Raphael Lopes

Dedicado a meu Guru Bichitrananda Swain

Esse pequeno ensaio visa auxiliar os iniciantes na dana Odissi.
No reproduzir ou compartilhar sem a devida autorizao.
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madhavarasa@kaulatantra.org

Odissi
Definindo a dana clssica
A criao desse material de apoio visa orientar e consolidar o entendimento profundo da
dana clssica indiana, uma vez que o conhecimento tradicional que permeia as danas
clssicas transcenda o trabalho prtico executado nos palcos, abraando a mitologia, a
literatura, a arquitetura, o drama, e a metafsica.
Assim, acredito que o primeiro ponto a ser definido delinear o que torna Clssica a
dana clssica indiana. Registros arqueolgicos (como as esttuas que cercam os
milhares de Templos em Bhubaneswar e os registros em folhas de palmeira sem
contar as tradies mantidas e preservadas nos templos e vilarejos da costa leste da
ndia) remontam antiguidade da dana Odissi h pelo menos trs milnios, mas
somente esse quesito o tornaria um estilo antigo e no necessariamente clssico.
Os cultos religiosos e a tradio de danarinas que serviam com sua Arte dentro dos
Templos desde tenra idade acentuam o carter sacro da dana, mas ainda assim no a
define enquanto clssica.
O termo clssico, segundo os dicionrios, se emprega a tudo que segue regras e usos
estabelecidos. Logo a dana clssica por possuir em seu corpo tcnico um conjunto de
regras delimitadas. Claro que a idia popular de clssica como antigo-religiosa
endossam ainda mais o teor de respeito ao classicismo das danas indianas.
Assim, podemos levantar trs aspectos importantes nas danas clssicas:
A dana como herana mtica dos Deuses uma linguagem usada pela
espiritualidade hindu, uma arte-ritual usada por uma casta de devotos nos
Templos ao longo da histria. O danarino no apenas encenava as deidades e
seus passatempos como era visto como um canal pelo qual a deidade se fazia
viva perante a comunidade.
O rigor tcnico no aprendizado segue os mesmos parmetros dos caminhos
iniciticos, onde o aprendiz filia-se a uma linhagem atravs de um Guru (aquele
que remove a ignorncia) que passa a instruir atravs de sua Arte toda uma
evoluo no Ser do seu aluno. Cabe ao Shishya (aluno) obedecer e cultivar a
perseverana e humildade durante sua prtica, lembrando sempre do respeito
esta sabedoria que lhe transmitida.
E por fim, o encanto das danas est na destreza com que o corpo se movimenta
ritmicamente (dana pura) ao mesmo tempo em que o danarino pode atravs de
seus mudrs e rasas encenar os mais variados episdios. Esse elemento
bidimensional das danas clssicas indianas ento se torna seu elemento central
no aprendizado. Em Nrtta dana pura o aprendiz aprende a movimentar
ritmicamente de forma no comunicativa os ps, braos, olhos, cabea, e torso.

Assim, compreendendo as regras que definem o teor tcnico e sagrado de sua Arte, o
aluno precisa sacralizar sua dana desde seu primeiro contato com ela, e isso se d por
meio do Bhumi Pranam (Saudao Me Terra), tambm conhecido como Namaskar.
Ele toca o solo em profunda reverncia, pedindo permisso para danar sobre Ela e que
sua dana frutifique e seja ofertada aos Deuses.
Aulas mais tradicionais iniciam-se sempre com exerccios preparatrios, que envolvem
fora e flexibilidade a serem desenvolvidas no bailarino. A seguir os danarinos
comeam a fazer os exerccios de Nrtta em Chauka e Tribhanga. com esse repertrio
de exerccios que o bailarino ir adquirir a conscincia e o preparo corporal para se
utilizar da gramtica gestual da dana para encenar com maestria suas coreografias. Em
todos os exerccios so trabalhados a fora e o vigor (Tandava) simultaneamente com a
graa e a fluidez (Lasya), e assim durante seu primeiro ano ele ir dedicar-se a um
aprimoramento tcnico e uma perfeita acuidade rtmica.
Todos os movimentos do estilo Odissi so executados ora em Chauka, ora em
Tribhanga. Isso deve ser muito bem trabalhado, pois essa uma das caractersticas
nicas do estilo, e sair do padro no apenas descaracteriza a dana como inclusive
retira sua beleza.

