Lies Adultos

Provrbios

Lio 4 - Sabedoria divina

17 a 24 de janeiro

Sbado tarde

Ano Bblico: x 14

VERSO PARA MEMORIZAR: O Senhor me possua no incio de Sua obra, antes de Suas obras mais antigas.

Pv 8:22.
Leituras da Semana: Pv 8:1-21; Mt 16:26; Pv 8:22-31; Gn 1:31; Pv 8:32-36; 9:1-18
Neste ponto do livro de Provrbios a sabedoria reaparece (ver Pv 1:20, 21), e fica claro pelas passagens
desta semana que a sabedoria a verdade: a verdade tal como existe em Deus, que a fonte e o
fundamento de toda a verdade.
Pv 1:20-21, (ACF); 20 A sabedoria clama l fora; pelas ruas levanta a sua voz. 21 Nas esquinas
movimentadas ela brada; nas entradas das portas e nas cidades profere as suas palavras:
Essa nfase no carter absoluto da verdade contrasta com uma vertente do pensamento contemporneo,
especialmente no Ocidente, onde ela vista como algo relativo, condicional e cultural, de forma que a
verdade de uma pessoa diferente da de outra. Mas esse conceito no bblico. Minha verdade tem que
ser a mesma que a sua, simplesmente porque verdade algo universal. Ela no pertence a ningum em
particular, mas a toda a humanidade, quer todos os seres humanos a reconheam ou no.
interessante que a famosa pergunta de Pilatos: O que a verdade? (Jo 18:38) foi uma reao
declarao de Jesus: Todo aquele que da verdade ouve a Minha voz (Jo 18:37). A verdade absoluta
existe, e at mesmo fala a ns; a questo se daremos ou no ouvidos a ela, e se obedeceremos ou no ao
que ela est dizendo.
Todas as classes da Escola Sabatina podem ser instrumentos de Deus para que os amigos da igreja sejam
levados a Jesus. Quantas pessoas sua classe est levando para o Senhor?
Domingo - A sabedoria clama

Ano Bblico: x 58

1. Leia Provrbios 8:1-21. De acordo com esses versos, qual o valor da sabedoria?
Pv 8:8-21, (ACF); 8 So justas todas as palavras da minha boca: no h nelas nenhuma coisa tortuosa nem
pervertida. 9 Todas elas so retas para aquele que as entende bem, e justas para os que acham o
conhecimento. 10 Aceitai a minha correo, e no a prata; e o conhecimento, mais do que o ouro fino
escolhido. 11 Porque melhor a sabedoria do que os rubis; e tudo o que mais se deseja no se pode
comparar com ela. 12 Eu, a sabedoria, habito com a prudncia, e acho o conhecimento dos conselhos. 13 O
temor do SENHOR odiar o mal; a soberba e a arrogncia, o mau caminho e a boca perversa, eu odeio. 14
Meu o conselho e a verdadeira sabedoria; eu sou o entendimento; minha a fortaleza. 15 Por mim reinam
os reis e os prncipes decretam justia. 16 Por mim governam prncipes e nobres; sim, todos os juzes da
terra. 17 Eu amo aos que me amam, e os que cedo me buscarem, me acharo. 18 Riquezas e honra esto
comigo; assim como os bens durveis e a justia. 19 Melhor o meu fruto do que o ouro, do que o ouro
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refinado, e os meus ganhos mais do que a prata escolhida. 20 Fao andar pelo caminho da justia, no meio
das veredas do juzo. 21 Para que faa herdar bens permanentes aos que me amam, e eu encha os seus
tesouros.
A sabedoria to importante que precisa alcanar todos. Deus criou toda a vida humana, e Cristo morreu
em favor de cada um de ns. Portanto a sabedoria, que consiste no conhecimento de Deus e da salvao
que Ele oferece, para todo ser humano.
Veja as palavras e expresses usadas para descrever a presena vocal da sabedoria: clama, faz ouvir a
sua voz, gritando, clamo, minha voz, falarei, lbios proferiro, boca, lbios, palavras da minha
boca. Seja qual for a maneira pela qual se entendam essas metforas, o que est claro que a sabedoria
deve ser comunicada; ela deve ser ouvida por todos os que a quiserem ouvir. Afinal de contas, como vimos
na semana passada, o que a sabedoria diz uma questo de vida ou morte.
A sabedoria fala oito vezes sobre a veracidade de suas palavras. interessante que a descrio da
sabedoria aqui paralela descrio do Senhor em Deuteronmio 32:4. Esse paralelo, claro, no deve
nos surpreender, porque Deus, como o Criador de todas as coisas (ver Jo 1:1-3), o fundamento de toda a
verdade.
Dt 32:4, (ACF); 4 Ele a Rocha, cuja obra perfeita, porque todos os seus caminhos justos so; Deus a
verdade, e no h nele injustia; justo e reto .
Jo 1:1-3, (ACF); 1 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava
no princpio com Deus. 3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez.
2. Leia Provrbios 8:10, 11. O que esses versos dizem sobre a sabedoria?
Pv 8:10-11, (ACF); 10 Aceitai a minha correo, e no a prata; e o conhecimento, mais do que o ouro fino
escolhido. 11 Porque melhor a sabedoria do que os rubis; e tudo o que mais se deseja no se pode
comparar com ela.
Tantas pessoas tm vivido em ignorncia, insensatez e trevas! Muitos vivem sem esperana ou com falsas
esperanas. O que torna pior essa triste situao que a sabedoria e a verdade so maravilhosas e, graas
ao sacrifcio de Jesus, so cheias de esperana e da promessa de uma vida melhor agora, bem como de
certeza de vida eterna em um novo cu e uma nova Terra! Toda a riqueza do mundo no significa nada (ver
Ec 2:11-13) em contraste com o conhecimento de Deus.
Ec 2:11-13, (ACF); 11 E olhei eu para todas as obras que fizeram as minhas mos, como tambm para o
trabalho que eu, trabalhando, tinha feito, e eis que tudo era vaidade e aflio de esprito, e que proveito
nenhum havia debaixo do sol. 12 Ento passei a contemplar a sabedoria, e a loucura e a estultcia. Pois que
far o homem que seguir ao rei? O mesmo que outros j fizeram. 13 Ento vi eu que a sabedoria mais
excelente do que a estultcia, quanto a luz mais excelente do que as trevas.
Leia Mateus 16:26 e responda: sua vida reflete a verdade fundamental dessas palavras?
Mt 16:26, (ACF); 26 Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que
dar o homem em recompensa da sua alma?
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Segunda - A sabedoria e a criao

