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MTODOS EN INVESTIGACIN

Todos los caminos conducen a Roma?

Yolanda M. Guerra Ph.D.

Yolanda M. Guerra G. Ph.D.

MTODOS EN INVESTIGACION
Todos los caminos conducen a Roma?

ISBN 978-958-44-1969-9
Diseo portada: Yolanda M. Guerra Ph.D.
Reservados todos los derechos.
Primera Edicin
Impreso en Colombia
Printed in Colombia

...Mi propsito no es el de ensear el mtodo


que cada cual debe seguir para guiar acertadamente su razn,
Sino, simplemente el de mostrar
De qu manera he tratado de guiar la ma
Discurso del mtodo

CONTENIDO
Pg
Prlogo
Introduccin
Los mtodos en Investigacin
Todos los caminos conducen a Roma?
Qu es investigar
Qu es conocimiento
Ciencia
Tipos de investigacin
Qu es mtodo
Metodologa de la investigacin

9
10
10
12
15
18
19

PARTE I
ENFOQUES DE INVESTIGACIN
Cualitativo
Cuantitativo
Holstico
Diferencia entre los enfoques Cualitativo y cuantitativo

19
20
25
26
28

PARTE II
MTODOS EN INVESTIGACIN
Mtodo cientfico
Investigacin jurdica y sociojurdica
Mtodo analtico
Mtodo Emprico
Mtodo Sinttico
Mtodo deductivo
Otros mtodos

30
30
34
37
37
41
43
52

PARTE III
OTROS MTODOS DE INVESTIGACIN
Y DE CONOCIMIENTO

54

PARTE IV
PARADIGMAS DE INVESTIGACIN

75

Conclusiones
Bibliografa
Anexos
De la autora

92
94
96
99

6
7

PROLOGO 1
Con un claro inters hacia el conocimiento y para brindar instrumentos tiles y
sencillos a los estudiantes, se ofrece esta obra de Los Mtodos en
Investigacin Todos los caminos conducen a Roma? a los estudiantes de
cursos de tercer nivel que quieran conocer sobre los mtodos que les permitirn
acercarse a sus investigaciones ya sea por placer o por necesidad acadmica.
La calidad con la que la autora se acerca a temas que a los estudiantes
parecen insondables hace que sea sencillo de leer y de entender y que por fin
la investigacin no sea ni una costura, ni un ladrillo, sino un evento maravilloso
y cautivante para quien se acerque a las pginas de este maravilloso libro de la
Doctora Yolanda M. Guerra. Los procesos pedaggicos y didcticos con que la
autora ofrece estas herramientas para que los estudiantes trasciendan una
visin disciplinar de la investigacin para abordar y complementar el
conocimiento en apoyo de todas las dems ciencias, son refrescantes,
profundos y bastante practicables.
La autora brinda una maravillosa obra para estudiantes y docentes que quieran
entender el indescifrable mundo de los mtodos de investigacin. Con el
propsito de desarrollar y gestionar las diferentes acciones de formacin
previstas en la normatividad del Ministerio de Educacin Nacional, que implican
la realizacin de investigaciones y el acercamiento a la investigacin formativa,
bsica y aplicada contemplada en los planes curriculares, se han previsto tres
partes de esta obra, con ejemplos sencillos y teoras simples con diferentes
estrategias, tcnicas, medios y mediaciones aplicadas al campo de la
educacin superior que sin duda alguna contribuirn no slo a la formacin del
estudiante en investigacin, sino de manera efectiva a propiciar procesos de
aprendizaje.
Ha sido un honor revisar esta obra y recomendarla a la comunidad acadmica
para que a partir de la fecha trabajemos juntos la investigacin por una patria
mejor, con las herramientas que nos brinda con la calidad habitual la
maravillosa y hermosa Dra. Yolanda Guerra.

Juan Pablo Isaza Vargas


Jefe divisin Colciencias

Por Juan Pablo Isaza Vargas, M.P.A., Jefe, Divisin de Internacionalizacin de la


Ciencia Colciencias, Colombia.
(Las opiniones expresadas en este texto no
comprometen a la Entidad).

INTRODUCCIN
En materia de Investigacin, Colombia es un pas joven que an no ha
empezado a producir lo suficiente. Solamente por orden del Banco Mundial y a
travs de la ley 30 de 1992 se empez a exigir en la Academia la dedicacin a
la investigacin, para garantizar los procesos de crecimiento y regeneracin de
los elementos que hacen parte de la economa colombiana y que iban a ser los
garantes de los prstamos que dicho Banco ha hecho a Colombia.
En consecuencia el nacimiento de la investigacin en Colombia no ha sido
netamente acadmico sino mercantil transnacional, porque fue una imposicin
de la entidad citada para garantizar el pago de sus obligaciones a travs de
procesos de investigacin que pretender producir nuevos conocimientos,
inventos, patentes, etc.
Sin embargo, la Academia ha asumido ms que el sector comercial en
Colombia, la vanguardia de la investigacin en Colombia, Colciencias ha sido
una institucin que ha fomentado los concursos, la creacin de grupos de
investigacin y el fomento a los procesos investigativos. Es un largo camino que
empieza con el deseo sincero de hacer patria sin que ello represente
necesariamente la posibilidad casi certera de morir en el intento. Entonces por
qu investigar en Colombia? Veamos unas cifras extradas del Dane y de la
revista Semana de Abril 3 de 2006. Colombia en cifras:
ndice de desempleo (formal) 20.3% ndice de informalidad en empleo 40%.
Para un total entre sub y desempleo del 63%. Salario mnimo legal vigente U$
200, en pases como Estados Unidos el salario mnimo mensual es de $1.000
Iva en Colombia 16%. En la ciudad ms cara de USA el Iva es del 6%.
Desplazamiento: 200.000 personas por ao (Bogot). ndices de inseguridad:
homicidios 1.675 (bogota).Lesiones 6.572.Hurto a personas: 4.678.Hurto a
residencias: 3.876.Porcentaje de denuncias: 10% de lo ocurrido. Sentencias,
menos del 1% de lo denunciado y en su mayora son absolutorias, inhibitorias o
de preclusin del proceso. El 65% de colombianos se encuentran por debajo
del ndice de pobreza. Analfabetismo en Colombia 17%. ndices de corrupcin,
Discriminacin, Terrorismo, Secuestro, Narcotrfico, Guerrilla, Abuso infantil,
Violencia intrafamiliar, eventos del diario vivir.
Establecimientos pblicos de educacin 362. Establecimientos privados 2.503
Total de colombianos 43.000.000. Porcentaje de personas con acceso a
educacin superior: 5%. Porcentaje de ese %5 que llega a Maestra 0.1% y a
Doctorado? Ni hablar. Numero de investigadores registrados en colciencias:
2
5.429 Numero de doctores Ph.d. graduados en Colombia el ao 2004: 31,
mientras que en los Estados Unidos son ms de 58.747 al ao; en Canad
3
3976 y en Brasil 6492.
2
3

Cifras al 2006

Esta es una experiencia personal que quiero compartir, tanto en el fondo como en la forma y es
criterio de la autora lo que ac se dice, lo he vivido, solamente puedo hablar de mi experiencia, no
necesariamente refleja la opinin de otros Doctores en Colombia o en el mundo. Una vez un
estudiante me pregunt que realmente qu importaba si uno tena ttulo de Doctor o de nada, si eso
no se reflejaba en nada en la vida Repito si eso no se reflejaba en nada en la vida. Acaso la
diferencia entre comer mientras se ve TV plasma sentado en la sala de la casa o apartamento propio

Promedio de lectura: 0.5 libro al ao (79% de encuestados que respondieron


afirmativamente estn entre 11 y 24 aos: poblacin estudiantil). Promedio de
publicaciones de colombianos en el exterior por ao: 84 artculos. Porcentaje
dedicado del PIB a la investigacin 0.01%. Latinoamrica tiene el 10% de la
investigacin mundial. Colombia tiene el 0.5% del 10% de Latinoamrica.
Cuando se habla de investigacin en Colombia: La inmensa mayora asocia:
laboratorios 97% piensa solamente en una persona: Manuel Elkin Patarroyo.
Solamente el 2% piensa en Camilo llinas. Los dems investigadores en
Colombia, no existimos todava.
Para qu investigar? Para hacer de este pas uno mejor en donde hayan
soluciones propuestas por los ciudadanos que tienden a mejorar los niveles de
pobreza y de desigualdad que se lleven a la prctica. Para qu investigar? Para
devolver a este pas algo de tanto de lo que nos ha dado. La lite de
estudiantes que llegan a Maestra es nfima comparado con la cantidad de
habitantes de este pas. Hay que construir tejido social a travs de la academia
y no de las armas. Para que investigar? Para salir de la ignorancia y responder
las preguntas que las investigaciones nos generan. Y si esas preguntas tienen
que ver con la sociedad y las desigualdades que la enmarcan mejor todava!
Por qu investigar? Porque adems es una obligacin legal y sin la
investigacin no podemos acceder a graduarnos en cursos de tercer nivel
maestras ni doctorados- Por qu investigar? Porque el pas lo necesita, lo
reclama y es nuestro deber y nuestro derecho. Adems de ser una tarea
agradable, grandiosa y muy agradecida econmica, social, acadmica y
espiritualmenteMuchos mtodos para investigar y muchas formas puede tomar la
investigacin, tomemos cualquiera y empecemos ya. Investigar no es difcil, es
agradable y sencillo. La 2da parte de esta serie de cartillas o manuales para
hacer accesible la investigacin a todos se llama el Proyecto, y nos habla de las
etapas que formalmente debe tener un proyecto para entrar a desarrollar la
investigacin, as como de los instrumentos de recoleccin de datos. Esta es
una cordial invitacin a trabajar en lo que realmente es un deleite: el maravilloso
mundo de la investigacin. Que lo disfrute.
La Autora

estrato 6, brindar a los hijos una educacin apropiada, apreciar el arte en todas sus expresiones
(msica, pintura, escultura, teatro, etc.) o leer un buen libro, escuchar msica clsica en el ltimo MP4,
o viajar a Paris, Venecia, Roma o Nueva Dehi, en el momento que a uno le plazca o que lo inviten a
dictar una conferencia pagada en dlares, con salarios casi tan buenos como los de los congresistas
aunque realmente no tan exorbitantes, siempre con el estmago y las necesidades bsicas
satisfechas, con varios millones de pesos o de dlares en las cuentas que alcanzan hasta para hacer
obras de caridad de envergadura y contribuir al bienestar de un pas, o por lo menos de los seres
amados y/o que nos rodean; versus la situacin de deambular vendiendo chiclets en los semforos sin
haber desayunado a las 5 p.m., asaltando matones para poder vivir de arriendo en algn barrio del sur,
sin posibilidad de vacacionar ni en Megar, ni siquiera de sacar un pasaporte y siempre ponindole la
trampa al centavo como deca mi mam o destapando un hoyo para tapar otro aguantando abusos,
mal trato y humillaciones de propios y extraos, no es razn suficiente para demostrar la diferencia de
la vida de un Ph.D. con un profesional sin ttulo, entonces no hay diferencia. CALIDAD DE VIDA se
llama la diferencia. As de simple: calidad de vida.

LOS MTODOS EN INVESTIGACIN


Todos los caminos conducen a Roma?
Ningn maestro podr dar respuestas
a preguntas no formuladas por sus estudiantes
Es pertinente conocer que cuando se va a adelantar una investigacin, sea sta
de carcter profesional porque nos pagan por ella o deseamos hacerla por
inquietudes investigativas- o bien sea de orden acadmico porque es requisito
para aspirar al ttulo de especialista, magster o doctor- siempre hay una gama
de caminos y alternativas que podemos tomar para llegar a nuestra meta.
Adicionalmente nos corresponde saber que dependiendo del tipo de
investigacin que realicemos: histrica, socio jurdica, bsica, aplicada,
cuantitativa o cualitativa y muchos otras clases- diversos sern tambin los
instrumentos que nos habrn de servir para compilar la informacin que
deseamos presentar. Por ejemplo es probable que la encuesta, el mapeo, el
muestreo y la entrevista no hagan parte de una investigacin histrico
hermenutica o de interpretacin de los hechos que har el investigador sin la
ayuda de fuentes directas de observacin de investigador- por la sencilla
razn de que los hechos histricos a interpretar ya sucedieron y solamente
quedan las fuentes indirectas para aprehender la informacin que desea
interpretar.
Comencemos por el principio
El estudio de las Ciencias, especialmente las Sociales constituye un enigma
para el hombre. Desde tiempos inmemoriales encontramos al ser humano
preguntndose por las respuestas a las preguntas eternas del conocimiento y
de la verdad. Desde la poca de Confucio 4 y seguramente mucho antes, la
especie humana busc encontrar respuestas a todo lo que la rodea y por qu
no, algunos hasta miraron en el interior del hombre para ir ms all con las
preguntas.
Los grandes problemas que se le presentaron a la mente humana, fueron
afrontados por pensadores que desde un principio estuvieron rodeados de
discpulos quienes posteriormente se convirtieron en maestros de otras
generaciones. Desde un comienzo el arte del conocimiento fue pasando de
una generacin a otra como la antorcha que iluminara el camino con la
esperanza de obtener la felicidad personal y el bienestar colectivo y el deseo,
sin duda, de que cada vez este conocimiento llegara ms lejos y se extendiera
con mayor claridad.

Confucio nace en China en 571 A.C. y durante toda su vida ense las ciencias
sociales, entre otras doctrinas en pos de hacer del hombre sencillo y del gobernante de
turno un hombre mejor y ms til a su Nacin. Muere en 479 A.C., cuando segn sus
propias palabras ya no haba ningn gobernante inteligente ni ningn lider sobresaliente
que necesitara de su gua.

El nio pequeo, lo primero que hace cuando aprende a hablar es:


PREGUNTAR. La investigacin entonces es lo primero que hace el ser humano
con uso de razn, conocer su entorno, averiguar sus causas. Y la pregunta es
la primera forma de la investigacin.
Qu es investigar?
Si nos remitimos a la etimologa de las palabras, y siempre es bueno hacerlo en
caso de duda pues nunca nos defraudar ir a las races etimolgicas de la
palabra, Investigar viene del Latn Investigare, que a su vez procede de INVESTIGIUM-IRE, lo cual no significa otra cosa que buscar la verdad; ir en
bsqueda del vestigio. Y vestigio no es otra cosa que la verdad.
Ello nos remontara al problema sencillo de definir o que es la verdad. Se que
existen programas de Filosofa y Doctorados completos en torno al simple tema
de la VERDAD. En los comienzos de la filosofa, la idea de verdad que
predomin fue la bsqueda de los griegos de la verdad o lo verdadero frente a
la falsedad, la ilusin o la apariencia, en este caso la verdad era idntica a la
realidad y sta ltima era considerada como idntica a la permanencia, a lo
que es en el sentido de SER siempre. Lo que quiere decir que lo permanente
era concebido como lo verdadero frente a lo cambiante. 5
Sin embargo este criterio de verdad ha evolucionado y los escolstios,
modernos y postmodernos definieron la verdad cada uno segn su
conveniencia y su visin de la existencia. All debo entonces dejar de analizar el
concepto porque de o contario este libro sera de filosofa y no un sencillo
manual de consulta de diversos mtodos de investigacin. Por eso no voy a
cazar ninguna pelea con los filsofos y no nos adentraremos en los intrngulis
de un tema sumamente espinoso como lo es la verdad.
Bstenos pues, para los fines de esta pequea cartilla definir la verdad y
delimitarla como aquel contenido del conocimiento independiente de la voluntad
6
y de los deseos del sujeto que la conoce.
Qu es conocimiento?
Para el hombre, conocer el mundo
Es reducirlo al tamao de su cerebro ponindole su sello
Albert Camus
La palabra conocer, procede del latn cognoscere, que significa aprender,
distinguir la esencia y las relaciones entre las cosas; otra acepcin es saber
algo sin profundizar en ello 7 . Ambos significados se refieren a la capacidad que
tenemos para darnos cuenta de la realidad, ya sea de manera superficial o
profunda.
5

MARTNEZ Echeverri, Leonor y otro. Diccionario de Filosofa Ilustrado. Editorial


Panamericana, Bogot 1997. pg 566
6
Ibidem 567
7
BESSE, Guy. Prctica social y teora. Mxico, Grijalbo, 1975

10

El conocimiento puede definirse como la capacidad de aprender las


propiedades de un objeto, aprender como sinnimo de saber, pero tambin,
mediante el conocimiento se aprehenden esas propiedades, es decir se
apropian mediante los conceptos.
Hay diversos tipos de conocimiento:
El conocimiento primario se da en la transmisin de un sistema de acuerdos
lingsticos humanos. Siendo un conocimiento pre-terico constituye la base
sobre la cual se apoyan otros niveles de conocimiento. Brinda explicaciones
sencillas, tales como por qu ocurren las cosas, transmite normas de
comportamiento bsico de una sociedad que comparte en una primera etapa de
socializacin. Es adquirido por el hombre en forma casi instintiva, pues con l
desarrolla destrezas para su supervivencia. Se aplica a las necesidades
primarias y as el hombre recuerda que tiene que alimentarse, guardar cobijo,
cubrirse, vestirse. Tal conocimiento nos hace caer en cuenta de colores,
sonidos, olores, sabores, nos permite distinguir lo blando de lo duro, lo clido de
lo fro. Distingue unas cosas de las otras, de manera primaria nos acerca al
conocimiento del mundo.
En el conocimiento sobre el entorno (cultural y social), ya existen
proposiciones tericas, haciendo referencia a esquemas explicativos muy
pragmticos en relacin a acciones concretas. Fundamental para el
conocimiento del sentido comn, para ser utilizado entre los actores sociales,
permitiendo la comunicacin y las normas de comportamiento cotidiano en su
fase ms primaria. Los proverbios, las normas morales, las leyendas y los
cuentos populares, forman parte de este tipo de conocimiento. El hombre
transforma su entorno cultural. Estas situaciones de cambio se generan con
base en la funcin social que cumplen los rituales, por eso se perfeccionan y se
amoldan a nuevas realidades. En estas transformaciones juegan un papel vital
la imaginacin, la fantasa creadora y la intuicin.
El conocimiento terico, cuenta con un tipo de conocimientos diferenciados y
permiten legitimar las instituciones de una comunidad. Cuenta con el apoyo de
cuerpos tericos y de especialistas para el descubrimiento de la realidad. Este
conocimiento trasciende lo puramente pragmtico, proponindose la produccin
de teora y tratados sobre un entorno social. Es un conocimiento que descubre
las leyes y principios del mundo social y cultural. Los datos que ofrece el mundo
son elaborados y generalizados por la facultad cognitiva, por el pensamiento
verbal, abstracto y lgico, que se realiza en forma de conceptos, juicios y
razonamientos.
El conocimiento simblico descubre patrones de significacin, no explcitos
en las experiencias cotidianas, descubre la manera como se configura la
realidad al interior, las relaciones intersubjetivas. El conocimiento simblico
fundamenta la interaccin social partiendo de determinadas acciones sociales.
Gracias a este conocimiento se dan formas simblicas, que se expresan en
ideologas y dogmatismos predominantes en las comunidades humanas,

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determinantes para configurar los diversos sistemas econmicos, religiosos,


polticos, etc.
El conocimiento cientfico se ha centrado en comprender la realidad objetiva,
olvidando la dimensin subjetiva de la realidad, a costa de perder explicaciones
sustanciales de esa misma realidad (recordemos que la dimensin objetiva es
inherente a institucionalizacin, legalidad, conservacin de un orden histrico
modificable. Y la dimensin subjetiva est relacionada con la forma como el
hombre conoce e interpreta la realidad que l construye). Las tcnicas
estadsticas propias del conocimiento tradicional han causado una especie de
embrujo en los investigadores, que muchas veces hasta sacrifican su capacidad
analtica. El investigador como intrprete es insustituible, por ms complejas
que sean las tcnicas de medicin, pues esas tcnicas son medios y no fines
de la investigacin.
Conocimiento incipiente: mediante el cual se transmite un sistema de
objetivaciones lingsticas de la experiencia humana a travs de generaciones,
son las respuestas dadas a los porqus que nos hacemos desde temprana
edad, que van recibiendo diversas respuestas segn a quines les
preguntemos y los contexto histricos, geogrficos y cultural.
Conocimiento rudimentario: compuesto por proposiciones tericas que hacen
referencia a esquemas explicativos muy pragmticas y que se relacionan
directamente con acciones concretas conocimiento del sentido comn.
Conocimiento terico explicito: hace referencia a trminos de un cuerpo de
conocimientos diferenciado. En teora pura, conocimiento simblico porque
configura la realidad intersubjetiva.
Cuando hacemos un primer acercamiento al conocimiento, tenemos una nocin
de algo. Luego que profundicemos en el conocimiento tenemos lo que se llama
un concepto. Y posteriormente con los conceptos podemos establecer
relaciones y silogismos.
El conocimiento generalmente aborda sus objetos a travs de las diversas
ciencias que existen. Por ello consideramos importante hacer una digresin
para clasificar las ciencias.
QU ES CIENCIA
La ciencia (del latn scientia, "conocimiento") es un conjunto de mtodos y
tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la
estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles a varios
observadores. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la
generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas,
cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados,
presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden ser formuladas
mediante razonamientos y son estructurables en forma de reglas o leyes

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universales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen


8
cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias.
La ciencia puede definirse como un conjunto o acumulacin de conocimientos
sistemticamente formulados. Las diferencias entre las distintas ciencias llevan
a sealar la diferencia entre verdad fctica y verdad lgica y la irreductibilidad
de una a otra.
La ciencia es creacin , es acto de descubrimiento (Bacherlad, 1973); no hay
para ella una razn nica o pura de experiencia; tampoco admite verdades
primeras, objetos pre-constituidos o quedar reducida a un reflejo inmediato de
exterioridad.
CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS
Para efectos prcticos y no filosficos o de discusiones bizantinas que no
aportaran demasiado a nuestro trabajo en investigacin, vamos a hablar de
dos tipos de ciencias:
Ciencias empricas y ciencias formales.
Precisamente, es en virtud del tipo de mtodo seguido para alcanzar el
conocimiento cientfico como puede establecerse una primera distincin entre
las ciencias: las ciencias formales que se caracterizaran por el empleo del as
llamado mtodo axiomtico y las ciencias empricas o fcticas, por el empleo de
el mtodo emprico-analtico.
Estas ciencias decimos que "empiezan en la experiencia y terminan en la
experiencia", distinguindose de este modo de las llamadas ciencias formales y
de la filosofa, que prefieren una mayor o total independencia de la justificacin
emprica y los modos de investigacin y verificacin propiamente racionales
(menos en el caso del Positivismo lgico).
Naturalmente, no hay que identificar totalmente las ciencias experimentales con
las ciencias empricas: todas las ciencias experimentales (la psicologa
experimental, por ejemplo) son ciencias empricas, pero no todas las ciencias
empricas son experimentales ya que pueden utilizar algn mtodo de
verificacin distinto al experimental, como los ya citados observacional y
correlacional; este es el caso en gran medida de la psicologa diferencial y de
otras reas principales de la psicologa cientfica.
Las ciencias empricas se dividen en dos grandes grupos:
Ciencias naturales:
Las ciencias naturales se ocupan del mundo fsico y suelen ofrecer leyes de
gran universalidad y exactitud, presentando una idea determinista de la
realidad. Destacan: Fsica, Qumica, Biologa
8

Wikipedia.com

13

Ciencias sociales o humanas:


Se refieren al ser humano y no consiguen ofrecer leyes tan objetivas como las
anteriores, limitndose a generalizaciones y clasificaciones de la conducta,
aunque con frecuencia escondan sus deficiencias en un sofisticado lenguaje
matemtico. Destacan:
Economa, Psicologa, Sociologa, Antropologa, Pedagoga (aunque algunos la
consideran ciencia natural).
Dilthey dividi las ciencias empricas en ciencias de la naturaleza y ciencias del
espritu; y afirmaba que cada una de estas ciencias depende de un tipo de
racionalidad; el fundamento de las ciencias de la naturaleza es la razn
instrumental, mientras que el fundamento de las ciencias del espritu es la razn
histrica.
Esta distincin fue recogida por los miembros de la Escuela de Frankfurt para
afirmar que el mtodo de conocimiento y, por tanto, las vas para llegar a la
verdad son distintos en ambos tipos de ciencias; esta postura fue rechazada
por los miembros del racionalismo crtico encabezado por K. R. Popper, dando
lugar a lo que se conoce como la disputa del positivismo en la sociologa
9
alemana.
Se han hecho clsicas dos clasificaciones de las ciencias:
A. Primera clasificacin
Ciencias formales: Se ocupan del estudio de objetos ideales. Operan en
forma deductiva, es decir, van de las leyes (lo general) a los objetos (lo
particular). Su principio es el concepto abstracto, el smbolo. Son
bsicamente las matemticas y la lgica.
Ciencias fcticas o de la naturaleza: Ocupan sus investigaciones a
esclarecer lo oculto del mundo fsico, natural y material. Operan en forma
inductiva, es decir, a partir de los objetos inducen sus leyes. Son disciplinas
fcticas, como la fsica, la qumica, la biologa, la botnica, la astronoma, la
zoologa, etc.
Ciencias sociales o humanas: su objeto de conocimiento es el hombre y
todas sus situaciones, conductas, manifestaciones individuales, sociales y
culturales. Son ellas la psicologa, sociologa, antropologa, economa,
administracin, poltica, historia, entre otras.
B. Segunda clasificacin
Otra clasificacin se ha determinado a partir del inters que oriente su
conocimiento. Aqu preferimos hablar de ciencias puras y ciencias aplicadas:
9

http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_anal%C3%ADtico

14

Las ciencias puras: apuntan al conocimiento de leyes y postulados generales


sobre la realidad. Para estas ciencias lo ms importante es el desarrollo de
las ciencias en s mismas, por ello muestran cierto distanciamiento con
aplicaciones prcticas. Las ciencias puras como la fsica, qumica, biologa,
matemticas, son un conjunto sistemtico de conocimientos tericos puros.
Las ciencias aplicadas: en interaccin permanente con las puras, buscan
determinar las posibilidades concretas de llevar a la prctica esas leyes o
teoras generales, con el propsito de resolver necesidades sociales y del
hombre. As, la ingeniera mecnica, de alimentos, electrnica, agrcola,
como la medicina, la odontologa, la administracin, la economa, son
algunas de las ciencias aplicadas, es decir, que resuelven dificultades
concretas del hombre.
TIPOS DE INVESTIGACIN
Investigacin formativa
Conocida tambin como formacin para la investigacin. Generalmente
responde a los lineamientos de una clase formal en el cual se dispone de un
programa, un modelo pedaggico y una didctica, mediante los cuales se surte
el proceso de transmisin de conocimientos a los estudiantes en el aula de
clase.
Obedece a los criterios legales de formar profesionales con
competencias en investigacin, puede ser a nivel pregrado o postgrado.
La investigacin Bsica
En principio se busca la adquisicin de conocimiento nuevo, aunque no est
dirigida hacia aplicaciones prcticas especficas. La investigacin Bsica
produce nuevas hiptesis y teora y genera leyes. Comprende el anlisis de las
propiedades, estructuras e interrelaciones de sustancias y fenmenos de todo
tipo con el fin de organizar los hallazgos en torno de leyes generales que usan
esquemas explicativos y teoras Interpretativas. La investigacin bsica no tiene
aplicaciones especficas inmediatas a la vista pero puede ser orientada hacia
un rea de intereses para la organizacin que la ejecuta.
La investigacin bsica no tiene aplicaciones especficas inmediatas a la vista
pero puede ser orientada hacia un rea de intereses para la organizacin que la
ejecuta.
Los resultados de la investigacin bsica no son negociables y son publicados
usualmente en revistas cientficas y circulados entre colegas interesados. La
investigacin bsica puede ser asumida por cientficos que le trazan sus
propias metas y que en gran medida organizan su propio trabajo.
En la investigacin cientfica bsica pura es generalmente el inters cientfico
del investigador, quien determina la materia estudiada. En la investigacin
bsica orientada la organizacin que emplea al investigador normalmente

15

dirigir su trabajo hacia un campo de inters presente o potencial, de tipo


cientfico, econmico o social.
La investigacin Aplicada
La investigacin aplicada es tambin investigacin dirigida a conseguir
conocimiento cientfico y/o tecnolgico. Se dirige, sin embargo, hacia fines
prcticos o hacia un objetivo.
La investigacin aplicada es emprendida bien sea para determinar los posibles
usos de la Investigacin Bsica o para determinar nuevos mtodos o formas de
lograr algunos objetivos especficos y predeterminados. Considera el
conocimiento disponible y su extensin para resolver problemas particulares.
Los resultados de la Investigacin Aplicada pretenden, en primer lugar, ser
vlidos para un nmero determinado de productos, operaciones, mtodos y
sistemas. La Investigacin Aplicada desarrolla y transforma ideas en formas
operacionales. El conocimiento o la informacin derivada de ella es a menudo
patentado pero puede ser mantenida en secreto.
Desarrollo Experimental
El Desarrollo Experimental es el uso del conocimiento cientfico para producir
materiales, aparatos, productos, procesos, sistemas o servicios nuevos o
sustancialmente mejorados.
El Desarrollo Experimental es un trabajo sistemtico que parte del conocimiento
existente, de aquel que se genera en la investigacin o de la experiencia
prctica, y cuyo objetivo es producir nuevos materiales, productos o aparatos;
montar nuevos procesos y sistemas y mejorar sustancialmente aquellos ya
producidos o que se encuentran en funcionamiento. Comprende a su vez
desarrollo de prototipos y construccin y operacin de Planta Piloto.
Un prototipo es un modelo original sobre el cual se materializa un nuevo patrn
y del cual se derivan representaciones o copias del mismo tipo. Es un modelo
bsico que posee todas las caractersticas esenciales del producto reproducido.
Paralelo a ello, se han desarrollado varias clases de investigacin dentro de las
diferentes disciplinas, creando a la vez unas determinadas definiciones y
terminologa especfica en donde tratan diferentes niveles de interaccin entre
las disciplinas, estos niveles se pueden clasificar en tres bsicamente:
Multidisciplinariedad: En este nivel de investigacin la aproximacin
al objeto de estudio se realiza desde diferentes ngulos, usando diferentes
perspectivas disciplinarias sin llegar a la integracin.
Interdisciplinariedad: Este nivel de investigacin se refiere a la
creacin de una identidad metodolgica, terica y conceptual, de tal forma que
los resultados son ms coherentes e integrados.

