is rer legitime Forseter der frucubarsten und echtesten Traditions {inet Hamann und Humboldss, so Gershom Sholem in einem wohl be BBten Bie an Wale Besjamia, kantext Da cine hocbedeutende [pbsrin der Geschichte rischen Denkens sine. Dieser Potentials Scho- (Gms Bed durch Winfred Menningheus' Umersachumg ia den Inhatit Tae Sie stele dar, da8 und wie weit Walter Benjamios Werk cai Humbotie 2" 2P%chphilosophischen Intentionen =cines Hamann un‘ is sowie ~ vor allem ~ der sie vermitelnden Frhromantker forse, Diese Darselleny ora, ‘ ese Darstellung erfolge unter der Perepektive einer Seman ‘eae sprachmynschenTopoi und Thesvene, doen Poi und Theorem, deren sikelarsierende An Beet ETRE Sprachphilosophen gemeinsam ise. Zenncender 1 gett it Rede von ciner «Magic der Spraches ~ far Friedrich fats Arcanum der Philosophie und vor Benjamin wieder aus EES Bim Urprtlene der eh shore eklsr shale an dey rennet Protessor fr Verglichende Literatursssen en Univ her vest festa Berlin, Im Subrkamp. Vera aig tas Pel Cele tae der Fo gia ea debe sande: Water nt KomPostionskumss Gottied Kellen, pb; Sehwellen origin net at Sean Selbsoefionsn Grundiegung der Kunsttheorie im Begriff tegen a ene li. Winfried Menninghaus Walter Benjamins Theorie der Sprachmagie Suhrkamp aadhilologiscive P wuinen. FU Berin Ll PHT | 4446. 2669 1 FREIE Ni | van MOET RS ates i 8501 97/393” Die Desc Biblotick-CIP-Fihisafname ‘Menningans, Wied ‘Waker Besjarine Theorie der Sorcha / “Winied Meninghasr | 1. Af Fanor ay Main | Shea 995 (Ssbrkamp-tashenboch Wiens: 68) ay Tide von: Maur, Vans Di BBN y-p8sipebe MEG sbrkamp achebuch wench 148 i ete Aulige 1995 © Suhshamp Verlag Fanart tm Main 986 ‘Strap Tachenbach eae Alle Recvevrbehateraberendee das 40 tench Vong, der Oberg srk Reif and Fensier {ove det Unercrng, ach sneer Tle Sate und Druck: Wagner Gris Nordinges Primed in Germany Unschag achEntwren vou ‘ily Hela snd Rol Sade RSS 6 co at 96 9 Eilean |, BENJAMINS PROGRAMMATISCHE AUFSATZE ORER SPRACHE “Ober Sct ier aber di Sprache ds Memcone "3: Theor sMapealedessUnrolemtderSpace Vell Inhae ‘und. gigs Wesen ro ~ Comin, Medi, Magi 19 = Name) 29~ Oferburng - Name id Ofebarng inden Sprachen aman and der Romane 22 1 Theor der sUbersecrnge (chonkone Spachleneat) Schopfogyecicte als bgificher Funds der Speck loupe 33 ~ Zur Posion der Obencemgsbeps in der sprichposopinhen Trion 3) ~ Sats ue Proehr ds Uberamangbepatisp-Name (so 13, ThoriederabratnSpachlemete 2 ic Aufabe des Obeezene Gennes und Ar der Mines i= Rave Space jg — Dastellagmodus und Teknik des Chern 77, + sLebre scm Abnlcbene nnd «Ober des mimesis Vermgne es allgemsine Bega von Mimesis und usinlicher Khali. ket 61 ~ Mimetiche Chaaktere sngulirer Zcichen 6) — Mimetsche Avsdruckskriftecinee Sprache (Schrift) als olcher 66 ~ Geschiche des mimetichen Vermigens 71 ~ Magie und Lguidation der Magie 75 IABENIAMINS INTERPRETATIONEN KONKRETER. SPRAGHGE stare ce o |. Die Theorie de barochen Tenerspiels "4 Eskennenishrtache Vorede : : eee ls Wesen einer Sprachorm 80 Das Vehltnis von ide ‘ed Phasomenen $2 —Induktion und Dedakion, Unmielbar eit der inheit der idee 84 ~ Haben der Erkenntis ond Darwelen der Sprach-Idee 85 ~ Beg als Vermaler vox Phinomenen und Idee #6 ~ Konfiguration, Mowiktechaik > Das Wort als Symbol, -Name- der Idee 30 - Tradtionen und Immanens der Erkenmmisketichen Vorrede 92 » se ae1, Diematerile Theor arocken Algo ” Typologe sentaer deamarerpicher Resin 97 ~ Theoie tatocer Melancholic as Kommentar es Tasers ton Theo der Sprachlonm des Teil 130 allegories + Mewandlng r= Anomien der Allegonichen 112 = Schult a wanige Stang fre Aufonng Allee nd Tear (Zosammenttang) 12) = Dusellngspets Ine und Dusellngretian 134" Tetenpatbuch on fae Sprache 26 ~Derprakisiene Suhurlanns er Toe -polbchy 27 ~ Zor Rerepion des Fraverd 3 2 Die interpreaton der alegre Form bi Bandelaie 134 Geuamikoneption und Drungprnip ty = Alegre a Problem Cel) «38 Daten se Seung des robemt (Tel) "42 ~ Die Grofit al Sjet 14) ~ Groce ls inee Figur 145 = Spiel und Arb 47 ~ Spleen und lee, Allure td Conrespondaces yo Fanur 36 heros und brome 198 Asflonng. dey Probleme (Fa 9) 161” Baaeares Cede ~ Allegri: 16 Baal Buch nd fier Spach 195 1} Kirs-Cherserisiton ” orogaphiche Spach, sbmne Minangseeges 13 PuoricheSprahebe vbr ~ Miche Eragon Namen tg ~ Emenitat des Sn ntenstarder Nomenn 185 IL SPRACHYSTIX. UND PHILOSOPHIE DER GEWOHNLICHEN SeRace 8 ‘2oncimalKabbala:histovacher Tetbestand und spichphiloso phisches Phanom 89 ~ Zum allgemeinensprachthcoresschen incrgrd sprachmytscher Theologie 193 ~ Das Vrhlens von Reinerpretation und -Ursprang 97 ~ Zar Geschichte det vamcten: Kebbala 99 ~ Magie der Sprache und mystsce Erleuchtung des Gottichen bei Jakob Babe ise Dee ‘prchwisseachalch-dichrungsthcoreschen Spekltonen des Barock Uber die Natur. dev Sprachen 202 ~ abla oad damitische Sprache bei Leibniz 303 - Die Speachphlosophie Hamanns 335 ~ Die Sprachphilosopie dee Romanth sy = Zosammentsrong 25, Nesting dtc Shae > Nbc ee z [ta EINLErTUNG ‘Als sder legitime Fortsetzer der fruchtbarsten und echtesten Tradi= tionen eines Hamann und Humboldee, so Scholem in seinem wohl bekanntesten Brief an Benjamin (B 526), onatest du eine hochbe- Medium: der Micilung .. und wenn man diese Unmitelbarket ‘magisch nennen wil 50st dab Urproblem der Sprache ice Magie« (Qt 14, 143). Diese ber den Begriff des Mediums vermitcee Glechsetzung einer sperifichen Form spraclicher »Unmitelbar kei mit dem Begrif der (Sprach-+Magiee weise folgende imma. ‘ente Logik auf. Der Begriff der ~Unmitelbarkeit« hebt zunichst den Modus der »Mihinge eines »gestigen Wesenss in de Sprache Yom tradtionellen Begriff ciner”instrumentellen mitt baren Bereichnong (Re-Prisetation) ab: die Prisenz cies. =geisigen ‘Wesense in der Sprache it in dem Sinn eine nunmitelbares dal se niche auf der instrumentllen Relation eines Bedeutenden als eines -Mitcae (I 4) 2 einem Bedeutcen as essen Frache (iebaler Inhale) beruht. Der Begeff des »Mediomse fae nun genau dese Eigenchaften der Sprache, vermige deren sic sunmitelber« im Sprechen als solchem erwas von den »verbalen Inaltene kategora Verichiedenesaufscheinen life, prignan zusammen: in Medivmist dhs Element einer Darstellung, ofne doch deren Mitel zu sen. ‘Auer dieser Neguion der instrumentllen Auffasning der Sprache als eines Mines realsiere der Begrf des -Mediums» einen trnino- legtchen Vor- und Anklang an jenenSprachbesich oklter Praxis, den Benjamin mit dem Begriff der »Magiee dann ganz kompakt bewit: das gebriuchliche Paradigms des Wortes «Mediums ecicht ja von der Naturwissenschat ber die Kommunikationstheorie bis 24m spirtstschen “Medium. Das Wort »Mediume umfaSt aso implizit dieselben Extreme der Erfahrungsbereiche, die im Begriff der Magie«ausdeicklich veruchrikt und freinander funktional siece werden. Urspringlch auf di archaischen Berciche okkilter bund exklusiver Praxis Bezogen, meint der Begriff der »Magie dort dis Realstionsform einer Kraft, die wnmitelbar, db ohne mic den iRstrimentellen Zweck-Mitel-Relationen technischer Vernuntf fa8- bar au sein, wirklichkeitsmichtig ist, Diese Formcharaktere magi- teher Dartlling und Wahehmung lokalisirt Benjamin nun auch ‘2 den_gewohnlichen und allgemein zuginglichen -Becishen det Erfahrung, in »Sprache iberhaupts, Hier meint ~Magie« analog die Reahratonsfonm eines prigenden »Prinzipss (0t 4o) deras vunmielare, dh. cine mit den instrumentlenReltionen ‘ines Bedeutnden x cine Beet als cine verbena falter va sin, im =Spreshene ale solehem darelungmnicht DirctesKoncat dieser formaen Extenrweise von Sprachagi als ines = grenzgingersch zwiichen Samlichkcr nd San = Smitlbar-Auichiende Eschcnendens (It 13,213) lomeatbjetver. wie receponsthcoretacher Usenet 143). Der dann auch, wie e schon in der bepifsbesimmng lig de Verwandachaf ener There der smaithene mit der det ssymbolschen Sete der Sprache 15) Die Regine -Unmidbnacce~Mediume~»Mpiee be- stim dic Reflexion auf cine specfiche *Unmivelbareite der sprchenden Realisation von was, was ich sungengy wt, ‘vce ncn dem Sine ner, dal Se analytic Retin fit ike Beschreibung bers Di Pine der Rede ovon der Mage der Spaces wie auch der darn anschedenden boplficen latepolatonen beset vcimehr fast sscheflch dart die vor ausgeiemte fundamentals Unteracheidong (Mvllang or Space ‘nd rch verbal Ihate) nish somo der Sache aul ates alsin venchidene termiologichen Getatensunuprgan, Und ‘war nicht ~ was ja nur auf ein sinnlos gestrecktes -analytisches Urteil Snail —in hbigen egifchen Gevale, snr deshey Jn salchen, die im Zentrum mysscher und dheclopther rave Asonea chen: Mage, -Names, sOebarnge Indes Berl min seine gech Anfang expose sfandamertlen Users if umkeci, exgindet er glicheiig ~ unt das mace die ‘synthetische Leistung seiner Interpolationen aus ~ den sprachphilo- sophischenExabranggchal, dt nmystahe Warnonh ds orse sehen -Disharst Uber Sprache. Benjamin wll niche so seve Sima in ise Brian Schoem ~ngcinam nomadoned ad bier bald da im Spraciberciche sich Velen, Er mate cece ‘cine -Deaklrai« duran bevabrcn, dt wetkrsine Obsiches ‘ere: Wore in oageetiche Berheunge nu ee das io ihnen werchlonene spachlche Leben ssauchacoens (B 329) Auch das Wore von der Magic der Sprache ll tn) eee ‘adits Gesal der Srachelsion, Estat in oes Kool, fae uometaphorichen Gexal sit den, felich uy echoes ncit ungenae, Augangspuskt unmieeoarthologeck oven, ser Sprachplalaonen Zothen rs cee ae *emale Topo der ic myssce adion stksareenden omar, 8 ba tischen Sprachrefleion. Und deitens ist das Wort Speach-Magie cine weitverretete Prigung auch der gewshalichen Sprache. Im ‘Wort von der Magic der Sprache hat ene bestimmte Spracherfah. rung ebenso oft einen wie immer vagen Ausdrock in der Sprache gefunden, wic sic, aufgrund ihrer relativen Ungreifbarket, fast einerle Bingen in die rationale. Sprachphilosophie erhalten hat. Benjamin nimme aun disses (unbestinmte) Wor der Sprache beim Wort und berth es, auf dem Hintergrnd seiner Bestiimung der nich -instramentclen Stan ds inhalstrancendenten Inbal con Sprichgesalte, in cinen konturirten Begriff der Sprachphilosophic, ‘Das macht — neben aller metaphorischen Experimencaltst wenn | man ...nennen will) — die vametaphorische Wordichkeit und die xichlieBende Funktion seine begriflchen Interpolatonen aus 1 seinem spiten Sprachaufsat, der mit drselben Vorbehahefrthel von der »wena man so will, magischen Seite der Sprache (If 258) ‘pric, it Benjamin in seinem sprachphilosophischen Reuss auf teadirte sokkultex Topoi und Exfrungsmodi sogar noch weiter Begangen. Nicht nur hater die innere Verwandischaft bestimmter salleglicher« und -okkulter Phinomenes (I 307) in ihren Formcha- ‘akteren wie inthren Ausdricken in der Sprache zwecks gegensc fe Exhellung in die Begriffe der Beschreibung cingehen lassen, Er ha sich vielmehr auch direkt und véllig unmetaphorsch der Exprindung der sBezike des okkulten Wissens« (I 204) zugemande, tum in thnen Paradigmen auch der alltigichen »Merkwelte und owrchmlich der Sprache (II 209) zu entdecken, »Jede ernsthale Fretindong der olkulten ... Gaben und Phinomene hat cine disletische Verschrinkung nur Voraussetzung, de ein romantischer Kopf sch niemals aneignen wied. Es bringt uns nimlich niche weiter, tic rasethafte Sete am Ritselhaten pathetsch oder fanatisch 20 Umrsrichen; vielmehr dischdringen wir das Geheimnis mur in Gem Grade, als wir es im Alltglichen wiederfinden, kraft cinee {Galbtschen Opsik, die das Allighche als undurchéringich dae Lndurcharingliche als alligich erhennte (II 367)!" Genau cine ‘olthe sdilektische Verschrankunge, die Benjamin erst spiter pro, Fammatisch formuliert und auch ausdricklch auf seine Theorie der ize man so will, magischen Seite der Sprache« (Il 208) bezogen &2 wird impli betes in cine een Theorie der Mapes car (ee obbultes Terminus isin sh Stathalter und durehnar gewhalchen, tote ihrer Veeauthei Biche als solcher gewuften Se lyNames (1) Wie Benjamin in der Reflexion auf den nichtnstcomentellen »Mie- lngse-Modus von Sprach-sWesene die Rede von einer Sprich- *Magie«ergrndet so versucht erin demselben Zusammenhang ach die unmystsche ernunft eines anderen, von fas allen Sprachmy- stikem beschworenen Topos einzuholen: des »Namense als det Inbegifs magischer Mietong. Die Mystiker wutenjene Eeah- ‘ung der »Magies von Sprache, welche sie im Begif des =-Namens+ tmbeisten, nicht anders zu dewen, als dates gh im «Namenge bene um eine Mimesis von ‘Laujen und -Diageaw handle. Benjamin _-Sagegen sieht den »Sinn und die unvergleichlich hohe Bedeutung der im myrtichen Begriff des -Namense dokumenterten Sprache {ahrung in erstr Line enscis der von der traditonellen Frage mach der Arbiter des Zechens strapazierten Relation von Wort und Ding” ~ nimlch im smagischen« Transzendieren des sBenanaten. vEs ist cit tiefer Unierschied zu machen, eine Aleernative zu stellen, Yor der mit Sicherheit de wesentchfalche Meinung sich veri Tale der Mensch vein gitges Wesen danch die Namen mits di et den Dingen give? Oder in ihnen’ (Il 143). Benjamins. Anrwor darauf ist nach dem Vorausgegangenen klar: die magische Kraft eines ‘Sprechens realisiert sich »nicht durch Namen von ingens, vielmehr besteht der mystische »Sinne des Namengebens seinzige data, dal sich io seiner sextensiven Toate (der Mitikong- der Dinge) lechzeitig cine «intensive Totalitite der Sprache als soleher maife- stir Allein als sdasjenige,.. in dem die Spache elbor-eic rice, hat der «Names baw. das »Benennene von Dingen fit Benjamin cine sanverglichlich hohe Bedevtunge (II 144,145) Det *Sinne des mystisch-theologischen Satzes ~ »Der Mensch tl (Gin) geisiges Wesen mit, indem er (die) Dinge benennte (Il 143) ~ bestcht also nicht in ener Mimetik von Spach Diagn, sone Sel strange Dieses Redon ier At -Mimesis von aSprechers (Il 14a) ed dh solher ver reer Pirie her cn Fer Jn selchom nictatominchen, auf" ine intensive Tea besogenen Vertinni de vshechworenes Maps des -Namenge ‘bens gilt fir Benjamin: «Man kann den Namen als die Sprache der Sar beishnen (wen der Gen mc das Ves et ittelsy sondern des Mediums bezeichnet)« (HL 144, 145). Die Neshetimmung des mystachen Begs des “Nomen hive “eee be Ce days Sot 2 also ~ wie dies in unterschiedlich weitgehender und unterschiedlich eutlicher Form ja auch bei den »Mystikernselbse der Fall ist — inter und in seiner atomistischen Fassade die ~Totalitat« eines Sprechens und ist gegen die Unterscheidung von, Wot, Sti Rede grundsitclich indifferent. (In der neueren Linguistik entep shen diesem Begriff des »Benennense, als des Akts und des Modus von Sprachbildung uberhaupt, am chesten die weitgehend synony- men Begriffe articulation (Saussure), signification, scmiologische Synthesis oder Semiose —freilich nur ihrem theoretischen Ory nicht aber ihrer Ausflhrung oder gar der ihnen 2ugesprochenen Bedeu. tung nach.) Offenbarung Der dritetheologisch-metaphysische und von edlichen Sprachmysti- ern teil implizi ils explizi verwendete Berl dessen sprachphi- losophische Vernunft Benjamin durch die Theorie des inhalstrans- zendenten Inhale (Ausdrucks) eines Sprechens einzuholen ver / ‘WU, ist der Begrtoder wOWEnbaringe. Auch dieser Begrif, ‘ermutet Benjamin, habe sich nicht zfilignimmer wieder wie von selbst im Zentrum der Sprackphilosophie erhoben« (Il 146) Er si ‘elmehr als der wie immer verstllte Reflex der Erfshrung versteh- bur, dat sich im Formulerten cine niche-formuliere Kral im Avigesprochenen ein Unausgesprochenes und als praikative Aus see oft sogar Unaussprechlchese unmitelbar= smagisch« manife- stirs. Unter dieser Perspektive ist nimlch adersprachlic exstente 88 dh, fiiereste Ausdruck zugleich das reinste Gesige Genay das meine aber der Begriff der Offenbarunge (11146). Und ‘eran das i fir Benjamin auch der sprachliche Eeahrungsgealt der ‘mystichen Rede von Sprache als Ofenbarung, als deren kanonsche Ausprigung er Hamanas bershmtes Diktum sitet: Sprache, die Murer der Vernunfe und Offenbarung, ihe A und 9 (Ul 147) Dic skristallreine Elimination des Unsagbaren in der Spraches (B 127) ~sicist fr Benjamin der Kern der Rede von «Offenbarunge in Sprache und beruhe daauf, da8 sin der Sprachee auch solehes zum Ausdruck gelangen kann, was sich sdurch verbale Inhaltee nicht Brdivcren lit — suede schon von Humboldt der Konsitution und er Darsellungseicung der vinneren Sprachforme attster Nich... ist 0 te, 5 fein, 30 weie umfassend, das niche in die Sprache Sberginge und in ihr erkennbar wire.” Nicht sowohl‘Theoloisicung als vielmehr Ruckfhrang rligibser Autorit die » Magee von Sprache hennzechnetmithin Benjamins Akraliie “Ring der mtsch-theolischen Bestimmung der Sprache als Ofe- y bacung, Denn das Sich-Zeigen von erwas Unausspechlchem — MAGIE« von Sprachbewegungen (cick-)bezogen und so ihren zumindest scheinbaren Atomisimus urchbrochen haben. Wenn Novalis iber den kabbalistischen *Schemhamphorasch ~ Name des Namens« gribet® oder F.Sche- tel den sichten Kritkers als einen Adam, der den Thieren Namen Wie, define. dann dab we schon ne Tose det omistischen Beg implitiee. Wie namlich den Romanskern ein ‘Size ura dic sete der Wore also war nem args 4a single Wort kein bles Atom, sonder einem ganzen +2, cine ganzen Sprachgesalt squivalent.” Besjaminshleft mithinterminologich wi der Sache nach engsens «an die genuinen Vorstitbe Hamanns und der (Frih-)Romantiker an: ds spachpilosophische Erscliefem der Forr- Teta speach a als solcher sim ebendigen Vorzage der Rede und in Jea Gebirden x Worter und Ding, sondern da, was sdurc sc hindurch gesagt |rr ——— cher Gestalung und die Losung der Frage nach den die arbicie Jnstrumentaiittanszendierenden Sprachmomenten aus der Fit ring auf de Semantik sngulirer Zeichen. Bis zu den sprachpilos- Bhischen sStantsseeichen« des “Magus in Norden: war die phys thess-Frage in der Sprachphilosophie ducchweg auf das Verbs von signfiae und signifi innerhalb eines stomistsch betracheen Signe, si es ines Buchstabens oder cines Wors, bescrinkt. Dé smagiches Transzendenz der averbalen Inhalte« Fabre allen jt ‘sis sprachphilosophischer Thematisienang in Redewendungen Wit ee von einem »Genies einem +Geste hew, Stile einer Sprache ‘war verbretetes, aber begriffs- und sprachtheoretsch folgenlse Daten. Dic in diesen Formeln angesprochenen Phinomene wurde ets nur als censo ungreifbare wie evidenteTatsachen der Spricht™ faheung vage unterstellt und abstrake vereinnahm, nicht sbet 25 Problem darauf befragt, welcher Art ihre Realsstion und ite ‘Nahenchmung Gberhaupt ist, was sie also fir eine Philosophie de ‘Modus sprachlicher »Mittelunge (II 140) bedeuten, Hamann und de Romaniker brachten aun ice gestcigerte Sensible fr spraclht Form- und Stguaitten in ine ausdrcklche sprachphilosophiaht te en Resliaionod ein und vermont 9 cht elton in dircktem AnschluS an die. sprachphiosophis! “meres gelbeentaeen Wone fs dees naa zendenten Inhalt von Sprachen ~ die cingelshrenen sprachphilos- Phischen Bepife und Fagestellungen entcheidend eu wanszendi ‘en. Und eben wel sin der tradiertenvatonalen: Sprachphloso Pie keine Paradigmen fr die von ihnen thematisere Sprache une 2b, rekurrierten Hamann wie die Romaniker auf den dunke9 Funds der anderen: Spracherfahrung, den seit je die mystscht penta (& Rabbi) darcals. Nicht Mentficerang wl oe pastiven Mystik, sondem Disanzierung von der polemisch sbge Kanclen sbirglshen “Autfasing der Spach ill 1) dium einer ~ikularsitends angecigneten myaischen Tease SRT {TL 559) bestimme auch das mecaphysizche Klan von Beni Fran tiem Sprachautsatz, die Signatur seiner simmanenten Bec Oi F129 auf centrale Topo jaischerSpracrelenion (Name raster). “Wie genau Benjamin deta Aneignang, duh Laumane gekannt hat, lie sch rot seines wiederhche ier {eam asmachen. Als sicher it inden amounchrees ie ihm dt Serachrfieonen der Fruhromantiker mcr ae nur hors “enraut waren, Die Beschiftigung vorab mit Novalis und Fried A a Schlegel war cin, wenn nicht dar Zentrum seiner ersten Scadienjahre lund bli es auch bis 2u seiner Dissertation Uber den «Begriff der unsthritk in der deutschen Romantike. Dennoch dite auch hiee ‘weniger von einem Rekurs auf die somantischen Speachtheoreme as von einer Affinitt zur romantischen Spracherfahrung zu sprechen 112 Theorie der »Obersetunge (okonbrete Sprachelementee) Der bislang dargestelle este systematiche Abschnite von Benjamins {rthem Sprachaufsatz handet won der smagiace als. der Produktions- und Rezeptions wc, Sprcchen in von den overbalen lahaltene des Gesprochenen keg tial verschiedenes»geiniges Werens der Sprashe ale olcher easier Dibei st der “Funduse dieser » Magis ~ dat sogenannte “Benennen de: Dinges —in seiner eigenen Beschaffeaeitzunichstvllkommen “Bibisimmr gebicben. Von dem Satz ‘Der Mensch teil sin eignes Wesed «it idem er (die) Dinge beneant (I 143) sso Ger erste Telsta ausgetshre worden, ohne da8 Benjamin z0v0r Serve ie, wie der Mensch brag ode Dinge ere 4. Wor wie der Corpus des Sprechens selbst ~ und nicht nur sin “agicheyeTrnszeniren~beshlfen int. Dive Rebenfole der Darstellung dikee vor allen den Grund haben, da8 Berjamin die ema comings cher nicht ai tne-spedifische Konstitution der »Sprachelemente= bindet. Sprachsystemen aus Konventionllaritriren Elementen (Technik, Recke, Mathematik, Allegore) spricht er sie ja ebenso 20 ‘ic solchen, deren Elemente mnatlicher: baw. nicht villi abirie sind (skonkrete Sprachelementee). Wenn Benjamin sich also ~ von fier Reinterpreation der Schoplongsgeschichteausgeherd und im Bepnif der »Cberseaunge terminierend ~ der Betrachtung des Werhalisses von Namen und =Dingens in der Sprache des Menschen zuwendet, dann matkiere er damit chronologech: wi ‘ystematisch den New-Einsat einer Gedankenrehe, die nicht dire 4s bislang Enewickelte forsetzt. Wie er ja auch die Kunst des Absetzens im Gegensate zur Kette der Deduktion» ausdtiklch al Bost pilosophischen Sts formule hat (L212). Stars senes Rekuses auf die Biel hat Besamin vamiSver ‘indlich vorweg so fesgelegt: Wenn im folgenden dis Wesen der 3Sprache aul Grund der ersten Genesiskapitel betrachtet wird, 1 Schoptungsgeschichte as begrfflicher Fundus damit wederBibelterpetation ns Zeck vero nowh auch i Bike! oye als offerbarte Wait dem Nachdenken ropa : gslgt werden, sondern ds was aos dem Benen n Arachne Natur der Sprache sels sich er sol safgelonden werden 0 she Bibel euch in deserAbsch ur dara unestich sew Ausfrungen im Pizipilen i dari faigem, db nh? die Sprache lsc let, marin ter Enno brace vunerklarliche und mystische Wirklichkeit vorausgesetzt wirds Il 47). Diese Voraussetzung der menschlichen Sprachfaigkeit #8 eer inter Ertalung ubetradenden Gey anderes als dis Aprior., von dem fast die gesamte moderne Spach ‘isenchalt susgehe, Hisorch drchgesnt hati dice Vers sezungoroehmlch suf Grand der Unruh cer Bh absolute SpontanetatsprahlicherSetzung und abwoites eEsaer lebene sObjelavitate des Benennens der selbst geschatienen Binge ~ nennt Benjain =Worte und »Names (I 148) 9 Gottes Sprache sind. dite sSprachelemente- rupleich 1m jewels abwolutr Kewhei polarisiet und dennoch, vermitelt uber das «Es were. {rade inser Excremitt identach bs3:-auwemrerbedee-dexsclbe. Sache. Dieses Konsrukt der ogotichen Sprache fur Beniamn 2irtin terminologicher Kontashonzon. durch den er semen abucakten Bestimmungen der mensclicher Sprache: ne negune Tetescharte vert. Denn im Vergleich mit der abso unenge shrakten und schalenden Unendlichket des Gotten st dc Spomanenat und Subjetvitat der sich unmutelar =schafenden= cremchlichen Sprache ur seingexchrankien und_analichen ‘Wosene, nur oReflex des Wares mm Namen® (Il 149) Und andere ‘2% is sonpelich eben desl ~ auch die Oyetat mensch hen Nennente keine absolut uneingeserankie:: Das abuolte Verhalinw des Namens rar Exkenntnis besteht allen on Comte Fan dieser Interpolationen: onder mensclchen Sprache gis e+ dt Memene «Names und «Wort, -Emplaagns und Spontaneai i ‘sh in der gottchen Sprache ewes shout rn Planta deonoch quas deckungoalech auspragen wiles. ees ws" Biechren und mn velanwer Verachrankung De Helen Tiewe cimmung leer unter ehenss exter mor unaveetunrten Boe Tender enenne: Ronen 28 ‘stn: Warum sll man nt ir selbst gechatten hat? Und sarum wll ae once Nonengeben ruglech de vabuavte Erkenninse dee Benanorer son? Bemam blebe davauf ede Antwort chuitie Bron ster “ich he Geltang, vo gs suming de Genes irr Vergun hone son Sprach- und Erkennnmstrie aut dev Hand Se chert 7 radionmellen Besand dev begrificher, Mesiums von Renamine Coerlegungen Die Theone der gortichen und vor aliens dex ” eadladamischen Sprache behauptetnimlch nicht nur einen ines Konnex von Zeichen und Bectichnetem, sondem seh in dest ‘motveten Form det Namengebens oft auch noch cine aupeeh nese Frm der Erkenntnis das urspringlche, vrmeintich it che: Namengeben soll zugleich die erste und hdchste Philosophie sein, Dieses Herantragen der Erkenninis- und Wahrhesrage a de > Namen: selbst ~ und nicht ers an ihre Verknpfng in iten ‘ebensowenig jemals von einem Theoretiker der adamitischen Sprache sagewieen: worden, wie er achon rar Zi seiner wohl pie Verbrecung eine unverindertgiltige Kritk gefunden hat. Nichter® ‘Kopfe wie Boyle und Locke konstatierten trocken, sie vermchter sich zu shen, worin ews hebriache Namen, im Gees 203 apechendenderusprungferen:englachen Sprache, genet coder gar qualaiycinzigarcige Erkenninis des Benanaven ent ten Als halbarer ha ch Gagegen das andere und allemeze Element der Mystik adamitischen Sprechens erwiesen: kaumn &f Sprachtortiter, der ich den Anfungen der Sprachentwiiat ‘nchr nichtarbitrre Elemente zuspriche als spiteren Seadien. Vor ‘angi dieses cragthigere Element ist saber auch, das fir Beajaiss Gedankenduktus von Bedeurung bleibt, Auf die ‘Frage nach der nmugenieienen Verguckung, Yon aSchaflens, eBenennens 9! vabsoluter Eskentnse kann et um 30 folgenloser jee AnIWo™ ‘schuldig bleiben, als sie fir den profanen sprachphilosophischen Be stand des Bers der Ubererrunge,inweichen de ganas Both Mose-Passage miindet, kau ins Gewicht fill. Denn die Pointe det _ctaphysco-theologschenDllerenierangen st allem die dain sclichea Sprache immer gleichzeitig und relat en BER les_und cin’ Arc rezeptves (nan cinern Teil emplangendet] Mons tan kd =p ad pre — sc schindeserEinzigaripvc der Bindung nar space! Berchet abe de Sprache eigen Wor (ert de) Beviide Obes (tig. ma gif der “Oberseteunge wird bei Benjamin also zum tnbegill Fens ‘iberhaupt. Die Absicht, der tiefsten Schicht det Serachibore 2s bepinden, verb aber toe her emp sic etkindung in ener sehr thetchen Unasopetiheee inschig werden allen de algeminsen Konturen dies one” soci on “Chencnge i marc Meo toon 's tinzigartige: Verschriinkung von *Emp” gis und Spmtancitt (im gewdhnlichen, ngern Bap pt Aan” cher Uberseaung sind dies die Pole wTreue und Freihete [IV 17), Und er distanzier ~ was daraus folgt ~ die Charakterstk des ‘prachlchen Zeichens gleichermaco-von der orinen: Asbitaitts- thee wie vou der einen an Nachahmung und Abbid areas. physeiThese: *Koatinua der Vervandlung, nicht abserakte ichheis- und Aholichkeitsberirke durchmif die Uberseteunge (is Zur Postion des Ubersetzungsbegrifs in der sprachphilosophischen Tradition Dic symthetisierende Position dieses Begriffs von Ubersetzung in der liGiellca physei-thesei-Frage hat Benjamin selbst unmifver- stndich benannt: »Die Sprache gibt female blo Zichen. MS- ‘estndich it aber auch die Ablchnung der birgerichen durch de ‘ysticheSprachtheore. Nach ir it mbch das Wor schechin das Wesen der Sache. Das ist unrichtg....= (II 1) Rolf Tiedemann tat dese Str so hommenter: »Damie it fr die Philosophie der Sorache die Altematve von Koavention oder Miness hinflig Seworden; Benjamins Sprachtheorie antwortet ihr mit einer Theorie der Ubersetzunge,” Abgeschen davon, daf cine Theorie noch niche durum die bestere is, weil sie konkurirende Theorienveeinigt srveck ser Kommentar ien vig fase Findus von det ecaigeit von Benjamins Theo. thre Nevarigeitsnimlich fone wie thre Ausgefulei~ wei eringer ashe Original. Fenner si zanichst an ene Theorie, die selbst den Terminus der Ubersetzung: verwenden. Am bekanntesten ist wohl die Uberset- ‘Zungstheorie des Novalis, der wie Benjamin (II 149) davon ausgeht, 448 salles sprichts,® und daraus auch dic Konsequenz der ~Uber- scab dr Sprachen inenandere (L152) folger: »Niht bl Biicher, alles kann . . . ibersetzt werdens.”” Noch niher an Benja- fins Theorie her fart inder Hamanns Definition: -Reden is Osersezen~ aus einer Engcssprache in cine Menschensprache, das bei, Gedanen in Wore ~ Sache in Namen, ~ Bilder in Zechen Diese Art der Ubersetzung (verstche Reden) kommt mehr, als itgendcne andere i der verhehten Seite von Tapeen beret Hamanns Vergleich dee Obesetrngy mit der vekehren Seite von ‘Tapetenillustrier sehr prignant Affnitit und Different von Uber~ setzung und Ubersetztem: die »verkehrte Seite: der Tapeten har eine andere Farbe, cin anderes Muster, cine andere Oberflache und oft a x oaall7 tence! Feel. 2 sogar cin anderes Material als die wrichtige ~ und dennoch sehen beide in cinem inneren Verhilins zueinander. Gang Tanck deo). duch Benjamin cine Are innerer Relation von Ubersetzuog und ‘Ubersecztem, ohne doch auGerlich-abstrakre »Gleichheits- und Abo: Tielsberekes (I 151) anzunchmen In eine wesenichgroere und auch bekanneresprachphilosoph sche Tradition set sich Benjamins Theorie der “Ubersetzung es wenn nicht der Terminus selbst, sondern die in ihm formulient =Bindunge von +Empngnis und Spontanciit trace wind-Set Herder brw. der romantischen Sprachphilosophie is ex geradezs 22 sinem Gemeiaplatz geworden, jede Antwort aul die wadtonle physethese-Alternative in der terminoogischen Gestale der Ver bindung cines machahmenden: ind cies selbeetigen« Prinzis 8 formula. Die am werigaten scichien Verreter ines solchet Kompromisss in punctoArbitariit 2vischen Bezeichnendem vd Beztichnetemsin dabei auplech dicjenigen, die wie Benjaria &* smragischee KusdrudBlrah eines Sprecheos im Sinne eines inal ‘wansze ae Tals seiner inneren Form begrifflich erschlosser fbn: die Frihromanther wad Huinbotde.Priedrch’ Seley! Konirastiere »Nachahmung und Subjektivtire,” Novalis » Willi ches und Unwillk(irliches)«!® in sprachlicher Gestaltung, A. W. Schlegel spricht von »Nachahmunge und sslbstaigem Prinzips sEmpfinglchkste und =Willkir"' und auch fur Humboldt i Sprache sche gunz Product des Eindrucks der Gegenstinde, wd ‘cht ganz Erzeugnis der Wilks der Redendene, onder knbpl vin immer widetholten Acten die Welt mit dem Menschen, of anders ausgedrcks, stine Selbsttigheit mit seiner Empfangich ‘keite'™* zusammen. Gemeinsames Kennzeichen dieser Theorien ist a8 ihe Eiichriskung der Arbicarthese ich am den _Engeren Sinne sonomatopoetischen« Lautsymbolismus gebunden ist ‘So becont etwa A. W. Schlegel, daf die sumbildende Darsellungs i Sprache (= -Obersetzunge) nur in den wenigsten Fallen eit wamitlbare und sientche Ahalichkeite mit dem Dargestlie? autweise, hiufiger aber cine vielfltig »vermittelte Abplichkeit«” Eben dies nennt Benjamin iter eine sunsinaliche Ahnlichkeit® (I 207), und schon seine fridhe Theorie der »Ubersetzungs verweet ‘© negativo auf diesen Begriff, wenn sie das nicht-arbiteire Moment im Neti von Obersetzung und henewten te an duierle ‘hs sinnlich fceraze = sabstrakte Gleichheits und Kbnlichke™ bezickes bindet (1 151) ests and Si 8 ‘Status und Produktivtit des Ubersetaungsbegriffs Schon en kursorischer lick uf de verwande sprachphiloophisce Ton zeigt mithin unschwer, da Benjamins Theorie spracl- cher «Ubersetzunge, abtakt becker, heineswegs cine besondee Novi it oder ga eine vothandene «Abernave -.. hn (machi), wie Tiedemann meine. Hinzw korn, da Benjamin nicht sinmal den Versuch macht, sein spekulatves Konzept sosztuhren exer garempirisch zu demonsreren. Aber: es get ihm auch at sic darum: Wie schon im Fall des Begifs des gentigen Wesenoe tine Sprache ites uberhaupt niche Benjamins Anlegen, irgendel A ka aber auch in de Aufsatz =Die Aufgabe des bersetzerss, dann spiteren sprachphilosophischen Konstruktion eines ~mimetischer gf Veemogenss, deren innere Besinmungen fst diselben Kone wie der frihe Obersetzungsbegrif aufweigen,™ Names (2) Noch folgenricher und produktiver als die Nachgeschichte do absakten Obersecaungsbegifs selbst snd die spiteren Konkre: Sierungen des zentalen Elements scines mystisch-theologische Espostions Matiums: des Begrifs des sNunese, Zach a undus und. reinterpretierter Kristalisstionstopos fie die sma8* sehee Realstion einer «Sprache der Spraches. (11 144) ins Unter __sthied2ur Mitelung der sverbalenInhaltes (der -benannter Dinge] tigetr, wird der +Names im Zusammenhang der Theorie de Obersetzung gleichzeitig zum lnbegrif einer spezfichen Relation zwischen Sprache des Menschen« und «Sprache der Dingee. Dich ‘Theorie des *Namenseformulierea Gedanken sind dartllungsme thodisch gesehen cine Art Checleitung zwischen der Theorie ~Magies und def Theorie dér sUhersetunge sowie der Sache nich ie Verschrinkung. Zum einen meint «Namengebens eine - Ober etzmns. der Sprache dee Dingss (It 150), also eine partielle irre Kensieution des sGesprochenens. Zam andern soll 6 Jesichaciig ~ und cben im sBenennen der Dinge: ~ndas inners ieren des -Gesprochenen Im mnysisch-theologichet ‘Topos des Namens ogipfelne (I 4s) in Benjamins Reiverpreioe also awe Gestaenspraclcher ~Unmitelbarkete: dic sextensit wishes aSprachee und -Dingene und die winensves wich 2Prinzipe der Sprachbewepung.als solcher wad sWesene eit ‘Sprecherse baw. Kunstwerks, Die Verknipfung dieser bade Elemente _sprachlicher |Nich- Instrumente fuhre Bejan SORUEBed mum Begriff einer wmmaneten eigenen Magee de ~Honkreten Sprachelemenes (= «Namensprache-) (13). De Breed le Mae jeer Sprachlemente i! ctig cine innere Relation zur «Sprache der Dinges iifweise® (© abutraleSprachelemeate) as ine aide tne von ale™ ~Produzirt “Mages defini (153. Benjamins um den Bega Se Namen renere Spracspehustion hat nun, so sbstakt a ich und leteten Endesungeifbar sie auch frahenSprachau ° saz geblichen is, in seinem spiteren Werk ebenso veliige wie zum Teil auch scr konkrete Auafshruagen gefunden, auf defrelich fs spiter eingegangen wird: in der »Erkeantnsksitchen Vor- redo.!9 in der Theorie der Aura diversen Reflsionen uber das Leen, die Exinnerungsmache von Namen! sowie als teil expiri- tes ils implies Zentrom zabreicher Prosastcke.™ Wal dear die Theorie des »Namease ~al der begrfiche Binstand der Theorien der »Magie« und der ~Obersetrunge ~ in Benjamins apsamtem Werk villa varitere wicderkebr, hat sich fast jede wllere Benjain-Interpretation zumindese husorsch auch sheer abarakten Exposition in der fruhen Arbeit »Ober Sprache... augewands, Die entscheidende Schwiche der enisten dieser Inte. pretationen liegt dain, gerade das wohl bedeutendere Moment in enjamins Reinterpretation des mystisehtheologschen Terminusy tarlich die Theorie des =magischene Tanszendierens der everbalen Inhales, weitgchend unbeachter zu lassen, Stat dessen hat man Sich fast auschleflich auf das viel konturlosere Verhalnis zor traionllen Arbicariitafrage gestirzs, um dann Benjamins Aus- fuhrungen - und zwar nich sltenvolig unkritsch ~ au ebenso lrde wie nichtsagende und unausgewiesene Behauprungen der <& Verhilnis von sWerterne und »Dingens heruntrzuinterpretie 13. Theorie der sabitrakten Sprachelementec Wie die um den Begill «Ubersecung- zentrierten sprachphiloso ‘Phachea Theoreme die im Begil «Magis 2uvorentwicklten2wat Parl vorassetzen, nich aber ausihnen folgen so sche auch nit der lxeten Gedanenolge des Autsatzes =Ober Sprache... Was doc in Form einer erneuten Polarisierung von +Name= und Wort, shonkretene und eabstrakten Speachelemencens dargestele wir ist 2a niche ohne die Theoren der Magiee und der “Obersetzung~ denkbar, ist aber keineswegs deren aotwendige Konsequenz. Vil ‘mehr vet Benjamins experimentelle Relesion im Medium ees dicrer Sprachmystia wiederum das zuvor Entwickelte, um unter finer veranderten Perspektive neu cinzuserzen, Reins dev bis 23 dieser Stelle des Auistzes ausgefuheten sprachphilosophiichen Theoreme ental igendeine rithche oder gar historische Dimen Sion. Eben eine Ansiedlung geschichesphilsophischer Reflexion im * 40Innern der Sprachphilosophie gehére nun zum genuinen Bestand de letzten (systematischen) Abschnits von Benjamins Aufsat: de Theol der saburakenSpracheementes. Wahrend di Teo _Dbersezunge im -Namen« (= der skonkretenSprachlement) aahand des Schophungbericts (1. Mose 1) vrgeagen wurde sckuries Benjamin nun af ie Sindenallgeschiche (TMs) ‘Avsh damit seb er sich zmindesttopologich in die mysiche Tein der Sprachphilosopie ein, In dcse in der Sanden it {ites sprachverwirrenden Fon 21 Babylon si das Ubi fie ie Ausrigune cies (hil )euchichtichen Kee im Bestand de Sprache, Daraellungsmethodich geschen, it die Reinerpreatin det Sindenfallgeschichte innerhalb des ganzen Avisstaes wohl 6 A 8 dem Benjamins Sebnversncigung uber di nck canden Momente seiner Spracherahrung die hermetchsten 2 See msde ache, da rade die Panag do refuses noch jhe pser zum Te worcch in Beans (apiltavion bemommen worden sind, it die Frage dere! ‘cht, ob der Tent asichlch nur cine smystische Poe itd CAR im Grande nur noch ihren Autor aight ode ob Sein Shield Geaenspe dec Sprachmyca und thealgs> Termin Spur ener nacholechbaren Exahrungveflg> don sumetin wei Benanins programmatsche Erkrng seat Bich Mose fr seine Ausfrungen O14) Tesicklich aut cin iene nicht sheolagische Punksionaliit tin, Zunachr jedoch sum ales andere als prtanen oder ‘Stonlen Meum det Theorie der nabaatenSpaclemer= Pre Rtaiciche Sprache des Memchen mil ie vollhommen erenande SELES: tabrend sie noc imal ale Esknnn inde Mang Sprache sch useadlich diferesien, auf einer nderen Sue Poenitereeene renrreoentgaer ors ei a Wont eect und bose it names eee Sshlnge ves, das Wissen, wa wate tems oe atin, Oe sph Sc Su Ste des menachlcheg Wns beraus: Der Sindenfll st die Geborsscunde chen cee Aaa” 4s der Namensprache, der eckennenden, man dart sagen: dev immanent ‘igen Mage herausrat, um ausdrieklch von auf leicsr,magich 22 ‘werden, Das Wort soll erat miele (auSer sich selbst). Das it wirklich der Sndefal des Sprachgetes. Das Wort als uric mitiende, lec ‘ine Parodie a das ausdeclich unmivelbare, das schaffende Goreswor, Gnd der Verall des sligen Sprachgeites, dex adartschen, der awischen ‘hoon sich.» Die Eckentnis der Dinge barbs i Name, die des Guten ‘nd Rosen in aber in dem ten Sine, dem Kierkegaard dieses Wor fais Geichwit und Keant nor eine Reinigung und Esbohang, uncer die denn such der gsschwiraige Mensch, der Sindige, geste wurde: das Gevicht, ‘Seine (ds echtenden Wortes, W. M.) Magi seine andere als die des [Namens, aber gleich sehr Magi, Im Sindenfl, da die ewige Reinbeit des [Namens angetaster wurde, erhob sch die serengere Reinet des richtenden Wores, des Unis. (153,159) Kein Zweifel: in ihrer planen Wértlichkeit sind diese Hohenflige wischen Paradies und gbtdichem Gericht jeglicher oraionalen Diskussion. verschlosten, Ein erster Schritt, sich der Fremdheit dieser sicksichslos metaphysischen Ausfuhrungen 2u nihern und ihcer sprachphilosophischen Vermunft auf die Spur zu kommen, kénnte der sein, der aufer-biblischen Tradition der verwendeten, Begriffe und Textelemente nachzugehen. Ein kurvorischer Blick auf «ic wopologisch und terminologisch verglichbaren Theorien ergibt runichst folgende grobe Daten. Die Theorie der paradiesischen Sprache und der Topos des adamitischen Namengebens sind im deutschen Sprachraum vornchmlich durch und seit Jakob Bohme'! 2v tradtionsmichtigen und weitverbreiteten sprachmystischen Spe- kulationsgegenstinden baw. Reflexionsmedien geworden. Sie sind zemtal fir die sprachwissenschaftlich-dichtungstheoretschen Na~ “ursprachen-Spekulationen des Barock, und sie begegnen in fast allen opulattheologischen und wlgirmystischen Sprachautfassunger cbenso wie in den esoterischen Rellexionen Hamanns und der Frihromantiker. Die sprachphilosophische Interpretation des Bau ines der Erkenntnis und des Sundeafalls ist ~ mix der Theorie der ittlichen Schdpfungssprache und der adamitischen Ursprache eng Zzusammenhangend = Kemstick insbesondere der barocken Sprach~ Philosophie und der spitromantischen Theorien Friedrich Schlegels ‘und Franz von Baaders (auch bei Hamann begegnet se, ohne frelch cine vergleichbar zentrale Bedeutung 24 haben). Die Sindenfallge- Schichte it mithin wie der Schopfungsberich geradezu cin Arkanum der gewohrlich als mystsch bezeichneten Sprachtheorien ~ und Benjamin reinterprtiert aufs neve deren Elemente, Dabeischmilzt er 3 ysallerdings noch andere und recht heterogene Traditionen cin. Dit Bestriten der Existenz des Basen ist eines der Theoceme, das de Philosophisch-rationalistische von der kabbalisischen Tradition des Judencums unterscheide. Wahrend die Kabbala von der Existenz ds Basen ausgeht, behandeln die nicht-mystischen Philosophen von Maimonides bis Hermann Cohen das Base im wesentichen was Scheinprobleme. So ha der Benjamin versaute Cohen es ga Har ausgesprochen: «Das Bove ist nicht existent." Und so formuler Beviamin ach noch in seine Tiaverspctbuch »... Also hat ds issn von dem Bien gar keinen Gegenstand. Dieses ist nicht in der ‘Welt. Es ser sich mit der Lust am Wissen ert, vielmehr am Ure, in dem Menschen selber« (1407) Diese Sate enthil den Rec of den jdischen Rationalism gleichzsitg mit seiner Negation. Desa ‘wenn es auch das Bése nicht sobjektiv, wnicht in der Welts gee, 80 bees doch das Base in der Subjektvitit des \Urells. — und damit ‘ekurrire Benjamin nun auf die Kabbala nach der die ~Qualitt des surkten Reches, des Ureils und der Strenge «der tiefste Grand des Dosen iste und nach der sich dieses Bése seine uneehte Wet fascher Zusammenhiingeschaf,nachdem es die Welt der echer erste oder velassen hats." So entsteht auch nach Benjamin odie ‘ggver Reihei des rchenden Wortes, des Unie dors, wo de Marichal Namengprache.verifte (154). 1. Buch Mons {Heaeke und spitromamische Sprachpilsophie, philosophiche Thais der NihcExstens der Boson neben der hebblisch= ic der Existenz des Bosen~ so deutch mit diesem Aufdecken ‘aditionller Elemente der Anschein einer blo privaten Terminolo- 1 Benjamins widereg ist, so deutch zege des gelehre Dureeit= ie cy alc Dean ha um den hiorischen Eigen fess Elemente, sondern um das systematizch-funkxionale Spiel und Seesmic der korterbunegeschaleten Traditonen geht Peaatth i spachpilnophische Vern dieses quasi kab Usher Umgangs mit den Elementen der Taition: vu enzilfer Gee mihin von slo aus der Vergangenheit des Tradienen an di Dene aeicie TENSE rurickverwisen, aus dem Besand de Boemeanten an da inner Prnsp des Aaverwandels se Nomi ertlitermaen experimenter Umgang mit dem wa text in Ansehung der Natur der Sprache selbst sich Cee ait Netangt abermals cine Rekonstruktion der »Eit- Faas ingungen< und des Ziel des Rekurses. Der Tex selbst hil mit folgendem Resimee zumindest en Kleines Stick weiter? “ Fur den Wesencurmimeag det Sprache at der Suen eine Redetung Inder der Mench sus et renen Sprache des Nanens heraasite mache ie Sprache sm Mil. dant ach an einem Tele iene num loon Zach.» Die ace Bede it a un 8 dem Sinden al die Restintion dr in velezten Unites des NNamens eine neue, die Mage des Ulich eahebe, irc men slg in Sih eb rube Die dri Bedeutong, dren Vermurng ich villcht wagen Uae, wae dal auch der Uap der Abs ls ines Vermin x Sprache in Sondefal us chen 3 Gat und bose mich seen le enema, ls namenlos aerbalb de: Narmenspache, die dee Mensch then im Abprnd deer Frogestellng vee Der Name bite man aber Finblck af de betchende Sprache mur den Gran, n dem re honkseen Elemente mores. Die abstaken Spraceemente abe wurzin sihenden Wort, im Ure 1153/5). Andysiet man nun die Stellsng der cinzelnen Tentelemente des fanzen sSuindenfall-Abschnites untercinander und bezicht sie auf die zuvor entwickelten Theorien der »Magie« und der »Uberset tinge, so labt sich die behauptete wdrefache Bedewtunge der Siindafall-Inerpretation flgendermaSen in eine profane Sprache “ibersezenc 4) Die Reimerpreation der Schipfungogescichre hate in der Gegeniiberstellung der egittlichen« und der smenschlichens (ada- rmischen) Sprache die spezifische Stu des spekulatven Begriff sprachlicher=Oberserange entwickeleGegendber der polaren denit von absolut schdpfersch-spontanem »Worce und absolut Care = objnem =Namet in Anfang nd End> de ftlichen Schopfungakte wurde diemenschliche «Ubesetzange im Namen« definiert als gleichzeisige und relative Verschrinkung von ~Empfingnis und Spontaneitite, Die Subjektivitat des schaffenden (Goues-)sWortes« existierte dieser Theorie zufolge in der menschli- chen Sprache murals in relatives Moment im »Namen« selbst als Reflex des Wortes im Namens (11149) Durch de Reinterpretation Ales Sindenflls fre Benjamin aun ein +Sprachelemente in, das highs eine “Obersetaunge fm »Namene it~ denn das - Wissen von dem Bosene, das die Schlange ncben dem Wissen von dem Guten verspricht, hat ja in der parades guten Schopfung.