INTRODUCCIN AL NUEVO TESTAMENTO /// Lic.

Claudia MENDOZA

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3. El corpus paulinum
Presentacin general
Se suele llamar "corpus paulinum" al grupo de cartas atribuidas a San Pablo, sea porque su
nombre aparece en el encabezamiento, sea porque fueron atribuidas a l por la tradicin.
Estas cartas aparecieron en bloque, es decir que fueron publicadas todas juntas por algn editor,
que las coleccion y las edit en un slo volumen.
1 TESALONICENSES
1 CORINTIOS
2 CORINTIOS
FILIPENSES
FILEMN
GLATAS
ROMANOS

2 TESALONICENSES
COLOSENSES
EFESIOS
1 TIMOTEO
2 TIMOTEO
TITO
HEBREOS

Cundo aparecieron publicadas?

La cuestin se plantea ya por el mismo libro de los Hechos de los Apstoles, que
no mencionan la actividad epistolar de Pablo ni parece conocer los escritos
paulinos. La hiptesis ms lgica para explicar este silencio en la obra de Lucas
parece ser la que sostiene que para esa poca ca. 80 d.C. todava no estaba
formado el Corpus, o, al menos, no se haba difundido an en forma
generalizada por la iglesia1. Pero, de todos modos, la edicin de las cartas tiene
que haber ocurrido relativamente pronto:

En el mismo "Nuevo Testamento" se puede

encontrar ya una referencia a la existencia de esta coleccin
2 Pe 3,15-16
La paciencia de nuestro Seor juzgadla como salvacin, como os lo escribi
tambin Pablo, nuestro querido hermano, segn la sabidura que le fue
otorgada. Lo escribe tambin en todas las cartas, cuando habla en ellas de
esto...
Obviamente, si no hubieran estado publicadas en un volumen, no podra remitir a
ellas: sera necio pretender que los destinatarios fueran a recorrer las
comunidades paulinas para poder leer todas las cartas de Pablo2.

Los testimonios ms antiguos

El testimonio ms antiguo de una coleccin de cartas de Pablo se remonta a
mediados del s. II y proviene de MARCIN. Seala slo diez cartas, excluyendo
Hebreos y las pastorales.3

Para un breve panorama de esta cuestin, cf. C.K. BARRETT, "Acts and the pauline Corpus", The
Expository Times 88 (1966/67), 2-5.
2
En esta lnea se puede mencionar la vaga referencia de Ignacio de Antioqua a en cada carta
(IgnEf 12,2).
3
Testimonio transmitido por SAN IRENEO, Adv. Haer. 127,2-3.
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Tambin de aproximadamente de la misma poca se ha conservado el testimonio

del CANON DE MURATORI (ca. 180), que ignora Hebreos pero se refiere a las
otras trece:
En cuanto a las epstolas de Pablo, cules sean, desde qu lugar o por qu
causa fueron dirigidas, ellas mismas lo declaran a los que quieren entender. En
primer lugar, a los Corintios, prohibiendo la hereja del cisma; despus a los
Glatas (prohibiendo) la circuncisin; a los romanos escribi ms
extensamente intimndoles el orden de las Escrituras y cmo el principio de
ellas es Cristo. No necesitamos discutir sobre cada una de ellas, ya que el
mismo bienaventurado apstol Pablo, siguiendo el orden de su predecesor
Juan, slo escribi nominalmente a siete iglesias, por ese orden: la primera, a
los Corintios; la segunda, a los Efesios; la tercera a los Filipenses; la cuarta,
a los Colosenses; la quinta, a los Glatas; la sexta, a los Tesalonicenses; la
sptima, a los Romanos. Y aunque a los Corintios y Tesalonicenses escriba dos
veces para su correccin, sin embargo se reconoce una sola iglesia difundida
por todo el orbe de la tierra; pues tambin Juan en el Apocalipsis, aunque
escribe a siete iglesias, habla por todos. Asimismo son tenidas por sagradas
una (carta) a Filemn, una a Tito y dos a Timoteo, que, aunque hija de un
afecto y amor personal, sirven al honor de la iglesia catlica y a la ordenacin
de la disciplina eclesistica. Corren tambin una carta a los Laodicenses, otra
a los Alejandrinos, fingidas bajo el nombre de Pablo para favorecer la hereja
de Marcin, y otros muchos escritos que no pueden ser recibidos en la Iglesia
catlica, porque no conviene mezclar la hiel con miel
(lneas 40-66).
A partir del S. III los testimonios sobre las cartas paulinas se hacen ms seguros
y explcitos, hasta el reconocimiento unnime y la aceptacin en los siglos IV y
V. Esta posicin perdura a lo largo de toda la edad media, prcticamente hasta la
era moderna.

