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126

Der

Islain
Neue

Wege
Von

Wohl

keinem

tausende
In

eine

die
zwischen

und

Abendland

feindlicher
die

her

die

Masse,

ist

es

der

Eroberer,

einiger

siedeln

Zeit

seine

Innere

des

eigenart

Landes,

kurze

KA.
indessen
zu betrachten.
Da
werden
land

und
tritt

Formen

wieder

Frist
als

ihre
etwas

verwandelt
vertauscht.
dessen
fortab
und

je
und
Hand
anderes

denn

sich
pltzlich
Wie
einst
im
Bildung

das
mit

1) Antrittsvorlesung,
UniversitSt
zu Berlin.

und

Morgenland
dem

frischen
gehalten

Art

hier

in

zahlloser

Kultur
ihre

aufzugeben.

die

Rmer

als

Siedelungsgebiet,

Osten

Ungestm
tr, 7. Mai 1921

lngere

be
das

Stammes
Perser

Zeit,

ohne

colonia,
die
das

abgerungen
auch

in

unverbrauchter
an

um

in
Die

Schaubhne,
KA.
durch

wenn

auf,

Griechen

vordringen,

dem

Krieg

Phryger,

Grenzen

hellenische

wieder,

von
Seit

Ziel

verschwinden.

die
Altertum

voll

. Hettiter,

seinen

ganz

darauf,

gehaust,
einheitliche,

sich
stetes

fesselnd.

sie

endlich

Sitten.

Eindrcken.

ein

in

tragen

weiter

semi

von
eine

der

seine

arische,

Vlkersaal,

Beute

zu

und

nennens
Wie

nebeneinander

tauchen

spurlos

um',

schwchen

die

zu
anch

verschiedensten

hier

niemals

Wohnsitz

Syrer

Kstensume

zu

halten

stndigem

Rmer,

wie

nicht

den

haben

gewesen

zu
Morgen-

zweifellos
hat.

fremdartigsten

und

ltesten

der

Mannigfaltigkeit

vielgemischter

Vlker

auf

auf

von

Landes

und

den

Vermittlerin
friedlicher

bis

unvermittelt
ein

seit

gebildet

so

Jahr

Kleinasien.

liegt

Reicb

des

immer

zu

zu

der

wie

Vlker,

Stellung

niemals

Wandel

sich,

konnten

buntester

Kampfplatz

Perser,

nach

in
meist

treffenden
keinen

Lyder,

der

begnstigte,

Gegenstzen

Handel

in

Brcke
dieser

Bevlkerung

sondern

Halbinsel

Zuwanderungen

und

im

diese

eigenes

, Religionen
auch

ist
zugefallen

K A.

ein

Stmme

berraschenden
alters

In
warum

bedingte

Gebruchen

und

eine

Zwischenlage

mongolische

Welt

Rolle

begegnen

Seiten

feste

West,

dafr,

tische,
war

alten

Bestimmung

einander

eigentmliche

so

und

Ausnahmen

Babinger.

trgt

Kraftmessung.

Erklrung

werte

Islamforschung.

der

Zgen

Ost

der
Franz

weltgeschichtliche

sein

Kleinasien^).

eigenartige

unverkennbaren

Zeiten

so

Lande

solch

in

Rollen
Abend
wurde,

ganz

neuen
Vlker

der Friedrich-Wilhelms-

Der

auf

den

Plan.

Herrschaft
ein

Wie

in

durch

als

zeigt,

die

Seldschuqen,

die

ein

damit
KA.

bislang
Altertums,
das

von

der

bald

eine

forschten

Zeitraum

Versuch

einer

mehr

als

Freilich,

was
aus

Schriftstellern
den

immerhin

folgenden
der

als

der

ein

nicht

Versuch

tigen
haben

hier

Zgen
wird.
In

die

diesem

geworden?
nur
die

in

ihren

11.

das

Erbe

Ein

Erst

Gescbichte

Byzanz

die

auch

nur

des

Ganzen

nm

die

antraten,

Rede

gehen

einigermaen

behandelt

wenigstens

Mitte
eines

des

soll,

die

wann

Tatsache

10.

Jahrhunderts

gewissen

Seldschuq

ist

aus

ber

das

wo
Doch

Erinnerung

wie

im

gesagt,
Spieles

neueroberten

von

der

nicht

die
zum

religisen
politische
Verstndnis

gebracht,

Trkmenenstamm
Turkistan

sicb
fest,

irgend

leichten

sei

al-

gleich

die,

Islam

in
dr

religis

dort

fglich
in

vor

Sarazenen^)

den

jener

gehen

indessen

noch

Hier,
werden.

flch

zu

KA.

steht

Seldschuqen,

kann

welche
in

Muhammeds

Problem,

brachten

es viel

selbstverstndlich

(1067)

Anerkennung.

im

ist

Islamkunde

politisch

die

Es

wenn

gleicbzeitig

Soviel

weder

Mehrzahl

Neulandes

Religion
,

nicht

sind.

abzulegen,

sich
die

Jahrhundert

endgltigen

als

muslimischer

Hedschra

ibrer

Trotzdem

die

lt.

Einflle

der

etwa

verwickeltes
reden

hinterlieen.

von

KA.'s

gehalten

beraus

vorbergehenden

zur

Fhrung

Einzug

nachchristlichen

Lande

hat

ist

befangenen

erscheinen,

und

der
KA.'s

hinausgeraten

erhebt

wann

Vermutungen

Spuren

im

in

seit
uner

einmal

wissen,

Rechenschaft

die

wie

und

wird.

man

nun

gut

nicht

zudem

harren,

bezeichnen,

darf

islamischen

heute

Unterfangen

Zusammenbang

1. Jahrhundert

welche

bis

dem

Glaubens-

Land

byzantinischen
Werke

Wissenschaft
zu

EMstrich

heute
da

der

Grundfrage

islm

wir

einmal

Werk,

so

des

Skizzierung

sich

am

zuzuwenden

das

bisher

Zustand

einer

Reiz,

Wege

diesem

allem

ja

unternommen

ohne

Aufgaben

deren

khnes

Islamforschung

leicht

im

handschriftlichen

versebaffen.

so

einem

und

zu
seinen

der
als

ist

Naebricht

aufzurichten

Scharfsinn

Darstellung

drftige

nicht
mag

Es

worden.

islamischen
ber

fglich

sprechen.

einzufallen,

aufzuklren,

unter

Zweig,

selbst

Forschern
und

gegen
Halbinsel

vordringender

Vlkern,

Epoche,

oberflchlichen

unternommen

von

Plei

Jahrhunderts

der

Geltung

Zgen

steht,

Hochasien

Rm

und

zahlreichen
von

aus

KA.

von

Zabl

byzantinische

11.

deren

Reich

wesentlichen

Jahrtausend

die
des

Schwelle

in

Eingang

Ma
in

islamischen

einem

gesagt,

stattliche

gebhrende'

der

darauf

, das

seinen

mancherlei

zerffeilt
Hlfte

auf

Glauben

12V

Ereignisse

bald

Reich

neuen

des

so

Bau

zweiten

genauer
um

War

und

der

Hirtenstamm

besonderes

formen

Kleinasien.

morscher
in

Trkmenen,

einem

in

gewaltige

getriebener

sich

viel

ein

KA.,

unerkennbare,

Westen

dort

Islam

nach

da
unter

Buchara

1) Vgl.
dazu
E.W.Brooks,
The Arabs
in Asia
Minor
(641750^,
from
Arabie
sources
im Journal
of Hell.
Studies,
XVIII.
Band,
Londou
1898, S. 182208.
Ferner
ders. f The Campaign
of 716718,
from Arabie
sources.
Ebenda,
XIX. Bd., 1899, S. 1933.

128

Franz

einwanderte
Jabre

und

956

vorher

den

dort,

bekannte,

steht

innerhalb

der

zum

erstenmal

in den

erscholl,

Persien,
Wie

nirgends

Moscheen
J.

binnen

diese

die

kurzem

zu

Gleich

den

gnstigten
tum.

die

auf

den

die

gischen
chische

Christentums
Landes.
Nur
Meeres

man

War

es

dortzulande

scheinen
wenig

ein

Beachtung

Sekte

da

Buchara,

bukhara

vihra

der

Punkt

geschenkt

bat.

da

sie

betrachtet

man

i. .Kloster"

Rabmen

ran

der
mit

Vortrages

Ausfhrungen

schlich
im

dieses
der

einzelnen

die

dieser

Belege

russiscber
aus

der

gar

und

Gelehrter

islamischen

ich

dem

so

will

es

noch

viel

zu

Zweifel

ketzerischen"
('alewi)

waren.

Mnchsstadt
Form

Iranier

zugleich

Rm-

kein

einer

hatten
die
vertauscht.

im
des

, grie

bier,

allem
zu

trk.-mong.

wollte

des

der

'Aliden

Stadt

Magier^)
dem
Islam
sprengen

Stelle

Islam,

Forschung

nach

Worte

Moscheen

die

sagenumwobenen

abschwchen,

Bemhung
durch

einem
als

in

An

nd

sich
mit

in

rechtglubige

die

ist

geheimnisvollen,

Sitz
eines
Heiligtums
Glauben
ihrer
Vter

meiner

dem

Es

allen

Bei

Zufluchtssttten

nichten.
,

die

herrliches

Glaubenansichten

dieRmseldschuqen
jener

d.

Mit

persischer
Baukunst,

Glaube,
wenigstens
des
Schwarzen
und

letzten

der

be
Schrift

KA.
verstreute
In
heute
die
Prachtliebe

Konia.

die

und

und
die

vor
ganz

noch

an

waren.

Hauptzweiges

manch

ist,

sunnitische,

erster

bekannten,

In

, wie

ganz

Hauptstadt

rein

ber

von

Gesittung.
nun
ber

huldigte?

, liegt

mglich,

sich

und
wir

des

auch

trat
der
neue
an
den
Ksten

hielt

Religion
Was
wissen

selschuqen

Frsten

von

die

denen

erbalten

der

Toghrul

Rmseldschuqen*).

war

Zahllose,
knden

Namen

Grenzen
Indiens
bis
KA.
selbst
erstand

sondern
von

gewi,
{hutba)

Herren

Wissenschaft

ostiranisch

ist

geworden

Iconium

Kunst,

sich

hinweggefegt

Frsten

Rm

Gegenwart

Kunstsinn

den

den

In

sogen.

regierenden

, auswirkte.
den
Baulichkeiten

byzantinischen
Innern
des

zu

Denkmlern,

aber

Anatolien

von

im

er

Kanzelgebet

Reiche

trkischer,

eigenartigen

bis

nnd

der

von

etwa

und
Medresen
schriften
an
und

Osten

Ausgesprochen

in

spiel

spter

Herrscher

Nicht

Prgung.
sich

im

auf

die
sich
erstreckte.

Seitenlinie,

das

Seldschuqen

bestehenden

Nicaea,

seldschuqischen

seit

will,

Wozu

Soviel

Jabre,

Syrien

wurden

wissen

annahm^).

Nischpur's

1037,

Zweistromland,

Sturm

berlieferung

vermerkt.

vierzig

eine
Herrschaft
begrndet,
an
das
Mittellndische
Meer

einer

die
Glauben

ersten
i.

dem
im

wie

muslimischen

da
begs

Babinger,

fr
und

das

Seldschuqen
Es
wrde
die

hier

Schriftstellern

den
den

Gedrungenheit

noch

verdankte

skr.

einstigem

die,

haupt

Erkenntnis
zu

sttzen

1) Vel. Tabaqt-i
Nsiri,
von G. Raverty,
London
1881, l. Bd., S. 117.
2) V!. dazu M. Th. Houtsma:
Over
fte gesi-hiet tei kis der rldjuken
Klein-Azie
in den Versliigen
en Mefledettlmuen
der
Kon.
Aleuilemie

Vftu Wfitensvhtipen,
1892, S. 133153.
Enzi/kl.

des

Islam,

Afd.
I. Bd.,

Letterkunde,
3) ber
S. 809 fl'.

Uerde
Buchri

Ret.ks,
IX. Deel,
Am>terdam
vgl. W. Bartbold
in der

Der

sucnen,

da

sich

das

Land

ernstlich

Einflssen

unterworfen

recht

die

der

Sitz

Islam
streitig
um

alten
eine

Hasan,
der

erste

die

1170

ihrem

Abscheu

dieser

arabische

Ruber,
ist

daher,

ein

der

Irrtum,

der

Seldschuqen

tischen

Islam

bekanntlich

Lebewesen

die

Einwirkung
Bauten

Rede

Die
von

In

der

ber

die

das

ganze

reiches

diese
und

Gesinnung

bis

Staatsin
Sprache

sind

Erbauer
auch

die

jetzt

flieen.

unter

der

Anwendung,

im

sunni

Seldschuqen
'Alis,
E.

man

von

byzantinischer

die
so

klare

nur

Eines

als

Sunniten

man

an

den

Belege

fr

wnschen

geschichtlichen

kann.

Nacbrichten
ist

unbestreitbar:

des
findet

die

werden

kleinasiatischen

persischem

Hofkanzlei

zwei

Darstellungen

m.
als

sagt

Trken"*).

auffallenden,

die

aus

So

Belutsch,
und

Glaubensleben

gnzlich

Dichtung,

persische

und

den

ischr

kann,

sprlich

und

Erscheinung

sogen,
ihrer

Rmseldschuqen
stand

ihren

wie

Trken".

vermiedenen

gleichzeitig

beobachten

so

mit

in

Hehl

unterschtzt

von

sonderbare

ungezhlten

Tat,

wo

und

schi'itischen

kein

Griecben

Einflu

da,

8)

ist,

Konia

schi'itische

man
peinlich

zuschreibt

anspricht^).

byzantinische

'All

Schriftsteller,

Kuschan
als

Ab

Weise,

auch
der

da

der
un

Arslan

mit

denn

seien

wo
eine

(1063/92)

eindeutiger

Rechtglubige

Islam

wenn

Bauten

Alp

machen

einmal,
des

wenig

Seldschuqiden

Islamfeindlichkeit

Geograph
Peinde

so

sicher

bindurch

ganz

denn
heute

berichtet,

des

iranisiert,

Jqt,
die

Nun

Jahre

in

wareni).

gegen

da,
hatte,

sisetnme

30

Trkstmme

geborene

rgere

sogen,

des
war,

ist
wie

vielmebr

beherbergte.

Berater
Schh

durchtrnkt

der

soll,

und
Melik

'alidischen

erhaben

umgebildet

nahezu

niemals

stets

ebensowenig

war,

das

der

al-nahr,

Zweifel

damals

oder

nennen,

l-mlk,

Minister

Ansichten

allen

verdrngt
zu

Umfange

twa

der

Persien

war

zumindest

Bevlkerung

Quelle

Sohnes

welchem

die

ber

da

Anschauungen

Sekten

Nizm

seines

Es

war.

sunnafeindlicbe
nur

Oxus,

bekannte

Tatsache,

^29

Kleinasien.

des

Sunna

rechtglubiger

die

in

jenseits

zur

erst

Islam

RomerEinflu.

