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Hermann Josef Stipp

ALTTESTAMENTLICHE
STUDIEN
ARBEITEN ZU PRIESTERSCHRIFT, DEUTERONOMISTISCHEM GESCHICHTSWERK UND PROPHETIE

Hermann-Josef Stipp
Alttestamentliche Studien

Beihefte zur Zeitschrift fr die


alttestamentliche Wissenschaft
Herausgegeben von
John Barton Reinhard G. Kratz
Markus Witte

Band 442

De Gruyter

Hermann-Josef Stipp

Alttestamentliche Studien
Arbeiten zu Priesterschrift,
Deuteronomistischem Geschichtswerk
und Prophetie

De Gruyter

ISBN 978-3-11-030536-4
e-ISBN 978-3-11-030541-8
ISSN 0934-2575
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
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ber http://dnb.dnb.de abrufbar.
2013 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
Druck: Hubert & Co. GmbH & Co. KG, Gttingen
Gedruckt auf surefreiem Papier
Printed in Germany
www.degruyter.com

Vorwort

Der vorliegende Sammelband enthlt 15 Studien aus den Jahren 1995


bis2011,ergnztumzweiRezensionen,dieDebattenweiterfhren,an
denenmirgelegenist.KeinedieserArbeitenistinderOriginalfassung
wiedergegeben, denn der Neudruck wurde genutzt, um Korrekturen
anzubringen; auerdem wurden in Einzelfllen Ergnzungen vor
genommen, berholte Kontroversen ausgespart und Literaturangaben
aktualisiert. In einem Falle (Richter 19: Schriftgesttzte politische
Propaganda im davidischen Israel) wurden zwei Aufstze zu einem
zusammengefhrt, da ich in dem neueren der beiden Artikel einzelne
Thesen aus der lteren Publikation revidiert habe. Ferner wurden die
AbkrzungenbiblischerBchersowiediebiblischenNamennachden
Loccumer Richtlinien vereinheitlicht und die Orthographie auf die
neue deutsche Rechtschreibung umgestellt. Deswegen wurde darauf
verzichtet,dieSeitenzahlenausdenOriginalverffentlichungeneinzu
tragen.AllerdingswarengewisseWiederholungennichtzuvermeiden,
daihreTilgungzugroenAufwanderforderthtte.
Mein Dank gilt Claudia Meinzold, Juliane Rohloff und insbeson
dereDanielThiemfrdieErfassungundNeuformatierungderTexte;
Daniel Thiem hat sich zudem um die Erstellung der Indizes verdient
gemacht. Den Herausgebern John Barton, Reinhard Gregor Kratz und
Markus Witte danke ich fr ihre freundliche Bereitschaft, die vorlie
gendeSammlungindieReiheBZAWaufzunehmen.DieMitarbeiterin
nenundMitarbeiterdesVerlagsdeGruyterhabenmichbeiderEdition
desBandeskompetentuntersttzt.
Die Originalausgaben eines Groteils der hier aufgenommenen
ArtikelenthaltenDanksagungenandieKolleginnenundKollegenvom
Departement Antieke Studie und von der Fakulteit Teologie der Uni
versitt Stellenbosch, wo die betreffenden Aufstze entstanden. Des
halbgilteinbesondererGrudenStellenboscherFreunden,beidenen
auch dieser Band abgeschlossen wurde. Ob neben ihrer liebenswrdi
gen Kooperation auch die sdafrikanische Sonne und die Weine vom
KapderWissenschaftfrderlichwaren,mssendieLeserentscheiden.

Mnchen/Stellenbosch,imFebruar2013

HermannJosefStipp

Inhaltsverzeichnis

Vorwort ..................................................................................................

I.Priesterschrift
Gen1,1undasyndetischeRelativstzeimBibelhebrischen .......... 3

AnfangundEnde.NochmalszurSyntaxvonGen1,1 .................... 41

Dominiumterrae.
DieHerrschaftderMenschenberdieTiereinGen1,26.28 ........... 53

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben
(Gen6,12).DieMitverantwortungderTierwelt
anderSintflutnachderPriesterschrift .............................................. 95

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14).
DieIndividualisierungdesBundesbruchs
inderPriesterschrift ............................................................................. 117

II.DeuteronomistischesGeschichtswerk
Simson,derNasirer ............................................................................ 139

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropaganda
imdavidischenIsrael ............................................................................ 171

DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
(1Kn8,4451)inderDiskussion
umdasDeuteronomistischeGeschichtswerk ................................... 245

VIII

Inhaltsverzeichnis

AhabsBueunddieKomposition
desDeuteronomistischenGeschichtswerks ...................................... 269

TraditionsgeschichtlicheBeobachtungen
zudenKriegserzhlungenderKnigsbcher ................................... 293

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
(1Kn17,1724;2Kn4,837;Apg9,3642;Apg20,712) ................ 323

DieQedeenimAltenTestament ....................................................... 357

EndebeiJoschija.
ZurFragenachdemursprnglichenEndederKnigsbcher
bzw.desDeuteronomistischenGeschichtswerks ............................. 391

Rezensionen
SusanneOtto:Jehu,EliaundElisa ...................................................... 441
AdrianSchenker:ltesteTextgeschichtederKnigsbcher .......... 446

III.Prophetie
VomHeilzumGericht.
DieSelbstinterpretationJesajasinderDenkschrift .......................... 455

DiejoschijanischeReformimJeremiabuch.
MiteinemSeitenblickaufdasDeuteronomistischeGeschichtswerk 487

Verzeichnisse
VerzeichnisderOriginalverffentlichungen ..................................... 521

Stellenregister(inAuswahl) ................................................................ 524

SachundNamenregister ..................................................................... 534

Wortregister ........................................................................................... 538

I.

Priesterschrift

Gen1,1undasyndetischeRelativstze
imBibelhebrischen

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

Das erste Wort der Bibel ist umstritten. Mit diesem lapidaren Satz
erffneteC. WESTERMANN(1974,130)seineErklrungvonGen1,1,um
eine Tatsache festzustellen, an der sich bis heute nichts gendert hat.
NachwievorwerdenzweigrundlegendeDeutungsalternativenvertre
ten.1 Laut der ersten Interpretation steht in der artikellosen Prposi
tionalverbindung tyviarEB. dasSubstantivimStatusabsolutus;dannist
der Ausdruck eine morphologisch indeterminierte nominale Zeitan
gabezueinemselbststndigenSatzimUmfangvonV.1.DieseAnalyse
sei zwecks rascher Verstndigung das parataktische Modell genannt.2
Es wird heute namentlich von GenesisKommentatoren bevorzugt.3
Nach der konkurrierenden Erklrung steht tyviarE im determinierten
Status constructus, wobei ein verbaler Attributsatz im Umfang des
RestesvonV.1dieRolledesNomenrectumeinnimmt.Diekomplexe
Konstruktusverbindung ist als pendierende Zeitangabe einem Matrix
satz zugeordnet, der entweder in V. 2 oder in 3a gefunden wird. Die
AnalyseseiimFolgendendashypotaktischeModellgenannt.4Esfindet
derzeitvorallemindersyntaktischenundmonographischenLiteratur
seineAnhnger.5
DiesyntaktischeAlternativeistbekanntlichnichtohnetheologische
Brisanz,weilsiedieSchpfungslehreineinemmageblichenPunktbe
rhrt. Ist tyviarEB. Zeitangabe zu einem selbststndigen Satz, kann der
AusdruckdasarbWirkenGottesbeimUrsprungvonHimmelundEr

1
2
3

4
5

Vgl.konzisE.JENNI1992,311;ausfhrlichM.BAUKS1997,6992.
AngeregtvonM.BAUKS1997,76:Dasparataktischebersetzungsmodell.
Vgl. etwa G. VON RAD 101976, 27; C. WESTERMANN 1974, 107.130135; L. RUPPERT
1992,54.63f.;H.SEEBASS1996,58.64f.DieVariantevonD.U.ROTTZOLL1991,wonach
V.1einenHauptsatzundV.2einentemporalenVordersatzzuV.3bilde,hatbislang
keineNachfolgegefunden.
Vgl.M.BAUKS1997,69.
Vgl.anneuerenVertretern:W. GRO1987,52f.;S. RATTRAY J. MILGROM1993,292;
H. RECHENMACHER 2002;M. WEIPPERT2004.M. BAUKS1997,8192,machtsicheine
Kombination beider Modelle zu eigen: Sie bernimmt die hypotaktische Analyse
vonV.1,bestreitetabermitdemparataktischenModelleinPendensVerhltniszum
nachfolgendenKontext;vielmehrfungierederAnakoluthV.1alsberschrift.

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

deverzeiten(Am/ImAnfangschufGottdenHimmelunddieErde.
DieErdeaberwardeundLeere...).DerWortlautistdaherleichter
brauchbar als biblische Berufungsinstanz fr das Konzept einer uran
fnglichen Creatio ex nihilo. Im anderen Falle verzeitet der Ausdruck
ein Zweites entweder den Zustand einer in V. 2 beschriebenen Vor
weltoderdiein3aerffneteGottesredeoderbeidesimVerhltniszu
GottesarbHandlung(Am/ImAnfangdavon,dassGottdenHimmel
unddieErdeschuf...).DanninsinuiertderWortlauteineVorwelt,die
den ab V. 3 geschilderten Schpfungsakten Gottes vorausliegt und
deren Herkunft nicht geklrt wird. Bei dieser Interpretation taugt der
WortlautbesseralsbiblischeBerufungsinstanzfrSchpfungskonzep
te,diemitGrenrechnen,dienichtGottesUrheberschaftentspringen,
sodassderenEigenartihmnichtangelastetwerdenkann.
Wurzel der Interpretationsdifferenzen ist die Artikellosigkeit von
tyviarEB,. aufdiesichbereitsRaschi6undIbnEsra7beriefen,alssiedie
erstenbekanntenVariantendeshypotaktischenModellsentwarfen.Da
die tiberische Vokalisation durch die antiken bersetzungen (G evn
avrch/,| 8 Aquila evn kefalai,w,| S bert) und Transkriptionen (brh/isiq,
bresith)9 sowie die samaritanische Aussprachetradition10 unanfechtbar
besttigt wird, kommt die konjekturale Restitution eines synkopierten
Artikels,wiemituntervorgeschlagen,nichtinBetracht.DassdieTibe
rerdenEinsatzsynkopierterArtikelgenerellauszuweitengeneigtwa
ren,11steigertnochdieGlaubwrdigkeitihrerBezeugungvonGen1,1.
DerErklrungsbedarferwchstausderKombinationzweierFakto
ren.ErstenserfolgtdieMarkierungvonDeterminationbzw.Indetermi
nationinhebrischerProsanachhnlichenRegelnwieinindogermani
schen Artikelsprachen.12 Dazu kommt zweitens der Denkzwang, dass

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8
9

A.BENISAIAHB.SHARFMAN(ed.)1949,1f.;S.BAMBERGER1962,1f.
D.U.ROTTZOLL1996,32.
Vgl.auchJoh1,1evnavrch/| h=n o` lo,goj.
SodieStandardtranskriptionenbeigriechischenundlateinischenKirchenvtern.Die
angeblichhexaplarischeTranskriptionbarhshq(BHS)istdagegenerstimfrhen2.Jt.
undfragwrdigbelegt,zudemhinsichtlichdesArtikelsnichteindeutig: U.RTERS
WRDENG.WARMUTH1993,170172.
10 Entgegen dem Augenschein reprsentiert auch die samaritanische Aussprache
brit (P. E. KAHLE 1962, 339) bzw. brt (Z. BENAYYIM 1977, 353) Artikellosig
keit, denn da das samaritanische Hebrisch die Lngungsfhigkeit des /r/ bewahrt
hat(R. MACUCH1969,32cz),wrebeisynkopiertemArtikel*brretzuerwarten
(ebd.52ba);vgl.U.RTERSWRDENG.WARMUTH1993,175;S.SCHORCH2004,83.
11 Dies belegen J. BARR 1989, 325333, am Artikelgebrauch in der atl. Poesie und S.
SCHORCH2003,298304,durchVergleichmitdemsamaritanischenPentateuch.
12 W. GESENIUS E. KAUTZSCH1909,126d;B.K. WALTKE M. OCONNOR1990,13.2b.
ZudenAusnahmenvgl.J.BARR1989.

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

dieeineWeltnotwendignureinenAnfanghabenkann,dersomitsitu
ationsbedingt determiniert sein muss, eben der Anfang. Wenn aber
dieLogikdenpriesterlichenAutor(bzw.dietiberischenVokalisatoren)
zu demselben Schluss gentigt haben msste, warum steht dann kein
Artikel?DieVertreterderparataktischenAnalysegebendaraufinder
Regel zur Antwort, dass tyviarE einer Klasse hypodeterminierender
Substantiveangehre,diesichvonihrenquivalenteninvergleichba
renArtikelsprachendurchreduziertenArtikelgebrauchunterschieden.
DeshalbseibeiderbertragungvonGen1,1inandereArtikelsprachen
ein Artikel zu ergnzen. So verfahren dann etwa die Einheitsberset
zung:ImAnfangschufGottHimmelundErde;dierevidierteElber
felderBibel:ImAnfangschufGottdieHimmelunddieErde;diere
vidierteLutherbibel:AmAnfangschufGottHimmelundErde;ferner
diverse englische Wiedergaben wie z.B. NKJV, NIV, NASB und ESV,
die gleichlautend formulieren: In the beginning God created the hea
vensandtheearth.
Dem widerspricht das hypotaktische Modell. Danach belie der
priesterlicheAutor tyviarE ohneArtikel,weilergarnichtvomAnfang
derWeltschlechthinredenwollte,sondernnurvomUrsprungderge
ordnetenLebenswelt,dermitdemBeginnder arbTtigkeitGottesan
hob. Davon berichte Gen 1,1, weswegen tyviarE zwar determiniert sei,
aber nicht inhrent, sondern durch den anschlieenden Attributsatz,
derjeneAktivittenGotteszumInhalthat.
E. JENNI (1992)13 hat allerdings gegen die Begrndungen beider
Modelle eingewandt, dass sie eine semantische Strukturdifferenz
zwischen dem Hebrischen und unseren indoeuropischen Sprachen
(309)auerAchtlieen,diesichbeimGebrauchrelativerZeitangaben
wie Anfang und Ende auswirke. Mangels komparativer Katego
rienfehledemHebrischendieFhigkeit,zwischenExtremwertenund
NichtExtremwerten zu differenzieren, weswegen Ausdrcke der ge
nannten Art neben den Extremwerten auch deren Vorfelder abdecken
mssten. So bezeichne etwa tyrIx]a; als Zeitbestimmung nicht nur das
Ende, sondern auch die ferne Zukunft (309f.). Analog sei bei Ausdr
ckenfrdenBeginnanzunehmen,dasssiegleichermaenfrdieferne
Vergangenheiteintrten.Deshalbseizufragen,obnichttyviarEinGen
1,1 regulr im artikellosen status absolutus steht und der Ausdruck
tyviarEB. in einem nichtextremen, nichtsuperlativischen Sinn einfach
einesehrfrheAnfangszeitmeint,wobeiderBezugsrahmenwieauch
sonstbeimElativoffenbleibt(313).Istdiesrichtig,verdientdaspara
taktischeModelldenVorzug,wenngleichinmodifizierterGestalt.Ent

13 Vgl.auchschondenVorentwurfE.JENNI1989.

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

gegen dem hypotaktischen Modell und entgegen dem parataktischen


inseinerherkmmlichenFormerklrtsichdasFehlendesArtikelsein
fachdaraus,dass tyviarE indeterminiertist.AlsexaktedeutscheRepr
sentanz dieser neuen Variante der parataktischen Erklrung erscheint
dannbeispielsweise:InsehrfrherZeitschufGottdenHimmelunddie
Erde.DieErdeaberwardeundLeere...(vgl.ebd.).
JENNIsThesezudensemantischenEigenartenrelativerZeitbestim
mungenimHebrischenbewhrtsichanseinenBeispielen(309f.)und
kanndahereinigeWahrscheinlichkeitbeanspruchen.Diesseihierohne
nheres Referat festgestellt, denn selbst wenn diese Prmissen zutref
fen,bleibenZweifel,obdamitdievorfindlicheWortwahlerklrbarist.
Der priesterliche Schpfungsbericht erffnete ehemals ein Literatur
werk,zudessenMarkenzeicheneinefeste,durchlaufendeChronologie
gehrte, die bereits die Schpfung einschloss, insofern das Sechstage
werk sich als die Explikation der in V. 1 genannten Schpferttigkeit
Gotteserweist.DaspriesterlicheZeitgerstprgtbisheutedenEndtext
desPentateuchundliefertekombiniertmitweiterenTraditionendie
Grundlage diverser Versuche, den Zeitpunkt der Schpfung mitunter
bisaufTagundUhrzeitgenauzuberechnen.14Ferndavon,dasSechs
tagewerk mittels einer relativ vagen elativischen Zeitbestimmung in
einersehr,sehr frhen Urzeit (313) anzusiedeln, scheut der priester
liche Autor keine Mhe, die Entstehung der Welt in ein przis kal
kuliertestemporalesVerhltniszuepochalenMeilensteinenseinesGe
schichtsbildes,mithinzuseinereigenenGegenwartzubringen.15
Die Theorie der Indetermination von tyviarE harmoniert also nur
begrenztmitdenliterarischenEigenartenvonP,diegeradedieErwar
tungeinesdeterminiertenAusdrucksfrdern.16AllerdingskehrtJENNI
nachseinerebenskizziertenArgumentationberraschendzurtraditio
nellen Variante des parataktischen Modells zurck. Er greift am Bei
spielvon ~l'A[diealteBeobachtungauf,dassdasHebrischeSubstan
tive fr Zeit und Ortsangaben besitzt, die selten oder nie den Artikel

14 J. HUGHES1990,241263;J. FINEGAN1998,204,211216,250ff.,699703.Vgl.fer
nerdenneuenVersuchzurEntrtselungderArithmetikundLogikbiblischerChro
nologienvonJ.M.EGAN1990.
15 J.HUGHES1990,5:PriestlychronologyisessentiallyarelativechronologyButbe
causethisrelativechronologyhasafixedpointinAdamscreation,whichiscontem
poraneouswith thecreationoftheworld,itcanalsobeconvertedintoanabsolute
chronology of world history. Dabei gilt, dass die PChronologie Teil eines umfas
senderenchronologischenSystemsist,dasberdieKnigszeitunddasExilmindes
tensbiszumBaubeginndeszweitenTempelsreicht;vgl.etwaebd.554.
16 DieseEinwndewerdenauchdurchdieberlegungenbeiE. JENNI1992,314,nicht
entkrftet,dieaufdiepriesterlicheChronologienichteingehen.

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

annehmen und deshalb auch dann artikellos auftreten, wenn andere


Artikelsprachen ein solches Element verlangen.17 Daraus entnimmt er:
Ohne sich in Spekulationen ber die Regeln der Artikelsetzung zu
verlieren, kann man vielleicht doch fragen, ob nicht, was ~l'A[me und
~l'A[-d[; rechtist,auch tyviarEB. billigseinknnte.(313)Diesluftauf
die herkmmliche These hinaus, dass die Artikellosigkeit auf Sonder
regeln beruht, wonach bestimmte Klassen von Substantiven im Status
absolutusgenerelldieformaleAnzeigederDeterminationunterlassen.
JENNIerlutertdasVerhltnisseinerbeidenErklrungennicht,obwohl
sieeinandernichtsttzen,sondernausschlieen.DennseineneueVa
riantedesparataktischenModellsfhrtdieArtikellosigkeitvon tyviarE
aufbislangverkannteIndeterminationzurck,whrenddiehergebrach
te Spielart mit lexemklassentypischem Verzicht auf die Anzeige von
Determinationrechnete.
IndieDebatteumdiesyntaktischeInterpretationvonGen1,1soll
sich auch die vorliegende Studie einschalten. Dabei kann es zunchst
nurdarumgehen,dashypotaktischeModellderAnalysevonGen1,1
zu sichten, bevor in einer weiteren Verffentlichung die Frage JENNIs
nachlexemklassenspezifischenRegelnderArtikelsetzungerneutaufge
griffenwird.
Das hypotaktische Modell interpretiert Gen 1,1 als eine Konstruk
tusverbindung,beidereinSatzdieRolledesdeterminierendenNomen
rectum einnimmt mit der Folge, dass das Nomen regens determiniert
ist.IneinemtraditionellenSprachgebrauch,derbeimangelnderUnter
scheidung von Form und Funktion auch im Hebrischen mit Kasus
terminologieoperiert,hatmansolchedeterminierendenStzealsGene
tivstze bezeichnet,18 weil das Nomen rectum in semitischen Kasus
sprachenimAdnominalkasus(traditionell:Genetiv)steht.Ineinerden
grammatischen Kategorien des Hebrischen verpflichteten Terminolo
gie seien sie im Folgenden Rektumstze genannt, da sie das satzhafte
quivalenteinesNomenrectumbilden.Rektumstzetretensyndetisch
und asyndetisch auf. Syndetische Rektumstze werden durch eine
Relativpartikel erffnet, die bei asyndetischen Rektumstzen fehlt. Es
handelt sich demnach mit W. RICHTER (1979, 52f.) um Unterarten der
Relativstze,wobei dieWahl des Status constructus anstatt des Status
absolutus beim (notwendigerweise in Kontaktstellung angeordneten)
Bezugswortnochnichtmotivierbar[](79)ist.Entsprechendmarkiert

17 Vgl.z.B.F.E.KNIG1897,294;1925,130mitAnm.1.
18 C. BROCKELMANN 2004, 144. Nach W. GESENIUS E. KAUTZSCH 1909, 130d,
stehendieseStzezudemStat.constr.(alsdemNomenregens)virtuellirgendwie
imGenetivVerhltnis.

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

BHtdieRektumstzealsRelativstze(SigleR;W. RICHTER19911993).
DieGrammatikersindsicheinig,dassRektumstzequivalentedeter
minierter Nomina recta darstellen und somit ihr Bezugswort determi
nieren.RektumstzesinddemnachdeterminierendeRelativstze.
Zur Besttigung lsst sich eine Beleggruppe anfhren, wo hnlich
strukturierteSachverhaltenachidentischemBezugswort(~Ay)imersten
Falldurch rv,a]SatznachdeterminiertemStatusabsolutus,imzweiten
durchsyndetischenRektumsatzunddrittensdurchasyndetischenRek
tumsatzausgedrcktwerden:
rv,a]SatznachdeterminiertemStatusabsolutus:
1Sam27,11 ~yTiv.lip. hdEf.Bi bv;y" rv,a] ~ymiY"h;-lK' dwId" hf'['-hKo
SyndetischerRektumsatz:
Lev13,46
am'j.yI AB [g:N<h; rv,a] ymey>-lK'
AsyndetischerRektumsatz:
1Sam25,15 ~T'ai Wnk.L;h;t.hi ymey>-lK'
ZurBeurteilungdeshypotaktischenModellsderAnalysevonGen
1,1erscheinteswnschenswert,zwecksVergleichdieatl.Rektumstze
zu inventarisieren. Wie sich zeigen wird, begegnet dieser Versuch
erheblichen Hindernissen. Rektumstze sind zweifelsfrei feststellbar,
wenndasBezugsworterstensalsStatusconstructusmarkiertundzwei
tensvoneinerSatzgrenzegefolgtist.BeideBedingungenzugleichsind
nur selten eindeutig erfllt. Die syndetischen Relativstze gengen
immerhinproblemlosdemzweitenKriterium,weildortdieRelativpar
tikeldenSatzbeginnkennzeichnet.Im FallederAsyndesesindjedoch
schonUnklarheitenzugewrtigen,obberhaupteineSatzgrenzevor
liegt.NochweitgrereSchwierigkeitenbereitendieBezugsworte,da
nur ein Teil der hebrischen Nomina und ihrer Bildeformen Status
unterscheidet. Belegsammlungen von Rektumstzen in Grammatiken
nennenregelmigFllemitBezugswortenohneStatusanzeigewiePs
56,4 ar"yai ~AyderTag,andemichmichfrchte.19RelativstzeanBezugs
wortenohneStatusanzeigesindimAThufig,msstenabernachMa
gabe dieses Beispiels smtlich als Kandidaten fr Rektumstze gelten,
ohnedassdiesindergrammatischenLiteraturbisherbeachtetworden
wre. Sie vollstndig zu errtern, wrde den Rahmen dieser Studie
sprengen. Weil indes geklrt werden soll, ob Gen 1,1 einen asyndeti
schen Rektumsatz enthlt, sind zumindest die asyndetischen Relativ
stze daraufhin zu prfen, ob beim Fehlen von Statusweisern am
BezugswortandereKriterienverbleiben,diedieDiagnosevonRektum
stzenerlauben.

19 Vgl.W.GESENIUSE.KAUTZSCH1909,155l;P.JOONT.MURAOKA1991,129p.

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

WeitereSchwierigkeitenwirftdieDatenerschlieungauf.Gedruck
te Konkordanzen helfen nicht, da sie keine Satzgrenzen verzeichnen
unddenStatusnurdann,wennermorphologischmarkiertist.Ausden
rechnergesttzten Konkordanzprogrammen enthalten die Datenbank
zudenBibliahebraicatranscripta(Release4;W. RICHTER1997)Multi
BHt und die Stuttgarter elektronische Studienbibel (SESB)20 Urteile
ber Status auch bei fehlender formaler Anzeige; MultiBHt erlaubt
darber hinaus den Zugriff auf Satzgrenzen. Solche Daten spiegeln
allerdings die Meinungen der beteiligten Forscher, bieten also keine
Tatsachen, sondern Hypothesen. Schon deshalb ist ein abschlieendes
VerzeichnisderasyndetischenRelativstzeimATunerreichbar.Oben
drein illustriert der Vergleich von BHt mit der Kommentarliteratur,
dassnichtseltenmangelshinreichenderKriterienstrittigbleibenmuss,
ob Relativsatz oder einfache Koordination vorliegt.21 Unten wird sich
beieinemTeilkorpusherausstellen,dassdorteherKonjunktionalstatt
Relativstzeanzunehmensind(I.3.1.3.a).
DasMaterialderfolgendenUntersuchungbildenknapp400asyn
detische Relativstze, erschlossen durch MultiBHt, womit die meisten
BelegeundjedenfallseinaussagekrftigesKorpuserfasstseindrften.
UmdieVollstndigkeitderermitteltenRektumstzeabzusichern,wur
denzustzlichSuchlufemitSESBdurchgefhrtunddieSammlungen
bei E. KNIG (1897, 337vz; 385hm), W. GESENIUS E. KAUTZSCH
(1909,130cd;155l),C. BROCKELMANN(2004,144)undP. JOON T.
MURAOKA(1991,129pq)ausgewertet.
Der Blick durch die asyndetischen Relativstze ergibt, dass sie im
RegelfallihrBezugswortnichtdeterminieren,dennbeiberderHlfte
(annhernd 220) der asyndetischen Relativstze kann aus einem oder
mehrerenGrndenkeinRektumsatzvorliegen:DasBezugswortistals
Status absolutus markiert;22 das Bezugswort ist determiniert durch
Artikel23 oder enklitisches Personalpronomen;24 das Bezugswort ist in
hrentdeterminiert,weilesauseinemPersonennamen,25einemOrtsna

20 C.HARDMEIERE.TALSTRAA.GROVES2004.
21 Vgl.z.B.Ps104,19,nachBHt: AaAbm. [d:y" || vm,v, ~ydI[]Aml. x:rey" hf'[' ermachteden
MondfrFestzeiten,dieSonne,dieihrenUntergangkennt.SoauchH.J.KRAUS1978b,
878; dagegen sieht K. SEYBOLD 1996, 407, die Koordination zweier Hauptstze:
AaAbm. [d:y" vm,v, | ~ydI[]Aml. x:rey" hf'[' er machtedenMondfrFestzeiten,dieSonne
kenntihrenUntergang.Vgl.ferneruntenAnm.56.
22 Z.B.Num24,6hw"hy> [j;n" || ~ylih'a]K.;
23 Z.B.Ex18,20Hb' Wkl.yE || %r<D<h;-ta, ~h,l' T'[.d:Ahw>.
24 Z.B.Jes42,1AB-%m't.a, || yDIb.[; !he.
25 Z.B.Jes44,1Ab yTir>x;B' || laer"f.yIw>;Jes51,2~k,l.l,AxT. || hr"f'-la,w.>

10

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

men,26einemDemonstrativpronomen27odereinemselbststndigenPer
sonalpronomen28 besteht; oder das Bezugswort ist im Matrixsatz dis
tantangeordnet,sodasseskeineKonstruktusverbindungmitdemRela
tivsatz eingehen kann.29 Manche asyndetischen Relativstze kommen
ohne Bezugswort aus.30 Unter den Bezugsworten ohne Statusanzeige
gibtesfernerFlle,dieaussemantischenGrndenindeterminiertsein
mssen.31Darausfolgtmethodisch,dassbeiderIdentifikationvonRek
tumstzen an Bezugsworten ohne Statusmarker die Beweispflicht eng
auszulegenist.
DieBelegesindinGruppenmitfallendenSicherheitsgradengeord
net. Die Auswahlkriterien werden bei den einzelnen Rubriken darge
legt. Die Bndelung in einer Gruppe bedeutet nicht, dass smtlichen
Elementen derselbe Sicherheitsgrad zugeschrieben wird, da mitunter
weitere sttzende oder schwchende Gesichtspunkte hinzutreten, die
inderEinzelkommentierungzubenennensind.DieRangfolgederPr
sentationentsprichtdeshalbnurungefhrderWahrscheinlichkeit.
DadievorliegendeStudiedurchdieFragenachdersyntaktischen
StrukturvonGen1,1angestoenist,beginntsiemitdenasyndetischen
Rektumstzen.WeildieAnsichtverbreitetist,Rektumstzefolgtenbe
sonders hufig auf Zeitbegriffe,32 werden die Belege nach Bezugswr
tern aufgeschlsselt und Substantive der Zeit zuerst aufgefhrt. Weil
fernermitunterschiedlichenGesetzmigkeiteninProsaundPoesiezu
rechnenist,wirdauchdieTextsortederBelegeangemerkt.Senkrechte
Striche|markierenSatzgrenzen,senkrechteDoppelstriche||denBeginn
eines asyndetischen Relativsatzes. In fraglichen Fllen kennzeichnen
schrge Doppelstriche \\ den mglichen Beginn eines asyndetischen
Relativsatzesundggf.einSchrgstrich\dessenEnde.

Z.B.Sach9,2HB'-lB'g>Ti || tm'x].
Z.B.Ijob5,27h'Wnr>q;x] || tazO-hNEh.i
Z.B.Ijob41,2bC'y:t.yI yn:p'l. || aWh ymiW.
Z.B.Gen24,22~l'q'v.mi bh'z" hr"f'[] || h'yd<y"-l[; ~ydIymic. ynEv.W.
Z.B. Jes 54,1 hl'x'-al{ || ylih]c;w> und jauchze, die nicht kreite; Ijob 29,16 -al{ || brIw>
WhrEq.x.a, | yTi[.d:y" undderRechtsstreitdessen,denichnichtkannteichuntersucheihn.
31 Z.B.Gen15,13 ~h,l' al{ || #r<a,B. ^[]r>z: hy<h.yI rGE einFremdlingwirddeinSameseinin
einemLand,dasihnennichtgehrt.
32 Z.B.W.GESENIUSE.KAUTZSCH1909,130d.
26
27
28
29
30

AsyndetischeRektumstze

11

AsyndetischeRektumstze

I.AsyndetischeRektumstze
AsyndetischeRektumstze

1.BezugswortmarkiertalsStatusconstructus,
danacheindeutigeSatzgrenze
DieGruppemitdemhchstenSicherheitsgradumfasstFlle,diebeide
Merkmaleunbestreitbaransichtragen:DieBezugswortesindmorpho
logischalsStatusconstructusmarkiert,undzwarteilweisesogarkon
sonantenschriftlich,zumindestaberdurchdieVokalisierung.DieFort
setzungistsogeartet,dassberdieSatzgrenzekeinZweifelbesteht.
a)Zeitbegriffe
~Ay 1Sam25,15 Prosa ||ymey>-lK' hm'Wam. Wnd>q;p'-al{w>
~T'ai Wnk.L;h;t.hi
~Ay Ps90,15 Poesie Wnt'yNI[i || tAmyKi
~Ay Ijob29,2 Poesie ynIrEm.v.yI H:Ala/ || ymeyKi
hm'd>q; Ps129,6 Poesie vbey" | @l;v' || tm;d>Q;v, | tAGG: rycix]K; Wyh.yI
hn"v' Ps90,15 Poesie h['r" Wnyair" || tAnv.
hL'xiT. Hos1,2
berschrift [:veAhB. hw"hy>-rB,DI || tL;xiT.
Hos 1,2 gilt oft als strkste Sttze fr das hyptaktische Modell
der Analyse von Gen 1,1. Der HosG*bersetzer scheint zwar
rb;D*> anstelle von rB,DI gelesen zu haben (avrch. lo,gou kuri,ou evn
Wshe), doch fr die tiberischen Vokalisatoren war der Befund
jedenfallsalsRektumsatzdeutbar.DerPassusfunktioniertnach
PositionundInhaltalsberschrift;dazupassteinesyntaktische
Besonderheit: Der Matrixsatz ist ein Anakoluth. Deshalb
erscheint es angezeigt, statt der Alternative Prosa / Poesie eine
separateKategorievorzusehen.
b)andere
lKo Gen39,4 Prosa Ady"B. !t;n" | Al-vy< ||-lk'w>
DiesistdereinzigeNominalsatzunterdengesichertenasyndeti
schen Rektumstzen.33 Die Syndese (Al-vy< rv,a]-lk'w>) in einigen
hebrischenZeugen(BHS:CpcMss)knntedaraufberuhen,
dassdieKonstruktion(nurinProsa?)alsungewhnlichempfun
denwurde.DagegenbesitztdieSyndeseinG,SundTargumen
keineAussagekraft,weilderVerdachtberwiegt,dasssieber
setzungstechnischbzw.zielsprachlichbedingtist.

33 Unter 3.1.3.a werden noch Ps 59,17 // 102,3 diskutiert. Ob Rektumstze vorliegen,


bleibtfraglich.

12

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

lKo
lKo
lKo
lKo

Lev7,9
Prosa tb;x]m;-l[;w> tv,x,r>M;b; hf'[]n: ||-lk'w>
Ps71,18
Poesie ^t,r"WbG>|aAby" ||-lk'l. rAdl. ^[]Arz> dyGIa;-d[;
1Chr29,3 Prosa vd<Qoh; tybel. ytiAnykih] ||-lK'mi hl'[.m;l.
2Chr30,19 Prosa Abb'l. !ykihe ||-lK' `d[;B. rPek;y> bAJh; hw"hy>
JHWH,derGtige,vergebejedem,derseinHerz(darauf)gerichtethat
Von der Versgrenze ist abzusehen, da fraglos irrtmlich ge
setzt.34
dy" Ex4,13
Prosa xl'v.Ti ||-dy:B. an"-xl;v. yn"doa] yBi
dy" Klgl1,14 Poesie ~Wq lk;Wa-al{ || ydEyBi yn"doa] ynIn:t'n>
~Aqm' Ijob18,21 Poesie lae-[d:y"-al{ || ~Aqm. hz<w>
hy"r>qi Jes29,1
Poesie dwId" hn"x' || ty:r>qi
hr"t.yI Jer48,36 Prosa Wdb'a' | hf'[' || tr:t.yI !Ke-l[;
Deshalbistderberschuss,denes(Moab)erzielthat,verlorengegan
gen (mit pluralischem Prdikat an kollektivem femininem Sub
jekt35).
hp'f' Ps81,6
Poesie [m'v.a, | yTi[.d:y"-al{ || tp;f.
c)AuszuklammerndeProblemflle
ryDIa; Ps16,3
Poesie ~b'-ycip.x,-lK' \\ yrEyDIa;w>
Der Wortlaut ist als Konstruktusverbindung mit nominalem
Rektumsatzlesbar,dochwirdderTexteinhelligalsverderbtein
gestuft.36
hV'ai Ps58,9
Poesie vm,v' Wzx'-lB;\\ tv,ae lp,nE
Ein Rektumsatz lsst sich nur postulieren unter der Voraus
setzung, dass zwischen Bezugswort (lp,n)E und Satz ein weiteres
GliedderKonstruktuskettegetretenist.Deshalbnimmtmanent
37
weder Verschreibungan,sei esaus hV'ai oder tWva'* Maulwurf
(soT),38odermandeutet tv,ae alsirregulreAbsolutusform.39Bei
solchenUngewissheitenwirdmanaufdieAuswertungverzich
tenmssen.
lKo Ex9,4
Prosa rb'D" \ laer"f.yI ynEb.li \\-lK'mi tWmy" al{w>
Hier wird oft ein nominaler Rektumsatz angenommen,40 doch
bleiben Zweifel, da die Abfolge laer"f.yI ynEb.li-lK'mi auch als Kon

34
35
36
37
38
39
40

Vgl.BHSunddieKommentare.
E.KNIG1897,346c.
Vgl.BHS;H.J.KRAUS1978a,260f.;K.SEYBOLD1996,70.
H.J.KRAUS1978a,574.
L.KOEHLERW.BAUMGARTNER19671990,90b.91b.
C.STEYL1983,gefolgtvonF.L.HOSSFELDinF.L.HOSSFELDE.ZENGER2000,133.
E.KNIG1897,337v;W. GESENIUS E. KAUTZSCH1909,130d;P. JOON T. MU
RAOKA1991,129q3.

AsyndetischeRektumstze

13

struktusverbindung mit Prpositionalgruppe in der Rolle des


Nomen rectum gedeutet werden kann wie z.B. tk,roP'l; tyBemi Ex
26,33u..(hnlich1Kn7,8.31u..); y[;l' !ApC.mi Jos8,11(hnlich
Jos 8,13; 11,2; 15,6 u..); hd"Why>-ynEb. hJem;l. hceq.mi Jos 15,21; !ymiymi
tyxiv.M;h;-rh;l. 2Kn23,13;~B'Limi yaeybin>liEz13,2usw.41
lyIl; Jes30,29 Poesie gx'-vD<q;t.hi || lyleK. ~k,l' hy<h.yI ryVih;
Nur auf den ersten Blick markiert die Schreibung lyle das
BezugsworteindeutigalsStatusconstructus.DasSubstantiv lyIl;
(Jes16,3)konzentriertsichinJes1530,wofnfvonsechsBele
genauftreten.WhrenddiemonophthongisierteLautung lyle in
Ex 12,42 fraglos den Status constructus bezeichnet, gilt dies fr
diebrigendreiFlleinJesnicht:21,11verkrpertmitSicherheit
einenStatusabsolutus,undfrdasBelegpaarin15,1giltwahr
scheinlichdasselbe.42Deshalbistauchfr30,29derStatusabso
lutusnichtauszuschlieen.DahergebietetdieVorsicht,denPas
susausdemKreisdergesichertenRektumstzeauszuschlieen.
InderabschlieendenAuswertung(III.)wirdaufdiesenFallzu
rckzukommen sein. Von geringem Gewicht ist hingegen das
unter2.zuverhandelndeProblem,obdieVerbalformeinfinites
Verb oder einen Infinitiv darstellt, denn die finite Deutung von
vD<q;t.hi wird durch 1QIsaa wXydqth (D. W. PARRY E. QIMRON
1999, 51) besttigt, sodass auf jeden Fall von einem asyndeti
schenRelativsatzausgegangenwerdenkann.
~Aqm' Ez39,11 Prosa rb,q, ~v' \\-~Aqm. gAgl. !Tea,
MancheAutorenakzeptierenhiereinennominalenRektumsatz:
Ich gebe Gog einen Ort, wo ein Grab ist.43 Dem widersprechen
Erklrungen, die eine gebrochene Konstruktuskette erkennen44
oderjenenantikenZeugen(CGV)folgen,dieanstellevon ~v' die
Vokalisation~ve*widerspiegeln.45
hl'x]n: Ps16,6
Poesie \\ tl'x]n:-@a; | ~ymi[iN>B; yli-Wlp.n" ~ylib'x]
yl'[' hr"p.v'
MT bietet einen Rektumsatz nach Anakoluth, doch das Nomen
regens wird einhellig mit GS in ytil'x]n:* emendiert,46 sodass die
Satzgrenzeentfllt.

41 Beispiele aus der Poesie: [:Bol.GIb; yrEh' 2 Sam 1,21; ryciQ'B; tx;m.fiK. Jes 9,2; yqeyTi[;
~yIdV" m' i Jes28,9usw.
42 E.KNIG1897,337y;H.WILDBERGER1978,590.
43 Z.B.C.BROCKELMANN2004,144;BHt;W.ZIMMERLI1979,923.930.
44 W.RICHTER1979,18Anm.61;vgl.D.N.FREEDMAN1972.
45 K.F.POHLMANN2001,507.
46 Z.B.BHS;H.J.KRAUS1978a,260f.;K.SEYBOLD1996,70.

14

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

Hinzuweisen ist ferner auf vier Konstruktusverbindungen mit lKo, in


denenC.BROCKELMANN(2004,144)temporaleRektumstze(sooft)
erkennenwollte,ohnebislangzuberzeugen.
lKo 1Sam2,13 Prosa | xb;z< x:bezO vyai \\-lK'

rf'B'h; lVeb;K. !heKoh; r[;n: ab'W

Nach BROCKELMANN bildet xb;z< x:bezO vyai einen partizipialen


Rektumsatz: Sooft jemand ein Schlachtopfer darbrachte , analog
der hypotaktischen Analyse von Gen 1,1: Eine Konstruktusver
bindungmitRektumsatzfungiertalspendierendeZeitangabezu
einemnachfolgendenSatz.BHthingegenfasstdasPartizipattri
butivauf,sodasssicheinPendensohnesatzhafteBestandteileer
gibt:Jeder,dereinSchlachtopferdarbrachte,(erlebtefolgendes:)Die
mangelnde Eindeutigkeit des Satzbaus behindert die Auswer
tungdesBelegs.
lKo Hos7,2
Poesie yTir>k'z" ~t'['r" \\-lK'
Nach BROCKELMANN: Sooft ich ihrer Bosheit gedachte. Die Kom
mentatoren47 und BHt betrachten lK' jedoch weiterhin als Be
standteildesObjekts:IhrerganzenBosheitgedachteich.
lKo Hos14,3 Poesie !wO[' aF'Ti \\-lK'
Nach BROCKELMANN: Sooft du Schuld vergibst. Andere Autoren
rechnen dagegen mit einer unterbrochenen Konstruktuskette:
AlleSchuldvergib,48oderbevorzugeneinadverbiellesVerstndnis
vonlK':GanzvergibdieSchuld.49AuchTextverderbniswirderwo
gen.50BHterkenntkeineSatzgrenze.
lKo Ps74,3
Poesie vd<QoB; byEAa [r:he \\-lK'
Nach BROCKELMANN: Sooft der Feind das Heiligtum schndete. Die
KommentarebleibenjedochbeiderDeutungvon lK' alsObjekt:
AlleshatderFeindverwstetimHeiligtum.51DerStatusconstructus
wirddabeiallerdingsnichtproblematisiert.
Wie die Zusammenstellung zeigt, ist der Bestand an unanfechtbaren
asyndetischen Rektumstzen gering. Dies bekrftigt die weiter oben
gewonnene methodische Maxime, dass bei der Suche nach weiteren,
wenigerklarmarkiertenFllenrestriktivesVorgehengebotenist.

47 Vgl.z.B.W.RUDOLPH1966,141.144;H.W.WOLFF1976,132.135;J.JEREMIAS1983,90.
48 E.KNIG1897,277m,339r.
49 W. GESENIUS E. KAUTZSCH1909,128e;W.RUDOLPH1966,246f.;J.JEREMIAS1983,
168mitAnm.1.
50 BHS;H.W.WOLFF1976,300f.
51 Vgl.z.B.H.J.KRAUS1978b,675;K.SEYBOLD1996,285;F.L.HOSSFELDinF.L. HOSS
FELDE.ZENGER2000,356.

AsyndetischeRektumstze

15

2.BezugswortmarkiertalsStatusconstructus,
dochVerbformalsInfinitivusconstructusdeutbar
ImUnterschiedzurvorhergehendenRubrikisthierdieAnnahmeeiner
Satzgrenzezurechtfertigen,weildemNomenimStatusconstructusein
verbalesElementfolgt,dessenFormsowohlalsVerbumfinitum(3.Ps
Sg m SK) als auch als Infinitivus constructus lesbar ist. Nur im ersten
Fall kommt ein Rektumsatz in Betracht. Die beiden Alternativen sind
ungleichgewichtig, weil Konstruktusverbindungen mit Infinitiv in der
RolledesNomenrectumgngigsind,52wasnachderAufstellungunter
1. auf Rektumstze nicht zutreffen kann. Danach stellt die Interpreta
tionalsInfinitivdenRegelfalldar;sieverdientsolangedenVorzug,bis
die Deutung als finites Verb positiv erwiesen ist. Abermals besttigt
sich,dassRektumstzeeinerstrengenBeweispflichtunterliegen.
Die formale bereinstimmung der 3. Ps Sg m SK und des Infini
tivus constructus liegt vor bei den Stmmen D pass (quttal), H pass
(huqtal)undDt(hitqattil).BetroffenistdarberhinausHact,derzwar
zwischen3.PsSgmSK(hiqtl)undInfcs(haqtl)unterscheidet,jedoch
einigeBelegedesInfinitivsnachdemMusterhiqtlrealisiert.53Imgege
benenFallerscheinteszweckmig,diebetroffenenBelegenichtnach
Bezugswortklassen,sondernnachVerbalstmmenzuordnen.

2.1.Dt

lyIl;
lKo

Jes30,29
Poesie gx'-vD<q;t.hi || lyleK. ~k,l' hy<h.yI ryVih;
Vgl.oben1.cunterdenausgeklammertenProblemfllen.
2Chr31,19 Prosa ~ynIh]KoB; rk'z"-lk'l. tAnm' ttel'
~YIwIl.B; | fxey:t.hi ||-lk'l.W
um einen Anteil zu geben jedem Mnnlichen unter den Priestern
und jedem, den man ins Geschlechtsregister eingetragen hatte, unter
den Leviten. lKo + Inf cs bedeutet alle Flle der im Verb ausge
drcktenHandlungjedesmalwenn.54DadieseKonstruktion
hiernichtinFragekommt,kanndieVerbalformkeinenInfinitiv,

52 Z.B.Gen2,4~yIm'v'w> #r<a, ~yhil{a/ hw"hy> tAf[] ~AyB. u.v.a.


53 W. GESENIUS E. KAUTZSCH 1909, 53l; P. JOON T. MURAOKA 1991, 54c. Vgl.
auerdenindiesemArtikelerrtertenFllentAcq.hiLev14,43;Al-ryaiv.hi yTil.Bi-d[;
Num 21,35; ~t'ao ^d>miv.hi d[; Dtn 7,24; %t'ao Adymiv.hi d[; Dtn 28,48; ~d"miv.hi-d[;
~t'AaJos11,14;jylim.hiw> x:soP' lyCihiw> !AnG" Jes31,5;zyGIr>hiw> [:yGIr>hi ![;m;l. Jer50,34;
vgl.1Kn11,16.Vgl.fernerF.E.KNIG1881,276.
54 Gen30,41;Dtn4,7;1Kn8,52;Ps132,1;Esr1,6;1Chr23,31.

16

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

sondern muss ein finites Verb darstellen. In einer syndetischen


Variante wrde die Relativpartikel gegenber fxey:t.hi die Rolle
desObjektseinnehmen;derSatzbauistalsoanalogzu1Chr29,3
(s.o.1.b).

2.2.Hact

~Ay

Lev14,46

ymey>-lK' tyIB;h;-la, aB'h;w>


br<['h'-d[; am'j.yI \ Atao ryGIs.hi

Prosa \\

Wer das (vom Aussatz befallene) Haus betritt, solange man es ver
schlossenhat,istunreinbiszumAbend.DieWertungvon ryGIs.hi als
Inf cs ohne formale Reprsentanz der anonymen Akteure kann
sichaufNum9,15und1Sam18,19berufen.
lKo Esr1,5
Prosa AxWr-ta, ~yhil{a/h' ry[ihe || lkol.
DiePrposition lan lKo erklrtsichalsSignaleinerZusammen
fassungdervorwegaufgezhltenGruppen,mitE.JENNI:gene
ralisierende Reidentifikation im Sinne von kurz, alle (2000,
45f.; Rubrik 1117). DasVerstndnis von ry[ihe als Infinitiv schei
detsomitaus.
DiegesichertenRektumstzeknnensomitumEsr1,5und2Chr31,19
vermehrtwerden.DasKontrollkorpusbeluftsichdemnachauf19Fl
le,alsoknapp5%dererfasstenasyndetischenRelativstze.Diesmahnt
abermalszurVorsichtbeiderIdentifikationweitererBelege.

3.BezugswortohneMglichkeitderStatusanzeige,
dazumiteinkonsonantischerPrposition,
aberohnesynkopiertenArtikel
Das Augenmerk wendet sich nun jenen etwa 160 asyndetischen Rela
tivstzen zu, die auf Bezugsworte ohne Statusdifferenzierung folgen.
Wie oben betont, finden Grammatiker dort weitere asyndetische Rek
tumstze,vorallemnach ~Ayund t[e,diebevorzugtmitPrpositionen
auftreten, wie ~AyB. und t[eB.. Auch Gen 1,1 (tyviarEB.) gehrt hierher,
sofernderVerstatschlicheinenRektumsatzenthlt.AusdieserBeleg
gruppe versprechen insbesondere die Beispiele an Bezugsworten mit
einkonsonantischen Prpositionen Aufschlsse fr unsere Fragestel
lung, weil sie die Vokalisatoren zwangen, sich zu entscheiden, ob ein
synkopierter Artikel einzutragen war oder nicht. Im positiven Fall ist
ein Rektumsatz ausgeschlossen. Auerdem erleichtern solche Fgun
gen die Auswertung poetischer Belege, weil der Einsatz synkopierter

AsyndetischeRektumstze

17

Artikel in Poesie weitgehend den Prosaregeln folgt.55 Dies regt die


Nachfrage an, ob hier weitere Kriterien zur Diagnose von Rektumst
zenzugewinnensind.
DeshalbbentigendieasyndetischenRelativstzeanBezugsworten
ohne Statusmarker, aber mit einkonsonantischen Prpositionen eine
gesonderteDiskussion.ZuVergleichszweckensindauchdieasyndeti
schen Relativstze an artikeltragenden Bezugsworten dieser Art zu
erfassen. Dabei erscheinen im Dienste der bersichtlichkeit Vereinfa
chungentolerabel.BeiderPrsentationderBelegemitartikellosenBe
zugswortenwirdblounterschieden,obeinRektumsatzformalausge
schlossen ist oder nicht; ausgeklammert bleibt also die Frage, ob die
ArtikellosigkeitdurchIndeterminationbedingtistundeinRektumsatz
schondeshalbnichtinBetrachtkommt(wieinGen15,13undJer5,19;
s.u.3.1.3.b).FernerwerdenFllemitmehrdeutigenVerbalformen(vgl.
oben2.)nichtinseparateRubrikenverwiesen.Erforderlichenfallssind
solche Gesichtspunkte bei der Einzelerrterung aufzugreifen. Inter
essanterweisegestaltetsichbeidenbetroffenenPrpositionen b, kund
l der Artikelgebrauch unterschiedlich, weswegen sie getrennt darzu
stellensind.
3.1.DiePrpositionb
Oben begegneten zwei formal eindeutige Rektumstze nach Bezugs
wortenmitb:
dy" Ex4,13
Prosa xl'v.Ti ||-dy:B. an"-xl;v. yn"doa] yBi
(vgl.1.b)
dy" Klgl1,14 Poesie ~Wq lk;Wa-al{ || ydEyBi yn"doa] ynIn:t'n>
(vgl.1.b)
DasVergleichsmateriallautetwiefolgt:

3.1.1.BezugswortmitArtikel
Nichtbelegt.56

55 J. BARR 1989, 325331; B. K. WALTKE M. OCONNOR1990,13.7a.Diesisteinspter


ZugdertiberischenVokalisation;vgl.zuletztBARRebd.;S.SCHORCH2004,38.
56 Laut BHt gehrt hierher Ijob 15,31 h['tn. I || (QwyV'B;) AVB; !mea]y:-la;. Doch erkennen
dieKommentatorendortbloeKoordination;soz.B.F. HORST1968,218;G. FOHRER
1989, 264. Andere emendieren AVB; in AayfiB*. ; so z.B. D. J. A. CLINES 1989, 341.344
(mitVorgngern).

18

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

3.1.2.BezugswortohneArtikel,aberRektumsatzformalausgeschlossen
a)Zeitbegriffe
Ps116,2
Poesie
ar"q.a, || ym;y"b.W yli Anz>a' hJ'hi-yKi
DerFallistfraglich,dadasBezugswortinallerRegelmitSin
~AyB.emendiertwird,57wasihnunteninRubrik3.1.3.aplatziert.
b)andere
~yhil{a/ Ps56,5
Poesie
Arb'D> lLeh;a] || ~yhil{aBe
~yhil{a/ Ps56,5
Poesie
yTix.j;B' || ~yhil{aBe
~yhil{a/ Ps56,11 Poesie rb'D" lLeh;a] || ~yhil{aBe
hw"hy> Ps56,11 Poesie rb'D" lLeh;a] || hw"hyB;
DieSatzgliederungvonPs56,5.11folgtBHt,woMTalsGrund
lagedient.ZwargehendieAnsichtenberdenSatzbaudieser
Verse auseinander, zumal in verschiedenen Varianten mit
58
Glossierung gerechnet wird. Dies kann jedoch auf sich beru
henbleiben,daohnehinkeineRektumstzevorliegenknnen.
hl'yxi Ijob6,10 Poesie lAmx.y: al{ || hl'yxib. hd"L.s;a]w:
rb'D" Ijob15,3 Poesie !AKs.yI al{ || rb'd"B. x:keAh
!yIy:
Spr9,5
Poesie
yTik.s'm' || !yIy:B. Wtv.W

~Ay

3.1.3.Rektumsatzformalmglich
a)Zeitbegriffe
AusGrnden,dieinderAuswertungzunennensind,werdenindieser
RubriksmtlicheAnfngevonasyndetischenRelativstzendurch\\als
unsichergekennzeichnet.
~Ay Ex6,28
Prosa hv,mo-la, hw"hy> rB,DI \\ ~AyB. yhiy>w:
~Ay Lev7,35 Prosa hw"hyl; !hek;l. ~t'ao byrIq.hi \\ ~AyB.
Die Verbalform byrIq.hi kann eine Suffixkonjugation oder einen
irregulren Infinitiv des HStamms darstellen.59 Daraus ergeben
sichdiebersetzungsvarianten:andemTag,alsman/ersieher
antretenlie,umJHWHalsPriesterzudienen.AlsUrheberdesHer
antretenlassens kommen nach Wortlaut und Kontext zwei Gr
eninFrage,diebeideinderKommentarliteraturihreVertreter
gefundenhaben:einerseitsdiefeierndeGemeindebzw.ihreLei

57 Soz.B.H.J.KRAUS1978b,968f.;K.SEYBOLD1996,452f.
58 Vgl.z.B.H.J.KRAUS1978a,565f.;K.SEYBOLD1996,224f.;E.ZENGERinF.L.HOSS
FELDE.ZENGER2000,105108.
59 Vgl.obenAnm.53.

~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
t[e
t[ee
t[ee
t[ee

AsyndetischeRektumstze

19

ter, vertreten durch unspezifische Referenz (man);60 anderer


seits JHWH als der eigentliche Weihespender (er).61 Fr die
erste Leseweise mit ihrem Bezug auf nicht nher przisierte
Akteureistesgleichgltig,ob byrIq.hi alsfiniteVerbformoderals
Infinitivgelesenwird.DieAnalysealsInfcsohneformaleRepr
sentanz der (nicht interessierenden) Handlungstrger wird z.B.
durch Num 9,15 und 1 Sam 18,19 gerechtfertigt. Dagegen ver
trgtsichderBezugaufJHWHbessermitderWertungalsfiniter
Verbform, weil diese eindeutig ein singularisches maskulines
Subjektvoraussetzt.AlsWeihespenderwirdnunJHWHsogleich
im nchsten Vers identifiziert: ~AyB. ~h,l' ttel' hw"hy> hW"ci rv,a]
~t'ao Axv.m' (7,36).ZwartritthiergeradedieKonstruktion ~AyB. +
Infcsauf,dieinderpriesterlichenGesetzgebungderBcherLev
undNumgngig,62aberdannfr7,35zubestreitenist.Dochda
byrIq.hi als finites Verb den Urheber enger und somit kontextge
rechter eingrenzt, drfte diese Interpretation den Vorzug ver
dienen.
Num3,1
Prosa yn"ysi rh;B. hv,mo-ta, hw"hy> rB,DI \\ ~AyB.
Dtn4,15
Prosa ~k,ylea] hw"hy> rB,DI \\ ~AyB.
2Sam22,1 Prosa Atao hw"hy> lyCihi \\ ~AyB.(=Ps18,1)
DieVerbformistebensogutalsirregulrerInfinitivdeutbar.63
Sach8,9
Prosa hw"hy>-tyBe dS;yU \\ ~AyB.
Der Inf cs des passiven DStamms ist selten, aber bezeugt (Ps
132,1).
Ps56,10
Poesie ar"q.a, \\ ~AyB.
Ps59,17
Poesie yli-rc; \\ ~AyB.
Ps102,3
Poesie yli rc; \\ ~AyB.
Ps102,3
Poesie ar"q.a, \\ ~AyB.
Ps138,3
Poesie ytiar"q' \\ ~AyB.
Klgl3,57
Poesie &'a,r"q.a, \\ ~AyB. T'b.r:q'
Jer6,15
Poesie Wlv.K'yI | ~yTid>q;P. \\-t[eB.
Ijob6,17
Poesie Wtm'c.nI | Wbr>zOy> \\ t[eB.
2Chr20,22 Prosa hN"rIb. WLxehe \\ t[eb.W
2Chr24,11 Prosa !Ara'h'-ta, aybiy" \\ t[eB. yhiy>w:
%l,M,h; tD:quP.-la,

60
61
62
63

K.ELLIGER1966,81.
E.S.GERSTENBERGER1993,75;R.RENDTORFF2004,229.
Lev6,13;7,16.36.38;13,14;23,12;Num3,13;6,13;7,1.10.84;8,17;9,15;30,6.8.9.13.15.
Vgl.obenAnm.53.

20

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

t[ee

2Chr29,27 Prosa hl'A[h' lxehe \\ t[eb.W


Die Deutung der Verbalform als irregulrer Infinitiv64 hat hier
viel fr sich, weil der Kontext (im Unterschied zu 2 Chr 20,22)
den/die Akteur(e) der Handlung nicht identifiziert: Und zu der
Zeit,alsmanmitdemBrandopferbegann.DieGrammatizittdesIn
finitivs wird wie oben bei Lev 7,35 durch Num 9,15 und 1 Sam
18,19erwiesen.
FernerGen1,1(Prosa),wennRektumsatz:

#r<a'h' taew> ~yIm;V'h; tae ~yhil{a/ ar"B' \\ tyviarEB.


b)andere
#r<a, Gen15,13 Prosa ~h,l' al{ || #r<a,B. ^[]r>z: hy<h.yI rgE-yKi
#r<a, Jer2,6
Poesie vyai HB' rb;['-al{ || #r<a,B.
#r<a, Jer5,19
Prosa ~k,l' al{ || #r<a,B. ~yrIz" Wdb.[;T; !Ke
#r<a, Jer15,14 Poesie T'[.d"y" al{ || #r<a,B. ^yb,y>ao-ta, yTir>b;[]h;w>
%r<D< Jes42,16 Poesie W[d"y" al{ || %r<d<B. ~yrIw>[i yTik.l;Ahw>
%r<D< Jes48,17 Poesie %leTe || %r<d<B. ^k]yrId>m;
%r<D< Ps25,12 Poesie rx'b.yI || %r<d<B. WNr<Ay
hq'yzI* Jes50,11 Poesie ~T,r>[;Bi || tAqyzIb.W ~k,v.a, rWaB. Wkl.
hb'ytin>Jes42,16 Poesie ~keyrId>a; | W[d>y"-al || tAbytin>Bi
tx;v; Ps7,16
Poesie l['p.yI || tx;v;B. lPoYIw:
tx;v; Ps9,16
Poesie Wf[' || tx;v;B. ~yIAg W[b.j'
c)AuszuklammernderProblemfall
rh' Gen22,14 Prosa ha,r"yE hw"hy> \\ rh;B.
Schon die notorische Umstrittenheit der Passage verbietet, ihr
Beweiskraft zuzusprechen.65 Die folgende Auswertung wird die
AnnahmeeinesRektumsatzesweiterunterminieren.66

Auswertung
DieSucheliefertekeineasyndetischenRelativstzenachBezugsworten,
dienebenderPrposition bauchdenArtikelfhren.DerAusfallvon
artikeltragenden Beispielen setzt b von den beiden anderen einkonso
nantischenPrpositionenab.

64 Vgl. oben Anm. 53. Die Fgung t[eB. + Inf cs ist belegt in Gen 31,10; 38,27; 1 Sam
18,19;Jer11,14;2Chr28,22.
65 Vgl.BHS, dieKommentaresowieausderuferlosenDebatte nurzuletztA. MICHEL
2003,267mitAnm.114.
66 Vgl.untenAnm.78.

AsyndetischeRektumstze

21

Eine Besonderheit von b sind ferner eigentmliche Muster in der


Zusammensetzung der Bezugswortklassen sowie deren Distribution
berProsaundPoesie.Zeitbegriffenehmenmit1618Fllenetwadie
Hlfte des Korpus ein, bei auffllig geringer lexikalischer Varianz:
BenutztwerdennurdieeinsilbigenSubstantive ~Ayund t[e.DieBelege
sind recht gleichmig ber Prosa und Poesie gestreut. Bei Bezugs
worten,diekeineZeitbegriffesind,istdielexikalischeVielfalthingegen
so geartet, dass jedes Substantiv verwendbar erscheint.67 Dafr kon
zentriertsichdieVerteilungdeutlichaufdiePoesie.Estretennurzwei
prosaische Flle auf, die zudem hnlich lauten: Gen 15,13 || #r<a,B.
~h,l' al{ undJer5,19~k,l' al{ || #r<a,B.. Frbeidegilt,dasssielediglich
nach ihrer sprachlichen Oberflche Rektumstze bilden knnen, wh
rendihreBedeutungdementgegensteht:ineinemLand,dasihnen/euch
nicht gehrt. Dem Zusammenhang zufolge ist die Artikellosigkeit des
Bezugsworts #r<a, seiner Indetermination geschuldet, die einen Rek
tumsatzausschliet.BeidenpoetischenBelegenistdasBildgemischt.
DieRelativstzemit [dy al{ (Jer15,14;Jes42,16)verlangenindetermi
nierte Bezugsworte, whrend die Rede von dem Weg, der (zu gehen)
gewnschtist(Jes48,17;Ps25,12),Determinationvoraussetzt.68Beiden
brigen Fllen ist mehrheitlich Determination wahrscheinlich (Jes
50,11;Ps7,16;9,16).HierknntenRektumstzevorliegen.
Daraus ergibt sich: Trgt das Bezugswort zu einem asyndetischen
RelativsatzdiePrposition b,entflltinderPoesiederArtikelauchbei
Determination.WolltemanbeisolchenFgungenRektumstzepostu
lieren,msstemanannehmen,dassderArtikelbeidenindeterminier
ten Bezugsworten wegen ihrer Indetermination fehlt; hingegen bliebe
erbeidendeterminiertenBezugswortendeswegenaus,weilderRela
tivsatzalsRektumsatzdiedeterminierendeRollebernimmt.Whrend
also asyndetische Relativstze normalerweise nicht determinieren,
hingeihreWirkweisenachBezugswortenmit bvonderenDetermina
tionsgradab:EignetdemBezugswortDetermination,wirdsievomRe
lativsatzvollzogen,dersichzumRektumsatzwandelt;istesindetermi
niert,bleibtderRelativsatzwieblichneutral.Dasklingtwenigglaub
haft.IndessenistfrdiehierverfolgtenZweckeeineErklrungderAr
tikellosigkeitentbehrlich.ImBlickaufdieAnalysevonGen1,1zhlen
dieBeobachtungen,dassderArtikelverzichtnach bnichtvonBezugs

67 In Ps 56,5.11, dem elohistischen Psalter zugehrig, drften die drei Belege von
~yhil{a/ltereshwhy*ersetzthaben.
68 Vgl.z.B.Gen42,38;Dtn1,33;1Sam12,23;1Kn8,36;Jes2,3;Mi4,2;Ps25,8;27,11;
86,11;119,33;2Chr6,27.

22

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

wortklassen,sondernvonderPrpositiongesteuertwirdundberdies
einMerkmalderPoesiedarstellt.
Dies gilt generell, whrend die Formulierungen mit Zeitbegriffen
nach Distribution und Lexikon eine separate Klasse bilden. Denn sie
sind in beiden Textsorten belegt und beschrnken sich trotz ansehn
licher Belegzahl auf zwei rekurrente Substantive von geringem Laut
volumen. Breite Streuung bei geringer lexikalischer Varianz wirft die
Frage auf, ob nach ~AyB. und t[eB. zu Recht Satzgrenzen angenommen
werden. Zumindest ebenso plausibel erscheint es, mit E. JENNI69 diese
Verbindungen als zusammengesetzte denominale Konjunktionen zu
deuten. Zum Vergleich heranziehen lassen sich die denominalen Pr
positionen yrExa
] ,; 70yDEm,i 71ynEp.li72undytil'Wz73,dieinkonjunktionalerRolle
ihre Konstruktusform behalten, ohne deshalb Rektumstze zu erzeu
gen.NachdieserAnalogiewrendieSatzgrenzenvorstatthinter ~AyB.
und t[eB. zu suchen.74 Folgerichtig msste man die Wertung als Kon
junktiondannaufartikelloses~AYundt[esowiedieVerbindungen~AYmi
undt[eme ausdehnen:
~AY Jer36,2
Prosa ^yl,ae yTir>B;DI \\ ~AYmi
~AY Ps56,4
Poesie ynIa] ar"yai \\ ~Ay
~AY Klgl1,21 Poesie t'ar"q' \\-~Ay t'abehe
t[e Jer49,8
Poesie wyTid>q;P. \\ t[e
t[e Jer50,31 Poesie ^yTid>q;P. \\ t[e
t[e Mi5,2
Poesie hd"l'y" hd"leAy \\ t[e-d[; ~nET.yI !kel'
t[e Ps4,8
Poesie WBr" ~v'Arytiw> ~n"g"D> \\ t[eme
t[e Dan12,11 Prosa ~mevo #WQvi ttel'w> dymiT'h; rs;Wh \\ t[emeW
AbderZeit,wenndasTamidOpferabgeschafftwirdundmanverws
tendenGruelaufstellt.DiesyntaktischeAnalysedesPassushngt
primr an der Interpretation der Verbalform, die einen Infiniti
vus constructus des passiven HStamms darstellen kann, von
demmehrere(z.T.textlichunsichere)Belegeexistieren.75Manche
betrachten ttel'w> als finale Angabe zu rs;Wh: um verwstenden

69 E.JENNI1992,302:Sowohlvont[ealsauchvon~AykanneinganzerSatzabhngen,
wodurch t[eB. und ~AyB. zu einer temporalen Konjunktion werden (Rubriken 342
und345).
70 rK;m.nI yrEx]a;Lev25,48;Atao WBs;he yrEx]a; 1Sam5,9.
71 rBed:a] yDEmiJer20,8.
72 [L;G:t.hi ynEp.liw>Spr17,14.
73 [;vuAhy> @r:f' HD"b;l. rAcx'-ta, ytil'Wz Jos11,13;tyIB'B; Wnx.n:a]-~yIT;v. ytil'Wz1Kn3,18.
74 Zu~AyB. yhiy>w:Ex6,28undt[eB. yhiy>w: 2Chr24,11vgl.yKi yhiy>w:Gen6,1;26,8;27,1u..
75 Gen40,20;Lev26,34.35.43;Ez16,4.5.

AsyndetischeRektumstze

23

Gruel aufzustellen.76 Dieses Verstndnis ist unabhngig davon,


ob rs;WhalsfinitesVerboderInfinitivfungiert,bergehtaberdie
Syndese, die auf Koordination mit rs;Wh hindeutet, wonach das
WortalsInfinitivzulesenist.77BeiGleichordnungvon rs;Whund
ttel'w> ist anzunehmen, dass dem entfernteren Infinitiv zur Ver
deutlichungdiePrpositionlbeigegebenwordenist.
Insgesamt sind asyndetische Relativstze an Bezugsworten mit b fr
die Suche nach weiteren Rektumstzen kaum ergiebig. Entsprechend
besteht Anlass zur Skepsis, ob sie ein geeignetes syntaktisches Erkl
rungsmusterfrGen1,1bereitstellen.ZiehtmandieobigenBelegemit
Zeitbegriffen zum Vergleich heran, ergeben sich zwei Mglichkeiten.
Entwedernimmtmannach ~AyB. und t[eB. tatschlichRektumstzean;
dannirritiertdielexikalischeInvarianzderBezugsworteineinemaus
sagekrftigenBelegkorpus.Odermanbewertet ~AyB. und t[eB. alsKon
junktionen;dannentflltdieseKategoriefrdieAnalysevonGen1,1.
In Poesie scheinen asyndetische Relativstze an beliebige artikellose,
aber gleichwohl determinierte Substantive mit der Prposition b zu
treten.DochesfehltderBeweis,dassdiesauchinProsagilt.Nachden
prosaischenVergleichsfllenGen15,13undJer5,19wrefrtyviarEB.in
Gen1,1Indeterminationanzunehmen.78
3.2.DiePrpositionk
In dieserRubrik lsst dieVielfalt vonBezugswrtern nur den Schluss
zu, dass Bezugswortklassen keine syntaktische Rolle spielen. Deshalb
werden die Belege nicht nach Bezugslexemen, sondern herkmmlich
nachihrerReihenfolgeinBHSgeordnet.Obenbegegnetenzweiformal
eindeutigeRektumstzenachBezugswortenmitk:
~Ay Ps90,15 Poesie Wnt'yNI[i || tAmyKi(vgl.1.a)
~Ay Ijob29,2 Poesie ynIrEm.v.yI H:Ala/ || ymeyKi(vgl.1.a)
DasVergleichsmateriallautetwiefolgt:

76 Vgl.O.PLGER1965,169;revidierteElberfelderBibel;BHt.
77 SoanscheinenddieEinheitsbersetzung;E.JENNI2000,216(Rubrik7471),mitweite
renBeispielenfrInf=l t[e:2Kn5,26;Hos10,12;Hag1,2.4;Ps102,14;119,126;Koh
3,28.
78 Dasselbegltedannauchfr rh;B. inGen22,14,wasjedochkeinenSinnergibtund
daher nicht vertreten wird. Die Annahme einer Satzgrenze nach rh;B. ist folglich
wohlaufzugeben.

24

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

3.2.1.BezugswortmitArtikel
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere
hf, Jes53,7

Poesie

!t'x' Jes61,10
hL'K; Jes61,10
hm'heB.Jes63,14
lj; Hos6,4

Poesie
Poesie
Poesie
Poesie

!p,G< Hos14,8
~yIm; Hab2,14
hm'heB.Ps49,13
rycix' Ps90,5

Poesie
Poesie
Poesie
Poesie

lb'Wy xb;J,l; || hF,K; wyPi-xT;p.yI al{w>


hm'l'a/n< h'yz<z>gO ynEp.li lxer"k.W(vgl.unten3.2.3.b)
raeP. !hek;y> || !t'x'K, ynIj'['y> hq'd"c. ly[im.
h'yl,ke hD<[.T; || hL'K;k;w>
drEte h['q.BiB;|| hm'heB.K;
%leho ~yKiv.m; || lJ;k;w> rq,Bo-!n:[]K; ~k,D>s.x;w>
(//Hos13,3)

!Anb'l. !yyEK. Ark.zI || !p,G"k; Wxr>p.yIw>


~y"-l[; WSk;y> || ~yIM;K;
Wmd>nI || tAmheB.K; (//V.21)
@l{x]y: || rycix'K,

3.2.2.BezugswortohneArtikel,
aberRektumsatzformalausgeschlossen
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere
lh,ao Num24,6
lx;n: Jes30,28
hn"Ay Jer48,28
rABGI Jer50,9
!v'[' Hos13,3

Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie

hw"hy> [j;n" || ~ylih'a]K;


hc,x/y< raW"c;-d[; || @jeAv lx;n:K. AxWrw>
tx;p'-ypi yrEb.[,B. !NEq;T. || hn"Ayk. Wyh.wI
~q'yrE bWvy" al{ || 79lyKif.m; rABgIK.
hB'rUa]me ||80 !v'['k.W !r<GOmi r[esoy> #moK.

rq'y" Ps37,20
~ybiybir> Ps72,6
hb'h'l, Ps83,15

Poesie
Poesie
Poesie

WlK' ||81 ~yrIK' rq;yKi hw"hy> ybey>aow>


#r<a' @yzIr>z: || ~ybiybir>Ki zGE-l[; rj'm'K. drEyE
~yrIh' jhel;T. || hb'h'l,k.W r[;y"-r[;b.Ti vaeK.

lleA[

Poesie

rAa War"-al{

(vgl.3.2.3.b)

(vgl.3.2.3.b)

Ijob3,16

||

~ylil.[oK.

79 KorrigiertausMTlyKiv.m;;vgl.BHSunddieKommentare.
80 SatzgliederungmitBHt,woKontexttilgungdesPrdikatsr[esoy>angenommenwird.
81 SatzgliederungmitBHtundK.SEYBOLD1996,153.EineneinheitlichenHauptsatzer
kenntdagegenKRAUS1978a,437.

AsyndetischeRektumstze

25

qypia'
rykif'

Ijob6,15
Ijob7,2

Poesie
Poesie

Wrbo[]y:|| ~ylix'n> qypia]K; lx;n"-Amk. Wdg>B' yx;a;


Al[\p' hW<q;y> || rykif'k.W lce-@a;v.yI db,[,K.

~yIm;
hK'su
!yIy:
lY"a;

Ijob11,16
Ijob27,18
Ijob32,19
Klgl1,6

Poesie
Poesie
Poesie
Poesie

rKoz>ti | Wrb.[' || ~yIm;K.


rcenO hf'[' || hK'suk.W AtyBe v['k' hn"B'
x:teP'yI-al{ || !yIy:K.
h[,r>mi Wac.m'-al{ || ~yliY"a;K. h'yr<f' Wyh'

(vgl.3.2.3.b)

3.2.3.Rektumsatzformalmglich
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere
rv,n< Dtn32,11
lxer" Jes53,7

Poesie
Poesie

x:rEao Jer14,8
rABGI Jer14,9
rb,G< Jer23,9
vyJiP; Jer23,29
lg<[e Jer31,18
yliK. Jer48,38
vAql.m; Hos6,3
yliK. Hos8,8
#mo Hos13,3

Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
Prosa
Poesie
Poesie
Poesie

fm,r<
hyEr>a;
vrExe
~Leai
#r<a,

Hab1,14
Ps17,12
Ps38,14
Ps38,14
Ps78,69

Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie

vae

Ps83,15

Poesie

x:rEy"
dg<B,
rAPci

Ps89,38
Ps109,19
Ps124,7

Poesie
Poesie
Poesie

wyp'n"K. frop.yI | ANqi ry[iy" || rv,n<K.


lb'Wy xb;J,l; hF,K; wyPi-xT;p.yI al{w>
hm'l'a/n< h'yz<z>gO ynEp.li||lxer"k.W
(vgl.oben3.2.1.b)
!Wll' hj'n" || x:rEaok.W
[:yviAhl. lk;Wy-al{ || rABgIK.
!yIy" Arb'[] || rb,g<k.W
[l;s' #cepoy>||vyJip;k.W hw"hy>-~aun> vaeK' yrIb'd>
dM'lu al{ || lg<[eK.
AB #p,xe-!yae || ylik.Ki
#r<a' hr<Ay || vAql.m;K. Wnl' ~v,G<k; aAby"w>
AB #p,xe-!yae || ylik.Ki
hB'rUa]me !v'['k.W !r<GOmi r[esoy> || #moK.
(vgl.3.2.2.b)
AB lvemo-al{ || fm,r<K.
@Arj.li @Ask.yI || hyEr>a;K.
[m'v.a, al{ || vrExek. ynIa]w:
wyPi-xT;p.yI al{ || ~Leaik.W
|| #r<a,K. AvD"q.mi ~ymir"-AmK. !b,YIw:
~l'A[l. Hd"s'y>
~yrIh' jhel;T. hb'h'l,k.W r[;y"-r[;b.Ti || vaeK.
(vgl.3.2.2.b)
~l'A[ !AKyI || x:rEy"K.
hj,[.y: || dg<b,K. Al-yhiT.
~yviq.Ay xP;mi hj'l.m.nI || rAPciK. Wnvep.n:

26

db,[,
rv,n<
dg<B,
#mo
rAv

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

Ijob7,2

Poesie

Al[\p' hW<q;y> rykif'k.W | lce-@a;v.yI

||

db,[,K.

(vgl.3.2.2.b)

Ijob9,26
Ijob13,28
Ijob21,18
Spr7,22

Poesie lk,ao-yle[] fWjy" || rv,n<K.


Poesie v[' Alk'a] || dg<b,K.
Poesie hp'Ws WTb;n"G> || #mok.W
Poesie || rAvK. ~aot.Pi h'yr<x]a; %leAh

aAby" xb;j'-la,

Auswertung
BeiderBeurteilungdesMaterialsistzubeachten,dassVergleichemit
der Prposition k zu jenen Bereichen zhlen, wo die hebrische Arti
kelsetzungstarkvomDeutschenabweicht,dasiewenigervomDeter
minationsgradalsvonanderensemantischenundsyntaktischenMerk
malenderVergleichsgreabzuhngenscheint.Grammatikerbeobach
tenfolgendeTendenzen:(1)Personale,d.h.gttlicheundmenschliche
Vergleichsgren sind berwiegend artikellos. (2) Impersonale Ver
gleichsgren (Sachvergleiche) tragen oft einen synkopierten Artikel.
DerArtikelentfllthufig,wenneineNherbestimmungdurchAppo
sition oder asyndetischen Relativsatz folgt;82 er entfllt zumeist, wenn
dieVergleichsgredurcheinartikellosesAdjektivoderPartiziperlu
tertist.DieseTrendausknftewerdenvonunseremKorpusimWesent
lichenbesttigt.WenneinerweiterterSachvergleichnebeneinenuner
weitertentritt,trgtnurdasunerweiterteGliedeinenArtikel:

Jer23,29 [l;s' #cepoy> || vyJip;k.W hw"hy>-~aun> vaeK' yrIb'd>

Hos6,3 #r<a' hr<Ay || vAql.m;K. Wnl' ~v,G<k; aAby"w>


Der Befund mag zur Frage veranlassen, ob die asyndetischen Relativ
stzealsRektumstzefungieren,umdienachdemVortexterwartbare
Determination bereitzustellen. Die hohe Anzahl der Gegenbeispiele
unter3.2.1.und3.2.2.warntjedochvordiesemSchluss.Besondersaus
sagekrftigistfolgendeKoordinationzweiererweiterterVergleiche,wo
ineinemFalldasBezugswortalsStatusabsolutusmarkiertist,wasfr
denParallelfallohneStatusmarkerdieselbeInterpretationnahelegt:

Ps83,15 ~yrIh' jhel;T. || hb'h'l,k.W | r[;y"-r[;b.Ti || vaeK.


Wie schwer die hier wirksamen Regeln zu durchschauen sind, veran
schaulichtdieKoordinationzweiererweiterterVergleiche,wodaserste
BezugswortmitunddaszweiteohneArtikelsteht:

82 Vgl.z.B.W.GESENIUSE.KAUTZSCH1909,126op.

AsyndetischeRektumstze

27

Jes53,7 | lb'Wy xb;J,l; || hF,K; wyPi-xT;p.yI al{w>


hm'l'a/n< h'yz<z>gO ynEp.li || lxer"k.W

Als Vergleichsgren firmieren ein mnnliches und ein weibliches


ExemplarderselbenTiergattung,unddieRelativstzebenennenalltg
licheVollzgederViehwirtschaft.HypothesenzudenMotivendesDe
terminationsgeflles haben deshalb wenig Aussicht, ber Spekulatio
nen hinauszugelangen.83 Unter solchen Umstnden bleibt nur, die
DiagnosevonRektumstzenindiesemKorpuszuunterlassen.Diesgilt
dannauchfrfolgendeBeispiele:

Ps78,69 ~l'A[l. Hd"s'y> || #r<a,K. AvD"q.mi ~ymir"-AmK. !b,YIw:

Ps89,38 ~l'A[ !AKyI || x:rEy"K.


Als Vergleichsgren dienen Erde und Mond, die als kosmologische
Unikate Determination verlangen. Angesichts der brigen Flle wird
manjedochbesserdavonabsehen,dieArtikellosigkeitaufRektumstze
zurckzufhren.
3.3.DiePrpositionl
EsliegennurwenigeFllevor,sodasseineOrdnungnachBezugswr
tern keinen Sinn ergibt. Oben begegneten drei formal eindeutige Rek
tumstzenachBezugswortenmitl:
lKo Ps71,18 Poesie ^t,r"WbG> | aAby" ||-lk'l.(vgl.1.b)
lKo 2Chr31,19 Prosa ~YIwIl.B; | fxey:t.hi ||-lk'l.W(vgl.2.1)
lKo Esr1,5
Prosa AxWr-ta, ~yhil{a/h' ry[ihe ||lkol. (vgl.2.2)
DasVergleichsmaterial:

3.3.1.BezugswortmitArtikel
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere84
dve Dtn32,17

Poesie

h:l{a/ al{

||

~ydIVel; WxB.z>yI

83 FrE.KNIG1897,299ln,hat hF,K; imInteressederLautwirkungeinbeabsich


tigteshf,K.*ersetzt.
84 Vgl. ferner Ijob 28,1 WQzOy" || bh'Z"l; ~Aqm'W und ein Ort fr das Gold, wo man (es) aus
wscht.WeilalsBezugswort~Aqm'zugeltenhat,gehrtderFallnichthierher.

28

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

3.3.2.BezugswortohneArtikel,aberRektumsatzformalausgeschlossen
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere
ha'Av Jes10,3

ha'Avl.W hD"quP. ~Ayl. Wf[]T;-hm;W


aAbT' qx'r>M,mi

Poesie ||

3.3.3.Rektumsatzformalmglich
a)Zeitbegriffe
t[e Dtn32,35
b)andere
~[; Hab3,16
xz:me Ps109,19
vp,n< Klgl3,25

Poesie

~l'g>r: jWmT'

Poesie
Poesie
Poesie

WNdEWgy> || ~[;l. tAl[]l; hr"c' ~Ayl. x:Wna'


h'r<G>x.y: dymiT' || xz:mel.W hj,[.y: dg<b,K. Al-yhiT.
WNv,r>d>Ti || vp,n<l. ww:qol. hw"hy> bAj

\\

t[el. ~Leviw>

Auswertung
Das Urteil ber Dtn 32,35 kann sich an den Fgungen mit t[e(B.) und
t[eme orientieren, was auch hier auf Funktionswandel zur Konjunktion
deutet. In Hab 3,16 kann das Bezugswort nur determiniert gemeint
sein:dasserheraufsteigefrdasVolk,dasunsangreift.Ps109,19:Er(der
Fluch)werdeihmwieeinKleid,womitersicheinhllt,undzueinemGrtel,
womit er sich immerfort grtet. Whrend zur Artikellosigkeit von dg<b,K.
die Erwgungen im vorangehenden Paragrafen gelten, fungiert xz:mel.
als effiziertes Glied eines werdenzuSachverhalts, bt also eine Rolle
aus, der weit berwiegend Indetermination eignet. Damit ist ein Rek
tumsatzausgeschlossen.InKlgl3,25istdasBezugswort vp,n<l. mitdem
determinierten Glied ww:ql
o . koordiniert. Meist wird eine determinierte
bersetzung gewhlt.85 Man kann spekulieren, ob Indetermination
zumZweckderVerallgemeinerunggewhltwurde:einer(jeden)See
le,dieihnsucht.Wiedemauchsei,zumNachweiseinesRektumsatzes
reicht der Befund nicht hin. So verbleibt als einziger veritabler Kan
didatHab3,16,einezuschmaleBasis,alsdasssieSchlssezuliee.

85 H.J.KRAUS1968,51;O.KAISERinH.P.MLLERO.KAISERJ.A.LOADER1992,151;
U.BERGES2002,171.

AsyndetischeRektumstze

29

4.Fazit
Der asyndetische Rektumsatz ist ein syntaktisches Bildemuster, das
sichjenseitsderwenigenformaleindeutigenFllebeharrlichdemZu
griff entzieht. Bereits die Suche bei Bezugsworten mit einkonsonanti
scher Prposition verluft weitgehend im Sande. Sie fhrt nicht ber
das Belegbndel mit den einsilbigen Zeitbegriffen ~Ay und t[e hinaus,
das schon immer fr Rektumstze in Anspruch genommen wurde.
AllerdingssindZweifelangebracht,obdiewenigvariablenBildungen
tatschlich Rektumstze regieren oder nicht vielmehr zu temporalen
Konjunktionen erstarrt sind. Werden hingegen zu Recht Rektumstze
konstatiert,lsstsichdieserSatztypbeimschmalenVokabularderBe
zugswrternichtmehralsBesonderheiteinerLexemklasse(Zeitbegrif
fe) beschreiben, sondern nur noch als Spezifikum zweier Substantive,
diezuflligZeitbegriffesind.
DieSuchenachweiterenKandidatenknntenunbeijenenasynde
tischen Relativstzen fortfahren, die nach Eigenart ihres Bezugsworts
frRektumstzeinBetrachtkommen.DochdieErfolgsaussichtensind
nach den bisherigen Erfahrungen und aus textsortenbedingten Grn
den gering. Asyndetische Relativstze steigern als Form der Syndese
vermeidungdiePoetizitthebrischerTexte,weswegensieweitber
wiegend in Poesie auftreten. Dort ist jedoch auch reduzierter Artikel
gebrauch typisch, was die Diagnose von Rektumstzen zustzlich er
schwert,wiezweiBeispieleillustrierenmgen:
Jer31,21 Poesie yTik.l'h' || %r<D< hL'sim.l; %Beli ytivi
Ijob3,3
Poesie rb,g" hr"ho rm;a' || hl'y>L;h;w> | AB dl,W"ai || ~Ay db;ayO
Im ersten Fall wird das Bezugswort %r<D< durch die Koordination mit
hL'sim.l; und durch Parallelen86 als determiniert erwiesen; im zweiten
Fall leistet die Parallelitt mit hl'y>L;h; dasselbe fr ~Ay. Trotzdem kann
man den Vollzug der Determination nicht den angefgten Relativst
zenzuschreiben,dainPoesieohnehinkeinArtikelzuerwartenist.
Bevor weitere Schlsse gezogen werden, sind die syndetischen
Rektumstzezubetrachten,dieknapperabgehandeltwerdenknnen.

86 Vgl.Anm.68.

30

Gen1,1undasyndetischeRelativstze
SyndetischeRektumstze

II.SyndetischeRektumstze
SyndetischeRektumstze

WoeineandereRelativpartikelals rv,a] auftritt,istdiesnachderAnga


bederTextsortehervorgehoben.

1.BezugswortmarkiertalsStatusconstructus

rb'D"
rb'D"

Num23,3
Dtn22,24

Prosa hm'
Prosa

rb'D"

Dtn22,24

Prosa

rb'D"

Dtn23,5

Prosa

rb'D"
dy"

2Sam13,22 Prosa
Jer22,25
Prosa

dy" Ez23,28 Prosa


dy" Ez23,28 Prosa
~Ay Lev13,46 Prosa
~Ay Num9,18 Prosa
lKo alleFllevonrv,a]-lK'
~Aqm' Gen39,20 Prosa
~Aqm' Gen40,3 Prosa
~Aqm' Lev4,24 Prosa
~Aqm' Lev4,33 Prosa
~Aqm' Lev6,18 Prosa
~Aqm' Lev7,2
Prosa
~Aqm' Lev14,13 Prosa
~Aqm' Num9,17 Prosa
~Aqm' 2Sam15,21 Prosa
~Aqm' 1Kn21,19 Prosa
~Aqm' Jer22,12 Prosa
~Aqm' Ez6,13
Prosa
~Aqm' Ez21,35 Prosa
~Aqm' Hos2,1
Poesie

%l' yTid>G:hiw> ynIaer>Y:-hm; rb;d>W


Qhr"[]N:h;-ta, Wtmew"

hq'[]c'-al{ rv,a] rb;D>-l[;


vyaih'-ta,w>
Wh[erE tv,ae-ta, hN"[i-rv,a] rb;D>-l[;
~k,t.a, WmD>qi-al{ rv,a] rb;D>-l[;
%r<D<B; ~yIM;b;W ~x,L,B;
Atxoa] rm'T' tae hN"[i rv,a] rb;D>-l[;
^v,p.n: yveq.b;m. dy:B. ^yTit;n>W
~h,ynEP.mi rAgy" hT'a;-rv,a] dy:b.W
tanEf' rv,a] dy:B. %n"t.nO ynIn>hi
~h,me %vep.n: h['q.n"-rv,a] dy:B.
am'j.yI AB [g:N<h; rv,a] ymey>-lK'
!K'v.Mih;-l[; !n"['h, !Kov.yI rv,a] ymey>-lK'
~yrIWsa] %l,M,h; QyrEysia]-rv,a] ~Aqm.
~v' rWsa' @seAy rv,a] ~Aqm.
hl'[oh'-ta, jx;v.yI-rv,a] ~Aqm.Bi
hl'[oh'-ta, jx;v.yI rv,a] ~Aqm.Bi
hl'[oh' jxeV'Ti rv,a] ~Aqm.Bi
hl'[oh'-ta, Wjx]v.yI rv,a] ~Aqm.Bi
taJ'x;h;-ta, jx;v.yI rv,a] ~Aqm.Bi
!n"['h, ~v'-!K'v.yI rv,a] ~Aqm.biW
%l,M,h; ynIdoa] ~V'-hy<h.yI rv,a] ~Aqm.Bi
tAbn" ~D"-ta,~ybil'K.h; Wqq.l' rv,a] ~Aqm.Bi
Atao Wlg>hi-rv,a] ~Aqm.Bi
x:xoynI x:yrE ~v'-Wnt.n" rv,a] ~Aqm.
tarEb.nI-rv,a] ~Aqm.Bi
~T,a; yMi[;-al{~h,l'rmea'yE-rv,a] ~Aqm.Bi

~Aqm' Ps104,8
~Aqm' Koh1,7
~Aqm' Koh11,3
~Aqm' Est4,3
~Aqm' Est8,17
~Aqm' Neh4,14
hr"AT Lev14,32

SyndetischeRektumstze

Poesie hz<
Poesie v,
Poesie v,
Prosa

31

~h,l' T'd>s;y" hz< ~Aqm.-la,


~ykil.ho ~ylix'N>h;v, ~Aqm.-la,
#[eh' lAPYIv, ~Aqm.
hn"ydIm.Whn"ydIm.-lk'b.W
[:yGIm; Atd"w> %l,M,h;-rb;D> rv,a]~Aqm.
[:yGIm; Atd"w> %l,M,h;-rb;D> rv,a] ~Aqm.
rp'AVh; lAq-ta, W[m.v.Ti rv,a] ~Aqm.Bi
t[;r"c' [g:n< AB-rv,a] tr:AT tazO

Prosa
Prosa
Prosa
Die syndetischen Rektumstze heben sich von den asyndetischen ab
durchihreKonzentrationinderProsa,entsprechenddemhherenSyn
desegrad in dieser Textsorte. Eine Flle von Belegen verteilt sich auf
lediglichsechsBezugswrter,wovondieMehrzahlauchbeidenasyn
detischen Rektumstzen vertreten ist: dy", ~Ay, lKo und ~Aqm'. Dies be
sttigt,dassRektumstzeeineAffinittzubevorzugtenBezugslexemen
besitzen. Von einer Vorliebe fr Zeitbegriffe lsst sich dann freilich
nichtmehrsprechen.EherscheinenHufigkeit,Krze(dy", ~Ay, lKo)und
Eignung fr den Funktionswandel zur zusammengesetzten Konjunk
tion(rb'D," dy", ~Ay, ~Aqm')denAusschlagzugeben.Werdenbeisyndeti
schenundasyndetischenRektumstzenzuRechthnlichePrferenzen
bei den Bezugswrtern diagnostiziert, knnen noch folgende Belege
demobigenKorpuszugeschlagenwerden:
~Ay Dtn4,10 Prosa ^yh,l{a/ hw"hy> ynEp.li T'd>m;[' rv,a] ~Ay
~Ay 1Sam29,8 Prosa hZ<h; ~AYh; d[; ^yn<p'l. ytiyyIh' rv,a] ~AYmi
~Ay Jer20,14 Poesie ~Ay AB yTid>L;yU rv,a] ~AYh; rWra'

yMiai ynIt.d:l'y>-rv,a]
~Ay Jer38,28 Prosa ~Il'v'Wry> hd"K.l.nI-rv,a] ~Ay-d[;
~Ay Ps78,42 Poesie rc'-yNImi ~d"P'-rv,a] ~Ay Ady"-ta, Wrk.z"-al{
~Ay Neh5,14 Prosa ~x'P, tAyh.li ytiao hW"ci-rv,a] ~AYmi
t[e Koh8,9 Poesie Al [r:l. ~d"a'B. ~d"a'h' jl;v' rv,a] t[e
t[e 2Chr25,27 Prosa hw"hy> yrEx]a;me Why"c.m;a] rs'-rv,a] t[emeW
AuszuklammernderProblemfall
!A[' 1Sam3,13 Prosa !wO[]B; ~l'A[-d[; AtyBe-ta, ynIa] jpevo-yKi

[d:y"-rv,a]
!wO[]istalsStatusconstructusvokalisiert,dochwirdhiereinmtig
Textstrungangenommen.87

87 Vgl. L. KOEHLER W. BAUMGARTNER 19671990, 756b; H. J. STOEBE 1973, 122; P. K.


MCCARTER1980,96;R.W.KLEIN1983,29f.

