1.1.

Surgimiento del Psicoanlisis

Fundacion UNED:

La

www.intervencionpsicoterapeutica.com/blog/introduccion-a-lapsicoterapia

Freud, en tanto que cientfico, investigador y asiduo lector, recogi conceptos y pareceres
de muchos personajes del saber de
su poca.
Sin embargo, algunos estudiosos
ejercieron una influencia ms directa.
Escuela Francesa:
LIEBAULT. Sugiri
que la
moralidad ejerce influencia sobre
el funcionamiento del organismo.
Asimismo, demostr que la
hipnosis
tena
efectos
teraputicos:
mediante
la
prohibicin
bajo
el
influjo
hipntico se es capaz de eliminar

ciertos sntomas en sus pacientes.

CHARCOT. Plante que la histeria no es simulacin; es un trastorno nervioso. Esto
es, los sntomas son producto de representaciones mentales. A travs de
espectaculares demostraciones empleando la hipnosis, demostr que los sntomas
pueden ser producidos y suprimidos por sugestin. La hipnosis, deca, genera en los
pacientes un estado de sonambulismo.
Freud conoci a Charcot y, como producto de esa experiencia, extrajo algunas
deducciones: la alteracin de la conciencia que se produce en la hipnosis es
semejante a los casos de doble personalidad y posesin, que la histeria es resultado
de la herencia ms agentes provocadores en la experiencia y que la cura de los
sntomas histricos poda lograrse a travs de la palabra -sta es la gnesis de la
terapia psicolgica, antes que fsica.
JANET. Afirmaba que la histeria es producida por recuerdos traumticos
inconscientes (actan como automatismo, fuera del control voluntario) y que la
degeneracin del sistema nervioso ocasiona estados hipnoides durante los cuales se
registran algunas representaciones mentales fuera de la conciencia.
BERNHEIM. Enseaba que en la histeria los sucesos normales son exagerados por
autosugestin en sujetos con predisposicin; a esta anomala la denomin ditesis
histrica congnita. Freud conoci las experiencias de Bernheim y observ que el
sujeto era capaz de recordar sucesos traumticos bajo el influjo hipntico y que
igualmente era posible prohibir algunas manifestaciones conductuales bajo ese
estado.
BREUER. Postulaba que el conflicto emocional es retenido, al margen de la
conciencia;
ejerce accin traumtica porque nace en estado hipnoide, la
representacin mental es desalojada de la conciencia y su carga afectiva queda
contenida, generando as la formacin de sntomas (conversin del afecto en
sntomas somticos). La hipnosis ejerce accin teraputica porque el recuerdo
retenido (disociado) puede ser trado a la conciencia, liberando la energa afectiva y
eliminando as el sntoma; a este mtodo lo denomin catarsis.

Freud conoci a Breuer y juntos publicaron un libro denominado Comunicacin

Preliminar sobre la Histeria, en 1893. En l se haca la exposicin del mtodo
catrtico, el famoso caso de Ana O; era sta una paciente multisintomtica, a quien
Breuer con su extraordinario poder sugestivo estimulaba a recordar sucesos
traumticos que podran haber generado sus sntomas: cuando esto se lograba, se
produca una dramtica desaparicin de sus sntomas. A esto Freud lo denomin
cura a travs de la palabra y de ello extrajo dos observaciones cruciales: los
recuerdos traumticos estn fuera de la conciencia, pero no han sido olvidados y
tales recuerdos pueden ser evocados en estado consciente.
De estas observaciones elabor su Teora de la Defensa: determinadas fuerzas
(morales) impiden que recuerdos traumticos (indeseables) sean recordados en las
sesiones teraputicas (resistencia).
Propuso, asimismo, que esas mismas fuerzas ocasionaran originalmente que las
representaciones mentales de dichos sucesos fueran desalojadas de la conciencia y
enviadas a otro estrato del aparato mental, el inconsciente, (represin) para de all
ejercer su efecto patgeno.
En 1985, Freud se alej de Breuer y public su obra Estudios sobre la Histeria. En
l hace abandono de la hipnosis como mtodo teraputico a partir de dos
observaciones: que la hipnosis acta sin participacin consciente del sujeto, es decir
sin elaboracin, y que por ello la cura es pasajera, y la sustituye por la Tcnica de las
Asociaciones Libres.
En dicho trabajo formula su tesis ms polmica y trascendente, la etiologa sexual de
los sntomas: stos se originan en experiencias infantiles vinculadas al desarrollo
psicosexual.