In

ausschlielich

die

kmmerlichen

literarischen

1) Das sisetnme
wurde
herausgegeben
von Charles
Schefer
unter
dem Titel:
Siasset
Niimkh.
'I'raili
de gouvernement
compost
pour
le sultan
Milik-chali
par
le vizir
Nizam
oul-moutic.
Texte persan
iditi
[et] traduit
par
Ch. Sch.
(=
FELOV.,
IUe trie. vol. VII, VIII und suppliment.
Drei
Bnde,
Paris
1891,
1893,
1897.
Vgl. dazu Lion
Cahun,
Introduction
h
l'Hisloire
de l'Asie,
Turcs
et Mongols
dej mis les Origines
1405.
Paris
1896,
ein unklar
gefates,
aber wegen
der groen
Belesenheit
seines Verfassers
und der zahlreichen
darin
verwerteten
Angaben
schtzbares
Buch, die Bibel der
Panturanisten,
Besonders
einschlgig
sind in diesem Zusammenhang
die Abschnitte:
Les
Turcs
et l'Jslam,
Les Mongols,
L'Asie
sous les Mongols,
Timor
et
U triomphe
de VIslum.
ber das sisetnme
vgl. S. 153, 162, 180, 182
190.
2) Vgl. C. Barbier
de Meynard,
Dictionnaire
de la Perse,
Paris,
1861, S. 455.
3) In volkstQmlicher
Form
unterrichtet
darber
einstweilen
Gustave
Mendel
Les
der Hevue
de

monuments
l'Art
ancien

seldjoucides
et moderne.

4) Vgl. z. B. FrledrlchSarre,

en Asie Mineure'
im XXXIII.
S. 924
und 8. 113122.
Eeise

in Kleinasien,

Berlin

1896,
9

Bande
S. 68 ff.

130

Franz

berreste

aus

Persische

Snger

Weisen

in

Rm
sei

nur

der

an

durch

Auszug

wesentlich

durch

M.

Th.

(st.

1272)

Bearbeitung
im

Wert.

seldschuqische

Hofleben

von

Persien^).
der

Islam

Kann

ganz

die

Anhngerschaft

zu

ehe

den

den

Trkstmmen

glaubt,

die

seltsamen

zu

hie
einer
Nachbarschaft
knnen,

der

allein

irgend

doch

da

das
der

deutlich,

unter

Christentum-stark
treffliche

berzeugende

eine

so

den

Daniel

als

die

Be

Seldschuqen

sich

des

hatte.

leider

Man

hat

wie

, Micb'Il
, Jnus
Kaukasusvlkem

Cbwolson

nur

und

gewesen

Petersburger

Islamforscher,

Abhandlung

verffentlicht').

im
sein
hat

ver

dafr,

da

Christentums

Namen

Trkstmmen

verbreitet

man

unentwegte

zwar

etwa

sogen.
mu.
darber

ge

Isr'il,

, Ms , aus
erklren

Wilh.

Radloff

Grabinschriften*)
den

Be

wrde

sprechen

Form

Geltung

von

fr

schi'itischen

unterworfene

lt

Anzeichen

Shne
Seldschuqs)
mit
den
christlichen
die

Recht

sich

biblisch-christlichen

nestorianischen

des

Abhngigkeit

selbst

annahmen,

Allerlei

erschlossenen

das

vermuten.

Islam

Schamanismus

kultur

Spuren

einen

Eroberer

Religion

erledigen.

dem

und

Herrschaft

der

Glaubens

unter
(so
der

Masse

delphini

anschaulichste

annehmen,

neuen

usum

kulturellen

Fug

in

hohen

deutlichen

vlligen

religion

welcher

sie

mutungsweise
neben

breite

in

aufs

nur

persischen

einen

noch

mit

der

zwar

Verstndnis

gleichsam

Macht

die

dieses

Frage,

bekannten,

somit

Staats

nrecht

wie

Die

seiner

man

als

zu

vlkerung

seiner

rmseldscbuqischen

gleichsam

wohl

in

deren

hat

Ge

uns

hergestellten

doch

von

erschlossene
die

ist,

Diese,

heilige

Sultane

niedergeschrieben.

erinnert,

sie

trotz

der

Houtsma

Chronik

Schildert

Nomadentums

reich

wird.

verfate

abgefat.
und

Taten
nnd

Jahrhundert

erleichtert

geschichtlichen

die

erhalten

13.

persisch

Liebeslieder

besungen

Bibi

persisch

einstigen

Irans

Ibn

einen

ursprnglich

Ausnabme

seltsame

erklingen,

Sprache

trkischen

dessen

obne

Konia

jene

des

einer

sind
zu

Muttersprache
in

schichte

Zeit

lieen

ihrer

wurden

Es
in

jener

Babinger,

zeigen
Semirjetschensk
W.

Bartbold,
eine

lngere,

1) Vgl. Recueil
dea Textes
relatifs
h l'histoire
des Seldoucides,
publii
par
M. Th.
Houtsma.
4 Bnde.
Leiden
1886, 1889, 1902. Ibn
BIbi
ist nach Nedschlb
'Asim,
trk
ta'rili,
Stambul
13.S0, eine vom defterdr
Dscha'fer
Tschelebizade
gefertigte,
unter
Murd
II. Regierung
(14211451)
entstandene
trkische
bersetzung
der ursprnglich
persisch geschriebenen
Chronik.
Vgl. dazu M. Th. Houtsma
in Enz.
des Islam,
II. Bd., u. d. W. Ibn
BlbT.
Einen
lehrreichen
Auszug
enthlt
Drevnostji
Vostoinija,
IV. Bd.,
1. Heft.
Petersburg
1912.
Vgl. dazu Der
Islam,
IV. Bd., S. 135, Nr. 19.
2) Vgl.
seine
Syrischen
Grabinschriften
aus
Semirjetschie
in den
Mimoires
de l'Acadimie
Impiriale
des Sciences
de St. Pitersbourg,
1886,
1890 und 1897 mit Beitrgen
von W. Radloff.
3) Vgl. W. Barthold:
O christianstve
V Turkestane
v do-mongoVskij Period.
Po porodu
semirelemkich
nadpisej
im VIII. Bande der Zapiski
vostoinago
otdileiiija
Imper.
Kusskago
archeol.
Obiiestva.
St. Petersburg
1893, sowie N. Petrovskij:
K statte
,0 christianstvi
v Turkestani',
ebenda.
S. 150 f.

Der

zge

Dazu

traten

zum

die

mischungen

(geb.

I.

Sultane

1087)

von

bindungen

eine

des

solche
wenigstens
lichen

fr
nun

vollzogen,
aber

die

der

es

als
nicht

vielmehr

Oberflche

In

wahrscheinlich
Kampf
da,

und

Mongole

nichtung.

fast

des

der

sicher,

da

die

al-Tiqtaq,

gefeiert,
er

sich

ja

brigens

sagen
der
Beute

einem
'Aliden,

in

verhimmelt
wegen

einer

trat,

unter

Vermengungen
soviel

Es

sei
von

unmittelbaren

zu
B.

dem

die

bei

Frstengeschlechtern*).

Ehren.

die
der

Tatsache
'Alfs

den

und

Christen
man

stand
darf

Unmittelbar
ward

ins

Lobpreisungen

Duldsamkeit,
hohen

der
von

Geschichtssohreiber

Nachkommen

Aucb

auffallenden

die
davon

wesentlich

berschwenglichen

in
von

z.

frei

fr

Abgesehen

kaum

Mongolenherrschaft
Anzahl

Bedeutung

mute.

Ver

die

Glaubensform,

wurde^).
seiner

der

Abhngigkeit,

bekannten,

geradezu

schleuderte

Blitzstrahl

ohne

bleiben

Hlg

Christenfreundlicbkeit,
kurzfristigen

seine

islamische

da

den

daher

unterschied.

zurckgerufen,

begeisterten

wurde,

Stelle

Religionsforscher

s khn

und

sich

Seldschuqen

Ibn

dem

darf

altererbte

preisgegeben
seine

Kultur

ghi

Landes

Dschinghiskhniden
Gedchtnis

die

Soviel
das

merkwrdigen

unter

war

Entwicklung

es

in
geriet

vorbergehend

religise

Glaubenswandel

da

seldschuqische
Dsch

Kleinasien

nur

gab,

christ
welchem

bereiten.

blhende

der

an

der
In

sagen.

Widerstreben

zu jenen

Anla

den

zumal

dastehen,

sind.

Mindeste

Islam

sie,

gegenber

gelten,

der

der
Ver

vereinzelt

KA.'s

das

und

wo

weiterlebte

diese

pltzlich

sehr
ohne

nicht

Qilidsch

Verhlt

da

Belang

Bewohner

sich

von

religisen

nicht

ohne

mit

dynastischen

die

Seldschuqen

und

Stammutter

dennoch,

gar

ganz

lt

auch

der
Glaubensansichten
Mhe
und
Pein

lich

sehaften

die
die

fr

die
St.

Frauengemcher

solchen
ich

werden,

nicht

die

Christentum

ist

sehen

Tripoli)

Isabella,

entfernt,

Ver
und

die

geradezu

glaube

Haltung

darber

vielleicht

der

wir

bei
in

Bedeutung

Stammbevlkerung

Umfang

da

Weit

zuzuschreiben,

wie

1105

Krenz

Isabella,

Toulouse

Damen
wodurch

weittragende

Landes

Flle,

5. Febr.

der

eigenartige

doch

von

wurde,

wurde.

Waren

frnkische
geraten,

infolge

fhrten

Grafen

geebelicht

Rm

Gebiet
Blute.

gest.

131

Kleinasien.

Rmseldschuqen

ihr

1042,

Groer
(st.

den

IV.,

vornehme

seldschuqischer
Arslan

in

christlichem

um

mehrere

nisse

bei
durcb

Raimunds

Gilles
ihr

gerade
Teil

mit

Schwester

Islam

KA.

fast
nach

die
Die

leichte
ROm-

1) Alnfakhri,
par
Ibn
aUTiktaka,
nouv.
idition
du texte arabe
par
Derenbourg,
Paris
1895, 8. 9. Vgl. dazu L. Gabun,
a. a. O. 8. 428.
2) ber die kleinasiatischen
Teilstaaten
1st in osmanischer
Sprache
sehr
Wichtiges
verffentlicht
worden,
so gerade
Uber die Qaramaniden
von Khalil
K d h e m B e j , Inseriptions
et documents
sur les Karamanides
In der Revue
Historique
publiie
par
l'Institut
d'Histoire
Ottomane,
Jahrg.
1911,
Nr. 11,
Jahrg.
1912, Nr. 12, 13, 14, auch als Sonderdruck.
KUr die sptere
Geschichte
enthlt
reichsten
Stoff das Tagebuch
des Marino
Sannto.
Eine Cntersuchung
bor die Teke-oghlu
fehlt nocb. Ober die Hamid-oghlu
Tgl. J. H. Mordt
mann
in der Enzykl.
des Islam,
II, Band.

H.

132

Franz

seldschuqen
ein

selbst

klgliches
Als

1308

aber

beschftigen
gehrigkeit

lt.

Viel

von

Aidin,

ist

pltzlich

ein

aus

rung

aus

Osten

da

Osman,

Andererseits

aber

habe

erklrt,

wenn

Damit
nicht

und

dieselben

Genug,
Die

die

Fortschritten
Umfange

Osmanen

freilich

ansgesprochen

Vater

Ertoghrul,

Dndar

, ja

sogar

Namen

das

nicht

da
alten

der
das

gelten

lassen

gesamte

vollzieht

Name
will,

Erbe

Slejman
Salomon
die

der

Wandel.

In

unter

viel
auf

bei

den

Namen

von

sich

Ich

Osman
Namen

biblische

abgesehen

keinerlei

seine

fhren*).

Sulejmn.
,

hierfr

erfuhren,

Islamisierung,

bisher

einen

christlich-biblischen

traten

Verhltnisse

der
als

Grnde

er
darauf

heidnische

noch

auch

bekannte
bereits

sein

angeblich

aber

etwa

die

Religion

Jahren

ausgesprochen
Islam
seinen

Frhseldschuqen

religisen

ermitteln
noch

wann

60

whrend

Grovater

zu

immer

seit

sozusagen

wre

man

stammverwandten
kommen
lieen.

an.

sein

,
vor

setzen

Abwande

Welche

Gndoghdu

Baly

zu

zur

restlos

Sel-

Nachfolge

KA.
es

deckt

Stammvater

die
Vermutung
bertritt
zum

*).

zugrundelegen

ary
hie

anderwrts
bei
seinem

gegeben

der
trgt,

Sonqur
Alp,

mit
bat

kleines
der

der

ganz

Forschung

ein

Zerfall

was

Trkmenenstammes.

Namen

Gndz

von

kam,

die

Bock).

Jahrhunderts
in

beim

Dster

Ursitz

an

Staaten

13.

Bezwingung

der

Nldeke

teke

auftaucht,

es

Tiefes

seinem

Nra
oder

des

Besitz

Zu

einwand

unbedeutenden

endlich

Woher

dieses
Tb.

um

ist

sich

trk.

Wende

allmhlige

bewog,

aus

diese

die

weiter

religise

rtselhaften

(vom

Geschichte

die

gelungen.

Vatersbrder

habe
leicht

der

die

jenen

einzelne

nicbt

'Alldentum

an

alle

wurde,
unumschrnkten

arabisch-islamischen
Brder

nch

Stammes,
in

hier

da

Teke

um

den

Islam?

hingewiesen

als

ihres

Qaraman-ogbln

und

Osmanen.

er

seine

Konia

Halbinsel
uns

zum
etwa

der

Dunkel

Schicksale

zum

zu

letzte

die

festgestellt,

durch

in

dem

brachte
sich

nur

und

nicht

frhesten

Geschichte

indessen

der

jetzt

Hofsitz

der

dunkle

Hamid

eingewiesen

sicb
Volk

zerfiel

abstammenden

Stamm,

dschuqenmacht

ed-din

hatte,

denke

ihm

dem

Land

staaten

ihrem

Frstentmer

Ich

von

wichtiger

gebilde

sei

dieser

die

Herrscher

bis

Es

auch
an

das

beraus

kann.

erweisen

in

'Al'

geendet

deren

frei

zwar

schlielich
Gift

Teilstaaten,

Stck

fhrten

Seheindasein.

durch

fl,

Babinger,

den

auf

Seldschuqen
den
weit

weiteren
grerem

neuen

Herren

1) Vgl. ZDMO.
13. Bd., S. 182, Anm. 3, S. 183;
femer
S. 11 meiner
Bedr
e<l-di7i-8tad\e
in Der Islam,
XI. Bd., Berlin 1920, auch gesondert.
2) Vgl. Bedr
eddin,
S. 11, Anm. 2. Auffallend
ist, daS im Druck
des
<schiqpaschazSde,
ia'H^,
Stambul
1334, S. 1, 3. Z., der Vorfahr des Verfassers,
Schych

der

bestimmt,

sulejmn

wie

alle

(^L4.aLwv)

HSS.

bezeugen,

auftaucht.

Selmn

Ob nicht

liie?
Das wrfe angesichts
der berragenden
schi'itischen
Persien
ein sonderbares
Licht.
oute
J. H, H 0 r d t m a n n 's.

auch
Ich

(^L<JLm)
der

hie,

Grovater

Bedeutung
verdanke

pltzUch

'OsmSn's

als

ebenso

des Selmn
pk im
diesen
Hinweis
der

Der

jene

Zuwanderung

Einflu

verbreitete

auf

Mnner
ihren

Jesewi
war

der

(st.

1166

rsn

allen

das

ber
es,

dem

die

sich

zogen.

Pilzen

gleich

Boden.

Es
die

und

Leben

und

Klster

nur

damals
zwei

Verfechter

der
des

blhten
Untersttzung

der

glubige

um

beide
unter

der

Osmanenfrsten.

1) Hierher
gehrt
auch Martin
schaft
der Kodschas
in Kaschgharien
islamische
Orient",
Berliu
1905.

und
in

Hartmann's
im 6.10.

aus
Rmi's

Bektasch's')
das

gleich
ibre

zurckfhrend.

gediehen

sind

Schler

ed-din

Hddschi

'AlTverehrung*),

und

Sie

(zwije's)

Derwisch-Orden

Beide,

Propheten

die

Quellen
berblick

Leute.