Ano Bblico: x 911

3. Leia Provrbios 8:22-31. De que forma a sabedoria est relacionada criao?

Pv 8:22-31, (ACF); 22 O SENHOR me possuiu no princpio de seus caminhos, desde ento, e antes de suas
obras. 23 Desde a eternidade fui ungida, desde o princpio, antes do comeo da terra. 24 Quando ainda no
havia abismos, fui gerada, quando ainda no havia fontes carregadas de guas. 25 Antes que os montes se
houvessem assentado, antes dos outeiros, eu fui gerada. 26 Ainda ele no tinha feito a terra, nem os
campos, nem o princpio do p do mundo. 27 Quando ele preparava os cus, a estava eu, quando traava o
horizonte sobre a face do abismo; 28 Quando firmava as nuvens acima, quando fortificava as fontes do
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abismo, 29 Quando fixava ao mar o seu termo, para que as guas no traspassassem o seu mando, quando
compunha os fundamentos da terra. 30 Ento eu estava com ele, e era seu arquiteto; era cada dia as suas
delcias, alegrando-me perante ele em todo o tempo; 31 Regozijando-me no seu mundo habitvel e
enchendo-me de prazer com os filhos dos homens.
Nessa passagem, a sabedoria est misteriosamente relacionada ao Senhor como Criador. Esse poema tem
muitas palavras em comum com o relato da criao, segundo Gnesis 1 e 2, e reflete at mesmo sua
estrutura literria, organizada em torno dos trs elementos bsicos: o cu, a gua e a Terra. A inteno
desse paralelo enfatizar a credencial primria da sabedoria: se o prprio Deus usou a sabedoria para criar,
se ela o instrumento mais antigo, anterior ao prprio Universo, e foi fundamental para que ele viesse
existncia, ento muito mais devemos ns us-la em tudo o que fizermos na vida.
H tambm uma forte nfase na origem divina da sabedoria. A primeira expresso do poema o Senhor
(Yahweh), e dito que Ele criou [ou possua] (essa a segunda expresso) a sabedoria. A palavra
hebraica qanah (traduzida como possua na ARA) tem a conotao de gerar, e no de criar (ver Dt 32:6;
Gn 4:1).
A palavra seguinte o termo tcnico associado criao de Gnesis, reshit (traduzida em Provrbios como
princpio, ARC), que se encontra no primeiro verso de Gnesis: No princpio, criou Deus os cus e a
Terra.
Contudo, a palavra princpio em Provrbios 8:22 usada de maneira um pouco diferente de princpio em
Gnesis 1. Em Gnesis 1:1, a palavra est relacionada criao em si, enquanto em Provrbios 8:22 a
palavra est relacionada ao prprio Deus, Sua obra, ou caminho (NVI; no hebraico, derek), que significa
Sua natureza. Assim, a sabedoria parte da prpria natureza de Deus.
Portanto, com relao ao tempo, a sabedoria est situada antes da criao do Universo. A existncia da
sabedoria naquele tempo em que s Deus estava presente coloca essa existncia desde a eternidade (v.
23).
Assim, a sabedoria no se origina em ns, mas revelada a ns; algo que aprendemos, algo que nos
ensinado; no algo que produzimos. Seguramente, andar em nossa prpria luz andar em trevas. A Bblia
nos diz que Jesus a verdadeira Luz, que, vinda ao mundo, ilumina a todo homem (Jo 1:9). Todos
precisam dessa luz.
Tera - Regozijando-se na criao

