Babinger Der Islam in Kleinasien ZDMG1922

126
Der
Islain
Neue
Wege
Von
Wohl
keinem
tausende
In
eine
die
zwischen
und
Abendland
feindlicher
die
her
die
Masse,
ist
es
der
Eroberer,
einiger
siedeln
Zeit
seine
Innere
des
eigenart
Landes,
kurze
KA.
indessen
zu betrachten.
Da
werden
land
und
tritt
Formen
wieder
Frist
als
ihre
etwas
verwandelt
vertauscht.
dessen
fortab
und
je
und
Hand
anderes
denn
sich
pltzlich
Wie
einst
im
Bildung
das
mit
1) Antrittsvorlesung,
UniversitSt
zu Berlin.
und
Morgenland
dem
frischen
gehalten
Art
hier
in
zahlloser
Kultur
ihre
aufzugeben.
die
Rmer
als
Siedelungsgebiet,
Osten
Ungestm
tr, 7. Mai 1921
lngere
be
das
Stammes
Perser
Zeit,
ohne
colonia,
die
das
abgerungen
auch
in
unverbrauchter
an
um
in
Die
Schaubhne,
KA.
durch
wenn
auf,
Griechen
vordringen,
dem
Krieg
Phryger,
Grenzen
hellenische
wieder,
von
Seit
Ziel
verschwinden.
die
Altertum
voll
. Hettiter,
seinen
ganz
darauf,
gehaust,
einheitliche,
sich
stetes
fesselnd.
sie
endlich
Sitten.
Eindrcken.
ein
in
tragen
weiter
semi
von
eine
der
seine
arische,
Vlkersaal,
Beute
zu
und
nennens
Wie
nebeneinander
tauchen
spurlos
um',
schwchen
die
zu
anch
verschiedensten
hier
niemals
Wohnsitz
Syrer
Kstensume
zu
halten
stndigem
Rmer,
wie
nicht
den
haben
gewesen
zu
Morgen-
zweifellos
hat.
fremdartigsten
und
ltesten
der
Mannigfaltigkeit
vielgemischter
Vlker
auf
auf
von
Landes
und
den
Vermittlerin
friedlicher
bis
unvermittelt
ein
seit
gebildet
so
Jahr
Kleinasien.
liegt
Reicb
des
immer
zu
zu
der
wie
Vlker,
Stellung
niemals
Wandel
sich,
konnten
buntester
Kampfplatz
Perser,
nach
in
meist
treffenden
keinen
Lyder,
der
begnstigte,
Gegenstzen
Handel
in
Brcke
dieser
Bevlkerung
sondern
Halbinsel
Zuwanderungen
und
im
diese
eigenes
, Religionen
auch
ist
zugefallen
K A.
ein
Stmme
berraschenden
alters
In
warum
bedingte
Gebruchen
und
eine
Zwischenlage
mongolische
Welt
Rolle
begegnen
Seiten
feste
West,
dafr,
tische,
war
alten
Bestimmung
einander
eigentmliche
so
und
Ausnahmen
Babinger.
trgt
Kraftmessung.
Erklrung
werte
Islamforschung.
der
Zgen
Ost
der
Franz
weltgeschichtliche
sein
Kleinasien^).
eigenartige
unverkennbaren
Zeiten
so
Lande
solch
in
Rollen
Abend
wurde,
ganz
neuen
Vlker
der Friedrich-Wilhelms-
Der
auf
den
Plan.
Herrschaft
ein
Wie
in
durch
als
zeigt,
die
Seldschuqen,
die
ein
damit
KA.
bislang
Altertums,
das
von
der
bald
eine
forschten
Zeitraum
Versuch
einer
mehr
als
Freilich,
was
aus
Schriftstellern
den
immerhin
folgenden
der
als
der
ein
nicht
Versuch
tigen
haben
hier
Zgen
wird.
In
die
diesem
geworden?
nur
die
in
ihren
11.
das
Erbe
Ein
Erst
Gescbichte
Byzanz
die
auch
nur
des
Ganzen
nm
die
antraten,
Rede
gehen
einigermaen
behandelt
wenigstens
Mitte
eines
des
soll,
die
wann
Tatsache
10.
Jahrhunderts
gewissen
Seldschuq
ist
aus
ber
das
wo
Doch
Erinnerung
wie
im
gesagt,
Spieles
neueroberten
von
der
nicht
die
zum
religisen
politische
Verstndnis
gebracht,
Trkmenenstamm
Turkistan
sicb
fest,
irgend
leichten
sei
al-
gleich
die,
Islam
in
dr
religis
dort
fglich
in
vor
Sarazenen^)
den
jener
gehen
indessen
noch
Hier,
werden.
flch
zu
KA.
steht
Seldschuqen,
kann
welche
in
Muhammeds
Problem,
brachten
es viel
selbstverstndlich
(1067)
Anerkennung.
im
ist
Islamkunde
politisch
die
Es
wenn
gleicbzeitig
Soviel
weder
Mehrzahl
Neulandes
Religion
,
nicht
sind.
abzulegen,
sich
die
Jahrhundert
endgltigen
als
muslimischer
Hedschra
ibrer
Trotzdem
die
lt.
Einflle
der
etwa
verwickeltes
reden
hinterlieen.
von
KA.'s
gehalten
beraus
vorbergehenden
zur
Fhrung
Einzug
nachchristlichen
Lande
hat
ist
befangenen
erscheinen,
und
der
KA.'s
hinausgeraten
erhebt
wann
Vermutungen
Spuren
im
in
seit
uner
einmal
wissen,
Rechenschaft
die
wie
und
wird.
man
nun
gut
nicht
zudem
harren,
bezeichnen,
darf
islamischen
heute
Unterfangen
Zusammenbang
1. Jahrhundert
welche
bis
dem
Glaubens-
Land
byzantinischen
Werke
Wissenschaft
zu
EMstrich
heute
da
der
Grundfrage
islm
wir
einmal
Werk,
so
des
Skizzierung
sich
am
zuzuwenden
das
bisher
Zustand
einer
Reiz,
Wege
diesem
allem
ja
unternommen
ohne
Aufgaben
deren
khnes
Islamforschung
leicht
im
handschriftlichen
versebaffen.
so
einem
und
zu
seinen
der
als
ist
Naebricht
aufzurichten
Scharfsinn
Darstellung
drftige
nicht
mag
Es
worden.
islamischen
ber
fglich
sprechen.
einzufallen,
aufzuklren,
unter
Zweig,
selbst
Forschern
und
gegen
Halbinsel
vordringender
Vlkern,
Epoche,
oberflchlichen
unternommen
von
Plei
Jahrhunderts
der
Geltung
Zgen
steht,
Hochasien
Rm
und
zahlreichen
von
aus
KA.
von
Zabl
byzantinische
11.
deren
Reich
wesentlichen
Jahrtausend
die
des
Schwelle
in
Eingang
Ma
in
islamischen
einem
gesagt,
stattliche
gebhrende'
der
darauf
, das
seinen
mancherlei
zerffeilt
Hlfte
auf
Glauben
12V
Ereignisse
bald
Reich
neuen
des
so
Bau
zweiten
genauer
um
War
und
der
Hirtenstamm
besonderes
formen
Kleinasien.
morscher
in
Trkmenen,
einem
in
gewaltige
getriebener
sich
viel
ein
KA.,
unerkennbare,
Westen
dort
Islam
nach
da
unter
Buchara
1) Vgl.
dazu
E.W.Brooks,
The Arabs
in Asia
Minor
(641750^,
from
Arabie
sources
im Journal
of Hell.
Studies,
XVIII.
Band,
Londou
1898, S. 182208.
Ferner
ders. f The Campaign
of 716718,
from Arabie
sources.
Ebenda,
XIX. Bd., 1899, S. 1933.
128
Franz
einwanderte
Jabre
und
956
vorher
den
dort,
bekannte,
steht
innerhalb
der
zum
erstenmal
in den
erscholl,
Persien,
Wie
nirgends
Moscheen
J.
binnen
diese
die
kurzem
zu
Gleich
den
gnstigten
tum.
die
auf
den
die
gischen
chische
Christentums
Landes.
Nur
Meeres
man
War
es
dortzulande
scheinen
wenig
ein
Beachtung
Sekte
da
Buchara,
bukhara
vihra
der
Punkt
geschenkt
bat.
da
sie
betrachtet
man
i. .Kloster"
Rabmen
ran
der
mit
Vortrages
Ausfhrungen
schlich
im
dieses
der
einzelnen
die
dieser
Belege
russiscber
aus
der
gar
und
Gelehrter
islamischen
ich
dem
so
will
es
noch
viel
zu
Zweifel
ketzerischen"
('alewi)
waren.
Mnchsstadt
Form
Iranier
zugleich
Rm-
kein
einer
hatten
die
vertauscht.
im
des
, grie
bier,
allem
zu
trk.-mong.
wollte
des
der
'Aliden
Stadt
Magier^)
dem
Islam
sprengen
Stelle
Islam,
Forschung
nach
Worte
Moscheen
die
sagenumwobenen
abschwchen,
Bemhung
durch
einem
als
in
An
nd
sich
mit
in
rechtglubige
die
ist
geheimnisvollen,
Sitz
eines
Heiligtums
Glauben
ihrer
Vter
meiner
dem
Es
allen
Bei
Zufluchtssttten
nichten.
,
die
herrliches
Glaubenansichten
dieRmseldschuqen
jener
d.
Mit
persischer
Baukunst,
Glaube,
wenigstens
des
Schwarzen
und
letzten
der
be
Schrift
KA.
verstreute
In
heute
die
Prachtliebe
Konia.
die
und
und
die
vor
ganz
noch
an
waren.
Hauptzweiges
manch
ist,
sunnitische,
erster
bekannten,
In
, wie
ganz
Hauptstadt
rein
ber
von
Gesittung.
nun
ber
huldigte?
, liegt
mglich,
sich
und
wir
des
auch
trat
der
neue
an
den
Ksten
hielt
Religion
Was
wissen
selschuqen
Frsten
von
die
denen
erbalten
der
Toghrul
Rmseldschuqen*).
war
Zahllose,
knden
Namen
Grenzen
Indiens
bis
KA.
selbst
erstand
sondern
von
gewi,
{hutba)
Herren
Wissenschaft
ostiranisch
ist
geworden
Iconium
Kunst,
sich
hinweggefegt
Frsten
Rm
Gegenwart
Kunstsinn
den
den
In
sogen.
regierenden
, auswirkte.
den
Baulichkeiten
byzantinischen
Innern
des
zu
Denkmlern,
aber
Anatolien
von
im
er
Kanzelgebet
Reiche
trkischer,
eigenartigen
bis
nnd
der
von
etwa
und
Medresen
schriften
an
und
Osten
Ausgesprochen
in
spiel
spter
Herrscher
Nicht
Prgung.
sich
im
auf
die
sich
erstreckte.
Seitenlinie,
das
Seldschuqen
bestehenden
Nicaea,
seldschuqischen
seit
will,
Wozu
Soviel
Jabre,
Syrien
wurden
wissen
annahm^).
Nischpur's
1037,
Zweistromland,
Sturm
berlieferung
vermerkt.
vierzig
eine
Herrschaft
begrndet,
an
das
Mittellndische
Meer
einer
die
Glauben
ersten
i.
dem
im
wie
muslimischen
da
begs
Babinger,
fr
und
das
Seldschuqen
Es
wrde
die
hier
Schriftstellern
den
den
Gedrungenheit
noch
verdankte
skr.
einstigem
die,
haupt
Erkenntnis
zu
sttzen
1) Vel. Tabaqt-i
Nsiri,
von G. Raverty,
London
1881, l. Bd., S. 117.
2) V!. dazu M. Th. Houtsma:
Over
fte gesi-hiet tei kis der rldjuken
Klein-Azie
in den Versliigen
en Mefledettlmuen
der
Kon.
Aleuilemie
Vftu Wfitensvhtipen,
1892, S. 133153.
Enzi/kl.
des
Islam,
Afd.
I. Bd.,
Letterkunde,
3) ber
S. 809 fl'.
Uerde
Buchri
Ret.ks,
IX. Deel,
Am>terdam
vgl. W. Bartbold
in der
Der
sucnen,
da
sich
das
Land
ernstlich
Einflssen
unterworfen
recht
die
der
Sitz
Islam
streitig
um
alten
eine
Hasan,
der
erste
die
1170
ihrem
Abscheu
dieser
arabische
Ruber,
ist
daher,
ein
der
Irrtum,
der
Seldschuqen
tischen
Islam
bekanntlich
Lebewesen
die
Einwirkung
Bauten
Rede
Die
von
In
der
ber
die
das
ganze
reiches
diese
und
Gesinnung
bis
Staatsin
Sprache
sind
Erbauer
auch
die
jetzt
flieen.
unter
der
Anwendung,
im
sunni
Seldschuqen
'Alis,
E.
man
von
byzantinischer
die
so
klare
nur
Eines
als
Sunniten
man
an
den
Belege
fr
wnschen
geschichtlichen
kann.
Nacbrichten
ist
unbestreitbar:
des
findet
die
werden
kleinasiatischen
persischem
Hofkanzlei
zwei
Darstellungen
m.
als
sagt
Trken"*).
auffallenden,
die
aus
So
Belutsch,
und
Glaubensleben
gnzlich
Dichtung,
persische
und
den
ischr
kann,
sprlich
und
Erscheinung
sogen,
ihrer
Rmseldschuqen
stand
ihren
wie
Trken".
vermiedenen
gleichzeitig
beobachten
so
mit
in
Hehl
unterschtzt
von
sonderbare
ungezhlten
Tat,
wo
und
schi'itischen
kein
Griecben
Einflu
da,
8)
ist,
Konia
schi'itische
man
peinlich
zuschreibt
anspricht^).
byzantinische
'All
Schriftsteller,
Kuschan
als
Ab
Weise,
auch
der
da
der
un
Arslan
mit
denn
seien
wo
eine
(1063/92)
eindeutiger
Rechtglubige
Islam
wenn
Bauten
Alp
machen
einmal,
des
wenig
Seldschuqiden
Islamfeindlichkeit
Geograph
Peinde
so
sicher
bindurch
ganz
denn
heute
berichtet,
des
iranisiert,
Jqt,
die
Nun
Jahre
in
wareni).
gegen
da,
hatte,
sisetnme
30
Trkstmme
geborene
rgere
sogen,
des
war,
ist
wie
vielmebr
beherbergte.
Berater
Schh
durchtrnkt
der
soll,
und
Melik
'alidischen
erhaben
umgebildet
nahezu
niemals
stets
ebensowenig
war,
das
der
al-nahr,
Zweifel
damals
oder
nennen,
l-mlk,
Minister
Ansichten
allen
verdrngt
zu
Umfange
twa
der
Persien
war
zumindest
Bevlkerung
Quelle
Sohnes
welchem
die
ber
da
Anschauungen
Sekten
Nizm
seines
Es
war.
sunnafeindlicbe
nur
Oxus,
bekannte
Tatsache,
^29
Kleinasien.
des
Sunna
rechtglubiger
die
in
jenseits
zur
erst
Islam
RomerEinflu.
In
ausschlielich
die
kmmerlichen
literarischen
1) Das sisetnme
wurde
herausgegeben
von Charles
Schefer
unter
dem Titel:
Siasset
Niimkh.
'I'raili
de gouvernement
compost
pour
le sultan
Milik-chali
par
le vizir
Nizam
oul-moutic.
Texte persan
iditi
[et] traduit
par
Ch. Sch.
(=
FELOV.,
IUe trie. vol. VII, VIII und suppliment.
Drei
Bnde,
Paris
1891,
1893,
1897.
