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Das Drama besteht aus fnf Akten, die in sich abgeschlossene Inhalte haben.

Erst der Bezug auf


die Gesamtheit der Teile I und II stellt den Sinnzusammenhang der Tragdie her. Im Unterschied
zum ersten Teil steht nicht mehr das Seelen- und Gefhlsleben des einzelnen Menschen im
Mittelpunkt, sondern die Person Faust entwickelt sich stetig weiter, wird zum sozial und
geschichtlich handelnden Unternehmer, scheitert auch in dieser Rolle und vollendet sich in der
politischen Vision einer freiheitlichen Weltordnung.
Faust widmet sich im zweiten Teil aktiv verschiedenen Ttigkeiten und entspricht damit einem
Ideal der Klassik: Der Mensch soll alle seine Fhigkeiten ausbilden. Als Knstler schafft er im
ersten Akt ein Schauspiel, scheitert aber daran, es in die Wirklichkeit zu bertragen. Im dritten
Akt begibt sich Faust auf eine Zeitreise durch die Epochen. Dabei wird der nordisch-romantische
Knstler Faust mit der griechisch-klassischen Helena, dem Sinnbild der Schnheit in der Antike,
verheiratet. Das Produkt dieser Synthese, ihr gemeinsamer Sohn Euphorion, der, kaum geboren,
blitzschnell zum leidenschaftlichen jungen Mann heranwchst, steht fr den Geist der Poesie. Mit
ihm veranschaulicht Goethe, wie es zur Deutschen Klassik kam: durch Rckbesinnung der
deutschen Kunst auf die Antike. Der frhe Tod Euphorions (eine Anspielung auf den von Goethe
verehrten Zeitgenossen und Dichterkollegen Lord Byron) lsst Faust zu der Erkenntnis kommen,
dass die Poesie, das Kind der Schnheit und der Kraft, die Welt nicht dauerhaft verndern,
sondern nur flchtige Eindrcke erschaffen kann.
Drei Hauptthemen sind im Faust 2 zu unterscheiden:
1. Faust und Kaiser: der 1. und 4. Akt. Kultur, Macht, Schuld.
2. Faust und Helena: der 2. und 3. Akt. Natur, Sehnsucht, Trieb.
3. Fausts Tod und Gnade: der 5. Akt. Sinn, Vergebung.

Erster Akt[Bearbeiten]

Anmutige Gegend. Faust, auf blumigen Rasen gebettet, ermdet, unruhig, schlafsuchend.
Dmmerung. Geisterkreis, schwebend bewegt, anmutige kleine Gestalten.

Der Luftgeist Ariel weist die Elfen an, dem durch die Gretchentragdie schuldig gewordenen
Faust den Heilschlaf des Vergessens zu bereiten. Vom Schlaf erquickt, will Faust sofort wieder
nach dem hchsten Dasein streben wie schon im ersten Teil der Tragdie. Whrend ihn in
seiner Studierstube der Erdgeist blendete, verhindern nun die grellen Strahlen der Sonne den
Blick auf das, was die Welt im Innersten zusammenhlt. Er wendet sich der Erde zu und
erkennt in ihr das farbige Abbild des Lebens im zwischen Klarheit und Zerflieen
wechselnden Regenbogen sieht Faust den Spiegel des menschlichen Strebens. Goethe zeigt
so gleich zu Anfang, dass eine unmittelbare Erkenntnis des Lebens nicht mglich ist. Vorerst gilt
es, das diesseitige Leben zu leben. Erst jenseitige Gnade wird Faust zu hhern Sphren fhren.
Kaiserliche Pfalz[Bearbeiten]

Saal des Thrones. Staatsrat in Erwartung des Kaisers. Trompeten. Hofgesinde aller Art,
prchtig gekleidet tritt vor. Der Kaiser gelangt auf den Thron; zu seiner Rechten der Astrolog.

Mephisto wird neuer Narr des Kaisers. Der hrt sich, bereits in Karnevalslaune, die Sorgen und
Nte von Kanzler, Heermeister, Schatzmeister und Marschalk an: Es fehlt berall an Geld.
Mephisto schpft Geld indem er alle ungehobenen Bodenschtze und Schatzfunde dem Kaiser
zuspricht und damit die Deckung desPapiergelds begrndet. Nach diesem Mummenschanz
wird deutlich, dass dies die Golddeckung abgelst hat.

Hof-Dame, als sich der hervortretende Geist Helenas Faust zuwendet: Ich merke schon, sie nimmt ihn in die
Lehre; In solchem Fall sind alle Mnner dumm, Er glaubt wohl auch, dass er der erste wre.
Helena von Troja von Evelyn de Morgan, 1898

Weitlufiger Saal mit Nebengemchern, verziert und aufgeputzt zur Mummenschanz.


