TRABAJO COLABORATIVO 1 ACTIVIDAD 6

DAMARYS DURLEY PINZON

CODIGO: 1118.539.647
OTTO RUEFLI
DEIGO FERNANDO NIO
YARLEDY CARVAJAL

GRUPO:
100101_238

TUTOR
CARLOS ALBERTO LOZANO

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
CURSO: EPISTEMOLOGIA 100101

NTRODUCCION

OBJETIVOS
Objetivo General de la actividad: Identificar los momentos y teoras ms relevantes en la
Historia de la epistemologa, desde la antigua Grecia hasta la revolucin cientfica del siglo XX.
(Tomado de la Gua)

ACTIVIDAD INDIVIDUAL
MAPA MENTAL ELABORADO POR DENYS LORENA LEON

MAPA MENTAR ELABORADO POR DAMARYS PINZON

ACTIVIDAD GRUPAL
FILOSOFO MAS IMPORTARNTE DE LA EPISTEMOLOGIA.

REN DESCARTES nos propone un mtodo que ha de ser matemtico y universal, este tiene como objetivo
principal el evitar cometer error. Mediante un conjunto de reglas que podemos aplicar en diversos campos del
saber, logrando de este modo deducir de lo que ya conocemos. Las reglas del mtodo pueden resumirse en
cuatro fundamentales:
EVIDENCIA: No se admite nada como verdadero a menos que sea evidente.
ANLISIS: Se divide las premisas (ideas) complejas en simples, de este modo se facilita su estudio.
SNTESIS: Una vez estudiadas las premisas simples podemos realizar una sntesis, esto nos permite avanzar
en la bsqueda de nuevas verdades
REVISIN: Por ltimo debemos realizar una revisar de los pasos anteriores para de este modo estar seguro
de no omitir nada.
Como podemos observar este principio tiene muchas aplicaciones, no solo en el mbito profesional y
acadmico sino tambin el cotidiano, cuando aplicamos estos principios nuestro entendimiento va ms all de
la verdad aparente, de este modo podemos incluso estimar otras posibilidades en las que no habamos
pensado inicialmente. Por otro lado es interesante la regla de la revisin ya que es un error comn el omitir
informacin que creemos no es importante y despus caemos en cuenta de su valor , y pasamos horas
pensando que es lo que nos falta, gracias a este mtodo podemos ahorrar tiempo valioso que puede ser
invertido en encontrar otras verdades

CUADRO COMPARATIVO

AUTOR

PAIS DE ORIGEN. AO DE
NACIMIENTO Y
FALLECIMIENTO

QUE ES EL CONOCIMIENTO ?

PLATON

Nacido en Atenas o Egina, en

el ao 428/427 a.C -347 a.C.

el conocimiento tiene como

objeto encontrar una definicin
inequvoca al saber de todas las
cosas.

ARISTOTELES

nace en Estagira, en la
pennsula de Calcidia, el ao
384 a.C. y muere el 322 a. C.,
de una enfermedad del
estmago

al igual que Platon no se

encuentra una teoria del
conocimiento elaborada. El
conocimiento sensible deriva
directamente de la sensacin y
es un tipo de conocimiento
inmediato y fugaz,
desapareciendo con la
sensacin que lo ha generado.

COMO CONSIDERA QUE SE ALCANZA

EL CONOCIMIENTO ?
Segn platon en conocimiento se
alcanza mediante juicios sobre
conceptos universales y no sobre
particulares, es decir que solo
pueden ser verdaderos los juicios si
son permanentes y estables. Dice
que Ni la percepcin sensible ni la
creencia verdadera pueden ser
objeto de conocimiento

Aristoteles hace ejemplos sobre

como alcanzar el conocimiento, uno
de ellso es que el conocimiento
sensible es propio de los animales
inferiores. En los animales
superiores, sin embargo, al
mezclarse con la memoria sensitiva y
con la imaginacin puede dar lugar a
un tipo de conocimiento ms
persistente. Ese proceso tiene lugar
en el hombre, generando la
experiencia como resultado de la
actividad de la memoria, una forma
de conocimiento que, sin que le
permita a los hombres conocer el
porqu y la causa de los objetos
conocidos, les permite, sin embargo,
saber que existen, es decir, la
experiencia consiste en el
conocimiento de las cosas
particulares:

RENE DESCARTES
La Haye, Turena francesa, 31
de marzo de 1596 Estocolmo, Suecia, 11 de
febrero de 1650

EMMANUEL KANT

Knigsberg, Prusia, 22 de
abril de 1724 Knigsberg,
12 de febrero de 1804

KARL MARX
Trveris, Reino de Prusia, 5
de mayo de 1818 Londres,
Reino Unido, 14 de marzo de
1883.