1.1.1.

Evolucin del Pensamiento de Freud

Si tomamos los datos anteriores como jalones para considerar histrica y evolutivamente
la biografa de Freud, aparecen con claridad unos estadios determinados en funcin de
sus maestros.
Hay un primer nivel, que corresponde al Freud neurlogo y neuropatlogo, vinculado a los
nombre de Brucke y Meynet, esto es a la gran tradicin de fisiologa alemana originaria en
Johannes Muller. Domina aqu el estudio de cuestiones anatmicas.
El segundo nivel est vinculado con el nombre de Charcot y caracterizado por su
orientacin a la psicologa. A travs de l alcanza a ver la especifica consistencia de los
trastornos puramente funcionales de las enfermedades psquicas la naturaleza de lo
psquico, independizada del imperialismo fisiolgico, empieza a abrirse camino, ello
implica enfrentarse con la tradicin vienesa que la circunda y requiere una mayor
concrecin que solo adquirir a partir de los datos de la clnica.
El tercer nivel, vinculado al nombre de Breuer, aporta las precisiones exigidas por el
anterior. En la enfermedad psquica hay una causa, el trauma, y tambin una terapia, la
liberacin o catarsis. Comienza, con ello, el psicoanlisis. Veamos ahora, brevemente esa
evolucin.
Freud Neuropatlogo

Fuente: pagina web Biografas Biografas:

biografasbiografas.es/freud-el-sujeto/

Los primeros aos de trabajo como

mdico estuvieron orientados hacia
la
investigacin
biolgica,
fisiolgica
y
neurolgica.
Experiment acerca de los efectos
de la cocana y un amigo suyo,
Koller, aprovechndose en parte de
sus trabajos, se le adelant a la
hora de establecer la eficacia de
aquella como anestsico local.
Pero fue sobre todo el sistema
nervioso el que acapar su inters,
dos aos, cuenta Freud, dedic al
estudio
del
bulbo
raqudeo,
tambin
le ocup
mucho tiempo el
problema de colorear el tejido neural para su
estudio al microscopio, problema que haba de
resolver el italiano Golgi y el espaol Cajal. En fin, lleg a ser, segn su bigrafo
Jones, la primera autoridad en el terreno de las parlisis infantiles, trabajando en el
Instituto Infantil de Kassowitz, en Viena. Su problema se centraba por entonces en la
investigacin de la mecnica cerebral dentro de las lneas tericas que haba
establecido su maestro Meynert.
Freud, Psicopatlogo
La estancia en Pars con Charcot, de Octubre de 1885 a Febrero de 1886,
revolucion la actitud intelectual de Freud. Hay 2 elementos que hicieron posible su
profundo cambio de un lado, Freud saba ya que el mdico viens Breuer haba
logrado avances teraputicos en el caso de su paciente histrica con el empleo de la
catarsis hipntica. De otro lado, Charcot, autoridad mxima en Pars, empleaba la
hipnosis con las histricas y estableca el carcter psquico del trastorno, en el que
descubra as una estructura estable y repetida.
Frente a la mecnica cerebral de Meynert se levanta ahora una mecnica
psquica. En cierto modo, Freud orienta su existencia tratando de ser lo que cabra
llamar un Charcot viens se ocupa, como el maestro francs de las afasias (1891), y
se preocupa como l de dar a los mdicos un conocimiento bsico en psicologa
(proyecto de psicologa, 1895).
El trabajo sobre la afasia muestra claramente la personalidad de Freud. En el estudio
de los trastornos del lenguaje se haba fundamentado recientemente una visin
localista del cerebro, as el lenguaje hablado dependera del centro de Broca (3
circunvolucin frontal izquierda) y la comprensin auditiva depender del rea de
Wernike (1 circunvolucin temporal). Charcot multiplic los centros: uno para
imgenes auditivas, otro para imgenes visuales, un tercero para expresin verbal y
un cuarto para expresin escrita. Freud, frente a todo ese localicismo, establece una
concepcin cerebral basada en la idea de proceso que se difunde por el crtex.
Segn l: El rea del lenguaje es una regin cortical continua dentro de la cual tienen
lugar las asociaciones y transmisiones que subyacen a las funciones del lenguaje de
una complejidad que rebasa toda comprensin y los supuestos centros seran ms
bien piedras angulares del territorio del lenguaje. Freud permanece como Charcot
anclado dentro de una posicin asociacionista. La palabra es un complejo en que se
asocian materiales sensoriales a la idea (concepto) del objeto resultando as ser un
smbolo. El lugar de los smbolos es el crtex. De esta manera, los problemas de la

