1.

Conceptul de educaie
Educaia reprezint obiectul de studiu specific pedagogiei. Datorit complexittii profunzimii i amplitudinii sale, educaia este studiat i de
alte tiine socioumane nrudite cu pedagogia. Pedagogia este tiina care studiaz fenomenul educaional cu toate implicaiile sale asupra
formrii personalitii umane n vederea integrrii active a persoanei n via sociala.
In sens social istoric educaia este procesul de
transmitere i asimilare a experienei economice, politice, religioase, filosofice, artistice, tiinifice i tehnice de la naintai la urmai.
n sens social cultural, educaia este procesul de ridicare a individului din starea de natur biologic la cea cultural. Din ins biologic cu
predispozitii normale cognitive, afective, i volitive, n mediul social i prin el, individul devine o fiin cultural, asimilnd cultura i n situaii de
excepie, crend-o. Omul este, dup Ralph Linton, natur i educaie. Pentru Platon, educaia ar fi arta de a forma bunele deprinderi sau de a
dezvolta atitudinile native pentru virtute ale acelora care dispun de ele.
Aristotel, n lucrarea sa Politica, considera c educaia trebuie sa fie un obiect al supravegherii publice, iar nu particulare. n
consecin , ea trebuie s pregteasc viitori cetaeni. Aceast pregatire trebuia sa se fac diferentiat dupa modelul n care cele trei aspecte ale
sufletului (vegetativ, animal, raional) se distribuie n rndul oamenilor.
J.A.Comenius, n lucrarea sa Didactica magna, considera c la natere, natura nzestreaz copilul numai cu seminele tiinei, ale
moralitii i religiozitii. Acestea nu se desvresc prin sine i de la sine, ele devin un bun al fiecrui om numai prin educaie. Rezult c, n
concepia sa, educaia este o activitate de stimulare a acestor semine i implicit, de conducere a procesului de umanizare, omul nu poate
deveni om dect daca este educat . Pentru pedagogul englez din secolul al XVII-lea, John Locke, educaia se prezint sub forma unei relaii
interpersonale de supraveghere i intervenie ce se stabilete ntre preceptor (educator) i copil (viitor gentlemen). Este indispensabil ca
educatorul s cunoasc zestrea natural a copilului pentru ca pe aceast baz s intervin cu modaliti adecvate pentru a-l modela n
concordan cu prototipul omului n care se mpletesc trsturi ale nobilimii i burgheziei (un gentlemen n aciune). Filosoful german
Immanuel Kant, n refleciile sale, aprecia c educaia contribuie la valorificarea naturii umane n folosul societii: Este plcut s ne gndim c
natura omeneasc va fi mai bine dezvoltat prin educaie i c se poate ajunge a i se da o form care s-i convie cu deosebire. Aceasta ne
descoper perspectiva fericirii viitoare a neamului omenesc. Toate influenele i aciunile educative care intervin n viaa individului, n mod
organizat i structurat sau, dimpotriv, n mod spontan (ntmplror, difuz, neoficial) sunt reunite sub denumirea de forme ale educaiei. n
funcie de gradul de organizare i de oficializare, al formelor educaiei, putem delimita trei mari categorii:
-educaia formal (oficial);
-educaia non-formal (extracolar);
-educaia informal (spontan).