Karneval:
Erste Abteilung Grtnerinnen, hrenkranz, Phantasiestrau, Fischer, Vogelsteller,
Zweite Abteilung Holzhauer, Naturdichter, Hofsnger, Rittersnger, Satiriker,
Dritte Abteilung Grazien, Parzen, Furien.
Vierte Abteilung Fortitudo- Wagen: Furcht, Hoffnung, Klugheit,
Fnfte Abteilung Plutus- Wagen: Knabe Lenker, Plutus, Geiz,
Sechste Abteilung Wildgesang: Faune, Satyr, Gnome, Riesen, Nymphen, Pan.
Dieser weitaus umfangreichste Abschnitt des ersten Aktes
beschreibt den florentinischen Karneval aus der Sicht Goethes, vor
allem basierend auf Antonio Francesco Grazzinis Tutti i

Trifoni (1559) einer Sammlung zeitgenssischer Festaufzge und


Lieder. Die als Mummenschanz bezeichnete Darstellung zeigt ein
sinnenfrohes Panoptikum der hfischen Gesellschaft sowie
historischer und antiker Figuren. Das ordnende Element in dieser
Szene wird von der Figur des Herolds bernommen, der die
verschiedenen Abteilungen und Figuren hervorzutreten bittet, sie
beschreibt und protokolliert. Eine bedeutende Rolle spielen hierbei
auch vermehrt Allegorien wie die Furcht, Hoffnung und die Klugheit.
Auch Faust, Mephistopheles und der Kaiser selber mischen sich
unter die Gste, wobei sich u. a. folgende allegorischen FigurenAnalogien ergeben:
Zolio-Thersites = Mephistopheles ( Allegorie: Hsslichkeit)
Plutus = Faust ( Allegorie: Geld)
Knabe Lenker = Euphorion ( Allegorie: Poesie)
Der Abgemagerte = Mephistopheles ( Allegorie: Geiz)
Kaiser = Pan ( Allegorie: Vergngungssucht)
Nach den Deputationen der ersten drei
Abteilungen und dem Erscheinen von Plutus
Prachtwagen entwickelt sich die Szene zu
einem hfischen Schauspiel, in dem die
Geldsorgen des als Pan maskierten Kaisers
aufgezeigt werden. Diese sollen von Faust (in
Gestalt des Reichtums) beseitigt werden. Ein
flammendes Inferno, das die Masken der
Anwesenden verbrennt und schlielich von
Faust gelscht wird, beschliet den
Mummenschanz.

Lustgarten, Morgensonne. Faust,


Mephistopheles, anstndig, nicht
auffallend, nach Sitte gekleidet; beide
knien.

Der Kaiser beschreibt Faust, wie sehr er die


vergangenen Feierlichkeiten genossen habe,
und wnscht sich mehr dergleichen Scherze
(5988). Die Berater des Kaisers erscheinen und
preisen das von Mephisto neu eingefhrte
Papiergeld. Der Kaiser beginnt dessen Sinn zu
verstehen und es, wie seine Berater, zu
verprassen.

Finstere Galerie. Faust. Mephistopheles.

Faust berichtet Mephisto davon, dass der


Kaiser ihm aufgetragen habe, Helena und
Paris, die Urbilder der Schnheit, an seinen Hof
zu holen. Denn: Erst haben wir ihn reich
gemacht, Nun sollen wir ihn amsieren (6190
6191). Mephisto erklrt ihm, das Mittel, die
beiden heraufzubeschwren, sei ein glhender
Dreifu (6283), den Faust mit Hilfe eines
magischen Schlssels im Reich der Mtter,
dem tiefsten Mysterium, finde: Gttinnen
thronen hehr in Einsamkeit, um sie kein Ort,
noch weniger eine Zeit (62136215). Faust
macht sich daraufhin auf, hinunter ins Reich der
Mtter zu steigen.

Hell erleuchtete Sle. Kaiser und Frsten,


Hof in Bewegung.

In dieser Szene wird Mephisto vom Hofvolk


bedrngt, ihre persnlichen Wehwehchen
(Sommersprossen, steifer Fu, Liebeskummer)
mit seinen Hexenkchenknsten zu heilen.

Rittersaal. Dmmernde Beleuchtung.


Kaiser und Hof sind eingezogen.

In einem illusionren Flammengaukelspiel


treten Helena und Paris fr den Kaiser auf.
Deren Geister erweisen sich jedoch als
flchtige Erscheinung. Im Rittersaal entbrennt
eine Diskussion ber die antike Schnheit: die
mnnliche Gesellschaft empfindet Helena als
vollkommen schn, Paris jedoch als flegelhaft,
da ohne Hofmanieren (6460). Beim weiblichen
Publikum verhlt es sich umgekehrt. Als Faust
bemerkt, dass es sich bei der dargestellten
Szene um den Raub der Helena handelt, will
dieser Helena bewahren und greift in die
Gespenster-Inszenierung ein, womit der Spuk
sich auflst und Faust paralysiert zurcklsst:
Er hat den Fehler begangen, seine
Kunstschpfung die ihm nur durch den Gang
zu den Mttern ermglicht wurde als sein

Eigentum zu betrachten, sich also berschtzt


und sein Kunstwerk mit der Realitt
verwechselt.