Dschell

sowie
Orden.

Kho

man

alter

Zellen

und

die

allem

ungefhren

ihre

erwbnt,

Mewlewijje,

berhmter

Grund

dieser

errichteten

schssen

vor

frhosmanischen

einen

Enden

vom

Ahmed

berliest

der

man

dort
Volksheilige,

war

Ttigkeit

Ecken

seien

Tochtermann

Brderschaften
rung

allen

erbauten,

minder

das

waren

transoxanische

auf

gewinnt

Male
zahllose

worden.

Eindringlinge.

missionarische

Bann

berzeugte
den

ber

an

und

Taschkprzde'')
so

gewaltige

Grndung,
nicht

etwa

einem

, Heiligenstaat'*),

Daneben

diese

Ich
meine
durch
sie

mit

aufgenommen

gefeierte

jungen

hatten

gehalten

Abgott.

fr

bringt,
die

der

und

des
das

nicht

dem
KA.

willig

Jasl),

berlieferungen

Einsiedeleien
ihren

zu

Meister
die

Schejche

Buchara,

Bevlkerung

zukommt.
und

Seldschuqen

in

Ausgangsland

Nacbricbten,
und

aus

Leben

drangen

den

Einzug

von

fast

Sie

unter

deren

religise

Reichweite
Derwische

fltum.

sfische

und

Schwarmgeister,
wie

ungeheure

Schon

133

Kleinasien.

geistige
der

kommend,
Hof

das

eine

sogen.

Land.

in

stlicher

sowohl

Osmanenreiches
das
berhandnehmen

ins

Islam

Die

Bericht
des

sagen,
auf

religisen

begeisterten
Die

Heft

zu

Herkunft

Frde

altosmanischen

I.

iiher
die
Bandes

Herr
,Der

2) Vgl. Taschkprzade,
schaq'iq
al-nu'mnijja,
wovon zwei arabi
sche Drucke,
eine am Eande von Ibn HallikSn's
wafajat
al-a'jn
wa anb'
abn'
al-zamn,
Blq 1299, die andere Kairo 1300, vorliegen,
sowie die von Mehmed
el-Medschdl
besorgte
trkische
bertragung
(gedruckt
Stambul
1269).
8) ber Hddschi
Bektsch
enthlt
das Sammelwerk
des Mehmed
SreJJS,
sidschill-i
'osmni
einige belangreiche
Mitteilungen
, II. Bd. , S. 22.
Dort ist
die sogen, silsile
seiner Lehrvorfahreu
gegeben.
Auch eine Reihe seiner Schler
wird aufgefhrt,
darunter
Qowadschiq,
HSdscbim
Sultn, Sary Ism'il,
Resl Baba,
Jnus
Emre,
Tapdiq
Emre.
Er heiratete
zu Nischpr
die Tochter
des Schejcbs
Alimed,
eines Jngers
(kltallfa)
des berhmten
Alimed
Jesewi.
4) Vgl. dazu S.R.Trowbridge,
The Alevis
or Deiers
of Ali in der
Harvard
Theological
Jieview
1909,
II. Band,
8.9894,
bes. S. 94 oben.
Lehrreich
fr die Geschichte
der Mewlewijje
sind auch die Menqib
l-'rifvn
des Scherns
ed-dTn Ahmed
el-Eflkl,
von denen Cl. Huart
u. d. T. ,Les saints
ties Derviches
Tourneurs'
, Paris 1918, I. Band,
eine franzsische
bersetzung
anfertigte.
Weit wichtiger
und ergiebiger
aber ist wegen
der darin
verwerteten
Quellen
die tezkere-i
schu'ar-i
Mewlewijje
des Mewlewl-Schejchs
GhSlibDede
(st. 1210/1795
zu Galata),
die sicb handschriftlich
in Wien (vgl. FlUgel
II, 412, No. 1257).befindet
und auszugsweise
wiedergegeben
ist in 'All
En
weri's
Buch Sem'-bne-i
edeb, Stambul
1309, 262 Seiten.

134

Franz

Grescbichtsscbreiber

sind

Klosterstiftungen
das

die

hie

Man
in

sicherte

den

gar

die
Ordnung
Herrscherhaus

Bestand

Schon
wo

ein

aus

welcbes

die

Strmungen

im

so knnen

wir

Gesellen

bei

verehrt

wurden,

im

alten

sich

darber

Worte

das

ber

ltesten

bisher
ein
zu

aus,

aus

im

Konia

gesellschaftliche

mit

Art,

beim
auf

die

ohne

verwickelt

Baba
ward,

Bevlke
ber

auch

nicht

hinreichend

diese

fraglos

geachtet,

ja

der
Einfalt

Folge
hatte*).
sind
wir

noch
Gliederung'*)

dann

Sfis

sehr

im

zu

Verfasser
osmanischen

in
eine

Schi'a

bewundernde
und

gemachten
der

Heilige

schweigen

der

Iljs,

die

sunna-

als

Werke

Derwische

die

aus

hervor,

einzelnen

in ihrer

zugnglich

jenes

einem
wie

einheimischen

Verbreitung

der

Einzel

dieser

'Aschiqpaschazde,
Druck

allen

im

trkischen

freilich

bestehende
in seinem

mittelbar

wie

Volke

die
wider

oder

Aus
der

der

wie

waren
sich
das
hat

auch

blinde,

osmanischen

sieh
gegen
Beanvais

Tage

Treiben

doch

jungen
Derwische

wir

Die

Nachfahre

den
fXs
zur
Bedauerlicherweise
die

jener

wagen

gottselige
War

Geschichte,
unter

doch
Hofe

Schlsse

grndlich

fr

emprung

KA.

Dasein.

Seldschuqen

aber

unter

Volkes,

dieses

Vorlage

Sind

Osmanenreiche.

unterdrcken.
der

im

bald

Vorkommnis

geht

mssen.

religisen

der

geschildert').

Fremdlinge

haben

gar

morgenlndischen

Erzhlungen

Ansehen

Bilde,

derartiges

einer

des

willkommen

, beschauliches

den

und
v.

Adrianopel.

Kreisen
freudig

landfremden

erschpfend

genossen

feindlichen

unter

diese
emprten
Vinzenz

htstoriale"

hnlichen

rung

dem

Vertrauen

Kreuzfahrerbericht
andern

sorgloses
gefhrlich

Schenkungen,

und

gleich,

ein

selten,

ofFenbar

den

wie

des
Staates
auflehnten.

Speculum
heiten

aus

Gottes

nicht,

reiche

Brussa

Derwischen

mute.

nicht

ber

von

noch

gesetzte

werden

Flle

allem

Sendboten

freilich

Gste

Meldungen
Hofes

vor

Ankmmlinge,

Macht

von

des

Zuwendungen

ahnte

die

voll

seitens

Umfassende

Babinger,

eine

Derwisch

blutige

Metzelei

unklaren

sowohl

des

f r h o s m a -

1) Vgl. Fragmentum
e Speculo
historiali
Vincentij
Bellovacennis
eius
dem argumenti.
Helmstadii
MULXXXV,
auf S. 155a bis 156a:
De tyranide
Paperoissolae
et in Turcos
debaccholione.
Paperoissole
ist zweifellos Baba
Kesl
llah.
Ob damit der oben S. 133, Anm. 3 genannte
Baba
Resl
oder
aber Baba
Isl.iq
(vgl. M. Th. Houtsma,
Recueil
des textes
relatifs
a
l'histoire
des Seldjoucides,
IV. Band, S. 227230,
Leiden
1902) gemeint
ist
oder ein anderer
Baba, ist noch unentschieden.
2) Vgl. 'schiqpaschazde,
ta'rilj,, Stambul
1334, S. 1,5. Zeile: Bedr
ed-din,
S. 14, Anm. 3; einen Plr
IljBs,
der 887/1433
gestorben
sein soll,
erwhnt
die HS. Kr. CCCXV
unter
Nr. 99 boi A. Krafft,
Die arab.,
pers.,
trlc. Handschriften
der k. k. Oriental.
Akademie
zu Wien, Wien 1842, S. 126.
Da der Aufstand
zu Qonia unter
Ghijs
ed-dln,
also 1235 1259,
stattgefunden
haben
soll (vgl. TaschkprzSdo-Medschdl
, a. a. O., S. 23, 'schiqpascbazdo
aber erst in der 2. Hlfte
des 15. Jahrhundorts
lebte,
zweifle
ich fast, oh d i os er Baba Iljs und nicht
ein ai . rer (jcmeint ist. Zeitlich wrde
eher der in der angezogenen
HS. genannte
in Kraj^e kommen , dort findet sich
brigens
auch ein Haba
Kesl,
gest. 860/1455.
8) Vgl. dazu Schi jeh Bedr
ed-d'm , S. 11, Aum. 1, w einige Hinweise
gegeben
sind.
Hier ist noch so gut nie nichts
erforscht
worden.
Dio Wichtig-

Der

nischen

Staates

dort

wie

vorkommenden

schaften').
(1333)

Schilderung
jener

gewi

auch

die
zu

einem

ber

das

Leute
Aufgabe

Atzung

zu

allzulange
von

ganze

fr

Hddschi

der

Pilger

und

Zustnde
,

oder

fr

wenn
Mit

das

wir

vermutbare

ffneten

der

jungen

seine

vornehmste

Unterkunft

jenes

und

Jahrhundert
etwa

in

alten

Zunehmen
Keich

wie
Pforten,

der

dieser

dem

,
ihre

als

nicht

altosmanische

1) ijber
dergleichen
Brderschaften
1, 5 ber die schlangenfressenden

eigenartige,

nicht

Fremde

mgen

Nachklnge

drfen*).

Eine

Ritterbund
es

Ent
denen

mitbegrndeten

lt.

berall

betrachtete

haben

zu

Einkehrhuser

verbreiteter

Diese

kann

H.Jahr

merkwrdige

nach

gewi

dartut,

durchreisende

erblicken

des

eine

Bektasch

dortzulande

der

Brder

Mitte

Frage

offen

Trkmenenstamm

berreste

der

Anatolien
die

leider

al-fitjn)

keit der Mnnerbfinde


veranschlagt
werden.
z. B.

von
sind,

bereiten.

Geschichte
und

Vereinigungen*),

rechnen

Land

lteste

aus

in

indessen

angeblich

berdauert

Angora*)

richtungen

die

anschaulich

{ahijjat*)

die

hat

Verhltnisse

herrschte
Reisende

135

Genossen-

Battta

die

kriegerischen

arabische

ber

mnnerbundartigen

Gastfreundschaft

ein

Ibn

ber

Janitscharen")
bei

Kleinasien.

berhaupt

hinterlassen,

stehung

in

religisen
Nur

hunderts

Islam

den

achi's

sozialen

der
gar

nicbt

nicht

Ein

osmanischen
hoch

genng

handelt
Ibn Battta
auch
sonst,
so
Ahmedi's
(= Rifa'i's),
ber eine troupe

des jeunes
gens non mariis,
die unter
einem kelil {yiS)
zu IsfahSn
standen,
I, 45; wichtig,
zumal fr die Geschichte
des Wappenwesens,
sind die Angaben
II, 281/82
ber die serw'd,
die Hermann
Thorning
in seiner
ausgezeich
neten
Arbeit
Ueilrge
zur Kenntnis
des islamischen
Vereinswesens',
Berlin
1918 (Trk.
Bibl.,
16. Band) bersehen
hat.
2) Vgl. Helmut
Ritter
in Der
Islam,
X. Bd., S. 244250.
8) Vgl. dazu Heb.
Schurtz,
Die Janitscharen,
in den Preu.
Jahrlitchern,
112. Band,
Berlin
1903,
S.450 479,
der den mnnerbundartigen
Charakter
der Janitscharen
ganz richtig
erfat
hat.
ber die Ehelosigkeit
bei
diesen
vgl. einige
Mitteilungen
bei A.H.
Lybyer,
3'Ae Government
of the
Ottoman
Kmpire,
Cambridge
1913,
S.70.
Die mnchartige
Gliederung
der
Jsnitscbareutruppe
war schon 0. Gh. van
Busbeek
aufgefallen.
4) Ibn Battta
leitete
das Wort
<ichi flschlicherweise
aus dem ar. aJ,
d. i. Bruder
ab,
whrend
es, wie Jean
Deny
im Journal
Asiatique
1920
gezeigt
fririe

hat, ein trkisches


Wort ist, mit der Bedeutung
1. chevalerie,
2, conreligieuse,
3. corps
de metier.
5) ber
sie vgl. Schejch
Bedr
ed-dln,
S. 101 und
die dort luttmmengestellten
Quellen.
6) her die Gilden
im Osmanischen
Reich vgl. auer
Ewlijs's
Angaben
im 1. Band (vgl. dazu Julius
Germanus
im IX. Bande
der Keleti
Szemle,
Budapest
1908,
sowie X. Band 1909) den Aufsatz
der Miss Constance
St
el iff e Turkish
Guilds'
in Fortnightly
Review,
LX. Bd., 1896, S. 820829,
sowie H. Schurtz,
Trkische
Basare
und Znfte
in Zeitschr.
fr Sozialwiss.,
VI. Jahrg.,
Berlin
1903, S. 683706.
Die Ansicbt
Sir W. M. Ramsay's
im
XI. Abscbnitt
(Turkey's
debt
to her predecessors
in Asia
Minor)
seiner
Impressions
of Turkey
during
twelve
years'
wanderings.
1897),
da diese Innungen
von den Vorgngern
der Trken
kann
ich in diesem
Umfange
nicht
annehmen.
Wichtig
Futuwwa
sind besonders
zwei Londoner
Hss. des Britischen
Arundel
1 3

Or. 8 (vgl.

Kieu,

Cat.

of

Turk.

MSS.,

S. 239),

London
o. J. (=
bernommen
seien,
fr die tUrkische
Museums , nmlich
die

mebrere

lehr

136

Franz

Macbt,

die

nur

vorbergehend

durch

schttertwurde,
wuchs
der
bald
zu bedrohlicher
Strke.
Die
dieser
ist

abermalige

Eroberer

die

auffeilend,

V.

D.

sogen.
zu

wiesen

gelten

irgend
mehrten

Anschlge
turanischen

auf

Um

merkbar,

sich

sich

Zeit,

denn

die

Flle,

um

Osmanenreich

Sefe

immer
wij

je

die

eindringlicher
zu

Erdebil*).

eine

aber

Ermitte

Untersuchung
die

ber

Zugehrigkeit
Sekte

der

iranische

Wende

Es
groe

wird

den

nahestehenden
wo

im

Strmung

einer
Sebbnme

und
auf
bereiteten.

der

Das
seit

Wiederherstellung

nmlich

auch

Weise
da

fitum
der

das
Haus
Osman
Herrscherstammes

diese

die

dem
Nach

war
Gegenteil.

begnstigte*).

im

einer,

er
gar

im

weitgebender

gelegentlich

kann*).

Timurs

Ganz

vergegenwrtigt,

Smirnoff's

Herrschaft

ausgebende

welch

Anatolien

sich

Einflle
Derwischwesens

Mongolenherrschaft

Seldschuqenverse

Timur's

macht

von

man

die
des

abtrglich.

in

Schejche

wenn

lungen
die

keineswegs

als

erklrlich,

Einflu

zeitweilige

Entwicklung
mehr

Babinger,

als

Derwische

die

Vernichtung
des

15.

