LOS FORMATOS RADIOFNICOS

La radio es un medio de amplias posibilidades, y ello nos permite hacer nuestro mensaje de diferente
manera, algunas muy informativas y otras un tanto ms artsticas, pero la radio es un medio que nos
permite combinar ambas cosas, permite el cultivo de la creatividad en el ejercicio radiofnico.
Encontraremos muchas formas de hacer llegar nuestro mensaje a el auditorio. Para hacer un programa,
es necesario escoger la forma ms adecuada y la ms efectiva.
Mario Kapln propone doce formatos bsicos para hacer programas de radio:
1.- La charla.- Es un discurso o monlogo, generalmente breve. Dentro de este formato podemos
distinguir tres variantes:
a).- Expositiva.- Alguien habla por radio con el fin de explicar algo, difundir conocimientos. Es la
forma ms sencilla y econmica de usar la radio, pero tambin la menos radiofnica y la menos
pedaggica.
b).- Creativa.- Rebasa a la expositiva, pues busca la manera de llamar la atencin, de inquietar y
agradar.
c).- Testimonial.- Alguien cuenta su propia experiencia y en primera persona, es vivencial y por lo
tanto, llega.
2.- El noticiero (formato noticia).- Es un conjunto o sucesin de noticias, expuestas de manera escueta
y poco detallada.
3.- Nota o crnica.- Ofrece informacin amplia de un hecho, no incluye juicios personales, pero si
antecedentes y opiniones de otros para que quien escucha se pueda formar un juicio al respecto.
4.- El comentario.- Involucra un anlisis y una opinin acerca del hecho comentado, orienta al oyente.
5.- El dilogo.- Incluye dos formas:
a).- Dilogo didctico.- Un entrevistador cuestiona a un especialista en determinado tema, es como
una charla expositiva, pero dinamizada por el entrevistador.
b).- Radio-consultorio.- En lugar de contar con un entrevistador, se responden preguntas que hace el
pblico.
6.- La entrevista informativa.- Dilogo basado en preguntas y respuestas, el entrevistado es alguien
ajeno al medio y aporta informacin u opiniones respecto a las preguntas que le hace el
entrevistador.
7.- La entrevista indagatoria.- Consiste en un interrogatorio exhaustivo con alguna personalidad
directamente relacionada con el hecho de inters.
8.- El radioperidico.- Contiene al igual que un peridico escrito, diversas secciones, poltica,
economa, deportes, etc. Brinda noticias, crnicas, comentarios, etc.
9.- La radio-revista (programas miscelneos).- Su caracterstica es la variedad de secciones que
incluyen, y la presencia de un conductor le da carcter y unidad al programa.
10.- La mesa redonda.- Maneja la entrevista, pero con dos o ms invitados, el entrevistador se le llama
moderado y se encarga de llevar el hilo conductor del programa.

a).- Mesa redonda propiamente dicha.- Puede o no haber opiniones diversas entre los invitados, pero no
se busca la confrontacin.
b).- Debate o discusin.- Aqu se buscan posiciones antagnicas y la confrontacin de ideas.
11.- El radio-reportaje.- Es uno de los formatos ms relevantes de la radio. Es una monografa sobre un
tema dado. Es una presentacin relativamente completa del tema. Puede ser de larga duracin y se
debe recurrir a una amplia gama de recursos y formatos, que cumplen la funcin de los dibujos y
fotografas en el papel.
12.- La dramatizacin.- En este formato se recrea la vida, por ello est considerado el ms activo de
todos. Ms adelante se abundar ampliamente sobre l.
Cabe sealar que los formatos arriba expuestos son formatos bsicos, lo que nos deja la opcin de
combinarlos de la manera ms conveniente. Pues la radio es todo posibilidad.

Apologetica Catlica Guerrero de la Fe

15 de diciembre

Todos los evangelios mencionan el nombre de Simn; Jess se dirige a l siempre as, salvo con una
excepcin (Lucas 22,34): Pero l dijo: Te digo, Pedro: No cantar hoy el gallo antes que hayas
negado tres veces que me conoces.
Misterio de las negaciones de Pedro. Primer paso de la Hermandad del Carmen Doloroso (Sevilla)
Cabe resaltar que se menciona a Pedro (Petro-)7 como la masculinizacin del griego
(petra), es decir roca, cambiando apenas su terminacin pero manteniendo la raz de la palabra; nunca
realizan la traduccin a lithos (), que vendra a sealar una piedra del camino y con lo cual podra
interpretarse que sera una piedra pequea.8
Por otra parte, Pablo de Tarso siempre le llam Cefas. Esta palabra hebrea helenizada del arameo
(kefas), no era un nombre propio, pero Pablo se lo asigna como tal.9 10
La palabra en arameo "kefas" significa 'roca',11 mientras que la palabra Petro en griego tico significa
piedra (que se puede arrojar), y Petra significa roca (que es inamovible),aunque es necesario sealar
que el Evangelio de Mateo no fue escrito en griego tico sino en griego Koin, en el cual no existe
ninguna distincin entre "Petro" y "Petra" donde ambos significan 'roca'.12
En cualquier caso, la distincin entre Petro y Petra, es irrelevante considerando que la frase de Mateo
16:18 podra haber sido dicha por Jess en su idioma nativo el Arameo, y la palabra para ambas habra
sido 'Kefas', que aplica para 'Petro' y 'Petra', que significa roca.
Un ejemplo de esto, es el texto Peshitta y el texto Diatssaron que usan la palabra "kefas" para "Petro"
y "Petra".13
Griego original del Cdice Sinatico:


Mateo 16:18 http://es.wikipedia.org/wiki/Simn_Pedro

Me gusta Compartir

Hemos perdido todo menos la fe

Arzobispo de Mosul: de los 120 mil cristianos que han hudo de

Mosul y Nnive, ninguno ha apostatado
Ayuda a la Iglesia Necesitada lanza la mayor campaa de su historia para evitar que el cristianismo
desaparezca de Irak. La comunidad cristiana en Irak est desde el pasado verano en una situacin
insostenible debido a la presin y persecucin del Estado Islmico (EI). La Iglesia local ha informado
este viernes que el nmero de cristianos refugiados en el Kurdistn iraqu, nico lugar seguro para
ellos, es de 120 mil. Son 20 mil las familias que no tienen trabajo, vivienda ni escuela para sus hijos.
21/12/14 11:32 AM | Imprimir | Enviar

(Zenit/InfoCatlica) Por este motivo, la fundacin de la Santa Sede, Ayuda a la Iglesia Necesitada
(AIN) en Espaa ha lanzado la mayor campaa en sus 50 aos de historia para ayudar a la comunidad
cristiana refugiada de Irak y evitar que el cristianismo, presente desde el siglo III en ese pas,
desaparezca.
En la presentacin de esta iniciativa, el arzobispo caldeo de Mosul, monseor Amel Nona ha
asegurado que han perdido todas sus posesiones pero lo nico que no han perdido es la fe. Estamos
muy felices y contentos que de los 120 mil cristianos que han hudo de Mosul y la planicie de Nnive,
ninguno de ellos ha apostatado, ninguno ha renunciado a su fe y se ha convertido al Islam.
Monseor Nona ha explicado que lo que ms necesitan los cristianos en estos momentos es
alojamiento y comida. Queremos evitar un xodo cristiano todava mayor. Pensbamos que la crisis
iba a durar como mucho un mes, pero ya llevamos seis meses y todava no hay seales positivas de que
nuestra tierra sea liberada del Estado Islmico.
En este sentido, ha apuntado que no podemos decir a las familias que se queden en Irak, que
permanezan en su tierra, si no hay un motivo esperanzador para ellos, si no son sostenidos. Por ello,
ha agradecido toda la ayuda que estn recibiendo del exterior. Gracias a esta generosidad sentimos que
contamos como cristianos para la Iglesia universal. Estamos sufriendo, pero con vuestra ayuda
esperamos poder permanecer en nuestra tierra, ha sealado el arzobispo caldeo de Mosul.
Por su parte, el director de Ayuda a la Iglesia Necesitada en Espaa, Javier Menndez Ros ha
explicado que Irak ha sido, es y ser un pas preferente para esta fundacin de la Santa Sede y ha
anunciado que la prxima semana una delegacin de AIN viajar a Erbil para mostrar la cercana de los
cristianos espaoles con los iraques. Queremos que sepan que no estn solos, que estamos unidos a
ellos, que no les vamos a abandonar en estos gravemos momentos de dificultad, ha destacado
Menndez Ros.

Antes del 2003, los cristianos eran 1,6 millones. En estos momentos, se calcula que no llegan a los 300
mil. Si no queremos que se vayan, hay que ayudarles a que susbistan. Cada da 75 cristianos abandona
Irak, ha reiterado el responsable de AIN.
Ayuda a la Iglesia Necesitada es consciente de que este pueblo se encuentra en estos momentos en
una gran encrucijada histrica. O se les sostiene con ayuda o todos se irn y desaparecer la presencia
cristiana en el pas, ha concluido.
Para ms informacin: www.ayudaalaiglesianecesitada.org

Hay que reconocer los pecados como grandes males

Cardenal Burke: la reforma litrgica fue muy radical, incluso

violenta
El portal Adelante la Fe ofrece la traduccin de la reciente entrevista de Gloria TV al cardenal Burke. A
lo largo de la misma, el cardenal hace un recorrido por importantes temas de la Iglesia: el Vaticano II,
las dos formas de la Santa misa, el Snodo 2014, la Fraternidad San Po X, los jvenes catlicos, la
propuesta del Cardenal Kasper, el poder y la autoridad del Papa
21/12/14 12:44 PM | Imprimir | Enviar

(Adelante la Fe/InfoCatlica)

Su Eminencia, usted creci antes del Concilio Vaticano II. Cmo recuerda
aquellos tiempos?
Yo crec en un tiempo muy hermoso en la Iglesia, en la que se nos instrua cuidadosamente en la fe,
tanto en casa como en la escuela catlica, en especial con el Catecismo de Baltimore. Recuerdo la gran
belleza de la Sagrada Liturgia, con hermosas Misas incluso en nuestro pequeo pueblo agrcola. Y
luego, por supuesto que estoy muy agradecido a mis padres que me dieron una formacin muy slida
sobre la forma de vivir como catlico. As es que fueron aos muy hermosos

Un amigo mo que naci despus del Concilio sola decir: No todo era bueno en los
viejos tiempos, pero todo era mejor. Qu opina de esto?
Bueno, tenemos que vivir en cualquier momento que el Seor nos da. Ciertamente, tengo muy buenos
recuerdos de crecer en la dcada de 1950 y principios de 1960. Creo que lo ms importante es que
apreciamos la naturaleza orgnica de nuestra fe catlica y valoramos la tradicin a la que pertenecemos
y por la cual la fe ha llegado a nosotros.