Ano Bblico: x 12, 13

Em Gnesis 1 vemos que cada passo da criao termina com o mesmo refro: E viu Deus que era bom
(ver Gn 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). O ltimo passo (v. 31) vai ainda alm: Era muito bom. A palavra
hebraica para bom contm a ideia de deleitar-se com algo, e tambm subentende relacionamento. No fim
da semana da criao, Deus fez uma pausa para Se deleitar plenamente em Sua obra (Gn 2:1-3), e o tempo
dessa pausa, o sbado, foi ento abenoado. Da mesma forma, nosso poema em Provrbios termina com a
sabedoria se deleitando na criao.
Gn 1:4, 10, 12, 18, 21, 25, 31, (ACF);
4 E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas.
10 E chamou Deus poro seca Terra; e ao ajuntamento das guas chamou Mares; e viu Deus que era
bom.
12 E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espcie, e a rvore frutfera, cuja semente
est nela conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom.
18 E para governar o dia e a noite, e para fazer separao entre a luz e as trevas; e viu Deus que era bom.
21 E Deus criou as grandes baleias, e todo o rptil de alma vivente que as guas abundantemente
produziram conforme as suas espcies; e toda a ave de asas conforme a sua espcie; e viu Deus que era
bom.
25 E fez Deus as feras da terra conforme a sua espcie, e o gado conforme a sua espcie, e todo o rptil da
terra conforme a sua espcie; e viu Deus que era bom.
31 E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manh, o dia sexto.

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4. Leia Provrbios 8:30, 31. Por que a sabedoria estava se regozijando?

Pv 8:30-31, (ACF); 30 Ento eu estava com ele, e era seu arquiteto; era cada dia as suas delcias,
alegrando-me perante ele em todo o tempo; 31 Regozijando-me no seu mundo habitvel e enchendo-me de
prazer com os filhos dos homens.
O regozijo da sabedoria reflete o regozijo de Deus na criao. Esse regozijo no s aconteceu dia aps
dia, a cada passo da criao, mas tambm coroou a obra criadora, quando foi concluda a criao da vida
na Terra.
Em Provrbios 8, encontramos a razo do regozijo da sabedoria: Achando as minhas delcias com os filhos
dos homens (v. 31). No fim da semana da criao, no sbado, Deus entrou num relacionamento com os
seres humanos. O fato de que essa divina pausa e regozijo tenham ocorrido imediatamente aps o trabalho
da semana tem implicaes para a experincia humana do sbado: Seguindo o modelo do Criador, ele
tambm pode olhar para trs, ao seu trabalho concludo, e sentir alegria, prazer e satisfao. Dessa forma o
homem pode se regozijar, no s na criao de Deus, mas tambm no fato de ter exercido um domnio
responsvel sobre essa criao, em vez de explor-la Gerhard F. Hasel, citado em Kenneth A. Strand,
The Sabbath in Scripture and History (Review and Herald Publishing Association, 1982), p. 23.
Leia Colossenses 1:15-17; 2:3; Apocalipse 3:14 e Joo 1:1-14. O que esses versos nos dizem sobre o papel
de Jesus na criao? Por que a funo dEle como Criador to importante para compreendermos Sua
funo como Redentor?
Cl 1:15-17, (ACF); 15 O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; 16 Porque nele
foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam
dominaes, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele. 17 E ele antes de
todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele.
Cl 2:3, (ACF); 3 Em quem esto escondidos todos os tesouros da sabedoria e da cincia.
Ap 3:14, (ACF); 14 E ao anjo da igreja que est em Laodicia escreve: Isto diz o Amm, a testemunha fiel e
verdadeira, o princpio da criao de Deus:
Jo 1:1-14, (ACF); 1 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava
no princpio com Deus. 3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. 4 Nele
estava a vida, e a vida era a luz dos homens. 5 E a luz resplandece nas trevas, e as trevas no a
compreenderam. 6 Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era Joo. 7 Este veio para testemunho,
para que testificasse da luz, para que todos cressem por ele. 8 No era ele a luz, mas para que testificasse
da luz. 9 Ali estava a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo. 10 Estava no mundo,
e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. 11 Veio para o que era seu, e os seus no o
receberam. 12 Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que
crem no seu nome; 13 Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do
homem, mas de Deus. 14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do
unignito do Pai, cheio de graa e de verdade.
Quarta - O apelo feito pela sabedoria