32

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

2.BezugswortohneMglichkeitderStatusanzeige,
dazumiteinkonsonantischerPrposition,
aberohnesynkopiertenArtikel

tv,r<
hM'zIm.
%r<D<
xr:ao

Ps9,16
Poesie Wz ~l'g>r: hd"K.l.nI Wnm'j' Wz-tv,r<B.
Ps10,2
Poesie Wz Wbv'x' Wz tAMzIm.Bi Wfp.T'yI
Ps32,8
Poesie Wz %lete Wz-%r<d<B. ^r>Aaw>
Ps142,4
Poesie Wz %Leh;a] Wz-xr:aoB.
Diese poetischen Belege befolgen ebenfalls die bei den asyndetischen
Relativstzen beobachtete Artikellosigkeit nach b(s. o. I.3.1.). Doch so
wenigwiedortbestehteinmethodischesRechtzurAnnahmevonRek
tumstzen.Relativstzemit hz< / Wz/ Azsindzwarauchsonstwiederholt
mit Makkef an Bezugsworte gebunden, die keine Information ber
ihren Determinationsgradan sich tragen, aber nachKontexthinweisen
determiniertseinmssen.88DochsolcheRelativstzefolgenebensoauf
morphologisch oder inhrent determinierte Bezugsworte, und wenn
dieBezugsworteStatusdifferenzieren,fhrensieMorphemedesStatus
absolutus.89
Ergebnis

III.Ergebnis
Ergebnis

DieSucheliefertenur19gesicherteBelegevonasyndetischenRektum
stzen. Daneben sind etwa 2025 Formulierungen mit ~Ay und t[e zu
erwgen,beidenenallerdingsfraglichbleibt,obberhauptRelativst
ze vorliegen. Recht zahlreich sind dagegen die syndetischen Rektum
stze, vor allem wegen der oben nicht einzeln aufgefhrten Flle mit
rv,a]-lK'. Die Zusammenschau besttigt, dass Rektumstze einen klei
nen Kreis von Bezugswrtern favorisieren. Bei Rektumstzen beider
Sorten(syndetischwieasyndetisch)sinddies dy", lKo, ~Aqm' undplurali
sches ~Ay;dazutreten,fallsnichtzurKonjunktionerstarrt,auch t[e so
wie singularisches ~Ay. Auf syndetische Rektumstze beschrnkt ist
rb'D." Der gemeinsame Nenner dieses Wortschatzes ist nicht semanti
scherNatur(Zeitbegriffe),sonderneherbeiEigenschaftenwieHufig
keitundKrzezusuchen.
ber dieses rekurrente Standardvokabular hinaus begegnen noch
sieben weitere Bezugswrter mit jeweils blo einem Beleg. Bei den
asyndetischen Rektumstzen sind dies hr"t.y,I hm'd>q,; hy"r>q,i hp'f,' hn"v'
und hL'xiT.;beidensyndetischen hr"AT.DieListeumfasstausschlielich

88 Ex15,13.16;Jes43,21;Ps78,54;143,8.
89 Jes42,24;Hos7,16;Ps17,9;62,12;68,29;74,2;104,26;132,12;Spr23,22.

Ergebnis

33

feminineSubstantiveauf h',undessindbeieinerAusnahmenursin
gularischeFormenbetroffen,alsosolche,diewegenihrerkonsonanten
schriftlich eindeutigen Statusanzeige die Vokalisatoren der Entschei
dungenthoben,obsieeinenRektumsatzerkennenwolltenodernicht.
DerpluralischeAusnahmefallindieserReiheistdaseinzigegesicherte
Beispiel,wodieTibererauerhalbdesStandardvokabularseinBezugs
wortohnekonsonantenschriftlichenZwangalsStatusconstructusmar
kierten:
hn"v' Ps90,15 Poesie h['r" Wnyair" || tAnv. | Wnt'yNI[i || tAmyKi
DerKonsonantenbestandhtteauchdieVokalisierung tAnv'*90zugelas
sen,dieeinennormalenasyndetischenRelativsatzergebenhtte.Frei
lichstehtdiePassageimParallelismuszueinemRektumsatzmitdem
gngigenBezugswort ~Ay,sodassderStatusimDienstederSymmetrie
vondortbertragenseindrfte.FolglichwurdederStatusconstructus
auchhiernichtohnespeziellenAnlassgewhlt.
Diese Beobachtungen werfen neues Licht auf den oben errterten
Problemfall Jes 30,29 gx'-vD<q;t.hi || lyleK. ~k,l' hy<h.yI ryVih; (vgl. I.2.1).
Wre lyle als Status constructus zu werten, wre dies nunmehr der
einzigeBeleg,wodieTibererabseitsdesStandardvokabularsvlligfrei
aufdemWegderVokalisationeinenRektumsatzanerkannthtten.Da
sie dies jedoch offenbar sonst nie taten, werden die oben erhobenen
Zweifel an der Brauchbarkeit des Beispiels und die Prferenz fr die
InterpretationalsStatusabsolutusuntermauert.
DiePraxisderVokalisatorenlsstsichsomitwiefolgtcharakterisie
ren:Beieinemkleinen,festenFundusvonBezugswrternwarenihnen
Rektumstze eine vertraute Erscheinung, wobei die konsonanten
schriftliche Orthographie mit einigen Fllen von ydy und ymy ihren
Standpunkt besttigt. ber dieses Kernvokabular gingen sie nur
hinaus,wennihreVorlagesiedazuzwang.Dasgeschahlediglichsechs
MalbeiBelegenimsingularischenfemininenStatusconstructusauft;;
die einzige Ausnahme ist Ps 90,15, wo die Tiberer anscheinend aus
Symmetriegrnden mit Rcksicht auf einen parallelen Rektumsatz
nachgngigemBezugsworteinenalleininderPunktationverankerten
Status constructus ansetzten. Das Verfahren ist erstaunlich, denn es
kann nicht zutreffen, dass ein Satztyp jenseits eines engen Kreises re
kurrenter Verwendbarkeitsbedingungen genau dann funktionierte,
wenn die Zuflle der konsonantenschriftlichen Orthographie ihn an
zeigten.

90 Nichtbelegt,abervgl.~ynIv' Gen1,14usw.

34

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

Fr die Herleitung des Befundes bieten sich zwei partiell komple


mentreWegean.EntwederberuhendiewenigenBelegenachfemini
nenSubstantivenauft;aufTextfehlern.DafrsprichtdieLeichtigkeit,
mitderein hinein tzuverschreibenwar.AuerdemverfgteinBei
spielbereinedirekteParallelemitBezugswortimStatusabsolutus:
hr"t.yI Jer48,36 Prosa Wdb'a' | hf'[' || tr:t.yI !Ke-l[;

Jes15,7
Poesie | hf'[' || hr"t.yI !Ke-l[;

~WaF'yI ~ybir"[]h' lx;n: l[; ~t'D"qup.W


EshandeltsichumeinesynoptischePassageausdenMoabGedichten
derBcherJesundJer.WasimSpendertext91Jes15,7einengewhnli
chenasyndetischenRelativsatzdarstellt,erscheintinJer48,36zueinem
Rektumsatzumgeformt.AllerdingsistnureinTeilderFallgruppeauf
Verschreibung rckfhrbar, denn bei Lev 14,32 (syndetisch) und Hos
1,2 (asyndetisch) ergibt die Herstellung des Status absolutus keinen
grammatischen Wortlaut. Diese Hypothese kann also lediglich Einzel
flleerklren.
EineuniversellanwendbareErklrungerffnetdieAnnahme,dass
derRektumsatzineinerfrherenSprachstufeproduktivergewesenist,
nmlich in einer Phase, als das Hebrische noch ber zustzliche
StatusundDeterminationsmarkerverfgte,dieindertiberischenAus
spracheentfallensind.NachdemVerlustdieserBildeelementewurden
RektumstzenurnochunterdenobenbeschriebenenUmstndenwei
terwahrgenommen.Dasistverstndlich,daRektumstzeimRahmen
des reduzierten tiberischen Morpheminventars groenteils ihre
Funktionalitt einbten. Bietet das Bezugswort eines Relativsatzes
keineInformationenberDeterminationundStatus(mehr),erlaubtdie
sprachliche Oberflche genau gegenteilige Interpretationen: Entweder
bezeichnet sie Indetermination und somit Status absolutus, oder sie
spiegeltdieDetermination,diedurchdenRelativsatzbewirktwird,der
sich folglich als Rektumsatz herausstellt. In der Poesie kommt zustz
lichnochunmarkierteDeterminationinFrage,diewederaufeingeeig
netesMorphemnochaufeinenRektumsatzangewiesenist.Beisolcher
Mehrdeutigkeit werden sprachliche Kategorien unbrauchbar und sind
zumVerschwindenbestimmt.DieKonstruktionderRektumstzeistso
angelegt,dasssieeinedifferenziertereMorphologievoraussetzt,alssie
dastiberischeHebrischbewahrthat,imGegensatzetwazumAkkadi
schen und Arabischen, wo die Statusunterscheidung sehr konsequent

91 ber die Abhngigkeitsrichtung besteht Konsens; vgl. etwa H. WILDBERGER 1978,


605f.;B.HUWYLER1997,187;G.WANKE2003,412.

Ergebnis

35

durchgefhrtwird(vgl.btu(m)::bt;baytun::baytu).92MitdemRck
gang des nominalen Morphembestands schrumpfte auch die Funk
tionsfhigkeit von Rektumstzen. Das tiberische AT reprsentiert eine
Phase der hebrischen Sprachgeschichte, in der dasAussterben dieses
Satztyps weit vorangeschritten ist. Daraus lsst sich schlussfolgern,
dass die biblischen Texte bei ihrer Abfassung mehr Rektumstze ent
hielten,alsdergegebeneZustandzuerkennengibt.
Diese Feststellungen haben Folgen fr die syntaktische Analyse
vonGen1,1.FrdieInterpretationdervorfindlichenVokalisationgilt:
WenndietiberischenGelehrtenimEinklangmiteinermindestenstau
sendjhrigenTraditiondiePrpositionalverbindungtyviarEB. ohneArti
kel belieen, kann es nicht ihre Absicht gewesen sein, das Substantiv
als Bezugswort eines Rektumsatzes zu markieren. Denn wie gezeigt,
rechneten sie mit Rektumstzen nur bei einem schmalen Repertoire
vonBezugswrternodereindeutigerkonsonantenschriftlicherVorlage.
KeinedieserBedingungentrifftaufGen1,1zu.
Man kann sich fragen, ob die Vokalisatoren wenigstens an einen
normalen,alsonichtdeterminierendenasyndetischenRelativsatzdach
ten.FrdieErklrungderArtikellosigkeitvon tyviarE geltendanndie
ResultateunterI.3.1.,wonachPrpositionalverbindungenmit b,deren
NomenalsBezugsworteinesasyndetischenRelativsatzesfungiert,nur
artikellosbezeugtsind.FrdiePoesielsstsichbelegen,dassdiesauch
determinierte Bezugsworte einschliet. Fr die Prosa fehlt dieser Be
weis,dennindenbeidenKontrollbeispielenGen15,13undJer5,19sind
die Bezugsworte als indeterminiert einzustufen. Unterstellt man des
wegen Indetermination, ergibt tyviarE nur dann einen nachvollziehba
renSinn,wennmanesmitE.JENNI(1992,313)alsAusdruckfreine
sehrfrheAnfangszeitwertet:InsehrfrherZeit,inder/alsGottden
Himmel und die Erde schuf, da war die Erde de und Leere Da
gegen spricht indes, wie oben dargelegt, der kohrente Charakter der
priesterlichenChronologie,derauchdasSechstagewerkeinbegreift.
SowchstdieSkepsis,obdieVokalisatoreninGen1,1eineHypo
taxeerblickten.DieTextoberflchelsstzwareinenasyndetischenRela
tivsatz zu, enthlt aber nichts, was zu dieser Annahme ntigt. Mehr
Wahrscheinkeithatfrsich,dassdieTibererihreVorlageebensodeu
teten wie viele Jahrhunderte zuvor schon die antiken bersetzer: Die
Septuagintabietetevnavrch/| evpoi,hseno` qeo.jto.nouvrano.nkai. th.ngh/n;diePe
schittaliestbertberalhytemayyytar.Damalsfandmanbei
tyviarEB. Artikellosigkeit, aber keinen untergeordneten Satz. Dieselbe

92 Im Akkadischen steht das Bezugswort asyndetischer Relativstze immer im Status


constructus:W.VONSODEN1995,164a.166.

36

Gen1,1undasyndetischeRelativstze

parataktischeStrukturunterstelltendieTargume93undHieronymus:In
principiocreavitDeuscaelumetterram.
Gewiss lsst sich nicht mit absoluter Sicherheit ausschlieen, dass
dietiberischeFassungvonGen1,1denNachfahreneinesfrherenRek
tumsatzesbildet,dieVokalisatorenalsoeineAussprachekonservierten,
derensyntaktischeImplikationenihnenselbstnichtmehrbewusstwar.
MiteinersolchenHypothesebegibtmansichfreilichindieSphreun
entscheidbarerSpekulation.FernerhabenzwarRaschi(10401105)und
IbnEsra(gest.1164)inzeitlicherNhezudenTibererndiehypotakti
scheAnalysevonGen1,13verfochten,wobeisievielleichtnichtmehr
taten, als eine ltere Tradition weiterzufhren.94 Doch dazu ist festzu
stellen, dass das hypotaktische Modell unvermeidlich eine Ausnahme
beanspruchenmuss,insoferneseinenRektumsatzunterBedingungen
behauptet, wo die Konstruktion im tiberischen AT nicht (mehr)
existiert.DemtiberischenATliegtnachallenIndiziendieparataktische
Leseweisezugrunde,vonderschonseitbertausendJahrendieber
setzer ausgegangen waren. Dann aber bleibt zu klren, wie sich die
ArtikellosigkeitmitderParataxevereinbart.DieserFragewirdeinese
parateVerffentlichungzuwidmensein.95

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93 G.ANDERSON1990,2224.
94 P. SCHFER1971wertetverschiedenerabbinischeQuellenalsIndizien,dassdiehy
potaktischeAnalysevonGen1,13bereitsvorRaschiundIbnEsrabekanntwar.Ins
besondere deutet er rabbinische berlieferungen ber eine angebliche Wortum
stellunginG*Gen1,1alsVersuch,dashypotaktischeModellwegenunerwnschter
theologischerImplikationen(VorweltvorderSchpfung)ausdrcklichabzuweisen.
Fr Einzelheiten ist SCHFERs Artikel heranzuziehen. Sollte er das Richtige treffen,
stelltsichumsomehrdieFrage,warumdieTiberernichtvonvornhereinderhypo
taktischenLeseweisedurcheinensynkopiertenArtikeldasWasserabgruben.
95 H.J.STIPP,20042007.

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AnfangundEnde
NochmalszurSyntaxvonGen1,1
1.DerStandderFrage
Die Syntax des ersten Verses der Bibel ist ein viel verhandeltes
Problem,weildiemeistenLeserbeiderRedevomAnfanginGen1,1
wegen der notwendigen Singularitt dieses Ereignisses Determination
erwarten, whrend die tiberischen Vokalisatoren es unterlieen, in
tyviarEB. einen synkopierten Artikel zu verzeichnen. Der Befund wird
imWesentlichenaufzweialternativenWegenhergeleitet.1DieersteEr
klrungrechnetdasLexemtyviarEeinerGruppehypodeterminierender
SubstantivefrZeitundOrtsangabenzu,dieseltenoderniedenArti
kel annehmen, mit folgenden Konsequenzen: (1) In tyviarEB. sind dem
Substantiv Status absolutus und Determination zuzuschreiben, wobei
dieformaleAnzeigederDeterminationaufgrundlexemklassenspezifi
scher Sonderregeln entfllt. (2) V. 1 ist syntaktisch als selbststndiger
Satz zu beurteilen, der durch eine Prpositionalgruppe als temporaler
Ergnzungerffnetwird.(3)Beiderbersetzungvon tyviarEB. inArti
kelsprachen ist ein Artikel zu ergnzen: Am / Im Anfang schuf
Diese Analyse sei hierdas parataktische Modell genannt. Diekonkur
rierendeHypotheseerkenntdemSubstantivin tyviarEB. denStatuscon
structus zu, wobei an die Stelle des Nomen rectum ein asyndetischer
Rektumsatz(determinierenderRelativsatz)imUmfangdesRestesvon
V. 1 tritt, mit folgenden Konsequenzen: (1) In tyviarEB. eignet dem
Substantiv Determination, die durch den Rektumsatz ausgebt wird.
(2) Gen 1,1 bildet eine komplexe Konstruktusverbindung, die als
pendierendeZeitangabeeinemMatrixsatzvorausgeht,derentwederin
V.2oderin3agefundenwird:Am/ImAnfangdavon,dassGottden

Literaturnachweise bei H.J. STIPP, Gen 1,1 und asyndetische Relativstze im Bibel
hebrischen,indiesemBandS.340.

42

ZurSyntaxvonGen1,1

HimmelunddieErdeschuf...DieseHerleitungseidashypotaktische
Modellgenannt.2
IneinerseparatenVerffentlichunghabeichdashypotaktischeMo
dell anhand der rund 400 asyndetischen Relativstze im hebrischen
Alten Testament berprft.3 Das Ergebnis ist negativ: Relativstze,
gleichgltigobsynoderasyndetisch,gehenmitihrenBezugswortenin
der Regel kein Konstruktusverhltnis ein und wirken daher nicht
determinierend. Rektumstze treten normalerweise4 nur dann auf,
wenneinevonzweiBedingungenerflltist:(1)DasBezugswortgehrt
einemfestenVokabularan,dassichauf dy", lKo, ~Aqm' undpluralisches
~Ay beschrnkt; dazu treten noch t[e und singularisches ~Ay, sofern
solcheFllenichtvielmehrKonjunktionalstzedarstellen,indenendie
genanntenSubstantivealserstarrteKonjunktionenfungieren.Vorsyn
detischenRektumstzenistfernerdasBezugswortrb'D" bezeugt.(2)Als
Bezugswort dient ein beliebiges singularisches feminines Substantiv
auf h',beidemderStatusconstructusauchinkonsonantischerOrtho
graphie eindeutig widergespiegelt wird. Davon gibt es sechs Belege.5
Insgesamt bietet das AT nicht mehr als 19 unbezweifelbare asyndeti
scheRektumstze6(ca.5%derasyndetischenRelativstze),dieumca.
2025 Flle mit ~Ay und t[e zu verdoppeln wren, sollten die eben
genanntenVorbehalteunberechtigtsein.DiesyndetischeSpielartistin
absolutenZahlenstrkervertreten,vorallemwegenderhufigenKon
struktionenmit rv,a]-lK',bleibtaberinnerhalbderzahlreichensyndeti
schenRelativstzeebenfallseinebescheideneUntergruppe.
Auffllig an diesem Befund sind die eigentmlichen Grenzen der
WahlfreiheitbeidenBezugswrtern:NebeneinerHandvollrekurren
ter Lexeme treten nur bestimmte Nominalformen auf, die sich durch
ReprsentanzdesStatusconstructusinderkonsonantischenOrthogra
phie auszeichnen. Die Verwendbarkeit einer syntaktischen Kategorie
kann in lebendiger Sprache jedoch unmglich von orthographischen
Zuflligkeitenabgehangenhaben.DieslenktdenBlickaufdieRolleder
tiberischen Vokalisatoren bei der Kennzeichnung von Rektumstzen.

3
4
5
6

DieTerminologieistangeregtdurchM.BAUKS,DieWeltamAnfang.ZumVerhlt
nisvonVorweltundWeltentstehunginGen1undinderaltorientalischenLiteratur
(WMANT74),NeukirchenVluyn1997,6992.
STIPP(Anm.1).
Die einzige Ausnahme Ps 90,15 h['r" Wnyair" || tAnv. ist dem Parallelismus mit
Wnt'yNI[i || tAmyKi geschuldet;vgl.ebd.III.
Syndetisch: hr"AT Lev 14,32; asyndetisch: hr"t.yI Jer 48,36; hm'dq
> ; Ps 129,6; hy"r>qi Jes
29,1;hp'f'Ps81,6;hL'xiT.Hos1,2.
Gen 39,4; Ex 4,13; Lev 7,9; 1 Sam 25,15; Jes 29,1; Jer 48,36; Hos 1,2; Ps 71,18; 81,6;
90,15.15;Ps129,6;Ijob18,21;29,2;Klgl1,14;Esr1,5;1Chr29,3;2Chr30,19;31,19.

DeterminationsanzeigebeivergleichbarenZeitangaben

43

Fr jene Tradenten scheinen Rektumstze an einem schmalen Fundus


hufiger Bezugswrter ein vertrautessyntaktisches Fgemustergewe
senzusein;darberhinauserkanntensieRektumstzenurdann,wenn
diekonsonantenschriftlicheAblesbarkeitdesStatusconstructusamBe
zugswortsiedazuntigte.
DiesefraglosknstlichePraxisistnurerklrbar,wennRektumstze
ineinerlterenSprachstufeweiterverbreitetwaren,whrenddietibe
rische Vokalisation eine fortgeschrittene Phase mit stark reduziertem
Gebrauch widerspiegelt. Der Rckzug der Rektumstze ist sprachge
schichtlich leicht zu motivieren. Das reduzierte Morpheminventar des
tiberischen Hebrisch verminderte die Mglichkeiten, Determination
undStatusmorphologischzudifferenzieren.Diesfhrtezwangslufig
einen Funktionalittsverlust der Rektumstze herbei, weil das Fehlen
entsprechenderIndikatorenamBezugsworteinesRelativsatzesdiame
tralentgegengesetzteDeutungenzulsst:EntwederzeigtesIndetermi
nation und Status absolutus an, sodass die Fortsetzung als gewhnli
cher,nichtdeterminierenderRelativsatzzulesenist;oderdemBezugs
worteignenumgekehrtDeterminationundStatusconstructus,bedingt
durch den folgenden Rektumsatz. In Poesie kann eine solche Null
morphemmarkierungberdiesfrDeterminationeinstehen,dieweder
eines Morphems noch eines Rektumsatzes bedarf. Wenn sprachliche
Kategorien keine Entscheidung mehr zwischen opponierenden Funk
tionenerlauben,sindsiemangelsTauglichkeitzumVerschwindenbe
stimmt.
Daraus ergeben sich Konsequenzen fr die syntaktische Analyse
von Gen 1,1. Wenn die Tiberer tyviarEB. artikellos vokalisierten, dann
kannderGrundnichtdaringelegenhaben,dasssieimRestdesVerses
einen Rektumsatz erkannten. Denn mit diesem Bildemuster rechneten
sienurnachBezugswrtern,diedemobenprzisiertenWortschatzan
gehrtenoderschoninderVorlagealsStatusconstructuskenntlichwa
ren. tyviarE hingegen zhlt weder zum einschlgigen Vokabular noch
isteszueinerStatusanzeigefhig.DasisteineerheblicheErschwernis
fr das hypotaktische Modell. Soll daher die Frage beantwortet wer
den,wiedietiberischenVokalisatorenGen1,1verstanden,richtetsich
dasAugenmerkaufdieparataktischeAnalyse.
DeterminationsanzeigebeivergleichbarenZeitangaben

2.DeterminationsanzeigebeivergleichbarenZeitangaben
DeterminationsanzeigebeivergleichbarenZeitangaben

Das parataktische Modell rechnet tyviarE einer Gruppe von Substanti


venzu,dieZeitundOrtsangabenbezeichnenundseltenodernieden
Artikel annehmen. Die Abwesenheit determinierender Elemente be

44

ZurSyntaxvonGen1,1

deutet dann nicht notwendig Indetermination; vielmehr scheinen le


xemklassenspezifischeSonderregelneinzuwirken,diedenVerzichtauf
die Anzeige von Determination zur Folge haben. Um einige wichtige
Beispielezunennen: ~l'A[DaueristimhebrischenAT440malbelegt,
davonnur16malmitArtikel.7AufflligerweisefolgtdieArtikelscheu
diesesZeitbegriffskeinerabsoluten,sonderneinerMehrheitsregel,von
der eine Minoritt der Belege abweicht. xc;nE nimmt in der Bedeutung
DauerniedenArtikelan.8DasSubstantiv d[; dauerndeZukunfttrittaus
schlielichartikellosauf.UnterseinenPrpositionalverbindungenlau
tetmit20Fllendiehufigste d[;l'9(neben6mal d[;-ydE[]10undeinmal
d[;-yNImi11),wobeidasQamunterdemProklitikonauchdieAnnahme
eines synkopierten Artikels zulsst. Weil d[; jedoch sonst den Artikel
konsequent vermeidet, ist die herkmmliche artikellose Interpretation
nach den Analogien xc;n<l' und xj;bl
, ' nicht zu beanstanden.12 Von den
zahlreichen Belegen, wo ~d<q, als Orts (vorn, Osten) oder Zeitangabe
(frher,Vorzeit)fungiert,trgtnureinerdenArtikel.13DasLexemwird
damit hnlich behandelt wie die brigen Himmelsrichtungen, denen
ebenfallsnormalerweisederArtikelabgeht,esseidenn,diebetreffen
den Lexeme werden in ihrer primren Bedeutung verwendet.14 Die
Verbindung ~ynIp'l. frherwirdbei20Belegen15immerartikellosgefgt.
Dasselbe gilt fr die verwandten Bildungen ~ynIP' vorn16, ~ynIP'mi von
vorn17,~ynIp'L.mivonjeher18und~ynIp.Limiinnen19.Hinzuweisenistfernerauf
RichtungsangabenmitHelocale,diegroenteilsartikellosauftreten.
Die Suche nach geeignetem Vergleichsmaterial zu Gen 1,1 wird
erschwert durch den verminderten Artikeleinsatz in der hebrischen
Poesie. Artikellosen Zeitnomina in der Poesie wird heute gewhnlich

Jer 28,8; Jol 2,2; Ps 28,9; 41,14.14; 106,48.48; 133,3; Koh 3,11; Dan 12,7; Neh 9,5.5;
1Chr16,36.36;17,14.14.
8 EinBelegmitArtikelinderBedeutungGlanzfindetsichin1Chr29,11.
9 Jes 64,8; Am 1,11; Mi 7,18; Ps 9,19; 19,10; 21,7; 22,27; 37,29; 61,9; 89,30; 111,3.8.10;
112,3.9;148,6;Ijob19,24;Spr12,19;29,14;1Chr28,9.InJes30,8undZef3,6(d[;l.)ist
d[el. zulesen.
10 Jes26,4;65,18;Ps83,18;92,8;132,12.14.
11 Ijob20,4.
12 GK310(102i).
13 Gen10,30.
14 JM512(137q).
15 Dtn 2,10.12.20; Jos 11,10; 14,15; 15,15; Ri 1,10.11.23; 3,2; 1Sam 9,9.9; Jes 41,26; Ps
102,26;Ijob42,11;Rut4,7;Neh13,5;1Chr4,40;9,20;2Chr9,11.
16 Ez2,10;1Chr19,10;2Chr13,14.
17 2Sam10,9.
18 Jes41,26.
19 1Kn6,29.

DeterminationsanzeigebeivergleichbarenZeitangaben

45

derBeweiswertbestrittenmitdemArgument,dassdortohnehinkeine
Determinationsanzeigeerforderlichist;deswegenseinichtauszuschlie
en, dass das Fehlen des Artikels der Textsorte statt der Lexemklasse
geschuldet ist. Dieser Vorbehalt blieb bei den bislang genannten
BeispielenohneFolgen,dasiewegenausreichenderFallzahlenundge
eigneter Streuung gengend prosaische Belege aufweisen, um gltige
AussagenberihrenArtikelgebrauchinderProsazuerlauben.Dasist
anders bei Substantiven, die vollstndig oder mit relevanten Teilkor
poranurinderPoesiebezeugtsind.
Deshalb ist an dieser Stelle ein methodischer Grundsatz darzule
gen.UnbestreitbarmssendieGesetzedesArtikelgebrauchsimHebr
ischen nach Prosa und Poesie getrennt erhoben werden. Allerdings
lassen unter bestimmten Bedingungen auch poetische Belege Rck
schlsseaufdieVerhltnisseinderProsazu.FrunsereZweckesind
es folgende: Erstens knnen jene Substantive zum Vergleich herange
zogenwerden,diewie tyviarEB. eineeinkonsonantischePrposition
tragen, da die tiberischen Vokalisatoren synkopierte Artikel in Poesie
weitgehend nach den Regeln der Prosagrammatik setzten.20 Die Aus
nahmenlassensicheingrenzenundgefhrdennichtdieVerlsslichkeit
des Resultats.21 Daher gewhren Substantive mit einkonsonantischen
Prpositionen in poetischem Kontext Aufschluss darber, ob nach
AnsichtderVokalisatoreninProsaeinArtikelanzubringenwreoder
nicht. Eine zweite Maxime folgt aus der Inkonsequenz der Artikelset
zunginderPoesie:MitderAnzahlderformalindeterminiertenBelege
einesSubstantivsinderPoesiesteigtdieWahrscheinlichkeit,dassesin
Prosa ebenfalls artikellos gebraucht wrde, denn andernfalls wren
vereinzelte artikeltragende Beispiele auch in Poesie zu erwarten.
GewisskanndiesesKriteriumnurbereitsanderweitigermittelteWahr
scheinlichkeiten sttzen oder schwchen; doch wre es ungerecht
fertigt,grerenGruppenartikelloserBelegeinPoesiedieRelevanzfr
FragenderProsagrammatikrundwegabzusprechen.
Diese methodischen Gesichtspunkte sind bedeutsam fr die Beur
teilung einiger nherer Parallelen zu tyviarEB. Gen 1,1. Das AT bietet
sechs Flle der Verbindung varome von Anfang an22, die beim syntakti
schen Studium von Gen 1,1 heute meist ausgeklammert werden, weil

20 Vgl.hierzuausfhrlichJ.BARR,DeterminationandtheDefiniteArticleinBiblical
Hebrew,JSS34(1989)307335,325333.
21 Die Artikelsetzung unterbleibt insbesondere dann, wenn ein Substantiv mit einem
artikellosenkongruenzpflichtigenAttributversehenist,weildersynkopierteArtikel
danneineformaleDisgruenzzumAttributerzeugenwrde;vgl.z.B.Jes63,13sWSK;
rB'd>MiB;gegenberJer8,6hm'x'l.MiB; @jeAv sWsK..
22 Jes40,21;41,4.26;48,16;Spr8,23;Koh3,11.

46

ZurSyntaxvonGen1,1

sie smtlich der Poesie entstammen. Allerdings ist immerhin bemer


kenswert, dass keinem der beteiligten Autoren eine artikeltragende
Ausnahme unterlief. Interessant ist ferner das Substantiv rAxa' Rck
seite, Westen, adverbiell: hinten, rckwrts, spter. Es tritt mehrfach als
Oppositionsgliedzu ~ynIp'l. (s.o.)einundnimmtbei41Belegennieden
Artikelan.InprimremGebrauchbegegnetesmehrfachdeterminiert,
undzwardurchenklitischesPersonalpronomen23oderNomenrectum24
und nur in Prosa.25 Die adverbielle Verwendung hingegen vermeidet
Determinationsweiserkonsequent.SiebeschrnktsichinProsaaufdrei
Belege des polaren Wortpaars ~ynIP' rAxa' vorne hinten.26 Dafr
birgt die Poesie rund zwei Dutzend Flle mit lokaler Bedeutung rck
wrts,27 darunter zwei mit einkonsonantischer Prposition: rAxa'l. Ps
114,3.5. Obwohl in Poesie, bezeugen sie, dass frdie Tiberer dasSub
stantivbeiadverbiellemGebrauchauchinProsadenArtikelentbehren
msste. Das unterstreichen die drei Beispiele mit temporaler Bedeu
tung, die smtlich einkonsonantische Prpositionen fhren: rAxa'l. fr
knftig,inderZukunftJes41,23;42,23; rAxa'B. amEnde,zuletztSpr29,11.
Insbesondere der letzte Fall liefert wegen der identischen Prposition
eineaussagekrftigeAnalogiezutyviarEB. Gen1,1.

3.DeterminationsanzeigebeityviarE

Determinationsanzeigebei

Angesichts des genannten Vergleichsmaterials wurde schon vielfach
dieMeinungvertreten,bei tyviarE alsZeitangabeknnetrotzDetermi
nationderArtikelunterbleiben.DassdieFrageoffenist,liegtwesent
lichandenGebrauchsweisendesSubstantivsinderatl.Literatur.Von
den51BelegenentflltnureinrundesViertelaufZeitangaben;dagegen
bedeutet die weit berwiegende Mehrheit Erstling im Sinne von
Ausgangspunkt, Hauptwerk, Hauptsache, bestes Stck, in kultischem Zu
sammenhang Erst bzw. Bestabgabe.28 In dieser Beleggruppe entspricht
diePraxisderformalenDeterminationdemblichen.Dortfindetsich
zwar nur ein und zugleich der einzige Fall mit Artikel (Neh 12,44),
dochrhrtdieSeltenheitdieserVerbindungdaher,dasstyviarEvorwie

23
24
25
26
27
28

Ex33,23;1Kn7,25//2Chr4,4;Ez8,16.
Ex26,12.
Vgl.inPoesierAxa'mevonWestenJes9,11.
2Sam10,9//2Chr19,10;Ez2,10;2Chr13,14.Poesie:rAxa'~d<q,Ps139,5;Ijob23,8.
Gen49,17;2Sam1,22;Jes1,4;28,13;42,17;44,25;50,5;59,14;Jer15,6;38,22;46,5;Ps
9,4;35,4;40,15;44,11.19;56,10;70,3;78,66;129,5;Klgl1,8.13;2,3.
Vgl.dieSystematikinHAL1091f.

Determinationsanzeigebei

47

genddenAnfangbzw.dieHauptsachevonetwasbezeichnet.Deswegenist
es meist mit einem determinierten Nomen rectum oder einem
enklitischenPersonalpronomengefgt.DiewenigenFllemangelnder
Determinationsanzeige beruhen auf Indetermination29 oder poetischer
Prgung.30 hnliches gilt fr die Funktion als Zeitangabe, wo tyviarE
bestimmt ist entweder durch ein inhrent determiniertes Nomen
rectum(Eigenname)31odereinenklitischesPersonalpronomen.32Auer
Gen1,1existierennurzweiFlleohneDeterminationsmarker,beidein
poetischem Kontext: Jes 46,10 tyrIx]a; tyviarEme dyGIm; der von Anfang an
denAusgangverkndetundSpr17,14 !Adm' tyviarE ~yIm; rjeAP(wie)einer,
derWasserentfesselt,istderAnfangdesStreits.Dasistzuwenigfrden
Nachweis,dassbei tyviarE alsZeitangabeauchinProsadieDetermina
tionsanzeigeentbehrlich ist. In dieseRichtung deutet indessenfolgen
desBeispiel:
Dtn11,12
Prosa hn"v' tyrIx]a; d[;w> hn"V'h; tyvirEme
DerPassusbehandelt hn"v' nachdenOppositionsbegriffen tyvi(a)rE und
tyrIx]a;unterschiedlich:ObwohlProsa,fehltimzweitenFallderArtikel.
Die Textberlieferung ist allerdings instabil: Wenige Handschriften
(BHS) sowie das QumranFragment 4QDeutk1 (4Q 38)33 verzichten
gnzlich auf den Artikel, whrend viele Manuskripte umgekehrt in
beidenFllendenArtikelsetzen,einTrend,demsichauchderSamari
tanus, die Peschitta (Status emphaticus) und die Targume angeschlos
senhaben(BHS).FrdieBeurteilungdesBefundeslassensichfolgende
Gesichtspunkteanfhren:DergespalteneWortlautdesMTbesitztwe
nigGlaubwrdigkeit.Womankorrigierte,berwogdieNeigung, hn"v'
einheitlichmitdemArtikelauszustatten.DiesekundreTilgungeines
Artikels hat deshalb die geringste Wahrscheinlichkeit fr sich. Daher
kannmandieLesartendifferenzaufeinmutmalichesOriginalzurck
fhren,wodieExtremwerteAnfangundEndegegendasSprach
gefhl spterer Leser ohne Determinationsanzeige blieben. Sollte das
zutreffen, kann man die Frage anschlieen, ob tyviarE in Gen 1,1 mit
demselbenVerfahrenalsExtremwertgekennzeichnetwerdensollte.
Die berprfung dieser Hypothese anhand des Oppositionsbe
griffs tyrIx]a; Ende,Zukunftistnichtmglich,dadasLexemtrotzseiner
61BelegeberDtn11,12hinauskeinetauglichenProsaFllebietetund

29
30
31
32
33

Lev2,12;Ez44,30;2Chr31,5.
Num24,20;Dtn33,21;Am6,6;Mi1,13;Ps78,51;105,36;111,10;Spr1,7;4,7.
Jer26,1;27,1;28,1;49,34.
Ijob8,7;42,12;Koh7,8.
E. ULRICH (et al.), Qumran Cave 4. IX: Deuteronomy, Joshua, Judges, Kings (DJD
XIV),Oxford1995,96.

48

ZurSyntaxvonGen1,1

als Zeitbegriff weit berwiegend keine Extremwerte, sondern ausge


dehntePeriodeninderZukunftbezeichnet,wienamentlichdiehufige
Wendung ~ymiY"h; tyrIx]a;B. illustriert.34 Die Praxis der Determinations
anzeige ist unauffllig. Von anderer Art als tyviarE ist auch hL'xiT,.
obwohlsichdieBedeutungenteilweiseberlappen.ImUnterschiedzu
tyviarEmarkierthL'xiT. keineExtremwerte,sondernhatseineDomnein
ausgedehntenPhasenderVergangenheit:Anfangszeit,frhereZeit.35Die
Mehrzahlder21Belege36istdeterminiert,11davonmitArtikel,immer
in der Form hL'xiT.B.; 37 Die Art der Determinationsanzeige entspricht
demGewohnten.38

4.Determinationsanzeigebei#qe
Determinationsanzeigebei

BesserzurGegenberstellunggeeigneterscheinteinLexem,dasbisher
m.W. noch nicht zu diesem Zweck herangezogen wurde, obwohl es
wiederholt den tyviarE opponierenden Extremwert benennt: #qe Ende.
Ausden67Belegenbezeichnen19einEndevonsolchepochalemRang,
dass ein Vergleich mit Gen 1,1 berechtigt erscheint. Davon stehen 13
Flle in Prosa und 6 in Poesie. Ihr Artikelgebrauch weist interessante
Besonderheitenauf:
a)Prosa
Gen6,13
yn:p'l. aB' rf'B'-lK' #qe
Ez21,30
#qe !wO[] t[eB. AmAy aB'
Ez21,34
#qe !wO[] t[eB. ~m'Ay aB'
Ez35,5
#qe !wO[] t[eB. ~d"yae t[eB.
Am8,2
laer"f.yI yMi[;-la, #Qeh; aB'
Dan8,17
!Azx'h, #qe-t[,l.
Dan8,19
~[;Z"h; tyrIx]a;B. hy<h.yI-rv,a] tae ^[]ydIAm ynIn>hi rm,aYOw:
#qe d[eAml. yKi

34 Gen49,1;Num 24,14;Dtn4,30; 31,29;Jes2,2;Jer23,20;30,24;48,47;49,39;Ez38,16;


Hos3,5;Mi4,1;Dan10,14;~ynIV'h; tyrIxa
] ;B.Ez38,8.
35 Vgl.insbesondere2Kn17,25;Jes1,26.Hos1,2[:veAhB. hw"hy>-rB,DI tL;xiT. bezeichnet
mit H. W. WOLFF, Hosea (BK 14/1), NeukirchenVluyn 1976, 12,den ersten Zeit
abschnitt des Prophetenlebens Hoseas; zustimmend: W. RUDOLPH, Hosea (KAT
13/1),Gtersloh1966,39;J.JEREMIAS,Hosea(ATD24/1),Gttingen1983,27.
36 Dazu eine anerkannte Verschreibung aus hL'xiT.h; in Neh 11,17 (vgl. BHS und die
Kommentare).
37 Gen13,3;41,21;43,18.20;Ri1,1;20,18.18;2Sam17,9;Jes1,26;Dan8,1;9,21.
38 Die indeterminierten Fgungen in 2 Sam 21,9.10; Rut 1,22 sind durch besondere
VerhaltensweisendesSubstantivsryciq' bedingt;vgl.Gen30,14;Ex34,22;Jos3,15;Ri
15,1;1Sam6,13;12,17;2Sam13,13;andersRut2,23.

Determinationsanzeigebei

49

d[eAMl; #qe dA[-yKi


Dan11,27
Dan11,35
#qe t[e-d[;
Dan11,40
bg<N<h; %l,m, AM[i xG:n:t.yI #qe t[eb.W
Dan12,4
#qe t[e-d[;
Dan12,9
#qe t[e-d[;
Dan12,13
#Qel; %le hT'a;w>
b)Poesie
Ez7,2.2
#r<a'h' tApn>K; Q[B;r>a;-l[; #Qeh; aB' #qe
Ez7,3
%yIl;[' #Qeh; hT'[;
Ez7,6.6
ha'B' hNEhi %yIl'ae #yqihe #Qeh; aB' aB' #qe
Hab2,3
#Qel; x:pey"w> d[eAMl; !Azx' dA[ yKi
Eine weitere Kandidatin ist die im Kontext schwer verstndliche Ver
balform#yqiheinEz7,6,diehufigalsVerschreibungaus#Qeh*; gewertet
wird.39Ausden13ProsabelegentragennurzweidenArtikel(Am8,2;
Dan12,13),whrenddiebrigen11formalindeterminiertsind.Abwei
chend vom blichen Muster weisen gerade die poetischen Belege den
hherenGradanmorphologischerDeterminationsanzeigeauf:4bzw.5
gegen2Flle.
Der Befund hat besondere Relevanz fr Gen 1,1, weil das Beleg
korpusauchausderPriesterschriftundweitererpriesterlicherLiteratur
(Ez) gespeist ist. Die Priesterschrift kndigt das Ende allen Fleisches
(rf'B'-lK' #qe Gen6,13)40informalindeterminiertenWortenan,obwohl
siediedeterminierteForm rf'B'h;-lK' ebenfallskennt(Gen7,15).Ezbe
nutztdieVerbindung #qe !wO[] t[e trotzProsakontextnurohneformale
Determination.DansprichtvomkommendenEndebeieinerAusnahme
(12,13)artikellos.F.E.KNIGhatausdenBelegeninDandieAusbil
dungeinesapokalyptischenterminustechnicusderAbschlussgefol
gert,41 lie dabei aber hnliche Phnomene in anderen Literaturberei
chenunbeachtet.Daherwirdmanbessermiteinemweiterverbreiteten
Sprachgebrauchrechnen,derbeieinemExtremwertwiedemEndevon

39 W.ZIMMERLI,Ezechiel124(BK13/1),NeukirchenVluyn1979,158.161;K.F.POHL
MANN,DasBuchdesProphetenHesekiel,Kapitel119(ATD22/1),Gttingen1996,
111mitAnm.443.
40 DieAuslegerunterscheidensichnurbeiderVarianteallesoderallenFleisches,stim
menaberbereinbeimbestimmtenArtikelvondasEnde.Vgl.z.B.F.E.KNIG,Die
Genesis eingeleitet, bersetzt und erklrt, Gtersloh 2+31925, 343; G. VON RAD, Das
ersteBuchMose.Genesis(ATD2/4),Gttingen 101976,93;C.WESTERMANN,Genesis
111,NeukirchenVluyn(BK1/1),NeukirchenVluyn1974,523;H.SEEBASS,Genesis
I. Urgeschichte (1,111,26), NeukirchenVluyn 1996, 201. Keiner dieser Kommenta
torengreiftdasProblemderformalenIndeterminationvonrf'B'-lK' #qeauf.
41 F.E.KNIG,HistorischcomparativeSyntaxderHebrischenSprache,Leipzig1897,
286(294c).

50

ZurSyntaxvonGen1,1

der Determinationsanzeige absehen konnte. Dass der Artikelgebrauch


schwankt, berrascht nicht angesichts der Parallelen bei ~l'A[ und
RichtungsangabenmitHelocale,dieebenfallsinkonsequentverfahren.
Die Hypodetermination von #qe bietet ein Analogon zur Artikel
losigkeitdesentgegengesetztentemporalenExtremwerts tyviarE inGen
1,1undergnztltereBeobachtungen,wonachbestimmteNominafr
Zeitangaben die formale Determination meiden. Zugleich ist die An
nahme einer Hypotaxe in Gen 1,1 kaum mit den Verwendbarkeitsbe
dingungenvonRektumstzenimtiberischenATzuvereinbaren.Diese
Argumentationslage empfiehlt, der These eines Hauptsatzes mit inh
renterDeterminationvontyviarEdenVorzugzugeben.

5.ExegetischeKonsequenzen
ExegetischeKonsequenzen

DieOptionfrdieparataktischeAnalysedererstenVersederBibelbe
deutet freilich nicht, dass damit die bekannte schpfungstheologische
Sachfrage, ob Gen 1,1 das Konzept einer creatio ex nihilo verfechte, im
affirmativenSinneentschiedenwre.DavorwarntdieFortsetzung.V.1
kann zwar zeitweilig den Eindruck wecken, er stelle die Erschaffung
vonHimmelundErdefest.DochdieserrezeptiveVorentwurfwirdin
seinererstenHlftedurchV.68erschttert,woder Himmelerstaus
demzweitenSchpfungswerkhervorgeht.WasdiezweiteKomponen
teangeht,sobeschreibtV.2denZustandderErde,diefolglichbereits
existiert, whrend sie laut der Benennung Elohims in V. 10 erst als
TeilproduktdesdrittenSchpfungswerksentsteht.DieserWiderspruch
istindesnurscheinbarerArt,insoferndasLexem#r<a, inverschiedenen
Bedeutungen aus seinem weiten semantischen Spektrum verwendet
wird:InV.2bezeichnetesdieErdealskosmischeGre,inV.10das
Festland als Oppositionsbegriff zu ~yMiy: Meere, Seen. Wrde V. 1 einen
separaten Schpfungsakt schildern, der den anschlieend erzhlten
Etappenvorausgeht,knnte #r<a'h' nurdieChaosweltausV.2meinen.
Daraus erwchse allerdings eine weitere Ungereimtheit mit V. 68,
weilV.1dieErschaffungvonHimmelundErdealsEinheitbehandelt,
whrendsichdortherausstellt,dasssieverschiedenenAlterssind.
Es ist jedoch ein widerspruchsfreies Verstndnis des Textes mg
lichunter der Prmisse, dassV.1 keinen primordialen Schpfungsakt
meint, sondern die nachfolgenderzhlten Schritte antizipativ bndelt.
DiesbesttigteinenvonVertreterndesparaktaktischenModellsschon
vielfach bernommenen Vorschlag W. VON SODENs, der Vers fungiere
als Mottovers, ein im Alten Orient gngiges Verfahren der Texterff

ExegetischeKonsequenzen

51

nungundquivalenteinerberschrift.42DerMerismus #r<a'h'w> ~yIm;V'h;


umschreibt dann das (geordnete) Universum bzw. den Kosmos.
AnschlieendschaltetderNominalsatzV.2indieHintergrundschilde
rung,worin#r<a'h' frdiechaotischeVorwelteintritt,dieElohimdurch
sein in V. 3 anhebendes Schpfungshandeln zur geordneten Lebens
weltumgestaltet.AuchaufderBasisdesparataktischenModellsergibt
sichsomit,dassderAutordemtraditionellenKonzepteinesderSchp
fung vorgegebenen Rohmaterials in Gestalt einer chaotischen Vorwelt
anhing.

42 W. VONSODEN,MottoversezuBeginnbabylonischerundantikerEpen.Mottostze
inderBibel,UF14(1982)235239.ZurRezeptionvgl.BAUKS(Anm.2),8592.

Dominiumterrae
DieHerrschaftderMenschenberdieTiereinGen1,26.28
Dominiumterrae

Wenige alttestamentliche Passagen haben in den vergangenen Jahren


so viel Aufmerksamkeit in der auertheologischen ffentlichkeit ge
fundenwiedergttlicheHerrschaftsauftragandieMenscheninGen1.
MachteuchdieErdeuntertanindieserFassungistGen1,28funter
die geflgelten Worte eingegangen und selbst bei bibelunkundigen
Zeitgenossen immer noch als abendlndisches Bildungsgut abrufbar.
Seinen bleibenden Bekanntheitsgrad verdankt der Satz nicht zuletzt
dem Vorwurf erstmals von dem amerikanischen Medivisten Lynn
White publikumswirksam vorgetragen , der biblische Auftrag zum
dominiumterraeimRahmenderGottesbildlichkeitsformulierungliefere
das ideologische Unterfutter fr den Raubbau an unseren natrlichen
LebensgrundlagenindenIndustriegesellschaftenundwirkealssolches
nochimDenkenvlligskularisierterAngehrigerderwestlichenKul
tur weiter. Die letztlichselbstzerstrerische Mentalitt, dass dieNatur
dem menschlichen Besitz und Konsumstreben beliebig zu Gebote
stehe,habeihrenwahrenUrsprunginderBibel,weswegenderjdisch
christlichen Tradition die Hauptverantwortung fr die moderne ko
logischeProblematikanzulastensei.1GrundlageisteineLeseweisevon
Gen1,26.28,wonachderHerrschaftsauftragdenMenscheneinenFrei
briefzurschrankenlosenAusbeutungdernichtmenschlichenNaturer
teile.
Die historischen Thesen Whites haben der berprfung nicht
standgehalten.2 Es lsst sich kein Zusammenhang nachweisen zwi
schen der zeitlichen und rumlichen Verbreitung der jahwistischen
bzw.jdischenundchristlichenReligioneneinerseitsundderWissen
schaftsentwicklung im Allgemeinen samt der Umweltzerstrung im
Besonderenandererseits.DienegativenFolgenvonTechnikundIndus
trialisierunghabenerstdannkatastrophaleAusmaeangenommen,als

1
2

L.WHITE, UrsachenunsererkologischenKrise;inDeutschlandbesondersentschie
denvertretenvonAMERY,EndederVorsehung.
Vgl. den materialreichen Forschungsbericht von H. BARANZKE H. LAMBERTYZIE
LINSKI,LynnWhiteunddasdominiumterrae.

54

Dominiumterrae

dieIntegrationskraftderReligionbereitsrapidegeschwundenwar;sie
lassen sich also, wenn berhaupt, mit besserem Recht genau um
gekehrt mit dem Skularismus korrelieren.3 Wie ferner rezeptions
geschichtliche Arbeiten zeigen, hat diejdischeund christliche Ausle
gungmitunerheblichenAusnahmendasdominiumterraebisinre
zenteVergangenheitstark spiritualisiert verstanden, whrend konkre
ten Anwendungen technischer Art wenig Interesse galt. Die brachiale
Interpretationistnurvomspten19.Jahrhundertbisvordem2.Welt
kriegnachweisbarundbliebeinmarginalesPhnomen.4Hufigwirdin
diesemZusammenhangdieSkularisierungstheologienachdemZwei
ten Weltkrieg (F. Gogarten, H. Cox) genannt mit ihrem Versuch, die
SkularisierungunddamitdieEntgtterungderWelt,diediewissen
schaftlichtechnischenTriumpheallererstermglichthtten,alszutiefst
christliches Anliegen zu erweisen. Allerdings betonte Gogarten schon
immer die Differenz zwischen der christlichen Sicht der Weltlichkeit
derWeltundatheistischerAutonomie5undwarnteinseinenspteren
Schriften vor den Risiken eines Fortschritts, der sich theonomer Bin
dungen entledigt hat.6 Und auch Cox, obwohl von bisweilen naivem
Fortschrittsoptimismus beflgelt,7 unterschied zwischen wnschens
werter Skularisierung und enthemmtem Skularismus, dessen Hang
zurPerversiondesFortschrittsnachdemExorzismusdurchdiepro
phetischeKritikengagierterChristenrufe.8
SelbstwennsicheinwirkungsgeschichtlicherZusammenhangzwi
schenBibelundkologischerKrisenichtnachweisenlsst,istdamitdie
FragenachdemursprnglichenSinndesHerrschaftsauftragsinGen1
noch nicht beantwortet. Nun hat der massive Angriff auf das AT als
eigentlicherWurzelderUmweltzerstrungbreiteexegetischeAktivit
ten angestoen, die aufzuzeigen suchten, dass die martialische Inter
pretation der biblischen Aussagen ein gravierendes Missverstndnis
darstelle. Allerdings ist eine durch Schuldzuweisungen aufgeladene

4
5
6
7

DasistdieThesevonU.KROLZIK,Umweltkrise. Vgl.fernerdiedetailliertenrezep
tionsgeschichtlichenStudienvonJ.COHEN,BeFertile,undS.RAPPEL,Machteuch
dieErdeuntertan.
BeispielenennenJ.BARR,ManandNature;S.RAPPEL,MachteuchdieErdeunter
tan,338f.
F.GOGARTEN,Neuzeit,137143;FragenachGott,4650.
F.GOGARTEN,FragenachGott,3034.
H.COX,StadtohneGott.Manvergleiche,wieCoxseitenlangdieSegnungenderMo
bilittpreisenkann,ohneihrekologischenFolgenzugewahren(6272).Auchseine
emphatische Feier der pragmatischen menschlichen Weltgestaltung (7398) war
schonbeiErscheinenderErstausgabe(1966)nichtohneBlauugigkeit.
Ebd.bes.166ff.

Dominiumterrae

55

Atmosphre fr die wissenschaftliche Arbeit ambivalent. Einerseits


kann sie wertvolle Forschungsenergien freisetzen, andererseits frdert
sie apologetische Zugestndnisse an den Zeitgeschmack. So ist schon
mehrfachderVerdachterhobenworden,derSchwenkzusanftenLe
seweisendesHerrschaftsauftragsknnteinsgeheimdemWunschnach
intellektuellerAkzeptanzwillfahren.9
Die vorliegende Studie stellt sich dem bleibenden Diskussions
bedarf.ImFolgendenistkurzderStandderFragezuresmieren(1.).
Anschlieend wird nochmals die Semantik der mageblichen Verben
vbkundhdr inGen1,26.28thematisiert,wobeiinsbesonderefrhdr
ein Kriterium genutzt wird, das bislang noch nicht hinreichendes
Augenmerk gefunden hat: der Vergleich mit den distributionellen Ei
genschaften mglicher bedeutungsverwandter Verben (2.). Daraus re
sultierenneueGesichtspunktefrdasVerstndnisdesbiblischenHerr
schaftsauftrags(3.).DerstrittigePassusGen1,2631lautetwiefolgt:
26 a
b

Gottsprach:
WirwollenMenschenmachenalsunserBildnis,wieunsere
Gestalt,
c
damit/sodasssiehdrausbenandenFischendesMeeres,
denVgelndesHimmels,demVieh,allemGetierderErde
undallemKriechgetier,dasaufderErdekriecht.
27 a GottschufdenMenschenalsseinBildnis:

b (d.h.)alsBildnisGottesschuferihn;

c mnnlichundweiblichschufersie.
28 a Gottsegnetesie,

b undGottsprachzuihnen:

c
Seidfruchtbar,

d
werdetzahlreich,

e
flltdieErde,
f
tutvbkanihr
g
undbthdrausandenFischendesMeeres,denVgelndes
HimmelsundallemGetier,dasaufderErdekriecht.
29 a Gottsprach:
Siehe,ichbergebeeuch(hiermit)allesSamentragende
b1
Kraut,

c
dasaufdemAntlitzderganzenErdeist,
undalleBume,

b2

d
aufdenenSamentragendeBaumfrchtesind:

e
EuchsollensiezurNahrung(dienen);
allemGetierderErde,allenVgelndesHimmelsundallem,
30 a1
wasaufderErdekriecht,

b
indemlebendigerHauchist,

Vgl.z.B.C.UEHLINGER,Dominiumterrae,61;M.WEIPPERT,TierundMensch,54f.

56

Dominiumterrae

31

a2
c
a
b
c
d
e
f

(gebeich)allesGrnkrautzurNahrung.
Sogeschahes.
Gottsahalles,
wasergemachthatte,
undsiehe:(Eswar)sehrgut.
EswurdeAbend,
undeswurdeMorgen:
SechsterTag.

1.DieneuereDiskussionumdasdominiumterrae
DieneuereDiskussionumdasdominiumterrae

Auf der Suche nach einem friedlicheren Verstndnis des Herrschafts


auftragswurdenimWesentlichendreiWegeeingeschlagen.Dererste,
besondersentschiedenvonN.Lohfinkbeschritten,istsemantischetymo
logischerArtundwillzeigen,dassdieVerben vbkund hdrbislangzu
UnrechtalsAusdrckefrGewaltanwendungaufgefasstwordenseien.
ZwarknntensieingeeignetenKontextenbzw.mitgeeignetenModi
fikatoren gewaltsame Akte bezeichnen, doch wie etymologisches Ver
gleichsmaterial und gewisse inneralttestamentliche Gebrauchsweisen
demonstrierten,seiensieimKernneutralodergarpositivgetnt. vbk
in 28f, traditionell als untertan machen, unterwerfen bersetzt, be
deutevielmehrwertfreidenFuaufetwassetzen,aufetwastreten10,
betreten11,undzwarimFallevonTerritorienspezielldazu,umsiein
Besitz zu nehmen12. hdr in 26c und 28g ordnet man traditionell die
Grundbedeutung treten, trampeln zu, ausgehend von Jol 4,13, wo
vom Treten der Kelter die Rede ist. Auf Herrschaftsverhltnisse ber
tragen, stehe es fr eine besonders rcksichtslose Form der Domina
tion.InWahrheitjedoch,soderEinwand,seihdrmitdemakkadischen
Verbred(m)zuverbinden,dasu.a.begleiten,(mitsich)fhrenheit
unddasFhrenvonTierendurcheinenHirtenbezeichnenkann(AHW
II 965). Folglich werde die Menschheit in Gen 1 zum Hter der Tiere
bestellt,13unddieimATwieimgesamtenAltenOrientpositivbesetzte
Figur des Hirten als Inbegriff der aufopfernden Frsorge fr schutz
befohleneLebewesengebedenMenschendieMastbefrihrenUm

10
11
12
13

N.LOHFINK,MachteuchdieErdeuntertan,19.
B.JANOWSKI,HerrschaftberdieTiere,184.
LOHFINK,ebd.21.
LOHFINK,ebd.23.

DieneuereDiskussionumdasdominiumterrae

57

gang mit der Tierwelt an die Hand. Die Hirtentheorie ist eine beson
derserfolgreicheneuereAuslegungdesdominiumterrae.14
DaszweiteArgumentationsmodellberuftsichaufdenKontextdes
Herrschaftsauftrags, an dem schon immer aufgefallen ist, dass er fr
einenbrutalenUmgangdesMenschenmitseinerMitweltkeinenRaum
lsst.DenndasdominiumterraeistexpliziteFunktionsbestimmungder
Gottesbildlichkeit, und zwar die einzige (damit/sodass15 sie hdr aus
ben26c).DieGottesbildlichkeitistaberdievonGottamHhepunkt
seinesSchaffenseingerichteteTheomorphiederMenschen,diesienach
altorientalischerBildertheologie16zuReprsentantenGottesinderWelt
erhebt.DaswecktdieErwartung,dassderpriesterlicheAutorsichdas
schpfungsgeme Verhltnis der Menschen zu Tieren und Erde ana
logdemVerhltnisGotteszuseinerSchpfungvorstellte.Ferneristder
HerrschaftsauftraginV.28aalsSegen,mithinalslebensfrderndegtt
liche Zuwendung qualifiziert. berdies przisiert die Gottesrede Vv.
2930dasZueinandervonMenschundTierdurcheineNahrungsord
nung,diedieUnzulssigkeitvonBlutvergieenvoraussetzt,indemsie
bei rein vegetarischer Kost fr Mensch und Tier getrennte Nahrungs
quellen vorsieht: Die Menschen erhalten das samentragende Kraut,
alsodieKulturpflanzenwieGetreide,HlsenfrchteundFruchtbume,
whrend den Land und Lufttieren das Grnkraut (bf,[e qr<y<) ver
bleibt, also die von den Menschen nicht verwerteten Bestandteile wie
Laub und Stngel sowie die Wildpflanzen. Die Fische werden keiner
Nahrungsvorschriftunterworfen,denndieseKonfliktvermeidungsstra
tegie hielt P offenbar nur erforderlich bei Gattungen, die den Lebens
raumdesMenschenteilenunddahermitihminKollisiongeratenkn
nen.ErstnachderFlutwirddiemenschlicheDitaufFleischundFisch
ausgedehnt (nebst dem bislang den Tieren vorbehaltenen Grn
kraut), womit der tierische Schrecken vor dem Menschen als neues
ElementindieVerfassungderWelteinzieht(9,23).DiesesSystemist

14 Vgl.z.B.mitDifferenzierungenimEinzelnenK. KOCH,Dominiumterrae;O.H.
Steck,Dominiumterrae,94;E. ZENGER,GottesBogen,8496;F. CONIGLIARO,Domi
nium terrae, 58; H. SCHNGELSTRAUMANN, Parittische Modelle, 188; N. BAUM
GART,UmkehrdesSchpfergottes,263.269271.369.Vgl.auchM.HONECKER,Domi
niumterrae:Diebibl.AussagenzuimagodeiundzurHerrschaftberdieNatur
sindals AuftragzurPflegeundGestaltungderNatur(vgl.Gen2,15)zuver
stehen.
15 DieKonstruktionentsprichtdemMusterAufforderung+w=PK(KF)frFolgestze.
Dabeigeheichdavonaus,dassdasHebrischekeineformaleUnterscheidungzwi
schenfinalenundkonsekutivenVerhltnissenkannte.
16 Vgl.allgemeinA.BERLEJUNG,TheologiederBilder.

58

Dominiumterrae

nur verstndlich als retrospektive Utopie17 einer schpfungsgemen


Idealordnung, die als gewaltfreies Miteinander von Mensch und Tier
schonkeinenWettbewerbumRessourcenkennt,nochwenigerBlutver
gieen zu Nahrungszwecken, von anderen Motiven ganz zu schwei
gen.ZualledemwirdgeradederTagdesHerrschaftsauftragsmitder
zusammenfassenden,gesteigertenBilligungsformel(Eswar)sehrgut
resmiert (31c). Wie schlielich die Sintflutperikope zeigt, hat der
priesterlicheAutorgegenseineVorlage(Gen6,57;8,21)dieLandund
Lufttiere in die Verantwortung fr die Katastrophe einbezogen (6,11
13), um eine exakte Deckung von Schuldigen und Sintflutopfern
herbeizufhren.FrPtasteteselbstJHWHnichtgrundlosdasLebender
Tierean.18Alldiesistmiteinerzerstrerischenundreinanthropozen
trischen Fllung des dominium terrae schlechterdings nicht zu verein
baren.
Die dritte, traditionsgeschichtliche Argumentationslinie hebt hervor,
dass P mit der herrscherlich konnotierten Gottesbildlichkeit ein hu
figes, im gyptischen Bereich standardmiges Motiv altorientalischer
Knigsideologie aufgreift und auf die Gesamtmenschheit bertrgt.
Dies lsst erwarten, dass die priesterliche Anthropologie von der K
nigsideologie zehrt. Will man daher den Charakter der menschlichen
Herrschaft ber die Tiere nher bestimmen, tritt neben die von der
Gottesbildlichkeit insinuierte Analogie des Verhltnisses von Gott zur
Schpfung noch konkreter die Analogie der Rolle des Knigs gegen
berseinenUntertanen.ZudenzentraleneinschlgigenKnigsideolo
gemen gehren die den lebensweltlichen Kosmos stabilisierende Mitt
lerschaft zwischen Gttern und Menschen, die universale Ordnungs
funktion,verdinglichtimAnspruchaufweltweiteHerrschaft,undder
unermdlicheEinsatzfrdieGerechtigkeit,womitderKnigvorallem
denSchwachenzuHilfeeilt.DaraufberufensichDeutungendesHerr
schaftsauftrags,diedarindasgerechte,ordnendeundhegendeWalten
deskniglichenMenschenanGottesStatterkennen.Dasdominiumter
raeistdanndasmenschheitlichequivalentzurWeltherrschaftdesK
nigs.MitdieserLesartistbesondersjenesemantischeArgumentations
liniekompatibel,die hdr alstypischeHirtenttigkeitbegreift.Ausder
Beliebtheit der Hirtenmetapher in der Knigsideologie hat E. Zenger
gefolgert, das Theologumenon der Gottesbildlichkeit artikuliere die
gttliche Berufung des Menschen zum kniglichen Hirten.19 Fr die

17 Zum utopischen Charakter der priesterlichen Schpfungsordnung vgl. J. EBACH,


BildGottes,18f.;N.BAUMGART,UmkehrdesSchpfergottes,365375.
18 Vgl.H.J.STIPP,AllesFleisch.
19 E.ZENGER,GottesBogen,8496;vgl.auchschonJ.BARR,ManandNature,22.

DieneuereDiskussionumdasdominiumterrae

59

Ausbeutung der Untergebenen bleibe auch hier kein Raum. J. Ebach


hat dem aber zu Recht entgegengehalten, dass selbst Zengers altori
entalische Belegtexte offen gewaltsame Praktiken in der Amtsfhrung
der kniglichen Hirten schildern, und zwar nicht nur gegenber den
Feinden der schutzbefohlenen Gruppe, sondern auch gegenber Ab
weichlerninnerhalbdieserGruppeselbst.20
Eine anders akzentuierte Kombination traditionsgeschichtlicher
und etymologischer Gesichtspunkte hat B. Janowski entwickelt. Er
rekurriertebenfallsaufakk.red(m),abernichtaufdieBelegehirtlichen
UmgangsmitTieren,sondernaufsolchemitderBedeutungregieren,
die in den G und GtnStmmen mit den Subjekten Gott bzw. Knig
auftreten und ein Objekt bei sich haben, das eine rumliche Gesamt
heitodereineTotalittvonLebewesenbezeichnet21,namentlich
in dem formelhaften Knigsprdikat murtedd kal matte der alle
Lnderregiert22.DiesfgtsichzumknigsideologischenHintergrund
der Gottesbildlichkeit, woraus Janowski folgert, dass der Herrschafts
auftrag eine Anthropologie des kniglichen Menschen23 durch eine
universale Ordnungsfunktion expliziere, die der Menschheit die
Pflicht zur ttige[n] Verantwortung fr das Ganze der natrlichen
Schpfungswelt24bertrage.
Ist das alles richtig, sttzen sich die semantischetymologischen,
kontextbezogenen und traditionsgeschichtlichen Gesichtspunkte naht
losgegenseitig.Dochwiebetont,geratendieseEntwrfezunehmendin
den Verdacht, die Terminologie des biblischen Herrschaftsauftrags
apologetisch einzuebnen.25 Deshalb beschreitet U. Rterswrden wie
derum einen anderen Weg: Er rumt die grundstzlich gewaltsamen
Konnotationen von hdr und vbk ein,26 findet sie aber transformiert
durchdasRahmenkonzept der Gottesbildlichkeit, das dieaufRespekt
vor Gruppenidentitten und Rechtstaatlichkeit bedachten Ordnungs
vorstellungen des persischen Weltreichs aufnehme, wo aus dem nie
dergetretenenGegnerdieSttzelegitimerHerrschaftwerde.Sofol
ge:Eine Interpretationdes dominium terraeauf diesem Hintergrund
ergibteineRechtsundFriedensherrschaftdesMenschenberdieNa
tur.27 Fr M. Weippert indes bleiben alle Versuche zur Pazifizierung

20
21
22
23
24
25
26
27

J.EBACH,BildGottesundSchreckenderTiere,32.
B.JANOWSKI,HerrschaftberdieTiere,190.
M.J.SEUX,pithtesroyales,242.
B.JANOWSKI188.
Ebd.191.Vgl.auchDERS.,Gottebenbildlichkeit.
S.obenAnm.9.
U.RTERSWRDEN,Dominiumterrae,98ff.
Ebd.126130,Zitate126.

60

Dominiumterrae

des Herrschaftsauftrags mig: Erhebe man die Bedeutung der


SchlsselverbenvbkundhdrausdeminneralttestamentlichenSprach
gebrauch,mssemanaufdertraditionellenAnnahmederGewaltherr
schaft beharren.28 Die semantische Frage ist daher nochmals aufzu
rollen.

2.ZurSemantikvonvbkundhdr
ZurSemantikvonund

UnterdenAnstigkeitendesdominiumterraemagdemVerb vbkfr
moderneLesernochdasgeringereSkandalonanhaften,daesjenesVer
haltenkennzeichnet,zudemGottdieMenschengegenberderimmer
hinunbelebtenErdeermchtigt.DasLexemfutaufeinergemeinsemi
tischenWurzel,diedurchwegtretenauf,niedertretensowieimber
tragenenSinnunterwerfenbedeutet.29DasATbietetauerGen1,28
dreizehnFlle,dazudasnominaleDerivat vb,K,, daseinenFuschemel
bezeichnet,wasdieGrundbedeutungtretenaufuntermauert.FrN.
Lohfinkwreesjedochverfehlt,dembiblischenVerbdeswegeneinen
gewalthaften Kern zu unterlegen; vielmehr mssen wir damit
rechnen,damanimHebrischenbeidiesemAusdruckdenFuauf
etwas setzen sich nicht viel mehr gedacht hat als wir, wenn wir den
AusdruckgebrauchendieHandaufetwaslegen.30AlsHauptsttze
eines neutralen, undramatischen Verstndnisses diente ihm die pries
terlicheLandnahmeterminologiemitihrergeprgtenWendung vbkN
ynEp.li #r<a'h' in Num 32,22.2931 und Jos 18,1, der zufolge dem Verhei
ungslandimZugederLandnahmevorJHWHbzw.Israel vbkange
tanwird.DazutrittnochdieNachahmungin1Chr22,18,diedieEr
oberungenDavidsmitidentischemSprachgebrauchalsVollendungder
Landnahme bewertet. Freilich werden damit ausnahmslos Resultate
militrischer Okkupation beschrieben. Welchen Beigeschmack die Er
oberung des Landes im priesterlichen Geschichtsbild besa, illustriert
Num 32,4 mit den Worten: laer"f.yI td:[] ynEp.li hw"hy> hK'hi rv,a] #r<a'h'
das Land, das JHWH vor der Gemeinde Israels geschlagen hat.32 Die
priesterlichen Kontexte unterscheiden ferner konstant die durch vbk

28 M. WEIPPERT, Tier und Mensch. Vgl. auch schon den Einspruch von J. SCHARBERT,
Ebenbild,249.
29 S.WAGNER,vb;K',54.
30 N.LOHFINK,MachteuchdieErdeuntertan20.
31 Ebd.21.
32 #r<a'h'-ta, hknH beschreibt die Landnahme noch in Jos 10,40; vgl. ferner 1 Sam
27,9;Jes11,4;Jer43,11;46,13;Mal3,24.

ZurSemantikvonund

61

bezeichnetenAktevonderspterenInbesitznahme.LautNum32,22.29
knnen die Stmme Gad und Ruben ihre ostjordanischen Territorien,
wo sie bereits befestigte Stdte bezogen haben (V. 17), erst dann zum
Eigentum (hZ"xua]) erhalten, nachdem an dem (ganzen) Land vbk voll
zogenwordenist.NachJos18,12istdasLandzwarschonvollstndig
zumGegenstandvonvbkgeworden,dochwartennochsiebenStmme
aufdieZuteilungihresErbteils(hl'x]n:).Alldassprichtdafr,dass vbk
in den Landnahmetexten die kriegerische, gewaltsame Phase des
Vorgangsbezeichnet.33
DiebrigenneunFllesprechenebensodeutlichfreinevonHau
seausgewalthafteTnung.DerGrundbedeutungamnchstenkommt
wohlMi7,19 WnytenOwO[] vBok.yI erwirdunsereSndenzertreten,immer
hin die metaphorische Evokation eines Zerstrungsakts. Viermal be
gegnetdieWendungdb,[,l. vbkfrdasVersklavenvonMenschen(Jer
34,11.16;Neh5,5c;2Chr28,10),die(ineinzelsprachlicherAbwandlung)
auchausdemAramischenundNeuassyrischenbekanntist.34Dieatl.
Belege betreffen ausschlielich die Verknechtung von Judern durch
Juder bzw. Israeliten, und zwarimmer in Zusammenhngen, die die
VerwerflichkeitdesVorgangsanprangern.EinwertfreierGebrauchdes
Ausdrucks ist nicht bezeugt. Die enge sachliche Streuung in vonein
ander unabhngigen Kontexten weckt den Verdacht, dass vbk im
Hebrischenbesondersgeeigneterschien,solcheAkteschondurcheine

33 K. KOCH, Dominium terrae, 27, unterscheidet dagegen den hv'B.k.nIZustand des


LandesnochmalsalsseparatenSchrittvonderEroberungdesLandes.hnlich,aber
spezifischerargumentiertB.JANOWSKI,HerrschaftberdieTiere,184Anm.3:vbk
(etwa den Fu auf etw. setzen, um es in Anspruch/Besitz zu nehmen) ist in Gen
1,28;Num32,22.29;Jos18,1und1Chr22,18offenbareinrechtssymbolischerTermi
nus fr die Inanspruchnahme von Erde, Land; so mit Verweis auf M. MALUL,
LegalSymbolism,118f.379ff.403ff.,undJ.C.GREENFIELD, anaurdtikabsu.DasVer
gleichsmaterialvermagdieseAnnahmejedochnichtzuerhrten.(1)DievonGreen
fielddiskutierteWendunganaurdtikabsuentsprichtbisindieetymologischeKor
respondenz kabsu // vbk der hebrischen Wendung db,[,l. vbk. Freilich bezeich
nen beide Formeln keine Immobilientransaktionen, sondern nur Versklavungsakte
(s.o.).(2)MalulstelltdieWendungpa(m)aknu(m)alsrechtssymbolischenTermi
nusdesImmobilientransfersvor.DerAusdruckmarkiertindeskeineallgemeinalt
orientalischeRedeweise,sondernistausschlielichindenKeilschrifttextenausNuzi
(15./14.Jh.)belegt.DeshalbbieteterfrdieErklrungvon vbklediglicheineDenk
mglichkeit,dievonseinemGebrauchimATnichtbesttigtwird.Denn(3)istdort
beiImmobilientransaktionennirgendsvon vbkdieRede;vgl.Gen23;25,10;33,19;
47,1926;49,30.32;50,13;Lev25,1434;27,2024.28;Jos24,32;2Sam24,1825;1Kn
16,24;21;2Kn8,16;Jer32(vgl.37,12);Ez30,12;48,14;Rut4,3ff.;Neh5,16;1Chr
21,2225. Wre vbk analog zu pa(m) aknu(m) verwendet worden, wre sehr er
staunlich,wennZeugnissedieserPraxiseinziginpriesterlichen(unddavonabhn
gigen)Landnahmetextenbewahrtgebliebenwren.
34 J.C.GREENFIELD,anaurdtikabsu.

62

Dominiumterrae

wertende Wortwahl zu brandmarken. An zwei Stellen steht vbk fr


die Vergewaltigung von Frauen (Est 7,8; Neh 5,5d). Sofern Sach 9,15
textlich unversehrt ist,35 charakterisiert vbk dort die Effekte des Ein
schlagsvonSchleudergeschossen.DereinzigeBelegvon vbkD(2Sam
8,11)beschreibtSiegeDavidsberVlker(diesmalohnegeprgteTer
minologie)mitBlickaufdieTributeinSilberundGold,dieDavidvon
denUnterworfenenbezogenhat.
Nach alldem wird man mit S. Wagner bilanzieren mssen: kaba
gehrtzudenjenigenhebr.Verben,diedieAusbungvonGewaltzum
Ausdruckbringen.36Undwennmanzu hdrakkadischeKnigsprdi
katemitred(m)heranzieht,mussmanauchzu vbkjenemitkabsu(m)
vergleichenwiemukabbiskidbiuderaufdenNackenseinerFeinde
tritt (u. .).37 Es ist zwar im AT eine priesterliche Spezialitt, vbk an
das Objekt Land bzw. Erde (#r<a), zu binden (imitiert in 1Chr
22,18).WennindesdiebrigenFllemilitrischeOkkupationbeschrei
ben,verliertderbeliebteBezugvon vbkGen1,28aufnormaleAcker
baukultur38 weiter an berzeugungskraft. An welche Umstnde der
Nutzunggedachtist,zeigtdasAnalogonderkriegerischenEinnahme.39
Im Unterschied zu vbk regiert hdr in Gen 1 belebte Objekte: die
Tiere.NeuereErrterungenzuhdrzitierengerndenSpottJ.Barrsber
den Wurzelwahn40 der lteren biblischen Semantik und bekennen
sichinallerRegelzursynchronenAusrichtungmodernerSemantik,die
mit L. Wittgenstein voraussetzt: Die Bedeutung eines Wortes ist sein
GebrauchinderSprache.41TrotzdemspielenetymologischeErwgun
gen, wie gezeigt, nach wie vor eine groe Rolle, vor allem die Frage
nachdemVerhltniszuakk.red(m).Ichstellehierdieetymologischen
Gesichtspunkte zurck, und zwar schon deswegen, weil die moderne

35 FrWvb.k'w> wirdhufigrf'B'konjiziert;vgl.BHSunddieKommentare.
36 S. WAGNER, vb;K', 58. Im Original: zum Ausdruck bringen wollen. Ich habe
oben das wollen ausgespart, da Lexeme zu Willensakten nicht in der Lage sind.
Vgl. zu vbk jetzt auch C. FREVEL, Blick auf das Land, 201203, der zu Recht fest
stellt: Angesichts der Semantik von vbk lt sich der behauptete vllige Pazifis
musderPgkaumdurchhalten.(201f.)
37 M.J.SEUX,pithtesroyales,123f.;vgl.U.RTERSWRDEN,Dominiumterrae,105.
38 So z. B. J. BARR, Man and Nature, 22; K. KOCH, Dominium terrae, 2730 (der auch
denStdtebaueinbezieht);O.H.STECK,WeltundUmwelt,81;Dominiumterrae,96;
vgl. auch C. UEHLINGER, Dominium terrae, fr den Gen 1 die Menschheit als die
Sachwalterinin[Gottes]paradeisosGartenstilisiert(62).
39 Vgl. H. SEEBASS, Genesis I, 84: Die Wahl der Vokabel wird damit zusammenhn
gen, da solche Nutzung ohne Vertreibung von Wild und Kleintieren (z. B. durch
Feuer)nichtvorstellbarist.
40 J.BARR,BibelexegeseundmoderneSemantik,161.
41 L.WITTGENSTEIN,PhilosophischeUntersuchungen,Nr.43.

ZurSemantikvonund

63

SemantikihnennurheuristischenWertzubilligt,aberauchweiletymo
logischeVorschlgesichbei hdrgegenseitigaufheben.SohatM.Grg
eine Verwandtschaft mit gyptisch rd Fu postuliert, was wie bei
vbkeineBedeutungnachArtvontretenaufnahelegt.42Dasistnicht
abwegig, denn es passt zur traditionellen semantischen Beschreibung
vonhdr,dieausJol4,13dieGrundbedeutungtretenableitet.43
Die etymologischen Prmissen entscheiden auch darber, was in
nerhebrischzumVergleichsmaterialvonGen1,26.28gehrendarf.So
musste N. Lohfink, um seine semantische Eingrenzung als leiten, re
gierenaufrechterhaltenzuknnen, Wdr> Jol4,13mitdemArgument
ausscheiden, hier liege ein gleichlautender Imperativ von dry hinab
steigen(d.h.indieKelter)vor,44wieesauchdieVulgata(descendite)
imUnterschiedzurSeptuaginta(patei/te)voraussetzt.DieseInterpreta
tion hat U. Rterswrden mittlerweile mit sachkritischen Grnden
geschwcht: Die flachen Bodenvertiefungen, die im antiken Palstina
zumAuspressenderTraubendienten,botenwenigMglichkeitenzum
Hinabsteigen.45
Wiemirscheint,lsstsichdieBedeutungvonhdrauchinneralttes
tamentlichbefriedigendeingrenzen.IchverwendedazueinKriterium,
das fr die semantische Klrung von hdr noch nicht hinreichend
fruchtbar gemacht worden ist, nmlich den Vergleich mit mglichen
bedeutungsverwandtenVerben.DasistimFallevon hdreinfach,weil
dieDiskussionsichumdiebeidenPolehirtlichenoderherrscherlichen
Handelns(bzw.dieKombinationbeider)gruppiert,undzwarverstan
denalsMetonymienvonGrundbedeutungen,dieentwederfrsorglich
(fhren,geleiten)odergewalthaft(tretenauf)konnotiertsind.Das
AT bietet gengend vergleichbare Aussagen von Hirtenttigkeit und
Herrschaftsausbung,dieeserlauben,dennherenSinnvon hdrber
den Grad seiner Austauschbarkeit mit alternativen Ausdrucksweisen
einzugrenzen.
Nun sprechen gegen das Verstndnis von hdr als Ausdruck von
Hirtenttigkeit bereits triftige auersprachliche Argumente. Der Herr
schaftsauftrag schliet das gesamte Tierreich ein. Zwar ernhren sich
dieLandundLufttierezurZeitdesidealenAnfangsvegetarisch,sind
also fr den Menschen noch ungefhrlich. Sptestens bei den Fischen
jedocherscheintunglaublich,Pknnegemeinthaben,dassderMensch

42 M.GRG,AlleshastDugelegt,144.
43 SoauchHAL1110b;H.J.ZOBEL,hd"r",355.
44 N.LOHFINK,MachteuchdieErdeuntertan,22;ZustimmungvonK.KOCH,Domi
niumterrae,31Anm.26.
45 U.RTERSWRDEN,Dominiumterrae,86.

64

Dominiumterrae

sieinseineObhutnehmenoderanihneneinelebenssicherndeAufgabe
erfllensollte.46DazutretenArgumenteausdemWortlautderPriester
schrift.VoreinemhirtlichenVerstndnisdesHerrschaftsauftragswarnt
schon,dassinseinerMitteilungandieMenschen(V.28)ausgerechnet
das Vieh fehlt, also die Gattungen, die durch ihre Abhngigkeit vom
HirtentumderMenschendefiniertsind.Daraufliegtalsogeradenicht
der Ton. Ebenso wenig kann gemeint sein, die Menschen htten fr
dieNahrungderTierezusorgen47;diestutvielmehrGottselbstdurch
die anschlieende Nahrungsgabe. Derlei Pflichten sind auch nicht er
weisbardurchdasgernzitierteBeispielvonNoachsRettungundVer
pflegungderTiereinderArche(6,21).48Pberichtetjanichtdasentspre
chendeHandelndesPatriarchen,sondernGottesAuftragdazu;folglich
istdieseAufgabefrPnichteinfachselbstverstndlichesImplikatder
menschlichenBestimmung,sonderneineSondersituation,frdieGott
eigens Weisungen erteilen musste.49 Nicht einmal die Domestikation50
kann im Blick sein, denn nach dem priesterlichen Weltbild wird das
Hausvieh bereits als solches erschaffen.51 Die Erinnerung an dessen
Abkunft von Wildgetier ist geschwunden, sodass es in der priester
lichenWeltnichtszudomestizierengibt.Durchmustertmandiepries
terlichen Textbestnde, muss man feststellen: Seit dem Ausbruch der
Gewalttat(sm'x' Gen6,11.13)essendieMenschenTiere,zunchstauf
eigeneRechnung,dannmitausdrcklichergttlicherDuldung(9,3);ab
der Kultoffenbarung am Sinai opfern die Israeliten sie auch, aber sie
benanihnenkeinebesonderenVerpflichtungenaus.Bemerkenswer
terweisezeigendiepriesterlichenGesetzesmaterialienkeinInteressean
der Ausweitung des Tierschutzes.52 Diese sachlichen und textlichen

46 MitC.UEHLINGER,Dominiumterrae,61.
47 K. KOCH, Dominium terrae, 33; Zustimmung von M. WELKER, Herrschaftsauftrag
105;F.SCHMITZKAHMEN,GeschpfeGottes,34.
48 Vgl. z. B. K. KOCH, Dominium terrae, 34; O. H. STECK, Welt und Umwelt, 80; M.
WELKER,Herrschaftsauftrag104;P.J.HARLAND,ValueofHumanLife,202;vgl.auch
N.BAUMGART,UmkehrdesSchpfergottes,271.
49 AuchdenEinzugderTiereindieArcheschildertPnichtalsTatNoachs,sondernals
AktderTiere(7,9).
50 K.KOCH,ebd.23;ebensoL.RUPPERT,Genesis87.94:Zhmung.
51 SodieanerkannteDeutungvonhm'heB. V.24;vgl.z.B.G.J.BOTTERWECK,hm'heB.,526:
dievierfigenHaustiere,dasGroundKleinvieh.
52 DasHeiligkeitsgesetz(H)bernimmtnurkultbezogeneVorschriftenausdenlteren
Gesetzeskorpora:Lev22,27Ex22,29;Lev25,7Ex23,1011;eineNeubildungist
Lev22,28.Vgl.demgegenberEx20,10;23,5.12;Dtn5,14;22,4.67;25,4.WennHlaut
A. RUWE, Heiligkeitsgesetz, 278, in Lev 17,116 und 22,1733 Anstze zu einer
Tierethik entwickelt, so erscheint dies als sehr wohlwollende Interpretation. Noch
wenigerleuchtetein,dassdurchLev17,34dieinGen9,17gestatteteTierttung

ZurSemantikvonund

65

EinwndegegendasHirtenmodellwerdenvonsprachlichenGesichts
punktenvollaufgesttzt.
Schwierigkeiten bereitet die Abgrenzung des Kontrollkorpus. Neben Gen
1,26.28 gibt es noch etwas mehr als 20 Belege des hier interessierenden
Verbs hdrI.53EineexakteZhlungistunmglich,weilTextberlieferung,
LexikographenundKommentatorenhinsichtlichderZuordnungbestimm
terFllezwischen hdrIundII, ddrund dry schwanken.Erwhntwurde
schon der Vorschlag, Wdr> Jol 4,13 sei von dry abzuleiten.54 So zhlt Li
sowski23Belege,ZobelinThWATdagegen24,weiler HT'd>rI Dtn20,20ge
gendietiberischeVokalisationzu hdrrechnetstattzu dry.55HALberck
sichtigtzustzlichSir44,3. D>r>y: Jes41,2giltbeiLisowskials hdrH,inHAL
alsfehlvokalisierteFormvonddr,unddieLesungdrwyin1QJesa(vgl.BHS)
setzt dryH voraus. WDr>yI Jer 5,31 zhlt bei Lisowski zu hdr II, whrend
HALzwischen hdrI,IIundKonjekturenschwankt. hN"D<r>YIw: Klgl1,13wird
von zahlreichen Kommentatoren mit G (kath,gagen auvto,) als Form von dry
revokalisiert (hN"derIYOw:). Daher bleiben Dtn 20,20; Jes 41,2 und Jer 5,31 hier
unbercksichtigt,whrendKlgl1,13deshalbnichtausgeklammertwerden
kann, weil es den einzigen (mglichen) Beleg mit dem Subjekt JHWH dar
stellt.AuchbeiweiterenBelegen(Num24,19;Ps49,15;68,2856)erschweren
TextproblemedieAuswertung.

Trotz eines hohen Anteils an Fllen fraglicher Zuordnung ist der


Fundus mit rund 20 Beispielen gro genug, dass es auffallen muss,
wennnureineinzigerBelegvonHirtenttigkeitenspricht:Ez34,4,ein
Vers, der berdies keine normale Verrichtung von Hirten beschreibt,
sondern den allegorisch so angeredeten Fhrern Israels Amtsmiss
brauch ankreidet. 4f erhebt die Anklage: %r<p'b.W ~t'ao ~t,ydIr> hq"z>x'b.W
undmitHrtehabtihrsiehdrunterzogenundmitGewalt(soMT)
bzw. %r<p'b. ~t,ydIr> hq'z"x]b;W*undandemstarken(Schaf)habtihrmit
Gewalt hdr ausgebt (so der alexandrinische Wortlaut, wie von G
vertreten).VerfechtereinerneutralenBedeutungvonhdrmachengern

53
54

55
56

starkbeschrnktwerde(144).DenndortwirdnurdieSchlachtungderopferfhi
genSugetiereamTempelvorgeschrieben,aberkeinequantitativeGrenzegezogen,
undzudenbrigenessbarenTierenverlautetnichts.
Vgl.hdrIIherausnehmen(HAL)Ri14,9.9;Jer5,31(textlichunsicher).
WohlzuRechtkeineNachfolgegefundenhatderVorschlagW.RUDOLPHs,Joel,78,
esliegeeineFormvon ddrvor,denndiewenigen,z.T.unsicherenBelegeweisen
aufdieBedeutungzurcktreiben, unterwerfen (G)bzw.einenTerminusderMe
tallverarbeitung(H);vgl.HAL.
H.J.ZOBEL,hd"r",351.
KorrekturbedrftigistallerdingsdieBemerkunginHAL975as.v. ry[ic' zu ~dEro Ps
68,28, es wreals sf. ~h,(y)dEro zu erwarten. DiePartizipien derVerben IIIvocalis
mit Suffixen der 3. ps pl m lauten sonst: ~h,yjeAn Jes 42,5; ~le[]m; Jes 63,11; ~c'ro Jer
14,12.AngesichtsderuneinheitlichenBildeweiselsstsich ~dEro nichtausmorpholo
gischenGrndenanfechten.

66

Dominiumterrae

geltend, dass erst Modalausdrcke wie hq'z>x'b. oder %r<p'b. dem Verb
einengewaltttigenSinnbeilegten,57dochbewhrtsich,wiezuzeigen
ist,dieserAuswegnicht.
DiemangelndeApplikationvon hdraufdenUmgangvonHirten
mitihrenHerdeninneutraloderpositivkonnotiertenZusammenhn
genistdeshalbaussagekrftig,weildasATmehrals80Vergleichsflle
von verba pascendi, ducendi et comitandi enthlt, die darstellen, wie
Menschen (Weide)Tiere auf die Weide oder an einen anderen Ort
fhrenbzw.begleiten.EtwadieHlftedavonistmetaphorischerNatur,
insofern im Gewand hirtlicher Terminologie Machtausbung ber
Menschenbeschriebenwird.VondenmetaphorischenBelegensind31
eindeutigpositivkonnotiert,dasiedieHerrschaftJHWHs,Davidsoder
einesverheienenknftigenHerrschersberIsraelbetreffen.Dieposi
tiv besetzten metaphorischen Belege sind argumentativ besonders
wichtig,dennsieerweisendieTauglichkeiteinesVerbszurBenennung
solcher Machtpositionen, die im Interesse der Untergebenen ausgebt
werden.DiehirtlicheDeutungvon hdrerscheintnunsehrbedenklich,
wenndasVerbnureineinzigesgesichertesMalfrVerrichtungenvon
Hirten eintritt, und zwar um ihre Untaten anzuprangern, whrend es
in positiv konnotierten metaphorischen Beschreibungen ausfllt. Das
Kontrollkorpusistgrogenug,dassmandenBefundnichteinfachdem
Zufallanlastenkann.
Das Vergleichsmaterial schlsselt sich im berblick wie folgt auf.
FrdietypischsteHirtenttigkeit,dasAufdieWeidefhrenvonHer
den,lautetdashebrischeStandardverb h[r.Ichzhle47einschlgige
Beispiele,58 davon 21 mit buchstblichem Sinn (unter Einschluss der 4
FlleausderprophetischenZeichenhandlunginSach11).59Sobleiben
26 metaphorische Belege,60 von denen 17 zweifelsfrei positiv besetzt
sind,insofernsieaufJHWH(7),61David(3),62verheieneHerrscherder
Zukunft(5),63dieRichter(1)64unddenGerechten(1)65entfallen.

57 K.KOCH,Dominiumterrae,32f.;P.J.HARLAND,ValueofHumanLife,195.
58 Dabei ist die Unterscheidung zwischen aktivem Partizip von h[r und substantivi
schem h[,ro aufgegeben, da nicht konsequent durchfhrbar. So rechnet LISOWSKI
Gen37,2zumVerb,1Sam17,34jedochzumSubstantiv.
59 Gen30,31.36;36,24;37,2.12.13.16;Ex3,1;1Sam16,11;17,15.34;25,16;Jes40,11;61,5;
Jer6,3;Sach11,4.7.7.9;Ijob24,2;Hld1,8.
60 2Sam5,2(//1Chr11,2);7,7(korr.//1Chr17,6);Jer3,15;22,22;23,2.4;Ez34,2.2.3.8.8.
10.10.13.14.15.16.23.23;Hos4,16;Mi5,3;7,14;Ps28,9;78,71.72;Spr10,21.Ps49,15
wirdwegenTextstrungenausgeklammert.
61 Ez34,13.14.15.16;Hos4,16;Mi7,14;Ps28,9.
62 2Sam5,2;Ps78,71.72.
63 Jer3,15;23,4;Ez34,23.23;Mi5,3.