CHAUKA

TRIBHANGA

Aps os movimentos em Chauka e Tribhanga, os alunos comeam a ser introduzidos ao

Hasta Viniyoga que o uso dos mudrs nas Abhinayas. Abhinaya (Aquilo que
conduz/contm significado) faz parte do elemento cnico de todas as danas clssicas
indianas. Muito embora sem a tcnica no possa haver dana, sem a emoo e narrao
pica mitolgica a dana perde seu carter divino, sua graciosidade e sua
peculiaridade em preservar e narrar as tradies antigas.
As abhinayas geralmente so coreografias seculares montadas nos poemas de JayaDeva
o GitaGovinda, ou nos slokas, stotram e ashtakam s deidades. Toda a nomenclatura
do aprendizado em snscrito assim como os textos desses itens expressivos, que alm
do mais requerem maior habilidade do bailarino.

Os gestos das mos so chamados Hastas, e muito embora eles estejam codificados nas
escrituras vdicas que so a fonte de pesquisa de todas as danas, cada estilo pode dar
uma peculiaridade diferente no uso e forma do Hasta em questo. Os hastas so
classificados como Asamyuta (gestos com mos no combinadas) e Samyutas (gestos
de mos combinadas). O Abhinaya Chandrika menciona hastas especficos do estilo
Odissi que no so usadas em outras danas.

Para as aulas recomendamos sempre s alunas que usem Salwar ou Punjab, ou mesmo o
Saree (muito embora possa ser meio difcil executar os exerccios de aquecimento
vestindo saree...). Cabelos presos, e sempre descalos. Para rapazes, uma cala
apropriada para a prtica e uma camisa que facilite ao professor a visualizao dos
bhangis na movimentao.
O mais importante sempre ser a devida concentrao em aula, lembrando-se sempre da
necessidade em cultivar a prtica fora de sala de aula para uma maior fixao dos
elementos propostas em sala.
O fato da dana ser vigorosa pode ser interessante que os alunos menos condicionados
iniciem um programa de atividades fsicas em paralelo, como Yoga, musculao,
corrida ou caminhada. Sem contar que os exerccios preliminares podem ser adotados
como prtica diria, at que o corpo se adapte ao novo ritmo. E como toda atividade
fsica, esse condicionamento precisa ser cultivado com uma certa regularidade ou o
aluno nunca ver os frutos e resultados da prtica. Praticar e se dedicar seriamente ao
Odissi trar certamente uma srie de benesses ao corpo, a mente e ao esprito!!!

Histria do Odissi
Orissa est localizada ao longo da costa leste da ndia e considerado o estado dos
templos do pas. Com mais de 7000 templos, essa regio presenciou o surgimento e a
propagao de inmeras crenas religiosas e filosficas como: Jainismo, Budismo,
Hindusmo, Shaktismo, Shaivismo e Vaishnavismo. Os templos de Orissa, locais de
adorao e desenvolvimento artstico, presenciaram o florescimento de muitas artes,
entre elas a da dana Odissi.
Evidncias arqueolgicas dessa forma de dana, datando do sculo II a.C., foram
encontradas nas cavernas de Udaiyagiri e Khandagiri, prximo a Bhubaneswar, atual
capital de Orissa.
O templo do sol em Konarak considerado o maior monumento de Orissa e o mais
glorioso arquivo da humanidade como um todo. O templo com seu santurio, e o espao
para a dana, "Jagamohana", foi construdo como uma majestosa carruagem do deus
sol, Surya, com 24 magnficas rodas, puxada por 7 cavalos.

Em frente carruagem est o espao destinado dana Odissi, o Natamandira. Em suas

paredes de pedra, figuras esculpidas formam um verdadeiro dicionrio de movimentos
dessa elaborada forma de dana.

Em Puri, est um dos mais venerados templos de toda a ndia, o templo de Jagannath,
que significa "O senhor do Universo". O culto a Jagannath, ajudou a formar a arte e a
cultura de Orissa, e a sua imagem inspiradora est associada dana Odissi.