Abraz con entusiasmo los grandes cambios despus del Concilio?

Lo que sucedi inmediatamente despus del Concilio en aquel momento yo estaba en el seminario
menor , y observbamos lo que estaba ocurriendo en el Concilio pero lo ocurrido despus del
Concilio fue muy fuerte, incluso en algunos casos violento, que tengo que decir que, aun cuando era
joven, empec a cuestionar algunas cosas si esto era realmente lo que se pretenda con el Concilioporque advert que muchas cosas hermosas que la Iglesia tena de repente desaparecan e incluso ya no
eran consideradas hermosas. Pienso, por ejemplo, en la gran tradicin del canto gregoriano o el uso del
latn en la celebracin de la Sagrada Liturgia. Y Luego tambin, estaba, el llamado espritu del
Concilio Vaticano II que influy otras reas por ejemplo, la vida moral, la enseanza de la fe y
seguidamente vimos tantos sacerdote abandonar su ministerio sacerdotal, y a muchas hermanas

religiosas renunciar a la vida religiosa. As es que, sin duda alguna haban aspectos del perodo postconciliar que planteaban preguntas.

Usted fue ordenado sacerdote en 1975. Cree usted que algo se ha hecho mal en la
Iglesia?
S, yo creo que s. De alguna manera, hemos perdido el fuerte sentido de la centralidad de la Sagrada
Liturgia y, por tanto, de la funcin sacerdotal y el ministerio en la Iglesia. Tengo que decir, que yo
estaba tan fuertemente criado en la fe, y tena un slido entendimiento de la vocacin, que nunca podra
rechazar hacer lo que Nuestro Seor estaba pidiendo. Pero vi que haba algo que sin duda haba salido
mal. Fui testigo, por ejemplo, cuando era un joven sacerdote, del vaco de la catequesis. Los textos de
catequesis eran muy pobres. Entonces fui testigo de las experimentaciones litrgicas algunas de las
cuales no quiero ni recordar la prdida de la vida devocional, la asistencia a la misa del domingo
comenz a disminuir de manera constante: todo ello me indicaba que algo haba salido mal.

Podra haber imaginado en 1975 que, un da ofrecera Misa en el rito que fue
abandonado por el bien de la renovacin?
No, no me lo hubiera imaginado. Aunque, debo decir tambin que lo encuentro lgico, ya que es un rito
muy hermoso y el que la Iglesia lo haya recuperado me parece un signo muy saludable. Pero, en aquel
momento, hay que decir que la reforma litrgica en particular fue muy radical y, como he mencionado
antes, incluso violenta, por lo que el pensamiento de una restauracin no pareca algo posible. Pero,
gracias a Dios, sucedi.

Jurdicamente, el Novus Ordo y la Misa Latina Tradicional son el mismo rito. Es

esto tambin su verdadera experiencia cuando celebra una Misa Pontifical
Solemne en el nuevo o en el rito antiguo?
S, entiendo que ellas son el mismo rito, y creo que, cuando el llamado nuevo rito o la forma ordinaria
se celebra con gran cuidado y con un fuerte sentido de que la Santa Liturgia es la accin de Dios, uno
puede ver ms claramente la unidad de las dos formas de un mismo rito. Por otro lado, espero que
con el tiempo algunos de los elementos que imprudentemente se retiraron del rito de la Misa, que
ahora se ha convertido en la forma ordinaria, puedan ser restaurados, ya que la diferencia entre las dos
formas es muy marcada.

En qu sentido?
En la rica articulacin de la forma extraordinaria, todo apunta siempre a la naturaleza teocntrica de la
liturgia, en cambio esto prcticamente disminuye hasta el el grado ms bajo posible en la forma
ordinaria.
Sobre el Snodo 2014

El Snodo sobre la Familia ha sido un golpe e incluso un escndalo, sobre todo

para las familias catlicas jvenes que son el futuro de la Iglesia. Tienen ellos
motivos para preocuparse?
S, lo tienen. Creo que la relatio intermedia del Snodo, que termin el 18 de octubre pasado, es quizs
uno de los documentos pblicos ms impactantes de la Iglesia que yo poda imaginar. Y, es tambin
motivo de alarma muy grave, siendo especialmente importante que las buenas familias catlicas que
estn viviendo la belleza del Sacramento del Matrimonio se consagren a una vida matrimonial slida y
que tambin utilicen cualquier ocasin para dar testimonio de la belleza y verdad que estn
experimentando a diario en su vida matrimonial.

Prelados de alto rango continan dando la impresin de que el progreso en la

Iglesia consiste en la promocin de la agenda gay y la temtica del divorcio.
Creern ellos realmente que estas cosas van a originar una nueva primavera
en la Iglesia?
No s cmo podan creer tal cosa, cmo podra ser que, por ejemplo, el divorcio que la Constitucin
Pastoral sobre la Iglesia Gaudium et Spes llama una plaga en la sociedad cmo podra ser que la
promocin de las relaciones homosexuales, que son intrnsecamente malas, cmo podra provenir de
esto algo bueno? En realidad, lo que vemos es que tienen como resultado la destruccin de la sociedad,
la ruptura de la familia, la ruptura de la fibra de la sociedad, y, por supuesto, en el caso de los actos
contra natura, la corrupcin de la sexualidad humana, la cual es ordenada esencialmente hacia el
matrimonio y a la procreacin de los hijos.

No cree Usted que el principal problema en vastos territorios de la Iglesia es la

falta de familias catlicas y sobre todo la falta de nios catlicos? No Debera
ms bien haber sido esto el eje del Snodo?
Eso creo, y mucho. La Iglesia cuenta con slida vida familiar catlica, y depende de las familias
catlicas slidas. Yo creo que, cuando la Iglesia est sufriendo ms, tambin el matrimonio y la vida
familiar estn sufriendo. Vemos que cuando en el matrimonio las parejas no son generosas en traer una
nueva vida al mundo, sus propios matrimonios disminuyen, as como la sociedad misma. Somos
testigos de que en muchos pases en que la poblacin local, que en muchos casos sera cristiana, est
desapareciendo debido a que la tasa de natalidad es muy baja. Y algunos de estos lugares por
ejemplo, donde tambin hay una fuerte presencia de las personas que pertenecen al Islam nos
encontramos con que la vida musulmana se est apoderando de los pases que antes eran cristianos.

En muchas partes de Europa Occidental y los EE.UU., las nicas parroquias que
an tienen nios pertenecen a la Fraternidad Sacerdotal de San Po X,
mientras que dicesis enteras estn desiertas. Los obispos toman nota de
esto?
Me imagino as. No tengo experiencia directa de lo que usted est describiendo. A partir de mi propio
experiencia como obispo de La Crosse, Wisconsin y como Arzobispo de Saint Louis, Missouri, he odo
esto acerca de algunas dicesis en ciertas naciones europeas donde prcticamente son incapaces de
continuar, pero existe una fuerte presencia de los que pertenecen a la Fraternidad de San Po X. No
puedo dejar de pensar que los obispos en esos lugares deben tener conocimiento de lo mismo y deben
reflexionar sobre ello

La mayora de los catlicos practicantes en una parroquia promedio en Europa

Occidental y los EE.UU. son los que fueron bautizados y catequizados antes
del Concilio. Est la Iglesia en estos pases viviendo de su pasado?
Creo que mi generacin, por ejemplo, fue bendecida al poder crecer en un momento en el que haba
una fuerte prctica de la fe catlica, una fuerte tradicin de participacin en la Misa dominical y en la
Sagrada Liturgia, una fuerte vida devocional, un fuerte enseanza de la Fe- Pero de alguna manera, yo
creo, que por desgracia nos lo tomamos como algo seguro, y no se dio la misma atencin a continuar la
transmisin de la fe como la habamos recibido para el xito de las futuras generaciones. Ahora lo que
yo veo es que muchos jvenes tienen hambre y sed y esto ya desde hace algn tiempo de conocer la
fe catlica en sus races y experimentar muchos aspectos de la rica tradicin de la fe. As es que creo
que hay una recuperacin precisamente de lo que durante un perodo de tiempo se haba perdido o no
se cuid de manera adecuada. Creo que ahora est ocurriendo un renacimiento de jvenes catlicos.

El Snodo sobre la Familia tiene algn plan para promover el matrimonio y para
alentar y apoyar a las familias con muchos hijos?
Sinceramente espero que as sea. Yo no soy parte de la direccin central o del grupo de Cardenales y
Obispos que colaboran en la organizacin y direccin del Snodo de los Obispos. Pero sin duda que as
lo espero.

Muchos catlicos temen que, al final, el Snodo de los Obispos recurrir a un doble
lenguaje. Razones Pastorales se utilizan para en la prctica cambiar la
doctrina. Se justifican tales temores?
S. De hecho, uno de los argumentos ms insidiosas utilizados en el Snodo para promover las prcticas
que son contrarias a la doctrina de la fe es el argumento de que, Nosotros no estamos tocando la
doctrina, creemos en el matrimonio como la Iglesia siempre ha credo en l, pero slo estamos
haciendo cambios en la disciplina . Pero en la Iglesia Catlica, esto nunca puede ser, porque en la
Iglesia Catlica, su disciplina siempre se relaciona directamente con su enseanza. En otras palabras: la
disciplina est al servicio de la verdad de la fe, de la vida en general en la Iglesia Catlica. Y as, no se
puede decir que el cambiar una disciplina no tiene algn efecto sobre la doctrina que la protege o
salvaguarda o promociona.