-keinen Gegenstande (I 1531 7), der zu soberetzen- wate Gleicheitig verhige dieses Speachelement auch niche iiber die instantane prakti- sche Subjeltviat des Gorteswortes, wohl aber st es dssen -Paro- dice (1153): das ratikal arbitrre (spontane), auSelich mitelende smenschliche Wort, das =ble Zeichene, Der erste Enrap: der xsophiniaches Thelogimen is abo de rea einfach Une ding der pari ncheabisienshonkteenSprachleneme (-Oberciunge im =Nuens) vou den wlan aban Spachemertne (Wore, “sobs Decker) Dice Umer hing bedewa ckwitkends da ie Theor dee -Oberseeungs ‘Nien nich, wees rere den Anscein hate, so en gadeh “apahihen Heche (19) sch bers vine die -konkreten Sprachelementes. Fiir den Aulbau des gesaméen Actes cre ch damit fogendes Bid. Zanchst wid ME Algemein und i Inderene geen rage nach Arbon Nehari der trees “Sprachen eine Theat smagcere Sprache entice Dunn wd i ir de ‘Bere de parl ncherbtdren soaks Spracheemete {Names and uhetich auch rd arte cabuesen pe Gienetee pectin. by Diner Berg der neu dingetihrensabarlcen Sprahclemest tu i Theo der sMagic a ic penfischen ‘Unitek von Spach yschihtfurch legend Rafe in Element 6 Sindenllgeshche, Dassrbieae menace Wore weces de Reh ds Namens in der puradiesachen chp ant tens dis achtende Wows Gone, dat diester Merce aus dem Paradies verstofte und insofem eine ~unmiwelbates umagische+ Wirkang ausibr; adie Magie des Urtllse, Diese worl che Magee ds gihensUrese wid non durch einer sch fevommen ches vordpndge wie pewaoare"Argumention als metaphorsche Spach «Magi auch in de Tore des omens Ishen Worse cingercht Denn ofesbar well dan ae sechiche Wor nd das chende Wore Goa Sof lirekt cusammenhiingen, heifit es rickwirkend plétzlich auch vo den rbarakenSpahelementene dr mensichen Space: DE sburakenSpichelemene ser dar elle wean werden 5 Seti enten Wor im Ue Di Penis er schlecht Gevien von Bevanine Logik elds lhe fenden Glechcaung Jer Forncharaer des Sferichen Met sches-Worts ud des vichenln Goes Wosts- Der neve Grand sites Vermichng dren des Iman oe Beat Rell ‘sionsmedium gedache, der sein, da ja schon das arbitre »menschli- che Wore im Sindefal ber td bae aelen nce Bo! wh nahin von der Sindee sch a aoe Nel de Bean oe ne ine ron sen Zehr gn) ne sah Vte Fa eo tan dies (Sac enhn) Ch Ente Tops dart wl Nome et Nae Keyrapeden: vos Nan te pple Singin Ue Depend dor eas bgt es Ure 2 mee Nery ein ie Sindee eae Url baer od mice, Nan ech co ye Al rach Oren ee benjain ud si SS Srp nn een Pe ae ee oe doe natantronenele Diner fische »Magie« zuzusprechen ‘Seine Magi cin andere al de des 1m Her esnips saan A ec anen amacrine bg size Ertan von Sah nce on Page Sprachaufsatzes machen auch klar, um welche ‘Spracherfahrung ¢s Seca an tt cain de Alegre Bab diese trotz ihrer Arbitraritit nicht nur eine “bioBe Weise der ise, woe ey A su ut une one Bezengy se soe 0 pet eben ett acento der mc Sprachelementee), st das abstrakte Kernstuck von Benjamins unter.) ele ie Und vel Beni brs shiedihen The oe er Spe =e en Ket i ON ee ea Vermont 8 tres bcd cp gn ae eee die Theorie der »Magies, des »Ausdrucks« der vabstrakten Sprache ” x élSy ot 6) Die dre »Bedeutunge der Sindenallgeschichte fir Benjnins Ueriegungenbestcht schlelich in der paradigmatschen Komelr con siner Sprache mi einer Gestalt der “Geschichte. Wi enjamin spitr den »Ursprange der barocken Allegorie in ste feshchlchen, gna n der rlgonepltacens Konstan (1337) des Barock Iokalsier, als deren centrale Daten itm de Frolemaiirng der mitelitrichen Helgevit ond rmachérickliche Exahrung diesetger =Vergingnise gelen (0 246 2360), So wird im Sprachaufsats sder Ursprung der Abstraktio a ines Vermgens des Sprachgitese symbols an das geshichcie ‘Keisenmodell des Sindenalls gebunden, Ale ein slches Symbol figure die Sindenfalgeschichte avch noch ganz direkt in dt spezschen Besimmung derbarocken Allegri: In Absakor® be das Allegoriache, al Abstraktion ls ein Vermaigen des Spach glses selbst ites im Sindenfall zu Hausee (L407). Un wie det {rte Spachaufsta die «erknechnung der Sprache zum arbiters ~Zeichene mit der -Verknschrung der Dinge in der babyloishen eres in Beichung sts (1154, 30 set auch ds Bret Bach in der allegorschen Sprach-Abstation den »Anbroch ce" Willkiherachalt ber Ding (47). thre profane Efullung inde dics (ymbolehe) Koretion der Theorie prachicher und ele erkson ert in der Inerpretaion von Baul’ alloc: De aeorsche Anschauungsweise ist immer auf einer entwereten ‘scheinungswelaufgebaut. Die spezifsche Entwertung der Ding- SRETI ealle sealer ete on bei Baudelaies (L151) Der Schrtt von den versehrobe nes und in ihrer Abstrakiei relay nichesagenden Metaphysict des frihen Sprachaufsitzes zur materalsischen und konkre Senge Dest der Alegre ei Bande ne mihi ter logic ehenso gro wic er der Sache. nach eine Interpolation af Bien edaicen Raum ne Die Remeron drs fallgeschicte ist cin enter Vi ‘Aesetiche in in emer Veuch de ahrcheialih in de "8 mit der Trauerspiel-All fabte i i Ae oe vutunge (II 154) eines Zusaramenh: ) ‘sprachlichen und (krisenhaft chen pee Jeera senilishe Fund stage Unoncrouden stones Seopa donne oe ASI LOA. Die won Besjamin behauptcendcifache Bedeutung der Sindenfall- sgschicte fr sein experimentelles Finkresen bestimmnterSprachr. fahrungen im Medium mystischer und theologischer Begrife li sich mithin so zusammenfassen. Eratens komt ini ein »Sprach- dlemencs 21 Wort, das in der ander Schipfungsgeschicheenswicke- ten Theorie der »Obersetzunge im »Namene nicht vorkommt: das aibitsre sWorre, das =blofe Zeichene, das uferlche +Unc Z2weten erlaube das nicht seltensophisische bs gewaltsame Aus deuten der sSprachelement der Sindenfallgescichte cine Behaup- tung, die fir Benjamin zwciellos - wie Humboldt von den Sabsraten vgerade der wihtysten und fensten Sprachumeerschon- gene gesagt hat ~ das Gewicht ciner nunabliugbarene Exabrung besesten hat, di er aber in rational-anlytischer Sprache noch nicht win geiigender Vollsindigketeinzein darulegen und in bestimme Begrife au beprenzene' vermocht: de Behauprung nitnic, d8 auch den sabstakten Sprachelementene tote ihrer Abitrartt "cht instrumentlle= sunmiteebare-=smagjsches Ausdrackscha- raktere eignen. Die spitecen Theorien der Allogorie sind der Erfllungsor. und die Avscinanderserzung mit der Sprache in Teaverspiel und Tragodiee mic aller Wahrcheinlchket auch der Erfabrangsfindus dieses Desideras. Driuensschliefich Lefer: die Sindenfallgeschicte cin Paradigm for die Komelation von {schichlchen und sprachlichen Kenstllationen und markiert so den Einstand von Geschichis- und Sprachpilosophic, der fir Benjamins gre Acbiten~ das Barock-Buch und das Baudelaie- Buch ~charakeeristisc ist” Die Rekonsiruktion der Theorie der wsbstrakten Sprachelemente ‘bestge mith, was sch auch schon bei der allgemeinen Theorie der Magice nd den spekulaiven Andeutungen 20 spezifschen Magic der skonkreten Sprachelementes andevtete: Der Avfsarz Ober Sprache iberhoupt und iber die Sprache des Menschens ist = was frelich ers die decalierte Darstellung seiner Nachgeschichte und Foreentwicklung vollends ru erhellen vermag ~ cine, wenn nicht die Schaltstelle in Benjamins gesarcem Werk, Er it ein Frahwerk: in dem doppetenqualitatven Sinn, da er den gedankichen Rau die Fragestelungen wie den Antworthorizont zentcalrspiere Schrit ten erchlie und dal er dies ebensothetsch wie ragmentarisch und selhommes ais abr ach unio anipiend i Er is eine experimentelle Slbstverstndigung ier die Benjamin ange lgnuenSpcimensiowen, pein vor ale ei a ” 4das begrifliche Finkreisen der eigenen Sprasherfahrungen docheeg jim Medium sprachmystscher und sprachtheologischer Topoi und ‘Theorien vornimmt, Erschlieen der Sprache und Rekonstrukion der ‘Nermunfs des mystschen Diskurs ber sie sind bei Benianin vei Seiten derselben Sache. Der spite Sprachaufate macht dart cxpizit und programmaisch erst der fre Sprachaufsat elses das Wiederfndene des ~Okkulten« im »Alltiglichene (I 7 implizie durch die fonktionale Statue der okkalten Begrifichlst Das Moriv dieser sTigerspringee (I 701) ins Reich der mystic theologischen Tradition liege in der »rettenden Kritike (L 1150, 116) von Spracherfahrungen, die von der sationalensS ad wistenichaf weitgehend verding sind. Wabrend ie wiser schaitichen Betrachungsapriors worab der postivenSprachwser Schaft den oft schwer Fixerbaren und noch schwereranalysierbar® FFundus sprachlicher Evfahrang von vornherein auf die mechan Zopinglchen linstichen facts sreduzerene und desal = #© esjamin ~ seine (wir difen sagen: traurge) Bedeutung noe duct ince Gewitheit ... ecangene (Il 159) versueht. Beniamin *Gebie der Eefahrung in seiner ganzen Freieit und Tiel (1 6) suszuschreiten. Und das bedeutet: auch und vor allem den wens? fe Momenen spacer Dareoy tat Woon Depachnchrupure, seems 2 Dit AUIGABE DES UneRserzense Ds sprchphiloophische Imereser, so bericht Beajami it {em seiner Lebensiufe, shavte auch an meinem tunchmende® Imerese fir das franzésische Schrifswum Antels." Als den ersten Eargs dite wintensiven Beschaftgunge nennt Benjamin seb me Pict wiederholte Befassung mit den sprachphilosophi- oblemen der Obersetzung, denen ich mich in eraem E538 (Der die Aufuabe des Ubcisetzrs-»- zu nihern versuelie™ aoe 1921, also fiinf Jahre nach dem Aufsatz «Uber ‘Sprache it aupr «+ geschriebene Essay entwickelt das Ubersetzungspr0- tiem wetgehendanhand einer terminologisch verinderen Ref tery nemler Theoreme desfrhern Aufsates, Anders as de ® auch als der spite allgemein-sprachphilosophische Av ° satz warde der Essay «Die Aufpabe des Ubersetzerse publiziert und brachte Benjamin, wie Scholem berichtet, die verste grofle Enttiu- schung auf der lterarischen Ebenes bei: er wurde mit svélligem Schoveigene quittiere und verschaffe thm berdies »den Ruf der Unverstindlichkeit ~ cine Mischung, die Benjamin treu blieb und an der er selbst keinesfallsschuldlos is. *Gemeintes« und #Are des Meinenss Was sage: denn cine Dichtang? Was tit sie mit? Sehr wenig dem, der sie versteht. Ibr Weseatlches ist nicht Millung, nicht Aus sage. Was aber auer der Miteilng in cinerDichtung steht und auch der schlechte Ulberseter gibt, da8 es das Wesenliche ist ~ gilt es niche allgemein ale das UnfaSbare, Gheinisvlle, Dichter sche? (IV 9) Mie dieser cinlitenden Frage fuhrt Benjamin auf cine sprachphilosophische Differenrierung hin, die, analog derienigen Non sverbalen Inaltene und »gestigem Wesene einer Sprache am Anfang der fthen Sprachaufsatzes, konsiutiv fir alle folgenden Oterlegungen ist. Er untercheidt von der “Milling im Sinne der priikativen -Aussages, des wansportirten «Sinn ener Dich tung dasienige, was aber der Mivilung in einer Dichtung sl was sich neben und im +Gemeintene as die spevifische «Are dev Meine relser (V 14) ls Intention auf de Sprache als solchee {QV 16; Tnention hee hier ich, wie schon Perr Szondiangemerkt bits ene bloe ~Absicht« oder cin abstraktes -Wollens sondern in Obereinstimmang mit der fur die -uesprungiche Bedeutung~ hon stuiven +Metapher vom Bogenspannen und vom Richten des Peis die »Energies oder »Anspanaunge bei der Sprachgestalung, the sGerichtetscine.* Als solche das jewelige Konkrete Sprechen uasiranerendental durchwaltende Gestatungskraft int cine slntenton auf die Sprache be Benjamin nun nicht nur ene formal sondern eine Formkategorie in dem dialetischen Sinn, da sis it dem Cbersteungstheoreiker Novalis zu reden, cinen eigenen “Inhale von der Form (ha) genau sowie im fuhenSprachauisatz dss prigende, nauf Misi gerichtet Prinzipe (II 142) eines Sprechens an sich selbst als Ausdruck cines -gisigen Wesense defini wurde. In der Bestimmung dieser Fundamentalen Beprife Uaterscheiden sich der Auteste «Uber Sprache..= und der ober -Die Auigabe des Ubersetzerslediglich darin, da ersterer auch de sagischen das hei nmiilbarene Inhalt cine Sprechens cine snspevifische »Mitcilunge (11142, 145) nent, wihrend nun »Mine- Jungs nur noch den pradikativen»Siane, die saussagendes Form der sMincilunge verbaler Inhale meine und damit einen terminolog ‘chen Gegenpol zur magischen Miceilung. der «Art des Meiners amatkier. (Auch der spite Sprachaufsatz verwendet nuc noch diesen cngeten Begriff von «Mitllunge (II 208]) ‘Anders als fir die Sprachphilosophie im weiteren Sinne is fir die Onbersetrunguheorie der Urerschu® ciner Sprachestale ber ihe =Mieilunge in der Tat, wie Benjamin sag, cin sallgernein« bekane- tes Problem, das seder zugibt. Ja mehr noch: obne thre gre Obersetzungsprans hasten die Romantiker vermutich aberhoupt sich ihre Theorie der »Magiee von Sprachen formlieren und Humboldts Theorie der inneren Sprachform weitesrgehend anti Pieren konnen, Denn di nicht-instrumentellen Ausdrucksdimensio- nen von Sprachen sind eben bevonders deutlich in den Brichen ‘wichen ihnen wahmehmbae, und deshalb gchicen sie auch schon Tange vor ihrer bewuten sprachphilosophischen Bestimmung. i ‘Termini wie Geist oder Genie einer Sprache zum ebenso vagen Wit sigifkanten cpstemologischen Bestand sprachverglechender und bersetzungstheoretischer Betracheungen. Die Geschichte der Uber- sewzungstheorie und der eng mit ihr verbundenen vergichendea Sprachbetrachtung ist wie die sakularsierende Aneignung. det Sprachmystk gleichzeitig eine Geschichte des Zu-sich-selbs- Kom "mens jenerSprachmoment, die im Zentrum von Benjamins Obere- ‘angen stchen und stehenblcben. Deshalb im frthen Sprachaufstz die Universalisirung des Oberserungsbegrff, deshalb nun der tmodifiierende Rickberug aul seinen engeren Ausgangs- wi Efi langors. Wie eng, Oberstzungstheorc und bewubie begrillihe Esschlifng desinhalstanszendeten tals eine Sprache 253° ‘meahingcn, zeigt Schliermachers Aufsata «Uber die verschiedene® Methoden des Obersetzens. Er ist cine exteiche allerdings 202 cmpllatoisch vrflachendeSebsteflesion gleichzeitig der Ubere ‘areas wi dr allgereinenspachphilosophischen fanovatio~ oie, a Romenier, Well ~ so Schleirmacher~ in Kunsewerket RE JOS" Se Sprache mit dam in ir sedergelegten System de Qeschamuogen als in), der Gegenstand a Keine Weise met be sche cin Haupiproblem der Obersetzers dari, Beant de Kea der Sprache al sccher xu bersetzen. Zt Bepibins dice nictnsrumentellen «Kraft ner Sprache bert frmacher, wie nach hm Humboldc und Benjamin schicht fy * auf die Posiviie einer Efahrung, Deon sjedermann gesteht« ~ wenn er es auch nicht phinomenologisch demonstrieren oder gar sprachphilosophisch begrinden kann ~ sdf ein Kunstwerk durch Paaphrasieren seinen Ton, seinen Glanz,scinen ganzen Kunstgrhalt vedlirte" Auch Benjamin verweist zur Ausgrenzung der voo ihm veeolgten Umterscheidung von »Gemeinteme und Art des Mei nense auf die geliuige Rede vom Tone eines Sprechens: »Man pllege dies in der Formel auszudricken, d38 die Wore cinen Gefahiston mie sch fhrene (IV 17). Diese Differenz von »Gerein teme und »Art des Meinens« (als der das Gemeinte durchoraltenden Inention auf die Sprache als solehes) hat mit dem von allen Obersetzern.beklagten Problem der Inkongruenz. des genaven Bedeutungsumfangs dee Werter von Nationalsprache zu National- sprache (klasisches Schulbeispel: Agen}, virus, Tugend) nichts 2u tun, Die semantische Inkongruenz ist jain ester Linie urs cine Tnkongruenz auf der Ebene des »Gemeintene veblebe aso, isoier berrachtet, noch ganz im Felde der verbalen Inhalte und damit Alesssts des von Benjarnn thematisieren Sprachmoments. Wohl um sine Verwechslung mit diesem Problem zu vermeiden, exponier Benjamin diferierende Arten des Meinens« an einem monadologi- schen Beispcl (Brot, pain), in dem das »Gemeintee durchaus als idenisch anzusehen ist* In vielen ibersetzungatheoreischen Reflexionen fill die Intention aut die Spraches als de sbildende Kraft (inne Sprachform), dc die Prozesseawischen den sgniiants und signifi insceniere (= sigifi- cation) und ihnen einen physiognomischen -Charakter« verliht, ‘wischen den Polen Inhaltstreue und Formireue hindurch. Von den Obersetzungstheorien, die wie Schliermachers zumindest wage das Problem annotieren, wnterscheide sich Benjamins nun vor allem durch dic vrabsohuierende Radikal mit der die Auseinanderet ‘ung mit der jeweiligen -Intention auf die Sprachex zur dominicren- den, ja cinzig wesentlichen ~Aufgabe des Oberseters«erklire wit. Diese Versbsoluierung wird am deutichsten darn, da die «Arn des Meinense nicht murals das Andere als eine Ar immanenter Transzendeaz des +Gemeintene figurieren, sondern geradezu in tinen Gegensatz zu diesem gebracht werden. Wenn - so Benjamins Uberlegung ~ =Were und Wades einer Sprache niche auf ihrer *Mieilungs berabe oder arin sr beste (IV 20), wso mu, anstate dem Sinn des Originals sich ahrlich zu machen, die Ubersetzung liebend viclmehr und bis ins Einzelnehinein dessen Are des Meinens 83in der eigenen Sprache sich anbilden ... Eben darum mu sie vor Sinn in schr hohem Mae abschen (1V 8) Iovention auf inere »Verwandrschafte nd Verzichs auf -vage Abn- lichkeiee des inns (IV43) sind fir Benjamin anthin zwei Seiten derselben Sache. Die Diflrens von Art des Meinense und »Gemeioters soll in der Uberseaung, im Inceresse einer sOffen- legung: der speachichen Formkrifte, gevele verti, in einer kate ‘orial neuen, vor Original ssich durchaus unterscheidenden« Weise ausgeprigt werden. Die smagische Mitilung. einer Sprache als solcher soll gegen die Semantik der »verbalen Inhalte= ausgespiel nd sobre vermitsinden Sinn= baw. bei mur »lichsger Becarunge in dem sunendlich klcinen Puokte des Sinnese reaisiere werden WV 20,21. In dieser Veabsoluierung tif sich die frihe Theorie der smagischen« Seite der Sprache mit Mallarmés Kenzeption cnet pots pure, welche das Eigengewiche der Wore gegen ihre gedst~ kentransporterende Funktion inthronisirt. Benjamin ztiert dean auch cin entsprechendes Diktum Mallamés und figt hizo, Se dem Sprachphilosophen »streng ermefbare, welchen Sprachmome tes »Mallarmé gedenkt (IV 17). Auch in dem kurz. vor seinem Ted tcschrcbenen sCurrculum vise Dr, Walter Benjamin hei6t es mit Bezug auf scine sprachphilosophisch motvierte Beschaftigung mit dem sranedsschen Schrifum und af scinen Ubersetzer-Aufsat: sir fesselee mich zunichst ie Theorie dr Sprache wie si avs de” ‘Werken von Stéphane Mallarmé hervorgehte. Das »Zonachst« ist dabei wértlch 70 nchmen als Hinweis auf die spitere Distanziervng von der im Ubersetzer-Aufsatz vorgenommenen Verabsolutieriog der ~Art des Meinenss gegen das »Gemeintes und auf die spitet otichere Posion 20 Mallirmés Theorie der pots pute diss) Bemerkenswerterweiseformulier der frihe Benjamin 2 seinen Bas" Aelaire-Obertagungen cin Mallarmé verpflichtetes Vorwort, »3h rend der spite Benjamin beide Dichter geradenu polar gegenbe™ sell: stn (der Theorie der podsie pure) hat die Sache dee eign? Klasse sich dem Dichter soweit entzogen, dal das Problem det gegeosandslosen Dichtung in den Mtlpunkt dee Erortrung {Wit Eine Produktion auf dieser grundstlichen Absage 2 alle manifest Erfabrungen dese Klste aufrubauen, fare eigene ond fewaltge Schwicrgheiten mit sich. Sie machen diese Dichrung 2 ‘ines esotrischen, Eine esoteiche ist Baudelires Dichtung cht (11165). Vilmehe gee es Baudelie gerade wum den von Grund aof ‘4 neuen Gegenstande (1 1152), weshalb Benjamin auch als Inerpret, Baudebires die Theorie der allegorischen Form der ‘Fleurs du Mal: feng. an die Entaiffering sheer inhaltichen »Motives und hres pragmatschen Gehales bindet ac vom Sinn in sehr hohem Mae abruschene. Wenn derart der spitere Banelire-Iserpret Benjamin mit Mallarm's Verhilnis zur Sprache nor noch weniger x tun hat hie dies allerdings niche awangslifig, da8 damit auch de fthe dee der (Baudelaire )Obersetzung revidiet ist, Diese fhe Idee von Obersetsung — »Anbildens an die ~Art des Meinense bei aur sflichtiger Berthrunge des »Gemeintene ~ provozier mun 2wei Fragen, die Benjamin selbst geet und beantwortec hats die ach dem speciischen Worin und Wozs der angestrebten »Verwandt- schafe und die nach ihrem zchnischen Realsatonsmodss Reine Spraches Worin kann die Verwandtschaft zwcier Sprachen, abgesshen von «ine: historischen, pesucht werden? Inder Ahnlchkeit von Dichtun- igen jedenfalls ebensowenig wie in derjenigen ihrer Worte. Vielmehe beruht alle uberhstoriche Verwandtschaft der Sprachen darn, df in ihrer jeder als gancer jeweis eines und zwar daselbe gemeint ist, das dennoch keiner einzelnen von ihnen, sondern nur der Allheit liner einander erginzenden Intentionen erreichbar ist: die reine Sprache. Wabcend nimlich slle eizsinen Elemente, die Worer Sivze, Zusammenhiinge von fremden Sprachen sich ausschleen, ‘erginzen diese Sprachen sich in ihren Incensonen selbst... Und ‘evar enginct sich in ihnen die Art des Meinens 2um Gemeintene (QV 15,14). Die Uberseraung, in der adie Are des Meinense selbst 2zum einzigen +Gemeinten« wird, arbeitet an der ~Erganzungy der Sprachen zur ereinen Spraches ~ das besagt: weil kcin Sprechen sein prstiges Wesene, seine »Art des Meinens® restos und vollkoramen dem Gemeinten einprgen kann, also nicht mit Stumpf und Stil in seinen sErfillangsberiche cingeht (IV. 15), blir es in seiner historisch-faktschen Gestalt stets nur ein »Bruchstuck> sciner sImtentione und ist daher der »Erginzunge fuhig, ja bedirig (IV 18). Obersetzung fig der - gemessen an der untersteliten Idee tiner absoluten Medialtat dr Sprache ~ »Bruchstcke geblebenen Sprache des Originals ein verwandtes ~Bruchaticke aus einer anderen Sprache hinzu, sum 50 bee wie Scherben als Brachstick «ines Gefiles, als Brachsick einer groBeren Sprache erkennbar 28 oy armachene (IV 18). Das Anbilden an die +Are des Mcinene sll ddemnach nicht in einem Verhaltis zwischen Original und Oberse- rung aufgchea, sondern beide in einer historisch relatives und sicgendwie vorufigen Ars auf cine Vollendung, au eine »Konrer™ genz~ (IV 12), auf eine +Harmonie all jener Aten des Meinens« QV 14) hindeuten lassen, die jedem einzelnen Sprechen »versigt« (WV 45) ist. Das ogewahige und einzige Vermagen dee Obersetzung« besteht also fir Benjamin darn, dasjenige, was nin den enlichen Gebilden der Sprachen nur cin »verborgen und fragmentarisch Symboliserendese ist, zum »Symbolisierten... im Werden der Sprachen selbst... 2u machen ~ eben die wArt des Meinense alsin ‘inaigertges ~Gemeinteseaulscheinen 2 lassen. Der sprach- wie geschichistheologiche Ideal-Topos fr das Zo Durchicheinen-Bringen sreiner Sprachee in der Kommunikation verichicdener »Arten des Meinenss ist der Begriff des sheligen Texsese der, als die offebaree (Gontes-Sprache in der Scheif der Bibel wie der Wet! den Zustand de Sprache in srer (vermeitlih) ‘wspringlichen Einheit und nicht-arbitriren Geltung marker, Sol che Sprachlchkeit des shilgen Textes ist ebenso die unvordent he Theis wie de angenchte Spots fr die von Beams dkfinierte ~Auigaes der Ubersetung, welche sich us der arbriten etc de Sprachen = Antes) in diene ocines heats ten sol, Derarverstanden at die Sprachta der Ubersetzung tll a0 der (hisgeschichichen Tat cner Unlchrngy des Sunset Cie Vercranung von Sprach- wd Geschichilecogi de set Gin suthemches Schema jeser theclogichenSprachmy tik n Zeichen Benjamin den Begriff des heligen Textes und det seinen Sprache appelien, herserzung as »Erginzunge zu ciner see Wt sages OV 3) don ship fur die extreme Konsequenz einer exiremen Beconung des “ghee Wee dr Se ache Yenntong mit der romantischen Idee eines +Fortlebens«, eines “Seti cn sh wendih tnt Gece Spree seine sovabt me thoes ey eet ace SPrshyhltonn = dre Sprache lama se Beer de ence ‘Sprache des Namens« (II 153) als eines Sprach- ents, »durch das sich nichts mehr und in dem die Sprache selbst ¥ tnd absolut sch miteite (11144) ~ als auch an Mallarmés moderne: Theorie der potsie pure anschlie, hat die Idee eines durch ‘bersetzung 2u entbindenden »Wachstumse des Originals in scien reineren Luftkreis der Sprache hinaufe (IV 14) ihren Wahlverwand- ten im »Begriff der Kunsthitik in der deutschen Romsantike (17- 19). Von den »Romantikern« heiSe es daher auch im Obersecace- [Aufsaz: »Diese haben vor andern Finsicht in das Leben der Werke boesessen, von welchem die Obersctzung eine hochste Bereugungit= (V 15). Novalis untercheidet von den »grammatischens nd den sverindemden« Obersecingen die smythischene, die =den reinen vollendeten Charakter des indvidvellen Kunsowerks dar(tllen)Sie eben uns nicht das wirkliche Kunstwerk, sondern das Ideal desselbene. Friedrich Schlegel vrmutet in einem seiner Fragment: ‘Der Imperativ d(es) Ubersetzens beruht wohl auf dem) Postlat der Spracheinheite.”. Auch Humboldt, der Erbe der frsbromant chen’ Sprachbetrachtung, formuliert wiederholt dic -Idee der Sprachvollendunge sowie das sStrebene, dieser Idee »Daseyn in der Wirklichkeit zu verschaffens." Wenn in den Sprachen eigene Weltansichten legen, s0 mu es, folgert Humboli einmal sehr rmetaphysieb, sein Verbalnis dieser nich nur zucinander, sondern such sur Total aller denkbaren gebens.® Benamins Theorie der Obersetzung wirde in diesen Begrtfen lauten: die ~Arten des Meinense der verschiedenen indviduellen Sprachen lassen i sem sie Benjamin unter smannichlachen Bedenkene und in diekter™ Vergleich diser Notizen mit jenea frdheren ber Sprache ber haupt und uber die Sprache des Menschen: (B 575) vert hat. Die auBerordentiche Bedeutung, die Benjamin diesem =gewagten Vor habene(B 575) 2ugemessen hat, geht nicht sur aus seiner Korcespor- ddenz mit Scholem hervor, sondern auch aus dem Umstand, dab e (Re gilt Monat a seen een vie Mien Hance tens skrupul at, bis er sie seiner Maschinenberagu8 ge bin (863) Ds Rel der Umabtung nn ot eva cine ausfahrichere Fassung, sondern im Gegentll cine 102 © Iireere, Der Aufsate Uber das mimetische Vermigen« bestcht um ‘ri8ten Teil aus worlich ibernommenen Sitzen der »Lebre vom [holichene, Der Unterschied beider Versionen it vornehmlich der, 4a in der spteren cinige Passagen der fern feblen, und zwar durchweg solehe Passagen, die fur einen mit der Materie nicht Vertauten cin besonders mystsches: Ausshen haben. Schr wahrschenlich bildet, wie Scholem vermutet,»Ricksichtnabme suf dic Adresaten der Arbeit wor aller den Grund fr die Umar~ beitunge (II 950}. Fir eine solche Annahme spricht neben dem Seletions- auch das Assimilationsprizip zwischen erster und aweiter Version. Die geringigigen Verinderungen an den ibernom- menen Passagen bestehen rmlich vor allem darin, unter Beibehl- tang des Sinns die Restbestinde »mystischer: Terminologie volends 2urickteten zu lassen, So werden etwa dieslben Phinomene, di in der ersten Fassung noch als die swenn man so will, magische Seite der Sprachee begrifich zusammengelaSe werden (II 208), in der aiveiten an gleicher Stelle schlicht als =diese Seite der Spraches rekapnulert (11213). Die Vermtung leg nicht ganz fern, da nicht die quasi zensierce zweite Fassung, die sich weniger =gewagte und damit weniger dem MiSverstindnis exponier, sondern die erste Fassung, de als eine Art Selbstverstindigung kcinerlei Rucksich au “Uneingeweihte. nimmt, die authendschere ist. Einen genaueren Vergleich beer Fassungen achmen die folgenden Avsfhrungen nar ‘wo unbedings nétig vor, Ansonsten bezichen sie sich gleichzeitig und ‘mit gleicher Gulkighit auf beide genannte Aufsitze, Derallgemeine Bepif von Mimesse urd -onsnnlicer Abnlichkete “Die Einsch in die Beriche des -Ahalchen: it von grundlegender Bedeurung fr die Erheling groSer Bezrke des okkulten Wissen. 2a gewinnen ist aber solche Einsicht weniger im Avtwesangetoffe- rer Ahnlichkeiten als durch die Wiedergabe von Prozessen, die solche Ahnlichkeit erzeugene, Dic fir diese Prozeses konsitutiven *Kriftes, nimich die »Fahigkeit im Prodvzieren von Abalichke fens, ennt Benjamin nun smimetisches Vermgene (I 1¢9), Um das in diesem Begriff angesprochene Ensemble rezepiver und produkt ver Erfahrungscharaktere7u verdeutlichen,weis Benjamin zunachs auf cine fre ontogenctsche hase des Menachen, uf die im *Kinderspiele wirksamen «Verhaltungsweisene (II 205) hin. Dano thee auc und vor allem auf sdie phylogeneiche Bedeutung des 6rmimetischen Verhaltens Um diese 0 exmessen, ist es nicht fgenug, an das zu denken, was ctwa heutautage wir in dem Begs von Ahnlchkeit erfasen. Bekanntich war der Lebenskres, der chemals von dem Gesetz der Ahnlichkeir durchwaleetschien viel tvaer, Ex war der Mikro nd dr Matvokosmos Wir mien Sih als Eoncher der aken Oerferangen dant einen da Sinnilige Geran, mimetscher Objekecarakerbesanden ale, ‘yo wirihn bate ih enmal eu abnen hig sind 1 25, 32) Dice Hypoths hatin er Tat dat pase Gewicht Ferschungen sf ier See. Set man die Rien der Nagler senauer untericy, sive Fremeher vrschoel ul den Nene Yon Pit und lcaionatit 20 binge, 5 ma oe wieder Verschiedenster iber «magische Korrespondenzen« (I 206) vermittelter Prinzpien esinnfaliger Gestatunge innegeworden die to fr in ane anders Wakmetmangseyen “Uns und 5 nacho snd, Scher nda wef smcrer Wawel Alsenige sich ner besten, wane Smal moghich mace" tine Rha vu sprechen, die bece sche ener Serko sellaion ud dem Menchen (I 27), Eheno beret et tuck die Anmhie, dab Vorange ar Himmel von fee Leben Ae, und zwar sol drch Kalle ale durch Eines, 22 ahmbar waren, In diter Nichia durch en Mews bw dem mimetchen Vermtgen, das dae as mu mun woH 8 auf weitere de cizge Insane ebicken welche der Ast} ihren Erfahrungscharakter gegeben hat« (I1 206). Wie das +Hore- shop (120 de destende Unserung ene solchen Eabrung = ‘0 die Tee und Rule hy Ausdrck nd te magic Anse dung: =a te gehen wurde, len. Dit Leen be kee: das Leen or alr Sprache, sur dea Einpeweidens det Seenen oder Tinzen (U2), Angeihs de The, dal wir in unsere Waenhmung a sig nicht mer besten, was ie mimetic Efaang i ie ier kulschen Gx which maces ell Benj mun oe Fog be ob: a ‘sich um ein Absterben des mimetischen Vermigen* oer eric um eine mit ihn nage, Versnero handeee (I 206) ~ cine Verinderung doses da dan sae Vermogen nur saus gewissen Felder... geschwunden iste it anderen sich aber een bew- alee see vaten Kes andere Felder von Aulssng und Deetllongsopesceh at (205, 29). Gena dite Vermatung mace su Posteo & Benjamins Theorie des »mimetschen Vermigens« und die Finsatz- stelle seiner sprachphilosophischen Reflexion aus. Die Formecharak- tere mimetscher Erfahrung sien nicht an bre phylégenetich fthen Fulsch-fetischstischen Tahal gebunden, vclmehr sbesiczen (auch wit) einen Kanon, nach dem die Unklarhit, die dem Begriff von tnsinnlcher Ahnlichkeitanhaftet, sich einer Klirung niher bringen 4i8t, Und dieser Kanon ist die Sprache. Schon von jeer hat mane ~ ‘uncerm Titel eines »onomatopoetischen Elementse~ einem mimeti~ sehen Vermagen einigen Einflu auf die Sprache zugebillig.Jeioch szschah das ohne Grundsatz...Vor allem aber blieben solche ‘Uberlegungen aufs engste an den geliufigen(snalichen) Bereich der [Annlichkeit gebundene (IT 207). Diese Beschrinktheit und Theorie- losighet der sroher und »primitivene onomatopoctschen Sprach- auffassung will Benjamin nun durch die Reflexion auf allgemeine in den Arkana der Kulte wie in dea »Aromens der Sprache (II 229) | lechermafen wirksame Formcharaktere _magsch--mimetischer Hervorbringung und Auffasunge (If 213) dberwinden. Eine solche Theorie der Sprache werde»natilich my stischen oder theologischen ‘Theorien engstens verwandt« (II 208) sein. Dieses Selbstverstindnis bedeutet frelich nicht inger, dif Benjamin wie im fihen Sprach- sufsatz auf den theoreichen Bestind der sokkulten« (Sprach-) Erfahrungsmodi, eben auf den mystitchen Diskus er sie termi nologisch rekurtiert, sondern da6 er dessen »Fundaments (II 299) selbst direke thematsiert ~ cin honsruktives Experiment, das shermals, nue in ene selbst nicht mehe mystischen Terminologe der +Verwandkschaft zwischen dem Verhalten des Sprachphysiognomen tit sehr archalichen Verhaltenswesen_und_Vorstelungsweisene (11.957) nachgeht. Mic anderen Worten: dic edialetsche Verschrin- hkangs von Ergriindung der »okkulten ... Gaben und Phinomenes und Enedeckung besimmer duechaus walglicher« und ~profanere ‘Momente der Sprache (11 307) wird aus einer impliziten 23 einer ‘apliziten. Die zentralen Begriffe, die im konvergenzorientierten Bezug auf die wortiche Magie dec Kulte und die metaphorische Magie der Sprache beid alleest ener »schieferenFisich (I 207) Zufuhren sollen, ecaren dabei runachstfolgende abstrakt-allge ‘eine Konturerung 4) =Mimetische Nachahmunge ist keine blo8 imitative Wiedergabe. ‘Wie immer erwa in einem Tanz cine astrologische Konstelation oder in cinem Sprechen se's cin overbaler Inhalte sei’s cin ageistes ‘Wesene mimetisch zum Ausdruck komt, in einem Fall handel = 6sich dabei um das bloSe Abbild vorausgeseter »Gegensindee (1205). Vieimehr gehire zur rereptiven »Autfassungsgabes fir smagische Korrespondenzens sets cine spontane Fahigheit im Produzieren von Abalichkiten« (Il 304), die den aufercn »Si Jantin und Erweckern... Antwort gibte (Il 205) und dadurch allererst die dastelende ‘Transposition: in ein anderes »Medium ermiglcht. Verglichen mit dem fruhen Sprachaufste, ist die Verscheinkung rezeptiver und produktiver Momeate in ener cht imitativen Mimessbegif eine direte, nur universliserte Reform Tieruog der Theorie dee -Uberictzinge, derzutolge ja auch sie Sprache als ~Bindunge von -Empfangnis und Spootaneitite~atz ‘ines behaupteteninneren Bezugs num »Benannten« wie 2um ‘Spee sher: keine Abbilder gibt, sondeen »Kontinus der Verwandlung = dlurchmiSee (IT 156, 151). Philosophiegeschichlich schlieBe Beit mins spezfscher Begriff von Mimesis an dea Ursprung der pt” nisch-aristorelschen Mimesilehre, die dimoniache Theorie J ‘Tanzes an. Dieser ante Begif von Mimetis, durch Platons eget Tchtrkritk und jakshundenelange cinscitge Reception bis in die ‘sthetischen Diskussionen des 18, Jahrhunderts Uberwiegend «ine einsitige imitatio-Vorsellung reduziert, weit rimlich ses Schon Momente voo »Darsellunge und »Ausdrucke auf nnerhalb der Sprachphilosophie hat dieser Begriff vom Mimesis, wie obea susp seic der Romantik zahleiche Verionen gefunden, 2¥2 we alkene Termin, wo aber er Sache nah So et ‘way um nur eine dieser Vesionen zu erwihnen, A. W. Schlegel dit Btn Sr en a ces ld ates Rapes Ss tnd bestmne se, analog zu Benjamins nict-imitativem Mimessbe eri al cine sumbildende Darsellng, augeich narlich und 3 Gepesge der menschlichen Fredbeit an sich tagende 4) Weil derart Mimesis niche bloBe Abbikiong, ist, matkier dt Begriff der -Ahlichkete auch keine auerlich unmittlba fixiesb® Relation zwischen Darstellung und Dargstlltem. Benjamin prt aber cigens den Begriff ciner -uasinnichen Abnichkeite. Dis ~relatives Begriff verschrank bride Seiten des Mimesis Begriff tae damit im spexachen Feld der Spachpilwphie 6 opps Dstanzierang: sowohl von der Aritarcahes— dene suptc cine «Ahnlichkete~ ale ach voa der onomatopoetsh™ Bivse These — den er it niche man den etuigen (alee ere Ger Abnlicheisgebunden« (I 207). Weil aber dis ridilat wlichs den thematseren »Bereich der Ahalchkeite 7" 6 regativauagrenst, ohne sha an sch selbst ner nu spezifiiren is des Begriff von unsinlicher Abnlichkeit llerdings kaum mehr als cine ganz abstraice »gewisse Handhabee (I 212) ein vager »Schlis- scl (It 297) fr das sErchieSene maysch-mimesscherSprachmo- rence, Verglichen mit der frihen Obersetzungstheori, it der ‘Begriff von unsinalicher Ahnlchkeite nicht mehr als cin psitivier- tes Reversi jener Negation, derzuolge adie Ubersteung. riche abstrakte Glichheite- und Abnlichketsbecitke durchaaee (WU151). Denn abstrakte Ahrlichkeitea sind solche, die mefibac, aeifbar, kre: snnlich fxerbar sind. Unsinliche Kbnlicheiten dagogen wiren ~ diesem an Hegel erinnernden Sprachgebeauch rufolge~ gerade -konkrete Abrlichkeitens. lnwiewei’ und in welcher Weise yermag Benjamin avn, mi diesem abarakten Konzept mimetachen Ausdrocks als »Handhabes, die “Theorie der nicht-instramentellen Seite der Sprache wi der Shrift= (UE 208) “szusoubilden- und. sschirferer Einsicht_anzupassene aon? Mimetisehe Charaktere singulirer Zeichen Die ersten Hinweise, die Benjamin in dieser Absichtformuliert, sind ‘weniger dazu angetan,stinabstraktes Programm 2u prizsierens (IT 212) als es zu desavouieren, So halter z. B. folgendes Desiderat far secignet, vermage des Begriffs der unsinnlichen Ahnbichkeit die Einsiche in einige mimetiche Sprachmomente ~vdllig tansparent« zu machen: «Ordnet man Wérter der verschiedenen Sprachen, die «in gleiches bedeuten, um jenes Bedeutete als ihren Mittelpunkt, 0 wire au erforschen, wie sie alle ~ die miteinander oft nicht die sstingste Aholichkcit besten ~ aholich jenem Bedeuteten in hese Mitte sind (II 207), Als das ~Bedeutete in ihrer Mitt» kann wobl fur der suflersprachliche Gegenstand bew. die sprachfre! gedachte orstelling. verstanden werden, die ews die Worte Brot, pain, ‘bread, pane gleichermaien bedevten. Dies vorausgesetzs wurde Benjamin in dem exponierten Desiderat erstensimplizic und beden- lkenlos die Voraussetcungen der primitivsen taditionelien Semanch (Autersprachlichkeit der Bedeutungen. Sprachzcichen als deren Nomenklatur) ibernehmen, Und er wirde zweitens die von ihm selbst krtsirte erohestes und =peimitivste« Form der onomatopoe: tischen Sprachtheorie kaum dberschreten konnen. Denn von der Festsellang wie immer ~unsinnlichere, isolierter Abnlichkeiten 65zwischen cinzelnen Lauten und einzelnen »Bedeuteten- bis 20m Nachweis, a8 die »ganze Spraches von mimetischen Kraften ddarchwaltet sei {If 307), st es offenbar noch ein weiter Scbritt Auch das erste ~ in der iberarbeiteten Fassung allerdings gestrchene = >Beispick: fr mimetische »Verspannungen ... zwischen dem Ge- achrcbenen und Gemeintene flit nich viel lellicher, eer sor noch kruder aus: »S0 hat der Buchstabe Beth den Namen von einem Hause (IL 208). Diese ubrigens keineswegs sunsinaliche fundirte [Ahnlichkeit die wohl bekannceste aus dem Arsenal kabbalistischee Buchstaben-Exegesen, ist jedoch mehr als nur ein Fremékorper io Benjasins Theorie der Mimesis in Sprache und Schrift, Das 2g niche auletst seine Faszination durch J. W. Rites klangphysiolog- sche Aulfassung der Schrf.* Dennoch liegt die bedeutendere und ‘wohl auch tragfihigere Seite ¥on Benjamins Theorie der Mimesis in Sprache und Schrift in der Reflexion auf andere, unmitebar anschlieBend exponirte »Verspannungene: dicjnigen, deren »Fun- dduse niche singulire *Worter+ oder *Buchstabens sind, sonder slfere Sprachgestalen (»Lauczusammenstellungens, »Sinnausam J menhinges, »Sehriftbilders) und die weniger das Verhlinis ¥0" | Sprache und Schrift zu ihrem jeweils »Bedeutetene (den ~verblen | Tnhaltens) als 2u den «Namengebenden« selbst (den -Sprechendent | oder aSchreibendene) bew. dem Modus des »Namengebens«betrel- fen (11 28, 209) Est in der Reflexion auf diese »Korrespondenze* ‘reicht Benjamin das Niveau seines eigenen Programms, tt taisichlch ade uberholten onomatopostischen Theorie, die man as «ine mimetische im engeren Sinn bezeichaen kann, eine mimesche in schr viel weiterem Sinne entgegen« (III 478). Mimetische Ausdruckskrifteciner Sprache (Schrift) al solcher »Die nevste Graphologe hat gelehr, in den Handschriftn Bde oder Vexirbilder2u erkennen, die das Unbewulie des Sebeibe dacnnen versteckt (IH 208). Diese prychoanalyische Destung dF Schrift als »Bilds des ~Unbewalten des Schreiberse hat offenbar niches mehr weder mit de an J. W. Ritter gerdhmtenklangphy silo chen Aulfssung de Scr als “Bild des Tones (D549) nach der Analyse der -Verspannungen zwischen dem Geschrebere? nd Gemeintns (hebrsher Buchnabe Beh Haus) 701, Bee su de Konsequenzen dieser poychoanaltschen Theorie der Schl fore alenine Forbsetinig er omen man 20 rmagischen,Seite_der Sprache wie der Schrifte zu verfolgen sind, aunichst jedoch, 2ur Vermeidung von Mifverstindnissen, cin Exkurs 2u dem, was Benjamin unter psychoanalytscher Schrifdeu- tung? versteht. Mit der sneuesten Graphologis, af die er sich hier berate, sind mit grBeer Wahescheinlichkeitjene Studien von Anja und Georg Mendelssohn gemeint, die Benjamin in einer Rezension tgetadezu uberschwenglich gelobr ha: sie stinden «auf der Hohe der trsphologischen Wissenschafce, sauf der Hhe der graphologischen Intutions und wauf der Hahe der sprachichen Darstllangskunst« il 135, 138). A. und G. Mendelssohas Versuch, odie Handschrft such des zviserten Menschen durchaus als Bilderscift 2 eras- sens, ist ~ 0 Benjamin ~ aufgrund shichsten Taktes« gleich weit davon entfe, der »Versuchung morlischer Schriftauswersungs 2 crliegen oder ~ wie Klages ~ »Graphologie al Schwingungsmedium fi... Lebensphilosophien oder Geheimlehren« zu berciben. «Wenn ceoras gegeben hat, was am Betried der Graphologie fir den lauteren Menschen peinlich sin konme, so war die Siffisanz, mit der sie, in ihren vulgiren Vertreter, sich an die Neugier und an die Klatschsicht der Speer wandte, um denen nun »Die Wahrheit ber Krethi und Plethiy cine Galerie entichleirter Charaktere von der Urahne bis zur Sitze der Hausfau 2u erffnen, Die neveren wis- senschaflichen Versuche von Klages, von Iwanovie und anderen haben damit natch gar nichts zu schaffen. Aber so webrhaft und tferschtg hat wohl dat integrale Ratsel Mensch, dss durch alle ‘Analysen nur immer reiner ins Ratsel geliuter hindurchgeht, noch keener gewahrts (III 136, 137). Damit it gleichzeitig bedeute, wie auch Benjamins Interessen an graphologischer Mimesic nicht 2 verstehen sind, Nimlich niche als Affintat zu ciner vorgeblich charakterentschleienden »moraischen Schrifauswertunge: =Es Wire ja noch schiner, wenn (der Graphologe) von sich aus dber dergleichen Fragen sich mehr zu sagen getraute, als heute ein Mann von Ere verantworten kann ~ aaich gar nichts (II 337) Jenseits des Abgletens in die graphologischen Abgrinde moraisierender CCharakrerwertung geht ohnehin auch di eriose:Paychoanalse in abllosen ihrer Testverfahren geradezu selbstverstindlich von der limpliziten Voreussetzung. eines »mimetschen Vermogens= 20s Denn nur dank eines solchen ist ja berhaupt die Annahme méglich, 44f cin Subjkt sich auch den scheinbar zufillgsten Objcktivationen signifikant cinzubeschreben vermag. Welches sind nun die spzif- sehen Formaualiciten einer mimetschen =Verspannungs ewichen & STET a -Schrifibilde und mimetischer Korrespondenze, eine innere »Verwandkschaftaufzu- 2gen, die rwischen der literarschen Form des Trauerspics und der unstform der Allegorie besteht«* Gerade wel in der Allegorie das isoieree Vehiltis zwischen dem jeweiligenBildbestand und seiner Bedeurung das genaue Gegentll einer smimetischen Verspannunge, nimlih cine ask, de Snlihhit moriierende Hecht ‘gegeniaber Dingen wie Personen markiert, realisiert sie als solche cine rmimetische Darstellung der Konstruktiven«Idee« der Trauerspiele~ chen der «Exposition der Geschichte als Leidenspeschichte> (1 343), als »Trauerspele (L242). Mit anderen Worten: wenn die Traverspel dichter die Allegore als die beherrschende Sprachform inthronsie ren, dann ist auch dies ~neben und in der Auseinanderseteung mit Stof,ltearischer Tradition und historischer Konstllation ~ cine *Hervorbringunge jener shchsten Stufe des mimeischen Verbal ‘eng, als welche Benjamin das Darstellen in Sprache bezeichnet (II ny) Fin Versindnis des Sataes, daft der semiotische sSinnzusammenhang der Worver oder Sicze+ nicht unmittelbar selbst das mimetische Co adKorreltsprachlcher Gestaltng, sondern nur deren «Fundss+ und ATrigers ist (IH 253) ~ abo, iolier: berachtet, ein der Mines sFremdese und dennoch, strukturell betrachtet, dis Medium thet Fhrausendangm Gang der Eneicklng gaelic in Spo the und Schl ocingevandere 99) ed, ween ach ct belege, so doch alereret halbweys vertehbar, wenn man die sprachl- che »sMimesis: in der fortwihrend schépferischen Sera n ewes bringung« statt in feststehenden Qualititen des einmal rvorge: ce ene eam cnr cemenihe[Natitlichkeit der singuliren Wort, kine die geschichliche «Ent wieklunge doch wohl nur als “Auswandern: der Mimesis aus der Sprache stat als sEinwandern: in sie bestimmt werden. Da die Entwicklung der Sprachen, was die -Referena ihrer Wore bets, nur als forewabrende Enifernung von ihrem Ursprungs als Weg vor der sUberseezunge zum sblofen Wore veriute (IL 151-153) i sinheliger Konsens der mystschen. wieder xationale: Sprochphi- losophien. Auch fir Benjamin galt als selbsrerstinlich, da8 di ‘upmittelbar mimetsch-physiognomischen Sprachmomente sn den rimitiven Sprachen besonders stark aufreten« (II 957). Wen & & also nicht fr nig hal, die These des mallmiblichen Einwanders« der Mimesis in die Sprache gegen die offeokundige Gegentenden, das Auswandera der Mimesis aus den Worten, argumentativ in ihr Recht 2u setzen dann vor allem deshab, weil beide Momente gat riche in direktem Konflike sehen, ja vermutlch sopar zwei Sitea derselben Sache sind. Das Verhaltnis dieser Momente (Abnfichkeit «ines Wortes mit einer Sache, Ahnlichkeit der Sprache als ganzerund LN als solcher mit der se prigenden Kraft) im Prozel der historschen Sprachencwieklung hat neuerdings Michel Foucault in seiner Unter suchung Les mot et les choter au umiBen versucht Zvarschvebt Foucault tatsichlich nur cine Geschichte des fondamentalen Deak und Aussagersums (+Archiologiee) der Sprachreflerion vor 16. bis 19, Jabrhundert, Aber sein Raster gibt fr das Verstindnis von Ben- jsmins These eines Finwandems mimetscher Kraft in di Sprache doch zumindest einige Vermutungen, eigen Stff zum Nachdenkeo andie Hand, Foucault unterscheide drei fundamental Sadie in der Geschichte der Sprache (Spracheflexion) 4) Das Verhaltnis von »Wartern« (mots) und »Sachene ist (wird aufgefa als) cine wie immer geartete »Anlichleite!! ~ Analog, ‘Sympathie, Signatur, Konveniens usw. Sprechen und Verstchen Yoo ‘Sprache »zichens in diesem Stadium sin einem unbegrenzten Zick- zackkurs zwischen dem Ahrlichen und dem ihm Khnlichen ihre Linens. Dem Corpus der Sprache eignet~ eben af Grand der * dimmer vermittehen +Abnlichkeitene mit den »Sachen« ~ in eigs0e nicht in der sigifikativen Funktion aulgehendes oSein«: 1 Die =Worere nehien immer entfertere und nich unmitelbar auf sSachens berichbare Bedeutungen an. Si sprechen nicht med 2s sich sels" sondern sfukontcrons Ubcrevegend nur och aS ‘ene sReprisenations, innerhalb deren odie Bsichang des 2 2 seinem Inhale nicht in der Ordoung. der Dinge ss n gesicherte jst? Kurz: +Die Sachen und die Worter .. .eennen (Gieh)e* (Diese Arbitrarsierung und Instrumentalsierung der -Woreere, dee Verlust sheer »Ahalchkeite zu. den bereihneten “Sashene, st aber nur das cine Moment in der Entwicklung. der Sprachen (Spracheflexion). Thm steht, quasi als »Kompensationg,”. die Ent- twelung ens andersrtign sredunblentQusdrockswepe" ener anderartigen Ahniclctcelion gogenibertereigen taichen | der Sprache als ganzer und als solcer und der ie pragenden aKrabe. (Wolk, Dichter, Individaum)." Diese andersarcige Ausdrucksf thon hat mic dem slmiterene und »Redupliierene von »Dingene und damit auch mic der rage der ~Acbitraritte awischen +Laut« und sSachee nichis mehr zu_nun.” thr spezfischer =Inhal dasjnige also, was sie noffenbarcund &bersette!~ wird relser in der ssch auf sch sebste bezichenden inneren.2Porme.des Spe hens? ist also dasjenige, was trot der Werrer und dutch sie hindurche® bow. nohne sie in ihaen gavage wis." Mie Benjamins fahem Sprachausatz ru reden: jensits der ~ e's arbitriren se’ smimetischen ~ sverbalen Inhalte« kommt in der sprachlichen Totale rimetisch cin Formatiy (-Prinzipe,ngestiges Wesene) zum Aus: ruck, «durch das sich niches mehr, und dn dem die Sprache selbst lund absolut sich mites (II 144), Diese peziische -eigens Mach) te eines edens Sprechens, die den abitrarisierenden Verlusrder Sursprnglchene Abnlchket® von mots und choses von innen heraus shompenserc, it fir Foucault ein relatv Spies: erwas, das es allnlich ndmit wchsender earsparens von den Sree der Sprache eingeprigt brw. abgerungen werden konnte. Denn esis. od dart bertoffenbar Foust hstonsche Anahe — s. in awei enscheidenden sprachphilosophischen Innovationen des 19. Jshthunderss zum ausdrcklchen BewaStsin seiner selbst gekom- men: in den Theotien und Analysen der inneren Spr ie 'evon der Romani inier worden sind (Fouaal ena or allem Schlegel, Bopp, Humbolds)2* und in der Verabslutierung dieses figenen sScinss der Sprache in der poeischen Theorie und Prax Mlallrmés” Sicht man von dem sdiskurs-varchiologischen- Zeitraum dieses onzeptuaisierenden Rasters ab, dann kann ihm ‘core des wlligen Fehlens von Belegen am Bestand der Sprache sebst~ eine zumindest hhypothetische Plausbilitac fr die Geschichte der in Sprache wirkss- men Ausdruckskrifte nicht ganz abgesprochen werden, Und our %wenn mana Foucault die Entwicklung und Entdeckung & inser Budock, der metaphorischen Magie von Sprache cinch foftschreitende und als eine Art Gegentendenz = Ligy -der unmittelbaren »Abnlichkeite von =Wertern« utd *Saghens (der urspriinglichen, wrtlichen, direkten ~Magiee de Spfachen) auffaBt, wird Benjamins geschichtliche Hypothese 0 gem allmahlichen »Binwanderne der mimetischen Krife in di ‘Sprache bei gleichzeitiger»Liquidatione ihrer unmittelbaren » Mage" 21 20) allererse als Hypothese verschbar, Ausgefhr wid /felsh yoo Benin weng wie von Fuca Hinzu komm, daft Benjanin selbst ersens den beiden nacheinaade | sxpotienen Foren und Berichen sprachlicher Mimesis, dic ei J snem frdhen Sprachaufsaz in den Begriffen »Magice und »Uber | eee ‘noch deutlich voneinander abgehoben hatte, a OT om if kc nematic Bedeorung zuchreib und da er demesioprechend weed? hl Win pehkese-Rormen auch che in suadrckih oe che: Weise sf kine Theorie der Geschichtee de i Senne ceale Bic. Diese und weitere” immanent Sciwichen ds (renin Maga ite Rion Enewiklong vow & |e en Magie. wulte cur shorischer je der Sf Ine nr cho bac et es ietung mit seinen vawei, dre! Blachene bens ral --sepen(57), Deno bt spckulatven (Re: spiten Sprachaufeatzes gerade in \Womene i epstion Se “Garhi dt ninth st eel den begri Bestimmungen *gmatchen-Bedcutngs der wenn mano will mapachen St eas andes ch sirich wetgehend mur um ero Beene sche aber auch uniferenieereReformulnB™ en Theorien der »Mapee und der =Uberscteung febchen Betinmanges Magie und Liquidation der Magie -Enrwicklungslinie der Sprache: die Scheidung zwischen der magi schen und der profanen Funktion des Sprechens wird za Gunsten der letzteren liquidiere... Richeung auf eine von allen magischen Elementen gereinigte Sprache: Scheerbart, Brecht (II 957). Benia- tins Increase an der magisch-mimetsch-physiognomischen Seite der Spraches (II 208) und seine pleichzeitige Faszination durch die “wAusschalnung. der Magiee® in. Brechts Sprache haben der mit Vorlebestrapazicrten Frage, ob Benjamin Mystker (Theologe) oder Mansist gewesen baw. wann und wie er vom einen zum andern konverter se, einen scheinbar ergebigen Reflexionsstotfgeieert. ‘Ausgerechnet Scholem, der ~s0 Benjamin ~ ein aes angestarimics Interesse an meinen sprachtheoretischen Uberlegungen« habe, aber dennoch den spiten Sprachaufsate ~2u meiner Verwunderung, ohne das geringste Verstindnise gelesen habe (II 953)shat diese -Polaise- rungs auf cine sehr grobe Formel gebracht: ~Jene Liquidation der Magie der Sprache, die einer materialistischen Sprachansicht kon. form war, stand ja in unverkennbarer Spannung 2 all seinen friheren, “unter theologischer-mystcher Inspiration stehenden Sprachbetrachuungen, die er in anderen Aufzeichnungen .... wie such in der Notiz ber das mimetsche Vermgen, noch immer beibhiele bow, fortenwicket hates." Die Oberlichlichkeit dieser ‘Deutung: verit sich schon durch cine philologische Unachesam kt. Die These von einer »Liquidation der Magie~, die Scholem als Gegenpolsauch der Notiz ber das mimetsche Veemogen~ Uchaupte, at mimlich gerade dort eam erstenmal nachdricklish formulier’: «Dergestalt wire die Sprache dic hochste Seufe des rmimetischen Verhatens..: ein Mediu in welches obne Rest die fraheren Krafee mimetscher Hervorbringung und Auffassung hin Singewandert sind, bis sie sowcit gelangten, dic der Maple 70 ligsidierene (I1243). Die Liquidation der Magic witd abo von Benjamin, state als Gegenpol 2um stestlosen« Fortkben der mime Tadhen Krifee in der Sprache, gerade als der Horizont, als das imodiizierende Gesetzshree‘inweanderns: bestimmt. Was der Sav ‘cin, ist offenbar dies: -Liquidiert~ werden nicht dic allgemeinen Formcharaktere -mimetischer Hervorbringung und Avffassunge, sondern nue ihre speriisch wokkulte Praniss wie si in der 14 divionelem Magic as Krak von Besshworung direkt. n dem Gee des Sehers oder Priestrs- (Il 209) stathate und wi sein a| ) ! der wenn man so will, magischen Seite der Sprachee (IL208) in hbar drekter Weise allen in suggestin-beschwarender, itr sical manipulaiver Redeweise fortlebs. Dic magisch-mimetieh Bhysiognomischen «Keiftes eines Sprechens sind fur Benjamin abet sea0E wiché auf defgleichen lerationalsmen beschrink, welche anders als einst die magische Beschwrung des Schers snd Prie- ster, einen obsoleten Gegensatz. ur profanen und historisch herrchenden ratio dastllen. ‘Wenn Benjamin also die *Entwicklungslinie dee Spraches dain sich dali adie Scheidung zwischen der magischen und der profanen Fankiion dey Sprechens ....2u Gunsten der letzteren liquidien ‘wird (IL 997) dann sc damit dem Sinn wie dem Wordaut nach alin dies gemein: dic “Scheidunge selbst, nicht aber eines der eels eichiedenen +Elememnes wid sliquidiere, und zwar derat, dal de ‘magiche” Fasktion+ author, als dicektes Element okbulte Beschw/cung u exisieren, und sreslos- indie -profane Funktion ingeht, Wahend nun dr frie Sprachaufsatz und auch noch die cess Venion es spiten eben dieses sresoxeHincinwandere Imimetischen Keifte ins Profane als »Magiee der Sprache bezechnen U 145128), bro die Selumendung der weiter Version ds spaten Sprachaufsatzes die dabei statfindende Madifikation der ‘nimetischen rife ~ eben das «Ausschaltene ihrer Different 2° Prolanen ratio in der Ree von der -Liguidaion der Magiee. Mage ‘cine bei Benjamin as cinersets cine sin den Arkana dee Kult wie in den s/romene der Sprache Pleichermaen wirksame Erfahrungsform, andererseits dagegen nur den Gagerch Bereich ‘okkulter Praise: awe’ unerschiedliche Sprachgebiauche, die ma TANS im ll der beiden Versionen des verwandten Begriffs der TE guteets 28 dem Zunammenang verstchen kan be senegbelu Konronieren und dann als Widerapruch der Theorie cui dal. Durch den coger gefaten Begriff. der iguiier==) Teoh itd thin nur cine histovsche Diffrencierung innerhalb Speantminen Thore -maischer das heie unmielbarer (B 126) crear eierommen, Wenn Benjamin deo verstandene nesivies der mimetischen Kraft in der Sprache ~ =i Seid esichen der magchen und der prtanen Farktion 36 Geursten der letzterenliquidierte ~ in Breck ™ forigeschritten sieht, dann nicht etw, well "sport von Iahalten ohne eigenen «physiog00m" rare aft. Sondern wohl desl, wel De Breche die smagischen bate denn solche eignen seiner Sprache in hohem Grade ~ den Dienst der «profanen Funktion« getreten sind und nichts mehr mit einer die ratio ausschaltenden, also im teschwérenden Sinne »magischen: Wolkenbiklung cies Sprechens 2 tun haber. In der Scharf dieser inneren Differensierang unterscheidet sch der spite Benjamin in dee Tat vom jen llzu unkrtschen, bewus die politische ratio umgehenden Alfiemation der Sprachmagic, wie se «in frher, den Aufsatz ‘Ober Sprache ...« deck 2uf de Frage des Politschen »Schrfttumss appliierender Brief an Buber veri.” Zasammenfassend kann dieser graduelle Wandel <0 beschricben werden, dif von den Momenten Wértickeit und Funktionalitt, entiét und Differenz, die won Anfang an beide im Begriff der Sprachmagie gedach sind, der fhe Benjamin stirker das este, der spite dagegen strker das zweite envickelt ha, Bs ist also allefalls ‘von einem +Janashaupte (B 489) desselbensprachphilosophischen Fundamenes zu sprechen, keineswegs aber von ener selbsewider- sprchichen Revision durch cine rein instrumentalistiche Spra- chauffassung. Mit der Akerative Mystiker-Maeralist schielich ba dis alles sberaup ices tun Eine >Nowengh, Theocie der -magisch-physiognomischen Ausdruckskrifte von Sprachgesaten sim Zusarmenhang einer marnstschen Weltbe- ‘eachtung. 