IOAN-AUREL POP

CONTRIBUII LA ISTORIA
CULTURII ROMNETI
(CRONICILE BRAOVENE DIN SECOLELE XVII-XVIII)

Editura Virtual
2011

-II-

ISBN (e): 978-606-599-790-5

Avertisment
Acest volum digital este prevzut cu sisteme de siguran anti-piratare. Multiplicarea textului
sub orice form este sancionat conform legilor penale n vigoare.

Digitizare realizat de Merlin IT Consulting Ltd. London, U.K.

-III-

Cuprins
CUVNT NAINTE............................................................................................................................ 1
LIST DE PRESCURTRI................................................................................................................. 3
CAPITOLUL 1...................................................................................................................................... 4
ISTORIOGRAFIA PROBLEMEI......................................................................................................... 4
CAPITOLUL 2.................................................................................................................................... 10
GENEZA ISTORIOGRAFIEI TRANSILVNENE N LIMBA ROMN N
MEDIUL CULTURAL BRAOVEAN............................................................................................. 10
2. 1. CADRUL ISTORIC GENERAL.................................................................................... 10
2. 2. CADRUL ISTORIOGRAFIEI TRANSILVNENE N LIMBA
ROMN: TENTATIVE DE EXPLICARE A GENEZEI ACESTEIA.......................... 14
2. 3. CONDIIILE NATERII ISTORIOGRAFIEI ROMNETI
TRANSILVNENE N MEDIUL CULTURAL BRAOVEAN.................................... 20
2. 3. 1. ISTORICUL AEZRII . .............................................................................. 21
2. 3. 2. BISERICA . .................................................................................................... 28
2. 3. 3. COALA DIN CHEI ................................................................................... 32
2. 3. 4. SCRISUL ROMNESC ................................................................................ 35
2. 3. 5. TIPARUL ....................................................................................................... 37
2. 3. 6. BIBLIOTECA I ARHIVA ........................................................................... 40
CAPITOLUL 3.................................................................................................................................... 42
COMPARAIA TEXTELOR............................................................................................................. 42
3. 1. RAPORTUL DINTRE CRONICA ATRIBUIT LUI DIMITRIE
EUSTATIEVICI I AA-NUMITA CRONIC ANONIM A
BRAOVULUI PENTRU TRECUTUL ROMNILOR DIN CHEI........................... 42
3. 2. CODEX KRETZULESCUS I LOCUL SU N ISTORIOGRAFIA
DIN CHEII BRAOVULUI........................................................................................... 48
CAPITOLUL 4.................................................................................................................................... 60
SEMNIFICAII ALE CONINUTULUI LUCRRILOR ISTORIOGRAFICE BRAOVENE.... 60
4. 1. REALITI GENERAL ROMNETI DIN SECOLELE AL XIV-LEA

-IV-

AL XVI-LEA REFLECTATE DE ISTORIOGRAFIA ROMNEASC

A BRAOVULUI ............................................................................................................ 60
4. 2. REFLECTAREA REALITILOR GENERAL ROMNETI DIN
SECOLELE AL XVII-LEA I AL XVIII-LEA N CRONICILE DIN
CHEII BRAOVULUI................................................................................................... 69
4. 3. CUM SE VEDE O PROVINCIE N CRONICILE CHEII
BRAOVULUI N SECOLUL AL XVIII-LEA: CAZUL BANATULUI....................... 84
4. 4. ASPECTE DE ISTORIE UNIVERSAL N CRONICILE DIN CHEII
BRAOVULUI................................................................................................................. 89
4. 5. INFLUENE ALE CULTURII SAILOR BRAOVENI N
SPIRITUALITATEA I ISTORIOGRAFIA DIN CHEI N SECOLUL
AL XVIII-LEA................................................................................................................101
CAPITOLUL 5.................................................................................................................................. 106
CONCEPIE I METOD ISTORIC LA CRONICARII DIN CHEII BRAOVULUI............ 106
5. 1. BIOGRAFII INTELECTUALE.................................................................................... 106
5. 1. 1. CRONICARUL VASILIE ............................................................................ 107
5. 1. 2. RADU TEMPEA AL II-LEA ...................................................................... 107
5. 1. 3. FRAII DAVID I TEODOR CORBEA ..................................................... 109
5. 1. 4. DIMITRIE EUSTATIEVICI .........................................................................110
5. 1. 5. RADU DUMA ..............................................................................................114
5. 1. 6. SIMEON HIAR (ALIAS HRS) I ALII . .............................................116
5. 2. CONCEPIA ISTORIC..............................................................................................117
5. 3. METODA ISTORIC................................................................................................... 129
5. 4. IDEI SOCIAL-POLITICE N ISTORIOGRAFIA ROMNEASC A
BRAOVULUI............................................................................................................... 138
5. 5. CONSIDERAII ISTORICE ASUPRA VOCABULARULUI POLITIC
DIN SECOLUL AL XVIII-LEA N CHEII BRAOVULUI.......................................145
CAPITOLUL 6.................................................................................................................................. 156
IMPORTANA ISTORIOGRAFIEI ROMNETI TRANSILVANE
DEZVOLTATE N MEDIUL CULTURAL BRAOVEAN (CONCLUZII)................................... 156
BIBLIOGRAFIE SELECTIV..........................................................................................................161

-V-

ABSTRACT.......................................................................................................................................169
CONTRIBUTIONS TO THE HISTORY OF ROMANIAN CULTURE
(THE BRASOV CHRONICLES IN THE 17TH-L8TH CENTURIES)............................................169

