A mi Szab
Lszlnk mg Kotzebuen is fellemelkedett, midn komoly drmban a cseh kirlyi lenyt az
emltett molirei karakter hasonlatossgra teremt. Nem gy ll-e nla a Podiebrd Gyrgy
lenya, mint valamely falusi papnak vilgot nem ismert gyermeke? A kvets csak ersek
dolga, s a gyengesg sehol sem tetszik ki vilgosabban, mint ezltal. Azonban igen eltvedne
az, aki azt hinn, hogy az idegen mveket haszonra nem lehet fordtani. Kvets s stdium
kzt nagy a klnbsg; amaz idegen trgyhoz s manrhoz kt; ez pedig a msok pldja ltal
arra segt bennnket, hogy sajt ernket mennl jobban kifejteni megtanuljuk. Semmi sincs
szksgesebb, mint az idegen, nagy mvek stdiuma; s e stdium tbbet r a puszta terira
vesztegetett minden fradsgnl. A hellnek bmulst rdeml pldnyokat adtak a klts
nemeiben; klnsen Aristophanes a maga vgjtkaival mg most is senkitl el nem rve ll.
Br kltink mr egyszer a hellneket kzelebbrl ismerni elkezdenk; az classica literatrjok helyes stdiuma legtbb sikerrel dolgozhatna azon veszlyes piperskeds ellen, mely
nmely fiatalainknak versecskiken ressggel s inkorrekcival egyestve csillmlik.
1827

JTKSZN
Nem titkolhatom el, tekintetes Rendek, hogy a beszdt ppen most vgzett tblabr rnak
nemzeti jtksznnk felllst ostroml szavai mly fjdalommal hatottk meg lelkemet.
Ez-e az a hazafisg, melyre tekintetes Pest vrmegynek rendei szmot tartottak, mikor
elvgeztk, hogy minket is a szp szndk elsegllsre meghvjanak? Ez-e az a buzgsg,
melyet tlnk a nemzeti nyelvnek kzgye vr? Ez-e az a fennrzs, mellyel magunkat
magyaroknak nevezni bszklkednk? Magyaroknak? Mi? Akik atyink ruhit elhnytuk;
akik az anyai ajkakrl eltanult nyelvet a maga vgs kzdseiben rzketlenl nzhetjk; s
akik ktsgkvl minden nemzeti blyeget egyms utn le fogunk vetkezni, hogy ellensgeink
elaljasodsunkat ltvn rmre gerjedjenek, vagy ppen, hogy mindenfel megvet sznakozsnak s a maradk tkainak legynk trgyaikk. De hiszen ppen gy vagyunk mi magyarok;
hanem magyarok azon rtelemben, melyben csfolink venni szeretik; magyarok, kik a lrma
s a zaj kzt elllott veszedelemre felriadunk, s eltnte utn menthetetlen lomkrsgba
hullani szeretnk; sem nem tudvn, sem tudni nem akarvn, ha titokban, ha csendessggel az
irgy kezek hlt szvnek felettnk. Avagy elfelejt mr, tblabr r, az idt, mikor a
fejedelmi parancs a nemzeti nyelv des hangjait ajkainkrl eltiltotta? Mikor tblabr r itt
ezen asztal mellett, hol most a haznak kzgyt a nyelvvirgzs eszkzeivel egytt
letapodja, az idegen fld trdelt szavait tulajdon szjbl zengeni rmlve hallotta? Hol van
az a hv, melyet akkor a nyelv ernt mutatnk? Hol van az a llek, mely akkor a lerzott
jrom utn bennnket lelkesteni ltszott? Vagy gyermeki, keresztlfut tzelgs vala-e
mindaz, amit akkor si fegyvereinkkel vezve, si ruhinkban csillogva a kznzsre, mint
valamely bbsznen, kitettnk? Az volt igenis tekintetes Rendek, az volt tagadhatatlanul, ha az
akkori rzs melegsgt bandriumi ruhinkkal egytt levetkeztk; s ha szveinken az a
hidegsg l, mely az elttem megszlamlott tblabr beszdben llekelnyomva lengett
kzttnk. Vagy taln gondatlan nagyts, s nevetsges pffeszkeds az, hogy ezeket a
jtkszn miatt ejtett szavakra mondm el? Nem, tekintetes Rendek! Ha a jtkszn Eurpnak
minden pallrozott npeinl a kzmveltsg egyik mrtke nem volna is; ha a jtkszn semmi
nvvel nevezend tekintetekkel, a nyelven kvl, szvefggsben nem llana is: ezen egyetlen
egy pontra nzve minden figyelmnket, trekedseinket, ldozattteleinket elengedhetetlen
jussal kvnja. Haza s nyelv egyforma rangban ll kt nevezet minden npre nzve, ha a
tiszteletben ll nemzetek sorbl kitaszttatni nem akar. Nemzeti letet nemzeti nyelv nlkl
gondolni lehetetlen. Jaj a nemzetnek, mely lakhelyeibl kildztetett! Jajabb annak, mely si
nyelvtl fosztatott meg! A mi seink bujdosk valnak; de nyelv ltal sszetartvn
szerezhettek vrrel j hazt s az idegen fld ltatok magyar lett. Mi pedig, ha nyelvnket
elvesztenk, miv lennnk sajt fldnken? S e vesztesg nem fenyegetett-e mr egyszer
elkerlhetetlenl bennnket? S most, midn e veszedelmen tl oly bnsen gondatlan btorsggal hisszk magunkat, nem akarunk-e megemlkezni, hogy nemzeti fiskolnk legfontosb
katedrjn, hogy legels dicasteriuminkon, hogy orszggylsnk ragyogbb tbljn a hazai
nyelvnek hangja mg most is idegen? Ily elhagyattatsban kell-e visszavetnnk Pest
vrmegynek megszltst, ezt a hazafii hv megszltst, mely figyelmeztet bennnket egy
mg elttnk felnyl svnyre, egy mg hatalmunkban ll vlasztsra? Hidegen szemlljke mi, ha nyelvnk, minekutna a magosabb krkbl mr gyis szmkivettetett, a maga
fennllsnak semmi kznsges jelt brni nem fogja? Nem kesert-e el az a tekintet, ha
nyelvnket, seinknek ez rksgt, seinknek e mr csaknem egyetlen egy rksgt a
kzhelyrl lassanknt eltnni, s nemsokra a legalsbb rend np kirekeszt birtokv lenni
ltandjuk? Szabad-e elveszni hagynunk a kincset, mely elidegenthetetlen birtokknt szllott
renk? E kincset, melyrt, valamint lakfldnkrt, s hznpeinkrt mind a vrig mind a vgig
harcolni nem csak jus hv, de szent ktelessg knyszert? Mit fogunk majd unokinknak

felelni, ha szemeinkre lobbantjk: hallotttok a segdrt kiltnak szavt, s nem nyjttok ki a

kart, mely segthetett vala?
Msutt a korons fejek nem tartjk magokhoz a jtkszn gondjt illetlennek. Arra vrunk
taln mi is, hogy a felssg, vagy msvalaki tegye meg rettnk azt, ami neknk hasznljon,
ami bennnket gynyrkdtessen; azalatt mg magunk, mint az atyai gondvisels bizodalmban l gyermek gondatlan restsggel veszteglnk? Vagy taln a fsvnysg alacsony lelke
tartztat vissza bennnket? Nem, tekintetes Rendek! Kimondm a gylletes szt, de hinni
nem akarom. A haza kvn, nem vrt, nem hatrtalan felldozst; csak bvsgnkbl kvn
valamit, csak feleslegvalnknak egy rszt kvnja; s mi, kik a vendgfogads trvnyeit
gyakran rdemetlenek ernt is, nem minden vesztegets nlkl gyakoroljuk; mi, kik a lrms
mulatsgokban s a krtyaasztal mellett a takarkossg hagysait olykor-olykor elfelejtjk; mi,
kik bizonyos alkalmakkal csillogs ltal kiismerszeni annyira szeretnk, hogy a kmlst
alacsonysgnak fognk tekinteni; mi vonjuk-e be markainkat a nemzetisg kzoltra eltt? Mi
ne tartsuk-e alacsonysgnak itt a kislelk kmlst? me Rday s Wesselnyi utn a
tiszteletremlt Vida ngy egsz esztendkig tartott slyos ldozatokkal vdelmezte jtksznnket; s amit ezen egyetlen egy nemes tehetett, azt az egsz nemzet tenni nem fogja-e? S
ez az egsz nemzet viselni akarja-e a szgyent, midn majd azt kell hallania, hogy Pestrl,
Magyarorszg fvrosbl, a magyar jtkszn szmkivettetett, mert a milliomokbl ll
sokasg, a teher all kifradt egyetlen egyet fel nem vltotta? De Bcsben az a magyar grf,
az a Kohry, ki magt az ottani nmet sznrt elsllyesztette, hazafinak kiltatott; s bennnk
mindnyjunkban a valsgos haza ernt nem leszen-e annyi szeretet, amennyi ez egyben az
idegen haza ernt lngola? S mirt ppen csak a hazt emlegetnnk? Ht annyira vadak,
annyira mveletlenek volnnk-e mi, hogy a szp ernt, egyedl magra nzve is vonattatst
rezni nem tudnnk? Mi dics nemzetnek, mi vitz magyaroknak hvjuk magunkat. Jl van,
tekintetes Rendek! voltak sok vad npcsoportok, melyek a fldkereksg nagyrszt gyzedelmek kzt futottk keresztl; flelmet s rettegst terjesztettek ezek magok krl, de
tiszteletet nem. Soha egy np sem ragyogott a nagy nemzetek sorban, hanemha fegyvereinek
szerencsjt a szpmestersgekkel s tudomnyokkal sszekttte. Osztn nem knytelenek
vagyunk-e megvallani, hogy a mi bszke cmeink csak seinktl szllottak renk, hogy mi az
nevket igenis, de erejket s szerencsjket rksgl nem brjuk? Ily krnylllsok kzt
mi ltal lehetnk rejok rdemesek, ha a szpmestersgeket is megvetjk s egyb fogyatkozsaink mellett mg mveletlenek is maradunk? Tekintetes Rendek! a szerencse kls
veszlyeit er s nemes btorsg ltal meg lehet lbolni; a llek elaljasodsa pedig szabaduls
remnysge nlkl mert al.
De nem azt erstette-e tblabr r, hogy a jtkszntl erklcsi romlsnl egyebet nem
vrhatunk? Tagadhatatlanul fontos ellenvets! Mert hogyan lehessen valami olyast prtfogolnunk, ami szvnk legszentebb rzseivel ellenkeznk, ami halomra dnten mindazt a jt,
amit atyink pldibl s a jzanabb nevels karjaiban tanultunk, s amit gyermekeinkbe ltalplntlni oly szvesen fradozunk? Azonban vigyznunk kell, nehogy hirtelen gondatlansggal vakmer lltsra vetemedjnk. Fennll a jtkszn nem egy bizonyos krnykben, de
szmtalan helyeken, szmtalan nagy nemzetek kztt; nem mint egy bizonyos kor muland
idtltse, de mint hossz szzadok lland gynyrkdse. Frfiak, virtussal s tudomnnyal
s tettekkel ragyogk rmmel vettenek rszt annak mulatsgaiban; rmmel lttk magok
eltt a rgisg visszavarzsolt trtneteit s a jelenvalsg nevetsgess tett bohsgait. Mit
vesztettek Eurpnak nagy nemzetei, hogy magoknak jtkszneket ptettek, s jeles sznjtsziknak tisztessget s bvsget adtak osztlyrszl? S mit nyertnk mi, hogy sznjtszinkat
mindezideig lakhely s segd nlkl hagyjuk bolyongani; s eladsaikra szemeinket s
fleinket, sorsokra pedig sznakozsunkat bezrjuk? Mutassuk el ht azt a sok szpet, azt a
sok jt, mellyel ms nemzeteket, azrt mert erklcsront jtksznnk nincsen, fellmlunk!

Mintha bizony minlunk a szklkd tbb enyhtst, a szerencstlen tbb vigasztalst, a

tvelyg szeldebb visszaigaztst lelne, mint msoknl! Mintha mi szentebbl reznk az
emberisg becst; klnbz vlekedseinkrt egymst nem gyllnk; a hazrt szenved
bajnoknak s a tudomnyok kzt sorvad blcsnek oszlopokat emelnnk! Mi adunk taln
pldt Eurpnak, miknt kell az elid megvesztegethetetlen erklcseit s tiszteletremlt
szoksait maradkrl maradkra ltalplntlni? Mi? Kik nem szinte hsz esztend alatt sajt
magunkbl kivetkeztnk; s romlott erklcseket tanulva, idegen szoksokat klcsnzve,
tulajdon zsellreink rongyval cifrzva mg csak azon rzst sem tartottuk meg, hogy egymsra tekintvn klcsnsen elpiruljunk. Mi fltjk-e teht a jtkszntl erklcseinket? Vagy
inkbb attl rettegnk, hogy az a mlt s jelen val kpeit elnkbe hozvn, lelkiismereteinket
felbreszti? De mennl ksbben bred fel, annl tbb oka lesz kebleinket szvemardosni.
Jl tudom, tekintetes Rendek, mennyi visszalsek trtnhetnek, s trtnnek is a jtksznnel.
Azonban ha a visszalseket tesszk a dolgok becsmrtkv; mi marad gy szemeink eltt
elgg rtatlan? Mi volt valaha oly becses, oly tiszteletremlt s szent, amit a gonoszt hajt
llek sajt clainak eszkzv nem tehetett s nem tett volna? De fogjuk-e azrt a vallst s
tudomnyt, az emberisget s hazt krhoztatni, mert gyakran ez imdand nevek a settsg
tetteire lepel gyannt hasznltattak? S tegyk fel, hogy a jtkszn romlst okoz. Elejt
vettk-e a romlsnak csupn azzal, ha a nemzeti nyelvet arra fellpni nem engedjk? Jusson
esznkbe, hogy az alatt, mg a magyar szn gyt elksett vetekedseinkben vgs veszly
kz juttatjuk, csinosabb vrosaink mindegyikben, nmet sznjtszk teljes hazafii jussal
virgoznak. s vajon egyedl nmetek ltogatjk-e meg ezeket? Nem tanuja voltam-e, midn
szmtalan ms magyarokkal egytt maga tblabr r Pesten ltben az ottani nmet sznt
felesgvel s lenyaival egytt szorgalmatosan gyakorlotta? Ki jve ott ksrtetbe tenyereit
szvecsattogatni, azalatt, mg a kisasszonykk bizonyos nmet rnak frfisg s tiszta
erklcsi rzs nlkl szvetoldozott szcni mellett knykben szkltak? Ki fakadozott
javall kiltsokra, midn a nvendkeknek idvessges tansgul a sznen bizonyos grfi
leny bizonyos falusi papnak kezt oly rendes rtatlansggal krte meg? Ki vezette flre
tulajdon gyermekeinek elmjt rvend bmulsval, midn bizonyos darabban az isten s
emberek s nnnmaga eltt bns felesg a jzan sz s erklcs bosszjra frjnek rkre
nem rdemlett szeretett jolag megnyerte? gy oltalmazzuk meg teht magunkat s
gyermekeinket a jtkszn rtalmaitl? vagy taln a nmet nyelv mdiv lett hangjai a
kvetkezhet bajt varzservel tudjk elhrtani? Taln a pesti s bcsi nmet nevelhzak
elfrancizott levegje hatalmas talizmnknt lebegi krl ott nevelt lenyainkat? Jaj neknk,
tekintetes Rendek, ha az erklcsisget flt principiumokat csak azrt keressk el, hogy
ltalok a haza szmra szksges parnyi segdet visszatartztassuk! Ront a jtkszn? mirt
mgis a nmettl vissza nem irtzni? mirt a gravmenek kz nem ttetni, hogy a pesti,
budai, pozsonyi, kassai s tbb ms sznek bezroltassanak? , jl rtem n, hogy mi ez
gynevezett romls eszkzei nlkl tbb nem lehetnk! Nem egyszer tapasztaltam, hogy
sokonkat a brtfai frasztal melll a nmet nzjtkot megnyit rn kvl semmi el nem
vonhatott. Mi szeretnk romlani, mi romlani akarunk tekintetes Rendek, de romlsunkon is
idegen sznt akarunk lttatni. Mert idegen szn mi nlunk a nemesebb viselet csalhatatlan jele,
s a fentebb nevels tiszteletet kvn hrmondja. n ugyan veszteni is inkbb vesztenm el
magamat a nemzetisg krn bell. Mert ha mr az is sznakozst rdemel, aki a hasznost, a
szpet s jt egyedl klfldi ltzetben tudja ismerni s szeretni: mit fogunk mg a
szerencstlenrl tartani, ki gyengesgeiben is klfldisget akar dicsekedleg reztetni? Itt
tekintetes Rendek, s egyedl csak itt, e klfldisg vadszsban, fakad romlsunknak
forrsa! Soha mg egy nemzet sem romlott el, mely hazja erklcseit s szoksait hven
megrztte. Tettk volna ezt, gy nem jttnk volna veszedelembe sajt becsrzsnket s az
idegen npek tisztelett elveszteni. Most, midn az utols szempillantat mg taln el nem
folyt; most, midn mg itt s ott a hazafisgnak egy-egy szikrja pillog, s az si erklcsnek

egy-egy tnemnye mutatkozik: nem sietnk-e, azt amit veszni hagytunk, ismt jvtenni? s
hol fognnk, mostani fekvsnkben kivlt, hol fognnk e vgre hathatsabb eszkzt tallni,
mint ppen a krdsben forg nemzeti jtksznt? Nemzeti jtksznt mondok, s e nv alatt
egszen ms intzetet gondolok, mint amit, szerteszjjel bujdos sznjtszinkrl vvn
mrtket, alatta kznsgesen gondolunk. A mi hibnk, a mi rkre menthetetlen hibnk,
hogy a szpmestersgeknek ezen gt, rvid s fsvny pols utn, mint a lelketlen mostoha
a kelletlen rvt polni szokta, az elalacsonyuls csaknem legals lpcsjig engedtk
slyedni. Sohasem fordtnk arra oly kznsges figyelmet, mely ltal, a kezdetben klfldi
plntt, sajt fldnken hazaiv tehettk volna. Sznakozsra mlt romladkokban senyved
az kzttnk, s magn viseli az tkot, melynl fogva minden, aki hatraiba lpni mert, szerencstlen sorsban rszt veszen. ly fekvs bizonyosan egy nagy talentumot sem hoz ksrtetbe,
hogy a jtkszni plyn akar mint r, akar mint sznjtsz feltnjn, s azt a megvettetsbl
kiemelje, a klfldisgbl kivetkeztesse, s a haznak tulajdonv tvn, ltala nemzetisgnkre jltev behatssal munkldjk. Mostani vndorszneinken nem lthatunk egyebet a
mlyen megromlott nmet sznnek mg, ha lehetsges, romlottabb visszatkrdzsnl. A mi
hideg lelketlensgnk elzsibbasztja rinkat, kik magyarok lvn magyar szvekhez
szlhatnnak; s gy sznjtszink, knytelenek a bcsi prnp mulatsgra koholt alacsony
trfkat szedni el, s azon puha rzelgssg darabokhoz folyamodni, melyeket a nmet nagy
kzsg visszafordult zlssel bmul s melyek a magyar frfias llekkel oly elhatrozlag
ellenkeznek. Csak a nemzet rszvtele llthat neknk nemzeti jtksznt, melynek ismertet
blyege ne csak az let nlkl ll kfalra festett orszgos cmer legyen; hanem az az nrzs,
mellyel annak kszbein minden magyar belpni fog; az a lelkeseds, mely a kzfigyelemnl
fogva sajt becsnek rzsvel teljes sznjtszt a mindennapi let krn fellemeli; az a
nemes hazafisg, mely ltal a hazban bizakod klt tulajdon rzseit a nemzet kznsgesen uralkod rzseivel egybeolvasztja, s az egyedl lehetsges ton hazafitrsait maghoz
felragadja. gy fogja majd a nemzet a jtksznt, s a jtkszn a nemzetet klcsnsen
megnemesteni. Ha lelkesedsbe hozzuk magunkat, hazai karakternk j sznben fog ismt
ragyogni, e karakternek vonsait klcsnadjuk a jtksznnek, bevssk a klt lelkbe,
felbtortjuk t, hogy j dicssges plyt keressen, hogy j dicssges plyra vezesse
sznnket, melyen ne tbb az idegen np majma, ne tbb az idegen romls terjesztje,
hanem a nemzeti rzs tolmcsa s a hazai virtus tpllja lehessen. Itt leszen osztn ldzst
szenvedett nyelvnknek btorsgos rvpartja; itt leszen a haza, hol mostani szmkivetse utn
megnyugszik; itt leszen a tzpont, melybl valahra teljes erejben kilobbanhat, hogy a maga
bmulst rdeml tulajdonainak tartozott rangjt az eurpai tbb nyelvek mellett elfoglalja.
De mit jelent, tekintetes Rendek, ezen csfolshoz hasonlt mosolygs, melyet bizonyos
ajkakon ltok elvonulni? Ohajtanm tudni, mi ezen dologban tulajdonkppen nevetsges? Ez
a hevlet-e, melyet a nemzeti kzgy vdelmre fordtok? vagy ez a vlekeds, mellyel a
jtkszn dolgt a nemzet kzgynek lenni gondolom? Kzgy a jtkszn? akkor jaj annak a
szerencstlennek, aki ez enthusiasmusnak mr a maga trgya ltal megszentelt szavai mellett
hidegen maradhat! tok pedig annak a gonosznak, ki hidegsgvel a krt-rl llek
csfoldst prosthatja, kit e szent boltozat alatt, ily tiszteletet kvn vetekeds kzben, a
haznak gondolata vissza nem dobbant! De bizonyosan azt teszi e mosolygs, hogy a
jtkszn cseklyebb, mintsem a nemzet kzgye gyannt tekintethessk. Vajmi mskppen
gondolkoztak a Pest vrmegyei rendek, e nemeslelk s jzan elrelts hazafiak, kiknek
hlra mlt igyekezetk bizony egyebet vrt, bizony egyebet rdemlett mint hidegsget s
kicsfoltatst! Vajmi mskppen gondolkoztak azon szmkivetett francik, kik Ameriknak
pusztin elbb ptettek francia jtksznt, mint lakhzat magoknak! nevessk ki ket, ha
btrak vagyunk, ha mellettk sajt kicsinysgnk rzsben knosan el nem pirulunk!
Nevessk ki e llekkel tlt bjdos csoportot, mely az cenon keresztl kebelben viszi
hazjt, s az jvilg mg eddig lakatlan skjaira plntlja ltal. Nevessk ki e szent haza-

fisgot, mely e kevs szm hsekben veszly s ldzs kzt hazai fld nlkl, idegen
ghajlat befolysaiban is olthatalanul g. Nevessk ki e tiszteletre mlt bszkesget, mely
elgg mersz az elhagyatsban is sajt becsrzst fenntartani s ltelt csak nnn nemzetisgnek rzsben kedvelni. Krisztus gy szlott: ahol ketten-hrman szvegyltk (tiszta
imdssal tudniillik), ott leszek n veletek! Ilyformn szl a haza is: ahol ketten-hrman
szvegyltk (tiszta nemzeti llekkel tudniillik), ott leszek n bennetek! mert a haznak szent
neve nem csatolja magt a fld porhoz. Ezen tartomny, melynek kiterjedst most magyar
haznak nevezzk, szzadok eltt ms nptl mondatott haznak; seink a Don mellett is, a
Kaspium partjain is, magokkal hordoztk a magyar hazt, s magokkal egytt hoztk azt ide.
Emberek teszik a valsgos hazt, nem ez let nlkl val halmok s trsgek, melyek ezerfle npnek egyforma rzketlensggel adhatnak lakst. Valamint a francia llek lngolsa a
szmkivets helyt francia fldd vltoztathatja: gy ellenkezleg a magyar llek kialvsa
szletsnk helyt idegen fldd fogja vltoztatni. Fajuljunk csak lassanknt, mint elkezdk; s
bizony e leveg, melyet eleink vrprjtl megterhestve szvunk, e kenyr, melyet az
srhalmaik felett aratunk, e cmerek, melyeket koporsikrl lekapkodtunk, nem fogjk itt a
magyar hazt megtartztatni, nem fogjk tehetni, hogy a nemzetisg enysztvel el ne
enysszk.
Azt mondhatn valaki: mit tartoznak ezek a jtksznre? Hiszen seink nem ismertk azt,
seink, kiknek pldja utn buzdttatunk. - Val, tekintetes Rendek! seink nem ismertk azt,
mert nem ismerhettk; de maradt volna a nemzet a maga virgzsa szp plyjn, bizonyosan
megismerte volna; mivel a nemzeti virgzs (s ez mr Mtys alatt megbizonyosodott), a
tudomny s szpmestersgek szeretett maga utn vezeti. Osztn mindaddig, mg valamely
nemzet felfel hg, egyedl sajt erejnl fogva nem csak fenntarthatja, hanem minden
rtalmas befolysoktl is megvhatja magt. Nem gy mi, kik hrom szzad ta idegen karhoz
tmaszkodva lpdelnk; kiknek sok kicsinysgben, amit az ers szre sem veszen, majd
veszlyt rettegnnk, majd oltalmat keresnnk kelletik. A virgz magyarnak a jtkszn csak
egy jabb nemes gynyrkds trgya lett volna; neknk pedig gy kell azt ohajtanunk, mint
hanyatl nyelvnk vdelmt, mint enysz karakternk palldiumt, mint sllyed lelknk
felemel eszkzt. Ha ugyan nyelvnkre nzve elgnek hisszk, hogy rajta juhszainkkal
tanakodhatunk; ha karakternket mg most is teljes lessgben lenni gondoljuk, midn a
hegedl Bihari magyar ntja mellett tlt poharakat szilajkodva forgatunk; ha lelknknek
elg emeldst talljuk az elavult jusokkal s jonnan vsrolt res cmekkel bszklkedsben: gy nincsen tbb egyetlenegy szavam is; gy hajtom, hogy ily gondolkozsban
semmi kznsgest, semmi nemzetit ne alkossunk; mert azt csak romlsnak alkotnk. gy
csak szenvedjk el tovbb is, hogy a magyar fvrosban idegen jtksznnek lljon ragyog
plet; hogy a messznnen jtt vndor ott mindent talljon, csak azt ne, ami tet Magyarorszgra emlkeztesse; hogy a jmbor hazafi Pestnek utcin tolmcs nlkl szklkdjk, s
hazjt a hazban flnk tekintettel keresse s ne tallja meg. De nem tekintetes Rendek!
ennyire mg mi nem jutnk, ennyire mg nem juthatott a np, mely ervel teljes fajbl vett
szrmazst. Szenvedsek ltal meggyengltnk, de nem vesztettk el a rgi nagysg
emlkezett. Fenn a brceken nem ltjuk-e mindennap seink vraikat, habr csak omladkokban is? Lenn a mezken nem ezerfell tnnek-e fel a halmok, melyek elhullott atyinkat
takarjk? Ez emlkeztet jelekre knyszertem a tekintetes Rendeket, ne tekintsk hidegsggel
a nemzetisg sorsval most inkbb, mint valaha, sszefgg intzet felllhatst. seink
orszgot s szabadsgot szereztek s hagytak neknk; ill, hogy mi is szerezznk, mi is
hagyjunk valamit maradkainknak. S mostani krnylllsinkban mit hagyhatunk mst, mit
hagyhatunk jobbat, mint ppen ezt, amire Pest vrmegyei rokonink bennnket figyelmeztetnek? Ismerjk meg e figyelmeztets mind szksges mind dicsretes voltt; rvendjnk,
hogy adakozsunknak ily nemes cl ttetett; tegyk mltv magunkat a remnyre, mely
bennnk vettetk; s mutassuk meg, hogy nincsen hathatsabb rzs, mint a hazafii kteles-

sgnek szent rzse. Vagy ha mindezeket tenni nem akarjuk, vigyzzunk, nehogy valaha Pest
vrmegynek legparnyibb tagjval is szvetallkozzunk! klnben min megalz pirulssal
kell majd annak szemeibl az ellenmondhatatlan vdat olvasnunk: ti vagytok-e azon hltlan
hazafiak, kik megtlttok az intst, melyrt tletek g ksznetet rdemlnk vala? Nem,
tekintetes Rendek! ezen beszdem legyen bizonysg, hogy n e hltlanok kz nem
tartozom, s ha van kzttnk, ki e gyalzatos nevet hordozni nem irtzik, keljen fel utnam s
cfoljon meg.
1827

JEGYZETEK A KRITIKRL S POZISRL

Tredk
A nagy knyv, azt mond Kallimachus, nagy gonosz; s ezen mondst mginkbb lehet a mi
idnkre alkalmaztatni; mivel a trgyak ki lvn mertve, kevs hozattathatik fel olyan, ami
mr sokszor ne mondatott volna; ritknak adatott pedig az a tehetsg, mely a rgi dolgoknak
is j sznt tud klcsnzni. Ezen jegyzske itt ell nem akar egyebet, hanem hogy olvasink a
felvett cm alatt valamely rendszerntval rtekezst ne vrjanak, melyben a grgktl s
rmaiaktl fogva a legjabb korig vilgra jtt principiumok szakadatlan renddel fognnak
felllttatni. Semmit sem kerlk inkbb, mint azt: nehogy msokat tantani lttassam; s mindentt csak sajt szk olvassomnak s gondolkozsomnak rezulttumait szeretem a kznsgnek bemutatni. Innen van, hogy rsomban hzagok vagynak: s principiumim nincsenek
iskolai szorossggal kifejtegetve. A gondolkoz fej tletet hoz a rezulttumokrl a principiumokra, s viszont; s az ilyenekre nzve Montesquieunek tancst kvetnnk illik: nem
mondani el mindent; s amit mondunk is, csak azrt mondani el, hogy az olvas
gondolkodsra bresztessk.
A pozis, mint a szpmestersgek, ltaln fogva rzseken fundltatik, s rzseket veszen
clba. Az rzs az emberi llekbl fejlik ki; s minden akiben ez a kifejls egy vagy ms ton
akadlyt nem szenvedett, alkalmatos lehet, valamely potai mvnek becst kisebb vagy
nagyobb mrtkben rezni. Termszetes, hogy itt az rzs alatt egyedl a szpnek, s az azzal
hatros felsgesnek, nagynak, kellemesnek stb. rzst kell rtennk; amit a testisgtl klcsnztt szval zlsnek szoktunk nevezni. S ezen zls teszi a jzan kritiknak fundamentumt.
De ki nem tapasztalhatta, hogy kevs dolog van a vilgon, amely tbb individulis vltozsoknak lenne kitve: mint az zls? Ki nem tudja, mi szmtalan zlsbeli nemcsak klnbsget, de ellenkezst is lehet szrevenni, nemcsak egymstl messze, vagy egymshoz kzel
fekv tartomnyoknak lakosaiban, de ugyanazon fldnek fiaiban mg ugyanazon mveltsgi
ponton ll emberekben, st ugyanazon, de ms-ms helyhezetben lev individuumban is?
Kvetkezik, hogy ha valaki a maga mindenkori szemlyes zlst veszi egyedlval
sinrmrtkl, s annlfogva akarja valamely kltemnynek becst megitlni: elkerlhetetlenl
nknyes s akaratos kvnsgokat fog elterjeszteni, melyek mind a mvsz geniejvel, mind
az olvas zlsvel szmtalanszor jnek ellenkezsbe.
Az zls, azt r egykor Voltaire, csak ktfle: j s rossz. Azonban itt az a krds tmad fel:
hogyan kell teht a jt a rossztl legbizonyosabban megvlasztanunk? S felteszem, hogy ezen
megvlasztson keresztlestnk; de nem magban vilgos-e, hogy a j s j kzt is temrdek
klnbsg s szmtalan lpcs foghat helyt: mely klnbsget s lpcst egyedl az

individulis zls eszkzlse ltal soha meg nem hatrozhatunk? A mg boldog Werther az
Odyssenak vidm gniuszval trsalkodik; a mr boldogtalan Werthert csak Ossinnak
komoly mzsja gynyrkdteti: s megengedhetjk-e neki, hogy a maga kt ellenkez
llapotja szernt klnbz zlst a kritiknak mrtkv tehesse?
Ha teht a kritika meghatroz lltsokkal akar fellpni, nem individulis rzseken kell
magt felemelnie; hanem kznsgesen az emberi llek termszetbl szksg bizonyos
tapasztalsokat kivonnia, hogy ltalok bizonyos kznsges trvnyeket llapthasson meg. S
ha magunkat a szntszndkos pyrrhonismustl megvjuk, nem fogjuk az ily kznsges
trvnyek lehetsgt ktsg al vonni. Mert Homrtl fogva Virglig s Tassig, s Miltonig,
s Klopstockig; Aeschylustl fogva Shakespeareig, s Calderonig, Goetheig s Schillerig stb.
minden szemlyes klnbzs s elhajls mellett is ppen gy egyeknek talljuk a szpnek,
bjosnak, nagynak, felsgesnek vonsait: mint a morlis nagysg rzelmeit Camillban s
Hunyadiban, Leonidsban s Zrnyiben, Timoleonban s Washingtonban.
Emltenem sem kell, hogy a szban forg trvnyek csak gy vehettek, vagy vehetnek ltelt,
ha mr elre mvszek tntek fel, kiknek a termszet kebelekbe hintette a mestersgnek
magvait; mely magvak azon bmlatra mlt mvekben fejlenek ki, melyeket geniemunkknak szoktunk nevezni. A filozf elmerl az ily mvekben, s a mvrl ltalhat az
alkot llek vizsglsra; kilesi azon karaktert jelent vonsokat, melyek egyenesen a llek
sajtsgbl jnek; kilesi azon elhajlsokat, melyeket a trgy teve szksgesekk; s ezer megegyezsekbl s ezer klnbsgekbl regulkat von ki, melyekrl a mvsz nem gondolkozott;
ppen gy, mint az okoskod ember nem gondolkozott azon formkrl, melyeket a vizsgld
blcs az okoskodsbl kivont, s a logikban szveszerkeztett.
gy szrmaznak teht azon kznsges trvnyek, melyeken a vezrl teria felpl, nem
magnak a kritikusnak agybl, hanem a termszetbl. A termszetet pedig azrt kell a
genienek mozdlataiban nyomoznunk: mivel a genie nem egyb, hanem a klnben
szjjelszrt termszeti erknek s rzelmeknek bizonyos felleg alatt nagy bvsgben trtnt
szvefolysa. Ezen szvefolys az ingredientiknak egymshoz val proportija szerint
klnbz fellegek alatt klnbz vltozsokat szenvedhet, s klnbz kvetkezseket
hzhat maga utn. Innen van az a szmllhatatlan sokflesg, melyeket a klti produktumokban tallunk. De mindezen sokflesgben a kznsges cl mgis ugyanaz marad. Mert
minden kltnek arra kell trekednie, hogy amely rzst clba vett, azt a lehetsges ervel
rdekelje. Minden rzsnek pedig bizonyos hatrai vagynak, melyeken a klt ltal nem
hghat anlkl, hogy cljval ellenkez extremumokra ne vetemedjk. A klti kznsges
cl teht az emltett hatrok fel sietsben ll: s a tkletnek lpcsit a kzeltsnek kisebb
vagy nagyobb volta hatrozza meg.
Ezen tkletnek ideja tisztbban vagy homlyosabban minden egszsges llekben
feltalltatik; s minden klnbz formk alatt is ppen oly szksgesen egy az, mint az
istensg. A genie teremt lelke hathatsan rzi azt magban, s trekszik utna. A filozf
vizsgld lelkben pedig rk jobbtgatsnak ingere tmad fel ltala, s innen van, hogy a
filozf ppen a genie mvekbl kivont regulk szernt lltja fel az idelt, melyet a legersb
genie sem rhet el egszen; gy amint Pltnak gondolatjaknt az isteni rtelem sem
alkothatott a gyarl materibl minden rszben tkletes vilgot. me, gy szl a genienek a
filozf, me az idel, melyet fellltottam: mint valamely polykleti knont, s melynek
fellltsra magad vezrlettl. A te mveid nincsenek ily simk, nincsenek ily magokkal
mindg s mindenben egyformk: mint ez az n knonom kvnn; de nem is fogom tled
kvnni, hogy magadat e szerint igyekezzl kpezni. Te ersb vagy, mintsem hogy segdre
lenne szksged, s makacsabb, mintsem hogy hibidat megjobbthatnd. S magok ezek a te
hibid nagy voltodrl tesznek bizonysgot. Azonban engedd meg, hogy azok eltt, kik nem

brnak oly ervel, mint te, mgis reznek vonattatst kvetni a szpet, a nagyot s tgedet;
hogy ezek eltt az n knonom fedezze fel azt, ami a te mveidben j s hibs. Az ilyenek
hasonltsk szve mveidet az n knonommal. Kvessenek tgedet a te ezer klnbflesgeidben; de nehogy servum pecus-sz alacsonyljanak le, az n knonom segtse ket a
tkletrl sajt idelt formlni magoknak. gy fognak k kvets ltal llekemeldst, regulk
ltal sajt principiumokat szerezni; s eszerint, amit a termszet nekik nem adott, nyerhetnek
segd s munka ltal oly tehetsget, mely ha nem egszen a tid leszen is, hozz legalbb
hasonltani fog.
S ez a knon az, mely a kritiknak sinrmrtkl szolglhat. A kritika eszerint minden mvet
a legfelsbb tklethez mr; s amint ahhoz kzelebb vagy tvolabb llani tallta, gy mondja
ki felette kemny egyenessggel tlett. Mert nem megtantott-e mr mg Horc bennnket,
hogy a kltsben semmi kzpszer nem tall kegyelmet? Minden ami nem felfel siet, alant
marad. Minden ami a fels ponttl tvozik, lefel szll.
Si paulum a summo discessit, vergit ad imum.
Ltnival, hogy csak a gyarlsg panaszkodhatik a val kritika fell gy, mintha az a geniet
fennrpltbl lerngatn, s szerencstlen regulzs ltal fojtan el. St inkbb igyekszik az a
homlyt fnyre, a rendetlensget rendre hozni; s kulcsot s fonalt d a labirintusban
tvelygknek. De sajt nagysgunknak csalka kpzete sokszor gylletess teszi elttnk a
kritikt, azt gondoljuk, hogy nlkle nem lennnek hibink; azt gondoljuk, hogy kicsapongsaink (melyeket krhoztat) mindg s mindentt a gniusznak kitsei; s midn nagysgunk a
meggyjtott fklya eltt elenyszik, sikoltunk, hogy a genie megldkltetik, s a termszeti
erk lncra vettetnek. Legynk egyenesek, s oly egyenesek mint Lessing, ki magrl ily
vallst teszen: n nem rzem magamban azon ltet forrst, mely sajt erejvel kidolgozza
magt, sajt erejvel oly gazdag, oly friss, oly tiszta sgrokban buzog fel: n knytelen
vagyok magambl mindent nyoms s szvs ltal csikarni ki. n oly szegny, oly hideg, oly
rvidlts lennk, ha nmnemkppen meg nem tanultam volna, mint kelljen idegen
kincseket szernyen klcsnznm, idegen tznl melegednem, s szememet a mestersg vegeivel erstenem. Innen van, hogy mindig megszgyenltem, valahnyszor a kritikt gyalztatni hallm vagy olvasm. Azt mondjk, hogy az elfojtja a geniet: n pedig azzal hzelkedtem
magamnak, hogy valamit nyertem ltala, ami kzeljr a geniehez. n bna vagyok s nekem a
mankra rt paszkvillus nem lehet, hogy pletes legyen.
A kritika semmi nem egyb, hanem a mvszsgnek filozfi stdiuma, vagy legalbb ezen
filozfi stdiumnak rezulttuma. Innen van, hogy a legels rang genie is ezen studium nlkl
gyakran megbotlik. Ki nem tudja, hogy a nagysg s dagly, er s zaboltlansg, naivsg s
gyermekeskeds, elmssg s nevetsgessg, s tbb ilyenek, nagyon kzel llanak
egymshoz?
Maxima pars vatum - Decipimur specie recti: brevis esse laboro,
Obsurus fio: sectantem laevia nervi
Deficiunt animique: professus grandia turget:
Serpit humi tutus nimium, timidusque procellae.
Qui variare cupit rem prodigaliter unam,
Delphinum sylvis appingit, fluctibus aprum.
In vitium ducit culpae fuga s i c a r e t a r t e.
S lehet-e mondanunk, hogy ezek a geniere nem tartoznak? n gy vlnm, hogy ezek egyedl
a geniere tartoznak. Mert abbl aki er nlkl nyl a klts trgyaihoz, semmi esetre nem
vrhatunk egyebet llektelen versfaragnl: s az ilyenre nzve a szpnek s nagynak minden
trvnyei hiban fggesztetnek ki. Ellenben minl tbb er lakik valakinek keblben: annl

nagyobb forrs s kzds, kvetkezleg annl ksbbi tisztls tall ott helyt. Jkori
hibtlansg, mond Jenisch, soha sem, vagy legalbb igen ritkn jelent geniet. Termszetes
teht, hogy a genie a tisztlsnak hossz ideje alatt mind knnyen, mind gyakran, mind
sokszor rkre is eltvedhet. Nem mutatja-e a tapasztals, hogy oly klt, aki bizonyos
idben bmulatra mltkat teremtett, mskor igen nyomorult dolgokat hozott el, s nem volt
elg beltsa a kt ellenkez mvet egymstl megvlasztani? Egyenesen azrt, mert studium
nlkl szklkdtt. Val ugyan hogy a teremt szellemet a termszet adja, s hogy a
studiumnak trgyai is a termszetben feksznek: de nagy a klnbsg a kzt, ha a klt a
belemltt lngnak fellobbanst machinaknt kveti; s a kzt, ha azon fellobbanst mvszi
szabadakarattal tudja hasznlni. Az els esetben minden szp s nagy csak mintegy trtnet
szerint tnik fel s ugyanazrt gyakran idegen zavarkkal vegytve; a msodikban pedig egy
szabad tetszseknt lebeg llek teremtvnye ll el megtisztlva mindentl ami a felvett
clnak ellene dolgozhatnk. Ezrt mondja a jzan lelk Horc, hogy valamint a stdium genie
nlkl: gy a genie stdium nlkl nem sokat r.
Natura fieret laudabile carmen an arte
Quaesitum est: ego nec studium sine divite vena,
Nec rude quid possit video ingenium; alterius sic
Altera poscit opem res et coniurat amice.
Azok teht kik lelkknek egygysgben a kltt ppen gy elkszlve szletni vltk, mint
Minervt Jupiternek fejbl; nem gondoltk meg, hogy a termszet nemcsak kltt, de
hadvezrt, filozfot s kzmvest is szl, azaz d a kltsre, hadvezrsgre, filozfira s
kzmvessgre tehetsget s hajlandsgot. Azonban ha valaki a termszettl kapott
tehetsget studium, azaz tanuls s gyakorls ltal tkletre vinni nem igyekezett: belle soha
sem klt, sem hadvezr, sem filozf sem kzmves nem leszen. Ezen igazsgot Horctl
fogva Virg Benedekig ezeren elmondottk mr, s mg sincs a kltsnek minden reguli kzt
egyetlen egy is, melyet jra meg jra ismtelni nagyobb szksg lenne.
A tanulatlan szem a rgisg kpszobrain hiban keresi azt a szpet s nagyot, amit rajtok oly
sokan tallnak. A sznek szpsgt s gyngdsgt knnyebb felvenni, mint a vonsokba
nttt nagysgot s kellemet: mgis nem ezeren vannak-e, kik a tizini kolorit s valamely
falmzolnak sznei kzt klnbsget tenni nem tudnak? Maga az, ki a kltsnek magvait
keblben hordja, csak gyakorls s cl szerint tanulgats ltal juthat oda, hogy a szpnek,
nagynak s felsgesnek vonsait mind kiismerje, mind a kisebb rang, s az lkp szptl,
nagytl s felsgestl helyes zlssel megvlassza. Valaki jl rezheti a virgli klts pomps
szpsgt: de mg azzal nem rt fel addig, hogy Homrnak egyszer de nagy, mersz, s
mindg bizonyos vonsait egsz tisztasgokban felvehesse. Valaki ezer rmeket lelhet
Horcnak diban: de mg tvol van attl, hogy azon titkos bjt, s bjos pongyolasgot, s
azon klti individulis szeretetre-mltsgot egsz mrtkben rezhesse, mely az episztoliban rejtezik. Hasonl okbl magyarzta egy nmet kritikus azt, hogy Werther ezer forr
imdkat tallt, mikor mg az Agathont csak itt s amott nehny kevesek tudtk becslni. gy
trtnt az is, hogy azt a rendkivlval nagysgot, mely Schillernek mveibl kitnik, oly
sokan bmulhatjk: azt a mvszi tkletet s grcit pedig, mely Goethnek munkit blyegzi, jval kevesebben foghatjk fel. Mennl pompsabb, ragyogbb s temrdekebb valami:
annl knnyebben szembetnik az. De a nagysgnak egyszersge, a praetensio nlkl val
szpsg, az elre nem tolakod szerny grcia, s a mvszi gond nem oly nagyon kitetsz
dolgok, s csak bizonyos lpcsj gyakorls s mveltsg utn tnnek fel a gondos szemllnek.
Azonban az, aki a ragyog szpet mr igazn rzi, termszetes, ha hosszabb vagy rvidebb
id alatt az egyszer szpet is fogja rezhetni. De vagynak, kik hamis principiumok s
nevetsges kevlysgbl bizonyos lpcskre gy letettk magokat, hogy onnan tbb

mozdlni nem akarnak. Ha ezen szerencstlensg olyanokon trtn, kiktl az anyatermszet a

szpnek rzst megtagadta: nem nagy a veszedelem. Aki homlyra predesztinltatott, elvsz
homlyban. De ha talentummal szletett emberek buknak meg gy: akkor (fjdalom!) a
nyavalya tbb kvetkezseket von maga utn. Amilyen veszlyes a fltudomny, ppen oly
veszlyes ez a flzls. Mert a haladst nmaga eltt zrja el azon nevetsges vlemny ltal,
hogy csalhatatlan. Az ilyenek vagy a szpnek hatrain kvl maradnak, vagy azon hatrokba
oktalanl berontvn egyenesen az ellenkez extremitsokig vettetnek. gy tnt fel egykor szomszdainknl a gottschedisg, s ezzel ellenkezleg a Klopstockot utnz dhds; mint egykor
Itliban a marniskeds. gy nlunk egyfell a leoninuskods a vele jr fldnmszssal s
pedntsggal; msfell a nehz rmek utn kzds a hozzkttt res pffeszkedssel egytt.
Kt dolog van, ami miatt gyakran megtvednek mind a versrk, mind a verstlk: a
termszetessg s a knnysg. Azt mondjk: a versnek termszetesnek s knnyenfolynak
kell lennie. Val; de val az is, hogy sokan kik ezen regult ajkaikon hordozzk, flrertik azt;
s sokan, kik azzal hzelkednek magoknak, hogy ezen regult tkletesen betltttk, nem
csinltak egyebet, hanem annak egy igen rossz magyarzatot adtanak.
Midn Lessing a blcsebb kritiknak magvait elhintette: leginkbb arra trekedett, hogy a
francia lzlst szmkivesse; s evgre egyfell Homrt, msfell az angolokat s nevezetesen
Shakespearet mutatta fel hazjnak fiai eltt. - A francik, gy llt , a termszetet a
mdinak s egy a prizsi udvarnl szrmazott csnos, de hideg s aprlkos galantrinak boh
larcba ltztettk - - 1829 (korbbi vltozat: 1815)

HUBA OSSINI KLTEMNYRL

Nem ezen parnyi recenzinak szerzje az els, ki a modorban (manier) val dolgozst a
potknak rossz neven vette.
A msok sajtsgaiknak majmolsa mindenkor tulajdon karakternknek romlst hozza maga
utn; s dolgozsaink vagy nevetsges pardikk vltoznak el, vagy pedig minden
megklnbztet jelek, minden sajt fiziognmia nlkl maradnak; s egy msik Sterne igen
mltn hasonlthatn azokat a kzbenforgs miatt elkopott pnzdarabokhoz, melyeket, (kpeik
s btik eltnvn), egymstl nem lehet megvlasztanunk. Ez az oka, hogy az gynevezett
ossini nekek, anakreoni dalok, s tbb efflk mr rgen rossz hrbe jttenek.
A kz alatt lv Huba is ilyen manr szernt kszlt ossini kltemny. Azaz, egy kis hsi
trtnetecske lrai fordulatokkal, epedssel, fest epithetonokkal, aprra metlt s egyms utn
szkdell mondsokkal, flhomllyal, fellengzssel, s rgisg sznvel a szoks szernt
felkestve.
Val, hogy az ossini md alkalmat szerez a kltnek a maga energijt rvid mondsokban
kifejezni. A kvetkezk:
Ajak zengi ltal azokat ajaknak
Szvrl szvre plntltatnak keresztl -

ismt:
Mint szlvsz s bor kzel zivatar eltt: gy rkezik a km -;
tovbb:
Felhhz hasonlatos, mely lngnyilakkal fenyeget...
nincsenek potai llek hjval. De msfell tagadhatatlan: hogy az egymst sorban felvltogat, mindg egyformn rvid, s egyformn ert kifejteni akar szentencik nem csak unalmas, de nehzkes tekintetet is adnak az egsznek. Bizonyos flprza ez, mely nem foly, nem
mlik, mg csak nem is lp vagy fut, hanem lthat erlkdssel lkdsdik elbb-elbb, mindaddig, mg vgre bukkan. Tagadhatatlan az is: hogy a szntelen fellengeni akars gyakran
frikai puffaszkodss vltozik. Ezen jegyzet al tartozik mindjrt ell: skra sppednek a
rengeteg kszlai... a rohan vek villm sarkai alatt; ismt: rkezik a km teherben hadfergeteg hrvel... Szzata utn dbbentek Uralnak krnyei... Pajzsn csattog a szabdalsok zne,
s tbb efflk. De ezen puffaszkods sokkal inkbb kitetszik az egsznek tekintetn: mint a
magnyos sorokban. Az r sehol sem ltszik a maga termszeti llapotjban, tzben, merengsben lenni. Bizonyos sokat kinyomni akar maszkot visel arca eltt, mely neki terhre
van, s tulajdon elfdezett vonsaitl oly sokban klnbzik, s tet feszeskedsre knyszerti.
Egy van, amit rec. emlts nlkl nem hagyhat. Az tudnillik, hogy a szerz merszkedett
participiumainkat, a rgieknl ugyan szoksban volt, de mr hossz id olta szokatlann lett
mdon hasznlni. Figyelmet rdeml konstrukcik az ilyenek:
Csatt c s a t z a n d k...
Rpt tbort: o m l a n d t mint...
Belpnk t k z v j k...
Hallt k e r e s v j e lerogytn...
Ellennk v e z e t v d vitzeidet...
Azok, akik a magyar nyelv rgi monumentumaival s Rvainak munkival ismeretesek,
knnyen meg fogjk ezen formkat ismerni; s recenzenssel egytt megjtjk sajnlkozsokat,
hogy ezen kincseink az id viszontagsgai kzt elhullottanak. Azonban nem hihet, hogy
valaki csak remlhesse is ezen formknak helyrellst; s ez az oka, mirt a szerznek ezen
merszsge miatt szerencst nem kvnhatunk: noha Horcnak multa renascentur quae jam
cecidere sort sem felejtettk el. A grg klasszikusok fordtjnak megbecslhetetlen
hasznot tennnek az ilyenek. Az pedig, aki Homrt azon idel szernt akarn magyarr tenni,
melyet a nmet fordtk Vossnak prbi olta kezdettek szemmeltartani, nem tenn rosszl, ha
az ilyen elavult formkat a magok szokatlansgban is haszonra fordtan. Ezltal, a nyelvbeli
nagyobb hajlkonysgon kvl, mg azt is nyern, hogy fordtsban az eredeti mvnek az a
rgi szne is lthatv, rezhetv lenne, mely azon annyi sok Aristarchusnak ellenre mind a
mai napig lebegni ltszatik. A krds csak az, hogy az ilyen prba mennyire fogna szemet s
flet gynyrkdtetni? s ha a prbl merszsgt a filolgus olvas megengedni, a nem
filolgus olvas pedig kedvesen venni jnak ltnk-e?
1829

KRITIKA
Nincs nlunk sem inkbb gyllt, sem kevsb rtett sz, mint ez: kritika! A nagyobb rsz
olcsrlsnak s hibk utn leskdsnek tartja azt, mely az ri vilgban elrettentssel pusztasgot, az olvas vilgnak pedig untats ltal csmrt okoz. E fonk hiedelem ktsgkvl oly
r fejben szrmazott, ki sajt dolgozsait igazt kezek al venni sem elg beltssal, sem
elg trelemmel nem brt. Annak, aki lgyan bnik magval, igenis, szksge van msoktl
hasonl lgysggal fogadtatni. Az pedig, ki mveinek a Horctl annyira ajnlott trlgetssel
kszt maradandsgot, btran lp a kemny br elbe is; mert a legrosszabb esetben legalbb
tmutatst reml, minlfogva hibibl mindinkbb kivetkezhetvn, a tklet fpontjhoz
kzelthessen.
Embernek rtalmasb frge nincsen az nszeretetnl. A szert s mrtket meghalad ri
nszeretet legbizonyosabb t az ri dicssget rkre elveszteni. Mert ne higgytek, hogy
volna ember elgg ers mindg s mindenben a leghelyesebbet egyszerre kitallni. Legtbb
esetben vagy sajt gondolkozs, vagy idegen ints tant meg a rossz helyett jt, s a j helybe
jobbat tenni. Homr szz meg szz Aristarchus kezn ment keresztl mg azz ln ami; s
Shakespearenek rgi nyomtatvnyibl megmutatta Tieck, mikppen javtgatott dolgozsain,
melyek nevt megdicstk. E plda tkr gyannt szolglhat nmely gynevezett genieknek,
kik mveiket ihls ltal szrmazottaknak vlvn, azokat hibtlanoknak tartatni kvnjk; s
bennek sem magoknak vltoztatst, sem msoknak szabad tletet nem engednek.
Jobbtgats a maradandsg egyedl val talpkve; a jobbtgats pedig szksgesen hibakeresst s tallst teszen fel. Nincs r, kinek gondolkozsmdja, ismeretei, hajlandsgai s
mvei jobbtst nem fogadhatnnak el; s jaj annak, ki ezen jobbtsra teljes ervel nem
trekszik! De a jobbts mestersge nehezebb, mint gondolhatnk. Nem elg vltoztatni, nem
elg szt szval, sort sorral felcserlni; hanem principiuminkat tisztogatni; ismereteinket mind
bvteni, mind clra irnyzani; rzelminket s gondolatinkat nemesteni, s mvszi hajlkonysghoz szoktatni; fantzinkat gazdagtani, ersteni s fkezni; nyelvnknek, kitteleinknek
knny lebegst, ert s ezerfle, de mindg ill, sznt keresni: ez a titok, ami ltal a klasszikussg ta felnylik.
Ismerd tenmagad! mond a rgisg blcse; s ez igazsgra nincs senkinek nagyobb szksge,
mint az rnak, ki a jelenkor s maradk szemeit magra kszl fordtani. A knyvszerz
rendeltetse magas rendeltets. Ki az let szempillantatnyi szksgei miatt, s a knyvros
parnyi zsoldjrt irogatja be az veket; ki valamely keresztlfut vlemnynek, vagy a
hatalmasok cljainak ldozza tollt: az elvette jutalmt az letben, s a maradk tiszteletre
szmot ne tartson. Camoens hen hala meg, Rousseau ldztetett; de fejhez s keblhez
mindegyik h maradt, s dicssgk el nem enysz rkk. Ha velk osztozni akarsz, ne
vlaszd a tgas utat, melyen a sokasg tolong; hanem vonulj flre, s tedd meg a leghosszabb,
legnehezebb menetelt: szllj le sajt magadba. Vedd szoros vizsglat al minden rzelmeidet,
gondolataidat s ismereteidet; s akr bels ktfkbl forrottak ki, akr tapasztals s tanulgats
ltal kvlrl eredtenek: vlaszd ki kzlk a jt, szpet s valt; s tedd szved s lelked
elkerlhetetlen szksgv. Ez az els s legfontosabb lps; mert csak gy lehetsges
rsaidnak a tiszta s val rzs blyegt viselni. E nehz munkt szakadatlanul kell egsz
letedben folytatnod; a egyszersmind tanulnod ismerni msokat is, kik eltted a kevesektl
ismert plyn dicssggel jrtanak. E ketts, de eredetileg egy ktfej studium (magad s
msokat vizsglni) tanthat meg egyedl mind magadbl a lehetsges ert s minden lehetsges
oldalrl kifejteni; mind idegen ernek s ismeretnek gy venni hasznt, hogy ltala sajt
karaktered valja, tisztasga s szpsge meg ne homlyosodjk.
Ily vizsglat magad s msok felett ktsgkvl csak gy vezet j kvetkezsekre, ha
rszrehajlatlanul ttetik. Vak szeretet s felttel nlkli tisztelet ppen gy veszedelmes: mint

szertelen bizatlansg sajt ernkhez, s elleges megvets msok ernt. Nzd keresztl az ri
mv cljt s karaktert; s ha e kett figyelmet rdemel, igyekezzl megtlni: hogyan van az
elsnek elg tve; s mely hven tartatott meg a msik? Kmls nlkl vlaszd el a jt a
rossztl, szpet rttl, gazdag sajtsgot szkkebl utnozstl, genialitst mindennapisgtl,
clernyost ernytalantl, s tbb ilyeket. Alapos bizodalom maga ernt a nagysg egyik
alkotrsze; de ezen bizodalmot csak akkor brhatod mltlag, mikor az rdeklett vlasztsi
tehetsget hossz tanuls s gyakorlat ltal sajtodd tehetted. S ezen vlasztsi tehetsg,
vagy ha tetszik, tudomny az, amit kritiknak neveznek.
Ez az eltletek s visszalsek ltal sokszor s sokkppen elundoktott kritika a maga
valsgban nem egyb, mint nevels, szoks s pldk eltleteitl megtiszttott jzan
sznek s hossz clernyos gyakorlssal kifejtett helyes zlsnek kvetkezse. Az emberi sz
alaptrvnyei mindg s mindentt ugyanazok; s ha kznsges s magnyos nevels, ha
valls s polgri alkotvny, ha fonk szrevtelekbl eredt principiumok s szoksok itt s ott
elhomlyostjk is: a vizsgl fej, eredeztets, hasonlts s kvetkeztets ltal tisztba
hozhatja; s az emberi szt Memphisben mint Athenaeben, Londonban mint Otahitiban bizonyos egyetemi szabsokra vonhatja vissza, mik az egsz fldkereksgen keresztl sinrmrtk
gyannt szolglnak. Ha gy van az sszel, gy kell lenni az zlssel is; mert ez a jzan sz
elengedhetetlen befolysa; s mondanom kellene, vezrlse alatt formlt rzsnl nem egyb.
Az zls, val az, a szemlysg sokflesghez kpest ezerkppen klnbzik. De midn
egyetemisgrl van sz, minden szemlysgi klnzsektl el kell vonni magunkat. Nmely
gyenge szem nmely szn tndklett el nem viselheti, amiben az ersebb kedvet tall;
nmely gyenge ideget a harmonika hangjai kellemetlen ervel rznak meg, midn az ersebb
idegt kellemesen mlatjk; nmely eldurvlt rzkt a tragikai szenvedly legersb
kilobbansa sem hoz figyelembe, midn a kitisztult rzelm ember szeld, de jltev knnyet
nt, az rzelkenysgig elromlott pedig iszonyodva fordul el: azrt melyik rezni tud nem
rzi, hogy Homr s Ossin, Sophokles s Shakespeare, Virgil s Milton ugyanazon
vonsokkal ismertk s rajzoltk a szpet, nagyot, felsgest, s mindent, ami mg ezekhez
tartozik? Lehet-e jzanon lltanunk, mintha Aristophanes korban a komikai tehetsg ms
alkot rszekbl llott volna, mint ma? A szp, s minden vele hatros rzs, minden kor, hely
s ghajlat embereiben egyforma alapvonsokkal tndkltt. Kvetkezik, hogy az, aki a jzan
zls magvait keblben hordja (mert azokat, mint az okossgot, a termszettl nyerjk),
nyomos studium ltal kifejtvn, kszthet magnak bizonyos egyetemi, de szemlysgi
sajtsgok s szoksba ment formk ltal flre nem vezetett mrtket, amit sajt s idegen
mvekre csalds flelme nlkl alkalmaztathat.
Kettt beszlek: egyet, hogy van, legalbb lehetsges bizonyos egyetemi rtk alapokon
plt kritika; msat, hogy ily kritiknak birtoka nlkl egy nagyra treked r sem lehet.
Azokat, kik ez utolsra nzve ellenkezt lltannak, szabad legyen krdeznem; ismernek-e
nagy rkat klnsen, s virgz literatrkat kznsgesen, hol minden szp s j ne a
kritika segedelmvel tenyszett volna? Homrt s Ossint hozztok fel. De mit szlannk, ha
a Homr eltti nekesektl, s az Ossint megelztt brdoktl mvek szllottak volna
hozznk, s bellek nyilvn lenne: az elsktl az utbbiakig mint hgott feljebb a mvszsg,
ktsgkvl gond, reflexik s gyakorls, azaz sajtkppen kritikai studium ltal? Mi volt a
drma Thespis alatt? tudjuk a rgiektl; s mondjtok meg, Thespistl Aeschylusig ezen nagy
lpst minek kell ksznnnk? Ha pedig Aeschylus utn ppen Sophoklest veszitek kzbe,
fogjtok-e tagadni a studium szemmellthat nyomait, melyek a blcs grgt a tklet
magasabb polca fel vezettk? Vagy azt vlitek-e, bogy a Kolonosi Oedipus szrmazhatott
vala, ha szerzje, elzinek s egykorinak mveiket sajt mveivel sokszor s gondosan
nem hasonltotta volna? E hasonlts, e studium ltal emelkeds vagy emelkedni akars
legnyilvbban kitetszik, ha Aeschylus Choephorosait a Sophokles s Euripides Elektrikkal

egybevetjk. Mind a hrom drmnak trgya ugyanazon egy: a gyermeke ltal meggyilkolt
Klytaemnestra. Az aeschylusi elads min egyszerleg nagy, de mg nem egszen kiforrott,
nyers rzelmekkel; Sophokles mennyivel gazdagabb mr formkban, s minden ers vonsai
mellett mily asszonyilag nemes kpben lltja fel Elektrjt; Euripides megbukott, de buksa
legvilgosabban mutatja: mennyire vizsglta lgyen kt elzjt, midn azoktl eltrni s
formit az viknl gazdagabbakk tenni, s a sznakozst j szitucik ltal magasb lpcsre
vinni trekszik. Az ily kifejtseket a grg literatra tbb gain keresztl is lehetne
folytatnunk. Kisrje br valaki a grg prza trtneteit a laertai Diogenesnl fennmaradt
pherekydesi tredktl fogva egyfell Herodotusig, Thukydidesig, s Xenophonig, msfell
Pltonig s Aristotelesig, s lltsa, hogy az nem kritikai studiumnak kszni virgzst. A
rmaiakrl pedig ki fogn ezt tagadhatni? Nem szksg Cato rgs tredkeit Julius
Caesarnak s Cicernak sma nyelvvel, az enniusi s pacuviusi nehz folys maradvnyverseket Virgil bjos gordlet soraival hasonltgatnunk. Mert me Cicero maga szmtalanszor beszli: mely szorgalommal s kzdssel igyekezett , Demosthenes ervel s tzzel
teljes beszdt s Isokrates kessggel rakott rsmdjt sajtjv tenni. Midn az eltte lt, s
vele egykor rmai beszlkrl rendre tletet mond; midn magyarzza, mirt volt Hortensius ifjantan hres? mert korhoz illleg az zsiai virgz beszddel lt; s mirt vesztett
vnlvn hrbl? mert mg akkor is a korhoz, azaz lankad tzhez, mr nem ill cifrzatokat el nem hagyta; midn eladja mint trt maga reged korban ifji radoz beszdmdjrl az atticismus egyszersgre; midn filozfi munkinak egyikben tmv teszi
magnak a dialg pltoni formjt nyomrl-nyomra (noha nem szerencssen) kvetni: mind
akkor sajt kritikai studiumrl eleven vonsokat terjeszt lnkbe. S a poetkat ami illeti:
Horc Augustushoz s Piskhoz rt levelei nem a kritiknak rk emlkeihez tartoznak-e? Ha
egyszer az tiszta principiumival megismerkedtnk, knnyen megfoghatv lesz elttnk az
a gond ltal nyert csn s szpsg, ami nemcsak sajt din, de bartjainak Virglnek s
Tibullnak mveiken is tndklik, holott mg a Cicero kezein keresztlment Lucretius nyelve
is hozzjok kpest avlt s nehzkes.
Ezer ilyen pldkkal untathatnlak benneteket; elmondhatnm, miket tettek lgyen az jabbkori Eurpa hresei; de ki nem tudja azt jobban mint n? Nem is clom pldkkal bizonytgatni azt, ami fell ktelkedni nem lehet; csak azon ohajtst akarom nyilvn kimondani: br
ez rdeklett kritikai studium nyomai kzttnk mind srbb, mind kvetkezssel teljesb
jelenetekben mutatkoznnak! Vagynak ugyan szerencss talentumok, melyek az ifjsg erejtl segtve, klns studium nlkl is, tiszteletre mlt mveket alkotnak: de az gy alkotott
mvek, amellett hogy zavarossg nlkl ritkn vagynak, tbbnyire elsk s utolsk. A
termszet ltal egy pontba szortott tz lnggal pattan ki s elalszik; a kipattan lngot erben
fenntartani, s tiszta maradand vilgtss vltoztatni, nem vak pillantat, hanem a mvszileg
kifejlett, s szabad akarat szerint munkld genie kvetkezse. Elmt, rzelmet s kpztehetsget a termszet d; trgyakat pedig kvlrl tapasztals ltal kell gyjtennk. Aki ismereteit
szlesteni elmulatta, az knytelen azon kevs trgyak szk krben legeltetni tehetsgeit,
melyek valaha ez vagy amaz trtnetbl eltte feltntek, s kedvt s figyelmt megragadtk.
A szk krben hamar kimerti magt; gondolati s kpzelmnyi mindg ugyanazon egy
idekkal s kpekkel foglalatoskodvn egyoldalak maradnak, s fogynak inkbb mint nevekednek. Ezer ilyen embereket lthattok mind az ri, mind a nemri vilgban, kik egsz leteken
keresztl magok magokat ismtlik; s azonegy ponton maradnak mind principiumikra, mind
tetteikre nzve, hov egyszer trtnetbl vetdtek. E veszedelmes fennakads eltvoztatsra
kvntatik teht a sokszor emltett kritikai studium, azaz tbb-tbb ismeretszerzs clirnyos
gyakorlattal, s elre el nem foglalt komoly vizsglattal prostva. Isten az embert sok s
sokfle bels erkkel ksztette ki, de csak az fejthet ki magbl minden ert, ki sok s
sokfle trgyakkal teszi lelkt szversbe. Kinek a virgfests szerencssen ttt ki, lehetetlen, hogy az emberi alakfests elrhetetlen munka legyen; mgis, ha ecsett napjai mindegyi-

kn egyedl virgra hasznlta, termszetesen kicsinykr fest fog maradni; s mi leszen mg,
ha virgban is nem dolgozott egyeben azon bokrtn kvl, amit szeretje kebln legelszer
megltott? Ez egyetlenegy forma, egyetlenegy helyzet s sznads bilincsbe veti kpzelett,
hogy tl rajta emelkedni ne tudjon. gy trtn az rkkal is s rk kzt a kltvel leggyakrabban. Nem mondom azonban, hogy az rnak mindenflt kelljen prblnia; azzal is rmest
megelgednm, ha sokflt nem prbl: ohajtsom teljestve van, mihelyt az r a maga
trgyt minden viszonyban, s minden oldalrl a lehetsges mlysggel tekintette; mihelyt
formkban s tnban magt meggazdagtotta, s ervel hajlkonysgot, s hajlkonysggal
biztos lebegst prostni tud; s plyja folytban sem lankads, sem ismtls, s egy pont krl
egyformn kerengs ltal magt meg nem natja.
Azt krdem mr: miknt lehessen a nemzet jobb agyagbl gyrt riban a mindezekre megkvntat studiumot leghathatsban felbreszteni? A magnyos kszlet hasznos is, elkerlhetetlen is: mgis, ha csak magunkat halljuk, utljra fejessgre szokunk. Idegen tlet hallsa
rezteti velnk, hogy a dolgot ms szemekkel is lehet tekinteni; hogy van mg olyan is, amit
nem tudunk, vagy nem jl tudunk; hogy abban, amit hibtlannak hittnk, gncsoskodni is
szabad; hogy nszeretetnk hzelgsei idegen szemeket hinyainkra nzve be nem hlzhatnak s tbb ilyeket. Aki az ephemerisek sorbl egsz komolysggal kiemelkedni akar, ily
szrevtelek utn bizonyosan gondosabb pillantatot vt magba, s me az idvessges munknak eleje megtve van.
Sok nagy r mveit ismerjk, de kevsrl jtt emlkezetbe: mint jutott elg erre oly
mveket kszthetni? Annl becsesb elttem Goethnek nletrsa; mivel abban sokat szl
azon studiumokrl, miknl fogva magt rv kpezte. Jegyezztek meg e krlmnyt, mely
szernt magt s mveit bartainak, pldul Herdernek s Merknek tletei al szerette
bocstgatni. E szoks, gy hiszem, az ri nagysgnak egyik igen nevezetes elsegtje
volt. s keressetek a tudomny trtneteiben pldkat; s nem gy talljtok-e, hogy valahol
tbb klasszikussgra treked rk szinte bartsggal kapcsoldtak szve, ott a val studium,
s studium ltal a mvszi llek felbredezett, s gazdagon fejlett ki. Ki nem tudja, mi trtnt
nmet szomszdainknl Lipcsben, Schweitzban, s Gttingban? S mirt? Ktsgkvl azrt,
mert a szvetkezett rk egymst, s egyms ltal magokat figyelembe tartottk; ismeretet,
tmutatst s visszaigaztst klcsnsen adtak s vettek; szval a kritikt letbe s
gyakorlatba hoztk. Ami egy kisebb trsasgra nzve ily haszonnal teljes volt: mirt ne lenne
az, hasonl krnyletek kzt, egy egsz nemzet minden rira nzve is? S ezen llts
kvetkezsben, mirt ne lehetne, vagy inkbb mirt ne kellene a kritikai studium klcsns
alkalmaztatsnak minden rk kzt fennllani? n legalbb azon restsget, mely az
nkritikval bajldst oly nehzz teszi, vagy elszleszteni, vagy megbntetni, s annlfogva
az ri vilgba letet s ert nteni, nem ltok ms mdot: mintha azok, kik a kritika hasznait
nmagokban rzik, fklyjokat msokra is fordtjk, s jt s rosszat s szpet s rtat
mltkppen brlvn, a literatra egszbe virgzst s tenyszetet lehelleni trekednek.
Az ellenvets, jl tudom azt, mr vek eltt megttetett; mert, gy mondanak, kezd literatrban, mint ez a mink, nem korbcsra, azaz rszrehajlatlan megtlsre, hanem sarkantyra,
azaz (ha jl rtjk) ljenkiablsra s djosztsra van szksg. Oly llts, amit vagy nem
rtek, vagy nem hihetek. A kezd literatra emberei, mint a mr teljes virgzat literatra
emberei is, vagy nagyok, vagy kicsinyek. A mi kicsinyeinkrl nem szlok, nagyjainkat pedig
ami illeti: lehet-e nagy igazsgtalansg nlkl ltalban mondani, mintha k a kznsg javalsban azt az gynevezett sarkantyt meg nem kaptk volna. Csokonai, ki a maga korban
nagy figyelmet rdeml jelens vala, kz-enthusiasmussal fogadtatott; Kisfaludy Sndor neve
a haza egyik sarktl a msikig zengett mindjrt amikor Himfy megjelent; hasonlt lehet
lltanunk Berzsenyirl is, ki legels fellptvel szokatlanul szp nyelve s heve ltal minden
jobb kebelt mozgsba tett; azt hiszem, hogy Kisfaludy Krol s Vrsmarty sem vethettek a

kznsg szemre hidegsget. Ezen felszmllt rk mr, kik minden ktsgen tl nagyobb
rink kzt a legnagyobbak kz tartoznak, minekutna sajt kebelekbl s a kznsg tapsaibl nrzst s nbizodalmat mltn merthettek: fogjk-e magokat magnyos kritikkkal
elrettenteni? fognak-e egy Kazinczynak, Kplakinak, vagy Cselkvinek mg oly kemny, mg
oly orkulumknt zeng tleteik eltt is elnmulni? rk tapasztals szernt, kit egyszer az ri
llek szent dhe, vagy ha nem ppen szent dhe is, megkapott: annak tbb a recenzensek egsz
egyeslete is gtat nem emel; s ha ettl fltek, hiban van flelmetek most s ezentl.
De ha elrettenteni, elnmtani nem tud a kritika gncsolsaival: bizonyosan sarkanty helyett
szolglni sem tud magasztals ltal. A Bcsi Mzsa s Mindenes Gyjtemny bajnokai
vetekedve szrtk egymsra komplimenteiket. A Mzsa versszerzi Voltairenek, Popenak,
Hallernak, s a Mzsk tudhatjk mg kiknek, ttettek elbe; Pczely a Henride s Zare
parafrzisrt klasszikus rnak kiltatott ki; literatrnk egsze csaknem minden hiny
nlklinek magasztaltatott; s mindezek ltal melyik az a genie, ki felsarkantyztatott, azaz a
tklet nagyobb lpcsjre emeltetett volna? Kik voltak azok, kik a mlt szzad kzepe utn
hallos zsibbadsba hullott nyelv grammatikai szerkesztetsre, sajtsgaira, erejre, s rejtekben lv kincseire legelszer komoly s mly tekintetet vetettek? Nem Barti s Rvai-e, kik
egyms mveit kmletlen, st ellensges vizsglat al vvn, s egyms erejtl nyomatvn,
klcsnsen hathats studiumra bresztettek fel? Nem Rvai s Verseghy-e, kik egyms
principiumit tmadvn meg, kln-kln a magoknak oltalmra, elme s tudomny kincseit
halomra gyjteni knyszerttettek? Nem ezen klcsns kritikai villongsban vetette-e meg
Horvt Istvn a maga kolosszusi temrdeksg nyelvtudomnynak talpkvt? Rvai tollcsati nem egyebek voltanak a legtisztbb alap kritiknl. A nagy embernek mg gyengesgeibl is lthat: mikppen az szvn mindenekfelett a nyelv gye fekdt. De ott is, hol a
litertori versengsek (mint a ksbb kezddtt neologizmusi kznsges perben) tiszttalan
ktfkbl eredtek, a klcsns szemrehnysokbl eredt hasznokat tagadni lehetetlen. A
Kazinczy ellen trtnt felkels alatt lettek gondosabb litertoraink a Rvaitl mutatott tra
figyelmezbbek; kezdk Kazinczynak ragyog oldalait - nyelvzlst s nyelvhajlkonysgot ismerni; kezdtek magoknak sajt ri karaktert alkotni. Legbizodalmasabb btorsggal merem
lltani, hogy ezen elre ment, s kzrendletet okozott klcsns kritika s ellenkritika nlkl
soha, pldul, Vrsmarty sajt blyeg, ltalhat erej, genilis nyelve nem lett volna lehetsges.
Ha egy clirnytalanul folyt, s mellkes tekintetek s pasquindi formk ltal elundoktott
versenynek ily kitetszleg nagy kvetkezsei lnek: minek nem kell mg trtnnie, ha ezen
versenynek hideg, rszrehajlatlan, s clirnyos vizsglatot tesznk helybe? A termszet
egyik alaptrvnye, mond Newton, a tunyasg trvnye; s higgytek el, fennll kritika
nlkl mind r, mind literatra vagy tespedsben marad, vagy tespedsbe sllyed vissza.
Csak az igyekszik tovbbhaladni, aki tudja, hogy az t egy rsze mg htra van. Volt id,
midn ellensgnek kiltottuk azt, ki itt vagy amott hinyt vetett szemnkre; ki ez vagy amaz
rnkat emberi gyengesg nlkl valnak nem hitte. S mirt? mert az idegenek, gy mondnk,
szre fogjk venni hibinkat. Ha teht a Barti Virgljnek recenzense a Bcsi Annlisokban
Bartit Voss mell, vagy ppen Voss elbe tette volna: lett volna-e azrt a tiszteletre mlt
reg oly jeles mint Voss? s a magyar nemzet brt volna-e oly Virglt, mint a nmet? Pedig gy
hiszem, az volna a val cl, legalbb annak kellene lenni, hogy jelesek s nagyok legynk;
nem pedig, hogy cseklysgnk szomszdaink eltt rejtve maradjon. Ha vagynak fogyatkozsaink, s azokat magunk vesszk szre, kettt nyertnk. Mert mind az idegenektl elragadtuk
az idt azokat szemeinkre vetni; mind a jobbuls tjra vezettk magunkat. Valameddig magunkat tmjnezzk, s parnyi tehetsgeinket nagyt vegen szemllvn hibinkra szemeinket bezrjuk; valameddig a brl kritikust kifogs nlkl garzdnak, mveinket jobbts al
nem eshetknek, ri dicssgnket csorbthatatlannak hisszk: mindaddig gyermekek maradunk, s a mly tudomnyok plyjn s a szpmvszsg mezejn egyenlleg er s zls

nlkl fogunk bolyongani. rk s olvask rks viszonyban vagynak egymssal; rival

egytt halad az olvaskznsg, egytt llapodik meg, egytt marad htra. A kritika kvetkezsei mind a kettre nzve jltevk, mert ha egyfell az r studiumra knyszerttetik, msfell az olvas szemei megnylnak, s kezd ltni s tlni. Egy egsz szzadig volt Gyngysi
Istvn kztiszteletben, s Zrnyi feledsgben; mert senki sem volt, ki szavt felemelvn, az
rdemlett helyet mindegyiknek kimutassa. A Bcsi Mzsa korban Gyngysi Jnos nem csak
kedvelket tallt, de a verscsinlk egsz nyjt kvetsre vonta; s lehet-e kpzelni, hogy
Csokonai s Vlyi Nagy mr akkor vissza ne rettentek volna az zetlen pldnytl, ha valaki
oly ervel, zlssel s tudomnnyal szlalt volna meg, mint pldul, a Siegwart recenzense?
Jl emltem, midn gyermekveimben Himfy mellett Mtysinak s Pcsnak versei
mustraknt olvastattak elttem; s ha lett volna, ki a kznsget Himfy s a ms kett kzt
szemmel lthat klnbsgre figyelmeztet vala: lehetsges volt volna-e, legrvidebb figyelmezs utn meg nem ismerni, hogy ha az els tiszteletre mlt mvsz, a ms kettt mvsznek mg csak nem is tarthatjuk? Szz ily pldkat hozhatnk el; de inkbb azt krdem:
nyeresgnek tartank-e azon korba visszavetdni, melyet most rajzolk? igazsgosnak
hinnk-e, vgtelen indolencival rossz rinkat a jkkal egy sorban szenvedni? Nem vlnk-e
krosnak, ha szp s rt kzt vlasztani nem tudvn zlsnk megtompulna; s jobb rinkat
elfeledvn a rosszabb utn indulnnk el? me pedig az esetek, melyek valamint eddig, gy
ezutn is, ha a kritikt makcsl szmkivetjk, megtrtnnek. - Igenis, visszamegynk az
idkre, midn az rdem felett tisztelt Gyngysi Istvn is csak gy ismertetett, hogy a
Tnyogi hallrl rt kimondhatatlanul rossz, s az knnysgvel s rmelsi mdjval
teljesen ellenkez versek neve alatt botrnkozs nlkl olvastattak.
Valahnyszor azon kznsges kedvetlensgrl gondolkozom, mellyel az eddig imitt-amott
megjelent knyvvizsglatok nlunk fogadtattak: mindannyiszor visszsnak tetszik, hogy ezen
kedvetlen fogadtats oly nemzetben trtnik, hol az orszgos s megyei gylseken
vlemnyt szabadon kimondani, s az ellenkez rtelmek ellen szemben s nyilvn kikelni,
szzadok olta szoksban van. De taln a tnemny mgsem oly visszs, mint az els tekintet
mutatja. Az emberi krnylmnyek, principiumok s tettek rejtlyes szvedkkel folynak
egymsba, s egymson keresztl. A magyar polgri alkotvny az arisztokrciai egyesletet
tev a monarchiai hatalom hatrtalansga ellen vdsncc. E szzadokat felllt alkotvny a
nemzet egsz lnyre, gondolkozsra s mdjaira termszetesen nagy befolyst vn; s innen a
leghasznosb, s legrtatlanabbul gondolt intzetek sem lelhettek kzkedvessget, hanemha
fennll szoks szernt, az arisztokratk gylsben megvitatva, s helybenhagyva voltanak. A
kzdolgok egyttfolytatsba beleszokott, de a litertori helyheztetsekkel ismeretlen magyar
figyelmess ln, midn egyszer egy magnyos r szokatlan pldval elllott, s tlett
valamely ms rrl nyomtatsban elmond. Szlani, gy gondol magban, szabad; de ez a
nyomtatott tlet nem egyb vgzsnl; vgzst pedig csak forma szernt szvegylt trvnyhatsg tehet. Ezen hibsan alkalmaztatott principiumbl szrmazott a hit: hogy tletet hozni,
szksges nyelvjtst ajnlani, s tbb ilyenek, csak bizonyos, erre a clra alkotand
tudomnyos egyesletnek legyenek megengedve. Hazmfiai! a litertori vilg egyedl a jzan
sz, zls, s tudomny igazgatsa alatt van; hatalomegyesletek pedig, trvnyszkek s
trvnyhatsgok itt nincsenek, s veszedelem nlkl nem lehetnek. Minden r egy fggetlen
sttus; szabad magt mssal szvekapcsolni, vagy mstl elszigetelni; szabad j vagy rossz
ton vndorlani; szabad rtrsairl jl vagy rosszul szlani; szabad nyugalmt s dicssgt
elpazrlani vagy megalaptani; s e vgetlen szabadsgban, azaz fggetlensgben, egyedl a
hats s visszahats ereje tartja az egyernyt, nehogy vgetlen zavar kvetkezzk.
Nem volt az gy mindentt. Franciaorszgban a despotai principiumokkal brt Richelieu,
gondolkozsa mdjt a politikai vilgbl az riba ltaltette; s a francia akadmit a literatra
fdicastriumv alkotta. S mi trtnt? Hogy az akadmia a nyelvet legelszer is birtokba

vette s szmtalan szavaitl megfosztvn s bkba vetvn elszegnytette: minden tudja. S

tudhatja azt is, mikppen az akadmiai tagok mindazokat, kik sajt fejeikbl mertek
gondolatokat formlni, ldztk, s ezltal az idek kifejlst, s a tudomnyos mlysgre s
nagysgra trekeds utt bezrtk. Voltaire, DAlembert, Diderot s msok a genilis Rousseau
ellen szveeskdtenek; mivel nem tlk, hanem sajt szvtl krt tancsot. Rome de lIsle, ki
a termszetnek j trvnyeit fedezte fel, nem nyerhetett az akadmiban helyet s rsait egy
akadmikusnak sem szabad volt emltenie, mert Buffonban hibt mutatott ki. S a llekl
despotizmus szelleme gy radt el egsz Franciaorszgon, hogy litertori hrt szerezni tbb
senkinek sem ln lehetsges, hanemha magt valamely tudomnyi trvnyszk tagjv
tehette. A tudomny minden gaiban megjelen folyrsok rendba adattak; s gy annak
elmente csak az rendsi szabad kjtl fggesztetett fel. S ez okbl mg 1790-ben is Prizsban nem Linn, hanem Tournefort szernt tantk a fvszsget; s LHeritier, s Cavanilles az
akadmibl kizrattak, mert Jussieu, a fvszsg rendsa, Linnnek egy tantvnyt sem
szenvedhet. Ekkpp vetk meg a francik Newton derk tallmnyait is; mg azok egsz
Eurpn keresztl bevtettek: nlok a Descartes hipotzisei rgi helyeiket mg mindg megtartottk. gy maradt kzttk, vltozatlan erejben a Corneille ltal fellltott drmai hrom
egysg tudomnya mg akkor is, midn Shakespeare hazja fiainak s a nmeteknek mustraknt vilgtott; s hogy minden egyebet elmellzzek, gy maradt nyelvk rk potai szegnysgben mg akkor is, midn sajt legnevezetesb rik az ellen panaszolkodni felllottak.
Egszen klnbz jtkszn nylik fel nmet szomszdainknl. Francikat szolgailag kvetni
vala a tn; s a gottschedi iskola llott divatban. Lessing felemel szavt, s tle kezdve sajt
fejvel gondolkozni, s sajt gondolatait s tleteit szabadon kimondani minden magt rz
litertorban szokss vltozott. Tudomnyos chekrl politikai krnylmnyeknl fogva nem
lehete sz; s minden magnyos rnak megnyittatk az t a nyelvre, tudomnyra s kznsgre annyi befolyst szerezhetni, amennyire szemlysgi erejnl fogva kpes volt. Ezen
helyhezetbl termszetesen kvetkezett, hogy azon egyetemi szn s tn helyett, mire a
francia trsalkodi llek mind a trsasgi krkben, mind a knyvszerzsben egyernt
vonattatott, szemlyes karaktereket kinyom ezerfle vonsok; azon kls fnnyel ragyogni
szerets, knnyen s fellegesen elsikl elmssg helyett, mit a trsalkods ltal formlt s
trsalkodsra irnyzott francia mveltsg magval hozott, komoly tekintet mlysg, az udvari
nagy vilggal, s amellett s abban felvirult nemzeti literatrval kizrlag foglalatoskods
helyett, mi az elbbiekbl szksgesen folyt, az idegen literatrkra kinzs s annlfogva
bizonyos tudomnyos egyetemisgre trekeds lettek kelendkk. gy ln a kemny ajk, s
egy kissg nehzen mozg nmet nyelv az rk sokfle karakterhez, a szabad vele-bnshoz,
s az idegen nyelvekkel trtnt sokrend versenybe lltshoz kpest sokfle tnnal, sznvegylettel s mozoghatsggal meggazdagtva.
Soha sem hirdettem vak kvetst. Azt hiszem, minden ember, s minden nemzet, minden
knyv, s minden literatra a maga sajt erejben, kiforrsban s sznben legjobb. De a
rmai nagysg talpkvei kzl egyik legnevezetesb az, ami szernt a halhatatlan np mindent,
amit idegeneknl magra nzve jl s hasznosan alkalmaztathatnak ltott, azonnal eltanulni
s sajtjv tenni ksz vala. Nem mondom, hogy gy tljetek a mvszsg trgyairl mint
Lessing vagy Winckelmann, Sulzer vagy Engel, Herder vagy Jean Paul, vagy Schlegel vagy
akrki ms; nem mondom hogy higgytek lltsaikat, vegytek ltal principiumikat s
formikat; s nem fogom sajnlni, ha a nmetek leghresb filozfjaitl, termszetvizsglitl,
stilisztitl, kritikusaitl, s amiktl mg tetszik, semmit, amit talltak vagy tantottak, elfogadni nem akartok is. Csak kzdjetek s forrjatok ki sajt ertkben; csak trekedjetek szles
s sokoldal s mlyen megvizsglt ismeretekre; csak szerezzetek magatoknak auktoritstl
fggetlen, s iskolai s polgri eltletektl megtiszttott, magnllhat tletet; csak tanuljatok idegen magasztalsban s az nszeretet sugalmaiban ktelkedni, s nem res ftl jtt

gncsot becslni; csak ismerkedjetek meg alaposan mind a nemzeti, mind az idegen literatrk becseikkel s fogyatkozsaikkal, mint az nagyjaik mindezeket tevk: azonnal mindazoknak elg lesz tve, kik benneteket a blcsesg s dicssg tn szemllni ohajtanak.
Az itt elszmllt pontok kztt nem knnyen van elttem nevezetesb, a nemzeti literatra
becsvel s fogyatkozsaival megismerkedsnl. Egy kznsges, de tiszta s clirnyos
kritika itt elkerlhetetlen. Midn mg Zrnyi feledsgben volt, s a kt Gyngysin, Pcson, s
nmely ms hasonlkon kvl alig volt valami, ami a kzfigyelmet foglalatoskodtat,
embereink a klts fpolcn lenni hittek bennnket; s arrl, hogy Eurpa tbb nemzetei taln
felettnk vagynak, nem is lmodoztanak. Ily nevetsges elhittsg, ltnival, minden elre
trekedst s haladst lehetetlenn tesz: mert a haladni akarnak tudnia kell, van-e mg plya
megfutnival, s merre, s mily kiterjedt? De mikzttnk mg most is sokan vagynak, kik sem
a htralv plykat, azaz ptolst vr fogyatkozsainkat nem ismerik; sem (ami hasonl
figyelmet rdemel) val becsnket ernyos szempontbl soha sem tekintettk. S az ilyenek
szemeit mi fogja, vagy mi foghatja valaha megnyitni, a szksges ismeretekkel, jzansggal
s ervel br kritikuson kvl? Azonban addig is, mg egy ilyen kritikus fellpne, tekintsk
literatrnk mostani llst keresztl, amennyire tudnillik, e jelen rs cljval szvefr.
Nlunk, gy ltszik, clernyosan fellpett, s rendes elkszletekkel felruhzott rk mg
nagyon kevesen vagynak. Ktrendbeli folyrsaink minden lapon bizonytjk, mennyire
ismeretlenek vagyunk sajt nyelvnk grammatikai alkotvnyval is; s hol a grammatikai
tudomny sincs mg megszerezve: mit vrjunk ott egyebet? Val, hogy vannak nyelvtantink
egymssal rtelemben ellenkezk; s tegyk fel, mintha mg ktsges volna, kiknek rtelme
legyen hibtlanabb? de mit fogunk mondani, ha rink nagyobb rsze minden sorban megmutatja, mennyire ismeretlen legyen minden nvvel nevezend nyelvtantssal; s mennyire
sem nem kvet, sem nem tud semmi trvnyt, semmi szokst s principiumot; hanem egyedl
tollnak mechanikai mozdulatira bzza ri egsz dicssgt? Minden r, ki a klasszikussg
magvait keblben hordja, bizonyos jkori szerelemmel viseltetik a nyelvhez, mi tet annak
vizsglatra, s mind alkotvnyban, mind kls s bels kincseiben szoros ismeretre vezeti.
Minden nemzetbeli klasszikus, ksztett lgyen br przt, vagy verset, ezen oldalrl
tndklteti legnagyobb erejt; s ezen tndkls nlkl, minden msfle legnagyobb ismeret
mellett is a klasszikus nevet elrhetni nem fogja. Nyelvidel, azaz a legnagyobb lpcsj s
kiterjeds nyelvismeret, zls s velebns ltal a lehetsgig tisztv, csinoss, hajlkonny,
jelentv s erss tett nyelv, elads tehetsgvel egybekapcsolva, az elengedhetetlen
felttel. Sallustius s Tacitus nem azrt nagyobb rk az Augusta histrit szerzett hatnl,
mintha fontosabb trgyakon dolgoztak volna; hanem azrt, mert a nyelvidelt elrni trekedtek. De ezen nyelvidel sem nem egyszn s egyformj, sem nem magn ll. Az ri
klnbz karakterekhez kpest szmtalan klnbz sznt s formt nyr; s mindg bizonyos alkot lelket teszen fel; mivel minden nagy r a maga ideljt sajt keblben nmaga
alkotja. A homri s klopstocki nyelv oly rtelmes hangokbl ll ugyan, melyek a grg s
nmet kznyelvben feltalltatnak: s mgis ki nem rzi, hogy nemcsak azon j tallmny
szvetett szavak, hanem a legszokottabbak is az elads jsga, a helyheztets minemsge,
az rtelem vilgos vagy setttiszta, ers vagy gyengd meghatrozsa, a modulci s szz
meg szz ilyenek ltal, a pldl felhozott kt nyelv birtokosaitl mintegy eredetileg ltszik
feltalltnak lennie? E nyelvalkot tehetsg ktsgkvl sok lelki ert teszen fel; az r, ki gy
alkot, ktsgkvl temrdek behatssal br azon trgyra, amit cll teszen; kvetkezskppen
azt nem mindennapi sznekben, nem a kzember szempontjbl, s nem mint kznsges
dolgot fogja fellltani. Ezrt leszen a klasszikus nyelvn mg a legismeretesb trgy is jj s
szokatlan figyelemre mltv; midn a mindennapi ember tolla all a legfontosabb trgy is
let s mozgs, szn s er nlkl tnik fel, s unalmat terjeszt maga krl.

Ha prznk llapotjt ezen mrtknl fogva tekintenk, s ltnk, hogy az nagyobb rszint
nemcsak grammatikai ismeret, de logikai szvefggs hjval is van; hogy vagy csontszrazsggal, vagy virgos foltok helytelen felaggatsval kszlt ki; hogy mg a trgy fontossgt
is be nem hats, fel nem fogs, s vagy semmit vagy kicsinysgeket monds ltal elhomlyostja: hogy az egszhez kpest elre el nem gondolt, cltalan s trtnetbl elvett dolgok krl
foglalatoskodik: akkor is csak az rk serkentst fogjuk-e szksgesnek lltani? Kell-e
serkentennk az rt, kinek przja az itt lerthoz hasonlt? Vagy ha a j, vagy jra indult rt
illik csak serkentennk; nem legelbb is szksges-e neki a maga rdemlett polct az
rdemetleneken fell kimutatni? De me a Rochefoucauld Maximi eltt ott ll superint.
Kistl egy szp przai mv, s ki ltszik arra elg figyelmet fordtani? Ott ll az Aurora els
vben Horvt Istvn rpdja; s alig emlkezem valakirl, ki azt val becsben emltette
volna. Ott ll a Kazinczy Marmontele; s azok, kik nyelvnkbe azt a francia knnysget
ohajtottk, ltszottak-e ismerni a knyvet, amit nem nztek mskpp, csak mint neologizmussal rakott valamit? Szmkivessk teht a kritikt, mert srthet; s ne hallgassuk meg tle a
serkentt is? Mert csak a jt mutatni ki, s elhallgatni a rosszat, fl tett, azaz, gncsot rdeml
tett. A kritika, ha cljnak megfelelni akar, a literatra egszt tkr gyannt tartozik visszaadni. - Sok ember ll meg a tkr eltt, s ezt vagy amazt, amit klnben szre sem vett volna,
megltja, s vizsglat trgyv teszi. gy lett a nmet kznsg Lessing, Lange, Wieland,
Klopstock s msok ltal a Gottsched krthoz oldalaira figyelmetess; s egy kznsges nyelv
s zlsbeli reformci kezddtt el; s a plya a Schillerek s Goethk eltt megnyittatott.
Ha valamely r azt lltan, mit bizonyos kzkzen forg nmet knyv, hogy a mi sz.
Lszlnk lengyel kirly vala: nem tartank-e nyilvnos visszaigaztsra mltnak? S midn
valaki a jzan sz trvnyei, s a helyes zls ellen rja knyveit, vagy rtekezseit, vagy
verseit, azt kimondanunk nem kell? Midn valaki a literatra valamely grl hibsan gondolkozik, s ezen hibs gondolat nla vagy msnl a halads tt bezrja, annak megnylst clos
tlettel elsegteni nem illik? Batsnyi pldja tant, hogy vannak, kik Gyngysi Istvnt mg
most is a magyar klts fejedelmnek hiszik. Senki teht a Murnyi Ostrom s Egri Ostrom
felett komoly vizsglatot ne tarthasson? s a szz vvel egymstl klnbz kt mv rjrl,
az emltett hiedelem tekintetben, szabadon ne szlhasson? A szabad szlhats pedig, mind a
fnyl, mind az rnykos oldalak felfedezst jelenti. S mirl is van inkbb szksgnk vizsgldni s szlani, mint versrinkrl? Potai oldalunkkal az idegenek eltt is dicseksznk; s
nehogy a dicsekeds gyalzattal forrjon rnk vissza, nem lehet elg gyakran emlkezetbe
hozni magunk eltt, mikppen csak kezdk vagyunk, s nyelvnk forrsban, ideink fejlsben,
s ernk kzdsben mg most vagynak. Lrai kltsnk, melynek plyjn legtbben jelentek
meg, mg maga is nagyon szkkr. Ki nem ismeri a Matthisson lrai antolgijt; s annak
temrdeksghez kpest, mi mindaz, amit Toldy, a magyar klts kziknyvben, adhatott?
Vagy azt hisszk-e, hogy ha birtokunk kiterjedse nem nagy, becse legalbb tagadhatatlan?
Igenis, brunk holmit jt; holmit igen jt; de ha sokan a jk kz szmlljk azt is, amit bels
rdem helyett csak a nyelv kls ke, csak virgos szlsok s ritmus ajnlanak; s ha ltjuk,
hogy ezen szmlls a val becs trl bennnket lplyra visz: akkor is hallgatnunk kell-e?
s az idegenek eltt, kiket mr figyelemre hoznk, pirlnunk? Az eposzban, gymond Toldy,
kzel llunk a tklet pontjhoz. Mi teht az, ami bennnket azon ponttl mgis (br az llts
szernt kicsiny) tvolsgban tart? E krds megfejtse, gy ltszik, nagyot segtene rajtunk;
de azt epikusaink rszrehajlatlan megtlsn kvl egyb nem teheti. A drmai pozis mezejt
ami illeti: midn ltjuk, mily ms oldalrl nagyerej rink fradoztak azon hiban, mi
hasznosabb: az-e, hogy a hiban fradozkat vagy nmn nzzk, vagy vigasztalsul tapsainkkal enyhtsk? vagy az, hogy komolyan vizsgljuk meg, mi okozta lgyen munkiknak a
sikeretlensget? s mit kellett volna tenniek, ami ltal cljokhoz kzelteni lehetsges lett volna?

Mihelyt az eddig elmondottakat egy kis figyelemmel tekintitek keresztl, azonnal ltni
fogjtok: mikppen n przban s versben a mvszsget teszem a kritika f szempontjv.
Azonban, midn az rkat sok s mly ismeretszerzsre utastottam, elejt vettem azon
ellenvetsnek, mintha a tudomnyokat htratennm. Tudomny kell, igenis, de tudomny
mvszi llekkel s kzzel prostva, ha literatrnknak val becset adni szndkozunk.
Sokan azok kzl, kik a Tudomnyos Gyjtemny talpkvt megvetettk, verselsnkre gy
nztek, mint a literatra gyermekkorra, melyet elhagyni, s a komoly tudomnyokra frfii
rettsggel ltalmenni kell. E hiedelem nlunk kznsgesebb, mint gondolhatnk; s emiatt
szksg emlkezetbe hozni a Pltkat, Aristoteleseket, Cicerkat, Columellkat, kik a
verselst gyakorolvn mvszi eladshoz szoktattk magokat, s przjokat lettel s
virgzattal gazdagtottk meg. Nem ohajtom, hogy minden r verseljen; de ohajtom, hogy
literatrnk, minden korain keresztl, nagy kltket szmllhasson, kik a nyelvet folyvst
szpsgben s erben tartvn fel, a tudomnyos r komoly przjnak is, szvers,
trsalkods s visszasugrzs ltal elevenebb sznt s llekgynyrkdtet sajtsgokat
klcsnzzenek. Lelkesedst kvnok minden rnak, aki mlt trgyat mltlag akar eladni;
s nemcsak lelkesedst pedig, hanem zlst is. Amaz els nlkl semmi nagyot, semmi jat
felhozni kpes nem leszesz; ez utols hjval pedig trgyadat msokkal megkedveltetni nem
fogod. rk, kik iskolamesteri elhittsggel llanak fel, s olvasikat tudatlan gyermekek
gyannt tekintvn, aprsgaikat szrazon s gyermekes magyarzatokkal mondogatjk el, soha
sem emelik fel literatrnkat. Csak az fog mind dologhoz rt hazja fiainak, mind az idegen
fld embereinek figyelmbe juthatni, ki egy tanult, s zlssel s tltehetsggel nagy
mrtkben br kznsget kpzel maga eltt; s azt teljes mrtkben kielgteni trekszik. E
jegyzs azonban nem csak a knyvszerzket, hanem az ket megtl kritikust is illeti. Ms
nem tlhet idegen rdemrl azon kvl, kiben magban is rdem van. Az tlni akar egsz
tudomny s gyakorlott zls legyen; s tudnia kell, hogy nem arra van szksg, ha ez vagy
amaz rban mi tetszett vagy nem tetszett nkie? hanem arra, ha ez vagy amaz r brja-e az
ismereteknek, melyek trgyhoz ktve vagynak, egsz masszjt? s ha eladsa megegyezik-e
a jnak, szpnek, nagynak s valnak egyetemi principiumival? rzesz magadban elg ert
ezen kvnatnak eleget tehetni; s meg tudod az zlssel egybekapcsolt ert az iskola s
eltletek ltal megszentelt formkon kvl is vlasztani: lpj fel btran, s br nmelyek
megbotrnkozzanak viseletedben, ne sznj meg a literatra egsz llst s menetelt szemmel tartani; a nyelv klasszikai mveltsgt, a sz teljes rtelmben, clpontt tenni; az ri
karaktereket s szempontokat ismerni tanulni; s azokkal egy viszonyban a mveket minden
oldalrl vizsglatba venni, s fnyt s rnykot pragmatikai fejtegetssel kimutatni. Ezeket
tvn, lehetetlen az egszre nzve jltev kvetkezseket nem hoznod fel; s midn itt vagy ott
egy serdl genie gerjesztett vilgodnl fklyt gyjt; midn itt vagy ott olvasidat figyelemre vonszod, s a kzzls szerencssebb fordulatot nyr ltalad; s te a jvendre kinzvn egy
gazdagabb kebl genercinak szrmazst remlheted: akkor trd a megsrtett r haragjt
vgasztalva; s ha kezet emel red, kiltsd Themistoklesknt ellenbe:
ss, csak hallgass meg!
Cseke, 1830. dec. 26-1831. jan. 6.

JEGYZETEK A KAZINCZY LTAL FORDTOTT

PINDARUSI DRA
Midn valamely kzcsudlst rdemlett klasszikust fordtunk, elmlhatatlanl szksges,
hogy annak val szellemt igyekezznk fordtsunkban visszaadni. E val szellem ktsgkivl nem a trgyban, s a gondolatok egymsutn kvetkezsben fog kirekesztleg llani;
mert a klasszikus rdemnek egyik igen nagy rszt a stlus teszi. A stlust kell teht a maga
teljes erejben s szpsgben az eredeti nyelvbl ltalhozni. Ez ltalhozs nem eshetik meg
mskpp, hanem ha szorosan a szerz szavaihoz, fordulataihoz, szval minden karakteri
sajtsgaihoz tartjuk magunkat. Az, ki a quae desperat tractata nitescere posse, relinquit,
maximhoz tartja magt, rks paraphrasta fog maradni, s brmely csnos lgyen is parafrzisa, abbl az eredetire tletet nem hozhatunk. Ha teht az ilyen parafrzisnak rdemei vagynak, ezen rdemek bizonyosan a tulajdonkppen val fordti rdemtl klnbznek; mely
abban ll, hogy a klasszikai mvet a maga legsajtabb alakjban, szpsgeivel s hibival
egytt tntessk fel. E principium nem idegen Kazinczy eltt, mint ezt Sallustja elbe rt
beszdben maga bizonytja; mltn trtnik teht, ha Pindarus djn (Olymp. VI.) vghezvitt munkjt e principiumnl fogva vizsgljuk meg.
Mr Longin megjegyezte hogy Pindarus majd felsges, majd egszen mindennapi alacsony
kittelekkel l. Ennlfogva Pindarusnak nyelve egyenetlen; most szraz s nemtelen s potai
szellem nlkl; majd bujlkod szinte napkeleti pompval, mely olykor, (Heyne is jegyezett
meg ily helyeket), valsgos pffeszkedss vlik; most bven radoz, majd egszen homlyt
terjeszt rvidsgbe s ellipszisekbe vonja szve gondolatait, most ertlen, majd megrz
hatalommal kap meg bennnket. Mit vrhatunk mr most a fordttl mltbban, mint azt hogy
a gyenge helyeket szpt ecset nlkl, az erseket pedig teljes ragyogsokban lltsa elnkbe?
Kazinczytl azt annyival inkbb kvnhatjuk, mivel Pindarus versmrtke all felszabadtotta
magt s nknye szerint versforma nlkl kvetkezteti egymsra sorait; mbr itt mindjrt az
eredetinek egsz klsjt elveszti a magyar olvas. Ez valban nem csekly vesztesg, melynek
kiptolsban a derk Hermann tantsai utn (De metris Pindari) biztosan lehetett volna
fradozni. De mennl knnyebb tette magnak Kazinczy a mrtk elvetse ltal a fordtst,
annl kevsb lehet megfogni, mirt tart szksgeseknek azon sok vltoztatsokat, melyeket az
eredetinek stlusn vghezvitt? Az da tizenegy elll sorai szszerint ezt teszik:
Arany oszlopokat lltunk a szoba jl rakott tornca al, midn tekintetre mlt hzat
alkotunk; s a munkt kezdknek szksg messze ragyog arcot csinlni (, ponere).
Legyen pedig az olympiagyz Pisban Zeus jsl oltrnak papja () s a hres
Szirakznak egyik alkotja: mely himnuszt kerljn el e frfi beleszllvn (,
incidens) nem irgy polgrtrsainak kellemes nekeikbe?
Ki fog e nygodalmas beszdre Kazinczynl emez ossiani lepelben rismerni?
Arany oszlopok vonljanak el
A pomps csarnok szpen elkertett
Tornca krl, de kivlt
Palotnk homlokfala
Ragyogjon messze messze ki.
Olympia lt-e gyzedelmest?
Zeusnek oltra lt-e Pisban
H tisztelt? Szraksa
Ltja-e egyik alkotjt?
Mint kerlhetn ki az
I r g y t n e m i r g y l polgr
Trsai hla-himnuszait.

Ez nem pindarusi hang, s a hang elrontsa mellett, az rtelem sincs tiszteletben tartva. A h
tisztel mindenkire rillik; itt pedig a klt nylvn kitetsz clja azt jelenteni, hogy a gyz a
Jamidk nemzetsghez tartozik, s e nemzetsg rksgl br a pisai orakulum mellett a
religii szolglatot. E kittel: irgyet nem irgyl ltaln fogva rthetetlen s az eredetiben
hol ll, nem fundltatik. A szptni akars az egsz helyen keresztl kitetszik; a
tnus felemeltetett, a kpek megnagyobbttattak: csarnokk nevekedett a , a
emphasist keres parafrzisban adatott vissza stb.
Hasonl szpts trtnt e sorokban:
E szp szerencse
Ln tid is, Sostratosnak
Boldogabb fia.
E hely az eredetiben azok kz tartozik, melyeket Longin alacsonyaknak tart. Mert tudja meg
Sostratosnak fia, hogy e saruban tartja boldog lbt.
A 15. versben a kittelnek ez felel meg Kazinczynl: szrazon gyz vitz.
Valsgos parafrzis s a gyz szpts.
46. vers azaz Eurotas mentben. Ezen egyszer kittel Kazinczynl ily
pompban zeng:
Amerre Eurotas csapongva tlti habjait.
123. vers bizonysgot a tett d mindenkirl. Kazinczynl:
Mindenike sajt tettnek
Fnye kztt csillog.
160. vers ezen sz (prosequitur). Kazinczy parafrzisban szent innepeket d.
164. vers (non frangat tempus subrepens felicitatem).
Az boldogsgt
Az idnek semmi hullma
Ki ne dnthesse soha.
Nem egszen klnbz beszd-e ez az eredetitl? De mg messzebb vitetett e szpts ltal
trtnt klnbzs (hogy tbb apr pldkat elmellzzek) az utols sorokban. Az eredeti ezt
mondja: tengeren uralkod kirly (, r) egyenes hajzst, bajokon kivlvalt adj,
frje az aranyorsj Amphitritnak s az n himnuszaimnak neveld gynyr virgait.
Kazinczynl:
Te pedig tengereken uralkod i s t e n e k kirlya,
Amphitritnak frje, ki arany orskat perget,
Engedj nekik csendes mentet
A s z i r t e k r v n y e k v s z e i k z t t!
De pold nnekem is
nekeim kedves virgait.
rdeme e szpts? Bizonyosan nem. Pindarusnak erre szksge nincs s e fradsgot a pindari
val pompa ltalhozsra kell vala tartani, mert ami a felhozott helyeken tbb, nem ptolja ki
azt, ami a kvetkezkben kevesebb.
61. vers s kv. az eredetiben ezt teszik: de Pythonban les gonddal mondhatatlan haragot
szortva szvben indult, menvn jsolatot krend (): e trhetetlen szenvedsekrl. Kazinczynl:

Pthonba ment, hogy az Istent

Megkrden e bs eset fell.
Ez valsgos extraktus.
95. vers. Az eredetinek szavai utn: Minekutna a gynyr aranykoszors ifjsgnak
gymlcst elvev. Kazinczynl:
Midn az aranykoszors
Ifjsg szp kort elr.
Hol van itt a pindarusi metafora?
104. vers. Az eredeti szerint: ellenbe hangzott az igazmond atyai szzat. Kazinczynl:
Akkor harsogott isten-atyjnak szzatja.
Kevesebb ervel.
154. vers. Az eredetibl szorosan: des kelyhe a hangos nekeknek. Kazinczynl a metafora
egszen elvsz:
- Kinek ajkairl
desen mlik az nek.
162. vers. Az aitnai Zeusnek hatalma, Kazinczynl egyszeren az aitnai Zeus stb. ilyenek. De
egybirnt is rszszerint hibs rts, rszszerint vltoztats ltal az eredetin sok erszak
trtnt. V. minekutna a halottak ht mglyi
elkszltek, mert ht mglyba rakattak a ht seregnek halottai. Kazinczynl:
Megrakva lltanak a mglyk
A ht elhullottakrt.
Ez azt teszi, hogy az egsz hres veszedelem Theba alatt ht halottbl llott.
34. vers stb. szszerint: nagy esket eskvn, ezt felle nylvn bizonytom, s
a mzhang mzsk parancsoljk. Kazinczynl elhagyssal homlyosabban:
Itt eskem neki nagy eskemet,
Azt gy hagyja lantosnak
A mzszav kilenc leny.
119. vers; a (orkulum) helyett templom ll, s felebb 112. V. (jsolat)
kimaradt s gy az isteni ketts ajndk mibenllta homlyos.
138. vers szrl-szra: a kemnyhang atyval (cum gravisono patre, sc. Neptuno) teljesti
boldogsgodat. Kazinczynl:
Atyddal a hullmforgat Poseidonnal
Vgrehajtja amit fogadott.
Poseidon, atyja volt-e a gyzdelmesnek? Pindr itt gy nevezi Neptunt atynak, mint
Homernl Zeus atya mondatik minden relci nlkl. Vgrehajtja amit fogadott; ez homlyos,
mert fogadott-e valamit?
A 140-143. v. az eredetinek homlyossga miatt nem emltem; a nyomban kvetk ezt teszik:
avia mea materna est Stymphalis florens Metope quae - Thebam genuit. Kazinczynl:
Anymnak Stymphalisnak se virgos Metope
Ki - - Thebt szl.

Pindur itt Thebt nevezi anyjnak mint hazjt, Thebnak anyja Metope s gy Metopt itt
nagyanyjnak mondja, s a Stymphalis Metopra vitetik.
169. vers stb. anyja a juhokkal bv Arkadinak; Kazinczynl Arkadia legeljvel adatik
vissza stb. efflk.
Pindarust tkletes sznben s nem vltoz vonsokkal adni vissza bizonyosan nehezebb, mint
Homrt, taln ppen lehetetlen; legalbb mg nem ismerek fordtt, ki Heynnek erre nzve
kimondott tlett a maga pldjval megcfolta volna.
1831

KNYVKIVONATOK
1
Kisfaludy Kroly minden munki
sszveszedte Toldy Ferenc. I. ktet. VIII. 232. l. VII. kt. 268. l. VIII. ktet. 260. l. 8. 1831.
Budn, a m. kir. egyetem betivel
Az els ktetben Kisfaludy Kroly versei, a hetedikben s nyolcadikban pedig beszletei s
vegyes ktetlen ratai foglaltatnak; oly mvek, melyek az Aurora veiben egyrl egyig
megjelentek, s az olvaskznsg kezn mr rgen forognak, azaz ms szkkal, mindenek
eltt, kik a magyar literatrt kedvelik, s a magyarl rt knyveket olvassra mltatlanoknak
nem tartjk, tkletes ismeretben vagynak. Btran llthatjuk, hogy az, ki Aurort nem
forgatta, s benne Kisfaludy Kroly dolgozsaival idt nem tlttt, az jabb literatra
szlemnyei kzl bizonyosan semmit nem ltott. E krlmnyt emltennk szksg vala;
mert ez hatrozza meg: milyennek kell e kivonatnak lennie, mit a tudomnytr szmra az
elttnk ll ktetekbl ksztendk vagyunk. Bv s krnylllsos kivonatot adni oly
rsokbl, miket az olvask legnagyobb rsze knyvnlkl tud, kznsget srt ntats
lenne. Nem nyjtunk azrt egyebet egy sebes tekintetnl a ktetek foglalatjra, ami rvid
emlkeztets gyannt szolgljon.
Az els ktet tartalmt teszik:
a) Dalok kt knyvben; az els knyvben a fentebb nem, msodikban az 1828-30 vek alatt
kszlt prdalok foglaltatvn.
b) Elgik.
c) Balladk s romncok.
d) Elte.
e) A kt Hajs.
f) Vegyes kltemnyek.
g) Epigrammk, gnmk.
A hetedik ktetben adatnak Kisfaludynak beszleti; s e hetedik ktet egyszersmind a
beszletek els ktete. S foglalatja:

Tihamr; novella Nagy Lajos korbl, komoly nemben. Kisfaludynak ily nem mvei kzt
legkiterjedettebb. A beszleti trgy a npolyi hborval, s a Zcs nemzetsg trtneteivel
lvn szvekapcsolva, histriai romnn vlik.
Bartsg s szerelem; szeszlyes beszlet. Rajzolatja az emberi let egyik legfontosabb
szaknak; midn a frfikor kszbn ll ifj feje s szve elg foglalatossgot nem ll, s
emiatt a kpzeltehetsg megromlik.
Sok baj semmirt.
A fejr kpenyeg.
Sulyosdi Simon, mindhrom derlt eladsban.
A nyolcadik ktetben a beszletek msodik ktetei, s vegyes przai ratok foglaltatnak. A
beszletek gy kvetkeznek:
A vrpohr, komoly beszlet.
Bajjal ment, vgan jtt.
Tollagi Jns viszontagsgai.
Mit csinl a glya? mindhrom szeszlyes beszlet; s kztk Tollagi Jns Kisfaludynak e
nemben legnagyobb munkja. Benne mint az ppen eltte llban pedntsg, vilgismeretlensggel s jszvsggel proslva rajzoltatik.
Viszontlts, komoly nemben.
A vegyes ktetlen iratok az let s hall, s Plma s Ciprus cm kt allegrin kvl az
Andor s Juci s Hs Fercsi cmek alatt ismeretes pardikat, keleti kzmondsokat, s mg
holmi kevs szm aprsgot foglalnak magokban. Az allegrik morlis trgyak; a
pardik pedig az Ossianistk res puffaszkodsaikat teszik nevetsgess.

2
Nemzeti jtkszni tudsts
16. szmban. rta Keresztszegi s Adorjni Grf Csky Theodor. 1830-1. l. 66. 8. Kassn,
nyom. Werfer Kroly cs. k. pr. akad. tipogr.
Ezen tudstsok els szma 1830. vi december 11-dikn, utolsja pedig 1831-diki mrcius
26-dikn jelent meg; s a kassai magyar sznjtszk ltal 1830. november 25-diktl kezdve
1831 mrcius 24-dikig tett eladsokat veszi itlet al. Clja nem annyira az eladott
mvekrl, mint magokrl az elad sznszekrl, itlni, s annlfogva bennk mvizsglat
sehol sem talltatik; csak nmelykor, s csak kznsges kifejezsekben szlvn a jtksznre
hozott darabrl. gy pldul: l. 6.
A pultavai tkzet. Ezen histriai darab, melyet valban szpen lehetett volna kidolgozni,
eredetben a szerz ltal elhibztatott; nagyon krlllsos volna az olvast annak meghallgatsba ntatni, amit ezen darab, s annak fordtsa ellen mondanunk lehetne; nem igen
helyes volt annyi sok idegen szavakat meghagyni, melyeket tbbnyire knny lett volna
magyarra fordtani, gymint: provincik, armdia, triumfus, meg kell vallanunk: hogy a mai
jtkkal teljessggel nem voltunk megelgedve stb. vesd szve l. 14. A diadema l. 23. Az
alpesi rzsa. l. 29. A termszet gyermeke. l. 31. Eliza s Claudio stb.

F szempontja a szerznek a sznszi elads megtlse, s ezt miknt vitte vghez, mutatja a
kvetkez hely, mit kirvn, egyszersmind mindent megtettnk, amit ily kicsiny, de amellett
sokfle trgy knyvek kivonata krl tenni kell.
l. 2. Drin asszony, kinek munks szorgalma s jeles tehetsge kivltkppen az ltzetmestersgben elgg ismeretes, mind a daljtk kivlasztsban, mind ltzetben egszen
bebizonytotta a megklnbztetett tiszteletet s figyelmet, mellyel a kznsg irnt
mindenkor viseltetik. Kubayn asszony szinte kellemesen s jl nekelt. - Ply rnak azon
vlasztsval, hogy kttt nadrghoz topnkt vett stb. - Sajnljuk, hogy Szerdahelyi r, kinek
neklse s ltzetbeli tisztasga a kznsg eltt mindg kellemes, ezen daljtkban keveset
nekelt. Klra lenyasszony pedig ezen estn felette szerencstlenl vlasztotta ltzett stb. Plyn asszony ugyan jobban volt ltzve; de mgsem tetszleg nzett ki. Az utols
jelensben a tancs lse, valamint a kapitolium gse is helyesen volt eladva stb.

3
rpd. rta Pzmndy Horvt Endre
8. XII. knyv s szkalauz. 487. l. Pesten, Beimel Jzsef knyvnyomtat intzetben. 1831
I. Knyv. Nyolc ga volt a nemzetsgnek, mely nyolcnak egyikt a magyarok tevk India
szlein. Visszavons miatt elvltak; kazarok Volgnl, Denep s Tanais kzt, kunok
Pannoniban. Kunavarok, besnyk, szabirok, bolgrok, jszok s zok ksbb hagyk el
zsit s bujdostak. Magyarok utljra, ktfel. Egy fl Kumban, ms fl a Balambr utjn.
Ez a fl Ural hegynl s Etres (Irtis) folyamnl.
Hol Csabakulcsnak - - - - - - s rsnek vrosa rshon.
Itt laktak a dnt magyarok, vrvn gyarapodsokat, hogy Attila rksgt ervel
megvvhassk. Ngy emberkoron t kszltenek;
Blcs Tatur a fpap, kire a np hallgata, szinte
Mintha az Istennek szjval szlana, minden
vnek fordulatn Etelt hirdette - - - - - Eklcs, jslja Csabnak
rva hagy. Csaba rakat Csabakulcst a Pannonibani kipusztuls utn.
Detrt s Aladrt tkozza Sikambria npe
Mg a dli sugr kveit melegti tzvel
--tok az elhajlott, az irgy magyarokra; hazjok
Vesztettek legyenek; borul szolgi azoknak,
Akiken ekkdig fitogattk nyalka hatalmok,
Fussanak a gaz vrtagadk, mindenha csatban
Gyzzn az ellensg s ket tiprassa lovval.
Lthegyen szokott lenni v jultn a nemzeti nnep s ldozat, midn a pap a Csaba jslja
knyvt olvasni, s a nemzetet az Attila rksgnek visszavtelre tzelni szokta.
Oltr, nemzeti zszl, kelevsz, nagy tborkrt.

Tavasszal vala az nnep,

Itt mikor a nyjas zefirek? - - - az ers Etelnek brni hazjt.
Fpap beszde.
--Mind ki teht magyar, eskdjk e mennyei kardra!
(Jobbja re mutatott) btor meghalnia kell is
A nylzpor alatt, harcolva keresni hazjt.
Magyar nemzet ht gra osztva, ht vezr alatt. lmos fia rpd (Tural maradka), szomszd
Huba, Szemere apja; keletre Lebed (Eld); tl Abn Und, mellette Taks; mgttk Kont.
Kvakrig Tuhutum terjedt szakra kzpen Vrht s Aba kzt. - Fpap beszde utn heten
esksznek vont karddal, kengyelbl.
Eskszik a nemzet
----- - - - - nem nyjtja hatalmt.
ldozat - tavasszal, s egybkor rendkivli esetekben.
II. Knyv. ldozati pompa - ldozat kedves volta Isten eltt - jvendls Pannoniba menetelrl - bcs a mostani laktl - tancs egy vezr vlasztsra: Vlasszatok egyet, s azt Etelnek
igaz magvbl. - lmos fogadja a beszdet helybenhagylag. Lebed forgat szndkot
fvezrsg fell. Szvetkezik a kazarok fejvel Bogorral. Bogor lynyt kri fijnak
Szabolcsnak. Szabolcs s Illi szeretik egymst. Szabolcs viszi Illi kpmst; Lebed a kpbe
szerelmes lesz. Magnak kri a lynyt, Bodt kldvn Illamkre Bogorhoz. A kazar lenyt
odaadja. Bod megrkezik a lthegyi pompakor. Bod hrt visz Szabolcsnak, ki fjdalmban
tzbe jn, s bajjal csendesedik le. Lebed most mginkbb reml fejedelemsget. Megtmadja
a papot, hogy egy fejdelmi vezrt kvn - mgpedig Etelnek zbl - s lra l, menni akar, a
tbb vezrek gtoljk. Huba szl a pap principiuma mellett - Lebed dhhel felel, s kiragadja
magt sereghez. Taks veszen szt Lebed ellen. Az ldozat elosztatik a vezrek s np kzt,
Lebed a nekiajnlott rszt visszaveti. Fpap inti a magyarokat fvlasztsra, s Hubt, hogy
Lebedtl fdje a tbort. Az ldozat elkltetik. Huba megy.
III. Knyv. Tavasz - jjel, lom. Huba rt llat vitzeivel - Lebed Karcsot, aprdjt kldi
kmkedni s Bngrt megnyeri. Maga virraszt. Karcs szrevtetik. Bngr szolgjnak mondja
magt, Huba nem hiszi, s letartztatja. nnep reggel; a fpap indul tltosaival - legelbb a hadnagyok - : lmos,
Apja ez rpdnak; Tuhutum, Zont, Taks, Huba, s Und,
s fiaik. Horkat Tuhutumnak hozta vilgra
Htvse Csrsz; Kont, s Kusid s Koppn, jeles fjak
A harcok mezejn; Takstl ki ered vala, Llnek
Hvtk volt; Szemert nemz Huba: kedves Etjt
Und.
Ezek valnak a fpap krl. Fpap szl. Lebedhez kvn kldetni bkt kvetet. Huba ellentmond s elmondja a Karccsal trtntet s Bngrt elkvnja. Bngr s Karcs szembe llttatnak.
Ez felfedezi Lebedtl jttt, Bngrt megnyeri, hogy hadait Lebedhez kapcsolja, Tuhutum
haragszik s elszr is kr fvlasztst, azutn Lebed rontst. Zaj hallik; gondoljk, Lebed
jn: de Szabolcs rkezik; felfedi, mint vette el mtkjt az apa. A hat vezr megdbben, Tatur

szl; s Szabolcs apja helyett hetedik vezrnek vtetik. Tuhutum jra kr fvlasztst. Tatur
szl s ajnlja lmost
- - Tural - - unokja Csabnak,
Kit nemzett Etelnk, tudjtok, helleni lynytl,
se Tural Srdnak, Srdtl szrmazta Eldnek;
Ettl gyek; s nincs ms, Etelt ki kzelbe megrn. sat.
Tuhutum szl, lmost elfogadja, felttel alatt,
- - legyen fejedelmi vezrnk
----Ezt ha tevk vagytok, nem esik krunkra tancsom.
lmos szl; regsgvel mentekezik - Tatur ajnlja rpdot.
Szgszin volt rpd arcra
--------gy lt a paripn lmosnak utna
Tisztessget ad az regnek, gyermek apnak l. 94-96.
Hat vezr kln tanakodik s rpdot elvlasztjk. Huba megviszi a vlasztst rpdnak s
feltteleket tesz. rpd elfogadja - a tbb vezrek pajzsaikon felemelik.
Ezzel szlla Tatur nyergbl sat.
- - - - ragyog fnybe merlve.
Tatur annuncilja a vlasztst a npnek.
IV. Knyv.
Habzik ezen kzben mregtl szja Lebednek,
s vrja Karcsot. Cskn j; s hrt hoz Szabolcs ltalmentrl. Lebed dhdik. Tompor
vgasztalja megmaradt npe hsgvel. Csendesedik, s tovbb vonl, hogy Szabolcs pldja
tbbeket ne csaljon. - Vrad, ismt nnep. Tatur javall frigyet fvezr s np kzt. Elfogadjk.
Tatur mondja a frigyet,
Hallja meg g s fld.
---Ez legyen a trvny - sat.
Szertarts - borba vrcsppek - rpd iszik, a hat utna. Fpap adja a kardot - Berendnek a
nemzeti zszlt, Llnek a tbori krtt. lds ldsom rajtad fejedelm sat. p. 110.
rpd szl most legelszr. Igri magt; Etele hazjt flkeresni ohajtja - lmos beszl
(Etelt ltta lmban) Mennnk kell magyarok! rlunk ez az isteni vgzs.
--Mennnk, egy szvvel felelk stb. p. 112.
rpd az oltrrl leszll. Megtekinti a sereget; jtkot parancsol. 1. jtk: futs. 2. nylazs, 3.
ketts baj. 4. lovag viadal kelevsszel s karddal.

Gelemr s Szabolcs kzt - Gelemr ajnlja magt npeivel a magyarok kz: rpd
elfogadja fejedelmi felssge al. rpd bevgzi a jtkot; inti a nemzetet a menetelre Pannonia fel; meghatrozza az sszeseregls pontjt harmincadnapra az Uralon tl; s meghvja Gelemrt is. Fpapnak rendeli, az
oltrt elrontatni, hogy ide tbb senki ne tartson.
gy szlott rpd sat. p. 137.
V. nek. Indls. Els indl Szabolcs. - Szakmron Huba gylst tart s inti a npet kszlni.
Fit kldi a tvolabb vidkeket bejrni, s az indlsra szksgeseket elintzni.
Repl ez mint gyngy ver az gnek,
Fellegiben szrnyt mikoron kiereszti, csapongvn.
Cink, jbr, Szapoly s Ktalap bolgr felesgeik miatt az indulsnak ellentmondanak.
Szemere tzzel szl, Cikador bszkn felel. Gerend csendesteni akarja ket. Eloszlanak.
Szemere apjhoz kvetet kld.
Huba indl Szakmrrl. rvlgyn megll, vrvn Szemert npeit vigadni inti. Kvet
rkezik Szemertl, mondja, hogy Cikador Szemernek veszlyt kszt. Huba Tornt s Rdt
kldi sereggel Szemerhez, hogy Cikadort lve halva hozzk. Mennek. Huba
mint egy sas az ifjakat rzi
Nem pillantva szemt, ha gyant veszedelmet: azonkint
A fstor all hadait megjrni kiindlt.
S rendelseket tesz a bolgrok fel. Azalatt Cikador Szemerre kszl. Gerend ennek intst
d, msnap jn Cikador, Szemere kivezeti seregt a derencsi skra. tkzet. Szemere sebet
vesz. Gerend rkezik. Cikador visszavonl, Gerend npe szaporodik. Msnapi tkzet; a
sebeslt Szemere a csatban, Gerend maghoz veszi. Torna j; Cikador ijed, Szemervel
tallkozik. Cikador elesik. Gyzelem. Szemere Szapolyon Cikador njnek szl.
- - el nem veszem lted
Sem jegymarhdat - - - uradnak
- - - porr teszem advt.
Az asszony esdeklik: Szemere kzel van a lgyulshoz, de sebe felbomlik
S ismt felzdl lobog forralma dhnek
--- - ha felolvadsz is srtodban, az engem
Meg nem hajt sat. p. 165.
Elveszi a fit
A szfogta gyerek sat. 166-167.
Rabls, visszainduls, osztly. Derencs elhagyatik s lngoknak adatik.
- - a tbori krt szl harmadik zben,
Szz zszl lobogott sat. p. 172.
rkezs Hubhoz. Szemere ellp gyzelmi nrzssel. Huba Gerendet dicsri fia megtartsrt. Fit feddi, hogy Cikador njtl fit elvev; s az elvett gyermeket fiv fogadja. A
sereget elrendeli. Hajnalra kelve megindl; rshonnl megtelepednek, Szabolcs szomszdban.

VI. Knyv. Tuhutum s Horka Bernyben hasonllag kszlnek. Tuhutum kldi Dobokt s
Horkt bejrni a megyt, hogy mindenkit indtsanak, s gyljenek Brcaljra. Maga Bernyben
gylst tart, s kemnyen szl, hogy a lthegyi vgzsnek senki magt ellenszegezni ne merje.
Mely lator rmnynak munkja, hogy a magyar eggyet
Nem tud akarni, ha csak vas vessz nincsen utna?
Most, hamikor, kiki vja magt, s szakadkot okozni
Rettegjen sat. l. 180.
Tuhutum storok al kltzik. Jn Und fia Srkutrl, Ete, megkrdezni apja nevben, merre
indl Tuhutum; s igri, hogy Und ksrni fogja, hogy az ellensges npektl btrabbak legyenek. E beszdn jelen van Kuldina. Tuhutum lnya. Lny s legny egymsba szeretnek.
Kuldina megzavarodik, anyja lbe fut s kimegy. Tuhutum elfogadja Und ajnlst s kijeleli
az tat.
Ete megy; de Kuldina irnt szerelmet tpll s tpeldik, kimentt a lnynak hidegsgre
magyarzvn.
Fbe nyom svegt, kacagnyt rpteti a szl,
S mint kit az ellensg kiszalaszt, elvgtata sebtest,
S desen ldkl srelmt vitte magval.
Jn Doboka s Horka, nem tallvn a np rszrl semmi ellenzst. Harmadnapig senki sem
jn Undtl; akkor
Ltni, miknt Ete dl Tuhutumnak stora ellen
Csak maga a zabolt harap tzes llatot zvn.
Hrt hagy Und, hogy Iszknl lesz s vrja tancstarts vgett Tuhutumot. Kuldint nem
lthatja; hnykoldik, vlvn, hogy a lyny nem szereti.
Tuhutum mozdl Iszka fel, s ott Unddal tallkozik. Ez kstnek okt magyarzza, Lebed
gonosz forralsai miatt. Elrendelik a menetelt a Vrhti szikln keresztl. Had elejt vezeti
Und; utna Horka. Nkre gondot Ete visel, tul Tuhutum sat. Ete prl, hogy a nkhez
rendeltk; mondvn, hogy taln gyvnak tartatik. Und haragszik s fijt halllal ijeszti,
Tuhutum lesz kzbevet. - Keresztlmenetel a szikln. Ete j hnykoldsi a szerelem miatt. Telepeds szabad rten.
Pihens - Vadszat. rkend (kazarfi) medvt tall, s veszlyben van, jn Tugor s megmenti.
Lakhoz viszi s njnek ajnlja a sebeset. Szerelem rkend s Tugor n kzt. Tugor mutogatja javait s ebeit. Esznek. Hajnalban Tugor vadszni megy. rkend s a n egytt szknek.
Tugor panaszt tesz Tuhutumnak. Kartok, Tugor ccse megsmeri a szkevny asszonyt.
rkend megli s ruhit a nre adja.
Kja,
Kja nem irtdzk a vrfestette ruhval
Fdni magt.
Tugor keresi njt. Rjok tall. Az asszony megismervn frjt leesik a lrl s hal, rkend
megli Tugort. Tuhutum rkendet halllal bnteti.
VII. Knyv. Csabakulcsi kszlet. Csabakulcs. Barmok, mnesek. rpd Csepelre bzza a
paripkat; s az tat kiszabja. Huba kvetei jnek; jelentvn a Cikadorral trtnteket, s
Lebed szndkt Taks s Kont ellen, rpd felel s ajnl vigyzatot s igr segdet. lmoshoz
megy s mondja, mit hallott; kri t maradsra, s ha kell, Hubnak segdkldsre. Kvetet
kld Konthoz s Takshoz, s maga megy sereggel. Kme hrt hoz, hogy Lebed nem messze.
rpd rendelst tesz, megy,

S tn gyors fordulatot sat. l. 217.

