Universidad de La Frontera.

Facultad de Educacin, Humanidades y Ciencias Sociales.

Departamento de Ciencias Sociales.
Pedagoga en Historia, Geografa y Educacin Cvica
Cultura interculturalidad y territorio.

Estado nacional y las

demandas del pueblo
mapuche en chile.
Integrantes:
Jairo Nahuelpn
Roberto Marivil.

Profesor:
Fernando Slater
Fecha:
12 de diciembre del 2012.

Introduccin
Desde ya mas de dos siglos se arrastra un conflicto entre el pueblo
mapuche y el estado chileno conflicto que va mas haya de simples derechos
territoriales, sino hacia un nuevo sentido de exigencia del pueblo mapuche por
conformarse como una nacin o poseer la autonoma de la cual siempre estuvo
establecida antes de la llegada del invasor espaol, que posteriormente pasaron a
ser criollos, y ahora esta reflejado en los chilenos.
Con el retorno a la democracia post dictadura la emergencia indgena y en
este caso la del pueblo mapuche, sali a la luz reflejando la grave situacin en que
se encontraban las comunidades, pobreza, discriminacin, prdida de la lengua la
cultura, falta de tierras para el sustento familiar; fue esta ultima la que genero y dio
brote a las nuevas manifestaciones inicindose por la toma y posesin de los
primeros predios pertenecientes en ese momento a particulares pero que
ancestralmente pertenecan a los Lof (comunidades) que reclamaban su posesin.
Ya a medida que avanzaron los aos el conflicto pas de ser una cuestin
de tierras a una lucha por la reivindicacin de todos los derechos del pueblo
mapuche en contra de intereses privados y estatales, una lucha que se ha tornado
violenta al contrarrestarse con represin y militarizacin de los territorios alzados
por parte de las fuerzas de seguridad del estado.
La visin asimiladora que Chile lleva en pro de fortalecer una sociedad
altamente desarrollada y civilizada, en busca de la occidentalizacin, ha dejado de
lado fortalecer las culturas propias e indgenas, el papel de la diversidad cultural
se ha visto menos aplicado al fortalecimiento de la identidad nacional.
Este conflicto ha cobrado vidas de jvenes comuneros mapuches y un
carabinero de FF.EE, quizs el compromiso por parte del estado hubiera evitado
este largo proceso que aun continua sin solucin y acrecentndose mas por el
alzamiento de las comunidades en pro de mantener nuestra cultura y seguir
siendo los hijos de la tierra sin causarle el gran dao que hoy se le esta causando.

Sntesis
"Este es el nico pueblo que fue reconocido por la corona espaola como nacin, y suscribi 18
tratados internacionales. La corona espaola firm tratados con la nacin
Mapuche, donde delimitaba territorio, espacio, jurisdicciones, mucho antes de
que existiera Chile. Eso no lo hizo con ningn otro pueblo en Amrica... "1

Alihuen Antileo, Meli Witxan Mapu

El conflicto desatado a lo largo de los aos incluso desde la llegada de los
Espaoles, demuestra lo valiente y audaz que ha llegado a ser el pueblo
mapuche, demuestra la resistencia ancestral que dieron los abuelos y que
continan dando hasta nuestros das los jvenes, ms de 500 aos han pasado y
el mapuche an permanece de pie. Con Chile la situacin no ha cambiado el
conflicto contina aun sin soluciones, aunque debemos decir la lucha indgena y
del mapuche en Chile y Argentina ya no es con un estado especfico, sino ms
bien con varios

estados y poderes econmicos

que defienden sus riquezas

adquiridas producto de la usurpacin y el engao, hoy en da el conflicto mapuche

y no es solo con el Estado Chileno, va ms all y abarca al propio capitalismo, y
los anhelos de produccin desenfrenada que destruye pueblos y culturas con el
deseo de poseer cada vez ms.
La problemtica indgena a partir de los 90 en toda Amrica se vio
acrecentada por esta destruccin del modelo bipolar y el dominio cultural del
capitalismo imponiendo formas de vida, como ver, pensar y asimilar la manera en
que vivimos. El mundo dominado por el capitalismo, busc desenfrenadamente
formas de produccin abarcando lugares menos explotados y de ms fcil
explotacin en America Latina y frica, por lo cual se vieron atropellados muchos
de los derechos ancestrales de los indgenas. Chile no fue la excepcin. La central
Ralco en Bio Bio marc el rebrote de un conflicto ancestral entre el Mapuche y el
Estado Chileno, en America Latina en los ltimos aos este conflicto se ha
acrecentado y cada vez son ms los pueblo explotados y destruidos por este
modelo etnocentrista e intolerante.
1