Vgl. dazu Lion
Cahun,
Introduction
h
l'Hisloire
de l'Asie,
Turcs
et Mongols
dej mis les Origines
1405.
Paris
1896,
ein unklar
gefates,
aber wegen
der groen
Belesenheit
seines Verfassers
und der zahlreichen
darin
verwerteten
Angaben
schtzbares
Buch, die Bibel der
Panturanisten,
Besonders
einschlgig
sind in diesem Zusammenhang
die Abschnitte:
Les
Turcs
et l'Jslam,
Les Mongols,
L'Asie
sous les Mongols,
Timor
et
U triomphe
de VIslum.
ber das sisetnme
vgl. S. 153, 162, 180, 182
190.
2) Vgl. C. Barbier
de Meynard,
Dictionnaire
de la Perse,
Paris,
1861, S. 455.
3) In volkstQmlicher
Form
unterrichtet
darber
einstweilen
Gustave
Mendel
Les
der Hevue
de
monuments
l'Art
ancien
seldjoucides
et moderne.
4) Vgl. z. B. FrledrlchSarre,
en Asie Mineure'
im XXXIII.
S. 924
und 8. 113122.
Eeise
in Kleinasien,
Berlin
1896,
9
Bande
S. 68 ff.
130
Franz
berreste
aus
Persische
Snger
Weisen
in
Rm
sei
nur
der
an
durch
Auszug
wesentlich
durch
M.
Th.
(st.
1272)
Bearbeitung
im
Wert.
seldschuqische
Hofleben
von
Persien^).
der
Islam
Kann
ganz
die
Anhngerschaft
zu
ehe
den
den
Trkstmmen
glaubt,
die
seltsamen
zu
hie
einer
Nachbarschaft
knnen,
der
allein
irgend
doch
da
das
der
deutlich,
unter
Christentum-stark
treffliche
berzeugende
eine
so
den
Daniel
als
die
Be
Seldschuqen
sich
des
hatte.
leider
Man
hat
wie
, Micb'Il
, Jnus
Kaukasusvlkem
Cbwolson
nur
und
gewesen
Petersburger
Islamforscher,
Abhandlung
verffentlicht').
im
sein
hat
ver
dafr,
da
Christentums
Namen
Trkstmmen
verbreitet
man
unentwegte
zwar
etwa
sogen.
mu.
darber
ge
Isr'il,
, Ms , aus
erklren
Wilh.
Radloff
Grabinschriften*)
den
Be
wrde
sprechen
Form
Geltung
von
fr
schi'itischen
unterworfene
lt
Anzeichen
Shne
Seldschuqs)
mit
den
christlichen
die
Recht
sich
biblisch-christlichen
nestorianischen
des
Abhngigkeit
selbst
annahmen,
Allerlei
erschlossenen
das
vermuten.
Islam
Schamanismus
kultur
Spuren
einen
Eroberer
Religion
erledigen.
dem
und
Herrschaft
der
Glaubens
unter
(so
der
Masse
delphini
anschaulichste
annehmen,
neuen
usum
kulturellen
Fug
in
hohen
deutlichen
vlligen
religion
welcher
sie
mutungsweise
neben
breite
in
aufs
nur
persischen
einen
noch
mit
der
zwar
Verstndnis
gleichsam
Macht
die
dieses
Frage,
bekannten,
somit
Staats
nrecht
wie
Die
seiner
man
als
zu
vlkerung
seiner
rmseldscbuqischen
gleichsam
wohl
in
deren
hat
Ge
uns
hergestellten
doch
von
erschlossene
die
ist,
Diese,
heilige
Sultane
niedergeschrieben.
erinnert,
sie
trotz
der
Houtsma
Chronik
Schildert
Nomadentums
reich
wird.
verfate
abgefat.
und
Taten
nnd
Jahrhundert
erleichtert
geschichtlichen
die
erhalten
13.
persisch
Liebeslieder
besungen
Bibi
persisch
einstigen
Irans
Ibn
einen
ursprnglich
Ausnabme
seltsame
erklingen,
Sprache
trkischen
dessen
obne
Konia
jene
des
einer
sind
zu
Muttersprache
in
schichte
Zeit
lieen
ihrer
wurden
Es
in
jener
Babinger,
zeigen
Semirjetschensk
W.
Bartbold,
eine
lngere,
1) Vgl. Recueil
dea Textes
relatifs
h l'histoire
des Seldoucides,
publii
par
M. Th.
Houtsma.
4 Bnde.
Leiden
1886, 1889, 1902. Ibn
BIbi
ist nach Nedschlb
'Asim,
trk
ta'rili,
Stambul
13.S0, eine vom defterdr
Dscha'fer
Tschelebizade
gefertigte,
unter
Murd
II. Regierung
(14211451)
entstandene
trkische
bersetzung
der ursprnglich
persisch geschriebenen
Chronik.
Vgl. dazu M. Th. Houtsma
in Enz.
des Islam,
II. Bd., u. d. W. Ibn
BlbT.
Einen
lehrreichen
Auszug
enthlt
Drevnostji
Vostoinija,
IV. Bd.,
1. Heft.
Petersburg
1912.
Vgl. dazu Der
Islam,
IV. Bd., S. 135, Nr. 19.
2) Vgl.
seine
Syrischen
Grabinschriften
aus
Semirjetschie
in den
Mimoires
de l'Acadimie
Impiriale
des Sciences
de St. Pitersbourg,
1886,
1890 und 1897 mit Beitrgen
von W. Radloff.
3) Vgl. W. Barthold:
O christianstve
V Turkestane
v do-mongoVskij Period.
Po porodu
semirelemkich
nadpisej
im VIII. Bande der Zapiski
vostoinago
otdileiiija
Imper.
Kusskago
archeol.
Obiiestva.
St. Petersburg
1893, sowie N. Petrovskij:
K statte
,0 christianstvi
v Turkestani',
ebenda.
S. 150 f.
Der
zge
Dazu
traten
zum
die
mischungen
(geb.
I.
Sultane
1087)
von
bindungen
eine
des
solche
wenigstens
lichen
fr
nun
vollzogen,
aber
die
der
es
als
nicht
vielmehr
Oberflche
In
wahrscheinlich
Kampf
da,
und
Mongole
nichtung.
fast
des
der
sicher,
da
die
al-Tiqtaq,
gefeiert,
er
sich
ja
brigens
sagen
der
Beute
einem
'Aliden,
in
verhimmelt
wegen
einer
trat,
unter
Vermengungen
soviel
Es
sei
von
unmittelbaren
zu
B.
dem
die
bei
Frstengeschlechtern*).
Ehren.
die
der
Tatsache
'Alfs
den
und
Christen
man
stand
darf
Unmittelbar
ward
ins
Lobpreisungen
Duldsamkeit,
hohen
der
von
Geschichtssohreiber
Nachkommen
Aucb
auffallenden
die
davon
wesentlich
berschwenglichen
in
von
z.
frei
fr
Abgesehen
kaum
Mongolenherrschaft
Anzahl
Bedeutung
mute.
Ver
die
Glaubensform,
wurde^).
seiner
der
Abhngigkeit,
bekannten,
geradezu
schleuderte
Blitzstrahl
ohne
bleiben
Hlg
Christenfreundlicbkeit,
kurzfristigen
seine
islamische
da
den
daher
unterschied.
zurckgerufen,
begeisterten
wurde,
Stelle
Religionsforscher
s khn
und
sich
Seldschuqen
Ibn
dem
darf
altererbte
preisgegeben
seine
Kultur
ghi
Landes
Dschinghiskhniden
Gedchtnis
die
Soviel
das
merkwrdigen
unter
war
Entwicklung
es
in
geriet
vorbergehend
religise
Glaubenswandel
da
seldschuqische
Dsch
Kleinasien
nur
gab,
christ
welchem
bereiten.
blhende
der
an
der
In
sagen.
Widerstreben
zu jenen
Anla
den
zumal
dastehen,
sind.
Mindeste
Islam
sie,
gegenber
gelten,
der
der
Ver
vereinzelt
KA.'s
das
und
wo
weiterlebte
diese
pltzlich
sehr
ohne
nicht
Qilidsch
Verhlt
da
Belang
Bewohner
sich
von
religisen
nicht
ohne
mit
dynastischen
die
Seldschuqen
und
Stammutter
dennoch,
gar
ganz
lt
auch
der
Glaubensansichten
Mhe
und
Pein
lich
sehaften
die
die
fr
die
St.
Frauengemcher
solchen
ich
werden,
nicht
die
Christentum
ist
sehen
Tripoli)
Isabella,
entfernt,
Ver
und
die
geradezu
glaube
Haltung
darber
vielleicht
der
wir
bei
in
Bedeutung
Stammbevlkerung
Umfang
da
Weit
zuzuschreiben,
wie
1105
Krenz
Isabella,
Toulouse
Damen
wodurch
weittragende
Landes
Flle,
5. Febr.
der
eigenartige
doch
von
wurde,
wurde.
Waren
frnkische
geraten,
infolge
fhrten
Grafen
geebelicht
Rm
Gebiet
Blute.
gest.
131
Kleinasien.
Rmseldschuqen
ihr
1042,
Groer
(st.
den
IV.,
vornehme
seldschuqischer
Arslan
in
christlichem
um
mehrere
nisse
bei
durcb
Raimunds
Gilles
ihr
gerade
Teil
mit
Schwester
Islam
KA.
fast
nach
die
Die
leichte
ROm-
1) Alnfakhri,
par
Ibn
aUTiktaka,
nouv.
idition
du texte arabe
par
Derenbourg,
Paris
1895, 8. 9. Vgl. dazu L. Gabun,
a. a. O. 8. 428.
2) ber die kleinasiatischen
Teilstaaten
1st in osmanischer
Sprache
sehr
Wichtiges
verffentlicht
worden,
so gerade
Uber die Qaramaniden
von Khalil
K d h e m B e j , Inseriptions
et documents
sur les Karamanides
In der Revue
Historique
publiie
par
l'Institut
d'Histoire
Ottomane,
Jahrg.
1911,
Nr. 11,
Jahrg.
1912, Nr. 12, 13, 14, auch als Sonderdruck.
KUr die sptere
Geschichte
enthlt
reichsten
Stoff das Tagebuch
des Marino
Sannto.
Eine Cntersuchung
bor die Teke-oghlu
fehlt nocb. Ober die Hamid-oghlu
Tgl. J. H. Mordt
mann
in der Enzykl.
des Islam,
II, Band.
H.
132
Franz
seldschuqen
ein
selbst
klgliches
Als
1308
aber
beschftigen
gehrigkeit
lt.
Viel
von
Aidin,
ist
pltzlich
ein
aus
rung
aus
Osten
da
Osman,
Andererseits
aber
habe
erklrt,
wenn
Damit
nicht
und
dieselben
Genug,
Die
die
Fortschritten
Umfange
Osmanen
freilich
ansgesprochen
Vater
Ertoghrul,
Dndar
, ja
sogar
Namen
das
nicht
da
alten
der
das
gelten
lassen
gesamte
vollzieht
Name
will,
Erbe
Slejman
Salomon
die
der
Wandel.
In
unter
viel
auf
bei
den
Namen
von
sich
Ich
Osman
Namen
biblische
abgesehen
keinerlei
seine
fhren*).
Sulejmn.
,
hierfr
erfuhren,
Islamisierung,
bisher
einen
christlich-biblischen
traten
Verhltnisse
der
als
Grnde
er
darauf
heidnische
noch
auch
bekannte
bereits
sein
angeblich
aber
etwa
die
Religion
Jahren
ausgesprochen
Islam
seinen
Frhseldschuqen
religisen
ermitteln
noch
wann
60
whrend
Grovater
zu
immer
seit
sozusagen
wre
man
stammverwandten
kommen
lieen.
an.
sein
,
vor
setzen
Abwande
Welche
Gndoghdu
Baly
zu
zur
restlos
Sel-
Nachfolge
KA.
es
deckt
Stammvater
die
Vermutung
bertritt
zum
*).
zugrundelegen
ary
hie
anderwrts
bei
seinem
gegeben
der
trgt,
Sonqur
Alp,
mit
bat
kleines
der
der
ganz
Forschung
ein
Zerfall
was
Trkmenenstammes.
Namen
Gndz
von
kam,
die
Bock).
Jahrhunderts
in
beim
Dster
Ursitz
an
Staaten
13.
Bezwingung
der
Nldeke
teke
auftaucht,
es
Tiefes
seinem
Nra
oder
des
Besitz
Zu
einwand
unbedeutenden
endlich
Woher
dieses
Tb.
um
ist
sich
trk.
Wende
allmhlige
bewog,
aus
diese
die
weiter
religise
rtselhaften
(vom
Geschichte
die
gelungen.
Vatersbrder
habe
leicht
der
die
jenen
einzelne
nicbt
'Alldentum
an
alle
wurde,
unumschrnkten
arabisch-islamischen
Brder
nch
Stammes,
in
hier
da
Teke
um
den
Islam?
hingewiesen
als
ihres
Qaraman-ogbln
und
Osmanen.
er
seine
Konia
Halbinsel
uns
zum
etwa
der
Dunkel
Schicksale
zum
zu
letzte
die
festgestellt,
durch
in
dem
brachte
sich
nur
und
nicht
frhesten
Geschichte
indessen
der
jetzt
Hofsitz
der
dunkle
Hamid
eingewiesen
sicb
Volk
zerfiel
abstammenden
Stamm,
dschuqenmacht
ed-din
hatte,
denke
ihm
dem
Land
staaten
ihrem
Frstentmer
Ich
von
wichtiger
gebilde
sei
dieser
die
Herrscher
bis
Es
auch
an
das
beraus
kann.
erweisen
in
'Al'
geendet
deren
frei
zwar
schlielich
Gift
Teilstaaten,
Stck
fhrten
Seheindasein.
durch
fl,
Babinger,
den
auf
Seldschuqen
den
weit
weiteren
grerem
neuen
Herren
1) Vgl. ZDMO.
13. Bd., S. 182, Anm. 3, S. 183;
femer
S. 11 meiner
Bedr
e<l-di7i-8tad\e
in Der Islam,
XI. Bd., Berlin 1920, auch gesondert.
2) Vgl. Bedr
eddin,
S. 11, Anm. 2. Auffallend
ist, daS im Druck
des
<schiqpaschazSde,
ia'H^,
Stambul
1334, S. 1, 3. Z., der Vorfahr des Verfassers,
Schych
der
bestimmt,
sulejmn
wie
alle
(^L4.aLwv)
HSS.
bezeugen,
auftaucht.
Selmn
Ob nicht
liie?
Das wrfe angesichts
der berragenden
schi'itischen
Persien
ein sonderbares
Licht.
oute
J. H, H 0 r d t m a n n 's.
auch
Ich
(^L<JLm)
der
hie,
Grovater
Bedeutung
verdanke
pltzUch
'OsmSn's
als
ebenso
des Selmn
pk im
diesen
Hinweis
der
Der
jene
Zuwanderung
Einflu
verbreitete
auf
Mnner
ihren
Jesewi
war
der
(st.
1166
rsn
allen
das
ber
es,
dem
die
sich
zogen.
Pilzen
gleich
Boden.
Es
die
und
Leben
und
Klster
nur
damals
zwei
Verfechter
der
des
blhten
Untersttzung
der
glubige
um
beide
unter
der
Osmanenfrsten.
1) Hierher
gehrt
auch Martin
schaft
der Kodschas
in Kaschgharien
islamische
Orient",
Berliu
1905.
und
in
Hartmann's
im 6.10.
aus
Rmi's
Bektasch's')
das
gleich
ibre
zurckfhrend.
gediehen
sind
Schler
ed-din
Hddschi
'AlTverehrung*),
und
Sie
(zwije's)
Derwisch-Orden
Beide,
Propheten
die
Quellen
berblick
Leute.