Mrt rpd nem td meg most a htfej srknyt sat. l. 217.
Lebed hiszi, hogy trsai jnek, a besenyiek. De megtudja egy rtl, hogy rpd. Mregbe
jn s szitkot nt, csatt keres. rpd feddi, s akarja szelidteni.
Adj kezet, llj mellnk stb. l. 220.
Lebed nem enged, s harcot kszt. Csata. Vvs Lebed s rpd kzt. Ez kett vgja annak
fkszrt, a l szalad, Lebed npe fut, ldkls
- - magyar kz onta magyar vrt,
s csonkta magyart - - l. 224.
rpd sznst parancsol
Lgyen elg, feleim, hogy gyztnk sat. l. 224.
rpd ktzteti a sebeseket (Lebed rszrl). Jn Taks s Kont, kik Lebedet msfel
nyomoztk. - rpd a foglyokat szabadokk teszi sat. l. 227.
Rendels az indls fell. rpd Csabakulcson lmosnak hrt mond Lebed elszakadta fell.
lmos felel egy trtnettel a besenyiekkel val harcrl, midn mg rpd csecsem vala.
Rendelkezs a tovbbi indlsrl, a szent szer. Taturt szltja rpd, hogy tltosait gyjtse; s
mell ksretet rendel. Rendels az rkez seregek szmra kvnt eledelekrl. - Taks s Kont
rkeznek - mlat beszlgets tkzben. Taks beszli, miket mondott nagyapja az si fldrl Kont Zsomborrl beszl, ki Pannonibl bjdosott - Csrsz rpd hatrba r s ltja a
vendgsgi kszleteket - rpd jn Csabakulcsbl. Tallkoznak a vezrek - Csrsz dcsri
rpd hatrait s gazdagsgt, s nem javalja ily gazdag fldbl a kivndorlst. Kont haragra
gyl az ifj ellen. Ez elms fordulattal menti magt. - rpd prtjt fogja s maghoz veszi.
rpd a tbbeket szvegyjti. Az urali rcbnykat betemettetni rendeli, Csrsz vezrlse
alatt. Vgkiinduls - Csabakulcsa lngnak adatik - Pihens.
- - alul Szerepen Malomr s Gombateleknl.
VIII. Knyv. Huba msnap rpdnak jelenti gyanujt Lebed fell, ki Bogorral egytt
fenekezik, s Gelemr miatt nyugtalansgt jelenti, kit amazoktl flt. rpd parancsol
Szabolcsnak indlst Gelemr mentsgre, - Szlls a Kma s Etel kzt. Palcok rmmel
fogadjk a magyart; oroszok hdolnak. rpd kegyet gr. Tbort jr; nyolc nap rkezik
Tuhutum tborhoz, ppen lrma tmadvn, hogy orosz had jn. Tuhutum kldi ellenk Ett
s Horkt. Oroszok jnek Dobrov vezrsge alatt, Horka kzbeszorl. Ete j segdre. Dobrov
fut. Zskmny a magyaroknak. A megszabadlt Horka Ett testvrl fogadja. Hazatrnek.
Horka bemutatja Ett, mint szabadtjt Kuldinnak. rzelmi kzds Kuldinban s Etben.
rpd dcsri az fjakat, a testvri frigyet megszenteli. gy Tuhutum is. Kuldina rpd
parancsbl kt koszort kszt, s a tbor eltt az ifj hsket megkoszorzza. Zaj. Csrsz
jn, foglyl hozvn Dobrovot. Elmondja mint temette be az Uralhegyi rcbnykat, s mint
fog el Dobrovot. Ezt rpd floldatja s szz felszabadtott fogollyal hazaereszti.
A magyar adni szeret a harcban, nem venni kegyelmet.
Dobrov elragadtatva, gri magt rpdot ksrni. Ez elfogadja, s 20,000 orosz j Dobrovval.
rpd megtr rshonban. Gelemr rkezik Szabolccsal. Amaz elmondja, mint harcolt egy
bolgr-csapattal, s mint kerlte ki Bogor s Lebed cseleit, Bod tancsbl, ki Lebed nejtl
levelet hoz Szabolcsnak. Ez a Kmnl hddal vrja Gelemrt s egyeslnek. Szabolcs e ntl
vett levl miatt eped; rpd Gelemrnek Szabolccsal leend szvekapcsolst rendeli.
Gelemr vgasztalja Szabolcsot. Ez felfdi Illi levelt. Gelemr rossz rtelmet d Illi
levelnek, kit ravasznak s gonosznak llt, s

jra terelte Szabolcsot

--- Nem ma leszen Gelemr komoron, hogy ltta Szabolcsot sat.
- - - l. 285.
rshoni kvet a palcoktl rpdhoz, krvn, hogy hadba fogadtassanak. rpd elfogadja.
Szabolcs s Gelemr sszvekapcsoltatnak. rpd elszerkezteti a tbort s halad Etelhez.
IX. Knyv. Lebed s Bogor Horgnnal a bolgr fejedelemmel szvetkeznek. rpd kmeket
kld, Ogmndot Horgn fldre, Srdot s Tarcalt az oroszokhoz. A sereg Etelhez r. Csrsz
tmlket parancsol s maga ell ltalszik. Vitzei kvetik. Estve rik Volgt Ete, Horka,
Szabolcs, Gelemr, s innen tanyznak. Hajnalban ltalsznak. rpd innen fog tbort. Fkat
vgat hdnak. Az erdrl mesket beszlnek; Tatur exorcislja. Dorog megcsinltatja a hdat.
(Versek az erdrl. p. 294. sat.)
rpd elrendeli a npet. Maga tmln ltalszik. Utna vitzei. Elmarad zsia. De sokan nem
mervn ltalmenni, elvltak:
- - spredk s suttomos alja. p. 299.
Htnapi nygalom. Vadszat, madarszat, fegyverjtk. - Medvevadszat - Ete az erdben
panaszolja szerelmt - Jvorvadszat. rpd. - lmos panasza.
- - mikor n serdltem gyermeki korra l. 311.
Gyermekek mulatsgai - Tarcal megjn Srddal, hrt hoznak, hogy oroszok gylekeznek a
magyarok ellen Susdalban - msnap halszat - rpd az orosz fell tancskozik. - Ogmnd
jn, a bolgr tbort ngynapi tvolban mondja lenni, s hogy a bolgrok vrjk Lebedet s a
besenyieket. Kszlet, ldozat, estve rpd engedelmbl trogat:
trogat szava szvrehatlag itt megered l. 320.
X. Knyv. Bolgr kszlet, Horgn vezre Kuvrat siettet harcot Lebed nlkl. Drong ellentmond. Kuvrat tancsa gyz. rpd npt ngy osztlyba rendeli. Csrsz az elsereggel egy
bolgrt elfog, s rpdhoz kld, az hrt mond a bolgr hadrl. rpd aszerint intzi a hadat.
Uszubu Kuvratra akad. Kuvrat Veleket megnyomja, de ksbb elesik. Horgn jn. Huba
megli. Gyzelem. rpd Horgnnak halotti tisztessget ad - nyugvs - Murom (a bolgr
fejedelemnek laka) megvtetik. Zskmny. Drong msfell Csrszre, Horkra, Etre akad.
Ete halni akar; dhdve vv Drongval. Sebbe esik, Horka Drongt megli, ldkl; Ett a
holtak kzl kivonja. Anyjtl s Kuldintl kr segdet. Ete eped a forrsnl sebeiben
Hny, ki halltl fl sat. l. 335.
Feltpi sebeit, Kuldina s Horka kihallgattk; szerelme vilgos; s megvgasztaltatik a lny
anyjtl - Susdaltul tova ht magyar sszesereglik. rpd szl helybenhagyst a tettekrt; inti
ket Pannonia fel menni. Ll krtt fv.
gy szlvn ada jelt Llnek p. 338.
Susdali ostrom, a vros megadja magt kegyelemre. rpd enged. ldoms Susdalban. rpd
tz nap mulva megy. Lebed jn, de Horgn estt hallvn, megll, s Lebed orszgot fundlja.
Bogor, Lebed, Metign (besny fejedelem) tancsot forralnak s ingerlik a knokat is. rpd
megy Boriszton balpartjn. Oleg, Kij fejedelme, s a knok haddal vrjk. Csata. Berend a
nemzeti zszlt elveszti, Bogor visszanyeri.
Bulcs apja Bogor sat. l. 346.

rpd gyz. Bkekvetek Olegtl s a knoktl. Oleg bkt nyer. Knok magyarral egyeslnek. Gyls. Berend tlet al vonatvn, gyalzattal szmzetik. Bogor veszi a zszlt. Berend
szkevny magyarokat szedvn fel, kis orszgot alkot. Oleg igyekszik rpdot szn-sznnel
tovbb kldeni. Ez rti a ravaszt. Kalauzokat s napszmosokat kvn, s Ladomrt szllja meg.
A ladomri vezr hdol; rpd keggyel fogadja. Menetel Halicsba; hasonl hdols. rpd
katonkat s napszmosokat parancsol. Indlni akar, midn egy szerencstlen reg magyar,
Poszadnik orosz fr embere elll - Torda Erdlybl - panaszolja, hogy hazjbl Gel blakh
fejedelemtl szmzetett, Halicsban pedig Poszadniktl nyomorgattatik. rpd igazat tesz Tatur meghal. Temets - Fpap lesz Divk. - Lebed s trsai forrnak; s a grg csszr
segdvel akarnak rpdra rontani.
XI. Knyv. tjvetel a beszkdi tetkn. rpd szl.
- - magyarok, fltrva elttnk l. 365.
ldoms Beszkden. Krobatok hdolnak. rpd ket npvel egyesti. Indls dlre Ungban.
Munkcs - Ung ostromoltatik. Laborc Zaln vrnagya szkik. Uszubu elfogatvn flakasztatja. Ung megnylik; rpdtl kegyelem. Ete gondban van, mert Tuhutum vjnek Gelemrt
jelelte ki. Horka kikl Ete mellett. Tuhutum ttovz - Kuldina bnatja - induls Zaln ellen, ki
a magyarokat elbb bszkn fenyegeti; majd Sajig odaengedi a fldet. rpd terjed tovbb.
Zaln harcot izen. tkzet. Zaln fut Nndorba. Nndori vezr Simon ellen harc - gyzelem Simon ltalszalad Iszteren. Zskmnyoszts. rpd semmit sem vesz, Krtvlytn gyls.
Trvny.
- - - rpd fejedelmi szemlye az els l. 378.
Ete megtudja, mit szndkozik Tuhutum Kuldinval. Gelemrrel bajt vv s gyz. Szabolcs
elvlasztja ket. Gelemr Szabolcsra megharagudvn, Uszubuhoz ad seregt.
S vtt vle vitzl,
Mg beszprmi gerely holtakhoz nem teszi ket.
Tuhutum Etnek igri a lenyt. - Indls. Uszubu Biharba s Velek Mart orszgt felkrni.
Ez bszkn felel, de megijesztvn Bihart beveszi - Mart tszl adja lenyt, ki Csepelbe
kldetik, s rpd Zsoltnak sznja hlgyl; s Martot holtig birtokban hagyja. - Erdly szkely kvetek Tuhutumhoz - ez rpdhoz kldi Zagyva mell. rpd izen Tuhutumnak,
Irtsa ki a blkhot, s birodalmt tartsa sajtl.
Tuhutum kmlelteti Erdlyt - Horka ell Etvel. Gelval tkznek. Ete megli. Blkhok
hdolnak eskvssel Eskln - Tuhutum Ett fogadja vjnek. Tarcal vrakat pt Bodrogtnl
- Bors pti Borsodot - Tuhutum, Taks, Szabolcs tboroznak az orosz np ellen. lmos meghal
a zagyvai skon. Tor. Huba kldetik Garamon tl a csehek ellen; nyitrai vezr Cobor ellenll,
meggyzetik. rpd seregt Etelvr fel vezeti - sziget a Dunn, pts (Csepel.) - Gald ellen
(Maros elve) sereg. Gyzelem - Rc ellen - Hdols. Zrd Ciglt elvenni akarja. Kadosval
pr. Lebed s Metign Moldva szln, Bogor a tengeren, de hajs serege szlvszben elvesz.
Gyantja a veszlyt Metign s Lebedet visszatrsre inti, s Lebed nem engedvn, tle elvl, s
bolgr Simon rszt vlasztja. Metign s Simon Lebedet megtik, a harcban vesznek.
Metign, Lebed s Leventa. Erdlyben Ete menyegzje.
jjel ott terem Simon - Tuhutum lrakap - Etre s Kuldinra t az ellensg. Kuldint
rabolnk, Horka elrohan; vres csata. Ete a lynyragadt megli; gyzelem. Reggel ltszik a
nagy vesztesg. Duna mellett Szszhalomnl rpd egybegyjti a knokat, kld hadat Drva
fel. Bonnachio ellen harc. Baranya elfoglaltatik. Bonnachio hdol - Zgrbi fejedelem
Zwonimir ksn az olasz segdre, s kelepcbe csalatvn meggyzetik s hal. Ete s Bojta kzt
rpd elosztja Baranyt - rpd kldi Uszubot Szcsnnel s tbbekkel Beszprmre. Harc,

Gelemr elhull. Beszprm, Vasvr bevtetnek. - Menetel Balaton fel. Tihany bevtetik
fegyverrel. Uszubu nyeri Beszprmet.
XII. Knyv. Svetopulk, a marahami fejedelem, aggdik. Gyrt ersti, fiait harcra tzeli,
kmet kld, kit Uszubu elfog s felkttet. rpd kmei Kusid s Ogmand mindent megvisznek
rpdnak. Rkoson ez tborba szll s npnek mutatja Etelvrt, izen Uszubunak, hogy a
Bakonyt vgja keresztl, s vrjon parancsot. Vadszat. rpd ekzben kergetvn egy szarvast,
romra tall, s a romban remetre, ki az avarok kzl maradt keresztyn vala, s rpdnak a
keresztynsgrl homlyos intst d.
Canicula - szrazsg - a sereg panaszkodik, rpd biztatja. Induls Svetopulk hada ellen.
tkzet. Es, enyhls, msnap rpd biztatja npt. tkzet vltoz szerencsvel. Uszubu
Megyernl egyik szemt elveszti. rpd Svetopulkot megveri; ez elszalad. Bregetionnl gyz
Mojimir, Verblcs sebet kapvn - Bregetion alatt ostrom - Svetopulk elfut s tbb nem lttatik
(coborhegyi remete). Starodub, bregetioni vrnagy elesik, Bregetion megvtetik. Mojimir
rpd keztl elesik s a vert had hdol. - Gyr ll, Dobrov s Uszubu ostromoljk. Szvendibal
ersen ll, de npei, Bregetion estt hallvn, futnak. Fut is. Uszubu berohan; ellent nem ll,
csak elcsigzott magyar rabokat. Dobrov Szvendibal elbe kerl. Csata; a szlv gyz, de
Uszubu htulrl megrohanja; Szvendibalt levgja; gyzelem. rpd Bregetionbl Gyr fel.
Vrat pttetni rendel a Vg s Duna szvefolysnl. Uszubu rpd elbe, s beszli a csatt.
A rab magyarok fell gondoskods, Szcsnre bzatnak, ki kapja Gyrt. Dobrov pti
Oroszvrt, mell Vdeny rendeltetik. Hubtl kvet Szemere. Indls Pannonhalmra Rajmund a remete egyik oldalban, msikban Szemargla, blvny papnja. rpd megtelepedik, beszd, kszlet Etelvrhoz. Rajmund megltogattatik. Uszubu lni akarja, rpd
prtfogolja. Szemargla ltogattatik, Uszubu megli. - Indls Fejrvrhoz, melyet rpd
magnak lakl szn. Rkoson gyls (Tuhutumon kivl) Etelvr romaibl tisztttatik (a rmai
fut had elszr). Oltr - ldozat. rpd beszde. Zsolt rksnek a fejedelemsgben
elvlasztatik. Bemenetel Etelvrba.
1832

EMLKBESZD KAZINCZY FERENC FELETT

Tartatott a M. T. Trsasg kzlsben szept. 8. 1832
Mi szp az emberi let, midn a mindennapisg parnyi krbl kiemelkedik; s magt valami
nagy s szent, s milliomokat rdekl cl utn intzi! Mi szp vilgost csillagknt tnni fel
ezrek eltt; s szabadon, de ltalmeleglt llekkel vlasztani magnak plyt; s azt j- s
balszerencse kzt, rkre tiszta s soha nem hidegl szenvedelemben futni meg! Azonban
ez, ami ily szp, nem egyszersmind ily boldogt is. Hnyszor nem tall a hvvel lel kar
borzalmat okoz hideg illetsre! Hnyszor sllyed el a kzd fnnyel s veszllyel teljes
plyja kzepn, lds s sznakozs ltal nem ksrve! St hnyszor kell magnak a fennragyog clnak nyom s remny nlkl leszllnia, midn az rette vv lelke elkeseredsben
ll ott, s honnak s kornak rzketlensgt tkozza. A sorsnak kedvencei nincsenek, csak
eszkzei. Kemny rszvtlensggel az egyesek irnt intzi ez az egsz menetelt. S gy a mr
elveszettnek ltsz magbl gyakran hossz vek utn virgoztatja fel a teljes szpsg plntt,
nem tartvn figyelmre mltnak, hogy az, ki a magot a jelenlt pusztasgaiban, egyedl a
mg akkor ktes remnyrt, hintette el, tbb nincs; s emlktelen srja felett dszlik a

virgbokor, midn mr sem illat sem rnyk nem enyhtheti az g fjdalmat, minek gytrelmei kzt elhamvadott.
E gondolatok tmadnak lelkemben a hrvtelkor, hogy Kazinczy Ferenc lni megsznt vala.
Kpzeletim elmbe lltottk a nagy frfit, gy amint tet legutlszor e trsasgi krben
lthatm. Itt lt kzttnk, a hetven vet meghaladott sz, a tbb mint flszzados r, egy
kszlettel s kzdssel teljes idszak legrgibb bajnoka; s keblben hordozta borzasztlag
szp plyja emlkezett; s vszek utn egy, a nemzet eltt valahra felcsillml remnytl
biztatva, tetteinek nrzsben keresett az let nyomvaszt terhe ellen enyhletet, enyhletet a
gondok ellen, mik vgnapjig knoztk. Eszkz volt is a sors kezben; izzadott is azrt,
aminek gymlcseit aratni ms fogja; flszzadig kzdtt a pusztban, s egy messze pillants
az igret fldbe ln minden jutalma.
Jl rzem n T. Trsasg, midn e tiszteletre mlt kr elhunyt tagjnak emlkezett megjtom, nem kellene ily elbst kpeket mutatnom fel. Azok kzt llok, kiknek szent ktelessgk, minden egyebet flretvn a haza dicssgt eszkzleni; s felednem kellett volna taln
Kazinczyt az embert, a szenvedettet; s egyedl a litertort lltnom el, tiszta nyugalomban:
mint mvsz a mrvnyszobrot, hogy re koszorkat aggassunk. De az n lelkem minden
idei szveolvadsban vagynak egymssal, s a szv hrain rezegnek keresztl. Rokonom s
bartom, tantm s trsam vala; s most, midn szavam az elnygodott felett fog hangzani:
kebelembe zrjam-e fjdalmamat? Fljek-e, ha knos rzelmeket rezzentek fel; s a visszemlkezs szeld hajtsai helyett knnycseppeket fakasztok? s br fakaszthatnk szvbl forr
vrknnyeket! br szzatom villmervel rzhatn keresztl a hazt, s e nemzetet! mely sajt
jeleseit szzadok ta knnyezetlen lt srba szllani; s nem tud, hogy kebeleik sebbel rakvk
valnak - rette; nem tud, hogy neki ldoznak fel minden szerencst; maradkaikra nem
hagyhatvn egyebet, a meg nem ismert, meg nem jutalmazott, sokszor ppen eltaposott rdem
keser dicssgnl.
A vgzet akar ezt gy! s valban ritka szp s j kezddtt s tenyszett valaha elre ment
ldozatok nlkl. Kenyr utn indl a sokasg, magnyos hasznokat vadsz s azt, ami az
egszet rdekli, ami lelket tpll, nemzeti ert fejt s gymlcsei csak jvendben rnek meg,
gylli. Atyinkat hossz zsibbads lankaszt; volt id, mikor bnsen felednek mindent,
ami ket a porbl, hova hullnak, felemelhet vala. Nehny kevsnek mellben tmadt a
gondolat: a haza veszlyben forg nyelvt ragadni meg, ezt felvirgoztatni, ezt erre hozni; s
erejvel rzni fel az lombasllyedt npet, hogy lsson s rezzen. De a np ket nem hallgat; de a npnek ereje nem volt rejok fel, s a jvbe kipillantani; s gy elhagyatva futk meg
a plyt, klnkdknek tartattak, s kinevettetnek; mert nem akark kvetni a blcsesget,
mely egyedl a jelenlt hasznairl gondoskodik. Ily krnylmnyek kzt lpett fel, ily
krnylmnyek kzt kzdtt a mi Kazinczynk is; nem haszon nlkl a nemzetre, nem nyom
nlkl a jv korra nzve; de fjdalmul nmagnak. Mert koszori nem enyhtk, hanem
gettk homlokt; s neve hres voltt lte nygalmval fizet. Pedig vala, ki fiatalsga
kszbn, mg csak tizenhat v gyermek, rink parnyi krben megjelenvn, nemes, de
tiszteletben kevesektl tartott cljt el nem csgged erben, pratlan llandsggal,
sznetlen haladsban kvette. vala, ki nemzetnek negyven v eltt hirtelen fellobban s
hirtelen elalv tzt olthatatlan hord kebelben mg akkor is, mikor llekfagylal vszek
krnykezk. vala, ki a szerencst sem nem igr, sem nem nyjt litertori plyra
szmosokat tzelt fel; s mozgst s letet nttt a tvises tra, mit sok msok elunatkozva,
ktsgtl leverve pusztn hagytanak. Ki nem emlkezik vissza az Gessnerre s
Bcsmegyeijre? Mi maradand behatst tn a szpzls fiatal r, ki alantmszs s iskolai
feszessg helyett knny lebegs fensggel s csnnal jelene meg s a valaha tkletre jutand
magyar prznak els talpkvt alapt! A kassai Magyar Muzeum, s az Orpheusa sebesen

eltn jelenetek valnak ugyan: de az ltalok hintett mag vtizedek utn sokat igr virgokat
vala termend.
Azonban mirt emltem ezt? mg akkor ifjsga erejben lt; s polgri fekvse ltal a
litertorkodst ksr kedvetlensgektl fdeztetk. Csuda-e, ha a lnglelk ember fradatlan
munklt? ha a kznsg rszvtlensgt csggedetlen trte? ha magt feledvn, hazjnak
szentel mindent; s a sivatag jelenben csak a virgz jvendt szemllte? De jtt az idpont, egyike azoknak, miket a sors lesujt villmknt rejteget felhiben, hogy vratlan rohanssal ldkljenek; s me tettei s hatsa munks krbl lncok kz jut; s szabadsgt s
lte minden remnyeit hetedfl hossz vig siratja. Hny nem veszt el btorsgt, hny nem
mondott le keble legforrbb vgyairl, kit a szerencse nem ppen ily kemnyen prbla meg!
A mi bartunk bban mint rmben, ktsg mint remny kzt, sajt ideljhoz, h maradt; s
a brnni erssgben, mint a kufsteini hegyormon s a munkcsi vr falai kzt, szerelme a
nyelvhez nem kisebbedk. Ott a vigasztalstl res magnyban rlelte meg a nagy
gondolatot: jt vltozst hozni a nyelvbe; s ezltal zlsnknek, gondolkozsunk mdjnak s
tudomnyi mveldsnknek ms s nagybefolys tat mutatni.
A mi magyar nyelvnkkel vghezvitt jtsokat sokan nevettk s nevetik maiglan; pedig azok
a nemzeti, bredez szellem termszetes kitsei valnak. Ezen szellem mint mindg s
mindentt, gy most is s kzttnk, egyes jelenetekben tntette fel magt, hogy lassanknt
kznsges legyen. Nyelvnket ragad meg legelbb, ez lvn a legtermszetesb md
egymst rteni, egymsra figyelmezni, idekat venni s adni, s azt ami a kebelben titkon s
kln forr, nyilvnn s egyetemiv csinlni. Ily szempontbl tekintem n a nyelvvel kezdett,
s gyors rohanssal elre treked vltozst. Mert semmi sem esik e vilgon ok s egybefggs
nlkl; ami trtnik ma, annak magvai szzad eltt, s taln senkitl nem sejtve, hintettek el; s
ami trtnni fog szzad utn, az a mostani tettekbl, gondolatokbl, vagy taln csak
sejdtsekbl ver magnak gykeret. Homlyban l s munkl az r, s egykori ltal kicsinysgekkel bajldnak tartatik, mert idejt idegen szavak magyarr ttelvel, rgiek keresglsvel s tbb ily parnyisggal vesztegeti. De a vezet okot legtbbnyire csak a kvetkezs
vilgostja fel; s tisztn csak a maradk fogja lthatni: miknt nyert az egsz nemzet sz ltal
idet, idea ltal tettet s tett ltal jltev, egyetemi vltozsokat; miknt lettek szzados
eltletek semmiv; miknt enysztek el egyms utn szz meg szz llekszorongat formk;
s mindezek utn miknt ln lehetsgess sok szp s j, minek forrsai, hossz idkig zrva
lvn, folyst nem lelhettek.
Kazinczy nem vala legels, nem is egyetlenegy, ki a nyelvvel trtnt nevezetes fordulst
kezd s eszkzl. De v a dicssg, hogy zlst prostott igyekezeteivel, hogy dolgozsait
rzelmei hevvel el tudta nteni, s hogy a rgisg tudomnyt, mit Barti Szab keresett s ami
Rvait naggy tev, teljesen mltnyl. Csak gy, s csak neki lehetett hatalmban oly szles
terjedtsg befolyst szerezni, s oly kznsges ervel hatni a nyelvre s rkra: mint nem
mg ez ideig senki ms. A kzelebb mlt tven s egynehny v alatt ki volt rink kzl, kivel
e frfi kisebb vagy nagyobb rintsben nem llott volna? ki nem kereste ismeretsgt, a
Jelesnek, kit Orczy s Rday szerettek, kit Brczy kedvele, kinek Virg s Rvay bartai
valnak, ki Dayka s Csokonai kifejlskre nagy befolyst gyakorolt? Keresztlnzek
rinknak itt, e tiszteletre mlt gylekezetben jelen ll koszorjn; s sokat ltok, ki a
legels szikrt Kazinczy lnglelktl kap; s kit futsban ennek pldja vezrlett, s
llhatatossga rizett meg visszahanyatlstl. Neki nem volt elg lelke minden erejt, s szve
minden rzelmeit a nagy clra szentelni; dolgozsoktl elbortva sem fordt el a haza serdl
ifjairl tekintett; s minden hevl pillants, minden kilobban gerjelem, mely bennkzd
ert s munkavgyat brmi tvolrl sejdttetett, rszvtelt nagy mrtkben nyer meg. E
rszvtel ltal adott sok mllag kipattanni ltsz szikrnak maradandsgot; e rszvtel
ltal ptol ki sok kezdnek azt, amit boldogabb fekvs npeknl az olvaskznsg els

tapsai visznek vghez. Mert volt id, keseren emlkezem vissza, midn a litertori plyra
kszl ifjt szli mint veszni indltat sirattk; midn magyar knyvet magyar rn kivl
ms nem ismert; s midn a fiatal mvsz egykori kzt sem tallt keblet, hol kimlhessen.
Hny nem nmlt el akkor, mint a fogsgba zrt flmile, vgkppen? S hny nem fogott volna
mg elnmlni, hanem ha a sriglan buzg, nyjtott volna vigasztal szt? Mert mondhat
mg nagyobb igazzal, mint az Anchises fia: Ifj! rnyt s val munkt tlem tanulj, szerencst
msoktl.
S nemcsak azokra hatott , kik nevt s mveit tiszteletben tartottk: hanem azokra is, kik
ernta ellensges indulattal viseltetnek. Valnak ugyanis nem kevesen, kik vagy rdemeit
irgylettk, vagy mvtletei ltal rdekeltettek, vagy okfejeit, miken dolgozsait alapt,
veszlyeseknek lenni hittk. Ezek krbl t ki magt a sokig titokban forrott nyelvjtsi
pr, mely Kazinczy ellen intzett szemlyes csapst: sok, a litertori viadalmakkal kz, illetlen szcnkat tntetett fel: de trgya ltal a nemzetben eddig szokatlan figyelmet gerjeszte; s a
rkvetkez ellenhatsnl fogva rinkba elevensget nttt, serdl ifjsgunk elbe szebb
s terjedettebb plyt jelelt, s azt, amit ezideig nem brnk, egy olvaskznsget alkotott,
szmra s rszvtre kicsinyt ugyan, de remnytadt, hogy valaha nevekedni s rink ernt
melegedni nagyobb mrtkben fog. S ez okra nzve az n sz bartomat soha sem tartottam
sznsra mltnak a nyilak miatt, miket ellensgi kezek reja mint rra lttenek. Nem zavarhattk volna ezek regkora nyugalmt, ha azt a sors ms oldalrl kemnyebb csapsokkal
nem rabolja el. Mert pldaknt ragyogni s minden fogyatkozsok mellett is, miket az emberi
termszet szksgesen hoz magval, s minden ellenigyekezetek mellett is, mik ezen fogyatkozsokat vagy nagyon kitntetni, vagy kltttekkel is szmostni trekednek, tisztelket s
kvetket tallni: vigasztal rzelem. S mint kell e vigasztal rzelemnek ersdnie, midn az
ellenfl ltal hintett mag sajt rmnkre s hasznunkra virl fel! s ha Kazinczy, mint hiszem
s tudom, a nemzeti nyelvet s hazt tiszta szerelemmel lelte ltal: mily knnyen kellett neki
gnyt s megtmadtatst trnie, midn az ellene sznt csapsok ltal, a nyelv felledse nagy
munkjt elsegttetni szemllte! Az nrzs, mit oly mltn hordhatott keblben, irgylst
rdemelne; ha valamit irgylennk lehetne a frfinak, kinek a sors ez rzelmen kvl oly igen
keveset nyjt vala.
Sok mindennapi embert hallk mr letben s hallban magasztal beszddel hirdettetni; de
gylletes elttem minden hzelkeds, s kivlt a koporsn tl, hol a trtnet komoly
mzsjnak orszga kezddik. A val rdem alakja nagyt csvek nlkl is tisztn lthat; s
gy hiszem, azoknak, miket eddig elmondottam, sem bizonytsra, sem mentsgre
szksgem nem leend. Mert nem lltm, hogy Kazinczy rkemlk mveket hagyott maga
utn: mint az Ilias; nem mondm, hogy nyelvnket a lehetsg fels pontjra hgtatta, s hogy
trekedsin tl mr nincs halads, kvl mr nincsen t. Csak azt mondm: Kazinczy zlst
erhez csatolva kezdett a nyelvvel kzdeni oly korban, midn az egy nagy s kvetkezssel
teljes mozdlatra vala hajland, s zetlensg s gyngesg ltal rkre hibs tat vett volna
magnak. Kazinczy a maga Gessnertl fogvst a Pannonhalmi tig minden rsait csnnal,
hvvel s ifji lettel nttte be, s ezltal az rsereg figyelmt maghoz ragadvn, literatrnkban j idszak alaptja ln. Kazinczy fellzasztott maga ellen sok rt, s ezzel oly
kilobbanst okozott, mely rkra s nemzetre elektromi szikra gyannt munklt s a literatra
parnyi krt kiszlestette. Ezek az nagy s tagadhatatlan rdemei. Mert przja minden
fogyatkozsi mellett is, rkre szp lesz ugyan; versein mvszi kz fog ismerszeni, s kivlt
epigrammjai a klts koszorjban hervadatlan virgok maradnak: de a nemzetet nem ezek
ltal tev hlaadsv. Szellem vala , mely a tesped egszet oly sokig csaknem egyedl
elevent; s lpcs, melyen egykori magasbra hghassanak, s a szerencssebb maradk tetre
juthasson. A sors taln nem fog bennnket ismt elsllyeszteni; s gy eljn az id, el kell az
idnek jnie, midn az s az egyttlk dolgozsai ragyog mvek ltal fognak homlyba

ttetni; csak a llek, melyet az egsznek klcsnztt, meg nem sznik folyvst ragyogni s
munklni, mg a nemzetisg utols szikrja el nem hamvad. Ez oldalrl kell tet mltatnunk; s
ez oldalrl mit nem rdemlett mitlnk? Nyelvnk bajnokv szentel magt; s e nyelv a mi
seink egyetlenegy hagyomnya, mit a szzadok pusztt vszei kzl kevs h kezek
ragadhatnnak ki. s ti hvek, hol vagytok? hol a hla, mit a haztl rdemltek? hol a knny,
mely szentt tenn a sirdombot, mit hamvaitok felett a mindennapi szoks szken hnyatott?
Epsek lesznek taln szavaim; de keser, knos emlkezetek tmadnak lelkemben. Mert
gondolkodom a nprl, mely Zrnyit, az rt, el tudta feledni; mely Faludit, mg lt, nem
ismer, mely Rvairl hallani nem akart; mely Barti Szabt s Virgot meg nem siratta; s
melynek kebelben az tvenhat vet szakadatlan munka kzt eltlttt Kazinczy nyomorsggal lt s holt. szp remnyekre szletve, sokat igr ifjsgot lve, hirtelen a sors ltal
leveretett; s midn eltte minden plya a litertorin kvl bezrdk, ez egyetlenegy plyn
kznsgnk elvon kezt a magt neki ldoz ell; hogy tvelyegjen elhagyatva, kzdjn
nem segtve, s arca izzadst s szeme vrknnyeit hagyja jell kziratain, s rva gyermekein
insgt. Ktrendbeli folyrsai, rszvtlensg miatt, mindjrt kezdetben elakadtanak;
nyomtatott szmos mvei tizenegy milli npessg kztt vevt nem leltenek; legnagyobb
becs kziratainak nyomtatt nem tallt; s hallig tartott fradozsai jutalmt nem arathatta az
orszgban, hol annyi idegen gazdag tpllst nyert magnak. Voltak ugyan, tagadni nem
fogom, kik fel is rszvev keblet nyitottak, s kik letnek gondjait egyes jttekkel enyhtgetk: de a nemzet nagy rjnak jttekre szorlni nem kellene; s pillantatonknt nyjtott
vgasztals hossz knokat nem orvosol. Ah lttam n ezen knokat! mert tanja valk
lmatlanl tlttt jjeleinek; tanja valk a fjdalmas eljajdlsnak, midn bartja vidm
asztala mellett gyermekeire visszaemlkezett. Megrezzent akkor minden ideg kebelemben; s
vrldozatnak kpzelm a szent reget, mely a np bneirt utols hrgsei kzt vonaglik.
Trsaim, nem szenved tbbet! Lenyugvk sz frteiben, a szphalmi lak romai kzt, gy
hnyvn el: mint szzadok eltt, a nygoti tenger partjain egy ms haznak fia - Camoens. s
gyermekeit idegen kz fogja polni; s srjt szvszorlva kerli ki a magyar nyelvmvsz,
sorstl rettegvn. S br emlkezete keser voltt szerencssb vek hamar feledtetnk el!
hogy a maradk eltt csak dicssge ragyogjon; knai pedig megfoghatatlanok legyenek.
1832

EMLKBESZD BERZSENYI DNIEL FELETT

Olvastatott a M. T. Trsasg V. kzlsben szept. 11. 1836
Az emberi nem, egszben tekintve, rkre virgz nvny, minek egyfell hervad virgai
mellett, msfell sznet nlkl jak s jabbak fakadnak s nylnak ki. Vgetlenl tenysz
let ez; hol mlt s jelen csak a jvendnek szolglnak magl, s a blcs rvendve nz e
jvend elbe; mert tudja, hogy az bizonyosan felvirl, s felvirlta utn enyszetre sem hajlik,
mg magbl a kvetkez idnek alapot nem kszt.
De ki elg ers, mindg s mindentt csak az egszre vetni pillantatt? Egyes emberek, a
vgetlen egsz egyes virgai vonzanak bennnket magokhoz; egyesekhez fzzk hajlandsgunkat, rdekeinket, szerelmnket; s midn az egyesek hervadnak s enysznek, megszakadni
rezzk az egymsblfolyt idk folyamt: s ez rzet a legknosbak kz tartozik. Mert
szvnk legtermszetesb indlata, vgya s kzdse, majd tisztn, majd homlyosan, a jvendt trgyazza; s mondjtok meg: a megholtak jvendje hol vagyon?

Kett a felelet. Egy, mely a hit vezrkarjaira tast, s a jvendt tl a sron, sejdtsi homly
alatt mutatja. Ms, mely az emberisg egsze fel fordl; s innen a sron, az enyszet nyomain
mindig jonnan keletkez letre figyelmeztet. Lelket emel, nagy gondolat fekszik mindegyikben! de gyarl az ember, s ami vagy alaktalanl, vagy temrdeksge miatt ltal nem
tekinthetleg ll eltte, abban kielgtst nem lelhet. gy, kimlt kedveseinek elsttlt
jvendjtl a mltra tr vissza; s ha a remny kinzetei megsznni ltszanak: az emlkezet
karjai kz dl; s lefolyt rm s szenveds krben brndozik.
Innen van, hogy emlket lltunk az elhnytnak, hogy beszd ltal megjtjuk emlkezett
azoknak, kik tbb nincsenek. E visszapillants a kialudt letre szndkos csalds ltal
enyhti a fjdalmat, midn a nemltel gytr gondolata helyett az egykori let meleg kpvel
foglalatoskodunk; s egyszersmind hisgunkat azon vgasztalssal tplljuk, hogy az
emlkezet letet d; s ki tetteiben megemlegettetik, az halhatatlan lesz.
s ez valban lds Istentl, ki gy ad! Gondolkoz s tkly utn trekv lnynek, ki magt
az egsz emberisg kpviseljnek tekinteni szereti, megfagylal gondolat oly vgvonal, hol
minden trekvseivel egytt rk jbe sllyedjen. De a marathoni gyz emlkszobra nemes
lngot breszt az ifj Themistokles keblben; s Kalpe szirteinl, a Herakles fell homlyosan
szllong rege, a fldkereksg leend urnak szemeibl dics tettek utn sovrg knnyeket
fakasztott. Emberi gyarlsg alapjbl pattan fel a szikra, mi a parnyi, mland embert let
utni nagy kvetkezmnyekre munklni lessze.
Ez idetl hevlve kszlk itt, kis tehetsgem szerint feltntetni elkltztt trsunknak, a mi
Berzsenyinknek emlkezett. Mert sincsen tbb; benne is sajt fnyben ragyog csillagot
vesztnk el; s most ill a kor embereinek tudtl adni, mikppen a magnyba vonlt s cmekkel
nem ragyogott frfiban azon kevesek egyike van eltemetve, kik a sllyeds szln gyakran
llott magyar nemzetre val dszt hoztanak.
A sokasg nem foghatja meg: mint lehessen kltrl gy szlani. Jl van! ha ti azt hvjtok
kltnek, ki szavakat foglal versekbe, s trtnetesen felduzzadt rzemnyeit, s egy-egy
elmsen elvillant gondolatt papirosra nti, s olykor valamely csillog urat prtfogs
remnye miatt megnekel, vagy a knyvros szk zsoldjrt az almanachokba divatrukat
ksztget: akkor igenis, a sokasgnak igaza van.
De ha klt nevet csak az rdemel, ki nemestett rzelmeket hordoz keblben, ki a
termszetre, az emberi szenvedelmekre vizsgl tekintetet vete, ki a val letet magas
szempontokbl vev fel, s dalt a szpnek s jnak, s az rk dicssgnek szentel, hogy
ltala minden ifj kebel szent lngra gyladjon: valljtok meg, akkor a klt bizonyos
jtevje az emberisgnek; s nevt hla s tisztelet rzelmei kzt kell neveznnk.
Val, a kltszet jttei nem ppen kzzelfoghatk. Akarjtok-e, hogy csak az rdemeljen
figyelmet, ami gyermekeitek kenyert bven adja meg? , gy - az egyszeri r szerint - a
kerekes rokka feltallja minden Homrok felett fog llani! De gondoljuk meg: az ember
nemcsak testi, hanem szellemi lny is egyszersmind. Mi lenne az emberisg, ha vadllatknt
egyedl lelem utn futkosna? s mi lenne a nemzet, mely egyedl kalmrkod nzetek utn
indlvn, az egsz termszetet csak kincses ldnak tekinten, s a csillagok ezreit csak arra
valknak, hogy portks hajja tt igazgassk?
A mveltsg kezd korban minden nemesb rzemny s ismeret klt ltal nekeltetk.
Valls, filozfia, trtnettudomny kltszet karjain lptek fel. De az ember hvtelenn ln
mesterhez; s midn a kor haladtval ifji lelkesedse hideg krltekintss vltozott: minden
ismereteitl s tudomnytl azt kvnta, hogy lskamrjnak, kincstrnak, s uralkodsi
szomjnak szolgljanak. gy ttetett a valls hatalom zsmolyv, az isteni matzis hdtk s
uzsorsok eszkzv, s tbb ilyenek. s ezek, s a hasonlk ugyan mindaddig, mg s amennyiben az egyetemi haszonvgyat eszkzlik, becsben fognak tartatni: de kltszet s filozfia

hidegen nzetnek. Mert sem mindennapi kenyeret nem termesztenek; sem gyrmvek
virgoztatsra kzvetetlen nem alkalmazhatk.
Vagynak, kik res rikban a klt mveinek nehny pillanatot szentelnek; s azok becst,
mint idtltst szerz dolgokt, hatrozzk meg. De jaj a kltnek, ha clja csak idtlts
vala! A val kltszet, s a filozfia komoly mzsja rokonszvetsgben llanak. Mindegyik
magas emelkedsben lebeg az emberisg felett; pillantsait sznetlen arra fordtva. Kt
tolmcsa a lleknek, mely az llatemberben isteni eredetet bizonyt. Boldog, ki intseiket
rzeni s rteni megtanulhat!
Berzsenyi minden ktsgen tl egyike vala azoknak, kiket a val kltszet szelleme lesztett.
Azon idben, mikor literatrnk prtfogs nlkl, egy-kt lelkesebbnek magnyos falai kztt
elszigetelve, titkosan tenyszett, senkitl nem ismerve, djt s plyalombot nem vrhatva,
egyedl keble mozdlatitl vezrelve kezdette fakad rzemnyeit dalba nteni. Mezei
magnyban gy ll vala, mint az Ocen szigetn nyl szp virg, melynek pompjn emberi
szem rvend bmulssal nem mulat, s az rkre zg hullmok kzt, a hidegen lesugrz
csillagos g alatt
nincs bjsereg, mely t krlrppenn,
nincs vndor, aki szellemkarra venn s lehet-e kltre nzve szomorbb helyzetet kpzelnnk?
Mi a dal? harmonis szavakba ntse a gondolatt rlelt rzemnynek. S mi indtja a kltt
ezt tennie? Azon termszeti hajlandsg, miszerint azt, ami a keblet dagasztja, ohajtjuk
rokonrzsekkel kzleni. Midn mr a klt e termszettl belnk plntlt kzlkenysgnl
fogva dalt elzengi, s nincs, ki az des hangot felfogja; nincs, ki figyelmet fordtson arra, mit
szve teljessgbl kimleszteni neki oly fontos volt: nem fogja-e a rszvt hinyt
fjdalmasan rezni?
Aztn tagadni nem lehet: a klt nemcsak rszvtrt, de dicssgrt is nekel. Midn Pindar,
a Delphi istennek boltjai alatt, a nagy tmegben sszegylt helln np eltt nekelt; s a dal
szvemel hatalmt ezer meg ezer szembl olvasta: lehetsges-e hogy lelke percenknt szebb
s lobogbb lngra ne gyladt legyen? De magrahagyatva, np nlkl, melyet az nek ereje
felrzzon, np nlkl, mely hazja fnyt az nekben visszasugrzani rmmel tekintse,
puszta falaknak vagy az erdei visszhangnak mondani el az rzelem szzatt: bizony a lelkesedsnek nem nagy tpllkot nyjt. Innen van, hogy sok kltnk oly korn megsznt nekleni;
s hogy a gazdagabb kebl genie is csak kis rszt ad annak, ami szvben lt.
Istennek gazdagabb ajndka nincs, mint az ifjusg. Szvnkben megrad az rzemny,
hasonll a tavaszi plntban meggylt b nedvhez; s gy trtn, hogy az ifj klt az elbb
emltett megjegyzsek al nem mindig tartozik. Elhagyatva, puszta magnyban llva is
elzengi , mi keblbl felszkell vzsugrknt, erszakosan tolakodik fel; s e llekllapot tart
mindaddig, mg az let nyara kzelebb jn, s egy komoly pillantat a vilgba ms jeleneteket
mutat eltte.
Az ifjusg e tenysz ereje, mely a frfikor kezdeteig sznetlen neveked hatalomban virlt
vala, tehet azt, hogy Berzsenyi elszigetelve is, dalt a nemzettel nem hallatva is, a kezd
nekes gyngd mlengseitl a teljes forralomba jtt ers kebel radozsig emelkedhetett; s
hogy nemcsak a lrai kltszet szokatlan magassgt rte el, hanem egyszersmind egszen j s
ifjilag virt, pratlan ragyogs klti nyelvet is alkotott magnak, legillbbet azon
tndrvilghoz, mely ltala teremtve, dalai minden sorbl felnk sugrzik.
Nem kell felednnk; e frfi Kisnek s Kis ltal Kazinczynak bartja volt; s mr akkor, mikor
kettjkn kvl mg senki ms nem tud: mit rejteget keblben a szp Somogy, a bajnokok

vrvel ntztt, s a lrai kltszet msik koszorsnak, a mi elhnyt Virgunknak ltelt adott
szp Somogy. S mi vala termszetesb, mint ily barti krben, ily kltnek, ily alkot hajlandsggal fordulni a nyelv fel? A szerencse, mely nyelvnket s literatrnkat szzadokon
keresztl oly szken prtol, idrl-idre mgis gondoskodott, hogy ne csak el ne sllyedjenek, hanem fenntart szellemet is nyerjenek magokba, minek erejvel ifjodva s ersdve
szebb let elbe siethessenek. Kazinczy s Berzsenyi kt gniusz valnak, kik elhagyats,
mondhatnm eltapodtats szomor napjaiban varzservel jelentek meg a magyar nyelv
mellett; azt nemcsak letben tartottk, de csnnal s kellemmel s fiatal bsg tndklsvel
ntttk be; s j karaktert adnak neki, mely szzadokon keresztl virul szpsg gazdag
forrsa lenni meg nem sznend.
Lesz id - adn az g, legyen minl elbb, minl tartsban - midn hitelt alig nyerend, hogy
mvek, mint amilyeket Kazinczy s Berzsenyi nyjtnak, veken keresztl nyomtatt nem
talltak; veken keresztl nem talltak embert, ki a nemzetre rk dszt hoz mveket a
haznak bemutatni merszelte volna. gy trtnt, hogy az ifj nekes megzendt dalt, s mi
msok vekig nem hallk csak nevt is. gy trtnt, hogy a frfii vekbe lpett klt egy-kt
lelkesnek ismeretsgbe jutott, s mi msok tvoltl hallk nevt emlttetni; s vekig nem
lthattuk egyetlen sort is. A nemes elsr knnyt a dicssg utn s nem mutatkozott kz, az
rdemelt djt homlokra fzend.
E foly szzad kilencedik vben hallm elszer Berzsenyi nevt pusztn emlttetni; kvet
v tavaszn ltm t, s vele kziratban lv dalait; s fessem-e az rvend bmlst, mellyel
ez, azon korban oly vratlan, oly elre nem sejdtett tnemny meglepett? A mg kszl,
fejledez ifjt nem ismerhetm; s me egyszerre, pillanatban felgyl meteorknt llott a lra
elragad magassgig felkzdtt frfi elttem. Mi Horcban s Matthisson nekeiben oly
megkaplag hatott rem, itt sszeolvasztva lelm fel; j vilg nylt verseiben sajt fnnyel,
hvvel s nyelvvel keslve. s n ifjsgom reggelt lm; homlyosan kzdk messze idel
utn; s nem termszetes-e, hogy e tallkozs s megleps ltem legelragadbb pillantatai kz
tartozott? Nehny napot lelkeslve tltk krben; s bcsztakor gyermeki odaadssal
csggtem kebeln; elszer ltemben s - fjdalom, gy akar a sors egyszersmind utlszor.
Hrom v mlt el ismt, s a rgen vrt kltemnyek vgre a kznsg sajtiv lettenek; s ekkor
ln, hogy literatrnk j idszakba lpett ltal. Kazinczy haladsi rendszere szokatlan figyelmet
kezde gerjeszteni. Kevesen fogtk fel a szellemet, mi ltal vezettetk; a sokasg forrongani
kezdett; fltette a nyelv tisztasgt, s annyival inkbb, mert nmely rk, bels szksgtl sztnztetve, de zlssel s nyelvtudomnyi elvekkel nem brva, fonk jtsokra vetemltek. Terjedt a
nyelvflts; s mellkes rdekek ltal nagyobbbtva, szvetkezst okozott az ellen, ki az j rendszer vezre volt, s kinek szellemi felssge szoks szernt a kisebbeknek fjt - Kazinczy ellen.
lnk ellenkzds lnk rszvt kezdete; s kik a kor fejlsnek indlt hajlandsgai ellen
harcolnak, rendszerint csak a kifejlst s relmet segtik. gy trtnt akkor is; s szerencse
haznkra, hogy Berzsenyi ez idpontban jelene meg. A halads s marads embereinek
egyformn kap maghoz figyelmket; azrt olvasi tbben valnak, mint klnben; kztnk
azideig szokatlan hvvel itt becsltetk, ott ldztetk; s mindkett ltal literatrnk j
szaknak irnyra, s azon rdeknek, mely olvasink szmt naponknt nevel, mind
megalaptsra, mind megtiszttsra nagy hatst gyakorolt.
Ily szempontbl nzve, az nbecset teljesen rz frfinak knny vala az ellene s Kazinczy
ellen tiszttalan forrsbl indlt, s dicsretlen szenvedelemmel folytatott megtmadst eltrni.
Unokink nem fogjk tudni: mi volt az egykor oly ismeretes Mondolat? Berzsenyi ezt elre
lthat; s nem termszetesen kvetkezett-e, mikpp a ks szzakra kitekint genie megvetve
nzzen keresztl a cimborn, mely kurta kezeit a klt magassga fel terjegetni trekedett,
hogy a re nzve elrhetetlen borostynt letpje?

Id haladt; s a lra magaskebl birtokosnak dalai msodzben jelennek meg, s bvtve.

Kevs v leforgsa literatrai j idszakunkat gyzelmesen elbbre vezet. A marads
emberei mg vvtak; de csapsaik naprl-napra sikeretlenebbl hullottak le. Nyilvn volt: a
harcmezrl leszllandk lesznek nemsokra; s a blcsjbl kiemelked j nemzedk
egyedl a mlt kor trtneteibl fogja ket ismerni.
Most a Tudomnyos Gyjtemny indlt meg; s tervnek egyik szp szakasza ln: magas
szempont kritiknak nyitni plyt; s elvek szerint, s rszrehajlatlan kimondott tleteket
venni fel. Ifj vala az r, ki tbbek kztt felszlttatott; s ez azt hiv, kritika valamely mv
felett, nem egyb, mint vizsgl pillantst vetni az r lelkbe, kitallni karaktert, kvetni t
azon kifejlsekben, melyek karakterbl, krlmnyeibl s studiumaibl termszetesen
eredtek, viszonyba tenni a mvet szerzjvel; majd a szpnek, jnak s valnak elveihez
felemelkedni, mrtket venni a tkly legfennsbb lpcsjrl, s azt a mvre alkalmaztatva
hatrozni meg a tvolsgot s kzelsget, mely a mv s mrtk kzt tallkozik; s gy kimutatni ugyan a botlst, de ugyanakkor pldnyul lltani fel, amit a gniusz lelke hatalmban
teremtleg tntetett fel.
Kritikt ily gondolatban parnyi kltre alkalmaztatni: hltlan frads. Azrt, ki magnak az
tat gy rendel, knytelen vala vizsglatait a nemzet elsrang nekeseire fordtani; s
plyjt Csokonai, Kis s Berzsenyi mveikkel kezd meg. Mint tlt? annyi vek utn ki akar
ez ennyire csekly dolgokrl emlkezni? Amit mondani kszlk, amit ez nneplyes pillanatban mondanom kell, csak ez: Berzsenyi olvas az tletet, mely versei felett mondatott,
kemnynek, fanyarnak, igazsgtalannak lel azt; s keble az tl irnt elhidegedk rkre.
Az ifj, Tek. Trsasg, az ifj, ki a nemzet nagy nekest megitlni mersz volt, s ki e
merszsget oly felette drgn, Berzsenyi elhlsvel, fizette meg, ez az ifj - n valk.
Hossz id folya le; a fiatalsg remnyteljes napjai elenysztek; s most szlt hajszlaimmal,
hideg valsgtl kihttt kebellel llok itt, s a mltra visszatekintvn krdezem magamtl: sz
gyermek, szmlld el a hasznot, mi ifjkori tettedbl szrmazik!
Korodra akartl hatni? korltolt, kicsiny erdhez nehz akarat! s hatssal lenni a korra, nem
is mindig kvnatos. Trsaid megrzik a rzst, ha lmaikat bolygatod; de nem krdik honnan
indlsz, s hov mgy? s tettl jt vagy rosszat: magadnak tevd; s a sokasg jrja az tat,
merre az ezerkppen vltoz vlemny rja ragadozza; a genie pedig sasknt felszll s
elrohan, s ntudatlan szabja a trvnyt, mit kvetni, csak br ervel.
Berzsenyi mg lt, de mlyebben vonlt magba; lassanknt elnmlt az nek szzata;
komoly vizsglat foglal el az alkot kltszet helyt, s knyvei kzt, hznpe karjaiban
elhnyt, anlkl, hogy bkejobbot nyjtott volna annak, ki huszonhat v eltt dagad kebellel
vev tle bcsjt.
rnyka az elkltzttnek, srod felett zeng az engesztel szzat! Nemsokra kvetlek
tgedet, s a maradk ri harcainkat nem fogja ismerni; s neveinket bks gondolattal
nevezendi egyms mellett, ha korunk nekeseire visszaemlkezik. Emberek valnk; mirt
szgyenelnk azt? az let tai keresztl jrnak egymson; s leggyakrabban elveink szentsge
sem oltalmazhat meg akar tvedstl, akar flrertstl: de a srdomb bkessg laka; s
kszbn emberi rdek nem lphet be. Te a fldi leplet, s vele a haland gyarlsgait levetkezd. Elkltztt az ember; a klt mink, e nemzet marad vgiglen; e nemzet, mely
neved s dicssged szent rksg gyannt birandja.
1836

AKADMIAI BIRLATOK
Miskoltzy: A frfii s asszonyi praktika c. vgjtka fell
Klnbsg van a kt krds kztt: valamely mv a kritikai kvnatoknak megfelel-e? s,
valamely mv rdemes-e a M. T. Trsasg kltsgn kinyomtattatni? Ha a Trsasgnak
egyedl klasszikusi llekkel s kzzel rt munkkat kellene s lehetne elfogadni: fl, hogy
vtizedeken keresztl is alig nyujthatna valamit a haznak, melynek literaturja most mg
csak kezdetben, s nyelve most mg csak forrsban vagyon. llapotunkhoz kpest az is rdem,
ha az r a grammatikai szablyokat ismeri, ha gondolatait logikai sorban rja le, s tbb ily
egyetemi kvnatok, mik nlkl msutt ri plyra a kezd sem lp, s mik nlkl nlunk sok
rgtl fogva rogatk folyvst autoroskodnak.
Ez okft azrt lltm fel magam eltt, nehogy kisrtetbe jjek az elmbe adott vgjtokot
kritikusi szemldkkel tekinteni. Ersen feltettem magamban, hogy ha legkisebbet tallok
abban ami az olvaskznsg valamely rsznek idtltst szerezhet, szeliden viselem a bri
plct, s a kziratot ajnlani fogom. Olvasm teht a vgjtkot minek els jelensben a
szemlyek kimondhatatlanl nagyon kacagnak, vgsje ismt szrny nevetsggel zratik be;
de megvallom, n mindezen rettenetes nevetsgek kztt is sem nevetni, sem csak vidmodni
is nem tudtam. Mint kritikus nem tartottam volna rdemesnek a kziratrl csak szlani is;
mint az elbbi okf kvetje pedig kimondom:
Nhny v eltt, Pesten, a sznget piacon, bizonyos deszkapletben, napvilgnl lttam
vgjtkokat, mik bizonyos osztly npet hahotkra ragadtak. Azon vgjtkok, mint e
kzalatti, mvszsg nlkl, pillantatnyi gonddal, trgrsggal tmve, a legalsbb lpcsj
emberek mdja s nyelve szernt kszltek. S mivel nevetket, teht gynyrkdket, mgis
talltak: bizonyosan van olyan nposztly, mi e jelen vgjtkban is gynyrkdni hangosan
fogna. De ezen nposztlynak a M. T. Trsasg bizonyosan soha sem nyomtattat; azrt
szksges lenne azt azon nyomtat mhelybe utastani, honnan az ebben az esztendben
dtum alatt ll munkk vilg elbe terjesztetni szoktanak.
1832

Vlemny a 100 arany djra bekldtt vgjtkok fell

A tudomnyos Trsasg oly mvnek rendelt djt, mely vagy remek, vagy ha nem az is, de,
mint egsz, figyelmet rdemel. A bekldtt tizenkt vgjtk kzt remek egy sincs, azt
nyugodt llekismrettel mondhatom, s mondsomat hosszasan mutogatni szksgesnek nem
tartom. Mert valsgrl a legels tekintet mindenkit meggyzend. Az volna teht csak
krds: ha a tizenkett kzt van-, mely mint egsz, figyelmet rdemel?
Azt hiszem, figyelmet csak oly mv rdemelhet, mely ha nem remek is, vagy ha a remektl
ppen nagy tvolsgban ll is: mgis mindenesetre a kzpszern fellemelkedett. Mert
ezerszer meg ezerszer el van mondva, amit Horc oly jl fejezett ki:
mediocribus esse potis
Non homines, non di, non concessere columnae.

Ha taln valaki literaturnk llshoz kpest tbb engedkenysget vrna rinkhoz, mint
klnben rdemelnnek: az jszivsgt sem lehetne mskpp kielgteni; hanem ha az
itlet al vett mvben a lehetsgig sok pontot vesznk fel; s megelgsznk vele, ha csak egy
pontban is a kzpszert fellmlta.
Igy gondolkozva a plyamunkkban ngyre fordtm gondjaimat.
1. Ha van-e bennk a nmet nyelven gy nevezett Handlungra nzve tbb elrve, mint eddig
megjelent sznjtkainkban?
2. Leng-e rajtok keresztl azon szellem, mit Jul. Caesar vis comica nvvel nevezett?
3. Karaktert jl rajzolnak-e?
4. A nyelven filolgi tudomny s mvszi kz ltszik-e?
E ngy pont kzl j vgjtkban egyik sem lehet tvol; de n azt hittem, hogy krlmnyinkhez kpest, mg most figyelmet rdeml nyeresg lenne, ha valamely darabban, a
ngybl csak egy is feltalltatnk; s ugyanazrt nemcsak sszesen, de kln is keresem azokat
mindegyikben.
Fjdalommal vallom meg, mikppen keresetem nem vala sikeres. Az a sz Handlung,
valamint sztrainkban, gy sznjtkainkban is mindeddig idegen; s a nyelv, mi az rnak
legels, elkerlhetlen szksge, valamint irink nagyobb rszben, gy a krdses plyamunkkban is legkevsb ltszik tekintetben vettnek lenni. Karakter-rajzolatra stdium fordtva
egyikben sem ltszik; a komikai szellem pedig csak egyesen, s zavarosan tnik fel. Az 1 (Szvlepkk)
2 (Vn szerelmes)
3 (A csaln)
7 (Fsvny tbbet klt)
11 (Dorottya)
oly iromnyok, milyeneket a Tudom. Trsasgnak bekldeni bnnek tartok. Ezek a legaljasabb nem tudom mik; s rlok itletet mondani a Trsasgnak mltsga alatt van. Ktelkedni
lehet: ha az ilyenek egygysgbl, vagy csfsgbl nyujtatnak-e be? A csaln cim nemcsak
tudatlan, de ppen oly nyelven iratott, milyet a magyarl flig tanult beszl; s inkbb bizom az
r agyhoz, mintsem azt hinnm, hogy nyomorlt nyelvt jnak tartotta; s kszebb vagyok t
a Trsasggal zni akart gyalzatos trfa gyanjba venni.
A tbbi munkk kzl az 5 (Rzsavr) azon nemhez tartozik, mi a nmet sznen Schauspiel
cmet hord. Az egsz nem egyb jambusokba szedett rdektelen dialgoknl handlung s
karakterek nlkl, eposzi menetellel s kifejlssel. - Handlungrl, ugy ltszik az rnak ismerete sem volt; karaktert akart rajzolni, de clt nem rt. Nyelve nincsen ppen gond nlkl; de
mgsem hibtlan, nem is genilis. Nem hiszem, hogy nzszinen legkisebb rdeket is gerjeszthetne; hanemha holmi nznivalkkal, tkzetekkel, katonai evolcikkal, trk lovagokkal, s tbb efflkkel kikestve a karzatokra gylt np szemeit ltvnyokkal gynyrkdtet
valamiv ttetnk; ami kevs hozzadssal megtrtnhet lenne.
A 4 (100 ar. egy vgjtkrt)
6 (Szerelemflt)
8 (va asszony unokja)
9 (Falusi lakodalom)
10 (Szerelem hatalma)
12 (Kpszobor)

nem oly megvetni valk, mint a fell emltett 1. 2. 3. 7. 11.; de semmi esetre nem olyanok,
hogy kzlk jutalomra mltt lehetne vlasztani. Handlung s nyelv tekintetben amit elbb
mondottam, az mind a 12 darabra egyformn illik. Karakter-rajzolat mindentt igen ingadoz;
s n egyetlen egy karaktert sem leltem egyikben is, melyre a szemly msodszori eljttekor
ismt rismerhettem volna. Mert bizonyos szemlyek szjba adott lland szjrsok,
valamint komikai gy karakter-rajzolsi szempontbl igen szerencstlen szurrogtumot
csinlnak.
Nem vlnm, hogy mindezeket minden darabban kln kellene mutogatnom. Nincs rosszabb
munka, mint afelett tartani vizsglatot, ami nincs. S mire fogna vezetni, ha az elttem lev
darabokon egyenknt mennk vgig; s szcnrl-szcnra kellene nyomoznom, hogy egyikben mint msikban handlung nincs, karakterrajz nincs, mvszi nyelv nincs? Ez a sz nincs
oly tkozottul kimert, hogy legfelebb sem lehet hozz tbbet adni, mint pro super abundanti
ezt: egy csepp sincs.
A komikai szellemet ami nzi, a 3-dik jtk els szcnjiban az Eva unokjval trtnt
tveds nincs komikai er nlkl, de fjdalom, hogy e kezdetbl igen kevs nevetsges ln
ksbb kivonva. A 4-ikben legtbb komikum fekszik a tbbi kzt. Kr hogy az egsz
karikaturv ttetett; s szmos mechanikai elmskedssel (pl. a felebb emltett szjrsokkal)
megterheltetett; s ltalban teljes sszefggs nlkl s gondatlanul iratott. A 12 (Kpszobor)
nhny szcnkkal br, melyekbl sok nevetsgest lehetett volna kivonni. A 10 (Szerelem
hatalma) vgjtkban az gynevezett fabula a legrendesebben van szve; de a kivitel inkbb
csak vzolat; a szitucikbl nincs annyi nevetsges kifejtve, mint lehetett volna; a vgezet
pedig nyomorlt. Engedelmrt knyrgk, ha tletemet csak ily kznsgesen mondm ki; s egyenknti
fejtegetsbe nem ereszkedtem; 12 vgjtkot egyenknt kifejteni mostani helyzetemben
lehetetlensg; de ilyen 12 vgjtk kifejtegetst a maga idejt becsl embertl kivnni nem
is lehet. Mert idt csak a j rdemel; a kzpszer s a rossz csak elvetni val.
Mindezekbl nem kvetkeztethetek mst, mint azt, hogy a tudom. Trsasgnak ezidn dijt
rdeml vgjtk egy sem nyujtatott be. Pozsony, Okt. 17. 1834.
Vlemnyemet mai napon ismt vgignzvn, nem talltam okot, azt megvltoztatni. S ha
mr most az a krds: ha az gy megitlt vgjtkok kzl, valamelyiket tiszteletdj mellett
mgis kiadsra mltnak lenni vlem-e? Termszetesen felelnem kell: nem! A szpmvszet
minden gaiban, akar kezd, akar elhaladt literaturban, a kzpszersg bn; s minekutna
a 12 vgjtk kzt kzpszern fell egyet sem talltam: knytelen vagyok arra szavazni,
hogy a T. Trsasgnak azok kiadsba avatkoznia nem tancsos. A talentomos rt elnyomni, s
a talentom nlklit nekibtortani egyformn veszlyes.
Pozsony, Nov. 4. 1834.

1. A Guzmics Iszidor ltal Sophoklesbl fordtott Oidipus, a kirly cim szinmrl s

2. a Szab Dvid ltal rt A muhi sirhalmok cm szomorjtkrl
1. Oidipus, a kirly. Sophoklesnek e mve sokaktl s kzttk a magyar fordttl is a nagy
grg minden mvei kztt legjobbnak tartatik. De ha a plmt az cm
tragdinak adnk is: a fordt mgsem tett hltlan munkt. Mert ohajthat, hogy Sophokles
minden megmaradt mvei magyarra fordttassanak.
A jelen fordtst az eredetivel sszevetvn: azt elg hvnek talltam, mind rtelemre, mind
verselsre. Nem mernm ugyan lltani, hogy a hellen mvsz magas szpsg nyelve teljesen
elrve van; a beszdrszek elhnysa pedig (pldul az ilyekben: szmzve embert, vagy,
halllal vagy hallt trlve st. ismt: a hzban, szabadban lelte, vagy Laios hallt fl?)
olykor, olykor flet srteni ltszik: mgis e fordtst a magyar literaturra nzve valsgos s
nem kicsiny nyeresgnek lenni egsz meggyzdssel hiszem s jelenleg nem ismerek senkit,
ki a kz alatti mvet nagyobb gyessggel adni kpes lenne.
A fggelket ami illeti, annak kritikai rszben nem rzettem magamat kielgtve; mert a nagy
hellen klt a tizenkilencves Voltaire gncsai ellen vdelmeztetvn, ennlfogva nagyon szk
krben, s nem elgg magos szempontbl vtetik fl. Lessing s Schlegel W. magasb
nzpontokat mutattak ki, s ezek nyomn sokkal tbb tansgost lehetne mondani. Azonban
nem clom a fggelket krhoztatni. Magyarzati tekintetben mindenesetre hasznos az; s a
fordts nem tuds olvasinak kikerlhetetlenl szksges.
2. A Muhi Srhalmok. Ezen szomorjtk fabulja nem olyszer, hogy szvhez s rtelemhez
szljon. Egy leny, ki holtnak vlt jegyest nagy deklamcival siratja, kevs pillantatok utn
msnak ad szerelmet; majd megtudvn, hogy a jegyes mg l, szemrehnysokat tesz
magnak, s szennyt azltal akarja lemosni, hogy szeretjt prviadalban kszl meglni; s
vgre szeretje helyett sajt testvrvel tkzik meg, s annak keze ltal meg is hal.
Egy ily fabula rossz handlungban, (handlung helyett ohajtank tudni magyar szavat) gyenge
karakterisztikval, s jl gondolt szitucik nlkl eladva, sem olvasva, sem sznen ltva
rdeket nem gerjeszthet. E szigor itlet kimondst nagyon fjlalom. Mert a kltemnyben
elfordul jambusokban nyelv s harmoniai hangzat oly szp, hogy e jambusokat minden
ktsg nlkl a magyar versek legszebbjei kz kell szmllnom. S hogy e szp versek mgis
a munknak semmi rdeket nem klcsnznek: ez jabb bizonysga annak, mikppen a
drmai plyra mg valami egyb kivntatik: mint szp vers.
Nagy-Krol, februr 23. 1836

Vlemny a plyra kldtt XIX tragdia felett

Midn a magyar Tudom. Trsasg igazgati az venknti szz aranyat a legjobb drma
jutalml alaptottk: bizonyosan egszen ms szellemben tettk azt, mint Oroszorszgban,
bizonyos npnnepek alkalmval halomba rakott tkek, s csveken lecsorgatott italok kittetni szoktak. Ez tkek s italok a legalsbb nposztly szmra adatnak; s igen termszetes, ha
csak ennek tagjai rohannak rejok: de az venknti szz arany, mint valami rdemkoszor,
csak magokat rz, mveltlelk, s megkvntatott tehetsg rkrt gondoltatott ki; s az
alaptk szp gondolatjaknt, csak ilyeneknek is kellene azrt versenyre szllani. Valban
alacsony llst mutatja literaturnknak, hogy rink a kitztt szz aranyat, nem annyira
klti genie s studium koronzsra sznt plyalombnak: mint napszmra vghezvitt irkls
ltal elnyerhet fizetsnek ltszanak tekinteni. Mert klnben lehetsges volna-e, hogy

emberek, kik sem nem potk, sem nem kszlt rk, a pozis legnehezebb mezejn, mint
plyzk megjelenni mernek? Mit kellene mondanunk, ha a pesti lversenyen, az orszg
legels istlliban nevelt nemes llatok helyett, trpn ntt, s sajkahzsban kicsigzott
gabancok llttatnnak fel? Bizonyosan azt, hogy a gabancok gazdjnak sem a versenyrl,
sem a lnevelsrl kpzeletei mg nincsenek; s ha az orszg ily gazdkbl llana, a
billikomokat jobb lenne el sem kszttetni, mint ilyenek szmra kitenni. Mert nem az a
krds: ennyi meg ennyi hajvon ngylb llat kzt, korbcs s sarkanty utn, melyik get
a tbbinl gyorsabban? hanem ez: vannak-e lovaitok, plyt futni rdemesek? azaz, vannak-e
ers, gyzs, sebes, s mindenek felett ltni mlt szp lovaitok, hogy a nz kijvetelt a
plyatrre meg ne bnja?
Msodik ve, hogy a tek. Trsasg parancsra, drmai mveket brlok. Mindkt vi tapasztalsom azt bizonytja, hogy versenyzink - parnyi kivtellel - a verseny cljt, s a versenyalapts szellemt mg tvolrl sem ltszanak rteni. S ez az oka, hogy a bekldtt
dolgozsok legnagyobb rsze oly kptelen valami, minek megbrlsra a kritiknak mrtke
s megnevezsre a potiknak mszava nincsen. Mert hogy beszlgetsben eladott trtnetecske mg nem drma: azt minden tudhatja, csak az nem, ki gy rt munkjt mindjrt
drmnak gondolja. St az is kznsgesen tudva van, hogy maga a beszlgets sem rdemli
meg ezt a nevet, csak azrt, mert egyszer Titus, msszor Caius van a sor flbe rva. A Plato
s Cicero dialgjaik kzt is nagy a klnbsg: annyival nagyobb a Shakespeare s a mi
versenyzink dialgjaik kzt. Szval, gy ltszik, hogy nlunk a mvszet legels
ingredientii is mg ismeretlenek, legalbb az rk hasonlatlanl nagyobb rsze eltt.
A XIX tragdia kzt, a Haza ldozatja, minden bizonnyal valamely gimnziumbeli nevendknek irklsa, ki preceptortl mg eddig a magyar histriban sem vett leckt. Klnben
tudn, hogy IV. Bla korban a magyarok mg trk ellensget nem ismertek. Ezen krnyelmny az rnak mg igen gyenge korra mutat; s ilyen korban mg az is bizonytalan: ha
jvendben lehet-e valami belle? Poetai hvattatst a parnyi irat egyetlen egy sora sem
sejdttet.
Ilokvra visszavtelt oly valaki rta, ki magyarl nem tud. Idegen ajk haznkfiai kzl kell
lennie; mert a hatrozott, s hatrozatlan forma kztti klnsget ltalban nem rti: amit
pedig a magyar szlets legtanulatlanabb prnp sem szokott eltveszteni. Klti tehetsge
nyelvtudomnynl, ha lehet, mg kisebb; kvetkezleg magyar literaturai plyzs tle
csudlatos egy gondolat.
Grf Szeglrd azonkivl, hogy kritikt nem rdemel, fabulja oly gyalzatos immoralitson
alapl, melly tlatnl egyebet nem gerjeszthet.
Az elhrtott iszony, s Zh Klra nem mltk tletre. Kisebb-nagyobb mrtkben knytelen
vagyok ezt mondani a kvetkezkrl is: III. Istvn, Az eljegyzs jszakja, Jugovicsok, Dlyf
s szerelem, Rettent tlet, Vrlakoma, Gyszlak, A hasonls, Johanna.
Mindezen iratok pozis s nyelv tekintetben inkbb rosszak, mint kzpszerek; noha a
kritikus eltt rossz s kzpszer igen egyrtelm szavak. Nmelyek kzlk versben irattak,
bizonysgl, hogy nlunk a j jambus mg ritkasg. Az eljegyzs jszakja nev darab
szerzjnek az inverzikrl klns idei lehetnek. A tragikumrl pedig nem csak nla, de a
versenyzk csaknem mindegyiknl, mg klnsbek az idek. Ugy ltszik, a sokasg azt
gondolja, hogy pldul a hallra krhoztatott ember esetben a tragikum kisebb vagy nagyobb
lpcsje abban ll: ha a krhoztatottnak fejt tik-e le, vagy testt kerkbe trik? Hogy a
tragikum a Lear kirly, s Edgar kzti szcnban ezerszerte inkbb van, mint a Gloster
szemeinek kitapodsban azt k nem ltszanak rteni. Nekik zsivnyok, hhrok, gyilkolsok,
s termszetelleni bnk kellenek, hogy megrzst okozzanak; pedig ezek ltal inkbb csak
csmrt okoznak. A genie egyetlen egy bucsz jelenettel (mint pldul Hector s Andro-

mach, Egmont s Oranien kzt) jobban meg tud rzni, mint ha ms tzes vassal stgetteti
heroszait.
E fonk felfogs a tragikumrl viszen oly hideglels kpzeletekre, hogy oly trtneteket, mint
a Spanyolrvpart foglalatja, jtksznre vigynk. E darabban a dialg nmelykor lnk, a
prza nem gyakorlatlan kezet sejtet: de a fabula utlatos, a karakterek pedig ltalban hibsan
rajzoltak.
Csb, jambusaira nzve, figyelmet rdemel. Szerzje nincs klti tehetsg nlkl, de a drma,
mely tvolrl a Mllner Schuldjra emlkeztet, mind a kivitelben, mind a karakterrajzolatban
nagyon alant jr. Hbor, a darab hse, egy mindennapi lelk, igen-igen kznsges
gonosztv, ki drmai egsz letben a legaljasb csrdai zsivnyon fell nem emelkedik. A
tbbi karakterekrl sem mondhatni semmi kitetszt. A darab monolgjai pedig unalmasan, s
szksg felett hosszadalmasok. S ezt olykor a dialgokrl is elmondhatni. Oly gncs, mely a
kvetkez darabokat is rdekli.
Izabella tulajdonkppen nem Izabella, mert a katasztrfa egy legny s lenyka szerelemtrtnetbl fejlik ki. Versei e darabnak sem rosszak; s mindez, ami jt rla mondhatok. A
kivitel nagyon kzpszer; a motivcik ltalnosan csonkk, s gyengk; a handlungnak
centruma alig van; a karakterek nyomorltak. Oly Trkt, Petrovicsot, s Martinuzzit, ki az
ittenieknl gyvbb legyen, alig kpzelhetnk. Klnsen megjegyeztem a III. felvons 9-dik
jelenett, hol Martinuzzi (az intrigans, s kirlynjn uralkod Martinuzzi) ahelyett, hogy
dolghoz ltna, hossz predikcit mond magban a hbor ellen. Egybirnt Izabella egy
akarat nlkli asszonyka, Trk, Petrovics, s maga Martinuzzi a drmai trtnet haladsra
semmit sem tesznek: s miutn Buda elfoglalsa, s Trk Blint fogsga mellktrtnetekk
ttettek: gy ltszik, hogy a Trk Blint lenynak szerelmi trtnete nlkl (mi a drma
elejn s kzepn csak alrendelt epizd) a tragdia katasztrft sem lelt volna magnak.
Djkard. Jambusai ennek is fell vagynak a kzpszern; csakhogy, mint az elbbi kettrl
megjegyeztetett, sok hosszra vont deklamcii vagynak mind monolgjaiban, mind a
dialogokban. A handlung itt jobban van koncentrlva, mint az elbbiben. Figyelem fordttatott
a karakterek individulis klnbztetsre is. De a kivitel mgis nagyon, szinte az elszrdsig terjedkenynek ltszik; s ez a nagy terjedkenysg a katasztrfra is kihat, annyira, hogy
az olvas mr tbbszer tl gondolja magt mindenen, mikor ismt j meg j sri, s halotti
szcnk tnnek fel, inkbb az unalomig, mint a szomorsgig. Bthori fejedelem alkalmasint
szinetlen alakban van ellltva; az a Szki, kinek gonoszsga a katasztrft eszkzli, egsz
munklatban nagyon gyengn, s minden esetre ksn szrevehetleg motivltatott. Az a
gonosz fogadott fi, ki elbb mindg imdkozik, ksbb mindg retteg, utoljra hhrnak ll,
alkalmasint izetlen portka. A darab hseinek anyjok olyan Cornelia forma akart lenni; de
egsz viselete affektlt. Mindezek mellett a darab a kzpszern fell ll; s vlemnyem
szernt a kinyomtatst az eddig emltettek kzt legnagyobb mrtkben rdemli.
Indulatok viharja. Talma azt ohajt egyszer: br a drmark szp verseken drmikban ne
trnk fejeiket. Azt hiszem Talma e mondst gy rtette: hogy a drmakltnek egyedl a
handlung folyamatra kellene egsz figyelmt fordtani. Igy, hol a dolog termszete maga
hozn magval, nknyt folynnak a szp versek; ott pedig, hol a verseli cifrzat csak a
szaporn halad momentumokat tartztatn fel, a klt clirnyosan a legnagyobb egyszersggel futna s rne cljhoz. Ez szrevtel mindannyiszor eszembe jut, valahnyszor a
handlung haladst kes monolgok, s potai dikcival cifrzott dialg ksleltetik. Az elbbi
darabokra is tettem e megjegyzst, s ezzel kezdem e kzalattinak brlst is. Azonban nem
lehet elhallgatnom, hogy br e jegyzs e darabra is rillik: de azrt ez a tbbiek felett megklnbztetst kvn. Versei szpek, s ltalnosan gyakorlott klti kezet mutatnak. A dialog
sok helyett meglepleg j; s nevezetesen mindjrt ell; hol, br a parasztok nmely helyt

kevss magas mveltsg nyelven szlanak is, de azrt a beszlgets menetele, s a kirly
kzbenszlsa, s az ezekbl kifejl expozci drmai pozisunk elgg termketlen mezejn,
kellemes jelenetet tntetnek fel. Mindemellett knytelen vagyok megvallani, hogy a munka
egsze klns hatst nem csinl. Oka egyfell a mindntalan ellkezdd deklamci, noha
csnos versekben, msfell magnak a fszemlynek rdektelensge. Mert egy knyznben
bujlkod asszony, ki amellett kpes gyilkossgot, s minden kpzelhet vtket meglehets
hidegvrrel kvetni el, gy mint e drmban elkvet, az olvasra vagy nzre meleg rzemnnyel nem hathat. Kt fiaival val trtnete sem gerjeszt elg rdeket, mert ami a trtnetet
borzasztv teszi, csak ksn, a szomor trtnet vgbemente utn jn vilgra, mikor az
letben maradt ifjnak, s a gonosz anynak ktsgbeesse minden kes deklamcik mellett
is, az elmulasztott tragikai helyzetet ki nem ptolhatjk. Nekem gy ltszik, mintha ezen
ktsgbeess, s az azt kvet hallok, mr a bezrt handlung utn trtnnnek; s mintha a
valsggal bezr momentum az egszben eltvedett volna. Schiller Maria Stuartjban mr
rgen tudjuk, hogy Maria meg fog halni; elttnk trtnik a hallhoz kszlet: s mg is a
katasztrfnak e meghosszabbtsa a mv hatst nem gyengti. Ily pldkat tbbet is lehetne
felhozni. De minden ily esetben a mvsz a tragikai hatst vagy pontrl pontra, egsz az
utols percig, emelni tudja; vagy a borzads elrement rzelmt, a katasztrfa meghossztsban, engesztel nygalommal teljes sznakozss vltoztatja; s ezltal a darab vgpontjt
llekemelv csinlja. Igy van ez Maria Stuartban, igy Alzireban, igy Romeo s Julietben, hol
a megholtak felett kt ellensges nemzetsg bkje megkszl. De neknk ily mvekre
visszaemlkezni csak fjdalmakat okoz.
Szval: az Indulatok viharjt tragikai mly hatsnak nem tartom; de dialogjainak nmelykori
vitelben, nyelvnek szpsgben, s egyes potai helyeiben annyi rdemet ltok, mennyi tet
versenytrsain fellemeli. Azrt ha a Trsasg a XIX kzl valamelyiket megkoszorzni
jnak ltandja: a koszort ez utolszr emltettnek ohajtanm nyujtatni. De ha a koszorut csak
magas drmai tehetsgnek kellene itlni: azon esetben a XIX kzl koszorut ugyan egyik
sem; de kinyomtatst ez utols minden esetre rdemlend.
Cseke, 1835. jl. 20.

Vlemny nyolc vgjtkrl

s hat filolgi plyairsrl
A nyolc vigjtkot, s hat filolgi plyairst mult hnap vgn vevm. A vigjtkokkal csakhamar kszen valk; mert lelkem fjdalmban kell megvallanom, hogy azok a legels, vagy
inkbb egyetlen egy sebes ltalolvasst is nem rdemlik. Elveszettnek tartom a kt napot,
melyet olvassokra forditnom kelletett; s ily kinyilatkozs utn bvebb itletet mondanom
nem szksg.
A filolgi plyairsokat ami nzi.
1. Ingenium industria alitur. Lexikografusi tekintetben taln hasznlhat: de rja az
univerzlis grammatika, s a magyar nyelvtudomny elveivel ismeretlen.
2. Tempus discipulus et Magister multor. Errl annyit sem mondhatok, mint az elbbirl.
3. Szent Pl Ephes. III. 15. Pszichologi tekintetben mlt olvasni. Mert bizonytja: itlet s
ismeret nlkli fantzia mily rjngsre ragadhatja az embert.

4. Les lauriers ne croissent point &. Tbb kszlettel s vizsgldssal iratott, mint a
flebbiek. De az ltala felhozott gykszavak sem meghatrozott elvek szernt keresve, sem
nyelvtrtneti adatokbl kifejtve nincsenek. Ugyanazrt nmelyek kzttk nem is gykk;
az elszmlltak pedig nem teljes szmak.
5. Jobbra tant. Univerzlis grammatikai leckkkel foglalatoskodik; de ismeretei nem
alaposok. Egybirnt a krds krl nem is forog; mert gykszavaink kzl csak nmelyeket
pldul hoz fel. Pedig azokat mind el kell vala szmllnia.
6. Tettben van a jutalom. Ennek bevezetst gondosan elolvastam. Hogy az r filozfi
llekkel br, azt neki tagadni senki nem fogja. Nyilvn van bevezetsbl az is, hogy a magyar
nyelvet sokig, s kritikai tekintettel vizsglta. Ha mind helyes, amit pl. a btk eredeti rtelmkrl mond? Azt oly knnyen megitlni nem lehet. De azt meg kell vallani, hogy gyk-vizsglatt elvekre alapt; s hogy elvei nagy rszn a dolog termszetbl foly jzan kvetkezetessg tetszik ki. Ohajtottam volna, hogy lltsait a nyelv rgi trtneteibl bvebben
vilgostotta volna fel; de a feladott krds taln ezt nem hozta magval. Azonban gy is, mint
felllt elveit, sokaknak helyes volta, pl. a megforgatott btkre nzve, minden gondolkoz
filolg eltt vilgos; s ezen elv nlkl gykeret keresni, hjban val fradozs. Szval, e sz
alatti bevezets nekem, br rtelmem nem mindenekben egyez, nevezetes, fontos munknak
ltszik, mely az Akadmia prtfogst rdemli.
Mikpp alkalmaz a krdsre bevezetsnek elveit? Azaz, a gykszavakat teljesen, s eltallt
jelentseikkel egytt szmllta-e fel? Erre meghatrozlag kellene felelnem.
A jelentseket ami nzi: a gykerek szvelltsa, s a szrmazkok elszmllsa taln elg
vilgossgot szerez.
A gykszavak teljes szmt ami nzi, megvallom, ily tretlen plyn nincs hatalmamban oly
normativum, mihez azt mrhettem volna. Hogy pedig ily normativum ksztshez magam
fogjak: azt kivnni senki sem fogja. A 4. szm plyarsnl knnyebb ltalltni a hinyt; mert
az abban foglalt gyklajstrom csak nmely szavaink elejbl s a ragokbl kikapott sztagokbl ll; hol a keresztlnzs alatt sok mg ki nem kapottak s hibsan kikapottak azonnal
szembe tnhetnek.
Egybirnt ll-e minden felhozott gyk? Azaz, mind gyk-e ami felhozva van? Abba
bocstkoznom nem lehetett; s bocstkoznia csak annak lehet, ki nyelvnket minden ms, vele
valaha viszonyban llott nyelvvel sszehasonlthatn. Ez szvehasonltst az Akadmia
elkezd megttetni; s megvlik: mi fog trtnni? n ily nyelvben, mint a mink, melyre oly
sok ms nyelv volt befolyssal, s mely maga is sok ms nyelvre lehetett befolyssal, a gykk
teljes felszmllst sok s sokak ltal tett elkszlet nlkl lehetetlennek tartom.
Ily krnylmnyekben tkletes munkt vrni, igazsgtalan lenne. De az, ki nlls, s behat
llekkel teszi vizsglatait, mindenesetre bresztst s mltatst rdemel. Igy n a 6d. szm
plyars megjutalmazshoz hajland vagyok. Mindenesetre szerettem volna, ha a munka
mell a gykk mutat tblja ttessk. Ez itletemet sokban knnyebb tette volna; s ily
mutat nlkl azt semmi esetre nem kellene kiadatni.
Cseke, 1836. jlius 3.

Vradi Jnos: A Vilg eredeti nyelvrl

Vradi Jnos rtekezse A Vilg eredeti nyelvrl krmbe tulajdonkppen nem tartozik;
mert lltst, hogy t. i. a Magyar nyelv a vilg els s eredeti nyelve, historiai okokkal
igyekszik bebizonytani, vagy kedvenc szjrsaknt betantani. Filolgi erssgei csak
melleslegesen, a 189. lapon kezdve hozatnak el.
Mit r az egsz rtekezs? azt mr maga a bebizonyttatni akart llts gyanttatja. Vastag
rudbeckianizmus, s nem egyb.
De histriai erssgeiben olvasottsgnak szles voltval serm dicsekedhetik. Nem hasznlta
azon temrdek citcikat, melyeket Horvth Istvn sszegyjttt. Legnagyobb erssge ez:
Az testamentomi iratok a babiloni fogsg utn Esdrs ltal kszltek; s kszltek azon
eredeti Kldi (az az magyar) iratokbol, melyek a perzsa birodalom levltraiban tartattak.
Ezen eredeti iratokat msoltatta Attila, ki Medinak (Mdnak) is fejedelme volt; s ismt ezen
lemsolt iratokbol toldozta, (nmely rontsokkal s kihagysokkal) Thurczy a maga
Krnikjt. Ezen Krnika teht az testamentomot megelztt hiteles iratok rezulttuma;
teht annak hinni kell. S mivel az azt tantja, hogy a magyarok Nemrttul erednek; Nemrt
pedig az eredeti nyelv birtokban volt: teht stb.
Mit nyom ez okoskods? arrl tbbet szlani nem szksg.
A nyelvbl vett erssgei ilyenek:
1. Az testamentumban elfordul nevek, csak magyar nyelven rthetk, p. o. Paradicsom,
zsidul: Pardes, azaz a magyar pr-disz. Kain, magyarul Kajn. Izmael magyarl: Isten ma
l. Elizr magyarl: El ez er stb., stb.
Ilyen az jtestamentomban az idvezt vgszavai: Eli, Eli, lamma sabaktani, mi semmi nem
egyb, mint a zsidk ltal rosszl hallott ezen magyar monds: El, El, lm a szabaditd.
2. A vilg majd minden nyelveiben talltatnak a magyar nyelvbeliekben hasonl szavak. Teht
a magyar nyelv a vilg minden nyelvnek sanyja stb.
Mg van egy nagy erssge, t. i. a Muzsika. n ezt is hven elolvastam; de miknt
kvetkezzk a muzsikbl (nb. a muzsika is magyar sz) a magyar nyelv eredeti volta, azt
megrteni nem tudtam. Teht az tletet tanultabbakra hagyom ugyan; de mgis a muzsikrl
is azt gyantom, amit a historiai s filolgi erssgekrl, hogy azokkal a Tudomnyos Trsasg
kltsgt nevelni nem kellene.
Toldalkban a Scythia geogrfijrl van sz. Ezen toldalkban a f cl annak megmutatsa;
hogy a Kaspiumba oml Iaxartes mskpen Tanaisnek mondatik; s hogy ezen Tanais, nem
pedig a Don a Scythia valsgos hatra. Ezen rtelmet Danville, s msok, hibsnak tartjk;
de nekem gy tetszik: mlt lenne a Vrady lltst kompetens br ltal megvizsgltatni; s
ha olyan ltal figyelemre mltnak talltatnk: ezen rsze az rtekezsnek a tudomnytrban
kiadathat lenne. Azt mindenesetre meg kell jegyeznem, hogy az rtekezshez ragasztott
fldabrosz hibs: legalbb a Iaxartes, mely pedig a dolog fsarka, rajta feljegyezve nincs.
Cseke, 1837. Janur 10.

Vlemny a Guszmics ltal fordtott Iphigeneia felett

Ami a fordts klsjt illeti, fordt a mrtkkel szabadon bnt, amirl jegyzetben a II. szm
vgn szmot d. Itt azt mondja, hogy a nyolclb sorokat igyekezett kurttani. Igen; gy
tudniillik, hogy nmely sorbl egy, nmelybl kt sztagot lehzott; s ezltal a vers mg
sntiklbb lett. Legtbb helyen a vers egsz hossza megmaradt, vagy ppen nevekedett, mint
pl. ebben:
IX. 1401: Nem azoknak ezeken; azok szolgk, szabadok ezek.
Ismt 1369: n beszdemet. Hasztalan atymra haragod anym.
Az is megjegyezni val, hogy a grg klt az ilyen hossz sorokat, csaknem minden kivtel
nlkl, a negyedik lb vgvel, rendes cezra ltal bizonyos knnysggel ruhzza fel; mely
knnysg a cezrtlan magyar fordtsban egszen elvsz. Hasonllag a senariusban a grg
legtbb esetben a harmadik lb kezdetnl cezrt csinl (mint a nmet kltk az ts
jambusban); mit a magyar fordt ismt nem tart figyelemben; mibl az kvetkezik, hogy a
klnben sem grdlkeny senarius igen sokszor harmonitlan przv aljasul. Nem lett volna
taln rossz a senariust (nmet pldnyok szernt, mint pl. Schiller ugyanezen Iphigeneiafordtsban) ts jambuss vltoztatni; s ezt tenni a nyolcassal is, melyet klnben 8 s 7
sztag, vlt trochaikusokkal is jl lehetne visszaadni.
Ami a fordtst magt illeti, szabad legyen megjegyezni, mikpp fordt oly nem szelhnysokkal s elforgatsokkal, mgpedig igen srn l, mik a versnek poetai szpsget nem
klcsnznek, hanem inkbb a beszdet nehzkess s fonkk teszik. s ez annl inkbb
gncsolst rdemel, mivel az ilyeket azzal sem menthetjk, mintha a grg eredetihez
szorosan hasonltni akars ltal kvntatnnak meg. Nehny kevs plda a sokbl legyen elg.
IX. 85:

- - - elttem brki ms
N y e r h e t t e volna e dics tiszteletet e l

.

101:

- - ki h o g y
Nem fogna a haddal hajzni e l

105

Ezt hellenek kztt tudom c s a k n,

269:

kzttk a b u z d t

Maga volt - ccsnek

Nje mert ln a hazt

Idegen ns miatt

Elhagy-Hellszt t t r e f l

Ezen pldban a magyar fordt erszakos szelhnysa a grg textus mellett igen
szembetn. Ami az ltalam idzett textus s a fordts kzt lev rtelembeli klnbzst
illeti: ez nyilvn a fordt ltal kvetett varins lekcibl veszi eredett.

320:

vesd szemed rem f l, ha velem btor szlni v a g y

, .

406:

Te csak bartidat ne kvnd rontani m e g.

stb., stb.

A szelhnysok mellett szksg a franciktl gy nevezett enjambirozott verseket is (vers

enjambs) emlteni, melyeket kerlni kellene; s melyek mgis a kz alatti fordtsban srn
fordulnak el. Ilyenek pldul:
IX. 423: Ott a csikkat is a rt fvre k i
E r e s z t v e.
539:

sereghez e l
rvn ne szlj.

614:

s bocssd
L e fldre gyengd lbadat

815:

Id kivntatik, hogy Ilionhoz e l

J u s s u n k.
Stb., stb.

Az ilyen enjambirozsok a versnek minden kellemt elveszik, s pongyolasgot rulnak el; de

nem a Grcik pongyolasgt, hanem a szegnysgt.
Mg nehny kevs pldt hozok fel, melyek a fordt gondossga ltal megigazthatk
lennnek.
IX. 306-308.
Majd srni fogsz ha azt teszed, mi n e m s z a b a d.
E levelet m neked feloldnod n e m s z a b a d.
Hellasnak rtalmat kivinned n e m s z a b a d.
Ez a hrom egymsutn nyomban kvetkez vers vgn hromszor elfordul nem szabad
Euripides fordtjnak meg nem engedhet. Az eredeti textus ez:
, .
, .
.
IX 1214, 1215: de most knnykben l l
Minden tehetsgem, s erm csak ezekben l l.
Az eredeti mennyivel szebb:

.
IX. 1221 s kv.:
ne knyszerts a fld
Alatt mi van, ltnom, lenyodat, oh a t y m!
Els valk karodra kit vevl a t y m.

Ismt kt vers vgn nyomban egyms utn ugyanazon sz ktszer, mely az eredetiben
mskppen van:
o
, . stb. stb.
Mindezek mellett a fordts kinyomatst ohajtom; melyet, tbb helyeiben az eredetivel
sszevetve, hnek talltam.
Cseke, 1837. Jn. 20.

Vlemny az 1837-diki djrt plyz

13 szomorjtk felett
Ht darab, gymint A csel ldozatja, Piroshalom, A mvsz lma, Az rul gyr, Zaleukus,
Krvn, s Primavera nem mltk, hogy felettk itlet mondassk.
let s brnd valamivel tbb, mint emltettek: de szvedk s karakterek kicsny tehetsget
mutatnak. A fszemly (mely gy tetszik, mintha Goethe Tassja s Werthere utn alkottatott
volna) nem egyb fonk rzelkenysg s kvetkezetlensgbl sztt valaminl; s halla, mely
ngyilkossg kvetkezmnye, nemcsak hogy termszetesen nem kvetkezik, de ppen ok
nlkl val.
A Pernyiek cmben kt lom fordul el, nyomorult surrogatuma a grg tragdia
fatumnak, mllneri modorban. A kt fkarakter ppen nem az, miv azokat az r (sajt
jegyzete szernt) tenni akarta. Az egsz kzpszer.
Angelo, a Bulwer Rienzijbl nem mvszi kzzel szvefrcelt szcnk. Elbeszlst drmv
csinlni, nehz dolog; de a plyznak klnsen hibul kell tulajdontani, hogy a Bulwer
romnjban elfordul nagyszer karaktereket parnyi vilgtsban lltotta el. Egybirnt is
az emltett romnban hasonlthatatlanul tbb drmai van, mint a kzalatti tragdiban, mi
amannak szraz kompendiuma.
A Prviadal nagy kiterjedsben gondolt historiai darab akart lenni, regnyes vilgba
ltalhozva; de az ir munkjnak rdeket klcsnzni nem tudott. Tragdit ptosz nlkl
kpzelni bajos; a plyznak pedig ppen az nincs hatalmban. E megjegyzs utn nem
szksges a terv s kivitel hibit egyenknt felszmllni.
Ptosz nem lte f hibja a htralev kt szomorjtknak is. Kuthenben a fszemly semmikpen nem vonz maghoz. Az ir mg Lipolt s Karolda viszonyaikba sem tudott legkisebb
melegsget is nteni. Ezen ltalnos hidegsg, vagy ha jobban tetszik, langyossg rezteti
magt az Utols magyar Khn-ban is, melynek szvedke klnben elg rendesen van
gondolva.
Rviden szlva, gyengbb s hidegebb drmk, mint ezidn a plyn mg alig fordultak meg;
ami is haladsunknak e rszben nem nagy bizonysga.
Cseke, 1837. Jn. 20.

Vlemny 17 vgjtkrl
A brlat vgett hozzm lekldtt 17 vgjtkot vagyon szerencsm azon nyilatkozssal
visszabocstani, hogy azok kzt egy sincs, mely bvebb brlatot rdemelne. Ugyanazrt azt
hiszem, hogy ha csak a Martiusnl ksbben bekldtt, az jsgokban kihirdetett, de hozzm
mindeddig nem rkezett vgjtk ms vlemnyre nem vezet, az idei szz arany sem fog
kiadatni. Annyival inkbb, mivel a felebb emltett 17 plyamunknl gyengbb mg taln
egyszer sem adatott be.
Nagykroly, 1838. Mjus 18.
--A hozzm rkezett plyamunkkat, t. i. a vgjtkokat mr mjusban visszakldm; azon
egyet, mely Jtkony kelepce cmmel azolta jtt, iderekesztve utastom vissza. Ez taln nem
oly aljas, mint a tbbi vala; de mg sem foglal semmit magban, ami figyelmet rdemelne.
Gyenge ez is; retlen dolgozs ez is; djra, s tlsre rdemtelen ez is.
Egyed Antal Tibullust ide csatlom. E munka minden tekintetben rdemli, hogy nyomtats al
adassk. Amiket belle az eredetivel szvehasonltottam, mind az rtelem visszaadsra, mind
a vers szpsgre nzve figyelemre mlt. Vagynak benne ilyen sorok is, mint:
Szrazon a Messalt s kvetendi vizen,
ismt,
Hadba megy a Macer stb.
Az ilyeneket megigaztani knny is, tancsos is; azon kz, mely az egszben oly sok valban
szp verseket hozott el, elg ers, az ily gyomokat kiirtani.
Cseke, 1838. Jl. 25.

ENGEL ESZTTIKAI TREDKEI35

1. Tredk
A kltemnyek felosztsrl
Sulzernek ktsgkivl igaza van, midn a kltemnynek szoksban lv felosztsait
gncsolja; de midn egyltalban minden felosztst feleslegvalnak s szksgtelennek mond,
nyilvn csalatkozik. n ugyan terit feloszts, s j terit j, tkletes s fundamentomos
feloszts nlkl nem gondolhatok. Egy ilyen felosztsnak nemlte okozza a kritiknak
hanyatlst, melynek nknyes s akaratos kvnsgai oly gyakran jnek a mvsz geniejvel,
s az olvas zlsvel ellenkezsbe.
A szoksban lev Poetika egyes trgyakkal foglalatoskodik, s az egszet eltveszti maga ell.
Hossz szakaszaiban a kltsnek csak azon nemein megy keresztl, melyeknek nevet tallhat;
minden nv alatt valami oly mvet gondol, amilyet mr ez vagy amaz klt szerzett; s egsz
komolysggal azt kvnja, hogy nem ms, hanem csak ily mvek, s nem ms, hanem csak ily
35

Fragmente ber Handlung, Gesprch und Erzhlung. [Klcsey jegyzete.]

mddal kszljenek. De a materik, valamint a dolgoz fejek vgetlenl klnbznek egyms

kzt; s minden matrinak, minden fnek vagynak klns reguli, miket a mvszsg
kznsges regulival szvetkztetni nem kell, ha mind a ft, mind a matrit nem akarjuk
megrontani. A tkletes potiknak nem kellene egyebet tenni, hanem elszr azt, - mi a
kltemny? - egsz kiterjedsben kifejteni, azutn a fbb nemeket fundamentomosan
klnbz jegyeiknl fogva megllaptani, s vgre minden nemre nzve oly regulkat
hatrozni, melyek kzvetlenl annak termszetbl kvetkeznek. Mindazt, amit a histritl
igazsgtalanl elrabolt, visszaadnia, azon sajt mdrl, mellyel Homr maga Ilist, Pindar
dit, Sophokles tragdiit rta, csak mellesleg emlkeznie, s egszen a klns kritiknak
kellene hagynia, hogy bennnket ezen nagy mvszekkel megismertessen, kikhez csak gy
kzeledhetnk, ha azon kzeleds utn kevesebb erlkdssel fradunk.
Sulzer azt hiszi, hogy a kltemnyeket a klti szeszly klnbz grdusai szerint lehetne
legjobban felosztani. De gy tetszik, hogy a grdus sokkal hatrozatlanabb, sokkal bizonytalanabb concept, mintsem az egy j felosztsnak fundamentoml szolglhatna: s minden
esetre, a kltemnynek fbb nemei, nem egyedl a szeszly grdusaira nzve klnbznek
egymstl. Sokkal inkbb megklnbzteti azokat ezen szeszlynek termszete, s magnak a
lelkesedsnek termszete. A tragdia pldl, egszen msnem lelkesedst kvn, mint az
da; s aki ezen nemeknek egyikben nagy, megtrtnhetik, hogy azrt a msikban minden
kzdse mellett is igen kzpszer, vagy ppen rossz marad. Oka az, mert ezen kltemnyeknek formik s materiik egszen klnbzk, s feltvn eszernt, hogy az elbbi
feloszts j lenne, mgis az mindig mr elre egy ms felosztst teszen fel, mely ppen azrt,
mivel els volt, egyedl alkalmatos.
Kt ton tallhatjuk meg a keresett felosztst, s ha mind a kett ugyanazon clra vezet,
bizonyos, hogy az igaz felosztsra jutottunk. Egyik ez: hogy a kltemnynek bizonyos
meghatrozott nemt hasonltsuk ssze ms nemekkel, mik tle legtvolabb, vagy hozz
legkzelebb llanak, s keressk fel mindegyik nemtl miben klnbzzk. Vegyk a tragdit. Ettl legmesszebb tvoznak az da, a tantkltemny, s a lthat s morlis termszetnek rajzolatai; kzelebb ll az epopea, s ltaln fogva minden eposzi versezet; leginkbb
rokon vele a vgjtk. Az ellemltett nemek kzt az a klnbsg, hogy az da rzemnyeket
mledez, a tant kltemny kzigazsgokat d el, a rajzolat pedig azon egymstl
klnbz dolgokat, mik a trben s idben szvekttetnek, egyenknt s egyms utn lltja
fel; a tragdia pedig trtneteket trtnetekkel gy fz egybe, hogy minden trtnetnek okt
az emberi szv szenvedelmeiben felleljk. Ami az eposzt illeti, erre nzve az a klnbsg,
hogy noha mind ez, mind a tragdia bizonyos trtnetet, moralis okokbl kifejtegetve,
tntetnek elnkbe, de az eposz mr elmlt trtnetet mond el, a tragdiban pedig szemeink
eltt trtn vltozsok, az azokat okoz szemlyek ltal terjesztetnek el. Az utlemltett
nemnek klnbzst ami nzi, a vgjtkban is szintgy emberi trtnetek fejtetnek ki, s a
szemlyek itt is elllttatvn mindent jelenvalv tesznek; de a tragdia megindtni, megrzni, a vgjtk pedig mulatni s nevettetni trekszik. - Ha mr az gy megtallt klnbsgnek
sajt neveket adandunk, azonnal kszen lesz a kltemny nemeinek felosztsokra, hrom nv:
materia, forma, behats.
Ugyanezen felosztsra jutunk a msik ton is, mgpedig gy, hogy gondolataink vilgosabban, s teljesebben fejldnek ki. - A kltemny, mint kznsgesen tartjk: rzkileg tkletes
beszd. Igyekezznk mr most, hogy a kt klnbz jegyeket beszd s rzki tkletessg meghatrozvn, bellk a kltemny klnbz nemeit megllapthassuk. A beszdet
szavakban ellltott rendidek teszik, s a szavak gondolatainknak hallhat jegyeik. Itt
megklnbztethetjk az egyes szavakat jelentskre s a szls formival egybekttetett
rtelmekre nzve, attl a kls hangtl, ami csak a hallst rdekli, vagy attl ami csupn
mechanikum. A kt elsbb helyessgre a nyelvtudomny, szpsgre nzve a stilisztika al

tartozik; az utbbit pedig a muzsika trgyaihoz szmlljuk; a muzsikt, tudnillik a maga

legszlesebb rtelmben vvn, miszerint az egsz prozdit s ritmikt magban foglalja. A
poetiknak teht nem marad egyb, hanem hogy ezen tantsokat a kltemnyre s annak
klnbz nemeire fordtsa. - Az idek, gy tant a pszicholgia, hromflk. Mert vagy az
rzs rendt kvetik, vagy az okossg utn jrnak, vagy a kpzelet trvnyeihez szabjk
magokat. Az elsszer idek lersokat; a msodszerek rszint tant, rszint nyomoz; az
utolsk lrai darabokat szlnek. Ez els feloszts nknt vezet a msodikra: mert azon
rendidek vagy tisztk, vagy egymsba szvettek; s ez utols esetben az uralkod rendidea
neveztetik matrinak, a msik pedig, mi ennek alrendeltetett, formnak. gy a tragdiban
materia a munklkods (Handlung); az elterjeszts formjt pedig a lyrai hevlet, s a
karakterrajzols fonjk bel. - Ha nzzk a kltemny msik jegyt, az rzki tkletessget,
gy azon sokfle behatsokra jutunk, mik a kltemny cljait tehetik. Egyiknek bmulst,
msnak az rtatlansg s nygalom szeld rzemnyt, harmadiknak flelmet s sznakozst
kell bresztenie. Ezen hrom felosztsok egyms mellett jrnak; s ltnival, hogy ha ezeknek
klnbz rszeik egybekttetnek, mi sokfle poti mvek szrmazhatnak.

2. Tredk
Az akcirl
Mlt lenne taln a csupn ler s nyomoz mvek kzt val klnbsget, mind a kt szt a
maga legszlesb rtelmben vvn, kzelebbrl megvizsglni.
A dolog minden llapotjnak van oka, mi ezen mostani llapotot szerzette, s ezen ok tbb
vagy a krdsben lev, vagy ms dolognak mr elrement llapotjaiban fekszik; s minden
csak attl fgg, ha a dologgal csak gy bnunk-e, amint most van, nem tekintvn az llapotot
szerz okra, vagy pedig ezen okot is gondolra vesszk.
Eszerint minden trgyat ktkppen lehetne felvenni: mert minden trgyra nzve ktfle
krdst tehetnk: miben van a dolog llapotja? s: hogyan szrmazott ezen llapot? - De az
els krdsre nem csak az tartozik: miben van az llapot ppen most? hanem bizonyos
meghatrozs alatt az is: miben volt, mindenekeltte azz lett, ami most? El lehet ugyanis
mondani, hogy bizonyos dolog micsoda sok vltozsokon ment mr keresztl, anlkl, hogy
azon vltozsoknak okaik felfedeztetnnek: s ez mindannyiszor megtrtnik, valahnyszor
mindegyik vltozsnak hogyan lte, s szakadatlan folysa teljesen el nem adatik. Akr azrt,
mivel azt egyltalban eladni nem tudjuk, akr azrt, mivel az rnak ppen most eladni
kedve nem vala.
Minden termszeti tnemnynl, minden ideaszvefondsnl, minden kls relci vltozsnl feltehetjk a kt emltett krdst. Pldk ltal jobban meg fog a dolog vilgosodni.
Valamely termszetvizsgl ler egy plntt minden tulajdonsgaival egytt, milyenek
legyenek annak levelei, virgnak formja, porszlai, porzacski, magtarti; ler egy hernyt
annak sajt alakjban, nagysgban, alkatjban, lelme s mozgsa mdjban. Vagy pedig
keresztlvezet bennnket a plntval trtnt klnbfle vltozsokon; mint volt az elszr egy
parnyi mag, mint csirzott ki, tovbbi kifejldsben mint hozott egy bimbt, mibl azutn
egy szp virg nyla ki; ismt elmutatja, hogy a mondott freg vltlag micsoda alakokat vett
magra: hogyan csszik elszr mint herny a falevelen, hogyan fekszik azutn mint
szenderg ppa nszvedkben bepllva, s vgre hogyan emelkedik a levegbe mint
szrnyas pillang. A vizsgl munkja egyik esetben sem vala egyb lersnl; a felvett
dolgoknak llapotjokat, vagy llapotjaikat csak gy adta elnkbe amint vagynak, nem pedig
gy amint szrmaztak. Mindegyik llapotrl teljesebb ismeretet kellett volna adnia, s egyiktl

a msikig bennnket lptenknt vezetnie, ha azt akarta volna lttatni, miknt jtt el egyik
llapot a msikbl. Eszernt ktfle szere van a lersnak, amit Sulzer is igen helyesen
megklnbztetett. Az egyik, gymond, bizonyos egyszerre lev dolognak, pldul valami
tjnak, a msik pedig bizonyos lassan-lassan feltn dolognak, pldl valami trtnetnek,
mibenltt nyomja ki.
Valamint a testi termszet kls vltozsait, gy a llek bels vltozsait is csupa lerssal
eladhatjuk. A filozfinak trtnetrja tegye elnkbe valami filozfi szisztmnak lltsait
egyenknt. Olvassza fel Brucker szerint bizonyos filozfnak metafizikjt, vagy morljt
egyes lltsokra s maximkra; vagy vigyen keresztl azon klnbz vltozsokon, miket
bizonyos szisztema vagy a tallnak, vagy a tantvnyoknak fejeikben szenvedett: mondja el
pldl micsoda pontokban gondolkozott mskppen a rgi akadmia, mint a kzp, a kzp,
mint az j. s mindenik esetben ppen az trtnt, ami fellebb a termszetvizsglval: a
trtnetr az rtelmi vilg klnbz tnemnyeit csak gy adta el, mint amaz a testi
vilgbeli tnemnyeket; akcikat csupa trtnetekk vltoztatott. Munkja csak gy lenne
valsgos elbeszls, ha bennnket egyik iderl a msikra, a szisztma egyik vltozsrl a
msikra minden kzbenfekv idekon keresztlvezetett volna.
gy lehet bnni az ember llapotjnak kls vltozsaival is, mg akkor is, ha azok a llek
szabad munkssgtl fggenek. A nem pragmatikus trtnetr felmutatja a hres Cromwellt
letnek minden klnbz jelenseiben, miknt leve magnyos emberbl elszr katonatisztt, majd fvezrr, majd a parlament urv s Anglinak protektorv; egyes tudstsokat
kzl ezen protektornak erszakjairl, igazgatsrl, gyzedelmeirl s sokfle szvekttetseirl; de hogyan jutott ht tulajdonkppen a csekly nemes ember oly nagy urasgra, azt az
tudstsaibl ltal nem lthatjuk; s legfellebb igen bizonytalan s ingadoz sejdtst merthetnk bellk, mint trtnhetett meg a dolog. A trtnetr ugyanis ktelessgt nem
teljestette; azon kls s bels llapotoknak egymstl fgg sort, mikben a Cromwell
rendkvl val felemeldsnek oka fekszik, szraz, s szakadozott trtnetfolyamm vltoztatta; a status vltozst csak gy adta el amint trtnt, nem pedig amint szrmazott, s
tkletessgre ment.
Eszerint az egytt ltel s egymsutn ltel, az utolst gy tekintvn, mint csupa egymsutn
ltelt, essentialiter nem klnbznek egyms kzt. Ha azt mondjuk, hogy tulajdonkppen csak
az egytt levt rhatjuk le, az egymsutn levt pedig, kivlt midn az emberi llapot szabad
vltozsairl van sz, csak elbeszlhetjk, gy azt is el kell mondanunk, hogy itt az elbeszls
egszen a lers termszetvel br, mivel a dolgokat csupn gy terjeszti el, amint vagynak
vagy trtntek, nem pedig amint szrmaztak, s amint az elrement llapotokbl kifejtztek.
Eszerint, hogy az ily elbeszlst a tulajdonkppen valtl megvlasszuk, lernak vagy nem
pragmatikainak lehetne nevezni.
De vltoztassuk meg a flebbi hrom esetet. Tegyk fel, hogy egy filozf termszetvizsgl a
plntnak vagy fregnek els llapotjbl kiindlvn, mindezen llapottal mindazon relcikat, mikben a behat okokkal llanak, tkletesen megismertet bennnket, s azutn az egymsra kvetkez vltozsokon keresztl (miknek mindegyikt az eltte valbl szrmazni
lthatjuk), egszen a kinyl virgnak, vagy a szrnyas pillangnak feltntig vezet. Ekppen
a lers egyszerre elbeszlss fogna vlni; a termszeti tnemnyt szrmazni ltnk, s
tmadsrl szmot tudnnk adni.
ppen gy a kt htralv esetben is. A filozfinak trtnetrja mutassa el, mint l Newton
a maga kertjben, mint vonatik lelke, mely ppen a hold nyomsa fell vizsgldik, egy lees
almtl a gravitci szisztmjnak szerencss idejra! mint tallja fel ezen idenak jabb
meg jabb alkalmaztatsit, mint old fel ltala jabb meg jabb nehzsgeket etc. etc. Vagy
mutassa meg, miknt csatldnak a Leibniz lelkben mr kszen ll idekhoz tbb meg tbb

idek. ezen idekat miknt vlasztja el s miknt kti egyv, miknt szortja szve sajt
elveikre, s ismt miknt szlesti ki; miknt gyz meg ktsget s ellenvetst, miket majd ismt
az igazsg megllaptsra alkalmaztat; s mindezeken gy vigyen keresztl, mintha a
harmnia predestinata szisztmjt, vagy a calculus infinitus elveit mg egyszer mi magunk
tallnnk fel. Ez mr nem lelketlen lers lenne, hanem a Leibniz szisztmjnak valsgos
practica histrija, mert ltnnk, hogy a Leibniz lelke min egymsbl fgg vltozsokon
ment ltal, s az egsz filozfi alkotmnyrl szmot adhatnnk.
A politikai trtnetr legyen pragmatikuss, s fedezze fel a titkos rgkat; egyfell ismertesse meg velnk Cromwellnek fanatikus, nagyravgy, vitz, ravasz karaktert, msfell
pedig Anglinak akkori llapotjt; fejtegesse ki ezen elvekbl az letnek minden trtneteit, s lttassa, miknt vitte tet, a legkedvezbb kls krnyelmnyek kzt, egyik cl a
msikra, egyik j siker a msikra, mindaddig, mg hazjban a legfbb hatalmat magnak
ragadta. S itt is a lers mindjrt val histriv fogna vlni; mert ltnnk, miknt szrmazott
a statusbeli vltozs, s arrl szmot adhatnnk.
Ltnival, hogy itt is egytt ltel s egymsutn ltel van, de egszen mskpp, mint fellebb: s
ez, ami a kettt szksgesen megklnbzteti. A coexistens nemcsak egyenknt mutattatik
el, amint egyms mellett vagy egymsban van, hanem gy, amint a kvetkez vltozsban
egyenl rszt vesz; itt tbb egytt munkl termszeti okoknak, tbb szvetkz ideknak, s
egy vagy tbb szabad lnyekben lev egyeslt elterjesztseknek, cloknak, hajlandsgoknak coexistencija van, melyek az id, a hely stb. kls krnyelmnyeik befolysok alatt
szvesen munkldnak. A szukcesszv itt nem gy ll el mint tvollev, s ki nem fejtett
tnemnyeknek megszakadt kvetkezse, hanem gy, mint egymsbl foly vltozsok, hol
egyik a msikig mindig lptenknt vezet; gy mint egymsbl fgg s egymsbl fejl
tagoknak lnca, hol az utls az elsbbek nlkl, s mindegyik tag az azt megelz nlkl,
vagy nem szrmazhatott volna, vagy legalbb nem gy amint most van. Igaz, hogy a legjobb
trtnetrnak is ezen sorban sokat felfejtetlen kell hagynia, amirl taln magok a szemlyek
sem tudnnak szmot adni; sokszor elre nem ltott okok is kivlrl adjk el magokat, miket
csak gy kell felhoznia mint puszta eseteket, mert majd valami felttel miatt, majd anlkl
lehetetlen azokat megvilgostani s elre elkszteni. De mihelyt valami ilyen jn el, azonnal
flbeszakasztja a trtnetr a maga akcijnak folyamatjt, s akkor, ha ezen kls krnyelmny is magt a sorhoz kapcsolta, ismt szakadatlanl folytatja azt, mindaddig mg ismt
kls ok jn el, s ismt a sorhoz csatolja magt, s a kvetkezkre egytt munkldik.
Beszdem termszeti tnemnyekrl, idek szvektdsrl, s kls relcik vltozsrl
folyt. Minden attl fgg, hogy mi a klnbsg a testi s lelki behatsok kzt.
De az ember a testi vilgban, brmily ismersnek gondolja magt azzal, nagyon idegen;
sehol sincsen otthon csak a lelki vilgban. A lleknek nmagrl sokkal kzvetlenebb s
vilgosabb ismerete van, minden llapotjval szorosabban s teljesebben ismeretes, s vltozsainak folyamatjt tkletesb szvekttetsben lthatja. Az teht aminek szrmazst nyilvn
meg lehet mutatni, kivltkppen a llekben van, vagy a llek ltal leszen, mgpedig gy, ha a
lleknek tiszta elterjesztsei vagynak, vagy pedig tiszta elterjesztseinek ismeretes
meneteleknl fogva ki lehet tallni, hogy a homlyos elterjesztsek alatt min llapotban
volt. - Azt emltni sem kell, hogy az egszen ms, ha az ilyen szrmazst a filozf, mint ha a
klt mutatja el. Az egyik rtelmessget keres, a msik csak vilgossgot az ismeretben; az
egyik azt akarja, hogy az szvefggsnek helyes voltt megfogjuk, a msik csak hogy
rezzk. Amaz nincsen is a maga fradozsban soha oly szerencss, mint ez: mert az ember
inkbb az rzsre, mint a megfogsra van teremtve.Mint fggjn szve a hats az ervel, az
eltte mindg titok volt s titok marad.

Ezekbl meg lehet rteni, ami mr oly sokszor hibsan magyarztatott, mi legyen az akci.
gy vlem, hogy ezen szt nem magyarzhatom meg helyesebben s hasznosabban, mintha azt
mondom: hogy a kltemnyben csak akkor s annyiban van akci, midn abban bizonyos
vltozst bizonyos lnynek, amely clra dolgozik, munkssga ltal ltunk szrmazni. A dolog
szrmazshoz tartoznak ugyan az idnek s helynek kls krnyelmnyei, s a kls esetek
is, de ezek az akcinak nem rszei; csak modifikljk azt, befolynak re, s ellene vagynak
vagy mellette.
Egyltalban minden, ami ahhoz tartozik, hogy valami vltozst szrmazni lssunk, mindaz
szksgesen az akcihoz is tartozik. Az r az akciban munkld egy vagy tbb lnyeknek
els meghatrozott llapotjbl indl ki; mgpedig oly llapotbl, ami ismeretes, lehetsges s
annlfogva minden olvasnak s nznek megfoghat. Ezen llapotot leginkbb annyiban mutatja fel neknk, amennyiben abban a jvend vltozsnak magva fekszik, s azutn szerencss
vagy szerencstlen lpseken kedvez vagy ellenkez revolucikon keresztl addig vezet,
mg az utols fvltozsra rnk, hol az egsz eddigi munkssg megsznik, s az akci alatt
foglalatossgban volt minden erk s szenvedelmek elnygosznak. A cselekv szemlyek
bizonyos clra trekednek, s annak elrsre minden hatalmokban lev eszkzket elvesznek: a tvolban ltjk bizonyos valnak csillmlst, amit rmest teljes ragyogsban ltnnak, s amihez majd ez, majd amaz oda vezetni ltsz ton trekednek; vagy a jvben valami
szerencst vesznek szre, ami kvnsgaiknak hzelkedik, s bizonyos szerencstlensget, ami
kvnsgaikat ellenzi: minden szksges machinkat megprblnak, hogy az elst megnyerjk, a msikat elkerlhessk. Ott is, itt is majd nagyobb, majd kisebb nehzsgek tmadnak
fel: bizonytalansgok s ktsgek, miket feloldani, s msoknak ellenkez cljaik, miket
semmiv tenni kelletik; az els ton a valt el nem rhetni: a lleknek mst kell keresnie; az
els machink gyengk vagy felfedeztetnek, s a szenvedelmeknek msokhoz kell nylniok.
Majd megmaradnak a kezdetben volt clok; majd az akci folyamatjban ms egszen
ellenkezk s jak tmadnak: s gy most hosszabb, majd rvidebb ton, most tbb majd kevesebb tekervnyekkel, vgre az akci az utols katasztrfra jut, hol a szemlyeknek minden
eddigi cljaik, minden eddigi munkssg s szenvedelem, gy vagy amgy vgetrnek. A
vltozs majd egyiknek majd msiknak kvnsga szernt trtn meg: majd pedig gy amint
senki sem akarta, senki sem remnylette.
Batteux az akcit olyan vllalatnak magyarzza, ami vlaszts s cl szernt trtnik. Mivel
Lessing, az a nagyelmj kritikus ezen magyarzatot helyesnek tartja, ill okt adom, mirt
tvoztam lgyen el attl.
Tulajdonkppen nem tvoztam el attl, csak mskppen alkalmaztattam. Tudni val, hogy
valami gondolatnak helyes s hasznos volta mennyire fgg attl, hogy melyik oldalrl vesszk
fel, s gy tetszik, hogy az az oldal, amit n az akci magyarzatban elforgatok, sokkal
tansgosabb, s jobb kvetkezseket von maga utn, mint a Batteux. Jobban lehet ltni, hogy
az akcival mint kelljen bnni a kltnek, ha azt magban az munkjban keressk; s az is
vilgosabban megtetszik, hogy az akcinak egysge s teljessge miben ll.
Batteuxnek magyarzatjaknt az akci egysgt, a cl egysgben kellene helyheztetni: azt
kellene mondani Lessinggel, hogy a kltnek magba az akciba kell clokat tenni, s ezen
clokat egy f cl al szksg rekesztenie. De lehet olyan darabokat gondolni, hol a
szemlyek kezdetbeli cljaik, az utnok kzds alatt egszen ellenkezre s ezek ismt
msokra vltoznak, s hol ezen elvltozst ugyanazon karakterbl ki lehet ugyan magyarzni,
de egy fcl al rekeszteni nem lehet. Felteszem ugyanis, hogy ezen fclt senki sem fogja
valami absztrakt ideban keresni, sem pedig a szemlyek cljait a klt cljval szve nem
zavarja. A mi magyarzatunk szernt ez a nehzsg elmarad: mert az akci egysge az okozott
vltozs egysgben ll, s ha htul kezdve ezen vltozsbl indlunk ki, hogy azon okokat

keressk, mik azt, gy amint van, megmagyarzhatjk: gy minden ily magyarzat ezen egy
akcihoz tartozik, mg vgre bizonyos els okra rnk, hol tbb nincsen mit krdeni. Batteux szernt az akci teljessge abban ll, hogy a vllalat a maga cljt vagy egszen elri,
vagy egszen elhibzza; de a szemlyek a magok els cljokat egszen elhibzhatjk, s ezltal
az akci legnyughatatlanabb, a szemlyek sorsa legktsgesebb, s az olvas vrakozsa
legnagyobb lehet. Az akci teht a maga teljessgt nem ri el hamarabb, mint mikor a
szemlyek a magok utols cljokat, mi az elbbibl fejlett ki, vagy elrik vagy elhibzzk; s
ppen ezen utols cl az, ami az utols vltozsra vezet, hol minden eddig munkssgban volt
erk s szenvedelmek nygalomra jutnak. gy hiszem azrt, hogy minden tekintetben
hasznosabb az akci magyarzatjban az utols vltozsnak, mint a kezdetben felvett
szndknak conceptjt forgatni el.
Msik ok, mirt n a Batteux magyarzatjtl eltvozom, ez: mert maga egy msik helyen,
ahol azt elszr jra felhozza, s mell egy magyarz pldt told, megcfolja. Meg akarja,
ugyanis, hatrozni, mi legyen a klnbsg a kszsg, szenvedelem s akci kzt, s ezt gy
teszi: A Horatiusoknak legidsebbike, gymond, szereti Rmnak becslett: ez benne
kszsg. Camilla, a hga, knnyeket nt a Rma dicssgt nevel gyzedelmen, azrt
haragba jn: ez benne fellobban szenvedelem. Megli hgt haragjban: ez akci. A kszsg
tvol ll principium; a lelket rdekl trgy megeleventi ezen principiumot, a megelevenedett
principium aszernt amint inkbb vagy kevsb rdekeltetett, nagyobb vagy kisebb
elevensggel hajlik az akcira. - Nylvnval, hogy itt Batteux a nyelvszoks ktrtelmsge
miatt megtvedt, s az akcit gy amint ez a mvszi nyelvben vtetik, a tettel cserlte fel;
hogy arra trekszik, hogy mindent ami bell a llekben trtnik, annak conceptusbl kizrjon. A kszsget ugyan ami illeti, arra nzve igaza van: az az akciban csak elre felttetik,
anlkl, hogy annak rsze lenne; de midn azt a behatst is amit bizonyos meghatrozott ok a
llekre teszen, midn a llek felzdlt szenvedelmt s az annak megelgtsre trekedst az
akcitl megvlasztja: akkor ellene mond minden mvtlk nyelvszoksnak, s az nnn
magnak is. Mert mindjrt a kvetkez szakasz msodik periodjban kt akcirl beszl,
mik egytt haladnak, s eszernt ezen sz alatt egy egsz sor vltozst rt, ami lehetetlen, hogy
olyan egy sor tettekbl llana, mint Camillnak meggyilkoltatsa.
ltaln fogva a mvtlk, a nyelvszoks felebb megjegyzett ktrtelmsge miatt gyakran
tvedeztek, s csak igen ritkn tudtak magoknak az akcirl meghatrozott conceptust csinlni.
Vagynak, mond Lessing, kik azzal oly materilis conceptust ktnek szve, hogy sehol nem
ltnak akcit, csak ahol a testek oly foglalatossgban vagynak, hogy a helynek bizonyos
vltozst megkvnjk. Ezek csak ott tallnak a tragdiban akcit, ahol a szeret trdreesik,
a hercegn eljl, a hsek verekednek: s a fabulban csak ott, hol a rka ugrik, a farkas
szaggat, s a bka az egeret szrhoz kti. Az soha sem akar eszkbe jutni, hogy a szenvedelmeknek minden bels kzdsk is, minden klnbz gondolatok folyamatja, hol egyik a
msikat eltolja, akci, taln mivel magok inkbb mechanice gondolkoznak s reznek,
mintsem amellett legkisebb munkssgot reznnek magokban.
rlk, hogy ily fontos jegyzst oly derk rnak szavaival mondhattam el. De mg egy mst
a magamival kell elmondanom, mi ltal az akcit attl, amit n csupa mozgsnak nevezek,
megklnbztetem. Vagynak ugyanis egsz rend behatsok, mik ugyan az akcihoz tartoznak,
de bennk egybernt semmi akci sincsen; tetrumi szcnk, mint a Goldoni hborjban s
eposzi brzolatok mint az Iliasban, hol kezek s lbak rendkivl foglalatossgban vagynak,
de mindszvesggel csak egyetlenegy szemt teszik a lncnak.
Ahol akcinak kell lenni, ott tbb tagoknak is kell szksgesen lenni, ha nem tbbnek, mint
kettnek is; egyetlen egy tag nem egyb, mint egyetlen egy llapot, amiben egyebet szrmazni
nem ltunk. De egyszersmind az akci conceptushoz tartozik, hogy az llapotok gy

legyenek szvefzve, hogy az egyik a msikra befolyjon, azt tmassza, s szrmazsra okot
adjon. Ahol teht a vltozsok egymst vlt sorban ez az szvefggs nem tallkozik; ott
nincsen egyb mozgsnl. Azonban az egsz az akcihoz tartozhatik; de nem sok, hanem csak
egyetlenegy szemt teszi a lncnak. - Legjobb pldt d erre Gessnernek Els hajsa, ez a
derk kis darab, ami egyszerre terjeszt elnkbe kt interesszant brzolatokat, kifejtdst egy
idenak az rtelemben, s egy szenvedelemnek a szvben. A gyngd ifjnak, szeretett
Melidjtl a tenger ltal elvlasztva, tele hv esdeklssel hozzjuthatni, s mgis lehetetlen
lvn a tvol szigetet szva elrhetnie, hogy az akci vgcljt rje, szksgeskppen hajval
kell brnia. De a tengerjrs mestersge mg fel nem tallt mestersg; az ifj teht gondolkozni kezd: kedvez krnyelmnyekre akad, amiket szorgosan szemmel tart; most egy szrevtelt
szvekt a msikkal, eljut a hajnak els idejra, dolgozni kezd, prbl, klnbfle tkletlensgeket vesz szre, segt rajtok, s elr kedveshez. Itt a fellebb adott konceptus szernt nem
csupa mozgs, hanem valsgos akci van. Az ifj els llapotjbl fejlik minden ms
llapot; szenvedelme megrteti velnk, miknt jut arra a szndkra, hogy a tengert megjrja;
ezen szndk azon figyelmet, mivel minden eladott kedvez krnyelmnyt szreveszen; ezen
szrevtelek szvekttetse az els idet; a prba a tallmny tkletlensgeinek felfedezst;
ez az ifj j figyelmt az szrevettekben stb. De tegyk fel, hogy ez az els hajs ne lett
lgyen els, s tudott volna mindent ami egy hajhoz tartozik, s ptse mestersgt rtette
volna: gy annak egsz kifaragsa, s szverakatsa csak egyetlen egy darabja lett volna az
akcinak, amiben magban semmi akci nem lett volna, csak csupa mozgs.
ppen gy trtnt Homrban az Achilles hres paizsnak kicifrzsval, s a Jn szekere
szveraksval. Ltunk egy egsz sor testi behatsokat; de nem olyakat, hogy mindig egyik a
msik ltal hozatnk el: ugyanazrt az egsz sort meg lehetne fordtani, anlkl, hogy a
behatsban valami klnbsg szrmazna. Ha Vulkn ez vagy amaz kpet vsi-e elszr a
paizsba; ha Hebe ez vagy amaz kereket teszi-e elszr a tengelybe, az mindegy: a paizs
mindenkppen elkszl, s a szekr mindenkppen szve lesz rakva. A testi behatsokban
magt az egymsutn kvetkez sorok szvefggst sem lehet ltni; hacsak a llek meg nem
hatrozza, a test semmit nem mvel: s a llekben csak egyetlenegy maradand felttel van,
ami, mint n itt felteszem, a dolog vgrehajtst illet, egyetlenegy maradand belts
szernt, a testi erket a munka vgbevitelre mindig jonnan serkentgeti. Ha a kls testi
vltozsok rende bizonyos ppen most kifejl lelki bels vltozsok rendhez hasonllag
trtnne, s azok ezektl fggsben lenni ltszannak: az egszen ms lenne.
Ltnival teht, hogy az elbbire visszamenjnk, mennyire hibznak azok kik mindentt ahol
mozgs van, akcit ltnak. Minden akcinak tulajdonkppen val nzhelye a gondolkoz s
rez llek; s a testi vltozsok csak annyiban tartoznak a rendhez, amennyiben azok a llek
ltal produkltatnak, a lelket kinyomjk, a llekben mint egy ms llek szndkainak s
mozdlsainak jegyei, conceptusokat s eltklseket szereznek, vagy akrmi ms az akcira
tartoz benyomst csinlnak a llekre. Ugyanazrt a pantomimban, a tncban nem lehet
mskpp akci, hanemha abban a llek akcik s mozgs ltal nyomattatik ki.
Hogy jegyzsemet egsz kiterjedsben adjam el: ott nincs semmi elrehalad akci, ahol
csak bizonyos egsz idehoz, vagy bizonyos egsz felttelhez tartoz minden rszeken
egymsutn keresztlmegynk. Mikor bizonyos conceptus a llekben mr tkletesen
megvan, s a beszl annak egyes rszeit egymsutn adja el, nem pedig egymsbl fejtegeti
ki, akkor sincs elrehalad akci. Mskppen azt kellene lltanunk, hogy minden j frzis, s
az organumnak minden j hajtsa, miltal szavakat s szillabkat mond ki, az akcit egy
lpssel tovbbviszi. De csak akkor viszi tovbb, ha a beszd alatt a llekben j idek, j
mozgsok tnnek el, miknek az utbb kvetkez llapotra befolysok van; mint pldl, ha
valaki hevessgben magval beszl, vagy magt a beszd ltal kihti, s azutn a dolog
mskppen megyen, mint ezen hevessg, vagy ezen kihls nlkl ment volna.

Az akci legfontosabb elosztsa nknt foly a vgs fvltozsnak klnbflesgtl, mire az

akci trekszik. Ez vagy csupn kls, vagy egyszersmind bels llapotnak is vltozsa:
legyen az mienk vagy a ms: vagy a mi gondolkozsunk s hajlandsgunk szisztmjnak,
vagy bizonyos individulis viszonynak, miben bizonyos kls dolgokkal vagy szemlyekkel
llunk, vltozsa. A magunk vagy msok ismeretben bizonyos idet akarunk kifejteni,
bizonyos valt vagy fellelni, vagy megersteni, vagy felvilgostani; bizonyos tvelygst
vilgrahozni s megcfolni; bizonyos ktsget, mi a valnak ellenben ll, megmagyarzni s
feloldani. A magunk vagy msok akaratjban akarunk bizonyos kznsges hajlandsgot
vagy tlatot, bizonyos maradand felttelt szerezni vagy elvltoztatni; bizonyos szndkot,
amit csak a jrl s rosszrl val tletnknek okoskods ltal leend megvltoztatsval lehet
elrni. Mindezen vltozsok csupn a llek bels llapotjra tartoznak; az ismeret
tkletestsre, a karakter jobbtsra cloznak; s br azutn a kls llapotra igen fontos
befolysok van, mgis itt semmi meghatrozott individulis alkalmaztatsukat nem ltjuk. Ms esetekben bizonyos kls relciinkat kvnjuk megvltoztatni. Szksgektl krlvve
mint emberek, a valsgos trsasgban mint atyk stb. lpnk fel. Ott megtrtnhetnk az
akci, ha mi egyesegyedl ideink szvessgvel, s lelkeinknek elgg gyakorlott erejeikkel
lpnnk is fel a sznre; itt pedig rajtunk kivl csaknem mindig, mg kls trgyak, s tbb
jtsz szemlyek kivntatnak meg, kiknek interesszjk a mienkkel majd gy, majd amgy
van szveszve; amott ha msokkal volt dolgunk, azok csak gy interesszltak bennnket
mint gondolkoz fejek, mint ilyen vagy amolyan ltalnos karakter emberek: itt mint
bizonyos meghatrozott szndk emberek, kiknek szndkaik a mieinknek kedvezk, vagy
nem kedvezk, mint bizonyos individulis hajlandsg s szenvedelm emberek, kiknek
hajlandsgaik vagy szenvedelmeik a mieinkkel egyeznek, vagy szvetkznek; ott mint
bartjai vagy ellenei a rnynek s valnak, itt mint bartjai vagy ellenei enmagunknak. Amaz
akci fkpp az rtelmet, ez a szvet rdekli; amaz, ha bizonyos munkban elllttatik,
fkpp fels, ez pedig fkppen als lelki tehetsgeinket tkletesti. Az egyiket, ha tetszik,
filozfi akcinak nevezhetjk; a msik pedig az, amit a kltsben tulajdonkppen akcinak
neveznek.

3. Tredk
A beszlgetsrl
Egyik a legfontosb klnbsgek kzl a filozfi s a tulajdonkppen gynevezett akci kzt
ez: hogy az utols, mivel kls relcik megvltoztatsra cloz, kls trgyak egytthatsa
vagy kzbejtte nlkl, s leginkbb a drmban, tbb szemlyek behozsa nlkl, semmire
sem mehet; ellenben az els, a filozfi akci, nem kivn egyebet egyetlenegy gondolkoz
llek munkssgnl. Minden oly esetben tudnillik, ahol a clbavett vltozs magban a
filozofl fejben fekszik, ahol nem msokat hanem magunkat akarjuk tantani, ahol nem
msokrt hanem sajt hasznunkrt akarunk valami gondolatot megigaztani, messzebb vinni,
meghamistni, vagy llaptani.
Ebbl egy, mind a filozfi trtnetrstl, mind a filozfi dialgtl klnbz nem munka
szrmazik, ami mgis nmely rszben az utolsnak termszett veszi fel; amennyiben
nmagt mintegy tbb szemlyekre osztja fel, majd sajt, majd idegen szerepet jtszik, s
magnak, hogy gy szljunk, ms ember lelkbl teszen ellenvetseket, amikre oztn sajt
lelkbl felel. Annlfogva n az ilynem munkkat filozfi nbeszlgetsnek nevezem. Ezek
magasb, s nemesb termszetek, mint az rtekezsek; azonban kznsgesen azoknak
alakjban jelennek meg; valamint gyakran csupa rtekezsek az nbeszlgets larct viselik.
Az rtekezsben, miben csak a vgrezulttumok a vizsglds trtnetbl vett legszksgesb
dolgokkal adatnak el, az plet mr csaknem teljesen elvgezve ll elttnk; nem pedig a

hozzval els kszletek a kvet vltozsokkal s azoknak okaikkal egytt, nem a mg fel
nem dolgozott materilknak eligaztsa, nem az plethez szksges eszkzk, nem a
mestersg, nem szerszmokkal val bns, nem az plet szveraksnak s vgbevitelnek
egsz mdja. Mindezek pedig tbb vagy kevsb szemnk elbe terjesztetnek abban amit n
filozfi nbeszlgetsnek hvok. Az r gy teszen, mintha semmi hallgatja nem volna, s
magban mg nem hatrozta volna meg, mit akar eladni; mintegy cabinetjbe zrkzik, s
elkezd hangosan gondolkozni, azalatt, mg mi olvask szrevtlen ajtajnl leskeldnk.
Az ilyen eladsnak nagy haszna van, ha gyesen s fontos trgyakra hasznljk. Elszr,
ugyanis, a vizsglds trgyrl jobban s fundamentomosabban tudst bennnket; beleplntlja, hogy Baco szavt mondjam, a valt az olvas lelkbe, gy amint az az rnak sajt
lelkben termett; nyjtja neki nemcsak a levgott gymlcstelen trzskt, hanem magt az
egsz plntt gykervel, s a rajta fgg maradk flddel egytt: gy, hogy maga az olvas is,
ha azt polja, az ismeretnek legszebb gymlcseit vrhatja tle.
Msodszor, ez a metdus bennnk is felbreszti a vizsglds szellemt; fejnknek lkst d a
gondolkodsra, s kpezi azt, hogy ms trgyakban ppen oly szerencssen dolgozhassk, mint
az r a magban. Ez a nagy haszon, amit az nbeszlgetsek a valsgos filozfi dialgokkal kzsen brnak, teszi a Sokratikusok mveiket oly megbecslhetetlen monumentumiv
a rgisgnek, mbr a vlemnyek s elvek az idejktl fogva oly vghetetlenl megvltoztak. s ha semmi ms rdemk nem volna is, mr maga ez a karakter ltaladn hrket a
maradknak, s azt jobban meg fogn a mlandsgtl, mint a cedrusolaj oltalmazni.
ppen ily jusok van a halhatatlansgra, s ppen ezen oknl fogva, a Lessing rsainak,
amikbl inkbb lehet mint akrmi msbl conceptust venni arrl, amit n filozfi nbeszlgetsnek nevezek. Az Laokoonjban minden mlybelts mvtlk ezen karaktert els
tekintetre megismertk. Lessing rsa mdja, mond egy kzlk, poetnak stlusa, azaz, oly
ir aki nem mr ksztett, hanem ppen most kszt, aki nem mr gondolkozott, hanem ppen
most elttnk gondolkozik; ltjuk mvt szrmazni, mint az Achill paizst Homrnl. gy
tetszik mintha mindent, ami neki valami reflexira alkalmat adott, szemnk elbe hozna,
darabonknt szjjelszedne s szvehozna; most elpattan a rg, a kerk forogni indl; minden
gondolat, minden kvetkeztets mst hoz el, a vgcl kzelebb jn; me itt van a vizsglds
produktuma! Minden szakasz egy tkletessgre vitt gondolat; knyve egy folyton foly
poma kzbeugrsokkal, epizdkkal, de mindg nyugtalan, mindg munkban, haladsban,
szrmazsban. Lessing magban munkinak filozfijban eleven mulattat, s knyve gynyrkdtet dialg lelknkre nzve. - A mvitl itt nagyon jl vette fel a Lessing metdusnak karaktert. - Azonban kicsinysgekkel s cseklysgekkel, mik ismt ms kicsinysgekkel
s cseklysgekkel fggnek szve, gy bnni nem kell. Ez a metdus elkerlhetetlenl messze
vezet; s ha a matrik mind cseklysgek s szrszlhasogatsok, nem lehet beljk annyi
interesszt nteni, hogy az olvast mindvgig figyelemben tartsk. rmest tesznk az rval
egy kis kerlst, hogy a tartomnnyal ismeretesbek s a jrsban gyakorlottabbak legynk: de
annyit megkvnunk tle, hogy ne mindegyre sivatag pusztkon, hanem virgz s gymlcss
tjakon vezessen.
Amit itt az nbeszlgetsrl mondk, megmagyarzhatja sok filozfi dialgoknak sajt
termszett. Nem mindentt, st igen ritkn munkldnak gy egy pontra a szemlyek, mint a
drmai mvekben; a keresett val kznsgesen csak a fszemly gyessge s fradozsa
ltal fedeztetik fel: s ezen fszemly Pltonnl mindg Sokrates maga. A msik beszl
kevssel teszen tbbet, mint azt, hogy krd, bizonyt, ktelkedik, s tovbbi felvilgostst
kvn. Mgis a beszlgets teljes valsgos s most foly akcival: a fszemly nem tant
valami olyant, amit mr magban rgen kidolgozott; most kezdi a vizsglatot, s csak most a
jelenval pillantatban viszi az alkatot tkletre. Ezen helyben val kifejtegetsre, ami az

jabbaknak dialogusaiban igen ritkn tallkozik, mivel ezek csaknem mindig dogmatikusok,
kiknek bizonyos megllaptott szisztmjok van; ezen kifejtegetsre, mondom, senkinek
karaktere sincs oly alkalmatos, mint a Sokrates, aki a gondolkozsnak csaknem minden
trgyaira nzve meghatrozatlan lvn, mindig j meghatroz principiumokat ohajtott,
mindig ktelkedett, mindig vizsgldott, s magokat a sz alatt lev igazsgokat mindig akkor
elszr akarta megtanulni. ppen azrt tbbszri ismtlsek jnek el, amikre akkor nem igen
van szksg, ha valaki a maga vizsgldsait mr valami szisztmnak kicsinlt lltsaihoz
kti; kivltkppen innen szrmaznak azon kis ellentmondsok is, amiket St. Mardnak a Plton
dialgjaiban nem kelle vala felforgatnia, mivel azok Sokrates ktelked lelkvel oly termszetesen egyeznek. - Igen gyakran teht a filozfi dialg nem egyb, mint nmnem nbeszlgets, dialog formban. Azonban a msodik szemly abban nem felesleg val; ez d alkalmat,
hogy ppen ilyen matria vtessk vizsglatba, s meghatrozza nemcsak az els idekat,
mikbl az els vizsglat kiindl, hanem annak egsz menetelt is, mivel a fszemly az
klnbz vlemnyeire s gondolkozsa mdjra tekintettel van.
Ms neme a dialgoknak nem egyb mint rtekezs, beszlgets formja alatt. gy, pldl, a
Xenophon Hieronjban Simonides akarja tudni, az igazgat l-e boldogabbl, vagy a
magnyos ember: oly krds, mire neki senki sem felelhet jobban, mint ppen a szirakzai
tirannus, mivel ez elbb magnyos ember volt, s gy mind a kt llapotrl tlhet. Hieron
elfogadja a krst, s hogy Simonidest a magnyos llapot jobb voltrl meggyzhesse,
pontrl pontra keresztlmegyen a tirannusok nyomorsgaikon, azalatt mg a magnyos
polgr boldogsgt azoknak mindg ellenkbe lltja. Az rzsi gynyrsgeknl kezdi,
ezekrl morlis gynyrsgekre megy ltal, beszl a ktfle llapot klnbzseirl: s ezen
indukcival megbizonytja, amit mindjrt kezdetben igaznak lltott. Eszerint nem most elszr fejti ki gondolatait, hanem oly gondolatokat ismtel, miket mr rgen magban megllaptott; olyanrl beszl, ami mr rgibb reflexik s lelknek rgibb akcii ltal bizonyossgra
jttek. - Az fejben mr minden kszen van, mint az egsz morl a Cebes Tbljn; mintegy
felemelt ujjal megyen a rajzolat egyik figurjtl a msikig s igyekszik Simonidest
felvilgostani. - A mv a maga nemben szp, mint Xenophonnak minden munki; de csak a
maga nemben: mert min klnbsg, ha a Memorabiliknak oly sok darabjait s kivltkppen
Plton dialgjait vele szvehasonltjuk! Vegyk az utolsnak els Alcibidjt vagy Menont
vagy akrmelyik nyomoz dialgjt keznkbe: s mennyivel nagyobb munkssgot fogunk
sajt lelknkben rezni! mennyivel nagyobb rszt fogunk vizsglds folyamjban venni!
mennyivel nagyobb nyughatatlansggal fogjuk a dolog j vagy rossz kimenetelt vrni!
Cicernak, mond egy mvtl, a sokratesi metdus nem igen szerencssen ttt ki. Az itlet
helyes; de mg inkbb lehetne mondani, hogy azt az dialgjaiban egyltaljban fel sem lehet
tallni. Ennek oka rszint az iri karakterben fekszik, mivel inkbb orator, mint filozf
volt, rszint az materiinak tulajdonsgban s nagy kiterjedsben; az Ortorrl val
dialgusibl temrdek nagysg knyvnek kellett volna lenni, ha azokban a sokratesi manrt
kvette volna! De ezt a manrt azokban, mint mr Sigonius, mind ezen mind tbb ms
dialgjairl megjegyzette, ltaljban nem lehet szrevenni; a szntelen munkban s
vizsglatban lv sokratesi beszlgets helyett egsz nyugalommal kidolgozott rtekezseket
olvasunk, s nyilvn ltjuk, hogy Cicero mr azeltt formlis plnumot csinlt, ami szerint
eladst intzi, amit mr most pontrl pontra majd Antniusnak majd Crassusnak szjval
vghezviszen: azalatt mg a tbb szemlyek alkalmasint unalmas komplimenteket szrnak
kzbe, s rk krelmeket a tants irnt, rk dicsreteket, amik ppen nem oly humorral
rattak, mint azok miket Sokrates a szofistknak teszen. Az szemlyei mr a magok
vlemnyeik fell teljes bizonyossggal vagynak, minekeltte szjokat felnyitnk; mert mindjrt azzal a propozicival kezdik amit bebizonytani akarnak, s azutn iparkodnak azt hossz
szakadatlan beszdek ltal felvilgostani, megbizonytani, kicifrzni, ktsg s ellenvets

ellen megrzeni. Az els ponttal kszen, s gy kvetkezik a msodik; a szemlyek

szjjelmehetnnek, ha akarnnak, s a tbbit egsz nyugalommal holnapra, vagy holnaputnra
halaszthatnk. Sokratesnek legjobb dialgjaiban semminek sincs vge, mg mindennek vge
nincs; csak egy rend idea van elttnk, oly takra indulunk, mikrl semmi tudomnyunk
nincsen, hogyan fognak a clra vezetni, de minden tekervnyeiken szerencssen keresztlmegynk, s a beszlgetsnek vge van. Egy interessben s egy vrakozsban tartatunk, mert
csak egy f akci van elttnk. Az expresszinak is Cicerban bizonyos teljessge, bizonyos
ortori ke s numerusa van, amit rtekezsben, br dialogizlt legyen is, el lehet trni, de
valsgos sokratesi beszlgetsben igen zetlen. Tudjuk, hogy Pltnak az sok ortori, vagy
inkbb poetai expressziirt mennyi szemrehnysokat, s nem ok nlkl, tettenek. Ezenfell,
Cicerban oly nagy olvasottsg, oly sok filozfia trtnete, s idegen vlemnyekkel val
vvs van, hogy azok miatt a dialg egszen rtekezsi brzatot vesz magra. Azonban nem ohajtanm, hogy ezek mind Cicero gyalztatsnak lenni gondoltassanak. Rgi
rt gyalzni, mg akkor is midn az msik rginek kedvrt esik, igen veszedelmes. Az
rtekezsei, ha nem plti dialgok is, derk rtekezsek lehetnek, s valban azok; a felvett
dialgi forma is nagy szpsgeket adhat azoknak s d is. Anlkl, hogy a karakterisztikumra
s azon sok apr vonsokra nznnk, amikkel az a beszdet megeleventi: ki lenne el rmest
csak a puszta bevezetsek, vagy csak az Ortorrl rt harmadik knyv bemenetele nlkl, amit
ppen ezen formval les produkl?
Valamint csupa rtekezst lehet rni dialg formban, gy lehet csupa elbeszlst szcnai
alakban csinlni. Pldkat nem kell szvekeresglni, holott az egsz francia tetrum ilyen
szcnkkal teljes, nevezetesen az els, s ha a jtk szomor, az tdik felvonsban is. Nem
mintha az elbeszls nem szksgeskppen val rsze lenne az akcinak, s gyakran nem a
legelevenebb szcnkat adn: mert az Oedipusban s Shakespearenl oly gyakori szcnkat
kell emlteni; hanem mivel azon elbeszlsek nem gy jelennek meg, mint az akci valsgos
rszei, mert csak az stoz nzket tudstani llanak ott; mert a msodik szemly csak egy
Ah-t vagy Oh-t, vagy egy hogyant vagy mirtet vet kzbe, anlkl, hogy azltal legkisebb
munklkodsra is eleventtetnk; mert vgre azon elbeszlsek nem egyszer, halad, drmai
tnban, hanem egszen teljes, kikpz s eposzi tnban irattak. - A kltemnynek minden
neme msra vltozik, ha magt ms klnbzvel vegyti szve, ami a munknak f tnust
d. Nem csak az elbeszls ms a drmban mint az epopoeban; hanem a dramatikum maga
ms az eposzban mint a drmban: s a tragdiar valami szakadatlan s igen periodice rt
beszde miatt nagyon rosszl oltalmazn magt, ha Homerra vagy Miltonra provoklna. Az
epikus pota, ki eltt egy tgas mez van felnylva, hogy azt lptenknt jrja keresztl, s aki
plnumnak egy rszt sem fejtheti ki igen bven, hacsak minden proporcit el nem akar
rontani, mg ott is hol a maga szemlyeit beszlgetve hozza be, rendszernt csak epikus klt
marad: nla mr a beszdnek vge van, s mr mindent tud ami megtrtnt: teht a maga
szemlyeinek beszdjeikbl bizonyos extractust csinl, s ezen extractust, hogy az elads
hathatsb s lelkesebb legyen, magoknak a szemlyeknek szjokba adja: nem mintha k
valsggal mindent ily teljesen s ily szvekttetsben mondottak volna, hanem mivel ez
annyira mennyire a legesszencilisabb rsze annak amit k beszltek.
A valsgos drmai s a nemdrmai elbeszls kzt val klnbsget nem vilgosthatom fel
jobban, mint a Molire pldjval. Az Lcole des femmes-ja ellen azt vetettk, hogy
nincsen benne semmi akci, hanem csupa elbeszls. Molire azt felelte erre bizonyos kis
darabjban a Dorante szemlyben: Les rcits eux mmes y sont des actions etc. - Lessing
mint illik, Molirenek igazat ad: de csak az els fundamentomban, mivel Arnolph a Horc
elbeszlse ltal oly sokfle szenvedelmek kz ttetik, miltal bennnket megnevettet; nem
pedig az utols okbl, amit n sokkal jobbnak tartok. me az egsz hely: Nem egyb
szvitatsnl, hogy Molirenek ezen darabjban az elbeszlsektl az akci nevt megtagad-

jk. Mert sokkal kevesebb fgg azon eseteken, amik elbeszltetnek, mint azon benyomson,
amit ezen elbeszlsek a megcsalatott regre tesznek, midn azokat megtudja. Ezen reg
nevetsges voltt akarta Molire fkppen rajzolni; ezt kell teht fkppen tekintennk,
mikppen viseli magt a fenyeget baleset miatt: s ezt nem lthattuk volna olyan jl, ha a
klt azt, amit elbeszltet, szemeink eltt hagyta volna megtrtnni, s azt amit megtrtntet,
beszltette volna el helyette. Az a kedvetlensg, amit Arnolph rez; az az erszak, amit magn
elkvet, hogy ezen kedvetlensget elpalstolja; az a csfol tn, amit felveszen, midn azt
hiszi, hogy a Horc tovbbi elmentnek akadlyt vetett; az a bmls s lass mreg,
melyben tet ltjuk, midn megtudja, hogy Horc mindamellett is elrement a maga
dolgban: mindezek akcik, s sokkal komikusabb akcik, mint mindaz, ami a szcnn kivl
trtnik. Magban az gnes elbeszlsben, hogy miknt jtt Horccal ismeretsgbe, tbb
akci van, mint lenne, ha az ismeretsg a tetrumon trtnnk. - Aszerint ahelyett, hogy az
Asszonyok iskoljrl Voltaireral azt mondank, hogy minden akcinak ltszik, holott minden
csak elbeszls; gy hiszem sokkal igazabban azt lehet mondani, hogy ott minden csupa
akci, holott csak elbeszlsnek lenni ltszatik.
Ez az tlet magban gondoltatvn, igen helyes s Voltairenak nyilvn igaza nincsen: de ha
Lessing elegendleg megcfolta-e Voltairet, abban ktelkedem. gy ltszik Lessing nem igen
mutatott meg tbbet, mint azt, hogy az elbeszls komikaibb mint az akci lett volna: oly
dolog amit Voltaire bizonyosan nem tagad: de azt kellett volna megmutatni, hogy a komikaibb
elbeszls valsggal inkbb akci, mint maga az elbeszlt akci. s hogy ez gy van, sokkal
inkbb megtetszik abbl amit Molire hozzteszen: hogy t. i. Arnolph minden jan hallott
trtnet utn, minden lehetsges mdokat elveszen, hogy a fenyeget gonoszt elhrtsa. De
ezen mdok nemcsak haszontalanok, st inkbb arra szolglnak, hogy gnes szvben a
szerelmet egszen kifejtsk, s Horcot a maga cljhoz egyszerre kzelebb segtsk. ppen
ez teszi azt, hogy ezen elbeszlsek valsgos akciv lesznek, s a trtnetek lncban
szksgeskppen val lncszemek. - Ne lenne semmi egyb, hanem, hogy Arnolph a
megtrtnt dolog ltal gy vagy amgy illettetnk, gy nem lehetne jobban tlni, mint
Voltaire. gy ltszank t. i., hogy az elbeszlsek valsgos akcik, szenvedelmek riadnnak
fel, amikbl bizonyos trekeds bizonyos munkssgra val tendencia lenne; minden pillanatban vrnk, hogy ki fognak fakadni s a legfontosb vltozsokat okozzk; de maga a munkssg kimaradna: a szenvedelmek Arnolph lelkbe bezrva maradnnak, s a dolog gy tne ki,
mint ezen szenvedelmek nlkl kittt volna, egyszval az, ami akcinak ltszik, nem volna
egyb mint elbeszls. Gondoljuk magunkban Arnolphot valami tmlcbe zratva, a nlkl,
hogy tehetsgben llana a Horc projectuminak ellenk dolgozni, senkitl Horcon kvl
meg nem ltogattatva, s azon boh elbeszlsek ltal mulattatva, melyek nki annyira fjnak:
tegyk fel, hogy a szcnk vltozatlan maradjanak, mint most: mg gy is komikai szcnk
maradnnak azok, mg gy is elevenek s mulattatk; de akci tbb sehol sem lenne. - Jl
tudom n, hogy a vgjtk esszencijt nem a trtnetekben, hanem a karakter kifejldsben
szoktk helyheztetni, de mindamellett is ez a kt dolog nagyon klnbzik egymstl, s nem
mind akci az, ami a karakter kifejldsre szolgl.
A formknak trtnetes elegyedseken kvl, amirl eddig sz volt, van mg egy ms is, t. i.
az akcik elegyedse. A bels llapot vltozsa, egyszersmind immediate a kls llapotnak is
vltozsa: s megfordtva a klsnek vltozsa, egyszersmind immediate a belsnek is
vltozsa. Ez fkppen a filozfi beszlgetsekben bizonyos klnbzst szerez, amit minden
szre fogott venni. Nmelyikben ezeknek csupn a filozfi interesse uralkodik, s az
okoskods semmi nem egyb, mint szituci az elmre nzve; msokban a filozfi interessn
kvl bizonyos szemlyes interesse is van s az okoskods egyszersmind szituci az emberre
nzve.

ltaljban ezen tekintetbl hromfle filozfi beszlgetseket lehet megklnbztetni.