El manuscrito ms antiguo
Tambin la tradicin manuscrita da cuenta de la existencia del corpus desde
pocas tempranas. El manuscrito ms antiguo que poseemos que contiene el
corpus paulinum es el P46 o Papiro de Dublin, de comienzos del siglo III4.

Tambin se lo conoce como Papiro Chester-Beatty II. Parte se conserva en la coleccin Beatty y parte
en la Universidad de Michigan. Consta de 86 hojas, muy bien conservadas, de un cdice papirceo de
104 hojas, de comienzos del siglo III, que contena las epstolas paulinas, incluida Hebreos, pero
probablemente no las pastorales. Al comienzo faltan algunos trozos de la carta a los Romanos, y al final,
ciertas partes de 1 y 2 Tesalonisenses.
El P46 contiene una serie de peculiaridades que son de gran importancia para la historia primitiva de la
coleccin de epstolas paulinas:
Hebreos aparece inmediatamente despus de Romanos, es decir, que estaba considerada sin
discusin como paulina, y haba pasado, dada su amplitud, al segundo lugar de la coleccin.
Las Pastorales faltan por completo (no se puede pensar que estaban en las hojas perdidas al final), o
sea que es probable que no fueran an parte integrante del corpus.
No trae la doxologa final de Romanos (Rom 16, 25-27) despus del cap. 16 sino despus del 15, lo
cual contribuye a sostener la hiptesis de quienes piensan que el cap. 16 no perteneca originalmente
a Romanos (y tal vez fuera una carta independiente de Pablo a otra comunidad a feso?.
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El problema de la autenticidad de las cartas del corpus

Segn lo que se puede rastrear, las primeras dudas acerca de la autenticidad de
las trece cartas de Pablo excluida Hebreos5 aparece en algunos autores de
finales del s. XVII.
Actualmente se suele distinguir dentro del corpus entre cartas autnticas y
deuteropaulinas. Por deuteropaulinas se entienden las cartas cuya
autenticidad est fuertemente cuestionada, sobre la base de importantes razones.
LAS AUTNTICAS SIN

HAY TRES QUE SON

HAY TRES QUE SON

DUDA SON SIETE

DISCUTIDAS

MUY DISCUTIDAS

1 TESALONICENSES
1 y 2 CORINTIOS
FILIPENSES
FILEMN
GLATAS
ROMANOS

2 TESALONICENSES
COLOSENSES
EFESIOS

1 y 2 TIMOTEO
TITO

El problema de la integridad literaria de las cartas del corpus

Al mismo tiempo, y con la introduccin en el terreno bblico de los estudios en
materia de crtica literaria, aparece la cuestin de la integridad literaria de las
cartas atribuidas a Pablo es decir, si se trata de cartas completas o de colecciones
de diversos fragmentos de correspondencia con una comunidad determinada.
Hoy da se puede constatar que a la tarea de edicin de las cartas acompa
tambin un proceso de redaccin (constatable al menos para 2 Cor, pero que
tambin algunos investigadores ven en 1 Cor y Flp).

Con qu criterio estn ordenadas?

El orden en que se las suele publicar es el que presenta la Vulgata. La Vulgata no
las ordena ni cronolgica o geogrficamente sino, sencillamente, por tamao: as,
Romanos, que es una de las ltimas, aparece en primer lugar.
Se plantear por tanto tambin la cuestin de la cronologa de los textos
paulinos.

La duda acerca de la autenticidad de Hebreos la haba planteado ya claramente ORGENES en el siglo

III, sealando la diversidad de estilo entre este texto y los escritos de Pablo (HE VI,14,2). Si bien
finalmente es aceptada como cannica (e, incluso, como paulina), en la poca moderna se ha
replanteado la cuestin, y hoy da se tiende a pensar que no es de Pablo.
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