CUVNT NAINTE
Lucrarea de fa a fost elaborat, ntr-o form restrns, cu muli ani n urm, n timpul
studeniei noastre napo cense. Am fost ndemnai s purcedem la alctuirea ei de dou imbolduri la
fel de puternice. Primul a fost legat de ambiana universitar clujean, n spe de imensul prestigiu
de care se bucura profesorul Pompiliu Teodor, astzi de pioas aducere-aminte. O vorb, o observaie,
o apreciere a sa nsemnau pentru noi, studenii, mai mult dect simple formule, nsemnau adesea ci
de urmat, subiecte pentru meditaie, direcii de cercetare. Profesorul, cu o cldur uman deosebit,
aflnd despre colile braovene prin care trecusem, ne-a ndemnat prin 1975 s ncepem o cercetare
a cronicilor romneti ale Braovului, din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea, puin cunoscute, dar
depozitare ale unor valori istorico-literare deosebite. Pompiliu Teodor a fost unul dintre iniiatorii
n Romnia ai cursului de istoria istoriografiei universale i romneti, precum i primul titular al
acestui curs la Universitatea Babe-Bolyai. El publicase n 1970, la Editura Dacia din Cluj, lucrarea
de referin Evoluia gndirii istorice romneti i era pe cale s fureasc o coal de cercetare n
domeniu, ceea ce s-a i ntmplat de-a lungul anilor.
Al doilea imbold venea din legtura noastr spiritual cu Braovul, unde ne petrecuserm
toat copilria i adolescena i de care am devenit profund ataai pentru totdeauna. Aceast afinitate
s-a nscut n mod direct n timpul celor patru ani petrecui la Colegiul Naional Andrei aguna,
pe atunci Liceul Teoretic Nr. 1. n ciuda numelui prozaic, adaptat vremurilor, spiritul agunist pulsa
nc peste tot. coala funciona n vechea cldire din apropierea Porii cheilor, din afara zidurilor
cetii germane, unde ncepea de fapt faimosul cartier romnesc chei. nc din anul I, elevii crora
profesorii li se mai adresau cu formula mgulitoare, dar fireasc altdat, de Domnule elev! erau
iniiai cu noiuni legate de trecutul colii. Profesorul de german, Aurel Mailat, la orele de dirigenie
ori cu alte ocazii, ne vorbea, cu sobrietate i emoie n acelai timp, despre Braovul de altdat,
despre prima coal romneasc, despre tiparul coresian, despre Bariiu i aguna, despre pleiada de
elevi i profesori care, de la 1850 ncoace, trecuser prin vestitele coli, lsndu-i peste tot pecetea
de neters. Aa am aflat c noi, elevii din anii '70 ai secolului trecut, clcam pe urma pailor lui Titu
Maiorescu, Ciprian Porumbescu, tefan Octavian Iosif, Ioan Lupa, Octavian Goga, Sextil Pucariu,
Lucian Blaga i ai attor altora, care fcuser gloria culturii romneti i chiar universale, a Academiei
Romne, a marilor universiti. Sala festiv a liceului, n care mai rsunau parc acordurile operetei
Crai Nou (ce avusese tocmai acolo premiera n 1883) i pe frontispiciul creia tronau cuvintele Litteris
et virtuti, era un loc privilegiat, de ceremonie. Galeria de profesori de-atunci, ntre care Spiru Hoidas,
Constantin Cuza sau Ion Topolog-Popes cu, ne transmitea nu numai cunotine, ci i modele de
atitudini demne. Cel din urm pomenit profesorul i prozatorul Ion Topolog-Popescu ne-a fost i
diriginte i ne-a onorat constant cu ncrederea i ncurajrile Domniei sale. i exprimm i pe aceast

-2-

cale un gnd de recunotin.

Braovul nu avea pe atunci faculti cu profil filologic sau istoric, dar avea un nvmnt
liceal de mare prestigiu, continuator al coalelor Centrale Romne, care, alturi de colile Blajului
i de alte cteva aezminte de la Nsud, Caransebe sau Beiu, erau n secolul al XIX-lea i la
nceputul secolului XX, n lipsa unei universiti romneti transilvane, nalte lcauri de cultur i
educaie. Din ele au pornit spre Occident studeni emineni, care au devenit apoi profesori de prestigiu
ai universitilor din Iai i Bucureti, create la 1860 i, respectiv, 1864. Firete, aceast emulaie
spiritual a Braovului de altdat, cum scrisese cu emoie cndva Pucariu , prelungit pn
trziu, era tulburtoare i presupunea anumite explicaii. Tradiia i emulaia nu se nscuser ex
abrupto, ci veneau dintr-un trecut ndeprtat, fascinant pentru noi, elevii, i insuficient descifrat.
Braovul era martorul i creatorul unor acte de cultur deosebite, unele adevrate premiere n mediul
romnesc. Faptul putea s se datoreze aezrii geografice deosebite, n centrul spaiului locuit de
romni, n colul sud estic al Transilvaniei. Zona, ara Brsei, era ca un ic transilvan, de influen
occidental, mpins spre ara Romneasc i Moldova. Era, desigur, i influena benefic a culturii
apusene aduse de colonitii germani n vechiul cadru ro mno-slav, asezonat la finele secolului al
XIV-lea cu un grup de bolgari (noiune mai mult geografic dect etnic) , purttori mcar n parte
ai unei mentaliti bizantine. Era i rezultatul interferenelor romno-germane, ntr-o ar condus de
o elit nobiliar maghiar i cuprins n Ungaria, dar i al orientrii ferme a Braovului spre spaiul
extracar patic. S-a remarcat de timpuriu i o anumit prosperitate economic a cetii Braovului
(Oraul Coroanei, Kronstadt, dei aceast etimologie este o adaptare trzie, cum se va vedea) , de care
s-au contaminat i cheii. Au mai fost, ca rezultat al prosperitii i mobilitii, o preocupare accentuat
pentru prestigiul propriei aezri, o mndrie cuminte pentru ortodoxia i pentru romnitatea lor,
adic pentru tradiie, pentru motenirea spiritual, pentru cutum. Este tulburtor felul n care aceti
orani, att de moderni prin multe dintre iniiativele lor, preuiesc legea, obiceiul, vechile aezminte.
Apare la un moment dat o mbinare ntre me dievalism i modernism (iluminism) , ntre tradiie i
inovaie, care d farmec i personalitate creaiilor braovene.
Am sondat parial aceast lume, cu accent pe cronicile din secolele al XVII-lea i al XVIII-lea,
cu gndul c trecutul face parte din viaa noastr i c nelegerea istoriei culturii este fundamental
pentru profilul spiritualitii actuale. Am beneficiat de sfatul i de sprijinul profesorilor i colegilor
notri, ntre care acad. Virgil Cndea, prof. univ. dr. Nicolae Edroiu, membru corespondent al
Academiei Romne, prof. univ. dr. Nicolae Bocan, prof univ. dr. Alin-Mihai Gherman. Am fost
gzduit, cu rbdare i generozitate, de o serie de instituii, precum Biblioteca Academiei din Bucureti
i Cluj, Biblioteca Central Universitar din Cluj, Arhivele Naionale din Braov i Cluj. Am fost
neles i ncurajat mereu de familie. Tuturor le mulumesc i le exprim recunotin.
Autorul
Cluj, 20 octombrie 2002

-3-

LIST DE PRESCURTRI
1.

aiin

2.
3.

aiic
aiiac

4.

aiiai

5.

aiii

6.

asui

7.

bcir

8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.