Nmelyek ltaln fogva, s tisztn filozfiak: a szemlyeknek nincs ms cljok az igazsg
megismersn kivl; csupn rtelmeknek kznsges karakterben lpnek el, mint ilyen
vagy amolyan grdus tehetsgek, ilyen vagy amolyan eljr koncepcinak, ilyen vagy
amolyan filozfi iskolbl valk. Msokban a szemlyek filozfi karaktere szvefggsben
van az morlis karakterkkel: az fejeiknek principiumi szveiknek hajlandsgaikkal s
szenvedelmeikkel annyira szveszttek, hogy egyik okt mindg a msikban talljuk; egsz
viseletk, egsz tnusok a filozflsban felfedezi elttnk karakterknek belsjt. Ez a
msodik md, caeteris paribus, sokkal tbb interessvel br. Azonban mind a kt md, azon
konceptus szernt, amit felebb az akci felosztsakor adtam, vegytetlenl filozfi. Vgezetre
ismt msokban a drmai interesse a filozfival szorosan szvekttetett; az okoskods
kimenetele fggben tartja a szemlyi nagyravgysokat s haszonvadszsokat; bszkesgk
lealzsa, kpmutatsgok felfedezse s bujlkodsoknak, fsvnysgknek, csalrdsgoknak
s gyetlensgknek megszgyentse forog fel; ha nyernek, becsletet vrhatnak, ha pedig
vesztenek, szgyent s gyalzatot s gyakran ms fontos vesztseket is. Annlfogva sokfle
szenvedelmek elegyednek a jtkba, amik egybirnt csak a sznen szoktak megjelenni:
egyszersmind a szemlyek interessjvel egytt a nz interessje is ktfle; nem csak a trgy
mellett s ellen melegszik fel, hanem a szemly mellett vagy ellen is, ki a trgyat felfogta;
nem csak a val felfedezse szerez neki gynyrsget hanem a megalzott kevlysg, a felfedezett sznmutats, a megszgyenlt bujlkods s megmeztelentett alacsony haszonvadszs is. Rszszernt ilyenek Sokrates beszlgetsei a szofistkkal. Val rm a lleknek,
midn ez a derk ember s gondolkoz valamely felfuvalkodott szofistt az athenaiak jelenltkben elfog, hogy knytelen az helytllani; s akkor a szerny blcsesg a dicseked
bohsgon, a haszonra nem nz valszeretet a brt keres csalrdsgon dicssges gyzedelmet nyr.
Msik elegyedse az akciknak az, mikor az egyik mint egyes rsz a msikban foglaltatik. gy lehet a drmai beszlgets els tagja vagy kzptagja a filozfinak, s a filozfi beszlgets
egy rsze a drmainak. Hozzunk be t. i. oly szemlyeket, akik nem csak mindig oda indlnak,
hova ket a szenvedelem s a jelenval benyoms hajtja, hanem akik azon principiumok
szerint munkldnak, vagy akiknek azon principiumokat csak srgetleg kell ellenkbe
tartaniok, hogy mskppen munkldjanak; tegyk ket ezen principiumok valsga vagy
kznsges volta fell ktsgesekk, legyen az valsgos rtelmi okok vagy csupa tetsz
okok ltal, miket valamely szenvedelem sugall, mely szenvedelmet az rtelem rmest a
maga interessjbe hzna: ezen az ton filozfi beszlgetsek drmban fognak szrmazni,
hol valamely klns individulis eset kedvrt bizonyos kznsges igazsg magyarztatik
meg. Monolgok azok, ha a szemly egyedl sajt beltsa ltal akarja magt felvilgostani,
szcnk, ha a felvilgosts msvalaki beltsnak segdjvel trtnik. Az elsnem jelensek
kz tartozik Hamletnek oly igen s oly mltn csudlt monolgja az nnngyilkossgrl;
minek a komikumban azon msikat, mit Falstaff tart a becsletrl, lehetne ellenbe tenni. Az
ily szcnk, ha shakespearei llekkel dolgoztatnak, klnsen nagybecsek: rsznt azon
eleven interesse miatt, amivel a szemly a valhoz vonattatik, rsznt azon tiszta vilgossg
miatt, melybe gyakran a val a szituci sajtsga ltal helyeztetik. - De itt is helyt tall az a
megjegyzs, hogy a filozfi beszlgets a drmban egszen ms mint a tulajdonkppen val
filozfi dialgban. Minden inkbb a valsgos jelenlev esetre vitetik: a tn a felemelkedettebb interesse miatt tzesebb, haladbb, ersebb, s amit Quintilin az ortoroknak mond,
hogy nekik nem kell oly szrszlhasogatva disputlniok, mint a dialektikusoknak, azt
mindenekfelett a dramatikus rnak kell megjegyezni. - Sulzer azon az ton volt, melyen
mindezekrl sok jt mondhatott volna, s sajnlni kell, hogy itt a maga ideit oly kevss
fejtegette ki.

Szabad legyen ezen alkalommal azon szemrehnyst emltenem, amit a monolgok ellen
gyakran nagyon kznsgesen vetettek, mintha azok az akcit tartztatnk. Valban, ha azok
nem egybre valk, hanem hogy valami rosszl szvekttt plnban az res intermezzkat
kiptoljk; ha azok csak mintegy hidak, melyek az rt egyik szcnrl a msikra segtsk:
gy ez a szemrehnys nagyon helyes. De van elg plda jobb monolgokra is, amelyek az
akcit viv szemlyek lelkillapotjokban, s annlfogva magban az egsz akciban fontos
vltozst szereznek. Ami filozfi, s ltalban minden okoskod monolg mind a kett lehet:
csupa szvekt, vagy valsgos, a kvetkezsre egytt munkld szcna. Ha az okoskods
az elbbeni jelens alkalmatossgval a htramaradt hever szemlytl tartatik, gy a
monolg nem egyb epizdnl; ha megengedhet-e? az azon krdsre val felelettl fgg; ha
magnak a szemlynek, s azutn az interesslt nznek ppen most van-e bkessges trse s
ideje okoskodni s azt hallgatni? De ha a szemly az okoskods kimenetelvel a kvetkezs
miatt gondol: ha az annakutni lptei mskppen esnek mint a monolg nlkl trtntek
volna, vagy legalbb a llek megvltozott llapota miatt ms mddal trtnnek, s ennek a ms
mdnak valsgos befolysa van: akkor a monolg szksgeskppen val elvlhatatlan szeme
a lncnak, ami nlkl semmi szvekttets nem lenne, s ami annlfogva nem csupn cifrasg
kedvrt fggesztetett a tbbiek mell.
Ugyanezen jegyzst lehet alkalmaztatni azon inkbb pattikus monolgokra is, hol bizonyos
szemly csak szvt akarja megknnyteni, s mindazon rzemnyeket kszl kimleszteni,
melyek az elbbi szitucik alkalmatossgval benne felbredeztek. Ha a dologbl egyb nem
jn ki, hanem hogy a szv magt kinti, gy az ily indlattal teljes jelensek ismt csak
epizdi kinvsek, amik azonban a magok helyn igen jk, s ha a kpzelds bennk nem
nagyon szilaj, fenncsapong s pomps, s a mostani valsgos szitucitl nem lrai mdon
csapong el, igen szpek lehetnek. De tegyk fel, hogy ezen elg ttelforma ltal a passzinak
grdusa lejjebb szll; tegyk fel, hogy az a beszd alatt a trgy kzelebb megtekintse miatt
felradoz; tegyk fel, hogy ezltal valami vltozs okoztatik, ami ms hatrozsokat, s ms
viseletet von maga utn: ekkor a monolg ismt, mint szksges tag, a rendbe tartozik.
Mindez az akci felebbi konceptusbl kvetkezik. - A legepisodikusabb monolgok egyszersmind a legtermszetlenebbek s legkevsb interesslk: az olyak, t. i. hol a szemly
maga magnak d el egy elbeszlst vagy leirst, csupn az gyetlen vagy korhely poeta
irnt val kedveskedsbl, hogy tet valami jobb expozci utn val fradstl megkmlje.

4. Tredk
Az elbeszlsrl
Megrdemlen a fradsgot, mond Sulzer, hogy valaki a beszlgetsnek sajt karaktert, a
hozz leginkbb ill trgyat, s annak legjobb eladst klnsen megvizsgln. Ohajtottam
volna, hogy ezen munkt Sulzer maga vette volna magnak, mivel arra alkalmatosb volt
mint n; azonban btor vagyok legalbb prbt tenni a kt forma - beszlgets s elbeszls kzt val klnbsgrl, s ha nem lehetek is benne szerencss, gondolhatom azt, amit
Charmides Pltonnl: legalbb gyakorlottam ereimet, legalbb kzdttem, s a nekem elg.
A beszlgetsnek s elbeszlsnek minden sajtsgai azoknak els fklnbzsbl folynak.
Az elbeszlsben az akci mr megtrtnt: a beszlgetsben pedig ppen most trtnik a
jelenval pillanatban; ott bizonyos tanu tesz arrl tudstst, aki teht a maga hallgatira
tekintettel van, s bizonyos clt tart maga eltt, amelyre beszl: itt pedig mintegy trtnetbl
jvnk a dologhoz, s a beszl szemlyek ltaln fogva semmi ms tanurl nem tudnak
magokon kvl s semmi ms clokrl sem azokon kivl, miket egymskzt elrni akarnak.

Az elmltnak nyomait az elbeszlsben el nem lehet titkolni; mg ott sem, hol a beszl
magrl s a jelen idben szl, annl inkbb nem ott, hol a mlt idben s valami harmadik
szemlyrl van sz. Neki mindg, mg az els esetben is a tbbirl, akikkel dolga van, a
harmadikban kell szlani; s azoknak beszdeiket, mindaddig, mg az elbeszls tnusbl ki
nem lp, a maghoz kell ktnie. Ha azokat beszlve hozza be, vagy ha a maga sajt szemlyt hozza be, magt t. i. a jelenvalbl a mltba tvn ltal: gy tbb nem elbeszl
hanem ezen pillanattl fogva dramatikus r. Az elbeszl teht sok grdicsokon kzeledhetik
a jelenvalhoz; a kpzeletnek, az id felcserlgetse ltal segdjre kelhet, hogy a jelenlt s
szemmellts fel knnyebben kszkdhessen: de azt egszen a valsgba bele nem teheti
gy, mint a dialogista, akinl minden jelenval, minden ezen pillantatban trtnik. Elhallgatvn azt, hogy az elbeszlnek rtelem kedvrt oly sokat kell sajt szemlyben a dologhoz
mondani, amit a dialogista a szemmelltsra bz.
Ezen els fklnbsgbl kvetkezik a msodik, ami legfontosabb. Az elbeszls t. i. az
akciban lev llek mindenkori llapotjrl, s a benne trtn vltozsok szoros szvefggsrl sohasem adhat oly specilis teljes idet mint a beszlgets.
Hihetetlen az, mint bele nyomhatja magt a llek a szavakba, s mint teheti a beszdet sajt
tkrv, miben a maga mindenkori alakjt a legvkonyabb s leggyngdebb vonsokig
eladhatja. A logikai ttel vagy csupn a szavakbl kivont kznsges rtelem, mindig a
legkevesebb: az expresszinak egsz kpzdse, ami a lleknek a gondolat alkalmval lev
meghatrozott llapott ismerteti meg, az teszen mindent. Ezen kpzds gyakran oly sok
mellkidekat foglal magban, hogy azokat minden fradsgunk mellett is egyenknt eladni
s egymsbl kifejtegetni nem tudjuk: vagynak oly beszdek Euripidesben s Shakespeareben,
amiket az elbeszlnek egsz vekk, s szcnk, amiket egsz knyvekk kellene vltoztatnia,
ha azt akarn, hogy foglalatjokbl s az ltalok kinyomott idekbl semmi se vesszen el: s
mindamellett is azon knyvek mgse adhatnk azt, amit egyetlen egy kicsiny szcna nyjt;
mert rnykozatok, mert az sszekttetsnek titkai maradnnak el, amiket egy ler sem
foghat fel. A szavak, okos megvlasztsok, a kzkbe szrt particulk, mik sokszor a llek
gondolkozsban oly sokat meghatroznak, a beszd inverzii, az ami mondatik, s az ami
elhallgattatik, az szvekttetsek amik ttetnek s nem ttetnek, valami gondolatnak hirtelen
flbeszakasztsa, a figrkkal sokfle helyes ls, a cadence, a hang, a peridok alkotvnya: mindez adja meg elszr a gondolat individulis meghatrozst s elevensgt. A csak imgy
amgy kimondott idea alig mutatja el a llek llapotjnak rnykozatt s legszlsbb lneit;
a meghatrozottan kinyomott idea pedig egy valsgosan elkszlt, eleven, kisznezett kp.
De mindez mg kevs a mellkidek j bsghez kpest, amit a dialogizlt munka egsz
nagy kiterjeds szcnkban a llek llapotjrl ad. A gondolat folyamnak sajtsga, a
meghatrozott hely, hova mindenik megyen, azon pontok, hol a llek megnyugszik, hol
tovbb halad, s majd ilyen, majd amolyan gyorsasggal halad tovbb; a szenvedelmek s
tnusok sokfle cserje; szorgalmatos eltvoztatsa bizonyos idenak, s a msikra val
gyakori visszajvetel; az elrement benyomsok sokasga, miknek egsz ereje gyakran
egyetlenegy beszdben koncentrltatik; s mindezek felett mg a szzat tnja, a tekintet, a
tagok mozgsa, ami a szavak ltal a sebes kpzelet embernl mr egyttal meghatrozva
van: mennyire htra kell mindezen nagy praerogativkban az elbeszlsnek llani!
Ha van nemzet, ami ezen klnbsget elevenen rezheti, gy a mienk az. Mert valban a mi
nyelvnk a konstrukciban val nagy szabadsga, kivltkppen a maga inverzii s partikuli
miatt, melyeknek sokasgra s fnomsgra nzve taln csak a grgnek ll utna, a legszebb
hajlandsggal br az ervel s llekkel teljes dialgra: azonban ez a j dialgot a mi nyelvnkben nehezebb teszi, s flek, hogy neknk ezen nemben mindig kevesebb j produktumaink
lesznek, mint ms nemzeteknek. Oly nyelvben, t. i. mely az ideknak tbb meghatrozst
adhat, tbb meghatrozst is kvnunk; azaz, az rtl lelkesebb s hevesebb kpzelert

kivnunk, ami magnak a trgyat annak legvkonyabb nanszaival jelenvalv tehesse. s

hogy ezt klnsen a drmra alkalmaztassuk, nagyobb geniet kivnunk, aki a lleknek egsz
sajt llapotjba, amit a maga szemlyeiben rajzolni akar, mlyebben behasson.
De azt fogjk ellenem vetni, hogy az elbeszlnek nem ll-e a nyelv minden gazdagsgval s
minden klnbfle erejvel ppen gy szolglatjra mint az akciban lev szemlyeinek?
Igenis, szolglatjra ll; de mindaddig, mg elbeszl marad, csak az sajt hasznra, csak
azrt, hogy sajt lelknek gondolatit s rzemnyeit kinyomhassa. Ha teht a forog fenn, hogy
azon hats okt rja le, miket benne a trgynak vizsglsa okozott: azt bizonyosan oly bvsggel s elevensggel teheti, mint akarja; de akkor megsznik elbeszl lenni, s ortor vagy
lirai klt leszen. maga fogja munkjban a fszemlyt jtszani, a maga akcijt meghomlyostani, s velnk az abba vegylt szemlyek lelke helyett, melynek llapotjrl volt a sz
egyedl, sajt lelkt ismertetni meg. Ha ezt nem akarja, gy vagy a maga szemlyeit kell
beszltetnie: s akkor megsznik elbeszl lenni; vagy pedig szemlyeinek beszdjeiket kell
conjunctik ltal sajt beszdhez fggesztenie; de ez elkerlhetetlenl a konstrukci
egyformasgt vonja maga utn, minek klnbflesgvel s szabadsgval egytt a fellebb
emltett hasznok nagyrsznt elvesznek. teht mindig csak kznsges idet d a llek
mindenkori llapotjrl, kivetkeztetve az azt krlvev megerst mellkidekbl, vagy ha
ezeket is eladni akarja, akkor azt, amit ott egyetlenegy gondolatban szvegondoltunk, egyms utn egsz rend egyes konceptusokban kell elszmllnia, azaz a llek eleven kpbl
hideg holt lerst csinlnia. De elszr itt a gondolat sohasem ll el a maga teljessgben,
miknt legyen minden egyes rsz az egszben meghatrozva s szvektve; s msodszor a
lers hosszasga miatt - az egsz nagy hats a maga elementumaira szjjeldaraboltatva
elvsz.
A llek lersval ppen gy megy a dolog, mint a testi trgyak lersval. A tekintet mindg
vgetlenl teljesebben, gyorsabban s ezen kt okra nzve elevenebben tudst bennnket, mint
a legbvebb, legszebb lers. Akrmily magos s eleven koloritot vlasszon a klt, akrmily
mlyen ereszkedjk a klns rszekbe; mgis mindg csak bizonyos oldalait foghatja fel a
trgynak, mindg csak kznsges kifejezsekben szlhat azokrl, mindg csak oly kpzel
tehetsg, ami mr ezen trgyakat, ha csak rszenknt is, msszor gondolta, emlkeztetheti
vissza, anlkl, hogy j, mg ismeretlen idet varzsolhatna el benne. Ha tovbb akar menni,
rvid idn szre fogja venni, mily ertlen az eszkz, aminek hasznlsra szortja tet
mvszsge; ltni fogja, hogy a nyelv egszen kznsges konceptusok jeleibl ll, s hogy
ezen kznsges konceptusokat csak hijba hordja raksra, mert ez individule mindg egyb
mint kznsges, absztrahlt sajtsgok summja. Ekppen szksgesen eltveszti a maga
vgcljt, s ami mg legrosszabb, ha a tulajdon szavakkal l, knytelen egy raks szraz
absztrahlt konceptusokat szvehordani, amik az olvast elfrasztjk, vagy ha metaforkban s
hasonlatossgokban beszl, egy raks kpet szvetenni, miknek a trggyal val
hasonlatossgok, ppen mivel ismt kznsges idea, a clt el nem ri, s amiknek szvevegylt klnbflesgeik a kpzelert egszen elnyomjk. - De ppen ily szk s tkletlen
a nyelv a llek vltozsainak kinyomsra nzve is, ha azokat nem kzvetetlen a beszd ltal
nyomja ki, hanem lers trgyv teszi. Csak annak felsbb nemeire s mdjaira nzve
vagynak szavai, s vgetlenl sokfle nanszokat s mellkmeghatrozsokat illetetlenl kell
hagynia.
Eszernt ppen azon okbl, mibl a ler pozist megvetettk, s ppen azon megszortsokkal
kell a llek lerst is megvetni. Ott a pota festnek, itt az elbeszl a dialogistnak dolgba
avatja magt; s amit jl nem tehetnk, legjobb azt csak abbahagyni. Az elbeszl teht az
Aristoteles szabsa s Homer pldja szernt, mihelyt a lelket kell rajzolnia, menjen ltal a
drmai mdra; vagy ha azt nem akarja, teht minl hatrozatlanabbl szljon: az neki nem fog
szemrehnyst szerezni. A llek mindenik llapotjrl csak kznsges idet adjon: A kirly

elrettent; - az atya mlyen megilletdtt; - a vitz nagy dhssgbe jtt. - Egsz rend llapotokat s vltozsokat egyetlenegy vonsba hzzon szve: - jra megbkltek s bartokk
lettenek. - Ezer hasztalan fradozsok utn vgre megleve. - Minden biztatsi hiba lettek... A szoros detail, ami a beszlgetsben olyan j, az elbeszlsben csmrt s unalmat szerez,
mert itt az idek individulis meghatrozsval minden melegsgtl s lettl megfosztatik.
Legnyilvbban megtetszik ez, ha drmai mvekbl vonunk ki plnumokat, melyek, brmely
szp legyen maga a darab, s brmely jk legyenek a kivonsok, mgis mindg igen kedvetlen
olvassak.
Ezen generalizlsra val engedelmet nagyon jl hasznokra is tudjk az elbeszlk fordtani.
Ritkn lesznek k nagylelk Richardsonokk, kik a mi hasznunkrt szabadsgokrl lemondanak, s mihelyt az akci elgg interessans, a sznyeget felvonjk; igen rmest hasznljk
szrnyaikat, miket nekik formjok d, s egy pillantat alatt a legtvisesb tjakon ltalszgldanak: midn a dialogista, ki mindg lptenknt msz elbbre, a fldn ezer fradsggal s
munkval hat keresztl. Mr Diderot szrevette az elbeszlsnek ezen elssgt; csakhogy
csupn a romnkltkrl beszl, holott az tlete minden elbeszl mvek szerzjkre
rillik. Nincs oly nehzsg, gymond, amit a romnr ki nem kerlhetne. gy szl, pldl:
A vndor nehezlt szemhjaira s bgyadt tagjaira nem foly desben az lom balzama, mint
az istenn hzelked szavai folytanak; mgis bizonyos titkos hatalom mindg ellentlla nki, s
bjait sikertelenekk tette... Mentor vltozhatatlan a maga blcs feltteliben, hibavalv teszi
minden srgetseit: gyakran ugyan remnyt adott neki, mintha krdsei tet zavarodsba
hoznk; de amidn ppen jsgkivnst megelgteni gondolta, akkor tnt el ismt remnye.
Az, amit ersen gondolt tartani, kisikamlott kezeibl, s egy rvid felelet els bizonytalansgba visszatasztotta. - s ezzel a romnr szerencssen kivonta magt a dologbl. De
brmily nehz legyen egy ily beszlgetst kivinni, mgis a drmakltnek vagy plnumt
egszen meg kell vltoztatni, vagy pedig a nehzsget meggyzni. Min klnbsg bizonyos
behatsnak lersa s eszkzlse kzt!
Mennl szrazabb ez az n materim, annl inkbb megengedhet, ha egy kevss
kicsapongok. Mit akar ht Diderot azon tlettel mondani, hogy a drmakltnek vagy a maga
plnumt meg kell vltoztatni, vagy a nehzsget meggyzni? Csak ktflt gondolhat: vagy
hogy a kltnek az egsz akcit meg kell vltoztatnia, hogy abban a nehz szcna el ne
forduljon: vagy pedig, hogy az akcit a klnbz felvonsokban msknt kell felosztania,
hogy a nehz szcna bellk kimaradjon, s vagy a kulisszk meg, vagy az intermezzkba
essk.
Az els eszkzzel lnie szabad minden drmakltnek, ha ugyan lelkn el tudja vinni, hogy
mvt szntszndkkal rosszabb csinlja, s nknyes vallomst tegyen sajt gyengesgrl
vagy restsgrl. A msodik eszkzzel pedig senki nem lhet a reguls kltn kivl, ki magt
az id s hely egysghez szorosan tartja. Ha ennek szemre vetjk, hogy valami derk
szitucit kihagyott, ravaszl azt fogja felelni: Mindent egyszerre tenni nem lehet. A szcna
ugyan derk lett volna, s oly igen rmest vontam volna azt plnumomba, de nem lehete
tennem. Miatta oly sok ms szcnknak el kellett volna maradni; jelenseimet rosszl
kthettem volna egyv; oly nyilvnsgos hibkat kelle vala a hihetsg ellen elkvetnem,
hogy vgezetre ez az egyetlenegy szcna annyi ldozatot nem rdemelhetett. Elgedjetek meg
teht, ha n minden pillantatban nem rntalak ki benneteket az illzibl, szcnrl-szcnra
nem vonatok fel j meg j sznyeget, s benneteket, mint valami Faust kpnyegjn, nem
ttetlek Nmetorszgbl Franciaorszgba s viszont! Elgedjetek meg, hogy a dolog
legtermszetesb folyamatja mellett mg csak ennyi jt is nyjtottam, s ily kevs szvekt
jelenseket s bgyadt elbeszlseket csinltam, amennyi darabomban talltatik! Nincs a
vilgban oly haszon, amit valami krral nem kellene megvsrolni. gy fogja magt a bajbl
kisegteni, s mit fogunk neki felelni? Az egysg nagy hasznait kellene tagadni, de ami mellett

ismt oly sok okok vagynak: vagy pedig ppen oly termszetes s reguls plnt kellene elbe
rajzolnunk, mint az v, amibe a krds alatt lev szcna belemenne, s akkor, ha makacs,
mg azt fogja kvnni, bizonytsuk be, hogy ez a pln tklesb mint az v, s a megnyert
szituci jobb mint az elmaradott. Rvideden, ezzel a reguls kltvel val pr, amint ltjuk,
igen hosszra terjed, s esztendkig fggsben maradhatna.
A regultlan kltvel ellenben, ki bennnket mindg szvevissza hny, ki Aristotelesrl s
dAubignacrl hallani sem akar, egyszeriben kszen lehetnk. Nem engedjk meg neki, hogy
akcijban fekv egyetlenegy nehz szitucit is elmellzzn; mert ppen a legnehezebbekbl lesznek, ha genie dolgozik rajtok, a legszebbek. Ami azokat nehzz teszi, ppen az,
hogy azok a karakterek beljbe s a szvnek legrejtekebb szgeibe oly mly beltst kvnnak,
hogy a kltnek, ha eleget akar tenni, a szenvedelmeket oly jl kell temperlnia, a beszdeket
oly jl vlasztania, s magt a trgyba oly magas lelkesedssel belegondolnia: s mi ltal lehet
msknt valami tetrumi szcna jv? Ha n teht A londoni kalmrt nzem, ksznm
Lillnak, hogy elttem j sznyeget von fel, ahol az onkle meggyilkoltatik, s ismt jat, hol
Barnwell Milwoodhoz visszajn: de brmely sok jt produkljon is, mgis megelgedetlen
maradok, ha mindent nem produkl. Mg nyilvn sokkal tbb j fekszik az materijban, s
mi teszen neki akadlyt, hogy azt mind el ne mutassa? Ktsgbe veszem genijejt, mikor
kt inas ltal beszlteti el azt, amit ha szemmel lthatnk, bizonyosan a legnagyobb szcnja
lenne az egsz darabnak, de egyszersmind a legnehezebbje is: miknt vtetik re az ifj az
elcsbttl. Barnwell, mindazon iszonyods mellett, mivel oly fekete tett irnt viseltetik,
mint az jltevjnek, btyjnak s msodik atyjnak meggyilkolsa; oly dhssgben maga
ellen, csak amint ezen gondolat lelkben megfordl: min kp lett volna ebbl? Min kpe a
kt lleknek, az vnek s a Milwoodnek! Min fordlatokkal, min Barnwellhez ill
mestersggel, min tettetett ktsgbeesssel kezdheti azt a rettenetes Milwood, hogy a
szerencstlen ifjt annyira vegye? Mint rejtheti el karakternek legfeketbb mutatkozsa
mellett is lelknek egsz tlatossgt? Mink lehetnek azon pillantatok, midn magt
visszavonni, mindent felmondani, s inkbb meghalni mintsem valami olyat kvnni ltszatik,
ami a kedves Barnwelljnek nehezen esnk? S mink ismt azon ms pillantatok, midn
ismt kettztt ervel kzd re, s szerelemmel, dhhel s keser szemrehnysokkal srgeti?
Min folytok s visszafolytok a szenvedelmeknek, min szlvszeik a legellenkezbb s
erszakosabb mozdlatoknak, melyek Barnwell szvt szaggatjk? Miknt lehet vgre, hogy a
tett ellen val minden tlatjnak ellenre is a gyilkol szndk oly ersen meggykerezik
benne, hogy tbb sem meggondols, sem bnat vissza nem tartztathatjk? Mindezen
interessns s oly nehz problmkat meg kell a kltnek fejteni; meg nem kttt szabadsga
ltal, magamagnak tette azt ktelessgv, amit ha be nem teljest, magnak tulajdontsa, ha
talentumairl nagyon cseklyen gondolkozunk. - Ne gondoljuk teht, mintha a regultlan
shakespearei manier a knnyebbik manier volna! A maga egsz tkletben minden bizonnyal
ez a legnehezebbik, s ugyanazrt a kontrok ebben leghamarabb elrljk magokat. Minthogy most Nmetorszgon a regultlan nzjtkok kedvet kezdenek tallni; aszernt
taln ez a jegyzet nem leszen haszon nlkl.
A formk felebb megllaptott msodik klnbsgbl: hogy az elbeszls az akciban lev
llek mindenkori llapotjrl, s a benne trtn vltozsok szoros szvekttetsrl nem
adhat oly specilis s teljes idet; mint a beszlgets: kzvetetlen kvetkezik ez a csak
msknt kitett klnbsg: hogy teht a beszlgetsben sokkal tbb akci lehetsges, mint az
elbeszlsben. Arra nzve ugyan, ami trtnik, az elbeszl munkk vgetlenl tbbet
foghatnak magokba; de arra nzve, hogy a beszlgetsben a vltozsok tmadst inkbb
megrthetjk, tbb akci van a dialogizl mvekben. Mert mi forog fenn msknt az
akcinl, mint elszr: hogy a llek mindenik llapotjt, s azutn, hogy vltozsainak kzelebbi, belsbb szvekttetst teljesebben megismerjk?

Ezen klnbsgbl kvetkezik msodszor: hogy a dialgi forma karakterrajzolsra sokkal

alkalmatosb, mint az elbeszls. Mivel az utols a llek llapotjrl mindg kznsges
concepteket d, teht nem is adhat egyebet, mint kznsges klasszist a karaktereknek, mely
klasszisba tartozzk az akcit viv szemlyek karaktere: az els ellenben ezen karaktert a
maga egsz fnomabb vegyletben, minden sajt rnykozataival egytt inkbb detaillirozva
s ha akarja, ppen mint valami portrt rajzolhatja ki.
Ezen klnbsgbl kvetkezik harmadszor: hogy a drmaklt mg akkor is tall marad, ha
plnumt az elbeszltl klcsnzi. St mg akkor is, ha azt ms drmaklttl klcsnzi,
mihelyt a karaktereket s trtneteket megvltoztatja: mert gy egyszerre minden mskppen
fog lenni, s fantzijnak minden pillantatban valami jat kell teremtenie. Csak Sir
Fremendous s csak a Nmely nmet poetk becsrl szl levelek szerzjk vethetik a drmai
kltnek szemre a rgiekbl s jabbakbl szedett zskmnyait.
Harmadik fklnbsge a ktfle formknak ez: az elbeszlsnek nemcsak az a szabadsga
van, hogy egsz rend vltozsokat egy kznsges vonsba foglaljon; hanem az is, hogy majd
kisebb majd nagyobb ugrsokat tehet, tbb momentumokat, gyakran egsz hossz sorban,
napokat, hnapokat, veket ltalszkellhet: mihelyt t. i. ezen momentumokban valami fontos,
s az akcira szksgesen tartoz nem trtnik. Az elbeszl minden ily esetekben nknyesen
bnhat matrijval, mivel mr gy tekinti az akcit mint elmltat. Kveteket kldenek, s
jn; - Egymshoz rnek, s az ellensg meg van verve; Mentem, lttam, gyztem; - s az
elbeszls kszen van. Mindazt, ami az elklds s odars, az egybekaps s kvet
gyzedelem, a jvetel s diadalom kzt trtnik, ha cljra nem tartozik vagy nem elgg
fontos, elhagyja az elbeszl. S ltaln fogva gy szaggatja el szz meg szz helyen a
fonalat, s messzire kti ismt szve, midn elg sima s alkalmatos lesz, hogy vele lland
csomt kthessen. A behats egsz rend kztagok ltal elvlasztathatik az els oktl: mihelyt
ezen kztagok szokottak, s az olvas kznsges idet szerezhet magnak arrl, miknt szrmazott a behats az okbl: gy szkell ltal az elbeszls minden kzbevetett momentumokon,
s azokat kzvetlenl fggeszti egymsba. Az elbeszls csaknem olyan mint extraktusa, de ha
jl ttetik, mint jl szvefgg extraktusa az akcinak. A beszlgets, mi magt a jelenlev
akcit foglalja magban, nem br ezen ltalszkells szabadsval, hanem mindaddig, mg
tart, pontrl pontra, momentrl momentre kell azon keresztlmennie. - Vagynak ugyan mdok
ezen momentumoknak, ha kevss interessnsok, megrvidtsre; mint ismt msok
azoknak, ha interessnsok, meghosszabbtsra, s az elst senki sem tudja jobban mint
Shakespeare, a msodikat senki sem jobban, mint Molire hasznlni. De ezen mdok
hasznlsban is van hatr, s mihelyt a pota valamit vagy nagyon szvehz, vagy nagyon
kiszlest, a jobbzls ember egy pillantatban azt fogja neki kiltozni: nagyon sebesen!
vagy: nagyon lassan! Amott nem biztathattad magadat, hogy elttem tbb momenteket
interessnsokk tgy, vagy pedig ezen momentek nanszait nem tudtad megtallni; itt mg
csak helyet akartl csinlni egy pr elmssgnek, ami mg begyedben volt, vagy egy pr
hangos deklamcinak. De a termszet valsga lenne mvszsgednek legels rdeme, s azt
sohasem kellene kicsinyke mellkcljaidnak felldoznod.
Ezen harmadik klnbsgben j okot tallunk arra, mirt foghat fel az elbeszls oly sok
trtneteket: a beszlgets pedig az eposznak egyetlenegy oldalt gyakran egsz mvekk
szlesti.
Az elbeszls emltett praerogativjbl foly ezen jabb: az elbeszls inkbb dolgozhat
bizonyos megllaptott clra mint a dialogista. Ugyanazon egy trgyat gyakran sokfle
oldalrl lehet felfogni; egyik oldala indt, msik mulattat, harmadik oktat. Tegyk fel, hogy
bizonyos akcit hrom klnbz ir, a trtnetek vltozsa nlkl, ezen hrom klnbz
szempontbl dolgozzon; s gy fog tetszeni, mintha hrom klnbz trtnet lenne. Mert

amit az egyik felvett, azt a msik elmellzte; amit az egyik kznsges vonsokba foglalt
szve, azt a msik klns krnylmnyekkel bven adta el. - A felebb emltett szempontok
kzl ismt mindegyik klnbflekppen vltozhat. Mert pldul, ha az elbeszl tantni akar,
majd inkbb morlis, majd inkbb politikai, majd inkbb filozfiai oldalrl veheti fel trgyt;
st gyakran bizonyos egszen specilis egyes valra fordthatja figyelmt, mire nzve
bizonyos adatott akcibl klns felvilgostst vagy erssget lttatik magnak vehetni. E
hatrozza meg azutn egsz plnumnak elrendelst: azon szcnkat, miket csak futlag
rdeklenie, amiket bvebben elterjesztenie, azon vonsokat, amiket kivlasztania vagy
elmellznie, azon akcidencikat, miket csak mint trtneteket behoznia, vagy mint akcit
kifejtegetnie kelletik.
A dialogistnak is lehet szcninak elrendelse, s a fnynek s rnyknak gyes felosztsa
ltal, inkbb egyik mint msik szempontra dolgozni; de azt mgsem teheti oly egszen s oly
kirekesztleg, mint az elbeszl. Formja ltal kteleztetik, hogy az individulba sokkal
mlyebben ereszkedjk, s minden ezen elbe hozott szcnba az akcit lptenknt, minden
momentumain keresztl kvesse. Neki ht nem lehet a beszdeket csak rszenknt hozni fel;
hanem egsz szvefggskben kell azokat eladnia; neki nem lehet valami oly szcnt,
aminek mg termszetesen tovbb kell tartani, flbeszakasztania; egsz vgig kell azt
jtszania: annlfogva neki nem szabad a karakternek csak egy bizonyos oldalt mutatni:
hanem egszen gy, amint van, szemnk elbe kell tennie. Formja azt a szabadsgot is megtagadja tle, hogy az olvasnak vagy nznek azon szempontrl, melybe karaktert fellltani
akarn, a maga szemlyben intst adjon. - Azalatt teht, mg az elbeszl formjhoz
hsges marad s j munkt csinl: a dialogista, ha egszen bizonyos pontra akarna dolgozni
mint amaz, a maga formja termszete ellen dolgoznk, s kvetkezleg szksgkppen rossz
munkt szerzene.
Midn Favart, mond Lessing, Marmontel regjt (Roxelanrl) tetrumra akarta vinni,
csakhamar megrezte, hogy a drmai forma ltal a morlis propozici intuicija nagyrsznt
elvsz, s ha tkletesen megtartatnk is, az abbl szrmaz gynyrsg nem oly nagy s
eleven lenne, hogy amellett azon msik nlkl, mi a drmnak termszetre tartozik,
ellehetnnk. - Ezen llts kivitelben Lessing inkbb az utols mint az els pontra megyen;
s ezt is, mint clja hozta magval, inkbb morlis mint potai oldalrl fogja fel: inkbb azt
mutatja meg, hogyha a Marmontel akcija vltozatlan maradjon, mennyire megsrtette volna
az erklcsi rzsnket, mint azt, mennyire rossz drma szrmazott volna azltal. Amaz els
pont: hogy t. i. a dialg formja ltal - a hozzjrul pantomime nlkl is - a morlis propozici intuicija eltnnk, a felebbibl vilgos. Ha ezen intuicit meg kellene tartani, gy a
beszlgets kivitelben soknak el kelle maradni abbl, ami azt el nem mozdtja, kvetkezleg htrltatja. A kltnek egsz akcihoz tartoz szcnkat csupa akcikk kelle vala
vltoztatnia, vagy csak bizonytalan tallgatsra hagynia, s a szem elbe hozott szcnkbl,
karakterek detaillirozsbl, s gy valsgbl s elevensgbl sokat elvennie. Azaz, minden
tekintetben kzpszer s csonktott drmt kell vala produklnia, ha mindentt egy bizonyos
valnak, egy bizonyos tansgnak szksg lett volna kisgrzani, s mindennek arra clozni. De, azt mondhatnk, nem minden mesnek bizonyos morlis valnak intuicija-e a clja? s
nem rt-e Willamow dialogizlt mesket, mik kzl nmelyek hiba nlkl valk? Vagy pedig,
magok a morlis elbeszlsek ri, mint pldul Marmontel, nem dialogizltk-e fbb
szcnikat? Mind igaz; de itt csak nagyobb akcik kivitelrl, s egszen dialogizlt
munkban van sz. Elhallgatvn azt, hogy a meskben legtbbnyire az, amit azok akcijnak
mondanak, mint Lessing fundamentomosan megmutatta, egszen ms mint a tulajdonkppen
gynevezett akci.
Mg csak futlag rdeklem a kt formnak nmely ms klnbsgeit, mik azon krnylmnybl folynak, hogy az elbeszl sajt szemlyben szl, s hallgatira tekintettel van. Mivel

ura a maga egsz materijnak, minthogy az akcit gy nzi, mint mr elmltat: annl
knnyebben adhatja eladsnak azt a rendet, ami eltte legalkalmatosbnak ltszik arra, hogy
a trtnet szvefggse kitetszv legyen. Az elmltbl oly krnylmnyeket hoz vissza, mik
az akci mostani pontjt felvilgostjk; az egyik akcit oly bizonyos pontig vezeti, hol egy
msik egytt foly akci el kezd re befolyssal lenni; amazt teht gyakran egsz oldalakon
keresztl elhagyja; egsz vekkel visszamegy velnk, s ezen msodik akci folyamatjt egsz
addig elvgzi, amidn az az elsnek okaival egyesl. ppen gy tekint gyakran a legtvolabb
jvendbe, ha azltal a jelenval pillantatnak vilgossgot szerezhet, vagy bizonyos reflexit,
ami ppen most helyn lenni ltszik, azltal megersthet. - A dialogisttl - mint egyszerre
ltallthatni - ezen szabadsg el van vve, mert az akci nla mg most van szrmazsban, s
a jvend re nzve igazn jvend, sr, bizonytalan kdvel krlvetetve. A mltba
visszanzni neki csak annyiban lehet, amennyiben azt az szemlyei valsgos szksgekhez
kpest, s cljaikhoz ill mdon tehetik. Ha plnumban kt egytt foly akci van, gy kell
magn segtenie, hogy azokat valsggal egytt folyknak lenni rajzolja: mivel nem lehet sem
a mltra visszamennie, sem a jvendt anticiplnia.
Tovbb az elbeszl lersokat vegyt beszdjbe, ahol az akci beltsa a szemlyek klns helyheztetstl, vagy a szcnk sajt mibenlttl fgg; s ott ahol a pantomimnak az
akci szksges, vagy vilgost vonatkozsa van, azt is expresse hozzteszi. Ellenben a
dialogista, kinl minden jelenval, s aki semmi hallgatrl nem tud semmit is, mindezt a
szemmelltsra bzza; csak annyit adhat abban rtsnkre, amennyit szemlyei erszak s
termszetsrts nlkl beszdjeikbe elegythetnek, vagy vonatkozsok ltal eltalltathatnak.
Az elbeszlsnl gyakran az elmltban sok bizonytalansg van: az vizsglatra d okot; sok
dolog kicsiny krnylmnyektl fgg, amik a f okok kifejtegetsben nem kszttettek el
elre: az vilgostsra d okot; sok klns mdon az elbeszl cljra tartozik: az okoskodsra vagy megjegyzsekre d okot. A dialogistnak minden bizonyos, mert minden ppen
most trtnik; semminek sem kell magyarzat, mert az egsz akci minden krnylmnyeivel
egytt jelen ll; a dialogista pedig hallgatkrl semmit sem tud, semmisem d sajt
okoskodsra alkalmat, mert maga nem jelen meg a sznen, s gy minden faktumairl val
okoskodst a nzkre kell bznia. - Mindez a kt forma kzt val tdik klnbsgre tartozik:
az elbeszl minden pillantatban nyilvn tekintettel van hallgatira; a dialogista pedig semmi
hallgatra nem nz, s csak a maga szemlyei forognak eltte.
szvessggel teht a fontosb s kznsgesb hasonlt pontok a kt forma kztt ezek
lennnek: jelenval pillantat; mlt id; - kznsgessg; individualits - szks; momentumrl momentumra mens; - egy szempont; minden szempont; - az elbeszl cljai; a szemlyek
egyedl val cljai. - Ezen itt elksztett okokbl lehet mr universaliter kvetkeztetni: min
trgyak inkbb alkalmatosbak az egyik mint a msik formra; melyik a kt forma kzl, s
micsoda trgyakra nzve tkletesb s interessnsabb; min esetekben jobb a formkat
szvevegyteni, mint tisztn megtartani; min sajt genie kvntatik az elbeszlsre, min a
dialgra; s vgezetre, min regulkra kell vigyzni a beszlgetsben, s min msokra az
elbeszlsben.

NYELVTUDOMNYI RSOK

JEGYZSEK
AZ ORTOGRAPHIA UNGARICARL
Professzor Szombaty azt lltja, hogy a munkt reformtor rta, mgpedig Batizi Andrs.
Hogy reformtor irta, bizonytja abbl, mert az egsz elljr beszdjnek az a summja,
hogy a szentirst minden ember olvassa etc. (Magyar rgisg p. 172.). Azonban ami illeti ezen
elst az hrom argumentuma kzl, az taln nem elg fontossg. Igaz ugyan az, amit
Kldirl mond, de htha mg magban a XVI. szzadban voltak olyanok, a katolikusok kzl,
kik ppen azt cselekedtk, amit az Ortographia rja? Pchy Lukts a keresztyn szzek
koszorja 25 levl els lapjn gy rt (1591) az els jszgos erklch nem geb az Isten
igeihez, s szolglattyhoz val is kedwnel - - - gyakorta az egyhzhoz menni - - - - - - - gyakorta az oltri szentsghez iarulni, s azzal egyeslni, az rvid keresztyni tudomnyt az
Catechismus magyarzattyval megtanlni, az mellett egynehny Psalmusokat s a szent
rsbl neminem mondsokat s sentenciakat megtanulni. ismt fol. 179 els lap Effele
tanul heleken penig kivantatik, hogy az tanit asszonyalatot az leanyzokat ha meltonak itelik
lenni, (de nalunc Magyaroknak nem igen disses) olvasni tanichac, emellett az hitnec, s
keresztyn tudomannac fundamentomira szntelen oktassanac, annak magyarazattyara ket
oktatvan. Tovabba naponkint valami szep mondasokat az irasbol, fkeppen Ujtestamentumbol
kiszendni s velec megtanultatni egynehany historiakat es Bibliabol stbb. lehetne mg, mind
innen, mind mshonnan bizonyt helyeket felhozni, de ez elg. gysem clunk P.
Szombatinak argumentumait felforgatni.
3-dik argumentuma Szombatinak a Decalogusbl van vve. A Decalogus cikkelyeit a Luther
kveti a rmai katolikusokkal egyformn szmlltk. A zwinglianusok, vagy klvininusok,
kik ksbben kezdtek Magyarorszgba a luternusokkal bejnni, mint ezt Ember Pl ellen
Klein 10 argumentummal mutatta meg (Nachrichten v. Ewangel Predigern St. p. 111. 113) s
amint mr ma kznsgesen hiszik, elhajlottak ezen szmllstl, s mr a XVII. szzadban
mindnyjan a mai szmllst kvettk, melyet hogy a zsidk is tartottak, bizonytja Josephus
antig. (Jud. Libr. 111.) s hogy mr ekkor ezt a szmllst tartottk a klvinistk, mely
Origenesinek is neveztetik, megtetszik Pfeiffer Dubia Vexataiban (p 235 edit. sec.) priorem
divisionem (Origenienam) probant hodie Reformati ad unum omnes, posteriorem nostrates
(Lutherani). De hogy magyar knyvre is allegljunk, Cs. Komromi 1666. kiadott prdikcii
301. lapjn igy beszl:
A Ppistk s Lutheranusok mivel kpeket csinlnak, tartanak, s amazok imdnak is, ehez
kpest a 2dik parancsolatot avagy kitrlik, kihadgyk, avagy az els mell ragasztyk, s gy
az els tblra helyeztetnek csak hrmat, t. i. amint tartjuk az elst, harmadikat s
negyediket. A msodikra tesznek hetet, t. i. mint mi tartjuk az hat utolskat, csak az hogy az
utolst kettszakasztjk.
Az anglus episzkopalistk gy is hittek, mint ez a tbbek kzt megtetszik Ligntfoot
Erubhimjbl cap. XXI. a Leusden kiadsa szerint (pag. 231.).
A tzparancsolattal eszerint mgis megegyezik a Luthert kvet reformtor, s ezen hitet el
nem vetem mg akkor is, mikor Kazinczy ur azon szavait olvasom Batizy Andrs s ms - - reformator olly bczt, mellyben a gyermek arra tanittatik, hogy mikor felkel s estve gyba
megyen, vessen keresztet magra - olly bczt, mellyben a miatynk a mert tid nlkl, az
angyali idvezlet pedig, habr az asszonyunk Szz Mria nkl is ll, nem irhatott. Okom az,
mert az ortogrphia ungaricban egy nem catholicum dogma van. E van ugyanis a 161. lap.
Hog ezaic az Isten irgalmassagabol vagon dvssegnc, mely osztn szentrsbeli helyekkel

van erstve. Nyilvn van az, hogy a nyugoti eklzsiban, mely eretneknek deklarlta vala
Pelagiust s Cassianust, elszr a tudatlansg, majd a jezsuitk csalrdsga ltal, a thomistknak s dominiknusoknak ellenre, a pelagianizmus csszott be, midn az eklzsia mindig
csak azt hitte, hogy az Augustinus rtelmt kveti, s midn a XVII. szzaddal a Jansenius
Augustinusa megjelent, ezen knyvet szintgy krhoztatta az Unigenitus (ez ugyan egyenesen
a Quesnelle uj testamentumt trgyazta, de csakugyan a Jansenismusrt) mint azeltt
saeculumokkal Pelagiust az eklzsia krhoztatta, br a belga pspk Augustinus rtelmt
tartotta is, ha csakugyan azt nem kell mondanunk, hogy ezen Pater maga sem tudta, mit
hiszen. Ugyis az gyengesge csak a paedobaptismus felett folytatott perbl is elg nyilvnsgsan kitetszik, ha leveleit vesszk gondolra. - Hogyan irhatta volna mr katolikus e
knyvet, melyben a jezsuitkkal ellenkez tudomny van? Luthernek tudomnya volt ez, mint
ezt az de serve arbitrio irt knyvben Erasmus ellen hathatsan kijelentette, mely rtelmet
elfogadott azutn Calvinus is.
De mennl inkbb kezdem hinni, hogy a knyvnek auktora Neophytus volt, annyival inkbb
ktelkedem, hogy vajon ezen auktor lehetett- Dvay trsa, Batizi?
Mr 1530. ta kezdett a Zwinglius rvacsorjrl val rtelme Magyarorszgra bejnni, mint
ezt Jnos nev kis-szebeni prediktorrl megjegyzi Severinus Scultety az Hypomnemajban. Azok kzl, kik ezen rtelemben voltak, val volt Dvay, ki mr 1543-ban nem csak
crypto calvinianus volt, hanem hirdetje a szakramentriusok tudomnynak, mint azt
bizonytni szoktk Luther levelbl, melyet citl Klein is l. c. Ribini pedig Memori (T. I. p.
60) egszen leir. Annak ktsgen kivl valnak kell mr lenni, hogy Batizi, ki vele egytt
reformlt, ms rtelemben ezen fontos artikulus felett nem lehetett. Ezek ht mr Zwingliust
kvettk, ki mit tartott lgyen a grcia dolgban, gy adatik el Moreriban (Tom. VI. p. 1009)
Luther donnoit tout la grace pour le salut, et celui ci (Zwingle) au contraire, suivant les
Pelagiens, donnoit tout au libre arbitre agissant par les seules forces de la nature etc. A
msik rtelemmel egytt sem csszott- ez is be a magyarorszgi reformtusok kzz? pedig
az Ortogrphia ungarica irja a msik rtelem mellett van, mely a Luther. Hogy Dvaiknak
s Batiziknak a Zwingli rtelme szerint kellett itt is hinni, onnan is gyanthat, mert hitt
maga Bullinger is, ki a helvciai konfesszit rta. - A helvtica konfesszi ugyancsak 1567ben vitetett be Magyarorszgba, de ismertk a helvciai dogmkat azrt az ideval
reformatorok, mint a szakramentriusok pldnya bizonytja, milyenek az emlitetteken kvl
voltak Szegedi Kis Istvn, Melius Pter, Stankarus Ferenc, Calmachehi Sntha Mrton stb.
(lsd Klein T. I. p. 106 Seq.)
Debrecen, 1809. aug. 23.

FELELET A MONDOLATRA
nhai Bohgyi Gedeon rnak. Mondolat. Sok bvtmnyekkel s egy kiegsztett j sztrral
egytt. Dicshalom (azaz Veszprm) 1813. cm pasquilusra.

.
Hesiodus
Tandem sua Poena Nocentem
Insequitur passusque sapit tum deniqe stultus.36
Mit kelljen ezen levelekrl tulajdonkppen tlni, a kiad szernyen vallja meg, hogy azt
nem tudja. A kiad darab idtl fogva figyelmezett a magyar literatrnak elmenetelre, s
annak produktumira: nem tagadja, hogy azok tet gyakran rmre, gyakran fjdalomra,
gyakran nevetsre, gyakran bosszsgra is indtottk. Nhny napokkal ezeltt nhai Bohgyi
Gedeonnak knyvt is, mely ezen levelek cmlapjn megneveztetett, olvasta, s nem szksg
nyilvn elmondani, micsoda rzsek kztt olvasta. A kiad mint r mgsem tett a magyar
publikum eltt egy lpst is, s , aki mr litertori versengseknek, szpeknek s rtaknak
nzje volt, brhatott elg hidegvrrel ezen jonnan kezddni ltsznak is vgignzsre. Nem
lehet tudni, ha a megtmadott felek fogtak volna-e az emltett knyv ellen kikelni, vagy
inkbb (minthogy a litertori versengsekben, fjdalom, tbbnyire szemlyes villongsok
forognak fenn) annak rja ellen, mivel az a munka megjelense utn nemsokra megholt, s
ezltal minden lehet veszekedseknek elejt vette. Nmely levelek, s ppen ezek, melyek itt
kiadatnak s az rhoz az ltala kiadott munka miatt kldettek, halla utn tbb rsai kzt
talltattak, s literatrnknak egyik prtfogja jnak ltta, hogy azok kiadassanak. Mivel,
gymond, a Mondolat mr sokaknak kezn forog, s az is ill, hogy a megholt litertorok
emlkezete fenntartassk, ezen levelek mind a Mondolatra nmnm commentrius gyannt
szolglhatnak, mind a nhai szerz biogrfusnak valamely rszben segdjre lehetnek. - S
ezzel lett lgyen elmondva minden, amit a kiadnak szksg- s szokskppen elre kellett
bocstnia.
me teht a levelek; vegye a publikum mint akarja; a kiad az ily kollekcikat szksgeseknek
hiszi. Nincsen semmi, mely vlnk a mr megholtat, kinek privt lett ms ktfkbl mr
nem merthetjk, jobban megismrtesse, mint azon maga vagy ismeri ltal rt levelek,
melyek nem azzal a cllal iratvn, hogy msoktl is olvastassanak, a szv rejtekbe hagynak
pillantani, s felvonjk a krpitot, mely a hzi letnek magnyos szcnit mindeddig fedezte.
A kiad nem akarja olvasit communis locusok elhordsval terhelni, s mindahelyett, amit
cljnak szksges voltrl s ezen knyvnek ajnlsra mondhatna, kszl azon rnak
letrl, habr csonkn is, a publikumot tudstani, kihez ezen levelek irattak. A magyar
literatrnak histrijban mg sok hzag vagyon, s taln ezen tudstsok is be fognak egyet
a tbbek kzzl tlthetni.
Bohgyi Gedeon Veszprm vrmegyben szletett, s atyja a tt-vzsonyi s kves-kli
eklzsiknak papja volt. Szletsnek idejt meghatrozni nehz, minthogy az emltett
eklzsik matrikuljt a kiad nem lthatta. Azok, kik Tt-Vzsonyhoz, a mi Gedeonunknak
szletse helyhez, s ksbb lakhoz kzelebb laknak, ezen hzagot knnyen kiptolhatjk.
Annyit mgis lehet lltani, hogy 1782-dik v krl lpett ezen j vendg a vilgra, melyen
a maga krben egykor fnyl plyt futand vala.
Gyermeki veirl nem sokat mondhatunk, az sem bizonyos, letnek hnyadik vre esik az,
hogy a ppai r. kollgiumba vitetett tanulni. Szatirra vagy paszkvillusra (melyikre inkbb,
36

Ez eddigi szveg a knyvecske cmlapjn ll.

nlunknl blcsebbekre hagyjuk az tletet) hajland karaktere mr akkor kitetszett azon

pajkos s csfold tnbl, mely neki eleitl fogva tulajdona volt, s egsz kls kpn
ltszlag mltt el. - Jut-e eszbe, gy r hozz a hga Zfir Czenczi, midn egyszer Ppn
megltogattuk s a Halhatatlansg Oszlopa rjnak nylfarkat fggesztett hosszan lenyl
kaputrokjra az tcn? n mg arra is emlkezem, midn a szegny reg Szaklyinak
akadmiai fekete harisnyiba fejr papirosdarabokat ragasztott, s midn a nehznyelv Peleit
kikacagta. Ht a prdiktor G. khentseit, arcvonsait, nyekegseit ki tudta gy mmelni, s ki
mulattatta a trsasgokat az ilyenekkel? Mg akkor hallm nmelyektl, hogy bcsit a
csfolds dmona mg egyszer messze fogja ragadni. - Ezen vonsokbl knnyen ltal
lthatni, mint mehetett a pajzn ifj tbbrl tbbre, mint tvesztette el inkbb-inkbb a mrtket, mint ment a gondolatbl cselekedetre, pajkossgbl s csfoldsbl ifji imposztrkra,
s mint tette vgre azok ltal tantit s az iskolai elljrkat ellensgeiv? S valban annyira
ment az ifj, hogy az elljrk elvgeztk tet kollgiumoktl eltiltani. Prof. L... ltta, hogy
az ifji hibk tbbnyire termszeti elevensgbl s abbl szrmaznak, ha azon elevensg az
iskolai regulk ltal hatrba szorttatik, s hogy ilyen esetben a legjobb karakter is kicsaphat; s
prtjra kelt a csaknem megszentencizottnak. - Egy trrt, gymond, az ebet nem tik
agyon; hadd menjen; mg eszre jhet. - S az ifj megszabadlt, s Pkozdiba kldetett
iskolarektornak.
Minden tudja, hogy a r. iskolban nlunk az ifjak klastromi nevelst vesznek, s mivel azon
iskolkat inkbbra csak papi szeminriumoknak lehet tartani, s az ifj trsalkodsbli
kultrt magnak ritkn szerezhet, a magnyban egyoldal, magnak kelletinl inkbb tetsz
lszen. Ha ez a magnak-tetszs, midn az ifj faluba, parasztokhoz megyen tantani, sokszor
durvasggal mutatja ki magt, s versengsre d okot, nem lehet csudlni. B., gy mondjk a
faluban, durvn kevly s zaboltlan volt. Akrmint legyen a dolog, esztend mlva
otthagyta hivatalt; s minthogy szekulris plyra szndkozott, patvarira ment viceispn
Kn Lszl r mell. Majd prktornak feleskdt; de pereket nem folytatott. Vrmegyei
szolglatra advn magt, 1811-ikben eskdt lett, s ezen hivatalt hallig folytatta.
A magyar olvas publikum mindeddig semmit sem tudott B...-rl; s gy ltszik, hogy nem is
volt clja magt az ri plyn megprblni. A magyar literatra nhny vek lta j sznbe
kezdett ltzni. Sokan, kik a kls nemzetek literatrikkal ismerkedtek, lttk, hogy a
magyar nyelv mg nem elgsges minden idekat, minden nanszokat kinyomni; s kvetkezskppen mg nincsen azon llapotjban, melyben maradnia kellene. Tbb s klnbz
fejek s klnbz szerencsvel nyltak a munkhoz, s a magyar tuds sereg az antikvits
szeretiben s a neolgokban kt rszre oszlott el.
Minden tudja, csak emltenem kell, hogy jts mg a pallrozottabb nyelvekben is szksges,
s ttetik is, s maga a francia academie, mely a nyelvet despotai hatalommal rizte, nem
tehette meg, hogy lassanknt nmely j szls formi ne jnnek b. Csak az a krds, ha az
jts helyes-e vagy helytelen? Valban voltak a magyar neolgok kzt, kik lttk ugyan a
szksget, de a dologhoz tudomny s Ernst (komolysg) nlkl fogvn, orra buktak, s
Barczafalvinak, Folnesicsnek, Pethnek s ms hasonlknak igyekezeteik minden okosabbat
nevetsre vagy bosszsgra indtottak. Az antikvits szereti nem tesznek ezek s az ezektl
klnbz kzt semmi vlasztst, s kzlk a vadak gy bnnak, mint a tulok az j kapunl megflemlenek, mert a kapu j, szarvat emelnek nki, s olykor a kapuban (ha az rosszl
kszlt), olykor (ha az mester kezbl jtt ki) magokban krt tesznek, de mind gy, mind gy
az csorg csrhe-csoportot, kinek a kapuban sem krok, sem hasznok, nagy nevetsgre
ragadoztk.

Ezeknek rja szksgesnek ltta, hogy ezen jegyzs elrebocsttassk. , mint sokan azok
kzl, kik ezeket olvassk, csak tvol nzje a magyar literatra kzdseinek, s az ilyeneknek
akarta a pontot megmutatni, melyekbl a kvetkezket kell szemllni.
Mg 1809 krl ksztett egy tiszteletre sok tekintetben mlt hazafi, D. SZ. Gyrgyi Jzsef
egy kis munkt, melyet Barczafalvinak szavval Mondolatnak nevezett, s abban Schulz j
nmetsgnek formjra a rossz neolgokat elmsen kicsfolta. Ezen Mondolat kzrsban
sokaknl megfordlt, s elrkezett Veszprmbe is. Az antikvits ott lv prtosi hjt lttk az
rsnak, mivel sok jtk mg nem voltak benne kicsfolva, szvellottak, Beitrgokat adtak,
s S. B. G.-t feltzeltk, hogy talentumainak vegye hasznt, csinljon ezen Beitrgokbl
egszet, s adja ki. A munka elkszlt, s az r trsval egytt rkus papirost horda szjjel
Veszprmben, s pnzt gyjttt annak kiadsra, de hogy a publikum annl vratlanabbl
legyen meglepve, nem mond el, mit fog kiadni. s gy meg is jelent a munka 1813.
Veszprmben; mert a cmlapon megnevezett Dicshalom jl tallt dfs-e, vagy burschi
elmssg, ezeknek rja ugyan meg nem hatrozhatja, de meri mgis lltani, hogy a kettnek
egyike.
Az olvas publikum klnbz rzsek kzt vev a megjelent munkt. Nmelyek tapsoltak s
azt mondogattk, hogy az jtk derekasan le vagynak ltetve; nmelyek pedig nem tapsoltak,
s azt vallottk, hogy az jtk kzt vlasztst kellett volna tenni. A tapsolk azt lltottk,
hogy a munka nagyon elms, s szatrai llekkel ratott; a nem tapsolk, hogy a munka
paszkvillus, szemlysrts, s nem tiszta ktfbl folyt. Melyik flnek lgyen igaza,
meghatrozni nem knny: s B. mr megholt; s ezeknek rja mint a megboldogultnak
histrikusa, kteles a maga tlett igazn s hmezs nlkl eladni.
B. a nyelvmvels mdjval, a kls orszgi literatrkkal, ami nlunk gyakran megtrtnik,
nem volt ismretes. E szernt a magyar literatra elmentt is csak fl oldalrl szemllhette. Az is igaz, mint fellebb mondatott, hogy ezen knyv rsra tbben adtak Beitragokat, s
ezeknek rja csak azrt nem nevezi meg ket, mivel bizonytalan hrekbl hallotta neveiket, s
histrikusi hivatalt nem akarja megsrteni. A munkt megelz rsz, mely sok jrzseket
megbotrnkoztatott, azt hagyja sejdtennk, hogy az egsz munka nem annyira litertori
clbl, mint szemlyes bosszllsbl kszlt, mbr az is lehetsges, hogy B. vagy akrki
ms, kinek fejben ezen gondolat legelbb megfordlt, olyan elmssget ltott benne, mint
amelyet Voltaire kvn a komdia-rtl, olyan elmssget t. i., mely a becsletes embert jz
nevetsre indthassa. Azonban a csnos francinak kultrja s a Ppn neveltnek kultrja
kzt ha nagy a klnbsg, igazsgtalansg volna meg nem ismrni, hogy ezen hiba nem
annyira a szemlynek, mint a helynek s idnek, hol s amelyben a szemly lt, tulajdonttathatik. S valban fjdalommal kell megvallanunk, hogy a kollgiumokbl kikel ifjak ritkn
ismerik a szp vilg tnjt, s elmssgeken kitetszik, s igen gyakran egsz letekben a burschi
tnus.
Ezek szernt gy lehetne az ellenfeleket a Mondolat megtlsben egyezsre vonni. A knyv,
mint litertori munka, j lehetett volna, ha az r helyes pontbl ltta volna a dolgokat, s tudta
volna, miben klnbzik a j a rossztl; minthogy pedig ezt tudni nem ltszik, gy azon
szerencstlen igyekezetek kz szmlltathatik, melyek cljoktl ngyengesgeik miatt
elmaradtak. Mert hogy ezen klnbzsnek nemtudsa kszakarva esett volna, annl fogva a
knyv szemlysrts, paszkvillus lenne, azt ezen biogrfinak rja rmest nem hiszi, s
mindent, ami szemlyes srtegetsnek tartathatnk, inkbb humanissimusi tnus s ingeniositsbl eredt botlsoknak tart, melyek a kultrval ugyan ellenkeznek, de azon tolerancit
mgis bellnk ki nem vehetik, mellyel msok tapasztalatlansgbl jv gyengesgeiknek
tartozunk.

A Mondolatrl elg sz volt; szksg ltalmenni arra, amit mg annak rjrl tudhatunk. Ez
sok vektl fogva szraz betegsgben kszkdtt, s ezen nyavalya testt mind inkbb-inkbb
gyengtette, s vgre nem sokkal azutn, hogy munkjt kzreadta, gymint 1814. vben
[Evvel az els levl dtuma meg nem egyez.] april 1-s napjn reggeli 7 s 8 ra kzt TtVzsonyban anyjnak s szeretett testvreinek karjai kzt meghala. Msnap el is temettk.
Halotti beszdet sgora T. Fbin Jzsef tt-vzsonyi prd. tartott felette azon leckbl:
Gedeon! ne flj, te nem halsz meg. Br. Knyve VI. rsz; 23. v.
B... nem volt hzas, s letnek 32-ik vben, ppen akkor holt meg, mikor a test s llek
minden tehetsgei legszebb erejekben szoktak megjelenni. Kzp, de jtermet, szke s
betegeskedse miatt halvnyarc volt; biogrfusa remli, hogy ha munkja msodzben
kinyomattatik, kpe is meg fog, Vandztl rajzolva, s Prixnertl metszve, jelenni. Az olvas
rmest nzi, ha az, kinek knyvt tartja, legalbb kpben eltte ll, s ezltal magt annak
mintegy trsasgba teheti.
S ime, mindaz, amit a Mondolat kiadjnak letrl mondhattunk. Ezeknek rja berekesztsl egy krst nyjt b a boldogltnak rokonaihoz s bartjaihoz: szedjenek szve tbb
dtumokat, melyek ltal ezen biogrfinak reit tlteni lehessen; ne mondja a maradk, hogy
szorgalmatlanok valnk rink emlkezeteket fenntartani, kik ltal tartatik fel nyelvnk, s a
nyelv ltal nemzetnk.
Klcsey Ferenc

Kt levl Bohgyi Gedeonhoz

egy kvietlt majortl
1
Pcel, jl. 18. 1814.
csm!
Bolondgombt ettl-e, vagy ezer stn bjt beld? vagy mind a kett megtrtnt rajtad? n
legalbb katonai parolmra merem lltani, hogy mind a kett. Csudlkozol? mit? ki? nekem?
gy? - Igenis neked gy, s pedig n! Nem emlkezel rem? s nem jut eszedbe, hogy a minap
Veszprmben nlam megfordltl, s knyvedre praenumerltattl? Nekem ugyan elevenen
jut: mert tz forintot adtam re, s tz forint egy j magyar knyvrt ugyan nem sok, br oly
kicsiny legyen, mint az bc; de a te munkd! Tzes mennyk, a te munkd! micsoda munka
ez? Csak vrom, vrom egsz hazafii tzzel; egyik ht a msikra, egyik holnap a msik utn;
s nincsen semmi is. Vgre megkapom; hozza az inas, kezembe adja; felnyitom, s olvasom; s
mit olvasok? Mondolat! Mondolat! Lncos, lobogs bolondolat, igazi bolondolat! S n azrt
pnzt? a Mondolatrt? s ezt n rtsem? Az r... engem vigyen el, ha ezt, vagy az egsz
knyvben csak egy szt is rtk. S ha nem rtem, minek nkem a knyv? Midn n a
lorgnettemet vsroltam, szz meg szz kzl vlasztottam egyet, olyat tudniillik, mely a
szemeimhez val volt, s akkor elg eszem volt; de midn a te knyvedre praenumerltam,
taln beittam az eszemet. Egy szt, egy szt sem! s n gy jrjak, mint aki okulrt vett, pedig
olvasni sohasem tanult? Diantre malheur! Ha mr egyszer beld bjt az ri rossz llek, nem
tudtl okosabban rni? hiszen elg rthetleg beszltl, mikor praenumerltattl. Vagy taln,
hogy akkor szksged volt re, hogy megrtessl; most pedig, midn a pnz mr a zsebedben,
nem bnod, brmi a mennykt tegyen az ember rsoddal?

Terengettt, n nem tudom, sznjalak-e, vagy red bosszankodjam? Mi lelt? Egy pednt, egy
ostoba pednt! gy ltom, affektlod magadat megalacsontva lttatni. Legalbb a titulus eltt
ll rzkp azt mutatja. Egy szamr s rajta egy ember! Bizonyosan teht az autor, bizonyosan
maga. Dzsl Silenus aszernt! gy minek ht a lant? Minek a szonett-rk szimblja s a
kmvesek? hiszen te egyik sem vagy azok kzzl, s ht az az ajnls a hgomnak, Zafyr
Cencinek?... Sapperment! beld szz rdg bjt, vagy az n eszem ment el? Vagy magyarl
akarsz bennnket tantani, minket, magyarokat? szletett magyarokat tantani? Orrod tle
foghagyms. Legyen akrmi bellem, ha az inasom jobban nem tud magyarul, mint szz ilyen
mzol. Elre, htra, s mind, mind egyforma. Az a bakember ott ell, mit jelent az? Ha nkem
mindezt meg nem magyarzod, javaslom, hogy tbbet praenumeratival elmbe ne kerlj:
most pedig, ha pnzem elvetted, magyarzzad is knyvedet. Vlaszod haladk nlkl
elvrom, Dieu.

2
csm!
Nem feleltl, ne is felelj tbb. Nincs szksgem vlaszodra, azt is szgyellem, hogy hozzd
rtam s rok. De ez egyszer meg kell mosnom fejed, vagy inkbb lgoznom, mint durvbb
rongyot szoks.
Tblabr bartom Tt-Vzsonyban megmagyarzta a dolgot elttem. Te nmely jobb rink ellen
kltl ki. Egyiket azok kzzl ltetted szamrra, s nevbl ostoba anagrammt csinltl, a legrosszabb rkkal tetted egy sorba, hogy kztk a j nevetsges legyen, s mit nem mg egyebet?
Kereken, csm, az nem vala becslet; gazsg volt az, csm! Nem vagy egy rtelemben
azokkal az rkkal? Van t becslettel megmondani az igazat. Te a rossz tat vlasztottad; te
ellenkezs helyett paszkvillizlsz, tkzet helyett titokban szrsz - pfj csm, gy a sicrius
teszen. rtl valaha ms munkt is? nem? s ezen elsre nem tudtl egyebet tallni, hanem hogy
orozva gyilkolj? gy van, megrdemletted, hogy letedben semmi jobb gondolat ne forduljon
meg agyadban! - Lnchordtt! Ha becsletes embernek eleget lehetne tenni azzal, hogy rgalmazjt fbe vgjk, ksz volnk veled megvvni. Megvvni? n teveled? Katona sicriussal?
Nem csm, tgedet csak korbcsolni kellene. Igen, igen, korbcsolni. Bmlsz? nincs mirt;
szvem egyenes, szm is az, most s mindg, s erre szmot is tarthatsz. Ajnlom magamat!
Btyd Zafyr Gergely

Zafyr Cenci a Mondolatoshoz

des btymuram!
Haraggal, vagy nem haraggal, vegye amint tetszik, de n kimondom, hogy btym mg most
is a rgi hamis. Az erltetett magyarsg rk ellen knyvet r, s azt nekem ajnlja. Mi okbl
rdemlettem ezt? holott n is gyomrombl tlok minden jtst! bizony bizony mondom,
gyomrombl tlom. gy nevelt engem nhai boldog emlkezet des atymuram, mint egy
igaz magyar lenyznak a mi felekezeteink kzt neveltetni kell. Fzs, gazdasszonykods, s
holmi jobb potk olvassa, ilyenbl llott nevelsem. Prtt viseltem n s huncfutkt mg
akkor is, midn a tbbi tiszteletesek lenyasszonykik dupt, ksbb titushajat, s vigant, s ki
tudja mg mit nem szgyellettek viselni. Az atymat des atymuramnak, az anymat des

anymasszonynak hvtam mindenkor, mert azt hallottam szegny idvezlt des atymuramtl,
ldja meg az Isten mg nyugv port is! hogy a debreceni grammatika ezt az j szlst:
uramatym, asszonyanym rossznak tartja, s csakhamar elidegenedtem az j magyar
szlsoktl. Szegny des atymuram mg az orvosra is megharagudott, midn tle ezt
krdezte: van-e szke? Van-e szkem? felpattant des atymuram, micsoda magyar szls az?
Mondja ki az r magyarosan; mert ha j szlssal l, a hallstl mg rosszabbl leszek. A
doktor trfbl-e, vagy tudatlansgbl ismt gy szlott szegnyhez: tiszteletes r rosszl nz
ki, s mgis trfldzik! Erre az atym: A manba doktor r! nem ltja-e, hogy falnak vagyok
fordulva, s teht benzek, s nem ki. Most is emlkezem, micsoda disputcik szrmaztak
ezen beszdbl. Ezzel vgezte szavait des atymuram: a magyarnak tulajdon nemzeti
ltzete, tnca, muzsikja s nyelve van; meg kell azt hagyni, nem pedig vltoztatni.
Vallja meg csak, des btymuram, ha nem ezt s nem ilyeneket hallott-e mindg tlem, s
nem maga mondta-e btymuram, hogy az n gusztusom tkletesen megegyez a
btymuramval? Az ltzetben nekem nem is ltzet, hacsak tnyros lepre nincs vgva a
magyar nadrg, s a csipt szj nem szortja. Azutn bajusz mell, kipederve; a nyakraval
nmetes, mert azt, amint des atymuram beszll, a rgi magyarok nem viseltk; az stk, no
a persze mr nem igen szoks, de legalbb fst lehet viselni, s az magyaros; a caff, az ugy-e
ismt nem magyaros, mert az rmai viselet, mert hiszen Aeneas is viselte azt, amint
Szalkaynak verseiben Dido asszony kesergi:
Isten hozzd caffok caffja!
A magyar asszonyi viselet olyan, mint az enym volt lenykoromban; fjdalom! hogy miolta
frjhez mentem, a megboldoglt frjem kedvrt egszen el kelle nmetesednem. Vajon nem
azt akar-e des btymuram bennem kiszatirzni? Mit tehettem n arrl, hogy a frjem gy
akarta? Az Isten ltja lelkemet, hogy n sokat el nem akartam fogadni, amire frjem
knyszertett. Szegny des atymuramat des anymasszony mindg kendnek szltotta, gy
akartam n is. Legynk per Te, Tu, mert bizodalmas bartsg illik a hzasprokhoz - monda a
frjem, s nekem engedelmeskedni kellett. gy trtnt egyebekben is. Mindjrt, amint szegny
boldogult frjem Pestre hozott, elmentnk a Beleznay-kertbe, ppen ott volt a Bihary bandja,
mg most is jut eszembe, hogy ezt hzta:
Csak olyan mr a vilg,
Kinek szoros kinek tg;
Lm nnekem a vilg
Sem nem szoros sem nem tg.
Eszemadta Biharija, mondk, csaknem felsikoltva rmembe, be angyali mdra hzza.
Megrdemlen, hogy a kezt megaranyoznk. - Cincogsok! felele a frjem, estvre ms
muzsikt fogsz hallani. Elmentnk a Ht Vlaszthoz. Muzsikai akadmia volt. Csak kpzelje
des btymuram! egynehnyszor kelle stoznom, s egyszer bizony csak egy hajszlba mlt,
hogy el nem aludtam. A cigny cincogsn gynyrsget leltl, s itt szundiklsz? tenked
nincs zlsed a Szp fell - monda a frjem. Msnap a tetrumba vitt el. Opert jtszottak.
Egy karneken kezddtt a jtk. Hogy tetszik? - krd a frjem. S n mondk, valami oly
szpet, oly felsgest vrtam, mint Ppn a dekok kntusa, azonban itt csak holmi cifra-nyifra
gornyikolst hallottam; mgpedig muzsika mellett. Ez nekem olyba tetszik, mint nlunk a vak
koldusok vsrkor, midn a heged mellett ezt neklik:
Felemel Kdr szemeit az gre.
Istenem; hogy a kultra ily gyenge lbon ll mg haznkban. Micsoda gondolkozsok ezek?
A cigny hegedlsben ll a magyar eredeti muzsika, s a dekok kantizlsa a szp eredeti
magyar nekls; s a Mozart s Haydn kompozicija jtszva a mesterektl s mesternktl

semmi.. Igy sohajtott a frjem, s ezzel vgz szavt: Legelszr is nmetl kell tanulnod,
szksged vagyon a kultrra; a szpnemnek ill ismerni a Szpet. - Igaz, hogy a Szpet
mindg szerettem, s ez a szndka a frjemnek tetszett; de bezzeg meg is adtam az rt.
Reggel elllott a nmet Sprachmeister, s elgytrtte nyelvemet s ggmet nehz kimondsaival. Azutn jtt a tncmester; ez meg majd hogy minden csukljbl ki nem trte lbaimat.
Mellyet, lbokat kifel, hasat befel! Az rdg gyzte volna biz azt mind megtanulni. Legalbb annyira jutottam, hogy a lpseket megtanultam, hossz rkszls utn komplimentet
is tudok csapni, de tncolni nem tanulhattam meg, s a frjem sem erltetett, mert azt mond,
hogy olyan a tncom, mint a szfrk. Azutn a klavirmester llott el, mg most is kpzelem,
mint ksznt be; jsgot beszlt; elvette pixist, megknlt, szket tett, s mellm lt a
klavirhoz. Tbb esztendm ilyen tanulsban folyt. Isten tudja, mi lett volna mg bellem, ha
szegny frjem meg nem hallozott volna. Megvallom, hogy j ember volt, s szvesen
siratom mg most is hallt, ha rva zvegy sorsom eszembe jut. De mgis klns ember
volt szegny, s mindg azon igyekezett, hogy elbbeni eredeti magyarsgombl kivetkeztessen, s elnmetestsen. Aki a napon jr, megtetszik a sznn; n is az id alatt egy kicsinyt
elvltoztam volt. Igaz, hogy szinte el voltam hitetve, hogy a cigny muzsikja s a verbungos
katona tnca nem valami szp, st nevetsgre val, s ha a Popovics r idegen figurkkal
kevert magyar tnct, a tetrumi muzsikt s Lavottnak magyar tncntit lttam s hallgattam,
mindenkppen akartam magamba verni, hogy ezek szebbek amazoknl. gy kezdettem az
olvassra nzve megromlani. Mr a hajcsombkos pota verseit, a bcsztatsokat, s egyb
afflket nevetve emlegettem a frjemnek, s ez nagyon rlt rajta, ha az j szn s mrtkes
magyar potkat s a nmeteket dcsrtem. De mit nem teszen az ember a hzi csendessgrt!
aztn a vilghoz is kell magunkat alkalmaztatni, hogy msok durvknak ne mondjanak, s
nekem ez a bajom is volt a frjem trsasgban. Igazn megvallva, szintolyan jlesik, hogy
ezen genirozstl megszabadulhattam, mbr a frjem halla miatt vigasztalhatatlan vagyok.
Lssa, des btymuram, a szegny zvegyet az g is hzza, s nem hiba mondjk, hogyha a
kapufja aranybl volna is, elkopna. Nem elg, hogy ezen rvasgom mr magban is terhes;
des btymuram is, kitl gymoltst vrtam volna, kikl ellenem, s a vilg nyelvre tesz,
pedig jl tudja des btymuram, hogy miolta zvegysgre jutottam, legkisebb nmetessget
sem lehet rajtam szrevenni, s hogy n tkletesen egy rtelemben vagyok btymurammal.
Nem is lttam soha egy embert is, akivel minden gondolatom gy megegyezett volna s
mgis! - Valban nagy fjdalom, s meg kell vallanom, hogy haragszom is des btymuramra, mert az ilyenrt ki is ne haragudna? Meg sem is bklek mindaddig, mg des btymuram
szemlyes ltogatsval meg nem krlel. Egybarnt magamat atyafisgos grcijba
ajnlvn, maradok
des btymuramnak
alzatos atyafi szolglja
rva Zafyr Cenci.
U. I. Frjem halla miatt trtnt gyenglkedseimbl (hla Istennek s az n mg huszonhat
esztendt meg nem haladott ifj koromnak) szerencssen kipltem. s mivel, mint des
btymuram tudja, megboldogult frjemnek gyermeke nem maradt, a tle rem jtt
kapitlisokbl elg gazdagon lhetek; maradtak szegnynek nmely nehezen fizet adsai is,
kikkel nem kevs bajom van. Istenem! csak veszedelmes egy ilyen ifj zvegynek llapotja.
Hogy el ne felejtsem, csakugyan igaz teht, hogy des btymuram az N. r lenyval nem
lpett jegybe? Igazn mondva, a leny nem sokat r s szegny. Az Isten kimutatja des
btymuramnak is. Ugy-e, hogy meg fog des btymuram rvid idn ltogatni? Tancsadsra is lenne szksgem. Az zvegyi llapot valban terhes!

A busong mor
Egy hajnali des andalmny teremtmnye Bohgyi Gedeonhoz
Pcel, aug. 25. 1814.
Kpjtk, vagy lommlm? a korn egy des hajnal plyit bontja, a komor sett felhit
szlytzi, s a boncolt humorvnyok kzzl fejti ki a piros vilgossgot. - gy van, most
szletik a nap a terhes j pongyola mhbl - milyen fejrsg ltszik az alereszked felh
csomjba hempejegni? Ez az rmgyerek a szpeldk tborbl vlasztva - n! mint bontja
szlyt magrl tzes ftyolleplt! blvny teste a kdbe lebeg pirossg kzepette ingadoz,
puha tetemei a gyengesg mi reszketnek.
Teremthet-e ehhez hasonlt a legpompsabb kpzelds istene, melyre a szpsg halma, szerelem ze s a varzsl bjols ily rohanva siessen??? - (pauza) - A hajnal harmati eltntenek,
a vizenys tren nem fstlegnek, nem gzlgnek prba olvadozva, nem haboznak duzzad
kdrban - nem; mert a nap megszllotta a fldet, elnttte sugrival, s csillmokkal brillantrozik a mez. - A napisten, hogy rmpoharbl harmatot szrcslhessen, hogy reggelkort
pillanthasson a kedvesek lngszn selymes ablakra, s kivncsi sugrit a trngylt nyoszolyk puha gyrmlsre sjthassa, s hevnek aranyvesszejt a szpek pongyola keblek fedezetn hupltathassa - felsrti a nyugovkat.
napisten, mennyi vilgokat nyitsz fel elttem, melyeknek hlyagi mg nem reszketnek egy
Adria isten alatt!
Szent Isten!!! micsoda pompafests! s bmltat! Ezredek, st vilgoknak folyta volt a
cammog id tlte, s mg a tndr fantzia nem pazarolta gy magvt a puszta atmoszfrn,
isteni hatalmt rlelvn tvejgtben, mg lehelli az idet.
Ez a Helikon, a mosolyszj des Bjnknak lakhelye, hol ezen fenyk sudarai boltot
borulnak a sziklk felett, s grcss gykereiket aljok fonjk. Fogadjatok el ti felormodzott
szirtok, adjatok egy barlangot sziklitok bugjos fedele alatt, n nygotot tallok tikztetek. Mit hallgatsz, rzketlen kreg?! Elbmulsz-e azon, hogy egy gyerek oly hri llekkel ordt
belled, mint egy serdlt erej ris? cselekedeti alatt szve fog omlani szzados boltod! Ha!
jl hallom, mint ropog a roppant termrdeksg sudara! Itt, hol a hallknek moh temette
morzsi poroznak! Itt fogom n a nyilml repedseket nekekkel betlteni, melyekben a
szerelem dbbedez s az rz Krubimok ruink al agyoltatnak!
Mi az ott, mint egy bs llek kpe, melynek szrnyai a szabad levegt csapkodjk?
Pegazus, az ressg a te vilgod, te szntelen magadat keresed s nem tallod az ressgben!
mi omlik bugyva szikrz krmeid all? Hippokrene ez! N, miknt mammol tajtkot a
csikland lgysgot nyal vadonc locsmoj. - N, milyen roncsolva s tunyn foly el, mint vlik
hnros peshedt heverv, egy szzados id viselte humorodott, mint az sz Saturnus tprdtt gyereke, elodarogyva fantzimban a forrsfolyam felsznn remegnek bmlmllsaim, szom a t dlyedez blt, s egyszerre andalszt hallok a berkekbl a locs trszinn e
bugy jtk alatt, amely habokat csomba fz, majd szlytroncsol, majd lenni majd mlni
mvel.
Hah! mint echzza a hangmvelk szimfnijt nagy enthusiasmussal a hegy! zg a szlnek
zivarja az gok sr szlai kztt, jnek a Helikon nimlnyi, a Mzsk! az jfityke, mintha a
komoly fenyvesek zzos ghegyein dideregne, ellgyulva remegi puht meldijt a gy
vrja a berken jtteket a jvknek, kik a kis lantos lgy tnusn bicegnek. Fejeket hetrriai
viselet bortja, s azzal egyesl az zsiai gyngys turbn - sett hajfrtjeik repkednek isteni
homlokaikon, s szvegyrt csomkban hevernek fejr vllaikon - meztelen karjaik grg

sttuk mveit pldzoljk, tvolrl fejr mrvnyt mutatnak, kzelrl maga a puhasg holt
beljek, ltzetek idilliumi pompkkal van terhelve, - ezek alatt minden lpsre a gyengesg
pihentt nygik. - gy tzelnek szemeik, mintha a fagyos szakbl g Afrikt akarnnak
gyjtani - sziheg mejjek nem klcsnztt ltett - nem lehellett Julepet - nem - hanem csak
temetett - csendessgek!!!
De m, ott egy nyomorult hasztalan boncolja a roppant gzsziklk hegyeit, most egy
terhsohajts gyngyldik mejjbl, nyszrg, mintha krle az j llati, a szennydenevrek
repdesnnek, majd leguggol, mordon szunnyad s tettt piheni. Kt kicsiny szarva
csintalankodik tprdtt homlokn, csoportosan lnek farkn a haszontalansg gyerekei,
kiket hjaggolykkal csalogatott az eltveszt sett kdbe a kezben nyekerg Pnspjval,
kecskelbai elbe mlenek a szp vadszt fellml vadoncok. A hahotk az fejn lnek az
alattok drdl mormols felett, az g gnyols lobog fejn, s gy repl sebes svlt
szrnyain: klnben egy hallra szentencizott gonoszl kisrt kpe, egy tndrezsre
tkoztatott bajllek, az elroncsolt tapodmny darabja.
E tekintetre a szpek szveestenek, s n csak egy lngszn pirossgot lttam a zldsg puha
humorvnyra lapulni, s k gy egy csomba gyrt szivrvny formn elsemmisltek. A
termszet kaukler mveit pazrolta a teremts titkaiba marcangolva, olvasott, ftt, zgott, mg
egy bokor zld levelet nevelt, melyek kzzl piros gyenge borulsok fejtdzttek ki, s ket az
ocsmny lts fekete gysztl elgzoltk. Tbb nem lthattam ket, mert mint a dlng
hngrcshullm elgyremlettek, s a semmi terhes mhbl j szcnk buggyantak fel.
Hah! a harangok kolompolsa! hah! a csengetyk csengse! hah! - hogy cseng - hogy szomorog!!! - hogy dong bsan!! Hah! mint dhen a mormol ressg gyomrban drg hangkilts! hah! mint ropogtatja a fldbe meredez fagykereket! hah! mint echz az rkra hangz
regekbl ordt torka a dhensre! hah! mint omlanak be rendlssel a kong barlangok
rmt boltjai! - hah - hah - mely drmgssel - mely rohanssal - hah! - (pauza).
Ott, hol az khc belvntettrnyka alatt egy hves csergedezt zgat; ltom a lrmafuvallkat fellpcselni a hlgyes svnyeken Flrnak palnkos vlgybl - a szamrt s a mondolatost! Ez a nyughatatlansg sohajtsival tolja a leppeg holdat. - Annak ajaki szlytnyillottak,
s ttva hagyta a lankads az elszrasztott liheg llkapcit. Egybelelkezve mint kt hroikus
Minervk, gy emelkednek a lugason halkkal. A szamr egy csendes andalodsban rleldik.
A mondolatos csintalan enyelgssel ledrkedik krle, gy hogy az ellihellsig szvekzdtte
magt, s lankadva hajlott a szamr vllaira, mely utna imdkozta a szerencst.
A mondolatosnak combjai gyrjk a szamr htt, lantot s kobozt lel, s hajait csudson fzi
rncos grncskbe, egy lgy szellfvs zivar a zldell koszor nyugodt szne alatt, s
borzasztja azoknak mltt terltt. Lbai meztelensggel fggenek lefel, feje felett egy
sznyog gyszolja t a hves levegt; s egy krtbe szllanak a fjdalmas sohajtsai s gytrd
nygsei bajusza all.
Szamr. Itt a valsg semmi; az rnyk teremts. - m tgos mhben e telhetetlen
semmisgnek csak az elpillantat hajnalit tulajdonoljuk idvezletl.
Mondolatos. Pijheszrnyakon reptl a bv regben, s rmlet znvel hba valstottl.
n, n egy nyughatatlan, nnn elgtelen gyerek; a maga-meg nem-elgeds gyereke s
szerelem tiltottja vagyok, egy boldogtalan, semmit-tud teremt, aki magamon kvl lek a
pra kztt - ott!!!
Szam. Gondokba merlt tuds, mirt pittyedtek le ajakid?
Mond. Szomor sznbe gyngyldve gyszolom az eltemetett tettet. Egy szeld szell
rkezse csapott meg, mely nehz ragyomnyba lankasztott.

Szam. Nem lttad-e az des bjn Mzsa nimlnyokat? Haj! mint vltztt puha testeken
nyulml slepjek! a holdlny sugrit a sr erddzet nyilmjain bocstotta rjok.
Mond. Tekintetemre a ferd locsba ugrncsoltak, majd a tzes purpurral g palotba
szaladtak, hol minden knai drgasg fnye luxusra jtszott, s ott egy desdeden heveredett
nyulmba dltenek s Somnusnak ldoztak.
Szam. Az rm buggy cseppje elfutotta mosolyszdat, s rzsalepte sznre vltozott, s
bajuszod a termszetnek csalfa sznt ldozott.
Mond. Vajha olly lehettem volna ekkor ltalok, mint az egy nap l freg, melyet az este a
folyamat partjn tapostak el. Ez egy nagy lethall, egy mesteri des gyilkolmny lett volna.
Szam. Nzd ott azt a kecskeembert a buggy locsmojfolyn pezsgse felett, hol a szraz
levelek csrgse zsibong.
Szam. Igyeksznk halkkal hlgyes svnyeken stks atyinknak, s keressk ajakainknak
ill aggtrzskt.
Mond. A Helikon dessge, kellemei, s az itt lakk szv-zlsbeli szp rzsek sztnztenek
engemet, hogy nemes lelkeiknek magassol bartja ohajtsak lenni.
Szam. S szpt szerl ily kedves grcik kpezsre sznek helyett szavakat zavarunk szve.
Szatr. n egy nnnt szlk s emsztek, n vagyok az Isten, kinek zsmolyt gyrjtok, mg
felemelem humorodott lelketeket.
Mond. Apollo! hol szvhatom s rezhetem forr mejjed rem prl lehelljt? hol az elragads nagyra pepecslt remeke balzsamt? - hol fogjk felemelni humorodott grzsedezsembl
ltet rzsamosolyaid?
Szatr. Mammogjatok e forrsfolyam grcss sziklinak martjaihoz, s hallgasstok, mint kilt
az ech! oh mint d egy csuda mordon szt a gytrdknek, a bktelen bmszkodk
keserveit mint nygi, s a szomorza bs daljait mint kettzi! Mint trillzza a psztori sp
nyeszerg hangjt ez a papagj ech!
Mond. mint gyladok tged lelni s enyimelni! Mondd magassgos, miknt lohadjak t e
locsmoj pezseg mormolsn?
Szatr. vig sjjedezve jrjatok a locsmoj hnrja kzt, az n termetem, az n delisgem
suvalljk tenked a btorsgot.
Szam. (a vzben). Mintha a boncol lba marcangolna, gy hempelygnk mint fennsz
darabok, ha! mint ltnm a sett let fogjait, s hallanm a huhogat hall szrnyas llatit, s
elmerlk mint a prs vedzett jleny - jaj Szatr. (tvolrl). - ha! ha! ha!
Mond. Ha! Te a titkot, nn dbbedez keblek jajjt bajzod. - Ez a roncsolt kp a te veszett
tlemnyed tiporvnya, a magba ftt mregjtk pldja. n vagyok a veszt cseppek elivott
tikkadja, a gynyrsgeit dhd ktsgbeess lelke, n, n vagyok a te rabod, a
titokteremts elveszettje, az j elragadtatott fatyja.
Szatr. Ha! ha! ha!
Szam. Nyugjjeimet a magnossgnak, rmmosolyaimat a szomorsgnak, gondjaimat a
fekete gysznak ldoztam! - mr az lholtaknak skeletonjai zrgnek flemben, s csak a
rothads seppedez pezsgst hallom a csendessgben zsizsegni.

Mond. n a ferdlocsban a szl toljsin dngk; ah, hol a sajka, melyen borongva hgjam az
ingadoz hegyeket, hol elmert, hol elhny a hngrcshullm.
Szam. jaj!
Mond. des titrsom, te, aki oly desen flelted locsogsomat, rzem - rzed fajdalmomat azok a sohajtsok, melyeket ajakai szlnek, nem bnstnek krhozv engemet! - Ne csudlja rtatlan lelked esenked panaszimat, srga kptelensgemet, romlott rzkenysgemet,
ellankadt tz nlkl val pillantatomat. n allohadok a locsmoj rvnybe. Ltom, hogy a
csalka rmez ugrl, s gy futos e szabad allkon, n elhalok - dieu kedvesem!
Szatr. Ha! ha! ha!
gy nyillott a csalka szja rmhahotra, a szamr pedig trsa nlkl szomoran egyedlve a
parttal egy fortna szrnyn szvehozdott. A gondosn lenyomott fvel lassudan leppegett,
megnmlva a szlas jegenyefk tetejre pislogott, vagy letekert vrmes szemforgssal
andalgott hves rnykok alatt, mint az istenektl eltapodtatott brilint zsrfok, s gy nekelt:
Ha! ha! mint echz a knnyez Sappho utols neke! mint kettzik a sziklk gytrelmes
hangjait, megnyitja szjt hallra, s megindt mindent keserve, mint egy hatty mlos, mely
a hall eltt csak egy nappal zeng - a termszet elpuhlva kesereg nygtn - N! mint brdolja
Polikltus sttujt, mint darabolja szlyt rla a szksgtelen rszeket, melyen az idt szlni,
veszni krhoztatja! Klio egy Gedeon nevet metsz re, Flra rzskat nevel srhalmn. Gedeon,
Gedeon! hol vagy te? Az istenek trsasgban - a szerelem Elysiumban - szamaradnak
szvben - Gedeon!!!
des csmuram!
Mind megcsalja az ember magt els tekintettel. Amidn csm uram elljr levelt, mert
ugy-, hogy az az csm uram? 37 olvasni kezdettem, gy vlekedtem, hogy az n szemlyem
vtetdtt szatra al val trgyl. Tudja csmuram, hogy n minden hivatalbli
foglalatossgaim mellett is sehol sem rzem desebben a C. C. Sallustius honestum otiumot,
mint szenelm mellett. Csakhogy n nem tpem bajuszomat, mint az csmuram potja vagy
blcse. Csak amgy jfle s j aprra megvgott dohnyom legyen, s egy-kt jl g pipm,
mint p. o. a borgaiak - a makrkat, noha debreceniek s n is az vagyok, s a madrnak a maga
fszkbe sz-ni illetlen, nem dicsrem, kiizzadnak, s az ember keze 38 elpiszkoldik tlk - s jl
szelel pipaszraim akkor mindenem van. Szolglm megrakja szenelmet, pipt tltk,
rgyjtok, s nzem a fstt s lngot, s eszembe jut forog sz. Dvid mondsa: 39 mint a fst s
pra; s idm telik, s nem tudom, micsoda fn terem az, amit unalomnak neveznek, mert n
ugyan magamban is sokad magammal vagyok. S ht mg akkor, ha kedvem szottyan kedves
knyvemet Epistolae obscurorum virorum olvasgatni! A munka sok tudsok,40 tudja csmuram, de meg is tetszik rajta, mint a debreceni grammatiknkon. Nekem mg most is van
kedvem nmelykor a magyar nyelvben grammatizldni, noha m kezdek felhagyni vele.
Ktelessgben ll a j hazafinak nyelvt pallrozni, igazgatni, j tra vezrleni, mind
tanccsal, mind pldval, s mg inkbb az utolsval, minthogy Longum iter per praecepta,
37

U r . A genitivusi vgzet nem egyb, mint i, uri s gy: u r . A mutat nvms, mely eredetikppen gy vagyon: z, melybl az i z sz ered.

38

K e z e Ez innen van: k z, az htra ugrik, s innen k z , majd k e z , vgtre keze.

39

M o n d s a. Ez innen ered: z m o n d s, az m o n d s, m o n d s az, s vgre:

m o n d s a.

40

T u d s o k . A genitivusi vgzet innen eredt - n p. o. t u d s volt t u d s n, aminek

t u d s a z n j e, azutn elvesze az n s lett t u d s .

breve per exempla. De mit r minden fradsg, ha csak borst hnyunk a falra? Tudja csm
uram - mert hogy is ne tudn? hiszen olvasta grammatiknkat - s tudja teht, hogy mi nmely
j szknak rossz voltokat elgg megfejtettk, s a velek val lst megtiltottuk. Valamint a
tapasztals tantja azon igazsgot, hogy nem az okosok41 a kenyr, gy azt a tapasztals
bizonytja, hogy az okosoknak tantst ritkn szoktk elfogadni a kevesebb okosok. gy
jrtunk mi is e kvetkezend szavakkal: tnemny, beiktatni, elbeszd, eszkzleni, foglalat,
hasznlni valamit, knyvlap, nyelvmvels, nyomtatvny, szemlyesen (in persona), sztr,
tkletesteni, uradalom, utink, gysz. Uramfia! csak kpzelje csmuram! ezen rossz szk
mr lbra kezdenek kapni, mr a kltk serege, vagy seregek, s a fordtk nyja 42 vagy
nyjok l ezekkel.
Csak hiban, nincs veszedelmesebb, mint az jts. jtani? sz kell ahhoz s tudomny s
nagy olvass. Vannak a debreceni grammatiknkban jtsok, s azok m bezzeg a derk
jtsok. Ilyen az, hogy a passiva forma vgzetei dom, dm, s tatdom, tetdm. Ilyen ez:
szeretendj. Ilyen ez: hallandani. Ilyen ez: brol, csfolol, csudlol engemet, melyek a brlak,
csfollak, csudllak tgedet csonka igknek msodik szemlyeik.43
Olvassa meg csak csmuram a csonka igrl szll sorokat s rvendezzen a gynyr
grammatikai felfedezsnek. Ilyen filozfiai distinctik nem minden ficktl slhetnek. Tudni
val, hogy ilyen jtsokat tenni nemcsak nem tilalmas, de szksges is.
Osztn igen jkor jut eszembe a mi grammatiknkbl ezen sor: a magyar nyelvben a kzbeszd klmbz az rsbli s tudsok nyelvtl; mr kicsoda btorkodott volna gy szlani?
ki konstrult valaha gy: klmbz az rsbli s tudsok nyelvtl. Ezt a szt: beszdtl,
41

O k o s o k ; a genitivalis terminatio innen eredett; n vagy n . Ez p. o. o k o s elszr gy

volt: o k o s n , majd o k o s n , s azt valakinek birtokba lv asszonyt, vagy felesget jelent
n vagy n n-je elveszvn, lett: o k o s .

42

K l t k s e r e g e k vagy s e r e g e egyformn helyesek, mert egyformn erednek. Ez: f o r d t k n y j a vagy n y j o k, a k l t k s e r e g e s s e r e g e k-kel genezisre nzve
analogonok, s nem analogonok. Ez: a k l t k s e r e g e gy ered: elszr ezt kell gondolnunk
k l t i s e r e g, s ismt ezt: k l t n s e r e g, s ekkor ezt gondoljuk: k l t n s e r e g,
s gondolkodunk, gondolkodunk, s az i s az n-ek elvesznek s lszen k l t s e r e g, gondolkodunk s az a k l t melll a s e r e g mell ugrik s lesz k l t s e r e g , gondolkodunk s
az akcentust elvesztvn megvan a k l t s e r e g e.
Ez: k l t k s e re g e k gy ered: ezt kell elszr gondolnunk: k l t k i s e r e g, azutn
k l t k n s majd k l t k n sereg s az i s az n elveszvn, k l t k s e r e g.
Gondolkodunk ismt s az s k a k l t k melll a s e r e g mell ugrik, s lszen... Hoh! Mi azt
nem engedjk: k l t s e r e g e k, hanem tovbb gondolkodunk, s a szkevny k mind rgi
mind j helyn megmarad, s ekkor kszen van a k l t k s e r e g e k.
Ez: f o r d t k n y j j a gy ered: Elszr ezt kell gondolnunk: f o r d t k i n y j, vagy
ezt f o r d t k n n y j vagy ezt f o r d t k n n y j, s az i s n-ek elkalldvn lszen:
f o r d t k n y j; de itt addig gondolkodunk mg az a f o r d t k vgn el nem
enyszik, lszen f o r d t k n y j. Ekkor a z mutat nvmst vesszk fel s lszen f o r d t k
n y j z, gondolkodunk, s azalatt a z mutat nvmsnak a zsellr betje tmad, s lszen f o r d t k n y j a z; gondolkodunk, s ismt egy msik zsellr bet ll el, a j s leszen; f o r d t k
n y j j a z. A sok gondolkozs utn a bitang zsellr az a s j - mint a magyaroknak zsellrjeik
szoknk - nem szenvedik meg az si birtokos z nvmst magok kztt s addig kergetik, mg az
egszen eltn, s ekkor osztn megvan a f o r d t k n y j j a. Tudnival teht sat.

43

A kznpnl vagyon a tiszta magyarsg, az olyan kznpnl t. i. mely legkevesebb idegen

nemzetekkel volt eleitl fogva megelegyedve.

lehet-e azt ezen esetben mind az rsbli, mind tudsok szkhoz ktni, ki ne tkzne meg
ezen: klmbz az rsbli beszdtl. Annyi bizonyos, hogy ezt a kznp gy konstrulta
volna: klmbz az rsbli beszdtl, s a tudsoktl. A mi Ornata Syntaxisunk rvidebben
s kerekebben s gy szebben s helyesebben ejtette ki. Egy felsges pldt mutatok mg
elljrbeszdnkbl arra, mint kell knny magyarsggal rni. Imhol egy peridus:
Azutn pedig Komma hogy lland lakhelyl ezt a fldet magokv tettk Komma
keresztynekk is lettek Komma s ms nemzetekkel kereskedni s trsalkodni kezdettek
Semikolon minthogy az nyelveken senki nem kapott Semikolon k pedig lehetetlennek
Komma legalbb igen bajosnak lttk azt Komma hogy azoknak a nemzeteknek nyelvt
megtanuljk Komma akik kztt k Komma s akik kzttk forogtak Semikolon innen
knytelenek voltak Komma a dek nyelvet felvenni Semikolon mivel azon Komma majd
minden eurpai Komma kivlt napnygoti nemzetekkel beszllettek Punktum.
Halljuk csak mg egyszer! Azutn pedig komma komma komma minthogy komma komma
komma komma kolon innen knytelenek voltak felvenni semikolon mivel komma komma
punktum.
Azutn pedig... Itt mindjrt tapogatdzni kezd a llek a f idea utn, de mely sokig tartztatik
fel, mg cljhoz juthat. Mely sok s mely gynyren elszrt mellkidekon kell nki
keresztltrnie! Azutn pedig, hogy... tettk... is lettek. Itt a llek azt gyantja: hogy a f idea
ez: keresztynekk is lettek, s ezt az is miatt mltn is gyanthatja. Ilyen gondolkodsok kztt
megyen mindentt egszen az innen szig, st tl azon, minekutna kinyomozhatta, hogy a f
idea ez: Azutn pedig knytelenek voltak a dek nyelvet felvenni. Akkor ismt az innen szn
akad fel. S nem rzi-e csm uram, hogy az innen sz ezen peridusban stlusi kessg?
Rgolta vrnk mi azt, hogy a mi grammatiknk orszgszerte bevtetdjn az iskolkban, s ha
azt most is nem vrnnk, gy nem ismernnk elgg a magunk becst. 44 Ktsgkivl tudtval
esett csmuramnak, hogy n ezen mi grammatiknkat msodszor is kinyomtattattam a
magyar tanul ifjsg szmra, tudni val, hogy nem egsz kiterjedssel, de az orthogrfia, a
paradigmk a mi principiumaink szernt vagynak elrendelve, s kidolgozva, s remlni lehet,
hagy minekutna tbb tiszteletes tuds bartim pldnkat presso pede kvetik, a mi ltalunk
szrnyra kelt ifjak is minket s grammatiknkat veszik fel mustrl, ha az isten azt engedi
nkik rni, hogy juhaikat beszddel vagy rssal trengethessk. Noha a mai ifjakrl nem igen
mondhatunk egyebet panasznl. Nem rgiben is az trtnt az exmenben, hogy egy sereg ifjak
kztt egy sem tudta elmondani knyv nlkl a Sz.-rs knyveinek summjt.

44

Ezek kztt: v r n k, v r k, v r n n k, v r n k, ppen olyan a kis klnbsg, mint e

kztt: v r u n k s v r j u k, s mbr hozzszoktunk az efflkhez: o l v a s n k a k n y v e t, de ez szint olyan hiba, mint ha gy szlannk: o l v a s u n k a k n y v e t.

De csak gy van az! az ifjsg mind csak mst szeret, 45 mind csak holmi veres compactioj
magyar romnokat akar olvasni. Ennek ugyan mr elejt vettk. Rgolta nem adunk nkik a
kollgium bibliotkjbl knyveket olvass vgett. Megtrtnhetne, hogy nmelyek a mai
mdi magyarsgra kapnnak, s megcsalatkoznnak az Exemplar vitiis imitabile ltal. Azonban
nem flek attl mgis. Legalbb azt tudom, hogy Debrecenben holmi csend, kegy s ms
ilyetn szavakkal senki sem fog lni. Hogy el ne feledjem, n az ilyen kurttott-furttott
szavakat mindg olyannak nzem mg Csokonaiban is, mint a kurtafark paript, s eszembe
jut Horvth dm gynyr verse:
Lovagolni kurta fark paripa krme tetejn,
Akit meg nem br a lba, jrjon a fejn.
Klfldi szoks ez is, nem magyar szoks, nem j szoks, olyan a sz, mint a pnz, p. o. a
mrjs. A bizonyos, hogy szz mrjs, ha kettvgod mindenikt s csak a felt tartod meg,
kevesebb helyet foglal, de bezzeg a becse is kevesebb. Zsebbe dugta a szemt, aki ezt ltal
nem ltja. Ezeltt kevs esztendvel egy kurttott-furttott szval teletmtt drmt akarnak
eljtszani a debreceni magyar komdisok. Dicsrem az eszt, aki feltallta, a csonka bna
szkat egssz tette, s gy csendessg lett az szvezsugorodott csend. Ez trtnt a keggyel is. Ha ez Debrecenben gy trtnt, gy fog trtnni minden bizonnyal minden ms okos helyen is,
annyival inkbb, mivel az jtk nmely gykereknek jelentseit sem tudjk, s nem jl lnek
vele. nkik ez a sz v esztendt jelent, holott ez nem teszen sem tbbet, sem kevesebbet
mint evs, gy a harmadvi bor, vagy harmadvi csik, mely harmadik esztendre eszi a
fvet. Ht az a n vagy n szval val ls mit akar? Ezen szval sokfle jelentsei miatt alig
lehet lni. Ugyanis n minden, ami n (crescit), n minden, ami NEM s NEMZET, n minden
ami NP, n minden, ami NV, n minden ami NZ, n minden ami NEHZ, n minden ami
NEVET. Hogy megrtse csmuram, azok a szavak, melyeket elszmlltam, minden n vagy
n szavak, azaz a n vagy ntl val sarjadzatok.
N crescit, mert a felesg ltal maga a frfi is szaporodik, s mintegy tbb lszen. NV
nomen minthogy a frfirl hivattatik a felesg vagy n, errl az egyrl mindenre ltalvittk
ezt a szt n vagy nv, ami valamirl mondatik, vagy aminek hvjk, NEVEL educat azt
cselekszi, amit a n vagy felesg, az anya. NZ videt spectat, a n krl foglalatoskodik, mert
aki felesget akar venni, azt elbb megnzi. NEHZ, mert az asszony nehzkes s terhes
szokott lenni. NEVET ridet azt cselekszi, amit a n, mert az ifj asszonyok rendszerint vgak,
j kedvek. Azt mondjk, hogy a nevet sz rgi rsokban gy occurrl: MEVET, s azt
mondjk, hogy ez termszeti hangsz! de akrmit mondjon a filolgia, az abstractum szavak
45

Mikor valamely cselekv igt az egyenes forma szernt akarunk a jelenvalban hajtogatni, mely ez:
s z e r e t e k, s z e r e t s z, s z e r e t: mindenekeltt arra kell figyelmezni, nagy micsods
magnhangz ll utl annak gykerben (gykere pedig minden ignek a jelent md jelenvaljnak
harmadik szemlye). s 1-s ha a, o, u ll a gykr utols tagjaiban, p. o. k a p, akkor a gykr a
segt ige v a g y o k vgzeteit veszi fel: mind az egyes, mind a tbbes szmban teht gy: k a p
v a g y o k, k a p v a g y, k a p v a n, k a p v a g y u n k, k a p v a g y t o k, k a p v a n n a k,
vagy k a p - o k, k a p - g y; k a p - o n. Ha pedig 2-szor e, , ll a gykrnek utols tagjban, az
ilyen gykrhez a segt l e s z e k vgzetei jrulnak. Teht gy: s z e r e t l e s z e k, s z e r e t
l e s z e s z, s z e r e t l e s z e n, s z e r e t l e s z n k, s z e r e t l e s z t e k, s z e r e t
l e s z n e k, vagy s z e r e t e k, s z e r e t s z. Ezekbl vilgos lvn, hogy a cselekv ignek gykere az egyenes formban a kt segt ige vgzeteit veszi fel a hajtogatsban, nevezhetjk ezt a
formt - Megtvedtem, a k a p s z nem ebbl ered k a p - v a g y, hanem ebbl k a p l s z e s z. Azonban a k a p j, s k a p a n d j innen erednek: k a p - v a l j s k a p v a l n d. rt engem csmuram, a v a g y o n ignek hajdan v o l j volt az imperativusa, a
futuruma pedig v a l a n d. A nyelv histrijban semmi dokumentum nincs: de rt engem
csmuram, ugy-e?

elsbb eredetek mint a termszeti hangszavak. Azrt szrmaztatjuk mi ilyenkppen FA:

fzik, HAL: halgat, IV: ijjed, ijjeszt, iszony, LE-SZ, lehell, lh, leheg, lehs, leveg, levegtet,
lebeg, TE-SZ: tereh, VIV: vivdit s BUKIK: bb, bucs, borl, bolyong, bza; ESZIK: l
vivit, l acies, z sapor, v pus, v annus, id: esztend, tl.
Rmjtt a dli lom des csmuram. Ajnlom magamat
X. Y.
a debreceni grammatiknak
egyik szerzje
Hgyszi Hgysz Mt Bohgyi Gedeonhoz
Mr ma is, amikoron Aurra piros szekerben
Jtt fel az g kapuin, hmes kertem kzepben,
Hol karikba rakott sgr jegenyim az gig
S fellegekig felemett fvel strzslva felettem
llnak - mellyeknek derekt a gyenge borostyn
Szp zld karjaival sok ezerszer lelve szortja E jegenyk kzepn a Mzsk tiszteletre
Oltr kpe gyannt szentelt lugasomnak alatta, Hol csak csendessg s rtatlan gynyrsg,
Mlatoz, a pomps kastlyt s palott odahagyvn Tndr kpzeletemnek mly znbe merlve,
Olvasnm a Homer munkjt, mellyel rk hrt
S tiszteletet szerzett, s azt jra meg jra csudlvn
Kpzeletem szinte magamon tl volna ragadva:
Hirtelen a fejemet tekertem jobb fele, ht ott
Egy hszn bbor patyolatkntsbe megllott
Asszonyi szpsget ltok, s el nem hlemedtem;
Mert ms zben is lttam mr Fma kisasszonyt,
Mely minapban az pisztolt hozta mihozznk.
Hozta szerencse! kiltk nkie, drga kisasszony,
Mely j hrt s j hrt hoz hozznk, drga kisasszony?
Mert jsg nlkl soha sem jr Fma kisasszony.
E krdsem utn vdmon elmosolyodva
gy felel a szpsg, s gy magyarzta magt ki:
Mt-Szalkai, Mt Hgysz! drga bartom
Hozzd volt ez az t intzve, Apoll maga s a szp
Mzsk kldttek, nem hogy most Mercuriust s
Irst hozzam el a fnyes olympi lakknak,
Nem hogy Styx, Phlegeton, Kocyt s Lethe forogjon
S a szomor Chron vn rvsz csolnaka szmban
Orpheus s Telemak uti trsaim s kvetim;
Nem, hogy Pltnak gysz orszgba mi trtnt,
Elmondjam s Titius knjt, s Sisyphus veszedelmt,
S a Danaus hzt hogy bnteti vtkek rkre,
s a rettenetes Geriont hogy s mint zabolzzk,
A Styx s Phlegeton, s a Lethe folyvizek egytt
S Tantalus, a tele kd vzben ajakig noha frdik,
S kapdos az almhoz mely hmplyg s fut elle,

Mgis az hsggel szomjsg gytri sznetlen. Mindezeket nem jttem hrl hozni tenked.
Mzsk kldttek; halljad Mzsk mit izentek
Hozzd, itt e homly sr kdlepte zugolyba,
Mert vagy lappang szeretjk s tiszta bartjok.
ltalam Mt hozzd gy szlanak k ht:
Kedves Mtkm, ki vagy a Mzsk szeretje,
Nked sallangs kostk bojtos pipaszrral
Br becsesek legyenek, nem lettek mg se bartid,
Szved mlybl a szarkazmusra haragszol,
s futod a blcsnek sok mindenfle kaosszt.
S nem msknt a vad Mzst s csalfa pott.
Nked tncmestert sohasem volt jtszani kedved
s az gyet hves szp cifra ruhba takarni.
A kszns nlad nem mind egyforma, de a szv
sz s tudomny becsesek ha gubba jnnek eldbe is.
Hol sok hajtogatsa derknek, igen keves a szv.
gy hiszed, s ha fejed megbillent, tartod elgnek;
Tgedet aki szeret soha sem botozand ki, ellled
Lttl a bzs szekeren nyitogatni Homrust,
St kvk tetejn lttad citerzni Apollt;
Mg ez mind nem elg, de te Szatmrt rgi kdbl
S a Helikon tetejn ntt s szveszedett violkat
A mly rejteknek fenekrl szvekerested.
s sok kltket, kiknek hever a neve kdben,
s munkikat a moly rgja s emszti fogval,
Vagy pedig a rejtek fenekn pk rvona stort:
A kdbl, mohbl s pkstorbl kisegttl,
Mellyrt rdemid a maradk nekleni fogja.
S mink Mzsk e szp koszort, mellyet maga hordott
A Tisza frtjei kzt ssbl s ndbl kicsinlva,
Kldjk s kvnunk maradst a plyafutsban.
Ezt neked a Mzsk - mrmost jsgaimot halld.
Tgedet n mg egy clbl kereslek emitt fel,
(Futva pedig) hogy azon kzelebb napfnyre bocsjtott
Hres Mondolatot veled is Hgyszi! kzljem,
Mellyet is a tudomnyba merlt dicshalmi tudkos
A minap elms rajzolatokkal megremekelve
Drga cousine-jnak szentelt vala, Czenczi Zafyrnak.
E szavakat hallvn, a kvnsg tze lobbant
Egy jeles rnknak nagy eszt remekbe csudlni Add ide, krlek, noszer add ide, Fma remekjt
A tudomny mezejn olajgokat s koszort nyert
Tds polgrnak - hadd fussak rajta keresztl Szves krsem Fmnl teljesedst nyert,
Mert a Mondolatot tstnt ide nyjtani kezd,
Mellyet elkeresett hszn keze gyngykebelbl ltalad. Buzg heves indlattal leltem
n is ezen mdon, melyben a Mondolatot mint

Egy klns remeket lehetett olvasni szerencsm; Mind a hely, az hol klt, mind a tds kiadnak
Nagy neve mindjrst grtek csak csupa szpet,
Azt kapvn a Homer munkjt flre letettem.
Amint vizsglnm, ht ltom Mondolat a cm,
s Dicshalmon klt, s hogy szl Czenczi Zafyrnak
Aki is a minap egy gysz zvegysgre jutott el.
A sorokon hogy odbb meg odbb ballagva haladnk,
Ht mr kezdetiben egy oly trgy tle szemembe,
Melybe megtkztem s mindjrt is meghlemedtem:
A szenel mellett bajuszt tp, vala a trgy;
Borzadvn fejemet csvltam s vert ki a hsg,
Majd de magamba jvk s az eszemre vevm nagy rmmel,
Hogy mit akar dicshalmi tudkos illy alacsony trgy
Felhordsval, elmt ltk s kzs s nagy
Ellensginknek megtrtt, s az rkre
jtk seregt nztem pad al lenyomatni.
jra tovbb menvn csupa blcsessgre talltam,
S amint sorjainak tvises mezejre kirtem,
Ht a bokrok kzt sokakat veszek szre seregben. Jh mit akarnak azok s vajjon mi okon seregelnek?
Kik legyenek? mi bajok? Fmtl vgire jrok.
Mely krsem utn nekem ily vlaszt ada Fma:
Ott a blcseknek van mindenfle kaossza,
Vagynak Mzsk is, vad Mzsk, csalfa potk.
n csak blcseket s j Mzskot nevezek ki.
Lsd ott! aki rhg, amaz ott lakadalmi pota,
s amaz ott mellette nevek-napjra ksznget,
Most is hajbkol, a kivnsg zeng ajakrl.
Ennek utna pedig ki miknt Heraklitus ott sr,
Knnye csorog, kesereg, bsl a kba vilgon,
Holtakat nekel az s bcsztat az itt maradktl;
Ltod amazt, mely nagy gonddal jr erre s amarra?
Annak blcs fejiben csudaszp chronostikon rik.
Ht amaz, aki amott a porban r? Anagrammt
Kszt: Sokrates ily szp blcsessg ura nem volt,
Lgos kanttl legyen mbr homloka nedves.
Egy ms fszekben hangos leonnusi versek
s csuda szp rmek kszlnek, s mennyei lelkek
( csuda) -vel megterhelt szekerekbe lebegnek
S -val az rva hazt gyakran kacagsra fakasztjk,
Hogy jt gondoljon, oly sok gonoszoktul oszoljon.
S mindezek a nyelvet nem szoktk msba keresni,
Messze marad mindg a vendg maszlaga tlk,
Nem kell holmi kencs s nincs mondsokba tekervny,
Trvnyt s j szt nem ksztnek, s ha ezen szk:
Cm s lap s kellem s egyebek versekbe kerlnek,
nkik lehet azt egyedl megtenni, ha msknt
Ptlani tudhatjk e hzagot, s az Horcot
Jl rtvn a rgi szokst tisztelve tekintik;

S nem tesznek versszerzbl kikeresve pott,

Jzsefbl Pipset, leveleknek episztola cmet
S anchio Pittort magyaros szemetekre kihnyjk,
S kedvek hogyha vagyon magyarl versekbe beszlni,
Nem szrnak grgt, sem olaszt akadkul az tba.
Kedves Hgyszim, ki vagy a Mzsk szeretje,
Mind igaz, amit ezekben mondk, lgy kvetje,
Ebbe maradj ha akarsz Helikon tetejre felrni Nem magadrt rsz - ht gy rj, hogy msok is rtsk n ha nem rtem, ugyan egye meg szerzje gymlcst,
s ha nem rti az egy dej, mit rtsen utnad
A fiad s unokd - s hahogy rti, ki tudja becslni?
Ilyformn szlott s mg tbbeket a gynyr szp
Fma, de nem tudtam mind azt elmmbe szortni.
Csillagokat s holdat hoza mg fel, s bzaszemekrl
S tokrl, mellyet elbb drzslni ki kellene, majdan
rcekrl, az arany- s az ezstrl szla, s faragni
Mint lehet j szkat, s lszkrl s maskara nyelvrl
Majd a fszerezett eledelt felhozta, betegsg,
Sfrn, pzma, fahj, bors, szekf, paprika, gymbr,
s pomorncs s citrom, majd rel, s a gyomor s szj
Forgottak nyelvn, de ki gyz megtartani mindent?
Vgre ha krdezed azt, hogy mint lett vge dolognak,
Nlam hagyta el a szp Mondolatot s maga elment.
n pedig tds s litertor, j filolgus,
S nagy hr s minden, mi akarsz mg lenni, ki nked
Zengem ezen sorokat, Pegazusnak fkje kezemben
s a lant lvn, Mzsk halmra lovaglok
Gyakran, s ltogatsimban rvendez Apoll.
Itt ahol a bajuszos kltk s rgi szakllas
Honnosi neklk s citersok hosszu palstban
s saruban lnek, fogom n hirdetni neved majd,
S fog mltkppen, tudom n azt, Fma segtni.
nekem a maradk knyv nlkl fogja danolni,
S a te dics neved is Mzsm ltal maradand fel.

Epigramma a Mondolatra.
n a Mondolatot, mikor a levegbe replk
A tdsok eltt a csillagos gre viszem fel.
neklette a nagyrdem szerz
tiszteletre
Mt-Szalkai Hgysz Mt m. p.

Bohgyi Gedeonhoz
Pcel, jl. 28. 1814.
Trra szarka, trra! van egy kevs szmvetsem az uraccsal. Ide szra nagy tds, most n
az uracsot lgba vetm s szappan nlkl mgmosom, tudja-e mivel? sulyokkal, ama tt
szappannal.
Levelem eme kezdetn el ne bmljon az uracs, mint a borj az j kapunl. Mg van mondva,
a szl ellen ne pslly, mert magadat vizelled le. Addig is nyjtzz, mg lepled r, vgtre
tanulj tin, kr lesz belled. Micsoda lkrm, karikalb, lcskez, tkfej, szamrfl
csudateremtmny, ostoba csrebogr lehet az, aki mint a vak csak nekimegy a bcslets
embrnek, s beletkzik? Ki ttte az uracsot brv a filolgyiban? hogy mint eggy iskolamester rakonctlan szjjal, flreficamlott nyelvvel ellennk jjtk ellen a szr alatt pittyet
hnyogasson? Hss ms az udvarrl! mingyrt mgtszm, hogy ha ki nem rpl, fszkestl
tyukmonyastl oda lsz, ebestl macskstl elvesz, le sem is csplik gy a bzt, mint n
lebugyzom; mg lsz mind slve, mind pirtva, mg is akasztom tnglt, rajta tk, s
vrt is vszm, s ott hagyom a fakpnl. Hiszen tudhatta az uracs, hogy szmba fontba kll
vnni a gondolatokat! nem is kllene minden tlban egy kalnnal lnni, mert msok is torkba vethetik a szovat. De csak bele kottyana a nyelv dolgba a szilvalv, mintha tet borsolnk;
tele van szval, mint a duda szllel, a szapora dara, s mint az res malom, csak odall a foly
derekra; pedig nem is lt tovbb az orrnl s a kkn is csomt keres. De kitsznk mi is
magunkrt, mgmutatjuk, hogy embrk vagyunk a talpunkon, s hogy a csirke nem okosabb
a tyknl. Mg is borsollyuk az szvehabort s flereszttt lityloty kotyvasztsokat,
mgadjuk blst a posztnak, s mgemlgettettyk az uraccsal a Magyarok Istent.
Mglttyuk azt is, hogy markban szakad a vge mzes madzagnak, ha annak dejben ltal
vettyk az ebek harmincadgyn. A mi kardunkat sem fzfbul faragtk.
Az uracs a nyelv dolgban akart tletet hozni? Nem oda, ms! termni kll m arra az
embrnek, mint a suba gallrnak; nem pedig azutn formltatni, mint a lapostetnek. A
nyelvmvels nem kansz-jtk, s aki ahhoz fogni mer, ne lgyn gatyafnkben szve. Nem
kll ujj sz? mglssuk, hogy mgy ht snta Budra. Prbljon az uracs ujj sz nlkl a
tudkossgrl rni, tudom, majd bsl mint a vermbe estt farkas, fohszkodik, mint a
kereketrtt kocsis, kapkod imide amoda, dek szba, grg szba, s mikor lsz a tuds
munknak vge? malacnyr sohanapjn! Az ilyen kfic embrk ugatnak az ujj ellen mint az
eb a gardjn; s a rgivel semmit sem kezdnek, semmit sem vgznek; sznnel rhatn az
embr a krtkbe, mikor valamit ki tudnak bffenteni, abban is mi ksznet? fl pofnkra,
zpfogunkra sem lg. Lpnyt krestek, lkukra talltak, mg is nekik ll fllyebb. gy
rtartyk magokat, mint az olajos kors az asztal kzepn. Oly kevlyen stlgatnak fl-al,
valamint a kunok ebe a csorva homokon, s mintha tugrottk volna a szz t hosszt, ms
rdms emberknek is k akarjk megpdrteni kajla bajuszokat, k magok hajtani a
gncl szekert. Ki vagyok, n vagyok, a br kocsisa nem kevlyebb nlok, a balhacsipst, a
sznyogszrst, a lgykpst alig sznvedhetik el a lepndkk, pedig ha jl megfontolnk a
dolgot, nekik is kett az orroklyuka, mint a szgny embr malaccnak.
ppn az n csucsos szelskrl rt munkmot olvasm. Hozzk az uracs knyvt, hogy
nznm mg. Letszm a msikat, s gondolm, hogy az taln valami fura kis szszel irott
knyv lnne; forgatom, ht vzre vitt, azutn csrbe hagyott a kposzts kertbe nz csalrd.
Lrul szamrra szllottam; s mg akkor is mgeskttem, hogy ezt az uracs el nem viszi
szrazon. Azt gondollya az uracs, mag mind a difig, csufollya az rdms rkat; azt hiszi
hogy gyztt, s hoppot mond, minekeltte az rkot ltalugrotta. Csudadolog az, hogy az
irklk mg nem alkhatnak eggy gyknyen eggymssal; osztn hidgye el az uracs, nem slt a

mind jl, amit kemncbl kiszdnek; mikor valaki ms j hrben bitang mdra gzol, maga
alatt vgja a ft. Msnak s vermet, maga esik bele, s az egsz prlekdsben annyit nyer,
mint Bertk a cskban. De az uracs ezt mind mg nem gondollya, trsa ellen fonkul vszi az
mgt, s hidegn is veri a vasat, mint kokas a szemett, mind mgtarjasodik, mind
mgtollasodik, kinti ldmrgt, kacag elre, iszik a medvebrre. De jvendlm az uracsnak
hogy fl van vgva a dgrovsra, ott ahol kll, s majd is mgitattyk vele a cokipoharat.
Akkor tudom mgbnnya dolgt, mint a mlly kuvasz eggyszrre kilencet fiadzott; megbnnya bka a deret. Ha most az uracs mellett nevetnek, majd az uracson fognak nevetni,
mgpedig annyira, mint a kurta kutya, vagy a hidegvtte legyek sszel. J szerdkre vrjk a
macskt, s akkor tudom el is halgat mint a tet a var alatt. Erre pedig ne mondja az uracs:
ebugats nem hallik mennyorszgba; - mert nem ok nlkl mozog nyrfn a levl; ahol fstye
van, ott kll lnni a tznek is, nem is esik forgcs vgs nlkl. Majd krltapodgyk az
illyen eggy tszaka nevekedett hitvny gombt, hogy kikopik mindenbl, mint valami a
hbul, s knytelen lsz az rseregbl elillantani; az ilyen jegetrtt vizett ivott, lapuval
takardott rsvajas leventa, hogy mg a kapuftul sem vszn ijettben bcst. J vz lsz ez
majd sok trfs verselnek malmra, mindaddig, mg gy el nem nyzzk ezt a bakot, hogy
szr sem marad rajta; akkor igazn btelik a kzmonds: kr nyittya a bolond szemt. Vrjon
csak az uracs, mg lsz embrl dgnyzve, azutn mgstklve, vgezetre trkl meg is
ciblva; s trdn lva fog knyrgni, hogy kzzel is hintenk mr inkbb, mint zskkal a
magot.
Egybarnt jelenthetm, hogy nincsen az uracsnak szrncsje az okos irshoz, mint
cignynak az igazmondshoz. De nem is val diszn orrra az aranyperec, sem az ilyen
fityfirigy csllg bllg ircskknak a szerzi nv, szamrra sem tsznek brsonnyerget,
br Tolnt Baranyt bejrta is. n mondm. Isten lgyn az uraccsal!

A lepe a Mondolatos feje felett

Lukcs Mikls sapphi rende szernt
Pcel, jl. 22. 1814.
n szegny lepe, mg ms lepk Psyche
s Prometheusnak szp trsasgban,
Vagy a lantosnak feje felett festve
Vagynak, n itten
Mondolatosnak rut trsasgban
Elgynglt szrnnyal tartozom rpkdni.
Ah pestist lehell rm atmoszfrja;
S zengsem zordon.
n itt sem des neket nem hallok,
Sem mosolygsra ajkot nyt trft,
Vad hahotval mind Szatir kacagnak,
S mrgek hallos.

rzem, hogy van szebb ezen a vilgon,

rzem, hogy van mester jobb mint az enym.
Hogy e zengsnl szebben zeng Apollon;
S mi hasznom benne?
Rplnk felebb, de szrnyaim gyngk,
Rplnk mshoz, s visszarnt az rvny.
Psyche, homlybl ltom fnyessged,
Vgy fel magadhoz.

A Satyrus a Mondolat rjhoz

Pcel, jl. 26. 1814.
Vtkeztl, s jh, vtkes fszekben eredtl,
Engemet kecskembert mert megfertztettl,
Jerkk vezrvel egy helyre ttettl,
Mellyel egy szemtelen tettet cselekedtl.
Testem nem szp fejr s kecske termetem,
Rten, s rengetegben ltemet tengetem,
De kedvnek s elmnek nekt szeretem,
Mrt e rest termssel egy rendbe ttetem?
E jerkevezrem rgenten mg le,
Egy vnember rszeg fejjel mendegle,
Se rest vn rszegjt nem egyszer ejt le,
S elvesztvel nyerget jerksnl cserle.
Ez rest s elmtlen, n elms s eleven:
Mrt teszed n mellm ezen egy levelen?
Eszes szerzemnyed? n lehetnk jelen;
Nem eszes? jelentse e rest s esztelen.
Trj meg s rdemhelyre tgyed szemlyemet,
Elg szeret engem s kedves nekemet,
Kecsketermetemrt ne vess meg engemet,
Ember termetben lelsz kecskt eleget.
Nmelyek engemet rejtekben meglesnek,
Vled te ezeket helyes nekesnek?
Zeng: vtkes fszekben, zeng: je desnek.
Mekegnek, mekegnek, de engemet nyesnek.
Mekegve, mekegve, de el nem rekedve,
n nekelhetek gyepre heveredve,
Felkeresnek engem szpek heveredve,
S fekete fejemre repknyeket szedve.

Repknnyel fejemen, kehellyel kezemben,

Szent nek nyelvemen szp kedv nekemben,
Be csendes e berek, be szdelg fejemben,
des szendergssel fekszem rejtekemben.

A szamr a Mondolat rjhoz

.
Homerus
A mese apjnak, kit egsz Eurpa csudnak
Tart vala, kit kesereg kz, nemes ri sereg,
A nagy Aespusnak szolgltam, s brmi okosnak
Ltszani fradozk, s csak nevetst okozk.
Meghala; sok szznak szolgltam, mr csupa vznak
Tettek, s nem nyere brt szvem ezernyi sebrt.
Mr thnnak, nem elg volt Rma, magnak
Vitt vala, ht ezerek, kik nevetsre szerek.
Rgi nemek hulltak, s szakrl jra vonltak
Nadrgot visel ms nemek egyszer el.
rva fejem vltem, hogy mr jobb szzadot ltem,
S a csfsg! nyomorlt, rajtad rkre szorlt!
Mr az olasz npnek nyelvn kik kzre kilpnek,
Rgi becsletemet, csfra teszik nevemet.
gy a francoknl, a nmetek s spanyoloknl,
Rajtam nem knyrl, anglusi np is rl.
Hogyha szemem nzi, sok knomat jra tetzi:
Hogy vagytok magyarok rm ti is illy agyarok?
Pesti!... Szemem knnyel tele van, mr habzik znnel;
Rm a b komorl jra meg jra borl.
mde nekem vgre szp hajnal jtt fel az gre,
Jn Cervantes el, sznakozst visel ;
Snch Panznak ada, s lbom Hispaninak
A Rozinante megett jrt kriben eleget.
Lucius gy jra s Apuljus majd azonra,
Kpemet amikoron k viselk magokon.
ltem szpben Baratria nagy szigetben
Nygodtan telelk, hercegi kosztra lelk.
Majd haza rndlvn, atlaszba, selyembe borlvn
Snch pompa kztt rm rmet ktztt.
t sr bzrvn, siratm bal sorsomat rvn,
Hogy megsznna az g s jra segtene mg.
S ln kegyelemsggel s hres lettem nyeresggel,
Mint nem Praxiteles, br faragsra jeles.
Nyitja hazjnak, a drvlt Wesztfalinak,
Anton Panza helyett, sok mecnsi felett
Kszen szolglvn s knyvt nkem dediklvn,
Porbl, melybe futk, majd az egekbe jutk.

Bszkn stltam, fejemet fel-felhajigltam,

Jkedv letemet, fny emel nevemet.
lvn, gondoltam, hirdetnek; s majd ha kiholtam,
rettem kesereg egy nagy iri sereg.
Csalfa remnysgek, rtek mi haszontalan gek,
Meghal, Panza, velem mint rks kegyelem.
Ismt csfolnak bmban, nevetsre hajolnak,
O sors! mg szomortsz, bt kebelembe bortsz.
mde megint vgre, tisztbb napom a kegyes gre
Jvn, krni hozd, Mondolatos te hozd,
Illend ranggal, citerval s mennyei hanggal
Rm felll Helikon lynyai karjaikon.
Ketten Tempben, ketten Pindus kebelben.
Ketten nekelnk, s senki nem r mi velnk.
A Pegazus ltja, s szrnyt a fldre bocstja.
Elbvik s nem rl Hippokrenje krl,
Eltn sok knyes klt a zld szvevnyes
gak al, flel sorsosid llnak el.
S zengik: hogy egy nagy hegy hasadott meg, mely bizonyos jegy
Tgedet a nevezett kincskamarra vezet!
Zengik: rva madr jajgass, rabsgra maradsz mr!
Zengik: mint brekekegsz, rdgi mdra rekegsz!
S kztnk bkessg, nagy igazsgos ktelessg
S jzansgossg angyali pont fele hg.
gi kegyelmessg, tredelmessg, gynyrsg!
Mindezt sorba velem itt lakozsba, lelem.
Lgy boldogsgos j r ht, mint te tudkos
Vagy, s jsgszeret, semmi gonoszkvet.
Szp kmlssel nevemet Pindusra vivssel
Sorsomat erre feld tl magamon emeld.
Jaj de mi testemben, mely duzzad minden eremben?
Mely tndri er s belseimet kever?
Kellemetes holl te vagy, rzem, Phoebus Apoll,
Zpor-e vagy zivatar rm ha mi jnni akar?
Nagy dolog ez, ltom, srj helikni bartom,
Tged is ah az hall durva kaszja tall!
Nincsen is messze, hogy vad karjt leeressze
Majd kitekint rd mr, jaj neked rva szamr!
Megvan! br nagy volt, az ers Achilles is elholt,
Nem szz plda ez is a haragos Lachesis.
Nma keservemben, majd egy krm-sta veremben
Tged rejtlek el n letem rva teln.

A magyar pegazus a Mondolat rja ellen

nek alkot test! nagy llekkel nemzett
Mzsk, kiket tisztel mindenfle nemzet,
Kik kztt, fnyekbl ltszik mindenkpen,
A szpnek szerelme lngol minden kpen.

ljetek most szket tancskozs vgett,

Pegazus bajnak hogy vessetek vget.
Mzsk, szgyent rajtam egy ember elkvet,
S tesz lbom elbe botrnkozskvet.
r verstelen knyvet, s j Pindusnak fele,
S szamron j, ez a dolog fontosb fele.
Egy Mondolatos j s szamron, s az gnek
Krpitjn pusztt tzek mg sem gnek.
szgyen! ezt mltn vajon el ki srja?
Mely tok, mely gdr lesz Pegazus srja?
Egy szamr, kit eddig nyomott nyerge s jrom,
Fogja el helyemet, bezzeg n megjrom!
Ezutn engemet ki vszen majd szmba?
Ez rks panaszt olt be az n szmba.
Ha szamr-hoztakkal a Pindus lesz tele,
J Pegazus, gy a te idd kitele!
Mzsk, mr az is nem rossz becslet-e,
Hogy a rmes versnek elment becslete?
Mg a kdencis rknak is nyelve
Mrtk rvnybe vagyon mr elnyelve.
Rday-versels nevet hord az illyen
S efle korcsossg a mi sznkra illjen?
Sokan a szonettnek nyitjk fel ktfejt,
S a magyar Pegazus ne rzza meg fejt?
Sok episztolt r, ki e plyn killt,
Kik ellen az igaz zls hadat kilt,
S ez j np romancot s balldkat becsl,
S Gyngysit nem tartja senki legfbb becsl.
A rossz rmes Zrnyi s Orczy mellett fognak,
S Mtysit kiteszik a marcang fognak.
Pcsrt szeretetet mr senki nem rez,
Mondjk, hogy Virggal soha fel nem r ez,
Etdi, Pczeli, Horvth, Vitz s des
neke a magyar flnek mr nem des,
Helyettek a polcra nyos s Himfy lpe,
S mindenre ragad mr e rossz zls lpe.
Mustrkk Berzsenyi lettenek s Dayka,
Kiket nem is nevelt taln magyar dajka.
Rny, kecs, remny szkbl ll nlok a beszd,
Pennjok idegen szlsokat be szd.
Mr kegyet mondanak kegyelmessg helyett,
Semmi szp hossz sz nem ll nlok helyet.
Nmet s franc lettek az zls kveti,
Sok elfajlt Goetht s Marmontelt kveti.
Pldt Illys, Kldy s Brczybl lesnek:
ki llhat ellent ez iszony lesnek?46
46

A kziratban mg e kt sor:

--S Mzsk, ennyi sok gyalztats utn

Szamarat is ltunk a Pindusnak tn.
s gy Pindusunkra, mely ezeltt fnyle,
S rla mindenfel sgrzott a fny le,
A gyszthoz Ftum rk homlyt szra
Ah bm miatt alig tallok mr szra.
Hozztok nygk Mzsk! knnyem folyta
Br ajkamon csaknem minden jajt elfojta.
Hasson meg Pegazus knnye s sohajtsa,
Ne lgyen hijba krte s ohajtsa.
Lm nygk s az igaz kltktl jtt nek
Mintha zengene mr hallom jttnek.
Azrt is Mzsk! se estve se reggel
Ne sznjetek rtem harcolni sereggel.
Kergesstek innen a szamarat s rtem
Ezt tvn, megvallom, hogy rmet rtem.
Ne legyen kzttnk se jjel se nappal,
S gy fnynk nem sok osztozik a nappal.
S szent vlgyeitekbl harsogva ment nek
Hirdesse, hogy gyztnk, Duna lementnek.
Mzsk! ezen nagy jttelrt srom
Partjig hlmat tinktek majd srom.
S meglesz, amit krtem, a mzsai karok
m segedelmemre mr emelik karok.
A szamr ltnek fklyi elgnek,
Ezen bosszllst tarthatom elgnek.
Ksznm Mzsk! hlaad szvvel,
Szent szerelmetek kzt fogy bennem a szv el.

A lant
Minden lantoknl rosszabb
llapotban snlek n,
Mivel nkem helyt egy rossz szab
A Mzsknak telekn.
Hrjaimon a legkisebb
Nesz is elnmla mr,
S mely hang hajdan mint egy kis eb
Nyargal, rest mint e szamr.
Lczai csak ggog, s rajta minden nevet,
S Vlyi-Nagy Ferenc nyer potai nevet.
Ld. Szemere munki III. k. 191.

S ha nmelykor egy-kt hang a

Lgg hrokra kimsz,
Csak alant guggol mint hanga,
S gyszszn, mint kulimsz.
Apoll, kit az egekbe
Ambrzis mtkatl
Mellett grcik visznek be,
Nzd csak, mire juttatl.
Ah lttl-e ilyen rtat?
Jvel, s magad nyiss tenn
Karjaiddal nkem tat
Szabadsgra, jisten.
Egy bolondolva Mondol,
Nzd, mint cammog bakacsin
Szrben, nem lvn sehol l,
A Helikonra csacsin.
S engem nyakba fggeszte,
S ah csak azt bnom, csak azt,
Hogy Apoll nem vgzesz te,
Hogy nyakba akaszt.
engemet, ki szmodra
Fggttem a rzsabolt
Virgokbl sztt szp fodra
Kztt, mg el nem rabolt.
Mr Hipokrennek kristly
Forrsa nkem b-t,
Oly bs nekem ez a kis tj.
Mintha itt lakna Plt.
Csfol engem a szarkalb,
S ha a piros pipacs int,
Vagy a bzavirg albb
Rm mind gnyolva kacsint,
Ah amott miknt pirl el
Nzd mg most is egy sor som,
Mert tudja, hogy szgyen s b lel,
S szgyelli gyszos sorsom!

Jegyzetek a versek al
Hgysz
Aurra piros szekerben. Aurra a hajnal istenasszonya 1. Pomey Panth. Myth. p. m. 107.
Ezen knyv nlkl senki pota nem lehet.
Homerust. Ez a rgi hres grg pota, kit n minden alkalmatossggal emlteni szoktam,
noha soha sem olvastam. Ugyanezt tancslom msoknak is, kik tuds potk akarnak lenni.
Fma kisasszony. Aen. IV. Fama malum quo etc. Ez a hrhord istenasszony, s minthogy mi
itt csak hrbl tudunk holmit, azrt szoktam a Fma kisasszonyt minden alkalmatossggal
felhozni. Ez szp allegoria.
Apoll maga s a szp Mzsk. L. Pomey eml. knyvt, valamint a Pindusra is, s minden ms
mitolgiai nevekre, melyek mg ezen darabomban elfordlnak.
Sok kltk neveit. L. a potai episztolra rt vlaszt. Ad nova surgentem majoraque viribus
ausum. Ssbl, ndbl. Erre kell tudni a mitolgit.
Veszprmben. Kerestem az atlaszon, de nem talltam: gondolom mgis, hogy Dunntl vagyon.
Condit enim verum vasto natura recessu - mortalesque hebetat visus et pectora nostra.
Szatirzni szlettek. Szatra s paszkvillus nlunk mindegy.
Szonettek mi legyen? vele nem szolglhatok, gondolom mgis, hogy vers, ti. az emltett
vlaszt.
Litertor s j filolgus. Ezek ma mr szoksba jtt nevek. Litertor itt teszen betszedt, s
filolgus szgyjtt. Verba valent usu.
Itt, ahol bajuszos. Tudnival, itt az igazi magyaros Helikon forog szban. - A quo ceu fonte
perenni etc.