Zweiter Akt[Bearbeiten]

Hochgewlbtes, enges, gotisches Zimmer,


ehemals Faustens, unverndert.
Mephistopheles hinter dem Vorhang
hervortretend. Indem er ihn aufhebt und
zurcksieht, erblickt man Fausten
hingestreckt auf einem altvterischen Bette.
Famulus. Bakkalaureus.

Mephisto tritt in Fausts alte Stube und erkennt


die Feder wieder, mit der Faust sich dem Teufel
verschrieb. Er legt sich Faustens alten Mantel
an, um sich als Dozent zu verkleiden. So
empfngt er den neuen Famulus, der an
Wagners Stelle getreten ist. Wagner
mittlerweile selbst praktizierender
Naturwissenschaftler soll an einem groen,
geheimnisvollen Werk arbeiten. Mephisto
fordert den Famulus auf, Wagner
herbeizuschaffen.
Es folgt die Fortsetzung der Schlerszene aus
dem Faust I: Der inzwischen
zum Bakkalaureus herangereifte ehemalige
Schler behauptet von sich selbst, nun
entwachsen akademischen Ruten (6723
6724) und seinem alten Meister (Mephisto)
ebenbrtig, ja berlegen zu sein. Er
symbolisiert das anmaende
Selbstbewusstsein der Jugend: Des Menschen
Leben lebt im Blut, und wo / Bewegt das Blut
sich wie im Jngling so? (67766777).
Mephisto spielt zwar ironisch den Unterlegenen
(Nun komm ich mir recht schal und albern vor,
6763), dem Theaterpublikum aber erffnet er,
dem abgehenden Bakkalaureus
hinterherblickend: Original, fahr hin in deiner
Pracht! / Wie wrde dich die Einsicht krnken:
/ Wer kann was Dummes, wer was Kluges

denken / Das nicht die Vorwelt schon gedacht?


(68076810).

Homunkulus [in der Phiole]: Was gibt's zu tun?


Mephistopheles, auf eine Seitentre deutend: Hier
zeige deine Gabe (Die Traumbilder des
schlafenden Faust zu beschreiben)
(Umriss-Radierung nach Moritz Retzsch 1836)

Laboratorium im Sinne des Mittelalters,


weitlufige unbehilfliche Apparate zu
phantastischen Zwecken. Wagner am
Herde. Homunkulus in der Phiole.

Mephistopheles hat den bewusstlosen Faust in


seine alte Studierstube versetzt. Im
Laboratorium nebenan trifft er Wagner, der
gerade dabei ist, eine wissenschaftliche
Grotat zu vollbringen und einen knstlichen
Menschen zu schaffen, denHomunkulus. Das
zarte Kunstgebilde vermag allerdings nur in
seiner Phiole zu existieren.
Bezeichnenderweise ist bei seiner Herstellung
der Teufel anwesend. Homunkulus begrt ihn:
Du aber, Schalk, Herr Vetter, bist du hier? Im
rechten Augenblick, ich danke Dir (6885
6886). Als Homunkulus, Faust erblickend, in
dessen Gedankenspiegel liebliche Frauen
sieht, darunter auch Helena, beschliet er, zur
klassischen Walpurgisnacht nach Griechenland
aufzubrechen. Mephisto, der nur wegen der
Aussicht auf dort
gastierende thessalische Hexen einwilligt, folgt
Homunkulus und trgt den immer noch
schlafenden Faust mit sich.

Klassische Walpurgisnacht[Bearbeiten]

Pharsalische Felder. Finsternis: Erichtho.


Die Luftfahrer oben. Faust den Boden
berhrend. Mephistopheles umhersprend.
Sirenen prludieren oben. Faust
herantretend. Mephistopheles verdrielich.

Zu Beginn der Szene erscheint die thessalische


Hexe Erichtho auf den Pharsalischen
Feldern als Vorbotin
der KlassischenWalpurgisnacht. Die dstere
Berichterstatterin der Geschichte verwirrt,
indem sie die vorolympische Epoche,
die rmische Zeit und
den griechischenBefreiungskampf aus Goethes
Zeit miteinander vermischt. Sie flchtet beim
Herannahen der Luftfahrer Faust, Mephisto und
Homunkulus.
Faust erwacht nach der gescheiterten HelenaBeschwrung auf dem antiken Schlachtfeld, auf
dem Pompeius von Caesar besiegt wurde. Ihm
flieen neue Krfte zu, als er den Boden fhlt,
auf dem die Gottheiten und Heroen der
klassischen Antike zu Hause sind. Der
mittelalterliche, nordische Teufel fhlt sich
dagegen fehl am Platze. Doch zu seiner
Verwunderung erkennt er in einigen der antiken
Schreckgestalten leider Nahverwandte (7741).

Von allen Seiten hundert Quellen vereinen sich im


reinlich hellen, zum Bade flach vertieften Raum.
Gesunde junge Frauenglieder, vom feuchten
Spiegel doppelt wieder ergetztem Auge
zugebracht! Wundersam! auch Schwne
kommen aus den Buchten hergeschwommen,
majesttisch rein bewegt. Ruhig schwebend, zart
gesellig, aber stolz und selbstgefllig.