El trmino misericordia se utiliza para cambiar la doctrina de la Iglesia e

incluso el Nuevo Testamento con el fin de justificar el pecado. Fue este uso
deshonesto del trmino misericordia expuesto en el Snodo?
S, lo fue. Haba padres sinodales que hablaron acerca de un falso sentido de la misericordia, que no
tendra en cuenta la realidad del pecado. Me acuerdo de un Padre sinodal que dijo: Ya no existe el
pecado? Acaso ya no lo reconocemos? As que, creo que fue muy fuertemente confrontado por
algunos Padres sinodales. El alemn protestante Luterano pastor que muri durante la Segunda
Guerra Mundial, Dietrich Bonhoeffer, utilizaba una analoga interesante. Habl acerca de la gracia
costosa y la gracia barata. Bueno, no hay gracia barata. Cuando la vida de Dios se da a nosotros
como lo es en la Iglesia, exige de nosotros una nueva forma de vida, una conversin diaria a Cristo, y
sabemos que la misericordia de Dios se da en la medida que abrazamos la conversin y nos esforzamos
por hacer nuevo, en Cristo, cada da de nuestra vida y para superar nuestros pecados y nuestras
debilidades.

Por qu el trmino misericordia es utilizado para los adlteros, pero no para los
pedfilos? En otras palabras: Tiene la iglesia los medios para decidir
cundo se permite aplicar la misericordia y cundo no?
Esto, tambin, es un punto al que se di atencin durante el Snodo. La Misericordia tiene que ver con
la persona que, por la razn que sea, est cometiendo pecado. Hay que llamar siempre hacia el bien a
esa persona en otras palabras, llamarla a ser quien ella realmente es: hija de Dios. Pero al mismo
tiempo, hay que reconocer los pecados, ya sean el adulterio o la pedofilia o el robo o el asesinato
cualquiera que este sea como grandes males, como pecados mortales y, por tanto, como intolerables
para nosotros. No podemos aceptarlos. La mayor caridad, la misericordia ms grande que podemos
mostrar al pecador es reconocer la maldad de los actos que l o ella est cometiendo y llamar a esa
persona a la verdad.

Todava tenemos que creer que la Biblia es la autoridad suprema de la Iglesia y no

puede ser manipulada ni siquiera por los obispos o el Papa?
Por supuesto! La palabra de Cristo es la verdad a la que todos estamos llamados a ser obedientes y,
ante todo, a la que el Santo Padre est llamado a obedecer. En algn momento durante el Snodo,
haban hecho referencia a la plenitud del poder del Santo Padre, que en Latn llamamos en plenitudo
potestatis, dando la impresin de que el Santo Padre podra incluso, por ejemplo, disolver un
matrimonio vlido que se haba consumado. Y eso no es cierto. La plenitud del poder no es un poder

absoluto. Es la plenitud del poder para hacer lo que Cristo ordena de nosotros en obediencia a l. As
es que todos seguimos a Nuestro Seor Jesucristo, comenzando con el Santo Padre.

Un arzobispo dijo recientemente, obviamente Seguimos la doctrina de la Iglesia

sobre la familia. Luego agreg: hasta que el Papa decida otra cosa.
Tiene el Papa el poder de cambiar la doctrina?
No. Esto es imposible. Sabemos lo que la enseanza de la Iglesia ha sido siempre. Fue, por ejemplo,
expresada por el Papa Po XI en su encclica Casti connubii. Fue expresada por el Papa Pablo VI en la
Humanae vitae. Y expuesta de manera admirable por el Papa San Juan Pablo II en la Familiaris
consortio. Esa enseanza es inmutable. El Santo Padre puede dar como servicio la defensa de la
enseanza presentndola con novedad y frescura, pero sin cambiarla.

Se dice que los cardenales llevan el color rojo para representar la sangre de los
mrtires que murieron por Cristo. A excepcin de John Fisher, quien fuera
nombrado cardenal cuando ya estaba en la crcel, ningn cardenal ha
muerto por la Fe. Cul es la razn de esto?
No lo s, no puedo explicarlo. Ciertamente, algunos cardenales han sufrido mucho por la Fe. Pensamos
en Cardenal Mindszenty (1892-1975), por ejemplo, en Hungra, o pensamos en Cardenal Stepinac
(1898-1960) en lo que fue Yugoslavia. Y pensamos en otros cardenales de diferentes perodos de la
historia de la Iglesia que tuvieron que sufrir mucho para defender la Fe. El Martirio puede tomar ms
que solo la forma sangrienta. Hablamos de martirio rojo, pero tambin hay un martirio blanco que
consiste en ensear fielmente la verdad de la Fe y la defensa de ella, y tal vez ser enviado al exilio
como ha ocurrido a algunos cardenales, o que sufren de otras maneras. Pero lo importante para el
Cardenal ha de ser la defensa de la Fe usque ad effusionem sanguinis incluso hasta el derramamiento
de sangre. As, un Cardenal tiene que hacer todo lo posible para defender la fe, incluso si esto significa
el derramamiento de sangre. Pero tambin todo lo que va antes de eso.

Su Eminencia, algunas observaciones rpidas: Quin es su santo preferido?

Bueno, la Madre Santsima, obviamente, es la favorita de todos nosotros.

Eso no cuenta!
[Risas] Tambin tengo una gran devocin a san Jos. Pero una santa que realmente me ha ayudado
mucho durante mi vida, desde el momento en que era un nio y en el seminario, es Santa Teresa de
Lisieux, la Pequea Flor. Su Caminito sigue siendo, para m, muy til en mi vida espiritual.

Cul es su oracin favorita?

El rosario.

Cul es su libro favorito?

Supongo que el Catecismo no cuenta. [Risas]

No, tampoco lo hace la Biblia.

R. Me gusta tambin mucho los escritos del beato Columba Marmio (1858-1923), escritos espirituales,
y tambin soy aficionado a los escritos del arzobispo Fulton Sheen (1895-1979).

Cul fue su mejor momento como sacerdote?

Yo creo que mi ordenacin al sacerdocio. Pienso constantemente en ello y todo estaba all, todo se ha
desarrollado desde all. Lo que encuentro ms hermoso en el sacerdocio fue lo que se dio en los
primeros cinco aos de mi sacerdocio, cuando tuve un intenso servicio sacerdotal en la parroquia con el
Sacramento de la Confesin, con muchas confesiones, y la celebracin obviamente de la Santa

Misa , y luego la enseanza de la fe a los nios. Esos recuerdos y luego, por un breve perodo de tres
aos, ense en una escuela secundaria catlica esos son realmente, para m, los recuerdos de mi
sacerdocio que ms atesoro.

Teme el Juicio Final?

Por supuesto que s. Uno piensa, por ejemplo, en toda la responsabilidad que tienes, primero como
sacerdote, pero ms an como obispo y cardenal, y hace que uno examine su conciencia. S que hay
cosas que podra haber hecho mucho mejor, y eso me hace tener miedo. Pero espero que el Seor tenga
misericordia de m y oro por ello.

Gracias, seor Cardenal.

De nada.
38 comentarios
Comentario de Carmen
Gracias S. Cardenal por decir con tanta claridad y humildad lo que tantos pensamos . Rezar por S. E. ,
y rece por los que sufrimos , sobre todo en la Santa Misa , al ver en lo que la han convertido . Gracias
S. Cardenal.
21/12/14 1:12 PM
Comentario de antonio
La mayor caridad, la misericordia ms grande que podemos mostrar al pecador es reconocer la maldad
de los actos que l o ella est cometiendo y llamar a esa persona a la verdad.
Se est Omitiendo la Veritatis Splendor.
Ahi que es palabra de Dios est Clarisimo, y no es el Estimado cardenal Burke, ni soy yo es Dios, que
hay que obedecer,y no se est obedeciendo, en el sinodo, ess gravisimo ,tremendo pecado de omisin,
las alamas que se perdern!!!!!!!!
En relacin a la Liturgia, como no voy a estar de acuerdo, siempre lo he comentado, y lo comentar,
que debe ser resueltamente teocentrica, alabadora de la Santisima Trinidad, basta de gitarritas por
favor!!!!!!!!!
La Belleza no es eso para cemejante celebracin, no convierte a nadie,San Juan de la Cruz, El Espiritu
Sant, (DIOS), ilmina la razon ,nunca la sensibilidad, por lo tanto la sensibilidad es enemiga de la
razon.(Hay una sensibilidad sublime , que eleva a Dios, produce el asombro, el extasiss), por lo tanto
enemiga de Dios!!!!!y de toda posible converssin, los grupos de poder.Tienn los instrumentos
muchos ver.Santidad Y/O Muerte!!!!!!!!!
21/12/14 2:06 PM
Comentario de Jordi
1. Benedicto XVI habl de los Concilios: el de la hermenutica de la continuidad (el correcto) y el de la
ruptura o meditico (el errneo). As tambin con el Snodo, donde hay dos lneas, la rupturista y la
continuista.
2. Las barbaridades postconciliares rupturistas quedan muy mal reflejadas por Burke, porque fue an
mucho peor. En Canad, segn indica Mark Mallett, en una iglesia, llegaron a serrar con motosierra en
un da, a escondidas, a todos los santos.
3. La Humanae Vitae de Pablo VI fue rechazada por muchos obispados y conferencias episcopales,
como el canadiense: vase la Declaracin de Winnipeg (Winnipeg Statement, wikipedia).
4. obviamente Seguimos la doctrina de la Iglesia sobre la familia. Luego agreg: hasta que el
Papa decida otra cosa.. Se dice que una vez Pablo VI pregunt a un telogo sobre si el Papa podra
hacer lo que quisiera, y le respondi que no, pues por encima est la Palabra, la Tradicin, el
Magisterio precedente, el Credo, el Padre Nuestro...