A Satyrus
Vtkeztl jh vtkes. Senki se mondja, hogy ezen vers a Varjas, mert a kecskemekegs sokkal
rgibb, mint minden vers.
Jerkk vezrvel. Azaz a szamrral, de a szamr szt nem lehet kimekegni.
Egy vn ember rszeg fejjel. Boldog emlkezet Silenus nevt gy mekegtk ki.
Jerksnl. Azaz: juhsznl, de gy sem lehet mekegni.
Eszes szerzemnyed - nem eszes? melyik a kett kzzl? meghatrozni nem knnyen lehet.
Zeng vtkes fszekben, zeng s je desnek. Azt mondjk, hogy ezek mindketten kecskv
vltoztanak. - Ki mondja, hogy nem trtn, csuda a mi idnkben is.

A szamr
A mese apjnak. Szamarunknak ezen versre van allzi hangos poetnknak ezen soraiban:
Nemzetek anyjnak, kit egsz etc.

A nagy Aesopus. Max. Planudes ugyan azt mondja, hogy Aesopus kicsiny s trpe volt, de a
szamr, ki nla szolglt, jobban tudhatja.
Mr Athnnak. Athna vagyis magyarosan Athns, rgi grg vros. Rma pedig
olaszorszgi. Mindezeket az atlaszbl tudhatjuk.
Kik nevetsre szerek. Szer nem teszi ezt: modus, mint nmely jtk akarjk, a kznp ezt gy
mondja: ugyan szer a tnzra, nevetsre stb.
Rgi nemek hulltak. Allzi Homerusra:
.
Homerust szksg olvasni a tudomnyra nzve, de kvetni jobb Ovidiust, s ezt: Prima
rubens unda, ranaum plaga secunda.
Anglusi np is rl. Ad notam: tengeri vznek rl.
Pesti ti. nem pesti Buda melll, hanem Pesti Gbor, kire van jusa haragudni a jmbor
szamrnak.
Cervantes spanyol r igen szp mess histrit rt Don Quixote vitzrl.
Sancho Panza. Don Quixote vitznek fegyverhordoz inasa, mint ezt minden tudhatja.
Hispania, azaz Spanyolorszg.
Rozinante. Nevezetes hres paripja a blcs Vitznek.
Lucius s Apulejus. A boldogtalan szamr mindig rl, ha eszbe jut, hogy kt nevezetes
frfiak az formjt vettk magokra. Lsd Luciani Somosat. opp. ismt Apuleius de asino
aureo. Mi szp dolog a tudomny, kivlt ha kdencis disztichonba, mint aranyrmba,
foglaltatik.
Baratria nagy szigetben. Krds: ki volt legnagyobb vitz s a legigazsgosabb trvnyad?
felelet: Don Quixote s Sancho Panza. - L. Herder Adrastejt.
Kegyelemsggel. Mennl hoszabb a sz annl szebb, ki rhatn gy: keggyel?
Praxiteles br faragsra jeles. Ha nem tudjtok ki volt Praxiteles, gy sajnllak, hogy ezen
mennyei szp sort nem rthetitek.
Drvlt Wesztflinak. Hogy drvlt, lsd Tollius Epist. Itiner. Ezek ugyan a XVII. szzadbeli
tudstsok, de n jabbakat nem tudok.
Anton Pnza a boldog emlkezet Sanch unokja - lsd az pldabeszdeit.
Mondolatos. Ad notam Scipio Africanus.
Helikon, Tempe, Pindus, t. i. az igazi s tiszta magyar Helikon, Tempe, s Pindus, itt
nincsenek j szk, s francia szlsok - Nostri sic rure loquuntur.
Senki nem r mivelnk, t. i. kettjekkel - mbr - Et cantare pares, et respondere parati.
A Pegazus ltja, lsd a Pegazus panaszt, s ez nem mese.
Sorsosid llnak el. gy nem j lett volna a metrum: sorsosink llnak el.
S zengik. ki nem ragadtatik el ezen des zengstl: ut perii, ut me malus abstulit error.
S kztnk bkessg s. t. mirt nem rzi minden a hossz szlsok szpsgt egsz erejben Siloni capeones vibrissas peromenti. Oh: ht ezen szp sorok:
Conturbabantur Constantinopolitani - Innumerabilibus sollicitudinibus !

Jaj de mi testemben. Poscere fata, tempus erit Deus ecce Deus? Virg.
Zpor-e vagy zivatar: Klnben e szegny llat csak est s szelet jvendl, most rzi, hogy
valami nagyobb akar trtnni. Tanto magis ille fatigat - os rabidum fera corda domans
fingitque premendo.
Tged is ah az hall. gy jvendli Achillesnek is az Xanthus nev lova kvetkez hallt:
. , .
De hiba mondotta Achilles mint a mi Mondolatosunk is, ? Mert a
jvendls betlt, s mind Achilles mind a Mondolatos megholtanak, amint ezt az utolsrl az
jsgbl is tudhatjuk. Fjdalom! Hunc tantum populo.

A lepe
Lepe. Msok azt mondjk nem lepe, hanem lepke s pillang, de tessk csak a lepe szavait
olvasni, melyek gy kezddnek: n szegny lepe, pedig legjobban tudhatja a maga nevt.
Lukcs Mikls, tisztessgnek okrt van megnevezve s , mert klnben a
metruma rgibb.
Krisztus urunknak ldott szletsn
Angyali verset mondjunk szent innepn,
Mely Bethlehemnek mezejben rgen
Zengett ekpen.
Nemde? vestigia Graeca ausi deserere?

A magyar Pegazus
Magyar Pegazus. Tudnival a magyar Pegazus, mely csak magyarl s dekl tud, mrt tud
dekl lsd a Debreceni Gram. Praef. Quem penes arbitrium est.
nekalkot test. Ad notam: trvnyalkot test: s ezeken egyformn lehet dalolni, szebben
ennl magyar hangon mg senki sem dallott: nagy llekkel nemzett - mindenfle nemzet - Versetlen knyvet. Ha a Mondolatot, legalbb a sztrt ily szp kdencikba foglaltk volna,
mint amilyenekben a Pegazus szl, gy taln Pegazus sem haragudott volna oly nagyon.
Egy Mondolalos j a szamron. Mi? igen igen, mit tehetnk rla, hogy Mondolatos j, s
szamron. Ait fuisse mulio cellerimus, sed haec prius fuere, nunc recondita sedetque sede
seque dedicat tibi gemelle Castor et gemelle Castoris.
Nyereg s jrom. Csak nyereg, de a jrom szksges a szp rm miatt. Necessitas cujus cursus
transversi impetum etc.
Hogy a rmes versnek elment becslete. Pedig ngy arany jobban cseng mint kett, s kett
ismt jobban mint egy sem. Lsd a Ront Pl praefat. A fszerszmos tkeket is felhoznk, ha
a spatium engedn. Lsd Gyngysi Jnos Versei praefat. (Pest, 1803.) Sin autem praecepta
vetant me dicere sane - non dicam sed me perdidit iste puer.
Rday-versels. Xenidion magyarcsa. Mi? az els sz grg, a msodik magyar.
A szonettnek; lsd a Hgyszi jegyzst.
Episztola; l. ugyan ott.

Romanz s ballade. Pris Ppaiban nem talltatnak. Nec mihi constabunt aliter vestigia veri.
Gyngysit. Fjdalom, ez s ami kvetkezik mind igaz! Valent valent mihi ira et antiquus
furor et lingva qua adsim tibi.
O Mzsk - szamarat! Mr fellebb is mondatott, hogy szamarat. Quod super est non est
mirum. Lucret.
Duna lementnek. Sajnljuk, hogy a Tisza nem frt a sorba; l. a Haza Esedezst.
A szamr ltnek fklyi elgnek. Emanavit uti fumus diffusa animae vis.
1815

JENISCH PLYAIRATA47
Erster Theil, welcher die Grundstze enthlt, nach welchen die Vorzge einer Sprache
geprft werden mssen.
A nyelv (Sprache), mint gondolatainknak s rzemnyeinknek kzl orgnuma, akkor ri el
cljt, ha gondolatot s rzemnyt az elme mindenkori szksghez kpest terjeszthet el.
Ennlfogva, a nyelvnek fbb tulajdonsgi ezek fognnak lenni: I. Gazdagsg vagy bvsg. II. Er (energia), - rvidsg, mely az energihoz kapcsoltatik, nyilvnsg s hajlkonysg - s
ezen utols mindig felteszi az elst, de nem megfordtva, - jlhangzs. S mindezen tulajdonsgoknak summja fogn a legtkletesebb nyelvet formlni.
I. Ami a nyelv gazdagsgt illeti, bv lehet a nyelv olyan szkban, melyek az rzkek
objektumaikat jelentik: de ez egyedl nem teszi mg a nyelvet bvv. A llek az objektumokrl magra reflektl, s azoknak benyomsaikat maga szerint modifiklja, s ebbl ered a
nyelvnek mg egy fontosb bvsge, az absztrakcikban val bvsg. Amazt lehet nevezni
extenziv, ezt intenziv bvsgnek. Egy keresked np nyelve, mint a fniciaiak, gazdagabb
lehetett s volt in extensione mint a grgk, de ki mondhatn azrt, hogy ezeknek nyelve
nem volt oly bv, vagy nem volt bvebb amazoknl? Ez az oka, hogy Bouhours az
Entretiens dAriste et dEugne munkjban hibzott, mivel a francia nyelv gazdagsgt a
vadszatot, hadi dolgokat s ms egyes trgyakat illet szavak sokasgval mutogatta, valamint
Stephan is sur la prcellence de la langue franoise. Azonban az intenziv bvsg sem elg
magban a nyelvet meggazdagtani. A skolasztika filozfia skelett csinlta a dek nyelvet;
gy lett a francia nyelv is a pozis felsbb, azaz, energit kvn nemeire alkalmatlan. A
kettnek egyeslse teszen olyan nyelvet, mint a grg volt, melyben a szpmestersgek a
legmlyebb tudomnyokkal, a filozf a potval, s a pota a filozffal eggy olvadnak. Mg
egy harmadik neme van a nyelv bvsgnek, t. i. a lexiklis mveltethets, mely vagy az els
s vgs szillabk sokfle hajlsaiban, vagy a szk szvettelben ll. Azt csinlja a filozf,
ezt a pota, kik ketten a nyelvnek f mveli. Lexiklis mveltethetst a nyelvnek segti a
dialektusok sokasga, segti az is, ha a nyelv eleinte sok oldalrl veszen az rktl mvelst,
mert egy, mr az llapods bizonyos grdust elrt nyelv nem knnyen fogja a mvelst, mint
47

Berlin, b. Friedr. Maurer. 1796. Philosophisch-kritische Vergleichung und Wrdigung von vierzehn
ltern und neuern Sprachen Europens, namentlich: der Griechischen, Lateinischen, Italienischen,
Spanischen, Portugiesischen, Franzsischen, Englischen, Deutschen, Hollndischen, Dnischen,
Schwedischen, Polnischen, Russischen, Litthauischen. - Eine von der K. Pr. Ak. der Wiss. gekrnte
Preisscchrift des Herrn D. Jenisch. Prediger in Berlin. - Diversi... lingvis homines. 8. VIII. 503.

ez a francia nyelvvel trtnt. Segti vgre ezt sokszor egyetlenegy nagy r is, mint Homr s
Klopstock. Hogy mindazltal a lexiklis mveltethetsbl a nyelv bvsgre vagy szksgre
kvetkezst hzni nem lehet, magbl kijn, s Trendelnburgnak a grg, dek s nmet
nyelvrl rt munkja bizonytja.
II. Ami az energit illeti. A durva, vagyis mveletlen nyelv tbb energit br, mint a mvelt. Ezt
cselekszik az onomatopoiemenonok, s a gykrszavak. Az energia teht 1. Lexiklis, ha a
szavak nem ltalnos jelentsek s nem nagyon absztraktok, itt legtbbet tesznek a poetk, az
ortorok, a morlfilozfok s vgre a spekulativfilozfok. 2. Grammatiklis, ha nincsen sok
artikulus, conjunctio stb. mint a dekban, az orosz s lengyelben; - ha nincs szorosan
meghatrozott szintaxis, mely a francinak baja. 3. Karakterisztika, amely a nemzettl s a
genie rktl jn.
III. Ami a nyelv vilgossgra s meghatrozottsgra tartozik: ide jnek 1. lexiklis meghatrozottsg, hogy egy sz tbbfle trgyakat ne jelentsen. 2. A nyelv grammatikjban val
tisztasg, melyet a mveletlen nyelvekben hiban keresnk. Az artikulus a vilgossgra nem
mlhatatlanul szksges; ide tartozik, hogy a nyelvnek termszetes s rendes szintaxisa
legyen. Az jabb nyelvek ebben nem oly szabadok mint a grg s rmai, kivvn az oroszt
s lengyelt, melyekben a szavak szabadosan szratnak szjjel; az anglus is sokszor kitr a
rendes szrakstl.
IV. Vgre ami a jlhangzst illeti, a sok vokl lggy, a sok konszonnt pedig kemnny teszi
a nyelvet, s gy a konszonntok s voklok szerencss elegyedse teszi a jlhangzs
elementumt. A jlhangzs eredeti tulajdonsgai kz tartozik a nyelvnek. Vad vagy szeld
klma, s vad vagy szeld erklcsei valamely npnek, sokat tesznek a nyelv hangzsra, de
sokat a csupa trtnet is, mint p. o. a gykrszavaknak alkalmatlansga a mveltethetsre. gy
a zsid nyelv szeld klma alatt durva lett, gy a hadakoz rmainak nyelve a mg akkor nem
oly szeld klmj orszgban lgyhangzat. - A hochdeutsch sokkal durvbb mint a plattdeutsch; a kznp restsge a kimondsban okozza ezt, s mivel az olasz s spanyol nyelv a
kznp ltal mveltettek, innen van, hogy a lgysgban a rmait is fellhaladjk.
Zweiter Theil, Prfung der berhmtesten alten und neuern europischen Sprachen nach den
aufgestellten Grundstzen.
Az egymssal rokon nyelvek mveltetskben is igen megegyeznek egymssal, annlfogva a
nyelvek itt rokonsgok szerint fognak egymssal szvehasonlttatni. A dek a grggel - az
olasz a spanyol, portugal s francival - a nmet az angol, holland, dn, s svddel - a lengyel
a litvniai s orosszal.

Els szakasz
A nevezett nyelvek bvsgrl
Extenzv bvsge a grg s dek nyelvnek nincsen olyan nagy, mint az jabb nyelveknek,
melyet az ismeretek, tudomnyok, tallmnyok sokasodsnak kell tulajdontanunk. Az
jabbak kzt az anglus az, mely legnagyobb extenzv bvsggel br, utna az olasz s francia
s spanyol nyelvek jnek. A portugal htrbb marad ezeknl. A nmet, ha most nem, legalbb
idvel vetekedhetni fog mindenikkel; a dnus kvetje nmetnek. A litvniai legszegnyebb,
gymint, amelyen egy bibliai fordtsnl tbb knyv nincsen is.
Intenzv bvsgrl a nyelveknek albb fog sz lenni, most a lexiklis mveltethetsrl.
Trendelnburg, a grg, rmai s nmet nyelvek mveltethetst megvizsglvn, ezt mondja:
Ich mchte den sehen, der es wagen drfte durch einen Machtspruch hier kategorisch einer

Sprache den Preis zu ertheilen. Jede Sprache hat ihr eigenthmliches Gute, welches der
andern die Wage hlt. gy tl a grg, dek s nmet nyelvekrl, s a dekot csak abban
teszi a tbbek utn, mivel a szavak szvettelben nem szabad. - Egyes sz, frzis vagy
hajlsbl a nyelvre tletet hozni nem lehet, a legszegnyebb nyelvben is vagynak, miket a
legbvebbre sem lehet, annyi rvidsggel, ervel, s sajtsggal ltaltenni. Ha azt mondjuk,
hogy a grg mveltethetbb mint a rmai, ezen llts nem a grg vgszillabk tbbsgn
fundldik, hanem azon, mivel a grg hamarbb, jobban s tbb oldalrl mveltetvn, azon
kpz sztagokat tbb nomen verbum s adjectivumok mellett hasznlta. A rmai fordtani
sem merte szrl szra a grg nagyobb mveket, j koncepteknek nem adott j szavakat, st
mg csak nem is szrmoztatott azon kpz sztagok segdjnl fogva. Az oka ami a francia
nyelvvel trtnt, hogy t. i. a nyelv mr messze ment a mveltetsben, mikor az rk fellpni
kezdettek, s a beszl publikum jsgokat tbb nem szenvedett el. Nem is voltak a nyelvben
dialektusok mint a grgben, hogy ezltal a beszl publikum a szokatlanabbat is felfogni
hajlandv ttethetett volna. Eszerint a dek nem konstrulhatott szkat mint a grg; s rgibb
poetiknak igyekezeteik, mint a franciknl Ronsard s msoki, fstbe mentenek, br az ily
konstrukciknak a mortifer, fidicen, agricola s msok mgis nyomait mutatjk. A
mveltethetsnek ezen gn kivl ide tartozik a participiumok sokasga is, mellyel a grg
nagyon gazdag, s a deknak s lenyainak ezen oldalrl elrhetetlen.
A dek nyelvbl szrmazottak a mveltethetsben ppen olyan szegnyek mint anyjok vala.
Mely idekat a dek nevezetlen hagyott, ezek inkbb frzisok, mint j szk ltal igyekeztk
azokat kitenni, s nyeresgk ezen oldalrl mgis a leve, mivel a skolasztika filozfinak
szavait ltalvettk, mint possibilit, ralit stb. gy ltszik, hogy itt az olasz s spanyol ell
llanak, s a francia ezeknek fantzival, lersokkal, s mersz metaforkkal teljes rsaikat
nem fordthatja. Nem fogott volna azonban a francia utl llani, ha a Ronsard, Jodelle,
Theophil, s Montaigne ltal futott plya el nem hagyatott volna. Ezek azt tettk amit Ennius s
Pacuvius s tbbek a rmai nyelvvel kezdettenek, s ily szvetteleket: sommeil charmesouci,
vent chassenue, labeille suce-fleur lehetett rsaikban tallni, de sorsok a lett, ami a
rmaiak, s innen van, hogy az jabb francia poeta, Voltairenek s dAlembertnek nyelvn nem
rplhet gy, mint Ronsard s Malherbe rpltenek. Szegnytette a francit az is, mert a
synonymumokat mint echars, taquin, trop-tenant, chiche, chiehe-vilain, racle-denaire, avaricieux,
serre-denier, serre-miette megkevestette48, holott ezek nem superfluumok, hanem, klnbz kpeket hoznak a llek eleibe s festkenyebb teszik az idenak eladst. Az ilyen
kevestsek s tisztogatsok ltal sok jtl megfosztotta magt a francia nyelv, mely fkppen
az akadminak bne volt, s gy lett az olasz s spanyolnl szegnyebb. A konstrukcira
nzve mindenik lenya a dek nyelvnek egyformn szegny; az ilyenek crve-coeur,
cordoglio vagynak mgis, mgpedig przban is. - A portugl nyelvben ezen oldalrl nincs a
tbb rokon nyelvek felett semmi klns. - A francia rk kzt a nyelv lexiklis mveltethetsben val szegnysge, s a szoros szintax miatt az rkban, a genie minden klnbzse
mellett is, nagy a gondolkozs egyformasga, s gy a franciban knnyebb klasszicitst
nyerni, mint pldnak okrt a nmetben.
A germniai nyelvek kzt els tekintettel az angol ltszik a mveltethets fels grdicsn
llani, magban a dek s germniai nyelvek mveltethetst bizonyos tekintetben egyestvn.
gy brja p. o. az al, ible (dek: alis, ibilis) s y, full, less, ish (nmet: ig, voll, los, isch)
vgzeteket. A dek vgzetek knnyv teszik neki a tudomnybeli terminolgit is, mint:
physical, mathematical, melyek a tbbi germniai nyelvekben idegen hangok. - Az angol
tovbb nagyobb lpseket tett a pszicholgiai vizsglatokban mint a nmet, s nyelve ezen
oldalra nzve is mvelhetbb mint a metafizikus nmet. Mindemellett is Klopstocknak dit
s Messist, Lavaternek Fiziognomikjt, Herdernek s Goethnek sok munkikat nehezen
48

Stephan ezt gy adja el, mint amellyel a francia nyelv sokat nyert. 587.

foghatn az angol fordtani; gy Kanttal is. A nmet nyelv mveltethetsgt segti a

dialektusok sokasga. Lsd errl Gedicknek rtekezst ber die Dialekte der deutschen
Sprache. - Segti tovbb a rgibb nmet literatra monumentumainak studiuma. - Mindezen
segdeknl fogva a nmet nyelv egy lehet a legmveltethetbbek kzl, s taln a legmveltethetbb a tbb eurpaiak felett, mert j szavakat s j szrmazsokat inkbb elfogadhat, mint
a francia, olasz s inkbb, mint az angol is. Mert nincsen gy fixirozva mint azok, s tbb
egymssal rokonabb dialektusokkal br.
A holland, dn s svd nyelvek htrbb llanak a nmetnl, hanem az szvetett szkban
minden germnii nyelvek gazdagok. Ezen nyelvek kpezhetsgeikre nzve nyertek abban
is, mivel els mveltetsk papi kezekben lvn, a grg s dek nyelvnek rejok befolysa
volt. gy j szk s szillabk formltattak s a np az jnak elfogadsra mindig hajlott
(dekbl lett Begriff, concept; Erkenntniss, cognitio; Glaube, fides; Umstand, circumstantia;
grgbl Gottmensch, stb.).
A participiumokban a germaniai nyelvek szegnyek, nem lvn a praes. s praet.
participiumoknl egyebek, a nmet mgis legszegnyebb.
Ami a szlv nyelveket nzi: a lengyel s orosz nyelv szrmaztatsaikat el s vgszillabk
ltal teszik (az elszillabk nagyrszint prepozicik). A participiumokra s a participil
vgzetekre nzve szerencssb mint a nmet, s az oroszt kivvn, mint minden jabbak; s ezen
kt nyelv az j szk s az szvettelek elfogadsban is szerencss; ennlfogva az idegeneket,
kivlt a francit nagy knnysggel tehetik ltal. A litvniai deklinciiban s konjugciiban
bir dulissal, egy historikum perfektummal, s a participiumokban is szerencssb a nmetnl.
Bizonysg erre az egsz biblinak fordtsa, mely elszr 1735-ben jelent meg knigsbergi
udvari pap Quand elbeszdjtl kisrve.
Kvetkezik a nyelvek intenziv bvsgnek egybehasonltsa.
Itt a grg minden nyelveknek felette ll. Tudjuk, hogy a grgknl tmadtak csaknem
minden szpmestersgek, tudomnyok, s hogy k mind a szp, mind a mly tudomnyoknak
csaknem minden nemeikben az jaknak pldval mentek ell. Az a szp rzkisg, mely a
grgnek tulajdona volt, egyms mell tette a pott s filozfot, s az rkre, mg a
metafizikusnak tolla alatt is virl nyelv, alkalmatos lett a szv legrejtettebb rzseinek, s a
legmagosb absztrakciknak kifejezsre. Maga a nmet nyelv, mely minden jak kztt
legtbb metafizikai mvelst kapott, nem rheti el Pltnak s Aristotelesnek sok helyeiket, s
Kantnak minden munkit a legnagyobb knnysggel lehetne grgre fordtani. - A rmai
nyelv nagyon htramaradt a grg megett, s az egsz rmai pozis s filozfia nem egyb,
mint a grgnek hmezse; mivel a rmai np krnylmnyi sohasem engedtk meg azt, hogy
a kultra, fkppen a pozis s filozfiai kultura a nemzetnek tulajdonaiv ttessenek.
Egyedl az kesszls s a histria az, melyekben eredeti fejeket mutathat a rmai literatra. A
rmai sohasem emelkedett fel spekulcira, az pozise morl, s filozfija letblcsesg. A
dek nyelv a pozisre sem oly alkalmatos, mint a grg, s az mutatja a dek potai nyelv szk
hatrait, hogy mg Dante, Petrarca s Milton sem tehettk tizedt is annak a dek nyelven, amit
anyai nyelvken tettenek.
Azonban brmily nagy legyen a klnbsg a grg s dek kzt, ha az jabb nyelveknek
ellenbe ttetnek, azt lehet kznsgesen szrevenni, hogy ama kettben bizonyos energikus
rzkisg van, melyre nzve rik inkbb praktice mint theoretice, inkbb lnk szemllettel
mint filozfi hatrozottsggal adjk el gondolataikat, s mindentt ahol az elads nem
egszen spekulativ, inkbb rzkileg mint elvontan, inkbb aszerint mikpp gyakorlati munka
emberei, hogysem metafizikus gondolkozk fejezik ki magokat. Az jabb nyelvek ri pedig
egszen megfordtva, mindentt bizonyos metafizikai s vizsgldsi szellemet reztetnek; s

ezen metafizikai szellem leginkbb nyilatkoztatja magt vizsgld religi, megtisztlt

erklcsfilozfia s a szerelem petrarchizmusa ltal.
Intenzv bvsgt az jabb nyelveknek a rgiekhez hasonltva, az originlis rk szmbl s
jsgbl lehet megismerni, melyet a literaria histria tant.
Ami az jabb nyelveket egyms kzt illeti, a rmaibl szrmaztak kzt a pozis felsbb
nemeiben az olasz s spanyol sokkal eltte llanak a francinak. Azoknak mly s szenvedelmes rzsk, tzes fantzijok s klmjok stb. nagyon segtik a pozis azon nemeiben, s az
olasz, szabadabb lvn a szhelyheztetsben, ezltal mg inkbb emelheti a potai dikcit,
mint a spanyol, de ez is nincsen ezen oldalrl szorosan megktve, s nyelvnek termszetes
folyama, pompja s ereje mindent kiptol. A francia knny populr genievel felruhzva,
hirtelen, de nem mly, s inkbb gondolkoz mint rez, valamint inkbb populr, mint filozf
gondolkoz, a felsbbnem poezisben, kivvn a drmt, igen keveset produklt. Nyelve
inkbb bv az absztrakt, mint az ers rzki jelents szkban; idejrl az is, mert a szhelyheztetsben csaknem minden szabadsgtl megfosztatott. A pozis knnyebb nemeiben pedig
(erotikum, komikum s szatirikum) mind a hrom nyelv excelll. Az erotikumokban ugyan
nemzeti karakterknl fogva az olasz s spanyol llanak ell, s ezt teszi a petrarchizmus, mely
a nemzetbe s poziskbe bele van szve. Ezen gyngd rzst, ezen des s fennrepl petrarcai
brndozst egy germniai nyelv is el nem rheti, s a franc, angol s nmet sokszor csfolja
azt, amit itt az olasz s spanyol isteninek mond, s ebben ll ezen kt nemzet nyelvnek
karakterisztikus rsze az intenziv bvsgre nzve. Ami az elmssget illeti, s a jtszi fantzit,
itt a francia nincs fellmlva, vagy ppen ell ll. Ezen gentilezza, jtszisg, a francinak
trsalkodsi elevensgtl s fnomsgtl jn. inkbb eleven, mint mly s absztrakt, s
ketts rtelm szavakkal tele van nyelve. A komikai s szatirikai nemben a hrom kzt nem
lehet megmondani, melyik az els. Ezen nemben ll, gy ltszik, a dli npeknek karaktere, s
az jszakiak, br derk rkat mutassanak is ebben, de nyelvk a dlieknek knnysgt s
hajlkonysgt itt nem kvetheti, valamint egyltalban ezen dlieket a pozis knny
nemeiben el nem rhetik.
Ami a przt illeti, a histriban s przai elbeszlsben elbb kezdtek ezen hrom nyelvek,
mint a germniaiak mveltetni. St literatrjok ezen ton indlt el. Az elbeszl nemben (a
felebbi okoknl fogva) els a francia. Nyelve tele van kznsges jelents szkkal,
llekfiziognmit kifejezkkel, amennyire tudniillik a vonsokat hirtelen szre lehet venni, s
a szavak rende egyms utn meghatroztatott. Nyelve organizcijnl fogva inkbb rthet,
mint ervel teljes, inkbb gondolat-, mint rzskifejez, annlfogva ezen nemre legalkalmatosb. Az olaszok s spanyolok ennyi knnysggel s kedveltetsggel nem birnak. A germniaiak pedig parallelban sem jhetnek, minthogy ezen nyelvek termszet szerint az energira
inkbb, mint fnomsgra hajolnak. A francia, nem nyelvnek hibja, de nemzeti sebes genieje
miatt maradt a histriarsban az olasz s spanyolnl htrbb. Valsg fradsgos keresse
neki nem dolga. Ellenben az olasz s spanyol, val komoly s mltsg ltal itt klasszikus
munkkat produkl, s az olasz csak szmban elzi a spanyolt. Azonban minthogy ezen nemben, az emberi szvet s elmt karakterisztice jegyz szavak s fordulsok, valamint a morl,
politikai s pszicholgiai vizsgldsokat jelentk bvsge teszi a nyelv gazdagsgt, a
francia ezen nemben minden eurpai nyelvek kzt ragyog, s az olasz s spanyoltl, ha
nmelykor energiban elhagyatik is, de fnomsgban azokat sokszor fellmlja. - A
trsalkodsi rsmdban is a francik az elssg. - Ami a filozfit illeti, ezen hrom nyelv
szerencss abban, hogy mr szrmazsa ltal sok filozfi koncepteket jelent szkat nyert,
melyek ms nyelvekben csak ksn szoktak megjelenni. Azonban itt csak a francia hasznlta
nyelvnek gazdagsgt, s a morlban s populrfilozfiban klasszikus munkkat produclt.
Az olaszok nmely ezen nem munkiknak, gy ltszik, csak a gondolkozs szabadsga vet

gtot, hogy klasszikusok ne lehessenek. gy a spanyolok is. A spekulativ filozfit ezen

nyelveken nem gyakoroltk.
A germniai nyelveket ami nzi, ezek kzt az angol s nmet llanak minden ktsgen tl
ell. Pozisknek karaktere, mint a nemzetek, inkbb gondolkozs, mint rzs, inkbb er,
mint finomsg, s itt a mly s komolyabb tudomnyok is inkbb gyakoroltattak mint a
dlieknl. A fels nem pozisben (mint az eposz, drma, da, tantversezet) szerencsvel
dolgoztak kivlt a nmetek s angolok.

Msodik szakasz
A nevezett nyelvek energijrl
A grg s dek itt egyms mellett llanak, br klnbz okokbl. A grg nyelv, br
filozfi kezekbe jutott is, de a filozfok, legalbb a literatra virgban, szintgy kerestk a
kimondsbeli szpsget s csnt, mint a konceptek lessgt s meghatrozottsgt, s a potkat,
mint atyjait s mustrit a nyelvnek becslni meg nem szntek. - A rmai nyelv pedig, litera trjnak virgban, mly filozfi vizsglatokra nem fordttatott, s termszeti energijnak
hagyatott, mint ez a mveletlen s nem elgg kidolgozott nyelveknek tulajdona. Mind a kt
nyelvben nagy gond volt a lexikai-energira, s szoros hatr hzatott a przai s potai mvek
kzt, annyira, hogy bizonyos szk, szlsok s fordlatok kirekesztleg csak egyiknek vagy
msiknak tulajdonai voltak, s ez ily szorosan egy j nyelvben is nem ttetett.
A grammatikl-energit ami nzi, azt lehetne gondolni, hogy a grg kevesebbel br, mint a
dek, mivel artikulusa, sok conjunctii, prepozicii, s fkppen mindaz, valami csak
grammatiklis finomsgnak mondatik, vannak, a dekban ellenben semmi artikulus s kevs
conjunctik fordlnak el. Azonban elhallgatvn, hogy az effle grammatikai finomsgok a
vilgossgra sokat tesznek, a grgben ezek ltal az elterjeszts tbb oldalv ttetik, s
rvidsgk miatt szrevtlen folynak szve a beszd tbb rszeivel, s egyszersmind a beszd
folyamt hullmzbb teszik, azaz, az egsz ersebben nyoml a llekbe. Az is nyilvn van,
hogy a heves beszdben a grg elhagyhatja az artikulust s a conjunctikat, s ezltal a
dekhoz hasonl leszen, ellenben az elads terjedelme s sokoldalsgbani nyeresg ltal
az energira nzve azt fellhaladja. Nevelik tovbb mind e kt nyelvnek energijt a szabad
szhelyezs, a segt verbumok nemlte, a sok participiumok s participiumos fordulatok.
Ami a nemzeti energit illeti, mondatott felebb, hogy ezen pontban a mveletlenebb nemzet s
nyelv a mveltebbet fellmlja. Azrt hihetleg nem flttbb meglep, ha lltjuk, hogy a
grg rk nemzeti energijt nem annyira a szemllds s rzemnyek, s ezeknek kifejezsbeni legfelsbb energia, mint inkbb a mlysg s tetsz fellegessg, nehzkessg s
knnydsg, er s szpsg bizonyos kedves elegyedseik kpezik. - Ezen karakter szerint
formltk magokat a rmai, gynevezett aranykornak ri is, s Seneca, Plinius s a ksbbi
poetk: Juvenl, Persius, Statius az energia fradsgos keressvel rtottak legtbbet a rmai
kultrnak. Egybirnt meg kell vallani, hogy a rmai genie inkbb hajland volt az
energira, mint a grg.
A rmai nyelvbl szrmaztakat ami nzi: a lexiklis energiban az olasz s spanyol egyirnt
fellmljk a francit, mely ezen pontban, mint felebb is mondatott, minden j eurpai
nyelveknl htrbb ll. A francia termszettel hajlik az elmlkeds, rzemny, illedk, udvarisg s minden oly finomsgok nemeire, melyek a legmveltebb trsasg karakterhez tartoznak; s gy nagyrszint az rzemny s szenvedelem kinyomsra hasznlt szavaknak bizonyos
egyetemisget s absztrakcit adott, mely semmi ms nyelvben gy nem trtnt. gy p. o.
ravi, charm, plaisir, malheur, infini, extrme, merveille, adorable - mely jelents szavak

ms nyelvben csak fontos eladsokra s nmelyek csak potktl hasznltatnak, a francitl

pedig cseklysgek jelentsre fordttatnak; gy ez a frzis: je suis ravi de vous voir aprs un
sicle dennuis! Ha a prozaista nagyjelents szavakat gy alacsonyt meg, mi marad a
kltnek az rzemny s szenvedelem magasb grdusainak kinyomsra? Innen, hogy a francia
pozisnek nyelve aluszkony s szk, s csaknem egyedl azon szabadsg ltal, ha a genitiv a
regens elibe ttetik, klnbzik a prztl.
Az olasz s spanyol mly rzsknl fogva megtartottk nyelvk energijt. Az olasz potai
dikci szpsge nagyrszint a szabad szhelyheztetsen fgg. A spanyolnak ezen szabadsga
nincs, de nyelvnek energija mgis kvethetetlen a francinak; a portugl szabadabb a
szhelyheztetsben.
A grammatikai energit ami illeti, mivel ezen nyelveken sok az artikulus, conjunctio stb.,
magban kij, mint legyenek a dekhoz kpest. A nemzeti energiban htrbb van a franc.
A germniai nyelveket ami nzi: a lexiklisban. - A germniai nyelvek (az angolt, mint amely
a rmai s angolsax nyelvvel elegylt, ide nem rtve,) mr azltal bizonyos sajt energit
nyernek, hogy minden absztrakcik s szellemi fogalmak kifejezseit sajt gykrszavaikbl
kpezik.
Grammatikai energiban minden eurpait fellml az angol. Grammatikai alkotvnya
egygy, csaknem semmi deklincija egy, artikulusa kt indeclinabilis monosyllabkbl,
csaknem mindentt egy genus, csak egy konjugcija, s ez is csak a segdverbumokban
vltoz, csak egy klnbsget csinl a genusra nzve, t. i. az lk s let nlkl valk, azaz, a
szemly s dolog kzt. Artikulust gyakran elhagyhatja, hol a nmet azt nem teheti, teheti
ellenben a dn s svd. - Az energira hasznos, ha vagy szabad a szhelyheztets, vagy
legalbb az, az idek sora szerint van elrendelve. Itt az angol, dn s svd, kik a termszetes
szraksban a francihoz hasonltanak, eltte llanak a nmetnek, s a holland, ki ehhez
csatolja magt, mgis nmelykor termszetesben rakhatja szavait. Azonban ezen termszetlen
szraks a nmeteknl nem egyszersmind vltozhatatlan is, s ezen pontban a nmet az
energira msok felett sokat nyr.
A tt eredet nyelvek energijt ami illeti, a lexiklisrl nem sok mondanival lesz; a
grammatiklt ami nzi, a lengyel s orosz nyelvekben a deklinci s konjugci megeshetik
artikulus s szemly nlkl a vgszillabk miatt, s eszerint a dekkal itt egy rendben llanak.
Ide tartozik a participilis fordlatokban val bvsgk is, s az, hogy szavaikat, kivlt a
lengyel, csaknem oly szabadon hnyhatjk el, mint a dek. Ezeket mondhatni a litvniairl is,
noha gy ltszik, hogy ez a szraksban inkbb megktve van.
A nemzeti energirl sokat nem mondhatni. gy ltszik, a lengyel s orosz inkbb a galliai,
mint germniaihoz hasonl.

Harmadik szakasz
Az rthetsg
A grg s dek. Lexiklis meghatrozottsgra nzve a grg itt ell ll. A grg metafizikusnak sorait a filozfiai szavakban szegny rmai csak krlrssal tudja fordtani, mely
mindig valamely hatrozatlant hoz magval. Ellenben ahol practica vagy populr-filozfiai a
trgy, ott a dek is kifejezheti gondolatait a legnagyobb rthetsggel. Lexiklis meghatrozottsgra tartozik ezen nyelveknek az is, hogy bizonyos sokjelents, vagyis szles rtelm
szavaik vagynak, melyeket az ujabbak csak krlrssal tehetnek ki. gy, , ,
, , gy: ratio, consilium, salus, virtus.

Ami a grammatikai alkotvnynak tisztasgt illeti, itt az elssg a grg. Artikulusa, dulisa,
aoristusa, tbb futurumai, mediumja, conjunctii miatt.
Hogy a grg az aorist, mediumot, futurumokat gyakran szvekeveri, jele, hogy ezek
eredetileg nem a nyelvbl, hanem a klnbz dialektusokbl szrmaznak.
A rmai eredet nyelvek kzt a francinak nagy hajlandsga van a ktrtelmsgre, amely
gyakran az egyforma kimondstl szrmazik. De az is igaz, hogy sok francia szavaknak nincsen elegend lexiklis meghatrozottsgok, mint p. o. sentiment, mely teszen: Empfindung,
Meinung, s Grundsatz-ot. Ilyenek vagynak az olasz s spanyolnl is nem kevs szmmal, de
mgis nem annyival mint a francinl. Ennek oka az lehet, mivel a dek nyelvben sok
esszencilis szavak nem lvn, az jabb nyelvekben nem mertek j szt csinlni, hanem a
rgieknek adtak tbb jelentseket; s innen van dAlembertnek panasza, hogy a maga
nyelvn nem rhat kt sort, hogy flnie ne kellene valami ktrtelmnek mondstl. Azonban
ez mgsem tetszik az olvass kzben oly nagyon, mint gondolhatnnk.
Ami a grammatikai tisztasgt ezen nyelveknek illeti, itt mind egyformk. Dek anyjok felett
brnak kt imparfaittal, melyeknek egyikt aoristus gyannt hasznljk. Artikulusok, deklincijok, konjugcijok, segdverbumaik egyformk, s csak abban klnbznek, mivel az olasz
s spanyol az artikulust sokszor elhagyhatja, mely szabadsg a franciban, kevs eseteket
kivvn, nincsen. gy elhagyhatja a kt elsbb az io, egli, el szemlyes pronomeneket is,
mit a francia nem tehet. A portugl, mint a spanyol, s ezen utols szmtalanszor, datvval
konstrulja a verbumot, hol minden ms nyelvekben accusatvval konstrultatik.
Ami a szrakst illeti, mindezen nyelvekben a szavak, a beszd szokott folyamban a legtermszetesb idek asszocicija szerint rendeltetnek. A francia itt is szorosan meg van ktve;
a tbbiek, kivlt az olasz, szabadabbak, br dek anyjokat itt el nem rik. Azonban ezen
megkttetse a francinak az rthet eladsra nagyon hasznl, s ott hol ezen pontra jn a
dolog, a francia nyelv minden msoknak eltte ll.
Ami illeti a germniai nyelveket. Ezek a lexiklis meghatrozottsgra nzve mr abban is
nyertek a dek eredetek felett, mivel a dektl megvlasztatvn, szavakat eredeti gykereikbl kellett formlniok, s gy mint j konceptekkel, gy j szavakkal s szszvettelekkel
gazdagodtak. Ide jn, hogy a germniai nemzetek inkbb gondolkozk mint rezk, s
bizonyos filozfi rzkkel brnak. Ide az is, mert a szavaknak, kivlt az angol s nmet, nagy
bvsgben vagynak, s az r tetszse szerint vlaszthat hatrozottabb vagy hatrozatlanabb
rtelmeket. A nmet itt taln az angol felett is tbb mveltethetsggel br, melynl fogva az
rk a sztag csekly hajtsa ltal tiszta vagy egy egsz j conceptust fejezhetnek ki. A dn
mindjrt a nmet utn ll, s a holland, mg csak populrstlban kell rni, sem az angol, sem a
nmetnek nem enged; de hol az elterjeszts filozfiailag mly, vagy pszicholgilag finom,
hatrozatlannak s ingadoznak kell lennie.
A grammatikai finomsgban az angol, grammatikai alkotvnynak egygysge mellett is,
fellll. Kt indeklinbilis artikulusai: a (ein) s the of, (der das) kzl az utols egyszersmind
a casust jelenti; s gy vgszillaba, s sokszor artikulus nlkl a legrthetbb jelents jn ki.
The proper study of mankind is man. Ebben man was made for society, az angol semmi
artikulust, a nmet ellenben kettt knytelen tenni: der Mensch ward fr die Gesellschaft
gemacht; s mgis az angol oly rthet s vilgos, mint a nmet. A nmet csaknem minden
substantivuma mellett artikulussal, nem csak lepcsess teszi peridjait, hanem artikulusa
elveszti azon jelentsget, mellyel az p. o. a grgben br. - A konjugciban az angol a nmet
felett br kt futurummal. - Apr conjunctii a nmetnek nagy szmmal vagynak, az angol
ezek helyett interjectikat br, melyek homlyosan bizonyos itleteket jelentenek, mint psaw,
fugh: de ezek is a felsbbnem beszdben csak igen ritkn hasznltatnak. A dn s svd az

artikulus dolgban az angol mellett llanak, s itt a nmet mindenikjknl htrbb van. A dn
s svd a hatrozatlan artikulust htravethetik, mint szvgzetet, p. o. en konge, kongen stb.
Egybknt az artikulusra nzve a dn s svd az angolt nem rik, de a nmetet haladjk
abban, hogy az artikulust gyakran elhagyhatjk. Az angolhoz abban is hasonltanak, hogy a
genitivot, mg adjectivval egytt is a regens elibe tehetik, melyet a nmet csak ritkn, de
akkor sem tehet szokatlansg nlkl. gy p. o. Grave Quintilians bookot rendre fordthatjk, s
ezltal az artikulust sokszor elhagyhatjk. - A holland a nmethez kzelt artikulusra nzve,
de mgis annl tbbszr elhagyhatja. Egybirnt ezen nyelveknek grammatikai alkotvnyok
egyforma. - Tehetn a nmet, hogy a grg optativust is kvesse segdverbumainak: knnen,
sollen, drfen, mgen hasznlsa ltal, s ezeknek behozst Jenisch a klasszikus rknak
ajnlja.
A szraksra nzve. Mennl kevesebb hajlsai vagynak a vgszillabknak valamely nyelvben,
annl szorosban meg kell hatrozva lenni a szraksnak, s ez trtn az angollal. Mert nem
lvn gyszlvn semmi deklincija s konjugcija, mint tehetn magt rthetv, ha
szavait nem a legtermszetesben rakn egyms utn, s ezen termszetes szraks ltal sokkal
tbbet nyer a nyelv rthetsge, mint minden artikulus ltal. S ezen pontban az angol, dn,
svd s holland egyformn fellmljk a nmetet. A nmet termszetlen szraks egyik oka
azon zavartsg s hosszasgnak, mellyel az idegenek a nmet rkat vdoljk, s annak, hogy
a nmet trsalkodsban oly kevs jlbeszlk, s mg kevesebb szpenbeszlk vagynak. gy
ltszik, hogy a nmet rk ezen rossz szintaxisra azltal hajtattak, mivel nmely deklinciikban a casusok hatrozott vgzetekkel brnak, s klnsen, hogy az artikulus genus casus s
numerus szerint vltozik. Azonban ezen klns konstrukci, nagyrszint a XVII. szz pednt
rinak kszni ltt, kik rsaikban a dek ktetlensget akartk kifejezni. Az Ulphilsban, a
Minnesngereknl, s a reformci epochjban a nmet konstrukci termszetesb, br a IX.XIV. szzi dokumentumokban is, klnsen a trvnyes stlussal rtakban, valamint a dekbl
tett fordtsokban is, azon dek utn lett formltatsnak kitetsz nyomai vagynak. Ennlfogva
a nmet egszen antipdja a termszetes folyamban konstrul francinak. A termszetlen
szraks, a szntelen ell s utl ragad artikulus, a participiumnak s participiumi fordlatoknak szke (kivlt, hogy a substantiv utn ll participium indeclinabile), a hossz segdszavak, s ezen segdeknek a figtl gyakori elszakadsa nagy akadlyra vagynak az rthetsgnek, rvidsgnek, s knnysgnek; s az, hogy a nmet a grg s dek ktetlensgt nmelykor kvetheti, ezen nevezett hibkkal szvektve, hasonl rossz effectumokat produkl.
Ide tartozik az is, mivel a nmet femininumoknak dativjok nincsen, mely tbb ktrtelmsget szerez, mint franciban az accusativ nemlte. Ide az is, ami mr fellebb is mondatott,
hogy a participium praesens activi nincsen oly szoksban, mint a tbb eurpai j nyelvekben.
- A nyelv nemkevsb munkl az elmre, mint az elme a nyelvre, s ezen zavartsgbl s
hosszasgbl a nyelvnek jn a rgibb nmet rk zavartsga, hosszasga s ressge is, s hogy
ezen hibkba a nmet rossz rk gyakrabban s tbben esnek mint ms nyelvbeli rk; s innen
jn a Literaturbriefe szerzjnek megjegyzse is, hogy az irkls dolgban a nmet kzpszer
s rosszasg kevsb szenvedhet mint az angol, franc, vagy olasz. S ez az oka annak is, hogy
a nmetben nehezebb klasszikus rnak lenni mint ms nyelvben, s hogy benne az idegen
nehezebben naturalizlhatja magt, valamint a franciban legknnyebben.

Negyedik szakasz
A jlhangzsrl
A magn- s mssalhangzk szerencss vegylse teszi a jlhangzsnak elementumt.
Nagyon sok vokl lgyacskss, nagyon sok konszonns durvv teszi a nyelvet.
Teljeshangzst (Vollklang) csak szavainak soktagusga, s ezen szavak minden szillabinak

rthet kimondsa ltal nyer. Amely nyelvben teht a szillabk mintegy elnyeletnek, s sok
egyszillabj szk vagynak, annak teljeshangzsa nincsen. Egyes kemnyhang betk vagy
szillabk nem teszik a nyelvet durvnak, mert sok idek kijelentsre az ilyenek is
szksgesek, a nyelvnek jlhangzst az egsz behatsbl lehet kivenni.
A grgben a szk rendkivli knnysggel formltatnak az ajkon, minden hang tiszta s
vilgos zengsben, megtrt szillabk s flig kimondott voklok nincsenek, az olvas sehol
sem sziszeg, rekeg, orrol, (mint Klopstock a francirl mond) vagy akadoz, s sehol sem kell
a beszd organumit ez vagy amaz erszakos hajlsra knytetnie, mint nagyrszint az jabb
nyelveknl. A deklincik s konjugcik vgzeteikben nagy rsze fekszik a grg jlhangzsnak, a deklincii , , v, o, v, , s konjugcii , , ov, , , , , , ,
vgzetek mind lgyak vagy voklban, vagy knny kimonds konszonnsban menvn ki. A
grg nyelv eredetben durvnak ltszik, mutatjk az ilyen gykerek: , , ,
, , , , sat. valamint a gyakori , , , kemny
konszonnsok, de a nyelv mestersggel is jhangv ttetett. gy p. o. a sok konszonns
szillabk kzepre vagy vgre vokl ttetett, a kellemetlenl szvetllt voklok
egybevonattak, valamint a konszonnsok is (), a ketts konszonnsoknak csak
szimplexeik kettztettek (), kemny , , , , szorgalommal elkerltettek, s a s
a gykr ellenre is kihagyattak, a likvidk az , az v ms konszonnsok eltt gyakorta
hasonlan kivettettek stb.; - s gy mind gyngd lett a nyelv, mind pedig a durvbb trgyak
festsre elg kemnysggel brt.
A dek nem olyan vdm, tiszta, egszen felvehet zengssel br, de hangja teljes s mltsgos. Gykrszavai nem oly durvk, mint a grgnl, eszerint br nem mveltetett gy, mint
az, mgis lgy s hangos; amely lgysg a lgy grammatikai vgzeteken is fundldik. Cicero
s Quintilin panaszolkodtak nyelvk nem szp hangzsrl, de ez csak a grg hangzsra
nzve lehet igaz, s ha a dekban kellemetlen hangok vagynak p. o. qui, quae, stb. van a grgben is, nevezetesen sok , de a jl vagy rosszhangzs nem egyes szavakban s szillabkban,
hanem sok szavak sorban tallkozik. A jlhangzst a grg s dek segthettk a szabad
szraks ltal is. A jlhangzsra tartozik a positi is.
A rgi nyelvek a rm nem ismerse miatt poziskben bizonyos sajtsggal brtak.
A dek szrmazs nyelvek ellentmondhatatlanl jobb hangzsak, mint a germniaiak, s ezt
anyjoknak ksznik, melyekhez, minden elfajulsok mellett, sokat hasonltanak.
Az olaszban a sz eleje s kzepe, kivlt a dek eredet szkban, teljeshang, de a sok i, o, u,
ezen teljes hangzst gyngtik. Az olasz nyelv nem csak lgy, hanem mltsgos is. A spanyol
leginkbb kzelt a rmai martilis hanghoz, de lgy is lehet. A martilis hangban a portugl
hasonltja a spanyolt, de a sok egyre toll voklok (passarao, sublimarao) kedvetlenek.
Minden dek eredet nyelvben vannak a dekban nem talltat konszonnsok: ch, ccio, - cho
(spany.: cs) stb., melyek barbarus eredetek.
A dek eredetek kzt a spanyol legteljesebb hangzs, s egyszersmind legszeldebb s legjobb
hang; - a teljeshangzsban kveti a portugl, de ez az olasz szeld hangzsnl htrbb ll,
valamint ez a spanyolnl. - A francia a sok ois, eux, aux miatt, s mivel szillabi sokszor
mintegy el vagynak harapva, nem oly mltsgos; de lgysga van, br nem mint a tbbi
testvreknek.
A germniai nyelvek kzt az angol rokon lvn a francival, attl a szillabk elharapst is
megtanulta, s a sok monoszillabonok miatt, s mivel nazlis pronuncicija sincs (mely a
francinak mg nminem teljes hangzst ad), s sok a durva th, wh stb. semmi zengssel s
teljes hangzssal nem br, hanem csak nminem lgysggal.

A nmetben is sok a gothus eredetre mutat monoszillabon, de vannak sokszillabj szavai is,
s a teljeshangzsra benne semmi sem hibzik a voklok s konszonnsok harmnival lett
szvettn kivl, de amely mocsok ezen nyelvet jobbthatatlanl durvv tev. A gykrszavak gothusok, s felette kemny kimondsak, s a bennk lev sok konszonns nem hagyatik
el a kimondsban mint az angol, dn, svd, holland s mg a plattdeutsch nyelvben is szoksba
vettk, ennlfogva a nmet nyelv mindezeknl durvbb. Ide tartozik a sok n, ide a deklincii
s konjugcii sok konszonnsos vgzetek stb. s ezen iszony durvasgot az artikulus s a
conjunctik lgytjk valamennyire.
A rmetlen versek segtik a nyelv klasszicitst. A germniai szavakban az akcent mindig a
gykrszillabn nyugszik, mint: Gelegenheit, Unaustilgbar stb. s ez gy van nemcsak a dn,
svd, hollandusnl, hanem a tt eredet nyelvekben is. Ez teszi a nmet prozdinak
talpkvt, hogy t. i. a rmetlen versekben nem a kvantits, hanem csaknem egyedl az akcent
vtetik figyelembe, s gy a positival nem gondolnak, mely az energinak ugyan igen, de a
potai dikci jlhangzsnak nem hasznl. Jenisch azt hiszi, hogy a nmet nyelv nem minden
grg mrtkre alkalmatos.
A tbb germniai nyelvek a jlhangzsra nzve gy rendeltethetnek: dn, svd, angol, holland,
nmet.
A lengyel, orosz s litvniai mindenik, de kivlt az utols, fellmlja, s igen sokban, a nmetnek zengst, vagyis inkbb morgst (lsd az Orpheust), melyet Jenisch hinni nem akar.
A nyelvnek minden tkletessgei vltozk:
Multa renascentur, quae iam cecidere, cadentque
Quae nunc sunt in honore.
A jlhangzs minden tkletessgei kzt a nyelvnek, annak elementumaiba leginkbb beszve
van, s mgis a grg durva gykerekbl szp nyelv lett. Nem tehetik-e ezt msok is?
A nyelv bvsge nevekedik j konceptek, tallmnyok, mersz geniek rsai s fontos politikai
vltozsok ltal. A francia revolci sok j expresszikat szrmaztatott, de amelyek kzt
mgis kevs filozfi s pszicholgiai jelentsek, hanem tbbnyire technolgiaiak voltanak.
De ha a nyelv a mveltethetsnek bizonyos sajt grdusval br, mint a germniai s tt
nyelvek, gy a bvls vghetetlen.
A nyelv energijt nevelik a nagy rk mersz konstrukciik, valamint a pozis s prza
energival jr nemeinek mvelse.
A nmet nyelv nem elg rthetsggel br; de nem tehetnek-e errl a nemzet nagy ri?
De teremthetnek-e ezen nagy rk participiumokat? Regulzhatjk-e az artikulussal val
lst? megmenthetik-e a nyelvet terhel segdszavaitl? Ez nem hihet.
De az l nyelvek egyes rszeinek vltozsokat mgsem lehet azon okbl ktsgbe hozni,
mivel a nyelv klasszikus rk ltal rkre fixltatik.
Minden mvelt nemzetnl csak egy epochja volt a klasszika literatrnak. De ezen mindig
elmen, szakadatlan s kzterjeds kultra mellett, lehet, kell, s fog is minden mvelt nemzet
mg tbb epochkat rni literatrjban.
1814?

A SZKURTTSRL
Szenczi Molnr, ki minden ktsgen tl, egyike literatrnk legtiszteltebb hroszainak midn
zsoltrait elszr nyomtattat, azoknak prefcijokban mr akkor panaszolkodott, hogy a
magyar hexapedlis szavakat mennyi fradsgban kerlt a rvid francikhoz alkalmaztatni.
Oly nyelv, mely csupa monosyllabumokbl llana mint a knai, vagy legalbb azokkal nagyon
meg lenne terhelve, mint a gt eredetek, ktsgkivl hinos, s kivlt a jlhangzsra
alkalmatlan fogna lenni. De, hogy a rendkvl hossz szavak s a mind hossz szavak is a
nyelvet nem kellemetess teszik, st az expresszik rvidsgt s energijokat akadlyozzk,
ki fogja ezt is tagadhatni? S ezen pontra nzve nem valsgos haszon-e, ha lehet a hossz
szavakat kurttani. Ezen szt: elegancia, gy mondjuk kznsgesen: csnossg, a sz
eredetre ppen olyan mint ez: igazsgossg, s mennyivel jobb volna egy rvidebb? S me
Gyngysinl a Kemnyben gy olvassuk:
Nem gondol ruhja rendetlensgvel.
Minden kedves c s i n t l elesett kedvvel,
Milyen hossz ez a sz: gyzedelem? s Gyngysi helyette szltire ezzel l: gyzelem. Ismt
egy hossz sz: rvendeztet, s Zrni ezt a Syrenban gy vonja szve: rvendt; ehelyett
panaszolkodni rja panaszkodni. Ezen szt Stille gy mondjuk kznsgesen: csendessg, s
Kunics, a Sedecis rja, (st mr azeltt Priz Ppai) gy apokoplta: csend. gy a hosszt
kompozitumokbl fenyfa, Zrni elvetette a ft, rja: feny; a knnycsepp helyett mr Szikszai
Fabricius Balzs rja: knyv, s ms hasonlk.
Az ilyen kurttsok, kivlt a poetnak, nagyon kedvezk, s ezt csinltk ms nemzetek is. A
nmet poetnl Klopstock ta a Veilchen-bl Veil leve, az Augenblickbl Blick, s ez mg
Lessing idejben nem volt kznsges szoksban. Voss az Aufgeklrter helyett rja geklrter,
s ha valaki az rsait olvassa, ilyeneket nem kis szmmal fog tallni.
Voltak, kik a grg nyelvnek minden szavait hrom betbl ll trzskre vittk vissza, s ha
ez fesztett okoskods is, annyi mgis igaz marad, hogy a gykrszavak rendszerint rvidek
szoktak lenni. Vagynak tovbb olyan vgszillabk, melyek csalhatatlanul mutatjk, hogy a
sz, melyet berekesztenek, derivativum, s az ilyen derivativumoknak trzskjeik rsz szerint
most is megvagynak a nyelvben, rsz szerint mr elavultak. gy p. o. a magyarban: veszedelmessg ktsgkivl innen j veszedelmes, ez ismt innen veszedelem, ez ismt innen vesz
(perit vagy periculum), mert ezen gykr most is megvan a nyelvben. gy: kegyelmessg,
kegyelmes, kegyelem, kegy (Priz Ppai), Csendessg, csendes, csend (Kunics). Csnossg,
csnos, csn (Gyngysi). - brzols, brzol, brz (Debrec. Agendrius). - Kellemetessg,
kellemetes, kellemes, kellem. Remnysg, remny stb.
Ltnival, hogy nlunk egyik leggazdagabb ga a kurttsnak, nem annyira kurtts, mint a
trzskkre visszavitel, s olyan trzskkre, melyek mg nagyrszint szoksban vagynak, s
nagyrszint csak a kzbeszdbl tntek el, de knyveinkben fennmaradtak.
Hogy ez nyilvnabb legyen, vegyk rendbe az apokoplsokat.

a) A substantivumokban
1. Lovag, l, - fvatag, fvat, fv - s gy: reg, r, mely rgen is szoksban volt.
2. Kerk, ker, azaz, kr (peripheria) - gyk, gy - lgyk, lgy - s gy: tjk, tj, - rnyk, rny.
3. Kirlysg, kirly - pognysg, pogny - s gy: remnysg, remny, - idvessg, idves, idv (Heil).

4. Nyoms, nyom (nyomni pressen s Spur) - veszs, vesz (perit, s periculum ebben: szlvsz). s gy: vgys, vgy (nach etwas verlangen, und das Verlangen.) Lops, lop, (Faludiban sok helyt furtum); laks, lak; haraps, harap. Zrnyi: lngos harap, villans, villm.
5. Ruhzat, ruhz - cifrzat, cifrz - s gy: brzat, brz (brzol, s facies; mint nyom, lak)
lsd a debreceni Agendriust.
6. Gondolat, gond. - gy: parancsolat, parancs - (Himfyben, a Regkben).
7. lepedik, lep, - llapodik, llap (llapot).
8. Nyomdok, nyom, - szemldk, szemld.

b) Az adjectivumokban
1. Romladkony, romladk; tredkeny, tredk. - s gy: nevendkeny, nevendk - rzkeny,
rzk (organum) - feledkeny, feledk - s gy: feledni (lsd Priz Ppait) magnyos, magny.
2. Sros, sr, - vizes, vz. - s gy: csendes, csend - knyes, kny - kegyes, kegy - gyilkos,
gyilk (Mordthat), res, r - piros, pir - kes, k (l. Gvadnyi Peleskei Notriusban is) - koros,
kor - keserves, keserv - bjos, bj - des, d - nyjas, nyj (blanditiae) - szoros, szor (obsol.) irgalmas, irgalom - hves, hv (Das Khle) - sebes (celer), seb - csnos, csn (Gyngysi) idves, idv, - mves, mv (m, minden rgiekben), - tkletes, tklet (Vollkommenheit).
3. Utols, utol, - als, al, - fels, fel. - s gy; bels, bel, (Das Innere), - kls, kl (Das
Aeussere).
4. Vgetlen, vg, - boldogtalan, boldog. - s gy: bktlen bktelen, bke (bkessg, bks,
bke) - szertelen, szer (modus) - alkalmatlan, alkalom (occasio).
5. Igazsgos, igazsg, igaz (Recht). - gy: valsgos, valsg, val (wahr) - nyilvnsgos,
nyilvnsg, nyilvn (manifestus s nyilvnos, nyilvnosan) - kznsges, kznsg, kzn,
(publicus).
6. Szn (szp szn), szn - kedv (jkedv), kedv - keser, keserv, vagy keser (ebbl:
kesernys). - gy: sanyar, sanyar, - fanyar, fanyar - gynyr, gynyr, - szomor, szomor (a nevekben mg most is fennvan) - dics (dics), dics - szrny, szrny (monstrum).
7. Atyai, atya - vilgi, vilg; - s gy: vi (harmadvi) v (annus) - havi, ha, h, mensis, (l.
Heltai Cisiojt).
8. Szerelmetes, szerelmet, szerelem. gy: kellemetes, kellemet, kellem.

c) A verbumokban
1. Csepeg, csep - lbog, lb - gy: lobog, lob, (a lngrl).
2. Tancskozik, tancs - trvnykezik, trvny - gy: ellenkezik, ellen (gegen, wider s
Gegentheil).
3. Hitvnkodik, hitvn - gyermekeskedik, gyermekes - btorkodik, btor. - gy: orozkodik,
oroz - gynyrkdik, gynyr.
4. Kesergetem, keser - sanyargatom, sanyar - szomorgatom, szomor. - s gy: nyomorgatom, nyomor (vesd szve 6. szm b. alatt).

5. Esteledik, este - vilgosodik, vilgos - hajnalodik (hajnallik), hajnal - s gy: alkonyodik,

alkony.
6. Csepegtet, csepeg, csep - lobogtat, lobog, lob (vagy lobb) - percegtet, perceg, perc. - s gy:
kecsegtet, kecseg, kecs (Reiz, a szpsg jelentsben).
7. Marakodik, mar - legnykedik, legny - szeleskedik, szeles. - s gy: remnykedik, remny
- dicsekedik, dics.
8. Hizlalgat, hizlal - szmllgat, szmll - szmolgat, szmol. - s gy: polgat, pol.
9. Fejrlik, fejr - gy: villmlik, villm.

d) Az adverbiumokban
1. Jl, j - s gy: utl, ut (utink, posteritas) - ell, el (mint elbeszd).
2. Rgen, rg - utn, t - pen, p. - s gy: honnan, hon (Molnr Zsoltrjaiban, s ezekben:
itthon, otthon).
3. Okosan, okos - elmsen, elms - s gy: gyakran, gyakor (adject).
4. Hellyel-hellyel, hely - drrel-durral, dr, dur. - s gy: sebbel, lobbal, seb (celeritas), lob (a
lngrl) - reggel vagy regvel, reg - jjel, j.
5. Haszontalan, haszon - vgtelen, vg - sznetlen, szntelen, sznet. - s gy: knytelen,
kny.
6. nknt, n - msknt, ms. - s gy: aprdonknt, aprdon, aprd (rgi sz, a debr. ms.
nekekben sok helyett pro: fegyvernek).
Knny ltalltni, hogy ezen a mdon nemcsak kurtlnak a szavak, de egyszersmind bvl is
a nyelv a rgi szavak visszahozsa ltal. Mert e szavakat csend, kny stb. sohasem kell gy
nzni, mint apokopltakat, hanem mindig mint gykereket. Mert tudjk azok, kik a filolginak titkaiba fel vagynak avatva, hogy a magyar nyelv inkbb komponlt, mint derivlt
szavakkal bvlkdik, s ez a tulajdonsg nem kis hasznra van a nyelvnek abban, hogy
sokszor egy szillaba ltal a sznak klns rtelem adassk, melyet csupn flexival elrni
nem lehetne. gy: szemk, azaz, nagyszem, s tbb ilyenek.
Eszerint az apokopls legtbb esetekben, mint megmutattuk, csak a rvidebb trzskkre
val visszavitel. Sokszor pedig a kompozitumoknak egymstl elszakasztsa teszi az apokoplst. gy ezekben: knnycsepp, knny, - fenyfa, feny, - szempillants, pillants, - mbtor, mbr - btor, br. - Immr, mr - immajd, majd, - teht, ht, s tbbek, melyek a kznsges beszdben is elfordulnak. - Hasonlan elfordulnak az adverbiumoknak ilyen kurttsaik:
Szintn, szintn gy - szint, szintgy Mikppen - mikpp
Mikoron, akkoron - mikor, akkor Tovbbat, tovbb - tovbb.
Sok szavainkat a kznp is kzpszillabikban szvevonja:
Aprdonkint - aprnkint
Elegedend - elegend.
Mindazonltal - mindazltal.

Ilyen kurttsokat szmtalanokat tallunk rinkban. gy a Syrenban:

Villmnak - villmolnak
rvendt - rvendeztet
Futtl volna - futottl volna
Fradhatlanl - fradhatatlanl
Keserven - keservesen.
gy a perfectivumok szvehzsa:
Adtanak - adtak.
Tettenek - tettek.
Szeltenek - szeltek.
Infinitivumok szvehzsa:
Keveselleni - kevesleni.
Lngallani - lngallni.
Nzelleni - nzellni.
Remleni - remlni.
Beszleni - beszlni.
Szlani - szlni.
gy: Ktelkedem - ktlem.
Vttelen - vtlen.
Kkell - kkl.
Veresell - veresl.
Fejrell - fejrl.
Krlttem - krltem, krlem.
Halhatatlan - halhatlan.
Hallatatlan - hallatlan.
Moslk - moslk.
Zuhog - zg.
Susog - sg.
Leselkedik - leskdik.
gy Gyngysiben a gyzelem, mely azonban etimologice sem volna hibs. - Hat, hatalom, kegy, kegyelem, - enged, engedelem. gy lehet: gyz, gyzelem, mint a Margit letben, bntbl bntalom.
jabb rink gy is rjk: gyzedel, s ezt diadalom gy: diadal. Mint l, eledel - Vj, vagy vv
(streitet) viadal. gy dj, diadal, s gyzedel a gyztl.

A SZSZRMAZTATSRL
Oly kegyetlen prtosa az antikvitsnak nincsen kztnk, hogy tagadn az j szk szksges
voltt, ha t. i. valamely idenak kittelre sz nem talltatnk.
A rmai nyelvben nem volt szabad j szkat csinlni, s ezltal lett, hogy ezen idekat:
lehetsg, lny (Wesen), valsg (Wirklichkeit), kvetkezs, melyek a spekulativ filozfiban
legmlhatatlanabbak, ki nem tudta mondani. Azon eurpai nyelvek, melyek a rmaitl
eredtek, az efflk jelentsben azrt anyjoknl gazdagabbak, mivel a skolasztika filozfia

szavaibl sokakat eredetkben felvettek. Azonban, amely idekra mg bennk szk nem
talltattak, nem mertek k is azoknak kinyomsra jakat csinlni, hanem a mr jelenlvknek adtak jabb jelentseket. gy, p. o. sentire dekul annyi, mint rezni. A francia s
olasz a Grundsatz idejt akarjk kitenni, s mivel a Grundsatz rzs s gondolkods utn j,
teht a sentiment s sentimento, melyek eddig csak rzst tettenek, tesznek rzst, gondolatot, s
Grundsatzot. gy esett ez tbb szavakban is. Krdjk, hogy ezltal sokat nyert-e a nyelv?
legalbb homlyt s ketts rtelmet bizonyosan nyert, s ez az oka, mirt a tbbek kzt
dAlembert panaszkodik, hogy anyai nyelvn nem rhat kt sort flelem nlkl, hogy valami
ketts rtelmt mondott.
A nyelv legfbb rdeme a gazdagsg, s a gazdagsgnak ktfeje a nyelv kpezhetsge
(Bildsamkeit); kt f mesterei vagynak a nyelvnek, a filozf s pota. Amaz a nyelvet mveli
flexik ltal, s ez kompozicikkal. s gy a szszrmaztats a nyelvbl kt rszre oszlik,
filozfi- s potaira.

Filozfi szszrmaztats
I. A substantivumokban
1. Romol, romladk, - men, menedk...
2. Lak, lakadalom - sok, sokadalom - f, fejedelem - szenved, szenvedelem - gylad, gyladalom (Gyngysi).
3. r, reg - l, lovag - f, fuvatag - szrny, szrnyeteg.
4. Fenyt, fenytk - hast, hastk - feled, feledk - rez, rzk.
5. Tr, trek - vt, vtek.
6. Fon, fonk - tud, tudk (tudkos).
7. Fon, fonal - hal, hall. - gy: eledel, viadal, diadal, gyzedel.
8. Toldalk, - zalk - kt, ktlk. gy: csomlk, tudlk (tudlkos).
9. n, unalom. - gy: bizalom, gyzelem (mind a kett Gyngysinl), rzelem, tartalom,
bntalom (Margit), buzgalom, krelem, szellem, kellem.
10. Asz, aszly - oszt, osztly - fog, fogoly - Ip, Ipoly.
11. Adomny, tudomny, tlemny, kltemny. - gy: rzemny, kpzemny, vlemny,
kremny, remny, esemny (Gyngy).
12. Maga, magny (magnyos) - plda, pldny, - mn, lny.
13. Hagyoms, futams, lts, ltoms, vgs.
14. A verbumok els szemlyeik lehetnek substantivumok. Hiszem, j hiszemben - hzom,
egyhzomban - jrom - vrtam - mentemben. - gy a harmadik szemly - szerettben. - Ezek
pedig leginkbb: vgy - harap - lak - vsz - lttat - lt - nyom - vt - brz - csal - les - lop vadsz - halsz - madarsz - vr - kt - kp.
15. Bajnok, asztalnok, pohrnok, tancsnok, titoknok, tbornok, klnok stb.
16. Vak, vakon, vakondok - szelindek - Rendek (falu).
17. llapot.

18. Fz, fzr, tlcsr, kulcsr, kopr, hatr.

19. Gyllsg, kirlysg.
20. Mr, mrtk; bir, birtok.
21. Menetel, hivatal.
22. Foglalat, bnat. - gy: rezet, kret, tanulat, szllat.
23. Sarkanty, kzty.
24. Maradvny, szivrvny.

II. Adjectivumok
1. Gyalog (gyal).
2. Krtkony, rzkeny, festkeny, kpzkeny (Sndor).
3. Nyalnk, flnk, lnk (Csokonai).
4. Csalrd (Szalrd, falu).
5. Sros...
6. Utols, als - kelets (Csok.).
7. Mersz, gylevsz, bmsz.
8. Paraszt...
9. Nstny...
10. Szemtelen, oktalan, jratlan.
11. Halavny, szkevny. - dz verbum s adjectivum egyszersmind (megdzta,
Gyngysi). - Fenysz (Beregszszi).
12. Msodik, harmadik.
13. Fi, fiatal.
14. Hzi, vzi.

III. Verbumok
1. Nyirbl, szrbl, kiabl, hrbl.
2. Pirosodik, nagyobbodik.
3. Trdel, vagdal.
4. Haldokol, ldkl.
5. Pkds, szkds.
6. Lvdz, lvldz, esedez. - gy; nygdez, repdez, szenvedez, gerjedez, eredez.
7. Hborog, szdeleg, morog, csepeg, khg, drg, peng (peneg), dong, zuhog, susog.
8. Jrogl, irogl.

9. Hallgat, lelget, jrogat 10. Borong, borongat, - melenget, meleng - blg, blget, blnget - mereng, merenget kereng, kerenget - dereng - eseng 11. Bzhdik, rothad, bnhdik.
12. Lthat 13. Ehetnm, tehetnm.
14. Hallatik - tetszik - esteledik - hajnallik - alkonyodik.
15. Ismerkedik, marakodik.
16. Adakozik, ellenkezik.
17. Vacsorl, vrl, lgyl, lapl, mvel, aszl, nevel, forral.
18. Nzell, szkdell, tekintell, nygdell, srgll (ik), zldell (ik), fejrell (ik).
19. Leselkedik, vetlkedik.
20. Hizlal, szemll, rlel, gyomll, hibl (Gyngysi pro hibzik).
21. Futam, futamodik, - folyamodik, folyam - lemedik 22. llapodik, lepedik.
23. Dicsr, csepereg.
24. Vadsz, halsz - haragszik.
25. Illet, ltet, szpt, st, termeszt.
26. Vigasztal, engesztel, neheztel.
27. Rgcsl, roncsol, khcsel.
28. Fz, akadoz, bomladoz, szenvedez, repedez, rpdez, stb.
29. Retten.

IV. Diminutivumok s antidiminutivumok

1. Kisded, gyngd, kerekded.
2. Fejres, vereses, szks.
3. Kisi, kicsi, vaksi, buksi, bonfordi.
4. Jtszi, kapzsi, csapzsi, lebzsi, tetszi, ugri, Pali, Peti, Erzsi, Kati.
5. Csalka, futka (tolka, szopka), nyalka (nyulka).
6. Kvecs, uracs (Dugonics), dugacs, lyukacs, patacs, Karacs, makacs, lepecs.
7. Tark, szajk, patk, bunk, furk, - Palk, Jank, Ferk, Fick.
8. Pofk, monyk, pirk, csombk, szemk, szjk, flk (flek), cipk, fik.
9. Suhanc, virgonc, kedvenc (Dugonics), ifjonc, lovanc (Dug.).
10. Szrcsa, kanca, tcsa, Borcsa, Katica, gyerkce, Verce, Kpce.
11. Futs, tuds, szalads, aps, anys, hathats, visels.

12. Szell (particip).

13. Lenyz.
14. Asszonysg.
15. Mennyezet, boltozat, virgzat, magzat.
16. Gondolat, parancsolat, kpzelet, torkolat, sarkalat, padlat.
17. Makknyi, jnyi, lvetnyi, anynyi, nyomtnyi, morzsnyi.
18. Jrkl, irkl.
19. Rgcsl, roncsol, khcsel, nygcsel, vgcsl, vgicsl.
20. Boncol, voncol.

V. Adverbiumok
1. Rtl, roszl, bolondl, stb.
2. Oldalaslag, mellesleg, elljrlag, parancsollag.
3. Fontonknt, rnknt, stb.
4. Nagyon, ersen, bven.
5. Bzvst, mindjrt. Minden accusativus helyett, egy lpst sem, toppot sem, stb.
6. tszr, hatszor.
7. Msutt, amott, imitt (accusat.).
8. Sok, rkk, sietve, flve (a participiumok).
9. Hajnalkor, egykor, jkor.
10. Hajnalban, dlben (ablativus).
11. Vgre, rkre.
12. Reggel, nappal, jjel, sebbel, lobbal, drrel, durral, szjjel.
13. Ideig, addig stb.
14. Tegnap, holnap.
15. Valahol, sehol.
16. Lassan, gyorsan.
17. Adjectivumokban: haszontalan, mltatlan, stb. Ezek szerint teht szrmaznak, s
szrmaztathatnak e szavak.

I. A verbumokbl
1. Activa forma.
Praes. sing. Kr, lak, romol, tr, hal, told, vesz, fz, mulat, kop, szak.

Substantivumok
a. Magok a gykerek: lak, vgy, s msok; lsd substant. 14. szm.
b. (dk) Romladk, (keredk), tredk,
c. (dalom, delem) Lakadalom, kredelem, veszedelem, tredelem.
d. (k, ek, k) Trek (fonk).
e. (al, el, l, l) Fonal, hall.
f. (lk) Toldalk.
g. (alom, elem) Krelem.
h. (ly, ly) Veszly.
i. (mny, mny) Tallmny, szakmny.
k. (s, s) Krs, laks, romls, trs, hls, tolds.
l. (r, r) Fzr, csiszr.
m. (sg, sg) Laksg, mulatsg, nyeresg.
n. (asz, esz) Kopasz, szakasz, tapasz, tmasz.
o. (tk, tok) Mrtk, birtok, rtk.
p. (tel, tal) Hivatal, ttel.
q. (lat, let, at, et) Tisztelet, rzet, szemllet, ltat.
r. (cs, cs) Hgcs, lpcs.
s. (vny, vny) Halvny, trvny, lny.
t, (ty) Foganty, sarkanty.
n. (oms) Ltoms, ldoms.
x. (am, em) Folyam.
y. (sz, sz) Mhsz, rksz.
z. (eny, any) Higany, heveny.
v. (ag, eg) Hervatag, drgeteg.

Adjectivumok
a. (kony) Hajl (hajol), hajlk, hajlkony.
b. (nk, nk) Nyalnk, flnk.
c. (rd) Csalrd.
d. (sz) Mersz.
e. (vny, vny) Szkevny, halavny; - lehetnek a gykerek egyszersmind adjectivumok, mint
dz.

Verbumok
a. (l, l) Nyirbl.
b. (el, al) Trdel, vgdal.
c. (d-k-l) Haldokol.
d. (d-s) Pkds, trds.
e. (d-z) Krdez.
f. (gl, gl) Kregel, tregl, toldogl, hallogl.
g. (gat, get) Mulatgat, kreget, treget.
h. (eng, ong) Mereng (mer, haurit), mleng, dereng.
i. (hat, het) Krhet, trhet, mulathat.
k. (at, et) kret, tret, mulattat.
l. (kedik) Krkedik, veszekedik.
m. (kozik) Mulatkozik, szakadozik, feledkezik.
n. (l.) Krlel, forral.
o. (modik) Folyamodik, futamodik, folyam, futam (foly, fut).
p. (aszt) Vlaszt, forraszt, mulaszt.
q. (tsol, csl) Rontsol, rgcsl.
r. (z) mulatoz, lakoz (ik), akadozik.
2. Az activ: ind. praes. msodik szemlye vtetik nmelykor substantiv gyannt, mint ebben: a
flsz bntja.
A suffixomos els szemly hasonlul. Tallomra, egy hzomban, olyan hiszemben. Ebbl
szrmozhatnak:
a. Adomny, tudomny.
b. Hagyoms, ldoms, ltoms.
Adjectivumok: eszem iszom ember, gyllm llat, szeretem ember; szrmazk: hzomos,
stb.
Az ind. act. perf. sing. harmadik s els szemlye is adjectivum: Szerettem gyermek, szerette
bartja, ndlepte, stb., s ezt a tbbi modusokon is keresztl lehetne vinni.
A participiumok lehetnek adjectivumok s substantivumok: Tall, talls, - szeret, szerets,
- tall, stb. Kt, ktlk.
A parancsol verbumbl: talltat, talltat, talltats, talltats, talltatsg.
Az s minden formk utn flectlhat. - Ismt: Tallhat, s talltathat - s, s sg flexikkal.

II. A substantivumokbl
Substantivumok
a. (dalom, delem) Lak, lakadalom; sok, sokadalom; f, fejedelem.
b. (g) reg, lovag, szrnyeteg.
c. (lk) Ktlk, csomlk.
d. (oly) Ipoly.
e. Ez egyetlenegy plda: fi, praepositival, ifj.
f. (ny) Magny, pldny, hijny, korny, nyilvny, ltalny.
g. (nok) Bajnok, asztalnok, stb.
h. (ok) Vakondok, szelindek, rendek.
i. (ot, at) llapot.
k. (r) Kulcsr.
l. (sg) Kirlysg.
m. (s, s) Azon gykerektl (s), melyek verbumok.
n. (ty) Sarkanty.
o. (vny) Szivrvny.
p. (sz, sz) Juhsz, mhsz.

Adjectivumok
a. (os) Sros, vizes.
b. (s) Als, kelets, szaks.
c. Nstny.
d. Szemtelen, oktalan, jratlan (jrat, jrs), sznetlen (sznet, szns). - Ezeket az utolskat
lehet a verbumokra vinni.
e. Fi, fiatal.
f. Hzi, vizi.

Verbumok
a. Kereng (kr).
b. Esteledik, alkonyodik, lepedik.
c. Becsl, vnl, lgyl.
d. Szemll, flel, orrol, szagol.
e. Hibzik, puskzik, blvnyozik.

f. Dcsr.
g. Csepeg, csepereg (ide tartoznak a termszeti hangok).
h. Vadsz, halsz.
Adverbiumokat - lsd felebb.
Analgia ellen formlt szavak:
Komor, komoly.
Erny, rny.
Ifj, fi.
Pldk, mint szrmazhatnak szavak j idek kittelre:
rzeni, empfinden, fhlen.

rzelskdni empfindeln.

rzs, Empfindung.

rzelni.

rzet, rzemny, Gefhl.

rzkenykedni.

rzels, empfindelnd.

rzkenyked, empfindlich

rzelssg, Empfindelei.

rzkenykeds.

rzkeny, empfindsam.

rzk, organum, stb.

Veszni, szenvedni.
Veszs, szenveds.
Veszedelem, szenvedelem.

J SZK
Emlkezetet rdemel literatrnk trtneteiben az a kt jutalomkrds, melyeket Puky Ferenc
s Balla Antal, 1810, filolgusainknak feltettenek, s melyek itt 49 Kazinczy plyarsval
egytt kzltetnek. P. a spiritus, B. az universum, s universitas kittelre kvnt szt.
Kazinczy az elst a rgisgre utast; a msodikat pedig egy flig j szval elgtette ki. - Ha
szcsinls van krdsben, nyelvtudsainkat hrom rendre lehet felosztani. Egyik rend az,
mely bizonyos rosszl rtett patriotizmusbl igyekezett magval s a nemzettel elhitetni, hogy
nyelvnk elg gazdag a leggazdagabb klfldiekkel is plyt futni; s ezen elhitets miatt
idegen marada minden jtl, nehogy az j keresse ltal szklkdst rljon el; s kszebb
ln a szbeli fogyatkozsokat gymoltalan krlrsokkal palstolgatni, mint a nyelv nyitva
ll ktfejeibl magnak kincseket merteni. Msik az, mely a nyelvet filolgi tudatlansgbl
nagyon is szegnynek tekint, s minden vsri nmet romnkt gomba mdra termesztett j
szavakkal fordtgatott; s publikumunkat a szksges s helyes jaktl is rettegni knyszertette. A harmadik rendnek vezrei az egymssal ugyan sokat ellenkezett, de mindketten sok
tiszteletet rdeml Rvai s Barti-Szab voltanak. Ezek a rgisg omladkai felett emeltek
fklyt: mind azrt, hogy az omladkok alatt hever kincsek a nemzetnek jra visszaadassanak; mind azrt, hogy a htralv szksges pts az omladkokon mg nyilvn
49

A Muzrion j folyamnak els fzetben. (Az els gyjtemnyes kiads jegyzete)

kitetsz formk szerint ttethessk meg. - - - Nincs nyelv, amelyben elavulsok ne trtnnnek; de hogy a tudomnyos kittelekre ltalban szksges szavak avljanak el, mgpedig
anlkl, hogy ms jabbak nyomnk ki helyeikbl: ez csak oly nyelvben trtnhetik meg,
mint a mienk; melynek mveltetse tudniillik tbb zben vtetett el, s mindannyiszor
mindjrt els csirjban eltapostatott. rk hlt rdemelnek azrt azon tudsaink, kik a mlt
kornak homlyt felvilgostani igyekeznek, s grammatiknknak s lexikonunknak hinyait a
rgisgbl ptolgatjk. Valban gy mr eddig is, sok szp s szksges szavaink fedeztettek
fel. - Speciosa vocabula rerum, quae priscis memorata Catonibus atque Cethegis, nunc situs
informis premit et deserta vetustas. - - Rendes az, hogy embereink kzl igen sokan az jtl
val idegensget a rgitl val vonakodssal szvektik; s ezek legtbbnyire azok, kik a
Richelieu akadmijnak hasonlatossgt oly gyakran kvntk a magyar np szmra elteremteni. Cljok ktsgkivl az vala, hogy nyelvnkbl mind a rgi szavakat kikszblvn,
mind az jakat mg a mhben megfojtvn, nyelvnket, mint a prizsi negyvenek a francikt,
rk szegnysgre krhoztassk. De meg kellett volna gondolniok, mikppen mindjrt akkor,
midn a Richelieu teremtvnyei a rgi szavakat szmzni kezdettk, a jrzs Gournai
hatalmasan kikelt a trvnytelensg ellen; ksbben pedig La Bruyre, Bayle, Voltaire s tbb
ms elsrend francia litertorok hiban ugyan, de keservesen panaszkodtanak a szenvedett s
kiptolhatatlan kr miatt. Bayle azt ohajt, hogy br az akadmia kezdetben lt minden hres
szerzk egyestettk volna magokat annak munklkodsa ellen, s ne engedtk volna, hogy
fonk delicatesse miatt a nyelv elszegnyljn. Igen jl jegyzi meg ezen nagy kritikus azt is,
hogy a rgi szavak irnt val idegensg, s ezltal trtn nyelvszkts, bizonyos komplot,
bizonyos machinci ltal trtnik, mely nem annyira az oly olvasktl jn, akik magok is
szerzk, hanem az olyanoktl, kik nem szerzk. Mert, gymond, ezek csak kritizlnak, de a
knyvszerzssel egytt jr bajokat nem rzik. Akik ezen bajokat rzik, kedvezbbek szoktak
a szavak irnt lenni, s ezt tehetjk hozz: nemcsak a rgi, hanem az j szavak irnt is.
Rec. nem tudja, Kazinczynak plyarsa mikppen tltetett meg bri ltal; de nem lehet
ktelkednie afell, hogy azok hlval teljes rzsekkel fogadtk azt a felfedezst, mely szerint
a P. ltal keresett sz, mr tbb vekkel a krds eltt Rvaitl hossz elfeledtets utn j
fnyre hozatott. Aki a sznak szksges voltt oly elevenen rzette mint P., nem lehet, hogy a
megtalltat azzal a fastidiummal vetette volna vissza, melyet Seneca a rgi szavakban finnyskod rmaiakban oly elevenen krhoztat. Mille res inciderunt - gymond - quae nomina
desiderarent nec haberent: quaedam vero cum habuissent, fastidio nostro perdidissent. Quis
autem ferat in egestate fastidium. Ezen rmai szavak neknk annyival is inkbb intsl
szolglhatnak, mert nlunk is nem egyszer trtnik meg, ami a rmaiaknl: kik gyakran csak
egy parnyi epigrammnak szerzse alatt is knytelenek valnak a nyelv szkrl panaszkodni.
(Plin. 18. IV.)
A szellet gykere, gymond Kazinczy; szl - s ennek taln a szelek (scindo); minthogy a szl
(ventus) az orcabrt szeli.
Ezen etimolgiai tudomny nlkl a plyars a maga becsbl bizonyosan semmit sem fogott
volna veszteni. Mert ha a szl a szelektl szrmazik: ez azt fogja tenni, amit Herder oly
hibsan lltott - hogy a nyelvben elbb talltattak fel verbumok, mint nomenek: azaz, hogy az
rezni s eszmlni kezd emberisg elbb vette szre a trgy munklkodst, mint magt a
trgyat, s elbb gondolt s absztrahlt neveket, mintsem a termszeti hangokat mmelni igyekezett volna. A szelet gykere bizonyosan a szl. De a szl tagadhatatlanl termszeti hangsz.
Ennek gykert messzebb keresni nem szksg. A szlbl lesz szelelni s szelleni, mely
utbbinak participiuma a szell; s melybl valamint a szell gy a szells s szellet is minden
krisis nlkl szrmazhatnak. Egybirnt, hogy a szellet a maga elrendeltetsnek tkletesen
megfelel, az egy tekintettel ltallthat; hogy az et vgzet miatt kedvetlen hangokat
szrmaztat (mint szelletetek spiritus vester), az is tagadhatatlan; s rvendeni lehet, hogy a

Kazinczy ltal a kellem hasonlatossgban ajnlott szellemre vltoztats kznsgesen

elfogadtatott.
Az universum sz irnt tett krdsre Kazinczyn kivl csak egy plyavv jelent meg. (VIII.)
Ez az szvd s szvedelem szavakat alkotta: mert, gymond, az universum szvefoglalst
jelent. Nem pldtlan ugyan, hogy nyelvnkben is, analgia ellen kpzett szavak fogadtassanak el; de minthogy a Kazinczy ltal ajnlott egyetem, mr az egyetemben sznak alakja
alatt konstrult llapotban ember emlkezettl fogva kszen vala: termszetesebb, hogy az
egyetem konstrulatlan llapotban is hasznltassk; mintsem az analgia nlkl szklkd
szvd s szvedelem elfogadtassk. S ez annyival inkbb termszetes, mivel az universum
kittelre, a mindennek egyetemben-ltt jelent sz, az szveszedst jelent sznl tkletesb.
- - - Rec. nem rekesztheti be ezen cikkelyt anlkl, hogy az egyetem sz feltallsnak
rdemt Verseghynek ne vindiklja. A sok szerencstlensget letben killott frfit nem
illenk plyavvsnak kevs borostynaitl megfosztani. Egyike volt is azoknak, kik a
haznak javt szveiken hordoztk... lds az hamvain is!
Kazinczy emltst teszen azon fonksg fell, mely szerint sokan rzik a fogyatkozst nyelvnkben, s mgis attl, ami a fogyatkozst kiptolhatn, idegenkednek. A kztapasztals
tantja, hogy az jnak legtzesb ellensgei kzt is csak ritkn tallkozik olyan, aki a fogyatkozs ltt s a ptolk szksges voltt vagy tagadn vagy tagadni merszlen. A nehzsg
csak ez, gy mondanak, mert az jat magnyos individuumok ajnljk; ami pedig csak az
egsz nemzetnek, vagy az egsz nemzetet reprezentl tudomnyos trsasgnak jogai kz
tartoznk. A boldogtalanok! Nem gondoljk meg, hogy egy, tbb vagy kevesebb fejekbl ll
s hatalommal felruhzott trsasg, csalhatatlanul s szksgeskppen elviselhetetlen s
veszlythoz oligarchiv fogna vltozni: midn a magnyos individuum csak gy lphet el,
mint a demokrcinak egyetlenegy tagja; kinek szlani s javasolni szabad ugyan, de aki
bkvel trni tartozik, ha szzatja s javaslsai megvettetnek.
A mveltsgnek magosabb pontjaira hgott nyelvek kzl egy sem volt, melyben az jtsoknak nagyobb akadlyok vettettek volna, mint a rmaiban s franciban. Ugyanazrt egy
nyelvnek ri sem zgoldtak a nyelv szegnysge ellen mint azok, kik az emltett kt nyelven
rtanak. s mgis a nagyon szoros korltok sem llhattak ellent, hogy sokan, rezvn a
knytelensget, jtsokra ne vetemedjenek. Nem szksg a Pacuvius s Ronsard koraikat s
trekedseiket felhozni: ezek mindketten a literatra kezdetnek hsei voltanak. De figyelmet
rdemel az, amit Victorinus rsban hagyott: A rgiek, gymond, egsz Julius Caesarig, a c
s m betket szve nem ktttk; s volt els ki Alcment, Tecmesst ra, miket rgen
Alcumaeonnak, Alcumennak, Tecumessnak rtanak. - Gellius csintalan s goromba tettnek
nevezi a Cesellius Vindext, mirt hogy Furiust az ltala faragott s verseiben elfordul
lutescere, noctescere, virescere, purpurare, opulescere j szavakrt krhoztatta: mivel az
ilyenek, gy lltja , sem a potika fakultstl nem ltszanak idegeneknek lenni, sem kimondsok nem rt s kedvetlen. Bayle azt vallja, Molirerl beszlvn, hogy az ennek jtsait
gncsol grammatikust is a Gellius szavaival kellene lecfolni; s noha maga Moliret
krhoztatni ltszik is, de mindjrt nyilvnsgoss teszi, hogy krhoztatsa csak a szabadsggal
visszalst illeti; mert egybirnt M. igen gyakran s tagadhatatlanl szerencss szovsz volt,
s a francia nyelvnek nagy hasznra lt, melyet sok kellemetes szavakkal s szlsformkkal
gazdagtott meg. A szovszat szabadsgt, gy lltja Bayle, sohasem lehet a j rktl
megtagadni: mert klnben a nyelv szegny, medd s lankadt leszen. S nem ezen szabadsg
megtagadtatsa-e az ok, hogy a rmai rk - Lucretius, Seneca, Plinius s msok - oly sokszor
panaszolkodtanak nyelvbeli szegnysgk ellen, midn a helln rknl ily panaszokat nem
tallunk? Nem azrt maradt-e a francia nyelv is oly szegny, mint az Bayle, Arnauld s ms
nagyok keservesen valljk meg: midn a nmet litertor rtelmt a legszvevnyesb idek
kzl is btor szabadsggal fejleszti ki?

Nem lehet tagadni, hogy a szcsinls az embernek termszeti joga kz tartozik, melyet tle
tirannizmus vtke nlkl senki el nem ragadhat. Ha nem volt hiba a nyelvalkots els
kezdetben a trgyak megnevezhetsre szavakat tallgatni, bizonyosan ezen tallgats
mindaddig nem vltozhatik hibv, mg valami j, mg el nem nevezett trgy vagy idea llhat
el. - S hogy ilyen trgyak, kivlt pedig ilyen idek, mg most is llhatnak s llanak el, arrl
csak az ismeret s gondolatok nlkl plntai letet l ember ktelkedhetik.

MSZAVAK
A TRVNYTUDOMNYBL
adsvevs, emtio venditio.
ad, contributio.
adomny, donatio, kirlyi, regia; ndori, palatinlis.
ads, debitor.
ads, vagy kiad trassans. codex merc.
adssg, debitum. nyilvnos, nyilvn adssg, liquidum debitum.
adz, contribuens.
alrs, subscriptio.
alrni, subscribere.
alap, fundamentum. kereseti alap, actionis fundamentum.
alappr, processus fundamentalis.
alkotvny, constitutio.
ll, fennll trvnyszk, permanens sedria.
lnok, falsarius.
lnoksg, crimen falsi.
50
lpnzvers, cutio..... monetae.
alperes, incattus.
alsbir, judex pedaneus.
ltaladni, resignare.
ltalads, resignatio.
ltalad, lsd htr, indossans cod. merc.
ltalrni, transsumere.
ltalirat, transsumtum.
ltalvev, indossatus. cod. merc.
rszabs, limitatio.
ru, merx. cod. merc.
rva, pupillus.
rvaesztend, annus pupillaris.
rvarksg, successio pupillaris.
rvers, l. tbbetgrs, licitatio.
atyafiak, mellk atyafiak, collaterales.
avatkozni, ingerere.
50

Baloldalt a hasb mell rva, kisbetkkel.

avatkoz, ingerens.
avatkozs, ingessio.
bajvvs, l. prviadal, duellum.
btorsgosts, btorsgot adni.
belltani, statuere.
bellts, tanubellts, statutio.
becs, aestimatio.
becss, aestimator.
becsr, aestimationale pretium.
behajtani, invagiare.
behajts tilalmasbl, invagiatio.

krbl, impulsio.

krdses helybl, abactio.

behvs, evocatio. l. idzs, idzet.
behvni, evocare; idzni.
behozatal, inductum. felperesi behozatal, inductum actoreum.
beiktatni, l. iktatni, statuere, instellare.
berni, intabulare.
bers, intabulatio.
bejegyezni, improtocollare.
51
bejegyezs, improtocollatio.
bejegyzett, improtocollatus. cod. merc.
bejelenteni, insinuare.
bejelents, insinuatio.
52
bkts.
bels formabeli fogyatkozs, defectus solemnitatis internae.
bemutat, praesantans. cod. merc.
blyeg, nota.
bnnits, mutilatio.
br, l. dij, merces.
beszmtani, liquidare.
beszmts, liquidatio.
53
betlts, implementum.
bevallani, fateri.
bevalls, fassio.
br, judex. birsan, judicialiter.
bri, judicialis.
bri kihallgats, examon judiciale.
bri zlog, pignus judiciale.
bri parancsolat, mandatum judiciale.
51

Eredetileg -t e t s volt, de e kt sztagot trlte Klcsey.

52

Baloldalt a hasb mell rva, kisebb betkkel.

53

3 sornyi sz ez utn trlve van.

brsg, els.
brskodni.
brskods.
birtok, possessorium.
birtokos, possessionatus.
birtoktalan, impossessionatus.
birtokbl, birtokon bell, ex possessorio, intra dominium.
birtokkivl, extradominium.
birhatlansg, incapacitas possessorii.
birhatsg, capacitas possessorii.
54
bitang, vagus.
bizonysg, testimonium.
bizonytvny, literae testimoniales.
biztos, commissionatus. teljes hatalmu biztos, plenipotentiarius.
biztosvalls, constitutio plenipotentiaria.
bocstani, tlet al bocstani, lebocstani, submittere.
55
buks, fallimentum.
buk, fallimentarius.
bn, crimen.
bntrs, complex, socius criminis.
bntrsasg.
bntet pr, processus criminalis.
bntet trvnyszk, segria criminalis.
bntets, poena.
compassus, vr magyar neve.
csalrdsg, fraus.
csals.
csecsemkittel, expositio infantis.
cseld, famulus.
cseldsg, famulitium.
csere, cambium.
cserelevl, cambiales litterae.
ch, contubernium.
cm, titulus.
dzma, l. tized, decima.
dzmapr.
dij, merces, praemium.
egyhzi, ecclesiasticus.
54

Baloldalt a hasb mell rva, kisebb betkkel.

55

Baloldalt a hasb mell rva, kisebb betkkel.

56

egyirny, proport.
egyjusu, idem jus fovens.
egyvdelm, eadem defensa utens.
egyoldal, unilateralis.
ellenllani, opponere.
ellenlls, oppositio.
ellenllsi pr, processus oppositionalis.
ellenmondani, contradicere, protestari.
ellenmonds, contradictio, protestatio.
ellenmond, contradictor.
57
elfogadni, elfogad, acceptarius trassatus (?). cod. merc.
elfogs, incaptivatio.
elhrit, depulsorius.
elltni, revidere.
ellts, revisio.
elmarasztani, convincere.
elmaraszts, convictio.
elmarasztott, convictus.
elll, praeses.
ellls, praesidium.
elttezni, coramizare.
elttez, coramizans.
elttezs, coramisatio.
58
elints, praemon.
59
elbbttel, praeclas.
elterjeszts, repraesentatio.
elrontani, l. megrontani, invalidare.
elronts, l. megronts, invalidatio.
elsszlttsg, primogenitura.
elsszlttsgi jus, jus primogeniturae.
elsbbsg, prioritas.
engedmny, cessio.
engedmnyes, cessionarius.
rdem, meritum.
rdembeli, meritorius.
rdembe ereszkeds, contestatio litis.
rdemtrgy.
eredetiek kzlse, originalium communicatio.
eredetileg, in origine.
56

Baloldalt a hasb mell rva.

57

Baloldalt a hasb mell rva.

58

Baloldalt a hasb mell rva.

59

Baloldalt a hasb mell rva.

erszak, violentia.
erszakosan, violenter.
erszakttel, stuprum.
rseki szk, sedes praedialis.
rtk, valuta.
" megfizetett, avuta (?)
" elintzett, intesa.
" cserlt, cambiata.
" portks, in mercibus.
" konts, a conto, Cod. Merc.
fekv, immobilis.
felads, propositio.
felebbvinni, appellare.
felebbvitel, appellata.
felebbvitel, appellatorium.
fl, pars; felek, fbb felek, partes principales; jrul felek, partes accessoriae.
60
felesels, allegatio.
61
felfedezs, revelatio.
felesgi jus.
felperes, actor.
felperesi, actoreus.
felperessg, actoratus, l. perelhetsg.
flretenni, reponere.
flrettel, repositio.
felsgsrts, crimen majestati(s)cum.
felssg, suprematus.
felvenni, levare.
felvtel, levata.
fellrni, superinscribere.
fellrs, superinscriptio.
fik, filialis.
fiscus.
fizethetsg.
fizethetetlensg, insolventia.
fogad, acceptarius, trassatus (?) C. M.
foglals, executio, l. vgrehajts.
62
fogsg,
63
fogoly.
60

A f e l e s e l s el 1. szmot, a f e l f e d e z s el 2. szmot rt Klcsey - ennek megfelelen

helyeztk el e szavakat.

61

Baloldalt, a hasb mell rva.

62

Baloldalt, a hasb mell rva.

63

Baloldalt, a hasb mell rva.

64

fknyv, maestro Cod. merc.

fldes r.
fokhely, emporium.
fszavatos, superevictor.
fszavatozand, superevincendus.
folyamods, recursus.
folytatlag, continautorie.
fogyts, rapina, praedocinium.
65

gondvisel, curator.
gonosz, dolosus.
gonoszsg, dolus.
gonosztev, malefactor.
gonosztevk elszabadtsa.
gym, tutor.
gyr, fabrica. C. M.
gyros, fabricans. C. M.
gyilkossg, homicidium.
gykr, radix.
gykeres, radicalis.
gykeressg, radicalitas.
gyujtogats, incendiariatus.
gyujtogat, incendiarius.
gyls, congregatio.
hagyomny, legatum.
hagyomnyos, legatarius.
hajadon jus, jus capillare.
hajtrs prbja, proba naufragii.
haladk, respirium.
haladkos, respiriis alligatus.
halmozott, cumulatus.
hamispnzvers, cusio monetae falsae.
hamis vd, accusatio falsa.
hrit, depulsorius, l. elhrit.
hasznls, usus.
haszonvtel, beneficium. kzhaszonvtel, commune b. nemesi haszonvtel, curiale b.
hatr, meta.
hatrjrs, metarum reambulatio.
66
hatrnap, terminus.
hatrpr, metalis processus.
64

Baloldalt, a hasb mell rva.

65

Baloldalt, a hasb mell rva.

66

Baloldalt, a hasb mell rva.

hatrujits, vagy igazits, rectificatio metarum.

hatskr, sphaera activitatis.
hatsg, activitas.
htrni, indossare. cod. m.
htrs, indossamentum. res htrs, in bianco. cod. m.
htr, indossans. cod. m.
hazafiusts.
hzasts, emaritatio, l. kihzasts.
hzassgi ktelezs, contractus sponsalisticus.
hzbr, census domalis.
hzitr, hadikr.
helybenhagys, consensus. l. jvhagys.
helyszinn, in facie loci.
hiba, culpa.
hibs, culposus.
hit (esk), juramentum, fides.
hitel, creditum.
hiteles, authenticus.
hitelezs.
hitelez, creditor.
hitelni, authenticare, l. meghitelni.
hiteltets, authenticatio, l. meghiteltets.
hitelests, authenticatio.
hitebr, dos.
hitlettel, depositio juramenti.
hitszegs, perjurium.
hvtelen, notorius.
hvtelensg blyege, nota infidelitatis.
hossz pr, processus longae litis.
hozomny, paraphernum.
hz, moratorius.
jrul, accessorius.
jrullag, accessorie.
javak; ing, fekv, javak, bona mobilia, immobilia.
67
javallat, projectum.
javits, melioratio.
idzni, citare.
idzet, citatio.
idtlen szls eszkzlse, procuratio abortus.
idtlts, praescriptio. Priz P.
jegyzk, strazza. cod. merc.
jegyzknyv, protocollum.
67

Egy sz trlve.

igazsg, justitia.
iktatni, statuere, instellare.
iktats, statutio, instellatio.
illet, competens.
ints, admonitio.
int, admonitorius.
intzet, institutum.
jobbgy, colonus.
jog, jus.
jszgbirhatlansg, incapacitas possessorii.
jvhagys, consensus. l. helybenhagys.
iromny, acta.
irts, exstirpatura.
tlet, sententia.
tletet hozni, sententiam ferre.
tlet ujt, renovatorius.
tlszk, tribunal.
tlet al bocstani, submittere, l. bocstani.
68

kamat, interusurium.
kard, jus gladii.
karddal br, jure gladii pollens.
kptalani, homo capitularis.
krments, indemnisatio.
krhoztatni, condemnare.
krptls, compensatio.
kebel, gremium.
kebelbeli, gremialis.
kebelezett, ingremiatus.
kegyelmezs, aggratiatio.
kpvisels.
krdpont, deutri punctum.
kereset, actio.
kereseti, actionalis.
keresetbe vett, inactionatus.
keresetlevl, libellus actionaris.
keresetrs, scriptura act. cod. m.
keresked, mercator.
kereskedi kamat.
keresked szk, tribunal mercantile.
keresked trsasg, societas. nyilvnos, manifesta. rejtett, occulta. felsbbek, superiores, seu
in accomandita. cod. merc.
kereskedknyv, liber mercantilis, cod. m.
68

Felette egy sz trlve: a k a m a t eltt 1., a k p t a l a n i eltt 2.

ktoldal, bilateralis.
kt ntarts, bigamia.
ktsges nemes, dubiae nobilitatis.
kezessg, fidejussio.
kzmv, manufactura. cod. m.
kzmves, artifex.
kiadni, expedire.
kiads, expeditio.
kiad, expeditor.
kiad, trassans. cod. merc.
kifogs, exceptio.
kihallgatni, examinare.
kihzasits, emaritatio. l. hzasts.
kikldeni, exmittere, deputare.
kiklds, exmissio.
kinevezni, denominare.
kinevezs, denominatio.
kirlyi, regius.
kirlyi ember, kirly embere, homo regius.
kisgyls, particularis congreg.
kivltani, reluere.
kivlts, reluitio.
kivlt, reluitorius.
kivltsg, privilegium.
kivonat, extractus.
klcsn, mutuum.
klcsns, mutuus.
knyvvizsglat, censura librorum.
ktelezs, obligatio.
kts, vinculum.
kvet, ablegatus.
kvetelni, prosequi.
kvetels, prosecutio.
kvetel, prosecutorius.
kzbtorsg, publica securitas.
kzbenjr krds, intermedia quaestione.
kzbirtokos, compossessor.
kzgyls, generalis congregatio.
kzhaszonvtel, beneficium commune.
kzhitel, authenticus.
kznsg, publicum.
kznsges, generalis.
kzgy, causa publica.
kldtt, deputatus.

kldttsg, deputatio.
klns, specialis.
klnvlt, separatus.
klnszavazat, votum separatum.
kls forma beli fogyatkozs, defectus solemnitatis externae.
69
kln jusu.
klnvdelm.
lzads, tumultus.
lenyi negyed, quarta puellaris.
leszllani, condescendere.
leszllts, condescensio.
letenni, deponere.
lettel, depositio.
levlkzls, communicatio literarum.
levltr, archivum.
levlvltsg, taxa litterarum.
levlvisszakrs, repetitio litterarum.
magszakads, defectus seminii.
magszakadott, deficiens.
magnyos, privatus.
makacs, contumax.
makacssg, cuntumacia.
makacssgban elmarasztalni, in contumacia convincere.
msolat, copia.
megjavuls, antiquatio.
megbzs, commissio.
megbz, committens.
megbzott, commissionatus.
meghitelni, authenticare.
megjelenni, comparere.
megjelen fl, pars comparens.
megjelens, comparitio.
meghamists, falsificatio.
70
megrontani, invalidare, l. elrontani.
megtartztats, detentio. a nla lv rut megtartztatni, cod. merc.
megye, comitatus.
megyei, comitatensis.
mellk, collateralis, mellkes.
mltatlan kereset, indebita actio.
mrlegvltsg, taxa, stateralis.
69

Utna kt sz trlve.

70

Baloldalt, a hasb mell rva.

mhely, officina, fabrica. l. gyr.

ndori, palatinaris.
napibr, napdj, diurnum.
napl, diarium.
napl, giornale. cod. m.
negyed, quartalicium.
nemes, nobilis.
nemesi, nobilitarius.
nemessg, nobilitas.
nemesed pr, legitimatorius processus.
nemeseds, legitimatio nobilitatis.
nemes ls, sessio nobilitaris, curia.
nemtelen, ignobilis.
nrabls, crimen raptus.
nparznasg, adulterium.
okads, motivatio.
okf, principium.
oklevl, diploma.
oknlkli felebbvitel, temere appellata.
orgazda, fautor.
orgazdasg, fautoratus.
regsgi jus, senioratus.
rksg, haereditas.
rks, haeres, haereditarius.
rkdni, succedere.
rkds, successio.
71
rksg erejig, ad vires successionis.
rkvalls, fassio perennalis.
rkvev, fassionarius.
orszgos, regnicolaris.
Orszggyls, Comitia.
orvosls, remedium.
72
osztj, divisio. Uj osztj, nova divisio.
osztjigazts, rectificatio divisionis.
osztjos, condivisionalis.
szvehivs, convocatio.
szvehivsi pr, processus concursualis.
szveirs, conscriptio.
szvekttt, colligatum.
zvegyi jus, jus viduale.
71

Baloldalt, a hasb mell rva.

72

j-vel rja a n e m e s i b i r t o k elosztsnak szinonmjt, mint mszt.

vs, caucio, vni, cavere.

papi rend, ecclesiastice.
paraszt, rusticus.
prviadal, duellum. l. bajvvs.
patvar, calumnia.
patvaros, calumniosus.
patvarvtat, calumniam allegans.
pecst, sigillum.
pnzhamisits, falsificatio monetae.
pnztr, cassa.
polgr, civis.
polgri, civicus, civilis.
polgrsg.
polgri alkotvny, constitutio civilis.
polgrtrs, concivis.
73
polgri telek, fundus civicus.
polgri trvnyknyv, codex legum civilium.
pr, processus, causa, lis.
pralatti trgy, substratum litis.
pres fl, pars litigans.
prkltsg, expensae litis.
prkezds, incaminatio processus.
prelhetsg, perelhetsg, actoratus l. felperessg.
prfolyam, defluxus litis.
prfolyamat, terminus judiciorum.
prfolysi rend, ordo processualis.
prfolyta alatt, sub lite deflua.
priromny, acta processuaria.
prlettel, depositio litis.
prelhagys, cessio litis.
74
prmsolat, transsumtum.
prjts, novisatio.
prjt, novisans.
prolt, litis peremtorius.
rab, captivus.
rabbalbns, tractamentum captivorum.
rabls, rapina.
rtuds, imputatio.
rendszabs, statutum.
rendek, ordines.
73

Baloldalt, a hasb mell rva.

74

Egy sz - utna - trlve van.

rszes ktelezs, partialis obbligatio.

rvvm, naulum.
ronts, deterioratio.
rovs, dica.
rvid pr, processus brevis litis.
sajtszabadsg, libertas preli.
sarkalatos, cardinalis.
sebts, vulneratio.
srelem, praeiudicium.
szmads, szmols.
szmad, rationans.
szmadsi pr.
szabadsg, libertas.
szavatos, evictor. Pariz P.
szavatossg, evictio.
szavatolni, evincere.
szavatozand, evincendus.
szavatos trs, coevictor.
szavazni, votisare.
szavazs, votisatio.
szavazat, votum.
szk, judium, tribunal.
szkhely, locus judicii.
szkjts, restauratio, l. tisztvlaszts.
szkronts, violatio sedis.
szentszk, forum ecclesiasticum.
szentsgtrs, sacrilegium.
szoks, consuetudo.
szvlt, verbalis. szvlt pr, processus verbalis.
tagad hit, juramentum diffensorium.
tmads, tumultus.
tbla, tabula.
tancs, senatus.
tancsbeli, senator.
tan, testis.
tanskodni, testem agere.
tanvalls, fassio testium.
tanvallats, examinatio testium.
tanlevl, documentum.
trknyv, cassaknyv.
trnokszk, sedes tavernica.
trsasg, societas.
"
felbomlsa, dissolutio societatis, cod. m.

"
engedmnye, cessio societatis. cod. m.
terht felvenni, onus assumere.
testi bntets, poena corporalis.
tett, factum. rgi, j tett. tettet trgyaz pr.
75
tilts, prohibita.
tiszt, officium, persona magistratualis.
tisztvisel, officialis.
tisztsg, officium, magistratus.
tisztvlaszts, restauratio, l. szkjts.
tiszti prtfogs, assistentia fiscalis.
tiszti pr, processus magistratualis.
tized, decima, l. dzma.
tbbetgrs, licitatio, l. rvers.
tokma, contractus, pactum, Priz P.
tokms, proxeneta. Cod. merc.
tokmabr, tokmadj, proxeneticum. Cod. M.
tokmabetlts, implementum contractus.
tolvaj, fur.
tolvajsg, furtum.
trvny, lex.
trvnyjavallat, projectum legis.
trvnyknyv, codex legum.
trvnyes, legitimus, legalis.
trvnytelen, illegalis, illegitimus.
trvnycikkely, articulus legis.
trvnyhoz test, corpus legislativum.
trvnyhatsg, jurisdictio.
trvny folys.
trvny szk, sedes judiciaria.
trvny szkek elrendeltetse, coordinatio fororum.
trvnyszolgltats, administratio justitiae.
trvnyszolga, apparitor, Cod. M.
gy, causa.
gysz, procator.
gyes, causans.
gyszi hiba visszahzsa, revocatio procuratoris.
jtott pr, processus novi.
jtott adomny, nova donatio.
j osztly, nova divisio.
r, dominus.
ri szk, sedes dominalis.
uradalom, dominium.
75

Baloldalt, a hasb mell rva.

utnazs, kzhitel papirosok utnazsa.

tasts, instructio, inviatio.
tast, inviatorius.
ti btorsg, salvus conductus.
ti levl, passualis.
uzsora, foenus.
uzsors, foenerator.
vlasztott br, arbiter.
vlasztott brsg, vlasztottsg, compromissionale judicium.
vlasztott kznsg, electa communicas.
vallani, fateri, constituere. gyszt vallani, procuratorem constituere.
vall, fatens.
vltlevl, cambiales litterae, Cod. M. forms vlt levl, formlis; szraz, sicca; tulajdon,
propria.
vm, telonium.
vsri brsg, judicium nundinale.
vghagys, testamentum.
vgintzet, ugyanaz.
vgrehajtani, exequi.
vgrehajts, executio.
vgrehajt hatalom, executiva potestas.
vgrehajtsi trgy, objectum executionis.
vgrehajtst igazt, executorio-correctorium.
vgtlet, sententia finalis.
veksely, vltlevl, cambiales litterae, Pariz P.
vers, verberatio.
vrparznasg, incestus.
vgzs, determinatio.
vgzet, idem.
vtek, delictum.
vtkes, delinquens.
vilgos rkds, suecessio plana.
visszahelyheztets, repositio.
visszattel, idem.
visszahelyheztet, repositorius.
visszaptls, compensatio.
visszautastott vlt.
visszazs, repulsio.
visszazsi pr, repulsionalis processus.
visszavalls, refassio.
vtats, allegatio. 1. felesels.
zlog, pignus.

zlogos, pignore affectus.

zlogost, pignoratarius.
zlogosts.
zlogba ads, oppignoratio.
zlogfelttel, conditio pignoris.
zlogpr, zlogos pr. processus pignoris.
zlogsumma, summa pignoratitia.
zlog valsga, realitas pignoris.
zlog leszllta, devolutio pignoris.
zlog mihelyett volta, localitas pignoris.
zlogvlts, reluitio pignoris.
zlogvlt pr, reluitorius processus.
zr, sequestrum.
zratk, clausula.
zrront, praevaricator.
zszlalja, banderium.
1832

FILOZFIAI RSOK

PHILOSOPHIA GRAECORUM
DE SECTA JONICA
Thales
Szletett Miletusban Joniban fniciai nembl, melyben a tudsok kznsgesen megegyeznek; de mikor szletett, legyen bizonytalanabb. Vossius ezt mondja (De Sect. philos. Cap. V.
pag. 25): Natus is (Thales) Olymp XXXI ut ex Apollodoro tradit Lartius. Vossiusnak nem j
Lartiussa volt. Ezek a Diogenes Lartius szavai L. I. in Thalete:
. Brucker
pedig (T. I. pag. 459) Apollodorus utn szletst a XXXV Olympias els esztendejre teszi.
Ugyanezen szmot tartja Moreri is, melyet Bayle is helyben hgy. Buhle azt mondta
(Geschichte der Philos. T. I. pag. 190.) hogy a XXXV v. a XXXVIII Olympiskor szletett.
Meghlt az LVIII Olympiskor. Ez nem elg bizonyos, st mondhatni, hogy ezen szmot
hibson tette fel Lartius l. c. Mert ha Apollodorus szernt szmllunk, gy Thales az 54.
Olympias 2-dik esztendejben holt meg. Ha pedig Sosicrates szernt, gy az 57. Olympias 2dik esztendeje krl.
Filozoflt a vilg eredetrl, s legelszr filozoflt, s kezdje lett a Joniai Sectnak.
Cosmophysicja ide megy ki:
Egyedlval Elementumnak a vizet tette. Hogy Elementumnak a vizet tette, azt senki sem
tagadta (lsd Bruck. T. I. pag. 466.). De hogy egyedlval Elementumnak tette, az per alatt
van. Azt tartjk ugyanis, hogy Thales ezen lltst a potktl vette volna, s ennlfogva a vz
nla nem egyb volna az gynevezett Kaosznl, melyben minden elementumok sszezavarva megvagynak. Ezt ltszatik hinni Brucker is az emltett Tom. 467 oldaln, mi Bayle-lel
fogunk tartani, s azt hinni, hogy Thalesnl a vz homogenea materia (lsd Bayle Diction. Hist.
8 Critiq. T. IV. pag, 340-341. Art: Thales. note. D.).
Hogy Thales ezen principiumra azon okoknl fogva jutott volna, melyeket Stobaeus s
Plutarchus nki tulajdontanak, tagadja Brucker (T. c. pag. 467.). Buhle pedig (p. 191.)
azoknl fogva adja el a Thales szisztmjt, hogy t. i. minden llatoknak magva nedves,
minden a nedvessg ltal tplltatik s a t. Ha Thalest gy nzzk, mint aki nem csinlt
egyebet, hanem a potai principiumokat adta tisztbban el, szval, ha nem gy nzzk mint
filozfust: gy ilyen okoknl fogva val menetelt neki nem tulajdonthatunk. De mirt van
mgis, hogy ezen nem filozfusnak nyomn indlt el a grg filozfia, ha nem filozflt,
mely pedig abban ll, hogy valaki okoknl fogva menjen valamire? Valban ha meggondoljuk
azt, amit Thalesnek asztronmiban, s ms tudomnyokban val rdemeirl mondanak
(melyrl albb), valban klnbznek fogjuk t lelni az Orphicumi Systemnak, s ms
efflknek tallitl, s azt fogjuk lltani, hogy ha csak a potk szisztmibl vett is fel
principiumot, legalbb azon principiumnak okait kereste. - Legyen akrhogy, itt semmi
bizonyost nem tudhatunk, mert ezen szekta rsokat nem hagyott.
A vz megsrdik, vagy megritkl, lesz belle fld, leveg, tz. De mi cselekszi, hogy a vz
megsrdjn vagy megritkljon. Magban van-e az azt tev er? Isten cselekszi-e azt? jabb
bizonytalansg, mely megbizonyosodni egyhamar nem fog. Cicero De Nat. Deor. L. I. Cap.
10 ezt mondja: Thales Milesius, qui primus de talibus rebus quaesivit, aquam dixit esse
initium rerum: Deum autem eam mentem, quae ex aqua cuncta fingeret. Eszerint Thales
theista lenne: de Buhle (Gesch. der Philos. T. I. pag. 196) Aristoteles utn azt jegyzi meg,
hogy a rgi filozfusok a Clazomenei Hermotimus, s Anaxagoras eltt: an physische
materielle Weltursachen geglaubt htten. Sokan ateizmussal vdoljk Thalest, az ateizmusnak

t. i. azon gradusval, melyet a hlai tudsok Observationum ad rem literariam (T. I. pag. 448)
msodiknak tesznek76, hogy t. i. hitt Istent, de nem hitte, hogy a vilg annak munkja. S
ugyanezt mondjk Anaximanderrl, Anaximenesrl is (lsd ugyanott pag. 450.). Ezen llts
az Augustinus tekintn fundldik (lsd De Civ. Dei l. VIII cap. 2.). De mrt lenne a Szentatya a filozfiai trgyakban csalhatatlan? (vesd szve Bruck. T. I. pag. 468-469.). Minden
bizonnyal a Paternl hitelre mltbb tan lesz Diogenes Lartius, ki azt mondja, hogy Thales
azzal tartotta, hogy a vilg az Isten munkja, lsd Bayle-t a felhozodott Articl. A.) jegyzsben. Itt mindazltal inkbb panteizmusrl, mint teizmusrl kell gondolkodni, mert Diogenes
Lartius (L. I. numero 27.) azt mondja hogy Thales a vilgot lelkesnek s Istenekkel teljesnek
hitte - . - Vesd szve Ciceroval (De Legg. L. II) s
Aristotelessel (De Anima L. I. cap. V - .) Ezeknl fogva taln Thales Anima mundi-t hitt, amint tartja ezt Buhle is (I. T. pag. 193. 90.)
- azonban aligha gy nem kellene ezen vizsgldst is berekeszteni, mint az eltte valt
berekesztettk.
Thalesnek az Istenrl val rtelme a most elvgzett vizsgldsban foglaltatik, aki Thales
rtelmrl tbbet akar tudni, nzze Aristotelest De Anima - Plutarchust, Conv. sept.
sapientium s Lartiust - vagy Bruckert (T. I. pag. 471. seqq.)
Mondanak sokat Thalesnek asztronomiban, matzisben s a t. val rdemeirl. (Lsd azon helyt
Apuleiusnak, melyet Bayle is felhoz, Floridor. pag, 361. lsd Bruckert is a 476 oldalon.)
N. b. Thales matzisi tallmnyinak ezeket mondja Brucker Proclus utn: 1.) Hogy minden
Diameter a krt 2 fel osztja. 2.) Hogy az isosceles triangulumban a bazison fekv angulumok
egyformk. 3.) Ha kt egyenes linea egymst kettvgja, a vertiklis szegeletek egyformk
lesznek. 4.) Hogy rta volna l. elbb a -ot krbe, nem bizonyos.

Anaximander
Cicero azt mondja (Quaest. ac. L. IV. cap. 37.) hogy Thalesnek fldije, s bartja volt Anaximandro populari, ac sodali suo. - Innen gondoljk hogy Miletusban szletett. Szletett
pedig a XLII Olympias 3 esztendejben. Heumann (Act. phil. volum. III. pag. 183. seqq.) azt
vitatja, hogy gyermekek tantja volt. Azt mondjk, hogy irt munkkat is. l. Lartiust (L. I.
nro 2) Suidast sat. Lsd mg a Meinersbl val jegyzsimet IV. Jegyz. knyv. Hallnak
idejt Brucker (T. I. pag. 479) Apollodorus utn az LVIII Olympias 2-dik esztendejre teszi.
Lssunk filozfijrl.
Cicero (T. IV. pag. 80. az Ernesti kiads szernt) ezt mondja: Is (Anaximander) infinitatem
naturae dixit esse, e qua omnia gignerentur. Nem a vizet tartotta ht mr, mint Thales
elementumnak, l. Cicert a f. hozott helyen. Mit tartott teht? Valami kzp szubsztancit-e a
vz s a tz kzt? Atomusokat-e Dockinsonus szernt? (Physic. vet. & ver. cap. IV. 10.) Valami kzp szubsztancit-e a vz, s leveg kzt, Buhle szernt? - (Gesch. der Phil. T. I. pag.
76

A hlai tudsok hrom gradust tartjk az ateizmusnak: Le premier est de soutenir quil nexistent
point de Dieu: le second est de nier que le Monde soit louvrage de Dieu dont on reconnoit
lexistence: le troisime est de dire que Dieu a cr le Monde par une dtermination naturelle, &
sans y tre port dun mouvement libre. l. Bayle Dict. hist. cr. T. IV. pag. 341. note D. - Mlt
megtudni a Cudworth elosztst is. - Le Dr. Cud. dans son Systema intellectuale Ch. 11. compte
chez les anciens quatre espces dAthes. 1. les disciples dAnaximandre, appells Hylopathiens, qui
attribuoient la farmation de tout la, matire prive de sentiment. 2. Les Atmistes ou disciples de
Dmocrite, qui attribuoient tout au concours des Atmes. 3. Les Athes Stoiciens qui admettoient
une nature aveugle mais agissante selon de rgles sres. 4. Les Hylorostes ou disciples de Straton,
qui attribuoient la matire de la vie. (Lsd Systme de la nature p. 253.)

199.) - Ez a Meiners rtelme is. (Lsd a belle val kevs jegyzseket, IV. Jegyz. knyv.)
Vagy taln az Infinitas naturae-n az isteni lelket rtette-e? Itt minden vizsgldst
haszontalannak tartunk. Aligha olyan nem volt ez az Anaximander -ja mint a
Spinoza vgetlen szubsztancija, az az egy gondolat szubsztancia. - De nem decidlunk.
ezen vghetetlent egynek tartotta non numero sed magnitudine igy szl Brucker (T. I. pag.
480) Simplicius utn. Tovbb vltozhatatlannak, - lsd Lartiust, L. II. - amelybl szrmazik
minden, s amelyen vgzdik minden - lsd Plutarch. De placit. philos. L. I. cap. 3. - Itt az
Anaximander ateizmusrl szrmozik krds. Azt mondjk, hogy az
kivvn Thalestl egybben el nem tvozott. Panteizmusrl lehetne taln gondolkozni. Cicero ezt mondta - De Natur. Deor. L. I. cap. 10. - Anaximandri opinio est, nativos
esse Deos, longis intervallis orientes, occidentesque, eosque innumerabiles esse mundos. Ez
panteizmust tesz fel. 1606 jtt ki egy Cicero apud Petrum de la Rouiere 4, abban az utols
szavak gy vannak: eoque innumerabiles esse mundos. gy rja ezt Bayle is (T. I. pag. 212. not
T. Column. 2a.) - Decidljon akinek kedve van, mi az effle vetekedsekre nzve Bayle-re
igaztjuk a vizsgldt. Olvassk meg ott a Thales artikulusban a D jegyzst, ott ahol ezen
szavak kezddnek: Notez que les Dogmes des philosophes payens sat. Amit a ksbbi irk Anaximander egyes fizikai, s asztronmiai lltsirl mondanak,
bizonytalan, valamint az a kozmognia is, melyet Eusebius d el Plutarchusnak elveszett
munkjbl (lsd azokat Bruckernl T. I. pag. 485 seqq. s valami keveset Buhlenl is T. I. pag.
200.)
N. b. Azt mondjk, hogy Anaximander a tbbek kzt azt hitte: Homines prius in piscium
ventre genitos, ibique nutritos fuisse sat. (lsd Bruck. T. I. pag. 488.) Ezt a kis jegyzst csak
azrt tettk ide, hogy valaki a Telliamed vagy igazi neve szernt De Maillet hipotzist, mely
az ereket hasonlkppen halakbl szrmaztatja jnak ne higgye. Mely igaznak marad mg
akkor is midn az Anaximander hipotzist valaki gyanba hozn, mert Telliamednl csak
Brucker is rgibb.

Anaximenes
Mikor szletett s mikor hlt lgyen meg, bizonytalan, a rgiek kronolgival val nem
gondolsa miatt, s ez a bizonytalansg folyvst tart Anaxagorsra, s Archelausra nzve is. Itt
mindazltal kronolgiai vlekedsekbe nem ereszkednk, msutt jobb helye lesz. Addig is
Bayle-re igaztjuk a vizsgldt, ki legelszr fedezte fel az itt val nehzsgeket - (Lsd
Tom. I. Art. Archelaus not A pag 291.) - s Bruckerre (T. I. pag 488. fkpp pag 497 seqq.).
Hogy az Apollodorus szerint val kronolgia kptelen, felfedezte azt Brucker l. c. s az oly
vilgos, hogy csodlni lehet, miknt hihetett annak a tuds Vossius (de sect. philos. cap. V.
pag 27 5.). Brucker gy hatrozza azt meg. Szletett Miletusban az LVI Olympisban,
megholt a LXXVI-dikban, Anaximandernek hallgatja, s bartja, s Anaxagorasnak tantja
volt. Filozfija ide megy ki:
Cicero (Quaest. Acad. Libr. IV. cap. 37) ezt rta: Post eius (Anaximandri) auditor Anaximenes
infinitum ara (dixit esse e qua omnia gignerentur) sed ea quae ex eo orientur definita: gigni
autem terram, aquam, ignem et ex his omnia. Eszerint a vgetlen szubsztancit megtartotta,
csakhogy annak nevet adott. Cicero felhozott helybl az is megtetszik, hogy itt nem kt
principiumrl kell gondolkozni, mint Isacus Casaubonus, mert a vgtelensg itt a levegre
van alkalmaztatva. Az infinitumon azonban nem vgetlen idt, hanem vgetlen kiterjedst kell
itt rteni, mint ez megtetszik Cicerobl (T. IV. pag. 504.) - Anaximenes ara Deum statuit,
eumque gigni, esseque immensum, & infinitum, & semper in motu. Ez a hely azonban a

legnagyobb ktsgek kz tesz bennnket. Ha Isten a leveg, hogy szrmozhatik? Brucker

Stobaeus utn gy magyarzza - Accipiendum hoc est de facultatibus quae corpora sive
elementa penetrant - - - (Anaximenes, ergo) ara Deum dixit, quia virtute divina animatur, et
per omnia funditur - - Quod vero omnium maxime hanc principii Anaximenis explicationem
firmat, illud est, quod ara Deum quidem esse, sed gigni, teste Cicerone asserit, cum divina
gigni nequeant: unde sine sensu, & absurde locutus esset Anaximenes, si aliud nihil, nisi ara
infinitum pro Deo accepisset: non incommode vero, & inconvenienter suo principio, &
magistri menti, si arem mutabilem, & mobilem intellexit, ab inhabitante, virtute divina,
animaque commotum, cuius motu gignuntur omnia. cet. cet. (Lsd Brucker T. I. 489-490.
pag.). - De vegyk ezen magyarzatot gondolra. Hogy az Anaximenes principiuma
panteizmust tesz fel mind a Cicero f. hozott helybl, mind ezen magyarzatbl gy ltszik: a
panteizmusban mindegy, akr ezt mondjuk: a vilgban van az isteni er, akr ezt: hogy a vilg
br isteni ervel, mert a vilg isteni er nlkl fenn nem llhat: de az isteni ert sem
gondolhatom magnoson a vilgtl klnvlva, mert gy teizmusra mennk, teht vagy mind
a kettnek rktl fogva kellett lenni, vagy mind a kettnek egyszerre kellett szrmozni. S
minthogy a Cicero szavai szrmozst jelentenek fel, marad a kptelensg: Cum divina gigni
nequeant, mint Brucker mondja I. c.
Bayle hogy a csomt megfejtse, Cicertl megtagadja azt, hogy jl hozta volna fel az
Anaximenes rtelmt, s Augustinust teszi ellenbe (lsd T. I. art Anaxagoras pag 212 not. F.
column 2 - s ismt T. II: articl. Jupiter. pag 903 not. G.). Hogy rtelmt jobban lthassuk, ezen
utlszor felhozott helybl lssuk az idetartoz szavait. Cest assrment une pense (t. i. azon
gondolat hogy az istenek szrmoztak) qui choque les notions les plus solides, & les plus
videntes de la lumire naturelle; mais nanmoins il y a eu de grands pbilosophes qui ont
suppos la gnration des Dieux, & qui leur ont donn pour cause un Etre qui ntoit point
Dieu. Anaximenes omnes rerum causas infinito ari dedit, nec Deos negavit, aut tacuit: non
tamen ab ipsis arem factum, sed ipsos ex are ortos credidit. Augustinus De Civ. Dei L. VIII.
cap. II. Par ces paroles de St. Augustin on peut mieux entendre le dogme dAnaximenes, que
par celles-ci de Cicron. Anaximenes ara Deum statuit eumque gigni, esseque immensum, &
infinitum, & semper in motu. (Lsd ezen helyet oda feljebb.) Il ny a nulle apparence que
Cicron ait bien raport le sentiment de ce philosophe; car puis quAnaximenes donnoit lair
la nature de principe de toutes choses, limmensit, & linfinit, il faut croire quil le
supposoit ternel, & improduit, & que sil appelloit Dieu sous cette notion, il ne croyoit point
la gnration de Dieu cet gard-l. Lors donc quil disoit que lair infini avoit t la cause de
tous les tres, & que les Dieux mme en avoient t produits, & ne lui attribuoit point le nom,
& la nature de Dieux, au mme sens quil attribuoit aux Dieux qui devoient lair leur
origine, & leur existence. Voici peut tre sa pense. Il vouloit bien, pour viter toute dispute
des mots appeller Dieu lair immense, & infini, quil regardoit comme le principe de toutes
choses; mais il ne prtendoit pas que Saturne, Rhea, Jupiter, Junon, Neptune, Minerve, & les
autres Dieux que lon adoroient dans le paganisme, fussent cet air-l, ou leussent produit; il
prtendoit au contraire que cet air toit leur principe, non moins que celui des autres tres qui
composent lUnivers. Il donnoit ce principe un mouvement perptuel, & de l lon peut
conclure quil le prenoit pour une cause immanente, qui produisoit en elle mme une infinit
deffets sans fin, & sans cesse; & il comptoit entre ses effets, non seulement les astres, & les
mtores, les plantes les pierres, & les mtaux, mais aussi les Dieux, & les hommes. Un tel
dogme toit au fond le Spinozisme ect. etc.
Erre jegyezzk meg. Hogy a priori is a rgibb, s a grg literaturban felette jrtas Ciceronak
inkbb lehet hinni, mint a ksbbi s azon gyre nzve, melyet a felhozott knyvben vdelmez,
interesstus Augustinusnak. De higgynk Augustinusnak, hogy Anaximenes az isteneket is a
levegbl szrmaztatta: e nem egybre mutat, hanem hogy a filozfus a pogny isteneknek

nem sokat tulajdont, s taln csak oly formn hozza be ket szisztmjba, mint Epicurus
hozta volt. Mely megtetszik abbl is, mit maga Bayle mond a Thales artikulusban a D
jegyzsben, Notez que les dogmes sat. A fkrds az, hogy a leveg, Isten, s principium
lvn, hogy szrmozhatott? Cicero auktoritsa nem knnyen kisebbedhetik. Igaz, hogy
Anaximenes helyesen akart volna filozoflni, neki a maga principiumnak rktl fogva
valsgot kellett volna tulajdontani: de ha Cicero azt rla nem mondja, kvetkezik-e abbl,
hogy Cicero szksgeskppen hibzott? Nem szintgy kvetkezik-e, hogy Anaximenes nem
jl filozflt? Mondta-e valaki a rgiek kzzl, hogy Anaximenes a maga principiumt
olyannak tartotta, mint amilyennek azt Bayle kivnn ltni? Mondta-e maga Augustinus? mert
nla is az infinitus ar kiterjedsbeli vgtelensget jelenthet. Cicero pedig nem mondott
mst, mint amit akart, s a felhozott helyben hiba nincs, mint megtetszik azokbl, melyeket
utna vetett. Igy van az egsz hely (T. IV. pag 504.) Post Anaximenes ara Deum statuit,
eumque gigni, esseque immensum, & semper in motu: quasi aut ar sine ulla forma Deus esse
possit, cum praesertim Deum non modo aliqua, sed pulcherrima specie esse deceat; aut non
omne quod ortum sit mortalitas consequatur. Ez elg vilgoson van mondva, s okoskodssal
csupn, ide tartoz dtumok, s krnylllsok elhozsa nlkl lednteni nem lehet.
Anaximenes rtelme eszernt ide megy ki: A materia amibl mindenek lettek, a leveg, ez a
leveg az Isten (panteizmus) kiterjedsre nzve vgetlen, de nem rktl fogva val.
A szisztema felette hinyos, s nem ltszik egy panteista principiumihoz illnek 77: de abbl
csak az kvetkezik, hogy Anaximenes hibzott. Mirt akarjuk a rgiek hibit minden ernkbl
eltakarni? gy is lehetne taln gondolkozni, hogy Anaximenes ltvn azon nehzsgeket, mely
abbl szrmozik, hogy a vilg, vagy annak materija rktl fogva val, az emberi elmn
kivnt segteni, attl megtagadvn az rktl fogva ltelt. Egyes fizikai esmeretirl lsd
Bruckert (T. I. pag 491. seq.) s Chaufeppit: (Nouveau Dict. Hist. &. Critique T. I. art.
Anaximenes 1750 fol.).

Anaxagoras
Mondtuk oda feljebb, hogy valamint Anaximenesre, gy Anaxagorasra, s Archelausra nzve is
a kronolgia nagyon bizonytalan. Ott Anaximenesre nzve csak a Brucker ltal meghatrozott
szmokat hoztuk fel: hanem most vizsgljuk meg, ha j-e az kronolgija, valamint az
Anaxagorsra tartoz kronolgia is, mely krl elszr Bayle kezdett vizsgldni. Lsd azon
helyet, melyet Anaximenesnl felhoztunk.
Anaxagoras szletett Clazomeneben a LXX Olympisban. gy szoktk ezt meghatrozni
Diogenes Lartius szerint: ki azt mondja, hogy Anaxagoras 20 eszt. korban ment Athenaeba,
mely esett a LXXV. Olymp. (lsd Brucker. T. I. pag 498. s Baylet pag. 289. T. I. hol ezeket
tallod: Car lexpdition de Xerxes tomba sur les derniers mois de la LXXIV. Ol. & sur les
premiers de lOlympiade LXXIII.). De hogy itt a 73 a 75 helyett nyomsbeli hibbl ttetett,
bizonyos. Azon nehzsgeket, melyek ezen szmot nyomjk, most hagyjuk el. Azt mondjk,
hogy Anaxagoras Anaximenesnek tantvnya volt. Ezen utols szletsnek, s hallnak idejt
gy hatrozza meg Brucker (pag. 498): Szletett az LVI. Olympisban, megholt a LXXVI 1-s
esztendejben. Azt mondjk hogy Anaximenes Anaximandernek hallgatja volt. Cicero
Quaest Acad. (L. IV. cap. 37.). Post eius (Anaximandri) auditor Anaximenes... St Simplicius
a Physic. Libr. I. cap. 2. azt is mondja, hogy bartja volt. Apollodorus Lartiusnl (L. II. S. 1.)
azt mondja, hogy Anaximander az LVIII Olympis 2-dik esztendejben holt meg. Lsd
Bruckert is (T. I. pag 479.). s gy Anaximenes, midn Anaximander lni megsznt, csak
77

Innen gyanba hozhatni azon principiumnak e x n i h i l o n i h i l f i t a Jonica szektra nzve

kznsges voltt.

valami 10 esztends lehetett. Ltni val, hogy ezen kronolgia szernt az emennek tantvnya
nem lehetett a kozmofizikban. Az Anaximenes szletsnek ideje Apollodorustl az LXII
Olympisra ttetik, hogy ez kptelen, szlottunk rla Anaximenesnl. Lehet gondolni, hogy a
szm hibson iratott le ksbben s nem gy, mint azt Apollodorus rta volt. Petitus (Obs. l. II.
cap. I.) LV-nek korriglja azt, Brucker LIII-nak. S ezen szmnl Brucker meg is maradhatott
volna, mert mr eszernt Anaximandernek tantvnya lehetett. Igy Anaximenes az LIII
Olymp. szletvn s a LXXVI-dikban meghalvn, 90 esztendnl tovbb lt. Azonban itt egyik
szm sem bizonyos, s csak versimilitdn fundldik. Ez elg Anaximenesrl. - Most ismt
Anaxagorasra. Itt Bayle-l, s Bruckerrel kell bajldnunk. Jegyezzk meg ht I-szr is
a Bayle kronolgijra (T. I. pag 289. Art. Archelaus. Not. A.) Itt nem beszlnk arrl, hogy
Anaxagoras vitte-e a joniai filozfit elbb Athenaebe vagy Archelaus (lsd azt albb).
Lartius mondja, hogy a Xerxessel val hadkor Anaxagoras 20 esztends volt s eszernt
szletett 70 Olymp. s megholt, minthogy 72 eszt. lt, 88 Olymp. Ugyan mondja, hogy
Anaxagoras 20 eszt. korban Athenaebe ment, s ott maradt 30 esztendeig, s gy a 82.
Olymp. 2-dik esztendejig. Az ez ellen felhozott erssgi kzzl Baylenek az els ertlensgt maga is megismeri. Ami a Diodorus Siculus tanbizonysgt illeti, hogy t. i. Anaxagoras
Athenaeben a 87. Olympis 2 eszt. vdoltatott, elgg meg van cfolva Bruckernl (T. I. pag.
498.) Eszerint a fundamentum, melyre Bayle az Anaxagoras ktszeri szm kivettetst
fundlja, (hogy t. i. az Anaxagoras Anaximenes tanti szkiben val szukcesszijt megmagyarzza,) odavan. Jl mondta Brucker (pag. 499), hogy ezen lltsban veteres habet
contradicentes. Tovbb arra, hogy nmelyek azt mondtk, hogy Anaxagoras Thucydides ltal
vdoltatott, ptni nem lehet. Erre nzve a Satyrus, Hermippus, Sotion, Diodorus, s
Plutarchus datumai ellenkezk, s minden tekintetben bizonytalanok. Amelybl ha a tbbszri
vdoltats kvetkezhetne, mrt ne kvetkezhetne az, hogy hromszor vdoltatott, szintn gy
mint az, hogy ktszer? mert Sotion szerint az Anaxagoras vdolja Cleon volt. II-szor
jegyezzk meg
a Brucker kronolgijra (T. I. pag 497-500). Hogy Brucker midn az Anaxagoras ktszeri
Athenaeben val megjelenst felteszi minden auktorits nlkl, ppen azt cselekszi, amivel
Bayle-t vdolja a ktszeri szmkivets felttelrt - nodum secat magis quam solvit pag 499,
s veteres habet contradicentes, mert ezen hipotzisnek ellentmond a Lartius tanbizonysga, mely csak egyszeri megjelensrl szl, t. i. a LXXV Olympistl fogva a LXXXII.
Olymp. 2 d. esztendejig. A versimilitudo nem adhat elg btorsgot valaminek lltsra,
mert versimile sok lehet, mint p. o. a Bayle feljebb elhozott hipotzise is. Hasonlkppen
ellenkezsbe jn Brucker Lartiussal midn azt mondja, hogy Socrates a LXXXI. Olymp.
krl lett az Anaxagoras tantvnya, s azon Olymp. 2. d. esztendejben Archelaushoz ment,
Anaxagoras pedig a 83 Olymp. vgvel, vagy a 84 kezdetvel szmkivettetett. Mert Diogenes
Lartius (In Socrate L. II. nro 9) azt mondja, hogy Socrates az Anaxagoras krhoztatsa utn
lett az Archelaus tantvnya. Brucker pedig azt jval elbb teszi. Mely cselekedetnek okt
adni nem lehetne.
Amit ezen kt tuds azon nehzsg megfejtsre hoz el, hogy Diogenes Lartius Archelaust,
Clemens Alexandrinus pedig Anaxagorast mondja annak, ki a joniai iskolt legelszr
Athenaebe vitte, hasonl ertlensggel van tele. Baylenek ezen nehzsg megfejtsben egyik
periodusa gy kezddik: Il me semble; a msik: Il nest pas impossible; harmadik: Voici
dautres conjectures sat. Minden rezheti, mit akarunk, s lthatja, hogy igazsgunk van. Lss
valamit Bayle ellen Bruckernl is (pag. 498 az elsbb sorokban). Ami Bruckert illeti, az
hipotzisben elmssg nincs annyi, mint az lesesz Bayle-ben, hogy Anaxagoras nem
kznsgesen tantott, hanem Archelaus kezdte gy a jonai filozfit elszr tantani
incertum esse omnes facile largientur, mint Brucker mondja Bayle-rl a felhozott helyen.