ZurSemantikvonund

67

FrdasFhrenvonTierenberWegstreckentretenanspezialisier
tem Vokabular die Verben ghn, hxn und lbyH ein sowie lhnD mit
dem besonderen Beiklang des frsorglichen Leitens. Darauf entfallen
19Belege,diesichfolgendermaenverteilen. ghnistmit11Fllenver
treten,664davonmetaphorisch,undzwarimmerzurBeschreibungder
Fhrung Israels durch JHWH.67 hxn begegnet dreimal, und zwar nur
metaphorisch:zweimalfrJHWH68undeinmalfrDavid.69 lbyHwird
zweimalgebraucht,undzwarbuchstblichfrdasFhreneinesSchafs
zurSchlachtung.70Die3einschlgigenBelegedesfestmitfrsorglichen
Konnotationen verknpften Verbs lhnD dienen smtlich dazu,durch
HirtenmetaphorikdenUmgangJHWHsmitIsraelzucharakterisieren.71
Dassindbislang66Flle,davon27miteindeutigpositivbesetzterMe
taphorik.BeidiesenZahlenverhltnissengilt:WrehdrzumAusdruck
typischer Hirtenttigkeiten oder mehr noch zur bildhaften Umschrei
bungfrsorglicherAutorittgeeignetgewesen,wreeshchstsonder
bar, wenn das AT ausschlielich in Gen 1 davon Gebrauch gemacht
htte.
NebendiesemspezialisiertenVokabularfrdasFhrenvonVieh
ist auch ein allgemeinerer Wortschatz fr den Transport und die
Begleitung solcher Tiere einsetzbar wie awbH bringen72, yrEx]a; awb
hinterhergehen73, ~[i awb gehen mit74, acyH herausfhren75,
vgnH herbeibringen76, bwvH zurckbringen77, [snH aufbrechen
lassen78.Mirsind18einschlgigeBelegebekannt,794davonmetapho
rischmitdemSubjektJHWH.80

64 2Sam7,7(korr.).
65 Spr10,21.
66 Gen31,18;Ex3,1;1Sam23,5;30,20;2Kn4,24;Jes11,6;49,10;63,14;Ps78,52;80,2;
Ijob24,3.
67 Jes49,10;63,14;Ps78,52;80,2.
68 Ps23,3;77,21.
69 Ps78,72.Vgl.imbuchstblichenSinn1Kn10,26,woallerdingsnebendenWagen
pferdenauchStreitwagenalsObjektevonhxnfungieren.
70 Jer11,19;Jes53,7.
71 Jes40,11;49,10;Ps23,2.
72 Gen46,32;47,17;Lev4,14;5,18.25;12,6;Ez34,13.
73 1Sam11,5.
74 Gen29,9.
75 Ez34,13.
76 Lev8,14;1Sam14,34.34;2Chr29,23.
77 Ex23,4;Dtn22,1;Ez34,16.
78 Ps78,52.
79 Vgl. ferner brqH, das hufig das Herbeibringen von Tieren in Opferkontexten
bezeichnet. Weil die Tiernamen jedoch in der Regel Opfertermini wie !B'r>q' auf

68

Dominiumterrae

Das Vergleichskorpus liefert einen weiteren Gesichtspunkt syn


taktischer Art. Unter den ber 80 ausgewerteten Fllen regieren die
Verben durchweg direkte Objekte, sofern sie die Fhrung von Tieren
bezeichnen(nichtdieBegleitung,d.h.vonyrEx]a; awbund~[i awbabge
sehen).Davonweichennur4Ausnahmenab,diePrpositionalobjekte
mitderPrposition bbeisichhaben.81DasisteingravierenderUnter
schiedzurKonstruktionsweisevonhdr,woPrpositionalobjektemitb
(13 Flle82) etwa drei bis vierfach direkte Objekte (4 oder 3 Flle, je
nach Bewertung von Klgl 1,1383) an Hufigkeit bertreffen.84 Die Art
des Objektbezugs trennt das Verb hdr also zustzlich von den verba
pascendi,ducendietcomitandiundrcktesaufdieSeitederverbaregendi,
fr die im Hebrischen die Rektion auf Prpositionalobjekte mit b
(nebenKonstruktionenmitl[;)typischist,wiedieeinschlgigenExem
plare lvm, l[b, $lm und jlv zeigen.85 All dies macht ein hirtliches
Verstndnisvon hdruerstschwierig.WennHirtenanihrenHerden
hdrausben,verletzensieihrePflichten(Ez34,4).Dannstelltsichdie
Aufgabe, das Verb im Vergleich mit den verba regendi semantisch zu
profilieren.
Das Verb $lm eignet sich nicht zur Gegenberstellung, da es zu
engandasKnigsamtgeknpftist.Die8hebrischenBelegedessp
tenVerbsjlv86bezeichnendreimalneutraldieVerfgungsgewaltber
einVermgen.87Indenbrigen5Fllen,woMenschendieObjekteder
Herrschaft sind, geht es immer um Macht, die von Menschen zum
SchadenderUntergebenenausgebtwird:dasvonKoheletbedauerte
RegimentvonMenschenberMenschen(Koh8,9),dieAnfeindungder
Juden durch ihre Gegner und umgekehrt (Est 9,1.1), die Ausbeutung
durch unqualifizierte Amtstrger (Neh 5,15) und die Gewalt des Un
rechtsberdenBeter(HStammPs119,133).FllemitgttlichemSub

80
81
82
83
84
85

86
87

schlsseln,istmitbeschrnkterAustauschbarkeitdurchbedeutungsverwandteVer
benzurechnen.
Vgl.ausAnm.7278dieBelegeausEzundPs.
Smtlichvonh[r:Gen37,2;1Sam16,11;17,34;Ps78,71.
Gen1,26.28;Lev25,43.46;26,17;1Kn5,4.30;9,23(//2Chr8,10);Jes14,2;Ez29,15;
34,4AlT;Ps49,15;Neh9,28.
SonstLev25,53;Jes14,6;Ps68,28;fernerEz34,4MT.
OhneObjekt:Num24,19(oderdirektesObjektzurestituieren?Vgl.BHS);Jol4,13;
Ps72,8;110,2.
U. RTERSWRDEN, Dominium terrae, 92, der ferner auf fgn und rc[ verweist. Da
diesenVerbengrereBedeutungsspektreneignen,regiertnureinkleinerTeilPr
positionalobjekte mit b. Deswegen bleibt rc[ hier auer Betracht; zu fgn s. weiter
unten.
Vgl.M.SB,jl;v'.
G:Koh2,19;H:5,18;6,2.

ZurSemantikvonund

69

jektkommennichtvor.SoweitdasschmaleBelegkorpusFeststellungen
erlaubt,gereichtesMenscheninderRegelzumNachteil,wennsiezum
Objekt von jlv werden. Die 10 Belege der nominalen Ableitungen
!Ajl.v,i 88 tj,L,v;89und jyLiv;90zeichnenebenfallseineherpessimistisches
BildderMachtausbung.Dasistandersbeil[b.Inden4Fllen,woes
nichtfrdasEhelicheneinerFrau,sondernallgemeineHerrschaftsver
hltnissesteht,bezeichnetesdieneutralreferierteHoheitvonJudern
ber Moab (1 Chr 4,22), das beklagte Regiment von Fremdherrschern
berIsrael(Jes26,13),aberauchdieSouvernittJHWHsberseinVolk
(Jer 3,14; 31,32). l[b ist demnach ein neutraler Terminus fr Herr
schaftsformen aller Art, deren nhereNatur nur der Kontext przisie
renkann.
Am ergiebigsten ist der Vergleich mit lvm II, dem Prototyp des
neutralen Herrschaftsterminus. Seine 79 Belege, nebst einiger geeig
neterFllevonlv,mo undhl'v'm.m,, 91deckendaskompletteSpektrumvon
Haltungenab,dieMachthaberzuihrenUntertaneneinnehmenknnen.
lvmbeschreibtinPs8,7auchdieVerleihungdesdominiumterraeandie
Menschen.WegenderFlledesMaterialsknnenwirunshieraufdie
eindeutigkonnotiertenBeispielebeschrnken.Unerwnschtes,abtrg
liches Regiment bezeichnet lvm etwa dann, wenn fremde Unterdr
cker92undselbstschtigePotentatenausdemeigenenHause93berIs
raelbefehligen,aberauchIsraelberFremdvlker(Dtn15,6),eingrau
samer Knig ber gypten (Jes 19,4) oder als Straffolge der Ursnde
der Mann ber die Frau (Gen 3,16). Die Brder Josefs verurteilen mit
lvm seine angebliche Herrschsucht (Gen 37,8). Keine erkennbare Be
wertungtrgt lvm,wennimBerichtstonMitteilungenberdieGebie
terfremderLnderergehen94oderdieWeisheitsliteraturRatschlgezur
korrekten Amtsfhrung des Herrschers (lvem)o 95 und zum kollisions
freien Umgang mit ihm96 erteilt. Beispiele neutraler oder eher positiv
getnter lvmVerhltnisse sind die Hausverwaltung Abrahams (Gen
24,2), die Vollmacht der Gestirne ber Tag und Nacht,97 die Kanzler

88
89
90
91
92
93
94
95
96
97

Koh8,4.8;Sir4,7.
Ez16,30.
Gen42,6;Koh7,19;8,8;10,5;Sir9,13.
Vgl. H. GRO, lv;m'. Wie schon bei h[r (s. Anm. 58) wird auf die Unterscheidung
zwischenaktivenPartizipienundsubstantiviertenFormenverzichtet.
Ri14,4;15,11;Jes14,5;49,7;52,5;Jol2,17;Ps106,41;Klgl5,8;Neh9,37.
Jes3,4.12(korr.).
Jos12,2.5;Ri9,2;vgl.Ps105,20.
Spr29,12.
Spr23,1;29,26;Koh10,4.
Gen1,18;mithl'v'm.m,:Ps136,89.

70

Dominiumterrae

schaftJosefsbergypten98oderdieGewaltSalomosberseinGro
reich(1Kn5,12Chr9,26;vgl.sogleichzurParallelemithdrinV.4).
BeachtlichistderAnteilanBelegenmitfraglospositivemBeiklang.
Der Spruchweisheit gelten mit lvm bezeichnete Fhrungspositionen
als erstrebenswert,99 und sie bezeichnet damit die hoch geschtzte
Selbstdisziplin.100 Deutlicher noch sind die Flle, die sich auf Regie
rungsvollmacht beziehen. In Ri 8,22 tragen die Israeliten Gideon die
Krone anund nennen die von ihnen selbst gewnschte Form der Au
toritt lvm.FrHab1,14istdasFehleneines lvemo einUnheilszustand.
Das Regime der Davididen ber Israel bzw. Juda kann lvm heien,101
und zwar sogar in gttlicher Verheiungsrede (2 Chr 7,18). Am aus
sagekrftigstensindjeneStellen,diedieHoheitJHWHs102unddesMes
siasknigs103berIsraeloderauchdieHerrschaftJHWHsberdieganze
Welt mit lvm belegen,104 denn hier unterliegt der konstruktive, zuge
wandteCharakterderMachtausbungkeinemZweifel.WennJHWH105
oder der knftige Messiasknig106 ber die Vlker (~yIAG) regieren,
heitihreAutorittlvm.
DasVergleichsmaterialderverbaregendiliefertGesichtspunktezur
PrzisierungdessemantischenProfilsvon hdr.ImKontrastinsbeson
derezu lvmflltauf,dassnureinzudemzweifelhafterBelegvon
hdr mit gttlichem Subjekt vorliegt, nmlich Klgl 1,13, das, sofern
tatschlich auf hdr statt mit G auf dryH zu beziehen, auch statt der
HerrschafteinStrafhandelnJHWHsanJerusalemschildert,demimBild
der klagenden Tochter Zion die Worte in den Mund gelegt werden:
AusderHhesandteerFeuerinmeineGebeineundvollzog hdran
ihnen.DaskannkeineFormderZuwendungimsubjektivenInteresse
derBetroffenendarstellen.
Was die Verknpfung von hdr mit kniglichen Subjekten angeht,
soumreitdasVerbin1Kn5,4dieinternationaleSpannweitevonSa
lomosMacht:4Dennerbtehdrausandemganzen(Gebiet)diesseits
desStromsvonTifsachbisGaza,anallenKnigendiesseitsdesStroms.
Er hatte alm von allen seinen Seiten ringsum. 5 Juda und Israel
wohnteninSicherheit,jederunterseinemWeinstockundunterseinem

98
99
100
101
102
103
104
105
106

Gen45,8.26;Ps105,21.
Spr12,24;17,2.
Spr16,32.
Jer22,30;Ez19,11.14.
Ri8,23;Jes63,19;Ps59,14;mithl'v'm.m,:Ps114,2.
Jer30,21;33,26;Mi5,1;Sach6,13;mithl'v'm.m,:Mi4,8.
Jes40,10;Ps59,14;103,19;Ijob25,2;1Chr29,12;mithl'v'm.m,:Ps145,13.
Ps22,29;66,7;2Chr20,6.
Sach9,10(lv,mo).

ZurSemantikvonund

71

Feigenbaum, von Dan bis Beerscheba alle Tage Salomos. Wie oben
erwhnt,bringtkurzzuvor1adasselbeinhnlichenWorten,abermit
lvmzumAusdruck.DochwhrendV.1neutraldieDimensionenvon
SalomosReichkonstatiert,hebtV.4mit hdraufdieVorteilefrIsrael
ab:DeralmseinerRegierungszeitwaralmfrSalomo(4b),undlaut
V. 5 gilt: Nutznieer war das Herrenvolk.107 In den Knigspsalmen
tritthdrzweimalfrdenWeltherrschaftsanspruchderJerusalemerRe
gentenein(Ps72,8;110,2).DerletztereBelegistbesondersinteressant,
weil hier der Knig seine universale hdrAutoritt durch ausdrck
liches Gehei JHWHs verliehen bekommt. Weltweite Knigsherrschaft
bezeichnet das Verb auch in Sir 44,3.108 Es fehlt freilich, wenn speziell
die Obrigkeit eines Machthabers ber sein eigenes Volk zur Sprache
kommt.NamentlichcharakterisierthdrniedieAmtsfhrungderDavi
diden ber Israel bzw. Juda, noch weniger die eines messianischen
Herrschers. Angesichts dessen lsst sich nicht einwenden, dass Welt
herrschaft ja das eigene Volk einschliee. Denn nach der Distribution
von hdrwurdeoffenbarvoneinerQualittsdifferenzzwischenderle
gitimenMachtausbungberdieeigeneGruppeundberandereaus
gegangen,undwenninternationaleHerrschaft hdrgenanntwird,sind
dieAnderenimBlick,auchwenndaseigeneVolkfaktischebensozu
denUntertanenzhlt.
Wie weitere Belege erhellen, steuert die Unterscheidung zwischen
dem Eigenen und dem Fremden zwar nicht konsequent, aber in auf
flligem Mae die Wahl von hdr. hdr bezeichnet Akte, die man den
Anderenzufgt,abernichtdereigenenGruppe.Mehrfachstehtdas
VerbfrdieBehandlung,diedieIsraelitenvonSeitenauswrtigerGeg
nererleiden.ImHeiligkeitsgesetzistsieFluchinhalt: ~k,yaen>fo ~k,b' Wdr"w>
eure Hasser werden euch hdr antun (Lev 26,17). Neh 9,28 fasst die
vonJHWHalsStrafeverhngtenkriegerischenBedrngnisseindieWor
te: ~h,b' WDr>YIw: ~h,ybey>ao dy:B. ~bez>[;T;w: duberlieestsiederHandihrer
Feinde, damit sie an ihnen hdr vollzgen. Jes 14,6 charakterisiert
einenbabylonischenGroknig109mitdenWorten ~yIAG @a;b' hd<ro der
NationenimGrimmhdrzufgt.InEz29,15kndigtJHWHdengyp
tern eine Schwchung an, die sie zur Unterjochung ihrer Nachbarn
unfhig machen wird: ~yIAGB; tAdr> yTil.bil. ~yTij.[;m.hiw> ich werde sie
dezimieren,sodasssieandenNationennichtmehr hdrverben(kn

107 W.SCHOTTROFF,Friedensfeier,212.
108 ~twklmb #ra(korr.ausyrwd)ydwr*(P.C.BEENTJES,BenSirainHebrew,77).
109 Der ursprngliche Bezug des Spottgedichts Jes 14,4c20 ist umstritten. Zumeist
rechnetmanmiteinerChiffrefreinenTyrannendernachexilischenZeit;vgl.etwa
H.WILDBERGER,JesajaII,538;O.KAISER,Jesaja1339,29.

72

Dominiumterrae

nen).Umgekehrtkennzeichnet hdrauchdieWeise,wieIsraelseiner
seits mit besiegten Widersachern verfhrt. Jes 14,2 prophezeit fr die
knftigeHeilszeit: ~h,yfeg>nOB. Wdr"w> ~h,ybevol. ~ybivo Wyh'w> siewerdenihre
GefangenhaltergefangenwegfhrenundanihrenAntreibernhdrvoll
ziehen.GehtNum24,19bqo[]Y:mi D>r>yEw> aufeineFormvonhdrzurck,110
beschreibt der Satz einer aus Jakob wird hdr vollstrecken die Be
handlung,dieIsraelseinengewaltsamerobertenostjordanischenNach
barn(Vv.1718)angedeihenlassenwird.InalldiesenFllenhabendie
als hdr qualifizierten Akte eine internationale, grenzberschreitende
Komponente: hdr tut man anderen Vlkern im Zusammenhang krie
gerischer Eroberungen an. Mig zu betonen, dass diese Handlungen
allesanderealsdasEigeninteressederBetroffenenzumZielehaben.
Es gibt nun Belege von hdr, denen auch auerhalb kriegerischer
KontextedasSpezifikumvonHandlungenberGruppengrenzenhin
wegeignet.1Kn9,23definiertdieBefugnissedesAufsichtspersonals
ber Salomos Fronarbeitswesen mit der Formulierung, die Fronvgte
htten ber die Arbeitskrfte hdr ausgebt (~yfi[oh' ~['B' ~ydIroh'
hk'al'M.B;). Zuvor wird berichtet, Salomo habe lediglich berlebende
dervorisraelitischenRestbevlkerungalsFronarbeitssklaven(dbe[o-sm;)
ausgehoben, whrend die Israeliten die Fhrungspositionen erhielten
(V. 2022). Die typisch dtr Liste der vorisraelitischen Vlker in V. 20
(Amoriter, Hetiter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter) lsst hinter dieser
Idee den Trgerkreis desDtrG aufscheinen. Die Nachrichten ber das
FronarbeitswesenbesitzenallerdingseineKonkurrenzfassungin1Kn
5,2732, wo die Aufseher das identische Attribut ~yfi[oh' ~['B' ~ydIroh'
hk'al'M.B; tragen (V. 30), doch als Rekrutierungsreservoir der Arbeits
krfteganzIsraelgilt(V.27).DieVersioninKap.5setztdievoran
gehende dtr Erzhlung von Salomos Kooperation mit dem tyrischen
KnigHirambeimTempelbau(V.1526)unddamitdieeigentlichdtr
EbenedesDtrGvoraus.Danachzuurteilen,habenwirinKap.9diedtr
OptikundinKap.5einepostdtrAuffllungvoruns.111Istdasrichtig,
istderjngerenFassungdieExemptionderIsraelitenvomstaatlichen
Arbeitsdienst unbekannt. Das drfte die historisch zutreffende Sicht
darstellen,dennwie1Kn12,4.18nochdurchblickenlsst,hatgerade
dassalomonischeFronarbeitswesendieReichsteilungentscheidendmit
heraufbeschworen. Die Sezession des Nordreichs und der Lynchmord
andemFronaufseherAdoniramwerfeneinSchlaglichtaufdieBeliebt
heit, die das durch hdr bezeichnete Kommando bei den Betroffenen
genoss.

110 Vgl.BHSunddieKommentare.
111 M.NOTH,Knige,89;E.WRTHWEIN,1Knige,52f.

ZurSemantikvonund

73

Die Nachrichten ber das Fronarbeitswesen bermitteln also zwei


Bildervon hdr.FrdieDeuteronomistenwreeseinFrevel,wennJe
rusalemerKnigeeinensobeschreibbarenHerrschaftsstilanihrenisra
elitischenUntertanenpraktizierten,dochgegenberdenkanaanischen
Kontrahentenistervollaufangemessen.hdrverkrperthiereineForm
derSubordination,dienichtdemeigenenVolk,sondernnurFremden
gebhrte,diesichihrernichterwehrenkonnten.DerjngereVerfasser
von1Kn5,30verrtkeineMissbilligungdesAufgebotsvonIsraeliten
frdenArbeitsdienst.InwieweiterdiegenannteKonnotationvon hdr
teilte,wirdzumindestnichtdeutlich.Allerdingsistesimliterarischen
KontextgeradedieserUmgangderJerusalemerZentralemitdenIsrae
liten, der fr das davidische Reich katastrophale Folgen zeitigt. Der
Autor der Chronikbcher hat von den beiden Fassungen bemerkens
werterweisediedeuteronomistischevorgezogen(2Chr8,710).
Besonders aufschlussreich fr unseren Zusammenhang ist eine
Gruppevondrei hdrBelegenimSklavenrechtdesHeiligkeitsgesetzes,
das mit Gen 1 den priesterlichen Horizont teilt. Lev 25,3954 sieht
unterschiedliche Rechtsverhltnisse fr Israeliten und Nichtisraeliten
im Sklavenrecht vor. Israeliten drfen grundstzlich nicht versklavt
werden.112ImFalledesSelbstverkaufsinfolgevonberschuldungsind
siebiszumnchstenJobeljahrimStatusvonLohnarbeitern(rykif)' oder
Halbbrgern (bv'AT)113 zu halten (Vv. 3943). Bei nichtisraelitischen
Dienstherren wird im Rahmen verschrfter Bestimmungen zustzlich
der baldmgliche Loskauf unter Verrechnung der geleisteten Arbeit
vorgeschrieben(Vv.4754).AuslnderundKinderinIsraelansssiger
Halbbrgerdrfen hingegen versklavtund zu vererbbarem Eigentum
gemacht werden (Vv. 4446). Die Privilegien der Israeliten werden
dreimalmitderMaximebegrndet,IsraelitendrfenichtmitGewalt
(%r<p,B). hdr angetan werden (Vv. 43.46.53). Dabei markiert mit Ge
walt hdrantuneinVerhalten,dasgegenberIsraelitenuntersagt,ge
genberFremdenjedochausdrcklichfrrechtenserklrtwird.Aber
malssteht hdrfreineFormderMachtausbung,dienuransolchen
Menschenalsstatthaftgilt,dienichtdemeigenenSozialverbandange
hren.DieMoralittvon hdrhngtanderfundamentalenUnterschei
dungzwischenderWirGruppeunddenAnderen.
Man hat Lev 25 zusammen mit Ez 34,4 als Beleg einer neutralen
Grundbedeutung von hdr hingestellt, weil das Verb hier durch den
Modalausdruck %r<p,B. (sowie hq'z>x'B. inMT)spezifiziertwird.114Dasist

112 Vgl.zuletztK.GRNWALDT,Heiligkeitsgesetz,330;A.RUWE,Heiligkeitsgesetz,363.
113 ZumBegriffzuletztJ.JOOSTEN,HolinessCode,73f.
114 Vgl.obenAnm.57.

74

Dominiumterrae

jedoch angesichts der kriegerischen Gebrauchsweisen von hdr un


wahrscheinlich. Auch im Deutschen empfinden wir Ausdrcke wie
gewaltsam unterdrcken nicht als pleonastisch, obwohl unterdr
cken hinsichtlich gewalthafter Aspekte kein neutrales Verb ist, das
erst durch geeignete Modifikatoren das Konnotat der Zwangsanwen
dung erhlt. Wie gewaltsam bei unterdrcken, so bewirken auch
hq'z>x'B. und %r<p,B. bei hdrkeineVereindeutigungeinesansichneutra
len Verbs, sondern die Verstrkung eines bereits im Verb angelegten
Sems.
Nach alldem erscheint es ungerechtfertigt, die Zugehrigkeit von
Wdr>Jol4,13zuhdrunddamitdieGrundbedeutungniedertretenzu
bezweifeln.
DamitsindsmtlicheFllevon hdrbehandeltbisaufPs49,15;68,28.Ihre
Auswertung verlangt umfangreichere Analysen der textlichen und sach
lichen Kontextprobleme, die viele Ungewissheiten bergen. Dies fhre ich
hiernichtmehrvor.WieimmermandiebeidenPassagenbeurteilt,scheint
mir,dasssiedasGesamtbildnichteinschneidendverschiebenknnen.

Nachdem wir das Gebrauchsspektrum von hdr durchmustert


haben, knnen wir das Urteil ber seine Konnotationen noch weiter
festigendurchdenVergleichmiteinemVerb,dessenEinsatzweiseihm
erstaunlich nahe kommt. Es handelt sich um fgn, das mitunter den
verbaregendizugerechnetwird,daesteilweisePrpositionalobjektemit
b regiert.115 hnlich wie hdr bt es diese Funktion metonymisch aus,
abgeleitet von der Grundbedeutung bedrngen, unter Druck set
zen116, doch steht bei fgn das Gros der Flle dem semantischen Kern
nocherheblichnhermitdenVarianten:(Schulden)eintreibenbzw.
(Zwangsarbeiter)antreiben,diemeistdirekteObjektebeisichhaben.
Wir knnenunsauf jeneBeispiele beschrnken, wo fgn ganz oder
annhernd synonym mit hdr gebraucht wird. Jes 14,2ef kndigt an:
~h,yfeg>nOB. Wdr"w> ~h,ybevol. ~ybivo Wyh'w> siewerdenihreGefangenhalterge
fangenwegfhrenundanihrenAntreibern hdrvollziehen.DerVers
verheit die Heimkehr der Diaspora und die Umkehrung der Macht
verhltnisse zwischen Israel und seinen Bedrckern: Israel wird den
Ttern vergelten, was es von ihnen erlitten hat. 2e exemplifiziert dies
mit dem Verb hbv; nach der dort vorgegebenen Korrespondenz von
TatundRevanchesetzt2fhdrmitfgngleich.117Jes14,6sagtvoneinem

115 Vgl.obenAnm.85.
116 1Sam13,6;14,24;Jes3,5.DievonE.LIPISKI, vg:n" 231,angenommeneGrundbedeu
tungergreifen,sichbemchtigenbesondersimjuristischenSinnerscheintzueng.
117 U.RTERSWRDEN,Dominiumterrae,99.

ZurSemantikvonund

75

mesopotamischenEroberer:118 ~yIAG @a;b' hd<ro derNationenimGrimm


hdr zufgt. Derselbe Machthaber heit in 14,4 fgEnO; ebenso in Jes 9,3
dieassyrischeFremdherrschaft,derenEndebegrtwird.Wie hdrin
Lev25dient fgninDtn15,23zurDefinitionunterschiedlicherRechts
status von Israeliten und Fremden, indem es Zwangsmanahmen zur
Schuldeneintreibung benennt, die bei Israeliten verboten, bei Ausln
dernaberlegalsind.119DenFronvgtenin1Kn5,30und9,23sinddie
gyptischenAufseher(~yfig>nO)derunterdrcktenIsraelitenzurSeitezu
stellen.120 fgn tritt im Gegensatz zu hdr nicht als knigsideologischer
Terminusauf,121bekrftigtaberdenaggressivenCharakterdesgemein
tenTypsvonHerrschaft.
UmdieseResultatefrdasVerstndnisdesdominiumterraeinGen
1 fruchtbar zu machen, ist nochmals ein Blick auf die Knigspsalmen
vonnten. Am deutlichsten artikuliert Ps 72,8 mit hdr den Anspruch
des Jerusalemer Knigs auf Weltherrschaft: rh'N"miW ~y"-d[; ~Y"mi D>r>yEw>
#r<a'-ysep.a;-d[; Erbe hdrausvonMeerzuMeerundvomStrombis
an die Enden der Erde. Die bisherigen Beobachtungen legen die An
nahme nahe, dass eine solche Wortwahl nicht einfach das ideologisch
beschworene Gesamtreich als homogene Gre in den Blick nimmt,
sondernspezielldiedarinbeherrschtenFremdvlker.Dasbesttigtdie
FortsetzungV.911:122

118
119
120
121

Vgl.obenAnm.109.
Vgl.auch2Kn23,35;Jes58,3.
Ex3,7;5,6.10.13.14;vgl.auchIjob3,18.
2Kn23,35gehrtineineandereKategorie.DiebrigenBelege:Jes3,12;53,7;60,17;
Sach9,8;10,4;Ijob39,7;Dan11,20.
122 Die Vv. 811 werden hufig einer sekundren, exilischen oder nachexilischen
Messianisierungzugeschrieben;sov.a.B.RENAUD,Bndiction,307311.322f.(Zu
stimmungvonE. ZENGER,David,68; DERS.,Angesicht,157f.;B. JANOWSKI,Stellver
tretung,46.65).NeuerdingswirddieAusscheidungbesonderseingehendbegrndet
vonM. ARNETH,Sonne,2939,dersichzumalaufStilwechselundmangelndeStich
wortverknpfungberuft,sowievonZengerinF.L. HOSSFELD E. ZENGER,Psalmen
51100, 312f., der Themenwechsel als Spannungen bewertet. Bezeichnend ist etwa
folgendes Argument:DieV27undV1217bdominierendePerspektivederK
nigundseinVolkbzw.derKnigundseinLandsindinV811ausgeblendet.Es
fehltauchjeglicheAnspielungaufdasAmtdesKnigsalsRichterundRetter;insbe
sondere fehlen die Armen und die Fruchtbarkeitsthematik. (HOSSFELD ZENGER
ebd.)AlldiessindlediglichdieformalenKorrelatederTatsache,dassderKnigge
genberJudaunddenFremdvlkernunterschiedlicheRollenspielt.Dahererscheint
derBefundproblemlosausnormalersprachlicherVarianzundThemenfortschritten
ableitbar.K.SEYBOLD,Psalmen,277279,gehtweitervonderoriginrenZugehrig
keitderVv.811aus,undC.RSEL,MessianischeRedaktion,kenntkeinemessiani
scheBearbeitungvonPs72.WasdieParallelePs72,8//Sach9,10angeht,istjeden

76

Dominiumterrae

Ps72, 9

VorihmsollensichbeugendieWstenbewohner,undseine
FeindesollenStaublecken.
10 DieKnigevonTarschischunddenKstenregionen123sollen
Gabenbringen,
dieKnigevonSabaundSebasollenTributherbeitragen.
11 VorihmsollenniederfallenalleKnige,alleNationenihm
dienen.

NebendemgeographischenHorizontistesinsbesonderediekonkrete
Praxis der kniglichen Autoritt, die hdr als Terminus technicus fr
die Dominanz ber Fremde erweist. Das Regiment ber die Fremd
vlkeristandererArtalsjenesberdaseigeneVolk,dennseinRecht
schaffendesTuninsbesonderezugunstenderSchwachen(Vv.14.7.12
14) verrichtet der Knig an den Fremdvlkern im Modus der Schre
ckensherrschaft (Feinde, sich beugen, Staub lecken, Tribut herbeitra
gen).WenndanninPs110,2andenZionsknigdergttlicheErmchti
gungsrufergeht: ^yb,y>ao br<q<B. hdEr> be hdrausinmittendeinerFein
de,soistdementsprechendnichtdieunbesieglicheSouvernittber
die eigene Domne inmitten einer feindseligen Umwelt gemeint, son
derndieMachtberdieseFeinde,dieJHWHimVerszuvorschondem
Knig zum Fuschemel zu machen versprochen hat. Die Fortsetzung
verhehltnicht,dassderHerrschaftsanspruchgegenWiderstndegrau
samdurchgesetztwerdenmuss:
Ps110,5

DerAllherrandeinerRechtenzerschmetterteamTagseines
GrimmsKnige.
ErrichtetunterdenNationen,erflltemitLeichen,
erzerschmettertedenKopfaufweitemLand.

WiederKnigseinerMission,demRechtGeltungzuverschaffen,mit
Waffengewaltnachkommt,fasstPs45etwainfolgende,leiderstarkbe
schdigteunddahernurannherndbersetzbareWorte:
Ps45, 4

GrtedeinSchwertumdieHfte,duHeld,
deinePrachtunddeineMajestt!
HabErfolg!ZiehausfrdieSachevonWahrheitundMilde
(?),Recht;
eslehredichfurchtbare(Taten)deineRechte!
DeinegeschrftenPfeileVlkerfallenunterdir
(dringenein)insHerzderFeindedesKnigs.

Besonders offen spricht Ps 2 die Tatsache aus, dass die weltweite


Hoheit des Zionsknigs, obwohl von JHWH verfgt, bei den Anderen

fallsPs72diePriorittzuzusprechen;somitN.H.F.TAI,Prophetie,49f.;A.KUNZ,
AblehnungdesKrieges,128132;M.ARNETH,Sonne,50.
123 MitE.RUPRECHT,KnigederInseln.

ZurSemantikvonund

77

unwillkommenistundihnendahergewaltsamaufgezwungenwerden
muss:
Ps2, 1

WarumtobtendieNationen
undmachendieVlkerschaftenleerePlne?
EstretenandieKnigederErde,
undMachthaberrottetensichzusammen
gegenJHWHundgegenseinenGesalbten.
LasstunsihreFesselnzerreien
undvonunswerfenihreStricke!

Forderevonmir,
undichwilldieNationenzudeinemErbteilmachen,

zudeinemBesitzdieEndenderErde.
9 DuwirstsiezerschlagenmiteisernemStock,
wieTpfergeschirrwirstdusiezertrmmern.
10 Undnun,werdetverstndig,ihrKnige,
lassteuchzurechtweisen,ihrRichterderErde!

Die Knigspsalmen offenbaren eine tiefe Ambivalenz gegenber den


Fremdvlkern,diedemWiderspruchzwischendemideologischhoch
gehaltenen Anspruch und der unbersehbaren Realitt entspringt.
Einerseits sind die Fremdvlker schutzbefohlene Untertanen des uni
versalregierendenWeltenknigs,denenerheilvolleGerechtigkeitver
mittelt; andererseits entziehen sie sich beharrlich seinem Zugriff und
gebrden sich als bndigungsbedrftige Aufrhrer. Obwohl also der
ZionskniginderTheorieeinemhomogenenWeltreichvorsteht,kann
manauchbeiHofedieAugennichtdavorverschlieen,dasserinJuda
und auerhalb grundverschiedene Rollen spielt. Die Knigsideologie
trgtdemRechnung,indemsiefaktischakzeptiert,dassdieHerrschaft
berdieAnderenandererQualittist.WiefernerdieZionspsalmen(Ps
46,48,76)illustrieren,hatdieJerusalemerKosmologiedieFremdvlker
alsKonkretionenmythischerChaosmchtewahrgenommen,sodassdie
Anderen,immervoneinerAuenperspektivebetrachtet,alsgrundstz
lichbseundlebensfeindlicherscheinen.DanachbemisstsichdasAuf
treten,dasihnengegenbergebotenist.
Folglich gehrt trotz des Anspruchs, die ganze Welt unter dem
heilspendenden Jerusalemer Zepter zu vereinigen, die fundamentale
Kluft zwischen dem Eigenen und Fremden zum Grundriss des Welt
entwurfs. In den Knigspsalmen hat sich gegen die Ideologie des im
Rahmen universalerAmbitionen postulierten Ganzen dieWirklichkeit
inderUnterscheidunginternerundexternerVerhltnisseGeltungver
schafft. Nach den Beobachtungen zum Gebrauch von hdr berrascht
nunnichtmehr,dasswirdiesesVerbgeradeindenAussagenzuruni
versalenKompetenzdesKnigsfinden,nichtaberinsolchen,dieseine

78

Dominiumterrae

HoheitberIsraelbzw.Judabetreffen.DassemantischeProfilvonhdr
ist derart, dass es als knigsideologischer Terminus nur fr die Be
schreibungderAuenbeziehungengeeignetwar.
AlsletzteIllustrationdergewalthaftenKonnotationenvon hdrsei
abschlieend auf die messianische Adaption von Ps 72,8 in Sach 9,10
verwiesen.124 Gegenber dem Zionsknig in Ps 72, dessen hdrHerr
schaftvonMeerzuMeerundvomStrombisandieEndenderErde
reicht, mssen die Fremdvlker Staub lecken (V. 9), Tribut leisten (V.
10)undsichwievoreinerGottheitniederwerfen(hwxtV.11).Wenn
dagegen der knftige bescheidene Friedensherrscher aus Sach 9,910,
der die Rstungsgter vernichtet und zu den Vlkern alm redet,
endgltig jenes Universalreich herauffhrt, wird seine Macht nicht
mehrhdr,sondernlv,mo heien:
Sach9,10 Erwird125dieStreitwagenausEfraimausrotten
unddie(Kriegs)PferdeausJerusalem.

AusgerottetwerdenwirdderKriegsbogen.
ErwirdzudenVlkernalmreden,

undseineHerrschaft(Alv.m)' (wirdreichen)vonMeerzuMeer
undvomStrombisandieEndenderErde.

In der messianischen, pazifizierten Idee der Weltherrschaft ist fr ein


hdrRegimentkeinPlatzmehr.
Somit ergibtsichfr dieSemantik von hdr: Das Verb wird durch
seine Rektion als verbum regendi ausgewiesen. Die Grundbedeutung
niedertretenhatnachwievordiegrteWahrscheinlichkeitaufihrer
Seite. hdrbezeichnetdahernichtdieReichweite,sonderndenStilder
Herrschaft; es steht fr eine Form der Domination, die ganz im Inter
esse der Regierenden und nicht der Regierten praktiziert wird. Meist
hat sie einen erniedrigenden Charakter. Typisch fr sie sind gro
zgigereMastbederLegitimittvonZwangsmitteln. hdrimpliziert
deshalb nicht notwendigerweise Gewaltttigkeit, wohl aber erhhte
Gewaltbereitschaft.DasWortwurdebevorzugtdanngewhlt,wennes
um Untergebene ging, die die Machthaber als minderen Rechts oder
gar rechtlos betrachteten. Im Belegkorpus sind das vor allem Ausln
der,seiesalsIndividuenoderganzeFremdvlker.hdralsHerrschafts
terminus legt den Ton auf das mangelnde Zusammengehrigkeitsge
fhlzwischenGebieternundUntertanen.DieseArtderAutorittwird

124 ZumAbhngigkeitsverhltnisvgl.obenAnm.122.
125 Vgl.BHSunddieKommentare.

KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1

79

JHWH nicht zugeschrieben, aber vom Knig im Auftrag JHWHs ausge


bt,undzwargegenberdenFremdvlkern.126
KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1

3.KonsequenzenfrdieInterpretation
desdominiumterraeinGen1
KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1

InGen1vollziehtdiepriesterlicheAnthropologieeineeklektischeTra
ditionsverschmelzung,indemsiedieausMesopotamienbekannteVor
stellung der Theomorphie der Gesamtmenschheit mit der vor allem in
gypten beheimateten herrscherlichen Konnotation der Gottesbildlich
keit vermhlt. Als Herrschaftsbereich wird den so definierten knig
lichenMenschendieTierweltzugewiesen.Dazugreiftderpriesterliche
Autordasverbumregendihdrauf,daseinschlgigistbeiminderberech
tigten, als fremd empfundenen Herrschaftsobjekten. Wenn nun der
priesterliche Autor gerade diesen knigsideologischen Terminus auf
das Verhltnis von Mensch und Tier anwendet, bertrgt er auf die
Tiere genau jene Ambivalenz, die auch den feindlichen Fremdvlkern
als Untertanen des Knigs eignet: Der Mensch ist Herr der Tierwelt,
aber seine gide ist dort keineswegs willkommen, sondern wird mit
ttiger,wenngleichfruchtloserRebellionbegrt.
ManwirddahergegenneuereDeutungendieltereLeseweiseer
neuernmssen,wonachderGebrauchvon hdreingrundstzlichkon
fliktives Verhltnis von Mensch und Tier voraussetzt. Das eigentliche
Auslegungsproblem des Herrschaftsauftrags besteht daher im Wider
spruchzwischenWortwahlundRahmen,der,wiebetont,alleinschon
durchdenUrvegetarismuskeinenRaumfrfolgenschwereAggression
belsst.WieR.Kraetzschmarbereits1896beobachtethat,istderHerr
schaftsauftrag gegenstandslos, solange das Ttungsverbot gilt.127 Seit
her hat die scharfe Wahrnehmung dieses Gegensatzes zu diachronen
Lsungsversuchengefhrt:DiefleischloseNahrungsordnunginV.29
30seiaufliterarodertraditionsgeschichtlicherEbenesekundr.128
DasArgumenthatGewicht,undauftraditionsgeschichtlicherEbe
nemagdieAnnahmederVerschmelzungheterogenerKonzeptezutref
fen.DochfrdiePriesterschriftalsliterarischeGreerscheintderRe

126 DiesesemantischeBeschreibungvon hdr wirdnochvondenQumranManuskrip


tenbesttigt;vgl.QM12,15;19,7.
127 R.KRAETZSCHMAR,Bundesvorstellung,193f.
128 Soz.B.H.HOLZINGER,Genesis,14;H.GUNKEL,Genesis,114;W.H.SCHMIDT,Schp
fungsgeschichte,152;C.WESTERMANN,Genesis,227;M.WEIPPERT,TierundMensch,
54.

80

Dominiumterrae

kursaufdiachroneHypothesenentbehrlich.Vielmehrhabenbestimmte
Systemzwnge den Autor gentigt, die Herrschaftsstellung des
Menschen bereits beiseinem Ursprung zu verankern, obwohl sie dort
wegen der umfassenden Gewaltfreiheit der Schpfungsordnung noch
nichtvirulentwird.Inderidealen,gottgewolltenWeltdesAnfangsbe
darf das Getier keiner ordnenden Hand des Menschen. Gttlich sank
tionierte Folgen zeitigt das dominium terrae als Praxis der Gottesbild
lichkeiterstabdernachsintflutlichenKompromissordnung,diefrdie
MenschenzweiAbweichungenvombisherigenTtungsverbotverfgt.
Erstens wird den Menschen ein Ttungsrecht eingerumt, und zwar
ber die Tiere zum Zweck des Verzehrs, was ein offenbar schon seit
AusbruchderGewaltttigkeit(6,11.13)verbreitetesVerhaltenentkrimi
nalisiert.WeilzugleichdasmenschlicheLebeneinergttlichenSchutz
garantie unterstellt und die Menschen selbst zu deren ausfhrendem
Organberufenwerden,obliegtihnennunmehrzweitenseineTtungs
pflicht gegenber allen, die sich an der Unantastbarkeit des mensch
lichen Lebens vergreifen, seien es Menschen oder Tiere.129 Obendrein
wirddieTrennungderNahrungsquellennochweiterbeschnitten,inso
fern die Menschen nun auch rechtmigen Zugriff auf das ursprng
lich den Tieren reservierte Grnkraut (bf,[e qr<y<; vgl. 1,30) erhalten.
DieseNeuerungendokumentiertGen9,17130:

129 DieserneuertdieherkmmlicheDeutungderPrposition bin %peV'yI AmD" ~d"a'B' 6a


alsBetinstrumenti(vgl.dieobigebersetzung).A.ERNST,WerMenschenblutver
giet,undJ.LUST,ForManShallHisBloodBeShed,habenmit Verweisauf
dieTalionsformulierungenDtn19,21;2Sam3,27undG(avnti. tou/ ai[matoj)dieInter
pretationalsBetpretiizurDebattegestellt:(alsPreis)frdenMenschen(Zustim
mungvonE.JENNI,PrpositionBeth,154;H.SEEBASS,Genesis,225;N.BAUMGART,
Umkehr des Schpfergottes, 315318). Allerdings wiegen die Gegengrnde von O.
H.STECK,Todesstrafe,mindestensebensoschwer,wonachdergttlicheSchutzdes
Menschenlebens in P eine klare Regelung verlangt, wem die in 6a geforderte Ahn
dungvonVerstenobliegt.IchfolgedenArgumentenStecks,dasichdieAlternati
veaufpragmatischerEbeneohnehininseinemSinneentscheidendrfte:Zwarkann
die Prposition ursprnglich als Bet pretii gemeint sein, zumal 6a wahrscheinlich
einenvorgeprgtenSpruchdarstellt,dochnimmtderSatzinPautomatischdieRolle
einerAusfhrungsbestimmungfrdenzuvorproklamiertenLebensschutzan.
130 InGen9,17werdenhufig dieVv.46/7einerjngerenHand(Ps)zugeschrieben;
Vertreter sind zusammengestellt bei M. WITTE, Urgeschichte, 143 Anm. 94. Vgl.
namentlich den kritischen Bericht mit neuem Lsungsversuch bei R. MOSIS, Gen 9,
196213. Die Uneindeutigkeit der Indizien und die Vielfalt der Hypothesen lassen
jedoch kaumnochaufeineabschlieendeKlrung hoffen.Nebendie Unsicherheit,
obberhauptmitdiachronenProzessenzurechnenist,trittdieFrage,obdiesevor
literarischer oder schriftlicher Natur gewesen sind. Was die oft betonte Spannung
zwischenSegensrahmen(V.1)undderMinderungdertierischenLebensverhltnisse
angeht,wirdmanstrkerbercksichtigenmssen,dassimUnterschiedzurSchp
fung(1,22)derSegennurnochdenMenschengilt(9,1a),whrendeinSegenfrdie

KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1

a
b
c
d
e
a1

b
a2
c
a1
b
a2
c

a
b
c

b
a
b
c
d

81

GottsegneteNoachundseineShne
undsagteihnen:

Seidfruchtbar,

werdetzahlreich

undflltdieErde!

FurchtundSchreckenvoreuchwirdaufallemGetier
derErdeundaufallenVgelndesHimmels,aufallem,

wasaufdemAckerbodenkriecht,

undaufallenFischendesMeeressein.

(Dasheit:)IneureHandsindsiegegeben.

AllesKriechgetier,

daslebendigist

euchsolleszurNahrungdienen;

(dasheit:)wieGrnkrautgebeicheuch(hiermit)alles.

BloFleisch,alsdessenSeeleseinBlut(nochvorhanden
ist),131solltihrnichtessen.

BloeuereigenesBlutwerdeicheinfordern;

(dasheit:)ausderHandjedesTierswerdeicheseinfordern;

undausderHanddesMenschen
ausderHandeinesjeden,seinesBruders
werdeichdasLebendesMenscheneinfordern.

WerdasBlutdesMenschenvergiet
durchdenMenschenwirdseinBlutvergossenwerden,

dennalsBildGotteshaterdenMenschengemacht.

Ihraber,seidfruchtbar

undwerdetzahlreich!

WimmeltaufderErde

undbthdranihraus!

Ab der nachsintflutlichen Kompromissordnung also praktizieren die


Menschen eine effektive Herrschaft, indem sie zur Tierttung zwecks
Verzehr befugt und zur Ttung jedes Zerstrers menschlichen Lebens
verpflichtet sind. Die Schutzgarantie fr das menschliche Leben wird
alsKonsequenzderGottesbildlichkeitqualifiziert.Lautderin7dber
G rekonstruierbaren lteren Lesart Wdr>W* fr MT Wbr>W wird auch der
Herrschaftsauftrag erneuert,132 wenngleich hier mit der Erdealssei

Tiere ausbleibt. Die obige Analyse bezieht sich daher auf den vorfindlichen P
BestandinGen9.
131 Die Konstruktion ist unklar. Vielfach wird Amd" als Glosse beurteilt (vgl. BHS). Die
bersetzungistangelehntanE.JENNI,PrpositionBeth,84f.
132 SomitBHSunddiemeistenKommentatoren.In7dlesenzahlreichegriechischeMss
(sowieGTochterbersetzungen)katakurieusate auth/j= hb-wdrw*(J.W.WEVERS,Ge
nesis,127).FrdieUrsprnglichkeitdieserLesartsprichtdieDublette7b//dinMT.
LautR.S.HENDEL,TextofGenesis,istinMTeineassimilationbyreminiscenceor

82

Dominiumterrae

nerDomne.Soweitichsehe,istesbislangnichtgelungen,weiterein
haltlicheFllungendesdominiumterraealsPraxisderGottesbildlichkeit
ausdemWortlautderPriesterschriftzuerheben.133
WennaberderMenschdieHerrschaftberdieTiereerstnachder
Sintflut effektiv antritt, warum wird erdann schon in Gen 1 dazu be
auftragtzumalerseinespterenVollmachtennochgarnichtgebrau
chendurfte?DerMenschistinderpriesterlichenAnthropologieknig
licher Reprsentant Gottes in der Welt, was seine theomorphe Gestalt
wie eine Amtstracht manifestiert.134 Wenn allerdings in einer gewalt
verseuchten Welt sein Bestand gesichert bleiben soll, bedarf er ange
sichts seiner vielfltigen Unterlegenheit gegenber einer bedrohlichen
TierweltbestimmterVorrechteaufdemGebietderGewaltanwendung.
Notwendig wurden diese Privilegien zwar erst, nachdem die schp
fungswidrige Bluttat durch eigenes Verschulden der Geschpfe in die
Welteingedrungenwar.DochweildieHoheitdesMenschenihrensin
nenflligenAusdruckinseinemtheomorphenuerenfindet,dasihm
natrlichschonvonBeginnaneignenmusste,hatdiePriesterschriftdie
Gottesbildlichkeit bereits bei der Schpfung grundgelegt und als ihre
Abzweckung den Herrschaftsauftrag definiert, obwohl ihm faktisch
noch das Bettigungsfeld mangelte. Der Mensch erhlt den Herr
schaftsauftragproleptisch,imVorblickaufeinenNiedergang,vondem
derpriesterlicheTheologezwarschonwusste,dassereintretenwrde,
vondemerjedochnochschweigenmusste,wollteerihnnichtalsnot
wendig hinstellen. Erst dieser Verfall machte die kraft der Gottesbild
lichkeitbertragenenSonderbefugnisseerforderlich.DieZurstungfr
eine schpfungswidrige Lebenssituation erhlt der Mensch bereits im
Rahmen seiner schpfungsgemen Ausstattung. Das ist der Grund,
warum sich in die gewaltfreie Schpfungsordnung das gewalthafte
Elementdesdominiumterraeschiebt.DerGegensatzresultiertnichtaus
Textwachstumsprozessen, sondern aus der internen Dynamik des
priesterlichenKonzepts.

anticipationeingetreten(41;vgl.9.56f.).ErrechnetdenFallzujenen,wodiePriori
tteinernichtmasoretischenVarianteinGenbesonderssicherist.
133 MitW.GRO, GottebenbildlichkeitimKontextderPriesterschrift.Diesgiltauchfr
neuereVorschlgewiejenen,dassdasdominiumterraedenMenschenmitderSiche
rungderWeltordnungbeauftrage(J.EBACH,BildGottesundSchreckenderTiere,
34).WoschildertPMenschenbeiderWahrnehmungdieserPflicht?
134 Aus Zeugnissen wie Ex 33,1823; Jes 6; Ez 1; Am 9,14; Dan 7 entnehme ich, dass
man sich JHWH einem bergroen Mann hnlich vorstellte. Zu Ez vgl. R. KASHER,
Anthropomorphism 192194. Fr eine andere Sichtweise vgl. A. SCHART, Gestalt
YHWHs, der generell Visionsschilderungen fr nicht aussagekrftig hlt (36) und
dieRedevonKrperteilenJHWHsalsmetaphorischeinstuft(34).

KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1

83

Was ist nun nach alldem das dominium terrae im Sinne der Pries
terschrift?DerHerrschaftsauftragandenMenschenistdiegnadenhaft
gewhrte Ertchtigung zum berleben in einer menschenfeindlichen
Umwelt;hierdurchbefhigtderSchpferwilledenMenschenzurExis
tenz in einer Welt, die dem Schpferwillen nicht entspricht,135 wie es
baldderFallseinwird.MiteinemFreibriefzuRaubbauundVerws
tunghaternichtsgemein.DasTheologumenonvomdominiumterraeist
die glubige Deutung des staunend wahrgenommenen Kontrasts von
Schwche und Erfolg des Menschen, also der Tatsache, dass er sich
trotz seiner offenkundigen Mngel im Rahmen einer feindseligen Na
turberraschendgutbehauptenkann.DieseErfahrungwirdzurckge
fhrtaufPrivilegien,dieGottdemMenschenalsseinemBildbereitsim
Ursprunggewhrthat.
DasTheologumenondesdominiumterraeistnurverstndlich,wenn
man die tiefe Kluft zwischen modernem und altvorderorientalischem
Naturerlebnis beachtet, und zwar insbesondere im Hinblick auf die
Tierwelt.136BeimBlickinsATfindenwirzwarinPs104einegeradezu
romantische Schilderung der Fauna, wo sogar die Lwen und der
LeviataninihremvorbestimmtenLebensraumvonGottihreNahrung
erhalten, doch im Alltagsleben war die Tierwelt eine Quelle ernster
Bedrohung. Laut 2 Kn 17,25 konnte eine Lwenplage die Bewohner
einesLandstrichsinschwereBedrngnisbringen(vgl.Ex23,29).Zahl
reiche Passagen illustrieren die Gefahr, die Menschen und Nutztieren
im antiken Palstina von Raubtieren137 wie Lwen138, Bren139 und
Schlangen140erwuchs.141InsektenbefalllstehufigHungersnteaus;142

135 Fr die nachsintflutliche Kompromissordnung ist dies wiederholt betont worden;


vgl. z. B. JACOB, Genesis, 247; E. ZENGER, Bogen, 118; N. BAUMGART, Umkehr des
Schpfergottes, 305. Bekanntlich erhalten dieLandtierenachihrerErschaffungin
Gen 1,2425 keinen Segen. Sollte P den Segen deshalb vermieden haben, weil die
LandtieremitdenMenschendenselbenLebensraumteilenundihmdahergefhrlich
werdenknnen(soW.H.SCHMIDT,Schpfungsbericht,147),wredieseinweiteres
Beispiel,woPdiemglicheDepravationderLebensweltbereitsbeiihremUrsprung
bercksichtigthat.
136 Vgl. O. KEEL, Allgegenwrtige Tiere, sowie allgemein H. WEIPPERT, Altisraelitische
Welterfahrung.
137 Gen 37,20.33; Dtn 7,22; Jer 5,6; Am 5,19; Ijob 5,2223; Weish 11,1518; Sir 13,1719;
vgl.Ps91,13.
138 Ri14,5;1Sam17,3437;1Kn13,24;20,36;Jes15,9;30,6;31,4;Jer49,19//50,44;Ez
19,3.6;Am3,8.12;5,19;Mi5,7;Nah2,1213;Ps10,9;Spr22,13//26,13;Hld4,8.
139 1Sam17,3437;2Kn2,24.
140 Gen3,15;Num21,69.
141 Vgl. auch Tob 6,2; ferner die Rolle von Raubtieren in Schilderungen von Feinden,
Kriegern und Tyrannen: Jes 5,29; 38,13; Jer 2,30; 4,7; 50,17; Ps 7,3; 10,9; 17,1112;

84

Dominiumterrae

die katastrophalen Folgen einer Heuschreckenplage haben in Jol 1f.


eine bewegende Klageliturgie hervorgebracht. Nicht von ungefhr
werdenhufigTierplagenalsgttlichverhngteStrafeninterpretiert143
bzw. angedroht144. Kontakt mit gewissen Tierarten fhrte in riskante
NhezudenSphrenderDmonenunddesTodes,wieihreVorliebe
fr de oder unterirdische Wohnsttten verriet.145 Ein Groteil des
VorderenOrientsistWste,die,mangelsWasserundNahrungschon
lebensfeindlich genug, im Weltbild der Israeliten auch noch von td
lichenFabelwesenwiegeflgeltenSchlangen(Serafen)bevlkertwar.146
Die Gottesreden des Buches Ijob (3841) veranschaulichen gerade an
der Tierwelt die Unfhigkeit des Menschen, die Natur zu kontrollie
ren.147 Aufgrund der Erfahrungen mit der Tcke und dem Ungestm
des Meeres suchte man dort den Unterschlupf aufrhrerischer Chaos
drachen wie Leviatan, Tannin und Rahab, an deren Bndigung durch
GottderBestandderganzenLebenswelthing.148DieTierweltisteines
derbleibendenEinfallstoredesChaosundruftdamitdieLabilittdes
menschlichen Lebensraums bestndig in Erinnerung. Nach alldem
verwundert nicht, dass das Ende der von Tieren drohenden Gefahren
einenhufigenGegenstandvonHeilserwartungendarstellt.149
Solche Zeugnisse spiegeln eine Naturwahrnehmung aus eher de
fensiverPerspektive,wowenigerdieTierweltalsderMenschbedroht
erschien.Angesichtsdesunablssigen,oftbrutalenberlebenskampfes
unddesinkulturellenBelangenstatischenWeltbildessprengteesjedes
Vorstellungsvermgen,dasKrfteverhltnisknnesichaufgrundtech
nischer Fortschritte einmal derart zugunsten des Menschen verschie
ben,wieesheuteeingetretenist.Symptomatischistdiegeradeinpries
terlich inspirierten Texten ausgesprochene Erwartung, JHWH werde in
einerknftigenHeilszeitdieRaubtiereausIsraelverbannen(Lev26,6;

142
143
144
145
146
147
148
149

22,14.17.2122;35,17;57,5;58,5.7;Klgl3,1011;Dan7,38;1Makk3,4;2Makk11,11;
12,15.HierzuB.JANOWSKI,DemLwengleich.
Ex10,419;Dtn28,3839;Jol2,25;Am7,12;Nah3,15;Ps105,35;vgl.Weish16,9.
Ex10,419;Num21,69;1Kn13,24;20,36;2Kn2,24;17,25;Jol1f.;Ps105,3435;
Weish11,1518;16,9.
Lev26,22;Dtn28,38;32,24;Jes15,9;Jer5,6;Ez5,17;14,15.21;Hos2,14;Jol1f.;Am
7,12;Nah3,15;vgl.Jes56,9.
Jes13,2122;14,23;34,1117;Jer50,39;51,3738;Zef2,14.
Num21,6;Jes30,6.
O.KEEL,Gottesreden.
Jes 27,1; 51,9; Am 9,3; Ps 74,1314; 89,11; Ijob 7,12; 26,1213; Sir 43,25; vgl. Ijob 3,8;
9,13;Ps104,26.
Lev26,6;Jes11,69;35,9;65,25;Ez34,25;Hos2,20;vgl.Jes27,1.

KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1

85

Ez 34,25).150 Dass ein solches Thema Gegenstand protologischer und


eschatologischerUtopiewerdenkonnte,zeigtzumeinen,welchenPro
blemdruck diese Tiere ausbten; zum zweiten, dass ihre Ausrottung
mitmenschlichenMittelnjenseitsdesDenkbarenlag;undzumdritten,
dass,wiebeimdamaligenKenntnisstandnichtanderszuerwarten,jeg
lichesVerstndnisfrdiekologischeRolledieserArtenmangelte.
Vor einem solchen Horizont hat die Priesterschrift das Theo
logumenondesdominiumterraeentworfen.151Ineinerfrsietypischen
Traditionstransformation hat sie die Tierwelt einschlielich der See
ungeheuer (~nIyNIT; 1,21) wie zuvor schon die Urflut (~AhT. 1,2) ihrer
dmonischenZgeentkleidetunddiesmitderVorstellungeinespara
diesischen Tierfriedens bei der Schpfung verknpft. Smtliche Lebe
wesen sind nach P zu einem Dasein berufen, das kein Blutvergieen
kennt.152 Das gleichwohl unleugbare Erlebnis tdlicher Gefahr seitens
der Tiere integriert P durch die Theorie, die schpfungswidrige
Gewaltttigkeit habe erst spter und durch eigenes Verschulden der
Geschpfe Platz gegriffen. Damit werden chaosnahe Erfahrungen im
RahmeneinerrationalistischenTheodizeeentmchtigt.Indeswreder
MenschindiesemKriegszustandansichineinerprekrenLage.Wenn
er trotzdem besteht, so liegt das an seiner gttlichen Ausstattung mit
kniglicherHerrschaftlichkeit,manifestinseinertheomorphenGestalt.
Weil sie dem Menschen von Beginn an eignet, werden ihm die herr
scherlichen Befugnisse bereits bei der Schpfung zugesprochen, ob
wohlersieerstspterbentigt.DieVollmachtenmssennatrlichzu
geschnittenseinaufjeneblutigenUmstnde,unterdenensieihreAuf
gabeerfllensollen.
Die Abzweckung auf einen Kriegszustand ist der Grund, warum
die Priesterschrift die menschliche Dominanz ber die Tiere mit hdr
charakterisiert.DerSprachgebrauchstelltklar,dassdasintendierteMo
dell des menschlichen Weltverhltnisses nicht das Schpfungsverhlt
nisJHWHsist(vondemkeine hdrHerrschaftausgesagtwird),sondern
das Weltverhltnis des Zionsknigs. Im knigsideologischen Erbe der
Gottesbildlichkeit hat die Tierwelt nicht die Nachfolge der Zionsbe
wohner, sondern der Fremdvlker angetreten. Man wird daher kaum

150 Vgl.inandersartigemKontextJes35,9.
151 Vgl.auchtreffendO. H. STECK,Dominiumterrae,98:EsistwohlFolgedeshohen
Lebensrisikos in der antiken Welt voller elementarer Gefahren, das erst in jngster
ZeitangesichtsdermenschenmglichenVerwstungenneuinsBewutseinzurck
kehrt, da in den Schpfungstexten die elementare Lebensermglichung vor jeder
menschlichen Nutzung, Gestaltung und Sicherung so ausschlielich im Vorder
grundsteht.
152 ZumSpezialproblemderFischevgl.H.J.STIPP,AllesFleisch,114116.

86

Dominiumterrae

sagenknnen,PpropagiereeineSolidargemeinschaftmitdenTieren
zum Zwecke der Herrschaft durch Frsorge153. hdr definiert die
Tiere gerade als die Anderen, vor deren destruktivem Potenzial das
LebensrechtderMenschheitgeschtztwerdenmuss.Darinmeldetsich
dasEmpfindenfrdieschmerzlicheKluft,diedieGewalttatzwischen
MenschundTieraufgerissenhat,sodassderMenschsichnunineiner
feindlichen Lebenswelt behaupten muss, aber auch seine wunderbare
VerschonungaufgrundeinergttlichenBestandsgarantieerfhrt.
DerHerrschaftsauftragistalsoeinStckGnadentheologie,dasden
Fortbestandder Menschen unter widrigen Umstnden erklren soll.154
Er trgt dazu bei, das Konzept der idealen Schpfung mit der realen
Erfahrung zu vermitteln. Als gnadenhafte Befhigung zur Existenz in
einerdemSchpferwillenentfremdetenWeltfunktionierteranalogzur
GabederKleidunginGen3,21.Nichtentferntistdarangedacht,einen
FreibriefzuRaubbauundVerwstungimDiensteeigenschtiger,vom
SchpferemanzipierterInteressenauszustellen.Dasgehtschonausder
Limitierung der Ttungsrechte und pflichten auf definierte Zwecke
hervor. Die Menschen drfen mit situationsgerechten Mitteln ihren
Bestandsichern,mehrnicht.ZerstrerischeKonsequenzenwarennicht
beabsichtigt und blieben unter damaligen Bedingungen auch jenseits
derVorstellbarkeit.
WasfangenwirmitdiesemHerrschaftsauftragheutean?Eristdie
PraxisderGottesbildlichkeit,diedenMenschenmitkniglichenAttri
buten ausstattet. Bist du der Knig der Juden? fragte Pilatus. Du
sagstes,wardieAntwort(Mk15,2parr).Aberderdavorihmstand,
sahsoganzandersaus,alsKnigeauszusehenpflegten.DieTransfor
mation des Kniglichen,die Jesus Christus inseiner Person vollzogen
hat,mussauchdenkniglichenMenschenderGottesbildlichkeiterfas
sen, damit die ganze Schpfung, die nach Rm 8 sehnschtig auf
dasOffenbarwerdenderShneGotteswartet,vonderSklavereiund
Vergnglichkeit befreit wird zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder
Gottes(Rm8,19.21).

153 M.WELKER,Herrschaftsauftrag,103f.
154 Vgl. hnlich U. RTERSWRDEN, Dominium terrae, 130: Die Herrschaft bedeutet,
da die Menschheit nicht Sorge tragen mu, da die Erde als Lebensgrundlage
versagt, und dadieMenschheit nicht durchdie Tierweltdezimiertwird.Insofern
ltsiesichalsExplikationderFruchtbarkeitsundMehrungszusageverstehen.Das
KonzeptdesdominiumterraelsteingravierendesProblemderisraelitischenAn
tike.

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AllesFleischhatteseinenWandelaufderErde
verdorben(Gen6,12)
DieMitverantwortungderTierweltanderSintflut
nachderPriesterschrift
DieMitverantwortungderTierweltanderSintflutnachderPriesterschrift

DieBibel,vorallemderMehrungssegenundHerrschaftsauftragfrdie
Menschen in Gen 1,2830 sowie die Legalisierung tierischer Nahrung
in Gen 9,24, ist oft verantwortlich gemacht worden fr einen rck
sichtslosenUmgangmitderNatur.HierwerdedieMenschheitzurun
begrenztenVermehrunggeradezuverpflichtetundmiteinemFreibrief
ausgestattet,derdieNaturihrerunumschrnktenSelbstsuchtanheim
gebe.1NamentlichNorbertLohfinkhatdieHerausforderungangenom
men2 und dargelegt, dass solche Konsequenzen die betreffenden Aus
sagenausihremKontextisolierenundsichweitvondenAnliegender
Autoren entfernen. Die Aussagen zur Vermehrung und Ausbreitung
ber die Erde sind keine Befehle, sondern segnende Ermchtigungen,
diedenMenschennachderSchpfung(Gen1,28)undderSintflut(Gen
9,1.7)zugesprochenwerden,umauswinzigenKernendengottgewoll
tenBevlkerungsstandaufzubauen.NebenderGesamtmenschheitgilt
derMehrungssegendenPatriarchen,ausdenendasVolkIsraelhervor
gehen soll (Gen 28,3; 35,11; 48,4; vgl. 17,20). Ferner gewhrt Gott ihn
den Luft und Wassertieren (Gen 1,22), und in 8,17 sagt er den in der
ArchegerettetenLandundLufttiereningleicherWortwahlFruchtbar
keitundVermehrungzu.3DerMehrungssegenistalsokeinPrivilegder

Die Diskussion wurde angestoen durch den amerikanischen Medivisten Lynn


White;vgl.denBerichtvonH.BARANZKEH.LAMBERTYZIELINSKI,LynnWhiteund
das dominium terrae (Gen 1,28b). Ein Beitrag zu einer doppelten Wirkungsge
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(SBAB 4), Stuttgart 1988, 1128; DERS., Die Priesterschrift und die Grenzen des
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Jahre,Freiburg1977,156171.
Zur Systematik der Segensgaben an die einzelnen Tiergattungen vgl. W. H.
SCHMIDT, Die Schpfungsgeschichte der Priesterschrift (WMANT 17), Neukirchen
Vluyn 31973, 147: In Gen 1 werde den Landtieren der Segen vorenthalten, um ein

96

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

Menschen. Ebensowenig zielt er auf schrankenlose Ausbreitung. Wie


sich der der Gesamtmenschheit erteilte Mehrungssegen aus der Sicht
derPriesterschrift(P)4vollendet,dokumentiertdieVlkertafelGen10,
wonach er in der Ausdifferenzierung der Menschheit in Vlker zur
Ruhekommt.DerIsraelgewhrteSegenerreichtseinZiel,wennIsrael
inGoschendieihmbestimmteGreerlangt(Gen47,27;Ex1,7).5Nach
priesterlichbeeinflussterLiteraturkanndieMehrungszusagefrIsrael
wiederaufleben, wenn JHWH das von Niederlage und Zerstreuung
dezimierteVolkaufrichtet,umseinealteGrewiederherzustellen(Jer
3,16; 23,3; in Ez 36,11 schliet diese Verheiung sogar die Tiere ein).
NichtunbegrenzteVermehrungderMenschenohneRcksichtaufihre
Umwelt ist das Ziel, sondern Entfaltung von Mensch und Tier inner
halbeinesvonGottabgestecktenRahmens.
WieallerdingsderpriesterlicheAutordieinGen1,26.28sowie9,7
(emend.) den Menschen bertragene Suprematie ber die Tiere ver
stand,istausterminologischenGrndenumstritten.Demzweimalver
wendeten Verb hdr eignet die Grundbedeutung niedertreten; es
benennt zumeist eine Form der Herrschaft, die den Beherrschten auf
gezwungenwirdundanihremWohlkeinInteressehat.Esbezeichnet
dahervorallemdasRegimentberSklaven,Fronarbeiteroderbesiegte
Fremdvlker,abernichtetwadieAutoritteinesKnigsberseineige
nesVolk.WichtigesDatumderInterpretationistjedochauchhierder
Kontext. In V. 26 ist die Herrschaft ber die Tiere Explikation der
Gottesbildlichkeit, die eine knigliche Eigenschaft auf die Menschheit
bertrgt,damitsiestellvertretendgttlicheFunktionenandenTieren

Konkurrenzverhltnis zu den ebenfalls landlebenden Menschen zu verhten, und


deshalb fehle auch den Zusagen in Gen 8,17 der Status des Segens. Es fragt sich
allerdings,obmaneinemGotteswortwie8,17wirklicheinegeringereGltigkeitals
einerformellalsSegendeklariertenZusagezusprach.
Im folgenden steht das Krzel Pfr die priesterliche Grundschrift. Was ihren Um
fangangeht,wirddieAbgrenzungvonK.ELLIGERzugrundegelegt;vgl.E.ZENGER
C. FREVEL, Das priester(schrift)liche Werk (P), in: E. Zenger u. a., Einleitung in das
AlteTestament.8.,vollstndigberarb.Aufl.hg.vonC.Frevel(KStTh1,1),Stuttgart
2012,189214,197f.NeuereStudienbezweifelndieZuschreibunggewisserEinheiten
aus Num und Dtn an P; so L. PERLITT, Priesterschrift im Deuteronomium?, ZAW.S
100(1988)6588;C. DOHMEN[ M. OEHMING],BiblischerKanon,warumundwozu?
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(1993) 2651; TH. POLA, Die ursprngliche Priesterschrift. Beobachtungen zur Lite
rarkritik und Traditionsgeschichte von Pg, (WMANT 70), NeukirchenVluyn 1995.
MeineArbeitshypothesesollwederberdenUmfangvonPnochihreSelbststndig
keit (Quellenschrift) oder Unselbststndigkeit (Redaktionsschicht) entscheiden, da
beideKontroversenfrunserThemavongeringenKonsequenzensind.
Nach dem Segen des Heiligkeitsgesetzes erreicht Israel seine volle Gre im Land,
sofernesdortdenimGesetzniedergelegtenWillenJHWHsrespektiert(Lev26,9).

DieMitverantwortungderTierweltanderSintflutnachderPriesterschrift

97

ausbe,undinV.28sindUnterwerfungderErdeundHerrschaftber
die Tiere neben der Mehrung Inhalte des den Menschen gewhrten
Segens. Die Diskussion um diese priesterlichen Theologumena kann
hiernichtrekapituliertwerden.6GefolgtwirdderHerrschaftsauftragin
V. 29f. durch die schpfungsgeme Nahrungsgewhrung, die Men
schenundTierenpflanzlicheKostzuweist.WeilspterdenMenschen
gestattet wird, das Blut von Tieren zum Verzehr ihres Fleisches zu
vergieen (Gen 9,24), setzt die ursprngliche Ordnung offenbar ein
umfassendesTtungsverbotvoraus.ZugleichkommtsiedemWettbe
werbumRessourcenzwischenMenschundTierzuvor,indemsieden
Menschen die samentragenden Pflanzen (Getreide) und Fruchtbu
me zuweist, whrend fr die Land und Lufttiere alles Grnkraut,
alsoWildpflanzen,BlattwerkundStngelbestimmtsind.Dienachsint
flutlicheKompromissordnung,diedieTtungvonTierenzumVerzehr
entkriminalisiertunddamitdietierischeAngstvordemMenschenals
ehemalsunbekanntesElementindieVerfassungderWelteinfhrt,ist
gegenber der schpfungsgemen Idealordnung eine gravierende
Minderung der Lebensverhltnisse. Erst jetzt sind die Tiere den Men
schenwieunterlegeneKriegsgegnerindieHandgegeben(9,2);was
immer hdrinGen1bedeutenmochte,ursprnglichwardiesnichtso.
Am Beginn der Schpfung stand ein angstfreies, unblutiges Miteinan
dervonMenschundTier.
Der Widerruf des Tierfriedens richtet eine Trennscheide auf, die
ziemlichgenau der Grenze zwischenMenschundTier entspricht und
diegroeMehrheitderTierweltempfindlichbenachteiligt:Furchtvor
euch und Schrecken vor euch wird auf allem Wild der Erde und auf
allenVgelndesHimmelsundaufallem,wassichaufdemFelderegt,
undaufallenFischendesMeeressein.IneureHandsindsiegegeben.
(Gen 9,2) Sofern MT den originalen Wortlaut bewahrt hat,7 zhlt die
Reihung smtliche relevanten Tiergattungen auf mit Ausnahme des
Hausviehs(hm'heB.),beidemderpriesterlicheAutordietierischeAngst
vor dem Menschen nicht beobachtete. Den Grund des Schreckens er

Vgl.W. GRO,DieGottebenbildlichkeit desMenschen nachGen1,26.27inderDis


kussiondesletztenJahrzehnts,BN68(1993)3548;U. RTERSWRDEN,Erwgungen
zum dominium terrae in Gn 1,28, in: Ders., Dominium terrae. Studien zur Genese
eineralttestamentlichenVorstellung(BZAW215),Berlin1993,81130;B. JANOWSKI,
HerrschaftberdieTiere.Gen1,2628unddieSemantikvon hdr,in:G.Braulik
W.GroS.McEvenue(Hg.),BiblischeTheologieundgesellschaftlicherWandel(FS
N. Lohfink), Freiburg 1993, 183198; H.J. ZOBEL, Art. hd"r" rdh, ThWAT VII 351
358;H.J. STIPP,Dominiumterrae.DieHerrschaftderMenschenberdieTiereinGen
1,26.28,indiesemBandS.5393;jeweilsmitLiteraturangaben.
GMsssetzenzustzlichhm'heB. lK' l[;w> voraus(vgl.BHS).

98

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

klrtV.3,durchexplikativeAsyndesewiediebereignungsformelin
V.2balsErluterungzu2amarkiert,8derdenMenschenjeglicheTiere
(yx;-aWh rv,a] fm,r<-lK')alsNahrungzurVerfgungstelltundihnenda
mitihreTtungerlaubt.DasGetierinsgesamtmussseinAusgeliefert
seinandieunabnderliche,dainderVerfassungderWeltverankerte,
blutige Dominanz einer berlegenen Gattung verspren. Die Verhei
ungen des eschatologischen Tierfriedens (Jes 11,69; 65,25; Hos 2,20;
vgl. Ez 34,25) sind demgegenber anders konzipiert. Sie betonen die
BedrohungschwchererLebewesendurchstrkere,wobeidieFronten
quer zur Grenze zwischen Mensch und Tier verlaufen, nmlich zwi
schenRaubtiereneinerseitsunddemMenschenmitseinenNutztieren
andererseits: Das Lamm wird vom Wolf angegriffen, das Rind von
LweundBrin,dermenschlicheSuglingvonderNatter.Siespiegeln
eine altorientalische Erfahrungswelt, wo Tiere fr den Menschen und
seinewirtschaftlichenLebensgrundlageneinetdlicheGefahrbedeute
ten.9DerpriesterlicheEntwurfoffenbartdagegeneineerstaunlichmo
dernanmutendeSichtderconditionanimale:SelbstwennsichdieTiere
inEinzelfllenalsstrkererweisen(9,5),istderKampfentschieden;sie
bleibendenMenschenhoffnungslosunterlegen.
DieVerschlechterungdertierischenLebensbedingungengehrtzu
denFolgenderVerderbnis(txv),diezuvoraufErdenumsichgegrif
fenhatte(Gen6,1113)undGottveranlasste,eineStrafmanahmemit

Vgl.P.JOON,AGrammarofBiblicalHebrew.TranslatedandRevisedbyT.Murao
ka.Vol.II:PartThree:Syntax.ParadigmsandIndices(SubBi14.2),Rome1991,649(
177a); W. GRO, Rez. von E. Zenger, Gottes Bogen (Anm. 27), ThQ 164 (1984) 217
219, 218. Den Zusammenhang zwischen Tierschrecken und nachsintflutlicher Nah
rungsordnung bezweifelt R. MOSIS, Gen 9,17: Funktion und Bedeutung innerhalb
derpriesterschriftlichenUrgeschichte,BZ38(1994)195228,220223:Diein9,2auf
gezhltenTierereprsentiertendieimmerprsentenundnachsintflutlichaggressiv
ttigenMchtedesChaotischenundBsen(223),unddiebersieverhngteAngst
verleihedenMenschenSicherheitvorjenenBedrohungen.Esistjedochzubeachten,
dassdieTerminologiein9,2nichtvonjenenPassagenabweicht,indenenPdieTiere
deralltglichenLebensweltbeschreibt.FerneristdiepriesterlicheTheologiegerade
durch die programmatische Abwesenheit von Chaosmchten gekennzeichnet, wie
die Depotenzierung der ~AhT., des Meeres und der Seeungeheuer in Gen 1,2.10.21
sowiederabsolutkontrollierteVerlaufderSintflutveranschaulichen.
Vgl. z. B. Gen 3,15; 37,33; 49,17; Ex 23,29f.; Lev 26,22; Num 21,69; Dtn 28,38f.42;
1Sam 17,34; 1 Kn 8,37; 13,24; 20,36; 2 Kn 2,24; 17,25f.; Jes 15,9; 35,9; Jer 4,7; 5,6;
8,17;50,17;Ez34,25.28;Hos13,7f.;Jol1f.;Am3,8.12;4,9;5,19;Mi5,7;Ps79,2;140,4;
Ijob 5,22; Spr 22,13; 23,32; Koh 10,11 u. .; ferner die Rolle von Tierplagen in den
PlagenerzhlungenEx7,268,28;10,320;Ps78,45f.;105,30f.34f.,undzumGanzenO.
KEEL,AllgegenwrtigeTiere.EinigeWeisenihrerWahrnehmunginderhebrischen
Bibel, in: B. Janowski U. NeumannGorsolke U. Glessmer (Hg.), Gefhrten und
Feinde des Menschen. Das Tier in der Lebenswelt des alten Israel, Neukirchen
Vluyn1993,155193,bes.178184.

DieMitschuldderTiereanderSintfluteinevorlufigeKlrung

99

gewaltigenOpfernunterMenschundTierinsWerkzusetzen,gefolgt
von konstitutionellen Korrekturen an der Schpfung, die jedoch nur
die Tiere benachteiligen, whrend das menschliche Leben weiterhin
GottesSchutzgeniet(Gen9,5f.).DieTierewerdenverurteiltzueinem
DaseinunabnderlichenSchreckensvordenMenschen,denensieeinen
dauerhaften Blutzoll entrichten mssen. Warum fgt Gott den Tieren
solchschwerwiegendenSchadenzu?
DieMitschuldderTiereanderSintfluteinevorlufigeKlrung

1.DieMitschuldderTiereanderSintflut
einevorlufigeKlrung
DieMitschuldderTiereanderSintfluteinevorlufigeKlrung

Die Antwort scheint der Flutprolog zu enthalten, in dem P mit den


Augen Gottes die Erde betrachtet: Die Erde war verderbt vor Gott,
und die Erde war voll von Gewalttat (sm'x'). Gott sah die Erde, und
siehe,siewarverderbt,dennallesFleischhatteseinenWandelaufder
Erde verdorben. Dasagte Gott zu Noach: DasEndeallen Fleisches ist
vormirgekommen,dennseinetwegenistdieErdevollvonGewalttat.
Siehe,ichverderbees(alsbald)mitderErde.(6,1113)JeneGre,die
durchdieVerderbnisihresLebenswandelsdieErdeverdorbenhatund
die Gott deshalb verderben will, nennt P alles Fleisch (rf'B'-lK'), im
Unterschied zur vorpriesterlichen Urgeschichte,10 die die Menschen
(~d"a'h') verantwortlich macht: JHWH sah, dass die Bosheit der Men
schenaufderErdegewaltigwarund jedesGebildederGedanken ihres
Herzens nur bse den ganzen Tag. Da bereute JHWH, dass er die Men
schen auf der Erde gemacht hatte, und war betrbt in seinem Herzen.
JHWH sprach: Ich werde die Menschen, die ich geschaffen habe, vom
Ackerbodenausrotten(...)11,dennichbereue,dassichsiegemachthabe.
(Gen 6,57) Nach der Flut erklrt JHWH ebenso eindeutig: Ich werde

10 F. Crsemann hat die literarische Eigenstndigkeit der traditionell J zugerechneten


BestandteilevonGen211wahrscheinlichgemacht;vgl.F. CRSEMANN,DieEigen
stndigkeitderUrgeschichte.EinBeitragzurDiskussionumdenJahwisten,in:J.
Jeremias L. Perlitt (Hg.), Die Botschaft und die Boten (FS H. W. Wolff), Neukir
chenVluyn1981,1129.MangelseineretabliertenneuenTerminologiewirdimFol
gendenvomvorpriesterlichenTextgesprochen.Neuerdingswerdendiese Passa
genvereinzeltalsnachpriesterlichbeurteilt;soz.B.J. BLENKINSOPP,ThePentateuch.
AnIntroductiontotheFirstFiveBooksoftheBible(TheAnchorBibleReferenceLi
brary),NewYork1992,77f.Dernachstehendbeschriebene,vonPdokumentierteRe
flexionsfortschrittbesttigtdieseHypothesenicht.
11 Die Worte vom Menschen bis zum Vieh, zu den Kriechtieren und zu den Vgeln
des Himmels in 6,7 und 7,23 sind an P (6,20; 7,14.21; 8,17.19; 9,2) orientierte Ab
gleichungen;vgl.z.B.C. WESTERMANN,Genesis.1.Teilband:Genesis111(BKI.1),
NeukirchenVluyn1976,547.591.

100

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

nichtmehrwiederdenAckerbodenverfluchenumderMenschenwil
len.(8,21)WasGotthiernachzumEingreifenbewegt,istdieBosheitder
Menschen; was er bereut, ist die Menschenschpfung, und was er be
schliet,istdieAusrottungderMenschheit.
Dem Unterschied im Sprachgebrauch hat die Exegese lange Zeit
entnommen,dassPauchdieTierefrdenAuslserderStrafmanah
me,dieverderblicheGewalttat,haftbarmache.12InderTatscheintder
priesterlicheGebrauchdesAusdrucksallesFleischdieseAuslegung
zu sttzen. P verleiht ihm in der Flutgeschichte mit 13 Belegen den
Rang eines Leitworts; darber hinaus kommt er in den hier P zu
geschriebenen Texten13 nur ein weiteres Mal vor (Num 27,16). Dazu
lassensichnocheinigeFlleaussekundrenpriesterlichenMaterialien
zumVergleichheranziehen,diedenAusdruckebenfallsfreineViel
zahl von Individuen verwenden14 (buchstblicher Gebrauch scheidet
frdenvorliegendenZweckausderBetrachtungaus15).Immerbezieht
sichallesFleischzumindestauchaufTiere.
In 6,19 befiehlt Gott: Von allem Lebendigen, von allem Fleisch,
zwei von allem bringe auf die Arche, um mit dir zu berleben. Weil
acht Menschen die Arche besteigen, fr die separate Anweisungen
ergehen (V. 18), kann alles Fleisch hier nur Tiere meinen. Gleiches
gilt fr 7,15f.: Sie kamen zu Noach in die Arche, je zwei von allem
Fleisch,indemLebenshauchist.DieKommenden,mnnlichundweib
lich,kamenvonallemFleisch,wieGottihmbefohlenhatte.DieArche
passagiere werden hier zustzlich przisiert als Trger des Lebens
hauchs(~yYIx; x:Wr).NurTiereausdemBereichderAtemluftsollenin
die Arche einziehen, also die Land und Lufttiere. Fr Wassertiere ist
dieArchenichtvorgesehen.
Dieselbe Umschreibung alles Fleisch, in dem Lebenshauch ist
definiert den Kreis jener, die die Sintflut austilgen soll. In 6,17 spricht
Gott: Siehe, ich bringe die Flut (d.h. den Himmelsozean) als Wasser
berdieErde,umallesFleischzuverderben,indemLebenshauchist
unter dem Himmel. Hier muss alles Fleisch fraglos die Menschen
umfassen. Der Gleichklang mit 7,15 leitet jedoch dazu an, auch die
Tiere nicht auszuschlieen. Demnach dient die Sintflut nach P aus
drcklich dem Zweck, nicht nur wieim vorpriesterlichen Text die

12 ZahlreicheVertretersindzusammengestelltbeiR.OBERFORCHER,DieFlutprologeals
KompositionsschlsselderbiblischenUrgeschichte.EinBeitragzurRedaktionskritik
(IThS8),Innsbruck1981,462Anm.1.
13 S.Anm.4.
14 Lev17,14(3mal;Heiligkeitsgesetz);Num16,22;18,15(Ps).
15 Ohne Differenzierung nach literarischen Schichten: Lev 4,11; 13,13; 15,16; Num 8,7;
Ez10,12;Spr4,22.

DieMitschuldderTiereanderSintfluteinevorlufigeKlrung

101

Menschen,sondernauchTierezuvernichten.WiederstrkeraufTiere
bezogen ist alles Fleisch in 7,21, wo alles Fleisch und alle Men
schen einander gegenberstehen: Da kam um alles Fleisch, das auf
der Erde kriecht, an16 Vgeln und an Vieh und an Lebewesen und an
allem Gewimmel, das auf der Erde wimmelt, und alle Menschen.
hnlichin8,17,woallesFleischexpliziertwirdalsVgel,Viehund
Kriechtiere.
Gen 9 wiederholt die Verbindung alles Fleisch vier Mal: Ich
werde meinen Bund mit euch aufrichten: Nie mehr wird alles Fleisch
von den Wassern der Flut ausgetilgt werden ... Ich werde an meinen
Bunddenken,derzwischenmirundeuchundallenLebewesenunter
allem Fleisch besteht. Die Wasser werden nie mehr zur Flut werden,
um alles Fleisch zu verderben. Der Bogen wird in den Wolken sein,
und ich werde ihn sehen, um des ewigen Bundes zu gedenken zwi
schenGottundallenLebewesenunterallemFleisch,dasaufderErde
ist. Gott sprach zu Noach: Dies ist das Zeichen des Bundes, den ich
aufgerichtet habe zwischen mir und allem Fleisch, das auf der Erde
ist. (9,11.1517) Die Rede vom Bund zwischen mir und euch und
allen Lebewesen unter allem Fleisch in V. 15 differenziert zwischen
Gott, den Menschen undden Tieren,wobei allesFleisch denTieren
zugeordnetist.Dochwiezuvor,kannderAusdruckauchMenschund
Tierzusammenschlieen.DasgeschiehtandenStellen,diedasObjekt
derStrafmanahmealsallesFleischbezeichnen(9,11;vgl.6,17;7,21)
und vom Bund zwischen Gott und allen Lebewesen unter allem
Fleisch(V.16)bzw.GottundallemFleisch(V.17)sprechen,sodass
dieMenschenunterallemFleischzusubsumierensind.
Demnach fasst alles Fleisch in Gen 69 in der Regel Menschen
undTierezusammen.TeilweiseistderAusdruckstrkeraufdieTier
welt bezogen, doch nie bezeichnet er die Menschheit allein. Gleiches
gilt fr die brigen Belege aus priesterlichen Federn. Num 16,22 und
27,16 legen JHWH den Titel Gott der Lebensgeister allen Fleisches
(rf'B'-lk'l. txoWrh' yhel{a/)bei.Esistnichtzusehen,wiesoallesFleisch
hiernurdieMenschenmeinensollte.17Lev17,14schrftdasVerbotdes
GenussesvonBlutalsdemSitzdesLebensallenFleischesein,muss
alsodieTierwelteinschlieen.Num18,15artikuliertdenAnspruchder
aaronitischen Priesterschaft auf die Erstgeburtenallen Fleisches ...an
Mensch und Vieh. Wendet man dieses Ergebnis auf Gen 6,12f. an,

16 DiePrpositionbfunktionierthierundin8,17;9,10alseinTypdesBetessentiae,der
die Teilmengen markiert, die das Ganze ausmachen: E. JENNI, Die hebrischen
Prpositionen.Bd.1:DiePrpositionBeth,Stuttgart1992,88.
17 Dies setzt freilich die Einheitsbersetzung voraus: der Gott der Geister, die alle
Menschenbeleben.

102

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

scheint P ein ganz anderes Konzept von den Ursachen der Flut zu
vertreten als der vorpriesterliche Text, insofern sie nicht nur die
Menschen, sondern auch die Tiere verantwortlich macht. So sehr die
VorstellungderSchuldfhigkeitbzw.HaftbarkeitvonTierenmodernen
Sichtweisen widersprechen mag, haben die Exegeten doch lange Zeit
einmtigeinsolchesVerstndnisdesPassusgeteilt.18

2.DerEinspruchvonAlexanderHulst
DerEinspruchvonAlexanderHulst

Den Konsens ber die priesterliche Theorie der Mitschuld der Tiere
hat1958A.Hulstzuerschtternvermocht.19OhnedieobigenFeststel
lungenzurReferenzvonallemFleischinderpriesterlichenLiteratur
zubezweifeln,bestritterdasRechtihrerbertragungaufGen6,12f.P
habesichdortderBedeutungangeschlossen,diekolbaarinderKult
sprache und in der (spteren) prophetischen Literatur eigen gewesen
zu sein scheint, wo nmlich alles Fleisch normalerweise nur Men
schen bezeichne. Daher sei es irrig, dem Verfasser eine theologisch
anstige Gleichstellung der Tierwelt zuzuschreiben: Wir haben die
Auffassungaufrechtzuerhalten,dassderpriesterlicheErzhler,wenn
vondersndigenVerderbtheitallenFleischesdieRedeist,vorallem,
wennnichtausschlielichandieMenschheitgedachthat.20
SeinStandpunkthatseitherAnklanggefunden.J.Scharberterklrt
mitBerufungaufHulst:SelbstverstndlichbetrachtetderErzhlernur
dieMenschenalsdieUrheberderVerderbnisundalsdieGewalttter,
nicht etwa auch die Tiere. 21 C. Westermann22 und L. Ruppert23 stim
men in ihren Genesiskommentaren Hulst ausdrcklich zu. Und wh
rend W. Zimmerli in der ersten Auflage seiner Kommentierung von
1943nochuneingeschrnktdieMitschuldderTierevertrat,24spielteer
sie in der dritten Auflage von 1967, anscheinend von Hulst beein
druckt, deutlich herunter: Der priesterliche Erzhler [mchte] nun
nicht etwa dem Missverstndnis Vorschub leisten ..., als ob Mensch

18 S.obenAnm.12.
19 A. R. HULST,KolbaarinderpriesterlichenFluterzhlung(OTS12),Leiden1958,28
68.
20 Ebd.64.
21 J. SCHARBERT,Fleisch,GeistundSeeleimPentateuch.EinBeitragzurAnthropologie
derPentateuchquellen(SBS19),Stuttgart21967,51f.
22 C.WESTERMANN(Anm.11),560.
23 L. RUPPERT, Genesis, 1. Teilband: Gen 1,111,26 (FzB 70), Wrzburg 1992, 324 mit
Anm.18.
24 W.ZIMMERLI,1.Mose111.DieUrgeschichte,II.Teil(ZBK.AT),Zrich1943,86f.

DerEinspruchvonAlexanderHulst

103

und Tier in der Frage der Schuld einfach gleichzustellen wren; aus
derGottesbildlichkeitfolgevielmehr:DieSndedesMndigenwiegt
schwereralsdieSndedesUnmndigen.25hnlichhabenauchande
redieMitverantwortungderTierebestritten.26DieDeutungvonallem
Fleisch auf die gesamte belebte Welt hat dagegen mit besonderem
NachdruckR.Oberforcherverteidigt,27undangelschsischeKommen
tareverweigernHulstdieGefolgschaft.28DieserWidersprucherscheint
berechtigt.
Hulst macht zu Recht geltend, dass an einigen Stellen auerhalb
desPentateuchallesFleischnurMenschenbezeichnenkann.Mitun
ter werden allem Fleisch kultische Handlungen zugeschrieben, die
den Bezug des Ausdrucks auf Tiere ausschlieen. So in Jes 66,23, wo
JHWH verheit: An jedem Neumond und an jedem Sabbat wird alles

25 W.ZIMMERLI,1.Mose111.DieUrgeschichte(ZBK.AT),Zrich31967,305.
26 Vgl. z. B. D. LYS, La chair dans lAncien Testament. Bsr, Paris 1967, 84: Sans
doutecetteexpressiondsignetellesimplementlestreshumainsresponsablesde
lacorruptiondelaterre6,12etaussi6,13.Vgl.ebd.103Anm.127bis.NachH.P.
MLLER,DasMotivfrdieSintflut.DiehermeneutischeFunktiondesMythos und
seinerAnalyse,ZAW97(1985)295316,dientdieSintflutinPwieinihrerVorlage
als Strafe fr menschliche Schuld (295f.). Fr E. VAN WOLDE, Words Become
Worlds. Semantic Studies of Genesis 111 (Bibl.Interpr.S 6), Leiden 1994, besagt
6,11f.,thatpeoplehavemadeamessofthings(78).R.W.E.FORREST,ParadiseLost
Again: Violence and Obedience in the Flood Narrative, JSOT 62 (1994) 318, ent
nimmt Gen 1ff. auf der Ebene des Endtextes, dass the activities of humanity, the
earthandthegods(7f.)verantwortlichseienfrdieSchdigungderSchpfung,die
GottzurSintflutveranlasst.DieTierebleibenunerwhnt.LautD. B. SHARP,ABibli
calFoundationforanEnvironmentalTheology:ANewPerspectiveonGenesis1:26
28and6:1113,SE47(1995)305313,beschuldigtPinGen6,1113lediglichhuman
kind(31113).WieS. ABIR,Waskanndieanthropologische rXbKonzeptionzur
DeutungderUrgeschichtebeitragen?,ZAW98(1986)179198,denPassusversteht,
wirdnichtdeutlich.UnklaristauchH. SEEBASS,GenesisI.Urgeschichte(1,111,26),
NeukirchenVluyn 1996, 210f.: Kann man bei V 11b nur an menschlich zu verant
wortende Taten denken, so sieht V 12b die Schicksalsgemeinschaft der Menschen
mit allem Fleisch, das in der Flut umkommt. Im Blick auf 9,2.5 (Furcht der Tiere)
wirdmanandieAufhebungdesTierfriedensuntereinanderundmitdenMenschen
zudenkenhaben(nichtalsSchuldderTiere;mitA.R.Hulst,baar,28ff.).
27 OBERFORCHER (Anm. 12), 461472. Vgl. ferner etwa O. H. STECK, Der Schpfungs
berichtderPriesterschrift.Studienzurliterarkritischenundberlieferungsgeschicht
lichen Problematik von Genesis 1,12,4a (FRLANT 115), 2., erw. Aufl. Neukirchen
Vluyn1981,145Anm.585;N.LOHFINK,DieSchichtendesPentateuchundderKrieg,
in:ders.,StudienzumPentateuch(Anm.2),291Anm.77;E. ZENGER,GottesBogen
in den Wolken. Untersuchungen zu Komposition und Theologie der priesterlichen
Urgeschichte(SBS112),Stuttgart21987,109.
28 Vgl. G. J. WENHAM, Genesis 115 (WBC 1), Dallas 1987, 171; N. M. SARNA, Genesis
(JPSTorahCommentary),Philadelphia1989,51;V. P. HAMILTON,TheBookofGene
sis,Chapters117(NICOT),GrandRapids1990,279.

104

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

Fleisch kommen, um mir zu huldigen. In Ps 65,3f. umschreibt alles


Fleisch die Subjekte einer Buwallfahrt zum Zion: Alles Fleisch
kommtzudirunterderLastderSnden.AuchwenneinProphetan
kndigt,allesFleischwerdeauseinerTatGotteseineErkenntniszie
hen,warwohlnuranMenschengedacht.DerleifindenwiretwainEz
21,4:DannwirdallesFleischsehen,dassich,JHWH,dasFeuerentfacht
habe;sowiehnlichinV.10undJes40,5;49,26.
Allerdings redet der prophetische und kultische Sprachgebrauch
keineswegsmiteinerStimme.InPs145,21heites:AllesFleischprei
seseinenheiligenNamen!DadasATdurchausdieVorstellungkennt,
TierewrdenGottloben(Jes42,10;43,20;Ps69,35;148,7.10;Dan3,79
91;vgl.Ps150,6)29gibteskeinenAnlass,Ps145,21aufMenscheneinzu
schrnken.WennJHWHinPs136,25dafrgepriesenwird,dasseral
lemFleischNahrunggibt,rumtHulstselbstein:Hierkannganzgut
auchdieTierweltmitgemeintsein.30Ebensoproblematischsindseine
Belege aus Jer. JHWH kndigt in Jer 45,5 an: Ich bringe Unheil ber
alles Fleisch. Wieso sollte die Katastrophe im Sinne des Textes nur
Menschen treffen? Und wenn JHWH sich in der Einleitung einer Ge
richtsansage vorstellt als der Gott allen Fleisches (Jer 32,27), gesteht
auchHulstzu,dassmitkolbaarhieralleGeschpfegemeintsind.31
WieflexibeldieWendungist,dokumentiertJol3,1:Danachaberwird
esgeschehen,dassichmeinenGeistausgieeberallesFleisch.Laut
der Fortsetzung gilt die Verheiung allein Israel: Eure Shne und
TchterwerdenProphetensein,eureAltenwerdenTrumehaben,und
eurejungenMnnerhabenVisionen.
OhnedasssmtlicheBelegevorgefhrtwerdenmssen,32lsstsich
resmieren:rf'B'-lK',sofernmetonymischfreinePluralittvonIndivi
duengebraucht,isteinunscharferTerminus,derineinemweitenSpek
trum zwischen Mensch und Tier zusammengenommen, der Mensch
heitalleinundsogareinzigIsraelpendelt.SomitistHulstbeizupflich
ten,dassallesFleischexklusivdieMenschheitbezeichnenkann.Eine
andereFrageistindes,obdiesauchfrGen6,12f.gilt.DadasSchrift
tum aus priesterlicher Tradition im Pentateuch den Ausdruck sonst
gerade nicht zur Benennung der Menschheit allein benutzt, wre es
verwunderlich,wennausgerechnetinGen69eineAusnahmeauftrte,

29 DieTierereprsentieren nureinenAusschnitt derVorstellung,dassalleGeschpfe


zumGotteslobberufensind(Ps103,22),soauchnichtmenschlichewieHimmelskr
per,Berge,Gewsser,Pflanzenusw.;vgl.z.B.Ps96,12;98,8;148,39;Dan3,3781.
30 HULST(Anm.19),51.
31 Ebd.42.
32 Vgl. sonst Dtn 5,26; Jes 40,6; 66,16.24; Jer12,12;25,31; Ez 21,9; Sach 2,17; Ijob12,10;
34,15;Dan4,9(aram.).