BOR
riaf
RRH
sai
SCB
SCL
SUBB
SUVBB

Anuarul Institutului de Istorie Naional (din

Cluj sau Cluj-Sibiu)
Anuarul Institutului de Istorie din Cluj
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie din
Cluj-Napoca*
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie
A. D. Xenopol din Iai
Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol
din Iai
Analele tiinifice ale Universitii Al. I. Cuza
din Iai
Buletinul Comisiei Istorice a Romniei (aprut
la Vlenii de Munte)
Biserica Ortodox Romn
Revista pentru istorie, arheologie i filologie
Revue roumaine dhistoire
Studii i articole de istorie
Studii i cercetri de bibliologie
Studii i cercetri de lingvistic
Studia Universitatis Babe-Bolyai
Studia Universitatum V Babe et I. Bolyai**

*La numerele 1, 2 i 3 este vorba despre aceeai publicaie periodic, ce apare de-a lungul timpului
cu titlul puin schimbat uneori.
** La numerele 4 i 5 i la numerele 14 i 15 este vorba de aceeai publicaie.

-4-

CAPITOLUL 1

ISTORIOGRAFIA PROBLEMEI
Cronicile romneti ale Braovului au atras de multe ori atenia unor reputai specialiti n
domeniul istoriei, al istoriei literaturii romne, al istoriei culturii, al vechiului scris romnesc. Totui,
aceste creaii culturale nu au fost niciodat privite n ansamblul lor, ci au fost tratate doar parial i
receptate cel mai adesea ca valori ale aa-zisei literaturi vechi romneti. Conform datelor deinute
n prezent, cronicile braovene n limba romn au fost elaborate n secolele XVII-XIX, dar evul lor
de apogeu i de maxim interes pentru posteritate a fost secolul luminilor. ncercrile cronicreti din
prima parte a secolului al XIX-lea din cheii Braovului sunt mrunte tentative epigonice, periferice,
dintr-o epoc n care istoriografia romn pise deja pe calea modernizrii.
Cronica protopopului Vasilie a fost publicat de mai multe ori i n mai multe variante (versiuni)
. O versiune german autonom este publicat la nceputul secolului al XX-lea de ctre Friedrich
Wilhelm Seraphin n Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt..., vol. V1; alte versiuni germane
sunt editate de Nicolae Sulic (care semna i N. N. Statie) n anul 1906 2 (n foarte puine exemplare)
i de Octavian chiau i Livia Bot n anul 1969 3. Cronica apare pentru prima oar n romnete n
varianta lui Radu Tempea al II-lea, fiind publicat n 1899 de Sterie Stinghe4.
Aceeai variant iese la lumin i n anul 1906, publicat de Nicolae Sulic5, i n 1969 de
Octavian chiau i Livia Bot6.
Cronica popii Vasilie mai exist n romnete prin efortul lui tefan Mete din 1913 7 i, mai
recent, prin publicarea ei n anexele ediiei lui Octavian chiau i Livia Bot 8.
Istoria sfintei besereci a cheilor Braovului de Radu Tempea al II-lea a cunoscut dou ediii,

Fr. W. Seraphin, Chronik von Pope Vasilie (1392-1633) , n Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt, vol. V:

Chroniken und Ta gebcher, II: 1392-l851, Braov, 1909, p. l-5./

2

N. N. Statie, ntiinri. Cteva capitole din trecutul romnilor din cheii Braovului, Braov, 1906, p. 71-81 (alturi

de varianta romneasc a lui Radu Tempea) .

3

Radu Tempea, Istoria sfintei besereci a cheilor Braovului, ediie ngrijit, studiu introductiv, indice de nume, glosar,

note de Octavian chiau i Livia Bot, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1969, p. 186-192.
4

Sterie Stinghe, Istoriia bisericei cheilor Braovului (Manuscript de la Radu Tempe) , Braov, 1899, p. 1-7.

N. N. Statie, op. cit.

Radu Tempea, op. cit., p. 57-61.

tefan Mete, Cronica popei Vasilie din cheii Braovului (cu note i lmuriri) , n Drum drept, Vlenii de Munte,

1913, I, nr. 3, p. 175-186.

8

Radu Tempea, op. cit., p. 193-l98.

-5-

una scoas de Sterie Stinghe n 1899 i a doua de Octavian chiau i Livia Bot n 1969.
Codex Kretzulescus a fost publicat o singur dat de Em. E. Kretzulescu n anii 1910-19119.
Anumite nsemnri de cronic (atribuite lui Dimitrie Eus tatievici) nu au fost publicate dect
fragmentar de Nicolae Iorga n 193310. Cronica anonim a Braovului pentru trecutul romnilor din
chei (alctuit n secolul al XIX-lea, dar despre care se credea c aparine tot veacului al XVIII-lea)
a aprut sub ngrijirea lui N. N. Statie (= N. Sulic) n 190611, dar n-a apucat s fie tiprit i legat
dect n cteva exemplare. Fragmente din aceast lucrare au mai aprut n ziarul Deteptarea din
Braov n 190612.
nsemnrile popii Nicolae Grid au fost publicate n anul 1931 de ctre Ion Mulea13. Unele
din aceste ediii sau texte publicate au fost nsoite de scurte comentarii, altele de studii introductive
mai largi. Cronica popii Vasilie se bucur de un asemenea comentariu n Quellen (vol. V p. I-VI)
i n ediia dat de tefan Mete. Acest din urm autor face referiri la cadrul istoric al Braovului,
la traducerile germane ale cronicii, la viaa autorului i data scrierii etc. 14; unele din aprecierile
sale au fost corectate de cercetrile ulterioare. O larg analiz a lucrrii face Nicolae Sulic15. Acest
autor, dup o scurt biografie spiritual a cronicarului Vasilie, trece la prezentarea cronicii, pe care
o apreciaz ca lucrare cu caracter familiar (n sensul c evideniaz faptele familiei preoeti a
cronicarului) , dei preotul-autor nu face nici o referire direct la familia sa. Este fixat data scrierii
cronicii, cadrul general transilvan i local braovean, factorii care, n viziunea lui Nicolae Sulic, au
determinat concepia istoric a popii Vasilie.
Dup precizarea acestei concepii (apreciat ca superioar fa de cea a vechilor analiti) , este
subliniat valoarea documentar, apoi cea literar a cronicii, ncercndu-se, fr prea mult succes,
integrarea lucrrii n curentul umanismului trziu. Relevarea unor elemente de metod istoric este
urmat de meniunea c cronica reflect i realitile din Moldova i ara Romneasc.
Istoria lui Radu Tempea al II-lea este temeinic analizat de Octavian chiau i Livia Bot n
prefaa16 la ediia aprut n 1969. Dup prezentarea vieii lui Radu Tempea al II-lea, editorii relev
izvoarele cronicii, descriu amnunit manuscrisul i motiveaz, mai ales prin referiri la prima ediie,
9

Em. E. Kretzulescu, Codex Kretzulescus, I-III, n RIAF, 1910, vol. XI, partea I, p. 17-36; 1910, vol. XI, partea a II-a,

p. 265-281; 1911, vol. XII, partea I, p. 52-88.