Templo de Jagannath
A histria do Odissi remonta a algum lugar entre os sculos 8 e 11, quando os reis
tinham muito orgulho de excelncia nas artes da dana e da msica. durante esses
sculos que as inscries referentes as Maharis, as mulheres que eram dedicadas ao
culto da divindade, foram esculpidas nos templos. As Maharis aparentemente tiveram
um papel importante no ritual do templo e estavam sempre ocupadas realizando ritos
com canto e dana para o Senhor Jagannath, a divindade do templo de Puri que
considerado uma manifestao tribal da Deidade Suprema, associado com Nila
Madhava e posteriormente com Krishna.
Gita Govinda uma obra escrita pelo poeta Jayadeva no sculo XII, e tem influncia
sobre a arte estupenda de Orissa. Os "Ashtapadis" (canes) foram marcados com ragas
especficos e talas. Por volta do sculo 15, durante o reinado da dinastia Surya, o
elemento de "abhinaya" ou dana expressiva entrou no Odissi. Durante o mesmo tempo
Maheshwar Mahapatra escreveu seu "Abhinaya Chandrika", um tratado sobre o estilo
de dana Odissi, e a base para qualquer estudo mais aprofundado sobre isso. Por volta
do sculo 16, havia trs tipos de danarinos em Orissa: as Maharis nos templos, os
Nachunis na corte real, e os Gotipuas nas praas - danando para o pblico. O
renascimento religioso do sculo 18 viu um retorno da ateno do templo para as artes.
Mas as Maharis estavam desaparecendo lentamente e seu lugar foi sendo tomado pelos
Gotipuas, meninos vestidos de meninas que realizavam uma variao mais acrobtica da
dana. Foram eles que preservaram a base para a reestruturao da tradio antiga da
dana, no sculo 20.
Com as invases estrangeiras em Orissa, a partir do sculo XVI, promovem o declnio
da dana ritual, definitivamente interrompida durante o domnio britnico. Aps a
independncia da ndia em 1947, temos o renascimento do Odissi em sua forma atual,
que uma estilizao artstica do ritual realizado para as deidades dos Templos.
O Odissi tradicional foi revitalizado no sculo 20, e com a ndia ps-colonial nos anos
50 foi oficializada como uma dana clssica aps o incansvel trabalho de um grupo de
Gurus que se uniram para resgatar e codificar a dana. Esses Gurus formaram a
Jayantika, grupo que logo se desfez ao conclurem a sistematizao do estilo, e assim
cada Guru acabou instituindo sua prpria escola, e assim sua prpria linhagem e estilo.

Pankaj Das Guru Charan

Nascido em 17 de maro de 1925, Guru Charan Pankaj Das foi o
filho adotivo de uma danarina Mahari, com quem aprendeu a
dana.

Guru Kelucharan Mohapatra

Guru Kelucharan Mohapatra nasceu em 8 de janeiro de 1926 em Raghurajpur, Orissa.

Kelucharan foi uma criana precoce, aprendeu a pintar, esculpir e tocar o tambor Khol
em uma idade muito precoce. Comeou a treinar com Gurus Gotipua quando ele tinha
apenas nove anos.
Ele estava totalmente imerso no Odissi. Ele ressuscitou Odissi quando estava beira da
extino. Em 1994, ele montou uma organizao - Srjan - para dar formao a
estudantes de dana Odissi. Muitos famosos bailarinos clssicos como Sanjukta
Panigrahi, Kukum Mohanty, Sonal Mansingh, Priyambada Mohanty, Minati Mishra e
danarina Bhartanatyam Yamini Krishamurthy so discpulos do guru Kelucharan
Mohapatra.
Por sua enorme contribuio para o Odissi, Kelucharan Mohapatra recebeu muitos
prmios, incluindo o prmio Sangeet Natak Akademi em 1966; Padma Shri, 1972;
Padma Bhushan, 1989; Vibhushan Padma, 2000; e Kalidas Samman governo de

Madhya Pradesh. Para homenage-lo, o Guru Kelucharan Mohapatra Award foi

institudo em 1995. Este prmio anual dado para quem se destaque pela promoo e
excelncia dessa forma de arte.
Este expoente do Odissi faleceu em 7 de abril de 2004 deixando para ns no apenas um
legado, mas o amor pela dana Odissi e a certeza de que iremos continuar o trabalho
iniciado por ele. O estilo Kelucharan o mais conhecido, e sem sombra de dvidas o
mais refinado e desenvolvido.
Guru Deba Prasad Das

Deba Prasad Das estabeleceu um estilo distinto, que ficou

conhecido como Deba Prasad Style. Nascido em 1932 em
Cuttack, Orissa, ele aprendeu primeiramente a msica ainda
criana e depois se aventurou no teatro. Em 1954, ele
deixou o teatro para iniciar os estudos formais em dana e
msica na Sangeet Utkal Samaj e Associao Nacional de
Msica de Cuttack. Em 1956, a conhecida bailarina Indrani
Rehman tornou-se sua discpula, e viajaram por todo o
mundo estabelecendo o Odissi internacionalmente como
uma forma de arte.