DerEinspruchvonAlexanderHulst

105

wo alles Fleisch in elf Fllen unbestrittenermaen die Tierwelt


einschliet. Ein Textsignal, das eine solch schwierige Annahme wahr
scheinlichermachte,wurdebislangnichtaufgewiesen.WennderAus
druck in Gen 69 einmal distinktive Kraft besitzt, dann nur zur
AbhebungderTierevondenMenschenundnichtumgekehrt.Anzwei
Stellen,woderAutorvondenMenschenimUnterschiedzudenTieren
sprechen wollte, griff er vielmehr zu dem Wort ~d"a.' 7,21 zhlt die
Opfer der Sintflut auf und differenziert zwischen den Menschen, lKo
~d"a'h' genannt, sowie den Tieren, die rf'B'-lK' heien. Alles Fleisch
wird durch eine Kette mit Bet essentiae markierter Appositionen auf
geschlsselt als Vgel, Vieh, Lebewesen (hY"x); und Gewimmel
(#r<v), ,33whrenddasFehlendieserPrpositionbei ~d"a'h' lKo klarstellt,
dassalleMenschensichzuallemFleischnichtexplikativimSinne
einerTeilmenge,sondernadditivimSinneeinerseparatenGruppever
halten. Wo also Unterscheidungsbedarf besteht, benennt rf'B'-lK' die
Tiere, whrend fr die Menschen ~d"a' eintritt. Der priesterliche Sint
flutberichtbedientsichdesLexemsnochmalsin9,5f.,wodienachsint
flutliche Kompromissordnung unterschiedliche Rechtsverhltnisse fr
Mensch und Tier einrichtet, indem Gott die Ttung von Tieren zum
Verzehr erlaubt und die Ttung von Menschen weiterhin verbietet.
Angesichts dessen fragt man sich, ob der Verfasser das Risiko einge
gangenwre,beimSchuldspruch6,12f.genaugegenteiligzuseinenIn
tentionenverstandenzuwerden,indemerseinenormaleTerminologie
kurzerhandumkehrte.
Weitere Zge im theologischen Profil von P sprechen dafr, dass
sie tatschlich Tiere fr die Verderbnis der Erde verantwortlich hielt.
Schon die krasse Verschlechterung ihrer Lebensverhltnisse durch die
nachsintflutliche Neuordnung der Welt deutet darauf hin. Ferner
rechnetGottlaut6,17(vgl.7,15f.)dieTierweltvonvornhereinunterdie
Ziele seiner Strafaktion ein, im Gegensatz zum vorpriesterlichen Text,
woderTodzahlloserTierelediglichNebeneffekteinergegendieMen
schengerichtetenManahmeist(vgl.6,7mit7,4.22f.).Mehrnochistes
derGrundderFlut,derfrdieMitschuldderTiereimpriesterschrift
lichen Konzept pldiert. P nennt die Ursache der Verderbnis sm'x'
Gewalttat (6,11.13). Mit Rcksicht auf den Gebrauch des Wortes in
prophetischen Anklagereden hat man diese Belege als Sammelbegriff
frverschiedeneFormenderEntrechtungdesMitmenschen,vorallem

33 Vgl.Anm.16.

106

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

imsozialenBereich(Ausbeutung),aufgefasst.34Weil sm'x' jedochvonP


zum Motiv eines Strafhandelns vom Ausma der Sintflut erhoben
wird, sucht man meist nach drastischeren Bedeutungen. Dem sekun
diert der Kontext. Bei der Schpfung ergeht eine vegetarische Nah
rungsordnung,diekeinBlutvergieenkennt.SiebindetauchTiere,was
zeigt, dass Tiere fr den priesterlichen Theologen durchaus Verhal
tensmaregelnunterlagen.EshandeltsichfreilichumeineMaxime,der
dieTiereinseinerWeltoffenkundignichtentsprachen.Folglichmusste
mittlerweileeinWandeleingetretensein.EsistauchdieNahrungsord
nung, die die konstitutionellen Modifikationen in 9,26 betreffen: Zu
NahrungszweckenwerdendenMenschengewisseFormenderTtung
gestattet.DiebegrenzteLegalisierungdesBlutvergieenssprichtdafr,
dass es fr P gerade solche Praktiken waren, die die Strafmanahme
auslsten.DemnachhatsiedenGrundderFlutvorallemimmassiven
VerstogegendasinGen1,29f.vorausgesetzteVerbotdesBlutvergie
ensgesuchtwobei,wiedieRedevonallemFleischin6,12f.unter
streicht, Menschen und Tiere gleichermaen fehlten. Von daher rhrt
es,dassTiereinderWeltdesVerfassersFleischfressen.Alssiedamit
ursprnglich dem gttlichen Willen zuwiderhandelten, machten sie
sich des sm'x' schuldig. Dagegen wird die Illegalitt der Ttung von
Tieren durch Tiere fr ihn in seiner Gegenwart kaum fortgedauert
haben. Er erlaubt die Tierttung zwar expressis verbis nur den Men
schen,kndigtdenTierenaberblofrdasVergieenvonMenschen
blut Vergeltung an: Nur euer eigenes Blut werde ich zurckfordern.
Aus der Hand jedes Lebewesens (hY"x;-lK') will ich es zurckfordern.
(9,5)35NurwenndieTiereweiterhinMenschentten,begehensiewei
terhin sm'x'.DassderAutoraufdieFragederZulssigkeitvonGewalt
unterTierennichtnhereingeht,gehrtzudenUnschrfenseinesEnt
wurfs. In der schpfungsgemen Idealordnung schloss die nachsint
flutlich auf die Menschen eingeschrnkte Unantastbarkeit des Lebens
dieTierweltein.

34 Vgl.z.B.L.VANDENWIJNGAERT,DieSndeinderpriesterlichenUrgeschichte,ThPh
43 (1968) 3550, 48; N. LOHFINK, Die Ursnden in der priesterlichen Geschichtser
zhlung,in:Ders.,StudienzumPentateuch(Anm.2),180.
35 Gen9,47wirdPhufigganzoderteilweiseabgesprochen;vgl.dieDiskussionent
sprechenderVorschlgebeiR. MOSIS,Gen9,17(Anm.9),196213.Dieangefhrten
Argumentesindnichtzwingend.Esistschwervorstellbar,dassPdieLegalisierung
des Fleischverzehrs berichtet habe, ohne zugleich die Frage des Blutgenusses zu
klren(mitMosis212zuV.4).Ferneristnichtzusehen,warumdieSicherungdes
menschlichenLebensgegentierischebergriffeinV.5f.demdurchV.1erffneten
Segenskontextwidersprechensoll.

DerEinspruchvonAlexanderHulst

107

DasZitataus9,5besttigt,dassTierefrPgttlichenGebotenun
terlagen,derenMissachtunggravierendeFolgennachsichzog:Beider
TtungvonMenschendrohtdenTierendieExekutionebensowieden
Menschen.DieseForderungwarinatl.Zeitnichtungewhnlich.36Das
BundesbuchverlangtinEx21,2832freinRind,daseinenMenschen
gettethat,denToddurchSteinigung.DasHeiligkeitsgesetzordnetin
Lev 20,15f. an, dass im Falle von Sodomie der menschliche Tter und
das beteiligte Tier zu tten sind; der die Tterschaft einer Frau be
handelnde V. 16 wendet die tm;Wy tAmFormel durch die Pluralform
gleichermaenaufdiemenschlicheTterinunddasTieran.37Nachden
leitendenmagischenVorstellungenwarderUrhebereinerschwerwie
gendenVerletzungdesOrdnungsgefges,seiesMenschoderTier,mit
einer Fluchsphre behaftet, deren Unheilsmacht nur durch seine T
tungunschdlichzumachenwar.DieVerhngungsolcherKapitalstra
fen war also primr von ihrer apotropischen Aufgabe diktiert.38 In
demselbenkonzeptionellenRahmenhatsichderpriesterlicheTheologe
lautGen6,1113dieEntgleisungderSchpfungerklrt:Aufgrundder
FluchwirkungverbrecherischenTunsverdirbtdieVerderbnisdesLe
benswandels von Mensch und Tier die Erde, d. h. reichen die Konse
quenzen ihrer Bluttaten weit ber deren unmittelbare Folgen hinaus,
bis dahin dies ist die Grundbedeutung von txv , dass die Verbre
chen ihren Schauplatz, die Erde, fr den zugedachten Zweck untaug
lich machen.39 Deshalb ist die moderne Frage nach der Zurechnungs
fhigkeitvonTierendemHorizontdesAutorsunangemessen.Frihn
galt: Der von Mensch und Tier angerichtete Schaden ntigte Gott, fr
Abhilfe zu sorgen, wenn berhaupt das Ziel der Schpfung gewahrt
werdensollte.IndiesemSinnesindallehiergetroffenenAussagenber
Schuld, Verantwortlichkeit, Haftbarkeit oder Bestrafung von Tieren in
Pzuverstehen.

36 Vgl.F. C. FENSHAM,LiabilityofAnimalsinBiblicalandAncientNearEasternLaw,
JNWSL14(1988)8590.
37 Nach den Rabbinen (bSanh 108a) war auch das in Gen 6,12 allem Fleisch vorge
worfene Verbrechen Sodomie; vgl. D. U. ROTTZOLL, Rabbinischer Kommentar zum
Buch Genesis. Darstellung der Rezeption des Buches Genesis in Mischna und Tal
mudunterAngabetargumischerundmidraschitischerParalleltexte,SJ14(1994)143
mitAnm.48.DieseAuslegungwurdenochvertretenvonB. JACOB,DasersteBuch
derTora.Genesis,Berlin1934,185.
38 Vgl.H.J.BOECKER,RechtundGesetzimAltenTestamentundimAltenOrient,Neu
kirchenVluyn 21984,143,zuEx21,2832:DieTtungeinesMenschenversetztden
TterineineFluchsphre.UnterdiesemFluchstehtauchdasTier...DieFragesub
jektiverVerantwortlichkeitwirdnichtgestellt,kannjabeieinemTierauchnichtge
stelltwerden.
39 Vgl.J.CONRAD,Art.tx;v' aat:ThWATVII,12331245.

108

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

WennfolglichderpriesterlicheTheologejenefataleZerrttungder
Schpfung, die Gott zur Sintflut greifen lie, in Gen 6,12f. allem
Fleischanlastete,erstrecktesichfrihndieUrheberschaftauchaufdie
Tierwelt.WieerTierederBundeszusagenGottesin9,817frwrdig
erachtete, so sah er sie gttlichen Verhaltensmaregeln und scharfen
Sanktionenunterworfen.

3.EinePrzisierung
EinePrzisierung

DiebisherigenberlegungenscheinendieltereSichtweisezubestti
gen,derzufolgePdieTiere,alsodiegesamteTierweltindieVerant
wortung fr die Sintflut einbezogen habe. Freilich erweist sich auch
dieses Verstndnis als nicht przis genug. Nuancen im Umgang mit
dem Leitwort alles Fleisch deuten an, dass der Autor Unterschiede
wahrnahm.Wiewirsahen,istallesFleischjeneGre,diezuverder
benGottdieFlutherbeifhrt(6,13.17),wieesdanngeschieht(7,21;vgl.
9,11.15).ZugleichistesjeneGruppe,vonderNoachjeeinPaaraufdie
Arche nimmt (6,19; 7,15f.; 8,17). Alles Fleisch empfngt schlielich
Gottes Bundeszusage, er werde knftig auf seine Vernichtung durch
eine Flut verzichten (9,11.1517). Angesichts der bestndigen Wieder
holungdesAusdrucksfllteinePassageauf,inderernichtvorkommt.
Es ist der Erlass der nachsintflutlichen Kompromissordnung: Furcht
vor euch und Schrecken vor euch wird auf allem Wild der Erde und
auf allen Vgeln des Himmels und auf allem, was auf dem Felde
kriecht, und auf allen Fischen des Meeres sein. In eure Hand sind sie
gegeben.AllesGewimmel,daslebendigist,dieneeuchzumEssen.Wie
Grnkraut gebe ich euch hiermit alles. Nur Fleisch, in dem noch sein
Blutist,solltihrnichtessen.(Gen9,24)ImBemhen,dieGesamtheit
derTierweltinAbgrenzungzudenMenschenzuumreien,greiftder
AutornichtaufseinLeitwortallesFleischzurck,sondernbenutzter
eine Aufzhlung, die den Formulierungen des Herrschaftsauftrags in
Gen1,26.28hnelt,woebensoeineGrenzezwischenMenschundTier
gezogenwird.DieseReihungenerwhneneineGruppevonTieren,die
im Sintflutbericht sonst nicht vorkommt, nmlich die Fische. Warum
dieseBesonderheit?
EinenFingerzeigliefertdieManier,wieWrterfrFleischvomAl
tenOrientbisheuteverwendetwerden.JedeSpeisekartefhrtFleisch
und Fischgerichte gesondert auf. Dass dem nicht einfach kulinarische
sthetik,sondernfundamentale,meistunbewussteOrdnungsschemata
zugrunde liegen, bezeugen Ditvorschriften, die fr Abstinenzzeiten
denVerzichtaufFleischgenussverlangen.Dasschlietkeineswegsden

EinePrzisierung

109

Verzehr von Fisch aus, was nur verstndlich ist, wenn man Fischge
webeeineranderenKategoriealsdasFleischvonLandundLufttieren
zurechnet. Aufgrund jahrtausendealter Traditionen gehrt es noch
heutezudenkulturellenSelbstverstndlichkeiten,zwischenFischund
Fleisch eine Trennlinie zu ziehen, unabhngig von deren physiologi
schemRecht.InderdeutschenAlltagssprachetrittdasWortFleisch
in der Regel fr Vieh, Wild und Geflgel ein, whrend bei Fischen
lediglich von Fisch gesprochen wird. Die Rede von Fischfleisch
oder gar Fruchtfleisch zeigt eine strker reflektierte bzw. technische
Sprachebene an. Dieselbe Scheidung zwischen Fleisch und Fisch galt
schon im Alten Orient, wie Speiseordnungen (Hemero und Meno
logien40) belegen. Deshalb war es wie auch heute wohl nicht ausge
schlossen,aberunblich,dieWrterfrFleischaufFischeanzuwen
den. Im AT gibt es keinen Fall, in dem die Lexeme rf'B' und raev. fr
Fischgewebe stehen.41 Im Akkadischen sprach man vom Fleisch (ru)
von Menschen und Landtieren wie Rindern, Schweinen, Schafen, Zie
genoderGazellen,42dochbeiFischensagtemannurnnuFisch.43
DiesekulturellsprachlichenRahmenbedingungenscheinenaufdie
Wortwahl von Gen 9,2 eingewirkt zu haben. Wenn der priesterliche
Autor im Sintflutbericht die Wendung rf'B'-lK' benutzte, bediente er
sich eines Ausdrucks, der buchstblich Krpergewebe bezeichnete,44
umdamitmetonymischdieTotalittderAngehrigenderbetroffenen
Gattungenzubenennen.ImbuchstblichenGebrauchwar rf'B' jedoch
aufdasFleischvonLandlebewesenbeschrnkt.WennerdaherinGen
9,2 die gesamte Tierwelt unmissverstndlich umschreiben wollte, war

40 R. LABAT,HmrologiesetmnologiesdAssur, Paris1939;K. VAN DER TOORN,Sin


and Sanction in Israel and Mesopotamia. A Comparative Study (SSN 22), Assen
1985,3336.
41 EinescheinbareAusnahmeistLev11,10f.DerPassusvermeidetfrdasKleingetier
des Wassers und alle Lebewesen, die im Wasser leben und keine Flossen oder
Schuppen haben und deren Fleisch (rf'B)' nicht gegessen werden darf, die Be
zeichnungFisch(gD",hg"D").DasNahrungstabubetrifftgeradejeneWassertiere,die
fr den antiken Betrachter die unterscheidenden Merkmale von Fischen vermissen
lieen,ihmdaheralsNichtfischeerschienen,aberdenLebensraumderFischebesie
deln und folglich im Aufbau seiner Welt eine Anomalie darstellten. Zur Rolle von
Systemvorstellungen fr die Klassifikation von Tieren als rein = ordnungsgem
bzw. unrein = systemwidrig vgl. namentlich die Arbeiten von M. DOUGLAS, z.B.
Reinheit und Gefhrdung. Eine Studie zu Vorstellungen von Verunreinigung und
Tabu(stw712),Frankfurt1985.AusderdamitangestoenenDiskussionvgl.J. F. A.
SAWYER(ed.),ReadingLeviticus.ResponsestoMaryDouglas(JSOT.S227),Sheffield
1996.
42 Vgl.CADs.v.ru.
43 Vgl.CADs.v.nnu;K.VANDERTOORN(Anm.40)33f.
44 S.obenAnm.15.

110

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

rf'B'-lK' ungeeignet. Denn einerseits konnte der Ausdruck die Men


schen einschlieen, wie er es im Kontext wiederholt tat; andererseits
passteernichtaufFische.SowhltederVerfassereineReihung,diedie
Fische beim Namen nannte. Die Rede von allem Fleisch und den
FischenfolgtdanacheinemklarenMuster.VonallemFleischspricht
derAutor,woerdieOpferderSintflutunddieArchepassagieremeint,
denndieStrafmanahmebedrohtenurMenschen,LandundLufttiere
wie schon das Vorbild (7,22f.) wusste auch P, dass man mit einer
berschwemmungkeineFischeausrottenkann.EbensowardieZusa
ge Gottes, keine Flut mehr zu schicken, an alles Fleisch gerichtet,
denn sie interessiert nur Menschen, Land und Lufttiere. Anders bei
der Nahrungsordnung fr die Menschen. Dort werden Fische, Land
und Lufttiere aufgezhlt, weil nunmehr die Tiere insgesamt betroffen
sind.
DieseBeobachtungenerlaubenes,denSinnderumstrittenenDefi
nitionderSchuldigenin6,12f.deutlicherzukonturieren:AllesFleisch
hatteseinenWandelaufderErdeverdorben...seinetwegenistdieErde
voll von Gewalttat. Im Rahmen des priesterlichen Sprachgebrauchs
insinuiertallesFleischnichtdiegesamteLebenswelt,sondernnurdie
Menschen, Land und Lufttiere. Demnach sind strenggenommen nur
siees,diederUrheberschaftanderVerderbnisderErdebezichtigtwer
den.SoergibtsicheineprziseKongruenzvonSchuldigenundBestraf
ten:Exaktdiejenigen,diedieKatastrophetrifft,sindauchdiebeltter.
FolglichentflltinPdieDiskrepanzzwischenTternundStrafopfern,
die die vorpriesterliche Flutgeschichte kennzeichnet. Der priesterliche
TheologeerreichtediesdurcheingeschicktessprachlichesSpiel.Indem
er Schuldige wie Bestrafte als alles Fleisch beschrieb, nutzte er die
kulturell verankerte Scheu, Wrter fr das Fleisch von Land und
Luftlebewesen auf Fischgewebe anzuwenden. Dies gestattete ihm,
SchuldundStrafeexaktinEinklangzubringenunddieFragenachden
FischenindiesemSzenariozuumgehen.Versuchtman,demTexteine
stimmigeLogikzuunterlegen,sindsieunschuldig.Entsprechendhei
en die Partner Gottes im Noachbund alles Fleisch, weil die Fische
nichtzuihnenzhlen.

ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut 111
ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut

4.ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellung
vonderSchuldanderSintflut
ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut

WelcherImpetusdempriesterlichenEntwurfdieFederfhrte,istleicht
zu sehen. Der priesterlichen Theologie ist ein individualistischer
Grundzug eigen,45 wie folgende Beispiele illustrieren mgen. Die P
Fassung der Erzhlung vom Wasser aus dem Felsen in Num 20,112*
endetmitdemVorwurfJHWHsanMoseundAaron,ihmnichthinrei
chendenGlaubenerwiesenzuhaben,weswegenerihnendasBetreten
des Verheiungslands verweigern wird (V. 12; vgl. V. 24 und Dtn
32,5052). Diese Snde der religisen Fhrer Israels ist gegenber der
TraditioneineNeuerung.Selbstwennnichtrechtdeutlichwird,worin
genauderAutorihreVerfehlungerblickte,46findetdochdieFragenach
dem Zweck dieser Innovation eine einmtige Antwort. Laut der dtn
Darstellung (Dtn 1,37; 3,2326; vgl. 4,21f.) durfte Mose das Land Ka
naannichtbetreten,weilderGrollJHWHsberIsraelaufseinenFhrer
Mose bergriff (euretwegen Dtn 1,37; 3,26; 4,21). Die priesterliche
Theologie war mit einer solchen Auskunft nicht zufrieden, weswegen
sieeinErzhlstckvonderpersnlichenVerschuldungMosesundAa
ronsausbildete,47wiesiedasPrinzipderIndividualhaftungverlangte.
In den ebenfalls priesterlichem Erbe entstammenden Erzhlpassagen
von der Rebellion Korachs in Num 16 droht JHWH, Israel kurzerhand
auszutilgen.DaraufhinvermgenihnMoseundAaronumzustimmen,
indemsiesichaufebendiesenGrundsatzindividuellerZurechnungbe
rufen:EineinzigerMannsndigt,undduwillstderganzenGemeinde
zrnen?(V.22)
Zu seinen berlieferungen zhlte der priesterliche Theologe auch
die Nachricht von der Groen Flut. In einen heno bzw. monotheisti
schen Rahmen platziert, warf sie unweigerlich das Theodizeeproblem
auf. Was hatte Gott zu einem solch ungeheuren Schlag gegen seine
Schpfungbewogen?DieLsungderatl.Theologienlautete,dieFlutin
einen SchuldStrafeZusammenhang einzubetten. Die vorpriesterliche
Urgeschichte reprsentiert eine Reflexionsstufe, die eine Antwort in
menschlicher Snde gefunden hatte: Die gewaltige Bosheit der Men
schen(Gen6,5)wares,dieJHWHzumEingreifenzwang.Wieintensiv
die priesterliche Theologie an diesem Problem weiterarbeitete, zeigt

45 Vgl.J. SCHARBERT,ProlegomenaeinesAlttestamentlerszurErbsndenlehre(QD37),
Freiburg1968,99f.
46 Vgl.LOHFINK,Ursnden(Anm.34),187189.
47 Vgl.z.B.M.NOTH,DasvierteBuchMose.Numeri(ATD7),Gttingen1966,127.

112

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

derUmstand,dasssieinmehrerenHinsichtenberihrVorbildhinaus
ging.ZunchstprpariertesiesorgsamQualitt,Quantittundkosmi
sche Folgen der Snde heraus: Es handelte sich um sm'x', also schp
fungswidrige Vernichtung von Leben, und zwar solchen Ausmaes,
dassdieErdevolldavonwar,sodasssieverdarb,mithindergtt
liche Zweck der Schpfung durchkreuzt wurde. Weiterhin stellte der
Autor durch seine Wortwahl einen engen Sachzusammenhang zwi
schen den urschlichen Vergehen, den kosmischen Folgen und Gottes
Strafmanahmen her, um die Wahl genau dieses Strafwerkzeugs ein
sichtigzumachen.WasdieSchuldigentun,wassiedamitderErdean
tunundwasGottdafrihnensamtderErdeantut,heitmitstrenger
Einfrmigkeit verderben (7mal txv in Gen 6,1113.17; 9,11.15).
Wenn Gott also selbst alles Fleisch verdarb, handelte er nicht malos,
sondernpasstesichnachQualittundQuantittderkosmischenTrag
weitedesbelsan,indemerdieUntatenaufihreUrheberzurckfallen
lie.FernerstelltePdieexakteDeckungsgleichheitvonSchuldigenund
Bestraften sicher. Die Unbefangenheit, mit der seine Vorlage die Tier
welt fr dieSnden derMenschenleiden lie, befriedigte nichtmehr;
esmussteeinenGrundgeben,warummitdenMenschenauchTiereso
radikaldahingerafftwurden.DaherschlossdiepriesterlicheTheologie
um der Gerechtigkeit Gottes willen vom Charakter der Strafe zurck
auf den Kreis der Verantwortlichen. Die Menschen sowie die Land
und Lufttiere mussten die Schuldigen sein, denn sie waren es, die in
einerberschwemmungzugrunde gingen.So wargewhrleistet, dass
Gott in der groen Katastrophe niemanden zu Unrecht sterben lie,
nichteinmalTiere.ImEndergebniserhieltsogardieSintflutdenCha
rakter einer talionischen,przisauf das VergehenabgestimmtenSpie
gelstrafe.
Eine Erklrung fr die schuldhafte Verstrickung der Land und
Lufttiere fand man darin, dass die Lebensweise vieler Arten flagrant
gegen die Unantastbarkeit des Lebens verstie. Da man das Blut mit
extremerVorsichtbetrachteteunddenUmgangmitihmskrupulszu
regulieren suchte, musste das tierische Verhalten Bedarf an theologi
scherBewltigungwecken.DievegetarischeNahrungsordnunginGen
1,30verdeutlichte,dassdiesesGebarenimWiderspruchzudenAbsich
tenGottesstand.DieGewaltvonTierenanTierenundMenschenwar
alsokeinMakelseinerSchpfung,sonderneinspterer,vondenTieren
selbstverursachterNiedergang.DiestrafloseFortdauerdesBlutvergie
enszuerklren,oblagderKompromissordnunginGen9,26undden
Bundeszusagen in 9,817, die den vorfindlichen Zustand auf Gottes
duldendeHinnahmezurckfhrten.WiejedochvermochtendieFische
jener umfassenden Snde zu entgehen, mit der alle anderen Lebe

ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut 113

wesen, sofern in der Systematik der Priesterschrift bercksichtigt, die


Flutheraufbeschworen?DemAutorkonntenichtentgangensein,dass
Fische ebenso einander fressen wie andere Tiere auch. Einen Hinweis
liefert die schpfungsgeme Nahrungsordnung fr die Tiere in 1,30.
Dennwieschonwiederholtbeobachtet,48wirdsienichtdenTierenins
gesamt,sondernlediglichdenLandundLufttierenauferlegt.
Als ihre Empfnger gelten drei Gruppen: #r<a'h' tY:x;-lK', alle V
geldesHimmelsund #r<ah
' -' l[; fmeAr lKo.IstdieseineUmschreibung
der gesamten Tierwelt? Im Vergleich mit den auf Totalitt zielenden
FormulierungendesHerrschaftsauftragsinV.26.28flltauf,dassdort
dieFische(~Y"h; tg:D>)jeweilseigensgenanntwerden.Allerdingswerden
das erste oder dritte Glied zuweilen als Sammelbegriff aufgefasst, der
die Fische einschliee. #r<a'h' tY:x;-lK' heit bei C. Westermann alle
TierederErde,49L.Ruppertgibt#r<a'h'-l[; fmeAr lKowiedermitalles,
was sich auf der Erde regt.50 Entsprechend verstehen diese Exegeten
Gen1,30alsNahrungsordnungfrsmtlicheTiere.51Allerdingsunter
liegtdieseAuffassungBedenken.SyntaktischwerdendiedreiBezeich
nungen einheitlich mit w koordiniert und der Prposition l versehen.
Sie werden also sprachlich in ein additives Verhltnis gesetzt; kein
GliederhltformaleineSonderrolle,dieaufeinebergreifendeBedeu
tung hinwiese. Weitere Einwnde ergeben sich aus dem sonstigen
GebrauchderbetreffendenWendungen.
Die Gruppe namens #r<a'h' tY:x; (bzw. #r<a,-Aty>x;) tritt erstmals in
Gen 1,24f. bei der Erschaffung der Landtiere auf, kann mithin keine
Wassertiere einschlieen, sondern muss neben hm'heB. (Hausvieh) und
(hm'd"a]h')fm,r< (am Boden lebendes Getier, Reptilien; vgl. HAL) das
Growildbezeichnen.DerAusdruckkehrtwiederinGen9,2,undzwar
in einer ebenfalls offenbar additiven Reihe neben den Vgeln des
Himmels, dem kriechenden Getier (hm'd"a]h' fmor>Ti rv,a]) und den
FischendesMeeres.Abermalsnimmt #r<a'h' tY:x; denPlatzdesGro
wildsein.Dasselbegiltfr9,10,einerAufzhlungderArchepassagiere,
wo auerdem Vgel und Vieh vorkommen.52 In 1Sam 17,46; Ez 29,5;
34,28; Ps 79,2; Ijob 5,22 steht #r<a'h' tY:x;, wiederholt mit den Vgeln
desHimmelsverknpft(1Sam17,46;Ez29,5;Ps79,2),frmenschen
fressende Raubtiere, also wiederum Landlebewesen (in Ez 29,5 ex

48 Vgl.z.B.G.VON RAD,DasersteBuchMose.Genesis(ATD2.4),Gttingen111981,40;
SCHMIDT,Schpfungsgeschichte(Anm.2)151.
49 C.WESTERMANN(Anm.11)108.
50 L.RUPPERT(Anm.23)56.
51 Vgl.WESTERMANN223228;RUPPERT96f.
52 Die neuerliche Nennung am Ende des Verses ist textkritisch identifierbare Glosse;
vgl.dieKommentare.

114

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

pressis verbis hervorgehoben). #r<a'h' tY:x;-lK' bezeichnet folglich nicht


allesGetierderErde,sonderndasGrowilddesFestlands.
Die dritte Gruppe namens #r<a'h'-l[; fmeAr lKo basiert auf der
Wurzel fmr, die nicht selten auf Wassertiere angewandt wird (Gen
1,21; Lev 11,46; Ps69,35;104,25; sowieanscheindend auch Gen 9,3 als
Kurzformel der in V. 2 genannten Tierarten, darunter die Fische), nie
jedochmitderPrpositionalverbindung #r<a'h'-l[;.DerAusdrucksteht
imHerrschaftsauftragGen1,26.28nebenFischen,VgelnundVieh(in
V. 28 nur GS) und vertritt daher das Wild des Festlands. In Gen 7,14;
8,17.19benennterdieArchepassagiere,in7,21dieFlutopferundinLev
11,44 das auf dem Boden lebende Kleingetier, also wieder nur Land
tiere. In beiden Bezeichnungen steht #r<a, nicht fr die Erde, sondern
frdasFestlandimUnterschiedzudenGewssern.
Demnach zielt die Vorschrift der vegetarischen Kost in Gen 1,30
nuraufLandtieresamtdenVgeln,nichtaberdieFische.Sieerhalten
keine Nahrungsordnung, knnen folglich auch nicht dagegen ver
stoen.WieordnetederpriesterlicheAutordanndieErnhrungsweise
derFischeinseinWeltbildein?DasThemawirdnirgendsoffenange
schnitten, doch bietet die priesterliche Literatur einige Indizien. Die
priesterlicheToraistdurchdrungendavon,dassbeimUmgangmitBlut
als dem Sitz des Lebens besonders strenge Taburegeln gelten, deren
VerletzungenzudenschwerstenVerbrechenberhauptzhlen.Gerade
unrechtmiges Blutvergieen soll ja die Sintflut herbeigefhrt haben.
Allerdings zhlt Fischblut nicht zu diesem Bereich. Das Wort ~D"
bezeichnetimATnurdasBlutvonMenschen,SugetierenundVgeln,
nieabereineKrperflssigkeitvonFischen.53WiemanFischblutinatl.
Zeit benannte, wissen wir nicht. Jedenfalls wurde es vllig anders
bewertetalsdasBlutvonSugernundVgeln.EsgibtimATundim
JudentumkeineVorschriftenfrdieSchlachtungvonFischenbzw.die
Entsorgung ihres Blutes, und das Verbot des Blutgenusses erstreckt
sichnichtaufFische.ImMittelaltererklrtenjdischeAutorittenden
VerzehrvonFischblutdaherfrerlaubt.54DasHeiligkeitsgesetzbetont
berdies die Bindung der Rolle des Blutes als Lebenstrger an das
Fleisch (rf'B'). Lev 17, das die Behandlung des Blutes betroffener
SchlachttierenmlichSugetiereundGeflgel(V.3.13)regelt,moti
viert die Unzulssigkeit des Verzehrs von Blut wie folgt: Denn das
Leben(vp,n<)desFleisches(rf'B)' istimBlut.(V.11)DenndasLeben

53 B. KEDARKOPFSTEIN, Art. ~D" dm: ThWAT II (1977) 248266, 254. CAD s. v. damu
nenntkeineBelegederAnwendungdesLexemsaufFische.
54 BelegebeiE. BISCHOFF,DasBlutinjdischemSchrifttumundBrauch,Leipzig1929,
19.22.

ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut 115

(vp,n<) allen Fleisches (rf'B-' lK') ist sein Blut [als sein Leben (Avp.n:b). ].55
Ich sagte zu den Israeliten: Das Blut allen Fleisches drft ihr nicht
essen,denndasLebenallenFleischesistseinBlut.(V.14)Demnachist
eseineBesonderheitdesFleisches,dassdasBlutdenSitzseinesLebens
bildet; nur im Fleisch funktioniert das Blut als Lebenstrger, was die
Sonderbehandlung des Fleisches erforderlich macht. Die Sphre des
Fleisches wird damit separiert von anders strukturierten Organismen.
Wo wohnt das Leben nichtfleischhafter Lebewesen? Kaum htte man
dem Blut dort eine andere Rolle zugeschrieben als im Fleisch. Ferner
verdientBeachtung,dassmanbeiFischennichtnurdasWort rf'B' ver
mied, sondern ebenso ~D". Dies deutet darauf hin, dass im priesterli
chenSystem,gesttztaufeinevorwissenschaftlicheNaturbeobachtung,
Fleisch und Blut zusammengehren, d.h. wo kein Fleisch ist, kann
auchkeinBlutsein.WenndaherdieFischekeinFleischbesitzen,kn
nensieauchkeinBluthaben.SiebildeneineseparateKategorievonLe
bewesen; was ihre Krper aufbaut, istnicht Fleischund Blut,sondern
anderes,frdasandereMastbegelten.Unddainderpriesterlichen
Theologie das Blut beimOpferals shnenderStoffgilt(Lev 17,11), ist
esnurfolgerichtig,dassFischealsOpfermaterienichtinBetrachtkom
men.
WenndenFischendasBlutmangelte,konnteesauchnichtvergos
senwerden.DaherbrdeteihreErnhrungsweiseniemalssolchetheo
logischen Schwierigkeiten auf, wie sie dem Blutvergieen anhafteten,
weshalb sie in der schpfungsgemen Nahrungsordnung und den
Vorschriften fr die korrekte Schlachtung bergangen werden durf
ten.56 Folgerichtig konnten sie sich auch nicht in der Schuldverstri
ckungallenFleischesverfangen,undeswargerecht,wennGottein
Strafwerkzeugwhlte,dasaufdiebluttragendenLebewesenzielteund
dieFischeverschonte.ModerneLesermgenfragen,woPdasLebens
prinzip blutloser Organismen lokalisierte, das doch analoge Probleme
aufwerfen msste wie das Blut. Aber das wre solch antikem Denken

55 Das Wort fehlt in GSV und ist junger Zusatz; vgl. z. B. K. ELLIGER, Leviticus (HAT
I.4),Tbingen1966,219;J. E. HARTLEY,Leviticus(WBC4),Dallas1992,263.ZuLev
17 vgl. B. JANOWSKI, Shne als Heilsgeschehen. Studien zur Shnetheologie der
Priesterschrift und zur Wurzel KPR im Alten Orient (WMANT 55), Neukirchen
Vluyn1982,242247.
56 NachO. H. STECK,Schpfungsbericht(Anm.27),fehlendieFischein1,30,weilder
Passus intentional nicht einfach die Versorgung der Tierwelt im Blick (hat), son
dern enger eine Regelung, die die Ttung von Menschen durch Tiere ausschlieen
soll (138). Dann bereitet jedoch die Erwhnung der Vgel Schwierigkeiten, denn
man fragt sich, ob P tatschlich meinte, dass die Vgel durch ihre Teilhabe am
menschlichen Lebensraum dem Menschen deshalb bedrohlich werden knnten
(ebd.).

116

AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)

unangemessener Rationalismus. Dem Blut kam aufgrund seiner ber


ragenden Rolle in der Erfahrungswelt eine Sonderstellung zu; was es
mitdenandersstrukturiertenLebewesenaufsichhatte,dieszuklren
sah man keinen Anlass. Auch der priesterliche Entwurf, obwohl von
auerordentlicherKonsequenzundLogik,darfnichtberfragtwerden.
EristeinBeispieldafr,wiesichtheologischeKonzepteaufWirklich
keitserfahrungen einen systematischen Reim zu machen suchen, was
einmal besser und einmal schlechter gelingen kann, doch stets hinter
derKomplexittderErfahrungsweltzurckbleibenmuss.
DieUnempfindlichkeitderFischegegenberberschwemmungen
undihreExistenzweiseauerhalbderkritischenSphredesBluteslie
sichdurchdiepriesterlicheTheologiebeiihrerGestaltungdesSintflut
stoffes zu einem stimmigen System kombinieren, wo man die Groe
FlutaufeineungeheureVerfehlungzurckfhrenundgleichzeitigeine
nahtlose Kongruenz von Schuldigen und Bestraften wahren konnte.
SelbstbeiderSintflutrespektierteGottdasTalionprinzip.Sofremduns
dieVorstellungeinerSchuldhaftungvonTierenerscheinenmag,sollte
man die dahinter wirksamen theologischen Triebkrfte nicht unter
schtzen. Esging um die Gerechtigkeit Gottes, und zwar auch gegen
ber der Tierwelt. Hier ist es das Leiden und Sterben nicht nur von
Menschen,sondernauchvonTieren,dasdieFragennachdemGottes
bildundderTheodizeeantreibtZeugniseinesnichtnurfrdenAlten
OrientbemerkenswertenRespektsvordemTier.57

57 Vgl.auchJon4,11.

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
DieIndividualisierungdesBundesbruchs
inderPriesterschrift
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

Wenn du nicht auf die Stimme JHWHs, deines Gottes, hrst, indem du
nichtaufalleseineGeboteundGesetze,aufdieichdichheuteverpflichte,
achtest und sie nicht hltst, werden alle diese Verfluchungen ber dich
kommenunddicherreichen:16VerfluchtbistduinderStadt,verfluchtbist
du auf dem Land. 20 Verfluchtsein, Verwirrtsein, Verwnschtsein lsst
JHWHaufdichlos,aufalles,wasdeineHndeschaffenundwasdutust,bis
dubaldvernichtetundbisduausgetilgtbistwegendeinesTuns,durchdas
du mich bswillig verlassen hast. 25 JHWH stt dich nieder und liefert
dichdeinenFeindenaus. 26DeineLeichenliegenda,zumFrafralleV
geldesHimmelsundfrdieTierederErde,undkeinerverscheuchtsie.
45AlledieseVerfluchungenwerdenberdichkommen,dichverfolgenund
dich erreichen, bis du vernichtet bist, wenn du auf die Stimme JHWHs,
deinesGottes,nichthrstundnichtaufseineGeboteundGesetze,aufdie
erdichverpflichtethat,achtest.
15

Das sind harte Worte. Sie stehen im Buch Deuteronomium im 28.


Kapitel und beschlieen das Gesetz, das JHWH dem Mose am Horeb
offenbart haben soll. Das Zitat wirft ein Schlaglicht auf einen Aspekt
deuteronomischer Bundestheologie, der uns heute fremd und dster
erscheint.DabeisinddiesnurwenigeBeispieleauseinerviellngeren
Liste grsslicher Bundesflche. Die Verwnschungen sind ein wichti
gesElementderArtundWeise,wiesichIsraelinentscheidendenPha
sen seiner Geschichte die Struktur seines Gottesbezuges zurechtlegte:
Es sah sich in einer Art Vertragsverhltnis mit JHWH, in dem beiden
Seiten bestimmte Rollen zukamen eben das, was wir gewhnlich
Bundnennen.1Israelwarverpflichtet,sichdemRechtswillenJHWHs
zu fgen, wie er in konkreten Gesetzeskorpora niedergelegt war. Ge
horchtedasVolk,gewhrteihmJHWHdafrfriedvolle,mitWohlstand

Vgl.denberblickzumForschungsstandzuBeginnderNeunzigerjahrevonE.ZEN
GER, Die Bundestheologie ein derzeit vernachlssigtes Thema der Bibelwissen

schaft und ein wichtiges Thema fr das Verhltnis Israel Kirche, in: Ders. (Hg.),
DerNeueBundimAlten.StudienzurBundestheologiederbeidenTestamente(QD
146),Freiburgi.Br.1993,1349.

118

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

gesegneteExistenzimeigenenLand.DieserfrdieWahrungdesBun
des verheiene Segen ist in den ersten Abschnitten von Dtn 28 leuch
tendausgemalt.VerweigertesichIsraeldagegenJHWHsWillen,warer
vonseinenHeilszusagenentbunden,unddiezitiertenFlchetratenin
Kraft. Im Sinne jener Theologie handelte JHWH nur gerecht, wenn er
seinVolkeinemgrauenvollenUntergangberantwortetebisduver
nichtetbist,wieDtn28unermdlicheinschrft.2
FrdieursprnglichenHrerdesKapitelswarendaskeinehohlen
Phrasen.DerTextzielteaufJuderimspten7.Jahrhundert,denendas
frchterlicheSchicksalderNordisraelitenvorAugenstand.DerenStaat
hatten die Assyrer ein rundes Jahrhundert zuvor von der Landkarte
gefegt, und mehr noch: Laut offizieller Jerusalemer Lesart war sogar
die gesamte Bevlkerung des Nordreichs unwiederbringlich in alle
Winde zerstreut, mit der Folge, dass der Stamm Juda allein brig
blieb,wie2Kn17,18erklrt.3SolcheErfahrungenriefennachreligi
serErklrung;erstrechtdasdaraufgegrndeteGeschichtsbildwarnur
glaubwrdigbinneneinestheologischenGesamtentwurfs.DieserInter
pretationsbedarftrugdazubei,derdeuteronomischenBundestheologie
ihre besondere Gestalt aufzuprgen. In ihrem Rahmen erschien der
radikaleUntergangdesNordreichsalsdieBewahrheitungderBundes
flche, die dem permanenten Bundesbruch die verdiente Quittung
erteilte.DarinlauerteindeseineheiklePrmisse:JHWHwarsehrwohl
willens und in der Lage, erforderlichenfalls sein Eigentumsvolk preis
zugeben.JHWHwarseinemVolkgegenberfrei.Erhatteesausfreier
Hulderwhlt;wennesnichtgehorchte,lieereswiederfallen.
SeinerzeitimJudadesausgehenden7.Jahrhundertshatwohlkaum
jemand erahnt, welcher halsbrecherischen theologischen Konzeption
mansichdaverschriebenhatteeinerTheologie,dieexplizitdieMg
lichkeitendgltigenScheiternsvorsah,indemGottseinVolkfrimmer
verwarf.DieKonjunkturderVorstellungmusseinerauerordentlichen
WogereligiserZuversichtentsprossensein.EswardieZeitderjoschi
janischen Reform, die mit dem Jahr 622 verknpft wird. Damals tau
melte das assyrische Terrorregime ber den Vorderen Orient endlich
seinem allseits ersehnten Kollaps entgegen. Als demonstratives Fanal
der wiedergewonnenen Freiheit warf der judische Knig Joschija die
Embleme assyrischer Gestirnskulte aus dem Jerusalemer Tempel hin

2
3

Dtn28,20.22.24.45.48.51.61.63.
Vgl.fernerVv.6.20.23f.

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

119

aus.4Aberer gingnocheinenSchrittweiter:Erbegrndetediestrikte
Zentralisation des Opferkults, die im Judentum bis heute gilt. Jetzt
konnten nur noch am Jerusalemer Tempel legitime Schlachtopfer dar
gebrachtwerden.
DarinwarsichJoschijamiteinerGruppehofnaherTheologeneinig,
dieihreHerzensanliegenineinemGesetzeskorpusniedergelegthatten,
dassiealsmosaischesErbeverstandenunddasheutedenKerndesBu
chesDtnabgibt(Dtn1226*).DortnehmendieVorschriftenderAllein
verehrungJHWHsunddereinzigenOpferstttedenRangderHauptge
bote ein. Weil allerdings die Opferzentralisation allen antiken Instink
tenzuwiderlief,dazudenBroterwerbderlndlichenPriesterschaftaufs
Spiel setzte und deshalb keineswegs unumstritten war,5 sprangen die
als Deuteronomisten bekannten Gelehrten ihrem Knig mit einer
ArgumentationshilfezurSeite:SieverfassteneinemonumentaleRecht
fertigungsschrift in Gestalt einer Geschichte Israels. Weil es darum
ging, ihrer Version des mosaischen Gesetzes Respekt zu verschaffen,
platziertensieesandenKopfihresOpus,stilisiertalsneuerlichePro
mulgation des am Gottesberg geoffenbarten Gesetzes vor Moses Tod.
Ebenso bedacht war das imposante Finale gewhlt: die joschijanische
Reform selber mit der endlichen, vollgltigen Inkraftsetzung des Kor
pus, nachdem ein wundersamer Zufallsfund es langer Vergessenheit
entrissenhatte.
Der Wortlaut dieser ltesten historiographischen Grotat der
Menschheit, von der Wissenschaft bekanntlich Deuteronomistisches
Geschichtswerkgetauft,liegtheuteunserenbiblischenBchernDtnbis
2 Kn 23 zugrunde. Darin konnten die Zeitgenossen Joschijas nach
lesen,wassieerhoffendurften,wennsiedengottgeflligenEinsatzdes
Knigs fr Kultreinheit und Kulteinheit untersttzten: Israel wrde
wieder zu jener Wohlfahrt und Weltgeltung aufsteigen, wie es sie in
seinergoldenenrazuZeitenSalomosvordessenSndenfallgenossen

MitC. UEHLINGER,GabeseinejoschijanischeKultreform?Pldoyerfreinbegrn
detes Minimum, in: W. Gro (Hg.), Jeremia und die deuteronomistische Bewe
gung(BBB98),Weinheim1995,5789.
Als Zeugnis dafr werte ich die Polemik gegen die (fiktiv Hiskija zugeschriebene)
KultzentralisationdurchdenRabschakein2Kn18,22.Vorausgesetztistdabeidie
Datierung der zugehrigen literarischen Einheit, der Erzhlung von der assyri
schen Bedrohung und der Befreiung Jerusalems 2 Kn 18,1719,9b.36c37, in die
Zeit der babylonischen Belagerung Jerusalems 589587 durch C. HARDMEIER, Pro
phetie im Streit vor dem Untergang Judas. Erzhlkommunikative Studien zur Ent
stehungssituationderJesajaundJeremiaerzhlungeninIIReg1820undJer3740
(BZAW 187), Berlin 1989. Wenn man dem als groteske Negativfigur gezeichneten
assyrischenOffiziereinesolcheInvektiveindenMundlegte,dannoffenkundigmit
derAbsicht,anhaltendeAblehnungderOpferzentralisationzudiskreditieren.

120

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

hatte, als ideale kultische Zustnde eine ideale politische Macht und
Prachtentfaltungverbrgten.UmgekehrtstelltedasWerkklar,waszu
befrchtengewesenwre,htteJoschijanachgaloppierendemNieder
gang unter Manasse (2 Kn 21*) nicht rechtzeitig das Steuer herum
gerissen: Dann wre Juda unvermeidbar dem Weg seiner Brder im
Norden gefolgt, die JHWH so lange gekrnkt hatten, bis er sie schlie
lichindenOrkuswarf.
Im Umkreis jener Hochstimmung ist die Bundestheologie zu
begreifen,dieinDtn28mitsolchunerbittlichemGestusdaherkommt.
Das Deuteronomistische Geschichtswerk sollte die joschijanische Re
form einsichtig machen, und damalige Religionspdagogik zeigte
wenig Scheu, mit drastischen Worten und abschreckenden Beispielen
denwarnendenZeigefingerzuerheben.Imberschwangderoffenbar
recht erfolgreichen Manahmen Joschijas die Opferzentralisation
wurde nie mehr ernsthaft in Frage gestellt rechnete niemand damit,
dass trotz alledem auch Juda nur wenige Jahrzehnte spter ganz hn
lichstrzenknntewiedasNordreich.Als587babylonischeTruppen
Jerusalem einscherten, den Tempel schleiften und Teile der Bevlke
rungnachMesopotamienverschleppten,saendieDeuteronomistenin
einerselbstgestelltenFalle.DennjetztmusstensieAuskunftgeben,wie
dasimSinneihrerBundestheologiezuverstehenwar.HatteJHWHnun
auchJudaverworfenunddamitendgltigdenSchlussstrichgesetzt?
Wir wissen heute, dass dem nicht so war. Auch die Juder haben
diesetheologischeKonklusionnichtgezogen.DieVitalittihrerReligi
onundihrGlaubeandieTreueGotteserwiesensichaneinembemer
kenswerten Zug: der Bereitschaft anzuerkennen, dass im Angesicht
neuer Erfahrungen selbst grundlegende Traditionen bis zur Verkeh
rungumgestaltetunddurchneueersetztwerdendrfen.DieBundes
theologie ist ein Beispiel. Das Schlsseldatum 587 hatte jene Bundes
konzeption,diedentotalenBundesbruchvorsah,ineineinterpretative
Sackgasse gesteuert. Sollte der Fortbestand des Gottesbezuges Israels
denkbarbleiben,musstenneueEntwrfeher.
Die exilischnachexilischen Theologien haben verschiedene Ant
worten auf dieses Problem gefunden,6 darunter auch die deuterono
mischdeuteronomistische Tradition, die ich hier ohnehin vereinfacht
habe.DennunserThemaistjadiePriesterschrift.Esgehtdarum,einen
Gedanken zu erproben, wie sich unser Verstndnis der priesterlichen

Vgl. den berblick bei N. LOHFINK, Art. Bund, NBL I, Zrich 1991, 344348, 346f.;
detailliert W. GRO, Zukunft fr Israel. Alttestamentliche Bundeskonzepte und die
aktuelleDebatteumdenNeuenBund(SBS176),Stuttgart1998.

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

121

Bundestheologie in Gen 17 przisieren lsst.7 Ich hoffe, daraus Anre


gungenzugewinnen,dieberdieexegetischenFachgrenzenhinausrei
chenundunserenUmgangmitTraditionberhauptbetreffen.
Vorweg sind einige terminologische Klrungen angebracht. Bisher
warunbefangenvonBundundBundestheologiedieRede.Bund
istdieblicheWiedergabedeshebrischenWortestyrIB. bert.Dochwie
so oft, entsprechen diequell und zielsprachlichenquivalenteeinan
dernurbedingt.EinBundistimDeutscheninderRegeleineber
einkunft mehrerer Partner mit gegenseitigen Rechten und Pflichten.
DaskannmanvontyrIB.sonichtsagen.EsmeintzwarmeistBindungs
verhltnisse, bei denen mehrere Partner gegenseitig Verpflichtungen
eingehen, etwa bei einem normalen Vertrag. Dann ist die Wiedergabe
mitBund,Vertragunmissverstndlich. tyrIB. heienaberauchsolche
Beziehungen,wonureineSeitePflichtenbernimmt.Dazuzhlenauch
mehrere tyrIB.Schlsse JHWHs. Sie sind faktisch reine Verheiungen8
undwerdendahergernGnadenbundgenannt.
Dieselbe Alternative wird auch unter den Stichwrtern konditio
nierteoderunkonditionierte tyrIB. verhandelt.DermehrseitigeVer
tragsbundistdanachkonditioniertoderbedingt,derVerheiungs
oder Gnadenbund ist unkonditioniert. Diese Termini beziehen sich
nicht auf das Zustandekommen, sondern auf die Modalitten, unter
denendie tyrIB. fortbesteht,konkret:HngtihreFortdauervonGegen
leistungenderEmpfngerabodernicht?InreligisemZusammenhang
sind die Folgen erheblich, denn der zweiseitige, konditionierte Bund
mit JHWH kann zumindest prinzipiell am Versagen der Menschen
scheitern,wieesdieklassischedeuteronomischeBundestheologievor
sah. Der Unterschied ist hier deshalb von Interesse, weil gerade beim

Ichsetzehierltereberlegungenfort,dieichgelegentlichvorgetragenhabe,ohne
schon die Publikation anzustreben. Solche Vorentwrfe hat mein Lehrer Walter
GroinbeiderseitigemEinvernehmenfrseinebundestheologischenStudienheran
gezogen.Vgl.W. GRO,ErneuerteroderNeuerBund?WortlautundAussageinten
tion in Jer 31,3134, in: F. Avemarie H. Lichtenberger (Hg.), Bund und Tora. Zur
theologischen Begriffsgeschichte in alttestamentlicher, frhjdischer und urchrist
licher Tradition (WUNT 92), Tbingen 1996, 60 Anm. 73; W. GRO, Zukunft (Anm.
6),61.67.
Vgl. die semantischen Studien von Ernst Kutsch, zusammengefasst in E. KUTSCH,
Verheiung und Gesetz. Untersuchungen zum sogenannten Bund (BZAW 131),
Berlin 1973. Zur seitherigen Diskussion vgl. namentlich ZENGER, Bundestheologie
(Anm.1),2629;N. LOHFINK,EinBundoderzweiBndeinderHeiligenSchrift,in:
Linterpretazione della Bibbia nella Chiesa. Atti del Simposio promosso dalla Con
gregazioneperlaDottrinadellaFede,Roma,settembre1999(Attiedocumenti11),
CittdelVaticano2001,273297,279285;B. ZIEMER,AbramAbraham.Komposi
tionsgeschichtliche Untersuchungen zu Genesis 14, 15 und 17 (BZAW 350), Berlin
2005,291293.

122

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

Abrahamsbund in Gen 17 strittig ist,auf welche Seite er gehrt.Ist er


einzweiseitigerBund,woGottdenMenschenPflichtenauferlegt,oder
ein Gnadenbund, bei dem er nur Heilsgaben zusagt? Um nicht schon
durchdieWortwahlVorentscheidungenzutreffen,sprecheichabjetzt
meisteinfachvontyrIB..
Die Einzelerrterung beginnt (1.) mit einigen Prmissen, die die
EigenartderPriesterschriftundihrenUmgangmitder tyrIB.Tradition
betreffen.Anschlieend(2.)sindkontrreInterpretationenderBundes
theologie in Gen 17 vorzustellen. An ihnen lsst sich die magebliche
Deutungsalternative herausprparieren, zu der das Ergebnis Stellung
beziehensoll(3.).

1.DiePriesterschriftunddietyrIB.Tradition
DiePriesterschriftunddie Tradition
Die Priesterschrift tritt uns im AT nicht als empirisches Datum ent
gegen,sondernwirmssensieerstausdemEndtextherauslsen.Das
fhrtunsaufdiezentraleCruxderBibelexegese,dasssiemeistHypo
thesen fortgeschrittenen Grades produziert; d. h. sie legt groenteils
nichteinfachTexteaus,sondernKonstrukte,dieausdemberkomme
nenWortlauterstselbererschlossenwordensind.ExegetischeTheorien
funktionieren deshalb stets in einem Gerst einleitungswissenschaft
licher Voraussetzungen, ber die Konsens zu erzielen immer schwie
riger wird. Weil jedoch der Rahmen eines Artikels ausschliet, auch
nurdiewichtigstenPrmissenzurechtfertigen,knnensienurbenannt
werden. Dass es unmglich allen recht zu machen ist, liegt auf der
Hand;dasseskeineHypothesenohneSchwierigkeitengibt,istebenso
selbstverstndlich.
Aus den einleitenden Bemerkungen ging bereits hervor, dass ich
trotz neuerer Einwnde weiterhin von einem Deuteronomistischen
Geschichtswerkausgehe,daszudemnichterstimExil,sondernschon
zuZeitenJoschijasentstand.9MitderPriesterschrift(P)wagenwiruns

berdenStandderDiskussioninformierenT.VEIJOLA,Deuteronomismusforschung
zwischen Tradition und Innovation, ThR 67 (2002) 273327.391424; 68 (2003) 144
(mit Pldoyer fr exilischen Ursprung und das sog. Schichtenmodell); G. BRAULIK,
Theorien ber das Deuteronomistische Geschichtswerk (DtrG) im Wandel der For
schung,in:E.Zengeru.a.,EinleitungindasAlteTestament(KohlhammerStudien
bcher Theologie 1,1). Achte, vollstndig berarb. Aufl., hg. v. C. Frevel, Stuttgart
2012,237256(mitPldoyerfrvorexilischenUrsprungunddassog.Blockmodell).
Fr diese auch hier akzeptierte Position vgl. ferner R. NELSON, The Double Redac
tion of the Deuteronomistic History. The Case is Still Compelling, JSOT 29 (2005)
319337, sowie H.J. STIPP, Ende bei Joschija. Zur Frage nach dem ursprnglichen

DiePriesterschriftunddie Tradition

123

auf das heieste Schlachtfeld der Vorstufenrekonstruktion, die Penta


teuchanalyse.DiesesklassischeSteckenpferdderAlttestamentleristbe
kanntlich in den letzten Jahrzehnten wieder in wilden Galopp verfal
len, um die ehrwrdigenGewissheiten der Neueren Urkundenhypo
these von JuliusWellhausen und Martin Noth mitwuchtigen Tritten
zu zermalmen. Die Priesterschrift, lange Zeit nahezu ungeschoren,
gert zunehmend ebenfalls ins Getmmel.10 Zum Glck besteht noch
respektableEinmtigkeit,welcheTeilederBcherGenesisundExodus
ihrzuzuschreibensind.DanachsprieendieHypothesenzwarppig,
doch der anerkannte Bestand bis zum Sinai reicht fr unsere Zwecke.
AuchdiemeistenDatierungsanstzeklaffennichtzuweitauseinander.
Freilich schwillt der Chor jener, fr die P nie eine gesonderte Quelle,
sondern immer schon eine Redaktionsschicht gewesen ist. Wre das
richtig, fiele meine These dahin. Mir scheinen indes immer noch die
deutlich besseren Argumente fr die ehemalige Selbststndigkeit zu
sprechen.11
Ich setzedaher voraus, dass die Priesterschrift whrend derExils
zeitoderkurzdanachalsseparatesBuchentstandenist.Siebieteteinen
von starkem Formwillen und theologischer Systematisierung geprg
tenNeuentwurfvonMenschheits,ErzelternundVolksgeschichte.Der
Autor greiftdarin alte Traditionen auf und macht sie neuen Aussage
zielen dienstbar. Die Souvernitt im Umgang mit der berlieferung
trittschonanderWeisederPrsentationzutage.MitverblffendemEi
gensinnsetztsichderVerfasserberdieKonventionenherkmmlichen
Erzhlenshinweg.ErbietetkeinfesselndesFllhornvonGeschichten,
sonderneinemagereAuswahlhochgradigstilisierterSzenen,wieLam
pions an einer Kette eintniger Brckentexte aufgereiht. Die Vergan
genheit wird verdichtet auf ein Minimum von Schlsselmomenten, in
hohertheologischerAufladungneuerzhltfreinPublikum,dasdiese
Stoffesichtlichschonkennenmusste.

Ende der Knigsbcher bzw. des deuteronomistischen Geschichtswerks, in diesem


BandS.391439.
10 Aktuelle Forschungsberichte: E. OTTO, Forschungen zur Priesterschrift, ThR 62
(1997)150;E. ZENGER C. FREVEL,Daspriester(schrift)licheWerk(P),in:E.Zenger
u.a.,Einleitung(Anm.9),189214.
11 MitZENGERFREVEL(Anm.10),194196.EtwadiegestufteOffenbarungdesGottes
namens kann ich mir auch nach dem neuesten Gegenvotum von ZIEMER, Abram
(Anm. 8), 326331, nur innerhalb eines unabhngigen Buches erklren. Beispiels
weisesuchtZiemerdieWidersprchezwischendenSelbstvorstellungen JHWHsmit
demArgumentzuentkrften,dieOffenbarungenwrdeninGen15,7;28,13alsGe
sicht und Traum, folglich als subjektive Erscheinungen gewertet, whrend sie in
Gen17,1;35,9durch harNalsobjektiveVisionengekennzeichnetseien.Obdas
wohlfrantikeLesereinenUnterschiedmachte?

124

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

Wie Walther Zimmerli herausgearbeitet hat,12 zeigt sich der sou


verne Umgang mit der berlieferung gerade bei der priesterlichen
Bundestheologie. In der lteren Tradition traf P zumindest den tyrIB.
Schluss JHWHs vom Gottesberg Sinai bzw. Horeb an. Er wurde ein
gangs im Geprge der vorexilisch dominierenden deuteronomischen
Theologiegestreift:EswareinnachMotivenassyrischerLoyalittseide
konzipierter Bund im strengen Sinn13 mit Zusagen Gottes, Verpflich
tungdesVolkesaufeinKorpusvonVorschriftenundderDrohungdes
Endes fr den Fall des Ungehorsams. Schwerer einzuschtzen ist die
Relation zur tyrIB. JHWHs mit Abraham, die Gen 15 bermittelt, denn
neuere Stimmen zum diachronen Verhltnis der beiden Kapitel sind
vllig gespalten.14 Jedenfalls heit es in Gen15,18: An jenem Tag
schlossJHWHmitAbrahameine tyrIB. desInhalts:DeinemSamengebe
ich hiermit dieses Land vom Grenzbach gyptens bis zum groen
Strom, dem Eufrat. Dies ist im Gegensatz zur SinaityrIB. reine Gna
dengabeJHWHs.AbrahamundseinenNachkommenwirdfrdieLand
zusagekeineGegenleistungaufgebrdet.
DiePriesterschriftenthltzwei tyrIB. Schlsse.Denkonditionierten
Bund vom Sinai suchen wir dort allerdings vergebens. Stattdessen

12 W.ZIMMERLI,SinaibundundAbrahambund.EinBeitragzumVerstndnisderPries
terschrift (1960), in: Ders., Gottes Offenbarung. Gesammelte Aufstze zum Alten
Testament(ThB19),Mnchen1963,205216.
13 Vgl. aus der neueren Literatur etwa E. OTTO, Treueid und Gesetz. Die Ursprnge
des Deuteronomiums im Horizont neuassyrischen Vertragsrechts, ZAR 2 (1996) 1
52; DERS., Die Ursprnge der Bundestheologie im Alten Testament und im Alten
Orient,ZAR4(1998)184.
14 An der traditionellen Prioritt von Gen 15 halten beispielsweise fest M. KCKERT,
Vtergott und Vterverheiungen. Eine Auseinandersetzung mit Albrecht Alt und
seinen Erben (FRLANT 142), Gttingen 1988, 204247; H. MLLE, Genesis 15. Eine
ErzhlungvondenAnfngenIsraels(FzB62),Wrzburg1988;D. M. CARR,Reading
the Fractures of Genesis. Historical and Literary Approaches, Louisville, Ky. 1996,
84;J. C. GERTZ,Abraham,MoseundderExodus.BeobachtungenzurRedaktionsge
schichtevonGen15,in:Ders.K.SchmidM.Witte(Hg.),AbschiedvomJahwis
ten.DieKompositiondesHexateuchinderjngstenDiskussion(BZAW315),Berlin
2002,6381;ZIEMER,Abram(Anm.8),166184.Gegenteiligvotierenz.B.J. HA,Ge
nesis 15. A Theological Compendium of Pentateuchal History (BZAW 181), Berlin
1989;TH. RMER,Gen15undGen17.BeobachtungenundAnfragenzueinemDog
ma der neueren und neuesten Pentateuchkritik, DBAT 26 (1989/90) 3247; K.
SCHMID,ErzvterundExodus.UntersuchungenzurdoppeltenBegrndungderUr
sprngeIsraelsinnerhalbderGeschichtsbcherdesAltenTestaments(WMANT81),
NeukirchenVluyn 1999, 180186; E. BLUM, Die literarische Verbindung von Erzv
tern und Exodus, in: J. C. Gertz K. Schmid M. Witte (Hg.), Abschied vom Jah
wisten (s. o.), 119156, 142144; C. LEVIN, Jahwe und Abraham im Dialog: Genesis
15, in: M. Witte (Hg.), Gott und Mensch im Dialog (FS O. Kaiser), Band I (BZAW
345/I),Berlin2004,237257,241.

DiePriesterschriftunddie Tradition

125

kenntPeine tyrIB,. dieeinzigartigdasteht,diealsowohleinerSonder


tradition der priesterlichen Schule entstammt. Man nennt sie meist
Noachbund, weil Gott sie laut Gen9 nach der Sintflut dem Noach
offenbarthat.SiegiltjedochnichtnurNoachoderetwadenIsraeliten,
sondern,wiedieVv.9und10klarstellen,euchundeurerNachkom
menschaftnacheuch,undallenLebewesen,...dieausderArcheausge
stiegen sind. Die NoachtyrIB. betrifft also die gesamte Mensch und
TierweltauerdenFischen.15IhrInhaltlautGen9,11:Niemehrwird
alles Fleisch von den Wassern der Flut ausgerottet werden; nie mehr
wird es eine Flut geben, um die Erde zu verheeren. In V. 12 und 16
nenntGottdiese tyrIB. ausdrcklich ~l'A[ewig,d.h.frunbegrenzte
Dauer bestimmt. Auch sie ist reine Verheiung ihren Empfngern,
Menschen wie Tieren, wird keinerlei Bedingung auferlegt. Die zweite
tyrIB. der Priesterschrift ist der Bund Gottes mit Abraham in Gen 17,
der in Gen 15 ein Gegenstck besitzt. Nach Wegfall des Sinaibundes
musstedieAbrahamtyrIB.alseinzigetyrIB.verbleiben,dienichtdieBe
langevonMenschundTierallgemeinwiederNoachbund,sondern
dasGottesverhltnisIsraelsprzisierenkonnte.16
Als der priesterliche Autor im Angesicht der Katastrophe schrieb,
hat er den konditionierten Bund vom Gottesberg gestrichen. Auf die
Frage nach dem Motiv hat Walther Zimmerli eine viel beachtete Ant
wort gegeben: P wollte die Klippe umschiffen, auf der die deuterono
mischeBundestheologiegestrandetwar.ObendreinhatPinGestaltdes
NoachbundeseineunkonditioniertetyrIB. neueingefhrt.Wiewrdeer
danndieAbrahamtyrIB. behandeln?WaswrederGewinn,httePdie

15 Vgl. H.J. STIPP, Alles Fleisch hatte seinen Wandel auf der Erde verdorben (Gen
6,12).DieMitverantwortungderTierweltanderSintflutnachderPriesterschrift,in
diesemBandS.95116.LautV.13richtetGottdenBogeneinalsBundeszeichen
zwischen mir und der Erde, womit nach dem Kontext nur das Festland gemeint
seinkann.
16 Deshalbistesunsachgem,wennZIEMER,Abram(Anm.8),317,fordert,aufdas
Abzhlen verschiedener Bnde zu verzichten. Die Frage lautet nicht: Von der
wievielten tyrb istGen17,4,undvonder wievieltenistetwaGen17,19dieRede?
Sondern: Welche der mit Gottes tyrb verbundenen Inhalte wurden bereits Noah,
und welche wurden Abram, und welche wurden erst Abrahams Nachkommen
zugesagt? Gewiss kennen biblische Autoren ein die Welt und ihre menschlichen
wie tierischen Bewohner bergreifendes Gottesverhltnis, das sie freilich nicht mit
einem prgnanten Terminus belegen, das sich aber gegenber einzelnen Gruppen
undIndividueninbestimmte tyrIB.frmigeSonderverhltnisseausdifferenziert.Es
wahrtdeshalbeinenschriftnherenSprachgebrauch,wennquivalentewieBund
fr diese pluralen Sonderbeziehungen reserviert bleiben. Formulierungen wie Die
Menschenwerdendurchdieals tyrbqualifiziertenVerheiungengegenberNoah
und Abraham zu Partnern Gottes (ebd.) knnen ferner den Eigenarten der tyrIB.
VerhltnissenachAdressatenkreisundCharakternichtgerechtwerden.

126

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

fatale Sollbruchstelle einfach vom Sinai auf Abraham vorverlagert?


Waresnichtfolgerichtig,wieGen15zuverfahren,woderGottesbezug
Israels auf einem Fundament schlechterdings unverbrchlicher Zusa
gengrndet?FreilichformuliertGen17aufeineWeise,diedafrsorgt,
dass die Meinungen auseinandergehen. Daher ist ein Blick auf die
gegenstzlichenStandpunkteundihreGrndezuwerfen.

2.DieKontroverseumdiepriesterlicheAbrahamtyrIB.
inGenesis17
DieKontroverseumpriesterlicheAbraham inGen17

JHWHs tyrIB. mit Abraham umfasst nach P ein Bndel von Verhei
ungen,dieGottteilsAbraham,teilsihmundseinenNachkommenzu
spricht.WirlesensieindenVv.4und68.
4

Ichda(ist)meinetyrIB.mitdir:
DuwirstVatereinesGewogesvonVlkernwerden.
DeinNamewirdnichtmehrAbramgenanntwerden;deinNamewird
Abrahamsein,dennzumVatereinesGewogesvonVlkernmacheich
dich(hiermit).
Ichwerdedichsehr,sehrfruchtbarmachen;
ichwerdedichzuVlkernmachen;
Knigewerdenausdirhervorgehen.
IchwerdemeinetyrIB. aufrichtenzwischenmirunddirunddeinem
SamennachdirgemihrenGenerationenzueinerewigentyrIB.(des
Inhalts),dirunddeinemSamennachdirGottzusein
unddirunddeinemSamennachdirdasLanddeinerFremdlingschaft,
dasganzeLandKanaan,zuewigemBesitzzugebenundihnenGott
zusein.17

Mehrung,Landgabe,GewhrungdesGottseinsundalldasfrewig:
Dies sind kurzgefasst die Selbstverpflichtungen, die JHWH unter dem
Titel tyrIB. gegenberAbrahameingeht.DerfolgendeV.9setztmitei
nererneutenRedeeinleitungeineGliederungsmarke,umnachdenZu
sagenjetzteineAufforderunganAbrahamundIsraelanzuschlieen.
9

GottsagtezuAbraham:
DuabersollstmeinetyrIB. bewahren,
duunddeinSamenachdirgemihrenGenerationen.
10 DiesistmeinetyrIB.,dieihrbewahrensollt

zwischenmirundeuchunddeinemSamennachdir:

BeschnittenwerdensollbeieuchallesMnnliche!

17 ZurKoordinationvonInfinitivusconstructusundfiniterVerbformvgl.B. K. WALT
KE M. OCONNOR,AnIntroductiontoBiblicalHebrewSyntax,WinonaLake1990,
36.3.2Nr.3(S.611);GRO,Zukunft(Anm.6),58.

DieKontroverseumpriesterlicheAbraham inGen17

127

11 Ihrsolltbeschnittenwerden/seinamFleischeurerVorhaut;

eswirdzueinemtyrIB.Zeichenwerdenzwischenmirundeuch.
12 ImAltervonachtTagensollbeieuchbeschnittenwerdenallesMnn
lichegemeurenGenerationen:einimHausgeborenerundeinvon
jedwedemFremdlingfrGeldgekaufter(Sklave),dernichtausdei
nemSamenist.
13 UnbedingtbeschnittenwerdensollenderindeinemHausgeborene
undderfrdeinGeldgekaufte(Sklave);
undmeinetyrIB.sollaneuremFleischeineewigetyrIB.werden.
14 EinmnnlicherUnbeschnittener,

dernichtamFleischseinerVorhautbeschnittenwird

ausgemerztwerdensolldiesePersonausihrenStammesgenossen.

(Denn:)MeinetyrIB.hatergebrochen.

DieBeschneidungwarinIsraelundbeiderMehrzahlseinerNachbarn
seitjehereingewurzelterBrauch.18DieseVersemachenjedocherstmals
ausderSitteeinekategorischeVorschrift.DasistwohleineFruchtder
Exilserfahrungen: Die Verbannten hatten unter den unbeschnittenen
Babylonierngelebt,unddiepriesterlicheTheologieerhobdieBeschnei
dungspraxis zum Widerlager gegen den Assimilationsdruck. Wie b
lich,stiegdasBrauchtuminderMinderheitensituationzumIdentitts
signalauf,andemumsozherfestgehaltenwird.HiernenntGottdas
Beschneidungsgebot genauso wie seine Verheiungen meine tyrIB.
und erteilt den Auftrag, sie zu bewahren. Wer dem nicht nach
kommt, soll ausgemerzt werden. Vergleichbares findet sich in der
ParalleleGen15nicht.IstdieAbrahamtyrIB. beiPdanndocheinkon
ditionierterBund?DazueinigeneuereVoten.
Eineunkonditionierte tyrIB. findenbeispielsweiseNorbertLohfink,
ErichZengerundChristianFrevel,wennsiedietyrIB.vonGen17einen
Gnadenbund nennen;19 noch deutlicher Walter Gro: reine Verhei
ungsbzw.GnadenBerit.20FrankCrsemannerkenntinGen17eine
verpflichtende[]undunverbrchliche[]ZusageGottes.Dieseistdurch
nichts,auchnicht dasVersagen der menschlichen Partner inFrage zu
stellen.21 Die Gegenposition vertritt etwa Peter Weimar, der zu den

18 EingehendeBegrndungbeiK. GRNWALDT,ExilundIdentitt.Beschneidung,Pas
saundSabbatinderPriesterschrift(BBB85),Frankfurta.M.1992,1117.
19 N. LOHFINK,DieAbnderung derTheologiedes priesterlichenGeschichtswerksim
Segen des Heiligkeitsgesetzes. Zu Lev. 26,9.1113, in: H. Gese H. P. Rger (Hg.),
WortundGeschichte(FSK.Elliger;AOAT18),KevelaerNeukirchenVluyn1973,
129136, 135 (= ders., Studien zum Pentateuch [SBA.AT4], Stuttgart 1988, 157168,
166);ZENGERFREVEL,Daspriester(schrift)licheWerk(Anm.10),196.207.
20 GRO,Zukunft(Anm.6),60.
21 F. CRSEMANN,DieTora.TheologieundSozialgeschichtedesalttestamentlichenGe
setzes,Mnchen1992,342.

128

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

Vv.914erklrt:DieBeschneidungerscheint...aufeinmalalsBundes
verpflichtung,vonderenErfllungderBestanddesBundesmitAbra
hamabhngigist.22NachJosefScharbertmachtdiePriesterschriftaus
dereinseitigenBindungGottesanAbrahamdurcheinenEidritusso
inGen15einzweiseitigesBundesverhltnis,beidemauchAbraham
eineVerpflichtungauferlegtunddiesemiteinerStrafsanktionversehen
wird.23EbensoPaulR.Williamson:UnlikeGenesis15,thischapteris
alluding to a covenant between God and Abraham which is plainly
bilateral, involving not only divine promises but also human obliga
tions.24 Demnach ist der priesterliche Abrahambund patently con
ditional.25HorstSeebassbetontdenKontrastzuGen9P,insoferndie
BeritandersalsbeiNoahzweiseitigist,alsogegenseitigverpflichtet,26
sekundiertjngstvonBenjaminZiemer.27
WiesooftinderBibelwissenschaft,istauchunserThemamitPro
blemenderTextgeneseverquickt.SowirdgerndieMeinungvertreten,
Gen17habezwarehemalsreineVerheiungverkndet,seiaberspter
ineinenbedingtenBundverwandeltworden,indemmandieBeschnei
dungsordnung Vv. 914 sekundr dazwischenschob.28 Zwei neuere
literarkritischeThesenundihreHauptgrndeseienbeispielhaftheraus
gegriffen.FrMatthiasKckertbildendieEinzelbestimmungendesBe
schneidungsgebotsindenVv.1214jngereZutaten,wieihrekonzep
tionelle Andersartigkeit zu erkennen gebe. Den in der ursprnglichen
PriesterschriftsorgsamgewahrtenVorrangderVerheiunggegenber
dem Gebot habe der Einschub in theologisch fataler Weise nivelliert:
Das Verhltnis ungleicher Vorordnung der Verheiung ist einem
gewissermaen ausbalancierten Gegenber von Gottes Wort und
menschlicher Gehorsamstat gewichen, mag die Verheiung auch das
ersteWortnochhaben.[I]mLichtevonV.14hatsichnunendgltig

22 P.WEIMAR,Art.Bundeszeichen,NBLI,Zrich1991,356f.,357.
23 J.SCHARBERT,Genesis1250(NEB),Wrzburg1986,143.
24 P. R. WILLIAMSON,Abraham,IsraelandtheNations.ThePatriarchalPromiseandits
CovenantalDevelopmentinGenesis(JSOT.S315),Sheffield2000,150.
25 Ebd.,174.
26 H.SEEBASS,GenesisII.VtergeschichteI(11,2722,24),NeukirchenVluyn1997,101.
27 ZIEMER, Abram (Anm. 8), 303f.317. Eine Extremposition vertritt I. KNOHL, The
SanctuaryofSilence.ThePriestlyTorahandtheHolinessSchool,Minneapolis1995,
141, der wegen der sog. noachitischen Gebote sogar die NoachtyrIB. als konditio
niert erachtet. Verstndnis fr seinen Standpunkt uert J. JOOSTEN, People and
LandintheHolinessCode.AnExegeticalStudyoftheIdeationalFrameworkofthe
LawinLeviticus1726(VT.S67),Leiden1996,112.
28 Vgl. den Forschungsbericht bei GRNWALDT, Exil und Identitt (Anm. 18), 1826.
Dort auch Positionen, die mutmaliche Spannungen in Gen 17 auf die Einschmel
zunglterenMaterialszurckfhren.FernerGRO,Zukunft(Anm.6),53Anm.16.

DieKontroverseumpriesterlicheAbraham inGen17

129

das Zeichen, das Gottes Zugehrigkeit verbrgt, in ein unter Strafan


drohunggestelltesGesetzverwandelt.29KlausGrnwaldtliestvoral
lemansprachlichenIndizienab,dassdieVv.914nichtinderorigina
lenPriesterschriftgestandenhabenknnten.30DasBeschneidungsgebot
kennzeichnezwardiepriesterlicheSchule,findesichabersonstnurin
gesetzlichenPassagenjenerArt,diedenPentateucherstspterallmh
lichaufdenheutigenUmfanganschwellenlieen.31Dasselbegeltefr
dieStrafbestimmunginV.14,UnbeschnittenesolltenausIsraelausge
merztwerden,nachihremhebrischenWortlautdiekaretFormelge
nannt.32Mehrnoch:BestimmteWendungenverrieteneinefremdetheo
logischeHandschrift.GrnwaldtstelltzuRechtfest,dassderAusdruck
eine tyrIB. bewahren(tyrIB. rmv)mitmenschlichemSubjektinreligi
semKontext,wieindenVv.910,sonsttypischistfrdiedeuterono
mischdeuteronomistischeoderdavonbeeinflussteLiteratur.33Dasselbe
trifftzuaufeine tyrIB. brechen(tyrIB. rrpH)inV.14.Nunerweisen
sprachlicheAnleihennichtzwingenddieUneinheitlichkeit,esseidenn,
man wollte a priori ausschlieen, dass P solche intertextuellen Signale
setzen konnte. Doch fr Grnwaldt ist damit ausgemacht: Die Be
schneidungsordnungisteinerjenersptenEinschbe,diebereitspries
terlichesunddeuteronomistischesGedankengutverschmelzen.Sieha
bedieNaturderAbrahamtyrIB. regelrechtaufdenKopfgestellt:Die
BeschneidungwirdparsprototoZeichenfrdieBindungderIsrae
litenanihrenGottimHaltenseinerGebote,vorallemdeserstenGebo
tes.34
IstalsoderCharakterderpriesterlichenAbrahamtyrIB. indiachron
aufgeschlsselter Form zu beschreiben: ein Gnadenbund in der ur
sprnglichenPriesterschrift,einbedingterBundimvorliegendenEnd
text? Diese Frage sei kurz zurckgestellt, denn eine andere Beobach
tungrcktsieineinneuesLicht.

29 M. KCKERT, Leben in Gottes Gegenwart: Wandlungen des Gesetzesverstndnisses


in der priesterschriftlichen Komposition des Pentateuch, in: Ders., Leben in Gottes
Gegenwart. Studien zum Verstndnis des Gesetzes im Alten Testament (FAT 43),
Tbingen 2004, 73107, 86.88. Vgl. auch E. ZENGER, Gottes Bogen in den Wolken.
Untersuchungen zu Komposition und Theologie der priesterschriftlichen Urge
schichte (SBS 112), Stuttgart 21987, 150 Anm. 43: Die Przisierungen und Erweite
rungenGen17,1214stammennichtvonPg.
30 GRNWALDT,ExilundIdentitt(Anm.18),2736.
31 Ex12,44.48;Lev12,3.
32 Ex 12,15.19; 30,33.38; 31,14; Lev 7,20.21.25.27; 17,4.9.10.14; 18,29; 19,8; 20,3.5.6.17.18;
22,3;23,29;Num9,13;15,30;19,13.20;vgl.Ez14,8.13.17.19.21.
33 Ex19,5;Dtn29,8;1Kn11,11;Ps78,10;103,18;132,12;inprofanemKontext:Ez17,14.
34 GRNWALDT,ExilundIdentitt(Anm.18),69,mitZustimmungvonSEEBASS,Gene
sisII/1(Anm.26),111f.

130

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

3.DieIndividualisierungdesBundesbruchs
inderPriesterschrift
DieIndividualisierungdesBundesbruchsinderPriesterschrift

DiegegenstzlichenDeutungendertyrIB. inGen17gibtes,weilbeiden
Schwierigkeiten anhaften. Zur Interpretation als klassisches zweiseiti
gesBundesverhltnisistzubemerken:V.7deklariertdie tyrIB. mitAb
rahamundseinenNachkommenausdrcklichalsewigetyrIB.,undV.8
verspricht den Israeliten das Land Kanaan als ewigen Besitz. Knnen
denn Zusagen gleichzeitig ewig gelten und trotzdem von Klauseln
abhngigsein?NundarfmandieTrennschrfedeshebrischenWortes
~l'A[ gern mit Ewigkeit bersetzt im Allgemeinen nicht ber
schtzen. Es bezeichnet eine so lange Dauer, dass mgliche Grenzen
nicht in den Blick treten, meint aber keine Ewigkeit im strengenSinn.
Andererseits ist der priesterliche Autor fr die Sorgfalt seiner Wort
wahl bekannt. Er hat auch dem unstreitig gnadenhaften Noachbund
das Prdikat ~l'A[ beigelegt (Gen 9,16; vgl. V. 12). Wenn er bei der
AbrahamtyrIB. ebenso formuliert, hat er die beiden tyrIB. Verhltnisse
ineinemKernpunktparallelisiertundjedenfallseinstarkesAttributge
setzt.
Ferner: Gewiss wird Abraham und seinen Nachkommen eine
Pflichtauferlegt.Abernirgendssteht,dasswiePeterWeimarerklrt
vonderenErfllungderBestanddesBundesmitAbrahamabhngig
ist. Auerdem hat die Vorschrift bei nherem Zusehen doch ihre
Merkwrdigkeiten.ZunchstbernimmteineinzelnesGebotdieRolle,
diebeidenDeuteronomisteneinganzesGesetzeskorpusmitfhlbaren
Zumutungenausgebthatte.Undwiebetont,schreibtesblobindend
vor,wasbislangunbefragterBrauchgewesenwar,abernunGefahrlief,
seine Selbstverstndlichkeit zu verlieren. Das lsst seinen Anspruch
nochmildererscheinen.VielleichtwareseinneuartigesAnsinnen,die
Beschneidung ans Ende der ersten Lebenswoche vorzuziehen weit
weg von Pubertt oder Heirat, wo sie bei den beschnittenen Vlkern
derErdeihrenangestammtenPlatzhat.35DochwasnachVerschrfung
aussieht, konnte in Zeiten schwindender Akzeptanz der Konfliktver
meidung dienen, denn Suglinge sind auerstande, sich dem Eingriff
zuwidersetzen.
Eigentmlich ist ferner die Strafsanktion. Wurde im frhesten
Suglingsalter beschnitten, oblag die Aufgabe zwangslufig dem pater
familias.TrotzdemwurdeimSumnisfallnichtdieserbelangt,sondern

35 W.KORNFELD,Art.Beschneidung,NBLI,Zrich1991,276279;L.RUPPERT,Genesis.
EinkritischerundtheologischerKommentar,2.Teilband:Gen11,2725,18(FzB98),
Wrzburg2002,352354.

DieIndividualisierungdesBundesbruchsinderPriesterschrift

131

der Sohn natrlich nicht als Baby, sondern in reifem Alter. Spter
wrde man also weitersehen. Und was dem Abweichler blhte, lag
fernab von allem, was wir im Deuteronomium lesen. Wichtiger noch:
Dort ist der Bundesfluch weithin die Umkehr des Bundessegens; die
StrafefrdenBundesbruchistdasnegativeSpiegelbilddesLohnesfr
die Bundestreue. Nichts davon in Gen 17. Unterbleibt die Beschnei
dung,drohtkeineswegsdieRcknahmevonMehrung,Landgabeund
Gottsein;vielmehrheitesblo:AusgemerztwerdensolldiesePerson
aus ihren Stammesgenossen. Die karetFormel mag rabiat klingen;
manche haben darin sogar eine Umschreibung der Todesstrafe er
blickt.36DochwirddieseSanktionindenPriestergesetzenfrallzuvie
le Delikte verhngt, weswegen man besser der Mehrheit folgen wird,
dieaufsozialechtungerkennt(Exkommunikation).37Gewissistdie
gesellschaftliche Isolation in traditionellen Lebensgemeinschaften ein
noch viel hrteres Los als in modernen, doch der Abstand zu Dtn 28
bleibt eklatant. Und vor allem: Gen 17,14 bedroht nur den Einzelnen,
nichtmehrdasganzeVolk.DortstoenwirfreilichauchaufdasKern
problem der alternativen Deutung, die die AbrahamtyrIB. als reine
Verheiungbegreift.DennwenndernchsteSatzerklrt:Meine tyrIB.
hat er gebrochen, verlangt die Frage nach einer Antwort: Wie bricht
maneinenGnadenbund?berfhrtderSatzdieoptimistischeInterpre
tationnichtdochalsWunschdenken?HieristeinSeitenblickvonnten,
wasdasheit:einetyrIB. brechen.
Das AT kennt verschiedene Ausdrcke, um Verste gegen tyrIB.
Verpflichtungenzubenennen.MankannsichaneinemBundschuldig
machen ([vrH Dan 11,32), man kann ihn entweihen (llxD Mal
2,10; Ps 55,21), verwerfen (sam 2 Kn 17,15), bertreten (rb[ Jos
7,11.15; 23,16 u. .), verlassen (bz[ Dtn 29,24; 1 Kn 19,10.14), ver
derben(txvDMal2,8),vergessen(xkvDtn4,23)oderdarantreu
los handeln (rqvD Ps 44,18). Wenn der priesterliche Autor jedoch
vom Bund brechen redet, hat er einen besonders starken Ausdruck
gewhlt.DenneinenBundbrechen(tyrIB. rrpH)istinderprofanen
Sphre der Terminus technicus fr die einseitige Aufhebung eines
Vertragsverhltnisses38, wie namentlich 1 Kn 15,19 belegt. Der Vers
gehrtzueinemBericht,wiederjudischeKnigAsadenaramischen

36 FrG. F. HASEL,Art. tr:K' krat,ThWATIV,Stuttgart1984,355367,363,reprsen


tiertdieWendungeineSanktion,derenZieldervorzeitigeToddesbelttersdar
stellt;hnlichSCHARBERT,Genesis1250(Anm.23),145f.
37 Vgl.z.B.C.WESTERMANN,Genesis.2.Teilband:Genesis1236(BK1/2),Neukirchen
Vluyn1981,321;SEEBASS,GenesisII/1(Anm.26),107.
38 W. THIEL,Hfrbert.ZumBundbrechenimAltenTestament,VT20(1970)214229,
215.

132

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

Herrscher BenHadad zum Bundesgenossen im Kampf gegen seinen


israelitischenKollegenBaschazugewinnentrachtet.Erschicktihmein
teuresPrsent,umfolgenderBitteNachdruckzuverleihen:Auf,brich
deine tyrIB. mit Bascha, dem Knig von Israel, damit39 er von mir
ablsst! BenHadad soll also einen bestehenden Pakt mit Bascha
beenden. Dass tyrIB. rrpH die Annullierung eines Vertrages meint,
besttigt Ez 17,1519. Der Passus beklagt, dass Knig Zidkija seinen
Vasalleneid gegenber Nebukadnezzar gebrochen hat, indem er beim
Pharao militrischen Beistand gegen die Babylonier suchte. Die Auf
kndigungdesVasallenvertragsheitdortvierMal tyrIB. rrpHbzw.
tyrIB. rwpH(Vv.15.16.18.19).
Auch wo es um die tyrIB. JHWHs mit Israel geht, bezeichnet die
Wortverbindung wiederholt das Ende des Bundesverhltnisses.40 So
wenn Jer 14,21 an JHWH appelliert: Gedenke deiner tyrIB. mit uns,
brichsienicht!InRi2,1wirdderSchwurJHWHsandieVtermitden
Wortenzitiert:Ichwerdemeine tyrIB. miteuchinEwigkeitnichtbre
chen. In den nachexilischen Trostworten Lev 26,44 versichert JHWH,
seinVolknichteinmaldurchdieVerschleppungauszutilgen,wobeidie
Ausrottung bedeute, meinen Bund mit ihnen zu brechen. In Jer
33,2021 beteuert JHWH, seine tyrIB. mit David und den levitischen
Priestern knne ebenso wenig gebrochen werden wie seine tyrIB. mit
TagundNacht,sodassesnichtmehrTagundNachtwrdezuihrer
Zeit. Der Bruch des Bundes mit Tag und Nacht wre das Ende des
normalenWechselsvonLichtundFinsternis.hnlichgewisseStellen,
die vom Bundesbruch des Volkes reden. In Jer 31,32 ist der Bundes
bruchfrJHWHdasMotiv,diegebrochene tyrIB. durcheineverheiene
neue tyrIB. abzulsen.41 Wie jedoch fr lebendige Sprachverwendung

hl,[]y:w> realisiert die in Prosa seltene Formation w=Prfixkonjugation Langform. Es


handeltsichwohlumeinBeispieljngererOrthographie,beidemeineLangforman
dieStelleeinerehemaligenKurzformtrat,wieesindenfolgendenKapitelnhufig
geschieht.DemnachisteineKurzformalsAusdruckeinesfinalenVerhltnisseszum
Vordersatz wiederherzustellen. Vgl. H.J. STIPP, NarrativLangformen 2. und 3.
PersonvonzweiradikaligenBasennachqalYimbiblischenHebrisch.EineUntersu
chung zu morphologischen Abweichungen in den Bchern Jeremia und Knige,
JNWSL13(1987)109149,138f.
40 Vgl.GRO,Zukunft(Anm.6),122f.DortauchzuSach11,10f.
41 Vgl.W. GRO,NeuerBundoderErneuerterBund.Jer31,3134inderjngstenDis
kussion, in: B. J. Hilberath D. Sattler (Hg.), Vorgeschmack. kumenische Bem
hungen um die Eucharistie (FS Th. Schneider), Mainz 1995, 89114, 100; DERS., Er
neuerteroderNeuerBund(Anm.7),52; DERS.,Zukunft(Anm.6),150152.Vgl.fer
nerEz16,5960unddazueinerseitsH.W. JNGLING,EidundBundinEz1617,in:
E.Zenger(Hg.),DerNeueBundimAlten(Anm.1),113148,138148,undanderer
seitsGRO,Zukunft123Anm.41.
39

DieIndividualisierungdesBundesbruchsinderPriesterschrift

133

typisch, gibt es auch einen weniger strengen Gebrauch von rrpH


tyrIB.. WasdannBundesbruchheit,istlediglicheinVerstodagegen,
derdiedauerhafteGeltungnochnichtinFragestellt.42WennalsoGen
17 von Bundesbruch spricht, belegt es die Unbeschnittenheit mit dem
Fachausdruck fr die Liquidation einer tyrIB.. Die Redeweise kann
freilich auch fr bloe Verletzung der Bundespflichten eintreten. Was
meintGen17?ZurAntwortfhrteinVergleichderAdressatenderZu
sagenundLasten,diehiertyrIB. heien.
DiegttlicheGabederMehrunggiltindenVv.46Abraham.Die
Landgabe und die Gewhrung des Gottseins gilt in V. 7f. Abraham
sowie seinen Nachkommen, also dem Volk Israel.43 Die menschliche
PflichtderBeschneidungobliegtnachdenVv.914Abrahamundsei
nen Nachkommen, die sie auf ihre mnnlichen Sklaven auszudehnen
haben.DasBeschneidungsgebotbindetalsowiederumdasVolk.Inso
weitfolgtdiePriesterschriftderTradition,wonachderEmpfngerder
tyrIB. JHWHssamtdestyrIB.SegenseinekollektiveGre,ebendasVolk
ist.SiebeschreitetallerdingseigeneWege,woesumdenBundesbruch
undseine Folgengeht.Bei derHorebtyrIB. war esebenfalls das Volk,
dembeiTreuebruchdieBundesflchedrohten.AndersinGen17.Dem
Kapitel eignet eine unauffllige Besonderheit: Nur hier wird im Alten
Testamenterklrt,dasseineinzelnerMenschdie tyrIB. JHWHs brechen
knne.44 Strafen fr einzelne wegen der Verletzung von tyrIB.
Vorschriftenfindensichauchandernorts,etwainDtn13,wodieSank
tionenfrdenKultfremderGtterbestimmtwerden.AlsTtererwgt
dasKapitelEinzelnesowieauchganzeStdte,gegendieesdieschrf
stenWaffendesisraelitischenStrafrechtsaufbietet:Todesstrafe,Steini
gung, Bann. Es regelt also die drakonische Shne der Schndung des

42 InEz44,7beklagt JHWH,dassdieIsraelitenunbeschnittenenFremdenZugangzum
Tempel eingerumt haben, und bewertet dies ausdrcklich als Bundesbruch. Hier
wredasVerstndnisalsdefinitiverSchlusspunktdes tyrIB.Verhltnisseskaummit
demKontextzuvereinbaren.WenigerklaristJes33,8.Jes24,5erhebtgegendieBe
wohnerderErdedenVorwurf:Siehabendieewige tyrIB. gebrochen(tyrIB. Wrpehe
~l'A[). Es gibt jedoch keine berzeugende Antwort auf die Frage, welche tyrIB.
damitgemeintseinsoll,weilausdenimATbelegten tyrIB. Verhltnissennachdem
Adressatenkreis nur der Noachbund in Frage kommt, der aber von menschlicher
Seitegarnichtgebrochenwerdenkann.DerSatzstehtparallelzudenAusdrcken:
SiehabendieWeisungenbertreten,dasGesetzumgangen.HieristtyrIB.wohlin
seinerGrundbedeutungVerpflichtunggebraucht.
43 GRO,Zukunft(Anm.6),52ff.,unterscheidetdeshalbinGen17zwei tyrIB.Schlsse
mit Abraham (Vv. 26) sowie mit Abraham und seinen Nachkommen (Vv. 714).
EinedrittetyrIB.mitIsaakwirdangekndigt(Vv.19.21).
44 THIEL,Hfrbert(Anm.38),227.