2u belémmpfene,” hat Benjamin mit vollem Recht ie abceptien.* 0 Avidireess Sprscon econ Besser gene t 1——<$$$$$———_— EEO u Benjamins Interpretationen konkreter Sprachgestalten Sprache - de das Diese Finkinung ‘meat an Scholer lund niche weniger a +0 schribt Benjamin nach ihrer Abfasong vist ene maflose Chuzpe ~ nich niche met “ ak Pokegomens zor Ermine, 50 ot rt zweites, ich wei® nicht, ob besseres, Stadium der frien Sprcharbci,...als Weenehre frist (B 372). Dea Sand et Usherigen Deatungen dieser Fileitung kennzcichnet hireichen SATE somal wen worden ist, Benjamins Selbstverstindnis Munchmen.' Wenn aber, wie es im gelockerten Briefstil und nicht ohne Kob - Teak Sse Koes mi dr eigenen Exoerik bi, Idee Sn fries Stadium der frthenSpeachrbet ist, dane Begriff der wldees uberhaupe entspriche und wart welt, das ist der einzige Zugang 28 ‘Teauerspieldicheung, W, M.). Und damit hates seine eigene Bewandinis. Denn diese Form wit um 30 sprader und grandioser, je besser dem Betrachtenden ling, sie ledigich als solche, in ihrem Ura, unangeschen der Gestalt die sie im Einzelwerke annimmt, ins Auge 7u fassen, Das bit aber im Gunde nichts anderes als man begrift sie nur aus der Sprache Mag diese Dichtung wie immer dunkel und sinnloserscheinen, das Stadiam ihrer Sprachform eel sie (1187). Benjamin wl ~ 30 betont erin einer spiteren Rezension einer Arbeit aber die Barock- ltratur nochmals~ siche wissen, welche singllten Bedeweungen die alleorschen Verschrobenheiten barocken Dichtens jewels haben bzw. ob sie beim cinen aurichige,psychologich verter, tatichaldbarer, formoollendetce as beim anderen sind, E geht ihm "lsh om ie sweos icine extreme Ekentisanprch verknphe Frage: »Was sind sie selbst? Was spricht aus ihnen? Gesprochenen spricht, weil es sch ihm eingeprgt hat, das ist fir Benjamin die aSpraches bow. die -Sprachform- des barocken Traverspiels ~ und genau dies hatte der frhe Sprachaufsatz im Unterschied 2 dem sverbalenInhaltene ds ageisige Wesen- einer Sprache genannt als das prgende ~Prinzips, das sich weagisch das hie unmicelbare in den verbalen Inhalten manifestert, ohne doch utc se formaliere zu werden. In diesem Sinn statuiert nun auch die “Frkennnistheoretsche Vorrede: cinen +Formbegrif, dessen met Physscher Gehalt nicht sow] im Inner befindlish als wirkend 2a erscheinen und wie das Blut den Korper zu durchpuben hat (120) Ee slchesbesinmene Kafe (I 13h ds Ween (Ge) tie erst prigende Gewalt« (I 216), nent Benjamin nun eine Bevjamins sprachphilosophische Reintepretation dieses Bepnfs auch und gerade die ~Geschicte in besonderem Mati ert ‘Wenn also die wldecs des Trauerspiels (I 218) bew. seiner -Sprach~ forms Benjamins Untersuchungagegenstand ist, dann bedeuet das sichs anders als die Frage nach den historish bessimmenden Kratten (sUrsprange), aus denen zwar ict auf eminove Weise de Kunstwerke sentspringem, die aber doch sim Flu des Werdenss ‘instlerischer Produltion sirksam sind nd in hr iberindividueles Gravitationstld, in thre »Rhythmik das Enschungsmaterialhinin ellen 28). Vn der voregenden Ding hs shes ie Frage nach der =prigenden Gewalt, die in se cingerange ist slcchbedeutend eden Frage nach dem sAusrcks (139) Hersich ‘an und in den sprachlichen Phinomenen der Traverspidle ablesen lit, ohne doch durch sie bezeichnet zu sein. Dicse Page serum it fr Benjamin idensisch mit der Frage nach dem = Wesen barocken Allegorie«(B 356) als der das Traverspiel regierenden cectareken (8356) piel regeren Der Begriff der eldee« it mithin cine verallgemeinernde Reformulie £208 jener schr spezifischen Ausdruckskrafte im »Bereich ... dee Spraches (I 307) die Benjamin abwechselnd als sdze auf Milling BSerichtete Prinzipe, das wgeistige Wesene, die «Art ihres Meinenss, tke sIntention auf dic Sprachee und sthlielich auch, im Sinne dev Romantker und Humbolds, as +Sprachform= uischrieben hit Fas alle begriflichen Disinktionen der Vorredes lassen sich nun it er Tat als erkennmisthcoreische Reflexion auf dic kateprale Dilferens verschen, die sch, wie es in dr frlnen Sprachaoes hed, Ewischen sverbalen Inhalien« und »geistigem Wesen« bow, wie & fun in dem als Ideenichre frsierten ... zweiten. Stadium det {rahen Spracharbcie (B 372) hilt, zwischen »Phinomenens und ‘dees ciner »Sprache als solehere sufter, Das Verhilinis von sldees und »Phinomenene vn deen sind die niche enthahene nem grandsitalch ‘hr ErfaBtee (I 214). Ob, wie 24 machen sucht, im ‘Trauerspiel »Traver fer Allegorien und ir Gehalte (I 4) it und lncholischen Fehlen einer eschaffenden Bezie- 2uglech die Mutter d ‘hrerseits auf dem mel $$ cotta Sos eas cen eam sich ja in der Tat Kunstwerke oder octet in eae "en desavovie Und der itr Benaminvonslcen Teens echoes ra she ar bl Anspruch, cine Anzahl gegebener Dicheungen auf Grand irge Steal ion Dab die (Sprach-}sIdeen« derart den *Phinomenen« suk sumcionso, der negasiven Charakteristik ihres Verhilensses (kein subsumin ~ logisches +Enthaleen-Sein« ineinander) cine Poste, rn een ‘sldecns (Sternbilder) nicht umfangslogisch ~2uF 8welche mebr ist als dic Summe ihrer Einzelheiten, »grundsitaiche voneinander verschieden sind, sind doch die Tdeen gleichzeitig niches anderes als die +Konfiguration« der Phiinomene: eine nicht in dea nach aufen gerichteten Mitteilungen (1 217) aufgehende +Anord: rungs sprachlicher »Elementee, die als das Gepragte cine »prigende Gewalteerfahrbar machen, Induktion und Deduction, ‘Unmittelbarkeit der Einheic der Idee ean dic oldse als de sewety, de physiognomische Sprache der Teaserspielform kateporial nd umfangslogschverschieden vo" ihrer erste, Bedeutungen tranaporicrenden Funktion ist, dann ann es zwischen beiden Seiten der Sprache weder ein indie noch eine deduktve Vermitng geben. Di induktive ~Stapeee \ ¢ sHiufung von Faktone vrmag gerne nicht die »Spannunge 2 ‘revinden, dic in den Fakten wate. sondern brngt mu os Verschiedengearete dutch die Geichheit einer tamlichen Resion ut Deckunge (1 239) ~ genau so wie der sclechve Uberster nit de staube Glichungs (IV 15) zweier Sprachen hervorbingt Sat thre Spannung und ihe »Leben« zu entfalten, Die Phiinomenologische ration dageaen verfehlt die Inkommensurabilitat der Speach- sdurch deren Projizirung in cn pseudologieches Koninoume (133). Beide Methoden miachten dis n Sprech- nad Kunstph losophie«Entcheidende, da iemalsabetbar she Gehat sich 1a" Sache veri, sondem da er als das Siege eat werden a dab si datmelt« (1128), Gena dese Differens der Ausdoochlogi ines Kunstwers und der Logik sine intepretativen Excel ‘ine Ablesngs-LoyimarkierBenamins speriiacher Bop Js Uisprones. Ee hat ale sprigs Gewalte al Stoel in Fl des Werden, amit Envcchang dennoch nichts gemeine (1220), =Wie ‘is Form cinesSiegelsunabletbar ist aus dem Soff des Washi ralctbar aus dem Zweck des Verschluses ables sogat 208 dem Pesce. sbricen de Cobh ieee se der Einsicht in hveretnsnad ist wie die Finheie des ~geistiges Kinet Sprache cine den sverbalen Inhaltene.gogenbe” penny bares (omagisches) ist (IT 148), auch die =Einhete diem UeErilfdet stdee«gedachs ist, nic en e's durch indchaves els efch dedvktiven”«Ausgleche der” Dhinomere eenes 8 fax Zasmmeahange der Einheiichket, sondem sdurchavs vnvermit- tend dee Beings (121) ine Fn ih 2a Sine sSynhese is, abe mit einem zur »Deckunge-Bringen -lech- ariperePhnomenenihts2u tun hat (1220) en det een de Wel det Pirro ich eens ted bes Wasik Able sikommensrbss id dan sent aang di rae, wie hie Gebencne 216) eraup drchIserpretaton ingen facet gemacht werden kann, Besiamin Kl zanichs i Koncasterung zum traitonellen Erkenntaisbegrf, den allgeme ten Begrif von »Darstllunge, den die von ihm geste incerpre- tuive sAufgabee (L228) erforderlich macht »Habene der +Erkenntnisy und »Darstellen« der Sprach-Idee “Ei dom pilsopishen Schrift cign, miter Woda tor sue vor de Frage der Darelung austen Wi euish Mathemaebeles dal die gine liination des Das Nuagsproblems. da Signum eceer Erkennais i, lich bind salt ch ir Vercch aul den Bech der Waihi, den die Sprachen mainen, dare (27). Was bei mun »Darwellngs ie »Bercichs der Wahrheit, den die Sprachen meinen« (= Sprach-Iéee) im Gegesate zur mathemaich-mechanschen Form der +Erkenat 2+? Benjani koneraset bide, erminlogsh ich ae wck, ek nur noch pauschal als ~Darelung deo Webssis wt “Eskeanise und bestimmt ihe Verilnis, in ener sie ‘eowilgen meaphorichen Beqificheit, flgentrmafens cErkenntnis ist ein Haben . . . Diese Besitztum ist ae ‘sckundir, Es existier nicht bereits als ein Sich-Darstellen Ws. Ge “ dies gile aber von der Wabrheite (I 209)- Der soe sate Esheainise lt sich haben, das besa lear: im Gomer fem Wcsene einer oSprachee ise det vin den Panos sntaltens, Be sich phanomenologisch ivoleren bem: analy seen, und eben desal it das Formaliten von Erkenens Gn scndres Reprsentieen cines~Besinramse, Ane “ldee« ciner Sprache als solcher. Sie existiert nicht als Te ddingtest 2u ener (besitzbarer) ~Gegenstand sense Gow sondern ist, als eine «das Wesen (der) Empirie 4 Pt cn = ft al ein sSich-Dastellendese~ namlch in den Phaporenes 2° Manifestirendes, aber nicht durch die Phinomene . _) icts. i ie Metiodee te cts ther Veregenvigung Hee des: wel sie das seigentmlche Gegebeasns ives opens, sich deve Patan orm es man Serene oak eles selbst wieder nur durch eine erschlieBende »Darste- ns tse even sn gentle Decline eee Soristldee niche nuhundiee Derechos ene Beste ‘lem eked esc Sane hens (1 228), Auf der Grundlage dieses nicht didaktischer Einrich- tangs aufgehenden (I 207) Postulats einer »Darstellunge, die als Demag cies uh Dundes heer Goemed ce rresierend zu ciner interpretativen Priisenz bringen und so »als lng er Wc dat ase Pa fe sol, entwickelt Benjamin nun die Smite Ben die konkreteren Bestimmungen sit! Pegrtfe Wihrend die ‘und das metphysische Klima i ‘ls »Vermitler von Phinomenen und [dee ‘Oheantwortung ran sit inellekuele Anschasunge {I'215) odee durch Se nkrache»Anvaungolebarenden Redon 9) he oll 2n Hosen als vielmehr zu unteraufen waren, erweis then Begriff der +Erkeantniss -Deslngrein: e eoettde ane d Pee Seinmang ee oa sh en 'TBEBeNWartigen. Beide sind 38 fur in umfangslogischer ten Sa ‘hlichen Form. “Flenenens der »Phi- Sprache ausdriicke (weil sie coe aneairon ie Tee von ihe geprige wurde), savs den : ‘nun die ~Aufgabe des Begriffese, Und diese Aufgabe sist um so bedeutungsvoller, als se ja sn einem und demselben Vollzuge cin Doppeltesvollendene soll: adie Retvang dee Phinomene und die Darstellung der Ideene (II 213). In der ersten Fassung der "Etkenntnishritischen Vorredes ist diese Doppeltate ‘Ge. bepriflcher Analyse wohl am deutichsten postulien: »Die Bg, jene vermiielnden Wesen nun, sind eben von de Seite der Tee her deren Teile, von der Seite der Phinomene her deren Flementes (1 934) Diese Lisung des «Darstllungsproblems« im »Bereche der Sprach- sldeens (-Wesene) provorier von sich aus die Frage: Wodurch Umterscheidet sch die postliere Form begrfficher »Zerelung ‘herhaupt noch von det krtsierten Form mechanischer »Erkennt- nse? Was also ist das Besondere dieser »Darstellinge im »Mitel det Empirice und durch die »Vermittlung~ begrfficher Auslisunge? ats doch zu den Anson lob Benn eke Jeitches Uberlegungen in hocherabenden Wendungen nur auf die schlhe Forderung hinaslavfen: um die dee, das Wesen ner Sprache als solcher darzustellen, mui man eben die Elemente avs den Phinomenen (des Gesprochenen) begiflch avsondern, auf deren Ausdrucke die Ecfahrbarkeit und die Realtit der prigenden Idee beruhs, Erst der Rickberug dieser spezifischen Ausgabe beprificher ~Zeneibinge aut den schon vorherallgemein exponieren Beg von =Dartellungegibe auch die gensine Signatur von Benjamins konkre- ter »Methodes zu verschen, Thre Spezifzierang gescheht freiich riche in der Beretstllang allgemein applikabler Keiteren dat, welches »Faktum als wesensprigendes Moment zu nchmen wires (226)* “Wohl aber “durch Unerlegungen dazu, durch welche Anordnungs die begrffichen Sonderungen allerers ber tren ‘= Besitzsumse-Status hinaus die Funktion eines -Minelse fir die Darsellang des niche als Bestztum 2u habenden -Seinss dee rigenden Sprach-Ideen eefillen kénnen. Das Verfolgen dieser Frage exschleft Motiv und Bestand jener Darstellungspostulate, die in der “Tat honstitutiv fr die durchgefdheee materisle Konstuksion sind und die machzuvollichen fur ein adiquates VerstndnisuneraSich Konfiguration, Mosaikteshnik Benjamins regulative Idee fir die Anordnung, der begriflichen sZertilungens ist diese: »Der Stab von Begaifen, wecher dem ©Darsellenciner Wee dient, vergegenvrgt sie als Konfigaraon von jenene (I 244). Die bepriflichen «Zertilungenssollen sich abo zum »Darstllen einer Ideee genau so vethalten wie die »Phino- ‘ence 2ur»Ldees selbst Sie fxicren die oldeee nicht an sch selbst vielmehe soll dise erst in der »Konfiguraion« der verschiedenen *Statonen der Betrachtange vin Ercheinang tretene = s0 wie, it Benjamins Vergleich zu reden, an der +Konfiguration« von »Ster ‘ene etwas efahrbar wird, was in nen, auch in ihrer Sarmme nicht cchaltens ists das »Stembilde, Darsellong. soll also cine AP ‘Mimesis der Existensform des Dargesteliten praktzieren, sls Dir stellung der Wabrheit (= Sprach-Idee, W. M.} das Gesez ihrer Form bbewahrens (I 208). Die »Spannunge, die die Fakten und sprachlchen Phinomene durchwalet (1219) soll sbewahrte und edargeslt« ‘werden in der Spanning, die die »Stationen« der begniflichen Sonderungen durchwaliet. Das bedcuter extrem formolirt: dt ‘Teaverspiebuch will und muf so gelesen werden, wie der Astrlogt die Stee gelesen hat ~ und niche zuleasdeshalb at Benjani és qhssen. «aus den Stemene spite (II 213 als Pacadigra mime- ‘ghey Sprachershrung angefihre, Weniger »magisch« gesproch dis beeifichen sZerihungene und oSrtionen der Berachngs Jeter nicht an sich selbst ode in ihrer Addition baw. loichet “Kate sone ert ine diskontinuerchen +Konfigurations és stellen der Sprachidee. ic verhalten sich zu dieser wie +Tel- Shane tit Deakbruchtickes zur nichaddltiven Tort ‘TMosgikens (F . Beajanins Antwort aul de Frage, wie beeriflchen :Zereilungens erwas zur »Darstellunge bringen Ki Fede ne Gh te sch slice zu ihrem dlzehsen sBesitarane epee fe werden eset wie MosakTeichene. Eve sin Gomentend Rhythmike (L208) und eine “Kunst des Abeeten6 hen east 20" Kette der Deiitions ~als Postale pilosophi= iss formalin: (1212) ~ ist die erste Tugend einer solche? In cinem Brief aus der Zeit det + oder Montagerechnik. jam momentan herausspringen« und 38, Dee Formule oe ie Sev, wich a nen ab He sienngfunltion der Teche {1 225, Dern »Anordnungs nos ert det Techene selbst den Status der absolut Dispraten und Zafilligen. “2weitensrealser sie eben darn als diskontnueriche Konfigu- ration, was auch in ihrer Summe =nichtenthltene is, Kurz: die Mosaitechaik »(vollende) in einem und demselben Voluge ein Doppelies...: die Rettung der Phinomene und die Dasteling der Iaeene (1215) Die in jenem Bret, in dem zum erstenmal von einer Mosaikteshaik die Rede ist, erwihnce MBglichkeit eines fast ganz aus Zitaten« (@ 366) bestchenden Textes ist nur die stollstex denkbare Version, dhs oiche-reaisiere Exarem der tatschlichrealisierten Mosiktech tk Das Anordnen von Zitaten hte honigurati die (remeiich) svresenapragenden Momentes (1226) aus dem Interpretationsfundus sauszulétens, die Worte nzerstrende aus dem sidlischen Zusam smenhang des Sinnss zu sbrecene, damien ransporircen Fale zur Bedeurungslosigheit herabeusetzen, um desto unverdeckter ‘hrensprachlichen »Ursprangs, die nicht-instrumentelle Idee heer Sprache vor den Blick xu zerren (Il 363). Das Ziveren sole fir Benjamin im Idealfall die immanenten Pole ein und derslben sprachlichen Gestalt vermitteln: die instrumentelle Semantk der Wort szersirene und dabei shee magisch-physiognomische auf ssbrene (IL 363), gegeniber der ~ofenkundigen profanen Bedeu- tunge der Wore sihte mehr oder weniger verborgenesymboiche Seite in den Vordergrund bringen (I 216)” Dat cin ungebrochenes Vertzuen auf die autonome +Wuchte (I 208) versetzerZitate niche fowohl einen Modus von Darstelling als cinen solchea von Beschwnang gezciigt hatte, war Benjamin offenbar bewu8t: die {akische Gestal des Trauerspelbuchs is so wenig wie die avsform lieren Fragmente des Passagen-Werks (oMethode dieser Arbeit: Literarsche Montages?) aut ein bloBes, Zitamosak bescheile ‘Wenn Benjamin in der »Erkenntnskrdschen Vorrede: dennoch seinen Darstellungsmodus anit der Form des »Mosaiks«verglech dann sind mit den Mosaik-vTeichen« (1 208) nicht linger ur Zitate tnd cinzelne Sitze, sondern vor allem ganze Kapitel als die *Seationen der Betachrunge (I 205) gemeint. Sie (te)produzieren in «ner bewuften Technik des »Absetense und der wingermituerenden Rhythmikejene diskontinuerliche Kenfiguration, in der die »Idee« der allegorschen Sprachform des Trauerspiels win aller Toast ‘echsam momentanerscheinen« sll, Die materiale Rekonstroktion dss Trauerpielbuches wird in der Tat zeigen, wie Wenig von Benjamins Theorie der barocken Allegoric ext wird, wenn ran %$< Li a” Sich nur au ds griffge Dutzend formelhatter Site iber sie bis und wie sehr das Fundament und die Tragwete dieser Thor ‘der Konfiguration auch jener Abschnitte berubt, die kein Wor tht dc Allegorie sagen Das Wort als »Symbols, »Namex der Idee Toe te prsktrllen Dastllngsitnsion hat Beanie und zwar als deren Komplerent~ Uberlegungen zum asprachch® Charter der Terminologie (kunst-)philosophischer Untersuch ten formaliers (215-218). Die sPhilosophie (st)... mit Grond TERRE Lm die Darstallng von ingen wengen immer we ‘sclben Worten... Die Einfhrung never Terminologies. ‘ihe insert des philosophischen Berciche bedenkih. Sok qLytolotien.. entrar der Objetvitt, welche die Geschsbe hate (ao Bungee der philosophischen Betrachtungen gegete? Mis (1217 lm Gegensat 2 sjener Anschavung vom Zeicheck falter, der (der) Terminologie die veranewortungslose Wilt “fragt, far Benjamin die regulative «Uberzeagung.-- «43 Fa piste thr Has, ihren angestammen Palast in der Speck ny. 339), Neve Theorien haben sch niche ~ 50 reformat roan Lebnis® und Kants Verhilnis zur Terminologe ~ dur a 24 exponieren, sondem so weit wie miglich an de rren« zu bewihren. Sie haben durch smagnetische Beri rete Oberfliches zu lisen und ru einem 2 ingen, Dergestale habe der Schrifstelle van 4 tn sine Deki: 35) Op Nabi emer Prigungen saurzuschachtene st a ie vhs pomadisierend, bald hier bald da im Sprachbercis™ oh" (B 529), bedeutes fir die Theorie des Teauerspiels direkt: eden sym ores Taaceneglishen Charice des Wortese ~namlih & seinen sunt dessen Denotate Benjamin tatsichlich in al sewn rs Deel 368) aS ee mer cena Sepa em thes “Naess see ste und ese Expat dee in ein pret t Bian zwei Seiten deacon Sache: =D ve rts Si arm Sa ne saree aut den agp ee She € Symbol ist (1 216). Diz Aver “Sprachesbrauch als Hinweisung auf eso ———— (1.938), auf die sunschitabaren Hinweise des Wortese (I 940) hat fir Benjamin zwar nichts damit mu tun, +ldeen indultiv (nach einem “Umfeng) aus dem populiren Sprachgebeauch bestimmen za wl lene (L938). Dennoch steht se, allerdings nur in ihrer prograrmati- shen Exposition, einer wortbedeutungsfetischistschen Frymologie felisich mabe, Verunklérend kommt hinzu, da Benjamin seine ‘Oberlegungen zum nicht-arbitriren und durch »magnetische Berih- rungs new zu ershlieBenden Bestand tadierer Prigungen, genau so ‘ie im frhen Sprachaufsatz seine Uberlegungen 20m nicht-arbitei- ‘22 Moment des »Namengebens (IL 148-150) mit ciner Reiterpre- twion des sadamitischen Namengebense verguicks (I 217). +Weit envfernt Spiel und Will 2u seine, wid das wadamitische Namen- fbena, als dis sintentionslose ... Vernehmens der Sprache der Dinge, zum Paradigma jener philosophischen -Worts, die im feringsten Fall keine bloSen »Zeichen~ wie dicienigen der -Mathe- (122) und im austen Fall unmittelbare Symboles einer ‘Hees sind (1217), Auf Adams « Namengeben« bezogen beige dann de Intention, die »symbolischen Charaktere trader philosophi ‘cher Worte magnetisch eu 24 beleben, ein saufs Urvernehmen allreest zurickgehendes Erinnemn (1 217). Derart metaphysische Wendungen haben entscheidend zur Unver Ssidlichkeit des Trauerspielbuches beigetragen. Angesichts der vollg ungeschitzten und unmotivierten Unmitelbarkeit mit der in solchen Formlierungen die frlhe metphyssch-theologische »Bil- dermassee (165) ine Reprise finde, war Benjamins Songe um seine lbwegs polierte Fassader (B 347) Fir seine Habilitation in der Tat ‘mehr als berechuge. Véllig unmifverschbar ist an den Bestimmun {9 zur ssymbolischene Vergegenwarigung der aldee« zumindest ‘ines: sie dementieren ganz entschieden die SuSerstbeliebte, wel ‘cheinbar so dislektischer Rede von einer selber allegonschen “Methode. von Benjamins Theorie des »Gegenstands: Allegorie” ‘Sishe des Philosophen ist es, den symbolischen Charakter des Fortes, in welchem die Idee zur Selbstyerstindigung kommt die ds Gegemceil aller nach aufengerichteten Mitelung ist, durch Darstel- lung in seinen Prima wieder cinrusetzen« (1217), Ohne Adam 24 bemithen, bedeuter dies fur das Teaurspelbuch: indem die moss ‘scmigabgesetzten aStationene begiflisherSonderungen,dskont= "iriche sSinnstufene durchlaufend, in shrer Konfiguration die “liees des Trauerspiels baw. seiner Sprachform zur +Darstelhunge bringen. wird gleichzeitig ~ und eben sdurch (diese) Darstellung ~ 3der symbolcke Charter des Wores Travers! geste: de Sprachbewegung zurick (gewonnen) (IV 19), wird seine over sete Obeflches auf das in thr verchlosene specie Libese in drchichg (8 325). Diese doppcle, in ihrer Komplemenis lesen Endes denice Bewegung iste, dein det Tat ~ wie de ‘materiale Analyse zeigen wird — von Benjamins sTextur: makrolo- Asch wi mikologich vollzgen wird Und ohne den Nashrliug ier Bewegung desTenesin seiner Totlitte mie umes Blcben nd st such umversandengebiben, wane ei, db ‘dees der Trauerspicl-Allegorie wals Konfiguration vergegea™™ Aigte wird (1214). = ‘Tradisionen und Immanenz der Erkenntniskrtischen Vorrede +DieseFinleing icine malose Chuape-nmlich ict mehrond seh wenger al legumes ror Eee, oe A ces, ich eB nicht ob besseres, Stadium der frdhen Spa hs » als Ideenlehte frisere« (B 372). Dieses Selbstverstindsis amis wird durch die dealer Rekonstuktion der Erk mudkischen Vorrede: vollauf bettge. Sie efaltet in der T mmieoresche und darsellingsmethodsche Probleme d= ‘zamindest implizit ~ bereits in der frithen Spracharbeit durch die tacporale neschedung des sgeistigen eo ‘einer Sprache [oti wverbulen Inhahene gest sind. Diese werkimmate® Enrwicklanpinc wird besondesdadust rer Teminologe beidersStadiene ewctens jewels auf lers dadurch verdecke, da ersens dt inzlich verschieden ist und a8 "hehe op tn ween Sp sh Sohn ats te gee Ea Teadion eth. Philosophie sich bezieht, fehle in ihrem fume fas keiner der »groen« Philosophen. Kant iti Gestalt des ketsirten ma oti thematischen Erkenntnisbegriffsverrte™ Ktiv-idealistischen: Ay ft ison stipoden von Plton bi HE ar ana eh bei Rnd Abr een eh a ran wie Wenig Benjamins »Ideeniehre+ in it tie tan sprachphilosophischer ‘Erfahrung und geschichtsphilo~ Cth Topcon mit dr patnscaes se ts a, bec wt zu werden. Auch der beiufige Rekurs auf Lei?” 7 -Monadologie« und Hegels Dialekik (1 212) meint allefalls deren ieentealsische Intention. Von einer mit Benjamin vergeichbaren sprachphilosophischen Ausprigung, dieser Intention kann dagegen ‘weder bei Leibniz noch bei Hegel die Rede sin Hisorsch tragfaiger und weiterfihrender ist abermals cin Ver~ kich mit einigen frihromantschen Spekulationen, Die Pointe von Benjamins sLésung des »Darstelhingsproblemse ~ die Uberantwor- tung der sDarstelunge der niche als mechanisches »Beitrrume 2 shabendene Idee einer Sprache an eine Konfigration begrfficher *Zereilungens der Phinomene ~hatnimlich, woraut schon Jochen “Horsch hingewiesen hat, in der »rahromanischen Vermitdung von IHeenlehre ‘und Reflexionsphilosophiee™ cinen fragmentarschen Yorliufer. So finden sich denn auch in dem Kapitel »System und Begriff in Benjamins Dissertation iber den Begrll der Kunstkitk in dee Frahromantik erste Reflxionen zu cem in der -Exkenntnishs- tschen Vorredesverfolgten Veriltnis von Sprach-Idee und Begrf Wie Benjamin selbst in seinem Darstellungsbegrif cine Art Ausweg aus der Alternative diskursives Denken ~ intellektulle Anschawung formate, ao hat er zovor schon am fen Friedrich Sclegs die Incention wahrgenommen, »zwischen dem diskursiven Denken der intllekuellen Anschavung eine Vermittlung zu suchene (I 47) Schlegel sfindete ~ so eile es dort ~ eine solche sunanschauiche Incstion des Systems. in der Sprache (47) Fin metaphorscher Krisallsationspunke der sprachphilosophischen Oberlegungen zur Kunstrtk isc bei biden der Topos des adamitischen Namengebens. ~Der cht Krier nen Adam der den Thieren Namen gb 20 Fe Schlegel" Die Philosophie at die Idee 7u benennen wie Adam fe Neuter Bean 7B 3), ie Aly dr frahromantischen Vermirting von Ideenlchre und Refleionsphi- losophie als einen »Versuch, das System beim Namen 2s nennens (1 48) lit kaum einen Zweifel darany da zomindest cin Ursprung von Benjamins Uberlegungen in seiner Beschttigung mit dem romant- sehen Begriff der Kunsthrtk baw, gener: dessen sprachphiloso- Phischen Implikationen zu suchen st. Und wel diese sprachphiloso- phischen Reflexionen dee Frhromantiker selbst bereits inde shen Sprachacbeit zum Tragen gekommen sind it dieter zweite werkim- mmanente “Ursprung. der sErkennniskrischen Vorrede> letzten Endes idenisch mit dem ersten. Die "Vorrede. ist mithin als Fortentwicklung der frhen Spracharbeit tichzeing~ die Dissertation kindigtes wim Vorbcigehen= as ine 3Ai sich verlohnende . nahere Untersuchunge susdricllich a (159) ~ ine Veriefung cinger frihromantscher Spekulasionen 1 sprachlichen Charakter von Kunsthrtk.Allerdings in dem ques ‘er Sinn eine snahere Untersuchunge, da Benjamin sch von ee romantchen Auspangpunkt nicht nur an Ausubrcei ischer Fundierung, sondern auch der “Sache: nach enternt. Mi dem =Buhlen der romantichen Asthetiker um glinzende unl tealch unverbiniiche Erkeamnisse eines Absolvens (1336 recht er nun chenso scharf ab, wie er seinen Begriff vor Kei auscrickich vor romantschen unerscheldet:+Kritk ist Mori ton der Werke... nicht also ~ romantich ~ Erweckang 48 fwuftseins inden lebendigen, sondern Ansiedlung des Wises fen den abgentorbenene (1357). Trot dieser Einsehrinkungen bit amin selb an den romantischen Spekulationen uber sot ‘eexhohlosophische Fundierang der Kunth ab cine Ms fangspunk seiner eigenen Uberlegungen fi oe ingen festgehalten, In sie wthodischen Bemerkungen« - so hater an Scholem geschrcbet~ 122 ges geht mit einem romantischen Begrif ¥02 Philologe... vorstellene(B 342) = Gera dat auch hier di besondere Bedeutung der Frhromsr Byer Betlamins Denken offenkandi. Wiehtger aber noch st de nis. dacs nicht weit und ctete fast in die Ire fibre, die ae ec Notstelton von Benjamins Austuhrungen an igen “ fesuchend nach historischen Einflassen 2u durch po Ob MatonsIdeenehre, der Topos des adamiischen Name Sipan? gut der Tradition der an die KabbalaanschliBenden »mys> schen« Sj Walon pe iosophie dder Rekurs auf die mittelalterliche Teab- its olen om Taionen fr Seinen Zusammenbar, henge ih S pprnghen Tete und Sonnet ‘i tinge immig, ines neuen Textese (II 363). SOl ind Nevbetsimmen st der kabbalistische® ianenten Neu-Kombination der Buchstabe" wh, ‘nd von diesem Vergleich her drt Sette aie le a bce Aas der Kabbalae,2 " a Die prinzpiell grenzenlose \Quellen-Forschung: 2u cinzelnen Wor- ten und Wendungen der Erkenntniskritschen Vorredeschat mehr neve Fragen als dase ale list. Zs cinem immanenten Verstindnis ist sie weder erforderlich noch vermag. sie Entscheidendes dazu bezutragen. Veefolgt man dagegen die werk- und textimmanente ‘Ronfigration: der eigenen und der assimilierten Topoi, dann wird Benjamins Vorrede, tote aller terminologischen Exaltierthet, als durchaus nachvolleiehbares Results einer Reflexion af das wigen- ‘imliche Gepehenseine eines sehr spenifischen »Gegenstandes: und auf die Unmaglichkeiten sowie die verleibenden Méglichkeiten sciner =Darstellunge verstindlich. Gewi8 lassen sich fir dieselbe ~Aufgabee auch weniger esotersche -Losungen: denken, Ebenso fewif aber sind Benjamins +Postlate von Darstellung alles andere als unmoriviert. [a der materialen Rekonstruktion der Traverspiel theorie soll mun ~ ihren Nachvollzug allererst ermaglichend ~ seutlch werden, da und wie ~ die Fragestelung von den genvinen Desieraten der frihen Sprach- abet her zu verstchen ist (-Wesens und sverbale Inbatee ciner Sprache, sldeee und +Phinomene): ~ die Form der Vermitlung von Fragestellung und »Answort die durch das szwite Stadium... der frahen Spracharbeit formulir ‘en Darstellungspostulae realser; der Aneworthoriront selbst ebenfalls auf die abstrakten Parad sender frihen Spracharbeitrekurrier. 1.2. Die materiale Theorie der barocken Allegorie + niche sachgemiers~ 50 wendet sch Benjamin der materiale ‘Analyse des ‘Trauerspiels zu ~ =als mit der in der Sprechweise des Trauerpilsselbse yerlaucbarten bershmten Defniton des Opie wird.» die Erkandung seiner Sonderarteinsetzen Die Tagi- Sie it ander majescex dem Herouchen Gedichte gerne / ohne ds se slender / das man geingen stands petsonen und schlecht sachen nf: wel sie nur won Konghichem wien /sodschlgen/ Yerzwefelangen! hinder und vitermorden brane /bluschanden ‘"eiege und atfehr lagen /heulen/selften nd derlichen handel, Diese Definition mag der modeme Axhetiker zunichst ala hoch aus dem Gruode rich chtren wollen, wel se nr ene %Uncheibung des ragtchenStofficeises2u sein schin. Und soit si denn nie als bedeutsam geweret worden, Indesen jeer She. Sige Opite sprcht es niche aus ist es doch seiner Zeit d Selbsverstindlche ~ a de genannten Vorfalle nics seh Sel als Kern der Kunst im Traverapiee sinds (1243). In diver nicheinbaren Sitzen, die auf den ersten Blick dem phinower fermen Iee-Beprif der Vorrede wiersprechen, wird der prog maiehe Gedanke formulier, der in der Tx die. begs s2essungens und die «Konfguratione des ganzen Buches Benjamin verucht das Scltereindnis der barocken Astor Tosa das Trauerpiel von ader Kénige / Fursten und gro! Hatren Geschichte handel nd dab adc verging mec her Suchen worsens whi ins ale St fexstaunehmen und 2s vemicfen, da mit der Beschreibung & Stole augleich der »Kerne dieser Kunst, der «Gehate (243) ‘orm sch erschlls, Benjamin sel mithin die lsische Frage {geehichcphilosophischen Asthetik dic Frage nach der Kons ton der “Form, vermage deen das Treuespel i Sof, de kc aeehihen Beda thn ervacsn sh a Get ‘stile (390). Anders formule: Wie wird das, was &° {offlchen Vorwurt der Traverpieleausmacht, a in seicet Poe ssne Sprache ich signfka rears, um ~Ausirak= Der geschchuphiosophi Par aeilesopich morse Rekurs auf den Bei vonhen en (caine) Tals best 08 ‘rahe dent Auvichug der Page eke Eee 28s tone nn ad ub Ts despa doen Mitel der Empiciee zur «Darstellung ru bringen (21 Eepinin life evar an hein Sle, swe de Literstgehich® Mess ee es i indice Phamomencoga ose senna, 8 Yom sSchichten der Einzelwerkew oder von *ED°- sreng itt br on Schule der Dishes, Wobl ber ele de sche” Besriens as de ifuten und dioparsten BEE Beanie loetaen Elements hontai salen ie der Traverspiele ‘orwurt, den generellen »Plote, das stereotype Gerist ena Bie aamachen 38), Nuc in seen cepischet 1213) ist Benj Mnomene bereits saufteilendene Sinn von Inhalt vamins Intention auf eine ndialektische Stahlungs 7 winder Formanalyse de Inbal wagehens soll (I 336). Es lassen sich wn ce enn veh pie ei Seka yeah toh ase erie 7), 4) Dann wird - als ~Kommentar« zu diesen -dramavurgischen Soy tat Mei a he cae rade tia Ta tnd lige der allegorischen Sprachform und diese damit als der ideale ~Aus ducks des Vorwurfs der Traurspileausgewiesen (1336-429). Niche “Typologie zentraler dramaturgscher Realien Weil fr da Traurspiel sin Vorurf, de Geachiche, ghichbedeo- tend ist mit Haypte und Staasaktionen, aso mit ~éer Konig Frsten und proffer Herren Geschichte gt ho der» Monarch at deren serter Exponent (1243): Der Sowverin reprisentien die Geschichte. Er hilt das histriache Geschehen in der Hand wie cin Szepter. Diese Auffassang ist alles andere als cin Privileg der “Theataliter. Statsrechtliche Gedanke igen he zuprunde, I ener lect Auseinanderseoung mit dem Mitelaker ble: sich im XVIE Jarhundere «in never Souverinitatsbegife (1 245). Die ~Regen- ”| | | reformatorisches, barocke +Lehre von der fiirstlichen Gewale ssinthronisie: gegen den keikalen Vorbehal der stheokraickt Stanslehres wieder odie absolute Unverletlichket des Sourei sd beim ihn schon im worn der» Inaber isa feher Genalten2u seine (1245, 246). An diesen Souveriniisbegi bebe Benjamin fir den Zusammenhang seine Darling ewe heror.Ertns sieht ern dem «Geschichte! der Restaura ga seinen Horizont bestimmt, nue dat Kompliment, de Rakion ildung audi fakssche Krise desseiger wie jenseitiger Hel rest, welche das Barock deutich vom Mittlaer unterscheit GMO, ed cen lokalsere er in den -provokatoriske Hessctsakzenten dieser gegenreformatorischen =Lehce von ialichen Gewalte cin erstes mal jene -=theologisch-juristische Renkweie. deren Schema er durch alle Betrachtungsebene hit Garsh als shennacichnend fur ds Jahrhunderts ausweist: nil ~ clauben an transzendentes Heil und an die Anspriiche de okratie nicht sowohl auszuschaien als mur -verzogemd 7! Uberspanen. is fheewilende, auch lterarche Bedearung und die geschichi iste *ertindung dieser These von der »verz6gernden Uberspannunt Be eatzenden, di ll den provokatorschen Diseteloen™ weitere E ESeundelicgs (1 246), wird freilich erst durch ihee Tees Eating Soschi Fir die -Darstellung kéiniglchet we ‘sks im Trauerspiel ist auf der Grundlage der extre™ Tyran Norm des Herrschertumss (1249) bezeichnend, daB nem *Machtrausch, in der Vernicheung anderer st fae sein sere sear verncn, Neem@teN Gberschreitet und schlielich auch sb deutch mo ste, was das Interesse jener Meoscist oe Sowein dss XVI, Jahchunders, der Giplel & cae a ee in de Raserei wie ein Vulkan und mit allem in dem Bl, ag a th tbe vernichend. Die Malet geil 2erschmettera ye gmt Stoplinge in Hiinden haleend um sit die Enuscheidong iber den Avsnahmenustand ru, erwist in der ecsbesten Situation, dad ein Entschla ihm fast unmdgich ist, So wie die Malerei der Manieristen Komapositon in ruhiger Betrachnung tar nicht kent, so stchen die thestalischen Figuren der Epoche im arcllen Scheie threr wechselnden Enrschiefunge (I 259, 25%) Wechselnde Entschliebungen bis hin zur »EntschluBunfahigkeite nd daraus resultierend die Stauung eingreifenden Handel bis hin tur +Ohnmacht« ~ diese Zige bestimmen die Signatur der souve- rinens Trauerspielfigur genau so wie ihre schrankenlosen Machibe- fognisse. Und deshalb kann Benjamin im Anschlu8 an diese Charake ‘enti, mimic aus der im +Untergangdes Tyrannene zum Tragen Kommenden sWidersieite von ~Ohnmacht und Verworfenbeit seiner Person mie der Oberzeugung von der sakrosankten Gewalt ‘einer Rolle en Gefih des Zetalterse (1251) das Maryrerdrama als dis sstrenge Komplemente des Tyeannendramas erkennbar machen bide sind nur sineinanderspielende Antithesen, ja oft kaum noch ‘merscheidbare «Avsprigungen« desselben »firstichen Wesense (I 249-282) Die weegehende »EntschluGunfthigkeite, die »Amtthese von Herr Schermache und Herrschvermégene und schlcSlich -das grausame Endes des Souverins ~ diese »nur scheinbar gearchaften Ziges verlehen dem Traverspiel,insbesondere in der Gestalt der Martyeer- tragic, cinen«Passionscharaiser ter desen Perspektve Benj rnin die Verwandtichafe des barocken Dramas mit kichlch- ‘itelalerichene bestimmt (I 255). Die Reflexion auf Distanz und finite von Mittelaler und Barock bleibt in wecheeladen Perspek tiven bis hin zur Bestimmung des Formgchals der barocken Allegorie von zentraler Bedeutung fir den Darstllungseang. Benja- ‘min gibt deshalb auch vorab die Lektire-Anweisung, wie Darel lung der mitelaterlichen Elemente im Drama des Barock si hier 20 lesen als ein Prolegomenon 2u weitern Auseinandersetzungen von mitelaeisher und. barocker Geinesel, wi st anderen Zasammenhang begegnen werden. Daf mittelalterliche Theorien im Zeiaher der Regionhviog wieder abe, da in Seat und ‘Winschae, in Kunst und Wissenschaft: vorest noch das Micelle herrschend bieb, dat seine Oberwindung, ja Benennung im Laufe XVI Jashundee ert evo, dsl gs sspeproshen worden, ‘Wendet der Blick gewissen Einzclhciten sch 2 50 berrasche de Fille der Belge. Selbst ene rein statische Kompilx Sion aus der Poet der Epoche kommt zum Sehlu8, der Ker der ” Al— “Tasbdinintionen ens dere, wien den gma shen und lexikalischen Werken des Mittelalters-« (I 256). Dae Wergecticins vn de uae Chk bem as nn grades Tac gen ware (305 St nit num Bark ur Benya ur der Gr, n shied Difeesbnining espace Sone 4 Back pet une koaen, Den oo cl dhe Muetom wi te chalche Chont dar ase is ichtsverlaufs, den welthistorischen als einen heilsgeschichtl eins Ain cle, di Haupt Staion ch Mince ‘ s prsgratschen Geschehns zu tune (I 257). *Wo dis Mine de Hafligice Sy Welyerhces ond be Vt lhc der Krevr a Stonen des Helboegs or Sha Pah rete ‘Trauerspiel sich ganz in die Trostlosigkeit de sikh Vtamoge 10) ack Ane uamnelben Wop emer 129) Ge sans dr Broce 22 iene Vergraben indie wergnglichkeit meneclcher sich i abe well chen ich, wit schon zor eel srerdon avg Asien dr hhen Ged = Fehrs bisa der Rfleion au de barocke “Norms nah ggtne ud den sPassonscharakters dex Spiel dargee~ dee Thee, Mesenspannunge des Inhaks der Teauecspele finde 9 Ina Citgetchastlie wad Taveras den -Grsetene dc shen Hakan Sn 00 Enrechung: Mie dr hare dang in dank eT eFormaorcher Reakton far de Type i er Manche der dam mielershen est Gomera df, De ie von diese Typikprandverhedee Shoe one Tacit Drama: Sl und Sprache sin ic nu denke® en Zager enn it der die Reasancespeulatione Licked gence Betactung den Wiershein ies re Gis aus dem Grun fenschimmenc {jap Se” Grande der Vrsenng ie emit 168 bo Vermsge dieser orligionspoiechefandierten Dia von prt schersEnrwertungy und Kontemplatver ‘Recto: holt de Theorie dee Melancholic abo weitere Elemente der Reflexion auf die dramarurgchen Realen und ds inhaliche Sshems des Teuerspel tin und wird 4, wie noch auszufibren blebs eine Art Vermicet twischen der Typologie von Figuen und Handlungstereotypen tinercts und der Theorie der allegorischen Form anders Dabei wird die von Benjamin bestimmt =Dialetike der Mlancho- als de eweite Pocene bre, die poeische Ware det »Antino- rene der dramarurgschen Reaien, drckaus jer ogedoppelten Wirkungsimpulse gerecha:” den Hans-Grgen Sching gegen Beni mingelend machen 20 mssen labe: dr Darstling von Verging- lichkeit und vanitas als -Einabung in die constantia-* als dialeke sche Authebung ihrer selbst” Nor wenn man Benjamin ewesiee Bestimmung det Melancholic af thre ine Seite, ao as Vergrben in der Tontlosighei dr irdichen Verasung:rrie,beinhaes die von Sehings analysiere»Dialkce von VantayProvokation und Konsoltione® cine xeinschnedende Kortebtors an Benjamins These vom der Mlanchoie des Trauerspese2 Richsg gelesen i ena diese Dale, die Benjamins Theorie der baocken Mel: Shali ale este auf den Begriff gebract ha: die Spannung von “Enrwertung und sEshcbungy, von Versenkungs in die verggliche tnd Heer Welt und immanenere‘Umschwung, im metaphysice “Reena Schings Untersuchung, wie Beans Traverspebvch a toto eine Explikation einer der barocken Selbstdefntionen des ‘Trauerspiels (nur auf der Ebene der Poetik statt in einer Interpreta- tion der Tauerspele selbst durchgehr) it geradeza das Gegentl tine sKorrckeate nmlch cine der bisher glanzendstenBesttigun- fen der iteraurgschichtchen Adaguatheit von Benjamins Besin- smungen asammenfasend eng sch ami folgnder Stands in dt oEreehy hunge det sBogenapannunge zwichen Inhalt ud llporischer Fon der Tescrpiel. Benjamin versucht die -Thcorie der melan- choischen, Versnlagungs as cinen_=gerderenKommencr des Tasers alt die Poetiken ihn bien Konntene seterprtay fracas u machen. «Harmoriach orden ihe ~ dies wet tublniche Zope des Trauersiels rach ~ um die Theorie der Melanchoe adie philosophischen Gedanken und die politiehen ‘berseugungen an, welche der Darstellung der Geschice als ins “Teaucrapiss fuprundeiqgens (1320, 320)-Die beserebende “TyPo> 9logs denen Gens der Tepe wird sod ee tthe nd leben sdrmpacen Reins or ‘ellane Retontaon ener Ceres sere Dc Fase i dv Ps wid Kt oes Kosten so ia aor ue sven Bm legis Simpomslogt tenance oPrinonene Tuco, ce deco cde Fs sid dense Laguna in sapien Kener tt Gn eben vo hr tain almden Er ur sehenden Besan tung on Traore ud ar Cech es De Theorie er pac des buocken Tae is ; Beh (2 ds inzige und gewaltge Diverssemen, das da dem ‘citer sch bine 36), Dier Sate marke de ee he der den Staton der Bevachrange lr wd die Teo derbroken Trae Melman in Fudan aa fs Rese Form aie Tyler Ia Se Tove sneer er um Asp Kapil a Teo der allegorischen Form, Das Melancholie- Kapila ene Ar Scher eich sue und Cel et ee 2 - arch ee ‘sAnordnunge, die an keiner Stelle ;Dadulions i noch ein an, vera Bejan see Dare lng fn tthe Sage von, voy deen i ("in der Formanalyse der Inhalt, in der Ink me ott ah = se ohn herbage auf =Typologies und Ser Theoret aeorichen Fo in ine nn anor seek 7c Rnb ds oma bene oe {ipa Seman St an ere Sick pene urd es um so mee abecstaparere alse fi sshememen i er Tanck mee ee at ales igen wn al melt sammlung der Phiitomene- in den Begriff der Allezorie zeigen, wie wwenig formelhafe-unsperfisch oder fragmentarisch begrindet die ‘Theorie der barocken Allegorie ist, wie sie vilmehe in der -Totali- tite des Textes, in der ~Bogenspannunge 7u Inhalstypotogic und Kommentar ihren Ruckhal findec und allererst aus dem »Mosaik« des Ganzen adiquat 2u verstchen ist (B 366). Eine solche immanente Rekonstruktion des -Sternenbilds» des Textes it zwar nicht gleich~ zeitig seine Kritik, abo die Darstellung seiner lteravurgeschichtli- chen Angemessenheit und sciner Vereinbarkeit mit anderen, rural shetorich orientierten Trauerspiel-Deutungen.* Sie erlaubt aber ~zumindest, das ‘Niveau 2u markieren, auf dem cine nicht-transzen~ dente Kriikcinzusetzen hat und von dem die bsherigen »versich~ tenden Uneilee aber das Trauerspielbuch noch recht weit eniferat sind. (Anaumerken noch vorab, dat die Analyse des Kapitels Allegorie und Teaverspiel+ im Intresse einer systematischen Ent renzung der verwobenen ~Sinnschichtens weniger eng an dic Sukzession des Textes sich hile, als dies bei den beiden ersten *Staonen der Betrachrunge der Fall war.) Allegore als +Verwandlunge -Nerwandlung aller Arte ist das +Elemens« wnd das »Schemar allegorscher Gestaltung: -Was immer sie ergrift, verwandelt ihre Midashand in ein Bedeutendese (1 43). »Abstraktion« nd -Subjek- tiviite in der Gestalt von» Willi (1497)~ dis snd fir Beniarin, sich anders als far die von Goethes Verdi sch herschreibende ‘uflassung der Allegoric, die Regenten im Fede dieser »Ansshaw ‘ange: ln Abstraktionen lebe das Allegrische, als Abstraktion, als tin Vermogen des Sprachgeistes selbst, ist es im Sindenall =u Hause. Der Name ist fr Sprachen aur in Grane, in welchem de honkreten Elemente wurzein. Die absrakten Sprachelemente aber rarzein in richtenden Wor, dem Urele (1497) Diese Sze, cin Selbstitat aus dem frihen Sprachausatz (II 154), wenden die dor athand einer sprachphilosophischen Reintespreation des Sunden- falls enewickeke Theorie on -Name« und »Wors,-honketen= und sabsirakten Sprachelementens« auf die Theorie allegrischer [Nowwakthe: am, Wiktend in den =konkreten Spracbelementeney in er Terminologie der frihen Theorie der -Ubersetunes 2 redem, das Moment der ~Empfangait«sberwiegt und die Sprache der Dinge dem Menschen eingeht (II 14), fibrin den eabstrakten Sprach-clementene di arbitrie “Spontaneiite des Zeiches eine Wikis- herchaft (1427), die dea Dingen »durch und durche geht (1398) ‘Genau so soll nun in der barocken Allegorie dem Bedeutenden an Bedeutung ur das rokommen, wash der Allegoriker kraft seiner Sabjektivitat eves (L359). Diese allgemeinsten Bestimmung der Allegoric halen sich sowohl in heen Beschreibungskriterien als auch in ihrer =Wersange (1345) ~ man denke an dem negative ‘Akaent auf sSindenfall ~ darchaus im Ramen des Gewohmten ‘Aut ihrer Grundage allen wate Benjamins These heineswefs > erwtsene, da Allegoric micht pilerischeBilerechnis und cht cine blo dienende Weise der Bezechnung» (1339) si, die bem Lesen abil) wie Schlackes (1388), sondern cine »Ausdrucks forms, der an sich selbw cine Bedeutung zukommt. Das mich igengewich der Allegorieerschlefit sich est cnet sperischeren Fragestellung. Und eine solche it gegen, wenn ibe ‘he Fesstellang ina, daf subjektive»Verwandlunge das Scheme der Allegorie si, gefragr wird, unter welchen Vorzeichen und Tapes de Veranda ef: ur Esl dies Hos ons ist mun abermals eine Ggeniberstellng von mitelatesebt se buocker Geisteswee (1356) weitefhrend. Gewi andl ‘ch bei cine slehenpermanencen Reflexion auf die konpa ‘en Notwendigheitene der stheoloyschen Sinaion der Epoch 239) um ine, wie esjaninselstrtch ag, sie und dwell fee eggach kulturhistorisch anmutende Methode« (L 390)-Abet in Desdeate sind um so wenger getingruachitien, ab J en Probleme geisiger Produktion im Barock och relat wei iy weicgehend als sreligionspolitisches sich beschesben lassen (1337) "powpolches oh be wae shen ": Kennt es cine Erldsung, so liegt 5€ lichen Feist ethingie sels al im Vllge 0 SSlannenese (20) Dal dc barocke Verh 62 eh wom dr Eschuaogee (fe) abt ‘eee dense (C258) mi dem gleichzctge® eitgexcichhen Frage in wel severe Form nicht mur cine Inbalsbestimmang der stheologschen Situation ‘der Epoche« ist, sondern auch in ciner unterschiedlchen Signatur der alegorischen Formen in Mirtelalter und Barock sch ausprigt, diese “These: nt = als Ausgangs- und Zielpunke lle weitere Ausfuhrun- fen — fundamental fr Benjamins Bestimmung der ~Antinomien des Allegorschene im Trauerspil Slche erneute und munmehr form theoreisch verleichende Deusung sitelaerlcher und barocker Geistesweee ist inzwischen durch Albrecht Schénes Uncersuchung 2a +Emblemati und Drama im Zetaker des Barock« aslihlich besttige worden, Shine loklisiert den der Geschichte de alegor- shen. Form immanenten Umschlagspunkt des mittelalerchen Feil-Opsimismus in seine problematisere bsrocke Ausprigurg, durch eine Funktionsbesimmng der Emblematik des 1, Jehehvn- ders, Genauer: durch thre Unterscheidung von der mitelaerchen Allegoreeeinerscits und von ihrer »Are und Aufnahme «in Text des barocken Dramase™ anderersits Die omitelateriche Alle rests ~ 50 Schine ~ verstand sich sin irem eigentlichen Sinn als inspirene, von daher objektiv verbndlche Dartlling der den Dingeninnewohnenden gougewickten Verweis. Diesen Aneproch hat die rum concetischen Kembinatonspiel_sakularisiene picta pocss der emblematischen Kunstform keineswegs auf- rechterhakene.” Wohl sett auch die Emblematik des 16. Jabebus ders noch cima die Wirmis des Seienden in cin Monae von Sinnfiguren ume Aber ce Verweisungslehre marker niche Langer cinen dickten =Hinweis auf den Schoper+ oder cinen vaut de Biche Sinnmieehingeordneten Heilsbecugs.” ln neverer, dem Minelaker ferer stehender Literature, so auch Wolfgang Harms,” imme die Verbindlichlieeadierter Bedeutungen ~ yor allem ihre spirtuelle Seafung ~ deutch ab wnd erie an thre Selle di frei ‘svete, durch den einrelnen Autor geschaffene Bedeutung ‘sar dike die mittelaleriche Allegorie nicht so restos metaphy- sich sankionier’ (notwendig) und die barocke nicht ganz so aristich belicbig sein, wie ex die schematische Konsrabildong, Benjamins und viele zumal medivisischen Allegorie-Theorin wol- len. Jae ist sogar schlche falc, mie Blick af irgendene Allepor- sierung von einem absolut arbitrzen »Jede Person, jedwedes Ding, jedes Verhilnis kann cin blibiges anderesbedevtens (I 3) 22 eden, Denn ohne eine, wie immer enlerte, durch den Kotex aksviete Ahnlchkeit zum Alleorisirtan ist dberhaupt keine Alleorie moglich ~ wobei felch jedes Wort (Ding) so viele ay — Syd. allegorische Bedeutongen haben kann wie Kontextuierungen und ‘vermbge dieser geschmeidigten aller sprachschapferischen Méglch- Ieien in der Tat mulerat fast salles bedevten kann. Glechwahl bei, von ihrer alu schematischen Opposition befeeit, Benjamins Abhebung der barocken von der mittelalterlichen Allegori vo™ ‘raglthiger Gutigheit, Denn schon der nauf Forewirkung mittee liher Denkformen bershende emblematsche Weltentwurte des 16. Jahrhunderts entfernt sich, 30 Schines Diagnose, deutlich von det Inaheren mitealterlichen Allegorese. Er ist nicht mehr ls ~Zevgnis ines unangefochtenen Vertauens in die Kosmische Ordaunge 72 versichen, sondern cher ale cine Verarbeitung. der Kise diese "Versrauens als - wie Schon recht age formulier= »Ausdruck de imenschlichen Versuch zu Beginn der Neuzet sich 2u behawpeet tegen cine undurchschaubar werdende, chaotische Welt.” Ditst Kris der Etchatologe und die Dominans diescitigen Unkels st sich aber ech eigentlich ersten 17 Jahthundert durch und wird $9 Schone ~ besonders greifba in der »Art und Auinahme emblems ‘scher Exempla ien Text des barocken Dramas.” Dort erst wird de emblematische (Gegen-)-Entwurf einer sinnbezogenen-geordntet Welte vollends =problematsche, averlier das Emblem als sine Spielan der “Allegorie” scine ordnungs- und heilsbezogene *Unschulds." sWitken in der Emblematie noch die Formen det Nekeang wd -dartllung nach, die das mitelaleliche Si” und Ordnungadenken ausgebildet hat 0 nde sich mi de, "38 ‘es buocke Tasers an Welyeschchen uf die Buhne sll, dock ares schon an, wade Uschersoreangen se Schones Untersuchung aber den Funktionswandel der Emblemat imac abo als cnenhistoriachen Poze eke, was Beas als den Kontrast omictelakerlicher und barocker Geisteswelte seine? Destung der Trauerspcl-Allegore zugrunde legt2* dor de reli” ruchlose Integration in -Stationen des Heilswegse, hier die radial serende “Oberspannunge = aber eben nicht Liquidation ~ 4° shelgeschichtlichen Frages durch das »Vergraben« in die «Imm nenzs diesseitigen Unbels (1259, 260, 296). Diese Verschrankun8 sProvokatorischer Diessesakzentee mit. einer wauf Umwegt* Sistine Henin, din Beans nhay pot Cee thetke der edramatugischen Reaiene und in sie Aanecmtulton iter «Gesetze auf die Dalek der Melancholi * wird nun auf der Ebene der Formtheorie in der Bstimmu 1g dex Ancinomien des Allegorischen zuglcch cingehol und vollen- dee (130). Denn dies ume Besjamin als die antinomische Perspeltive allegorscher «Verwandhing- im