5. Que la misa de Pablo VI se va a reformar es, sin duda, una evidencia palmaria que va a crecer con el
tiempo. Ambas misas, la trentina y la vaticanosegunda, vlidas y efectivas igualmente, tienen
demasiadas diferencias.
6. El Concilio tuvo una lnea ideolgica que quera acercarse al protestantismo: eso explica muchas
cosas.
21/12/14 2:12 PM
Comentario de Maricruz
El Cardenal Burke debiera enterarse cunto lo apreciamos.
Sencillo, claro y contundente.
Cun mayor solidez doctrinal necesitamos?
21/12/14 2:16 PM
Comentario de francisco urquilla
gracias cardinal necesitamos que se diga la verda de lo que se quiere ha cer con la doctrina ytradiccion
de nuestra iglesia
21/12/14 2:56 PM
Comentario de Luis S.
De lo mismo se quejaba el entonces Card. Ratzinger. Efectivamente, las orientaciones que dio el
Concilio no era tan radicales y rupturistas. La Misa habra tenido una evolucin similar a la de otras
pocas conservando buena parte de las rbricas y gestos que han desaparecido. Pero la comisin que
realiz tal reforma la asemejo todo lo que pudo a los oficios protestantes.
21/12/14 2:58 PM
Comentario de Maga
Muchsimas gracias, Eminencia. Hace un mes tuve la Gracia de asistir por primera vez a la Forma
Extraordinaria del Rito Romano en Valladolid, Misa oficiada por el Padre Ral Olazabal del ICRSS y,
sin ninguna duda, la simbologia ms rica de Ritos, el Silencio por la Cantidad de Oraciones Secretas,
sobre todo, en el Canon Romano, expresando con ese Silencio, lo inefable del Misterio del Santo
Sacrificio, el recalcar la Encarnacin con el arrodillamiento de todos al Cantar en el Credo et Homo
factus est, el decir al final el segundo Evangelio, que siempre es el Prlogo del Evangelio de San Juan,
la Centralidad absoluta del Altar y del Sagrario en el Espacio Litrgico, hasta el contenido de las
oraciones secretas, donde se recalca, como hicieron los Padres de la Iglesia, la distincin de Personas
de la Santsima Trinidad y la unidad de la Esencia Divina en la Vida Trinitaria, el Incienso sobre las
especies eucarsticas, como seal, que aparece en el Apocalipsis y en otros libros de la subida de
nuestras oraciones, como el incienso ante el Altar de la Jerusaln Celeste. Todos estos smbolos
extraordinarios, en definitiva, ayudan a nuestros sentidos a abrirnos al Misterio , estimulando nuestros
sentidos. Sin duda, an as, los Ritos Orientales son mucho ms ricos en simbologia, pero, con todo,
refuerza aquello de San Prspero de Aquitania de Lex Orandi, Lex credendi. Gracias, por su
Testimonio, Eminencia, no slo en esto, sino en su defensa de la
21/12/14 3:05 PM
Comentario de gerardo
felizmente me dej sin palabras
21/12/14 4:23 PM
Comentario de Christian
La Iglesia ya a perdido mucho de s, cuanto quisiera vivir mejor y de manera ms profunda las
eucaristas, que los fieles tengan una mayor conciencia a que van.
Y que existiera un mayor respeto.
Yo soy de Colombia, y aunque aqu exista una "mstica popular", ya no hay un mayor respeto por las
cosas sagradas y por la presencia de Dios en la Eucarista.
21/12/14 5:07 PM
Comentario de Maite C
Espectaculares e impresionantes respuestas de S.E.R. el cardenal Leo Burke tan verdaderas como
necesarias.

Deberan tomar nota los cardenales, obispos y clero en general y posicionarse firmemente, sin miedo.
El cardenal Burke est predicando con el ejemplo, es hora ya de moverse en la direccin correcta.
Gracias a Adelante la Fe por acercarnos tan valiosa entrevista y a Infocatlica por reproducirla.
21/12/14 5:33 PM
Comentario de Juan Mariner
Por lo menos hay algunos Cardenales que tocan con los pies en el suelo, pero hay que pasar de la
palabra a la accin, sino todo es en balde.
21/12/14 7:30 PM
Comentario de Juan Argento
"en la Iglesia Catlica, su disciplina siempre se relaciona directamente con su enseanza."
Esto es as no solamente en la Iglesia Catlica. En cualquier ciencia secular seria la praxis est
necesariamente basada en la verdad. La diferencia es que en las ciencias seculares a la verdad se llega
por el mtodo cientifico y no por revelacion.
Por ejemplo en medicina, seria impensable que un dia la academia de medicina dijese: "Nosotros no
estamos tocando la verdad cientificamente comprobada de que la diabetes se debe a una falta de
insulina, slo estamos haciendo cambios en la disciplina mdica", y comenzasen a tratar a un
subconjunto de diabeticos con aromaterapia y aspirinas.
21/12/14 7:37 PM
Comentario de Luis Lpez
Quizs pudiramos resumir estas esplndidas respuestas del cardenal Burke con un sencillo: Basta de
experimentos, sean litrgicos o pastorales, con la fe no se juega!
Simplemente gracias Cardenal.
21/12/14 9:58 PM
Comentario de voy
Lo que pasa con la liturgia es lo mismo que con el vestido sacerdotal. O los Obispos toman medidas
fuertes y serias, o la Liturgia seguir siendo un campo donde cada cura har lo que le venga mejor, por
razones pastorales, claro
21/12/14 10:45 PM
Comentario de Menka
Lo cierto es y los hechos son los que son, pese lo que pese: en las ltimas cinco dcadas el carro va,
pero sin frenos, hacia abajo.
Y las obras se conocen por sus frutos.
Dnde est la religiosidad entre los jvenes, sin ir ms lejos? Y la prctica religiosa en genera, los
catlicos que se hicieron protestantes, etc.? Parece que hemos sido asolados por una peste.
22/12/14 12:00 AM
Comentario de raul
De acuerdo con Juan Mariner, los Obispos y Cardenales hacen muy bien en hablar alto y claro, pero
habr que hacer algo. Se agradece a un prncipe de la Iglesia que diga las cosas claras, como hablaban
antes los catlicos. Ya est bien de hablar con lenguajes almidonados para agradar al mundo.
22/12/14 12:37 AM
Comentario de luis
Lo que esta diciendo el Cardenal Burke es muy importante y constituye la diferencia especfica con la
Iglesia anglicana: en la catlica, la doctrina de fe y moral es inmutable, no la cambia ni la suprema
autoridad. En la anglicana s, el Snodo. La diferencia, pues, no es el Papa, sino la naturaleza de la
autoridad, sea la que fuere.
22/12/14 12:53 AM
Comentario de Lego
Que claridad, sencillez y sobriedad en sus palabras. Que discernimiento!
No necesita que salgan otros a interpretarlo o precisarlo...

22/12/14 1:06 AM
Comentario de JUAN NADIE
Impresionante el Cardenal Burke. Un lujo de Cardenal. Tambin ayuda que el periodista pregunta de
verdad. Que Dios nos lo conserve muchos aos.
22/12/14 1:26 AM
Comentario de JESUS. R
TODA UNA VERDAD,OJALA HUBIESEN MAS PASTORES COMO EL, OJALA LA IGLESIA
RECOBRARA ESE ESPLENDOR LITRGICO DE ANTES DEL CONCILIO, OJALA TODO
FUESE COMO ANTES.
22/12/14 3:32 AM
Comentario de Leonardo
As es, Cardenal Burke, as es, exactamente!! los que an con ojos infantiles vimos la forma en que se
impuso esta cosa de la novedad, y el progreso continuo, y no mirar para atrs, y el desprecio hacia los
"conservadores" que muchas veces quedaban sin entender nada, no podemos menos que solidarizarnos
con usted. Es muy justo, certero y exacto lo que usted profticamente nos dice.
22/12/14 3:39 AM
Comentario de JESUS. R
PALABRAS SABIAS, LLENAS DE VERDAD, OJALA TODO FUESE COMO ANTES DEL
CONCILIO CON RELACIN A LA SAGRADA LITURGIA, OJALA.
22/12/14 5:47 AM
Comentario de Luisfer
Me alegro enormemente de que Maga haya descubierto la misa en la Forma Extraordinaria celebrada
por el ICRSS, que cuida en extremo la celebracin de todos los ritos, la presencia de todos los smbolos
y la centra totalmente en el amor a la Eucaristia.
Eso s, es una misa que requiere de un esfuerzo suplementario de los fieles por ser en latn y por tener
un desarrollo ms complejo.
Ello no obstante, en estos das de Navidad ms de uno se sorprender gratamente de la belleza de esta
misa y puede ser un bonito regalo descubrirla slo o en compaa.
22/12/14 8:58 AM
Comentario de Alfonso MQ
As de claro. Muchas gracias Seor Cadenal.
Echo a faltar en el apostolado la frase de Jess al principio de su evangelizacin: "Id y predicad el
Evangelio a todas las gentes; el que crea y SE CONVIERTA se salvar, el que no ser condenado".
Vino para eso, para salvar tras la conversin, o no?
22/12/14 9:20 AM
Comentario de Miguel
La nota es excelente, slo que, a mi modesto entender, adolesce de un defecto: Se le ha preguntado por
la FSSPX pero se ha hecho caso omiso, a la hora de preguntarle, sobre la Fraternidad Sacerdotal de San
Pedro, que si no estoy mal informado, crece sostenidamente en Europa y Amrica -y ciertamente jams
dejaron de estar en comunin con el Papa y jams sostuvieron ni mcula de espritu cismtico-. Pues,
eso, que me parece llamativa la omisin.
22/12/14 11:19 AM
Comentario de antonio
S, yo creo que s. De alguna manera, hemos perdido el fuerte sentido de la centralidad de la Sagrada
Liturgia y, por tanto, de la funcin sacerdotal y el ministerio en la Iglesia. Tengo que decir, que yo
estaba tan fuertemente criado en la fe.ES VITAL!!!!!!!!Hay un Pensador argentino, que dice que la
VERDAD, hay que escucharla, de quin venga.Espero que muchos de sus hermanos, en el epiiscopado,
no cierrren los corazones, a lo que dice el eminente Cardenal,y hasta el cansancio voy a recordar, la
misa Pontificial que ofreci a la gente de San Jos, gente humilde, pobres, de quienes tanto se habla, y
tanto se debe hablar, la cantidad de conversiones, como trabajarn los confesionarios, acerca a dios,no
los experimenos, lo original es ser fiel en TODO, a la IGLESIA, FIEL A DIOS NUESTRO SEOR, de
ello depende mi vida y la de los dems.
Santidad, Y/O MUERTE, VIVA CRISTO REY!!!!!!!!!
22/12/14 11:35 AM