10

Nicolae Iorga, nsemnri de cronic ale clericilor din cheii Braovului, n BCIR, 1933, XII, p. 59-99.

11

N. N. Statie, op. cit. (lucrarea propriu-zis, fr anexe) .

12

Idem, Pagini din trecut, n ziarul Deteptarea, Braov, 1906, II, nr. 1-6, 8.

13

Ion Mulea, nsemnrile popii Nicolae Grid despre cheii de altdat i biserica lor, n ara Brsei, 1931, III, nr. 4,

p. 341-352.
14

tefan Mete, op. cit., p. 165-175.

15

Nicolae Sulic, Cronica protopopului Vasilie din Braov, Sibiu, 1943 (extras din AIIN, 1943-l944, IX) , p. 331-343.

16

Radu Tempea, op. cit., p. 5-47.

-6-

necesitatea unei noi ediii. n continuare, este trecut n revist istoriografia problemei, fcnduse i trimiteri la autorii care au avut n atenie, de-a lungul timpului, Istoria lui Radu Tempea al
II-lea. Se analizeaz apoi, cu largi comentarii despre istoria celor trei ri Romne, cu sublinierea
unor semnificaii mai adnci, coninutul lucrrii: preoii i dragostea lor pentru nvtur, daniile
domnilor romni ex tracarpatici, rezistena n faa presiunilor catolicismului, versurile aspre despre
vldica Atanasie Anghel, relaiile romnilor din chei cu saii, glcevile dintre preoi etc.
n finalul prefeei, este relevat valoarea documentar a Istoriei i mai ales arta literar a
cronicarului Radu Tempea al II-lea (descrierea, dialogul, figurile de stil, limba etc.) .
Codex Kretzulescus, n forma sa unitar, a fost prezentat, pe scurt, doar o singur dat de
ctre editorul su Em. E. Kretzulescu17, care se refer la proveniena i alctuirea manuscrisului, la
coninutul su eterogen, la calitatea de copist a lui Simeon Hiar i la cea de autor a lui Radu Duma
i la alte aspecte. Specialitii care s-au pronunat ulterior despre aceast lucrare n-au mai preluat-o
n ansamblu, ci au atomizat anumite pri din ea, mai ales cea privind Rzboiul Ruso-Turc din 1768177418.
Cronica atribuit incert de Nicolae Iorga lui Dimitrie Eustatievici cunoate o scurt prezentare
fcut de marele istoric, prezentare care preced cele cteva fragmente publicate n Buletinul Comisiei
Istorice a Romniei19. Nicolae Iorga descrie manuscrisul ce conine lucrarea, precizeaz data alctuirii
ei (1780-1782) , motiveaz, destul de neconvingtor, paternitatea lui Dimitrie Eustatievici asupra
textului, face observaii legate de coninutul cronicii, de valoarea sa istoric etc.
Cronica anonim a Braovului... (tiprit n 1906, dar nelegat i rmas aproape necunoscut)
s-a bucurat doar de cteva observaii fcute de editorul su (N. N. Statie) n notele textului intitulat
ntiinri... i pe lng fragmentele publicate n ziarul Deteptarea. Nicolae Iorga nu a cunoscut acest
text, datat greit de editor ca fiind de la finea veacului XVIII20.
Alte referiri la cronicile romneti din cheii Braovului, n lucrri de istoriografie, au fcut
Ioan Lupa i Ioachim Crciun. Ioan Lupa21, n lucrarea Cronicari i istorici romni din Transilvania
(1941) , are cteva aprecieri asupra genezei scrisului istoric transilvnean n limba romn la Braov i
gsete c nsemnrile popii Vasilie sunt de interes local i familial, dar pun n lumin i frmntri
sufleteti de ordin general. Se subliniaz c Istoria lui Radu Tempea al II-lea face trecerea de la
istoriografia simpl, narativ, cronicreasc la aceea pragmatic documentar, relevn du-se
valoarea deosebit de izvor istoric a lucrrii.
17

Em. E. Kretzulescu, op. cit., 1910, vol. XI, partea I, p. 17-23; 1910, vol. XI, partea a II-a, p. 265-266.

18

Ex.: Ioachim Crciun, Cronicile romneti ale Transilvaniei i Banatului. Consideraii preliminare, n AIIC, 1958-

1959, vol. I-II, p. 134.

19

Nicolae Iorga, op. cit., p. 59-64.

20

N. N. Statie, ntiinri..., passim; idem, Pagini din trecut, passim.

21

Ioan Lupa, Cronicari i istorici romni din Transilvania, ed. a II-a, Craiova, 1941, p. X-XII, XV-XVII.

-7-

Ioachim Crciun22, n studiul Cronicile romneti ale Transilvaniei i Banatului, face scurte
prezentri, cu trimiteri la ediii i bibliografie, ale tuturor cronicilor romneti braovene. Cronica
protopopului Vasilie este apreciat ca prima lucrare istoriografic n limba romn din Transilvania;
este subliniat semnificaia titlului, se fac referiri la coninut, la manuscrise, la biografia intelectual a
autorului. Istoria lui Radu Tempea al II-lea este prezentat mai ales din perspectiv confesionalizant,
ca o lucrare anticatolic; este analizat coninutul, se precizeaz data scrierii lucrrii (17161742) , iar n
final se dau date despre viaa i activitatea autorului.
Din Codex Kretzulescus sunt consemnate doar dou fragmente: istoria Rzboiului Ruso-Turc
din 1768-l774 i cronica rii Ardealului, dndu-se amnunte despre izvoare, manuscris, autor i
copist. Tot referiri legate de coninutul i forma manuscrisului se fac i n ceea ce privete Cronica
anonim a Braovului...; despre aceast din urm lucrare este pstrat afirmaia eronat a lui N.
N. Statie privind datarea manuscrisului. n sfrit, Cronica atribuit lui Dimitrie Eustatievici este
receptat numai dup fragmentele restrnse publicate de Nicolae Iorga, de aceea se menine i
intervalul 1512-1783, necorespunztor cronologiei evenimentelor din lucrare.
n general, aceleai date, mai restrnse ns i cu accent pe manuscrise (cu referiri la ediii i
studii) , se dau tot de ctre Ioachim Crciun, n lucrarea (scris mpreun cu Aurora Ilie) Repertoriul
manuscriselor de cronici interne. Sec. XV-XVIII23. O nsemnat prezentare a prilor de istorie
universal din cronicile cheilor, nsoit de valoroase aprecieri i de raportri la cadrul istoriografic
general romnesc, a fcut i Paul Cernovodeanu24. Relativ recent, profesorul N. A. Ursu de la Iai,
cu erudiia i acribia-i bine cunoscute, a readus n atenie anumite chestiuni legate de paternitatea i
filiaia cronicilor braovene din secolele al XVIII-lea i al XIX-lea25.
De asemenea, istoriografia romneasc a Braovului s-a aflat i n atenia lucrrilor generale
de istoria literaturii sau de istorie propriu-zis. Nicolae Iorga, n Istoria literaturii romne n secolul
al XVIII-lea, s-a referit numai la lucrarea lui Radu Tempea al II-lea26, pentru c nu cunotea Cronica
protopopului Vasilie, nici ntiinrile publicate n 1906 de N. N. Statie; de asemenea, manuscrisul
Cronicii, pe care n 1933 o va atribui lui Dimitrie Eustatievici, era socotit la aceast dat (pn n
1928) o variant a Istoriei lui Radu Tempea al II-lea27. Nicolae Iorga nu admite c ar exista nsemnri
22