Por sua contribuio significativa para o campo da dana Odissi Orissa recebeu o
Sangeet Natak Academy Award em 1975 e o Sangeet Central Natak Academy Award,
em 1978. Deba Prasad foi o primeiro guru a integrar Sapda-Svara-Pata, o aspecto
tandava da dana Odissi, geralmente realizada dentro do repertrio. Entrou para a Utkal
Sangeet Mahavidyalaya e continuou a ensinar l at sua morte prematura em 1986. Ele
tinha 54 anos de idade.
Guru Mayadhar Raut
Se dedicando ao Guru-shishya parampara desde
sua infncia, Mayadhar recebeu treinamento da
prpria Rukmini Devi Arundale na Kalakshetra
por muitos anos. Ele foi um dos primeiros
bailarinos a se aprofundar no Natya Shastra e no
Abhinaya Darpana, e a enriquecer o repertrio de
uso das mos e expresses nas abhinayas.
Entre suas notveis contribuies temos Pashyati
Dishi Dishi, Prya Charu Shile, e Lalita
Lavanga Lata. Foi o fundador da escola Kala
Vikas Kendra em Orissa tendo treinado
Surendranath Jena, Hare Krishna Behera, e
Ramani Ranjan Jena todos Gurus atualmente. Foi
professor entre 1970 e 1995 na escola Shriram
Bharatiya Kala Kendra.

Guru Mayadhar Raut foi honrado com o Sangeet Natak Academy Award, Sahitya Kala
Parishad Award, Utkal Pratibha Puraskar, Odissi Sangeet Natak Academy Award,
Rajeev Gandhi Samman e Kavi Samrat Upendra Bhanka Award.
Na atualidade temos uma srie de professores habilitados, mas ainda assim poucos
podem ser considerados como Gurus autnticos. A palavra est carregada com um
sentido deveras supersticioso ou mstico, mas na verdade Guru aquele que possui total
cincia e proficincia em sua arte, e que pode desenvolver essas mesmas habilidades
com segurana e preciso no seu aluno. Isso fruto de uma dedicao contnua e longa
a todas as ramificaes da arte em si, que vai desde a tcnica da dana pura at o
conhecimento da msica clssica, da histria, da mitologia, e de toda a riqueza do
repertrio em si.
importantssimo que o estudo da dana seja norteado por um Guru autntico, tanto
para o correto treinamento do aluno, mas acima de tudo para uma segura disseminao
do estilo. importantssimo que a tradio seja aprendida e respeitada da forma como
vem sendo herdada sculos, principalmente nos dias de hoje onde as pessoas tendem a
deturpar tudo de forma incongruente. Vemos muitas pessoas no ocidente que no tendo
acesso total ao conhecimento, acabam adaptando a dana a sua prpria limitao, e
acabam ensinando e levando adiante uma arte pela metade e j destituda de seu carter
tradicional.
Como bailarinos clssicos devemos nos ver como depositrios de uma riqueza cultural e
ancestral sem limites, e nos esforarmos ao mximo para sermos dignos dessa honra e
perpetuadores e no deturpadores dessa arte.
Muito embora a dana no exija uma converso ao hindusmo, importante que o aluno
sinta alguma conexo com a cultura e espiritualidade hindus, para que sua dana possa
estar carregada com um sentimento real e possamos ser um canal para expressar a
energia dessas divindades.

Repertrio

A princpio nos sculos anteriores a dana apresentada ritualisticamente nos Templos

era uma longa performance que envolvia a invocao preliminar, as oferendas, e o
pedido pela iluminao final geralmente seguidas ou entremeadas pelos cantos do Gita
Govinda encenados nas abhinayas.
Com a revitalizao do Odissi na segunda metade do sculo passado, os gurus iniciaram
um rduo processo de coleta de informaes sobre as danas ainda preservadas,
geralmente oriundas das folhas de palmeiras e das inscries e esculturas de pedras dos
Templos. Assim, foi codificado um repertrio padro dividido em cinco itens distintos:
1 - ) Mangalacharan : Aquilo que atrai a auspiciosidade ou Primeiros passos
auspiciosos, um item introdutrio e invocatrio onde o bailarino entra no palco com
uma pequena oferenda de ptalas nas mos. As flores so ofertadas Jagannatha, e
dessa forma reafirmamos a devoo e nossa conexo com o culto dos Templos antigos.
A pea segue com uma saudao Me Terra, e uma orao Ganesha (que
tradicionalmente a primeira deidade a ser invocada no hindusmo para que abra os
caminhos e nos traga sorte, prosperidade e sabedoria). Muito embora esse seja o mais

