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llamado Los Kaluli. Su poblacin alcanza doce mil habitantes, que ocupan unos
ocho mil kilmetros cuadrados de tierras de bosque tropical al norte de las laderas
del monte Bosavi, en la gran meseta de papa, en las tierras altas del sur de
papa- nueva guinea. Son una comunidad patrilineal con nombre propio.
Los kaluli
Son uno de cuatro subgrupos Bosavi Kalu (pueblo bosavi).
Doce mil habitantes en ocho mil kilmetros cuadrados de tierras
de bosque en las tierras altas del sur de papa- nueva guinea.
Residen en comunidades de una sola vivienda.
Son de procedencia patrilineal, de quince familias en sesenta
zonas.
Son horticultores de tubrculos, caza menos (cerdos salvajes y
pjaros).
Vida ceremonial tradicional es prolfica en Bosavi.
Su actividad musical es primariamente vocal, se utilizan en
algunas ceremonias para acompaar el canto sonajeros de
concha de mejilln (sob), vainas de semilla (sologa) y pinzas de
cangrejo (degegado).
Los tambores con parche de piel llegaron despus la zona sur del
monte Bosavi.
Se ejecutan principalmente como preludio vespertino a una
ceremonia nocturna.
El sonido
El pulso del tambor Kaluli, es regular e isomtrico, golpeado entre
ciento treinta y ciento cuarenta veces por minuto, la pulsacin es
regular no es ni de lento retumbar ni de una rpido gorgoreo cada
pulso posee un ataque agudo, definido sin vacilacin.
Su tono es singular compuesto de frecuencias bajas con una
separacin ntida entre el sonidos de la palmada y del tono
principal, siendo el golpe de mano la frecuencia fundamental (do1,
65Hz), primero armnico (do2, 130Hz), segundo armnico (sol2,
196Hz), tercer armnico (do3, 261Hz).
El cuarto, quinto, sexto y sptimo armnico estn relativamente
presentes.
Se nota una reverberacin que resulta de inclinar el tambor hacia
el suelo.
Construccin
Sin interrupcin el tambor se fabrica cerca de seis das.
El primer da se corta un rbol llamado dona (magnolia), se corta una
seccin de metro y
sumergir en agua.
El segundo da el tronco se saca del agua y se ahueca hasta sesenta
centmetros de profundidad entre cinco y ocho de dimetro por uno
de sus extremos. Luego que uno de los extremos ha sido ahuecado
con xito, se comienza con el otro, dejando una membrana de
separacin de dos a cinco centmetros entre las dos secciones
horadadas. Pasa toda la noche en remojo.
El tercer da se detiene el trabajo y se organiza una partida de caza
para capturar un pjaro tiboidai. A este se le arrancan las plumas y
se echan dentro del tambor mientras las paredes interiores se liman
y ensanchan. Y la garganta y su lengua del pjaro son colocadas en
el puente que separa las dos zonas. Primero se le da forma a las
aberturas y se reducen los extremos del tambor a su dimensin final
y el trabajo se orienta a prepararlo para su primer test de sonido.
Se caza y despelleja un yobo, lagarto de cabeza angulada
(goniocephalus sp.) se prepara el borde del tambor con un caucho
viscoso de cortezas de rbol y la piel se estura y ata alrededor con
cuerdas, entonces se deja secar al sol o con un fuego suave.
Luego de esto se echan sobre el parche cuatro pegotes de cera de
abeja, centrndolos y dndole forma (kol), las kol
se forma y
Feld
Recopilo
una
muestra
auditivas
analizadas
mediante
Para afinar el tambor los kaluli alimentan el tambor ellos dicen que al
igual que un nio cuyo lenguaje es blando el tambor hay que alimentarlo
para que su sonido se endurezca.
En la ejecucin del tambor decan que ellos deban sentir el pulso en el
pecho y la parte superior de los brazos no solamente en la parte baja de
la mano y los dedos.
La danza tiene su a origen en un pjaro llamado wokwele, y su canto
consista en las dos partes wok-wu, en este movimiento el pjaro se
balancea hacia adelante y hacia atrs, de all de donde asemejan los
kaluli su danza remedando el pjaro wokwele.
En resumen:
El tambor es un cuerpo
La voz del tambor es la voz de un pjaro tiboidai
El pulso del tambor es el corazn de un perro del bosque.
El tambor habla como un nio.
El pulso del tambor debe fluir como el agua.
El pulso del tambor no es discreto
El sonido del tambor no es lo que parece.
El sonido del tambor debe endurecerse.
Dicho esto, el sonido en una cultura especfica posee un significado situado,
socialmente creado y compartido por aquellos que lo entienden, en parte
claramente sus dimensiones. El sonido de los pjaros, como el de los tambores,
este relleno de un interior, una capa ms profunda de significacin sonora. Voz de
un nio, muerto y abandonado, dentro de la voz de una pjaro, dentro del pulso de
un tambor, emerge como la realidad interna del toque de tambor; una realidad
emocional que yace no solo en el sonido, sino en todo lo que significa ser kaluli y
ser conmovido por esa ejecucin evocativa.
En el caso de la historia de Newelesu, donde por ser, vago deshonesto y flojo
caso,
el pjaro que no era, el lagarto que no era, y hasta el rbol distinto, y que
paso al final el tambor fue una vergenza para l, no se dio, no se endureci como
se esperaba ya que no es solo cortar cualquier rbol y cazar cualquier lagarto sino
el significado para la comunidad kaluli, de tu personalidad har que se exprese de
manera clara lo que t eres en tus acciones y se ve reflejado en la historia.
organizo
la
informacin,
de
general
especfica,
basndose