Freud Psicoanalista
Su primera preocupacin, la que lo llev a abandonar el mundo de la neurologa en
que inicialmente se haba
especializado, fue el estudio de
la histeria, primero con Charcot y
luego con Breuer. Con este
ltimo pblica, en 1895, Los
Estudios sobre la histeria. Lo
fundamental, es que aqu se
haca depender los sntomas de
los histricos de escenas
impresionantes, pero olvidadas,
de su vida (traumas), la terapia
consistente en hacer que el
paciente
recordase
y
reprodujese tales sucesos en la
hipnosis (catarsis), y la teora de
que
tales
sntomas
correspondan
al
empleo
anormal de magnitudes de
excitaciones no derivadas (conversin). Su experiencia clnica posterior lo llev, no
obstante, a modificar esa interpretacin inicial. Hacia 1905 vino a admitir que en
muchos casos no exista trauma real alguno, por lo que el ncleo etiolgico del
trastorno haba de residir en meras fantasas del sujeto, resultantes de sus pulsiones
Estaramos ante el caso de un puro conflicto intrapsquico y no ante un choque
objetivo externo.
Freud llega poco a poco a la conviccin de que la vida sexual est en el origen de los
trastornos psicopatolgicos y a la idea de que existe una sexualidad infantil, muy
anterior a la pubertad, de la que derivan deseos incestuosos hacia los progenitores
del sexo opuesto al del hijo y en ocasiones el hijo siente celos, hostilidad y deseos de
muerte hacia el padre y lo mismo ocurre a la hija hacia la madre.
Metodolgicamente abandona la hipnosis y emplea el mtodo de las asociaciones
libres. En l el paciente expone sin ninguna censura sus espontneas ocurrencias de
modo que las cadenas asociativas terminarn por llegar al ncleo patognico. Aade,
adems, la tcnica de la interpretacin de los sueos (1901). Los sueos expresan el
trauma mediante el lenguaje de smbolos que es preciso traducir (1973). Al tiempo
que lleva a cabo toda esta labor de descubrimiento, el terapeuta ha de lograr vencer
en el paciente una resistencia que mueve a ste a defenderse de su trauma, a
olvidar y a no aceptarlo, adems las reacciones amorosas que el paciente diriga a

Open Culture.:
www.openculture.com/2014/05/sigmund-freudappears-in-rare-surviving-video-audio.html

afasia se centran, bien en la perturbacin del elemento sensorial, bien en la del

elemento simblico, bien en el trastorno puramente funcional del aparato del
lenguaje, al situarse la lesin en el cuerpo o en alguna zona del campo. Adems en
este complejo aparato verbal descubre la aparicin de trastornos que muestra una
retrogresin funcional, es decir, un proceso involutivo de manera que resulta
entonces evidente la existencia de una evolucin, que lleva los procesos mentales a
estar bajo control de mecanismos psquicos situados en niveles superiores, pero ms
inestables. La idea evolucionista la debe a la doctrina de Hughling Jackson, el
neurlogo ingls discpulo de Herbert Spencer. Vase, pues, como el asociacionismo
y el evolucionismo ingleses, y la orientacin psicopatolgica de la escuela francesa,
ponan las bases de la obra personal de Sigmund Freud.