16

Transdisciplinariedad: Esta trasciende las anteriores y se refiere al


proceso en el cual ocurre la convergencia entra las disciplinas, acompaado por
una integracin mutual de las epistemologas disciplinares. (Teora de las
Ciencias Sociales)
Por otro lado, como se mencion anteriormente, el trmino investigacin tiene
varios significados de acuerdo a diversas disciplinas o puntos de vista; uno de
ellos es a partir de la educacin, el cual la define de una forma particular y
encuentra unos rasgos especiales y caractersticos.
Investigacin Educacional:
La investigacin educacional representa una actividad dirigida hacia el
desarrollo de un cuerpo organizado de conocimiento cientfico acerca de
hechos que interesan a los educadores. Son de importancia fundamental las
pautas de conducta de los estudiantes, y particularmente las que deben
aprenderse a travs del proceso educacional.
De esta forma, la investigacin tambin difiere de acuerdo a los lugares o
contextos que se utilicen para realizar las observaciones. Si bien muchas
tareas de investigacin bsica se realizan en el laboratorio, hay una buena
cantidad que se lleva a cabo sobre el terreno y, de hecho, la tendencia reciente
ha sido la de trasladarla cada vez ms al ambiente de campo. Ser preferible
realizar la investigacin sobre el terreno o en el laboratorio segn la naturaleza
del problema que se est investigando, y la eleccin del ambiente presenta con
frecuencia ciertas dificultades.
En el laboratorio, los factores que influyen sobre los resultados del estudio
pueden elucidarse en forma fcil y efectiva. Esta situacin hace que el
investigador se sienta ms confiado en que sus hallazgos son slidos y
exactos. Por otra parte, la investigacin basada en el laboratorio suscita la
dificultad de la generalizacin de los datos, es decir, la manera de asegurarse
de que lo que ocurre en el ambiente extremadamente artificial del laboratorio
suceder tambin en la vida real 10 .
En el ambiente de campo, la investigacin se realiza en un medio constituido
por la vida diaria. Como se produce en una atmsfera ms realista, el trabajo de
campo proporciona resultados que se pueden generalizar fcilmente. Pero al
mismo tiempo se sacrifica en este caso, parte del control y la precisin que se
obtiene con el otro procedimiento. Por lo tanto, el investigador enfrenta una
especie de dilema cuando trata de decidir en qu ambiente realizar su estudio.
Le interesa a la vez el control y la generalizacin, pero el ambiente ms propicio
para lograr uno de estos propsitos es, en muchos casos, el menos adecuado
para lograr el otro. Muchos problemas se atacan a la vez en el laboratorio y

10

Sacado del libro Investigacin y educacin de John L. Hayman. Ediciones Paidos.


Barcelona, Espaa. 1991. p.14-16.

17

sobre el terreno, de modo que el trabajo realizado en un ambiente complementa


11
y corrobora el que se efecta con el otro .
Qu es mtodo?
El mtodo etimolgicamente, proviene del latn y ste del griego, Metha y Odos,
significando camino o procedimiento hacia algo. Sistema organizado que busca
obtener un resultado En la actualidad, mtodo tiene dos campos semnticos
interactivos entre ellos: Gnoseolgico, epistemolgico o cientfico: hallar la
verdad o la estrategia de desentraar, descubrir y explicar la realidad, con un
marcado fin heurstico y reflexivo.
Didctico: ensear la verdad o exponer y contar el conocimiento adquirido
sobre el mundo (o una parte de l), con el fin de comunicarlo y hacerlo
extensivo a la comunidad.
Derivado de lo anterior, consideramos las siguientes caractersticas que definen
inequvocamente al mtodo:

El mtodo est dirigido a fin; de ah que tenga un sentido teleolgico.


El mtodo guarda un orden, entendido como lnea directiva, una lgica
o una estructura.
El mtodo suele usar multiplicidad de elementos, atendiendo a los
mentales (razonamientos) y a los materiales (soportes).

El mtodo, segn Descartes, es una conducta mental previa -a nivel global- a la


toma de decisiones que requiere: economa de esfuerzos, concentracin,
mediatizacin y eficacia. En conclusin mtodo es una serie de pasos
sucesivos, que conducen a una meta.
Qu es Metodologa?
La metodologa es la ciencia que estudia los diferentes mtodos de
conocimiento y le permite al investigador utilizar instrumentos prcticos de
recoleccin de datos, impresin y redaccin de documentos y otros elementos
en el quehacer y desarrollo de la investigacin.
La metodologa depender de los postulados que el investigador considere
como vlidos; de aquello que considere objeto de la ciencia y conocimiento
cientfico, pues ser a travs de la accin metodolgica como recolecte, ordene
y analice la realidad estudiada.
La metodologa es pues, una etapa, una parte del proceso.
La validez otorgada al uso de uno u otro mtodo estar dada en el marco de los
paradigmas de la ciencia. En toda investigacin es de fundamental importancia,
que los hechos y las relaciones que establece el estudio, as como los
11

Para ampliar ms ste trmino consultar el libro Investigacin y educacin de John L.


Hayman. Ediciones Paidos. Barcelona, Espaa. 1991. p.10

18

resultados obtenidos, y los nuevos conocimientos logrados, tengan un alto


grado de confiabilidad.
Es un procedimiento ordenado, que se sigue en los estudios acadmicos
y cientficos, para establecer lo significativo, de los hechos y fenmenos,
hacia los cuales esta encaminada la investigacin
Concretando podemos afirmar que es un procedimiento sistmico para lograr
de una manera precisa el objetivo de la investigacin. De ah que es la
metodologa la que presenta los mtodos y tcnicas necesarias para realizar un
estudio de orden acadmico o cientfico
Mtodo
Entendemos por mtodo un orden o procedimiento, a partir de la lgica del
pensamiento cientfico que surge de la teora. Teora y mtodo van siempre
juntos, mientras que la metodologa es la parte instrumental de la investigacin,
y como tal lleva al objeto de investigacin.
Metodologa de la Investigacin:
Ciencia que busca facilitar y organizar sistemticamente el acceso al
conocimiento de la verdad, a travs de frmulas y reglas que permiten a quien
est desarrollando una investigacin valerse de stas para la organizacin de
aquella. Por ejemplo las normas APA 12 -que se encuentran en el Anexo a de
esta obra, y las normas Icontec. Segn la entidad en donde se est
desarrollando la investigacin se utilizarn unas u otras.
PARTE I
ENFOQUES DE INVESTIGACIN
...Mi propsito no es el de ensear el mtodo
que cada cual debe seguir para guiar acertadamente su razn,
Sino, simplemente el de mostrar
De qu manera he tratado de guiar la ma
Discurso del mtodo
Siempre que se est desarrollando una investigacin o se est siendo parte de
un proceso de investigacin formativa, le hablan de mtodos y de enfoques de
investigacin.
Cul es la diferencia o la similitud entre ambos criterios?
Los diferentes autores que se encuentren manejan indistintamente los vocablos
mtodos y enfoques como si fueran lo mismo.

12

American Psychologist Association

19

Segn los diccionarios ms representativos, enfoque es la Manera de


considerar un asunto o problema. Tratamiento, sentido, orientacin,
encauzamiento, rumbo, perspectiva, ptica, encuadre, planteamiento. Dirigir la
13
atencin o el inters hacia un determinado asunto o problema.
Mientras que el mtodo es el Modo estructurado y ordenado de obtener un
resultado, descubrir la verdad y sistematizar los conocimientos, por ejemplo:
mtodo cientfico. Costumbre, tctica, regla, frmula, manera, uso, hbito,
norma, procedimiento, disciplina, sistema, criterio, modo
Desde este punto de vista los grandes enfoques sern
CUALITATIVO, CUANTITATIVO, HOLSTICO
Y los mtodos sern casi innumerables por cuanto hay muchos caminos
para llegar a Roma: analtico, emprico, inductivo, deductivo, cientfico,
sociojurdico, dialctico, etc.
Queremos trabajar con nmeros o con seres humanos? Lo relevante en la
investigacin sern los smbolos o los hechos sociales? Eso determinar el
enfoque.
Lo que constituye el enfoque de una investigacin, es el prisma, la ptica bajo
la cual se observe la realidad que se est estudiando.
La principal diferencia en los enfoques CUALITATIVO y CUANTITATIVO estriba
en:
9
9

El tipo de intencionalidad
El tipo de realidad a abordar

Que cualquiera de los dos enfoques pretenda abordar.


ENFOQUE CUALITATIVO
Es un intercambio de ideas, significados y sentimientos sobre el mundo y los
eventos, cuyo principal medio son las palabras. El investigador intenta ver las
situaciones de la forma como la ven sus informantes, y comprender porqu se
comportan de la manera en que dicen hacerlo. Quizs, es solamente cuando
hablamos que sabemos lo que pensamos. Se explora en detalle el mundo
personal de los entrevistados.
En el enfoque CUALITATIVO la Intencionalidad apunta ms a un esfuerzo por
comprender la realidad social como fruto de un proceso histrico de
construccin, vista de conformidad con la lgica y el sentir de sus protagonistas
y, por ende, sus aspectos particulares, y con una visin interna.

13

elmundo.es

20

Esta investigacin cualitativa hace parte del grupo de investigaciones no


tradicionales. La cualidad se revela por medio de las propiedades de un objeto
o de un fenmeno. La propiedad individualiza al objeto o al fenmeno por medio
de una caracterstica que le es exclusiva.
Ejemplo: El color amarillo, la maleabilidad, la conductivilidad y cada una de las
dems caractersticas del oro, considerados individualmente son sus
propiedades, constituyendo as su cualidad.
Es preciso recordar que las diferencias entre objetos semejantes, unos de otros
tienen carcter cualitativo, mientras que las diferencias entre objetos anlogos,
poseen un carcter cuantitativo.
CARACTERSTICAS DE LA INVESTIGACIN CUALITATIVA

La interpretacin que se da a las cosas y fenmenos, no pueden ser


captadas o expresadas plenamente por la estadstica o las
matemticas.
Utiliza la preferencia inductiva y el anlisis diacrnico de los datos,
Utiliza mltiples fuentes, mtodos e investigadores para estudiar un
solo problema, los cuales convergen al punto central de la
investigacin.
Utiliza preferentemente la observacin y la entrevista abierta como
tcnica de recoleccin de datos
Centra el anlisis, en la descripcin de los fenmenos y cosas
observados.

Pensar que se pueda trabajar una investigacin bajo un solo aspecto, ya sea
cualitativo o cuantitativo no es exacto, pues la acumulacin de cambios
cuantitativos graduales, determinados para procesos en particular, conducen de
manera necesaria a cambios esenciales, radicales y cualitativos.
Dentro del campo filosfico y epistemolgico, la cantidad y la calidad, son dos
categoras inseparables y ellos reflejan importantes aspectos de la realidad
objetiva.
Formas metodolgicas y tcnicas en la investigacin cualitativa
La investigacin cualitativa hace nfasis en la investigacin de las ciencias
sociales, la cual ha tomado un impulso importante en los ltimos tiempos.
Las caractersticas de la investigacin cualitativa son mltiples, lo que hace
difcil que exista un mtodo comn en este enfoque. El investigador de este
enfoque refuerza la cientificidad y validez de su trabajo con los siguientes
criterios:

Credibilidad

Transferibilidad

Confirmabilidad.

21

Siendo la credibilidad un concepto que independientemente de los criterios de


verdad, lo hace verosmil y creble ante los ojos de los dems, y esto se hace
mediante el procedimiento de triangulacin.
La transferibilidad, Es la posibilidad de hacer ciertas inferencias (Operacin
intelectual por la cual pasa de una verdad a otra) lgicas a situaciones que
tengan bastante similitud con el caso estudiado.
La comprobabilidad es la misma confiabilidad que se utiliza en la investigacin
cuantitativa. Es cuando busca el investigador comprobar la calidad de la
informacin.
Dentro de la investigacin cualitativa encontramos los siguientes estudios:
Etnogrficos, Histricos, Accin participacin, Estudios de casos, Descriptivos,
Algunos experimentales.
Etnogrficos, tradicionalmente se definen como los trabajos que estudian y
describen las formas de vida de determinados grupos sociales o sea, de la
estructura y organizacin de sociedades individuales.
Histricos, Trata de la experiencia pasada: se aplica no solo a la historia sino
tambin a las ciencias de la naturaleza, al derecho, la medicina o cualquier otra
ciencia.
Accin participacin segn Paulo Freire esta modalidad como acto de
conocimiento tiene como sujeto cognoscente, por una parte los investigadores
profesionales, por la otra los grupos populares y como objeto por descubrir la
realidad
concreta.
Estudios de caso Esta es una modalidad investigativa que se popularizo hace
algn tiempo, dentro del campo de la psicologa y posteriormente se traslado a
otras disciplinas sociales.
En el campo metodolgico especficamente hace referencia al foco de atencin
que se dirige a un grupo de conductas o personas, con el propsito de
comprender el ciclo vital de una unidad individualizada, correspondiente a un
individuo, un grupo, institucin social o comunidad. Como mtodo el estudio de
caso examina y analiza con mucha profundidad la interaccin de los factores
que producen cambio, crecimiento o desarrollo en los casos seleccionados.
Descriptiva comprende la descripcin, registro, anlisis e interpretacin de la
naturaleza actual y la composicin o proceso de los fenmenos. La
investigacin descriptiva trabaja sobre realidades de hechos, y su caracterstica
fundamental es la de presentarnos una interpretacin correcta de los hechos.
Experimentales se presenta mediante la manipulacin de variables. Este
enfoque se justifica por las limitaciones del monismo metodolgico que
privilegi al mtodo experimental que no explicaba los distintos planos de la
realidad humana, tales como:

Las realidades subjetivas.


Las realidades intersubjetivas.
La cotidianidad, entendida como escenario bsico de construccin,

22

constitucin y desarrollo que configuran la realidad como dimensin del


mundo humano
y para problemas particulares como:
La libertad,
La moralidad,
El significado de acciones humanas en un proceso de construccin socio
cultural e histrico.

El enfoque se legitima por la construccin de consensos fundamentados en el


dialogo e intersubjetividad (por la colaboracin estrecha entre el investigador y
actores sociales por medio de la interaccin comunicativa). Lo caracterstico
del enfoque es la simultaneidad de todos los procesos que la vuelve realidad,
esto es multiciclo. Varias veces pasamos por la etapa de formulacin, otras por
las de diseo o rediseo, en otras se ejecuta la recoleccin de datos e
informacin y anlisis, es decir, desde el comienzo mismo de la informacin se
da inicio a los primeros acercamientos de lo que en ltimas constituir el
informe final de la investigacin.
Este enfoque de investigacin se sirve de las siguientes disciplinas para
llegar a la elaboracin de sus conclusiones:

La etnografa. (Rama de la ciencia humana cuyo objeto es el estudio


descriptivo de las etnias). En ella se parte de construir un objeto ligado a la
discusin de la cultura, pero en sociedades consideradas elementales.
Disgrega lo cultural en objetivos ms especficos tales como la caracterizacin
e interpretacin de pautas de socializacin, construccin de valores, desarrollo
y comprensin de las reglas de interaccin.

La etnometodologa. Se define como el estudio de los conocimientos del


sentido comn, de los mtodos y procedimientos que las personas corrientes
emplean para darle sentido a las situaciones en las cuales se encuentran,
hallando el camino para seguir, actuando en consecuencia.

El interaccionismo simblico o sociologa cognoscitiva. Corriente terica,


que da peso especfico a los significados sociales que los personas asignan al
mundo que los rodea.

La fenomenologa.. Tiene que ver con el mtodo y la manera de ver el mundo


para captar el fluir y el contenido de la conciencia debemos limitarnos a
describir lo que se presenta en ella, sin dejarnos condicionar por la
teorizaciones que pudimos haber hecho sobre su contenido.

La descripcin sealada anteriormente muestra que en el fluir de la conciencia


se presentan, adems de referencias a objetos concretos, referencias a
esencias ideales.

23

Investigacin accin participativa. Se caracteriza por un conjunto de


principios, normas y procedimientos, metodolgicos que permiten obtener
conocimientos colectivos sobre determinada realidad social; es una adquisicin
colectiva del conocimiento, su sistematizacin y su utilidad social. Este mtodo
combina la investigacin social, el trabajo educativo y la accin. Este tipo de
investigacin tiene como objetivo producir conocimientos y acciones tiles para
un grupo de personas, de otra parte con la participacin de la gente se fusiona
la teora con la prctica, lo que acenta el compromiso poltico, motiva al
dialogo reflexivo.
En cuanto a la identificacin del tema o problema de investigacin, la
diferencia de la cuantitativa con sta tiene que ver con el punto de partida
de la investigacin, ya que la cualitativa parte de la problemtica
sustantiva que es aquella que emerge del anlisis concreto de un sector
de la realidad social o cultural tal cual ella se manifiesta en la prctica y no
despus de
conceptualizaciones previas y la cuantitativa de la
problemtica formal. En la escogencia del tema se depende de la informacin
que se pueda recolectar en la observacin de campo o en las entrevistas
exploratorias para definir el foco del problema que ser estudiado.
La exploracin de la literatura. Se busca con ella construir un referente terico
que sirva de gua pero no se constituya en un referente cerrado para la
interpretacin y el anlisis. La documentacin inicial sobre la realidad socio
jurdica especfica de anlisis. Esta se realiza por la revisin de toda la
documentacin existente y disponible sobre dicha realidad, y una observacin
preliminar de la realidad de que se trata.
El mapeo. Es el situarse mentalmente en el terreno o escenario en donde se va
a desarrollar la investigacin. En cuanto a instrumentos de los mtodos de
investigacin se sugiere revisar el libro El Proyecto de Investigacin de
Yolanda M. Guerra Garca Ph.D.
El muestreo. Es la seleccin de tipo de situaciones, sucesos, actores, lugares,
momentos y temas que sern abordados en primera instancia en la
investigacin.
Utiliza la entrevista como medio de recoleccin de informacin para construir la
investigacin y los diarios de observacin. Esa entrevista entonces se
convierte en el punto de entrada del cientfico social para comprender el mundo
de vida de los informantes. El propsito es el de reconstruir la perspectiva del
grupo estudiado, al tiempo que obtienen la informacin necesaria para
responder el problema de investigacin. 14
Modalidades de entrevistas cualitativas
Mantienen el formato de preguntas abiertas con el fin de propiciar que los
entrevistados expresen la perspectiva personal sobre el tema.
14

Ms all del dilema de los mtodos.

24

La entrevista estructurada como gua


El investigador ha definido previamente un conjunto de tpicos que deben
abordarse con los entrevistados y aunque el entrevistador es libre de formular o
dirigir las preguntas de la manera que crea conveniente, debe tratar los mismos
temas con todas las personas y garantizar que se recolecte la misma
informacin.
Entrevista estandarizada, Organiza y formaliza an ms el proceso de
recoleccin, el orden y la forma como deben plantarse las preguntas.
Conocimiento cultural
Escuchando y observando lo que las personas dicen y hacen, a partir del propio
marco de referencia que emplean los individuos que estn siendo entrevistados
y observados.
Calidad de entrevistador
Es ante todo un facilitador del proceso de comunicacin entre dos personas,
estar atento y ofrecer retroalimentacin a los comentarios del entrevistado, no
slo le aclara al entrevistador la perspectiva del sujeto. Regla de oro del
entrevistador en el enfoque CUALITATIVO: hablar el veinte por ciento del
tiempo de una entrevista y escuchar el 80% restante.
Los silencios en una entrevista son el tiempo que necesita el entrevistado para
recordar o procesar pensamientos y emociones, cualquier respuesta posible sin
reaccionar positiva o negativamente.
ENFOQUE CUANTITATIVO
Lo cuantitativo se asocia con la medicin, sin embargo hay que tener en cuenta
que lo que se mide no son las propiedades de los objetos, sucesos o
fenmenos, sino los indicadores de estas propiedades, que se denominan las
propiedades manifiestas y observables de esas propiedades.
Se puede decir que la investigacin cuantitativa se reduce a medir variables en
funcin de una magnitud, extensin o cantidad determinada, siendo la magnitud
toda propiedad que puede ser medida y la extensin una parte del espacio que
ocupa una cosa.
Hay quienes sub dividen el enfoque cuantitativo en tres diferentes giros los
cuales resultan de la aplicacin de uno o ms criterios de estudio.
No
compartimos esta subdivisin sino que aclaramos que el enfoque cuantitativo
puede concluir con diferentes tipos de hallazgos los cuales se relacionarn en
las conclusiones, as:
Segn el objetivo principal, las investigaciones con enfoque CUANTITATIVO
pueden clasificarse en descriptivas y explicativas.

25

Segn el tiempo durante el cual se realiza el estudio, se distinguen las


investigaciones sincrnicas o transversales que se refieren al objeto de
investigacin en un mismo periodo de tiempo.
Por ltimo las investigaciones diacrnicas o longitudinales en las cuales los
individuos se analizan durante un cierto tiempo, de manera ms o menos
continua.
CARACTERSTICAS DE UNA INVESTIGACIN CUANTITATIVA

Permite la enumeracin y la medicin que son consideradas como


condicin necesaria.
La medicin debe ser sometida a los criterios de confiabilidad y
validez.
Permite el uso de las matemticas y las ciencias exactas.
Busca reproducir numricamente las relaciones que se dan entre los
objetos y los fenmenos.
Se le relaciona con los diseos de investigacin denominados
tradicionales o convencionales.

ENFOQUE HOLSTICO
Es difcil encontrar en forma absoluta y categrica una tipologa nica en el
terreno de la metodologa de la Investigacin, ya que los procedimientos y
tcnicas se combinan y se confunden.
En la vida social y natural no existe un solo objeto que posea un aspecto
nicamente cualitativo o cualitativo.
De all la importancia del enfoque HOLSTICO, que viene del americanismo
whole se pronuncia jol- que significa TODO, enfoque totalizante, completo..
La perspectiva holstica, ha dado tambin nacimiento al Holismo, Doctrina
epistemolgica segn la cual la comprensin de las totalidades o realidades
complejas se llevan a cabo a partir de leyes especficas, que no se reducen a
leyes que afectan sus elementos.
Caractersticas:

Aborda el medio natural contemplndolo en sus aspectos numricos,


simblicos y de calidades particulares, fenomenolgicas.
El proceso de investigacin es cclico.
En este enfoque confluyen diferentes saberes para la construccin del
conocimiento.
Exhaustividad en el anlisis.

Conclusiones de la Idea de los enfoques de investigacin:


ENFOQUE DE INVESTIGACIN CUALITATIVA Se usa principalmente en las
ciencias sociales y humanas.

26

Se basa en la experiencia personal del investigador, enriquecida por otros


investigadores y autores.
Credibilidad- observacin, anlisis, chequeo. Analoga. Confiabilidad
ENFOQUE DE INVESTIGACIN CUANTITATIVA
Eminentemente se basa en la medicin de variables. Cantidad ms que
calidades. Tiene para la comunidad cientfica alta confiabilidad y validez.
ENFOQUE DE INVESTIGACIN HOLSTICA
Hay quienes la definen como la sumatoria de cualitativa y cuantitativa. Hoy en
da es la ms usada en los estudios acadmicos y cientficos. Verifica o
comprueba con el dato y fundamenta con la teora. TABLA 1.

Las denominaciones de investigacin cuantitativa o cualitativa, tan


usadas hoy en da, obedecen nica y exclusivamente a la forma como
se concibe la estructura de las variables involucradas en la
investigacin y de sus parmetros base de la operacionalizacin para las
cuantitativas, o de los criterios de anlisis para las cualitativas, pues lo que
determina esta denominacin de cuantitativo o cualitativo tiene
fundamento en el hecho de cmo se estructuren las variables; si son
medibles numricamente hablamos de investigacin cuantitativa y si las
variables por el contrario son conceptuales y por tal contrastables,
hablamos de investigacin cualitativa.

27

Tabla 1

DIFERENCIAS ENTRE LOS ENFOQUES DE INVESTIGACIN


CUALITATIVA Y CUANTITATIVA

Criterio Diferenciador

Enfoque Cuantitativo

Enfoque Cualitativo

Adscripcin
epistemolgica

Paradigma positivista
Tradicin descriptiva y
explicativa

Objetivo de
conocimiento

Bsqueda de medicin, control Bsqueda y reconstruccin de


y prediccin de los fenmenos sentido y significado del mundo de
sociales
los sujetos sociales

Visin del objeto

Analtico

Holstico

Lgica del diseo de


investigacin

Deductiva. Confirmacin de
teoras y explicaciones
existentes. Dirigida por teoras
e hiptesis expresadas
explcitamente

Inductiva. Generativa y
constructiva de nuevas tentativas
y posibilidades de comprensin.

Forma de
argumentacin

nfasis en el nmero, en el
dato, en la mediacin.

nfasis en el smbolo, en la
palabra.

Papel del diseo de


investigacin.

Construccin previa al trabajo


de campo. El diseo gua el
proceso investigativo.

Se construye, afina y reconstruye


a lo largo del proceso de
investigacin.

Objetividad

Bsqueda y verificacin de
conocimiento verdadero,
distincin entre hechos y
valores objetivos. Diferencia
entre ciencia y experiencia
personal. El investigador
descubre el objeto de estudio,
establece distancia con l.

Reconoce en la subjetividad e
intersubjetividad una posibilidad
de construccin de conocimiento.
Reconoce el sentimiento y la
razn. El investigador crea su
objeto de estudio, se compromete
con l, reconoce que hace parte
de l.

28

Paradigma hermenutico.
Tradicin comprensiva e
interpretativa

DIFERENCIAS ENTRE LOS ENFOQUES DE INVESTIGACIN


CUALITATIVA Y CUANTITATIVA
Continuacin

Seleccin de muestras
probabilsticas representativas
de la poblacin para hacer
generalizaciones.

Seleccin de casos intencionales


para profundizar ms que
generalizar.

Apoyo en estadsticas para


demostrar la confiabilidad, y
validez del estudio, para
procesar la informacin
Papel de la estadstica recolectada y construir la base
de los argumentos de anlisis
y explicacin. Lenguaje de
nmeros y test, de algoritmos,
tablas y frmulas.

La validez y confiabilidad se
construye en los procesos de
interaccin con los investigadores
y con la comunidad cientfica.
Datos no cuantitativas. Lenguaje
conceptual, metafrico, narrativo.

Muestra/caso

Tipos de diseo de
investigacin

Experimental y no
experimental. Estudio de
casos.

Etnografa, historias de vida,


estudios documentales,
investigacin accin participativa.

Instrumentos de
recoleccin de
informacin

Estructurados: observacin,
encuesta entrevista.

No estructurados: observacin
entrevista, grupo focal, grupo de
discusin diario de campo.

29

PARTE II
MTODOS EN INVESTIGACIN
Es aqu donde muchos caminos pueden o no conducir a Roma. Tantas
cabezas, tantos mtodos o formas de investigar, porque cada persona har lo
que ms le guste hacer segn sus capacidades, habilidades, recursos, tiempo y
otros factores. Veamos algunos de los mtodos ms utilizados
El mtodo cientfico
La ciencia nos pone de manifiesto el mtodo cientfico, hasta no poder hablar
de investigacin sin tener que hablar de mtodo cientfico. Podemos decir que
entre la investigacin cientfica y el conocimiento encontramos el mtodo
cientfico, que es el que nos asegura el primero y el segundo.
El mtodo cientfico es un procedimiento para descubrir las condiciones en que
se presentan sucesos especficos, caracterizado generalmente por ser
tentativo, verificable, de razonamiento riguroso y observacin emprica.
Pardinas nos dice: Mtodo de trabajo cientfico es la sucesin de pasos que
debemos dar para descubrir nuevos conocimientos o, en otras palabras, para
comprobar o rechazar hiptesis que implican conductas de fenmenos,
desconocidos hasta el momento .
El mtodo cientfico no es otra cosa que la aplicacin de la lgica a las
realidades o hechos observados. Lo que importa y es fundamental en el mtodo
cientfico no es el descubrimiento de verdades en todo momento, sino ms bien
el determinar cul ha sido el procedimiento para demostrar que un enunciado
es as, pues cada ciencia plantea y requiere un mtodo especial, segn sea la
naturaleza de los hechos que estudia, pero los pasos que se han de dar o
seguir estn regulados por el mtodo cientfico.
El mtodo cientfico cumple unas funciones y tiene una utilidad. El punto de
partida del mtodo cientfico est en el descubrimiento de la realidad de los
hechos, lo que nos permite formular los problemas de investigacin, los cuales
no pueden formularse de una manera general sino que es necesario
delimitarlos y especificarlos, a fin de darles un tratamiento adecuado.
El mtodo cientfico nos lleva a analizar y sistematizar realidades determinadas,
permitindonos mediante el proceso investigativo llegar a explicaciones lgicas
y coherentes.
Bunge presenta el siguiente planteamiento: El mtodo cientfico es un rasgo
caracterstico de la ciencia, tanto de la pura como de la aplicada: donde no hay
mtodo cientfico, no hay ciencia. Pero no es infalible ni autosuficiente. El
mtodo cientfico es falible: puede perfeccionarse mediante la estimulacin de
los resultados a los que llega por medio del anlisis directo. Tampoco es
autosuficiente, no puede operar en un vacio de conocimientos, sino que
requiere algn conocimiento previo que pueda luego reajustarse y elaborarse, y

30

tiene que complementarse mediante mtodos especiales adaptados a las


peculiaridades de cada tema.
Al respecto, Barragn dice: Lo que importa del mtodo cientfico es su
independencia respecto de aquello (materia) que se investiga o estudia. Cada
ciencia tendr sus propios problemas y para ello debe utilizar prcticas o
tcnicas que se acomoden al objeto del estudio. Puede considerarse, entonces
que el mtodo cientfico es la tcnica o procedimiento ms adecuado y, desde
luego, ms seguro para penetrar en el conocimiento de las cosas y llegar a
establecer teoras ms o menos estables.
El mtodo cientfico rechaza o elimina todo procedimiento que busque
manipular la realidad en una forma caprichosa, tratndose de imponer
prejuicios, creencias o deseos que no se ajusten a un control adecuado de la
realidad y de los problemas que se investigan.
Entendemos por mtodo un orden o procedimiento, a partir de la lgica del
pensamiento cientfico que surge de la teora. Teora y mtodo van siempre
juntos, mientras que la metodologa es la parte instrumental de la investigacin,
y como tal lleva al objeto de investigacin.
Elementos del mtodo cientfico
Goode y Hatt presentan como elementos fundamentales del mtodo cientfico
los conceptos y las hiptesis teniendo en cuenta su carcter sistemtico.
Los conceptos. Puesto que la ciencia investiga aspectos de la realidad
para comunicar sus hallazgos, cada una de las ciencias utiliza trminos o
conceptos propios. De ah que se puede decir que cualquier ciencia tiene su
sistema conceptual.
La hiptesis. Una hiptesis indica lo que estamos buscando. Al
analizar lgicamente los hechos de una teora, pueden deducirse relaciones
distintas de las establecidas en ellas; aqu no sabemos si tales deducciones son
correctas. Sin embargo, la formulacin de la deduccin constituye una
hiptesis; si la comprueba, pasa a formar parte de una futura construccin
terica; luego la relacin entre hiptesis y teora es muy estrecha.
Etapas del mtodo cientfico:
En el mtodo cientfico se conjugan la induccin y la deduccin, es decir, se da
el pensamiento reflexivo. En el proceso del pensar reflexivo se dan cinco etapas
para resolver un problema.