Mindezekbl ltnival, hogy itt semmi bizonyosra nem tallhatunk. Jobb tudatlansgunkat
megvallani, mint hamis hipotzisekkel magunkat s msokat mtani. Mindezen zrzavarokat
egyedl a rgiek tudatlansgnak ksznhetjk. Voil ltat pitoiable (gy szl Bayle szinte
felhevlve) o les Anciens que lon vante tant, ont laisss lhistoire des philosophes. Mille
contradictions par tout, mille faits incompatibles, mille fausses dates.
Tegyk most vizsgldsink trgyv az Anaxagoras filozfijt. Cicero (T. IV pag 80 nro
118) ezt mondja: Anaxagoras materiam infinitam (dixit esse e qua omnia gignerentur), sed ex
ea particulas, similes inter se, minutas; eas primum confusas, postea in ordinem adductas a
mente divina. Jegyezzk meg teht:
1. Hogy is a vilg materijt vgtelennek mondotta, mint Anaximander, s utna
Anaximenes cselekedett. Vgtelennek mondta pedig idejre nzve is, nemcsak kiterjedsre,
mert azt hitte, hogy a semmibl semmi sem lesz. Ugyanazrt a materit vagyis a testeket
vghetetlenl osztathatknak tartotta, nem gy, mint Thales, ki Plutarchusnl (Sympos. T. I.)
azt lltja, hogy a testek nem vg nlkl osztathatk, hanem az ember azoknak elosztsban
utljra oly rszekre akad, melyeket mr osztani nem lehet - atomosokra - mint ez megtetszik
Lucretiusbl L. I. pag. 27 (edit. Lutet. Paris. Typis Josephi Barbou 1754).
Nec tamen esse ulla parte idem (Anaxagoras) in rebus inare
Concedit, neque corporibus finem esse secandis.
2. Hogy ez a matria ll, vagy a Cicero szavai szerint ezen materibl lesznek sok apr,
egymshoz hasonl rszecskk o). Cicero vagy homlyosan, vagy ppen nem jl
szlott. Hogy llhatna a vilg matrija egymshoz hasonl rszekbl? Az Anaxagoras
o (particulae similares. Cic.) nem azt teszik, hogy a vilg homogenea rszekbl ll
egyv, gondolvn annak minden rszeit: hanem hogy homogenea rszekbl ll kln
gondolvn annak minden rszeit. Ha taln homlyosak szavaim, megvilgostja azt Lucretius,
kvetkez verseiben: (Lucr. L. I. pag. 27.)
Nunc, & Anaxagorae scrutemur Homoeomeriam,
Quam Graeci memorant, nec nostra dicere lingua
Concedit nobis patrii sermonis egestae:
Sed tamen ipsam rem facile est exponere verbis,
Principium rerum, quam dicit Homoeomeriam
Ossa videlicet e pauxillis, atqe minutis
Ossibus, sic & de pauxillis atque minutis
Visceribus viscus gigni, sanguemque creari,
Sanguinis inter se multis countibus guttis:
Et aurique putat micis consistere posse
Aurum, & de terris terram concrescere parvis:
Ignibus ex ignem, humorem ex humoribus esse;
Caetera consimili fingit ratione, putatque.
Minden test teht Anaxagoras szerint homoeomerikbl lesz, de ezen llts nem rekeszti ki a
vilgbl a heterogenea rszeket. Mert egyik test, mely magra nzve homogenea rszekbl
ll, ms testekre nzve llhat heterogenea rszekbl, melyek hasonlkppen magokra nzve
homogenea rszekbl llanak. Jl mondta Augustinus az Universumra nzve: Anaxagoras
dixit ex infinita materia, quae constaret dissimilibus inter se particulis... Cicero pedig csak gy
szlott jl, ha a materit distributiva rtelemben vette. Vossius ezt mondvn (De sectis. phil.
cap. V. pag. 27. . 6): Ponebat (Anaxagoras) in unoquoque corpore partes infinitas tum
, sive ubi idem nomen totius, ac partis ut in aqua, carne, osse: tum
ubi nomen diversum, quales oculus, manus, ramus... nem mertette ki az Anaxagoras szisztemjt. Nem klnsen egyes testekrl, hanem az Univerzumrl, vagyis annak

materijrl kellett volna nki szlani. Prbljuk azt, amit klnsen mondott, kznsgesen mondani. Ponebat in materia infinita partes infinitas, tum tum , s
elttnk ltjuk az Anaxagoras matrijt. Most menjnk mr vissza a homoeomerira. A
matria egynem rszei szveszeddnek, s ugyanazon nem nagyobb dolgok lesznek bellk,
mint ezt jl megrthetni a Lucretius felhozott verseibl. Az Anaxagoras eltt val joniai
filozfusok a vilg matrijul csak egy bizonyos elementumot vettek fel. Thales p. o. a vizet,
Anaximenes a levegt. Anaxagoras nem gondolhatta el, hogy valami dologbl ms, s
csaknem ellenkez termszet rszek hogy szrmazhatnak, formlt teht egy oly materit,
melyben minden dolgok magvai megvagynak, s klnbz magokbl, klnbz dolgok
formldnak. Ez eddig szp, de sokkal tovbb ment s oly -t lltott, mint
amilyenrl Lucretius szl. Ez mr kptelen. Disputlt mr ezellen Aristoteles (Metaphys. L. I.
cap. VII.) Lucretius (L. I. pag. 27 seqq). Ezen utlsnak egyik argumentumt al
vette Bayle (T. I. pag. 208. 209.). Meg lehet jegyezni, hogy a Bayle itt felhozott erssge nem
sokkal nyom tbbet Lucretius felhozott erssgnl, melynek helyben akart Bayle jobbat
lltani. Ostromolhatatlan erssgeket hoz fel pag. 213. Not. G. egsz vgig. Mlt megnzni
Bruckert is (T. I. pag. 500-503. Lsd Buhlt is T. I. . 99.).
3. szor. jegyezzk meg. A materia apr rszecski szvezavarva let, s mozgs nlkl voltak
mg: , mint maga mondja Anaxagoras Lartiusnl (L. II. nro
6). s gy Anaxagoras volt az, ki legelszr vett fel egy materitl klnbz valsgot, mely
azt mozgsba hozza, s formt d neki. Halljuk Cicerot, ki azon helyen kvl, melyet
felhoztunk T. IV. pag. 504 nro 26 gy szl: Inde Anaxagoras qui accepit ab Anaximene
disciplinam, primus, omnium rerum descriptionem, & modum, mentis infinitae vi ac ratione
designari, & confici voluit ect. Bayle felakad azon, hogy Cicero ezen dologban az elssget
Anaxagorasnak adja, holott egynhny sorokkal ezeltt (pag 503 nro 25) ezt mondta: Thales
Milesius qui primus de talibus rebus quaesivit, aquam dixit esse initium rerum Deum autem
eam mentem quae ex aqua cuncta fingeret, ahonnan Cicero elbb felhozott helyt megromlottnak tartja. Lsd Bruckert (az 503 old.), hogy miknt igyekszik a csomt megoldani, s a
mi rtekezsnket oda feljebb a Thales fizikjrl. Hogy a mlyesz Anaxagoras volt az, ki
elszr ezen deizmusra ment, megtetszik azon sok rkbl, kiket Bayle felhoz (T. I. pag, 210211). ezen -t levegi termszetnek tartotta, amit Aristoteles helyben nem hgy. Lsd
Buhlet (T. I. 99). Lsd Bruckert is (T. I. pag. 513 nro XX). Socrates Platnak azt mondja
Anaxagoras ellen, hogy a vilgon lv -okat nem a -bl, hanem csak
mechanikai regulkbl magyarzza. Ezen ellenvetsre szpen felel Bayle (melyet jnak ltunk
ide lerni pag. 217 not K)... Tout philosophe, qui a suppos une fois quun Entendement a meu
la matire, & arrang les parties de lUnivers, nest plus oblig de recourir cette cause,
quand il sagit de donner raison de chaque effet de la nature. Il doit expliquer par laction, &
la reaction des corps, par les qualits des lments, par la figure des parties de la matire &
cet. la vgtation des plantes, les mtores, la lumire, la pesanteur, lopacit, la fluidit & cet.
Cest ainsi quen usent les philosophes Chrtiens, de quelque secte quils soient. Les
scholastiques ont un Axiome: Quil ne faut pas quun philosophe ait recours Dieu. Non est
philosophi recurrere ad Deum; ils appellent ce secours lasyle de lignorance. Et, en effet, que
pourriez-vous dire de plus absurde, dans un Ouvrage de physique, que ceci. Les pierres sout
dures, le feu est chaud, le froid gle la rivire parce que Dieu la ainsi ordonn? stb.
Tbbet nyom az, amit Aristoteles mond Metaph. L. I. cap. IV. Nam et Anaxagoras tanquam
machina utitur intellectu ad mundi generationem. Et cum dubitat propter quam causam
necessario est, tunc cum adtrahit. In caeteris vero, magis caetera omnia, quam intellectum
causam eorum, quae fiunt ponit. Kivlt ha hozztesszk azt is, amit Plutarchus mond De plac.
phil, libr, 1. cap. ult. Hogy t. i. Anaxagoras lltotta Fieri alia necessario, alia fato, alia
instituto animi, alia forte fortuna, alia casu. Ezen igen igen klns distinctikat olvasvn,

nehezen adhatunk hitelt Alexander Aphrodisiadesnek, ki (De fato cap. 1. s De anima cap.
ult.) azt mondja, hogy Anaxagoras rsaiban a fatum ltt tagadta. Mlt mindazltal
megolvasni, amit errl Bayle mond (pag. 217 Not. P.). - Minekeltte ezen trgyat elhagynnk,
megjegyezhetjk, hogy Anaxagoras az emberi Lelket a Mens infinitbl szrmaztatta, s
hasonl okos lelket tulajdontott az llatoknak is. (Lsd Aristotel. De Anima L. I. cap. II.)
Megjegyzsre mlt Anaxagoras -e is, de amely csak a tapasztalsra, az rzsekre
terjed ki. Azt lltotta t. i. hogy a h fekete. Cicero Luculli cap. 31. Huiusmodi igitur visis
consilia capi et & agendi & non agendi; faciliorque ait, ut albam esse nivem probet, quam erat
Anaxagoras qui id non modo ita esse negabat, sed sibi quia sciret aquam nigram esse, unde
illa concreta esset, albam ipsam esse ne videri quidem. (Lsd ugyan Cicerot Luculli cap. 23.)
Sextus Empiricus advers. Mathemat. L. VII. ezen lltst az egsz joniai szektnak tulajdontja. Physici qui a Thalete prodiere, sensuum judicio rejecto, ut qui in multis non essent fide
digni, veritatis in rebus judicem constituerunt rationem, ex quo progressi statuerunt de
principiis, & elementis, & aliis. Id in physicis diligentissimus Anaxagoras tenuit, dicendo:
propter sensuum imbecillitatem non posse nos verum judicare - - ideo Anaxagoras dixit
communiter esse rationem, veritatis criterium. - - Ezen szavaibl Sextusnak az jn ki, amit
Bayle lltott (T. I. pag 208) a textusban. Il (t. i. Anaxagoras) croioit en gnral, que les yeux
ne sont point capables de discerner la vraie couleur des objets, & que nos sens sont trompeurs.
- - Mit akar ht Brucker (T. I. pag. 511) ezt mondvn? Ut tamen Sexto plane assentiamur
(abban t. i. amit a felhozott helyben mond, hogy Anaxagoras az rzst csalknak tartotta)
ipse nobis obstat tradens: statuisse Anaxagoram, propterea e Democrito laudatum:
. - Ex hoc enim manifestum est, Anaxagoram sensuum testimonium non recepisse. Ha az Empirikus szavaibl az kvetkezik: gy
hibzott s ellene vagynak Cicern kivl Lactantius (Divina Inst. L. III. c. 23. L. V. cap. 31.
Palenus De Simpl. med. L. II. c. 1.) Ellene Anaxagorasnak azon msik lltsa: Hogy minden
dolog, olyan, mint amilyennek azt az ember hiszi. (Lsd Buhle Lehrbuch T. I. pag 218 a vge
fel). - De bizonyosan Brucker Sextus Empiricus szavait nem jl rtette. gy fordtja azokat:
Eorum quae non sunt evidentia criterium, sive comprehensionem esse, ea quae videntur. De
fordtsuk azokat sz szernt Obscurorum comprehensionis criterium esse phaenomena.
annyit tesz, mint in lucem edo, ostendo ismt luceo, splendeo. Magyarzzuk mr most Sext.
Empiricus szavait. Ea quae obscura sunt intelligentur ex iis quae lucent videntur, az az quae
clara, evidentia sunt. Ebbl ltnival, hogy az amit Brucker mond, nem kvetkezik. Mert itt
nem az rzsekrl, hanem az rtelemrl van sz.
Anaxagoras ms vlekedseit lsd Bayle Dict. Hist. & crit. T. I. art. Anaxagoras s Brucker T.
I. in Anaxagora.
NB. Hogy Anaxagoras knyveket elszr rt volna a filozfirl, minden tekintetben bizonytalan; akr arra nzznk, amit Pherecidesrl mondanak, akr arra, amit Anaximanderrl.

Diogenes Apolloniates
Szletett, mint neve is mutatja, Apolloniban. Stephanus Byzantinus az E-jban in
A 25 vrost emlt, mely mind Apollonia nevet viselt. Egyik Apollonia Illyriban
van, mely ma Aulonnak neveztetik. Innen szrmaztatja ezen mi Diogenesnket Lescalopier
(in Cic. de Nat. Deor. pag. 46). De hibson. Megmutatta azt Bayle (Dict. hist. & critiq. T. II.
pag. 295 Art, Diogenes Not. A.), hogy Diogenes Apolloniates a Cretai Apollonibl
szrmazott, Stephanus Byzantinusbl. Halljuk Bayle tulajdon szavait: Il (Steph. Byz.) fait
mention (gy szl 1. c.) de vingt-cinque villes qui se nommoient Apollonie, & il dit que la

vingt-troisime toit dans lile de Crte, & quon la nommoit anciennement Eleuthera, & que
Diogne le physicien en toit natif. lt Anaxagoras idejben, mint ezt nyilvn mondja
Diogenes Lartius (L. IX. in Diogene Apolloniate). Ugyan mondja, hogy Anaximenes
tantvnya volt. - Anaximenis auditorem fuisse Antisthenes tradit (lsd 1. c.) - Buhle teht
hibt ejtett midn t Archelaussal egytt az Anaxagoras tantvnyai kzz szmllta. Unter
den Schlern des Anaxagoras sind bereits Archelaus aus Athen, und Diogenes aus Apollonia
u. o. w. - (lsd Geschichte der Philos. T. I. pag. 221.)
Mert hogy Diogenes az Anaximenes tantvnya volt, csak onnan is megtetszik, hogy az
filozfija - spirat Anaximenis disciplinam - hogy Brucker szavaival ljek (lsd T. I. pag 515
. XXIII.). Irt knyvet is Diogenes Apolloniates, melynek kezdett megtartotta Lartius,
(Libr. IX. in Diogene Apolloniate)
Filozfija (mint oda feljebb is megjegyeztk) sokban megegyez az Anaximenesvel. is a
dolgok els kezdetnek a levegt tette. (Lsd Diog. Lartius 1. c. Cicero De Natur. Deor. cap.
12) igy szl: Quid ar quo Diogenes Apolloniates utitur Deo, quem sensum habere potest, aut
quam formam Dei? Ezen szavakbl nyilvn kitetszik, hogy panteista volt. Augustinus (De
Civ. Dei L. VIII. cap. 2.) ezt mondta: Diogenes - Anaximenis alter auditor, arem quidem
dixit, rerum esse materiam, de qua omnia fierent; sed eum esse compotem divinae rationis,
sine qua nihil ex eo fieri posset. Ezt ktflekppen szoktk rteni. Vagy gy: hogy Diogenes
egy a levegn kivl lv okot hitt, mint Anaxagoras, vagy gy, hogy Diogenes azt hitte, hogy
a Divina ratio magban a levegben van. Augustinus maga az els rtelem mellett llott, mint
megtetszik, ha a felhozott helyet az eltte valkkal sszevetjk: - Anaxagoras harum rerum
omnium, quas videmus, effectorem, divinum animum sensit: et dixit, ex infinita materia, quae
consteret, dissimilibus, inter se particulis, rerum omnium genera pro modulis & speciebus suis
singula fieri sed animo faciente divino. Diogenes quo que Anaximenis alter audit. stb.
Azonban Augustinus homlyoson szlott, mert a compos divinae rationis inkbb az utols
magyarzatot hzn maga utn, mint az elst. De nem is lehet tagadnunk, hogy Diogenes
panteista volt. Emltettk oda feljebb a Velleius szavait Ciceronl is, hogy a Lescalopier
azokra val jegyzse haszontalan: bizonyos. (Lsd Bayle Dict. Hist. & Crit. T. I. Art. Diog.
note B.) - Cicero rtelmt erstik Aristoteles ezen szavai is - De anima L. I. cap. II.
.
, , ,
, .
Tbb rtelmeit Diogenesnek gy adja el Lartius (1. c.) Opinatus est ista. Elementum esse
ara, mundos infinitos & inane infinatum: densatum arem & prarescentem mundos gignere,
nihil ex eo quod non sit fieri, neque in id quod minime sit corrumpi. Terram esse rotundam
atque in medio sitam, eamque coepisse constantiam secundum id q ex calido est arcum,
ferentiam ex frigido concretionem & soliditatem accepisse. Szinte ezeket mondja Eusebius
praepar. Evang. Libr. I. Cap VIII.:
,
, ,
, , ,
.
Eusebius azonban nem mondta, hogy Diogenes Apolloniates -t hitt, mint
Lartius lltotta. Halljuk errl Baylet (pag. 298. T. II). gy szl a szlesismeret kritikus: Je
croi que Diogne Larce se trompe, quant il dit que Diogne dApollonie admettoit un vuide
infini. Jaime mieux suivre Plutarque, qui assre que tous les physiciens successeurs de
Thales jusques Platon rejettrent les vuide. (Lsd Plutarch de placit philos. Libr. 1. cap. 18.)
- gy tl Brucker is (Hist. Crit. Phil. pag 517 mindjrt legell).

Debrecen, 1809. mrc.

JEGYZET A SZAB ANDRS FILOZFI RTEKEZSRE

AZ ERDLYI MZUMBAN
Az rtekezs prodromus ms rtekezsekre s nagyobb rszn a kozmolgiai klnbfle
principiumok histriai eladsval telik el.
A produktumok eredete megmagyarzsban a legnevezetesb vlekedsek, gymond, ezek:
Dualizmus, Idealizmus, Materializmus, Panteizmus, Monadolgia.
A dualizmus ezen rtekezs rjnak annyi, mint Atomizmus, s azt Leucipp s Democrittl
hozza le Descartes, Malebranche s Leibnitzig. - A dualizmus, szl tovbb, szli az
Idealizmust s Materializmust. Amazt Berkeley szellemben hatrozvn meg, ezt Locke
tudomnynak lenni tantvn, mivel, szl, az angol az emberi lelket is materibl lenni
gondolta. A panteizmus itt csak spinozizmus, s a Monadologia a Leibnitz ismeretes
tudomnya.
Az a krds, hogy ha a dolgok eredett akarjuk kimagyarzni, a dualizmus s a materializmus
a magok szoros rtelmekben (amennyire t. i. itt a llek s test contactus punctuma hozatott fel)
kozmolgiai krdsek-e, vagy pszicholgira tartozk? Albb valamit a filozfi rendrl, most
nzzk az rtekezsben felhozott principiumokat histriai tekintettel.
Dualizmus. Kt rszbl llanak a termszeti testek, tunya atomosokbl, s lthatlan forml
erkbl. Ez teht a dualizmus vagy mskpp atomizmus. Leucipp s Democrit valnak, mint
kznsgesen tartatik, az els atomistk, de ha k hittek-e lthatlan forml ert? az a rlok
hozznk jutott ellenkez dtumokbl ktsges marad. Epicur az ismeretes atomista, kazualista
volt, s gy ezen atomizmusnak, melyet tant, a dualizmussal semmi kze. Ellenben a teista
Anaxagoras, kinek homoiomaeriji az atomosoktl vgetlenl klnbznek, nem dualista
volt-e is? ha t. i. dualizmus az, mely materit s forml ert hiszen. - Nem Dualista-e
Thales is, az , -val? mert itt a materia s a benne lak llek vagy
forml er bizonyosan klmbznek - st klmbzik a Pythagoras anima mundija is a
matritl. - A dualizmusnak Sz. r. ltal adott definicija szernt, dualista Helvetius is, a
Systme de la nature-ben, mert ott a materia s a mozg er ppen gy klnbznek, mint a
spiritualizmusban a llek s test, s gy minden panteista Xenophanesen s Spinozn kivl s
minden teista, egyszersmind dualista is, az atomistk kzl pedig Leucipp s Democrit igen
igen nehezen, Epicur pedig teljessggel nem dualista, hacsak a fortuito-t, temere-t s
incassum-ot Lucrecnl, forml ernek nem nevezzk.
Az idealizmus itt szoros rtelemben a Berkeley szellemben definiltatik. Tudjuk, hogy a
panteista Xenophanes s Pythagoras, tudjuk, hogy a sokratikus Plton, hogy az atomista
Descartes, s a monodolgus Leibnitz, mindnyjan idealistk voltak, s gy, hogy ez az
ontolgiai szls: idealizmus sokfle kozmolgiai principiumokba lehet befolyssal, valamint
azt is tudjuk, hogy a szoros idealizmusban (mint itt meghatroztatik kozmolgiai tekintetbl)
a jlelk Humenak semmi rsze nincs. Vagy taln aki Lockenak empirizmust lednteni
igyekszik, szksgeskppen idealista fogott-e lenni? Humenak a maga szkepszisben, mg a
revelcira sem jutott eszbe rekurrlni, mint akr Huet, akr Bayle.
A Materializmus, azt mondja ezen rtekezs, Locketl tanttatik, ki nemcsak a lthat s
tiszta vilgot, hanem mg az emberi lelket is materinak gondolta. Ha ezt tantotta-e Locke,
valban nem jn esznkben; az igenis jut, hogy ezt Epicur s msok, valamint Tertullianus s a
vele egykor sz. atyk is tantottk, de ha ez neveztetik materializmusnak, gy mi fog a

pristleyanizmusnak neve lenni, mely azt tantja, hogy nincsen Spiritus csak Materia vagy
taln Pristley is dualista leszen-e, mivel az szisztmjban is a materinak ereje, (fluidum
nerveum vagy akrmi egyb) a materitl bizonyoson klnbzik.
A panteizmus itt annyi, mint spinozizmus. Mi azt hisszk, hogy mg Xenophanes s Spinoza
kzt is van klnbsg, annyival inkbb az Orphicum szisztma, a Jniai szekta, a Pythagoras
stb. Panteizmusok, valamint a Systme de la Nature rja is, valamint egymskzt, gy
kivlt a spinozizmustl klmbznek, ppen gy, mint a vis centripeta s centrifuga-tl val
tudomny az Empedokles - s -tl klnbzik.
A monadologia. Ez ellen nincsen ms kifogsunk, hanem hogy nem rendben van.
Aki histriai tekintetbl nzi a filozfit, tudnia kell a rendet, a klnbzst annak trgyai
kzt.
Ontologia
Empirizmus. - Idealizmus. - Szkepticizmus.
Kozmolgia
Fatalizmus. - Hylobiotizmus. - Atomizmus. - Monadolgie. - Idealizmus (strictiori sensu). Fatalizmus. - Panteizmus. - Teizmus. - Kazualizmus.
Teolgia
Politeizmus. - Panteizmus. - Teizmus. - Ateizmus. - Dualizmus (manes).
Pszicholgia
Spiritualizmus. - Materializmus.
1814

LEVELEK A MESMERIZMUSRL
1
Multa renascentur quae iam cecidere
Chrysippus tantotta, hogy a blcsbl minden kitelik: szab s fejedelem, varga s hadvezr.
m legyen! De hogy egy tudatlan versnt, mint pldl n, a maga rmjei melll egyszerre
csak a termszet titkai kz szrnyaljon: az, des bartom, sehol sincs megrva. Azt mondod:
neked az mind semmit sem teszen, s te vrsz tlem tudstsokat a mesmerizmusrl, s nem
szeretnd, ha vrnod hiban kellene. Jl van, csakhogy haragodat ne kelljen szenvednem, n
hozzkezdek azon rchomlok rezigncival, mellyel nmely kszletlen professzor r a
katedrai leckkhez. Taln betelik rajtam is a rgi versnek rtelme:

Isten kinek szerzett tisztsget,

Menten d hozz tehetsget.
s me, lelkem egyszerre felvilgosodik! Mg gyermekkoromban hallm egy nagy tudomny ember szjbl, hogy mai vilgban magt a knyvet legknnyebben, az elbeszdecskt
pedig legnehezebben lehet elkszteni. S htha ez veled is gy trtnnk? gondolm
magamban; s ezen pillanat ta feltevm, hogy professzor Klugnak rsbl csinljak
kivonst; azt rszekre osszam; minden rsz felbe dtumot, al kteles szolgt, s imitt-amott a
sorok kz des bartomat irkljak. S hova kell tbb, hogy a kiszabott trgy fell tudomnyos
levelek kszljenek?
Ki nem tudja, hogy az emberben, s emberen kivl az egsz ltsz termszetben, szmtalan
dolgok trtntek s trtnnek, melyek a laikust res lmlkodsra, a tudst pedig mind maga,
mind msok eltt rthetetlen magyarzatokra knyszertik? Ha valamely ilyen trtnetnek oka
valaha krdsbe jtt: ngyfle felelet kzl lehetett egyet vrni. Mert vagy egyenesen az
istensgtl kellett annak jni; vagy dmonoktl, vagy csillagi befolysoktl; vagy termszeti
erktl. Egyik felelet annyit teszen, mint a msik; kvetkezleg egyik sem tbbet egy betvel
is, azon kt sznl: nem tudom.
De az emberek gy hittk, hogy olyan okokra talltak, melyekhez knnyen frkezhetnek. S
ezen hitnl fogva vagy oly mdokat kerestek, melyek ltal magt az istensget kzvetetlen
vagy kzvetve megkrdezhessk; vagy a fldfeletti s fldalatti dmonokat kzdttek fellelni
s sznak lltani; vagy a csillagplykbl szvtek szve csudlatos szisztemkat; vagy ami
mg legokosabb vala, a termszetnek belsjt igyekeztk napfnyre hozni, s ezltal ha szerz
okokat nem is, de egyes kvetkezseket fedezhettek fel, s ltalok a mindennapi let hatrain
tlemelkedhettek. gy vettek ltelt az orkulumok, haruspiciumok, auguriumok s tbb efflk.
gy alkotta magt szve a mgia s asztrolgia. gy szrmaztak vgre a termszettudomnynak titkos cikkelyei, melyeket egykor csak felavattak tudhatnak.
Mindezek az embernek azon eredeti kivnsgbl vettek ltelt, mely szerint a rendkvl val
dolgokat, mint a jvendbe lts, csudattel stb., tetszse szerint ohajtotta volna jra meg jra
elvarzslani. Ezrt van, hogy mindezekrl a legtvolabb rgisgnek emlkeiben is lelnk
nyomokat. s ha n annyit tudhatnk, mint az a hildesheimi szuperintendens, ki az znvzeltti literaria historira bevezetst rt; miket nem fognk neked mondhatni azon szerelmes
angyalokrl, kik ezen titkos tudomnyokat legelszer az embereknek megmutattk; azon
rctblkrl, melyekre Chm a brkba zrkozta eltt, azokat, hogy el ne enysznnek, bemetszette, s tbb ilyenekrl, melyekre bennnket Cassian, Bochart s msok tantottanak?
Fjdalom, mindezen szp dolgokrl egyedl az n tudatlansgom miatt, semmit sem fogsz
hallani!
Nem tudom, des bartom, ha volt-e valaha valaki, aki jzan fejjel s nyitva ll szemekkel
dmonokat lthatott? Azt sem tudom, ha valaha valakinek a csillagokba vetett hiedelme
vont-e maga utn idvessget? Annyit mgis gondolok, hogy ha mindazon sok csuds dolgok
kztt, melyekrl a rgisg trtneteiben olvasunk, volt valami, amit sem gonoszsgbl
eredett csalsnak, sem egygysgbl szrmazott csalatsnak nem mondhatunk: annak a
termszettl eltanult, s experimentumok ltal megersdtt rezulttumnak kellett lenni. S
valban gy ltjuk, hogy mindazok, kiknek valaha mgiai ismeret tulajdonttatott, nem
elgedvn meg a dmonokkal, kik alkalmasint legtbbszer hiban vrakoztattak magok utn,
llatot, ft, fvet, s kveket vizsglgattak. Jusson eszedbe, amit Plinius s msok Demokrit
fell mondanak, s az elg legyen pldl.
Ki tudja jobban mint te, min nevezetes tnemnyek voltak a rgisgnek orkulumai? A
Mesmer tantvnyi azt mondjk, hogy azok nem puszta szemfnyveszt jtkok valnak.
Papok brtk az orvosls tudomnyt, s elbb trtnetbl szrevehettk, hogy a hisztrikai

affectik a betegben klns llapotokat tntetnek fel, ksbb megtanltk azon llapotokat
mestersggel is elvarzslani: s gy trtnt, hogy ppen oly jelensek jttek el, milyeket az
llati magnetizmus a mi napjainkban kezdett elhozogatni. A delphusi Isten papnjt az
ismeretes regbl felemelked gz hozta a szksges magnesi helyhezetbe, s azon konvulzik, melyeket ilyenkor kisebb-nagyobb mrtkben szenvedett, nem tettetsbl szrmaztanak;
ha msknt igaz az, amit Pluarch mond, hogy bizonyos esetben a konvulzik rendkivlval
lpcsre hgvn a Pythia hallig gytrtetett. Tudnival, hogy a magnetizlt szemly a fels
lpcskn mindig elragadtatsba jn; tudnival, hogy a mesmeri kemny opercik rettenetes
konvulzikat okozhatnak: ha teht feltesszk azt, hogy a rgisg jvendli sok esetekben
valsgos magnesi opercikon mentek keresztl: meg leszen fejtve, mirt minden
gymondott isteni ihls rzkds, dhskds s tajtkzs ltal jelentette magt? Emlkezzl a
virgili Sibyllra, ki Aeneasnak zengi a jvendt.
Beszlik a memphisi papokrl is, hogy Serapisnak templomban a beteget illets ltal lomba
hoztk, s ezltal meggygytottk. De az ilyenekrl nem szlhatunk sokat, mert a papsg a
maga tudomnyt zr s homly alatt tartotta, s elenysztekor magval egytt eltemette. S gy
trtn, hogy rlok nem lvn bizonyos ismeretnk, sok esetben mgusoknak s szemfnyvesztknek nzzk ket, ahol taln k titokban tartott termszeti erk ltal valban bmlsra
mltkppen munkldtak.
E szerint a mesmerizmus semmi nem egyb, mint msodzben feltallt j fld. S ezen j fld,
br sokig fekdt feledkenysgben, de a hagyomny felle nem enyszett el mindenestl.
Schelling Plautusnak azon sorbl: Quid si ego illum tractim tangam, ut dormiat? azt kvetkezteti, hogy a rmaiak legalbb tudtak annyit: miknt kelljen valakit illets ltal lomba
merteni? Kluge pedig a francia misszionriusokkal bizonytja, hogy Knban szzadok ta a
kznek fre ttelvel gygytottanak.
Eurpban is prbltk a golyvkat holt kezekkel illetsbe hozs ltal orvoslani. S ki nem
tudja, hogy az angol kirly Eduardus konfesszor, s kivlt pedig a francia kirlyok egszen az
jabb idkig kzilletssel a golyvkat gygytgattk? Olvastam valahol, hogy midn I. Ferenc
a spanyol fogsgbl kiszabadult, a legels kirlyi foglalatossg, melyet darab ideig rvn
hagyott orszgban gyakorlott, - a golyvagygyts vala! Ide tartoznak bizonyos Leoret nev
londoni kertszrl, az irlandi nemes Greatrakesrl, s a dr. Strepperrl val hrek is, kik
kzsimogatssal hasonll betegsgeket orvosolgattak.
De nem volt akkor, ki az ilyeneket gondos vizsglat al vegye. A hipochondris s hisztriks
emberekbl gyakran nknyt kitn jvendli tehetsg is csak arra szolglt, hogy a szegny
betegekkel az rdngsk s boszorknyok szma neveltessk. S az gynevezett sympathetica crk hiban rejtegettk magokban a rgen virgzott magnetizmusnak magvait.
Emlt ugyan Kluge sok rkat, kik mr a XVII. szzadban a mgnesi erket az emberi testre
alkalmaztattk. De ezeknek gondolataik az asztrolginak lmaival egy rendbe taszttattak, s
feledsbe hullottanak. S gy a mi napjainknak maradt az, hogy a rgi tudomny jonnan
helyrellttassk; sok dolog, ami a babona tartomnyba szmkivettetett, a tapasztals
lmpsnl ismt a valnak visszaadassk, s az emberisg eltt a lehetsgnek hatrtalan
tartomnya felnyljon.
Szerencss kor, gy kiltasz fel, mely a rgisgnek mesit aprdonknt megvalstja! S
nem-e? Mert ha a Plinius jonnan feltallt unikornisait semmibe veszed is: nem nagy
nyeresg-e a magnatizmuson kivl, az gynevezett fldalatti elektrometria? rvendj des
bartom! mert a magnetizmus ltal jvendlni fogunk; ez elektrometria kincseket sni vezet
bennnket; s ki tudja mg, ha a napkelet tndrei nem fognak-e kzttnk j letre felvirlni?
Egy van amitl rettegek. A Pontoppidn szz lnyi temrdek tengeri kgyjt nem lttk-e sok

szzan nehny hnapokkal ezeltt Ameriknak partjain? S az a hajs, ki a csudallatot

kifogta, mgis mit tallt? Egy tz lbnyi halat!

2
Horrendas canit ambages, antroque remugit,
Obscuris vera involvens.
Ismered Mesmert Mathissonnak Emlkezeteibl, ki tet Lavaternl ltta, s egy durva,
sarlatnkod s a jmbor Lavatert lelki jobbgysgban tart embernek rajzolja. Mesmer Antal,
Helvtinak fia, igen szegny sorsban jtt Bcsbe, s ott az orvosi tudomnyt tbb vekig
tanulvn, doktori sveget kapott, mint praktikus letelepedett, s gazdag hzassg ltal j
llapotba tette magt. Ifjsgnak stdiumi a misztikusok valnak, s mr 1776-ban a doktori
lpcsre hgtval a plantknak az emberi testre munklsrl rtekezett. Nevetsget vont
vele magra, de nem csggedvn, a felvett plyn elre trekedett. Vlemnye szerint kell
lenni bizonyos az egsz termszeten keresztlfoly szubsztancinak, mely az embert az
egsszel s az gitestekkel szvekti; s ezen szubsztancit elszer az elektricitsban
hasztalanl kereste; ksbb pedig (amint mondjk) a mi haznkfia Hell Maximilin ltal a
magnetizmusra vezettetvn, kezdett a beteg tagokon mestersges mgneseket bizonyos
direkcikban hzogatni, majd a szenved rszeket mgneseivel tarts szvektsbe hozta, s a
kezdet szerencss kimenetellel koronztatott.
Mesmer tudstotta a vilgot krirl, s Hellet lltotta fel mint tant. De ez lerzta magrl a
tansgot, s a dolog prr vlt, mg nehny ellenrsok utn, nyilvn lett, hogy az egsz
viszlkods nmely rtetlensgekbl szrmazott, s a kt bart megengeszteldk . . . . . . . . . . .
............
A tudomny tartomnynak egy tnemnye sem volt a mi napjainkban, ami nagyobb
figyelmet vont volna magra: mint a mesmerizmus. Ezeren voltak, kik azt nyugtalan
jsgkvnssal fogadtk s gyakorlottk. Ezeren voltak ismt, kik azt ltalban krhoztattk, s
az egsz tnemnyt egy rszrl gonosz csalsnak, ms rszrl egygy csalatsnak lltottk.
S valban ha meggondoljuk, hogy Mesmer s kveti min vagy csekly, vagy babonsnak
ltsz kszlettel, mely rendkivlval kvetkezseket eszkzlttenek: nem fogunk csudlkozni, hogy a hitetlenek nem kicsiny szmban tallkoztak.
Mik ugyanis azon eszkzk, melyekkel a magnetizl urak clra jutni igyekeznek? Sokszor
semmi nem egyb, hanem vagy puszta lehells, vagy ppen csak szemnek s gondolatnak a
betegre fggesztse. Legtbb esetben, ha a magnetizl egy kevss kzelebb ereszkedik a
testi vilghoz, szemkzt l a hasonll l vagy csak fekv beteggel, s annak testn most
tenyervel, majd klnfle helyhezetbe szortott ujjakkal vagy ujjhegyekkel, a ftl a vgs
rszekig, mindig ugyanazon direkciban huzsokat csinl: mg pedig gy, hogy ha ujjait
nehny hvelyknyi tvolsgra tartja is a testtl, mgis azon rezulttumokra jn, mintha azt
valsggal rinten. Tetszsben ll ugyan nmelykor magt a beteggel conductoroknl fogva
szvefggsbe hozni; azt, mint az eletrizlskor szoksban van, valamely izoll testre helyheztetni; vagy ppen elektrizls, tkr s muzsika ltal a magnetizmusnak erejt nevelni: de
nha ezen szvetett opercikkal ellenkezleg egy pohrka vizet, egy veg vagy tkr darabot
ujjnak nhny hzsaival magnetizl, s a vizet inni advn s a tkrdarabot nyakba fggesztvn, betegt vltozsok al veti. Gyakran, hogy a dolognak pompsabb tekintete legyen, egsz
faputink tltetnek meg aprra trt magnetizlt veggel, butlikkal, vasrudakkal, melyekkel
aztn a beteg illetsbe hozatik. Vagy ppen valamely fiatal fnak dli oldalval ellent ll a

magnetizl, s vasrdjval annak minden gait egyenknt fellrl lefel a trzskig s a

gykrig vgigvonja: s ezen fa egsz nyron ltal nem csak gygytani fog, hanem magba is
j letet szv, sebesebben s gazdagabb lombozattal n, s bennnket a hesperi kertek s a
tndrek kora fel varzsol.78
Mindezek ltal a magnetizl bizonyos melegsggel gyenge kifolyst rez magbl, s belle
ers akarat mlenek ki: a szenved individuumban pedig vltozsok jnek el, melyek
egyfell elragadtatsba s hatrtalan knynek rzelmeibe, msfell fjdalmakba, vonaglsokba
s a nyavalyatrs s gutats rettenetessgeig felhg rzkdsokba s meredsekbe mehetnek
ltal. Leggyakrabban a beteg akaratja ellen szemeit bezrja; majd egy eszmlet nlkl val
mgnesi alvsba sllyed, s alvsbl magnak az lomnak hatrain bell felserken, szl s
mozog, s br rz eszkzei zrva tartatnak, mgis eszml, lt, hall, rez nagyobbra nvekedett
ervel mint bren; ksbb a magnetizmusnak ereje nevekedvn, sajt belsjbe tekint, s a rgi
kifejezs beti rtelmeknt szveket s vesket vizsgl, s minden nyavalynak titkait s az
orvosls legfoganatosb mdjt bizonyos csudlatos instinctus ltal tisztn ltja; vgre kilp a
jelenltnek, szk hatraibl, a mltba, a tvolba s jvendbe nz, sajt sorst s a vele
szvefggsben levnek sorst, akaratjt, magban tartott gondolatjt, szval minden lelki s
testi affectiit megrzi, egy boldoglt llek nyugalmval s tiszta rzelmeivel br, s gy tetszik,
mintha kebelben valamely ms, valamely ismeretlen letnek magvai indlnnak virgzatba.79
Csudlatos! gy kiltasz fel. De ha eszedbe jut, hogy ezen csudlatosrl nem kevs tekintettel,
hitellel, tudomnnyal, jzan sszel s p rzkekkel bir emberek lts, prba s vizsglat
utn bizonysgot tettenek: nem fogsz oly vakmer lenni, hogy hazugsgnak lltsad azt, ami,
ha a ki nem magyarzott dolgok kz tartozik is: de a tapasztalsnak korltain bell l s
mozog, s naponknt j meg j rezhet tnemnyeket hoz vilgra.
Hrom fosztlyokba lehet rekeszteni azon dolgokat, melyekrl a filozfok kezdettl fogva
jt s rosszat, helyest s helytelent, igazat s nem igazat leckiken s irsaikban szvehalmoztanak. Els osztlyba tehetnk azokat, melyek vagy az rzs vagy az rtelem tapasztalsai al
tartoznak, s melyeket a filozfok bizonyos rend s trvnyek al szorthattak, s rlok, ha
sokszor klnbflekppen is, ha sokszor egymssal ellenkezleg is, de magyarzatokat adhattanak. Msodikba jnnek azon rzs s rtelemfeletti trgyak, melyekrl a metafizika csak
gy rajzolhatott res s jelents nlkl val kpeket, ha rszint a mindennapi let
rezulttumibl, rszint az emberi kpzelet lmaibl sztt alakokat alkalmaztatott rejok. A
harmadik osztlyt azon titkokkal teljes jelensek fognk betlteni, melyek bizonyosan a
termszetbl forrnak ki, de oly ktfejekbl, hova mg tapasztals nem juthatott; melyek csak
ritka egyes esetekben tnvn el, regulk kz nem vtethetnek, s kzlk nmelyeket idrl
idre, ez vagy amaz szerencss tall magnyos rezulttumokban felfogott ugyan s jra
elteremthetett, hanem boldog lvn a meg nem vilgosthat titok birtokban, azt a vizsgl
szemek ell elrejtette.
Tbb dolog van, mond Shakespeare, mennyen s fldn, mint a ti iskols blcsesgtek
lmodozza. Igazn! De mgis, ha az embert valaha lmodozs tudomnyra vezethette volna:
nyilvn van, hogy ez a mi iskols blcsesgnk azta sok rendkivlval, sok emberfeletti
tudomnynak birtokban lehetne. Az ember, ki elejtl fogva, ezer meg ezer esetekben
knytelen vala rezni, hogy az tudsnak s erejnek mely keskeny korltok vonattak,
sokszor nagy erlkdseknek tette ki magt; s ily erlkdsek okozhattk azt, hogy mind a
metafiziknak lthatatlan trei, mind a termszet titkos jelenseinek sett orszga oly sok
figyelmet s fradsgot vontak magok utn a blcsesg kedvelitl.
78

79

A magnetizmus praxist lsd Klugenl: Vers. einer Darst. des anim. Magnet. Bcsi kiad. 1815. I.
324-424. [Klcsey jegyzete.]
Kluge. l. 109-211. [Klcsey jegyzete.]

Nem tudom, melyik rgibb: azon tapasztals-e, hogy a termszetben tnnek fel olyan egyes
esetek, melyek a jvendbe ltst s az gynevezett csudattelt lehetsgesnek lenni sejdtetik,
vagy azon trekeds, mellyel az ember azon kt tehetsget magnak megszerezni igyekezett?
Annyi bizonyos, hogy a titkos tudomnyok, mint a mgia s ms hasonlk, ember emlkezettl fogva gyakoroltattak, s bizonyosan nem mindenestl fogva pltek hibavalsgon.
Plinius a mgirl szlvn: Pythagoras, gy mond, s Empedokles, Demokrit s Plt, azt
megtanlni hajkztak el, szmkivetsbe indlvn inkbb, mint utazsra. Azt hireszteltk,
visszatrvn, azt tartogattk titokban.80 Legyen igaz ezen hely vagy nem, az tagadhatatlan,
hogy Pythagoras, Plt, Xenokrates, s kvetik, rgi nyomokon indlvn el, dmonokat hittek
lenni, kik az emberi tudomnynak segdet nyjthatnak; 81 Demokrit pedig, s sok msok, kiket
egykorik s a maradk mgusoknak vltenek, nem elgedvn meg a dmonokkal (kik
alkalmasint legtbbszer hiban vrakoztattak magok utn), llatot, ft, fvet s kveket
vizsglgattak, s a termszetnek ftyolt fellebbenteni trekedtek. Vilgos, hogy a mgia, ha
egyfell fantomokhoz ragaszkodott is, de msfell tapasztalsi vizsglatokon s szerencss
felfedezseken alkottatott szve. A titkoknak felavatottaik (symmistk) nem engedtk az ily
vizsglatokat s felfedezseket a np elbe jutni, s gy azok csupncsak rendkivlvalknak
ltsz rezulttumokban tnvn fel olykor-olykor a sokasg eltt, tle vagy isteni vagy rdgi
munkldsok gyannt vtettek; az gynevezett eszesektl pedig vakt jtkoknak tartattak!
De nagyon jl jegyezte meg Bayle, hogy az ilyenekben vghetetlenl kevesebb titok van, mint
a kznp hiszi; s egy kevss tbb, mint az ers lelkek lltjk.82
Ha igaz az, amit a magnetistk lltanak, hogy az tudomnyok a rgisg papjainl virgzott,
gy az minden bizonnyal egyike volt azon ingredientiknak, melyek a npet bmt tnemnyeket szerzettk.
Akarmerre tekintnk a rgisg trtneteiben, mindentt jvendt krdkre, s jvendt
hirdetkre akadunk. Ezen jvendt hirdetknek ezerfle nemeik kzl, hrom van olyan,
melyrl a magnetizmus rgi nyomait keresnek szksg szlania; s ezen hrom nemet teszik
az gynevezett pythonok s pythonissk; az orkulumok; s a sybillk.
A python s pythonissa nv sokfle jvendlknek adatott. Hihet, hogy voltak az ilyenek
kzt hipochondris s hisztriks szemlyek, kiknl a jvendlk sejdtse gy llott el, mint
a betegsg termszetes rezulttuma. De ha esznkbe jut, mikpp a pythonok legtbb esetben
engastrimythusoknak (hasbl beszlknek) neveztetnek:83 vilgos leszen elttnk, hogy
mestersgeknek legnagyobb titka nem egyb volt azon klns tehetsgnl, mellyel a mi
napjainkban Alexander, s tbb vek eltt br Mengen84 s msok gynyrsggel elegy
bmulst okoztanak. Az egygysg ezeknek bels rszeikben valamely jvendl dmont
vlt laknia; s Eurikles (legels ki Athenban ily dologrt elhresedett 85) s kveti a
csudltats s nyerekeds miatt nem siettek ezen balvlemnyt felvilgostani.
Emltenem kellett ezen alakosokat, mert a kznsgesebb vlekeds az orkulumokat is ezen
rendbe helyheztette: holott a magnetizmus felbredttl fogva, annak trtnetri, legalbb a
pythit magnesi opercinl fogva jvendltnek lenni lltjk.
80

Plinius XXX. l. [Klcsey jegyzete.]

81

Plutarch, de Iside et Osiride. [Klcsey jegyzete.]

82

Bayle Dict. Magus a D. alatt. [Klcsey jegyzete.]

83

Plutarch De defect. Orac. Lib. 2. [Klcsey jegyzete.]

84

85

Lsd ennek egy nevezetes levelt a bcsi Realzeit. 1773. l. 792. k. k. hol tagadja, hogy az engastrimythusnak hangja a hasban szrmazhatnk. [Klcsey jegyzete.]
Ursin apud Beyerum in addit. ad. Seld. p. 213. [Klcsey jegyzete.]

A papsg gondosan rizte a maga titkait, s annlfogva a machink, melyekkel munkldtak,

velk egytt enysztenek el. Mgis nagy hihetsggel lehet lltani, hogy az orkulumok is
sok helyeken az engastrimythusnak (vagy a hasonl jelents sternomantisnak s enteromantisnak) mestersgn fundltattak. A dodonai istensg a bkkfnak gai kzl zeng szzatait.86
n hallottam Alexandert a pesti jtksznen, s gy tudta hangjt mrskleni, hogy az
bizonyos neki tetsz magassgrl, bizonyos neki tetsz pont alatt hangzott fleimbe. S egy
hasonl mechanizmus tehette azt, hogy a szent bkknek lombjai kzl szzat mljn ki.
gy ltszik, hogy a Delphiben jvendl szz ms regulk szerint alkalmaztatta magt. Nem
trtnt az ok nlkl, hogy a minden isteneknek s embereknek atyja ( )
sem Lybiban, de mg inkbb sem Olympiban, sem Dodonban nem brt oly nagy tekintet
orkulumot, mint a kisebbrang Apollon Delphiben. Kznsgesen tudva van, hogy a
nagyhr templom a kastali reg felett plt, s hogy ezen regbl bizonyos bdt erej gz
emelkedett fel. A jvendl, mond Origenes,87 az reg nylsa felett l s az onnan felemelked gzt asszonyi keblben fogadja el, s azzal eltelve zengi azon, amint vlik, isteni orakulumokat. Add hozz Chrysostommal, 88 hogy az eltlt jvendl bomlott hajakkal dhskdtt, s szjbl tajtkot bocstvn zeng az ihlsnek (furor) szavait, s mindent egytt brsz,
amit a magnetistk vlekedsk mellett felhozhatnak.
Kluge bizonyos pldt hoz fel89 miknt Helmont a napellus gykert csupn megkstolvn,
gy rzette, mintha gondolkoz ereje fejbl egyszerre mellbe s gyomrba szllott volna le.
Vilgosan s tartsan rezte, hogy a gyomorszj krnykben gondolkodik, mgpedig sokkal
mlyebben s elevenebben, mint egybkor, s ezen felemelkedett gondolkod tehetsg szokatlan
kedves rzsekkel kttetett egybe. Eszerint lehetsges lenne, hogy a kastali gz is valsgos
magnesi llapotba helyheztette a triposon l szzet, s hogy az ilyenkor trtn dhskds
egyeredet volt azon konvulzikkal, melyeket a magnetizmus minden elfogad
individuumnl elllthat. S az, amit Plutarchus mond,90 hogy egykoron Pythia ilyen
konvulzik kzt egsz a hallig gytrtetett, azt ltszik bizonytani, hogy azok nem tettetett
rzkdsok valnak.
Hiresebb orkulum Pythin kivl egy sem volt, mint Amphiarausnak oropusi orkuluma
Boeotiban. Itt az, aki az istensget megkrdezni jtt, bjtlsre szorttatott. Egy nap hs,
hrom nap bor nlkl kellett lnie. Vgre ldozatjt megtvn, az ldozott barmok breikre a
templom titkos rejtekben lefekdt. Az alvsban, mely ilyenkor meglepte, lom gyannt tnt
fel nki a jvend, melyet tudni kivnt.91
Nem lthattam Kinderlingnek azon irst, hol az ily jvendl lmokat a mgnesi somnambulizmussal szvehasonltja:92 de gy vlem, nem lehetne bizonyosan meghatrozni, ha az
ilyen esetekben trtnt-e egyb annl, hogy az ldoz bjt s kszletek ltal kpzeletben
felhevlve, majd a titkos rejtek innepi csendessgtl keresztlhatva, azon ers hittel aludjk
el, hogy neki Istensg fog megjelenni, ki sorsrl tudstst adand. Nem csuda, ha ezek utn
az lomban munkld kpzelet tisztbban, vagy homlyosabban kivnsgait trgyaz kpeket sztt felbe, melyeket isteni jelentseknek gondola. Azt kellene tudni, ha az orkulum
86

Luciani Amores. l. 211. edit. Basil. [Klcsey jegyzete.]

87

Origenes contra Cels. Libr. 7 apud Beyer l. 215. [Klcsey jegyzete.]

88

Chrysost. apud. Beyer l. c. [Klcsey jegyzete.]

89

Kluge, l. 27. k. [Klcsey jegyzete.]

90

Klugenl l. c. [Klcsey jegyzete.]

91

Plutarch. Phitostrat. Vigmer. Baylenl, Diction. Art. Amphiaraus. E. al. [Klcsey jegyzete.]

92

Kinderling. Der Somnambulismus unserer Zeit mit der Succubation etc. in Vergleichung gestellt.
1788. [Klcsey jegyzete.]

papjai nem tettek-e valamit a fekvnek elaltatsra? Mert valban gondolhatjuk, hogy ily
szokatlan fekvs nem knnyen hozott lmot a szemekre. De mindenkpp vilgos az, hogy
ezen jvendl lmok a somnambulizmussal nem egyformk voltanak. Mivel a somnambul
mindent, ami ezen llapotjban vele trtn, felbredsekor elfelejt: az orkulum krdezje
pedig csak azrt aludott el, hogy lmnak rezulttumt felserkenvn tisztn lthassa.
Ily jvendt ohajt lomra kldi Virgil a maga egyik hroszt Albunenak berkbe. 93 Az
verseiben az alvson kivl mg az a krlmny is eljn, melynl fogva a berekben zg
forrs gonosz gzket bocst ki magbl:
- - lucosque sub alta
Consulit Albunea, nemorum quae maxima sacro
Fonte sonat, saevamque exhalat opaca Mephitim.
Nem lehet-e ezen kegyetlen gzlgsekrl a kastali regre visszaemlkeznnk? De ha igaz az,
amit Cluverius mond,94 hogy az Albunea s Albula mindketten ugyanazon folyt jelentik: gy
nyilvn van, mikpp a virgiliusi kittel nem jelent egyebet, hanem hogy a szent forrs
minerl-vzzel folyt, Martilisnak ama verse szerint:95
Canaque sulphureis Albula fumat aquis.
Ami azonban az oropusi templom, s az Albunea berknek lmait illeti, ktsgkivl azok nem
voltak a mindenkori lmokhoz hasonlk. A felbred ember jl tudja, hogy amit alvsban
ltott, az csak a kpzeletnek jtka volt: de a jvendt krd gy hitte, hogy lma alatt
valsgos istensgeket ltott, valsgos szzatokat hallott:
Multa modis simulacra vidit volitantia miris,
Et varias audit voces, fruiturque Deorum
Colloquio, atque imis Acheronta affatur avernis.96
A gondolat, hogy a lts valsg volt, ppen oly ers vala, mint azon esetekben, midn valaki
dmonokkal fekdtnek lenni hitte magt. Az ily dmonokat a rmai np incubusok-nak vagy a
nemi klnbsg szerint succubusoknak nevezte. 97 A vlekeds, hogy a silvnusok s faunusok
s a gallusoktl gynevezett dusiusok az incubus rolljt valsggal jtszani szoktk, oly
kznsges s gyakori tapasztals utn erstett vala: hogy Augustinus szemtelensgnek
tartotta volna nem hinni.98
Hogy az incubusokkal lmods a rendkivl valkhoz tartozik, azt magam lttam kevs vek
eltt egy szerencstlenen, ki magt minden jjel az incubustl mond gytrtetni. A dologban
csals nem lehetett, mert a szemly frje mellett fekdt szntelen, s hossz ideig nem kicsiny
knokat szenvedett, s az lomkp oly mlyen fekdt lelkben, hogy azt valsgnak hitte s
eskvsekkel lltotta.
Ki tudja, ha egy ilyen ers lomltsnak elhozsra nem vala-e szksg, hogy a papok
valami szokatlan eszkzzel ljenek.
93

Aeneid. L. VII. 81. kk. [Klcsey jegyzete.]

94

Ital. Ant. II. Cap. X. [Klcsey jegyzete.]

95

Mart. L. I. Ep. XIII. [Klcsey jegyzete.]

96

Virgil. l. c. s mikor Latinus lefekszik:

- subita ex alto vox reddita luco est.
[Klcsey jegyzete.]

97

Ltd Vivest ad August. de Civ. Dei XV. c. 23. [Klcsey jegyzete.]

98

August. l. c. plures, talesque asseverant, ut hoc negare imprudentiae videatur. [Klcsey jegyzete.]

A jvendls azon nemei kzt is, melyek hydromantia nv alatt mennek, tallunk, olyakat, hol
nem csupn vzbenzs trtnt, hanem a jvendlrl vilgosan mondatik, hogy ivott a vzbl
bizonyos idben, s bizonyos ceremonik kzt, s gy mondott jvendt. Nem gyanthatni-e,
hogy az ital klns affectikat szerze benne?
Jamblichus Kolophonban bizonyos fldalatti forrsrl emlkezik, melybl a pap meghatrozott jjeleken szent ceremnikat vivn vgbe, ivott s lthatatlann levn, a krdezknek
feleletet adott. Ugyan mondja, hogy Branchidesben egy jvendl asszony a tbb mdok
kzt vagy valamely Istentl ajndkozott vesszt tartvn kezben, vagy az ott elfoly vzbl
hrplvn szokott isteni ihlssel megtelni.99
Nem kell elhallgatnom azon mdot is, mely szerint nmelyek bizonyos madarat ltek meg, s
annak csontjt szjokban hordozvn, s rgvn a fldre rohantak, s orkulumokat ntttek.100
Azonban knytelenek vagyunk megvallani, hogy mindaz, ami a magnetizmusnak nyomairl a
rgisgbl mondathatik, csupn gyantsokon pl, s hogy Pythirl sem lehet annyi bizonyossggal itlni, mint a nmet magnetistk itltenek. Kett van ami a gyantst erstheti.
Egy, amit a memphisi papokrl mondanak, hogy azok a Serapis templomban a beteget
illetssel lomba hoztk, s azltal gygylst okoztak. 101 Msik, hogy a kastali gz a Pythit
nem tettetett konvulzikba hozhatta. Mert a jvendlsek ritka esetben voltak oly bizonyosak,
mint a magnetizl urak a magok betegeiken tapasztaltk. Nem csak, de igen sok esetben a
Pythinak kimondsai oly gondos homlyba s ktrtelmsgbe ltztettek, hogy rlok azt kell
mondanunk, amit Cicer a Sibyllknak tulajdontott versekrl mond: 102 hogy azok inkbb
mestersget s tudomnyt, mint jvendlssel egytt jr dhdst rlnak el. S ezrt trtnt,
hogy mr magok a rgiek is, legtbbszer pedig Lucin, 103 az orkulumokat nevetsgre tettk
ki.
A dhdsre nzve azt is meg lehet jegyezni, hogy az csaknem mindenfle jvendlsekkel,
st az isteni tiszteletnek nmely jelenseivel is egytt jrt. Kinek nem fognak eszbe jutni
azon versek, melyekkel Virgil a kmai Sibyllnak konvulziit rajzolja?104
Cui talia fanti
Ante fores subito non vultus, non color unus
Non comtae mansere comae, sed pectus anhelum,
Et rabie fera corda tument: maiorque videri
Nec mortale sonans: afflata est numine quando
Iam propiore Dei.
Az ily konvulzik tbb esetben tettetsnek munkja lehettek, s ha meggondoljuk azt, hogy
vagynak pldk, midn a Walzert nagy tzzel lejt leny azt flbe nem tudta hagyni, s a tnc
akarat ellen val forgss vlt, mikpp a hallt tettet fekve maradt, s kevsbe mlt, hogy meg
nem hala, s tbb ilyenek: hihet leszen elttnk, hogy a Pythinl is egy esetben, melyet
Plutarch felhoz, hasonl trtnhetett, hogy t. i. a tettetett konvulzik valsgosokk vltak. S
ezen konvulzik minden esetben azt bizonytjk, hogy ha a papsg a magnetizmus titkaival
valamennyire ismeretes volt is, az egsz titok vagy csak a gz effektumnak tudsa, vagy ha
mg ezenfell valami volt...
99

Vivesnl ad August. VII. c. 35. [Klcsey jegyzete.]

100

Arndius de Superst. Apud Beyer. ad Seld. Synt. p. 217. [Klcsey jegyzete.]

101

Kluge l. 29. [Klcsey jegyzete.]

102

De divinat Libr. II. [Klcsey jegyzete.]

103

Lucian Jupiter Confutatus s ms sok helyeken. [Klcsey jegyzete.]

104

Aeneid. L. VII. [Klcsey jegyzete.]

Tudjuk a Bacchkrl, hogy azok is dhdtek s szaladoztak. De ezeknek dhdskben

bizonyosan nem fogunk titkot keresni. A phrygiai istennnek papjai tnc s muzsikai lrma
ltal jttek dhdsre, s ilyet beszlnek az Izrael prfta iskolirl is, sat...
Cseke, 1823.

GRG FILOZFIA
Tredk
A filozfinak trgya az emberi llek. Lelknk gondolkozik s akar; s gondolkozs ltal ismeretre jut, akaratnl fogva pedig cselekedetet hoz el. Eszerint a filozfia kt gra terjed el:
mert vagy az emberi ismeret, vagy az emberi cselekedet felett vizsgldik, azaz, azt igyekszik
meghatrozni: mi az amit az ember ismerhet, s mi az, amit az embernek cselekednie kell?
Kt f osztly al rendelhetjk a trgyakat, melyek az emberi llek vizsgldsainak rkre
kimerthetetlen forrsiv lettenek. Egyik osztlyt teszi maga; a msikat mindaz, amit magn
kivl lenni vagy rzs ltal tud, vagy okoskodssal felteszen. Az ember nem elgedett meg
azzal, ami rzkeinek kzvetetlen alja vetve volt; hanem lpcsv formlta azt, hogy rajta a
lehetsg tartomnyiba ltalszkkellhessen. Egy mersz szkellet! de amelynek nem lehetett
egyb kvetkezse rk tvelygsnl s rkk tartand bels viadalnl s ktsgnl.
Az ember a maga testisgt a llek munkldsiban sem tagadhatja meg. gy trtnt, hogy
elbb kezdett a kls trgyakra, mint sajt belsjre figyelmezni; mert ez csak gondolkozsnak trgya lehetett, amazok pedig rzkeit tudtk rdekleni. Ltta a filozf ezt a nagy, ezt
a vgetlen mindent magn kivl; s azt krdez; mibl, miknt, s miltal ln ez? gy kezdett
a vilgrl, annak szrmazsnak materijrl, s okairl szlani. Ksbben kzelebb lpett
nmaghoz, s kezd azt a titkos ert, mely benne ismeretlen takon rez s gondolkozik,
fejtegetni. Vgre magra a kznsges letre fordtotta fklyjt, s a cselekedetet vvn
irnyba, akar a jt s rosszat, s a magnyos s trsasgos let vgcljait felvilgtani.
Ltnival, hogy a filozfia trgyai a religi trgyaival eredetikppen egyre mennek ki. Isten,
vilg, llek, erklcsisg, boldogsg: ezek azon pontok, melyek krl a nyughatatlan sz rk
mozgsban bolyong; s melyekre nzve a religi bennnket megnyugtatni, a filozfia pedig
megelgteni trekszik. gy ltjuk, hogy a legrgibb, legtvolabb kor homlyban a mg csak
fejleni kezd emberisg kzdtt ezek fell tudomnyt nyerhetni s emberi emlkezettl fogva
szzadokon keresztl maradkrl maradkra szllongottak a hagyomnyok, melyekben a
religi magt megfundlta, a filozfia ellenben csak fklyt gyjtott, hogy tovbb lphessen.
Innen van, hogy amaz az emberi ismeretnek bizonyos hatrt von, s azon hatron bell
ntekintetnek engedst, azaz, hitet kvn: emez pedig azon hatrt a vgetlensgig felnyitja, s
az emberi szt nmagra hagyja, hogy sajt erejvel vonjon a megmrhetetlen plyn korltot,
s sajt vilgnl fedezzen fel mindent, ami utn ohajtozik. S me, gy klnbz az emberi
szvnek s fejnek ezen kt vezre: mert amaz els parancsolt s clra vitt; e msodik pedig
szabadon eresztett s el hagyott tvedni.
Rgs volt a vizsglat ta, s minden lpsnek nehzsget hozott elbe. A nehzsg kzdst
okozott, s hnykdst s fontolgatst; a fontolgats ktelkedsre vitt; s a ktelkeds
feszegetsre knyszertett. S me itt elvlnak a filozfia trgyai a religii trgyaktl, mert a
feszeget blcs sok tvelygsek kztt keresvn s nem tallvn bizonyossgot, az rzs s
ismeret principiumira ment vissza: ha van-e bizonyossg? van-e dolog, melyben a bizonyos-

sgot kereshetjk? s van-e t, azt feltallhatnunk? Krdsekre tett feleletben ll minden

klnvlt filozfinak individulis blyege. Mert amint a filozf vagy lehetsgesnek tartotta a
bizonyossgra jutst vagy nem; s amint a bizonyossgra jutst vagy ez vagy amaz ton vlte
lehetnek lennie: gy mltt el valami megklnbztet szn mindazon, amit a llekrl s
annak rzseirl s ezen rzsek s ismeretek rezulttumairl tantott.
Kt t van elrhetni azt a bizonyossgot, melyet Platon a filozfia vgcljnak lenni mond:
rzs ltal gyjttt tapasztals, s velnk szletett idekon plt okoskods. A tapasztals
filozfija (empirizmus) az rzkekhez s azoknl fogva a testisghez kti magt; de a
testisgnek szk hatrai vagynak, s a filozfnak a llekkel lvn foglalatossga, ltnival,
hogy a testrl a llekre, azaz a llek testi trgyairl a testetlen trgyakra, az rezhet
termszetrl a csak gondolhatra ltalmenni felette nehz. Mihelyt a vizsgld elme a
tapasztals korltjait maga utn hagyta, azonnal ezer bizonytalansgok, ktsgek, s tetsz s
valsgos ellenkezsek tntek fel eltte. Azt kvnjuk e mr, mint Sokrates, hogy a szort
korltba vonja vissza magt? A vizsglds szelleme ritkn szeldlhet meg annyira, hogy a
megszortst eltrje. Kulcsot, fonalat s fklyt keres; hipotziseket alkot; hallos szkellseket prbl; s ha mindezekkel semmit nem nyert, kszebb leszen makacs ktelkedsre
vetemedni, mint kevs bizonyossgban megnygodni. Ez a ktelkeds csakhamar el is
kvetkezett, mihelyt a filozfia vizsgldsai megindltak. szrevette a filozf, hogy a
tapasztalstl bizonyos tudomnyra nem vezettetett; a test, gy monda, csal, a llekben
magban van az ismeret forrsa: s gy tnt fel az idealizmus, a tapasztals omladkain. De ha
a llek egyszer a tapasztals felett ktelkedni megtanlt, nem termszetes vala-e, ha ezen fl
ktelkedsbl egsz jve ki? Az idealizmus szmtalanszor jtt az rzsi tapasztalssal
ellenkezsbe; s mgis a tapasztals hatrain tl sohasem ersebb, sem kielgtbb
hipotziseket, az empirizmusnl, nem llthatott fel. Mi kvetkezett teht szksgesebben
mint az, hogy valaki ellljon, s mind a kt principiumot csalnak hirdesse? Eszernt a
filozfia trtneteibl a vizsgld ktelkeds (szkepszis) ki nem maradhata. El is rkezett az
kt klnbz alakban; mert vagy lltlag mondotta, hogy semmi ton semmit tudni, ismerni
s rteni nem lehet (akatalepsia); vagy tbb szernysggel gy nyilatkoztatta ki magt, hogy
mivel semmi sincs, aminek valsga s valtlansga fell egyforma fontossg erssgekkel
nem lehetne harcolni: az ember soha semmi lltst vagy tagadst egsz bizonyossggal nem
fogadhat el (pyrrhonizmus).
Kettt lehet szrevenni: egyet, hogy a ktelkedsnek a filozfiba elkerlhetetlenl kellett
becssznia; msat, hogy a ktelkeds becssztval a filozfia a maga mltsgt elvesztette.
Mert tbb nem a volt a nagy, a f krds, hogy azon trgyak, melyek utn az emberi szv
esdeklett, megfejtessenek: hanem az, ha lehetsges-e az emberi lleknek valamit tudnia, vagy
mg inkbb, ha van-e valami az emberi lelken, vagy azon valamin kivl, ami a filozfban
gondol s vizsgl? Ezen krds, mellyel minden filozfnak meg kell vvnia, akrmi ton akarja tudomnyt megindtani, s mely annyi szzadok ta sohasem dntetett el, hanem minden j
szn filozfival jra felttetett: rk bizonytalansgba vetette a filozfinak terijt, st
annak practica rszre is rtalmas befolyst okozott. Amely principium az ismeretet ktsgbe
hozta, ugyanaz a cselekedet minmsgeit is szvezavarta; s j s rossz, rt s szp,
boldogsg s boldogtalansg felett tmadvn pr, abbl veszedelmes indifferentizmus fejlett
ki.
Mindezek a vizsglds kvetkezsei voltanak; vizsglds nlkl pedig filozfit kpzelni
nem lehet. Mg valaki akar a hagyomnybl, akar azon kivl, gy lltott fel valamely rtelmi
vagy erklcsi alkotvnyt, mint trvnyt vagy kijelentst: mindaddig tvol maradt a filozfia
hatraitl. A legels filozf a volt, aki legelszr merszelt sajt emberi rtelmre tmaszkodni; s ezen rtelem hatrain bell keresni a termszetben okokat, melyeknl fogva princi-

piumokat lltson fel, vagy dntsn le. E meghatrozs szerint a filozfia legszembetnbb
nyomait a grg np kzt tallhatjuk.
Akar arrl legyen krds ami van, (, , Ding an sich); akar a Vilg, Isten, Llek, s az
emberi cselekedet, s magnyos vagy trsasgi jusok forogjanak szban: mindenkppen
bizonyos meghatrozott tak vagynak az emberi vges sz eltt, melyekbl ugyan tetszse
szerint vlaszthat, de amelyeken kivl msokat felfedezni nincs tehetsgben. Mindezen
lehetsges utakat a grg np blcsei egyms utn alkalmasint bevndorlottk; s innen van,
hogy a grg filozfia plyjt gy kell tekintennk: mint azon iskolt, honnan minden
ksbbi filozfia kiszllott. Mindazok a principiumok, melyeken Descartes, Spinoza, Locke,
Leibnitz, Kant s msok, nagyhr alkotvnyokat ptettek, a grg maradvnyok kzl
vonattak j letre; s nem ill-e, hogy ez ily fontos maradvnyokat kzelebbrl szemlljk?
A grg filozfinak elljri a szentt lett hagyomnyok valnak; s ezekben itt is, mint
mindentt msutt, azon trgyak adattak el, melyeket a krlfog termszet tekintetben
elmerlt, s sajt ltrl s jvend sorsrl tanakod emberisg elejtl fogva fontosaknak
hitt: vilgeredet, istensg, s letutni llapot. A grg hagyomny szerint (mely az orphicum
szisztemban szvefzetett, a misztriumok ltal maradkrl maradkra plntltatott, s a
kltktl tbb vagy kevesebb vltozssal nekeltetett) a vilg bizonyos rktl val, s minden
dolgok magvait magban foglal zavarkbl, az gynevezett kaoszbl, vette szrmazst. Hol
bredt fel ez a gondolat legelszr? tallgatni hi trds lenne; de ha az emberisg legrgibb
kora a maga nemnek s lakhelynek szrmaztrl valami tbb vagy kevesebb tiszta vagy
homlyos ismeretet brt, s azt a ksbb kornak ltaladta: ltnival, hogy ezen eredeti ltaladsban sokkal egyszerbb tudstsnak kellett foglaltatni, mint a kaoszrl szl tudomny. A
legrgibb vlekeds hihetleg valami egynem principiumbl szrmaztatta a dolgokat,
pldul a vzbl, mely a mzesi hagyomny szerint valaha az egsz fldet fellmltte. Mert
az egygy rgisg termszetesen vezettethetett arra, hogy az elementumot, mely all az
lakhelye s annak termsei feltntek, a minden dolgok kezdetnek lenni gondolja. Idk utn
kellett valamely gondolkoz fejnek azon krdst feltennie: mikppen trtnhetett, hogy
egynem principiumbl nem csak klnbz, de ellenkez nem dolgok szrmazhassanak? s
egy ilyen krds kvetkezsben, s egy mr a vizsglat tra lpend emberfaj kzt fogott a
kaosz kitalltatni, s ezt azrt, mint bizonyos, az emberi szt nyughatatlant nehzsg megfejtst, legalbb megfejteni akarst, a filozfia tartomnybl nem rekeszthetjk ki; s midn
a filozfia trtneteire vetnk tekintetet, kzelebbi figyelmnket tle meg nem vonhatjuk.
Kzismeretben llanak Ovid ama nevezetes versei, melyek az ltalvltozsoknak mindjrt
elejn, ezen kaoszt a kvetkez rtelem szerint rajzoljk. Minekeltte a tenger s fld, s a
mindent bebort g lettek volna, az egsz vilgkereksgen egy brzatja volt a termszetnek,
melyet kaosznak hvnak vala; egy kszletlen, rendbe nem vett raks, s semmi nem egyb,
mint tunya, nehz test; s abban az egymshoz nem ill dolgok ellenkez magvaik egybegyjtetnek. Mg Titn nem nyjtott fnyt a vilgnak; mg az jl Phoebe nem ptolgat
nvssel szarvait; s a fld krl ml levegben sajt terhtl mrskelve nem fggtt; sem
ennek hossz partjai mellett Amphitrite nem terjeszt el karjait. Ahol a fld vala, ott volt mind
a tenger, mind a leveg; s gy llhatatlan ln a fld, szhatatlan a vz, s a leveg vilgossg
nlkl. Egyik sem brt sajt alakjval, egyik a msiknak llott ellent; mert ugyanazon testben
hideg kzdtt a meleggel, nedves a szrazzal, lgy a kemnnyel, s knnyvel a nehz. E
vitlynak az isten, s a jobb termszet vget vete; mert gtl a fldet s fldtl a vizeket klnszakaszt, s a tiszta hg eget a sr levegtl elvlasztotta. S mindezeket minekutna kifejt s
a sett halmazbl kivev, egymstl szjjelhelyheztetvn egyez bkvel szvekttte.
Bayle ezen eladsbl ngy kivltkppen val hibt emel ki, s azok ellen kemny harcot vv.
Kptelen, ezt lltja elszr, a kaoszt gy rni le, mint az egymstl klnbz s egymssal

ellenkez elementumokat befoglal egszet, s azt mgis egynemnek (homogeneumnak)

tartani. Kptelen, mond msodszor, hogy kzdsben lev, s klnbz erej s nehzsg
magvak egy egsz rktlvalsgig elvegylve legyenek; mert a klnbz terheknek kevs
id mlva klnbz helyet kelle szksgkppen foglalniok, s gy klnvlniok. S mivel,
folytatja harmadszor, ezen most emltett oknl fogva a mozgssal br matrinak elkerlhetetlenl nmagtl is szksg vala kifejlenie, hasonllag kptelen azt tantani, hogy ezen
munkt isteni segd hajtotta vgre. Az pedig, gy vgzi, hogy ez isteni segd a harcol
elementumokat megbkltette volna, valtalan llts, mert azok mind e napiglan az egsz termszeten keresztl, az emberen kivl s bell a magok klcsns ellenkzdst fradatlanl
folytatjk.
E szemrehnysok kzl az els s utols klnsen a potnak kitteleire tartozvn, nem
szksg rajtok megllapodnunk; annyival inkbb, mivel sem a termszetnek tulajdontott egy
brzat egynemsget nem teszen, igen termszetes lvn, hogy az szvezavartsgban a
klnbz alakok ki ne tnhessenek; sem az elementumok kzt szerzett bke nem jelent
egyebet, hanem hogy a klnvlasztott dolgok egymst sajt alakjaikban s munkssgokban
megjelenni tbb nem akadlyoztatjk. A kt kzbls ellenvets, magnak a kaosznak
termszett illetvn, bvebb vizsglst rdemel.
A grg np filozfjainak (gy ltszik) egyetemi principiumok vala ezen llts: semmibl
semmi nem szrmazik. Ennlfogva valahnyszor a vilg eredetrl rtekeztek, mindannyiszor
annak legalbb materijt rktl fogva valnak lltottk. Vges sszel ugyan rktlfogva
ltelt kpzelni tulajdonkppen nem lehet; de azt, amit ltunk, hogy szemeink eltt kiterjedve
ll, mgis knnyebb a maga materijban rktl valnak feltenni: mint csupn az emberi
okossg trvnyeinl fogva odajutni, hogy egy a vilgtl egszen klnvlt rtelmet vagy ert
gondoljunk, mely egyedl a maga akaratjnak hatalmval valami olyannak, ami mg nem
volt, ltelt adjon. Valban ktelkedni lehet, ha az emberi okossg egsz kiterjedsben van-e
egyetlenegy lpcs is, melyen e gondolatig, a teremts sajt idejig felemelkedni lehessen.
Annyi bizonyos, hogy revelcii segd nlkl egy filozf is mg eddig nem lpett. Hierokles
ugyan azt lltotta, hogy ha isten a materit nem teremtette, nem is volt igaza annak formt
adni: s hogy Platon a materit valban istentl teremtetettnek lenni tartotta. De kettt kell
megjegyeznnk. Egyet, hogy Hierokles ezer alkalmat nyert a keresztny rk tantsaival, s
ltalok, a teremts gondolatjval megismerkedni; msat, hogy amit Platonnak tulajdont,
ennek rsaibl s az egsz rgisg bizonytsbl tkletesen megcfoltathatik. Tagadhatlan,
hogy a semmibl teremts ideja nem fekdt a grg filozfinak tban; s krdezni lehetne,
ha ltaln fogva vagyon e filozfia, melynek tban fekdnk. Mert nem nylvn van-e,
mikppen magok a vilg eredett fejteget keresztyn filozfok, pldul Descartes, kezdetben
kszletlen materit vettek fel, melybl a belezrt erk ltal a trvnyesen kvetkez forma
kifejtessk. Ha a filozfot vezrl emberi okossg a materia semmibl szrmaztatsra
eljuthat: mirt ne juthatna el arra is, hogy a materia a semmibl kihvnak intsre, mindjrt
az els pillantatban tkletesen felksztve tnjn el? Azt mondjuk-e, hogy az ily bnsmd
semmiv tenne minden filozfit, melynek a termszeti erket kell munkalkodtatnia, s a
rendkivlval isteni segdre szorlst ppen gy kerlnie, mint azt Horc a drmarval
kerlteti. De valljuk meg, hogy ha a materia bizonyos formnak viselsre vett szrmazst:
emberi mdon gondolkozva, nem sokkal kvetkezbb vala-e legelbb is azzal felruhztatnia,
mint azt szzadokig s ezredekig tart kmiai processzussal, ezer vltozsokon s az enyszet s
tenyszet ezer jelensein keresztl fradsggal nyerni meg? A mindenhat rtelemnek, ki
vilgot akart teremteni, mi szksge vala Cartesiusnak atomosaira s rvnyeire? Mi szksge
vala a Leibnitzi monasokra? A mindenhatsgnak mivel lett volna nehezebb egy ksz vilgot,
mint egyetlenegy atomost vagy monast ltelre hozni? Nem, ezekre nem a mindenhatsgnak
vala szksge, hanem a filozfinak; s minekutna a filozfia kezdetben materia nlkl nem

lehet: mi kvetkezik helyesebben, mi egyezik meg jobban egy oly tudomnnyal, mely
kirekesztleg az emberi sz vilgnl akar haladni: az e, hogy a mindenhatsggal fl munkt
ttessen? Vagy az, hogy a matria ltelt az rktlvalsgig kiterjessze? Az els esetben a
teremt hatalomnak kevesebb tulajdonttatik, mint amennyit annak ideja felteszen: a
msikban az rktlltel megfoghatatlansgt szeldti annak tudsa, hogy most valsggal
van, s ami most van, az kpzelhetetlen hossz id eltt is lehetett valami. S gy a vges sz az
rk idkkel approximcik ltal megismerkedik, legalbb magnak megismerkedni
ltszhatik, azalatt mg a semmibl szrmazst gondolhatv maga eltt soha nem teheti;
valamint azt sem, hogy lehetett id, mikor sem r, sem kiterjeds, sem hely, szval semmi
volt, ami valamely lehetsges rzsnek, vagy valamely lehetsges gondolatnak trgyl fogott
volna szolglhatni.
Termszetes vala ht, hogy az emberi sz a materinak rktlvalsgot tulajdontson; s
minekutna a formk veszendsgt naponknt tapasztalta, termszetesen kvetkezett azon
hite is, hogy volt id, melyben a mostani formk nem llottanak. E hit ers istpot tallt a
legrgibb hagyomnyokban is; nem nknt jtt-e teht, s krdennk lehetne, nem szksgesen
jtt-e teht, hogy a kaosz gondolatjban hasonllag mind a materia rktlvalsga, mind a
formk valamikori kezdete, mint kt alapigazsg, felttessk?
Azon hipotzis, hogy az eredeti materiban klnbz terh elementumok legyenek egyv
keverve, elkerlhetetlenl erszakos felvegylst, szvezavarodst, annlfogva forrst s
bels kzdst von maga utn. A legrvidebb nygalom bizonyosan minden terhet a maga
nehzsghez mrt helyre vezetni kezdene, kvetkezskppen a formk teljes psgben
tnnnek el, s a vilg kszen llana. Lett volna teht a nygalom, mint a materia, rktl
fogva: bizonyosan a formk is rktl fogva kifejlesztve lennnek. Mivel pedig a kezdetlen
formk a tapasztalst kvet ember eltt nem lehetsgesek: ltnival, hogy a kaosz idejban,
vilgosan ki nem magyarzva is, szksgesen ott fekszik bizonyos gondolhat er, mely a
klnbz terheknl fogva klnbz helyekre treked testeket hatalmasan egy krbe
szortja, mint pldl a mg ki nem forrott borban a majd elvland rszek egytt tartatnak.
Kvetkezik, hogy az elementumok rktl fogva tartott szvezavartsga a kaoszi hipotzis
termszetben igen jl fundltatik.
Azonban, amint Bayle megjegyzi, ezen szerkeztetsnl fogva, igenis, hogy elkerlhetetlen
szksg ln, a mr elejtl mozgsban volt s klnbz terh rszekbl szvellott
materinak, sajt mozgsai ltal minden isteni segd nlkl kifejlsre jutnia. Csak az a krds,
hogy azon istent, azon termszetet, mely Ovidnl emlttetik, kivlrl munkl hatalomnak
kell-e tartanunk, vagy inkbb e nevek alatt a materiban bell dolgoz ert, azaz, a
materiban foglalt elementumok kzdst, s magnak a materinak kifejldsre treked
mozgst rthetjk-e? Az Ovid ltal gynevezett jobb termszet nem egyike volt azon istensgeknek, kik a nptl oltrokat nyertenek. A np istensgei magok is a kaosz kebelbl vettek
eredetet; mert onnan szllottak el a tenger, fld s g, kik ket nemzettk. Nem oda vezrel-e
ezen gondolat, hogy a kaoszt rendbeszedett isten s termszet, az a misztriumokban
gynevezett Demiurgus, semmi ms nem volt a matrit keresztllehel egyetemi ernl? S
hogy a kzhelyen imdott isteneket, eredetkppen csak ezen egyetemi er individualizlt
osztlyainak nzhetjk. Ezen felttelen plt az istensgnek adott Pn, azaz minden nv is,
mely az egsz termszetet, de bizonyosan a keblben forr munkssggal egyv gondolt
termszetet jelent. Pan, gy nekel egy rgi himnusz, tged hvlak n segdl! hatalmas
Isten! egsz termszet! S az eget, a tengert, s a mindenttpll fldet, s az rk tzet: mert
ezek a te rszeid mindenhat Pan!
A grg np istensgei nemcsak mint vilgalkotk soha meg nem jelennek: de mint felttel
nlkl val vilgigazgatkat sem ltjuk ket egy hagyomnyban is feltnni. Mr Homernl

maga Zeus, az istenek leghatalmasbika, nylvn bizonyos titokkal teljes, vltozhatatlan hatalmat ismer maga felett, mely sorsnak, vgzetnek mondatik. Ezen sors, ezen vgzet krlelhetetlen erszakkal uralkodik mindentt, ahol a grg hagyomny csak egy regcskt is szlltott
ltal a maradkra. Mit jelent ez az isteni erket is szolgasgban tart hatalom, hanemha azt az
rk rendet, melyhez a maga trvnyszeres mozdulatait rendletlen hsggel kvet termszet, elejtl fogva tmaszkodott? Ezen rk rend pedig, a materit alkot elementumoknak
sajt irnyok utni mozgsbl szrmazik; s az er, mely e mozgst elhozza s clra vezrli, s
mely, amint ltnival, magban a matriban l s forr, neveztetik a kaoszt kiforml
istennek. S me itt talljuk a forrst, melybl annyi filozfi szisztmkon keresztl s annyi
klnbznek ltsz alakokban nttte el magt a panteizmus, az a vlemny, mely szerint az
egsz testi vilg isteni ervel teljesnek llttatik. A sokisten-tisztelet (politeizmus) is a maga
val szellemben semmi nem egyb panteizmusnl; mert az egsz termszetet ltalfoly er, a
maga klnbfle munkldsaihoz kpest, nyert klnbfle istennevezetet. Termszetes az, ha
a figyelmezni kezd, de mg settben tapogatz emberi elme ltvn ezt a mindenfell forr
letet, ezt az rk tenyszst, mg a mulandsgban is, ezeket a fldfeletti s alatti nagy
jelenseket, melyek vagy bmlst okoz pompban, vagy megrz erszakban tnnek fel,
ezeknl fogva emberi tehetsget fellml hatalomrl gondolkozott: de termszetes lett
volna-e az is, ha ezen hatalmat mindjrt legelszr kvl a materin fogta volna keresni?
Micsoda ok vihette vala tet arra, hogy kls impulzikat tegyen fel ott, ahol minden
mozgst, minden kifejlst bell tmadni s bellrl kifel igyekezni szemlle? Elbb mlyen
kellett neki a kznsges mozgs egyetemi cljaiba tekinteni, a materit a bendolgoz erkkel
s azoknak kvetkezseivel szvemrskleni: mg a munklkod hatalomban a vezrl rtelmet is tisztn felfoghatta, s azon ktelkedsre juthatott, vajon ezen vezrl rtelmet nem
lehetne-e, nem szksg lenne-e a materitl megvlasztani? E vlekeds a filozfi vizsglat
teljes megindltval sem tnhetett fel egyszerre; mennyivel inkbb nem, a mg nagyrsznt
csak sejdtseken plt hagyomnnyal? Ugyanazrt mind a hagyomny, mind a legrgibb
filozfi szisztmk mellett, mikor istent emlteni hallunk, sohasem a materitl megklnztt lnyt, hanem mindig valsgos materiai ert kell feltennnk.
Valahnyszor az ember a vilg eredetrl s az istensgrl tanakodott: mindannyiszor, habr
homlyosan, habr nem tudva is sajt magbl indla ki. Vilgeredetet nyomozott, hogy
abban nnn szrmazst feltallhassa; istensgrl ohajtott ismeretet, hogy benne tulajdon
sorsnak vezrt imdnia lehessen. Mi vala szksgesebb, mint e kt cikkellyel ama harmadiknak is egybekttetnie, mely az emberisg jvendjrl adjon megnyugtatst? Az let
szerelme termszetes minden llatban; s kedvess az letet, s irtztatv a hallt ugyanazon
oknak kell tennie. Azonban brmi kedves legyen amaz, brmi rtztat legyen ez, elkerlhetetlen sorsunk az elst a msodikkal bs cserben felvltani; s ez elkerlhetetlen sors kptelenn teszen minden ohajtst egy lehetsges fogyhatatlan let fell. De nem ltta-e az ember,
mikppen az fldi lakban nmagn kivl is minden ms dolgok elmlandk, anlkl, hogy
a bennk munkl termszeti erk velk egytt semmiv lennnek? Egy bizonyos test, mely
egy bizonyos alakban lt s mozgott, elveszti ezen alakot, s a benne forrott erk ms, j
alakba lehellik ltal magokat, s munkldsaikat tbb vagy kevesebb klnbzkppen
folytatjk. Nem rzett-e az ember is sajt testben erket? s az erk fennmaradsrl tett
tapasztals egyestve az let olthatatlan szerelmvel, nem volt-e elg, hogy magnak
bizonyos, tl a sron folytatott letet lehetnek kpzeljen? De mi volna az let ms formk
alatt, mint ezek a mostaniak? Az emberisg ohajtsai csak ezekhez valnak ktve; a bels
errl, mint a testtl egszen klnbz, rtelmi lnyrl, mely nmagban is fennllhatna,
azon rgi korban sz sem lehetett: az egygysg teht e fldi let alakjait ama msik letbe
is ltaltette. gy szrmazott a halhatatlansgrl val hit; a boldog szigetekrl s az elysioni mezkrl szl hagyomny. A sron keresztlvndorlott haland nemcsak formjt tartotta meg
itt, hanem hajlandsgait is, s azon remnyt is, hogy idk utn a fldi letre visszajhessen:

mint a virg, mely sszel lehervad s tavasszal ujonnan felvirl. E visszatrs gondolatja
nminemkppen hasonlt a llekkltzsrl szl tudomnyhoz, melyet az egyiptusi fldrl
Pherekydes plntlt legelszer a grgk kz; mert ktsgkvl a llekkltzst kell
rtennk, midn neki a halhatatlansg legelszeri hirdetse tulajdonttatik. Ezen utolst a
misztriumok mr idk eltt ismerk; s erre, ha ms bizonysgok nem volnnak is, Homrnl
az Odysseus fldalatti uta dnthetetlen erssgl szolglhat.
Egy van, amit a grg hagyomnyok kzt vilgos nyomokban nem lelnk, s ami fell sok
ms rgibb np mituszaiban sz ttetik: az egymssal ellenkez fizikai s morlis jnak s
rossznak eredete. Jkor kezdett e trgyrl az emberisg gondolkozni, s ezen gondolkozs
kvetkeztben talltatott fel a perzsa vallstanttl a kt principiumrl val tudomny,
melyek kzl egyik csak a jt, msik csak a rosszat okozza: mert ily ellenbe ll dolgokat
ugyanazon egy kezdetre vinni hihetetlennek ltszott eltte. Mzesnl a j principiuma
magban a mindentalkot istensgbe van helyheztetve; a rossz szerzjnek pedig bizonyos
nagyhatalm ugyan, de teremtett lny mondatik. Ezen s tbb hasonl pldk bizonytjk,
hogy a krds megfejtsnek ohajtsa mlyen fekszik az emberi szvben; s figyelmet rdemel,
ha oly szles kiterjeds hagyomnyban, mint a grg, emlts rla nem ttetett. A sokistentisztelet ugyan nminemkppen elejt veszi a ktsgnek azltal, hogy egymstl klnbz
hajlandsg, kedvez s ellenkez hatalmakat llt el; de a misztriumokban az isteni
hatalmak egyetlenegy ktfre vitetvn, e magyarzatnak helye nincs. gy ltszik, ezen eset is
arra mutat, hogy felebbi lltsunk szerint, a misztriumokban imdott vilgalkot nem vala
ms, mint a munkssggal teljes termszet, mely mell, ha mr egyszer sajt erejben fennll
principiumnak vtetett, valamely msodikat lltani kptelensg nlkl nem lehetett. Ez
egyetlenegy forrsbl kell vala jnak s rossznak szksgesen kifolynia; s az ember, mint
ezen szksges kifolys egyik kvetkezse, vak engedelemmel tartozott a vltozni nem tud
rk rendnek magt alja vetnie. S me, ismt a vgzet idejra jvnk, mely a principium
egysgvel szoros szvefggsben ll, s mely a hagyomnytl elkezdve oly sok filozfi
szisztmkon szvi magt keresztl.
A filozfi szisztmk legelsjt a grg fldn Thles hozta fel, ki Miletusban fniciai
nembl a harminctdik olympis alatt szletk, s a jniai iskolnak kezdje ln. A legels
filozfitl nem lehetett mst vrni, mint azt, hogy az emberhez legkzelebb ll ton, a
tapasztals tn indljon el; s a jniai blcs vizsglati nem is indltak msfel, s nagyrsznt
mg a hagyomnyokkal szvefggsben ltszanak llani. Mint a hagyomny szvealkoti,
gy Thles is a lthat termszettel kezd nyomozsait, s azokat nagyobb rsznt, egyedl a
vilgeredet magyarzsnak szentelte. Hven azon principiumhoz, melytl, mint felebb
megjegyzk, egy grg vizsgl sem trt el, hogy semmibl szrmazst semmi nem vehet,
bizonyos rktl val matrit tn fel, melyet nmelyek a kaosszal egynek lenni lltottanak.
Azonban eredeti materinak a vizet hiv, s azalatt ktsgkivl egynem testet fogott rteni:
mert mi vezethet bennnket azon gondolatra, hogy e nv alatt, mely a tudomny tartomnyaiban egsz Lavoisierig az elementumok kz szmlltatott, ama korban tbbnemsget lehetett
volna gondolni? Ltta Thles, hogy a nedvessg minden dolog tpllatra megkivntatik,
hogy az llati magvak nedvesek, s ezen s tbb ehhez hasonl okoknl fogva kpzelhetnek
lel, hogy a kezdet okait szve nem tett materibl kifejteni lehessen. S gy eltrvn a kaosz
idejtl, ms egyszerbb hagyomnyhoz tartotta magt: mert a vizet kezdetnek tart
vlemny ktsgkivl a grgknl ismeretlen mr azeltt sem vala. Homr legalbb a maga
Okeanost egyszer az istenek, msszor a minden dolgok nemzjnek hvja; s ki nem rti,
hogy itt az Okeanos magt a vzelementumot jelenti?
Anaximander, Thlesnek, mint Cicero lltja, fldije s bartja, nem elgedett meg e hipothzissel s kezdetnek bizonyos vgetlen kiterjeds szubsztancit gondolt, mely Cicernl
termszet vgetlensgnek mondatik. De sem a ciceri kittel, sem mind azok, amiket a

ksbbiek a dolog megfejtsre tallgattak, nem tehetik, hogy azon nevetlen szubsztancinak
ismeretre juthassunk. Anaximenes, Anaximander hallgatja is megtartotta e vgetlen valamit,
hanem levegnek nevezvn, kzelebbrl hatrozta meg; s belle ismt a fld, vz s tz
eredett fejtegette, melyek, mint valamely msodrend elementumok, minden egyb dolgoknak szrmazst adtak vala. Gyanthat, hogy Anaximander is a maga ismeretlen materijnak ily msodrend elementumot tett mellje, s nvszerint a vizet; ha ugyan az a neki
tulajdonttatott kozmogniai tredk, melyet Eusebius Plutarchusnak elveszett helybl d
el, hitelt rdemel. Ebben az tanttatik, hogy az emberek kezdetben a vz alatt s a halakban
tplltattak; s e vlekeds egyezni ltszik a Thlesvel, mely szerint llatok vzbl erednek.
Szksg nyomoznunk az okokat is, melyek, az elszmllt hrom filozf vlemnye szerint, a
materia kifejlsre munkltanak. Thlesrl azt rja Cicero, hogy a vizet tartotta kezdetnek; az
Istent pedig az rtelemnek, mely abbl mindent alkota. Azonban mr Aristoteles megjegyz,
hogy a rgi filozfok, a klazomenai Hermotimus, s Anaxagoras eltt mindnyjan materiai
vilgalkot erket hittenek; s ez lltsnak nem mond ellent ama vlekeds, melynl fogva
Thles a vilgot lelkesnek s istenekkel teljesnek kpzelte. Ez a llek, ezek az istenek, a kittel
szernt, a materiai vilgba belentve lvn, knnyen termszeti erket gondoltathatnak
velnk; annyival inkbb, mivel a thlesi filozfia megmaradt tredkei, mindentt testekkel
lttatnak foglalatoskodni; s ahol llekrl s Istenrl szlanak is, azt egyedl a materia trsasgban, st azzal szorosan egybektve adjk el. Btran lehet e megjegyzst Anaximanderre
s kvetjre is ltalvinni. A laertai Diogenes bizonytsaknt az anaximanderi vgetlen
szubsztancia vltozhatatlan; Plutarch szerint pedig, minden dolgok belle szrmaznak s benne
vgzdnek el. Oly tulajdonsgok, melyek a szubsztancinak sajt erejt mutatjk, s minden
klnvlasztott isteni hatalmat kizrni ltszanak. E gondolat teljes vilgossgot nyer
Cicernak ama helybl, hol Anaximander vlemnyt hozza fel, azon vlemnyt, mely
szerint az istenek szletnek hossz idkzben tmadvn s enyszvn, s ez istenek mindmegannyi szmtalan vilgok. Itt nyilvn maga a materia neveztetik Istennek; s a benne dolgoz
erk nemcsak kln nem vlasztatnak, de kln sem neveztetnek. A tmad s enysz
istenek hihetleg azon klnbfle formkat jelentik, melyeket az enyszhetetlen eredeti
szubsztancia rszei idrl idre magokra vesznek, s idrl idre jakkal cserlnek fel.
Hasonl ton indlt Anaximenes, midn a maga eredeti szubsztancijt, a levegt, Istennek
mondotta; nyilvn jelentvn ezltal, hogy is, mint megelzje, a materia kifejlst egyedl
az abban lak termszeti ernek tulajdontja. Ezt annl vilgosabb tette, mivel a kezdeti
levegt szntelen tart mozgssal ruhzta fel, nehogy eszerint klnvlt indt erre szorlnia
kellessen.
Mindezek mellett nem lehet elhallgatnunk, hogy Cicero ezen anaximenesi leveg-istent
szrmazottnak lenni lltja. Egy megfoghatatlan llts! Mind azrt, mivel a leveg, mint
eredeti materia, ha szrmazott, a grg filozfia kznsges hitben (hogy semmibl semmi
sem lesz) igen vratlan kifogst csinl; mind azrt, mivel a leveg maga lvn Isten, nem
kpzelhetjk el, hol volt volna teht az az ismeretlen hatalom, mely azt a nemltelbl ltelre
hozhatta? Hallgassuk Augustinust, ki mskppen szl. Anaximenes, gymond , a dolgok
okait a vgetlen levegnek tulajdont s nem tagadta az istenek ltt is, azt hitte mindazltal,
hogy nem k alkottk a levegt, hanem a levegbl magok szrmaztanak. Ez a Cicernl
minden ktsgen tl rtelmesebb elads; egybirnt ismt azt bizonytja, hogy a materia
kirekesztleg sajt erejvel dolgozza ki magt. Ezek a materia kebelbl tmad istenek vagy
az onnan kifejl erket jelentik, vagy a np religijra val tekintetbl llanak ott. Annyi
bizonyos, hogy materibl lett isteneket nem lehet msknt, mint materiai alkotvnnyal
gondolnunk; s eszerint idevvn azt is, ami felebb Thlesrl s Anaximanderrl mondatott, a
jniai rgibb iskolban, csak egyetlenegy szubsztancinak, a materinak nyomait talljuk, s ez
a mg csak most kezdd filozfia trtneteiben nem rend ellen kvetkezett jelens.

Ms szcna tn fel Anaxagorssal, ki vilgosan kt egyms mellett ll s egyformn rk

szubsztancit klnbztetett meg: a materit, s az azt formba alkot rtelmet. Anaxagoras,
gy lltja Cicero, a vgetlen materit tart a dolgok kezdetnek; s belle apr s egyms kzt
hasonl rszecskket szrmaztatott, melyek elbb el lvn zavarva, ksbb az isteni rtelem
ltal rendbeszedetnek.
teht az anaximanderi vgetlensget megtartotta; egybirnt pedig a materia termszete
fell a megelztt filozfoktl klnbzkppen vlekedett. Azltal ugyan, hogy annak,
idvel egytt kiterjedst is vgetlent adott, nem tvozk el Anaximandertl, kirl meg van
rva, hogy szubsztancijt nem szmra, de nagysgra mond vgetlennek: hanem a vgetlen
kiterjedssel vgetlen oszthatsgot egyestvn, egszen j vlemnyt lltott el, ahelyett,
amit Thles kveti hittenek, kiknek rtelmben a testek osztlyt vg nlkl folytatni nem
lehet; mert oszthatatlan rszeket fognnk utoljra tallni.
Mg nevezetesebb eltrs az, hogy a materit temrdek apr rszekbl llani gondolta; de az
apr rszeket egyrl egyig hasonlknak lenni, mint a felhozott ciceri hely mutatni ltszik,
nem tart. Ezerkppen klnbznek azok egymstl, csakhogy minden egyes dolog szrmazsra a klnflesgbl a dologgal egynem rszek csoportoznak egyv. A csontok tudnillik, gymond Lucretius, parnyi csontocskkbl, s a belek parnyi belekbl szrmaznak; s
egyv llott sok vrcseppekbl tmad a vr; aranymorzskbl llhat az arany, s fldekbl
nhet szve a fld; a tz tzekbl lesz, s nedvekbl a nedv, s gy minden ms dolgok. Anaxagoras meg nem foghat azt, hogy egynem kezdetbl klnbz nemek eredhessenek.
Ott, gy okoskodk, ahol bizonyos dologbl ms forml magt, szksg volna az elsnek
semmiv lenni, s a msodiknak, ami kptelen, semmibl jni fel; s e nehzsget a hasonlatos
rszekrl (homojomerejknak) szl tudomny ltal reml elkerlni.
Vilgos, hogy a homojomerejk a kaosszal bizonyos hasonlatossgot formlnak, annyival
inkbb, mivel azok a befoglal materiban szvezavarodva tallkoznak. Kett van mgis a
tbbek kzt, aminl fogva klcsnsen megvlasztatnak. Egyik, mert a kaosz, a homojomerejkkal ellenkezleg, a dolgok magvait nagy masszkban foglalja be; msik, mert a kaosz
rktl fogva mozgsban vagyon, midn a homojomerejk let s mozgs nlkl hevernek,
mindaddig, mg a rendbeszed rtelem hozzjok nem kzelt. Semmi sem volt filozfhoz
illbb, mint a materit, ha mr egyszer az alkot rtelemtl megklnbztetett, minden lettl
megfosztani; msknt az sajt hatalmval fogott volna magn segthetni. S ennlfogva mind a
jniai rgibb szisztemkban az lettel felruhzott materia melll klnvlt isteni ert is
gondoltanak, ezen utols szksg nlkl llttatik el. E tveds all Pltont sem lehet
felszabadtani, s Aristoteles itt igazn itlt, midn a plmt felette Anaxagorasnak nyjtotta.
Egybirnt az anaxagorsi tudomny, gy amint azt brjuk, nincsen sok fogyatkozs nlkl. A
homojomerejkat ami illeti, azok ellen a rgiek kzt Aristoteles s Lucrc, s az jabb idkben
Bayle tzes ostromot vittenek. De sohasem kell felednnk, hogy Anaxagorasnak irsait tbb
nem brjuk; s midn valamely rtelmet csak az ellene harcolktl tanulhatunk meg, ktsgkivl csonka, s a harcol kinzseihez kpest elforgatott ismeret szll renk. Azonban, ha
Anaxagoras a dolgok egy alakbl msra vltozst valsggal semmiv s semmibl ltelnek
magyarzta; nem lehet tagadni, hogy egsz tudomnyt hibs talpkre ptette. Mert a
tapasztals ellenmondhatatlan bizonytsaknt, minden dolog a vltozsban is valaminek lenni
megmarad, s megmaradvn egszen msnem dolgok osztlyba megy ltal. Eszerint vagy a
tapasztals bizonyos voltt kell ktsg al venni, vagy azt lltani, hogy amely dologbl ilyen
vagy amolyan klnbz nemek lettenek, azoknak klnbz magvaikat keblben zrva
tart, s gy nem homojomerejkbl volt szvealkotva.
Semmi sincs ami a Lucrc szerint gondolt anaxagorasi vlemnyt knnyebben megcfolja,
mint az j kminak tapasztalsai. Mert gy a homojomerejk tudomnya vgetlen sokasg

vegyletlen alkot testeket teszen fel; s mihelyt magvalsl, hogy az alkot testek nagyon
kevs szmban vagynak: az egsz szisztmnak szve kell omlani. Lucrc eladsaknt
semmi nedvben, csontban s vrben nedvnl, csontnl, s vrnl egyb nem fekszik. Val,
hogy a vgetlen felosztsnl fogva, ha milliomszor milliom rszre osztunk is egy vrcseppet,
kisebb mennyisg ugyan, de mindig csak vr leszen az. Azonban ki nem ltja, hogy itt
geometriai feloszts forgott szban? Kmiai felosztssal a vrcsepp egszen klnbz alak
s nem dolgokra fog ltalvltozni; s nem lesznk-e akkor knytelenek megvallani, hogy a vr
egyms kzt idegen rszecskkbl vette volt szrmazst? Ha nem valljuk meg, azon
kptelensgre jutunk, melyet ppen e tudomnnyal elhrtani akarnk: hogy tudnillik a vrcsepp a kmiai feloszts alatt semmiv lett, s helyette j homojomerejkbl j testek csoportoztak szve.
Azonban Plutarchusnak bizonyos helye szerint Anaxagoras nem minden egyfle homojomerejknak adott kln alakot, hanem ugyanazon egy alakba sokfle homojomerejkat rendelt
egyv. Mert, gy monda, a kenyr gyomorba jutvn a testet tpllja, azaz, hst s csontokat,
vrt s brt, s hajakat s tbb efflket nevel: szksg teht, hogy a kenyr formja alatt
mindezen dolgok parnyi rszecskkben elkszlve legyenek. De ha a kenyrben hs s csont
s vr s br s haj jelen vagynak: jelen kell lenniek a bzaszemben is, melybl a kenyr lesz,
jelen a fben is, melynek levelei kzl a kalsz felvirl. Tagadhatni-e, hogy a bzaszem, hogy
a mg szrba nem indlt f, nem bza s f homojomerejkbl, hanem szz meg szzfle
klnbz nem rszecskkbl llanak? S ugyanezt kell lltanunk a vrrl s csontrl is,
melyeket Lucrc nevezet szerint, mint hasonlatos rszekbl llkat emltett. Mert pldl, az
emberi vr minden cseppjben nem egytt kell-e heverni a sznyog s balha egsz
alkotvnynak? S a csontnak, mellyel egynmely llat gyakran l, nem kell-e hasonll mr
elre vrcseppekkel, hsdarabokkal, s szrszlakkal telve lennie? Teht, lehet-e mindezeket
homojomerejkbl szrmazottaknak mondani? Nem vilgos klnbznemsget foglalnak-e
magokban? E krdseket itt nem annyira Anaxagoras ellen, mint azon gyan kifejtsre
akarom hasznlni, melynl fogva Lucrc az anaxagorasi vlemnyt hibsan rta le. Verseiben
a legnagyobb vilgossggal lltja, hogy minden kln dolog kirekesztleg klnnem s
egynem rszekbl ll: holott a Plutarchusbl felhozott vlemny utn, ugyanazon testben
soknem rszek foghatnak helyt. Hasonll ide mutatnak Aristoteles azon szavai, hogy
Anaxagoras a mindent mindennel felvegyltnek lenni mondotta. S ezen szavakbl gy ltszik,
hogy az egszet mskppen kell magunknak elterjeszteni.
Az Anaxagorast megelztt vizsglk a kezdeti materit forma nlkl kpzeltk magoknak;
pedig a maga materijt rk id ta formkkal ruhzta fel. Mindazon milliom formk teht,
melyek e kszen ll vilgban szemeink eltt forognak, a kezdeti materia egyes rszecskjben szmtalan soksggal feltalltattak, s onnan rendbeszedetvn egymssal felvegyttettek, s
felvegylt llapotban szmtalan klnbflesg fellegek alatt az egsz vilgon szjjelszrattak. A vilg nem egyb mint ezen tkletesen kiformlt, s elvegytett rszecskk szvecsoportozsa; nincs teht itt helye semmi j formk szrmazsnak. Valahnyszor valamely
dolog ltelt veszen, mindanyiszor bizonyos ms dologbl vlnak szjjel a megkivntat
rszecskk s j szvecsoportozs ltal foglaltatnak egyv.
Vakmersg volna lltanom, hogy e rvid rajzolatban az Anaxagoras rtelme hiba nlkl el
van tallva. Nincs semmi nehezebb, mint szve nem ill tredkekben rnk maradt filozfinak egszt felfoghatni. gy ltszik mindazltal, hogy ez elterjeszts a grg rknl elszrt
helyekkel, s magval a dolog termszetvel inkbb megegyez, mint a lucrtzi magyarzat. De
filozfusunk gy sem szabadl meg a kptelensg vdjtl, mely vlekedst sok oldalrl
rdekelheti.

Mindemellett is figyelmet rdemel e hipotzis, mert egy, mg a jniai iskolban szre nem
vett tra vezrel. A homojomerejk tudomnya ltnival hogy csupn okoskodson plt,
semmi sem lvn a tapasztals egsz kiterjedsben, ami azt csak messzirl is sejdtsbe
hozhatn. Plutarchnl maga vallja Anaxagoras, mikppen a kenyrben lenni lltott vr, csont
s haj a tbb ilyen rszecskk az rzs al nem eshetvn, csupn az okossg eltt lthatk; s e
vallomsban nincsen-e az rzs bizonyossgt tagadsnak a plya megnyitva? Midn a filozf
a tapasztals hatrain kivl okoskods ltal keres principiumot: mr akkor bizonyosan
megtanult az rzs, s az abbl foly tapasztals felett ktelkedni. S ez testekkel foglalatoskod
vizsglnl sem rendetlen jelens; mivel az okok nyomozsa minden esetre tllp a tapasztalson, s egyik lps a msikat knnyen maga utn vonhatja. Anaxagorst mind a lthatatlan
alkot rszecskk, mind a materitl kln gondolt rtelem messze vezettk az okoskods
svnyn; s tbbeknek bizonytsaknt minden rzst tvelygnek lltott. Sextus Empiricus
ezen lltst Thles minden kvetire terjeszti; de bizonyosabbat e tekintetben csak
Anaxagorsrl mondhatunk. Sokan hirdettk ennek azon vlemnyt, mely szerint a h
fejrsgt tagad; azrt, gymond Cicero, mert a vizet, honnan a h szrmazik, barnnak lenni
jl tudta. Azt krdhetnk itt: ha filozfusunk az rzsben ktelkedett, nem szksgesen
kellett-e hinnie, hogy teht a dolgok minmsgeit s azok kzt a szneket is, mint egyedl az
rzs trgyait, megismerni nem lehet? Hogyan tudhatta ennlfogva, mely sznnel brjon a vz?
S egybknt is a homojomerejk szerint nem ppen gy lehetett-e a barna vzalakban a fejr
halaknak tartzkodni: mint a klnbz szn kenyralakban a piros vralak tartzkodik?
Egy msik tredk szerint Anaxagoras azt mond, hogy minden dolog olyan, amilyennek az
ember azt hiszi. Ennek kvetkezsben a minemsgek nem a trgyban, hanem a szemlyben
vagynak; s gy a h fejrsgt ugyan lehet tagadni, de a vz barnasgt lltani kptelen. Mert
nem azt kell-e inkbb mondanunk, hogy sem a h, sem a vz oly tulajdonsggal, mely ilyen
vagy amolyan sznt formljon, nem brnak? Gyanthatlag a filozf okoskodsnak menetele
itt is helytelen pontbl eladva jtt ltal mihozznk; s e megjegyzs mindazon filozfokra jl
illik, kikrl csak msok ltal, s csak tredkes tudstst nyernk.
Sokkal szvefggbb tredkeket Anaxagoras egyb vlemnyeirl sem brunk. Annyit mgis
kvetkeztethetnk azokbl, hogy volt legels, ki bizonyos, a materitl egszen
klnvlasztott lnyt, bizonyos lelki valt lltott, melyet rtelemnek mondott, s a kezdeti
materia megeleventsnek s rendbeszedsnek okv tett. De min szvers pontjait
gondolt egy ily rtelem s a materia kzt lehetsgesnek? azt nem tudjuk; valamint egsz bizonyossggal azt sem: mely ton hagyta azt a materia megeleventsben s rendbeszedsben
munkldni? Tbb rgiek s azok kzt Aristoteles ltal vdoltatott, hogy annak a dolgok
szrmazsra termszethez mlt befolyst nem engedett, machina helyett hasznlvn azt, s
csak ott vonvn segdre, hol semmi ms okokat kitallni nem tuda. Plutarchus azt lltja, hogy
Anaxagoras nmely dolgokat szksg, nmelyeket sors, nmelyeket cl szerint, msokat ismt
most szerencse ltal, majd mer esetbl hagyott trtnni. Ezen megklnbztetsek bizonyos
egyedlll kznsges okot nem ltszanak feltenni. Val ugyan, hogy ezek tulajdonkppen
nem a dolgok eredetre tartoznak; de midn az eredet megfejtsre mr az rtelmes alkot
okot kigondoltuk: nem szksgesen kvetkezik-e, hogy a dolgok igazgatst is alja vessk?
Mert ha rtelmi igazgats nlkl fennllhatnak, termszetesen szrmazhattak is rtelmi
befolys nlkl. Vilgalkots s vilgigazgats kt egymssal szvefgg dolgok. Sajt
erejvel alkotta magt szve? Fenn is llhat sajt erejvel. Trtnetbl lett? Folytathatja ltelt
trtnet ltal. De ha megvlasztott rtelmes hatalomtl vn mozgst s elrendeltetst: minden
mozdulatainak rkre abban kell egy pontra szorttatniok. Mivel, valamint az rtelem hozz
kzeltse eltt let nlkl volt: gy ismt let nlkl kell veszteglenie, mihelyt az tle
eltvozik.

Nmely jabbak azzal is vdoltk filozfusunkat, mintha a maga rtelmi principiumt a

materiba vegyltnek lenni hitte volna. Ez egy megromlott plutarchusi helyen plt vlemny,
melyet Aristoteles vilgos szavai megcfolnak. Az rtelem a materitl mindenkppen
elvlasztva volt; noha testisg nlkl mgsem gondoltatott, levegi termszettel ruhztatvn
fel. Gyantanunk lehet, hogy ezen rtelem vgetlennek tartatott, s Aristoteles bizonyos helye
szerint az emberi s llati, egyformn okosoknak hitt lelkek, ennek rszei valnak. llts,
mely az alkot rtelemrl formlt tisztbb ismeretet ismt megzavarja; s melynek
fejtegetsbe annyival inkbb nem ereszkednk, mivel bizonyosan ki nem rthetjk, ha az
llatokban lenni mondatott rtelem amaz alkot lnnyel valsgra-e, vagy csak nevre
nzvn egyforma?
Anaxagoras s egykorja, az apollniai Diogenes mindketten Anaximenest hallgattk; s annak
tudomnyn mindketten, de klnbzkppen vltoztattanak. Mert Anaximenes, amint
emltk, az eredeti szubsztancit sajt termszeti ervel ruhzta fel, melytl Anaxagoras azt
megfosztvn, kls segdet rendelt mellje. Diogenes pedig kls segdet ugyan nem
gondola, hanem termszeti erk helyett isteni rtelmet nttt a materiba, mely nlkl az
magt ki nem formlhatn. Cicernl ugyan mind az Anaximenes, mind a Diogenes vgetlen
levegje Istennek mondatik: de a felebbiekbl nyilvn kijn, mikppen az anaximenesi
leveg-isten csupn materiai ervel br, s a mozgs trvnyeinl fogva szksgesen s vakon
fejtdik ki; Diogenes pedig valsgos gondolkod lny, s a maga mozdlatait rtelmesen
igazgathatja, s ezt Augustinusbl tudhatjuk. Megtetszik innen, hogy Diogenes a maga
tantjtl feltallt vgetlen levegt a maga egysgben megtartotta, s csupn j tulajdonsgot
adott nkie. ezt minden dolgok kzt legvknyabbnak hitte; rktl valnak llt; s
megsrdsbl s ritklsbl szmtalan sok vilgokat szrmaztatott. gy tudnillik, hogy
ahol a leveg megsrdik, a testek szvegombolyodnak s forgsnak indlvn, a tbbeket
magokkal ragadjk; a ritkbb rszek pedig felreppenvn, a napot formljk.
S e szk tudstson kivl alig van valami, amit ezen vizsglrl mondhatnnk. Laertai
Diogenes ugyan, egy oly vlemnyt is tulajdont neki, mely a jnai filozfok kzt mg
hallatlan vala: a vgetlen r ltelt. Azonban Plutarch azt hagy emlkezetben, hogy a Thlest
kvet fizikusok egsz Pltonig az ret nem ismertk; s e bizonyts az elbbire ktsget von.
Mg tbb ktsg alatt vagynak az Archelaos vlemnyei, ki Anaxagorsnak tantvnya s
Sokratesnek tantja volt. Amit errl a Laertai Diogenes rt, azt mg senki sem rtette meg.
Plutarch pedig, Augustinus, Stobaeus, s az l-Origenes egymssal ellenkez principiumokat
tettek neve al. Nincs semmi jobb, mint ez ellenkezseket elmellzvn, tudatlansgunkat e
trgy fell nyilvn megvallani; s Archelaossal, mint a jniai fizikusok utolsjval, ez iskoltl
bucst vvn, figyelmnket msra fordtani.
Azalatt, mg a dolgok eredetvel foglalatoskod vizsglatok Thles nyomain Jniban
szisztemkrl szisztemkra haladtak, msfell egy klns frfi, tele matematikai llekkel s
titokszeretettel, s egyszersmind trvnyadi blcsesggel felruhzva, j iskolt nyitott ki,
mely szzadokon keresztl gazdag virgzatban vala tenyszend. Pythagoras Anaximandernl
ksbben szletk; klnben sem szletsi esztendejrl, sem hazjrl, sem lete krnylmnyirl bizonyost nem tudhatunk. Mennl nagyobb hrben llott egykori kzt s a maradk
eltt; mennl babonsabb tisztelettel viseltettek irnta, kik tudomnyt vallottk: annl
termszetesebb ln, ha felle mind igen sok, mind igen csudlatos dolgok ttettek emlkezetbe; s ha ezen sok csudlatos kzt az egyszer val homlyba szllt. Hogy Egyiptusban
tazott, s hogy iskoljt Itliban fundlta meg: ennyit mg ktsg nlkl llthatunk. Cicernak nmely egybehasonltott helyeibl az is kijn, hogy a Tarquiniusok szmkivettetsekor
ment Itliba. ltnek minden egyb trtnetei kltemnyekkel vagynak elbortva, melyeket
az vlemnyeinek ksbb kveti (segttetvn azon homlytl, melyet a messze rgisg a

tettekre von, s azon titkos rtelm eladstl, melybe Pythagoras a maga tudomnyt
gondosan rejteget) kszakarva terjesztnek el. Azt beszlik, hogy tet a memphisi papok a
magok titkaiba sok s slyos prbk utn avattk fel; s ez lett volna ok, amirt is tantsa
mdjt titkoss tev, s hallgatival legelszer is kemny prbkat llatott ki, s csak a
killottak utn ereszt tudomnynak belsejbe. Mert vettek ugyan a prbk alatt l hallgatk is tantst; de sokban klnbzt attl, melyet a mr felavattak nyertenek. Ezek filozfi
vizsglatokra vezettetnek: midn amazoknak (gy ltszik) csak emblmkba sztt erklcsi
oktatsok valnak osztlyrszeik. Ez oktatsok szvefggsben voltak a prbkkal, melyek
ltaln fogva tbb vagy kevesebb nehz magamegtagadssal jrvn, az erklcsisg
hatraiba tartoztak. Grgorszg rgi blcsei, minekeltte a filozfi vizsglatok megindltak
volna, fontos mondsokba nttt erklcsi tantssal, s trvnyhozs ltal jeleltk ki magokat.
Mg Thles egyike volt az gynevezett ht blcseknek, s nmely neki tulajdontott maximkat
most is brunk. Pythagoras egyestette magban az erklcstantt s trvnyhozt; tbb itliai
vrosok vettek tle polgri alkotvnyt; s nem termszetes-e, hogy aki polgri alkotvnyokat
ptgetett, maga krl is, hallgatinak vlasztott szmbl bizonyos sajt alkotvny
trsasgot igyekezzk formlni? Magban kvetkezik, hogy emberek, kik egsz sttusokhoz
kpest kevs szmmal gyltek egyv, s kik afelett blcsesg gyakorlst tettk fcloknak,
hasonlatlanl kemnyebb s szveszortbb trsasgi trvnyeket fogadhattak el, mint egsz
sttusok. Mert a kzs cl, s egy kzs f alatt leend tudomnyos kimveltets a sorsok kzt
val klnbsget mr elre kirekeszteni ltszik; s az egyenlen beszvott tudomnyos
principiumok bizonyos llekrokonsgot lltanak fel. gy ln a Pythagoras tantvnyi kzt
lehetsgess, hogy mindnyjan kzsbl ltek, sajt rksgeikrl lemondvn, azokat a
kzhaszonra tantjok kezeibe tevk, s hznpi szvekttetsben laktak egymssal. Ilyen
krnylmnyek kzt a pythagorsi iskolt gy kpzelhetjk magunknak, mint valamely
idnkbeli vallsos szerzetet, hol hit s erklcsi gyakorlsok egyformasga szoros felvigyzat
alatt riztetik.
A Pythagoras filozfija tgasabb plyt mrt magnak, mint a jniai termszetvizsglat.
Thlesk sem foglalatoskodtak ugyan a dolog eredetvel kirekesztleg, vagynak tudstsok
egyes asztronmiai vlemnyeikrl; Anaxagoras ktsgkivl az emberi llektl sem tagad
meg figyelmt; s a Laertai Diogenes nehny szavai szerint Archelaos az erklcsisg nmely
oldalrl gondolkozott: azonban minden jelekbl azt kell gyantanunk, hogy k ezek s az
ilyenek fell csak elszrt megjegyzseket tettenek, de bellk egyetemisgre treked
szisztemkat alkotni nem igyekeztek. Pythagoras ellenben, a kezdet okain tl, egy egsz
asztronmiai rendszert hozott el; vizsglta az emberi lelket nemcsak eredetben, hanem
tehetsgeiben is; a test alkotvnyt sem hagyta tekintet nlkl; s az erklcsisgre metafizikai
nyomozsokat fordtott.
Ha tudni akarjuk: mit tartott lgyen Pythagoras a dolgok kezdetrl? Sextus Empiricus igazt
tba bennnket, kinek szavaibl a kvetkez rezulttumot vonhatjuk ki: rszekbl ll dolog
kezdet nem lehet, hanem az a kezdet, amibl ll. Mert a kezdetnek rktl fogva kell lennie;
minden pedig, ami rszekkel br, msvalamibl, tudniillik a maga rszeibl szrmazott. E
meghatrozs szerint lthat testet kezdetnek nem tehetnk, mivel rszei vagynak, s rktl
fogva nincs; szksg teht, hogy testetlen rtelmi lnyekre menjnk fel; s ily testetlen rtelmi
lnyeknek talljuk a szmokat.
A szm (mint Jamblichus emlkezetben hagy) az egysgben lev gykeres okossgoknak
kiterjedse, s munkssga; vagy mskppen: az, ami az isteni rtelemben mindenekeltt
fennllott, s amelytl s melybl mindenek szverendeltettek, s oldhatatlan rendben felszmllva llanak. Felosztatik prosra s pratlanra; amaz a n, s vgetlen, mert egyenl rszekre
vg nlkl osztathatik; emez a hm s tkletesb. Az pedig, mely e kettnek sokszorozsbl
szrmazik, kznem.

Tzen vagynak a szmok, s tbbfle, titkos sajtsgokkal br mind a tz. Az egyes (Monas)
hermaphrodit, Isten, a f j, materia. A ketts (Dyas) egyenetlen, balog, llhatatlan materia, a
hasonlatlanok ktfeje, alaktalan, a prossg kezdete, trelem, s visszavons. A hrmas (Trias)
elsje a pratlanoknak. A ngyes (Tetras) legtkletesebb. Az ts (Pentas) a pros s pratlan
szm magban foglalja. A hatos (Hexas) tkletes. A hetes (Heptas) szent s tkletes. A
nyolcas (Ogdonas) az els kockaszm. A kilences (Enneas) legels ngyszeg a pratlanbl. A
tizes (Decas) legnagyobb.
Egy fut tekintet az eddig mondottakra nyilvnn teszi, hogy a szmokrl szl tredkek
nem minden zavarods s ebbl kvetkezett ellenmondsok nlkl jutottak hozznk. Felebb a
pratlan hmszmnak adatik a pros eltt a tkletessg plmja; lejjebb mgis a prosak
egyike, a ngyes mondatik legtkletesbnek; s ez annyival klnsb, mivel az istensget
jegyz egyes szm is a rendben ll. De ezen s az ilyen nehzsgeket nincs, ami ltal megknnytsk. Elg azt tudnunk, hogy a pythagorasi iskola az egsz vilg alkotvnyt, az emberi
lelket, az erklcsisget, szval a maga filozfijnak minden trgyait a szmokbl s szmok
ltal magyarzta ki.
A kt els szm, az egyes s ketts, foglaljk magokban a vilgnak mind szerz okt, mind
materijt. Aristoteles bizonytsaknt a Pythagoras rgibb kvetitl a ketts tartatott
cselekv kezdetnek, az egyes pedig szenvednek. A ksbbiek megfordtottk a dolgot, s az
egyest tvn cselekvnek, azaz Istennek, a kettst szenvednek, azaz, materinak rendeltk.
Ez utols rtelem szerint kszlt a Laertai Diogenesnl ll tudsts, mely gy kvetkezik:
Mindennek kezdete az egyes, az egyesbl lesz a hatrozatlan ketts, s ez amannak, mint
oknak, materiaknt fekszik alatta. Mindkettejkbl erednek a tbb szmok; ezekbl ismt
pontok lesznek, s a pontok linekat hoznak el, honnan lapos figurk, s e figurkbl rezhet
testek szrmaznak. A testek pedig ngy elementumra oszlanak el: tz az els, vz a msodik; a
harmadik s negyedik a fld s leveg, melyek minden egyb dolgoknak ltelt adnak.
Rgen megttetett a krds: ha ezeket bet szerint kell-e vennnk, vagy alattok elrejtett
blcsesget keresnnk? Nmelyek azok kzl, kik az efflkre figyelmet fordtanak, a
szmokon valsgos arithmetikai jegyeket rtettek; msok pedig gy vettk azokat, mint
bizonyos elvont ideknak jegyeit, s a Pythagoras szmszisztemjt a Platon ideihoz hittk
hasonlnak. Azonban gy ltszik, hogy emezek nem vettk gondolra, mikppen Pythagoras
a mi vilgunktl megvlasztott szmvilgot nem tanta. Nyilvn megtetszik ez a felhozott
diogenesi helybl, hol a szmokbl valsgos testeket, azaz, valsgos vilgot ltunk kivonatni; midn a Platon ideavilga a valsgos vilggal ms sszefggsben nem ll, hanem
hogy ez amannak hasonlatossgra formltatott. Szszerint vegyk teht mindazt, ami a
szmokrl mondatik? De mi leszen gy ezen filozfinl kptelenebb? Mi megfoghatatlanabb
azon lltsnl, hogy valsgos arithmetikai jegyekbl, s matematikai linekbl svnyok,
plntk, llatok, emberi llek, szval egy fizikai kiterjedssel br, s lettel teljes vilg
alkottathatik? Valban Aristoteles e kptelensg vdja all a pythagorasi tudomnyt ki is
menti, azt tantvn: hogy a Pythagoras kveti a matematikai egyet tartottk ugyan az rezhet testek kezdetnek; ezen egyet mindazltal a materitl kln nem gondoltk. Az egsz
eget, gymond , szmokbl alkotjk, de nem egyesekbl (azaz, nem tulajdonkppen val
arithmetikai jegyekbl); hanem az egysgeknek nagysgot tulajdontanak (azaz, materiai
kiterjedst); mbr ismt megvalljk, hogy nem rtik: az eredeti egy mikppen brhat nagysggal? Ezen szavaknl fogva, az a kezdetszm, azaz eredeti egy, semmi nem egyb, mint a
vilg kezd oknak s materijnak symboloni neve, mely annak egysgt s rszetlensgt
jelenti; mint ez Aristoteles kvetkez rtelm szavaibl az elbbieknl is nyilvbban kitetszik:
csupn arithmetikai jegyeknek vlik a szmokat mindenek a pythagorasi filozfokon kivl,
akik az egyet a dolgok elementumnak s kezdetnek lltjk. Az egsz egyesrl s kettsrl

szl blcsesg teht rthet nyelven eladva csak azt tenn: van alkot ok s matria, mely
ltal s melybl a vilg ltelt vn.
A legtbb rgi tudstsok megegyeznek abban, hogy a pythagorasi iskola kt egymstl
termszetre nzve klnbz szubsztancit hitt: az isteni ert s a materit; s amannak
tulajdontotta, hogy emebbl akarat s rtelem szerint alkot vilgot. De megegyeznek abban
is, hogy itt az isteni er a materitl csak termszetre, nem pedig helyre nzve is vlasztatik
meg: mint pldl Anaxagorasnl. Mert amaz ebbe belemlve gondoltatik: mint az emberi
testbe az emberi llek. S ez az emberi llektl vett hasonlatossg magyarzza meg: mikpp
kellessk az szvemltt llapotban lev szubsztancikat mgis a magok kettsgben
kpzelnnk? Nem gy, mint pldl az Apolloniai Diogenes vagy az jabb Spinoza tudomnyban, hol az isteni er a materival kln nem gondolhat egysget forml, csak a materinak egyik tulajdonsga gyannt ttetvn fel. Azt kellene mindezltal vilgosan megtudni: ha
Pythagoras rtelme szerint az isteni er s a materia egyformn rktl vagynak-e, vagy
csupn az elst kell rktl val oknak tartanunk? Laertai Diogenesnl a ketts az egyesbl
mondatik szrmazni; s maga Aristoteles, ki a Pythagoras rgibb kvetinek rsaikat olvas,
mindentt az egyet mondja a dolgok materijnak s kezdetnek: azon alapttel is, hogy a
kezdet rszekbl ll nem lehet, az egysgre utast bennnket: nem azt gondolhatjuk-e ht
innen, hogy ez az egyetlen egy, rszetlen kezdet maga az isteni er, mely a vilgot nmagbl
(taln mint a brahmanok hivk, kifolys ltal) formlja? Mert emlkezetbe hagyatott, hogy az
Isten Pythagoras gondolatjaknt, bizonyos lelki szubsztancikat hozott el sajt magbl,
melyek egyb dolgoknak rsz szerint kezdet gyannt szolgljanak, rsz szerint azoknak
kiformlst bizonyos harmonia, rend, s osztlyok szerint vgrehajtsk. S ezen hiedelemben
az sem csinl nehzsget, hogy lelki szubsztancik ttetnek a materiai dolgok kezdetv; mert
Pythagoras az egsz vilgon keresztlmltt isteni ert lleknek nevezte ugyan; de a szt csak
a durvbb materia ellenttelben kell rteni. Ezen llek nla teri s tzi termszettel br; s
nem lttunk-e pldkat mr a jniai fizikusok kzt, hogy egyetemi kezdetl hasonl
termszet szubsztancia vtetett? A klnbsg csak az, hogy a jniai blcseknl a kezdetszubsztancia ltalvltozott vilgg: Pythagorsnl ellenben a vilgot magbl, de magtl
klnbz materiban ntvn ki, sajt termszett tovbb is megtartotta s abban, mint llek a
testben, l s tenyszt.
Plutarchusnl van egy hely, hol az eddig mondottakkal ellenkezt olvasunk; mert ezen helynl
fogva Pythagoras kt egymstl fggetlen kezdetet tanta: az egyest tudnillik, mely maga az
rtelem, s minden jnak forrsa; s a kettst, melyet dmonnak, s gonosznak nevez, honnan
szrmazik a materia sokasga s a lthat vilg. Ez eladsban nyilvn mindegyik kezdet
cselekvnek ttetik fel; mindegyik klnbzleg, st ellenkezkppen munkldik: kt ilyen
kezdet teht sem egymsbl nem szrmazhatott, sem egymsra behatssal nem lehetett. Az ily
histriai ellenkezsekbl ered nehzsgeket, minekutna semmi ktfket nem brunk,
elhrtani hatalmunkban nem ll; azonban megjegyezhetjk, hogy ezen plutarchusi tudstst
a tbbiekhez szmllvn, a pythagorasi kezdetekrl hrom felttelt formlhatunk. Mivel vagy
az istensg volt egyedlval kezdet, s magbl hozta ki a materit; vagy az istensggel
egyformn rk a materia is, de csak szenved llapotban; vagy a kt rk kezdet kzl
mindegyik sajt, s egymstl klnbz tehetsggel van felruhzva.
E hrom lehetsges md kzl valamelyik szerint formltatott a vilg, mely alakjra nzve
gmbly, mivel a gmbly figura legtkletesb minden figurk kzt. Ennek kzepre
Pythagoras tzet helyheztetett; s vagynak, kik azt vlik, hogy e kzptzen a napot rtette.
Nincsen is hihetsg nlkl, hogy a nap helynek ez ismeretvel azon kornak emberi brtanak.
Plutarchus legalbb a Pythagorasnl rgibb Numrl ezen tudomnyt felteszi; azt beszlvn,
hogy Vestnak kerek templomot pttetett, s a szent tzet, mint a nap symbolont annak kzepn riztette. De brmit kelljen az emltett kzptzen rteni, annyi bizonyos, hogy akrl az

egsz csillagos g flddel s tbb planetkkal egytt tz (vagy a Photius Anonymusaknt

tizenkt) krben tantattott forogni; gy tudnillik, hogy a tbb krknek ugyan mindegyikben egy-egy gitest, vagy szfra mozogjon; a tizedikben pedig a csillagos g, minden ms
krket magban tartvn, fussa plyjt. E tz krbeli, egymshoz mrskelt szframozgs
mr bizonyos, emberi flnek hallatlan, de kedves hangokat okoz, az gynevezett szfrazengst. Nem lehet ugyanis, hogy e temrdek testek mozgsa csendessgben trtnjk, s a
dolog termszete hozza magval, hogy a plyk lassbb vagy szlesebb volta szerint klnbz, azaz vknyabb s vastagabb hangok okoztassanak. Ezrt (gy tantja ezt Ciceronl az
idsb Africanus) a fels krben forg csillagos g, a maga gyorsabb fordulatban vkony s
fennhanggal mozog; a legals holdi plya pedig legvastagabb zengst d. S gy mindegyik
krbl, az egyformn hangz Mercuriust s Venust kivvn, egymstl tisztn megklnbztetett hangok jnek, melyeknek erejt a haland fl el nem brhatvn, megtomplt; olyformn,
mint pldl a hajdankor ri a Nilus katarakti mellett lakk fell regltk.
Ezek a zeng szfrakrk (melyeken tl semmi egyb nincsen vgetlen rnl, hol a vilg
llegzik,
vagy
ha
a
llegzst
gy
akarjuk
rteni,
mozog) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
............................................................................
.....................................
1823

TREDKEK A VALLSRL
1
.
Azalatt, mg a fldnek blvnyt imd npei egymst klcsns szeldsggel eltrtk:
Cambyses, a tiszta valls perzsa, ki nem imdott blvnyokat, de mindennek alkotjt
vilgossg symbolona alatt tisztelte, szentsgtr kezekkel rabolta ki Egyiptusnak templomait, s ikonoklastai dhsggel vg agyon az imdtatott Apist. E trtnet tbb figyelmet
rdemel, mint taln els tekintettel ltszank, s megrdemli a vizsglatot azon krds: mik
legyenek az okok, melyek az embereket a vallsra nzve trkk vagy nemtrkk csinljk?
n azt hiszem, s azt hiszik minden msok is, hogy az emberi rtelem settsgnek s felvilgosodsnak szmtalan lpcsi vagynak. A kborl kalmukcsordktl, kik hzat s templomot
pteni nem tudnak, a Phidias Jupitert imd grgig ppen olyan nagy a kz, mint ezen
grgtl a felvilgosodott rtelm teistig. A kalmuknl vallstrbb teremtvnyt ismerni
nem lehet. Azt fogjuk mr kvetkeztetni, hogy a trs a vallsbeli nagy tudatlansgnak s a
llek s rtelem mveletlensgnek kvetkezse? A kvetkeztets, ha nem val is, de nincsen
mgis a valnak szne nlkl. A kalmuk sohasem csinlt senkit eretnekk, de Athennak bri
eltt Aspasia vallstalansggal vdoltatott, Anaxagoras hasonl vdrt szkni knyszerttetett,
s Sokratesnek mregpoharat nyjtottanak. A perzsa np vallsa tisztbb volt, mint a grgk,
s min nyomsban volt ezen np alatt az egyiptusi isteni tisztelet, minden tudja. A keresztny
valls is eljtt vgre a fldet megvilgostani, s me vrzn bort el a vilgot! Constantintl
nagy Krolig s az Amerikt trtget spanyolokig a vallsnak hirdeti igen sok esetben
hallnak angyalai is voltak egyszersmind.