Ano Bblico: x 14, 15

Os ltimos versos de Provrbios 8 voltam ao mbito pessoal, ou seja, aplicao prtica do que significa ter
sabedoria. O conhecimento intelectual sobre a preexistncia da sabedoria, sobre a presena da sabedoria
na criao, certamente profundo. Mas, na Bblia, a verdade, em algum momento, precisa descer ao nvel
humano e requerer de ns uma resposta diante do que nos foi dado em Jesus.
5. Leia Provrbios 8:32-36. Que mensagem dada nesse texto?
Pv 8:32-36, (ACF); 32 Agora, pois, filhos, ouvi-me, porque bem-aventurados sero os que guardarem os
meus caminhos. 33 Ouvi a instruo, e sede sbios, no a rejeiteis. 34 Bem-aventurado o homem que me
d ouvidos, velando s minhas portas cada dia, esperando s ombreiras da minha entrada. 35 Porque o que
me achar, achar a vida, e alcanar o favor do SENHOR. 36 Mas o que pecar contra mim violentar a sua
prpria alma; todos os que me odeiam amam a morte.
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A palavra hebraica traduzida em algumas passagens como bem-aventurados (ARC) significa felizes
(ARA). Nessa passagem, a palavra felizes est ligada a duas proposies. A primeira descreve uma ao:
Felizes sero os que guardarem os Meus caminhos (v. 32). A mesma linguagem usada no Salmo 119:1,
2, com respeito lei: Bem-aventurados os irrepreensveis [...] que andam na lei do Senhor. Bemaventurados os que guardam as suas prescries.
A segunda proposio descreve uma atitude: Feliz o homem que Me d ouvidos (v. 34). Em ambos os
casos o requisito implica um contnuo esforo. No suficiente ter descoberto o caminho certo; temos de
guard-lo (v. 32). No suficiente ouvir a Palavra de Deus; temos de vigiar dia a dia (v. 34) e seguir aquilo
que conhecemos. Como Jesus disse: Bem-aventurados so os que ouvem a Palavra de Deus e a guardam
(Lc 11:28).
essa a felicidade desejvel que deve ser achada na senda da desobedincia e da transgresso da lei
fsica e moral? A vida de Cristo aponta a verdadeira fonte de felicidade, bem como a maneira de atingi-la. [...]
Se quiserem ser verdadeiramente felizes, devem alegremente buscar ser achados no posto do dever,
fazendo o trabalho que lhes resultar em fidelidade, conformando o corao e a vida com o modelo perfeito
(Ellen G. White, Minha Consagrao Hoje, p. 162).
Por que nossa prioridade mxima deve ser a fidelidade a Deus, e no a busca da felicidade? O que produz
felicidade: o esforo para alcan-la, ou o ato de buscar primeiro o reino de Deus? Por qu?
Quinta - Sabedoria ou loucura