134

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

Hauptgebots des Horebbundes, der Alleinverehrung JHWHs.45 Trotz


dem wird die Rede vom Bundesbruch vermieden, sondern die Logik
angewandt: Wie Israel den Bund als Volk empfangen hat, so kann es
ihnauchnuralsVolkzunichtemachenunddieKonsequenzentragen.
Nicht so Gen 17: Empfnger der tyrIB. als Zusageund Gebot sind alle
Israeliten;SubjektdesBundesbruchesundObjektseinerFolgenistder
einzelne israelitische Mann. Jdinnen knnen diese tyrIB. berhaupt
nichtbrechen.
Damit verschiebt die Priesterschrift den Bundesbruch samt seiner
FolgenindieindividuelleSphre,whrendaufkollektiverEbenekeine
Katastrophe des Gottesverhltnisses mehr ins Auge gefasst wird. Das
kann nur bedeuten, dassder Bundesbruch hier unter der Hand etwas
anderes geworden ist. Als Angelegenheit des Einzelnen kann er das
GottesverhltnisIsraelsnichtmehrgefhrden.EinerationalistischeOp
tikmagdentotalenBundesbruchalsSummederVergehenallerweiter
hin fr mglich halten, doch in dieser Systematik ist er einfach nicht
mehrvorgesehen.DurchdieIndividualisierungdesBundesbruchshat
die priesterliche Theologie sichergestellt, dass der Bundesbruch nur
noch Delikte einzelner meinen kann. Das hat ihm seine ultimative
Bedrohlichkeitgenommen.AusderWartederlterenBundestheologie
muss man bilanzieren: Dieser Bundesbruch ist keiner mehr, er heit
nurnochso.
So lsst sich genauer beschreiben, wie der priesterliche Autor mit
der traditionellen Bundeskonzeption verfuhr. Er strich den konditio
niertenSinaibzw.Horebbund,umstattdessendieAbrahamtyrIB. zur
MagnaChartadesGottesbezugesIsraelszuerheben.AnalogdemBund
vomGottesberggabereinemenschlicheBundespflichtbeiundbelegte
ihreNichtbeachtungsogarmitdemAusdruckfrdasEndeeiner tyrIB..
ErgebniswarjedochkeinklassischerzweiseitigerBund.Dasverhinder
ten die fundamentalen Asymmetrien: von Empfngern der tyrIB. und
ihren Beschdigern, von Verheiung und Sanktion. Partner der Bun
desgaben war weiterhin Israel, der Bundesbruch hingegen glitt in die
Sphre des Einzelnen. So hart die Strafe auch klingen mochte, die
Heilszusagen stellte sie nicht mehr in Frage. Das Heil galt Israel, das
Unheil dem (mnnlichen) Israeliten. So konnte das Volk aus der se
gensreichenJHWHtyrIB. nurnochtheoretischherausfallen,inderPraxis
gar nicht mehr. Die Individualisierung des Bundesbruchs erlaubte es
der priesterlichen Theologie, ein traditionelles Konzept, das die end
gltige Annullierbarkeit des Gottesverhltnisses Israels vorsah, so zu

45 Vgl.auchDtn29,1520;Jos7,15.

DieIndividualisierungdesBundesbruchsinderPriesterschrift

135

resemantisieren, dass es sich mit dem Glauben an die unaufhebbare


TreueJHWHsvershnenlie.46
Dieseberlegungenbesttigenjene,dieGen17alsreinenGnaden
bund begreifen und zwar unter Einschluss der Beschneidungsord
nung. Denn das Gebot ist auf eine Weise formuliert, dass es nur dem
offenbarkalkuliertenAnscheinnachindieFustapfenherkmmlicher
Bundespflichten tritt. Auch der sonst postpriesterschriftliche Sprach
gebrauchisthiereinleuchtendmotivierbar.Sofernmaneinrumt,dass
dieoriginalePriesterschriftmituntergesetzlicheVorschriftenenthalten
konnte, kann die karetFormel in V. 14 nicht erstaunen. Denn selbst
wenndiebrigenBelegeerstspterindenPentateucheindrangen,ist
dieAnnahmenichtabwegig,dassunserAutorlngstmitderleigeprg
tenWendungenvertrautwar.AngesichtsdesnatrlichenKonservatis
mus von Kult und Jurisprudenz drfte der Ursprung priesterlicher
Rechtsvorstellungen samt Sprachgewand ihrer Aufnahme in den
Pentateuch deutlich vorausliegen.47 So gilt: Wenn man berhaupt mit
gesetzlichenMaterialieninderPriesterschriftrechnet,mussmanauch
einschlgigeTerminologieakzeptieren.
EbensoplausibelsinddiedeuteronomistischenAnleihen.Wenndie
Bundestheologie effektiv neu konzipiert werden sollte, war es nur
zweckdienlich, traditionelle Schlsselbegriffe aufzugreifen, um sie
durchdieArtihrerVerwendungmitneuemSinnzufllen.48Genaudas
geschiehthier:die tyrIB. bewahreninV.910istebennichtmehrdie
Observanz eines stattlichen Gesetzeskorpus, sondern die Weiterpflege
altenBrauchtums,dasjetzteinZeichensetzt.49Der tyrIB. BruchinV.14
ist kein Schlusspunkt mehr. Das mag man durchaus eine subversive

46 WiesehrdasThemakollektiverundindividuellergttlicherAhndungdieisraeliti
scheTheologieinexilischfrhnachexilischerZeitbewegte,illustrierenbeispielswei
seauchJer31,2930undEz18.
47 Soz.B.ZENGERFREVEL,Daspriester(schrift)licheWerk(Anm.10),203.
48 DiesePositionistauchangedeutetbeiSCHMID,Erzvter(Anm.14),255Anm.474.
49 DienhereFunktionsweisederBeschneidungalsZeichenmusshierausgeklammert
bleiben. Was die beliebte Interpretation angeht, die Setzung des Zeichens sei eine
ArtaktiverindividuellerInkraftsetzungdesBundes,soistandieTatsachezuerin
nern,dassauchinisraelitischenHaushaltendieZahlderBeschnittenendieZahlder
Bundespartner bertrifft (V. 20f.!). I. FISCHER, Die Erzeltern Israels. Feministisch
theologische Studien zu Genesis 1236 (BZAW 222), Berlin 1994, 298, behauptet
zwar,dassAbrahamIsmaeldurchdieBeschneidunginseinenBundhineinnimmt
(mitZustimmungvonZIEMER,Abram[Anm.8],309).Demwiderstreitetjedochder
durch ErstpositiondesObjektsin21aausgebteKontrastfokus,dertrotzBeschnei
dungIsmaelsdas tyrIB.VerhltnisnachdrcklichfrIsaakreserviert;vgl.W. GRO,
DieSatzteilfolgeimVerbalsatzalttestamentlicherProsa.UntersuchtandenBchern
Dtn,Riund2Kn(FAT17),Tbingen1996,141.

136

MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)

Rezeption deuteronomischer Bundestheologie nennen.50 Wenn heute


nicht wenige Exegeten aus diesen sprachlichen Querbezgen einen
zweiseitigen Bund herauslesen, darf der priesterliche Theologe auf
seineWeiseeinensptenTriumphverbuchendennebendiesenEin
druck hatte er befrdern wollen. Das Konzept sollte traditionell klin
gen,damitdieInnovationunbehelligtaufleisenSohlenEinzughalten
konnte.DerAutorverneigtesichterminologischvorderberlieferung,
umsieinsgeheimzurevolutionieren.
Er hat damit der Theologie etwas vorgemacht, ohne das sie nicht
auskommenwird.NormalerweisesindwirstndigaufderSuchenach
denangemessenenWorten,diedemSachgehaltderberlieferungGe
rechtigkeit zu tun imstande sind. Doch wenn die Tradition sich hoff
nungslosverrannthat,dannmagdergrteEhrerweisdarinbestehen,
ihr sprachlich Respekt zu bezeugen, whrend die Interpretation zu
neuenUfernaufbricht.Werdergleichentut,hatdenpriesterlichenThe
ologenanseinerSeite,deminderNotderBlicknachvornewichtiger
waralsderBlickzurck.

50 SoinAufnahmeeinergriffigenPrgungvonEckartOtto,diesichaufdasVerhltnis
des UrDtn zu den assyrischen Loyalittseiden Assarhaddons bezieht; vgl. z. B. E.
OTTO, Das Deuteronomium. Politische Theologie und Rechtsreform in Juda und
Assyrien(BZAW284),Berlin1999,364.

II.

Deuteronomistisches

Geschichtswerk

Simson,derNasirer

Was sollen wir von Simson halten? Was haben die Autoren der bibli
schen Simsongeschichten von ihrem Helden gehalten? Diese Frage ist
einZentralproblemderAuslegungvonRi1316.WirfindendenSim
sonzyklus im Deuteronomistischen Geschichtswerk mit seinem prg
nantengeschichtstheologischenKonzept;SimsonamtiertdortalsRich
ter und Retter, mithin als einer jener Vorsteher, die die Israeliten in
vorkniglicher Zeit durchcharismatisch gefhrte Kriege vorihren Be
drngernerretteten.DochSimsonpasstsogarnichtindasdtrRichter
schema.EinzigeRichtschnurseinesLebensscheintseinWille,einzige
Verpflichtung seine private Rache zu sein. Seine Kriege sind Privat
fehden, und seine Siege retten bestenfalls den eigenen Kopf. Darber
hinaus scheint sich der Heros ausschlielich fr (philistische) Frauen
zuinteressieren.SofasstK.F.D.RmhelddenzwiespltigenEindruck
zusammen,denderdanitischeKraftprotzbeivielenheutigenExegeten
hinterlsst.1 Doch war dies auch die Sicht der biblischen Autoren?
Darauf hat die Exegese ganz gegenstzliche Antworten gegeben. Um
anunserProblemheranzufhren,blickenwirdaherzuerstzurck.

1.DasBildSimsonsinderExegese
DasBildSimsonsinderExegese

BisberdieMittedes20.JahrhundertshinaussahendieAuslegerkei
nenAnlass,imliterarischenProfilSimsonskritischeUntertnewahrzu
nehmen.A.Calmethatteim18.JahrhundertnochkeineMhe,inden
Simsongeschichten die typologische Vorabschattung des Schicksals
Jesuwiederzuerkennen.2FrH.EwaldwarSimsondasrechtebilddes
auch in der dauernden unterdrckung an geist und leib ungebeugt

1 K.F.D.RMHELD,VondenQuellenderKraft(Jdc13),ZAW104(1992)2852,28.
2 A. CALMET, CommentariusliteralisinlibrumJudicum,latinisliteristraditusaJ.D.
Mansi, Wirceburgi 1790, 465f. berblicke zur vorkritischen Exegese der Simson
erzhlungen bieten A. G. VAN DAALEN, Simson. Een onderzoek naar de plaats, de
opbouw en de funktie van het Simsonverhaal in het kader van de Oudtestamenti
schegeschiedschrijving(SSN8),Assen1966,1ff.;J. L. CRENSHAW,Samson.ASecret
Betrayed,aVowIgnored,Atlanta1978,137148.

140

Simson,derNasirer

bleibendenvolkes,3undC.F.KeilfandinSimsonrundwegdieBlte
undSpitzedesRichtertums.4Noch1954resmierteH.W.Hertzberg:
DieSimsongeschichteistkeinemoralischeGeschichte.Eswirdein
fachberichtet,nichtbewertet.DemSimsonwirdkeinVorwurfdaraus
gemacht, da er leichtsinnig ist, sich zu einer philistischen Hure be
gibt,daerlgt,ttet,ausplaudert....Eswirdoffenallesbeschrieben,
wie es ist, in groartiger Unbefangenheit.5 Die Simsonerzhlungen
galten als Erzeugnisse einer populren Erzhlkultur, die sich unbe
schwertanderbenSpenerheitert.InderErinnerungandiePhilister
not freutsiesich diebischanallenStreichen, dieauf Kosten derber
legenen Widersacher gehen.6 Niemandem kam es in den Sinn, daran
dieMastbederanderen,strkerdeuteronomistischdurchgestalteten
Richtererzhlungenanzulegen.7
EinennachhaltigenWandelimtheologischenVerstndnisdesSim
sonzyklus haben um 1960 J. Blenkinsopp und G. von Rad eingeleitet.
OhnedenvolkstmlichamoralischenCharakterderaltenSimsonber
lieferungenzuleugnen,lenktensiedenBlickaufKap.13,dasschonseit
Beginn der kritischen Exegese als ein jngerer Vorspann erkannt ist,8
undstelltendeutlicheralszuvordieFragenachdessenFunktion.Ihre

3
4

5
6

H. EWALD, Geschichte des Volkes Israel, Bd. 2, 3. Ausg., Gttingen, 1865, 559576,
Zitat565.
C. F. KEIL, Biblischer Commentar ber die prophetischen Geschichtsbcher des Al
tenTestaments.1.Bd.:Josua,RichterundRuth(BC1),2.,verb.Aufl.,Leipzig1874,
325.
H.W.HERTZBERG,DieBcherJosua,Richter,Ruth(ATD9),Gttingen1954,234.224.
Besondersprgnant:H. GUNKEL,Simson,in:DERS.,RedenundAufstze,Gttingen
1913,3864,3943.AnneuerenBehandlungendiesesThemasvgl.J. KEGLER,Simson
WiderstandskmpferundVolksheld,CV28(1985)97117;S. NIDITCH,Samsonas
CultureHero,Trickster,andBandit:TheEmpowermentoftheWeak,CBQ52(1992)
608624.
Vgl. beispielsweise die Kommentierung der Simsonerzhlungen in folgenden Wer
ken:F. BLEEK,EinleitungindasAlteTestament,4.Aufl....,bearb.v.J.Wellhausen,
Berlin1878;J. WELLHAUSEN,DieCompositiondesHexateuchsundderhistorischen
BcherdesAltenTestaments,Berlin 31899,225;E. BERTHEAU,DasBuchderRichter
undRuth,Leipzig 21883;S. OETTLI,DasDeuteronomiumunddieBcherJosuaund
Richter,Mnchen1893;K.BUDDE,DasBuchderRichter(KHC7),Freiburgu.a.1897;
W. NOWACK,Richter,RuthundBcherSamuelis,Gttingen1902;V. ZAPLETAL,Der
biblischeSamson,FreiburgSchweiz1906;DERS.,DasBuchderRichter,Mnster1923;
H. GUNKEL,Simson(Anm.6);H. GREMANN,DieAnfngeIsraels(Von2.Mosebis
Richter und Ruth), 2., verb. Aufl. Gttingen 1922; J. DE FRAINE, Rechters uit de
grondtekstvertaaldenuitgelegt,RoermondMaaseik1955.
AbweichendeStimmensindinderMinderheit;soz.B.VAN DAALEN,Simson(Anm.
2), 39; CRENSHAW, Samson (Anm. 2), 135; R. BARTELMUS, Heroentum in Israel und
seinerUmwelt(AThANT65),Zrich1979,82f.;J. KIM,TheStructureoftheSamson
Cycle,Kampen1993,425.

DasBildSimsonsinderExegese

141

These:DurchdasVoranschickenderAnkndigungsszenehttenspte
re,theologischreflektierendeBearbeiterdieSimsongestalteinerdurch
greifenden Umwertung unterzogen. Fr von Rad stilisierte Ri 13 den
ProtagonistenumzumwarnendenBeispieleinesmutwilligverschleu
dertenCharismas:
Durch die wie ein Portal vorausgestellte Berufungsgeschichte bekommt
jetzt alles eine besondere Note: Die Berufung und Aussonderung zum
Nasirer, zu einem sonderlichen Werkzeug, dessen sich Jahwe bedienen
will,iststrkstensbetont.DieseVorgeschichtedesLebensSimsonsbeiGott
stellt dem Leser das eigentliche Problem der Simsonerzhlung; denn wer
von der frommen Berufungsgeschichte herkommt ..., der mu sich ber
den Wirbel von sehr ungeistlichen Abenteuern wundern, in denen sich
Simson verliert. ... Seine Gotteskraft verzettelt sich immer mehr in wir
kungslosem Schabernack, und Simson geht in dem groen Konflikt zwi
schen Eros und Charisma schlielich unter. So zeigen also ... die Simson
geschichtendasScheiterneinesCharismatikersunddasBildeinervertanen
Gotteskraft.9

Im angelschsischen Raum hat namentlich das Urteil von J. Blenkin


soppWirkunggezeitigt,wonachRi13dengesamtenErzhlkranzunter
das Thema des Gebrochenen Gelbdes gestellt habe.10 Whrend von
Rad zufolge Simson vor allem seine Mission als Werkzeug JHWHs ge
gendiePhilisterverratenhatte,rckteBlenkinsoppdasNasirertumin
denMittelpunkt:EswardieSchuldSimsons,dieGeboteseinesStatus
als Geweihter Gottes vernachlssigt zu haben. hnlich hat nach J. A.
WhartondieNeuinterpretationSimsonsalsNasirerseinentragischen
Todastheconsequenceofhisowninfidelityerklrt.11J.L.Crenshaw
verschmolz beide Aspekte. Er sah in Ri 1316 sowohl a tale about
squandered potential als auch ein Exempel des failure to keep the
Nazirite vow.12 Ihm ist J. A. Soggin in seinem Kommentar gefolgt.13
E.L.GreensteinfandinSimsonsUmgangmitseinenNasirerpflichten

G. VON RAD, Theologie des Alten Testaments, Bd. I: Die Theologie der geschicht
lichenberlieferungenIsraels,Mnchen61969,346.Vgl.schonDERS.,DieGeschichte
vonSimson(1953),in:DERS.,GottesWirkeninIsrael,NeukirchenVluyn1974,4952.
10 J. BLENKINSOPP,SomeNotesontheSagaofSamsonandtheHeroicMilieu,Scripture
11(1959),8189,84; DERS.,StructureandStyleinJudges1316,JBL82(1963)6576,
65.
11 J.A.WHARTON,TheSecretofYahweh.StoryandAffirmationinJudges1316,Int27
(1973)4866,62.
12 J.L.CRENSHAW,Art.Samson,ABDV950954,Zit.950.Vgl.dieausfhrlicheDarle
gunginDERS.,Samson(Anm.2).
13 J. A. SOGGIN,Judges.ACommentary(OTL),London 21987,229.236f.Vgl.auchR. G.
BOLING, Judges (AB 6A), Garden City 1975, 30, der Ri 16 unter die berschrift des
wastedcharismastellt.

142

Simson,derNasirer

gareineArtAllegoriedesbundesbrchigenIsrael;14hnlichargumen
tierte auch J. Kim.15 L. R. Klein bewertete die Ankndigungsszene als
zentrales Instrument der angeblich durchgehend ironischen Schilde
rung Simsons: The annunciation typescene arouses expectations
whicharediametricallyopposedtothereality.Thereaderissetupfor
incongruity, for irony.16 Laut K. F. D. Rmheld verlieh die Vorschal
tungderNasiratsobliegenheitendermenschlichenSchwcheSimsons
schuldhafte Qualitt, und sein Schicksal wurde als gttlich verhngte
StrafefrseinePflichtvergessenheitausgedeutet.17
DieseneuerenExegesenerkenneninRi13bereinstimmendeinen
hermeneutischen Generalschlssel, der Simson von einem populren
VolksheldenineinehchstzwiespltigeFigurumgewertethabe.Mehr
heitlicherkennensiegeradeinderBerufungzumNasirerdenzentra
lenGesichtspunktfrdieFragenachdemBilddesHeldenimvollende
tenErzhlzyklus,denndadurchhttensichSimsonsTatenineineGe
schichte fortgesetzter Verste gegen seine Standespflichten verwan
delt.
AlsMastabdient inderRegel das priesterliche Nasirergesetz in
Num 6,121, das in V. 37 die den Nasirern auferlegten Tabus auf
zhlt. Danach ist das Nasirat ein befristetes Gelbde, das die Beach
tungdreierVerboteverlangt:
1.das Verbot des Genusses von Alkohol (vgl. Am 2,12) und jegli
cherProduktedesWeinstocks(V.34);
2.dasScherverbot(V.5);
3.das Verbot der Verunreinigung durch Leichen (V. 67). Es ist
besonders streng definiert, insofern Nasirer im Unterschied zu
Priestern(Lev21,14;Ez44,25),aberebensowiederHohepriester(Lev
21,11)sogardenKontaktmitdenLeichenihrerElternmeidenmssen.
EinpltzlicherTodesfallinderNheeinesNasirersmachtdiebereits
abgelaufeneZeitdesGelbdesungltig(Num6,9.12).
Exegeten haben zu jeder dieser Vorschriften in den Simsonge
schichtenZuwiderhandlungenentdeckt:18

14 E.L.GREENSTEIN,TheRiddleofSamson,Prooftexts1(1981)237260,254.
15 KIM, Structure of the Samson Cycle (Anm. 8), 433. Vgl. auch L. R. KLEIN, The Tri
umphofIronyintheBookofJudges(JSOT.S68),Sheffield1988,117.
16 L.R.KLEIN,TriumphofIrony,134.
17 RMHELD,QuellenderKraft(Anm.1),51f.
18 Hinzu kommen jene Autoren, die von Widersprchen ausgehen, ohne konkrete
Fllezuidentifizieren,wiez.B.J.CH.EXUM,TheCentreCannotHold:Thematicand
Textual Instabilities in Judges, CBQ 52 (1990) 410431, 412.424; RMHELD, Quellen
derKraft(Anm.1),50.

DasBildSimsonsinderExegese

143

1.RegelmigwirddasHochzeitsgelageRi14,1019alsVerletzung
desAlkoholverbotsangefhrt.19
2.Als schuldhafte Missachtung des Scherverbots gilt hufig die
Weise,wieSimsoninderDelilaepisodeseinHaarverliert(16,422).20
3.Regelmig werden auch Simsons Kontakte mit Leichenteilen
von Tieren nmlich seine Honigmahlzeit aus dem Lwenkadaver
(14,89)21undderGebraucheinerEselskinnbackealsWaffe(15,1517)22
alsunvereinbarmitdemNasirathingestellt.K.H.Bernhardtbewer
tete obendrein Simsons Gemetzel unter den Philistern (14,19; 15,8.15
16) als unzulssige Leichenkontakte: Die Verunreinigung durch Tote
scheuterimblutigenStreitemitdenPhilisternnicht.23
Diese Auslegungen sind nicht unwidersprochen geblieben. Man
hat beispielsweise hervorgehoben, dass Simson nirgends ausdrcklich
getadeltwirdunddasswiederholtgeradeda,woExegeteneinbeson
ders fragwrdiges Gebaren zu entdecken meinen, der Beistand des
GeistesJHWHsoderderEinklangmitdenPlnenGotteshervorgehoben
wird24 (14,4.19; 15,14).25 Man hat geltend gemacht, dass in 14,1015,17
immer den Philistern die Eskalation des Konflikts zugeschrieben wer
de,whrendSimsonlediglichimRahmendesgeltendenRechtsreagie

19 Z. B. GUNKEL, Simson (Anm. 6), 60; GREMANN, Anfnge Israels (Anm. 7), 240;
BLENKINSOPP, Saga of Samson (Anm. 10), 84; DERS., Judges 1316 (Anm. 10), 66;
CRENSHAW,Samson(Anm.2),129;GREENSTEIN,RiddleofSamson(Anm.14),251;H.
GESE,DieltereSimsonberlieferung(Richterc.1415),ZThK82(1985)261280,263
(= DERS., Alttestamentliche Studien, Tbingen 1991, 5271); SOGGIN, Judges (Anm.
13),236;M.GRG,Richter,Wrzburg1993,76;K.H.BERNHARDT,Art.Nasirer,TRE
24(1994)1012,10.
20 Fr J. BLENKINSOPP, Saga of Samson (Anm. 10), 84, ist Simsons Offenlegung seiner
Kraftquelle the most fatal (violation of the vow). Vgl. auch DERS., Judges 1316
(Anm. 10), 67. In dieselbe Richtung scheint WHARTON (Anm. 11), 61, zu denken.
Ferner GREENSTEIN ebd.; CRENSHAW ebd.; BARTELMUS (Anm. 8), 87; SOGGIN ebd.;
CRENSHAW,Art.Samson(Anm.12),952,formuliertwiefolgt:Hetoyedwithcutting
hishairuntilitbecamereality.
21 SodieinAnm.19genanntenAutorensowieNOWACK(Anm.7);BARTELMUS(Anm.
8),87f.;B.G.WEBB,TheBookofJudges.AnIntegratedReading(JSOT.S46),Sheffield
1987,169;KLEIN,TriumphofIrony(Anm.15),129.
22 SoGUNKEL,GREMANN,CRENSHAW,SOGGIN,WEBB,KLEIN,BERNHARDT.
23 BERNHARDTebd.
24 Vgl.J. CH. EXUM,TheTheologicalDimensionoftheSamsonSaga,VT33(1983)30
45; DIES.,TragedyandBiblicalNarrative.ArrowsoftheAlmighty,Cambrigde1992,
21.30f.FernerauchDIES.,TheCentreCannotHold(Anm.18).
25 Manchmal werden die betreffenden Passagen smtlich als (nicht nur traditionsge
schichtlich, sondern auch) literarisch sekundr beurteilt, so z. B. bei A. VAN DOOR
NINCK, De Simsonsagen. Kritische studin over Richt. 1415, ThT 28 (1894) 1432;
BARTELMUS,Heroentum,10311.Solltedieszutreffen,sindsiejedenfallslteralsRi
13,dasindemberleitendenV.25dieGeistbegabungSimsonsvoraussetzt.

144

Simson,derNasirer

re.26Freilichflltauf,dassdieArgumentefreinaffirmativesSimson
bild nahezu ausschlielich den Kapiteln 1416 entstammen. Es er
scheintzweifelhaft,obmandamitdieArgumentefreinetiefgreifende
NeubewertungSimsonsdurchRi13entkrftenkann,denndasfreund
licheSimsonbildderbrigenKapitelstellensiejagarnichtinAbrede,
sondernsetzenesvoraus:EbendiesesPortrtsollderVorspannkorri
giert haben. Hat die Vorschaltung des Geburtsorakels nicht doch den
gesamtenErzhlkranzineinneuesLichtgerckt?DieseFragelsstsich
nichteinfachdurchdenRekursaufRi1416verneinen.
IndessenstehtderAnnahmeeinergrundlegendenReinterpretation
der Simsongestalt wenigstens eine Besonderheit von Ri 13 im Wege:
Der Bote JHWHs kndigt in V. 5 lediglich an, der Held werde mit der
Befreiung von den Philistern beginnen. Wenn der Autor unseren
Blick auf das Missverhltnis von Berufung und Lebenswandel zu len
kenplante,warumredeteerdannsozurckhaltend,alswollteerWi
dersprchezudenlterenSimsongeschichtengeradevermeiden?Htte
jemandsoformuliert,der,umSimsonzumBildeinervertanenGottes
kraft umzuformen, an der Diskrepanz zwischen Auftrag und Erfl
lunginteressiertwar?Fernerflltauf,dassderErgnzer,etwaimUn
terschiedzumSaulszyklus,versumthabenmsste,auchdenbrigen
ErzhlungenseineKritikandemHauptheldeneinzupflanzen.
Eserscheintdaherzweifelhaft,obdieWeise,wiedieseThesendie
verstndnisleitendeFunktionvonRi13beschreiben,demTextgerecht
wird. Deshalb soll hier der Beitrag der Ankndigungsszene zum Bild
Simsons erneut errtert werden, begrenzt auf ein wichtiges Teilpro
blem:dieFrage,wieesumSimsonsTreuezuseinemNasiratbestellt
ist.ImFolgendensollgezeigtwerden,dassRi13keineswegsdazube
stimmt war, Simsonals pflichtvergessenen, disziplinlosen Verschwen
der seines Charismas zu brandmarken. Die wunderbaren Umstnde
seiner Geburt und seine Berufung zum Nasirer vom Mutterleib an

26 H. GESE, Die ltere Simsonberlieferung (Anm. 19), 265268. GESE fordert darber
hinaus eine grundlegende Neubesinnung der Exegese im Hinblick auf das Bild
SimsonsinRi1415,einemdergroenTexte[]derWeltliteratur(280):Durch die
Entdeckung des Honigs im Lwenkadaver werde Simson in das Mysterium der
Entstehung des Lebens eingeweiht; in seiner Verwstung philistischer Getreide
felderdurchfackeltragendeFchsehabemaneinendagonitischenKultbrauchals
trichteImitationSimsonshingestellt,undderGebraucheinesEselskinnbackensals
Waffe sei ein ironischer Kommentar auf das philistische Krummschwert (278). In
alldem dokumentiere sich eine typisch jahwistische religise Souvernitt gegen
berdenPhilistern(279).DiesehochspekulativenThesen,aufdiehiernichtnher
eingegangenwerdenkann,habenm.W.bislangkeineNachfolgegefunden.Vgl.die
StellungnahmevonR.BARTELMUS,ForschungamRichterbuchseitMartinNoth,ThR
56(1991)221259,249.

Ri13:ZuDatierungundIntention

145

solltenihnaufwertenundnichtherabsetzen.Dazuwarenallerdingsge
wisseliterarischeKunstgriffevonnten.
Bevor der Simson des Richterbuches am Nasirergesetz in Num 6
gemessen werden kann, ist auf das Problem der Vergleichbarkeit der
beiden Texte einzugehen. Die Simsonberlieferungen sind teilweise
sehr alt, denn sie spiegeln den philistischen Druck auf ein Israel, wo
man vom Beistand einer Zentralinstanz (Knigtum) nichts wei. Das
NasirergesetzjedochkonzipiertdasinAm2,1112nochmitdemPro
phetismus parallelisierte, also ehemals wohl charismatische Nasirer
tum als eine Frmmigkeitsbung, die jedem Mann offen steht; auer
dem erscheint das Nasirat als eine Form der Reinheitsobservanz, die
demPriestertumnahekommt,27whrendvonFunktionen,dieberdie
Privatsphre hinausreichen, keine Rede ist. Deswegen und aufgrund
seinerPositionunterjngeremlegislativemMaterialpriesterlicherHer
kunft (Ps) ist unbestritten, dass das Gesetz nachexilische Verhltnisse
reprsentiert.28 Allerdings ist das Nasirat Simsons auch nur in Ri 13
verankert,dasanerkanntermaeneinenjngerenVorbaubildet.Damit
stellt sich das Problem der Vergleichbarkeit als Frage nach dem Alter
vonRi13.AuchinhaltlichsinddasSimsonauferlegteunddasinNum
6geregelteNasirertumnichtdeckungsgleich.DerBotebestimmtSim
sonzumNasirervomMutterleiban(13,5;vgl.7);dieFrausprichtin
ihrer Darstellung von einem Nasirat auf Lebenszeit (V. 7). Mit Sim
sons Stand werden sogar Speisevorschriften fr die Mutter begrndet
(V.4.7.14);obendreinistermiteinerRetteraufgabeverknpft.Dagegen
kenntNum6nurdasfreiwillige,zeitweiligeundreinprivateNasirat.
Es ist demnach unumgnglich, der literarischen Eigenart von Ri 13
nochnhereAufmerksamkeitzuwidmen.
Ri13:ZuDatierungundIntention

2.Ri13:ZuDatierungundIntention
Ri13:ZuDatierungundIntention

DerVergleichvonRi13mitdemNasirergesetzNum6,121erscheint
durchausberechtigt,wieberlegungenzumAlterderAnkndigungs

27 Vgl.Lev10,6.8;21,112;Ez44,2021.25;nhererVergleichbeiPH. P. JENSON,Graded
Holiness.AKeytothePriestlyConceptionoftheWorld(JSOT.S106),Sheffield1992,
50f.
28 Vgl.z.B.G. MAYER,Art. rz<nE nezr, ryzIn" nzr,ThWATV(1986)329334,333;K.H.
BERNHARDT,Art.Nasirer(Anm.19),11.berlegungenzurVorgeschichtevonNum
6,121werdenangestelltvonD.KELLERMANN,DiePriesterschriftvonNumeri1,1bis
10,10literarkritischundtraditionsgeschichtlichuntersucht(BZAW120),Berlin1970,
8395; E. ZUCKSCHWERDT, Zur literarischen Vorgeschichte des priesterlichen Nazir
Gesetzes,ZAW88(1976)191205.

146

Simson,derNasirer

szeneergeben,dieausvorstufenkritischenGesichtspunktenresultieren.
Eserscheintfraglich,obderSimsonzyklusvonAnfangandemDeute
ronomistischen Geschichtswerk angehrt hat. Gewichtige Zweifel hat
M. Noth vorgetragen.29 Den Simsongeschichten fehlt eine dtr Bearbei
tung, darunter eine effektive Umstilisierung zum gesamtisraelitischen
Retter. Von den Retter und Richterschemata sind nur sprliche Ele
mentevorhanden(13,1.5e;15,20;16,31e),30dieauchjemandhervorbrin
gen konnte, der lediglich allgemein mit den literarischen Eigenarten
desKontextesvertrautwar.31InSamuelsRckblickaufdieRichterzeit1
Sam12,911bleibtSimsonunerwhnt.32AufflligistdiedoppelteRich
terformelvorundnachKap.16(15,20;16,31e).SiewirftdieFrageauf,
ob der Simsonzyklus in zwei Schben in das DtrG einging. War dem
so, musste Kap. 13 zum zweiten Schub gehren, da es die Delilage
schichtebereitsvoraussetzt,dennnurdortbesitztdieDeutungSimsons
alsNasirerberhaupteinenAnhalt(16,1722).
WasdieinnereAnalysedesKapitelsbetrifft,soistdieNhevonV.
1 zum dtr Rahmengerst des Richterbuches unbestritten, kenntlich an
dertypischenTerminologieunddergesamtisraelitischenPerspektive.33
V.2bildetmiteinemNominalsatzderForm yhiy>w: +Subjekt vyai +Her
kunftsangabeeinentypischenselbststndigenErzhlanfang.34MitV.1
zusammenhngtdieBerufungdesKnabenzumRetterin5e lxey" aWhw>
~yTiv.liP. dY:mi laer"f.yI-ta, [:yviAhl.,dereinzigenweiterenErwhnungder

29 M. NOTH,berlieferungsgeschichtlicheStudien.I.Diesammelndenundbearbeiten
denGeschichtswerkeimAltenTestament,Halle1943,61.
30 Vgl.dieGegenberstellungbeiU.BECKER,RichterzeitundKnigtum.Redaktionsge
schichtliche Studien zum Richterbuch (BZAW 192), Berlin 1990, 83. Die Zitation
nach hebrischen Stzen folgt W. RICHTER, Biblia Hebraica transcripta. 4. Josua,
Richter(ATSAT33.4),St.Ottilien1991,auerdassRelativstzealsseparateStzege
zhltwerden.
31 W.RICHTER,DieBearbeitungendesRetterbuchesinderdeuteronomischenEpoche
(BBB 21), Bonn 1964, 129.139f., pldiert wegen der Terminologie des Rahmens fr
dieInkorporationdesZyklusdurchdenSchpferdesDtrG.
32 So mit MT; wie immer man das Element !d"B. in 1 Sam 12,11 beurteilt, gibt es
jedenfalls keinen haltbaren Grund, es auf Simson zu beziehen. Zur Bewertung ab
weichender antiker Zeugen vgl. D. BARTHLEMY, Critique textuelle de lAncien Te
stament. 1. Josu, Juges, Ruth, Samuel, Rois, Chroniques, Esdras, Nhmie, Esther
(OBO 50.1), Fribourg Gttingen 1982, 173f.; H. GESE, ltere Simsonberlieferung
(Anm. 19), 261 Anm. 1; H. JACOBSON, The Judge Bedan (1 Samuel 12,11), VT 42
(1992)123f.
33 Vgl.Ri2,11.14;3,78;4,12;6,1;10,67.
34 Vgl. W. GRO, Syntaktische Erscheinungen am Anfang althebrischer Erzhlungen:
Hintergrund und Vordergrund, in: J. A. EMERTON (ed.), Congress Volume Vienna
1980(VT.S32),Leiden1981,131145,134.WeitereBeispiele:Ri17,1;1Sam1,1;9,1;
vgl.Ri17,7;19,1c.

Ri13:ZuDatierungundIntention

147

Philister in Ri 13. Sie steht in verdchtigem Verhltnis zu 5d ryzIn>-yKi


!j,B'h;-!mi r[;N:h; hy<h.yI ~yhil{a/, denn die vorfindliche Abfolge kumuliert
insonstnichtbelegterWeisedieStatusdesRettersunddesNasirers.
IndenReprisenderBotenredeinV.7und1314kehrtdieRetterberu
fungnichtwieder.AuchderabschlieendeV.25wirdallgemeineiner
redaktionellenHandzugeschrieben:NachdemEintreffenderGeburts
verheiungbeginntderEinflussdesGeistesJHWHsaufSimson,wovon
nur die Kap. 1415, nicht aber die Geburtsankndigung wissen. Zu
gleichscheint13,25imUnterschiedzudenbeidenfolgendenKapiteln
dasWirkendesGeistesnichtalsfallweisenBeistand,sondernalsdau
erhaftesCharismaaufzufassen.DieOrtsnamenZoraundEschtaolneh
menbereitsdenletztenVersdesZyklusmitderBestattungSimsonsin
demselbenGebietindenBlick(16,31).
Als Zusatz wird meist auch 5ac beurteilt. Das Orakel des JHWH
Boten an die Frau Manoachs sagt die Schwangerschaft doppelt an:
zunchstin3efinw=qatalFormationen,gefolgtvondenAnweisungen
andieFrau,sichdesAlkoholsundunreinerSpeisenzuenthalten;dann
nochmals in 5ab in partizipialer Formulierung, woran sich das Scher
verbotfrdenKnaben,begrndetmitseinemNasirerstatus,undseine
Bestimmung zum anfnglichen Retter Israels vor den Philistern
anschliet.InV.7berichtetdieFrauihremGattenvonderVerheiung,
bergeht aber neben der Bestimmung zum Retter auch das Scherver
bot. Gleiches tut die neuerliche Wiederholung des Orakels durch den
JHWHBoten vor Manoach in V. 1314. Hieraus wird nahezu einhellig
geschlossen,dassdiezweiteGeburtsankndigungsamtdemScherver
bot 5ac einen Zusatz zur Vorbereitung von Kap. 16 darstellt (13,5c ||
16,17c).
DieTheseistelegant,weilsiedieDoppelungbehebtunddurchdie
Sequenz4.5ddieAnkndigungdesNasirertumsvomMutterleiban
ebenso wie in V. 7 unmittelbar mit den Nahrungsvorschriften fr die
Mutter verbindet, denn nur im Blick auf die Weihe des Knaben vom
Mutterleib an erscheinen diese Speiseverbote berhaupt sinnvoll. Fer
ner schliet 5d glatt an 4c an, zumal der Satz den Knaben (r[;N:h);
renominalisiert. Dieses Urteil ber 5ac kann allerdings blo besagen,
dass die Verbindung zwischen Ri 13 und 16 nachtrglich weiter ver
strktwurde,denndieDeutungSimsonsalsNasireristinKap.13un
lsbarverankert,aber(ebensowieV.25)nurinKenntnisvonKap.16
verstndlich.
Wenn Ri 13 die brigen Simsonerzhlungen voraussetzt, kann es
nureineabhngigeSchpfungbilden.Wurdeesbereitsauerhalbdes
DtrGdenKap.1416vorangestellt?SoferndieverfrhteRichterformel
in15,30tatschlichauseinemsukzessivenEinbaudesZyklusherrhrt

148

Simson,derNasirer

(erst1415,dann16sowie/samt13),kanndieAnkndigungsszenenur
im Prozess ihrer Eintragung ins DtrG ihre vorfindliche Gestalt ange
nommen haben. Nun wird man der doppelten Richterformel nicht zu
viel Beweislast aufbrden. Es gibt allerdings einen anderen Grund,
demzufolge Ri 13 nicht separat vom DtrG existiert haben kann: Wie
sogleich nher zuzeigen ist, hat man in diesem Kapitel zu Recht eine
literarische Adaption der Berufung Gideons in Ri 6,1124 erkannt.35
Wenn es jedoch eine Erzhlung des DtrG nachahmt, dort aber selbst
einen Nachtrag darstellt also auch keiner Vorstufe des Ri angehrt
hat,mussRi13indasDtrGhineinverfasstwordensein.
Die Abhngigkeit von Ri 6,1124 belegen folgende Zge.36 Der
zweite Auftritt des JHWHBoten fhrt zu einem Opfer und Manoachs
EinsichtindieNaturdesBesuchers.DieFunktiondiesesTeilsfrdas
GesamtderErzhlungbleibtdiffus,dadieErkenntnisdesJHWHBoten
keine Folgen zeitigt; es scheint nur darum zu gehen, die Dignitt der
Sohnesverheiung berhaupt zu steigern. Die Sequenz von Ankndi
gung eines zum Nasirer und Retter bestimmten Sohnes und folgen
loserErkenntnisdesOffenbarerserklrtsichindessenleichtalsAnleihe
ausRi6,1124,woGideonsErkenntnisdesNumensindieStiftungund
Benennung eines Altars mndet. Diese Erzhlung wird einmtig als
eine Altartiologie betrachtet, die eine dtr Hand sekundr zu einer
Berufungsgeschichte ausgebaut hat.37 Der alte Hieros logos fhrte die
Kultsttte von Ofra auf Gideons gastfreundliche Aufnahme eines Nu
mens zurck, das durch sein geheimnisvolles Verschwinden nach der
wunderbarenVerwandlungdesGastmahlsineinOpferseineNaturzu
erkennen gab. Indem ein Deuteronomist die Altartiologie zum Zei

35 DieseTheseistwiederholtvertretenworden.Vgl.z.B.R.KITTEL,Studienzurhebri
schenArchologieundReligionsgeschichte,Leipzig1908,106;GRESSMANN,Anfnge
Israels(Anm.7),240;P.KBEL,EpiphanieundAltarbau,ZAW83(1971)225231;Y.
ZAKOVITCH,TheSacrificeofGideon(Jud.6:1124)andtheSacrificeofManoach(Jud.
13),Shnaton1(1975)151154(Ivrit).
36 Vgl.vorallemdieZusammenstellungderGemeinsamkeitenbei BARTELMUS,Hero
entum, 92. Beachtet werden hier nur jene Eigenarten, die nicht aus der Gattungs
typikableitbarsindunddaheraufdirekteliterarischeAbhngigkeithindeuten.
37 InderRegel findet man dieAltartiologieungefhrinV.11ad.1824,whrend V.
1217 dtr Hnden zugewiesen werden. Vgl. E. KUTSCH, Gideons Berufung und
Altarbau Jdc 6,1124, ThLZ 81 (1956) 7584; W. RICHTER, Traditionsgeschichtliche
Untersuchungen zum Richterbuch (BBB 18), Bonn 21966, 122155; L. SCHMIDT,
MenschlicherErfolgundJahwesInitiative.StudienzuTradition,Interpretationund
HistorieinberlieferungenvonGideon,SaulundDavid(WMANT38),Neukirchen
Vluyn 1970, 2253; T. VEIJOLA, Das Klagegebet in Literatur und Leben der Exils
generationamBeispieleinigerProsatexte,in:J.A.EMERTON(ed.),CongressVolume
Salamanca1983(VT.S36),Leiden1985,286307,292297;U.BECKER,Richterzeitund
Knigtum(Anm.30),145151;M.GRG,Richter(NEB.AT31),Wrzburg1993,36.

Ri13:ZuDatierungundIntention

149

chen im Rahmen des Berufungsschemas umwidmete (vgl. V. 17), ent


stand die knstliche Kombination der Gattungen der Retterberufung
und der Kultstiftungstheophanie. Die noch knstlichere Einheit von
GeburtsverheiungeinesRettersundOpfermitfolgenloserErkenntnis
des Boten in Ri 13 erklrt sich als Imitation dieser Vorlage, wobei im
Falle Manoachs keine Kulttiologie zur Verfgung stand oder das
Interessedarangeschwundenwar.38
NochweitereDetailsbezeugendieAbhngigkeit.WosonstimAT
Geburtsverheiung und Theoxenia zusammen auftreten, ist im Ein
klangmiteinemStandarderzhlmotivderAntikedieVerheiungFolge
derTheoxenia(Gen18;2Kn4,817).WeilhierdagegenManoachnach
dem Vorbild Gideons den JHWHBoten bewirten mchte, erscheint in
einer auergewhnlichen Konstruktion die Theoxenia als Folge der
Sohnesgabe.AnlexikalischenGemeinsamkeitenfallenauf:diebittende
Anrede yn"Ada] \ ynIda] yBi (6,13.15;13,8);39dieZubereitungeinesZiegen
bckchens (~yZI[i ydIG>) zur Bewirtung des Gastes bzw. als Opfer (6,19;
13,15.19; in Gen 18 serviert Abraham ein Kalb: rq'B'-!B, V. 78). Das
OpferwirdinbeidenFllenaufeinemFelsen(rWCh;)dargebracht,der
bei 6,21 zuvor eingefhrt (V. 20), in 13,19 dagegen wie eine bekannte
Grebehandeltwird.AuchderSprungvonderblichenBezeichnung
desBotenals hw"hy> %a;l.m; zu ~yhil{a/h' %a;l.m; inV.6.9hateinVorbildin
Ri6.40berdiesflltauf,dassV.1imFormelmaterialdesBuchesseine
engsteParalleleinderEinleitungdesGideonzyklusbesitzt(6,1).41
FolglichkannRi13frhestensmitderKompositiondesDtrGkurz
vor dem Exil42 entstanden sein. Wenn der Simsonzyklus spter einge
bautwurdeund/oderdieKap.13und16nochmalsspterhinzutraten,
gelangt man bereits in exilischnachexilische Phasen.43 Die auf die

38 InderReplikdesBoten,seinNameseiwunderbar(yalip, V.18),unddersyntak
tisch desintegrierten Bezeichnung JHWHs als Wundertter (tAf[]l; alip.m; V. 19)
kann ein ehemaliger Name einer Kultsttte nachklingen; vgl. GREMANN, Anfnge
Israels (Anm. 7), 245; D. GRIMM, Der Name des Gottesboten in Richter 13, Bib. 62
(1981) 9298. Vielleicht sind diese Elemente aber einfach nur aus Ri 6,13 (wyt'aol.p.nI)
herausgesponnen;soBARTELMUS,Heroentum(Anm.8),92.
39 SonstGen43,20;44,18;Ex4,10.13;Num12,11;Jos7,8;1Sam1,26;1Kn3,17.26.
40 hw"hy> %a;l.m;:Ri6,11.12.21(2x).22(2x);~yhil{a/h' %a;l.m;:V.20.
41 Vgl.zumKontrastdiebrigeninAnm.33genanntenStellen.
42 IchfolgederThesevonF.M.CROSS,dasseseinevorexilischeAusgabedesDtrGaus
derZeitJoschijasgegebenhat.Vgl.H.J. STIPP,EndebeiJoschija,indiesemBandS.
391439.
43 ZurVorschaltungvonRi13gehrenauch14,14sowiekleinereAnpassungeninV.
5und10(vgl.BHS),diedieElternSimsonssekundrindieErzhlungvonSimson
und der Timniterin einfhrten; vgl. VAN DOORNINCK, Simsonsagen (Anm. 25), und
die Kommentare. Die Erluterung 4d In jener Zeit herrschten die Philister ber

150

Simson,derNasirer

DelilageschichtezielendereligiseDeutungvonSimsonslangemHaar
hat Ri 13 von Anfang an innegewohnt, doch mglicherweise ist der
Konnex mit Kap. 16 noch nachtrglich durch den Einschub von 5ac
verstrktworden.VondiesemBildderEntstehungderAnkndigungs
szeneergebensichallerdingsungewohnteKonsequenzenfrdiemeist
als redaktionell bewerteten Verse 1.5e.25. Sofern Ri 13 spter als Kap.
1415insDtrGeingegangenist,drfteV.1nichtjnger,sondernlter
seinalsdieGeburtsverheiung.Was5e.25angeht,fragtmansich,war
ummanhiermiteinerweiterenStuferedaktionellerGlossierungrech
nensollte,anstattauchdiesePassagendemAutorvonKap.13zuzuge
stehen, der dabei aus seiner Kenntnis des Kontextes schpfte. Wurde
der Simsonzyklus in einem Zug eingefgt, ergibt sich dieselbe Frage
frV.1.WeildieserVersohnehinebensowiederRestdesKapitelsRi6
nachempfundenzuseinscheint,ergibtsichalsplausibelsteAlternative,
dassRi13ineinemZugentstandenist(auer5ac?),umbeimEinbau
desZyklusineinbereitsvorliegendesDtrG*frdieseneineEinleitung
zuschaffen.
Fr weitere Kohrenzstrungen in Ri 13 sind bislang keine ber
zeugendendiachronenHerleitungengefundenworden.DasOrakeldes
JHWHBotentrittinRi13indreiverschiedenenFassungenauf.Dieerste
Rede des Boten V. 35 kndigt die Geburt an und erteilt drei Anwei
sungen:erstens,dieFrausollesichberauschenderGetrnkeenthalten;
zweitens, sie solle auf unreine Speisen verzichten; und drittens, das
HaardesKnabendrfenichtgeschorenwerden.Fernerwirdbestimmt,
dassdasNasirertumdesKnabenvomMutterleibangeltenundermit
der Rettung Israels aus der Gewalt der Philister beginnen soll. Das
NasiratvomMutterleibanistnachverbreiteterAnsichtderGrundfr
die Enthaltsamkeitsforderungen an die Mutter, von denen meist
angenommenwird,dasssienurfrdieSchwangerschaftgeltensollen.
Merkwrdig berhrt das Verbot unreiner Nahrung, da es ohnehin
allgemeingltig ist. In ihrer Wiedergabe der Geburtsverheiung an
ManoachinV.7wiederholtdieFraudieihrselbstauferlegtenVerbote
vonAlkoholundunreinenSpeisen,bergehtaberdasfrdenKnaben
gltigeScherverbot.SienenntdieBerufungzumNasirerabdemMut
terleib, wobei sie selbststndig die Worte bis zum Tag seines Todes
hinzufgt.DieBestimmungzumRetterbleibtunerwhnt.
DerneuerlicheBotenbesuchkommtausdrcklichaufBittenMano
achszustande,derwissenmchte,waswirmitdemKnabenmachen
sollen,dergeborenwerdenwird.ImGesprchmitdemBotenformu

IsraelveranschaulichtdenzeitlichenAbstand,derRi1314,4vonderisraelitischen
Frhzeittrennt.

Ri13:ZuDatierungundIntention

151

liert Manoach seine Frage nochmals prziser: Was wird die Lebens
ordnung44(jP'v.mi)desKnabenundseineTtigkeit(Whfe[]m); sein?(12c)
Die Antwort in V. 1314 fllt uerst merkwrdig aus. Der Bote ver
weistaufseinezuvorschonderFrauerteiltenVorschriften,wiederholt
dieVerbotedesGenussesvonAlkoholundUnreinemunderweitertsie
auf smtliche Produkte des Weinstocks. Das Scherverbot sowie die
BerufungendesKnabenzumNasirerundRetterkommennichtmehr
zur Sprache. Obwohl die Auskunft mit keinem Wort auf den Knaben
eingehtunddaheranscheinendmitManoachsFragegarnichtszutun
hat, stellt Manoach keine Rckfragen, sondern wechselt das Thema
undsprichtdieEinladungaus,diedannzumOpferundzurErkenntnis
desJHWHBotenfhrenwird.
Man hat gelegentlich angenommen, anstelle der femininen Mor
phemein13b14httenehemalsmaskulinegestanden,sodassdieVor
schriften ursprnglich Simson gegolten htten.45 So ist es auch in den
SeptuagintaHandschriften B* und A, aber weil die griechischen
Verbalformen nicht das Genus des Subjekts markieren, ist der Bezug
auf Simson einzig in dem das Objekt bezeichnenden Pronomen in 14f
verankert (h'ytiyWIc:i autw statt auth). Die femininen Formen sind jedoch,
obwohl sie vllig der Erwartung widersprechen, mit fnf Verbenund
einemenklitischenPersonalpronomensoausgezeichnetbelegtunddie
SttzenfrdasMaskulinumsoschmal,dassletzteredemVerdiktder
sekundren Erleichterung kaum entgehen knnen.46 Selbst wenn man
vermutete,diemaskulinenVariantenhttenaufdemWegderGlttung
eine ltere Fassung wiederhergestellt, wre doch der Manipulations
aufwandfrdieUmwidmungdesPassusvonSimsonaufseineMutter
derartgro,dassderWandelnichtunabsichtlicheingetretenseinkann,
und es bliebe die Aufgabe, die Triebkrfte hinter diesem seltsamen
Eingriffzubestimmen.
InderselbentextlichenUmgebungistaucheineerheblichetermino
logischeInkonsistenzhinsichtlichJHWHsundseinesBotenzubeobach
ten. Zehnmal bezeichnet der Erzhler den numinosen Besucher, wie

44 Vgl.HAL616as.v.jP'v.mi4.:Lebensweise,Art.H.NIEHR,HerrschenundRichten.
DieWurzel jpvimAltenOrientundimAltenTestament(FzB54),Wrzburg1986,
180, sieht in jP'v.mi Ri 13,12 mit Verweis auf die ugaritische Parallele KTU 1.124,3
(wyal mtpz yld) die Entscheidung ber den Knaben, was dann metonymisch sein
Geschick bezeichnet. Einen berblick ber neuere bersetzungsvorschlge bietet
KIM,SamsonCycle(Anm.8),201f.
45 Soz.B.GREMANN(Anm.7);ZAPLETAL,Richter(Anm.7);A. VINCENT,Lelivredes
Juges,lelivredeRuth,2ed.revue,Paris1958.
46 AndersH. GESE,Art.Simson,RGG3VI(1962)43;A. PENNA,GiudicieRut,Torino
Roma1963,188.

152

Simson,derNasirer

blich, als hw"hy> %a;l.m;.47 Die Frau vergleicht den Offenbarer in 6d


dagegen mit dem ~yhil{a/h' %a;l.m,; und in 9b folgt der Erzhler ihrem
Sprachgebrauch.48DieserWechseldrfte,wieweiterobengezeigt,von
derselben Erscheinung in dem literarischen Vorbild Ri 6,1124 ver
anlasst sein. Den Besucher selbst nennt die Frau ~yhil{a/h' vyai49 (6c),
undManoachbernimmtinseinemGebetdiesenTitel(8c).Wenndie
FraujedochdaszweiteErscheinendesBotenmeldet,redetsievonihm
einfach als vyaih' (10e). Ebenso fhrt der Erzhler Manoach zu vyaih'
(11c) undlegt ihm dieseAnrede in den Mund(11e). Weiterhin richtet
sichdasGebetManoachslaut8aanJHWH,dochdieErhrungkommt
in 9a von ~yhil{a/h.' Konsistentere Varianten in der Textberlieferung
sindschwachbelegt(vgl.BHS)undunterliegenwiederdemVerdacht
derGlttung.DieErscheinungsterminologieistebenfallsuneinheitlich:
OhneerkennbaresPrinziperscheintoderkommtderBotesowohl
in Handlung als auch in Rede.50 Eine literargeschichtliche Herleitung
der terminologischen Spannungen gelingt nicht.51 Offenbar sind die
Schwankungen im Sprachgebrauch originre Kennzeichen dieses Tex
tes.52 Dass die Frau und Manoach in V. 1011 ihren bereits erreichten
KenntnisstandberdennuminosenCharakterdesBesuchersvergessen
zu haben scheinen (vgl. auch 16fg), ist Ausdruck ungeschickter Imita
tion von Ri 6: Weil nach diesem Vorbild das Opfer in die Erkenntnis
des Besuchers mnden soll, mssen die beiden nunmehr ahnungslos
erscheinen.WeitereAufflligkeiten,wiedieDoppelungderNotizvon
der Augenzeugenschaft Manoachs und seiner Frau in V. 2021, sind
ebensowenigineinleuchtenderWeisediachronherleitbar.

47 3a.13a.15a.16ag.17a.18a.20b.21ac.
48 R.FICKER,Art.%a'l.m;malkBote,THATI(1971)900908,zhltimAT58Belegevon
hw"hy> %a;l.m;und11von~yhil{a/(h') %a;l.m.;
49 Der Artikel erscheint bei ~yhil{a/ vyai mitunter auch dann, wenn indeterminierter
Gebrauchzuerwartenist.Vgl.2Kn1,12;2Chr25,7unddazuH. J. STIPP,Elischa
ProphetenGottesmnner.DieKompositionsgeschichtedesElischazyklusundver
wandterTexte,rekonstruiertaufderBasisvonTextundLiterarkritikzu1Kn20.22
und2Kn27(ATSAT24),St.Ottilien1987,250Anm.40.
50 Handlung (Erzhlerrede): har 3a; awb 9b. Figurenrede: har 10e; awb 6c.8c.10f.
Vgl.auch11fT'r>BD
; .I AusderStreuungderVerbenentnimmtRMHELD,Quellender
Kraft(Anm.1),38,daManoachandersalsseineFrauerstsehrsptdiebeson
dereNaturseinesGasteswahrnimmt.DasistjedochmitV.8(T'x.l;v' rv,a] >V.6)
schwerzuvereinbaren.
51 RMHELD, ebd. 39f., weist aus terminologischen Grnden V. 9 und 11c12 einer
Bearbeitung zu. Doch erzeugt dies weder einen glatteren Textverlauf, noch kann
RMHELDplausibleGrndefrdiemutmalichenZustzenennen.Dasselbegiltfr
seineVorschlgezuV.14(ebd.,41f.).
52 ZudemAusdruck~yhil{a/ ryzIn>V.5.7vgl.RMHELD,ebd.48f.

Ri13:ZuDatierungundIntention

153

Deshalb stellt sich das Kapitel als einheitlich heraus, u. U. mit


Ausnahme von V. 1, der lter, und 5ac, die jnger sein knnten. Es
erscheint daher nicht unsachgem, den folgenden berlegungen das
gesamteKapitelzugrundezulegen,dasim6.oder5.Jahrhundertseine
heutigeGestaltangenommenhat,alsozueinerZeit,diedenvonNum
6reprsentiertenVerhltnissennahesteht.53
Die Neigung, in Ri 13 eine theologische Leseanweisung fr den
gesamtenSimsonzykluszuerkennen,wirddurchUntersuchungenzur
Erzhlweise und zum Ziel der Episode als textgem erwiesen. Das
KapiteltrgtimUnterschiedzudenbrigenSimsongeschichteneinen
hochgradig konstruierten Charakter; an die Stelle unterhaltsamen,
detailfreudigen Erzhlens tritt die Abstraktion und der ausgeprgte
Deutewille. Wie namentlich W. Richter54 dargelegt und J. Ch. Exum55
untermauert hat, ist Ri 13 unter Verwendung einer bemerkenswerten
FlletraditionellerMotivegestaltet,dieallerdingsdurchweginauffl
lig abstrahierter und literarisierter Manier verwendet sind. Das Motiv
der kinderlosen Frau, die auf wunderbare Weise einen Sohn gebiert,
entbehrt im UnterschiedzuseinenbrigenVerwendungen imAT na
hezu aller illustrierenden Details. Wir erfahren von der Gattin Mano
achs lediglich, dass sie unfruchtbar war, und das zweimal in kaum
variierten Worten (V.23). Weder wird die Kinderlosigkeit mit einem
erschwerendenZusatzproblemverknpftwiedemvorgercktenAlter
desEhepaarswiebeiAbrahamundSara(Gen18,1113)oderdemAlter
desGattenwiebeiderSchunemiterin(2Kn4,14);nochwirddramati
sierendvomLeidenderFrauanihrerKinderlosigkeitberichtetwiebei
Sara(Gen16,45),Rahel(Gen30,1)undHanna(1Sam1,118).Ebenso
wenigerfahrenwirvonInitiativen,denschmerzlichenMakelzuber
winden, wie der stellvertretenden Mutterschaft der Mgde bei Sara
undRahel(Gen16,3;30,34),RahelsGebrauchvonAphrodisiaka(Gen
30,1416.2024),56 Isaaks Gebet fr Rebekka (Gen 25,21) oder Hannas
GebetundGelbde(1Sam1,1013).AuchteiltderTextkeineReaktion
der Frau Manoachs mit wie das Lachen und die Unglubigkeit Abra
hamsundSaras(Gen17,1718;18,1213),dieSkepsisderSchunemite

53 Vgl. dagegen an neueren Vorstufenrekonstruktionen zu Ri 13 z. B. BARTELMUS,


Heroentum (Anm. 8), 102; zu RMHELD vgl. oben Anm. 51. W. BADER, Simson bei
Delila.ComputerlinguistischeInterpretationdesTextesRi1316,Tbingen1991,75
88.120,postuliertalsGrundschichtV.24.5d.68.21a.
54 W.RICHTER,TraditionsgeschichtlicheUntersuchungen(Anm.37),140143.
55 J. CH.EXUM,PromiseandFulfillment:NarrativeArtinJudges13,JBL99(1980)43
59,47f.
56 SodiemeistvertreteneAuslegung.Vgl.z.B.C. WESTERMANN,Genesis.2.Teilband:
Genesis1236(BK1.2),NeukirchenVluyn1981,580.

154

Simson,derNasirer

rin (2 Kn 4,16) oder Hannas berwindung ihrer Traurigkeit (1 Sam


1,19). Ebenso fehlt eine Notiz vom ehelichen Verkehr der Gatten und
derEmpfngniswiebeiHanna(1Sam1,1920).
ImUnterschiedzudenSohnesverheiungeninGen18und2Kn4
istdasOrakelauchkeineDankesgabefrdieTheoxenia,sondernwie
erwhnt,folgtumgekehrtdieTheoxeniaderSohnesverheiung.57Eine
MotivationderGeburtsverheiungausTugendenderElternfehltinRi
13.AndersalsbeimBesuchdesJHWHBotenbeiGideonfehlthierauch
eine ausschmckende Angabe ber den Aufenthaltsort und die Ttig
keitderangesprochenenFrau(vgl.V.3mitRi6,11);erstbeiderzwei
tenAudienzwirdmehrAufwandgetrieben(V.9).DieMotivedermt
terlichen Unfruchtbarkeit und der Sohnesverheiung sind nahezu auf
ihrenacktenGrundgerstereduziert.58
DieTheoxeniaistausgestaltetmitdemMotivderausgeschlagenen
EinladungdesGottesboten;vgl.1Kn13,79(1619).59WieinRi6,20
21trittandieStellederBewirtungdesunerkanntenGasteseinOpfer.
Whrend dort aber der JHWHBote die aufgetragenen Speisen durch
eine magische Geste ohne Zutun Gideons in ein Opfer verwandelt,
schlgt er hier, wiederum in abgeleitetrationalisierender Manier, die
ersatzweiseDarbringungeinesOpfersdurchManoachvor(V.16).Und
whrend Gideon infolgedessen einen Altar errichtet und benennt, ist
hierderAltarbereitsvorhanden.WhrendGideondenJHWHBotenan
seinemVerschwindenimGefolgedesOpferserkennt(6,2122),werden
Manoach und seine Frausogar Zeugen, wie der %a'l.m; in der Flamme
des Opfers zum Himmel aufsteigt, und vollziehen die Prostratio (V.
20).AlsGrundvonManoachsErkenntnisderNaturdeswunderhaften
GasteswirdjedochdessenausbleibendeWiederkehrgenannt,abermals
ein rationalistischer Zug (V. 21). Gideon und Manoach strzt ihre
EinsichtinnuminoseFurcht,diebeiGideondurcheinenvollmchtigen
Zuspruch JHWHs, bei Manoach dagegen durch ein Vernunftargument
seinerGattinbesnftigtwird.DieabschlieendeNamensgebungdurch

57 InGen19istdieGabe(Rettung)ebenfallsdieFolgederTheoxenia.
58 AuchdiegestufteOffenbarungzuerstandieMutterunddannandenVaterknnte
auf einem traditionellen Motiv beruhen. In einem Mrchen von SiOsire wird erst
der Mutter im Traum die Empfngnis angekndigt; spter werden dem Vater im
Traum der Name des Sohnes mitgeteilt und dem Knaben eine groe Zukunft ver
heien. Vgl. E. BRUNNERTRAUT, Altgyptische Mrchen, 6., verb. Aufl. Kln 1983,
192f.; R. W. NEFF, The Announcement in Old Testament Birth Stories, Ph. D. diss.
Yale1969,136145(mirnichtzugnglich;vgl.EXUM,PromiseandFulfillment[Anm.
55],51Anm.22).HieristdiegestufteOffenbarungfreilichaufeinerationaleEbene
erhoben, insofern der Vater die zweite Theophanie ausdrcklich erbittet, um
AuskunftberVerhaltensmaregelnzuerhalten.
59 Vgl.imweiterenSinneauch2Kn4,29.

SimsonunddiePflichtenderNasirer

155

die Mutter verzichtet auf eine Namenserklrung und besttigt noch


malsdieabstraktiveTendenzimMotivgebrauchderErzhlung.
Typisch fr Ri 13 ist demnach der abstraktive und rationalistische
GebrauchtraditionellerErzhlbausteine.DerAutorhatnamentlichim
Zusammenhang von Unfruchtbarkeit der Mutter, Sohnesverheiung
und Geburt die im AT bezeugten Ausgestaltungsmglichkeiten nur
uerstsparsamgenutztundinsgesamtseinMaterialnichtinerzhle
rischunmittelbarer,sonderndistanziertreflektierenderWeiseverwen
det.DerknstlicheCharakterwirdnochgesteigertdurchdieImitation
vonRi6,1124,weildasAusblendenderKultstiftungbedingt,dassdie
Erkenntnis des JHWHBoten nunmehr funktionslos dasteht, wobei
lediglich die beruhigenden Worte der Frau in V. 23 noch einen losen
Zusammenhang zur Geburtsverheiung herstellen. Ri 13 ist das Kon
strukt eines Schriftstellers, der, allenfalls auf nicht mehr erkennbare
mndliche Vorstufen gesttzt, eine Einleitung zum Simsonzyklus
geschaffenhat,umdiesenineinbestimmtestheologischesLichtzur
cken.GesichtspunktederVorstufenrekonstruktionundderFormkritik
besttigendasUrteil,dassdieDeutungSimsonsalsNasirereintradi
tionsgeschichtlicherSptlingist.60
Diese Vorberlegungen zu Datierung und Intention des Kapitels
rechtfertigendieNeigungderExegeten,Ri13alstheologischenGene
ralschlsselzumSimsonzyklusineinemhistorischenRahmenzulesen,
in dem Vorstellungen und Praktiken des Nasirats in Geltung waren,
wie sie Num 6 widerspiegelt.61 Wenn man Simson in einem solchen
Kontext zum Nasirer gestempelt hat,wie muss erdannim vollende
tenErzhlkranzdastehen?
SimsonunddiePflichtenderNasirer

3.SimsonunddiePflichtenderNasirer
SimsonunddiePflichtenderNasirer

Nun sind die von Exegeten diagnostizierten Verste Simsons gegen


sein Nasirertum im Einzelnen zu prfen. Begonnen sei mit dem ein
fachstenFall:
1.DasScherverbot.EsistnichtSimson,derinRi16,19Handansein
Haar legt. Die These, dass der Simsonzyklus gleichwohl dem Helden

60 Umgekehrt EXUM, Theological Dimension (Anm. 24), 45: Das Nasirat Simsons sei
part of an early stage of the Samson tradition, die der Erzhler von Ri 1316 be
nutzt,abernichtweiterentwickelthabe.
61 Anders RMHELD, Quellen der Kraft (Anm. 1), 4347, der zeigen mchte, dass das
NasirertumursprnglichnurdasAlkoholverboteingeschlossenhabe,whrenddas
Scherverbot (Num 6,5) zu den Nachwirkungen der Interpolationen Ri 13,5ac und
16,17dgehre.

156

Simson,derNasirer

dieschuldhafteVerletzungdesScherverbotszurLastlege,drfteleicht
alseineanachronistischeundtextfremdeLeseweisezuberfhrensein.
Die Delilageschichte ist bekanntermaen extrem unrealistisch und mit
mrchentypischenErzhltechnikengestaltet.Ihrliegtdaspopulre3+1
Erzhlschemazugrunde,worinnachdreiparallelen,klimaktischenSze
nendieteilparallelevierteSzenedenUmschwungherbeifhrt.62Delila
kann zweimal den offenkundig wachen Simson fesseln und ihn beim
dritten Mal im Schlaf an den Webstuhl ketten, und zwar immer auf
Weisen, die ihm nach seinen vorherigen (falschen) Ausknften seine
Kraft rauben mssten. Trotzdem scheint er nie Verdacht zu schpfen.
Die Szenen 1 bis 3 enden mit gravierenden Leerstellen: Wir erfahren
nicht, welchen Reim sich Simsonauf Delilas seltsame Warnungen vor
PhilisterberfllenmachtenochwasausdeminderKammer(rd<x,B;)
lauernden Hinterhalt (brEa)o geworden ist (V. 9.12). Das ist sachlich
wiepsychologischbarjedesRealismus;SimsonagierthiernachArtvon
Mrchenfiguren,dienichtinderLagesindzulernen.63ImRahmender
DarstellungsformlsstsichSimsonsGebarenkeineswegsalsAusdruck
vonLeichtfertigkeithinstellen,undesistnichtzusehen,inwiefernder
VorbauvonKap.13daranetwasndert.DieAnnahme,dervollendete
ErzhlkranzbezichtigeSimsonderVerletzungdesScherverbots,muss
daheralsunbewiesengelten.
2. Wie verhalten sich Simsons Berhrungen mit dem Lwenkada
ver und dem Eselskinnbacken zum Verbot der Verunreinigung durch
Leichen?DasNasirergesetznenntdiezumeidendenLeichen(tme)vp,n<
(Num6,6.11).WennallerdingsimATdasSubstantiv vp,n< aufTierean
gewandt wird, bezieht es sich offenkundig ausschlielich auf lebende
Exemplare. Wo im AT tote Krper vp,n< heien, stellen meistens An
gaben im Kontext klar, dass es sich um menschliche Leichen handelt,
whrendinkeineneinzigenBeispiel vp,n< mitWahrscheinlichkeiteinen
Tierkadavermeint(d.h.einTier,dasnichtdurchSchlachtungzuTode
gekommen ist). Da das Nasirergesetz in einer priesterlichen Fassung
vorliegt,istzustzlichderTatbestandbedeutsam,dassinpriesterlicher
SprachefrTierkadaverdasWorthl'ben>reserviertist.64
Ich zhle im AT auer Num 6,6.11 elf Belege, in denen vp,n< einen
Leichnam bezeichnet. In vier Fllen expliziert die Konstruktusverbin
dung ~d"a' vp,n<,dassvonmenschlichenLeichendieRedeist(Num9,6.

62 WeitereBeispielebeiBLENKINSOPP,Judges1316(Anm.10),74f.
63 M. LTHI,DaseuropischeVolksmrchen.FormundWesen(1947),Mnchen 71981,
38.
64 Vgl. Lev 5,2 (3x); 7,24; 11 (13x); 17,15; 22,8; Ez 4,14; 44,31. Auerhalb des priester
lichenUmfeldshatman hl'ben> auchfrmenschlicheLeichnameverwendet;vgl.Dtn
28,26;Jos8,29;1Kn13passim;2Kn9,37;Jes5,25;usw.

SimsonunddiePflichtenderNasirer

157

7;19,11.13).InNum9,10kannsich vp,n< wegenseinesSachzusammen


hangsmitV.67bloaufmenschlicheVerstorbenebeziehen.FrLev
19,28, wo Einritzungen am Krper als Trauerbrauch vp,n<l' untersagt
werden, giltdasselbe. Lev 21,1 verbietet den Priestern, sichan vp,n< zu
verunreinigen,lsstaberfreineReiheengerVerwandterAusnahmen
zu(V.24).Dass vp,n< hiernurmenschlicheLeichnamemeint,zeigtdie
paralleleVorschriftinEz44,25,dievon ~d"a' tme spricht.FerneristLev
22,8 aussagekrftig, wo den Priestern zustzlich der Verzehr von Aas
undgerissenenTieren(hp'rEj.W hl'ben)> vorenthaltenwird.DieseSpeise
vorschrift ist nur dann erforderlich, wenn die zuvor verbotene Ver
unreinigungdurchToteausschlielichmenschlicheLeichenbetrifft.Ist
das richtig, wird man dasselbe fr den Beleg in Lev 21,11 schluss
folgernmssen.DasGesetzfrdenHohenpriesterLev21,1015erklrt
in V. 11 als Beispiel erhhter Reinheitsanforderungen fr unzulssig,
dassderHohepriestermit tme tvop.n:-lK' inKontaktgert.Diesschliet
sogar die verstorbenen Eltern ein, wie eine in explikativer Asyndese
angeschlosseneErluterungfestlegt(aM'J;yI al{ AMail.W wybia'l). .Dieden
Priestern in 21,24 zugestandenen Ausnahmen bleiben ihm versagt.
WolltemandieverschrftenBestimmungenjedochauchaufTierkada
verbeziehen,msstemanohneausdrcklichenAnhaltimTextfr vp,n<
inderparallelenVorschrift21,1eineabweichendeBedeutungpostulie
ren. Die Verbindung tme tvop.n: gibt ebenfalls kein Recht, semantische
Differenzen anzunehmen, denn vp,n< und tme tvop.n: werden in Num
6,6.11 ohne erkennbaren Bedeutungsunterschied nebeneinander ge
braucht.
BeieinemweiterenBelegdesWortesisteszumindestkaumwahr
scheinlich, dass neben menschlichen Leichen auch an Tierkadaver
gedachtist.Num5,2ordnetan,dass,wersichaneinemLeichnamver
unreinigthat(vp,n"l' amej)' ,desLagersverwiesenwerdenmsseeben
so wie solche, die an Aussatz und Ausfluss leiden ([:Wrc', bz").65 Diese
Vorschriftengeltenfralleundsindkeineswegsaufspeziellgeheiligte
StndewiePriesteroderNasirerbeschrnkt.DerAusdruckvp,n<l' amej'
begegnetinNum9,10ineinemKontext,woernureinenverstorbenen
Menschenbezeichnenkann(vgl.oben).ImRahmenatl.Gesetzgebung
istfernerzubezweifeln,obmansolchdrastischeManahmenauchbei
Kontakten mit Tierkadavern gefordert htte. Zieht man jene Gesetze
zumVergleichheran,diedieFolgenderKontaktemittotenMenschen
oderTierenregelnundterminologischeindeutigdifferenzieren,springt
das unterschiedliche Gewicht ins Auge, das das priesterliche Rechts

65 Zur unausgesprochenen Befristung der Manahme vgl. M. NOTH, Das vierte Buch
Mose.Numeri(ATD7),Gttingen1966,42.

158

Simson,derNasirer

wesen diesen beiden Formen der Verunreinigung zugemessen hat.66


Notiert wurde bereits, dass den Priestern bei menschlichen Leichen
jeglicheKontakte,beiKadavernabernurderVerzehruntersagtwaren
(Lev21,1parEz44,25;Lev22,8).NachdemGesetzberreineundun
reineTiereLev11verursachtAaslediglichUnreinheitbiszumAbend;
indenFllen,woManahmenzuihrerBehebungverlangtwerden,rei
chensieberWaschungennichthinaus.FrdenKontaktmitmensch
lichen Verstorbenen verfgt Num 19,1022 dagegen mehrstufige, eine
volle Woche beanspruchende Riten, um die resultierende Unreinheit
rckgngigzumachen.67Ez44,2627bezeugtentsprechendeVorschrif
ten fr Priester. Num 9,11 sieht einen Ersatztermin fr das Paschafest
fr solche Personen vor, die durch Verunreinigung an menschlichen
Leichen (~d"a' vp,n< V. 67) an der ordnungsgemen Feier gehindert
waren. Folglich wird man auch vp,n< in Num 5,2 ausschlielich auf
menschlicheLeichnamebeziehenmssen.
IndenverbleibendenzweiFllenknntevp,n<theoretischauchTier
kadaver bezeichnen. Laut Lev 22,4 macht die Berhrung ([gn) von et
was,dasdurcheineLeicheunreingewordenist(vp,n<-amej). ,alsoder
nurmittelbareKontaktmitderTodessphreeinenPriesterzeitweise
kultunfhig. Aber auch hier lsst die unterschiedliche Gewichtung
menschlicherundtierischertoterKrperinLev21,1;22,8dieexklusive
Geltung fr menschliche Leichname plausibler erscheinen. Dasselbe
giltfrHag2,13,wonacheinvp,n<-amej.Nahrungsmittelunreinmacht.
DasVerbotderLeichenberhrunginNum6,67auchaufTierkada
verzubeziehen,istalsoerstensterminologischungerechtfertigt,weiles
hiee, eine ungewhnliche Bedeutung von vp,n< vorauszusetzen, und
zweitens sachlich unwahrscheinlich, weil in den atl. Kultordnungen
KontaktemitKadaverngegenbersolchenmitmenschlichenLeichna
menalsweitauswenigergravierendgelten.EinegleichartigeTabuisie
rung von Tierkadavern drfte in einer agrarischen Gesellschaft auch
hchstunpraktikabelgewesensein.DassdasNasirergesetzdieBerh
rungvontotenTierenverbiete,istlediglicheinemoderneEisegese.Die
obigenBeobachtungenerfordernallerdingsdenSchluss,dassderprie
sterliche Sprachgebrauch fr Tiere Asymmetrien aufwies: hY"x(; h;) vp,n<
konnte Lebewesen unter Einschluss lebender Tiere bezeichnen,68 aber
tme vp,n<(Lev21,11;Num6,6)warnichtauftoteTiereanwendbar.

66 Vgl.JENSON,GradedHoliness(Anm.27),166168.225f.
67 DerSprachgebrauchstelltunmissverstndlichdiealleinigeGeltungfrmenschliche
Leichen klar. Vgl. V. 11: ~d"a' vp,n<-lk'l. tme; V. 13: ~d"a'h' vp,n<B. tme; V. 14: ~d"a'
lh,aoB. tWmy"-yKi;V.16:br<x,-ll;x],tme,~d"a' ~c,[,,rb,q,.
68 Gen 1,20.21.24.30; 2,7.19; 9,10.12.15.16; Lev 11,10.46; Ez 47,9. Vgl. auch hm'heB.-vp,n<
Lev24,18.

SimsonunddiePflichtenderNasirer

159

Dass natrlich auch der Kontakt mit Kadavern die kultische


Reinheitbeeintrchtigte,istkeinGegenargument.EswreeinMissver
stndnisalttestamentlicherKonzeptevonReinheitundUnreinheitwie
auch eine Fehlinterpretation des Nasirergesetzes, wollte man anneh
men, den Nasirern sei einfach jegliche Minderung ihrer Reinheit un
tersagt gewesen. Unreinheit ist bekanntlich eine kultische und erst
allenfalls sekundr eine moralische Kategorie; das Unreine ist kultun
tauglichoderimKontaktmitKultischemgeradezugefhrlich.Unrein
heitkanngarnichtgenerellverbotenwerden,dasieinvielenFllen
wie der Menstruation (Lev 15,1933) und dem nchtlichen Samen
erguss (Lev 15,1618) unvermeidlich ist und in anderen wie der
Geburt (Lev 12) als automatische Folge einer selbstverstndlich
erwnschtenAktivitteintritt.UnreinheitkannsogarKonsequenzvon
Kultaktensein,dieJHWHselbstangeordnethat.Dievorschriftsmige
Gewinnung der Asche einer roten Kuh zur Zubereitung des Reini
gungswassersverunreinigtdieAusfhrendeneinschlielichdesprsi
dierendenPriesters(Lev19,110).WerspterdasReinigungswasserfr
dievorgesehenenZweckeverwendet,musszwarreinsein,verliertaber
seineReinheitinfolgederProzedurundbedarfihrerrituellenWieder
herstellung(V.1821).69
Was Simsons Umgang mit dem Eselskinnbacken angeht, so sind
dieBestimmungenberreineundunreineTiereinLev11einschlgig.
DerEsel(V.3)wareinunreinesTier.DieBerhrungdesKadaverser
zeugteUnreinheitbiszumAbend;nurwennjemanddasAastranspor
tierte, wurde die Waschung der Kleider erforderlich. Es galten damit
dieselben Regeln wie fr das Aas essbarer Tiere (V. 3940; vgl. 17,15
16), auer dass das Verzehrverbot natrlich auch fr die Kadaver in
Kraftblieb.BeiderbloenBerhrungwurdenichteinmalausdrcklich
die Ablution verlangt. Deshalb hat es den Anschein, als ob die Ver
unreinigungnachpriesterlicherAnsichtsogeringfgigwar,dasssiebis
zumAbendvonselbstverflog.DieWaschungknntefreilichalsSelbst
verstndlichkeitungenanntgebliebensein.70JedenfallsordnetLev5,1
13 Schuldopfer an fr den Fall, dass jemand unwissentlich Aas un
reinerTiereberhrt(V.2),dieerforderlichenReinigungsritenversumt

69 Vgl. J. MILGROM, The Paradox of the Red Cow (Num. xix), VT 31 (1981) 6272. Zu
Num31,2.19(UnreinheitaufgrunddesvonJHWHbefohlenenMidianiterkriegs)siehe
weiterunten.
70 NachK.ELLIGER,Leviticus(HAT1.4),Tbingen1966,152,istmitderEntbehrlichkeit
der Waschung fr frhere Epochen zu rechnen, whrend auf der Ebene der nach
exilischen priesterlichen Ordnungen die Waschung eine selbstverstndliche Vor
aussetzungzurWiedererlangungderReinheitdarstellt.

160

Simson,derNasirer

undspteraufseinVersehenaufmerksamwird.71NachdiesemGesetz
wurde auch bei einfacher Berhrung von Aas die rituelle Purifikation
erwartet. Gleichwohl bleibt der deutliche Abstand zu den Folgen des
KontaktesmitmenschlichenLeichenerhalten.DieNasirerunterlagen
folglich nach Kontakten mit Aas denselben kultischen Schutzma
nahmenwiealleanderenIsraeliten,dochverbotenwarenihnensolche
KontaktesowenigwieihrenStammesgenossen.
Von anderem Kaliber ist allerdings Simsons Honigmahlzeit aus
dem Lwenkadaver, weil der Held hier nicht nur mit dem Aas eines
unreinenTieresinBerhrungkommt(vgl.Lev11,2728),sonderneine
Speise zu sich nimmt, die einer solchen Quelle der Unreinheit ent
stammt.Lev11bestimmtfrdieVerunreinigungvonEsswarendurch
Kadaver unreiner Tiere: 33 Fr jedes irdene Gef, in das (eines) von
ihnen hineinfllt, gilt: Alles, was darin ist, wird unrein, und es (das
Gef) sollt ihr zerbrechen. 34 Jedwede Speise, an die Wasser kommt,
wirdunrein.JedwedesGetrnkwirddurchjedes(infizierte)Gefun
rein.LautV.33sindSpeisenundihreBehlterdurchdenKontaktmit
demAasunreinerTierefrdenGebrauchunrettbarverloren.V.34ist
leiderunklar.ZumeistwirdhiereinejngereEinschrnkungangenom
men; nach K. Elliger hat sie die Aufbewahrung trockener Nahrungs
mittel in frher einmal verunreinigten Gefen gestattet, whrend sie
nachE.S.GerstenbergerinAnalogiezuV.3738(Verunreinigungvon
Saatgut)festlegte,dassnurFlssigkeitendurchhineingefalleneunreine
toteTiereungeniebarwerden.72
Was diese Alternativen jeweils fr Honig aus einem Bienenstock
bedeuten,derineinemLwenkadaverangesiedeltwar,knnteGegen
standausgedehnter Debatten sein. EinVersto gegen die priesterliche
Reinheitstora ist jedenfalls der nherliegende Schluss. Ist dies richtig,
mussmanfolgern,dassSimsonbeiseinerHonigmahlzeitzwar,forma
listischgesprochen,keineUntatquaNasirerbegeht,seinVerhaltenje
dochimLichtderallgemeingltigenpriesterlichenReinheitstorahchst
angreifbar erscheint. Auf das Problem ist weiter unten zurckzukom
men.
K.H.BernhardthatSimsonsMetzeleienunterdenPhilistern(14,19;
15,8.1516) als Verletzung der Nasirerpflichten bewertet. Laut Num
6,6drfendieNasirerzukeinemVerstorbenenkommen(aboy" al{),
wasnachAnleitungvonNum19,14(AufenthaltineinemZelt,indem

71 Vgl. ELLIGER, ebd. 74; R. RENDTTORFF, Leviticus. 1. Teilband: Leviticus 1,1 10,20
(BK3.1),NeukirchenVluyn2004,191.
72 ELLIGER, ebd. 153; E. S. GERSTENBERGER, Das dritte Buch Mose. Leviticus (ATD 6),
Gttingen1993,131.

SimsonunddiePflichtenderNasirer

161

einToterliegt)bedeutenmuss,dassschondieNhevonLeichenstrikt
zumeidenist.DemkonnteSimsonbeiseinenKmpfenmitdenPhilis
ternkaumentsprochenhaben,zuallerletztbeiderAusplnderungder
dreiig erschlagenen Aschkeloniten (14,19). Allerdings wird man
fragenmssen,wannmanjemalsdieKontaktemitLeichenvonKriegs
gegnernausanderenVlkernnachdenselbenMastbenbehandelthat
wie Berhrungen von Verstorbenen unter normalen Umstnden. Be
kanntlichwarderKriegimAltenOrientgrundstzlicheinesakraleAn
gelegenheit; deshalb gehren auch im AT kriegerische Verrichtungen
und kultische Vollzge gerade zusammen:73 Man heiligt (vdqD)
rituelldenKrieg(Jer6,4;Jol4,9;Mi3,5)bzw.dieStreitkrfte(Jer51,27.
28);dasKriegslager(Dtn23,15)unddieWaffen(1Sam21,6)geltenals
heilig, und kriegerische Unternehmungen gehen mit kultischen
AktenwieOpfern(Ri20,26;1Sam7,9;13,912),Fasten(Ri20,26;1Sam
14,24)undsexuellerEnthaltsamkeit(1Sam21,6;vgl.2Sam11,11)ein
her.DasdeuteronomischeGesetzfordertzurReinerhaltungdesHeer
lagersblodieeintgigeQuarantneauerhalbdesLagersimFallder
nchtlichenEjakulationsowiedieVerrichtungderNotdurftauerhalb
desLagers(Dtn13,1015),sagtabernichtsberKonsequenzenderT
tungvonFeinden.
EinkultischesProblementdecktemanimkriegerischenBlutvergie
en anscheinend erst in sptnachexilischen Epochen, als die Reflexion
berKriegshandlungenfrJudernurnochtheoretischenWertbesa.
Num 31 bietet eine Erzhlung aus priesterlicher Feder, die die Vor
schriften zur Behebung der Unreinheit aus Leichenkontakten auf den
Kriegsfall bertrgt. Auf Gehei JHWHs (V. 2) ziehen die Israeliten zu
Felde, um smtliche mnnlichen Midianiter niederzumetzeln (V. 78).
DenrckkehrendenKriegernbefiehltMose,sichderinNum19,1022
vorgeschriebenensiebenttigenReinigungmitdenEntsndigungsriten
am dritten und siebten Tag zu unterziehen, und zwar entsprechend
Num5,14inFormeinerQuarantneauerhalbdesLagers(V.1920).
Weil Num 19,10 die rituelle Purifikation auch den nichtisraelitischen
Schutzbrgern(rGE)auferlegt,dehntNum31,19diesiebentgigeReini
gungsogaraufdiemidianitischenKriegsgefangenenaus.V.20schlie
lich verlangt obendrein die Entsndigung von Kleidung und Ausrs
tungsgegenstnden.DerPriesterEleasargibtinV.2124weitereAus
fhrungsbestimmungen.

73 Vgl. G. VON RAD, Der heilige Krieg im alten Israel, Zrich 1951, bes. 614; G. H.
JONES, The Concept of Holy War, in: R. E. CLEMENTS (ed.), The World of Ancient
Israel. Sociological, Anthropological and Political Perspectives, Cambridge 1989,
299321;S.M.KANG,DivineWarintheOldTestamentandintheAncientNearEast
(BZAW177),Berlin1989.

162

Simson,derNasirer

Num 31 wird zu den jngsten Bestandteilen des Pentateuchs ge


zhlt;nachM.NothhandeltessichumeinenNachtragzumGesamt
pentateuch,wobeidieVerse(13.)1920nochmalsjngereZustzebil
densollen.74HiererreichenwirdemnachdiesptestenSchichtenpries
terlicher Traditionsbildung innerhalb des Pentateuchs. J. Scharbert be
merktzurAusdehnungderPurifikationaufGefangene,Kleidungund
Ausrstungsgegenstnde treffend: Das drfte nur am Schreibtisch
ausgedacht sein.75 Doch schon betreffs der umstndlichen Reinigung
derheimkehrendenKriegerwirdmanfragenknnen,obsiejemalsei
neraktuellenPraxisentsprachund,wennja,wann.Ohnehinbleibtdas
Bildinkonsequent:LautV.6nimmtauchderPriesterPinhas,derSohn
des Hohenpriesters, am Feldzug teil und fhrt die heiligen Gerte
(vd<Qoh; yleK.)mit.
hnlich spannungsvolle Vorstellungen bieten Chr und Makk. Die
Chronik begrndet einerseits mit Davids Kriegen, warum der Dynas
tiegrndernichtdenTempelbauendarf(1Chr22,8;28,3),andererseits
marschierenPriester (2 Chr 13,12.14) und Tempelsnger (2 Chr 20,21
21) selbstverstndlich bei kriegerischen Expeditionen mit.76 Allerdings
werden ihnen nirgends unmittelbare Kampfhandlungen zugeschrie
ben. In 1 Makk erschlgt der Priester Mattatias eigenhndig einen
Kultfrevler (2,24) und bildet mit seinen Shnen eine Guerillatruppe
(2,28). An mglichen kultischen Verunreinigungen durch die blutigen
Schlachten zeigt das Buch kein Interesse,77 missbilligt aber die Teil
nahmevonPriesternandenKmpfen(5,67).ZugleichmachtdasIdeal
desfrstlichenHohenpriestersdiesenauchfrmilitrischeAngelegen
heiten zustndig; ab Jonatan fhren die Hohenpriester regelmig
Kriege (Kap. 10ff.) und greifen bei Bedarf eigenhndig in die Kmpfe
ein (11,7072). Der MischnaTraktak Nazir (I 2bc) sieht einen Typ des
Nasirats wie Simson vor, dessen Vovent wie der lebenslngliche
NasirerseinHaarniescherendarf,aberimUnterschiedzujenembei
VerunreinigungdurcheinenTotendassonstflligeOpfernichtdarzu
bringen braucht, und zwar nach Maimonides deswegen, weil einem

74 M. NOTH, Numeri 198200. Vgl. schon DERS., berlieferungsgeschichte des Penta


teuch,Stuttgart1948,19f.Anm.62.
75 J. SCHARBERT,Numeri(NEB.AT27),Wrzburg1992,123.S. NIDITCH,War,Women,
andDefilementinNumbers31,in:C.V.Camp,C.R.Fontaine(eds.),Women,War,
andMetaphor:LanguageandSocietyintheStudyoftheHebrewBible(Semeia61),
Atlanta 1993, 3957, stellt berlegungen zu den Beweggrnden solcher Anschau
ungenanundvermutetZweifelanderLegitimittderBannungspraxis.
76 Laut2Chr23,710beschtzenLevitenKnigJoaschimTempelmitderWaffeinder
Hand.
77 Vgl.z.B.1Makk5,5154.

SimsonunddiePflichtenderNasirer

163

solchenNasirerdieVerunreinigungdurchLeichengestattetsei.78Dies
spiegelt die in rabbinischer Literatur belegte Auffassung, dass Simson
sichanTotenverunreinigthabe.79
Was die Entstehungszeit von Ri 13 angeht, erscheinen Zweifel
angebracht, ob derlei Vorstellungen von den kultischen Folgen der
Ttung von Feinden damals im Blick gewesen sind. Wenn aber doch,
besteht der Widerspruch nicht erst zwischen Simsons Berufung zum
NasirerinRi13undseinenTatenindenfolgendenKapiteln,sondern
bereitsinnerhalbderGeburtsankndigungselbst,dennV.5sprichtin
einem Atemzug die Bestimmung zum Nasirer und zum Retter aus.
SeinenAufgabenalsRetteraberkonnteSimsongarnichtohneblutige
Kriegstaten gerecht werden. Wenn einem Nasirer in der fraglichen
EpochekriegerischeAktivittenverwehrtwaren,dannwirddiesinRi
13,5vomBotenJHWHsselbstignoriert.SolltedieRetterberufungin5e
Zusatz sein und daran sind, wie gezeigt, schwerwiegende Zweifel
angebracht,kanneszumindestaufderEbenedesvollendetenTextes
nicht die Aufgabe des Kapitels sein, Simson aufgrund von Vergehen
gegen das Verbot der Leichenberhrung in ein kritisches Licht zu
rcken.80
3.SimsonssiebentgigesHochzeitsfestwirdin14,10vorgestelltals
ein Trinkgelage, wie es die jungen Leute zu machen pflegen. Da
mchtemansichdieVeranstaltungbeimbestenWillennichtohneflag
ranteVerstegegendasnasirischeAlkoholtabuausmalen.Dochhier
scheint der Schpfer der vorliegenden Form der Geburtsverheiung
Ratgewusstzuhaben.UnterderFragenachderBeleuchtungSimsons
durch den hermeneutischen Generalschlssel Ri 13 werden nun die
eigenartigenVorschriftenfrdieMutterdesHeldeninteressant.Inder
RededesBotenV.35wirdberSimsondasScherverbotverfgtund
die Mutter angewiesen, sich berauschender Getrnke und unreiner
Nahrungzuenthalten.DieGeboteandieAdressederMutterwieder

78 M. BOERTIEN,DieMischna.III.Seder:Naschim.4.Traktat:Nazir.Text,bersetzung
undErklrungnebsteinemtextkritischenAnhang,Berlin1971,46f.
79 Ebd.50.
80 Gelegentlich wird eine kriegerische Wurzel des Nasirats im Kontext der JHWH
Kriegevermutet;soz.B.W. EICHRODT,TheologiedesAltenTestaments,Bd.I,Stutt
gartGttingen 81968,200202;R.DE VAUX,DasAlteTestamentundseineLebens
ordnungen,Bd. II,FreiburgBaselWien1962,320f.;BOERTIEN,Nazir(Anm.78),
1821;J. GRAY,Joshua,Judges,Ruth(NCBC),GrandRapidsBasingstoke1986,325
mit Anm. 263. Weil diese Vorschlge sich jedoch wesentlich auf Ri 1316 sttzen
und eine hinreichende traditionsgeschichtliche Differenzierung vermissen lassen,
knnen sie hier auf sich beruhen bleiben. In der durch Num 6 reprsentierten
EpochespielteeinesolchemglicheAbkunftjedenfallskeineRolle.BERNHARDT,Art.
Nasirer(Anm.19),erwhntdieseHypothesenichtmehr.