De nem gy! Minden valls (j vagy rossz), az igaz istensgrl val homlyosabb vagy
tisztbb rtelembl, vagy csak rzelem s sejdtsbl veszen eredetet. Az emberek klnbz
mdokon klnbzkppen szerzettek a magok vadsgnak s gonoszsgnak a vallsra
befolyst, de azrt a vallsoknak eredeti principiumik, br gyakran meghomlyosttattak, de
nem romolhattak meg. Azrt btran llthatjtok, hogy nincsen valls, melynek termszetbe a
trhetetlensg beleszve lenne, s ha krditek, honnan teht a vallsbeli trhetetlensg s
ldzs? felelem: mlyen fekszik az az emberi llek termszetben.
Ki csudlkozott valaha azon, hogy az emberek klnsen s a nemzetek kznsgesen a
magok vlekedseit s szoksait minden idegen vlekedsek s szoksok felett kedvelik, s az
azokkal ellenkezket kisebb nagyobb mrtkben visszsoknak, vagy ppen botrnkoztatknak
gondoljk? Ha mr az ilyen vlekedsek s szoksok tradici s valls ltal szankcionltattak,
termszetes, hogy azokat illettetni s csfsg trgyaiv ttetni nehezen szenvedjk. A dli
tenger szigeteinek flnk lakosaik sohasem titkolhattk el neheztelseiket, midn a rettegett
eurpai valamely szentnek vlt madarat ejtett le.
De bntani, s a bntsrt haragudni, kt egszen klnbz dolog. A dli tenger szigeteiben
sohasem krdezte meg senki az eurpait: mi legyen vallsa? S a pusztkrl pusztkra bdorg
kalmuk, kit sem egy oltr, sem egy kpolncska, s csak egy idomtalan k vagy faraks is
atyjnak isteneire nem emlkeztet, br neki is megvagynak az apr vlekedsei s szoksai,
sohasem igyekezhetett magnak a valls valamelyik oldalrl oly idet szerezni, mely
valakinek ellenkez idejba megtkzhessk, s neki szvt s fejt hevlsbe hozhassa. A
kalmuk teht ldzne jszgod miatt, de nem vallsodrt. A grgnek pedig, ki a maga fnyes
templomaiban, a Phidias, Praxiteles s Scopas ltal kszlt mvekben, ldozati pompkban,
orkulumokban s tbb efflkben ezer des csalatst, lleknyugalmat s nemzeti lelkeslst
tall, veheted-e roszneven, ha a mindezekkel nem gondol filozfusban megbotrnkozik, nem
szenvedi, hogy az nla okosabb legyen, s azt, aki ha taln javt akarja is, de nem elg
szeldsggel kzelget fel, a felbolygatott babonnak dhvel zi vissza? Ellenben a vele
egytt l idegen vallsok szentek nekie. A sokfle blvnyoz nemzetekben testvreket
tall; mert nem rezhet hasonlatossg van-e a blvnyozsnak minden nemei kzt? Jupiter s
Osiris mind a kett kp, s mind a kt kp symbolon, melynl a religionak rzseitl meghatott
szv az egsz ltsz teremtsnek egy kzatyjt, egy kzfenntartjt sejdtgeti. A hznak
vdistensgei (Lares) a rmai csszri palotkban, s a ngernek rongyba takargatott ftisei; az
olympiai hasonltatlan Jupiter s a lapponnak faragatlan kdarabjai; a rmai Pantheon s a
druidknak szent berkeik: tagadhatatlanl egy eredetek s az emberi szvnek egyforma
esdeklsei s szksgei ltal hozattak vilgra. Nem kvetkezik-e teht, hogy ezek a klnbz
valls blvnyozk ne csak ne ldzzk egymst a vallsrt, de szeressk, s vallsaikat
egymstl gyakran eltanlgassk? Val ugyan, hogy a grg tlta a carthgi templomok ldozatjaikat, s hogy J. Caesar, a rmai fpap, a druidkat szent berkeikbl kitiltotta: de csudlhatod-e, ha a szeldebb rzseket az emberldozatok iszonytottk? Az oly rezulttumokat,
melyek az emberisg kitisztltabb rzelmeibl folytanak ki, sohasem kell vallsos buzglkodsbl kvetkeztetni. Amely szellem ma hindus zvegyeket meggetni, s az afrikai feketket eladatni tiltja; azon szellem lelkestette hajdan a grgket, hogy a carthgi vrldozatokat megszntetni kvnjk; s Caesart, hogy az tlatos gyermekgetst a druidknak meg ne
engedje.
Jl tudom azon rmai trvnyt is, mely az idegen vallsokat tilalmazta. De ezen tilalom
egszen politikai okbl vett szrmazst. ppen az az ok, mely a vallst Rmnak polgri
alkotvnyval szorosan egybefzte, tiltotta meg az idegen vallsokat, nehogy az igazgatsnak
tudta nlkl a polgri alkotvnnyal ellenkez principiumok cssszanak be. S mindemellett is,
nem tisztelte-e Rma a grg, fniciai, egyiptusi, libiai s tbb istensgeket is? Indttatott-e
valaha Rmban, a keresztyny szzadok eltt, llekismeretbeli pr? Volt-e propaganda s

misszi? A politeizmus a maga ezerfle alakjaiban mindig arra ment ki, hogy vagynak sokrend kisebb s nagyobb istenek, s azok kzt minden klns tartomnynak, vrosnak,
helynek a maga sajt istensgei. Ez a nv: Isten, rgen mint ma, emberfeletti hatalmat
jelentett. Midn teht a blvnyoz sajt hazjnak istent imdta, nem tanulta meg az idegen
fld ismert s nem ismert istensgeit tlni. Imdlak benneteket istenek s istennk, kik e
vrost lakjtok; gy kilt fel Hanno az idegen fldre lptvel. S a hit, melybl ezen kilts
szrmazott, bizonyosokk tesz bennnket, hogy az emberi fejben miatta trt gondolatok s
ldz szndkok nem teremnek.
Azon nemzetekkel, kik a blvnyozs settsgbl kilpvn, az istensgrl tisztbb ismereteket nyertenek, a trtneteknek egszen ms szcnjok tnik fel. Az egyedl igaz Istenben val
hitnek kt kivltkppen val kvetkezse ln. Egyik, hogy a politeizmus blvnyai hamis
istenekk lettenek; msik, hogy bizonyos megszabadtsnak, vltsgnak, idvessgnek, azeltt
egszen ismeretlen remnye bredett fel ltala, mely remny egyenesen s egyedl a hittl
lvn felfggesztve, klnbztt mindattl, amit valaha az elysionrl, boldogok szigeteirl s
tbb efflkrl mesltenek. Ezen kt kvetkezs tmasztott az igaznak hitt valls hveiben a
blvnyok s blvnyozk irnt tlatot s sznakozst, honnan eredt a buzglkods s trts,
melyek ltal, aszerint amint a buzglkod s trt vagy gyengbb vagy ersebb vala, vagy
ldztets szrmazott vagy ldzs.
gy hozta magval az emberi nemzet balsorsa, hogy ppen a megtisztlt vallsokkal kellett a
legrettenetesb szcnknak feltnnik. Mert egyedl ezen vallsok tettk lehetsgess az igaz
s nemigaz, hit s imds felett vetlkedst. Ezen vallsok kthettk szve legelszer a hitet
az letutni boldogsggal, s tmaszthattk fel az emberi fejben azon gondolatot, hogy a
mindennek alkotja csak egy bizonyos, meghatrozott md szerint kvn imdtatni. Ha
megtrtnt, hogy Eurpnak egyik legmveltebb nemzetben az bcnek kt hitvny betje
miatt embervr mltt ki: minek nem kell megtrtnnie, midn a vetekeds a mennynek
gyv ttetik, s az oly knnyen felfortyan s erszakoskod emberi termszetet ezltal vad
elragadtats kapja fel? Csak igen hossz mvelds utn juthat az emberisg azon pontra, hol
a hit a maga rszegsgbl feljzanl, s a buzgsg emberszeretettel mrskelve megengedi,
hogy a valls gy tnjn fel, mint ahogyan azt a kijelent mennyei hatalom gondolta, s vr
helyett jttemnyekkel bortson bennnket.
Mzesnek npe ldztt s ldztetett, mert a maroknyi nemzet tlt mindent, ki az Istent
nem imdta, s a frgyldnak nem ismerte szentsgt. tlt, mert a blvnyoz, ki nem
ismerte Jehovt, nem is volt annak elvlasztottja, mert a blvnyoz nem akarta szemeit megnyitni, s azt ltni, amit a mzesi np egyedl igaznak hitt; mert e np a maga ellensgeit gy
nzte, mint Jehovnak ellensgeit is egyszersmind, s kevly lvn azon gondolatban, hogy
egyedl az, ki ily tiszta ismeretekre jutott el, elg mersz volt nnn dolgait az istensg
gyv tennie.
Az, ki a Jehovt imd valls magvaibl a keresztynsget felvirgoztatta, tkre volt a
szeldsgnek. De azon meghagysban: Menjetek el s tegytek tantvnyokk a fldnek minden
npeit, befoglaltatott mindazon sok gonosz, amit az elkldttek a fldnek minden npeitl
azutn szenvedtek. A terjedni akar j tudomny egyenesen vitt, a fennll vallsok ellen,
kemny csapsokat. Klnzs, buzglkods, blvnyfelforgats, s tbb efflk termszetesen
vontk magok utn az ldztets sokfle nemeit. Ugyanazrt Jzus nem szerencst s
uralkodst, de szenvedst s hallt jvendlt hveinek. Betlt a jvendls pontosan!
De vgre a keresztyn valls, Constantinban, trnusra szllt, s ugyanazon okok ugyanazon
rezulttumokat, hanem klnbz alakban, hoztk el; s az ldztetsbl ldzs ln. A
gondolat: egyedl ezen hitben van idvessg az emberi romlott szvben ezer rosszaknak, ezer
iszonyt trtneteknek ktfejkk vltozott. Mert ha a pognyok ellen tett rettenetessgeket,

az egyedl idvezt hit irnt taln szertelen, mgis fundamentomban nem krhozatos,
buzgsggal fognd menteni: mit mondandasz azon dhssgrl, mely a keresztynsgnek
mindjrt elejtl fogva eretnekeket csinlni, s krhoztatni, s ldzni, s gyilkolni, s getni
meg nem sznt? A klnrtelm szektk felgyladt haraggal kzdttek egyms ellen; s a
szeld Jzus tudomnyban neveltetett keresztynnek flnkjt pogny, zsid s keresztyn
egyformn rzettk.
Ezen rtelmekre szakads, s azt kvet ldzs sett s vilgos szzadokon keresztl folyvst
tart. Az els szzadtl fogva a nicaeai gylsig, a keleti eklzsia szakadsig, a csehekig s
Lutherig, ettl a mi korunkig szakadatlanl szratva ltjuk az egyenetlensg magvait. Dicseksznk tudomnnyal, dicseksznk felvilgosodssal, szentsggel, virtusokkal, s me mg nem
tanltuk meg egymst trni, egymst szeretni, egymssal egyeslni, egymsnak engedni.
Magok a reformcinak oszlopai, kik magokat az igazsg mellett mondottk felllottaknak
lenni, s kik ezen igazsgrt Eurpt vrznbe mrtottk, meghasonlnak egyms kzt, s
kvetik szzadok utn is csak flnken kzeltnek egymshoz.
Lttam szzakat, kik minden hitet s tudomnyt csfoltak, a vilgossg fpontjn lenni vltk
magokat, mgis szektjoknak ms szektk irnt beszvott gyllsgt rksg gyannt
hordoztk keblkben. Jl mond Lessing: A babonra, melyben nevelkedtnk, hiban
ismernk r, azrt nem veszti el rajtunk hatalmt, s nem mind szabadok azok, kik lncaikat
csfoljk.
Valljuk meg egyenesen, de valljuk meg tredelmes szvvel, hogy mg most is sok rszben ott
vagyunk, ahol a Julin keresztyn alattvali voltanak. Tudta Julin tapasztalsbl, mond
Marcellinus, hogy vadllatok nem fenekednek gy az emberekre, mint a hit gazataiban
egymstl klnbz keresztynek egymsra. Szerencstlen hajlandsga az emberi
szvnek, mely mennl kevesebb van megengedni val, annl nehezebben enged meg! Ime a
muzulmnok bkben hagyvn a vilgnak minden religiit, egymst az Ali szukcesszija
miatt gyllik s tkozzk!
S hogy ezekrl az Izlam vallirl esett sz: fejtstek meg nekem Baylenek (ki nem volt oly
istentelen, mint sokan lltjk) egy krdst. Honnan jn az, hogy Mahomet erszakot s
ldzst parancsol hveinek minden idegen vallsok irnt, s azok mgsem ldznek; Jzus
pedig szeldsgre, emberszeretetre, s trsre tantja kvetit, s azok mgis dhket az ocenon
is keresztlvivk? gy ltszik, azon plnumnak, mely szerint Mahomet a maga vallst,
egyedl a leend hdts eszkzl gondolta ki, nagy befolysa lett a kvetkez idkre. Az
kveti nem annyira lelkeket, mint kincset s tartomnyokat nyerni vgytanak. A hdols
gyakran egyezs s szvetsgek ltal kszlt meg, mint Jeruzslemben, s Konstantinpolynl;
s a hdts s trts kzt megoszlott ember nem fekdhetett oly hvvel az utolsnak, mintha
azt egyedl tartotta volna szemei eltt. De Jzus azt mond: oszd el minden javaidat a
szegnyek kztt s kvess engemet! Ezen szavakban fekdt a kvetkezett entuziazmusnak, s
fldiektl elvonlsnak magva, mely egyenesen lelkeket nyerni buzdtott, s mg akkor sem
sznt meg j meg j nvsekkel sarjazni, midn az eloszts helyett gyjts, s a fldiektl
elvonls helyett fldiekhez ragaszkods kezdett feltnni. Mahomet s a kalifk s azoknak
kvetik egy nagy birodalmat ohajtottak s nyertenek; a keresztynsg sok nagy s kicsiny
birodalmakon keresztl hatrtalan kiterjedst ohajtott, s mg nem nyert. Amazoknak
hdtsaikat bels oknak s kls fegyvernek egyszer akkor meg kellett akadlyoztatni, s a
hdti llek elnyugvsa, a despotizmussal jr indolencia, az idegen hit jobbgysg nagy
szmbl eredett bels politikai ok, eurpai kabintek befolysaik, s keresztyn npektl val
kereskedsbeli fggs, s ms ilyenek elcsendestk Mahometnek trt fegyvereseit. A
keresztynsg hossz szenvedsek ltal kpzette magt az ezredekig tart fradhatatlan
plyra. Llekvadszs, sett s vilgos szzadokon keresztl folytatott csupn religii kzds,

a teolginak mestersges szvedke, a hierarchinak klns alkotvnya, s abban s az ellen

trtnt kzvetetlen viadal, s tbb ilyenek cselekedtk azt: hogy a kezdet szzadaiban
karakterl nyert makacssg s exaltci, hossz nyomokat hagytak magok utn, s gyakran
magoktl is, de sokkal tbbszr, a hatalom s kincsles fejek miatt, az iszonyt szcnkat
idrl idre jlag felhoztk, s nem ritkn azon gyant knyszertettk ki lelknkbl: ha
nincsen-e az ldzs szelleme magokba a valls alkot rszeibe lehellve? Emlkeznk ugyan
a rettenetes versre: sangvine fundata est ecclesia. - De mi elbbeni lltsunknl maradunk.
Nem, a szeretetre mlt vallsban nincsen hiba. Felttetett a fklya, hogy vilgoljon a vndornak; az rlt lekapta azt, s tartomnyokat perzselt fel ltala. Felemelte magt az erszak, s
hitet parancsolt, s virtus sznvel leplezte bnt, azt mondvn: hogy emberszeretetbl, s
sznakozsbl erszakoskodott. Gynyr pldi az emberszeretetnek! gy ltja a kereszthad
lovagja, mint haldoklik a vzbebukott szaracn, fel siet, s rmondja a szakramentomnak
szavait; s mlyebben nyomja a vz al, hogy megfljon!
Azt mondjtok: Emeljk fell lelkeinket a babonn, szabadtsuk meg fejeinket a valls eltleteitl, vilgosodjunk fel, s boldogok lesznk; mert ldzni s ldztetni nem fogunk! gy van, arra hogy msokat trjnk s mg ellenkez rtelmeik mellett is trjnk, a felvilgosodsnak bizonyos lpcsje kivntatik meg: de ezen felvilgosods, s a vallstalannak felvilgosodsa kzt, nagy a klnbsg. Nemcsak fejeinknek, de szveinknek is fel kell vilgosodniok, s mindent, ami az emberisgre tartozik, tisztelnnk kell, s mg akkor is, midn
msoknak javokat kvnjuk, nem sajt szeszeink szerint kell a mrtket venni, melynl fogva
azok boldogttassanak. Minden felvilgodoss ltal (a sznak legjobb rtelmben) csak az
emberi boldogsgnak kell elsegttetnie. Azt akarom mondani, hogy n azt, aki tltette magt
a j s rosz klnbzsnek rzsn, nem mondom felvilgosodottnak; mert a fnek s
szvnek felvilgosodsa nem egyb, hanem az emberi rtelemnek s az emberi rzseknek a
lehetsges pontig vitetett kimveltetsk. A religi tulajdonkppen nem az rtelemnek trgya.
Van bennnk bizonyos rzelem, melyet religii rzelemnek nevezhetnnk, mely szintgy,
mint a szpnek rzete klnbz emberekben klnbz mrtkkel tallkozik. Egyben kifejti
magt, msban ki nem fejtetve, vagy ppen elnyomatva vagyon. Azt hiszem, hogy a vallstalan gy ll ezen tekintetben a vallsoshoz kpest, mint a poti szellem nlkl szletett
grammatikus a maga Homrjhoz vagy Virgilhez. Az teht, ami a vallstalannak felvilgosodsl tulajdonttatik, ppen gy csonkasg; mint csonkasg a szpet rezni nem tudni, s meg
nem foghatni, mi legyen egy ariosti mestermvben, vagy egy rafaeli festsben mlt a
tiszteletre.
Az teht, kinek a religira nzve felvilgosodst lehet tulajdontani, rzi a klnbsget a
lappon vallsa s a tiszta teizmus kzt, de rzi azon rkre kznsges okot is, melybl
mindegyik homlyosan vagy tisztn kifejtztt. sznja azon embertrsait, kiket a vallsnak
gonoszl vezetett lltsai vadsgra gerjesztenek, - a gyermekget druidot, s az ellensget
felldoz mexikit. De nem gyladozik dhssgre, s hatalmban llvn, gy fogn ket jobb
tra vezetni, mint az okos mester talentumokkal br, de azokat mindeddig nem j ton mvelt
tantvnyt. fogn rezni, hogy az rtelmet knyszerteni nem lehet, s hogy vagynak
emberek, kik a vilgosods egy bizonyos pontjra sohasem juthatnak el, s ezeknek szveikbl
nem szakasztana ki mindent, amit a hideg sz szksgtelennek ll ugyan, de a szv ezer meg
ezer kicsinysgeknl fogva fontosnak hiszen. Klnbsget tenne a vizsglds s rzs kzt.
Tudn, hogy az rtelem gyengesgei miatt a leghidegebb vizsgld is szmtalan tvelygseknek van kittetve: az el nem romlott szvnek rzsei pedig egyenesen visznek bennnket
a pont fel, mely krl a vizsgld rtelem rk tapogatzsban kereng, s re ismerni nem
br elg ervel.
Aszerint az a filozf, ki a maga vakmer lltsait a val fklyinak lenni hirdeti, igenis tvol
van a felvilgosodsnak azon lpcsjtl, melyet az ember kpes elfogadni. gylli vagy

neveti, s kisebb nagyobb mrtkben igazsgtalanoknak vli mindazokat, kik rtelmtl klnbzni fognnak. Ismerjk meg rtelmnknek gyengesgeit s engedjk magunkat a szvnl s a
religinak megtisztlt rzelmeinl fogva vezettetni. Ezen rzelem, mely nem nyughatatlant,
mint az rtelmi vizsglatok, midn megnyugtat bennnket, nknyt vezet a kznsges
emberszeretetre s trelemre. Mert aki magban megnygodott, az nem fog msban veszekedsnek trgyait keresni.
Mit tegyenek mindezek s mikre clozzanak? megvallom nektek, magam is csak homlyosan
tudom. Egyik gondolat szli a msikat s gy tovbb, mg vgre az utols taln egszen mst
mond, mint az els hagyott sejdteni. Azt mindazltal tudom, hogy mindazon gondolatok
kzl, melyeket fantzim igz szpsggel szokott meggazdagtan, engemet egy sem enyht
gy, mint az elszakadozott religii szektk egyeslsrl val gondolat. Mennyi srelmei az
emberisgnek, mennyi gyllsg, tlat, csfols s ldzsek lennnek semmiv! Az
emberisg egyik igen nehz terht levetve llana el, s az t a kznsges mveldsnek
megtisztttatnk; flszzad alatt taln tbbet haladnnk, mint azon id ta, midn a reformci
Eurpt megrzkodtat.
De hol kezdeni a kolosszlis munkt? de kivel? de miknt? Ki fogn a maga vlemnyeit
megtagadni? Ki fogna az emberisg javrt ms irnt engedelmes lenni? S nem azt lehet-e
elre gondolnunk, hogy egy ily prba jabb makacssgot ntene a felekbe? s - s - ah de
ezen krdseket ki fogja felfejteni?!

2
Tu regere imperio populos, Romane, memento.
Minden tudja sorst a rmai birodalomnak; tudja miknt enyszett el azon jobb vagy roszabb
igazgatk hossz sorok alatt, kik Augustus nevet viseltek, az a nagysg, mely az ismeretes
fldnek tartomnyait szzadokig tart rettegsben. Lankadva s eltomplva minden magosabb,
minden szentebb rzs eltt vettk fel a berohan barbarusoknak jrmaikat a hajdan szabad
rmaiak; s gy ltszott, hogy az igazsgos Nemezis ppen azt s ppen oly mrtkben akarta
velk reztetni, amit s amilyen mrtkben k a hdol vilggal oly sokig reztettenek. De a
sors, mely egykor a virlsnak indlt vros felett a camilli lelkekben lebegett, most sem
hagyta el azt. Nem hiban talltattak valaha a fundamentumokban lelt krfejrl s a helybl
nem mozdl hatristenrl szl magyarzatok: a vilg birodalma ezen temrdek planetnak
csak egy parnyi rszecskjhez kttetett, s ez a capitolium vala. Sajt lngjaiban oszlott fel a
Phoenix, hogy mg egyszer hamvaibl megifjodva szllhasson el; s ki tagadhatja, hogy az j
Rmnak hatalma nem vala cseklyebb, mint a rgi? Mert, hogy a lelki igazgatst elhallgassam, nem osztogatott-e az j is koronkat? s nem ez vala-e, mely az j vilgot - a fldgolybisnak hasonfelt - egy vonssal Spanyolorszg s Portuglia kzt megosztotta?
Nehz volna azon szmtalan okokat egyenknt klnvlasztanotok, melyekbl a hierarchinak temrdek alkotvnya kifejlett: de gy vlem, nem csalatkoztok, midn a papsg nagy
tekintett s azltal szerzett gazdagsgait a hierarchia legels talpkvei kz szmlljtok.
Ezen tekintetnl, s ezen gazdagsgnl semmi sem trtnhetett termszetesebben. A keresztyn
papsg ppen azon emberi termszetbl kifoly krnylmnyeknl fogva emelkedett fel,
melyeknl fogva mr kezdettl szmtalan vallsnak, s szmtalan nemzetnek papjai
felemelkedtenek.
Jzus azon szzadban jelent meg, melyet az emberisg akkori periodjban vilgosods
szzadnak lehet mondani. A grg filozfival egytt a vizsgldsnak szelleme az egsz

ismeretes fldn - a rmai birodalmon - elterjedt. Megavlt a mitolgia, s az iskolai falak kzt
titokban forrott deizmus kszen tart az tat, melyen egy j, a filozfi szzadhoz ill valls
elindljon. A zsidk, kiknek vallsok a deizmuson fundltatott, de sr s hatrba szort ceremnikkal s a Messis utn vrssal terheltetett, magok is rzettk egy vallsi revolcinak
szksges voltt. Erre mutatnak a szakadsok s a Messis utn nyughatatlan ohajtozs, mely
Jnosnak s ksbb Jzusnak annyi kvetket szerzett volt. A megtisztlt zsid valls
alkalmatos lehetett, hogy filozfusi fejeknek is tessk, s Jzus, ki annak tiszttst vette
magra, vallsnak egyszersgvel az akkori id szellemt nyomta ki. Jzus, mond Villers,
egy kznsges religinak, egy kozmopolitai eklzsinak, s az emberisg egy kzatyai
tekintet alatt leend testvresedsnek idejt fundlta meg. A szv, melyben ezen nagy idea
szrmazott, ktsgkvl szeld volt, s ki nem akart pusztt revolucit indtani, tudatlanoknak
s egygyeknek jelentette ki magt. lt velk a legszebb bartsg krben, mint ezek is ltek
azutn kvetikkel. Hatalom nem volt, de tekintet adta szabadsggal legmegegyezbb kpt
az uralkodsnak. Aki pspksget kvn, mond sz. Pl, j dolgot kvn. Azaz, oly trsasg,
mely tbbekbl, kvetkezleg tanultakbl s tudatlanokbl, mly beltsakbl s olyanokbl
ll, kiknek ms utn kell hallgatniok, egy oly trsasg igazgats s fk nlkl fenn nem llhat.
Sz. Pl nem lehetett Hildebrand, de nem is lett volna; mert azon entuziazmus, azon elfogadtats a mennyeiektl, mely neki s kornak sajtja volt, lelkt ms tra fogta volna hozni
minden esetben. Azonban magnak tartotta a gyengket igazgatni s ersteni, s ugyanazt
tettk mellette s utna minden ms apostolok, tantk, pspkk. Az igazgatsnak szelleme s
kvetkezsei minden formk alatt egyek maradnak, s mikor Constantin a keresztyn vallst
trnusra helyheztet, s a tants s trts politikai trgyak levnek, lehetett-e mskppen,
mint, hogy a klrus nagy tekintetnek: s gazdagsgnak talpkve megvettessk.
Royer, chavannesi pap, ki a national conventben a klrus gazdagsgt ostromlotta, azt vallja,
hogy a nemzetek kivltkppen kt hatalom ltal igazgattatnak, kirlyi s papi hatalom, azaz,
polgri trvnyek s valls ltal. Ez az oka, hogy elejtl fogva minden trsasgokban a vilgi
s papi hatalom egymssal korrelciban, s tbbnyire szveszttek valnak. Jzus vallsa volt
taln minden vallsok kztt els, mely a politikval egybekttetsben nem llott. Mirt?
hosszasan magyarzni nem szksg. Egy megvetett s nem elgg ismeretes np krben
tmadvn, lassan s lrma nlkl terjedvn a pognyok kztt, mint valamely filozfi szektnak vlemnyei terjednek; majd az uralkod szktl ldztetvn, lthatni, mint kellett ezen
vallsnak izolltan ott llani, s terjedsben apr s bels igazgatsokra nzve sajt psztoraiktl s pspkeiktl fgg trsasgokat formlni. A valls klnbzik a filozfiai vlemnyektl, klnbzik a polgri trvnyektl. A valls szvhez szl, annak rendelseit gy nzzk,
mint sajt gondolatainkat; mert idei velnk amalgamltattak, s boldogsg rzetvel s
remnyvel lvn szvektve, mindent tesznk, nehogy a boldogt hittl elszakadjunk.
Vilgos, hogy a vallson plt igazgats (mindaddig mg a vallsban hisznk) ersb minden
ms igazgatsnl: vilgos, hogy a keresztyn hierarchinak legels talpkve az apostolok s
els pspkk idejkben vettetett meg.
Constantin keresztynn lett, s az eddig izolltatott vallsnak szversbe kellett jni a
politikai dolgokkal. Termszetes, hogy ezen szversbe jvetel nem gy esett meg, mint a
pogny vallsokkal trtnt volt. Pogny igazgat vette fel a vallst, mely azt tantja, hogy
benne van, s sehol msutt nincsen idvessg. Egy ily valls nem szolglhatott gy az igazgatsnak, mint a rgi valls szolgla. A valls, mely elvonvn a fldiektl az gieket szemllsre, tiszta moralitsra, s let utni boldogsg remnyre vonz, bizonyosan felltartotta magt
a trnuson; s szolgi, ha mg nagy hatalommal nem brtanak is, de brtk az emberi szveket a
szvhez szl vallsnl fogva; brtk az uralkodk szveiket is, mert nem pontifexek s
augurok, s haruspexek voltanak, kiknek politikai elrendeltetsk minden okosabbak eltt
tudva lehetett. Innen jn, hogy mg ekkor is a valls s papsg az igazgatstl s a vilgi

hvataloktl sokkppen klnvlva maradtak, sem pedig a vilgi rendek nem vettettek alja,
mert a status ment be az eklzsiba, nem pedig az eklzsia a statusba. Mennl felebb
megynk a histriban, annl vilgosabbnak talljuk ezen lltst. Kvetkezett, hogy egy oly
vallsban, mely kozmopolitai principiumokon plt, s alkalmatos volt klnbz orszgokban, klnbz igazgatsok alatt fennllani; s melynek igazgatst a fejedelmek mr papi
kezekben talltk s bellk ki nem vettk, kvetkezett, hogy a papi igazgatsok is lassanknt
terjedjenek, mint a rmai, konstantinpolyi, s alexandriai igazgatsok. S mivel ezen terjedsek
ugyanazonegy birodalomban estenek, kellett-e, hogy a birodalom rszekre oszolvn, s tbb
fk ltal igazgattatvn, a papi igazgatsok a vilg szerint megoszlott rszekre ki ne terjedhessenek? Nem ugyanaz maradt-e a valls szelleme? Nem ugyanaz-e a keresztynsgre trt
npek s fejedelmek tisztelete azok irnt, kiknek kezeikben a vallsbeli igazgatst talltk?
Bayle midn a comanai Bellnnak nagyhatalm papjrl beszl, ezt veti hozz: ppen az a
szellem, mely a keresztyn papokat jszgokkal s mltsgokkal halmozta, mr a pognysgban is kimutatta magt. Eszernt hiban vltoznak meg a principiumok, s a dogmk; a
termszet mindig visszaveszi sajt jusait; az ami machinlis szenvedelmeken plt, el nem
idegenthet, s praescriptio al nem es uradalom. A vallsi nagy revolcik hossz idkre
kiforgathatjk a termszetet birtokaibl, melyekbe az mgis elbb vagy utbb jra visszalp.
- Higgytek el, hogy a memphisi papokon s brahmanokon kezdve a zsid np igazgat fpapjaiig, a comanai papig, a rmai pspkig, a lmkig, s a parnyi tongatabunak flmeztelen
lelkipsztorig csak egyetlenegy szakadatlan lnc nylik az emberisg trtnetein keresztl.
gy vlem, hogy a mondottakon kivl is nem tartotok szksgesnek semmi magyarzatot
arra: honnan vette lgyen magt az a gazdagsg, mellyel a klrus brt, s az a hatalom, mellyel
a lelkieket igazgatta? De hogyan emelkedett fel ezeken az az er, mely tl a lelkieken a
vilgiakat is plcja al knyszertette, mely a keresztynsgnek legszebb rszt ltallelve
tartotta, s risi lpsekkel ltszott az univerzlis monarchia fel kzelgetni? ez minden
bizonnyal megrdemlen figyelmeteket, ha valaki elttetek felfejteni kszlne.
Egy mly belts r Hildebrandot a nagy hdtkkal egy sorban helyheztette, azt lltvn,
hogy a hierarchit megfundlni nem kerlt kevesebbe, mint akrmi nagy vilgi birodalmat. S
a histrit veszi tannak, mely nyilvn mutatja, mennyi gtat kelle a hierarchknak minden
lpteikben ltalhgni, mennyi ellenkezseket meggyzni, mennyi nehzsgeken s veszlyeken
keresztl kzdeni! Elhiszem; de ohajtottam volna azon nagy rtl megkrdezhetni: min
klnbsget lel a kzt, ha egy kicsiny respubliknak (mint hajdan a rmai volt) bajnok
tagjai nagyravgys s termszetes btorsgtl lelkesedve hdoltatsra indlnak ki, s lassanknt, de szakadatlanl neveked ervel vgezetre egy roppant birodalmat lltanak fel; s
akzt, ha egy fegyvertelen pap (mint a rmai hierarcha) kevss klnbz alakban ugyanazt
cselekszi? De nem azt krdem: mit cselekedhetett ez a pap azon a ponton, midn mr interdiktumakkal drghetett, s kereszthadi lngokat gerjeszthetett; hanem azt: mit cselekedhetett
akkor, mikor a maga leend hatalmnak talpkveit legelszer megvetni akarta? Ltnival,
hogy az, aki vilgi erkkel nem brt, sohasem gondolkozott volna vilgi hatalomrl, ha ezen
gondolat a trtnetekbl, s az emberi szv mozdlatibl termszetesen nem fogott volna
kvetkezni. A Hildebrandok egszen elkszlve leltk azt, amit k csak szlesebbre terjegetni
kezdettek; s Eurpnak j meg j nemzetsgei, midn a keresztynsghez folyamodtak
idvessgrt, szrevehetetlenl vetettk magokat a hierarchinak karjaiba.
Mirt van az, hogy a rmai birodalom eldlte ta senki sem brt Eurpban oly nagy, oly szles, s oly sokig tart hatalmat, szval, senki sem llott oly kzel az univerzlis monarchihoz: mint a rmai papi fejedelmek? Az igaz univerzlis monarchia, mond Buchholz, bizonyos idenak erejben nyilatkoztatja ki magt, nem pedig bizonyos szemlyek hatalmban:
mint valamely francia vagy nyugoti csszrnak szemlye lehetne. Mert az idea nyugalmat d;

a szemly ellenben visszavonst szerez s hbort. Ilyen idea a vallsnak, az istensgnek

ideja, melynl szentebbet s bjolbbat tallni nem lehet. Ezen ideban emelte fel magt
egykoron a rmai szk. S valljuk meg, hogy minden ms, erre a vgre szveszerkezett okok
egyedl ezen a talpkven fundlhattk magokat, s enlkl vagy soha fel nem tnhettek, vagy
haszontalan rakss omlottak volna. A valls tiszteletbe hozta a papsgot, a hit szlte az engedelmessget. s ez ln amaz egyetlenegy principium, amelybl s amely mellett folyhattak ki
s tnhettek fel mindazon segdek, melyeket Rmnak nagy neve, a rmai np bszkesge s
fnyszerelme, a csszri trnus Konstantinpolyba kltzte, Pipinusnak s Nagy Krolynak
hatalmas karjaik, a trtsek, az eklzsiai egysgre trekeds, az Isidorus dekrtumai, a
Winfriedek st. a hierarchinak nyjtottanak.
Azon sokfle s sokfell nem bekltztt, de berohant npnek, mely a rmai birtokokat
egyms utn meglepte, elmlhatatlan szksge volt egy oly kzppontra, mely ltal bizonyos
meghatrozott plyba szorttassk: mint a plantk a nap ltal. S ez a pont a hierarchia ln.
Azon sokfle rajnak, azon sepredkesen szvefolyt, brdolatlan, de ervel teljes genercinak
elmlhatatlan szksge volt egy oly fellegre, mely alatt magt a kivnt tisztlsig kiforrhassa, anlkl, hogy az id eltt szjjelpattanjon. S ez a felleg a hierarchia ln. De magok a
hierarchk nem hagytk azt csak holt eszkz gyannt szolglni. Ezerfle impulzikat adtak k
Eurpnak, melyek ugyan egyfell a papi uralkods gymoltsra talltattak fel; de msfell
Eurpnak jvend sorsra, kifejtsre, s emberesedsre csalhatatlanl elre dolgoztak.
gy tallt az eurpai bktlenl kzd vad fajzat a hierarchinak kebelben nemnem
nyugalmat s megelgedst, s nemnem egyarnyt s szversnek pontjait klnbz
sttusai kzt; s ezltal az emberisgnek egyik szp cljhoz, a kzslshez s testvresedshez
kzelgetett. A keresztes hadak, mond maga Villers, legelszer szoktattk a nygoti npeket
bizonyos kzegyeslshez, bizonyos eurpai rokonsghoz. A katolicizmus llandl hozta
magval ezen j kvetkezst. A pontifiklis monarchia megtantotta a fejedelmeket s npeket
gy nzni egymst: mint ugyanazon haznak fiait, mivel mind egyenlen Rmnak alatta
voltanak.
Miben llott, ezt krdi Herder, az az eurpai rokonsg s egyeslet? Az egyfle istentiszteletben? Az nem sok j vala. A ppai tlszktl fggsben? Azt Eurpa maga sem
ohajt. Bke nem volt a katolicizmusnak npei kzt, s egyedl a hitetlenek ellen egyesltenek
k egy eurpai kztrsasgg.
De ki is vrhatott valaha az embertl s az emberisg krben tkletest? Azonban ki fogja
tagadni, hogy az egyfle istentisztelet szzadokig vta meg Eurpt azon borzaszt bels
hborktl, melyeket a vilgosodsnak napjai a tbbfle istentisztelet ltal feltntettenek? Ki
fogja tagadni, hogy az egyfle istentisztelet a honszeretetnek ers ktelke volt; a tbbfle
istentisztelet pedig milliomokat kapott ki a patriotizmusnak hatraibl? Ugyanazon fldnek
kt klnbz oltrnl ldoz lakosa gyllte egymst, s tl hegyen, folyn s tengeren az
idegen fld rokon hit lakjhoz rzett rokon vonzdst; s a hazafinak lngrzemnyeit vagy
a fanatikusnak vad dhe, vagy a kozmopolitnak hidegsge fojtotta el.
A rmai tlszktl fggst pedig, ha voltanak akik rettegtk, azok bizonyosan nem tevk
Eurpnak tbbsgt. gy ltszik, ezen fggs Eurpt rabsgra nem knyszertette.
Rabszolga csak az, aki sajt kedve, akaratja s meggyzdse ellen knytelen engedni: de a
hierarchknak inkbb szksgk volt az eurpai np szvre, mintsem azt knyszerts ltal
elidegenteni prbltk volna. A valls nem lehetett rablnc, hanem legfelebb is az a vezet
fonal, melyet a np akkor (mint mindig) kszen kvetett, s mindaddig, mg az ember ember
leszen, (akrmely sznekre vltozzk is a fonal idkrl idkre) kszen kvetni fog. Vlitek-e,
hogy mskpp a Hildebrandok s Henrikek kzt trtnt szcnk feltnhettek volna? Ha volt,
aki a hierarchit, mint hatalmat retteghette, az legalbb nem a np vala. S ezen flig homlyos

lltst annyival inkbb nem szksg felvilgostanom, mivel azt a reformci kezdetvel
proslt jelensek minden gondolkoz fej eltt bven felvilgostottk.
Ki tudja jobban mint ti, hogy a hierarchia s a klrus gazdagsga elvlhatatlan szorossggal
fzettek egymshoz? S ki tudja jobban azt is, hogy ez a klrus a maga gazdagsgainl fogva,
mint kzbevettetett hatalom, sok sttusoknak szabadsgaikat oltalmazta? Trljtek el, szl
Montesquieu, a klrust, a nemessget, s a vrosoknak jusaikat; s fogtok ltni egy popularis
statust, vagyis inkbb despotait. - Mi lett volna Spanyolorszgbl s Portuglibl, minekutna
trvnyeik elvesztenek, ezen hatalom nlkl, mely egyedl vet hatrt a szabad kj orszglsnak. Uralkodsra vgys s szabadsgszeretet, kifogyhatatlanl egyms ellen kzd felek
voltanak Eurpban: de rmai hierarchia s eurpai npszabadsg nem voltanak egymssal
kzdsben: rmai hierarchia pedig s fejedelmi fggetlensg igenis, hogy gyladoztak
egymsra; s gy kvetkezett, hogy mind a francia kirlyok a gallicana ecclesia jusait oly
buzgn vdelmeztk, mind a nmet fejedelmek Luthernek oly hatalommal fogtk prtjt:
midn ms rszrl Helvetinak azon kantonai, melyeknl legelevenebb volt a szabadsg
szelleme, hol Tellnek kpolni llottak, s a geszleri sapka nem imdtatott, a katolicizmus s
hierarchia mellett vrt ontottak. Emlkezem azon helyre Tacitusbl, hol a szabad francusokrl
beszlvn, azt mondja: hogy nlok bntetst a papokon kivl senki nem adhatott. s ez igen
termszetes, hogy a legszabadabb llek, ki a vilgi hatalmaskodstl visszairtzik, ne tartsa
nyomsnak a vallstl s vallsban val fggst: mint sajt indlatainak, szenvedelmeinek s
rtelmnek val engedst.
Eszerint a rmai szk hatalma nem a szabadsgnak srja, hanem inkbb az az ellensly vala,
mely a fejedelmi s nemessgi despotizmusnak ellene dolgozott, s a npnek als rendt felemelte. Mi fogott volna enlkl trtnni a settsgnek, zrzavarnak s elnyomsnak
szzadaiban, midn a mvsz s kzi mester csak a klastromokban lelt menedket, nehogy az
uralkod nemestl jobbgyi szolglatokra knyszerttessk; midn nem volt filozf, ki az
emberisg jusait szra hozza; s a jzanabb politiknak magvai mg elhintetve nem valnak? S
hiban hozztok fel, hogy maga a ppai hatalom, a papsgnak vak engedelmessge ltal
tartatott fenn; s hogy szmtalan preltusok a fejedelmi despotizmusnak ksz eszkzei
voltanak. Mert az ily preltusok sohasem lehettek a hierarchinak megbzottjai, s munklkodsaik annak hatrain kivl estenek: a papsg engedelmessge pedig csak az a kznsges
szellem (esprit de corps) volt, mely az egsz hierarchiai alkotvnyon keresztllehellte magt;
s amely egyedl tette mindazon kvetkezseket lehetsgesekk, melyek a hierarchit oly
messze s oly tartsan hatv kpezhettk.
Bke nem volt akkor is, mint azeltt s azta nem lehetett, s nem is fog lehetni, mg csak az
igazgatsnak s npnek jusai gy ki nem lesznek mretve, s gy meg nem lesznek ersdve,
hogy tbb sem rtelem, sem er velk ne kszkdhessen. De mr magban is sok volt az,
hogy a hierarchia a nyghatatlan genercit egyetlenegy pontban is egyesletre brhatta; s
egymshoz kzelebb vonvn a klnbz szoksok s nemzetsgi eltletek elvlaszt
falaikat meggyengtette, s a klcsns segd szksges voltt rezhetv tette.
Ki tagadhatta azt valaha, hogy a hierarchia az egymsra toldl barbarusok ellen menedket s
szabadtst nyjtott? A rmai pspk nem egyszer szerzett Italinak Attila, Genserich s a
longobardus kirlyok eltt vratlan segdet. Sok francia, spanyol, olasz s nmet pspkk
nem egyszer nyitottk meg a vad ldz ell futnak sznakozva kebleiket. A mvszsg, a
fldmvels, a kereskeds nem egyedl a valls miatt szentt lett helyeken talltak-e
nyughelyet s ksbb virgzst? Hol maradtak meg a klasszikus rk nagybecs dolgozsaik,
hanemha a klastromokban? Hol a rmai nyelv, hanemha az istentiszteletben? s mi lett volna a
tudomnyokbl, s mi lett volna a ksbbi genercibl tudomnyok nlkl, ha a gondvisels
ezen az ton nem segtett volna?

Kettt mond Herder. Egyet, hogy ezen legkzelebb elszmllt dolgok a rmai ppa nlkl is
megtrtnhetk valnak; msat, hogy a hierarchia ltal kznsgess lett dek nyelv
lenyomvn a nemzeti nyelveket, lenyomta a nemzeti karaktert s kimveltetst is. De az elsre
szabad legyen emltenem, hogy nem annyira az a krds: mi vala a rmai szk nlkl
megtrtnhet; hanem mi trtnt meg a rmai szk befolysa alatt? A papi nagy egyesletnek
szksgesen kellett oly pontjnak lenni, melyre mindenek vitessenek, s honnan mindenek
kifolyjanak, ha msknt tiszteletben s srthetetlensgben akart fennllani. Bizonyos pedig,
hogy tisztelet s srthetetlensg nlkl, mindazon jk, melyek ezen egyesletbl kvetkeztenek, feltnendk nem valnak. Mirt lett a napkeleti birodalom vad nemzetsgnek
zskmnyv? S mirt, hogy mindazon vad npek, melyek napnygoton megjelentenek, vagy
ismt eltntek onnan, vagy a keresztynsgnek alja vetvn magokat, tagjv lettek az eurpai
kztrsasgnak? Rmnak fekvse, mond Herdar, egykor a hdtsra majd a trtsre egyformn alkalmatos vala. De ezen fekvsnek hasznlsa, ezen trts csak egy nagykiterjeds
hierarchia ltal ln ily mrtkben lehetsgess; s csak egy nagykiterjeds trts kpezhetett
a napkelet vadsga ellen ily nagy egyesletet, s formlhatta napnygotot hossz iskolzs,
forrs, kzds s viszontagsg kztt a val zlsnek s tudomnynak lakv.
Ami pedig a dek nyelvet illeti, gy vlem, nagy a klnbsg akzt, amit a dek nyelv ma
tehetne s akkor tehetett. Mert ha a mi korunkban a nemzeti nyelven uralkod dek a
nemzetisget s a tudomnyos felvilgosodsnak elterjedst akadlyoztatn is: de a kzp
idkben egyfell a tudomny rks vesztt elzte meg, msfell a jvend vilgosodsnak
s kifejlsnek elbe dolgozott. Vladimir nem fogadta el a rmai ppnak kveteit, s
ugyanazrt, mond Herder, egyedl az orosz np trtnetei azok, melyek nemzeti emlken
fundltatnak. De ki fogja ht megbizonythatni, hogy ezen krnylmny az orosz npet
Eurpnak tbb npei felett magasabb miveltsgi polcra segtette? ppen mivel Vladimir
Rmnak kveteit el nem fogadta, maradt Russia az eurpai nagy egyesletnek kivle. A
hierarchinak lben fekv nemzetek pedig a dek nyelv segde ltal szereztk mindazt a
tudomnyt s felvilgosodst, amit sajt nyelveiken s sajt rgisgeikben hiban kerestek
volna: valamint egyedl a dek s a deknl fogva a grg klasszikusi mveken szedett
zskmnyokbl gazdagtottk meg nemzeti nyelveiket, s gy lptek azon magassgra, melyen
fnylenek.
Kell-e emltenem a hierarchinak nagy institutumait a katolicizmus minden orszgaiban?
Kell-e a jus canonicumnak tagadhatatlan hasznait? Kell-e mindazokat, melyekrl Mller
(Helvetinak trtnetrja) megmutat, mely befolyssal lettenek lgyen az akkori bktelen
vilg megnyugtatsra? Mindezeket szzan mondottk mr el jobbak mint n, s jobban mint
n. Nekem elg vala nehny vonsokkal jelentenem: miknt eshetett meg, hogy a hierarchia
termszetesen mint az emberi krnylmnyeknek szksges kvetkezsk, ellljon? S
miknt eshetett meg, hogy ez a szksges kvetkezs Eurpnak nemzetsgeire nzve
hasznlatos is lehessen?
Azt mondjtok, hogy ezen hasznlatos voltot a rgen elmlt szzadokra nzve, s az akkori
krnylmnyekhez kpest ti sem tagadjtok; de Herderrel azon kopncshoz hasonltjtok a
hierarchit, mely az retlen gymlcst magban tartja; a gymlcs relmvel pedig, nem
levn tbb szksges, szjjelreped s lehull. Ti lsstok! n veletek az id s krnylmnyek
felett nem versengek; nem is llottam fel, hogy apolgit harsogjak: hanem csak nmely, az
emberi trtnetekbl mind flnken, mind szken vont rezulttomokat akartam elttetek egy
pillantatig felmutatni. Azonban, ha mindjrt csupn szvtats miatt is, engedjtek meg azon
jegyzst tennem: hogy a kopncsrl vett hasonlatossg nehezen fog prbt llani. Az rett
gymlcsnek kopncsa magtl reped meg, s a gymlcstl annak srelme nlkl vlik el. De
a hierarchia nem megrepedt, hanem megrepesztetett, s az emberi nemzetnek alla kibontott
rsze mg egy szzadig vresen kszkdtt. Jele, hogy a kifejlsnek ideje mg nem term-

szetesen jve el. Vagy azt lltjtok-e, hogy ppen ezen vresen kifejls tartozik az emberi
trtnet termszetes sorba? S az emberisgnek minden rgi formbl valami jabba
ltallpsrl is azt tartjtok-e, amit Mirabeau a szabadsgrl: hogy az csak holttest prnkon
nygoszik! Ha ez tapasztalson gyjttt tudomny, valban gyszos tudomny! Mert
felteszem, hogy gy kzdsen s vren keresztl olykor-olykor (bizony nem mindig) valami
kevs jt nyerhetnk: de mi ez azon temrdek rosszhoz kpest, amit a kzds alatt szenvednk; s ami a kzds utn is csalhatatlanl mindig siralmas nyomokat hgy kzttnk? Jl
mond Diphilus: a szerencse mintha poharat tltgetne szmunkra, midn valami jt nt bel,
hromannyi rosszat zuht re! -

3
Non fumum ex fulgore, sed ex fumo dare lucem.
Vlitek taln, hogy n egy Bellarmininak, vagy Pzmnnak szerept jtszani akarvn lptem a
nzhelyre? Nem! A kontroverzik (hla) megszntek. j ert s svnyt vett a tudomny, a
vilgosods, a mvelds. Ezen idben, ezen krnylmnyek kzt nem hozhat senki gyanba,
hogy a sett szzakat kszlk vdelmezni s sikoltani bagolyknt a nap ellen, ha rtelmemet
egy oly trgyrl adom kzre, melyben (gy ltszik) a vgs tlet mr kimondatott: a
katolicizmus- s reformcirl.
A National Institut (ki nem tudja azt?) plmt adott Villersnek. Ezen szp tudomny ember
szernyen mond el, amit rzett, s igaznak vagy nem igaznak tlt. A klnbzs Nmetorszg
protestnsainak mostani kultrjok s X. Lenak szzada kzt; a klnbzs egy Heeresbach
s Herder, egy Hochstraten s Leibnitz kzt sokkal kitetszbb volt, mintsem az els
tekintetnek mindjrt engedni nem kellett volna. Villers szp kvetkezseket vont a
reformcibl, s br meg kell vallanunk, hogy azok nem mind egyenes kvetkezsek, s nem
mind olyanok, melyek ms, sok trtnetek egybefolysok nlkl eszkzltettek volna: mgis
azokbl oly szp fny vonl a reformcira, melynek hdolni kell, s mely ltal a katolicizmus
settbe dl.
Temrdek settsg tartotta fogva Eurpt, s csak szzadok utn kezdett pirlni a hajnal,
hajnala az jabb kultrnak. Egy hossz nyavalybl klt fel az emberisg, s j, ersb
rzsekkel tekintett szjjel maga krl, s ltta s rezte, hogy soknak vltozni kell. Ezen
rzs ezer fejekben s szvekben emsztdst okozott, s midn vgre sok msok utn Luther
megjelent, az emsztds lngra gerjedett fel, s egy pusztt revolciban, mely csaknem
egsz Eurpt feldlta, ldkl angyalknt llott el a vilgosods, a reformci, s azt tette,
hogy tat talljunk hress lett j kvetkezseirl ktelkedni s vizsglni, ha a nygalomban
hagyatott katolicizmus nem fogott volna-e sokkal tbb jt nyjtani az emberisgnek?
Lesznek, kik itt nagyon meg fognak tkzni. Meg vallom (s ki tagadta azt valaha?), hogy
nagy a klnbsg Hildebrand s X. Leo s II. Fridriknek szzada kzt. De ki tagadja azt is,
hogy nagy a klnbsg X. Leo s VII. Pius szzada kzt is, s azt, hogy amely szektban az
jabb idk Dalberget tisztelettel szemlltk, szzakkal ezeltt Ximenes, Sarpi s Erasmus
fnylettenek? Mellzzk el az apr ellenvetseket, s kezdjnk a dologhoz.
Ha valaki krden: mi oka van, hogy egy oly birodalomban, mely a katolicizmust tartja
uralkodnak, kvetkezleg azzal sokkal tbb hasznot, nygalmat, sokkal tbb s szebb kinzseket kt sszve, mint a protestantizmussal, hogy egy ily birodalomban a protestnsok mgis
llandl maradnak meg izolcijok mellett? Azt fognk (kznsges principiumokbl
tlvn az emberekre) felelni; hogy a kt valls ellenkezsi felette nagyok s nagyobbak, mint

hogy a nem-enthuziastk is ne reznk a kitetsz esszencilis klnbzst, s az ltallps

kptelensgt. Villers valban azt mondja, hogy az ellenkezs felette nagy, s szve nem
egyeztethet. Ime: a rmai eklzsia gy szl: vesd al magad vizsgls nlkl az auktoritsnak. A protestns gy: vizsgldjl s ne engedj semminek tenmeggyzdseden kivl. Egyik
azt mondja: higgy vakon, msik az apostolokkal azt tantja: hogy vesd meg a rosszat, s csak
a jt fogadd el. Eszerint az ellenkezs a katolicizmus s protestantizmus kzt a lenne, ami
van a settsg s vilgossg kzt.
A katolicizmus teht a vilgosodsnak ellenre van? Mirt? Ha nagy Gergelynek s II. Plnak
pldikat hozztok fel, azt mondom, hogy azoknak tetteik nem a katolicizmusbl kvetkeztek,
s nem kevs homlyhoz dolgok inkbbra a Luther schizmja ltal okoztatott makacssg
ltal nyertek letet vagy j letet. Azon lltst: hogy a vilgosods lassanknt terjedse
ugyanazon rezulttumokat hozta volna el, melyekkel a reformci dicsekszik, s megkmlte
volna az emberisget azon megrendt revolcinak gyszos kvetkezseitl, azzal veti vissza
Villers, mert, gymond, a vilgosods a katolicizmus szellemvel ellenkezik. De vegyk
gondolra.
Elszr: hogy a vilgosods, mely nv a tudomnyok helyrellsokkal egyre megyen ki, azon
fldn tnt fel, melyben a katolicizmusnak trnusa llott - Italiban.
Minden ismeri, csak emltenem kell, azon olasz poetkat s mvszeket, kik a ppknl, s a
ferrarai s florenci udvaroknl oltalmat, segdet s hospitalitst talltak, s akik elbb adtak a
npnek ismeretes nyelven kszlt munkkat, mint a nmet reformtorok, s min munkkat!
Dante s Petrarca, Ariost s Tasso egy oly hajnalnak vezeti voltanak, mely nem settsget
hagyott nappaln remleni. Mit nem tett a dek s grg literaturrt Petrarca s msok? Mit
nem tett maga X. Leo? Olaszorszg sokig egsz Eurpnak iskolja volt, s azon nagyokat,
kik ez iskolbl kerltenek, csak azrt nem mondom el, mert mindenek eltt ismeretesek.
Villers a reformcit az jonnan szletett vilgosods lenynak nevezte. Honnan teht a
vilgosods? A katolicizmus kebelbl. Honnan a reformci? A katolicizmus felvilgosodsbl. Elmondom amit akarok. A settsg hossz szzadaiban lehetetlen, hogy a tudatlansg a
vallsi trgyakkal is ne kzlte volna szennyt. De midn a histrinak felleges ismerete is
nyilvnn teszi, miknt tmadott fel mindemellett is a tudomnynak s jzan sznek orszga,
van-e okunk a terjed vilgossg jltev, bks kvetkezseirl ktelkednnk? S midn mr
azon szzakban oly vilgos fejek szrmazhattak mint Savonarola s Luther, mint Erasmus s
Melanchton, mint Ximenes s Sarpi, ha ekkor szksge volt-e az emberisgnek azon pusztt
revolcira, mely Eurpnak kultrjt egy szzaddal bizonyosan ksleltette? Had s teolgiai versengsek foglaltk el az elre treked kultrnak helyt. Midn mr Copernicust s
Galileit s Gassendit szmllhatott Eurpa, kellett-e hogy Coccejust s Voetiust, s Calmetet,
s Venemt szmlljon? Ez volt-e az t, hogy Linne s idvel Leibnitz, Hemsterhuys s
Herder teremjenek? Ki bizonythatja meg, hogy sok ember, ki homlyos kontroverzik kzt
haszon nlkl ment el a vilgbl, nem lehetett volna j s szp ismereteknek szerzjk? S
nem lehetett volna jltevje az emberisgnek, vezetvn a fnyt, melyet a jnak s szpnek
mveltetse hoz magval?
A kvetkezs mindig egy marad. Azon szzadokbeli tudatlansg kls dolgok szvejttktl
okoztatott s nem a katolicizmusnak kvetkezse volt. Eszerint lehetetlen, hogy a settsg a
katolicizmussal termszetesen s szksgeskppen kttetett volna szve. Valamint a
katolicizmusban vette vissza Schweitz a szabadsgot: gy visszavehette Eurpa a kultrt, s
Nmetorszg szintgy lehetett volna a vilgossgnak s filozfinak forrsa. A valls idei,
mint minden egyb idek, klnbz fkben klnbzkppen asszimilltatnak. A grg
mitolgia nem akadlyoztathatta meg, hogy Anaxagoras, Sokrates s Plton magokat benne
felemeljk; s szintgy nem akadlyozta volna Boeotinak kultrjt is, ha Boeotiban

Anaxagoras, Sokrates s Plton szlettek volna. Tegyk hozz, hogy a genie minden klnbz formk alatt is, egyenl kvetkezmnyeket hoz el: tkleteslst, az rzsnek, gondolatnak, ismeretnek messzebb kiterjedst. Petrarca s Ariost szintgy nem voltak settsgnek
fiai, mint Bacon. Amely szektbl tovbb Gassendi, Descartes s Malebranche szrmazhatott, mirt nem szrmozhatott volna Bayle, Locke s Kant? Amint a krnylmnyek
szvejnek, gy hatroztatik meg a genienek kifejlse vagy ki nem fejlse, s amely krnylmny egyszer nem akadlyoztat, arrl nem is lehet az akadlyozst ltalban feltenni. Az
emberi trtnetek annyira szvefonattak, hogy azokat egyes okokbl soha ki nem magyarzhatjuk. Hogy Galilei ldztetett? Melyik filozf az, Anaxagorastl fogva Cartesiusig, s
Rousseauig, s Kantig, ki ldzket, vagy ami szerz okra nzve egyre megyen ki, kontradisputtorokat nem tallt? Azonban Galileinek rtelme mgis elterjedt a katolicizmusban is.
gy folynak az emberi dolgok; s ltnival, hogy ezen esetben a rmai hitet az ottomn hithez,
despotizmushoz, vadsghoz hasonltani, nagyon messze vitt ellenkezs.
Msodszor: Tekintsk meg kzelebbrl azon principiumokat, melyek a katolicizmus s
protestantizmus kzt, azon kitetsz ellenkezst fognk szerezni: az engedelmessget s vizsgldst. Engedelmeskedni vagy hinni, vakon engedelmeskedni vagy vakon hinni, a kett a
vallsban egyre megyen ki. Aki vakon hiszen, az nem vizsgl, azaz nem veszi hasznokat azon
lelki erknek, melyek az igazat megismerni segtenek s megvetnek mindent, ami nem igaz; s
egy ily ember settsgben l. Ez a katolikus. Aki vizsgl, az eljut az igaznak ismeretre, az
nem hiszen semmit, ami fell meggyzdve nincs. Ez a protestns.
Azt akarnm tudni: mi ezen vilgosodst nyjt vizsglatnak cognoscenti principiuma, hatra,
rezulttuma? Mit vizsgljunk? Azt-e, ha a valls, kznsgesen vtetvn, igaz fundamentumon plt-e, ha mlt-e neki hinnnk, neki engednnk? Azt-e, ha ez vagy amaz hely az
autentikltatott rsokban ezt vagy amazt teszi-e? Mik lesznek rezulttumink? Az elsre
bizonyosan az, hogy a vallsnak hinnnk kell, mert az rsok isteni eredetek. A msodikra
pedig a rezulttum annyi leszen, amennyi fk ltal esik a vizsglat, s ezt az egymsra toldl
szektk rgen megbizonytottk. Eszerint a teolgiai perek nem egyebek, hanem vizsgldsok a valls felett, s ilyenek voltak mindig s lesznek mindig az apostoloktl fogva a keleti
eklzsia szakadsig, innen a reformciig, s a reformcitl mindaddig, mg a szent knyveket olvashatni fogjk. Senki teht a vallst nem vizsglta-e Lutherig? De a katolicizmusban
a npnek tilalmas volt az rsokat olvasnia. n azt hiszem, hogy a np (vulgus), bizonyos
pontokra nzve most is csak olyan vilgos, mint Nagy Kroly, Hildebrand s Luther
koraikban vala. Amely kznpi ember az rsokat olvassa, nem rti jobban vallst, mint az,
ki olvasni sem tanlt. Amely kznpi ember a ppnak csalhatatlansgt nem hiszi, azrt van
az, mert eltte az ellenkezt mondottk. S ki a csudlatos szzkp mveit nem tudja, tudja azt,
hogy jjel a gonosz lelkektl flni kell, s hogy gyermekt, ki kszvnyben fekszik, valamely
rosszakar tette szerencstlenn. Nem tantja-e a historia, hogy ez a np, sznetlen eszkze
nmely kevesek szenvedelmeiknek, anlkl, hogy tudta volna, most pogny, majd keresztyn,
katolikus, arinus, protestns, kpimd, kptrdel s isten tudja mg mi nem lett? Hagyjuk
teht ezt, s szljunk egyms kzt.
Az esszencilis klnbzst kt rtelem kzt nem teheti egyb, hanem a principiumok kzt
val ellenkezs. Mert ami az egyes dogmkat a transsubstantitit, grcit, predestincit stb.
illeti, valljuk meg, hogy ezeket nem lehet a religi talpkvei kz szmllnunk; valljuk meg,
hogy az ilyeneket a skolasztikai llek tette feszegetsnek trgyv, s a vetekeds makacssga
vont bellk szektavlaszt falakat; valljuk meg, hogy ezekrl ugyanazon felekezetnek
individuumai is lehetnnek klnbz rtelemben, mgis a hitnek kznsges fundamentoma
rendletlen maradna. Miben klnbzik teht X. Lenak s Luthernek vallsa ezen cikkelyre
nzve? Le ezt mondja: gy tartja az eklzsia, hinned kell, Luther azt kiltozza a szent rval:
vizsgljtok az rsokat s ha mit jnak talltok, higgytek. S mi trtn? Lenak felekezete

hiszen; Luthernek felekezete vizsgldik s hiszen. s mit hiszen? Bizonyosan mindent, amit a
szent rsok mondanak, amit az augsburgi konfesszi tart, vagy egy msik flnl a helvetiai.
Mi teht a fundamentum? Amott az rs s eklzsia. Itt az rs s konfesszik. Ki hagyta el a
msikat? Ki hiszen tbb vagy kevesebb, s tbbet vagy kevesebbet a szenthromsgrl,
teremtsrl, eredend bnrl, megvltsrl, letutni jutalom vagy bntetsrl? A szentek
maradtak el taln s a purgatrium? a nagy lpst a vilgosods fel, ha ezeken tlestnk!
Montesquieu azt tancsolja a trvnyhoznak, hogy adjon j trvnyeket, de a trvny okt
nem tartja szksgesnek kittetni. Ezt csinlja szksgeskppen minden vallstant. A valls
klnbzik mindazon dolgoktl, melyek a filozfinak trgyait teszik. Annak clja a hit s a hit
ltal a moralits. A filozfia, mely vizsgldson fundltatik, bizonyos rezulttumokra
sohasem viszen. A lteltl a lehetsgig, a nemlteltl a lehetetlensgig tlthatatlan a kz. A
tapasztalsnak hatra felette szk, s feltvn, hogy a tapasztals bennnket meg nem csal,
hova vetjk lbainkat, ha belle kilptnk? Mi d tiszta idet az istensgrl? Ezen csudra
mlt rend, ezen sok j a vilgban? De ki nem ltja a morlis vilg nagy rendetlensgeit, s
ezen sok fizikai rosszakat? Mit fogunk mondani? Azt-e, amit Empedokles? Azt-e, amit
Plton? Azt-e, amit Zoroaster, Manes? stb. Nzznk htra s elre, s utljra is azt kell
mondanunk, amit Bayle mond: az emberi okossg olyan, mint a mzesi trvny, mely nem
egybre val, hanem sajt gyengesgnket ismerteti meg velnk, s ezltal egy megvltnak s
knyrl trvnynek szksges voltra vezet. Akarmint legyen, mond ismt Bayle, nincs
senki, ha az okossggal lni akar, hogy isteni segdre nem lenne szksge. Enlkl az okossg
oly vezr, mely eltveszti magt. A filozfit az oly nagyon emszt porokhoz lehet
hasonltani, melyek a sebben elromlott hst megemsztvn, az elevenig rgnk magokat,
emsztenk a csontot, s a velkig hatnnak. A filozfia megcfolja elszer a tvelygst, de itt
meg nem ll, hanem az igaz ellen indul, s ha fantzija szerint engedjk cselekedni, oly
messze megyen, hol nem tudja tbb, hol van, nem tudja tbb, hol nygodjk meg. Ily
gyenge az emberi sz, s Sokratesnek hasonl okoknl fogva kellett azon ismeretes
rezultatumra jutni: ami felettnk van, nem tartozik renk.
Nincsen a gondviselsnek nagyobb jtte a vallsnl. Amit magunk sohasem fogtunk volna
megtudhatni, megllthatni, azt a valls, a revelci tudatja velnk s meg hagy nygodni.
Termszetesen kvetkezik innen, hogy minden vallsnak clja teht a hit, mint fellebb is
mondatott. Hitet, engedelmessget parancsol mindentt az evanglium (Act. XVI. 31. Luc. V.
27; IX. 59.) hitet, mert a tudomny az gnek ajndka, s - megvallom rlad atym, szl
Jzus (Mt. XI. 25) ura mennynek s fldnek, hogy elrejtd ezeket a blcsektl s
rtelmesektl, s az egygyeknek fedezd fl. S midn Simon az rkkvalnak fit
megismerte: Boldog vagy Simon, monda az (Mt. XVI. 17), mert test s vr nem fedeztk
fel ezt eltted, hanem az n atym az gben. gy a vallsban nincsen semmi okoskods.
Jzus s az apostolok csak a prftknl s a csudkban kerestek erssgeket; s ezen mdtl
csak ritkn trt el sz. Pl is. nem filozfi erssgekkel igyekezik tudomnyt tmogatni, st
inkbb megvallja, hogy az tudomnya homlyos, s azt csonkn tudja, s rtelme semmit
abbl meg nem foghat, ha az Istentl nem ihletik (Rom. XI. 14. I. Cor. XIII. 12), s a
filozfinak csbtsai ellen inti a vallsnak hveit (Colos. XI. 8. I. Tim. VI. 20, 21).
Valljuk meg, hogy a vizsglds is csak odavezet, honnan kiindultunk: a hitre. A visszalseket jobbtgatni; azt teszi minden jzan f. De szakadst csinlni, rettent konvulzikba
hozni az emberisget oly dologrt, mely utljra is mindig ugyanaz marad, azon trtnetek
kz tartozik, melyeket kikerlni s megvltoztatni, mint sok ms vszes revolcikat, nem
lehetett; de az emberisgrt gylad szv mlyen szenved az okoztatott sebben. n az egsz
reformcit, kvetkezseivel egytt, ilyformn tekintem. Szakads esik az eklzsiban, mely
szakads az emberi trtnetekben nem j, nem is ritka volt. Nmetorszg fejedelmei ltjk,
mint nylik fel elttk egy plya, melyen gazdagsgot, fggetlensget, s tartomnyaik felett

hatalmat arassanak; s a kznp, mely a trsasgi let kezdete ta csak eszkz volt a
nagyobbak s okosbak kezeikben, megvaklva, midn azt hinn, hogy azon kprt, amit neki
igazsgnak, valnak neveztek, nti vrt, fejedelmeiknek hasznokrt pazrlotta azt. Az
ldozatok temrdekek valnak; a kultra, mely a reformcinak kvetkezseiben szmlltatik,
htravettetett; tartomnyok pusztltak el; s a kznp (ha valamit nyert) nem nyert egyebet a
hierarchinak ms alakra lett vltozsnl. npeknek nagyjaik, miknt fogtok ti szmolni
arrl, hogy a valls leple alatt Gusztv Adolfnak tartomnyokat vvni segtettetek? S ti
szerencstlen npek, mit nyertetek a rmai plcnak szjjelpattansval, knytelenek levn
nyakaitokat hatrtalan fejedelmek jrmaikba nyjtani!

4
Insani sapiens nomen ferat, aequus iniqui,
Ultra quam satis est virtutem si petat ipsam.
Azon communis maxima mensura, melyhez minden lpseinket, gondolatainkat, tetteinket
mrnnk kell: az egsznek boldogsga. Szv s sz ezen trgynak vagynak alrendeltetve.
Minden trekeds a tkletessg s vilgosods fel, minden trsasgi egybekttets, trvnyads, filozfia s tbb ilyenek, csak azon oszcillci ltal hozatnak el, melyet ezen trgyhoz
egyenes vagy nemegyenes kzelgets vagy kzelgetni akars elejtl fogva okozott. Gazdagsg, testi kny, virtus, felvilgosods, ltnival, hogy nem tehetik az let vgcljt, hanem
csak eszkzei lehetnek azon vgclnak, s aszerint jk vagy rosszak, amint azt htrltatjk,
vagy nem htrltatjk. Bolondnak mondassk a blcs, mond Horatius, s igazsgtalansgnak
az igaz, ha magt a virtust mrtk felett kvnja. Azt teszem hozz: Rszegnek mondassk a
jzan, ha magt a vilgosodst mrtk felett kvnja. Ezen mrtknl, ezen tletnl fogva
ohajtanm, hogy valaki a vallst, s annak tisztogatst, modifikcijt s befolyst megvizsglja.
A valls els belptvel boldogsgra hv, s boldogt is, s ahol ezt emberi krnylmnyek
miatt nem teheti, legalbb vgasztal s remlni hgy. Remnyt, vgasztalst s boldogsgot nem
adhat egyb, hanem amit igaznak, valnak, csalhatatlannak hisznk, s ennlfogva tiszteletben
tartunk, s ezen igaznak, valnak, csalhatatlannak s tiszteltetettnek ideja az, amit szent nvvel
neveznk. Szent lgyen teht a valls elttnk, ha benne nygalmat, boldogsgot lelni
akarunk. Ez legyen ama beftyolozott kp, melyet felfedni nem szabad, s a filozfia, mely
ehhez r, nem nyert egyebet, hanem vagy megkblst vagy megcsalattatst. Nem mondom,
hogy egy igazn filozf, brmily rezulttumokra vitte is okoskodsa, nygodt nem lehetne.
De itt az egsznek, azon nagy npnek, mely emberisgnek neveztetik, boldogsgrl van sz;
s feltvn, hogy a filozfia vihetne bizonyos s rtelmesb rezulttumokra, mint a valls s hit:
de hanyad rsze az emberi nemzetnek br ervel vizsgldni, magt nmagban megnyugtatni, s a vilgosodst elbrni? Semmi sincs knnyebb; mint valakitl a hitet elvenni; de
semmi sincs nehezebb, mint egy ktelked valakit megnyugtatni. Mert a hit, mely a szvet
vezrlette, nem kvnt vizsgldst; a ktelkeds pedig csak bizonyossg ltal enyszik el.
Vizsglds nlkl nincs tudomny, s tudomny nlkl kultra. De ti jl tudjtok azt, hogy a
val tudomny csak ezerek kzl jutott egynek, s jttemnyei milliomokra csak ki- s
visszasgrzs ltal hathatnak el. Azon milliomoknak semmire sincs oly mlhatatlan szksgk, mint vallsra, mgpedig oly vallsra, melyhez ragaszkodjanak, mely ket a szvnl fogva
szeldsgre s moralitsra vezesse, s ezltal boldogsgra.
Jl mondja Montesquieu: lelki valt kell a vallsnak imdtatni, hogy nagyobb ragaszkodst
szerezzen maghoz hveiben. A np, mely az istensg kpt mrvnybl vagy fbl, vagy szal-

mbl formltatva ltja maga eltt, ha majd ismeretei szlesednek, s a kultrnak lpcsin el
kezd menni, szre fogja venni, hogy az istensgei tehetetlenek, s azt teszi, amit Diogenes: ha
knyrgst, hogy tzet szerezzen, meg nem hallgatja, fablvnyt vagdalja fel, s melegszik
darabjainl. A lelki valt imds nagymrtk kultrnak kvetkezse, s az abban hvstl,
valamint a filozfot csak a fesztett okoskods viheti el, gy a kzembert semmi el nem
vonhatja.
De a teizmus csak filozfus fejbl vehette eredett, s ennek egyedl az rtelmet foglalatoskodtat ideja a kzembernek felette van. A nphez kzelebb a pota, mint a filozf, azaz, az
rzs, mint a vizsglds. Ezen idea: isten; egy nemtesti val; ok, melybl minden
kvetkezsek kifejtznek; szellem mely hevt, tenyszt s fenntart, melynek sajtsgait a ltsz
termszetnek ezer jelensgeibl ezeren magyarztk, de magt nnn individualitsban senki
meg nem hatrozhatta, senki nem gondolhatta, nem is sejdthette: mondjtok meg vilgnak
blcsei, volt-e valaha np, mely egy ilyen idet felfoghatott volna, mely egy ilyen ideval
fejben lpett volna templomainak kszbeikre, s hajtotta volna meg trdeit? Minden
filozfnak, minden teolgusnak fejben mskppen asszimilltatik ezen idea, s ti azt
kvnjtok-e, hogy a np azt gy vagy amgy a ti tantsaitok szellemkben tegye magv.
Ha ti az emberi szvnek mozdlatit gy ismeritek, mint ismernetek kell: knnyen ltallthatjtok, hogy a legtisztbb vallst is a filozfinak egygysgre reduklni kptelensg.
Izraelnek fiai hnyszor nem trtenek el a lthatatlan Istent imdstl, mert rtelmk gyenge
volt azon egyszer, tiszta ideban megnygodni? A frgylda, a jeruzslemi fnyes templom,
a szent rejtekben lak cherubim, a magassgban plt oltrok (excelsa), az ldozatok arra
szolgltanak, hogy a vallsnak az istensgrl val magas s rtelmi tantsai a npnek
rezhetkk ttessenek, s a gyenge rtelem a kpzelet s szv hevlsei ltal segtessk. Jzus
a maga egyszer vallst titkos sejdtsekkel sztte keresztl, hogy az rtelmi vizsglatok
elakasztatvn, a szvet tegye foglalatossgba s a szv ltal a fantzit. Mert nem mindezen
megjegyzs al tartoznak-e a vltsgot illet titkok; a hromsg; az eredeti romls hathats
reztetse; a jutalmakrl s bntetsekrl ttetett igretek s fenyegetsek; s maga az a kpekkel
gazdag elads, melybe Jzus a legtisztbb s legegyszerbb morlt ltztet? Valban
Montesquieu a termszetbl mertette azon jegyzst: hogy a vallsnak a lelki valval oly
idekat is kell szvektnie, melyek az rtelmi vilgot az rzkivel nemnemkppen egybekapcsoljk. Az emberi lleknek lpcskre volt szksge, melyeken magt az alacsonysgbl a
legfelsbb magassgig felemelhesse. Ezrt van, hogy az rsokban angyalok jelennek meg.
Ezrt van, hogy a keresztynsgnek szzadai az eget szentekkel elnpestettk.
Kett van mg, ami a valls ktelkeit ersekk teheti: ceremonia s tiszta erklcsisg. A
ceremonia semmi nem egyb, hanem forma, mely nlkl a vallsok filozfi szektkk
lennnek s hidegsgbe sllyednnek el. A ceremonia bizonyos sett-tisztban tnteti fel a
vallsi trgyakat; az rtelemnek megfoghatatlan dolgokat a szvnek sejdtseiv varzsolja; s a
fantzia eltt azon termkeny rginak krpitjait vonja fel, hol csak az nem tall boldogsgot,
ki elg kegyetlen magt mindg s mindentt hideg vizsglatokkal s gncsoldsokkal
gytreni. Magban kvetkezik, hogy a vallst erst minden gymolok kzt a ceremninak
gymolai legersebbek. Tedd hozz: s legtartsabbak. Emlkeznnk kell a npre, melynek
Mzes adott trvnyeket, s ez legyen minden bizonysg helyett bizonysg.
Ha van valls, melynek fundamentomba erklcstelensg nttte magt, azon vallsnak elbb
utbb a vilgosod emberisg eltt tekintett el kell vesztenie. Trvnyad s filozf, a jnak
s rossznak felbredez gondolatja s kzbtorsg fel fogjk a npnek szemeit nyitni. gy
tntek ki a histribl az emberldozatok, a prostitcik. gy trltettek el Rmban a
bacchanlik. De a tiszta morllal egybeolvadt valls felette ll minden megvettetsnek.
Hiban gyjtja meg fklyjt az emberi nyugtalan elme; hiban tn el a ktelkeds minden

gncsaival: rendletlen ll az plet, mert cljt betlttte; s revolcik mennek s jnek, de

vgtre is trvnyad, filozf s np knytelenek lesznek oda visszaindlni, hol llek s szv,
trsasgi alkotvny s trsasgi boldogsg egyedl tallhatnak biztos llspontot magoknak.
A valls az az isteni folyam, mely az egsz pallrozatlan emberi nemzeten keresztlhabzik; az
a talizmn, mely sok npeknl s sok esetekben minden tudomny, polgri alkotvny s
trvny helyett szolgla; az a talpk, melyhez minden trvnyhoz s sttusalkot a maga
principiumit gy forrasztotta, hogy csak ltala s rajta talljanak maradst; az a menedk, mely
a termszeti jusnak gyengesgt legelszer oltalomba vette, s melybl a nemzeteknek jusaik,
a magok kicsinysgben, legelbb kiszllani merszeltek; az az er, mely az erszaknak s
bnnek legfoganatosban vethetett hatrt, midn tl az emberi trvny s fenytk hatrain, a
jvendben mutatott remnyt s flelmet.
Mzes a maga vallst a kezdetrl szl tradicikon fundlta meg. A keresztynsgnek szp
plete a mzesi fundamentumbl emelkedett fel. gy minden valls, egyszer vagy szvetett,
tiszta vagy homlyos, olyan eredetre viszi fel magt, mely tl a histrinak emlkein, tl
minden tudomnynak, vizsglatnak kezdetn, a legrgibb, legtvolabb s csak alig sejdthet
kornak homlyban enyszik el. nmaga, az arabs prfta is, knytelen vala egyfell a
mzesi, msfell a nemzeti tradicikhoz ktni hljt, hogy szvedkei nknyt szjjel nem
bomoljanak.
Jele, hogy a vallsok, a magok alkotrszeikben, nem emberi tallmnyok. Egy oly vszon ez,
melyre az emberi kz idrl idre sok klnbz szneket mzolt fel: de a vszon ezer vek
utn is, s ezer klnbz sznek alatt is, mindig ugyanaz marad. S a figyelmes nznek
tekintete ell soha nem tnik el. Az emberisg kezdetben s ahhoz kzel tisztbbak s
bizonyosbak voltak azon tradicik, melyek ezen planta mostani alakjnak kezdett, az
emberisg eredett, els lakhelyt, llapott, vltozsait illettk. Ezen tradicik keresztlszve
homlyos sejdtsekkel az istensg s az istensghez kttetett idek fell, melyek annyira
termszetben feksznek az emberi lleknek, hogy azokat inkbb rzelem, mint reflexi
kvetkezseinek kell tartanunk; ezen tradcik genercirl-genercira szllongottak ltal, s
szz meg szzfle alakot nyertek, s az idnek folytban szz meg szzfle vallsokat
szltenek. Mert a vallsok a hagyomnyokon pltek fel, s a hagyomnyokbl vett ltelt a
filozfia is. S me, ezen kt annyira klnbz szellem testvrek, itt tallkoznak egy kis
korig, hogy innen klnbz arnyokat vvn fel, ugyanazon trgyakat ellenkez pontok fel
keressk.
Az a blcs, ki a ttovz s ezerflekppen megcsonktott, kitoldozott, s nmagval ellenkezsbe jtt hagyomnyokat tisztt s forml kezek al vette, vagy felette vagy kivle volt a
filozfi ktelked vizsgldsnak. Hit s bels nygalom voltak az cljai. Megfoghatv
tenni egy fels valsgnak ltelt, vagyis inkbb az arrl val idekat a tradci homlyitl
elvlasztani; ugyanazon hagyomnyokban az emberi nemzetnek eredett nyomozni; a
vilgbeli j s rossz miatt emberemlkezettl fogva fennll gyankat s hnykdsokat
elcsendesteni; a lelki s testi embert, a ltsz s nem ltsz termszetet szvektni; s egy
elmlt s egy jvend letnek belnk mltt sejdtseit rezhetkk kpezni: ilyenek voltak az
igyekezetek, melyekbl a memphisi titkok, a Zoroaster tantsai, az orphicum szisztma s
tbb ilyenek szrmaztak. S minden valls (revelcival vagy revelci nlkl) itt llapodik
meg. Azaz, megtant bennnket arra, amit oly forrn tudni ohajtunk, de amit vizsglds ltal
soha bizonyosan nem tudhatunk: felmutat elttnk bizonyos clt, mely bennnk nemesb, mint
llati trekedst, s nagyobb, mint vgeshez ill szenvedelmeket gerjesszen; kvn hitet s igr
nygodalmat; parancsol engedelmessget, s jutalommal biztat vagy rettent bntetssel. Jehova
s Demiurgus, a paradicsomi kgy s Arimn, mennyorszg s metempsychosis tagadhatatlanl egyforma forrsokbl mertett, s egyforma cl fel siettet idek.

De eljtt az id, midn az embernek nem ln elg a tudomny hit ltal, hanem akart tudomnyt vizsglds ltal. Thales emelte fel legell a fklyt, s erkrl s principiumokrl kezde
szlani. Csakhamar szz meg szz rtelmek toldltak raksra, s kevs szzadok alatt nem
maradt el semmi lehetsges t, melyet az ember meg nem prblt volna, hogy rajta Isten,
vilg, s nmaga fell magyarzatokat talljon. Mit nyert a tudomny? Egyfell szofistkat,
msfell Pyrrht. Azaz, dvajkodst s ktelkedst. S nem maradt az emberisgnek egyb,
hanem vagy rk vetlkedsek s ellenmondsok kzt fggben maradni, vagy visszatrni oda,
ahonnan eltvelygett: a hithez. Ezen hit kszen vrta a grg filozfinak kszkd maradvnyait; s e maradvnyok, leginkbb pedig a Pythagoras titkaibl s Plton fellengezseibl
szvealkottatott tudomny, a keresztyn valls kebelben kerestek nygalmat.
Nem lehetett, hogy ezen nygalmat keresett filozfinak messzebb terjed befolysa ne lett
lgyen. Jzus tkletes, de magnyos vonsokkal rajzolta elnkbe a vallst, melyre az
kveti egy egsz nagy tudomnyt, egy mestersges teolgit alkottak. S ezen teolginak
sokfel gaz szvedkein lehetetlen az elsbb szzadoki filozfoknak kezeiket meg nem
ismerni.
Feszegets, klnbztets, egyezgets, titokszaports, titokmagyarzat, megfoghatatlanokat
bebizonytni akars, hipotzisek, dialektikzs, szofistskods stb., amiket vagy a nyughatatlansg szelleme, vagy a vetekeds tze s knytelensge tntettek fel, okoztk azt, hogy
egyfell kptelen eretneksgek toldltak raksra; msfell maga az ortodoxia vgremehetetlen
szubtilitsokra feszlt ki, s mint ksbb a kontroverzistk lltk vala, toldsokat s kiegsztseket szenvedett. Aristotelesnek blcsessge is felledett vgre a feledkenysgbl, s egy
mestersges, flig filozfiai, flig teolgiai alkotvnyt hagyott maga utn a revolcikhoz
kszl vilgnak.
Azonban az emberi szvnek termszetes indlati a vallsnak rtelmi trgyait mind inkbbinkbb megtestestettk, azaz, levontk az rzki krbe, s a titokbl ftyolt szvtek felbe. gy
a valls, mely a teolgiban egyedl a feszeget okossgnak trgya volt, a kls tiszteletben
egyedl a sejdtget rzelemnek sajtjv varzsoltatott. S e ketts llapotban tallta azt a
revolcinak szzada.
A reformci a maga szerz okaiban, s kzvetetlen rezulttumiban nem lehetett egyb: mint
Rmval val pr. Nem lehetett teht azt vrni, hogy a valls egy jzan nygalomnak, s egy
nygodtan felleng lleknek idelja szerint fog modifikltatni. Felek llottak egyms ellen,
kiknek brra volt szksgk. Az rs a br: mond a reforml fl. Tartassk meg minden
ami azokban van, trltessk el minden ami nincs azokban. De hibzott mg egyvalaki, aki
meghatrozza: mi az, ami azokban van? s mi az, ami nincs azokban? Mert a transsubstantitit lltk s tagadk; valamint a hromsgot, predestincit, szakramentomokat st. lltk
s tagadk: nem mindnyjan az rsokon ptik-e vlemnyeiket? Mi van egyb htra, hanem
hogy maga az istensg, mint Jbnak s az bartainak, kzvetetlen megszlaljon, s lnkbe
szabja az ingadozst ismerni nem fog tudomnyt?
Vissza, ezt mondjtok, az emberi okossgnak rk trvnyeire! De vigyzzatok, nehogy
csalka tzet vettetek legyen csalka vezrl. Ki nem tudja, min romlsokat nem szerzett
ezen okossg, valahnyszor filozfia kszkdtt religival, azaz hit hittel? Az okossg, lpcskrl lpcskre hg, a vallsnak als tartomnybl nyugtalanl trekszik a felsbb fel, s
jaj nkie, ha a titkokig felbtorkodik!
Az emberi np idrl idre revolcikon megyen keresztl, s minden revolci utn bizonyos
tbb vagy kevesebb megvltozott formk kzt marad. Hagyni kell tet azon formk kztt
nyugodtan. Jaj annak, aki elgg ers a maga egykorit sajt magassghoz felvonni! Felvonhatta ugyan ket, de a szdlstl meg nem vhatta; s azon dicssggel szlland srjba, hogy
a szzadnak nygalmt magval temette el.

Azt tantjtok, hogy az gy eltemetkezett nygalom gazdag aratsra leszen egykor felvirland. Azt tantjtok, hogy a gondvisels nem hagyja el az emberi nemzetet; s hogy ezen
szenvedsekkel gazdagon kikszlt emberi nemzetnek bizonyos isteni clok fel kell
kzelgetnie; s hogy ezen clokat szksgeskppen s egyedl megrz rendletek ltal fogja
elrhetni. tegytek nekem azon nagy, azon isteni clt csak oly vilgoss, csak oly ltszv,
mint Herschelnek legtkletesb csvn a legtvolabb feltn csillagzatnak legparnyibb
pontja ltszatik! me most a Babiloni birodalom eldlttl fogva Nagy Sndoron, Rmn, a
nemzetek kltzseiken, nagy Kroly csszron, s Lutheren keresztl a francia vrontsokig
ezredekrl ezredekre nyomozom azon rettent vszeknek kvetkezseiket, s mutasstok meg,
hol tallhatok bizonyos kznsges cltl tvozst, vagy clhoz kzeltst? Mi gyengk, mi
szdelg fejek akarunk e borzaszt rzkdsokban ert, s szdt magassgokon s mlysgek felett biztos llspontot tallni?
Az emberi nemzet ltszik ugyan bizonyos idkben, bizonyos ismeretlen centrum krl most
kisebb, majd nagyobb tolongsban, most kisebb majd nagyobb gyorsasggal kerengeni. De
ezen kerengsek megsznnek s jra kezddnek, s mindannyiszor jabb alak tnemnyeket
hoznak magokkal, anlkl, hogy a centrumtl val tvolsg szrevehetkppen kisebbednk.
A francia llek szilajkodsa ezer idekat tett kznsgesekk, melyek klnben csak kevs
embernek sajti voltanak: mint hajdan a reformci. S mit nyert mindezzel az emberisg?
Mirajtunk keresztlment az orkn, szenvedtnk s jajgattunk; s lesz id, mikor a np,
melyben a reformtorok szlettek, mikor a np, melyben a kirlylk szlettek, gy enyszik
el, mint Babylon s Athna; s egy j generci ismt ezer vekig fog kzdeni, hogy a
mostaninak minden tkletessgeit s tkletlensgeit, virtusit s hibit, tudomnyt s
tudatlansgt j meg j sznek alatt magnak megszerezze, s a maga sorn ezen plantrl
eltnjn.
Akrmint legyenek ezek, annyi val marad: hogy az emberisg bizonyos magvakat rejt
kebelben, de amelyek annyi ezredek folytokban sohasem indltak virgzatba; s ha
elvgeztetett, hogy valaha kivirgozzanak, annak msutt, nem ezen letben, s mshol, nem
ezen plantn, kell s lehet trtnnie. Az emberi nemzet felett s krl, gy, amint ezen
bjdos csillagon l s bolyong, vilgossgnak s homlynak bizonyos jltev egyarnysgban kell elterjednie. Bontsd meg az egyarnyt, s akr vilgossg a homlyon, akr homly a
vilgossgon vegyen ert, mindenik esetben elvaktottad az emberi gyenge szemeket, s kit
fogsz majd a sttben tvelyg mell vezetl rendelni?
1815-16-1827

AZ LLATI MAGNETIZMUS NYOMAIRL A RGISGBEN

Higgytek el nekem, mr sokszor jttem azon gondolatra, hogy volt valaha az emberisgnek
oly idszaka, midn a tudomnynak felavatottai mindent tudtak, ami Eurpnak fiai kzt
mindezideig vilgossgra jtt, s ezutn vilgossgra fog jni. Alig talltatott fel egykoron a
puskapor, a knyvnyomtats, a kopernikuszi szisztema, s isten tudja mg mi? s me a rgisg
kurkszi mindjrt elllottak, s a tallmny dicssgt szzadainktl elragadvn, Knnak s
Indinak rgisgei s Egyiptusnak omladkai kzt hagytk fnyleni.
gy trtnt ez az llati magnetizmussal is. Mihelyt ennek rezulttumai kzfigyelmet rdemlettenek, azonnal a nmet fld emberei - a memphisi papok, orkulumok, incubcik, sibyllk
fell kezdnek szllani; s gyantsaikat tkletes valsg helyett rulgattk.

Kt magyarzatot brtunk ezideig az orkulumokrl. Egyiket azt, mit az els keresztyn atyk
(a pythagorikusokkal s platonikusokkal egytt) hittenek: hogy azok dmonoktl jttek vala;
msikat azt, amit Van Dalnak vlemnye szernt Fontenelle hirdetett: hogy az egsz alkotvny
nem egyb volt npet vakt jtknl; s most me, egy harmadikkal gazdagodtunk meg, mert a
Mesmer tantvnyi azt hiszik, s a Delphiben jvendlgetett Pythira nzve erstik is: hogy a
papsg mgnesi opercik ltal knyszertette ki bizonyos szemlyekbl a mltba, s tvolba
s jvendbe lt tehetsget. Eszerint, ha msknt ktsget nem szenved az, ami a
somnambulizmus jelenseirl annyi sok tapasztals utn mondatik, az orkulumok mind az
rdngssg, mind a npvakts vdja all egyszerre felszabadlnnak, s gy tnnnek fel
elttnk: mint az emberi sors h vezrei.
Kznsgesen tudva van, hogy az Apollon nagyhr temploma Delphiben a kastali reg felett
plt, s hogy ezen regbl bizonyos gz prolgott fel. A jvendl, mond Origenes, az reg
nylsa felett l, s az onnan felemelked gzt asszonyi keblben fogadja el, s azzal eltelve
zengi azon, amint vlik, isteni orkulumokat is. Add hozz Chrysostmmal: hogy az eltlt
jvendl bomlott hajakkal dhskdtt, s szjbl tajtkot bocstva zeng az ihlsnek
szavait (furoris verba); s mindent egytt brsz, amit az Apollon papjai ltal gyakorlott
magnetizmus mellett felhozni lehet: a gzt tudniillik, s a dhdst.
De az orvosi tudomnyt, mond Kluge, kirekesztleg a papok brtk, s a mgnesi llapotokat
elbb csupn trtnetbl, mint valamely betegsgnek (pldul hysteriasisnak) kvetkezseit,
fedezhettk fel; ksbb pedig a betegek ltal figyelmetess ttetvn, feltalltk a mdot,
miknt kelljen azokat mestersggel is clernyos lelem s komoly kszletek s klns
fstlsek s bizonyos illets s orvossgok ltal feltntetni; s a dolog nagyobb hihetsgre
Van Helmontot hozza el, ki a napellusgykrnek csupn kstolsa utn gy rzette, mintha
gondolkoz ereje fejbl egyszerre mellbe s gyomrba szllott volna le; vilgosan s tartsan
vevn szre, hogy a gyomorszj krnykben gondolkodik, mgpedig sokkal mlyebben s
elevenebben, mint egybkor, s ezen felemelkedett gondolkod tehetsg szokatlan knynek
rzelmeivel kttetett egybe.
Nincs okom amirt Helmontnak eladsban ktelkedjem; elhiszem azt is, hogy a mgnesi
llapot feltnsre nem kivntatik meg az illets kirekesztleg: de az orkulumra nzve nem
kell elfelejtennk, mikpp a hagyomny szernt a kastali regbl felprolg szellem
legelszer valamely psztortl fedeztetett fel, s Delphinek laki prbk utn helyheztettk oda
a tripost, s ptettek templomot; s a kezdet nem papi tallmny vala, valamint az sem, hogy a
mi korunkig rkezett dtumok, semmi egyebet a prftai llek elhozsra a gzn kivl nem
emltenek; aszernt, ha felteszem is azt a napellusgykr hasonlatossgaknt munkldottnak
lennie, mgsem jn ki egyb egyes trtnetbeli felfedezsnl s azon plt mechanikai ismeretnl, - ezen esetben ppen gy nem lehetne az Apollon papjaira magnetizmusi tudomnyt
ruhzni, mint Helmontra nem a nevezett tapasztalsrt. Meg kell azt is gondolnunk, hogy
grg eredet grg orkulumrl lvn sz, mi okon tulajdonttatik a papsgnak kirekesztleg
az orvosi tudomny? Azok, kik a helleneknl kirekesztleg orvosoltak, az asklepiadk
voltanak. A hagyomny szernt maga Asklepius nem papoktl, hanem kentaurus Chirontl
vette ismereteit, s maradkira ltalplntlta azt egsz Hippokratesig, kitl az idvessges tudomny kznsgess ttetett. Tudva van az is, hogy a rgi jsl Melampus is gygytgatott, s
hogy Pythagoras, Empedokles, Demokrit s msok a kzvlekeds szernt orvosi tudomnnyal
brtanak. Szval, nincsen id, melyben a helln papok kirekesztleg orvosok vagy csak mint
papok orvosok is voltak volna egyszersmind. Orestes s Alkmjon krtek az orkulumtl
gygyt tancsot. S kaptanak-e oly tancsot, hogy azltal orvosokra emlkeztessnk? Azok a
betegek, kik tbbek kzt Ceresnek aeginai templomt megkerestk, Pausnis szernt nem
nyertek egyebet, hanem hogy ldozat utn a templom melletti forrsban jvendjket
nzhettk.

Azt mondjtok: ha Graeciban nem, de Egyiptusban igenis papok volt az orvosls tudomnya; s nincsen-e megrva, mikpp Memphisben a beteget a Serapis templomba szoktk vinni,
hol az papi illets ltal, lomba merlt, s meggygylt? gy van; s ha ez szrl-szra gy
trtnt, ennek a tudstsnak legtbb hasonlatossga van a mesmeri manipulcival. De
legell is emltenem kell, hogy vlemnyem szerint Memphisben Serapisnak templom nem
plt. Azt mondja Polybius, hogy Serapis a Propontis krnykn tiszteltetett, s onnan tanltk
el annak tisztelett Sinopnek laki, kiktl a hres istenkp Alexandriba vitetett! Ptolomaeus
Philadelphus volt az, kinek uralkodsban az trtnt, s ltala plt fel az alexandriai hres
Serapeon is, mely az jonnan rkezett istensget s ksbb a vilgszerte hres knyvtrt
befogadta. Ezen id eltt ismeretlen vala Serapis, s ugyanazrt Herodot sem szl arrl. s ha
msfell igaz lenne is az, hogy Serapis vagy Osirist, vagy a napot, vagy a Nilust, vagy az
egyiptusi s rgosi pis kzzl valamelyiket jelentette, mgis a rgi potnak azon sora,
mellyel a napot gy szltja meg: Te Serapim Nilus, Memphis veneratur Osirim, nyilvn
mutatja, mikppen Serapis nem memphisi istensg vala. Mindegy, ezt mondhatn valaki:
csakhogy az emltett md gygyts megtrtnt. De, me egy nehzsg! Jl jegyzi meg
Kluge, hogy, ha a papok a magnetizmus titkt brtk, azt nem annyira gygytsra, mint
jvendlts eszkzlsre fogtk hasznlni. Azt teszem hozz, hogy, ha volt papsg e titok
birtokban, bizonyosan az egyiptusi nem maradott htra; mert nem kznsges rtelem-e az,
mely a helln tudomny blcsjnek Egyiptust lltja? Mirt van ht, hogy ppen
Egyiptusban, ppen Memphisben nem lelnk orkulumot, melyre mgnesi ismereteket csak
gyantssal is ruhzni lehetne? Ki nem tudja, hogy a memphisi jsolat (divinatio) nem llott
egybbl az pis kr mozdulatinl? Kt osztly plt: egyik a j- s msik a balsors; s
aszernt, amint a bovinum numen vagy egyik vagy msik fel indlt, a j- vagy balszerencst
nmn jelentette. Trtnt az is, hogy a tancskrd ennivalt nyjtott a szarvas nmennek; s
amint vagy evett abbl, vagy nem, gy kellett a jvendt sejdtenie. Mondjtok meg, ha a
legmerszebb hipotzis-alkat is, tudna-e itt legkisebb krnylmnyt felfoghatni, melynl
fogva valami mesmerizmushoz hasonlt kereshessen? Azon gyermekekre kellene taln
emlkeznnk, kik Strabo szernt az pis eltt jrtanak, s ihlst kapvn magok is, jvendt
zengettek. De mirt, hogy ezen gy zengett jvend nem vala fontos? nem, mint az pis sajt
mozdulati? Mirt, hogy az itteni orkulum sohasem rte fel a grgorszgiaknak hrt?
Az is lehetne mondani, hogy, ha a papok magnetizmus ltal gygytottak, gy minden titkaik
kzt ez vala az, mely avatatlan szemeknek leginkbb kittetett; mert a betegek, legalbb, mg
lomba nem merltek, tudtk, mi trtn velk. Ha teht azon hellen blcsek, kik Egyiptust
megltogattk, valaminek tudsra jutottak, ennek tudsra legbizonyosabban eljuthattak
volna. De sem Pythagoras s Demokrit, sem Plt s Eudoxus nem lttattak valami hasonlt
rteni; s a maradk, mely Pythagorsnak s Demokritnak annyi sok csudlatos dolgokat
tulajdontott, semmi efflt rlok nem hagyott emlkezetben.
Eszernt igen knnyen megtrtnhetik, hogy a memphisi mesmerizmus alatt legflebb is csak
annyi fekszik, mint a plautusi versben: Quid si ego illum tractim tangam, ut dormiat? Mert,
ami a hieroglifk kztt magnetizl helyhezetben l alakokat illeti, azokat hasznosb leszen
magyarzat nlkl hagynotok. Hagytak k, Egyiptusnak fiai, emlket a ks szzadoknak; de
rtelmet nem.
Azt mondjtok, hogy ha ez mind gy is van, de a kastali gz erejt mgsem lehet elperleni;
mivel azt a lelkesls s a gyakorta okozott rzkdsok s dhdsek ktsgen kivl valv
teszik: s Plutarchussal bizonytjtok, hogy azon rzkdsok s dhdsek nem tettetve
valnak; mert egy bizonyos esetben, egy bizonyos papn ily rzkdsok kzt hallig gytrtetett. Szerencsre, csak egyszer trtnt a plda. De ki nem tudja, hogy a tettetett hnykdsok
vltozhatnak valsgosokk? Az a leny, ki a forg tncot akaratja ellen is knytelen volt
folytatni, s azon ember, ki a halottat jtszani akarvn, gy elmeredt, hogy segdeszkzk

nlkl tbb fel nem kelhete - nem bizonytjk-e ezek, mely kvetkezseket vonhat maga utn
az erltets? Szksg-e emltenem, hogy a jtksznnek nagymesterei a tettetett indlatokba
legtbbnyire valsggal is ltalmennek? Nem olvasttok-e Baronrl, a Cinna bizonyos sorait
mondvn, miknt lepte el szemeit a vr, s hajszlai mint borzadtak fel? Csudlatos-e, ha
valamely elgyengtett, s knnyen ingerelhet asszonyi alkotvny a mestersges rzdsbl
valsgos konvulzikba ment ltal, s azoknak ldozatja lett? S ha ezen trtnet valamely Jlia
rolljt jtsz mvsznn tapasztaltatott volna, mg akkor is megmagyarzhatatlan volna-e?
Minden tudja, hogy az ily konvulzik nemcsak minden orkulumi s magnyos jslknak, de
sokszor az isteni tisztelettartknak is szorosan rolljokhoz tartozott. Virgilnek sorai, melyekkel a dhd Sybillt lltja elnkbe, kznsges rajzolat helyett szolglhatnak: cui talia fanti
Ante fores subito non vultus, non color unus, Non comptae mansere comae, sed pectus
anhelum, Et rabie fera corda tument: majorque videri, Nec mortale sonans, afflata est numine
quando Iam propiore Dei. Ezen versek kvetkezsben nevezetes az, hogy mihelyt a Sibylla
kizenghette a jvendt, a dhds azonnal, mintegy parancsolatra megsznik: esznkbe
juthatnak itten a bacchk, s a frigiai istenn papjai s msok, kik tnc s nyargals s bdt
muzsika s tbb ilyenek ltal egsz a dhskdsig tzeltettek. Egybernt akarhol, a rgi
pognyoknl, tnnek az efflk szemeinkbe, nem szksg sem tbbet, sem kevesebbet
gondolnunk, hanem hogy ezek nlok ppen gy, mint nlunk a bels elragadtats s csendes
htatossg s llek-elborls, az istensg fel emelkedsnek jelei voltanak. Megengedem
nktek, hogy a gznek csakugyan volt valami ereje, kivlt ha ez elgg bv mrtkben s elg
srsggel lkdtt a tripos fel. A kznsges fst, vagy akarmi ms prolgs is, nem br-e
bdt ervel? A szbanforg prk rtalmas mreggel elegy szubsztancikat foglalhattak
magokban, melyek aszernt, amint tbb vagy kevesebb bven emelkedtek, a felettek l
szzet vagy rzkdsokba vagy csak hevletbe hozhattk. A krds csak az: Hol van annak
nyoma, hogy a gz hasonlthatott erejvel a napellusgykrhez, vagy a mesmeri lmot hoz
eszkzkhez. Azt minden meg fogja vallani, hogy a csupa rzkdsokbl azt kibizonytani
nem lehet.
Nincs, gy vlem, egyb md, hanem azt kellene megmutatni, hogy a Pythit a gz ppen
gy csalhatatlan orkulumokra segtette: mint a kztudomny szernt a Mesmer, Puysgur,
Wienholt, Schelling s msoknak somnambulik a magnetizls ltal csalhatatlan jsolatokra
segttettek. s me, ezen a ponton szenved a grg np mesmeri tudomnya hajtrst.
Nem szksg, hogy benneteket Croesusra s Pyrrhusra visszaigaztsalak, vagy ppen a Lucin
gonosz trfit hozzam emlkezetbe: klnben is tudjtok, hogy Pythia vagy ktrtelm s
homlyos jvendket adott, vagy ppen meghagyta magt vesztegetni, s a vesztegetnek clja
szernt zeng a dhdsnek (?) szavait. S nem panaszolkodott-e Demosthn, hogy az
orkulum philippizl? Azt mondjtok: gonoszsg trtnhetett anlkl, hogy azltal a jsl
tehetsg szenvedjen. De hol van teht egyetlenegy orkulum, melyet a somnambulizmushoz
hasonl llapotbl knytelenek volnnk magyarzni? Visszakldtk-e bennnket a mess
korba, midn az Oedipus apja s msok beteljesedend szzatokat nyertenek? Mert az jabb
idkben az ilyenek helyett inkbb oly pldkat fogunk tallni: mint az Agesipolis, ki
ugyanazon trgyrl egyms utn kt klnbz orculumokat krdett meg, s kt klnbz
utastst vn. Jusson esznkbe, hogy az orkulum papjai Delphiben s mindentt, nem
elgedvn meg a Pythia leend ihlseivel, elbb az ldozati beleket szorgalmatosan tekintgettk; hogy versszerzket tartottak magok krl... s tbb efflk, melyekbl nyilvn van,
mikpp a jvendl szz mindg kitanult leckvel ment a triposhoz, s a barlangfeletti jelens
nem vala egyb a jtk utols felvonsnl. Ha egy tekintetet vetnk azon egyes orkulumokra, melyeket a histria szmunkra megtartott, nem lehet mskppen tlni fellek, mint Cicer
tlt a Sibylla verseirl: hogy azok inkbb mestersget s tudomnyt, mint a jslssal
egyttjr megindlst, inkbb figyelmet, mint dhdst rultanak el. Knny azt kitallni,

hogy az ily alkotvnyokat hajdan a babons egygysg tette szentekk, ksbben pedig a
politika tartotta fenn becseket. A Lykurgusoknak, Themistokleseknek s Filepeknek ppen gy
szksgek volt az orkulumokra: mint a rmai politiknak a kapitliumi csirkkre. Kinek jtt
azrt valaha fejbe az a gondolat, hogy az auguri kollgiumban termszeti erkn fundlt
titkokat sejdtgessen? A politiknak nem volt szksge egymssal ellenkez istensgekre.
Innen van, hogy a Xerxes nagyhr expedcija olta az orkulumok hiteleket elvesztettk, br
a papsg mg virgzatban lt. Plutarch az orkulumok fogyatkozsrl rt knyvben annak
bizonysgra, hogy azok valaha nagy hitelben voltanak, nem hoz fel a xerxesi kornl jabb
pldkat; s azon kor olta nagy hrben lev orkulumot a Delphiben lak papokn kivl nem
lelnk. Mg elgg egygyek voltak az emberek Homer verse szernt a cser lombjairl
Zeusnek hallgatni tancst, addig nem vettk szre, hogy a cserft mozgat szl miatt egymshoz verd rcnek zengse nem lehet istentl jv hang. De a vilgosod idkben
nemcsak Aristoteles tudta annak hibanvalsgt, kirl Suidas azt mondja, hogy az egsz
alkotvnyt nevetsgesnek tartotta; hanem tudta maga a kznp is: mint mutatja a dodonai
rcrl val pldabeszd: aes dodonaeum, mely a cseklysgeken felakad emberre alkalmaztatott.
Szllanunk kell ms szoksokat kvetett orkulumokrl is. Ha valaki Oropusba ment,
Amphiarausnak templomban krdeni tancsot, Plutarch s Philostrat szernt legelszer is
bjtre szorttatott. Egy nap hs, hrom nap bor nlkl lvn, midn vgre barmait megldozta,
a templomnak legtitkosb rejtekbe vezettetett, hol az ldozatnak letertett brre fekdjk, s
alvsban, mely tet ilyenkor meglepend vala, lom gyannt tnjn elbe a jvend.
Kinderling az ily jvendl lmokat a mgnesi somnamburizmushoz hasonltotta. De, gy
vlem, nehz volna megmutatni, ha az ilyen esetekben trtnt-e egyb a fantzia felhevtsnl? Jl tudta a papsg, hogy a felhevlt kpzeletnek nincs semmi lehetetlen, azrt mindent
elkvetett, ami ltal a hiszelkeny embernek fejt egszen elbdthassa. Azt beszli Pausnis,
hogy Trophonius barlangja eltt a tancskrdnek napokig kellett elszer a j gniusznak
szentelt kpolnban bjt, mosds s ldozatok ltal tisztlni. A megkrdezs jjeln mg egy
ldozatot vala szksg Agamdesnek nyjtani, azutn a Lthe s Mnemosyne nev
forrsokbl inni, mg vgre klns ruhkban ltzve a sett barlangba hurcoltatott. Mit nem
lthatott ilyenkor a vak egygysg, s mit nem hallhatott? Csuda-e, ha az oropusi rejtekben is
a ceremnik, bjt, innepi csend, az jnek borzaszt settsge, a templom... azt cselekedtk,
hogy a fllomban s flbren kpzeleti hnykdsokban fekv ember rendkivlval dolgokat
lsson s halljon? Multa modis simulacra videt volitantia miris, Et varias audit voces,
fruiturque deorum Colloquio, atque imis Acheronta affatur avernis. Azt hiszem, nem vagyunk
knytelenek gyantsokkal knozni magunkat, ha ezeken kivl nem volt-e valami papi titok,
mely ltal valami klns affectik okoztattak? Vilgos, hogy az ilyen jvendt vr lmok a
somnambulizmussal nem lehettek egyformk; mivel a somnambul mindent, ami vele ezen
llapotban trtnik, felbredsekor elfelejt: az orkulum krdezje pedig ppen azrt fekdtt
le, hogy leend lmt jl emlkezetbe vehesse. Egybernt nagyon termszetes, ha az ilyen
templomi lmok a rendes lmoktl sokszor klnbztenek. A rendes lombl felbred ember
jl tudja, hogy amit alvsban ltott, nem vala egyb kpzeletnek jtknl: de a templomi
alvval megtrtnhetett, hogy magt valsgos istensgeket ltni s valsgos szzatokat
hallani gondolta. Ki az, aki az ilyeneket a hit s hevl fantzia szveszvdsbl meg ne
tudn magnak fejteni? Ily csalatsok trtnnek gyakran minden kszletek nlkl is. Mert,
hogy egyedl a rgisg tartomnyaiban maradjunk: hnyan nem voltak a rmaiak s ms
akkori npek kzt, kik dmonokkal fekdni hittk magokat? Az ily dmonok Incubus vagy a
nemi klnbsg szerint Succubus nevet viseltek; s a vlekeds, hogy a sylvanusok s
faunusok s a gallusoktl gynevezett dusiusok az Incubus szerepjt valsggal jtszani
szoktk, oly kznsges s oly gyakori tapasztals utn ersttetett vala: hogy Augustinus
szemtelensgnek tartotta volna ktelkedni. Fogunk-e teht ezutn is magnesi llapotokrl

gondolkozni, ha a templomban-aluv lmokat ltott, s azokat valsgnak tartotta? Virgil is oly

lomra kld egyik hrost Albunenak berkbe. De verseiben az alvson kivl mg az a
krnylmny is eljn, melynl fogva a berkekben zg forrs gonosz gzket bocstott ki
magbl: lucosque sub alta Consulit Albunea nemorum quae maxima sacro Fonte sonat,
saevamque exhalat opaca mephitim. Nem fogtok-e ezen kegyetlen prolgsrl is a kastali
regre s a Van Helmont tapasztalsra visszaemlkezni? De ha igaz az, amit Cluverius mond,
s azon kt nv Albunea s Albula ugyanazon egy folyt jelentik: gy nyilvn van, mikpp a
virgili kittel nem jelent egyebet, hanem hogy a szent forrs knkves rszecskkkel
bvelkedett, Martilisnak ama verse szerint: Canaque sulfureis Albula fumat aquis.
Nincs knnyebb, mint gyantsokat hipotzisekk, hipotziseket principiumokk formlni: de
az ilyeneket illette Bacon cerebella hominum s potentes nugae nevezettel. Ha tudjuk azt,
hogy mgnesi llapotot bizonyos itallal is lehet szerezni; ha tudjuk ismt, hogy a vzzel trtnt
jvendlsnek, hidromancinak, nemei kzt is fordlnak el esetek, melyekben a jvendl
bizonyos idben s bizonyos ceremnik kzt bizonyos vzbl ivott: nem lehet-e legottan a
megnetizmus trtneteit jabb tredkkel gazdagtanunk? Jamblichus Kolophonban egy
fldalatti forrsrl emlkezik, melybl a pap meghatrozott jjeleken szoksban lev ceremnik kzt ivott, s lthatatlann lvn, orkulumot zengett. Ugyan a branchidesi jslrl azt
mondja, hogy az vagy tengelyen lvn, vagy valamely istenajndkozta plct tartvn
kezben, vagy vzbe mrtvn lbait, vagy ppen a vizet szrblvn, szokott ihlssel eltelni. De
nem bizonyos-e, hogy a rgisg istensgeknek lenni hitte a folykat? A vizet szrblni teht
annyit tett, mint az istensget sajt keblbe venni, hogy gy a lelkesedsnek s dhdsnek
ltsz oka legyen. Ehhez hasonl oka lehetett a vzbe mrtsnak is; valamint azon feredsnek,
melyet Justinus mrtr a kmai Sibyllrl mond, hogy minden jvendls eltt a hagyomny
szernt vghez szokott vinni. De ha az ilyeneket tekintetbe lehetne vennnk, gy a
magnetizmus rgi trtneteirl quartntokat fognnk rhatni, melyekbl ktsgkivl ki nem
maradna az, amit, jut eszembe, valaha Beyernl a Seldenus Syrus isteneihez rt toldalkban
olvastam. Mert a gnostkrl beszlvn, azt emlti, hogy kzlk nmelyek bizonyos
madarat ltek meg, s annak csontjait rgvn, a fldre rohantak, s orkulum hangzott bellk.
Ha az ember ujjaiban, plntban s gzben lehet valamely meghatrozott ert kifejt
egyforma tehetsg, mirt nem a madrcsontokban is?
Hagyjuk ezeket, s emlkezznk azon kznsges igazsgra, melynl fogva az emberi np
nagy masszjnak rgen, mint most, legels gyarlsgai kz tartozott a jvend tudsa utn
sovrgs. Hny embert nem lthattok mindentt s mindg, kit remny s kivnsg annyira
hatalom alatt tartanak, hogy inkbb akar tudva megcsalattatni, mint a sors vltozhatatlan
kimenetelt bkben elvrni. Csuda-e, ha az orkulumok, dmonok s mesmerizmus nlkl is,
csupn csalsnak s csalatsnak principiumin fennllhattak, mikor minden mestersges
intzetek nlkl is annyi sok pythonok s pythonissk nyertek hitelt? Elhiszem n azt, hogy
voltak az ilyenek kzt hipochondris s hiszteriks szemlyek, kiknl a jvendnek sejdtse
gy llott el, mint a betegsg termszetes rezulttuma; de ha esznkbe jut, mikpp a
pythonok legtbbszer engastrimythusoknak, hasbl beszlknek neveztettek: vilgos leszen,
hogy mestersgeknek legnagyobb titka nem egyb volt azon klns tehetsgnl, mellyel a mi
napjainkban Alexander, s tbb vek eltt br Mengen s msok gynyrsggel elegy
bmlst okoztanak. Az egygysg ezeknek bels rszeikben dmont vlt lakni; s Eurikles,
legels, ki Athenban ily dologrt elhresedett, gy szintn kvetje is, a csudltats s
nyerekeds miatt nem siettek ezen balvlemnyt felvilgostani.
Rgen, mint ma, voltak vilgos elmk s ers lelkek, de ma, mint rgen, vagynak a babonnak
kisebb vagy nagyobb mrtkvel kikszlt fejek: a jv kurkszsnak azon sok aprbb nemei
kzl, melyeket a rgi gyarlk ztenek, keveset nevezhetnl, hogy tbb vagy kevesebb
vltozssal ma is fenn nem llana. Nem clom a np sepredknek mestersgeit emltenem;

elhallgatom a legjabb kornak ismeretes prftit is: de ha a nem rgen mlt szzadokra
visszanznk, s a Junianus Majusokat, a Theophrastus Paracelsusokat, s az asztrolginak
hitelt gondolra vesszk: kellene-e csudlkoznunk, ha a rgisgnek orkulumi a vilgosodott
idkben is, s a politika befolysa nlkl is, virgzottak volna? s ne mondjtok, hogy
filozfok is voltak, kik azokban hittenek. Mert honnan tudjtok azt, ha a filozfia megmenthet-e minden lehetsges gyarlsgoktl? Nem jutnak-e eszetekbe Hermolaus Barbarus s
Georgius Placentinus, kik a lecanomantinak, tlvizbl jvendlsnek parnyi mestersghez
folyamodtak, kvnvn az aristotelesi entelechinak rtelmhez frkezni? S nincsenek-e
szzak mind a rgi, mind a mai blcsesgkedvelk kztt, kik tudomnnyal s vilgosodssal
ezeken all llanak?
Mondjuk teht, hogy minekutna az orkulumi alkotvnyokbl semmi oly kvetkezs nem
tnt fel, amit az emberi knnyenhvsbl s a papsgnak s politiknak egyetrt jtkaibl ki
nem magyarzhatnnk: nem szksg valamint dmonokhoz, gy titkosan munkld
termszeti erkhez is folyamodnunk; annyival inkbb, mivel a histria semmit sem tartott
meg, aminl fogva azt valami hihetsggel tehetnk.
A rgi histria klnben is el van gyantson plt foldozgatsokkal terhelve; egy olyan kp,
melyrl az id hosszsga miatt az eredeti sznek nagyrszben elkoptanak. Mi nem trhettk
el a homlyt, s sajt ecsetnkkel vilgostottuk fel azt. S gy trtne meg, hogy igen sokszor
a rgi halavny helybe pirosat, s a rgi fejr helyett fekett mzoltunk.
1828

PARAINESIS KLCSEY KLMNHOZ

Az, ki letben sokat rzett s gondolkozott; s rzemnyit s gondolatait nyom nlkl elrppenni nem hagyta: oly kincset gyjthetett magnak, mely az let minden szakban, a
szerencse minden vltozsai kzt gazdag tpllatot nyjt lelknek. Sok szpet rnak a
blcsek, s gyakran a nem ppen blcsek is; gazdag forrst nyitnak fel, honnan j sorsban
intst, balban vgasztalst, mindkettben magasbra emelkedst, szv s sznemeslst
merthetnk; de azok is csak gy hatnak renk, ha rzs s gondolkods ltal sajtunkk
tevk, ha sajt magunkban kiforrva lnynkhez kapcsoldtak, mint esti szlhez a virgillat,
melyben megfrdtt.
A mindg szerencsben l ily sajt birtokot szerezni re nem r. Isten a szenvednek enged
a vgasztalst: az egsz termszetbl, az emberi tettekbl s tantsokbl szvben l
tudomnyt szvhatni. Hla neki, hogy ltemet sem hagy szenvedsek nlkl folynia!
Keserek valnak azok; s mgis ltalok tanultam az emberisg becst rteni, val nagysgot
hi ragyogvnytl megvlasztani, balszerencse tekintett nygodtan trni, kevs hveimhez
klcsns hsggel csatldni, s mindenekfelett rezni: mikppen szenveds s kebelszaggat
ldozat tulajdon rmet hoz lelkeinknek, s sorsunkon fellemelkedni megtant.
E gondolat egyike azoknak, miket letemben legtbbszer, s legrmestebb rtam le. Lesz
szenved, gy hivm, kinek vgasztalst nyjtand ezt ltalam is olvasni; s lehetetlen volt e
parnyi rst azon nem kezdenem, midn szmodra rok, szeretett fiam, hogy vidm s
bnatos napjaimban gyjttt parnyi kincsembl emlket alkossak.
Nem krd, s nem vr az id, sebes rohanssal haladvn felettnk; az n napjaim legszebb
rsze leszllott; s ki tudja, melyik pillantatban hull el az let hervad virga? ki tudja, melyik
pillantatban kell kltznm oda, hol korn elrement testvrem koporsja mellett a hely

kszen vr? Nem hvom az rt; de jttt sem rettegem. Jkor tmadt, s hamar eltnt
remnyek; lngol, de trgyat nem lelt indlatok; sivatag jelen, s alaktalan jvend: me a
tndrkar, mely ifjsgomat krllebeg vala! Nem sokkal adott tbbet a frfikor; s sorsomat
mostohnak mgsem mondhatom; mert talltam egy-kt h keblet; mert korunk s haznk
nhny jeleseinek szeretett viendem sromba. Lassanknt fognak k is eltnni; s nemsokra e
np emberei kzl senki nem lesz, ki rlam emlkezzk. Megadja az g: ersek lpnek majd a
plyra, hol mint r s polgr parnyi helyet foglalk el; s szebb jvend feledtet el engem s
trsaimat. Csak neked kell vgrdig emlkezetemet h kebelben hordozni; csak te fogod e
sorokat meg-megjul rzelem kzt olvasni s meleg kebelbe szedni intseimet. s nem
szedended hasztalan! A fi, ki karjaimban forr szerelem polsi kztt nevelkedik, szvem
megszentelt trgyai irnt hideg nem marad; s rnyrt, hazrt s emberisgrt olthatatlan
lnggal gni megszokik.
veid szma is egymsutn szaporodik, s nemsokra a tapasztals tekinteteidet oly trgyakra
intzendi, miket a gyermekkor boldog szakban mg nem ismersz. Tl az atyai hz falain ms
vilg nylik fel, hov midn lpni fogsz, kedvetlenl kell majd gyakran szemllned: mikppen
a legszentebb nevek vagy megtapodtatnak, vagy lorca gyannt hasznltatnak gonosz clokat
eltakarni. E ltomny, jl tudom, knos fjdalmat okoz keblednek, s annl knosabbat, mennl
tisztbban megrzended szved rzseit; de vigyznod kell, nehogy miatta vagy az emberi
nem irnt gyllettel viseltessl; vagy ksrtetbe jjj az erklcsisg azon idelt, mit a blcsek
rnynek neveznek vala, hi kpzemnynek tartani. Gondold meg: sohasem volt id oly
mostoha, nemzet oly elsllyedt, hely oly szerencstlen krlmnyek kzt, midn s hol szv
nem tallkozott volna, val rnynek hdol; sohasem volt, legalbb igen ritkn volt ember, ki
erklcsi sllyedse legals lpcsjn is, a rny szeretetre mlt voltt, hacsak pillantatokra is,
hacsak ktsgbeess rzelmeivel is, meg nem ismerte; s mindenekfelett sohasem volt s
sohasem leszen ember, ki szve s lelke tisztasgt, ldzs s veszly kzt is, g ldsnak
nem tartotta, ki magt balsorsban is boldogabbnak nem hitte a szerencsben tndkl
gonosznl. Nygalom s nrzs a jmborsg elvlhatatlan kt sajta. E kett ltal lehetsges
bal eseteket nemcsak eltrni, de mltsggal szenvedni; s azokban nemcsak le nem
alacsonylni, de llekben felemelkedni. E kett teszen a sorssal kzdsre elg erss, erss a
szerencse ksrtetei ellen is, s e szerencse minden ragyogvnyai s biztatsai mit is tehetnnek a frfival, ki a maga emberi rdemt s boldogsgt valbb alapra ptni megtanul?
Azrt jkor kell magadat szoktatnod a rnyt ismerni, szeretni, s gy sajtodd tenni, hogy
termszeteddel szveolvadjon s attl lted semmi helyzetben, semmi vltozandsgaiban
tbb el ne vlhasson. Az emberben, mint minden llatban, nszeretet nagymrtkben lakik; s
ez a termszetnek azon ktrtelm ajndka, mely aszernt, mint irnyoztatik, vagy segdnk
lehet minden jra, vagy vezrnk minden gonoszra. Legels amit e rszben tennnk kell:
tiszta ismerettel vlasztott, s llandl megtartand elv birtokra trekedni. Ennek hjval, ha
nem ppen gonosz is valaki, de pillantatnyi indlatok, s az igen sokszor rosszl rtett
nszeretet mindenkori sgalmai hatrozzk meg; s majd jt, majd gonoszt cselekszik, s
letfolyama e kettnek bizonytalan vegylete. Milliomok vannak ilyenek; s az szveikbe
gyakran tbb hajlandsgot nttt a termszet jt, mint rosszat tenniek; s hibjok csak az,
mert nem alapra ptk letket, mert nem tztek magok elbe bizonyos clt, hov minden
klnbz krlmnyek kzt egyirnt siessenek. Kerld ez alaptalansgot, mely tbbnyire
erklcsi sllyeds rvnybe visz; s mindenesetre legalbb a mindennapi emberkk, a
legalantabb jr kznp nyomorlt krre krhoztat.
Alig van ember, kinek keblben a j s szp magvai termszettl hintve ne lennnek; s ki
szerencss vala mvelt emberek kzt szletni; ki mr gyermekveiben azon magvakat maga
krl teljes virgzsra fejtve lthatja: mi knny annak nkeble mozdlatit s msok pldikat
kvetve, magnak az erklcsisg legtisztbb kvnatai fell val ismeretet szerezni? Ha a

jelenlt nem szlna is, a nemzetek vknyvei telvk szvragad pldnyokkal; s br tbbnyire
gonosz, gyakran ppen borzaszt alakokkal vtetnek krl: ezek nem szolglnak egybre,
hanem hogy amazokat mg inkbb tndkltessk.
Azonban ismerni a jt knnyebb, mint kvetni; st mg az sem nehz, hogy nmelykor j,
vagy ppen nemes tettet vigynk vghez: de egsz ltedet meghatrozott elv szernt intzve,
sohasem tenni mst, mint amit az erklcsisg kvn; s mg akkor sem, midn haszon, btorlt,
indulat heve, vagy szenvedelem ereje msfel ragad; ezt hvjk ernynek. s ez sokkal
nagyobb, sokkal dicssgesebb kincs, mintsem birtokba hossz igyekezet nlkl juthatnnk.
Mgse hidd azt rendkivl fradsgosnak. Mert valamint hossz t vezet a tudomny magasb
polcra; de a lleknek naponknt jabb ismerettel gazdaglsa annak fradalmait kedvess
teszi; gy a rny plyjn a halads nrzse, a szvnek mindg nemesb vonsokkal
keslse, s az a mondhatatlan des jutalom, mit minden jtett nmagval hoz, virgokat
hintenek. Sokan nevezk e plyt tvisesnek; de higgy nekem: az embert ltben sokszor ri
szerencstlensg, jt s gonoszt egyformn. A klnbsg csak az: mert a gonosz gy nzheti
azt, mint bntetst, mely t leveri; a j pedig, mint trtnetesen keresztlfut szlvszt, melynek az lelkn hatalma nincs. Azrt lted minden rjban tisztelettel s szeretettel fordtsd a
rny fel tekinteteidet; soha ne mlass el egy alkalmat is, melyben jt tehetsz; s ha a tett
nmelykor pillantatnyi hasznoddal s kvnsgaiddal ellenkeznk: szoktasd akaratodat, hogy
rajtok gyzedelmeskedjk. gy fogsz a plyn lassanknt s szrevtlen akadly nlkl
jrhatni; gy fog a szp s j szerelme benned rkre hervadatlan virgg kifejleni; gy fogsz
oly erre juthatni, hogy egykor nagyot is mvelj, korodra s a jvendre munklj, s trsaid
krben tisztelet s szeretet jelensgei kzt emlttessl meg.
A vilg az emberben s emberen kivl oly mersz, oly nagy, oly szvemel vonsokkal van
rajzolva! Igyekezzl azokat szemllvn, kebledet magas rzelmekkel megtlteni. Nem
szeretem az brndozt; de a legjzanabb, legvilgosabb tekintet mellett is lehet felmelegedni: mint nagyismeret mvsz az eltte fgg pldny ltsn felmelegszik; s annl inkbb,
mennl tisztbb valsgban tn elbe minden vons, mely azt halhatatlan mv alkotja. Ily
felmelegls, ily emelked rzelem nlkl mvsz nem lehet; s ppen gy nem lehet senki
ms, ki a kznpisgen felllpni akar, ki magt nemes, s ha a sors engedi, nagy tettek
cselekvsre kszti. Mert nem elg parnyi tettekben gyakorolni a jt; az ember tkleteslhet teremtmny; s mint olyannak meg is kell magt bizonytani. Minden, gymond a
klt, ami felfel nem hg, lefel sllyed; s gy kell az emelkedni megsznt embernek is
sllyedni, s ki nem tudja, mikppen t a sllyeds egyenesen az llathoz ragadja le?
Imdd az istensget! ez legels rendszabs Pythagoras aranyverseiben; s gy hiszem, mltn.
Semmi sincs, ami az emberi szvet annyira felemelhetn, kvetkezleg az let mindennapi
jeleneteiben, s a szenvedlyek s indlatok rk ostromban hozzragadt szennytl annyira
megtisztthatn: mint az istensg nagy gondolatval foglalatoskods. Akarmerre veted e
temrdek mindensgben tekinteteidet, mindenfell egy vgetlenl blcs, nagy s j, de
egyszersmind megfoghatatlan lny jelensgei sgrzanak feld. A legmesszebb s legkzelebb,
legnagyobb s legparnyibb alakban, egyenknt s egyetemleg, lehetetlen clra sietst s clra
jutst, szrmazatban s enyszetben rk fenntartsi rendszert nem ltnod. s ezen egysg a
milliom klnbflesgben; e szakadatlan lnc a legnagyobbtl a legkisebbig; ugyanazon
anyagok oly vgetlenl vltoz, oly vgetlenl sokflekppen alakl vegylete, e temrdek
hats s visszahats kzt fennll egyetemi nygalom; e kpzeletet meghalad terjedtsg s
szm: oly tekintetek, mik az rz s gondolkod embert ellenllhatatlanl magasb krbe
vonjk fel. S ha mindezek s az ilyenek szemllete ltal a hatalom s rtelem temrdek
sszehatsnak ideja lelkedben fellobbant, s ha e fellobbans fnye tisztn lltja eldbe
annak tudst, hogy mindent ami vagy, amiv lehetsz, mindent amit gondolsz, rzesz, akarsz,
cselekszel s ldellesz, szval egsz lnyedet, fenntartsod s tkleteslsed minden eszkzeit

egyedl e hatalmi s rtelmi sszehatsnak ksznheted: akkor fog kebeledben felbredni a

csudlat, tisztelet s hla legmlyebb rzeteinek azon kimagyarzhatatlan vegylete, mit
emberi nyelven imdsnak mondanak. Ez az, ami az elttnk lebeg idea vgetlensgt sajt
kicsinysgnk ellenttelben tmasztja fel; s mgsem alacsonyt le. Mert minden rzemny,
mely bennnk szokatlan emelkedsre hg, lelkeinknek felsbb erket klcsnz; s nem
sllyedsben rezzk magunkat, hanem kzeledsben a nevezhetlenhez, ki fel kebleinknek
oly fejthetetlen sejdtsei vonzanak.
De jval elbb, mintsem ily valami benned bredhet vala, mindjrt az let kszbn, ntudatod kivl, fejledezett egy rzs, az emltetthez nmely vonsaiban nem hasonlatlan:
szeretet s esdekls az anyhoz s utn. Midn mg semmit sem ismertl a keblen kivl,
melyhez gyengden szortva els tpllkot vl s els lmod aluvd: mr akkor homlyosan
lt benned a mag, mibl ksbb a szlk irnti hls indlat szp plntja kivirgzott. Imds
Isten irnt s hla a szlk jtkony fradalmairt: kt sajtsg, emberben, mindegyik kpes t
az llatok krn fell magas emelkedsben tartani. Az rzki termszet enged a maga
sztneinek, s minden elrement mozdlatban, csak a jv kifejlst eszkzli. Az oroszlny
feltpllja klykt, s ha az mr elg ers, gond nlkl ereszti el; s az megy, barlangot s
zskmnyt keresni: s nem krdi: ki az, ki a vgetlen pusztt, hol bolyong, alkot? nem krdi:
hov ln az anya, ki t hnapokig pol? Az ember nem a jelen pillantati szksg rabja;
rtelmi eszmletekre lvn alkotva, nem veszti el a mltat szem ell; s ezltal mind a jelennek
tbb dszt szerezhet, mind a jvre kiszmtott hatssal tud munklni. Innen van, hogy neme
szzados tapasztalsait si kincs gyannt meggyjtgetvn, szvemel kiltst nyitott
magnak a mindensgbe, s alkalmass ln a titokban alkot blcsesget imdhatni. Innen van,
hogy visszaemlkezni tud azokra, kik zsenge veiben hven tpllk; s nem hiszi elgnek
sajt gyermekeiben fizetni meg a termszetnek, mit szlivel rte ttetett: de hlarzelmekkel
fordl azokhoz aggsgukban; s koporsikat knnyek kzt ksri ki. E sajtsgokhoz kapcsolja
magt minden hla, melyet jltevink irnt reznk, minden tisztelet, mellyel a mlt s
jelenkor jeleseihez viseltetnk, minden kszsg, mellyel szklkd embertrsainknak
segdkezet nyjtunk, szval az ernyeknek egsz hossz sora. Mit kell neked, s mit kell
minden embernek e gondolatnl rezni! Mert me egyedl a rny emel bennnket az llatokon
fell; kvetkezleg ki annak birtokba magt nem tette, az kimutatta magnak az emberi
mltsgot becstelent helyet, hol maradott.
Szeretni az emberisget: ez, minden nemes szvnek elengedhetetlen flttele. Az emberisg
egsze nem egybb szmtalan hznpekre oszlott nagy nemzetsgnl, melynek mindegyik
tagja rokonunk, s szeretetnkre s szolglatainkra egyformn szmot tart. Azonban jl
megrtsd! az ember vges llat, hatsa csak bizonyos meghatrozott krben munklhat. Azrt
ne hidd, mintha isten bennnket arra alkotott volna, hogy a fld minden gyermekeinek egyforma testvrk s a fld minden tartomnyinak egyforma polgruk legynk. A nap temrdek
gitesteket bevilgt, de a vilgegyetem minden rszeire mgsem hat ki: gy az ember, ha nagy
ert nyert rkl, s erejnek megfelel llst vn a sorstl, ezrek, st milliomok eltt jtkony
napknt vilgthat; de az egsz emberi nemre jltev behatst gyakorolni, az a nagyok
legnagyobbiknak sem adatk. Sohasem tudtam megrteni: kik azok, kik magokat
vilgpolgroknak nevezik? Az emberi tehetsg parnyi lmpa, mely egyszerre keskeny krt
tlthet meg fnyvel; s ha egy helyrl msra hurcoltatik, settsget hagy maga utn. Bizonyos
helyhez kell azrt kapcsoltatnunk, hogy azt jtkony vilgtssal llandl boldogthassuk.
Minden, ami szerfeletti sok rszre osztatik, nkicsinysgben enyszik el. gy a szeretet. Hol
az ember, ki magt a fld minden orszgainak szentelni akarvn, forr szenvedelmet
hordozhatna irntok keblben? Leonids csak egy Sprtrt, Regulus csak egy Rmrt,
Zrnyi csak egy Magyarorszgrt halhatott meg. Nem kell erre hossz bizonyts; tekints

szvedbe, s ott leled a termszettl vett tudomnyt, mely szerelmedet egy hznphez s ennek
krn tl egy hazhoz lncolja.
Szeresd a hazt! Boldog leszesz, ha a frfikor napjaiban e szavakat gy fogod rthetni, gy
fogod rezhetni, mint kell. Hazaszeretet egyike a kebel tiszteletre legmltbb szenvedelmeinek; de sok kvntatik, mg annak tiszta birtokba juthatunk. Ezreket fogsz lthatni, kik
ajkaikon hordozzk a szent nevet; kik magasztalva emltnek mindent, ami a honi fld hatrain
bell talltatik; kik bszkn tekintenek az idegenre, s hlt mondanak az gnek, mely ket
magyaroknak szletni enged: s vled-e, hogy ezeknek szveik szeretettel buzognak a haza
irnt? vled-e, hogy ezen hazaszeretet az, mely a rnyek koszorjban olthatatlan fnnyel
ragyog, s a trtnet vknyveiben tisztel bmlattal emlttetik?
Minden erny nldozattal jr, felldozsval pillantatnyi knynknek, megtagadsval
nhasznunknak, s nem ritkn hajlandsgunk vagy gyllsgnk elnmtsval: azonban
minden ldozat kicsiny azokhoz kpest, miket a haznak kvnni joga van. Mindent, amit
lted folyta alatt arcod izzadsban gyjtttl; mindent, amit lngol szerelemmel fztl
magadhoz, javaidat, kincseidet, hzadnpt s sajt ltedet naponknt s pillantatonknt rette
fel kell szentelned. Mert tudd meg: e szban: haza, foglaltatik az emberi szeretet s ohajts
trgyainak egsz szvessge. Oltr, atyid ltal istennek ptve; hz, hol az az let els
rmeit zleld; fld, melynek gymlcse feltpllt; szlid, hitvesed, gyermekeid, bartid,
rokonaid s polgrtrsaid: egyrl egyig csak egszt rszei annak. Hny embert lttam n, ki
meggylt hza g szkei kz lett veszlyezve rohant, hogy nmely hitvny eszkzket
kiragadjon? s nem sokkal inkbb termszetes-e, ily valamit a hazrt, azaz, mindnyjunknak,
az egsz nemzetnek mindenert cselekednnk? s mgis kevesen vagynak, kik e gondolatot
felfogvn sajtokk tehetnk! Mert az ember, ha rtelme s rzelme krt gondosan nem
szlesti, keskeny s mindg keskenyebb hatrok kz szorl; szemei az egsz tekintettl
elszoknak; s parnyi birtokban, hza falai kzt elszigetelve csak nmagt nzi, s a legszorosb, legegyetemibb, legszentebb kapcsolatokat nem lthatja. Ezrt a hazaszeretet
valsgos pldi oly igen ritkk; ezrt vagynak, kik annak val rtelmt soha magokv nem
tehettk; s azt, amire sajt szvnk oly termszetesen vezethetne, rendkivli tnemnynek
tartjk, mely szemeiket, mint az gen szjjelpattan tzgmb, legelteti, de lelkeikre benyomst nem teszen.
Jkor szokjl e gondolathoz: a trsasgban szletett ember nem nmag. Szmtalanok a
jttemnyek, mik a trsasletben naponknt renk hromlanak; lehet-e kvnnunk, hogy e
jttemnyekkel ingyen lhessnk, mint zsarnok a ms izzadsa brvel? Hasznlni akarod a
trsasgot? gy mindent kell tenned annak fenntartsra, mi sajt erdtl kitelik. Mi a haza,
mint a legszentebb kapcsokkal egybefoglalt emberek trsasga? ezerfle des emlkezet,
megszoks, haszon s szeretet sszefont rdekei teszik azt a szv eltt kedvess; [e trsasg
ideja egyesti magban nemcsak azon rzemnyeket, melyek kebledet mint hznp tagjnak,
bartnak s rokonnak betltik;] e trsasg ideja egyesti magban nemcsak birtokodat s
birtokod s lted btorsgos voltt: de az nrzst is, melyet, mint szabad orszg polgra,
magadban hordasz; mely veled szletett, mely gondolatidra, tetteidre s egsz lnyedre
trlhetetlen befolyst gyakorol; melyet tisztn meg nem rizve ten emberi becsedet
alacsonytod le. Kinek szvben a haza nem l, az szmzttnek tekintheti magt mindenhol; s
lelkben ressg van, mit semmi trgy, semmi rzet be nem tlt.
Az ember egyedl gondolva nem tbb a magnyos vadllatnl, mely lte fenntartsart
zskmnyt keresve bolyong. Emberi sz s er csak trsasgban fejlik ki; s amint valamely
embertrsasg szerencssb, szebb, dicsbb hazv alkotta magt; polgrai minden szpben s
jban aszernt haladhatnak. Ezrt kell minden mvelt embernek a hazt legfbb gondjv

tennie; s ez mindenekfelett oly hazkrl rtetik, hol az egyes polgrnak a kzdolgok folysba
tekinteni joga s ktelessge van. Mert jog s ktelessg egymstl soha el nem vlaszthatk.
Ami Magyarorszgban nemzetnek neveztetik, az szvesen s egyenknt az igazgatsra
befolyssal br. Megyegylseink a nemzet mindegyik tagjnak nyitva llanak, mindegyik
szavat emelhet ott, s lelki erejnek mrtke szernt a sokasgra munklhat. E krnylmny
neked, mint nemzet tagjnak, ltedet elre meghatrozza.
A Stoa blcsei s Epikr iskolja kt, egymssal ellenkez vlemnyt lltnak fel: amazok
minden polgrnak a kzdolgokkal foglalatoskodst ktelessgv tvn; ez elvonlst s
magnyos knynek lst tantvn. Csak azt csudlom, hogy mind a kt vlemny ugyanazon
szabadtrsasg krben vett szrmazst. Mert ha a Stoa tudomnya szabad polgrokhoz oly
igen mlt vala; Epikr senkihez nem illett volna gy, mint despotai ldzst megnt
emberhez, ki messze rejtekben keres a vasplca ell menedket. Ezt fontolra vvn, ltal
fogod ltni, mikppen azon jogokkal, miket sorsodtl nyerl, nemcsak lhetsz szabadon, de
lni kteleztetel; s me ez a fszempont, mi utn lted tervt, gyenge ifjsgodtl kezdve,
intzned szksges.
Termszet s kedvez krnylmnyek soknak sokat nyjtanak; hanem e szerencsre
tmaszkodni hi gondolat. A szerencse kls s bels adomnyit sajt igyekezettel nemesteni,
s amit szerencse nknyt nem adott, fradatlan szorgalommal magunkv tenni: oly szksg,
mi all nagyra s nemesre treked ember magt fel nem oldozhatja. Voltak idk, midn a
lelkeken bizonyos restelkeds lt; midn gondolkoz fejek csak egyenknt mutatkoztak; s
kenyrkeres, parnyi tudomny vala mindaz, amivel a kzdolgok frfiai a mindennapi
vilgot szzados formk szerint igazgatk. Most a fldkereksg legnagyobb rszt ers
rendlet jr keresztl; korunk j szksgeket s formkat vn magra; minden plya, minden
lthatr szlesedni kezd; egsz nptmegek kezdenek gondolkozni; s egy hatalmas egyetemi
orszg talpkvei ttettek le: az ismeretek orszg.
Trekedjl ismeretekre! de ismeretekre, melyek tlet s zls ltal vezreltetnek. E vezrlet
hjval sok ismeret birtokba juthatsz ugyan, hanem ismereteid hasonlk lesznek a szertelen
sr vetshez, mely gazdagnvs szlakat hoz mag nlkl. Itlet ltal rendbeszedett s
keresztlgondolt ismeret ver mly gykeret, s riz meg a fellegessgtl; zls pedig adja
azon kellemes sznt, mi nlkl a tudomny sett s zordon: mint a celljba zrkozott
remetnek erklcse.
Korunk sok ismeretet kvn, s ez j oldalai kz tartozik; de sok ismeret utn kapkods
knnyen oda viszen, hogy cmmel s sznnel elgedjnk meg; s e hibra hajls a kor rossz
oldalai kzt taln legrosszabb.
Ki csak trsasgi mulatsgokban ohajt ragyogni, vagy ppen tudatlanok ltal akarja magt
bmltatni, az knny mdon elrheti cljt, de rtelmesektl megvettetik. Hogy a dologhoz
rtk eltt mltlag fellphess, hogy ismereteid mind magadra, mind msokra jltevleg
hassanak: hossz, fradalmas munkra kell elsznva lenned. Mert alapos s egyszersmind
sokoldal tudomnyt szerezni, felette nehz. Sok olvass, mg tbb gondolkozs, sok egybehasonlts, mg tbb gyakorls, s fogyhatlan bketrs s llandsg az, ami itt megkvntatik.
Ne gondold, mintha a tanuls csak bizonyos idkhez, az ifjsg veihez kttetnk. Ifj korunk
oly szk, s oly sokfle tudomnyokkal elfoglalt, hogy gyors elfolysa alatt ers alapon plt
tudomnyra jutni csaknem lehetetlen. Boldog ifj az, ki annyira mehetett, hogy keblben a
tudomny irnti szeretet llandlag felgerjedett; s azon takkal, melyeken az ismeretek
ktfejeihez eljuthat, megbartkozhatott! neki csak keble sugallatit kell kvetnie, s szakadatlanl elre haladva, bizonyosan oda r, hol tudomnyi szomja gazdag tpllattal fog

kielgttetni. Azonban e kielgts csak mindennapi halads jutalma; ki szntelen elbbre nem
trekszik, az htramarad, mond a pldabeszd.
Tudomnyt a munks lettel egybektni: ez a felads, mire a kztrsasg frfinak trekednie
kell. Tiszteletet rdemel a tuds is, ki ngy fal kzt halvnylva a mltvilg emlkeivel
kizrlag trsalkodik: de a jelenkorra hatni kvn polgrnak ms plyn kell indlnia.
Magnyos ismereteket szerezni, hogy azok a sokasgra tplntlva kzkinccs vljanak;
vilgos idekbl fklyt gyjtani, melynl az egyttlk eltleteik sttsgbl kilphessenek, rgi s j, idegen s sajt tapasztalst egyesteni, hogy a nptmeg eltt vezrelv
gyannt ragyogjanak; szval minden ismeretet a kor szksgeire s kvnataira, a jelenlt
nemestsre, s a jvend elksztsre fordtani s a lehetsgig letbe hozni: ezt kvnom n
mindazoktl, kik a kzdolgokban forgandk. Ily szempontokbl nevel Sokrates a maga ifjait;
ily szempontokbl indltak ki Perikles s Demosthenes, Cato s Cicero. Ezeket s az ilyeneket
hasonltsd az iskola tudsaival, s ha majd rajtok s krlk a gazdagon virl letet (mitl az
iskola emberei oly tvol vagynak) tisztn ltandod: rlj; mert tisztn ltni a blcsesgnek
kezdete.
Hellen s rmai frfiakat nevezk, figyelmeztetni kvnvn a klnbsgre, mely letk s
letnk mdja kzt, az itt felvett pontbl is tekintve, tallkozik. Ki ifjsgban avlt formk
szerint alkotott intzetekbe nem zratott; ki gyermekveitl fogva a val let knyvt kinyitva
szemllte maga eltt; ki frfikora legtbb idejt kzhelyeken, polgrtrsai tmegben, hazai
dolgokkal elfoglalva tlttte: annak minden gondolatai, ismeretei, tettei termszetesen a
legvirlbb let sznt hordozhatk. Az jkor megszokta magt nem sajt falai kzt, hznpi
keskeny krben elszigetelve, hanem a kzs hazban, a nyilvnos let zajban az egszre
munklva gondolni. Annak knnyv ln minden gondolatit, szerelmt, s tudomnyt a haza
s nemzeti let idejval egyesteni, s ifjsgt s egsz lett aszernt intzni.
De nem gy, legalbb nem ilyformn kellene-e nevekedni s lni azoknak is, kik a mi megyei
szvejvetelinkben, s orszggylseinken jogaikkal mltlag lni, s ktelessgeiknek
frfiasan megfelelni kvnnak? azrt elejtl fogva gondold ki magad a ngy fal kzl, hol
blcsdet ringattk; gondold ki a hzi krbl, hol kvnataidat tekinteteidbl lesegettk. A mi
hznpnk e nemzet, s si hzunk ez egsz orszg; ennek hatrain kiterjedve virl az let,
melynek zajban munklva s hatva forognunk kell.
Eljn az id, s trsaid krben neked is fel kell llanod, s a kztancskozsokban l szval
rszt venned; s rzeni fogod, mikppen az kesszls, s mindaz, ami erre megkvntatik, oly
szksg, mi nlkl kzdolgokban rsztvev polgr kzvetlen nem hat. Ez okon mr az ifjsg
kszbn ismerkedjl haznk dolgaival, llsval, trvnyeivel s trtneteivel; s ismerkedjl
mindazon tudomnyokkal, miket az emberi elme rgibb s jabb korban a nemzetek
kormnyzsra s boldogabb ttelre feltallt. De ismerkedjl a rgi s jabb kor nevezetes
sznokaival, s mindenekfelett ama kettvel, kiknek egyikt Athene, msikt Rma nevez
magnak, Demosthenessel s Cicerval. Trekedjl ezeknek lelkeikbe pillantani; trekedjl
kitallni a mdokat, miknl fogva k bmulatos nagysgra emelkedtek; trekedjl kilesni a
forrst, honnan azt a llekrz ert, azt a teljessget, azt a mvszi sznt s virgzst, miket
minden soraik bizonytanak, mertettk; s ha trekedsed szerencss leend, bv jutalmat hoz
fradsgodrt.
A sznoksg szabad np krben tmadt, s szabad np lethez tartozik. nek hangja szelidt
meg a vad csoportokat; a mvelt nemzet tmegt sznoklat vezrli, s ennlfogva nem hi gond
az, melyet kesszls elrsre szentelnk. Sz szavat hz maga utn; l tancskozsban
fejlik ki, s tartatik fenn a szabadsg szelleme; s jaj a nemzetnek, mely rott parancsokat nmn
olvas, s vakon engedelmeskedik! Add hozz, hogy a sznoksg sok s mly tudomnyt, sok

s llekemel gyakorlst, sok s szvrz ert kvn s mondhatod-e haszontalannak a

fradsgot, mely annak megnyersre veken keresztl fordttatik?
Teljes birtokban lenni a nyelvnek, melyet a np beszl: ez az els s elengedhetetlen felttel.
De erre mg nem elg azon nyelvismeret, mely dajknk karjai kzt renk ragadt; s azt hinni,
hogy gyermekkori nyelvnkkel az let s tudomny legmagosb s legtitkosb trgyait is tisztn
s erben eladhatjuk, nevetsges elbizottsg. Igyekezned kell nemcsak arra, hogy beszded
hibtlanl zengjen ajkaidrl; hanem arra is, hogy kedves hajlkonysggal, gazdag vltozkonysggal, tisztn kinyomva, s szvre s llekre erben munklva, okaidnak s rzelmeidnek
akaratodtl fgg tolmcsa lehessen.
Meleg szeretettel fggj a hon nyelvn! mert haza, nemzet s nyelv, hrom egymstl
vlhatatlan dolog; s ki ez utolsrt nem buzog, a kt elsrt ldozatokra ksz lenni nehezen
fog. Tiszteld s tanuld ms mvelt npek nyelvt is, s fkpp ama kettt, melyen Plutarch a
nemzetek kt legnagyobbiknak hseit rajzol s Tacitus a rmai zsarnok tetteit a trtnet
vknyveibe val sznekkel nyom be; de soha ne feledd, mikppen idegen nyelveket tudni
szp, a hazait pedig lehetsgig mvelni ktelessg.
A blcsesg legnagyobb mestere az let; azonban gyakran felkeresd a rg elhnytakat is, kik
tanulsok, vizsglatok s tapasztalatok ltal gyjttt kincseiket a maradk szmra
knyveikbe letettk. De jusson eszedbe: a knyvek szma vgetlen, a te veid pedig vgesek;
s ridat s napjaidat oly sok egyb foglalatossg kvnja magnak. Mint az resbeszd
trsalkodt: gy kerld a tartalmatlan knyvet. St ne knnyen vgy kezedbe oly mvet, mely
a genie lngjegyt homlokn nem hordja; a nagy r mvt pedig mly figyelemmel tanuld
keresztl. gy az olvassnak szentelt rk nem lesznek elvesztve, mint azoknl, kik vlaszts
s cl nlkl ezer meg ezer kteteket forgatnak keresztl, vagy hogy emlkezetket terheljk,
vagy jegyzknyveiket becsnlkli aprsgokkal megtmjk, vagy unalmas pillantataikat
megldkljk. Az let csak gy ri cljt, ha tetteknek szenteltetik. Clt s vget nem tud
olvass rest letnek vagy kvetkezmnye, vagy szerzje; nyavalya az, mely a val let
gykereit elrgja; s melybl kigygylni ppen gy nehz, mint a jtkszenvedelembl; s
mely a lelket ppen gy elzsibbasztja, s minden munkra s hatsra alkalmatlann teszi.
Knyvet rni: ez is egyike korunk betegsgeinek. Ki kenyrrt rogat, az mltbb sznsra,
mint aki napszmrt kapl. Kit hajlandsg vonz rsra, jusson eszbe: mikppen hajlandsg
s tehetsg kt klnbz dolog; s ki a hajlandsgot tehetsgnek veszi: az mindg
csalatkozik. Tbb kvntatik az rtl, mint a beszltl. Ennek szavai elhangzanak, az r
pedig maradand btkbe nti gondolatait, s messze vidken s jvendben is ohajt olvastatni.
Azrt ha valaha knyvrsra kedved leend, vizsgld meg jl magadat: gyjtttl-e elg ert,
tapasztalst s tudomnyt? Mert oly ember is, ki a maga letkrt hven betltvn, jmborsga
s szorgalma ltal tiszteletet rdemel, nevetsges leend, mihelyt azon plyra lp, mire
termszet tet nem sznta. Kinek a kznsgesen, a mindennapin fellemelkedni er nem
jutott: az kitetsz helyre ne lljon. S ez ints itt az rnak adva, minden ms helyzetbeli
embernek szl.
Nem boldogtalan volt az, mond a klt, kinek szletsrl s hallrl a vilg semmit sem
tudott. E tants a prnpre nzve helyes lehet; de ki fennrzst nyere sorstl, ki magasba
treked trsasgban a szp s j pldit jkor szemllhette: annak ktelessge gy lni, hogy
a prnpen fellemelkedve, a mindennapisg keskeny krbl kilphessen; s nevnek maradand emlket szerezzen. Hazt s emberisget csak jelesek boldogthatnak; s e clra-munkls ktelessge all nem vtetik ki ms, mint a termszettl tehetsg nlkl hagyott szerencstlen.
Sok t visz magasra; s ez tak kzt nem egy van, mely mindenkinek hatalmban ll. Ha
bmlatos mvet rni, fontos tkzetet nyerni, phidisi szobrot alkotni, orszgos alkotmnyt

alaptani stb. nem mindentl telik: de elveit s rzseit minden megtisztthatja, magt erny
kvetsre minden szoktathatja, hasznos ismereteket minden gyjthet, s napjait clirnyos
tettekben minden eltltheti. Ne hidd, mintha a terhektl s ktelessgektl, mik red, mint
szabad nemzet polgrra, termszetesen hramlanak, tehetsged kicsiny voltnak szne alatt
magad felmenthetnd. Lnger kevsnek adatik; azonban minden egszsges llek hossz
szorgalom ltal ms tudomnyt, tapasztalst, pldjt magv teheti; helyesen tlni, s
pontosan egybehasonltani megtanulhat; s vizsglat s gyakorlatnl fogva a teremt lelket ha el
nem rheti, hozzja legalbb kzelthet. Tbbszer mondm: az let fclja - tett; s tenni
magban vagy msokkal egytt senkinek nem lehetetlen. Teht tgy! s tgy minden jt, ami
tled telik, s mindentt, hol alkalom nylik; s hogy minl nagyobb sikerrel tehess, lelkedet
eszkzkkel gazdagtani szntelen igyekezzl.
Hol l pldbl s tulajdon tapasztalsbl tanulhatsz, ott tudomnyod legjobb alapon ll.
Tettlegi tudomnyt tallsz a vilg trtneteiben is; s kincs gyannt kell tartanod azon
kvetkezmnyeket is, miket a nagy emberek sajt tapasztalsaik utn feljegyeztek. De amit a
magnyos tuds elre feltett elvekbl kikvetkeztetett, s sszeilletett rendszerben eladott,
ktkedve tekintsd meg. Mert szleges vizsglatokat ragyog sznbe ltztetni knny: letre
alkalmaztatni pedig nehz, s nem ritkn veszedelmes. Minos s Lykurgus, Solon s
Pythagoras tettleges blcsesggel alkottk szve a kztrsasgokat; s midn Aristoteles az
igazgats tudomnyt rendszerbe foglal, nem tett egyebet, mint amit a maga Organumnak
rsakor cselekedk vala. Valamint itt az emberi sz szokott jrst kitapogatvn, azon rendet,
miszerint az elejtl s egyetemleg gondolkozni meg nem sznt, tapasztals utn ler: gy
amott a rgi s j orszgalkotvnyok mdjt s llapott vizsgl meg, s a fennll valsgon
pt tudomnyt.
Minden ismeret ktfeje a tapasztals. Nem elg tudni: Athenben s Rmban, Angliban vagy
Amerikban mi s mikppen volt vagy van? ugyanazon idea klnbz fejekben, klnbz
helyben, korban s krnyletben, klnbz foganattal munklhat. Tapasztalson plt
vizsglat fog megtantani; hol a hiny? hol a tennival? s mi a klnfle eszkzek kzt
vlasztsra rdemes? Fordts a npek kifejlse trtneteikre mly figyelmet. Egsz np, mint
egyes ember szlethetett s nevekedhetett oly meghatroz krlmnyek kzt, melyek neki
bizonyos vralkatot, karaktert, hajlandsgokat, szeszlyt s szenvedelmet termszetbe
ntttek. Ez adatok szernt kell t a kifejls lpcsin nyomrl-nyomra ksrni; s ha e
nyomrl-nyomra ksrst elhibztad, s az llst, melyre elrement adatainl fogva jutnia
kellett, tisztn ki nem lthattad: botlsokat teszesz, miket a vilg minden terii jv nem
vltoztatnak. gy jrsz, mint az orvos, ki minden nvnynevet tudott, de nvnyt egyet sem
ismert; ki a nyavalyk egsz lajstromt jjain elszmllta, de betegnek bajt ki nem tallhat.
Egyetemi formk sem egyes emberre, sem egsz nemzetre llandul nem alkalmaztathatnak.
Az ember s az emberisg korhoz s helyzethez kpest idrl-idre ms ms testi s szellemi
alakot vlt. Ezen alakvltsok szrevtlen jnek; s csak akkor rohannak zajogva, ha vletlen
akadly vettetik ellenkbe. Azonban ne hidd, mintha elhrt eszkzket tallni nem lehetne.
Ki tiszta pillanattal nkebelbe tekinteni megszokott; ki eltt lelknek minden mozdlati
lepletlen llanak: annak csak akarat kell, hogy magt sajt hatalmban mindg megtartsa, s
llekalakot nmaga formljon magnak. Ily frfi fellemelheti magt a szzadon, s annak
alakvltozsaira hatalmas befolyssal munklhat.
Kt er tart fell a sokasgon: tlet s akarat ereje. E kett nlkl ismereteid csak eltanult
ismeretek, tetteid csak alrendelt tettek lehetnek; azonban mindkettnek vlhatlanl kell
egybefzetni. Mert tlet ers akarat nlkl lelkedet a szenved llapotbl, miben krlmny s
trsasg fogva tartjk, ki nem emelheti; ers akarat pedig tlet nlkl talkodott s
vakmerv csinl, s hibsan vlasztott clok utn trekszik.