Ano Bblico: x 16, 17

Aps o apelo feito pela sabedoria, o autor inspirado de Provrbios 9 admoesta seus ouvintes a fazer agora
uma escolha entre dois estilos de vida: a sabedoria ou a loucura. Os primeiros seis e os ltimos seis versos
(Pv 9:1-6, 13-18) so simtricos e apresentam o contraste entre os dois grupos opostos.
6. Compare Provrbios 9:1-6 e Provrbios 9:13-18. Qual a diferena entre a sabedoria e a loucura?
Pv 9:1-6, (ACF); 1 A sabedoria j edificou a sua casa, j lavrou as suas sete colunas. 2 J abateu os seus
animais e misturou o seu vinho, e j preparou a sua mesa. 3 J ordenou s suas criadas, e est convidando
desde as alturas da cidade, dizendo: 4 Quem simples, volte-se para c. Aos faltos de senso diz: 5 Vinde,
comei do meu po, e bebei do vinho que tenho misturado. 6 Deixai os insensatos e vivei; e andai pelo
caminho do entendimento.
Pv 9:13-18, (ACF); 13 A mulher louca alvoroadora; simples e nada sabe. 14 Assenta-se porta da sua
casa numa cadeira, nas alturas da cidade, 15 E pe-se a chamar aos que vo pelo caminho, e que passam
reto pelas veredas, dizendo: 16 Quem simples, volte-se para c. E aos faltos de entendimento ela diz: 17
As guas roubadas so doces, e o po tomado s escondidas agradvel. 18 Mas no sabem que ali esto
os mortos; os seus convidados esto nas profundezas do inferno.
A. A sabedoria eficiente e est envolvida na criao: sete verbos so usados para descrever os atos dela
nessa atividade (v. 1-3). As sete colunas que ela lavrou (v. 1) remetem aos sete dias da criao. A loucura,
em contraste, fica sentada e no faz nada, simplesmente fingindo ser algum quando, na realidade,
ignorante e no sabe coisa alguma (v. 13).
B. Embora a sabedoria e a loucura convidem as mesmas pessoas (note que os versos 4 e 16 so idnticos),
o que elas proporcionam fundamentalmente diferente. A sabedoria convida seus hspedes a comer o po
e a tomar a bebida que ela preparou (v. 5). A loucura no oferece nada para comer nem para beber;
simplesmente se vangloria de provises roubadas (v. 17).
C. A sabedoria nos chama a abandonar a loucura e, portanto, a viver. A loucura mais tolerante; ela no
exige que abandonemos nada, mas o resultado disso a morte. Aqueles que seguem a sabedoria esto
avanando; andam pelo caminho do entendimento (v. 6). Aqueles que seguem a loucura ficam estticos, e
no sabem (v. 18).
7. Leia Provrbios 9:7-9. Como o sbio e o perverso reagem instruo da sabedoria? O que torna algum
mais sbio do que o perverso?
Pv 9:7-9, (ACF); 7 O que repreende o escarnecedor, toma afronta para si; e o que censura o mpio recebe a
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sua mancha. 8 No repreendas o escarnecedor, para que no te odeie; repreende o sbio, e ele te amar. 9
D instruo ao sbio, e ele se far mais sbio; ensina o justo e ele aumentar em doutrina.
A chave para a sabedoria a humildade. O homem sbio o que est disposto a aprender e que recebe a
instruo com mente aberta. A sabedoria s vem para aquele que, como uma criana, sente necessidade de
crescer. por isso que, da maneira mais explcita, Jesus ensinou que se no vos [...] tornardes como
crianas, de modo algum entrareis no reino dos Cus (Mt 18:3).
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: Gn 4850

O Soberano do Universo no estava s em Sua obra de beneficncia. Tinha um companheiro um

cooperador que poderia apreciar Seus propsitos, e participar de Sua alegria ao dar felicidade aos seres
criados. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio
com Deus (Jo 1:1, 2). Cristo, o Verbo, o Unignito de Deus, era um com o eterno Pai um em natureza,
carter, propsito o nico Ser que poderia penetrar em todos os conselhos e propsitos de Deus. [...] E o
Filho de Deus declara a respeito de Si mesmo: O Senhor Me possuiu no princpio de Seus caminhos, e
antes de Suas obras mais antigas. [...] Quando compunha os fundamentos da Terra, ento Eu estava com
Ele e era Seu aluno; e era cada dia as Suas delcias, folgando perante Ele em todo o tempo (Pv 8:22-30;
Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 34).
Perguntas para reflexo
1. Por que a crena no relato da criao de Gnesis o fundamento da sabedoria bblica? Por que a ideia
da evoluo totalmente contrria Bblia?
2. A verdadeira sabedoria algo que no podemos produzir por ns mesmos, mas nos revelada. Quais
so alguns exemplos de verdades importantes que nunca conheceramos se no nos fossem reveladas por
inspirao divina? Por exemplo, como poderamos saber sobre a morte de Cristo na cruz e o que ela oferece
se isso no nos fosse revelado? Que dizer do sbado ou da segunda vinda de Cristo?
3. Como a obra de Deus, revelada em Gnesis 1, testifica do fato de que o bem no pode estar misturado
com o mal? Que implicaes sua resposta tem para a ideia de que se poderia incorporar o conceito
evolucionista histria da criao de Gnesis?
4. Como a alegria de Deus na criao nos ajuda a compreender como podemos ter uma experincia mais
profunda e mais rica no sbado?
Respostas sugestivas: 1. A sabedoria to importante que todos devem entend-la e busc-la, e ela
essencial para os governantes, as autoridades e os juzes. 2. A sabedoria mais preciosa do que as joias, e
seu ensino, melhor do que a prata e o ouro. Nada se pode comparar a ela. 3. A sabedoria existia antes da
criao e tomou parte na criao. 4. A sabedoria estava se regozijando porque sentia prazer em cada uma
das obras da criao, especialmente na criao do ser humano. 5. Devemos dar ouvidos sabedoria e
buscar seus caminhos, pois os que acham a sabedoria encontram a vida, mas os que a rejeitam, esto
escolhendo a morte. 6. A sabedoria ativa, mas a loucura indolente. Ambas convidam as pessoas, mas a
sabedoria oferece alimento e bebida, enquanto a loucura no oferece nada para saciar a fome e a sede. A
sabedoria convida para a vida, mas a loucura convida para a morte. 7. O sbio aceita a repreenso, mas o
perverso a odeia. O sbio deseja crescer em conhecimento, mas o perverso no est interessado em
avanar.
Auxiliar - Resumo