Dschell
sowie
Orden.
Kho
man
alter
Zellen
und
die
allem
ungefhren
ihre
erwbnt,
Mewlewijje,
berhmter
Grund
dieser
errichteten
schssen
vor
frhosmanischen
einen
Enden
vom
Ahmed
berliest
der
man
dort
Volksheilige,
war
Ttigkeit
Ecken
seien
Tochtermann
Brderschaften
rung
allen
erbauten,
minder
das
waren
transoxanische
auf
gewinnt
Male
zahllose
worden.
Eindringlinge.
missionarische
Bann
berzeugte
den
ber
an
und
Taschkprzde'')
so
gewaltige
Grndung,
nicht
etwa
einem
, Heiligenstaat'*),
Daneben
diese
Ich
meine
durch
sie
mit
aufgenommen
gefeierte
jungen
hatten
gehalten
Abgott.
fr
bringt,
die
der
und
des
das
nicht
dem
KA.
willig
Jasl),
berlieferungen
Einsiedeleien
ihren
zu
Meister
die
Schejche
Buchara,
Bevlkerung
zukommt.
und
Seldschuqen
in
Ausgangsland
Nacbricbten,
und
aus
Leben
drangen
den
Einzug
von
fast
Sie
unter
deren
religise
Reichweite
Derwische
fltum.
sfische
und
Schwarmgeister,
wie
ungeheure
Schon
133
Kleinasien.
geistige
der
kommend,
Hof
das
eine
sogen.
Land.
in
stlicher
sowohl
Osmanenreiches
das
berhandnehmen
ins
Islam
Die
Bericht
des
sagen,
auf
religisen
begeisterten
Die
Heft
zu
Herkunft
Frde
altosmanischen
I.
iiher
die
Bandes
Herr
,Der
2) Vgl. Taschkprzade,
schaq'iq
al-nu'mnijja,
wovon zwei arabi
sche Drucke,
eine am Eande von Ibn HallikSn's
wafajat
al-a'jn
wa anb'
abn'
al-zamn,
Blq 1299, die andere Kairo 1300, vorliegen,
sowie die von Mehmed
el-Medschdl
besorgte
trkische
bertragung
(gedruckt
Stambul
1269).
8) ber Hddschi
Bektsch
enthlt
das Sammelwerk
des Mehmed
SreJJS,
sidschill-i
'osmni
einige belangreiche
Mitteilungen
, II. Bd. , S. 22.
Dort ist
die sogen, silsile
seiner Lehrvorfahreu
gegeben.
Auch eine Reihe seiner Schler
wird aufgefhrt,
darunter
Qowadschiq,
HSdscbim
Sultn, Sary Ism'il,
Resl Baba,
Jnus
Emre,
Tapdiq
Emre.
Er heiratete
zu Nischpr
die Tochter
des Schejcbs
Alimed,
eines Jngers
(kltallfa)
des berhmten
Alimed
Jesewi.
4) Vgl. dazu S.R.Trowbridge,
The Alevis
or Deiers
of Ali in der
Harvard
Theological
Jieview
1909,
II. Band,
8.9894,
bes. S. 94 oben.
Lehrreich
fr die Geschichte
der Mewlewijje
sind auch die Menqib
l-'rifvn
des Scherns
ed-dTn Ahmed
el-Eflkl,
von denen Cl. Huart
u. d. T. ,Les saints
ties Derviches
Tourneurs'
, Paris 1918, I. Band,
eine franzsische
bersetzung
anfertigte.
Weit wichtiger
und ergiebiger
aber ist wegen
der darin
verwerteten
Quellen
die tezkere-i
schu'ar-i
Mewlewijje
des Mewlewl-Schejchs
GhSlibDede
(st. 1210/1795
zu Galata),
die sicb handschriftlich
in Wien (vgl. FlUgel
II, 412, No. 1257).befindet
und auszugsweise
wiedergegeben
ist in 'All
En
weri's
Buch Sem'-bne-i
edeb, Stambul
1309, 262 Seiten.
134
Franz
Grescbichtsscbreiber
sind
Klosterstiftungen
das
die
hie
Man
in
sicherte
den
gar
die
Ordnung
Herrscherhaus
Bestand
Schon
wo
ein
aus
welcbes
die
Strmungen
im
so knnen
wir
Gesellen
bei
verehrt
wurden,
im
alten
sich
darber
Worte
das
ber
ltesten
bisher
ein
zu
aus,
aus
im
Konia
gesellschaftliche
mit
Art,
beim
auf
die
ohne
verwickelt
Baba
ward,
Bevlke
ber
auch
nicht
hinreichend
diese
fraglos
geachtet,
ja
der
Einfalt
Folge
hatte*).
sind
wir
noch
Gliederung'*)
dann
Sfis
sehr
im
zu
Verfasser
osmanischen
in
eine
Schi'a
bewundernde
und
gemachten
der
Heilige
schweigen
der
Iljs,
die
sunna-
als
Werke
Derwische
die
aus
hervor,
einzelnen
in ihrer
zugnglich
jenes
einem
wie
einheimischen
Verbreitung
der
Einzel
dieser
'Aschiqpaschazde,
Druck
allen
im
trkischen
freilich
bestehende
in seinem
mittelbar
wie
Volke
die
wider
oder
Aus
der
der
wie
waren
sich
das
hat
auch
blinde,
osmanischen
sieh
gegen
Beanvais
Tage
Treiben
doch
jungen
Derwische
wir
Die
Nachfahre
den
fXs
zur
Bedauerlicherweise
die
jener
wagen
gottselige
War
Geschichte,
unter
doch
Hofe
Schlsse
grndlich
fr
emprung
KA.
Dasein.
Seldschuqen
aber
unter
Volkes,
dieses
Vorlage
Sind
Osmanenreiche.
unterdrcken.
der
im
bald
Vorkommnis
geht
mssen.
religisen
der
geschildert').
Fremdlinge
haben
gar
morgenlndischen
Erzhlungen
Ansehen
Bilde,
derartiges
einer
des
willkommen
, beschauliches
den
und
v.
Adrianopel.
Kreisen
freudig
landfremden
erschpfend
genossen
feindlichen
unter
diese
emprten
Vinzenz
htstoriale"
hnlichen
rung
dem
Vertrauen
Kreuzfahrerbericht
andern
sorgloses
gefhrlich
Schenkungen,
und
gleich,
ein
selten,
ofFenbar
den
wie
des
Staates
auflehnten.
Speculum
heiten
aus
Gottes
nicht,
reiche
Brussa
Derwischen
mute.
nicht
ber
von
noch
gesetzte
werden
Flle
allem
Sendboten
freilich
Gste
Meldungen
Hofes
vor
Ankmmlinge,
Macht
von
des
Zuwendungen
ahnte
die
voll
seitens
Umfassende
Babinger,
eine
Derwisch
blutige
Metzelei
unklaren
sowohl
des
f r h o s m a -
1) Vgl. Fragmentum
e Speculo
historiali
Vincentij
Bellovacennis
eius
dem argumenti.
Helmstadii
MULXXXV,
auf S. 155a bis 156a:
De tyranide
Paperoissolae
et in Turcos
debaccholione.
Paperoissole
ist zweifellos Baba
Kesl
llah.
Ob damit der oben S. 133, Anm. 3 genannte
Baba
Resl
oder
aber Baba
Isl.iq
(vgl. M. Th. Houtsma,
Recueil
des textes
relatifs
a
l'histoire
des Seldjoucides,
IV. Band, S. 227230,
Leiden
1902) gemeint
ist
oder ein anderer
Baba, ist noch unentschieden.
2) Vgl. 'schiqpaschazde,
ta'rilj,, Stambul
1334, S. 1,5. Zeile: Bedr
ed-din,
S. 14, Anm. 3; einen Plr
IljBs,
der 887/1433
gestorben
sein soll,
erwhnt
die HS. Kr. CCCXV
unter
Nr. 99 boi A. Krafft,
Die arab.,
pers.,
trlc. Handschriften
der k. k. Oriental.
Akademie
zu Wien, Wien 1842, S. 126.
Da der Aufstand
zu Qonia unter
Ghijs
ed-dln,
also 1235 1259,
stattgefunden
haben
soll (vgl. TaschkprzSdo-Medschdl
, a. a. O., S. 23, 'schiqpascbazdo
aber erst in der 2. Hlfte
des 15. Jahrhundorts
lebte,
zweifle
ich fast, oh d i os er Baba Iljs und nicht
ein ai . rer (jcmeint ist. Zeitlich wrde
eher der in der angezogenen
HS. genannte
in Krajê kommen , dort findet sich
brigens
auch ein Haba
Kesl,
gest. 860/1455.
8) Vgl. dazu Schi jeh Bedr
ed-d'm , S. 11, Aum. 1, w einige Hinweise
gegeben
sind.
Hier ist noch so gut nie nichts
erforscht
worden.
Dio Wichtig-
Der
nischen
Staates
dort
wie
vorkommenden
schaften').
(1333)
Schilderung
jener
gewi
auch
die
zu
einem
ber
das
Leute
Aufgabe
Atzung
zu
allzulange
von
ganze
fr
Hddschi
der
Pilger
und
Zustnde
,
oder
fr
wenn
Mit
das
wir
vermutbare
ffneten
der
jungen
seine
vornehmste
Unterkunft
jenes
und
Jahrhundert
etwa
in
alten
Zunehmen
Keich
wie
Pforten,
der
dieser
dem
,
ihre
als
nicht
altosmanische
1) ijber
dergleichen
Brderschaften
1, 5 ber die schlangenfressenden
eigenartige,
nicht
Fremde
mgen
Nachklnge
drfen*).
Eine
Ritterbund
es
Ent
denen
mitbegrndeten
lt.
berall
betrachtete
haben
zu
Einkehrhuser
verbreiteter
Diese
kann
H.Jahr
merkwrdige
nach
gewi
dartut,
durchreisende
erblicken
des
eine
Bektasch
dortzulande
der
Brder
Mitte
Frage
offen
Trkmenenstamm
berreste
der
Anatolien
die
leider
al-fitjn)
keit der Mnnerbfinde

veranschlagt
werden.
z. B.
von
sind,
bereiten.
Geschichte
und
Vereinigungen*),
rechnen
Land
lteste
aus
in
indessen
angeblich
berdauert
Angora*)
richtungen
die
anschaulich
{ahijjat*)
die
hat
Verhltnisse
herrschte
Reisende
135
Genossen-
Battta
die
kriegerischen
arabische
ber
mnnerbundartigen
Gastfreundschaft
ein
Ibn
ber
Janitscharen")
bei
Kleinasien.
berhaupt
hinterlassen,
stehung
in
religisen
Nur
hunderts
Islam
den
achi's
sozialen
der
gar
nicbt
nicht
Ein
osmanischen
hoch
genng
handelt
Ibn Battta
auch
sonst,
so
Ahmedi's
(= Rifa'i's),
ber eine troupe
des jeunes
gens non mariis,
die unter
einem kelil {yiS)
zu IsfahSn
standen,
I, 45; wichtig,
zumal fr die Geschichte
des Wappenwesens,
sind die Angaben
II, 281/82
ber die serw'd,
die Hermann
Thorning
in seiner
ausgezeich
neten
Arbeit
Ueilrge
zur Kenntnis
des islamischen
Vereinswesens',
Berlin
1918 (Trk.
Bibl.,
16. Band) bersehen
hat.
2) Vgl. Helmut
Ritter
in Der
Islam,
X. Bd., S. 244250.
8) Vgl. dazu Heb.
Schurtz,
Die Janitscharen,
in den Preu.
Jahrlitchern,
112. Band,
Berlin
1903,
S.450 479,
der den mnnerbundartigen
Charakter
der Janitscharen
ganz richtig
erfat
hat.
ber die Ehelosigkeit
bei
diesen
vgl. einige
Mitteilungen
bei A.H.
Lybyer,
3'Ae Government
of the
Ottoman
Kmpire,
Cambridge
1913,
S.70.
Die mnchartige
Gliederung
der
Jsnitscbareutruppe
war schon 0. Gh. van
Busbeek
aufgefallen.
4) Ibn Battta
leitete
das Wort
<ichi flschlicherweise
aus dem ar. aJ,
d. i. Bruder
ab,
whrend
es, wie Jean
Deny
im Journal
Asiatique
1920
gezeigt
fririe
hat, ein trkisches

Wort ist, mit der Bedeutung
1. chevalerie,
2, conreligieuse,
3. corps
de metier.
5) ber
sie vgl. Schejch
Bedr
ed-dln,
S. 101 und
die dort luttmmengestellten
Quellen.
6) her die Gilden
im Osmanischen
Reich vgl. auer
Ewlijs's
Angaben
im 1. Band (vgl. dazu Julius
Germanus
im IX. Bande
der Keleti
Szemle,
Budapest
1908,
sowie X. Band 1909) den Aufsatz
der Miss Constance
St
el iff e Turkish
Guilds'
in Fortnightly
Review,
LX. Bd., 1896, S. 820829,
sowie H. Schurtz,
Trkische
Basare
und Znfte
in Zeitschr.
fr Sozialwiss.,
VI. Jahrg.,
Berlin
1903, S. 683706.
Die Ansicbt
Sir W. M. Ramsay's
im
XI. Abscbnitt
(Turkey's
debt
to her predecessors
in Asia
Minor)
seiner
Impressions
of Turkey
during
twelve
years'
wanderings.
1897),
da diese Innungen
von den Vorgngern
der Trken
kann
ich in diesem
Umfange
nicht
annehmen.
Wichtig
Futuwwa
sind besonders
zwei Londoner
Hss. des Britischen
Arundel
1 3
Or. 8 (vgl.
Kieu,
Cat.
of
Turk.
MSS.,
S. 239),
London
o. J. (=
bernommen
seien,
fr die tUrkische
Museums , nmlich
die
mebrere
lehr
136
Franz
Macbt,
die
nur
vorbergehend
durch
schttertwurde,
wuchs
der
bald
zu bedrohlicher
Strke.
Die
dieser
ist
abermalige
Eroberer
die
auffeilend,
V.
D.
sogen.
zu
wiesen
gelten
irgend
mehrten
Anschlge
turanischen
auf
Um
merkbar,
sich
sich
Zeit,
denn
die
Flle,
um
Osmanenreich
Sefe
immer
wij
je
die
eindringlicher
zu
Erdebil*).
eine
aber
Ermitte
Untersuchung
die
ber
Zugehrigkeit
Sekte
der
iranische
Wende
Es
groe
wird
den
nahestehenden
wo
im
Strmung
einer
Sebbnme
und
auf
bereiteten.
der
Das
seit
Wiederherstellung
nmlich
auch
Weise
da
fitum
der
das
Haus
Osman
Herrscherstammes
diese
die
dem
Nach
war
Gegenteil.
begnstigte*).
im
einer,
er
gar
im
weitgebender
gelegentlich
kann*).
Timurs
Ganz
vergegenwrtigt,
Smirnoff's
Herrschaft
ausgebende
welch
Anatolien
sich
Einflle
Derwischwesens
Mongolenherrschaft
Seldschuqenverse
Timur's
macht
von
man
die
des
abtrglich.
in
Schejche
wenn
lungen
die
keineswegs
als
erklrlich,
Einflu
zeitweilige
Entwicklung
mehr
Babinger,
als
Derwische
die
Vernichtung
des
15.