Percepcin de un problema, lo cual se realiza a travs del proceso de


observacin. El individuo encuentra algn problema que le preocupa,
y puede ser que se encuentre sin los medios para llegar al fin
deseado, o con dificultad para determinar el carcter de un objeto o no
puede explicar un acontecimiento inesperado.

31

Identificacin y definicin de la dificultad o problema. El individuo


efecta observaciones que le permiten definir la dificultad con mayor
precisin. Soluciones propuestas para el problema: hiptesis. A partir
del estudio de los hechos, el individuo formula conjeturas acerca de las
posibles soluciones del problema, esto es, formula hiptesis.

Deduccin de las consecuencias de las soluciones propuestas. El


individuo llega a la conclusin de que si cada hiptesis es verdadera,
la seguirn ciertas consecuencias.

Experimentacin o verificacin de las hiptesis mediante la accin. El


individuo pone a prueba cada una de las hiptesis, buscando hechos
observables que permitan confirmar si las consecuencias que deberan
seguir se producen o no. Con este procedimiento puede determinar
cul de las hiptesis concuerda con los hechos observables, y as
hallar la solucin ms confiable para su problema.

Conclusiones y documentacin de estas conclusiones en sendos


prrafos que habrn de ser presentados a la comunidad acadmica
como HALLAZGOS.

Caractersticas del mtodo cientfico


Segn Ander Egg, puede concretarse en las siguientes:
Es fctico. En cuanto se cie a los hechos, es decir, tiene una
referencia emprica.
Trasciende los hechos. Los cientficos exprimen la realidad, para ir
ms all de las apariencias.
Verificacin emprica: Se vale de la verificacin emprica para formular
respuestas a los problemas planteados y para apoyar sus propias afirmaciones.
Auto correctivo. Esta permanente confrontacin hace que el mtodo
cientfico sea adems auto correctivo y progresivo; auto correctivo en cuanto va
rechazando o ajustando las propias conclusiones; es progresivo, ya que al no
tomar sus conclusiones como infalibles y finales, est abierto a nuevos aportes
y a la utilizacin de nuevos procedimientos y nuevas tcnicas.
Formulaciones de tipo general. La cosa en particular o el hecho
singular interesa en la medida en que ste es un miembro de una clase o caso
de una ley; ms an, presupone que todo hecho es clasificable o legal.
Es objetivo. La objetividad no slo es lograr describir un fenmeno
estudiado, tal como es, elaborando proposiciones que reflejen unas cualidades,
sino evitar la distorsin del sujeto que lo conoce mediante las circunstancias
concretas. Un hecho es un dato real y objetivo.

32

Es de resaltar que en general y en la prctica todo mtodo de


investigacin organizado, sistematizado y que tiene unos pasos rigurosos
que se siguen para encontrar la verdad se conocen como mtodo
CIENTFICO, aunque bien podemos estar hablando de un mtodo
analtico, emprico, histrico o sociojurdico.
Grfica del mtodo cientfico. Grfico 1.

33

INVESTIGACIN JURDICA Y SOCIOJURDICA


En realidad pocos pases en el mundo hacen una digresin tan especial como
la actual investigacin jurdica y sociojurdica-. Esto sucede en Colombia, en
principio porque dos prestigiosas Universidades tuvieron un debate sobre los
fines que debera tener la investigacin en el rea del Derecho. La primera
Universidad, privada, de vieja data, una de las primeras fundadas en Colombia,
con sede en Bogot, conocida ella por ser de corte terico y purista, argument
que la finalidad de la investigacin debera ser el ESTUDIO del derecho en
toda la extensin de la palabra. En consecuencia, se entendera que la
investigacin debera tender a analizar la norma, sus antecedentes y entornos
para estudiarla como figura de la ciencia del Derecho, no necesariamente
arrojando un resultado aplicable a la sociedad o til para el ciudadano comn.
De otra parte, otra prestigiosa Universidad, de carcter pblico, relativamente
joven, que se ha caracterizado por su pensamiento pluralista aplicado a la
sociedad, con sede en Medelln, manifest que la finalidad de la investigacin
en Derecho debera aplicable a la sociedad y til a sta en toda su extensin.
El debate se suspende concediendo el derecho al uso del trmino Sociojurdico,
relativamente nuevo, pues no tiene una dcada, el cual implica que la
investigacin en Derecho estar orientada a estudiar la condicionalidad social
del Derecho, a los efectos de ste en la sociedad, y a la eficacia de la norma
reguladora de las relaciones sociales.
En consecuencia, si se ha de estudiar una norma A LA LUZ de los preceptos de
su eficacia y efectividad en la sociedad, estaremos frente a una investigacin
sociojurdica. SI por el contrario, estudiamos la historia de una norma y su
redaccin escrita en el contexto de los cdigos o principios legales, sin tener en
cuenta para nada su eficacia en la sociedad, estaremos frente a una
investigacin de tipo jurdico. Veamos,
Investigacin jurdica
La Investigacin jurdica tiene como objeto, el estudio del derecho. El derecho
tiene tres aspectos esenciales que lo individualizan: Normatividad, facticidad,
axiologa
Los trabajos de investigacin jurdica pueden ser de diversa ndole:
HISTORICO JURDICO
Se refiere al seguimiento histrico de una institucin jurdica (Ej. la familia, el
contrato, las patentes, la bioseguridad, el estado)
JURDICO-COMPARATIVO
Trata de establecer las semejanzas y/o diferencias entre instituciones jurdicas
o sistemas jurdicos (Ej. semejanzas entre el derecho penal alemn y el
derecho penal venezolano).

34

JURDICO-DESCRIPTIVO
Consiste en aplicar de manera pura el mtodo analtico a un tema jurdico, es
decir, consiste en descomponerlo en tantas partes como sea posible. Esto
implica que el tema debe ser, salvo que se persiga otro fin, muy bien delimitado
(Ej. anlisis de los requisitos para contraer matrimonio).
JURDICO-EXPLORATORIO
Se trata de abrir el camino para la realizacin de posteriores investigaciones
(Ej. aspectos generales del derecho de autor).
JURDICO-PROYECTIVO
Consiste en realizar una especie de prediccin sobre el futuro de algn aspecto
jurdico. (Ej. sostener que el Derecho Penal en un tiempo no lejano pasar a ser
competencia de entes supranacionales).
JURDICO-PROPOSITIVO
Se caracteriza porque evala fallas de los sistemas o normas, a fin de proponer
o aportar posibles soluciones.
Fuentes de la investigacin jurdica Ley, jurisprudencia y doctrina
METODO SOCIOJURIDICO
El problema de la investigacin sociojurdica se centrar en la relacin existente
entre la norma y la sociedad que la debe soportar. As mismo tambin podr
contemplar temas como la funcin social del derecho y el proceso de
transformacin de las normas para hacerlas ms eficaces; los vacos las
contradicciones, la injusticia social son entonces, objeto de este tipo de
investigacin 15 .
No se pretende socio logizar el derecho se busca que el jurista entienda la
importancia de observar y utilizar en su trabajo herramientas y opciones de
otras disciplinas que pueden darle riqueza conceptual y metodolgica
Implica que se observe no solo los indicadores mnimos de necesidades
16
bsicas, sino que se comprenda lo que significa el desarrollo humano integral.
Las relaciones que surgen en la sociedad entre los individuos y los grupos
sociales relevantes en un proceso de interaccin

15

Dr. Javier Francisco Franco Mongua, director de Centro de Investigaciones Sociojurdicas de la Corporacin Universitaria de Colombia. IDEAS. Sede Bogot.
Lineamientos para una investigacin jurdica Dr, Jonny Antonio Davila

16

35

Temas determinantes en los cambios del estudio del derecho:


Nuevas formas de resolucin de conflictos
Fenmeno de la globalizacin
Proceso de privatizacin
Cambios cientficos y tecnolgicos
Pasos de una investigacin sociojurdica:
En la prctica se han tomado 4 pasos fundamentales para la realizacin de una
investigacin sociojurdica:

Observacin de la realidad social


Estudio de la norma jurdica que regula esa realidad social, o
anlisis de las consecuencias del vaco jurdico
Verificacin de la eficacia de esa norma, si existiere. Esa eficacia se
mide de manera muy sencilla, a opinin de la autora de esta obra, en
dos sentidos:
El primero de ellos es el porcentaje de sentencias en contra del
estado, es decir en las que se condena al Estado por asuntos de
Responsabilidad en la que ha incurrido por la aplicacin o la falta de
existencia de la norma. Ejemplo de ello es la ley 100 en salud. Si se
quiere hacer un estudio sociojurrico de la eficacia de esa norma lo
que hay que ver en primer lugar es cuntas sentencias ha habido y
que condenan al Estado por la aplicacin taxativa de los principios y
reglas que contempla esta norma. Condenas de Responsabilidad al
Estado por falencias en la prestacin del servicio de salud en XXX y
por la causal XXXX.
Seleccin de un universo personas- que sern objeto de estudio
de campo: sea por entrevistas, encuestas, diarios de observacin,
etc. que determinar cun eficaz ha sido para ellos por ejemplo la
ley 100 en cuanto a servicios de salud.
Seleccin de un lapso 17 X en el cual se verificar los ndices de
inseguridad, los ndices de denuncias, demandas, etc. Por ejemplo
la norma que prohbe el uso de moto taxis en una zona X.
Delimitacin geogrfica de la aplicacin de la norma, en la cual se
llevar a cabo el estudio del universo al cual se le preguntar por el
nivel de satisfaccin que la norma quiso proveer. Ejemplo: las
ciclorutas sobre la carrera 11 con calles 99 a 95, en la ciudad de
Bogot. Han disparado los ndices de inseguridad, raponerismo en
cicla, atropello, estrelladas, etc. En qu pas del mundo se han
visto bicicletas que son asimiladas a carros en el cdigo de
trnsito- andando por los andenes con los peatones, sacrificando el
espacio vital y la seguridad del peatn a cambio de sus veloces
compatriotas de ruedas: las bicicletas.

17

No se dice lapso de tiempo porque lapso viene del latn lapsus que significa periodo de
tiempo, entonces es redundante decir lapso de tiempo.

36

Por ltimo, el paso 4 de una investigacin sociojurdica debe ser una


propuesta sea sta de tipo social o legal un proyecto de ley, un
proyecto social, etc- la propuesta de una solucin que busque
descongestionar el problema que la norma o la ausencia de la misma
han ocasionado en la sociedad.

Como se ha dicho la investigacin jurdica y sociojurdica en realidad es un


enfoque de una investigacin que viene a ser de tipo cualitativo, cuantitativo u
holstico en la cual se har uso de una variedad de mtodos de investigacin,
que brindarn en principio los datos que se entrarn a plantear en el marco
terico de la investigacin final. Sean estos mtodos analtico, hermenutico,
cientfico etc.
El mtodo analtico de investigacin
Segn Aristteles, sirve para la demostracin, segn Kant, sirve para la crtica,
para investigar las formas del entendimiento. El espritu analtico, en todo caso
considera las cosas en sus elementos ms que un conjunto; el espritu analtico
es diferente del espritu sinttico.
El anlisis es, pues, en primer trmino una descomposicin (en partes) y una
resolucin (como culminacin de una demostracin). En el sentido de
descomposicin, el anlisis es una operacin intelectual que consiste en
descomponer una obra, un texto en sus elementos esenciales, a fin de captar
las relaciones que tengan entre s y de dar luego un esquema del conjunto.
El anlisis tiene por finalidad, lograr un resumen de los puntos esenciales.
Culmina con un breviario, un sumario que reduce un objeto de conocimiento a
su estado ms simple.
El anlisis separa en partes, divide en partes, descompone en partes
constituyentes. El anlisis es entonces, un mtodo o estudio que comporta un
examen discursivo con miras a discernir los elementos. Hoy en da, en sentido
moderno, el anlisis es una operacin intelectual que consiste en remontar de
una proposicin a otras proposiciones reconocidas como verdaderas de donde
se pueda enseguida deducirla; en el fondo, el anlisis es una regresin que va
de la consecuencia al principio. El investigador tiene que utilizar en anlisis en
alguna de sus formas, por ejemplo, yendo de elecciones parciales al concepto
universal de elecciones.
El mtodo emprico
El mtodo emprico-analtico o mtodo emprico es un modelo de investigacin
cientfica, que se basa en la lgica emprica y que junto al mtodo
fenomenolgico es el ms usado en el campo de las ciencias sociales y en las
ciencias descriptivas. El trmino emprico deriva del griego antiguo (Aristteles
utilizaba la reflexin analtica y el mtodo emprico como mtodos para construir
el conocimiento) de experiencia, , que a su vez deriva de (en) y
(prueba): en pruebas, es decir, llevando a cabo el experimento. Por lo

37

tanto los datos empricos son sacados de las pruebas acertadas y los errores,
es decir, de experiencia. Su aporte al proceso de investigacin es resultado
fundamentalmente de la experiencia. Estos mtodos posibilitan revelar las
relaciones esenciales y las caractersticas fundamentales del objeto de estudio,
accesibles a la deteccin sensoperceptual, a travs de procedimientos prcticos
con el objeto y diversos medios de estudio. Su utilidad destaca en la entrada en
campos inexplorados o en aquellos en los que destaca el estudio descriptivo 18 .
La lgica emprica es la base del razonamiento emprico y por lo tanto del
mtodo emprico. Esta visin de la lgica proviene de la antigua Grecia. El
trmino emprico deriva del griego antiguo de experiencia, , que a su
vez deriva de en y prueba, experimento. Su origen se deduce a travs
de la observacin de las relaciones entre los objetos la convierte en la base
ideal para las leyes del conocimiento. Su aparicin en la Antigua Grecia y
Mundo rabe provoca la definitiva separacin entre las ciencias formales
(geometra y lgebra) de las ciencias empricas (zoologa, botnica), siendo su
mximo exponente el propio Aristteles. Su paso a travs de la historia provoca
el descubrimiento de la lgica experimental y se mantiene hasta nuestros
das 19 .
Caractersticas:
Es un mtodo fctico: se ocupa de los hechos que realmente acontecen en el
entorno diario. Se vale de la verificacin emprica: no pone a prueba las
hiptesis mediante el mero sentido comn o el dogmatismo filosfico o
religioso, sino mediante una cuidadosa contrastacin por medio de la
percepcin.
Es autocorrectivo y progresivo (a diferencia del fenomenolgico). La ciencia se
construye a partir de la superacin gradual de sus errores. No considera a sus
conclusiones infalibles o finales. El mtodo est abierto a la incorporacin de
nuevos conocimientos y procedimientos con el fin de asegurar un mejor
acercamientoa la verdad.
Clasificaciones:
Entre los Mtodos Empricos se encuentran:
Mtodo experimental: Es el ms complejo y eficaz de los mtodos empricos,
por lo que a veces se utiliza errneamente como sinnimo de mtodo emprico.
Algunos lo consideran una rama tan elaborada que ha cobrado fuerza como
otro mtodo cientfico independiente con su propia lgica, denominada lgica
experimental.
En este mtodo el investigador interviene sobre el objeto de estudio
modificndolo directa o indirectamente para crear las condiciones necesarias
18
19

Wikipedia.com
http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_anal%C3%ADtico

38

que permitan revelar sus caractersticas fundamentales y sus relaciones


esenciales bien sea:
-Aislando al objeto y las propiedades que estudia de la influencia de otros
factores
-Reproduciendo el objeto de estudio en condiciones controladas
-Modificando las condiciones bajo las cuales tiene lugar el proceso o fenmeno
que se estudia.
As los datos son sacados de la manipulacin sistemtica de variables en un
experimento (ver mtodo hipottico deductivo, el cual a su vez tambin se
considerar como un tipo de mtodo emprico fuera del mtodo experimental por
su relevancia y eficacia). Una diferencia clara con el mtodo emprico en
general es que ste adems trata de considerar los errores de modo que una
inferencia pueda ser hecha en cuanto a la causalidad del cambio observado
(carcter autocorrectivo).
Corriente lgica, Lgica experimental. Un salto verdaderamente espectacular
en este desarrollo se produce con Galileo Galilei que da sustento a una nueva
rama dentro de la lgica emprica, la lgica experimental. sta combina la
lgica emprica de observacin de los fenmenos con dos mtodos
desarrollados en otras ramas del conocimiento formal: la hiptesis (ver mtodo
hipottico deductivo y la medida (ver Mtodo de la medicin. Esta vertiente da
lugar al Mtodo experimental.
Mtodo de la observacin cientfica: Fue el primer mtodo utilizado por los
cientficos y en la actualidad continua siendo su instrumento universal. Permite
conocer la realidad mediante la sensopercepcin directa de entes y procesos,
para lo cual debe poseer algunas cualidades que le dan un carcter distintivo.
Es el ms caracterstico en las ciencias descriptivas.
Mtodo de la medicin: Es el mtodo emprico que se desarrolla con el
objetivo de obtener informacin numrica acerca de una propiedad o cualidad
del objeto, proceso o fenmeno, donde se comparan magnitudes medibles
conocidas. Es la asignacin de valores numricos a determinadas propiedades
del objeto, as como relaciones para evaluarlas y representarlas
adecuadamente. Para ello se apoya en procedimientos estadsticos.
Pasos generales del mtodo emprico-analtico
Existen variadas maneras de formalizar los pasos de este mtodo. Entre ellas
destacamos:
Forma convencional:
Identificacin de un problema de investigacin.
Formulacin de hiptesis.
Prueba de hiptesis.
Resultados.
Formulacin de Neil J. Salkind.

39

Ciclo de la Investigacin Cientfica


Formulacin de un problema.
Identificar factores importantes.
Formulacin de hiptesis de investigacin.
Recopilacin de la informacin.
Probar la Hiptesis.
Trabajar con la hiptesis.
Reconsiderar de la teora.
Confirmacin o refutacin.
En cuanto a la corriente empirista, que es ms bien filosfica, ilustremos un
poco el tema. El empirismo: Su mximo representante ha sido Jhon Locke
(1632- 1704). Nacido en 1632 en en Wrington, Somerset, Inglaterra. Su padre
era abogado puritano. Quera que su hijo fuera ministro, pero Locke no quera
eso. En Oxford estudiaba griego, gramtica, hebreo, lgica, filosofa, y retrico.
Luego estudiaba qumica y medicina, y trabajaba de mdico para el Earl of
Shaftesbury. Era amigo de Robert Boyle, Thomas Sydenham, e Issac Newton.
Los dos huyeron a Los Pases Bajos en 1682 y 1683 porque opusieron el
Duque de York, Jaime II, el hermano menor del Rey Carlos II. Jaime fue
coronado en 1685 despus de que su hermano muri.
Les ayud a Guillermo de Orange y Mara a hacerse el rey y la reina de
Inglaterra y les ayud a derrocar al rey Jaime II en La Revolucin Gloriosa de
1688. Cuando Locke viva in Los Pases Bajos y antes de que l hubiera
regresado a Inglaterra, escribi su famosa Carta Respecta a la Tolerancia. La
escribi en latn, y se trata la tolerancia religiosa en su pas. Despus de que
Locke escribi su carta, sus prximos libros importantes por filosofa fueron sus
Dos Tratados de Gobierno Humano.
Dos Tratados de Gobierno Humano fueron publicados un poco despus del
regreso a Inglaterra de Locke y La Revolucin Gloriosa, y lo que Locke dijo en
esos libros ayud justificarla. Mucha gente que inicialmente haba opuesto la
revolucin los ley y empez a reconocer el nuevo rey y la supremaca del
Parlamento. Un punto importante para eso era que la disolucin de un gobierno
no es igual que la disolucin de toda la sociedad.
En el primer tratado Locke ataca la nocin de los derechos divinos de los reyes.
El segundo tratado expresa la teora de Locke de derechos naturales. Los
gobiernos no fueron creados por Dios, y no son santos. Son contratos de
hombres para su ventaja solamente. Cuando un gobierno como el rgimen de
Jaime II toma los derechos de un hombre, se hace una guerra contra l, y el
hombre tiene el derecho y el deber de luchar contra su gobierno ilegtimo. Un
gobierno justo tiene que proteger los derechos de la vida, de la libertad, y de
posesiones. Locke tambin escribi contra la esclavitud en sus tratados.
La obra principal de Locke es el Ensayo sobre el entendimiento humano,
publicada como esbozo en 1670 y en su versin completa veinte aos ms
tarde. El objetivo de este libro, como dice el mismo Locke en el captulo
introductorio, es investigar el origen, la certeza y el alcance del conocimiento
humano. Este programa lo lleva a cabo en los cuatro libros de que consta la

40

obra. En el primero de ellos, Locke refuta la teora innatista sobre el origen de


las ideas; en el segundo (al que pertenece el primer texto de lectura y
comentario), se estudian las distintas clases de ideas y su origen; el tercer libro
trata del lenguaje y el cuarto, de la distincin entre conocimiento y opinin.
Locke demostr que todos los conocimientos tiles son inductivos. Escribi que
los filsofos escolsticos y sus silogismos le recordaron un mono jugando con
ostras en las manos.
Su inters por la filosofa se despert leyendo a Descartes, aunque su
pensamiento se aparta del racionalismo cartesiano para dar lugar a una nueva
corriente filosfica, el empirismo, segn la cual todas las ideas del
entendimiento provienen del conocimiento sensible. De las sensaciones,
llamadas por Locke ideas simples, proceden las dems ideas (complejas) por
un proceso de asociacin y combinacin.
Locke muri en 1704 trabajando en la sexta edicin de su Ensayo concerniente
Entendimiento Humano.
El empirismo de Locke hizo hincapi en la importancia de la experiencia
de los sentidos en la bsqueda del conocimiento en vez de la
especulacin intuitiva o la deduccin. La doctrina empirista fue expuesta
por primera vez por el filsofo y estadista ingls Francis Bacon a
principios del siglo XVII , pero Locke la dot de una expresin sistemtica
en su Ensayo sobre el entendimiento humano [1690] .
Afirmaba que la mente de una persona en el momento del nacimiento es como
una tabula rasa, una hoja en blanco sobre la que la experiencia imprime el
conocimiento, y no crea en la intuicin o teoras de las concepciones innatas.
Tambin mantena que todos nacen buenos, independientes e iguales.
En la teora poltica Locke critic en sus dos Tratados sobre el gobierno civil
[1690] la teora del derecho divino de los reyes y la naturaleza del Estado tal y
como estaba concebido por el filsofo y terico poltico ingls Thomas Hobbes .
En resumen, Locke afirm que la soberana no reside en el Estado sino en la
gente, y que el Estado es supremo pero slo si respeta la ley civil, la que l
llam ley natural. Locke mantuvo ms tarde que la revolucin no slo era un
derecho, sino, a menudo, una obligacin y abog por un sistema de control y
equilibrio en el Gobierno, que tena que tener tres ramas, siendo la legislativa
ms importante que la ejecutiva o la judicial. Tambin crea en la libertad
religiosa y en la separacin de la Iglesia y del Estado. La influencia de Locke en
la filosofa moderna ha sido muy grande y, con su aplicacin del anlisis
emprico a la tica, poltica y religin, se convirti en uno de los filsofos ms
importantes y controvertidos de todos los tiempos. Tambin escribi
Pensamientos sobre la educacin y Racionabilidad del cristianismo[1695
Mtodo sinttico
Es el opuesto al mtodo analtico, teniendo en cuenta que arranca del concepto
no de partes sino de totalidad. Con l se enfoca la totalidad, es universo. Su

41

proceder es artificial, convencional y conduce a los llamados comparativos


sintticos (mejor, menor, peor, superior), que son aquellos que juntan en una
sola palabra el sentido de un adjetivo y el grado de comparacin.
Procede de Mtodo cientfico es un proceso mediante el cual se relacionan
hechos aparentemente aislados y se formulan un proceso que unifica los
diversos elementos 20 . Consiste en la reunin racional de varios elementos de
una nueva totalidad este se presenta mas en el rea de las ciencias exactas.
Solamente para las ciencias exactas: Agotamiento del mtodo sinttico:
La aparicin de la Geometra Analtica trae consigo una nueva forma de
entender la Geometra. El nuevo mtodo, algebraico, sustituye al antiguo, el
sinttico, consistente en establecer unos axiomas y unas definiciones y deducir
de ellos los teoremas. El mtodo sinttico est a estas alturas casi agotado
(aunque aun dar algunos resultados interesantes, como la caracterstica de
Euler, la naturaleza de estos resultados no es ya tanto geomtrica como
topolgica, y los resultados realmente importantes que se hagan en adelante en
el campo de la Geometra ya vendrn de la mano de mtodos algebraicos o
diferenciales), da paso al mtodo algebraico: estudio de los objetos geomtricos
como representaciones en el espacio de ciertas ecuaciones polinmicas, o
dicho de otro modo, del conjunto de races de polinomios.
El mtodo sinttico slo volver a abordarse cuando aparezcan las geometras
no eucldeas, y definitivamente deja de ser un instrumento de investigacin
geomtrica a principios del siglo XX, quedando relegado a un conjunto de
instrumentos y herramientas para la resolucin de problemas, pero ya como
una disciplina cerrada.
Ciencias sociales y mtodo sinttico
Claude Bernard sobre el proceder en ciencias sintticamente, afirma:
Reconstituir sintticamente el organismo total por las reuniones de esos
organismos elementales. Cuando de algo se afirma que es sintetizante, se
quiere decir que es poderoso en el espritu de combinacin de las partes, par
formar un todo. El mtodo sinttico es pues, una operacin que procede de lo
simple a lo compuesto, del elemento al todo, de las nociones o proposiciones
simples a las compuestas (es por ello que se opone al mtodo analtico).
El mtodo sinttico produce asociaciones, combinaciones de ideas o de
conceptos; es por ello que Claude Bernard a su propsito, afirma lo siguiente:
Se admite generalmente que la sntesis reconstituye lo que el anlisis haba
separado. Como proceder cientfico, la sntesis son pasos del espritu que van
de proposiciones ciertas a proposiciones que son la consecuencia. La
deduccin, es un demostracin por sntesis, de aqu que Claude Bernard haya
dicho que le pareca muy difcil separar ntidamente la induccin de la
deduccin.
20

http://es.wikipedia.org/wiki/Mtodo_sinttico

42

La sntesis rene los elementos de conocimientos relativos a un objeto de


pensamiento, en un conjunto coherente, es decir, que el objeto es visto como
un todo. La sntesis es, en ltimas, un conjunto constituido por elementos
reunidos, reunin que es compleja, de conjunto. Vale la pena recordar que la
sntesis, filosficamente hablando, es una nocin o proposicin que realiza al
acuerdo de la tesis y de la anttesis hacindolas pasar a un nivel superior; es
decir, a una realidad nueva que abraza la tesis y anttesis en un todo. La
sntesis es, dialctica y lo es porque ella rene la tesis y la anttesis es una
categora superior (Sartre afirma que: Hay siempre ms en la sntesis que en la
tesis y en la anttesis reunidas). El investigador debe retener de todo esto el
consejo de Bernard: no separar la induccin de la deduccin, el anlisis de la
sntesis. Es por ello que, cuando vaya a estudiar las elecciones, debe partir de
las elecciones histricas parciales comparadas, etc.
Mtodo deductivo
Es un procedimiento intelectual de bsqueda de la verdad, que procede por
deduccin; es decir, por una demostracin rigurosa. El mtodo deductivo es un
razonamiento riguroso que conduce a una conclusin necesaria. Es una
operacin mental que procede por silogismos o clculo razonados.
El silogismo, se recuerda, es todo razonamiento deductivo riguroso que no
supone ninguna proposicin extraa subentendida. El silogismo, en lgica
formal, es aquella operacin por la cual de la relacin de dos trminos con un
tercer trmino llamado trmino medio, se concluye una relacin mutua.
El procedimiento de deduccin o razonamiento deductivo fue descrito por
primera vez por filsofos de la Antigua Grecia, en especial Aristteles.
Opuestamente al razonamiento inductivo en el cual se formulan leyes a partir
de hechos observados, el razonamiento deductivo infiere esos mismos hechos
21
basndose en la ley general .
Un ejemplo:
Todos los hombres son libres.
Aristteles es un hombre.
Por lo tanto se infiere que Aristteles es libre.
A diferencia de la induccin, en la deduccin la conclusin est implcita en las
premisas. Es decir que la conclusin no es nueva, se sigue necesariamente de
las premisas. Si un razonamiento deductivo es vlido y las premisas son
verdaderas, la conclusin slo puede ser verdadera. En la induccin, la
conclusin es nueva, no se sigue deductivamente de las premisas y no es
necesariamente verdadera.
Se divide en:

21

http://es.wikipedia.org/wiki/Deducci%C3%B3n

43

Mtodo deductivo directo de conclusin inmediata: Se obtiene el juicio de


una sola premisa, es decir que se llega a una conclusin directa sin
intermediarios.
Mtodo deductivo indirecto o de conclusin mediata: La premisa mayor
contiene la proposicin universal, la premisa menor contiene la proposicin
particular, de su comparacin resulta la conclusin. Utiliza silogismos.
El mtodo deductivo es demostrativo, apodctico, de prueba que convence.
La demostracin es una operacin mental que establece la verdad de una
proposicin a partir de premisas consideradas como verdaderas: sus principios
son el axioma, la definicin, la hiptesis, el postulado, el principio. La
demostracin deductiva prueba, argumenta, justicia, explica, desarrolla,
concluye. Visto de esta manera, el cientfico que experimenta deduce
relaciones simples de fenmenos precisos (Bernard). Por mtodo deductivo se
concluye o se encuentra algo, mediante el razonamiento y a ttulo de
consecuencia (la solucin se deduce naturalmente de la hiptesis). Como todo
cientfico, el investigador debe aplicar el mtodo deductivo pero sin perder de
vista que todo acto electoral es diferente, irrepetible en su desarrollo y en sus
consecuencias.
El mtodo inductivo
Es un proceder mental que consiste en remontar o subir de los hechos a la ley,
de los casos singulares o especiales a una proposicin ms general. El mtodo
inductivo procede general. El mtodo inductivo procede por generalizacin, por
extensin a una clase de las propiedades y caracteres observados en un
nmero limitado de casos o de individuos.
La induccin es una abstraccin es una operacin por la cual, reconociendo los
caracteres comunes de varios objetos singulares, se les rene en un concepto
nico cuyos caracteres forman la comprensin. La induccin es una idea
general, un concepto que abarca casos individuales. La induccin, al
generalizar extiende o aplica algo al conjunto o a la mayora de los individuos
parciales, con ella se aspira a universalizar a expandir algo a un conjunto. La
generalizacin inductiva afecta de una extensin o de un alcance mayor (el
cientfico generaliza, el artista individualiza).
La induccin remonta o sube por medio del razonamiento o intuicin de ciertos
ndices a hechos que ellos hacen ms o menos probables. El mtodo inductivo
procede por inferencia, es decir, que saca consecuencias de proposiciones
tenidas como verdadera. El mtodo inductivo procede por la bsqueda de
analogas, semejanzas, asociaciones, correspondencias, lazos, parentescos y
relaciones entre cosas parecidas o tenidas por semejantes; es por ello que el
razonamiento por analoga conduce de una semejanza a otra semejanza, la
analoga es una accin asimilada a modelos, preexistentes. Lo analgico es lo
comparable, lo semejante, lo vecino, lo que dice relacin a un parentesco. Lo
analgico es lo correspondiente, lo que tiene una relacin de conformidad con
algo.

