El arte: Es entendido generalmente como cualquier actividad o producto realizado por

el ser humano con una finalidad esttica o comunicativa, mediante la cual se

expresan ideas, emociones o, en general, una visin del mundoEs un componente de
la cultura, reflejando en su concepcin los sustratos econmicos y sociales, y la
transmisin de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo largo del
espacio y el tiempo.

Elementos del arte

Los elementos del arte son el grupo de aspectos de una obra de arte utilizados
usualmente en su enseanza y anlisis, en combinacin con los principios del arte. Seran
los componentes o partes bsicas para crear una obra de arte.1
Las listas de los elementos del arte varan en funcin de diferentes autores, pero en
general incluyen las siguientes: espacio, color, forma, textura, valor y lnea.
Los artistas trabajan con estos elementos bsicos para componer una obra de arte, la obra
al menos debe contener dos elementos.

El Espacio

El espacio es el rea proporcionada por

un motivo particular.

Puede tener dos dimensiones (largo y

ancho) o tres (largo, ancho y altura).

Relacin entre objetos.

La creacin de una perspectiva visual, que da

la ilusin de profundidad es otro elemento de
arte utilizado para crear un espacio.

El Color

El color es

el

elemento

ms

expresivo del arte y es visto mediante la luz

reflejada en una superficie.

De los colores primarios surgen

ms de 100 combinaciones perceptibles

El color es utilizado para crear la ilusin de
profundidad, mientras los colores rojos parecen
acercarse, los azules parecen retroceder en la distancia. Los colores
primarios son: rojo, azul y amarillo.

La Forma

La forma es una zona que define objetos en el

espacio.

Las formas pueden ser bidimensionales (largo y ancho) (en ingls, shape).

Una forma crea automticamente otra forma alrededor de ella. Las formas en
la decoracin y diseo de los interiores de una casa pueden usarse para agregar
practicidad y estilo, como por ejemplo, en el diseo de una puerta..

Textura

Aspecto externo que representan las superficies

de las formas y nos informan del material del que estn

hechas.

Puede ser vista o sentida. Hay dos tipos de

textura: la ptica (visual) y la textura que se puede tocar

(tctil).

Las texturas pueden ser speras o suaves,

blandas o duras.

Valor
El valor, luminosidad o simplemente luz, describe cun o claro es
un color. Los artistas utilizan el valor del color para crear
diferentes estados de nimo. Los colores oscuros en una
composicin sugieren una falta de luz, como en el caso de la
noche o una escena interior. Los colores oscuros a menudo
pueden transmitir una sensacin de misterio o presagio. El valor
est directamente relacionado con el contraste.

Lnea
La lnea es el medio ms sencillo de representacin.

Punto en movimiento, que puede variar de grosor,

longitud y forma

Las lneas pueden ser rectas o curvas, finas o

gruesas, horizontales, verticales o diagonales.

Teatro
El teatro (del griego , theatrn o lugar para contemplar) es la rama del arte
escnico relacionada con la actuacin, que representa historias frente a una audiencia
usando una combinacin de discurso, gestos, escenografa, msica, sonido y espectculo.
Es tambin el gnero literario que comprende las obras concebidas para un escenario,
ante un pblico. El Da Mundial del Teatro se celebra el 27 de marzo.

En adicin a la narrativa comn, el estilo de dilogo, el teatro tambin toma otras formas
como la pera, el ballet, la pera china y la pantomima.

Elementos del teatro

Texto
Las obras dramticas se escriben en dilogos y en primera
persona, en el que existe las acciones que van entre parntesis,
(acotaciones). El texto de una obra teatral o de cine, se denomina
el guin.

Direccin
La personalidad
derecho propio
Su figura, de
en
cuanto
elementos,
El director est
idea
a
una

del director como artista creativo por

slo se consolid a fines del siglo XIX.
cualquier forma, haba existido siempre,
responsable de la coordinacin de los
desde la escenografa a la interpretacin.
encargado de transformar la obra de una
representacin audio visual.

Actuacin
En el teatro moderno se ha impuesto por lo general la orientacin
naturalista, en que el actor por medio de adquisicin de tcnicas
corporales y psicolgicas, y del estudio de s mismo y del
personaje, procura recrear en escena la personalidad de ste.