Alihuen Antileo, Meli Witxan Mapu, Documental Apaga y Vmonos

As la problemtica indgena en Chile fue cambiando, si en los aos sesenta

los dirigentes indgenas eran en su mayora campesinos y sus luchas eran ms
bsicas y distintas, sus reivindicaciones consistan en la tierra, en la integracin de sus
comunidades a la sociedad global. Este dirigente conoca su cultura porque haba nacido en
ella. No posea demasiada educacin formal, a veces no saba siquiera leer o escribir en
espaol y su contacto con el mundo urbano se haba producido en la lucha poltica2. En
cambio el dirigente de los 90, ya haba forjado una identidad en contacto con otra
forma de cultura y otras identidades culturales, al entrar en contacto con el mundo
occidental. Su paso por la vida escolar y universitaria le ha permitido reinterpretar
su cultura de origen, a diferencia del dirigente de los 70 no busca un sentido de
integracin si no ms bien de diferenciacin, lo que le permite marcar las
diferencias de la cultura indgena y la occidental, este nuevo dirigente es capaz de
dominar las pautas del mundo occidental y a la vez ser indgena, manejar el
idioma y tener identidad.
En este escenario se da este conflicto intercultural, con un proceso histrico
de cientos de aos y que vara adecundose a los tiempos, en los ltimos 20 aos
en Chile el conflicto indgena, en especial el Mapuche a adquirido ribetes
particulares dependiendo del lugar en que se desarrolla, desde temas territoriales,
recursos naturales, culturales, hasta luchas por los derechos adquiridos con el
Estado Chileno.

Conflicto

A partir de la dcada de los noventas diversos han sido los factores que han
acrecentado la problemtica indgena, la nueva poca de produccin capitalista y
el desenfrenado desarrollo del consumismo, produccin y desarrollo expresados
en grandes megaproyectos que invaden y asesinan el desarrollo de las culturas
2

BENGOA. J, La emergencia Indigena en Amrica Latina, cap. II La nueva Realidad Indgena, (Santiago, 2000)
(p 82)

presentes en Latinoamrica, En amrica Latina se impone un concepto amplio de libre

mercado como regulador de los factores econmicos, de privatizacin de las actividades
comerciales y productivas, de apertura sin restricciones al comercio internacional y al
ingreso de capitales, y la presencia dbil del Estado en el manejo de la Economa3. En
Chile la situacin no fue distinta y a pesar del retorno a la democracia luego de la
dictadura militar, las situaciones no cambiaron, ms bien se tornaron ms
confusas sobre todo para el mapuche, que vea en democracia una esperanza y
encontr engaos y migajas.
A partir del ao 1997 aproximadamente el pueblo mapuche ha llevado una
constante lucha por recuperar los territorios que han sido usurpados desde la
Pacificacin de la Araucana, se ha levantado un conflicto que trasciende los
espacios de las comunidades, en diversas comunas de las regiones del Bio Bio,
Araucana y la actual Regin de los Rios, ubicndose el mayor foco del conflicto
en la regin de la Araucana. El ao 1997 fue un emblema de los comienzos de la
lucha, detonado por la construccin de la central Ralco en el rio Bio Bio,
desplazando a muchas familias pehuenches del sector, luego la lucha continuara
en el 2000 la que contina con mucha fuerza hasta nuestros das. En la regin la
zona de conflicto latente la ubicamos en el limite de las provincias de Malleco y
Cautn, abarcando comunas como Traiguen, Victoria, Lumaco, Puren, Carahue,
sin embargo vemos que las comunas ms afectadas por el conflicto son
Lonquimay, Collipulli, Ercilla. Al referirse al conflicto en s, se han registrado a
contar de 1999 a la fecha una serie de ataques, el 9 de junio del 2005
encapuchados atacan el fundo Sta. Margarita en Vilcn de Eduardo Luchsinger, el
12 de Enero del 2009 se produce un atentado al Fundo San Leandro en Lautaro,
en agosto del 2008 dos carabineros resultan heridos por escopetas en un
allanamiento en Temucuicui.
Los constantes allanamientos a comunidades y represin ejercida por el
estado y su poder econmico manipulado por los millonarios de Chile, a travs de