Ioachim Crciun, op. cit., p. 129-130, 132-133, 134-136, 138.

23

Ioachim Crciun, Aurora Ilie, Repertoriul manuscriselor de cronici interne. Sec. XV-XVIII. Privind istoria Romniei,

Bucureti, Editura Academiei, 1963, p. 479.

24

Paul Cernovodeanu, Proccupations en matire dhistoire universelle dans lhistoriographie roumaine aux XVII-e et

XVIII-e sicles, IV, n RRH, 1972, XI, nr. 1, p. 58-75.

25

N. A. Ursu, Un cronicar braovean necunoscut, din secolul XVIII: Simeon Hrs, n AIII, 1992, XXIX, p. 251-268.

26

Nicolae Iorga, Istoria literaturii romne n secolul al XVIII-lea (16881821) , vol. II, Bucureti, Editura Didactic i

Pedagogic, 1969, p. 130-134 (ediia I a aprut n 1901) .

27

Ibidem, p. 134, nota 14. Manuscrisul amintit de Nicolae Iorga aici ca variant a Istoriei lui Radu Tempea nu este deci

-8-

analistice n chei nainte de secolul al XVIII-lea. Dup cteva referiri la specificul istoriografiei
transilvnene n cadrul istoriografiei generale romneti, marele istoric trece la analiza coninutului
cronicii, punnd accentul pe epoca unirii romnilor ardeleni cu biserica Romei.
Sextil Pucariu28 se ocup i el, n Istoria literaturii romne, de istoriografia braovean,
n cadrul creia subliniaz mai ales valoarea lucrrii protopopului Vasilie i a celei scrise de Radu
Tempea al II-lea. Sunt relevate calitatea deosebit a primei cronici de a fi scris n limba romn,
precum i accentele energice de condamnare ndreptate de Radu Tempea al II-lea la adresa uniilor.
Tratatul de istoria literaturii romne29 amintete doar Cronica popii Vasilie, vorbete mai pe
larg despre nsmnarea istoric a lui Teodor Corbea30 i se oprete mai mult asupra operei lui Radu
Tempea al II-lea. Este analizat coninutul Istoriei i este remarcat valoarea sa literar i aceea de
document, pentru o epoc frmntat din istoria romnilor. Se face distincia ntre cronic i istorie,
reliefndu-se superioritatea lucrrii lui Radu Tempea al II-lea. Sunt prezentate pe scurt i n ansamblu
fragmente din Codex Kretzulescus, mpreun cu Cronica anonim a Braovului..., subliniindu se
coninutul eterogen i criticile la adresa feudalismului i a regimului habsburgic. Tratatul prezint
pe larg viaa i opera lui Dimitrie Eustatievici, fr referiri la Cronic, despre care se spune doar c i
se atribuie nvatului braovean.
George Ivacu31, n lucrarea sa de sintez asupra literaturii, apreciaz c Cronica popii Vasilie
mbin localul cu generalul i c Radu Tempea al II-lea, prin Istoria sa, pregtete istoriografia
romn ardelean din a doua jumtate a veacului al XVIII-lea (coala Ardelean) . Alexandru Piru32,
n sinteza pe care a dedicat-o literaturii romne, nu se oprete dect asupra Istoriei lui Radu Tempea al
II-lea, considernd cu oarecare ndreptire c celelalte cronici ale cheilor au o valoare literar foarte
redus. n ceea ce privete lucrarea lui Radu Tempea al II-lea, aceasta este apreciat la adevrata sa
valoare din punct de vedere stilistic-estetic, chiar dac din perspectiva istoriografic e caracterizat
superficial ca o cronic ecleziastic, scris sub form de anale.
Tratatul de istorie a Romniei de la nceputul anilor 60 ai secolului al XX-lea33 face o scurt
nici manuscrisul vechii cronici a popii Vasilie, cum presupuneau Octavian chiau i Livia Bot (vezi Radu Tempea, op.
cit., p. 15-l6) .
28

Sextil Pucariu, Istoria literaturii romne. Epoca veche, ediia a III-a, Sibiu, 1936, p. 112, 190 . a.

29

Istoria literaturii romne (tratat) , vol. I (1400-1780) , Bucureti, Editura Academiei, 1964, p. 291-292, 549, 675-677,

701-702, 753-758.
30

Teodor Corbea a lsat, cum se va vedea mai jos, n preajma anului 1700, o nsmnare despre o solie a fratelui su,

ceauul David Corbea. Unii autori nclin s-i atribuie lui Teodor Corbea i prima parte a Anonimului brncovenesc.
31

George Ivacu, Istoria literaturii romne, vol. I, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p. 268-269.

32

Alexandru Piru, Istoria literaturii romne de la origini pn la 1830, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,

1977, p. 349-351.
33

Istoria Romniei (tratat) , vol. III, Bucureti, Editura Academiei, 1964, p. 307, 562-563.