personas relacionadas con su trauma las dirige, en un momento de su tratamiento, al

psicoanalista fenmeno conocido como transferencia. Toda investigacin que
reconozca estos 2 hechos (la transferencia y la resistencia) y los tome como punto de
partida de su labor podr ser denominada psicoanlisis, aun cuando llegue a
resultados distintos de los mos declar en cierta ocasin Freud.
En su estudio sobre los sueos Freud elabora una primera topografa o tpica del
psiquismo, en ella reconoce la existencia de un sistema consciente, otro
preconsciente cuyos elementos pueden pasar al anterior, y en fin otro inconsciente
que no comunica con la conciencia. Hay unas fuerzas, los deseos, que tienden a su
realizacin, y hay tambin que contar con la existencia de representaciones que
mantienen expulsados o reprimidos fuera de la conciencia
determinados
elementos, deseos o representaciones traumatizantes. La energa que se denuncia
en los procesos psquicos se particulariza luego en el caso de la excitacin sexual,
aqu habr una fuerza cualitativamente variable que Freud denomina libido. Y
convierte el impulso o instinto en una pieza esencial de su teora, la pieza bsica de
la motivacin, que incluye las pulsiones del yo, o de conservacin, junto a las
sexuales (erticas).
Como se ve, en esta construccin psquica (metapsicolgica) se integran 3
dimensiones: una organizacin o sistema de instancias (tpicas), un dinamismo
integrado por diversas fuerzas, y una regulacin de estas fuerzas, lo que se ha
llamado su economa.
Una serie de casos haban de servirle como paradigmas psicoanalticos, el caso
Dora, anlisis de una histeria, el caso Juanito, con la fobia de un nio de cinco aos,
la neurosis obsesiva del hombre de las ratas, el caso Shcereber, de neurosis
infantil. Adems, analiza los olvidos, lapsus y errores que llena la vida cotidiana, y
bajo el aparente azar descubre la existencia del rgido determinismo que ya Charcot
encontraba en la psiquis histrica. Aparece entonces a sus ojos una profunda unidad
entre el psiquismo normal y el patolgico. Ello haba de reforzar su conviccin de
hallarse ante una efectiva comprensin general del funcionamiento bsico de los
mecanismos mentales.
La Primera Guerra Mundial, dej su huella en el pensamiento de Freud. Junto al
impulso de eros, del sexo, de la reproduccin, admite ahora el instinto de
destruccin, frente a la bsqueda del placer, admitir las tendencias a la repeticin y
a la recuperacin del equilibrio, el aparato mental contiene ahora tres sistemas
(segunda tpica) el ello inconsciente y pleno de energa, el ego que reprime y
controla la conducta, y el superego o instancia de las normas morales e ideales. Se
interesa, en fin, por explicar desde su perspectiva personal, la cultura, la religin y
elaborar una visin de conjunto de su sistema.

1.1.2. Conceptos Centrales de la Teora Freudiana

La obra de Freud fue en su totalidad la creacin de una nueva psicologa: el Psicoanlisis.
Este poda considerarse tanto una teora de la personalidad como una tcnica
psicoteraputica, pues el psicoanlisis comprende las dos cosas a la vez.
Resumir las teoras de Freud resulta particularmente difcil, ya que l modific sus ideas
una y otra vez; nunca crey haber terminado su obra. Por ejemplo, el inconsciente pas de

ser, en su primera etapa, el concepto central de su teora, a ser una cualidad ms de los
procesos mentales.
El inconsciente se convirti en el ello, y la distincin consciente-inconsciente fue
reemplazada por la organizacin tripartita: ello, yo y supery. Es difcil hacer una
exposicin completa de la obra de Freud.
El Aparato Psquico

Fuente: pagina web Wikipedia:

wikipedia.org/wiki/Ello,_yo_y_supery
%C3%B3

Pvlov, los psiclogos de la gestalt y otros muchos utilizaron el principio del

isomorfismo o de relacin
isomrfica entre las estructuras
fisiolgicas y los procesos
psquicos. Segn Freud el
estudio de las relaciones
cerebro-conciencia tan slo
ofrece
una
localizacin
somtica de las funciones
psquicas, pero no contribuye a
la comprensin de las leyes del
funcionamiento psquico. En
lugar de ello, Freud propone la
existencia de un constructo o
aparato, al que le atribuye
extensin
espacial
y
composicin de varias partes;
a su disposicin pone toda la
energa y de cuya distribucin depende la salud psquica.
Freud durante los primeros aos del psicoanlisis entiende el aparato psquico
estructurado en tres sistemas o cualidades: el inconsciente, el preconsciente y el
consciente. A esta etapa se le ha llamado la primera tpica. En una segunda etapa,
Freud, sin abandonar la consideracin de las cualidades psquicas, centra su
atencin en una nueva estructura del aparato psquico, hablando de tres provincias o
instancias: el ello, el yo y el supery. Este cambio, al que podamos llamar segunda
tpica o punto de vista estructural segundo, vino marcado en sus obras: Ms all del
principio del placer (1920) y sobre todo en el Yo y el Ello (1923).
Las cualidades psquicas
Los procesos psquicos pueden ser: conscientes, inconscientes o
preconsicentes. Lo que denominamos consciente coincide con la conciencia de
los filsofos y del vulgo. Para nosotros todo lo psquico restante constituye lo
inconsciente. Pero al punto nos vemos obligados a establecer en ese
inconsciente, una importante divisin. Algunos procesos fcilmente se tornan
conscientes (...) Todo lo inconsciente se conduce de esta manera, que puede
trocar tan fcilmente su estado inconsciente por el consciente, convendr
calificarlo, pues, como susceptible de la conciencia o preconsciente... Otros
procesos y contenidos psquicos no tienen acceso tan fcil a la concienciacin,
sino que es preciso descubrirlos, adivinarlos y traducirlos a expresin consciente
(...). Para estos procesos reservamos el calificativo de inconsciente.
La diferenciacin entre estos procesos no es absoluta ni permanente, lo
preconsciente se vuelve fcil y espontneamente consciente, y adems la

consciencia misma no es sino un estado muy fugaz. Cuando es consciente

nicamente lo es por un instante y lo inconsciente, aunque con dificultad, se
vuelve consciente mediante nuestros esfuerzos. Tambin puede ocurrir
espontneamente el paso de lo inconsciente a lo preconsciente, lo que ocurre
con frecuencia en los estados psicticos.
Instancias psquicas
El Ello. Es la ms antigua de las provincias del aparato psquico. Est integrada
por lo heredado (lo congnito, lo constitucional, los instintos surgidos de la
organizacin somtica) lo reprimido (que es lo adquirido durante el desarrollo del
yo y que es rechazado por ste quedando reprimido en el ello). Freud no le da
importancia prctica a la distincin de ambas categoras en el Ello, lo que
importa es su existencia.
Los instintos o pulsiones (palabra sta, ms adecuada para traducir al castellano
la palabra alemana Trieb que sola usar Freud para denominar este concepto)
son fuerzas que representan las exigencias somticas planteadas a la vida
psquica y la nica tendencia de estos instintos es la de alcanzar su satisfaccin
por encima de todo y de una manera inmediata, sin considerar para nada el
peligro que representa esto para la seguridad del individuo. En la prctica,
diferenciamos un nmero no determinado de pulsiones, pero, tras grandes
reservas y vacilaciones, pueden reducirse a dos fundamentales: el Eros y la
pulsin o instinto de destruccin, que actan a la vez en el Ello, formando una
mezcla en proporcin variable. El Eros tiende a la unin, a la formacin y
conservacin de unidades cada vez mayores y el instinto de destruccin a la
disolucin de vinculaciones, a la aniquilacin y tendencia a llevar lo viviente al
estado inorgnico, por eso Freud tambin llama a este instinto pulsin de
muerte.
La energa disponible del Eros la llama libido; carecemos dice Freud- de un
trmino anlogo a libido, aplicable a la energa del instinto de destruccin (unos
autores usaron los trminos prvida y antivida). La libido tiene unas
caractersticas: la movilidad, o facilidad con que puede pasar de un objeto a
otros, o su fijacin a determinados objetos. La libido tiene fuentes somticas, y
aunque todo el cuerpo puede serlo, las principales regiones somticas de que
parte esta libido se denominan zonas ergenas.
El Ello obedece al inexorable principio del placer, est alejado del mundo
exterior, no le importa la seguridad del individuo, no conoce el miedo, exige la
satisfaccin inmediata e inescrupulosa que conduce a peligrosos conflictos con
el mundo exterior y a la destruccin del individuo. Para Freud placer es igual a
reduccin de tensin.
El Yo. Originalmente todo era Ello; el yo se desarroll del Ello por la incesante
influencia del mundo exterior. La capa cortical dotada de rganos receptores
(percepcin sensorial) y efectores (actividad muscular) paulatinamente
constituye una organizacin especial, cuya funcin sirve de mediadora entre las
exigencias del Ello (regulando, aplazando, o decidiendo sobre la expresin de
las excitaciones instintivas) y el mundo exterior (conociendo, acumulando
experiencias, enfrentndose con los estmulos moderados, evitando estmulos
demasiado intensos, modificando o adecuando ese mundo exterior a las
conveniencias del organismo). El Yo tiende al placer y quiere eludir el displacer y
ante un aumento esperado y previsto de displacer responde con la seal de
angustia.