Provrbios

Texto-chave: Provrbios 8:22-31

O aluno dever:
Conhecer: A realidade de Cristo em Provrbios 8 como a sabedoria divina, como Criador associado ao Pai e
como Mediador do perodo anterior queda.
Sentir: O calor, a intimidade, a alegria e a condescendncia dos membros da Divindade em Sua obra de
criao.
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Fazer: Aceitar o quadro que a Bblia mostra do Cristo pr-encarnado como Criador associado ao Pai e como
Mediador do perodo anterior queda e internalizar essa demonstrao do carter de Deus.
Esboo
I. Conhecer: A realidade do Cristo pr-encarnado em Provrbios 8
Provrbios 8 afirma que Jesus a sabedoria divina, criador associado ao Pai e Mediador entre um Deus
infinito e criaturas finitas. Em que outra parte da Bblia a mediao de Cristo no perodo anterior queda
est implcita (ver Jo 1:1-3)? Por que essa mediao era necessria mesmo antes do pecado?
II. Sentir: O Cristo pr-encarnado como Mediador
Provrbios 8 descreve Cristo descendo, por ocasio da Criao, para Se identificar com Suas criaturas (v.
30, 31). Como isso demonstra a verdade do Emanuel (Deus Conosco) desde o princpio? De que forma
esse quadro de Cristo afeta seus sentimentos sobre o carter admirvel dos membros da Divindade?
III. Fazer: A sabedoria divina e o carter de Deus
Provrbios 8 ilustra a alegria e o companheirismo vibrantes que existiram entre os membros da Divindade na
criao. Imagine o Pai e o Filho interagindo alegremente, e at mesmo de maneira divertida, durante a
semana da criao. Como essa cena modifica o conceito que voc tem do carter de Deus?
Resumo: Provrbios 8 revela uma Divindade amorosa num companheirismo ntimo e alegre durante a
criao, e revela que Cristo, a sabedoria divina, condescendeu em fazer a mediao (construir uma ponte)
entre a Divindade infinita e criaturas finitas.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Provrbios 8:22-31
Conceito-chave para o crescimento espiritual: A Sabedoria, em Provrbios 8, vai alm da mera
personificao potica e se refere, na verdade, a um Ser divino o Cristo pr-encarnado, que foi Criador
associado com o Pai e serviu, mesmo antes do pecado, como Mediador entre a Divindade infinita e criaturas
finitas.
Para o professor: Nos primeiros sculos da histria crist, Provrbios 8:22-31 era uma das passagens do
Antigo Testamento mais popularmente usadas pelos Pais da Igreja para se referirem a Cristo, e essa
interpretao prevaleceu ao longo de toda a era crist, at aos tempos modernos. Embora muitos eruditos
desde o sculo 19 tenham visto em Provrbios 8 apenas uma personificao potica da sabedoria, h fortes
evidncias bblicas para se afirmar que essa passagem fala diretamente do Filho de Deus pr-encarnado.
Essa interpretao tem profundo significado para se compreender a relao entre os membros da Divindade
e para se ver o carter extraordinrio do Criador no fato de que, na criao, Ele desceu para estar perto de
Suas criaturas.
Atividade de abertura
Pea classe que faa um esforo mental e tente imaginar a atitude do Pai e do Filho em Sua obra de criar
o Universo e, em particular, este mundo e seus habitantes. Foi uma atitude sombria ou alegre talvez at
divertida? Que tipo de papel especial o Cristo pr-encarnado assumiu na criao?
Pense nisto: De acordo com Joo 1:1-3 (NVI), Cristo, no princpio, era chamado A Palavra. Para que haja
comunicao, uma palavra vai da boca de uma pessoa at o ouvido de outra. Nesta semana
descobriremos que, a partir do incio da criao, o Filho de Deus foi essa Palavra: mediando ou facilitando a
comunicao entre a Divindade e os seres criados.
Compreenso
ramos@advir.com