Nymphen und Schwne von J. H. Tischbein


(1817/20)

Peneios umgeben von Gewssern und


Nymphen Peneios, Nymphen, Chiron und
Manto.

Faust sucht hier Helena bei den Sphinxen


und Chiron, halluziniert Leda und wandelt am
Fluss. Der Kentaur Chiron, der
Lehrer Herakles', Arzt und der Erzieher
von Kastor und Pollux, der Halbbrder Helenas,
bringt Faust zu Manto, die mit ihm in die
Unterwelt steigt und damit Fausts Irren durch
die Klassische Walpurgisnacht beendet.

Am oberen Peneios wie zuvor. Sirenen.


Mephistopheles in der Ebene. Homunkulus.
Mephistopheles an der Gegenseite
kletternd.

Der ein galantes Abenteuer suchende, aber


schon bei den Sphinxen abgeblitzte, vllig
erregte Mephisto wird durch dieLamien bezirzt,
dann aber durch seine Mhmichen Empuse,
der Trauten mit dem Eselsfue (7737) und
den Phiolen-Homunkulus, der seine
Menschwerdung und Vervollkommnung
bei Anaxagoras und Thales sucht, in seinen
nun direkten sexuellen Ambitionen gestrt.
Anaxagoras und Thales tragen zwei
philosophische Gedanken zur
Lebensentstehung mit sich. Whrend ersterer
glaubt, dass Lebendiges im Feuer entstanden
sei, ist Thales ebenso berzeugt, dass der
Ursprung allen Lebens im Wasser zu finden sei.
Mephisto gelangt schlielich zur Bergeshhle
der drei Phorkyaden, von denen er sich Zahn
und Auge leiht, und im folgenden Akt als
Phorkyas auftritt.

Felsbuchten des gischen Meers. Mond


im Zenit
verharrend. Telchinen von Rhodus auf Hipp

okampen und
Meerdrachen, Neptunens Dreizack
handhabend. Galatee auf dem
Muschelwagen nhert sich.
Thales, noch immer bemht, Homunkulus bei
seiner Menschwerdung zu helfen, versucht
bei Nereus, dem Greis des Meers, das
Geheimnis des Entstehens zu ergrnden.
Dieser, ein ausgesprochener Hasser des
Menschenvolkes, wei keinen Rat, verweist
jedoch auf Proteus, der die Kunst des
Verwandelns kenne. Proteus, sich in vielfltige
Formen verwandelnd, weist Homunkulus den
Weg zum Zug des Muschelwagen der Galatee.
Homunkulus besteigt den Proteus-Delphin und
zerschellt am Muschelwagen der Meeresgttin
Galatee, der Tochter des Nereus. Es entsteht
ein Meeresleuchten. Der Akt endet mit einem
Lobgesang auf den allmchtigen Eros und die
vier Elemente.

Dritter Akt[Bearbeiten]

Vor dem Palaste des Menelas zu Sparta

Helena: Da seht sie selbst! sie wagt sogar sich ans


Licht hervor! Hier sind wir Meister, bis der Herr und
Knig kommt. Die grausen Nachtgeburten drngt
der Schnheitsfreund Phbus hinweg in Hhlen,
oder bndigt sie.
Bhnenbild von Goethe (1810).

Hier geht es um Fausts Beziehung zu Helena,


mit der er einen Sohn Euphorion hat, der
am Ende des Aktes zu Tode strzt, woraufhin
auch Helena verschwindet. Die Verbindung

Fausts mit Helena symbolisiert die Verbindung


von klassischer Antike und romantischem,
germanischem Mittelalter.
Menelas kehrte mit Helena aus dem Krieg
um Troja zurck und schickte Helena voraus,
um eine Opferzeremonie vorzubereiten. Er
sagte jedoch nicht, was geopfert werden solle.
Helena ahnt, dass sie das Opfer sein wird, und
beklagt ihr Schicksal, doch ein Chor von
gefangenen Trojanerinnen muntert sie wieder
auf. Helena will nach der Rckkehr die Diener
und den Palast inspizieren, trifft jedoch auf
leere Gnge und auf Mephisto in Gestalt
der Phorkyas, die den Palast und Hof whrend
ihrer Abwesenheit verwaltete. Diese sagt
Helena, dass sie das Opfer sein werde, da
Menelas frchte, sie noch einmal zu verlieren
oder nicht ganz besitzen zu knnen, und bietet
ihr und dem Chor an, sie mit auf eine
mittelalterliche und angeblich uneinnehmbare
Burg zu nehmen, die whrend der zehn Jahre
des Krieges um Troja und der anschlieenden
Irrfahrten des Menelas bis gypten nicht weit
von Sparta errichtet wurde. Sie stimmen zu und
flchten, umhllt von Nebel, vor dem
anrckenden Knig.

Innerer Burghof, umgeben von reichen


phantastischen Gebuden des Mittelalters.