Escenografa
De forma estricta, se entiende por decorado al ambiente en que
se desarrolla una representacin dramtica, y por escenografa, al
arte de crear los decorados.

Objetos de Utilera
Los objetos de utilera, son objetos o herramientas que los
actores mueven y utilizan durante la actuacin. Estos objetos se
consideran parte de la escenografa, aunque no estn estticos.

Diseo de Iluminacin
El diseo de iluminacin corresponde a la creacin y ejecucin de
un diseo de luces que cobran vida y se movilizan junto a la
trama de la obra. El diseador de iluminacin ayuda a la
apreciacin de emociones mediante diferentes colores de luz, y el

descubrimiento o encubrimiento de diferentes actores.

Diseo de Sonido
El diseador de sonido se encarga de crear un diseo especifico
con msica y efectos
auditivos, que ayudan a transportar a la audiencia al mundo que
se vive en el escenario. El diseador tambin se encarga de que
el actor se pueda escuchar: desde la instalacin de micrfonos,
hasta el mantenimiento de amplificadores de sonido.

Vestuario
El vestuario contribuye a definir y caracterizar a los personajes.
Denota su estatus social, su contexto socio-histrico y puede
realzar la apariencia fsica del actor.

Maquillaje Teatral
Adems de minimizar la prdida de color por las luces, el
maquillaje ayuda a crear al
personaje y contribuye tambin a su caracterizacin exterior,
adecuando la apariencia fsica a las exigencias del guin. Este
tipo de maquillaje puede ir desde un leve envejecimiento,
rejuvenecimiento o una cicatriz inexistente, hasta el extremo
opuesto,
a convertir a una persona en un monstruo, o un personaje de ficcin.

Coreografa
Aunque gran parte de los movimientos de los actores en
escena se deben al director, el/la
coregrafo(a) se dedica a la creacin de secuencias de baile
o lucha, que se incorporan en
las obras de teatro; mayormente en los musicales.

LA VERDAD COMO CORRESPONDENCIA

En

su Metafsica escribe Aristteles: dice la verdad el que juzga que lo

separado est separado y que lo unido est unido. Se puede entender esta
frase como una acertada anticipacin de la teora de la correspondencia.

Primero, porque la verdad aparece como un decir, como un juzgar y, segundo,

porque la verdad se muestra como la coincidencia entre lo que se dice o juzga
y lo que sucede o lo que de hecho es: dice la verdad quien afirma que est
separado lo que realmente est separado o que est unido lo que, de hecho,
est unido.
La teora de la correspondencia afirma que un enunciado es verdadero si lo
que describe corresponde a los hechos tal como se conocen. Pero no todo es
tan sencillo. Por una parte, porque la correspondencia puede entenderse en un
sentido fuerte: como identidad o como igualdad total entre lo que se enuncia y
lo que es; y en sentido ms flexible: como algn tipo de relacin entre lo
enunciado y el conocimiento que se tiene de los hechos. Por otra parte, porque
el conocimiento de los hechos ya supone una cierta verdad en lo conocido: lo
que se dice es verdadero si corresponde con lo que se sabe que es verdad que
ocurre; por ejemplo, se puede decir que es verdad afirmar que la nieve es
blanca porque coincide con lo que se sabe: que es verdadero que la nieve se
blanca. Se produce, pies, un crculo vicioso( tcnicamente, una peticin de
principio) que no aclara nada.
Y an ms. Existen enunciados que son verdaderos y que no corresponden a
ningn hecho porque no describen nada: leo o no leo es un enunciado
verdadero y, sin embargo no describe ningn hecho. Es una verdad lgica,
esto es, es un enunciado verdadero en tanto que su estructura lgica es vlida
y su tabla de verdad da como resultado una tautologa.
Esta es una de las objeciones que se pueden hacer a la teora de la verdad
como correspondencia. Esta concepcin tambin es problemtica cuando
formulamos algunas de las siguientes cuestiones: En qu consiste la
correspondencia entre lo que decimos y la realidad? Cmo puede saberse lo
que algo es con independencia de nuestro decir? Qu papel desempea el
decir en la determinacin de lo verdadero y qu papel corresponde a los
objetos? Es posible salir de nosotros mismos y de nuestro lenguaje
comprobar la conexin entre el pensamiento y la realidad desde una posicin
objetiva y externa a esa relacin?