Dort

ihre
dieses

-Jahrhunderts

religise,
und

er

osmanischen

von

Persien

bedrohlicher
lebte

im

be
ersten

wichtige
Teile enthlt
(1.: rules of the order of ehl-i futuvvet;
7.: on the fundamental
principles
of futuvvet;
9.: on the origin
and rules of the order of the SelmSnIs,
or hrothers
of the razor and wetting-stone).
FutuwwetnSme's
in trki
scher
Spraehe
sind fast in jeder
europischen
Sammlung
vorhanden.
Ich stelle
zusammen
etwa:
Berlin, Ms. 5, 26; Dresden,
Ms. 65; 266; Gotha, Ms. turc. 45, 1',
London, Hari. 5463, Rieu S.2331), No. IV, vgl. dazu No.III (Janitscharen!);
Mnchen,
Ma. turc. 20, hier traschinme
geheien,
vgl. oben unter Selmnll);
Paris, Bibl.
Nat. Ms. S. T. 9 und 8. T. 17 (v. J. 1600).
1) Vgl. Schejch
Bedr
ed-din,
S. 85.
2) Vgl. V. D. Smirnoff
, Les vers dits
Seldjouk"
et le christianisme
turc,
in den Actes
du XI. Congris
Internat,
des Orientalistes,
III. Section.
Paris 1899, S. 143 ff. Mittelbar
die religise,
unverkennbar
'alidische
Stellung
Timur's
beleuchtend
drfte
ein Waqfnme
sein,
da sich in der Imm-RizBcberei
zu Meschhed
beflndet:
waqfnme-i
emir Timur-i
emlJc ber schejch
Sefi
ed-din
u ewld,
vgl. W. Iwafioff
im JRAS.
1920, S. 549, No. 57.
Merkwrdig
ist auch
der Bericht
in der anonymen
osmanischen
Chronik
Uber
die Einnahme
von Damaskus
durch
den Weltenstrmer.
Dort
soll er sich fr
einen
JczIdi",
d. h. einen Anbnger
des Khalifen
Jezid
I. , 4Iuawi,ya's
Sohn,
dessen
Heer hekanntlich
sm 10. Okt. 680 Husejn
zu Kerbel
erschlagen
hatte,
ausgegeben
und unter
diesem
Vorwand
Uber 10000
jezidische
Damaszener
nn
sich gelockt
haben.
Dieser
ganze Bericht,
der sich in bersetzung
bei Leun
clavius,
Hist.
Mus.
Turc,
Frankfurt
a. M. 1590,
Sp. 357, 5 flf. findet
(vgl.
Sp. 37, 14ff., sowie F[ranciscus]
a M[esgnien]
M[eninski],
Anatome
secundi
monstrosi
parts
, o, O. (= Viennae)
1671,
S. 9) fehlt bei 'schiqpaschazde,
ta'rih,
'^7, wo nur die Rede davon ist, da 'TimuT das Grab des Jezid
auf
gefanden
und geschndet
habe.
8) Vgl. Uber sie ausfhrlicher
Schejch
Bedr
ed-dln,
S. 78 ff. und
die
dort verzeichnete
europische
und islamische
Literatur,
Die Mitteilungen
Marino
Sanatos
Uber die Frhgeschichte
der Sefewi's
habe ich in einem
Beitrag
zur
Festschrift
frE. O. Browne
(S. 2850,
(^^bridge
1922) zusammenfassend
ver
wertet.
Die persiscben
Qaellen sind nocb gar nicht erschlossen
und die frheste
Ge
schichte
der Sefewyje,
worunter
ich diesen ausgesprochenen
Derwisch-Orden
uK
nicht etwa den Herrscherstamm
' meine (wie in RMM.,
51. /52. Band, Paris 1921,
8. 97, Nr. 58 irrtmlich
angenommen
wird), ist noch in Tlligeis Dunkel
gehUllc
1 3

Der

Viertel
mit

des

14.

Namen,

rche

Jahrhunderts
der

Shne

und

drang

bis

lich

nach

reiche

Das

wird

fast

mit

Gaben
von

mit

allen

dieses

gar
bald
schlielich

im
zur

Hammels*).
Ehe

Was

mit

aber

gewesen
zu Uzun
fand

Katharina,

gleichender,

nur

fast

dem

wunderbarer

Was

diesem

einen

einem

festgegrndeten
Entsetzen

im

Staat

verfolgte
Lehre,

drungen

war.

Die

gleichzeitigen

allem

YoU

der

Ism'ils
nur

Augen
auf

Ohne

die

den

die

galt
Sold

Rstung,
Tod*).

die

der

zahl

das

Enkel

Schh

der

die

gelang

Ism'il,

Kunde

{diari)

Hingabe
dem
und
ritueller

Tausenden

krzester

bis

ein

ins

Marino

den

begeistert

Aus
ge

relazioni,

Sanuto's

sind

Propheten.

nichts
an

Rtsel.

Abendland
die

neuen

Jngling

sich

die

Berichte,

den

nnd

Frist

heute

bis

italienischen

man

von
in

ist

Rangordnung

Eeihe

1) versehene

Osmanenhauptstadt

nnd

leistete

Bektaschijje

vereinigen,

Herzen

schaffen,

ber

Geld

derwisch-

der

basoh

aus

Prinzessin.

seine
den

zu

Mren

jauchzend
Eine

nmlich
(ganz

befhigte,

in

Tagebcher

bedingungslose

jeglichen

schtzende
in

aber

wundersamsten

sondern

Begum,

15 jhrigen

von

Sultanssitz

efewis*).

zu

neuen

die

zwangen
ihn
des Schwarzen

Aufnahme,

{qtnil

ihn

man

der

am

christlichen

wollte,

Fluge

was

breitung
vor

gastliche

eigener

der

einmal

Treiben

Khadldscha

seinem

Jngling

Dschunejd
als

allerdings

Staatsgebilde

Thrones

zuwandte,

Schejch

trapezuntischen,

Weise
des

Abertausenden

nnr

glcken

Bedenken,

Osmanenfrsten

wandte,

sich

Kopfbedeckung

zu

ohne
der

alljhr

abgingen

gemeingefhrliche

Tochter

mit

Daseins
wo

Erdebll

sein.
Seine
Umtriebe
Blasan,
dem
Herm

einer

roter)

Begrnder

man

nicht

nicht

Gefolgschaft

Mit

er

da

Brusa

politisch

seiner

gegliederte"),

reiche
in

mochte

reinen
Flucht

Dschunejd

mftig

das

(seggde)

von

Abgaben

ein,
nach

Hand

Teppiche

nach

Ge

segnete.

gottgeweibten

Groherrn,

Diese

Mannes

die

dem

im

Zeitliche

Geschichtsschreibern

Regelmigkeit

Dort
sogar

auf

ed-din

und

das

ihres
Beutel

festgestellt.

ber

1334

des

wohlgefllte

ausblieb.

erhielt

Hof

beschwerdefhrend

Sendung
gerade

den

osmanischen

solcher

sogar

der

nnd

Sept.

Ruf

efl

zurckfhrte

ebenfalls
der

an

Genugtuung

trafen
sich

saen
und

Brussa

'All

12.

137

fI-Schejch,

anf

am

Enkel

Lebens

Kleinasien.

groer

Stamm

Heihgkeit

beschaulichen

in

ein

seinen

besonderer

Seine

Islam

und

neuen

In

alles

kam

Glauben

an.

Heeresdienst,
ging

Vorschriften,

man

ohne
fr

ihn

so

die

1) Vgl. 'ischlqpaiehazlde,
to'rt^,
Stambul,
1334, S. 264.
2) Ober
Uzun
Hasan
Tgl. einstweilen
Schejch
Bedr
ed-din,
S. 88.
Die eigenartige
Stellung,
die er in der islamischen
Glaubengeschichte
einnimmt,
bedarf
noch sehr der KIfirung.
8) Dies geht deutlich
aus einem Berichte
M a rino
Sanuto's
hervor,
der
in den Tagebchern,
IV. Band, Sp. 500 stebt.
Nur heit es dort statt des un
verstfindlichen
come di ruissi
zweifellos
come
diruissi,
d. h. dirvissi,
i. i.
wie Derwische.
Vgl.
dazu
etwa
die HS. 538
ber
,the
origin
of the
priestly
state in Ardabil*
im India
Office zu London.
H. Ethi,
Cat. of Pera.
Met.
in the Library
of the India
Office,
Oxford
1903, S. 213.
4) Vgl. Schejch
Bedr
ed-dln,
S. 8586.
5) Eine eigenartige
Betrachtung
Uber die Begeisterung,
mit der man Schah

138

Franz

angebliche

Erlaubnis

hebung

des

da

'AlT,

kungen

der

Abgott

bisher

oder

erstatter

entnehmen

die

Gunst,
Ism'il

politische

mit

der

auer

Acht

christliche

gelassen

Genug,
soll

den

jungen

sonders
und

sich

Schon
hier

eine

wie

es

Vorliebe
betont

und

Erdebll,
wider
keit

wohin

ira

kann
Tat

Sdwesten

das

vor

den
allem

Hasan')

Errterung

der

keineswegs

bei

hatte

wie

zu
zum

Anatoliens

diese,

Durchzug

bringen.
Glauben

Nacht

Solch
eines

zustande
langen

eingesetzt

hatte

Tagen

war,

Schejcben
Ein

um

reger

Ver

Gegend

Ism'il

im

unentwegte
weit
abseits
gekommen

mit

ausdrcklich

dieser

Werbettigkeit,

Teke

vorbereitet.
Namen,

ebenfalls

zwischen

auswanderte,

in

jenen

verschont").

spielte

einer

seit

persischen

Hilfe
ber

und

Be
ver

lngst
mit

Bevlkerung

Scharen

Ergebnis

Boden

fr

haben*).

efewijje

ed-dln

geschaffen

Bevlke

Meldung
Qaraman,

der

der

adr

seinem

ganzen

erklrt

unterhalb

dort

in

nicht

unheimliche
der

Glauben

war
ed-dln's,

dortige

Lehre

venezianischen

Halbinsel,

Gemeinde

man

seine
Feinde
eines
Landstriches

der

der

mehr
zu

hereinspielen,

neue

ausnahmslos

Timur
soll,

die

sich

Gedankenaustausch

Meisters
in

die

zugetan.
werden

kehr

SefT

begeisterte
heit,

die

Uzun

bei
hier

seinen

der
man

Allerdings
Sohn

Anschauungen

besonders

Dreiviertel

und

hatle

der

merkwrdige

Urgrovaters

gleichzeitigen

Sdwesten

schrieben.

ist

meist
Bericht

hchst

christlicher

jedenfalls

fand

einer

Propheten

im

den

C h r i s t e n im Gegensatz
christliche
Heirat
nnd

Kleinasien.

nach

Hamid,

auch

Gedanken

kurzem
in

rung

der
aus

werden.

binnen

Verbreitung

wissen

abendlndischen
eine

seines
darf

inwieweit

der
ihnen

die
Die

Verbindung

Beschrn

Leider
man

Auffallend

der

Christenheit

Frage,

mu

liegen.

in
standen.

Auf

erlassen,

derartige

Soviel

zweifellos

zugrunde

die

Glaubensansichten

Angaben

altpersischer,

genusses,

Begrndung

knne.

nichts.

,'

sch
der

Lehre,

haben

bertriebenen

Gebruche

fach
bezeugte
Trken
bei

neuen

wie

kann

lei

mit

sonstigen

gut

drftigen

nef

ward

der
die

so

Vermengung

wei

gutgeheien

ber

efewijje

Sch

verbotes,

unmglich

wir

und

des

Wein

Babinger,

und
Kampfe

Zugehrig
hausenden
sein.
die

Sie
nicht

ist
nur

hatte.

IsmS'Il
berall
empfing,
enthlt
das Geschichtswerk
in der Wiener
Handschrift
ta'r'tb-i
l-i 'Osmn
Kr. 1022) auf Bl. 193, mit lesenwerten
Betrachtungen
Herrschaft.

des wahrheitsliebenden
'II
H. O. 20a (Flgel
II, 241,
ber den Geist der neuen

1) Uie diplomatischen
Beziehungen
Uzun
Hasans
vor allem mit Venedig
sind bekannt
und in eingehenden
Berichten
dargestellt.
Vgl. die Reiseschilde
rung der Gebrder
Zeno
und Giosafat
Barbaro's,
die in den Verffentlichuuuien
der Hakluyt
Society
bequem
zugnglich
gemacht
wurden.
2) Vgl. Nikolaus
Jorga,
Gesch.
des osmanischen
Reiches,
II. Band,
S. 327, Anm., wo der Bericht
vom 8. April 1514, jedocb
ohne jegliche
Quellen
angabe
angefhrt
wird.
3) Vgl. Schejch
Bedr
ed-din,
S. 86; ferner
das oben S. 136, Anm. 8 er
whnte
Waqfnme
Timur's
fr Sefi ed-dln
und dessen
Sbne.

Der

Der

Aufstand

Richters

von

auf

europischem

Art

der

gang

zu

auch

in

die

schienen,

gehrt,

gedanklichen

und

unter

der

An

gekommen

was

ist,

stellt

persischer

Vorlagen

Persischer

Geist

Gedankenspiel
Zeit

sich

di)

pate

ja

rischen
Persische

nahezu

es, was

gar

den

genommen,

zersetzte
sonderbare

wart

und

erfolgreiche
Das

artige

weiter

Volk

Gedankenwelt,

knnen,

dafr

begeistert,

aber

die

Emre,

eines

durch

die

Der

bilik,

welt

den

jede

dogmatische
in
ihnen

Wnnder,

mehr

dem

Munde

der

Jnger
von

fr

eigentlichen

Kern
Gestalt

gepredigt

die

breite
Schh

Masse

1) Eine Untersuchung
bor
fordernissen.
Einige
Handscbriften,
im Schejch
Bedr
ed-din,
S. 18,
1 3

noch

rein

alten
und

wurden,

der

anatolischen
Religion

die

ilki's
Jnus
und

von

sich

Geschlecht

Bedrfnisse
Zeit

fremd

erwrmen

der

trkmenischer
zur

die

wie

fortpflanzten,

wie

weiter

Ism'ils

Gegen

Gesnge,

Be

Geistlicher.

der

Abfassung

trkisch-chinesische

Die

Lebren

aus

der

quollen,

religisen

bildet,

die

fr

sprach,

religise

Kaste

Vertiefung.

in

Wandermncbe

Ort
die

eine

das

osmanische

Arabischen

erst

niemals

Bektasch's,

damals

vernderter

wenn

schlichte

zu

doch

die

dem

zur

immer

an

sich

sich

verzckter

Fr

berhaupt,

Dichtungen

einfltige
auch

worin

derlei

Ort

eine
war

hat

Hddschi

vererbten.

Islam

tmlicher

aus

dichte

entgegenstellen.

allerdings

umso

sorgte

Kudatku

lebten

aus

Derwische

Geschlecht

vlkerung

die

{qoba

der

Frist
mit

Dichter

Sprache

Bilder

der

Reinigungsbestrebungen

gewhnliche

Gehalt.

osmanischen

nicht

dieser

uns

durchdrungenes

der

erzeugte,

auf

Nachahmung

Gedankenschwere

von

Osmanen.

Tagen

trkische

zusaramen

Mischrede

dichterischer

bodenstndigen

wenn

noch

Dichtei-.

den

sklavische

bersinnlicher

das

und

Feuer

Auffassung

ward,

wurden
ja

jenen

eigenen,

zur

und

Geistes

bei

Reimereien

So

Hilfe

das

ungefge

schlecht

Begriffe

Sprache

ohne

Die

lt,
religisen

so

Schejche

aus

persischer

aus

den

Adrianopel,

sicb

eine

von

Reihe
nter

nachweisen

Begeisterung

geradezu

dar,

ganzen

den

war,

iranischen

als

kundgibt.

ihr

eine

die

Rede

neuer
zu

sicher

spter

gebundener

Ausdrucksformen.