Para o professor: Ao longo dos captulos 1 a 7 de Provrbios, a sabedoria meramente personificada, mas
em Provrbios 8 a linguagem muda para descrever a Sabedoria, de uma forma tal que ela poderia se aplicar
somente Segunda Pessoa da Divindade, o Cristo pr-encarnado. (Ver Richard M. Davidson, Proverbs 8
and the Place of Christ in the Trinity [Provrbios 8 e o Lugar de Cristo na Trindade], Journal of the Adventist
Theological Society 17, n 1 [Spring 2006]: 33-54, disponvel em www.atsjats.org.)
Comentrio Bblico
I. Jesus como a sabedoria divina (Recapitule com a classe Pv 8:12-21, 32-36.)
As referncias sabedoria em Provrbios 8 denotam a Segunda Pessoa da Divindade no momento da
criao. Isso est claro, primeiramente, porque a Sabedoria descrita com as prprias prerrogativas que,
em outras partes das Escrituras, so reservadas apenas para Yahweh: (1) outorga a vida e a morte (v. 35,
36; comparar com Pv 14:27); (2) concede governo legtimo (v. 15, 16; comparar, por exemplo, com Nm
11:16, 17); (3) deve ser procurada, achada e chamada (v. 17; comparar com Dt 4:29); (4) ama e deve ser
amada (v. 17; comparar, por exemplo, com Ne 13:26); (5) concede riquezas (v. 18-21; comparar com 1Cr
29:12); e (6) concede revelao divina (v. 6-10, 19, 32, 34; comparar com Pv 29:18; 30:3-5).
Em Provrbios 8:12, a expresso frequentemente traduzida como Eu, a Sabedoria... melhor traduzida
como Eu sou a Sabedoria (ver a NTLH), num paralelo gramatical preciso com a forma retrica comum da
autorreferncia divina regularmente reservada em outras partes da Bblia para Deus: Eu sou o Senhor (ver,
por exemplo, Zc 10:6; Ml 3:6, NTLH). Assim, a Sabedoria em Provrbios 8 fala e age como um Ser divino
distinto e autoconsciente (o Filho de Deus pr-encarnado). Esse uso de um atributo (sabedoria) para se
referir a uma Pessoa divina distinta tecnicamente conhecido como hipstase.
Ellen G. White entendeu claramente a Sabedoria de Provrbios 8 como uma referncia ao Filho de Deus
pr-encarnado. Veja, especialmente, Signs of the Times [Sinais dos Tempos] de 29 de agosto de 1900:
Atravs de Salomo, Cristo declarou... [Pv 8:22-30 citado]. Ao falar de Sua pr-existncia, Cristo reporta a
mente a incontveis eras passadas. Ele nos assegura que nunca houve um tempo em que Ele no estivesse
em ntimo companheirismo com o eterno Deus.
Pense nisto: De que forma a interpretao de Cristo como a sabedoria divina amplia sua perspectiva do
carter e da obra de Deus?
II. A sabedoria divina (Jesus) como Criador associado com o Pai (Recapitule com a classe Pv 8:22-31; Cl
1:15, 16.)
A palavra hebraica amon em Provrbios 8:30 melhor traduzida como arteso-chefe, o que prov
evidncia adicional de que a sabedoria divina Cristo, criador associado com o Pai. O fato de que a
Sabedoria construiu uma casa com sete colunas (Pv 9:1) provavelmente uma aluso aos sete dias da
semana da criao e possivelmente, tambm, ao templo.
Provrbios 30:4 reitera essa interpretao, aludindo a esse criador associado com Yahweh como Filho de
Deus. O fato de que Provrbios 8:22-31 se refere especificamente ao Filho de Deus pr-encarnado, o
Criador, confirmado ainda pelas referncias a Provrbios 8 no Novo Testamento e pela sua aplicao a
Cristo em Sua obra de criao (ver especialmente Jo 1:1-3; 1Co 1:24, 20; Cl 1:15, 16; Hb 1:1-4).
Pense nisto: De acordo com Gnesis 1:2, o Esprito Santo tambm estava envolvido na criao. Como voc
imagina as trs Pessoas da Divindade executando Suas atividades como Criadores associados durante a
semana da criao? De que forma essa cena amplia nosso conceito da Divindade como sendo
essencialmente relacional (um companheirismo ntimo de Seres divinos) desde a eternidade?
III. A Sabedoria (Jesus) como Mediador entre Deus e Suas criaturas (Recapitule com a classe Pv 8:22-25,
30, 31.)
Provrbios 8:22-25 usa a linguagem do nascimento com referncia Sabedoria (nasci), mas isso no
indica que Cristo nasceu literalmente e no implica que houve um tempo anterior em que Cristo no existia.