44

El mtodo inductivo es comprensivo porque busca totalizar en un signo el


conjunto de ideas que representa. En lgica, la comprensin es el conjunto de
caracteres que pertenecen a un concepto; lo comprensivo, caracteriza,
determina. Lo inductivo es comprensivo porque abraza en su significacin un
nmero mas o menos grandes de seres, de ideas. Lo comprensivo es lo
extenso, lo amplio, lo vasto.
Es por ello que la comprensin inductiva abarca un nmero ms o menos
grande de caracteres: hombre es ms comprensivo que mamfero, es
necesario enumerar ms caracteres para definirlo: pero es menos extensivo
(eleccin disputada es ms comprensiva que eleccin, es necesario
enumerar ms caracteres para definirla pluripartidarias, garantizadas, libres,
con voto secreto, etc, pero es menos extensiva- no abarca las elecciones de
partido nico, sin voto libre y secreto, etc). El investigador, al igual que cualquier
otro cientfico, debe saber que deduccin e induccin deben ser practicadas por
igual y sin imperialismos metodolgicos.
Mtodo de investigacin histrica
Histrica Describe lo que era.
Descriptiva Explica lo que es.
Experimental Describe lo que ser.
En cualquiera de los tres tipos anteriores conviene anotar que los hechos o
fenmenos que estudiamos hacen relacin al tiempo en que stos se
producen. 22
En la histrica, por ejemplo, los hechos se escapan al investigador por estar en
tiempo pasado, mientras que en la descriptiva los hechos que el investigador
maneja interactan con l, y en la experimental al no existir los hechos en la
realidad, el investigador debe inducirles y para ello deber describir qu
suceder si llegaren a existir.
Investigacin histrica
Este tipo de investigacin busca reconstruir el pasado de la manera ms
objetiva y exacta posible, para lo cual de manera sistemtica recolecta, evala,
verifica y sintetiza evidencias que permitan obtener conclusiones vlidas, a
23
menudo derivadas de hiptesis .
Caractersticas
a. Este tipo de investigacin depende de datos observados por otros, ms que
por el investigador mismo 24 .
b. Estos datos son de dos clases: fuentes primarias, derivadas de la
observacin y registro directo de acontecimientos por su autor; fuentes
22

TAMAYO, Mario. Serie aprender a investigar. Mdulo 2, la investigacin.


Abouhamad, Apuntes de investigacin en ciencias sociales, pg. 52.
24
TAMAYO, Mario. Serie aprender a investigar. Mdulo 2, la investigacin.
23

45

secundarias, cuyo autor informa observaciones realizadas primeramente por


otros.
c. Las fuentes deben someterse a dos tipos de crtica: crtica externa, que
determina la autenticidad del documento; y la crtica interna, que examina los
posibles motivos, prejuicios y limitaciones del autor del documento que
posiblemente lo hayan determinado a exagerar, distorsionar u omitir
informacin.
Contrariamente a la prctica usual, la historia debe ser rigurosa, sistemtica y,
en cierta modo, exhaustiva; no debe ser una recoleccin indisciplinada de
informacin inapropiada y no confiable.
Etapas en la investigacin histrica
Definir el problema, para lo cual debemos preguntarnos si el tipo de
investigacin histrica es el indicado.
Formular hiptesis u objetivos especficos que proporcionen direccin a la
investigacin.
Recolectar informacin, teniendo en mente su fuente de origen, primaria o
secundaria. Usualmente esa informacin se recoge en tarjetas pequeas y
debidamente codificadas.
Evaluar la informacin, segn criterios de crtica interna y externa.
Informar los resultados, interpretaciones y conclusiones, apoyadas en la
bibliografa.
Investigacin descriptiva
Se propone este tipo de investigacin describir de modo sistemtico las
25
caractersticas de una poblacin, situacin o rea de inters .
Caractersticas
Este tipo de estudio busca nicamente describir situaciones o acontecimientos;
bsicamente no est interesado en comprobar explicaciones, ni en probar
determinadas hiptesis, ni en hacer predicciones. Con mucha frecuencia las
descripciones se hacen por encuestas (estudios por encuestas), aunque stas
tambin pueden servir para probar hiptesis especficas y poner a prueba
explicaciones.
Ejemplos de investigaciones descriptivas son los siguientes:
Un censo de poblacin.
Determinar las preferencias de los habitantes de una ciudad por ciertos
programas de televisin.
Determinar algunas caractersticas de las escuelas pblicas de un pas.
Etapas de la investigacin descriptiva

25

TAMAYO, Mario. Serie aprender a investigar. Mdulo 2, la investigacin.

46

Definir en trminos claros y especficos qu caractersticas se desean


describir.
Expresar cmo van a ser realizadas las observaciones; cmo los sujetos
(personas, escuelas, por ejemplo) van a ser seleccionados de modo que sean
muestra adecuada de la poblacin; qu tcnicas para observacin van a ser
utilizadas (cuestionarios, entrevistas u otras) y si se sometern a una preprueba antes de usarlas; cmo se entrenar a los recolectores
de informacin.
Recoger los datos.
Informar apropiadamente los resultados.
Investigacin experimental
Existen diferentes maneras de investigar experimentalmente, llamadas diseos
experimentales, pero aqu slo caracterizamos la forma general de todos ellos.
La investigacin experimental se ha ideado con el propsito de determinar, con
la mayor confiabilidad posible, relaciones de causa-efecto, para lo cual uno o
ms grupos, llamados experimentales, se exponen a los estmulos
experimentales y los comportamientos resultantes se comparan con los
comportamientos de ese u otros grupos, llamados de control, que no reciben el
tratamiento o estmulo experimental 26 .
Caractersticas de la investigacin experimental
a. Requiere de una manipulacin rigurosa de las variables o factores
experimentales, y del control directo o por procedimientos estadsticos al azar,
de otros factores que pueden afectar el experimento. Estos procedimientos al
azar incluyen la seleccin de los sujetos, la asignacin al azar de los sujetos a
los grupos experimental y de control y la asignacin al azar del tratamiento
experimental a uno de los grupos.
b. Emplea un grupo de control para comparar los resultados obtenidos en el
grupo experimental, teniendo en cuenta que, para los fines del experimento,
ambos grupos deben ser iguales, excepto en que uno recibe tratamiento (el
factor causal) y el otro no.
c. La investigacin experimental es el procedimiento ms indicado para
investigar relaciones de causa-efecto, pero a la vez tiene la desventaja de ser
artificial y restrictivo, vindose limitada su aplicacin a los seres humanos, bien
sea porque estos actan de manera diferente bajo condiciones de observacin
controlada o simplemente por razones ticas.
Ejemplos de este tipo de investigacin son los siguientes:
Probar que el alquitrn del tabaco produce cncer cuando es aplicado
en determinadas condiciones a la piel de las ratas.
Etapas en la investigacin experimental

26

TAMAYO, Mario. Serie aprender a investigar. Mdulo 2, la investigacin.

47

Revisar la literatura relativa al problema. Identificar y definir el problema.


Formular la hiptesis explicativa, deducir sus consecuencias en trminos
observables y definir trminos bsicos.
Elaborar plan experimental.
Identificar todos los factores o variables no experimentales que puedan
afectar el experimento y determinar cmo controlarlas.
Seleccionar el diseo experimental apropiado.
Seleccionar una muestra representativa de sujetos, asignarlos a los grupos y
a uno de stos asignarle el tratamiento experimental.
Seleccionar o elaborar instrumentos para realizar el experimento y medir sus
resultados.
Elaborar procedimientos para recoger los datos del experimento.
Enunciar la hiptesis nula.
Realizar el experimento.
Organizar los resultados en forma estadsticamente apropiada, de modo que
se pueda apreciar claramente el efecto.
Aplicar la prueba de significacin estadstica apropiada.
Informar los resultados por escrito.
El mtodo objetivo
Es un proceder de la mente que busca captar los objetos como se presentan al
espritu, sin excesivas conceptualizaciones o impresiones subjetivas.
Se basa ms que todo en la experiencia, aspira a formular leyes, a aumentar
los descubrimientos y hacer progresar las ciencias. Sus principales metas son
alcanzar la objetividad y la precisin de la ciencia. La posicin que adopta frente
al objeto es de impersonalidad, de imparcialidad frente a la cosa. En realidad,
ms que un mtodo es una actitud frente al objeto y una aptitud en la manera
de captarlo. El investigador, como todo cientfico, debe ser objetivo e imparcial
frente a un tema tan pasional como lo es el de lo poltico-electoral-diputado.
El mtodo comparativo
Que se rige por el deseo de analizar el dato concreto, de separar los elementos
constantes, abstractos y generales de un fenmeno social para encontrar en
ellos la relacin que los une o los caracteriza (reaparecen aqu la induccin y el
proceso de construccin de tipos ideales). Este mtodo no dispone de un
procedimiento tcnico particular, pero s es utilizado por todas las ciencias
sociales; en ingeniera electoral podra ser til en el estudio del desarrollo de la
democracia electoral o en la comparacin de los diferentes tipos de escrutinios,
de los tipos electorales o de la eficacia de los medios de publicidad. Se puede
emplear, adems, en todos los estadios de la investigacin (observacin,
hiptesis, verificacin de la hiptesis) y para todos los niveles de la
investigacin (descripcin, clasificacin, explicacin).
Lo que es ms importante en el mtodo comparativo es precisar las
condiciones de la elaboracin de los tipos o de los elementos de la
comparacin, es decir, de encontrar lo que es significativo ( que es lo
importante de ser participativo) y de situarlo en un contexto. Para ello es

48

fundamental crear indicadores que aspiren a ser universales o, por lo mesn,


normalizados y susceptibles de ser modelizados. En esa va, Gabriel Almond
y S. Verba hicieron una gran encuesta comparativa sobre el civismo en cinco
pases / Mxico, R.F.A., Italia, Reino Unido y U.S.A).
El mtodo funcionalista
Es utilizado no para aprehender la causa sino la funcin, los procesos vitales
que contribuyan al mantenimiento de la estructura.
El mtodo estructural
Definir una estructura no es fcil: es un sistema de transformaciones que
comporta leyes, que se conserva y enriquece por esas transformaciones sin
hacer un llamado a elementos exteriores. Una estructura comprende los tres
elementos de totalidad, transformacin y autoreglaje. Una estructura puede o
debe ser formalizada. Son sus sinnimos: organizacin, sistema de relaciones,
interdependencia de elementos constitutivos del objeto. Una estructura es un
conjunto de caracteres interdependientes. Una estructura es un sistema, una
totalidad, la teora de un sistema.
El mtodo estructural reconoce el carcter sistemtico y total del objeto. Una
estructura es un conjunto de numerosas relaciones sociales en el seno de una
sociedad en un determinado momento, esas relaciones tienen una coherencia
interna y permanecen en el tiempo. La estructura es una construccin, un
modelo, la representacin formal de un grupo de relaciones; es la esencia o lo
inteligible de algo, de la totalidad; es una constancia relativa, un equilibrio
inestable entre fuerzas opuestas que la modifican en un movimiento perpetuo
de estructuracin y reestructuracin.
Toda estructura social es un equilibrio precario que se rehace
permanentemente por un esfuerzo renovado y en el seno de una jerarqua de
modelos, signos, smbolos, rol social, valores e ideas. Las estructuras estn
sometidas a contradicciones internas y a la accin del tiempo y del azar. La
estructura nunca es esttica.
El mtodo estructural - funcionalista.
Parte de la sociedad y de las funciones esenciales que deben ser llenadas para
que pueda existir. Los elementos que componen la sociedad hacen parte de un
sistema global al interior del cual tienden a perpetuar el equilibrio necesario
para que esa sociedad pueda persistir. Todo esto exige unos imperativos
funcionales: socializacin de los miembros, regulacin de la expresin afectiva,
fines comunes, etc.
El mtodo sistmico
Parte de un supuesto: la interdependencia de las partes con relacin a todo.
Integra las nociones de estructura y de funcin. El anlisis sistmico tiene como
fin construir un modelo o un marco terico adaptado al anlisis del sistema

49

socio cultural, para ello privilegia las relaciones entre el todo y las partes. El
mtodo sistmico ha adoptado varias tendencias: la estructural funcionalista
de Talcote Parsons y G. C. Homans y la ciberntica de Kart Deutsch, lucien
Mehl y David Easton. En la ciencia del Derecho no necesariamente se ha
utilizado con eficacia y permanencia este mtodo.
El mtodo dialctico
Est unido al empirismo y es considerado el ms completo para la explicacin
sociolgica. Parte de una constatacin: nos rodean contradicciones y estas no
se encuentran slo en nuestro pensamiento, ellas estn en la realidad, (las
cosas son incoherentes). Frente al objeto, el mtodo dialctico lo ve como
susceptible de empiria y deduccin. Adems, es una tentativa de explicacin de
los hechos sociales como totalidad. Es, por definicin un medio de bsqueda de
la verdad, una forma de desbrozar el camino. La dialctica es emprica y
volcada a lo humano concreto
Mtodo de triangulacin
Webbs y Cobss son sus exponentes mas destacados. Consiste en una
investigacin multimetdica que se asienta sobre tres pilares que se denomina
trada. Cada uno de ellos representa una modalidad nica de recoleccin de
datos. Tambin se puede describir como un acto de estrategias
interdependientes aunque no muy estrechamente relacionadas entre s, es
decir, la utilizacin o empleo de mltiples mtodos de recogida de datos.
Ejemplo: La trada de observacin, entrevista y archivo o registro.
A su vez esta trada puede tener como representante cada uno de cualesquiera
mtodos de investigacin con la salvedad de que no se contrapongan uno a
otro como seran los experimentales de los meramente tericos.
Tabla 2 de mtodos de investigacin
Son frecuentes algunos tipos de investigacin en educacin
Como la clasificacin sugerida por el CNA, a la que el Dr. Alvaro Recio
Buritic 27 agrega unas ms relacionadas con la denominada investigacin
institucional. Otros autores establecen seis clases de investigacin, como se
puede apreciar a continuacin:
1.

Investigacin documental, o descriptiva o preterica: proporciona


informacin para iniciar otras investigaciones, identifica vacos en el
conocimiento o evala el estado del arte dentro de una determinada
disciplina.

27

Conferencia: EL QU Y EL PARA QU DE LA INVESTIGACIN EN LA


UNIVERSIDAD

50

2.

3.

4.
5.

6.

Investigacin disciplinaria, o epistemolgica: mediante la cual se


obtienen conocimientos bsicos en una disciplina sin aplicacin
inmediata.
Investigacin para la planeacin y toma de decisiones: utiliza
bsicamente la informacin obtenida a travs de ella para la toma de
decisiones.
Investigacin instrumental: apoya especficamente el desarrollo
tecnolgico.
Investigacin accin, clnica, comunitaria o social: apropiada para la
solucin de problemas en el campo de las ciencias sociales o de una
comunidad en particular.
Investigacin de la investigacin, o meta investigacin: permite la
contrastacin de hallazgos interdisciplinarios, la generacin de teoras
interdisciplinarias, la realizacin de meta anlisis y, en general, se utiliza
para la validacin de investigaciones. 28

28

HERNNDEZ, Luis Rogelio. Diseo de investigaciones en ciencias de la salud y sus


fundamentos epistemolgicos, Bogot, D.C., ECOE Ediciones, 2001, p. 19-20.

51

TABLA 2

TIPOS Y DEFINICIONES

CARACTERSTICAS

Histrica

1. Depende de fuentes primarias y

Busca reconstruir el estado de manera objetiva, con base en evidencias

de fuentes secundarias.
2. Somete los datos a crtica interna

documentales confiables.

y externa.

Descriptiva

1. Se interesa en describir.

Describe caractersticas de un con-

2. No est interesada en explicar.

junto de sujetos o reas de inters.


Experimental
Es aquella que permite con ms seguridad establecer relaciones de causa a efecto.

1. Usa grupo experimental y de control


2. El investigador manipula el factor
supuestamente causal
3. Usa procedimientos al azar para la
seleccin y asignacin de sujetos y tratamiento
4. Es artificial y restrictivo

Cuasi-experirnental
Estudia relaciones de causa-efecto,
1. Apropiado en situaciones naturales
pero no en condiciones de control riguroso en que no es posible el control
de todos los factores que puedan
experimental riguroso.
afectar el experimento.
Correlacional
estadsticas entre caractersticas
Determina la variacin en unos factores

o fenmenos, pero no conduce

en relacin con otros (co-variacin)

directamente a establecer
relaciones de causa-efecto entre ellos
1. Permite comprender a profundidad
lo estudiado.
2. Sirve para planear, despus,
investigaciones ms extensas
3. No sirve para hacer generalizaciones.
1. A partir de un efecto observado,
se indaga por su causa en el pasado

Estudio de caso
Estudia intensivamente un sujeto o
situacin nicos

Ex post facto
Busca establecer relaciones de causa
efecto, despus de que este ltimo
ha ocurrido y su causa se ubica
en el pasado.

2. til en situaciones en las que no


se puede experimentar.
3. No es muy seguro para establecer
relaciones causales.

52

Continuacin 29
TIPOS Y DEFINICIONES

CARACTERSTICAS

Comparada

Fundamentacin cientfica segn la

Se fundamenta en el anlisis de datos aplicados a las fuentes, similitud

tipologa clsica de la investigacin.


Se ajusta a los modelos y diseos

y discrepancia en sus caractersticas.

existentes.

Mercados
Enfoque sistemtico y objetivo orientado
al desarrollo y provisin de informacin
aplicable al proceso de toma de decisiones
en la gerencia de mercadeo

Se fundamenta en modelos investigativos


y debe disear la estrategia metodolgica
para cada caso especfico a investigar

Evaluativa
Valora los resultados de un programa en razn

Con fundamento e mtodos de investigacin


social, vlidos para diferentes tipos de
investigacin

de los objetivos propuestos para el mismo


a fin de tomar decisiones sobre su proyeccin y
programacin de futuro
Cualitativa

1. Diseo flexible / valores.

De orden explicativo, a partir de informacin cualitativa, descriptiva y no


cuantificada, de orden interpretativo,
utilizada en pequeos grupos, comunidades,
escuelas, saln de clase

2. Variables no numricas.
3. Orientada al proceso.
4. Holstica y contrastaba.
5. Resultados vlidos / no generalizables

I.A.P.
Investigacin en ambientes difciles y de tipo
comunitario. Motiva el dilogo reflexivo que
permita el anlisis de c/u de los factores internos
Y externos que integran la comunidad a fin de
Producir una conciencia en c/u de sus miembros
Para que reaccionen y acten frente a sus
necesidades-

1. Seleccin de una comunidad


2. Revisin y evaluacin de la informacin
3. organizacin de grupos de participacin
3. Organizacin de grupos de participacin
4. Anlisis
1. Determinacin localidad.

Etnogrfica
Descripcin y anlisis de un campo social espe
cfico, con escenarios predeterminados. Capta

2. Registro fenmeno de estudio.


3. Elaboracin de marcos de referencia.
4. Anlisis y significacin de datos.

el punto de vista, el sentido, las motivaciones


Intenciones y expectativas que los actores
otorgan a sus propias acciones sociales,
proyectos y entorno.

29

Tomado de Tamayo Mario , Serie Aprender a investigar mdulo 2. La investigacin

53

III PARTE
OTROS MTODOS DE INVESTIGACIN Y DE CONOCIMIENTO
Los primeros mtodos de investigacin y por ende, de aprendizaje, conocidos
en Occidente hacen alusin a los practicados en las escuelas como la Jnica, la
Pitagrica y la Electica. Eran mtodos que se aproximaban al conocimiento de
la filosofa, las ciencias sociales y las matemticas. Sin embargo, la influencia
de las instituciones polticas en Atenas alrededor del siglo V a.c., hizo que el
inters en la educacin se centrara casi exclusivamente en la oratoria y las
dems artes que buscaban la obtencin del xito poltico del individuo. Por
consiguiente, el conocimiento de la Verdad y la esencia humana fue cediendo
cada vez ms al acoso inmediato del liderazgo. De este modo nace la erstica
o arte de la discusin.
La particularidad de la erstica fue haberse preocupado exclusivamente por
refutar todo lo que deca el adversario, sin tener en cuenta los conceptos de
verdadero o falso. Lo importante era triunfar an a costa de la verdad. El fin
de un discurso era el de convencer a los oyentes inexorablemente, no se
manejaba el concepto de valores absolutos sino meramente relativos.
Con el tiempo esta escuela degener en lo que hoy conocemos como el
sofisma y sus practicantes son los sofistas, quienes a sabiendas de estar
enunciando una falsedad, continuaban con su discurso en pos de inducir
finalmente al pblico al error y lograr generalmente un triunfo poltico o un
beneficio personal. Los planteamientos de los sofistas son solamente lgicos en
apariencia y tienden a distraer al escucha de lo que realmente es cierto o
prioritario. Acaso los programas de algunos de los as llamados polticos de
nuestro tiempo basen su discurso en este mtodo.
En este estado de cosas, los hombres se haban apartado del deseo de
conocer la verdad; la atencin en el estudio de las preguntas verdaderamente
importantes haba cedido a otros intereses banales. En estas circunstancias
30
apareci el Maestro Scrates, quien dio a la filosofa, a la educacin y a la
vida de los hombres en general, un nuevo esquema de valores centrado ya no
en prebendas particulares sino en lo comn, lo universal. Por ello para conocer
lo universal, es necesario estudiar el interior del hombre.
SCRATES
Concete a ti mismo pareca ser la simple respuesta a todos los
interrogantes de la existencia y sus alrededores. No obstante haber sido
aquella una teora aparentemente sencilla, ella misma hizo merecedor al Sabio
del honor de morir envenenado con cicuta. Ahora bien, como el conocimiento
interior de cada ser humano, era una labor que solamente poda llevarse a cabo
30

Socrates nace en Alopeke, Atika en 470 y muere en Atenas en 399 a.C. No escribi
nada, pero dej un enorme legado a las generaciones venideras. Sus discpulos Platn,
Aristfanes y Jenofonte, lo dieron a conocer a la humanidad. Us el mtodo de
conocimiento llamado Mayutica y fue considerado como enemigo de la ciudad por
impiedad haca los dioses y corrupcin a la juventud; fue condenado a beber la cicuta.

54

por cada uno de manera individual, se concluye que el estudio de la verdad


tiene que empezar por la reflexin en el propio Yo. Pero no para quedarse en
egosmos estriles sino para trascenderlo con el propsito de mejorar la
sociedad. De esta manera llegamos al conocimiento de que el saber puro no
es un fin en s mismo sino el medio que permitir al hombre actuar de
conformidad con normas morales (Dharma en snscrito) y as llegar a una
hiptesis bsica del planteamiento de Scrates, el cual es: la virtud es una
ciencia y como tal puede ser enseada y aprendida.
El modelo de conocimiento de Scrates:
El mtodo de enseanza de Scrates era el dilogo, el cual buscaba que el
individuo llegara a su interior hasta que efectivamente se conociera a s mismo,
para descubrir la verdad y el bien. Parta de la base de que las doctrinas no
pueden ser impuestas desde afuera, el hombre rechaza lo que le es ajeno, por
lo menos al nivel del subconsciente. El dilogo permita al maestro entrar en
contacto con el discpulo buscando una verdad incluso para el propio maestro.
Adicionalmente al dilogo, Scrates emplea
dos mtodos, conocidos
universalmente y practicados con relativo xito debido particularmente al
enorme grado de confianza personal, sabidura y destreza que demandan del
31
El punto de partida
docente. Esos mtodos eran la Irona y la Mayutica.
era el reconocimiento de la ignorancia del discpulo, quien si se negaba a
hacerlo con la habitual arrogancia del sabelotodo, simplemente entraba en un
ritmo de preguntas y respuestas con su Maestro hasta que se contradijera de
tal modo que la audiencia entrara en hilaridad general. Siembra la duda para
despertar el deseo de pensar y de saber, deca Scrates 32 . Esta primera etapa
de hacer que el interlocutor se convenciera de su propia ignorancia se conoce
como la Irona.
La segunda etapa, era la Mayutica. El fundamento de esta fase radica en que
todo hombre posee la verdad en el fondo de su alma. Por eso la labor del
maestro est en hacer por medio de preguntas y respuestas, que el
discpulo se vuelva sobre s mismo y haga brotar de su interior la verdad y
los conceptos de las cosas. Scrates incluso finga ser ignorante en un
determinado tema para poder interrogar a su discpulo libremente, sin que aquel
33
se sintiera prevenido. Como dice Platn al citar a su Maestro, usualmente
Scrates deca: Yo nada s y soy estril; pero te estoy sirviendo de
instrumento y por eso hago encantamientos, para que puedas dar a luz en tu
mente.
Scrates parta de la base de que sus discpulos eran lderes, eran quienes en
un futuro mediato se convertiran en maestros de otros discpulos que a su vez
continuaran con la labor de hacer una mejor sociedad, un mejor Estado, con el
31

Mayutica viene de la raz griega MAIEUO que significa dar a luz. La progenitora de
Scrates era partera y de all tom el Maestro el nombre de su mtodo de conocimiento,
el cual segn l mismo deca, buscaba hacer dar a luz en el interior de cada uno de sus
discpulos a travs de las preguntas y las respuestas.
32
Citado por Platn en Sofista, 230.
33
Platn, Teetetos, 151 a.

55

simple hecho de conocerse a s mismos. La participacin del alumno en las


clases era activa, era de hecho el centro de atencin, era el protagonista que
encontraba en su interioridad las verdades ocultas sobre cualquier aspecto de
la vida y de la poltica en general. Sin embargo, a Scrates se le consider
enemigo del pueblo. Sus discursos de que la verdad estaba en el interior de
cada uno, eran un escndalo en su poca (y tal vez ahora tambin lo sean para
algunos). Se le acus de corruptor de la juventud y de cometer actos impos al
34
Y se le conden a beber la mortal
igualarse a los dioses y no respetarlos.
cicuta.
En su famoso discurso de defensa, La Apologa de Scrates, el hijo de la
comadrona solamente argument que, si efectivamente mostrarle a la juventud
de lo que era capaz, de sus valores internos y de su fuerza transformadora de
la sociedad, era corromper a los hombres, entonces no solamente era culpable
de ello, sino adems de otros tantos delitos atroces que igualmente
propugnaban por hacer que el hombre mirara dentro de su interior para
encontrar la respuestas a las eternas preguntas sobre la verdad y el
conocimiento. Por supuesto este discurso enardeci an ms las mentes
ignorantes de los juristas de la poca que no alcanzaban a entender el
verdadero propsito de sus palabras y a la madrugada, sin que le temblara el
pulso, Scrates procedi a beber la cicuta.
La mayutica
Significa sostener un dialogo con el fin de buscar la verdad que se encuentra la
mayora de las veces en la mente.
Partes del mtodo:
Declararse ignorante del tema. El No Saber. Scrates se pona ante su
interlocutor en situacin del que no sabe y del que tiene que aprenderlo todo
para que ste, el interlocutor, viera las fallas de su propio razonamiento y
diferenciara lo bueno de lo malo.
La Irona. Era un elemento sustancial del mtodo socrtico. Era el
juego bromista, mltiple y diverso utilizado por Scrates para obligar a su
interlocutor a dar la razn a s mismo.
En sus simulaciones irnicas, Scrates finga adoptar los mtodos de su
interlocutor para luego exagerarlos o intervenirlos con la lgica peculiar de
dichos mtodos creando as una contradiccin.

34

Lo mismo sucedi con Jess. La arrogancia extrema del hombre le impide por
completo darse cuenta de que somos hijos de un Dios y por consiguiente tenemos la
verdad en nuestro interior, pero cuando nos damos cuenta de esta verdad, no podemos
menos que encontrar con humildad nuestro verdadero tamao: somos una gota en el
ocano divino. El ego, sin embargo, lleva a algunos a actuar y sentirse incluso superiores
al mismo creador. Por eso a lo largo de la historia hemos atacado, crucificado y
asesinado a los que simplemente entendieron esta verdad y tratan de hacrnosla ver.