Wiedergabe

sich

fr

sich

auch

Thron
mit

entzndete

und

ist

jener

sich

auch

jene

persischen

Brussa,

in

der
in

Bestrebungen

schriftstellerischer

alles,

nach

des

Nu

efewijje.

literarischer

Vorbildern

berhaupt

im

unbedingt

osmanischen

wie

Sohnes

und

gehrt

Brennpunkt

zu Sammelpltzen

Nahezu

zu

der

persischer

persischen

und

dem

des

auftrat

ed-din's

der

Konia

Osmanenherrschaft

Stambul

ed-dln,

Zusammenhang

Bestrebungen

ehedem

189

Aidin

gewann

Bedr

Begebenheiten,

politischen

lebens

Bedr
in

Zulauf

Ansichten

bringen

Kleinasien.

1415/16

Boden

einen

Wie

in

Schejehs

der

religisen

geihrlichster

und

des

Simaw,

Islam

des

Vorstellungs

oberflchlich

und

ohne

Glaubensberlieferungen
je

schlichter

umso

und

freudiger

Bevlkerung
gar

ilhVs
gehrt
zu den
die sich in Deutschland
Anm. 2 zusammengestellt.

volks
wandte

zu.

bald

zur

Kein
herr-

dringlichsten
finden,
habe

Er
ich

140

Franz

sehenden

im

Gedanken
geheiene
Der

worden

einem

war

haben,

mochte

der

Hut

Nun

vor

allem

den

asiatischen

lie

hier

keit

zu

weise

den

Herr

zum

ngstigten

Whler,

im

oder
Bis

b a sche
deren

auf
in

Bulgarien

*)

hngerschaft

Da

von

erzhlt

: Auer

die

haben

die

Schi'iten
Mit

durch-

in
mit

KA.

die

seinem

Be

Dafr
und
in

ward
die

ge

abgelegene

davon

ohne

sehaften

den

nicht

jener

lange

gibt
schi'itischen

fraglich
zur

sterr.-ungar.
es

selbst
der

lnger

zn

genug

die

uerung
eines

Sachverhalt

Bevlkerung
Teke,

Qizil

berbleibsel

wird
Bericht

den

verschleppt,

Forscherwelt

lehrreiche
den

in

Uberreste

Qizilbaschen,

wirkliche

besonders
der,

Sandschaq

sich

europische

sind,

eine

der

flchteten

sind,

Adalia*),

im

Lehre

beispielsweise

beizubringen,

konsuls

betriebtn

Seuche

Geschichts

ffentlichkeit.

kmmerliche

anzutreffen

dafr

Ansicht

nmlich

herein

derefewijje

vermag

die

verstummten
raehr

jener

, der

machen").

die

teil

Selim,

Berge.

Herkunft

hat.

wie
,40000'

eifriger

verpnten

Tachtadschis

rtselhafte

doch,

ab

an

Erst
Vollmaes

denn

niemand

desto

Gegenwart

n , den

beschftigt

sicb

der

einsame

die

nun

wagte

geheimen

Anhnger

des

Zhig

Spnren

verdankt

unschdlich

von

Ketzerglauben

Werbung

er

grerer

deren
sind.

jawm
mehr

aus

verpflanzen*).

desto

Anwendung
Lie

und

und

Albanien

verfolgen

melden,

drohenden
Propheten,

Gemeinden,

unter

werden.

Osten

Reichsgauen,

mit

Beinamen

Denn

persischer

kenntnis

zu

Erfolg.

Lockrufe

dieser

es
seinen

niedermetzeln

. schlagendem

Ich

er

vom

brandmarken

und

zu

worden
gegeben

persischen

Vertriebenen
Tag

Regierung

verbt

europischen

zusammen,

gelang

ihn

Warnungszeichen

Tausenden
den

Heilige,
erwachte.

seiner

auf

der

Serbien
die

bereinstimmend

Reiche

Tler

zu

heutigen

, der

erste

der

Trumen

Jahren

des

nach

Gemeinden

einigermaen

die

gegenber

sich

Sohne,

schreiber

sein

Griechenland,

Grausamkeit

frhen

sfischen

weli,

seinen

Derwisch

Anhnger

Schejche,

auf

den

das

Provinzen

neuen

Bjazids

ira

die

schlssen

bis

in

versonnene,

darum

aus

ihm
zu

er

deren

Rumelien,

Aber

der

der

und

glaubenswtigen

*),

auf

Gefabr.

endlich

IL

Anschlag,

von

bis

ger,

zugewandte
Bjazid

miglckte

nach

ward,

Vorliebe

Sultan

(1492)

in

Lande

mit

Babin

ahnen,
im

An
sein.

Sttzung
Vize
folgendes

Amtsbezirk*

Hochburg

lange

1) Vgl. J. V. Hammer,
Geschichte
es Osmanischen
Reichs
(GdOR.),
Band, S. 303.
2) Vgl. Schejch
Bedr
ed-din,
8. 90 ff.
3) Vgl. J. V. Hammer,
GdOR.,
U. Band, Post 1828, S. 638.
,40000'
ist natrlich
nur eine ungefhre
Zahl, anstelle
von unzhlige',
, Tausende'.
4) Vtil. dazu C. J. Jirecek,
Das
Frstenthum
Bulgarien,
Wien 1891,
S. 141, sowie Schejch
Bedr
ed-dln,
S. 106, Nachsatz.
Vgl. Carl Peez:
Ciiristliehe
'Trken
oder
trkische
Christen?
Studien
aus
Ostbulgarien.
In:
sterr.
Monatsschrift
fr
den
Orient,
Wien
1894, S. 8091.
5) Vgl. Tibor
Pzel
v. Virnyos
in Oesterr.
Monatsschrift
fr
den
Orient,
41. Jahrg.,
Wien 1915, 8. 306. Vgl. dazu Vital
Cuinet,
La
Turquie
d'Asie,
1. Bd., S. 855, wonach
die Tachtadschis
bis etwa 1887 keinen
Heeresdienst
leisteten.
H.

vov

Ism'ils

Auftreten

jenannt.

Diese

Holzarbeiter
Bereich

auf

Grund

und

auch

die

bung

von

in

diesem

sich

schi'itiscbe
ich,

sind.

wenn

Tatschlich

ibrem

Ketzer
wir

sind

die

Paphlagonien,
erst

Richard

ist
den
Wir

und

Leonhard*)

Hddschi
belangreiche

und

in
von

Beschrei

Sdseite

bewohnt,

trkisch
Schh

in

jenen
vielen

mit

persisch,

Persien

nicht
^^j-^f?-

von

die

und
von

werden

Druckes

gerade

vertreten

TlanviSai

der

West-

Gegend
Chalko

hat

hchst

Trken

an

des

Qizilbaschen

zahlreich
von

der

(rewdy).

der

als

Nun

von

Glauben

in
oder

in

Jahrhundert

Sprache

das

Tschepni

Laonikos

auf

Ihre

Erst

gelegentlich

sind

mit

15.

Zusammenhang

heien

halten

auch
zahlreich

scheinen.

Berge

kurzem

stillschweigend.

Dschihannum
Die

vor

abgestellt".

im

sein

auer

ntertanen,

Geschichtsschreiber
zu

oder

sozusagen

bis

besonders

bereits

Werke

untermischt

leben

Qizilbaschen
sich

sie

Trapezunt:

Trapezunt

neuerlich

die

finden

gerade

seinem

dies

Jrken

Kameeltreiber

persische

Unregelmigkeit

heien

eine
in

Nomaden,

sind

galten

anerkannte

diese

beglaubigt

Stelle

in

Tausend

und

byzantinischen

Khallfa

141

oder

als

wo

den

denke

einige

Viehzucht
Sie

Sie

kondyles*)

sind

noch

Regierung

Trapezunt,

sie

Tradition

wurde

Bekanntlich

Lasen

Kleinasien.

Staatsgewalt.

der

Tschetni*).
durch

in

betreiben

der

Zeit

von

Islam

(Tahtadschis")

dem

letzter

Der

und

fehlgehen,
verwandeln,

Gegenden,
Reisenden,

zumal
wie

bezeugt.

1) Vgl. J. H. Mordtmann,
Die heutige
'Trkei
in Vier Vortrge
ber
Vorderasien
und die heutige
Trkei,
Berlin 1917, S. 101, Anra. und O. Humann,
Verh.
Ges. Erdk.,
VII. Bd., Berlin
1880, S. 248 ff., sowie Kannenberg
im
68. Jabrg.
des Globus,
1895, S. 62.
2) Die beiden
Stellen
stehen
bei Chalkokondyles,
Bonner
Ausgabe,
1843,
S. 65, 6 und S. 496, 12.
Dort findet
sicb eine ungefhre
Abgrenzung
ihres Gebietes:
oi xarij^ovai
r rf)g Kol^^iog
inl 'AiiaatQvv
noliv
%a&r\Kovza. Demnach
mteu
sich ihre Wohnsitze
im 15. Jahrh.
bis nach Amastris,
dem
beutigen
Amasra
(vgl. C. Kittor,
Kleinusien*,
I. Bd.,
Berlin
1859,
.S. 768 sowie W. v. Diest,
Erg. Heft zu Peterm.
Mitt.,
Nr. 94, Gotha
1889,
S. 68 ff., sowie Kartell,
was indessen
offenbar zu weit westlich ist) erstreckt
haben.
Im

brigen
stimmt
alles mit den Angaben
Hddschi
Khalifa's
berein.
3) Vgl. J. V. Hammer
ira CXIV. Bande
der Wiener
Jahrbcher,
Wien
1846, S. 99, der unbedenklich
Tschini
gibt.
Ebenso
Arroain
in seiner
franz.
ijbersetzung
des DsehiIinnumS.
die M. Vivien
de
St.
Martin
im
II. Hnde
seiner
Description
historique
et giographique
d'Asie
Mineure,
Paris 1852, bringt.
Vgl. S. 656:
Les montagnes
qui sont au Sud de Trebizonde
portent
le nom de Tcbiny
usw.
In Vivien
de St. Martin's
Werk,
II. Bd.,
S. 743808
findet sich brigens
eine sehr schtzbare
Zusammenstellung
aller
Kleinasien
betreffenden
Reisewerke
vora Ende des 13. Jahrh.
bis zum Jahre
1846.
4) Vgl. dessen Weik
Paphlagonia.
Reisen
und Porschungen
im nrd
lichen
Kleinasien.
Berlin 1915. S. 359ff.
Die dort vertretene
Auffassung,
nach
der man in den Qizilbaschen
berreste
der galatischen
Bevlkerung
zu sehen
hat, kann ich uicht vertreten.
Die somalischen
Eigentmlichkeiten,
die einen
unverkennbar
indogermanischen
Typ erkennen
lassen,
knnen
getrost
anerkannt

142

Franz

Her
Gider

kim
oqur
frisi
dinin
jarisi

So

lautet

gegen

die

ein

Ketzer

siscber

genau

zu
wie

Sprichworl

der

Berater

erkor^),

genau

wie

sein

Mystik

bereits

oben

al-'Arabl
besondere

tum

spricht

Dlwn*)
Die

sich

aus,

die

erwies

aber

den

fat

er

Prachtschpfung

des

Hang
bekundete

Schejche.

Muhji

ed-dln

seinem
Der

Zug
in

mystische

Baumeistern

Der
gypten

zum

seinem

flpersischen

Gedanken

erfllen.

dazumal

von

Man

denke

*).

Tschinili-Kschk.

zur

Ibn

nach

Hang

wimmelte

und

dessen
Selim

heiliger

erkennbar

Stambul

und

Grber
auf

IL,
ed-dln,

Ketzers

ausschlielich

Gelehrten

auf
Auch

Verehrung").

vorzugsweise

Mehmed
Schems

Staatsangelegenheiten

IL,

die

per

persischen

Derwischtums

wichtigen

groen

Wten
in

Banne

Aq

wurde.
fr

und

im

erzogene

Bjazid

des

Hauptstadt

persischen
an

Vater

Damaskus
Scheu

ganz

alles

Vorliebe

'alidischen
allen

hingewiesen

selbst

zu

eine

in

Aber
mit

Bejrml-Schejoh

Ehrfurcht

Ruhesttte

stak

Begnstiger

zum

ab,

Derwischkloster

den

persisch
liest
halb
einbt.

Osmanen.

nicht
Er

im

sich

absonderlicbe

der
I.

dichten.

ausgesprocbenen

letzten

Jedermann,
der
Seinen
Glauben

'

Selim

Heiligenkultes,

eine

.
'

altes

Erobererder

einen

bielt

Sprache

Wesens,
der

Babinger,

Die

ostnur
Staats

werden.
Es handelt
sich wohl un> Verpflanzungen
von Persern
oder starke Ver
mischung
persischer
Zuwanderer
bzw. Nomaden
(Jrken)
mit seJ3ha('ten Be
wohnern.
Persisches",
d. h. seldschuqiscbes
Blut ksm ja sogar, freilich
schon
in byzantinischer
Zeit , nach Mazedonien
, wie die W ardarioten
(BuQSaQi&zai)
beweisen,
von denen Codinus
Curopalata,
De offic,
Bonn 1829, S. 37, 18j
38, 8 (dort die eigenartige,
ayyoVQinxov
geheiene
KopfbedeckungI)
57, 13
handelt.
Den Auswanderungen
aus religisen
Beweg^^^nden
gerade
in der
islamischen
Epoche
Kleinasiens
mu
noch
erhebliches
Augenmerk
zugewendet
werden,
wenn anders
gewisse
eigentmliche
Erscheinungen
richtig erfat werden
sollen.
Vgl. Schejch
Bedr
ed-tlin,
S. 24. Anm. Vgl. noch J. W. Crowfoot,
Survivals
among
the Kappadokian
KiziVash
(Bektash)
im Journal
of the
Anthrop
Inst,
of Great-Britain,
30. Bd., London
1900, S. 305320;
G. E.
White,
The Shia
Turks
im Journal
of the Transactions
of the Victoria
Inst., XL. Bd., London
1908, S. 225239,
und ders. in Contemporary
Review,
104. Bd., 1913, S. 690698.
1) ber
die Erziehung
des jungen
Mehmed
II. berichtet
z. B, Chalko
kondyles
. S. 352, 2: da er avv Tofg iegtiiai
KdX rolg nag'
avrolg
xaXovliivoig
Na^riQaioig.
Nach S. 544, 15 war ein Perser
sein Lehrer,
vermutlich
jener Kliidr Bei, dessen Schler
Khejr ed-dTn der llodscha
des Schejch
Dschunejd
von Erdebfl
war.
Khair
ed-dln
starb
883/1478
und liojit beim Unqapan
Tor
in Stambul
begraben.
ber die bei Chalk, genannten
Nazirer'
vgl. S. 352, 15,
sowie
132, lOfl'.:
(tT(i ^ixioiv
(=
zliid
oder Schejch?)
r&v
naq
air&v
Naitjgaicov

(=

2) ber Aq
I. Bd., S. 336 ff.

.JtXi;

vgl.

Schems

die

nezirim,

ed-dln

vgl.

Nazarer
die

des

wichtigen

AT.).
Angaben

bei EwlijS,

3) Vtl. J. V. Hammer.
GdOR.,
II, 526. SelTm lie eine neue Trbe errichten.
4) ber
diesen
vgl. Paul
Horn
in ZDMG.,
60. Bd. 1906,
S. 97fr.
Der Diwan
wurde
von Paul
Horn
im Auftrage
Kaiser
Wilhelms
II. beraus
gegeben
und dem Sultan
Abd
l-IIamid
i. J. 1904 zum Geschenk
gemacht.
5) ber die Derwische
zu Stambul
vgl. Ewlij,
sejhelname,
I. Band,
S. OOtf. Siirrl
aus Gallipoli
war damals
der grte Kenner
des Persischen.