Teora de la verdad como correspondencia

A todos nos interesa la verdad, por muchos motivos. Llegar a ella,
lograrla, alcanzarla, es fruto sabroso. Nos hace sentir bien saber que

estamos en lo cierto, que hemos dicho la verdad conectada a la realidad,

etc. Tener creencias verdaderas, sin embargo, no nos ayuda a la hora de
saber qu es la verdad.
Podemos pensar que la verdad es una especie de propiedad que
caracteriza a ciertos pensamientos, enunciados o aseveraciones. En este
contexto, una de las teoras para explicar en qu consiste la verdad es la
de la correspondencia, que afirma la existencia de una relacin de
coincidencia entre un enunciado y el hecho. O, en otras palabras, entre lo
que pensamos y la realidad. As, si yo pienso Veo un gato cuando
efectivamente observo a dicho felino junto a mis pies, entonces mi
pensamiento es verdadero porque corresponde con el hecho que describe.
Hay, por una parte, un pensamiento, que posee un contenido; y, por otra,
un hecho (una realidad) que tiene la virtud de convertir aquel en realidad.
Conviene aclarar la diferencia entre verdad y hecho. Una verdad es un
pensamiento, una representacin (mental, se entiende) o una descripcin
acertada del mundo, mientras que un hecho es todo aquello que puede ser
descrito o representado por las mismas verdades. Por tanto, una verdad
es una opinin verdadera, porque se basa en un hecho del mundo que la
corrobora; esto supone que sin hechos no hay, en principio, verdades
(pero posiblemente s haya hechos sin verdades; porque, quiz, haya
ciertos hechos de los que no tenemos constancia, y que por ello no
constituyen para nosotros verdad alguna hasta que nos percatamos de
ellos o los describimos).
Una de las primeras formulaciones de esta teora corri a cargo de
Aristteles, en su Metafsica:
Decir de lo que no es que es, o de lo que es que no es, es falso; y decir de
lo que es que es, y de lo que no es que no es, es verdadero; de suerte que
el que dice que algo es o que no es, dir verdad o mentira (Mtf., IV, 7)
Por lo tanto, si el significado de un enunciado, o un pensamiento, describe
los hechos segn la manera en que interpretamos el mundo, entonces
dicho enunciado corresponde a los hechos, y en consecuencia, es un
enunciado verdadero.
Hay dos formas fundamentales de concebir la teora de la
correspondencia. Por una parte, podemos entenderla como
una coincidencia rigurosa entre enunciado y realidad, si afirmamos que
aquel es una copia absoluta de sta, ya que la refleja perfectamente, a la
manera de un espejo. As, en funcin de la estructura o adecuacin de un

enunciado podemos saber si corresponde o no a la realidad. Bertrand

Russell es uno de los mximos exponentes de este tipo de
correspondencia epistemolgica. Por otra parte, tambin puede pensarse
esta teora como una sencilla relacin de reciprocidad; un pensamiento
cuyo significado coincide o se ajusta a la realidad, pero en un sentido ms
amplio. El mismo Aristteles pensaba de esta manera.
No obstante, podra haber estrictamente verdades que no corresponden
a hechos? Si alguien afirma que yo no soy un gato, entonces est
plenamente en lo cierto (su pensamiento, el enunciado que ha
pronunciado, corresponde plenamente a la realidad, al hecho de que yo
no sea un gato). Pero, puede haber un hecho referido a la no-realidad, a
la evidencia de que yo no soy un gato? Es verdad que yo no soy un gato;
dnde se halla el hecho de ello?; aunque ese enunciado sea cierto,
cmo podramos entender un hecho negativo?
Adems de ste la teora de la correspondencia crea muchos
otros problemas; representa dicha teora una nocin primigenia de la
verdad, o parte de alguna otra que lo es ms an? Segn Martn
Heidegger s deriva de otra nocin ms primitiva, porque la verdad
autntica est conectada al ser de las cosas, mucho ms originaria, y sta
es previa a todo juicio, y por tanto, a la idea de correspondencia. La
verdad radica en el ser, antes de en cualquier otra relacin.
Otra dificultad es el concepto mismo de la correspondencia. Por
convencin nuestra cultura ha ido asociando ciertos signos lingsticos a
objetos concretos, y en consecuencia al aparecer dichos signos la mente
humana representa o se figura este objeto; mas cmo se realiza y en qu
consiste tal representacin mental del objeto?