El Yo peridicamente se entrega al sueo, rompiendo sus comunicaciones con el

exterior, modificando profundamente su organizacin: As como el Ello persigue
exclusivamente el servicio placentero, as el Yo est dominado por la
consideracin de la seguridad. El Yo tiene por funcin la autoconservacin, que
parece ser desdeada por el Ello. Utiliza las sensaciones angustiosas como
seales que indican peligros amenazantes para su integridad. El Yo sufre
amenazas de la realidad exterior y de instintos excesivamente fuertes que
surgen del Ello y que si bien no pueden destruirlo, s pueden aniquilar la
organizacin dinmica que el Yo posee volviendo a convertirlo en una parte del
Ello.
Contra estas dos fuentes el Yo emplea los mismos mtodos de defensa, pero el
rechazo del enemigo interno es particularmente incompleto. Debido a la primitiva
identidad y a la ntima vida en comn que ambos han llevado ulteriormente. El
Yo es quien decide realizar, diferir o reprimir por peligrosa la exigencia del
instinto, mediante el principio de la realidad, principio regulador de la bsqueda
del placer en funcin de las exigencias reales, es como una energa al servicio
del Yo que transforma la energa libre en energa ligada o fijada, como
corresponde al estado preconsciente.
El Yo como el Ello buscan placer, pero aqul de una manera ms favorable,
exenta de peligros, prestando consideracin al mundo exterior: un acto del yo es
correcto cuando satisface al mismo tiempo las exigencias del Yo, del Supery y
de la realidad, es decir, si logra conciliar mutuamente sus respectivas
pretensiones. Las exigencias instintivas al no poderse satisfacer directamente
pueden buscar satisfacciones sustitutivas y expresarse como bienes culturales.
Por otro lado, los padres protegen al dbil y rudimentario Yo del primer perodo
infantil de las amenazas del mundo exterior; esta seguridad va acompaada del
miedo a la prdida del amor que se relaciona con el complejo de Edipo, y la
amenaza de castracin.
El Supery. Como sedimento del largo perodo infantil en el que el hombre en
formacin vive dependiente de sus padres, frmase en el Yo una instancia
particular que perpeta esa influencia parental y a la que ya se ha dado el
nombre de Supery. En tanto se separa o se opone al Yo, se constituye una
tercera potencia a la que el Yo ha de tener en cuenta.
El influjo parental se refiere a la ndole personal de los padres y de sus sustitutos
o sucesores (educadores, personajes ejemplares, ideales venerados en la
sociedad), las tradiciones familiar, racial y popular que ellos perpetan y las
demandas del respectivo medio social, El supery dice en otra parte Freud-, es
el heredero del complejo de Edipo y queda establecido cuando ste desaparece.
Como el Supery es resultado de un perodo prolongado de dependencia infantil,
puede poseerlo no slo el hombre, sino tambin cualquier animal superior que
viva esta larga dependencia.
El Supery observa al Yo, lo dirige y lo amenaza con castigarlo, tal como hicieron
los padres, cuya plaza ha venido a ocupar, siendo incluso ms severo que los
padres, tal rigor corresponde a la intensidad de rechazo dirigido contra la
tentacin del complejo de Edipo. Adems, en sus funciones de juez lo sentimos
como conciencia moral, por eso su quehacer principal es restringir las
satisfacciones.
Las relaciones entre las cualidades psquicas y los sectores o instancias del
apartado psquico son complejas: Lo inconsciente es la misma cualidad
dominante en el Ello, al irse desarrollando el Yo a partir del Ello ciertos

contenidos del Ello pasaron al estado preconsciente y se incorporaron as al Yo;

otros permanecieron intactos en el Ello, formando su ncleo, difcilmente
accesible. Al Yo se hallan ntimamente ligados el consciente y el preconsciente.
Estas tres estructuras deben su dinamismo a los instintos. En diversos y graduales
momentos del desarrollo van apareciendo diversos objetos del instinto que
constituyen las fases evolutivas freudianas.