Dort
ihre
dieses
-Jahrhunderts
religise,
und
er
osmanischen
von
Persien
bedrohlicher
lebte
im
be
ersten
wichtige
Teile enthlt
(1.: rules of the order of ehl-i futuvvet;
7.: on the fundamental
principles
of futuvvet;
9.: on the origin
and rules of the order of the SelmSnIs,
or hrothers
of the razor and wetting-stone).
FutuwwetnSme's
in trki
scher
Spraehe
sind fast in jeder
europischen
Sammlung
vorhanden.
Ich stelle
zusammen
etwa:
Berlin, Ms. 5, 26; Dresden,
Ms. 65; 266; Gotha, Ms. turc. 45, 1',
London, Hari. 5463, Rieu S.2331), No. IV, vgl. dazu No.III (Janitscharen!);
Mnchen,
Ma. turc. 20, hier traschinme
geheien,
vgl. oben unter Selmnll);
Paris, Bibl.
Nat. Ms. S. T. 9 und 8. T. 17 (v. J. 1600).
1) Vgl. Schejch
Bedr
ed-din,
S. 85.
2) Vgl. V. D. Smirnoff
, Les vers dits
Seldjouk"
et le christianisme
turc,
in den Actes
du XI. Congris
Internat,
des Orientalistes,
III. Section.
Paris 1899, S. 143 ff. Mittelbar
die religise,
unverkennbar
'alidische
Stellung
Timur's
beleuchtend
drfte
ein Waqfnme
sein,
da sich in der Imm-RizBcberei
zu Meschhed
beflndet:
waqfnme-i
emir Timur-i
emlJc ber schejch
Sefi
ed-din
u ewld,
vgl. W. Iwafioff
im JRAS.
1920, S. 549, No. 57.
Merkwrdig
ist auch
der Bericht
in der anonymen
osmanischen
Chronik
Uber
die Einnahme
von Damaskus
durch
den Weltenstrmer.
Dort
soll er sich fr
einen
JczIdi",
d. h. einen Anbnger
des Khalifen
Jezid
I. , 4Iuawi,ya's
Sohn,
dessen
Heer hekanntlich
sm 10. Okt. 680 Husejn
zu Kerbel
erschlagen
hatte,
ausgegeben
und unter
diesem
Vorwand
Uber 10000
jezidische
Damaszener
nn
sich gelockt
haben.
Dieser
ganze Bericht,
der sich in bersetzung
bei Leun
clavius,
Hist.
Mus.
Turc,
Frankfurt
a. M. 1590,
Sp. 357, 5 flf. findet
(vgl.
Sp. 37, 14ff., sowie F[ranciscus]
a M[esgnien]
M[eninski],
Anatome
secundi
monstrosi
parts
, o, O. (= Viennae)
1671,
S. 9) fehlt bei 'schiqpaschazde,
ta'rih,
'^7, wo nur die Rede davon ist, da 'TimuT das Grab des Jezid
auf
gefanden
und geschndet
habe.
8) Vgl. Uber sie ausfhrlicher
Schejch
Bedr
ed-dln,
S. 78 ff. und
die
dort verzeichnete
europische
und islamische
Literatur,
Die Mitteilungen
Marino
Sanatos
Uber die Frhgeschichte
der Sefewi's
habe ich in einem
Beitrag
zur
Festschrift
frE. O. Browne
(S. 2850,
(^^bridge
1922) zusammenfassend
ver
wertet.
Die persiscben
Qaellen sind nocb gar nicht erschlossen
und die frheste
Ge
schichte
der Sefewyje,
worunter
ich diesen ausgesprochenen
Derwisch-Orden
uK
nicht etwa den Herrscherstamm
' meine (wie in RMM.,
51. /52. Band, Paris 1921,
8. 97, Nr. 58 irrtmlich
angenommen
wird), ist noch in Tlligeis Dunkel
gehUllc
1 3
Der
Viertel
mit
des
14.
Namen,
rche
Jahrhunderts
der
Shne
und
drang
bis
lich
nach
reiche
Das
wird
fast
mit
Gaben
von
mit
allen
dieses
gar
bald
schlielich
im
zur
Hammels*).
Ehe
Was
mit
aber
gewesen
zu Uzun
fand
Katharina,
gleichender,
nur
fast
dem
wunderbarer
Was
diesem
einen
einem
festgegrndeten
Entsetzen
im
Staat
verfolgte
Lehre,
drungen
war.
Die
gleichzeitigen
allem
YoU
der
Ism'ils
nur
Augen
auf
Ohne
die
den
die
galt
Sold
Rstung,
Tod*).
die
der
zahl
das
Enkel
Schh
der
die
gelang
Ism'il,
Kunde
{diari)
Hingabe
dem
und
ritueller
Tausenden
krzester
bis
ein
ins
Marino
den
begeistert
Aus
ge
relazioni,
Sanuto's
sind
Propheten.
nichts
an
Rtsel.
Abendland
die
neuen
Jngling
sich
die
Berichte,
den
nnd
Frist
heute
bis
italienischen
man
von
in
ist
Rangordnung
Eeihe
1) versehene
Osmanenhauptstadt
nnd
leistete
Bektaschijje
vereinigen,
Herzen
schaffen,
ber
Geld
derwisch-
der
basoh
aus
Prinzessin.
seine
den
zu
Mren
jauchzend
Eine
nmlich
(ganz
befhigte,
in
Tagebcher
bedingungslose
jeglichen
schtzende
in
aber
wundersamsten
sondern
Begum,
15 jhrigen
von
Sultanssitz
efewis*).
zu
neuen
die
zwangen
ihn
des Schwarzen
Aufnahme,
{qtnil
ihn
man
der
am
christlichen
wollte,
Fluge
was
breitung
vor
gastliche
eigener
der
einmal
Treiben
Khadldscha
seinem
Jngling
Dschunejd
als
allerdings
Staatsgebilde
Thrones
zuwandte,
Schejch
trapezuntischen,
Weise
des
Abertausenden
nnr
glcken
Bedenken,
Osmanenfrsten
wandte,
sich
Kopfbedeckung
zu
ohne
der
alljhr
abgingen
gemeingefhrliche
Tochter
mit
Daseins
wo
Erdebll
sein.
Seine
Umtriebe
Blasan,
dem
Herm
einer
roter)
Begrnder
man
nicht
nicht
Gefolgschaft
Mit
er
da
Brusa
politisch
seiner
gegliederte"),
reiche
in
mochte
reinen
Flucht
Dschunejd
mftig
das
(seggde)
von
Abgaben
ein,
nach
Hand
Teppiche
nach
Ge
segnete.
gottgeweibten
Groherrn,
Diese
Mannes
die
dem
im
Zeitliche
Geschichtsschreibern
Regelmigkeit
Dort
sogar
auf
ed-din
und
das
ihres
Beutel
festgestellt.
ber
1334
des
wohlgefllte
ausblieb.
erhielt
Hof
beschwerdefhrend
Sendung
gerade
den
osmanischen
solcher
sogar
der
nnd
Sept.
Ruf
efl
zurckfhrte
ebenfalls
der
an
Genugtuung
trafen
sich
saen
und
Brussa
'All
12.
137
fI-Schejch,
anf
am
Enkel
Lebens
Kleinasien.
groer
Stamm
Heihgkeit
beschaulichen
in
ein
seinen
besonderer
Seine
Islam
und
neuen
In
alles
kam
Glauben
an.
Heeresdienst,
ging
Vorschriften,
man
ohne
fr
ihn
so
die
1) Vgl. 'ischlqpaiehazlde,
to'rt^,
Stambul,
1334, S. 264.
2) Ober
Uzun
Hasan
Tgl. einstweilen
Schejch
Bedr
ed-din,
S. 88.
Die eigenartige
Stellung,
die er in der islamischen
Glaubengeschichte
einnimmt,
bedarf
noch sehr der KIfirung.
8) Dies geht deutlich
aus einem Berichte
M a rino
Sanuto's
hervor,
der
in den Tagebchern,
IV. Band, Sp. 500 stebt.
Nur heit es dort statt des un
verstfindlichen
come di ruissi
zweifellos
come
diruissi,
d. h. dirvissi,
i. i.
wie Derwische.
Vgl.
dazu
etwa
die HS. 538
ber
,the
origin
of the
priestly
state in Ardabil*
im India
Office zu London.
H. Ethi,
Cat. of Pera.
Met.
in the Library
of the India
Office,
Oxford
1903, S. 213.
4) Vgl. Schejch
Bedr
ed-dln,
S. 8586.
5) Eine eigenartige
Betrachtung
Uber die Begeisterung,
mit der man Schah
138
Franz
angebliche
Erlaubnis
hebung
des
da
'AlT,
kungen
der
Abgott
bisher
oder
erstatter
entnehmen
die
Gunst,
Ism'il
politische
mit
der
auer
Acht
christliche
gelassen
Genug,
soll
den
jungen
sonders
und
sich
Schon
hier
eine
wie
es
Vorliebe
betont
und
Erdebll,
wider
keit
wohin
ira
kann
Tat
Sdwesten
das
vor
den
allem
Hasan')
Errterung
der
keineswegs
bei
hatte
wie
zu
zum
Anatoliens
diese,
Durchzug
bringen.
Glauben
Nacht
Solch
eines
zustande
langen
eingesetzt
hatte
Tagen
war,
Schejcben
Ein
um
reger
Ver
Gegend
Ism'il
im
unentwegte
weit
abseits
gekommen
mit
ausdrcklich
dieser
Werbettigkeit,
Teke
vorbereitet.
Namen,
ebenfalls
zwischen
auswanderte,
in
jenen
verschont").
spielte
einer
seit
persischen
Hilfe
ber
und
Be
ver
lngst
mit
Bevlkerung
Scharen
Ergebnis
Boden
fr
haben*).
efewijje
ed-dln
geschaffen
Bevlke
Meldung
Qaraman,
der
der
adr
seinem
ganzen
erklrt
unterhalb
dort
in
nicht
unheimliche
der
Glauben
war
ed-dln's,
dortige
Lehre
venezianischen
Halbinsel,
Gemeinde
man
seine
Feinde
eines
Landstriches
der
der
mehr
zu
hereinspielen,
neue
ausnahmslos
Timur
soll,
die
sich
Gedankenaustausch
Meisters
in
die
zugetan.
werden
kehr
SefT
begeisterte
heit,
die
Uzun
bei
hier
seinen
der
man
Allerdings
Sohn
Anschauungen
besonders
Dreiviertel
und
hatle
der
merkwrdige
Urgrovaters
gleichzeitigen
Sdwesten
schrieben.
ist
meist
Bericht
hchst
christlicher
jedenfalls
fand
einer
Propheten
im
den
C h r i s t e n im Gegensatz
christliche
Heirat
nnd
Kleinasien.
nach
Hamid,
auch
Gedanken
kurzem
in
rung
der
aus
werden.
binnen
Verbreitung
wissen
abendlndischen
eine
seines
darf
inwieweit
der
ihnen
die
Die
Verbindung
Beschrn
Leider
man
Auffallend
der
Christenheit
Frage,
mu
liegen.
in
standen.
Auf
erlassen,
derartige
Soviel
zweifellos
zugrunde
die
Glaubensansichten
Angaben
altpersischer,
genusses,
Begrndung
knne.
nichts.
,'
sch
der
Lehre,
haben
bertriebenen
Gebruche
fach
bezeugte
Trken
bei
neuen
wie
kann
lei
mit
sonstigen
gut
drftigen
nef
ward
der
die
so
Vermengung
wei
gutgeheien
ber
efewijje
Sch
verbotes,
unmglich
wir
und
des
Wein
Babinger,
und
Kampfe
Zugehrig
hausenden
sein.
die
Sie
nicht
ist
nur
hatte.
IsmS'Il
berall
empfing,
enthlt
das Geschichtswerk
in der Wiener
Handschrift
ta'r'tb-i
l-i 'Osmn
Kr. 1022) auf Bl. 193, mit lesenwerten
Betrachtungen
Herrschaft.
des wahrheitsliebenden
'II
H. O. 20a (Flgel
II, 241,
ber den Geist der neuen
1) Uie diplomatischen
Beziehungen
Uzun
Hasans
vor allem mit Venedig
sind bekannt
und in eingehenden
Berichten
dargestellt.
Vgl. die Reiseschilde
rung der Gebrder
Zeno
und Giosafat
Barbaro's,
die in den Verffentlichuuuien
der Hakluyt
Society
bequem
zugnglich
gemacht
wurden.
2) Vgl. Nikolaus
Jorga,
Gesch.
des osmanischen
Reiches,
II. Band,
S. 327, Anm., wo der Bericht
vom 8. April 1514, jedocb
ohne jegliche
Quellen
angabe
angefhrt
wird.
3) Vgl. Schejch
Bedr
ed-din,
S. 86; ferner
das oben S. 136, Anm. 8 er
whnte
Waqfnme
Timur's
fr Sefi ed-dln
und dessen
Sbne.
Der
Der
Aufstand
Richters
von
auf
europischem
Art
der
gang
zu
auch
in
die
schienen,
gehrt,
gedanklichen
und
unter
der
An
gekommen
was
ist,
stellt
persischer
Vorlagen
Persischer
Geist
Gedankenspiel
Zeit
sich
di)
pate
ja
rischen
Persische
nahezu
es, was
gar
den
genommen,
zersetzte
sonderbare
wart
und
erfolgreiche
Das
artige
weiter
Volk
Gedankenwelt,
knnen,
dafr
begeistert,
aber
die
Emre,
eines
durch
die
Der
bilik,
welt
den
jede
dogmatische
in
ihnen
Wnnder,
mehr
dem
Munde
der
Jnger
von
fr
eigentlichen
Kern
Gestalt
gepredigt
die
breite
Schh
Masse
1) Eine Untersuchung
bor
fordernissen.
Einige
Handscbriften,
im Schejch
Bedr
ed-din,
S. 18,
1 3
noch
rein
alten
und
wurden,
der
anatolischen
Religion
die
ilki's
Jnus
und
von
sich
Geschlecht
Bedrfnisse
Zeit
fremd
erwrmen
der
trkmenischer
zur
die
wie
fortpflanzten,
wie
weiter
Ism'ils
Gegen
Gesnge,
Be
Geistlicher.
der
Abfassung
trkisch-chinesische
Die
Lebren
aus
der
quollen,
religisen
bildet,
die
fr
sprach,
religise
Kaste
Vertiefung.
in
Wandermncbe
Ort
die
eine
das
osmanische
Arabischen
erst
niemals
Bektasch's,
damals
vernderter
wenn
schlichte
zu
doch
die
dem
zur
immer
an
sich
sich
verzckter
Fr
berhaupt,
Dichtungen
einfltige
auch
worin
derlei
Ort
eine
war
hat
Hddschi
vererbten.
Islam
tmlicher
aus
dichte
entgegenstellen.
allerdings
umso
sorgte
Kudatku
lebten
aus
Derwische
Geschlecht
vlkerung
die
{qoba
der
Frist
mit
Dichter
Sprache
Bilder
der
Reinigungsbestrebungen
gewhnliche
Gehalt.
osmanischen
nicht
dieser
uns
durchdrungenes
der
erzeugte,
auf
Nachahmung
Gedankenschwere
von
Osmanen.
Tagen
trkische
zusaramen
Mischrede
dichterischer
bodenstndigen
wenn
noch
Dichtei-.
den
sklavische
bersinnlicher
das
und
Feuer
Auffassung
ward,
wurden
ja
jenen
eigenen,
zur
und
Geistes
bei
Reimereien
So
Hilfe
das
ungefge
schlecht
Begriffe
Sprache
ohne
Die
lt,
religisen
so
Schejche
aus
persischer
aus
den
Adrianopel,
sicb
eine
von
Reihe
nter
nachweisen
Begeisterung
geradezu
dar,
ganzen
den
war,
iranischen
als
kundgibt.
ihr
eine
die
Rede
neuer
zu
sicher
spter
gebundener
Ausdrucksformen.