comum, existem diversas variaes de Mangalacharan envolvendo oraes outras

deidades do panteo hindu. A apresentao se encerra com uma beno sobre o palco,
saudando seus pontos cardeais, e por fim uma saudao Deus, ao nosso professor, e a
distinta plateia que nos assiste.

2 - ) Batu : Batuka Bhairava uma das formas de Shiva, que reverenciado nesse item
atravs de uma elaborada oferenda mimtica de instrumentos musicais ao Senhor Shiva.
Assim o bailarino encena estar tocando diversos instrumentos musicais, como a Veena,
a Bansuri, Packawaj, e Kartalas. A pea segue com um elaborado trabalho coreogrfico
que vai acelerando gradualmente, e que exige um total domnio e preparo por parte do
bailarino. A dana vigorosa ofertada ao Senhor Shiva, tambm conhecido como
Nataraja o Rei dos Bailarinos. um item com um maior grau de dificuldade, ensinado
aps os bailarinos estarem mais familiarizados com a dana.

3 - ) Pallavi : Pallavi significa elaborado, e uma elaborao rtmica feita nas Ragas
(composies musicais). Assim teremos diversos Pallavis, diversas elaboraes de
dana baseadas em Ragas distintas Vassanta Raga, Shankaravaranam Raga, Saveri
Raga, Arabhi Raga, Rageshree Raga etc. Essas Ragas no possuem um significado
teatral, mas so baseadas sobre temas gerais. Por exemplo, a Vassanta Raga ir
descrever musicalmente o desabrochar da Primavera, e dessa forma o Vassanta Pallavi
ser uma elaborao que ir demonstrar atravs da dana o desabrochar da Primavera.

4 - ) Abhinaya : Aquilo que conduz um significado, abhinaya a parte teatral da

dana Odissi. So itens onde a presena do canto serve como narrativa e fio condutor da
dana que passa a se utilizar das expresses faciais e do uso sistemtico das mos para
contar a histria cantada na msica. A maior fonte de referncia para esses temas so os
cantos do Geeta Govinda, ou ashtakams e hinos devocionais as deidades e suas
narrativas lendrias. Esses itens so lecionados somente aps o bailarino estar com sua
tcnica bem estabelecida, de modo que possa se dedicar totalmente ao enriquecimento
de suas habilidades como ator sem precisar se preocupar com a tcnica (que j estar
automaticamente bem estabelecida). Nossa plateia ocidental precisa sempre de uma
prvia explicao, ou mesmo de um folder ou programa explicativo do nmero em cena,
para que possa acompanhar a narrativa de modo a saborear as emoes encenadas no
palco.

5 -) Moksha : Libertao ou Iluminao um tema recorrente cultura hindu.

Moksha visto como a iluminao e a salvao de nossa Alma, para que possa acender
aos mundos celestiais e se desapegue desse mundo krmico e samsrico. Esse item
uma orao para que todos a audincia se liberte de seu sofrimento, e o item encerrado
sempre com uma orao uma manifestao do Sagrado Feminino geralmente
Narayani Durga Parvati. reflexo da f shakta do povo de Orissa, que clama Me
Divina por beno, iluminao e salvao.

Tradicionalmente, um bailarino realiza em solo ou conjunto a apresentao formal das