BENGOA. J, La emergencia Indigena en Amrica Latina, cap. I Diversos procesos explicativos de la

Emergencia Indgena de los aos 90 en Amrica Latina, (Santiago, 2000) (p 44)

Carabineros y su poltica amedrentadora han vulnerado los derechos de nios,

ancianos, mujeres y todo un pueblo que vive segn sus tradiciones y costumbres,
as y producto de esta poltica se han asesinado a muchos hermanos mapuches
que reivindican los derechos ancestrales, entre ellos encontramos los casos ms
emblemticos expresados en Matias Catrileo muerto por la espalda, asesinado
por un carabinero de Chile que permanece libre, Fabin Mendoza Collio asesinado
por un funcionario de FF.EE el 12 de agosto del 2002 en el fundo San Sebastin
de Collipulli, Alex Lemun Saavedra con solo 17 aos de edad fue asesinado con
un disparo en la cabeza el 7 de noviembre del 2002 en un enfrentamiento entre
Carabineros y comuneros en el fundo Santa Elisa de Forestal Mininco.
As vemos un constante conflicto que lleva muchos aos y que aun no se le
da una solucin concreta, los hechos continan sucediendo, pero las soluciones
aun estn estancadas, la represin se sigue ejerciendo, las comunidades
amedrentadas, nios, mujeres y ancianos golpeados, cada da ms militarizacin y
allanamientos por el solo hecho de recuperar lo que siempre fue suyo.

Posicin del estado

La lucha que lleva aun vigente el pueblo mapuche en pro de sus demandas
nos llevan a asumir que este conflicto fue generado por el estado y que aun sigue
siendo este el responsable de una poltica asistencial y conservadora en torno al
trato con el pueblo mapuche, asumiendo que ya en la actualidad ante las
demandas territoriales y derechos se esta tomando la va represiva y violenta por
parte de Carabineros de Chile ente de seguridad estatal, a cargo del ministerio del
Interior. El sistema poltico chileno de los ltimos veinte aos, conocido por su
imagen moderada, consensual y democrtica, no solo signific la continuidad de

una parte importante del legado de la dictadura neoliberal de Pinochet, sino que la
exclusin social y poltica de importantes sectores del pas.4
En este tema se confluyen la visin de diversidad cultural a la que se esta
abriendo el estado a travs de los entes gubernamentales abocados a las
necesidades del pueblo mapuche como CONADI, INDAP, JUNAEB, BIENES
NACIONALES, CONAF, etc. Generando mtodos y propuestas desde el estado y
no desde las propias comunidades o Lof, lo que muchas veces lleva a que dichos
proyectos no se ejecuten o no den los resultados esperados, asumiendo esto en
un crculo en que el estado no quiere abrirse a dar solucin definitiva a las
demandas mapuches por una lgica que se enmarca en una deuda histrica que
seria

el

reconocimiento

constitucional

como

pueblo,

lo

que

generara

contradicciones por el camino que emprende chile de desarrollar una sola nacin
igualitaria y occidentalista. me parece que la explicacin est en que hemos sido
demasiados sensibles a la idea de que la cultura occidental, que coloca a Europa
en el centro del planeta, es la nica que merece reconocimiento JORGE PINTO
RODRIGUEZ, El estado, la nacin y el pueblo mapuche, de la inclusin a la
exclusin, 2003, pg. 279. La visin etnocentrista de la poltica chilena y ms aun
la elite conservadora (dominante), no permite dimensionar la problemtica o
solucin, simplemente hacer caso omiso a las peticiones del sector dominado, al
que desde muchos aos reclama por sus derechos.
En la temtica mapuche en el ao 2008 se ratifico el convenio de la OIT,
para los pueblos originarios de Chile, esta se aplica segn la OIT a los pueblos en
pases independientes, considerados indgenas por el hecho de descender de
poblaciones que habitaban en el pas o en una regin geogrfica a la que
pertenece el pas en la poca de la conquista o la colonizacin o del
establecimiento de las actuales fronteras estatales y que, cualquiera que sea su
situacin jurdica, conservan todas sus propias instituciones sociales, econmicas,
culturales y polticas, o parte de ellas. En este sentido el estado no ha respetado
4