Teauersiel: Wahrend die mitelakeriche Allegrese sch als sobekciv verbindliche Darle- ting der den Dingcn innewohnenden gotgewirkten. Verweise« Yerstand und nosh die Emblematik des 16. Jahrhunderts diesen Ansprich nicht sowohl aufgab als nur einschrinkt, kann in der ‘Teaserspiel-Allegrik jede Person, jedmedes Ding, edes Vesbalnis cin belebiges anderes bedeuten. Diese Mogichketsprche der profanen Welt ein vernicitendes... Ure: sie wird xekennzechnet als cine Welt in der es aufs Deal 50 streng nicht ankomet, Dock ‘wird... gana unverkennbar, da jene Regusiten des Bedewtens alle mit eben ihrem Weisen auf cin anderes eine Machtighst gewinnen, die den profanen Dingen inkommensurabel sie erscheinen lit und sie in cine hohere Ebene heb, ja heiligen kann, Demnach wird die profane Wel in allegorischer Betracheung sowohl im Rang erhoben Wie entwertete (I 3$0, 351). Diese Antinomic brw. ~ Benjamin rimant dies nie so genau ~ diese relgidse Dialetik des Gehalt brocker Allegorisiering lege Benjamin nun an zalcichen Phino- menen des Traversiels in ihre “Extremes auseinander. Die bedeutenden Bilder, die wale symbolische Gebilde... brachlos ins Gétiche ubergehen« sollen (I 337), sind wim Zusammenbange der Alegorie nur Signatur, nur Monogramm des Wesens, nicht das Wesen in seiner Hillee (1 388). Das alleorsche Bild zersichel, ‘erwandel, um bedevten 30 kénnen, und es ist selbst nur en sBruchsticke (I 353), durch cine =Klufte von seiner Bedeutung getennt, Der Allegoriker wenthilte nicht das Dareuscllende, sondern er wzer.. dessen Wesen vors Bild (1 369,361), Dennoch xt — und an dsr Eincht hing: Benamins Bebaypang des ‘Ausdruckscharakters der Allegori gegeniber ihrer Denundierung als einer bloten Weise der Bezeichmang (I 339) das bedeusende Allegorische Bld snichs Dienendes an sch fle bein Lesen nicht ab ‘ie Schlacke, Ins Gelesene geht sic en als dssen Figur (1 388) Niche zwar als die Figure des Allegoriseren, der Bedeutung, wohl aber als die Figure des Allegoisierens selbst, Denn weit enti im Bedeuteenspurlos zu verschwinden bleibt das allegorsierene Bild 2uf cine nachdtiichliche Weise daducch prasent, da es die ganze Darstellung in das =Licht= seines eigenen Verfahrens stellt und ieglichen sehonen »Schein der Totalitate in seiner fragmentarisch~ frapmentirenden Abstrakheit mvertrocknen at (1352) Nicht das us | | | ab$$ rr allegorisch Bedeutende, wie die klasiastsche Asthetik mene sondern umgekehrt das Bedeutete fale zulert ab swie Schlcke Noch im selben Atemaug gehen die enzelnen Bedevtungen ot ia rasendem Spiel und Gegenspel unter, kaom ene halt einen ganes Dialog durch, und was sbleibe, nimlich den Ausdruck des Darke seclten bestimmt, sind zulett nicht die Bedeutungen, sonder ferade jene sdiren rebuse, die einem unavtronbaren Vorutel sufolge nur dinen (1 352), Stat von den Bedevtngen asi = werden, behalten so die Bilder selbst die Uherhand, Stat sich it en Frachten zu berahigen, enfalten sie in eigenes~ercependet Spiel (L352). «Verwandlunge ia bedeutende Bruchsticke ist denen Schema» (I 403), und -Unvollendung und Gebrochenheit 22 sewahrene sine Signatur (1352). Dies it fir Benjamin di blebende Spur, die nicht-signifkativ ins Gelesene eingchende Figo ker der »Ausdruck« des Allegorisierens selbst, Niche zwar jeder Allego- ergy whl aber don, wo se einen der aibherescenser “Mechanisms der Exakation: (1246), einen derartigen Taumel YOO Sinobild Sid {1 ) pest at wie in aro ‘Trauerspel der Falls. «Was dain Trummern abgeschlagea eg 45 /hochbedeutende Fragment, das Bruchstiick : es ist die edelste Matere der barocken Schiphunge (1354) Der Gestus der Verwandlung, und sein augenfalligstes Resultat: dis Bruchstiick selbst und dies, dai ex bedeuter, nicht aber, was & bedeutet, macht die barocken Allegorien zu ciner genuinen ~A¥* druckstorm. Sie sind sim Reiche der Gedanken was Ruinen it eiche der Dinge. Daher denn der barocke Kultus der Roine+ (1354). Die Ruine ist zugleich das sinnfilligste Paradigma der allegorchen Form sie des inhalichen Verlafs der baroke® Ca ada Vonssllung der Geschichte als eines Traverpiels as SR ids: der wergingichkeie menschlicher sachem. »Dieallepo* tecrzammonis der Naresh, i wf der Bue deh tauerspiel gestelle wird, ist wirklich gegenwartig als Ruine. Mit in hat sanlch die Geschicte in den Schaupat sch vrz08" as, Une weil die Leche der Inbegrift zerstoender Verwaes lungs die Ruine par excellence it, ie eo espe bine (C92) sDenn on sel ertht sce she Allegessenare Miyake at fo lt vers hs he Algor siche sch eneeptch durehserzen. Und dt Personen des Tr Fischer Pics sterben, weil sie nur so, als Leichen in dit allegorische Heimat ingehene (1392, 393), 16 Mic dieser Uberlegung wird niche nur die Form des Trauerspils als Konsequenr des Inhalt, sondern umgekehrt auch ein Inhaltsclement als Konsequenz der Form-Erfordemisse im Sinne von Lugowski Motivation von hinten« verstndlich. So hat es neuerdings auch Schone wieder formuliert: »Der Schauplatz liget voll Leichen / Bilder / Cronen / Zepter / Schwerdver etc So wenig wie Cronen bestimmter Kénige, sind das die Leichen bestimmter Personen. Sie vrerden nicht idemtfizers, gehdren als Schausticke tatichich zor Bihnenausseattung und geben das Theater als da Folter-Hauf / da ‘man mit Strang und Dfah] Und Tode schertz als einen Schauplatz de Sterblichkeit 2 erkennen ... Nicht auf den bloen Vollzug von Hinvichung, Mistyrerod, elbsemord oder Tyrannentod dringt die feamatsche Alon, sondem aa deren augenigs xin mit Blu gfilee Glaser, Kopfe der Enthauptecen,zerflachte Glider, Lhe: Gomareren nd Eeerdea Dean de Shsllng der Leiche will mehr besagen, als da Anconius oder Carolus Stoardus den Tod erlitten haben. Das Emblem bedewtets.” Und war bedeuter die Leiche als Requist ~ so besitigeSehdne aus der Reflexion auf thre emblematische Focm den von Benjamin behaupte- ten -Uinschwunge von *Vergingnise in »Aufersichungs als die Dialetik barocker Allegore (I 4, 406) - nicht nur die Oxtentation der sverginglichkeit menscblicher sachens, sondern gleichzeitig, durch sibr Erstarren zum Schavbilde, auch deren +Oberwindungs, sine sExhebung. ins Dauerndes. Je beklemmender, je verstockter das Teerspiel ans Requist, ans wAllzy-edisches sich hater (1356) esto deutlicher wird, da Verginglichket sein letaes Wort nicht ist vn es sch gerade in den Todesmalen (I 496) smi allen Orgenen So wd ie egang ss Brock rr Apt lich wird die »Neigung des Barock eur Apotheose«verstindlich as der ianeren’Anuinorak der allgorehen ~Beticeungsar der Dinge. Sie tragen auf der Vollmacht ihre allegorsthen Bedeutens 435 Siegelbld des Allau-edischen. Nicmals veriren sie sich von innen. Daher thre Bessrablung im Rampenlichs der Apothcoses (1 356) Niche durch Verklrung, sondem durch das Vergraben in die slmmanenz« des Unheils, durch das »Mic blasen Leichen prangen, erboh sch formlich das barocke Teavespel die problematisiene “Transzendenze, erhebt sich aus der *Bogenspannungs, der »Kon- sllon des Ganzen in von den Bide des Veales Are Schiedenese (1409) Je schwerer dieser »Umachwunge philologisc Sch belgen Mie weiter cn von den piologichen Daten des uw‘Tens, svon den Bilder des Verlaufes Artverchiedenet ealiseen soll, desto genuiner und zugleich problematischer ister ein Desidert der Formheorie und desto bedevtssmer auch ier Benjnins Besttgung durch den eelatv unspeksltiven Posiivismus Shines und Schings’. Deren Interpretationen des Trauerspiels sind geradexe Anleiungen «zum Nachvollaugjener gewaligen Spannung in de der sgrosse Geiss des barocken Traverspils sich beware, wenn der Welt verhaftet .. ., von Schicksalsschligen iberwaltigr, zugleich Sich ber diese Wel eshebe." Die «Beschawung der MiBhchken de Menschlchen Lebense aly Mitel er Evokaton ies ~Gegene die »Brutaliitene als -Komplement ia Vehikelmoralsher 008 latio« ~ das ist die edialektische Potenz« des Spiels der Traver.*! Und ‘nur in diesem angespannten bis -uberspanntene Sina (I 248) figurieren die Leichen, die Requisiten, die Ruinen, und ihre zahllosea seat Stace sim Reiche der Gedankene, die Allegone™ als ‘sdie edelste Materie der barocken Schopfung. Denn jene™ Dichtungen ist er gemein, obne strenge Voruellung eines Zs leshiicke gine auegesect 2 haufen und in dev anabisie ‘rwartung eines Wunders Stereotypien fiir Steigerung zu nebmen+ (135) An ailnenPhanomenen = em Vera on ung (Gnd Keven (I 366-365), den Dialogstrukturen (I 370-372) 4° Geallogenheit der Doppelitel (1371), den anithetisch-metaphor ae Neologismen (I 374), der Allegorisierung singulirer Wortt, lben und Buchstaben (I 361, 381-384), ja selbst der barocken “Eisligerangs der Majusel 18) - weit Benjamin diese ~Aatno™ mien des Allgorischene, die areligiise Dialektke von -Entweru nd shebang (3,352) Ober im aocken Tei Tue: alegorische Verwandlung als «Willkie, als adrastiche BE nee von der Macht des Wissense, als sfinsterer Sultan im Tg dey Dioaes = so aber, dal der Mechanisms der Exton ik Nevsenkug ins Une in ihrer beklemmenden Verstckthe sch ween dee AUPE hls (L350) und in he Gegentll umsprig Tt it dem Sain cigetraich, seinen Gegenstand 20 en" een dart ~ oder dadurch ~ ru betidigene (36) chnende Verwandlung als das formale Schema der Allegone (L4p3) und die Dialektik von ent Inhale L353) ~ it diesen bodice Besceengen bat Prensa gi Philosophie der Form zentale Elemente sowohl Bischen Realien und ihres ‘Spiel als auch ‘rhe oer ga he zugeich cingeholt und fundiere. Der in der abschlieBenden ponder cin misterosae formuliere sUmschwunge von »Vergingnise in Aufestehunge ist nur so lange »mysteridx, als man ihn fr das Gegenteil der nuvor gegebenen Bestimmungen, fr cine plotalich hervinbrechende HHimmelfahr: des allegorschen »Verichrangsrau- schese und damit fr eine unmotivierte Vereinahmung durch ine ‘voluntaristsche Christologie hile. Verfolgt man dagegen, wie dieser Umschwunge, diese immanente »Anspannungs als »Anthetke dee dramaturgischen Reali, als Dialektik der Melancholiee, als Amtinomie des Allegorschen« berets von der ersten materialen Bestimmung an ale sStationen« des Buches durchwaltet, dann wit as mysterise:theologiache Schema des Schluses als eine sett formige «Wiederholung der Motives (I 212) sae als wundersame Verkehrung des Vorhergchenden erkennbar. Eine »insammelnde- ‘Wiedetholung frclch, die die zuvor viel Konkreter entwickeken Beximmungen mur aut einen cbenso pauschalen wie emphatisch theologisirenden Nenner bringt und deshalb nicht gerade zur Vermefdung von MiBverstindnissen beigetragen hat? In den bislng verfolgen Bestimmungen der Traverspiel-Allegorie Werwandlang als thr Schema, Dialeksk von -Entwertung. und *Retung: als ihe Gehal) ist ein drites Moment noch nicht enthakten, durch das Benjamin die Allegorie erst vollends als die ideale Sprachliche Ausdruckse-Form des Teaverspiels erkenatlich 20 machen versuche: der Nachweis imc, da Schema wie Gehalt der Traverspiel-Allegorien an sch selbst durch die zentrale Kategorie des Teaverspels, durch «Teauere cegert werden, da8 wie Benjamia sage ~ sTrauer 2ugleich die Mutter der Allegorien und ihr Gehalts is 43). Diese sprachphilosophische Lokaliserung der Teaver im Schema der barocken Allegri selbst wnernimmt Benjamin anhand since Gedankenfolge, die die allegoriche Klofe von Bild und Bedeurung auf dem Hintergrund der barocken Natursprachen- Spekulationen und mit dem begiflichen Horizont seiner eigenen frahen Sprachphilosophieinterpretier. “Schwola als -raurge: Sauung ser AuBerange ~Diese Dichung war in der Ta unig, den derare ins bedewtende Sehrifibildgebannten Tiefsinn im beseelien Laut xs entbinden. thre Sprache ist voll von materialchem Aufwand. Niemals ist unbe- ‘choringeer gedichtet worden . .. Dem deutschen Traverspile «st ng ——— $$$ fy ~ mit Baader au eden ~ nicht gogeben sin Hieroglyphischeslaubae 31 machen. Denn seine Scrif erklar sich im Laute nicht veimehe bleibt dessen Welt ganz aut die Entfaleung iheer eigenen Wodkt bbedachr,Schrife und! Laut stchen in hochgespannter Polar ia der geyeniber. Ihe Verhalnis begrundet ene Dialekthy in deren Licht der Schwulst als durch und durch planvole, konstuktve Sprachgeberde sch rechtfersgt (I 37). Mit diesen Satzen wend Benjamin sich Sprachphinomenen des Barock 2u die sete Gege stand psychologicher Krik am Trauerspel sind: dem Fehlen es sunbeschwingtene Ausdrucks oder gat einer =Verklinunge der dt dramatis personas bewegenden Keifte im -besesten Laute. Wait der allegorichen Differenz von Bild und Bedeutung heineswes -evangslauig.implisirt ist, nimlch da allegorisches Sprecher ~untthige ist, eine auch psychologisch verstehbare “Unmiebsr heite der eMieiunge eines Sprecherse im der Sprache wnd sich sur drch si zu erzeugen (wl. I 142), genau dies charabeisien it dec"Ta das Sprechen der Traucrapcl-Figuren. Noch in den extem" stenSituaionen der Bedrohung vrschrauben se sich in kompliit® Saztiraden voll emblemaischem Tiefsinn und konventioneller Bi- derkombinatorik, Alle Bedewtungen, die se micilen, kommen 8 durch cnen smaterialischen Aufwande, eben durch den sogenantet -Schwulste zustande, der »slbstgentigsams seine eigene »Wueh! eae, stata einen womitbarsbescten Laste aos wend nan di pyle Kiam Trae dete Pot £5: von immenser -Bedevtungschwulst: and wnmittelbar usd ‘endem Sprachin als blofe Unfihgheit der Dichter a ‘rt Benamin wi jit des Beech er fr das Teri fepdehaich wnuntindigenPrychologis als ons Sore fchere- osichg und spachphilosophisch inepreterba 2 True, “Nr wo cn Schainde! vor der Tif hres Abprun de Ka des forachenden Durchenkens iberwog, konnt der Sehwsl Sag Porane er nigoale Silisik werden. Die Kluft ase Seteuendem Scribd und berauschendem Speahlat nti Segoe Masiv der Wortbedearung in thr autgerisen wits 2 Dorrie 76. Treen isk im Benjamin unter der Perspelave der sit BOE None dee sensualischen Sprache. weitverbreiteten_barocke™ aan wPrashen-Spekulaonen vor, Dabei erweist sich, da8 Bev Tan, Betty Bevachrngsheium — da Fehlen eines obese ‘eszentischen.Verschrinkungen der Bedevne* (1372) ~¢in, wenn niche daz zentrale Problem der barocken Sprach- theore selbst war. Dena der Terminus des sprachlicben Sindenfalls: in cine gottverlasxen-abstrakte sBildersprache:, den Benjamin fir seine Theorie der barocken Allegorie reaksviert (I 407), war den barocken Dichtern selbst kritischer Gemeinplatz und die Intention tut cine Natur-Sprache, auf eine Umkehr des sprachlichen Stinden- falls, sein erklirter Gegenpol. »Ein jedes Ding hat seinen Mund zur Cffenbarung. Und das ist die Nator-Sprache (darausjedes Ding aus seiner Eigenschafferedet) und sich immer selberoffenbabrets (1377) Diese Vorstellang wurde durch eine noch extremere ~ nimlich den Gedanken, die Natur spreche selbst ausgerechnet die deutsche ‘Sprache (I 378, 379) ~ in ihrer Bedeutung zusitzlich gesceigert. Die barocken Dichter leiteten denn auch air, besonders fr die Lyrik, ausdrichlich die Aufgabe ab, sdiese Sprache der Natur gleichsam in Worten und Rhythmen einzufangens (1 379). So unterschiedlich auch die barocke Vorsteliung von der Natursprache im cinzelnen ausgepragt war, in jedem Fall gale seals der Gagenpol des abstrakten Billersprache nach dem Turmbas, Sie war also gerade »nicht~ das ist emtscheidend - das Lautwerden der allegorschen Welte (I 377) Vielmehe war der allegorischen Abstraktion die natirlche Laurspra che als sder Bereich der freien, urspringlichen Auferung der Kreature geradewegs ensgegengestzt (L378) [Auf dem Hintergrund dieser dem Barock eigenen Sprachspekulstio- ren wird mun die Klufe von unmittelbarem Laut und abstrakter Be- ddeutung im Teauerspiel als etwas von bloSer Unfthigkeit sehr Ve schiedenes, nimlich als eine =durch und durch planvolle, konstruk- tive Sprachgeberde* verstandlich, Denn die abstraktallegorsche Sprache, das Medium des ‘Trauerspiels, macht seine Figuren noch ‘eiamal als das erkennbar, was si auch dem Inhale nach fast durchweg sind: sgefallene Kresturens (L378) jensets des paradiesichen sGnadenstandse (I 360). Als die gefallene Sprache der gefallenen Kreaturen war das abstrakt-subjektive Bedeuten demnach selbs in splanvolle eingesetzter ~Ausdrucke: der des Feblens einer =feciemy trspringlichen Auierung der Kreature. Wenn aso das wverlautbarte Werte im Trauerspiel von der »Midashand« der Allegonie -ver thtace wir, dann wird es ne glechwie von ener unnsinnnen Krankheit von ihe heimgesuchte (1383). Dena die abstrakie Bedeu- tung ist die Stauunge, die -Hemmonge vor ciner sfrcien Aube- runge, sie verstellt gerade die "Natur Sprache. Dadurch aber ~ dies iat die Pointe des Gedankengangs ~ +seckt (se) die Trauere (I 385)»rr 4c ja im Zusammenhang barocker Melancholic defnir ist als de spathologische Verfassung, in welcherjedes unscheinbarse Ding weil die natiliche und schaffende Bezichung 70 ihm fehit, ab ‘Chilfer einer ritslhaften Weishetaufritt (1319). Benjamins Schema von barocker Traver und Melachoie smasher hafte Neubelebung: einer durch das Fehlen einer snailichen nd Schaffenden Bezichung zu den Dingensentierren Welt (118,319) jst 50 im Schema der allegorschen Sprachform selbst zugech ingehol und bestitige: sscheulstiges: Vrstigen in die sexzencr schen Verscbrnkangen dr Bedeutunge als Konsequens ier plan ‘elle gesetzien-Hemmonge dr in der barocken Idee der Naurspe2 che gedachten ofcien, urspringlchen Auferung der Kreator im sbesecten Laute, Wenn derart gil, da im Traerspel die abstak™ fubjeltive -Bedeutunge als cin «Grond der Teaurighet figure (1385), dann ist vermoge der Reflexion auf die in der Kft von Lat sod Bedeuung saugessene Sprachen. Benamins Thee omindesterhire, Traver sei szugleich die Mutter der Allegra wed Gee G6), As bees sign ee ae vane Benjamin die spesifisch barocke Technik des Echos, sda lic ltaen 2wei oder dre ibe einer Srophe wiederhol, und 2™3* aft durch Weplassen eines Buchsabens 40, dal es wie Antwort Bama oder Prophercang hinge. Wenn nimlich verde ds die eigentliche Domine eines freien Lautspiels, von Bedeutung sozusagenbefalen wind, so mate vollends des ls eine Oenbarang des Sprachen, wie jene Zeit es fhe, sich erweisen ... Dies Spiel TiS nde stinesleichen, die man so leicht fr Allotrianahm, rede sho rr Suche ere (389). tec ie Aloo Tas ematine Spicloment, das anisische »Allotria des Spies et tra gent a88 dee Konsiation der Trauer selbst und dai a Taryn bo speech verstinlch. Dic offenkundie Lust bagcken Autoren an sexzentichen Verchrinkungen der Bee inna ae iat rer radii ok obligate Innenscite (1324) im eigenen Tepes fundier: Der dem Back tare nelle sho adit in welhem fen de Verknotung zwischen Matra ee Bea Disonichen gekmipte (420), Benin dome Gea FG28 20 sedachen Traurgkeite als dem Grind und ther Eeeceeromsher Betachung die shiche Lasik che spel nen famlemenar dargehre (Lo). Baie sd ta nander fundierte (I 377) wie die planvolle gesetzt® hx Hemmungs vor dem sbesceten Laute und dessen ~Versklavungs durch eine entlegene *Bedeusunge, durch den allegorischen =Ts- ‘umph der Subjektivtat und Anbrach ciner Willkirherrschaft ber Dinges (1407) Dic Einsiche in die »Dialekuike des »Schwulst als ciner onstrukt- ven Sprachgeberdex vermittelt so zugleich die Eckennnis, da die -Gesetzes der Traver (1 518) in ihrer immanenten Antthetik auBer den Inhalt und den sherrachenden Gemitszustands des Trauerspels auch seine sSprachforme regieren.® Allegotie und Trauerspie! (Zusammenfassung) Verwandlung als das »Schemae der Alleorien, Trauer als ihe *Grunde und ihr Gehalte und die *Antinomiens (»Dialektce) dieses Form-Gehalts als Synkope von »Entwertungs und ~Ethe- bbunge der allegorisierten Dinge ~ mit diesen drei Besimmungen hat Benjamin auf der Ebene der Formiheorie eben die Momente re- onstriert und neu begrinde, di er als»ommentars der Tnhalts- ‘Typologies, in der phinomenologisch-relgionspolitschen Bestim- "ung barocker Trauer und Melancholie enewickel hatte, Damit ist, 2umindest immanent betrachte, in der Tat erwiesen, da »Allegorie das einzige und das gewaltige Diverssement (jt), das da dem Melancholiker sich bietet« (I 361), da sunterm Blick der Melancho- lie der Gegenstand) allegorisch (wird) (I 339). Und well in die ‘Theorie der barocken Melancholic selbst bereits entrale dramaturgi- sche Stereotype des Trauerspel-Plots: kommentierend cingesam- melts snd, it dame die -Bogenspannunge von »Stoff« und »Form« (Gehalt) husgeschriten und die *Totalitte des Testes um den Begriff der barocken Allegorie zenriert: «Was immer an weitgri- fendsten,Zusammenhangen in ciner hie und da vielecht noch vage, och kukurhstorsch anmotenden Methode konnte cingebracht ‘werden, rick unterm allegocschen Aspekt zusammen, versamnelt sich zum Teaverspiel in der Idee, Nur darum darf, ja mu die Darstellung beim allegorischen Gefige dieser Form £0 insistent ‘ocharen, weil nur dank dem das Teauerspiel die Stote, die aus der itgeschichtlichen Bedingtheie ihm erwacksen, sich als Gehalt Assimiler (1 3ge). Die barocke Allegorie ist demnach ~ eine Art vinnereseaptum bzw. decorum ~ das pridestniere Form-Korrelat des inhaldichen Vorwurls der Trauerspiele. Sie steht 20 ihm in nyeee i inmerer Verwandtichalt, int dssem idler »Ausdrucks (L3}9s# macht alererst den ekinstcrischen Gehalt des deutschen Baoc Trauerspele (L950) aus~ stat wie x die fast inhellg eratrvis fenschatiche Ansicht war (ty fr dessen vermeintlichs Fels ‘erantwortlich 2u sein, Benjamins anfangliche These, da8 Opitz’ und andere barocker Autoren Selbst-Definitionen des Trauerspelsd Teauerpel stelle die Geschichte als Traverspiel und damit =e Verginglichket menschlicher Sachene dar, e ei cin aie Sie ber Teauriges~ mit dem sStofegleichacitg den »Kern der Kun Bovine 4 st mtn dc dhe ie Staton er Bee tungedurchwaltende «Bogenspannunge vom Inhalt ur Form exe Sand inten anaes ane omaha Darstellungspostulate und Darstellangsrealiit ‘Auch das durch die Worredesgesellte -Dastllungsproblems tan die ict dure vebnle Inhale msgs sondern Me a gptfeende Gewale in den Phinomenen erfahrbare Lees ier Sprache begriflich sausgeldste und, als =Konfiguration« sprachl cher sElementee, selbst wieder in einer Konfiguration +rge#o Dimitar! — und die ae diesem =Problem~ aby Dascllngspostlate werden durch die materiale Konsituion 6 Tuerspiebuches in der Ta ingest. Inder Makrologe des Test pad im wesentchen deci abgesetzte und aus den bewacheet Bevrachrunge jeweils die Extremes auslisende »Srationen ¢¢* thet der doar ten: Typologie des Teaverspeh ioe Ginsu de dramaturgchen Reais), Kommentar dt 8 “Geseze dee Foemtszstandes: (ialektik der Melancholic, de ihe gag aater)s Theorie der Form als der Assimilation: bm (ancien Realiatin Auadruc) des scofichen Vorwu® a de Allegorischen). Alle drei Stationene sind jewel diesen Statior seme ey, Obra fen eg: a na seri Querverbir (und mehr als ndtig) die stoffliche Kontinuitit soe so esi set mh heel icht moglich gewesen ware). Dit Kapitel ergibs sich daraus, da jedes in sch ‘monadologsch die ganze »Dislektik der Interpretation entfltet, ine stolflich versetexe =Wiederholung der Motives stat cine additive Aspekcsierung vornimms. Aufgrand dieser verschobenen Homolo- sien, der Uberlagerungen und Lasuren der sunterschidlichen Sinn- schichtens snitzen und illuminieren die Mosakstickes des Textes sich gegensiig und bringen, s0 wen se eine kickenlose ~Kette der Deduksion« von den dramaturgschen Realen zor Idee der allegori- schen Sprachform erstellen konnen, cinen. Zusammenhang 2ur Darstlhing, der sich zweiellos nicht nach Magabe cines mathern- tischen Erkenntnisbegriffs beweisen lit. Und weil dic cinzelnen Kapitel wie hee Anordaung in immer neve Weise das Trauerspiel als cin Spiel der Teaver ausweisen, ist, wenn man s0 will, das ganze Mosk des Tees gleichzeitig eine Explikation des -Namense Trauerspcl, wird ader symbolische Charakter des. Worese als sprachliche «Sclbswverstindigunge der -Idee~ kenntlch gemacht (1217). Diese doppelt, ia ihrer Komplementarti identische Bewe- tzung des Texts fhe aber an Kener Stele daz, das Benjamin sage: dhs ist die oldeee des Traverspiels (seiner Sprachform). Vielmehe liegt deren sobjektiver Bestand: wie auch seine »Darstellunge allein in der nicht-additiven «Konfiguratione, dem »Sternenbild, der “Kon- sellaion des Ganzene: »Der Stab von Bogriffen, welcher dem Darstellen einer Idee dient, vergegenwanigt sie ls Konfiguration von jenene (I 214) Die Identtic von Darstellingspostlar und Darstellungsrealiit it also eine vollendete. Aber gerade wenn man dies wad damit allserst den Text erkennt, ergeben sich auch immanente Ansatzpunkte fir sine Krigk von Benjamins Darstellungsmodus. Die noch spiter wiedesholt formulieree Uberzeugung ~ Je besser (cine) Arbeit omponier ist, desto cher wicd sie sich oberflichlicher Kontinviat im Seoffichen entschlagen kénnen« (11084) ~ hat nmlich in ihrer Verabsolutierang die «Stickelung in kapriiose Telehen« (I 208) derar kaprinis geraten lassen, da se uber den genvinen Sinn der Mosaiktechnile hinaus, ja diesen geradewegs verstllend vilfach in «in unndxiges Versteckapel mit dem Leser umgeschlagen ist. Zabre che Zusammenhinge des Trauerspelbuches lassen sich namlich wie die obige Rekonstruktion zeigt ~ sehr wobl in ganz normalen Satzen shabene satt nur in einem Mosk srscheinen« zu Kénnen. Nicht Zuletzr Benjamins Extoversion des =Disparatene, der unndtig kapriaidsenaStickelunge ist es zuzuschreben, da der innere Zusammenhang der heterogenen +Elementes, die konstrktive ay=Bogenspannung- von der Theorie frslcher Souverdncit am An- fang bis zur Theorie des allegorischen Umschwungs am Schlu8 des Buches so lange unbemerk: geblieben ist. Die vom Benjamin ange strcbee serhobene Mitte zwischen dem Forscher und dem Kunstler: (1213, die synthersche Verschrankung von Kunst und Wissenschaft Jim Medium der +Interpretation= ist nicht an allen Telen zum Vor beider gelungen. Eine ausfuhsliehe darstellungs- und stilksicishe Analyse des Trauerspielbuches hatte iberall die genuine und irredu- zible Leistung der Mosaiktechnik von den Momenten iberflissig “apevidserPoeudomorphose an hinslenache Monapetechnien 2 vunterscheiden, ‘Traserspielbuch und frdhe Spracharbeit Die Bedeutung des frihen Sprachaufsatzes fiir Themenstellung und -Avsfhrung des Traverspelbuche lie sch nun so zusammen ae 4) Die »Rettange der »Ideee, des »Wesense der baocken =Alleporie= ‘stim ihrer Inifferenz gegen die Dechifrierung trerjewelige> Bedeurungen die extensive Durchfhrang einer Fragestellung, 2 si sich aus der im Sprachaufsatzformulierten Unterscheidung des ~asitgen Wesenseciner Sprache von ihven «verbalen Inhalers nf die in ihrem Kontext seine stilistsche Rolle spiclens, auf denen mithin die nexpresivee Wirkung einer Textstruktur berut® Gena so geht es auch Benjamin darum, aus der Toalitt der »Phinomenes jene ~Elemente« analyich -auszuldsene und cingusammelac (1215), die mals wesensprigende Momente 28 nehmen« sin (1236) Und wie der Strukeuralismus diese sperifischen «Elementes nicht als disparates Arsenal isolierter Markierungen, sondem eben mikro- tnd makrostrukeuell bestimmt, so sind sie auch nach Benjamin nur als +Konfiguratione dastllbar, ja sind diese selbst. Die Begritfe *Konfigurations, *Konsellaion« bew. =Stemenbild« der Phino- mene sind ebenso viele Synonyme fir einen sperifischen Begriff von Seruktur und struktureller Analyse. Wie mun der Strukeuralismus das éntacheidende distnkive Merkimalkintleischer Produktion in der hohen Konsistenz horizonaler und vetkaler»Parallelisnens* sche lund sich deshalb im wesentlichen um die »Markierunge. vor +Kquivalencklassene bemiiht, so 1a8t sch auch Benjamins gesamte materiale Untersuchung. als Heravsarbeiten fondamentaler, ins- besondere verikaler Paralelismen beschreiben: denjnigen, die wischen der Typologie der dramaturgischen Reaien und des Handlungs~Plots, den diese Typologie regierenden_historisch- anthropologischen »Gesetzene und der allegrischen Sprachform des Trauerspiels bestehen. Inder Benjamin in einer ineritirenden + Wiedetholang der Motives suf allen drei Ebenen seiner Untersu- chung dieselben konstutiven Serukturen sauslste und. diesen dcfachen Paallelismus wiederum in einer Gesamt--Konfiguration= zur »Darstelhunge brings, raiser er zugleich eine Vermitelung, die fie die meisten strukturalistischen Textanalysen cin Akt voluntarist scher sWertang. bleibt: die Vermittlung von Phinomenalogie und Interpretations (I 238). Wabrend die binguisischen Analyseproze dluren cumese nur in einem Wost formaler Merkale terminieren, dle dann nachtrglch einer gewohnlich schwichlichen “Wertung- Unerzogen werden, vermitelt Benjamins Strukroraismus: die inhaltliche und formale Phinomenologie auf Grond scner tberwie fend vertikalen Paralleismen - der linguistische Srukturalismus kKeanks ja dara, da8 er vornehmlich nur horizontal Parallelismen in den Blick bekormme ~ in sich selbst mit einer +Iverpretations des sGehaltse der “Forme. (Dieses Verfahren ist natch nur dor ‘mbglich, wo tatsichlich die inhaltlich-formale Semantik und Prag- rmauk cines Werkes in dic Metaphysik: seiner Form suberfurt« (1.661) werden kann. In Fallen, wo das =Wesens ciner Sprache als ngCece Cp solher nich in vergeichbarr Weise mit der Ronson he Iain Vorwut (dr mit mit den cnzlnen were a tene nu verwechica i) prallerbar stellen sh och gE tne metedsche robleme der Inerpretaion) Berjamins Sturm gb nun aber mach weiter. Nicht ut sb ean seinem Gegenstand suture Pais brash tuck aie eigen sDaselunge reser eine oSpracform 4 Srosenichatchen Daregngens (Moshe ond Manage) Seren kompostionellesBogenspannunge ss wieder mt ee strukuelenLektre sping and nachvllaehbr it Ast dee -Verdoppelung: des Strukturalismus von Untersuchungsgegenstand tnd Sprache er Interpretation sei je ih anes 3 weierer Parlomus ber ice tle auch we posite Syothse von Kunst nd Wiveschale (21) An hr mcd bea die weigchende Aina von Benjamin und Roland Bae een tar Gie beset relch weniger nd urehelen Anslyas in deren fundamentalen +Ansiteen-) Avch nach Barthes hat det Kar in sce Medium, der Sprache sine sGrenzberce ‘ngs zum Schifter und Runner vortunchmen, Nii 35 volunarisschr Preulomorphove wonder um Sine ce sparameschen Keitke dic ierpreae Sprache nenpeshed gen Wek 1 modem Md waber dee ersten Spracke dv tks ine nee Space schwehe eu lassen das een NZ 28 Zacher, hr: tn wine Ae Anamorpnee tu retteh™ ‘Wie Benjamin postliert, der Kunstphilosoph habe »den symbol shen Chraker ds Wore.» daren Daeg in seinen PSO Wier inauetzcn (217), slat sch Barthes ska dS des Kritikers selber symbolisch sein?«* Benjamin formuliert die ‘kes de sybase Spc Rest des sadamiten Namengbete (0 si 11) Bares set itera und the Kihei ssfrschang den Namenses” Bei" tin bese die «Maho dase Emdeshang und Res es Symbolischen ~ auch der Allegorie alt solcher eignet ia € “omboscherFormgthat~ als enen sUmwege sherpa sche Buchstablichkeit der Phinomenol Ih ation der Form. Barthes sprich, do SE bol, de Form uth ph: da, no wd Syed dar Syl Sorache des Krier ie sies Gegentande sucht, loeb 8 Sem Ue, der enlich den Rehr er Lic ne pits Dede bgunn sich such der doppten 90 auf die gleiche Weise. Barthes: +»Gewi, die Kritik ist eine AT be Ticlenleksite.; ie git den inellgiblen Momenten der Werke, und daducch imme sic til an dem, was man Interpretation nena. Geichwohl kann das, was se ans Licht bot, nie das Bedewete sein... Die Bedewung, welche die Krk dem Werk gibt. mur cin neues Aufoluhen der Symbole, aus denen das Werk. sich zosammensctse." Dies deshalb, weil die Redubtion aul in Bede tetese gerade das verichten wurde, was ja das +Geheimnise des sSymbols« ausmachen soll! Genau so formulert Benjamin die Darsllungleisung einer Keith, die aut Grand ihrer eigenen symbolischen Sprachform niche redokive »Enthillung ist, di das Geheinnis vernihte, sondern Offenbarung, de ihm gereche wird, als ein sAcfflammen ..., als eine Verbrennung des Werke, in welcher seine Form zum Hhepunkt ihrer Leuchtkraft komme (hate) Ein solchesnichtinstrumentaistsches Verhlenis zur eigenen ine prewtorischen Sprache ~ bei Barthes und einigen anderen franr\~ schen Strukturaisen hat es bekanntlich noch viel skapriziosere Konsequenzen gezitige als bei Benjamin ~ ist macrlch fr dea lingustsh-sziemuischen Strukturalismus keineswegs konsttuy Doch andere dies nichts daran, dal Benjamins Analyseschritte und die -Konfiguration»seines eigenen Texte sich weiteigehend in die renuralen “Kategorien serukturalistischer Analyse (Paralleirms quivalencklassen) ersten lasien. Benjamins Sprachphilovophic, die sich rcrospekaiv als Ancignung mystsch-theologischer Sprach~ «heoreme charaktersieren Life, is also prospektiv 2ugleich als eine ‘Are Anticipation bestimmer Elemente des lteraturwissenschaft- chen Serukturalsms 1 verstehen. Wie fir das Trauerspilbuch git dies geichfalls fr die vnvolendeten Bandehie-Seudien, (Deren anschliefende Rekonstrution verzichtetallrdings dara, Bens- rains Analysefor und Inhalt egens noch einmal mdi stuktural- stschen Termini ru Ghersetzen.) ‘Zur Rezeption des Traverspielbuches Wollee man die diversen Gestalten des Abgleitens von Benjamins ‘Text auf einen grundlegenden Nenner bringen, so ist es der. da die “Erkenntniskritische Vorrede: sei’ nicht verstanden sei's gar niche cst beachtet und in keinem Fall als die »Gebrauchsanweisung: des TTextes ernstgenommen worden ist. Weil nimlich die faktische Br odKonsttion dev Tenses ssiclch die Absche ralery df vermige sich gegenseitigstitzender, sich gegenseiigilluminierendet Mosaksticke mtu dem Gunzen die olor: = das Wet dessen Retang es mi ing in aller Toa lichsam momen herausspingt (36) esclieen sich i ieelnenSatonen, Se Sinclen Sate, jv die sinzcnen Wore nt dem konsskven Nacvollag der nicheaddiiven »Tocatat.-Deshalb hat der ie Prakisch alle Rezeprionencharakeristchenoerend-slerte Gall ach den pragnnten Sentenzen ber di Allegrie auch mut each ‘erachenden Abhulb von Benjamins Komplete Theor 8% Sekommen. Dic gemerle Konsequen der svmistischen, de Tea ‘serugsfuniton der Mosalscchnk verehenden Lekttlorm i diese: Lost man die wenigensormelnaene Ste ibe die lige 2s rer Konfgration rau dann ete 0, uy, ale tbe Benjamin den Form-Gehal det Allegre ganz atchicht> ued ‘trauerspielfern allein aus der abstrakten Reflexion auf die semiologi- sche Diferene von Bld und Bedeutung best, Die Rose gee af Beiamin sich ano en allegruen Tel des Tents ite 20 inne, zchen die mene Interpreten nsolem in der Tatas se aus iver Derang der Allegoi-Theore auch weiesgehen 25° Mammen, Tasichich le deh aber der allegorachen Difereo 08 Bid und Bedeurang fur sich genommen keineswegs anche ob i2 ceva. ine-gclungenepaktsche Aneqnony, eon Naw, ted Geschichie oder ne Kontemplaive Reseonsilung asf ee Feblen oder beides oder auch eres pane anders asec ier Kunsewek kn algriche Darslngene andrei" Sabin, unde ads auch" Eine aba unpenete Fern Allegorie wire so sinnlos wie unhaltbar. Bei ‘Benjamin liegt eine sole ach hcneveys ors ie Bestimmung der cTavere a tener Alegria nd er eliisenDete cals wate obne eng Bindung to die Typoloie “Meapysk des Tuer nd diesels one die ellen 3h « selgionspolitschee Situation des Barack schlecheerdings nich! ‘ch, Ehenso meng ist dena, daB die seine Date 1% ewig und Retng sich inane Zarommenhang BS chermaben als Ausdrac . shematen als Ausdruhacharaher aleorscher Darsellng ei Die isoliertisolicrende Leki etki also erstens den ‘Theorie. Sie entzieht ihe a tire der griffigen Sitee Uber Allegorie sehr spevifischen Bestand von Benjamis -weitens ihren komplexen Begriindungston- oa dius, Und sie tiusche dritens einen viel kirzeren Begrindungszu- sammenhang als den von Benjamin tasichlich gelieferten vor. Ob man die derart gestutzte Theorie dann ~ wie es bei vermeintlchen Benjamin-Anhingern durchweg der Fal ist ~ emphatisch affimier cer als undifferenziert und geschichsls abeu,erginzt sch mu in seiner Vectehltheit, Wiederholende Beteverung und tanszendente Destruktion der herausgerssenen Formeln sind zwei gleich willkir- lche Seiten derselben Nicht-Lektie. (Auch di von Benjamin selbst angedeutere Verwandtschaft der barocken Allegorisierung mit Ele rmenten neverer Literatur wurde, unterm Titel des »Avanigarde~ Bezugs, fast durchweg vor bzw. jensits ciner angemessenen Rekonstruktion des inneren Bestands der bemihten Bezugsgrie strapaziert ~ von deren schlecht veraligemeinernden Inthronistion als »Modelle baw. »Paradigma ciner philosophischen Literaturwis- senschafte! gar niche 2u reden.) ‘Das vielleicht drasichste Beispel fir ein solches Reduzieren des ‘Textesaufgrund der Unfaigkes, seine immanente Spannung nach- ~uvolliehen, is Bernd Wittssriische Vernichtung: von Benjamins ‘Trauerspelbuch. Witte versuche erst gar nicht, das interne Konstta~ tionsprineip des Testes zu ergrnden, sondern holt sich in seinem Uncerfangen, die isolierten Segmente dennoch zu verstchen, Hille von aufen. Dabei kommt in einer Konferenaschaltung mit Zitaten aus diversen anderen Schriften heraus, daB Benjamin state cinee Deutung des Tzauerspiels nur seine eigene »Weltsichte™ und srcine Idiosynkasie« produziere: Dagegen ist zu sagen: Erstens lassen die Begriffe des Trauerspielbuches sehr wobl und volstindig aus der Imianenz des Textes sich verstchen star ihren Gebalt aus vorausge~ setzten und srationaler Diskussion verschlossenens spersonichen Glaubenssitzen« zu bezichen. Zwetens sind sie auch durchweg als Deutung des barocken Trauerspils und nicht ls Wiederholung einer cigenen vermeintlichen -Weltasicht« zu lesen. (Di iteraturwissen~ Ichaftiche Traglhigheic ist mit der obigen Rekonstuktion der TImmanenz des Traverspielbuches zwar noch nicht erwieten; es Airfte aber berets deutch geworden sein, da8 sie als wesenlich ter einzuschateen ist, als selbst Benjamin~Apologeten 20 unter~ stellen pflegen ) Drittens wire ja auch die Ubereinstimmung eigener Erfahrungen mit den im Traverspiel gedeuteten fir sich genommen "och kein Anlaf, lettre als private Substruktionen zu desivouie- Fen. Vielmehr mie in beiden Fallen glichermafen nach der inneren Tragfshigheit des Behaupteten gefragt werden. Wie aber BSrimmt nur vage Analogien wah, und weil er bei Benjanins reuaphysschen Begriff grondsitzlich kite enschnapp, st inren verllgemeinerbaren Erfahrungsgehalt 2u ergrinden, mint ri der Feststellung von Analogien schon genug gesagt 2u haben. Mit anderen Woren: er sprichtbeiden(vermeinlichen) Glieder der Analogic ~ Benjamins eigener -Weltsichte und dem -Trauersie buch als literaturwissenchaftchem Werke ~ gleichermafien sia verichtendes Unils aus, ohne doch eines von beiden in sie inneren Konsstenz verstanden 2u haben. Nicht Benjamins Intepre tation stanszendie...2ur mystschen Poesies, sondem Witte sel tanszendiere Benjamins Tet, ndem er destennachvollihb en Gehalt Geral in »Paroxysmen der Subjetivittsauflos, die alt solche nur nach ihren Autor angehens.®” Als ciner Aussage Sber Wines cigene -Deutung: wire dem nichts hinzuzufigen- Them courrier souvernen Gestuserkautsolche -vernichrendee Kei mh den Pres cines fst volstindigen Abgletens von der Imemanen2 3 lotseren Gegenstandes. Dagegen lie sch das -Urele aber ss ‘Trauerspielbuch, wie ¢s aus der hier vorgelegten Rekonstruktion bhervorger, in verpechbar kompakter Sprache wohl nr 3 frm lirens Beniamins komplese Konstruktion ist zwar in manchem Lunn esoterisch, in fast allem aber von einer Genial, der sich ‘nur Wenig lteraturwissenschafich-kunstphilosophische Werke 24" Sete stellen lassen. ansphlesoph 2 Dir INTERPRETATION DER ALLEGORISCHEN FORM 21 BAUDELATRE Die spetifsche Entwertung der Dis er ingwet, die in der Ware dase’ * das Fundament der allegorichen Totention bei Baudelaite+ (i151), Diese Korrelation der Abstraktionsform in Ware und Allegore ist mehr noch ls die Kerelation von Tauer und Allegorié in Tauerspicl, dutch isolierende Rezeption als eine ebeso leh aufte wie strpazierfahige Formel handelsiblich geworden. Sic i ez sis sol die folgende Rekonstruktion erweisen~ kein: 709 bsiden: weder cine durch blo8 abrtakte Reflerion suf die Bede ‘Raeslorm der Allegorie und die Wersform der Ware vermitele alopie och ine absich- und belibig.appliierbare Forel: 14 . du Vielmehr geht Benjamins Deutung der Allegorie bei Baudelaire ~ wie dic der barocken Allegorie~ durchweg aus ciner Darstellang der sche kkonkreten und sehr spezifischen Phinomene dieser Dichtung hervor. Ein abstraktes Apergu hiite ebensowenig einen einzigen Vers der Fleurs die Mal 24 erhellen vermocht wie Benjamin niche ein ganzes Buch bendige hite, um es als solches 2uformulieren. Nicht in einer abstrakten Analog, sondern darin, wie die Licken zwischen ihren auseinanderfallenden Gliedern konkret erie und damit die Analo- ie selbst alleerst motiviert wird, liege die Stitke und die spezifische ‘Tragfthigkeit von Benjamins Theorie. »Die Gesamtkonzeption des ‘Baudelaire... weist eine philosophi- sche Bogenspannung von grofem AusmaS aufs (11119). Diese nnachzuvollziehen stat sie durch den Zugeiff auf ein paar pragnante Formeln zu uncerlaufen, ist frilch dadurch besonders schwierig, af von der «Gesamtkonzeption« nur etwa ein Drittel ausformuliert, ‘worden ist und der grote Tei allen in Form von Fragmenten und Skizzen existier. Die folgende Rekonstruktion geht aun in drei Schritten vor. Zunichst wird - nach Magabe breflcher Auferun- {gen und mit Hilfe der von Benjamin selbst betonten Analogien zum, Barockbuche (B 654) ~ die konstruktive Idee und das kompositor sche Darstellungsprinzip des Bavdelaire-Buches bestimmt. Dann werden die vorhandenen Fragmente unter der Perspektive der imtendierten »Gesamtkonzeptions gesichtet. Und schlielich wird versucht, durch eine detailieree Interpretation des Gedichts Allégorie in ein philologisches Zentrum von Benjamins Problemstllung vor- ~zudringen und dabei gleichzeitig nach der Relevanz und Tragfshig- eit seine fragmentarsch niedergelegten Deutung der Allegorie bei Baudelaire 2u fragen, Gesemtkonzeption und Darstellungsprinzip Vor Beginn der schriftichen Fixierung, der Baudelaire Studien schicke Benjamin im April 1938 an Horkheimer folgenden Plan des Ganzen: sDie Atbee sll drei Teilehaben ... Der erste Tell wird die Imaigebliche Bedeutung der Allegori in den Fleurs du Mal zei- fen...Der eweite Tel entwickel als Formelement der allegori- ‘chen Anichausng die Uberblendung, kraft deren die Antike in der “Moderne, die Moderne in de Antik zum Vorschein kommt... Der drive Teil behandelt die Ware als die Eefillung der allegorschen asfs Anacaoung bei Bandies (11075, 1974,/Obwokl Besa besonders wat den Inbal des zwete Tels bef, dese Schema siering der Arbeite wahtend. der Niederschnit-noch mehtch tof at vg 1108) i das detlge Grandgerist doch is zur lettenbrifich tadierten Gesamskisze ientach gcblcbn sseder erste Teil - Bavdeaire als Alegoriker ~ (bring) de Fraesllng; der drite Tel de Auflooung, Der zwete beng ie {res Aufluung erordericen Daten be (L109) ‘Um Terminverpfichtungen gegenlber dem Tnsiat fr Sorafor schung einhalten 21 Konnen, sah Benjamin sch geewangen, Yor Fergsellig der gevarton Buches «Abschnitte des Manislrips+ zur selstnd gen Pbliation herauszulouen, Dabei etch eich firdennrweiten Tele (1 108) der dann auch tule unter dem Tied Das Paris des Second Empire bei Baudelairee und selbst wieder in dei Abscite geglieder (Die Boheme, Der Fae, Die Moderne) feriggestelt wurde. Adornos Kritk an diesen Arsiligen srweten Tle der Gesamkonzeption veranadte Bens ‘in daz, die Themenstelhngabermal einzuengen nd als Fort vicklng des saweiten Abschins des writen Tele (11133) deo Ashe «Uber einige Motive bei Baudelaiee 2 schreiben. De Benjamin keine Gelgeneit hate, weitere Tele des Buches au formulirn,exisiren der ete Te, der de Allgoce als Probl oewchsin, und dr drite Te der desten Auflésng bringen sll turin Form zahrcher Notizen und Fragmene, Ein Verstndss Yon Benjsmins Theorie der Allegrie bei Baudcaie tht also vo" de betrchlichen Schwerighei war den mitleren Tl aber weet Anfang noch Ende der »Gessmikonzeptione in abgeschosent Sev vee haben, Ds stu so mili a er ow el der die fr die Deaung der Alegre efrderchen =D beibrngen soll, selbst bemtupe niche dsche vow der Allogoce bande, sondern seinen slbstindigen Moniksese ene, 0° dem aus sie philosophischen Grundlagen des. genmter Bo” ches nicht 2u ibertchen sind und nich berschaobar 0 solen. Di Synthesis im deisen Tel. isto angeles da i ‘ees vom crtn noch vor eweten Tel aus gesiner werden KB" (109) Dies sSebsindghet der cinednen Tee in, wie Bei min bros, icht nut die sBedingunge fi de sole Pablkation des ewcten Tel sondern prandeatich 2 tlic sdurch den Aufbau vOne ‘sicher (I 191), Denn ach ier alangen Ket von Relenone® + die Komposione der Arbcie (179) befand Benjamin ef 6 vorwilhat, sda die cinzelnen Tele der Arbeit... wenig Bersh- rungspunke im rin toffchen miteinander haben werden Jebewser die Arbeit komponier ist, desto cher wird se sich oberflchlicher Kontnuitie im Stffichen enechlagen knnen« (108). Das Buch iber Baudelire solke bekanntlich en »Ministurmodelle des Passagenwerks werden (I 1073), nicht also nur cin »Kapitele daraus, sondern cin -Extrakt« des Ganzen (11078) Vom Pasagen- werk hat Benjsmin mchrach geschrcben, da8 >in der innerm Konstrution dieses Buches Analogien 2um Barockbucheanzutel- fen sein widen (B 654, 664). Fur die drchgefthre ~Darstellunge der barocken und die geplante der iodemnens Allegorclssen sich zunichs folgende ~Analogien- in Bezug auf Gesamthonstruktion ‘end Kempositionsprinaip priisiren. Der explizcen drstligen Komposiion des Baudeaie-Buches (Allegorie als Problera, Daten zur Sichrung des Problems, Auflasung) enspriche die systematische +Konfiguration« des Barockbuches (Typolope der deamaturgichen Realien, Melancholie-Kapitel als Scharnier, Theorie der allegori- schen Form als der Assimilation des Gehalts) Beide Male sid die -Stationen der Betrachtange niche im Sina kontinuericher Deduk- tion, sondern in einer Technik des »Abzeezense und des »Mossiks als sselbwtndige Motvkziseeenrwickelt; Bide Male hat Beajamin daher auch das milere Kapitel gesonderepublziren knnen.?Beide Male wird entscheidender Wert auf die »Bogenspannunge geet die die abgesetten Seationen in ein Kraffld von »Darstellunge verwan~ dc. Und beide Male hat Benjamin diesen Modus von »Darstellungs ethenntnstheoreisch us der Spezifik der gstellten Aufgabe ~ der Interpretation der oldee«, der prigenden Kraft einer Sprachform-— eigens herzleten versucht: =Wenn das Barockbuch seine eigene Erkennnistheorie mobilsirt, so wirde das im mindesensglechen ‘Mafic fir die Passagen der Fal sen, wobe ich aber weder absehen kann, ob sie cine sebstindige Darstellung inden noch wie wet se Imi ghicken wide (B 64). Das eshaltene Fragment dieser weiten “Erkenntnisriachen Vorvede: lat keinen Zweiel daran, da cine der friheren Uncerscheiding von -ldees und «Phinomen« analoge sbermals die Fragestellng bestimmen und Ausgangspunkt dastel langsmethodischer Uberlegngen sen sole Der Sich an sche nchaugehen it lledigs einadend Si it sich Fl ines Bandai, ppg ar, Die Quelle chen ach Hern, nd ‘0 sie sich 2am Stome der Oberlerang verengen, in ah tact Boschangen aul ache denen er smeit das Auge reich dahinsve Wyi Der historsche Materialism vesir sch an dieses Schavapie niche Br sche nich das Bild der Wolken in deem Strom. Aber noch wenger ket sich won thm 2b, um san der Quelle 2 triken, der oSache slot, hie Rucken der Menschen, nach2ugehen, Westen Mablen trib dieser Suom? ‘wer verwertet sein Gefille? wer dimmte th ein? ~ a0 frat der historische Mneriismos und verinder das Bild der Landschat, inde er die Kee beim Namen nen, dein thy am Werke pewezen snd (11160, 116). Die frhere Diferene von sPhiinomene und +ldees als der 8 ‘Wesen dieser Empirie erst prigenden Gewalte (I 216) kehre wieder als die Diffeenz von Sache an sich ~ Quellen als Phinomene der Uberlicerung = und der Frage nach den »Keaften, dein thr am Werke gewesen sind.« Das sbeim Namen nennene figuriert dabei abermals als Topos fir das Darsclungsideal dieser Rekonstrvkion des die Konstituta von Baudelaires Lyrik prigenden Kraftfelds (rg 1 217). Und wie das Barockbuch als konketes Darstllungveratven sine »Mossiktechnike begrindete und realiserte, so heit es 19 vom Passagenverk baw. desten »Miniaturmodelle:«Methode dest Arbeit: Literarische Montages.’ Sowohl die Fragestellung des sich Imatrialsisch nennenden Baudelaire-Buches als auch die Bestin- ‘mung seiner Dastllungsproblematik und seiner Kempostionspen- pen sind also, in kompleter »Analogie 2um Barockbuch, ene ‘srneute Metamorphose eines zentralen Theorems der frihen »meta- Physischen: Sprachphilosophie: der Unterscheidung des prigenden ~Prinzipse, des unmitelbar= misc. sich mielenden =ges56% ‘Wesens einer Sprache von then terbalen Inhale Allegorie als »Problemne ~ Teil Der erste Teil von Benjamins Projekt solke die Faktizitit und asthetsche Spezfik vom Baudeluces Allegorik als »Probleme wete™ ‘thenderInverpretation herawsellen.* Er haste cine im engeea Sia? peiateoretiche Frageellange verflge (1 1091). Einige Sie? siderate lassen sich nach Matigabe der dberiferten Fragen und mit Secenbicken auf den parillausformulirten eweiten Tél ait eclativ boher Wahracheinlchkeit bestimmen [Bis Auftauchen allegorischer Chargen wie la Mort, le Souvenin ens I Repentir, le Mal usw. gehére schon au dem ersten Blick 22 n dominierenden Ziigen in der Faktur der Fleury dt Mal. Si a 4M sZenuren der poetchen Stsepiee (I 603) ausrweeioe, it Beit 138 sing Absit, Baudeaires Alegoren sind weigehend dem siber- KommeneneAllegoriefundusenlhnt (11138) und zames sop vie die burocken nan ihrer Majuskel echennar- (1 03). Di Aigemenste Dasellnglestang(lissche Wirang) von Bade later Aleoren bese dain verge der Graveatonshra hres Bedewten inden sensiven Schein der ceric pselten Bde (ableson paven) die Bresche einer Absration hinein legen Schon der Titel Fleans du Mal vlleieh ene Art Kontrapunktsche Kombination ciner eminent snnlichen Real/Vorstllng (Hers) nit einer absraktn Alleoriedestutiver Krfe (le Ma) Diese “Antinomie von Sein und Bedeutung: darzsellen, galt Besjamin als ograndlegend flr die Enrwieldong-- des Prblems der Allg fie» (I 1174). Immer wieder ist daher auch in den Annotationen zu Cinzelnen Gedchten von einem »AusLschen des Schein dc Rede pe 19138) 1349)" Durch slche emie Hinweise auf di echeschen Lestangen nd tie magehende Bedevtng der Algerie in den Fleurs du Male ‘oll Benjamin cine ofundamentale Paradoxes in Bade Werk 2 Problem ener vertifenden Interpretation expnieren:nimlch den sWderspruch zwischen det Theorie der Korespondenrene, wie Eaudcire se wrmehmlich durch ene Sestit fir Geriche und Rauschraitnd ler Art sowie durch das Vermogen der Erinnerung crichlo und der Absage an dese quss-mimetachen Ensprechune ‘gens, wie sie in der allegorischen Abstraktion vorliegt (I 1073).