Wiedergabe
sich
fr
sich
auch
Thron
mit
entzndete
und
ist
jener
sich
auch
jene
persischen
Brussa,
in
der
in
Bestrebungen
schriftstellerischer
alles,
nach
des
Nu
efewijje.
literarischer
Vorbildern
berhaupt
im
unbedingt
osmanischen
wie
Sohnes
und
gehrt
Brennpunkt
zu Sammelpltzen
Nahezu
zu
der
persischer
persischen
und
dem
des
auftrat
ed-din's
der
Konia
Osmanenherrschaft
Stambul
ed-dln,
Zusammenhang
Bestrebungen
ehedem
189
Aidin
gewann
Bedr
Begebenheiten,
politischen
lebens
Bedr
in
Zulauf
Ansichten
bringen
Kleinasien.
1415/16
Boden
einen
Wie
in
Schejehs
der
religisen
geihrlichster
und
des
Simaw,
Islam
des
Vorstellungs
oberflchlich
und
ohne
Glaubensberlieferungen
je
schlichter
umso
und
freudiger
Bevlkerung
gar
ilhVs
gehrt
zu den
die sich in Deutschland
Anm. 2 zusammengestellt.
volks
wandte
zu.
bald
zur
Kein
herr-
dringlichsten
finden,
habe
Er
ich
140
Franz
sehenden
im
Gedanken
geheiene
Der
worden
einem
war
haben,
mochte
der
Hut
Nun
vor
allem
den
asiatischen
lie
hier
keit
zu
weise
den
Herr
zum
ngstigten
Whler,
im
oder
Bis
b a sche
deren
auf
in
Bulgarien
*)
hngerschaft
Da
von
erzhlt
: Auer
die
haben
die
Schi'iten
Mit
durch-
in
mit
KA.
die
seinem
Be
Dafr
und
in
ward
die
ge
abgelegene
davon
ohne
sehaften
den
nicht
jener
lange
gibt
schi'itischen
fraglich
zur
sterr.-ungar.
es
selbst
der
lnger
zn
genug
die
uerung
eines
Sachverhalt
Bevlkerung
Teke,
Qizil
berbleibsel
wird
Bericht
den
verschleppt,
Forscherwelt
lehrreiche
den
in
Uberreste
Qizilbaschen,
wirkliche
besonders
der,
Sandschaq
sich
europische
sind,
eine
der
flchteten
sind,
Adalia*),
im
Lehre
beispielsweise
beizubringen,
konsuls
betriebtn
Seuche
Geschichts
ffentlichkeit.
kmmerliche
anzutreffen
dafr
Ansicht
nmlich
herein
derefewijje
vermag
die
verstummten
raehr
jener
, der
machen").
die
teil
Selim,
Berge.
Herkunft
hat.
wie
,40000'
eifriger
verpnten
Tachtadschis
rtselhafte
doch,
ab
an
Erst
Vollmaes
denn
niemand
desto
Gegenwart
n , den
beschftigt
sicb
der
einsame
die
nun
wagte
geheimen
Anhnger
des
Zhig
Spnren
verdankt
unschdlich
von
Ketzerglauben
Werbung
er
grerer
deren
sind.
jawm
mehr
aus
verpflanzen*).
desto
Anwendung
Lie
und
und
Albanien
verfolgen
melden,
drohenden
Propheten,
Gemeinden,
unter
werden.
Osten
Reichsgauen,
mit
Beinamen
Denn
persischer
kenntnis
zu
Erfolg.
Lockrufe
dieser
es
seinen
niedermetzeln
. schlagendem
Ich
er
vom
brandmarken
und
zu
worden
gegeben
persischen
Vertriebenen
Tag
Regierung
verbt
europischen
zusammen,
gelang
ihn
Warnungszeichen
Tausenden
den
Heilige,
erwachte.
seiner
auf
der
Serbien
die
bereinstimmend
Reiche
Tler
zu
heutigen
, der
erste
der
Trumen
Jahren
des
nach
Gemeinden
einigermaen
die
gegenber
sich
Sohne,
schreiber
sein
Griechenland,
Grausamkeit
frhen
sfischen
weli,
seinen
Derwisch
Anhnger
Schejche,
auf
den
das
Provinzen
neuen
Bjazids
ira
die
schlssen
bis
in
versonnene,
darum
aus
ihm
zu
er
deren
Rumelien,
Aber
der
der
und
glaubenswtigen
*),
auf
Gefabr.
endlich
IL
Anschlag,
von
bis
ger,
zugewandte
Bjazid
miglckte
nach
ward,
Vorliebe
Sultan
(1492)
in
Lande
mit
Babin
ahnen,
im
An
sein.
Sttzung
Vize
folgendes
Amtsbezirk*
Hochburg
lange
1) Vgl. J. V. Hammer,
Geschichte
es Osmanischen
Reichs
(GdOR.),
Band, S. 303.
2) Vgl. Schejch
Bedr
ed-din,
8. 90 ff.
GdOR.,
U. Band, Post 1828, S. 638.
,40000'
ist natrlich
nur eine ungefhre
Zahl, anstelle
von unzhlige',
, Tausende'.
4) Vtil. dazu C. J. Jirecek,
Das
Frstenthum
Bulgarien,
Wien 1891,
S. 141, sowie Schejch
Bedr
ed-dln,
S. 106, Nachsatz.
Vgl. Carl Peez:
Ciiristliehe
'Trken
oder
trkische
Christen?
Studien
aus
Ostbulgarien.
In:
sterr.
Monatsschrift
fr
den
Orient,
Wien
1894, S. 8091.
5) Vgl. Tibor
Pzel
v. Virnyos
in Oesterr.
Monatsschrift
fr
den
Orient,
41. Jahrg.,
Wien 1915, 8. 306. Vgl. dazu Vital
Cuinet,
La
Turquie
d'Asie,
1. Bd., S. 855, wonach
die Tachtadschis
bis etwa 1887 keinen
Heeresdienst
leisteten.
H.
vov
Ism'ils
Auftreten
jenannt.
Diese
Holzarbeiter
Bereich
auf
Grund
und
auch
die
bung
von
in
diesem
sich
schi'itiscbe
ich,
sind.
wenn
Tatschlich
ibrem
Ketzer
wir
sind
die
Paphlagonien,
erst
Richard
ist
den
Wir
und
Leonhard*)
Hddschi
belangreiche
und
in
von
Beschrei
Sdseite
bewohnt,
trkisch
Schh
in
jenen
vielen
mit
persisch,
Persien
nicht
^^j-^f?-
von
die
und
von
werden
Druckes
gerade
vertreten
TlanviSai
der
West-
Gegend
Chalko
hat
hchst
Trken
an
des
Qizilbaschen
zahlreich
von
der
(rewdy).
der
als
Nun
von
Glauben
in
oder
in
Jahrhundert
Sprache
das
Tschepni
Laonikos
auf
Ihre
Erst
gelegentlich
sind
mit
15.
Zusammenhang
heien
halten
auch
zahlreich
scheinen.
Berge
kurzem
stillschweigend.
Dschihannum
Die
vor
abgestellt".
im
sein
auer
ntertanen,
Geschichtsschreiber
zu
oder
sozusagen
bis
besonders
bereits
Werke
untermischt
leben
Qizilbaschen
sich
sie
Trapezunt:
Trapezunt
neuerlich
die
finden
gerade
seinem
dies
Jrken
Kameeltreiber
persische
Unregelmigkeit
heien
eine
in
Nomaden,
sind
galten
anerkannte
diese
beglaubigt
Stelle
in
Tausend
und
byzantinischen
Khallfa
141
oder
als
wo
den
denke
einige
Viehzucht
Sie
Sie
kondyles*)
sind
noch
Regierung
Trapezunt,
sie
Tradition
wurde
Bekanntlich
Lasen
Kleinasien.
Staatsgewalt.
der
Tschetni*).
durch
in
betreiben
der
Zeit
von
Islam
(Tahtadschis")
dem
letzter
Der
und
fehlgehen,
verwandeln,
Gegenden,
Reisenden,
zumal
wie
bezeugt.
1) Vgl. J. H. Mordtmann,
Die heutige
'Trkei
in Vier Vortrge
ber
Vorderasien
und die heutige
Trkei,
Berlin 1917, S. 101, Anra. und O. Humann,
Verh.
Ges. Erdk.,
VII. Bd., Berlin
1880, S. 248 ff., sowie Kannenberg
im
68. Jabrg.
des Globus,
1895, S. 62.
2) Die beiden
Stellen
stehen
bei Chalkokondyles,
Bonner
Ausgabe,
1843,
S. 65, 6 und S. 496, 12.
Dort findet
sicb eine ungefhre
Abgrenzung
ihres Gebietes:
oi xarijôvai
r rf)g Kol^îog
inl 'AiiaatQvv
noliv
%a&r\Kovza. Demnach
mteu
sich ihre Wohnsitze
im 15. Jahrh.
bis nach Amastris,
dem
beutigen
Amasra
(vgl. C. Kittor,
Kleinusien*,
I. Bd.,
Berlin
1859,
.S. 768 sowie W. v. Diest,
Erg. Heft zu Peterm.
Mitt.,
Nr. 94, Gotha
1889,
S. 68 ff., sowie Kartell,
was indessen
offenbar zu weit westlich ist) erstreckt
haben.
Im
brigen
stimmt
alles mit den Angaben
Hddschi
Khalifa's
berein.
3) Vgl. J. V. Hammer
ira CXIV. Bande
der Wiener
Jahrbcher,
Wien
1846, S. 99, der unbedenklich
Tschini
gibt.
Ebenso
Arroain
in seiner
franz.
ijbersetzung
des DsehiIinnumS.
die M. Vivien
de
St.
Martin
im
II. Hnde
seiner
Description
historique
et giographique
d'Asie
Mineure,
Paris 1852, bringt.
Vgl. S. 656:
Les montagnes
qui sont au Sud de Trebizonde
portent
le nom de Tcbiny
usw.
In Vivien
de St. Martin's
Werk,
II. Bd.,
S. 743808
findet sich brigens
eine sehr schtzbare
Zusammenstellung
aller
Kleinasien
betreffenden
Reisewerke
vora Ende des 13. Jahrh.
bis zum Jahre
1846.
4) Vgl. dessen Weik
Paphlagonia.
Reisen
und Porschungen
im nrd
lichen
Kleinasien.
Berlin 1915. S. 359ff.
Die dort vertretene
Auffassung,
nach
der man in den Qizilbaschen
berreste
der galatischen
Bevlkerung
zu sehen
hat, kann ich uicht vertreten.
Die somalischen
Eigentmlichkeiten,
die einen
unverkennbar
indogermanischen
Typ erkennen
lassen,
knnen
getrost
anerkannt
142
Franz
Her
Gider
kim
oqur
frisi
dinin
jarisi
So
lautet
gegen
die
ein
Ketzer
siscber
genau
zu
wie
Sprichworl
der
Berater
erkor^),
genau
wie
sein
Mystik
bereits
oben
al-'Arabl
besondere
tum
spricht
Dlwn*)
Die
sich
aus,
die
erwies
aber
den
fat
er
Prachtschpfung
des
Hang
bekundete
Schejche.
Muhji
ed-dln
seinem
Der
Zug
in
mystische
Baumeistern
Der
gypten
zum
seinem
flpersischen
Gedanken
erfllen.
dazumal
von
Man
denke
*).
Tschinili-Kschk.
zur
Ibn
nach
Hang
wimmelte
und
dessen
Selim
heiliger
erkennbar
Stambul
und
Grber
auf
IL,
ed-dln,
Ketzers
ausschlielich
Gelehrten
auf
Auch
Verehrung").
vorzugsweise
Mehmed
Schems
Staatsangelegenheiten
IL,
die
per
persischen
Derwischtums
wichtigen
groen
Wten
in
Banne
Aq
wurde.
fr
und
im
erzogene
Bjazid
des
Hauptstadt
persischen
an
Vater
Damaskus
Scheu
ganz
alles
Vorliebe
'alidischen
allen
hingewiesen
selbst
zu
eine
in
Aber
mit
Bejrml-Schejoh
Ehrfurcht
Ruhesttte
stak
Begnstiger
zum
ab,
Derwischkloster
den
persisch
liest
halb
einbt.
Osmanen.
nicht
Er
im
sich
absonderlicbe
der
I.
dichten.
ausgesprocbenen
letzten
Jedermann,
der
Seinen
Glauben
'
Selim
Heiligenkultes,
eine
.
'
altes
Erobererder
einen
bielt
Sprache
Wesens,
der
Babinger,
Die
ostnur
Staats
werden.
Es handelt
sich wohl un> Verpflanzungen
von Persern
oder starke Ver
mischung
persischer
Zuwanderer
bzw. Nomaden
(Jrken)
mit seJ3ha('ten Be
wohnern.
Persisches",
d. h. seldschuqiscbes
Blut ksm ja sogar, freilich
schon
in byzantinischer
Zeit , nach Mazedonien
, wie die W ardarioten
(BuQSaQi&zai)
beweisen,
von denen Codinus
Curopalata,
De offic,
Bonn 1829, S. 37, 18j
38, 8 (dort die eigenartige,
ayyoVQinxov
geheiene
KopfbedeckungI)
57, 13
handelt.
Den Auswanderungen
aus religisen
Beweg^^^nden
gerade
in der
islamischen
Epoche
Kleinasiens
mu
noch
erhebliches
Augenmerk
zugewendet
werden,
wenn anders
gewisse
eigentmliche
Erscheinungen
richtig erfat werden
sollen.
Vgl. Schejch
Bedr
ed-tlin,
S. 24. Anm. Vgl. noch J. W. Crowfoot,
Survivals
among
the Kappadokian
KiziVash
(Bektash)
im Journal
of the
Anthrop
Inst,
of Great-Britain,
30. Bd., London
1900, S. 305320;
G. E.
White,
The Shia
Turks
im Journal
of the Transactions
of the Victoria
Inst., XL. Bd., London
1908, S. 225239,
und ders. in Contemporary
Review,
104. Bd., 1913, S. 690698.
1) ber
die Erziehung
des jungen
Mehmed
II. berichtet
z. B, Chalko
kondyles
. S. 352, 2: da er avv Tofg iegtiiai
KdX rolg nag'
avrolg
xaXovliivoig
Na^riQaioig.
Nach S. 544, 15 war ein Perser
sein Lehrer,
vermutlich
jener Kliidr Bei, dessen Schler
Khejr ed-dTn der llodscha
des Schejch
Dschunejd
von Erdebfl
war.
Khair
ed-dln
starb
883/1478
und liojit beim Unqapan
Tor
in Stambul
begraben.
ber die bei Chalk, genannten
Nazirer'
vgl. S. 352, 15,
sowie
132, lOfl'.:
(tT(i îxioiv
(=
zliid
oder Schejch?)
r&v
naq
air&v
Naitjgaicov
(=
2) ber Aq
I. Bd., S. 336 ff.
.JtXi;
vgl.
Schems
die
nezirim,
ed-dln
vgl.
Nazarer
die
des
wichtigen
AT.).
Angaben
bei EwlijS,
3) Vtl. J. V. Hammer.
GdOR.,
II, 526. SelTm lie eine neue Trbe errichten.
4) ber
diesen
vgl. Paul
Horn
in ZDMG.,
60. Bd. 1906,
S. 97fr.
Der Diwan
wurde
von Paul
Horn
im Auftrage
Kaiser
Wilhelms
II. beraus
gegeben
und dem Sultan
Abd
l-IIamid
i. J. 1904 zum Geschenk
gemacht.