Descartes es el Padre de la
Modernidad, por tanto dudaba
de todo hasta tanto no
encontrar la verdad absoluta.

propuso, respecto al problema

epistmico del conocimiento,
una solucin que combina
elementos del racionalismo con
tesis del empirismo. Desde esta
perspectiva, con los
racionalistas sostiene la
posibilidad del poderse alcanzar
un conocimiento exacto y
verdadero. Sin embargo
sostener la anterior afirmacin
acepta la teora empirista de
que este tipo de conocimiento
quedar meramente en el plano
informativo con relacin a la
estructura del pensamiento, y
no nos dir nada respecto del
mundo.
Cuando el conocimiento
conceptual, racional, es llevado
a la prctica, la observacin y la
experimentacin son los
criterios de la verdad. La
prctica retroalimenta a la
teora, lo que el marxismo
denomina praxis.

utiliz la duda como mtodo y

someti todo conocimiento a duda
con el fin de encontrar una verdad de
la que ya no pudiese dudar ni el ms
escptico. As lleg a alcanzar una
certeza primera: Pienso, existo.

Kant distingue tres tipos de

proposiciones que expresan el
conocimiento humano...las
proposiciones analticas a
priori.las proposiciones
sintticas a posteriorilas
proposiciones sintticas a priori que
dan un conocimiento exacto y certero
y se descubren por la intuicin.

El conocimiento se alcanza por medio

de PRAXIS.. Cuando el conocimiento
conceptual, racional, es llevado a la
prctica, la observacin y la
experimentacin son los criterios de
la verdad. La prctica retroalimenta a
la teora.

3. Elaboracin de una lista de 10 caractersticas que dieron paso a la

modernidad. Estas caractersticas pueden ser: culturales, sociales, cientficas,
filosficas, artsticas y/o religiosas. Y respondan Qu incidencia ha tenido la
modernidad en el siglo XXI?
3.1 La Poltica: Polticamente la Edad Moderna se inicia con el paso del feudalismo al
capitalismo, pues e lograron afianzar los estados nacionales y la monarqua absoluta. La
fuerza y las funciones del estado aumentaron y poco a poco fueron sustituyendo a la
iglesia en su carcter de mxima autoridad, aunque con un rea limitada pues no
alcanzaba a afectar la moralidad ni la vida espiritual del hombre. El estado de esta poca
se limit a buscar un nacionalismo bien definido como base de un pas libre y autnomo,
sin subordinacin a ninguna autoridad superior, religiosa ni moral.
3.2 Derechos polticos y civiles, inclusividad de la ciudadana y extensin organizacin
burocrtica
3.3 Social. Se produjo una transformacin en la sociedad europea, pues se manifiesta
un nuevo estilo de vida mucho ms libre y ms abierta, que somete a crtica los valore
morales, intelectuales y religiosos de esta edad. En los hombres existe una gran rebelda
contra la autoridad establecida
3.4 Economa. En esta poca existi una minora privilegiada que acumulaba bienes sin
haberlos producido y una mayora de vasallos desposedos cuyo trabajo era la fuerza
generadora de las riquezas atesoradas en las arcas de los seores feudales. El
capitalista del Renacimiento se ocupa de acrecentar sus riquezas; sin embargo, el
asalariado sigue tan desposedo como los vasallos medievales. Ya en el siglo XVI la
burguesa se ve favorecida por los descubrimientos geogrficos que le abren un
amplsimo campo de actividades.

3.5 cambio de la a agricultura a la industria, reemplazo fuerza animal, innovaciones

tecnolgicas y fbricas y grandes empresas y empresarios
3.6 Cultural. Los primero renacentistas tienen una actitud de apertura a la belleza de la
vida y de la naturaleza, inspirados por poetas latinos cuya sensibilidad se haba perdido
en la aridez de la literatura escolstica. Despus, tras la cada de Constantinopla, en
1453, se difundi el idioma griego y se conocieron los textos originales de los antiguos
filsofos. La cultura se volvi humanista como la antigua Grecia, donde el hombre
encontr su plena realizacin en el marco de la naturaleza y la historia. Hay una gran
inquietud cientfica y artstica y una actitud inquisitiva que investiga y experimenta
abriendo camino a las ciencias particulares.