Nach dem Sieg ber Menelas fhrt Faust


Helena in das von ihm geschaffenen Arkadien
ein. Ein Hort des Glcks und der Harmonie. In
seiner mittelalterlichen Burg angekommen,
wirbt Faust um Helena. Begeistert nimmt sie
seine unbekannte, nordische Form des
Sprechens den gereimten Vers auf:

Fraun gewhnt an Mnnerliebe, Whlerinnen sind


sie nicht, aber Kennerinnen. Und wie goldlockigen
Hirten, vielleicht schwarzborstigen Faunen, wie es
bringt die Gelegenheit, ber die schwellenden
Glieder vollerteilen sie gleiches Recht. Satyrnvon
J. W. v.Goethe, um 1790

Helena: Ein Ton scheint sich dem andern zu bequemen,


Und hat ein Wort zum Ohre sich gesellt,
Ein andres kommt, dem ersten liebzukosen. []
So sage denn, wie sprech' ich auch so schn?
Faust: Das ist gar leicht, es mu von Herzen gehn.
Und wenn die Brust von Sehnsucht berfliet,
Man sieht sich um und fragt
Helena: Wer mitgeniet. (93699380)
Der Chor besingt indessen die
Frivolitt der Frauen. (siehe Bild
rechts)

Faust und Helena, Statue am


Kunsthistorischen Museum in Wien

Schattiger Hain. Der


Schauplatz wandelt sich
durchaus. An einer Reihe von
Felsenhhlen lehnen sich
geschlone Lauben. Schattiger
Hain bis an die rings
umgebende Felsensteile hinan.
Faust und Helena werden nicht
gesehen. Der Chor liegt
schlafend verteilt umher.

Phorkyas berichtet dem Chor von


der Geburt Euphorions, der aus der
Verbindung Fausts mit Helena
der schnen, personifizierten
Destruktivkraft der Sexualitt
hervorgeht. Euphorion stirbt kurze
Zeit spter bei einem bermtigen
Flugversuch. Seine letzten Worte
La mich im dstern Reich, /
Mutter, mich nicht allein! (9905
9906) schallen nach, woraufhin
Helena Persephone auffordert, sie

und den Knaben aufzunehmen.


Whrend sich die
Chorfhrerin Panthalisebenfalls
zum Hades aufmacht, verweilen
die Chormitglieder in Arkadien,
verwandeln sich jedoch in
Naturgeister. Am Ende des
Schlussgesanges, nachdem der
Vorhang gefallen ist, sieht man,
wie sich Phorkyas
im Proszenium riesenhaft aufrichtet
und als Mephisto zu erkennen gibt,
um, falls ntig, im Epilog das Stck
zu kommentieren.

Vierter Akt[Bearbeiten]

Hochgebirg, starre, zackige


Felsengipfel. Eine Wolke zieht
herbei, lehnt sich an, senkt
sich auf eine vorstehende
Platte herab. Sie teilt sich.
Faust tritt hervor.

Faust, der aus Arkadien


weggetragen wurde, phantasiert
beim Betrachten einer Wolke. In
der abziehenden Kumuluswolke
erscheint ihm noch einmal das
antike Schnheitsideal ("flcht'ger
Tage groen Sinn" (10054)). Der
andere Teil der Wolke formt sich
zur Cirrus-Bildung, in der sich ihm
Gretchens "Seelenschnheit"
(10064) zeigt und "das Beste"
seines "Innern" mit sich fort zieht.
Mephistopheles, der zur
Fortbewegung einen
Siebenmeilenstiefel nutzt (Das
hei ich endlich vorgeschritten!,
10067), beginnt einen Diskurs ber
die Entstehung der Erdoberflche,
speziell des Hochgebirges,

welches durch teuflische Gase


geformt und geprgt worden sei.
Faust wiederum uert das
Verlangen, von nun an weder
weltliche Macht noch die Liebe
einer Frau zu erlangen, ein
hheres Ziel stellt fr ihn dar, die
Natur (speziell das Meer) zu
kontrollieren. Dies soll in Form von
Landgewinnung durch Einsatz von
Dmmen und Kanlen
durchzufhren sein.
Mephisto stellt Faust die drei
Gewaltigen vor: Raufebold,
Habebald und Haltefest, die den
Sieg fr den Kaiser erlangen und
Fausts ehrgeizige Plne der
Landgewinnung verwirklichen
sollen.

Auf dem Vorgebirg. Trommeln


und kriegerische Musik von
unten. Des Kaisers Zelt wird
aufgeschlagen. Kaiser.
Obergeneral. Trabanten.

Mephistopheles und Faust treten


ins Kriegsgeschehen ein und
werden davon unterrichtet, dass
nun ein
polarisierender Gegenkaiser Krieg
gegen den eigentlichen Kaiser fhrt
und dessen Land zu erobern sucht.
Die Schlacht, die zu Gunsten des
Gegenkaisers auszugehen scheint,
wird mit der Hilfe Mephistos und
der drei Gewaltigen gewendet.

Des Gegenkaisers Zelt. Thron,


reiche Umgebung.