Comentario de Iker
Pues yo solo he ido una vez a misa por rito extraordinario, este verano, en Francia, y prefiero el rito
ordinario.
En general tuve una sensacin extraa, que no es por el tema del idioma porque no me ocurre con
misas en francs, por ejemplo. Me sent ms ajeno, con un sacerdote que "haca y deshaca". Me gusta
ms, quizs porque la conozco ms, la misa por el rito ordinario. Consigo sentirme ms parte de la
misa.
Ni siquiera pensar que ha sido la misa de mis antepasados logr ayudarme a sentirme parte de la
Comunidad Cristiana.
El momento ms triste para m fue el de la consagracin. No s si es igual en todas las misas por la
forma extraordinaria, pero a la que yo fui, el sacerdote no pronunci palabra alguna (la pensara o la
susurrara). Con lo hermoso que es escuchar "la noche en que iba a ser entregado tom pan...", escuchar
el "tomad y comed...", el "tomad y bebed...".
No es que fuera en latn, es que era en silencio. Pas de preguntarme "qu hace ahora el sacerdote?" a
darme cuenta que haba consagrado porque elevaba la forma. Igual en otras parroquias el sacerdote s
pronuncia en voz alta. Lo ech muy en falta.
Admito que igual es que es un rito desconocido para m, que estoy acostumbrado al "Novus Ordo",
pero mi conclusin es que siendo vlidas ambas formas, prefiero el "Novus Ordo"
Saludos
22/12/14 11:50 AM
Comentario de Nstor
Muchas gracias, Card. Burke. Larga vida y que Dios lo bendiga.
Saludos cordiales.
22/12/14 12:03 PM
Comentario de Beatriz Mercedes Alonso (Crdoba - Argentina)
"Cuando la vida de Dios se da a nosotros como lo es en la Iglesia, exige de nosotros una nueva forma
de vida, una conversin diaria a Cristo, y sabemos que LA MISERICORDIA DE DIOS SE DA EN LA
MEDIDA QUE ABRAZAMOS LA CONVERSIN Y NOS ESFORZAMOS POR HACER NUEVO,
EN CRISTO, CADA DA DE NUESTRA VIDA Y PARA SUPERAR NUESTROS PECADOS Y
NUESTRAS DEBILIDADES".
"La Misericordia tiene que ver con la persona que, por la razn que sea, est cometiendo pecado. Hay
que llamar siempre hacia el bien a esa persona en otras palabras, llamarla a ser quien ella realmente
es: hija de Dios. Pero al mismo tiempo, hay que reconocer los pecados... No podemos aceptarlos. LA
MAYOR CARIDAD, LA MISERICORDIA MS GRANDE QUE PODEMOS MOSTRAR AL
PECADOR es reconocer la maldad de los actos que l o ella est cometiendo y llamar a esa persona a
la verdad".
Y esto es vlido PARA TODOS, PARA CADA UNO de nosotros. LA MAYOR CARIDAD, LA
MISERICORDIA MS GRANDE QUE ME PUEDEN MOSTRAR es ayudarme a reconocer mi
pecado y a salir de la situacin de pecado en que me encuentro.
22/12/14 12:48 PM
Comentario de luis
Iker, el canon de la misa en el rito extraordinario, desde el final del Sanctus, se dice en voz baja. Es
como un velo sublime que oculta el misterio, en otros ritos de hecho se corre un velo en la
consagracin. En cualquier caso, puede seguir la accin litrgica en un misal,no se va a morir si no lo

escucha. Y ese silencio sublime arroja un gran respeto hacia lo que el sacerdote realiza, que no es un
relato ms.
22/12/14 1:22 PM
Comentario de Maga
Ah, en esos Cultos Protestantes, , a los que me invitaron algunos amigos evanglicos, s que note que
eso no era mi casa, ni era lo mismo, cosa que ni de broma sent al asistir hace un mes a la Forma
Extraordinaria, ni hace unos 11 aos, cuando asist al Rito Mozarabe y me temo, por lo que veo en
videos de Internet, que tampoco me pasara con los Ritos Orientales.
22/12/14 2:54 PM
Comentario de longinos
Queridos amigos,todo esto est muy bien,pero el cardenal Burke ha sido defenestrado y jubilado
anticipadamente con un cargo practicamente honorifico.
Los vientos que soplan y soplaran en un futuro proximo en la Iglesia,van a ser muy diferentes y van a
contar con el respaldo e iniciativa de las mas altas jerarquias.
De modo que vayamos adaptandonos a la nueva situacion con mayor o menor gusto...porque en caso
contrario solo nos espera frustracion y malos ratos.
22/12/14 6:25 PM
Comentario de Pablo E,
No tengo tantas preocupaciones ni con un rito ni con otro, ni con el tiempo pre ni postconciliar. Cada
poca tena sus bemoles. La Iglesia sigue y siempre con impulsos nuevos. Disfruto toda Misa en
distinto ritos y ,de todos me enriquec, gracias a Dios. Tambin agradezco a mis padres que siempre me
enviaban a servir como monaguillo, hasta que un da le dije a mi Pap que ya era la tercera Misa y me
constest que deba estar agradecido de poder ayudar tantas veces. Feliz Navidad!
22/12/14 6:39 PM
Comentario de SIMON- D.U.E. (JUBILADO)
Gracias Eminencia Reverendsima, por sus opiniones, que la comparto en todas sus partes, he tenido la
gracia de se monaguillo en los aos preconciliares, antes del Concilio Vaticano II, y hecho mucho de
menos, las Sagradas Liturgias que entonces se realizaban en las Iglesias a nivel universal, que eran muy
Teocntricas, llenas de Alabanzas, de Incienso, de Cantos Gregorianos, en Latn, y es algo que aoro
con dolor, aunque tambin respeto y admito la Reforma Postconciliar, si as lo determina la Sagrada
Constitucin de la Sagrada Liturgia, y la Doctrina de la Fe, para los Sacramentos. En lo que se refiere a
los pecados infames de la Pedofilia, de la Homosexualidad, estoy en contra de ella, porque es una
actitud contra natura, y un pecado de Sodoma, prohibido en la Sagrada Escritura, creo que debe existir
una disciplina, junto a la Misericordia, pero es importante la Conversin, de nuestros pecados, que
todos los tenemos, pero no se puede dar por bueno lo que es un acto intrnsecamente perverso, como
son los pecados de carcter Sexual contra Natura, y contra la Familia, pues de esa relaciones contra
natura no sale nada, no hay procreacin, slo pecado, y ms pecado, para evitar eso existe el
Matrimonio que est indicado para la Procreacin y ha sido Instituido por Dios en el Paraso Terrenal. !
Dios le Bendiga Eminencia! AMN!
22/12/14 7:18 PM
Comentario de Alejandros
PROFECIA DE Fulton J. Sheen,
El comunismo y la conciencia de Occidente , (Bobbs-Merrill, 1948), pginas 24 25
El, (Satn) formar una contra-iglesia que ser el mono de la iglesia, porque el diablo es el mono de
Dios.Tendr todas las caractersticas de la Iglesia, pero a la inversa y vaciadas de su contenido Divino.
Ser el cuerpo mstico del Anticristo, tan parecido externamente al cuerpo mstico de Cristo. Luego se
verificar una paradoja : las mismas objeciones con que los hombres del ltimo siglo rechazaron la
iglesia, sern las razones por las que aceptarn la contra-iglesia.
22/12/14 7:40 PM
Comentario de antonio
Me llama la atencin que ningun Cardenal de los buenos, hablen que se pisoteo la Veritatis Splendor, la
carta magna de la moral catlica.
La VERITATIS SPLENDOR!!!!!!!!!Es CRISTO!!!!!

22/12/14 7:52 PM
Comentario de Raquel Durn Rueda
Muy buen artculo! Dios proteja a este eminente Cardenal! Soy persona mayor, educadora colombiana
(aos 60-86) catequista en los tiempos de la "cate-crisis" cuando no haba textos y tenamos que hacer
unas guas para el alumnado, con el esfuerzo que implicaba la falta de tecnologa y el miedo a ser
catalogadas por la Iglesia y por los polticos de turno... Pero ORBAMOS!... y ese es el punto! Orar al
Espritu Santo para que siga guiando a La Iglesia y servir con el espritu humilde de "siervos intiles"
pero fieles en las manos del Seor de La Mies. y "Hacer lo que El nos diga"... con atencin y fidelidad
al Seor, y amor a La Madre de La Iglesia.
22/12/14 11:27 PM
Comentario de Pedro (Brasil)
Nasci aps a reforma litrgica. no sei avaliar se a reforma foi to danosa assim. Uma nica vez assisti
o rito extraordinrio, e confesso que tive dificuldade em acompanh-lo.
23/12/14 12:16 AM
Dejar un comentario