164

Simson,derNasirer

holtdieFrauManoachsinihremBerichtV.7.WeilinbeidenFllendie
Erluterung,derKnabeseivomMutterleibanzumNasirerbestimmt,
entweder alsbald (V. 5) oder im unmittelbaren Anschluss (V. 7) folgt,
lsst sich so weit die bliche Auskunft aufrechterhalten, die Mutter
werde fr die Zeit der Schwangerschaft ebenfalls dem Alkoholverbot
unterworfen, um seine Einhaltung durch den Knaben bereits im Mut
terleibsicherzustellen.
Mit V. 8 aber nimmt die Erzhlung eine andere Wendung. Mano
acherbitteteinezweiteErscheinungdesJHWHBoten,umzuerfahren,
wiedieElternmitdemJungenumzugehenhtten,alsobdessenBeru
fungzumNasirerihmkeinehinreichendenAufschlssebte.SeinGe
betwirderhrt,alsobseinAnliegenberechtigtsei.ImdirektenGegen
ber mit dem Boten fragt Manoach dann ganz przis: Was wird die
LebensordnungdesKnabenundseineTtigkeitsein?DieFragewird
von dem numinosen Offenbarer keineswegs als berflssig abgewie
sen,sonderneindeutig,aberberraschendbeantwortet:DieMuttersoll
sichinVerschrfung der AuskunftausV. 4 (||7)allerErzeugnisse
des Weinstocks enthalten; dazu, wie zuvor schon erklrt, berauschen
der Getrnke und unreiner Speisen (V. 1314). Der Verweis auf Sim
sons Nasirat vom Mutterleib an unterbleibt. Liest man die Antwort
auf dieFrage nach der Lebensordnung Simsons imWortsinn, sowird
dasAlkoholverbotausschlielichderMutterauferlegt,wobeiderWort
laut durch die Ausdehnung auf smtliche Produkte des Weinstocks
und die Ausdrucksweise lk;ato al{ !yIY:h; !p,G<mi deutlich dem Nasirer
gesetzangenhertist(vgl.Num6,4: al{ ... !yIY:h; !p,G<mi hf,['yE rv,a] lKomi
lkeayO). Und wie um diese Klarstellung jedem Missverstndnis zu
entziehen,schlietdieAntwortdesBoteninexplikativerAsyndesemit
der Zusammenfassung: (Das heit:) Alles, was ich ihr aufgetragen
habe,sollsiebeachten.
Ist diese Herleitung der aufflligen Instruktionen des JHWHBoten
richtig, hat der Schpfer der vorliegenden Fassung der betreffenden
Passagen fr den Nasirer Simson indirekt eine Ausnahme erlassen.
Weil auch bei der Wiederholung der Befehle im Mund des Boten auf
prgnanteNachfragezudenPflichtendesKnabenhindasAlkoholtabu
ausdrcklichderMutterauferlegtwird,mussderEindruckentstehen,
dass es fr Simson selber nicht gelte.81 Gegen die Anweisungen aus
Kap. 13 hat der Held inKap. 14 jedenfalls nicht verstoen. Der Autor

81 hnlicheErklrungendesWortlautsvonV.1214findensichbeispielsweiseschon
bei BARTELMUS, Heroentum (Anm. 8), 86f. (die von ihm postulierte Abhngigkeit
von 1 Sam 1,1315 ist unwahrscheinlich); L. JONKER, Samson in Double Vision:
Judges 1316 from HistoricalCritical and Narrative Perspectives, JNWSL 18 (1992)
4966,55;vgl.auchWEBB,BookofJudges(Anm.21),168.

SimsonunddiePflichtenderNasirer

165

hatsichdiesenAuswegerffnet,indemerwohlinAnlehnunganlite
rarische Zeugnisse von Prophetenberufungen82 das Konstrukt eines
NasiratsvomMutterleiban(!j,Bm
, i)schuf,wasihmdieMglichkeit
bot,eineNasiratsverpflichtungaufdieMutterzuverschieben.
ManhatallerdingsdereigenartigenSequenzinV.1214aucheinen
ganzanderenSinnzugeschrieben:DerVerweisaufdiebereitsergange
nenAnweisungenandieFraubelehreManoachunddieLeser,dassdie
FraudiewahreHauptfigurdesGeschehensdarstelle.83Diesgehrezu
sammen mit weiteren literarischen Zgen des Kapitels, die die Frau
teilweiseaufKostenihresGattenalsdiezentraleGestaltprofilierten:
Der Bote erscheint zweimal der Frau; beim ersten Mal wrdigt er sie
derausfhrlichstenRede,undbeimzweitenMaltritterwiederumihr
entgegen,obwohlesManoachwar,derumeineAudienzgebetenhatte;
auerdem erinnert er denFragestellerlediglichan das, was ihmseine
Fraubereitsmitgeteilthat.DieFraugiltindieserInterpretationwegen
ihrer Deutung des Besuchers als Gottesmann (V. 6) und ihrer Zer
streuungvonManoachsnuminoserFurcht(V.23)alsdieklarsichtigere,
berlegeneProtagonistin,84whrendManoachmitPrdikatenwieet
was begriffsstutzig85 oder timid, incomprehending fool ... insecure,
unsure, and not believing or fully understanding86 bedacht wird.
Whereas Manoah seems inept and overanxious, the woman is por
trayedasaworthyrecipientofdivinefavor.87
Solche Annahmen beruhen jedoch auf einer unvollstndigen
KenntnisnahmederWeise,wieRi13diebeidenmenschlichenHaupt
akteurebehandelt.ManoachwirddurcheineAnzahlvonStilmittelnals
Hauptfigur herausmodelliert. Nur er trgt einen Namen, seine Frau

82 Vgl.Jes49,1.5;Jer1,5.
83 Vgl. J. CH. EXUM, Promise and Fulfillment (Anm. 55), 53: The appearance of the
messengertothewomanalonein5,9andtheanswertohisquestioninvv1314are
gentlereminderstoManoahthatheisnotthecenterofattention.
84 Vgl. EXUM, Promise and Fulfillment; E. FUCHS, The Literary Characterization of
MothersandSexualPoliticsintheHebrewBible,in:A.Y.Collins(ed.),FeministPer
spectivesonBiblicalScholarship,ChicoCA1985,117136,123125;KLEIN,Triumph
ofIrony(Anm.15),118123;NIDITCH,SamsonAsCultureHero(Anm.6),611f.; U.
SIMON, Minor Characters in Biblical Narrative, JSOT 46 (1990) 1119, 17; A. REIN
HARTZ, Samsons Mother: An Unnamed Protagonist, JSOT 55 (1992) 2537; J. CH.
EXUM, Fragmented Women. Feminist (Sub)versions of Biblical Narratives (JSOT.S
163), Sheffield 1993, 6365; besonders phantasievoll: D. M. GUNN D. N. FEWELL,
NarrativeintheHebrewBible,Oxford1993,6368.
85 RMHELD,QuellenderKraft,50.
86 NIDITCH,SamsonAsCultureHero(Anm.6),610f.
87 EXUM,FragmentedWomen,65.

166

Simson,derNasirer

hingegen nicht;88 er wird in V. 2 mit Name und Herkunft vorgestellt,


whrendseineFraudurchihrVerhltniszuihmdefiniertist.Diezwei
te, Manoach gewhrte Audienz ist erheblich lnger, aufwendiger ein
geleitet(V.9)undmitBefragung,EinladungundOpfervielgestaltiger
als die erste. Bei seiner Gattin dagegen hat der Vergleich mit anderen
Variationen des Themas der unfruchtbaren Frau ergeben, dass der
Autor praktisch alle Mglichkeiten zur dramatischen Profilierung der
PersonundihresSchicksalsausgelassenhat.UndobwohlbeideGatten
Zeugen des Opfers und des wunderbaren Verschwindens ihres Besu
chers sind (19d.20c), wird nur Manoach ausdrcklich bescheinigt, die
NaturdesBotendurchschautzuhaben(V.21).
Entgegen beliebten Behauptungen rumt die Erzhlung der Frau
keinen Vorsprung an Einsicht und Glauben ein. Wenn die Frau den
Offenbarer in V. 6 als Gottesmann deutet, folgt Manoach in V. 8
exaktihremBeispiel;ja,erweiberdieAuskunftseinerFrauhinaus
sogar zusagen, dass derGottesmann von JHWH gesandt worden war.
So wenig wie von Unglaube zeugt sein Gebet von Begriffsstutzigkeit,
denn Manoach bezweifelt die Angaben seiner Frau mit keinem Wort,
sondern er erbittet lediglich nhere Informationen, wie mit dem
angekndigten, in ein besonderes Gottesverhltnis gestellten Knaben
korrekt zu verfahren sei. Sein Anliegen passt zur Verknappung der
InformationenimBerichtderFrauV.7gegenberV.35;anstattihnals
beschrnkt zu ironisieren, hat der Verfasser vielmehr Sorge getragen,
ManoachsFragealsvernnftigerscheinenzulassen.AuchdieFormu
lierungvonV.12gibtkeinRechtzuderAnnahme,Manoachgebesich
alsZweiflerzuerkennen.
Gewiss scheint Manoach gegenber dem Boten seine frhere Ein
sicht in dessen Besonderheit (V. 8) vergessen zu haben: Er nennt ihn
einfach vyaih' (V. 11), ldt ihn zum Essen ein (V. 15) und meint, ihm
nach Eintreffen seiner Worte Dank abstatten zu knnen (V. 17); der
Erzhler attestiert ihm obendrein, den Boten JHWHs nicht erkannt zu
haben(V.16).TrotzdemkonstituiertdieskeinenUnterschiedzuseiner

88 A.REINHARTZ,SamsonsMother(Anm.84),mchtezeigen,dassimFallederGattin
ManoachsdieAnonymittvielmehrihrePositionalsHauptfigurunterstreiche,weil
sie die Namenlosigkeit mit dem ebenfalls zentralen Gottesboten gemeinsam habe.
Beim hw"hy> %a;l.m; gehrt das anonyme Auftreten jedoch zu seinem Wesen (vgl.
V.18), und den eigenstndigen berhang AtAm ~Ay-d[; in 7f wird man kaum als
TeilhabederFrauamAmtdesBotendurchprophetischenVorausblickaufdasEnde
Simsonswertenknnen.AuerdemistdieErzhlunggegenREINHARTZundKLEIN,
TriumphofIrony(Anm.15),114,freivonAnspielungenaufsexuellenVerkehrdes
BotenmitderFrau.DiesgiltauchfrdasVerb awb,denndieFrauhttesichkaum
freimtigzusolchenKontaktenbekannt(vgl.6c.10f),undderWunschManoachs8c
Wnyleae dA[ an"-aAby"...~yhil{a/h' vyaiwrekurios.

SimsonunddiePflichtenderNasirer

167

Frau,denninV.10nenntsiedenOffenbarerebenfallsvyaih,' obwohlsie
ihnexpressisverbismitjenemBesucheridentifiziert,densiezuvorals
Gottesmannvonfurchteinflendemuerenbeschriebenhatte(V.6).
Das gleichartige Verhalten der Frau entgeht lediglich leicht der
Aufmerksamkeit, weil sie bei der zweiten Audienz weitgehend hinter
ManoachindenHintergrundtritt.In11cbezeichnetsogarderErzhler
denBotenalsvyaih.' Sichselbstwollteerwohlkaumalsetwasbegriffs
stutzigentlarven.
Der implausible Gedchtnisverlust beider Gatten erklrt sich
zwanglos aus der nachlssigen Imitation der Berufung Gideons: Weil
nach diesem Vorbild der zweite Besuch in die Erkenntnis des Boten
mnden sollte, mssen Manoach und seine Frau hier als ahnungslos
geschildert werden, ein Erzhlzwang, den der Autor in V. 68 zu
bercksichtigen versumt hat. Diese Inkonsequenz ist Bestandteil des
geringenAugenmerks,denderVerfasserdenerzhlerischenQualitten
derAnkndigungsszenegewidmethat.Sowenig,wieerdiegestalteri
schenMglichkeitenderverwendetenMotiveausgeschpfthat,sowe
nighateraufinsichschlssigeProfileseinerFigurenWertgelegt.Sie
agieren,wieeresimMomentgeradebraucht.IndiesemLichtistauch
die Rede zu sehen, mit der die Frau in V. 23 Manoachs numinosen
Schrecken als unntig erweist. Entsprechend der dominanten Rolle
ManoachshatderVerfasserinV.21erklrt,dassjenerdenJHWHBoten
erkannthabe.FolgerichtigkannnurManoachdieausderliterarischen
Vorlage entlehnte Angst zufallen (vgl. Ri 6,22). Die Zerstreuung der
Furcht der Stimme JHWHs anzuvertrauen wie Ri 6,23, lie, nach dem
Gesamtcharakter des Kapitels zu schlieen, der Reflexionsstand des
Autors nicht zu; so blieb mangels Alternative die Frau. Dabei nutzte
derVerfasserdieChance,nunendlicheinenotdrftigeKlammerzwi
schen der Erkenntnis des Boten und der Geburtsankndigung herzu
stellen.89
Die Ansicht, die Sequenz V. 1214 diene der Hervorhebung der
Mutter,kannsichnachalldemnuraufeineungerechtfertigteBeschrei
bungderRollederFrauManoachsimKontextberufen.AlsGebrerin
war sie bei einer Geburtsgeschichte nun einmal schwer vermeidbar,
doch ihr Figurenprofil ist kaum ber das unabdingbare Ma hinaus
entwickelt.OhnedieslieesichsoallenfallsderWortlautderVerse13
14 erklren, nicht aber, warum der Autor ihnen eine solch spezifische
Fragewie12cvorangeschickthat.
IstalsohinterdermerkwrdigenAbfolgeV.1214korrektdieAb
sichterkanntworden,dasAlkoholverbotaufdieMutterzuverlagern,

89 Vgl.BARTELMUS,Heroentum(Anm.8),93.

168

Simson,derNasirer

lsst sich nach dem gleichen Muster ein Motiv fr die anscheinend
berflssigeVorschriftandieMuttererschlieen,denVerzehrunreiner
Speisen zu unterlassen, die neben dem Alkoholtabu das einzige kon
stante Element aller drei Fassungen der Botenrede bildet (4c.7e.14d).
LiestmandieVerse1214wiederimWortsinn,warenSimsonsMutter
unreine Nahrungsmittel untersagt was mit Simson ist, steht auf ei
nem anderen Blatt. Damit erscheint seine Honigmahlzeit aus dem L
wenkadaverineinemneuenLicht.FolglichhatauchindieserHinsicht
der verantwortliche Autor wieder indirekt eine Ausnahmeregelung
verfgthiernichtvondenObliegenheitendesNasirers,sondernvon
den allgemeinverbindlichen Ordnungen fr die Zulssigkeit von Ess
waren.
Fr die Frage nach der theologischen Bewertung Simsons durch
denvollendetenSimsonzyklusinnerhalbdesDtrGseinachalldemfol
gender Vorschlag zur Debatte gestellt: Die beliebte Annahme, Simson
werde durch seine Interpretation als Nasirer der mangelnden ber
einstimmung von Aufgabe und Lebensfhrung bezichtigt, erscheint
unbegrndet. Sein Gebrauch eines Tierknochens als Waffe ist kein
VerstogegendasnasirischeVerbotderLeichenberhrung,undseine
blutigen Philisterkmpfe werden von Ri 13 nicht als solche Zuwider
handlungen bewertet. Noch weniger besteht Recht, das Abschneiden
seiner Haare durch Delila seiner Verantwortung anzulasten. Vom
AlkoholverbotwirdSimsoneinfachdispensiert,undmitRcksichtauf
seine Honigmahlzeit ausdem Lwenkadaver wirder sogar von Rein
heitsgebotenfrSpeisenausgenommen.
SimsonwurdeinRi13ausGrndendesliterarischenRahmensals
Retter sowie wegen der Rolle seines Haares in der Delilaepisode als
Nasirergezeichnet.DurchdieErhebungzumNasirerhatmanseine
bermenschliche Kraft von ihrer vormals magischen Ursache gelst
undineinenjahwistischenDeuterahmeneingebunden.Nunwaresin
einernichtnherspezifiziertenWeiseJHWHselbst,dersichinSimsons
Krafttatenmanifestierte.DamiteinemScherverbotgekoppelt,wardas
NasirertumeinenaheliegendeWahlbeiderSuchenacheinemgeeig
neten theologischen Interpretament.90 Dieser religise Sonderstatus
sollteihnebensowieseineBerufungzumRetteraufundnichtabwer
ten. Dazu waren allerdings nicht unerhebliche Modifikationen seiner
ObliegenheitenalsRetterundNasirererforderlich.MitRcksichtauf

90 Nach hnlichen Gesichtspunkten hat man inner und aueralttestamentlich auch


noch weitere atl. Gestalten zu Nasirern gestempelt: Samuel, Josef und Absalom.
DasBelegmaterialistzusammengestelltbeiVANDAALEN,Simson(Anm.2),69Anm.
13.

SimsonunddiePflichtenderNasirer

169

dievorliegendenErzhlstoffehatmanseineRetteraufgabeaufdenBe
ginnderBefreiungvondenPhilisternreduziert,wobeizustattenkam,
dasseslaut1Sam7,214Samuelgelang,dieVorherrschaftderPhilister
zubrechen.DieNasiratsverpflichtungenhatmanfrSimsonineinem
souvernen Akt auf das Scherverbot und das Verbot der Leichen
berhrung (unter normalen Umstnden) reduziert.91 Das Nasirat la
Simson veranschaulicht die Grozgigkeit, die die alttestamentlichen
TradentendemdanitischenHaudraufentgegenbrachten.Auchmoder
neLesersolltensieihmnichtverweigern.

91 DasVerbotderLeichenberhrungunternormalenUmstndenkommtinRi13nichtzur
Sprache,weilkeineproblematischenErzhlstoffedazuAnlassboten.

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropaganda
imdavidischenIsrael
1.SchriftgebrauchundStaatlichkeit
SchriftgebrauchundStaatlichkeit
IndenvergangenenJahrzehntenhatdiealttestamentlicheWissenschaft
eine markante Verschiebung ihrer literaturgeschichtlichen Prmissen
erlebt. Die Datierungsanstze verlagerten sich insgesamt fhlbar nach
unten; im Durchschnitt gilt die alttestamentliche Literatur heute
groenteils fraglos zu Recht als erheblich jnger als noch vor einem
halbenJahrhundert.Damalswurdekaumbestritten,dassumfangreiche
und literarisch hoch kultivierte Werke wie der Jahwist oder die
Erzhlungen vom Aufstieg und der Thronnachfolge Davids aus den
Anfngen der israelitischen Staatenbildung stammten, die man im 10.
und9.Jahrhundertv.Chr.suchte.VondiesemEinvernehmenistmitt
lerweilewenigverblieben.WarderTrendzurSptdatierungzunchst
aus Textbeobachtungen gespeist, sttzt man sich jetzt vermehrt auch
auf externe, archologische Befunde. Die Ausgrabungen und Ober
flchenuntersuchungen in Palstina und im Ostjordanland liefern ein
immer dichteres Bild der materiellen Lebensverhltnisse in der Eisen
zeit. Auf dieser Grundlage wird zunehmend nicht nur die Faktizitt,
sondern mehr noch die Mglichkeit grerer literarischer Aktivitten
inderisraelitischenFrhzeitbezweifelt.Leitendistdabeidievonver
schiedenen wissenschaftlichen Disziplinen gefrderte Einsicht in den
kulturgeschichtlichen Zusammenhang der Entwicklung von Schrift/
Schreiben und Zentralisation von Herrschaft und Administration1.
DerproportionaleKonnexzwischenbeidenBereichenermgliche,aus
archologischenIndikatorenzurIntensittundReichweitezentralisier
ter Verwaltung Rckschlsse zu ziehen auf Ausma und Verbreitung
desSchriftgebrauchs.
Der Wandel der Betrachtungsweisen wurde mageblich vorange
trieben durch D. W. JamiesonDrake, der eine viel beachtete Sichtung
der relevanten Funde auf dem Stand von etwa 1990 vorgelegt hat.2

1
2

H.M.NIEMANN,Herrschaft,267Anm.98(Lit.).
D.W.JAMIESONDRAKE,Scribes.

172

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

Seine Zwischenbilanz gelangte zu dem Ergebnis, dass der Ertrag an


einschlgigenFingerzeigenfrdas10./9.Jh.undinsbesonderefrJuda,
dem die oben genannten Literaturwerke zugerechnet wurden, als
drftigeinzuschtzensei.AngesichtsdesgeringenUmfangsvonBevl
kerung und Produktion in jener Phase erscheine die Anwendung des
TerminusStaat auf diepolitische Organisation Judas erst ab dem 8.
Jh.angemessen.3Zuvorknnemanallenfallsvoneinemchiefdomre
den,4 und die Wahrscheinlichkeit eines organisierten Schulwesens mit
Schreibunterricht sei dementsprechend gering.5 Daher werden heute
nur noch wenige das Fazit von W. Zwickel bestreiten: Literalitt gab
es , wenn man darunter die Fhigkeit zum Abfassen lngerer Texte
undsomitmehralseinbloesKennenvonBuchstabenversteht,inder
breitenBevlkerunginvorexilischerZeitoffenbarnicht.6
WasaberbedeutetdiesfrdieFrage,obBausteinedesAltenTesta
ments bis in frhknigliche Zeit oder gar noch weiter zurckreichen
knnen? Um bei den obigen Beispielen zu bleiben: Die Davidserzh
lungenspiegelneinhfischesMilieu;auchdieVerschriftungdertradi
tionell demJahwisten zugeordnetenStcke wirdman schwerlich in
derbreitenBevlkerungverorten;undwodieUntergrenzelngerer
Texteliegt,wirdkaumabschlieendzudefinierensein.Zwickelselbst
geht weiterhin von der Verlsslichkeit jener biblischen Nachrichten
aus,dieschonabDavidundSalomoamJerusalemerHofSchreiberan
derArbeitsehen.7AusinnerliterarischerWarteresmiertD.Carrsogar:
We have widespread evidence for literary specialists and literate
officials in early Israel, particularly in the monarchy early and in the
temple later.8 Diese Stimmen stehen nicht allein, denn nach wie vor
sind Historiker berzeugt, fr die Darstellung der frhen Knigszeit
ausdenBchernRi,Samund1KnbeikritischerLektreverwertbare
Informationen ber politische Strukturen, Machtkonstellationen und
Ereignisgeschichte in Palstina um dieWende vom 2. zum 1.Jahrtau
send v. Chr. schpfen zu knnen.9 Sogar regelrechteDavidBiografien

3
4
5
6
7
8
9

Ebd.138f.
Ebd.139.144.
Ebd.149157.
W.ZWICKEL,Kommunikation,123.
2Sam8,17;20,25;1Kn4,3(usw.)unddazuW. ZWICKEL,Kommunikation,119;H.
M.NIEMANN,Herrschaft,813.
D.CARR,Writing,119.
Vgl. beispielsweise H. M. NIEMANN, Herrschaft; V. FRITZ, Entstehung Israels; W.
DIETRICH,Knigszeit.

SchriftgebrauchundStaatlichkeit

173

erlebeneinebemerkenswerteKonjunktur,10undselbstvonSaulwerden
historische Skizzen entworfen.11 Ein solches Zutrauen in die Quellen
setztvoraus,dassrelativvieleeinschlgigeTextezeitnahausderFeder
wohlinformierter Autoren geflossen sind.12 Neben einigen weiteren
ErzhlstckenwirdnamentlichdieThronfolgeerzhlungnachwievor
vielfach aus der ra Salomos hergeleitet,13 m. E. zu Recht, da sie mit
ihrem Bestreben, Legitimittsdefizite Salomos zu kompensieren, Kon
flikte und Interessenlagen widerspiegelt, die schwerlich aus spteren
Perioden herleitbar sind. Vom Deboralied (Ri 5) hlt sich trotz auch
hierversuchterSptdatierungenzhderEindruck,dassesimWesent
lichenausdervoroderfrhkniglichenEpochestammenmsse;14eine
folgenreicheAnsicht,weilsieimpliziert,dassschondamalsliterarische
Texte ohne Nutzwert fr unmittelbare Lebensbedrfnisse wie Wirt
schaftoderVerwaltungschriftlichfestgehaltenwurden.
Dem stehen die Extrempositionen der sog. Minimalisten gegen
ber,frdiedasATkeinenBlickhinterdiehellenistischeZeitzurck
erlaubt,alsojenera,inderesseineendgltigeGestaltannahm,getnt
von deren Konflikten und Interessen. In ihren geschichtlichen Partien
entfalte die Bchersammlung durchweg rein fiktive Stoffe; deswegen
verrate es ein gravierendes Missverstndnis der Eigenart biblischer
Literatur,wolltemanhistorischeFragenansierichten,dienichtihren
Entstehungs, sondern ihren vorgeblichen Berichtszeitraum betreffen.
DasgiltdannnatrlicherstrechtfrdievermeintlicheFrhzeit.Folgt
mandenMinimalisten,fehltfrGestaltenwieSaul,DavidundSalomo
jederstichhaltigeBeweis,unddievereinigteMonarchieistnichtswei

10 ST. L. MCKENZIE,KingDavid;B. HALPERN,Demons.FreinenbreiterenLeserkreis


bestimmt:ST.A.NITSCHE,KnigDavid.
11 G.HENTSCHEL,Saul,2025.
12 InkonsequenterscheintdasVorgehenvonE.A.KNAUF,QueensStory(keineSeiten
zhlung):TheoriginmythoftheBethDavidseierstnachderEntstehungdesju
dischenZentralstaatsim8.7.Jh.niedergeschriebenworden(unterEinschlussnicht
spezifizierterKerne,diebisins9.Jh.zurckreichen);trotzdemknntendemheuti
genTextbestanddetaillierteInformationenberumJahrhunderte ltereund spezi
elleBelangewieetwaBatsebasSichtderVorgngeamJerusalemerHofentnommen
werden.MittlerweilebetontauchW.DIETRICH,KnigDavid,5,dassnursehrweni
geZeugnissealszeitgenssischmitdemDaviddes10.Jahrhundertsv.u.Z.gelten
knnen.
13 SoauchO.KEEL,GeschichteI,152f.158f.(166.172),unddiedortgenannteLiteratur.
14 SoA.SCHERER,berlieferungen,161:AufdenGrundbestandderDichtungentfllt
derbeiweitemumfangreichsteAnteil,dervermutlichinsletzteDritteloderViertel
des11.Jh.sv.Chr.zudatierenist.

174

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

ter als einsptes ideologisches Konstrukt zurRechtfertigung Jerusale


merDominanzansprcheberdenNorden.15
EinBeispielderRezeptionsolcherStandpunkteistderEntwurfder
Geschichte Israels, den die PalstinaArchologen Israel Finkelstein
und Neil Asher Silberman unterbreitet haben mit dem erklrten
Grundsatz, nur solche literarischen Nachrichten zu akzeptieren, die
durch archologische Quellen besttigt werden.16 Zwar sei nach dem
FundderTelDanInschrift17dieExistenzDavidsgegendenEinspruch
der Minimalisten nicht mehr anzufechten,18 doch mssten die bib
lischenAusknfteberdiefrheKnigszeitalsjungeErzeugnisseauf
sich beruhen bleiben. Der agrarische Charakter Judas und das Fehlen
jeder Spur von literarischen Aktivitten in jener Epoche machten die
SchaffunggrererSchriftwerkeuerstunwahrscheinlich;19damitsei
nach materiellen Indizien nicht vor dem 7. Jh. zu rechnen.20 Ohnehin
werdederAnspruch,IsraelundJudahttenzeitweiliggemeinsamder
Herrschaft Jerusalems unterstanden, durch das Bevlkerungsberge
wichtvonetwa9:1zugunstendesNordensalsuneinlsbarentlarvt.21
Die panisraelitische Idee sei ein Kind des spten 7. Jahrhunderts, ge
borenausdemWunsch,JoschijasExpansionspolitikzulegitimieren.22
DieseArgumentationhateinenSchnheitsfehler,deninsbesondere
N.Naaman23hervorgehobenhatunddenauchFinkelsteinundSilber
man beim Namen nennen, ohne ihn als solchen anzuerkennen: die
AmarnaKorrespondenz und ihre Implikationen. Die in jenem Archiv
geborgenen sechs auf Akkadisch abgefassten Briefe des Jerusalemer
Herrschers Abdi epa24 verraten, da sein Knigreich eine dnn be
siedelteBergregionwar,dielosevonderKnigszitadelleinJerusalem

15 Reprsentative neuere Beispiele: N. P. LEMCHE, Israelites; DERS., Hellenistic Book;


TH.L.THOMPSON,EarlyHistory;DERS.,MythicPast;G.GARBINI,Myth;ausinnerlite
rarischerWarte:S.ISSER,Sword.AlsKontrapunktevgl.etwaW.G.DEVER,Biblical
Writers;DERS.,EarlyIsraelites;J.B.KOFOED,TextandHistory.
16 I.FINKELSTEINN.A.SILBERMAN,Posaunen.
17 Vgl.bytdwdinFragmentA,Zeile9;Erstverffentlichung:A. BIRAN J. NAVEH,Ara
maicStele; DIES.,TelDanInscription;ausderreichenLiteraturvgl.z.B.G. ATHAS,
Tel Dan Inscription; N. P. LEMCHE, House of David; H. HAGELIA, Tel Dan Stele; I.
KOTTSIEPER, Tel Dan Inscription; S. HASEGAWA, Aram and Israel, 3546; J. M. ROB
KER,JehuRevolution,240274.
18 I.FINKELSTEINN.A.SILBERMAN,Posaunen,145f.
19 Ebd.160.255.
20 Ebd.302.
21 Ebd.160.258.
22 Ebd.57.161f.186f.304f.
23 N.NAAMAN,AmarnaLetters.
24 EA285290:J.AKNUDTZON,ElAmarnaTafelnI,857679.

SchriftgebrauchundStaatlichkeit

175

berwacht wurde. Dieses Bild decke sich mit archologisch ermittel


ten Schtzwerten, wonach sich die sesshafte Bevlkerung auf ganze
1500 Menschen belief, neben einer unbestimmten Zahl von Wander
hirten. Abdi epas Unterschlupf sei nicht mehr gewesen als eine
kleineFestungimBergland,amsdstlichenRanddesaltenJerusalem
gelegen,dasspteralsdieDavidsstadtbekanntwerdensollte.Dorthat
man keine monumentalen Gebude oder Befestigungen aus dem 14.
Jahrhundertv.Chr.gefunden.25DamitrumenFinkelsteinundSilber
man offen ein, dass nach ihrem archologischen Kenntnisstand das
sptbronzezeitlicheJerusalemkeinederBedingungenerfllte,dielaut
ihren eigenen Prmissen unverzichtbar sind, um anspruchsvolle
schriftliche Zeugnisse zu ermglichen nmlich Staatsbildung mit
Machtkonzentration in Monarchie und Kult, Monumentalarchitektur,
Spezialisierung der Wirtschaft und strukturelle Vernetzung einer hin
reichenden Anzahl von Siedlungen verschiedener Gre.26 Trotzdem
belegt ein isolierter archologischer Fund, dass in der unscheinbaren
BergfesteebensowieindenstdtischenZentrendesgrerengeogra
phischenRaumsSchreiberttigwaren,diesichauskanntenmitdem
Abfassen redseliger Briefe, der zeitgenssischen lingua franca und den
diplomatischen Floskeln im Umgang mit den Weltmchten. Nhmen
Finkelstein und Silberman ihre eigenen Voraussetzungen beim Wort,
mssten sie die Schreibstube Abdi epas fr ebenso undenkbar
erklren,wiesiedasmitnennenswertenliterarischenAktivitteninder
frhenEisenzeitIItun.NurdieunbestreitbareExistenzderJerusalemer
AmarnaBriefe hindert daran. Diese Tatsache fhrt jedoch keineswegs
dazu, dass die Prmissen relativiert wrden; der Widerspruch bleibt
einfach unaufgelst stehen. Erweitertman den Blick etwas ber Israel
hinaus, ist hervorzuheben, dass Mescha von Moab es schon in der
Mitte des 9. Jhs. fr sinnvoll hielt, an einem Ort, der hnlich peripher
wie Jerusalem gelegen war, eine Stele zu errichten, die eine umfang
reiche Bauinschrift in einer lokalen Sprache enthielt, whrend leichter
dechiffrierbareikonographischeElementegnzlichfehlten.Dafrmuss
MeschageeigneteSpezialistenbesessenundeinkompetentesPublikum
erwartet haben. Umso schwerer fllt es zu glauben, dass es an den
betroffenenHerrschersitzenanFachleutengefehlthabe,dieinderLage
waren,sichungleichverbreitetererGattungenwieErzhlungeninihrer
Muttersprache zu bedienen. Die Beispiele fhren vor Augen, welche
Vorsicht zu walten hat bei der Applikation von Kriterien zu Mglich
keit und Ausma von Literalitt, die aus anderen Bereichen verallge

25 BeideZitate:I.FINKELSTEINN.A.SILBERMAN,Posaunen,259.
26 Ebd.34.

176

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

meinert sind. In Palstinakann eine einzige archologische Trouvaille


das Bild einer Epoche immer noch nachhaltig verschieben. Schon das
sollte vor vorschnellen Festlegungen warnen. So steht etwa nach der
Entdeckung des Abecedariums vom Tel Zayit27 und insbesondere des
Ostrakons von der irbet Qiyfa28 zu erwarten, dass das Ausma des
Schriftgebrauchs in der frhen judischen Knigszeit knftig wieder
gnstigereingeschtztwerdenwird.29Gegenwrtigerscheintfolgendes
Fazit von Othmar Keel realistisch: In Jerusalem ist im 10. Jh.a[nte
Christum]miteinemPatrimonialknigtumzurechnen,daskeinergro
en Brokratie bedurfte, dem aber Schreiber zur Verfgung standen,
dieinderLagewaren,nebstBriefenauchAnnalen,Inschriften,Listen
zu verfassen oder Lieder, Geschichten und Erzhlungen aufzuzeich
nen.30
Wegen der begrenzten Treffsicherheit archologischer Indizien
knnenExegetenmitRechtdaraufbeharren,dasszurKlrungderFra
ge,wannmaninIsraelwievielundzuwelchenZweckengeschrieben
hat,nachwievorauchinnerliterarischeGesichtspunkteheranzuziehen
sind. Dazu mssen allerdings Texte datiert werden, was eher noch
schwierigeristalsdiezeitlicheFixierungvonGrabungsbefunden.Denn
der Analysegegenstand muss normalerweise zuvor literarkritisch aus
einemgegebenenRahmengelstwerden,wasoftschongenugKontro
versen schrt. Erst danach kann der Datierungsversuch beginnen, der
primraufinnereGrndeangewiesenist,vorallemdievorausgesetz
ten zeitgeschichtlichen Kenntnisse; dazu tritt der Bezug auf andere
Texte, die selbst bereits datiert sein mssen, sollensie frdie aktuelle
AufgabevonHilfesein.DiezeitlicheVerankerungeinesEinzeltextesist

27 Erstedition:R.E.TAPPYP.K.MCCARTERM.J.LUNDBERGB.ZUCKERMAN,Abece
dary.
28 Erstedition:H.MISGAVY.GARFINKELS.GANOR,Ostracon.
29 Zum Abecedarium vom Tel Zayit vgl. die Beitrge in dem Sammelband von R. E.
TAPPY P. K. MCCARTER(ed.),LiterateCulture,insbesonderedieArbeitenvonS. E.
SANDERSundD.CARR.NachderzeitigemEindruckdrftederFundeineNeubestim
mung des Verhltnisses von Staatlichkeit und Schriftgebrauch einleiten: The view
requiredbytheevidenceisnotthatanIsraelitestateestablishedwritingbutthat
writingwasrecruitedbyanIsraelitestatetoestablishitself,inordertoarguepublic
lythatitexisted;soS.E.SANDERS,Writing,107.ZumOstrakonvonder irbetQiy
fa vgl. die Schlussfolgerungen von . PUECH, LOstracon, hinsichtlich des Aufkom
mensderStaatlichkeitinIsraelJuda.DasbedeutetnichtdasEndederKontroverse;
dies illustrieren beispielsweise die gegenstzlichen Stellungnahmen von I. FINKEL
STEIN,UnitedMonarchy,1619,undA.MAZAR,Archaeology,49f.
30 O. KEEL,GeschichteI,163(178),alsZusammenfassungderEinzelargumentationS.
153163(167178).IndieselbeRichtungtendiertJ. M. HUTTON,TransjordanianPa
limpsest,168175.

RekonstruktionderGrundschicht

177

durchweggetragenesundtragendesGliedeinesGerstsvonDatierun
gen, das jeweils mehr oder minder groe Umbauten erfordert, wenn
sich die Einordnung eines Elements verschiebt. Wie weit die Folgen
reichen knnen, ist in der Exegesegeschichte zu besichtigen. Die Pro
bleme wachsen, je weiter der postulierte Ursprung zurckliegt, weil
danndieZahlderakzeptiertenReferenztexterapideschwindet,dieder
These Halt zu geben vermgen. Und gerade aus jenen Literaturberei
chen,diedietraditionellenKandidatenfrhohesAlterumfassen,sind
mittlerweileso viele Passagen herausgeschlagen worden, dass der an
schwellendeSogdieverbliebenenRestelawinenartigmitsichreit,bis
die oben skizzierte Sicht der Literalitt in Israel und damit der Frh
geschichteIsraelsimAllgemeinenerreichtist.
Demgegenber soll hier ein Text in Erinnerung gerufen werden,
der,obwohlerkeinWortberDavidverliert,schoninderPionierzeit
der historischkritischen Exegese als ein Widerhall der Verhltnisse
unter dem Dynastiegrnder durchschaut wurde, aber in der Dis
kussionumdieFrhgeschichteIsraelsbisherallenfallseineNebenrolle
spielt. Es handelt sich um Ri 19*, die Erzhlung von der Schandtat in
Gibea, in der M. Gdemann 1869 eine prodavidische Kampfschrift
erkannte.31Wiemirscheint,lsstsichhierdieAbfassungnochzuLeb
zeitenDavidsbesonderssolidebegrnden.WirdderBeweisalsgelun
gen akzeptiert, sind die Konsequenzen erheblich, weil das Dokument
bestimmteNachrichteninErzhlungenderSamuelbcherberfunda
mentale politische Koordinaten jener Epoche indirekt, aber wirkungs
volluntermauert.
RekonstruktionderGrundschicht

2.RekonstruktionderGrundschicht
RekonstruktionderGrundschicht
Eine Frhdatierung kommt nur fr eine vorausliegende Grundschicht
von Ri 19 in Betracht, die hierzu literarkritisch wiederhergestellt wer
denmuss.32DasKapitelistTeilderredaktionellenKompositionRi17
21,diezusammengehaltenwirddurchdieBesonderheit,dassstrecken
weiseLevitenHauptrollenbesetzen;33dazutrittdersog.knigsfreund
liche bzw. promonarchische Kehrvers oder Tendenzrefrain,34 ein osti
nater Erzhlerkommentar, der die Missstnde der vorkniglichen Zeit

31 M. GDEMANN, Tendenz. Seine Auslegung bezog sich noch auf die als Einheit be
trachtetenKapitel1921.
32 LiteraturberblickezuRibietenK.M.CRAIG,Judges;G.HENTSCHEL,Richter.
33 Ri17,7.913;18,3.15;19,1;20,4.
34 H.W.JNGLING,Pldoyer,59.

178

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

beklagtundsodieSchlusskapiteldesBucheszueinerWerbeschriftfr
dasKnigtumbndelt.SeineVollformprsentierenderersteBeleg17,6
und das abschlieende Resmee in 21,25: In jenen Tagen gab es keinen
KniginIsrael;einjederpflegtezutun,wasrechtwarinseinenAugen.18,1
wiederholt daraus den ersten Satz, der in variierter Gestalt auch das
Kap.19erffnet,woermitgeringenErweiterungeninzweiStzeauf
gespaltenist:EswarinjenenTagen,undesgabkeinenKniginIsrael.Die
StreuungberfnfKapitelunterschiedlicherEigenartbelegt,dasshier
einRedaktorstrukturierendeingegriffenhat.
DasdritteExemplardesKehrversesin19,1absowiederkomplette
AustauschvonSzenerieundFigurenmarkiereneinenNeueinsatz.Wie
mehrereBeobachtungenerweisen,beginnthiereinseparaterredaktio
neller Baustein. Die Frage, wie sich der Tendenzrefrain in 1ab dazu
verhlt, ist einstweilen aufzuschieben, bis weitere Probleme geklrt
sind.35DieknappeExposition1cEinlevitischerMannwohntealsFremder
im entlegensten Teil desGebirges Efraim bezeichnet zwar denanonymen
ProtagonistenebensowieeineHauptfigurdervorausgehendenErzhl
einheit als Levit, doch das ist fraglos eine sekundre Nachinterpre
tation. Denn anders als zuvor spielt diese Qualifikation im gesamten
Kapitel keine Rolle mehr und kehrt nur noch einmal in 20,4 wieder,
d.h.imRahmeneinerseparatenEpisode,vondernochdarzulegenist,
warum darin viele zu Recht eine jngere Fortschreibung erkennen.
Aufflligerweise wird das Adjektiv ywIle in den ausgedehnten Dialogen
niegenutzt,umdenHeldenvonseinenebenfallsmnnlichenundano
nymen Gesprchspartnern zu unterscheiden. In der BetlehemEpisode
(Vv. 38) kann der Autor noch Verwandtschaftsterminologie zu Hilfe
nehmen, die er hauptschlich beim Brautvater (ihr Vater 3d, der Vater
der jungen Frau 3e.4a.5d.6d.8b.9b, sein Schwiegervater 4a.7b.9b) und
mitunterbeidemBesuchereinsetzt(ihrMann3a,seinSchwiegersohn5d),
aberberwiegendheitderReisendeschlichtderMann(6d.7a.9a.10a).
Von seinem Knecht wird er als sein Herr abgehoben (11c.12a). Beson
dere Aussagekraft besitzt das Fehlen des Adjektivs in den Vv. 1625,
diedieHauptfigurmitdemnamenlosenWirtinGibeazusammenfh
ren.DortweiderVerfasserGastgeberundGastnurrechtumstndlich
auseinanderzuhalten: der Wandersmann (17b), der alte Mann (17c.20a),
der alte Mann, der Hausherr (22c), der Mann, der Hausherr (23a), dieser
Mann(soderWirtberseinenBesucher:23d).Warumerleichterteder
Erzhlernichtdenberblick,indemerdenFremdeneinfachalsLevi
ten bezeichnete? Wenn das nicht geschieht, dann offenbar deswegen,
weil hier der Erstautor spricht, fr den der Hauptakteur noch kein

35 S.u.S.190.

RekonstruktionderGrundschicht

179

Levit gewesen ist. Folglich ist das Adjektiv in V. 1 redaktionell nach


getragen.36
Dasselbe wird auf das attribuierte Partizip rG" zutreffen, das aus
17,7entlehntseindrfte,woderlevitischeProtagonistdervorangehen
denErzhlfolgeeingefhrtwird.DiebeidenPassagensindnebenDtn
18,6dieeinzigenimAT,diedasVerb rwgalsFremderundSchutzbrger
weilen(HAL)mitdemSubjektLevitverbinden.Angesichtsderlandlo
senExistenzweisederLevitenisteinesolcheAuskunftnatrlich;istda
gegen diese Stammeszugehrigkeit als sekundr ausgeklammert, lsst
derltereTextbestandfrdasPartizipkeinenarrativeMotivationmehr
erkennen.ImGegenteil:WenndieHauptfigurdemGastgeberinGibea
dieMitteilungberdasReisezielentlegensterTeildesGebirgesEfraimmit
dem Zusatz erlutert ykinOa' ~V'mi von dort bin ich (18c; statt beispiels
weise: aB' ykinOa' ~V'm*i vondortkommeich),wirdderWohnortalsange
stammteHeimathingestellt,wassichmiteinemFremdenstatusschwer
vertrgt.Soistzuschlieen:ImGrundtextwarderHeldeinefraimiti
scherVollbrger,undRi19*gehtaufeineandereHandzurckalsKap.
17f.
Das schwere Verbrechen in Gibea entfacht in den Kap. 20f. einen
blutigen israelitischen Bruderkrieg. Diese Episoden tragen sprachliche
undkonzeptionelleEigenarten,diezweifelsfreieinensptenUrsprung
anzeigen, weswegen die Frhdatierung von Kap. 19* zwingend eine
literarischeSchichtengrenzezwischendenbeidenKomplexenverlangt.
DieFortsetzungistinderneuerenkritischenExegeseauchvielfachjn
gerenHndenzugewiesenworden.IndeshatWalterGrounlngstin
seinem magistralen Kommentar zum Richterbuch eine solche Zsur
bestrittenundseineSichtdesBeobachtungsstandeswiefolgtresmiert:
EinberzeugendesliterarkritischesKriteriumfrdieAbtrennungvon
Kap20gibtesnicht.37DiesePositionsolltejedochnochmalsberdacht
werden.DennwieimFolgendengezeigtwerdensoll,istbislangnoch
nicht in vollem Ausma deutlich geworden, wie sehr sich Ri 19* und
20f.*durchdivergenteHorizonteundgravierendeKohrenzstrungen
voneinanderabheben.
DerGradliterarischerSpannungenzwischenRi19*und20f.*hngt
allerdingswesentlichdavonab,wiemandieGrundschichtderKriegs
erzhlung absteckt. Im Folgenden setze ich fr Ri 20f. die Vorstufen
rekonstruktionvonWalterGrovoraus,lautderdieOrakelanfragenin
BetEl (20,18.23.2627a.28bf; 21,25) und die abschlieende Rahmung

36 Diesistweitgehendanerkannt;soz.B.auchH.W.JNGLING,Pldoyer,76;T.VEIJO
LA,Knigtum,20f.;U.BECKER,Richterzeit,259.
37 W.GRO,Richter,821.

180

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

durch den knigsfreundlichen Refrain (21,25; vgl. oben) redaktionelle


Zustzedarstellen;dazutreteneinigeEinschbeimUmfangvonWort
gruppen,diehiervernachlssigtwerdenknnen,dasieaufgrundihrer
GeringfgigkeitdieVerhltnisbestimmungzuKap.19nichtbeeinflus
sen.38DanebenwurdenverschiedeneandereliterarkritischeModellezu
Ri 20f. entwickelt, so namentlich die Hypothese, dass ein heterogenes
StratuminjenenStckenfassbarsei,diedenSiegderStmmekoalition
amdrittenTagderKmpfeaufeineKriegslistinGestalteinesHinter
halts zurckfhren und dabei an Jos 7f. angelehnt sind; auerdem
nenne diese Schicht die israelitische Koalition laer"f.yI-vyai, whrend
sonstdieBezeichnung laer"f.yI-ynEB. dominiert.DerKerndieserseparaten
Textebenewirdin20,36c46gesucht,wozueinigeSatellitenimKontext
trten.39 Es berstiege indes die Mglichkeiten dieses Aufsatzes, die
Diskussion nach smtlichen bisher vorgeschlagenen Schichtungen zu
differenzieren. Vorsicht gegenber weiterreichenden Annahmen er
scheintinsbesonderedeshalbgeboten,weildieKriterienlagezwarden
VerdachtzustzlicherUneinheitlichkeitderKriegserzhlungschrt,es
abernichtgelingenwill,dieIndizienineinbefriedigendesWachstums
modellzuberfhren.40Esistnichteinmalzuklren,obdiefraglichen
Passagen,wennvonandererHand,jngereZutatenodervielmehreine
ltere, von Anfang an eingeschmolzene Vorlage reprsentieren.41
Betont sei allerdings, dass sich unter abweichenden literarkritischen
Voraussetzungen auf Seiten von Kap. 20f. auchandere Konsequenzen
fr das Verhltnis zu Ri 19* ergeben. Freilich knnen unter anderen
PrmissendieSpannungenzwischendenTextblckeneherzunehmen,
denn wenn man etwa die oben genannten Orakelszenen m.E. zu
Unrecht beim originalen Bestand der Kap. 20f. belsst, steigt der
Anteil an religis konnotierten Passagen in der Grundschicht und
somit auch der Gegensatz zur rein profanen Basis von Kap. 19 (dazu
sogleich).MitderVorstufenrekonstruktionvonWalterGrozuRi20f.

38 W. GRO, Richter, 822826. Zustzlich wird hier angenommen, dass die Qualifika
tiondesGattendergettetenFraualsywILeh; vyaih'in20,4aeineGlossevonderselben
Handdarstellt,diein19,1cdieWorte rG" ywIle eingefgthat.DerredaktionelleCha
rakter ist bei Gro nicht eigens hergeleitet, aber in seiner Auslegung vorausgesetzt
(vgl.ebd.851f.)undeineKonsequenzseinerArgumentationzu19,1(ebd.813).
39 So z. B. U. BECKER, Richterzeit, 272287, der die fraglichen Passagen einer Bearbei
tungzuschreibt,whrendG. HENTSCHEL C. NIEEN,Bruderkrieg,36,aneinvorexi
lischesTraditionsstckdenken.
40 So auch G. HENTSCHEL C. NIEEN, Bruderkrieg, 36: Es handelt sich offenbar um
einenkompliziertenProzess,dernichtmehrrestlosentschlsseltwerdenkann.
41 S.Anm.39.

RekonstruktionderGrundschicht

181

wirdfolglich eine Vorgabe akzeptiert,die das Erreichen des gesetzten


Beweiszielsehererschwert.
Den nachexilischen Ursprung der Kriegserzhlung Ri 20f.* erwei
senschondieidealisiertenVorstellungenberdieEigenartundSolida
ritt des vorkniglichen Zwlfstmmevolkes. Ferner ist die Kriegs
erzhlungvoneinempriesterlichenHorizontgeprgt.DieZusammen
knftederIsraelitenheienmehrfachintypischpriesterlicherSprache
hd"[e Gemeinde42 und lh'q' Versammlung43; dazu passt die Vorliebe fr
kultische Themen: Breit wird geschildert, wie die Krieger Trauerriten
vollziehen,OpferdarbringenundOrakeleinholen.Wennferner21,11
12betont,dassbeimFrauenraubinJabeschGileadnurJungfrauenals
Brute fr die berlebenden Benjaminiter in Betracht kommen, wird
dasausschlaggebendeKriteriummitderWendung(Negation+) [dy+
rk'z" bK;v.mi umschrieben,diesonstnurindemsehrsptenundpraxis
fernen priesterlichen Bericht vom Midianiterfeldzug Num 31 (Vv. 17.
18.35)wiederkehrt.44DieWendung laer"f.YImi (h)[r"(h') r[bD(20,13)ist
dtrHerkunft.45
DiepriesterlichenunddeuteronomistischenElementeinRi20f.*lie
fernnichtnureingrobesPrjudizfrdieDatierungderGrundschicht
dieser Kapitel, sondern stiften auch einen Gegensatz zur Originalfas
sung von Ri 19, wo solche Einflsse fehlen (abgesehen von dem Ad
jektivywIleinV.1,dasschonausanderenGrndenalssekundrzubeur
teilenwar).Mehrnoch:Ri19*bietetimUnterschiedzuKap.20f.*einen
rein profanen Text.46 Dagegen ist die Darstellung sogleich mit Beginn
vonRi20religisaufgeladen:DieGemeinde(hd"[e)versammeltesich
zu JHWH nach Mizpa (V. 1), wo sie sich als Versammlung (lh'q')
des Volkes Gottes (~yhil{a/h' ~[;) konstituiert habe (V. 2). Auf 20,1
greift 21,8 zurck, wo die Israeliten daran erinnern, dass sich jene
Zusammenkunft zu JHWH in Mizpa einfand. Wie 21,7 unterstreicht,
habendieIsraelitendenSchwur,ihreTchternichtdenBenjaminitern
zu Ehefrauen zu geben, bei JHWH geleistet. Zudem macht Ri 20f.*
wiederholtdieRegieJHWHshinterdemGeschehennamhaft:Laut20,35
schlugJHWHBenjaminvorIsrael,und21,15fhrtdasMitgefhlder

42 Ri20,1;21,10.13.16.
43 Ri20,2;21,5.8.
44 ExklusivesBindegliedistalleinschondieKonstruktusverbindung rk'z" bK;v.mi. Eine
weitereGemeinsamkeitderbeidenKriegserzhlungensindAuftrittedesAaronsen
kelsPinchas(Num31,6;Ri20,28),inRiallerdingserstaufgrundeinerklarmarkier
tenunddaherunstrittigenInterpolation;vgl.U. BECKER,Richterzeit,276mitdenin
Anm.190genanntenVorgngern;W.GRO,Richter,824.826.
45 Dtn17,12;22,22;mit^B,r>Qimi13,6;17,7;19,19;21,21;22,21.24;24,7.
46 Zu%leho ynIa] hw"hy> tyBe-ta,w> V.18s.u.S.194.194

182

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

brigen Stmme fr Benjamin auf den Umstand zurck, dass JHWH


eineLckeindieStmmeIsraelsgerissenhatte.
Nun knnte man einwenden, dass die Fabel von Ri 19 weniger
AnlssezurThematisierungreligiskonnotierterGegenstndebot.Das
istschwerzuentscheiden.HervorzuhebenistallerdingseineReihevon
terminologischen Parallelen zwischen den beiden Textblcken, wobei
den Formulierungen in Kap. 19 jeweils deutlich strker konzeptionell
befrachtete Korrespondenzglieder in Kap. 20f. gegenbertreten. Laut
19,29 schickt der Efraimiter die Leichenteile seiner Nebenfrau
laer"f.yIlWbG>lkoB,. mithinzueinerterritorialdefiniertenGre,whrend
seinBerichtin20,6dafrlaer"f.yItl;x]n:hdEf.-lk'B. einsetzt,alsodasStich
wort hl'x]n: aufruft, das mit landtheologischen Konnotationen angerei
chertist.47FernerbegegnetdieFormel[b;v,raeB.-d[;w> !D"mi48in20,1,nicht
aberin19,29.DieZwlfzahlderLeichenteilehttezudemeinenAnlass
geboten,dieAdressatenals laer"f.yI yjeb.vi (lKo)zuumschreiben,womit
dieKap.20f.dieIsraelitenmehrfachalsSolidargemeinschaftcharakte
risieren,49dochauchdiesunterbleibt.In19,23beschwrtderGastgeber
dieGibeaniter,siesolltensichnichtzutaZOh;hl'b'N>h;hinreienlassen;in
V. 24 wiederholt er seinen Appell mit der Variante taZOh; hl'b'N>h; rb;D.>
Dagegen qualifizieren die Rckblicke in Kap. 20 das Verbrechen als
laer"f.yIB. hl'b'n>(V.6;variiertinV.10),wasderTateinnochmalssprbar
hheres Gewicht beimisst, insofern sie als Anschlag auf die Identitt
Israelsgewertetwird.ZudemstellendieEmpfngerderLeichenteilein
19,30 lediglich fest: tazOK' ht'a]r>nI-al{w> ht'y>h.nI-al{, whrend in Kap. 20
wiederholt mit dem wertenden Substantiv h['r" auf das Symbol bzw.
dasSymbolisierteBezuggenommenwird:Laut20,3wollendieinMiz
pa versammelten Israeliten erfahren: taZOh; h['r"h' ht'y>h.nI hk'yae, und in
20,12 richten sie an die Benjaminiter die Frage: rv,a] taZOh; h['r"h' hm'
~k,B' ht'y>h.nI. Und folgerichtig begrnden sie ihren Antrag auf Auslie
ferungderSchuldigenzwecksHinrichtungmitdemSatz h['r" hr"[]b;n>W
laer"f.YImi (V. 13). Wer daher Ri 19* und 20f.* demselben Verfasser zu
schreibt, msste erklren, warum der Erzhler derart widersprchlich
vorgegangenseinsollte,indemerinRi19*buchstblichjedeGelegen
heit zur theologischen Aufladung seiner Geschichte verstreichen lie.
Ein markantes Beispiel ist die Exodusreminiszenz in 30d, die ber

47 Vgl.E.LIPISKI,lx;n" hl'x]n:.
48 1Sam3,20;2Sam3,10;17,11;24,2,15;1Kn5,5;inumgekehrterReihenfolge:1Chr
21,2;2Chr30,5.
49 Vgl.20,2.10.12;21,8.15(sekundr21,5)sowieweitereKombinationenvon jb,ve und
laer"f.yIin21,6.17(sekundr21,3).

RekonstruktionderGrundschicht

183

JHWH schweigt.50 Zwar wird sich alsbald ergeben, dass die Grund
schichtvonRi20f.bereitsmit19,30eknachdemausG*rekonstruier
ten alexandrinischen Wortlaut des Verses einsetzt, der die neutrale
Ausdrucksweisebernimmt,51aberdieserklrtsichalsdirekteliterari
sche Anknpfung, whrend im brigen sogleich der andersartige Stil
desErgnzerszutagetritt.
EinweitererterminologischerUnterschiedbetrifftdieBezeichnung
der Benjaminiter. Die Kap. 1921 benennen Benjamin als Stamm bzw.
politischterritorialeGresowiedavonnichtimmereindeutigunter
scheidbar die Stammesangehrigen teilweise allein mit dem Eigen
namen !miy"n>Bi (19,14 sowie hufig in 20f.*52). Daneben belegt 19,16 die
Stammesangehrigen mit dem Ausdruck ynIymiy> ynEB., den die Kap. 20f.
konsequent vermeiden. Stattdessen firmieren die Benjaminiter dort
hufigals!miy"n>biynEB,. 53wobeidieDifferenzierungzwischendenAlterna
tiven !miy"n>Bi und !miy"n>bi ynEB. in der Textberlieferung schwankt;54 auer
dem begegnet einmal !miy"n>Bivyai.55 Der gegenstzliche Sprachgebrauch
ist nicht durch die Indetermination der Wortgruppe in 19,16 (yven>a;w>
ynIymiy> ynEB. ~AqM'h;) erzwungen, denn der Autor htte auch die Verbin
dung!miy"n>bi ynEB.miwhlenknnen.56AngesichtsderFlleanGelegenhei
ten,dieVariante ynIymiy> ynEB. indenKap.20f.aufzugreifen,stelltihrvlli
ger Ausfall eine gravierende terminologische Spannung zu Ri 19 dar.

50 W. GRO,Herausfhrungsformel,440f.,klassifiziert19,30d laer"f.yI-ynEB. tAl[] ~AYmil.


hZ<h; ~AYh; d[; ~yIr:c.mi #r<a,me in seiner Systematik der Varianten der Herausfh
rungsformelalsFormel7mitder(durchweitereElementeauffllbaren)Struktur:
!mi + ~Ay + acy G/H bzw. hl[ G/H + hZ<h; ~AYh; d[;. Ri 19,30 und 2 Sam 7,6 wird
hheresAlterzugesprochen;diebrigenStellenentstammendtn.unddtr.Hnden
odervondiesemSchrifttumabhngigenTexten.AlleBelegemitj sindspt.(440)
Belege:Dtn9,7;1Sam8,8;1Kn8,16;2Kn21,15;Jer7,25;11,7;1Chr17,5;2Chr6,5.
W. GRO,Richter,847,revidiertdiesesUrteilmitdemErgebnis,dieFormelerweise
sichinallenbrigenBelegen(einschlielich2Sam7,6)alsdtn,dtrodernochjn
ger.DeshalbgebeeskeinenGrund,frRi19,30dhheresAlterzupostulieren.
Esistjedochzubeachten,dassdergegebeneFalldeneinzigenBelegdieserKatego
rie darstellt, der das Verb hl[ im Grundstamm verwendet und daher darauf ver
zichtet,JHWHzuinvolvieren(mit hl[H:1Sam8,8;2Sam7,6;Jer11,7;1Chr17,5).
EinehnlicheFormulierungmit ~AybietetimmerhinHos2,17.DieseBeleglagedrf
tekaumKriterienfrdasAltervonRi19,30dliefern.
51 S.u.S.187.
52 20,4.10.12.17.20(BHS!).25.35.35.36.39.40.43.44.46;21,1.6.14.15.16.17.18.21.
53 20,3.13Q(BHS!).14.15.21.24(BHS!).30.31.32.36.48;21,13.20.23;sekundr:20,18.23(BHS!).
28(BHS!).
54 Vgl.Anm.52und53.
55 20,41.
56 2Sam4,2;Neh11,4;1Chr8,40;9,3.7;12,17.30.

184

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

Dies sttzt ebenfalls die literarkritische Sonderung der beiden Text


komplexe.
DerterminologischenDifferenzentsprechenkontrreHaltungenzu
den Benjaminitern. Wie noch im Einzelnen zu illustrieren ist, schlgt
dennrdlichenNachbarnderJuderinKap.19blankeWutentgegen:
DerErzhlersetztallesdaran,seinPublikummitAbscheuvordiesem
Stammzuerfllen.GanzandersdieKriegserzhlung,dievonfrhan
eine konziliante Tonart gegenber Benjamin anstimmt und auf seine
Reintegration hinsteuert: Den Renegaten wird vor Ausbruch der
KmpfeeinAngebotzurGteunterbreitetmitdemZiel,denWaffen
gang zu vermeiden (20,1213). Zwei Mal beschreibt die Grundschicht
dasVerhltniszwischendenBenjaminiternunddenbrigenIsraeliten
mitdemSubstantiv xa' Bruder(20,13;21,6).57Dieexistenzgefhrdenden
Verluste der Unterlegenen rhren die Sieger zu anhaltendem Mitleid
(21,67.15); den in eine hoffnungslose Lage geratenen Verlierern wird
durcheineFriedensbotschaftderWegzurVershnunggeebnet(21,13);
und in Kap. 21* richtet sich alles Sinnen und Trachten darauf, dem
dahingeschmolzenenRestdesStammesdenFortbestandzusichern.So
zeichnendiebeidenKomplexegrundverschiedeneBenjaminBilder:In
Ri19sinddieBenjaminiterverhassteWidersacher,dieesmoralischzu
vernichten gilt; in Ri 20f. sind sie vom Untergang bedrohte Brder,
denen umgekehrt die Hand zur Rettung zu reichen ist. Die Frage
erscheintangebracht,obeinAutor,dereinExempelderReintegration
eines gefallenen Bruderstammes entwerfen wollte, derart alle Register
gezogenhtte,umdieSnderzudmonisieren,wieesinKap.19*ge
schieht.
NebendenDifferenzenimSprachgebrauchtrennenRi19*und20f.*
auchsyntaktischeEigenarten,nherhindasRepertoireanverwendeten
Satztypen. Whlt man die Literarkritik von Walter Gro zur Basis,58
betrachtetaberRi19*und20f.*separat,ergibtsichfolgenderBefund:Ri
19*enthlt147Stze,wovon49aufFigurenredeentfallen;Ri20f.*um
fasst 195 Stze, davon 64 in Figurenrede. Beide Stcke verlegen somit
einexaktesbzw.rundesDrittelihrerStzeindenMundvonAkteuren
inderErzhlung.DernahezuidentischeAnteilanRedestzenerleich

57 Sekundr:20,23.28.
58 Zwecks Vereinfachung lege ich im gegebenen Fall auch fr Ri 19 die Literarkritik
vonWalterGrozugrunde.InfolgedessenseheichvonV.24ab,denGrozurGn
zefrsekundrhlt(W. GRO,Richter,819f.;vgl.dazuu.S.194).BeiV.30geheich
hiervommasoretischenTextaus(W. GRO,Richter,807),whrenddortm.E.nach
G*einealteDublettewiederherzustellenist(s.u.S.187).DieresultierendenAbwei
chungenvonmeinerRekonstruktionderGrundschichtvonKap.19sindzugering,
umdasGesamtergebnisbeeintrchtigenzuknnen.

RekonstruktionderGrundschicht

185

tertdenVergleich,daRedeninalthebrischenErzhlungennormaler
weiseeinedeutlichhhereVielfaltansyntaktischenAusdrucksmitteln
aufbieten als Handlung bzw. Erzhlerrede. Im Folgenden werden nur
solche Satztypen bercksichtigt, die leicht diagnostizierbar sind und
ein hinreichendes Ma an Signifikanz besitzen. Dies sind Konjunktio
nalstze und konjunktionslose Finalstze, die durch die Verbalforma
tion w=yiqtul nach Aufforderung markiert sind; hinzu kommt eine
weitereSatzart,diesogleichunterRi19*erlutertwird.Dagegenblei
ben sonstige konjunktionslose Stze unbeachtet (w zhlt in diesem Zu
sammenhangnichtalsKonjunktion).59
FrRi19*gilt:Innerhalbder147Stzefindensich4rv,a]Stze(2in
Handlung: 14d.26c; 2 in Figurenrede: 12c.22e).60 Dazu treten ein Tem
poralsatz mit der zusammengesetzten Konjunktion rv,a] yrEx]a; (Rede:
23d)sowie5asyndetischeFinalstzedersoebengenanntenArt(immer
Rede: 6g.9g.11f.22f.28c). Eine Besonderheit von Kap. 19* bilden zwei
temporale Vorderstze, die durch asyndetische selbststndige Perso
nalpronominainSubjektsrolleerffnetwerden(jeweilsHandlung:11a
sWby>-~[i~he;22a~B'li-ta, ~ybiyjiymehM'he).DieseBildeweiseistseltenund
drfte auch die Frage der Datierung berhren, da sie sich in vorexili
schenTextenzuhufenscheint,61whrendsieindenBchernExJos,
Jon,Rut,Est,Dan,Esr,Neh,ChrsowiederProsaausJerundEzvllig
ausfllt.62ImErgebnisbenutztdieGrundschichtkeineeinzigeKonjunk
tion auer rv,a] (die mit einer Prposition kombiniert sein kann: 23d).
EinganzanderesBildbietendie195StzevonRi20f.*:Dortbegegnen
17 rv,a]Stze(9inHandlung,638inRede64)sowie15weitereKonjunk
tionalstze,14davonmit yKi (9inHandlung,655inRede66)sowieeiner
mit ~ai (Rede:21,21b).Fernerzhleich3FinalstzedesTypsw=yiqtul
nachAufforderung(immerRede:20,13cd.32e).

59 Ausgeklammert bleiben somit auch die mit qatalFormationen erffneten Stze


20,43ac, wo schon die Konzentration in einer geschlossenen Serie die Beurteilung
erschwert.ZudiesemseltenenSatztypvgl.W. GRO,Satzteilfolge,96mitAnm.41,
deralszustzlicheBeispieleRi18,17bcund2Kn20,5degnennt.
60 ImUnterschiedzurPraxisbeiW. GRO,Richter,werdenhierRelativstzemiteige
nenSatznummernbedacht.
61 AnweiterenBeispielensindmirbekannt:Gen38,25;44,4;Ri15,14;18,3.22;1Sam9,5.
11.14.27; 2 Sam 20,8; 1 Kn 14,17; 2 Kn 10,12. Selbstverstndlich muss hier davon
abgesehenwerden,dasAlterderBelegeFallfrFallzubestimmen.ZuformalenVa
riantenvgl.F.KUHR,KonjunktionsloseHypotaxe,28f.(6f.).
62 EinsyndetischesBeispielausspterLiteraturistDan10,20.
63 20,22c.31d.36e.42c;21,12bd.13c.14c.23c.
64 20,4d.9b.10b.12c.13b;21,8c.11b.19c.
65 20,3b.34d.36bd.39c.41cd;21,15b.18b.
66 20,6d;21,16c.22bef.

186

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

Die beiden Textblcke unterscheiden sich somit signifikant durch


ihreweitdivergierendenAnteileanKonjunktionalstzen:Ausden147
Stzen von Ri 19* fallen blo 5 in diese Rubrik (ca. 3,4 %), die zudem
smtlich mit rv,a] angeschlossen sind. Hingegen tragen in Ri 20f.* aus
195 Stzen 32 eine Konjunktion (ca. 16,4 %), wobei die knappe Hlfte
mit yKi und ~ai beginnt. Die Kriegserzhlungerreicht somit gegenber
Ri19*annhernddenfnffachenWertundrealisiertaucheinegrere
Vielfalt, vor allem indem sie reichlich die gngige Konjunktion yKi ge
braucht, die in der Geschichte von der Schandtat der Gibeaniter kein
einzigesMalauftritt.berdieshebtsichRi19*durchdiebeidenasyn
detischen Temporalstze der oben charakterisierten Art ab (11a.22a).
DieseDifferenzensinddeshalbbesondersaussagekrftig,weilsiestilis
tische Merkmale betreffen, die primr der Steuerung durch spontane
individuelle Vorlieben unterliegen und themenunabhngig sind. Der
UmschwungerfolgtnichtanbeliebigerStelle,sondernzwischenRi19
und20f.DasInventarderbevorzugtenSatztypensprichtalsoebenfalls
freinenVerfasserwechselanjenerZsur,woauchdiereligiseAufla
dungderGeschichtebeginntunddasBildBenjaminsumschlgt.67
Eine sachliche Spannung trennt Kap. 19 von dem Bericht des
Levitenin20,5ce,woerseinetraumatischenErlebnisseineinerWeise
schildert,diemitdemVortextnurbegrenztbereinstimmt:Michplan
tensieumzubringen,undmeineNebenfrauvergewaltigtensie,undsiestarb.
Die parallele Erstposition der Objekte ytiAa und yvig>l;yPi-ta,w> vor ihren
verbalen Prdikaten erzeugt neben satzinterner Emphase68 zustzlich
einen Kontrastfokus,69 der den Brgern von Gibea (5a) genau differen
zierteAbsichtenhinsichtlichdesReisendenundseinerFrauunterstellt,
dieausRi19sonichthervorgehen.
Weiterhin versieht Ri 19* aus der Gre Israel (Vv. 12.29.30) drei
Stmme durch starke Kontrastierung mit einem ausgeprgten Profil:
Efraim, Juda und Benjamin. Das Stichwort jb,ve Stamm fllt nicht. Ri
20f.*dagegengebrauchtdasLexemhufig,70undobwohldieefraimiti
sche Herkunft des Reisenden und seines Gastgebers zuvor so nach
drcklichbetontwordenwar(19,1.16.18),istEfraimjetztkeinerErwh

67 Vgl. auch die Statistiken von T. STADLERSUTSKOVER, Leading Word, 302f. Danach
unterscheiden sich Ri 19 und Kap. 20f. quantitativ signifikant in the nounverb
rate,argumentsinmainclausesundtherateofembeddedclauses.Verglichen
mitMessungenzumSprachwandeldesHebrischenvonF.POLAKentsprchendie
WertevonRi19eherdemclassicalstratumofbiblicalHebrew,whrendRi2021
demexilicandpostexilicstratumofbiblicalHebrewnherstnden.
68 Vgl.W.GRO,Satzteilfolge,171Anm.182;290.
69 Ebd.201:EinerseitsandererseitsVerhltnis.
70 S.o.Anm.49.

RekonstruktionderGrundschicht

187

nungmehrwert,wasinsbesonderebeidemAuftrittdesProtagonisten
in20,47auffllt.WhrendfernerJudainKap.19durchfnfNennun
gen(V.1.2.18)unddieSzeneninBetlehem(V.310)alspositiveFolie
zuBenjaminherausmodelliertwird(dazuunter4.2),istderNameerst
sekundrdurch20,18indieFortsetzungeingedrungen.Dieursprng
licheEinheitvonRi*1921wreplausibler,wenndieSonderrollenvon
EfraimundJudainKap.19GegenstckeinRi20f.*besen.
Ein zustzlicher Widerspruch ist allein in der alexandrinischen
Textberlieferung (AlT) von 19,30 in vollem Ausma erhalten geblie
ben, whrend er in MT durch einen Textausfall per Parablepsis ver
blasste.DieSpannungbesttigtnichtnurdieSeparationderKap.20f.,
sonderntrgtauchzurKlrungbei,wogenaudieNahtzwischenden
beiden Komplexen verluft. Der hebrische Wortlaut der alexandrini
schenFassungistausG*problemloswiederherstellbar.71Nachstehend
folgtdieRekonstruktionderG*Vorlage;72ihreberschssesinddurch
<spitze Klammern> markiert, und die Satznummern sind doppelt an
gegeben:linksnachMT,rechtsnachAlT.
MT

hy"h'w>
ha,roh'-lk'
rm;a'w>
ht'y>h.nI-al{
tazOK' ht'a]r>nI-al{w>
laer"f.yI-ynEB. tAl[] ~AYmil.
~yIr:c.mi #r<a,me
hZ<h; ~AYh; d[;
~yvin"a]h' wc;y>w:>
xl;v' rv,a]
rmoale
laer"f.yI vyai-lk'l. Wrm.aOt hKo

AlT
a

Undesgeschah(regelmig):

bP

bP

Jeder,der(es)sah,

pflegtezusagen:

Nichtistgeschehen

nochwurdegesehen(etwas)wiedas
vondemTagan,alsdieShneIsraels
ausdemLandgyptenheraufzogen,
biszudiesemTag.

e1

<ErbefahldenMnnern,

dieerschickte,73

e2

sagend:

SosolltihrzuallenMnnernIsraels
sagen:

hZ<h' rb'D"k; ht'y>h.nIh]

Ist(etwas)wiedieseSachegeschehen

71 G* wird vertreten durch den Codex Alexandrinus, Minuskeln und Tochterber


setzungen,whrendeinTeildergriechischenTextberlieferungnachMTkorrigiert
wurdeoderselbsteinHomoioteleutonerlitt(tau,thjtau,thj).
72 MitBHSunddenkritischenKommentaren.
73 ImEndtext:geschickthatte.

188

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

laer"f.yI-ynEB. tAl[] ~AYmil.


~yIr:c.mi #r<a,me
<hZ<h; ~AYh; d[;
h'yl,[' ~k,l'-Wmyfi
Wc[u
WrBed:w>

vondemTagan,alsdieShneIsraels
ausdemLandgyptenheraufzogen,
biszudiesemTag?>
e

Richtet(euerHerz)darauf,

beratet

undredet!

Der konstatierende erste Teil der Rede der Empfnger der zerstckel
ten Nebenfrau (30cd MT = AlT) wird in der alexandrinischen Text
fassungwiederholt,allerdingsdurcheineneueEinleitung(AlTeg)als
RedeauftragdesEfraimitersanseineBotenausgewiesenundalsFrage
formuliert (AlT h). Infolgedessen zhlt auch der auffordernde zweite
Teil(MTeg=AlTik)zurBotenrede.DeralexandrinischeWortlautist
hochgradig spannungsvoll, denn der nur dort bezeugte Botenauftrag
ekdurchbrichtohneersichtlichesMotivdiesequenzielleErzhlweise,
insofern er erst nach der Reaktion der Adressaten mitgeteilt wird, die
erberdiesverdoppelt.DieEinleitungzurRededesEfraimitersistmit
dem Narrativ wc;y>w: e1 AlT auch als Progress gekennzeichnet und nicht
etwa durch eine xqatalFormation als Rckblende in die Vorvergan
genheit.74 Man hat den alexandrinischen berschuss als Glttung ge
wertet,dieeinenvermisstenBotenauftragergnzensollte.75Dasistaber
schwerglaubhaft,solltesichderEingriffaufdenNachtragdesBoten
befehlsbeschrnkthaben,weildannkeinGrunderkennbarist,warum
ernichtanseinemerwartungsgemenPlatzvorV.30eingefgtwur
de.DerdyschronologischeOrtistjedochbegreiflicher,wennderNach
tragdesBotenbefehlseinelngereFortschreibungerffnete,logischer
weise den Anbau der Kap. *2021 insgesamt. Nimmt man noch den
Tatbestand hinzu, dass in AlT die Stze d und h weitgehend berein
stimmen und vor allem identisch auslauten, besttigt sich eine schon
vielfachvertreteneErklrungderSachlage:AlTreprsentiertdieltere
Textentwicklungsstufe mit einem spannungsvollen Wortlaut, der den

74 R.H.OCONNELL,Rhetoric,484,willdasProblemderdyschronologischenErzhlfol
gebeheben,indemerkai. evnetei,lato(e1)mit hW"ciw>*rckbersetzt,waserwiefolgter
lutert:Theconsecutionwiththeprecedingfrequentativeverbsmayhavebeenex
plicative for he would command the men Freilich wre fr frequentatives
hW"ciw>* das Imperfekt *kai. evnete,lleto zu erwarten; vgl. rm;a'w> = e;legen 30b. Die qui
valenz hy"h'w> =kai. evge,neto30a,mitderOConnellseineRekonstruktionvone1recht
fertigt, fut hingegen auf einer Sonderregel fr hyh und lsst keine Schlsse auf
andereVerbenzu;vgl.M.JOHANNESSOHN,kai. evge,neto,163;H.J.STIPP,w=hay,529.
75 SoH.W. JNGLING,Pldoyer,246251,gefolgtvonU. BECKER,Richterzeit,161f.W.
GRO,Richter,847,rechnetmitinnergriechischerGlttung.

RekonstruktionderGrundschicht

189

jngeren Ursprung der Kap.2021 weiter untermauert und zustzlich


anzeigt,dassRi19*ehemalsmit30dschloss.IndermasoretischenText
tradition ist der alexandrinische berhang 30eh durch Homoioteleu
tonhzh ~wyh d[hzh ~wyh d[entfallen.76
Istdiesrichtig,gipfeltedieltesteGestaltvonRi19ineinemoffe
nenSchluss.Dagegenisteingewandtworden,einesolcheRekonstruk
tionseiunabgerundetunddaherimplausibel.77DasBuchJonabeweist
jedoch, dass die Technik des offenen Schlusses in Israel zu Gebote
stand:78DiefinaleFrageGottesinJon4,11sollnachdemangewandten
literarischenVerfahrenprimrnichtvomAdressatenimBuch,sondern
von den Adressaten des Buches beantwortet werden. Wie noch nher
darzulegen ist, funktionierte Ri 19* analog: Dort oblag es den Adres
satendesSchriftstcks,ausdemErzhltendievomAutorinsinuierten
Konsequenzenzuziehen.Esberraschtallerdingsnicht,dasszueinem
spteren Zeitpunkt, nachdem die erwnschte auertextliche Abrun
dung nmlich durch politische Parteinahme zugunsten Davids
lngstnichtmehraktuellundinVergessenheitgeratenwar,einelitera
rischeFormderAbrundungnachgetragenwurde.Danebenkenntdas
ATetwaauchErzhlschlssemitrhetorischenFragen;sobeispielswei
seinGen34,31;Num17,28;2Kn2,18;Jer26,1979.

76 Soz.B.O.EIFELDT,Quellen,100f.,undvieleKommentare.
77 So H.W. JNGLING, Pldoyer, 276f.; W. GRO, Richter, 820f.; J. P. FOKKELMAN, Re
marks,42,behauptetkategorisch:V.30cannotpossiblyfunctionasanending.
78 WenndaherFOKKELMANmeint,derliterarkritischeSchnitthinter30dverratealack
of narratological knowledge and training (ebd.), gibt es gute Grnde, dies genau
gegenteiligzusehen.
79 DiesgiltfrdieaufJeremiabezogeneEpisodederGrundschichtvonJer26.Zurlite
rargeschichtlichen Analyse vgl. H.J. STIPP, Parteienstreit, 1733; C. MAIER, Jeremia,
142146;anderszuletztH.KNOBLOCH,Prophetentheorie,1972.NeuerdingshatH.
PFEIFFER,Sodomie,dieHypotheseeinesoffenenSchlussesvonRi19*bernommen,
ihrabereinebesondersfragwrdigeFormverliehen.Schondie(hnlichwiehierab
gegrenzte) Grundschicht des Kapitels habe niemals selbststndig existiert, sondern
seivonvornhereinaufeinengrerenKontexthinentworfenworden(285),und
zwar zu dem Zweck, als die mutmalich lteste Brcke den bergang von der
heilvollen Volks ([Gen]ExJos) in die unheilvolle Knigtumsgeschichte (Sam
Reg)(286)herzustellen.AlsGelenkzwischenbeidenKomplexenergbedieErzh
lung jedenfalls einen guten Sinn. Im Vorfeld der Entstehung des Knigtums weckt
sie die allerschlimmsten Erwartungen fr die sptere Residenz Sauls, verleiht den
OrtenderKnigsalbungundResidenzDavidsabereindurchwegpositivesImage.
(285)VomzweifelhaftenRechtdieserKontrastierungvonvorkniglicherundmon
archischer Epoche einmal abgesehen: Dass der Autor das mit solcher Drastik an
geprangerteVerbrechenineinemliterarischen,alsonichtsituativenKontexteinfach
ungeshnt und unshnbar htte stehenlassen, ist unglaubhaft. Ferner bleibt bei
PfeifferwiesooftinderAuslegungvonRi19*unbeachtet,dassderErzhlerdie
Bosheit der Gibeaniter mit vollem Nachdruck als exemplarisch fr den gesamten

190

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

Bei der Frage nach dem originalen Ausklang von Ri 19 ist aller
dingsnocheinZusatzproblemzuerrtern;zudemistderErzhlbeginn
in die Betrachtung einzubeziehen, ber den oben noch nicht abschlie
end entschieden worden war. Das Teilstck des Tendenzrefrains in
1ab,wieimmermitderglobalenDatierunginjenenTagen(~heh' ~ymiY"B;)
versehen, erscheint als typisches Beispiel redaktionellen Kitts, der ein
lteres Stck Literatur in einen kompositionellen Rahmen einbettet.
HansWinfried Jngling hat indes den Standpunkt vertreten, die k
nigsfreundlichenKehrversein19,1abund21,25bildetendenursprng
lichen Anfang und Schluss der in sich gerundeten Grundschicht; dort
lgen also die Originale vor, von denen die brigen Belege abgeleitet
sind.80SeineTheseisteinBeispieldafr,wiegeradebeiderVerhltnis
bestimmungvonpromonarchischemRefrainundKorpusdesKapitels
folgenschwere Weichen gestellt werden. Denn nur aufgrund dieser
seinerVorstufenrekonstruktionkannJnglingdenGrundtextvonRi19
einPldoyerfrdasKnigtumnennensoimTitelseinesBuches,
dadasStichwort %l,m, imRestdesKapitelsfehlt.1abseivonderFort
setzung nicht zu trennen,da nurder Kehrvers die unabdingbareVer
umstndungnach Epoche und Problemlage vollziehe; allein1abgibt
inRi19,1diePerspektive:dieZeit,indersichdiefolgendeGeschichte
zutrug,istbetontalsZeitohneKniggekennzeichnet.81Zugleichzhlt
JnglingzujenenExegeten,diedenAbbruchmit30dfrunglaubwr
dighalten.82EhemalsseidieEinheitmit21,25ausgeklungen,wovondie
anerkannteTatsachezeuge,dassderfinaleRefrainderKriegserzhlung
in Kap. 20f. widerspricht, die in 20,1.11 (wie ein Mann) die ungetrbte
Solidaritt der Stmme preist. Denn wenn mitnichten das Chaos, son
dernreibungsloseKooperationregiert,wirdnichtdieNotwendigkeit,
sonderndieberflssigkeitdesKnigtumserwiesen.83Versetzteman
den abgesprengten Erzhlschluss zurck an seinen alten Standort

80
81
82
83

Stamm Benjamin hinstellt obwohl Pfeiffer diese Tatsache seinerseits als Einwand
gegenU.Beckervorbringt(ebd.277).Fernerfragtmansich,warumderVerfasserals
VorblickaufdenSaulszyklusausgerechneteineTatSaulskarikierthabensollte(vgl.
19,29mit1Sam11,7),diedortalsuneingeschrnktpositiveLeistunggilt.Auchdie
serBezugbewirktganzunterschiedlicheEffekte,jenachdemoberaufeineSituation
oderaufeinenliterarischenKontextverweist.AufS.276findetsicheinZitataus
H.J. STIPP,Richter19,142,dasdurcheineminimaleundgewissversehentlicheMo
difikation in hchst unerfreulicher Weise entstellt ist. Der Fehler sollte nicht durch
ZitationdesPassusauszweiterHandperpetuiertwerden.
H.W.JNGLING,Pldoyer,66f.275280.
Ebd.277.
S.o.Anm.77.
Ebd.276mitBerufungaufA.KUENEN,Einleitung,34;J.WELLHAUSEN,Prolegomena,
233;M.GDEMANN,Tendenz,361.

RekonstruktionderGrundschicht

191

hinter19,30d,erhieltedieGrundschichtihrenursprnglichenRahmen
wieder,derdieAbsichtdesAutorsklarstellt:WerbungfrdasKnig
tum.
NunsindsichkritischeExegeteneinig,dass21,25keinenoriginalen
BestandteilderKap.20f.bildet.84AllerdingsstehtderKehrverszuRi19
nichtwenigerinSpannung,dennauchdieseErzhlungschildertkeine
generelleRechtlosigkeit,sondernistdaraufbedacht,dieMiserealsein
Spezialproblem Gibeas und der Benjaminiter hinzustellen und den
Kontrast zum judischen Betlehem hervorzukehren, wo vorbildliche
Umgangsformen herrschen (s. u. 4.2). Zudem stimmt die Geschichte,
wie schon oft beobachtet wurde und noch nher zu belegen ist,
keineswegsdasLobderMonarchieschlechthinan,sondernvotiertfr
ein ganz bestimmtes Knigtum in gehssiger Opposition zu einem
anderen. Obendrein nimmt der Vorschlag eine gewagte syntaktische
Deutung von 1ab in Kauf. Jngling muss plausibel machen, dass der
Auftakt ~heh' ~ymiY"B; yhiy>w: gegen den Augenschein auf keinen Vortext
zurckschaut,sondernzumabsolutenTextanfangtaugt.Zwarbesttigt
sein Blick auf die Parallelen, dass die Wendung sonst der redaktio
nellen Verknpfung heterogener Vorlagen dient,85 doch glaubt er sich
fr den gegebenen Fall auf eine andere Analogie berufen zu knnen:
diePhrase ymeyBi yhiy>w,: dieinRut1,1undEst1,1ganzeBchererffnet.86
Fr Jngling sttzt sie den Schluss, dass in Ri 19,1 ,jene Tage durch
den syndetischen Nominalsatz in Ri 19,1a [hier: 1b] determiniert wer
den. Seine Analyse mndet in den bersetzungsvorschlag: In jenen
Tagen,alseskeinenKniginIsraelgabDamitwirddemDemon
strativpronomen die anaphorische Deixis, die einen Vortext verlangt,
bestritten zugunsten einer kataphorischen Referenz auf den Nominal
satz 1b, der die Funktion eines Temporalsatzes erhlt.87 Abgesehen
von der Frage, was die letztere Formulierung syntaktisch przis be
deuten mag, bleibt zu konstatieren, dass die Grammatiken keine ver
gleichbaren Konstruktionen kennen.88 Hlt man sich an den belegten
Sprachgebrauch,wrebeieinersatzfrmigentemporalenPrzisierung
zu~heh' ~ymiY"B;mitJol4,1einrelativerAnschlussdurchrv,a]zuerwar
ten.

84 Anders U. BECKER, Richterzeit, 258f.292297, der den promonarchischen Kehrvers


demVerfasserdesGrundbestandesvonRi(19)2021*(294)zuschreibt.
85 ~heh' ~ymiY"B; yhiy>w: Ex 2,11.23; 1 Sam 28,1; awhih; t[eB' yhiy>w: Gen 21,22; 38,1; 1 Kn
11,29;unddazuH.W.JNGLING,Pldoyer,5963.
86 Vgl.sonstGen14,1;Jes7,1;unddazuebd.63f.
87 AlleZitateebd.64.
88 Vgl. z. B. B. K. WALTKE M. OCONNOR, Syntax, 38.7; P. JOON T. MURAOKA,
Grammar,166.

192

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

Bietet also Ri 19,1ab keinen glaubwrdigen Erzhleinstieg, so gilt


das Gegenteil fr 1c. Der Abzug des knigsfreundlichen Kehrverses
erzeugt einen perfekten selbststndigen Textbeginn in Gestalt einer
Erzhlungserffnungsformel89: ~yIr:p.a,-rh; yteK.r>y:B. vyai yhiy>w: Es war ein
Mann am uersten Ende des Gebirges Efraim. Teilweise gleichlautende
Textanfnge treten auf in Ri 13,2; 17,1 und 1 Sam 1,1; eine identische
Struktur eignet 1 Sam 9,1. Alle diese Beobachtungen untermauern die
verbreitete Ansicht, dass 19,1ab und 21,25 wie die brigen Belege des
Tendenzrefrains redaktionellen Hnden zuzuschreiben sind.90 Sowohl
derErzhleinstiegmit1calsauchderAbbruchmit30dwerdenweiter
untenfrdieFragederDatierungbedeutsamwerden(s.u.5.).
Damit hat sich 19,1c30d als Grundschicht herausgeschlt.91
InnerhalbdiesesBestandesstellensichnochvorstufenkritischeFragen
minderen Ranges, von denen ausgewhlte Flle anzuschneiden sind,
weilsiedasGesamtergebnisbeeinflussenknnen.AlsreinesInterpreta
tionsproblem eigentlich nicht hierher gehrig ist wyl'[' hn<z>Tiw:92 2a, dem
in G* kai. wvrgi,sqh auvtw/| korrespondiert, was statt des gngigen Verbs
hnzIbuhlen,hureneinHapaxlegomenonhnzIIAbneigungempfindenvor
aussetzt(HAL;vgl.akkadischzn(m)zornigsein).DochweildieSach
lagehufigdergestaltverzeichnetwird,eslgeeinetextkritischeVari

89 Vgl. W. RICHTER, Richterbuch, 12f.; W. GRO, Anfang althebrischer Erzhlungen,


134.
90 So viele Kommentare; dazu Beispiele aus neueren monographischen Arbeiten: T.
VEIJOLA,Knigtum,16f.;S.S.BROOKS,Concubine,31;A.D.H.MAYES,RoyalIdeolo
gy,255258;Y.AMIT,Judges,342.WegenDtn12,8bzw.generellderWendungdas
Rechte(/Bse)indenAugenjmds.tun(Belege:H.J.STIPP,Konkordanz,109)sehen
manche Autoren hinter dem promonarchischen Refrain eine dtr Hand; diese Frage
kannhieraufsichberuhenbleiben.
91 Hingewiesen sei noch auf divergente Anschauungen hinsichtlich der Lage von
Gibea/Geba,dieW.GRO,Richter,814819,inRi1921erkennt.DanachseidasDorf
laut 19,1014 beim Tell elFl (Koord. 1720.1369) zu suchen, der ca. 5,5 km nord
nordwestlich von Jerusalem liegt und traditionell mit dem Gibea Sauls identifi
ziertwird,whrenddieKriegserzhlungeheranGeba/Gibea(Koord.1749.1405)ca.
9 km nordnordstlich von Jerusalem denke. Trifft dies zu, war dem Ergnzer von
Kap.*2021derOrtvonSaulsResidenzungewissgeworden.DiePrzisiondertopo
graphischenAngabeninRi1921reichtindeskaumhinfreinevorstufenkritische
Auswertung.OhnedieswredieFrageneuaufzurollen,sollteI. FINKELSTEIN,Telel
Ful, Recht behalten, dass die Gleichsetzung des Tell elFl mit dem Gibea Sauls
aufzugebenist,dainderEisenIZeitdortkeinehinreichendgroeFestungbestan
denhabe.
92 DieirregulreNarrativLangformistwohleinesekundreBildung,gefrdertdurch
denAnlautdesfolgendenWortesmitLaryngal:H.J.STIPP,NarrativLangformen.

RekonstruktionderGrundschicht

193

ante vor,93 sei sie hier errtert. G* spiegelt keine abweichende Lesart,
sondernbeziehtlediglichdenMTaufeinezuhnzIhomophoneWurzel,
dieimHebrischensonstnichtbelegtist.DieseDeutungwarlangeZeit
anerkannteGrundlagederExegesevonRi19.94Neuerdingsgewinntje
dochdieDerivationvon hnzIanPopularitt,undzwarmitderZusatz
annahme, dass der Autor das Verb im bertragenen Sinne verwende,
insofern er damit den eigenmchtigen Abschied der Nebenfrau95 als
sexuellenTabubruchverurteile,gleichgltigobauerehelicherVerkehr
stattgefunden habe oder nicht.96 Dann msste der Prpositional
ausdruck wyl'[' jene Partei bezeichnen, deren Interessen durch das
VerhaltenderFraubeeintrchtigtwerden,alsodenEhemann.DasVerb
regiert jedoch bei aussagekrftiger Beleglage97 nur zweimal Prposi
tionalgruppen mit l[;. Der erste Fall ist lokal (Ez 16,16); der zweite
markiertmit l[; dieAusgangssituation,diedassexuelleFehlverhalten
ermglicht(Ez16,15 %mev.-l[; ynIz>Tiw: dutriebstHurereiaufderBasisdeines
Rufs, d. h. aufgrund / unter Ausnutzung deiner Reputation). Tatschlich
erklren mehrere Passagen, dass der durch hnzI bezeichnete Akt die
RechteeinesDrittenverletztbzw.dieDistanzierungvonihmvollzieht,
aber dann trgt der Geschdigte die Prposition !mi (Ps 73,27) oder
Zusammensetzungen:yrEx]a;me (Hos1,2),l[;me(Hos9,1),tx;T;mi(Hos4,12),
ferner auch tx;T; allein (Ez 23,5). Lge also tatschlich hnzI in der ge
nanntenGebrauchsweisevor,wreeinesolcheKonstruktionzuerwar
ten.DagegenbezeichnenVerbendesZrnensdieZielscheibederEmo
tionregelmigmit l[;,so @[zund @cq;dasselbegiltfrdasSubstan
tiv @c,q, (vgl. HAL). Syntaktische Gesichtspunkte besttigen also, dass
derG*bersetzerkorrektinformiertwar,alserinRi19,2adieWurzel
hnzII erkannte. Wie sich zeigen wird, steht dies voll im Einklang mit

93 So z. B. R. G. BOLING, Judges, 273f.; PH. TRIBLE, Mein Gott, 101; C. EXUM, Richter
buch,57f.;K.STONE,Gender,90f.;E.SEIFERT,Tochter,111;T.J.SCHNEIDER,Judges,
250;V.H.MATTHEWS,Judges,181.
94 Vgl.vieleltereKommentareundbersetzungensowieetwaJ.A.SOGGIN,Judges,
284.
95 WiedergabemitHAL. berdieBedeutungvon vg<l,yPi (V.1.2.9.10.24.25.27.29)lsst
sich nicht mehr ausmachen, als dass es sich um eine Gattin niederen Rechtsstatus
handelt, denn ansonsten folgt der Sprachgebrauch der bei einer Ehe erwartbaren
Verwandtschaftsterminologie: Ihr Vater ist der !texo Schwiegervater des Gatten (V.
4.7.9), der ihm seinerseits als !t'x' Schwiegersohn gegenbertritt (V. 5); vgl. T. J.
SCHNEIDER,Judges,247251;ferneruntenAnm.129.
96 Soz.B.R.G.BOLING,Judges,274;D.BARTHLEMY,Critiquetextuelle,116;C.EXUM,
Richterbuch, 57f.; G. YEE, Ideological criticism, 162f.; I. MLLNER, Differenzen, 93f.;
K.STONE,Gender,90f.;T.J.SCHNEIDER,Judges,250f.
97 hnzIist93malbezeugt,davon35malalsPartizipGfemhn"zOtAnzO,daszurSubstan
tivierungneigt(Dirne).