Kurz nach dem Sieg ber den


Gegenkaiser betreten die beiden

Plnderer Habebald und Eilebeute


das Zelt des besiegten
Gegenkaisers, mit dem Ziel, die
dort befindlichen reichen Schtze
zu raffen. Beide werden allerdings
bald von den vier Trabanten des
Kaisers verjagt. Der Kaiser tritt mit
vier Frsten auf, die er fr ihre
Verdienste belohnt, indem er das
gewonnene Land unter ihnen
aufteilt und sich somit von einem
absoluten dynastischen Prinzip der
Staatsfhrung abwendet. Nach
ihnen folgt der Erzbischof, der
Gaben fr die Kirche einmahnt.
Dem Erzbischof, der erkannt hat,
dass der vorausgegangene Sieg
ber das Heer des Gegenkaisers
nicht mit frommen rechten Dingen
zugegangen ist, steht es nun frei,
bermige Forderungen an den
Kaiser zu stellen. Allerdings kann
er nicht verhindern, dass Faust
einen Bezirk am Strand
zugesprochen bekommt. Der
mittelalterlich-frhneuzeitliche
Wissenschaftler und Suchende, mit
liebevoll-bewunderndem Hang zur
griechischen Phantasie und
Schnheit, wird ins Staats- und
Herrschaftsleben gesetzt und muss
jetzt, zum Tatmenschen gewandelt
und zwischen Gemeinwohl und
Eigennutz abwgend, handeln.

Fnfter Akt[Bearbeiten]

Offene Gegend. Philemon und


Baucis

Ein durch eine offene Gegend


ziehender Wanderer erkennt eine
kleine, von Linden umstandene
Htte, deren freundliche Bewohner

ihn vor langer Zeit aufnahmen, als


er, in Seenot geraten, Hilfe
bentigte. Frher lag die Htte der
beiden Alten am Meer, heute ist
das Meer nur noch in der Ferne an
den Segeln der Schiffe zu erahnen.
Der Wanderer tritt ein und erkennt
Baucis wieder, die, mittlerweile
uralt, ihn seinerzeit freundlich
aufnahm und pflegte. Auch ihr
Gatte Philemon lebt noch. Er
erzhlt von den seltsamen
Vorgngen, die sich seit dem
ersten Besuch des Wanderers hier
an diesem Ort zugetragen haben.
In der Schilderung des Philemon
und der anschlieenden
Wechselrede der beiden Alten
erfhrt der Wanderer (und mit ihm
der Leser), dass der neue Herr des
Landes Faust, der aber
ungenannt bleibt vom Kaiser als
Lohn fr den Kampf gegen den
Gegenkaiser mit dem Strand
belohnt worden ist. Kaum im Besitz
dieses Landes, ging man daran,
dem Meer Land abzutrotzen.
Whrend die Arbeit tagsber kaum
vorankam, sah man des Nachts
Flammen umherirren, wo am
anderen Morgen bereits ein Damm
stand. Die Erschaffung neuen
Landes war offensichtlich nur mit
Hilfe von technischen Neuerungen
mglich, die fr die Alten wie
Zauberei wirkten. Die Htte ist das
letzte Gebude aus alter Zeit, und
selbst dieses mchte der neue
Herr des Landes fr sich haben,
weshalb er die beiden Alten unter
Druck setzt. Mit der Aufforderung
Philemons, sich in die nahe

Kapelle zum Gebet an den Gott der


alten Zeit zurckzuziehen, endet
die Szene.

Palast. Weiter Ziergarten,


groer gradgefhrter Kanal.
Faust im hchsten Alter,
wandelnd, nachdenkend.

Lynkeus der Trmer beschreibt das


neue, dem Meer entrissene Land
als Idylle. Doch der Klang des
Glckchens in der Kapelle von
Philemon und Baucis lsst Faust
auffahren. Fr ihn ist sein dem
Meer entrissenes Land keine Idylle,
solange die beiden Alten in ihrem
kleinen Huschen mit den alten
Linden auf der Dne leben. ber
dieses kleine Fleckchen Erde hat
er kein Recht. Es ist seinem Zugriff
entzogen. Dieser kleine Makel nagt
an ihm so sehr, dass er sich seines
neuen Landes nicht erfreuen kann.
Nicht einmal die schnen Worte
des Trmers mindern Fausts
Verdruss, als Mephisto mit den
drei gewaltigen Gesellen Krieg,
Handel und Piraterie, Dreieinig sind
sie, nicht zu trennen (11187
11188) auf einem voll beladenen
prchtigen Kahn in den knstlichen
Kanal einluft. Mephisto erzhlt
von der erfolgreichen Fahrt, die
aber weniger eine friedliche
Handelsunternehmung als vielmehr
eine mit kalter Rcksichtslosigkeit
durchgefhrte Kaperfahrt war.
Enttuscht von der unfreundlichen
Begrung durch ihren Herrn
schaffen die Drei die reiche Beute
beiseite und lassen sich von
Mephisto beschwichtigen, der

ihnen ein groes Flottenfest in


Aussicht stellt. Mephisto tadelt
Fausts rger ber Philemon und
Baucis angesichts des bisher
Erreichten. Schlielich verlangt
Faust von Mephisto die
Umsiedlung der beiden: So geht
und schafft sie mir zur Seite!
(11275).
Auf ihrem Grundstck mchte er
sich zwischen den alten Linden
einen Luginsland errichten
lassen, um von dort aus seinen
Welt-Besitz zu genieen: Dort
wollt ich, weit umher zu schauen,
Von Ast zu Ast Gerste bauen,
Dem Blick erffnen weite Bahn, Zu
sehn was alles ich getan (11243
11246).