Denunciando las Herejias y Blasfemias De quitando la Careta al romanismo con Rosario Garcia y 39
personas ms
LA VERDADERA IGLESIA DE CRISTO
San Melquades, ,MILTIADES
Primer Papa tras el fin de la persecucin de los cristianos a travs del Edicto de Miln (313 AD)
promulgado por Constantino I el Grande.
Melquades (311 - 10 de enero de 314), fue el 32 papa de la Iglesia Catlica. Probablemente proceda
de frica del Norte, a pesar de su nombre griego, aunque no se poseen datos fidedignos sobre su
biografa.
El historiador espaol del siglo XVIII Jos Antonio lvarez Baena seala que era: De padres
africanos, emigrados a Espaa, fue natural de Mantua de los Carpetanos (despus Madrid), viaj a
Italia en 299, y padeci mucho en la persecucin de Diocleciano y Maximiano, con peligro de perder la
vida.1 No obstante, el resto de las fuentes lo consideran como natural del Norte de frica.2 (en ingls)
3 (en italiano)
Durante el pontificado del papa Melquades, ocurri el triunfo del emperador Constantino I el Grande
sobre Majencio en la Batalla del Puente Milvio sobre el ro Tber, batalla en la cual Majencio muri
ahogado cuando hua del avance de Constantino.
Poco tiempo despus, en el (313) en Miln, Constantino proclam el Edicto de Miln, con el cual
garantizaba la paz y libertad de la Iglesia. El nuevo emperadora, obsequi al pontfice una finca en el
palacio imperial Lateranense, la cual comenz a ser desde entonces la residencia oficial de los papas.
En solar contiguo, el propio Constantino ordenar edificar la primera baslica romana; la baslica
Laterana, sede oficial del papa. Hoy se la conoce como San Juan de Letrn.
Por qu no te pasas con nosotros? -Se oye decir-. Nosotros no tomamos ni fumamos. En nuestro
templo hay visiones y revelaciones; se cura, se habla en lenguas... se siente muy bonito. Alguno llegan
hasta desmayarse. Nuestro pastor seguido ve a Jess y habla con El personalmente.
De esta manera, muchos tratan de perturbar la fe de la gente sencilla, para llevrsela a sus grupos.
Por aqu el problema es otro:Jess fund o no UNA SOLA IGLESIA?
Segn la Biblia, esta Iglesia, tendra que acabarse pronto o durara HASTA EL FIN DEL MUNDO?
Actualmente, entre todas las agrupaciones que se llaman cristianas, CUAL ES AQUELLA UNICA
IGLESIA QUE FUNDO JESUS PERSONALMENTE?
Pues bien, en sta yo quiero vivir y morir. Nada de quepsate con nosotros, porque en nuestro templo
se prohiben muchas cosas y se siente muy bonito.
En realidad, Jess no dijo a sus discpulos:Vayan por todo el mundo y funden muchas Iglesias, para
que cada uno pueda escoger la que ms le guste.
No. Jess fund una sola Iglesia y nada ms. Por lo tanto, en sta hay que vivir y morir, si se quiere
obedecer a El y ser un verdadero discpulo suyo.
1.1- Cuntas Iglesias fund Jess?
Jess fund UNA SOLA IGLESIA.
Y ahora, yo te digo: T eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt. 16,18).
1.2.- Cunto tiempo durar la Iglesia que fund Jess?
La Iglesia que fund Jess, durar hasta el fin del mundo.
Los poderes del infierno no podrn vencerla (Mt. 16,18).
Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28,20).
1.3.- Entre todas las Iglesias actuales, Cul es aquella nica Iglesia que fund Jess?
Entre todas las Iglesias actuales, la Iglesia Catlica es aquella nica que fund Jess.
1.4.- Cmo sabemos que la Iglesia catlica es la nica Iglesia que fund Jess?

Lo sabemos por el hecho que la Iglesia Catlica es la nica Iglesia antigua, que llega hasta Jess.
Mientras todas las dems Iglesias o sectas, salieron de la Iglesia Catlica y tienen a hombres como
fundadores.
1.5.- Cmo sabemos que la Iglesia Catlica llega hasta Jess?
Lo sabemos por los documentos histricos. Por ejemplo, tenemos la lista de todos los papas, desde San
Pedro hasta el papa actual. (Vase: Lista de los papas).
1.6.- Es cierto que Jess dio permiso a ciertas personas para que fundaran OTRAS IGLESIAS, aparte
de la que l fund personalmente?
No es cierto. Segn la Biblia, Jess fund una sola Iglesia y no dio a nadie permiso para fundar otras
Iglesias.
1.7.- Cmo llama la Biblia a los que se salen de la Iglesia, que fund Cristo, y ensean otras
doctrinas?
A los que se salen de la Iglesia que fund Cristo y ensean otras doctrinas, la Biblia los llama
ANTICRISTOS es decir enemigos de Cristo y PERTURBADORES. Por lo tanto, quedan MALDITOS.
Hijitos mos, es la ltima hora, y se les dijo que tendra que llegar el anticristo; en realidad, ya han
venido varios anticristos, por donde comprobamos que sta es la ltima hora.
Ellos salieron de entre nosotros mismos, aunque realmente no eran de los nuestros. Si hubieran sido de
los nuestros se habran quedado con nosotros. Al salir ellos, vimos claramente que entre nosotros no
todos eran de los nuestros (1Jn 2, 18-19).
En realidad no hay otros evangelio, sino que hay entre ustedes algunos perturbadores que quieren
trastornar el Evangelio de Cristo. Pero aunque viniramos nosotros o viniera del cielo algn ngel para
anunciarles el Evangelio de otra manera que lo hemos anunciado. sea maldito! (Gal 1,7-8).
1.8.- Qu quiere Jess: que haya divisin o unidad entre sus discpulos?
Jess quiere que haya unidad entre sus discpulos.
Que todos sean uno como T, Padre, ests en M, y Yo en Ti. Sean tambin ellos uno en nosotros: as el
mundo creer que T me has enviado (Jn 17,21).
1.9.- Desde cundo empezaron las divisiones entre los discpulos de Cristo?
Las divisiones entra los discpulos de Cristo empezaron desde un principio.
Me refiero a que cada uno va proclamando: Yo soy de Pablo, yo soy de Apolo, yo soy de Pedro, yo soy
de Cristo. Acaso est dividido Cristo? (1 Cor 1, 12-13).
1.10.- Cul es la causa de las divisiones entre los discpulos de Cristo?
La causa de las divisiones es el pecado.
Para ellos la religin es puro negocio (1 Tm 6,5).
La raz de todos los males es el amor al dinero (1 Tm 6,10).
1.11.- Cmo hay que portarse con los que se salieron de la nica Iglesia que fund Jess y ensean
doctrinas falsas?
Hay que rechazarlos, para no dejarse contaminar por sus errores.
El Espritu nos dice claramente que en los ltimos tiempos algunos renegarn de la fe para seguir
enseanzas engaosas y doctrinas diablicas. Los seducirn hombres mentirosos que tienen su
conciencia marcada al fuego con la seal de su dueo.
Rechaza en cambio las leyendas sin fundamento, verdaderos cuentos de viejas (1Tim 4,1-2.7).
Por haberse apartado de esta lnea, algunos se han enredado en palabreras intiles. Pretender ser
maestros de la Ley, cuando en realidad no entienden ni lo que dicen, ni las teoras de que parecen tan
seguros (1Tim 1,6-7).

Esa gente hace progresar ms que todo la impiedad, y sus palabras se propagan como la gangrena (2
Tm 2,17).
De la misma clase son tambin los que se meten por las casas, engaando a mujeres infelices, llenas de
pecados, movidas por toda clase de pasiones, que siempre estn aprendiendo y nunca llegan al
conocimiento de la verdad (2 Tm 3,6-7).
Si alguien fomenta sectas en la Iglesia, le llamarn la atencin una primera y una segunda vez; despus,
rompe con l, sabiendo que es un descarriado y culpable que se condena as mismo (Ti 3,10-11).
1.12.- Es conveniente leer libros y revistas protestantes o escuchar sus cassettes o programas de radio?
No es conveniente leer o escuchar propaganda protestante para no dejarse engaar.
1.13.- Por qu algunos se salen de la verdadera Iglesia, que fund Jess, para ingresar a las sectas?
Generalmente los que se salen de la verdadera Iglesia, que fund Jess, para ingresar en las sectas, lo
hacen por ignorancia.
1.14.- Segn la enseanza de Jess, en la verdadera Iglesia que l fund personalmente hay puros
santos o tambin hay pecadores?
Segn la enseanza de Jess, en la verdadera Iglesia que l fund personalmente, hay SANTOS Y
PECADORES.
Les propuso otro ejemplo: El Reino de los cielos es como un hombre que sembr buena semilla en su
campo. Pero, cuando estaba durmiendo, vino su enemigo y sembr maleza en medio del trigo. Cuando
el trigo estaba echando espigas apareci la maleza. Entonces los trabajadores fueron a decirle al patrn:
Seor, no sembr buena semilla en su campo?; de dnde, viene pues, esta maleza? Respondi el
patrn: Eso es obra de un enemigo. Los obreros le preguntaron: Quieres que la arranquemos? No, dijo
el patrn, no sea que al arrancar la maleza arranquen tambin el trigo. Dejen crecer juntos el trigo y la
maleza. Cuando llegue el momento de la cosecha yo dir a los segadores: Corten primero la maleza y
en atados chenla al fuego, y despus guarden el trigo en las bodegas (Mt 13,24-30).
1.15.- Segn la parbola del trigo y la cizaa, cundo se har la separacin entre los buenos y los
malos?
Segn la parbola del trigo y la cizaa, al final se har la separacin entre los buenos y los malos. En
este mundo, todos viven juntos.
El Hijo del Hombre enviar a sus ngeles para que quiten de su Reino todos los escndalos y saquen a
los malvados. Y los arrojarn en el horno ardiente. All ser el llanto y el rechinar de dientes. Al mismo
tiempo, los justos brillarn como el sol en el Reino de su Padre. Quien tenga odos, que entienda (Mt
13,41-43).
1.16.- Es posible que alguien no tenga ningn pecado?
No. La Biblia dice que todos somos pecadores.
Si decimos: Nosotros no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos: Y la verdad no est en
nosotros.
Si confesamos nuestros pecados, El, por ser fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados, y nos limpiar
de toda maldad.
Decir que no hemos pecado, seria afirmar que Dios miente: entonces su palabra no estara en nosotros
(1 Jn 1,8-10).
1.17.- Quin tiene derecho a juzgar a los dems?
Nadie tiene derecho a juzgar a los dems. Solamente Dios.
No juzguen y no sern juzgados (Lc 6,37).
Y por qu te fijas en la pelusa que tiene tu hermano en un ojo si no eres consciente de la viga que
tienes en el tuyo? Cmo puedes decir a tu hermano: Hermano deja que te saque la pelusa que tienes en
el ojo, siendo que tu no ves la viga en el tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y
entonces vers con claridad y podrs sacar la pelusa del ojo de tu hermano (Lc 6,41-42).