Ao contrrio, aluses ao nascimento, quando associadas a palavras hebraicas como estabelecida (nasak
III, v. 23), constituem uma linguagem tcnica do Antigo Testamento para se referir instalao de uma
pessoa num novo cargo. Note o paralelo preciso em Salmo 2:6, 7, em que est claro que a aluso no ao
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nascimento literal do rei messinico, mas sua instalao num cargo real, usando a linguagem do
nascimento combinada com a palavra hebraica traduzida como constitu (nasak III). O Salmo 2 aponta para
o momento futuro quando Cristo seria empossado como rei aps Sua encarnao, enquanto Provrbios 8
aponta para o momento passado da instalao do Cristo pr-encarnado numa nova funo, no princpio da
criao (v. 22, 23).
Que funo? Provrbios 8:30, 31 indica que essa nova funo de Cristo era a de um mediador, no no
sentido de um intercessor devido ao pecado, mas no sentido de um elo de comunicao entre o Criador e a
criao. A Sabedoria, ao mesmo tempo, estava folgando perante Ele [Yahweh] e se regozijando... no Seu
[de Yahweh] mundo habitvel. Assim, a Sabedoria assume o papel de mediador (no sentido de
intermedirio) entre Deus e os seres criados, facilitando a comunicao entre o Deus infinito e as criaturas
finitas.
Pense nisto: Qual a diferena entre a obra mediadora de Cristo em favor dos pecadores, aps a queda, e
Seu ofcio como Mediador entre o Infinito e o finito a partir do incio da criao?
Aplicao
Para o professor: No conselho de paz (Zc 6:13, ARC) entre os membros coiguais da Divindade antes da
criao do Universo, parece que a Pessoa que chamamos de Pai representa a majestade e a glria
transcendentes da Trindade, enquanto aquela que chamamos de Filho Se esvaziaria, aproximando-Se de
Seu Universo habitado, mediando entre o Infinito e o finito, e demonstrando, assim, desde o incio da
criao, a verdade do Emanuel, Deus conosco!
Perguntas para reflexo
Que evidncias do Antigo Testamento sugerem a possibilidade de que Cristo tenha tomado a forma (no a
natureza) de um anjo para interagir com Sua criao? (Veja as passagens que retratam o divino Anjo [ou
Mensageiro] do Senhor: Gn 16:13; 18; 19; 22:24; 48:16; x 23:20, 21; 32; 33; Jz 13:3, 13, 17, 18, 22, etc.).
Como o fato de Cristo descer ao nvel de Suas criaturas, mesmo antes do pecado, revela que Deus no
arredio, distante, frio e intimidativo, mas prximo, pessoal, caloroso e apoiador?
Perguntas de aplicao
Como a compreenso do princpio de Emanuel com respeito obra do Filho na criao afeta seu
relacionamento pessoal com o Pai e talvez altere sua perspectiva sobre a natureza e o carter de Deus?
Por que era importante para a Divindade que um de Seus membros (Jesus) fosse um mediador
(intermedirio), transpondo o abismo entre um Deus infinito e criaturas finitas?
Alguma coisa teria mudado se Eles tivessem decidido que Aquele que chamamos de Pai que devia Se
tornar o Mediador entre o Infinito e o finito? Em caso afirmativo, o qu?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: A palavra hebraica traduzida como folgando e regozijando em Provrbios 8:30, 31,
literalmente significa rir, divertir-se, brincar. Essa passagem parece retratar o Pai e o Filho rindo, Se
divertindo e at brincando alegremente durante a criao. Isto indica que Deus pode Se identificar conosco
at em nossas brincadeiras e diverses?
Atividade
Pense em possveis momentos durante a semana da criao em que o Pai, o Filho e o Esprito Santo
poderiam ter rido divertidamente enquanto criavam animais e plantas singulares (a girafa de pescoo
comprido, a zebra listrada, o canguru, etc.). Depois de compartilhar isso com a classe, diga como voc
imagina Deus Se alegrando em Se unir a ns em nossas inocentes brincadeiras, bem como em nosso
trabalho e em nossa adorao.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?
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