Tapasztals, tanuls, figyelem s gondolkozs: ngy eszkz, minek szorgalmas hasznlata

ltal az tlet naprl napra ersdik. Ezt is, mint a llek s test minden ms tehetsgeit
szakadatlan gyakorls fejleszti s neveli; s e gyakorls az t, akaratod erejt is rnknt
regbteni. Puhlkods, indlat s szenvedelem sugallatit meggyzni nem lehetetlen; jt,
szpet, nagyot s nemest tenni termszetes ohajts; s ama meggyzst mennl gyakrabban
viszed vghez, s emez ohajtst mennl srbben vltoztatod gyors tett: annl nagyobb leend
akaratod hatalma. Indlat s szenvedly ltal vezetett ember akarata is lehet ers, lehet rohan
hatalm; de nem tiszta s nem szabad. Annak, ki egykorira jtkony befolyssal kvn hatni,
rnnyel s nygalommal tlt keblet kell brnia. Indlat s szenvedly vadsga csak forrsban
nyugtalankod sokasgra munkl, s annak vtkeibe vegylvn, vszt s pusztlst hoz; s
mivel az emberisg sajt fenntartst szem ell egszen soha el nem tveszti: ily vsz s
pusztlat jelenetei sokig nem tarthatnak. Az erny nygalmval proslt akarat az, mely
szeld hatalommal munklva, lltja el a jt, s hrtja el a gonoszat.
Egyedl a legnagyobb er sem tehet mindent, mondhatnm, nem tehet sokat: egyestett
erknek pedig a lehetetlennek ltsz is gyakran lehetsges. Mit r egy csepp vz? de
milliomonknt egyeslt cseppek megdbbent ert fejtenek ki. Ez egyszer, mindennapi
plda tudtodra adhatja: mily becses az egyeslet!
Lgy ksz egyeslni. A np, melynek tagjai sajt hzaikban elszigetelve csak nmagokrl
gondolkoznak, s parnyi claikat csak egyenknt zik, mg flig vadnp. Neki risinak
tetszik minden, ami az egyes ember erejnek s eszkzeinek mrtkt fellmlja; nem tudja,
mikppen az er s eszkzk, mikkel fesztett munka kzt sem r vget, milliomok erejvel s
eszkzeivel, sokkal kisebb rszben egybekapcsolva, csudkat teremthet. s az egyesls ily
haszna mily termszetesnek, mily knnyen kitallhatnak ltszik!
Jegyezd meg: azt, ami legegyszerbben, s legtermszetesben vezet clra, kitallni kevs
ember dolga. Az emberek legnagyobb rsze sajt fejvel nem gondolkozik; s rgi llsbl
annl kevsb mozdl ki sajt akaratnl fogva. A sokasgot szoks s eltletek tartjk
fogva; s azoktl megszabadlni a llek restsge nehezen engedi.
Tisztbban ltni, mint a prnp nem ritka dolog; de annak balszoksaival s eltleteivel
megkzdeni, egyes embernek mindig veszedelmes. Elszrt magvakbl aprdonknt csirzik
s n fel a kor, mely vltozsokat hoz magval. Annak feltntekor mintegy tudat- s akarat
elleni forrs, mozgs s halads ltszik mindenfel; s boldog a reformtor, ki e feltns els
jelensgeit biztos pillantattal szrevette! nem fog egyedl maradni fellptekor, s gyzedelemmel teszi magv a plyagot, melyrt a koreltti kzdk hiban, s tbbnyire nygalom
s letveszly kzt fradtanak. Az osztlyrsze dicssg; midn az eltte elsllyedt, kzdk
srjn egykoriknak tka fekszik, melyet a ksbb jtt maradk sznakozsa tbb jv nem
teszen.
nszeretet az emberi nem legegyetemibb vezetje; de ne hidd, mintha ez nszeretet mindg
az nhasznot tenn cljnak. Sok anya mondhatatlan szeretettel viseltetik gyermekhez; s
mgis e szeretet ltal vezrelve mindent tesz, ami gyermeknek sirathatatlan romlst hoz. gy
a sokasg nmagval! A val hasznot ismerni ppen olyan ritka tulajdonsg, mint minden ms
valt; s ha Demokritnak igaza volt, midn a valt, filozfi vizsglatok tekintetbl kt
fenekn lenni mondotta: ppen gy igazunk lenne, ha mondst az emberek legmindennapibb
tetteikre s gondolkozsaikra alkalmaztatnk. Az emberek tbbsge, hogy nszeretetnek
eleget tegyen, a mindenkori divattl, azaz idegen fejekben tmadt s szoksba jtt gondolat s
cselekedet-formktl kr tancsot. Ezek itt fjdalommal nem gondolva, orrcimpikat frjk
keresztl vagy tszrsokkal egsz termeteiket tarka kpekkel bortjk be; amazok ott krt fel
sem vve, paprosrt adjk kincseiket, s levegi intzetekre egymst trve vesznek rszvnyeket; nmelyek a valdi rtket res cmrt cserlik el, msok a leghasznosabb dolgokat

elvetik magoktl a puszta nv miatt, melyet trtnetesen hordoznak, s tbb efflk. S mirt
mindezeket? felelet: mert msoktl gy ltjk.
Embert, egyenknt s csoportosan, a maga hasznrl felvilgostani a legnehezebb feladsok
kz tartozik.
Gondolni mindent lehet btorsgosan; gondolatot szv s tett vltoztatni, ktes kvetkezmny dolog. Mi, s mikor, s miknt kell szlani s tenni? ez a blcsesg nagy titka, mirl
szablyokat adni nem lehet. Rgi a tancs; minden tudja azt, s kevs kveti: eszed jrjon
elbb nyelvednl s tettednl.
Van id, mikor hallgatni s ltsz veszteglsben lni blcsesg. Blcsesg s okossg kzt
klnbsget tgy. Mert az okos hallgat s vesztegel, hogy nbtorsgt megrizze; a blcs
pedig, hogy polgrtrsai nyugalmt id eltt s foganat nlkl ne zavarja fel. Amaz nz
nmagra, ennek pillantatai az emberisg elhaladst ksrik.
Ok nlkl hgni vszes plyra vakmersg s hisg; de midn kzgy kvnja, akkor
mindenre kszen lenni polgri ktelessg. S e ktelessg parancsolja a valt s igazat
nemcsak megismerni, nemcsak szeretni s tisztelni, de btor szvvel kimondani s prtfogolni
is. Az elpalstolt val, s a prtfogs nlkl veszlybe sllyedt igaz, gyalzatra vlik a nemzetnek, melynek krben az eset megtrtnt.
Ezen, s minden ms, ezzel hatros ktelessg teljestse btor szvet teszen fel; de btor szvet
szernysggel s blcs elnzssel prostva. Szernytelen btorsg szemtelensgg lesz; s
btorsg elnzs nlkl oktalan vakmersget szl.
Btor szvet, mint minden ms rnyt, magad szerezhetsz magadnak. Ki tanult ismerni, s
ismeret ltal szeretni szpet, jt, nemest, s valt; az ktsgkvl minden ezekkel ellenkezt
tlni fog; s e szeretet s tlat gyzhetlen ervel munkl szvre. A klnben flnk, ertlen
anya lngba s vzbe rohan gyermekert, kit szeret; a flnk, ertlen hlgy trt taszt sajt
szvbe, hogy menekedjk ldzjtl, kit tl; s ha e kt hatalmas indlat gyenge kebelbe is
nthet btorsgot: mi leszen mg, ha az ers azokat sajtaiv teszi? A gyengnek btorsga
pillantatnyi tmadat, mely ktsgbe s veszlybe sjt; az ers pedig elveken alapl lleksajtsgg leszen, mely nyugalmas alakot vehet magra, s mgis lngervel trekszik szabadts s szabadls fel egyformn.
Btorsg kell nemcsak a pillantatnyi szksgben; hanem a szksg brmily hossz tartssgban is: azrt btorsg, trelem s llandsg nlkl kevs beccsel br. E kett nlkl nagy
s kvetkezmnnyel teljes tettek nem trtnhetnek; e kett nlkl a btorsg tulajdonkppen
nem is btorsg. Hiban tapodtl meg kezdetben minden flelmet, ha elbukkan akadlyok
ellen is mindvgig kzdeni kpes nem vagy. Mert, brmint leplezzed, csak btortalansg az,
ami az akadlyok ltal kszsgedet meggyzetni engedi. Sznetet nem ismer btorsg neveztetik llhatatossgnak; nagy karakter enlkl nem lehet, s ezltal kisebb lelkek is bmulatos
kvetkezsekre juthatnak.
llhatatossg s makacssg gy llanak egyms ellen, mint btorsg s vakmersg. Valamint
egyiket tisztelned: gy a msikat megvetned illik. llhatatossg s mly tekintet jelen s
jvre; makacssg s rtelmetlensg: egyttjr dolgok. E kt utols gyakran hamis
szgyennel van egybektve: mondsunkat vagy tettnket flbenhagys ltal hibsnak ismerni
nem akarjuk. De ha ntudatunk, s maga a dolog kilt: mit hasznl ellenkezt kiltoznunk? az
llhatatost mg sllyedsben is nrzs boldogtja: a makacs szvt pedig ks, sikeretlen
megbns vrezi.
Kzds az let! Ez igazsgot mg azok is rezik, kik a mindennapisg nagy orszgtn a
sokasg kzt egy naprl msra megrgztt formk hatrvonalain bell bolyonganak, anlkl,

hogy szemeiket felemelnk, s tekinteteiket j s szokatlan plya fl rppentenk. Mi nem fog

mg trtnni azzal, ki a sokasgot elhagyvn, kevesektl jrt tra tr, vagy egszen j plyt
nyitni kszl! minden ily trekeds ezer meg ezer ellensget tmaszt. Ez gyll, mert rgi
szoksait megvetve s hbortva ltja; amaz, mert trekvsed vlemnyt llt el, az vvel
ellenkezt; nmelyek ok nlkl nyugtalankodnak tartanak; msok irgylik, hogy kitetszv
teszed magadat, holott kitetszeni csak k vgynnak. Mindezek, s tbb ilyenek ezer mdon
igyekeznek clrajutsod megsemmisteni; s ha megsemmisthettk, jaj neked! a sokasg nem
lt egyebet buksodnl; s dolgaid rossz kimenetelbl ksz gyvasgodat, oktalansgodat,
gonoszsgodat, s szz meg szz ilyeneket kvetkeztetni. A prnp tlete a szerencse utn jr.
Buksodban megvet s tkoz; lehet kiemelkedsed bmulat s rm zajval nnepli. E
jegyzet mindennapi pldkbl van mertve; de nem kell ltala elrettenned.
Ellensg s ellenkezs nlkl az egsz termszetben semmi nincs. Elveted a gabont, s mennyi
veszly nem vr arra a kikels pillantattl fogva arats idejig; s fognd-e azrt az venknti
vetst elmellzni? s jl ad isten, hogy sokszor s legtbbszer a nemes kzd elbe vetett
akadlyok ppen nki szolglnak: mint Heraklesrl mondja a mitosz, kit a zsarnok veszteni
akarvn, hallos mernyekre kldtt ki, veszly helyett rk dicssget hozkra. Meggyztt
akadly mindg a tett becst neveli; s a prnp zajg kiablsa, lgyen az ellened vagy
melletted, minden esetben megvetsre mlt. Ekzt s a val hr s dicssg kzt risi a
klnbsg; s ki azt nem rzi, s mltnylani nem tudja, az nem is rdemel ms brt tcai
sokasg megtapsolsn kivl. Harsogva zg az; a tapsok hse vllakon hordoztatik! de kevs
id mlva mltn vagy mltatlanl elhagyatva marad; boldog, ha srral nem mocskoltatik be!
A blcs sznni fogja t szenvedseiben, de panaszra csak gy szlhat: tenmagad vlasztd
jutalmadat, s azt me elvevd!
Mindg s mindentt vagynak, br kevesen, kik a jt s szpet szeretni s az arra trekv tetteit
mltnylani tudjk. E kevesekhez csatold magadat, s mennl szorosabban. Egyeslt erejk
clrajutsod knnytni, rszvtelk buksodat vgasztalni fogja. A sokasgrt hven munklj,
de tletvel ne trdjl. Ha kzdseidet szerencse koronzandja, gyis melletted leszen az.
Fradalmaid jutalmt nrzseden kivl a kevesek jvhagysban keresd; csak ezek krben
alapl meg a maradand hr, s a nemcsak maradand, de megrdemlett hr.
Aminek okai elre elhintettek, s csirjokban meg nem fojtattak, annak kerlhetlenl meg kell
trtnni; s megtrtnst akadlyok htrltatjk ugyan; de egyszersmind lpcsnknti
haladst rohanss vltoztatjk; mint lass patak folyst az elbe vetett kdarab. Az
emberisg trtnetei, valamint az egsz termszet, szakadatlan lncon fggenek egymsba; s
blcs az, ki a lncot ismerni s kvetni tanulta. A plyakzd buksa gyakran, s taln mindg
a lnc naponknt egymsra nveked szemeihez tartozik; s taln ppen azon szem, mely a
kvetkez kzd szerencss clrajutst mlhatlanl vonja maga utn. Ennek meggondolsa
btortson a plyn kedvetlen krlmnyek kzt is.
Az emberi let csak elrpl pillantat, minek elenyszse elbb-utbb kikerlhetetlen. Mi
szebb? halni-e az ostromlott vr falai alatt, a sokasg kzt bujkltodban trtnetesen melletted
elpattan bombtl lezzva? vagy halni az ellensg bstyi felett, minekutna mersz
szkellssel hazd zszljt azokon kitzted? A derk egyedli clja: jeles tett; ki fltben
nem lpett vele egy svnyre, azt ppen gy elri a sors. Egyetemileg uralkodik az mindnyjunkon; de rajtunk ll nevnket vasplcja all kivvni.
Sidney Algernon a vrpadon mlt ki; Washington az vinek karjai kzt vgz lett. Egyik,
mint a msik a maga npe trtneteiben halhatatlan. Melyik vala a kett kzt a szerencssb?
mondod: az utols. De mirt? bizonyosan nem azrt, mert nhny vvel tbbet lt; s taln nem
is azrt, mert hallos tletet nem a br, hanem az regsg mondott reja. Clra jutott! gy
van; de kezdetben tudhatta-e, hogy clra jutni fog? Nem, s ppen gy nem mint ama msik.

Dicssgnek elg lett volna, ha elsllyedse a ksbbi embernyom boldogsgt hzta volna
maga utn. A keresztynsg apostolai vrkkel alaptk meg a mg akkor csak leend roppant
alkotvnyt. Mi lenne az emberisgbl, ha csak az kzdene, ki a vgrehajts bizonyossgt
elre lthatn?
Nemcsak a vgrehajts bizonytalan, de a hla is; br azt kzds, ldozat s jttemny ltal
szzszorosan megrdemld. Erklcsi vilgban a hla legritkbb tnemnyek kz tartozik,
szintgy egyes szemlyekben, mint a np sokasgban. Ki hlt remlve teszen jt, ismeretlensgt bizonytja meg a vilggal. Minden j, amit ms az emberisggel teszen, red is, mint
emberre hramlik; azrt tgy jt te is, hogy tetteid az egszre, s egsz ltal az egyesekre
jtkonyan hramoljanak. Oly igazsgos viszonyozs ez, mely ppen igazsgos volta miatt
ktelessgg vl.
Hlart tenni jt, uzsorstl is kitelik. Mert ki tettert valamit kvn, nem csuda, ha annak
mrtkt is meghatrozza; s tettre tetszs szernt tesz kamatot. Az ily tev legtbbszer csak
hltlant csinl, s ksbb bnsnek hiszi maga irnt az emberisget, s annak gyllsre
szvt teljes joggal vli felhatalmazottnak. Nyomorlt! nem gondolja meg, mikppen
nmaga naponknt, s pillantatoknt az ltala gyllt embertrsasg jtteivel s jtteibl l,
melyek nagyobbak, fontosbak, s gyakoribbak mindazoknl, miket lte napjaiban msokra
rasztani kpes vala.
Nincs nagyobb bolondsg, mint magt a teremts kzppontjnak gondolni; s mindent, ami
nem egyedl rette ttetett, megvetni. S ilyen az, ki csak szemlyes hlt vr, s az egszre
rad jt figyelembe nem veszi.
Szerencse utn jr a sokasg; s ezrt a szerencse kedvencei megtljk azt, s benne az egsz
emberisget. Ez is egyik b forrsa az embergylletnek. Hidd el, a szerencse ragyogsai kzt
nehz az emberisg val becst rezni. Sok embert ezer meg ezer krlmny sszetkzse
szinte szrevehetlenl magasra tol; s k azt hiszik, mintha felsbb erk llannak
szolglatukra; s mintha a ragyogst bmul, vagy kegyelmet vr sokasg minden nagyra s
nemesre alkalmatlan lenne. Nem tudjk, hogy a krltk tolong emberek lealacsonylsa
egyedl az mvek. Egy intsre kszek lennnek nagyot s nemest mvelni, ltket szprt s
jrt felldozni, kik most porban msznak; mert tlk gy kvntatik.
Az emberek legnagyobb rsze sajt karaktert nem br; de annl inkbb br hajlkonysgot
bizonyos krlmnyek kzt mstl s ms ltal minden jt elfogadni. A szerencse fiainak
tartozsa nem az, hogy egykorikat bizonyos gyengesgek miatt gylljk; hanem ket
fogkonysgaiknl fogva magasb erklcsi llsra segtsk.
Mit mondasz azokrl, kik azrt gyllik az emberi nemzetet, mert k szerencstlenek? Ki
nem lehet szerencstlen? vagy ki az, ki ltben egyszer-akkor magt szerencstlennek nem
rz? Magad vagy oka szerencstlensgednek? Trd, amit okozl. Sors hozta magval
bajaidat? Mit tehet az emberisg rla, hogy gy trtnt? Gonosz emberek miatt szenvedsz? De
mirt kell nehny gonosz miatt az egsznek gylltetnie? Gondold meg: azalatt, mg tged
gonosz emberek nyomorsgba sllyesztettek; msokat a jk nyomorsgbl emeltek ki. Itt e
falut vad kz porr get; ott egy msat jltev kezek porbl jraplni segtettek. Itt egy
ember rabl ltal hal meg; amott egy nemes szv nltt veszlyeztetve ugrik hab kz, egy
eltte ismeretlent megmentend.
rmedben s keserveid kzt sznetlen szeretettel viseltessl az emberisghez, melynek
kebelbl az erny magvai mg soha ki nem szradtak. Szakaszrl szakaszra jnek idk,
midn nagykiterjeds rendbomlsok llanak el; s azt vlnd olyankor: a gonoszsg fkei
mind szjjelszaktvk. Nzd keresztl az vknyveket, s valld meg: ha az ernynek emberi
ert fellhaladni ltsz jelenetei nem ilyenkor tnnek-e fel legsrbben? Mennl fenyegetbb

llst vesz a rossz, annl szorosb kapcsolatba teszik a jk egymssal magokat; s kzttk az
emberisg annl tisztbb vilgtsban mutatkozik.
Ezeket meggondolvn, bizodalmadat az emberek irnt tisztn megrizheted akkor is, ha az
rdemet ldztetve, s a lelkes fradozt cljtl elttetve ltandod. Egyes trtnetekbl
egyetemi kvetkezmnyeket kihozni, tapasztalatlansg. Tekints az egszre; s lehetetlen meg
nem vallanod, mikpp a vilg minden npei kzt ezer j ltszik ugyan csirjban megfojtva,
ezer kzd plyja kzepn elsllyesztve, stb.; mgis a mveltsg nagyobb-nagyobb terjedst, az erklcsk szeldlst, az ismeretek kznsgesedst, mlt szzakat jelenkorral
egybehasonltva, nagy tmegben szemlljk. Vesd szve az idt, mikor Idomeneus sajt
gyermekt megldozni, gondatlan fogadsa miatt, magt knytelennek hiv vala; az idt,
midn a sprtai np Karthgo szvetsgt csak gy fogad el, hogy ez templomait
embervrrel tbb ne fertztesse; s ismt az idt, melyben a keresztynsg isteni alaptja
ellensgeinket szeretni tantott. S nem ltod-e e hrom lpcsn keresztl az risi emelkedst?
Val, hogy az emberek az isteni tant szavait kznsgesen meg nem tartottk; val, hogy
idrl-idre borzaszt jelenetek gyakran tnnek fel: s mgis odajutottunk, hol a rabszolgasg
eltrlse, az ember becsnek ltalnos megismerse, s ezredek ta fennll kasztok
sszeolvadsa kivihetetlennek tbb nem ltszik; s ugyanazon emberfaj kzt, mely valaha
embert ldozott, gladiatorait egymst gyilkolni gynyrkdve nzte, a rabszolgv tett embert
barmainl kevsb kmlte, s tbb effle. Ezek, s az ilyenek jelei, mikppen a npek tanti,
gyakori veszlyeik mellett is, nem hiban szrtk a magot. Gykeret vert az, s az ismeretek
temrdek masszjval egybeforrva, tbb ki nem irtathatik.
Fradj a hazrt, s ne tenmagadrt; gy nem leszen okod panaszkodni. Ki magrt frad,
gyakran csalatkozik; ki lelke erejt hazjnak szenteli, annak tettei elbb-utbb sikerrel
koronztatnak meg; s a siker fell az emberisg elismert haladsa biztost.
Hrt s dicssget vadszni hisg. A val nagysgnak ppen gy kvetkezse a dicssg:
mint jmbor letnek a becslet; kereset nlkl jn mindegyik.
Sokan a nagyember klsejt mestersggel teszik magokv: mint kokett a szerelmest; s azt
hiszik, ez ton dicssgre juthatnak. De ha van lnagysg, van ldicssg is; s amannak
ksrje csak ez lehet.
vd magad, annak ltszani, ami nem vagy. Trekedjl val nagysgra, ha magadban ert
rzesz; de sznlett nagysgot mutogatni, gyalzatnak tartsd. E sznls a hazugsg minden fajai
kzt legundokabb.
Sznlett nagysg mutogatja az oroszlnbrbe ltztt szamrhoz hasonlt.
Nagysg s szerencse: kt egszen klnbz dolog; s mgis a sokasg e kettt rendszernt
sszetveszti. Nagysgot szerencstlensgben megismerni s tisztelni, ritknak adatott.
Mindennapi monds: ez az ember szerencss, amaz szerencstlen. Mit teszen a nv:
szerencse?
Timoleon nyert gyzedelmek utn templomot emelt a Szerencsnek. teht e nven oly
valamit rtett, ami hatalmas lny gyannt az emberi tetteket igazgatja; s azoknak kje szernt
kedvez, vagy kedvetlen kimenetelt osztogat. A rgi kzmonds ellenkezt tant: Mindenki
nszerencsjnek kovcsa. Azaz, szerencse kivl az emberen nincs; semmi nem egyb az,
mint az emberi okossg s gyessg ltal elhozott j kvetkezs. Aki teht okos, az
szerencss is, s aki szerencstlen, az nem okosan vitte dolgait. Ez a monds rtelme; s gy
tart ezt Richelieu.
Mindennapi pldk bizonytjk, mikppen Richelieunek s a kzmondsnak igazok nincs. Sok
oktalan kezdet koronztatott meg szerencse ltal; sok okosan intzett terv semmiv ln. A

gazda hven megmvel fldeit; vetsei szp remnnyel biztatjk; s me felleg gyl, s
gabonjt arats eltti napon jges veri el. Egy tkozl utols forintjt lotteriba lki, s
nehny nap mlva a sorshzs ezrek birtokosv teszi. Mondhatod-e amaz elst sajt balesete
oknak? s e msik szerencsjt az okossgnak tulajdonthatod-e?
Ember a trtnet urv magt nem teheti. Fontold meg jl, mit kezdesz; vlaszd meg az
eszkzket okossgod szerint; munklj fradatlanl; s ha mindent, amit erd s krlmnyed
enged, megtettl: nem vdolhatod magadat, br a kimenetel ohajtsodnak meg nem felel is.
Tenn erdre tmaszkodjl; szerencstl, ha mit nyujt, fogadd el, de ne vrj semmit is. Az let
szebb ajndka istennek, mintsem kockajtk gyannt folytassuk. Nem csgged ernek
gyakran a sors maga is engedni ltszik; azrt szerencse hatalmt ismerd meg ugyan, de ltala
sem kormnyoztatni, sem elrettenteni magadat ne engedd.
Emberi tudomny legfbb clja maga az ember. Ez a pont, mely krl minden vizsglataink,
trekedseink kisebb-nagyobb krben forognak.
Ismerd magadat, s magad ltal az embereket; ez ismeret nlkl tudomnyod holt tudomny.
Tkletes ismerettel embernek dicsekedni, esztelensg. Magunknak magunkrl szmot adni,
mr ez is felette nehz, s hossz figyelem s gyakorlat kvetkezse: msokrl pedig tletet
hozhatni, nemcsak felette nehz, de felette bizonytalan. E plantrl, hol lakunk, hasonlts s
kvetkeztets ltal szlunk a tbbihez: gy sajt termszetnkbl, melyet kzelebbrl vizsglhatunk, hasonlts s kvetkeztets ltal szlhatunk msokrl. S e mdon nyert tudomny
mennyi tvelygsnek adhat helyt!
Mennl tbb s mlyebb ismerettel brsz: annl inkbb rzed az emberi tudomny bizonytalansgt. Ez rzs nhittsgtl meg fog rizni; de vigyznod kell, nehogy ellenkezleg
ktsgeskeds szellemt bressze kebledben. Az let jl megfontolt, de biztos lpseket kvn;
a ktsgeskeds hatros a flnksggel.
A hs jl tudja, mikppen a gyzelem isten akarattl fgg; s szorong kebellel kezdi legels
tkzett. Megnyerte azt; s bizodalom tmadt benne nerejhez, mely minden jlag nyerend gyzelemmel nevekedni fog, s j meg j szerencst von maga utn. gy trtn az ismerettel
is. Minden jl hzott kvetkezs biztosabb tesz. De ha biztosnak lenni j: elbzottnak lenni
mg rosszabb, mint kteskednek. Mert a biztossg okos vigyzattal jr; az elbzottsg pedig
oktalan vakmersgre vetemedik; s magamagt buktatja meg.
Az ember klsje s belsje kzt termszetes viszony van; s ha valakirl tlni akarsz:
mindkettre figyelmezned kell. Embert egyedl klsjrl tlni meg: vendgfogadsi
blcsesg, melynek kvetkezmnyi aszernt vltoznak, amint fels ruhdat, vagy hangodat
vltoztatod. A belst ami illeti, arra csak a klsn keresztl lehet pillantani; s azt vizsgl
szem ell rejtegetni nem nehz.
Mint idegen kzrst, gy idegen llekllapotot, idegen rzelmeket s karaktert utnazni,
mindennapi jelenet. Sznszi gyessg az emberek kzt nagyon kznsges; ezrt velk idt
tlteni mindg lehet; de ltalok megcsalatni is knny.
Sok ember olyan, mint a kamleon: tetszseknt vlthat sznt. Sok olyan mint a vitorla:
magban mozdlatlan ll; de minden tmad szlnek enged, s annak vltozsaknt vltoztatja
irnyait, most jszak, majd dl fel. Sok ember eszkzz ttetik; mert egybre nem val. Sok
eszkzz teszi magt, hogy sajt clait rje el. Ez gonosz, amaz egygy; s rejok tmaszkodvn, mindenikben krt vallhatsz.
Bzni az emberi rnyben, az ernyek legnemesbje kz tartozik; de e bizodalmat leginkbb az
egszben helyheztesd; egyesekben szmtalanszor fogsz megcsalatkozni.

Az emberisg nagy tmegben az elre, a jobbra trekeds tisztbban vagy homlyosabban

mindg rezhet; egyesek pedig az egsz szellemvel, haladsval s boldogsgval ellenkezk srn tallkoznak. Ezren hiszik, hogy magnyos jllteket az egsz clainak felldozsval alapthatjk meg; s ezek ball vezrlett nszeretet miatt hvtelenek az egszhez; nem
tudvn, vagy tudni nem akarvn, hogy az egsznek, melynek rszei vagyunk, rtani olyan,
mint felgyjtani a vrost, hol hzat brunk.
Egyesekbl ll az egsz; s mgis azokbl erre s viszont ezekbl azokra az tlet bizonytalan.
Mert minden egyes magban a msiktl klnbzik; s ezen egyesek ezerfle klnbsgeik az
egszben sszevegylvn, vegylet ltal egszen ms alakba olvadnak. A lg klnfle
vegyletekben most szll, majd vzz, majd tzz alakul; s ez alakvltozs uralkodik az
erklcsi vilgban is.
Nylt szv s egyenes llek egyesekben ritka tulajdonsg; tettets s rejtegetzs pedig gyakori.
A nagy tmegben lv emberek kzt, npben s sokasgban tettets s rejtegetzs
termszetesen nem foghat helyt. Ezrt a sokasggal legalbb minden jelen pillantatban
tudhatod: mint llasz? csak azt nem tudhatod: a jv pillantatban mint fogsz llani?
Jl megrtsd: nemzet s sokasg egymstl klnbznek. Amaz egyv llott egsz, ez tbb
egyesek most ilyen, majd olyan szmban s alakban trtnt sszecsoportozsa. Amannak van
lland plyakre, melyen a vele sszekttetsben lev nemzetek sorban lassabban vagy
gyorsabban, de bizonyos egyetemi rendszerrel mozog; emennek kimrt tai nincsenek. Amaz
a Balaton, mely sajt partjai kzt szzak ta van s tplltatik; ez a hullmok, mik a
Balatonon gyakorta lthat ok nlkl tmadnak, s ismt eltnnek.
Nemzet val szelleme s krlmnyein plt termszetes szksgei s trekedsei, a sokasg
hullmz, zajos tolongsa miatt, igen sokszor nem kivehetk. Mert a sokasg egyesektl s
gyakran sajt haszna ellen ingereltetik; s vagy vezetje clai utn rtetlenl megy, vagy
vezet nlkl hagyatva vakon rohan. De nem ritkn ltni fogod azt is, mikppen az emltett
zajos tolongs egyenesen az egsz belsjbl forr ki. E kt egymssal ellenkez jelenst
biztosan megtlni gyakorlott szemet kvn.
Egsz nemzetnek is lehetnek s vagynak eltletei, balszoksai, s ms rnykoldalai, miket
felvilgostani nem pillantat dolga. Gyllj minden rosszat; de a rosszak orvoslsban
klnbsget tarts. Rgisg ltal megszentelt, vagy trtnetesen j gyannt elfogadott balsg j
szvben is lehet; s ltaln fogva nemzet, mint nemzet nem is lehet rossz-szv. Erszak ritkn
orvosol, mert nem vilgost fel; plda s tapasztals ltal figyelemre brt emberek egyms utn
s szrevtlen trnek jobb tra.
Id a nagy mester! Ez egy genercit termszet rende szernt eltemet, s a kvetkezben elri
cljt. Ki tud vrni, az sokat tud; s nemcsak tud sokat, de tehet, s tenni fog sokat. A blcs ks
regsgben is ellteti a ft, noha hasznval maga nem lhet; de rti, mikppen az rendes
idre megn s unokjt gymlccsel enyhti. tudja, mirt kell vrni; s ki vrs utn sok jt
nyert, az munklni a jv korrt sem rest.
Ers rendlet viszi vghez nem egyszer, mit hossz idk bksen nem hajthattak vgre. Ez
lltst a trtnetrs igazolni ltszik. Azonban tekints mlyebben, s ltni fogod a rendletet,
vagy hossz id ltal elre ksztett vgrehajtsnak lennie, vagy ha nem, akkor az elre nem
kszlt, s korn vagy kor ellen erszakosan felknyszertett rengst cl nlkl puszttani; s
vagy az egyetemi szellem ltal nyomaiban semmiv ttetni, vagy ellenkez esetre
kvetkezseiben a ks maradk nyomorsgt is folyvst eszkzleni.
gihbor s volknkirohans mirt s mikor szksgesek? Isten tudja, kinek blcsesge s
ereje milliom vilgokat kormnyoz. Ily gihbork s volknkirohansok az erklcsi vilgban
a nptmadsok; s ezek, mint amazok, a sors rk halads trvnyeiben rattak meg.

Vigyzz, nehogy valaha szentsgtelen kezekkel a trtnetek forg kerekhez nylj! Nagy
Sndor s Etele, Mahomet s Nagy Kroly csszr, Julius Caesar s Napoleon csak eszkz
valnak a sors kezben, kik ms idben s ms krlmnyek kzt vagy tetteket elhozni nem
tudtak, vagy elhozni akarvn, mindjrt kezdetben elsllyedtek volna.
Sors vlasztott embere a maga hivatst megrzi. De a vlasztottak sokflk. Egyik vlasztva
ln, hogy elvettessk, mint a mag, jv arats remnye miatt elrothadand; msik, hogy rett
kalszknt tnjn fel, idejt tltve sarl al jutand. gy rothadsra sznt mag vala a kt
Gracchus; gy sarl al jutott kalsz, Julius.
Kit a sors meghvott, annak tiszta ltst is d, a kell tat s eszkzt meglelni. Azonban a sors
nem szlal meg; s annl kevsb hv neveden, hogy clait munkljad. Az egsz lthatlan, de
szakadatlan szvedkkel van egymsba fzve; s minden szem a lncban sajt helyt jl
betlteni kteles. Lgy tvol a bohsgtl, mintha ember szabad kj szernt intzhetn a
trsasg szerencsjt; de buzglkodjl lehetleg s pillantatonknt haszonra fordtani erd s
rtelmed. gy nevetsges nhittsgtl ment leszesz; s ahelyett sajt becsed szerny rzse fog
ksrni.
A sors a maga menetelt az emberisgben sem teszi oly lthatv, hogy azt minden szem
olvashassa. Sokan tekintetet sem fordtanak re; sokan azt hiszik, hogy nkiek figyelmezni
sem szksges, mivel az klnben is a magt megteszi; sokan olvasni akarjk, de a betk
jelentst nem tudvn, csak tallgatnak, s idegennem dolgokat tvelygleg fejtegetnek ki;
csak kevs szerezte meg magnak a tehetsget, az rk folyamot a maga tisztasgban
felvehetni. S ezen kevesek sem dicsekedhetnek, mintha tekinteteik minden idben egyformn
lesek lennnek.
Az emberisg sorsnak enged; de nem mint rabszolga. Mindenkinek lehet szabadakaratra
felemelkedni. Fldbl egyb nem jhet ki, mint amit a termszet bel alkotott; de vizsglat s
munka a termszeti anyagokbl mennyi ezer meg ezer alakot llthatnak el, ilykppen a
termszetben nem ltezket! Azrt ne hidd, mintha ember szletnk ksz tehetsggel, mint
atyja fejbl Pallas Athene. Kebledben s fejedben ezerfle er szendereg, mit felklteni, s
kifejteni s alaktani tenn dolgod. Ugyanazon szemly teheti magt jv vagy gonossz,
blccs vagy esztelenn, indlat s krlmny rabjv vagy urv; s ez az, ami az emberben
szabadakaratnak mondatik. Isten teremtett, s azt ember nem teheti; de a teremts ltal letett
anyagnak alakot adni, vagy azt alakrl alakra vltoztatni magban s magn kivl: ez az
emberisg hatalmi s szabadsgi nagy kre.
Idt kvn, nagy tervet egsz nemzet karaktern s hajlandsgain ptni sikerrel lehet;
sokasgon pteni vakmersg, azt csak szempillantatnyi vgrehajtsra lehet hasznlni; egyes
embereken egyetemi tervet alaptani tapasztalatlansg. Ezekkel csak segdkppen lhetsz, ha
ket jl kiismerhetted, s annlfogva vagy tisztknak talltad, kik birodalmadat meg nem
csaljk, vagy gyengknek, kiket tetszs szerint vezethetsz. Az elskkel sokra mehetsz; ez
utolsk csak addig tiid, mg csel vagy trtnet szernt ms kzre nem jutnak.
Vagynak emberek, mint az llvz, mely bizonyos hatrokban ll, de tesped, s haladsra nem
val. Msok, mint a csendes folyam, mely akadlya nem lvn, szokott tjt egyformn jrja.
Amazoknak hasznt nem vehetni; ezeken pedig prba nlkl nem pthetsz. Vess tjokba
akadlyt, vagy vrd, mg msok vetni fognak; s ha akkor az akadllyal meg nem kzdve
msfel folynak, csak gyengiket hasznlhatod; ha pedig megkzdenek, s kzdenek
lankadatlan, fzd ket kebeledhez. Ily kzdk egyeslete blcsesg ltal vezetve a legszebb
trsasg.
Sajt karaktert ritka br; llandt mg ritkbb. Sok karakter pl rtelmi elveken, sok csupa
vrmrskleten, vagy szenvedelmen. Elvet, mrskletet s szenvedelmet vltoztatni oly dolog,

mire ezer pldnk van. Sok embert ismertem, kik bizonyos idben ilyen vagy amolyan
lleksznt viseltek; s ksbb egszen msat vettek fel. Nem mintha tettetk lettek volna;
hanem mivel karakteri alapjaik vltozvn, magoknak is kellett vltozniok. Sok emberben
ismt a karakter helyt dac ptolja ki; s ezek makacsok, mg ellenkezjk van; nem lvn
pedig, knnyen elhajolnak. Ilyenek gyakran lesznek msok jtkv.
Jl mondja a kzmonds: elvlasztja ht tl, ht nyr! de gyakran sokkal hosszabb idn tl is
az ember vltozik. S csudljuk-e? Kor, krlmny, j vagy bal szerencse, egszsg s
betegsg s tbb efflk, a legersb termszetet is vagy hirtelen erszakkal vagy tarts befolyssal elvltoztatjk. Mindannyi ok, vigyzni! mert ha az ember szve gonoszsga nlkl is
ily vltozkony; mennyire nem vltozkony mg azon alak, melyet tettetleg veszen magra!
Fjdalommal emlkezem sokra, kik tettetve vagy nem tettetve ily vltozkonysggal forogtak
mellettem. Ily fjdalmat tapasztalni fogsz te is; de vd magad, hogy ltala el ne kedvetlenedjl, s lngod a kzremunkls irnt ne aludjk ki. Felebb is mondm: tekints egszre!
Egy darab grngy e fldn, brmily sznetlen legyen az; de amiatt e szp csillag, trsai
krben, nem kevsb szp sznnel ragyog. S e hasonlatot tedd ltal az emberisgre; s ne
nzd, mit tettek egyes tagok? de szemlld: miv ln e nagy nemzetsg, mely kezdetben llati
hangnl s sztnnl egyebet nem ismert? Szerencstlen volna, ki foltokat ltvn a napban,
annak fnyessgt nem ismern meg.
Kzdolgokbeli tapasztalst kzdolgokban ls szerez, s az emberismeretet trsalkods, s nem
annyira trsalkods, mint egytt-munkls emberekkel.
Kzre lj: ezt mondm elbb is; de a magnyossgot becslni s hasznlni tanuld. Sok ismeret, sok rzs csak gy ver gykeret szvnkben, ha azt egyedl lvn, hossz hbortatlan
gondolkozs ltal tettk magunkv. Az let s munkazajban rzelem rzelemre, gondolat
gondolatra toll; most jn, majd rpl; csak a magnyossgban van idnk s nyugalmunk
minden egyes rzst, minden egyes gondolatot feltartztatni, s a tbbiek sorhoz llandlag
fzni.
Mindg magnyban l csak magt hallja, s sem ellenmondst trni nem tanul, sem a trgy
msok ltal gy vagy amgy nzett oldalait nem ismeri. A zajban lnek nszvt s lelkt
mlyen vizsglni ideje nem marad; s gy gyakorlat ltal ugyan kszsget nyerhet, tettlegi,
egyes ismereteket szerezhet: de talentumt rendszeres haladsban kifejtenie, s ismereteit
egsztenie nem foghatja. Kettt kss egyv, s mltasd a klt mondst:
Csendes magnyban fejlik a talentom,
Vilgi zaj kzt lland karakter.
Eszernt lted f trvnye legyen: magnyban tkleteslni, s a kztrsasgban magnyos
kszletedet sznetlen haszonra fordtni.
Hazd szolglni, s hazd dolgait kormnyozni: e kett nemcsak megfr, de sszekttetsben is
van egymssal. Kit sajt keresmnye nem tpllhat, az a trsasg terhre l. Ki gazdagsgot
igazsgos ton gyjt, az a kzs haznak gyjt kincset; jlbr lakosokban ll az orszg
gazdagsga.
Ki hznpet tpll, az a haza gyermekeinek egy rszt tpllja; ki hznpet a rny elveiben
tart, az a kzs haznak tart hv polgrokat.
Frj s atya: tiszteletre mlt kt nevezet. Ki gyermeket nevel, az a hon irnt szent
ktelessget teljest. Neki adatik a jutalom: kznsgrt tett szolglatok utn, szeretett hlgy
s szlttek karjain nrzssel pihenni.

Trsalkods: az emberi termszettel egyv forrva van; ki anlkl l, az a termszethez

hvtelen.
Klnbsg van: kzdolgok folytatsban msokkal egytt lenni; vagy azokon kivl msokat
fogadni s felkeresni.
Kzdolgokban szoros igazsgot szlani s tenni, br ezren vegyk is kedvetlenl, el nem
engedhet ktelessg. Trsasgi krben kedvetlensget tvoztatni, embersg. De embersg s
hzelkeds vagy csapodrsg, nem egyforma jelentsek. Hzelkedni mindentt alacsonysg.
Kzdolgokban hallgatni, hol kros vlemny vagy tett nyilatkozik, h polgrnak nem szabad;
trsasgi krben inkbb hallgatni, mint haragot gerjeszteni, illendsg. De itt s ott csak
egyenes, nylt llek, csak jakarat s rsztvev kebel teszik az okos ember val becst. s
szmlld ide a trelmet is.
Idegen vlemnyt trni, kevs tud; pedig ki trni nem tud, hogyan kvnhat tretni? Csak a
gonoszt ne trd, egybknt az ellenkez vlemnyt, hol kell, ostromold, de azt, vagy rette
birtokost gyllnd, igazsgtalansg. Mert nem megtrtnhetik-e, hogy kt ellenkez kzt
igazad neked nincs? s feltve, hogy igazad van, mit vt az, ki gonoszsg nlkl, meggyzds
utn ilyen vagy olyan vlemnyt lt valnak?
Tretlensg a lehet megegyezst elre kizrja. Mit is okozhatna jt oly indlat, mely
nhittsgbl s kevly szeretetlensgbl szrmazik?
Keressed a valt! ez ints vizsglatra int, s vizsglat szelleme tisztelettel jrl minden
vlemnyhez, mely gonoszsg blyegt magn nem hordja.
Ki valt keres, annak lehetsges nhibjt elismerni, s mstl tanulni. Emberek kzt ritka
kincs, de a kincsek kzt nem utols.
Fogadd el a jt mstl, de vizsglva; s ten meggyzdsedet knnyen ne vltoztasd. Vltozkonysg s fejeskeds egyformn nagy hibk.
Rnyt csak gy brhatsz, ha azt sajt szvedbl fejtetted ki; azt mstl ltalvenni, s
divatkntsknt magadra venni nem lehet.
Meleg kebellel tgy mindent, amihez fogsz, s meleg kebellel szlj mindent, amit beszlesz;
gy beszded s tetteid sajt sznt s ert, s kellemet nyernek. Idegen plda csak ily embernek
hasznl; ilyen a ms rnyeit nem utnozza, de mssal hasonl rnyt kvet el, nszve
mozdltbl. Tedd hozz: ilyen ember a mstl tanult ismereteket gy plntlja ltal magba,
hogy azok ott gazdag letre virlnak fel. Hidegsg emberben, mint egsz termszetben,
minden tenyszet gyilkosa.
Ki nem tett mindent, mit tennie kellett s lehetett vala, az boldog nem leszen. Ki pedig emberi
s polgri ktelessgeit hven teljest, az nrzsben boldog lehet; de leszen-e valsggal?
azaz, leszen-e ltalnosan? ms krds.
Boldogsg nem pillantatnyi gynyr rzelme. Pillantatnyi gynyrt rezhet a hiban l, a
gonosz is; de a boldogsgra nrzsbl eredt lleknygalom kvntatik; s ez csak annak lehet
sajta, ki a termszet nagy s szent intseit rteni tudta, s clirnyosan kvette.
A termszet egyetemi trvnye: az egsznek fenntartsa, kifejtse, s haladsa az relem
vgpontjig; s mindezt haland szem csak egyes jelenetekben lthatja s ksrheti. E trvny
az, minek valamint a vilg minden ms egyenknti rszei, gy az ember is alrendeltetett,
hogy annak betltsre kny s fjdalom utn egytt munkljon; azrt br boldog lenni
mindenki szeretne, mindenki trekszik: mgse hidd, mintha Isten az emberi let cljv e
trekvst rendelte volna. Termszethez, emberisghez h kebelnek ksrje lehet boldogsg,
mint magas ernynek a dicssg: de kitztt cl gyannt tekinteni azt, csalatkozs.

Fsult szv boldogsgot nem rezhet, nemtelen szv nem brhat: a nemeskebl rezheti s
brhatja azt, de sokszor djl mondhatlan gytrelmet nyr. Jele, hogy a clt nem hibz
termszet, ms clokat tett ki szmunkra.
Mi a boldogsg?
Az emberek szz meg szzflt hittek annak lenni; s mindaz nem egyb eszkznl, miltal azt
elrhetni remllk vala, s elrni mgsem tudhatk. Mind azrt, mert trekvsk clt az
eszkzzel sszetvesztk; mind azrt, mert oly valamit tettek cll, ami csak ms, val cl
utn kzds kvetkezseknt tnhet fel.
Boldogsg fjdalommal, s kesersggel egytt meg nem llhat. Mondhatod-e, hogy ember
ltalnosan boldog lehet? Embernek idrl idre lehetnek rmei; de azok vagy hirtelen
enyszve keservekkel vltatnak fel, vagy hosszasban maradva nalomba mennek ltal.
rzkeny szvnek tbb fjdalom jut, mintsem ltalnos boldogsgra szmot tarthasson:
rzketlen sem jt, sem rosszat nem rezhet. A megads nygalma csendes rzemny; de
szenveds kvetkezse, s annak emlkezett le nem vetkezheti. Megkemnyeds a fjdalom
irnt, az rm tt is bezrja; s rzketlensegg vl. Higgy nekem, e sz: boldogsg, egyike a
legbizonytalanabb, s legszkebb rtelm kifejezseknek; s ki boldogsgot vadsz, rnykot
vadsz. Teljestett ktelessg s nemes trekvsek nrzse kzds s bnat kzt is nygalmot
tenyszt; s ha e nygalommal, boldogsg cm alatt, megelgszel: annak megnyerse szp, j s
ers lleknek keress nlkl, csupn tettei kvetkezsben bizonyos.
Minden egyes ember, mg a legnagyobb is, parnyi rsze az egsznek; s minden rsz az
egszrt lvn alkotva: azrt kell munklnia is. Ki sajt jlltt egyetlenegy fcl gyannt zi,
nevetsgess teszi magt minden gondolkoz fej eltt. Az emberisg, mint az cen, melynek
ezredekig, miridokig tart let rendeltetk: egy ember, mint egy bubork, mely tmad, ide s
tova hnyatik, s pillantat mlva szjjelpattan, a megmrhetetlen tmegben eltnend.
Ez ellenttelben vgasztal gondolat fekszik. Mert sajt kicsiny voltunk rzete, az egsz
nagysgra vetett tekintet ltal magasztaltatik fel; s egyszersmind a ktsgbeess kesert
gytrelmeit szenvedsek kzepette is elkerlhetjk. Ugyanis, br minden kzdseink mellett
magunk szmra jobb napokat nem vvhatnk ki: de tisztn rezve, hogy emberi rendeltetsnk fcla nem is ez vala, nem nznk tokkal vissza a plyra, mely ha neknk tviset
hozott is, nemnknek most vagy jvendben virgot s gymlcset teremhet.
Most pedig, szeretett gyermek, isten veled! Most mg a gyermekkor bjos lmai kebeledhez
gondot frni nem engednek; de eljn egyszer az id, s a tapasztals get nappala tgedet is
felbreszt. Ha majd e felbreds knos riban e lapokat elveended, jusson emlkezetedbe:
mikppen a felbreds knos rjnak gytrelmeit n is teljes mrtkben szenvedtem; azonban
szerelmemet az emberisg s bizodalmomat az rk sors irnt hven megrizni trekvm; s
hidd el nekem, ki e kettt brja, az fstbement remnyek utn sem fog vgasztals nlkl
maradni.
1837

ERKLCSI S PEDAGGIAI RSOK

VDELEM P. J. SZMRA
Flve szlamlok meg, Tek. Trvnyszk, ltvn a nevezetes tbbsget, mely e szerencstlen
asszony sorst mr-mr elhatrozta; de egy emberi let remlhet megtartsa minden ktsgen
tl fontosabb, mintsem rette mindent elkvetni ne kellene. Azonban kevs rdemet teszek az
letre, mely gyalzattal blyegezve van: s valamint magam csak addig szeretek lni, mg a
becslettel folytatott plya nrzst kebelemben hordhatom: gy nem tartom mltnak oly
let megtartsart fradozni, mely birtokost csak kzutlat trgyv tehetn. n, T.
Trvnyszk, rtatlannak hiszem az tlet al bocsjtott szemlyt; s mint olyat kszlk a
gyalzatbl kiragadni, minekutna a szenvedsek kzl gysem ragadhatom ki, mikbe a
nekitulajdontott, de ms ltal elkvetett bn kvetkezsei mlyen tasztottk.
Ezen asszony, gymond a vd, sajt frjt gyilkolta meg; frjt, ki t forrn szerette; ki
parnyi hivatala slyait hven trte, hogy hza npt, minden ms jvedelem hinyban,
tpllhassa; ki t lte minden napjaiban sohasem kesert; ki akkor is, midn meggyilkoltatk,
neje miatt tett fradsgos utbl jtt meg; s tele gonddal fekdt gyba, honnan tbb fel nem
bredett.
Nehz vd, T. Trvnyszk, s mennl nehezebb: annl gondosabban kell azt tekintennk;
annl mlyebben kell nznnk szvedkeibe. Valnak lltjuk azt? akkor e szerencstlen, ki
ltala terheltetik, visszahozhatatlanl elsllyedett. Ketttrt a vessz feje felett; mert melyik
tlszk lenne a szeret frj gyilkosnak kegyelmes? Bnsnek akarjuk-e ht vallani? ki
akarjuk-e r mondani a hallt, a br ajkai kzl oly rettenetes szavat? Mert hall a
harcmezn, dicssg; hall a krgyban, elnyugvs; de hall a pallos alatt, lngol gyalzat,
mely a maradk szivben is g.
Nem, T. Trvnyszk, mi a sorstele itletet: bns! oly hamar, oly hidegen kimondani nem
fogjuk: mi ksni fogunk a vtek megtrtntt elhinni, mg az rtatlansgnak legkisebb,
legtvolabb lehetsge fennmarad; mi rlni fogunk, ha valaki csak egy nyomocskt is
mutathat, melyen a szerencstlen szmra menedket lelhetnnk!
S valljuk meg, hogy minden ami ez asszonyt kzelebbrl illeti, minden ami krlmnyihez, s
eddigi letnek egsz szvedkhez tartozik, messze van attl, ami tet ily iszonyt tett
gyanjba vethetn. Ismertk a derk hzat, melynek lenya volt; ismertk szlit, kik szmos gyermekeiknek br javakat nem, de plds nevelst hagytak osztlyrszl; emlkeznk,
mikor szerelembl vlasztott frje karjai kz vezettetett, lttuk, miknt ltek egymssal
klcsns bizodalommal; lttuk, mint tlt be mindegyik sajt hzi krt; mily egsz llekkel
fggttek gyermekeiken; s mindezek utn erszakos behats nlkl bredhet-e bennnk
gondolat, hogy ez asszony e frjet meggyilkolta? hogy egy pillantat alatt elfojtotta keblben a
szeldebb rzs minden mozdlatit, az erklcsisg minden elveit, miket a termszettl s szli
oktatsbl nyert vala? hogy hirtelen, dhs elhatrozssal kitpte magt a szerelem s
boldogsg karjai kzl? hogy annyira kedvelt gyermekeit sznakozs nlkl a gyalzat s
nsg zskmnyiv tev? hogy nknyt rohant a vgveszlybe, ki az asszonyi gyngdsget
oly mrtkben sajtv tev?
Nem lehetsges, T. Trvnyszk, az erny svnyrl egyszerre a bn rvnybe sllyedni.
Csak aki egsz letben szenvedelmei jtka volt, ki indlati rohansnak kzds nlkl
engedett, ki haragnak s bossznak mindg rszeg dhvel nyitott tat, ki kvnsgaiban soha
fket nem ismert, s a rehat pillantatot vad tzzel fogadta; csak egy ily szemlyben, egy ily
vad llatban lehetne elkpzelni, hogy ily nmagt, s n kedvelteit semmiv tev, szvezz
tettre lobbanjon fel. De a mi szerencstlennk ilyen nem vala; s annlfogva kpzelhetetlen,
gondolhatatlan, hihetetlen a vtek, mit elkvetettnek lenni mondatik. rjng dhds re

nem szlla; mg pedig a jzan sznek egyetlenegy szikrjt tpllhat: jhetett-e a gondolatra,
megfosztani magt a frjtl, ki t s gyermekeit csekly hivatala jvedelmbl, mindennapi
szorgalmval tpllta, kinek hallval elre ltta magt gymoltl, s naponknti tplljtl
megfosztatni, s kinek meggyilkoltatsa utn valsggal veszedelemben van, hogy rtatlan
gyermekeivel egytt, a legborzasztbb nyomorsg terhe alatt szveroskadjon? N s anya, s
szksgtl retteghet asszony valami ilyet kvethetett-e el? Nem, T. Trvnyszk! erklcsi
lehetetlensg ez; s mernm kiltani: vagy minden tapasztals s emberismret hazug, vagy ez
a szemly rtatlan!
S nzzk a tanvallsokat; s nyomozzuk a trtnetet. Az asszonynak bizonyos tvol rokona
meghal, s vgintzetet hgy. Remny vala, hogy e szerencstlenrl sem feledkezett el; a frj
megy; a vgintzet felnyitsn megjelen: s valami cseklysget nyervn azltal, visszafordl,
hogy gyenglked llapotban elhagyott njt ismt meglthassa. j vala; a beteges asszony
gyermekei kzt nygovk; s a hazatr frj nem akarvn t lmbl felverni, egy tvolabb
szobban, az t alkalmatlansgait kipihenni lefekszik. Virradni kezd, s a szolglatot tev leny
asszonya szobjba lp, s azt gyban aludva tallja, klti s bredtekor a rettenetes hrrel
fogadja: mikppen az jjel megrkezett r halva van. Mint rezzent szve, mint ragadta fel
ismt magt, mint rohant a gyszos terembe, mint omlott el a halott felett, mint hurcoltatott
vissza eszmlet nlkl, mint fekdt hetekig let s hall kzt a forrlz knaiban, tbben
lttk: s mindazok, kik lttk, bizonysgot tesznek a legvalbb, leggetbb, legmlyebb
fjdalomrl, minek valaha tani valnak. S ily krlmnyekben, ki lehetett volna elgg vad,
elgg gonosz azt hinni, vagy csak gyantani is, hogy frjgyilkos lehetne? S valban e
legrettentbb napok eltelnek; orvosi segd s az ifjsg ereje a halllal kzdt az letre
lassanknt visszahozk; s ott vala , hza borzaszt pusztasgban, gymol nlkl maradt
gyermekei kzt, jvend szksgnek zskmnyl adatva; s mg nem emelte fel magt a hr,
nem vala sem gondolat, sem sz e bn fell, amirt most itletet hozandk lesznk.
A felgygyls utn kevs id tlt mg el, s a vratlan vesztesg rzelme, s a hztarts
aggodalmai kzt hnykd asszony knnyei mg folytanak; midn bizonyos, elttnk sem
ismeretlen frfiu megjelent s jobbjt kr magnak. Virt lenykorban ugyan e frfinek
hasonl krst megtagadott; s most, noha kt neveletlen gyermek szksgtl retteg anyja,
nem fogadta neheztels nlkl a tolakod krt; ki a fiatal, szp zvegy elhagyatott sorstl
akarvn azt, mit a leny szerelmtl meg nem nyert, elrni, nem tisztelte a legmltbb
fjdalmat, s a lngol bnatnak mg szemeiben csillog knnyeivel menyekzi oltrhoz
kvn vonszolni.
A mr msodzben elutastott kr bosszsan vonl vissza; s kevs napok alatt hr tmad,
hogy a megholt nem termszeti halllal mlt ki, hogy gyilkos kezek metszk el lte fonalt, s
hogy a bns kzelebb van, mint lehetne gondolni. Homlyos vala a hrnek mind eredete,
mind tartalma; de nttn ntt, de terjedten terjedt, s a helybeli kormny figyelmt elkerlnie
tbb nem lehetett. Kzvlemny szernt ugyan a hirtelen eset oka szlts volt; s a
trvnyszk ezidben egybegylt tagjai mg semmi okot nem lttanak, mirt a vlemnyt
vltoztatni kellene: de minekutna bizonyos szemly, bizonyos helyeken, bizonyos hallgatk
eltt, bizonyos krlmnyeket kezdett jelentgetni; nem lehetett mskpp, mint az illet
tisztviselt kikldeni, hogy a botrnkoztat hrt, ha alaptalan, megszntesse; ha nem ppen
alaptalan, megvizsglja.
S me most, T. Trvnyszk, a kikldtt tiszt elbe hivatva egy ismeretlen, s alakjval, viseletvel s egsz valjval gyant gerjeszt asszony megjelen, s kikrdeztetik; s flig nyilvn,
flig rejtlyes szavakkal a srban fekv halottat, s klnsen annak fejt megvizsgltatni
kivnja. A gyans asszony elzratvn, a felss s vizsglat megrendeltetik; s a srjbl
kibolygatott nyugv kaponyja, a frtk srsgben, les szeggel beverve talltatik.

Bizonyos ln a tett; de a tevrl vala mg krds; s most az elzrt s jolag feleletre vont
asszony nyilvn lltja: mikppen a baleset jszakjn, bizonyos helyrl, hol az jnek felt
fonssal tlttte, szllsra trvn, a megholt hznak utcra fekv ablakt kivilgostva ltta,
s jsgkvnatbl betekintett, s egy lyukon keresztl, mely az ablak als rszre fggesztett
ruhn vala, szemllte a rettenetes bnt; szemllte, hogy a hziasszony, ezen tlet alatt ll
zvegy, s bizonyos ismeretlen frfi az gyon nyugv frj kaponyjt szeggel bevertk.
Mi ln termszetesb, mint az, hogy a kikldtt tiszt ez iszonyt vallomst rdgi hazugsgnak vev? S annak vette minden ms; s most ktszeres tzzel folyt a vizsglat, hogy a val
bns kinyomoztatvn, az zvegyen trtnt mltatlansg helyrellttassk. Fjdalom! a
kimenetel irtzatos s mindg irtzatosb sznt vett magra. Harmadnap mlva mg egy ms
tan, az jjeli r, llott el, ki ugyanaz jjel a hz torncba szolgl utcaajtt nyitva tallta, s
intst adni bemenvn, a hasonllag nylt pitvarba lpett; midn az utcra fekv terem ajtaja
fell mozgst, s az ajt hasadkn keresztl vilgot vesz szre. Mr-mr a terembe lpend
vala, midn az ajt hirtelen megzrren; s maga sem tudvn: mirt? a pitvarbl a torncba
dbbenve vonl ki, s a falhoz lapl, s hall a szobbl embereket kilpni. Ne flj semmit,
megholt; monda egy frfihang. Jaj istenem! remegett egy asszonyi. A lpsek kifel a
torncba tartottak; az r hirtelen egy oszlop mell vonta magt, s jl ltta, hogy bizonyos
ismeretlen frfi a hz asszonytl lmpval ksrve lpett a pitvarbl ki; s a frfi el, az
asszony pedig vissza, az udvarra fekv szobba, szlytmentek.
Kt tan, kt szemmel ltott tan; s ha a dolognak csak klsznt nzzk, a mr elmondott, s a
dolog erklcsikppen nem lehetsges voltbl vett okokat el kell mellznnk, s br nehezen
is, br a trtnet egsz folyst meg nem foghatva is, brilag aszernt gyzdnk meg, amit
az elttnk fekv iromnyok tartanak. De, Tek. Trvnyszk, hny trtnet bizonytja mr,
hogy gyakran a legvilgosb, leggyantlanabb, s bels s kls krlmnyekkel leginkbb
megegyezni ltsz tanvallsok is csaltanak? s e jelen tanvallsokat tartsuk-e bizonyosoknak, mik mindazzal, ami az tlet alatt llnak egsz ltbl, helyzetbl, s mind elbbi, mind
az utbbi krlmnyeibl termszetes kvetkezssel foly, oly szembetnleg ellenkezik?
Feledjk el, ha lehetsges, mindazt, ami ezen asszony e tanvallsok eltt volt; feledjk el,
mint lt, mint gondolkozott, mint cselekedett; feledjk el mi viszonyban llott frjvel,
gyermekeivel s sajt krlmnyeivel; s kezdjk vizsglatainkat csak ott, csak a pillantaton,
hol az elttnk fekv adatoknl fogva az ltala elkvettetni lltott bn kezddik.
Gyilkolt, gymond a vd. S mindjrt azutn mi trtnt krle? Kiksrte bntrst, mond az
r, s szobjba visszatrt. S mit tn? lefekdt gyermekei kz, s nygodtan aludt, mg a reggel
berohan leny a rettenetes hrrel fel nem riaszt. Lehet-e kpzelni, T. Trvnyszk, hogy
gyilkos, hogy frjgyilkos, azon jjel, melyen a tettet vgrehajt, azon fedl alatt, hol az
ldozat let nlkl fekszik, azon gyban, miben az atyjoktl megfosztott rvk veszlyt nem
sejdtve nygosznak, lmot tallhasson? Lehet-e kpzelni, hogy tet sem a ktsg: ha tette
vilgra jn-e, vagy homlyban marad? sem a rettegs: hogy bnt a trvny krlelhetetlenl
fogja megbosszlni, sem a sznakozs: hogy gyermekeit nsg s gyalzat rkseiv tette,
fel nem hbortottk? Nem! ez lom az elkvetett bn utn oly hidegvrsg kvetkezse
fogott volna lenni, milyet csak a pokol valamelyik lakosrl lehetne feltenni; s ez lomban
mr klnvve is a vdlott rtatlan voltnak oly bizonysgt talljuk, mely az emltett kt tan
hitelessge irnt gyant gerjeszt.
s kik ezen tank? Egy ismeretlen, gyans asszony; s egy bizonytalan hr frfi, kik mr
tanskodsokkal magokat vdoljk. Mert hol valnak mindjrt akkor, mikor a bn, lltsok
szernt, elkvettetk? nem lett volna-e ktelessgk arrl mindjrt tudstst tenni? mi
okozta, hogy csak hetekkel ksbben, s csak homlyban, de mgis terjeszteni ltsz
igyekezettel, kezdk a hrt szrogatni? Nem nyilvn tetszett-e, mikppen valami elre feltett

szndk s cl szernt dolgoztak? Elvrtk az idt, mg az zvegy hallos gybl felgygyl;

el, mg az jolag virlni kezdt a rgi kr ismt megkeresi; s csak azutn, s mindjrt azutn,
hogy ez cljt el nem rhet, tmasztjk a hrt, a bizonytalan, meg nem hatrozott hrt, sem
ktfejrl, sem krlmnyeirl vilgosan nem szlvn.
Ily tank ellen, T. Trvnyszk, a vdlott megelz lete, s mostani llapota magokban is ers
bizonysgot tennnek. Elbb, mintsem az zvegyet ily termszet, jzan sz, s emberismeret
ellen kilt tett gyanjba tegyem: szz okaim vagynak hinni, hogy a bn magok a tank ltal
vitetett vghez. Minden vons, minden sz, minden krlmny, ami ltal a dolog
bizonyossgra jtt, ket terheli. Befolyssal kellett minden esetre lenniek; s az egsz tett az
zvegy frjhezkrsvel sszefggsben ll. Mert ki vala az a kr? Nincsenek-e kztudomnyban a tiszti keresetek, mik ellene kzvgzs ltal rendeltettek? s mirt? nem azrt-e, mert
vek ta sok olyanokkal, kik e trvnyhatsg foghzban tolvajlsrt s rablsrt rdemlett
bntetst nem egyszer vettek, szvetsgben ll? nem volt-e ez ember els ifjsgtl fogva
kzgyan alatt? nem ismeretes-e a szenvedelem, mivel a vdlott irnt mg ennek leny
korban viseltetett? nem tudatik-e kznsgesen, mikppen a tanskod asszony, e vrosba
jttvel, annak hzban tallt menedket? maga az jjeli r, nem volt-e tbb ideig
szolglatban? s mindezek nem arra visznek-e, hogy sszefggst s lehetsget ott keressnk,
hol egy lncszem a msikat adja kezeinkbe; nem pedig ott, hol a lnc megpattan, s semmi
sincs, ami tovbb vezethessen?
Ki kvetett el valaha gyilkossgot (hacsak a jelen pillantatban dhssgig nem ingereltetett)
haszon s kinzs nlkl, gyilkossgot elre meggondolva s hidegen? Nem hihetem, nem
gondolhatom, nem is kpzelhetem, hogy valaki szenvedelemtl el nem vaklva, hideg
jzansggal, semmi remny ltal nem kecsegtetve, emberi ltet tehessen semmiv; s ez
okfnl fogva btran vallom: a megletettnek ms gyilkosa nem volt azon kivl, aki gonosz
tettbl magra hasznot vrt.
S hasznot ki vrt, T. Trvnyszk? Az zvegy? Ha minden kpzelhet esetet keresztlgondolok, alig tallok oly messzrl hozott, oly keresve keresett felttelt, min valami
kvetkezst pthessek; s a gyanra leghajlandbb gondolattal is, tettt csak azon esetben
magyarzhatnm meg, ha frjt gyllte, msvalaki ernt pedig elvakt, ellenellhatatlan
szerelemmel viseltetett, s annak birtokt e bn nlkl elrni nem lehetett volna. S ezt lltani,
hol az ok? hol a frfi, ki ismerte valaha a frfit, kirt ezt tennie kelletett? Az taln, kit a
tank a titok jszakjn lttak vala? De mirt nem nevezik azt? mirt nem emltnek semmit,
ami annak kiltt tvolrl is sejdttethetn? hov ln az, mindezideig? mirt hagy el az
asszonyt a rettenetes napokban, midn oly iszony fjdalmakkal kszkdtt? mirt nem jelent
meg felgygyltakor, midn keze utn ms esdeklett? Vagy a szvetsg kztk megbomlott
taln? Nem, Tek. Trvnyszk: szenvedelem, mely vrrel is ksz magnak tat nyitni, oly
hamar, oly egyszerre nem csendesedik el. Azrt csatlottk volna egymshoz magokat
iszonyt, szvnyugalmat rkre elsllyeszt, letben s let utn tok alatt fekv tettet
kvetni el, hogy egymst tbb ne lssk? Ez vala teht a kinzs, a remny, a cl, mirt a
vdlott nyugalmt, lett, s becslett kockra tev? ez vala az elrszegt, elvakt,
rjngsre gylaszt gynyr, mit a boldogtalan magnak lmodott? , mit lmodhatott
magnak, ki e vesztesg utn minden esetre csak elhagyatst, pusztlst, s sanyart
szksget vrhatott, s tallt?
Kinek vala teht kinzse nyeresgre? Rablnak, ki pnz s javak utn hitozik, nem; mert
rdemes vala-e, hogy a gonosz magt veszlyre tegye ki, a cseklysgrt, a tekintetet s
fradst nem rdeml cseklysgrt, ami nla tallhat volt? Nem is raboltatott el semmi: s a
parnyi rksg is, mit vgs tazsbl magval hozott, pen talltatk. Szklkdtt a hz
minden nlkl, ami a romlottlelkekben vgyat gerjesszen; csak egy kincs vala e fedl alatt,

mi utn vadkebel sovrgott: egy n, kit frje ltben elnyerni tbb remny nem vala. S e
kincs birtokrt kellett a szerencstlennek korn elhnynia; hogy rksgt vrbe fresztett
kz zskmnyolja fel. s ksett-e vajon a zskmnyrt eljni? nzett-e idt, helyet, s
illendsget? s titkolta-e gonosz szvt, midn krst meg nem nyerte? nem mutatta-e a cseld
eltt bosszjt? nem ejtette-e fenyeget szkat, akkor rejtlyeseket ugyan, most e vd utn
mr vilgosokat? S midn a hr mr homlyban kezdett mozogni, nem jtotta-e meg krst
levl ltal? nem jabb visszavettetsekor kezddik-e a hr komolyabb alakja? s mit, Tek.
Trvnyszk, hiszem n tudom, n lttam, n ujjaim kzt tartottam, n vizsgltam s olvastam
egy ms levelet, mit a vdlott mindjrt a halott felsatsa, mindjrt az asszonytanu msodkihallgatsa utn ugyanazon kztl rva, de ismeretlen ton vett, melytl a krlevl ratk. E
levl mentsget, szabadlst, s becslethelyrellst igr, ha mg magt meggondolja; s a
szabadt jobbjt elfogadja. Megfoghatatlan elttem, mirt e levl nincs a priromnyok kzt?
s trtnt lgyen az szndkkal, vagy gondatlansgbl, mindenesetre oly hiba, mit megengedni
nem lehet; s minek igaztst haladk nlkl kell kezdennk.
Nyom nyomra vezet, Tek. Trvnyszk! Itt e bezrt falak kzt mondom, de ksz leszek g s
fld hallatra is kikiltani: ezen egsz pr mentleg s vdllag gyans szvedkkel van
szvefzve. n annyit ltok ez gyben ami valsgra vihet; s mgis e pr egsz kiterjedsben nincsen egy nyom is kvetve, egy fonal is felfogva, egy csom is fejtegetve. Egy emberi
let veszlyben forgsa, egy szegny, de mindeddig becsletben llott hznp elsllyedse,
oly parnyi dolog-e, hogy rette egy mlyebb tekintetet ez gyre vetni resteljnk? elg-e
elmondani: kt nyomorlt, elvettetett emberalak mit szlott? elg-e tudni: egy eltiport,
magnkivl tett boldogtalan zvegy maga mentsgre mit hoz fel? s mit? bizonyosan nem
egyebet nrzsnl, minek hinni senki nem akar; fjdalmnl, minek mlysgt s tisztasgt
ms nem ltja; s istennl, ki rtatlansgt jl tudja, de fellegeibl megdrdlni, s rette
csudt tenni nem fog. Mink, Tek. Trvnyszk, s mindenekfelett mink a ktelessg valt s
igazsgot nyomosan, mlyen s fradatlanl keresni. Mert neknk kell itt most vagy ksbben
tletet hozni. Hallt fogunk mondani? s miknt adunk szmot magunknak e pillantattl
amaz utolsig, ha nem kvettnk el mindent, hogy tletnket a lehetsgig bizonyos alapon
ptsk. Pallos alatt vrzik el frjgyilkolsrt a n, ki taln frje letert magt ktszer adta
volna? Pallos alatt vrzik el az anya, ki gyermekeit isteni flelemben, hit, remny s szeretet
karjain nevelte? S nem fog-e a mi lmainknak ktsgbenesett arccal, halotti halvnysgban
jelenni meg? Igenis, ltni fogjuk tet, s emltni fogja knait, emltni elzzott j nevt,
lesllyesztett hzt s az veket, miket tle elrablottunk. Elmutatja gyermekeit; visszakri
tlnk a gymkarokat, miktl azokat megfosztk, vissza az rvk rkre eldlt rmeit, a
jobb napok remnyt, s a becslet bezrdott svnyt. S mirt, T. Trvnyszk? mert
hidegen nztk a cselszvnyt, mit a gonosz oly magban bzva, oly krt rl llekkel sztt;
mert vdelem nlkl hagytuk az rtatlant, kinek istenen kivl csak a br igazsga marad vala;
mert nem akartuk rezni a knnyek get hevt, miket ldztt rtatlansg, miket zvegy s
rvk hullattanak. Azrt T. Trvnyszk, hogy e rettenetes szmadst magunkrl elhrtsuk,
gondoljuk meg magunkat; s ltltvn, legalbb ersen gyantvn a gonoszsgot, mely itt
fondorkodva lappang; ltltvn a hibt, mivel e prben vd s mentsg vitetik: sznjnk meg
minden itlettl. Meg kell vizsglnunk, szorosan, rszrehajlatlan, s fradst nem kmlve kell
megvizsglnunk minden krlmnyt, minden nyomot. Be kell fogatnunk a msik tant is, az
jjeli rt; s mind a kettt kln, magnos, s szoros rizet al ttetnnk; fel kell hozatnunk a
leveleket, mik a gyans kr kezeitl oly vilgos svnyre vezetve irattak; s ennek
cselekedetei, a titkos jen hol tartzkodsa, s minden idetartozk felett kemny nyomozdst
rendelnnk. S lehetetlen, hogy ami gy megtudatik, mindazzal, ami eddig vilgra jtt,
sszevetve, bizonyos tra ne vezessen. Ezt, s egyedl ezt tegyk T. Trvnyszk; ezt kvnom, ezrt krek, emiatt knyrgk; egyszersmind egyenesen s nneplyesen nyilatkoztatvn ki, hogy ha a vgitlet fel nem fggesztetik: n egyfell a pr hinyos voltt, msfell

sajt meggyzdsemet s az elttem tudvalev nyomokat tekintvn, bri szkemrl azonnal

felkelek; s isten s ember eltt tannak killvn a vdlott rtatlan volta fell bizonysgot
mondok.
1812

GYERMEKGYILKOS R. d. M. GYBEN
Alperes vdelmezje fjdalommal ismeri meg a szomor tettet, mely tiszti gysz ltal
kveteltetik, megtrtntnek lennie; fjdalommal ismeri meg annak rettenetes voltt; s jl ltja
mikpp az bntets nlkl semmi esetre nem maradhat: azonban mgsem hiszi szksgtelennek, szavt a bns gyben felemelni, s a tett krlmnyeit, indtit, s kvetkezseit
felvilgostani; ezltal a szerencstlen jvend sorsnak knnyebblst remlvn.
Gyermek lett, melynek els szikrja az anya szve alatt lobban fel, ugyanazon anytl
eloltatva ltni, jl jegyzi meg felperes tiszti gysz, termszet elleni ltomny. Vad dhssg
lakik a ragadoz llatban; s mgis, midn a fldkereksg minden lakosaival harcban l,
klykei mellett sajt lett kszen ldozza fel. Oly kszsg, mely a tenyszet fenntart
sztnbl nknyt kvetkezik, s annlfogva minden llati kebelbe termszettl oly mlyen
vsve van, hogy annak btit csak igen erszakos, az llatot nmagbl kivetkeztet, egsz
lnyt szverz s felforgat krlmnyek trlhetik le. S me ez iszony krlmnyek az
llatok legnemesbiknl, az embernl, llanak el!
Mi rzet az, minek e megdbbent szrevtel mellett, bennnk legkzelebb bredni kell!
Utlat? bossz? Nem! a legkzelebb, legtermszetesb rzet, amit itt szveinket elfogja: a
legmlyebb, legigazsgosb sznakozs.
Az ember egy rszben rtelmi llat ugyan, de azrt nem sznik meg rzkisgnl fogva ms
llatokhoz sokkppen hasonl lenni; s gy ami az llati termszet egyetemi trvnyeit illeti,
azok bel is eredetileg ntve vagynak. E trvnyeken alapl a fenntarts nagy rendszere; s
azrt a vgetlen blcsesg mindenrl gondoskodott, ami az llatisgot azoknak szakadatlan
kvetsre oldhatatlan lncokkal szortsa. Forr kvnat, gynyr, s fjdalom rzelmei vezetik az llatot; gynyr van sszektve a magzat tpllsval, s annak elvesztsvel mondhatatlan, g fjdalom: s ez okozza, hogy az egyetemi nagy trvny ez esetben hven betltetik,
hogy minden llat frad s gondoskodik magzatrl, hogy minden llat retteg magzattl
megfosztatni, s kszebb nlett veszedelmeztetni, mintsem a kirabolt anynak iszonyt
gytrelmeit szenvedje.
Ha ez gy trtn az llati vilgban kznsgesen: szksges az emberrel is gy trtnnie. S
mennyivel inkbb gy trtn, minthogy az ember nemcsak jelenben l mint az llat, hanem a
mlt s jvend hatsait is rezi! Csak ember az, ki gyermeke srdombjn hossz vek utn is
fjdalom knnyeit srhatja; csak ember az, ki gyermeke jv sorsrt aggdik, s magnak
sanyarv teszi az letet, hogy gyermeknek gazdag rksget hagyhasson; s ez embert
lehet-e llekrz sznakozs nlkl szemllni, ha szvben a termszet rk trvnyei ellen
vad lzads rohan fel? Ki nem volt valaha tanja a fldfeletti boldogsgnak, melytl
megdicslve az anya most szletett kisdedt legelszer keblhez szort? Ki nem volt valaha
tanja a lerhatatlan gytrelemnek, melytl elbortva az anya lben elhnyt gyermekt
utoljra szvhez kapcsol? Most kpzeljk a szerencstlent, kit sors, trtnet, vagy aminek
nevezni lehet, addig vezet, z, tvelyegtet, mg oda jut, hol ama boldogsgot magtl nmaga
eltasztja, ama gytrelembe maga nmagt buktatja! Lehetsges-e nem jutni a gondolatra,

hogy itt a termszetet gyzhetlen ellensg verte le? hogy itt a szerencstlen teremtvny
rtelmt s rzelmt visszatarthatlan bor lepte meg?
Hagyomny s trtnetrs tantjk: mikppen voltak emberek, voltak egsz npek, kiknl
gyermekeiket felldozni szoksban vala. gy vivk Agamemnon s Idomeneos sajt gyermekeiket hallra; gy lngoltak a druidk berkeiben borzaszt gyermekldozatok. De ezeket a
minden szerencstlensg legnagyobbika, a babona vakt s tompt el. s mgis a grg
klt s mvsz nem llthatta el Agamemnont lerhatatlan fjdalom jelensgei nlkl;
Idomeneos, a hagyomny szernt, nknytes szmzttsgbe keresett nyugtatst; azt pedig
hihetni-e, hogy midn a babona ltal kisdedkortl fogva mlyen lealacsonylt asszony, a
druida vadsgra hagyta szlttt, mgis knos mozdlatokat nem rzett volna szvben?
Nemzetsgeken, s szzadokon keresztl plntlt embertelen tudomny mellett is, minden
bizonnyal rbeszls, jelen s letutni knokkal rettents, hatalom s kbts vala az, ami az
anyt ily krlmnyekben is az iszonyt lpsig ragadhat. Ily eszkzekkel knyszerttetik a
megholt hindu nje lngokba rohanni; s anynak magt vagy magzatjt dnteni hallba:
egyenlen rettent elszntsg.
Amit a mlt kor fejletlen npeinl babona okozott: azt nlunk a llek szenvedseinek rltsgig hg ereje okozza. Mert asszonyt gondolni, ki magban az anyt hidegvrrel semmiv
tehesse; ki elremeggondolssal, mint a vtekben megrkdtt rabl, emelhessen kezet
magzatra; ki vrnek s idegeinek egyetemi rengsbejtte, s gondolat s rzsrendszernek
tkletes szvezzatsa nlkl a hallos csapst megtehesse; ily asszonyt gondolni felette
nehz, mondhatnk lehetetlen. Azonban, ha ez erklcsileg lehetetlennek ltsz dolog valaha
mgis megtrtnt; annyit korunk s az emberisg becsletre teljes bizonysggal llthatunk:
ily eset trvnyszkeink eltt ritkbb, mintsem egybnek lehetne tartani oly kivtelnl, mely
ppen ritkasga, pldtlansga, rendszeretlensge ltal mutatja, mennyire ellenkezik a dolgok
termszetes folyamval.
Ezrt valahnyszor e jelen esethez hasonlk jnek el, szorgalommal kell az okokra tekintennk, mik ltal lehetsgess, vagy ppen kerlhetlenn lettek; vizsglnunk kell a krlmnyeket, mik a bnst oly tettre hatrozk, mely ellen sajt keblbl szz meg szz szzat
emelkedett. S ha ltni fogjuk, mint kezdett a szerencstlen lassanknt sllyedni; mint lehetett
lelknek s szvnek lassanknt kblni, s vgre a termszet minden intseire megvaklni,
minden szzataira megsiketlni: akkor mindamellett, hogy t bnsnek kell vallanunk, mgis
bosszkvnsg helyett sznakozs fog bredni; s lehetetlen lesz nem enyhtnnk sorst a
mlyen sllyedettnek; lehetetlen nem ohajtanunk, br ily tettnek inkbb elhrtsra
talltatnk veszkz, mint bosszlsra bntets.
s mit kell mondanunk, ha meggondoljuk: mikppen az iszony bnre - sajt gyermekt
meggyilkolni, tbbszer s inkbb tntorodhatik oly szemly, ki az erklcsisg rzelmt mg
nem vesztette el, mint olyan, ki minden szp s j irnt megtomplva, az erklcsi veszettsg
legals lpcsjig jutott? Szvrendt gondolat! de amit figyelem all el nem lehet ereszteni
anlkl, hogy veszlybe ne jjjnk, elveszteni a cselekedet val mrtkt; s kt bns kztt
azt tartani kisebbnek, ki a sors krhoztat knyvbe trlhetlen btkkel van berva; nagyobbnak pedig azt, ki a vtket tpett szvvel kvette el, s legels percben utna a megbns
ktsgbeesst krhozott llek knjval rezte.
Az elvettetett teremtvny, ki magt a bujasg karjban nyilvn vetette, s az let rmeibl
kikiltott keresetet z; ki az emberisg sajtsgainak egyik legszeretetremltbbikt, a
szemrmet, nem ismeri, ki az emberek becslsre szmot sem nem tarthat, sem nem tart: ily
teremtvny, mit veszthet ltala, ha gyalzattal viselt lte-bizonysgt lben hordozza? S az
eltarts gondjai is knozhatjk-e t annyira, hogy miattok tettet kvessen el, nletre
veszlyhozt? Az erklcsi lesllyeds, a kznsg szemei eltt gyalzatban forgs mersz

homloktalansgot hoz magval; s ki a bn svnyn eddig jutott el, az selyemben s

rongyban, dobzdva s hen egyenl szemtelensggel tolakodik az emberek kzt; s keres s
tall mdokat a tplls gondjaitl gy szabadlni meg, hogy a trvny fenytke al ne essk.
Mi mskppen van a szerencstlen, kinek szvbl az erklcs mg egszen szmkivetve nincs;
kinek becslete a kznsg vlemnyben mg el nem veszett; ki mgis gyzhet vagy
gyzhetlen kisrtetek kzt a gyarlsgot titokban elkvette; ki e pillanat ta knnyeit emberi
szem ell palstolva, jvendjn aggdik; s most egyszerre ott ltja magt, hol titka felfedeztetvn, hrt, szerencsjt semmiv tve szemlli, s eltte egy hossz, knnal s gyalzattal
gazdag let nylik meg! Itt mennl gyngdebb az rzs, annl kzelebb a veszly; mennl
kevesebb veszett el az erklcsisgbl, annl bizonyosb a ktsgbeess; s mikor ennek knai
elllanak, mikor velt s ideget fagylal vaskzzel ragad meg: akkor emberi sz tbb nem
munkl, emberi er tbb nem hasznl; a veszlyteljes ra megkondlt, s a kvetkezmny
haland akarattl tbb nem fgg.
E tekintet al jn a szerencstlen, ki felett tiszti gysz a hallos tletet kimondatni kvnja.
Alperes a maga esetnek kvetkezsben sokkal inkbb el van csggesztve, az iszony
llekllapot, melybl tette folyt, s ez a tett, mely a gyermek ltvel egytt az anyai szvet s az
egsz let minden boldogsgt keresztlmetszette, sokkal nehezebben fekszik rajta, mintsem a
hallt egybnek tarthatn azon egyetlenegy mdnl, minlfogva vgetlennek ltsz gytrelmeibl kiszabadlhat. De a brnak az eltte ll boldogtalant ms szempontbl kell nznie.
Neki ltni kell, hogy nem megrgztt gonosztev, nem jobbthatatlan bns fejre mondja az
tletet; hogy sznsra mlt nyomorlt ez, kinek nem annyira bntetst, mint tat kell
szabnia, melyen bnkds s megtisztls ltal istent s embert megengesztelve a trsasg
kebelbe visszatrhessen; s nmagval mg egyszer kibklve id s valls ltal talljon most
mg alig remlhet vgasztalst.
Alperes atyja bizonyos, klfldrl bevndorlott tiszt vala; ki minekutna szolglatra alkalmatlan lett, hossz viszontagsgok kzt e vrosig rt; nevn, becsletn, kardjn s lenyn
kivl nem brvn semmit is. Beteg volt a megrkez, s egy orvos, sznakozsbl, vagy azrt
mert ntelennek a virl leny szemben tnt, befogad. Emberi tudomny az letemszt
fjdalmak ellen nem hasznlt; s az idegen, hol hazt keresett, kevs napok mlva temetjt
tallta. ugyan elnygodvn mentve ln mind azon bajoktl, mikkel a sors lett gazdagon
halmoz: de annl csoportosbak lettek azok az rva felett, ki most ifjsga virgban, segd,
tancs s tapasztals nlkl egyedl s idegen fldn ll vala. Hova fordlhatott volna?
Kzintzeteink, hol az gyefogyott munkt s enyhlst leljen, nincsenek; ismerse az egy
orvoson kivl senki nem vala; s gy ehhez folyamodott: vetn kzbe magt, s keresne
szolglatot szmra. Igretet nyert; s teljestst vrtban szerencssnek tarthat magt, ha az
orvos fedele alatt maradhatvn, a hzrl hzra kolduls vagy az henhals kzti rettenetes
vlasztstl megszabadlt. Azonban a szllsadnak ily vendg nem volt kedve ellen; a
szolglatkeress naprl-napra sikeretlenebb lett, s kevesebb szorgalommal vitetett; szval a
leny helyben maradt, s a hztarts gondjait visel.
A szerencstlensg forrsa ez vala. A frfi a jltev szerept jtszva, vendge helyzetvel
visszalt; s szerzjv tette magt az esetnek, mely miatt egy let mr felldoztatott, s mg
egy msiknak felldoztatsa trvny tn kvntatik. s , ki a gyengbbet, a viszontagsg
alatt meghajlottat a bnbe nem vezet, de taszt, btorsgban l; ez pedig a legkeserbb sors
martalkv ln; s sokkal kevsb azltal, amit a trvny krhoztat szavai re mondanak,
mint a gygylhatlan seb ltal, mit a ktsgbeess pillantatban sajt lelkbe getett vala.
Lehetne taln a gyengesget menteni, melyet vele termszeti sztn s szemlyes hajlandsg
elkvettetett. Az emberi gyarlsg magamagnak ellensge; s magban is rosszra vezethet; s
mi leszen mg, ha csbts, alkalom, szklkds, s ezer meg ezer ksrtetek tnnek fel,

rtelmet s rzst ostromolvk? mindamellett ki szabadthatja fel t a vtek all? De

nyomorsgnak mlysge abban ll, mert vtket kvetvn el, tisztelett az erklcsisg, a
trsasgi rnyek irnt magbl ki nem irthatta; mert mlyen rezte mit vesztett el, s nem
nyerhetett magn ert, e vesztesgvel vilg eltt megjelenni. gy trtnt, hogy mg msok, a
vtket megszokvn, s a gyalzathoz kvetkezstl nem rettegvn, hreket ugyan eltkozoltk, hanem a trsasg kebelbl ki nem vettettek: lelke borzaszt tvelyedsben magt a
trsasgos letbl vrrel szakaszt ki.
Felbredt a rszegltsgbl, mellyel indlatai rajta uralkodnak; s les, de mr ks pillantatot
vete a jvendbe; s megborzadt. Csbtja nyjthatott volna segdkezet; de ez vad szilajsgban trte le a virgot, s mg vadabb hidegsggel lk most el magtl; a lenyt elkergetvn.
Ki mondhatja magt szerencstlenebbnek, mint ez elhagyatott e percben vala? beteljesedve
rzett maga felett minden tkot, amit a megbntott istensg a bns emberi nemre kimondott.
Atyja hallakor, idegen np hazjban, segd s remny nlkl, mg boldognak mondhat
magt, mert tisztn llott isten s emberek eltt; s ahhoz imdsgt, ezekhez krelmt pirls
nlkl nyjthat. Most ott lla, kt lettel szve alatt lesllyedve teremtje eltt, kinek
csillagaihoz felpillantani nem mere; s get gyalzat rzelmvel az emberek kzt, kiknek
tekinteteikbl sajt vtkt kpzelte olvasni. S vegyk e helyzethez a lleklzaszt gonoszsgot, mellyel eddigi lakhelyrl szmzetett: s hol az ember, ki t knnyeire mltnak nem
talln?
Ekkor ln, hogy nmaga eltt rejtezni kivnvn, cl s kinzs nlkl tnak eredt. lomjrknt tvelygett az takon; hrom egymsutn kvetkez nap folytban tbben lttk majd
itt, majd amott; futotta a vndort; kerlt falut s vendghzat: s lelem s nyugvs nlkl
keble friit hurcol. Az ra jtt; alkony fekvk az erdn, melynek szleig vonszolta knait.
Mi trtnt? az rettenetes valsgban ll elttnk. Mint trtnt? azt tudja az g, melynek szent
boltozata alatt idegen szem tansga nlkl, s a tev lelknek elkblsban trtne. Nehny
lpsnyire fk kzt jtt egy tas, s ppen az, kit a tiszti tank sorban legell lthatni; vad
felsikoltst hall kzel; arra fordl; s ltja a felsikoltott szemlyt trdein, s ltja, mint szortja
a mr nem l gyermeket szvhez; mint nyomja ajkait a vrz sebre, s mint omlik el
fjdalmaitl elszdtve flholtan!
Vagynak esetek, mikor az ember ohajtsokra knyszerttettik, az emberi jllt s mltsg
gondolatval ellenkezkre. gy e jelen esetben erszakosan tolakodik belsnkbe a rettenetes
kvnsg; br e szerencstlen a reszllott llekborbl ne derlhetett volna ki! s nem
volna-e jttemny, ha ntudattl megfosztva, tette iszony voltt ltal nem lthatva,
helyzete vigasztalhatatlansgt nem rezhetve futhatn keresztl az letet, istennek e szp, de
renzve krhozatt vlt ajndkt? Most mit hasznl neki az sznek visszatrt vilga,
hanemhogy segdvel tisztn pillanthasson krl a mlysgben, melybe rtelmnek a
meghatroz percben trtnt elsttlse buktat?
Nem lehet lltani, hogy az elkvetett bn neki nem tulajdonttathatik. rjngse a ktsgbeess szempillantatnyi rohansnak kvetkezse volt, mely minekutna jvtehetetlen dlssal
keresztlment, az rtelem uralkodsnak ismt helyet engede; s ily krlmnyben a bri itlet
meg nem nml. Azonban, ha megnmlnia nem lehet, enyhlnie bizonyosan kell. Mi is
lenne az emberekbl, ha egyedl a tett, nem pedig annak s tevjnek krlmnyei tekintetnnek? Volt rabl, ki fegyveresen llott a vndor tban, mert hsg idejn kzmunkja nem
nyjthatott elg segdet, szmos hznpt a mindennapi szksg torkbl kiragadni. Bns
vala, az tagadhatatlan; de brja eltt nem csak a bnnek kelle feltnnie, hanem a fjdalomnak
is, mely haldokl hznpre vetett mindegyik pillantatval ktl fegyverknt metsz kebelt;
a fjdalomnak is, mellyel kettztetett fradsgainak sikeretlensgt ltni knytelen vala. s fel
kelle tnnie a naponknt neveked szksgnek, fldi s mennyei segdbe vetett bizodalom

naponknt fogysnak, s az iszony ostromnak, mely a lelket mind ezek alatt szakadatlanl
knoz. Megtelik egyszer a pohr; a ktsgbeess megjelen; s ki mondja meg, mit lehetne
akkor borzasztbbnak tallni? azt-e, ha az embert hirtelen rlet szllja meg, s ntudatlan
teszi a bnt? vagy azt-e, ha eszmlett nagyrszben megtartvn, mlyen rzi a bn rtsgt,
nygalma s dvessge rk veszlyben forgst, s mgis kezeit visszavonni nem brja?
Nem szksg fejtegetnnk: ily esetekben mennyire lehessen a vtket a vtkesnek tulajdontani. Az iskola minden blcsesgnl tbbet mond ilyenkor a szv mozdlata, minlfogva
elttnk vilgos, hogy tallkozik bns, kinek joga van mindazon knyrletre, mit azok,
kiket szerencstleneknek hvunk, rdemelnek is, kvnnak is. Amilyen utlatra mlt az, ki az
emberisget levetkezvn hidegen, vagy ppen gynyrrel zi a bnt, kereset mdjv tvn
azt: olyan sznakozsra tarthat szmot, kit egymst vlt baltrtnetek, erszakos krlmnyek, vagy lassanknt, de szrevetlenl vezettek, vagy sebes rohanssal ragadtak bnbe.
Ennek szerencstlensge az vala, mert nem brt hsi btorsggal szenveds s kisrtetek ellen
vvnia; mert nem brt ers nygalommal megvizsglni, hogy mentsget keresvn oly
eszkzhez nylt, mely minden szabadlst elzr eltte. S hol van haland, ki bizonyos
lehetne, ha bels szlvszekben mindg elegend ert s csendessget brand-e llandl
maradni a plyn, mit boldogsga napjaiban magnak kijelelt? A szerencstlen hasonl a
katonhoz, kit ellensg nagy szma vett krl; s kinek kardja kezben akkor szakad kett,
midn ereje vgs megfesztsvel magt a sr sorokon keresztlvgni akar.
Hol az emberi sznakozs a gyarlsgban magrl megfeledkezett szemly szmra menedket ksztett; hol a szl hibja miatt balsorban szletett gyermekrl gondoskod intzet
alkottatk: ott ily tett, mint e leny, valamint ritkbban fog trtnhetni, gy nehezebb bntetsre rdemesnek mltn tartatik. De nlunk (szomor vallsttel!) a gyarlra nem vr egyb
gyalzatnl, elhagyatsnl, nsgnl; nlunk a ksbbi jobbls ta annl nehezebb ttetik,
mennl inkbb ki van tve a vtkes legels tvelyedsvel mindent elveszteni, s minden
remnyrl elre lemondani. Klnbsg van, s mily nagy, mily megmrhetetlen! a vtkes
kzt, ki eltt mg t van a visszatrhetsre; s a vtkes kzt, ki eltt mindjrt els lps utn, a
teremt egsz vgtelen vilga bezrdik; ki eltt a kegyelem gazdag forrsa az utols cseppig
egyszerre kiapad; s az rk vigasztals milliom sugrai egyetlenegy percben settednek el. Ily
llapotban lehet az rk krhozatra vetett llek, ki helyzete rettent, vgetlen s vltozatlan
voltt vilgosan ltja. Mit hasznlna mr nkie a llekengesztel megbns, az elhagyott tra
visszatrekeds, s minden egyb, ami brmely mondhatatlan gytrelmek utn is, brmely
felszmthatlan szzadokon, ezredeken tl is csak valaha, csak egyszer enyhlst nyjthatna?
Ennek az szvezz, semmiv tev rzelemnek kellett e szerencstlenen is ertvenni; ennek
kellett az ktsgbeesst az rjngs dhig felcsigzni. S mennyi cm jve itt egyv az
eltvelyedett, s sem kls, sem bels er ltal tbb nem tmogatott szemlyt rvnybe
sodrani! Idegen, elhagyatott voltnak tudsa; csbtja vad bnsa; elkvetett gyarlsgnak
lesjt ismerete; remny nlkli, szvfagylal kinzs a jvbe: mindezek mi nbizodalmatlansgot, kesersget, gylletet, szgyent, s aggd rettegst riasztnak fel keblben! Adjuk
hozz, hogy elzetse utn az egyetlenegy fedl all, hol az idegen fldn, noha sajt
romlsra, mg eddig magt megvonhat, termszeti csendben tbb nem vala; hogy hrom
napi gytrelemmel teljes lett tbolyodottknt bolyongva tlttte; hogy nygalom s tpllat
hinyban teste s lelke elertlenlvn, maga hatalmban mr nem lehetett: s llthatjuk-e,
gondolhatjuk-e, hogy megfontolssal, hogy elre megrlelt szndkkal cselekedett; s hogy
ntudatt e lzaszt, e marcangol rzetek kzt vgpontig megtarthatta? s vajon keresett-e
helyet, hol kmlel szemek ell tettt elrejtse? gondoskodott-e rla, hogy elkvets utn
annak jeleit eltitkolhassa? Ott omla szve a boldogtalan kzel az thoz; sikoltsval rul el
magt; s bne vrtanjt vad szerelemmel kapcsol keblhez. E viselet szndkos, sajt
magrl tisztn eszml bns viselete nem lehetett. Sikoltsa, mely tettt elrl, egy-

szersmind bizonysgot tesz lelke llapotrl, mely azon pillanatban szabad akaratjtl nem
fgghetett. De bizonysgot tesz az egsz helyezet, melyben a tiszti tank elsje t megpillant; bizonysgot az juls, melybe hullott; s a vr, melyet ajakaira az rtatlannak sebbl
cskola; s mindenekfelett bizonysgot tesz felbredse az julsbl, e felbreds, melynek
kimondsra sz, festsre szn nem tallkozik.
Mindezeket, mik a tiszti tank ltal felhozott krlmnyekbl nknyt s vilgosan kvetkeznek, rsznt bizonytja, rsznt magyarzza a hnapok ta raboskodnak itt a kznsg
szemei eltt viselt lete. Nem volt-e a megye foghzban bns, ki a legfelsbb sz ltal
helybenhagyott hallos itletet oly fjdalommal hallgatta volna, mint amilyennel ez elkvetett
tettt emlkezetben hordozza? S ha a fenyttrvny legfbb, tiszteletre legmltbb clja bnst jobbtani: bizony rdemli, hogy rnzve e cl szem ell el ne tvesztessk.
Szenvedsei nagyobbak valnak a hall elrzseinl; s maga a cselekedet, mirt bnhdnie
kell, oly lngol, oly gygylhatlan sebet ejte rajta, minek fjdalmt az igazsg pallosa nem
nevelheti, csak megszntetheti. Ltnival, itt a bntetst maga az isteni vgzet mond ki; s
maga az isteni kz teljestette. Ily esetben embernek csak a szeretet munkja marad fenn: az
elbukottnak kezet nyjtani, s azt a remny s kegyelem taira visszavezetni. Alperesi gyvd
e hit ltal vigasztalva, nem ktelkedik, hogy ez gyben igazsg s irgalom kezet fogva
hozandjk az itletet, mely al ezt ezennel bocstja.

ISKOLA S VILG
Professzorodnak iskolja s a vilgnak iskolja kzt, melybe most te lpni kezdettl, igen
nagy a klnbsg, de a tanulsnak mdja ugyanaz. Hallunk s ltunk sokat, igen sokat, de
azok csak akkor vlnak rnk nzve hasznosakk, midn magny s nygalom elegend idt
adnak a fontolgatsra. Ilyenkor principiumokat vlasztunk s hagyunk el; s ne hidd, hogy a
tanul fejeknl az ily vlaszts s elhagys igen gyakran el ne forduljon. Aki sohasem lt
magban tkletet, mindg kzelebb van ahhoz, mint a csalhatatlan.
Mikor n mg igen ifj valk, ezerflt lttam magam eltt, s mindazt megtanulni s tudni
akartam; s utoljra semmit sem tudtam megtanulni. Csak ksbben hallottam Rousseautl,
hogy az iskolai vekben csak metdust kellene szerezni, mely szerint azutn tanulhassuk azt,
amit vlasztanunk kell. Egy ily metdusnak megszerzse nlkl felette nehzz ttetik a val
tudomny: s ha val tudomnyt nem szerezhetnk magunknak, jobb semmit sem tudnunk.
A szpmestersgeken s a humanisztikumokon kivl kt kivtkppen val tja van a tudomnyoknak: a matzis s a metafizika. Mindegyik a gynge fejeket csalhatatlanl elveszti, de a
j fejek az elsbb ltal vilgossgra s nygodalomra mennek ltal, - az utbbik minden
klnbsg nlkl a legersbeket is megzavarja, vilgot s nyugtot pedig sohasem d: a
szkepszis lelke szll meg bennnket azon pillantatban, melyben kszbre lpnk, s nincs ok,
nincs szisztma, mely tbb bennnket az rvnybl kivonjon. Ha minden szisztmkat megvetnk, rk bizonytalansg s tudatlansgunk knz rzelme lesz hhrunk: ha valamelyiket
elfogadjuk, bizonyossgunk ktfeje gy sem lesz egyb, mint tudatlansg. Boldog akit
gniusza oly tra visz, mely nygodalmat nyjt.
A szpmestersgekben l ember az, kihez magt a grcia csatolja, s kirl mondhatjuk Tasso
szavaival Goethnl, hogy annak kebln lehet nygodni. n az jabb nemzetek kzt nem
lelem azon szellemet, mely a grg nagyokon s nmely rmaiakon is tndklik. Azon boldog
eg rgieket, lettek lgyen br filozfok vagy bajnokok, egyformn veszi krnyl, mint
valamely glria, a szplelksgnek s rkk virl ifjsgnak bizonyos sugra, melyet
egszen ki nem magyarzhatok, de minden szrevesz, valaki rejok figyelmes pillantatot vet

vissza. Ott az rzs a szp irnt egyeslve az rett kor blcsesgvel s nagysgval teszi azt,
amit n minden mai nagyokban is tallni ohajtank. gy lennnek kztnk szeretetre mlt
filozfok s katonk, valamint el nem puhlt rzelm potk, kiket az istensgnek ezen szp
ajndka, a pozis eleventene, vidmtana, nem pedig eltemetne.
De hol vagynak azon krnylmnyek, melyek Homrt s Sokratest, Pltt s Themistoklest
szltk? A palaestra s az ifjak kztt jkor, s sanyaran vidm rkban sztt szvetsg, mely a
lelket idejn felemelte s gylasztotta, a nlkl, hogy rzelkenysgre s ezltal puhasgba
hullsra adott volna okot, rkre nincs tbb kzttnk. Azonban nem mlt-e, hogy amit a
krnylmnyek s a szokott nevels tlnk megtagadtak, magunk igyekezznk elrni? Csak
egy szikrt azon lngbl, mely a mg fiatal Sokrates lelkben lobogott - s mi nem lehetne
bellnk?
rzkenysg s spekulci, s a trtnetnek nygodt keresse egyformn elrontanak
bennnket: Csinlni, csinlni kellene! A cselekedetek, a publikumban forgs formlnak
hasznos embert; s egy ily formlt ember, ha szvben hordja a szpnek magvait, lesz azutn
Pszthoryv, rmnyiv.
1815. - megj. 1826

VILMA105
Rkos partjain, hol szp s nagy emlkezetek hossz sorral emelkednek a llekben, hidegen
ne jrjatok el Pcel mellett; de szeld halmainl ne csak a Rday nv dicssge jusson
eszetekbe - mert itt lakott, s itt nyugszik Vilma is.
Kik tet csak onnan ismertk, mert neve nmely parnyi nyomtatvnyok alatt tndkltt:
azokhoz nem szl ezen emlkeztets. Hrrt az asszonyi tiszta kebel nem lngolt: s
knyvszerzsben foglalatossgot nem keresett. Kisded mvei csak egy-egy trsalkodsi vg
ra, csak egyszer-egyszer gyngden fellobban szeszly ltal hozattak el; de rdemet
azoknak nem tulajdontott, s kzreeresztskben rszt nem vett. Nem az r Vilma az, kit
Szemere siratott, s kinek e sorok szentelve lesznek. Boldog , mert hamvai felett nem
bmulat, hanem szeretettel teljes fjdalom szzatai zengenek.
Ne vrjatok dicst beszdet, mint szoks az elhnytak felett tartani. S mirt dcsrjem t?
hogy sorstl kimrt krben tntorthatatlan hsggel jrt vala, hogy mint leny s testvr, n
s bartn rendeltetsnek megfelelt, hogy gyakran nemn tlemelkedett btorsggal a
sllyednek segdkezet nyjtott, hogy a bntst fjdalma legsebesebb lngjai kztt is
nemesen megbocstotta: jl tudjk, kik krle ltenek. S azoknak, kik nem tudjk,
rszrehajlnak tetszhetnk a magasztal: mert az, kit hirdet, bartnja s jltevje volt.
vek mltak el; s n hallgatk. Szeldlni kellett a fjdalomnak, mely szilaj vala; hogy a tvol
emlkezet enyhe fnyben tnhessen el. Most nyugodt vagyok, s visszanzhetek a napokra,
melyekben tet elvesztettk, anlkl, hogy keblem keresztlrzdnk. s vajha Sterne volnk
s Raynal; s e pillantatot hasznlhatnm, Vilmnak rk emlket lltni fel!
De ne vljtek, mintha tet Elzval akarnm hasonltani. A pratlan asszonyi lny, kit gy
neveztenek, s ki Eurpnak kt hrest, sz frteikben is, plti fellengsre hevt, ktsgkivl
szokatlan kegyekkel volt felruhzva. Vilma fellengez rzelmet nem tudott gerjeszteni. Azon
elevensg, mely bjt s rmt egyformn blyegz; azon knnysg, mely tetteinek,
105

Szemere Krisztina, Szemere Pln. [Toldy jegyzete.]

rzseinek s gondolatainak sajtja volt; azon gyermeki szintesg, melyet vg s komoly

napokban mindvgig megtartott: nem elragadtatst, csak szeretettel s bizalommal teljes
rszvtelt okoztanak. Tiszta, mly hdolat a magos kellemeknek! de Vilma azok nlkl, s gy
vala szeretetre mlt. gbl szllott idelt benne nem vesztnk; s annl termszetesb ln a
fjdalom, midn az ily kzelsgben ll s az emberisg kznsgesen ismert, de szepltlen
vonsaival tndkl alak enyszett el.
Ki ismeri Ronyvt, a csendes kis folyamot, Zemplnben, melynek partjain emelkedik a domb,
hol Lasztcnak hzai fekszenek? Tett ltal nem ln nevezetes; klt ltal nem nekeltetett.
Azonban itt folytak el Vilma gyermekvei, s innen kltztt ltal a hven kedvellett frj
karjaiba. Lesz taln, ki rokonrzssel fogja ezen sorokat olvasni; s taiban rsztvev
tekintettel futja meg a vidket, melyrl itt sz vagyon; s gondolatban Vilmt s Szemert
feltnteti. Ismeretlen bartom, akkor ne feledd el trsasgokban az n nevemet is emlteni! ott
kell lenni nkem, hol k vagynak, a hlra mlt pr! mert bartsgok volt egyik legfbb
kincse letemnek; s bartsgok volt egyetlenegy birtokom a szenveds napjaiban, midn
mindent elvesztend valk.
Vilmnak kebele gazdag vala, s tudott a szenvednek adni vigasztalst; tudott mg azon
pillantatokban is, melyekben tiszta vidmsga megzavartatott. Mert nki is mrt a sors
bnatot; az lelknek is volt egykor borja, s azt csak id s vrakozs szleszthette el. Eljtt
az ra valahra, s ismt boldog kezdett lenni, s azon mrtkben, melyben rdeml; midn a
vgezet oly igen jkor, s oly igen vletlen elragad. Boldogtalannak mondjam-e tet, mert a
boldogsgbl szakasztatott ki? vagy ama kznsgesen vgasztal gondolatban nygodjam
meg, hogy a sron tl szebb rmek tenysznek? Ah, ki az elhnyt felett knnyeket nt,
magrt nti azokat! Jl nyugszik az eltemetkezett; szlvsz s zaj nem hatnak a srhanton
keresztl. De mi, kik itt maradtunk, resnek talljuk a helyet, hol az elkltztt ll vala; s
nincs kp, nincs gondolat, mely azt betltse; s e be nem tlthet r kpzeletnl knosabb
rzst gondolni nem lehet.
Vilma nincs. Frj, anya, testvrek s bartok akiket htra hgy. Egyiknek tekintete sem reztet
mst a ptolhatatlan vesztesgen kivl. t a sors anyv lenni nem enged: s gy sarjazat
nlkl hervadt el a virg; s pusztasga remnyt s vgasztalst egyformn tesz semmiv.
Visszaemlkezs, mlt id lenya! te maradtl neknk! de trsasgod lelket bst, br eltnt
rmet, br kiszenvedett gytrelmet tntess fel. Elvls okozta knnyeinket, s elvlst nem
enyhthet egyb, mint a viszontlts remnye. S ki az, ki e remnyt felmutatand lszen?
Blcseink mondjk: az ember nem hal meg egszen, nem hal meg rkre. Az eltemetett
magbl kalsz virl fel; az lomra szenderedett herny, mint lepke szll el. Gynyr
hasonlatossgok; melyek ohajtsainkat melegebbekk tehetik ugyan, de bizonyossgot adni
nem tudnak. A halhatatlansgrl szl tudomny a filozfinak pozise. Ragyogva biztat mint
a szivrvny; de hasonllag ehhez, testetlen sznekbl ll el. Szvet csalhat; rtelmet nem
hdt. Feloszlik a test sajt alkotrszeire; s mi az, ami mgis pen fennmarad? A llek
bizonyosan egyb, mint az elhnyt felett ntt virg illata; egyb mint a szell, melyet a
temeti olajpra terhest. Er vala-e csak, mely az rzkekbe ntve, az alkotvnyhoz kpest
dolgozott? vagy rsze az istensgnek, s rk forrshoz vissza felrppent? Amgy, l ugyan,
de szemlyessgt elhagyvn, tbb nem Vilma : imgy, nem ismerem azt; sem szlben, sem
sugrban tbb nekem meg nem jelenhet; s hogy ott fenn, az rk forrs tengerben,
nerejleg sajt blyeggel megmaradjon, kpzelni nem tudom.
Hit az gnek legszeldebb ajndka. Ennek kebeln nygodt el Vilma is. Boldog aki bezrja a
ktelkeds ktfejt; s hit ltal kormnyozza gondolatait s remnyeit. Ismt megltjuk egymst,
tant ez; rvid a bcs, s az egyesls rkk tartand! S hnyan vagynak, kik ezt
mondogatjk magoknak; kik a valls oltalmban keresnek enyhlst, s gy vlik, hitk tnto-

rthatatlan! s mgis mirt lelnek vgasztalst, midn ez letben hossz elvlsra bcsznak
el? s mirt nem lelnek azt, midn az elvls a koporsnl trtnik? (Ritkbb a val hit, mint
gondoljtok.) Messze fld hatrirl visszavrod a kedvest, vagy utna indlsz; e bjdos
csillag egsz kiterjedse mi a kpzeletnek? de ezen hrom lbnyi szlessgen, mely a
koporst befogadta, keresztlnzni, minden feladsok kztt legnehezebb! Azrt ne
kvnjatok a kesergtl teljes megadst; ne kvnjtok, hogy amit vall, aszerint viselje magt a
szenvedsben is. Mert hit a szvnek csak tudomnya, miltal paizsknt borttatik; a gytrelem
pedig frge, mely benne l, s flnkja lngbl van.
Adott a termszet orvost a vesztesg legnagyobb fjdalmnak is: az idt. Lassanknt felednk: nem mindent, de sokat; lassanknt enyhlnk: nem egszlen, de nagyot. Az a boldogtalan, kinek fjdalma nem msknt, csak megkemnyeds, csak nekimakacsls ltal tompl
meg. A szenveds, ha szelden szltoszl felleg gyannt tnik el, szvet s lelket nemest. Az
ekknt szenvednek kebln tallsz rszvtelt bajaidban; nla van sznakozs, mely nem
alacsonyt, s vgasztals, mely nem srt; oly dolgok, mikhez a szerencse kedvencei nem
tudnak; mert ezek a szerencstlent vagy bnsnek gondoljk, vagy kicsinynek tekintik. Az
pedig, ki sorsnak ldzett meg nem lgythat, s csapsainak knytelen megkemnylt
keblet szegezni ellenbe, rzketlen lesz mint maga, gy msok knaik ernt is. Mrgesedve
nzi kntrst, s mond: tanlj szenvedni mint n. A boldogokat pedig megveti; s az egsz
emberisg gyllsge trgyv ttetik.
Az embergylls hasonlt az rk jhez, mi utn hajnalt nem remlhetnk. Setten s mindg
settebben vonl magba; s minden jnak, minden szpnek s nemesnek ltt ktsgess
teszi; mivel azok sr homlyn keresztl nem sugrozhatnak. Sznsra mlt llapot! mert
bennnk csak addig l a nygalom forrsa, mg a rny fell ktsgbe nem esnk, s az emberi
nemet rszvtelre rdemesnek hisszk.
Emberszeretet, te minden rny tzpontja, mi gazdagon jutalmazod meg azt, kinek szve elg
tiszta tged elfogadni, rted lngolni! Mely kimondhatatlanl boldogtalan voltam n egykor,
midn kebelembl vgkppen elkltzend vall! hiban krtem segdet ismereteimtl;
hiban tmaszkodtam enrzsemre, mely azt mond, hogy az egsz vilgtl elszigetlve, sajt
ermben nyugodtan llhatok fenn; ah, az ember, embernek s emberrt van teremtve, s a
szmzttnek rm nem derl! Vilma, a te lnyed szeretetbl volt szve; te intl engem akkor
vissza az elsllyedsbl; s me hlm legyen az emlk srodnl!
A sokasg nem fog engem rteni; nem fogja rteni, mire val az emlk feletted, ki millik
lttra nem ragyogtl. Mi gondom nekem a sokasgra? az n szvem legszentebb, legtitkosb
rzelmei, csak lelkem rokonai eltt nylnak fel. Kevesen vagynak ezek, s hogy kevesen
vagynak, ez az n egyetlen bszkesgem.
S ti kevesek kzelben s tvolban, jelenben vagy jvendben, kik halljtok, vagy olvasstok e
sorokat, adjtok magatokat ltal a szeld rzseknek, s engedjtek ltalhevlni szveiteket az
egyszer vonsok mellett, amiket itt eltkbe rajzolk. De csak csend s ellgyls riban
vegytek el, midn a llek oly hajland a leggyengbb behatsokat is elfogadni. Ha ilyenkor
elevenen fogjtok kpzelni mindazt, amit n rzettem, midn ezeket rvn, letemnek nehny
rvid, de szp s tbbnyire knosanszp pillantataira visszaemlkeztem; ha akaratlanl vgig
futjtok sajt napjaitokat, s hasonl rkra tallvn, lassu habzsba jn a vr szveitek alatt:
akkor ne fojtstok el a knnyt, mely szemeitekben csillogni fog. Mert szerencss az, br
legyen mindentl megfosztva, kinek mg egy knnyje van, mely nem kegyetlenl feldlt,
hanem szelden ellgyl kebelbl forrott fel!
1829

CELESZTINA
Ismt egy pillantat, mihez hasonlt a sors e fld gyermekeinek oly igen ritkn nyjt! Ezerfle
krlmnyek tolakodnak az emberben s az emberen kivl; s a lelkesedni, s magas rzelemre
hevlni kezd mellett is klnnem vegylettel tltik be. Fjdalom s kedv, bosz s
olvadozs, komolysg s szeszly majd vltva, majd egyeslve foglalnak el bennnket, bort
fvalvn a llekre, hogy ftyollal bevont tkrknt, a rehat sugrt teljes tisztasgban ne
fogadhassa. Azrt becsljtek, blcs takarkossggal hasznljtok a percenetet, mint e
mostani: midn a kebelre teljes nygalom ereszkedik; hasonllag az elcsendesedett cenhoz,
mely a felleg nlkl kel nap fnyben elterl. Ilyenkor jelen meg a kpzeletnek a mennyei
szpsg idela csendes felsgben, mely lelket hevt, a nlkl, hogy gessen; szvet tlt, a
nlkl hogy fesztsen; rzst emel, a nlkl hogy zajlsba hozzon; s az embertermszet isteni
eredett megfoghatv csinlja. Esengve vrtam ez rt veken keresztl; s me most itt llok
e parnyi, bizodalmas krben, szavakat szentelni az emlkezetnek: epeds nlkl tekintve a
mlt fel, minek alkonybl szelid ragyogssal sugrzik vissza a kp: ifjusgom lmainak,
sejdtseinek, s kzdseinek nyugpontja.
Figyelmezzetek az idre, mikor a serdlsnek indul gyermek, a jelen pillantatot, mely tet
kicsiny rmeivel s bnataival egytt mindeddig szk krben tart vala, legelszer elfelejti;
krdezleg tekint az gre, a lthatr fel; ismeretlen mozdlatot rez kebln; kpzetben bor
alatti, bizonytalan alak kpek tmadnak fel; s ohajt, vgy, esdeklik, nem tudvn: mirt?
keres magban s magn kivl nem tudvn: mit?
Nem gy van-e, mintha elalkonyodott, elsttlt emlkezetek rejteznnek bennnk, miket jra
felderteni, jra felvilgostani treksznk? nem gy-e, mintha ms, a mostanitl klnbz
let kpei homlyban lebegnnek elttnk? vagy, mintha soha nem ltott, soha nem hallott
dolgok idei volnnak szveinkbe s lelkeinkbe plntlva, mik tenyszetbe indlvn, a
kifejls, kivirgzs idejre sietnek?
S mondjtok is meg nekem: sajtkppen mint van az? ltnk-e mr egyszer ms letet, mint a
lepe, mely elbb herny, azutn szenderg bb vala, mg vgre sznei pompjban, villog
szrnyakkal szllt el? E ms letbl maradtak-e a homlyos kpek, mik az let reggeln
krlnk rajlanak? E kpek tisztra-hozatalt trgyazzk-e a kebel kzdsei? e kpek
tmasztjk-e azon sejdtseket, rzelmeket s gondolatokat, mik az eszml ifjban nem tudni
honnan, nem tudni mi ltal, nem tudni mi mdon csirznak, fejledeznek s kivirgoznak?
Azt vlitek-e inkbb, hogy a llek, midn rk ktfejt elhagyvn a romlkony testtel prosl,
magval egytt kszen hozza mindazt, mit ksbb az rzkek tn j meg j, s klnbz
alakokban fejt ki, s mutat fel? s ama titkos, magyarzhatatlan llapot nem egyb-e, a llek
ismeretlen munkjnl, miszerint az rzkeket a magval hozott rk idek visszatkrzsre
lassanknt alkalmatosakk formlja? Mg tisztulatlan az veg; mg csak imitt-amott, egyes
sugrokat ver vissza; szve nem foly, meghatrozott alakk nem egyesl vonsokat tesz
lthatkk; rezzk a hatst, szemlljk az egyms utn megjelen vonsokat; s nem tudjuk,
mind ezen bels jelensek mik? s miknt tnnek fel?
Vagy taln a test, mint az anyafld, a tenyszet magvait magban hordozvn, mindezeket sajt
termszete ltal, forrs, elvls, s egyesls tn cselekszi? s eszerint az az egsz titok az
emberben nem egyb, mint ami tavaszkor az egsz termszettel trtnik? Eljn a kikelet, s
minden nedv megmozdl; minden mag vltozsba jn; mindenfel egyetemi pezsgs, fakads,
alakrl alakra trekeds kezddik. Ott ll a kerti bokor mintegy let nlkl; de az ra
megjelen s lthatatlan munklatnl fogva rgyet hoz, majd levelekkel zldl be, most parnyi
bimbk jelennek meg, honnan vgre a pirosl rzsa balsamillat kelyhvel nylik ki. Mindezt
mi okoz? gy mondjtok: a vzz srdtt lg, mi a fld rtein keresztl dolgozza magt, s a

tavasz langya ltal segtve a bokor gykerein felhat, s gaiban elterjed. gy rkezik meg az
emberi test tavasza is; a forrsba indlt nedv minden ideget rezgsbe hoz; az rzkek gyors
haladssal fejlenek ki; s magokkal egyirnyban fejtik ki az rzelmeket, s rzelmek ltal a
kpzeteket s gondolatokat: mint a test mindenkori llapotnak szksges kvetkezseit.
De testi anyag forrsba jttbl hogyan szrmazik szellemi kvetkezmny? Mert mondhatjtok-e testinek az rzelmet, mely gyorsan keresztlfut, pillantatnyi lemnyt nem keres;
mely jelentl a jvig, vgestl a vgetlenig kzd; mely egsz vilgot lelne maghoz; mely
fldet s eget hevl bmulattal tekint, s tudomnyrt epedve krdez meg; mely az az rtelmi
hidegsgnek lngot klcsnz, a megszokott jeleneteken elmlyed, a mindennapi alakokon
fllemelkedik, s nagyobb s nemesb, jobb s szebb utn indl, mg vgre a mennyei szpsg
idelt elteremti? S e kzds, emelkeds s fellengs csupn rzki, csupn tenyszeti erk
munkja volt-e? ez az rzs, s tudnivgys sszeolvadsa, ez a magbl kifel hatrtalan
terjedsre trekvs, a legfelsbb tklet, a legmagasb szpsg e lpcsnknt fejledez
kpzete: testisgtl jhetnek-e? s ha jhetnek, miknt? gy-e, mint virgkehelybl a testetlen
illat? gy-e, mint aeolhrfa hrairl, esti szl rezzentse utn, a tndrnekhez hasonlt
hang?
Megvallom, n a ti blcsesgtekben jratlan vagyok! s azrt llottam-e fel, hogy azt, ami
titoktele lomknt szllongott krlem, amit reztem, de rteni nem tudtam, s ami most is, az
let deln, lelkem egbe csak klti kpeket varzsol, gy fejtsem ki rendben, vilgosan, s
hidegen: mint az algebrai rejtlyes feladst? Engem az emlkezet vonz szellemkarral
maghoz; s szelid alakjain andalogva szlamlm meg, hogy tudjtok: ki volt , ki akkoron, a
forrs s fejlds napjaiban, alkonybl felderl gondolatknt, gi tisztasgban tnt fel a
kzdnek; s azta rkfny csillagknt sugrzott eltte; tvelygseiben vezrlleg, fradalmaiban enyhtleg, vesztesgeiben vigasztallag tekintvn re.
Jaj annak, kinek kebelt az anyatermszet sok er magvaival hintette be, ha a fontos pillantatban vagy elhagyatva, mint parlagon maradt fld, elvadl; vagy csalkpek utn indlva,
mint bolygtzet kvet vndor, rkre eltved! Egy f, egy ltalnyos szenvedelem hozza a
sokig szendergett erket mozgsba; az uralkodik a homly felett, mg a titkos kzds
nvtelen sejdtssel s vgyak kzt folyton foly; az emeli fel a ftyolt, midn szv s llek
lpcsnknt eszmletre jnek, bizonytalan hnykds utn irnyt s clt veendk; az vezet fel
a plyra, vagy zrja be eltted a plyt, aszerint, amint befolyst j vagy bal csillag alatt
fogadtad; s annak neve: szerelem!
Ismeritek-e e szt? vagy inkbb tudjtok-e, rzitek-e, brjtok-e az rtelmet, mit e szban az
anyatermszet rktl fogva letett s fenntart? Mert szerelem az, ami e milliom formt a
kezdetlen anyagbl kifejt; szerelem az, ami e ltsz s nemltsz vilgot ltal s keresztllehelli; szerelem az, ami az ifjnak ingert d szjjelnzni maga krl, szomjzni ismeret utn,
meleg rszvttel fggeni az leten, s kebelben lngg nevelni minden szikrt, s minden
kpzemnyt s gondolatot varzssznben lltani fel. Mit a mindennap emberei e nvvel
neveznek, az nem egyb a mennyei fny egyetlenegy sugrnl, mely, aszerint amilly kebellel
fogadtad, tisztn marad, vagy elsttl; szelden hevt, vagy get tzzel bort el; de lelkedet
minden esetben csak gy emeli magasra, ha tle egszen elfoglaltatni nem engedted, ha vele
s mellette minden szp s j akadlytalan tenyszhet belsdben.
Mit vrhattok az ifjbl, ki egsz lnyt, letnek minden boldogsgt, minden vgyait s
trekedseit a kedvelt lenyka birtokval kttte egyv? ki e birtokon tl s fellemelkedni
nem tud; ki egy szemlyhez gy fzi magt, hogy az egszrt szabadon nem munklhat; ki
gy tud boldog lenni, hogy knyznben az emberisg nagy clairl elfelejtkezhetik, s gy
boldogtalan, hogy szve minden ms rzelemnek bezrdik: az legfelebb csak romnhss

lehet; de azon szp plyk kzl, mik az letben minden ersnek, minden tisztn hevlnek
nyitva llanak, egyet sem fog soha megfutni.
S higgytek el: e szerencstlensg a leggazdagabb kebln is megtrtnhet. A homlyban
kzd rzemny sejdtseket szl; s e sejdtsekbl idelt lltunk magunk elbe, melynek
elrse minden trekedsnk. Eljn az id, midn rzsed s kpzeldsed minden ereje
szrevtlenl egyetlenegy pont fel kezd vonlni; s ha az elmerls, mondhatnm elrszegls e pillantatban eltted egy szp, de mindenesetre fldi alak tnik fel: oly hajland
leszesz azt gbl szllott idelnak tekinteni! oly ksz vagy minden szpet s jt, minden
nagyot s felsgest annak birtoktl felfggeszteni! s kebled mennl telvbb ers, mleng
rzelemmel; kpzelgsed mennl ragyogbb ezerszn vltozkonysggal: annl inkbb ki
vagy tve, ncsaldsaidban elmerlnd.
Val, a csalds gyakran elenyszik, de nem mindig javadra. Ltod, mikpp lfnynek
hdoll; s e lts nem a kijzanods derjt, hanem a vesztesg borjt hozza rd. gy ktkppen jutsz veszly rvnybe. Mert, vagy mltatlan cl utn kzdve, lelked a val nagysg
utrl eltved; vagy tvedsed megismerse stt csggedsbe ejt, s magas trekedsednek
hossz idre, s taln rkre is szrnyt szegi. Azrt boldog az, ki elg tisztn lt, keble
legnagyobb forrdsa mellett is, a clt el nem hibzni, mely az emberi nemzet jeleseinek, a
szzad s trtnet frfiainak kitzve ll! s boldog az is, ki midn a clt elhibzvn, haland
kebelre vetette magt, szerencss vala ott szvet tallni, szprt s jrt tisztn gt! e szv
fogja t az elhagyott plyra szelden visszatrteni; e fogja sszevonlt rzelmeit ismt
kiszlesteni; hogy felemelkedett nrzssel tekintsen ki a vilgba, s szerelme lngjt a
termszetre, a hazra s emberisgre hatalommal terjessze ki. S mely klnbsg, boldogsg
vagy boldogtalansg zne alatt magba nem sllyedni; hanem gynyreit kihatlag ezrekre
ltalolvasztani, s knait munka s letzajban lni el; s gy vagy gy maradand hr s
dicssgrt vvni!
Emlkezem az ifjsg napjaira, mikor keblem is forrs s kzds tzpontja volt; mikor
lelkemben ezer indlat, gondolat s kp zajonga; mikor vgy s remny bolygtzknt
csalka fnnyel vilgtott svnyemen; mikor szzfle ert rzk magamban, s nem lelm az
tat, melyen hatnom lehessen. Hellas s Rma hsei ragyogtak a mltbl felm, s szvszakadva krdm: hol a haza, melyrt halnom lehessen, mint k? de a fld, hol llk, hasonlatlan volt a tndrkphez, mit a hsek szp hona fell magamnak alkottam. Tl a havasokon
jrtak kvnatim; ah, ott vadnp vert tanyt! Mondhatlan fjdalom szllott meg; s az emberek,
kik eltt panaszom kintm, hideg lmlkodssal nztek rm. Kpzeljtek, mint szenvedtem!
lassanknt sttlt elttem minden, amit elbb lmaim oly vdmon ragyogv tettenek;
sszevonltam sajt rzsimbe, s lemondva e nagy, e vgtelen pusztv lett vilgrl,
egyetlenegy trgyat egyetlenegy pontot kerestem, hogy feltallvn, kirekesztleg reja
ruhzzam lmaimat; nem tallvn pedig lemondjak mindenrl.
Ily krlmny vala, miben tet legelszer meglttam; tet, kinek neve mg most is szvemen
zeng keresztl; kinek emlkt veken ltal nma tisztelettel szentelm; kirl e magyarzhatlan
pillanatban rzem, amit a klt a kedves elhnytrl mond vala: csak azok ismertk, kik itt
maradtanak, hogy tet sirassk!
Celesztina int vissza a tvedezt, s vezet a val let plyjra. tant meg, mikppen az
idel nem kivl, de benn a llekben l; s kinek lelke felemelkedni tud, feltallhatja azt
mindenhol. Mit keressz, ifj? gyakran mond vala. Isten egyetemi szerelmet nttt a nagy
mindenbe; azrt l az egsz egszben, nem rsz rszrt kln. S te egyetlenegy rzelem
rszegsgbe akarod-e magad eltemetni? egyetlenegy alakra ruhzod-e a sejdts magas kpeit? Vlaszt a frfi keblet, mely bizalommal nyljon ellenbe, alkot fedelet, hol fradalmaibl kipihenjen: de nem azrt, hogy ottan magt elrejtse, hogy boldogsgt llekszendergsben

tallja: mint a pohr s szerelem kltje. Boldog volt nje karjaiban Cornlinak fia is, s
mgis szerelemmel futott a haza lre, s nem rettegett meghalni. Vagy az okoz-e magadbasllyedsedet, mert ragyog nyomokat krdben nem lell? s azt hiszed taln, hogy a vros,
melynek szerelmert Themistokles mrget ivott, mrvnyoszlopokon nygovk, s flisteneket
szmllt lakosaiban? Azt hiszed taln, hogy az omladkok, melyekrt a szmztt Camill
harcolni visszatrt, a mostani Rma omladkaihoz hasonlk valnak? s hogy mr akkor a
Kapitolium a fldkereksg trtneteinek tanja volt? Kunyhk krl kzdnek s hullnak a
hsek; s me srjaik felett birodalmak terjeszkedtek ki. Nem a fld lehelt varzsillatot, nem a
jelenlt alakjn lebegett az idel; a bmulatos nagysg egyedl az egyesek lelkben lt; s mi
tiltja e kor embereit hasonlra trekedniek, s nevek dicssgvel a hon felett fnysugrt
vonniok?
Minden lom, ami tettbe nem megy ltal; s tett nlkl a frfi lomjr leszen, ki magasan
lebeghet ntudatlan, s felbreds rjban hallosan bukik le. Tgy! s rezni fogod, miknt
szrt el a termszet szerelmet mindenhol. Fa, melyet plntll, kunyh, melyet ptni fogsz,
fld, melyen barzdt szntottl, hznp, melyrt izzadnod kell: egyrl egyig boldogt
szerelemnek lesznek trgyai. S majd ha tetteidnek nagyobb nagyobb krt veendesz; ha azt
amit parnyi krlmnyeidrt hven tevl, a hazrt teended: mint fognak rzelmeid
magoslni! mint fogsz olthatatlan szerelemre gylni fradsgod nagy cljrt! Rnyt s ert
krj istenedtl; s mennl tisztbb, mennl elszntabb llekkel munklsz; mennl szebbek s
magasbak lesznek feltteid: annl inkbb szplni s magasodni fog eltted a hon kpe; annl
inkbb kzeledni ltod az idelt, mit most a rgen mlt homlyban hasztalan keresvn,
elsllyedsz.
rlj, ha sorsod lnggal tlt kebledet; rlj ha, szved alatt ezer meg ezer sejdts habzik
keresztl, br borban, br fjdalomban is. Rabllek az, mely tompa nygalomban ll. De ne
hidd, mintha a termszet ajndkai hasznlatrl szmot nem krne. Rettegj azokat eltemetni.
Mert minden sejdts, melynek valaha tiszta, szp alakk kellett volna megrni, knosan fogja
magt megboszlni. Elbb-utbb felbredsz az lombl, hov temetkezni akarsz; s nyilvn
lesz eltted, mint tvesztd el a clt; nyilvn lesz, mint lted meg lelkedben egy gazdag let
magvait, mik tbb kivirlni nem fognak. S mi klnbsg jelen fjdalmad kzt a mg nem
nylt de nylhat magas plya eltt, s a fjdalom kzt, mely plyd rkre bezrdta utn
knozand!
Ily szellemben hnyszor, s mennyit nem szla ! De flbe kell szakasztanom; mert sem
eladsa kellemt eltekbe nem varzsolhatom; sem azt nem tudom, ha beszdem parnyi
hatsa vilgosan reztetheti-e veletek a helyzetet, melyben az ifjnak lelke akkor vala. Ami
engem illet, bennem az emlkezet tisztn l, mint legragyogbb szivrvny; de nem
hasonllag hidegen. Mert az nem egyb, mint rg elhamvadt rzs jra lobbansa, mely a
borong kebelt szelden melegti s felvilgtja.
S miknt rajzoljam lelkem llapott ez rzsben? mert kpe nem gy tnik fel elttem: mint
az elhnytak. Tudom, hogy nincs tbb, s mgis jelen lenni rezem. Nem mint a
napokban, midn kertje rnyaiban lerhatatlan bjjal jr vala; de mint a tndrkirlyn szokott
felhin lebegni, szellemileg s lettelve; mint lelkesl kltnek jelen meg a mlt,
klnbzve a jelentl, s az enyszetbl mgis kiemelve. Ti taln nem rtetek engem; de n
rtem, n tudom: mi az, amit sz tisztn nem jelenthet, gondolat vilgosan fel nem foghat, s
mgis magt egsz lnynkben hatalommal rezteti. Igenis: folyvst l azon hatsban,
mellyel egykor lelkemet mozgsba tev, azon szellemben, mellyel lngot gerjeszte bennem,
vgiglen tartandt! s midn ezt mondom, ellenllhatatlanl rzem, mely igaza volt a hellenek
legblcsebbiknek, azt tantvn: halhatatlan az emberi llek; mert me az elhnytak
emlkezetnkben, kpzeletinkben s lmainkban gyakran megjelennek! gy van! de tudnotok

kell: a halhatatlansg e szp tudomnyt nem hideg vizsgl sz tallta, hanem szeretettel tlt
szv a maga teljessgbl nt ki.
S higgytek nekem, a pillantat, miben a blcs ama szimptibl sztt kvetkezmnyre jtt; s a
pillantat, miben e kvetkezmny rzse rem oly jltevleg hat: egyike azon keveseknek,
melyek folyta alatt tisztn rezhet, mikpp lehetsges az emberi lleknek ez rzki, mland
vilgbl kiemelkedni; s idn s tren keresztl szellemi sszersbe jni; s azt ami enyszetnek mondatik, testetlen de meghatrozott alakban visszateremteni. E kimagyarzhatatlan
egyeslet a mlttal, egyszersmind elpillantat az emberi llek jvendjbe. Homlyos, az
val; s ppen gy, mint homlyosak az rzelmek s gondolatok, mik az let hajnaln
kebleinkben, s egsz lnynkben tolonganak: de valamint azok, gy ez is visszavezet a rgi
blcsek lmaira; s a llek ms hazbl jttt, s azon hazba visszamenetelt lehetsgess
varzsolja.
Jl tudom n e felmeleglsben is: mint fogn a vizsgl okossg ez egsz klti blcsesget
hideg komolysggal megvetni. De kell-e visszatolnunk a kpeket, miket a boldogt rban
rzs s kpzelet elnkbe bjolnak? Hnyszor nem szrntok rette kincset s mindent, amit a
sokasg bml s hajt, ha az let stt alakjairl elfordthatntok szemeiteket; s a nygalom
s gynyr egyetlenegy perct a maga sebes haladsban elttetek fenntartztathatntok!
Nekem most jutott e boldogsg; a jelen gyors rohanst a mlt kecses kpei meglncolk;
figyelemmel tekintek lelkem llapotra, elmlkedem sajt rzseim, s a bennek tmadt alakok
fell; de ez elmlkeds nem hideg fontolgats, s nem hat leverleg a lelkesedsre. gy trtn
gyakran, midn lmodunk, s lmunk kzepette krdjk, ha vajon valsggal lmodunk-e?
anlkl, hogy felbrednnk.
s me a boldogsg rzelmnek ez erejt is nki ksznm. tanta meg, mikpp kell a lelket
lland, szp tekintetekhez szoktatni; mint kell az let stt kpeitl el tudni fordlni, s vagy a
jelent lassanknt vilgos alakk derteni, vagy a mltba visszanzve annak szp ribl j
rmet szvni. Egyszer tudomny! de gyakorlatba venni csak annak lehetsges, ki magt,
mint az eleuzisi titokba avatand, tisztlssal ksztette el. Ha kebled nemes indlatokkal meg
nem tlttted, ha az rm rit vadl lted el, s a fjdalom napjain vagy durvn dacolva, vagy
gyvn leverve, szvemel megads nlkl mentl keresztl: akkor mikpp fognl szgyen s
bnat nlkl lefolyt iddre visszanzhetni? mikpp fognl a jv szmra felvirland szp
rmet elre plntlhatni? mikpp fognd a jelent oly nygalomban tekinthetni, hogy komoly
arcn is nyjas vonsokat keress s tallj?
Elre nem intve, rd vissza nem tekintve jn s megy a pillantat. El hagytad nyom nlkl
rplni? gy ratlan tbla marad rkre, mirl olvasnod semmit sem lehet. De kapd meg azt
sebes rohantban, s nyomd re blyegt a fensgnek, mire rzemnyidet s gondolataidat
lassanknt felvitted, a hatsnak, mellyel egykoridba a j s szp magvait hintetted, a
hsgnek, melyet az emberisg s haza irnt kebledben viseltl: s ptl magadnak emlket,
mely a jv mindennem krlmnyeiben vigasztalsl, tansgl, s sztnl szolgland. gy
fogod az emlkezetet s remnyt szvlemnny tenni; gy fogod az rm s bnat rzelmt
mondhatlan gynyrr sszeolvasztani; gy fogod megrteni, hogy folyton kedvez
szerencsben keresni boldogsgot, egyoldal trekeds; hogy boldogsgra nemesen kifejlett
kebel szksges, s ily kifejlst csak a szenveds plyjn nyerhetni. Szntelen szerencse
tartsan felhtlen nyrhoz hasonlt, mely utoljra tompt hevvel ellankaszt. Szenveds az
letben olyan, mint vszes jszaka, mi utn az elevent reggel mosolyogva virad fel. Mint
gzkrnk a szltl, gy tisztlnak indlataink a balsorsban; mint virgkelyhen a keresztlfutott zpor cseppei, gy ragyognak arcainkon a b knnyei, s ltalok a bels let gazdagabban tenysz.