1.18.- Al tiempo de Jess, cmo se llamaban los que se consideraban santos y juzgaban a los dems?
Los que se al tiempo de Jess, se consideraban santos y juzgaban a los dems, se llamaban FARISEOS.
Puso adems esta comparacin por algunos que estaban convencidos de ser justos y que despreciaban a
los dems: Dos hombre subieron al templo a orar, uno era fariseo y otro publicano.
El fariseo de pie, oraba en su interior de esta manera: Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los
dems hombres, que son ladrones, injustos, adlteros, o como ese publicano que esta all. Ayuno dos
veces por semana, doy la dcima parte de todo lo que tengo.
El publicano, en cambio se quejaba atrs y no se atreva a levantar los ojos al cielo, sino que se
golpeaba el pecho diciendo: Dios mo, ten piedad de m que soy un pecador.
Yo les digo que este ltimo estaba en gracia de Dios cuando volvi a su casa pero el fariseo no. Porque
todo hombre que se hace grande ser humillado, y el que se humille ser hecho grande (Lc. 18, 9-14).
1.19.- Actualmente, quines se parecen a los fariseos?
Actualmente los protestantes se parecen a los fariseos, por sentirse buenos y juzgar a los dems.
1.20.- Jess cmo trat a los fariseos?
1.20.- Jess cmo trat a los fariseos?
Jess trat a los fariseos con mucha dureza, por ser orgullosos e hipcritas. Lo mismo hara hoy con
muchos protestantes de ahora.
Ay de ustedes, maestros de la Ley y fariseos hipcritas! Ustedes llenan el plato y la copa con robos y
violencias y, por encima echan una bendicin. Fariseo ciego! Haz que sea puro el interior y, despus,
se purificar tambin el exterior.
Ay de ustedes maestros de la Ley y fariseos hipcritas! Pues ustedes son semejantes a sepulcros bien
pintados que tienen buena apariencia, pero por dentro estn llenos de huesos y de toda clase de
podredumbre. Ustedes tambin aparecen exteriormente como hombres religiosos, pero en su interior
estn llenos de hipocresa y de maldad (Mt 23, 25-28).
1.21.- Segn la Biblia, las divisiones durarn para siempre?
No segn la Biblia, algn da terminarn las divisiones y se har un solo rebao bajo un solo pastor.
Yo soy el buen pastor: conozco las mas y las mas me conocer a m. Tengo otras ovejas, que no son de
este corral. A ellas tambin las llamar y oirn mi voz: habr un SOLO REBAO, como hay un solo
pastor (Jn 10, 14-16).
1.22.- Segn la historia, tenemos ejemplo de sectas que hayan desaparecido?
S. Todas las sectas que surgieron durante el primer milenio del cristianismo, ya desaparecieron. Las
sectas que existen ahora, son muy recientes. A lo sumo tienen unos cien, doscientos, trescientos o
cuatrocientos aos de historia. Seguramente como desaparecieron las antiguas sextas, as tambin van a
desaparecer las que existen actualmente.
En efecto, este es el destino de todas las sectas: empezar, desarrollarse y morir. Solamente la Iglesia
Catlica viene desde Jess y llegar hasta el fin del mundo.
http://www.angelfire.com/id/IglesiaCatolica/iglesia.html
Ya no me gusta Compartir
Denunciando las Herejias y Blasfemias De quitando la Careta al romanismo con Rosario Garcia y 39
personas ms
LA VERDADERA IGLESIA DE CRISTO
San Melquades, ,MILTIADES
Primer Papa tras el fin de la persecucin de los cristianos a travs del Edicto de Miln (313 AD)
promulgado por Constantino I el Grande.

Melquades (311 - 10 de enero de 314), fue el 32 papa de la Iglesia Catlica. Probablemente proceda
de frica del Norte, a pesar de su nombre griego, aunque no se poseen datos fidedignos sobre su
biografa.
El historiador espaol del siglo XVIII Jos Antonio lvarez Baena seala que era: De padres
africanos, emigrados a Espaa, fue natural de Mantua de los Carpetanos (despus Madrid), viaj a
Italia en 299, y padeci mucho en la persecucin de Diocleciano y Maximiano, con peligro de perder la
vida.1 No obstante, el resto de las fuentes lo consideran como natural del Norte de frica.2 (en ingls)
3 (en italiano)
Durante el pontificado del papa Melquades, ocurri el triunfo del emperador Constantino I el Grande
sobre Majencio en la Batalla del Puente Milvio sobre el ro Tber, batalla en la cual Majencio muri
ahogado cuando hua del avance de Constantino.
Poco tiempo despus, en el (313) en Miln, Constantino proclam el Edicto de Miln, con el cual
garantizaba la paz y libertad de la Iglesia. El nuevo emperadora, obsequi al pontfice una finca en el
palacio imperial Lateranense, la cual comenz a ser desde entonces la residencia oficial de los papas.
En solar contiguo, el propio Constantino ordenar edificar la primera baslica romana; la baslica
Laterana, sede oficial del papa. Hoy se la conoce como San Juan de Letrn.
Por qu no te pasas con nosotros? -Se oye decir-. Nosotros no tomamos ni fumamos. En nuestro
templo hay visiones y revelaciones; se cura, se habla en lenguas... se siente muy bonito. Alguno llegan
hasta desmayarse. Nuestro pastor seguido ve a Jess y habla con El personalmente.
De esta manera, muchos tratan de perturbar la fe de la gente sencilla, para llevrsela a sus grupos.
Por aqu el problema es otro:Jess fund o no UNA SOLA IGLESIA?
Segn la Biblia, esta Iglesia, tendra que acabarse pronto o durara HASTA EL FIN DEL MUNDO?
Actualmente, entre todas las agrupaciones que se llaman cristianas, CUAL ES AQUELLA UNICA
IGLESIA QUE FUNDO JESUS PERSONALMENTE?
Pues bien, en sta yo quiero vivir y morir. Nada de quepsate con nosotros, porque en nuestro templo
se prohiben muchas cosas y se siente muy bonito.
En realidad, Jess no dijo a sus discpulos:Vayan por todo el mundo y funden muchas Iglesias, para
que cada uno pueda escoger la que ms le guste.
No. Jess fund una sola Iglesia y nada ms. Por lo tanto, en sta hay que vivir y morir, si se quiere
obedecer a El y ser un verdadero discpulo suyo.
1.1- Cuntas Iglesias fund Jess?
Jess fund UNA SOLA IGLESIA.
Y ahora, yo te digo: T eres Pedro, o sea Piedra, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt. 16,18).
1.2.- Cunto tiempo durar la Iglesia que fund Jess?
La Iglesia que fund Jess, durar hasta el fin del mundo.
Los poderes del infierno no podrn vencerla (Mt. 16,18).
Yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28,20).
1.3.- Entre todas las Iglesias actuales, Cul es aquella nica Iglesia que fund Jess?
Entre todas las Iglesias actuales, la Iglesia Catlica es aquella nica que fund Jess.
1.4.- Cmo sabemos que la Iglesia catlica es la nica Iglesia que fund Jess?
Lo sabemos por el hecho que la Iglesia Catlica es la nica Iglesia antigua, que llega hasta Jess.
Mientras todas las dems Iglesias o sectas, salieron de la Iglesia Catlica y tienen a hombres como
fundadores.
1.5.- Cmo sabemos que la Iglesia Catlica llega hasta Jess?
Lo sabemos por los documentos histricos. Por ejemplo, tenemos la lista de todos los papas, desde San
Pedro hasta el papa actual. (Vase: Lista de los papas).

1.6.- Es cierto que Jess dio permiso a ciertas personas para que fundaran OTRAS IGLESIAS, aparte
de la que l fund personalmente?
No es cierto. Segn la Biblia, Jess fund una sola Iglesia y no dio a nadie permiso para fundar otras
Iglesias.
1.7.- Cmo llama la Biblia a los que se salen de la Iglesia, que fund Cristo, y ensean otras
doctrinas?
A los que se salen de la Iglesia que fund Cristo y ensean otras doctrinas, la Biblia los llama
ANTICRISTOS es decir enemigos de Cristo y PERTURBADORES. Por lo tanto, quedan MALDITOS.
Hijitos mos, es la ltima hora, y se les dijo que tendra que llegar el anticristo; en realidad, ya han
venido varios anticristos, por donde comprobamos que sta es la ltima hora.
Ellos salieron de entre nosotros mismos, aunque realmente no eran de los nuestros. Si hubieran sido de
los nuestros se habran quedado con nosotros. Al salir ellos, vimos claramente que entre nosotros no
todos eran de los nuestros (1Jn 2, 18-19).
En realidad no hay otros evangelio, sino que hay entre ustedes algunos perturbadores que quieren
trastornar el Evangelio de Cristo. Pero aunque viniramos nosotros o viniera del cielo algn ngel para
anunciarles el Evangelio de otra manera que lo hemos anunciado. sea maldito! (Gal 1,7-8).
1.8.- Qu quiere Jess: que haya divisin o unidad entre sus discpulos?
Jess quiere que haya unidad entre sus discpulos.
Que todos sean uno como T, Padre, ests en M, y Yo en Ti. Sean tambin ellos uno en nosotros: as el
mundo creer que T me has enviado (Jn 17,21).
1.9.- Desde cundo empezaron las divisiones entre los discpulos de Cristo?
Las divisiones entra los discpulos de Cristo empezaron desde un principio.
Me refiero a que cada uno va proclamando: Yo soy de Pablo, yo soy de Apolo, yo soy de Pedro, yo soy
de Cristo. Acaso est dividido Cristo? (1 Cor 1, 12-13).
1.10.- Cul es la causa de las divisiones entre los discpulos de Cristo?
La causa de las divisiones es el pecado.
Para ellos la religin es puro negocio (1 Tm 6,5).
La raz de todos los males es el amor al dinero (1 Tm 6,10).
1.11.- Cmo hay que portarse con los que se salieron de la nica Iglesia que fund Jess y ensean
doctrinas falsas?
Hay que rechazarlos, para no dejarse contaminar por sus errores.
El Espritu nos dice claramente que en los ltimos tiempos algunos renegarn de la fe para seguir
enseanzas engaosas y doctrinas diablicas. Los seducirn hombres mentirosos que tienen su
conciencia marcada al fuego con la seal de su dueo.
Rechaza en cambio las leyendas sin fundamento, verdaderos cuentos de viejas (1Tim 4,1-2.7).
Por haberse apartado de esta lnea, algunos se han enredado en palabreras intiles. Pretender ser
maestros de la Ley, cuando en realidad no entienden ni lo que dicen, ni las teoras de que parecen tan
seguros (1Tim 1,6-7).
Esa gente hace progresar ms que todo la impiedad, y sus palabras se propagan como la gangrena (2
Tm 2,17).
De la misma clase son tambin los que se meten por las casas, engaando a mujeres infelices, llenas de
pecados, movidas por toda clase de pasiones, que siempre estn aprendiendo y nunca llegan al
conocimiento de la verdad (2 Tm 3,6-7).
Si alguien fomenta sectas en la Iglesia, le llamarn la atencin una primera y una segunda vez; despus,
rompe con l, sabiendo que es un descarriado y culpable que se condena as mismo (Ti 3,10-11).