* In dr Zykis-Oberscrile Speen ct Ida sowie in den Gedicten Alégvie nd Correspondance at. Baudelaire selbst, wie noch tuszucn it, dieses Spannungsek der Flew du Mal prismatic in seine Pole zelet. Ein Zenralpark-Fragment muthiew dice Polart nachdricklich als den Avoanges wie Zieiunkt on Benjamins Interpretation: »Dicentscheidende Grundlage fr Bade. Ire Pelton it das Spanmungeversins n dem sh ine auf hictegeseigene Sensi 2 cnr als hich onzentier ten Kontemplton seh Es flesh uheoretsch in der Lene ‘on den Correspondances und der Lehre von der Allegoie, Bade lire hat iemals den gringsten Versuch gemacht, 2vicen diesen ihm angleendsenSpehulstionn igen ene Bring errs tem Sine Dihtung emprings aur dem Zasammeneien dieser Belden Tendenzen, Was runachst exper wurde (Pech) und in der potsc pure lorie, war die sensitive Sie seine Ingeumse (1674). Wahrend »die Kunsttheorie . . . vor allem Baudelaires eigene 139——— SSS Pr Lele von den Corespondances-bernommen (at)+ ie Dart lang de Sckundinerner2u Baudelaire geno a den Desderaen des tren Tei (115) werlgt Benjamin das Haupigewiht eet Frgestllng af den immanenten Gepenspsler dives man Kann sagen seraphischen Pos. der dichenachen Sensi Baudli- ree 10) ‘Rtas immer sie eee, hee es im Taverspicbuch von der “lgorischen »Alhemiee,-verwandl ie Midathand in in Bede tendev (143). Nicht nur gehorehen auch Baudelaire Alegorien diesem allemeinsten sSchemae allegorcher Gestaltung, dem ver wandelnden =Herausreiden der Dinge aus den thnen geilizen Zusammenngen (167) Ex hac ies sogr selbst ausdrklich und tit denalben Wren beschncben: «Tu me rends gal de Mids Le pls trite des alchimites;/ Par oi je change Foren fer/ Exe paradis en enfers.” Spezifischer wird Baudelaires Verwandtschaft zur Sarocken Allegre durch de desrultive Auspeigung ihrer Her™ scaly ne Erling im id er Raine. =Allegorien sind i Riche der Gedanken wat Ruinen im Reiche der Dingee, bie ei ‘Traverspielbuch (I 374). «Ruines! ma famille! 6 cerveaux congént res! Je vous fit chague soir un solenel adieu! scree Bade Tare! und seine Gece machen sowohl im wéatichen Sian a8 auch af diverse metphoriche Ween Ernst it diesem Beko isu Wenn man nun noch bedenk, da’ aufer der desrkive® Vervandlang und der Inspiration durch den Verall ach dit -Schinlonighste fr Benjamin sins der ssuengten Char stk ichon der barocken Allegri war(1396), ord die Andean verstindlich, Baudelaire habe «alle Vollmachten der barocken Alle- orie geerbt« (1 676). Ein =Vergleich der Funktionen, die die Allegorie im siebzchnten und im neunzehnten Jahrhundert beset" ts wed eo uch ls arcs Desert ds es Te Jet sGesamtkonaeptione erwahnt (1108). Der speifiche Une ‘hid von Bauder Res ma ant cerca omg tO 2u den allegorschen Ruinen des Trauerspiels witd felch ert recur Tel her etener Als literaturgeschichtliche Konstruktion der =Vorgeschichte vo" Baudelaire» (Ito) hac der Vergleich mie der barcken Allegre sine offeskundige Schwache, Vor dem fr den aweten Tei ese t= Nachweis der omlanchoichen Verlsng dieser Dian (1685 i oiich ice cneusehen, warum Benjamin Baud Allegoikausgerechnet mit der barocken vergeicht ~ gab es doch it Pa Frankreich nicht nur oiche einen vergeichbaren Bann tiber die Allegore, wie der deutsche Klasizismus ihn ausprach, sondern daviberhinaus avch zwischen dem Barock und Baudelaire eliche Werke mit allegoriachen Elementen. Dieser naheliegende Einwand war Benamin offenbargegenwarig. Denn auf doppete Weise wit ¢r durch den Pan dex Buches unveraufen. Zum einen dadurch, da Benjamin mit Grand mur solehe Werke allegorsch nennt in denen die Allegorie nicht nur cin mehr oder weniger peripheres Gestal- tungselement, sondern das dominierendeSprachprinzp, kurz: sti bildends ist. In dietem Sinn wird Baudelaites Allegorik als sehr spezilsches Einzelphinomen angeschen: sD allegorische Anschau- ung, die im t7ten Jahrhundert stibldend gewesen war, war es im touen nicht mehr. Baudelaire ist als Allegorikerislire ewes seine Islierung war in gewisser Weise die eines Nachriglerse (1650). Auerdem aber hatte Benjanin vor, Baudelaire: »Einfsh- rang der Allegoic als Antwort aut die aktuelle «Kriss der Kunste Ginschtg zw machen, und 2wae als Gegenpol zur »Theorie des art pour Part (1659), Darder hinaus lassen einige versteute Anmer- keungen af die Absicheschlien die silssch-asthetische Origina- ltt und Expeesiviat su charaktersicren, die Baudelaire durch eine verinderee Konteatuiring such und gerade dem Arsenal der siberkommenene Allegorien aufprigt, demslben ~landufigene Allegorienfundus, der als sum Klischeeerstarne Konvention auch sen ParnaS des Empires bevélkert und den ~Tiefpunkt der \lasizistischen Dicheunge markirt® Diese kunstphilosophischen wie stltisch-philologschen Desiderate machen wllends devtich, da der systematische Vergleich mit der barocken Allegoriekaum as plane Behauprung cine diekten Réckpriffs Baudelices ducchge fhe worden ware Damic sind ganz grob die Elemente umrssen, wermage derer det cxste Teil des Baulelaire-Buches die Alleore als Problem ener ther die rin kunstheoresische Teatphanomenologie hinausgehen- den sloterpretations exponiert hite: di Lokalsierng de Allego- Ties als des Gegenpols der Correspondancss und die dsthesche Speaifiserung von Baudelices Allegri durch den Vergleich mit der barocken Allgorie cinerscis, die Abgrenaung gegen aktuelle Formen der Allegorie sowie gegen die konkurtierende Theosic des Ware pour art andererseis, Die auSerordentliche Konkreteit und Spesitil dieser +Fragescllunge lift von vornhercin alle die Deut gen ale Verkurzungen bro als verflachende Universierungen un‘erscheinen, die in Benjamins Baudelaire-Studien cine Theorie der Allegorie oder auch nur der smodernen: Allegorie schen wollen. Ein erart monstrbser Horizont, dessen Reichweite letzten Endes ia sichtssagende Formeln hitte verschwimmen missen, wird sofort vund nachdriichlich zersreut, sobald man sich detallere auf die ~Bogenspannunge der »Gesamtkonzeptione einlife Daten zur Sichtung des Problems ~ Teil 2 Der erste Teil Baudelaire als Allegoriker - (brings) die Frags lung; er dete Teil die Aufssung. Der aweite bringe die fr diese Auflosung erfordetichen Daten bei. Die Funktion dieses 2weiten Tal it allesmsin gesprochen ie der Antthesin Erich de wunstheoretischen Fragestellung des ersten Tels entchlossen den Riicken und unterimm die geselschaftskrische Interpretation des Dichter. Er wird einen selbstindigen Motivreis haben (1129) Diese Moxve sind: die Grotstde, die Menge ls ihr Element und ce Sekar der mosren, (ZsiEdfaung in Abit wie in Mii gang (letzxeres dargestell an einer Typologie von Tlaneur und Sate, * regs we Tots seiner konstuktven Selbstindigheic und der behauptetn Unmoglchket, von ihm aus die «Synthesis im dette Tell. eu Fiechauen, ll diss wegchndausformalienerweite Tako ten zur Interpretation der allegorschen Form beibringen. Die Tatas, df sich in dr vorigenden Tengesal nar sehr paliche inwcise auf seine Funktionalie in Richeung Allegorie- Theorie finden, dice freich her de angexecte Seber fant finen mehr unfriviligen Grund darn haben, da8 bei seiner ikation der Verweisungshorizont ja gone schlichefehke. Es it anzunchmen, da im Rahmen einer Gesamepublikation die Flucht- ppunkte dee Konstruktion auch ausdriellich benannt worden witens ‘enn anders Besjanin seinen Begif von “Komposiione nicht suf as Niveau cines Vesteckspiels hate depravieren wollen, Wie der auch se, die flgende Rekonstrltion des zweten Tells versutht scinegeelschafestheorecschen Motive ste auch unter dev Perspek- ihe ihre erdirten Bedestung fr die Theorie der allegoriehen ‘orm zu lesen. Dabe wit dein dem Aufsate -Da Pars dev Second Empire bei Bandelsres aum Teil noch recht unvermicte » und aut sovobl zur Gesllachatstheorie wie zur Phanomenologie det “Fleurs du Mal-unvermitele~Sozialcharakterologie von wornheein fy “ in das vermiteende Gradnetz jener Theorie der Erfabrung einbezo- gen, die Benjamin in »Uber einige Motive bei Baudelairex entwickelt ha Die Gro@stade als Sujet Die Flews de Mal sind au ciner Zeit geachricben als dic Eroberung der Grofstade fir den Vers nicht wenigen Dichter cine zentale Postsche Aufgabe war. Vietor Hugo ist nur der bekannteste unter ihnen, Baudelaire, s0 scheint e, hat darn nar cinen periphecen Antil enomsmen. Beschreibungen von Paris spielen in den Fleurs du Mal kaum cine Rolle: »Baudelsiteschilder weder die Finwoh- serschat noch die Stadt (1621). Dennoch st ie Grostad dies it er Kern von Benjamins Deucung, in Baudeires Lyk eine =prigende Gewalt ersten Ranger: ire Erfabrungsstruktur it vals verborgene Figur ciner Reihe seiner Dichtungen cinbeschrieben (1186) In dieser Sinn scheibe Benjamin: »Die Motive, denen die Untersuchung ait, gruppieren sich um das Motiv der Grofsade tmenges (11186). Wenn un im folgenden zunichst Beajamins ‘erungen aber die Spuren der GroBstae als eines direten Sues in den Fleurs ds Male nachgegangen wird, dan ist der relatv subalterne Status dieser Elemente gegeniber der Enciflerung der Gro8stade als ener inneren »Figute von vornherein Kar. 2u dem Sonete Spleen (Pluie), in dem die sfaubourgs brameuxe von de smoralits helmgeauche werden, hat Benjamin notie: Die este Strophe enthlt die Konfguraton, die jeder dichtesschen Erokation von Paris rugrande leg: die hoffnungslose Hinfligheit der Stadte (I 1139), Den. Ausdruck sokher +Hinlilghete dee trofen Stade, auf den hin Benjamin cine ganze Reike von Gedichten sdurhsichtge macht (185,586, erzil Baudelaire nich wie Hugo dutch sarchiologichee Visionen der +Kaastrophes (I $90), sondern alin dadurch, da er die Stadt, wie sie (a0ch) ist, fir einen Avgenblick sersarrene le (1587), Haussmanas raikale Urswal- Zungen des Statblds sind Benjamin der Horizont einer solchen Ersarrung: -Das, wovon man wei8y da man es bald nich mebe vor ssh haben wird, das wird Bild. So wurden es wohl die parser Steafen 2u jener Ze. . Meryon trie das antike Anthte der Stade heraus, ohne cinenPflasterstein von ihe preiszugeben, Diese Ansicht dee Sache war es, welcher Baudelaire unablasig im Gedanken der Modemité nachhings (1 550). Unter der Perspektve des Wandels wy otscheint das Gegenwnige in momentanerErstarrung als ein bers Vergangenes, die sunversehrie Moderne» le ire eigene »Anikee (1520). Dies it der Kern von Baudeaires Theorie der moder: siede modemités wird, da sie sich sim Prozei der geschichtichen Erfahrung stindig von sch selbst abscheidet ..., sich selbst wieder ur antiquités Antiquité ist bei Baudelaire nicht eine sbesinmte Vergangenheit, sondern nur de permanente Spur des -weiterole dden Reds der modeenté." Di »Allegorie« nun gilt Benjamin als de pridestinirte Form dieser +Uberblendunge (1 $91), dieser Entdek- kong der antiquté im der modeonite vermoge des Ausdrucks de ‘Verginglchkeit und Vergangenheit in der stranstorschen, fich- sen Schiheitunseres gegenvrtgen Lebense (1585). Denn allegor sche Aufladung bewirk ja die Entkonkretisierung des Lebens bit it zur Monifizirung und dabei gleichzeitig sein Durchsichtigwerden auf cine fremde Bedeutung, «Nicht umsonste, heft sin dieser Son rw von Le Cygne sist (das Gedich) cin allegorischess (18-19 chen diesem Gecicht hat Baudelaire den Zusammenhang von Hin ligheie der Stadt, Melancholic des Bewohners und Allegorisierang in aller erdenkbaren Klasheit selbst benannt: =Paris change, mals rien dans ma mélancole/ N'a bougé! palais neufs, échafaudages, blocs, ‘Vieux faubourgs, tout pour moi devient allégrie/ «0 Mit dem Hinweis auf die Melanchoie als ein die Erfahrung von Vergingts und den allegorschen Blick vermiteelnde Iatanzsttzen dese Verse augleich cin weiteres, erst spiter austufihrendes Desidert #5 2weiten Tels von Benjamins Inerpretation: namlch die Ente ‘ung und geselschafstheoretsche Fundierung des »melancholichea Ingeniumse Baudeaires (11151), Dic Austthrangen zur Grofitade als Sujet in den Fleurs du Mal kommen awar an Bedeutung und Tragweite niche an die im folgenden zu rekonsteuierende Entzifferung der Grofstadt als ~*~ Dorgener Figure heran, dafir aber ist bel ihnen der Bogen 2° Ecole der Allegorie von Benjamin selbst noch am deutlichst bensnat worde clement der allegorsehen Anschauung die Uberblendumg, raft Seren die Antke in der Moderne, die Moderne in der Antike 2 orschein komme (I 1074). Dieses Desidera iat auch durch it Zentralpark-Fragmentausgewiesen: »Das Widerspiel zwischen AT” ks ard Moderneisausdem pragmatizchen Zusammenhang inde ‘bei Baudelaire aur, in den allegorischen zy ubedfuhren (1661) f~ * So weit sie vorlegt (1584-593), ist diese Uberfuhrung: des pragmatschen «Widerspelse Yon antiquité und modernte bei Baw. hire (in seiner Theorie wie in stiner Lyrik) indie Formeharaktere der Allegorieallerdings nich ber Andeutungen hinausgedichen. Diese Andurungen sind iberdies durch ein zweidentiges Changi ren der Begrffichkeit belatct Einersit fait Benjamin ~vorab in seinen Bemerkungen zu Meryon (I $90) die antiquité wie Baude lace al di jeweige Abscheidung einer modemité. Andererets deutet er, woraf schon H.R. Jau hingewiesen hat, an mehreren Stellen ndas funktionale Verhienis von modernite und aniqu freen die Intention Baudelires wieder 2u einem inhaltichen beatimmten Gegenstze um.” Groffstae als innere Figur In Uber einige Motive bei Baudelaire« hat Benjamin den unterge- ‘ordneten Status der Betrachtung der Grof’stadt und ihrer Bevélke- ‘rung als Sujet nachdriicklich betont und statt dessen sjenen entschei- dend neuen Gegenstinden« (I 667) allein in der «verborgenen Figure siniger Gedichte nachgestellt; +Die Masse ist Baudelaire derart ‘nerlich, da8 man ihre Schilderung bei ihm vergebens sucht. So rift ‘man stine wichtigsten Gegenstinde kaum jemals in der Gestalt von Beschreibungen .. . Man wird sich sowohl in den »Fleurs du Male wie im Spleen de Paris: umsonst nach einem Gegenstick 2u den Gemilden der Stadt urnschen, in denen Viewor Hugo Meister war, Baudelsire schildert weder die Einwohnerschafe noch die Stadt, Dieser Verzicht hat ihn in den Stand gesetat, die cine in der Gestalt ‘er anderen heraufvurufen. Seine Menge ist immer die der Grof- ‘adi; sein Paris immer ein dberbewilkertes. Das ist es, was thn Barber sehe Uberlegen macht, dem, weil sein Verfahren die Schilde- Ng list, die Massen und die Stade auseinanderfallen. In den ‘iblenux parsinss ist fast iberall die heimliche Gegenwart einer Masse nachweisbar. Wenn Baudelaire die Morgendimmerung zum ‘rma mache, so ist in den menschenleeren Straflen erwas von dem ‘Schweigen ines Gewimmelss, das Hugo aus dem nichilichen Pars Heraussparts (1 621, 623). »Fur den Liebhaber des universellen ws» so hat Baudelaire die Faszination durch das »Wogende, Revs Flichtge und Unendlche der Grostade selbst beschrie™ ist sdie Masse wie ein ungeheures Behilniselektrisches Span- ungens' us‘Substrat von Schilderungen, sondern Feld von *Spannungen« ist, hit Benjamin un fir mehrere Gedichte der Fleurs du Mal numb fem Babes hr dee de Mb Ponder rc ssc ate Sa lichste Modell fir die von Baudelaire geradezu programmatisch Sechnee lpia de are ene pone Element der Menge voraberschwebt. Ein Kontext und eine Verbal tensform, in der das =Idéal« der Liebe zum -*Spleens eines Augen blicks, zu einer, im wortlichen wie bertragenen Sinn, «vorlberg hhenden« Verkrampfung wird ~ diese zugleich melancholische und vol ger ds Gan gat ec Paradigma jener verborgenen Figur grofistidtischer Erfzhrung, © Benjamin in ihren zahlreichen -Auspragungen in den Fleurs du Mal nachspiirt. Die These von einem ‘sinnigen Zusammenhang, der be Baudelaire ‘zwischen der Figur des choks und der Berhrung mit den Fombesimmang seine: Kons, wohl aber als ein direktes: Desde «Yon Baudelaire selbst mehrtach angesprochen wor Was si Ged tadacd oe e Dit An und Web inde ce nd Abie von der »Menge: und von den >Riesenstidten mit dem Geflecht ihrer zahllosen einander durchkreuzenden Bezichungen: ebenso abs" cdriicklich als von einem Fundus omoderner« poetischer Erfahrung Brechen, ‘wie diese »Gegenstindes seiner Lyrik sinnerlich« sits ig ans i peace See, eis soon one Kase os gen emi Ine Koleswam ‘kann die Rede sein. Es handelt sich um nichts andere (1618). Nicht also um. sgesellschaftstheoretische Durehdringung der “morphen Menge: geht es, sondern um die Konsequenzen der Een lamin von Massen« fir konkrete Verhaltensweisen vod ttelbare wmehmungsmodi, fiir die «1 wrung in ihrer Sear Goa ees Voki ea reptalend Die Mechanismen, die in ihm wirksam werden, haber 1S denen a Ces sen em De ferme ds choir de Sp oie wen ven Bespin sk en i 6 Ciao den emhicen opi ines Eng ee 2) clin gino (jientc Dab wd de Deseone Sw Pleo reer ng ramon a esl Plse tpn et Sauder Geiser von Svar “Ele adr Vewetunpowsguror Chk Ea Tie anf rete Engen a de Mode ie Se Benn strange, De rinon Dees Dancunpskn et da ie rane pve se Ste Vovanang er These von Cheb nd {rr mt ern Eten nd ogee rahe ‘vege tae Ronen le sche sein nd Senta shor fee een nse nce Bein madsen is od Spiel und Arbeit Dis Auplnerng der Zein ene Folge hontingeter Chos wdhscefum, in dnd Elebis und dar amass samme Kommene (1178 )reDem Choker da der Pasha n et ‘Menge hat, entspricht das »Erlebnis: des Arbeiters an der Maschine- rice (1632). Von einem solchen Begriff des industriellen Arbeitvor- fangs Bala elish wie kam eng #0 werden bavi wwek enn gewescn Et aber von sine Vorpang gees oven indent er etltrache Mocha, den ie Machine tn Arbeier in Bewegung se am Miliguger ein nem Spiegel sich niher stern le, Diesen Vrgang tlt das Hasard- spiel dare (1633), Die Erfahrungsstrokcur des Muiggangs in der Sorperchen Gevlbchae 19 ada Rompemen esse 1b Se Quine tle) seus eens der inbalinditerenten tne sch menace Sku der men. Aebet ental fern (1 1176) — dieses Desiderat soll deshalb Baudelaire ~zu seinem Rechts kommen lassen, weil =der Muiggang... das cigentlche Laer on Brees 7 pen wd ero inh verkoper i den Mobggang seer lledeen Kon Son nach, dase den anu dene en Sere Gin Diesen kunspllsophce Pinte deser Phyl fie de Mitiggangr beat darn die Theorie der aegorscen am wii Tupi ih Ue norman ri Aeon, dency er Tn eng 390% foie tan ghee egos Fl de than ie To et wForm einzubringen. Mit Benjamins Worten: die konkrete Physi te von Typen und 2, T. verborgenen Figuren -aus dem pragma ‘then Zinman adem Gn) tei Beene reer ee allegorischen zu iberfibrens (I 661). Dies ist, so weit dberbig ausgelthrt, fr die verschiedenen Typen nur sche unterschiedié fchungen. Zunichs also zur Erfahrungsstruktur des Hasardspiel ab ines »Spicgcls» und +Komplementse der Chokerlebnsse in de Menge und an der Maschinere. lnsofer das Spiel »2um Schauspiele des mondnen Lebens und dt Tausende ungeregeker Existenzen (chr), die in den Sowers clner grofen Stadt zuhause sindve (I 634), ist das Gediche Le Je besonders eng an Baudelares — nicht auf der sdisipinire» Perspektive des Kapitalisten, Kleinbirgrs oder Arbeiters, sone? auf den Erfahrungen groBstidischer Randenstenzen beruhende~ Assicht von der “Moderne: gebunden. Es stellt in einem 03% {tableau das ninfeenal fivees, das Héllenficher und die 2ahe Gier Spicler dar. Diese =passion tenace- des Spieles, sein -hllschs Fisbern, auf den nichsten coup, interpreter: Benjamin as ie Chokerebnis depraviese Gestalt der Wunscherfallng, de ‘himmliches: Symbol die Sternschnuppe ist: =Der Wansch Bhi. der Ordnang der Erarang oe. Je mene em Want in dic Ferne der Zcit ausgrei, desto mehr lit sich fir #88 {ifillung hoffe. Was aber indie Bere der Zeit zurickgset i ac Fefahrung, dic sie eel und pledere Darurs x der evil Rrumsch die Krone, welche der Erfahrung beschieden ist. In 6© Spmbolik der Valker kann die Ferne des Raumes fs die Farne 2 Zeiten cintretens daber die Stemschnuppe, welche in die unenie Feet des Raumes siieet, 2am Symbol des erflen, Wanshs ‘seworden ist. Die Elfenbeinkugel, die da ine nichste Fach rol, dt Sache Kar, die da auobers ligt, snd der wahre Gegesat2 Rerschnuppes (1 635). Das Gelingen dex kurv ese! Cape ul de Estllung des ange gchegten Wansches stellen 3082 estnsaz von (Choke) Erlebis und Erfahrung, Die Vergleich She a ytbeit a” der Maschine und Spiel bestche felch nich 5° ter sist “Paychologischen Hinsiche le in der atcha” ihrer Ausfuhrang: Was der Ruckin der Sem egungdes Nanton dor nate der sogenanne coup. Der Handpsiff des Arbeit? Dosananhibei ist gerade dadurch mit dem vorkergchenden oh Menmenhang da er desen sik Wiederholung eave. lade? jeder Handgriff an der Maschine gegen den ihm voraufgegangenen sberso abgedichtt ist, wie cin coup der Hasardparte gegen den iemeils lezen, stellt die Fron des Lohnarbeiters auf ihre Weise ein Pendant ru der Fron des Spelers. Bede Arbeit ist von Inhalt gleich sehr betrete (1633). Diese Indiflerena gegenier dem jeweligen vInhat« hinge engstens zusammen mit der Entqublizierung der Zeterfsrang: -DasImmer-wiedervon-vora-anfangen ist de rego. lave Idee des Spiels (wie der Lobmatbet) Es hat daher seinen fenauen Sinn, wenn bei Baudelaire der Sekondenzciger~laSeconde ~ als Parner des Spiels auf. Souvien-toi que le temps est un Jnewr avide / qui gagne sane sicher, 3 tout coup! cet la li In «nem andetn Text vert die Stelle der bier gedachten Sekunde der Satan selbst. Seinem Revier gehre ohne Zweifel auch die schweig- same Hahle an, in welcher dss Gedicht Le Jeu die verweist, die dem Hasardspel verallensinde (1636) Der spelende Muligginger Kimpfeebenso mit der leer vergehenden sbscraken «Tempse wie der Arbeitr am Automaten, Dieser ist ie in Gestalt des mechanich abruleistenden Arbeistages,jenem in Genalt der toczuschlagenden Langenrile der Feind. Schon Hegel hat, wort eine Notiz Benjamins inweist, in seiner Rechtphiloso- hie dic astiche Figur der sschlechten Unendlichkeite als eine *Signarur der birgerichen Gesellichaft aufgefais (11177). Bade- Wace anne sic nur aus der Perspektve des dem materllen Produktionsproze® fernstehenden Kleinbiirgers. Bei diesem miindet {i Bewuftscin derimmergleich und éaherqualitisos verrianenden Zeit in die Phinomene des spleen, Nicht umsonst deklarier dat filétende Gediche Au leceur den durch die’ Majuskel in den alegriachen Stand erhobenen sEnnuis als das irgste Ubl, das Leser lund Dichter glechermaenplag. Und das Motiv der Bewligung Ar gualitislosen Zeit ise denn auch cin zentales Steroryp in Baudeites Werk — in der mehr Ieidvoll vergegenwirtigend als Purdistsch distanzierend fortgesponnenen Wendung eines Tot. Sblagens der Zeit hei es: suet le Temps quia la vie si dures oder “TErer quelques balles pour tuer le Tempss."* In den Skizzen Mon War es # mu ist der Zusammenhang von malliggangerischem enigen und Bewaligung der ler verrinnenden Zeit noch einmal Ragas formalin. Gegenpol ise dabei die Arbeit niche zwar de Dan niche tnd inhaltsndfferente, sondern die sehopferisch-qual In eder Minute sind wir zermalm von det Idee und der Uae: 149Sensation der Zeit. Und nur zwei Mitel, diesem Alpdruch mgthen, ihn au vergessen: das Vergnigen und die Abst. Di Vergoiigen verbraucht uns. Die Arbeit stark uns. Wablen wire Spleen wnd Idéal, Allegorie und Correspondances sIm Spieler prisenter sich das Chokerlebnis ach seiner abe drmatr Dis sie en stshe De Cope es Spl Sch Der dam pen Veale, der on dr Faia dh den leerenZeinerlaut nicht loskomt, stein Zwilingsbradet Spielers. Das ZeitbewuBesin des spleen set den priaiilet Gegensat au der Uberwindung der Zeit im Gedachins (i Sat der memoireinvolonaire) dat. In den Begrffen Spleen und Ice werden di beiden Pinzpien von Baudelaire kontrontet 11187 Dies it der konstrukive Abrif des letzten Dritls des Avis 1h Sige Mav bei Eau, In hm werden de nih Suerlch ogefuhren und dann auf einige Moive de Fleurs 8 Zetteeten Inerpreamense ~ Evehrang. und (Chok>) Pies Gethin und Frnerng ee Za und alee Ze finer fundamental Paradoxies (1 1073) in Baudeltes Wed Setyoms esa ua le deen Poleaugeiesen Dic abtrakte Signatur der Zetwahrnehmung, die Benjamin 29 Figur des Spielers -wie in cinem Spiegel« studierte (I 632) ist 3 feerdlle Fundament dessen, was Baudelsce den spleen genamt Schon auf den ersten Blick hat der splen sine Sctlasedposionn| ds Verstndnis von Baudelires Werk inne, Dic Pens Poem: ‘Prose Sain coo als Le Spleen de Paris alert, und in Oppostt 7am ida reper der spleen nach Art eines antsheiachen aef0% schen Kuper auch den ersten und grten Zyhlus der Fleas i (Selene Idea lnnerhalb dieses Zyklos markicren dic viet moc Ils cigens mit Spleen aberschrcbenen Gedlicte ai promi echden cine Pol des anithetischen Konstrulesonsields i ls? Sginen 2wcileldaran, dal dec Cberdru. hein andere al et TASS yetiomenden Zeit, in der die Langoweile das Asma Unseerblchke * ‘Ren Stel on longue es bien jones, tnd sons les lourdsflocone des eigesesranées ~ ¥ ennai, fri de le morn incurs Prend les proporions de immoral! 150 M8 —————L In ie Negativicat des spleen ist freilch cine cigentimliche Form von Lust hineingebildet. Dena nicht von einem bloen Uberdru, son. dern auch von Le Gout du Néant ist die Rede, wenn abermals die abstrakte «Tempse allegorsch als kale verschlingendes Ungeheacr auitee Elle Temps mvenplouit minute pur minute Comme le neige iment on corps pi deride? Bedrohung und Fastnation durch den ogefiigen:Sekunden- und Minutentakt markieren den spleen als den nespit gémisant en prose se longs ennui.” Die Zeiterfahrung des dea st dessen Amie, Dis hat in vllendterSchiee berets Proust hersunpetell Prous, itt denn auch der Gewahesmmann wie fr Benjamins abstate Theorie Yon Gedichtnis und Erinnering eo auch fr seinekonket Interpres twion Baudeires: +Es gr Keine Veriauthet mit Baudelaire dic routs Exahrung an ihm niche mic umf, "Die Zeit, sagt Prowse fi bel Badelire af ene beftemdende Art zefillt? mur wenige schene Tage run sich auf es ind bedeutende .« Diese bedeutenden Tis sind Tage der vollendenden Zeit, mit Joubere 0 sprechen: Fo sind Tage des Eingedenkens... Sie shen nicht in Vesbande des ‘brigen, heben sich vielmehr aus der Zeit heraus. Was ihren Inhalt ‘amach, at Baudet im Begriff der conrespondancefeigehl ‘tene(L 637, 638). Du Sch-Anvworten von Gerichen, Farben und Klingen ist das Modell der Correspondances.™ Der sie Wahmehmende. findet in den ingen wersaute Blicke: (regards families) und ward derch vee En Ferm in des Raumes und der Zeit geleite.® -Die Auracicy Hhaeune efaren, hee sie mit dem Vermogen belehnce hen Paik stetchlagene, 50 da sich die einmaige Erchcnnng snee {cs ata (66, 647. Den zug der Wabrnhee, Se den -Daten des Eingedenkens (199) hu Banden ie, GuIMGS bessihncs, dal de Correspndances, wie aie gee Bingenen Zeit verde famiierse hat Benjamin wt sind (1638-640). «Zu den regards daher notiert: nes sind vor allem die is als families auftetene (I'1149), Den durch die Erfahrungsform hat Baude- Gewichtung von spleen und ichteyklus angedeutet. Wah-‘ead nimlich 2u Anfang vornehmlich di in der Zetsubou do ideal fundieren correspondances zu Wort kommen, gewinnt 2° Ende hin der spleen immer sticker die Oberhand und behah ind abschlielenden, ganz von der leeren Zeit diktiecen Gedichte loge cindeutig das letate Wore Die bewube Polaisirang be", init Proust zu reden, ~Zecillange (ectionnement) der Zeit Baudelaice wird vollends deutch, wenn man das rule gent Gelicht L’Horloge cows mit dem glichnamigen Prosaplit verseichs, in dem homplementar und ohne jeden Einschlag'02 spleen die correspondances das idéal einer qualitativen Zeit weben” Ein anderes Potme en Prose (La Chambre Double) eat inte? diese Poaritt in der Zeiwahenehmung. Der Antiteuk der Ze “erlturhorespondert dabei cine Anithtk in der Wabroestt ‘ines Zimmers (chambre double, Fr das achambre paraiague 4 dat sldales ud ie soverain es vere on Te ls de minutes, i fet plu de secondes! Le Ternps a dispar! Ft da entzaberte Zimmer als den ssejour de Iernelenntic 26! Oui! le Temps régne; il a repris sa brutale dictacurex”" De Seats Esso auch her als der genase Indian die itt von Zeit und Zimmer: dem sparfum d'un autre monde Ted der ermndenen Ze cy umes an oe Aésolations im Herrschafsbereich des. a sndentakes elon ich des abstrakten Selund: Diese zeitstrukturelle Pol i stat von spleen (ennui) und idl i Bade har Bejan aude Forel gers ope Sita des Eingedenkens; der spleen bicwt den Schwarmn Tetunden dagsgen auf ( 641), Berichsichtgt man die von Bavde {eik selbtbedeutete geschchtliche Signatur dieser Wahrochmung® “met, dan halt »Baudelaite im splen und in der vie antveut St tn Bestandsicke echterhistorischer Efi" ). Gegeniber den correspondances der “® erimmerung der Aura die speziische oS? (1653). Bin hauigesund besondersendringlich™ ~Zererimmerung der Aura snd bei Beli in Hindene (1 693) antricur ist die «Ze ion der Modernes Paradigms fir diese sic indifferent 3 ssplendeurs der (Offenbar planvll beibe in dem Aufsatz ~Ober cinige Motive bei Baudelires eine kunstpilosophische Leerstelle wabesett. Wahrend rimlich die Sympromatik des idéal in den kunstphilosophischen Begriff der auratischen correspondance iberthre wird, fee fr den Kompler des spleen cine solche Zuordnung 2u einem asthetschen Formbegriff wolig® Sie fehle, weil se dem honstruktiven Schema de Arbeit nach fir den dritten Teil des Buches als der «Auflsunge des »Problemss der Allegorie seserviert war. Denn der sfilge+ Begrif ist-wie hier durch eine Verlingerung der erfahrungstheort schen Reriffe und uncer Rekurs suf einige dberieerte Fragments susgefhrt werden soll ~ kein anderer a der der Allegorie Ein Zentrapark-Fragment markiereausdriichlich das »Spannungs- ‘ethilnss in Baudelaies Produktion, das die Begife spleen und ‘del inhaich wie efahrungsthearersch bestimmen, au formtheo- retcher Ebene analog durch die Opposition von scorrespondances od sAllegrie« (I 674). Die Theorie des spleen sollte offerbar dalurch «Daten zur Auflosung des Problemse der Alleore bein 82, dal die pragmatichen Charaktere des spleen in eine innere Verwandtchaft zu den formalen Charakteren der Allegore gesetzt worden wiren. Zahlteiche Fragmente weisen darauf hin, da fir diese «Uberfidhrangs (1 661) der motivischen Pragmatik des spleen in Ai Theorie der allegorschen Form die Bestimmung von Baudelires smlancholischem Ingenivme (11151) das vermittelnde Glied ist ~ {en so wie die Theorie der barocken Melancholic bei der ‘Ober ‘thrungs der pragmatisch-dramaturgischen Gestalten det Trauer in die Formecharaktere der barocken Trauerspie-Allegorie Diese weitere «Angie rum Barockbuche (B 654,664) stm 30 we- tiger eine fueriche Wiederholung auf amodemer: Eben, as ja das JetkalscheParadigma von spleens ohnchi in dasjeige von Melan~ tholie inaberspiele (George Ubersetae = Tribsinn»). Die im Begriff deramélancholie«angesprochene Verhalenstrukturlitsichewwaals fine Art anhcopologischer Sedimenterang, der Erfahrungen des splen verses mit dem Unterschied fecilich,da8 zum Srmptom- omplex der Melancholi stiker als 2 dem des spleen auch die pro- Aalktven Fahigheiten von Konterplation und Expresion gerechnet ‘erden, Die in einem frien Plan niedergelegteAbsicht,~das melan- Sholsche Ingenium« Baudelsices darzusele (11451) is daher auch ineiner Notizzu dem Gedicht 'Horlagebensoengan die Zterah "angdessplen win die Form der Alegore gbunden worden. Das Enacheidende an diesem Gedich ist af die Zit eelert tas 13 ee tsBewattscn der leer verrinnenden Zeit und das tadium vitae snd dt beiden Gewiehee, die das Riderwerk der Melancholic in Gart halten.Insofem entsprechen die letaten Gedichte des Zykhs spe tnd idéal und Is mort einander genaus. Und auf die Form bezogt heide es: »Das Gedichte gehe in der allegorschen Bebandlct besonders weit. Um das Sinbilé der Uhr ~ dein der Hieraccie de Embleme einen hchsten Rang cinnimm - gruppieres de Lod Jest, die Zeit, die Tagend und die Rewer (I 14). Wie it ‘Trauerspelbuch »Alegore (als) das einzige und gewaltige Diver sement, das do dem Melancholier sch bietece (I 61), beri ‘wurde, so eit es mun in einem Zencalpark- Fragment: »Avé d= Passionswege des Melancholikrs sind die Allegorien die Stone ( 663). Der melanchoische Zusammenhang von Trauet utd ‘Onentations im barocken Traverspel (I 319) kehrt wieder als de relancholsche Zusammenhang vom spleen und sataniscer Exo version deselben bei Baudelaire. Auch die magneische Anzichi die einige wenige Grundsituationen immer wieder aut (Baséelsé) ausgebt haben, gehdre in den Symptomkreis der Meancholt bine... Vom Grier hat er die Stereorypie der Motive, 42 Unbirebarket in der Abweisung alles Storenden, ce Bertsch Jedereit das Bild in den Dienst des Gedankens 7u stella. De Grable, als gechichilch bestimmeer Typus des Deniers ist der ‘6 der unter den Allegrien 2u Hause iste (I 663). Dies “Zazammenhang von verduBerlichender Umwilzung des Erfabrong horizonts, Kontinuitit der Melancholic und Allegorisierung als de Manstlerschen Konsequent hat Baudelaire, wie betes er" selbst benanne Pars change, mais rien dane ma mélancholie Na bougé! pals nets, chalaudages, blocs, ‘Vieux fauburgs, tout pour mat deventllegore kt Pirapte Pour Un Lire Condanne bat Basie ears du Mal in toto als in alire satunien, / orgiagve mitelaterichen Lehre von der saturnathen Dial der Mel" Gholi, wie si Benjamin am barocken Traverspiel encifers ba schlieen Tift. (Auch der Begnif correspontances hat sei®® Ursprag ja in mystischen Tradtionen) Die unterchicdichen Signaturen von Allegorisierung im Zeich™ von barocker Melancholie und een eres ‘modernem spleen grenzt Benjit ‘uch die Bestimmung ihtes protorypischen Gegenstandes voneinan: er ab: «Die Allegorie hat im neunzehnten Jahehundere die Umwele geriumt, um sich in der Innenwele anzusiedeln, Die Reliquie kommt von der Leiche, das Andenken von der abgestorbenen Erfahrung her, wwelehe sich, euphemistsch, Erlebnis nennt« (1681). Wahrend die barocke Allegorie buchstablich in Ruinen und Leichen als der ‘Schlisselfigure ihrer destruktiven Verwandlang terminierte (1 685), int die sSchliseltigure fir Baudelaires ~Ruines! ma famille! 6 ‘erveaux congénéres'« die in Chokerlebris und spleen -abgestorbene Erfahrunge, Diese Differenr ist mit det Formel gemeint: =Die bbarocke Allegorie sich die Leiche nur von auSen. Baudelaire sieht sie auch von innen» (I 684) Allegorisierung lester in den Flenrs du Ml als Form(gehalt) noch einmal, was di in der Symptomatik des spleen fundierten Motive berets qua Inhalt vollziehen. Sind der leere Sekundentakt und die blicklosen Augen die sealer motivische Avrprigung des spleen, so ist die Allegorie seine pridestiniere Form: »Majestit der allegorisehen Intention: Zerstorung, des Orga- Aischen und Lebendigen ~ Auslischen des Schein . .. Die Scheinlo- sigkeit und der Verfall der Aura sind identsche Phinomene. Baudelaire stelle das Kunsimiveel der Allegore in ihren Dienst (1 69, 67), Sich ch aby we der dre Teil dex audi Bucs de snotvseh-pragmatische Spanning von spleen und idéal in die famhesrethiche Oppostion von algorie und conespondsnce hehe hte. Ander al cu dem Sonete Corespondance als dem PParadigma des einen Pols, sind freilich zu dem Gedicht AUégori, als dem Paradigma des Gegenpols, keinerlei Notizen Benjamins tbertie- fen. Die generlle Opposition i sich ndes auch vo grob eben: ‘Wahrend in den sCorrespondances: Dinge und Erfahrungen als ein forts de symbolese figreren™ ~ Benjamin. sprit schon im ‘Traverspielbuch von einem swaldigen Inneren« des Symbols (I 342) = nd mit aegards families die ZeicEahrung erillen und iedern« (I 635), zerschligt die »Midashand= der allégorie sm dagegen darin, als cin intensives Medium permanenter Negationet den Ausdrucksgestus heroischer Radikalitit zu realisieren, obnt doch an positive Taten oder eine positive Ideologie gebunden ze se (1.573, $76, 600). Der héroisme dans la vie moderne tauchts0 nich! sur in verchedenen Fgucen als motvscher Vorwur Bast auf sein Ausdrackagestus er ach in die medialen Sprachqoalitt der Fleas ds Mal eingegangen (ol 111), In welcher Wese bg nun die Typologie des hrs der modernie Daten 2 Ds der Allegorie bei Baudelaire bei? Die im folgenden skizzier® Antwort ist: durch die Vertiefung der Bestimmung des »melanchol- schenIngeiumee von Baudelaire (L151), Die barocke Melancholic war auf religionspolitischem Hintergron! defines ab de »pathologiche Verassung, in. wecber O° ‘unschcinbarste Ding, weil die natiirliche und schaffende Bezichv au ihm fehle, als Chiffer einer ritselhaften Weisheit auftritt« (I 319+ Asal id nun der Pasionschaler des modenen Pe inne einer ogeselchaftlichvorgercichnetenImpotenz= (1 54 64) detnicr duch die’ wWiderande, die dhe Moderne & "atitichen prodlciven Elan des Menschen entgegensett (15> Fahrt man diese +Analogie zum Barockbuch+ aus, dann sind dt modernen Heros-Gestalten fiir Benjamin ebenso viele Gestaltet mmodemer Melinchoie. Die perspekiviche, Verangerng © Kapiels sDie Moderns lift sich durch verschiedene Fragment siche rule durch den wohl frthestenProjektplan auswete. B® hheift es: Seine Melancholie ist von der Ary, die die Renaissance dic hesosche gekennacichne hat (11151), Diesel Verschrin ke ‘von héroisme und Melancholie findet sich in einem Zentralpat Feaginent: »Der Termines von Melanchthon Melencaliailla eo ‘easchner Baudlires Ingenism am volkommensene (1 59) Nicht zuletzt hat Baudelaire selbst den héroisme der modernité 2 voll der Schwermur (splein de mélancholies)bezeichnet Und we wie bereits ausgefihre, sauf dem Passionswege des Melanchol Nee... die Alleorien die Stationene sind 663), abt 52 ‘chlieBlich abschen, wie der dite Tell der Gesamntkonzeption 20% fo dic Phinomenologie und Typologie des modernen héros »aus dem pragmatschen Zusammenhang, in dem er bei Baudelaire auftauchs, in den allegorischen 2u Uberfhren« (I 661) unternommen hitte* ~Avuflésungy des Problems - Teil 3 sla diesem Aufbau (dem des gessmten Buches, W. M.) brings der ‘re Tel - Baudelaire als Allegoiker~ die Fragestllungs der dre dic Aufbsung. Der aweit brings die fir diese Auflésung eforderli- ‘hen Daten beie (I 1093). Erot im dritten Tel sllten die scheinbar willig disparaten Mosivtudien und die vereinzelten Formanalysen «in einen einheilchen Zasammenkang (trten)« (I 1074). Dieser Konvergenzpunkt der Konstruktion wurde hier jeweils bereits an dea heterogenen Daten des zweiten Tells durch hypotheische Vevlngerung nambaft gemacht. Die GroSstadt als Suet, die Gro8- sak als verborgene Figur, die Polastie von Gedichenis und Erinerung, Erfahrung und Chokerlebnis, qualtaiver und quanti- taiver Zeitwahmehmung, idéal und spleen, der Flaneur und der besisme der modernité~ bei allen diesen Elementen els Motiven, tells nneren Figuren der Fleurs du Mal, 2ichnete sich am Horizont dks pragmatichen Interpretation die Allegrie als die formale Konsequenz oder vorsichtiger: als der pridestinierte Darstellungs- !modus des Inhalt ab. Die 4uere Form der Faktur als innere Form des Inalts zu (ce)konstrieren und s0 das Formale selbst als ein -tcitiges Wesen, als eine Sprach-»Ideteauszuveise, diese ‘las she Incenion der (geschichts)philorophischen Asthetk besimmt, in kompleter »Analogie zum Barockbuchs, sowobl die Giederong tes Plans in dee eile als auch de philosophische Bogenspanning*y ti dese Tile verbindet. Dabs sollte der drime Tei eich niche mor tie Quintessenzs des Vorhergehenden zichen, sondern diese selbs ‘ieder an einem aselbstindigen Mocivkeisedarstllen: (11091): 8 er Figur der Prostvuierten, vim entcelten, doch der Lost nach 20 Diensten stchenden Leib Yermhlen sich Allegorie und. Wares (I 1151). Die kanonische ‘Vermiblunge von Lust, Watenform, spleen und Allegorie in dev Potten wollte Benjamins Baudlre-Buch io nt Mies 4 sein Objekt, offenbar durch -Darstellnge und +Komposiione ‘eter an cer snchen Figure uae Vl er her ‘sparten Motveeadien vvermalew. Niche aur solken ao die 16 at NEE eeverschiedenen Motive und (sovial)pragmatischen Charakeer ds ‘zweiten Teils auf den gemeinsamen formtheoretischen \Nenner det Allegoriegebrache werden. Sc solen emer sh ut Isis Zentrum im Pra der iverscn Merve betopn ve den: ie Ware al pocticherGegenstande wie nash. als ditektes Motiv, in der Figur der Dime begegne. Die Vergingich et des Stables unter Zogff homers Zain ‘Chokerlebnisse des Passanten im massierten Kundenstrom, de slit "Unendihe der Zcwshnchung nel arbi we in Nleinburgertichem Miya de splen a Konsequenz der entquaifcienen Erfahrung, die Flnerie ast Anverwandlung im Felde des Genusses, dee héroise alt ive Verklirung im Felde der Leidenschaften - alle diese Motive lasset sich um ds fr Baudeliesenale Mon der Protsenen sd Verkérperung der »Entwertung der menschlichen Umwelte in de Warenform versammeln und in dieser prismatischen Form det ‘smenschgewordenen Allegorie« noch auf eine weitere Weise mit det Formtheorewvemiblene So hate dann ds dine el des Basle bie Buches nach Are caer doppeten Entra dsp Mose des srt ‘Teils, sowohl als jeweils einzeine als auch in ihrer motivischen Konfiguration im Bild der im Einstand von Wart vn Algor temncrenlawen, Sm Ban Diese deuilere Rekonstrktion des Baudeire-Buches nach Mab: fabe von Benjamins eigenen programmatschen Skizzen mack lunmifWverstindlich deutlich, wie die fragmentarisch niedergeleR Theorie der Allegorie als der »Armatur der Moderne bei Baudet ($0) ganz gewil niche 2u verstchen it: namlich als cine Sur ‘naloieewischen einer evidenten Formate inden Fes 6o Mi cinerts und einer cbenso evidenten formativer, “Rear in 2 fests Wi mined Coe see Ei konverble und im schleehen Sinne absrakte Gert it ‘hen Rasoonement ist Benjamins Theorie der modernen Allegort en den einen unkrisch rexipiery von anderen als untughch ‘ecchas worden, In jedem Fall gibe es in den ohnchinspirichet Auberungen 24 Benjamins Baudelaire Studien so gut wie Ket Verstndnis dar, da8 ie mosivish-iball* erten zweiten Tels wesetlihes ‘ der alegorischen Form sum haben” Und ebeo ‘elles dain an Verstindis fete, wurden die frapmensarschet Aussagen car Allegorie zwvangsliufig und komplementir als leicht She oma Arulogenvesoden™ Der aber Basan der Baudelsie-Studien zerfiel so in disparate Motiv- nd Inhaltssu- den ners (spleen, piles, Fanesr, Heros ew) in ich bende Formspekulationen andererseits. Die Rekonstruktion der vpilosohischen Bogenepanounge in den cinzsnen Elementen macht dagegen deutlich, da8 gerade die Inaltsanalysen de emsch denden »Datene zur Theorie der allegorischen Form beibringen ja sogac ~ wie im Barockbuch ~ als +Konfigurations pragmatischer sElementes an sich selbst die Idee der Form, deren -assimilirer Gehal sind Die -Unival.. der da mangle dsleischer Salung in der Formanalyse der Inhalt, in der Inbaltsischetik die Form eongeht« 536), ist kennzeichnend fir di bisherige Rezeption von Benjamins Baudehire-Seudien. Auch darin stellen sie eine +Analogie zum Becket, denen Geamtbestand ee os it in Inbal cloge, die man auBer acht lie, und einige Formspekulationen, “Flee tan sche Vrmn dga™ onsite =Bogenspannungs in deo disparten Mosstucken dann tceten auch die achcinbar heterogenen Motivscudien ‘un serinzelienFormanalyen der Fragment des Badhire Buches sn Gineneinheichen Zasummenbange (11074) = genay we fOr ds Teaerepielbuch gal: -Was immer an weigeiendstn Zasammen- ingen... konte eingebrache werden, rict unter allegorse Aspekezusammene (1390) Baudelsires Gediche Allgorie- les die Theorie der Allegri der Konfiguaive Fuchopnkt der dispaaten Motiv-Studien von Benjamins unvolendeten Teepe Sonsragmenten, a0 nt das Gedicht Allgori in Bavdelits Wer sels cn poesach-metaposischer Kesallsatonspunkt der fur di Fears do al zeralenashetichen Form. Di formibeoretahe olartt von allegorie und correspondance hat Benjamin, wie ober aust, von der polaren motvsh-rfahrunpthcoreichen Sym Bromatik von spleen und ideal er inerprter: Dosh ma fr ome deal a de inicio -ordoang sh dealers ausgefuhrt, und zwar durch dic Interpretation jenes etch dem comes Tiel wd Ths id Ei 6 tilanaloge Interpretation des Gedichts Allégovie als der ausdriclichs Selbstefleion des Gegenpols unterblieb in dem Aufsatz +Ober einige Motive bei Baudelairee niche zuletzt wohl deshalb, wel dis formtheoretsche Leerstelle der Interpretation dem Enrworl nach ie erst im dritten Teil des ganzen Buches besetat werden sollte. In dot ‘berlicferten Fragmenten finden sich allerdings keinrlei Novizen =» ‘dem Gedicht Allegri villicht, weil es fr die selbstverstindich- sien Desiderate einer Arbeit keiner Gedichenisstiezen bedart. Wit auch immer, in jeder Fall ist das Gediche Allégori nicht mes it paradigmasischer Erfillungsore, sondern auch und vor allem eit philologischer Prifscin fr Benjamins Konstruktion. Als in soleber keitischer Text ~ und nicht als sGegenstande seis instrumentelle Anwendung se’ »synthetscher Erganszung. von Benjamins fragmen tarisch gebliebener Interpretation - wird das Gediche »Allégorie i folgenden ausfiheich analysiere und inerpretiert. Baudelaire tlt ihm ein allegorisches tableau der Allégorie selbst, indern er ihre CCharakterein Gestalt personifizerter Eigenschaften und Verbaltens" weisen cinfuhrt und durch das Verhilenis 2u anderen zentralet Alegorien (shine, Lith Tod, Awschweifung, Hal) st AULECORE Ces une ferme ble de che encore, Qu ie dan son vin tance heer 1s gifs d Prous pens d ipo “out leet tou sGnoue au pani de peau Eerie a Mom et pues Debache Ces monstes Jot ssi, gi toujours grate face, Danses jeux dence» pour espece Deve comp ferme droit sade aie Ele marche en ete epose en ula les dan le pli for mahométne Ex ans er basone go templet se ns Ele speeds jon aes main Ee cot eles, ete veg income Fs pura acne ln mache du monde, Que le beaut de corps et un slime don eid te nae he pon ignore L Ener comme le Purp Ec qund Meare ends deer dae a Nee nie, le eudes fac de a Mor, Ain quan noweniné = sane hin sans remoed Dieersten biden Verse exponieren das figurale Zentrum der Allegorie er-Allegories, um das sich im folgenden ihre Attribute groppieren: ‘Cex une femme belle e de riche encore, (Qui lisse dans son vin rine 3 cheveare Das ers, was an diesen Versen aullil, ist die cigentimliche Becchung, die das einfihrende Pridiat sbellec schon in der mi tinem unscheinbaren et. anschlieBenden niheren Bestimmung efthr: Schanheit und reicher Nacken (Pferdehals) sind zwei Arribute, deren Vereinigung in ciner Frou zumindest, um es vomichtig 2u formulieren, Keine ganz gewohnliche Vorstellung crubt, Dergeichen Brechungen sind frelch in den Flenrs dv Mal die Regel, und man wird daher die Spannung zweier Attribute vorab sicht berbewerten dirfen, Ein genaveres Verstindnis fir Stars und Spevifik der vor ersten Vers ausgehenden Irritation und fir das shisertaner sa chevelure dans son vine des 2. Verses wird tuickwir- end berite durch die folgenden beiden Verse eingelete: Les lle de Paar, les poo ips “tlie tou venous pnt de De Anbu der graitenen Haus ls Keine Ziel mehr darn 4:8 ie anfingiche Bechung des Pid bell: durch che excl: ist als mar as Teaszendieren des vmoderes- Schlinheitidas, wie er bei Bands riche sen wd in dom Gedichte Masque spar ni ausiricichem Berg auf den ~Goit des Renainancesbepeget Das Zenon des shen Shen er sum wadioneben poedicen Pradigna dex enme bell tthor, ert dab! ier mura der woschnen Seman det Eemmungen von racer Pires bis Grant der Hau. Es ‘ed vin ers durch ie Beschretbungsbenerebser. Wab- rnd mimic de posiche Beschworung vo Sch fst rhs Web — und nicht sen durch de abeakeen Stseuye — mehr atm Hal von Unvented der Besant els ver erade on soleher Unger di »Aur von Schonhes “chine: ular er Hae ei ered nd lac TShkonkrxe sas horperich since Bevammangen vor den Nab- Blick des Less Dieses mit Benjamin 2u reden, »Ausschung de> Schein i Sinne cine oVericts au den Zuber ex Fern (16) Shere nde Fingue mit Cove angele det frmlich mi des ger den Bick auf sne eke Nabe bans. A der wantenen 6Neen A Hit, so het es un, tout glisse et tour serhoust, glee ul srompl sich alles a. Dai gibt sich, wee der Tel rng vfemme belle in der Tat al ine Allegorie der -Allégone: 2 erkenen: der Furor alegoricer Vrwanglng it ggenber it skreten Verkoeperung, gleichgltig, die eigenen Qualiiten dt allegorsirten Dinge nehmen vergeblich Anlaul gegen den bstab ten Bedeutungskem de sllegrinchen Abstraktion, vou ght tt s'émousse au grant de sa peas, Die Indifferene und Hire dt allegorischen sHerrschafe:iiber das, was ~ihre Midashand- ergreit(] 493), wird dabei besonders nachdruchlich durch die Metapher d+ Geanits zum Ausdruck gebracht. Durch dem dritten Vers wird "out demgepniber die Alor sichabrat durch, fr ferme belle als die Allegorie der Allegorie paradigmatsch pei er: sLes grits de l'amour, les poison du wipos. Dam isin de i der Allegore die der Prosiuieren hinengbiée, Li Seatac in hem Wirkungkes nc als Mach: der Vern onder alin ah Gig rales pgestiger Avmatung DE grilles de Famoue sind den ash den semaniscen Paral indseend bow. alles induccrendysytakisch mei ot ythmisch mit den poisons du tipor, den Giften des Frevdenba= ‘gehen, Und tise Paral it widen aot -metrsch-semantischen (parill auch phonetsbe) courte ee nh et mousse) besogen. Dae’ wird durch das ~ ise und ~ ose 28 ach eine At Klagsymbolicher Pralllsmos zum Vorgas ‘bruichens von der gaitenen Hast reat Bit Prost pb niche sowohl sch den Mannern hin als a gem Wer ies Kerpers als ihrer Ware das Geld der dives Tunden unterschiedslos anverwandelt, Die iuere Anithetk ‘femme Alégorie ele ~ panied a pea) erweis sch sa ot inaee. Als Droste, die zugleich «Ware in Menschenge sat rtmsherwordee Alegre i (Li), dre eer ifsche Aurakton aus. Anderersis aber ist in i? Arsichung das Abend enn as scham igen == Teieh cE ons Allgorie des Aufrcten une as Wie sie Sga eaes e Bele de hang ea ee De nag edge a _ taser Boudoir (Cn einen solchen hat Bavse™ offensichtlich in der Tat seine antithetsche seme: als dic Allegorie der vAllégories angesiedet, Daf se »in ihrem Wein die Haare schlefen li, Kann cbenfalls als ein Bild for die Antithetik von Ehebung und Entwertung in der allegorischen Verwandlung ver~ standen werden, In seinem Avufsatz Uber Méglichkeiten und Wirk- lchkeiten einer »mukiplication de Vindividualité« durch den Wein hat Baudelaire diesen als cin Verwandlungsmedium dargestelty in dem rauschhafte Ethebung, und erbarmliche Zerschmerterung der Sinne eng zusammenliegen** Und in der Hymne a lt Beauté wird dieses zwieschlichrige Verwandlungsmedium Wein sogar ausdriick- lich mit der shallisch-gottlichen Ancitheti« der (allegorischen) Schinheit verglichen ‘Viens du il profond ow sor- de Tabi, (© Beau! ton sega, infernal divi, Verse confusément le biefit etl rie, Et Fon peut pour claw comprer au vin.” Der Wein, in dem die schne Frau sAllegores ihre Haare shleifn Lf, dk analog al eine verglechende Anspielung auf die imma nente Antheuk llegorischer Verwandlung zu lesen sein, Daf et ric eine sbloBex Reale ist, geht ganz bellufig auch daraushervo, 448 Baudelaire non vin schreibt und damit en Wein, was seheinbor Wélig berflzsig und unbedeutend ist, in_ciner Besitzrelation ‘infhe: nicht in seiner stolflchen Beschaffenei,sondem allen in tener Funktion, im Rahmen snes seberallegorischen tableau die der femme Allégorie: eigenen Charaktere vorzustellen, geht der Wein in den Bedeurungshorizone des Gedichts ein. Das mit dem Wein scheinbar Uberhaupt nicht zusimmenkngende Abus der trantenen Haut wird 50 as eine weiterhrende Sperifiierang von desten Bedeorang,erkennbar. bestimmt die Alegori nicht mur allgemein sls Modus anthetischer Verwandlung, sondern genauer als Modus herrschaftsformiger Arverwandlung und glichpltiger Zernevang des Allegorserten. Tout lise et cout mousse 4u grant de ma pen ~ damit bestimmt Baudelaire di Allegorie i der Tar als das genave Gegentel der suratischen Correspondance it denen Blicke, Téne, Difte, Farben, Bedeutungen mit regards farliere inander aneworten und in cine »pofonde rites ver~ schmelzen,** statt indifferent abgestoBen xu werden. Diese Charak- tere der vAllgorice werden in den folgenden Versen durch weitere allegorsche Tabanten und billche Areibute umstll 167 rlswind die verpesénlichende Darstellung des allegorischen Pri durch dus Bedewtende selbst (io niche er durch dv alg Bede) darhrochen wie die Fg der femme belle ine nent enipesénlche und dadurch um 0 durchschtiger aul de imendiene Rechocie der Bedeutung. Die ifenen Aue (es ouvers), in die die -Alegore: das ganre Menschengeschlect sepgercrn abe zunsht cine Empangichlt fr Fema 3 ch ehalen fir umedsie Evang, Dach ton dt “sede Relews rit se Gee drch inn Nat erschen Schein: die offenen Arme der Allegri: sid tet fe ieee Sri ln ie schon uptick Seen rsh lbs, Auch des Bld cg ao ie Algese as ine emme belle, die nar dav Dushiien ter {Bedeutung gegniber edem bien St nists die Kommaniaion mit deem kent. Deal auch iia Presiaron ac ene Jungs (erg) geben ie at ih Fremdem nk ven, sondern hate mur ih invert se be sh hem absrahen Wer rer brake Bede” febliben hee Junge is daher nicht Reine, sodet Unlrachtbacei veg inféonde) und nicht zal ies mac st sul mets aus, oa rode maj ea femme stne~® wa Bsodehir in zateichen Gedichen en Mou, in deme et diceriche Inypiation mit dec Negation lebencigr und mts [ein eschnrs ich mu inden Ged bed be Temepteee Shuerrm (sable fills) Avnhwetng 28 Tech Dont I Bane tovjour verge ec dap de genie / S08 Leal aber jamais ean.” Die Tilerug der AE Verge inféconde ist alo eine genaue Zosammentssio8 aller bisherigen Ati sages Bee ABbuts, Als solche wird sie das Sub 4 Elle coi le ait, cee vierge inféconde Es pourane nécesste jl marche du monde, Que a beaut da corps ex un sublime don (Qui de out infamiearache le pardon Wie im bishergen Disherigen Duktus des Gedichts die negativen Atribute vAllegorie: tes not “hier noch itn osiinenAkzet verschen So wird auch iat ine cigenimliche Schinheitacestire wurde ani a Seated heii Enege ds Tso itiven Kontrapunkt eingeschrinkt. Trot 0 ener allem nmlch (pourtans ei ie Agorie geradez norwend den Gang des Welygechehens (nicssaire& la marche di monde). Spitetens mit dieser Vers stl Boudenir auer Zwei, da ie harsher seiner vAllegori: keineswege nur auf denim engeren Sinn kunspilosophischen Begriff der Allegorie, sondern auch al Sirukturen der auerkunstrschen Rest zu bein sind, So war 6: ja auch schon in der univeraierenden Ausdehnang auf out nd la race des humaine angedestet Die Absration von den enkreten Qualtaten der Dinge und Personen sowie hr Unter fung unter eine abstakte Bedeuang haben als die Astbetk der vAllegori: ih sinnflgses wetgeschichiches Analogon in dem Zwvang u abarahierender Unerwerfng turer und innerer Nat mer die Zwecke der Bewakgung de geslbshatichen Lebens. In dr enfesslen Ausenanderetzung it sem Zong beste cht ralecre auch di weltgeschichiche Nocwendgkst (nese 3 la ‘mache da monde) und geslachatche Froduksvtt der ~Enewer- ‘ung der menschlchen Unwele durch de Warenwirschate (11151) Dies erst mit ihr in roller Stl geseare,geselichaftich eae |Abaraktion und Beherschung von Konkretendingchen wie per Sinlichen Eienachaften sell so im marche du monde: selbst die Alegorsche Dilek von »Enrwerunge und »Erheburgs L359 on Destaktion und Relttgewinn. Die femme belle Alegre. it wie erin einem motianlichen Gedcht eit, 2a ein -buvest du sang conde und ven crunué econdes, aber doch glichaei- tig ein »salutaire instruments. Die Einsicht in diese Dialchik ist das tmvchaidende Ferment, das Baodsaces Lyik wie Benjamins Inter, pretation derseben, von einsiger vromantschet« Kulturksik® Senna: =Die sinvigartige Bedeoung Bauelies beste dari, alt trter und am unbeirbarsten die Produkivia des sich sib fniremdeten Menschen itn doppekenSinne des Wortes ingest femacke = agnosrer und dureh die Verdingichang eesti = hahene (11074). Ere der *Wechsele von Negatives und Prodektiv ‘icin der gechihlishen we Stheuschen Fonksionallegortcher Absaktion lassen ndie gunce Wirklichksx der sie moderne et abstraite: erstehen«.! Und wohl nicht zuletat weil in der allegor dnch ser neue skonomisch wie kunslerisch produkive Elan des Mecschcny sich tu cir von ihm selbst geshafenen Wel emporzuarbetenes” am Tragen Korat Konste Baudelaire sich so "icthallos mi heer Kehrsite, der repressive Abstration und der of bertansgen, weil unterschiedsosen Destro verch > $<.Rn Aa ten, Er beri nich ihre »Abschafunge (1 666), verscht sch ach nicht an der potschen Resttation einer vermeintlich vwahre: oe urspringlchen Erfahring (I 608), sondern macht cin +Eiaverstn tase mit der alleorschen »Zererimmerung der Aura (1653) Voraussetzung seines Dichtens Gleichwohl ist Baudeaies Konspiraton mit der lleorihn Zaricheung der Exfahrung keineswegs cine kriikos absolute. Dl die Allegorie.sncesaice a marche du moodes ist, erwik i= seinen Augen der Ton der Verse Bekundet es niche de Vereibeg fir ede Schindung von Dingen und Menschen de toute infai. e pardon). Und nicht zuletat darum steht die spezifische Entquaifr tierung der Exfahrung durch die allegorische Abstraktion b= Baudelaire stets in einem +Spannungsverhilinise (I 674) 20 48 auraschen Daten der ~Correspondances.. In der seme allezorie. die das eine dieser sauscinandergesprengten Bei: stlicke+ der Erfahrung (I 643) markiert, ist die abstrakte Entqualit ierung von Ding, Mensch und Zeit frelich eine absolute. Selbst dem ‘Tod als der schlechthin qualtaiven Zetwahrnehmung acts © het es schon in Vers 5, unger ns’Gesich. Dieser eilahl- sen Indifferensgegenber allem (tou, la race des humans) g such die abschlielenden vier Verse des Gedichts: Ele ignore PEnfer comme le Pugatite, ‘Et quand Pheureviendra enter dans la Nut nie, Elle separ a fce de a Mor, ‘Ainsi qu'un nouveau, ~ sans sine et sans remo. Hille und Fegcfever, di hichsten theologischen Sanktionen, ge der herchichen Inde dr Alegre: niche ebro belibig Sckunde ies Leben, als jedesbeliebige Ding, das sie Midas ergeit. Wena sie den allegorischen Sef aac lee [i ued gerdezw cine »Alhimie dela Douleur ena, 3# Ss doch nicht aus Ha (hane), und deshalb kennt se auch kite Hews (cemord). Nur cin Gesetz kennt ihre Lebensbabn: »Ele # eloppe avec indiffrences.