cinco etapas do repertrio iniciando com a primeira oferta de flores e orao Me
Terra e Ganesha, e concluindo com a rendio total Divina Me... Geralmente esse
tipo de recital realizado em teatros ou templos, e levam de 50 minutos 1 hora e meia
(contando com pequenos intervalos entre cada item apresentado). Porm, podemos
selecionar um item e apresenta-lo individualmente.
muito importante salientar que geralmente na ndia essas apresentaes so
executadas sempre com a presena de msica ao vivo, o que j quase impossvel aqui
no ocidente devido falta de msicos clssicos nos estilos prprios da dana.
Assim usamos gravaes originais dessas msicas, e nos deparamos com uma medida
de segurana que tentamos manter o mximo possvel: a questo da tica e do respeito
aos direitos autorais.
Essas msicas no so compartilhadas fora do meio do Odissi, e os alunos recebem as
msicas na medida em que dominam tecnicamente a dana, e ento se tornem aptos a se
apresentarem nessas msicas. Geralmente, um preo pago pela msica o que
simbolicamente significa o pagamento aos msicos, e nosso direito em usarmos essa
msica. Vale salientar que no estimulamos a busca por msicas similares, ou ainda
extrao no autorizada de msicas de vdeos vinculados na internet.
Bailarinos clssicos geralmente so taxados como chatos por se cercarem de cuidados
extremos com sua qualidade tica e tcnica, mas que essa atitude seja entendida como
um pilar para cada aluno e que ele saiba preservar as nossas tradies.

Tala
A estrutura rtmica para a dana Odissi exigiria um aprofundamento maior por parte de
todo bailarino interessado em entender apropriadamente a estrutura de sua arte. O que
o mnimo esperado para o bailarino entender que a clssica contagem numrica que
usamos no ocidente no nos servir nas danas indianas.
Tala, Raga e Laya so os trs conceitos mais importantes para nosso incio.
Tala significa literalmente Palma. Assim como batemos palma para acompanhar o
ritmo, a Tala nada mais do que a marcao ritmca. Essa marcao no
necessariamente feita unicamente com palmas, mas tambm com as Kartalas e a voz.
Dai surgem as Ukutas ou Bols, que so o conjunto de slabas rtmicas que utilizamos
para marcar o ritmo, que naturalmente seguido pelos ps que fazem o trabalho de
acompanharem a percusso.
Raga a melodia, Oque colore o ritmo. Cada Raga baseada numa escala musical
especfica, e a metafsica hindu entende que o arranjo musical repercute diversos efeitos
sobre o ambiente. Assim cada Raga ter uma propriedade diferente, despertando
emoes e estados de conscincia diferenciados. Existem Ragas para saudar as foras da
Natureza (Primavera, Chuva, o Mar), ou ento para instilar Rasas (sensaes sabores)
na platia. Algumas Ragas so dedicadas s deidades, e vale salientar novamente que
essas composies so a base sobre o qual se produziu o maior nmero de coreografias
no Odissi. So os Pallavis, itens em dana pura, sem o elemento teatral que buscam
explorar a tcnica de forma exuberante e intensa.
Laya o pulso da msica, a estrutura em si onde a tala (independente da velocidade
progressiva) se ajusta.
Para os primeiros exerccios do estilo Odissi nomeados como Pada Sadhana ou Basic
Steps, utilizamos a Ektaal. a Tala de quatro tempos, como o compasso clssico da
msica ocidental. Basicamente trabalhamos com 3 velocidades indicadas pela Tala, que
obedecem o mesmo Laya:
Bilambita (lento)
Madhya (mdio)
Druta (rpido)
As vezes se trabalha o Double Druta (rpido em dobro).

TA

Iti

Naka

Tini

Ta

Iti

Naka

Tini

Ta

Iti

Naka

Tini

Dheidhei

Nati

Naka

Tini

TA

Na primeira velocidade iremos marcar a primeira velocidade na primeira batida de cada

verso. Na segunda velocidade iremos marcar a primeira e a terceira batida. E na
velocidade rpida iremos marcar todas as batidas. A partir dessa velocidade, entramos
em nuances mais avanadas do entendimento desse ciclo rtmico. Por hora, exercitemos
as primeiras variaes.
O ltimo TA a batida Sama, a batida que ao mesmo tempo em que sinaliza o final do
Laya serve para reiniciar a primeira linha novamente. Enfatizando assim a noo cclica
e no-linear do Tempo pelos hindus.