1.12.- Es conveniente leer libros y revistas protestantes o escuchar sus cassettes o programas de radio?
No es conveniente leer o escuchar propaganda protestante para no dejarse engaar.
1.13.- Por qu algunos se salen de la verdadera Iglesia, que fund Jess, para ingresar a las sectas?
Generalmente los que se salen de la verdadera Iglesia, que fund Jess, para ingresar en las sectas, lo
hacen por ignorancia.
1.14.- Segn la enseanza de Jess, en la verdadera Iglesia que l fund personalmente hay puros
santos o tambin hay pecadores?
Segn la enseanza de Jess, en la verdadera Iglesia que l fund personalmente, hay SANTOS Y
PECADORES.
Les propuso otro ejemplo: El Reino de los cielos es como un hombre que sembr buena semilla en su
campo. Pero, cuando estaba durmiendo, vino su enemigo y sembr maleza en medio del trigo. Cuando
el trigo estaba echando espigas apareci la maleza. Entonces los trabajadores fueron a decirle al patrn:
Seor, no sembr buena semilla en su campo?; de dnde, viene pues, esta maleza? Respondi el
patrn: Eso es obra de un enemigo. Los obreros le preguntaron: Quieres que la arranquemos? No, dijo
el patrn, no sea que al arrancar la maleza arranquen tambin el trigo. Dejen crecer juntos el trigo y la
maleza. Cuando llegue el momento de la cosecha yo dir a los segadores: Corten primero la maleza y
en atados chenla al fuego, y despus guarden el trigo en las bodegas (Mt 13,24-30).
1.15.- Segn la parbola del trigo y la cizaa, cundo se har la separacin entre los buenos y los
malos?
Segn la parbola del trigo y la cizaa, al final se har la separacin entre los buenos y los malos. En
este mundo, todos viven juntos.
El Hijo del Hombre enviar a sus ngeles para que quiten de su Reino todos los escndalos y saquen a
los malvados. Y los arrojarn en el horno ardiente. All ser el llanto y el rechinar de dientes. Al mismo
tiempo, los justos brillarn como el sol en el Reino de su Padre. Quien tenga odos, que entienda (Mt
13,41-43).
1.16.- Es posible que alguien no tenga ningn pecado?
No. La Biblia dice que todos somos pecadores.
Si decimos: Nosotros no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos: Y la verdad no est en
nosotros.
Si confesamos nuestros pecados, El, por ser fiel y justo, nos perdonar nuestros pecados, y nos limpiar
de toda maldad.
Decir que no hemos pecado, seria afirmar que Dios miente: entonces su palabra no estara en nosotros
(1 Jn 1,8-10).
1.17.- Quin tiene derecho a juzgar a los dems?
Nadie tiene derecho a juzgar a los dems. Solamente Dios.
No juzguen y no sern juzgados (Lc 6,37).
Y por qu te fijas en la pelusa que tiene tu hermano en un ojo si no eres consciente de la viga que
tienes en el tuyo? Cmo puedes decir a tu hermano: Hermano deja que te saque la pelusa que tienes en
el ojo, siendo que tu no ves la viga en el tuyo? Hipcrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y
entonces vers con claridad y podrs sacar la pelusa del ojo de tu hermano (Lc 6,41-42).
1.18.- Al tiempo de Jess, cmo se llamaban los que se consideraban santos y juzgaban a los dems?
Los que se al tiempo de Jess, se consideraban santos y juzgaban a los dems, se llamaban FARISEOS.
Puso adems esta comparacin por algunos que estaban convencidos de ser justos y que despreciaban a
los dems: Dos hombre subieron al templo a orar, uno era fariseo y otro publicano.
El fariseo de pie, oraba en su interior de esta manera: Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los
dems hombres, que son ladrones, injustos, adlteros, o como ese publicano que esta all. Ayuno dos

veces por semana, doy la dcima parte de todo lo que tengo.

El publicano, en cambio se quejaba atrs y no se atreva a levantar los ojos al cielo, sino que se
golpeaba el pecho diciendo: Dios mo, ten piedad de m que soy un pecador.
Yo les digo que este ltimo estaba en gracia de Dios cuando volvi a su casa pero el fariseo no. Porque
todo hombre que se hace grande ser humillado, y el que se humille ser hecho grande (Lc. 18, 9-14).
1.19.- Actualmente, quines se parecen a los fariseos?
Actualmente los protestantes se parecen a los fariseos, por sentirse buenos y juzgar a los dems.
1.20.- Jess cmo trat a los fariseos?
1.20.- Jess cmo trat a los fariseos?
Jess trat a los fariseos con mucha dureza, por ser orgullosos e hipcritas. Lo mismo hara hoy con
muchos protestantes de ahora.
Ay de ustedes, maestros de la Ley y fariseos hipcritas! Ustedes llenan el plato y la copa con robos y
violencias y, por encima echan una bendicin. Fariseo ciego! Haz que sea puro el interior y, despus,
se purificar tambin el exterior.
Ay de ustedes maestros de la Ley y fariseos hipcritas! Pues ustedes son semejantes a sepulcros bien
pintados que tienen buena apariencia, pero por dentro estn llenos de huesos y de toda clase de
podredumbre. Ustedes tambin aparecen exteriormente como hombres religiosos, pero en su interior
estn llenos de hipocresa y de maldad (Mt 23, 25-28).
1.21.- Segn la Biblia, las divisiones durarn para siempre?
No segn la Biblia, algn da terminarn las divisiones y se har un solo rebao bajo un solo pastor.
Yo soy el buen pastor: conozco las mas y las mas me conocer a m. Tengo otras ovejas, que no son de
este corral. A ellas tambin las llamar y oirn mi voz: habr un SOLO REBAO, como hay un solo
pastor (Jn 10, 14-16).
1.22.- Segn la historia, tenemos ejemplo de sectas que hayan desaparecido?
S. Todas las sectas que surgieron durante el primer milenio del cristianismo, ya desaparecieron. Las
sectas que existen ahora, son muy recientes. A lo sumo tienen unos cien, doscientos, trescientos o
cuatrocientos aos de historia. Seguramente como desaparecieron las antiguas sextas, as tambin van a
desaparecer las que existen actualmente.
En efecto, este es el destino de todas las sectas: empezar, desarrollarse y morir. Solamente la Iglesia
Catlica viene desde Jess y llegar hasta el fin del mundo.
http://www.angelfire.com/id/IglesiaCatolica/iglesia.html
Ya no me gusta Compartir

Cra. Mabel Gladys Yanda

Para
Yo 'Elena b Vega' Maria Isabel Meneses 'Ing. Fernando Manuel Centeno - Dir. TIC - UNNE' 'Alicia
Daverio' urp@unne.edu.ar sebastian@unne.edu.ar 'Lorena del Cueto' 'Marita Coceres' raul fernando
vaccaro andres@unne.edu.ar carlosb@unne.edu.ar dardo@unne.edu.ar Damian Javier Solalinde
Higiene y Seguridad
Hoy a las 12:11 P.M.
Estimados:
Les escribo con relacin al informe solicitado y conversado en la reunin realizada el pasado jueves 13
de noviembre.
En principio les pido que el mismo fuera remitido por este medio, considerando que es una manera ms
prctica de agilizar los tiempos y recursos.
Dicho informe:
Puede ser en el tipo de archivo que prefieran Word, Excel, PDF, etc.,
La idea es que sea breve y contenga las actividades desarrolladas durante 2014, ya sea las
actividades de carcter peridico y las circunstanciales o de carcter espordico.
El listado del personal con que cuenta su rea y si cuentan con algn rgimen especial de
asistencia.
Una proyeccin tentativa de actividades a desarrollar a corto, mediano y largo plazo.
Ante algunas consultas que me hicieron, pens en preguntas disparadoras u orientadoras para esta
planificacin que es la parte para mi ms importante del Informe:
Cmo podemos organizarnos para mejorar el trabajo?
Cules son nuestras fortalezas y cules nuestras debilidades?
Cmo potenciar las fortalezas y cmo contrarrestar las debilidades?
Qu tareas se podran estandarizar o realizar de otra forma para optimizar el trabajo?
Qu tareas se pueden articular con otras reas/Secretaras, etc.?
Por ltimo, y como expres en la reunin no hay una fecha lmite de entrega porque entiendo que el
objetivo del informe es que vaya ms all que el de cumplir con una solicitud.
Ahora bien y teniendo en cuenta la altura del ao en la que nos encontramos, sera conveniente contar
con l antes del 16/12/2014 para poder trabajarlo personalmente, y luego hacer una propuesta ms
organizada a la Sra. Rectora para el ao entrante.
Saludos cordiales
Mabel
Cra. Esp. Mabel G. Yanda
Secretaria General de Planeamiento
Universidad Nacional del Nordeste
25 de Mayo 868 (3400) Corrientes
Repblica Argentina
Tel. +54 (379) 4422407
Responder, Responder a todos o Reenviar | Ms