Fuente: pagina web la Gaceta:

lagaceta.com.ar/nota/559192/la-gacetaliteraria/el-psicoanalisis-metodopeligroso.html

Clnica y teraputica

Los sntomas psquicos indeseables procederan del instinto reprimido con formacin
consiguiente de los mecanismos de defensa que se tornan conflictivos. Ahora bien,
este proceso de la formacin de los mecanismos de defensa, se da desfigurado, tiene
modificaciones y desplazamientos por lo cual se hace necesaria la tcnica
hermenutica que supone el psicoanlisis. Los sntomas se uniran estructuralmente
ligados por una fuerte catexia o carga afectiva que constituyen los complejos. El
principal complejo sera el de Edipo, tambin muy importantes los complejos
familiares, el de castracin y el de culpabilidad. Se ha aumentado la descripcin de
sndromes y de conflictos, pero los anteriormente reseados seran propiamente
freudianos.
En cuanto al diagnstico, se llega a l mediante el psicoanlisis en sus trabajos sobre
los sueos, actos fallidos, estudio de la relacin con el terapeuta (transferencia),
estudio de diversos productos y emergentes inconscientes.
En cuanto a la teraputica los fines que se persiguen son un fortalecimiento del Yo,
puesto que el Yo pone grandes obstculos y dificultades para liberarse tanto de la
fuerza del Ello, como de la tirana del Supery, apareciendo en toda investigacin y
tratamiento analticos los fenmenos de la transferencia basta indicar aqu que es un
fenmeno universal de la teraputica analtica y es lo que hace necesario un extenso
psicoanlisis del propio terapeuta.
PRINCIPIOS

Biologicismo: La energa existente en el aparato psquico es de naturaleza

biolgica, tiene su raz en las pulsiones que surgen de la organizacin somtica y
son la causa ltima de toda actividad.
Homeostasis: Un conflicto entre las instancias psquicas y la realidad provoca el
equilibrio de las fuerzas biopsquicas y la dinmica del Yo tiende a buscar el nuevo
equilibrio.
Emergentismo gnoseolgico (psicologicismo): En el primer prrafo del esquema
del psicoanlisis, Freud defiende que las leyes de los fenmenos psquicos slo
pueden conocerse partiendo de un nivel puramente psicolgico y no de
investigaciones fisiolgicas.
Interpretacionismo: Las conductas y fenmenos psquicos tienen un sentido ms
profundo que el aparente y al que se llega mediante una interpretacin muy compleja.
Irracionalismo: porque no es lo consciente (entendido como lo racional) lo ms
importante de la vida psquica humana y, porque las leyes rectoras de lo psquico no
estn dentro del mbito de la lgica (lo racional). En opinin de Fromm, al luchar por
hacer consciente lo inconsciente, Freud representaba la culminacin del
racionalismo y al mismo tiempo asentaba un golpe fatal a ese racionalismo, al
demostrar que las fuentes de los actos del hombre estn en lo inconsciente () la
misin histrica de Freud consisti en crear la sntesis entre las dos fuerzas
contradictorias que dominaron el pensamiento occidental en los siglos XVIII y XIX: el
racionalismo y el romanticismo.
Geneticismo o historicismo: La vida del adulto depende, en mayor o menor grado,
no slo histrica, sino tambin funcionalmente, del pasado (sobre todo, de las
primeras experiencias infantiles).
Constructivismo: Freud, para explicar la dinmica, acude a constructor hipottico (el
aparato psquico) difcilmente verificable empricamente.
Interpretacin personal de la ciencia: pretendiendo comprender los fenmenos
psquicos, desde causas complejas, acude a unos mtodos (interpretacin de los
sueos, asociacin libre, etc.) y conceptos poco ortodoxos para los que defienden la
objetividad de la ciencia.
Carcter nomottico y tambin ideogrfico de los fenmenos psquicos: en las
interpretaciones, parte frecuentemente de smbolos de carcter general (sombrero,
bastn, casa, etc.) que tienen significado parecido en todos los sujetos (lo
nomottico), aunque Freud, por otro lado, insiste en que han de ser vistos dentro de
un contexto personal.
Principio de economa de la energa psquica: La cantidad de energa en cada
momento es limitada, y si se gasta en una actividad (por ejemplo la sexual) no se
tiene para realizar otras de orden social y cultural deseables para el desarrollo
humano.