Ntya Shastra
Natya Shastra o Tratado das Artes Dramticas. a escritura vdica que regulamenta e
fornece as explicaes e codificaes das artes cnicas em geral.O autor desse tratado
o lendrio Bhrata.
Alguns tericos acreditam que o tratado deve ter sido formulado por vrios autores em
diferentes pocas. Bharata pode ser um nome genrico ou de ordem. Outra verso nos
remete a Bharata como um acrnimo de trs silabas: bha de bhva (nimo), r de rga
(fragmento meldico) e ta de tla (ritmo). Em seu uso tradicional Bharata
compreendido como um sbio.
Formulado aproximadamente entre o sc. II a. C. e II d. C. (tradio oral), e confiado
escrita logo aps sc. II aC., o mais antigo e mais completo tratado de dramaturgia.
Conheciam-se apenas fragmentos, manuscritos raros dessa obra. Foi dada como perdida
durante 50 anos, at que, em 1862, Fitzgerald Edward Hall, encontrou o texto completo.
O texto, em Snscrito, consiste de 36 captulos compostos de 6.000 versos (sutras).
Algumas passagens foram escritas em prosa. Vrios filsofos, poetas, pensadores e
tericos da potica indiana foram comentadores do Ntya Shastra: Dandin (700-750):
Vamana (800); Udbhata (800). Anandavardhana (800); Dhananjaya (700-750): Kuntaka
(1000); rajasekhara (900-950). De Abhinavagupta (925-1025) a Jagannatha Panditraja
(1600-1650): sntese das teorias primeiras.
O Ntya Shastra , dificilmente, um tratado do drama (assim como o Ocidente conceitua
o drama). mais um manual amplo e, ao mesmo tempo, detalhado e minucioso sobre
o espetculo, a performance do drama, escrito com plena conscincia do drama como
arte multimeios. Seu efeito depende do rasa, no meramente do texto, preparado e
composto pelo poeta, mas de mais fatores tais como: interpretao, figurino, dana,
msica, coreografia, direo, casa de espetculos e etc. mais de um quarto do Ntya
Shastra dedicado msica. De resto, h longos captulos devotados construo da
casa de espetculos, s preliminares do espetculo, o uso dos olhos, das mos, dos ps,
o corpo, os figurinos, a maquiagem, os ritmos da fala, a dana e a mmica. Os captulos
ligados diretamente dramaturgia so aqueles que tratam da ligao entre os
acontecimentos externos e as aes voluntrias, as chamadas junturas de ao (sandhi).
Para Bharata o drama essencialmente em espetculo. O foco sempre a produo da
pea; o texto apenas um dos itens.
A pea snscrita no um drama (assim como no Ocidente entendemos o drama)
porque a palavra drama (para os ocidentais) significao ao e pode se referir
apenas a uma pea em que a ao e o conflito dos personagens (...) so fatores
essenciais da pea. A pea snscrita tem sido descrita como drsya kavya, poemaespetculo. O texto mais lrico que dramtico e este texto funciona como
acompanhamento da pantomima, dana e msica. O objeto dessa combinao de artes
o desdobrar do modo: rasa. Sempre o modo que, preferencialmente ao enredo,
determina o contedo (...) da pea snscrita. O modo do amor, por exemplo, deve ser
mostrado em duas das suas variedades: amor na unio, amor na separao. Os
elementos mais dramticos de uma pea snscrita, no sentido de ativo, excitante,
revelador de rpidas mudanas nas emoes, ou das relaes entre os personagens,

so dadas pela pantomima e a dana. Ex: Shakuntala apaixonada: como ela se

apaixona mostrado pela ambgua dana da abelha.
O tratado inicia com a descrio de um nmero de sbios que visitam Bharata, e
indagam sobre a origem do Nyaveda. A resposta de Bharata, quase em forma de
dilogo, dura quase todo o tratado. Bharata conta que seu conhecimento provm de
Brahma, o Criador. Em um ponto ele menciona que tem centenas de filhos que iro
espalhar este conhecimento, o que sugere que ele teria um grande nmero de discpulos
que por ele eram treinados. A criao de todos os cinco Veda(s) foi realizado por
Brahma, entretanto apenas o quinto veda poderia ser estudado pelos membros das castas
mais baixas, por isso ele teria criado o teatro para ser praticado por todos.
O primeiro captulo descreve a origem mitolgica do teatro, do qual a dana parte. A
dana foi executada por Shiva e Shakti, e ento ensinada Ganesha e as Apsaras (ninfas
celestiais), que por sua vez instruram os humanos.
dito que o Ntya Shastra foi inspirado pelo Deus Brahma (O Criador) e extrado dos
quatro Veda(s). Assim Ntya Shastra tambm chamado de Ntya Veda, pois ele inclui
as artes e cincias que havia nos Veda(s). Do Sama Veda veio a msica, do Rig Veda
veio a poesia e a prosa, do Yajur Veda o gestual e maquiagem, e finalmente, do Atharva
Veda veio a representao dramtica. Assim Natya Shastra seria um quinto Veda,
acessvel a todos os varnas, para ser praticado por todos.