PAIRICAN. F, ALVAREZ R, La nueva guerra de Arauco : La Coordinadora Arauca Malleco en el Chile de la

Concertacin de Partidos de la Democracia. (1997-2009) Revista www.Izquierdas.cl, 10 de agosto de 2011,(p
67)

en varios puntos las normas de este convenio como por ejemplo el caso del uso
de la represin en las comunidades, pero en su anlisis nos dice tambin sobre el
trato de pueblo y no etnia cosa contradictoria al trato de etnia que le da el gobierno
a los indgenas.

Visin del conflicto.

Dentro de las mltiples formas de ver un conflicto tnico, esta pasa por la
visin y caracterizacin que se forma la sociedad sobre este tema, esta visin que
a veces puede ser muy distinta a la realidad causa o genera estereotipos positivos
o a la vez negativos en la forma de ver un problema.
La sociedad Chilena a lo largo de su historia y sometida a una cultura
lamentablemente impuesta,

no tiene en una visin pluralista de la sociedad,

asume un afn al progreso e individualiza lo colectivo, estos factores generan

indiferencia a los acontecimientos que se han suscitado dentro de la temtica
indgena aunque no podemos ni debemos generalizar y por ende debemos
reconocer

los

importantes

aportes

de

personas

extranjeras

chilenas

comprometidas por la causa mapuche.

El rol tan definitorio en las perspectivas sociales la asume la prensa en este
caso la prensa chilena quien ha dado pantalla a este problema que continua sin
solucin. En este sentido confluyen los diferentes puntos de vista polticos y
socioculturales de acuerdo a la orientacin de cada entidad informativa, estos
sean prensa escrita, radial, televisiva, ciberntica, etc. Los aspectos y opiniones
abordados sobre el tema nos llevan a distintas visiones que se agrupan en
miradas muy variadas, quienes desacreditan rotundamente las reivindicaciones
indgenas, sobre todo orientado al tema mapuche, y quienes legitiman un territorio

y cultura ancestral, muchas veces los actores de este ultimo grupo informativo
suelen ser personas de los mismos pueblos y culturas.

Ideas para una posible solucin.

Nuevas perspectivas del pueblo mapuche en torno a su subsistencia.
La causa del pueblo mapuche dentro del Estado de Chile se inscribe en una
lgica histrica de mayor alcance y envergadura y se manifiesta en torno a tres
reivindicaciones interrelacionadas: la liberacin y autonoma respecto del Estado
nacional chileno, la reivindicacin de las tierras ancestrales expropiadas y
privatizadas a lo largo de varios siglos y la demanda de reconocimiento de la
identidad y la nacin mapuche.5 RODRIGUEZ. MANUEL LUIS, Tierras, poder y
resistencia Mapuche. 2012. p 4.
Las nuevas demandas y reivindicaciones del pueblo mapuche en Chile ya
no apuntan a la simple recuperacin de tierras en sectores usurpados, sino a una
serie de demandas entre ellas el reconocimiento constitucional como pueblo,
derechos polticos, reconocimiento del mapudungun, libertad en el desarrollo de
sus tradiciones y cosmovisin, educacin mapuche, entre otros. Pero el aspecto
mas importante es el reconocimiento al pasado a la historia de como realmente
sucedi la ocupacin de los territorios del Wallmapu, bajo una nueva perspectiva
en torno a la autonoma y autodeterminacin, la autonoma es un dispositivo de
control social legitimado por la poblacin que vive en un territorio determinado, y
su

importancia

radica

en

asegurar

los

derechos

contenidos

en

la

autodeterminacin, que es el derecho que tienen todos los pueblos o naciones a

decidir, en forma soberana, su futuro poltico, social, econmico y cultural, como
tambin la estructura de gobierno y la participacin que decean6 Esta perspectiva
de muchos pueblos indgenas de amrica la esta planteando el pueblo mapuche,
para nosotros, la autonoma representa una aspiracin por recuperar nuestra
5
6