5) ber die Derwische
zu Stambul
vgl. Ewlij,
sejhelname,
I. Band,
S. OOtf. Siirrl
aus Gallipoli
war damals
der grte Kenner
des Persischen.
Der
sprche
Kultur
war
vorwiegend
uerte
sich
schlagend
ling
und
darauf
mit
seinen
rchte
in
V.
um
die
wahren
und
er
J,
Vorkommnis
batte
sich,
alsbald
in
Schimpf
sich
du
Edelstein
Gold,
Suchst
man
stand
es noch,
Zeitpunkt,
tritt
wird
mit
ein
der
Staats-
der
vlliger
und
Hof
auch
mals
gnzlich
erst
vom
frei
war
in
zubenannt
mit
und
Seit
weichen.
des
Khalifenstaates,
jeweils
Bestrebungen
schlielich
Allerdings,
spteren
*),
die
die
geschrt
dem
Geistlich
nie
mehrfachen,
(1605)
ed-dewiet
unterdrckten
unverkennbaren
im
ganz
Jahrhunderten
und
seif
Nun
wenigstens
Pascha*)
daber
blutig
ein.
mehr,
Gedanken
Murd
diesem
Zustnden
um
in
(1514)
(1516).
immer
selbst
Na'im
Anatolien
Schi'itenverfolgung
den
ketzerischen
Growesir
es-saltanet
der
zurckgedrngt,
von
greisen
Tre,
Wesire*).
Einflu
weltliche,
Geschichtsschreiber
grnden
nach
zu
die
die
Einverleibung
arabisch-sunnitischen
keit,
Ruhm,
Wandel
leben,
Rm,
anschickte
persisch-schl'itische
Seele.
nach
an
Selim
Juwele,
der
und
als
Kerzen."
Stein
harret
gyptens
Herzen:
gleich
Sandschaken
Eroberung
zu
sich
kommen
Als
ich
Land?
dem
doch
ihrer
das
mchte:
Verstand,
das
drngen
Perser
er
Dafr
Schmhgedicht,
der
du
aus
sie
ward
entfernt.
gebracht.
Grund
dazu
Schtzt
erfuhr,
Schacht,
dir
der
tut
gleich
Allwo
zur
nur
Menschen
was
Toqat,
Dichter
ausgegeben
Als
man
kommen,
im
Sprichwort
Kommt
Perser
So
nicbts
im
Perser
gezogen.
aufgenommen.
gilt
bleibt
Der
II.
als
bringen
Premde
'Oman
jFinster
Sag,
gut
der
das
Mehmed
boshaften
hier
aus
von
Nimm
fr iranische
Dies
beweist
Hofgesellschaft
einem
sein
du
Schwrmerei
Auswchsen.
gelten,
Groherrn
der
Verdeutschung
Willst
143
nmlich
aus
mit
die
zu
des
Geburtsort,
sodann
Hammer's
Kleinasien.
unter
etwas
Nhe
Schande
Mut
sich
in
persisch
und
oft
lcherlichen
in
folgendes
Lall
wurde
Islam
und
vom
muhji
Aufstnde
'alidischen
von
in
Beweg
Derwischen
und
GdOR.,
II, S. 589,
sowie
E. J. W. Gibb,
of Ottoman
Poetry,
II, 367.
GdOR.,
IV, 397 ff. Vgl. auch das Inhalts
verzeichnis
im X. Band u. d. W. ^RebeUen'.
Eine zusammenfassende
Dar
stellung
der kleinasiatischen
Emprungen
wre ein dankbares
Unternehmen.
3) ber
ein solches
Jj.ardech,
das ein gewisser
Well
Khallfa
Ibn
Muktafi
i. J. 932/1525
vom Stamme
der Qara
'Isal
bei Tar.sus anzettelte
und das vom persischen
Schh
(schli-i
sur]}-sern)
ausging,
berichtet
z. B.
PetschewI,
I, 120ff.
Ebenda
werden weitere
derartige
Emprungen
angefhrt,
iber
deren
schi'itischen
Ursprung
kein
Zweifel
besteben
kann.
Vgl.
dazu
History
144
Franz
persischen
Hetzern
Gegenseite
noch
Sieg
der
wollte.
lichen
zeigen
nicbt
Gedanken
in
diese
Mystiker"
sich
des
wie
wtend
hbsch
Das
zu
groen
die
zu
al-kaqq
verlor
Vertreter
der
1628),
ed-dln
von
merkwrdiger
seine
Erdebil
ein
Kette
zurckfuhrt,
durch
die
ein
ilki's
im
Reicbe
in
lebrt
der
zwei
besonders
Zeit
Nijzl*)
(st.
Ab
den
wie
Denn
(budal),
d'i
efl
scheint,
in
vor
die
Hu
auf
Gebaren,
hervorbrachte,
dem
dsckefrijje)
kraftvollen
Schejch
es
seine
politisch
Lehrvorfahren
verzcktes
abdl
ganz
1694),
(kelimt-i
der
letzten
Und
seiner
Strengglubigen*).
Verzckter,
Welchen
Khalifa's
wenigstens
schtzte,
sein
gotterfllten
medsckdb,
einer
Predigten
ist
einer
Geisteszustand,
wider
sunnafeind-
bersetzenswerte
Laufe
herab.
die
statt
Volk
Geistlichkeit
zu
flherrschaft.
brigens
berhmten
Verfolgungen
da
einstigen
der
ihre
unterfingen.
im
sank
seine
dunklen,
glaubensgefUhrlichen
mehrfache
Verbannung
eintrugen,
(st.
das
ent
einer
al-ahaqq*^).
und
Einrichtung
die
und
wurde
der
Sache,
von
Vielgelehrten,
verlegte
ijitijar
auf
endgltigen
Hddschi
weltliche
Stambul
fi
Bedeutung
belanglosen
sich
Zeiten
geschieden
Derwischwesen
gnzlich
zu
osmanischen
Lager
dreimal
ursprngliche
tragen
noch
befehdende
,tmzn
reden
trachteten
Massen
damals
einen
'alidischen
Schejche,
gewissermaen
dessen
handlung
die
auch
auf
der
aufzuwiegeln
lichen
(16091657),
sich
Chronisten
ketzerischer
Khalifen
man
Hoffnungen
osmanischen
Einflu
ausbten
da
der
Glaubensricbtung,
Die
Anzahl
und
ganz
persischen
schlagen
Staat
Babiuger,
alte
deli,
sein
dem
er
emstlichen
Meinung,
gleichsam
J. V. Hammer,
GdOR.,
III, 67 ff.
Ferner
dazu
Schejch
Bedr
S. 14, 3, Anm.
ber
einen sonderbaren
Versnch
von 15 Neuerern,
WeiberEemeinschaft
herbeizufhren,
berichtet
QaratscbelebizSde
in seiner
l-eirr
auf Bl. 386^ und 367r der Wiener
HS. H. O. 13, vgl. dazu den
Druck,
S. 538 sowie J. v. Hammer,
GdOR.,
IV, 607.
Die Aufwiegler
ed-din,
eine
Rewîet
BlSqer
wurden
1028/1619
auf das Gutacbten
{fetw)
Tscheschmi
Hehmed
Efendi's
hin
anter
grausamen
Foltem
hingerichtet.
1) Vgl. die ausgezeichnete
Inhaltsangabe
bei Ch. Rien,
Cat. of Turk.
MSS.
in the Brit.
Muveutn,
London
1887,
S. 254 sowie G. FlUgel,
Die
ar.,
pers.
und trk.
HSS.
der
Wiener
Hofbibl.,
II. Band, S. 267.
Ich kenne
folgende
Stambuler
Drucke:
1281,
1286 und 1306, der letzte in der Sammlung
des Ebu
'z-zij,
Nr. 71.
2) ber NijSzI
vgl. J. r. Hammer,
GdOD.,
Ul. Bd., 8. 587594;
G. Plgel,
Wiener
Katalog,
III. Bd., S. 474. Nijizl's
Zelle auf Lemnos
galt gleichfalls
als Freistattl
S) ber Hud'l,
den Schejch
Hahmd
von Skutari*,
der in der n.
des Islam
leider
ausgelassen
wurde.
Tgl. J. t. Hammer,
Geschichte
der
Osman.
Dichticunst.
III. Bd., S. 192202.
Er starb
1628 and ist zu Skutari
vor seiner
Klause
beigesetzt.
Vgl. HSddschl
Khallfa,
Fezleke,
II, 113;
Sitlschill
i 'osmni,
IV, 318;
Gihb,
HOF.,
111,219;
Mehmed
Re'f,
Mirt-t
Istambul,
Stambul
1314, 8. 179, mit dem sogen, ta'ri^,
Jahrzahlvers,
der aber
nicht stimmen
kann.
Seine ilhi's,
Uberhaupt
seine gesammelten
Werke {IcUyl)
sind
enthalten
in der Wiener
Handschrift
700 (FlUgel,
Kat.
1,652).
Dort
befindet sich Bl. 245 bis 246 r das silsileniime
des lludt'l,
das unter
den LebrTorfahren
den Schejch efi od-diu
lowie Qodscba
'Ali von Erdobil,
von Erdebil,
Schejch
Sadr ed-dlu
von Erdebll,
also die ltesteo
Sefewi's,
auffuhrt!
Der
vom
Geiste
Gottes
lebte
seit
grauesten
einstens
bei
1260)
zu
die
der
besessen,
orte,
in
fand.
da
gar
sicb
in
ihr
Verfolgern
So
mancher
ein
unter
(J.
strengen,
der Schere
Gottesdienstes
der
Growesir
Jan.
Juden
spten
Jahr
Zufluchts
schtzendes
wird
Ob
berichtet,
Pascha
seinen
Volk
Himmel
lieber
Ketzer
dieser
in
Zeit
jngere
hielt
die
nach
gehabt
hat.
Land
Hier
erfl'net
wie
gar
haben
wird,
sich
in
denn
ist
in
uralter
Zubiuf,
den
Zeugnis
der
beweist,
wie
in
der
mit
ueren
berliefe
der
als
die
Predigten
heilig
osmanischen
wenig
Islam
ist
erster
unendlich
weitesten
icb
ich
aus
Linie
Sinn.
nun
Ricbtung
nnd
Wie
es
Banne
des
noch
bis
bei
der
sich
Tat
stets
Glaubensgemeinden
ein
Wenn
welcher
vermag
Fragestellungen
herauszugreifen.
zwischen
die
rechtglubige
und
Ge
ppig
zer
geblieben.
nicbts.
so
und
Weisungen
Kleinasien
im
darzulegen,
im
und
mssen,
der
Beligionsforschung
kurz
608)
Auswchse
beschnitt".
einhelligen
herein
Sekten
alle
sogen.
bequeme
Gewissens
IV,
gewaltige
dem
zahllose
stckeltes
sich,
Lehren
haben
durchgesetzt
weiten
GdOR.,
Der
Berichterstatter
dem
und
Rechtglubigkeit,
an
all
in
Lehre
eines
Hammer,
jedenfalls
weit
die
zwischen
anslegbare
lauen
v.
Schejche).
wird,
in
Skutari
Gegensatz
sunnatreuen
geltenden
der
(25.
der
sichere
Chalil
engherziger
Schriftauslegung
der
Derwische
rcksichtslos
Das
rungen,
gut
noch
als
zu
schon
Mongolen
Verbrecher
Klause
vielseitig
dem
fortwucherte"
galten
sei,
Wie
Synagoge
Mnche
politische
gewaltiger
dessen
Masse
die
der
so
Hud'is
jahrelang
klafit
sittung
ein
wurden'),
gerstet
Volke.
entzog'').
fitum,
jener
durch
mystischen*
von
im
neben
erklrt
Gerade
Kraft
weiter
Aleppo's
der
145
berirdischer
Sfiklster
Zellen
denen
Kleinasien.
eben
Einnahme
Freisttten
die
in
mit
Zeiten
dortigen
hunderten
dach
Islam
im
etwa
natrlich
Aufgaben
dem
der
nur
Bisherigen
anatolische
Feld
Getan
ist
folgenden
die
bei
weites
der
noch
Islamkunde
fr
bis
versuche,
zu
erdrckenden
Einzelnes
ersichtlich
die
beute
und
geworden
wirken
Flle
Weniges
sein
Volksglaube*),
1) Vgl. L. Gabun,
Introduction
usw., S. 424 oben.
2) Vgl. Jos.
V. Hammer,
Gesch.
der osman.
Dichtkunst,
L Band,
8. 193;
GdOR.,
V. Band, 8 72, 100.
3) Eine
nicht
verwertete
wertvolle
Liste
von Schejchen
und
Predigern
aus den Orden der Naqscbbendijje.
Kbalwetijje,
Bejrmi.jje.
Mewlewijje,
Dschelwetijje, Glscheiiijje
Qadirijje,
Krbkhscbijje.
Kifa'ijje,
Zejnijje
aus dem 17. Jahrh.
entblt
die HS. H. O. 126 (Flgel,
II. 396)
des Sche.jchl
auf Bl. 26.
Ein
umfHssende
Geschichte
der
osmanischen
Derwisch-Orden
harrt
noch
ihres
Verfassers.
Das tchtige
Bchlein
von P. Brown,
The Dervishes,
London
1869, sollte von Grund
aus umgearbeitet
und neu aufgelegt
werden.
4) Der Kusse Wl. A. Gordlevskij
hat sich eingebender
mit diesem
Gegenstand
befat
und eine Keihe von Abbandlungen
verffentlicht,
Uber die
Th. Menzel
in Der
Islam,
IV. Band,
S. 123 ff. berichtet
hat.
Hierher
ge
hren
auch
mehrere
wertvolle
Untersuchungen
von Ign.
Knos.
Vgl. dazu
W. Fertsch,
Die trk. Handschriften,
BerUn 1889, 8. 845, wo verschiedene
10
146
Fianz
der
hier
aus
einem
durch
die
Wissenschaft
natrlich
auch
die
reine
Frucht
Er
stellt
sich
aber
der
der
die
zweier
da
sie
zu
so
Umfang
weitem
konnten.
verehrung
Rahmen
die
arbeitung
teile
Umdeutung
konnte,
Tatsache
zu
rhren.
schwierige
mchte
aber
ein
Erleben
Verehrung
Schw&rmerei
Ich
doch,
in
ganz
eines
vom
ist
will
der
anknpfend
an
eigener
Art
lebendigen
der
Schi'a*)
den
nicht
sind
Meisters
vor
Heiligen-
Bestand
auf
an
Umstand,
eine
bchst
deren
an
tieferen
dieses
ber
da
wagen,
Lehren
Ursprngliche,
, bemerken
anknpfen
da
Vlkerspychologie
das
an
der
, da
sich
leicht
konnte.
die
fort
weil
sie
als
und
die
Ver
keineswegs
und
in
sich
abweicbenden
indessen
hier
Religions-
Glaubenssachen
die
ur
der
betonte,
allerdings
ohne
mich
nnter
Islam
hat*),
.dienen
Islam
damit
hingewiesen,
Problem
Vorstellungen
der
so
Heiligen-
war,
ist
die
der
Hlle,
dabei
zugefhrt
Reste
sich
Bekenner
des
es
meiste
Lebenskredt
das
Fortleben
solcher
und
Gmnd
Goldziher
Es
Islamkunde,
seiner
dem
die
unter
hier.
der
innerhalb
klar,
Jahrtausende
Gebiet
auf
es
Einflssen
gerade
andern
Legende"
begnstigen
merkwrdige
aus
wenn
ist
Bekenntnisses
von
wie
besonders
Religionen
angeglichen
Unsumme
Bedrfnissen
wie
Vor
Wesen
Altmeisters
keinem
ganz
toter
'alidische
fr
Unzahl
hat
hat
sodann
so
derartige
den
wurde
Und
die
auf
Islam
Fortbildung
muslimischen
des
nicht
Begriffe,
seinem
verarbeitet
angepat
besiegter,
zugsweise
mehrerer,
Kleinasien,
solchen
eine
da
Sie
berreste
Begriffes.