Tiefe Nacht

Lynkeus singt auf seinem Turm


sein Lied Zum Sehen geboren, /
Zum Schauen bestellt. Er preist
darin die Schnheit der Natur und
die Vollkommenheit der Schpfung
und all das, was er je sah. Nicht
ganz ohne Selbstgeflligkeit rhmt
er nicht nur seine besondere
Fhigkeit, alles zu sehen, sondern
auch sich selbst: So seh ich in
allen Die ewige Zier, Und wie mir's
gefallen, Gefall ich auch mir
(1129611299).
Er unterbricht sein Lied, denn er
erkennt in der Dunkelheit
Funkenflug und Feuer. Das
Huschen von Philemon und
Baucis steht in Flammen.
Eindringlich beschreibt Lynkeus,
wie die alten Linden, das
Huschen, die Kapelle und

schlielich die Alten selbst ein


Raub der Flammen werden: Das
Kapellchen bricht zusammen Von
der ste Sturz und Last.
Schlngelnd sind, mit spitzen
Flammen, Schon die Gipfel
angefat (1133011333). Hatte er
sich noch eben seines groen
Knnens stolz gerhmt, so
bedauert er nun angesichts des
schlimmen Unglcks so
weitsichtig zu sein.
Faust hrt das Jammern des
Trmers, tritt auf den Balkon
hinaus und entdeckt ebenfalls das
brennende Grundstck von
Philemon und Baucis. Er bedauert
den Brand nur insofern, als auch
die Linden in Mitleidenschaft
gezogen wurden, die ihm ja fr
seinen geplanten Aussichtsposten
dienen sollten. Vom Balkon aus
erkennt er auch das neue Haus,
das er Philemon und Baucis
gromtig als Ersatz zugedacht hat
und in dem er die beiden, von
seiner Gromut erfllt, ihre Tage
glcklich beschlieen glaubt. Von
Mephisto erfhrt er allerdings eine
andere Geschichte. Er und die
drei Gewaltigen Raufebold,
Habebald und Haltefest drangen
gewaltsam in das Haus der Alten
ein und drohten ihnen. Da sie ihr
kleines Huschen nicht aufgeben
wollten, wurden die beiden mit
Gewalt weggerumt. Der Schreck
ttete sie. Der ebenfalls
anwesende Wanderer, dem man in
der Szene Offene
Gegend begegnete, wehrte sich,
konnte aber der Gewalt nichts

entgegensetzen und fiel. Im


Getmmel fing das Haus Feuer:
Von Kohlen, ringsumher gestreut,
Enflammte Stroh. Nun lodert's frei,
Als Scheiterhaufen dieser drei.
(1136711369) Wtend fhrt Faust
Mephisto und seine Gesellen an:
Wart ihr fr meine Worte taub!
Tausch wollt ich, wollte keinen
Raub. (1137011371) Er schiebt
die Verantwortung fr den Tod der
drei auf Mephisto und die drei
Gewaltigen. Allerdings hatte Faust
in seinem Befehl zur Umsiedlung
von Philemon und Baucis nicht von
Tausch gesprochen. So geht und
schafft sie mir zur Seite! waren
seine Worte. Rauch und Dunst
steigen von den noch schwelenden
Resten des Brandes auf und
schweben hinan zu Faust.

Mitternacht

Vier graue Weiber treten auf. Hier


wird die Handlung von auen nach
innen verlagert, und Faust soll sich
von der Magie lsen: Nimm dich in
Acht und sprich kein Zauberwort.
Die Begegnung mit den alten
Weibern Mangel, Not und Schuld b
eeindruckt Faust nicht, sein Bund
mit Mephisto garantiert ihm
Wohlstand und Gesundheit. Nur
die Sorge kann ihn erreichen, lsst
ihn erblinden und reduziert ihn auf
seine Innenwelt.

Groer Vorhof des Palasts

Mittlerweile hundert Jahre alt und


blind, hlt Faust die
lrmenden Lemuren, die ihm das
Grab schaufeln, fr seine Arbeiter,

die einen Deich errichten sollen,


mit dem er dem Meer Land fr
Besitzlose abgewinnen will: Erffn
ich Rume vielen Millionen, Nicht
sicher zwar, doch ttig frei zu
wohnen. (1156311564) [] Solch
ein Gewimmel mcht ich sehn, Auf
freiem Grund mit freiem Volke
stehn. (1157911580) Im Streben
nach dem hchsten Dasein hat
Faust seinen Egoismus
berwunden. Er will nun seine
Fhigkeiten fr das Wohl der
Bedrftigen einsetzen, von denen
viele Millionen existieren. Mit dieser
spten Sinnfindung kann Faust
sich endlich akzeptieren und sicher
sein, durch eine solche Grotat der
Nachwelt im Gedchtnis zu
bleiben. Glcklich bekennt er: Zum
Augenblicke drft ich sagen:
Verweile doch, du bist so schn!
Es kann die Spur von meinen
Erdentagen Nicht in onen
untergehn. Im Vorgefhl von
solchem hohen Glck Genie ich
jetzt den hchsten Augenblick
(1158111586).
Mit dem Ausspruch der alten
Schwurformel Zum Augenblicke
drft ich sagen: Verweile doch, du
bist so schn! verliert er die Wette
nicht, da der Konjunktiv (Irrealis)
drft andeutet, dass Faust dies
gerne sagen wrde, es jedoch
nicht tut. Seinem Tod aber entgeht
er nicht.