56

La refutacin y la Mayutica. La refutacin constitua la fase durante la


cual Scrates llevaba al interlocutor a reconocer su propia ignorancia. Esta fase
irritaba a los interlocutores, pero en el fondo tena un propsito muy humilde y
esencial: servia para purificarse de las falsas certidumbres, para purificarse de
la ignorancia.
Modelos de conocimiento post socrtico:
Despus de Scrates vinieron Platn, Aristteles, y otros tantos. Cada cual
tuvo un mtodo de enseanza de las ciencias diferente entre s. Aunque en
principio influidos por Scrates el Maestro directo de Platn, estos filsofos se
apartaron del conocimiento interior del hombre como respuesta a la verdad y se
dedicaron a ensear las ciencias con preguntas y respuestas, a las cuales con
35
dando
el tiempo se les aadi, incluso, largas caminatas a travs del Liceo
nombre al nuevo mtodo de enseanza: el sistema peripattico.
La Diosa Razn, es la que diferencia al hombre de los animales, deca
Aristteles. Y an as, lo que buscaba era despertar la pasin en los
estudiantes por el saber, el deseo de aprender y de conocer. El alumno
participaba activamente en las conclusiones a las que llegaba con su maestro,
aunque en la mayora de los casos los discursos de los filsofos ya estaban
escritos y con el tiempo simplemente se lean a los discpulos. Ello degener
en algunos de los sistemas actuales de enseanza.
La dialctica
PLATON (428 C- 347 A.C)
Filsofo griego, originalmente llamado Aristocles, Platn (apodo que recibi por
el significado de este trmino en griego, el de anchas espaldas) naci en el
seno de una familia aristocrtica en Atenas. Su padre, Aristn, era, al parecer,
descendiente de los primeros reyes de Atenas, mientras que su madre,
Perictione, descenda de Dropides, perteneciente a la familia del legislador del
siglo VI a.C. Soln. Su padre falleci cuando l era an un nio y su madre se
volvi a casar con Pirilampes, colaborador del estadista Pericles. De joven,
Platn tuvo ambiciones polticas pero se desilusion con los gobernantes de
Atenas. Ms tarde fue discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma
dialctica de debate: la obtencin de la verdad mediante pregunta y respuestas.
Aunque se trata de un episodio muy discutido, que algunos estudiosos
consideran una metfora literaria sobre el poder, Platn fue testigo de la muerte
de Scrates durante el rgimen democrtico ateniense en el ao 399 a.C.
Temiendo tal vez por su vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a Megara y
Siracusa.

35

Nombre que dio Aristteles a su escuela en honor de Apolo Likeios (cazador de lobos)

57

En el 387 a.C. Platn fund en Atenas la Academia, institucin considerada


como la primera universidad europea, en la cual se inclua materias como
Astronoma, Biologa, Matemticas, Teora Poltica y Filosofa. Aristteles fue su
alumno ms destacado.
Los escritos de Platn adoptaban la forma de dilogos, a travs de las cuales
se exponan, se discutan y se criticaban ideas filosficas en el contexto de una
conversacin o un debate en el que participaban dos o ms interlocutores. El
primer grupo de escritos de Platn incluye 35 dilogos y 13 cartas. Se ha
cuestionado la autenticidad de algunos dilogos y de la mayora de las cartas.
Los dilogos platnicos pueden ser divididos en cuatro etapas de composicin:
La primera representa el intento de Platn de comunicar la filosofa y el estilo
dialctico de Scrates. Algunos de esos dilogos tienen el mismo argumento,
Scrates se encuentra con alguien que dice saber mucho, l manifiesta ser
ignorante y pide ayuda al que afirma saber. Sin embargo, conforme Scrates
empieza a hacer preguntas, se hace evidente que quien se dice sabio
realmente no sabe lo que afirma saber y que Scrates aparece como el ms
sabio de los dos personajes porque, por lo menos, l sabe que no sabe nada.
Ese conocimiento, por supuesto, es el principio de la sabidura. Dentro de este
grupo de dilogos se encuentran Eutifrn (una consideracin sobre la
naturaleza de la piedad y la religin), Laques (una bsqueda del significado del
valor), Crmides (un intento por definir la templanza), la Apologa de Scrates
(donde narra la defensa que de s mismo ejerci Scrates en el juicio que le
condujo a la muerte) y Protgoras (una defensa de la tesis de que la virtud es
conocimiento y que es posible aprenderla).
Los dilogos de los periodos intermedio y ltimo de la vida de Platn reflejan su
propia evolucin filosfica. Las ideas de esas obras se atribuyen al propio
Platn, aunque Scrates sigue siendo el personaje principal en muchas de
ellas. Los escritos del periodo de transicin abarcan, entre otros dilogos,
Gorgias (una reflexin sobre distintas cuestiones ticas), Menn (una discusin
sobre la naturaleza del conocimiento), Lisis (una discusin sobre la amistad) y
el libro I de La Repblica (una discusin sobre la justicia).
Entre sus dilogos de madurez cabe citar El Banquete (destacada realizacin
dramtica de Platn que contiene varios discursos sobre la belleza y el amor),
Crtilo (sobre el lenguaje), Fedn (escena de la muerte de Scrates, en la que
discute sobre la teora de las ideas, la naturaleza del alma y la cuestin de la
inmortalidad), Fedro (sobre la belleza y el amor) y los libros II al X de La
Repblica (que constituyen una detallada discusin sobre la naturaleza de la
justicia).
Entre los trabajos del periodo de vejez se encuentran Teeteto (una negacin de
que el conocimiento tiene que ser identificado con el sentido de percepcin),
Parmnides (una evaluacin crtica de la teora de las ideas), El Sofista (una
reflexin posterior sobre las ideas o las formas), Filebo (discusin sobre la
relacin entre el placer y el bien), Timeo (ideas de Platn sobre las ciencias
naturales y la cosmologa) y Las Leyes (un anlisis ms prctico de las
cuestiones polticas y sociales).

58

La teora de las ideas el centro de la filosofa de Platn, quien influido por


Scrates estaba persuadido de que el conocimiento se puede alcanzar.
Tambin estaba convencido de dos caractersticas esenciales del conocimiento.
Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible. Segunda, el conocimiento
debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es
slo en apariencia. Ya que para Platn lo que es real tiene que ser fijo,
permanente e inmutable, identific lo real con la esfera ideal de la existencia en
oposicin al mundo fsico del devenir. Una consecuencia de este planteamiento
fue su rechazo del empirismo, la afirmacin de que todo conocimiento se deriva
de la experiencia. Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia
tienen, a lo sumo, un grado de probabilidad. No son ciertas. Ms aun, los
objetos de la experiencia son fenmenos cambiantes del mundo fsico, por lo
tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento.
La teora del conocimiento de Platn qued expuesta principalmente en La
Repblica, en concreto en su discusin sobre la imagen de la lnea divisible y el
mito de la caverna. En la primera, Platn distingue entre dos niveles de saber:
opinin y conocimiento. Las declaraciones o afirmaciones sobre el mundo fsico
o visible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la ciencia, son slo
opinin. Algunas de estas opiniones estn bien fundamentadas y otras no, pero
ninguna de ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero. El punto
ms alto del saber es el conocimiento, porque concierne a la razn en vez de a
la experiencia. La razn, utilizada de la forma debida, conduce a ideas que son
ciertas y los objetos de esas ideas racionales son los universales verdaderos,
las formas eternas o sustancias que constituyen el mundo real.
El mito de la caverna describe a personas encadenadas en la parte ms
profunda de una caverna. Atados de cara a la pared, su visin est limitada y
por lo tanto no pueden distinguir a nadie. Lo nico que se ve es la pared de la
caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que
pasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Uno de los individuos
huye y sale a la luz del da. Con la ayuda del Sol, esta persona ve por primera
vez el mundo real y regresa a la caverna diciendo que las nicas cosas que han
visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que el mundo real les
espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El mundo de sombras
de la caverna simboliza para Platn el mundo fsico de las apariencias. La
escapada al mundo soleado que se encuentra en el exterior de la caverna
simboliza la transicin hacia el mundo real, el universo de la existencia plena y
perfecta, que es el objeto propio del conocimiento.
La teora de las ideas se puede entender mejor en trminos de entidades
matemticas. Un crculo, por ejemplo, se define como una figura plana
compuesta por una serie de puntos, todos equidistantes de un mismo lugar. Sin
embargo, nadie ha visto en realidad esa figura.
Lo que la gente ha visto son figuras trazadas que resultan aproximaciones ms
o menos acertadas del crculo ideal. De hecho, cuando los matemticos definen
un crculo, los puntos mencionados no son espaciales, sino lgicos. No ocupan
espacio. No obstante, aunque la forma de un crculo no se ha visto nunca y

59

no se podr ver jams los matemticos y otros s saben lo que es. Para
Platn, por lo tanto, la forma de crculo existe, pero no en el mundo fsico del
espacio y del tiempo. Existe como un objeto inmutable en el mbito de las
ideas, que slo puede ser conocido mediante la razn. Las ideas tienen mayor
entidad que los objetos en el mundo fsico tanto por su perfeccin y estabilidad
como por el hecho de ser modelos, semejanzas que dan a los objetos fsicos
comunes lo que tienen de realidad. Las formas circular, cuadrada y triangular
son excelentes ejemplos de lo que Platn entiende por idea. Un objeto que
existe en el mundo fsico puede ser llamado crculo, cuadrado o tringulo
porque se parece ("participa de" en palabras de Platn) a la idea de crculo,
cuadrado o tringulo.
La Repblica, la mayor obra poltica de Platn, trata de la cuestin de la justicia
y por lo tanto de las preguntas qu es un Estado justo? y quin es un
individuo justo?
El Estado ideal, segn Platn, se compone de tres clases. La estructura
econmica del Estado reposa en la clase de los comerciantes. La seguridad, en
los militares, y el liderazgo poltico es asumido por los reyes-filsofos. La clase
de una persona viene determinada por un proceso educativo que empieza en el
nacimiento y contina hasta que esa persona ha alcanzado el mximo grado de
educacin compatible con sus intereses y habilidades. Los que completan todo
el proceso educacional se convierten en reyes-filsofos. Son aquellos cuyas
mentes se han desarrollado tanto que son capaces de entender las ideas y, por
lo tanto, toman las decisiones ms sabias. En realidad, el sistema educacional
ideal de Platn est, ante todo, estructurado para producir reyes-filsofos.
Asoci las virtudes tradicionales griegas con la estructura de clase del Estado
ideal. La templanza es la nica virtud de la clase artesana, el valor es la virtud
de la clase militar y la sabidura caracteriza a los gobernantes. La justicia, la
cuarta virtud, caracteriza a la sociedad en su conjunto. El Estado justo es aquel
en el que cada clase debe llevar a cabo su propia funcin sin entrar en las
actividades de las dems clases.
La influencia de Platn a travs de la historia de la filosofa ha sido inmensa. Su
Academia existi hasta el ao 529, en que fue cerrada por orden del emperador
bizantino Justiniano I, que se opona a la difusin de sus enseanzas paganas.
El impacto de Platn en el pensamiento judo es obvio en la obra del filsofo
alejandrino del siglo I Filn de Alejandra. El neoplatonismo, fundado en el siglo
III por el filsofo Plotino, supuso un importante desarrollo posterior de las ideas
de Platn. Los telogos Clemente de Alejandra, Orgenes y san Agustn de
Hipona fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platnica.
Las ideas platnicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y
tambin en el pensamiento islmico medieval.
Durante el renacimiento, el primer centro de influencia platnica fue la
Academia Florentina, fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la
direccin de Marsilio Ficino, sus miembros estudiaron a Platn en griego
antiguo. En Inglaterra, el platonismo fue recuperado en el siglo XVII por Ralph
Cudworth y otros que se dieron a conocer como la Escuela de Cambridge. La

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influencia de Platn ha llegado hasta el siglo XX de la mano de pensadores


como Alfred North Whitehead, que una vez le rindi tributo al describir la
filosofa como una simple "serie de anotaciones de Platn". Adems de que
gracias a ste filsofo tenemos conocimientos sobre la vida y obra de Scrates,
su legado presente en los dilogos abarca temas que van desde la teora del
conocimiento, a la justicia y la amistad. Su radical rechazo por el empirismo
cientfico y su mtica visin reflejada en el mito de la caverna, fue tal vez el
primer paso que dio el hombre occidental en la disociacin entre razn y fe, la
cual era totalmente inexistente en pueblos tan cercanos a Grecia como el
antiguo Egipto.
El empirismo aristotlico
ARISTTELES (384 a C- 322 A.C) Naci en Estagira, Macedonia (Norte de
Grecia) en el ao 384 a. de .C. entre una familia de tradicin cientfica; su padre
haba sido mdico del padre de Filipo II de Macedonia. Baj a Atenas a los 17
aos para estudiar en la Academia de Platn y sigui con el maestro hasta su
muerte veinte aos despus.
Muerto Platn, fue a vivir en Assos, ciudad costera del Asia Menor frente a la
isla Lesbos, cuyo gobernante estaba interesado en la filosofa poltica de Platn
e incluso tena de huspedes permanentes a dos discpulos de la Academia
recomendados por Platn mismo. Haba all una escuela en la que Aristteles
ense por tres aos. A los cuarenta aos fue a vivir a la isla Lesbos donde
resida su amigo Teofrasto y parece que entonces comenz a recolectar el
material cientfico con que trabajara por el resto de su vida. En el ao 342, el
rey Filipo de Macedonia lo invit a ser el tutor de su hijo Alejandro, servicio que
prest hasta la muerte de Filipo en el 336. Tres aos ms tarde volvi a bajar a
Atenas para fundar su propia escuela, el Liceo, llamada as por la proximidad
del recinto de Apolo, el Lykeios. Estableci una biblioteca, tal vez la primera en
la historia, y aument su coleccin de material cientfico, principalmente
biolgico, con la ayuda de sus alumnos.
Aunque por mucho tiempo Aristteles acept toda la filosofa de Platn, con su
mundo de las ideas como nica realidad, con las transmigraciones del alma,
con el conocimiento como recuerdo, su sentido comn lo fue llevando a
descubrir y rechazar los errores del maestro y a quedarse con los aciertos. Su
filosofa se caracteriza por ser un movimiento filosfico y cientfico basado en la
experimentacin. Concepcin revolucionaria. En un panorama filosfico
denominado por la ciencia del mundo exterior y la cosmologa, cre un
concepto de la sociedad, de la realidad y del hombre totalmente diferente.
Enfatiz la transformacin de su sociedad poltica porque afianz la libertad
democrtica en su obra "Las Constituciones de Atenas", contra Filipo de
Macedonia, quien reaccion ordenando su muerte, ya que vislumbr que la
democracia terminara por derrotar al totalitarismo. Su gran revolucin
ideolgica la hace precisamente en el campo de la teora del conocimiento.
Contra todos los filsofos que presuman la validez del conocimiento, l dice
que sin experimentacin no hay verdad. Aristteles da realidad a las ideas

61

entendindolas como la esencia de las cosas reales - "Nada hay en la mente


que no haya estado antes en los sentidos".
Frente a toda metafsica, a la filosofa cosmolgica y frente al idealismo
metafsico e intelectualista de Platn, la posicin de Aristteles no puede ser
ms radicalmente distinta. Por la fuerza de su ingenio trascendi su poca y se
proyecto en el siglo XVII y XVIII, poca en que su tesis es sostenida por los
empiristas britnicos John Locke, George Berkeley y Davis Hume, y en cierto
modo tambin Emmanuel Kant, filsofo alemn creador de la filosofa crtica.
Aristteles inventa el empirismo, pues considera que todas las filosofas y las
ciencias tienen que partir de las experiencias, es decir, de todas las
sensaciones que nos ofrece el mundo de la percepcin y del conocimiento
sensible. Redescubre la experiencia y la erige en base del conocimiento
verdadero. La percepcin que haba sido desechada como conocimiento
impreciso y engaoso es decir, el DOXA, para l es el punto de partida
necesaria y obligatoria, no slo de toda la filosofa, sino de todas las ciencias.
El mismo invent y construy por primera vez en Occidente casi todas las
ciencias naturales ms importantes, tales como la fsica, la qumica, la
geografa y tambin las ciencias sociales ms significativas como la tica, la
poltica y el estudio de la sociedad. En su obra "Organon", desarrolla una lgica
y una epistemologa que le permiten perfeccionar y alcanzar el conocimiento
cientfico a la vez demostrativo y verdadero.
Cre su lgica para garantizarse un acceso slido del conocimiento a la
realidad. Cambi el curso de la filosofa al pensar que las ideas y los
pensamientos no eran como lo crey Platn. Insert las ideas en el mundo real,
tanto las cosas materiales que se ofrecen al conocimiento sensible, como las
ideas y conceptos. Desde entonces las ideas no flotan en vaco ideal sino que
existen en las cosas mismas de la realidad. Al mismo tiempo que fue el creador
del "empirismo epistemolgico", fue tambin gestor del "realismo metafsico".
Hay una realidad exterior que puede ser accesible al conocimiento emprico.
Aristteles deja de depender de las ideas y desarrolla su concepcin
hilemorfista, que consiste en que las esencias o sustancias de las cosas reales
tienen una realidad DUAL; ellas son: Materia y Forma y en sus relaciones de
unas cosas, causa y/o efecto. Sobre este concepto de casualidad de: "No hay
efecto sin causa" y "todo efecto debe ser proporcionado a su causa", se
construir toda la ciencia antigua, moderna y contempornea. Sobre el principio
de la relacin entre materia y forma, se elaboraron la psicologa, la sociologa y
la poltica, as como, por supuesto, una nueva antropologa filosfica. Para la
esencia del hombre, el cuerpo es la materia y la forma es el alma.
Aristteles es el inventor, en Occidente, del concepto del alma como primer
principio, primera fuerza o energa, que da origen a la vida, a la sensacin y a la
inteleccin. La estructura integrada del plano biolgico y reflexivo intelectual del
hombre de una manera unitaria y teleolgica. En virtud de lo cual, todas las
partes que constituyen el organismo humano estn al servicio supremo, del que
ste emplee su finalidad de supervivencia, integridad, perfeccionamiento y

62

desarrollo individual. Define a Dios como la "suprema causa" y el "motor


fundamental del Universo".
Entre sus obras principales, adems de la metafsica, como teora de las
causas primeras, est su: "De Anima" o "Del Alma", que es el primer tratado
cientfico de la filosofa y de la psicologa. Tambin invent la lgica o arte y
ciencia del pensamiento correcto que distingue los falsos modos de razonar
como los Sofismas y los Paralogismos y la falacia comprendida en sus libros.
Fue Aristteles quien introdujo la denominacin de Etica para designar lo
concerniente a los principios del bien y del mal; y, de "Filosofa Prctica", para
la disciplina que dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana .
Segn Aristteles, la virtud es el objeto de la Etica, mientras que la moralidad lo
es de la Filosofa Prctica. Hay, no obstante, confusiones posteriores debidas a
las traduccin; as por ejemplo, CICERON tradujo la palabra griega "tico" a la
latina "moralis", y SENECA llam a la tica "Philisophia Moralis". Desde
entonces aparecen con ms frecuencia estos tres nombres : Etica, Filosofa
Moral y Filosofa Prctica. Sin embargo, desde la Antigedad hasta el presente,
la expresin Filosofa Prctica no se refiere exclusivamente a lo tico, sino que
abarca tambin la Poltica, la Economa y el Derecho.
Aristteles en su obra "Etica de Nicomaco" hizo la primera exposicin
sistemtica de esta disciplina. Considera como cuestin fundamental la del
"supremo bien, o sea un bien que se desea por s mismo y por el cual, a la vez,
se desea todos los dems bienes; todos coinciden en que este supremo bien es
la felicidad". Pero en que consiste? . Segn Aristteles, la virtud es un modo
de pensar y de sentir que se mantiene en el justo medio entre el exceso y el
defecto; este justo medio puede ser conocido por la razn, y quien lo conoce,
como el sabio, obra en consecuencia y es feliz; pues, la felicidad no es sino la
actividad de la vida conforme a la razn.
Despus de Aristteles, los Estoicos y los Epicreos siguen las mismas ideas
con muy leves innovaciones. As, los ESTOICOS consideran que la felicidad
consiste en la "apata", o sea el estado de una vida serena, libre de las
pasiones que subyugan a los insensatos, y que realizan la accin virtuosa
conforme al deber, que es lo mismo que conforme a la razn. Por su parte los
EPICUREOS (Seguidores de Epicuro) sostienen que el supremo bien es la
felicidad, pero entendida como placer, es decir como diversin, entretenimiento
y satisfaccin sin impedimentos. Para lograr la felicidad se necesita mantener la
buena salud del cuerpo y una "inquebrantable tranquilidad del alma no
estorbada por pasiones ni apetitos"; a esto le llamaron "ataraxia", estado
parecido al de la apata, de los estoicos. Tambin reconocen a la razn como el
medio de conseguir la felicidad, y por eso, tambin el sabio representa el ideal
de la conduccin moral de la vida.
El Cristianismo, introdujo una nueva concepcin tica basada en los siguientes
principios: 1.- El hombre tiene la culpa de sus desgracias y sufrimientos; 2.Todos los hombres son iguales por ser hijos de Dios, quien los cre en un acto
de puro amor y, por eso, "amar a Dios y al prjimo como as mismo" es el
sentimiento y el deber fundamental; 3.- La salvacin, o dicha eterna, y la

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perdicin, dependen de la libre voluntad del hombre, pues l puede elegir el


difcil y angosto sendero de la virtud, la misericordia, la beatitud y la purificacin;
o el amplio camino del vicio, el placer, el egosmo, etc. etc., que finalmente
conduce a la perdicin; y 4.- Existe un especie de casualidad tica, pues
"quien siembre vientos cosecha tempestades".
La novedad de la concepcin cristiana consiste principalmente en la
importancia bsica del sentimiento del amor, del que carecieron la
concepciones griegas de la antigedad, que fueron eminentemente
racionalistas, que lucieron el brillo de la razn, pero tambin su frialdad.
Descartes
La enseanza de las ciencias sociales, abrig incluso, con el paso de las
centurias, sofismas an ms confusos. Con la aparicin de Renato Descartes 36
ya no bastaba con lo que la mente conociera, sino que adems haba que
poner en duda todo lo que creemos saber. Pienso luego, existo, fue la frase
que ms pareca resumir toda una vida de estudios en matemticas, geometra,
jurisprudencia y medicina que haba llevado el filsofo. Descartes influy no
solamente sobre el desarrollo de todo el pensar ulterior de los filsofos y
socilogos sino que los orient en la direccin en la que un siglo despus
alcanzara su punto culminante en la crtica de Kant y el Racionalismo. Fue
entonces cuando sus ideas cayeron en el olvido. Por ejemplo Descartes
conceba el cuerpo humano como una mquina compleja en la cual el alma
pensante localizada en la glndula pineal, opera como rgano ordenador.
Antes de Descartes, el hombre se preguntaba dnde se localizaba el
pensamiento y l le dio una respuesta. Cientos de estudiantes de la poca
acataron sus palabras como una verdad incuestionable.
El positivismo
Ya en el siglo XVIII, Augusto Compte, crea la teora del Positivismo y por
supuesto el mtodo de enseanza de las ciencias sociales. Su teora se basa
en que cuando el hombre empieza a tener conciencia de s mismo y sale de la
etapa de salvajismo y barbarie en la cual se encuentra manifestando entre otras
caractersticas las siguientes: el usar un lenguaje entendible oral y escrito,
establecerse de manera sedentaria, cultivar la tierra y por supuesto apropiarse
de la misma , es cuando se pregunta por todo lo que lo rodea dndose una
respuesta divina para todas sus circunstancias. Este estado de conocimiento lo
llama Compte teolgico.
Este hecho de centrarse en una divinidad y particularmente darle forma en una
representacin fsica, lo conocemos tambin como sociedades totmicas,
donde el ttem es el elemento alrededor del cual gira la vida en todos los
aspectos del hombre que haga parte de esa sociedad. La verdad solamente
36

Descartes naci en La Haya (Turena), en 1596, pero la mayor parte de su vida la pas
en Holanda y Suecia, fue el iniciador del racionalismo moderno, empleando un mtodo de
conocimiento que consista en dudar de todo lo conocido por la mente humana. Muri en
1650 en Estocolmo.

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es accesible a unos pocos. Los dems simplemente estamos sumidos en la


ignorancia y debemos creer y seguir al iluminado. En aquella poca, el
conocimiento de las ciencias sociales estaba,
pues, restringido a las
limitaciones de la mente humana. Las personas se conformaban con lo que
dijese el Chaman y tomaban como dogma y verdades ciertas toda informacin
proveniente de l.
Sin embargo con el paso del tiempo, segn Compte, el
hombre sale de la etapa teolgica y pasa a una etapa metafsica que
posteriormente es superada por el Positivismo como explicacin de los
fenmenos sociales. En el estado Positivo, la mente humana halla la
explicacin ltima de los fenmenos elaborando las leyes que los unen entre s.
Con esta teora Compte intent fundar una nueva disciplina llamada la Fsica
Social que aos despus el mismo llam Sociologa.
El mtodo, aparentemente era simple: Se conoce todo cuanto nos rodea a
travs de la mente y del mismo modo aprendemos y enseamos. Augusto
Compte (1798- 1857) Filsofo francs considerado como fundador de la
filosofa positivista. Naci en Montpellier en 1798 y muri en 1857. En 1814
ingresa en la elitista Escuela Politcnica, de la que ser expulsado en 1816,
acusado de republicanismo e indisciplina. En esta poca comienza a estudiar a
los pensadores del siglo XVIII y conoce a Saint-Simon, para el que trabaja
como secretario desde 1818, hecho que le permiti publicar artculos en
diversas revistas: La Politique, LIndustrie, LOrganisateur.
La colaboracin entre estos dos autores se ir deteriorando hasta su definitiva
ruptura en 1822, fecha que inicia las dos etapas fundamentales del
pensamiento de A. Compte: La primera (1826-1845) , de un marcado carcter
positivista, queda sintetizada en sus dos grandes obras: Curso de filosofa
positiva (1830-1842) y el Discurso sobre el espritu positivo (1844), escrito que
apareci como introduccin preliminar al Tratado filosfico de astronoma
popular. La segunda etapa del pensamiento de Compte viene marcada por un
hecho personal que le afect hondamente: la muerte en 1846 de Clotilde de
Vaux, a quien conoci en 1845 y de la que estaba profundamente enamorado.
A partir de entonces el pensamiento de Compte se tie de un carcter
romntico y mstico que derivar hacia posturas cada vez ms conservadoras,
convirtiendo el positivismo en una religin de la que l se autoproclama Sumo
Sacerdote. De esta poca datan sus obras Sistema de poltica positiva (18511854), Catecismo positivista (1852) y el primer volumen de Sntesis subjetiva
(1856), obra que qued incompleta debido a su muerte, acaecida el 5 de
septiembre de 1857.
Considera todas las religiones como una ficcin y niega todas las verdades
metafsicas, diciendo que esta es una ciencia quimrica, porque lo absoluto es
inaccesible al espritu humano en todas las esferas, como lo son tambin las
primeras causas eficientes y finales de las cosas. De manera que el mtodo
para llegar al conocimiento de la verdad es observar y clasificar los hechos
particulares, sacando por induccin las leyes que presiden y determinan la
existencia de los fenmenos sensibles: y nada es verdadero sino porque est
garantizado por la experiencia y la induccin, que es la verdadera ciencia
positiva. Claro est que el sistema de Compte conduce derechamente al
materialismo, como ya lo han demostrado eminentes filsofos, y se ver en el

65

artculo Positivismo. Las principales obras de Compte, en las cuales desarrolla


sus teoras, son: Sistema de filosofa positiva; Tratado filosfico de astronoma
popular; Discurso sobre el conjunto del positivismo; Sistema de poltica positiva
o tratado de sociologa, y otras varias.
La filosofa de Compte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos
que inici Francis Bacon y extendi Lenciclopdie francesa y que consisti, a
grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la
humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos
teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo,
a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con
las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. Tomando como trasfondo la
Revolucin Francesa, Compte acusa a estos dos autores de generar utopas
metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la
humanidad.
Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva
cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los
fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas
en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de
la humanidad. Compte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo
podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia
historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados
momentos histricos llamados estados sociales. La filosofa positiva como tipo
de conocimiento propio del ltimo estado de la sociedad, se define por
oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire a la que
Compte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social que
caracterizan al perodo post-revolucionario.
El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al
sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo. desechando la bsqueda
de propiedades ocultas caractersticas de los primeros estados. Lo positivo
tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no
relativista) en el sentido de no aceptar ningn absoluto.
Compte clasifica las ciencias en cinco fundamentales: astronoma, fsica,
qumica, fisiologa y fsica social o sociologa. Rechaza como ciencia a la
psicologa y a la economa y concibe a las matemticas ms como un mtodo e
instrumento previo que como ciencia terica.
La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la
sociedad. La bsqueda de relaciones estables entre los fenmenos deriva en la
construccin de leyes que permiten predecir el futuro: paso previo a todo
control. Derivada de la fisiologa, la sociologa, como culminacin del espritu
positivo, se dedicar al estudio de los fenmenos sociales y de sus leyes como
camino para explicar la evolucin de la humanidad y favorecer un progreso
controlado de la sociedad que excluya todo posible cambio o revolucin
incontrolada.