® Daher wirde selbst de Soode thr fieenen Todes sie exfhrungslos wie ein Neugeborenes (isi us! Rouveaurné) ansreffen. Die Stigerung des Charakters der Indl Brig sich so in ciner ‘Redusierung. des omtogeneisch® >Allégoies aus, Zucrt it se cit ‘ sna mur noch eine serge infbconde- und schlelict tm nouveaucné. Niche Verileinerang ist di Pointe dieser ARETE m tearsihe, sondern Demonstration des Immergleichen einer Bedeu- ‘ungsform, die niche die Korrespondenz mit Dingen und Erfahron- fen, sondern nur das herrschaftefSrmige Durchsetzen der eigenen sbsttakten Intention gegeniber allem (rout) kennt. Zanes rgb sich nach dieser Wort fc Wart, Ver fir Ven vorhanden Lehre” folgende Gear det Gech te Das Gece rg nih ur den Tel Allegre est iach ‘in Thana und sda st der fundamental vera Peal des Getic (im Sine Jakabons) sph nie ele lego ‘chen Form vn thr Ud tar cera dase i iar Algerie ‘use durch nc Rehe von Arbuen bestia de era der wederum wenengchendhedeunglech snd (weer ule 'tonsttuver Parlloms). Diese Atsibteungen de emne Algor sind alegorch weniger auch ne eigne Space Asch ten Beso uf stables, um dai rope sind be da salle eles inne, wie Michael Riles Gale tes Chas geri has val ie Folge von syoonyen Bide bee. as symonyie Faceten ein und eseloen Bis Leschricben werden ~ was Ubrigens Benjamins Bemerkung besttig, Brodie inerenses ander Alone si sict spac, spade opi ser image, mu pe, ta pine pasion= (166 De serach pralen Aiboeragengtorien ch fem sean fomalen Praloms Jee der Being, Gece semana Bnet bien, wml 4 Vers nd jewels durch inn Pune auch symaksch deutch won deren fete Wenn nan sowie sich abo das Get in Sopben “Set Vesenamerieder, we dade Seopein sh oe senior und formal legos The und rset fom) sows umerconder snes temas, frmalen und ve ‘techaschen Paalleismus rcaliscren. Eine gewisse Ausnahme stellt ‘bei die erste Serophe dar, di in sich nochmals ~ und zwar auch arch den einzigen weteren Punkt des Gedichts markirt ~in 2 Bugle nae 2 Wenn pvt) anerha er 01) sis 5 atibuterenden sSrophen: abt sich cine Are Enewicklong ‘llenfalls dahingehend beobachten, da der Bildwert immer starker "grt abualacer-edeurangen rr Ohne af alle ‘ikrologischen Parallelismen innerhalb dieser 5 Vierzeiler und Xwischen nen einzugehen, sei die formale Zasammenfaereng dled” ur ese noah erwaba ale aebutirenden ”Bes scimmungen des tableau der femme Allégorie snd jewel a2 Telaribute gegledert, die auch stes fast durch en et zug voneinander abgesetzt wie aufeinander bezogen sind, Von der Exporition (lemme belle et de riche encore) bs um Schl ine sich iasgesam 10 solcher els durch es tel durch sya Paalelismas verbundenen Doppel- Attribute. Um nu die durch Gleichformigkeit suffalligsten zu nennen: femme belle et de riche ‘encolure; elle rit 4 la Mort et nargue la Debavche; corps ferme ¢ droit; elle marche en déesse et repose en sultane; vierge inféconde Pourtan nécssaire. Diese Verdoppelng bew. immanent Diller ‘ierung der Attribute erfillt zwei verschiedene, fiir Inhalt und Form de: Gediches gechermaenkonsiuve Funktionen, Zam 2 demons se die Immerlichhet und Idifferene er legos scien Abstaktion. Zim anderen verwest ne dom, wo de Te tribute untereinander in ciner semantischen Spannung steher Ge ede rc nares conde peat sie marche do monde; usw) auf jene rage aul jene zugeich zerstrende und bel cade Dial, die Baudehire als di. gexchicphiosopiche Senn der allegorischen Abstraktion vorstell. Baudlites Gaiche mach ao in einer homplexen erect Alegoricher Teabnten ond bilder Arte dite swetgechichiche: Signatur der Exahring in kinsericher realer -Allegoie: zum Vorwurt und zum cigenen Medium de Darvel, Mit Bick af Benjamin Baudelie Sein ic 8 ese Interpretation des Gedichsvallgorice so zsarments5 Saadebire stellt wie Benjamin die indifferente Abstraktion und & vv spiny odie zentralen Charaktere der -Allégorit: ese lassen sich in der Ta als dickter Gegenpol 24 dea i Genome hatanae ante Nis Beniain bier auch Buda de Beschreibung der insle ‘Ticen Allegri sf analoge Mechanismen nd Erfarungsorme® 1m athe da monde -Asteiche und eshte Faron ‘pin puch H.R Jat bind formule, wfallen fr Baudelaire ey Mens tas eek, dif Baudelaire in die femme belle de Gouaks mebtich die Figur der Prosicuiertenhiningebet bs dasnahetbeeig Waren Menchengesal und menchee™™ ng Abo ity dana kann mit der beaupetn Univer Teme Beimips in der Ta haum erwas anders as de uy ae ler ‘menschlichen ‘Umwelt durch die Warenwirtschafte 4 "int sein. Baudelaire opponiert aber nicht abstrakt der . allegrischen Negativti, sondern verschwért sich mit hry inder er ihce geschichiliche sNotwendigkeit.erkennt und ihre eigentaliche Produktivtat zum Fundus seiner Inspiration macht. Dadurch erla ten die spezifischen ~Sensationen der Moderne« in seiner Dicheung, selbst »das Gewicht einer Erfahrunge (I 653). Das melancholische ‘Moment einer solchen Dichtung ist dabei in »Allégorie« zumindest bildhat angedeutet. Die herausragende Bedeutung der Allégorie- fir Baudelaire findet ihren Niederschlag nicht zuletztdarin, af erin dem gleichnamigen Gedicht zentrale Allegorien und Motive der [leurs du Mal prismatisch versammele und so selbs als Fundus und Gruvitaionsfeld der allegorschen Form bestimme, Wesentiche Elemente und Motive von Benjamins groGangelegterinterpretatver Konstruktion treten denn such in der immanenten, Wort fir Wort vorrickenden Interpretation des Gedichts »Allegories von selbst und ‘2wingend hervor. Benjamins Fragestellung wie auch sein Antwort borizont ethalten so durch Baudelaire selbst einen Ausweis sowohl ihrer kunstphilosophisch-philologischen als auch ihrer geschichts ‘theoretischen Bedeutung. Bavdelaire-Buch und frther Sprachaufsatz Was hat nun, so ist abschlieBend zu fragen, Benjamins spite Incerpreation von Baudelaies Allegorie noch mit seinen frihen sprachphlosophischen Inentionen2u tun? Die zaleichen ~ rage: stllung, Darstellangsmethode und Anrworthorizont betreffenden ~ Analogien zum Barockbache erlauben es gleichzeitig, Art und Reichweite des Fortlbens: der frhen theorctischen in der spiten ‘prakischens Sprackphilosophie 8 bestimmen, Das Barockbuch selbst war ja in velem cine Art zaeites Stadium der frdhen Spracharbeite (B 372) und in einem emeuten «Prozef ner voll kKommenen Umwleunge ~ 30 Benjamin selbst ~ side sus der weit zurickliegenden Zeit meines wamitelbar metaphysschen, ja theolo- fitchen Denkens stammende Gedanken- und Bildermastes auch 9 die Arbeitam Baudelaie- und Passagenwerk cingegangen und habe sie wmitahrer ganzen Kraft (genibre (B. 659), An Adommo schrebx Benjamin angesiches der shm selbst immer deutlcher werdenden sAnalogien des Buches zum Barockbuche: Sie missen mi elas~ ‘en, in diesem Umatand eine besonders bedeutsame Bestitgung des Umichieleungsprozesses 7a schen, der die ganze, wrspringlich oo ehnes ve xeon sien grt teh ninth gga tale ere Seville lee Sprachphilosophie yemeins. Aber indem das Barockbuch als ihre ce Rei pinot “Benenden ames lumgewilzten: Gestalt noch fiir Benjamins spate sprach- und Bemus ane mpi ms hon ptr es nee Teton npr err i ‘bei Baudelaire? - ist analog der Frage nach dem, was der fribe Sp a sh pnd pg = dies die +Idee« einer Sprache. Wie bei der barocken Allegorie rimmt Benjamin den eigenen Gehalt (die Magie) der alegorischen Form bei Baudelaire nicht durch Entzifferung ihrer jeweiliges Bedeutungen (verbalen Inhalte), wohl aber durch den Bezug auf ragmatische -Elementee, auf zentrale »Gegenstindes der Fleurs d tee ier nT mee {e Aes sl den erenihorechn Ser oe Sprach-sldees einen sperifischen Begriff von Darstellung. Sei spon Aol hea 26) (des des Namengebens), Seine konkreten Auswirkungen lien “Sencar on Dee sigeomsiakische ‘Fragment des Baudelaire-Buches exponiert das hs >arstellungsproblem und dasselbe Darstellungsideal. Und die Tembosterleche Technik des Absetzens wird in den ausgefihen "ae ne gr en Naa see penne ee poe me N NeuieFoks die Danwlngsmodus is auch hier, da der die cbmc wainin an Mow 2 Nie im Barockbuch auch der durchfihrende Teil auf Theorem® des fhe Sprchestsnaes rekurriert und die pauschale Theorie de . ‘Sprachelementes in die spezifische Theorie der barocke : Allegoriesinbrache, so haben auch zemrale Incerpreationsatego- rien des Baudelaire-Buches einen ersten begrilfichen Ort in den abstrakten Paradigmen des frlhen Sprachaufsatzs. Die Polaritt von ‘orrespondances und Allegore, die Benjamin as Konsequenz und AAusdruck der verkettetenmotivisch-pragmaischen Polastten idéal-spleen, Erahrung-Erlebnis, Eiagedenken-Erinnerang, Aurs ~ Zenimmerang der Aura tet in der Phinomenologi der Fleurs du Mal veranker, ist nmlich ~ von seiner eigenen Sprachphilosophie her geschen ~ gleichzeitig cine spzifsche Variant der programmati- schen Polarsierung von skonkretene und sabstrakten Sprachele- tmentens. Vollends deutlch wird dies ander analogen Verschrinkung der sprachtheoretschen Begrffe mit geschichsphilosophischer Interpretation. Der fridhe Sprachaufsat bestmmte ~ unter Rekurs suf den in der Sprachmystik forentwickelten biblischen Topos des (oraclichen) Sindenfalle~ die Charaktere der absrakten Sprach- sementezuglech als Ausdrock realee Verhiltnisse und fae ~ie ‘Verknechtang der Sprache als mit der bistorischen »Verknechtung der Dingee eng zosammenhingend auf (II 154). Das Barockbuch markierte analog in der allegorischen Abstaktion, wie sie sich unter Blick der religionspoliisch begrindeten Melancholic des 17. Jehrhonders auftar, den. »Anbruch ciner Willksherrschaft ber Dinges (1497). Ebenso wird nun — wenn auch mit seh verschiede nen erfhrungstheoretischen Hintergrinden, Auspraguagen und Konsequenzen ~ die Allegorsierung im Zeichen des, modernen spleen als sprachlicher Ausdruck realer Abstaktionen aufgeat und suf adie speifische Enewertung der Dingwel, dic in der Ware darieges (11151) bezogen Die Bestimmungen der barocken Melancholic wie des modernen spleen sind also fur de eweiligen Allegorie-Theorien genau das, was im frhen Sprachaufsatz der Topos des spraclichen Sindenfals fir die pauschale Theorie der abstrakten Sprachelement ist. So unhale bar und nichtssagend de biblsch-mysiche Rede von einer Sin- dlenfall der ‘Sprache in diz. Abstaktion als eine prahisorsche Konstruktion wate (sie wird ja letten Endes alles Sprechen ast dem Stndenfall unterschiedslon dem Begriff der abstrakten Sprach- clemente zuordnen), so fruchtbarerweis sie sich in Benjamins Werk als cn Paradigma fr den Zusaramenhang von geschihtlchen Krisen baw. krtischen Geschichiserfhrungen und historischen Sprachge- staten. (Baudelaire hat dbrigens selbst sein melancholishallegor sches Ingenium auf dese in de Sprachmystikeingegangenen bil A iSchen Topoi bezogen, wenn er sich in den sLitaies de Satanals seine «instige Ruhestitte einen Platz ssous ‘Arbre de Sciences" wiinseht) Alle diese sum Teil sehr weiteichendenvumgeschmolzenem Kor spondenzen von Frh- und Spitwerkbedeuten aber weder, dB ma crwa den fuhen Sprichufsate und das Traverspielbuch embed. kennen mul, um die Baudelir-Interpretation nu vertchen. Nec dren sie als Beleg dafur geweret werden, da Benji it socrischer Vergewakigung sine teraischen Gegenstnde grt suclich nur seine eigene Sprach und Geschichismeraphysik prod rier. Die abstakteIdentiat sowohl der Fragetllng at auch "eer inerpeiver Rtg vor hen pacha t las Traverspel- bis rom unvolendeen Baudelaire Buch it wig «in Dokument fir ein suferiches Anwenden egener Desierto belichige fremde Texte ab ein Resoltat von Benjamins Vorgehen ci Be der Wal cic ‘Grind Fee bien ret iterautheoretichen Arbeiten ha er sch jewels genad 0K Werks augouchs, deren Inerreion wc weighed mi em esagn drt seb ngskgensten sac ud pis pee 1en Desiderate ibereinkam. Was bei einer Ausdehnung auf iebige Werke in de Ta Suerliche Applikation ware lie chim Fall der speifichen von Benjamin als Inerprentionsgegensand Agcwable Tete weitgehend als innere Koinsidenz baw. Romespo™ dena des Erehlieens fremder- Obekivationen mic dem Veole® -sgenenIntenionen versehen, 3+ KURZ-CHARAKTERISTIKEN 'NehenBesiamin skizenhatien programmatschen und seinen EE, muecasten serachposophichen Aree Gnd Sh 8 ganze Werk versreut, zahleche weitere Notizen 2 besimmen Spa Spa ‘estima, Sprchlementen und Spraceabrdhmengen. Ave! urz-Charkterstiken sind fast durchweg emeute und ander® Spezifzierungen der absieae FRretidenngen der aburatenIenonen und Paraignen 178 ornographische Sprache, obszne Miteilungsenergien In einem sind pornographische Bucher wie alle andem: daria ‘lich, da8 sie auf Sprache und Schrift gegrinder sind, ite die Sprache in ihrem Wortschatz nicht Sticke, die von Haus aus obszn langelegt und gemeint sind, das pomographische Seiftram ware sciner besten Mitel beraubte (IV 457). Mit dieser Wendung eter ‘Benjamin im Rahmen eines Beitrags fr die Literarische Welt: (1929) cinige Bemerkungen 21 Genese und Art der obssdnen »Stickex der Sprache cin. Er beginnt sie mit ganz allgemeinen sprachphilosophi schen Theoremen: »Die Sprache, in den verschiedenen Stadien tres igeschichlichen Daseins, ist ein cinziges groes Experiment, dasinso Vielen Laboratorien veranstaltet wird als die Erdkugel Volker trig. Dabei geht es berall um die Einheit der schnellen, unzweideutigen ‘Mitteilung mit befreiendem, suggestivem Ausdruck. (Was cin Volk dec Mihe wert hilt 2u sagen, richtt sich danach, welche Chancen des Ausdrucks, welche Arten der Miceilung es uberhaupr absiebs.)« (UV 457). Die These von der angesteebren Einbeitinstrumenteller Mireeilung mit suggestive Ausdruck ist offenkundig eine genave Reformulirung dessen, was im fridhen Sprachaufsata die Finheit oo. "Benennen der Ding: und magischem Sich-Miteilensin der Sprache heift (11143), und eine ebenso genave Antizipaion dessen, was der spite Sprachaufsace die unhintergehbare Verschrinktheit der semio- tisehen mit der magischemimetischen »Seite der Spraches (It 208) rrennt. Die durch Klammern ogeschitate: Andeurung Uber die Chancen des Ausdruckse und die Amen der Mittilunge als sprachsclegietenden Prinzipien uncerschieben dem Leser dariber hinaus en passant nichts anderes als das, was der frihe Benjamin in ‘Analogie 2u Humboldts Theorie der inneren Sprachform das pr gende »Prinzipe, das »geistige Wesene, die ~Art des Meinenss einer Sprache nannte, Von dem derart begrilich umrissenen Experiment Sprache heift es nun weiter: »Pur dieses gewaltge Experimentalun ternchmen stellt groe Poesie gewissermafen ein Formelbuch, das volkhafte Sprachgut aber die Materilien. Bestindig, wechsclt die Versuchsanordnung, und immer wieder ist die ganze Masse von rneuem ins rechte Verhitnis 10 bringen. Nebenprodukte aller Art sind dabei uavermeidlich, Zs ihnen 2ahle, was auBerhalb der gewohnten, sci es gesprochenen, sei es geschriebenen Sprache, an Prigungen, an Redewendungen im Umlauf ist: Kose- und Firmenna- men, Schimpfwort und Schwurwor, Andachtsformein und Obsz0- 179 |nititen, Das alles ist entweder iberschieBend im Ausdruck, ais Sprachelementene (Name und Wort) den »Urgranit des sprachlichen Arvcslos, heli, Ferment dr ltachen Sprache es dbereaics —-Massvre abrtakt polarsirte. Die nun spekuativ beshricbene im Mitel, schamlon,verworfen.s Als cbs geen, ach Mae =polare Spannungeerwa von »Andachisformeln und Obszdnittene tbe dicser spraciphiesophinhen Kracren, nicht rene spect tarkeremihin we sperifche Meridian dicser frien program len Wore, ie schin der Otenmtlong grcleiche Vrgngs__tancenTopolgie des sExperimentlunternchmense Sprache. Wie vom der swetverbrten Morcacirife ender achonea Licaur it Fale des allegorischen‘Sundenfalls der Sprache in che Abstak- ‘heer Darstellung sinte,dretach seinnzipete haben, Sondra on, ttt Benjamin auch bei ihrem porographischen ~Abfall ins tyundsiiich sale Worte wee gal'un Doernade miele _Zoige und Gemeinee nicht fr ene Verurtelung der =elee Energie sch gcallens Wenn stes Clan dengekrusigen Jems? ‘Bedeutungsnergie cn, sondern betont tre barachnliche postive dnvedet: sReh aus i donee Wandeen dotblobhen ued um Stombrav, Sew sal gewaltge Enrique zu bentzen, den Pat dann kone man mit Beefs dc divanrlose Drak xt DYnamo des schopferichen Akt dat ru uibene, Und deal Sackatsche Ubermal mitelender Energie n diesen Vesenas ene sole der Literat im =Babele spracliches Obsenitaten nicht Variane sprachlcher \Obseonica im Feld theologischerBlagphe’ _Kaalriumer sondeen Robrleger= sein (1V 458) mie estehen Mi dem Hinweis auf de Unvermeidchkeit von -Nebenprodoter va bends Proze6 des Sprachwandels ist zwar die Frage nach Platonische Sprachliebe sm Woher ses bilge, ses obszonerRandpragngen kite beancvoret wohl abe is see oe hes oeedfntee Chaskees ——_Ungsfthr aus derelien Zain der Besa sin oPloyer= in stik gegeben. Die «polare Spannungs, die Benjamin in ihren Extre- Sachen Pornographie formuliert hat, stammt auch eine Notiz 20 men ausmacht st ibe nea he are secee won sNamec und SEM spracchen_Gegenpol absziner Micungsenergen: der Mores shonkeone und svedine Seacnenen Waivend —sKurse Schacene, den Benjamin auf den Begriff dr platonischen «wa Andachisformeln und Schwurworte die Aura eines Anges" Liebe wirlt, Diese Noti2, die die platonische Liebe durch ein cchenen in die Aura: eines Sprechens sibersetzen« und dabel Verhiknis zur Sprache, genaver: zum Namen des der) «Geiebtene eichzeitg die Ferne des Angesprochenen bewahven (vimmanente bestimmt, macht zugeich vollends deutch, da die sprachphiloso- Magic der Namenssprache+), leben Obszonitaten und Sehimfr phische =polare Spanaung~ von Pornographie und »Andachtsfor- ter von der drchdsigendes Emenee: Bedewens(v08 ele ander fen Opposition von Wort wad Name oven auflene produziene =Magie der vburakven Spechelmentee) (8 _Allerdings ete gerade an dieser abermaligen Reprise und Spezif 11153), Benjamin hat also seine ureigene Sprachphilosophie im Av ‘rung des biblich-mystischen Topos des Namens ein privatmeraphy~ ‘Wenn er scheinbar ganz unbevligtscheeibe; »Abfallprodukte cites Sischer Charakter deatlich hervor. Schon in der 1925 geschriebenen alkigich"gelbten Vertirens, tecineen dane sehen Elemente sEinbabnstaee ies unter dem Tiel sLoggar recht Snigms- friich einen emscheidenden Weta neieen in wrcerehiches Sich »Geraie Zwei Menschen, dec ieben ingen ber alles an sorallem, welche in dees Berea fea spit. hen Namene (IV 119)-Inder Neti PstoincheSprachlicber wid sr vom Ura des spracichen Mani etemt Man wei nié ses Motiv nan vers Ep ft ce Exes plan Sng EY Wn eo iL sheen il Clg i ea er itcecen Sn aber le ale ca Loupe Nines de Vomamen bree ated Geshe ein der Klstenprace des Mieaters *2 tbe dn) Vorunen ich aman Si uly urs i imagens (IV 457,45 Das im Plaaderton gehatene -Man wes Rosoaney qDugepen ate platonche Liebe in er sini ehte, ~ darauf deuet nicht nl ‘i ist sulerzt auch de sofortige Wendung ins Feld det ‘neg echeblchen Sinn (bessinmbar) al di Liebe, de ict am Namen sre Thole = dv nica wenger a sebsvandices sk wes Lat ae snr ie Gsm Naren ey i Naren et nd in * frihen Sprachaufsatzes, der in skonkretene und vabstrakt=? [Namen auf Handen tit. Da sie dem Namen, den Vornamen der Geliebeen *“ 81 ~ i.SS lunangester wahre und behites, das alin ist der ware Avadrack der Spannung, der Fernemneigung, de Plitonache Liche heft, Dieser ibe ste wie Stahl aus einem Glue das Dasein der Gliebten aus em Nien, ja noch das Werk des Liebenden aus ihm hervr. 0 it die -Divina Comes. ‘ichts als die Aura um den Namen Beatrice die gewaligate Dartelng desen, dal alle Krfte und Genalen des Kosmos aus dem hel der Litbe ensiegenen Namen hervorgehen (IV 38, 363), So sehr diese exaltert formuliewte Verquickung von Sprack- und Lebensphilosophie im Begriff der platonischen Sprachliebe die Nachvollrichbarkeit der neverichen Exegese des mystichen Begriffs des Namens einsehrinkt, 5 unbeirrbar hat Benjamin dock auch an ihr festgehalten, In dem Aufssty ber Karl Kraus keh der Einstnd von Name, Aura und Femenneigung im Begriff der platonischen Sprachliebe teils als Selbstsitat, ceils weiteribrend ieder: »Vollendeter ist nie die Sprache vom Geist geschieden, si jnniger an den Eros gebunden worden, als Kraus es in der Einscht jetan hat: »Je niher man ein Wort ansicht, desto fernerblickt & ~uricks. Das ist platonische Sprachliche ... Wie die Gelebtefera tund blinkend wied, wie ihre Winzigkeit und ihr Leuchten sich in Namen zichen, das ist die cinzige Liebeserfahrung, von dee dit ‘Worce in Versens wissens (II 362). Es diirfte kau moglich sen, ber die von Benjamin wiederhole thematisirte -Liebeserfahrunge jim Zeichen der Aura des Namens zu iskutierens. Hier gilt n det “a: enoweer man hat iba. kan ie nichvolrchen oder kann Immerhin it auch diese extreme Version ener Inspiration durch dit ~Essenzen, Michigten und feinsten. Substanzen, ja, ATOM (11208) der Sprache leineswegs cine exklsive Domine Benjamins: Niche wenige Dichter haben sie rir Darstellung gebract, und Proust ~ der Benjamin eine vamitelbare Schule fr seine »Lebre vom Khnlichene wie fir seine Theorie der Aura und nicht zulect zich fir die cigene Iterarsche Praxis war? ~ hat darn ined fermlichen Kults eneatet. Der »Dufte und das -Fatbenspel= 900 Eigennamen’ zogen Proust, wie er selbst sagt, ogleichsam magisch= 22.'Das Kapil Onsnamen Namen uberbaupte mit der grandio- sen Parade des Ontsnamen, dic der Einuhrewetundewancig, 2 ¥° Paris nach Balbecberhr.” mache innerhalb der ganzen Recherche tur cnen Bruchtl der Refleonen Uber die physiognomischen nd auratchen Qualititen von Eigennamen ats, Die sfarbtOne-t des ‘Namens Guermantes 2, iasbesondere »der amarancdabene Wide rn den »Dunatkreis einer ganzen Station seines Lebens geweckt.* Ja deren Geschichte ist ihm nichts anderes als der Weg von der Fascination zur Enttéuschung durch den Namen Guermantes: »Nur ‘sar se (die Herzogin von Guermantes, W. M.) unfahig mu begreifen, vas ich in ir gesuche hate ~ den Reiz des Namens Guermantes, und was an wenigem davon ich gefunden hatte: einen provinziellen Rest von Guermantess,? Wie in Benjamins Reflesionen iber »platonische Sprachliebee sind es auch bei Proust die Namen der Geliebeen, die die nachdricklichste Magie ausiben, Der Name Gilberte Swann, dem die folgenden Sitze gelten, ist nur einer von ihnen: So log ean mir wore, der Jamin und Levkoen nw, chart und ‘edie Teopfen su dem griinen Gareschlauch; efile die kare Luftzone, dizer durch und vlig von allem anderen abgeenat bate, it dem Duft ad dem Farbenspie, die dem Geheimnis ds Lebensderjenigen anewoka ten die fide beglickten Wesen, die mit hr lebten und este, sin Klang boichoee: unter dem rors Blitenbusch in Schulte li er die verdicete Een einer fr mich so schmersichen Verauti escent dem Uabekannte tres Sens, 2 dem ich ie Zogang haben wird. Teh chute e 20 of wie miglich en, da meine Eltrn den Namen Swann susiprechen alten; gewil sage ih dha mie im Gest schon selbst Ohne Unis yor aber ich hase das Bedi, auch seinen hlishen Kl 28 ‘emehmen und mir seine Musik worpielen zu assen ..Dieer Name Swan Stbigens- war mir in Gedanken immer gegenwitig, und doch gewohme ich mich ight an ihn. Ich zerege ihn, bushsabiene ihn mir wor seine (Onhographie war sete ein Quell neuen Staunens fe mich. Diese Site sind cine genaue Exegese desen, was Benjamin das Bewahren der Fremdheit, der auratischen Fere im Namen der Geicbten nennt. Zuglcich sind se ene untheologische Reprise der ‘ystsch-kabbalistschen Gribelei ber die Permotationen und Kombinainen der (Gone)Namen, oleh ae ih ac ere ihn mir vor, seine Orchographie war stets cin Quel never Seen fr nr cr one be ea ‘che Blick auf die hellgen Texte wieder als de sprachliche Sensibil LedesLicbenden, der Goxtesname als Name der Geicbten. Auch dieses Extremphinomen der +Magie von sprachlichen Gesalten gilt Benjamins Sate: »Wie sehr Proust im Problem der Aure ert war, bedarf che der Unterstrechungs (1 647) 183-Magische Erinnerungsmacht von Namen. Gleichfalls sehr dtekte, jedoch weniger extreme Spezifiiunges der frhen Theose der shorten Spaceeents snd dt Beschreibungen der Erinnerungskraft solchersisolirten Wort dit in sich die ogesamte Atmosphize« friherer Lebenskrcise wert tens.” Diese Beschreibungen in der »Berliner Chroniks und & “Berliner Kindheit um Neunzehnhundert. schlieBen noch enge a dic Theorie der platonischen Sprachliebe an Proust an Se veri fen nimlich die Sensibilcit fir die auratische Evokationskat sorachlcher »Aromens mit dem Phinomen der mémoire inves tire, Die imémoire involontaire, die bei Proust vornehmlich durch Geruchs- und Geschmacks- and mur in aweiter Linie durch tks und akustische Reizeausgelist wind, »std6te Benjamins Erabreng _zufolge»mest in Gestalt von einem Laut uns 2. Es ist en Wort i Rauschen oder Pochen, dem die Gewal verlehen it, unvorberet uns in die kthle Gruft des Einst nu rufene (TV 252), Solehe »Choks, ‘mit (denen) cin Wort uns stutzen mache wie ein vergssener Multia unserem Zioner« (IV 252), bercheet Benjamin nun fir zableiche ons aus verschiedenen Erfahrungsberechen siner Kind 23 fir den »Brauhausberge, der im Umfeld einer »Sommerwohnvnt* seiner Ehern lag et he Nn nde i inc cnr a ‘gen ihre esta, ihre Farbe und ihre Vielzahl opfernd mit ihrem Dok 8 ‘erhalten haben. Es hei Brashausberg. Dem was es in sich fas) seh be ium rie sTor ce eae ‘che stehen, dem der Kinder und dem der Alten, sind denen der Gedichte ‘eat ncn he nee Daf isoienen Worse aus der Kinlchen Erfahrung die mage Gewalte eignet, eden Ficher det Erinnerung aufauklappen offebar nichts miteinervrmeinlichen Natdlichkei dieser Wor? “in Ie soapchee Kr ge = wie diene de pagent inzipse, der ingen Form einer Sprachgstt ~ jrsets uae erctngankon, adie dagen 9222 or 2Brauhausbergs sich au seinem sigenichene Denotat mime fachoder arbiter Die Aura ner Enceinung rehab . sie mic dem Vermagen 2u belehnen, den Blick aufzuschlage™* (1647), Mit auratischer Worerfahrung ~ »Je niher man ein Wort ansieht, desto femer sieht es rurticke (1647, 1 362) ~ ist nicht eine feststchende, allgemeine Qualtit der Wort, sondern cine zerbrech- lich-zufllige Walrmehmung im Rahmen eines subjeltiv-individuel- Jen Wahrnehmungshorizonts gemeint. So wenig Benjamin auch die Erlshrung der »Aura einer Erscheinunge oder eines Wortsals blots, ‘Assoziationsphinomen verstanden hat, so deutlich ist doch, da ‘cine Theorie der magischen Ausdrucksfahighet sprachlicher »Aro- ‘mene selbst in ihren atomistischen Versionen kaum ecwas mit der traditionellen Arbitrartitsproblematik 2u run hat. Gerade darum wird hier neben der Wahlverwandtschaft 20 Proust auch digjenige zur romantischen Spracherfahrung abermals deutlch. Wie Benjamin die Vorstllungen die, in der mémoireinvolontair beheimase, sch tum einen Gegenstand der Anschawung 2u gruppieren streben, dessen ‘Aura nennte (1 644), 50 heft es bei Novalis: =Worte sind nicht allgemeine Zeichen ~ Téne sind es ~ Zauberworte, die schéne Gruppen um sich her bewegen. Wie Kleider der Heiligen noch swundirbare Kerifte behalten, s0 ist manches Wort durch irgendein hersiches Andenken geheligt und fast allen schon cin Gedicht sgewordens.” Extensitit des Sinn, lnensitit des Namens Neben den Reflexionen ber solche Wort, die ihre auraische Invenstt der unwillilichen Exinnerangan die kindliche (Sprach:) Erfahrung verdanken, finden sich, ber Benjamins gesames Werk versteut, auch zablteiche Notizen, die direkt den kndlichen Unv ‘ang mit Buchsaben und Worten um Themahaben*Eewabnt scien bier nur zwei Notizea zu Eigentimichkitenkinlichen Lesens. Sie sind eine emeute Variante fir die auratsche “Belehnunge und *Gruppierunge vonVorstellangen-umisolirte Namen. Glechzsitig een nao den nce sSprachberech ions af aaoge PPinomene in der Axthek wjeden Lesens« Wie beglichend Kinnen ich Namen in Basher fr Lesende sein, Dvon ‘nen genic de Krisher nich, wil se vergessen Iaben wi stab Jungen'in Lede eder Ka! Mayan den Namen sich festogen, wel fe miche sen, da fa eas lsende Dinsmacher det Name dev Helen {5 habe Romar int und wei sc hene Zeit haben in Resebexcheibangen ‘em Rawk der fremden Wore fur Sake, Merchenvnd Tite sich Insugsben I 39).Ihnen (den Kinder, W. M, snd nich Worter och wie Hob 2¥+ schen denen se chun Verbindangrerge hen Ein Tel von ake esen lige aber wth in jedem Akt ds Lerenseingeschlonten sock = Gebietes eg lesend sf der Laver ach Wendungen nd Wore, dS Sion ist nr der incergrnd, a dem der Schaen eh, den se we Ree fguren wefen OV 4343). In diesen Noten aber die den sSinn« transzendierende Dimension nicht-wssenschaftichen Lesen holt Benjamin quasi die ret Sete seiner Iriken Theorie der »Magice des »Namense cia. Wabsesd deren erste und fiir die groflen literaturwissenschaftlichen Arbeites onsituve Sites auf den magich-unminebaren Avsdruck det ‘prigenden *Prinzips« der inneren »Forme des »Nennens« und damit auf die sinensve Toalitt einer Sprachgestal sich bericht (I 12> 145), wird hier im Anschlu® an deren zweite Seite ~ Theorie des »Namense als Bestimmung der inneren Beschaffenheit singulirt -Sprachelementes (Ul 148-153) ~ auch gana direkt eine magic auratische Inensitteingslaer Worte behaupte ‘Wie fiir die Theorie platonischer Sprachliebe und der magischen Erinnerungsgewal isolierer Namen git auch hier, da man devon Benjamin beschrebenen Sprachphinomene nicht durch analscke Beweise erhirten oder widerlegen, sondern allein anhand cigene™ Spracherfahrung achvolzichen oder nicht nachvllichen kan Lteraturgeschichich sgnifkant it dabei abermals die Ubereinsin- ‘mang von Benjamins aweisétger Theorie der Magie von Sprit rit Prosa und Poetk Prous, Auch Proust hat jay as sein nich instrumentelles Verhilenis zur Sprache betrifft, gleichzeitig die aufbertechnische Bedeutung dee Sil” als der intensiven Totalitat ¢ inneren Sprachform und die Magic singulirer Namen hervorgebo ben, Proust selbst wiederum ist darn weitgehend nur ein Nacholge Flauberts, Flaubert yerstand den »Scile als seine absolute Art und ‘Weise, die Dinge zu sehen,” als seine Art zu denken ... Der Stil sxeckt ebenso hinter den Worten wie in ihnene.* Als sein ie formulier Flauberedementsprechend = Malla antxipierend utd deshalb auch mit manchen Wendungen aus Benjamins Ubersetze™ Aufsatz direkt parallelisierbar ~ sein Buch tiber nichts, ein Buck che dure Bindung, das sich selbst durch die inere Kraft ein ‘Stile trigts Neben solchen Reflexionen iiber die sinnere Krafte v0? Sprachbewegungen finden sich auch bei Flaubert, allerdings mit Prousts Kult der Eigennamen niche. vergleichba, verenzelt ‘Notizen ber die Ausdruckskraft singulirer Namen: »Ein Eiger 16 Ree tame ist eine auerordentlch wichtige Sache in einem Roman, cine Hauptache. Man kann den Namen einer Person ebensowenig, {inden wie thre Haut, Das wirde heen, einen Neger wei8 machen, wollen? In Benjamins Notizen uber die Magiesingulirer Worte verschwindet seine Distanz zur wérrlichen Sprachmysti of bis in die Infinit mil Gerade dadurch aber geben diese Notizen einen um so ‘sverstlteren Blick auf jenen Fundus fri, von dem sich abstoSend. und auf den sich beziehend Benjamins gesamte Sprachphilosophie, ‘hue Intentionen wie die Terminologie ihrer Ausfuhrungen, in lamerschiedlch direkter Form geprigt ist, Die an sich selbst aystchste Gestalt von Benjamins Aneignung der Sprachmy stk ist Wohl cin 1932 ~ also lange nach dem erklirten Abschied von der tumicelbar metaphysischen ~Gedanken- und Bildermassee — auf lbiza geschrebenes Prosastick. In thm wird noch eiamal, ganz in den Begriffen der fridhen Sprachphilosophie, die monadologische sIntensite singlirer «Namen« der extensiven Mannigfaltigheit des tach abwraken Merkmalen urtelenden »Wissens gegenuberge Te der Sonne Sikachn Are von Feigen gibt es, wie e heft, uf der Insel thre Namen = ‘ae sich der Mann, erin der Sonne seinen Weg macht = mite man kennen ‘san mite die Griser und die Tiere riche allein gesehen haben, die dee {ns Geshe, Laut und Geruch geben, die Schichngen des Gebirges und Arte des Basen, der vom staubigen Gelb bis zum violeten Bratn get tc en bret Znnobeflichen diewchen soader vor allem te Namen ‘Tile man wissen. Isc ich jeder Erdstich Gesets eine ne widerkehren- > Begeqang von Gewichten und Tieren und so jede Orsbereichnang ($Et he, hiner weber Flora und Fauna ein estes und cin letter Mal [isesderretien? Aber der Baer hat ja den Schliseel der Chiffreschrift. Er ot die Naren. Dennoch ist es hen nicht gegehen, der seinen Sie etwas {eiwsen. Slken die Namen ihn wortkarg machen? Dann fl de Fle Seats 8 dem zu, der das Witten obne die Namen hat, die Fille des eens aber der, der nichts hat als sie? (TV 417),74 m1 Sprachmystik und Philosophie der gewahnlichen Sprache Magic, Offenbarung, Name, Wort (Ustl) und Sundenall - Desideate, die der fruhe Aufsatz «Uber Sprache in €& Neabestmmng diver Termini umschreis, eeren eke oe weniger direkt Beniamins gesamte Sprachphilosophie: Se Po trammatichen Aulstze: seine biden groen Interpreasone ko hreter Sprachgetlten; rahleche weitere sprachpilsopist Kere ten beziht sch ~ wie berets ausgefhr’>- weniger auf den dick Realitatsgehalt der Zeichen als auf jene Form-Energie von Sprachbe- ‘wewunge, di ich durch dieses arbiters, e's malice Bei en hindurch realisiert. ie Sprachmystiker nun besaflen «von jehers eine gesteigert® Sensi fre uniebare Kraven Spee sus den Worten Ausstahlendee® und amalgamierten ihre Wate ‘achmung sprachlicher Ausdrucks-Gewalten: mit der sbiblische” Nonsallung mae. ungeheuren Gewalt, die dem Namen oe innewohnte. >eigentliche Spekulation der Sprachmystike” imelhaft geprochen darin, da sich cine im ubereagenen Sit 194 imagische Spracherfahrung, zu der es =der religidsen Spekulation riche bedars, in die Vorstellung von der im warichen Sinne magischen, nimlich unmitelbar wirlichkeitssetzenden Gewalt des Gottesnamens seinnistets Anders fomuliert: die immanente Magic der Sprache changiert in der mystischen Reflexion indie tanszen- dence Magie géttlicher Gewaltea und wird so in Theoreme iber Struktur und Kraft der Gottesnamen transformicrt. Die Ausnahmslosighet der sprachmysischen Amalgamicring einer Immanenz von Sprachkrifeen mit ciner Transzendene gocticher Gewalten verweist darauf, da diese Pseudomorphose kein blo subjektives Fehleephinomen ist, sondern von der Seruktor der Sprache selbst, als ihr cigener Schein, zumindest erlechter, wena nicht gar provoriere wid. Si liegt nicht so schr van einer vnitber- ‘windlichen Neigung zur Durchbrechung der Grenzen der Erfah- ring, sondern daran, daB (die) Sprache (cine gowdiche Gewalt) tunaufhérlich im Schatten ihrer Gesetze hegt.. Gott ist vielleicht ‘weniger in Jenseite des Denkens als cin bestimmtes, Dicssits uanserer Sitze-® Der Mysiker, essen Weg ins Obernatirlche eben niche zufilig immer wieder an der Deutung von Sprachgestalten seinen Ausgang nimmt und seinen Hale finder, bezicht seine Sensibiliie fur smagische: Sprachqualititen auf eadierte mystische ‘Theologoumena: »Seine Theologie und seine Symbole werden in Erfahruogen mit hineinprojizier, aber se enttammen ihe nicte >" Der spekulasive Gedanke eines Ursprungs sprachmystischer Spek lation aus einer spevifischen Sensbilitt fir durchaus immanente, aber nichtsdestoweniger geheimnisvolle Sprachdimensionen und cinem gleichzeitigen »Miverstindnise dieser sprachlichen Sensibil ‘it xmit sich selbste™ licfert 2ugleich einen plausiblen Grund fr die ‘erstaunliche Uniformitat der tis implizten, tis expliziten Sprach- Philosophie der sersten- wie der -2weiten:kabbalisischen Tradition. Was als Identicie zuflliger Privat-Tdicismen in der Tat auferst mysteriés wire, gewinnt in der Reflexion auf die vmagischen: Dimensionen der gewahnlichen Sprache seine immmanente Rational tt und cine sunvergleichlich hohe Bedeutung (11 144) fir die Erkennnis sowohl der Sprache als auch des mysivehen Diskurses ber sie. nnerhalb der Religionsgeschichte findet diese Theorie cine ‘Art Bestitigung darin,daf es sich in den cigeslichen kabbalisischen Sprachmystiken zumeist um »Meamorphosene” bev. »Transposi- onens von «Tradsionen magischen Charakterse handel. 195—$————$§|_ ‘Wenn man also mit Benjamin und wetergehend als Scholem seo ~ die profanen Charaktere magischer Erfahrung zu ergrinder versucht stat nue adie ratelhafe Seite am Ratslhaten pabeich ‘oder fanatch 20 untertreichene (II 307). dann zeichne sh vollends die spehultive Fruchtbarket einer philosophischen Ere rung, der Sprachmystik ab, in deren =Vordergrande jene odie sche Bezichung von Magic und Mystke sch, de =n der Thos dec Namen Gottee nicht weniger als in der sberschwangichet Macht, die dem reinen menschlichen’ Wort zuerkannt itd, io signfthantr Weise witksam it. Den Zasammenhang eines ich 2 ‘tanszendente Inhategebundenen magischen Formeharakiersiasbe sondere sprachlicher Wahroehmungen und her (elbstmiverig ches) Vereinnahmung durch mystiche Exegesen hat schon Nova Unig formule In einem seiner Fragmente stellt er bide dit rebeneinander und verweist dabei ach auf ihren -klasicher Einsand, die jdiche Kabbsla: “MAGIE. (mystsche Spr leh)... (Grundideen der Kabbalisi J." Vollends Robert Most hat~ sine der durchgefuhrten Bestandsaufnshmenseines «Genera iretriats der Genaighet und der Seles” ~ die mystsche Tadiot als cine selbsemiBvestndliche, aber durch Avflésung in ve Be mente isch 20 retende Amulgamirung einer Reflexion = durchaus wekimmanence Erfahrungen mie wradierten Theologere skannt Gerade unter der Maxime »La8 uns cinmal 0 niche ‘ie mélichnachschen, was hier vor sch gehteentdeckwe erin 3. mystischen Schriften wzwischen allen Buchstaben Wahrheit vod Wirkichkste, Allerdings nur so wit al die Mysiker arin be de Encheinungen bleiben usd sich nicht ihr Ureeil dareinmeng. €# von der schmeichehafen Oberzeugung vrflscht wie, sie *S* ‘von Gort ausersehen worden, ihn unmittelbar zu erleben«.” Eben in solcher Verwechslung eines wie immer extremen und »sch =" beschreblichens® abernichtsdstowenigersgewohchens Bec ‘yon +Wahrnehmunge und »Denken« mit einem auer- baw. ~0be™ mensclichene beset nimlich der -Unfuges" der dic myscht Erfahrung vor der smoderen Rational sets noch 2s gi! dlshredier hat. Daf indes dieser -Unfuge heineswegs die esatzo® Liguidation der ganzen mysischen Etabrang rchrfertig dal Se Hohenflige »niche blo8 ein Traume, sondern auch auf =Uberlegte Nachdenkenesanhaltenden»Metalilgen« atinden Kae afr sind auch Musil die durch alle Verschiedenheiten von Kult ‘cs, Zeit, Theologieund Religionhindurchleuchtendenstruktul=™ 196 Homogenititen der mystschen Oberlieferungen nicht der geringste Beweis, Insofern nimlich alle diese =Zeugnissee einen in sich cinheidichen Aufbau der janeren Bewegung« aufweisen und sich sroneinander fast genau nur um das (unterscheiden), was von der ‘Verbindung mit cinem Lehegebiude der Theologie und Himmels- sweisheit herrhrt, unter dessen schitzendes Dach sic sich begeben habene, flr die Archiologie der mystschen Diskurse von selbst auf die Annahme eines allgemein und wekimmanent zuginglchen Bersiche bzw. Modus von (Sprach-) Erfahrung, der »urspringlcher ist ls die Religionens, welche sich in den mystischen Dokumenten, ‘ber ihn walben."2 Das Verhaltnis von Reinterpretaton und sUrsprungs ‘Aneignung wnd Angeeignetem sede ernsthafe Ergaindung der obkulten... Gaben und Phino- trene hat eine dalehiache Verochrinkuag zur Voraussetrung ie in romantacher Kopt sich niemals aneignen wird. Es bringt uns ‘imlch nich: weiter, die itsehafte Sete am Rawelhaften pthetisch coder fanatsch zu untersrichen; vielmehr durchdrngen wir das GGeheimnis nur in dem Grad, als wi e im Alkighchen wieder dene (I 367) Dieses Programm ener sersthaten Ergrndungs und profanen Restung okkulter Wahrnehmangen und. Spekulationen ‘ewan im Felde der Sprachphilosophie ~ dor also, wo Benjamin selbst es durchgetihr hat ~ sine volle Berechigung erst dadurch, da, wi oben angedeutet, die vobklken Phinomenes der Sprach- inystik selbst bereits als eine extreme SelbstniSverstndigung zwar hochgradig sritsclhatere, aber doch nicht csoterischexklusver Sprachefahrungen verstanden werden. Nur dic spekulaive Einsicht Jn den nalltiglichene,sprachimmanenten »Ausgangsponkte myst ‘cher "Hohenflige: erlaubt die umgekehrte Behavptang, dal in der ‘gevdhlichen (Sprach-)Efahrung,nschon alles (stekt), was in der Sogenannten rysschen steckt, und... cht erst dortin abge Arangs zu werden (brauct)s.° Und erst diese doppele Asymptotik ‘on Sprachmystik und Philosophie der gewahnlichen Sprache gibt den Alls uber das nich-volumaristsche Warm und Wore von Beajains Rekurs auf mystsche Topoi: Im den vokkultene “Tiaditionen leben, wie immer verse, bestimmte Sprache eefahrangen fort, die, vornehmlchaufgrand ire elaiven Ung ‘ tdbark n der nicht-mysichen Reflesion af Sprache fast duchwt riche vertreten sind und die sin einer Philosophie der gewtalts Sprache cinzuholen, sim Alligichene wiedereufinden gt De Rekurs auf mystsche Topo’ holt kraft einer dalektschen Opis (11367) diese Topo wieder auf die Erde aurick. Die Reimerpre sion mystischer Desiderate entdeckeallererst, state se beled fuskionalsieren, ihren authemachen -Ursprungs. Wean ma wil, ist Benjamins Ancignong. der Myst authenacer als 8 Angesignece an sich selbst: denn weniger furktionaiser Bexan* die Mysuik als da er nur jene Funktionaliserung rickgingis mais die die Mystik selbs mit der Immanena der Sprache vorimnt. Dt ‘Kabbala in zweiter Potenz fihrt so an den profanen Ursprang de ‘ersten zuriick: Benjamin ist der selbst nicht mehe mystische rete Kritkers und. Vollender der sprachmystschen “Tradiion. Set Theove ist niche mystic, wohl aber eine der maisch-mystici® Erfabrung, Sie lost den sprachmystischen Eintand von Theol und Philosophie der gewdhrlichen Sprache in seine Elemente ut S¢ hale eine gesegerte Sensibilit fir bestimmt Sprachdimensort Jmmanent au, dh. ohne sie mit einer «Verhenunge des Versardo xu bezablen: sDie Philosophie is ein Kamp gegen die Vabert unseres Verstandes durch die Mittel unserer Sprache ie Pr beme, die durch ein Mifdeuten unserer Speachformen exh haben den Charakter der Tiles." Benjamin ist der hritixche ‘Retr: der sprachmysischen Teds ‘weil er eine -Scheidung des Wahren vorn Falschen« (1 1160) anike ‘vornimmt. Er sett den genuinen und verallgemeinerbarc 9 Bhilosophschen Gehalt der myatischen Tradition gegen sine ~ 2! tradierte theologische Symbole vermittelte ~ Einspannug in vl sive ranszendente Erleuchtungen in. sein Recht. Dieses Vert ‘von Nahe und Feme zur Sprachmystik hat Benjamin 1935 anc des Emplangs von Scholems Ubersetzung eines Kapiels 28 de® Shar nochmals in aller Deutichketformalier. Zar sche heift es im dem betreffenden Brief, die sprachphilosophische -Me fice des Sohar ssehr mahes. Gleichzeig aber sci seine #™ Sprachpilowophe dr astrkste Antagonismuse ur Kabkaiish® ‘Ausdeurung dieser »Materie« (B 694). Wihrend die Kabbala & sichtinstrumentellen Sprachkrifte mach Art einer +Emsnstit lehres nae als Aus gbtichen Witkens verstchen Kann, ean ‘sie in Benjamins Theorie der magisch-mimetischen Seite dex Sprae™* (G1 268) auch immanent zr profanen Rfleion ier selbst. Aleia® a.” Neen Aiesem Sinn gilt von Benjamins Sprachphilosophie tasichlich jene Benerkung Brechts, die ~ aus Mangel an Verstindais fir die ‘ahegenommene Synkkope der Extreme ~ mur als Keitk eines sgavenhaftene Durcheinanders gemeint war: ~alles mysiby exer halung gegen mystke.® ‘Zur Geschichte der rzweitene Kabbala on jcher haben (die Mystiker)cinen Abgrund, cine Tee in dee Sprache geht, die 2u ermessen, xu durchschriten und damit 28 Sherwinden sie ich vorgesetzt haben. Das ist dr Punk us dem dit !nysischen Sprachtheorien der Religionen herkommens.