Grablegung

Die Grablegung hat Goethe


als Posse gestaltet.
Mephistopheles kommt vor dem

toten Faust auf den


blutunterzeichneten Vertrag zu
sprechen und befrchtet, leer
auszugehen, auf den fehlenden
Hllenglauben der Protestanten
anspielend (Auf altem Wege stt
man an, / Auf neuem sind wir nicht
empfohlen). Der Chor der
Himmlischen Heerscharen fordert,
Sndern zu vergeben. Der Teufel
geht beunruhigt nher an das Grab
heran, um Fausts Seele nicht
entwischen zu lassen. Der Chor
der Engel tritt auf und streut
Rosen, die auf magische Weise
Liebesgelste bei Mephistopheles
auslsen. Seine Gehilfen, die
Lemuren, strzen rschlings in die
Hlle (11738). Mephistopheles ist
nun mit den Engeln allein. Sie
wenden sich. Von hinten
anzusehen! Die Racker sind
doch gar zu appetitlich (11799
11800).
Als Mephistopheles wieder zur
Besinnung gekommen ist, haben
die Engel Fausts Seele mit sich
genommen, und er klagt: Die hohe
Seele, die sich mir verpfndet, Die
haben sie mir pfiffig weggepascht
(1183011831).

Engel (schwebend in der hheren


Atmosphre, Faustens Unsterbliches
tragend): Gerettet ist das edle Glied
der Geisterwelt vom Bsen, wer
immer strebend sich bemht, den
knnen wir erlsen. Und hat an ihm
die Liebe gar von oben
teilgenommen, begegnet ihm die
selige Schar mit herzlichem
Willkommen.
Dantes Himmelsspirale von
(W. Blake 1824/27)

Bergschluchten. Wald, Fels,


Einde.
Heilige Anachoreten gebirgauf
verteilt, gelagert zwischen
Klften.

Die in den Bergschluchten


verteilten Anachoreten (klsterliche
Einsiedler) reflektieren ber die
Liebe und das Leben. Ihre
uerungen reprsentieren
verschiedene Haltungen innerhalb
des Glaubens und der Theologie:
Rationalitt, Ekstase und liebevolle
Hingabe. Ein Chor seliger Knaben
(Mitternachtsgeborne, die kurz
nach der Geburt verstorben sind)

durchschwebt die Szene und wird


von dem Anachoreten Pater
Seraphicus in sich
aufgenommen,[1] um durch ihn zu
den hchsten Gipfeln aufzusteigen
und sie zu umkreisen.
ber den Anachoreten erscheinen
drei Engel, die Faustens
Unsterbliches tragen. Sie werden
von den seligen Knaben
empfangen und begrt. Sie
berichten von Fausts Errettung:
Wer immer strebend sich bemht,
den knnen wir erlsen (11936
11937).
Die ,Mater gloriosa schwebt ein,
begleitet von verschiedenen
biblischen Frauen und Una
Poenitentium[2] (sonst Gretchen
genannt). Die Mater gloriosa
fordert Gretchen auf, sich mit ihr zu
hheren Sphren zu erheben.
Faust bleibt vorerst zurck, doch:
Wenn er dich ahnet, folgt er nach.
(12095) Doctor Marianus betet um
Gnade der Jungfrau, Mutter,
Knigin, Gttin (12101 f.).
Der Chorus mysticus beschliet
das Drama: Alles Vergngliche Ist
nur ein Gleichnis; Das
Unzulngliche, Hier wird's Ereignis;
Das Unbeschreibliche, Hier ist's
getan; Das Ewig-Weibliche, Zieht
uns hinan (1210412111).
Die Szene wurde als
Seelenreinigung Fausts in
Anlehnung an
den Neuplatonismus gedeutet, da
auch dort die jenseitige Welt nach
einem triadischen Prinzip geordnet
ist, welches in den drei

verschiedenen Ebenen der Szene


wiedererkennbar ist. Die
verwendeten Motive entstammen
zwar der christlichen Tradition, sie
sind hier jedoch metaphorisch zu
verstehen. Die oft gedeuteten
vieldeutigen Schlussverse
des Chorus Mysticus knnen
teilweise als metasprachliche
uerungen interpretiert werden.
Das Ewig Weibliche kann als das
Prinzip der Liebe betrachtet
werden, welches dem EwigMnnlichen, dem
faustischen Titanismus entgegenge
setzt ist.