Ergebnis
der
Reife
uralten
Bereiche
Goldziher's,
des
verehrung.
in
im
einer
haben'),
Lehre
ureigenen
zunchst
und
Islam
ist
seines
vorgefundenen,
nirgends
Ign.
sprngliche
erben
vom
nirgends
Eckstnde
Verdienst
dar:
und
seiner
gemeinsame
umgebildet
Muhammeds
war,
dargetan
er
wir
religiser
ein
von
wohl
Religion
worfen
das
jedes
Verlauf
Ausbildung
als
Wie
Glaubensgebilde,
grundlegenden
die
wie
im
Einflsse
Einwirkung
hier
alter
inneren
eigentmlichen
Sprechen
da
berall
vielmehr
aber
mssen.
hervorgegangene
beeinflute
,Islam"
uns
stellungen,
hat.
beschftigen
Entwicklungsverlauf
Berhrungen
der
vornehmlich
ihm
wird
geschichtlichen
mannigfache
ider
Babinger,
die
an
Jedem
und
sondem
abgttische
die
Immaufmerk-
bis dahin
erschienene
Bficher
und Aufsatze
zusammengestellt
sind.
Vgl. dazu
Leopold
Grnfeld,
Anatolische
Volkslieder
aus der , Kaba
dili'.
Leipzig
1888, VIII, 94 8. Perner
^mile
Carnoy
und Jean
Nicolaides
(t 1893),
Traditions
populaires
de l'Asie
Mineure,
Paris 1889, 16. Ebenso
nnwissenlohaftlich
wie Carney's
Traditions
populaires
de Constantinople
et de ses
mmrons.
Paris
1892.
1) Vgl. seine Muhammedanisclien
Studien,
HaHe a. 8. 1890,
2. Teil,
S. 876 ff. : Di Heiligenverehrung
im Islam.
2) Vgl. ebenda
II, SSO.
8) So geistreicli
die Erklrung
des Ursprungs
der Schi'a
aus dem Juden
tum ist, die Israel
Friedlnder
in seiner
Abhandlnng
, 'AbdaUh
b. Sah,
der BegrOnder
der l'a,
und sein jdischer
Ursprung'
im 23. und 24. Bande
der Zeitschrift
filr Assyriologie,
Straburg
1909,
1910
ist (vgl.
besonders
8. 37 des 24. Bds.), so wird sie doch vermutUch
eine wesentliche
Berichtigung
erfahren
mssen.
Der
samen
Leser
qibnme's,
Schejche
auf.
Der
ber
und
persisch-trkischen
von
der
seit
mal
der
den
sonstige
Gebilde
ein
des
Landes
gerade
art
aufweisen
eine
stellen,
in
Sir
schon
1892
Br
hat
des
alten
W.
M.
auf
Anatoliens
lege
fr
wird
u.
principle*
es
hat
als
einer
der
nebenher
und
in
mglicb
ist,
wohl
verdankt,
richtige
da
in
Jeder
Der
des
heilige
solchen
London
mit
Erforschung
Erdstriches
Feststellung
KA
herzu
Bezirke
wren.
Karte
der
Ergrndung
trkischen
mancherlei
gesammelt*).
,unfailing
Ort
der
Eng
betont).
des
Abhandlungen
dieses
Teilen
Eigen
Forschung,
die
einer
auer
der
Islam
religiser
der
Anatolien
zn
zablreichen
Glaubensgeschichte
B. die
mit
dem
besondere
von
Wicbtigkeit
wenigen
auch
byzanti
verschiedenen
eine
einzutragen
die
und
und
das
mit
Hauptaufgabe
schon
ihm
Vielerlei
den
Orientalisten-Versammlung
sich
wo
diesem
in
eine
Sekten
Ramsay
der
befat
die
das
heute
und
berhaupt
KA.
aus
Entwicklung
wre
dies
Bekenntnisse
lnder
Halbinsel,
Religionskarte
soweit
Mit
christliche
Verzweiflungskampf
religisen
So
sogen.
der,
der
Gemisch,
der
mute.
einmal
einzelnen
nach
ist
Merk
gewesen.
entstand
sein.
bedeutsamste
manicbiscbe,
einen
Derwisch
Derwischtum
Anatoliens
nach
von
selbst
fitum
zufllig
wurzelnde
buddhistische*),
sonderbares
je
des
das
mens.-
mystischen
das
keineswegs
Seldschuqen
Notwendigerweise
oder
sogen,
diese
Wahrnehmung
unmittelbar
auf
Innerasien
der
Christentum
ausfocht.
wiljetnme's
der
daher
Glaubensvorstellungen
nische
147
Zusammenhang
Leben
kamen
sich
leitet
kann
in
religisen
es
Kleinasien.
sogen,
drngt
aber
Schi'a
Tagen
in
Lebensumstnden
ist,
zweifellos
am
durch
den
auffallende
mit
Dieses
nun
der
wo
die
Rede
'All-Kult')
wesens
Islam
Be
Ihm
religions
dnrch
ein
Grab
1) ber
die 'All-Verehrung
fehlt ebenfalls
jede
grndliche
Unter.suchung.
Was der englisch-indische
Missionar
Edward
Seil darUber unter
dem
Titel The
cult of Ali',
Madras
1910, Christ.
Lit. Soc,
72 S., verffentlichte,
ist, abgesehen
vom stark
apologetischen
Standpunkt
des Verfassers,
gnzlich
nnzureichend.
2) ber den Einflufi
des
Buddhismus
auf den Islam vgl. I. Qoldziher's
ungarische
Abhandlung
,A Buddhismus
hatsa
az Iszimra*.
Buda
pest 1903, 44 S., in den Elad&sok
Krsi Csoma S&ndor emlekezet^re.
Szam 2
(d. i. Der
Einflu
des Buddhismus
auf den Islam.
Nr. 2 der Vortrge
zum
Gedchtnis
an Alezander
Csoma aus Koros). Die mittelbare
Einwirkung
des
Buddhismns
auf den Islam
in Persien
und in der Trkei
ist jedoch
sicherlich
weit strker
als man bisher
angenommen
hat.
3) Vgl. W. M. R a m s a y in den von ibm hrsgg.
Studies
in the Iiistory
and
Art
usw., Aberdeen
1906, S. 289290.
Es heit aber 1892 statt 1902,
sowie
, On the permanent
attachment
of religious
veneration
to special
localities
in Asia
Minor'
in den 'Transactions
der IX. Intern.
OrientalistenVersammlung
zu London
1892,
II.
Band,
S. 381391.-
4) Vgl.
die Vorlesung
The
War
of Moslem
and
CTiristian
for
th
possession
of Asia .l/jnoj;
auf S. .281301
der von Sir W. M. Kamsay
heraus
gegebenen
Studies
in the History
and
Art
of the Eastern
Provinces
of
the lioman
Empire,
Aberdeen
1906.
Ferner
die in meinem
Schejch
Bedr
eddin,
S. 67 Anm.
zusammengestellten
Arbeiten
dieses
englischen
Gelehrten.
10
148
Franz
bezeichet
seiDie
anderes
Land
uralter
Platanen
frommer
Halbinsel
das
gelegenen
innere
Sein
solche
Werk
ist
treibungen.
Auch
allem
dieser
der
Hinsicht
mte
schon
vor
Jahren
iwar
liegen
vor,
allein
uns
der
und
und
wir
Turkolog
eine
osmanische
bereits
ungeheure
europischen
teilweise
vorhin
einige
und
eine
Berichte
wiljet-
oder
zusammenstellen.
ganz
in
AI.
den
versprochen),
in
Stotf,
(Deutschland
aufzuweisen*))
Anfngen.
Gordlevskij
Hagiographie
Stcke
ber
ber
dieser
erwhnten,
Heiligenlegenden
verkannte
Religions
einsetzen
Grund
noch
Bchereien
mit
beschrieben
abenteuerlichen
Wladimir
handschriftliche
teil
und
die
Sanctorum
ebenfalls
russische
erst
berlieferungen
in
zu
dort
Reisende
seinem,
und
Forschung
schon
und
trkische
fr
die
freilicb
Acta
usw.),
pilgert
aufgesucht
jeweils
die
Grbern
dede's
in
kein
Schatten
gewissenhaft
auf
zabllosen,
stecken
der
mann
auch
hat
Fundgrube
meist
im
versteckten
Der
1680)
er
vielleicht
an
Drangsalen
Heiligen
bringt
wie
(baba's,
sucht.
wabre
geheienen
hat
wertvolle
und
Heiligengeschichte
menqib-nme's
trkischen
Zypressen
um
der
hier
auch
Pltzen,
(sejhetnme)
Heiligen,
osmanische
aber
Mnner
Nten
Sttten
eine
betreffenden
Zwar
unter
heiliger
Strkung
Daneben
vor
oder
Wanderbuch
forschung.
nnd
beiligen
(1611
gedruckten
Leidenschaft
an
seinen
Tschelebi
weise
In
in
und
Ewlij
die
und
Volk
Erbauung
ist
berreich
Schejche
denen
B abinger,
Bearbeitungen
der
hierber
hat
einige
vorliegt,
auf
sehr
ist
1) Vgl. W. M. Ramsay
ebenda,
S. 275 und 8. 289.
2) ber E wl i j STachelebi
vgl. den treff lieben Artikel
von J. H. Mordt
in der Enz.
des Istdm,
I. Bd. Ausgezeicbnete
Angaben
hierUber
entbfilt
ein Aufsatz
Th.
Menzel's
in H. Grothe's
Werk
Mnne
Vorder-
usienetcpedition,
I. Band,
Leipzig
1911, S. CLXXXXVI
VIL
Das Reisewerk
wurde
nur teilweise
in sechs Bnden
13141318/18961900
von Nedschlb
'sim
zu 8tambul
in der Iqdm Druckerei
herausgegeben.
Es fehlen
noch vier
Bnde.
Handschriften
des vollstndigen
Werks
verwahren
die 8elIniIje-BUcheirei
im Garten
des Naqschl-Klosters
zu Skutari.
Sie rhrt
v. J. 1155 H./1732
A. D.
(Vgl. den Katalog
dieser
Bcherei,
Stambul
1311, S. 31, Nr. 458482.)
Eine
zweite,
wobl eine Abschrift
der erstgenannten,
befindet
sich in der Sammlung
Beschir
Agha unweit
der Hohen
Pforte
zu Stambul.
3) Vgl. Der Islom,
IV. Band, S. 123 ff., wo sich eine sehr schtzenswerte
Zusammenstellung
aller mglichen
Volksliteratur,
besonders
auf Grund russiscber
Arbeiten
aus der Feder
Th. Menzel's
verzeichnet
findet.
4) Ich stelle einige solche menqibnme's,
die mir eine Untersuchung
zu
verdienen
scheinen,
hier zusammen:
Pertsch,
Trk.
HSS.,
Golha,
8. 137,
Nr. 166: menqih-i
schejch
Ebu
'l-wef
(wohl einerlei
mit den hochwichtigen
tnenqib-i
Tdsch
el 'rtfin
in der Bcherei
Es'ad Efendi zu Starabul,
No. 2427;
Tdsc el-'8rifin
ist laqub
von Mehmed,
dessen kunja
Ebu 'i-wef ist) , Pertsch,
Trk.
HSS.,
Berlin, S. 53, Nr. 26, 1: menqib-i
Aq Schems
ed-din
(ber diesen
bedeutenden
Schejch
vgl. auch Ewlij,
I, b36, 337, wo auch seine Shne auf
gezhlt sind; er ist 792/1390
in Damaskus
geboren);
rislet
l-menqih.
ebenda
8. 263, Nr. 236, enthlt
drei versehiedene
menqilnme's;
C. Broekelmann,
Katal.
der or. Hss. der Hamburger
Stadlbibl.,
S. 143. Hs. No. 262: mengibnme
des Hddschi
Bektasch.
Die Heiligen
von
Qonia
behandelt
die HS. 8** zu Berlin
(Pertsch,
8. 32); zahllose
iBiljelnme's
enthalten
die
Bchereien
von Stambul.
Weit die wichtigste
und fr die Glaubensgeschichte
Der
bis
hente
noch
nicht
geschriebenen,
Islam
einmal
spter
richtig
oft
in
Heiligengeschichten
reiches
aus
Umfang
in
hier
Nrdlich
von
Dischbudaq
Stufe
Buche
paar
der
eine
Betrte
ihm
Frstenthum
ein
erzblt
ja
Auer
AnzabI
gleicbsam
Ebene
G. J.
Bulgarien'
farben
Prhzeit
Heilige,
in
KA.
in
in
das
Jire
Gtter
diesen
ganz
auf
,utraquistiwie
Seite
in
Thrazieni).
verstattet.
des
Dorf
Tekke
6 ek
in
(Wien
Klein
welchem
heidnische
anzufhren
andern
persiseh
anschauliches,
fortleben.
der
meist
umgearbeiteten
erkennbar,
Beispiele
auf
diesen
islamischen
sowohl
lehrreiche
liegt
uns
deutlich
Dobrudâner
Von
.Das
noch
und
ein
Derwischkloster.
tigen
sich
sei
der
besonders
Gewande
findet
Aus
Volksbcher
der
christliche
Heiliger
Es
unter
alte
muslimischem
scher'
Bild
wrde
149
gebucht.
erwchse
ihnen
genommenen
Kleinasien.
trkische
knlturgeschichtliches
asien,
in
Batovatales
mit
seinem
1891)
auf
einem
prch
S. 538
Kleinasiens
von allergrfiter
Bedeutung
ist die mehrmals
vorhandene,
persiscli
verfate
Legende
des QSdl
Burhin
ed-dln,
genannt
kith-i
menqib-i
qdi
Burhn
ed-din.
Sie wurde
800/1397
von 'Aziz
aus sterSbSd
verfat.
Ab
schriften
verwahren
: Bcherei
Aja Sofia Nr. 3465;
RSghib
Pascha-Bcherei;
Top
qapu-Serai-Bcherei,
sowie
b)s'ad Efendi-Sammlutig.
Ahmed
Tewhid
Bej.
dem die Wissenschaft
eine ganze Reihe ausgezeichneter
Untersuchungen
ber die
kleinasiatischen
Teilstaaten
verdankt
(ausnahmslos
in der Revue
Historique
zu
Stambul
ersebienen),
hat daraus
in Heft 2632
dieser
Zeitschrift
AuszUge
gefertigt.
Eine Gesamtausgabe
dieses eigentlich
bezm u rezm betitelten
Werkes,
ans
dem sich ganz neue Gesichtspunkte
fr die vorosmanische
Geschichte
Kleinasiens,
vor allem Uher die Qaraman-ogblu's,
ergeben
werden, wre dringendst
zu wnscben
und wUrde sich reichlich
lohnen.
Vgl. Sa'd
ed-dln,
tdsch
t-tewrli,,
I, 133,
11,410.
Die Tochter
BurhSn ed-dlu's
war die berhmte
Seldschuq
Khatun,
eigentlich
Ha bihe,
weil
BurhSn
ed-dln's
Gromutter
vterlicherseits
eine
Enkelin
des Seldschuqensultans
Kai Kfi'us II. war.