RODRIGO. M, Tierras, poder y resistencia Mapuche. 2012 (p 4)

MARIMAN. P, CANIUQUEO. S, MILLALEN. J, LEVIL. R; Escucha, winka!, Epilogo, 2006, p 254.

soberana suspendida con la invasin y conquista de los Estados chilenos y

argentino; esta es una forma de gobierno, una manera de ejercer una
administracin propia en nuestro territorio7
El conflicto que tanto tiempo ha permanecido en el subconsciente es una
cuestin poltica que de darse solucin no se estara viviendo la violencia que hoy
existe, los planteamientos estn, falta la postura del gobierno que las lleve a cabo
de manera seria, ya que este es un conflicto que amerita reconocer la diferencia
de los mapuches con el resto de la poblacin chilena ya que poseen una forma de
vida muy rica y que aun permanece en pie, con una lucha por vivir que se a tildado
de terrorismo un estereotipo muy comn que se forman los chilenos fcilmente. En
primera instancia se debe reconocer la historia reconocer que hubo despojo y
muerte, debiendo aceptar que las peticiones de los mapuche son justas, y por
sobre todo la autonoma y autodeterminacin, por que son demandas con
fundamentos histricos. Derechos ancestranes osurpados en pro de crear otro
estado en sus territorios.
Por mucho que los indigenistas digan que ya quedan muy pocos individuos
que puedan ser considerados indgenas porqu la mayor parte ha perdido su
cultura, o no vive en comunidad y no practica sus ritos o ceremonias, o que la
cultura mapuche esta extinta y lo que existe son actualmente fragmentos cuyo
significado nadie conoce ni puede explicar, aqu estamos muy conscientes de que
ya no se les puede pedir a ellos algo que ignoran8 P. MARIMAN, S.
CANIUQUEO, J. MILLALEN, R. LEVIL; Escucha, winka!, sociedad mapuche
contempornea, 2006, p 248.

MARIMAN. P, CANIUQUEO. S, MILLALEN. J, LEVIL. R; Escucha, winka!, Epilogo, 2006, p 253.

MARIMAN. P, CANIUQUEO. S, MILLALEN. J, LEVIL. R; Escucha, winka!, Sociedad Mapuche
Contempornea, 2006, p 248.
8

La cultura se vive no se importa ni se aprende, vara como todo fenmeno

histrico, pero es por sobre todo, expresin de vida.9. Una expresin de vida que
se refleja en la forma de vivir del pueblo mapuche una diferencia que a lo largo de
muchos se a mantenido de lado tratando de crear una etnia que sirva como logo
internacional para Chile como ejemplo de progreso e intervencin gracias a sus
polticas inclusivas. Polticas que apuntan a crear o que generan una cultura
apegada a las tradiciones solo por costumbre o folclore dejando de lado la historia,
la cosmovisin, la cultura, la forma de vida y todo lo que engloba la diferencia que
posee el pueblo mapuche.

PINTO. J, El estado, la nacin y el pueblo mapuche, de la inclusin a la exclusin, cap. El balance y la

herencias de un siglo, 2003, p 278.

Blibliografia.
Alihuen Antileo, Meli Witxan Mapu, Documental Apaga y Vmonos.
BENGOA. J, La emergencia Indigena en Amrica Latina, cap. II La nueva Realidad Indgena,
(Santiago, 2000).
MARIMAN. P, CANIUQUEO. S, MILLALEN. J, LEVIL. R; Escucha, winka!,
PAIRICAN. F, ALVAREZ R, La nueva guerra de Arauco : La Coordinadora Arauca Malleco en el Chile
de la Concertacin de Partidos de la Democracia. (1997-2009) Revista www.Izquierdas.cl, 10 de
agosto de 2011.
PINTO. J, El estado, la nacin y el pueblo mapuche, de la inclusin a la exclusin, cap. El balance y
la herencias de un siglo, 2003.
RODRIGO. M, Tierras, poder y resistencia Mapuche. 2012.