-9-

analiz istoriografic a Cronicii protopopului Vasilie, subliniind mbinarea n ea a localului cu

generalul. Istoria lui Radu Tempea al II-lea apare ca o lucrare polemic fa de unirea cu Roma, iar
autorul ei preocupat de aprarea intereselor ortodoxiei i ale romnilor din chei, de rosturile culturii
i ale nvmntului. Celelalte cronici braovene sunt doar amintite, acordn du-li-se aceleai
semnificaii ca i cele relevate anterior.
Istoriografia romneasc a Braovului a mai fost prezent tangenial i n preocuprile
altor cercettori, care au exprimat felurite puncte de vedere n legtur cu acest capitol de istorie
cultural (multe din aceste puncte de vedere vor fi consemnate pe parcursul lucrrii) . Am dori doar
s precizm c, de la opinia sceptic i exclusivist afirmat n 1923 de Alexandru Lapedatu pn
astzi, s-au fcut nsemnate ncercri de reconsiderare a scrisului istoric transilvnean, n spe
braovean, n limba romn. Alexandru Lapedatu, n discursul de recepie la Academia Romn,
arta c istoriografia ardelean n-a trecut prin fazele comune dezvoltrii istoriografiei romneti
extracarpatice (anal cronic istorie) , c scrisul istoric din Transilvania se manifest de la nceput
n forma erudit i critic a operelor lui Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior i Ion BudaiDeleanu. Alexandru Lapedatu mai apreciaz c lucrrile istoriografice anterioare celor menionate
(adic ale colii Ardelene) Cronica popii Vasilie i Istoria lui Radu
Tempea al II-lea nu au nici o legtur cu operele lui Micu, incai, Maior, c Braovul a
gravitat mereu spre zona ex tracarpatic (ara Romneasc i Moldova) i c deci cronicile lui sunt
redactate n spiritul i dup modelul cronicilor muntene i moldovene34. Acelai autor afirm c Istoria
lui Radu Tempea al II-lea nu depete dect prea puin cadrul unui interes local35. Aceste opinii
ale lui Alexandru Lapedatu au fost n parte corectate de ctre unii dintre autorii amintii mai sus,
dar a mai persistat nc o doz de incertitudine, au mai rmas unele inexactiti, cauzate i de lipsa
unei cercetri unitare i integrale asupra fenomenului isto riografic romnesc braovean. Lucrarea
de fa ncearc, prin mijloacele puse la ndemn astzi de cercetarea istoric, s lmureasc unele
aspecte legate de geneza scrisului istoric la Braov, de filiaia manuscriselor, de coninutul textelor,
de concepia i metoda istoric etc., aspecte menite s conduc la o viziune de ansamblu asupra
problemei. Prin intermediul cercetrilor noastre am ajuns s corectm unele cliee, s emitem noi
ipoteze, aflate pe punctul de a fixa, poate mai ferm, scrisul istoric romnesc braovean n istoriografia
ardelean i n istoriografia romneasc n general. Demersurile viitoare vor veni s confirme sau s
infirme unele concluzii ale acestei lucrri, ntregind i mbogind cu noi sugestii un interesant capitol
de istorie cultural romneasc.

34

Alexandru Lapedatu, Istoriografia romn ardelean n legtur cu des furarea vieii politice a neamului romnesc

de peste Carpai, Bucureti, 1923, p. 7.

35

Ibidem, p. 8.

-10-

CAPITOLUL 2

GENEZA ISTORIOGRAFIEI TRANSILVNENE N LIMBA ROMN N

MEDIUL CULTURAL BRAOVEAN

2. 1. Cadrul istoric general

Secolul al xvi-lea, mai ales din a doua jumtate a sa, a marcat nsemnate transformri de
ordin spiritual, dar i social-economic i politic, n dezvoltarea rilor Romne i a Europei CentralOrientale n general.
Impunerea regimului suzeranitii otomane efective n ara Romneasc i Moldova, rivalitatea
otomano-aus triac n Transilvania, slbirea i destrmarea Ungariei etc. au accentuat fiscalitatea,
au sporit nesigurana vieii, au ngreunat legturile cu Occidentul. Pe planul politicii interne, luptele
perpetue dintre partidele boiereti i nobiliare pentru succesiunea la tron, pentru impunerea unor
pretendeni ori pentru supunerea rii fa de una sau alta dintre puterile vecine au avut urmri nefaste,
subminnd prestigiul i fora administraiei centrale, sectuind resursele de regenerare.
Transilvania, n urma marii ofensive militare conduse de Soliman Magnificul (Sleyman
Kannun sau Soliman Legislatorul) i n acord cu tendinele mai vechi de dezvoltare independent fa
de Regatul Ungariei, i modific statutul politic, devenind n 1541 principat autonom sub suzeranitate
otoman. Din acest moment se produce o asimilare sub aspect juridic ntre regimul politic extern al
Transilvaniei i cel al Moldovei i rii Romneti, cren du-se mai serios premisa unor aliane
regionale efective n confruntarea cu puterile rivale din afar. Suzeranitatea otoman asupra celor
trei ri vecine conine diferene de grad, i nu de tip, chiar dac Transilvania este cotat n anumite
perioade cu un regim de cvasiindependen.
Situaia se complic ns sub domnia principelui Ioan Sigismund oscilant, lipsit de fermitate
i de experien politic, dominat de nobilime i a mamei sale, Isabella, vreme cnd imixtiunea
habsburgic e tot mai insistent i cnd rivalitile dintre cele dou partide filoturc i filoaustriac
nu mai contenesc. tefan Bathory, noul principe, ales de diet n 1571 i confirmat de Poart, continu
iniial politica echivoc a predecesorului su, pentru a se orienta mai ferm spre Constantinopol dup
consolidarea situaiei sale i dup dobndirea i a tronului Poloniei. Un urma al su, Sigismund
Bathory, mai mult ambiios dect capabil, avea s se viseze n zadar restaurator al Daciei. n acest
timp, ara Romneasc, greu apsat de presiunea otoman, concentreaz interesul sultanilor i
al slujitorilor acestora, dnd posibilitate Moldovei, mai deprtat de puterea suzeran de la sud de

-11-

Dunre, s pregteasc revolta condus de Ioan-Vod.