66

Es en este punto donde aflora con toda su fuerza la intencin conservadora y


reaccionaria de la filosofa de Compte. Su apoyo a la dictadura de Napolen III,
as como sus ideas de control de la opinin pblica y de defensa a la propiedad
privada y de concentracin del capital le han convertido en un adversario de la
democracia y en un partidario de los regmenes autoritarios. La dictadura del
mexicano Porfirio Daz utiliz el positivismo como justificacin terica de su
poltica. Estos hechos han producido que la paternidad de Compte respecto a la
sociologa y el positivismo haya sido reconocida a regaadientes.
El racionalismo Emmanuel Kant (1724-1804) Filsofo alemn. Educado en el
Collegium Fredericianum de su ciudad natal, estudi especialmente a los
clsicos. Continu su formacin en la Universidad de Knigsberg,
interesndose por la fsica y las matemticas. El fallecimiento de su padre
motivar su abandono de la Universidad, establecindose como tutor privado.
Gracias a la ayuda de un buen amigo, en 1755 volvi a la Universidad para
concluir sus estudios y obtener el Doctorado. Inici su carrera docente e
imparti conferencias hasta que en 1770 obtuvo una ctedra de lgica y
metafsica. Sus 27 aos como catedrtico sirvieron para extender sus
conocimientos y atraer a un importante nmero de estudiantes hacia
Knigsberg. Sin embargo, la heterodoxa enseanza religiosa que imparta
motiv que en 1792 el rey Federico Guillermo II de Prusia le prohibiera impartir
clases o escribir acerca de asuntos religiosos.
El fallecimiento del monarca, cinco aos despus, ser para el filsofo una
liberacin, ya que le permitir continuar con su docencia y su actividad literaria.
La filosofa de Kant es una de las ms importantes en la historia filosfica
occidental tanto por la originalidad y profundidad de sus planteamientos como
por la influencia de su pensamiento en los filsofos posteriores. Trata de
resolver las discrepancias entre el empirismo escptico, el racionalismo
dogmtico y el moralismo de ingleses y franceses. A partir de sus ms
importantes escritos -"Crtica de la razn pura" (1781) y "Crtica de la razn
prctica" (1788)- desarroll el Criticismo, actitud filosfica revolucionaria que
transforma la solucin de los problemas del conocer en condiciones previas al
planteamiento de los problemas del ser.
Su filosofa estudia, fundamentalmente, las condiciones de validez del
conocimiento mismo; y si bien fundament el conocimiento cientfico, mostr las
ilusiones de la razn especulativa y metafsica. Asign una funcin moral y
prctica a las grandes ideas de la razn al tiempo que estableci el hecho
absoluto de la ley moral e hizo del deber un concepto bsico de su tica.
Interpret la inmortalidad del alma, la libertad y la realidad divina como las
condiciones de realizacin de la moralidad en el mundo.
En resumen, trata de confirmar la validez objetiva del conocimiento defendida
por el racionalismo, pero limitando esa validez al mundo de los fenmenos,
aceptando, de esta manera, del empirismo defendido por Hume, la subjetividad
del conocimiento.

67

La piedra angular de la filosofa de Kant, a veces llamada filosofa crtica, est


recogida en su Crtica de la razn pura (1781), en la que examin las bases del
conocimiento humano y cre una epistemologa individual. Al igual que los
primeros filsofos, Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones
analticas y sintticas. Una proposicin analtica es aquella en la que el
predicado est contenido en el sujeto, como en la afirmacin 'las casas negras
son casas'. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente, porque afirmar
lo contrario supondra plantear una proposicin contradictoria. Tales
proposiciones son llamadas analticas porque la verdad se descubre por el
anlisis del concepto en s mismo. Las proposiciones sintticas, en cambio, son
aquellas a las que no se puede llegar por anlisis puro, como en la expresin 'la
casa es negra'. Todas las proposiciones comunes que resultan de la
experiencia del mundo son sintticas.
Las proposiciones, segn Kant, pueden ser divididas tambin en otros dos
tipos: emprica, o a posteriori, y a priori. Las proposiciones empricas dependen
tan slo de la percepcin, pero las proposiciones a priori tienen una validez
esencial y no se basan en tal percepcin. La diferencia entre estos dos tipos de
proposiciones puede ser ilustrada por la emprica 'la casa es negra' y la a priori
'dos ms dos son cuatro'.
La tesis de Kant en la Crtica consiste en que resulta posible formular juicios
sintticos a priori. Esta posicin filosfica es conocida como
transcendentalismo. Al explicar cmo es posible este tipo de juicios, Kant
consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles en esencia;
desde el punto de vista de la razn, sirven tan slo como materia pura a partir
de la cual se nutren las sensaciones. Los objetos, en s mismos, no tienen
existencia, y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad slo como parte de
la mente, como intuiciones con las que las percepciones son medidas y
valoradas.
Adems de estas intuiciones, Kant afirm que un nmero de conceptos a priori,
llamados categoras, tambin existen. Dividi las categoras en cuatro grupos:
los relativos a la cantidad, que son unidad, pluralidad y totalidad; los
relacionados con la cualidad, que son realidad, negacin y limitacin; los que
conciernen a la relacin, que son sustancia-y-accidente, causa-y-efecto y
reciprocidad; y los que tienen que ver con la modalidad, que son posibilidad,
existencia y necesidad.
Las intuiciones y las categoras se pueden emplear para hacer juicios sobre
experiencias y percepciones, pero, segn Kant, no pueden emplearse para que
se apliquen sobre ideas abstractas o conceptos cruciales como libertad y
existencia sin que lleven a inconsecuencias en la forma de binomios de
proposiciones contradictorias, o antinomias, en las que ambos elementos de
cada par pueden ser probados como verdad.
En la Metafsica de la tica (1797) Kant describe su sistema tico, basado en la
idea de que la razn es la autoridad ltima de la moral. Afirmaba en sus
pginas que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un
sentido del deber que dictase la razn, y que ningn acto realizado por

68

conveniencia o slo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse


como moral. Kant describi dos tipos de rdenes dadas por la razn: el
imperativo hipottico que dispone un curso dado de accin para lograr un fin
especfico; y el imperativo categrico que dicta una trayectoria de actuacin que
debe ser seguida por su exactitud y necesidad. El imperativo categrico es la
base de la moral y fue resumido por Kant en estas palabras claves: "Acta de
forma que la mxima de tu conducta pueda ser siempre un principio de Ley
natural y universal".
Las ideas ticas de Kant son el resultado lgico de su creencia en la libertad
fundamental del individuo, como manifest en su Crtica de la razn prctica
(1788). No consideraba esta libertad como la libertad no sometida a las leyes,
como en la anarqua, sino ms bien como la libertad del gobierno de s mismo,
la libertad para obedecer en conciencia las leyes del universo como se revelan
por la razn. Crea que el bienestar de cada individuo sera considerado, en
sentido estricto, como un fin en s mismo y que el mundo progresaba hacia una
sociedad ideal donde la razn "obligara a todo legislador a crear sus leyes de
tal manera que pudieran haber nacido de la voluntad nica de un pueblo entero,
y a considerar todo sujeto, en la medida en que desea ser un ciudadano,
partiendo del principio de si ha estado de acuerdo con esta voluntad". En su
tratado La paz perpetua (1795) Kant aboga por el establecimiento de una
federacin mundial de Estados republicanos.
Kant ha tenido mayor influencia que ningn otro filsofo de la era moderna. La
filosofa kantiana, y en especial como la desarroll el filsofo alemn Georg
Wilhelm Friedrich Hegel, estableci los cimientos sobre los que se edific la
estructura bsica del pensamiento de Karl Marx. El mtodo dialctico, utilizado
tanto por Hegel como por Karl Marx, fue un desarrollo del mtodo de
razonamiento articulado por antinomias que Kant aplic. El filsofo alemn
Johann Fichte, alumno de Kant, rechaz la divisin del mundo de su maestro en
partes objetivas y subjetivas y elabor una filosofa idealista que tambin influy
de una forma notable en los socialistas del siglo XIX. Uno de los sucesores de
Kant en la Universidad de Knigsberg, Johann Friedrich Herbart, incorpor
algunas de las ideas kantianas a sus sistemas de pedagoga.
Adems de sus trabajos sobre filosofa, Kant escribi numerosos tratados sobre
diversas materias cientficas, sobre todo del rea de la geografa fsica. Su obra
ms importante en este campo fue Historia universal de la naturaleza y teora
del cielo (1755), en la que anticipaba la hiptesis de la formacin del universo a
partir de una nebulosa originaria, hiptesis que fue ms tarde desarrollada por
Pierre de Laplace.
Entre otros escritos de Kant figuran Prolegmenos a toda metafsica futura
(1783), Principios metafsicos de la filosofa natural (1786), Crtica del juicio
(1790) y La religin dentro de los lmites de la razn pura (1793).
Modelos de enseanza y de investigacin en la era moderna:
Siglos ms tarde nos encontramos con diversos mtodos para acceder a la
informacin y tambin al conocimiento. Sobre todo ya en el nuevo siglo que

69

tenemos sobre nosotros, los bebs manejan programas de computacin


especialmente diseados para ellos, todos tenemos acceso al internet y sin
embargo nuestros mtodos de enseanza no han creado los lderes con los
que hemos soado. Cientos de mtodos de enseanza han pasado por las
aulas de los claustros universitarios, a veces sin pena ni gloria. Los pases que
se conocen doctrinariamente como los ms avanzados o del ncleo, practican
mtodos de transmisin del conocimiento, que difieren casi de manera absoluta
con los mtodos de aprendizaje de los pases subdesarrollados.
Dependiendo precisamente del mtodo de enseanza y del contenido que se
transmita a travs de l, es como se moldea lentamente el futuro de los
pueblos. De lo que los docentes puedan y quieran transmitir depende el
destino de nuestros pases. He ah la importancia de analizar qu se est
canalizando y qu se llevan las nuevas generaciones de nuestras instituciones
educativas y particularmente del personal docente.
Comenta el Profesor Jorge Witker en su obra, Metodologa de la Enseanza del
Derecho, 37
que la educacin puede bien verse como un proceso de
reproduccin comunicativa o como un proceso de creacin de
conocimientos. Adicionalmente considero que a estas dos apreciaciones les
hace falta una tercera: La educacin como alternativa de existencia, siendo el
verbo rector de sta ltima tendencia, la necesidad del estudiante de acceder al
ms alto nivel de conocimiento, constantemente. Ya sea que el conocimiento
provenga del profesor, de los libros o de mtodos alternativos, pero igualmente
eficaces, de transferencia de conocimientos en los que el motor es el deseo
irrefrenable de aprender, de conocer y de trascender.
El conocimiento en los pases del ncleo:
En los pases del ncleo, como el Maestro Pedro Agustn Daz llama a los
pases desarrollados en sus obras sobre el tercer mundo, el mtodo de la
enseanza de las ciencias sociales y particularmente del Derecho, es muy
simple. El estudiante se matricula en una institucin previamente aprobada por
el Estado para impartir este tipo de conocimientos, y escoge entre una variada
gama, las materias que le gustara tomar, no siendo superior a cuatro o cinco el
nmero total de materias que se vern por semestre. Una vez ha hecho su
eleccin el estudiante se presenta al aula de clase, en los casos en que la
educacin es presencial, y procede a escuchar las palabras del profesor por lo
menos en la primera clase; el cual (el profesor) inexorablemente se dirigir a la
clase para establecer la primera regla del juego: La verdad o el conocimiento de
la materia no es un dogma y el profesor simplemente ser el instrumento para
facilitar la adquisicin de informacin que brindar al estudiante suficientes
bases para que l mismo (el estudiante) saque sus propias conclusiones y se
aproxime a su verdad. Luego hace una sugerencia bastante amplia en cuanto
a seleccin de lecturas apropiadas y el estudiante procede a apersonarse de su
propio proceso de educacin.

37

Cfr. Editorial Temis, Bogot 1987

70

Segn se va avanzando en la escala de conocimientos, es decir de un grado


universitario a un Ph.D., pasando por todas las especializaciones y maestras
posibles, el proceso de educacin autodidacta y de sacar sus propias
conclusiones se intensifica. Igualmente el rol del maestro es activo, cambiante,
obliga a la actualizacin constante, porque aunque sea tomado como el
instrumento, esta obligacin conlleva la ms alta responsabilidad: sugerencia
de lecturas, anlisis de conclusiones, gua para encontrar los contenidos, etc.
En culturas acostumbradas a la lectura diaria, esto no parece ser un problema
inicialmente. El nico bemol radicara en que el estudiante debe ser lo
suficientemente acucioso como para encontrar su propia verdad de manera
idnea y que ella responda a los parmetros de objetividad deseados. Por
supuesto en cada curso existen los exmenes normales, los cuales en su
mayora son estilo ICFES, es decir con un cuadernillo que ya contiene las
respuestas de seleccin mltiple por lo general. Pero el estudiante promedio
sabe que tiene sus derechos, conoce de antemano las limitaciones humanas
del profesor y no espera que la verdad le sea trada a sus manos ya sea en
bandeja de plata o en una tapa de cesto de desperdicios.

El conocimiento en los pases de la periferia:


El profesor brasileo Paulo Freire, tambin trata el tema de la educacin y el
aprendizaje de las ciencias sociales en pases que no han sido vinculados con
los procesos de desarrollo y donde la aprehensin del conocimiento dista
mucho de las pticas utilizadas en los pases mencionados en prrafos
anteriores. En la obra: Pedagoga del Oprimido, el profesor Freire plantea
cmo, el llegar al conocimiento de la verdad y en particular al estudio de las
ciencias sociales es por dems una labor dispendiosa y frustrante.
Especialmente porque el interesado en aprehender y manejar los
conocimientos se considera en posicin inferior a la del docente y ello es un
error gravsimo en el proceso y en el mtodo del conocimiento. Sin embargo, ha
sido aceptado por generaciones y an ahora se viene practicando.
Bsicamente lo que ha sucedido en pases como Mxico o Colombia y todos
los que se encuentran en el medio, es que a la llegada de los espaoles se
estableci en nosotros la cultura del despojo, como la bautiz el profesor
Miguel Angel Cornejo. Esta cultura se basa en la hiptesis de que todo lo que
yo me encuentre es mo y por consiguiente tengo mejor derecho que incluso el
verdadero dueo, el cual ya sea por negligencia u otro factor, ha permitido el
acceso directo o indirecto de otros a sus bienes. Esto tiene dos connotaciones
que han marcado muchos aspectos de la vida diaria del ciudadano corriente,
entre ellas y tal vez de las ms graves: una connotacin altamente negativa en
el proceso de aprendizaje y otra en el sentimiento de culpabilidad e inferioridad
38
constante en el discpulo.

38

Esta ltima tendencia es la causante de que el estudiante haga trampa en exmenes,


tienda a burlarse con indisciplina e irresponsabilidad del profesor si l es muy liberal, etc.
La tendencia a desestimar el mtodo de un docente poco convencional, no magistral, es

71

Los socilogos que se han dedicado al estudio de las consecuencias de la


conquista en el temperamento de los herederos de las generaciones
conquistadas, han determinado que los descendientes de los pueblos
sometidos presentan caractersticas constantes y bastante marcadas,
siendo entre otras: el carcter doblegado y con tendencia al
sometimiento, el escepticismo hacia el merecimiento de un futuro mejor,
la falta de participacin en las decisiones importantes de la comunidad,
carencia de identificacin con una Patria y la falta ostensible de f en s
mismo. Por consiguiente la falta de autoestima es natural y la tendencia al
sentimiento de culpabilidad que nos sembraron con la violencia desarraig en
los descendientes de las vctimas directas de la conquista la confianza y la
seguridad en sus capacidades y potencialidades.
Como ya mencion, la secuela de ser despojado abrupta y violentamente de lo
que es nuestro, a manos de alguien que reclama un mejor derecho, a travs del
tiempo y sobre todo de la costumbre (que va directamente al subconsciente),
cre en las mentes de los habitantes de los pases descubiertos el miedo y la
tendencia a la sumisin, de la cual no hemos podido despojarnos todava. Esta
tendencia a no revelar lo que nos disgusta y lo que se considera injusto por
miedo a castigos terribles, cre la disposicin, an quinientos aos despus, a
recibir todo lo que nos quieran dar como nos lo quieran dar, porque de pronto,
incluso nos dejan de dar eso mediocre si hay protesta y al miedo a lo
desconocido se le suma el miedo de expresarse y el miedo al rechazo del
grupo.
Consecuencias de la influencia espaola en los mtodos de aprendizaje:
En el fenmeno del conocimiento y de la educacin, se ve reflejada
ampliamente la influencia espaola. El estudiante promedio no CREE en s
mismo y en sus capacidades, pero lo que es peor: No lo sabe. El estudiante
promedio en estos pases, que el Maestro Daz Arenas llamara de la periferia
estn ms que acostumbrados a que el profesor llegue y dicte su clase, tal vez
y en el mejor de los casos para ellos y para l tambin, en el mayor de los
silencios.
Sin embargo la transmisin de informacin de una fuente a un receptor no es la
funcin primordial de la educacin. Pero es lo que satisface al estudiante
promedio y tambin al profesor promedio. Bien lo dice Witker, citando a Marc
Belth: Si la educacin tuviera como nica obligacin llevar a cabo la
transferencia de informacin, y si el conocimiento fuera resumido de una
manera completa y sencilla, la funcin de la enseanza sera extremadamente
simple y el alumno se encontrara en una posicin, que de l mismo saberlo,
39
sera desesperada.

desafortunadamente muy amplia. Hay quienes incluso disfrutan o por lo menos aceptan
el mal trato en las aulas.
39
Cfr. obra citada en nota 12

72

La enseanza en Amrica Latina: Las ideas del Brasileo Freire referente a la


educacin en Amrica Latina se sintetizan as: La narracin, cuyo sujeto es
el educador, conduce a los educandos a la memorizacin mecnica del
contenido narrado. Ms an la narracin los transforma en vasijas, en
recipientes que deben ser llenados por el educador. Cuanto ms vaya
40
llenando los recipientes con sus depsitos mejor educador ser . La
educacin entonces no es otra cosa, desde este punto de vista, que el acto de
DEPOSITAR por parte de los unos para que sea recibida con un grado mayor o
menor de fervor y disciplina por parte de los otros.
Recuerdo que en alguna oportunidad, no hace mucho tiempo, una serie de
estudiantes se reunieron para solicitarme que cambiara el mtodo de
aprendizaje de una materia pues tenan un problema, por dems bastante serio:
Doctora, usted no es normal, usted nos hace pensar!, replicaron en coro...
Cierto es que hemos dejado de lado la posibilidad de maravillarnos con
nosotros mismos, la posibilidad de encontrar las respuestas dentro de nuestro
ser y especialmente la posibilidad de buscar la verdad en cada uno. Siempre
es ms sencillo esperar que los otros sean los responsables de todo nuestro
acontecer y particularmente de nuestra educacin.
Esta figura de dependencia en la cual los estudiantes creen que el docente es
el fin ltimo que los llevar a la educacin, coadyuvada por siglos de
tendencias a favor tanto de docentes como de estudiantes, es lo que ha
provocado que en este tipo de cultura se tienda a esperar todo de los dems.
La misma tendencia que se usa para culpar al gobierno, al profesor, al lder
eventual, a los padres y a los dems, de nuestros fracasos o de nuestras
miserias y esto no es real ni positivo.
Diversos tipos de estudiantes: Identifico entre los estudiantes tres grupos
definidos, particularmente con rasgos distintivos en los pases latinoamericanos:
Los primeros son seres letrgicos que se encuentran a la espera de que todo
les suceda, todo se lo hagan y a veces incluso toleran la violencia sobre s
mismos, en pos de que con ella se les concedan los fines relativamente
esperados, estn acostumbrados al mal trato y no saben manejarse en otro
esquema. No pueden desempearse con excelencia en esquemas de libertad y
autodisciplina en las que el maestro intente hacerles saber que el conocimiento
es una labor activa donde el rol principal lo tienen los estudiantes.
Los segundos, son seres indiferentes, que realmente no les interesa para nada
el pas, el entorno, la familia, la patria, los valores y en general hacer algo por el
planeta o cuando menos por s mismo. Son rudos, creen que estn rompiendo
esquemas haciendo declaraciones silentes con su cabello, su forma de vestir,
de pintarse las uas de negro por ejemplo, ponerse piercing en diferentes
partes del cuerpo. Generalmente cuestionan con altanera y arrogancia todos
los esquemas, podran tambin llamarse desadaptados, pero en realidad no se
identifican con la sociedad de la cual no quieren hacer parte, no reconocen sino
40

Cfr. Eduardo Devis Morales citando a Paulo Freire, en su obra Un Mtodo de


Facilitacin del Aprendizaje del Derecho. Universidad de La Sabana, 1997.

73

una autoridad supranacional globalizada y tecnificada en el celular, el IPod,


blackberry, iternet, la msica que escuchan que en realidad para algunos no
es msica, como la cultura rap-. Son irreverentes, irrespetuosos con los
profesores y con los mayores se paran en los pasillos, se sientan en las
escaleras, se detienen a obstaculizar puertas y toda fuente de paso
a
transentes, sin siquiera darse cuenta. Son personas que no aportan, pero
que generan tensiones innecesarias que no son para nada constructivas.
Desconocen la historia de su pas y de sus lderes y no les importa ms que su
propio inters personal, su vida sexual incipiente y que manejan sin precaucin,
sus angustias y ambiciones. Tambin manejan el esquema corriente donde el
profesor da su ctedra magistral y desaparece dejndoles fotocopias que luego
no leern, pues no leen tampoco sin mencionar que no respetan los derechos
de autor tampoco-. Los esquemas de liderazgo basado en mritos propios les
molesta pues les toca trabajar ms duro que lo normal- y los invita a la
indisciplina.
Por ltimo se encuentran los lderes, aquellos responsables de su propio
destino que creen que pases como el nuestro tienen esperanza porque creen
en s mismos y por supuesto estn dispuestos a actuar a costa incluso del
rechazo del grupo, que como en pocas de Scrates podra propiciar la muerte
del individuo. Cosa que todos creemos por dems abolida (la muerte por las
creencias).
Son estudiantes que cuestionan al docente con respeto y dentro de marcos de
conocimiento y de manejo de tecnologa, respeto por derechos de autor y otras
actitudes ejemplares que buscan ir ms all. Son activos, responsables de su
propio aprendizaje y disfrutan de la libertad y del esquema agradable y
dialogado de las clases donde ambos (docente y estudiante) buscan la verdad.
No critican los sistemas sino que buscan implementarlos y mejorarlos a cada
instante. Son milagros del cielo que a veces no se encuentran en ninguna
academia por ms que busquemos. Sin embargo, estn all, al menos eso
espero.
La funcin del docente: En la poca de la tecnologa es pecado que el
docente no sepa manejar con propiedad los servicios que ofrece la Internet y la
tecnologa. Es lamentable seguir con ctedras magistrales que no se sirven de
un video beam, un computador porttil, ayudas de punta e investigacin
cientfica para ofrecer mejores instrumentos de preparacin y de conocimiento
al estudiante.
La funcin del docente, sobre todo en las ciencias sociales y particularmente en
el Derecho, es servir de instrumento para que el estudiante se d cuenta de que
es un lder. Ya no son los tiempos de las ctedras magistrales donde el
profesor se dedica a estudiar un tema de la materia asignada y a recitarlo para
que los estudiantes tomen nota y se sientan felices al final del semestre o del
ao acadmico porque aprendieron lo suficiente. Hecho ste que medirn
segn el volumen de las notas que tomaron, las cuales hay que revisar antes
de que una ley derogue los conocimientos adquiridos de este modo.

74

El docente debe ser maestro y permitir que el estudiante se conozca a s


mismo a travs de los diversos mtodos de conocimiento posible.
Particularmente la motivacin positiva a la investigacin y el estudio
independiente. El docente debe estar preparado para impartir con xito una
clase para lderes de las que reclaman nuestros pases tercermundistas. Sin
embargo a veces las razones por las cuales algunas personas se dedican a la
docencia no son claras y ello redunda en mediocridad. En la docencia actual,
no son necesarias las amenazas, ni la violencia o el irrespeto. En un pas de
miedos represados, necesitamos de amor ms que de ltigo para crear
futuro. Necesitamos inculcar el sano hbito de la lectura ms que del
seguimiento a palabras difusas, para formar seres humanos capaces de
cambiar el destino de los pueblos. Necesitamos mostrar a nuestros discpulos,
que ellos son los lderes que estamos esperando y por los que le pedimos a
Dios cada maana y cada noche.
Es de la naturaleza humana que unos conduzcan y otros sean
conducidos. El lder es quien crea el efecto voluntario del seguimiento de
las masas, lo logra con su altruismo, su entrega desinteresada, su valor y
f en s mismo y en los dems. Todos tenemos la semilla de ser lderes
pues hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Depende del
maestro encontrar semillas de futuro para un pas ms satisfecho, en las
generaciones nuevas. El docente, debe asumir su papel de intermediario entre
el conocimiento y el estudiante, y permitir el cambio participativo de las
sociedades. Al decir del Maestro Confucio: Desde el hombre ms noble hasta
el ms humilde, todos tienen el deber de mejorar y corregir su propio ser en pos
de un mejor Estado. Ser docentes en tiempos de precariedad es de las
actividades ms prstinas, pues nos acerca a Dios al permitirnos por un
instante tener frente a nosotros todo el potencial de un presente mejor reflejado
en las caras de los estudiantes a los que podemos hacer volar si sabemos
cmo permitirles ver en su propio interior el potencial y la certeza de que puede
hacerlo.
PARTE IV
PARADIGMAS 41 DE INVESTIGACIN
El mtodo cientfico utilizado tradicionalmente en las ciencias ha sido
bsicamente el modelo hipottico-deductivo, tambin conocido como mtodo
cientfico o modelo cuantitativo: comprobamos hiptesis partiendo de cuerpos
conceptuales, para posteriormente llegar a una realidad concreta, que
abordamos mediante un trabajo de campo 42 .

41

Paradigma es Cada uno de los esquemas formales a que se ajustan las palabras,
segn sus respectivas flexiones: paradigma de la conjugacin verbal. Conjunto de
elementos de una misma clase gramatical, que pueden aparecer en un mismo contexto:
paradigma de las preposiciones.
42
En todo el anlisis conclusivo de esta obra nos basaremos en los apuntes de
Investigacin del Doctor Filmar Pea.

75

El mtodo surge con el propsito de fundamentar, justificar y respaldar


hiptesis. El mtodo hipottico-deductivo se aplica, segn sus defensores, de
forma rigurosa, para ensamblar una realidad que se estudia, dentro de un
cuerpo conceptual. Defiende tambin la objetividad, en la medida en que se
siga disciplinadamente el mtodo. Sin embargo, muchas veces el nfasis en
reglas, tcnicas estadsticas y sistemas informticos, hace perder la capacidad
reflexiva y crtica de los investigadores, en relacin con dimensiones histricas
y contradicciones de intereses de los diversos grupos sociales. La explicacin
de hallazgos y descripciones, muchas veces se da ms en torno al mtodo que
a la objetividad de referentes empricos.
Jams debe olvidar el investigador que abordar la realidad significa ceirse a
parmetros histricos y culturales; por lo tanto su formacin integral puede ser
una mejor garanta de abordaje que el seguimiento riguroso de patrones
metodolgicos. Por eso, es mejor articular la concepcin de mundo del
investigador con el mtodo utilizado.
El dilema que se ha evidenciando entre los mtodos puede tentativamente
resolverse: existen ciertos fenmenos de la realidad que pueden cuantificarse y
otros que deben cualificarse. Nos referimos en seguida a los dos grandes
modelos de investigacin, aclarando conceptos y diferencias propias de cada
uno.
EVOLUCIN DE LOS PARADIGMAS DE INVESTIGACIN
A partir de la dcada de los ochenta, los paradigmas de investigacin cientfica
dominantes en el campo social han sido el cuantitativo realista y el cualitativo
idealista. A continuacin haremos una resea histrica y analizaremos cmo
evolucionaron y se confrontaron estos conceptos de forma crucial en el siglo
XIX, lo cual de algn modo podr contribuir a la comprensin del estado actual
de esa problemtica y del debate alrededor de la incompatibilidad o
complementariedad entre estos dos abordajes de la investigacin.
Un tercer paradigma, inspirado especialmente en los neomarxistas, pas a
desafiar la hegemona de los dos anteriores y a tratar las categoras cantidad y
calidad en la perspectiva de la dialctica materialista.
Base histrica del paradigma cuantitativo realista
En el siglo XIX, uno de los estudios cruciales de filsofos e investigadores en el
rea de las incipientes ciencias humanas fue el problema de la unidad de las
ciencias. Frente al prestigio y suceso del mtodo de las ciencias fsicas,
indagaba si la vida social humana podra o debera ser investigada con los
mtodos de estas ciencias.
Dos respuestas o posturas fueron asumidas frente a este problema. Una
defenda la unidad de las ciencias y, por consiguiente, la legitimidad y el uso
del mismo mtodo en todas ellas. La otra postura era favorable a la utilizacin
de un mtodo cientfico especfico para estas ciencias. Del lado de la unidad de
las ciencias se colocaron Compte, Mill y Durkheim. Este grupo de estudiosos se

76

posicion en el contexto de la tradicin empirista establecida por Locke, Newton


y otros. Del lado opuesto estaban varios tericos como Dilthey, Ricket, Weber y
Husserl. El origen filosfico de este grupo surge de la tradicin idealista
kantiana.
La comprensin de la tradicin intelectual y de la condicin poltico social dentro
de la cual Compte desarroll sus ideas ayuda a comprender las bases de sus
argumentos en
defensa de la unidad de las ciencias.
Compte recibi la influencia de dos escuelas opuestas de pensamiento en la
Francia postrevolucionaria. Varias de las ideas del iluminismo sobre la crtica a
la religin, la necesidad de abandonar la metafsica y de unificar las ciencias
basadas en la teora del conocimiento fueron aceptadas por l. Pero,
oponindose al iluminismo, Compte pens que la supervaloracin del
individualismo, en ltima instancia, conducira a la disolucin de la sociedad.
Por eso, en reaccin a la revolucin y a sus excesos, se adhiri a pensadores
sociales franceses que se preocupaban por el problema del orden social. Para
Compte, la solucin del problema estaba en articular el progreso del Iluminismo
con la necesidad del orden y desarrollar una ciencia de la sociedad. El estudio
de la sociedad ayudara a buscar un progreso ordenado y controlado.
Compte desarroll dos lneas interligadas de raciocinio para fundamentar sus
argumentos a favor de una ciencia de la sociedad. La primera dice respecto a la
ley de los tres estados de la sociedad: el teolgico (nfasis en la busca de
causas finales), el metafsico (nfasis en fuerzas abstractas, tales corno la
naturaleza) y el positivo (conocimiento basado en la ciencia y en el mtodo
cientfico). Estos estados eran concebidos como una evolucin inevitable en el
proceso humano de comprensin del mundo y de la sociedad. En segundo
lugar, Compte estableci una jerarqua de las ciencias basado en los criterios
de abstraccin, complejidad e importancia prctica. Su ordenamiento de las
ciencias qued as establecido: matemtica, astronoma, fsica, qumica,
biologa y sociologa. Cada rea cientfica, en esta progresin, depende del
desarrollo de las que la preceden. As, la astronoma no puede existir sin la
matemtica. Esta perspectiva de Compte llev al dominio de la ciencia como el
abordaje ms adecuado para obtenerse el conocimiento. Su ley de la jerarqua
de las ciencias asoci las ciencias sociales a las ciencias fsicas, tanto en su
epistemologa como en su mtodo. Esta jerarqua tambin se constituye como
justificativa del atraso relativo de las ciencias sociales en comparacin con las
ciencias a fsicas.
Algunos aspectos del movimiento positivista, son relevantes para el debate
contemporneo de la investigacin social. Primero, la postura de la unidad de
las ciencias llev a la conclusin de que los objetos sociales deberan ser
investigados del mismo modo como son investigados los objetos fsicos en las
ciencias fsicas. Los conocimientos sociales tambin son basados en la
experiencia de los sentidos. Esta manera de ver es consistente con la idea
realista de que existe una separacin entre el sujeto cognoscente y el objeto
conocido. Los objetos sociales, como los objetos fsicos, tienen una existencia
independiente del observador y de su inters.