Der

sprche
Kultur

war
vorwiegend
uerte
sich

schlagend
ling
und
darauf
mit

seinen

rchte
in

V.

um
die

wahren
und

er

J,

Vorkommnis

batte
sich,
alsbald
in

Schimpf
sich

du

Edelstein
Gold,

Suchst

man

stand

es noch,

Zeitpunkt,
tritt
wird

mit
ein

der

Staats-

der

vlliger

und

Hof

auch

mals

gnzlich

erst

vom

frei

war

in

zubenannt
mit
und

Seit

weichen.

des

Khalifenstaates,

jeweils

Bestrebungen

schlielich

Allerdings,
spteren

*),

die

die

geschrt

dem

Geistlich
nie

mehrfachen,

(1605)

ed-dewiet

unterdrckten

unverkennbaren

im

ganz

Jahrhunderten
und

seif

Nun

wenigstens

Pascha*)

daber
blutig

ein.

mehr,

Gedanken

Murd

diesem

Zustnden
um

in

(1514)

(1516).

immer

selbst

Na'im

Anatolien

Schi'itenverfolgung

den

ketzerischen

Growesir

es-saltanet

der

zurckgedrngt,

von

greisen

Tre,
Wesire*).

Einflu

weltliche,

Geschichtsschreiber

grnden

nach

zu

die

die

Einverleibung

arabisch-sunnitischen
keit,

Ruhm,

Wandel
leben,

Rm,

anschickte

persisch-schl'itische

Seele.

nach

an

Selim

Juwele,
der

und

als

Kerzen."

Stein

harret

gyptens

Herzen:

gleich

Sandschaken

Eroberung

zu

sich

kommen

Als

ich

Land?

dem
doch

ihrer

das

mchte:

Verstand,

das

drngen

Perser

er

Dafr

Schmhgedicht,

der

du

aus
sie

ward

entfernt.

gebracht.

Grund

dazu

Schtzt

erfuhr,

Schacht,
dir

der

tut
gleich

Allwo

zur

nur

Menschen

was

Toqat,

Dichter

ausgegeben
Als
man

kommen,

im

Sprichwort

Kommt
Perser

So

nicbts

im

Perser
gezogen.

aufgenommen.

gilt

bleibt

Der

II.
als

bringen

Premde

'Oman

jFinster
Sag,

gut
der

das

Mehmed

boshaften
hier

aus

von

Nimm

fr iranische
Dies
beweist

Hofgesellschaft

einem

sein

du

Schwrmerei
Auswchsen.

gelten,
Groherrn

der

Verdeutschung

Willst

143

nmlich

aus

mit

die

zu
des

Geburtsort,

sodann

Hammer's

Kleinasien.

unter

etwas
Nhe

Schande

Mut

sich

in

persisch
und
oft
lcherlichen

in

folgendes

Lall
wurde

Islam

und

vom
muhji

Aufstnde

'alidischen
von

in
Beweg

Derwischen

und

1) Vgl. J. V. Hammer,
GdOR.,
II, S. 589,
sowie
E. J. W. Gibb,
of Ottoman
Poetry,
II, 367.
2) Vgl. J. V. Hammer,
GdOR.,
IV, 397 ff. Vgl. auch das Inhalts
verzeichnis
im X. Band u. d. W. ^RebeUen'.
Eine zusammenfassende
Dar
stellung
der kleinasiatischen
Emprungen
wre ein dankbares
Unternehmen.
3) ber
ein solches
Jj.ardech,
das ein gewisser
Well
Khallfa
Ibn
Muktafi
i. J. 932/1525
vom Stamme
der Qara
'Isal
bei Tar.sus anzettelte
und das vom persischen
Schh
(schli-i
sur]}-sern)
ausging,
berichtet
z. B.
PetschewI,
I, 120ff.
Ebenda
werden weitere
derartige
Emprungen
angefhrt,
iber
deren
schi'itischen
Ursprung
kein
Zweifel
besteben
kann.
Vgl.
dazu
History

144

Franz

persischen

Hetzern

Gegenseite

noch

Sieg

der

wollte.

lichen

zeigen

nicbt

Gedanken

in

diese

Mystiker"

sich

des
wie

wtend

hbsch

Das

zu

groen

die

zu

al-kaqq

verlor

Vertreter

der

1628),

ed-dln

von

merkwrdiger
seine

Erdebil

ein

Kette

zurckfuhrt,

durch

die
ein

ilki's

im

Reicbe
in

lebrt

der

zwei

besonders

Zeit

Nijzl*)

(st.

Ab

den

wie

Denn
(budal),

d'i
efl

scheint,
in

vor
die

Hu
auf

Gebaren,

hervorbrachte,

dem

dsckefrijje)
kraftvollen

Schejch

es

seine

politisch

Lehrvorfahren

verzcktes

abdl

ganz
1694),

(kelimt-i
der
letzten

Und
seiner

Strengglubigen*).
Verzckter,

Welchen
Khalifa's

wenigstens

schtzte,
sein

gotterfllten

medsckdb,

einer

Predigten
ist
einer

Geisteszustand,

wider

sunnafeind-

bersetzenswerte

Laufe

herab.

die

statt

Volk

Geistlichkeit

zu

flherrschaft.

brigens

berhmten

Verfolgungen
da

einstigen

der

ihre

unterfingen.

im
sank

seine
dunklen,
glaubensgefUhrlichen
mehrfache
Verbannung
eintrugen,
(st.

das

ent

einer

al-ahaqq*^).

und
Einrichtung

die
und

wurde

der

Sache,
von

Vielgelehrten,

verlegte

ijitijar

auf
endgltigen

Hddschi

weltliche

Stambul
fi

Bedeutung
belanglosen

sich
Zeiten

geschieden

Derwischwesen

gnzlich

zu

osmanischen

Lager

dreimal

ursprngliche

tragen

noch

befehdende

,tmzn

reden

trachteten

Massen

damals
einen

'alidischen

Schejche,

gewissermaen

dessen

handlung

die

auch
auf

der

aufzuwiegeln

lichen

(16091657),

sich

Chronisten

ketzerischer

Khalifen

man
Hoffnungen

osmanischen

Einflu
ausbten

da
der

Glaubensricbtung,
Die

Anzahl
und

ganz

persischen

schlagen
Staat

Babiuger,

alte
deli,

sein
dem

er

emstlichen
Meinung,
gleichsam

J. V. Hammer,
GdOR.,
III, 67 ff.
Ferner
dazu
Schejch
Bedr
S. 14, 3, Anm.
ber
einen sonderbaren
Versnch
von 15 Neuerern,
WeiberEemeinschaft
herbeizufhren,
berichtet
QaratscbelebizSde
in seiner
l-eirr
auf Bl. 386^ und 367r der Wiener
HS. H. O. 13, vgl. dazu den
Druck,
S. 538 sowie J. v. Hammer,
GdOR.,
IV, 607.
Die Aufwiegler

ed-din,
eine
Rew^iet
BlSqer
wurden

1028/1619
auf das Gutacbten
{fetw)
Tscheschmi
Hehmed
Efendi's
hin
anter
grausamen
Foltem
hingerichtet.
1) Vgl. die ausgezeichnete
Inhaltsangabe
bei Ch. Rien,
Cat. of Turk.
MSS.
in the Brit.
Muveutn,
London
1887,
S. 254 sowie G. FlUgel,
Die
ar.,
pers.
und trk.
HSS.
der
Wiener
Hofbibl.,
II. Band, S. 267.
Ich kenne
folgende
Stambuler
Drucke:
1281,
1286 und 1306, der letzte in der Sammlung
des Ebu
'z-zij,
Nr. 71.
2) ber NijSzI
vgl. J. r. Hammer,
GdOD.,
Ul. Bd., 8. 587594;
G. Plgel,
Wiener
Katalog,
III. Bd., S. 474. Nijizl's
Zelle auf Lemnos
galt gleichfalls
als Freistattl
S) ber Hud'l,
den Schejch
Hahmd
von Skutari*,
der in der n.
des Islam
leider
ausgelassen
wurde.
Tgl. J. t. Hammer,
Geschichte
der
Osman.
Dichticunst.
III. Bd., S. 192202.
Er starb
1628 and ist zu Skutari
vor seiner
Klause
beigesetzt.
Vgl. HSddschl
Khallfa,
Fezleke,
II, 113;
Sitlschill
i 'osmni,
IV, 318;
Gihb,
HOF.,
111,219;
Mehmed
Re'f,
Mirt-t
Istambul,
Stambul
1314, 8. 179, mit dem sogen, ta'ri^,
Jahrzahlvers,
der aber
nicht stimmen
kann.
Seine ilhi's,
Uberhaupt
seine gesammelten
Werke {IcUyl)
sind
enthalten
in der Wiener
Handschrift
700 (FlUgel,
Kat.
1,652).
Dort
befindet sich Bl. 245 bis 246 r das silsileniime
des lludt'l,
das unter
den LebrTorfahren
den Schejch efi od-diu
lowie Qodscba
'Ali von Erdobil,

von Erdebil,
Schejch
Sadr ed-dlu
von Erdebll,
also die ltesteo
Sefewi's,
auffuhrt!

Der

vom

Geiste

Gottes

lebte

seit

grauesten

einstens

bei

1260)
zu

die

der

besessen,

orte,

in
fand.

da

gar

sicb

in

ihr

Verfolgern
So

mancher

ein

unter

(J.

strengen,

der Schere
Gottesdienstes

der

Growesir

Jan.
Juden

spten

Jahr

Zufluchts

schtzendes
wird

Ob

berichtet,

Pascha

seinen

Volk

Himmel

lieber

Ketzer

dieser

in

Zeit

jngere

hielt
die

nach
gehabt
hat.

Land

Hier

erfl'net

wie

gar

haben

wird,

sich

in

denn

ist

in

uralter

Zubiuf,

den

Zeugnis

der

beweist,

wie
in

der

mit

ueren
berliefe

der

als

die

Predigten

heilig

osmanischen

wenig

Islam

ist

erster

unendlich

weitesten
icb

ich

aus
Linie

Sinn.

nun

Ricbtung

nnd
Wie

es

Banne

des

noch

bis

bei

der

sich
Tat

stets

Glaubensgemeinden

ein

Wenn

welcher

vermag

Fragestellungen

herauszugreifen.

zwischen
die

rechtglubige

und

Ge
ppig

zer

geblieben.

nicbts.
so

und

Weisungen

Kleinasien

im

darzulegen,

im
und

mssen,
der

Beligionsforschung
kurz

608)

Auswchse
beschnitt".

einhelligen

herein
Sekten

alle

sogen.

bequeme

Gewissens

IV,

gewaltige

dem

zahllose

stckeltes

sich,
Lehren

haben

durchgesetzt

weiten

GdOR.,

Der

Berichterstatter

dem
und

Rechtglubigkeit,

an

all

in

Lehre

eines

Hammer,

jedenfalls

weit

die

zwischen

anslegbare

lauen
v.

Schejche).

wird,

in

Skutari

Gegensatz

sunnatreuen

geltenden

der

(25.
der

sichere

Chalil

engherziger
Schriftauslegung
der
Derwische
rcksichtslos

Das
rungen,

gut

noch
als

zu

schon

Mongolen

Verbrecher

Klause

vielseitig

dem

fortwucherte"

galten

sei,

Wie

Synagoge

Mnche

politische

gewaltiger

dessen

Masse

die
der

so

Hud'is

jahrelang

klafit

sittung

ein

wurden'),

gerstet

Volke.

entzog'').

fitum,

jener

durch

mystischen*

von

im

neben

erklrt

Gerade

Kraft

weiter

Aleppo's

der

145

berirdischer

Sfiklster

Zellen

denen

Kleinasien.

eben

Einnahme

Freisttten
die

in

mit

Zeiten

dortigen

hunderten

dach

Islam

im
etwa

natrlich
Aufgaben

dem
der

nur

Bisherigen
anatolische

Feld

Getan

ist

folgenden
die

bei

weites

der

noch

Islamkunde

fr
bis

versuche,
zu

erdrckenden

Einzelnes
ersichtlich

die

beute

und
geworden

wirken
Flle
Weniges
sein

Volksglaube*),

1) Vgl. L. Gabun,
Introduction
usw., S. 424 oben.
2) Vgl. Jos.
V. Hammer,
Gesch.
der osman.
Dichtkunst,
L Band,
8. 193;
GdOR.,
V. Band, 8 72, 100.
3) Eine
nicht
verwertete
wertvolle
Liste
von Schejchen
und
Predigern
aus den Orden der Naqscbbendijje.
Kbalwetijje,
Bejrmi.jje.
Mewlewijje,
Dschelwetijje, Glscheiiijje
Qadirijje,
Krbkhscbijje.
Kifa'ijje,
Zejnijje
aus dem 17. Jahrh.
entblt
die HS. H. O. 126 (Flgel,
II. 396)
des Sche.jchl
auf Bl. 26.
Ein
umfHssende
Geschichte
der
osmanischen
Derwisch-Orden
harrt
noch
ihres
Verfassers.
Das tchtige
Bchlein
von P. Brown,
The Dervishes,
London
1869, sollte von Grund
aus umgearbeitet
und neu aufgelegt
werden.
4) Der Kusse Wl. A. Gordlevskij
hat sich eingebender
mit diesem
Gegenstand
befat
und eine Keihe von Abbandlungen
verffentlicht,
Uber die
Th. Menzel
in Der
Islam,
IV. Band,
S. 123 ff. berichtet
hat.
Hierher
ge
hren
auch
mehrere
wertvolle
Untersuchungen
von Ign.
Knos.
Vgl. dazu
W. Fertsch,
Die trk. Handschriften,
BerUn 1889, 8. 845, wo verschiedene
10

146

Fianz

der

hier

aus

einem

durch

die

Wissenschaft

natrlich

auch

die

reine

Frucht

Er

stellt

sich

aber

der

der

die

zweier

da

sie

zu

so

Umfang

weitem

konnten.

verehrung
Rahmen

die

arbeitung
teile

Umdeutung
konnte,
Tatsache

zu

rhren.

schwierige

mchte

aber

ein

Erleben

Verehrung
Schw&rmerei

Ich

doch,
in
ganz
eines

vom
ist

will
der

anknpfend

an

eigener

Art

lebendigen
der

Schi'a*)

den
nicht

sind
Meisters

vor

Heiligen-

Bestand

auf
an

Umstand,

eine

bchst

deren
an

tieferen

dieses

ber

da

wagen,
Lehren

Ursprngliche,

, bemerken

anknpfen

da

Vlkerspychologie

das

an

der

, da

sich

leicht

konnte.

die
fort

weil
sie
als
und
die
Ver

keineswegs
und

in

sich

abweicbenden
indessen

hier

Religions-

Glaubenssachen

die

ur

der

betonte,

allerdings

ohne

mich

nnter
Islam

hat*),
.dienen

Islam

damit

hingewiesen,

Problem

Vorstellungen

der
so

Heiligen-

war,

ist

die

der

Hlle,

dabei

zugefhrt
Reste

sich

Bekenner

des

es

meiste
Lebenskredt
das
Fortleben
solcher

und

Gmnd

Goldziher

Es

Islamkunde,

seiner
dem
die

unter

hier.

der

innerhalb

klar,

Jahrtausende

Gebiet

auf

es

Einflssen

gerade

andern

Legende"

begnstigen

merkwrdige
aus

wenn

ist

Bekenntnisses

von
wie

besonders

Religionen

angeglichen

Unsumme

Bedrfnissen
wie

Vor

Wesen

Altmeisters

keinem

ganz

toter

'alidische

fr

Unzahl
hat

hat

sodann

so

derartige

den

wurde

Und

die

auf

Islam

Fortbildung

muslimischen

des

nicht

Begriffe,
seinem

verarbeitet

angepat

besiegter,

zugsweise

mehrerer,

Kleinasien,

solchen
eine

da

Sie

berreste

Begriffes.