3.7 Democratizacin de la educacin y aparicin cultura de masas

3.8 El idealismo.
El idealismo es primordialmente una corriente epistemolgica, una teora sobre el
conocimiento. Para el idealismo nuestro conocimiento es de ideas, es decir de
pensamientos, es un conocimiento que parte del sujeto mismo, del hombre que en su
mente se representa a la realidad y termina cuestionndose si esa realidad extra mental
es susceptible de ser conocida o no.
3.9 El racionalismo.
Es una filosofa que busca solucionar problemas epistemolgicos. Los filsofos de esta
corriente viven la evolucin del pensamiento cientfico. Una de las caractersticas del
racionalismo es, la de ver en las matemticas un saber que parte de principios bsicos
evidentes (axiomas), de donde se deducen todas las verdades del sistema, las cuales
segn los racionalistas son universales y necesarias. Para los racionalistas hay dos.
Principios fundamentales:
1.- El conocimiento de la realidad debe ser derivado de ideas o principios evidentes.
2.- Esas ideas o principios evidentes son innatos.
3.10 El Positivismo.
Apareci a mitad del siglo XIX, su fundador fue el francs Augusto Comte, un reformador
para el que una sociedad se define por el grado de desarrollo intelectual alcanzado,
motivo por el cual considera a la filosofa como fundamento de todo orden social. La
historia de la sociedad, sostiene Comte, ha estado dominada por la historia del espritu
humano.
Qu incidencia ha tenido la modernidad en el siglo XXI?
A pesar que la modernidad ha trado cosas muy importante para la humanidad en
general tambin ha tenido cosas muy poco de entender como es las diferencias
econmicas y sociales entre la poblacin son cada vez ms grandes, los resultados
depredadores y destructivos del desarrollo son cada vez ms evidentes, las guerras y el
hambre son constantemente exacerbadas en un fin de milenio donde las opciones
intolerantes avanzan frente a posiciones que resisten desde la afirmacin de la
diversidad y el pluralismo.

La modernizacin afectando a los grupos ms vulnerables limitando sus posibilidades de

desarrollo disminuyendo sus capacidades para mejorar su bienestar y elevar su calidad
de vida.
REFLEXION DE LA EPISTEMOLOGIA EN EL CONTEXTO COLOMBIANO
Teniendo como base que la reflexin epistemolgica como tal se configur en la
antigedad griega, pero el sentido de ciencia que tena los griegos era muy diferente al
sentido de ciencia que tienen los modernos y en la modernidad fue donde se configur
de manera ms slida el sentido de la epistemologa que hasta el da de hoy sobrevive.
En consecuencia, en el pas se estudiaron las ciencias modernas slo hasta finales del
siglo XIX, en los inicios de las universidades pblicas, y algo ms tarde, casi hasta
mediados del S. XX, en el resto de las academias; por tal razn en Colombia esta
ciencia no ha aportado cosas importantes para su desarrollo en el Pas, ms un estamos
muy influenciados por pensamientos extranjeros; pienso que para que en Colombia la
Epistemologa tenga avances importantes debemos analizar todo nuestro entorno
histrico y de ah en adelante construir nuestros propios pensamientos e ideas, adems
nuestra historia fue borrada a la llegada de los espaoles, quienes acabaron con
nuestros principios epistemolgicos, quizs nuestros indgenas tenan otra forma de
visualizar su entorno y entenderlo
Pregunto por qu tenemos que ver y estudiar la epistemologa desde los pensamientos
Griegos, quien se ha preguntado si nuestros antepasados tenan tambin conceptos
epistemolgicos que fueron borrados con la llegada de los espaoles que nos
impusieron sus pensamientos y cultura.
En la actualidad ya estamos despertando y en Colombia tenemos cientficos muy
importantes que estn aportando sus buenas ideas para el desarrollo de la Ciencia como
tal, quienes han realizado investigaciones cientficas con mucha claridad y eficiencia,
abriendo campos de trabajo hacia nuevos materiales en Biotecnologa, en consecuencia
Colombia hace parte de los 23 pases del mundo que utilizan la biotecnologa y cuenta
con cultivos genticamente modificados de algodn, clavel azul y maz (en siembra
controlada, por lo que an no ha sido aprobada su comercializacin). Su uso an podra
ampliarse significativamente no slo en el campo de la ingeniera gentica, sino tambin
en otros campos de aplicacin dentro de la biotecnologa.
Sin embargo, el desarrollo de la reflexin epistemolgica en el pas depende de manera
importante del fortalecimiento del quehacer filosfico y terico. Y este mbito slo ha
experimentado un buen fortalecimiento desde hace poco menos de treinta aos, en las
universidades de mayor tradicin del pas.

Aunque la mayora de las academias se esmeran por ofrecer una actualizacin

epistemolgica en la formacin de los profesionales de las distintas disciplinas, en
nuestra sociedad falta mucho camino por recorrer en otras acciones que crearan una
tradicin propia, como son la conformacin de asociaciones, congresos, publicaciones,
etc., permanentes en al campo de la Epistemologa, la Teora del Conocimiento y la
Filosofa de la Ciencia.
En el momento existe una situacin muy dispareja entre los esfuerzos que se colocan
para el fomento de la ciencia y del conocimiento, a travs de polticas como las de Colciencias, y el desarrollo de la reflexin epistemolgica. Y lamentablemente, a un nivel
importante, el impulso de la ciencia y el desarrollo del conocimiento en las disciplinas,
sobre todo en las ciencias naturales y en las disciplinas tecnolgicas, se hace todava
desde el enfoque epistemolgico caduco de la concepcin heredada o peor an, desde
una instrumentalizacin del saber con poco sustento epistemolgico