77

En segundo lugar, los positivistas defendan que la investigacin social era una
actividad neutra. El investigador social no debera evaluar o emitir juicios sino
tan slo debatir lo que era real o exista. Debera ser objetivo y evitar que sus
presuposiciones influenciaran el proceso de investigacin. El deseo de
aplicacin prctica de sus conocimientos lo llev a tratar de descubrir las
regularidades o leyes sociales. Tales regularidades permitiran no slo la
explanacin (erklaren), sino tambin la prediccin que dara una base para la
intervencin con el fin de cambiar la sociedad.
Contemporneo de Compte, durante sus ltimos aos de vida, John Stuart Mill
divulg el positivismo y trajo una contribucin metodolgica para su
perfeccionamiento. Primero, lo llev para Inglaterra a travs de su comentario
de Compte y de su propio trabajo. Luego fue uno de los pocos positivistas a
derivar ciertas reglas y procedimientos a partir de la teora del conocimiento. El
mtodo asumido por Mill se basaba en dos leyes que descubri por induccin:
la ley de la uniformidad de la naturaleza y la ley de la causacin. Para Mill, cada
evento tena una causa y una causa de cualquier evento particular era el evento
inmediato, incondicional presente que lo precedi. Desarroll entonces una
serie de cnones lgicos que podan ser usados para aislar la causa de un
fenmeno o descubrir regularidades. Estos cnones influencian an el modo
como la investigacin social es abordada lgicamente.
Los trabajos de Mill y de Compte difieren en algunos aspectos importantes.
Mientras Mill pensaba que las leyes sociales podran ser reducidas a leyes del
comportamiento individual, Compte en que la sociedad era un organismo con
sus propias leyes. Cuando Mill coloc el estudio de la psicologa por encima del
estudio de la sociedad, Compte vea la imposibilidad del estudio de la
psicologa porque la mente no sera directamente observable. Mill examin los
efectos ambientales sobre los pensamientos y comportamientos del individuo y
llam a ese estudio etologa.
La consecuencia ms importante de esta diferencia terica est en que Mill
coloc bases de la ciencia psicolgica dentro de la tradicin
positivista-empirista, mientras Compte vincul a esta tradicin los fundamentos
de la ciencia sociolgica. Durkheim, el tercer terico presentado aqu, es
probablemente el ms importante en trminos de cmo se piensa y se conduce
la investigacin social hoy. l, no slo escribi sobre metodologa, sino realiz
estudios substantivos que la emplearon. Al formular reglas metodolgicas y
aplicarlas en la investigacin, produjo un fuerte impacto en la ciencia social.
Al igual que Compte, Durkheim vivi en una poca de la historia francesa
caracterizada por una considerable crisis poltica y social. En funcin de ello,
tambin se preocup con el orden en la sociedad y con la primaca de lo social
sobre lo individual. Durkheim bas sus propias ideas en la teora Compteana de
una ciencia social inspirada en las ciencias naturales y con el potencial para
prevenir la dispersin de la sociedad. Sin embargo, no acept la idea de los tres
estados de la historia como siendo una mera frmula metafsica, sin evidencia
prctica.

78

Durkheim concord con Mill en que experiencias con fenmenos sociales eran
difciles de ser realizadas, pero al utilizar el mtodo comparativo, hizo de la
variacin concomitante una parte esencial de su metodologa. Sin embargo,
difiri radicalmente de Mill sobre la cuestin de lo social versus lo individual. No
acept la idea de que los fenmenos sociales pueden ser explicados por su reduccin a las leyes de la psicologa. Al contrario, defendi que haba una
autonoma de lo social que era real y podra ser estudiado como tal.
El principio ms importante de la teora del conocimiento de Durkheim es el de
tratar los hechos sociales como cosas. Como objetos de conocimiento. Los
datos basados en la observacin y en experimentos son necesarios para su
comprensin. As, segn Durkheim, lo social es real y externo al individuo. Esto
significa que el fenmeno social tiene el mismo status del fenmeno fsico
porque es independiente de la conciencia humana y accesible a travs de la
experiencia de los sentidos y de la observacin.
Durkheim defendi tambin que los hechos sociales, tales como leyes y
costumbres, tienen un poder coercitivo sobre los individuos y son
independientes de sus voluntades. Para la persona que se conforma con estos
hechos sociales, su efecto coercitivo no es percibido; sin embargo, aquel que
intenta violarlos siente su poder coercitivo. Los mtodos de coercin van desde
hacer el ridculo, recibir desaprobacin pblica, hasta ir a la crcel. Esto
muestra que existe fuera de los individuos una realidad social que tiene el poder
de coaccionar los que nacen dentro de un contexto cultural lo creado por ellos.
Segn Durkheim, el cientfico social conoce los hechos sociales no a travs del
sentido comn, que puede variar mucho dentro de determinada sociedad, sino
a travs de un lenguaje propio, separado del lenguaje comn y a travs de un
mtodo propio diferente de los abordajes comunes de conocimiento. El carcter
de los hechos sociales no puede ser revelado por el sentido comn. Para
Durkheim, el investigador social debe colocarse en el mismo estado de espritu
del cientfico fsico cuando ste intenta investigar la naturaleza. Esto envuelve
una serie de prescripciones sobre cmo el cientfico social debe investigar su
objeto. Primero, l debe eliminar todos las presuposiciones y creencias del
sentido comn sobre investigacin; segundo, no debe envolverse
emocionalmente o tener actitudes preconcebidas sobre el objeto. Esto significa
que el cientfico social de Durkheim debe ser neutro y objetivo como el cientfico
fsico. La ciencia se limita al qu es y no al qu debe ser. El cientfico social no
debe discutir cmo la sociedad debera funcionar porque puede apenas
descubrir cmo de hecho ella funciona.
El paso siguiente de Durkheim fue clasificar las cosas en trmino de sus
caractersticas externas, segn el modo determinado por la observacin. Una
vez identificado un grupo social que constituye un campo de estudio y un hecho
social, el cientfico social tendra acceso a este hecho social porque l es
observable, en lo que se refiere a comportamiento.
La tarea crucial de Durkheim fue explicar los hechos sociales relacionndolos
con los otros hechos sociales. La habilidad para correlacionar hechos sociales
es la meta de la ciencia social porque esto permite descubrir las causas,

79

tornando las ciencias sociales semejantes a las ciencias de la naturaleza.


Durkheim acepta aqu la definicin de causa sugerida por Mill y aplica su
mtodo comparativo a su canon de variacin concomitante. Durkheim entendi
que si dos fenmenos varan constantemente juntos y si podemos presentar
argumentos racionales para esta covariacin tenemos ah la prueba de la
causacin.
En el cambio de siglo, las ciencias sociales haban adoptado plenamente el
modelo de las ciencias naturales. Lo que Compte y Durkheim hicieron para la
sociologa, otros Mill, por ejemplo, lo hicieron para la psicologa.
Wundt fund el primer laboratorio de psicologa experimental, segn los moldes
de la ciencia experimental. Ms tarde, Binet, Stanley Hall, Thorndike y
Claparde profundizaron en el uso del mtodo experimental en la psicologa y
en la educacin y se tornaron los creadores de la ciencia psicolgica segn los
cnones del positivismo cientfico. Este paradigma emergente se torn tambin
parte de un movimiento ms amplio por la "administracin cientfica"
en la industria. Este paradigma dominante en los Estados Unidos fue adoptado
en la psicologa educacional por Edward Thorndike (de la Universidad de
Columbia), que defenda la aplicacin del "mtodo de las ciencias exactas a los
problemas educativos". Ms tarde fue desarrollado por John Franklin Bobbitt,
profesor de la Universidad de Chicago, que en 1912 defendi la idea de que las
escuelas podran funcionar de acuerdo con "la administracin cientfica", teora
desarrollada en la industria por Frederick Taylor. Bobbitt tambin ejerci un
papel importante en el intento de determinar empricamente el contenido del
currculo a travs del anlisis ocupacional.
En suma, el desarrollo de la psicologa y de la educacin, desde el inicio de
este siglo hasta los aos 70, se dio dentro del paradigma de las ciencias
naturales, a la moda de la psicologa Compteana y durkheimiana. Excepciones
a este movimiento hegemnico de investigacin fueron, a partir de la dcada
del 30, las investigaciones de Piaget, en suiza, de Vigotsky, Luria y Leontief en
la Unin Sovitica; y, en los Estados Unidos, las de Rogers y Maslow, a partir
de la dcada del 40 y las de Bruner a partir de la dcada del 50. En la
psicologa, domin el behaviorismo y en la educacin predomin la
investigacin emprica, segn los cnones del positivismo realista. En los aos
60, la investigacin tuvo un gran impulso en algunos pases del primer mundo,
pero bsicamente, dentro de. este mismo paradigma.
Mientras a partir de los aos 60 se iniciaba un gran debate epistemolgico
inspirado por filsofos como Popper, Khun, Polanyi y Piaget. Piaget, solamente
en 1974 dos de los ms conocidos investigadores educativos americanos,
Cronbach y Campbell, sin mutua consulta previa, escogieron el encuentro
anual de la American Psychological Association para reaccionar contra el
nfasis positivista tradicional sobre los mtodos cuantitativos y dieron nfasis a
la importancia crtica de mtodos alternativos de investigacin.
En sntesis, aplicado a la sociologa, a la psicologa y a la educacin, el mtodo
cientfico de las ciencias naturales presenta tres caractersticas bsicas:
primero, defiende el dualismo epistemolgico, o sea, la separacin radical entre

80

el sujeto y el objeto de conocimiento; segundo, ve la ciencia social como neutra


o libre de valores y tercero, considera que el objetivo de la ciencia social es
encontrar regularidades y relaciones entre los fenmenos sociales.
LOS PARADIGMAS DE INVESTIGACIN EN LAS CIENCIAS SOCIALES
Las crticas al paradigma positivista llevaron, a partir de la dcada del 70, a la
adopcin de abordajes alternativos de investigacin en las ciencias humanas y
de la educacin, pasando a amenazar la hegemona del paradigma positivista.
Esta nueva prctica, estimulada por la publicacin y debate de la importante
obra de Thomas Khun (1962) sobre la estructura de las revoluciones cientficas,
provoc en los aos siguientes a su publicacin un acalorado debate sobre
paradigmas de investigacin en las ciencias humanas.
Varios tericos intentaron, a partir de los aos 70, clasificar los paradigmas de
la investigacin en las ciencias sociales:
Habermas, a partir de una tipologa del inters humano, distingue tres tipos de
conocimiento: el emprico-analtico, interesado en la comprensin del mundo
fsico; el conocimiento hermenutico e histrico, preocupado con el significado y
comprensin de los eventos histricos; y el conocimiento crtico, orientado para
la exposicin de las condiciones de opresin y dominacin.
Bernstein (1976) dictan que tres tipos bsicos de paradigmas: el emprico, el
fenomenolgico y el crtico. A partir de un conjunto de presuposiciones sobre la
naturaleza de la sociedad y de las ciencias sociales.
Burrel y Morgam (1979) proponen cuatro paradigmas sociolgicos.el
funcionalista, el interpretativo, el humanista radical y el estructuralista radical. A
la luz de estos paradigmas, estos tericos hacen un anlisis de las teoras de
las organizaciones.
Popkewitz (1980,1984) reconoce la existencia de tres paradigmas en
investigacin y los denomina, respectivamente de emprico-analtico, ciencia
simblica y ciencia crtica.
Soltis (1984) propone cuatro paradigmas de investigacin: el emprico, el
interpretativo, el crtico y el normativo.
Torsten Usen (1988) sustenta la existencia de dos paradigmas: el cientfico y el
humanstico. El primero se identifica con el positivismo clsico y su expresin
moderna de "neo-positivismo". El segundo presenta por lo menos tres
abordajes, el idealista, de Dilthey con su mtodo verstehen, el fenomenolgico,
con su perspectiva ampliada de intentar "ir a las races" de la actividad humana
y la teora crtica, con sus filsofos neo-marxistas que no tuvieron gran dificultad
en aceptar la hermenutica y articularla al abordaje dialctico.
Hoshmand (1989) clasifica los paradigmas alternativos de investigacin en tres
categoras,
a
saber:
el
naturalstico-etnogrfico
el
fenomenolgico-hermenutico y el ciberntico y otros "contextos altos".

81

De todos estos paradigmas se desprenden tres tesis bsicas que pueden ser
defendidas por sus representantes; son ellas: la de la diversidad incompatible
defendida, en fechas diferentes, por Kerlinger (1973), Smith (1983x), Lincoln y
Guba y Smith y Heshusius (1986) y consiste en que ninguno de los paradigmas
admite complementos, cada uno obra independientemente. La segunda, la de
la diversidad compatible; y una tercera, la de la unidad o integracin de las
diversas perspectivas.
PUGNAS
ENTRE
CUALITATIVOS

INVESTIGADORES

CUANTITATIVOS

LOS

La investigacin cuantitativa es un modelo de investigacin que tiene su origen


y se inspira en las ciencias naturales y en corrientes epistemolgicas como el
positivismo. Este modelo parte de cuerpos tericos, como el diseo del marco
terico o marco conceptual, aceptados por la comunidad cientfica, lo que le
permite al investigador formular hiptesis sobre la base de ciertas relaciones
entre variables. Luego el investigador recoge datos bajo conceptos empricos
susceptibles de medicin. Se analizan estos datos, presentan resultados y
diversos grados de significacin de las relaciones establecidas. Un modelo
cuantitativo articula la teora con el dato emprico obtenido, teniendo la teora
como punto de partida. Las hiptesis planteadas normalmente se derivan de
revisiones de investigaciones ya realizadas. Las orientaciones tericas se dan
de antemano, construidas en cuerpos de variables que delimitan el camino.
Operan pues en forma deductiva.
El dato cualitativo significa exploracin, preparacin, ofrece conocimientos
previos sobre diversas situaciones para permitir formular hiptesis, delimitar
referentes empricos de los conceptos y disear estrategias de recoleccin de
datos. Pero carece de fundamento cien-tfico, por ello es auxiliar del dato
cuantitativo, segn sus defensores, ms riguroso y objetivo.
El investigador cuantitativo se compromete en forma radical con el mtodo de
investigacin que propone, considerando que el modelo es una forma de
garanta para obtener datos sobre la realidad. Este investigador prefiere no
contactarse directamente con la comunidad, pues segn algunos analistas, esta
distancia es garanta de objetividad y de neutralidad. Por lo tanto las entrevistas
y encuestas son encargadas a otras personas diferentes a los directores de la
investigacin.
La conceptualizacin, diseo de variables e hiptesis determinan la
construccin de herramientas. Aunque limita la posibilidad de explorar
elementos desconocidos, puede ser determinante para rastrear propiedades
empricas de los fenmenos.
El mtodo cuantitativo pretende resultados generales, similares a las leyes de la
fsica y ese tipo de ciencias. Las normas metodolgicas son precisas y sus
posibles resultados estn claramente delimitados en esa propia metodologa.
Este tipo de investigadores prefieren considerar la realidad social como algo
externo al investigador, semejante a la realidad natural. Adems prefieren

82

captar datos superficiales, inclinndose por la en-cuesta, en favor de la


generalizacin.
Por su parte, la investigacin cualitativa se vio inspirada en corrientes
epistemolgicas como el funcionalismo y en ciencias como la antropologa
cultural. Estas investigaciones tienen por objetivo central captar la realidad
social a travs de los ojos de la gente que est siendo estudiada. Pretende
percibir a la gente dentro de su propio contexto social. As, inducen las
propiedades del problema estudiado a partir de la forma como orientan e
interpretan su mundo los individuos que se desenvuelven en la realidad que se
examina:
Se afirma que la investigacin cualitativa es eminentemente humanista, porque
estudia a las personas desde un ngulo personal, que sienten y experimentan
en las luchas cotidianas y se interesa por conocer lo que piensa la gente
comn. Analiza y profundiza la belleza, el dolor, la fe, el sufrimiento, la
frustracin, la alegra y el amor humano, a travs del testimonio de sus actores
y protagonistas. A juicio de estos sectores, se aprende ms sobre la realidad
social, cultural o psicolgica, conociendo la vida o la historia de algunos casos
particulares, que masificando las fuentes de informacin mediante las
43
encuestas u otro procedimiento de tipo estadstico.
La investigacin cualitativa no parte de supuestos derivados tericamente. Ms
bien el investigador es guiado por comportamientos, conocimientos, actitudes y
valores de la gente que se estudia. Pasa del dato observado a identificar los
parmetros normativos de comportamiento.
Un investigador cualitativo debe saber articular la teora con el dato emprico,
pero en forma flexible, de tal modo que la teora sea el punto de llegada, los
cuerpos tericos se van construyendo y se deducen bajo observaciones
reiteradas, es decir, opera en forma inductiva.
Los datos cualitativos son fundamentales en tanto que se utilizan para
interpretar resultados que se obtienen. Dicho de otro modo, primero se debe
explorar para luego interpretar.
El investigador cualitativo considera que el investigador no puede
despersonalizarse de la realidad, comprometindose fuertemente con su objeto
de estudio. La seleccin de tendencias generales de comportamiento que
organizan la vida social debe ser producto de la aceptacin y el compromiso de
la comunidad estudiada. Existen profundos vnculos de amistad, que pueden
fortalecerse bajo observaciones participantes. El equipo investigativo establece
un fuerte contacto con la realidad, para poder determinar sus conocimientos y
condiciones de vida. La relacin debe ser de iguales, lo que no significa que
alguno de los dos se despoje de sus conocimientos o experiencias acadmicas
o de la vida, dando lugar a la reflexin sobre esos acercamientos.
43

CERDA GUTERREZ, Op.Cit, p. 64.

83

Para comprender la lgica y la racionalidad que opera dentro de una


comunidad, se exige del investigador una alta formacin y habilidad acadmica,
que le permitan examinar, contrastar y evaluar informaciones que le llegan en
forma permanente.
El procedimiento y resultados de una investigacin cualitativa apuntan al diseo
de ideas compartidas que le dan sentido a la cotidianidad social. Se pretende
profundizar en esas ideas y en ese sentido social, mas que pretender
generalizar y crear leyes. Es as que el investigador pondera sus hallazgos
confrontando las diferentes procedencias de los datos: clase social, etnia, raza,
gnero, edad, etc. El investigador sabe que la realidad social resulta de
interacciones entre individuos, que negocian reiteradamente la construccin de
su realidad.
Finalmente, ste tipo de investigaciones prefiere capturar datos esenciales a
travs de observaciones y entrevistas personales y a grupos focales,
sacrificando el grado de generalizacin que puedan tener.
Los Investigadores cuantitativistas en general ven la investigacin 'cualitativa
como carente de objetividad, de rigor y de controles cientficos. Sin el recurso
de la cuantificacin, a la investigacin cualitativa no produce generalizaciones
para construirse un conjunto de leyes del comportamiento humano, ni puede
aplicar test adecuados de validez y fidelidad. Adems de eso, basados en la
distincin positivista entre hechos y valores, estos investigadores consideran
que la investigacin cualitativa no respeta patrones de objetividad y no atiende
a los criterios de verdad del paradigma positivista.
Segn los defensores de la tesis de la inconmensurabilidad, los puntos de vista
del realismo cuantitativista y del interpretativismo idealista son radicalmente
opuestos y por eso incompatibles. Vamos a presentar sus perspectivas sobre
los siguientes aspectos: visin del mundo o premisas subyacentes, relacin
entre el investigador y el objeto investigado, relacin entre hechos y valores,
objetivo de la investigacin, abordaje, foco, mtodo, papel del investigador y
principal criterio de la investigacin.
La investigacin cuantitativa est basada en una filosofa positivista o realista
que supone la existencia de hechos sociales con una realidad objetiva de las
creencias individuales. Concibe tambin el hombre como objeto / reactor.
Concibe la verdad como absoluta y objetiva, propone modelos estticos
(ejemplo: estructural / funcional) Por otro lado, la investigacin interpretativa
est enraizada en el paradigma fenomenolgico que sustenta que la realidad es
socialmente construida a travs de definiciones individuales o colectivas de la
situacin. Concibe el hombre como sujeto y actor. Da nfasis a la centralidad
del significado, considerndolo como producto de la interaccin social. Concibe
la verdad como relativa y subjetiva, reconoce el cambio y acepta la teora del
conflicto.
En la investigacin cuantitativo-realista, la realidad social es independiente del
investigador (dualismo sujeto-objeto). Donde su perspectiva externalista implica

84

la previa existencia del objeto de investigacin independientemente del inters


del investigador sobre l mismo. En esta perspectiva, el proceso de
investigacin debe separarse de lo que es investigado, pues el objeto no puede
ser afectado por el proceso utilizado. Por otro lado, el instrumento es visto como
separado del objeto y sirve para ofrecer un reflejo ms o menos claro del
objeto. El lenguaje del investigador, en esta ptica, debe ser cientfico y neutro.
En suma, en la investigacin cuantitativo-realista, se adopta la teora de la
correspondencia de la verdad. sta tiene su fuente en la realidad y puede ser
establecida a travs del proceso de verificacin emprica.
En la investigacin interpretativo-idealista, el dualismo es inaceptable. La
realidad es dependiente de la mente del sujeto y el investigador no se puede
colocar fuera de la historia y de la vida social. En esta perspectiva, se entiende
que la realidad es creada por la mente del sujeto (idealismo conceptual). Una
vez que la realidad es independiente de la mente, en la ptica de la
investigacin cualitativa, resulta imposible que el investigador y el proceso no
influyan sobre el objeto investigado. Bajo esta perspectiva el instrumento no
puede separarse de lo que est siendo medido, pues es una extensin del
investigador y un factor en la construccin de la realidad investigada.
La investigacin cuantitativa busca explanar las causas de los cambios en los
hechos sociales, principalmente a travs de medida objetiva de anlisis
cuantitativos. Su objetivo bsico se constrie bajo la prediccin, el test de
hiptesis, la generalizacin y bsqueda de regulaciones. En esta perspectiva se
usa la estadstica de naturaleza probabilstica, como un mecanismo de alcance
cientfico. En cambio la investigacin cualitativa rechaza la posibilidad de
descubrir leyes sociales y se preocupa ms por la comprensin (verstehen) o
interpretacin de los fenmenos sociales a partir de las perspectivas de los
implicados en la problemtica abordada, de los actores involucrados. Su
propsito bsico es la comprensin, explanacin y especificacin del fenmeno
estudiado.
El investigador cuantitativo ideal se distancia del hecho investigado con el fin de
evitar desvos. El investigador cualitativo se sumerge en el fenmeno de inters
y se hace uno con el objeto de estudio, cuando estudia un problema l hace
parte de la situacin que requiere transformacin.
Mientras que para el abordaje cualitativo el criterio principal de investigacin es
la fidedignidad, para el investigador cuantitativo el criterio ms importante es la
validez.
Delante de estas posturas filosficas y metodolgicas radicalmente diferentes,
la conclusin lgica de esta primera tesis es por la diversidad inconmensurable
entre estos dos paradigmas de la investigacin en ciencias humanas.
Los investigadores sociales entendieron que la tesis de la incompatibilidad
estaba simplemente errada y que las diferencias paradigmticas no requeran
necesariamente un conflicto paradigmtico. Se percibi que los programas de
investigacin que eran considerados como mutuamente antagnicos, en verdad
estaban apenas preocupados con problemas y tpicos ms importantes.

85

Percibieron tambin que, usando el abordaje cuantitativo y cualitativo en la


investigacin de un mismo problema, el resultado era un insight, una
comprensin y poder predictivo ms considerable. Percibieron igualmente que
el mtodo cientfico cuantitativo, por la gran eficacia que ya tuviera en las
ciencias naturales, no poda ser olvidado en la investigacin de los problemas
humanos.
La tesis de la unidad de los paradigmas es defendida tanto a partir de los
filsofos pos-positivistas como por los tericos crticos. A partir de la filosofa
pos-positivista de ciencia tambin llamada "naturalismo materialista
pragmtico", la tesis pos-positivista de unidad de los paradigmas es sustentada
por Howe y Walker y Evers.
La distincin positivista entre hecho y valor est basada en la distincin ms
general entre observacin y teora. Es decir, el conocimiento a-terico o fruto
puramente de la observacin no puede ser aislado y usado como base de la
teora. En verdad, la teora precede todo conocimiento y aprendizaje. Lo que
podemos saber es dependiente de nuestra capacidad innata para aprender.
Nuestro conocimiento es hecho de nuestras teoras. Nuestras suposiciones no
pueden ser probadas ni por la observacin directa ni por la lgica formal. En
donde la distincin entre observacin y teora y, consecuentemente, entre
hecho y valor es insostenible y sin base. En esta lnea de ideas, Scriven (1969)
concluye que no hay posibilidad de que las ciencias sociales puedan ser libres
de argumentos de valores en general o del argumento de valor moral en
particular.
La visin pos-positivista entiende que no existe conocimiento factual
independiente de teora y que la distincin entre hecho y valor es insostenible.
Los juicios de valor no pueden ser excluidos de la conduccin de la
investigacin. El investigador no puede evitar compromisos de valor. An ms,
los propios conceptos usados por los cientficos sociales son evaluadores del
comportamiento humano.
Como la distincin entre hecho y valor es insostenible y como los conceptos de
las ciencias sociales son inherentemente evaluadores, es imposible en la
investigacin social distinguir claramente los argumentos factuales de los
valorativos. En el nivel de la prctica, la tentativa de ignorar esta no distincin
en nombre de la verdad y de la ciencia para proteger el pluralismo y evitar el
desvo slo resulta en un desvo ms insidioso.
Si los juicios de valor son no-cognitivos y "sesgados" o "no justificados",
entonces la investigacin social ser tambin ineficiente. Esto slo puede ser
evitado aceptando que los juicios de valor son elementos inherentes a la
investigacin social.
El dogma de la distincin entre cantidad y cualidad tambin debe ser
rechazado, siendo criticado por los pos-positivistas tanto a nivel de los datos
como a nivel de la inferencia. En el primero los datos no siendo a priori
altamente falibles consisten en el fundamento general de la medida cuantitativa.
As los datos cuantitativos "presuponen" los datos cualitativos. A primera vista,

86

los datos cuantitativos parecen ser superiores y presentar baja falibilidad. Sin
embargo, en otras situaciones, los datos cualitativos pueden tener mayor
falibilidad que los datos cuantitativos. Por otro lado, los datos cuantitativos
pueden ir ms all de los datos cualitativos, permitiendo discriminaciones ms
refinadas y sumarios econmicos de datos que facilitan el anlisis. Pueden,
igualmente, en ciertos casos, ser ms eficientes.
En el nivel de la inferencia, cualquier esquema conceptual, teora, o hiptesis
presupone creencias cualitativas substantivas que ejercen un papel esencial en
la fase de las inferencias o conclusiones cientficas. La evidencia cuantitativa,
an en las ciencias naturales, no puede ser interpretada independientemente
de las consideraciones cualitativas extra-observacin y extra-teora. En sntesis,
los mtodos cuantitativo y cualitativo no son incompatibles. Por lo contrario,
estn ntimamente imbricados y por lo tanto pueden ser usados por los
investigadores sin caer en contradiccin epistemolgica.
A partir de la investigacin dialtico-crtica, los integrantes de la Escuela de
Frankfurt hicieron notable esfuerzo para buscar una conciliacin entre los
paradigmas cuantitativo y cualitativo. Estos tericos no niegan la posibilidad de
la explicacin y cuantificacin de los fenmenos sociales. Segn esta
perspectiva, la totalidad conceptual se compone de lo idntico y de lo distinto,
ambos entran en la dialctica en su unin y contradiccin.
Sin embargo, la totalidad conceptual se encuentra limitada y no debengada por
la totalidad real. En suma, se puede concluir que parece ficticia y an simplista
y artificial la contradiccin entre "investigacin cuantitativa e investigacin
cualitativa". En la prctica de la investigacin, es posible superar las aparentes
contradicciones epistemolgicas y operacionales entre los paradigmas
cuantitativos y cualitativos a travs de los principios de complejidad, consistencia, unidad de los contrarios y triangulacin.
Por tanto, se torna necesario no slo rechazar los falsos antagonismos y
oposiciones entre los dos paradigmas, sino especialmente buscar su
articulacin y complemento con el fin de su superar los lmites de los mtodos
cuantitativos y cualitativos.
La competicin entre teoras y no entre paradigmas se dar solamente cuando
ellas estn abordando un mismo problema. En este caso, la prueba de la
eficacia prctica de la teora identificar cul de ellas es ms adecuada para
solucionar los problemas prcticos de la vida humana.
Finalmente, cabe observar que la controversia contina y, por eso, el contacto
con los clsicos de las ciencias sociales, especialmente Durkhem, Weber y
Marx, siempre ser fecundo en la discusin de las races filosfico-histricas y
terico-metodolgicas del problema del objeto y de la metodologa de las
ciencias humanas. Por otro lado, los tericos precisan familiarizarse con las
corrientes actuales de la filosofa de las ciencias, pues stas constituyen una
base importante para clarificar y fundamentar las diferentes tesis sobre el
problema de la incompatibilidad, complementariedad o unidad de los
paradigmas de investigacin en esas ciencias.