Ergebnis
der

Reife

uralten

Bereiche

Goldziher's,

des

verehrung.

in

im
einer

haben'),
Lehre

ureigenen

zunchst

und

Islam

ist

seines

vorgefundenen,

nirgends

Ign.

sprngliche

erben

vom
nirgends

Eckstnde

Verdienst

dar:

und

seiner

gemeinsame

umgebildet

Muhammeds

war,

dargetan

er

wir

religiser

ein

von

wohl

Religion

worfen

das

jedes

Verlauf

Ausbildung
als

Wie

Glaubensgebilde,

grundlegenden

die
wie

im

Einflsse

Einwirkung

hier

alter

inneren

eigentmlichen

Sprechen

da

berall

vielmehr

aber

mssen.
hervorgegangene

beeinflute

,Islam"

uns

stellungen,
hat.

beschftigen

Entwicklungsverlauf
Berhrungen

der

vornehmlich
ihm

wird

geschichtlichen

mannigfache

ider

Babinger,

die
an
Jedem

und
sondem

abgttische
die

Immaufmerk-

bis dahin
erschienene
Bficher
und Aufsatze
zusammengestellt
sind.
Vgl. dazu
Leopold
Grnfeld,
Anatolische
Volkslieder
aus der , Kaba
dili'.
Leipzig
1888, VIII, 94 8. Perner
^mile
Carnoy
und Jean
Nicolaides
(t 1893),
Traditions
populaires
de l'Asie
Mineure,
Paris 1889, 16. Ebenso
nnwissenlohaftlich
wie Carney's
Traditions
populaires
de Constantinople
et de ses
mmrons.
Paris
1892.
1) Vgl. seine Muhammedanisclien
Studien,
HaHe a. 8. 1890,
2. Teil,
S. 876 ff. : Di Heiligenverehrung
im Islam.
2) Vgl. ebenda
II, SSO.
8) So geistreicli
die Erklrung
des Ursprungs
der Schi'a
aus dem Juden
tum ist, die Israel
Friedlnder
in seiner
Abhandlnng
, 'AbdaUh
b. Sah,
der BegrOnder
der l'a,
und sein jdischer
Ursprung'
im 23. und 24. Bande
der Zeitschrift
filr Assyriologie,
Straburg
1909,
1910
ist (vgl.
besonders
8. 37 des 24. Bds.), so wird sie doch vermutUch
eine wesentliche
Berichtigung
erfahren
mssen.

Der

samen

Leser

qibnme's,
Schejche
auf.
Der
ber

und

persisch-trkischen
von

der

seit

mal

der

den

sonstige

Gebilde

ein

des

Landes

gerade

art

aufweisen
eine

stellen,

in
Sir

schon

1892

Br

hat

des

alten

W.

M.

auf

Anatoliens
lege

fr

wird

u.

principle*

es

hat

als

einer

der

nebenher
und

in

mglicb

ist,

wohl

verdankt,

richtige
da

in

Jeder

Der

des
heilige

solchen

London

mit

Erforschung

Erdstriches

Feststellung
KA

herzu
Bezirke

wren.

Karte

der

Ergrndung
trkischen

mancherlei
gesammelt*).
,unfailing
Ort

der
Eng

betont).

des

Abhandlungen

dieses

Teilen
Eigen

Forschung,

die

einer

auer

der

Islam

religiser

der
Anatolien

zn

zablreichen

Glaubensgeschichte

B. die

mit

dem

besondere

von

Wicbtigkeit

wenigen

auch

byzanti

verschiedenen
eine

einzutragen

die

und
und

das
mit

Hauptaufgabe

schon

ihm

Vielerlei

den

Orientalisten-Versammlung

sich

wo

diesem

in

eine

Sekten

Ramsay
der

befat
die

das

heute

und

berhaupt
KA.

aus

Entwicklung

wre

dies

Bekenntnisse

lnder

Halbinsel,

Religionskarte

soweit

Mit

christliche

Verzweiflungskampf

religisen
So

sogen.
der,

der

Gemisch,

der

mute.

einmal
einzelnen

nach

ist
Merk

gewesen.

entstand

sein.

bedeutsamste

manicbiscbe,

einen

Derwisch

Derwischtum

Anatoliens

nach

von
selbst
fitum

zufllig

wurzelnde

buddhistische*),

sonderbares
je

des

das

mens.-

mystischen

das

keineswegs

Seldschuqen

Notwendigerweise

oder

sogen,

diese
Wahrnehmung
unmittelbar
auf

Innerasien

der

Christentum

ausfocht.

wiljetnme's
der

daher

Glaubensvorstellungen

nische

147

Zusammenhang

Leben

kamen

sich
leitet

kann
in

religisen

es

Kleinasien.

sogen,

drngt
aber

Schi'a

Tagen

in

Lebensumstnden

ist,

zweifellos

am

durch

den

auffallende

mit
Dieses

nun

der
wo

die
Rede
'All-Kult')

wesens

Islam

Be
Ihm

religions

dnrch

ein

Grab

1) ber
die 'All-Verehrung
fehlt ebenfalls
jede
grndliche
Unter.suchung.
Was der englisch-indische
Missionar
Edward
Seil darUber unter
dem
Titel The
cult of Ali',
Madras
1910, Christ.
Lit. Soc,
72 S., verffentlichte,
ist, abgesehen
vom stark
apologetischen
Standpunkt
des Verfassers,
gnzlich
nnzureichend.
2) ber den Einflufi
des
Buddhismus
auf den Islam vgl. I. Qoldziher's
ungarische
Abhandlung
,A Buddhismus
hatsa
az Iszimra*.
Buda
pest 1903, 44 S., in den Elad&sok
Krsi Csoma S&ndor emlekezet^re.
Szam 2
(d. i. Der
Einflu
des Buddhismus
auf den Islam.
Nr. 2 der Vortrge
zum
Gedchtnis
an Alezander
Csoma aus Koros). Die mittelbare
Einwirkung
des
Buddhismns
auf den Islam
in Persien
und in der Trkei
ist jedoch
sicherlich
weit strker
als man bisher
angenommen
hat.
3) Vgl. W. M. R a m s a y in den von ibm hrsgg.
Studies
in the Iiistory
and
Art
usw., Aberdeen
1906, S. 289290.
Es heit aber 1892 statt 1902,
sowie
, On the permanent
attachment
of religious
veneration
to special
localities
in Asia
Minor'
in den 'Transactions
der IX. Intern.
OrientalistenVersammlung

zu London

1892,

II.

Band,

S. 381391.-

4) Vgl.
die Vorlesung
The
War
of Moslem
and
CTiristian
for
th
possession
of Asia .l/jnoj;
auf S. .281301
der von Sir W. M. Kamsay
heraus
gegebenen
Studies
in the History
and
Art
of the Eastern
Provinces
of
the lioman
Empire,
Aberdeen
1906.
Ferner
die in meinem
Schejch
Bedr
eddin,
S. 67 Anm.
zusammengestellten
Arbeiten
dieses
englischen
Gelehrten.
10

148

Franz

bezeichet

seiDie

anderes

Land

uralter

Platanen

frommer

Halbinsel

das

gelegenen

innere

Sein

solche

Werk

ist

treibungen.

Auch
allem

dieser

der

Hinsicht

mte

schon

vor

Jahren

iwar

liegen

vor,

allein

uns
der
und
und

wir

Turkolog

eine

osmanische

bereits
ungeheure
europischen
teilweise

vorhin

einige

und

eine

Berichte

wiljet-

oder

zusammenstellen.
ganz

in
AI.

den

versprochen),
in

Stotf,
(Deutschland
aufzuweisen*))

Anfngen.

Gordlevskij

Hagiographie

Stcke

ber
ber

dieser

erwhnten,

Heiligenlegenden

verkannte

Religions

einsetzen
Grund

noch

Bchereien

mit

beschrieben

abenteuerlichen

Wladimir

handschriftliche

teil

und

die

Sanctorum

ebenfalls

russische

erst

berlieferungen

in

zu
dort

Reisende

seinem,
und

Forschung

schon

und

trkische

fr
die

freilicb

Acta

usw.),

pilgert

aufgesucht

jeweils

die

Grbern

dede's

in

kein
Schatten

gewissenhaft

auf

zabllosen,
stecken

der

mann
auch

hat

Fundgrube

meist

im

versteckten

Der

1680)

er

vielleicht
an

Drangsalen

Heiligen

bringt

wie

(baba's,

sucht.

wabre

geheienen

hat

wertvolle

und

Heiligengeschichte

menqib-nme's

trkischen

Zypressen

um

der

hier

auch
Pltzen,

(sejhetnme)

Heiligen,

osmanische

aber

Mnner

Nten

Sttten
eine

betreffenden

Zwar

unter

heiliger

Strkung

Daneben

vor

oder

Wanderbuch

forschung.

nnd

beiligen

(1611

gedruckten

Leidenschaft

an

seinen

Tschelebi

weise

In

in

und

Ewlij

die

und

Volk

Erbauung

ist

berreich

Schejche

denen

B abinger,

Bearbeitungen

der

hierber
hat

einige
vorliegt,

auf
sehr
ist

1) Vgl. W. M. Ramsay
ebenda,
S. 275 und 8. 289.
2) ber E wl i j STachelebi
vgl. den treff lieben Artikel
von J. H. Mordt
in der Enz.
des Istdm,
I. Bd. Ausgezeicbnete
Angaben
hierUber
entbfilt
ein Aufsatz
Th.
Menzel's
in H. Grothe's
Werk
Mnne
Vorder-

usienetcpedition,
I. Band,
Leipzig
1911, S. CLXXXXVI
VIL
Das Reisewerk
wurde
nur teilweise
in sechs Bnden
13141318/18961900
von Nedschlb
'sim
zu 8tambul
in der Iqdm Druckerei
herausgegeben.
Es fehlen
noch vier
Bnde.
Handschriften
des vollstndigen
Werks
verwahren
die 8elIniIje-BUcheirei
im Garten
des Naqschl-Klosters
zu Skutari.
Sie rhrt
v. J. 1155 H./1732
A. D.
(Vgl. den Katalog
dieser
Bcherei,
Stambul
1311, S. 31, Nr. 458482.)
Eine
zweite,
wobl eine Abschrift
der erstgenannten,
befindet
sich in der Sammlung
Beschir
Agha unweit
der Hohen
Pforte
zu Stambul.
3) Vgl. Der Islom,
IV. Band, S. 123 ff., wo sich eine sehr schtzenswerte
Zusammenstellung
aller mglichen
Volksliteratur,
besonders
auf Grund russiscber
Arbeiten
aus der Feder
Th. Menzel's
verzeichnet
findet.
4) Ich stelle einige solche menqibnme's,
die mir eine Untersuchung
zu
verdienen
scheinen,
hier zusammen:
Pertsch,
Trk.
HSS.,
Golha,
8. 137,
Nr. 166: menqih-i
schejch
Ebu
'l-wef
(wohl einerlei
mit den hochwichtigen
tnenqib-i
Tdsch
el 'rtfin
in der Bcherei
Es'ad Efendi zu Starabul,
No. 2427;
Tdsc el-'8rifin
ist laqub
von Mehmed,
dessen kunja
Ebu 'i-wef ist) , Pertsch,
Trk.
HSS.,
Berlin, S. 53, Nr. 26, 1: menqib-i
Aq Schems
ed-din
(ber diesen
bedeutenden
Schejch
vgl. auch Ewlij,
I, b36, 337, wo auch seine Shne auf
gezhlt sind; er ist 792/1390
in Damaskus
geboren);
rislet
l-menqih.
ebenda
8. 263, Nr. 236, enthlt
drei versehiedene
menqilnme's;
C. Broekelmann,
Katal.
der or. Hss. der Hamburger
Stadlbibl.,
S. 143. Hs. No. 262: mengibnme
des Hddschi
Bektasch.
Die Heiligen
von
Qonia
behandelt
die HS. 8** zu Berlin
(Pertsch,
8. 32); zahllose
iBiljelnme's
enthalten
die
Bchereien
von Stambul.
Weit die wichtigste
und fr die Glaubensgeschichte

Der

bis

hente

noch

nicht

geschriebenen,

Islam

einmal

spter

richtig

oft

in

Heiligengeschichten
reiches

aus

Umfang
in

hier

Nrdlich

von

Dischbudaq

Stufe

Buche

paar
der

eine

Betrte

ihm

Frstenthum

ein

erzblt

ja
Auer

AnzabI

gleicbsam

Ebene
G. J.
Bulgarien'

farben

Prhzeit

Heilige,

in

KA.

in
in

das
Jire

Gtter

diesen

ganz

auf

,utraquistiwie

Seite

in

Thrazieni).
verstattet.

des

Dorf

Tekke

6 ek

in

(Wien

Klein

welchem

heidnische

anzufhren

andern

persiseh

anschauliches,

fortleben.

der

meist

umgearbeiteten

erkennbar,

Beispiele
auf

diesen

islamischen

sowohl

lehrreiche
liegt

uns
deutlich

Dobrud^aner

Von
.Das

noch

und

ein

Derwischkloster.
tigen

sich

sei

der

besonders
Gewande

findet

Aus
Volksbcher

der

christliche

Heiliger
Es

unter

alte

muslimischem

scher'

Bild

wrde

149

gebucht.

erwchse

ihnen

genommenen

Kleinasien.