Vgl. Max
van
Berchem,
CIA.,
III, 50. Vgl. noch Platon
M. Melior
ans kij's
Aufsatz
Otryki
iz
divana
Achmeda
Burhan
ed-dina
Sivasskago'
auf 8. 131152
in den Vostocnyja
zametki,
Petersburg
1895.
1) ber Stambuler
Heilige*
handelt
anziehend
Friedrich
Schrder
in seinem
Buche
Koruitantinopel,
Vergangenheit
und
Gegenwart.
Tbingen,
1917, 8. 8398.
Man kann Uberall deutlich
das byzantinische
Vorhild
erkennen.
Vgl. auch
Wl. AI. Gordlevskij's
76 Seiten
starken
Aufsatz
Osmanskija
skazanya
i legendi/
(=
osmanische
Sagen und Legenden)
in Heft 86, 87, 90,
91 der EtnograiSc.
Obozrienije,
worin er 167 Heilige,
z. T. christlicber
Herkunft,
behandelt.
Vgl. dazu
AI. Nikol.
Samoj
lovic
in Mir
Islama,
1. Jahrg..
S. 582584.
Viel Stoff ber Stambuler
Heilige
bietet
auch Kbodscbazde
Ahmed
Hilml'a
zijSret-i
ewlij,Sts.rabu\
1325. ber die Heiligen
von Amasia
handelt
das ausgezeichnete,
mehrbndige
Werk
des'AbdTzde
HUsejn
HusSm
ed-dln,
betitelt:
Amsij
ta'nî,
Stambul
1330. Besondere
Verebrung
geniet
ber ganz Anatolien
hin, wie Uberhaupt
in Vorderasien,
der Heilige
Georg, der
als Khidr
im Volke
weiterlebt.
Die tUrkische
Volkssage
hat dabei
fast alle
Zge
der christlichen
Legende
bernommen.
Der
gewhnliche
Trke
kennt
sogar einen Khidr-Tag,
der genau dem St. Georgsfest
entspricht
(vgl. dazu QSsimTag = Demetriusfest
am 26. Oktober).
Der Cedreli",
Zedrelis*,
d. h. Khidr
Elias spielt in allen Wanderberichten
europischer
Reisender
seit dem 16. Jahr
hundert
eine besondere
Rolle.
Vgl. Ewlij. VI, 447, 7. Z. v. u. und Fr. Schrder,
Konstantinopel,
Tbingen
1917, 8. 9193.
In nicht
minderem
Ansehen
stehen
die Siebenschlfer
in Kleinasien,
wie an einem
besonders
deutlichen
Beispiel
Helmut
V, Moltke
angezeigt
hat
160
Franz
folgende
seltsame
Gescbichte:
merkwrdiger
j azyly
und
Baba
den
angerufen.
Wege
1883
des
Patrons
besonders
in
Tschelebi
S. 536):
Am
Ewlij
die
Schlo
Welt
einer
eines
kische
Reisende
mit
in
Heiligen
meint,
da
als
christliches
sich
auch
aus
den
vielgestaltigen
1^/g
Stunden
baben
wie
Muslimen
und
von
Christliche
christliche
Geld
und
also
Heiligtum
derlei
Beispiele
Sejjidi
Ba^|;l
Adalia
zu
Papas-Oghlu-Tschiftlik
in
dem
wegen
fleiig
wunderttige
seiner
man
Born
angeblichen
Der
tr
Christen
den
Jireek
auf
ein
mittel
Selbstredend
Es
erinnem.
Quell,
sieben
Gefangen
verehren.
heiliger
Der
die
anfhren.
zu
der
vielleicht
sei.
0.
fand
der
soll.
da
gepfropft'
a.
altykdeke*)
aus
ff.],
alt,
(a.
einem
haben
Nikolaus
hier
einem
erzblt
Kstenland
ary
befreit
Heiligen
zu
Jireek
Kaisertchter
133
Im
Personen
Begebenheit
pontischen
der
schlauen
machen.
beiden
Heiligen
[II,
Vieh
die
zu
westlich
will.
beiden
zwei
dazu
den
KA.
ein
des
ein
Aq
Christen
das
der
ebenfalls
im
ist
als
gestohlenem
nur
andere
Drachens
Utraquismus
alterliches
sehen
dieser
bemerkt
,der
das
von
fanden
Derwiscbkloster
Grber
der
er
jede
ihm
akra
einem
siebenkpfigen
selben
ajaama,
nach
wird
genehm
fr
und
Kali
verstreuten
Hhle,
schaft
soll
er
von
seitdem
Eine
und
und
Christen
verwendet".
g^lt
Entdeckung
Geschenke
Vorgebirge
ein
ber
den
Klosters
Trken
Athanas
, aber
gesammelt
Balik
Ewlij
St.
Krimkrieg
auch
die
dieses
Den
zur
haben
ihn
wurden
Schulbau
als
dem
beschtzt
Derwische
in
Christen
Vor
Heilige
Mann.
besonders
Mohammedaner
Jahre
,Der
utraquistiscber
Muhammedanem
Vieh
Babinger,
So
lassen
gengt,
an
befindet
sich
ein
das
Antlitz
wird
sowohl
Heilwirkung
sogen.
Mariens
ge
von
Christen
hoch
verehrt
noch
in
aufgesucht*).
Heiligeunamen
leben
brigens
auch
ver-
1) tjber
den Aq jazyly
Ii aba
vgl. die sehr
wicbtigen
Angaben
bei
EwlijS,
111,349.
S. 350354
handelt
vom grofien
Tekke
dieses
Heiligen,
der ein Zeitgenosse
des Hddschi
Bektasch
und
ein Schler
Ahmed
Je sew I's war.
Stimmt
dies,
so mu
die Lebenszeit
des Hddschi
Bektasch
wohl schon ins 13. Jahrh.
verlegt
werden.
Ewlij
bringt
aucb zwei Legenden
(mengib)
von A g jazyly
Baba.
2) Sary
Saltyq
Dede
ist eine der merkwrdigsten
Erscheinungen
in
der
islamischen
Glaubensgeschichte.
Auch
ber
ihn enthlt
das Reisewerk
EwlijS
Tschelehi's
sehr wichtige
Angaben,
vgl. I, 659, II, 133ff.,
III, 368;
Ibn
Battta,
Voyages,
II, 416 ff.
Er stammte
aus Buchara(!)
und hie
eigentlich
Mehmed
BuchSrI
(EwlijS,
II, 134.56).
ber die angebliche
letztwilligo
Verfugung,
wonach
er seinen Jngern
befohlen
hat, ibn nach seinem
Tod in 6 oder 7 Srgen
in entfernten
unglubigen
Gegenden
zu bestatten,
.da
mit in der Ungewiheit,
wo der wahre Leib,
herall Pilgerscbaft
der Moslimen,
und durch
die Pilgerscbaft
die Einverleibung
dieser Lnder
mit dem Reiche
des Islams herbeigefhrt
werde",
vgl. J. v. Hammer,
GdOR.,
VIII, 35465
nach Ewlij,
II, 134 ff. Darnach
befand
sich ein Sarg sogar in Danzig!
Dieser osmanische
Heilige,
unter
dessen Fhrung
12000 Turkmenen
sich in der
dobrudsehischen
Tatarei
niederlieen,
verdient
oine grndlicbe
Untersuchung.
Vgl. Schejch
liedr
ed-dln,
S. 24, Anm.
3) Vgl. Murray's
Handbook
for
Travellers
in Asia
Minor,
Transcaticasia
untl
Persia,
London
1911, S. 128.
Der
Islam
stmmelten
Ortsbezeichnungen^)
Biledschiq,
das
S. 4, 2. Zeile
Nikolaus,
naph
haben
suchung
der
namen
Kleinasiens*)
falls
teilweise
als
ein
Ein
unermeliches
weise
Zukunft
sein
wnd
die
in
vollgerttelt
da
Ma
naben
ist
von
vor
neuem
der
dabei
lich
der
Waffenlrm
sich
wiederum
helle
Licht
der
mals
deutscher
dunklere
ungezhlten
werden,
herbeizufhren.
Porscherttigkeit
Annahme
der
des
gerechtfertigt
der
1) Vgl. Uber
Hammer,
OdOR.,
'Osmin's.
kurzen
Hoffnung
auf
die
nahe
zu
in
setzt
Zuversicht
unseren
Kampfboden
Tagen
Kleinasiens
dem
sich
Vlker
Unendliche
gehen.
sein
wird,
und
auf
reichen
und
gnstig
drohen.
der
Geschlechter
geschaffen
uralte
Hin
KA.
Mchte
bis
Werte
daher
end
mehr
vom
der Vlker
Wie
Forschung
es
vorzglich
und
deutsche
Kultur
gerckt
hat,
das
Seinige
im
so
die
in
der
Trken
erscheinen,
kleinasiatischen
Ortsbenennungen
1,538,
oben.
hier
Altertum
wird
der
volkes,
da
die
noch
deutscher
Gelehrten-
Islamgeschichte
nach
altosmanischen
Es handelt
sich dort
in
heute
auf
die
aufgegeben
Entdeckungen
auch
weit
und
Wissenscbaft
lassen
das
aber
aufzuhellen
Hauptsache
bishengen
in
hoffentlich
beitragen,
Mittelalters
verdankten
Wiege
gleich
die Gefilde
Anatoliens
nicht
dem
friedlichen
Wettbewerb
B&tsel,
Die
Orts
in
freilich
gerade
verloren
da
und
kleinasiatischen
der
der
geworden,
Erkenntnis
des
die
ganze
nicht
zerfleischen
Gelehrtenflei
Zeit
dem
Wandel
der
Geschichte
Losung
asien,
und
erschlieen!
Kleinasiens
auf
gehen
Schauplatz
anbrechen,
widerhallen
wie
Hoffnungsfreudigkeit
unwiederbringlich
Tag
die
Fragen
sich
zn
war,
und
von
Selbstvernichtung
mgen
bald
nter-
bezeichnet.
werden,
Gegenwart
Umwlzungen
Osten
sich,
Bemhungen
hier
Heil.
und
Gelegenheit
haben
mit
Nikolaos,
Arbeit
tnt
Vlker
Die
derartigen
Gewaltige
im
zur
aller
bei
1334,
islamisierten
gelehrter
Arbeitsfeld,
Inegl
Stambnl
Sichtung
dieser
gezeigt
knnten.
Erwartung,
voraus.
ein
in
d. i. hagioa
bei
Gebiet
scbeinen
B.
aufschlureichen
daher
wobl
Angehrige
z.
grndliche
Gegenstand
auf,
ttig
Niqola,
Eine
sei
Bemerkungen
und
Ertrag
so
(to'rij,
aja
beraus
Islamforschung
folgen
161
fort,
soll.
dankbarer
und
KleinasieD.
'schiqpaschazde
v. u.) ursprnglich
gelautet
in
die
Inner
schon
die
letzten
die
Kriegshelden
J. r.
nm WafTengefhrten
2) Wichtig
wSre aucb
eine
Sammlung
der
osmanischen
Stadt
chroniken,
von denen
wertvolle
StUcke
bereits
unwiederbringlich
verloren
gegangen
sind, so die handschriftlichen
Stadtannalen
von Z a g h r a. Diese wareu
angeblich
ursprUnglich
arahisch
und
persisch,
erst
in neuerer
Zeit tUrkisch
geschrieben"
(vgl. C. J. Jirecek,
Das
Frstenthum
Bulgarien,
Wien 1890,
S. 390).
Sie sind 1877 im russisch-trkischen
Krieg
zugrunde
gegangen.
ber
den
Mangel
an historischem
Gedchtnis*
beim
Trkenvolk
vgl. JireCek,
a. a. O., 8. 136/37.
J. Ph. Fallmerayer,
Fragmente
aus
dem
Orient.
1. Aufl., Stuttgart
1877,
8. 881 erwhnt
ebenfalls
eine Lebensbeschreibung"
des Tur(a)chan-Beg,
die zu seiner Zeit (1842) in Larissa
(Jenischehr)
in der
Hauptmoschee
verwahrt
wurde.
Es mte
endlich
mit dem Sammeln
solcher
Uber dio ganzo Trkei
verstreuten
handschriftlichen
Aufzeichnungen
begonnen
werden,
wenn nicht alles rettungslos
verloren
gehen
soll.
1 4
162
Franz
klrende
in
Mittelasien
einer
Kenner
Antwort
alten
(18471895)
sind
von
reicbe
nur
aufhren
durchforschen
1) Vgl.
den
wird.
kommen
verheiungsvollen
des
Babinger,
staunenerregenden
Lassen
Sie
Bemerkung
wie
neuen
einmal
Schtze
mit
zu
wollte,
schlieen
Kleinasiens,
Bezug
heben
auf
und
Kleinasien
die
Gustav
Anatolien
mit
lediglich
Punden
nunmehr
mit
mich
ein
glnzender
Hirschfeld^)
gemacht
leichter
als
Mhe
antikes
hat:
,
Hier
wenn
man
Land
sa
!'
G. Hirschfeld,
Aua
dem
Orient.
2. Aufl.
Berlin
1897,
S. 19S.
Die
Heinrich
hethitische
Sprache.
Zimmern
zum
60.
gewidmet
Johannes
Hugo
Wincklers
6 Jahren
fr
germanisten
sich
in
eine
und
stamm"
dings
hatte
dung
Briefe
aus
dem
hat)
damals
von
1902
Torp
die
Funde
von
da
selbst
seine
wieder
auf,
MDOG
56
zunchst
genannten
Hauptwerk.
matischen
Formen
des
hatte,
und
erschlossen
Teil
des
hethitischen
einer
nun
als
war
ihm
nahm
er
er
als
dem
nicht
und
auch
diese
Ankndigung
in
die
Formen
Wortschatzes
bei
Hrozny
vorlufigen
wie
diese
hethitisch
abgelehnt
ausfhrlicher
Hethitischen,
Arzawa-
Nachweis
Jetzt
behandelt
sucht
sich
doch
Verbin
zwei
berzeugender
1750,
Hier
Aller
in
allgemein
in
S.
Sprach
der
(die
wir
Hethiter.
Knudtzon*)
wurde.
(1915)
der
Hrozny*).
Sprache
Annahme
zurckgezogen
da
gewinnen.
Sprache
erklrt,
ein
Indo
beginnt
ist,
indogermanischen
El-Amarna
Material
so
den
Jahre
geringfgigen
Ansicht
in
im
und
indogermanisch
ihm
Die
zum
etwa
den
Hethiter
dabei
Assyriologen
fr
gelungen,
ist
tschechischen
Bugge
ergeben
der
Sprache
Werk
schon
mit
Sprache
seit
fr
berraschende
Zugehrigkeit
dem
erhlt
besonders
indogermanische
ihre
von
die
das
entscheidende
Bau
Boghazkj
und
denn
und
neue
Das
Ihr
erschlieen,
ihr
in
Sprachforscher
Bedeutung
zu
Friedrich.
Tontafelfund
den
Geburtstag
von
dem
einzelnen
sie
aus
sowie
oben
gram
den
Texten
einen
groen
indogermanisch
zu
er
weisen.
Gleich'
weit
seinen
reicheren
Vorgngern
1)
Boghazkj-Sludien
2)
Die
Sprache.
Zeitschrift
fand
Beweismaterials
zwei
Leipzig
1./2.
Arzawa-Briefe,
auch
zunchst
Heft
Hrozny
fast
I. Stck.
die ltesten
rkunden
trotz
keinen
Leipzig
Anklang.
1916/7.
in indogermanischer
1902.
d. Deutsch.
Morifcnl. Ges.
Bd. 76 W3i).
des

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