* Und das ‘iw auglech der Punk, auf den ihre z¥cite Reflexion in dee Sprachphilosophie sie zurich. Benjamin steht dain nicht alin ‘4, Er seh velmebr am Ende eines langwierigen sprachphilosophir shen Forebens der mystschen Tradition, Diese zweite Kabbala~ Se bezsichnee sich rumeist ausdrichlich selbst al cine sole ~ vole si, umterschiedich dutch und untrschiedlich weitge- hed, begeifiche Scheidungen zwischen den transzendenten Expl “asonen und den immanenten Implikationen der ersten: Kabbal. Die bedeundsten Stationen dieser spracphiosophishen Anse sung der (jdinchen) Mystik sind zugleich die Benjamin verraute- se de Spriceceionen Hamanns snd dr Fribromanker ‘omic, hier in erster Linie nur als deren Vorgeschichte brew. aul noch als deren innerer Bestandteil von Belang, die Sprochtheorien Yon Bohme bis Leibniz. Der Blick aut diese vewete Kaba = fhe nachoriglich auch den inneren Zusammenhang, der viellac Soleen Ears in dese Richeung 2ueskennen— sll de sysemat- ‘sche Interpretation der fir Benjamins Sprachphilosophie ons ‘en Verschrinkung von Nahe und Feme zur Sprachnystik PhuSs© Phichorach besiigen. Er weit seals Konsequente und Keine ‘ses prvatsprachlich funktionalisirende Forseenung de Ben Desieratesprachphilosophischer Auseianderseezung, ~Grundideen der Kabbalstike aus “)Magic der Sprache und mystische Erleueheung des Gdtlichen bei Jakob Bohme Die ere und richangweisnde Gestalt der Sprachrflecon 46: Jalvhonders ist da mystsch-theologische Werk Jakob Bone = fen shiny chen Tone bai 6. sh ert in dberwiegend.naturphilosophichen Zusammeshing® ie foren ed le Bane irre Sl sch nF Sprachbewactung aktalet, wed alleen auch die Ki gerechnet. Zwar hat Bohme vermutlich erst relativ spat direkt Keane in der Kabbalaerworben. Doch kann nde Fall im Sinoe uamitelbater Besiaflstng, ses al Festsellng St inneren Verwandechalt = ogesag werden dal ter allen cr chen Mystiker Jakob Bohm derjenige is, dssen Denkeng# seinen oviginelstenAnicben die engate Affine nur Koh aufweists."” Was nach Scholem den impliziten Ausgangspunkt J kkabbalistischen Spekulationen ausmacht ~ die gesteigerte Sensibiitt fr das nau den Worten Ausstrahlendes, de unmet Kes ‘kurz: die »Magiex von Sprachgestalten"™ =, wird bei Bohme si selon auch zum asdrcichen Thema seiner Sprachbetach ‘Niche nur im gittlichen Sprechen, das als sewiges Sprechen 4 ‘ewige Ungrund. allen Weltgeschchens sein soll,” auch im mens lichen spire Bohme einer machen Kraf nach: »Wenn der Mess nicht also ins Nein wire beschlossen, da er kénte versichen, 635F¥ Kr rin seinem Mundeflhretes was fr cine Gewalt dx seehes.!? Der Begriff der =Krafte ist der oberste Begrif, ‘eperende Insane le Sprachtheoreme Bakes. Tobe wal der magischen Ausdruckstransparenz. sprachlicher »Formuns” hs tens Span, Bos Vorelng oe 2 ischen oder »Naturspraches ist von der traditionellen onomaop™ ‘Sschen Sprachauffassung grundverschieden. Diese versteht den LH alscine Arita des Veraveen, Bohm dagegen set PO des Ver~Lautens selbst (der Artikulation) eine Reproduktion ~# SIRE st Imation asin ansponirende Reston“ lauretens. Er gcht nicht so schr von den gegebenen Dates Sprache at vom Ae der Spechen nbs da Sprehen is cn Arikeltions~ und nicht in Lawsyboli ren, weniger vor then aus ist dore (bei den Onoms"? fostken im aanclin Sn WM des Noxon em Bahme von der Sprachtat. Nicht wie man ‘hire, sondern sie ™ fu” eae spricht, ist kennzeichnend fiir den Gehalte.* Und weil derart der Ake des Sprechens selbst ~ wie sich de Zunge schmeuget im Figen des Worse ~ den ssensuse realise sind de Wore und Buchsta- ben fir Bahme kein bloBes Iavenar, sondern ~Gewatene und “Keates, die tum Leben bring snd. Diese Dynamisierang des Sprachbegrif steht, wel sie nicht auf den cvidenten Prove historschen Sprachwandels beschrinkt ist am Anang einer grndegend neuen Sprachveflexion, die in Humbolds ‘berihmter Betonung des Energeia- gegeniiber dem Ergon-Charakier der Sprache terminiert.® Bohme selbst hat freilich die Erfahrung tines sander ABC-% der Sprache auf die krudeste Weise in kabbali- ssche Theologie umgeminzt, Der magiche Charsherspraclicher Audruckskraft ~ Jeder Buchsabe ... deutet an cine Kraft und sonderliche Wirkung, als cine Form in der wirkenden Kraft ~ wird ‘itm in unmielbarkabbalistischer Manier zum Ausgangspunkt ‘und Medium mystischer Erleuchtungen ber Gowes- vod Engelna- men: +Weon wit wollen der Engel Kraft wnd Tugenden beathten, und ganz recht verstehen, ... 30 betrachten wir nur die Geister und Bachstaben, in was Sensu und Kraft ein inder sthets.* Bohmes Erfahrung von der aicht-instrumentellen »Krafte der Spra- che als solcher, von ihrem »Mysterium Magnums, bleibt also pens an theoloische Erklirungsvesuche und Symbolegebu~ 4s embod ren Carer od el vaansicht ines Sprache nennt. Humboldt feeilich beschrinin 2umindestprogrammatsch ® die Theorie eines inner 5 rhe de aoe Une ca ke nan bezcht sie auf jedes indviduelle Sprechen ~ und zwar weniger in ‘Gestalt einer Wortbedeurungalehre alsin einer Theorie der inneren Sprachform. Dagegen bleibt die barocke Spekulton dber den Geiste von Sprachen ganz an dis Phinomen unterschedicher \Nationalprachen gebunden und wird uberdies ausschlilich auf der stomisschen Ebene von Wort- nd Buchstabendevtungen avsge- far, Wenn azo erwa Schoteel sden eigenen, aus sich redenden, und in jeder Sprache sich findenden Geiste beschwéra®* dann ist er ~ sumindest was dessen Explikation betrifft ~ noch weit von dem envlems, was Benjamin das osich in sche (= match) miteilende seistige Wesen einer Sprache (Il 142) nennt. Denn in Benjamins Suferich zum Teil glichlalls stomistschen Termini steckt, wie berets ausihlch dargeegt® immanen die ganze Totlisirung der Sprachrflesion, die Hamann, die Romantiker und Humboldt vol- 2ogen haben, Cabbala: und sadamitische Sprache: bei Leibniz Schott Philologica sind — wie alle anderen barockenSprachtheo- ten ~ von mystschen Spekulasonen inspire und green selbst ‘ederim permanent in solche aus. Um so bedeuungsoller, da und wie se in die unmystnche Sprachlere des ‘Raionalten: Leibniz cingegangen sind. Dessen «Unvorgtiffiche Gedanken, betreffend die Ausilbung und Verbesserung der Teutschen Sprache, sind im Stlf... ein Avszug der vAustrlichen Arbeit Schor ‘else! und nhac sprachpilosopischen Kategorenbdang lech- 2g cine Thematsienang des mysachen Horizonts der baocken Philologe. Die =Cabbulae der ~Alten«begezne in ihren cbenso wie newere sprachphilosophische »Triume der Schwermere, so auch digjenigen »des Jakob Bohmes. Gerade Leibniz’ unmystischer Bezug, aul die weiverbreere spachmyscache Spekulation eee nach drickdich jenen spannungsgeladenen Reflexionsraum, den spater die crveiten: Kabbainten auschreten ~ und Hamann sogar unter ausdrichlicher Beufomg auf Lsbnie Die Grundanmahmen von Leibnir’Sprackphilosophie marker i teraderu lancer. Auspragung den diehen Gegepol m= ‘ther Sprachbetecheung Die Sprachrcichen sien no instrumentlle “Hillmal sRechenpfeniges baw. =WechselZel des Vee sanders ohne eigenen Ausdruckswer.™ Und die fr sie charaker- = aistsche Koreeltion eines Lautes mit ciner Bedeutung sei aia, snicht durch eine natrliche Verkndpfung geschehen.. sonden durch eine wilkiliche Fstetzunge*” Von dieser ginalich says schen Bass her hat Leibniz mun aber gleichzeitig cin delice Bewufsein des verallgemeinerbaren, nicht an theologische iter fhige gebundenen Erfshrungegchae sprachmystischer Spkulie tekunder:+Und hat man. die Cabbala oder Zechenkns ik sur in denen Hebrischen Sprach-Geheimnisen, sondern such b} finer ieden Sprach niche 2war in gewissen buchstblichen Dest Jeyen, sondern im rechten Verstand und Gebrauch der Wore 2 suchene "Za ist mit det kabbalsichen Geheimnis, das Lebo hier seiner iedenSprachewatestir,nihts anders alse wand bare, uberall pakuable Iostrumentaliit gemeine~ also gerade nik die nichv-inscumentlle Sprachelahrung dec Kabbaisen, Abt 2umindest in seiner unter esonderlichem Nachdenkens® formic ten Einschrinkung der Arbitartsthese ~ =die Wore (komme?) niche eben so willslich herfr als einige vermeynen<” ~ schleBe Leibniz enger an den authentschen Gehalt mysisct Spracherfahrung an, Obwobl er selbst als Bleg fr die natch Bestandtcile« der Sprachen” nur einige historsch-esrmologih Ableitungen’” und die seit Platons Kratylos obliatoriche Lach rakteritk der Buchstaben R und L” beings, sieht er dain doch dhsjenge, was die Mystker das »(um die Sprache des Jacob BOh™ zu reden) Adamitschee der Sprache nennen.”" Geraderu programmatich fr die Imention, den profanen Ext ‘ungsgchalt de Sprachmysti in cine unmystische Theorie bese zuretten ist der § 14 der Unvorgeiflichen Gedanken: »Es) ist ich venig Gute. in denen gestichen Seiten einige esas Gowes-Gelehren anzuceffn: ja selbst dejenign, die ich ews" ddnen Triumen der Schwermer gensget, branchen gewise Wor und Reden, die man als gildene Gefise der Epyperihnen abo men, von de Bechmatzung reinigen, und 2 dem rechien Gebrovsh ‘sien koi” Bean der en’ Monaco hon ~Erkenntnishriischen Vorredee als Paradigma sciner eigenen thiophene ewan eee spss a lh st seiner Rezenson von Paul Hankamers =Die Spats 3! riff und thre Deatung im 16. und 17. Jabrhunderc (HI 9-6 auch von Lebnin” Kabbals-Refleionen Kenntns. Als nits “Quelle: fr die Topo’ und die reinterpretative Intention des Sera ‘sates von 1916 kommt Lelia fredich Kaur in Frage. Au” rn Die Sprachphilosophie Hamanns Ein »Kabbalistisher Brunnen einer eimlichen Weitheie® der fr Benjamins frdhe Sprachphilosophie von weit grBerer Bedeutung als die barocken Spraththeorien gewesen sein drfte, sind die Sprachre- flexionen Johann Georg Haranns. Benjamin beraft sch ausdrick- lich auf drei zentrale Motive von Hamanns ebenso fragmentaischer ‘wie unabissiger Gribelei dber den »Abgrunds der Sprache: auf die Bestimmung der Sprache als »Offenbarungs (II 147), auf Haroanas Position in der Frage nach dem Ursprang der Sprache (I 151) und suf sein in der Kant-Kritk enewickeles Desderat ner Vernunfi- ‘ik durch Sprachanalyse (II 168). Dieser deifache Bezug wiegt um so schwerer, als Benjamin ~ von cinem relativ unbedewtenden Zitat siner Dichtung, des Romantikers Maler Miller abgeschen (IL 151, 152) — keinerlel weitere, weder positive noch negative Hinweis auf seine Stlhing evr sprachphilosophischen Teaiton gibt. ie wohl bekannteste Schrift Hamanns sind die »Aesthetiea in res. thr Untertitel ist: «Eine Rhapsodie in Kabbalisscher Prose. Ta ciner seiner zahrcichen Selbst-Rezensionen hat sich Hamann 2 diesem Untertitel so. geiuBer: +Was das kabbalisische Beywort Det; so sage Leibniz in seinca sunvorgeilchen Gedanken wegen Verbesserung der deutschen Sprache: ~Man hat die Kabbals oder Zeichenkunst nicht nur in denen hebriischen Sprachgeheiranissen, tondern auch bey einer jeden Sprache, nicht evar in buehstablichen Deuteleyen, sondem im rechten Verstande und Gebrauch der ‘Worter suchense” Indem Hamann Leibniz’ Reinterpreation der Kabbala die These von ihrer Alleglchkeit~zitir,spricht er die Spracherfahrung aus, di sch als das Zentrum und das -Geheimnis: der mystsch-profanen Antthetik seiner Sprachphilosophie bestim: men ligt. Schon die Beratung auf Leibnir gibt einen Einblck in Hamanns Unmgang mit der ‘Traditions: das Zita ist namlich selbst nochmalsreincerpretatv. Was bei Lelbniz murals cine Art Apotheote des Wanders: dee raschen und iberll vefugbaren Instrumentalitt der Sprache gemeint ist, wird bei Hamann aur Behaupiung ibver allgichen Nicht-lastrumentalitt,Indem ee sich derart vorn buch- stiblichen Sin der Entzauberang der Kabbal bei Lebnis ender SchlieGt er um so enger an die authentische Spracherahrung, der “Mystiker an, ohne doch die These ihre unerkannten Gew3brlich ete aufzugeben- +Was man in. morgenlandschen Cistemen sucht liege im sensu cornmni des Sprachgebrauchs ="ne dle jdischen Traditionen als »Kabbalistischer Brunnen einer heim chen Weisheite in dem Sinn, daf sie die atesten, fruchtbarsten, tunerkannten Quellen einer transzendentalen Philosophiee® scien. In, der smetaschematisierendene" Reflexion auf den shieroglyphischen Adame,” die »ilteste Urkundes™ — so Herders Terminus fur das. Buch Mose - und die mystischen Traditionen des Judentums serdichtet und ergribele« Hamana ~ wie s im +Fliegenden Briefs, der abschlieBenden Autobiographie seiner ~Avtorschafte, eit ~ ine -auferordentliche Theories, die s2war einen hebriischen [Namen zur Wurzel (hat... aber in lauterphilosophische Fasern aufgeloscte ist!” Oherall sei es wdem jidischen Welrweisen nur um, das Formale der Erkenntai zu thane,” nicht also um die Glaubens- inhale und +zcitichen Geschichtswabrheiten inden hebriischen Offenbarungens.” ‘Wie wenig Hamanns +Grillene fir und aber die mystischen Tradicio- ren selber mystsch inspivier und wie sehr sie vielmehr von einem distanaierten Erkenntnisineresse getragen waren, zeigt auch cin Brief, in dem es unter Bezug auf seine erste Lektre eines Mystkers Inet: » jeder Philosoph, der sich um die Historie des mensehli- chen Veretandes, auch um die Naror der menschlchen Schreibart bbekiimmere, kann hier was 2u lichen, und was zu lernen, auch wenn cr Let hat, was ru gribeln haben ... Es gehire aber eben so viel Hamano-loterpeten” haben seine Grubelei uber den »Abgrunds der Sprache aufgrund feblenden Verstindninves fe hee mystic profane, esoterisch-exoterische Antithettk rumeist as ein heeoge res Durcheinander mehrerec, ih grandsatelich auschifendr Sprachtheorien berachtet (und sch an dieser handgreilichen Selb ‘widersprichlichkeit um so wenigeegestor, als sea beguer aul 8 Konto von Hamanas Dualismusy,Irationalisms, Supeanatrali> sus use, sich buchen le) alm wesentichen finden wie aoe ~ bie es eowa bei Rudolf Unger ~ seine doppite Sprachaliasung ‘oo Hamann vertteten cine metaphysiche und eine empiric, it fast mystsche und cine eationlisische . Fine egendihe Veit Jung kaon es zwischen biden Auffasingen woh nicht geben sit sind sch prnzpielentggengesett.<™ Das genaue Gegeneist de Fall. Gerade die Vermitdung der Exireme ~ das Audecken do allichraionalen Gehals dee Sprachmystk vermage dee Eisicht inden mmystishen:CharakcralplicherSpeachphanomene~ macht allrrst die genuine Signatur von Hamanns Sprachthcorie aus. Usd der Nachvollaug der immanenten ratio des Zusammendenkens i? des Kurrschlusses der Extreme der sprachphilosophischen Tradisoa exsclieBt denn auch den funktionslen Zusammenhang und dt ‘gentimliche formale Gestalt jen sch scheinbar avschleende> Motive, um die die versteuten Sprachrellenionen des slbsernat os ten »Magus: zentrert sind Das metaphysische Klima von Hamanns Sprachphilosophie ‘Was Homer den alten Sophisten war: sind fiir mich die heilige® Bicher gewesen, aus deren Quelle ich bis zum Mifrauch vielkicht ‘ich ubersauschuo™ Nicht Glabens-eRausche oder gar Pit estimmt Hamanns Verhilnis 2u den heligen Texten, sondern er mystic aoklyicher etranh er Biel elt ferminis u. Gleichung unbekannter u. unendlicher Grofien ergiebiEget ist ab alle Systeme und Hypotheses ance Plone 8 ‘Sheen Andangenhirsber auen dar." Auferungen die seeenitl as allen Zeiten von Hamanns Scheebengleichermaiet ‘beter. 1759 ewa schrebc eran Lindner: «ch ede 80 las Christenthum als cine Lehre, die meinen Ledenschalten 298 smessen ite.” 1778 an Lavaer:sthnen von Grund meiner Sede #3 ‘ae, st min ganzes Christen... cin Geschmack an 25 ns" Mehr noch als de chrstiche Uberlclerung galten Hama” GGedult und Hale Blut deg). Zeug 20 lesen as jungen Sehilern | Pesioden machen 2u Ichres, oder eben so viel Geschmack als Democrit zu todeen Kérper hatte und ihrer Zrghiederun, =” Die reuende »Zerglederung- des mysschen »Zeugs nt gerae in to sjdsche Cabbalac? um so wenger von bistorichen Rekur- 2 and um 50 mer on ener vorausiegendn sricpilowph- schen Inention geprig als Hamann kau Quelleneninisse bs woth eau meron Der “rl Chae ‘ines besessenen StSberns im »Kabbalisischen Brunnen de heim chen Weishete tebe eine charakterisische Ble ls er 1786 durch tinen =gewissen Hofrath Ehrenreich his von enernangeblch in Gielen befindlichen kabbalistischen Manuskript mit dem Namen Schnabelse Wena atsichlich, wie es Hamanns immer we der formulierte Uberzeugung war, »die Absichten und Gesinmunge? ines Schiftstellers. sich durch die Einkleidung und den Avsieck seiner Gedanken offenbaren, oder wenigstens verrathene, dam" steibte seine cigene, Heliges und Profanes, ~Andache und NOt ” skabblisische Zobelpnsle und »Schweinsborstens *** ‘kopierende Schreibweise besonders nachdriicklich »die Geschlecht* merkmale der Aucorschafehervors."* Und zwar calves: Wii™ folgenden deutlich werden soll, als Form noch einmal die ~Staat* streichee im Reich der mystisch-theologischen Tradition, die auch {den Inhale seiner Sprachphilosophie ausmachen und die -einem ge- lehten KannengieBer ... nicht in seinen besten Tréumen cinfal- lene." Worin besteht nun der unmysische Gehalt der sprachphilo- sophischen Vorste des vermcintichen Irraionalsten und Myst hers Hamann? Was ist fiir ihn der -Markknochens!"" ener *theologischen und mystischen Sprachtheorien, aus denen er seine Be rife beziehe? (Offenbarung oder: Von der Kabbala zur Physiognomik von Sprachformen Der zenrale Begif von Hamanns Sprachpilosophie it der re ffonpbilowphische Beglf der Offenbarung: =Bey mis ist weder ton Physik noch Theologie die Rede ~ sondern Sprache die Maer der Vermunft und Offenbarung, te A und ©. Berets inerhall der Relgionen selbse~ vorab in der mystichen Tradition des Jedentums ~ mein Offenbarog big leicht cnen religion ‘und speachpilosophischen Komplex. Sie wir nish ras Manes txion Gottes in Schopfung, Weltgeachchen and Inhale der hein “Tente verstanden, sondern auch als Charakter der (gottlichen wie menschlichen) Sprache an sich slbt: Die unlinche Verbindung, des Begriff der Wahehet der Offenbarung mi dem der Sprache, das ist wohl cine der wichsgsen wellichesogar die wichuigste Erbschaft des Judentums an die Religionsgeschichte. =" Gott offen burt sich im Wort = das bedeutt sprachphilovophisch sei je: das snsichibare,unfllbare Ween Gores wird in schbare, fixer ‘Wor seiner Sprache vollkommen erfahrbar, abe dal er dann doch Aussagen ber sich selbst 2u treffen braucht, Mit Benjamins Worn, diem Zita des ebigen Hamann-Dikwrs manden: der Begriff der ‘fenbarunge meine al der sprachlich extents. fiers, ste Ausdrucks. mic einem Wor das Avsgesprochent zoplech dus reine Geistge ite (146 das das -Unassopreclcher > riche diroh sverble Inhale bezeiehnet wir woh] aber o ner Sich mapach vollemmenausprict Mit Hamanascigenen Worten “Der Geis Couey einem Wort offenbar sich wie ds Selbstan dige — in Knechtsgestalt, ist Fleische,'" er shauchte noch -der twoben Eiaklecung wilkirlicher Zichene und den Knechegealt sich habenden Zungen« di Ticen seer Gebemmuse. ns ‘War Hamann scber Beto da8 nambch in dies Bestmonsen ~» ——ilKK aw ‘weder von Physik noch Theologie die Redes, sondern alin ‘Sprache das +Ey (ist), woriber ich briites!™ -, wird erst duh ‘ahlreiche materiale Reflexionen iiber sprachliche -Offenbarunge vollends deutch. Sie bezichen den Realisaions~ und Erfahrungsm>- dus von =Offenbarunge auf den wunmittelbarens Inhale innere: Sprachformen, auf salles dasjenige, was man unter dem Genie eter Sprache verstehte:!” Der Vortrag mach eben di Sache al dat Kleid dem Mann Jed chet cin unsichtbares Embryo, desien Begiff und Inhale durch Voruag <= alechsam 2ur Wet Kommen und offenbar werden mal. Daer eet 2 Einfall des wesen Manner: Red, da ich ich she smissen auch die Absichten und Gesianungen cinesSchiftelen dit ‘ypiche Bedeutung seiner Autrhanlungen sey, ich durch de Ener dare and den Ausra seiner Glan oer, oer eves Da unsichbare Wesenunserec Sele offenbare ch durch Worte* Dic Lineamente ihrer (der Volker. W. ML) Sprache werden abso sit J Richung threr Denkungrrecorespondireny nd jeder Volk fest sclige dutch de Natur, Form, Geetre und Siren rer Rede eben #643! durch i ers dng rd durch in change fetche H nga ‘Da Leben des Sys hing. . von dr Laval unserer Berita et ‘vom derselben gschichten Anwendung ur Erkenntnis und Offenbarong ‘Gepentnde."™ Es istoffenbar: wenn Hamann in den obigen Size von -Offenbs rungs sprcht, dann ist niche der rchgionsghlosophische Begs Spiel sondern allen ein Wort der gewahnlichen Sprache, der -e08 communis des Sprachgebrauchte.” Es lie sich nun eimwende™ a8 die obigen Site trot ier suerlich idemischen Terminal far nichts mic dee programmatschen, offenkundig aus der Theolog® ‘entlehneen Bestimmung der Sprache als der ~Mutter der... Ofer- barunge 2 sun haben. Ein solches Fetthalten an der Diferens 6 Sprachbereche verstelt indes gerade das Wichtigste: nimlich d€ Einsche in ihre Affintt und damit auch die Einscht in de Offenbarungene, die »Kabbala.... einer jeden Spraches. In de® Jae suk” es Philologene wird beides, der metaphorisch-my der Rabbah *Handlunge und der wordich-mystiche Sot a la, auch ganz direkt synkopierr: »Handlung, sagte Demo" shes cdi Se der Beco nad ates te ‘ist Kabbala; und damit holla!«!3* cht nur war Hamann cin praktischer Physiognomikersprachlcht Formative und cin theoretischer romance Eames ond her’ Wegbereiter des romantsche sea Hepa nen, der vlc am dn soe se He am deuchvten ds tig Btscin von der Bedeutung der Silphanomenc nd selected?” Tet Hlaminns Werk dokumeniens suman, sien dang itaben nicht sowohl einen eigentimlichen Sel als dal st “ wa durch Scil sind.«"" Keine Interpretation Hamanns, die th tsk wc hier im Fale der mystuckencacen eaheck {nal und Form (Metaphork) dr Spracthecre des Mapes veruch Nabcage Elsie Hegls neu eu beware hte ; Paalisierung und der Dynamisierung des Sprachbegifs Aa (Sprache als soffenbarende Handling: und niche nor als a sch selbst. ‘nproduktive ‘Reprisentaton.) hat Hamanns Gribeleiiber und im +Kabbalstischen Brunnen einer heimlichen Weisheite noch einen ‘eiteren, bercits oben dargelegten'* »Stacssrech: an die Romanti- ker wie an Humboldt und Benjamin vererbt: die Loslisung der Frage nach dem eigenen, nichtinstrumentellen Inhalt einer Sprache sus der unfruchtbaren Verguickung mit der physei-these!~Alterna- tive, Denn auch und gerade in der »groben Finkleidung williricher Zrichene lotet Hamana die »Ticfene sprachlicher -Offenbarung. ‘us — ganz wie der frie Benjamin den Begrif der Sprach-Magie in Indifferenz gegen die Arbitrartitsproblemasik exponier. Wenn Benjamin sich also auf Hamanns Bestimmung, der Sprache as, *Otfenbarungs beruf (II 147), dann ist damit in der Tat eine sche ‘peaiische und sehe weigehende Konvergenz beider angezeigt. Reinterpretation der Kebbala und sprachanalytiche Vernunftkrick Diese Verwandtachaft von Hamann und Benjamin wid soe ls tach weiter gchenderkennb, wenn man die Foge-Theoreme einer Ensicht in die emagisch offenbarenden: Darsellungs-/Erfabrongs Somente von Sprache berachet. Die bewuSte Selb Refleson Sieser Sprachmomente Fuhre nimlich erstens 2u ener Opposition Aspen den smodernen: Universalttsansprachs des mathematischen Erkeannisbeprifs. Und sie fuhet zweitens 2u ciner Kriik dt Yeintich mathersatsch exakten Verunt: wel ise de Sprache ‘iv als willfariges, quasi neutrles Instrument suas, size st bewattls den unmaihematichen Ilse der Space awed verecele ich in seeren Worthram." Die Reintrprecation der Sprachmystk geht so direkt aber in das ‘odeme: Desiderst ciner sprachaalyschen | Vermunfthit Sorahbopif der Kabbala, Opposition gegen die Uninerslserent dermathemaischen Form und Kris des plosepichen Prac auch sind cin charakersisches Ensemble der sogenaten st ‘chen Sprachphilosophien von Hamann ier die Fritromanciket by Benjamin: Nepaver Berupspunk it dabe se der Rathe EF heonnisbegeif. Der frhe Benjamin hat diese Veachrankuns ine Offer die nicht-mathematschen Momente der (prasishen "farang mit einer Krk des tradiertenpilosopbischen SPSS” Sess bani a adas Pram de homed Mleformule. Bezcchnenderveise unter Rekurs auf dle erage Prilosophie Hamanns: «Die groe Umbildung und Korrektr de dem cinsccg mathematisch-mechanisch oriesierten Erkeataibe sri vorzunchmea st kann mir durch cine Berichung der Eres auf die Sprache wiesieschon2u KantsLebzciten Hamann verso fewonnen werdens (I 68) In Hamanns Augen sit schon Spica ‘Nberglaube an die muchematische Form cin Blendweck, und eit sehr unphilosophische Gaukeleys Vollends dr Kantsche =Put mvs der Vernunfte habe sweiter niches, le ein alts Kates Vou fir die Mathematik vor und her sch, deren apodiciche Gen ‘it haupsichlich an eine kyriologische Bezeichoung der én stensinnlichsten Anschauunge'™ hinaylaufe und dabei die Ree on auf Sprache als das Medium aller Eskenmtaisauler abt st ~Unterdeflen aber die Geometric sogar die Idea ihrer Bega yon Puncten ohne Theile, von Linien und Flichen auch mh idealisch geteten Dimensionen durch empirische Zeichen Bilder bestimmt und figiert: mssbrauche die Metaphysk lle Wor ‘sichen und Redeiguren unserer empirischen Erkenntis 24 lt Hieroplyphen und Typenidediacher Verhaltnsse, und verabet durch diesen gelehrten Unfug die Biderket der Sprache inc Sinlotes, lige, wosées unbewimmtes twas =X, dal ab cin windiges Sausen brig Bleibe Hamanns Sprachritik, zweifllos an Locke und Leibniz goschs+ felt ach Art und Tragweite weit uber deren Diagnose mig Fhlerguelln de Intrments Sprache hinaus. Sie weit dich die wBeslene, die cst in der_nevesten Philosophie = lauptangifspunke sprachenlyischer Kritik geworden sind “St Beuleo, die sich der Verstand beim Anrennen an die Grenze & Sirah geholk hat! Reinerpretion der (kabbalitiche? richmystik und sprachanalytiche Liquidation der MetaphSt retin Extrem-Denker Hamann zwei Seicen derselben Sach qaitenseis programmatsher Site: «Die Philosophie is <# a Een, ie Merheang unseres Verstndes durch die Mi Egiee Sprchow'™ ist cin geraues Motto fie Hamanns -Metktih Pee te Pariomam der Vernune, Deren Ziel ist nich, Ka sukeelong berbaupe 20 belidgen sondern (cine) der gu Seog mchtheilgen Vorurte mit iihter Fland und dem Sa Tei Spielen oder wieder Prophet sage, mit dem Gerithe Hassett Hien (eu) berihrens."" Weil Kant ~ dies it Hamas ;cinwand ~ ssich den bisher pesuchtenallgemeinen Chara! hu” ciner pilosophischen Sprache als bereits erfunden, im Geine geviumts% alo inegeheim eine Koinzidenz von -Spriche und Technologies" voraussett, siz er bewallos den ncht-mathema- ‘schen, de Exakthei tibenden Momenten der Sprache auf: Ohne «#20 wissen, schwarmee Ager als Plato in der Inellecalwel .- tin neuer Sprang von Lockens tabula rsa nf formas und matrices inna. Beyd ieen, und beide haben recht: aber worn? und wie ‘weit? ist auch hier Rhodus und saltuse.! Programmatisches Kriterium fir dieses Worin und Wie weit von Jncum und Wahehet bet Kan st fir Hamann die Bestinanung der 2visclichigen Sprachlichkeit von Erkenntnis: »Nicht nur ds see Vermogen ra denken ber auf Sprache sondern Sprache ‘im auch Mivelpunkt des Milivertandes der Vernunft mit sch sebrea! DaB dieses unausgethr geblicbene Programm cice ‘prachanalytischen Krk der philosophschen Vernane cn iekes Komplement der im Medium der Kabbala formulierten Theorie sprchlicher -Offenbarunge ist, geht in prignamer Kize auch aut dem von Benjamin ztierten Briel an Jacobi hervor: »Bey mir iat ‘eder von Physie noch Theologie die Rede - sondern Sprache, die Maer der Vernunf und Offenbarung, ihr A und 0. Si ist da 2weischneidige Schwert fir alle Wahrheiten und Ligen.«'* Die inneren, ebenso pritsen wie weitragenden Konturen dieses 70 ‘isem prvatmetaphysischen und leten Endes nichsagenden ‘Spruch: herunterzitierten Hamann-Diktums gelangen also, in ihrer fanzen Differenziertheit, in Benjamins Sprachphilosophie zu einer Kongeniaten Fortsetzung und Erfillung. (Diese Alfiitat wird des ‘weiteren noch dadurch bestitige, dal, um den Begriff sprachlicher ~Offenbarungs zentriert, auch bei Hamann fast simtliche von esamins frthem Sprackaufstz akualisierten myssch-tholog= ‘chen Topoi sich finden: «der geoffenbarte Name des Ding als das ‘einige Mystrium des Jodentumss® cheno wie die sprachphilo: ‘ophische Ausdeutung des 1. Buch Mose, des shieroglyphichen Adame! und des ~Baums dee Erkenniaise."”) Die Sprachphilosophie der Romanck “ie Roman i Bsjaia aa pve - lind (sinen Prove}, den das 18. Jahrhundert begoanen bares Sf luiserung’ der myninchen Teadisone Il 559» De wo asdirckceste Gesale dieser sikulariscrenden Neubelebung, wekbe zuglech cine +Restaurationsbewegunge gegen die vulgirmystsche Depravierung der esorerschen mystischen Teadiion war (Ill $59 iat die romantsche Naturwissenschae; die ermittlste und weit shendste dagegen die romantsche Sprachphilosophie. Unabkinet von ihren individullen Differenzen weisen die romantichet Sprachreflexionen sehr weiteichende und fundamentale Homogen titen auf, Zemtieender Topos der Betacheungen ist zumeis limplizite Sprachbegrif der Kabbala Systematischer Hocizont ire: Reinterpretation it zum cinen das Programm wie die Durehfihrorg einer physiognomischen Charakterstik. innerer Sprachformes (evedaler Sprachiift), 2um anderen cine mit dem Desiderst sprachanalysscher Vernunfdkriik verbundene Distanzierang vor Erkenntnis- und Erfahrungsbegrff Kants. Ein sprachphiosoph aches Ensemble also, hochgradig verwandt mit demjenigen,d3s 20 pt von Hamann exponiert und schliBlich von Benjamin rakes sier wie etensvvangewendet. wurde, Dieses konstiutve Ensemble der romantschen Sprachreflexion wied im folgenden in wenigen 26 en herausgesel. Beriffliches Medium und Traditionshorizont Wie bereits mehefach ausgefhre, verstand sich die romantishe Theorie der *MAGIE- der Sprache als Erbin der emysichet Sprachlehre, genaver: als Vollendung der -Grundideen der Kab bala. Dies gal niche mur fi die sabre Magis der Poesie—-Dit ‘Aesthetik = Kabbala - eine andere giebts nichts” sondern gan? allyemein von der (Sprach-) Philosophie Uberhaupt: yo (Pilso- phic) Kabb (la) @ (Rhetorik) eins = und esoterisch nue vorrot fen!" Die “Wiederaufwaemung der kabbalistischen Reshnors spines dle Oberecugng, de plate Reson 3 ~Prinzipien der Kaba" yermichte seine ganz neve Epoche f de W(sencheen) ner best maigelch Tem nologie und esoerische Reflexionsform der romantschen Spras *peklationen, Als histrischer Orientirungshorizont des systems tichen Terminus ~Kabbalay ist dabei niche nur der Bestand hebraischen Oberlieferungen (ie verte: Kabbala) ancuseher ~ allenalls die Spitromantikerhatten darn tberhaupt eine halbwe®* fundiere Kenntnis -, sondern auch und vor allem die gan Geschichte threrphilosophischen Anverwandang (diseweies Kab Aa” tal). Denn, so F, Schlegel, edie wabreop(Philosophie ist alerdngs selbst cine’ Kabbals cine geheime Tradition ~ dieses i, de Geschichte der 9 (Philosophie) Dieser emphatische Begriff von «Traditions ist selbst wiederom zuplich sche kabbalisisch und sehr romantsch. Wie nimlich die Kablula im Judentum urspringich nich 2ur kodifizierten schrfl chen Tradition gehir, sondern als »mindiche Tradition (sich andere hig ja Kabbala) von ihrem verwandelnden Foreben sicht 2 tennen ist, 40 snd ja ach fe die Romaniker de Gestalten der Kunst und Philosophie niche cin fir allemal fixirt und abgeshlos: sen, sondem sleben., in unendlicher Refleion sich vernderad, ‘weiter. (Gerade diesen romantschen Gedanken hat Besjarin ‘owl ins Zentrum seiner Distation gestlt wie auch i seinem Aufsttz Die Aufgabe des Obersetzers erneut akualisir) Nicht ‘ur hat ako der Terminus ~Kabbalae bei den Romantkem eine fas ausschlielich systematisch-inerpretaive Bedeutung. Auch die “Traditions, die er zumindertvageanzeig, hat wenger den Charak ter fxerer Teste als den einer ~Geschichterihres Fomlebens 2a den den Romantiker bekannten Autoren dieser prozesserenden Kabbala gchoren che ruleezt auch Bahme und Haran, Friedrich Schlegel hich Hamann «fur einen Schrftseller, der vielleicht der criginelte, unsretg aber einer der tefsinnigsten und glehresten ‘var, welche das achtehnte Jabshundertervorgsbrach hate ™ Jean Paul spostrophierte ihn ~ in den wohl eindsinglchsten Wendungen, ej ber den »Magus in Norden: geschrieben worden sind = al 9 Geniee, dessen »Kommata aus Planetensystemens,dessen =Perio- den aus Sonnensystemen bestchene; dssen +Wort. .. ganze Save sinde; dessen gedanklich-slistache Kraft zu gro se, um schon 19 Seiner -Gegenwarte wahmnehmbar 2 stin: dessen ory starker Gerache sigh veimehr adem Zibet und Moschus abs ert durch die Zeit zum Wohdut milder" Andere Romantker whey ‘en dagegen keine drekte Kenntnis Hamanns bevessen 24 Baber Umso uberraschendr indes das sgnfkante Ausmaf sever Affi ‘at dis der Blick auf Topologe. Funktion und Geschichte Proresirenden»Kabbalar techies. sm deren sssemanchem Scheingungsmedium auch die romancschen Sprachspekslationen sich arkulieren aDlagie oder: Von der Kabbala 2ur physiognomischen Charaktersih von Sprachenergien Dic erste und folgenreichstesstematische Bedeutung der roma schen Aneigung der =Grandideen der Rabbalinike in Gest ne Theorie der =MAGIE» der Sprache sind, wie oben Beets ecw el. die Poetologe einer autonomen Reflexiitat der median Kate sprachlcher Formen nd shr Komplernent im Felde der sheoretschen Sprachbeeachung, ds Desiderat cine physigno™ ‘chen Charakiersik se’ eiazelner «Sprache e's net “Set she uberhaupte!™ adie magtche, mystiche Theorie der Sprache chore 2um Schl der (Philowophie) ~ zur Enyk. (opie) ud Theorie des Charskeriserense." Der Zusammenhang von Theote dex Sprach-Magie und Charake- stk der Formen west folgnde Struktur af. Die Wabrnehmom finer magachen =-unmitelbarene Avsdruckskraft der Sprht implinieraunichs die Dstanzirang von jnerstodtendene Ault sung, derufolge adie Sprachen nur Anhiufungen sinnlcher Me asichene sind und in iheerInstrumentalttaufgehen! Nicht at ferges sProdukte vorsusgegangener Sprachitigheten, sonde™ allen sls «Manifesacions- oder Productinsmacht oder Keates die Sprache fir die Romantker von philosophischem Incezesse:*D8S Pnsip der Spraches, 50 F. Schtgeh is die Energies!” Dict smagiche Energie wiedcrum reise sch nicht ermge de 8, Porterten Bedeurungen, sondern der »Bewegunge, in »Form 0d Geis des Sprechens selbst: Der licheliche tum ist aur 2 bewundern, da8 die Leute meinen ~ sie aprichen win der Digt wile. Gerade das Eigentimliche der Sprache, daf sie sich bos 2 sich selbst bekiimmer, weil keine. Von einer formalen 231 Formtheorie wird diese sprachpilosophische Inhaltsinfere schlelich dadureh, da die sSphire« der omur mit sch ss ‘picenden«spraclchen Formen selbst wiederum einen speciishe™ alshalt von der Form hats" Ehen dies meine dann auch 4 Beg der ogrammatschen Myst!” baw der smystschen Gr mmatik- sowie Schleglssnigmatiache Glechung, *Kabbala = (enendliche Grammatik)™" Und" weil derare das XuBere 4 Sprache vals slchesunmitlbar ein Inneressausprigs ist sie det itr arn Anche Phyhogno alt Mes dese = solche Physiognomik magischer Sprachenergien haben dit Romantiker vielfach und auf meheren Ebenen durchgefihrt: fir inzelne Lause wie fir grammatische Steukturen, fir individuele Stile wie fir Nationalsprachen. Wie spiter bei Benjamin it auch bei den Romantikern die »magische, mystische Theorie der Spraches, ‘welche der ~Theorie des Charakterisierense zugrundcieg, nicht an dic These der ‘Naturlichkeit. der Sprachzeichen gebunden."™ Im Gegenteil: «Je grider der Magus, desto willklicher sein Vertah- zens. Daher dann auch, die hlassizsische Asthetik demensierend ‘und Benjamins -Ehrenrettungs der Allegori in manchem antiziie- rend, die romantische Restitution der »Allegories als eines =Werk- ‘eugs der Magie+™ und die scheinbar paradone Inthronsation der ‘Mathematik als eines Inbegriffs magischen Ausdrucks: “Wenn man den Leuten nur begreflich machen kénnte, daft es mit der Sprache ‘wie mit den mathematischen Formeln sei ~ Sie machen eine Welt for sich such ~ Sie epielen nue mit sich selbst, dicken nichts als ihre ‘wunderbare Natur au, und eben darum sind sie so ausdrucksvoll~ ben darum spiegelt sich in ihnen das setsame Verhltnsspiel der Ding." ‘Mie einem Wort: ¢s ist die Entdeckung einer Sprache der Spra- chee,™ die im Zentrum der romantischen Sprachreflexionen steht und wenn Benjamin spiter als »das Urproblem der Sprache ihre ‘Magies (IT 143) und diese selbst als die Realisationsform einer nicht- ingtrumentellen +Sprache der Sprache (II 144) definiet, dann hhandelt es sich mithin der Terminologie wie der Sache nach um eine ‘Benaue Fortsetzung der romantschen Sprachbetrachtung. Kabbala, Kane-Kritik, Kritik der philosophischen Sprache (Siindenfal, Name) Die zweitesystematische Konsequenz einer Einsicht in die kabbal stischens, die »magiseh-mystizchen: Erfahrungs- und Ausdrucksmég- lichkeiten in und dutch Sprache ist bei den Romantkern, siche anders als bei Hamann, cine Kritik der Kantschen Verabsolutierong, ines mechanischen Eskenntsisbegriffs, Wie spater Benjamin im [Anichluf an seine Sprachphilosophie eine »Korrekrar+ des Kant ‘chen, seinsitig mathematiach-mechanisch orientierten Erkenninis- Degrifie fordert (Il 168), s0 kritsieren auch die Romantiker =die ‘ganze Kantische Methode - die ganze Kanttche Ar zu philosophie- ren (als) einsitige.™ Sie distanziren sich vor ~falschen Teagbild incr vermeynten mathematischen GewiBheit auch in der Philoso- 29 —it ihie, und einer in dieser Vorsussetzung von daher enslhnten Beweisform und der Mathematik nachgefften Methodes."™ Fur seigentlche Bewcisee, so A. W. Schlegel uber di Interpreation des physiognomischen Gchalt von Sprachgestalen,wst die Sache 20 fein: man kann einen anderen nur auffordern, selbst 2u beobach- tens!" Denn die »magische Energie ines Sprechens lass sch jt sight wan ginzelnen Worten darlegen: auch in der ganzen Masse ie: Sprache ist sie niche sichtbar vorhanden und gleichsam mic Hinder 2u greifene."© Diese Differens zur emathematschen Beweisform+ tnd 2u verglechbaren Methoden analytischen Finieren mach dea spenifizch spekulativen Charahter physiognomischer Sprachinterpee tation aus. Fur Novalis ist si, ab eine Interpretation in tlt ‘ungeefbaren Energien, an so szartee Voraussetzungen wie ~it fines Gefihl ihrer (der Sprache, W. M.) Applikator, bres Tak inves musikalschen Geistese gebunden.”' Genau so verspricht sich E, Schlegel sPrizsion und Klaheite in diesem Feld der Erkenntis ‘ur von einer scheinbar so unprizisen ind unklarenInstanz wie do Takts™ Schlielich hat auch Humboldt wiederhole betont,¥it sicher jede erkenntistheoretsche Reflexion sprachphysiogno- scher Deutung auf den unsicheren Begriff des Taktes fuhrt. Dat Verfahren »gerade der wichtgaten und feinsten Sprachumtersuchi sae! antrchide sch vom eich mecharischen Rais svoraigich dadurch, da es den Taktin Anspruch nimmg, der dark sorgiltige Vergleichung verschiedener Sprachformen erworben wird tnd in dem Grade untrgich ist in dem er sich mehr auf ees und erschopfendes Studium des Finzelnenrichtere™ Im durch (83) Stadium geschirfen Takt<™ it die gosame Erfahrang des Physo~ sgnomikers ebenso ungreifbar wie unleugbar und praktisch beds sam sedimentert. In diesem Sina ist der »Takte ~ auf den die atere Literturwistenschaf sich allau vorelig brief, auf den aber auch de neueste Linguisk keineswegs ganz versichen kana™ ~ das Org sprachphysiognomischer Erkenntnis, Benjamins Haschisch-Rap! she Kontakt, Austakt, durch Takt, mit Takce™” refleltier mi scheinbarspelerich diesen Zusammenhang ~ hat er doch selbst ach far mice dc Bedeng dev (meaphysicen) Tks ‘sprachphysiognomische Interpretation hervorgchoben (Il 136)-Die he tlenmitheorecache Kenton pracgyegnomicl? Interpretation - eben ihr gik ja auch die sErkennenskritischt Vorrede: des Traverspelbuches ~ ist zugleich der Grund des of selber litraischen ja kinstleischen Moments ihrer »Darsellung* und damit auch der Grund jener +Esoterik... die sbrulegen sie (Piloophische Inerprectionen im Berich der Sprache W. M) tics vermoge, die 2 leugnen ihnen unter, di ou rhea sie tchuea wires (127). »@ (Philosophie) Kabb ala (Rhetoik) eins ~und esterich nur vorzutragens, hat F. Schlegel sen Zasa- smenhang auf eine Formel gebracht. Aus ihm wird auch verstndich vwarum die sprachphilosophischen Intenionen Hamanns, der Romantiker und Humbolds auf so vollendere Weise folgenos tetcliben sind: weil se nimlich in thre Diflerenz zum mechani schen Exahrungsbegriff wie zum mathematachen Gewighesidea und ihrer Angewiesenit auf unreduriee histrische und She ashe Exahrung sber die Fachwissenschafhiausfren und ihr dea fesicherten Boden entichene."” Die andere pilosophickriache Konsequena der romantschen Sen- stilt fir die nicht mathematsch erfabaren Erfahrongamodi ‘oraclicher Mage ist ~ ebenfalls wie zuvor bei Hamann und spiter bei Benjamin — der Vecdacht, da gerade ene vorgelich xatonalen Piloophen, die die Sprache entwederslchweigend als wilfr- f+ Instrument vorausetzen oder sie allel auf den Grad ser instrmentelen Tavgichket befragen, unbewuf ihrer >MAGIE* aufsizzen: +Es gibt in der x (kritichen) « (Philosophie) 50 viele Wore, die mit magicher Krafe ci Geiser beherschen, wie in er babylon(ischen) Sprachverwirrung, ~ Alle diese missen gedeutet, real chaakterisert und geordnet werden«.™ Der Verdacht ener Verwirrung der philosophischen Vernunft durch die Magic der Sprache geht insbesondere beim frien Friedrich Schlegel so welt def er sdie Geschichte des menschi(ichen) Verstandes als ein sapammatisches Mystriume und dementprechend as wie einige Urhunde dieser Geschichte die Sprache an sich lb berate Die pane Ambiguist der sansenrenlchene Zorammenhang ¥0 (Philosophie) und Sprache«™ iat einem snes dnigmatischsen Fragmente einbeschrieben: »Die xo (kritische Philosophie) ist sine Kabbula der) Vermunft, Magie (es) Buchstabense."? Zveice Deke dees Fragman, Zam ene sche vere ket sche Philosophie wird durch die Magic der Spracke beherscht = it ienem Sinn, in dem schon Hamiann schreb, gerade Kane mehr as Kabbalist«,2 »weil er sich den bisher see ee trakter einer philosophischen Sprache als bereics erfuncen, im Gene geesume® und aufgrund dieaee sprachpbilosopischen Naivitét im Inner kriticher Vernunft unbewuSt cin «magisches of ah2 ‘Schattenspiele auffuhre.* Zum anderen, nimlich positiv gewende: die wirklich kritische Philosophie ~ und als eine solche verstand die feshromantache sch selbst ohne Zwefel it ene vera Aneignung der Kabbala und damit auch des +Eigensinnse™ der Sprache. Andes fom. sdie wave go (Philosophie) i le Ging sels cin Kala ~ sine gee Teniton dest Gescite der go (Philosophy Auch die romantsche Acigrung der Kabbal xtigt abo drcches spracipilosophches Ensemble: Theoret Mase = dee Ronseguen tne phystogomschen «Theor de Char sevens von Spachgevalen Kian der (Rance) Verb seang nes rensingeten Eraheunpepifs und pecans Kk der philosophchen Verunf. Wie Benin spt Beratung au! Hamann cine agro Unbidung und Korth philosophischen Verounft »durch eine Beriehung der Erhennais 1d ie Sprache enw 68s fe seh far ie Remar der Oseriegung go (Phiowipie) und Sprache snd ner che das Progam eines me (Krih) der ga (bosonic) Sprache Nova agri Arbtvach des rmeslen vd For len Schein der Sprache Sole esa ale Posie ote ‘cinseitig seyn missene”""? Beides ~ die Theorie der Verwierung ie die der Erschlieiung von Erkenntnis durch de emagische Kraftede Sprache ~ is ine Wierfrng von Haman Progra» ‘nur das ganze Vermégen zu denken beruht auf ‘Sprache . ... onder Sprache iach der Mielpunt des Mavens des Vern = i sess Und bids ben ache Romane ide "edhe srashmystachthelogache Topol berogen De ea “Beherschoge der pilosopihen Vermunt durch die magi Kale cingespeker Wore vergleichen F Schlegel wie Novas der -babylonschen Spracverwrrange?™ dem. “Thurmbas 2 Babel. Als Inbegrff einer Erichliegung von Erkenntns durchilt sprachliches Medium gilt komplementir spwohl der biblisehe TOPO sles paradiesischen Namengebens: »Der ichte Kritiker ist ein Adam det den Thien Namen pb ale auch die haba Ver diese adamiichen Sprashlche Schemunphernch Name 39 Namen Die reale Definition ist ein Zauberworts.2"* Zauberwor ist ‘Sey weil sic an einen Akt simmanenter« sprachlicher Magié™ ‘bund it: -Derichie Ausdruck mache de are Ide, bald ma ‘ur die rechten Namen hat, so hat man die Ideen mit. Durchsicht fer, leitender Ausdrucke2"" Wenn: 'spiter auch Benjamin die erken™ siibende -Sprachverwirungs in Gest cine Reinterprettion des Sindee und der =Plans des Turmbsuse (Il 154, die crheneiseschliende Sprachlichkeie dagegen Komplementr ls die simmanente egene Magee des adaischen Namengebens (I 159) thematsiet = =Die Philosophie hat die Kee u benemnen Wie Adam die Nate (B 333, 1 217). dana it das Ausma® seiner Waeersandachae- zur romansischen Spachelexion vollends aflerbar. Sie bese sich, terminologiach wi detaches macy auf de ganze Komplexitt jenessprchpioropischen Eseries von There des physiognomischen Austracks (Magi) eines Sprechens, ancKrtk und spachanayischer Veruatkrtik, das de Romar Ske in der skularserenden Aneigning der ersten und rein abla erchlosen haben Sikularsierung und Retheologisierung in der romantischen Kabbala Der sytematsche Blick auf die romaniche Neubdebung der sprachpiloophischen »Grandideen der Kabbalstiheerell mehr 2% nur bespehat-punkruel die ganze Tragweite von Benjamins Aadestung, sda die Romans cinen Prone vllende, den ds 18 Jbkthunder begonnen hate: die Sakolrirung der mytshen Teadtions (IL 539). Dieser sikularisierende Ansignangsproze® is indes weder ein enheiicher noch ein linear forscretende. ln NNovalse = so zechnet Benjamin cin gales Panorama diss Frozeses ~ shat die Mystik sich endlich schwebend aber das Feslnd der religiosen Erfahrung behauptenKonnen: mr ch in River. Der Ausgang nich ert der Sptromasth sondern schon Frcdch Schlegel sige aber de Geimwissnschat wider im egnif, in den Scho der Kirche norckzukebren« (Ht $59) D dies auch fr die somantsche Spracphlosophie ait, sll im fleoden in wenigen Zien skint werden she om Litera 5. Dhloophegecche yeeros wm A Sn ‘ung awichen Sakulariierung und Reheoogsirang ene ene fundamernale EigercGmickkent sprachmystcherSpekulaton Uber Supt transparent werden 2 asen Dasspitomantsche Zale der von de £9, quai ranezendentlpiloophisch ereteten 75 Religion ansipier me ischen Tra Son in den sSchot) der Kirches und damit die Restitution der ‘chuebende iberwundenen Spatung vor Inanenz ay al alha ‘endens lal sch im Fall Friedrich Schlegels an der Geschichte ei Denkers verolgen, Wabrend der frie F. Schlegel walle Mage simmanentes Charaktere von Edahrung erklar”™ nd ete Bohme ausdrichlich hier, dal sch seine smagische Ansicht tie von der emanatven gane losperisen hate" ist seine sp -Philosophie der Sprache und des Worte selbst uber von wai tclbartheologachen Exegesen durchsett, Weischwelige, paso hafteErklirungen uber die Personlichket Gate, seine Oem mic in der Welwverwaltung. und Seclnfuhrange2 und dist ~portiche Migaben von Jenseite in unserem Bewtscine”™ hs den -komprimerten, spannungsgeladenen Fromansker b= noch ahnen. Am signifikanesen indes lit sich das veri spitromantische Vehalns auch zur sprachmystischen Tradition der Sprachphilosophie Franz v, Baaders stadieren. Dea wt & Fruhomantiker, und sogar noch extensiver und nachdicklche+ si, aponrophier Baader di swisenschatche Reformation *Grilleneabgewerteten Prinzipien der Kabbala« und Jakob Bob mesa die vordrngichste und fruchibaste Aufgabe der Pil thie Und wie bei den Fruhromantikern steht auch beim Se Imagiche -Manilesations- oder Prodvctionsmacht oder Ke des Sprechen im Zentrum seiner zevutreten sprachphilosophich= Bemerkungen. Selbst Basders Reinterpretation des adam Imystschen +Namengebense als des Inbeprifssprachlicher “Mas schlccauerch noch eng an de frhromantschen Spkultioe® 202 Gerade augrund dieser weitghenden Puralliiten ist ® aufflliger und aufschluGreicher, dai und wie Baader disebe serachmysischen Desiderate, die die Fruhromantiker pede ~ ‘endlich, wie Benjamin sgt ~radikal von der Religion emansict tate, wieder in unkritsche Theologie ummiint. DaB sich Sprechen ene »Macht, cin Inhalt ui generis realises, dence Gesprochene selbsc ist, nicht in den transporirten Bedeue aufgee, dieses “Andere der Sprache glk Baader much linge ‘och nich) al ie simmanente Magie, sondern als Verweis 132 Wirken cine transcendent -Anderen’: Wit empfinden und ‘2, da sch exwas von uns Unteschiedenes im uns 20594 ‘Ehrcbt oder gesatete.2” «In einer Sprache redend (denkend) 2 sh sine Macht in Action, dic ich nice selber bin, sondern ¢ {Rapport mit dem Sprechen Gottesindviere2™ Diese (ss Semidlche) Amalzamierung eines =hestimmeen Dieses we "7+ mit einem unbestimmten»Jenscts des Denkenst? ist 4 die fei schwebendes Aneigoung. der kabbalisschen Namens- Theorie schleflich in seicite Theologie veeflachen ligt: «Unsere ssige Essen ist die sitigeEefllung(Vollringong) des heilgen Namens, der uns hervorbrache und bestindig hervorbringt.