trkische

knlturgeschichtliches

asien,

in

Batovatales
mit

seinem

1891)

auf

einem
prch
S. 538

Kleinasiens
von allergrfiter
Bedeutung
ist die mehrmals
vorhandene,
persiscli
verfate
Legende
des QSdl
Burhin
ed-dln,
genannt
kith-i
menqib-i
qdi
Burhn
ed-din.
Sie wurde
800/1397
von 'Aziz
aus sterSbSd
verfat.
Ab
schriften
verwahren
: Bcherei
Aja Sofia Nr. 3465;
RSghib
Pascha-Bcherei;
Top
qapu-Serai-Bcherei,
sowie
b)s'ad Efendi-Sammlutig.
Ahmed
Tewhid
Bej.
dem die Wissenschaft
eine ganze Reihe ausgezeichneter
Untersuchungen
ber die
kleinasiatischen
Teilstaaten
verdankt
(ausnahmslos
in der Revue
Historique
zu
Stambul
ersebienen),
hat daraus
in Heft 2632
dieser
Zeitschrift
AuszUge
gefertigt.
Eine Gesamtausgabe
dieses eigentlich
bezm u rezm betitelten
Werkes,
ans
dem sich ganz neue Gesichtspunkte
fr die vorosmanische
Geschichte
Kleinasiens,
vor allem Uher die Qaraman-ogblu's,
ergeben
werden, wre dringendst
zu wnscben
und wUrde sich reichlich
lohnen.
Vgl. Sa'd
ed-dln,
tdsch
t-tewrli,,
I, 133,
11,410.
Die Tochter
BurhSn ed-dlu's
war die berhmte
Seldschuq
Khatun,
eigentlich
Ha bihe,
weil
BurhSn
ed-dln's
Gromutter
vterlicherseits
eine
Enkelin
des Seldschuqensultans
Kai Kfi'us II. war.
Vgl. Max
van
Berchem,
CIA.,
III, 50. Vgl. noch Platon
M. Melior
ans kij's
Aufsatz
Otryki
iz
divana
Achmeda
Burhan
ed-dina
Sivasskago'
auf 8. 131152
in den Vostocnyja
zametki,
Petersburg
1895.
1) ber Stambuler
Heilige*
handelt
anziehend
Friedrich
Schrder
in seinem
Buche
Koruitantinopel,
Vergangenheit
und
Gegenwart.
Tbingen,
1917, 8. 8398.
Man kann Uberall deutlich
das byzantinische
Vorhild
erkennen.
Vgl. auch
Wl. AI. Gordlevskij's
76 Seiten
starken
Aufsatz
Osmanskija
skazanya
i legendi/
(=
osmanische
Sagen und Legenden)
in Heft 86, 87, 90,
91 der EtnograiSc.
Obozrienije,
worin er 167 Heilige,
z. T. christlicber
Herkunft,
behandelt.
Vgl. dazu
AI. Nikol.
Samoj
lovic
in Mir
Islama,
1. Jahrg..
S. 582584.
Viel Stoff ber Stambuler
Heilige
bietet
auch Kbodscbazde
Ahmed
Hilml'a
zijSret-i
ewlij,Sts.rabu\
1325. ber die Heiligen
von Amasia
handelt
das ausgezeichnete,
mehrbndige
Werk
des'AbdTzde
HUsejn
HusSm
ed-dln,
betitelt:
Amsij
ta'n^i,
Stambul
1330. Besondere
Verebrung
geniet
ber ganz Anatolien
hin, wie Uberhaupt
in Vorderasien,
der Heilige
Georg, der
als Khidr
im Volke
weiterlebt.
Die tUrkische
Volkssage
hat dabei
fast alle
Zge
der christlichen
Legende
bernommen.
Der
gewhnliche
Trke
kennt
sogar einen Khidr-Tag,
der genau dem St. Georgsfest
entspricht
(vgl. dazu QSsimTag = Demetriusfest
am 26. Oktober).
Der Cedreli",
Zedrelis*,
d. h. Khidr
Elias spielt in allen Wanderberichten
europischer
Reisender
seit dem 16. Jahr
hundert
eine besondere
Rolle.
Vgl. Ewlij. VI, 447, 7. Z. v. u. und Fr. Schrder,
Konstantinopel,
Tbingen
1917, 8. 9193.
In nicht
minderem
Ansehen
stehen
die Siebenschlfer
in Kleinasien,
wie an einem
besonders
deutlichen
Beispiel
Helmut
V, Moltke
angezeigt
hat

160

Franz

folgende

seltsame

Gescbichte:

merkwrdiger
j azyly
und

Baba

den

angerufen.
Wege
1883

des

Patrons

besonders
in

Tschelebi

S. 536):

Am

Ewlij
die

Schlo

Welt

einer

eines

kische

Reisende

mit

in

Heiligen

meint,

da

als

christliches

sich

auch

aus

den

vielgestaltigen

1^/g

Stunden
baben

wie

Muslimen

und

von

Christliche

christliche

Geld

und

also

Heiligtum
derlei

Beispiele

Sejjidi

Ba^|;l

Adalia

zu

Papas-Oghlu-Tschiftlik

in

dem

wegen
fleiig

wunderttige
seiner

man
Born

angeblichen

Der

tr

Christen

den

Jireek
auf

ein

mittel

Selbstredend
Es

erinnem.

Quell,

sieben

Gefangen

verehren.

heiliger
Der

die

anfhren.
zu

der

vielleicht
sei.

0.

fand

der

soll.

da

gepfropft'

a.

altykdeke*)
aus

ff.],
alt,

(a.

einem

haben

Nikolaus

hier

einem
erzblt

Kstenland
ary

befreit

Heiligen

zu

Jireek

Kaisertchter
133

Im

Personen

Begebenheit

pontischen

der

schlauen

machen.

beiden

Heiligen

[II,

Vieh

die

zu

westlich
will.

beiden

zwei

dazu
den

KA.

ein

des

ein
Aq

Christen

das

der

ebenfalls

im

ist
als

gestohlenem

nur

andere

Drachens

Utraquismus

alterliches

sehen

dieser

bemerkt

,der

das

von

fanden

Derwiscbkloster

Grber

der

er

jede

ihm

akra

einem

siebenkpfigen

selben

ajaama,

nach

wird

genehm

fr
und

Kali

verstreuten

Hhle,

schaft

soll

er

von

seitdem

Eine

und

und

Christen

verwendet".

g^lt

Entdeckung

Geschenke

Vorgebirge

ein

ber

den

Klosters

Trken

Athanas

, aber

gesammelt

Balik

Ewlij

St.

Krimkrieg

auch
die

dieses

Den

zur

haben

ihn

wurden

Schulbau

als

dem

beschtzt

Derwische

in

Christen

Vor

Heilige

Mann.

besonders

Mohammedaner
Jahre

,Der

utraquistiscber

Muhammedanem

Vieh

Babinger,

So

lassen

gengt,

an

befindet

sich

ein

das

Antlitz

wird

sowohl

Heilwirkung

sogen.

Mariens

ge

von

Christen

hoch

verehrt

noch

in

aufgesucht*).

Heiligeunamen

leben

brigens

auch

ver-

1) tjber
den Aq jazyly
Ii aba
vgl. die sehr
wicbtigen
Angaben
bei
EwlijS,
111,349.
S. 350354
handelt
vom grofien
Tekke
dieses
Heiligen,
der ein Zeitgenosse
des Hddschi
Bektasch
und
ein Schler
Ahmed
Je sew I's war.
Stimmt
dies,
so mu
die Lebenszeit
des Hddschi
Bektasch
wohl schon ins 13. Jahrh.
verlegt
werden.
Ewlij
bringt
aucb zwei Legenden
(mengib)
von A g jazyly
Baba.
2) Sary
Saltyq
Dede
ist eine der merkwrdigsten
Erscheinungen
in
der
islamischen
Glaubensgeschichte.
Auch
ber
ihn enthlt
das Reisewerk
EwlijS
Tschelehi's
sehr wichtige
Angaben,
vgl. I, 659, II, 133ff.,
III, 368;
Ibn
Battta,
Voyages,
II, 416 ff.
Er stammte
aus Buchara(!)
und hie
eigentlich
Mehmed
BuchSrI
(EwlijS,
II, 134.56).
ber die angebliche
letztwilligo
Verfugung,
wonach
er seinen Jngern
befohlen
hat, ibn nach seinem
Tod in 6 oder 7 Srgen
in entfernten
unglubigen
Gegenden
zu bestatten,
.da
mit in der Ungewiheit,
wo der wahre Leib,
herall Pilgerscbaft
der Moslimen,
und durch
die Pilgerscbaft
die Einverleibung
dieser Lnder
mit dem Reiche
des Islams herbeigefhrt
werde",
vgl. J. v. Hammer,
GdOR.,
VIII, 35465
nach Ewlij,
II, 134 ff. Darnach
befand
sich ein Sarg sogar in Danzig!
Dieser osmanische
Heilige,
unter
dessen Fhrung
12000 Turkmenen
sich in der
dobrudsehischen
Tatarei
niederlieen,
verdient
oine grndlicbe
Untersuchung.
Vgl. Schejch
liedr
ed-dln,
S. 24, Anm.
3) Vgl. Murray's
Handbook
for
Travellers
in Asia
Minor,
Transcaticasia
untl
Persia,
London
1911, S. 128.

Der

Islam

stmmelten

Ortsbezeichnungen^)

Biledschiq,

das

S. 4, 2. Zeile
Nikolaus,

naph

haben

suchung

der

namen

Kleinasiens*)

falls

teilweise

als

ein

Ein

unermeliches

weise

Zukunft

sein

wnd

die

in

vollgerttelt

da
Ma

naben

ist

von

vor

neuem

der

dabei

lich
der
Waffenlrm
sich

wiederum

helle

Licht

der

mals

deutscher

dunklere

ungezhlten

werden,

herbeizufhren.

Porscherttigkeit

Annahme

der

des

gerechtfertigt
der

1) Vgl. Uber
Hammer,
OdOR.,
'Osmin's.

kurzen

Hoffnung

auf

die

nahe

zu

in

setzt

Zuversicht

unseren

Kampfboden

Tagen

Kleinasiens

dem

sich

Vlker

Unendliche

gehen.

sein

wird,
und

auf

reichen

und
gnstig

drohen.

der

Geschlechter

geschaffen

uralte

Hin

KA.

Mchte

bis
Werte

daher

end

mehr
vom
der Vlker

Wie

Forschung

es

vorzglich

und

deutsche

Kultur

gerckt

hat,

das

Seinige

im

so

die
in

der

Trken
erscheinen,

kleinasiatischen
Ortsbenennungen
1,538,
oben.

hier

Altertum

wird

der

volkes,
da

die

noch

deutscher

Gelehrten-

Islamgeschichte
nach
altosmanischen
Es handelt
sich dort

in
heute

auf

die

aufgegeben

Entdeckungen

auch

weit

und

Wissenscbaft

lassen

das
aber

aufzuhellen

Hauptsache

bishengen

in

hoffentlich

beitragen,

Mittelalters

verdankten

Wiege

gleich

die Gefilde
Anatoliens
nicht
dem
friedlichen
Wettbewerb

B&tsel,
Die

Orts

in

freilich

gerade

verloren

da
und

kleinasiatischen

der

der

geworden,

Erkenntnis
des

die

ganze

nicht

zerfleischen

Gelehrtenflei

Zeit

dem

Wandel

der

Geschichte

Losung

asien,

und

erschlieen!

Kleinasiens

auf

gehen

Schauplatz

anbrechen,
widerhallen

wie

Hoffnungsfreudigkeit

unwiederbringlich

Tag

die

Fragen

sich
zn

war,

und

von

Selbstvernichtung

mgen

bald

nter-

bezeichnet.

werden,

Gegenwart

Umwlzungen

Osten

sich,

Bemhungen
hier

Heil.

und

Gelegenheit

haben

mit

Nikolaos,

Arbeit

tnt

Vlker
Die

derartigen

Gewaltige

im
zur

aller

bei
1334,

islamisierten

gelehrter

Arbeitsfeld,

Inegl

Stambnl

Sichtung

dieser

gezeigt

knnten.

Erwartung,

voraus.

ein

in

d. i. hagioa

bei

Gebiet

scbeinen

B.

aufschlureichen
daher

wobl

Angehrige

z.

grndliche

Gegenstand

auf,

ttig

Niqola,

Eine

sei

Bemerkungen

und

Ertrag

so

(to'rij,

aja

beraus

Islamforschung
folgen

161

fort,

soll.

dankbarer

und

KleinasieD.

'schiqpaschazde

v. u.) ursprnglich
gelautet

in

die

Inner

schon

die

letzten
die

Kriegshelden
J. r.
nm WafTengefhrten

2) Wichtig
wSre aucb
eine
Sammlung
der
osmanischen
Stadt
chroniken,
von denen
wertvolle
StUcke
bereits
unwiederbringlich
verloren
gegangen
sind, so die handschriftlichen
Stadtannalen
von Z a g h r a. Diese wareu
angeblich
ursprUnglich
arahisch
und
persisch,
erst
in neuerer
Zeit tUrkisch
geschrieben"
(vgl. C. J. Jirecek,
Das
Frstenthum
Bulgarien,
Wien 1890,
S. 390).
Sie sind 1877 im russisch-trkischen
Krieg
zugrunde
gegangen.
ber
den
Mangel
an historischem
Gedchtnis*
beim
Trkenvolk
vgl. JireCek,
a. a. O., 8. 136/37.
J. Ph. Fallmerayer,
Fragmente
aus
dem
Orient.
1. Aufl., Stuttgart
1877,
8. 881 erwhnt
ebenfalls
eine Lebensbeschreibung"
des Tur(a)chan-Beg,
die zu seiner Zeit (1842) in Larissa
(Jenischehr)
in der
Hauptmoschee
verwahrt
wurde.
Es mte
endlich
mit dem Sammeln
solcher
Uber dio ganzo Trkei
verstreuten
handschriftlichen
Aufzeichnungen
begonnen
werden,
wenn nicht alles rettungslos
verloren
gehen
soll.
1 4

162

Franz

klrende
in
Mittelasien
einer
Kenner

Antwort

alten

(18471895)
sind

von

reicbe

nur
aufhren
durchforschen

1) Vgl.

den
wird.

kommen

verheiungsvollen
des

Babinger,
staunenerregenden
Lassen
Sie

Bemerkung
wie

neuen

einmal
Schtze

mit
zu

wollte,

schlieen

Kleinasiens,
Bezug

heben

auf
und

Kleinasien

die

Gustav
Anatolien

mit
lediglich

Punden
nunmehr
mit

mich

ein

glnzender

Hirschfeld^)
gemacht

leichter
als

Mhe
antikes

hat:
,

Hier

wenn

man

Land

sa

!'

G. Hirschfeld,

Aua

dem

Orient.

2. Aufl.

Berlin

1897,

S. 19S.

Die

Heinrich

hethitische

Sprache.

Zimmern

zum

60.

gewidmet
Johannes

Hugo

Wincklers

6 Jahren

fr

germanisten
sich
in

eine

und

stamm"
dings

hatte

dung
Briefe

aus

dem
hat)

damals

von

1902

Torp

die

Funde

von

da

selbst

seine

wieder

auf,

MDOG

56

zunchst

genannten

Hauptwerk.

matischen

Formen

des

hatte,

und

erschlossen
Teil

des

hethitischen

einer

nun

als

war

ihm

nahm

er
er

als

dem
nicht

und

auch
diese

Ankndigung
in

die

Formen

Wortschatzes

bei

Hrozny

vorlufigen

wie

diese

hethitisch

abgelehnt

ausfhrlicher

Hethitischen,

Arzawa-

Nachweis

Jetzt

behandelt

sucht

sich
doch

Verbin

zwei

berzeugender

1750,

Hier

Aller
in

allgemein

in
S.

Sprach

der

(die

wir

Hethiter.

Knudtzon*)

wurde.

(1915)

der

Hrozny*).

Sprache

Annahme

zurckgezogen

da

gewinnen.

Sprache

erklrt,
ein

Indo
beginnt

ist,

indogermanischen

El-Amarna

Material

so

den

Jahre

geringfgigen

Ansicht
in

im
und

indogermanisch

ihm

Die
zum

etwa

den

Hethiter
dabei

Assyriologen

fr

gelungen,

ist

tschechischen

Bugge

ergeben

der

Sprache

Werk

schon

mit

Sprache

seit

fr

berraschende

Zugehrigkeit

dem

erhlt

besonders

indogermanische

ihre

von

die

das

entscheidende

Bau

Boghazkj

und

denn

und

neue

Das
Ihr

erschlieen,

ihr

in

Sprachforscher

Bedeutung

zu

Friedrich.

Tontafelfund

den

Geburtstag

von

dem

einzelnen

sie

aus

sowie

oben
gram

den

Texten

einen

groen

indogermanisch

zu

er

weisen.
Gleich'
weit

seinen

reicheren

Vorgngern

1)

Boghazkj-Sludien

2)

Die

Sprache.
Zeitschrift

fand

Beweismaterials

zwei

Leipzig

1./2.

Arzawa-Briefe,

auch

zunchst

Heft

Hrozny
fast

I. Stck.

die ltesten

rkunden

trotz

keinen

Leipzig

Anklang.

1916/7.

in indogermanischer

1902.

d. Deutsch.

Morifcnl. Ges.

Bd. 76 W3i).

des