87

LA UTILIZACIN DE LOS MTODOS ANTE LA PROBLEMTICA SOCIAL


Los mtodos de investigacin cientfica en las ciencias sociales han cado en un
mecanicismo infrtil, derivado de un ejercicio en el que el instrumento es el fin en s
mismo y no un medio de conocimiento, y la realidad social concreta un punto de
referencia nominal. La principal herramienta del mtodo cuantitativo es la medicin
de los fenmenos sociales, lo cual supone derivar de un marco terico, pertinente
al problema analizado, una serie de hiptesis que expresen relaciones esperadas
entre las variables. stas se controlan con tcnicas de validacin, formuladas en
secuencia deductiva.
Los investigadores cualitativos adoptan un enfoque que trata de dar sentido a la
situacin segn la interpretacin de los implicados, de los informantes, intentando
no imponer preconceptos al problema analizado. Su punto de partida es la
observacin, con base en la cual se rastrean los patrones generales de la
produccin simblica y el comportamiento cultural.
Una caracterstica fundamental de las investigaciones asumidas en las disciplinas
de las ciencias sociales es la conceptualizacin de lo social como una realidad
construida que se rige por leyes culturales cuyas propiedades son muy diferentes
de las leyes naturales. La investigacin adoptada intenta hacer una aproximacin
global de las situaciones sociales para explorarlas, describirlas y comprenderlas de
manera inductiva. Es decir, a partir de los conocimientos que tienen las diferentes
personas involucradas en ellas y no deductivamente, con base en hiptesis
formuladas previamente. Esto supone que los maestros investigan interactuando
con los otros miembros de su contexto social compartiendo el significado y el
conocimiento que tienen de s mismos y de su realidad. No se acepta la validez de
los conceptos ni se comprueban sus hiptesis con base en variables dependientes
e independientes, sino que se construyen las ideas mediante un ejercicio
epistemolgico que parte de la realidad misma.
La manera de aproximacin a las situaciones sociales problemticas y de
caracterizacin segn la interpretacin y el conocimiento de la produccin cultural,
de la produccin simblica de las mentalidades implicadas, dan forma a unos
determinados tipos de cualificacin. En la indagacin, la especulacin y el anlisis,
se requiere de los estudiantes de la especializacin una serie de aptitudes.
Contrario a lo que muchos podran pensar, es necesario que en este tipo de
indagacin se proceda destreza y habilidad, fundadas en una slida formacin
acadmica que permita identificar formas alternativas para plantear y abordar un
problema con las herramientas metodolgicas ms adecuadas a las propiedades
de stos. De ah que se haga especial nfasis en las siguientes caractersticas:
Creatividad y crtica. Hace referencia a la capacidad innovadora, a la capacidad
de asombro implcito en la propuesta, al modo como se aborda la formulacin
del problema. Una buena capacidad crtica como investigador de la cultura unida
a una buena dosis de creatividad permite ptimos resultados.
Una visin totalizante del problema. Lo cual incluye claridad en la estructura de las
dimensiones del problema, desde sus causas, efectos y sentidos relacionales.

88

Una redefinicin de la relacin del investigador con los implicados, fundada en el


respeto hacia la percepcin y la interpretacin que las personas y grupos tengan
de su propia identidad y produccin simblica.
Desde el punto de vista del mtodo cualitativo, los conceptos no son el punto de
arranque del proceso de investigacin sino la meta a la que se puede aspirar a
partir de descripciones no estructuradas de la realidad, segn sea comprendida o
interpretada por los individuos. Esa interpretacin de la realidad es la base de la
investigacin cualitativa, que tiene su fundamento en el diagnstico; lo cual permite
conocer el objeto de estudio en todas sus dimensiones y la complejidad del
problema. Los mtodos cualitativos, se explora el contexto estudiado para lograr
las descripciones ms detalladas y completas posibles de la situacin. Con el fin
de explicar la realidad desde el punto de vista de los implicados e involucrados en
el problema, situacin que subyace a la accin de los miembros de una comunidad
determinada.
NECESIDAD DE LA INVESTIGACIN TOTAL COMO COMPRENSIN
INTEGRAL EN LAS CIENCIAS SOCIALES
Vivimos en un mundo que ha olvidado el principio y fundamento de la
existencia: la vida misma. En los umbrales del siglo XXI padecemos la barbarie
de la violencia en nuestro pas, muchos sufren las inclemencias de la miseria, el
planeta se destruye en cada instante que la contaminacin industrial hace
efecto en los recursos hdricos y naturales, veinte aos atrs podramos haber
pensado que la mayor y ms avanzada tecnologa iba a esta al servicio de un
progreso democratizado para todos los pueblos. La realidad es bien distinta.
Vivimos en un mundo que no comprendemos porque no nos hemos atrevido a
transformarlo creativamente. Por qu, a pesar de presumir tanta evolucin nos
destruimos? Cul ha sido nuestra contribucin responsable a esta situacin?
La ciencia est en crisis, hoy da se destina el mayor presupuesto cientfico a la
confrontacin armada y poco a la humanizacin, a la educacin y cultura
ciudadana. Edgar Morin plantea que ante esta situacin desesperanzada, es
necesario plantear una nueva revolucin: el conocimiento del conocimiento. Es
decir, producir al interior del conocimiento una situacin crtica que permita
cambiar la mentalidad, el conocimiento y el inters. Para que se cumpla la
revolucin del conocimiento ser necesaria la revolucin de la educacin y sta
desde la perspectiva transdisciplinaria que rompa con los antiguos paradigmas
de "cientificidad positivista".
La educacin ha sido manipulada y mal encaminada. Ha importado la
acumulacin de saberes sin interconexin alguna, la educacin se interes por
capacitar a las personas no por ensear a pensar reconstructivamente. La
capacitacin, se cree que es lo primero y ms importante de la educacin...
Cuando en realidad una persona capacitada es un mal computador -como dira
Manfred Max Neef en su alocucin en el I Congreso Internacional de
Creatividad en Colombia- es como un mal computador porque acumula
fragmentos de informacin sin captar holsticamente la realidad y el
pensamiento complejo que la circunscribe.

89

Desde Ren Descartes y Francis Bacon hemos construido un mundo


fragmentado que requiere anlisis y estudios crticos particularizados. El mundo
y en general los micromundos fracturados son susceptibles de manipulacin.
Todo ser inteligente, si se enfrenta a un problema, manipula y adapta el entorno
a los deseos y necesidades. Nos hemos acostumbrado a que el acto cientfico
parte de asumir el objeto de estudio desde fuera, el investigador manipula,
coordina, ordena, analiza, deduce, sin involucrarse ntimamente con el objeto
estudiado. El ser humano evoluciona y organiza su realidad fragmentada
llenndose de conocimientos fragmentados sin llegar a comprender la realidad.
Sabemos muchas cosas del mundo pero comprendemos muy poco de su
proyeccin y su sentido interior.
La Comprensin tiene que ver con la capacidad de iluminacin, constituye el
acto creativo. Comporta la situacin que vivencia los mundos paralelos en una
relacin de ntima conexin, de tal manera que el mundo mgico de las ideas
ilumina la realidad existencial de los fenmenos. Slo podemos comprender
aquello que somos capaces de formar parte, aquello que podemos integrar. En
la investigacin el problema no est por fuera del acto del conocimiento, se
integra al proceso creativo. El error fundamental de la ciencia social consisti en
poner el mundo como objeto de conocimiento fuera del sujeto, un conocimiento
que describe y explica procesos, sin llegar a comprender holsticamente la
realidad. Por regla general se ha enseado en investigacin que se debe trazar
un principio y un fin al proceso investigativo; es decir, el investigador debe
conocer a donde va desde el inicio y todo lo que no se involucre con su ruta
trazada se ha de descartar. Es as como se encuentran investigadores que al
comienzo de la investigacin formulan el problema, elaboran una pregunta,
trazan unos indicadores, plantean unos objetivos y arrancan con un
procedimiento metodolgico a desarrollar el proceso sin dar posibilidades a la
comprensin que deriva la ruta en estado de alerta; es decir, no es necesario
conocer la finalidad desde el inicio, hay que descubrirla en el ejercicio mismo de
la investigacin como un proceso epistemolgico que cobra sentido en la
medida en que se van descubriendo los datos y aflorando los conceptos. El
principio de la investigacin est en la valoracin del acto creativo, cuyo
sentido se da en el descubrimiento en una dinmica de comprensin holstica
de derivacin en estado de alerta. 44
Tal "derivacin en estado de alerta" propuesta por Max Neef corresponde a la
construccin gnoseolgica del investigador para desenvolver la constante
"vigilancia epistemolgica" -propuesta por G. Bachelard - que cuestione no slo
los mtodos tradicionales, sino que nos lleve a buscar nuevas alternativas que
permitan no slo interpretar de distintas formas la dinmica y polifactica
realidad educativa, sino que contribuya a su transformacin. Tal vigilancia
concuerda con el estado de alerta en atencin a lo inesperado en la situacin
dinmica del fenmeno, en la aplicacin del mtodo y en la vigilancia sobre el
45
mismo mtodo al interior de sus interlocuciones instrumentales.
44

Cfr. MAX NEEF, Manfred. PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE


CREATIVIDAD. Santaf de Bogot, Mayo 10-15 de 1991.
45
BOUDIEU, CHAMBOREDON Y PASSERON. El oficio del socilogo. Mxico : Siglo
XXI, 1975.

90

Aunque se sabe que es imposible expresar una investigacin de una realidad


en toda su extensin y dimensin, es necesario descubrir los aspectos que la
representan y expresan en toda su complejidad; es importante para la
investigacin total que los estudios den una visin general de las diversas
alternativas que surjan al interior de un contexto situacional, para evitar as que
slo se conozca un aspecto o dimensin del problema que se investiga. Cada
realidad social constituye una totalidad, cuyos elementos son
interdependientes, de modo que la comprensin de esos elementos no sera
posible si se los aislara de la totalidad donde se asientan. Es imposible
comprender una realidad social, si no se intenta comprender todas sus
instancias en distintos niveles de profundidad y desde distintos puntos de vista,
porque una realidad debe ser descrita de manera exhaustiva, destacar que una
problemtica social o humana debe ser analizada como sistema cuyos
elementos son interdependientes. Los investigadores, como equipo
interdisciplinario, examinan un problema de estudio, desde tantas perspectivas
epistemolgicas, metodolgicas, tcnicas e instrumentos posibles. Cada
perspectiva implica una visin y una lnea de accin diferente de esa realidad
que se comprende constructivamente, y por eso, cada uno revelar diferentes
aspectos del mismo problema, de tal modo que se aborde la complejidad del
fenmeno y la complexin del pensamiento complejo que informa a partir de los
datos de hecho.
Sera improcedente comenzar el proceso creativo de una investigacin
desconociendo los principios bsicos de la investigacin multinodal o de la
investigacin total que se afianza en el principio de consistencia, de
congruencia, de convergencia, de unidad dialctica o de triangulacin que en
las ciencias sociales y, concretamente, en las ciencias de la educacin
adquieren el sentido ms profundo de transformacin humana. Con frecuencia
en la investigacin social se expresan resultados y datos numricos o
estadsticos; esos datos indicadores deben ser reinterpretados y
contextualizados a la luz de la dinmica social ms amplia, tornndose as el
anlisis cuantitativo en cualitativo. Esto es, en la medida en que insertamos los
datos en la dinmica de la evolucin de los fenmenos y ste dentro de un todo
mayor comprehensivo, articulamos, en la interrelacin del conocimiento, tanto
los campos o dimensiones cualitativas y cuantitativas como las categoras
empleadas por los sujetos inmersos en la realidad que se construye
comprensivamente. La teora sigue siendo el eje articulador y orientador de la
investigacin cientfica. En la ciencia educativa, la experiencia vale siempre que
est iluminada por la teora, pero sta se convierte en un discurso vago o
ambiguo sin el soporte de la experiencia.
En la prctica de la investigacin social, los principios de consistencia, de
congruencia, de convergencia, de unidad dialctica o de triangulacin, han
cobrado cada vez mayor importancia como una frmula conciliatoria de
paradigmas. El uso de mtodos, tcnicas e investigadores diferentes para
estudiar un mismo problema ha contribuido a corregir los errores de la
"cientificidad social" que predicaba la validez y confiabilidad deductiva como
nico derrotero. Con un solo mtodo o alternativa es imposible aislar el sesgo
del mtodo de la cantidad o de la cualidad subyacentes que se intenta

91

comprender, de ah la necesidad de utilizar simultnea o conjuntamente los


mtodos que permitan triangular la verdad subyacente con el propsito de
hacer realidad una investigacin abierta, flexible, interdisciplinaria,
multidimensional, plurivalente y slo sujeta a las restricciones determinadas por
la consistencia y coherencia propios del proceso investigativo desarrollado.
CONCLUSIONES
La relativa inmadurez terica y metodolgica de las ciencias humanas, en
confrontacin con la plena madurez de las ciencias fsicas y biolgicas, explica
el estado de cierta desorientacin y de crisis en que aquellas se encuentran,
reflejando la fase "adolescente" de su desarrollo. Como en la vida de cualquier
adolescente, varias posibilidades futuras estn abiertas y an parece temprano
y prematuro cerrar caminos de maduracin. Muchas cuestiones an requieren
respuestas ms convincentes y muchas alternativas precisan demostrar su
validez terica en la prctica. A travs de la prueba y validacin de sus teoras y
mtodos, las ciencias humanas avanzarn en su proceso de desarrollo para la
plena madurez terico-metodolgica.
En el presente estado de la discusin del dilema abordaje cuantitativo versus
abordaje cualitativo en investigacin en las ciencias humanas, entendemos que
es epistemolgicamente ms defendible la tesis de la unidad de los
paradigmas. Sin embargo, son necesarios muchos aos de anlisis para un da
de sntesis. Las ciencias humanas por su estado de desarrollo, se encuentran
an en esta larga fase analtica. Actualmente, los grandes sistemas filosficos y
tericos estn en crisis y en decadencia, representando sntesis prematuras de
los conocimientos humanos.
Los fenmenos fsicos y humanos se estn mostrando ms complejos de lo que
se imaginaba. Del principio de la simplicidad y de la economa se est
caminando para la adopcin de los principios de complejidad, consistencia,
unidad de los contrarios y triangulacin en la elaboracin y comprobacin de las
teoras. En vista de eso y en nombre de la "racionalidad dbil", es
pragmticamente defendible que en el presente estado de desarrollo del
conocimiento humano, y de modo especial en el rea de las ciencias humanas,
se admita y se adopte la articulacin y complementariedad de los paradigmas a
fin de hacer avanzar el conocimiento humano.
Los diferentes niveles, tipos y abordajes de problemas, los diferentes objetos de
investigacin requieren mtodos que se adecuen a la naturaleza del problema
investigado. En ltima instancia, sin embargo, estos abordajes y metodologas
precisan contribuir para la explicacin y comprensin ms profunda de los
fenmenos humanos que, por su gran complejidad, necesitan ser investigados
bajo los ms diferentes ngulos y a travs de las ms variadas metodologas.
La tolerancia y el pluralismo epistemolgico justifican la no admisin de una
nica ratio y la aceptacin del pluralismo terico-metodolgico en las ciencias
humanas.

92

La investigacin en Colombia est en una etapa incipiente, es preciso


comenzar por la investigacin formativa para que los estudiantes vayan
familiarizndose con el tema y comiencen a trabajar en investigacin.
Los docentes que dicten la ctedra de investigacin deberan prepararse muy
bien, ms en didctica y pedagoga que en teoras filosficas de investigacin,
ya que los estudiantes ven con cierta aprehensin la ctedra llamada
investigacin.
Conozco docentes que duermen mariposas y hasta serpientes con las latosas
ctedras donde ni la voz se les escucha y pretender formar estudiantes de
tercer nivel en temas de investigacin.
Es pues, pertinente, sembrar hbitos de lectura (aunque sea una pgina cada
noche antes de dormir), empezando por los mismos docentes. Las clases
deben ser participativas, retantes, novedosas. Se acab el dogma y el temor
reverencial. La libertad es difcil de manejar si no se tiene la disciplina y la
responsabilidad para manejarla. En la medida que como docentes sepamos
brindarla, paralelamente podemos ayudar a que con la prctica el estudiante
pueda actuar con libertad, responsabilidad, entusiasmo y disciplina.
Todos tenemos tanto que aprender, particularmente los educadores, sobre todo
si tomamos en cuenta que nuestra conducta es ejemplo para los que nos
rodean. Son tiempos de cambio, de adaptacin a las tendencias globalizantes,
es menester buscar lo mejor en cada uno. En la medida que cada ser humano
reconozca que la verdad se encuentra en su interior y que respete en los otros
el mismo principio, los grandes males que aquejan a las sociedades modernas
podrn desterrarse.
Los estudiantes necesitan comenzar a apasionarse por la investigacin, es
necesario darles la oportunidad de manejo a las generaciones posteriores y
para ello los esquemas de enseanza deben someterse a escrutinio del ojo
altruista que debe buscar en ellos fines de mejoramiento integral en el individuo.
Este esquema, como docentes, nos hace mejores, nos obliga a la bsqueda
continua de la excelencia. Aristteles deca que la excelencia es un estado
mental que se refleja en todas nuestras actuaciones por pequeas que
stas sean y que definitivamente NO se improvisa.
Scrates nos llevaba con humildad y sabidura por un viaje misterioso y lleno de
maravilla hacia el interior de nosotros mismos, donde el saber es ilimitado. En la
filosofa hind hay un precepto que todos parecen conocer desde tiempo
inmemorial y que aplic Gandhi con xito en la liberacin de la India como
colonia inglesa: Quien pretenda someter a los hombres por la fuerza de las
armas no alcanzar la sumisin de sus corazones; por ello la violencia
nunca es suficiente para dominar a los hombres. Quien conquista a los
hombres por la virtud y con el ejemplo, consigue que todos se sometan a
l sin reservas y con corazn alegre...
Necesitamos lderes y all estn; solamente es menester mirar a nuestro
alrededor y darles la oportunidad a los estudiantes. Fomentemos la excelencia

93

como hbito, desde la esquina neutral del diario vivir donde nos escondemos de
la vida. No es sano esperar con tristeza, mansedumbre y sobre todo desarraigo
que el Estado solucione los problemas o que el docente sea el portador de la
verdad y nos la traiga.
El Estado lo hacemos todos nosotros, y as mismo, somos responsables de
nuestros procesos educativos.
No conducir a buen puerto esperar
pasivamente que las autoridades nos brinden condiciones dignas en ndices de
empleo y bienestar. As no funcionan las cosas, somos nosotros los hacedores
de un mejor futuro ahora mismo. Esto lo ilustr mejor el Presidente Kennedy
cuando se dirigi a una nacin que inconforme le reclamaba un futuro mejor:
La pregunta correcta NO es qu puede hacer este pas por m. La
pregunta correcta es qu puedo yo hacer por este pas...!
Bibliografa

ANDER-EGG, Ezequiel. Tcnicas de investigacin social. Buenos


Aires : Humanitas, 1983,.
_______________. Repensando la Investigacin-AccinParticipativa. Mxico : El Ateneo, 1990, 87 p.
BLANCH, R. A. Epistemologa. Rio de Janeiro : Martins Fontes, 1975.
BONILLA CASTRO, Elssy y RODRGUEZ SEHK, Penlope. Ms
all del dilema de los mtodos : La investigacin en ciencias sociales.
Bogot : Norma, 1997, 220 p.
BOSCH GARCA, Carlos. La tcnica de la investigacin documental.
Mxico : UNAM, 1978.
BRIONES, Guillermo. Mtodos y tcnicas de investigacin para las
ciencias sociales : la formulacin de problemas de investigacin social.
Bogot : Uniandes, 1981.
CAMILO DOS SANTOS, Jos y SNCHEZ, Silvio. Investigacin
educativa : Cantidad - cualidad. Bogot : Magisterio, 1998, 106 p.
CERDA, Hugo. Los elementos de la investigacin. Bogot : El Bho,
1998, 450 p.
COULON, Alain. La etnometodologa. Madrid : Ctedra, 1988.
DEMO, Pedro. Metodologa cientfica en ciencias sociales. Sao Paulo:
Atlas, 1981.
DUVERGER, Maurice. Mtodos de las ciencias sociales. Barcelona :
Ariel, 1981.
GARCIA GARCES, Narciso. Metodologa cientfica general. Madrid :
Compendio, 1988, 151 p.
GOETZ, J.P. y LECOMPTE, M.D. Etnografa y diseo cualitativo en
investigacin educativa. Madrid : Morata, 1985.
HANSON, N.R. Patrones de descubrimiento : observacin y
explicacin. Madrid : Alianza, 1998.
HAMMERSLEY, M y ATKINSON, P. Etnografa : mtodos de
investigacin. Barcelona : Paids Bsica, 1994.
KORGANOF, Vladimir. La investigacin cientfica. Buenos Aires :
Universitaria, 1989, 67 p.

94

MORIN, Edgar. Introduccin al pensamiento complejo. Lisboa: Instituto


Piaget, 1990.
____________. El problema epistemolgico de la complejidad. Lisboa:
Publicaciones Europa/Amrica, 1996.
MARTNEZ, Miguel. La investigacin cualitativa etnogrfica en
Educacin. Bogot : Circulo de Lectura Alternativa Ltda., 1999, 169 p.
MAUSS, Marcel. Introduccin a la etnografa. Madrid : Istmo, 1974.
OTERO RUIZ, Efran. Algunas notas sobre la investigacin cientfica en
Colombia. UEnU: Ciencia y Tecnologa, Bogot, D.E. 5(3) 255-282 JulSept 94.
PADUA, J. Tcnicas de investigacin aplicadas a las ciencias
sociales. Mxico : F.C.E, 1979.
PERKINS, David. Enseanza para la comprensin, la unin entre
investigacin y prctica. Martha Stone Wiske Editora. 1998.
STENHOUSE, Lawrence. La investigacin con base en la enseanza.
Madrid : Morata, 1985.
WOODS, Peter. La escuela por dentro : La etnografa en la investigacin
educativa. Barcelona : Paidos, 1989.

Bibliografa sugerida para consultar temas de investigacin

Manual de Metodologa de la Investigacin: Alicia Torres Muoz


Metodologa de la Investigacin Jurdica. Serie Aprender A Investigar
Tamayo & Tamayo. 5 Volmenes
Metodologa y Tcnica de la Investigacin Jaime Giraldo ngel
Hermenutica Jurdica Escuela Rodrigo Lara Bonilla
El Proceso De La Investigacin Cientfica Pedro Pablo Pea Motta
Protocolos De Metodologa De La Investigacin Yolanda M. Guerra
Garca
La Investigacin Hugo Cerda
El Proceso de Investigacin Carlos Sabino
Metodologa Jurdica Witker Jorge
La Investigacin Jess Enrique Larrota Mendoza

95

ANEXO A. COMPILACIN DE ALGUNOS MODELOS FRECUENTES EN


INVESTIGACIN
FUNDAMENT
EMPIRICO
O

HISTRIC
O

CRITICO SOCIAL

HERMENE
DIMENSIN
ANALTICO
UTICO
Dilthey,
Horkheimer,
AUTORES
Compte, Durkheim,
Adorno,
Ricker, Weber,
Ricour,Gad
Apple, Habermas
Popper, ...
amer
FUNDAMENT
Fenomenolo
Positivismo lgico
Teora crtica
OS
ga
Concepcin
Teora
Sociologa,
Emprico
interpretativa
poltica,
Comunicacin,
Analtica
Filosofa
filosofa
Antropolog
La teora cientfica
a
Comunicaci
n.
Semitica
Construda, Construda,
ONTOLOGA Dada, Objetiva,
din'mica,
histrica,
(NATURALEZ Esttica,
divergente, divergente,
A de la
convergente,
mltiple,
holstica
realidad)
nica, fragmentable
holstica
Comprender
INTERESE
Explicar, controlar,
Emancipar, criticar
, interpretar
significado
cambiar.
predecir
y sentidos
Intencionalidades
y poder
Generalizaciones
Hiptesis de Hiptesis de
PROPOSITO
libre
trabajo en
trabajo en
de contextos y
contexto y
I
contexto y tiempo.
tiempo.
tiempos.
Definir leyes
Explicacion
Explicaciones
deductiva
es
ideogrficas
y cuantitativamente. ideogrficas,
cualitativas e
cualitativas e
inductivas.
Percepcin de la
inductivas.
Percepcin cie
;
semejanza
Percepcin de la la diferencia.
AXIOLOGA
(PAPEL

Libre de valores

diferencia
Valores
explcitos

96

Valores explcitos

Independiente,
neutral.
Bsqueda de la
objetividad

influyen en los
Crtica de
procesos
ideologa
de conocimiento
(pedagoga)
Relacin
Relacionadas
dialctica
Interaccin
La prctica es
mutua
teora en accin
Interrelacin,
Interrelacin
Influencia
de la
Relacin influida
subjetividad
por el cambio

Cuantitativos

Cualitativos

DE LOS
VALORES)

TEORA
PRCTICA

Disociadas. La
teora norma para
La prctica

RELACION
SUJETO
OBJ ETO
METODOLO
GA E
INSTRUMEN
TACIN

Descriptivos,
investigador
Principal
Observacin,
instrumento
Perspectiva
Experimentacin,
participante
Mediacin
Mtodo garanta de
simblica
Formas de
objetividad
representacin
Y prctica
social garanta
de
Consensos

Medicin,

97

Cualitativos
Tcnicas
dialcticas
Explicacin de
intencionalidad y
papel
transformador
garanta de
cam b i o(Intersu
b j eti vi dadcomunidad)

ANEXO B. CONCEPCIONES Y TENDENCIAS EPISTEMOLOGICAS,


PEDAGOGICAS E INVESTIGATIVAS
Compilacin del Doctor Javier Panqueva Tarazona
Clase de Metodologa de investigacin de Yolanda M. Guerra Garca
CONCE
PCIONE
S
FILOSO
FICAS
RACION
ALISMO

PERIO
DO

PIONEROS

SIGLO
XVI

DESCARTES,
SPINOZA,
LEIBNIZ

EMPIRI
SMO

SIGLO
XVII

Locke, Bacon,
Hume

POSITIV
ISMO

SIGLO
XVIII

COMPTE,
SPENCER
BENTHAM

PRAGM
ATISMO

SIGLO
XIX

PIERCE,
JAMES
DEWEY

HISTORI
CISMO

SIGLO
XIX

Nietzsche,
Dilthgy,
Croce

FENOM
ENOLO
GIA

SIGLO
XX

Hurssell,
Hartman

MATERI
ALISMO
DIALEC
TICO

SIGLO
XIX

Socialismo
Romntico
St Simon,
Proudhom,
Fourier
Socialistas
cientficos:
Marx, Engels

ESTRU
CTURAL
ISMO

SIGLO
XX

Saussure,
Malinosky,
Bertalanfly, Levi
Strauss

CONCEPCI
ON
INVESTIGA
TIVA

CONCEPCI
ON
PEDAGOG
ICA

EMPIRICO
ANALITICO

Racionalis
mo
Acadmico.
Commenio

SIGLO XX.
Russel,
Schillick,

Mtodo
experimental

E.
Productiva.
Pestalozzi,
Krechenstei
ner

Einstein,
Hahn,
Carnap,
wittgenstein,
Neurath,
Goedel
CULTURALIS
MO
SIGLO XX
Escuela
Francesa
Gadamer,
Heidegger,
Foucault
NEOMARXIS
MO
Escuela de
Frankcfourt
Habermas,
Horkheimer,
Marcuse

Cuantitativo

CONCEPCI
N
EPISTEMOLO
GICACONTE
MPORANEA
NEOPOSITIVI
SMO
Crculo de
Viena
.

Benjamn
Adorno, Haller
ESTRUCTUR
ALISMO
GENETICO
Escuela de
Ginebra
Piaget,
Inheider
Ausubel,
Novak

98

Escuela
Vital
Rousseau
Escuela
libertaria,
Neill,
Rogers

CRITICO
SOCIAL

Escuela
Socialista:
A.
Mackarenk
o

ESTRUCTU
RAL
Investigacin
totalizante

Hetero
estruct
urante

Logoc
ntrica

E. Activa.
Dewey,
Montessori

HISTORICO
HERMENEU
TICO
Interpretativo
etnogrfico

IA-IAP
(Investigaci
n accin
participativa)

CONC
EPCIO
N
DIDAC
TICA

Autoes
tructur
ante
Paidoc
ntrica
Interes
tructur
ante
Socioc
ntrica

Escuela
Crtica:
C.Freinet
Escuela
Cognitiva:
Jean
Piaget, D.
Ausubel
Aprendizaje
significativo
: Bruner,
Novak

Totaliz
ante
Cogno
cntric
a

DE LA AUTORA

Yolanda M. Guerra Garca Ph.D. es docente Universitario, abogado con


estudios de Postdoctora y Doctorado Summa Cum Laude en Investigacin,
realizados en los Estados Unidos, Europa y Oriente (India) y convalidados en
Colombia por el Ministerio de Educacin Nacional. Magster en Educacin con
nfasis en Investigacin. Es Directora de Cuatro grupos de investigacin en
Colciencias dos de ellos en categora A.
Docente Investigador del
Departamento de Educacin de la Universidad Militar Nueva Granada.
All es editora de la Revista Educacin y Desarrollo Social y directora de los
grupos de investigacin Liderazgo; y Cultura y Desarrollo Humano.
Adicionalmente, es Directora del Grupo de Investigacin Responsabilidad del
Estado, categora A Colciencias para la Universidad Libre. Autora de varias
obra de xito entre las cuales se encuentran Investigaciones como Gasto y
Gestin de las alcaldas en Bogot, anlisis sociojurdico; Responsabilidad del
estado por corrupcin administrativa; Evolucin histrico administrativa, de los
servicios pblicos en Colombia; Meloda de Luz de estrellas y otros ms.
Conferencista destacada internacionalmente por International Studies
Association, Internacional Schools Connections, University of Sourth Florida y
otras instituciones de orden internacional. En el mbito colombiano es
Doctrinante, investigadora y docente.

99

100