™* Die Arc und Weise, in der Bader seine Eefahrang der Sprech-Magie ‘wieder in Theologie transormien, lift geradezu mit Minden die oben exponierte ‘Theorie iber den -Ussprange sprachmytischer Theologie geifen: Die seigentlchex, nimlich theologische Spek tion dr Sprachmystk komme dadurch zusande, df sch~von dem der Sprache eigenen Schein erleichter~ ein im iberragenen Sinn imagische Spracherfahrung,2u der es grundstalch adr reign Spekulation nicht bedads, in die wadiere Vorstllung von der im Yintichen Sinne magischen, aimlich unmittelbar wirklchkeitspet- 2enden Gewalt des Gotesnamens seinistet«? Das sptromant- sche Zuricksinken einer mit der feihromantschen immer noch veewandten Sensbilitt fr das aus den Worten Austrablende™ in den sSchof der Kizchce~ Klnisch-eduktv gesprochen: cin MiS- verstndnis: dieser sprachlchen Sensibilit mit sich selbst ~ gibt derar Einblicke in die Konstition sprachmyatacher Spekulason Sera fre Zosammenfassung Die von Benjamins Sprachphilosophie til explzit durchgefthre, tel impize angewandtes Mediatserang, mystisch-theologischer Spekulation ist ~ das zeigt der Blick auf die athentsche Konstia- tion der eigentlchen Sprashmyaik (erste: Kabbals) sowie auf die Geschichte rer sikularsierenden Forsetzung (weite: Kabbala)~ niches weniger als cine wileelich-peivasprachliche Befrachtung “emer Topo mis veigenem: Inhale. Gerade die profane Aktualisi- sung der olkulien ‘Taditionen realsirs in idealypischer Weve Benjamins generlles Ziel in puncto »Terminologies: sich nicht selechsam nomadisirend, bal hier bald da im Sprachbereche (28) bechelfene, sondern die egene =Denkkraft« an de philosophischen Vernunt jeer theorie-achiologischen -Ordounge 20 entsinden und zu bewabren, shaft welchere ~ auch im Flde der ersten und weiten Kabbala~ bestimmte +Eisichten jewels ganz bessomten Worten zustrebens (B 333). Indem Benjamin die >verschlossene« 25 —__—lke und sveckcusete Oberlches sprachmyattcher Topol und Ther reme in smagnetscher Beruhrunge a einem neuen oLcben« bi std er zum Erben der genuinen Spracherfabrang der mys Teadion und rum Foretzer ihrer Anigning durch Hamaas Romantiker end Humboli™ Seine Sprachpilrophie i bt nicht mehr mystisch, wohl aber vermittelt sie in der chee ‘Aunonung des profanen Gehalts der Sprachmytik rope det Einlick in de sprachimmanenten Grind die spezifshe Mosh ete des TanszendierensspraclicherSenibii n ysis The logie, Benjamin srettets also skritische (1 1074) den genvinen Gebat dec sprachmystischen Tradition gegen sich selbst, nimlich gee seine Einspannung in transzendente Erleuchtungen und damit ge cin (Selbst-)Mifiverstindnis der simmanenten eigenen Magis Sprache (I 153) ab Dokument goclichen Wirkens. Avch a8 2 ‘okkulten Tradition der Speachtheorie nimmt er mithin eine »Sehe dung des Waren vom Falichene vor (1160). So ist Beams Sprachphilosophie cine sschipferische Oberwindung lio Erleuchtunge (II 297) uber die Sprache: Uberwindung, weisie dis nicht affirmiert; schipferiseh, weil sie sie nicht cinfach abe sondern rach resend ru sich selbst kommen it 6 ANMERKUNGEN Eineitang 1 Die mach Ferignellung der hier vorgeleten Arbeie ribiahr 1978) crchienenen Verifentichungen werden nur unvolstdg berks ‘ig. Hinweis mchte ich aber vor alle auf Jean-Pierre Schobingers {85 Seiten hurze-Varationen 2u Water Benjamins Sprachmeditationene (GaselSrtgant 1979), deren Schwerpunkt ebenfalls auf Benjamins Vorselling von der Sprachmagee ligt (S- 1). Der fundamen Uneeachied swischen Sehobinger =Vainionens und der ier verouch- ten Rekonsirksion beset ~ vor allen Difeenzen bw, Oberenati ‘mungen im Detail ~ in folgendem. Sehobnger sieht in Benjamins Sprachaufsitaen seine Ersihivese ple de in der Marchen- nd [ythenlteratur beheimate it (S11), de als »Unabwsbares Una ‘wcsbares Fiktions sei S.9) nd nur nen, selbst wieder ikiven| ‘Sprachezihlungene nicht sowohl 24 kommeniren als »oit- ond fachaversthlens sei (S10) Reslat eines solehen Umgangs mi Benjamins Tent ist leider nicht sen in unenrwirebares Geisch von (eames unangewietene) Zitat, Paraphrase, Weitrspianen und Inter prctation, Gerad gogeniber 40 dunklen Txsen wie Benjamins Spex ‘Chaufstren it die Eellangspoten slchen Nach und Neversihlens bene frag wie die Gefahe de paraphrsicrenden Verlingerog, ja Porenaierung iver metaphy suchen Durkelhitnaicegend, Dafirals Beisel di folynden Size: ~Die Rede von der selbsimitelenden Sprache efile sich in der Rede von Gost. In Gots ae Selb als Geist sit seiner Auberung ale Sprache eins. Got it reine Sebring och im Berich der menchlicen, benennenden Sprache it de reine Selbmineiung cine lee Mitelung.. und die Erahlung von der ‘Sclbemieiting sls dem Wesen der Sprache erat rch cial orn [Niche (5.16), Die feende Hemming geen en cheologisches und metaphysics Sprechendiser Ar sowie die Beretscha ihm afm tivcne unverfigbare Unfabare. zuzutkennen,vevben Sehobin~ ‘ers Neversihlangen von Benjamins vermeinichen »Spracherzahs- fens ther weite Suecken den Charakter einer vel 2a distanalosen, ‘utologachen Paraphrase Demgegenber verse die hie vorglece Arbeit Benjamins Ausite tls Trac, als ts dem Ansprach auf Kanoniitt kde Texte, ‘enen gepenber der angemestene Zogang der Kommentar its Der Kommentar hil sch inert stenge an seinen Gegenstands denn lost ihn nicht ia eve »Fiktionens au. Andercraccs wer er sch cisanseter nu hm: denn er dat die metaphysische und theologiche Beprificthet ie einfach parapbraserend Ubernehmen, Das Vebot, a7 eihw sen (vermeintich wie Benjamin) dheologich oder caps ‘eden, wt dr oberte Impeatiy der hie verschten Ritch Ret on Benjamins Sprachpuoxophe. Ihe Dsane au einer ehh Inet nu Benj Spraphilsophic ile den Te ~ Bena de sgroen~sprder,tockever werden, gerade Gaur be mh hotfetich -wanmparenter Darul cb vletst dc geaue Neb 2echnong der Tadonaliat on Beja Begin bag, Schapitauch Schober Rehr ol Sholom een Ze Bevan mit Hamann und Humbole; sugelub wid 2 Sch neg on sm Geshe, Ales a Leiden auch = afgrnd einer nor philorophishen und von Ke tneraturwssenschachen be ertrhinonschen Problema, becinfu Sten Revepon ~ die Nachersshangene von Benno AE spricheonen. ree Kr sl jedoch ict dara hinwepiche, a Sab auf cine mane andere Wese in manchem nu achen Erkenoi= {kommen at wien methodic diniphnrer bir enw den, Weierfrenes hat Schoingerinsbetonder au Beas vom BSS, 52, 8) und Schi (8. 764) suse. |. BENJAMINS PROGRAMMATISCHE AUPSKTZE UBER SPRACHE ht, +Ober Sprache berboupe wn ier die Sprache des Mentchens 1 Un ‘nur auf tines von Benjamins Beispielen einzugehen: wie “# *iatige Wesens eines Sprechens (im gewshnlichen, engeren Sian) ni in serantchen -Bestand der »verbalen Inhaltes aufgeht, so gibt ese" such an tchnachen Gesalngen Auudruckswert, die nit , eibung ihrer physikalischen Beschaffenheit aufgehen. Die git” & ‘Rede von einem je spezifischen sEros: bestimmter technischer Dink here a yyw nent) ist nur cine andere Metapher fr den Begriff einer »Sprache 3 EEN ESS ringette meio nn Cu tae Dr Wr en Aecaae Water Besjamins, hy von Seged Unie, Frankf mM. Ae abl ic (uo), Benjamin-Archiv Ms 64-5725 "8 fi Ro Fak Se ae Eakin 248 0 * njamin schon zur Zeit der Aba des frthen Sprachautsatse ‘ero Sls St ane se ee eS mn: ‘Spier (1925) lobt er einmal ausdriicklich den shervorr¥#® ut i ot Sesh be eens ake ae a (Brice 5.398). Auch Scholem berche fi den Anfang der owanziger| Jive *Auseinanderetzungen Uber Spracphilosophen wie Lazarus ‘Geiger, Haim Seinthal un Frise Mashnere (Gershom Scho, Walker ‘Benjamin -Geschicee cine Freandschafy, Frankfurt. M.1975,5.130 411. Stcintal, Der Ursprng der Sprache im Zusammenbange mit den leeten Fragen alle Wissene, Beli 1877, $. 133 6 Wilhelm von Humbolt, Ucber die Verschiedeheit des menschlichen Sprachbaves und dven EinflaS auf die geistige Enewchlung des “Menschengeschleces, in: Humboldte Getamele Shri, hg. von der” Knigich Prewsichen Akademie der Wisenschafen, Bern {965 (in folgenden ater als Humbold,Sbvften), Bd VIS 60.2 Humboldt Theorie von sspachbidender Kraft, innerer Sprahform= sud winnerem Charakere ener Space wl-nsbesondere Schriften II, 5-44-63 und 165-192 Ander als Benjamins Theorie des im auf die Sprache gerchteten =Pringipe (Intention anf die Sprache, IV 12) zum Ausdrucke gelangenden sgeisigea Wesense weist Humboldts Theorie der inneren Sprachform sc ach af jee Fragen, de dann insbeson- deve Wesgeber als Gegenstand einer Theorie desspacichen Welt (ds enewichel hat die Fragen ach dem denk- und wabrochmungsPri~ Figuirenden Mechansenes, dic cine sinere Spraclorme ausubt, schrcit si das feng vu derachmende Resa vorastegenderSprachy Uaigheter Und niche das allererse 23 oschffendes Mes eigen -Manifeaion it Diese amet Seite einer Theorie de innerea Sprache form Humboldt elbn nd eine Scie haben i mar sein dewtch von derserstenabgeprenae ist aber bei Humboldt, enusprechend sine Devoosng der energeiaegegenber dem engon-Charaker der Space (VI1'S 45), eur von untergeordneer Bedeurong, Die wenigen Andew ungen in Richsang Theorie dev prachichen Weltides: (vg. V2, (0-655 1V a7, 430, VE 79-183) ind de auch ase ausecheBlich me a Revenbild rue Theorie der jewels sfs neve sspracbikenden Kraft vorpetragen und. Inben ber Humboldt selbst ine wet geringee [Ausfubrung als diese gefunden. Wenn man so wil cli Benjamin Also ~ verlchen mit der Theavie de sprachlichen Weide andi futhenschere und wohl auch bedeutendere dee beiden Seite 00, Humboldt Theorie der ineren Sprachiom 20 7 vel Humboldt, Ober die Vrchicdenbeten der mensclichen Sprach baues, Sehrifen VI, S. 182/183 4 Erm die neveste Lingus verse in der Theorie der Somos dds Phinomen eines indviduekonterullen, mit cinerabrtrakten lerkalischen Seman nich fafbaren Tons: von Worcen ihrem speachwisenschafchen Recht kommen ru lassen ~ ohne se fic {ine so sundamenalee und spekuatve Bedeucungeuzuschreiben, wie Benjamin deseo 9 Wolfgang tee, Der Archeryp als Leerform. Erashlmodaiten und ay ahdAe onmniaon in Joyees Uses ins Tver Det inp es ‘Miinchen 1972, $. 307/308 19 Di alu als Ausra dr Penn ei nar we Slee er jngern Lirotna eabe sh fo gondalicsvrhelre Then ds vureneey ‘sche »Gemitse-Gerede cines Herbert Seidler (vl. Allgemeine Sab Gowns i, 516) und den ngusien Seca Michael Riftaerres, Bei Riffaterre wird die erklirte Autfassung ses a bevbien or sien Ausra de Pesos cate Sad at Wien neve (Miche Ric, See 5 Munchen 8p und ti er nahn Pe ‘ering pemeene dathien wane? 12 Reman Jkbion, Ling nd Pen: Jem hue i Lie Sh LLinguistik, Bd. 1, Frankfurt a. M. 1972, $. 190 wat Ih wg ce jie Voc den Wengen Fo af Dn ees nee oa cure 13 Jhon, 40, 5. sot 2 wind Ae. sp 1 Rolind Bans ie an an Tene Fk 2. M94 $22 * Roland Barhes, Sade Fourier Loyola, Frankfurt a M. 1974) 5-14 new Se /Waleer Benjamin ~ Der Intellekeuelle als Kritiker, Soot" 1 De Leptin de Papas Bains At er dn Sr Smut if dn Zornthng we Spiga nse ew ‘bei der Interpretation seines spiten Sprachaufsaczes einsichtig™ ml ten (vBl. in dieser Arbeit S. 63 H.). Auf den ersten Blick ergibt ‘ch elcid a eS ho STE & Alltiglichkeit des Oldculten auch auf -magische Sprachphinome ths grave: af smagiche Wonexpertoen ten Ob sp im btn Beech ts mage reef 9a, ‘cont awcien Rellionsene se age de Nee" nich in det These der ~Obeneoang, ote sch al oe Page sch der Atv Zhns bane cote tae S85 2 WE indice Ail ie Seen 831, 5 HamblsSvites vine 28 Geom Scam, Det Name Gotes wa de Spit yb ails jute renee igh Lag Wiens, Ploophace Unesncunges rk * 4 kous39 2 Besiamin, Curiculum viae..., 420, 8.51/52 0 1 val. Eva Fiesel, Die Sprachphilosophie der destshen Romani Tibin- 1907, 5.285 27 Nar s st auch verstehen, das Benjamin dem Versech dee Bremer Prose, smich fe ine Auswahl aur Wikelm von Humboldt 20 ‘ewinnens, spontan desineresser: and ablehnend gegerdbersand (8 378) Obwohl er naus vielen Grindene~ vorab woh ot Hinblik af ‘cine Postion ale Srtege. im Litersrrkamp! ~ auf ein z¥eits *Gesiche, cine slche Humboldt Auswahl -2u Uberehmene, posi eae 5,40) i das Poe sheich doch cht eer 2 vy. dazu in deter Arb S. 188-235, 29 Johann Georg Hamann, Zo Resensonenn:J.G. Hamann, Siriiche Werke, Historic Ausgabe von Jove! Nad (6 Bande), Wen 1969 i folgenden zien ale: Haran, Werke) IL, Band, S33 58 Johann Georg Hamann, Brief an Jacobi (November 1783 in: J. G. Hamann, Brefwechsd, hy. Yon Arthur Henkel, Wiesbaden 1955-199 Frankfurt 2. MC 1965 fin folgenden ster als: Hamann, Br), V. Band, S95 5 Hamann, Brief an Lindner (1761), Brie 1S. 121 32 Haman, Veruch Uber eine aademische Frage, Wee Ih S136 233 Mamann, Brief an Lindner (August 1759) Brie 1.5. 39394 14 Hamann, Versuch ber eine skademsche Frage, Werke TS. 125 25 Hamann, (Anmerkungen 23 Bulfons Discourses, Werke VS 498, 2% Hamano, Krevanige des Pilologen, Werke I 5.116 537 1.G. Hamana, zit nach: C,H. Gildeseister,jobaan Georg Haman, er Mags ia Norden Lebo sie Gohe 17-7 BL 5. 58 Hann, Brief an Jacobi vom 23. Oktober 1785, Brite Vo 5.198 39 Hamann, sic mach Gilder, 4.0. Bara yt {© Hamano, Brief an Herder vom 20, Dezember 1774 Bi S135 Hamann, Versuch ber cine akademisce Frag, Werke U5. 133 ead 43 Haran, Ein gender Brie, Week I 5.35 4 Hlarann, Versuch ber eine aademische Frage Werk 1h. 122 45 Ralf Unger, Hamanns Sprachthcone in Zssameenbang snes Dew eos, Minchen 19055. 153986 see 4 Haran, Beet an Lindner (Angus 1759 Bree 1.8. 399 £8 Hanan, Brit an Kan (27. J 1759) Bride S38 4 Hamann, Ronzompan, Wetke Hy S234 40,5. 26 i 4 i nes Seca: Bei Thr de mais on tm 1 weniger eine Neqation sf» we ht 499) (seine ialransoraeenden -AuBescte iSino Thee der Ariat des Zhen pis sei ennoch wid in ingen Wendungen die Diferensdersrmenle tod nicheisrmeneen Spachnomente a arse Capo formes. Die bile aufenang, dren Ute Leeree Benin aur sDeicheebrngen wl sng DB der Ming ds Wor he Geert dhe Reo Mensch, Degg en di andere ain Mie nen ges nen Addreten der Mielunge (gg) Diem des So rollogee abnrave Nepton der ieumentnSpehosot aber keineswegs aus der blollen ‘Feststellung solcher Momente 4 Shri in ene se eben he Mtl sons edo begrinden. Benjamins Ausfihrungen weisen defacto nicht sowobl Sat Fine nat der Speak gmc il 9) ch aes tu dis, da8 Sprache uber dem eransporirten Inbal, bins at! ies on hvachandee Quen tise Bey ae auch selbst die Verschicfung. seiner Differenzbestimmung zu ¢@t ‘schlsenen Gepemaz inane’ mech ich evi [oblin der ~ tlc alle andere als glicklichen - Forsaienig? DE! tise) ‘cilt sein eignes gestiges Wesen mit, indem er (die) Die ‘nents (II 143, Hervorh.v. mie, W. M.). Niche von sich ausschlihe> den Gegensitzen, sondern allein von, ‘simultanen und immanenten Pol? derselbensprachichen Gestalt sprich dieser Sue, ln shen dese 52 ie abe unglech debe hat Benjamin pues nh a Iichich mur zwei «Seiten der Speachee voninander abgegrentt == seruschlien, ‘and dabei ihr Verhilenis apace «2D, wean man 30 il magne Se der 5 lel her nich berchnglos ben der ander, der seriou ths, Alles Minish der Sprache. Ganajutoocpese mee Erendom eben dem Semistaten, Miscndos der spec se finds Eechisng ten a), Noch se te ie Nevin des Sues de magnetic shee Spe = ‘te stmiomichen Tiger Ar Mines de Spee Sot mdr Flanme Slick, nat ap tng At Tage Enscheinung teen, Deter Tr Tag ENDS usten. Dies Tiger ist ds Scmioices 1 21), DARE "eveerang als Benjamins authemishe Theorie durcgee i woh kaum ine wiki Sleton, de The "2 Dargcenen Gepost ds Slswidesprachsurechiden tase Wiens i her ba {ut aa Gin enchen der subjciciven Logik Bosianin econ ‘Sete item n der Sache lb fundieren Grud dar be af Besamin her vei srachphiloopiche Deidre pce ‘verfolgt und dabei durcheinanderbringt: die Kritik an der Instrumentali- ‘Enthae und de Rese an der Thee der Asberprchch der Being Der a nn nak Sa ph offer weniger de sages schlager seo scene bn Benen der ng rede Ste der prac Sh 5 Aline, a er lal de Spe hee a whe rininion soe vrnngomten adepachb — ‘rvrgosar be ach Een sen sinh der Spaces, beaut des dch ncn gh 8 beri einen wc ine eae rl der Spacer gb Hi sommes Prabem nc swung dart ese hand wie sich i der seiner, e's aabespatlch Srienseen~nsmoushene Ste der Space chose von iategoral veschidene vmagche Minelvge reser. Die Dien renin Besamine Tet vers, so vertanden, svar af eet ‘Repke er Sprache sls ser doch order da eros bat dire Difernten nab mh eng tke sondern wiespsich sergike 51 were omen 895-134 J: Mehl oer Dic Drag der Ding lo M4583 5) 420,5 Nov Sen Di Wore rich oo Hae no isco und Reed Sac, Sag 196-1975 4 Bide (= fgenden vier ab: Nova Shin Bes, 5.268 $5 Novae, chien 5598 56 Non Seiten 1520 57 A.W, Sibel Von der Sachs ns A. od Bie hy. von Ed Loser, St WW, Schlegel, Ketch Shen hi ren tii ale AW, Seblegel, Krische Schriten 1H. Ban (Die Kun lee) S254 5 Novalis Schiten I, 8.266 19 240,,5. jos OSS oh iS emi Se ene co Hae ExinesMancecPaeor et Hm folgenden zitiert als: F. Schlegel, Schriften), Bd. 18S. 253: 7 suey ec 61 Noa Sen 3 373 ‘63 F. Schlegel, Schriften Bd. 18, S. 39% (64 Novalis, Schriften III, S. 42" 8 Now Sees 0 oS eee6 Dre dommerende romantachePosithn in der Frage ach dem Ve 18 des Zechens zum Berechnetens (Novas Schnen H . 18 tnoerhalb ene noliergedachten»Zaichente war eine Wi ERNE! Svathese der tradionlien phys there Atemative: Novalis speek von einer Synthesis des Willuthchen und Umwilestchene (Shier HLS. at) F Schlegel wom einer erachrankung von «Nackahmng ud Subrehtrtae(Sehnfen, BAL 19, $4) Vg weer wen 5.38 (6 Novae, Schnen U.S $46 (9 F. Schlegel, Schrten Bd 18. 5.255 120.3 92 71 Noval, Schatten HS. 98% 72 F Schlegel Schalten Bd. 18, §. 389 73.240. 381 74 Novalis, Sehniten 35475 75 F Schlegel, Schren Bd. 18 5.386 76 Novalis Shen I. 60 77 Novas, Sehnkten Hi, 639 78 020.8. 550 79 Novalis, chnften I, 281 80 F. Schlegel, Schrten Bd 19,5385 41 ve. Fes, Spracphilorophe der detschen Romantik, 220.5. 82 A. W. Schlegel, Briefe uber Posie, Siena und Spach, Kicht Schriften 1552 83 A.W. Schlegel, Kritsche Sven It 5.239 5 AW. Shee Kee Schaten 8 116 5, Fouca, Die Ordnung der Dinge, 22.0.5. 34 % 2408 ys) ON De “ 87 WW Benjamins Diseration «Der Begriff dee Kunskrit in der des ben Romantke (Schrien 1, S. 7-201) sowie Bernhard Lye! # Benjamin aachlieBende Arbeit »Asthetischer Absoltsms und Pol sche Vermunfe = Zam Widernrit von Reflexion und Sich i t) Weer de babe (vrmensishe)Parsphrasierng noch de le Any Seung: der Word es Tener era — ds xi er Blick af die Komplemenren Unvanglichcven vom Went ond Wis Bemubungen ic Spamung deuargen nd ose, in dec ln der sprachphilosophische Rang von Benjamins Gedanken 2 lokalisiccen Sl a Leer eDetkets bei fr Besa: See ez, Wie $e gt werden, dawg Woe sind re Seal Wie fort wenden, dus mach um Bille 164) nd order von SOSA Scie he nner: De peice eden hclgicher Element in dicen Maver: a der spre ean imal oben "Min Denken vert sh ur Thesloee eds Licht rr Tie. Ea ganz vn wolgcge. Gig ther nach dom Lixin 20 word ics wm gehen tet ‘bens (11139) Die Tesoge bis ur Aira ich dat reper brn worichen Bend Das Lobia it ter gas 00 tellgsogn, dar yerbicet ee ciafach usable Dai sind Richt fore angmesveIterpeaton asic ena us Wine 20, 5 1s (Wine Retest sich nicht af den hex Spach set sondern au di Tali des Teena) 122 vg imbeondere Jakob Bohne, Myst Magma, oer Eling aber dar re Bch MosinFsnsle Neue er Angas ¥00 73> iy von Wi-Ech Peake (Sus 1958) 583 Genhom Solem, Die ihe Mystik Frankf aM. 190768. 38 tng sie nah 230, 8.39 HS 420.5 358 ca 106 Wv- Humbold, chien Bd. VIS. 117 Wic bed Bejamin die sep loopitchen sepa Malton der Seedenfgechiche warn, 26 sch llc 5) (ee ad cient pen Werk ch prank erp ‘Sapo bee in panes Spache reform a onde a Sick ives helogschen Fandus wider sstewand fot. SDA, Mee an shurer Shanene us dem Jobe) TEASED coma port de Gece vom Bam de Een Teta eh der Bie et ou Babylon rien Vere eB Sprachen, Dieses sDenkbids, ine Art Evga de a ivan Haupestéeingen. al |7 oe Passage de 17 Jr rer geschrebene Sprachautaees all ace tinennachrghchen«Schatene suf dsten Dall verte Zar Semihr ich auch Larker nicht dicks einen Nachvolaog von enamine Sebsversindn, aber amine der offerkundige Rekars Zt de Namen Theorie der faben Spach Aubates wird apts. Der wenger flerkundies aber bedeuendere Zosmmenhang 4& ‘Dep Iden ond sUnrielbarhee mit den horienden der fheren Sprchphlowope ¢gennges Weer, Unrietbarkey Mage) blair trich wnerorer, Clechehl declan sk sige Elemente der oben ‘rgarageen Inept, insbrondere ie Diferesicrang des Da ‘elenpbepls nach den Momentenbepiliche Konigursion end “pmbolahes Wr (éme)-wegeend mt Lanes mehr inrton Irn phlsoniacen Kegon sich bewegende Rost. 2 Wie, Wer Bejanin S111 3} HLH Hole, Pesmatsches Deke, 2M. chs. | Tieymann Sea, Kine sprachheoresicbe Schifen nt zur feselt nd mt cine inetung vescien vor Walrad Baumann, FideseimsNew York 197, 5.424 5 Emad den mcaphytichen und ht per seas der Negason der esnbuters folgenden Objekivims der Berimmang der Spr) deen tr ti Seine eens it em ilesphachen Problem de ‘Nas verguc wind nd da ise eins ichtin beuprende) ‘tage bir one den en eta ete Dice pnaisevende egehansmas i alletings om 9 Wenger “berraichens aera pakch dike as ie it Hegel verge fer Kae Kinch er Kan er (snsenetalen) Sih ‘Sov unleader Ecos bervorget Dieser etapysiche Ob eS, ‘Vina den abvgees hen ekentnateorecher au Sess wd See MERE tabtich drchbracen, Soule nar nikt Ine agen von den dees onde honketer vo dex wd des Tauck (F i8 H), we ear ach von dem Biter Tonnpliteophachen Seine diss Hee ie Rede; ies wird aber nl age peeteiag ml da piosphche Wabbstereblem besore Ww in: Obes Waker Beajemin, Frankfurtder arash se se Wat ugg Aa den thin Objet der Idcneve und ve Vrgichang at den Posen der Wah ndash ear angegen Devs Siche Dantcluogbegill ud von dese Sec er ee ‘Soan we btn 6 Beja dele ie eeenprigendn Momeate = -Uspringnh somes so: sinjdem Unpranpphunones Beni ihe Gosh ster wher immer wee ene are at er gehen We eh snes 1, Ds len elem Pha fete dem nana -Unprngrhanomene pen dates ws Br ew: «jeder Urprangatachwes mull worberces af die Fe Bich der Edt dee "Algeieoen sei Il 0) Eso at sedi, wd mveragich es hohe ca, a weopagess Mamen samen wire Virb alae rer in les Flr dm et pais er as Ho sccinnerse Str so weve cnc a Se econ Upmt {set (1136 239) Dis Rete de seh oe Zithléc: cin Phinomen dad daan als wcsenprigende (Upeaa) fen wenn alrmecansasen Unprong ethene Ages snplable ree or den asi ke Saint Mu: und der Witlchhst der TrwerepichAllegorie eine gar nicht abscbare Klfe.Sowoll als Beschreibung wiealsExklrang der barocken (unss)Allegor ile dieses Scher deichhizer berets Ausgeubres sick, 43 Anzumerken noch, da Benjamin die in den Bedeutangen des Traver~ ‘pile gcherme: Nasu Sprache residual inden »geheimnivollen nen Hiumene bestimmter Worspielelokaliere und se s, in cin rin sphonetchen Spannunge, ale ein organsches Momente der ant rpaiscenAllegork der Trasrapicls ach in desen eigenerImmanena lb nicht aur als das der Trauerpiel-SprachevAnderes—gegentberel (1384 389), ‘4 Wher Benjamin, Currcuhim vise Benjamin, S53 - 4§ Rolind Barthes, Livertur heat, in: Barthes, Literatur oder Geschichte, rankfor a. M1969 8.79 46 Barthes, Side Fourier Loyola 8.14 47 Bares, Literatur heute, 22.0. 8. 72 4 Bares, Sade Fourier Loyola, 5.11 9 Barthes, Livctur oder Geschichte in: Geshiche, 2.3.0.,5. 35 {8 Meher Sra Sli, Minh 175.993 51 Roman Jakobron, Lingus und Poruk 22.0, 5. 123 (Umer borzonts Jen Parzen si im Zusarmesang der poten Fanon der Sarache Nhachkeinkeichongen xvischen venciedenen sygma ‘chen Einheiten einer Tenequent, uater vertalen dagegen slche {uchen verschiedenen Ebenen (Syntax, Semantik, Prono) en vod Assen e's mikro~ ses makrontakturelen sprachlchen Phinomens 2 verstchen) a ‘el. Roland Posner, Sirohtralimos in der Gedichtinrerprettion,23.0., S.g7-161 tee 53 Ene formalingsnische Aaa bekomntvorshlh ds ee ‘igend nur horizomale Aguvdenzrelaonen in den Bick, wel 2 -Markerang: vers Parlimen ~ abo der Beihungen zwischen den verschiedenen Ebenen (Synsas, Semantik, Phonolops) devel “Teasemere ne smanhe Avia umes ewe vores oder ramindet imple. Grade die Seman abt (och dbarchwep das schwachete Feld der stukturcle Lingusten (ve dia such Posner, 22.0. 5.19) seh as0s 54 Barthes, Literatur und Bedeurung, in Literatur oder Geschichte, Sur soe 55 Barthes, Kit ad Wabeei,Frankre 2 M. 1967, {820,56 7 4208.65 582005. 85 ng Zar Akwalict Walter Banhes, Lterrae oder 253 i adTy aa 59 420,5.8 20,5 61 vg, dazu um nur wenige der Schriften 2 Formen und Funksiones der Alleori zu nennen -: Friedrich Ohly, Schriften zur mielateriches Bedeunporchug, Dara 197; Wes Hel, Di Aleit lim franzosischen Theater ds 15. und 16 Jahrhunderts, Tabingen 1978; HER, Jauf, Enstehung und Seukrurwandel der allegorchen Dich. ‘ns La lcratare didactiquellegorique et satrrigue, Bd. 1 (Granda de romanschen Literaturen des Miclaers, 6, 1), Heidelberg 1961, § ‘aé244s ders, Form und Autfateung der Allegore in der Tradiion dr Prychomachia in: Mediam Aevum Vieur, Festicie fr Waler Bul Heidelberg 1960, $179 H.: Gime Hess, Allegorie und Historimes ‘um Bilgedichenis des 1. Jabchunders, in: Verbum et sgoum (HH. Fromm ua), Fesuchrift fur E Obly, Miinchen 1975, Bd 1S §85-59 Vera Calin, Aufersehang der Alegore. Weilierater in Wands Yon Home ce, Wien 975 5 vg Peter Burger, Theovie der Avantgarde, Fim. 1574, S. 92-98 wn Ferro Masini lego, Mecha Aramarde. um Ure devoshn Tae Te ud Ke 338 (2 Aalig 7S 65 re Neher, Waker asin ler Bg se Model, Ste 197,831 64 Wine, Waler Benjamin 6 420, 5.155 220.5 2 120,58. oases Se ‘a Die Imerprtation der llegorihen Form bei Bandelaire ee tata ine ha Starts tastes i site nso ene San ee =i eee ences rane Seater Sea ea cae ma ctcrecetonte eee. co Soh ec be eee ecinkeren ny ene mtn 254 ) Wier Benjamin, Passgenwerk, Koval NBL (Benisin-Archit) ‘ol Bend Wine Benjamins Basdelite. Rekonsrukton und Kei ines Joo, Ten und Rik 31/32 Aflge 1979), 8. 82 5 vl Wolfgang Fiekan,Schuanengesang ast 1448 Ein Rendewous a Toure: Baudekire, Many Provdhon und Vcwoe Hugo Rinbek 1978.5. 2 6 Tehyenderwcs formule Benjamin in einem bree rjcipan den Wiersprach rschen correspondance und sen (gre) als dn sswichen den =ptiichen Keveapondenens und ene: »Absage an ie Nature (1273), Seme eigee Ausfbrang diss Desieras macht aber datich dae conepondances, wie HR Jeu ormabcrat weniger seattiche Symbols sh Zeshen geoekter Enaerunge sind (H.R Jeu, Lirarsche Tradition und pgenmariges Bewstsin der Moder Chin: R Jol, Lterwagechce a Prvokaio, F170 56) Dice termioologache Unsharte des erten Enters fndt sch inde ede t dep augeuhren Teen nek in den rain Fragentn ltr To in daher deutch Gbersicben, wenn Jul dee anfunglice CommologicheUnscerhe als einen sWiersprche io Beans Brudelace Deseng sgl (210, 5.6 Tatil is de Die eve won Naar und Uneatr fo Benji terpenes on ‘Rhulorne Bedestng Die corspondancs werden ns 0 sth at tatrhch,snderm cher al -lche (168, baupsichih aber ale Dat er Eingedekems {1 69) define, we such de Aura kane efor Beniama niche nur an nairichen, onder grundsaich ean len Dingeneercheinen (Ober Fascseh, 8. 167). Gena #9 sind auch die dhrttgches Bexammangen der Alone wed des mith verbunde- ten Symptombompletes des spleen ~ quataslon Zeefhrang om) ref dur Hone nviuele Sbjeivin omplerentie Efabreng 08 ergy und Kise na ie zu einer eweten Nasr: veebstndie ‘Gunlinins beef Sake der Ennneon, geeks Raab ‘eon =e um den Pec threr hicochen Rone auf den penfiachen Nemer ener Absage a ie Nature 2 bangen. Betach seman den chien Ban en Beiamis, Desens i vere dr annglche Beonang snes oneplinerten Naurbears a ‘Tecate von spe and erepondncesenschiend we Govt ond wid as termilogchesSehwanken, sc aber at Iolgenricher Widersprach in der Sache ken 17 Gres complies de Baulelave, Tete ab anne par YG: Le Dane Bibthegue dela Pad) Pars 958 PA? $140.8 165 9 In den iberkiferten Aasotatonen 20 cizenen Bevel Finds che Sens -Die Kaun raison i bemerens¥s CherkonoeneAlegren bowen i der Dchrung von Bada ch Cenenans (1 tr38) Durch mune wei Dilferesserngen st 25 faire Gedichten nit der rra Bests nd pie Di ii dni ‘rand dren prin dese aes Sod pu hig ae veces pee Unga wl te wns Card sth Dew in x Bb Wore Footie, ir ua Ld ee Bed amet Pere Sv or Pires Seine da i 8 hn ‘oer ome ster tate Seca de pe Wt trans snatch vohrrt hp css t Te e Poventuicce pais dagees ecient ia te Kos Cash pis ao Bei wh ‘or ene, hee en Ra mos re si Sal Eng van De ee hat Sul robe Bese df en re Sac twa Sein Aaa wir Specie EW hy hrs Nal nase ‘SSeS Share sh maine gree Kap aa a tle wns trance ro ‘theo tar Alpen ch Me alae se eres ne eid 19 HTK Jn rn on ad ewig Ber Sele i fe eget than Fe SOG. ii ttnboni ce ogee Seon tects 1 Bes cana eon ven ni ®-M ss Se a Sinn Sue » Jace aan Ce se in one sine ee (Desh ie Cena Bud Home Sis Gia Bncwe Rend eigenen scfm he eck} Sch 1 tre aca rc bBo tn Desleges f Gi Zea we og Sn Cenc Ose sd Fi dnd ahem es See hangs der bei Baudelaire zwischen der Figur der Choks und det 16 gmt i line Se i toaster rte aaa Sandee Sekt tna wa ia Sapam te Seis ea Sc ence re “a foraniatsn eos om aes ‘Suter wate nee Me Cater yrnie ectenea i Sc eee a eo ese rr or mesure er icin Saat Conor Go reise tae coer Sint aon ate hey ieee Selon Oh tlh Sitsdso eee re ale erect sna pnts aa et Saitama des chocs et des conflits quotidiens de la civilisation’ (Obersetzung von oes Ra am Meanie idee et la BESS dae et wash Dan ES Tete acre tanh erence cma tat neon es Seca. 2 es es 2E829 abe. ‘Charake spondances formulierten Ena uate ermine St et ethno tee cena nl wre ai nd Sect nate tte oe hate os ne ute SSE ee Sc ser les ingest tt recente tec te es msm Soren, OFT Tay ena re dan a ns Po ee ls thee marr ‘esp ie eg CREE Seta acini »22 oh cmp p04 Jp tnos ste nat 50 42.0. p. 110 (Le Chat); wgl. auch p. 104 (Le Serpent qui Danse): +Tes asco cen rate Peak Bae ee ee Wem Lorne itor pia tncona esse tees Soni tin urd bog Bde nee ons pleas wn nlemeeunposeep cam Fin Sear ee ee oes ee Ve oe 31 Be Karin son nao cdot, ke Ree 69) me dnt ol nao em oe rcs and Woknponent tr sc pce Sin dn Sn a ged ce ttt, iS Hinwee ne peeks he Ea SSW de Reactant eh eB Dnt ia tnd asec erento fone og il nh dng on cro none Kev tw dah ee Ble ee a Ao eo each ace sa ean ne omer RGSS 161202. (Enneon)tt emjoTo eo Fer go Four pe ree os esas wee ae ooo dee ne a Sch in dese Delocking Ore rN sp egieiin atte Setmataenpeco sto" 20. se 392201 3h duces hmm te rome linn en beaux, lions ow dandys, tous sont issus d'une méme origines 005 Percpn tni ne Been Se i, eee remo ety hae onde Ie ton dence ea wt ee ch nee Kaen ou es 1 dds her epi er Mae veri Dn or Wome wpe he Bsa a Pr Xeepiton nu Ohana Coe ressargte har nd coerce ae io age kinins Han Ror he ne 6 ‘Budelaieschoretiachen Schriften ein Analogon: Er tag sine Ansich- ten meistapodikesch vor. Diskussion it seine Sache niche (L 4) ‘Baudebite ibe, seine Then a8, in leicht barocker Beleuch- tung in den Kontert hineinuseteen. Er gee 20 snerchoretischen Stuatcison, teen Zosammenhang urterenander ~ wo einer vorhanden "2u beschatens (378). Eine solche»putschstche Tebnike (603) ‘hg: Besjamin nun such Baodlavs Allegriscrung nich, vad ewar im ‘Anil an Manners Definition der anarhisichen Konspiracors: Si sind, schrebe (Mart) von diesen Berusverschwirer, de Alhymisen dey Revolution und thelen ganz de Léeezerrsrug od die Borithit in ien Vorstellangen der faheren Alchymusten. Damit, x0 Benjamin, sale sch Baudeares Bld wie vor selber ein: der Rassekram der Allegvi beim einen, die Gehcimniskramere dex Verschwsers beim andetene (1519). Diew Analogic ~ Baudelaire verbal sch mur Sprache ‘ie ein Konspiateur im polachen Handen (1 601,603) ~ ist feck {elbt seb =putchstiche und in her allay unielbaren Verknphang ‘nes sounlen mit einem poctichen +Handsriche von Adorso mit ‘Saige Rech als smetbodich unglcklche (11036) kriiere worden. Demgegeniber sind sowahl die Typologie des Flneur al auch de dr rmelancholschen Heros Gestalt erbeblich sober zum gesellochafi then Genmtprores cinereéts, ur Phinomenologic von Bauder “Werk anderersets vermitel, Aber auch se schen an gvelichafstheore sicher Tragweite wie an interpreatoither Integrations deutch ‘inter der an der Symprtomatikvon spleen und ial enewickelen Those der modernen: Erfuhungentrukeor rurick. Zam Zasammenhang ¥08 Iretoisme, Meanchole und Allegorie vl Schobinges, Variaionen «9S e Dies git auch fe jene bsang ausfihschie Anseinanderscrung mit Benjamins Baodste Studien, wie sie in Helou Pftenhavers Buch sKnthetache Edabrung and geelchatiches Systems (Seager 1975) ‘orig. Potenhauers Bescrankag auf die »Meodenprobleme eine? Taatrainachen Lieratranaysee bat ~ so prosktv sie auch fr de Aifferensene Datstellang der thematsirten +Methodenprobime fir ie cher belifige Beechung dex konkretenInals von Besiamins Baudelaire Seudien enebrere negative Folgen. Ensen at sie ih, inde "Fserung aul ic “Basis -OberbauRelaonen in Beiamins Interpres ‘ionen, den intrstestullen Zusarmenhang ihrer Elemente unter de Perpeltive der Allegre-Dewtang tendenziel uberschen oder sumone sale ah len, Dadar Bebe er selbst noch dem als unangemessen dlrchschauten Versndais Adornos belangen, die Typologien von Dandy. Flaneur, Heros usw sien berets als pure Daten der Sori schichteElemence des von Benjamin aviseen inneren gexlichatichen GGehale von Brudelares Lyi, wabrend tsichlich auch diese soz: praematachen Exrapaationen, vermge ihrer Stellug as Teen ia 39sium koniguraiven Moth sic sowohl dike Bas: eb aonen gens dl i Elemente des Wey in dar nse: sleoricen Spiker hin snd un est une deen Pespetie ie satsatches Denia emen (Abend, 3 Furhuer ice von Bess inerpreaven Mosse sich in sein Unteachongene eben, vera er den de Arp tor Witloon snd Alege sleest metres Zunes ‘on pragmticher Phinoenoloie und Physognome der spaclisiet Fo nse ich ih owe wekonsriendn as machen den Wee mur dor schon wo Benin hn sel och ab kb bess: has fr de Verge der Sader (3h onsite Vehsnmein 38) uefa Hare 63) fir ie Theonie ron spleen, mache und moserem bees) Znciens wd vor ein Motehases Bening “Metodnpotemee mish af eran Kener Sle mach de ache chew Teptimat oer ‘Richoghlvon Benjains Bawa Sen fag ben wesc th ahs Bodedare Dewan, sede ole Dorefhrung eine besnmen Mehode metenere, Denn des bi Beran. keine Methode eh unlch lenge vow oe Sache ‘lei. de sole tt plement Desert Bejan in Form ions Prnphnen durch ea ers sUmecachngen. Und har schligrdann he ecinung ‘Medadegroblees meh asa vor paroptenerender Wikre in die dcie Vena dr Suche um Desi orale in op de Alegre Wend Bejan Boar” nd chon inter sos (99 rvs Physogporain ego Scher Foren chat fir Mota’ ie chon Set Yeraugatn und eben sbutaken wie nomacnen Beg JO Aloo a Darl er Siler der eee Rei 052 6&3 3). Du aber ie deans ache Sebo oe S138 The Tages da Plvehuer dann Benamis Depo Teco, ss emeintshe»Anvendangeo:ceselbenroragese™=2 eps ain sch weertich wenger ers an suspect dara ies ach nd (of chen S324) Dies Geen te. Obspringn de Vrmithng on oipegmacher Or log ud hsorcer Deng de packer Fema ih ee san ding nu mache dl bie Schule wee Bada Sh ander alm Buocibuch ne eit Teori dr Meche ‘a eb: Porno 90 pate Ken Ervony hee ‘4 “Besjamn boston sch atl de Paneling foals Aap ‘vichen (dem ithetichenVaaen er Alege den Gone sched aden Grande er Merce rer Sats era Wi (440,519) muon tn Veins vor Bogen Alegre day ach woe ih a sles sungpnten e fa die gna Reretion des Badr: wie auch des Buockboches lemurs 14 Baudelaire, Cuvee complies p. 18/186 5 #40, p iimat Gndenndee p43 420) B220.p.99 Bno.p 2200p 18y85 $as0. toy Nich ur stim der Ver aus Avec tr etement etek wat er ensprehenden Wendang aus légone aber. Auch {hs qave Geicn und dap legume aller da teen Parl Sioen cor ene wegehede motvace Vewanducha nis Aléorie Sse sushi ein Sone den Charter der alleorishen) eres ‘die Schilderung dee Sul Tce sr Vivomens veg quasi nur die SeiMerng dee Sania “ago nx Som Hare in ie Wise (ble morn ver) In Algo ‘Sv der rae maj des wire infcones de Rede n Ave Ttement von deride majo de ferme ssl, Dee elarchol- she Bld es Ren inverse remem odoyans macs sega noch euch ae in Algo janO.pt ; 1224005 ots ach i Lagi er Paige ih der geradezu vollendeten motivischen Ubereinstimmung von Tx mettrats Toney mt Algor, her bee cy de Alegont ule ds gaze teeliiehe Geselech (ace de min) in re Armed Ital Sh ica, Sov eee Toms evs ent a Feeley Rome mpure! L'enel rend ton sme cree / 0. Fit Bexhnin war Ubiges Te mets Puree cn benders deaths motvacher Bele fr sine Theorie de Zerrmmerang de: As 6) 59H Ju fat wie mi hei eu Rech darnt ngs 80 Tenjanin Dewan nde bedcoliche nd wosone Anpelt der Gros Sade bel Baneane (20, 8 6) dberbetone and ei dekiche ehneee der Encrendan, die eigen Praline Muchos (as 8.9) omeseront ir Es it ner niet soles Serhan Theor Beja vor durch ee teen wn Foto Fm und tednscher Reproducetarksit von Kunstresken = al ele pubes Fnkoon devel aboot dn Nenivtat tar Bauddave bervorbr ~ nich Chokeabrng Enarsneng rflckonsches Vern ee obec ve aac at gh 9-4). Nib alert uch i oben ier rena Ieuttche Rederiet nde Produk des seb enremdsten Machen bes Bala (11074 tat Ju Kh, Benamin abe de Feu Mal cei a Zep fr das denaene Den de Plbeahuchen Mane epresene (440. 5-40, at dherogee Crelig ancien Ud ewar aim 40 mehr als de *Produksvkae 6ada. allegorischer Abstraktion dem brieflchen Plan rufolge erst in dem tnausgeuhrten driven Teil des Buches nachdricklch aur Speache leommen role 54 Ja, Lterarische Tradition 55 240.5.63 5622015. 149 §7 340.5. 148/449 15.66 S193 $9 oMan kann iemalsgenug die Redstung ier Leki toner ein Sian des Tents veut 5 von Anfang bis Ende. Wenn mands “Eiababntrabes nich Bechet, verkenn man tn wesences Element es lnerarichenPhinomens = dad dv Bach all (0 wi in Akram die Schfrole mate abel wade) dal der To Geertand et progresiven Emdechung i, ener dyoaiscen und sch auerd ‘erindernden Wakrehmung, wabe der Laer ich nu von Ober ‘chang 20 Oberichang forrest, sondern gleicheei mit 60% Vorgten seh, we wen Vertndns des bereits Gelvenen sich tinder, 4h des neve Element den vorangehenden Elementen eine neve Dime sion serait indem ey sie wiederol, then wederspche oe se ‘oonickel Sich eines oehen Widrdangsbewat ru werden bei 20, dic beefende Tenstlle zwei au leh das ewe Mal ckwiken Ee dre Wabrnehmung, in lobar Form und ale Einerng, ne stat, wenn die Lektrebeends it, Jede diss Lekticeappen ge f¥enso wie der Tex, 20m lieranichen Phinomen: der Tet 9 unverinercher,sacher Aap, de oietereLekice sin Ye desicher (mera von Green underspend fxglegen Reg) we dynamisher Appelt. Dies Etappen kénnen nur sti wees wenn der Anaykerim Gece Scher Enkin verbo ht Serbs. (Micha Rife, Sure Sis, 5.250) 6 Riltaene, 220.8 272 Das Baudlire Wor. sof das Benjamin sich bei, lus vlan Glories le alte de images (na andes mon nig, a pee pasion) (Eavees comptes ps3) 61 Ja Literate Teton 555 3 BesjaminsInerpretion der Aegon it~ als ie spehulatne Rehoo- ssuktion der Buwdelires Werk prigenden hisrhen Kee ud Esarangen 1,6) ine der omental ‘ine Hermeneah vor Bee sigenem Meer: gbunden 9 St Sch ater id wegen mat des Iamaens te a te tondere an Adomo eschle Inerpresen zu sehen vermochen, dit altace af ie These dee Osetia, des vorm Aor sbrlosnden ‘GetidenCharkers des Konsewerks sich berfen haben. Ander ‘Adorno ha Benjamin ich denn ach und tar nic aig gerade Rahmen ines metodischen Eileng eu seinen Baodelare Sade a suadrichich dagegen gewande, wer Sache selbst himerm Ricken der Menschen nachaugehene (I 161), Seine maerilen Studien haben sich ‘weitesgehend durchaus an diese methodsche Maxime gehen, Auch das ‘turscheids sie ereblich von solehen Varanten eis eerturwissen Schaltichen Materiales, die die Dartelingsinenton des Autors ‘ei ar nicht berichschige, ses zum Gepenstnd eineridclopichen Meisungsschayreduneren, 64 Brodeur, Guvees comptes, S. 194 UL. 3, Kure-Charabicisiben 1 Pa Galan, Rub aus in deinen Wade, ins Acedia Cliche by von Bea Alenan, Fens M. 173.51) VE. Siow auch Wiad Meaninghun, An Chit, Pal Cee ieende Kevin ehilcher Kachrde, is Kept, Zeist ser deo gag iene, Ne 979,532 Diibom es ren Besjningck bere ie ne “Laie om Atmicone forme nr we Welr im Sand de Tintchte (30); Pout ee nen pusinene Kalas de ‘uh i Medeemstechn soe Met Grrl in Fle der emote velo) hg a 20 SE oe Reamin gre der Mester des chad Ei fe usacherEarangspl(67)- Und bes tame ch Tek a anbwer vernehen wun Pow ach ur esac ime evuthe ener Neen dt emp ve (Bene Cr Berio Kindo um Neate) ne Ar ees Vos wa Sr sNucfge ickwerch mein nen wind (0) Kemeain bere (ene Chol 1404 5.145 ne 5 Maal Pcs ae Sue sh vere 2 bec 08 Rech ence alr Mp Te in Sans WAS: 192 stots 55 }ssoc Tals fre EAL tt bi we der Gata 5.77 7220 Tel S77 (ach Ta 8.1277. 15 29) Shodtums 1 94207 TELS 6 ALO. ELIS 20S TS. 45, "2 Besa Berane Chron 2808.38 15 Eide engen agen denen Pow te > ramove inonare h degen ds Fab Trine ues eerste Esmnerageiie Theorie und Pris der sede Egennamen Fab 263 otal‘ne wiltihen Exanemss von den wengen sAugenlckenr, in denen en Nar pltich wie in seer =n eigen Kngber vakgsnomen wid: Eien Aigebick ang hnnen it aoc den “emis ase dew snc ng ee ering hres, wie Mien Farben de genau, vrpenene chen tv sch chee Neue cer Tap enc eit ‘sine qlsben, wabrend wis tach mor wi elects Male nee tant der lichen Lsawand anngepanten Verge his di omensonclen, umuercindene,Ferbene wilrshes Enns aulgaragenhaten, atch aber hae eer Gree Avge ur denn joe Verges wnt bean um ee rile Schipfng in csigaiges Hamanie hevorsringe, de Fath on dal eran di wir ick rene, dich ich um Bec immer wider ensckn, wenn arch pene Zl dst Nant Gaza ch ven Jaen och cal ie one lg den von dem igen any vehidenen Klang eran dene Sih am Hoctaceg oh Monel Pep bs ds bt ire ichen fat reba nd 3 eu lanzenden Manto de Sauchenden Krawacebekonme, de die junge Heropin dana ‘sowie den cines geheimnisvoll unerreichbar blihenden Singriins, von dem 4s Lashes bine Bike sone snmeraen Scene (40, Tel ths.) "Bevin Brier Chron. da Sebi Vian 580,812 1622015. 17 Noval, Scien 15533 18 og v2 a6 711 lo #9 Prous, 440, Te VIS. 38. der Sie ir den Schiele wie si Fue fre Mes ch sin Frage der eh ver ne 2© Gustave Faber, Bie hr. nd beset von Helou Shell 2 Cera Fi end abe Sebel, Zh 20280.5 47 2208 thr 2322005 at Ht, SPRACHMYSTIK UND PHILOSOPHIE DER GEWOHNLICHEN SPRACHE. "Sl, Wie Bein - i aie de Fr (vel. auch $, 19) he coer ose ses on ey gre 5 } ' ES weal 020, 811608 ore TB 0.5 ps oh a4 5:1 Gin 220 Sinn 4 2m, Wale Bsn Gakic it FS 3 2 Pe a ect ese att See 1 1 hae Bl ac fe Bo VS tan 1 Hana, Boe Reco, Wake 5.33 1 No ie Sk 1) hh Wee Bie Fea ee nn Hein: Fomvon ane Sa ee aa ae wane 17 Bune, Aemesngen nu Keser MAFTKON, Wek B12 5.59 Woh: Soman Ey Cle ee Mara Ee wick ne Wale Ba ep Fee ee es ones an de Sco de Ce eas rane Mrs! sues? reek, nies piesa 28a “ Ee Mies mn argncers 2 Stoner Nese Goes and de Sacre er abba 568 yaa Be882 puoi ss Hoot Be onan der Degr, See ee Cina unde Symbol, Funk 2M oe 1 Be, igi nergy mh Se ests der urnmam fr Vrs ee oor 11 Sim Der Nan Gout 6 See et oe nye Kaen nen So cote jose aon Times ot 1 Sie None Gone y Noite a ston) 25ve 37 Rober: Mu, Der Mann ohne Eigeschlen tach Rober Mus ‘Gevarmele Werke. von Adolf Frise, Reinbek 1978, Bd. 2, 5.583 38 Muss untheologiche Ancignung mystiacher Schriten in zalechen Releionen seins »Maans ohne Eigenschafene gt allen weige| deren Vehilenis 2 Sprache oder der Spachmystk im engerenSinnalt jene (Setbn-Phinomenologie myrtcher Efarang, wie sein den selbst beets metamytachen ~ Beschreibungen det Zustinge schet Erlechrungen und Erhebungen vor 39 Musi, Der Mann ohne Eigenchalten, 24.0. Bd. 3 8.759754 $110.5.754 1320.5. 765 220, 5.765766 49 Scholem, Walter Berjain snd cin Engel in: Zar Akwut Waker Benjamins, §. 127 {4 Wingenszn, Plosophsche Untersuchungen, 240, 8.79 45 Bend Brecht, Arbeisjournal. Enter Band 1938 bis 1942 hg. SO ‘Werner Mech, Frau. M. 1973, 8. 16 1 Schlem, Der Name Gotes...5.9 47 Schlem, Die jadiche Mystik in hen Haupttimangen, 5.259 {8 Scholem. Der Name Goes 5.6 49 st. nach Pal Harker, Die Sprache, he Beg und ire Dew it 16. und 17. Jabunder. Bors 1927.8. 161 52 Jpcob Bahine, Quaesiones theosopics, in: Jacob Bahme, Simic Schriften, Faksinile-Newruck der Ausgabe won 1730 (ewan 1939) 5 Band, 5.19 51 Hankamer, 23.0.5. 166 $2 Jakob Babme, Mystrien Magram 7. Band, S332 55 Humboldt, Cher die Verschiedesb: dex menschlchen Sprachbnues od ihrer Ent auf die ginige Enewckhing dex Menachengsclect 210,546 14 tit ach Hankamer, 22.0, 5.158 55 Bohme,Gavs.ySamlche Shien, 9, Band . 82 56 Bohme, Quaesionestheosophiae,S. 1 57 Bohne, Mysterum Magnum, eder Eling ther das Erte Bach Moss, Simlche Schriften, 7. Band 5 ve. inbesondere Bhes Schrift Mysterium Magnum, 22.0. 59 sits nach Hankamer, 2.0, 8.135 © hin deser Arbor S. 12/13 61 at nah Hankamer, 14.0. 8.131 (2 gh in diner Arbor S. 1/13 6 Hunkamer 33.0, 5. ue (5 veh in dcter Abi S. 35 65 GW. Leibnir, Neue Abhandhungen aber den measchlchen Versand, 266 Siinlche Schriften, 23.0. hers, eine nd exter von Ernst Cass, Hamburg 97% Dries Buch Von den Wore) 5.295 : 4 GW, Lebnis, Unorgreficke Gedasen,beliend die Ausibung ed Verbenerang der Teuschen Space, in: Leibniz, Calletanee Eymolopn, Reprogepticher Nach der Avspabe Hanover teas 67 Laie, Neve Abhandlonges... 5.38 & Lelie, Umorreifiche Glare, 5.259 6 440, 5.28 yoa20.5 85 3: Lee, Neve Abandlangen 5.382 Ja wg 2B. Unvorgrefiche Gedanken, 5.22/85 3 Letra, Neve Athandlngen 5 308309 jaaaoed yoo 5 Loin, Unvorgreifiche Gener 8. 263 58 Hamann in Hepender Bri, Sriche Were 1.389 177 Hamann, Zwo Recension, Sich Wet LS. 33 3 Haman, Biel an redvch Heinrich aa (November 1783) Brie 595 1 Un i eng ei te Haan Desig en Resepionsgricheandewen 2 Koon, 8 von eer Ghden ier pacghlomphschen Refleion im eit Objekt stn ems evi abner et Sch eros ah lolgenden Getcen Sew, Bepifndfereeen 1) Ruferogen ter den Ursprag, de: Sprache er Bers der Spent Hasaonr Gril in meaphyache Regier i hein cree Lint ne ronache Disurerng von det ~ebewo heraicig Stopes we wlan ~ angen Fant et toe (og Horde ite 3 72nd os! Son in cnr Entang 20° eae cn em dre dep a [sung der pacogo spies Geen undode Ei terug der Naar hener Weeder Beonung pecholopsher TRreckher Faloren be der Bevacung einer fatich vom den Deca prachbegtven Menschen glenn Sprache 2 Ranger seer Oflenbarung im Sprache usm 2) Oven son Ding ud ona in pace 2 ten Rorple ode tologachsencziptsopinie Seberton, Fear reer ce ingen sl nics anders chop evoran) Woe Gores re ofeburenden Spach lm dem ‘oe der ibe! ploch, Aa der Bass dier Annan wed dans de Ben Malihe space as ene eee, allrdngskonsity lomnane-Offerberangvervanden, Auch in diem Zasmmen rete is Poapekve von Daslunggeige od Seine peas cudere Thrlopem mat Bick aul die elaine 6LL a 268 “Wika des Wore amines beim spiteren Hamann cht seinem “nhaks oder garden asidichen Geschichswabeten nach enc dend, sondern als Model einer zu exrndenden anseenenalea Form: im Beceichspaclcher Darsllng (Werke ith 5.3). Und unter deter Perspetve it die Spachauktor gocher Oferbaring im Buch der Bibel und der Wels hr zle ein Praga fir de ') -Offerbarung von Sprechenden in der snnichen Forms iret Spreches = wobei dese subjetve Mage vom Sprache nc als Daca vee snd ot en erm et jek und Aleman gachichicherExienabedingunge. 43) Ruberangen bere Rabble und de mystichen “Name = Spekaatonen ss de »waveSprachheorie 4 uberamgen se ie Darclunsestung des Sil 5) Kuterange, die ich im begifchen Medium der spitecen s- ‘chen: Spachpilnophie bewegen: aber Laut, Sprache, Sch Ze chen, Bild, Rhcrh, Gramma Orhograpie ber die Sprache als alleneines Sytem (Vegcch mis dem Gel) and als Medium fin schiplerchen Ausdracs, ber den Zasammenhang von Egetumlch heen sprachichen Formene mit der klurelen “Lage eines Vole baw. dem punta salen ines inidulenSprehenn ber den 2uanmenang von Sai, Ven nl Eke Spe “Mazer: derEshenns wie ae Grind iver grndstslichen Ende Ii, Uavolommenet ud such Face) Tn der Hamann-Liverrr hal diese Gene und bepifichen Rf ‘onsmedien fast drchweg asnander: bel Unge (19) noch ene ehliche Aufthlung und Fesielang her (vermeinch) vei aren Hecerogentit. bet den mein spitren Deatem in ce tlh schwsgende Feng auf joel? de oign Prk use nachlisigung der andere, Enweder man wir sch scheatich proche, auf de Ponte ta und’ und dab sind ie sailven unis recht schwerfllghedeggernden oder helosierenden As ten heramgekommnen (ulest Georg Baler 1970, Heine Herd 197+ Peter Meinhold 1978). Oder sna a fatale von den Auberge mee 4nd § aus und dabei jen Hamann Interpretation hese forme, mit der die her agenlien Obeepgen den debe sic Verbndn af ther Sete 2 babe gabe eben oman Shits Jn Sion inktang 95nd ain ls fp Hamons Kan Keck in den Asa dev Hanan Kolo nebuy 1976. Die angertrcePovon der hier vorglegen Hara Peat dei, Sioon Derg als ach fr Haman Spa shilesopheme mit mysiseher und oclogices Beil gle roar fey Sting nn Rote sole Versindns vue aller verchidever Obeegungcienen ~roedien Hamas als Varitionen tin und deneben Markkohes™ baer der emake Komen, och wee ede scree Zo cnn ddan hs Mod da Keres ‘acaba Ener er er Sine pena Zecen and herve oc Hama t= ch Sen econ, Chasers = ov Denker rom Typ de ‘Gree Grin ei ae ne ner ‘con nd igen Alm Sn Eogen a ale eh. Sesh een, bo Reda Ung Hanan Space in Zanes sce Dans incon oy 85954 81 Ram Bec © Tae 799, Be V5.3 4 Haman Bria are (at Jona 79, Bele 8 55 Haman Br a Lin Ober 79) Bae 9 1 Hamu Bran are ane 770, Bole V8.6 5; re arc November 78 Be 59 Bi be htc ~ en Hote cn Tein wham Seen enn enpaicon Seger Oheenng a et ‘apn’ cnc Maan non sic seen Fann a ener: Vorbee scene, SSG Toho im naps we Apel wl de Bade Roe 0 oe i ShlsieSaw opt and Sctvtinch Ea in ve Seat dos bebe ee Sand Wenng Une een egal Gemae i el Haman ss WM) oc am ccs 0h wae acl ncn eneabn Belen ne One SO reece 9 dasa ea eaten de Aue Hae 90 Se of & Hamano, Asoc, oe Si Hla ‘Pokponm aber de oneve Aung der aesen inte Werke 3 8 Have i geds De 5.38389 Pao 3 ols 3: Rano ean ind som Agu i Bri 1.197 9) Ham Bre Sa 3 Hana Bit on ee-30 Oke 0 Brie IS 28289 xen 3 Shan, an eet evi Bee 1,8 96 Fe cM eer ay. ge 7) Boe 5.26 2h mn, sn Hed 5-7. epee 78) Bt V5. 38 49 Na, an Hee (18. 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(23 118 zt much: Gildemeiner, Johann Georg Hamann de Magn Nerden, “Laken und Seren, 6 Bande, Gosh 1857-7) Band Jo3 4 119 Hsia, Bn legend Bef, Werke 3 63 120 Hamann, Brie! an Lindner vo 9. Aug. 1739 Bree lS. 396 121 Hamann, Veroch der ene hademsche Fag, Werke 8.122 122 Hamano, Za Blfons -Dacours su le spe, Werke TV. 8434 123 Hamann, Brian Jacobi (Now, 178), Bree V. 8.95 #24 Hann, 24 Balt Dou ure le, Wee 1, 5:42 (Ane ng) ny 0.5.49 26 Haman, Veruch ther ene sadeishe Frage, Weik He. 125 107 Hamano, Werke V3 419 {38 Hamann, Phlonphisce Binal uel Zwei, Werke I, 8.39 £39 Hanan, Ze Stel 2 nvtn Descent Weel 29 S30 Hamann Bie an Jacobi (141s. November 178 Bree V. 8.265, 131 Hamano, Tgebuch ines Christen, Werke S198 132 wl du in hee Aba 72 133 Hamano, Werke IVs 5 433 Uy a20.5 at 195 Hamann, Ein gender Bri, Werke I, 5. 365 06 Were 8 49 137 Hamano, Bil an Herds vor 30. Denamber 1774 Brie Ill, 5.38 198 Hamann, Keeuzuge des Phllogen, Werk 3.516 » 270 139 Di gl orale i Jen Pal den rag Sieh Eeorerangen in drsVorschale der Ate mer wide so Hamann Beau schmen ip GWT. Heyl in abc fr wiechiche Ket, Jhraane via 2 Bind. Sp. 8598 say gh der Arbor S206 the Hamano, Bian Linder vo 9 Avg 1759 Brie. 394 145 Hamann, Bret an Her vom 7. Ma 081, Brief 5.291 tty Hara, Bri an Joab om 2a, Oke 78, Bie VE, 17/98 18) Haran, Meal ber den Pom de Verran, Werke WS 85 1 ed 2 Wingenscin,Phiosophiche Untemachangen 5: te and.509 2%) Haran, Bri a Jac vor 23. Okcber 17, Bre VE, S28 399 Hamann Mea, Werke 5.289 251 Haran Brian Pier vo 19. Mai 78, Bi 1.298 ie dd 195 Hanan, Mei. Werke S286 194 Hamany Bret an Jacob vo 3, Okeber 7855.28 155 Haman, Korompes Werke S226 196 Haman, Anshan mae, Werk 90 *57 wp cova Were S19 er Brie V 5.285 138 Noval eben i. Uy F. Shee, Werke B05. 399 1 F Schlegel, Weske BA 19.523 ‘6: Fram von Bae, Perens copii Werke Bé 5.325 "62 Bade, Werke B. 125.68 163 F Schlegel, Werke BA 185.398 164 F Shope, Werke Bd 3.5.8 16) F Seeger Posogh Haman (13). Werke Bd 8S. 9-465 von Sele wind, Auscige 04 Hamanns Brean Jub “bere (Werke BAB, 5. 6-408) 166 Jean Pau Worle Ger ethene § 4: $i $678 sowie Ksne ‘Nachle vor Ruheachen Vorb § Je Pa Were on Nowben Miler, Mincen 96) Bl 517, 923277 484 167 a. dll Unger Hamann ond Romani Eins paszipenwisier TGhtiche hice Roll Unger, Abate rar Penne der Terrence, Brin 1939, 8.196 (68 eh ince Abe S. 38 {6 Nova Schen IS. 2 "To Schlegel Werke Bd 195.42 171 Bander, Werke BS, 123.26 17a Rader, Werke Bd 15.207 175 FShlegel Werke BS 185.237 vrPN wee 174 Noval Mono, Scie 5.672 178 Now Sen Thay 197 Now Shien 357 178 Sg, Werke B83. yaa, 386 "Be Now Shien 5.8 {81 Nova Scien 1,539 tis al ain Ava St 3 Nes Snr 184 FS Shien Bi S48 Die Spach de, uray fel dech mi a Aepei (n) e wner Before deNnin sun este egw st ham man ben wel manchester tages. 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