194

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

demKonzeptdesErzhlers,demnichtdarangelegenseinkonnte,das
HandelnderFrauderKritikauszusetzen.
In18ebeantwortetderEhemanndieFragedesAlteninGibeanach
dem Ziel seiner Reise mit den Worten %leho ynIa] hw"hy> tyBe-ta,w.> Das
Aufsuchen eines JHWHHeiligtums kann bei einem Leviten nicht
berraschen. Freilich wurde weiter oben diese Stammesangehrigkeit
der Hauptfigur einem Ergnzer zugeschrieben; auerdem ist der Satz
ungrammatisch,weswegenausderPrpositionalgruppezumeistmitG
(kai.eivjto.noi=ko,nmou)eineltereFassungytiyBe-la,w*> rekonstruiertwird.98
Dominique Barthlemy beharrt indes auf der Korrektheit der Kon
struktion;mitSpr13,20seifr $lhmitdirektemObjektdieBedeutung
frquenter anzunehmen, whrend G eine Assimilation an 29a AtyBe-la,
aboY"w: darstelle.99 Das ist abwegig. Schon Spr 13,20 ~ymik'x]-ta, %wleho100
enthltkeinenPatiensWeiser101undsomitkeinObjekt,sonderndiein
nichtsuffigierten Formen gleichlautende Prposition der Bedeutung
mit.102 Warum sollte G ferner den Satz an V. 29 angeglichen haben?
JHWHTempel auerhalb Jerusalems waren nach dem Geschichtsbild
desDtrG103indervorkniglichenZeitnormal,undhttesichderber
setzer an der mangelnden Grammatizitt gestrt, wre das Problem
viel konomischer auszurumen gewesen, htte er ta als Verschrei
bung aus la interpretiert.104 Der masoretische Wortlaut von 18e ver
magalsodieEliminationvonrG" ywIleaus1cnichtzuerschttern.
WenninV.24derHausherrdenenthemmtenGibeaniternnichtnur
seine Tochter, sondern auch die Nebenfrau seines Besuchers anbietet,
enttuscht er eklatant die Erwartungen, die seine bisher untadelige
Gastfreundschaft geweckt hat. Hinzu kommt eine Aufflligkeit des
Sprachgebrauchs: Die Bildung Whveg>l;ypiW opponiert nicht weniger als
sechsGegenbeispielen,diedasSubstantivmitderblichen,kontrahier
ten Form des enklitischen Personalpronomens versehen.105 Und das

98 Vgl.BHS;OCONNELL,Rhetoric,483,mitdendortaufgefhrtenAutorenundber
setzungen.
99 D.BARTHLEMY,Critiquetextuelle,119.
100 K%Alh',Q%leAh.
101 IchbevorzugediesenTerminusfrdietraditionellnotaaccusativigenanntePrposi
tion, weil das Hebrische keine Kasussprache ist und das Element neben meist
determinierten direkten Objekten auch determinierte Subjekte passivischer Verben
markiert.
102 Vgl.nurO.PLGER,SprcheSalomos,156.
103 Andem,wieichmeine,gegenneuereZweifelfestzuhaltenist;soetwamitG.BRAU
LIK,DtrG.
104 DiesgiltauchgegenU.BECKER,Richterzeit,263,derhw"hy> tyBe-ta,freineredaktio
nelleGlosseunddieGLesartfreineGlttunghlt.
105 Vgl.dagegenAvg>l;yPiV.2.9.10.25.27.29.

RekonstruktionderGrundschicht

195

widerliche Gebaren der Randalierer tut sich obendrein durch sprung


hafteLogikhervor:DieOffertezweierOpferschlagensieaus,umsich
schlielichmitderHlfteabzufinden.DeshalbsehenvieleExegetenin
V.24GlossierungamWerk,diedieNebenfrauerstnachtrglichindie
RededesAlteneingetragenhat.BeseitigtmanWhveg>l;ypiWunddierespek
tivenPluralformen,gewinntderHerganginderTatanStringenz:Die
Gibeaniter verlangen die Herausgabe des Besuchers; die Tochter des
HausherrnalsErsatzlehnensieab;alsderReisendeseineGattinauslie
fert,gebensiesichdamitzufrieden,weilsiesoihrZiel,denAnkmm
lingzuerniedrigen,immerhinaufeinemUmwegerreichen.106Indieser
Rekonstruktion streben die Mnner der Stadt geradlinig danach, den
Fremdenzudemtigen,undakzeptierennichts,wassievorherverwor
fenhaben.ObwohldiewnschenswerteSicherheitunerreichbarbleibt,
istdieThesenichtvonderHandzuweisen,dassV.24durchAusbau
derOffertesekundranGen19,8angenhertwurde,woLotderMeute
seine beiden Tchter zu opfern bereit ist.107 Das Urteil hat Folgen fr
die Verhltnisbestimmung zur Parallelerzhlung Gen 19, die uns wei
teruntenbeschftigenwird(s.u.6.).
Zuerrternbleibtnoch29d,wodieWorte~yxit'n> rf'[' ~ynEv.li hufig
ausgeschiedenwerdenaufgrundihrerDisgruenzmitdemEnklitikonin
h'x,L.v;y>w: 29e.108HierberwiegenallerdingsdieZweifel.Literarkritische
Operationen sind untauglich, wenn sie das Ausgangsproblem nicht
beheben. Das Objektspronomen kongruiert ebenso wenig mit h'ym,c'[]l;
29d;beiReferenzaufAvg>l;yPi29ckannderSchnittlediglichdieVerweis
distanzverkrzen.AbernichtjedesungewohntePhnomenrechtfertigt
das literarkritische Messer. Man wird daher den Text mangels hinrei
chenderBeweisebessernichtantasten.
Diesmussgengen,umdieGrundschichtabzustecken,dersichdie
weitereUntersuchungwidmet.Realistischerweisekannessichnurum
eine auswertbare Annherung an den ursprnglichen Wortlaut han
deln, denn gerade bei dem hohen Alter, das im Folgenden begrndet

106 Zu den rechtlichen Voraussetzungen vgl. V. H. MATTHEWS, Judges, 187: Women


are legal extensions of their husbands any action taken against the wife would
dishonor the husband. Zum ethnologischen Hintergrund vgl. K. STONE, Gender;
DERS.,Sex,6984;sowiedieReplikvonM.CARDEN,Homophobia.
107 BHSundetwaH.W.JNGLING,Pldoyer,211;U.BECKER,Richterzeit,261(mitvie
lenVorgngern).W.GRO,Richter,819f.,beurteiltdengesamtenVersalsNachtrag.
108 H.W. JNGLING, Pldoyer, 234236 mit den ebd. 235 Anm. 716 genannten Vorlu
fern; U. BECKER, Richterzeit, 261. Die dort zustzlich angefhrten Argumente sind
von besonders fraglichem Wert. Wenn der Passus als Apposition fungiert, eignet
ihm eine normale syntaktische Rolle, die literarkritisch rein gar nichts besagt; und
dass die Anzahl der Gliedmaen sich nicht auf zwlf beluft, drfte antike Leser
nichtgestrthaben(andersBecker).

196

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

werden soll, und dem entsprechend langen berlieferungsweg muss


derTextauchbeikonservativerBehandlungdiversekleinereModifika
tionen erlitten haben. Sie rckgngig machen zu wollen, wrde die
TrennschrfeunsererRekonstruktionsinstrumenteberfordern.Wiees
scheint, hat der herausoperierte Bestand einen Gesamtcharakter be
wahrt, der als original gelten darf, weil er nicht glaubwrdig auf jn
gere Entwicklungen rckfhrbar ist. Selbst wenn in Einzelfllen uner
kanntespteRetuschenIrrtmerimDetailbedingen,drftesichdoch
dieGefahrfrdasGesamtergebnisinvertretbarenGrenzenhalten.
DieAbzweckungvonRi19*

3.DieAbzweckungvonRi19*
DieAbzweckungvonRi19*
1869 nannte M. Gdemann Ri 1921 eine Art Flugschrift109, die die
Herrschaftsambitionen Davids gegenber einem konkurrierenden An
spruchvonsaulidischerSeitevertrat.SelbstwennseineAnalyseinvie
len Einzelheiten zu przisieren und vor allem auf den Grundtext von
Kap. 19 zu beschrnken ist, hat sie im Kern das Richtige getroffen: Ri
19*isteinpolitischesPamphlet,dasdenKampfDavidsumdieMacht
berdenisraelitischenNordenmitdenMittelnschriftlicherPropagan
da vorantrieb. Der Autor versuchte, einen historischen Erzhlstoff zu
verbreiten,derdenStammJudaundinsbesondereBetlehemalsHeimat
derDavididenineinattraktivesLichtrckte,whrenderimKontrast
denStammBenjaminundnamentlichseinepolitischenExponentenaus
Gibeakompromittierte.AndiefhrendenKrftederNordstmmege
richtet,solltedieKurzgeschichteihrAuditoriumfrDavidundgegen
seinebenjaminitischenWidersachereinnehmen.UmdieAdressatenzu
erreichen,mussteihnenderWortlautzugestelltundrezitiertoder,so
fernsiedazuimstandewaren,vonihnenselbstgelesenwerden.Denk
barist,dassderTextimInteresseoptimalerWirkunginmehrerenEx
emplareninUmlaufgebrachtwurde.DagegenistdasDokumentkaum
nur eine Mustervorlage fr beauftragte Propagandisten gewesen, die
dieErzhlungmndlichausstreuensollten,dennmanfragtsich,wieso
man dafr angesichts des migen Umfangs die Schriftform fr ntig
erachtethabenmochte.Mankannspekulieren,obdieUrhebersichvon
derschriftlichenWeitergabeerhofften,dieQuelleunddamitdenCha
rakter der Aktion als politische Verleumdungskampagne zu kaschie
ren.
Diese Hypothese vermag zahlreiche Einzelzge der Erzhlung zu
erklren.DieGeschichtewuchertmitdemkrassenGegensatzzwischen

109 M.GDEMANN,Tendenz,368.

DieAbzweckungvonRi19*

197

denAntipodenBetlehemundGibea,die,wiemassiveAusdrucksmittel
unterstreichen, als typisch fr die Stmme Juda und Benjamin gelten
sollen. Den Stilregeln der Kampfschrift getreu, zeigt der Autor keine
Furcht,dickaufzutragen.Penetrantwirdeingehmmert,dassBetlehem
inJudaliegtundGibeainBenjamin,damitauchderBeschrnktestedie
Lektionkapiert.ViermalflltderNameBetlehem,ohneAusnahmemit
derAppositionJudaversehen,inderAuskunftderHauptfiguranden
Alten in Gibea sogar doppelt kurz hintereinander (1d.2b.18b.18d), als
seidenHrernvlligneu,wodieOrtschaftzusuchenist;nachdieser
Erzhlung drften sie es jedenfalls nie mehr vergessen. Fnfmal wird
Gibea genannt (12d.13d.14c.15a.16c), und nachdem der Erzhler mit
geteilthat,dasseszuBenjamingehrt(14d),warteterwenigsptermit
derverblffendenNeuigkeitauf,dassdortBenjaminiterhausen(16d).
DieErfahrungen,diederreisendeEfraimitermitdenBrgernderbei
den Stdte macht, knnten gegenstzlicher kaum ausfallen. Die Gast
freundschaft,geheiligtesEthosdesOrients,stehtinBetleheminvoller
Blte, whrend sie in Gibea mit Fen getreten wird. Wann konnte
jemanddenWunschversprthaben,diebeidenOrtederartgegenein
ander auszuspielen? Das biblische Geschichtsbild kennt genau eine
kurzePhase,inderBetlehemundGibeadiePoleeinestdlichenKon
fliktsmarkierten:dieZeitDavids,alsderAufsteigerausBetlehemmit
derSippeSaulsausGibeaumdieKronerang.UntersolchenUmstn
den lenkte eine Erzhlung wie Ri 19 das Wasser auf die Mhlen Da
vids.WendiePolemikimVisierhat,verrtauchdasFinale(V.2930d),
woderGattemitseinerFrauineinersarkastischenTravestiederSauls
berlieferungganzhnlichverfhrtwiederersteKnigIsraelsmitsei
nem Rindergespann angesichts der Bedrngnis von Jabesch in Gilead,
als er seine Zugtiere zerstckelte und ins ganze Gebiet Israels schickte (1
Sam11,7bc||Ri19,29de).SaulhabedamitdieIsraelitenzurHeeresfolge
gerufen;einZerrbildderspektakulrenAktionsolldieIsraeliteninRi
19genauumgekehrtgegendieHeimatihresUrhebersmobilisieren.
DemnachhabenwirimGrundtextvonRi19keinPldoyerfrdas
Knigtumalssolchesvoruns,sonderneinpolitischesPamphlet,dasim
Interesse Davids die saulidische Konkurrenz diffamierte, indem es
Rufmord an ihrem Stammsitz beging. Dazu schlachtete es wohl eine
umlaufendeErinnerunganeinaufsehenerregendesVerbrechenaus,die
anGibeahaftete.NachAndeutungeninHos9,9und10,9scheinteine
solcheAffreinIsraelzusprichwrtlichemRangaufgestiegenzusein,
sodass man sie einfach durch den Namen des Schauplatzes zitieren
konnte, ohne sich nher erklren zu mssen. Zwar ist nicht auszu
schlieen,dassHoseaeineLegendereproduziert,dieunserTexterstin
die Welt gesetzt hat; doch das ist wenig wahrscheinlich, denn norma

198

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

lerweisewirdderPamphletistimInteresseseinerGlaubwrdigkeitauf
Nachrichten gesetzt haben, die seinem Auditorium im Kern vertraut
waren, sodass er sich darauf beschrnken konnte, sie in seinem Sinne
zu manipulieren.110 Dafr spricht auch die Anonymitt aller Akteure,
diezuerwartenist,wennwedereinfiktionalernocheinlegendenhafter
Erzhlstoff vorliegt, sondern eine Anekdote, wo die Namen der
Beteiligten mangels Bedeutsamkeit der Vergessenheit anheim gefallen
waren.111JedenfallszogdieSchmhschriftalleRegister,umdieHeimat
der Sauliden als so verabscheuungswrdig wie nur irgend mglich
hinzustellen.IhreBewohner,vomAutorvonvornhereinalsTaugenicht
seabgetan(l[;Y:lib.-ynEb. yven>a; 22b),enthllenihrenCharakterbereits,als
sie die Reisegruppe ohne Obdach auf dem Marktplatz sitzen lassen,
obwohl sie sich ihrer Pflichten sogar uerst billig htten entledigen
knnen, da die Gste ja ihren kompletten Proviant im Gepck tragen
(V.19).Durch(ausnahmsweise)dezenteHinweiseinsinuiertderAutor,
dass eine erhebliche Wartezeit verstrich, bevor die Wanderer Hilfe
fanden: Man muss sich niederlassen (15c), bis endlich am Abend (16a)
der alte Efraimiter des Weges kommt, eine angesichts des schonin V.
14 erwhnten Sonnenuntergangs redundante Zeitangabe. Und nicht
von ungefhr fhren sich die Mnner von Gibea auf wie weiland die
Sodomiter.ObwohlderHausherrihrAnsinnennachdrcklichalsBses
tun([[rH23c)undSchandtat(hl'b'n> 23e.24e)verurteilt,lassensiesich
nicht beirren. Die parallelen Passagen in Gen 19,411 und Ri 19,2225
operierenmiteinemVorstellungskomplexuersterPerversion,derge
eignetwar,dasAnsehenderBeschuldigtenunrettbarzuruinieren.Die
TriasvonBruchdesGastrechts,Homosexualitt112undGruppenverge

110 Vgl.ferneruntenAnm.204.
111 HypothesenzurFunktionderAnonymittaufderEbenedesEndtextesfindensich
beiD.M.HUDSON,Epithets;J.MARAIS,Representation,139.
112 Thema ist hier lediglich die Bewertung der (mnnlichen) Homosexualitt in der
Textwelt mit ihren implizierten Adressaten. Einige neuere Autoren meinen, Ri 19
undseinGegenstckinGen19erblicktendassexuelleDeliktnurinderintendierten
bzw. vollzogenen Vergewaltigung, whrend konsensueller gleichgeschlechtlicher
VerkehrinIsraeltoleriertwurde;soetwaK.STONE,SaferTexts,79f.(Lit.:14Anm.7);
M. CARDEN,Sodomy,1441.DieseArbeitenhabenplausibeldargelegt,dassdieAb
wehr der Homosexualitt hufig motiviert ist durch den Vollzug von Statusdiffe
renz,derdemSexualaktzugeschriebenwird.DiegesetzlichenBestimmungeninLev
18,22; 20,13 lassen indes nicht erkennen, dass daraus nur eine bedingte statt einer
generellenVerwerfungmnnlicherHomosexualittabgeleitetwurde.Insofernbleibt
esbeidemResmeevonE.OTTO,Homosexualitt,327:GleichgeschlechtlicherUm
gang unter Mnnern ist ein todeswrdiges Verbrechen und als solches Blutschuld
undGreuel.Vgl.auchM. NISSINEN,Homoeroticism,124:Quitepossiblynobiblic
alauthorapprovedofhomoeroticisminanyformtheyknew.Demnachkommtin
Gen 19 und Ri 19 der homosexuelle Charakter zur beabsichtigten Vergewaltigung

DieAbzweckungvonRi19*

199

waltigungmitTodesfolgegehrtewohlzumrgsten,wasdieschwle
Phantasie vor dreitausend Jahren an gerade noch ffentlichkeitsfhi
gemsexandcrimeaufzubietenhatte.WiedieSodomParallelebesttigt,
kamdiesesPaketbesondersdannzustatten,wenndieReputationvon
Stdten zerstrt werden sollte, weil es eine Vielzahl von Ttern und
gruppenexterne Opfer voraussetzt. Die freie bertragbarkeit der
BezichtigungunddasgreifbareBestreben,dieGrenzendesKommuni
zierbaren auszuschpfen, rcken die in Ri 19 erhobenen konkreten
Vorwrfe allerdings in ein schrges Licht, denn sie schren den Ver
dacht, dass der Autor auf seine Zielscheibe ein vorgefertigtes Schema
applizierthat.DasLernzielderHasstiradeliegtaufderHand:Einan
stndigerKnigkommtausJuda,dochdieBenjaminitersindSchweine.
Wen sollte das Machwerk berzeugen? Das verrt zunchst der
Hauptheld, der im Grundtext ein vollgltiger Efraimiter (1c*.18c) ge
wesenist.ErwirddenHrernalsIdentifikationsfigurdargeboten,da
mitsiesichmitseinenAugenimIsraeldererzhltenWeltumschauen
undihrUrteilbilden,wereherihrVertrauenverdient:JudaoderBenja
min.DeshalbwirdermiteinemsympathischenCharakterausgestattet:
Vor seiner im Zorn entlaufenen Frau pocht er nicht auf seine Rechte,
sondern lsst ihr erst vier Monate Zeit,113 um es dann mit sanfter
Diplomatiezuversuchen(V.3).ErteiltdieMentalittdesPublikums,
wennseinStolzalsIsraelitihmgebietet,sichzudenSeinenzuscharen,
whrenderzuFremdenwieermeint,klugenAbstandhlt(V.12).
Von den Gibeanitern schbig auf dem Dorfplatz allein gelassen, klagt
ernichtmehralsntig,umdemfragendenAltenseineLagezuerkl
ren(18f).ZuseinenwenigergewinnendenZgenweiterunten!Dieim
plizierten Leser sindsomit indenNordstmmenzusuchen. Daher ist
der Protagonist mit Bedacht auch nicht an einem namentlich identifi
ziertenOrtzuHause,sondernimentlegenstenTeil114desGebirgesEfraim
(1c.18b), also von seinem Reiseziel Juda aus am weitesten Punkt. Die
Formulierungiststrategischgewhlt,dennsieverkrpertdieTotalitt
desdavidischenMachtanspruchsberNordisrael,frdasEfraimwie
hufig als pars maior pro toto einsteht: Der Name vertritt alles, was
zwischen dem fernen Wohnort des Helden und Juda liegt. Und weil

des Gastes erschwerend hinzu. In Ri 19 htten die Tter immerhin von vornherein
die Herausgabe der Frau verlangen knnen. Lediglich die deuteronomische
Gesetzgebung hat anscheinend den homosexuellen Verkehr mit nichtisraelitischen
mnnlichenProstituiertenhingenommen;vgl.H.J.STIPP,Qedeen,373f.
113 AndersT.SCHNEIDER,Judges,253:DerMannwolltedieerforderlicheFristabwarten,
in der sich klren wrde, ob die Frau durch einen Ehebruch schwanger geworden
war.DieseThesesetztdieHerleitungvonhn<z>Tiw:2avonhnzIvoraus.
114 HAL419b.

200

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

der Verfasser die Nordstmme umwirbt, darf auch der mustergltige


Hausherr, der zum Schutz seines Gastes zu uersten Opfern bereit
ist,115 in Gibea blo Gastbrgerstatus genieen, whrend er ganz wie
sein Besucher vom Gebirge Efraim stammt (16bc). Wenn am Ende auf
der grausamen Post in der erzhlten Welt der Adressenaufkleber ins
ganzeGebietIsraels(29e)prangt,gibterzugleichdieEmpfngerder(auf
ihreWeisenichtwenigergrausamen)PostinderwirklichenWeltpreis,
eben der Schmhschrift selbst. Ihr zentrales Identifikationsangebot
unterbreitetsiewirkungsvollanihremHhepunkt,demChorschlussin
30ad, wo smtliche Zeugen einmtig bekennen, dass das monstrse
Verbrechen der Gibeaniter seit den Anfngen Israels einzigartig da
steht.DieSprechersindlokalundethnischdieinnertextlichenStellver
treter der realweltlichen Adressaten, die eingeladen werden, in das
UrteileinzustimmenmitallenpolitischenFolgen.116Sooffenbartder
AutoraufSchrittundTritt,dassernichtJudagegenBenjaminoderden
Norden stellt, sondern Juda gemeinsam mit den brigen Stmmen
gegenBenjamin.
DieHypotheseeinesantisaulidischenPamphletserklrtauchekla
tante Implausibilitten und Inkonsequenzen des Erzhlten. Etwa der
offene Schluss: Weil die entscheidenden Konsequenzen aus dem Her
gang nicht inner, sondern auertextlich gezogen werden sollen,kann
der Verfasser mit dem gemeinschaftlichen Aufschrei ber die Uner

115 FrdasAngebotderjungfrulichenTochterdesGastgebers(V.24;sowieimEndtext
derNebenfraudesReisenden)bzw.dieparalleleOfferteLotsinGen19,8hatnunS.
MORSCHAUSER,Hospitality,474482,eineungewhnlichabwegigeErklrungunter
breitet.DasAnerbietendienenichtdemSchutzderGste,sondernsollelegitimeBe
sorgnissederMitbrgerbeschwichtigen,indemihnenfrdieDauerdesAufenthalts
potenziellgefhrlicherFremderbesonderswertvolleGeiselnalsSicherheitsgarantien
zurVerfgunggestelltwrden.Thewomentechnically,legaldetainees/captives
aretobeheldsafelyovernight,andaretobereleased,unharmed,whenthe...visi
torsvacatethepremises.(ebd.477)DeshalbkonstituiereerstdieMisshandlungder
Brgen ein Delikt. Dem widerspreche auch nicht das offen eingerumte Recht zur
Vergewaltigung in Ri 19,24cd: The extreme imagery employed makes it clear that
the dire allusions contained therein ,humiliation is precisely what should not
occur. (ebd. 481f.) MORSCHAUSERs Belege fr einen solchen angeblich gngigen
Braucherscheinenallerdingsuntauglich,undesistauchschwerzusehen,wieman
sichinderrealenWeltdavonetwaSchutzvorSpionageversprochenhabensollte.
116 NatrlichschlieendieAngabelaer"f.yI lWbG> lkoB.in29esowiedieSubjektevon30b
strenggenommenauchJuda(undBenjamin)ein.DasistjedochderErzhlfiktionge
schuldet, die den wahren Zweck des Schriftstcks im Interesse seiner Wirksamkeit
verschleiernmusste.Esistnichtsdavonbekannt,dassDavidseinenHerrschaftsan
spruch in Juda hnlich gegen saulidische Konkurrenz sichern musste wie im Nor
den.WhrendderAutorinJudaoffeneTreneingerannthabendrfte,wirderbei
denBenjaminiternwenigApplauserhoffthaben.

DieAbzweckungvonRi19*

201

hrtheitdesVergehensabbrechen(30ad).OderdieseltsamePlanung
derHeimreise:UmseinenHeldeninGibeastrandenzulassen,nutzte
der Autor die schwlstig berzeichnete Gastfreundschaft des Schwie
gervaters, um der absurden, aber vom Plot erzwungenen Idee etwas
Glaubwrdigkeiteinzuflen,dieReisendenseienwideralleVernunft
ausgerechnet gegen Abend (9c) zum Aufbruch geschritten. Der Kniff
verschafftenocheinenzweitenGewinn:SoerhieltderKnechtGelegen
heit, bei der Suche nach einem Nachtquartier die Stadt Jerusalem ins
Spielzubringen,diederErzhlermitdemwahrscheinlichkonstruier
ten117 Namen Jebus belegt (10d.11a), der vorsichtshalber eigens erklrt
wird (10e), whrend der Diener noch direkter von der Jebusiterstadt
redet(11e).NachdemsodernichtisraelitischeCharakterdesOrtesklar
genug herausgestrichen ist, weist der Hauptheld den Vorschlag mit
denaufschlussreichenWortenzurck:WirkehrennichtineinerStadtvon
Auslndernein,dienichtvondenShnenIsraelssind118(V.12).DieSzene
erhlt einen prgnanten Sinn vor der Kulisse von Davids Hauptstadt
politik, wie biblische Quellen sie dokumentieren. Der ungewhnliche,
aufdieFremdartigkeitabhebendeNameunddiekategorischeDistanz
nahmedesMannessindlesbaralsEchozeitgenssischerRessentiments
gegen den neu erworbenen Knigssitz Davids. Es entspricht nur der
Erwartung, wenn weite Kreise in Israel alles andere als erbaut waren
bereineResidenz,diemanalsFremdkrperempfandundderenarg
whnischbeugtebisbekmpfteBewohnermanvonheuteaufmorgen
als privilegierte Herrenschicht akzeptieren sollte. Die im AT naturge
m nur in verkappter Form wie hier gespiegelten Antipathien schei
nenselbstinJudalangenachgewirktzuhaben,dennimmerhinbewies
die Knstlichkeit des Bundes von Juda und Jerusalem119 im Sprach
gebrauchuersteZhlebigkeit,undnochEzechielhieltderStadtihre
unfeine Kinderstube vor (Ez 16,3.45). Der Fortgang von Ri 19 sucht
diese Aversionen zu unterlaufen, indem er insinuiert, sie htten dem
Helden die rettende Chance geraubt: Bei den Jebusitern wre es ihm
niemalssoschlimmergangenwieimbenjaminitischenGibea.DerAu
tormachtsichdasliterarischeVerfahrenzueigen,vonunerwnschten
Standpunkten abzuschrecken, indem man sie literarischen Figuren in
den Mund legt, die anschlieend schmerzhafte Folgen erdulden ms
sen. hnlich geht die priesterliche Kundschaftererzhlung vor, wenn
siedieSphermitihrerblenNachredeberdasLand(#r<a'h' tB;;DI Num

117 M.KCHLER,Jerusalem,294;M.Grg,Richter,97;vgl.W.SCHOTTROFF,Jebus;ferner
U.HBNER,Jerusalem,unddazuuntenS.226229.
118 Vgl.BHS.
119 Vgl.H.J.STIPP,Konkordanz,5658.

202

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

13,32)zitiert(V.3233),umdieAbweichlerdanndergttlichenStrafe
auszuliefern (Num 14,3637). Der Kunstgriff bekmpft wohl abtrgli
cheRedenberIsraelinfrhnachexilischerZeit,mitdenensichzahlrei
cheJuderderRckkehrausderVerbannungbzw.demWiederaufbau
zuentziehensuchten.120EbensomachtderreisendeEfraimiterimHin
blickaufJerusalemstellvertretendjeneErfahrungen,ausdenendieAd
ressaten lernen sollen. Was immer man zu Davids Feste denken mag,
gegenberdemSaulidennnestistsiedieungleichbessereWahl.
Demnach prsentiert der Erzhler den Ehemann durchgehend als
Identifikationsfigur, was eine positive emotionale Besetzung verlangt,
und doch fasziniert neuere Ausleger an dem Haupthelden vor allem
sein seltsam zwiespltiges Portrt. Namentlich sein sprunghafter Um
gangmitderNebenfraukannmoderneLesergeradezuabstoenwie
auchdieBehandlung,diederAutordemzuTodegeschndetenOpfer
angedeihen lsst. Darber hinaus gehen insbesondere bei den Gast
szeneninBetlehemundGibeadieWerturteileauseinander.Speziellen
methodischen Reiz erhalten diese Kontroversen durch den Umstand,
dass hierinauerordentlichem Ma kulturbedingteBewertungen von
ErzhlzgenaufdemSpielestehen,denndieemotionaleReaktionmo
dernerLeserbrauchtsichmitdemEmpfindenantikerAuditorienkei
neswegszudecken.EinbegrndetesUrteilberdieursprnglicheAb
zweckungdesDokumentskommtdahernichtumhin,sichmitdenvor
gebrachtenArgumentenauseinanderzusetzen.

4.Bewertungsfragen
4.1DerreisendeEfraimiterundseineNebenfrau
Bewertungsfragen
Ri 19* hebt einigermaen idyllisch an; obwohl ein Ehestreit den Aus
lser abgibt, wird uns der verlassene Efraimiter als sensibler Muster
gatteprsentiert,derbehutsamabwartet,bevoreraufbricht,umseine
Gemahlinzrtlichumzustimmen.121InBetlehemstehendieZeichenauf
Vershnung,denndieFrauselbstgeleitetihnzuihremVater(3d),der
ihm freudig entgegeneilt (3e), um ihn frstlich zu bewirten. Aber
bereitshierstelltsichheraus,dassdieDetailsoftschwierigzubewerten
sind. Denn die in 3d berichtete Geste des Mdchens ist nur in MT
bezeugt,whrenddievonG*reprsentierteFassungdavonnichtswei
(ab{Y"w:*);solltesiedenUrtextbewahren,bedachtederErzhlerdieFrau

120 Soz.B.H.SEEBASS,NumeriII,100.
121 Vgl.PH.TRIBLE,MeinGott,102.

Bewertungsfragen

203

schonfrhermitSchweigen,dasnunlangeanhaltenwird.NeuereExe
geten stellen hufig bestrzt fest, dass der Vater zu den Tafelrunden
(Vv. 48) blo seinen Schwiegersohn bittet: Die Einladungen, es sich
wohlseinzulassen,ergehenstetsimmaskulinenSingular(5e.6g.8c.9g),
und gibt der Text den Blick frei auf die Teilnehmer an den Gelagen,
nennt er nur sie beide (6b.8e).122 Nach einschlgigen Notizen ber zeit
genssische Etikette wre die Anwesenheit der Frau indes auch eher
ungewhnlich gewesen. Beim Besuch der drei Mnner bei Abraham
hilft Sara, das Essen zuzubereiten, doch nur Abraham wartet den
speisendenGstenauf,undalsjenezumDankihreSohnesverheiung
erteilen,kannSaralediglichvomEingangdesZeltesausmithren(Gen
18,715). Zu Jakobs Hochzeit versammelt Laban alle Mnner des Ortes;
wenndannderErzhlerfortfhrt:EsgeschahamAbend,danahmerseine
Tochter Lea und brachte sie zu ihm (Jakob), gibt er wenig Anlass, sich
auszumalen, die Braut habe der Feier beigewohnt (Gen 29,2223).123
Den Autor des Esterbuches schlielich scheint es nicht zu erstaunen,
dassampersischenHofgetrennteMhlerfrdenKnigundseineGs
te einerseits sowie die Kniginund dieFrauen des kniglichen Haus
haltsandererseitsstattfinden(Est1,112).124InsofernspiegeltRi19,48
blodielandesblichenSitten.OhnehinhtteesnichtinderBefugnis
desGatten,sonderndesGastgebersgestanden,dieFrauzudenTafel
rundenhinzuzuladen.Diesbedeutetallerdings,dassderVerfasserbei
derIdealisierungderVerhltnisseinBetlehemnichtmehrgeneigtwar,
nach dem Muster von V. 23 die Grenzen der Konvention zumindest
weit auszulegen. Erzhlerisch bleibt die Gattin in dieser Episode nur
prsent ber die Identifikation ihres Vaters (der Vater der jungen Frau
Vv. 4.5.6.8), aber sie selbst rckt erst wieder auf dem Heimweg ins
Blickfeld (9a), wo sie allerdings sogar erst nach den Packeseln aufge
zhltwird(10e),diedieFabelverlangtzumspterenAbtransportihres
leblosen Krpers (V.28). Wenn bei der Suche nach einer Unterkunft
ihreMeinungnichtgefragtist(Vv.1115)undderAlteinGibeaallein
ihren Mann der Anrede wrdigt (Vv. 1720), zeigt der Autor ebenso
wenig Bereitschaft, aus den Bahnen des Althergebrachten auszusche
ren.
HatsichdamitdieliterarischeVerklrungdesEfraimiterszumvor
bildlichen Gatten als kurzlebig erwiesen, verblfft trotzdem die Um

122 Ebd.103f.,undseitheroftzitiert.
123 Vgl.auchGen24,54;31,54.
124 AllerdingskannauchdieKniginalsGastgeberinauftretenunddabeiMnnerein
laden:Est57.VonIjob1,4.18isthierabzusehen,weilbeidenFestessenkeinefrem
denBesuchererwhntwerden.

204

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

standslosigkeit, mit der er seine wiedergewonnene Frau eigenhndig


ihrenSchindernausliefert(25bc).HieristderFragenichtmehrauszu
weichen,wiesichseinGehabemitjenenErzhlzgenvertrgt,dieihn
zum Brennpunkt positiver Identifikation aufbauen, whrend alle
SchulddochbeidenGibeaniternliegensoll.UndsosehrderVerfasser
bemht ist, die Mnner von Gibea als Ungeheuer zu perhorreszieren,
verzichtet er auf die Mglichkeit, sie weiter anzuschwrzen, indem er
etwa Hinweise einstreute, wie das gequlte Opfer seine Schndung
erlitt.DamitlsstereineergiebigeRessourcederKritikungenutzt,was
sein Desinteresse am Innenleben der Frau deutlich offenbart, das er
folgerichtignichtweiteralsfrdenPlotunabdingbarausgestaltet(2a).
DasFinalederGeschichteistfrmoderneLeserumnichtserfreu
licher. Erst zeigt der Autor das Opfer, das, von seinen Peinigern im
Morgengrauenendlichziehengelassen,vordemHausdesGastgebers
zusammenbricht(V.26).DannsehenwirihrenHerrn(27a;soauch26c),
wieeraufdieStraetritt,umseinesWegeszugehen(27c).IndiesemMo
ment schaltet der Erzhler durch die Partikel hNEhi in die Figurenper
spektivedesGatten,damitdieHrermitseinenAugendiedramatische
SzenevorderTrgewahren:DieFrauliegtamBodenhingestreckt,ih
reHndeaufderSchwelle(27de);tragischerweiseversagtenihreKrfte
unmittelbarvorderGrenze,wosiehtteBeistandfindenknnen.Doch
trotzdessubjektivenBlickwinkelssetztderVerfasserkeineSignale,die
eine Gefhlsregung verrieten, so wenig er davon zu berichten hatte,
dass der Mann seine Frau gesucht, sie abgewartet oder blo Erkundi
gungeneingezogenhtte.DerEfraimiterscheintsicheinfachnachPlan
auf den Weg zu machen, als sei nichts vorgefallen; und wre er nicht
bersiegestolpert,erwreglattohnesieabgereist.125Dazupasst,dass
er,ohneeineHandzureichen,sieaufruft,sichzuerheben:Stehauf,wir
wollengehen(28bc).AlsdieReaktionausbleibt,packtersieaufdenEsel
undziehtvondannen(28dg).FreineangemesseneBewertungwre
indes auch hier vorweg zu klren, welches Verhalten das implizierte
Publikum in einer solchen Extremsituation von dem Ehemann erwar
tete.VonDavidwirdberichtet,erhabeseinenvonAbschalomdemon
strativbeschlafenenKonkubinenaufLebenszeitdenehelichenVerkehr
verweigert (2 Sam 16,2122; 20,3). Ein Herrscher mochte dafr seine
speziellenGrndehaben,dieseinPrestigeundfolglichseinenMacht
erhaltberhrten,aberimbrigenistdieVerstoungvonMissbrauchs
opfern bekanntlich bis heute eine erschreckend oft gebte Praxis. In
sofernkonntederEfraimiterdurchausdenmoralischenStandardsder
Adressatengengen.Freilichgiltdannumsomehr:DieFrauwarihm

125 PH.TRIBLE,MeinGott,115.

Bewertungsfragen

205

selbst nach ihrem furchtbaren Schicksal keinen Bruch der Konventio


nen wert. Von der Liebe, die den Mann anfnglich zu treiben schien,
sindalleSpurenverweht.AmEndeliesterseineGattinimVorberge
henaufwieeinenbeinahevergessenenRegenschirm.UndzuRechthat
mandenFingeraufdieTatsachegelegt,dassdieEhederbeideneinen
geradezu gespenstischen Ausgang nimmt: Die Textoberflche lsst
offen, ob die Frau, als ihr Mann das Messer zckte (29b), tatschlich
schontotwar.So,wiedieGeschichteerzhltist,knnteihrGatteauch
ihr Mrder geworden sein.126 Aber damit immer noch nicht genug:
IndemderEfraimiterdieLeichezerstckelt,bringterdieJuderinum
eine ordnungsgeme Bestattung und beraubt sie so zu allem ber
fluss sogar noch ihrer Totenruhe. Ein ordentliches Begrbnis zu ver
weigern, war wohl das Schlimmste, was man einem Menschen antun
konnte.127 Welches auktoriale Konzept hat diese widersprchliche
Figurhervorgebracht?
NunbesagtdieWertigkeiteinesbestimmtenVerhaltensinderrea
len Welt noch nicht, dass in der Textwelt dieselbe Elle angelegt wird.
Faktisch liefert der gesamte Komplex Ri 1921 aufschlussreiches Illus
trationsmaterialfrdieKluftzwischendenmoralischenMastbenin
der empirischen und der fiktiven Welt, eine Differenz, die die Frage
nachdeninnertextlichenUrteilenzustzlichverkompliziert.128DerAb
standzwischendemrealenunddeminnerliterarischenWertgefgetritt
besonderseklatantbeidemletztgenanntenZugzutage:derZerstcke
lung der Nebenfrau. Fr die wirkliche Welt wird man mit Fug und
Rechtannehmendrfen,dassderEhemannsichdamitanseinerGattin
in einer Weise vergangen htte, die sogar das Verbrechen der Gibea
niter in den Schatten stellte. Fr die innerliterarische Einschtzung ist
gleichwohl zu beachten, dass sich der Efraimiter in 20,6 vor den ver
sammelten Israeliten offen zu seiner Tat bekennt, und wie die Fort
setzungdemonstriert,vermgenseineZuhrerinKenntnisderVorge
schichte(20,45)einenBedarfanShneeinzigaufSeitenderBenjami
niterzuerkennen,whrendderEfraimiterungeschorenausderErzhl
perspektiveausscheidet.Dieskannnurbedeuten:Bevorderpromonar
chischeRefraindiegesamteEreigniskettemiteinemausschlielichne
gativenmoralischenVorzeichenversah,galtderManninderTextwelt
alsuntadelig.DabeikanndochauchdortseineschauerlicheMethode,

126 R. POLZIN, Moses, 200202; PH. TRIBLE, Mein Gott, 116. Die Anstigkeit wurde
bereitsinderAntikewahrgenommen,wiediedurchG*vertreteneTexttraditioner
weist,diehinter28ddenZustandderFrauprzisierte(o[ti h=n nekra,).
127W.GRO,Richter,845.
128 Vgl.zumProblemauchH.J.STIPP,Simson,derNasirer,indiesemBandS.139169.

206

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

die dem Opfer zum Schluss selbst die Totenruhe htte vorenthalten
mssen,nichtdieeinzigeMglichkeitgewesensein,dieIsraelitenzum
Selbstaufgebotzubewegen.DerBefundverlangtdenSchluss,dassdie
Autoren von Ri 1921 die Vollmacht beanspruchten, fr die Sphre
ihrerFiktionimDienstebestimmterErzhlzieleeineinderrealenWelt
weithingeteilteberzeugung,nmlichdieAbhngigkeitderTotenru
hevomBegrbnis,samtderdarangekoppeltenethischenMaximesou
vernauerKraftzusetzen.DieFragederTotenruhederGattinwurde
schlicht ausgeblendet. Fr den Schpfer der Grundschicht von Ri 19*
entgingderAktdesEfraimitersalsTravestievonSaulsberhmtemRuf
zu den Waffen dem moralischen Stigma. Damit konnte der Verfasser
bei seinem Publikum durchaus auf Einverstndnis rechnen, wie seine
Nachfolgerbesttigen:DerErgnzervonRi*2021hatte,nachseinem
UmgangmitdemThemain20,6ff.zuschlieen,amVerhaltendesGat
tennichtsauszusetzen,undnochjenerRedaktor,derdenMannzuei
nemLevitenadelte,kanndiesnichtandersgesehenhabenbevorder
AutordesknigsfreundlichenKehrversesschlielichEinsprucherhob.
Neben den Differenzen zwischen den inner und auertextlichen
Wertwelten ist auch der pamphletistische Charakter des Schriftstcks
zubeachten,wennesgilt,dieRisseimBilddesEhemannszuerklren.
DerAutorwolltekeinliterarischesKunstwerkfabrizieren,sonderndie
Benjaminiterverunglimpfen;deshalblegteerkeinenWertaufstimmige
Psychologien,undseineAkteurehandelnimmerso,wieesihmgerade
zweckdienlicherschien.DaherwreesderGattungunangemessen,im
Gebaren der Rollentrger nach einer konsistenten Logik zu fahnden,
und deren Unerwartbarkeit tritt bei dem Protagonisten nur am deut
lichstenzutage,weilerdiegrtenAnteileanderHandlungeinnimmt.
UmeingangsdasPublikumemotionalfrdiezentraleIdentifikations
figur zu vereinnahmen, hielt der Erzhler eine Prise Hollywood fr
opportun, weswegen er das Verhltnis des Efraimiters zu seiner
NebenfraumiteinemSchussRomantikversetzte.129DietaktischeNatur
des Unterthemas Gattenliebe verrt sich daran, wie rasch es aus dem
Gesichtskreisentschwindet.WasdiebergabedesMdchensanseine
Vergewaltiger betrifft, so verlangte die Plotkonstruktion, dass die
Gibeaniter ein Opfer bekmen, um daran ihre Niedertracht vor aller
Weltkundzutun.DiesesErfordernisbestimmtedieWahlmglichkeiten
des Verfassers. Theoretisch htte er seine Geschichte auch so anlegen

129 VielleichtliegthierdieAntwortaufdieFrage,warumderVerfasserdieGattinnicht
alsvollgltigeEhefraustilisiert, sondernmiteinemminderenStatus(vg<l,Pi)ausge
stattethat.Mglicherweiseversprachersichdavon,dassdieZuneigungdesMannes
nochrhrendererschiene.

Bewertungsfragen

207

knnen,dassderEfraimitervonbenjaminitischenHndenstarb.Aber
die Einfhrung einer judischen Ehefrau als Mordopfer hatte zwei
entscheidendeVorteile:ErstenskonntederAutorsodieImitationvon
Sauls berhmtem Ruf zu den Waffen ohne weitere Verwicklungen
einemNordisraelitenbertragenzumaleinemsolchen,denerzuvor
zumSympathietrgeraufgebauthatte,sodassdersymbolischeSchrei
nachVergeltunganSuggestivkraftgewann,indemermittenausjener
Gruppe erscholl, die er mobilisieren sollte. Zweitens insinuierte der
ToddesMdchens,dassdiebenjaminitischeBosheitnichtnurdenEf
raimiternalsodenNordisraelitenSchadenzufgte,sondernsiemit
denJudernzueinerLeidensgemeinschaftvereinte.IsraelitenausNord
und Sd sind gleichermaen Opfer der Benjaminiter und daher zur
solidarischenGegenwehrberufendasistdieBotschaft.
Folglich musste ein Weg gefunden werden, wie die junge Frau in
die Klauen ihrer Peiniger geriet. Welche Alternativen boten sich an?
Htte der Alte das Mdchen ausgeliefert, htte auch er das Gastrecht
gebrochen; das kam nicht in Frage, denn ber seinmakelloses Portrt
wolltederAutorseinefraimitischesPublikumumschmeicheln.Zweite
Mglichkeit: Die Gibeaniter htten sich gewaltsam Zutritt verschaffen
knnen, wie es ihre Vorbilder, die Sodomiter, vergeblich versuchten
(Gen19,9).DochtrotzihrerbermachtundSkrupellosigkeitrespektie
rendieGibeaniterdieTrdesGastgebers.Dastunsienichtetwades
wegen,weilihneneinRestanAnstandverbliebenwre,sondernweil
derVerfasserdieKomplikationenvermied,dieersichmitdieserPlot
variante eingehandelt htte. Denn dann wre auch sein Held in die
HndederBsewichtergefallen,undeshtteeinererzhlerischenMo
tivationbedurft,warumderManntrotzdemdemSchlimmstenentging.
AndersalsinSodom(Gen19,11)konntendieAngreifernichtunschd
lichgemachtwerdenunddurftenesimInteressedesBeweiszielsauch
garnicht,dennsiesolltenjahernachungebremstihreBestialittausto
ben.AlsomusstensiedenSturmaufdasHausebenunterlassen,wofr
einenGrundzunennenderAutorkeinenGrunderkannte.
EntfielenderGastgeberunddieGibeaniterfrdieAuslieferungder
Juderin, blieb nur der Ehemann einfach mangels Alternative. Die
Mhe,denflagrantenWiderspruchzumAuftaktderGeschichteabzu
federn, schenkte sich der Verfasser. Bei dem feigen Verrat des Gatten
fhrtesomitblankerErzhlzwangRegie.Deswegenhieees,dielitera
rische Raffinesse der Schmhschrift zu berschtzen, wollte man im
erratischenGebarendesManneseineEinladungdesAutorsentdecken,
dahinternachvollziehbareMotivezuergrnden.EinanalogerFallmag
diesillustrieren:GanzhnlichgingendieRedaktorenvor,diein1Sam
8dieReplikJHWHsaufdasBegehrenderIsraelitennacheinemKnig

208

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

beschrieben.130InV.7verurteiltJHWHdasAnsinnen,weildasirdische
KnigtuminKonkurrenzzuseinemeigenentrete;inV.8setzteresgar
mit Gtzendienst gleich. Doch ohne ein Wort der Erklrung erteilt er
schonimnchstenVersanSamueldenAuftrag,demWunschdesVol
keszuwillfahren;denselbenBefehlschrfterinV.22nochmalsebenso
unerlutertein.DiesisteinnotdrftigerKompromissmitderTatsache,
dass das Aufkommen des Knigtums in Israel nun einmal nicht zu
leugnenwar.SowenigdieAutorenvon1Sam8versuchten,denSin
neswandel JHWHs einsichtig zu machen, so wenig tat es der Schpfer
vonRi19*mitdembizarrenVerhaltenseinerFiguren.
DennwieschonderVerzichtaufdieErstrmungdesHauseszeigt,
istesinRi19keineSpezialittdesreisendenEfraimiters,unlogischund
psychologisch implausibel aufzutreten; dasselbe tun die Gibeaniter,
blo weniger auffllig. Sie fahren damit am folgenden Morgen fort,
wennderEfraimitervordieTrtretenkann,ohnedassihmdiekrimi
nelle Meute den Weg abschneidet (Vv. 2728). Waren die Schurken
nach der allnchtlichen Orgie allesamt in Tiefschlaf versunken? Auch
dieserSchlusswrdedenRealismusderErzhlungberschtzen.Der
Plotforderte,dassderProtagonistheimkehrte,ohneameigenenLeibe
Schadenzu erleiden,undauf dieses Ziel steuerteder Autor hin,ohne
sichweiterumdiePlausibilittseinerFabelzuscheren.131Erneutgaben
nicht realweltliche Wahrscheinlichkeit und psychologische Stringenz
den Ausschlag, sondern Erzhlzwnge und Fahrlssigkeit im Detail.
Diese Achtlosigkeit ist schlielich auch der Grund, warum Ri 19 den
Eindruckzulsst,derEhemannderJuderinseiauchihrMrdergewe
sen: Die Zerstckelung der Frau war vom Vorbild Sauls diktiert; dass
das Opfer vorher schon tot war, hat der Verfasser schlicht zu klren
versumt.
Die Gleichgltigkeit des Pamphletisten gegenber seinen Figuren
fhrt gerade bei der jungen Frau zu weiteren erschreckenden Resul
taten. Erzhltechnisch kommen ihr zwei Funktionen zu: Erst soll sie
ihren efraimitischen Gatten nach Betlehem lotsen, damit er dort eine
Kostprobe judischer Menschenfreundlichkeit erhlt; dann soll sie ein
Schwerverbrechen an ihrem Mann ermglichen, das gleichwohl so in
direkterfolgt,dassihmselberkeinHaargekrmmtwird.Obwohlman
sich daher ihr Schicksal nur als entsetzlich ausmalen kann, speist sie
der Autor mit einer Nebenrolle ab, die blo im unabdingbaren Min
destma entfaltet wird. Daran ist seine durch und durch patriarchale

130 Zur diachronen Analyse von 1 Sam 8 vgl. den Bericht von W. DIETRICH, 1 Samuel,
349355.
131 AnalogverfhrtdieParalleleGen19,1522.

Bewertungsfragen

209

Wertwelt mit Hnden zu greifen. Die Geschichte ist total vom Mann
her erzhlt: Das Blickfeld bleibt konstant auf ihn geheftet. Ihre
AnonymitthatdieFrauzwarmitdenanderenAkteurengemein,doch
andersalsjenenwirdihrkeineinzigerRedebeitraggegnnt,undber
lngereZeitscheidetsiesogarvollendsausdemGesichtskreisaus.Ihre
Erniedrigung interessiert nur als Schmach ihres Gatten. Auch dies ist
Teil der Erzhlkonstruktion, wo die tdliche Gruppenvergewaltigung
einer Juderin eingesetzt wird, um Nordisraeliten zu empren. Das
Verfahren ist nur begreiflich, wenn das eigentliche Verbrechensopfer
imSinnedesTextesderefraimitischeMannistundderAutorunter
stellte, dass die relevante Hrerschaft seinen patriarchalen Denkrah
menteilte.WiedieFrauselberihreSchndungerlebte,istfolgerichtig
kein Thema. Sie bleibt reduziert auf ihre Rolle als rechtliche Exklave
ihresMannes,diedenbeltternjenenexaktdosiertenZugriffaufihn
einrumt,denderPlotverlangt.132
UmdennarrativenUmgangmitdenEheleutenzuverstehen,muss
man die generelle Haltung dieses Schriftstellers zu seinem Stoff in
Rechnungstellen.ErtreibtzwarenormenAufwand,umdieUngeheu
erlichkeit der den Gibeanitern angelasteten Schandtat anzuprangern.
Doch das ist durchsichtige Pose, denn in Wahrheit reibt er sich die
Hnde, da er den Frevel fr seine politischen Ziele ausbeuten kann.
DeshalblassenihnImplikationenseinerGeschichtewiedassubjektive
Erleben der Akteure kalt; mit Nebensachen wie dem Leiden der Frau
oder der Trauer des Mannes hlt er sich nicht auf. Die Figurenzeich
nung in der dramatischen Endphase des Geschehens bringt die zyni
sche Einstellung des Pamphletisten zu seinem Gegenstand nur beson
derseindringlichansLicht.

4.2DieGastszeneinBetlehem
DieWidersprcheimCharakterprofilderHauptfigurwerdenhierauf
diekunstlose,janachlssigeErzhlweisezurckgefhrt,dieinderGat
tungderGrundschichtihreWurzelnhat.DiesistmitneuerenAnalysen
zuvergleichen,dieimEndtext(!)dasBestrebenausmachen,nichtnur
dieGibeaniter,sondernebensodenwieesangesichtsderTextgrund
lage jetzt heien muss Leviten und sogar seine beiden Gastgeber in
Betlehem und Gibea als Schurken zu entlarven. Stuart Lasine hat zu
zeigenunternommen,dassRi19(samtFortsetzung)dasgesamteFigu
reninventar dazu nutze, die chaotischen Zustnde in der verkehrten

132 Vgl.obenAnm.106.

210

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

Welt der vorkniglichen ra zu geieln.133 Der Protagonist verrate


seineVerkommenheitkeineswegsnurbeidereigenhndigenAusliefe
rungseinerEhefrau:TheLeviteisportrayedasabsurdlycallous,self
contradictory,andoblivious.134NamentlichdieintertextuellenVerwei
sewrdenplanvolleingesetzt,umseinohnehininfamesGebarennoch
entschiedenerzuverdammen.WhrendSaulin1Sam11,67mitseiner
schrillenAktionunterEinflussdesGottesgeistesdieIsraelitenzumEin
schreiten aufruft, sehe man den Leviten ungerhrt seine vermeintlich
geliebte Gattin zerschneiden, und er findet es nicht einmal ntig, den
EmpfngernderLeichenteiledenSinnseinesHandelnszuerffnen.135
DieintertextuellenBezgeschlgenauchzumNachteildesGastgebers
inGibeaaus:WennLotinGen19,8denSodomiternseinebeidenTch
ter anbiete, mache er sich schon einer stupiden bererfllung seiner
Gastgeberpflichtenschuldig.DiesewrdenjedochendgltiginsAbsur
degetriebenundinihrGegenteilpervertiert,wennderHausherrinGi
beasogarseineBesucherinherauszugebenbereitsei(V.24).Indump
fer Treue zu einem Schematismus, der nach dem Vorbild Lots angeb
lichdieOffertezweierFrauenverlangt,nehmeersogarmassivenScha
denfrseineSchtzlingeinKauf.136LasinesThesescheidetausfrdie
GrundschichtvonRi19,diejedenfallsnichtdasKnigtumschlechthin
propagiert, und sein Umgang mit V. 24 veranschaulicht, in welchem
MadieInterpretationvondergewhltenTextbasisabhngt.Darber
hinaus fllt freilich auf, dass noch die Endfassung von Ri 19 promi
nente Merkmale trgt, die Lasine gar nicht erst in seine Leseweise zu
integrierenversucht.NirgendsschneideterdasProbleman,wiesodie
Gastszene in Gibea einer frheren gegenbergestellt wird. Sofern die
Absicht leitend war, das vorknigliche Israel als Hort der Zgellosig
keitabzustempeln,msstedasselbeVerdiktauchdieVorgngeinBet
lehem einschlieen. Aber warum sollen dann die Figuren penibel un
terschiedenenStmmenangehren,wennsiedochdieBosheitvereint?
SobestimmtderWortlautdieseZgeakzentuiert,Lasinegehteinfach
schweigend darber hinweg. Derlei blinde Flecken untermauern indi
rekt das Recht, an biblische Texte diachrone Fragen zu stellen. Seine
Erwgungenmachen indes daraufaufmerksam, dass die schonin der
Grundschicht vorhandenen (ungewollten) Ambivalenzen der Hauptfi
gureineSchlsselrolleeinnahmenfrdasFortlebenderSchmhschrift.
DennsiebildetendasEinfallstorfrihreReinterpretationundRefunk

133 S.LASINE,GuestandHost.
134 Ebd.48.
135 Ebd.42.
136 Ebd.39.

Bewertungsfragen

211

tionalisierung, die der promonarchische Kehrvers exemplarisch repr


sentiert.OhnesolcheRelektrehttedieseltsameGeschichtekaumden
WegindieBibelgefunden.DerPreisbestehtallerdingsineinemEnd
text, der von Ansten wimmelt und sich einer glatten Deutung ent
zieht.
Bei Victor H. Matthews137 geben die beiden Efraimiter eine noch
schlechtereFigurab, unddie von Lasine vernachlssigte Gastszene in
Betlehem wird bercksichtigt, indem nun auch der judische Schwie
gervater dem Urteil moralischen Versagens anheimfllt. Matthews
klassifiziertRi19wieGen19alsVertreterderstoryoftheinappropri
ate host,138 die Fallstricke des Gastfreundschaftsethos reflektiere an
hand von Szenen, wo Gastgeber und Gast unter der Maske von Ehr
erbietung und Generositt mnnliche Dominanzkmpfe in der Form
einesfatalencontestofcourtesy139austrgen,angetriebendurchdas
Machtgeflle, das eine Beherbergung notwendig erzeuge.140 Wie die
Rpel von Gibea verletzten auch der Reisende und seine Wirte mehr
fachdenKodexdesGastrechts;ihrebarockenHflichkeitendientenin
WahrheitdergetarntenKrnkungundderenAbwehr.Dasanhaltende
Drngen des Schwiegervaters zum Bleiben loteten seine Macht ber
den Besucher aus, und wenn der Alte in Gibea in sein Haus einlade,
maeersicheineBefugnisan,dieihmalsBrgerminderenRechtsan
seinem Wohnort gar nicht zustehe. Erscheint das als Verkennung der
narrativenFunktiondieserZge,diedieKontrastfoliezudenGibeani
tern liefern, begibt sich Matthews mit folgendem Argument vollends
aufAbwege:WennderEhemannseineNebenfrauvordemHausherrn
als deineMagd (^t,m'a] 19b) bezeichne, dann mit Phyllis Trible deshalb,
weil er mit dem Kder141 ihrer sexuellen Verfgbarkeit ein Obdach
erkaufen wolle, ein Angebot, von dem der Alte spter indirekt Ge
brauch mache, wenn er den Randalierern mit seiner Tochter auch die
Nebenfrau andient. Wenn das gemeint war, erfhre man gern, wieso
Hanna gegenber JHWH (1 Sam 1,11) und Eli (1 Sam 1,16) dasselbe
Wort whlt, ebenso wie die kluge Frau von Tekoa vor David (2 Sam
14,15.16)undjeneausAbelBetMaachazuJoab(2Sam20,17).Undwa
rumwohlnenntderBetervorJHWHseineMutterdeineMagd(Ps86,16;
116,16)?142EinBlickindieKonkordanzhttedavorbewahrt,einergn

137 V.H.MATTHEWS,Judges,180190;vgl.schonDERS.,Hospitality.
138 V.H.MATTHEWS,Judges,190.
139 Ebd.186.
140 hnlichG.YEE,IdeologicalCriticism,163.
141 PH.TRIBLE,MeinGott,108.
142 Wenn Abigajil vor David denselben Sprachgebrauch benutzt (1 Sam 25,24.25.28.31.
41),mageinerotischerHintersinneinflieen,derdannallerdingsdurchdenKontext

212

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

gigen althebrischen Hflichkeitsfloskel, die nicht viel besagt,143 ei


nenvlligfernliegendenSinnzuunterschieben.WennMatthewsseine
Deutung durch Verweis auf ethnologische Feldforschung zu sttzen
sucht,pointiertdiesnurseinpseudorealistischesMissverstndnis.Und
wiebeiLasinespieltdieOppositionzwischenBenjaminunddenbri
genStmmenfrseineAuslegungkeineRolle.
WiediezitiertenVotendemonstrieren,hngtdieInterpretationvon
Ri19*alsantisaulidischesPamphletmageblichanderFrage,wasder
VerfassermitderBetlehemSzenenfolge(Vv.310)bezweckte.Dassder
PassusnichtnurderAusschmckungdient,sondernderAutordamit
Absichten verfolgte, denen er erhebliche Bedeutung beima, zeigt
schondasrelativeGewichtderEpisode,dennimmerhinentflltdarauf
ein rundes Viertel der Einheit. Ferner ist die Zwischenstation in Bet
lehemfrdieSchilderungdesVerbrechensinGibeaberflssig.Wre
esdemVerfasserbloumdieSchandtatderGibeanitergegangen,htte
erseinenHeldennurausbeliebigemGrundaufWanderschaftschicken
und abends den Raum Gibea erreichen lassen mssen. Mit dem breit
geschildertenBesuchbeimSchwiegervatermusserdahermehrgewollt
haben als eine pittoreske und austauschbare Verumstndung. Wie
wichtigderSeitenpfaddemAutorgewesenist,unterstreichtdieTatsa
che,dasserdafrsogarseinemblichenHangwiderstand,Komplika
tionen zu vermeiden, und stattdessen die Erschwernis in Kauf nahm,
die seltsame Reiseplanung des Helden beim Aufbruch von Betlehem
motivierenzumssen:warumnmlichdieersteTagesetappebereitsin
Gibeaendete,wosiedochnureinekurzeStreckeweitersdlichbegon
nenhatte(Vv.810).
Die Abhngigkeit der Interpretation von kulturell determinierten
Mastben zeitigt bei der BetlehemEpisode besonders tief reichende
Konsequenzen,weildieAuslegerzuDeutungengelangen,diesichdia
metralwidersprechen.FrdieeinensinddieSzeneninBetlehemund
Gibea auf einen scharfen Kontrast hin zugespitzt: In Juda erfahre der
reisendeEfraimitereinMusterbeispielderGastfreundschaft,imbenja
minitischen Gibea erlebe er das radikale Gegenteil. Fr die anderen
sollendieEpisodengenauumgekehrteinanderkomplementieren:Der
GastgeberinBetlehemversageaufseineWeiseebensowiedieGibeani
terundsogarderalteMann,derdenReisendenUnterschlupfbietet.144

induziert wird. Vgl. ferner 1 Kn 1,13.17 (Batseba zu David); 3,20 (Dirne zum K
nig);Rut3,9(RutzuBoas).
143 I.LANDE,Umgangssprache,72.
144 Vgl. neben S. LASINE, Guest and Host, und V. H. MATTHEWS, Judges, 180190, bei
spielsweisemitverschiedenenAkzentuierungenimDetailM. LIVERANI,Messa
ges,182f.;C. LANOIR,Femmesfatales,188f.;R. JOST,Gender,303;P. T. REIS,Concu

Bewertungsfragen

213

Wenn moderne Leser bei der Gastszene in Betlehem das Gebaren


des Schwiegervaters als Machtdemonstration und Ntigung verurtei
len,istdiesnachvollziehbar.AbererwartetederAutorvonseinemin
tendiertenPublikumdasselbeVerdikt?FrdieinnertextlicheWertung
desPassusfindetsicheinPrfsteininGen18.DieGeschichtebermit
telt ein uneingeschrnkt positives Exempel der Gastfreundschaft, wie
der gttliche Dank in Gestalt der Sohnesverheiung fr Abraham
erweist. Dort offeriert der Patriarch seinen drei Besuchern wie der
Schwiegervater in Betlehem einen Bissen Brot (~x,l,-tP; V. 5 = Ri
19,5),einePortion,dieSaraausdreiSeaWeizengrieszuzubereitenhat
(V.6).MiteinemSeaproGastentflltaufjedenEssereinVolumen,das
mit etwa 6 bis 7 Litern gleichgesetzt wird145 wobei es hier natrlich
nuraufdiegrobeGrenordnungankommt.ZuaddierensindderAn
teilaneinemKalbsowiebesondersnhrstoffreicheZutaten(V.8).Der
Versuch,dieseMengeimZugeeinerMahlzeitzuvertilgen,wrdetd
lich enden. Trotzdem wollte der Autor damit Abraham selbstredend
keinesMordanschlagsbezichtigen.DieErzhlungveranschaulichtblo
invollerDrastik,welchesMaanbertreibunginbiblischerLiteratur
bei der Prsentation eines Beispiels vorbildlicher Gastfreundschaft als
angngiggalt.Wieberdiesnochnherzubelegenist,zeigendielite
rarischenVerweisevonRi19aufGen18f.,dassderSchpfervonRi19*
bemhtwar,einedoppelteKorrespondenzzwischenseinemWerkund
dem AbrahamLotErzhlkranz herzustellen: Whrend der Schwieger
vater in Betlehem nichts weniger tut, als Abrahams exemplarischer
Gastfreundschaft nachzueifern, treiben es die Gibeaniter im Stile So
doms. Die Imitation jenes Vorbilds und somit die Parallelisierung des
BrautvatersmitdemPatriarchenbesttigen,dassderAutorderGrund
schichtdasVerhaltendesGastgebersinBetlehempositivundnichtals
Freiheitsberaubung bewertet wissen wollte. Gewiss erzeugt die Gro
mutdesSchwiegervatersberdenversptetenAufbruchderBesucher
die entscheidende Voraussetzung fr das Verbrechen der Gibeaniter.
DerAutorplanteindeskaum,denBetlehemiterandieSeiteAbrahams
zu stellen und ihm trotzdem eine Mitschuld an dem tragischen Aus
gangzuunterschieben.VielmehrvermiederblowiedereineKompli
kationdesErzhlfadens,nmlichjene,dieerhttehinnehmenmssen,
htte er sich eine andere Verzgerung der Reise als Grund fr die
abendlicheAnkunftinGibeaausgedacht.

bine; M. AVIOZ, Jebus; A. H.S. NG, Judges 19; F. M. YAMADA, Configurations of


Rape,7379.
145 Vgl. K. JARO, Art. Mae und Gewichte, 732f.; R. KLETTER, Art. Weights and Mea
sures,838f.

214

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

Fr die Frage, in welches Licht der Verfasser den Schwiegervater


zu rcken wnschte, ist ferner nochmals an den Nachdruck zu
erinnern,mitdemerdieunterschiedlicheStammeszugehrigkeitseiner
Figurenbetont.EinesderelementarenInstrumentezurErzeugungvon
EmphaseistdieWiederholung,unddavonmachtderAutorimgegebe
nenZusammenhangausgiebigGebrauch.NachdembereitsdieVorstel
lung des Helden am Erzhlbeginn seine Herkunft aus dem Gebirge
Efraim konstatiert hatte (V. 1), ist seine Antwort auf die Frage des
AlteninGibeanachdemWohinundWohersoangelegt,dasserdieses
Gebiet nicht nur als Reiseziel angibt (-rh; yteK.r>y:-d[; Wnx.n:a] ~yrIb.[o
~yIr:p.a), , sondern zustzlich als seine Heimat identifiziert: ykinOa' ~V'mi
(V.18),obwohlnichtrechtklarwird,wozuseinGesprchspartnerdas
wissen sollte. Die Redundanz der Zusatzerluterung verdeutlicht: Die
Lesersind es, die nicht vergessen sollen, dasssie einen Efraimiter vor
sichhaben.DasselbegiltfrdenAlten,beidemderAutorebensolchen
Wert darauf legt, dass er vom Gebirge Efraim stammt (V. 16) und
nicht etwa, wie sein Wohnort erwarten liee, zu den Benjaminitern
zhlt. Bei der Ortschaft Gibea macht der Autor anlsslich der ersten
Erwhnung in der Erzhlerstimme aktenkundig, dass der Flecken in
Benjamin liegt (V. 14; vgl. zuvor in Figurenrede Vv. 1213), um dann
nachderVorstellungdesAltennochmalsdieSelbstverstndlichkeitins
Gedchtnis zu rufen, dass dessen Mitbrger Benjaminiter waren (V.
16).DieRedundanzerreichtihrenHhepunkt,woBetlehemzurSpra
chekommt:WannimmerderOrtsnamefllt,isterumdieApposition
hd"Why> erweitert,unddasnichtwenigeralsvierMal(V.1.2.18.18).Die
berdeutlichkeit kann nur der Absicht entspringen, das Gebaren des
Schwiegervaters als typisch fr Juda und jenes der Gibeaniter als
typisch fr Benjamin hinzustellen. Um jeden Zweifel auszurumen,
dassdieVerhaltensmustersichnachStmmenunterscheiden,wirdder
Gastgeber in Gibea explizit mit einer separaten ethnischen Identitt
ausgestattet.DiegeschildertenVerhaltensweisensindalsoimSinnedes
TextesnichtgenerellkennzeichnendfrIsrael,unddieSzeneninBetle
hem und Gibea sind folglich nicht komplementr, sondern kontrastiv
angelegt.DieserSchlusswirdindirektbesttigtdurchdieVertreterder
komplementren Deutung, die den Nachdruck auf den unterschiedli
chenStammeszugehrigkeiten,obwohlmitunbersehbaremAufwand
betrieben, einfach ignorieren und damit fundamentale Regeln der
Interpretationmissachten.EbensowirdderWortwechselzuJerusalem
(Vv. 1014) mit Schweigen bergangen.146 Dies kommt dem Einge
stndnisgleich,dassprominenteliterarischeSchlsselmerkmalederEr

146 S.Anm.144.

Datierung

215

zhlungsichderVereinbarkeitmitihrerLeseweisewidersetzen.Soer
gibt sich: Gewiss rckt der knigsfreundliche Kehrvers das Verhalten
allerFigureninsZwielicht.DochauchimEndtextwirktnochdieTen
denzderGrundschichtnach,indererzhltenWelteinabstraktesIdeal
der Gastfreundschaft durch positive und negative Extrembeispiele zu
exemplifizieren, denen mit realweltlichen Mastben nicht beizukom
menist.GesuchtistdahereineDeutungvonRi19*,diedemprgnant
herausmodelliertenGegensatzzwischenBetlehemundGibeawieauch
dem aufflligen Interesse an Jerusalem gerecht wird, verbunden mit
einerlokalenundzeitlichenVerortung,ausdersichderartigeAkzente
plausibelherleitenlassen.147
Datierung

5.Datierung
Datierung

Die bisherigen Ausfhrungen brachten mehrere Indizien zur Sprache,


die auf ein ziemlich schmales Zeitfenster fr den Ursprung des Pam
phletsdeuten.DieFabelkreistumdiePoleBetlehemundGibea;dazu
kommtdieAnspielungaufdenRufSaulszurHeeresfolge,wiein1Sam
11,7 beschrieben. Dies lsst den Hintergrund im Machtkampf Davids
mit den Sauliden suchen. Zugleich ist das Dokument bemht, Vorbe
haltegegenJerusalemzuzerstreuen,wasvoraussetzt,dassDavidseine
neueResidenzbereitsbezogenhat.148LautdembiblischenGeschichts
bild hat der Juder zu diesem Datum (2 Sam 5,69) die saulidische
Konkurrenzzwarrestlosausgeschaltet:Saul(1Sam31)undIschbaal(2
Sam 4) sind tot; der minder gefhrliche, da behinderte MeribBaal ist
unterKontrolle(2Sam9).AberdiesistleichtalsjngereKonstruktion

147 Besonders schwach im Text verankert ist die Leseweise von C. EXUM, Richterbuch,
63, fr die das Erzhlstck vor allem eine sublime Warnung an die Adresse der
Frauen erteilt, indem es zwar den Schuldspruch ber die Mnner von Gibea de
monstrativzurSchautrage,unterschwelligaberganzandereSignaleaussende.Mit
drohendemUntertonwerdedasgrauenhafteSchicksalderNebenfrauinsgeheimals
Strafe fr ihre Selbstbestimmtheit deklariert, weil sie durch ihren eigenmchtigen
Weggang der patriarchalen Ordnung trotzte: Der Inhalt der verschlsselten Bot
schaftandieFrauenlautet:jeglicherAnspruchaufsexuelleSelbstbestimmung
wirdentsetzlicheFolgenhaben.DieDeutungfutaufselektiverKenntnisnahme
derFabel.InderenLogikhttedieFraunmlichberlebt,wresieinBetlehembei
ihrem Trennungswunsch geblieben, htte sie also nicht weniger, sondern mehr Ei
gensinnbewiesen.So,wiedieGeschichtedasteht,kannmansiealsgenaugegenteili
ges Exempel lesen: Weibliche Souvernitt muss durchgehalten werden; alle Halb
heitenfhrenindenAbgrund.
148 Daran scheitert die Datierung M. GDEMANNs, Tendenz, 364f., die Erzhlung sei
nochwhrendderRegentschaftDavidsinHebronverfasstworden.

216

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

zu durchschauen: Im Konzept des DtrG soll Davids Herrschaft, als er


das Knigtum ber ganz Israel antritt (2 Sam 5,13) und Jerusalem
erobert, im Inneren unangefochten sein, whrend die ueren Gegner
hernach an die Reihe kommen (2 Sam 5,1725; 8; 10). Der Wahrheit
nherdrfte2Sam21,114kommen,woauchnochvonspterenAk
tionengegendieSippeSaulsberichtetwird.FrdieFrhdatierungvon
Ri 19* spricht schon die Tatsache, dass der Text auf eine aus anderen
biblischen Quellen erschliebare, ziemlich kurzlebige politische Kon
stellationbeziehbarist,ohnedassdieseSituationjemalsoffenalssolche
zur Sprache kme. Andernfalls msste man die passgenaue Entspre
chungdemZufallanlasten.
Als Adressaten von Ri 19* sind die Nordstmme kenntlich, die
gegenBenjaminundfrJudamobilisiertwerdensollen.Darinmeldet
sich ein judischer Herrschaftsanspruch ber Gesamtisrael zu Wort,
der nicht gefestigt, in den Augen der Hintermnner des Autors aber
auch nicht chancenlos ist. Zu beachten ist die Rolle Benjamins: Die
StadtGibeawirdnichtfrsichalleinbefehdet,sondernalsExponentin
einesStammesausgewiesen.VorderSzeneriederbiblischenNachrich
tenbedeutetdies:SptereAbsetzversuchederNordstmmeunterben
jaminitischer,abernichtsaulidischerFhrungwiejenerSchebas(2Sam
20)bleibenzwarwegenderspezifischantisaulidischenPolemikalsAb
fassungskontextwenigerberzeugend,dochimmerhinbotensieGele
genheiten,dasaltePropagandamaterialwiederzuentstauben.
So ergibt sich als wahrscheinlichster Zeitrahmen der Niederschrift
dieRegentschaftDavidsinJerusalem,149woihmnochsaulidischeOp
position zu schaffen machte, selbst wenn die Bibel sie aus konzeptio
nellen Grnden vertuscht. Nun wird damit eine Frhdatierung ver
fochten,dieheutigenTrendszuwiderluft,undnatrlichhatmanauch
beiRi19*versucht,denUrsprungvielspteranzusetzen.Diebisherige
Argumentationsbasis soll daher noch verbreitert werden, bevor auf
alternativeVorschlgeeingegangenwird.
FreinhohesAlterdesGrundtextspldiertderErzhlanfang.Wird
Ri19*alsehemalsunabhngigeliterarischeEinheitakzeptiertunddas
Exzerpt aus dem promonarchischen Refrain 19,1ab als jngere Zutat
ausgeklammert, stellt die Geschichte zwar eingangs ihre Hauptfigur
vor(1c),machtaberkeineAngabenzumzeitlichenodersituativenRah
men,beginntalsoohnetemporaleOrientierungimhistorischenIrgend

149 hnlichinneuererZeitetwaF.CRSEMANN,Widerstand,161:salomonischeEpo
che (allerdings fr einen vermeintlich zusammengehrigen Grundbestand Ri *17
21);H.W.JNGLING,Pldoyer,294:indenTagenDavidsundvielleichtSalomons;
J.E.TOLLINGTON,Judges,194:earlyoriginsthestorymaybeassociatedwiththe
struggleforsupremacybetweenSaulandDavid.

Datierung

217

wann. Erst bei einem weit fortgeschrittenen Stand des Erzhlfadens


wirddeutlich,dassdieFabeldurchaussehrspezifischehistorischpoli
tische Verhltnisse voraussetzt, und zwar solche, die im Rahmen des
sen,wasdasATalsGeschichteIsraelsprsentiert,nurfrjenebegrenz
tePhasegalten,alsdieIsraelitenzwarihrLanderobert,aberJerusalem
ihremTerritoriumnochnichteinverleibthatten.DiesePrmisseistfr
das Funktionieren des Plots unabdingbar, denn fr den Helden wird
sie sich als fatal erweisen; trotzdem wird sie nirgends formell einge
fhrt, sondern stellt sich beilufig im Zuge einer Figurenrede heraus
(V. 11). Einesolche Erzhlweiseist nur angemessen, wenn sieauf im
plizierteAdressatenzielt,denendievorausgesetztenhistorischenUm
stndeentwederalsGegenwartoderalserstjngstabgeschlosseneund
somit lebhaft erinnerte Vergangenheit vor Augen standen, sodass sie
(noch) keiner einleitenden Klrung bedurften. Wie man bei wachsen
dem zeitlichem Abstand dem Informationsbedarf des Publikums am
Erzhlanfang Rechnung tragen musste, veranschaulicht beispielhaft
Rut 1,1: ~yjip.Voh; jpov. ymeyBi yhiy>w.: Die situative Orientierung der
LeservonRi19wirdheuteansichalleinschondurchdieEinbettungin
dasRichterbuchgeleistet,dochdiemangelndeTauglichkeitdesErzhl
auftaktsmit1cfreinnachdavidischesPublikumwirdbesttigt,wenn
derErgnzervon1abdemKontextunddervorgefundenenExposition
nicht recht getraut und daher in redundanter Weise nochmals klarge
stellthat,dassauchdiefolgendeEpisodeindervorkniglichenEpoche
angesiedelt ist.150 Charakteristischerweise wird nur die datierende,
nichtdiebewertendeHlftedespromonarchischenRefrainszitiert.
Ri19*konfrontiertnichtJudaunddieNordstmme,sondernstellt
beidegegenBenjamin,wasnurdemZielgedienthabenkann,einvon
dort ausgehendes Dominanzstreben zu vereiteln. Das ist doppelt
bemerkenswert,weilnichtsdavonbekanntist,dassAngehrigedieses
Stammes jemals wieder nach der Fhrung Israels gegriffen htten,
whrend umgekehrt das benjaminitische Territorium von frh an
zunehmendindieMachtsphreJudasabdriftete.DerersteNordreich
knig, Jerobeam I., gilt im AT als Efraimiter (1 Kn 11,26), und seine
Burgen Sichem und Penul whlte er in der Heimat des Bet Josef
(1Kn12,25).AlssdlichesReichsheiligtumdienteBetEl(1Kn12,26

150 EinVergleichsfallzuRi19,1cist1Sam1,1.DieErzhlungbeginntmitderVorstel
lungeinerHauptfigur,dielokal,abernichtzeitlichsituiertwird.Beieinemweitfort
geschrittenen Stand der Handlung ergibt sich dann ebenso wie bei Ri 19, dass der
StoffineinembestimmtenMomentderFrhgeschichteIsraelsverankertist,insofern
eraufdieGeburtSamuelshinausluft(oderursprnglichinderGeburtSaulsgipfel
te:V.20;vgl.27f.?).Wiemirscheint,verlangtderTextanfangvon1Sam1ebenfalls
eineAbfassungnaheanderLebenszeitdesdaringlorifiziertenHelden.

218

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

33), laut der Stmmegeographie des Josuabuches in Benjamin an der


GrenzezuEfraimgelegen(Jos16,1f.;18,12f.22).DernchsteDynastie
grnder, Bascha aus Issachar (1 Kn 15,27), verschob seine Residenz
nochweiternrdlichnachTirza(1Kn15,21.33;16,6.8f.),bisOmri,wie
die brigen israelitischen Knige auer Menachem (aus Tirza: 2 Kn
15,14)vonunbekannterHerkunft,etwaswestlichdavondieendgltige
HauptstadtSamariainsLebenrief(1Kn16,23f.).Benjaminhatinder
politischen Geschichte des Nordstaats kaum Spuren hinterlassen, was
gut zu verstehen ist. War das Knigtum Sauls wesentlich durch die
Nhe der Philistergefahr gefrdert, geriet Benjamin spter strategisch
andiePeripherie,dasichdieauenpolitischenHerausforderungenun
teraramischemundassyrischemDruckindieentgegengesetzteRich
tung,nachNordosten,verlagerten.
Dazu kam die zunehmende Integration in die judische Einfluss
sphre. Jos 18,1128 bietet eine Definition des benjaminitischen Land
besitzes,wobeientwedersehrfrheoderreintheoretischeVerhltnisse
vorausgesetztsind;151danachliegtJerusalemaufbenjaminitischemBo
denandessenSdrand(Jos15,8;18,16),mitdemnur5Kilometerent
ferntenGibea(TellelFl)direktvorderHaustr.152UntersolchenUm
stndenmussesfrdieDavididenabderSezessionderNordstmme
lebenswichtiggewesensein,dieGrenzeIsraelsnachNordenzurckzu
drngen und vor ihrer Residenz einen Sicherheitsgrtel einzurichten,
wenn sich dies durch die Nhe der Hauptstadt nicht ohnehin von
selbstergab.IhrAusgriffaufbenjaminitischeGebieteistlautderbibli
schen Darstellung auch recht erfolgreich verlaufen. 1 Kn 15,1622
berichtet von anhaltenden Gefechten zwischen Bascha von Israel und
AsavonJudaumdieWendevom10.zum9.Jh.,imZugedererBascha
zunchstRamaalsGrenzfesteausgebauthabe(V.17);folglichmusses
Judaschonvorhergelungensein,seineMachtberGibeahinausnach
Nordenauszudehnen,wiees2Chr13,19frAbija,denSohnRehabe
ams und Vater Asas, auch explizit behauptet.153 Seither scheint Gibea
nie mehr fr lngere Dauer dem judischen Zepter entglitten zu sein.
AsasolldannseinenGegenspielernochhinterdieLinieMizpaGeba
zurckgeworfen haben(V. 22), womit sich nahezu der gesamte benja
minitischeRaumnrdlichvonJerusaleminjudischerHandbefand.

151 Vgl.z.B.K.D.SCHUNCK,Benjamin,139153;V.FRITZ,Josua,158.Einekartographi
scheUmsetzungbietetW.ZWICKEL,Bibelatlas,16f.(Karte4).
152 Vgl.aberobenAnm.91.
153 V. FRITZ, Josua, 164, entnimmt diesen Notizen, dass Abija das Territorium Benja
minsdemReichJudaeinverleibthabe.

Datierung

219

AufdieVerhltnisseim8.Jh.fllteinLichtvonHos5,8,derBeginn
einesSpruchesausdemsyroefraimitischenKrieg:StotinsWidderhorn
inGibea,indieTrompeteinRama!DerAppellspiegeltnachverbreiteter
LesartdiejudischeKonteroffensivenachdergescheitertenBelagerung
JerusalemsdurchdiearamischisraelitischeKoalitionunterRezinund
Pekach (2 Kn 16,5). Entweder warnt er die beiden Stdte vor dem
Gegenangriff, weil sie im Zuge des Annexionsversuchs kurzfristig an
das Nordreich gefallen sind,154 oder er ruft sie zur Waffenhilfe beim
Vergeltungsschlag,derbereitssoweitvorgedrungenist,dasssieschon
wieder judischem Kommando unterstehen.155 Wie dem auch sei, da
mals gehrte Benjamin offenbar nach wie vor berwiegend zu Juda.
FrdasReichJoschijasnennt2Kn23,8GebaalsnrdlichenGrenzort,
undnachderZerstrungJerusalemserhobendieBabylonierMizpazu
ihremVerwaltungszentrum(Jer40f.;2Kn25,2225).Dazupasst,dass
AlbrechtAltdieStdtelisteBenjaminsinJos18,2128alsabgesprengtes
Bruchstck der Stdteliste Judas in Jos 15,*2162 erkannt hat,156 somit
einerQuelle,diedenklassischenSiedlungsraumBenjaminszumGebiet
desStaatesJudarechnete.DieRekonstruktiondesDokumentsistseit
hernurinEinzelheitenstrittig,157whrendseineKompilationineinem
weitenRahmenvom7.158bishinaufzum9.Jh.gesuchtwird.159Jeden
falls bekrftigt es das aus anderen Indizien gewonnene Bild. So ber
raschtesnicht,dasssichschlielichdieIdeedurchsetzte,Benjaminsei
schonbeiderReichsteilungaufdieSeiteJudasgetreten,wiederspte
Einschub1Kn12,2124bezeugt.160DieKonsequenzenfrRi19*sind
eindeutig: Die biblischen Nachrichten lassen nach David keinerlei
Raum mehr fr eine politische Konstellation, wo Juda der theoretisch
nie aufgegebene Fhrungsanspruch ber Israel161 ausgerechnet von
benjaminitischer Seite streitig gemacht worden wre. Welche Grnde
sollte es dann gegeben haben, Munition fr einen solchen Konflikt zu
erdichten?AuchausdieserWartewirddieobenbegrndeteDatierung
bekrftigt.
Fr Datierungsfragen sind weiterhin Merkmale zu beachten, die
schon im Rahmen der Literarkritik hervorgehoben wurden: In 19,16

154 SoW.RUDOLPH,Hosea,125f.(mitBerufungaufA.Alt).
155 SoJ.JEREMIAS,Hosea,81.AndersH.W.WOLFF,Hosea,143.
156 A.ALT,JudasGaue.
157 Vgl.dieSynopsebeiV.FRITZ,Josua,164.
158 SoA.ALT,JudasGaue;E.A.KNAUF,Josua,145f.
159 SoFRITZebd.;dortsindweitereDatierungsvorschlgezitiert.
160 DerspteCharakterdesStcksistunbestritten;vgl.nurE.WRTHWEIN,1Knige1
16,160f.;G.HENTSCHEL,1Knige,83;V.FRITZ,1Knige,136.
161 Vgl.Jes7,17undzurDatierungH.J.STIPP,Heil.

220

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

werdendieBenjaminiterals ynIymiy> ynEB. bezeichnet,eineKonstruktusver


bindungmitdemAdjektiv ynIymiy>,dieindenKapiteln20f.trotzzahlrei
cher Gelegenheiten nicht wiederkehrt. Das Gentilizium ist im Plural
sonstnurnochin1Sam22,7bezeugt,woSaulseinGefolgealsynIymiy> ynEB.
anredet.DanebenbegegnendiesingularischenFormen ynIymiy>-!B, (1Sam
9,21; Ps 7,1; 1 Chr 27,12 [BHS]), bzw. mit Artikel ynIymiy>h;-!B, (Ri 3,15; 2
Sam16,11;19,17;1Kn2,8);fernerdieKombinationenynIymiy> vyai(2Sam
20,1;Est2,5), ynIymiy> vyai-!B, (1Sam9,1[BHS])und ynIymiy>-#r<a, (1Sam9,4).
Die Flle konzentrieren sich in den Saul und Davidserzhlungen, die
m.E.berwiegendzudenFrhschriftendesATzhlen,aberdieVer
teilungisteinfachdaraufrckfhrbar,dassdortbesondershufigvon
einzelnenBenjaminiterndieRedeist.AlternativeAusdrucksweisenmit
nennenswertenBelegzahlenliegennichtvor.StelltmandieseFaktoren
in Rechnung, gibt es keine Handhabe zu bezweifeln, dassVerbindun
gen mit dem Adjektiv ynIymiy> ber die gesamte Literaturgeschichte des
AT hinweg die gngige Bezeichnung fr den einzelnen Benjaminiter
blieben. Den Plural hingegen kennt neben Ri 19,16 nur die Aufstiegs
erzhlung(1Sam22,7),whrenddieweitberwiegendeMehrheitder
einschlgigen Flle den Ausdruck !miy"n>bi ynEB. bevorzugt (44 Belege).
Letzteres gilt allerdings nicht fr die Samuelbcher, wo er bei 22
Belegenvon !miy"n>Bi nurdreiMalvorkommt(2Sam2,25;4,2;23,29).Dies
deutetdaraufhin,dasspluralisches ynIymiy> ynEB. einaltertmlicherName
frdieBenjaminitergewesenist,wasbeiRi19,16zudemsignifikanten
terminologischenKontrastgegenberderanschlieendenKriegserzh
lung passt. Der Befund ist der Frhdatierung von Ri 19* zumindest
gnstig. Dasselbe lsst sich feststellen im Hinblick auf die temporalen
Vorderstzein11a.22a.
Von weiteren Versuchen, die Abfassung von Ri 19* auf der Basis
sprachlicherEigenartenzeitlicheinzugrenzen,wirdabgesehen.Umdie
MglichkeitenderDatierungalttestamentlicherTextebersprachliche
Merkmale ist in den vergangenen Jahren eine heftige Debatte ent
brannt,162dieschondiefundamentaleFrageproblematisiert,wasDiffe
renzeninLexikon,SyntaxundStilberhauptbesagen:obsieaufchro
nologische, lokale, soziale oder individuelle Herkunftsunterschiede
weisen, mithin ob sie divergente Entstehungsperioden oder vielmehr
(nur) verschiedene Ursprungsorte (Dialekte), soziale Milieus (Sozio
lekte) oder Individualstile (Idiolekte) anzeigen. Zustzlich werden die
Komplikationen verschrft wahrgenommen, denen linguistisch orien

162 Vgl.exemplarischdieBeitrgevonZ.ZEVITu.a.,Symposium;denSammelbandvon
ST. E. FASSBERG A. HURVITZ (ed.),BiblicalHebrew,unddieumfassendeStudievon
I.YOUNGR.REZETKO(M.EHRENSVRD),LinguisticDating(Lit.!).

Datierung

221

tierte Datierungsverfahren unterliegen durch die innere, meist schon


uerst kontroverse Schichtung der Korpora sowie durch die kaum
abzuschtzenden nivellierenden Einflsse der Textberlieferung, wie
sie die handschriftlichen Zeugen illustrieren. Im Extremfall wird aus
solchen Erwgungen die Mglichkeit der Datierung aufgrund sprach
licherMerkmalevollendsinAbredegestellt.Auchwenndieseradikale
Skepsis kaum die Oberhand behalten wird, erscheint es im vorliegen
den Kontext nicht sinnvoll, nach weiteren linguistischen Indizien der
Abfassungszeitzufahnden.DavorwarntschonderoffeneDiskussions
stand; darber hinaus ist die Trennschrfe von derlei Studien bislang
uerstbegrenzt,dennselbstwodieMglichkeitderDatierungmittels
sprachlicher Kriterien bejaht wird, enden die erreichbaren Resultate
zumeist bei der Rubrizierung in einer von zwei Entwicklungsphasen
desHebrischen.ZwarwirdderenGrenzebemerkenswerteinhelligim
Bereichdes6. Jahrhunderts bzw. derExilsepoche gesucht, doch bleibt
dieseDifferenzierungzugrob,umfrdengegebenenZusammenhang
einenErkenntnisgewinnzuversprechen.OhnehintragenSchriften,die
derjngerenPeriodezugerechnetwerden,normalerweiseweitauskla
rereKennzeichenalsltereLiteratur,wieauchRi20f.illustriert.
Dass Ri 19 prodavidische Polemik betreibt, findet bei historisch
kritischenExegetennachwievorEinverstndnis,163auchwennmanche
Autoren Festlegungen zum Alter des Stckes vermeiden. Einen Ver
such, die (hnlich wie hier umschriebene) Grundschicht von Ri 19 er
heblichnachDavidanzusetzen,hatUweBeckerunternommen.164Anti
saulidischeTendenzenseieninjngerenSchichtendesATverbreitet;165
wenn dann Ri 19* die ideellen Ansprche der davidischen Dynastie
aufdasTerritoriumdesNordreichesunddessenKnigtumverfechte,
kommedafrdiemittlereKnigszeit,wohlnochvordemUntergang
des Nordreiches166 in Betracht. Dem widerspricht der Erzhlanfang,
und man wsste gern, warum das Jerusalemer Herrscherhaus den
Nordstaat vor den Ambitionen eines Stammes htte warnen wollen,
der dort mindestens marginalisiert war, wenn er nicht ohnehin lngst
berwiegend dem judischen Zepter unterstand. Die Intention des
SchriftstcksbestimmtBeckerwiefolgt:Dassaulidischeundnordisra
elitischeKnigtumistvonderWurzelherSnde,AbfallvonJahwe.

163 Vgl. die oben Anm. 149 genannten Autoren sowie beispielsweise M. A. SWEENEY,
DavidicPolemics,526;A.D.H.MAYES,Royalideology,254;G.HENTSCHEL,Richter,
221.
164 U.BECKER,Richterzeit.
165 Ebd.263.
166 Ebd.265.

222

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

AufdieDiskreditierungderAnfngeunterSaulkommtesan.167Will
mandieserPositionfolgen,mussmanzunchstdarberhinwegsehen,
dassRi19*einprofanerTextist,derTatundTterinkeinerWeisereli
gis qualifiziert, obwohl dazu reichlich Gelegenheit bestanden htte,
wiezumaldieExodusreminiszenzinV.30zeigt.Fernermussmander
im AT kodifizierten Tradition jede Zeugniskraft fr judische Ge
schichtskonzepte vor 722 absprechen, denn das alttestamentliche Ge
schichtsbild prsentiert die Regierung Sauls als Beginn der legitimen
Monarchie in Gesamtisrael,168 weswegen ihr gerade keine Kontinuitt
zum Nordreichknigtum zugebilligt wird, das vielmehr erst mit der
Sezession Jerobeams I. als ein Novum die Bhne betritt. Selbst wenn
man das alles fr unerheblich hlt, steht Beckers Leseweise entgegen,
dassRi19*ausgerechnetbeiseinenHelden,alsodemreisendenGatten
(V.1.18)undseinemGastgeberinGibea(V.16),dieHerkunftvomGe
birgeEfraimbetont.DasisraelitischeKnigtumhatjedochnachallen
Anzeichen insgesamt einen efraimitischen Stempel getragen, wie die
Lage der Residenzen,169 die Gre des efraimitischen Siedlungsraums
undderverbreiteteGebrauchvonEfraimalsSynonymfrdasNord
reichbelegen;auchdieJosefsgeschichtehateinEchoderefraimitischen
Hegemonie bewahrt. Ein judischer Autor, der dem Nordreichknig
tumdasLebensrechtbestreitenwollte,httedaherniemalsEfraimitern
einesolcheVorzugsbehandlungzugebilligt.Ri19*bekmpftkonkurrie
rende Dominanzansprche aus Benjamin, nicht aus Efraim, whrend
die natrliche Vormacht unter den Nordstmmen im Gegenteil um
schmeichelt wird. Anlsse dazu gab es angesichts antijerusalemer
Emanzipationsversuche unter benjaminitischer gide zur Zeit der da
vidischenPersonalunion.
EbensoweniglsstsichderTextaufvermutetejudischbenjamini
tische Streitigkeiten in der exilischen und/oder frhpersischen ra
zurckfhren. Yaira Amit spekuliert, Ri *1921 habe benjaminitischen
Freiheitsdrang zur Zeit Gedaljas zgeln sollen,170 whrend Philippe
GuillaumedieErzhlfolgeinfrhpersischerZeitverortet,wosiedazu
bestimmtgewesensei,benjaminitischenWiderstandgegendieRestau
ration judischer Obrigkeit zu bekmpfen.171 Fr solche Konflikte gibt

167 U.BECKER,Richterzeit,266.
168 Vgl.1Sam9,16f.20;10,1.2025;11,14f.;12;13,1f.13usw.
169 Vgl.obenS.217.
170 Y.AMIT,HiddenPolemics,185f.;hnlichDIES.,SaulPolemic.
171 PH. GUILLAUME, Josiah, 204226. hnlich D. EDELMAN, SaulideDavidic Rivalry; J.
BLENKINSOPP,BenjaminTraditions.