Sfritul secolului al XV-lea i nceputul celui urmtor au stat sub semnul politicii de anvergur
european urmate de Mihai Viteazul, crend rilor Romne, cel puin pentru o jumtate de secol, un
statut de excepie n raport cu Poarta i cu alte puteri vecine. Mihai Viteazul a jucat rolul unui principe
european, angajat n cea mai larg alian cretin a timpului i acionnd n numele celui mai puternic
suveran din regiune mpratul Rudolf al II-lea. Continund o veche politic a principilor cretini din
sud-estul i din centrul Europei, Mihai Viteazul a redat rii sale strlucirea de poart a cretintii
i s-a impus n contiina public drept generalul capabil s elibereze Constantino polul. El a intrat
ferm n mentalitatea elitei europene, devenind chiar erou al artitilor plastici sau al unor literai de
talia lui Lope de Vega.
Principii calvini din prima parte a secolului al XVII-lea din Transilvania au ncercat s duc
mai departe aceast politic european. n interior, ei au patronat (uneori doar aparent) o atmosfer
de toleran i conciliere chiar i fa de romni, dar urmnd n fapt direciile clare ale unei politici de
calvinizare i privilegiere, cu scopul, opus principatului de tip nobiliar, de a-i crea o baz mai larg
de autoritate.
De altfel, nc din a doua jumtate a veacului al XVI-lea, Reforma religioas se nstpnise
tot mai serios n societatea transilvan. n afara cauzelor confesionale, rspndirea Reformei s-ar
putea explica i prin motive politice, mai precis prin tendina centripet (anarhic) a nobilimii, dar i
prin ncercarea de delimitare politic a principilor transilvani fa de Habsburgi. n ambele situaii se
dorea fragmentarea structurilor de autoritate, inclusiv a celor ierarhice aparintoare bisericii catolice.
Cu toat struina unor fruntai politici catolici de a susine, n alian cu Sfntul Scaun, vechea
religie (cum a fcut tefan Bathory, care, spre a reechilibra situaia n defavoarea noilor confesiuni
protestante, a sprijinit i biserica ortodox) , curentele reformate ptrund tot mai adnc n rndul
naiunilor constituionale ale Transilvaniei; principatul dobndete astfel repede i o platform
ideologic adecvat existenei de sine stttoare n raport cu Ungaria catolic. Saii adopt rapid
i n totalitate luteranismul, mai ales sub influena lui Johannes Hon terus i Valentin Wagner.
Nobilimea maghiar devine i ea, dup o scurt experien luteran , n cea mai mare parte,
calvin. Un artizan al acestei opiuni a fost crturarul german transilvnean Gaspar Heltai, la Cluj. O
parte mic dintre ungurii i secuii de rnd (mai ales la Cluj, Turda i n scaunul Arie) se orienteaz
spre curentul reformat radical al antitrinitarianismului (unitarianismului) i chiar spre anabaptism, n
forma specific imprimat acestor culte de episcopul de origine german local Francisc David, trecut
i el, ca i principele Ioan Sigismund, prin patru credine de-a lungul vieii (catolicism, luteranism,
calvinism, unita rianism) . Noile credine aprute prin Reform sunt recunoscute oficial de diet
treptat, pn n 1572, cnd strile decid s nu mai accepte alte inovaii religioase n viitor.
Contrareforma din secolul al XV-lea, activ i mai bine organizat dup Conciliul General

-12-

de la Trento (1545-1563) , a avut anumite succese sub principii Bthoreti (dup 1571) , fr s poat
schimba caracterul predominant protestant al privilegiailor Transilvaniei. Doar secuii au mai pstrat
n mare msur vechea credin catolic. n ansamblu ns, catolicismul si-a pierdut aproape cu totul
influena i averile n Transilvania, desfiinndu-i-se chiar i ierarhia ecleziastic ntre anii 1556 i
1716; biserica catolic va redobndi oarecare for i autoritate numai dup cucerirea Transilvaniei de
ctre austrieci, o dat cu ofensiva Contrareformei trzii.
nc de la finele secolului al XV-lea, regimul de stri al Transilvaniei luase forma sui-generis
a naiunilor politice. Acestea, dei au o puternic amprent elitar, social-politic, i sporesc mereu
substratul etnic. Vechea stare a nobililor devine acum naiunea nobililor i, de la un timp, naiunea
maghiar, locuind pe pmntul propriu al comitatelor i avnd confesiunea proprie calvin (religia
de Cluj sau religia ungaric) . Saii au fost din vechime i sunt acum i mai mndri s fac parte
din natio Saxonum, cu pmntul lor ssesc (Fundus Regius) i cu religia de Sibiu sau saxonic.
Secuii sunt i ei naiunea secuiasc, locuitoare pe pmntul secuiesc, cu credina din vechime,
catolic. Prin urmare, n secolul al XV-lea se statornicete pentru sute de ani sistemul politic i religios
al Transilvaniei, format din cele trei naiuni recunoscute (maghiarii, secuii i saii) i patru religii
recepte (catolic, luteran, calvin, unitarian) .
Romnii, cel mai numeros grup etnic al rii, i credina lor ortodox nu sunt fcui prtai la
acest regim de toleran. Ei moteniser nc din secolele XIII-XIV un statut inferior, de discriminare,
nu neaprat n calitate de romni, ci de ortodoci, supui prin cucerire de ctre un stat catolic, cu
misiune apostolic. Reforma nu a fost gndit pentru ortodoci, dar ea putea fi ademenitoare i n
cazul romnilor. Saii luterani, dar mai ales ungurii calvini, prin unii reprezentani ai lor, avnd
concursul puterii princiare, au ncercat s-i converteasc pe romni i, n anumite locuri, mai ales
n zone unde triau nobili romni catolici, au i reuit. Pentru scurt vreme, n a doua jumtate a
secolului al XVI-lea, s-a creat i o ierarhie calvin romneasc. Dar Reforma nu comunica un mesaj
inteligibil pentru masa ortodox n general i pentru cea romneasc n special.
Nici autoritatea papal, nici indulgenele, nici fastul prelailor i al bisericilor, nici celibatul
preoilor, nici vnzarea funciilor bisericeti etc. nu le spuneau nimic romnilor. Iar raionalizarea
credinei, renunarea la tradiie, la cultul sfinilor, al morilor, la icoane i lumnri, la caldele i
lungile ceremonii, motenite din vechime, erau de neneles i de neacceptat pentru masa romneasc.
Ortodoxia, att de dispreuit de oficialii Transilvaniei, devenise pentru romni un mod de concepere
i ordonare a vieii, de definire a identitii, un fel de forma mentis, o marc a etniei lor, numit, de
altminteri, legea romneasc sau, simplu, legea. Romnii nu numai c se defineau prin credina
rsritean, dar aceast credin era nsi romnitatea n Transilvania.
Pe de alt parte, inui la distan de putere i de avantajele concivilitii, romnii duceau o
via modest i precar, nu aveau ntre ei dect puini tiutori de carte, nu puteau nelege complicatele

