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La cuestién de la identidad personal -cuyos maximos re- presentantes en el ambito de la filosofia analitica son Derek Parfit, John Perry, Sydney Shoemaker, David Wiggins, en- tre otros-! ha Ilevado en la mayoria de los casos ‘paradojas en torno a la subjetividad y.el conocimiento de si donde la elucubracién de Unmeonsy extraidas de los Hamados “ex- perimentos mentales” (transplantes de cerebro parciales y totales, teletransportacién, duplicacién de mente, ete.), han orillado a algunos de estas autores, especialmente a Derek Parfit, a rechazar la identidad como un problema relevante para la vida humana (Parfit, 1984, 458). La problematica de la identidad personal en la tradicién analitica remite a los planteamientos clasicos del empirismo inglés. En su Trata- do de la naturaleza humana David Hume establecié uno de los antecedentes mas claros de la cuestion. Tiene que haber una impresién que dé ori a cada idea real. Pero el yo o ona No es ninguna impresién, sino aquelio a lo que se supone que nuestras impresiones e ideas tic- nen referencia. Si hay alguna impresién que origine la idea del yo, esa impresion debera seguir invariablemente idéntica durante toda nuestra vida. Pero no existe ninguna impre- sién que sea constante e invariable (Hume. 1739/1740, 399). TCE, Kolak & Martin (1991), Peacocke & Cuillet (1987): Peery (1975); Shoe= maker & Swinburne (1984): Rorty (1976),‘9x90 ap eamysod ey MBODPY ete, 2F joWSUE vv awjode opand ono ap so] ap Sobran 5 sond popAUap! 9p | au aurafgo apand 2s u91q sunny, gaedyns apua sod £ muosiad 16 (oppsed [9 U9 soypur tu oan eamysod eso 1 sauo|oaigo se] “eIstuoanpas van}sod wun Js? ayuaLHEYaNS -a¥ DUMIsY 230°] ‘[er0dl09 OFoIpLOD Fv Osea Opor SeISUALA ap uo}oou ETur ‘euquue [> zwfap v anaoary v Bagi] anb oy “od ua erouau. & ugromnayjuoa,, wipunur aq "(LLe ison $0\ J sonosou v & ‘9[ $2 anb o "enurjuoa vrouaysixa BK ‘nb sounstiad anb oj souitiq 1p soj] Sosta SoS9 IEIAPISUDD [V,, nut fp sountuo9 spur sauioFado9 Epp 9 By *eIoUSNS Jp $9 anb prau319 sod aqu9uue21un. 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