Ki szenvedett tbbet Celesztinnl? ki feje felett zg vala el srbb borban a jelen? kiket
kzeltett halvnyabb remnnyel a jvend? Szenvedve, de nem alacsonylva, csendes
btorsgban s bizodalmas megadssal lla keservnek kzepette, s mellben bizonyos
magast hlelethez hasonl mozdlat lni soha nem sznt. Lelke tisztn gett, mint a rgi
mitosz szernt Ceres jobbjban az olthatatlan fklya, melyet Aetna tzfolyamban gyjtott
meg, elveszett lenyt keresni. gy ln pldnyv a legszebb erklcsi tudomnynak, a
legszeretetre mltbb blcsesgnek, mely valaha emberi rzelmekbl kifejlett. gy vezethete
msokat, hogy indlataik, mint a szomorjtk megrz jeleneteiben, bnat s rettegs,
gytrelem s kzds ltal megtisztljanak. gy nyithata tat oda, hol b s rm a magok
testvrisgt nyilvn reztetik; s az let jelenetei nagynemekk lesznek, s minden tett,
minden trekeds oly lelkettlt, oly desen jutalmaz hevet veszen magra, milyet a klt a
nyelv mindegyik szavban tall, midn dalainak legszebbikt alkotja.
Mondom nktek, e hasonlts a klthez nem ll helyn kivl. Isten az emberbe lngfolyamot
nt vala, mely adja az letet; hagyd e lngfolyamot hlni, s nem fogsz gondolni, nem fogsz
rezni, akarni s tenni semmit, amit a maga krben a hidegvr csiga ppen gy nem
tehetne. Lngolni, s mindg jobban, mindg tisztbban lngolni kell az embernek, hogy
rendeltetshez kpest nagyot s szpet mvelhessen. Ezrt minden, ki valaha a mindennapi
let krn tlhatott, kisebb nagyobb mrtkben klti helyzetben rez magt. S valljtok
meg, ha ily rzs nlkl a Filep fia seregeit az Indusig vezetni fogta volna-e? Platon a maga
tantja szp blcsesgt oly magas hvvel fejtegette volna-e? vajon az anyai szzattl
keresztlrzott Coriolan hideg jzansgban fordlt-e el Rma falaitl bizonyos hallra? s
mit mondotok a mi Szondinkrl s Zrnyinkrl? mit mondotok a mi Dugovicsunkrl, ki ama
llekhevt pillantatban ellenvel egytt nknyt srba szllt, mint a hindu nje a lngol
mglba? Nem mindannyi klti lleklobbans-e? Bizony a nagy ember nem a mindennapisg tekinteteivel nzi az letet. gy van ez eltte kiterjesztve, mint ifj mvsz eltt a
rafaeli mv. Nyitva ll az ajt, s a nzk seregestl jnek a felfggesztett tblt szemllni.
Egyik nem lt egyebet tarka szneknl, msik rez valamit fut gynyrrel, mely nyom nlkl
elenysz. De belp az, ki a jv nagysg magvait keblben hordja; s megll, s nz, s
minden ecsetvonal lelke mlyben tkrdzik vissza. Nem nzet ez, melyet ms rban ms
feledtet el; nem a kezet lt, mely a mvet vszonra tette; neki a llek tnt fel, mely azt
teremtleg alkot; s azon pillantatban egsz lnyt jvend nagy, maradand tett gondolata
foglal el.
Ily tekintetre vala szksge annak is, ki Celesztint ismerni akar. De ne vljtek, mintha azon
felhevlt helyezetrl szlank, melybe az ifjsg napjaiban mindenki eljuthat. Kecses arc,
kellemes mozdlat, szikrz szem knnyen lngralobbant; s mi vala termszetesb, mint az,
hogy , kinek alakjn annyi bj mltt el, mint lelkn fensg, nzellket tallt mindentt,
egyet sem keresvn? Nagy klnbsg van az rzkisgbl eredt hevlet vagy ppen
elrszegls, s azon llekfellengs kzt, melynek alapja a szp s j, nagy s nemes irnt
forr indlat. Kinek keble van a rgen mltban is minden emberileg szp vonst rezni; ki
Plutarch magas alakjai kzt sajt vilgban leli magt; ki a Gracchusok anyja szent fjdalmn
a nygodt szenved llek nagysgt tisztn kiismeri s meleg tisztelettel ksri: annak rzelmei
valk, maradandk s felemelk. Ily rzelmek nlkl ne kzelts ahoz, kit a termszet a
mindennapiak sorn fell helyezett. Azalatt mg csillog lfnynek hdolsz, nem fogod szrevenni az rdemt; s gondolatjrsa, clai, nzetei s egsz llsa rejtly gyannt tnnek eldbe.
Celesztina magason ll vala a sokasg felett, kitisztlt lgkrben. Tisztn fekdt eltte az
emberisg, fnyvel s rnyazatval egyformn; de attl nem tart magt elszigetelve.
Asszony, n, anya volt ; azonban minden helyzetet, melybe lpett, minden sztnt, melyet
termszettl nyert, meg tudott nemesteni; s hzi gondjait viselve, frjt polva, gyermekeit
szvhez szortva, mindegyik krlmnyben csendes, egyszer, maga eltt tudva nem lv

fensget mutatott. rezted benne az embert; de rezted egyszersmind, hogy e nvvel a

termszet nagy gondolatot csatolt egyv: gondolatt a teremtvnynek, mely szenved s rl,
fl s remll, eseng s szeret, lemnyre vgy, s llati sztnket rez; hanem mindezeket szv
s llek befolysa alatt gyakorolvn, magt az llati krbl kikapja, ismeretet gyjt, rzelmeit
megtiszttja, az rzki vilgot erklcsibe emeli, tl magn ezrekrt munkl, trsasgot s hazt
alkot, s gyermeket slyos gonddal nevel, hogy az a hazrt meghaljon. Azt akarom mondani:
az ember nem egyb llatnl, mindaddig, mg magt a mindennapisg vilgtsban lttatja.
s e vilgtsban lttam n embert kunyhban s palotban, alacsony tzhelynl s ds asztal
mellett, durva pokrcon s brsonypamlag felett egyformn. Ezek szolgailag lpnek a plyra,
mely elttk trtnetesen felnyla, s val vagy kpzelt szksgeik fedezsvel trdnek. Nem
rtik a blcset, ki az let rmeibl kiragadja magt, hogy nma magnyban vizsgldvn,
embertrsainak j ismereteket szerezzen; nem a hst, ki midn nje karjai kzt nyughatna,
fegyvert lt, hogy vrt onthassa; nem a nemeslelkt, ha kincse sokasgbl ragyog nnepek
helyett, hazjnak alkot nagy intzetet; nem senkit aki az letet egyetemi, sszehangz clok
utn akarja intzni, kinek lelke eltt bizonyos idel lebeg, mely utn kzdve a teremt szellem
nagy fensg szndknak megfeleljen.
Ez idel vala, mely a szplelk n eltt jltev fnyben vilgta. De az nem lkp volt, nem
hi kpzemny, mely sok tvelygket brndozsba ejt, s beteg rzelssgben sorvaszt. Ez
idel nem vala egyb a termszettl elnkbe szabott plya magastott kpnl. Mint Phidias az
emberi szpalak szemllete utn formlta magnak a dics tekintetet, mely az olympiai Zeus
homlokn oly emberfelettinek ltszk: gy alkotott az emberi letbl magnak idelt, mit
gondolataiban s tetteiben kvetett. Ugyanazrt nem von el az tet az lettl; hanem minden
nyomn szokatlan kellemet, s tiszteletre hdt fnykrt terjesztett el; s jltev harmnit
nttt egsz letre. Lthattad volna t, mint nem trekedett soha ms lenni, mint aminek t
isten alkot. Klti nyelv sem mondhatta volna t msnak, mint ami vala: asszonynak! de
rezni, rteni kellett azon nemeslt asszonyisgot, mely oly fenn s mg is sajt krben, s
mg is sajt alakja hatrai kzt hasonlatlan knnysggel lebegett!
Eltekbe rajzolm a fvonst, mely e bjos kpet alkot; s most ideje megsznnm. Mert mit
tehetnk n, ertlen kpr, ami teljes kellemben felmutathatn t, amint lt s vala? Mirt
nem ismerte t valaki a kor legjelesbjei kzl? hogy felle lngvonsokat hagyjon a
maradknak, szent rzelmekre buzdtkat. Hiban! a hon, melyben virla, hideg, rzetlen np
hazja volt. Nylt a virg, s nem volt, ki szpsge szokatlan pompjt lelke mlyig rezze.
Lehullt a virg; s nem volt ki sejdtse, hogy kertje tbb hasonlt nem terem. Ott fekszik
hossz vek ta, rnyatlan domb alatt; s nem kisrhetm srjba, s nem knyrghetk
ldsrt, midn elkltztt!
Bartaim! e szv szorlni kezd; s az emlkezet szent rjt nem kellene knnyekkel zavarnom. Isten hozztok!

A MAGYARVRI GAZDASGI INTZET

RVID ISMERTETSE
Szles e vilgot hosszban s szltben ismerni szp dolog; de mieltt ismereteinket ily hatrtalanra terjegetnnk: igen dvessges lenne, sajt haznk krlmnyeivel bartkozni meg.
E parnyi ints nincs egszen ok nlkl. Hrlapjaink s minden ms folyirataink a fld ismert
s nem ismert rszeirl s npeirl s mindenrl telvk tudstsokkal. Akarjtok-e tudni:
melyik knai tisztecske rszegedett meg piumtl? A madagaskri kirlyn jkedvben hny
udvari kullancsot lt meg mreggel? A holdbeli lakos megsrtett ujjaibl mi szn vr foly?

Wellington herceg paripi a hfvsbl hogyan menekedtek ki? Mendizabal r a cortes

lsben szemldkt hnyszor hzta ssze? A new-yorki vendgfogadban milyen gpely
tiszttja a sros csizmkat? Mahmud csszr miniszterei mi szaklprivilegiumot nyernek?
Mindezekrl s ezer meg ezer ilyenekrl bv tansgot vehettek. De haznkban mik trtnnek,
mik llanak fenn? ezek fell ugyan a lehetsgig szk tudomnyt fogtok tallni.
rizzen az g, hogy r s szerkeszt urainkat legkevsb is srteni kivnnm! St nneplyesen kinyilatkoztatom: mikpp a mi rva harcolgat vitzeink irnt oly meghnyszkod
tisztelettel viseltetem, milyennl nagyobbra k magok sem tarthatnak szmot. Azt itt
elhiszem, hogy hazai cikkelyeink szk voltt sok egybejtt szerencstlen krlmny okozza,
minek elhrtsa nem rinktl fgg. Mindemellett is azonban a panasz nem sznik meg
igazsgos s keserves lenni.
Nhny hnap eltt szksgess ln tudnom: a magyarvri gazdasgi intzet krlmnyei
kzelebbrl mik s milyenek? Hogy fennll: azt jl tudtam; de mi tanttatik ott sajtkppen, s
mint s kik ltal? azt itt krmben megtudakozni senkitl sem tudm; valamint azt sem: mi
alapon nyugszik az intzet? mi segdforrsok s eszkzk llanak kszen szmra? s tbb
efflket.
Ily bizonytalansgban Simon Pl sok jelessg fiatal bartomhoz, ki most a nevezett intzet
nevendkei kz ratta magt, folyamodm; s me ami itt kvetkezik, az tudstsaibl van
vve, miket Kany rnak, az intzet egyik nagyrdem tantjnak segedelmvel hozzm
juttatott.
Magyarvrrl, Kroly fherceg azon nev uradalmnak fhelyrl, Fnyes Elek statisztikjban (a knyv mlt, hogy minden magyar eltt ismeretes legyen) nem megvetend adatokat
fogtok olvashatni. Kztudomny, hogy e vros s uradalom nem sokkal ezeltt Albert szsztescheni herceg vala, Magyarorszg egykori helytartj, ki a krdses intzetet jtkony
emlk gyannt hagy maga utn.
Dengelaczi Wittmann Antal r, a hercegi uradalmak kztiszteletben l figazgatja, ad a
szp kvetkezs tancsot, s kszt a tervet, miszerint az intzet alapttatott, s 1818-ik v
szn, az iskolai v kezdetvel meg is nylt. Megnylsrl a hrlapokban ttetett jelents, s a
trvnyhatsgok is vettek tudstst; s mindemellett is vidknkn kevss ismeretes az, s
bizonyosan lesznek, kik e rvid ismertetst nem kedvetlenl veendik.
Albert herceg a derk Wittmann tervt elfogad, s I. Ferenc kirlyunknak 1818-iki janur 8-n
kiadott engedelme mellett, az alaptlevelet ugyanazon v oktbernek 25-kn alr; s arra
kvetkez 1819-diki janur 5-krl kirlyi megerstst is nyert.
Ez alaptlevl a magyarvri intzeten kivl a miklsfalvai ispotly s a feketeerdi iskolamester szmra tett alaptvnyt is magban foglalja. E kt utbbi clunkra nem tartozvn:
csak a szbanforg gazdasgi intzetet illet pontok szmlltassanak el, mint kvetkeznek.
1. A gazdasgi intzet magnyos intzet, s a tantk vilgi vagy egyhzi rendbl, minden
esetre clirnyos tudomnnyal felruhzva vlasztatnak;
2. a tantk vlasztsa mindg az alapttl s rkseitl fgg;
3. az intzetben szlegi s gyakorlati gazdasgot mindenki, klnsg nlkl, szabadon
tanulhat; s a gyakorlati gazdasg tanulsra az egsz magyarvri urodalomban talltat
minden trgyak szolglnak; klnsen pedig a htszz holdbl ll ezeltt Hoffwiesen, most
Albertsau nevet visel major, minden benne levkkel, e clra fordttatnak;

4. a filozfiai karbeli tudomnyok az intzetben csak segdkppen tanttatnak; s annlfogva

azokra nzve, kik innen valls, jog vagy orvostudomny tanulsra mennek, elegendk nem
lesznek;
5. a tanulk szllsrl s lelemrl magok tartoznak ugyan gondoskodni: mindazltal az
alapt helyet fog kszttetni, hol hsz vagy harminc tanulk mltnyosan szabott rrt
szllst s lelmet tallvn, tantik vagy elkel uradalmi tisztek felgyelse alatt ljenek;
6. a hercegi tisztek gyermekei kzl az alapt s rksei szabad vlasztsa szerint venknt
hat ifju veend 120 peng forintot;
7. az intzet lland alapjul szolgland azon Nisiderben fekv udvarhz, mely ezeltt a
paulinus atyk volt, minden tartozmnyaival egytt. Ezen jszg a religii fundus kratlantsa mellett, a magyarvri uradalomhoz kapcsoltatvn, a gazdasgi intzet tantinak s a
hat ifju stipendiumnak fizetsre gy rendeltetett, hogy egyszersmind jvedelmbl az
intzethez kivntat knyvek, eszkzk stb. megszerzsre venknt ezer peng forint
fordttassk. Ha pedig az udvarhz jvedelmei mindezeket nem fedezhetnk: azon esetben az
intzet biztostsra az alapt hercegnek magyarvri uradalmban tett javtsai kttetnek le;
8. ha az intzet vletlen eset miatt meg fogna sznni, az alaptvny a mindenkori trvnyes
birtokosra gy szll vissza, hogy mindg kegyes hasznlatokra fordttassk.
Vgre, ha az alapt herceg rkseinek magszakadsval az vri urodalom a kir. fiskusra
visszaszlland lenne: az utols birtokos tartozik az alapt herceg javtsaibl 50,000 peng
forintot a cs. kir. felsgnek ltaladni; mely summa az emltett udvarhz jvedelmeivel egytt
az intzet fenntartsra hasznltassk.
Az gy alaptott intzetben 1818-diki szn, mikor (mint fellebb megjegyezve van) az megnylt, kt tant kezd a gazdasgot, fvszetet s baromorvoslst eladni; s e kett mellett
maga Wittmann r is tartott leckket, melyeket a nevendkeken kivl az uradalom helybeli
tisztjei is gyakorlottak. Kvetkez vben a kt els tant bcst vn, s helyettk ngy rendes
tant rendeltetk; s ennyi szmmal vagynak a mostaniak is, kik kzl
egy tant kmit (klnsen gazdasgra alkalmazva), oekonmit, technolgit, botanikt,
agronomit, llatok s nvnyek fiziolgijt (Kopecz r Csehorszgbl, az intzet rektora);
ms zoolgit, mineralgit, anatmit, bitikt, juhtenysztst (Schafzucht) s veterinrit
(doktor Polk);
harmadik mechanikt s architekturt (Renner r, a bcsi politechnikum nevendke);
negyedik tiszta s alkalmazott matzist. (Kany r, Szatmr megyei magyar.)
E ngy tantk vezrlse alatt a tanulsi id kt vre van szabva; gy mindazltal, hogy kik
mr ms gazdasgi intzetben, vagy a bcsi politechnikai iskolban elbb tanultak, mind a kt
vet egyv foglalhatjk. Tlen a vrban kt teremben tartatnak leckk; nyri hnapokban
fldmrs, fvszkeds, fldmvels stb. szabad g alatt zetnek. S mely szerencse az iskolt
az lettel gy sszekthetni! Mert valamint Jakab apostol igen blcs mondsaknt, a hit j
tettek nlkl megholt llat: gy a ngy fal kzt kereng, s fejrre feketvel rt tudomny letre
alkalmaztats nlkl megholt llat.
Jl megrtstek! Nem azt akarom mondani, hogy semmi tudomny nem r semmit, ha csak
kzvetlen vsrra nem vitetik, vagy valamely gyrban gpelyforgatsra nem fordttatik.
rtelmem ez: gazdasg s sttustudomny, filozfia s kltszet, s sznoksg s csillagszat
s kmia, s minden ms egyb csak gy br bels becset, ha a val, meleg lettel viszonyba
ttetik; ha sem egyes emberi elme jtkos foglalatossga gyannt nem zetik, sem pusztn
emlkez tehetsget ragyogtat btornak nem tekintetik; hanem az emberi trsasg kifejlsi s

haladsi nagy krben l s mozog; s vagy egyenesen tett vltozik, vagy jvend tettek
kifejtsre s elhozsra szmoltatik ki.
A gazdasgi tudomnyok ppen olyanok, hogy egyenesen tettbe kell ltalmennik; s azrt
mlhatlanl szksg mr a tanulnak a gyakorlat vilgba lpni. E gyakorlati vilg a tanul
krl mennl tgasabb, annl tbb az ismeret, mivel magt meggazdagthatja; iskoljbl az
letbe tapasztalst is vihetvn ki, ezt az let nagy mestert, mit knyvbl tanulni nem lehet.
E tekintetben az vri intzet sok szerencsvel br. Mert a tanul az intzetbe szorosan tartoz
kerten s gyjtemnyeken kivl az egsz vri uradalom fnyes sikerrel foly gazdasgi
rendszert szemeivel lthatja, s ezltal nagyszer tapasztalst szerezhet. Annyival inkbb,
mert a tanthelyekre is nagytapasztals frfiak vlasztatnak. A matzis tantja egyszersmind uradalmi mrnk; a baromorvoslst az uradalmi baromorvos tantja; az architektrai
katedrt pedig oly frfi brja, ki, a bcsi politechnikumban tanulvn, esztendeig volt dolgoz
pallr. Ily praktikai ismeretekkel br a gazdasg tantja is. Adjuk hozz, hogy az intzet
fgondviselse Kleyle Joachim kormnyi tancsos r trsasgban ppen azon Wittmann rra
van bzva, kinek az intzet terve ltelt kszni; s kvetkezleg annak virgzst szvn igen
termszetesen hordozza.
A tantk kzl egyik rektor szokott lenni; de itt a rektorsg nem vltozik venknt, hanem az
egyszer elvlasztottnl llandl marad.
Tantk s tanulk, kik itt praktiknsoknak hvatnak, a legszebb viszonyban llanak
egymssal. Ami a praktiknsokat klnsen illeti: ezek hromflk:
Vagynak ugyanis hatan, kik az alaptvny 6-dik pontja rtelmben venknt 120 peng forint
segedelmet nyernek. Ezek uradalmi tisztek gyermekei, s az emltett summn fell az intzet
pletben szllst, r s rajzolszereket is ingyen nyernek. Van plda, hogy betegsg idejn
gygyszereket is ingyen vettek vala. Ha megtrtnnk, hogy e hat szm az uradalmi tisztek
gyermekeibl ki nem telnk: akkor idegenek fognnak felvtetni, anlkl azonban, hogy az
uradalom szolglatra kteleztetnnek.
A tbbi nevendkek vagy olyanok, kik sajt kltsgeiken tanulnak; vagy urasgoktl vesznek
kltsget, kiknek szolglatra magokat mr lekteleztk. Mindezen nevendkek eleintn nem
nagy szmmal lvn: az intzet pletben elfrtek. Most szmok megszaporodvn, kevesen
frnek ott: s ezek (az uradalom fizetsben levket kivvn) venknt 20 vlt forintot
fizetnek, s e fizetsrt ftst is kapnak. A vendgl, mely az alaptvny tartalma szerint, az
intzetben felllttatk, mr nincs.
Az intzet helye a vr, s itt kt szkecske terem szolgl lecketartsra. Ez az oka, hogy miutn
a nevendkek szma vrl vre ntt; s tavaly az els viek negyventen valnak:
meghatroztatott, venknt harmincnl tbbet fel nem venni.
A felvtetni kivnk ms iskolbl hozott bizonytvny nlkl fel nem vtetnek; s mivel az
alaptvny negyedik pontjban a filozfi tudomnyokra nzve tett rendels mdosttatott: az is
megkivntatik tlk, hogy a filozfi tudomnyokat msutt vgighallgattk lgyen, s errl
bizonytvnyaikban emlts ttessk. Egybirnt nemzetre s vallsra tekintet nincs; a
tantsrt senki sem fizet; msodik osztlybeli tanulk meg nem szenvedtetnek. Az dicsretes
megjegyzst rdemel, hogy vizsglat alkalmval a tanulktl nem szszerinti, hanem csak a
dolog rtst bizonyt felelet kivntatik. Nyomtatott kziknyve egyik tantnak sincs; a
nevendkeknek mindent rniok kell.

Az intzetnek van kln kertje, mely a gazdasgot tantnak gondjai alatt ll; s hol minden
munkt a nevendkeknek is kell tennik.
Van egy knyvtr is, melyben az eladott tudomnyokat trgyaz knyvek tartatnak; s j
gondvisels kivnata mellett a nevendkeknek kiadatnak. Van svny, fvszeti, csontvz s
modellgyjtemny is, tantknak s tanulknak egyformn kinyitva.
A tants nyelve nmet. Ennek oka igen termszetes; ha egyebet nem tekintnk is, mint azt,
hogy az orszg azon vidkn nagy sokasg beszl nmetl. Azonban hibznnk, ha e
krlmny miatt az igen hasznos intzetet mellzni akarnk. Ha a nyelv nmet: de a gazdasg
magyar. Azaz, az intzetben virgz, s a fhercegi jszgokra sikeresen alkalmazott tudomny
magyar fldn hoz szemmellthat gymlcst: s kvetkezleg sajt hatrainkban emeli fel a
vilgt szvtneket, melynek fnytl vezrelve a hazai pldt a haza tbb vidkein is
haszonnal utnozhatnk. Lelkembl ohajtom ugyan, br minl elbb eljne az id, midn az
vri szp intzet nevendkei a tudomny szavait magyar nyelven hallgathatnk: azonban,
mg mg az elkvetkeznk, kivnatos lenne, hogy ifjaink a tudomny s tapasztals ezen b
ktfejt, melyet most legnagyobb szmmal nmet s cseh klfldiek hasznlnak, addig is
minl tbben ltogassk meg.
Az uradalom nemcsak azt engedi meg, hogy a nevendkek a kt vi tanulst elvgezhessk;
hanem megbecslhetetlen alkalmat nyjt arra is, hogy a tanulst vgzett ifjak a fhercegi
uradalom valamelyik rszben sajt kltsgeiken, mg egy harmadik vet, egszen gyakorlati
kszletek kzt tlthessenek. Ifjaink ez alkalmat min haszonra nem fordthatnk! S nemcsak
azok pedig, kik a gazdasgi tudomnyokat egy vagy ms uradalmi szolglat elnyersnek
remnye alatt kszlnek tanulni; hanem azok is, kik birtokos atyktl szrmaztak, s idvel
sajt jszgaikat fogjk igazgatni.
Magyarorszg fldmvel orszg; nlunk az adz np legnagyobb rsze, a nemessg, s mg a
vrosi kzmvesek tbbsge is fldet mvel, s barmot tenyszt. A magyar nemes Verbczivel
knldik, hivatalokat visel, sttus dolgaira fordtja figyelmt; s mikor az orszg s megye
gylsein untig kifradta magt, falujba fut bresei s juhszai kzt rendet szabni. Neki, mint
egsz haznknak egyedli lelemforrsa a gazdasg. S mondjtok meg: mint folytatjtok azt?
Felelet: gy, mint a jobbgytelkeiteken lak szegny np; ez pedig, mint seitl rkbe vette.
Mi gazdasgunkkal is gy tesznk, mint nyelvnkkel. Egyik nlkl sem lhetnk; egyiket
mint msikat naponknt hasznljuk: mgis esznkbe nem jut, hogy megtanulsokra gondot
kellene fordtani. S kell-e csudlnunk, ha mind kettben szmtalan hibkat kvetnk el? Ne
higgytek, mintha gnyoldni akarnk; sajt keser tapasztalsomat mondm el. Mert
nyelvnk megtanulsra valami gondot fordtottam ugyan: de parnyi szntfldeim ppen
gy breseim blcsesgtl fggenek, mint a tiitek; s ugyanazrt ppen oly szken
kamatoznak, mint a tiitek. Azonban, mit ifjan nem tanultunk, azt most mr sz fejjel ki nem
ptoljuk: hanem a jvend elttnk ll. Nzzetek elre, s fiaitokat kldjtek tanulni; hogy
jobbak lehessenek, mint mi valnk!
1837(?)

NPANASZOK
1
Az g bven osztogat mindennek mindent, rmet s bnatot; de szvet, mely gy gytrje
magt, mint ez az enym, taln mg senkinek nem adott.
rzem, ez engem megemszt elbb-utbb. Hadd emsszen. Oly idket rtnk, melyekben
sokig lenni nem ohajtunk.
2
n csak azrt boszonkodom, mirt van karakteremben bizonyos grdus knnyelmsggel ez
a llekveszt rzelkenysg egybeszve. Ezen utols nlkl amaz elsvel oly boldog volnk:
s mr rgen vgeszakadt volna minden kpzelt s nem-kpzelt bajaimnak.
De mirt ez rtelmetlen panasz? Sietnek napjaink; s sokakat fogunk elfelejteni, s ismt
sokakra emlkezni.
3
Isten nem teremte ersebbet mint az ember - trni jt s gonoszt; s kromlom a mai rzelgs
nevelst, mely a sprtai szent durvasg helyett euripidesi lgysgot plntl belnk, s azt
cselekszi, hogy Goethnek Werthern ppen gy srunk mint Mller fityog darabjain; hogy
ltunk embereket, kik Wilhelm Meisternl is szemeket trlenek.
Vajon nem fogjuk-e mg a Rmai Elgikat is sohajtozsokkal olvasni?
4
Olyan vagyok mint a grg dithyramb: egyik rzsbl a msikba, egyik gondolatbl a
msikba merengek ltal.
Mirt nincs, ki mindezen lleknnszokat dalba ntse, vagy pszicholgi szellemmel kifejtegesse? n magam azt nem tehetem. Mert nem bizonyos tvolsgban kell-e lenni a llek azon
llapotjtl, melyet zengeni vagy magyarzni akarunk?
5
Csak mgis szp, mgis j ez a vilg.
Ha minden becsletes ember kettt vagy hrmat tall, kiben meg nem csalatkozik, gy nincs
okunk panaszra. Az a nagy sereg... Hadd azt a maga tjn. Trjnk ki elle; s elvonlsunk
megadja nyugalmunkat.
lj lappangva. Ezt tantja Epikur. S a filozfinak minden tantsai kztt ez az, amit legjobban megtanultam.
6
Visszaemlkezem; s a llek megkapott.

Ez a gyuladkony szv lds nekem, s nem tok. Elbb teljesen a kzvilg valk; s most egyszerre, mint valamely mgis ts ltal - a legkedvesebb, a legboldogtbb rzs dagasztja
ereimet. rzem, van erm ennyi s tbb megrzst is eltrni. De midn mondom, n: csak a
lelket rtem. Ah a haland test roskadoz. S mgsincs okom panaszkodni; nincs okotok sznni.
7
Ezen pillantatban ismt knnyel tlt meg ez a szem, mely felette ksn tanult meg srni. - - A fiatalkor hsi rzemnyekkel bszklkedk. Nem. rzemnyeim csak klcsnzttek
voltanak.
Nyomorult ember! Sohasem vall te hs; csak mindig rzelg. S mindg s mindg. Az ember
minden forma alatt csak ember. S mirt szgyeneljem megvallani, hogy nekem knos
enyimtl tvol lennem. Sehol sem ltem tvolabb enmagamtl s gyengesgeimtl, mint
ezeknl; sehol sem szenvedtem ezer apr tekintetekben annyit, mint kzttk: s mgis sehol
sem srtam letemben bcsknnyeket, csak ott!
Szv, szv! Meddig nem fogsz mg megrepedni?
8
Itt a levl: homlyos, s rosszl rt; de szvhez szl, de szvbl folyt. Ott engemet szeretnek. S
ki veheti rossz neven, ha ezen emlkezetkor knnyet hullatok?
Nincs visszsabb llat mint nmely ember, mert ez a nmely ember szntelen a maga
nyugalma ellen dolgozik; kiragadja magt onnan, hol maradnia kellene, s oda fut, hov
belpni nem kellett volna, - soha nem.
9
Felhevtk fejemet, s meggrtem, hogy megyek; s indulsunk kztt nem tbb mint kt s
hrom ra van. De sok trtnik az alatt, mg fjrl egy alma leesik. Nem bizonyos, ha
megyek-e?
10
Mit hasznlna nekem, ha ezen pillantatban isteni er ltal hajtsim s vgyaim vilgba
rpttetnm is? Kt pillantat mlva taln keserbb knnyeket ntenk mint most itt; s ismt
tovbb, ismt tvolba kvnkoznm. s mgis, taln nem srnk. Taln enyhtne... De mi
enyhtne?
Nem ltom a bett, melyet rok; s nem rtem a szt, mely tollambl foly.
11
Mindent adhat a sors nekem; mindent, amit a leghibb llek hajthat; de ha azt nem adja, amit
n mindig hajtottam s mindg hajtani fogok, s egyedl csak azt: cinikusabb leszek
Diogenesnl, ki Sndortl csak fnyt krt.
Homlyosok panaszaim; de ha nem lehet mskppen.

TRTNETTUDOMNYI S
TRTNET FILOZFIAI RSOK

MOHCS
Ismt felvradott a nap, melyen szzak eltt, az orszg szerencstlen kirlya, npe virgval
egytt Mohcsnl elhullott. lomtalan jen keresztl vrtam ezt, mit gy hittem, kzrzelem
fog megszentelni. De nem els, s bizonyosan nem is utols eset, hogy a magnos brndoz
hitben megcsalatkozott; valamint az sem, hogy megcsalatkozsn klt fjdalmt a hideg
vizsgl kinevette.
Minden ember sajt szemvegvel nzi a vilgot; s ki tudn meghatrozni, ki tart jobb
veget? a vizsgl-e, vagy az brndoz? Legyen, mint akar; az brndoz legalbb a magt
rosszabbnak nem hiv; s ablakhoz ment, ltni: a nevezetes nap emlkezete a np arcain mint
fog visszasugrzani?
Mint egyes ember, gy egsz nemzet letben vagynak szerencse s szerencstlensg napjai,
melyek mind pillantatnyi hatsok, mind ks kvetkezsk miatt feledsgbe nem menendk.
A boldog frj vrl vre rmmel vrja visszafordlni a napot, melyen szeretett nejnek az
oltrnl hsget eskvk. Frj s n karltve llnak a virggal hintett srdombnl, hova egy v
eltt a legels, szp gyermeket eltemettk. Mindegyik jelens rez, s a termszet szeld
benyomsainak hven enged keblet mutat. Hasonll tesznek, s hasonl sztnnek engednek
a nemzetek is, midn rm- s gysznapjaikat nneplik. Ezrt szentelt Rma a vrosalkot
Quirinusnak nnepet; ezrt szentel meg az ldozatra ment hromszz Fabius elestnek
emlkezett.
Szerencss trtnetek felvirgoztathatjk, dicssgre emelhetik a nemzetet; de a balsors
csapsaibl is eredhetnek magas rzelmek. Szerencse hiv is teszen; szerencstlensg, ha
nem kzlelket rt, magba szllst, nismerst, erkifejlst hoz magval. Hnyszor nem szlt
a vesztesg hasonl lelkesedst a legragyogbb gyzedelemhez! Minden esetre, a fjdalom
keresztlrplse gytrelmes ugyan: de szelid, emberi rzelmeket tbbszer tmaszt, mint a
gynyr hossz folyama. Iskola az, melybe az istensg nem mindig haragjbl vezet
bennnket.
Nekem legalbb mind a magnyos, mind a nemzeti gysznapok szentek; s mennyivel inkbb
annak kell lenni e mai reggellel visszafordltnak, mely e np mltja s jvje kz gy llott,
mint keresztlrohant tenger az ltala klnszakasztott kt vilgrsz kz! Ami nagy, legyen az
brmi, szvet s lelket rdekel; s hatsa szzadok mulva is kiemel a mindennapi let parnyisgbl. s ily kiemelkedsek nlkl sem egyes ember, sem nemzet a trtnetek sorban
llsra mlt nem lehet; s azrt mi szksgesb, mint az alkalmat rejok hven keresni s
hasznlni?
E gondolatok jlnak meg lelkemben, s e gondolatokkal eltltve nztem le ablakombl;
egygysgemben azt hvn, hogy nincs magyar, kit e pillantatban msvalami foglalhatna el.
s mirt vesztegessek szt, nztem s lttam mindazon ezerfle tarka jeleneteket, mik a vros
utcin naponknt egymst vltogatjk; csak azt nem, amit keresk.
Gondolk az emberek: a nap feljtt, mint venknt hromszzhatvantszer, majd tisztn, majd
borongva fel szokott; s mi van egyb htra, hanem hogy dolgainkat, vagy dologtalansgainkat
ott, hol tegnap elhagyk, folytassuk? a nemes hintjn vagy paripjn hurcoltatja magt; s
nem jut eszbe, hogy a reggeli szell, melyet szv, hromszz v eltt sei vrprjtl
terheslt. A kalmr szmvet kppel nyitja boltjt; s jegyzknyve mellett a trtnet vknyveire emlkezni ideje nem marad. A katona gond nlkl jrdall a bstykon, nem sejdtvn,
hogy azok ez vnapon maradtak kirly s nemzet nlkl, dl np zskmnyv leendk. A
tuds mindennapi kenyrrl gondoskodvn, rzelgsre nem hevlhet. s a klt - a kltrl

ki tud valamit? rejtve tolong a sokasg kzt, mely nevt mg nem hall; vagy magnyban
l, hol senkitl nem kerestetik!
Megvallom ugyan, ablakon keresztl utcra nzs ltal emberi szvet vizsglni nehz; s
utoljra is, ki mondhat bizonyost, hogy belsjkben mindezeknek, kik ott jnek s mennek,
mi forr s kl? Azonban nem annyira az lenne krds: ha ez vagy amaz ember magban
valamit gondol vagy rez-e? s e krdsre lltlag felelni ki merne?
Visszamentem szobm mlybe, s kezemre hajtvn fejemet, azt kezdm, amit a drmai hs,
midn a szerepek egyszerre elfogynak mellle: beszlk magamban.
Ismt hevl rzelemben kaptad magadat, mely taln ppen gy hi lmokbl szvdtt, mint
annyi sok ms, ami lted minden napjaiban ezerszer tmadt s enyszett el benned. Tgy
vallst: te klti helyezetbe jttl. Klt, gy mondjk, nem e mindennapi vilg embere; teht
mit tudja , mit kell e vilgban rezni s tenni? Ti dalszerzk, nem leltek a jelenben annyi
sznvegyletet, annyi stttisztt, annyi fnykrt, s minden ms egyebet, mennyi nektek
azoknak az gynevezett theri hangoknak szvealkotsra szksges. Itt minden igen kzel,
igen fldi vilgtsban s viszonyban ll; s mi termszetesebb, mint a hajlandsg, minl
fogva a mltba visszarpkedni szerettek? ott a messzesg a dolgok szneit meggyengtvn,
egyszersmind megszeldti; ott az alakok nem ltszanak tbb tisztn, s a kpzeletnek tgas
plya nylik nkjes vonsokkal s sznekkel elllani, idelt teremteni, rzsaftyolt lebegtetni, szval oly vilgot alkotni, milyen jelenben ugyan nincs, de bizonyosan mltban sem
volt: hanem amilyenre a kltnek szksge van.
Mit gondolsz? annak a klti mlt kor nemzetsgnek, minekutna fldi lett, maga
idejben, mint minden ms kornak nemzetsgei, hrvgy, gynyrless s kenyrkereset kzt,
rm, b s nalom vltva, csals s csaldsban lel, mr ms bajai nincsenek: mint amiket
a tbb vagy kevsb kegyetlen klt rja szab. Azrt tehetitek azt flistenekbl ll
sokasgg, vagy amiv tetszik; pldnyokat szabhattok belle; idszakokk blyegezhetitek
trtneteit; de mi joggal kvnjtok a jelenkort re bmtani? nkie tapsolni? miatta rzelgeni?
Az embereknek mint mindig, gy ma is temrdek szksgeik vagynak; s te azt akarod-e, hogy
ezeket feledvn, tlvilgi lmokba szenderedjenek? Hny milliom s szmllhatatlan ohajts
tmad minden percben! Alig van, ki mskppen ne kvnn magnak a jelent; s minden
kvnat, mely jelenben formltatik, csak jvendtl vrhat teljeslst. Nem ltod-e? jelen s
jvend a kt fontos trgy, mely az emberisget egszen magnak foglalja; s itt akarnl-e a te
multaddal valamit kezdeni? Pedig lehetetlen nem tudnod: a mlt fel csak rzelembe olvadt
emlkezet vonz. A jelenkor rzelmei msformk: s legboldogabb az, ki rzelmeit gy
hatalmba vette, mint arca vonsait a sznsz, s hidegen szmol ki minden lpst.
Vagy taln nagynak akarod e npet; s gy hiszed, lelkeseds nlkl az nem leszen? Mit
nevezsz lelkesedsnek? mltak emlkn tettre lobbanni? gy taln, mint Themistokles, mikor
a marathoni gyz oszlopnl srt? gy taln, mint Caesar, mikor Herakles sziklit knnyel
ntz? Ezek s az ilyenek a te Plutarchodba jl illnek; most a divat trvnyei ms szokst
hoztak be. Aztn gondold meg: vajon Themistokles ptett volna-e falat Athennak pnz
nlkl? vajon Caesar lett volna-e fpap, konzul s fldkereksg ura pnz nlkl? me a
trtnetek egyetemi nagy rgja! erre trekeds, mlt utn sovrgani nem hgy idt; s
llthatod-e csalhatatlanl, hogy ez nem nagy dolgok szerelmbl ered? a nemes pnzre vgy,
mert nagy hzat gy tarthat; a kalmr pnzre vgy, mert nagy tkepnzt gy halmozhat; a tuds
pnzre vgy, mert nagy, azaz holtig tart pihensre gy juthat. S nem lehetne-e ezt a nemzetsgek minden osztlyain gy vgig folytatni?

Tekints tovbb. Mindezen osztlyok ily nagynem kvnattal eltelve, s e kvnattal egyttjr
kzds ltal kifrasztva, mi helyzetbe jnek? A nemes pnzt nem kap, mert birtokn hitel nem
fekszik; a kalmr nem, mert szmtvnyit a nemes nem fizetheti; a tuds nem, mert kziratain
moly rgdik. Mi vigasztals nlkli llapot? szorongsaiknak kzepette vonnd-e fel elttk
a mlt leplt, mint valamely jtkszni krpitot? Felvonhatod azt, s k ott lhetnek; de
veheted-e rossz nven, ha vggyal tlt szvvel s gonddal teljes fvel vgyok s gondjok
trgyn kivl semmit nem lthatnak, nem hallhatnak, s nem is rthetnek?
Krd el a leghatalmasb tndr varzsplcjt, s egyetlenegy csapssal tgy e vilgban
bmulatos fordlst! Megtetted azt; s me a kvetkez pillantatban nemes, kalmr s tuds
halom arany kzt lnek. Most gy hiszed, itt az id vgre a fldi gzkrbl kiemelkedni, s a
te llekemel jtkszned eltt andalgani. Nem. Mert , az embereknek oly temrdek
vgeznivaljok van, ami kezdve sincs! nemesnek mocsrokat kell szrasztani, kalmrnak a
Dunt hajzhatv tenni, tudsnak oly sok jszakzs utn aludni. s mivel az orszg e hrom
osztlyon kivl mg szmtalannal br: termszetes, ha e szmtalanoknak szmtalan mindent
kell elbb tenniek, minek eltte azt tehetnk, amit te nem ttetni, hanem reztetni kvnsz.
Boldogtalan vagy ezt ltvn; de ki tehet rla? Mirt vetett neveld Plutarch vilgba, br
tudta, hogy e minkben kell lned? Szp volt ama rgi vilg, azt meg kell vallani; de meg
kellett vala tanulnod, hogy jelenetei csak egyes alakok valnak az ifjsgba lp emberisg
keresztlfut lmaibl. Hsek, kik Achill srjn brndoznak, a Zeus fia mess plyjt
Indiig kvetik, megnylt fld torkba ugrlnak, Platonnal kezeikben hallra rohannak, ldz
hazjokrt rmmel vesznek, s tbb ilyenek: e megrt, e komoly, e val hasznok utn frad
vilgba mint fognnak illeni?
s az a honi rgisg! Parnyi fszkek a sziklabrcen, apr harcok a sk mezn, vltozkony
apk, emlktelen kor, szalmafedel vrasok, s ms hasonlk rdemlik-e elhagynunk a jelent,
hogy tekinteteinket rajtok legeltessk? A fszkek szveomlottak; de mi omladkok Italia s
Aegyptus romaihoz kpest? A harcmezk mit juttatnak szbe, ami Waterloohoz hasonlthatna?
Az apk sem magokat sem tetteiket, sem mrvnyba, sem rcbe nem vsettk; az emlkezet
s dicssg trombitjt Tindiak fvk; s mindezekhez a szalmavros oly jl illett, mint brrel
fedett stor a tehncsordk mell, miket prducos rpd s stks leventi e tejjel s mzzel
foly szent fldre szerencssen hajtottanak. Ismerd meg mr most: nem fonksgot kvnsz-e
korod nagy tnemnyekhez szokott magzataitl, kebleiket ily parnyisg miatt hevlni
kvnvn? Nem eurpai lakk, nem vilgpolgrok-e ezek? s mi Eurpa, s mi vilg ez a mai?
Franciaorszg rengsei, Napoleon komthoz hasonl plyja, lengyel romls s dicssg,
Washington s Lafayette, s szz meg szz egyebek, mind tnemnyek jelenben, mik a parnyi
mltnl rdekesebbek. Azt mondod: nem hazaiak! Mely monds! mikor mg az emberek sajt
aprsgaikkal bbeldtek, mikor az apai hz ngy fala egy hon, s az orszg hatrai egy vilg
valnak: akkor ily valamit mondani lehetett. Most az angol Rmban, rmai Prizsban,
francia Amerikban, amerikai magyar rvparton; s a magyar az g tudja hol? lakik. Most az
jsgszerkesztet a vilg t rsznek r; az angol s francia romnr a vilg t rszt
shajtoztatja; s ugyanazrt minden mindent magnak nevezhet. Az emberek egy kznsges
nagy hazban lnek; rzseiket s gondolataikat nagy tmegekhez szoktattk; s lehet-e
kpzelni, hogy a parnyi pontot, mit mskor haznak neveztek, szntelen szemeikben tartsk?
s annyival inkbb, hogy e parnyi pontnak szzadok eltti llapotval tpeldjenek?
Vagy taln, mindezen okoskods csalka blcsesgen pl? Jaj nektek, ha gy van; s ha az
rzelem, mi keblemet e nap emlkezetre felhevt, csakugyan nem hisg! Minden llat
keres magnak fekhelyet, minden madr fszket, hova nappali vergdse utn nygodni
visszatr; s egyedl az emberen fekdnk-e a sors legterhesebb tka: vndornak lenni az egsz
bujdos csillagon keresztl, s mindentt lenni, hogy mindentt idegen maradjon? Viselhet-e

az egsz emberi nem irnt tiszta, szent szerelmet szvben, ki sajt hznpe keskeny krben
nem tudn magt boldogabbnak rezni, mint msutt mindentt? Ki tvolbl megtrte utn
sajt gyermekt nem tudn forrbb lelssel maghoz szortni, mint akrmely idegent? s mi
a haza egyb, szvetartoz nagy hznp egsznl? Minden ily nagy hznpet sajt nyelv,
sajt szoksok, sajt sek, sajt hagyomny, sajt j s balszerencse ktnek egyv, s
vlasztanak el egymstl. S ez elszmlltak mind mltbl hatnak a jelenre, mind llekrl
llekre s szvrl szvre plntlt emlkezeten nygosznak; s aszernt amint vagy hven
poltatnak, vagy hsgtelen hidegsggel elhagyatnak, vagy gazdag virgzat nemzeti let
fejlik bellek, vagy nemzeti hervads s enyszet kvetkezik.
Isten egy szvnek egy kebelt teremte: gy egy embernek egy hazt. Semmi sem lehet ers,
semmi sem nagy s kvetkezseiben tiszteletre mlt, ami cl s hatr nlkl szjjel folyt;
aminek nincs pontja, melybe szvevonljon, honnan elgazzk. Azrt kell minden egyes
embernek sajt hazjart munklni; azrt kell szerelme egsz erejt hazjra fggeszteni; azrt
kellett a legszebb, legrendkvlibb tetteknek csak ily szerelem ktfejbl szrmazhatni. Egsz
vilgrt, egsz emberisgrt halni: azt isten tehet; ember meghal hznpert, ember meghal
hazjart: haland szv tbbet meg nem br.
s ez a haza lehet kicsiny, s lehetett mg kisebb valaha; de a szerelem nem a trgy
nagysgtl veszi kezdett. A frjfinak kedves az atyai lak, hol minden trgy gyermekkori
parnyi rmeire emlkezteti, hol a szli szeretet dessgben rszeslt, hol ksbb hznpt
tpllta, hol munklt, ptett, jt s rosszat szenvedett, hol kedveseit egyms utn srba ksr,
hol maga is egyszer hossz, mly nygalomban fekdni fog; s ez des s keser rzelmek
vegyletbl szvdik az oldhatatlan lnc, mely t minden msok felett e helyhez szortja. gy
trtnik a hazval is. A sz, melyet a gyermek letben legelbb kirebegett, melynek
hangjaihoz kpest ksbben ajak, nyelv, fl s szv vltozatlan formkhoz szokik; emberek,
kik e szt hasonl hajlkonysggal beszlik, kiket sors, rokonsg, nevels, vralkat s ezer
ilyflk hozznk kzeltenek; fld, melynek fekvse, termkei, halmai s vizei, falui s
vrosai rgi ismerseink; ghajlat, melynek befolysa alatt lettnk s nttnk, s melyen tl
minden ms szokatlan; s azon mindenfle dolgok, melyek szlets ta krlnk s mellettnk,
alattunk s felettnk s bennnk vagynak s hatnak, oly varzskrt vonnak, mibl annyira
nem kedves kilpni! S ki meri mondani, hogy e krben lehet valami oly kicsiny, ami
figyelmnket hajlandsggal ne vonhatn maghoz? m a kertben, melyre ablakaid nylnak,
melyben ridat munka s pihens kzt tltgeted, rmmel mulatsz minden bokor mellett;
rmmel hallod vn kertszedtl: e ft itt a rgi r ltet, mikor els fit legelbb karjaira
vette; amaz ott a nagyanya srja felett ntt, knyk kzt plntlva; s kicsinysgnek tarthatod-e,
ha feld a haza mltja int s szl? me a begyepedzett snc, hol Zrnyi holt; amott a parnyi
rom, melyrt Szondi ltt ldoz; az oltr, mely alatt Bethlen nygodott; a mez, hol Bthori
s Kinizsi gyztenek; s ez is, s az is rend s szm nlkl, mindaddig, mg egyszer a sor
Mohcsra is kerlne; s ha mr elbb ez vagy amaz emlkezetnl szved melegedni tallt, itt
vgtre nehny jltev knnycseppet nthetnl.
Vajon sokkal ragyogbb vala-e Visegrdnl Athena, mieltt Perikles az Akropolis csarnokait
emel? Vajon az rok, melyet ltalugorni Remusnak hallt hoza, risi mv vala-e? Higgytek
el: a rgisg becse nem a romok pompjban fekszik. A haza mlt kora olyan, mint a szeretett
atya lete, minek trtneteirl sz korban krle tolong gyermekeinek beszl. Hallgatjk
azok a harcokat, a veszlyeket, a fjdalmat, dicssget; s mindezek nem az atyi mr
egyedl. elhny, de harcai, veszlyei, fjdalma s dicssge, gyermekeire maradnak
osztlyrszl. Ezek emlkezete kti szve az lket az elnygodottal tovbbra is; s e ktelk
az egymsra kvetkez nemzetsgeket szellemi kapcsolatban tartja szve. Firl fira szll a
hagyomny; s nem egy unoknak keblben lngot gyjt. De mindnyjok eltt tiszteletben
marad a dics; s annak tudsa, hogy mindnyjan vrbl szrmaztak, szveiket egymstl

elvlni nem hagyja; s nemzetsgi fnyk kzs fenntartsra ingerli. Ily szveolvaszt, ily
egyetemi ingert ad a hazai rgisg s trtnet. Hvtelen vala a termszethez minden np, ha
ezekkel nem gondolt; s minden hvtelensg a termszet irnt, kegyetlenl boszlja meg
magt. Elsorvadtak k nyom s emlk nlkl, mg a hvek hossz szp ifjsgot ltenek; s
midn vgre megaggottak, neveiket az jkor nemzeteinek pldnyl hagyk meg.
Mit akartok? Isten a milliomokat nem azrt szort vizek s brcek kzt kzs hatrba, hogy e
temrdek ert egyenknt szledezve mindennapi, nyomorlt gondok emsszk fel. Amit
apitok nem tettek, azt nektek kell tenni; de soha sem fogtok semmit tehetni, hanemha
egyetemi hv, egyetemi er, egyetemi lelkeseds gyl sokasgtokbl. Mondom nktek,
gyljetek ssze a beszl sz mellett; hevljetek, midn harcairl beszl, remegjetek
veszlyein, egytt szenvedjtek fjdalmait: gy dicssgn is fogtok osztozni. Mert ki harcolt,
veszlyeztetett s szenvede, az dicssg nlkl nem maradhatott; s a legparnyibb hazai
dicssg, a legtemrdekebb idegennl, unokkban lngot gerjeszteni, tbbet r.
seitek parnyi fszkeket raktanak? szedjtek ssze a romokat, s tegyetek belle mly alapot
jvend nagysgnak. Apr harcokat vvtanak? csinljtok a bkessg mveit temrdekekk.
Vltozkonysgban snlettek? vltozzatok ti is, mint a lepe, nemesbnl-nemesb alakokra.
Emlkeik nem maradtak? mi tilt, hogy emeljetek nkiek? mi tilt, hogy Tindiak helyett
magatok lljatok el lngnekkel? Minden k, rgi tettek helyn emelve; minden bokor, rgi
jmbor felett plntlva; minden dal, rgi hsrl nekelve; minden trtnetvizsglat, rgi
szzadoknak szentelve: megannyi lpcs a jelenkorban magasabbra emelkedhetni; rzelmeiteknek, gondolataitoknak s tetteiteknek tbb terjedelmet, tartalmat s clrahatst szerezni; s
egsz lnyetekre bizonyos nemest, sajt blyeget nyomni, mely nlkl mind az emberek,
mind a nemzetek sorban szrevtlen fogtok mint parnyi vzcsepp az Ocenban tolongani.
Kpzeljetek embert, ki ifjsgban eszt s erejt gyakorolta, tanlt, munklt, s idrl idre
magasabb tkly fel sietett. Most jn egy szerencstlen trtnet, mely t emlkezettl a
mltra nzve egszen megfosztja; s mindent, mit eddig tanlt, munklt, haladott vala,
elfelejt. Miv kell neki lenni? Egyszerre bukott le az eddig fradsggal nyert emelkedsbl;
nem br tbb alapot, mire ptsen, ismeretet, mihez gyjtsn; s ahelyett, hogy a mr flig
megtett tat folytathatn, minden lehetsges t tretlen ll eltte. Elbbi lete srba szllt; s e
pillantattl fogva vagy emberi becsnek vge van, vagy, ha mg lehetsges, jolag kell ms,
fradsgos letet kezdenie, s minden mg oly parnyi hangot, kpet, gondolatot ellrl
kezdve, lass haladssal magv tennie. s vajon ezen jonnan szerzend ismeretek, s
azokkal egybeolvad rzelmek s kpzemnyek a rgiek lesznek-e? Nem. Azok a gyermekvi
homlyos benyomsokon s sejdtseken kezddtek; s azoktl fogva tbb vagy kevsb
tisztn szakadatlan szvedkben csatldtak egymshoz: ez jak pedig semmi kapcsolatban
azokkal nem llanak. Ms helyzet s kifejls ltszerek fogjk fel most az els behatst; ms
krnylmnyek kzl foly minden ismeret; nincs mr itt a gyermek gyengdsge, lnksge,
szllong heve, stttisztja s tbb effle; s mindezek utn a legszerencssb esetben is
vrhattok-e oly meleg, oly virl letet, mint amaz els vala?
Egsz nemzet lete, mint egyes ember. Ezt s azt az leten keresztlml emlkezet teszi
egssz, folyvsttartv, naprl-napra gazdagabb. Trld ki a llekbl annak ragyog
szneit; s me az let halva van. Minden nemzet, mely elmlt kora emlkezett semmiv
teszi, vagy semmiv lenni hagyja, sajt nemzeti lett gyilkolja meg; s akarmi ms kezddjk
ezentl: az a rgi tbb nem leszen. Az idtl fogva eltnt a nemzet, mely magt
gyermekkorbl szp ifjsgba felvvta; mely tvelygsek s eltletek kzt br, de
mindenesetre nrzssel s sajt rdekkel s blyeggel kszle ki; mely hajdankora kpeit
szzadrl szzadra szllt, mg a ks messzesgben lassanknt idell vltak, s mely az idel

segdvel magt val nagysgra felemelni kpes vala. S ti ezen ily szeretetre mlt nemzet
helyre mit fogtok tenni?
Bizony a llekkel tlt nemzetek nem ragaszkodtak hiban hagyomnyaikhoz; nem hiban
tiszteltk a lefolyt szzadok trtneteit. Az ezer haj, melyek Trja alatt tz vig hevertek,
nyomorlt sajkk valnak; az ithakai sziklk fejedelme parnyi kalandor; s min ellthatatlan
mgis a hats, mit e magokban kicsiny kpek a hagyomnyban megdicstve okoztanak!
Hasonl regcskk vltak a rmai temrdek nagysg alapjv; s ha ezek ily kvetkezmnyt
szlhettek: mit nem kelle mg a valsg teljes fnyben tndkl trtneteknek okozhatniok?
ki tudja jobban, mint ti? A marathoni gyzk emlke hseket nevelt Athennak; s az itliai
csatcskk gyzedeljegyei tkzeteket nyertek Rma szmra, egsz vilgrszek sorst
intzket. Azrt keressetek alkalmat a hajdanra visszanzhetni; s rte meleglni. Nem klti
brndozs ez; hanem fennmarads, folyvst emelkeds rzelme; s azon egyesletnek, mely a
nemzeti lt elevent szelleme, legbiztosb, legszebb, s legjutalmazbb kzppontja.
Mi kt most titeket, mint egsz nptmeget egyv? Hol a szellem, mely kisebb-nagyobb
mrtkben, minden keblen keresztl lngoljon? Jtkszneitek? bujdokl vndorok storai, hol
klnben is minden alak idegen. Gylseitek? egyik osztly kirekeszt tulajdona, hol az a
lehetsgig gyren jelen meg. Egyhzaitok? azokban meghasonltok, s felekezet lelke szllt
beltek. s azok a ti versenyeitek, azok a ti kztermeitek dicssges gondolatok ugyan; de
kevs szmra vagynak kivetve. Mi ms lenne az, ha seitek s egsz hzatok rm s bnapjait
Duna s Tisza partjain, palotkban s kunyhkban egyformn lntek! mert me, hol a palotk
urnak se gyztt, vagy halt, ott gyztt s halt a kunyhk lakjnak se is. Ily
emlkezetnek egyetemi joga van minden szvhez. Rang s birtok egyesek sajta: a nemzet s
haza nevben mindenki osztozik.
De ti mindezekkel nem gondoltok; ti egyenknt kln vilgg teszitek magatokat; s parnyi
kreitekben elszigetelve kerengetek. Jn a klt, s nekt a hajdanrl elzengi; de ki hallgatja
t? Jn a sznok, s emlti seiteket; de beszde kilt sz pusztban. Mit akartok? azt
vrjtok-e, hogy a halottak srbl felszlljanak? hogy rmletes arccal jelenjenek meg
lmaitoknak? s mit fogntok felelhetni, ha szavaikat felemelnk? mondvn: - Np, mi
vagy? hol a bizonysg, hogy tlnk szrmaztl? hazt alkotnk, s te renk nem emlkezel;
hidegen taposod gyzedelmeink mezeit; s a pusztkon, hol ezrenknt hullnk el,
srhalmainkra nem vetsz tekintetet. Jaj, neked! a meg nem hllt rksgen tok fekszik,
melyet csak hossz megbns trlhet le.
De mire valk mindezek? kinek nszve nem beszl, annak a fldalatti rnyak egsz serge
sem fog hasznlni; s ezek fognnak-e, mik a magnyos szl ajkairl ngy, szomor fal kzt,
flboszsan, fllgylva, s mindenesetre senkitl nem hallgatva lzengenek? s te jmbor
sznok, rlj hallgatid nemltn. Mert lehetsz-e bizonyos, ha azok kesszlsod egsz
mutatvnyt nem epemlsnek tulajdontnk-e? Azrt, uraim, isten veletek! n gyis nem
sokra az n halottaimhoz kltzm; elre tudvn sorsomat, hogy el leszek feledve, mint k.
1826. aug. 29.

HISTRIAI VZOLATOK
A KT MAGYAR HAZA EGYESLSE
S MAGYARORSZGNAK A RSZEKHEZ
VAL JOGA FELETT
1
Magyarorszgon 1715-dik vtl kezdve 1832-dikig alig mlt el orszggyls, mellyen az
Erdlyre s Rszekre nzve fennll orszgos kivnat szba nem hozatott. Bizonytjk ezt az
1715: 92., 1723: 20., 1729: 7., 1741: 18., 1791: 11. trvnycikkelyek, s az 1764-diki
orszggylsen sszert srelmek 24-dik szma.
Az 1825/7 orszggyls az orszg legfontosb gyeit kivlogatvn, azokat elleges srelmek
s kvnatok cm alatt terjesztette fel; s orvoslst nem nyervn, testamentom gyannt, mint
megszentelt hagyomnyt, tev le a jvendsg szmra. Ez ellegesek kzt ll az Erdly s
Rszek irnt tmasztott szzados kvnat is; s mint olyan, a kvetkez 1830-dik s 1832/6diki orszggylseken a KK. s RR. egsz rszvtvel prtfogoltatott.
Az utbbi orszggyls ezen gy felterjesztsben nmi vltozst tn. A krds ugyanis
ezeltt gy llott: 1715. v ta 1792-ikig Magyarorszgnak Erdlyhez s a Rszekhez val
jogt korons kirlyaink tbb rendbeli trvnycikkelyek ltal nyilvn elismertk: s a KK. s
RR. ezen elismers kvetkezsben, a szval nyilvntott jognak cselekvsbe hozst
srgettk; a srgets teljesedsbe menetelt pedig azon ismeretes zradk, miszerint elbb
Erdlynek is ki kell hallgattatnia, idrl idre htrltat.
Az 1832/6-diki KK. s RR. egy lpssel tovbb menve diplomatikai adatokkal megmutattk:
1. Hogy az idrl-idre Erdlyhez adatott magyarorszgi Rszek mindig a magyar koronai
jogok fenntartsval, s az els alkalommal lehet visszakapcsols felttele alatt engedtettek
ltal;
2. Hogy magnak Erdlyorszgnak a magyar korona al tartozst a Ferdinnd s Zpolya
kzt trtnt nagyvradi szerzdstl fogva 1792-dik vig mind az ausztriai hzbl szrmazott
kirlyaink, mind az erdlyi fejedelmek s RR. folyvst elismertk s vallottk.
E ktrendbeli megmutatsbl pedig azt kvetkeztettk: mikppen I. Leopold kormnya, mikor
az nmaga ltal tett nyilatkozs szerint is Magyarorszghoz tartoz Erdlyt (a magyarorszgi
rendeket meg nem krdezve, s kvetkezleg nekik semmi befolyst nem engedve) sajt
hatalmval kttt szerzdsnl fogva birtokba vette, s klnvlt llapotban megtartotta,
akkor alkotvny-elleni srelmet kvetett el. S ezen srelem felterjesztst kt krelem ksrte.
Egy, hogy a Rszek, mint orszgunk valsgos territriuma, haladk nlkl adassanak vissza.
Ms, hogy Erdlynek a Mohcs-eltti szoros egyesletbe lehet visszattelre a testvr hazk
kzt klcsns alkudozs nyittassk meg.

2
Az erdlyi most mlt orszggyls jegyzknyvnek bizonytsa szerint, mlt 1837-dik vi
mjus 22-dikn tartott XVI-dik orszgos lsben, Horvt Istvn kirlyi hivatalos ezt mond:
Nem ezen teremben, nem is ezen orszgban, hanem msutt hangzott oly vlemny, mintha
ktslevelnk, mint egyoldallag ltrejtt akta, a diplomcia mezejn meg nem llhatna;
ennlfogva btor vagyok azt mindenek eltt diplomciai nzetekbl kiindlva vizsglni.

Ez elrebocstott szavak utn mutogatja: mikppen Erdlyt Magyarorszgtl az egyenetlensget hasznlni tud trk politika vlasztotta el; de Erdly mgis tbb zben visszatrt
Magyarorszghoz, mindaddig, mg a magyar kirlyok Erdly visszafoglalhatsa fell minden
remnyt elvesztve, a fejedelemvlaszts jognak megismerse mellett kezdettek Erdllyel s a
hozzkapcsolt Rszekkel, mint nlls orszggal, szvetkezni. Ilyen szvetsg pldjl
felhozza az 1613-diki szerzdst, melyrl az 1613: 5. trvnycikkely gy beszl: Cum Sua
Majestas C. R. jam cum legatis transsylvanicis certas conditiones concluserit quod si princeps
Transsylvaniae ac SS. et OO. Transsylvaniae partesque Hungariae eidem subjectae easdem
confirmaverint, et confirmationem transmiserint, protunc in futura primitus celebranda diaeta
in articulos regni redigantur et inserantur.
Ezutn felhozza magnak a fellebbi trvnycikkelyben rdeklett, s ugyanazon vben az
erdlyi orszggylsen trvnycikkelybe iktatott bkektsnek el, msodik s harmadik
pontjait, melyek kzl:
1. az elsben kimondatik, hogy Bthori Gbor maradjon meg Erdly fejedelmnek, a Rszek
urnak, s szkelyek grfjnak s mind , mind utdai, legitimi principes omnes, mind Erdly
s a Rszek ezen szerzds megtartsra kteleztessenek;
2. a msodikban, hogy a bcsi bkekts, amennyiben a szabad vlasztsnak, s ezen
szerzdsnek ellene nincs, megtartassk;
3. harmadikban, hogy a csszr s kirly s ennek rksei, legitimi reges Hungariae, Bthori
fejedelemnek s kvetinek minden ellensgeik ellen segdkre lesznek; s Erdlyt s a
Rszeket azoknak birtokban megoltalmazzk.
Mindezeket pedig gy rekeszti be: Csudlkozom, hogy ezen nevezetes szerzds az erdlyi
KK. s RR. az 1792-diki orszgos gylseken ksztett, s a jegyzknyv 545-dik lapjn
lthat, egybirnt igen jeles felrsokban mirt nem emltetett meg, holott n Erdly
nllst, trvnyes szempontbl, az rdeklett szerzds idejtl fogva tartom klcsns
orszgos egyezs utn megllaptottnak? Ugyanis az eddig felolvastakbl (t. i. a szerzds
felebb rdeklett hrom pontjaibl) kivilglik egyfell az, hogy Erdly nllsa nemcsak
Magyarorszg kirlyai ltal, hanem egyszersmind az orszg ltal biztosttatott; msfell az,
hogy ezen nllsi jogra nzve Erdlytl a Rszek nincsenek megklnbztetve. Eszerint
Erdlynek, s hozzkapcsolt Rszeinek, mint a diplomcia mezejn klnvlt orszgnak volt
jogok I. Leopolddal nrdekeikkel megegyez ktsre lpni, a nlkl, hogy azt egy harmadiknak tetszstl felfggesszk.

3
Az rdemes sznok, gy ltszik, a magyarorszgi srelmet nem azon pontbl tekintette,
melybl az kiindlt. A leopoldi hitlevl kszlsben kt morlis szemly folya be: Magyarorszg kirlya s Erdly.
Erdlyt ami nzi: ki tagadhatja, hogy ezen klnben is alkotvnyi szabadsggal br tartomnynak, midn sokig klnvlt llapotbl a magyar kirlyhoz visszajtt, ne lett volna joga
befolyni azon felttelek meghatrozsba, melyek sajt jvendjt illetik? Ezen jog
elismerse, ezen jog irnti tisztelet okoz, hogy a magyarorszgi RR. Erdlynek a koronhoz
szorosabban leend kapcsoltatsra nzve a testvrhaza rendeit kihallgattatni kvntk. Mibl
vilgos: mikppen a fennemltett srelem teljessggel nem Erdly ellen, nem az erdlyi RR.
jogaik csonktsra volt intzve.

Magyarorszg kirlyt illetleg a dolog msknt ll. Mert, mint albb bvebben ki leszen
fejtve, I. Leopold az Erdllyel kttt szerzds alapjl a magyar korona jogt tev. gy vette
ltal Erdlyt, mint magyarorszgi kirly Magyarorszghoz tartoz tartomnyt; igazgatni is,
magyar kirly-cmmel igazgatta azt: mgis a magyar RR.-nek semmi befolys nem
engedtetett, holott az 1552: 1. 1595: 56. 1608: 19. 1613: 5. 1647: 20. trvnycikkelyek
nyilvn mutatjk, hogy az Erdllyel kttt szerzdsek az tudtokkal szoktak kttetni. Hogy,
ezen pontbl szemllve, Magyarorszgnak a leopoldi hitlevl ltal valsgos srelme trtnt:
magban is elg vilgos. S mennyivel vilgosb leszen mg, ha az albb kvetkezkbl ltni
fogjuk, mikppen Erdlyorszg rendei sem az 1613-diki szerzdskor, sem azutn hazjokat a
magyar korontl vgkppen elszakasztani nem szndkoztak; mg akkor sem, midn nyilvn
kvntk, hogy sajt fejedelem ltal igazgattassk?

4
Az 1832/6 vi magyar diaeta elleges srelmei kzt a II. s III. pont alatt bven
kimagyarztatott, s ezt a fenntisztelt sznok sem ltszik ktsgbe hozni, mikppen a mohcsi
nap utn, a nagyvradi szerzdsen kezdve egsz a szbanforg 1613-diki szerzdsig, a
magyar korona jogai Erdlyre, mind a kt haza ltal nyilvn elismertettek s fenntartattak.
Azrt elg legyen itt az emltett vradi szerzds 7-dik pontjra, az 1552-diki orszggyls
els cikkelyre, a Maximilin s Bthori Istvn kzt 1571-ben kttt egyessgre, s Bthorinak
ezen egyezs kvetkezsben letett eskjre, az 1595-diki diaeta 56. cikkelybe iktatott prgai
egyessg msodik cikkelyre, s a Mtys fherceg s Bthori Gbor kztt 1608-diki
augusztus 20-n kttt egyessg szavaira rviden hivatkoznom. Mindezekben Erdly a
magyar koronhoz tartoz orszgnak flremagyarzhatatlan szavakkal nyilvnttatik; s
nemcsak a magyar kirlyok s erdlyi fejedelmek, s nem is csak Magyarorszg rszrl pedig,
hanem Erdly rszrl is. Mert tudva van, hogy az utbb emltett 1608-diki egyezs mind az
erdlyi RR. ltal a Kolozsvrra, ugyanazon vi szeptember 21-dikre hirdetett orszggylsen, mind a magyar diaeta ltal az 1608: 19. cikkelyben megersttetett; st ugyanazon
egyezs a kassai szerzds ltal (mely II. Mtys s Bthori Gbor kzt 1610-diki augusztus
15-dikn trtnt) jolag megersttetvn, Erdly rendei ugyanazon 1610-dik v szeptemberben Kolozsvrott ismt trvnyt alkottak, s ez jabbi szerzdst is elfogadtk.
Mieltt tovbbmennk, szksg leszen a testvrhazk azon korbeli viszonyaikra egy tekintetet
vetni.
A mohcsi nap, de mginkbb Zpolynak a trkkel tett alkuja mind a kt haza sorst a
keleti hatalmassg befolysa al vetette. A habsburgi hz nem brt elg ervel egyfell a
trkt, msfell a trk ltal tpllt bels szakadsokat fkezni; s ugyanazrt knytelen vala
a magyar korona birtokainak csak tredkeivel megelgedni. gy mindazltal, hogy jogrl
az egszre soha sem mondott le; s azt idrl idre kttt szerzdsekkel fenntartani el nem
mlatta.
Minden bizonnyal voltak gonosz gondolkodsak, kiknek az orszg szjjelszakadozott
llapota tetszsk szerint vala; s azt magnos hasznaik elmozdtsra fordtani, s bneik
segdeszkzeikk tenni szerettk is, tudtk is: de hogy a nemzet egsze, a kt haza rendei, ne
reztk volna azon siralmas kvetkezseket, azon nemzeti sllyedst, azon bizonytalan,
ingadoz helyzetet, mit az orszg eldaraboltatsa szksgesen hzott maga utn, azt lltani,
az emberi termszettel ellenkeznk. Innen erede, hogy noha a trk hatalom Erdlyt
Magyarorszgtl folyvst klnvlva, s magtl feudlis fggsben tartani igyekezett; s a kt
haza kzti jabb kapcsolat kszlst mindg ellenzette: mgis az erdlyi rendeknek soha
nem jutott eszkbe, magokat Magyarorszgtl idegen nemzett alkotni, s attl gy szakadni

el, mint pldul szvetsges Belgium a spanyoltl. Ez pedig nemcsak a nemzeti rzsbl, de
Erdly geogrfiai s politikai krlmnyeibl is kvetkezett. Kis tartomny, parnyi
npessggel, egyfell az ausztriai, msfell az ozmn hatalom kz szorlva, fejedelmeinek s
rendeinek minden nagymlysg vizsglds nlkl is ltal lehetett ltni: mikppen sajt
erejknl fogva fenn nem llhatnak, s a kt hatalom kzl valamelyikhez kell tmaszkodniok.
Btorsgosabb termszetesen a keresztyn lett volna, mely klnben is a magyar kirlyi szk
birtokban vala: de a msik, hatalmi vadsgban flelmesebbnek mutatta magt; s gy a
szorongatott Erdly, hogy a jelen gonoszt, a minden pillanatban kitrhet bosszt elkerlje,
hdolt a trknek mindaddig, mg az erben lla; soha sem mulasztvn azonban egyik kezt a
magyar kirlynak nyjtani, ha szinte a trktl titkolzva is. E titkolzs szksgt mind
Erdly, mind a magyar kirlyok reztk; mint ez, az 1571-ben Jnos Zsigmonddal kttt
szerzdsbl is kitetszik, hol, a 8-dik pontban, a magyar korona javra kszlt felttelnek, a
trk eltt leend titoklsa kikttetik.
A felebb idzett szerzdsben jra meg jra elmondatik a kteleztets, miszerint Erdlyt
Magyarorszgtl elidegenteni szabad soha ne legyen; s minden alkalommal ismteltetik a kt
haza kzs kvnsga: hogy a lehetsg legels esetben Erdly a magyar koronhoz
visszakapcsoltassk. Elg legyen csak az 1608-diki augusztus 20-dikn klt s felebb is
emltett szerzds els pontjnak szavait felhozni: Quod praefatus illustrissimus dominus
Gabriel Bthori - - - neque Transsylvaniam et comitatus regni Hungariae eidem adnexos a
corona regni Hungariae praedicta alienabit, sed in omni quo nunc est statu conservabit et
possidebit, et quod pacificationem Viennensem ex omni sui parte illaesam observabit, atque
de his Serenissimum Archiducem et Regnum Hungariae assecurabit sufficienter sub fidei
sacramento, literisque mediantibus superinde emanatis stb.
Krdem mr most: ha 1538 ta, mikor tudnillik a nagyvradi szerzds kttetett, egsz 1608ig hasonl rtelm szmos egyezsek trtntek; ha az 1608-diki egyezs els pontjt az
erdlyi RR. nem csak ugyanazon vben, de 1610-ben is trvnycikkely ltal magokv tettk:
mi adhat okot azt hinnnk, hogy Erdly 1613-ban a szzadon keresztl hven megtartott elvet
egyszerre megtagadta, s az azon vben kszlt bke pontjai ltal magt a magyar koronnak
annyi szerzdsekkel klcsnsen fenntartott jogaitl egyszerre elszakasztotta? Van-e a
szerzdsben ez kimondva? Van-e kimondva, hogy az 1538-tl 1610-ig kttt egyezsek
megsemmisttetnek? Van-e kimondva, hogy Erdly ezutn ms viszonyba akar lpni
Magyarorszgra nzve, mint eddig volt? Vagy taln okoskodsunkat arra kell ptennk: mert
ezen 1613-diki egyessgben nem mondatik, mikppen Erdlyt a magyar korontl elidegenteni nem lehet, mint 1608-ban; nem mondatik, hogy az erdlyi fejedelem Erdlyt a magyar
kirly els kvnsgra visszaadni kteles, mint 1571-ben stb.? De valljuk meg: ha a spanyol
s szvetsges Belgium kzt, ha Nagybritannia s Amerika kzt a bke pontjaiban nyilvn
nem fejeztetett volna ki, hogy az illet koronk az elszakad tartomnyok elvlst,
fggetlensgt elismerik: lehetne-e lltani, hogy Belgium s Amerika klcsns egyezsnl
fogva lettek fggetlenekk? Aztn jl tudjuk, hogy Erdly Magyarorszg ellen fggetlensgi
hbort soha nem folytatott; hogy a Bocskai s Bethlen Gbor ltal viselt hadak is nem hogy
fggetlensgre cloztak volna, de mindig a magyar korona jogait fenntart egyezkedsekkel
vgzdtek. Ily krlmnyek kzt azt lltani, hogy az 1613-diki egyezs, melyben sem a
magyar korona a maga jogairl le nem mond, sem Erdly lemondst s vgkppeni
elszakadst nem kvetel, hogy mondom ezen egyezs Erdly fggetlensgnek a kt haza
rszrl klcsns elismerst foglaln magba: egy kevss mersz llts.
Abbl, hogy a krdses egyezs az erdlyi orszggylsen trvnycikkelybe foglaltattatott,
semmi klns kvetkezst vonni nem lehet. A nemzet elszakadozott llapotban is alkotvnyos formit megtartotta. Klnben is minden tudhatja, mikppen Erdlynek a mohcsi nap
eltt is voltak orszggylsei, noha a magyarorszgi diaetra is kldtt kveteket, mint ez,

tbbek kztt, I. Mtysnak 1463-ban az erdlyiekhez rt levelbl vilgos. Mi vala ht

termszetesb, mint az elszakads llapotban is orszggylseket tartania? S ezen orszggylseknek ismt mi lehetett termszetesb trgya, mint magt a nemzetet illet szerzdsek?
De az 1613-diki szerzdsnek (mely szerzds, mellesleg mondva, mbr az 1613-diki
magyar diaeta 5-dik cikkelyben emlttetik is, mgis trvnyeinkbe soha beiktatva nem ln),
mondom az 1613-diki szerzdsnek a kolozsvri orszggylsen lett elfogadtatsra klns
nyomatkot tenni csak azrt sem lehet, mert az 1608, s 1610-dik vi szerzdsek is, mint
emltk, orszggylsen fogadtattak el; teht a kt orszg klcsns egyezseiv vltak;
mindkettben pedig a magyar korona jogai s Erdlynek el nem idegenthetse nyilvn ki
vagynak ktve. Ezen kiktssel ellenkez az 1613-diki egyessgben egy sz sincs; s feltve,
meg nem engedve, hogy van: mi ervel brna az a kvetkez idk egyezseire nzve, melyek
vilgosan s nem egyszer az 1571. 1595. 1608. s tbb hasonl szerzdsek rtelmben
kszltek, s mind Magyarorszgnak mind Erdlynek a korona jogaihoz ragaszkodst
ktsgbe nem vehet kifejezsekkel bizonytjk? Ltni val: mikppen a krdses egyezst,
ha szinte az volna is benne, ami nincs, a trtnetek rendbl kikapni, s azzal valami olyat
bizonytani, minek mind az elz mind kvetkez szerzdsek vilgosan ellene mondanak,
nagyon rend ellen van.
1613-tl fogva 1615-ig csak kt v folya el, midn II. Mtys s Bethlen Gbor kzt,
Nagyszombatban, mjus 6-ikn s ismt Bcsben mjus 16-dikn szerzds kttetett, melyek
ismt az 1571-diki, s tbb hasonl egyezsekben fellltott elveken alaplnak. A bcsi
szerzds 1. s 12-dik pontjai mindazokra, miket eddig lltk, teljes felvilgostst adnak;
ugyanazrt nem leszen clirnytalan azokat itt olvasni.
Az els pont gy van: Quantum ad statum Transsylvaniae, Partiumque eidem adnexarum
attinet: in hac libera electione principatus, quam nunc habent, per nos et successores nostros
legitimos Hungariae Reges conservabuntur, donec Dei benificio Buda vel Agria a potestate
Turcarum, nisi antea voluerint, eliberabuntur. Quia eliberata Transsylvania, cum Partibus sibi
adnexis, in pristinum statum, uti tempore antiquorum Regum Hungariae per officiales regios
gubernata fuerat, redeat. Quodsi autem Nobis viventibus divino auxilio Sua Majestas C. R.
vel ejusdem successores hoc consequi poterunt, quousque nos supervixerimus, in libero
principatu nostro Transsylvaniae, partiumque eidem adnexarum permaneamus, quam
successoribus nostris, legitime electis Transsylvaniae principibus liber principatus, et
dominium salvum et intactum maneat.
A 12-dik pont ez: quod sacratissimam C. R. Majestatem, ejusque legitimos successores, pro
capite totius christianitatis et Rege Hungariae, majoribus et superioribus suis agnoscant, et
Transsylvaniam, partesque eidem adnexas, pro inseparabili membro coronae Regni Hungariae
recolunt et recognoscunt, neque juri coronae praejudicabunt.
Ezen, kommentriusra nem szorlt pontokbl megtanulhatjuk:
1. hogy a magyar koronnak Erdlyhez val jogai az 1538-ki szerzdsben alapl szolgl elv
szerint, mg 1615-ben is teljes tisztasgban fenntartattak. Kvetkezleg
2. hogy az 1613-diki szerzds ltal a magyar korona jogait megsrteni, vagy ppen kioltani
sem Magyarorszgnak, sem Erdlynek tvol szndka sem lehetett; klnben mind magnak
a krdses szerzdsnek, mind az azt kvet 1615-dikinek ms kifejezsekkel kellett volna
kszlnie;
3. hogy a fejedelem vlasztsnak szabadsga, mely az 1613-diki szerzdsben is rdekeltetik, a magyar korontl fggssel termszetesen megfr. Mivel a szabadvlaszts mindig a
korona felssgnek fenntartsa mellett adatik; s csak ideiglen rtetik. Ugyanis

4. nyilvn van, hogy nemcsak Magyarorszg, de Erdly is a visszakapcsoltats remnyt

hven tpllta; s a visszakapcsoltats a trk trtnend kiveretshez levn ktve, az is
vilgos: mikppen csak e vad hatalom erszaka s rettent llsa az, mi a kt haza rendeit az
egyesls valststl visszatartztatta.
Nem lehet tagadni: azon hossz id alatt, mely a kt orszg elszakadsa ta lefolyt, Erdlyben
a magyarorszgitl klnbz tartomnyi rdekek fejlnek ki. Ezt a krlmnyek nem csak
termszetesen, de kerlhetetlenl is hozk magokkal. Az orszg sajt fejedelmei mellett egyes
hatalmasok a kormnyra kisebb-nagyobb befolyst gyakorlottak; s hogy az ilyenek, nrdekeik miatt, kln fejedelem alatt, kln llsban folytonosan maradni ohajtottak: ki fogn
csodlni? Ily rdekek akark II. Apafit atyja szkben megtartani, ily rdekek munkldtak,
hogy a kt haza kancellrii kln vlasztassanak s tbb efflk. De ezen annyiszor, s oly
nyilvn kijelentett rdekek mellett sem feledk Erdly rendei a koronnak oly sokszor
nneplyesen elismert jogait.
A derk Szsz Kroly sszegyjt azon okleveleket, melyek a leopoldi hitlevl, s az
Alvinczrl nevezett kirlyi vlasz trtneteit felvilgostjk. Ezen oklevelekben nem egy
tallkozik, melyben az 1615-diki szerzdsnek alapl szolgl koronai jog nyilvn kimondatik. Hogy kvetkeztetseimet btrabban vonhassam, szabad legyen az emltett gyjtemnybl nmely helyeket kirni.
3. l. A pater Dunod ltal 1654-ben lehozott szerzdsi javaslat 1. cikkelye: declarabitur,
recognoscetur et confirmabitur dependentia principatus Transsylvaniae a regno Hungariae,
tanquam ejus membri, et principum Transsylvaniae a regibus Hungariae, tamquam a legitimis
regibus et supremis dominis, sine quorum expresso consensu dicti principes nullum poterunt
facere cum aliis potentatibus tractatum, sive pacis, sive confoederationis, sive protectionis, et
omnis factus per praesentes irritus et invalidus reddatur, sicut jam de jure est nullus.
42. l. Az erdlyi hdolsban ezen hely fordl el: redit jam ad regem Hungariae, a quo
fatorum invidia, et ambitiosis nonnullorum ausibus segregatum erat, et amplectitur paternam
et validissimam Leopoldi I. Romanorum Imperatoris et Hungariae Regis haereditarii, felicis,
justi, invicti, ejusdemque successorum, moderni serenissimi Regis Josephi - - et futurorum
haereditariorum Hungariae regum (prouti in novissima diaeta posoniensi declaratum est), et
universali statuum consensu, votisque unanimibus etc.
119. l. A leopoldi hitlevl szavai: supremi nostri regii muneris - - esse dignovimus,
charissimam hanc Transsylvaniae regionem, jam a seculis inclyto nostro Hungariae regno
assertam, magis magisque, velut animam nostram, amplecti.
409. l. I. Leopoldtl az erdlyi guberntornak adott utasts gy kezddik: postquam divino
nutui placuit, Transsylvaniam, antiquissimum Hungariae regni membrum, olim per injuriam
temporum ab eodem avulsum, nostro et serenissimi Romanorum et Hungariae Regis Josephi,
filii nostri charissimi, nostrorumque successorum Hungariae Regum, legitimo imperio
postliminio restituere; eamque suam enixam voluntatem fideles et charissimi Transsylvaniae
status, jam inde ab anno 1688. decenti sua declaratione nobis transmissa professi essent etc.
E kirt helyek rszint a magyarorszgi kirlytl, rszint az erdlyi rendektl erednek; s
bizonytjk, hogy a magyar kirly koronja jusn kvetelte Erdlyt, mint Magyarorszg
legrgibb tagjt; az erdlyi rendek pedig e kvetels igaz voltt megismertk, s I. Leopoldnak
s finak Jzsefnek, gy hdoltak, mint magyar kirlyoknak; alapl vvn az 1687-ben tartott
pozsonyi orszggyls msodik cikkelyt.
Mind Leopold, mind az erdlyi rendek elszr azon gondolatban valnak, hogy az 1571, 1595
s 1615-diki szerzdsekhez nmikppen hasonl egyessg trtnjk, azaz, Erdly sajt
fejedelmet brjon ugyan, de a magyar korona felssge alatt. Knnyen megmagyarzhat,

hogy Leopold e gondolattal ksbb felhagyott, a rendek pedig azt II. Apafi, azaz sajtkppen
az igazgatsba befolyssal br hatalmasok hasznra mg azutn is jra meg jra emltsbe
hoztk. Az mindenesetre tagadhatatlan: akar sajt fejedelemmel, akar a nlkl, a magyar
korona joga volt, mi az Erdly Leopoldhoz lett trse alapjnak lenni vilgos szavakkal
kimondatott. s gy az erdlyi rendek nem gy lptek fel, mint az 1613-diki szerzds ta,
koronnktl megklnbztetett jogu tartomny kpviseli; nem fggetlen tetszssel
vlasztottak magoknak j felssget; st inkbb (a trktli flelem mr elmlvn) csak a
tbbszr emltett rgi szerzdseket hoztk teljesedsbe! s Leopoldhoz trsket vilgos
jelents szavakkal a magyar kirlyhoz visszajvetelnek mondottk.
gy, s egyedl csak gy rtette ezt I. Leopold is; s gy kellett rtenie azon tekintetbl is, hogy
a II. Apafi fejedelemsge irnt tbb zben felnyjtott krelmet jog szerint mellzhesse el. s
mivel ezt, mind a kirly, mind a rendek gy rtettk; s mivel a dolog, minden diplomatikai
adatok szerint, valsgban gy is llott: ez az igen egyszer, de egyszersmind igen alapos oka,
hogy Magyarorszg jogai ellen Erdlynek sem 1688, sem 1792-diki rendei az 1613-diki
szerzdst erssg gyannt nem hasznltk.
Mindezekbl ellenmondhatlanl kibizonyosodik, hogy koronnk jogai nemcsak megsemmistve soha nem voltak: hanem a visszatrs idszakban is, mind a visszatrknek, mind a
visszafogadnak tmasz s fklya gyannt szolgltak. Nem mlt-e teht Magyarorszg
panasza, midn srelmet lel abban, hogy a koronja jusn visszavett orszggal az tudta
nlkl kttetett szerzds? Mgpedig gy, hogy az j szerzds a rgi szerzdsek legszebb
remnyt, a Mohcs-eltti kapcsolatra visszalltst, nem teljestette; s az erdlyi guberntornak adott utasts szavaiknt postliminio restitult orszg, most is oly tvolsgban ll
tlnk, mint az ozmnok siralmas korban; az Alvincziana Resolutio 12-dik pontjban
rdeklett klcsns lakhatsi szabadsgon (reciproco inter Transsylvaniae et Hungariae status
stabilito incolatus jure), s a rgen mlt szzadok emlkezetn kivl alig lvn egyb, ami
bennnket testvrsgnkre klcsnsen emlkeztetne, s ezt Horvt rnak annyival inkbb
szvre venni kellene, mivel beszdben magt az orszgunkkal lehet szorosb egyesls
bartjnak vallja. Lehetsges-e elfelejtennk: mikppen historiai emlkezeteken s jogokon
alaplt vilgban lnk? Ohajtunk valamit? Hacsak trvnyknyveinkbl s levltrainkbl
halmazokat nem rakunk, brndozknak kiltanak bennnket. Mirt teht a napfnyvilgossg adatokat bntani, melyek kt testvrorszg boldogabb jvendjnek alapjai lennnek,
ha kebleink nem volnnak oly szkek, s ha magnyos tekinteteket az egsz boldogsgnak
alrendelni megtanultunk volna?

5
Mindeddig csak Erdlyrl szlk; a Rszeket kln cikkelyben lltom el; mert ezek az
elszakads els pillanata ta a szerzdsekben is kln tekintetbe jttek; kvetkezleg az
1832/6-diki orszggyls ltal mskppen nzettek.
A szakads Magyarorszg s Erdly kzt bels hbor llapott hoz el. Erdly llsa
rendkivli vala. Kt nagyhatalom kz szorlva, nfenntartsrt knytelen ln mindkettre
nzve, legtbbszr ugyanazon idben, feudlis helyzetbe lpni. E kt alak helyzet nem
mindig vala hven megrizhet; annyival kevesebb, mert a jogosabbnak nyilvn megismert
hatalom, a magyar omladktrnuson l ausztriai hz, egyfell a trkben, msfell a
protestns Nmetorszg fejeiben, hatalmas elleneket szmllt; kik az erdlyi fejedelmeket
majd zskmny s birtok remnyvel majd religii nzetekbl tudtk felingerleni. Ily
ktfkbl kerlt a knytelensg, mely miatt orszgunk szmos megyi idrl idre Erdlyhez
adattak.

I. Ferdinnd s Zpolya mindketten magyar kirlyoknak tartk magokat; azrt a kzttk

trtnt nagyvradi szerzdst nem lehete gy nzni, mint aminl fogva Erdlyhez magyarorszgi rszek kapcsoltattak volna. A kt kirly bkje uti possidetis alapon plt; Zpolya a
maga rszt, melyhez Erdly is tartozott, mint magyar kirly brta; ltig ktvn ki csak a
birtokot, hogy halla utn az orszg egysge Ferdinnd alatt ismt helyre llhasson.
Zpolya megholt, s az 1552: 1. cikkely az orszg egysgt ki is mondotta. Hiban! Mert
Erdly a trk bosztl rettegve 1556-ban a szszsebesi orszgos vgzs ltal Izabellt
visszahvta. Ekkor szl a knytelensg azon, egsz I. Leopoldig kvetett rendszert, miszerint
Erdly sajt fejedelmek ltal kormnyoztassk, mindaddig, mg a trk hatalom legyzetvn,
az orszg egysgnek tbb ellenllni nem foghat. Erdly teht 1571-ben Jnos Zsigmondnak
engedtetett rksg gyannt; s ugyanakkor alja vettettek, Bihar, Mramaros, Kzpszolnok
s Kraszna megyk is. s mr itt a klnsg nyilvnval. Mert midn Erdly rksgg ln: a
magyarorszgi megyk csak Jnos Zsigmond ltig kttetnek le. A szerzds 3-dik cikkelye
szrl szra ezt mondja: Transsylvania omnis intra Alpes Johannis Sigismundi potestati subderetur, idque jure haereditario; extra Alpes vero Comitatus Hungariae Bihariensis cum Varadino,
Maramarosiensis cum Huszt et salis fodinis, Kraszna et Szolnok mediocris tantum donec viveret.
Elg legyen rviden emltenem, hogy Jnos Zsigmond hirtelen meghalvn, ezen 1571-diki
szerzdst Bthori Istvn is elfogadta; mily vsokkal a korona jogaira nzve? felebb rintk.
Az 1599: 11. 1600: 9. 1601: 25. cikkelyek bizonytjk, mikppen Bthori Zsigmond lemondsa utn az emltett megyk Magyarorszghoz azonnal vissza is kapcsoltattak.
De Horvt r erssge 1613-dikban kezddik; s gy az azt megelz helyzetet taln cfolatl
el sem is fogadja. Azrt az 1832/6-diki orszggyls elleges srelmeire hivatkozva, csak
rviden, s csak sszefggs kedvrt emltem: mikppen az emltett megyk 1606-dik vi
jnius 23-dikn Bcsben kttt szerzds ltal Bocskainak adattak, megtoldva Tokajjal, s
Bereg, Ugocsa s Szatmr megykkel. Ezen szerzds 3-dik -sbl vilgos, hogy ez ltalengeds kirlyi adomnylevl termszett viseli; valamint az 1610-ben Bthori Gbornak Szabolcs
nmely helyeit ltalad szerzds is: mint ez, az elleges srelmek idzett helyn lthat.
Ha az ily, ideiglen ltalengedett megyk az erdlyi orszggylsekben rsztvettek: nagyon
termszetes vala. Ennlfogva senki sem fog megtkzni, hogy azok, valamint az 1608, s
1610-diki egyessgeket, gy az 1613-dikit is trvnybe iktatott erdlyi rendekkel egytt ltek
s vgeztek. Megmutattam, mikppen e sokszor emltett 1613-diki egyessg, a magyar korona
jussaira semmi homlyt nem vethet. Ha ez a hegyeken bell fekv Erdlyre nzve igaz:
mennyivel igazabb leszen a mindenkor sajt vs mellett ltaladott Rszeket tekintve! Mert
hogy az 1571, 1608 s 1610. vekben a Rszek miatt tett vsok 1613-ban semmi vltozst
nem szenvedtek, nyilvn megtetszik az 1615-diki mjus 6-n Nagyszombaton kszlt
ktsbl, hol, miutn Erdlynek s a Rszeknek el nem idegenthetse kimondatott, a 2-ik pont
gy hangzik: partesque regni Hungariae, quarum Dominus Bethlen nuncupatur, eo, et non
ampliore jure possident, quam a praedecessoribus Suae Majestatis, Hungariae Regibus
concessae fuerant. Nem vilgos-e, hogy itt az 1613-dik vet megelztt szerzdsekre van a
hivatkozs? Tagadhatatlan azrt, hogy a Rszek 1571-tl fogva 1613-mon keresztl mg
1615-ben is klns vs alatt lteztek.
Ez vs nem puszta sz vala. Az 1606-ban Bocskainak engedett megyk, mivel, a szerzds
rtelmben, csak trvnyes gybl szletett fimaradkt illettk, halla utn az orszghoz
visszakapcsoltattak; s mr mind 1617-iki julius vgs napjn, Nagyszombaton kttt, s II.
Mtys ltal azon vi september 2-kn Prgban megerstett, mind 1619-ben mrcius 25dikn Nagykrolyban vgrehajtott szerzdsek az erdlyi birtokot a Bthori Zsigmond
korabeli birtok szerint, azaz, az 1571-ben elbb Jnos Zsigmonddal utbb Bthori Istvnnal
tett egyezs foglalathoz kpest hatroztk el.

Bcsben 1620-diki janur 16-dikn Bethlen Gbor ismt j megyket nyert a rgiekhez,
tudniillik a Bocskai birtokban volt Szatmr, Bereg, Ugocsval egytt Szabolcsot rks
jussal; Szepes, Sros, Abauj, Zemplin, Ung, Borsod, Heves, Gmr s rva megyket pedig
ltig, s a ndorispni trvnyhatsg fenntartsa mellett. Egyszersmind az rks jussal
adott ngy megykre nzve kikttetvn: ut sufficienti assecuratione per ipsum Principem
Transsylvaniae et successores suos legitimos Principes Transsylvaniae cautio praestetur, nullo
sub praetextu confinia aut partes praefatorum Comitatuum unquam sese abalienaturos, neque
in manus Turcarum, aut aliorum quorumvis adversariorum, quovis sub praetextu assignaturos,
aut tributo turcico pensionarios facturos; super quo nobis et successoribus nostris, legitimis
scilicet Regibus Hungariae, tam ipse Princeps Transsylvaniae quam etiam successores
ejusdem Transsylvaniae Principes juramentum praestare debeant.
Krdem mr most: ha az 1571-tl fogva Erdlyhez csatolt megykre nzve az eredeti vs
mg 1615-ben is megjttatott; s ha az 1620-ban ltalengedett megyk a fellebb lert s a rgi
vshoz hasonl felttelek mellett kapcsoltattak Erdlyhez: lehet-e azt lltani, hogy az 1613diki szerzds a Rszeket koronnktl fggetlenekk s nllsakk tette? Lehet-e lltani,
hogy a Rszek Erdlytl megklnbztetve nem valnak?
Erdlyt a mohcsi nap eltt is gy kell tekintennk, mint sajt municiplis jogokkal br
tartomnyt: mint, pldul, ma Horvtorszgot. Ezen municiplis jogok tiszteletben tartattak, s
kirlyaink ltal az 1464: 13. 1492: 1. s az 1595-diki bkekts 2-dik cikkelye szerint
biztosttattak. Nyilvn van teht, hogy Erdly, a szorosabb kapcsolat korban is a hegyeken
bell (intra alpes) magban egszet tev municipiumnak tartatott; minek legrgibb oka a szent
Istvn eltti idben fogott fekdni. Innen van, hogy a magyarorszgi Rszek klns
vsokkal adattak a fejedelmeknek; hogy azok magyarorszgi Rszeknek neveztetni soha
meg nem szntek, hogy Bocskainak a ngy megye figra szl adomnyknt, Bthori Gbornak Szabolcs rszei vilgosan, mint ecsedi fldesrnak, hasonllag kirlyi adomnyknt
adattak; vgre, hogy az 1620-iki bkben Bethlenre szllott megyk trk ad al eresztetni
nem engedtettek akkor, midn Erdly, kztudomny szerint, a trknek vi adt fizetett:
mindezek nem kevs megklnbztetsre mutatnak s minden ktsgen tl arra cloztak:
nehogy a magyarorszgi megyk az anyaorszg territoriumtl elidegenttessenek, s az erdlyi
municipium tagjv legyenek.
Ezen cl vilgosan kitetszik az 1622-ik vi janur 6-ikn Nikolsburgban kttt, s Bethlen
Gbortl Szakolcn megerstett egyessg szavaibl is, melyek Szatmr, Szabolcs, Bereg,
Ugocsa, Zemplin, Borsod s Abauj megykrl (melyek kzl Szatmr, Bereg, Ugocsa s
Szabolcs 1620-ban rks cmmel adattak Bethlennek) ezeket mondjk:
21. cikk. Praedicti Comitatus legibus Regni (t. i. Hungariae) et in juridicis jurisdictioni
Palatini et Judicum regni ordinariorum subsunt - - atque etiam nuncios suos ad generales regni
diaetas more consveto mittent et expediant.
25. cikk. Denique, quod in casu obitus dicti Principis, statim et de facto ad totalem Suae
Majestatis et Successorum ejusdem, legitimorum Hungariae Regum, obedientiam, unionemque
regni redibunt.
Elg legyen emltennk, hogy ezen ht megye 1630-ban Magyarorszghoz visszakapcsoltatott, de 1647. Rkczy Gyrgynek ismt ltalengedtetett, a nikolsburgi bkekts feltteleivel.
Az 1647-diki orszggyls 20-dik trvnycikkelyben az egsz szerzdst lehet olvasni, s
annak kittelei magyarzat nlkl nem szklkdnek.
Azt mondhatn H. r: az 1613-diki szerzdsbl hzott erssg nem ezen megyket illeti,
hanem azokat, melyek azon vben az erdlyi orszggylsen jelen valnak. Szljunk teht
ezekrl.

1571-ben elbb Jnos Zsigmondnak, azutn Bthori Istvnnak Magyarorszgbl Bihar,

Maramaros, Kraszna s Kzpszolnok adattak ltal. Az oklevlnek felebb kirt szavaibl
tudjuk, mikppen e megyk Jnos Zsigmondnak csak ltig engedtettek. Meghalvn Jnos
Zsigmond, a nevezett megyk Bthori Istvnnl is meghagyattak ugyan, de csak gy, ha az
emltett 1571-diki szerzds pontjait megtartandja; annyival inkbb, mivel azon erdlyi
uraknak, kik e szerzdsre hitet tnek, egyike maga Bthori vala. A pontok kzl a nyolcadik
ezt tartja: ha Jnos Zsigmond mag nlkl kihal, az erdlyiek vlasztsi joggal ljenek ugyan,
de a vlasztott vasallusa legyen a magyar kirlynak; s magt vajdnak s Magyarorszg
Rszei helytartjnak cmezze; s erre Maximilinnak a rendek fbbjei hitet tegyenek; a
hitttel azonban a trktl titkoltassk el.
Bthori Istvn hven megtart eskjt, s magt csak erdlyi vajdnak, s Magyarorszg nmely
Rszei helytartjnak cmez; s adomnyiban s ms okleveleiben is ezen zradkkal lt:
auctoritate ea, qua publice fungimur. Vesd ssze Engelt, Gesch. des ungr. Reichs. IV. rsz. 212. l.
A jussok ezen llst megerstette az 1595-diki orszggyls 56-dik cikkelybe foglalt
bkekts, melyben Bthori Zsigmondnak ugyan a fejedelem cm megadatik: de feudlis
helyzetbe ttetik, s mind Erdlynek, mind a krds alatti Rszeknek birtokba azon joggal s
hatsggal ersttetik meg: quo tempore antecessorum ipsius Principis fuerunt, nempe
Johannis, Stephani et Cristophori Bthori. Lsd az emltett bkekts msodik cikkelyt.
Mr ha ezen krlmnyekkel az 1615-diki szerzds 2-ik pontjnak fellebb kirt szavait
sszevetjk: ltni val, mikppen a sokszor emlegetett 1613-iki egyessgben keresett er
magban elenyszik. Mert azon 2-ik pont szavai: eo, et non ampliori jure, quam a
Praedecessoribus Suae Majestatis, Hungariae Regibus concessae fuerant, vilgosan a Jnos
Zsigmonddal s Bthoriakkal kttt cikkelyekre cloznak; s azoknak erejt folytonosan
fenntartjk. De lpjnk a leopoldi idszakra.
Az erdlyi udvari kancellrinak 1730-ban tett hivatalos nyilatkozsa szerint, I. Apafi alatt
Erdlyhez a magyar megyk kzl a kvetkezk tartoztak: Kraszna, Kzpszolnok,
Kvrvidk, Maramaros, Zarnd, s Bihar s Arad megyknek a trk ltal elfoglalva nem
tartott rszeik. Lttuk, mikppen Kraszna, Kzpszolnok, Maramaros s Bihar az 1571-iki
ktsnl fogva jutottak Erdlyhez. Arad s Zarnd megyket mikor rte e sors? az elttem
fekv adatokbl nem vilgos. Azonban bizonyos, hogy mind Bethlen Gbor mind Rkczy
Gyrgy brtk azokat. Kvrvidket ami illeti: ez a Verbczi ltal megnevezett hatvanngy
megyk kzt nem emlttetik. Rgibb idkben nem is volt az egyb Kzpszolnok egy rsznl, mint Timon (Imago novae Hungariae, 17. l.) megjegyzi: azrt hinnnk kell, hogy sorsa
Kzpszolnokhoz volt ktve, s azzal egytt 1571-ben vndorlott Jnos Zsigmond kezre.
Minden tudja, csak emltenem kell: Erdlynek Leopoldhoz trsekor, az akkori rendek, mely
hvvel ohajtottk, hogy Apafi fejedelemnek megmaradjon, s Erdly a magyar kirly felssge
alatt is, sajt fejedelemtl igazgattassk. A fogarasi (1691-iki janurban tartott) diaeta 23-dik
cikkelynek kvetkezsel ksztett, s a Bcsbe kldtt kveteknek szl tasts (Szsz
Kroly gyjtemnyben 84. s. k. ll.) bven megbizonytja ezt. Ezen tasts 11-dik pontja, az
1571-diki, tbbszr emltett szerzdsre hivatkozik,; mibl termszetesen kvetkezik:
mikppen Erdly rendei az 1613-diki szerzdst akkor sem rtettk gy, mint Horvt r
rtetni kvnja. k az 1571-diki ktelezst nem csak elenyszettnek nem hittk, hanem azt
kvnataik alapjv tettk, azaz, mind magokat, mind a magyar kirlyt az ltal ktelezetteknek
lenni megismertk. Jl is rzk k, hogy a Rszek az 1571-diki szerzdsben Erdlytl
megklnbztetett lpcsre llttattak; nem is tudtak az ellen semmi nyomos, semmi
diplomatikai fontossg okot felhozni: mint a kvetkezkbl kitetszik.
Az emltett 1691-diki tasts 12-dik pontja gy vagyon: Ha gy esnk a dolog, hogy urunkat
nagysgt olyan formban konfirmln Felsge a fejedelemsgben, hogy Erdlyt intra alpes

hadn csak enagysga keznl, s a partiumot el akarn Erdlytl felsge szakasztani,

kegyelmek igen serio munkldjk, hogy a partium Erdlytl el ne szakasztassk, mr sok
idtl fogva a partium Erdlyhez lvn incorporlva, az erdlyi trvnyekkel is szoktanak
lni; msknt is hiszem Erdllyel egytt az felsge szolglatjban val terheket egytt
viselik el, s felsgnek is egyet teszen, ha az felsge szolglatjt vghez viszik Erdllyel,
mint ha Magyarorszggal vinnk vghez. Lsd Szsznl 93. l.
Ily okok Magyarorszgnak kznsgesen tudva lv s nneplyes szerzdsekkel megvott
territorialis jussai ellen bizonyosan semmi ervel nem brnak; nincs is bennk semmi, amit
megcfolni szksges volna. Nem sokkal nyomnak tbbet az Alvinczinak 1692-ben adott
klns tastsban foglalt okok is, melynek szavai kvetkezendk:
Quod ad auctoritatem Gubernatoris, et jurisdictionem regii Gubernii Transsylvanici:
sollicitlni kell, mint az eltt, gy most is, hogy az erdlyi Gubernator s Tancs auktoritsa
extendltassk a partiumra is, melyet lltson his rationibus:
1. Ratio sumenda a diplomatis articuli secundi his verbis: Quod donationes collationes etc.
simul confirmantur;
2. hogy minden jszgok birodalma, atyafisgok, hazafisgok, trvnyek s szoksok ltal
gy egybeszoktak a partiumbeliekkel, hogy quasi in unum corpus coalescltak. Unink is egy,
et his considerationibus perpensis, nehezen szakadnak el egymstl sine magna contristatione
et perturbatione;
3. mivel hasznosabb felsgnek, ha az Palatinus jurisdictija al bocsttatik az partium,
inkbb mint az erdlyi Guberniumnak? si aeque fideles sint servi et subditi Suae Majestatis;
st in multis casibus, valamint az erdlyi Generalis Commendansnak szksges alja vetni
regimina et praesidia cistibiscana, gy in politicis conjunglni az partiumot Erdllyel quod
jurisdictionem gubernii transsylvanici sokszor hasznos, st szksges is lehet; kivlt
trtnhetik olyan casus is, ubi militia provincialis etiam in repentinis casibus adhiberi deberet,
et similia. Szsznl 262. 263. l.
Ezen okokat az erdlyi gubernium ad tastsl. Ltnival: hogy a magas hvatal frfiainak
sajt rdekeikrl forgott a krds; s mgis hoztak-e fel legkisebbet is, ami Erdly jogt a
Rszekre csak messzirl is bizonythatn? A harmadik ok a felsg nknyhez szl, azt tvn
fel, hogy a magyar kirly nem Magyarorszg jogait, hanem sajt tetszst fogja megkrdezni;
ami valban srelmes felttel. A msodik ok, ha llana, minden, brmily igazsgtalan
hdoltatst megszentesthetne; feltvn t. i., hogy a hdoltat, az elrablott tartomnyt a
magval huzamos kapcsolatban megtarthatni elg szerencss volt. Az els ok pedig, ha
lehetsges, mg a ms kettnl is jobban elrlja a szksget, melyben e trgyra nzve az
tastst adk valnak. I. Leopoldnak Magyarorszg territorilis birtokt hitlevele ltal megcsonktani: clja nem lehetett. A mohcsi nap ta I. Leopoldig Erdly Magyarorszgtl kln
vlva volt; s az azt igazgat kln fejedelmek szmtalan adomnyokat osztogattak, mind
magnak Erdlynek, mind a Rszeknek hatraikon bell. Uj idszak llvn el: az
adomnyosak biztostst ohajtottak; s a leopoldi hitlevl msodik pontjban e biztosts
mondatik ki. A pont idetartoz szavai ezek:
Secundo. Confirmamus fidelibus statibus omnes, Hungariae Regum, similiter omnium a
tempore separatae ab Hungaria Transsylvaniae ejusdem Principum donationes, collationes,
privilegia, armales, titulos, officia, dignitates, decimas, et deniqe quaevis beneficia et bona,
sive privatis, sive civitatibus ac communitatibus et coetibus, sive cuicunque ex receptis
religionibus addictae ecclesiae, parochiae, vel scholae, tam in Transsylvania, quam partibus
Hungariae, in Siculia et Debrecino, praedictis factas, et data etc. Szsznl 121. 222. l.

Olvassa brki, s brmely fesztett figyelemmel, s mondja meg: abbl, hogy az Erdlyben s
Rszekben a magyar kirlyok s erdlyi fejedelmek ltal tett adomnyok s tbb efflk
megersttetnek, kvetkezhetik-e egyb, mint az, hogy teht az ily adomnyt nyert
magnyosak s kznsgesek addigi tulajdonaikat, mind Erdlyben, mind a Rszekben btran
megtarthatjk? E szavakban Erdly s a Rszek kzti diplomatikai viszonyokrl egy sz
sincs; s ha volna sz, annak termszetesen s igazsgosan a magyarorszgi jusokat fenntartott
szerzdsek rtelmben, a magyar territorium kiegsztsre kedvezleg kellene hangzani.
Bizonytjk ezt magnak I. Leopold kirlynak nyilatkozsai.
Az Alvincziana Resolutio 12-ik pontja gy vagyon: Partes regni Hungariae, Transsylvaniae
annexas, inter quas etiam Debrecinum comprehenditur, quod spectat: cum difficile sit ex iis,
tamquam notorio Hungariae membro status Hungariae excludi, ita sua Majestas rem instituet,
ut pro administratione officiorum, quae illis in partibus vacare contingerit (reciproco inter
Transsylvaniae et Hungariae status stabilito incolatus jure) non minus transsylvanicae quam
hungaricae nobilitatis et nationis ratio habeatur. Szsznl. 384. l.
Ami itt a Rszekrl ltalnosan mondatik, ugyanaz a 19. pontban Kvrvidkre is alkalmazva
ln: Districtum autem Kvriensem regno Hungariae substrahi, aut cum Transsylvania
commisceri supradictae rationes non patiuntur. Ugyanannl 387. l.
Mindezekbl ltni val, mikppen a leopoldi hitlevl 2-dik pontjra hivatkozs egy kevss
fesztett, de nem jl irnyzott buzgsg kvetkezmnye volt; s hogy valban semmi ok nem
tallkozott, mirt a Rszeknek az anyaorszgtl visszatartztatst csak kivnni is lehessen. S
ennek mg vilgosabban lehet kimutatsra nem lesz taln szksgtelen az 1691-diki diaetn
kszlt, s mr fellebb is emltett utasts 13-dik pontjt kirni.
13. Huszt dolgt igen serio kell glni, hogy urunktl felsge el ne vegye, hanem az
nagysga keznl maradjon, mivel Kegyelmetek azt maga tudja, idvezlt Asszonyunk
nagysga maga nagy summa pnzen rehabelta; mivel pediglen gyakrabban eddig gy volt,
hogy akik Huszt vrt brtk, a Fispnsg is azoknak keznl volt, melyre nzve most is
serio kell urgelni, hogy a Fispnsgot msnak felsge ne konferlja, maradjon urunk
nagysga keznl; nagysga maga kpben tartoz becsletes hvt, aki a vrmegyt
igazgassa, mindenkor tarthat ott. Mindazonltal neknk gy tetszik, hogy ezt a maramarosi
Fispnsg dolgt kegyelmek akkor emltsk meg, az mikoron a fejedelemsg konfirmcija
dolgn ltalmennek, hogy netalntn a maramarosi Fispnsg dolgval pro contento
kedveskedvn, a konfirmcit annl inkbb differljk. Szsznl 93. 94. l.
Ez tasts, mint ltszik, azon idben kszlt, midn Apafi fejedelemsghez mg remny
volt; s az Erdlyhez legelbb 1571-ben kapcsolt Maramarosnak mg a fejedelmek alatti
llapotrl ttetik sz. me teht az erdlyi rendek Apafit a fejedelemsgben megersttetni
kvnjk; s kvnjk egyszersmind a magyarorszgi Rszeket, s kzttk Maramarost is
Erdlyhez kapcsolva marasztatatni; mgpedig gy, hogy a magyar kirly a fispnsgot
msnak ne adja; hanem a fispnsg maradjon Apafinl, ki a megye igazgatsra kpviseljt
fogn kldeni. Nem magok az erdlyi rendek adjk-e itt a legnyilvnosb pldt elnkbe,
mibl meglthassuk: mely klnbsg lett legyen Erdly s a magyarorszgi Rszek kzt a
kapcsolat korban is?
Mindezek utn knnyen meg lehet rteni, mirt ln az, hogy a magyar kirlyok e rszeknek
orszgunkhoz tartozst elejtl fogva nyilvn elismertk. I. Leopold nyilatkozsait mr
lttuk; az 1715: 92, 1723: 20, 1739: 7. trvnycikkelyeket a trvnyknyvben mindenki
olvashatja. E vilgosrtelm trvnyek utn a Rszek sorst elhatroz, s 1732-ben kiadatott
Carolina Resoltio (mely Kzpszolnokot, Krasznt, s Kvrvidkkel fl Zarndot
Erdlyhez csatolta), csak felette vratlan lehetett. Azonban Mria Terzinak az 1741: 18.

cikkelyben kijelentett nyilatkozsa az 1732-diki cselekvs egsz alapjt megcfolja;

orszgunknak a krdses rszekhez val jogt nneplyesen kimondvn. Csak az ismeretes
zradk: auditis etiam Transsylvania, okozhat a visszakebelests elhalasztst; ez elhalaszts
miatt ln ismt, hogy Zarnd llapotra nzve 1744-diki augustus 25-dikn, s 1745-diki
december 16-dikn jabb kirlyi lersok adattak ki.
Az auditis zradk kvetkezsben mik trtntek, az 1832/6-diki magyarorszgi gyls
elleges srelmei s kvnatai tbbszr emltett 2. s 3. pontjaiban emlttetett. Ohajtanm:
olvasim ezen idzett pontokkal ismerkednnek meg; s feltevn, hogy a nagyobb rsz azokat
valsggal ismeri, elgnek tartom rejok hivatkozva, a kvetkezket megjegyezni.
I. Erdly 1751-ben megkrdeztetvn, a Rszeket maghoz tartozknak llt, s okait a
nagyvradi bkessgen, a Carolina Resoltin, s a hely fekvsn, s a polgri s katonai
kormnyzs alkalmatosb mdjn pt.
A nagyvradi szerzds 7-dik pontja gy kvetkezik: item quantum ad Regnum Hungariae, et
ejus administrationem attinet, ita ordinatum est, ut tam Rex ipse Romanorum, quam Rex
serenissimus Johannes, eam partem regni et provinciarum ei subjectarum, quam nunc de facto
tenet, libere, cum omni regiae potestatis plenitudine teneat, et possideat. Slavonia autem et
Croatia et Dalmatia in manibus serenissimi Romanorum Regis, Transsylvania vero sub
ditione, potestateque serenissimi Johannis Regis permanente, et hoc vita ejus durante.
Lehet-e azt a Zpolya ltig kttt egyessget a Rszek eltulajdontsra hasznlni? Nincs-e
kznsgesen tudva, hogy Zpolya halla utn, az elszakadt orszgrsz, ppen ezen vradi
bke erejnl fogva szllott Ferdinndra? Kell-e az 1552: 1. trvnycikkelyt jra meg jra
emlkezetbe hozni? Minden tudja, hogy ezen cikkely ta j idszak kezddik; s hogy
ksbben Erdly s a Rszek nem a mr beteljesedett vradi bke, hanem az 1571-diki
szerzds pontjainl fogva vltak el. Mit foglalt pedig ezen 1571-iki szerzds magban, s
idvel re mik kvetkeztek; azt fellebb elgg kimertettem.
A Carolina Resoltibl venni erssget: egy kevss rendesnek ltszik. Emltettem, hogy a
Carolina Resolti nemcsak az elre ment szerzdsekkel, de az 1715: 92, 1723: 20, s 1729:
7. magyarorszgi cikkelyekkel is merben ellenkezik; s gy azon resoltit, csak mint
ideiglenes kormnyrendeletet, nem pedig, mint a magyar nemzet nevben tett szerzdst kell
tekinteni. S ugyanazrt annak erejvel a magyarorszgi jogok gyengtsre lni annl kevsb
lehet; mivel az 1740: 18. trvny cikkelyben, az illet kirlyi felsgnek a krdses
resolutival ellenkez nyilatkozsa foglaltatik.
Hogy a tbbi okok, orszgunk diplomatikai adatokon alapl jogait meg nem rendthetik: azt
elg csak rinteni. Egybirnt is ezen okok az 1727: 8. cikkely ltal kirendelt orszgos
kldttsg munklatban, a 20-ik szm alatt, meg vagynak cfolva.
2. Magoknak a Rszeknek nevben a visszakebelestsre nzve, kt figyelemre mlt nyilatkozs van. Egyik az 1790-iki magyar dita napknyvnek 6-11. lapjain; msik az erdlyi,
hasonllag 1790-ben tartott orszggyls napljnak 81-dik lapjn. Amabban azt valljk a
Rszek, mikppen k 1732. s 1733. vekben kihallgatva nem valnak; s az erdlyi rszrl
jogainkkal ellenkezleg adott felelet nem az befolysokkal kszle. Emebben pedig a
Rszek kpviseli az erdlyi dita hatodik lsn a rendek eltt jelentik ugyan az egyessg
hite lettelre kszsgket, adatott tastsok szerint; gy mindazltal: hogy ezzel Magyarorszghoz leend visszakapcsoltatsoknak srgethetstl el ne rekesztessenek.
A Rszek ezen kt rendbeli nyilatkozsval egyenesen ellenkezik az erdlyi rendeknek az
1792-diki orszggylsen kszlt hatrozsok. Ebben az mondatik, hogy a Rszeknek
Erdlyhez lett kapcsoltatsokban Magyarorszg trvnyesen megegyezett; s az gyet 1732ikben a felsg elhatrozsa al maga eresztette; s gy az 1732-ki kirlyi rendeletet (Carolina

Resoltit) gy kell tekinteni, mint a dolog vgkppen lett elintzst, mely vitats al tbb
nem jhet. Erre elg legyen megjegyezni:
a) hogy a leopoldi hitlevelet megelz korban, Magyarorszg, a Rszek Erdlyhez adsban
mi vsokkal egyezett meg? fellebb bven kimertettem;
b) hogy I. Leopold a Rszeket egyenesen Magyarorszg sajtjnak lenni lltotta; s ez ellen
Erdly akkori rendei semmi diplomatikai okot felhozni nem tudtak: hasonll kimagyarztam:
c) hogy 1732-dikben a magyar rendek ez gyet kirlyi rendelet al eresztettk volna, az ellen
az 1715., 1723. s 1729-diki tbbszr idzett trvnycikkelyek tartalma, az 1741: 18., az
erdlyi rendekhez 1751-ben februr 11-krl intzett kirlyi lers, az 1764-iki orszggyls
iromnyai, az 1790/2 : 11. s legkzelebb az 1825/7, 1830. s 1832/6-diki orszggylsek elleges srelmei s kvnatai nyilvn kiltanak. Magyarorszg a Carolina Resolti kvetkezsel
vgbement cselekvsben soha meg nem egyezett: s megegyezni mg csak tvolrl sem lttatott.
I. Leopold ltalvev Erdlyt, mint magyar kirly. Ez nem vala egyb, mint az 1571-tl kezdve
a leopoldi hitlevl megkszlseig ismt s ismt megjtott szerzdsek termszetes
kvetkezmnye.
Erdly maga, mind a mohcsi nap eltt, mind az elvls korban sajt s a magyar kirlyok
ltal biztostott, municiplis jusokkal br tartomnynak ismertetett. Ennek eredeti oka, mint
felebb megjegyeztetett, a szent Istvnt megelz korban fekszik; s ezen krlmnyekbl jn,
hogy Erdlyt, br az a magyar korona legrgibb tagjnak mindenkor megismertetett, a magyar
rendek mgis nagyobb tiszteletben tartjk, mintsem felttel nlkli visszakapcsoltatst
kvnnk. Ehelyett klcsns egyezkedsen plend egyeslst ohajtanak: s ohajtsokat a
testvri nevezet termszet ltal megszentelt cmn, s a koronnak folytonos szerzdsek ltal
fenntartott jogain alaptjk.
A Rszeket illetleg pedig, gy hiszem, a fellebbiekben a kvetkezk ki vagynak fejtve:
1. azok minden rgi szerzdsben magyarorszgi fldbirtoknak ismertettek;
2. a fejedelmeknek Erdlytl klnbz hatsggal adattak ltal. Lsd felebb, az 1571., 1615.,
1620., 1622-diki s tbb szerzdseket, az 1647 : 20. cikkelyt s a Maramarosrl szl jegyzetet;
3. I. Leopold ltal Erdly visszavtelekor Magyarorszghoz tartozknak lenni nyilvn kimondattak;
4. sorsok a Carolina Resolti ltal nem vgkppen hatroztatott el; hanem attl kezdve
maiglan folyvst trgyaltats alatt van.
Ezek az okok, miknl fogva az 1832-diki magyar rendek a Rszeket, mint tisztn s
tagadhatatlanl magyarorszgi fldbirtokot (melynek mg I. Leopold idszakban, mindjrt
Erdly visszavtelekor az anyaorszggal egyesttetni kellett vala) mr egyszer, tbb, mint egy
szzadra terjed haladk utn gy kvntk vissza, hogy a krds oly kimert diplomatikai
bizonytvnyok utn, teljesen eldntttnek tekintessk; az Erdlyre magra nzve meghagyott
auditis zradk a Rszekre tbb ki ne terjesztessk. Kirlyunk a kvnatot igazsgosnak
tall; s gy szletett a mlt orszggyls azon cikkelye, mely a visszakebelestst minden
tovbbi felttel nlkl meghatrozta. Magyarorszg megtev, amivel Erdlynek, mint testvrhazjnak, tartozik; de meg kelle tennie azt is, amivel sajt magnak tartozik: azaz, kijelent,
hogy a testvrhaza a soha meg nem tagadott kzs korona talmban klcsns egyezs
melletti egyesletre meghvatst mltn vr; de a Rszeknek (mikhez val jogt, az erdlyi
rendek soha semmi diplomatikai bizonytvnyokkal meggyengteni nem tudhatk) vissza kell
ttetnik oda, honnan balkrlmnyek miatt, de vs mellett, ideiglen el voltak szakasztva.

Klcsns igazsg a trsasgi ernyek kzt legszksgesebb; de Magyarorszg a maga

testvrtl nem csak igazsgot vr, hanem testvri szent rzelmeket is. Karjaink trva
vagynak, s ha testvreink tlnk szeretetlenl nem fordlnak el: kirlyaink magas vdelme
alatt eggy lesznk; s akkor nem csak a Rszek, de orszgunk minden megyi, Erdlyhez gy
fognak tartozni, mint mihozznk!
1838

TRTNETNYOMOZS
1
Az emberi nemzet trtnetsora, a kezdet egy pr embertl fogva korunknak ezer milliomig,
nem egyb mint egymsbl szakadatlanl folyt okoknak s kvetkezseknek szvedke; - egy
hossz lnc, melynek sszefgg szemein vges tekintet keresztl nem hathat.
Ki mrheti meg az idnek hosszsgt, mely alatt az ember beszd nlkl lt? A beszdfeltallst megelztt kor az emberi tudomnynak elveszett. A beszd tette lehetsgess a
tradcikat, melyekben az rseltti embernyomok bizonytalan trtnetnek maradvnyai a
ks unokkra ltalszllongottanak; s ltalszllongottanak ugyan, de oly alakban, hogy tbb
azokat megismerni, s a val histria trgyaiv tenni nem lehetett. Az emberi nem histrija
teht az rstallmny utn kezddik.
Ha a rgisgnek emlkeit s rsait az id megkml vala, ktsgkivl a trtnt dolgokrl
vghetetlenl tbbet tudnnk, mint most tudunk, de bizonyost nehezen. Tekintvn a hajdankor
maradvnyait, mond Schiller, nem ltjuk-e a trtnetek nagyobb rszt szenvedelem,
rtetlensg, s az r sajtsgai ltal alakjbl kiforgatva, ismeretlenn ttetni? Gyannk
felbred a historinak legrgibb emlkei mellett, s tulajdon korunknak vknyveinl sem
enyszik el. Tankat hallgatunk ki oly esetrl, mely csak ma, azon emberek kztt, kikkel
lnk, s azon vrosban, melyet lakunk, trtnt vala; s ellenkez bizonytsaikbl alig tudjuk a
valt kifejleszteni: min bizodalommal viseltethetnk ht azon korhoz, azon nemzetekhez,
melyeket erklcsi klnjeik mg tvolabb tartanak tlnk, mint a kzttnk lefolyt ezredek?
Szedd szve azon tredkeket, melyek a rgisg emlkeibl hozznk jutottanak, s az
emberisg akkori trtnetei gy fognak eltted llani: mint nmely szvetrt vilgnak
szjjelszrt maradvnyai. Ltsz magnyos vonsokat, melyekbl egsz kpet formlni hiban
igyekszel. szvenzed azokat, s keresvn hasonlatossgot, kvetkezseket akarsz kivonni; s
me itt kt s hrom, vagy egyforma vagy egymshoz ill, vons vilgot ltszik gyjtani; de a
negyedikre vetsz tekintetet, s jabb sttsg veszen krl.
Azok, kik a termszet titkait s trvnyeit akartk felvilgostani, sajt fejeikbl alkottanak
hipotziseket, s azokat a termszetre alkalmaztatvn, ksbb bizonyos principiumokk igyekeztek formlni. Hasznos-e a valnak ezen mdjt a historira is alkalmaztatni? Taln nemcsak nem hasznos, st felette veszedelmes. A hipotzis alkotja lassanknt hozzszokik azt,
amit elszr csak gyannak tartott, bizonyossgnak hinni; s nem tbb a valt, hanem
magnak a hipotzisnek megllaptst keresni. sszekttetseket, hasonlatossgokat,
vilgossgot nem az emlktredkektl a hipotzisnek, hanem a hipotzistl klcsnz az
emlktredkeknek; s magamagt szrevtlen s akaratlanl megcsalvn, mindent hamis
fnyben kezd tekinteni; s vizsglds helyett vak hitre tved el. Nem ppen gy bnt-e

Newton a kronolgival, mint a fizikval? S me az a nagy ember, ki a termszettudomnynak

annyi fnyt klcsnztt, a historira fordtvn fklyjt, annak lvilgnl eltvedett.
Voltak, kik hipotziseiket a rgisg tredkei kzt csillml neveken, s nvmagyarzatokon
fundltk, s a trtneti homlyt ezek ltal kvntk eloszlatni. Ezeknek rsaikban bmljuk az
olvass kiterjedtsgt, s azon vasszorgalmat, mely az ezerfle tudstsok sszeszedsben
mutatkozik. De a morlis vilg ott hol az emlkek bennnket elhagynak, ppen oly hozzfrhetetlen, mint a metafiziknak trgyai. Indukcik s analgik lehetsgekre vihetnek,
bizonyossgokra nem. S ott, hol nemcsak egy a lehetsges, mi fogja a vlasztst csalhatatlanl
vezetni? Mennl inkbb szerelmes valaki a maga hipotzisbe, annl messzebb tveszti el
magt, s annl inkbb nem veszi szre tvelygst: a mocsrban fellobban lngot vezrcsillagnak nzi; sajt gondolatit a valsggal sszetveszti; szles olvasstl flrevezettetvn, fontossgot a sokasgban keres; s mivel kvetkeztetsei kzt rendet s szvefggst tall,
nem is gyantja, hogy hibz, nem is gyantja, hogy sokszor a kvetkeztetsek kzt rend s
szvefggs lehet, ha szinte maga a flltvny azok kz tartozik is, miket a logikusok
petitio principii nvvel neveznek.
Hajlandsg az etimologizlsra nagy olvasssal egybektve mersz elcsapsokra vezethet.
Bochart rks pldjt adta ezen lltsnak. Sokan ezt a nagy tudst igazsgos kemnysggel
tltk meg. Nem kell-e az tlet kemnysgt meglgytani azokra nzve, kik e merszsget
hazaszeretettel prostottk? Rudbecket rtem, s azokat, kik msutt s minlunk az vhez
hasonl szellemben dolgoztak.

2
A trtneti jegyzkeket szvekeresni, s egyms mellett fellltani; val s valtlan tudstsokat egymstl megklnbztetni; idszmllst megjavtani; eredetet, szletst s hallt
nyomozni; ezek s az ilyenek a kompiltornak s kritikusnak tisztben llanak. Az rsaikban
ltjuk a nemzeteket, s a magnyos embereket feltnni s munklni; de csak gy, mint valamely bbsznen az ugrl bbokat: a kz, mely a szem eltti mozgsokat rejtekbl igazgatja,
lthatatlan marad; s gy gyakran szemllnk kvetkezst ok, tettet rg, s trtneteket
egybefggs nlkl. Ily szemlls ltal gylt ismeretnk emlkeztehetsgnkhez szl, s lelket nem tpll. A filozfusi trtnetvizsgl felvilgostja az emberi szvnek titkait, s azokban
keresi fel a trtnt dolgoknak ktfejeiket; embert emberrel, nemzetet nemzettel, szzadot
szzaddal hasonlt szve; kvetkezsbl nyomozza az okot, s okbl a kvetkezst; a klhomlyt a bels emberbl igyekszik felderteni; tekintetvel a mlttl a jelenkorig, a jelenkortl
a mltig hat; a nemzeteket a kifejleni kezds pontjaitl fogva a teljes virgzs s majd a hervads korig nyomrl nyomra kveti; kilesi a segdnek s akadlynak krnylmnyeit, a fontosb
trtneteket, melyek a nevezetesb behatsokat okoztk, azon nagybefolys halandkat,
kiknek szenvedelmeik, kinzseik s gondolkozsok az egsznek alkotvnyra munkltak: s
szakadatlan gyelemmel fonja elttnk az ariadni fonalat, mely a temrdek szvevnyben
biztos vezetnk lehessen. Az ily vizsgl, nyelvmvszi sajtsgokkal kiksztve, teszi azt, kit
nagy trtnetrnak hvunk; s az ily trtnetrnak tolla alatt leszen a histria a valnak
fklyja, s az emberi letnek tantmestere.
Akarod-e tudni, hogy ezen nemzetek, melyek most Eurpnak kebelben fny s csillogs kzt
lnek s mozognak, mik voltanak valaha? Vedd kezedbe az tazknak rsaikat; s tedd ltal
magadat llekben a tzfldnek, j dli Wallisnak, j Zeelandnak, Otahitinak partjaira. Olvasd
egy trtnetr szavaival, min kpet rajzolnak elnkbe az tazk az gynevezett vad
npekrl: - - Sokakat ismeretlensgben talltak a legszksgesb mestersgekkel: vas, eke, s
nmelyeket ppen tz nlkl; sokan mg a vadllatokkal kzdttek eledelk s lakjaik miatt; s

nmelyeknl a beszd alig kezdett az llati hangokbl rtelmes jegyekk kifejleni. Itt mg a
hzassgnak oly egyszer ktelke sem volt szoksban; ott a tulajdon sem ismertetett.
Sokhelyt a figyelmetlen llek a naponknt visszafordl tapasztalst sem tudta megkapni: a
vad gondatlanl ad el gyt, melyen ma fekdtt, nem jutvn eszbe, hogy holnap ismt
aludnia kell. De harc talltatott mindenhol, s a gyzedelembr nem ritkn a levert ellensgnek
teste volt. Msoknl, kik az letnek tbb javaival ismerkedvn meg, mr a kultrnak magasb
polcn llottak, szolgasg s despotizmus rettenetes alakban tntek fel. Ott egy afrikai despot
alattvalit egy korty gettborrt vetette rba: itt srhalmnl koncoltattak fel azok, hogy az
alvilgban szolglatjra lehessenek. Ott az egygysg nevetsges ftisek, itt valamely
borzaszt szrny eltt borl le (az ember isteneiben nyomja ki sajt karaktert). Amennyire
elnyomjk tet ott szolgasg, butasg s babona: annyira nyomorltt teszi itt a fketlen
szabadsg msik extremuma. Mindg tmadsra vagy oltalomra kszlve, minden zrgstl
felrettenve kmldik pusztjban a vad; ellensg neki minden, ami j, s jaj a vndornak, kit a
szlvsz az partjaira vetett ki! vendgi tzhely nem fog szmra fstlni, s egy ajt sem
nylik meg eltte bartsgosan. De mg ott is, hol az ember ellensges magnybl trsasgos
letre, szksgrl bvsgre, s flelemrl rmre emelkedik - mi klnsnek, mi iszonynak
ltszik mielttnk! Darabos zlse vdmsgot az elkblsban, szpsget a fintorgatsban, s
dicssget a mrtk-felettisgben keres; rnye is irtzsra hoz; s az, amit boldogsgnak
nevez, bennnk csak sznakozst s csmrt gerjeszthet.
Mely klnbsg az jzeelandi kannibl kztt s mikzttnk. Polgri alkotvnyunk oltalmban; fldmvels, mestersgek, mvszet, s tudomny ltal seglve, s megszeldlve; gondolattal, ismerettel s kivnsggal fldet s eget ltallelve; kikapva a jelenltnek s mindennapinak szk krbl; a szksgestl a kedvesig, a hasznostl a szpig emelkedve: min cmek,
hogy korunk frfisgnak a mg gyermekidej emberfajok ellenttelben rvendjnk! A
kimvelt eurpai nem elgedett meg azzal, hogy azt, amit sajt fldn s sajt fldnek
kebelben tallt, haszonra fordtotta, hanem felkutatta a fldnek minden rszeit; idegen
plntkat s llatokat hazjban meghonostott, a tvol znknak klmjt nnen kertbe varzsolta; szobja falait, asztalt s testt temrdek tvolsgban szedett zskmnyokkal bortotta
el. Mi ltal lettek mindezek lehetsgesekk? Ktsgkivl a tudomny ltal. Felvonatott a mlt
idnek krpitja, Hellsnak s Rmnak omladkai kzl szedettek fel a blcsesgnek magvai,
melyek plntlgats, mvels s pols ltal oly szp virgokk s oly szp gymlcskk
lettenek. Tudomny nyitott tat a tengereken keresztl ismeretlen fldekig, s a mrfldek
ezreivel elvlasztott npeket szomszdokk tette; tudomny alkotta szve a sttusokat;
embernek ember, nemzetnek nemzet ellen oltalmat ksztett; s lelkeinket az llati sztnnek
felibe emelvn, ismeretszomj s az emberisg felbresztett rzelmei ltal kpesekk tett
bennnket, nem csak egy szkkr hznpnek tagjv, hanem egy egsz nagykiterjeds
haznak, st az egsz vilgnak polgrv lehetnnk.
Kell-e kivnni, hogy az emberi termszet maga magt megtagadja, s fldfeletti tklyre
hgjon fel? Rossz s j szksges viszonyban vannak egymssal; s fizikai s morlis
gonoszok egyformn munkldtak azon javaknak nagyrszt eltntetni, melyek elbb
szksgtl s flelemtl mentettek meg bennnket, ksbb pedig gynyrsgnknek s
felemeldsnknek eszkzeiv lettenek. Btran llthatjtok, hogy mindazon erklcsi rosszak,
melyek az j vilg vad npeinl sajt meztelensgkben mutatkoznak, kisebb vagy nagyobb
mrtkben, tbb vagy kevesebb hasonlt alakban, s tbb vagy kevesebb elleplezve, a
legmveltebb nemzetben is feltalltatnak: de feltalltatnak oly javak is, melyeknek magvai a
vad np kebelben mg szrevtlen szenderegnek. S az ily magvak miknt jttek ez vagy
amaz nemzetnl virgzatba? Mint trtnt az, hogy ez itt a mveltsgnek oly magas polcra
hghatott, mg amaz ott a kzpszersg lpcsin, vagy ppen a ki nem fejls als pontjn
marada? Hogyan vndorlott a pallrozottsg orszgokrl orszgokra, keletrl nygotra, dlrl

szak fel? Mi mdon lett lehetsgess, hogy bizonyos helyeken a rgi nagysg emlkei felett
flig vad npek fszkelnek? Ezek, s az ilyen krdsek, termszetesen tolakodnak minden gondolkoz fejnek elbe; s feleletet rejok csak a histrinak egsze, az egyetemi trnetrs d.
Az emberi termszet kre mind a fizikai mind a morlis vilgra nzve felette szk. A
memphisi pap hajdan vaknak mondotta a hellent, mivel tekintetnek a rgisg trtnetei
nyitva nem llottak. S nem tartozhatik-e, bizonyos mrtkben, ezen megjegyzs mirenk is?
Az, amit histria egyetemnek neveznk, csak tredkekbl ll szvedk; s ezen tredken
is a fldkereksgnek csak egyrsze tnik fel. Histriai tudomnyunk csak nhny npek
trtnetein alapl, de ezen nehnyak kztt sincsen egy is, melyet a maga eredettl fogva, a
ks idkig nyomrl nyomra kvethetnnk. s mgis - mi szp, mi tansgos vgignzni
azon kevesen is, ami szemeink eltt elterjed! Hogyan ln itt egy nemzet kicsinybl naggy,
egy ms ott nagybl semmiv? Mi mdon ln nhol kevs szmkivetett familikbl vros, a
vrosbl birodalom, az sszetrt birodalom omladkaibl hatalmas orszgok? Miknt bred
itt a vilgossg a vad np kztt s annak jltev fnynl mint alkotja az magt ssze kisebb
vagy nagyobb trsasgokk, mint lpdel tallmnyrl tallmnyra, ismeretrl ismeretre,
hatalomrl hatalomra mindaddig, mg ragyog plyjnak legmagasb pontjn ll? Mikppen
borl ott homly a fny s csillogs kzt szzadokat tlttt nagy npre; s mint sllyed el sajt
nagysgnak terhe alatt lassanknt? Hogyan ll el itt egy mg ismeretlen nemzet, mint sebes
villm vagy pusztt szlvsz; s mint dhskdik orszgokrl orszgokra mindaddig, mg kl
s bel okok ltal megszeldlvn, vrrel szerzett hazjt virgz tartomnny formlja?
Miknt megy keresztl amott egy msik, mint valamely komta; hamar feltntvel milliom
szemeket vonvn magra, s hamar elhnyta utn tbb fel nem tnve? Mint hullanak itt
szabad npek a despotizmus rvnybe? Mint tnik ki amott szmos egyms mellett llott
monarchinak sora a trtnetekbl, melyeknek omladkaikon demokratk emelik fel
magokat? Mi vonzza itt a tengerek ltal elvlasztott nemzeteket egymshoz, kik haszon s
knnyebbsg s segd miatt ezer mrfldeken keresztl egymst megtalljk? Mi teszi ott a
szomszdokat, st hazafiakat is, egymsnak ellensgeikk, kik klnvl kinzsk s igen
sokszor puszta vlemnyk miatt klcsnsen rks idegensget szvnak be?... Nem val-e,
hogy ily dolgokra fordtni szemeinket, szvet emel tekintet?

3
Midn a filozf az emberisget krllel nagy termszetre fggeszti figyelmt, lehetetlen,
hogy mindabban, amit egen s fldn magnak kivle lt, rendnek s szvefggsnek
csalhatatlanl szembetn jeleit ne lssa, ne rezze: az ember az egyedl, ki e tagadhatatlan,
ez rk rendnek kzepben rk rendetlensgben ltszik lni s mozogni. s mgis, ha a
magnyos embert egsz nemzettel, s az egsz nemzeteket egymssal szvehasonltjuk; ha az
Ocen tvol partjain l gyermeknpek rajzolatjt a rgisg trtneteire alkalmaztatjuk; ha az
emberi majd magbl kitreked, majd magba bevonl, nyughatlanl rest s restl
nyughatatlan lleknek egyes vonsait a historinak egszben nyomozzuk: tapasztalni fogjuk,
hogy az emberek klnsen, s az emberi nemzetek kznsgesen, minden elhajlsok s
klnzseik mellett is, mindig s mindentt ugyanazon krben s ugyanazon mozgsok kzt
forganak. A kertsz bevetett egy gyat tulipnmagokkal; s feltenyszik a virgnp ezerfle
sznveggyel. Ez a napnak jltev sgraiban ll, amazt hideg rnyk bortja; ez most nylik,
amaz mr elvirlt, s felette egy jabb emeli magt: de mindegyik ugyanazon alkotmnnyal
br; egyformn tplltatik, l s enysz; s gykereiken jabb tavasszal jabb sarjazat virl fel.
Ha a trtneteket magnyosan tekintjk, gyakran oly vonsok tnnek szemeinkbe, melyek
rendkivlieknek, kpteleneknek tetszenek; az egsznek szvefggsben ezek rendesekk,

termszetesekk, hihetkk vltoznak el. Nmely vonsok klnvlva cseklyek s tekintetet

alig rdemlk: ezek a magok rendben az egszre temrdek behatssal brhatnak; s az okok s
kvetkezsek nagy lncban a f szemert tehetik. Mely fnyben jelenik meg minden a filozf
keresztlhat s szvehasonlt lelke eltt! szzfle nemzetek sokasgban, s ezerfle trtnetek vegyletben fradatlan tekintettel kveti az emberi llek mozgsait. A jelenkor tnemnyeirl, szakadatlan lpcsken, felhg a rgisg homlyba; s nem tbb az emberi trtnetek klsjt, nem tbb a nemzeteknek egy meghatrozott krben egymssal s egyms
mellett kzdsket nzvn: magnak az emberisgnek belsjre figyelmez. Fell emeli a
nemzeti klnsgeken pillantatt; s a npeket gy nzi, mint egy nagykiterjeds, de ugyanazon egy familinak tagjait. Ezen nagy familinak tagjai ezerflekppen gaztak el. Lakjaik,
szoksaik, vlemnyeik, nyelveik, s szz meg szz klnzseik ltal egymstl eltvoztanak;
de mindezen eltvozsok kztt is az a kznsges szellem, mely magt az egsz familin
keresztl lehellette, soha sem vsz el a blcs ell. Igyekszik ezen szellemet a maga szmtalan
szjjelfolysaiban kvetni s felfogni; a milliomok sokasgban, a sttusalkotvnyok temrdekben az egyes embert felkeresi s megtallja; megvizsglja t azon szvefggsben, melyben
az egsz termszettel s a maga fldi lakval ll; kilesi azon bel s kl erket, melyek a fizikai s
morlis vilgban vagy tet munklkodtatjk, vagy re munklnak; a trtnetek klnflesgeiben nyomozza azt a rendet, melyhez az emberi kifejls s munklkods ktve van; s azt
krdi magtl, ha mindezen er, rend s munklkods nem valamely bizonyos clra siet-e? Ily
nyomozsok vezetnek bennnket arra, amit a histria filozfijnak nevezhetnk.

MAGYAR
1
A fld, melyen stort felttte a magyar, seinek vrvel szerzett fld vala.
Kedves teht; mert drgn vsroltatott.
2
Azon emlkezet, hogy a magyar hdtk gyermeke, katonai dicssg keressre indtotta t.
Ezen indlat a krnylllsoktl tplltatvn, nrzst, s ezltal bizonyos npsajtsgot
bresztett fel, mely a nemzetisgnek ktfeje.
3
jszaki komolysg, zsiai fnyzs, vezrsghez szoks a vndorls s azt kvet vvsok
kztt, kzds a szabadsg fel, de kznek rszvtele nlkl...
Ezek azon szcnk, melyeket trtneteink szakadatlan sorban mutatnak.
4
A mi ht vndor nemzetsgeink sokban hasonltnak azon arabsokhoz, kik a pasztkon
hznpekknt telepedvn le, egyik familia a msikat rk gyllsggel ldz.
Legalbb a sznetlen prtkeress s prtvltozs inkbb famliai klnz lelket, mint kznek
szeretett, azaz nemzetisget reztetnek velnk.