-13-

i subtilele dispute teologice. Imobilismul i lipsa privilegiului i fcuser conservatori i temtori,

chiar n legtur cu modul de pstrare a identitii lor. Stricarea legii era de neconceput, ct vreme
domnii lor, nscui din romni, se pierduser pentru romni tate. Iar cauza palpabil, vizibil a
acestei nstrinri era tocmai abaterea de la credina cea veche. Pe de alt parte, chiar i naiunile
politice erau, de la un timp, precaute, fiindc atragerea, de pild, la calvinism a romnilor ar fi rsturnat
sistemul politic n vigoare i ar fi conferit romnilor, pe cale religioas, statutul de grup privilegiat.
Ceea ce ar fi fost o mare primejdie pentru elita subire conductoare. Prin urmare, Reforma nu a
reuit dect s mai smulg o parte din firava elit a romnilor, masa populaiei rmnnd mai departe
ortodox. Prin aceasta, romnii au rmas ns i n afara privilegiului, adic n afara puterii. n vreme
ce vechii privilegiai catolici i-au ntrit singuri statutul lor de privilegiai i dup ce au renunat la
catolicism n favoarea confesiunilor protestante, romnii au fost i au rmas marginali, exclui de
la exercitarea puterii. Pentru romni, tolerana nu nsemna dect c ei erau admii sau rbdai n
ar pn va ine bunul-plac al cetenilor (usque ad bene placitum regnicolarum) . Astfel, n
Transilvania secolului al XVI-lea s-a instaurat categoric o lume a toleranei, admirat de-atunci
ncoace de ctre muli, dar era o toleran a privilegiailor trecui la Reform (i prigonii n alte
pri) , dar nu o real toleran pentru toi, adic i pentru romni. De altminteri, n acel timp, erau de
neconceput democraia i egalitatea etno-confesional. Stpnii nu puteau accepta s-i fac egali cu
sine pe supuii i erbii lor, pe cei care trudeau pentru ei.
Reforma a avut ns i numeroase aspecte benefice pentru romni, de la influena unui anumit
pragmatism pn la o activizare a societii romneti i de la accentul pus pe preluarea limbilor
naionale n biseric i cultur, pn la tiprirea primelor cri n romnete, mai ales la Braov.
Cantonarea romnilor n tradiie i lege nu a fost de natur s mpiedice preluarea de ctre acetia a
unor sugestii protestante n materie de cultur, mai ales c evoluia Transilvaniei romneti n veacul
al XVI-lea atinsese un stadiu ce a creat temeiurile interne ale noilor orizonturi. Conlucrarea dintre
diferitele biserici i autoritile laice a condus la apariia i dezvoltarea unor noi centre culturale, mai
ales la curtea princiar i n orae.
Sugestiile umanismului trziu, venite mai cu seam pe calea studiilor fcute de transilvneni
n Italia, au fertilizat multe sectoare ale vieii spirituale. Se extind colile n limbile vorbite (naionale
sau vernaculare) la Braov, Haeg, Caransebe i Lugoj, la Cluj, Trgu-Mure, Oradea, Sibiu i Bistria.
La Cluj se nate n 1579-1581 o universitate (colegiu i seminar) dup model apusean, patronat, prin
voia lui tefan Bathory, de iezuii polonezi i italieni, deci orientat n spirit catolic, i nu protestant,
cum se ncercase iniial i cum ar fi pretins structura confesional recunoscut legal n principat.
Se dezvolt scrisul n limbile vorbite, proces cultural impus de noile necesiti spirituale,
administrative, comerciale i favorizat de Reform. Tiparul, cu misiunea de penetrare eficient i
rapid a cuvntului scris, se rspndete n noi centre, precum Clujul, Oradea, Alba-Iulia, Abrudul,

-14-

Ortia. Mai vechiul efort tipografic de la Sibiu (ncepnd din 1528) i Braov cunoate un nou avnt;
alturi de cri n latin ori slavon, se tipresc acum lucrri n limbile romn (mai ales prin efortul
grupului patronat spiritual de diaconul Coresi la Braov) , maghiar (cu precdere n tipografia sasului
Gaspar Heltai la Cluj) i german (la Sibiu i Braov).
Preuirea crilor, ce reflecta gustul pentru literatura religioas, juridic, pentru beletristic
ori pentru tiina epocii, se concretizeaz n valoroase biblioteci, depozitare ale unor noi mentaliti.
Accentuarea sentimentului istoric, noua sensibilitate fa de trecut, impregnat de pecetea
umanismului, sunt demonstrate de creaiile istoriografice din a doua parte a veacului al XVI-lea. Pe
lng opere scrise n limba latin (nsemnrile murale din bisericile de la Sibiu i Braov, cronicile
lui Mihail Siegierus, Eustaiu Gyulaffy, Ioan Baranyai Decsi, lucrrile latine ale lui Szamoskzy etc.)
, istoriografia cunoate de-acum i cronici n limba maghiar (Gaspar Heltai cu Magyar Krnika;
Istvn Szkely cu Chronica az vilgnak jeles dolgairl; Sebastian Borsos cu Chronica az vilgnak lett
dolgairl . a.) i german (Ieronim Ostermayer cu Historien . a.) . n acest mediu multicul tural
transilvnean, fertilizat de sugestiile umanismului trziu i aflat n puternice raporturi cu evoluia
Germaniei, a Italiei, a Poloniei, a Ungariei habsburgice i a rilor Romne extracarpatice, se va nate
n prima parte a veacului al XVII-lea i scrisul istoric n limba romn.

2. 2. Cadrul istoriografiei transilvnene n limba romn: tentative de explicare

a genezei acesteia
Scrisul romnesc transilvnean se nscrie n chip firesc, din mai multe perspective, ca parte
integrant a fenomenului istoriografic general romnesc. n rile Romne, geneza scrisului istoric
n forma sa analistic i, foarte curnd, cro nicreasc s-a produs n secolele al XV-lea i al XVIlea, n limbile de cultur ale timpului, slavona pentru ara Romneasc i Moldova36 i latina pentru
Transilvania37.
Petre P Panaitescu admite ca probabil i pentru Transilvania existena unor anale i cronici
slavo-romne n secolele al XV-lea i al XVI-lea (analoage cu cele moldovene i muntene) , plecnd
de la faptul c se poate constata, pn n veacul al XVI-lea, un feudalism romnesc n aceast ar,
36

Vezi, recent, tefan Andreescu, Istoria romnilor: cronicari, misionari, ctitori (sec. XV-XVII) , Bucureti, 1997, p.

11-152.
37

Ioachim Crciun, Cronicile romneti ale Transilvaniei i Banatului. Consideraii preliminare, n AIIC, 1958-l959,

vol. I-II, p. 126. n Moldova, istoriografia romneasc n limba slavon se afirm definitiv n secolul al XV-lea, n
legtur cu epoca eroic patronat de figura central a lui tefan cel Mare. In ara Romneasc, literatura istoric n
slavon se statornicete deplin n veacul al XVI-lea, pentru c secolul al XV-lea a nsemnat o vreme de instabilitate
politic, defavorizant pentru nflorirea culturii (vezi P. P Panaitescu, nceputurile istoriografiei n ara Romneasc, n
SMIM, 1962, vol. V, p. 202, 251) .