Datierung

223

es keinen belastbaren Nachweis;172 sie werden vielmehr aus Ri 1921


selbst erschlossen, allein angeregt durch den archologischen Befund,
dass der benjaminitische Raum von den babylonischen Zerstrungen
im frhen 6. Jh. weitgehend verschont blieb.173 Doch laut Jer 6,1 muss
der Prophet aus Anatot angesichts des babylonischen Vormarschs
eigens einen Appell an seine Stammesgenossen richten, Jerusalem zu
verlassen.Wozudas,wennsienichtzuvorGrndezurFluchtausihrer
Heimat gesehen und die judische Hauptstadt fr den geeigneten
Unterschlupf gehalten htten? Das zeitnah verfasste JischmaelDossier
(Jer 40,1314; 41,*115) kann in seinem Bericht vom Tod Gedaljas nur
mitMhedieTatsachekaschieren,dassdiemitgeteiltenVorgngeblo
verstndlichsind,soferndieSympathienderBevlkerungimbenjami
nitischen Mizpa keineswegs dem Mordopfer, sondern dem Attentter
galten,einemSprossderDavidsdynastie.174
Sollten sich im 6./5. Jh. indes tatschlich heftige Spannungen zwi
schenJudaundBenjaminaufgebauthaben,passtderLiteraturkomplex
nichtaufderleiKonstellationen.BeiRi19wrezuerklren,warumder
Autor gerade Efraimitern positive Rollen zuwies bzw. warum er die
BewohnerderaltenNordreichterritoriengegenBenjaminaufzubringen
suchte.HtteerdasKapitelaufeineninternenKonfliktzwischenJuda
und Benjamin gemnzt, wre ein judischer Protagonist zu erwarten
gewesen.Dochohnehinfragtmansich,wendieGeschichteineinersol
chen Lage wozu htte berreden sollen. Gewiss ist nicht auszuschlie
en,dassBenjamineinmaldieJerusalemerBevormundungabschtteln
oder gar die Machtverhltnisse umkehren wollte, aber dann htte es
auf judischer Seite keiner derartigen berzeugungsarbeit bedurft.
Erwartungsgem ist Ri 19 darauf auch nicht zugeschnitten: Wie der
Chorschlussanzeigt,solldasDokumentnichtdenKampfeswillenvon
Gegnern Benjamins sthlen, sondern es soll bestimmte Adressaten in
GegnerBenjaminsverwandeln,diedasbislangnochnichtsind.Schon
gar nicht brauchte man Juder ber die einzigartige judische Men
schenfreundlichkeit zu belehren; stattdessen sollen Dritte davon ber
zeugtwerden,dassJudaetwaszubietenhat,wasBenjamininbedroh
lichem Mae abgeht. Wer diese Dritten sind, verraten der Protagonist

172 DasbesttigtaufseineWeisedieGeringfgigkeitdesvonJ. BLENKINSOPP,Benjamin


Traditions, gesammelten Materials, das BenjaminiteJudean hostility during the
first century of Persian rule (645) dokumentieren soll. Besonders hypothesenfreu
dig:E. A. KNAUF,Bethel,v.a.326329.Aberselbstdortkommtkeinejudischben
jaminitischeKonkurrenzumdiepolitischeFhrungGesamtisraelsinfrhpersischer
Zeitheraus.
173 Vgl.O.LIPSCHITS,FallandRiseofJerusalem,237258.
174 H.J.STIPP,Gedalja.

224

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

und die Adressatenangabe in 29e: Nordisraeliten. Worum es ging,


verratendieImitationSaulsundderVerweisaufJerusalem:Herrschaft.
DiekomparativePropagandaergabnurSinn,wennsichdasPamphlet
anDrittewandte,umderenLoyalittJudaundBenjaminwetteiferten.
Taugte Ri 19* nicht als Munition fr bilaterale Konflikte zwischen
den beiden Nachbarstmmen, eigneten sich die Kap. 20f. berhaupt
nichtalsideologischeWaffegegenBenjamin,dennsiebringenihmeine
vielzuvershnlicheHaltungentgegen.HiergehtesnichtwieinRi19
um die Ausschaltung eines verhassten Rivalen, dem man enorme Ge
fhrlichkeit zutraut, sondern um die Reintegration eines gefallenen
Bruders, der bis an die Grenze zur Auslschung geschlagen ist und
gerettetwerdenmuss.ObendreinstehteinersolchenInterpretationder
Geschichteentgegen,dassJudainderGrundschichtvon20f.garnicht
vorkommt,undauchderNachtrag20,18gibtdafrzuwenigher.175Die
Kriegserzhlung ist ein rein theoretisches schriftgelehrtes Exerzitium
berdiegelingendeinnerisraelitischeRechtspflegebeisituationsadap
tierterAnwendungvonDtn13,1319.176DasBenjaminBildderbeiden
Kapitel bewegt sich im Rahmen der brigen nachexilischen Literatur,
die wenig Ressentiments gegen diesen Stamm zu erkennen gibt. Fr
diechronistischeLiteraturzhltdieEintrachtvonJudaundBenjamin
zu den fixen Koordinaten ihres Geschichtsbilds.177 Ri 19* entstand als
antibenjaminitischeKampfschrift,dochdieKap.2021warendiesnie.
So wird man resmieren mssen: Die exilischnachexilischen Anset
zungenvonRi19(*)leidendaran,dasssiedierelevantenTextmerkmale
stetsnurinAuswahlbercksichtigen.178
Allerdings hat Ulrich Hbner Thesen zu den Jebusitern vertreten,
die, sollten sie sich bewhren, angesichts von Ri 19,1011 eine Frh
datierung des Kapitels definitiv unterbinden. Glaubhaft ist zunchst
seineFeststellung:TatschlichhatJerusalemniemalsaueraneini

175 GegenY.AMIT,SaulPolemic,647f.;J.BLENKINSOPP,BenjaminTraditions,638645.
176 Vgl.W.GRO,Richter,881883.
177 DieVerbindungisttypischfrdiechronistischeLiteratur:Esr1,5;4,1;10,9;Neh11,4.
36;1Chr9,3;2Chr11,10.12.23;15,2.8.9;25,5;31,1;34,9;vgl.Neh12,34.Sonstistdie
JunkturnurbelegtinRi10,9;1Kn12,21.232Chr11,1.3;Ez48,22.Diedoppelten
Genealogien, mit denen Benjamin (1 Chr 7,612; 8,128) und Saul (1 Chr 8,2940;
9,3544)bedachtwerden,unterstreichendieSonderrollediesesStammesalsBundes
genosseJudas.WennChrdieSaulberlieferungenweitgehendbergangenhat,ent
sprichtdiesdemgenerellenMusterdesUmgangsvonChrmitNordreichtraditionen.
Vgl.etwasandersakzentuiertL.JONKER,Jebus,JerusalemandBenjamin.
178 Dies gilt erst recht fr M. BRETTLER, Literature as Politics, 413415, der aus 1Chr
8,3340,Est2,5undrabbinischenQuellenableitenwill,esseienallenErnstesnochin
sptnachexilischer Zeit Reibereien zwischen Davididen und Sauliden aufgeflammt,
indenenRi1921alsMunitiondiente(vgl.auchDERS.,Judges,89).

Datierung

225

genStellendesAltenTestamentsYebsgeheien.179Dasentspricht
demBefundinV.10,woderName sWby>180beiseinemerstenAuftreten
eigenserklrtwird: ~Il'v'Wry> ayhi dasistJerusalem.Demnachschriebder
Autor fr ein Publikum, bei dem er sich nicht sicher war, ob es diese
Identifikation selber vollziehen knnte. Jebus war folglich kein gelu
figer Zweitname fr Jerusalem, sondern eine knstliche Bildung zu
dem Zweck, die Geringschtzung des reisenden Efraimiters fr das
vorisraelitische Jerusalem zum Ausdruck zu bringen.181 Hbner geht
jedocherheblichweiter,indemerdiesozialeGrenamensJebusiter
insgesamt ins Reich der Legende verweist: Ebensowenig waren in
Jerusalem jemals eine Bevlkerung oder eine Bevlkerungsgruppe
namens Jebusiter ansssig.182 Nun bezeichnet aber V. 11 Jerusalem
geradenachseinenBewohnernalsdieJebusiterstadt(ysiWby>h;-ry[i).Htte
Hbnerrecht,mssteRi19einerfortgeschrittenenPhasealttestament
licherLiteraturwerdungentstammen,nachdemdasKonzepteinerganz
andersartigenvorisraelitischenBevlkerunghatteFufassenknnen.
Die Jebusiter gehren bekanntlich zum Repertoire der klischierten
Listen vorisraelitischerVlkerschaften in Palstina,183 wo einerseits re
alhistorischenEthnientotalfaktenferneRollenbertragenwerden(wie
den Hetitern und Amoritern), andererseits notwendig fiktive Gren
auftreten(wiedieRafater).184Allerdingsbesagtdiesnochnicht,dasses
die Jebusiter nicht gegeben hat, denn unbestrittenermaen enthalten
dieseReihenjaVlkerundStmme,dietatschlichexistierten;undfr
sonst nicht bezeugte Sozialverbnde lsst sich die Existenz nicht aus
schlieen,zumalwennbeigeringerBedeutungundLebensspannegar
nicht mit weiteren Belegen zu rechnen ist. Vor allem erwhnt das AT
die Jebusiter mehrfach in Zusammenhngen, denen die historische
Zeugniskraftnichtleichtabgesprochenwerdenkann.Sonenntsieder
Bericht von der Einnahme Jerusalems durch David 2 Sam 5,68 (Vv.
6.8), der trotz seiner schweren Textschden als diskutable historische
Quelle gilt.185 Ferner wird der legendarische Vorbesitzer des Tempel
bauplatzes als Jebusiter identifiziert (2 Sam 24,16.18), dessen wahr

179 U.HBNER,Jerusalem,31.
180Vgl.zumThemaauchO.KEEL,GeschichteI,6365(70f.).
181EinebesonderseigenwilligeErklrungdesGebrauchsvonJebusinRi19offeriertM.
AVIOZ,Jebus.
182 U.HBNER,Jerusalem,37.
183Gen15,21;Ex3,8.17;13,5;23,23;33,2;34,11;Num13,29;Dtn7,1;20,17;Jos3,10;9,1;
11,3;12,8;24,11;Ri3,5;1Kn9,20;Esr9,1;Neh9,8;2Chr8,7;vgl.Jdt5,18.
184U.HBNER,Jerusalem,35.
185Vgl. z. B. W. DIETRICH, Frhe Knigszeit, 162f.; O. KEEL, Geschichte I, 171175 (
190198).

226

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

scheinlich nichtsemitischer (hurritischhetitischer?) Name Arauna


o..186 auf die auerisraelitischen Wurzeln der berlieferung deutet;
nachplausiblerLehrmeinungliegtjain2Sam24(||1Chr21)dienostri
fizierte Fassung eines vorisraelitischen Jerusalemer Kultstiftungsmy
thos vor.187 Man htte sich von Hbner nhere Ausknfte gewnscht,
wiedieseFllehistorischeinzuschtzensind.
Auerdem ist auf die Ortslage ysiWby>h; @t,K, Jos 15,8; 18,16 hinzu
weisen, der Hbner allerdings den Zeugniswert fr eine jebusitische
Besiedlung im Raum Jerusalem bestreiten will: Einzig das Toponym
KetefhaYebsknnteeinenlterenlokalenHaftpunktinunmittelbarer
Nhe Jerusalems gehabt haben, den die alttestamentlichen Verfasser
sekundr auf ganz Jerusalem bertragen haben. Wahrscheinlicher ist
aberdieumgekehrte,historiographischbedingteReihenfolgevondem
fiktivenOrtsnamenYebsfrJerusalemzurKennzeichnungeinertopo
graphischenBesonderheit,derSchulterJerusalemszurSchulterdes
Jebusiters,nachdemsichderfiktiveOrtsnameimkollektivenGedcht
nis Judas etabliert hatte.188 Man fragt sich schon, wer einen solchen
Namenswechsel zu welchem Zweck gewnscht und betrieben haben
sollte; ferner erfhre man gern, welche Erfolgsaussichten das Unter
fangenbeidemtypischenBeharrungsvermgenvonOrtsnamengehabt
habenmochte.WichtigernochistderUmstand,dassdasATklardem
Schlusswiderrt,derNameJebushabeeinenfestenPlatzimkollekti
ven Gedchtnis Judas gefunden. Die blo vier gesicherten Belege
treteninzweiPaarenauf,beidenendieVerfasserjedesmalErklrungs
bedarf erkannten: Das erste Paar steht in unserem Text Ri 19 (Vv.
10.11),woderErzhlerdenerstenFalleigensmitdemVermerk~Ilv
' 'Wry>
ayhierluterte.DaszweitePaar(1Chr11,4.5)istdiechronistischeParal
lelezumBerichtvonderisraelitischenEinnahmeJerusalemsin2Sam5;
dortmusstederAutorseinemPublikumzunchstdarlegen,dassJeru
salem einst Jebus geheien habe, indem er die Identifikation sWby> ayhi
einflocht,bevorervondenJebusiternsprechen(Vv.4.6)unddieStadt
bewohner sWby> ybev.yO nennen konnte (V. 5). Einem weiteren Fall, wo
ysiWby>h;w>wahrscheinlichinsWbywI*zuemendierenist(Jos18,28;vgl.BHS),
hatmanebenfallsdieParenthese ~Il;v'Wry> ayhi beigegeben.Selbstbeim
erstenBelegvon ysiWby>h; @t,K, (Jos15,8)hieltmandenselbenZusatzfr
angebracht.DasATrechnetjedenfallsnichtmiteinemPublikum,dem

186ZudenSchreibvariantendesNamensundseinerEtymologies.U. HBNER,Jerusa
lem,31f.,wobeinichtsemitischeAbleitungenerheblichgrerePlausibilittbesitzen
alssemitische;vgl.O.KEEL,GeschichteI,222(259).
187Vgl.O.KEEL,GeschichteI,222224(259262).
188U.HBNER,Jerusalem,34.

DieintertextuellenQuerbezge

227

dieGleichungJerusalem=Jebusvertrautwar;dieHufigkeitdererkl
rendenZustzebelegtdasGegenteil.WennHbnersichschlielichda
raufberuft,dassdasATdasGentilizaufdievorisraelitischePhaseJe
rusalemsbeschrnktundnureineneinzigenJebusiternamentlichiden
tifiziert (Arauna), so ist anzumerken: Aus spterer Warte konnte kein
Interessemehrdaranbestehen,dieEinwohnerderjudischenKnigs
residenzmiteinerstigmatisierten,daalsnichtjudischdisqualifizierten
Ethniezuassoziieren.DiegeringeZahlhistorischauswertbarerBelege
entsprichtdahernurderErwartung.Sofolgt:DieZweifelanderExis
tenz einer mit dem frheisenzeitlichen Jerusalem assoziierten Gruppe
namens ysiWby> sind ungerechtfertigt. Die Umbenennung der Stadt in
Jebus ist allerdings ein literarisches Stilmittel im Dienste bestimmter
Wirkabsichten.DiesesInstrumenthatderAutorvonRi19*eingesetzt
wannimmerdas gewesensein mag. Zur Frage desAlters der Grund
schichtfolgtdarausnichts.
DieintertextuellenQuerbezge

6.DieintertextuellenQuerbezge
DieintertextuellenQuerbezge

Abschlieend ist dieser Ansatz mit den intertextuellen Querbezgen


des Kapitels zu vereinbaren. Die Tragweite von Ri 19,29 ist nur in
Kenntnisvon1Sam11,7zuermessen,daderZweckderblutrnstigen
AktioninderGrundschichtgarnichterlutertwird,derAutoralsofr
implizierteHrerschrieb,derenWeltwissendieAntwortvorrtighielt.
Der Verweis bereitet der Frhdatierung kein Problem, denn es kann
alsallgemeinerKonsensgelten,dass1Sam11,111einealteSageist,ja
sogaraufeinhistorischesEreigniszurckgeht.189NeuereAnalysender
Perikope beharren darauf, dass ihr mageblicher Grundbestand nahe
am erzhlten Ereignis entsprang.190 Der Pamphletist konnte daher mit
Sicherheit aus dem betreffenden Erzhlgut schpfen, wenn nicht gar
ausderschriftlichenFassung,wieesangesichtsderbereinstimmung
1Sam11,7bc||Ri19,29dewahrscheinlicherist.
Ri 19,23.25 stimmt mehrfach mit einer anderen Vergewaltigungs
geschichte berein: der Erzhlung von Amnon und Tamar in 2 Sam

189 J.KLEIN,David,173,mitzahlreichenGewhrsleuten(Anm.356).
190 AktuelleBeispiele:P.MOMMER,Samuel,118,siehtdenAbschnittrechtbaldnach
dem beschriebenen Vorfall entstanden. hnlich erkennt B. LEHNART, Prophet, eine
alteundehemalseigenstndigeberlieferung(59),dieineineehemalsselbstn
digeEinzelerzhlung(64)gegossenwurde.Nichtnherdatiert,gingjenebereitsin
der ersten Hlfte des 9. Jhs. in einer greren Komposition von Saulserzhlungen
auf(165).

228

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

13,122.191 Die Parallelen sind so spezifisch, dass sie auf literarischer


Abhngigkeitberuhenmssen:
taZOh; hl'b'N>h;-ta, Wf[]T;-la;yx;a;-la;
Ri19,23
2Sam13,12
taZOh; hl'b'N>h;-ta, hfe[]T;-la; yxia'-la;
Al [:mov.li ~yvin"a]h' Wba'-al{w>
Ri19,25a
2Sam13,14
Hl'AqB. [:mov.li hb'a' al{w>
Ri19,25c
#Wxh; ~h,ylea] aceYOw:
2Sam13,18
#Wxh; Atr>v'm. Ht'Aa aceYOw:
DieGeschichtevonAmnonundTamargehrtderErzhlungvonder
Thronnachfolge Davids an. Die Gemeinsamkeiten sind leicht zu er
klren, sofern man, wie mir geboten erscheint, an der Herleitung der
ThronfolgeerzhlungausderraSalomosfesthlt.192Beidemminima
len Alphabetisierungsgrad, der fr jene Epoche zu veranschlagen ist,
drftederKreisderzurNiederschriftgrererTextebefhigtenMen
schen wenig ber die in den Kabinettslisten Davids und Salomos er
whntenSchreiberhinausgereichthaben.193Dasbedeutet:DieKandida
tenfrdieVerfasserschaftderAufstiegsundderThronfolgeerzhlung
wieauchvonRi19*sindgenauindiesemkleinenZirkelzusuchen,wo
manseinenBerufzumeistalsFamiliengewerbevererbte,194jedenfallsin
einemengenZunftverhltnisverbundenwarundsichmitdemuvre
derVorgngerauskannte.AufdieseWeiseerklrensichzwanglosdie
Berhrungen zwischen den beiden genannten Erzhlwerken unter
einander wie auch jene mit Ri 19*. Freilich spielte dann Ri 19* nicht
ursprnglich auf 2 Sam 13 an, sondern der Autor der Thronfolgeer
zhlungwiederholtezurZeitSalomoseinigeWendungenausderGe
schichtevomVerbrechenderGibeaniter,dieinseinerKanzleibereitlag,
umklarzustellen,waservomBenehmenAmnonshielt.
DieengstenGemeinsamkeitenverbindenRi19mitGen19,28.Mit
derSodomerzhlungteiltdasKapitelmehrerewrtlicheParallelen,die
nur bei literarischer Abhngigkeit erklrbar sind.195 Die Meinungen
berdieEinflussrichtungsindgespalten.berraschendeinigsindsich
die Exegeten blo in der Neigung, den jeweils untersuchten Text fr
denjngerenzuhalten;demgembefrwortenGenesisAuslegerden
Vorrang von Ri 19, whrend die Forschung am Richterbuch meist

191 H.W.JNGLING,Pldoyer,212.
192 Vgl.obenS.173.
193 2Sam8,17;20,25;1Kn4,3.
194Vgl.1Kn4,3mit2Sam20,25(BHS).
195 DetaillierteSynopsen derparallelenPassagenbietenD.I.BLOCK, Echo,326333;R.
H.OCONNELL,Rhetoric,250252;vgl.fernerR.DEHOOP,Saul,21f.

DieintertextuellenQuerbezge

229

umgekehrt optiert. Die Vertreter der RiPrioritt stellen heraus, dass


der Versto gegen das Gastrecht dort unverzichtbarer Baustein der
Erzhlungist,196weilnurerdieNiedertrachtderGibeaniteroffenbart.
DagegenistinGen19dasVernichtungsurteilwegenanhaltenderKlage
berdieRechtlosigkeitlngstgefallen(V.13;vgl.18,20),weswegender
Frevel der Sodomiter ihre notorische Verkommenheit nur noch illus
triert.DietraditionsgeschichtlicheHeterogenittderSzenebesttigtder
Umstand, dass man die Vv. 411 narbenfrei aus ihrem Kontext lsen
kann.197BeiderGegenpartei,diedieFassunginGen19frlterhlt,198
hat Stuart Lasine viel Beifall geerntet mit dem Hinweis, dass in Gen
19,8 das Ersatzangebot zweier Frauen durch die beiden Tchter Lots
festverankertist;wennhingegenderHausherrinRi19,24seineparal
leleOfferteunsinnigerweiseaufdieGattinseinesGastesausdehnt,sei
dies nur als Abklatsch von Gen 19 begreiflich.199 Das klingt plausibel,
aber Lasine wiederholt damit blo das bekannte Argument, mit dem
traditionelldieBezgeaufdieNebenfrauausV.24ausgeschiedenwer
den, wie es auch oben geschehen ist. Trifft die literarkritische Rekon
struktionzu,entflltderGesichtspunktfrdieSuchenachderAbhn
gigkeitsrichtung. Mitunter rekurriert man auf den unterschiedlichen
Grad der Ausgestaltung: Gen 19 erzhlt straffer und lsst das Signal
wort hl'b'n> vermissen (vgl. namentlich Gen 19,8 rb'd" Wf[]T;-la; mit Ri
19,24 taZOh; hl'b'N>h; rb;D> Wf[]t; al{). Da diese Differenzen jedoch fr
denPrimatbeiderParalleleninsFeldgefhrtwerden,200wirdmanihre
Beweiskraftbesserskeptischeinschtzen.
Ein klares Urteil ergibt sich, wenn man wahrnimmt, dass Ri 19*
nichtnurmitGen19,sonderndemErzhlkomplexGen*1819parallel
geht,wiediefolgende,obenbereitszitiertebereinstimmungmitGen
18,5erweist:201
WkleTe rx;a;w> ~x,l,-tP; ^B.li d['s.
Ri19,5
Gen18,5 Wrbo[]T; rx;a; ~k,B.li Wd[]s;w> ~x,l,-tp; hx'q.a,w>
DassderZusammenhangliterarischerArtist,wirdweiteruntermauert
durch dieidentischen Stze ar>Y:w: wyn"y[e aF'YIw: in Ri 19,17 und Gen18,2.

196 C.WESTERMANN,GenesisII,366;L.RUPPERT,GenesisII,405.412.
197 H.SEEBASS,GenesisII,150;L.RUPPERT,GenesisII,404f.
198 Z.B.U.BECKER,Richterzeit,262,mitderinAnm.139genanntenlterenLiteratur;D.
I.BLOCK,Echo,333337;M.BRETTLER,Judges,86;V.H.MATTHEWS,Judges,186.
199 S.LASINE,GuestandHost,38f.
200 FrdiePriorittvonRi19:S.NIDITCH,SodomiteTheme,376f.,mitZustimmungvon
PH.GUILLAUME,Josiah,226;umgekehrt:M.BRETTLER,Judges,87.
201 Vgl.obenS.213.DieParallelefindetsichaufgelistetbeiH. W. JNGLING,Pldoyer,
129.

230

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael

Selbst wenn dieselbe Sequenz noch drei weitere Male im AT vor


kommt,202 ist ihr Auftreten im Verbund mit der zustzlichen Parallele
kaum zufllig. Diese Gemeinsamkeiten stellen erstens klar, dass das
GegenstckzuRi19inGennichtalleinKap.19,sonderneineVorstufe
des heutigenAbrahamLotErzhlkranzes darstellt.Zweitens entschei
den die bereinstimmungen die Priorittsfrage eindeutig zugunsten
vonGen*1819.Dennesistzwardenkbar,dassderAutorvonRi19*
sichauchanGen18*anlehnte,indemerdengastgebendenSchwieger
vaterinBetlehemnachdemIdealdesverehrtenStammvatersAbraham
modellierte;aberbeiderNiederschrifteinerVerheiungserzhlungwie
Gen 18* htte man sich niemals Ri 19 zum Vorbild ausersehen. Die
literarischen Brcken zu den Abrahamsgeschichten verklammern das
Kapitel nun nicht von ungefhr gerade mit Gen 18f.*, verkrpert der
AbrahamLotErzhlkranzGen*13+18f.dochmitgutenGrndenden
kompositionellenNukleusderAbrahamsgeschichte,203ihrenltesten
Kern.204 Die literarischen Verweise auf die Thronfolgeerzhlung und
den AbrahamLotErzhlkranz zeigen jedenfalls, dass die Frhdatie
rung der Geschichte von der Schandtat der Gibeaniter zustzlich
gleichartigePostulategeradefrsolcheTexteinheitenverlangt,frdie
schon vielfach hohes Alter beansprucht worden ist und weithin auch
heutenochreklamiertwird.205
Als Konsequenz dieser Hypothese muss der Grundbestand des
AbrahamLotErzhlkranzesfreilichnichtnurvagealtsein,sondern
sogarnochderEntstehungvonRi19*vorausliegen,eineAnnahme,die
im gegebenen Rahmen nicht mehr gerechtfertigt werden kann. Hier
lassensichnurnochwenigeGesichtspunktezuGen18nennen,diemir
prfenswerterscheinenundeineRichtungvorschlagen,inderdieAnt
wortaufdieFragenachdemVerhltnisderbeidenTextezufindensein
knnte.Gen18bietetdieKultstiftungslegendefrdasBaumheiligtum
von Mamre bei Hebron anscheinend in einer doppelt manipulierten
Form.ErstensprsentiertsiedenrtlichenGegenstandderVerehrung
derart, dass sie drei mnnliche Numina mit JHWH verschmilzt. Weil
auch in der Antike drei nicht gleich eins gewesen ist, fragt man sich,

202 Gen24,63;43,29;Jos5,13.
203 E.BLUM,Vtergeschichte273289,Zit.273.
204 J.UNTERMAN,Influence,siehtRi19zustzlichdurchGen22geprgt;dagegenber
zeugend M. BRETTLER, Judges,88.Laut U.BECKER,Richterzeit,263,knnteRi19
vonHos9,9;10,9abhngen,dochnennterkeineGrnde.IchsehekeineAnzeichen
einerdirektenDependenzdieserTexte.
205 DassdieStreuungintertextuellerQuerverweiseberdengesamtenKomplexRi19
21keineEinheitlichkeitbeweist,zeigtschonderunstrittigeEinschub20,27b.28b,der
denlterenTextumeineweitereBrckezuNum31bereichert;vgl.obenAnm.44.

DieintertextuellenQuerbezge

231

wie JHWH in gelebter Religion mit drei Figuren identifiziert werden


bzw. fr eine nennenswerte Dauer mit ihnen koexistieren konnte. Die
extremeKnstlichkeitderGleichunglegtdenSchlussnahe,dassdieEr
zhlungnichtdiebereitsangebahnte,abernochunvollendeteJahwisie
rungdesKultortswiderspiegelt,sonderndieseerstmalsaufrechtbra
chiale Weise durchzusetzen sucht. Zweitens fhrt die Geschichte den
Namen des angekndigten Sohnes auf verdchtige Weise ein. Der
NameIsaakwirdwedervonderoffenbarendenInstanzimZugeder
Verheiungmitgeteilt206nochnachderGeburtfreivonderMutterver
geben,207sonderndurcheinenderVerheiungsrede(V.10)angeschlos
senen,ziemlichunheroischenWortwechselangedeutet,dersichspter
als tiologie herausstellt (Vv. 1115 in Verbindung mit Gen 21,6), die
somit einen aufgesetzten, konstruierten Anstrich trgt. Daher besitzt
die Hypothese Plausibilitt, dass die tiologie samt Namen sekundr
ist und der Text einen anderen Sohnesnamen durch Isaak ersetzt
hat.208DieGeburtszusageistfernerzwardurchihresingularischeForm
als Rede JHWHs ausgewiesen (V. 10), aber, wie ihre Einleitung (V. 9)
besttigt, in der Tradition natrlich ein Geschnk der drei Mnner
gewesen,whrendsichdieNamenstiologieimZugevonHandlungen
JHWHsergibt(Vv.1015).DieNamenJHWHundIsaaksindalsotradi
tionsgeschichtlich aneinander gekoppelt und gehen beide auf Innova
tionen des ltesten erreichbaren Wortlauts von Gen 18 zurck. Diese
FassungpflanztederKultstiftungslegendevonMamreeineGenealogie
ein, die einen Stammvater der Nordstmme einem Exponenten Judas
unterstellte.Istdieskorrekterschlossen,bestehtdiePointevonGen18
darin,dieJahwisierungdesHeiligtumsvonHebronmitderhierarchi
schenVorordnungJudasgegenberdenNordstmmenzuverknpfen.
DiesgibtAnlasszurFrage,werwanneinInteresseandiesemJunktim
hatte. Das biblische Geschichtsbild hlt eine Antwort parat: Knig
DavidinHebron,derdortzunchstnurberJudaregierte(2Sam2,1
11),aberschlielichseineMachtindenNordenauszudehnenverstand
(2Sam5,15).DemonstrativeJHWHVerehrungsollteseineAttraktivitt
fr die Nordstmme steigern. Ist das alles richtig, dokumentiert Gen
18,dassfrDaviddieNordexpansiondurchauseineMessewertgewe
senist.DieweltgeschichtlichenKonsequenzenseinermachtpolitischen
InstrumentalisierungvonReligionkonnteerfreilichnichterahnen.

206 SoinGen16,11;17,19;Jes7,14;Mt1,21;Lk1,13.31.
207 SoinRi13,24;1Sam1,20.
208 MitK.SCHMID,Literaturgeschichte,92.

232

Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
Ergebnisse

7.Ergebnisse
Ergebnisse

Ri19,diegrauenvolleGeschichtevonderPerversionderSexualittzur
Waffe,warursprnglichselbsteineWaffe:Siegehtzurckaufeinkru
des Pamphlet, mit dem David die immer noch virulente Konkurrenz
der Sauliden bekmpfte, indem er sie abgrundtief zu diskreditieren
trachtete. Die Frhdatierung bezieht ihr Recht aus der Tatsache, dass
die Grundschicht wie ein Schlssel in das Schloss bestimmter politi
scher Konstellationen zur Zeit Davids passt, wie sie uns die Samuel
bcherbermitteln,whrenddieQuelleninspterenPhasenniemehr
Raum fr ein geeignetes Szenario belassen. Denn die Geschichte
bekmpftnichteinfachdieBenjaminiter,sondernsietutdies,indemsie
die Nordisraeliten vor den Benjaminitern warnt. Es ist aber nichts da
vonbekannt,dassJudaundBenjaminjemalswiederumdieHerrschaft
ber die Nordstmme konkurriert htten; im Gegenteil kristallisierte
sichimnachexilischenJudaeinGeschichtsbildheraus,lautdemBenja
minschonimmeraufdereigenenSeitegestandenhatte.Ri19*istdaher
einBeispielfrdasBenjaminParadox,wonachausgerechnetderein
zigeStamm,derzurZeitderStaatlichkeitimWesentlichenzurGefolg
schaft Judas zhlte, genealogisch dem Bet Josef, also der Hegemonial
machtdesNordstaatszugeordnet(Rachelstmme:Gen30,2224;35,16
18) und wiederholt mit einem frhen rivalisierenden Fhrungsan
spruchberIsraelverknpftwird(Saul,Scheba).WeilsolcheTraditio
nen nicht aus spteren politischen Krfteverhltnissen herleitbar sind,
knnen sie nicht auf jngerer Dichtung beruhen, sondern mssen alt
sein.209
Damit untermauert Ri 19* die Glaubwrdigkeit bestimmter bibli
scherNachrichtenzumindestaufderEbenederStrukturenundgroen
Linien: Saul und David hat es wirklich gegeben; David hat Jerusalem
zuseinerResidenzerhobenundvondortHerrschaftberGesamtisrael
auszubenversucht.Mitunterknnenfrhebiblischeberlieferungen
sogar bis in Einzelzge wie den spektakulren Ruf Sauls zur Heeres
folgezuverlssigsein.DerBeweiswertvonRi19*istdeshalbbesonders
hoch,weildieErzhlungihrenaktuellenBezuggeradezuverschleiern
strebtunddahermitkeinerSilbevonzeitgenssischenBewandtnissen
spricht, sondern deren Kenntnis beim implizierten Publikum als ge
meinsamesWeltwissenvoraussetzt.
Das Erzhlstck erlaubt noch weitere Schlussfolgerungen. Der
Grad des Umgangs mit Texten in dieser Frhphase darf nicht unter

209 HierinfolgeichY.LEVIN,Benjaminconundrum.

ZitierteLiteratur

233

schtztwerden;sogarinderpolitischenPropagandagelangtensiebe
reitszumEinsatz.HistorischeKurzgeschichten,dieihrAuditoriumfr
politische oder religise berzeugungen gewinnen sollten, sind sonst
ausdemUmfelddesExilsbekannt,210dochwieRi19*bezeugt,wusste
man dieses Medium schon bald ein halbes Jahrtausend zuvor einzu
setzen. Ohnehin gilt dies wahrscheinlich auch fr die Aufstiegserzh
lung (die Apologie Davids) und die Thronfolgegeschichte (die Apolo
gieSalomos).FolglichmussesauchinJudafrhzeitigInstanzengege
ben haben, die solche Materialien aufbewahrten. Und wenn man den
ZusammenhaltdurchAppellaneinenverbindendenUrsprungsmythos
strken wollte, galt die Exodustradition bei einem nordisraelitischen
Publikum schon zu Beginn der Knigszeit als die richtige Wahl. Dies
erstauntnicht,konntedochJerobeamI.dasselbeThemaschonwenige
Jahrzehnte spter als Grndungsmythos des Nordstaats nutzen (vgl.
1Kn 12,28).211 Wenn V. 30 die Exodusreminiszenz bemerkenswerter
weise in einer rein profanen Version zitiert, kommt dies einer Frh
datierungzumindestentgegen,denndiezunehmendereligiseAufla
dungistplausibleralsdasGegenteil.Nachalldembleibtesdabei,dass
biblischeTexteprimrausinnerenKriterienzudatierensind,undesist
methodisch berechtigt, sie als historische Quellen nicht nur fr ihre
Entstehungs,sondernauchfrihreBerichtszeitkritischauszuwerten.
Obwohl Ri 19 hier primr als historisches Dokument beleuchtet
wurde, hat sich erneut der Eindruck gefestigt, dass das Kapitel einen
deranstigstentextsofterror212desATbewahrthat.Dannbedarfes
der Erklrung, wie ein solches Stck in unsere Bibel gelangen konnte
und welchen Funktionswandel es dazu durchlaufen musste. So sehr
dieseProblemefreilichaufdenNgelnbrennenmgen,siestellenvor
einanderesThema,demhiernichtmehrnachgegangenwerdenkann.

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210 Vgl.N.LOHFINK,HistorischeKurzgeschichte;C.HARDMEIER,Prophetie;H.J.STIPP,
Parteienstreit.
211 Vgl.O.KEEL,GeschichteJerusalemsI,210f.(243),348350(398f.).
212 SodiegriffigePrgungvonPH.TRIBLE,TextsofTerror(dt.:MeinGott).

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DiesechsteundsiebteFrbitte
desTempelweihegebets(1Kn8,4451)
inderDiskussionumdas
DeuteronomistischeGeschichtswerk

VI

441

45

VII

46

b
c1
d
c2
e
a

a
b
c
d
e
f

47

a
b
c
d

WenndeinVolkausziehtzumKrieggegenseineFeinde
aufdemWeg,
dendusieschickst,
undsiezuJHWHbeteninRichtungderStadt,
dieduerwhlthast,
und(inRichtung)desHauses,
dasichdeinemNamenerbauthabe,
(dann)mgestduimHimmelihrGebet
undihrenFlehrufhren
undihreRechtssachefhren.

Wennsiesichgegendichverfehlen
dennesgibtkeinenMenschen,
dersichnichtverfehlte,
undduihnenzrnst
undsievoreinemFeindpreisgibst,
undihreFngersieineinfernesodernahesLand
[desFeindes]gefangenwegfhren,
undsieessichzuHerzennehmenindemLand,
wohinsiegefangenweggefhrtwurden,
undsieumkehren
undzudirflehenindemLandihrerFngermitdenWorten:

Die Satzeinteilung folgt den Prinzipien von Richter (1991), auer dass Relativstze
separat gezhlt werden. Die bersetzung ist angelehnt an Noth (1968) und Fritz
(1996).ZudendurchApostrophenundeckigeKlammerngekennzeichnetenAbwei
chungen von MT vgl. BHS und die Kommentare. Zustze in runden Klammern
dienenderVerdeutlichung.

246

DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets

48

e
f
g
a

49

b
c1
d
c2
e
c3
f
a

50

b
a1
b
a2
c
d

51

e
a
b

Wirhabengefehlt,

[und]wirhabenverkehrtgehandelt,

wirhabengefrevelt;
wenn sie (also) zu dir umkehren aus ihrem ganzen Herzen
undausihremganzenWesenindemLandihrerFeinde,
diesiegefangenweggefhrthaben,
undsiezudirfleheninRichtungihresLandes,
dasduihrenVterngegebenhast,
(inRichtung)derStadt,
dieduerwhlthast,
und(inRichtung)desHauses,
dasichdeinemNamenerbauthabe,
(dann)mgestduimHimmel,demOrtdeinesThronens,
hren[ihrGebetundihrenFlehruf
undihreRechtssachefhren]
undihreVerfehlungenvergeben,
durchdiesiesichgegendichverfehlthaben,
undalleihreSnden,
durchdiesiesichandirversndigthaben,
undsievorihrenFngernzuGegenstndendesErbarmens
machen,
sodasssiesichihnererbarmen;
dennsiesinddeinVolkunddeinErbbesitz,
dasduausgyptenherausgefhrthast,
mittenherausausdemEisenschmelzofen.

1.ZumStandderFrage
ZumStandderFrage

DerKerndesTempelweihegebetsSalomos(1Kn8,2253)bestehtaus
sieben Frbitten, konstruiert als ausholende Konditionalperioden, die
in der Protasis Notsituationen beschreiben, in denen Beter sich durch
denTempelanJHWHwenden.InderApodosis,erffnetdurchdenAp
pell(dann)mgestduhren([m;v.Ti hT'a;w> bzw. T'[.m;v'w>),erflehendie
FrbittenGottesgndigesGehrfrdieHilferufe;siesindalsoFrbitt
gebetefrBittgebete(V.3132;3334;3536;3740;4143;4445;4651;
vgl.Gamper1963;Talstra1993:108).DiebeidenabschlieendenPetitio
nen, oben in bersetzung wiedergegeben, spielen in der Debatte um
EntstehungszeitundAussagezieldesDeuteronomistischenGeschichts
werks2 eine wichtige Rolle. Als Martin Noth 1943 seine folgenreiche

An neueren berblicken zum Stand der Diskussion vgl. Preu (1993), McKenzie
Graham(1994),RmerdePury(1996),Sicre(1996).TrotzderEinwndevonWes
termann(1994) undKnauf (1996) meineichweiterhin, dassdas mit derSigleDtrG

ZumStandderFrage
247

Hypothese vortrug, der Hauptbestand der Bcher Dtn bis 2Kn gehe
aufeineehemalsselbststndige,vondeuteronomistischemGeistgetra
gene Geschichtsdarstellung zurck, datierte er das Dokument in die
exilischeEpocheundbestimmtealsseinenZweck,diebabylonischeEr
oberungJudasalsdenendgltigenSchlusspunktderbesonderenGot
tesbeziehung Israels verstndlich zu machen. Der Verfasser habe in
der Geschichte des Volkes Israel einen in sich geschlossenen Vorgang
gesehen, der mit der Zerstrung von Jerusalem seinen definitiven
Abschlu gefunden hat (Noth 1973: 103). Einen mageblichen Beleg
der, wie er meinte, rein pessimistischen Zukunftsschau des Werkes
lieferte ihm der letzte Absatz des salomonischen Tempelweihgebets
1.Kn.8,4453,wodieknftigeZerstreuungIsraelsantizipiertwer
de: Kennzeichnenderweise bitte der Salomo des DtrG lediglich um
VergebungderbegangenenSchuld,ohnedenGedankeneinerknf
tigen Sammlung und Wiederherstellung auch nur anzudeuten (Noth
1973:108).AllerdingshatNothsInterpretationdesDtrGweitweniger
Gefolgschaftgefundenals seineliterarische Rekonstruktionals solche,
denn es wollte nicht einleuchten, dass jemand ein solches Riesenopus
geschaffenhabe,bloumdieZeitgenossenvomunwiderruflichenZu
sammenbruchallerHoffnungsperspektivenzuberzeugen.
DeneklatantenWiderspruchzwischenUmfangundvermeintlicher
Abzweckung des Werkes hat besonders Hans Walter Wolff hervorge
hoben (Wolff 1961: 174). Bei der Suchenach plausibleren Erklrungen
fielseinBlickwiederumaufdieSchlusspartiedesTempelweihegebets,
dieerfreilichganzanderslasalsNoth.WolfffanddorteineHauptstt
ze seiner Auslegung, das DtrG habe, fern jedes Heilspessimismus,
einer dringlichen Einladung zur Umkehr zu dem Gott der Heilsge
schichteAusdruckverliehen.DennindersiebtenFrbittewerdege
nau reflektiert auf die nun eingetretene Gerichtssituation und explizit
die Frage errtert, was Israel in dieser Stunde zu tun htte. Das
Gebot der Stunde ist , umzukehren zu Jahwe von ganzem Herzen
und von ganzer Seele. (Wolff 1961: 184, 180) Als Noth wenig spter
seinen Kommentar zumersten Knigsbuch vorlegte, lieerzwar vor
sichtige Zugestndnisse an Wolffs Leseweise dieses Passus durchbli
cken, doch hatte dies keine Folgen mehr fr seine Interpretation des
DtrG. Denn mittlerweile hatte er sich der schon von Thenius (1873:
138140) vertretenen Meinung angeschlossen, dass der Schluss des
Tempelweihegebets(V.4453)jngerenDatumssei(Noth1968:188f.),

bezeichneteLiteraturwerkzuRechtpostuliertwird.DievonAuld(1994)versuchte
Rekonstruktion einer ganz andersartigen gemeinsamen Vorlage von SamKn und
ChrscheintmiranihrerinnerenUnabgerundetheitzuscheitern.

248
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets

eine Sichtweise, die heute geradezu Allgemeingut geworden ist.3 Da


folglich noch nicht Teil des DtrG, schieden die Verse fr dessen Ziel
bestimmungaus.AllerdingswirddiesiebteFrbittebeiwechselnden
literargeschichtlichen Voraussetzungen bis heute gerne (hufig in
Kombination mit Dtn 4,2731 und 30,110) in den Spuren Wolffs als
paradigmatischer Ausdruck dtr Umkehrtheologie bzw. dtr Zukunfts
hoffnungenfrdieExilanteninterpretiert.4
ErneutinsBlickfeldderDebatteumdasDtrGtratdieStelledurch
den Versuch von Frank Moore Cross, die Plausibilittsprobleme von
Noths Theorie auf literarkritischem Wege auszurumen. Indem Cross
faktisch ltere Vorschlge von Abraham Kuenen (1861: 263268) zum
Wachstum der Knigsbcher wiederbelebte und mit Noths Annahme
einerdurchlaufendenGeschichtsdarstellungverband,erschlossereine
krzere Urform des DtrG, die bereits im 7. Jahrhundert unter Joschija
verfasst wurde zu dem Zweck, die kniglichen Reformmanahmen
propagandistisch zu begleiten (Cross 1973: 274289). Das Dokument
(Dtr1) reichte ehemals nur bis 2Kn 23,25b; es sei dann im 6. Jh. bis
zumEndevon2KnverlngertundmitweiterenAusbautenangefllt
worden,diesichaufgrundihrerKenntnisderjudischenNiederlageals
Nachtrge eines exilischen Redaktors (Dtr2) verrieten. Zu jenen exili
schen Aktualisierungen rechnete Cross auch die siebte Frbitte (nicht
aber die sechste) samt dem Schluss des Tempelweihegebets (1Kn
8,4653;Cross1973:287).DerfraglichePassus,sonstalsisolierterEin
schub betrachtet, wandelt sich so zum Glied einer bergreifenden Re
daktionsschicht. Cross Blockmodell(Weippert 1985)ist durchseine
SchlerinAmerikamittlerweilewohletabliertundfindetauchinEuro
paimmermehrBefrworter,zudenenauchichmichzhle.5

4
5

Z.B.Jepsen(1956:15f.),Jones(1984:204),DeVries(1985:123),Wrthwein(1985:95),
Talstra(1993:254),Fritz(1996:93),RmerdePury(1996:115).ZuGray(1977)vgl.
unten Anm. 14. Eine Synopse neuerer diachroner Analysen zu 1 Kn 8 hat Rmer
(1990:375Anm.538)erstellt.
Vgl.z.B.Nicholson(1970:76f.,118f.),Welten(1981:434f.),Weinfeld(1991:217221),
McConville(1992).
Vgl. z. B. Weippert (1972), Mayes (1983), Vanoni (1985), Lemaire (1986), Lohfink
(1990;1995:17),Moenikes(1992),Preu(1993:385388),Talstra(1993),Stipp(1995),
Rmer (1997). Das alternative, von Smend (1971) angestoene und vor allem von
Dietrich(1972)aufdieKnigsbcherangewandteSchichtenmodellsollhiernicht
nherdiskutiertwerden,daesm.E.diegrundlegendenGlaubwrdigkeitsprobleme
von Noths Verstndnis des DtrG nicht behebt (Stipp 1995: 473f.). Nicht lohnend
erscheintdieAuseinandersetzungmitExtrempositionenwiedervonLinville(1997),
der die Knigsbcher gem den Glaubensartikeln der Schulen von Sheffield und
Kopenhagen aus sptnachexilischen Phasen herleitet. Vgl. dagegen treffend Deist
(1997).

LiterarkritischeFragen

249

AllerdingsistesgeradeCrossSchlerkreis,ausdemsichEinspr
chegegendiegngigeBewertungvon1Kn8,4453erhoben.DieBe
denkenrichtensicheinerseitsaufliterarkritischeBelange,andererseits
auf die von den Endpassagen des Tempelweihegebets vorausgesetzte
Rahmensituation.DievorgetragenenGesichtspunkteverdienennhere
Prfung.
LiterarkritischeFragen

2.LiterarkritischeFragen
LiterarkritischeFragen

Whrend die neuere Literatur zu 1Kn 8 weit berwiegend ab der


sechsten Frbitte (V. 44ff.) heterogene Zuwchse erkennt,6 sah Cross
dieArbeitvonDtr2erstbeidersiebtenPetitioneinsetzen,anscheinend
weilerdiesechstenichtmitexilischenLebensumstndenzurDeckung
zu bringen vermochte: Wenn dein Volk auszieht zum Krieg gegen
seineFeindeaufdemWeg,dendusieschickst(44ab).Manfragt
sichinderTat,wasmansichuntersolchenjudischenKampagnenin
derExilsepochevorstellensollte.SofernberdiesdiesiebteFrbittedie
babylonische Okkupation und ihre Folgen ex eventu reflektiert, er
scheintunglaublich,dassderenAuslser,dieRebellionenJojakimsund
Zidkijas(2Kn24,1;25,1),unterderChiffremilitrischerUnternehmen
imAuftragJHWHsprsentiertwordenseien.Rechnetmanfolglichwie
Cross mit einer vorexilischen und einer exilischen Schicht, muss die
literarischeTrennliniezwischenV.45und46verlaufen.
Richard D. Nelson, der eine detaillierte Ausformulierung und
Begrndung von Cross Blockmodell unterbreitet hat, entschied sich
jedochangesichtsdervorstufenkritischenIndizienlage,derMehrheits
theorie zu folgen und die sechste Petition mit der siebten in einer
Schichtzuvereinigen.DaherdiagnostizierteerdieHandvonDtr2inV.
4451.NelsonhatdenbishergrndlichstenVersuchvorgelegt,denhe
terogenen Ursprung der Verse 44ff. nachzuweisen (Nelson 1981: 71
73).SeineArgumentesinddiefolgenden:7
1. DieApodosenderFrbittensetzenmiteinemHraufrufein.Dieser
lautetbeidenPetitionenIbisV [m;v.Ti hT'a;w> (V.32.34.36.39.43),bei
Nr. VI und VII dagegen T'[.m;v'w> (V. 45.49). Zu beachten ist indes,
dass dieser Wechsel zuvor schon innerhalb von V. 30 auftritt: 30a
T'[.m;v'w>,30c[m;v.Ti hT'a;w>,30d(MT)T'[m. ;vw' .>

6
7

SieheobenAnm.3.
DiemeistenBeobachtungenhaterstmalsanda(1911:233f.)vorgetragen.

250
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets

2. DenFrbittenIbisVzufolgevollziehendieBeterihregottesdienst
lichen Akte in diesem Haus (hZ<h; tyIB;B; V. 31.33) oder hinge
wandt zu diesem Ort (hZ<h; ~AqM'h;-la, V. 35) bzw. zu diesem
Haus(hZ<h; tyIB;h;-la,V.38.42).NachdenPetitionenVIundVIItun
sie dies in Richtung () der Stadt, die du erwhlt hast und (in
Richtung) des Hauses, das ich deinem Namen erbaut habe (%r<D<
(^m,v.li ytinIB'-rv,a] tyIB;h;w> (HB') T'r>x;B' rv,a] ry[ih' ()V. 44.48). Es
istjedochnichtzuverstehen,wiesodieserterminologischeWandel
eineSpannung konstituieren soll, daer blo dieunterschiedlichen
Situationen widerspiegelt (Knoppers 1995: 237): Den Standort der
Beter hat man sich nach den Frbitten I bis V im Tempel bzw. in
seiner Nhevorzustellen,laut Nr. VIund VII dagegen fernab von
JerusalemimFeindesland.
3. PetitionVIIisteineDublettezuPetitionII(V.3334),undzwarin
vielausfhrlichererForm:ZweiVerseninNr.IIstehensechsinNr.
VII gegenber. Dabei ist die siebte Frbitte situationell deutlich
spezifischeralsdiezweite.NachPetitionVIgelesen,behandeltFr
bitteVIIdieLagevonIsraeliten,dieimAuftragJHWHsmitkriege
rischen Mitteln einen legitimen Rechtsanspruch durchzusetzen
suchenunddabeiaufdasTerraindesFeindesvordringen(Nheres
imfolgendenGliederungspunkt).InGefangenschaftgeraten,wen
densiesichmitSchuldbekenntnissenundBittrufenanJHWHunter
Observanz der Gebetsrichtung zum Tempel. Die zweite Frbitte
vermeidet Eingrenzungen zum Anlass der Kmpfe und zum Ort
der Niederlage. Nur die Bitte um Rckfhrung in das Land, das
duihrenVterngegebenhast(34cd)verrt,dassandieGefangen
nahme der Krieger gedacht ist. Das Flehen um JHWHs Erbarmen
erfolgt im Tempel (hZ<h; tyIB;B; V. 33); die Rede ist also nicht vom
Gebet der Deportierten, sondern von den Interzessionen, die man
inderHeimatzuihrenGunstenvortrgt.PetitionVIIbetrachtetdie
GefangenschaftausderPerspektivederBetroffenen,PetitionIIaus
dem Blickwinkel der Daheimgebliebenen. Man fragt sich, wie
dieses Nebeneinander zustande kam. Die sechste Frbitte doppelt
zwarnichtdiezweite,dochistschondiegetrennteAnordnungauf
fllig;dieSachlogikverlangtobendreineinenPlatzvorPetitionII.
4. Das Tempelweihegebet bezieht sich auf das Volk wiederholt mit
demNamenIsrael(V.30.33.34.36.[41].52),undzwarimmerinder
Verbindung dein Volk Israel. In den beiden letzten Petitionen
fehltderName(vgl.deinVolkV.44).

LiterarkritischeFragen

251

5. 1Kn8bentztfrdieVerfehlungeneinzigindersiebtenFrbitte
neben Derivaten der Wurzel ajx8 auch die Wurzeln [vp (50a2c)
undhw[(47f).
DarberhinauslassensichnochweitereGrndeanfhren:
6. DieunterNr.2zitierteWendung(dasHaus,das)ichdeinemNa
men erbaut habe (V.44.48) begegnetzwar wiederholt inanderen
Zeitstufen (und kontextbedingt anderer Personendeixis), aber nur
hier wird die Suffixkonjugation des Grundstamms von hnb mit
dem Glied ~vel. kombiniert.9 Diese Junktur ist eine exklusive Be
sonderheitvon1Kn8,4451.ImTempelweihegebetheitessonst
lediglich(diesesHaus,das)icherbauthabe(V.27.43).
7. Die Protasender Frbitten I bisV weisen unregelmigeAnfnge
auf,whrendVIundVIIgleichlautendmityKieinsetzen.DieseKon
junktionstehtinkeineranderenPetitionanersterStelle.Diestruk
turellenGemeinsamkeiteninkludierenauchdaszweiteGlied,beide
Male ein Verb in der Prfixkonjugation (Talstra 1993: 108). Der
BeginnvonPetitionIV(hy<h.yI-yKi b['r"V.37)kommtdemzwarnahe,
entsprichtabernichtgenaudemSchemaderAnfngevonVIund
VII.
Diese Argumente sind von recht unterschiedlichem Gewicht. Ganz
unberechtigterscheintindesnurNr.2,weilderWechselimSprachge
brauchaufSachgrnderckfhrbarist.DemstehenallerdingsdieBe
obachtungenvonGamper(1963)gegenber,untersttztvonLevenson
(1981:152f.),wonachdasTempelweihegebetMerkmaleeinesbergrei
fendenGestaltungswillenstrgt:DieSiebenzahlderPetitionen,einheit
lich strukturiert als Konditionalphrasen mit durch Hraufruf eingelei
teterApodosis,istkaumzufllig,undobendreinwirddarinderTem
pelgenausiebenMalerwhnt.10DieAnzeichenfrdieliterarischeHe
terogenitt der beiden Schlusspetitionen erscheinen jedoch insgesamt
zuerheblich,alsdasssiedamitvlligvonderHandzuweisenwren.
So bleibt ein zwiespltiges Bild: Es ist nicht sicher, aber auch nicht
auszuschlieen, dass die Verse 4451 in einem separaten Arbeitsgang
entstandensind;dasBestreben,demTempelweihegebetSiebenerstruk

V.31.33.34.35.35.36.46.46.47.50;vgl.ferner[vrV.32.47.
|| 2Chr 6,34.38. Sonst: Grundstamm, Prfixkonjugation: 2Sam 7,13; 1Kn 8,19 par
2Chr 6,9; 1Chr 22,8.10; 28,3; Narrativ: 1Kn 8,20 par 2Chr 6,10; Infinitiv: 1Kn
5,17.19; 8,17.18; 1Chr 22,7; 29,16; 2Chr 1,18; 2Chr 6,7.8; Partizip: 2Chr 2,3; N
Stamm,Suffixkonjugation:1Kn3,2;Partizip:1Chr22,19.
10 V. 31.33.38.42.43.44.48. Levenson (1981: 156) verweist zustzlich auf die singulre
Wendung tAxtup. ^n<y[e tAyh.li,dieV.29und52verbindet.WeitereSiebenerstruktu
rennenntRmer(1990:376).

8
9

252
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets

tureneinzupflanzen,wiesieandernortswiederholtindtn/dtrLiteratur
belegtsind,11kannjaaucheinezweiteHandgeleitethaben.Wichtiger
freilichfrdasVerstndnisdesPassusistdieBesttigung,dassmitder
berwiegenden Mehrheit der Forscher die sechste Frbitte als litera
rischgleichursprnglichmitdersiebteneingestuftwerdenmuss.Dafr
spricht nicht nur der Mangel trennender Indizien, sondern auch das
Vorliegen verklammernder Elemente (Nr. 1, 6, 7), die die Verse 4451
als in einem Zug verfasste Gre kennzeichnen. So ergibt sich: Zwi
schenderfnftenundsechstenPetitionkanneineSchichtengrenzevor
liegen,12zwischendersechstenundsiebtenhingegennicht.Diebeiden
Frbitten sind als kohrente Einheit zu interpretieren. Wie sollen sie
dannangesichtsvonV.44auseinemexilischenRahmenableitbarsein?

3.Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation

Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation

Dass 1 Kn 8,44ff. exilische oder gar nachexilische Lebensumstnde


widerspiegelt,istnahezuunumstritten,wiesichmiteinerFllevonZi
tatenausderLiteraturbelegenlsst.13Dazu,wiediesechstePetitionin
diesenRahmenpassensoll,suchtmanberzeugendeAntwortenindes
vergeblich. Noth (1968) und DeVries (1985) schneiden die Frage nicht
an. Nelson (1981: 71) versichert: The military interest of 4445 need
notmeanthatwarwasstillpossibleforJudah,forholywarwasatheo

11 Vgl.Braulik(1991),Dahmen(1994),Lohfink(1997).
12 Vgl.auchdieBeobachtungen,mitdenenKnoppers(1995:232239)einesiebenglied
rigepalindromeStrukturvon1Kn8nachzuweisensucht,worindievierte(mittle
re)Petition(V.3740)dasZentrumeinnimmt.Eserscheintnichtunberechtigt,wenn
erdiesymmetriebildendenElementealsIndizbewertet,dassdasKapitelimWesent
licheneinheitlichkomponiertwurde.DaraufseihierjedochnuramRandeverwie
sen,dasichdamitdieSekundarittvonV.4451nichtstringentausschlieenlsst,
weildieAnoderAbwesenheitdiesesPassusdie(ohnehinnurungefhre)Symme
triebloingeringemMaberhrt.
13 Vgl.z.B.Montgomery(1951:194):definitepostExiliccharacteristics;Steck(1967:
139): Zerstreuung Israels; Welten (1981: 435): Exilssituation; Hentschel (1984:
62):GebetderExilierten;Long(1984:104):exilicviewpoint;DeVries(1985:126):
exilicbackground;Wrthwein(1985:95):exilischeSituation;OBrien(1989:284
Anm.25):1Kgs8:4445maybeofpreexilicorigin,butitnowprovidesanintro
duction to vv 4651, which clearly addresses the situation of exiles; Talstra (1993:
218): petition VII clearly presupposes the captivity; Miller (1994: 246): exilic pe
riodorlater;Fritz(1996:96):SituationdesExils.Levenson(1981)beharrtaufder
literarischenEinheitlichkeitvon1Kn8,2353undrechnetdaherdasTempelweihe
gebet vollstndig dem exilischen Dtr2 zu. Fr McConville (1992: 76) 1 Kings viii
thinksofIsraelssurvivingasacommunityinexile.Albertz(1996:405;1997:335)
bewertet1Kn8,48alsIndizfrdieAbfassungdesDtrGinBabylonien.

Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation
253

logicalmattertotheDeuteronomists,notmerelyapracticalone.Wenn
man die sechste Frbitte im Kontext der siebten liest und letztere als
Reflex der babylonischen Deportationen versteht, erscheinen kriegeri
scheVorstedervonV.4445insinuiertenArtalsderenAuslser.Es
klingt aber schwer glaublich, dass eine Redaktion, die gerade eine
feindliche Invasion als von JHWH verhngtes Strafgericht verstndlich
machenwollte,sichin1Kn8,4445vlligberdessenkonkreteUm
stnde hinweggesetzt und die Ursache als gttlich befohlenen judi
schenAngriffskriegstilisierthtte.SolcheVoraussetzungenverlangtje
doch beispielsweise die Erklrung von Fritz (1996: 96): Neben den
Kmpfen mit den Nachbarn knnten aber durchaus die Auseinander
setzungenmitdenGromchtenAssyrienundBabyloniengemeint
sein.LeichterhatesdaWrthwein(1985:100),weilerV.4451inein
nachexilisches Ambiente verlegt: In grere Kmpfe war, soweit wir
wissen, das exilischnachexilische Volk nicht mehr verwickelt, aber
Auseinandersetzungen mit einer feindlichen Umwelt wie mit den
Samaritanern nach Neh. 4,1ff. und mit expansionswilligen Nachbarn,
dieverlassenesjudischesLandokkupierten,sindalsHintergrundsehr
wahrscheinlich.
Allerdings gibt es Gegenstimmen, die das exilischnachexilische
Milieu von V. 4451 bestreiten. Burney (1903: 113) entnahm der For
derung derGebetsrichtung zum Tempel (Qibla), die dieVv.44.48 mit
den brigen Frbitten teilen, dass an einen funktionierenden Tempel
gedacht sei, was einen vorexilischen Ursprung verlange.14 Seine Sicht
weisehatinzwischenimSchlerkreisvonF.M.CrossRckhaltgefun
den.Dass1Kn8,44.48einintaktesHeiligtumvoraussetze,meintauch
Friedman (1981a: 21), weswegen er V. 4453 bei Dtr1 belsst.15 Ihm
folgenCampbell(1986:207)undHalpern(1988:168171),indemsiedas
kompletteTempelweihegebetdemvorexilischenDtr1zuschreiben.Zur
siebtenPetitionmachtFriedman(1981b:176Anm.23)geltend,dassdie
RedevonDeportationenalleinnochkeinexilischesDatumbeweise.In
denWortenvonHalpern(1988:114):ExilewasarealityinIsraelfrom
themideighthcenturyonward;andthethreatoflosingthelandfollow
ed from the story of its gift. Eine vorsichtige Annherung an diesen
Standpunkt scheint Knoppers (1993: 108) zu vollziehen: The present

14 Vgl. auch Gray (1977: 198, 210). Seine Beurteilung ist in sich unausgeglichen:
ZunchstfolgterBurney(1903:113f.)undbetrachtetV.4453alsintegralenTeildes
vorexilischenTempelweihegebets(S.198),umdanndenPassusalslaterexpansion
bythesecondDeuteronomistimRckblickaufdasExilzudeklarieren(S.210).
15 Vgl.auch Friedman(1981b,1995:74Anm.12). SympathiefrFriedmans Urteil be
kundetMcKenzie(1991:139).

254
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets

formofthispetitionisexilic,eventhoughitprobablyrepresentsthere
workingofanolderpreexilicpetition.16
In der Tat erscheinen die Argumente fr ein vorexilisches Ent
stehungsdatumbeachtlich.V.44supponierteineKonfliktsituation,wo
die Israeliten mit der Waffe in der Hand die Durchsetzung eines
Rechtsanspruchserstreben,dessenLegitimittihnensogewissist,dass
sie zuversichtlich auf JHWHs Einschreiten an ihrer Seite bauen (du
mgest ihre Rechtssache fhren).17 Mehr noch, sie drfen sich sogar
alsunterJHWHsFhrunghandelndverstehen(aufdemWeg,dendu
sieschickst).DieKriegslageistfernerderart,dasssiesichgeradenicht
bermchtiger Invasoren und Belagerer erwehren mssen. Wenn die
sechsteFrbitteeinganzanderesBildentwirft,istdieskeineUnschr
fe,diemitRcksichtaufdenfiktivenSprecherstandortinKaufgenom
menwurde.DerVerteidigungsfallistvielmehrseparatinV.37berck
sichtigt. Hier hingegen wird angenommen, dass die Israeliten die Ini
tiativeansichziehenodergaralsAngreiferauftreten(wenndeinVolk
auszieht).Alldiesistwenigplausibel,sofernderAutorimMundSa
lomos die Exilssituation antizipieren wollte. Ebenso wenig passt dazu
dervorgestelltegeographischeRahmen,denndieRedeistvonSchau
pltzen, zu denen die Israeliten Distanzen berwinden mssen (auf
demWeg)undwosichderAnlasszumGebetsrufanJHWHfernvon
Jerusalemergibt,sodassdieRichtungnichtnurzumTempel,sondern
auch zur Stadt nurmehr ungefhr auszumachen ist ( ry[ih' %r<D<
tyIB;h;w>). Zweimaliges %r<D< (44ac) frdert den Eindruck grerer Weg
strecken zwischen dem Ausgangspunkt und den Sttten, wo sich die
Kmpfe zutragen. Zudem wird V. 48 dieselben Worte verwenden,
allerdingsnochgesteigertdurch~c'r>a; %r<D<,umdenAbstandzwischen
denAufenthaltsortenderVerschlepptenundihrerHeimatanzudeuten.
Wenn Israels Ausrckengegen seine Feinde in solchen Kategorien
umrissenwird,istallemAnscheinnachanSituationengedacht,woes
gelingt, die Gefechte auf gegnerisches Territorium zu tragen (Halpern
1988:170).Esistschwervorstellbar,dasseinAutorsoformulierthabe,
derseineWorteaufdieUnterwerfungdurchdieBabylonier(oderauch
dieAssyrer)bezogenwissenwollte.
AngesichtssonstigerBegrndungendesExilsoderWarnungenvor
derartigenKatastrophenimDtrGflltauf,dassdiesiebteFrbittedas
Fehlverhalten, das eine solche Niederlage herbeifhren knnte, so

16 hnlichschonfrdasganzeTempelweihegebetOBrien(1989:283f.).
17 ZujP'v.mi hf[ mitgttlichemSubjektalsAusdrucksweisefrSituationen,indenen
JHWHdemBedrcktenoderseinemVolkzuseinemRecht[verhilft],sieheJohnson
(1986:100).

Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation
255

wenigspezifiziertwiedieanderenFrbittenauch,jaesgeradezuher
unterspielt.KonkreteBeispielefrSnden,dieJHWHzuSanktionender
hier betroffenen Art treiben knnten, werden nicht genannt. Infolge
dessen schweigt der Text im Gegensatz zu vergleichbaren Stellen vor
allemberdenGtzenkult,derfrdieperiodischenBedrngnisseIsra
elsinderRichterzeit(Ri2,11ff.usw.),dasEndedesNordreichs(2Kn
17,723), den Untergang des Sdreichs (2Kn 21; 22,1617; vgl. 23,26;
24,34) oder allgemein das Ende berhaupt (Dtn 29,2425; 1Kn 9,6)
regelmig verantwortlich gemacht wird. Unerwartet bei einem Vor
blickaufdasExilistauchdieentschuldigendeParenthesedennesgibt
keinenMenschen,dersichnichtverfehlte(46bc),die,bezogenaufdie
Beweggrnde JHWHs frsein Strafhandeln von 587, dem urschlichen
VerschuldendenexzeptionellenCharakterunddashimmelschreiende
Ausma zu nehmen geeignet ist, indem sie es zum verzeihlichen
AusdruckeinerallgemeinmenschlichenSndigkeitnivelliert.Daswre
eineberraschendeAbkehrvonderWeise,wieDeuteronomistensonst
das Exil motivieren. Wenn der Autor ferner die Vorstellungen eines
von JHWH selbst geleiteten Feldzugs und einer aus Sndigkeit provo
zierten Niederlage aneinanderreiht, erweckt er den Eindruck, dass in
seinem Sinne durchaus beides in derselben militrischen Kampagne
eintreten kann. Das aber steht vollauf im Einklang mit der relativie
renden Redeweise von den Verfehlungen. Denn es untermauert den
Schluss, dass wie auch in V. 33 gar nicht an gro dimensionierte
kultische Verstrickungen des ganzen Volkes gedacht ist, wie sie das
Ende derStaaten Israel und Juda herbeifhrten, sondern an Vergehen
kleinerenFormats,diedenimFeldbefindlichenStreitkrftenunterlau
fenundJHWHzumkorrigierendenEinschreitenntigen,bisdieSchuld
durchBekenntnisundBugebetebereinigtist(V.47),hnlichdemnar
rativenExempelvonAchansDiebstahl(Jos7),woJHWHdieEinnahme
vonAisolangeverzgert,bisderFrevelgeshntist.DerleiVorkomm
nisse,womilitrischeRckschlgealsgttlicheAufdeckungvonFehl
verhalten gedeutet wurden, drften bei Feldzgen normal gewesen
sein.EineVorstellungvoninsolchenLagengesprochenenGebetenver
mittelt Ps 60. Dort tragen die geschlagenen Krieger zwar kein aus
drckliches Schuldbekenntnis vor wie in 1Kn 8,47, doch indem sie
eingangs feststellen: T'p.n:a' WnT'c.r:p. WnT'x.n:z> du hast uns verworfen, du
hast uns zerbrochen, du hast gezrnt, ohne nach dem Grund dieser
Strafmanahmen zu fragen, erkennen sie stillschweigend deren Recht
unddamitihreigenesVerschuldenan.18

18 Die gegenteilige Strategie whlt Ps 44, wo die Kmpfer in V. 1823 eigene Schuld
entschiedenbestreiten.AlsnarrativeBelegefrderleiLiturgienvgl.fernerz.B.Ri
20,26;1Sam14,48.

256
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets

Wren es exilierte Juder gewesen, die durch V. 44 und 48 zum


GebetinRichtungdesTempelsaufgefordertwurden,fragtemansich,
warum der Verfasser seinen Adressaten nicht die geringste Verstnd
nishilfe anbot, was es fr die Erfolgsaussichten ihrer Flehrufe bedeu
tete,wenndasnachdemgesamtenTempelweihegebetfrdenKontakt
zu JHWH so wichtige Gebude nunmehr in Trmmern lag. Schon die
Einleitung der Frbitten (V. 2730) streicht ja unmissverstndlich das
GeneralanliegendesTempelweihegebetsheraus,zudemdieeinzelnen
Petitionen nur noch Spezialflle beisteuern: nmlich JHWHs Gehr zu
versichern fr die Gebete, die in QiblaFormation (hZ<h; ~AqM'h;-la,
V.30)verrichtetwerden.HernachversumtkeineeinzigeFrbitte,die
WichtigkeitderGebetsrichtungzumHeiligtumzubetonen,unbescha
det der Tatsache, dass, wie immer sogleich anschlieend klargestellt
wird,JHWHnichtimTempel,sondernimHimmelwohnt:DerimHim
melthronendeGottmgedieGebetehren,diedurchdenKommuni
kationskanaldesTempelsanihngerichtetwerden.Hinzukommendie
RekurseaufdieErwhlungJerusalems(V.44.48)unddieLandgabean
die Vter (48). Wenn der Autor den Exilanten Bugebete als Weg zur
Besserung ihres Schicksals ans Herz legen wollte, musste der unkom
mentierteNachdruckaufdiesenHeilsgaben,worunterdemTempel,als
Klimax einer dreischrittigen Steigerung prsentiert (48c1.2.3), der Vor
rang zukam, seine eigenen Absichten nachgerade torpedieren. Was
mochteesnochlohnen,dieStimmeanJHWHzurichtendurcheinMe
dium, von dem er selbst sich distanziert hatte, indem er es den Flam
men anheimgab? Laut unseren Quellen wurde diese Frage ja explizit
gestellt.Ps74,1erffnetseineKlageberdieSchleifungdesHeiligtums
mit den Worten: xc;n<l' T'x.n:z" ~yhil{a/ hm'l' Warum, o Gott, hast du fr
immerverworfen?,undebensoistesfrKlgl5,1822dieVerwstung
desZion,diedieFrageaufgibt,obdieVerwerfungJudasendgltigist.
Wie Ezechiel als Vertreter der Exilanten die Niederreiung der Kult
stttebewertete,zeigenseineVisionsberichte,nachdenenJHWHselbst
die Verunreinigung des Tempels angeordnet hatte (Ez 9,7), um dann
mit seiner Herrlichkeit (dAbK') diesen Ort zu verlassen (Ez 10,1822;
11,2223). Welche Brisanz das Problem nicht zuletzt in dtn/dtr Theo
logiebesa,dokumentiertPs78,5967,derineinemeigenwilligenlite
rarischen Griff die Zerstrung Schilos und den Raub der Lade zum
Ausweis der Verwerfung Israels erhebt, whrend gerade der Tempel
baudieErwhlungJudasverbrgt.Wasalso,wennauchdasJerusale
mer Heiligtum in Asche sank? Datiert man 1Kn 8,4451 in die exili
sche Zeit, muss man annehmen, der Verfasser habe diese Frage selbst
provoziert,umsiedannunbeantwortetstehenzulassen.Isteswirklich

Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation
257

plausibel, dass er seine Ziele aufs Spiel setzte, indem er mutwillig


ZweifelanseineneigenenKonzeptenschrte?19
In Abwesenheit einer Antwort auf die unumgngliche Frage, was
dieSchndungdesTempelsfrdieWirksamkeitderinseinerRichtung
gesprochenen Gebete bedeuten mochte, erscheint der Schluss kaum
vermeidbar,dassdiesechsteundsiebtePetition,ganzwiederRestdes
Tempelweihegebets, ein intaktes Jerusalemer Heiligtum voraussetzen.
Dies muss dann, im Einklang mit den schon bislang gewonnenen
Datierungsgesichtspunkten, der vorexilische, Salomo zugeschriebene
Tempelgewesensein.Dennessindgeradediebeidenabschlieenden
Frbitten,diebesonderenWertlegenaufdasPrdikat:dasicherbaut
habe (V. 44.48), eine Przisierung, die innerhalb der Petitionen sonst
nurnochinderfnftenvorgenommenwird(V.43).20DasseinErgnzer
ausderZeitdeszweitenTempelsdersalomonischenUrheberschaftsol
cheEmphaseverliehenhtte,istausoffensichtlichenGrndendiewe
niger wahrscheinliche Alternative. Wenn ferner die siebte Frbitte ei
nenexplizitenAufrufumBefreiungausderGefangenschaftvermissen
lsst,istdieskaumeinHinweisaufeinespteEpoche,dadienochim
ExilWeilendensichmitihremSchicksalabgefundenundinderFrem
de eingerichtet haben (Wrthwein 1985: 100). Denn der Abschnitt
schlietmiteinembegrndendenVerweisaufdieHerausfhrungaus

19 Noth(1973:105)hatdieWeise,wie1Kn8imZusammenhangmitdemTempeldie
Bedeutung des Gebets (statt des Opfers) hervorkehrt, als typischen Ausdruck des
exilischenVerfasserstandortsgewertet.Denndaranzeigesich,dassDtrdieSitu
ationseinereigenenZeitimAugehatte,inderderTempelzerstrt,einOpferkultim
vollenUmfangdahernichtmehrinJerusalemdurchzufhrenwar.Esbedarfindes
der Erklrung, warum der Autor gerade angesichts eines zerstrten Tempels die
RolledesBauwerksfrordnungsgemverrichtete(unddamitaussichtsreiche)Bitt
gebete betont haben sollte. Auch der Verweis Rehms (1979: 98) auf den fiktiven
Sprecherstandort vermag das Problem nicht zu lsen: Da die Stze als Worte Sa
lomosbeiderEinweihungdesTempelsgedachtsind,wirddasExilnuralsMglich
keitbezeichnetundderTempelalsnochbestehenddargestellt.DieliterarischeFik
tionenthebtnichtderNotwendigkeit,dertatschlichenRedesituationRechnungzu
tragen.DiesgiltauchgegenHoffmann(1995:667).WennderVerfasserdenSprecher
SalomodieWallfahrtenvonAuslndernnachJerusalemvorhersehenlie(V.4142),
htte nichts daran gehindert, ihn die Mglichkeit der Verwstung des Heiligtums
ins Auge fassen zu lassen. Levenson (1981: 157) leugnet jede Schwierigkeit mit der
berraschendenVersicherung:NothinghereimpliesthattheTempleisotherthana
ruin,dajadieinJer41,5erwhnte,alstrauerndeNordreichpilgerstilisierteGruppe
besttige,dassauchanderTrmmerstttedesTempelsKulthandlungenstattfanden.
Das ist nicht zu leugnen, doch hatte der Autor der siebten Frbitte, wenn er denn
whrendderExilszeitschrieb,nachdenobengenanntenZeugnissenzugewrtigen,
dasserseinPublikumvomSinnderBindungandenStandortdesverwstetenHei
ligtumserstberzeugenmusste.DavonistimTextnichtszubemerken.
20 AuerhalbderPetitionen:8,13.20.27;vgl.V.19.21.

258
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets

gypten(V.51),dersichindieserNachbarschaftquasiautomatischin
einen indirekten Appell zu einer neuen solchen Rettungstat ver
wandelt.WarumsolltemanberhauptnochdieExistenzderDiaspora
juden als Gefangenschaft (hbv, s. u.) und die Gastgebervlker als
ihreFngerbzw.Gefangenhalter(~h,ybevo50d)stilisieren,wennden
Juden die Heimkehr lngst freistand und sie vor allem deshalb in der
Fremdeblieben,weilsiedasLebendortdenVerhltnisseninJudavor
zogen?
Auch sprachliche Argumente lassen sich nicht, wie bisweilen
geschehen,gegendievorexilischeEntstehungvonV.4451inAnschlag
bringen.DahierDatierungsspielrumezurDebattestehen,diesichauf
die Grenordnung einiger Jahrzehnte beschrnken, reicht der uns
erkennbare Wandel im geprgten Sprachgebrauch nicht aus, die eine
oderandereAlternativeauszuschlieen.Diesgiltbeispielsweisefrdie
Titulierung gyptens als Eisenschmelzofen (lz<r>B;h; rWK V. 51), die
Fritz(1996:96)alssptenBildvergleichundsomitalsAnzeichendes
niedrigen Alters unseres Passus bewertet.21 Von den lediglich zwei
anderen Belegen entstammt zumindest Jer 11,4 noch der exilischen
Epoche(Thiel1981:114),whrendDtn4,20meistalssptexilischoder
frhnachexilisch eingeordnet wird (vgl. z. B. Preu 1982: 85; Braulik
1986:38;Weinfeld1991:228;Nielsen1995:63).DasistkeineBasis,um
denGebrauchdesAusdrucksetwainder2.Hlftedes7.Jahrhunderts
alsunwahrscheinlichzuverwerfen.
NebenalldemlsstsichnocheinweiteresArgumentanfhren,dass
die siebte Petition keineswegs im Blick auf das babylonische Exil for
muliertist,sondernvorexilischeVerhltnissevoraussetzt:dieBeschrei
bung der Deportation von Kriegsgefangenen durch hbv. Diesem
SprachgebrauchwendetsichderfolgendeAbschnittzu.
DieBezeichnungderGefangenschaftdurch

4.DieBezeichnungderGefangenschaftdurchhbv
DieBezeichnungderGefangenschaftdurch

1Kn8,4650beziehtsichaufdieGefangenschaftderIsraelitendurch
sechsmaligenGebrauchdesVerbumshb'v'(46f.f.47b.d.48b.50d).AlsBe
zeichnungdesExilsistdiesungewhnlichimDtrG,denndortwerden
frdieassyrischenundbabylonischenDeportationensonstregelmig
undmitaussagekrftigerHufigkeit(19Flle)DerivatederWurzelhlg
verwendet. Von Ri 18,30 abgesehen, stehen sie ausschlielich in dtr
Kontexten, wo sich wie im Tempelweihegebet die Schpfer des Ge

21 ZumVorstellungshintergrunddesAusdrucksvgl.Vieweger(1993).

DieBezeichnungderGefangenschaftdurch
259

schichtswerks selbst zu Wort melden. Die Beleglage gestaltet sich wie


folgt:
hlgG Ri18,30;2Kn17,23;24,14;25,21
hlgH 2Kn15,29;16,9;17,6.11.26.27.28.33;18,11;24,14.15;25,11
hl'AG 2Kn24,15.16
tWlG" 2Kn25,27
BeiderRedevonKriegsgefangenschaftsinddieWurzeln hlgund hbv
nicht uneingeschrnkt austauschbar. Mit Derivaten von hlg werden
systematischeBevlkerungsdeportationengroenStilsbelegt.Dagegen
bezeichnen Ableitungen von hbv normalerweise die Wegfhrung in
dieKriegsgefangenschaftbzw.allgemeinerdieAneignungvonKriegs
beute an Menschen, Vieh und Sachgtern (Otzen 1993), wie sie im
Kriegswesen des Alten Orients gang und gbe war. Das Ausma
solcherAktionenistbei hbvnachobenhinoffen.DochkanndasVerb
auch bloe Entfhrung oder gar Diebstahl benennen.22 Das heit: Die
Wurzel hbvkannfrdasgesamteSpektrumgewaltsamerAneignung
eintreten,whrend hlgdengrerenDimensionenvorbehaltenbleibt.
Allerdings scheint das DtrG die Anwendung der Wurzel hbv auf die
assyrischenundbabylonischenDeportationenzuvermeiden.Inseinen
dtn/dtrBestandteilenfindetmananeinschlgigenStellennurnochim
Rahmen der deuteronomischen Bundesflche das Substantiv ybiv. in
Dtn 28,41: Shne und Tchter wirst du zeugen, doch sie werden dir
nichtgehren,dennsiewerdenindieGefangenschaftgehen(Wkl.yE yKi
ybiV,B); . Man wird jetzt aufgrund der Arbeit von Steymans (1995) mit
einiger Sicherheit davon ausgehen knnen, dass dieser Vers zu jenen
Stcken des Kapitels gehrt, die in Abhngigkeit von den Treueiden
zur Thronfolgeregelung Asarhaddons formuliert sind und daher vor
dem Sturz des assyrischen Reiches 612 entstanden sein mssen.23 Ist
dies richtig, kann das babylonische Exil bei der Wortwahl keine Rolle
gespielt haben. Ein spezifischer Verweis auf die assyrische Verschlep
pungIsraelsistebenfallsunwahrscheinlich,dennnichtsdeutetdarauf
hin,dassderVersvomgenerellenMusterdesKontextsabweicht,typi
scheKriegsnteundNaturkatastropheninextremenFormenauszuma
len.DanebenverwendetdasdeuteronomischeGesetzdieLexeme hb'v,'
ybiv. und hy"b.vi in Dtn 21,1014, wo Rechtsfragen der Heirat von im
Krieg erbeuteten Frauen geregelt werden. Die Angabe der Umstnde,
unter denen dieser Fall eintreten kann, erffnet der Konditionalsatz
^yb,y>ao-l[; hm'x'l.Mil; acete-yKiwennduausziehstzumKrieggegendeine

22 EntfhrungvonMenschen:Gen31,26;Jer41,10.14;Viehdiebstahl:Ex22,9.
23 Steymans(1995,bes.300312.377),untersttztvonOtto(1997:330f.).

260
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets

Feinde(10a),derzusammenmitdemgleichlautendenSatzDtn20,1a
die nchste Parallele bildet zu 1Kn 8,44a -l[; hm'x'l.Mil; ^M.[; aceyE-yKi
wyb'y>ao wenn dein Volk auszieht zum Krieg gegen seine Feinde.
Auchhieristklar,dasslediglichvonbewaffnetenKonfliktennormalen
Ausmaes mit dem blichen Menschenraub zwecks Versklavung die
Rede ist, nicht von Deportationen im Stil altorientalischer Groreiche.
ZurselbenKategoriezhlendieweiterenBelegederWurzelinquellen
haftenPartiendesKorpus(Ri5,12;1Sam30,2.3.5;2Kn5,2;6,22).Im
weiterenSinnegehrtauchDtn32,42hierher,woimZugeeinerJHWH
Kriegsschilderung das Nehmen von Gefangenen als Tat Gottes konzi
piertwird.24
WiederBlickindieKonkordanzzeigt,werdenDerivatevon hbv
vor allem ybiv. auerhalb des DtrG grozgiger auf das Exil ange
wandt.DochunterscheidetsichdavondiePraxisinDtnKn.25Wenn
dort alternative Ausdrucksweisen auftreten, sind es die Verben der
Zerstreuung xdn (Dtn 30,1.4) und #wp (Dtn 4,27; 28,64; 30,3), die dann
auchnichtdieKriegsgegner,sondernJHWHalsdenhandelndenAkteur
ausweisen. Die Belege entstammen smtlich Kontexten, die heute
nahezueinhelligalsexilischnachexilischeFortschreibungenanerkannt
sind.26Wer1Kn8,4451derselbenEbenezuschlgt,mussnebenallen
schongenanntenProblemeneinerDatierungnach587mitderTatsache
zurechtkommen, dass diese Vergleichsflle die Urheberschaft der
Deportationtheologischganzandersbeschreiben:IndenMoseredenist
esJHWH,derdieIsraelitenversprengt,whrenddiemenschlichenVoll
streckermitBedachtignoriertwerden.Salomohingegenbenenntganz
unbefangen die Feinde als jene, die Israel gefangen wegfhren. Man
msste also hinnehmen, dass die Schlusspetitionen des Tempelweihe
gebets,obwohlineineanalogefiktiveRedesituationhineinversetzt,auf
jeneSchutzmanahmenzurWahrungderSouvernittJHWHsverzich
teten,diedenVergleichsstellensowichtigwaren.DerPassuswrein
sofernunterdenexilischnachexilischenAktualisierungendesDtrGein

24 Es kann hier davon abgesehen werden, welche dieser Belege tatschlich im DtrG*
standen.Dtn32giltzumeistalsspterEinbau(vgl.z.B.Preu1982:165),undauch
dieBeispieleaus2KndrftenzusekundrenAuffllungengehren(Stipp1995).
25 MitHAL1289f.undWilliPlein(1991)isthiervonderWendung(tybiv.)tWbv. bWv
(inDtnKn:Dtn30,3)abzusehen,denn tWbv. rhrtvonderWurzel bWv herund
bildet zum Verb kein direktes, sondern ein inneres Objekt. tWbv. wurde allerdings
schonvondenantikenbersetzernunddenMasoretenaufhbvbezogen,mittybiv.
(Num 21,29) konfundiert und als Gefangenschaft, folglich als direktes Objekt zu
einemtransitiviertenbWvgedeutet.
26 Fr Dtn 4,140 und 30,110 herrscht darber praktisch Konsens; zu Dtn 28,64 vgl.
Nielsen(1995:254.256);Steymans(1995:344347).

DieBezeichnungderGefangenschaftdurch
261

Sonderfall, was den Bedenken gegen die Herleitung aus diesem Zeit
rahmen weitere Nahrung liefert. So wird man schlussfolgern mssen:
Wenn die siebte Frbitte des Tempelweihegebets konstant das Verb
hbv statt hlg, xdn oder #wp benutzt, werden die Assoziationen auch
hierdurchnichtaufdasExilgelenkt,sondernaufkriegerischeZusam
mensteimblichenMastab,wiesiedenvorexilischenAlltagdurch
setzten.DerGebrauchvon hbvpasstdamitnahtlosindiedichteKette
vonIndizieneinesvorexilischenUrsprungs.27
Das schliet allerdings nicht aus, dass man nach Eintritt der
Katastrophe die siebte Petition auf das Exil bezog. Wenn der Ge
schichtspsalm 106 auf die Verschleppung zu sprechen kommt, erklrt
er, JHWH habe den Klageruf der Deportierten gehrt (-ta, A[m.v'B.
~t'N"rIV.44),eineJunkturvon [mvund hN"rI,diesonstnurimTempel
weihegebet (1Kn 8,28 || 2Chr 6,19) sowie Jer 14,12 und Ps 61,2
bezeugtist.WenigspterwirddanndasErgebnisvonJHWHsZuwen
dung wie folgt beschrieben: ~h,ybeAv-lK' ynEp.li ~ymix]r:l. ~t'Aa !TeYIw: er
machte sie zu Gegenstnden des Erbarmens vor allen ihren Fngern
(V. 46), eine deutliche Entlehnung aus 1Kn 8,50d ~ymix]r:l. ~T't;n>W
~h,ybevo ynEp.liundmachesiezuGegenstndendesErbarmensvorihren
Fngern.Ps106,46konstatiertdieErhrungvonSalomossiebter,auf
die Exilssituation bertragener Frbitte. Ein weiteres Echo des Passus
bietet 2Chr 30,9, wo Hiskija die von den assyrischen Deportationen
verschontenIsraeliteneinldt,sichwiederdemJerusalemerKultzuzu
wenden.AlsGewinnstellterihnendafrinAussicht: -l[; ~k,b.Wvb. yKi
taZOh; #r<a'l' bWvl'w> ~h,ybeAv ynEp.li ~ymix]r:l. ~k,ynEb.W ~k,yxea] 28Wyh.yI hw"hy>
dennwennihrzuJHWHumkehrt,werdeneureBrderundeureSh
nezuGegenstndendesErbarmenswerdenvorihrenFngernundzu
diesem Land zurckkehren. Die Anwendung auf die Exilanten des
NordreichsbesttigtdieschonvonPs106,46dokumentiertenachexili
scheLeseweisevon1Kn8,50.

27 DieHufigkeitvonhbvinV.4650istsicherlichauchdemBestrebenzuverdanken,
die Paronomasie mit bwv zu stilistischen Effekten auszuntzen (vgl. v.a. Levenson
1982; Long 1984: 102f.). Daraus lsst sich jedoch nicht ableiten, dies sei der Grund
gewesen, ausnahmsweise hbv statt hlg zur Bezeichnung des Exils einzusetzen,
dennderSprachgebrauchistineinNetzweitererAnzeichenvorexilischerHerkunft
eingebunden.
28 Vgl.BHS.

262

DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets

5.Ergebnis
Entgegen verbreiteten Urteilen stellen die sechste und siebte Frbitte
des salomonischen Tempelweihegebets keine exilischnachexilische
Zutatdar.MglicherweisesindsiedenbrigenPetitionennachtrglich
angefgtworden,dochistdiesdannbereitsvorexilischerfolgt.Formal
kannderWunscheineRollegespielthaben,denFrbittenmitderSie
benzahleinevollkommenereGestaltzugeben.Konzeptionellkanndas
Bestrebeneingewirkthaben,denRangdesJerusalemerHeiligtumswei
terzusteigern.NachdemvorlufigenHhepunktderUntersttzung
des Gebets von Nichtisraeliten, die aus der Ferne zum Zion gepilgert
kommen, in der fnften Petition (V. 4143) wird die Rolle des
TempelsalseffizientemKommunikationskanalzuJHWHauchnochauf
Gebete ausgedehnt, die von auslndischem Boden an ihn gerichtet
werden.
Wie immer die diachrone Beziehung der beiden letzten Frbitten
zum Kontext beschaffen sein mag, bilden sie jedenfalls untereinander
eineliterarischeEinheit.SiespiegelnvorexilischeVerhltnisse;dasbe
zeugendieIdee,dieJuderseienzumilitrischenVorstenauffrem
des Territorium fhig, und die Voraussetzung eines intakten Jerusa
lemer Sanktuariums. Wie der Gebrauch von hb'v' (statt hlg, xdn oder
#wp) besttigt, hat die siebte Frbitte lediglich die Art der Gefangen
schaft im Auge, wie sie in bewaffneten Auseinandersetzungen kleine
renMastabsalltglichwar,nichtaberdasExil,wenngleichderWort
lautspteraufdieassyrischenundbabylonischenDeportationenber
tragbar war. Da der deuteronomistische Charakter von 1Kn 8,4451
keinenZweifelleidet,29lieferndieVerseeineweitereSttzefrdieThe
se, dass das Deuteronomistische Geschichtswerk in vorexilischer Zeit
entstandenist.

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29 Vgl. nur die Vorstellung von der Erwhlung Jerusalems (V. 44.48), die Wendung
ausganzemHerzenundausganzemWesen(V.48);dieRedevonderLandgabe
andieVter(V.48);dieBezeichnunggyptensalsEisenschmelzofen(V.51,s.o.).

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AhabsBueunddieKompositiondes
DeuteronomistischenGeschichtswerks
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

1943 hat Martin Noth seine Hypothese des Deuteronomistischen Ge


schichtswerks vorgetragen.1 Selten hat ein Vorschlag in unserem Fach
einesolcheberzeugungskraftausgebt.Esgibtheutekaummehreine
Studie zu den Bchern DtnKn, die nicht auf der Grundlage dieses
Theorierahmens argumentiert,2 obwohl sich Noths Entwurf rasch als
doppelgesichtig herausstellte. So bestechend die formalen Grnde fr
die ehemalige Existenz dieses Werkes waren, so schwer fiel es, einen
einleuchtendenGrundfrdieauerordentlicheMheseinerSchaffung
zu benennen. Das Werk sollte mit der Zerstrung Jerusalems und
derenFolgengeschlossenhaben,wasimLichtvonSchlsseltextenwie
Dtn28oder2Kn17alsderendgltigeSchlussstrichunterdiespezi
elle Bindung JHWHs an Israel erscheinen musste. Deshalb diente das
WerknachNothderreinenGerichtsinterpretation.SeinAutorhabein
der Geschichte des Volkes Israel einen in sich geschlossenen Vorgang
gesehen, der ... mit der Zerstrung von Jerusalem seinen definitiven
Abschlussgefundenhat.3
DieseAuslegungwarvonvornhereinfragwrdig.DasDtrGsollte
nach moderner Zhlung ca. 156 Kapitel umfasst haben,4 die in BHS
grob350SeitenfllenselbstnachheutigenMastbeneinBuchvon
beachtlicherGre.WievielArbeitundGeldmussesgekostethaben,
die Vorlagen zu sammeln und zum literarischen Endprodukt zu ver
einen?AlleindieLektredesWerkesbzw.seineRezitationwarenzeit
raubende Ttigkeiten. All das soll sich abgespielt haben im exilischen
Juda,womanmiteinermateriellenVerelendungwirdrechnenmssen,

1
2

3
4

M.NOTH,berlieferungsgeschichtlicheStudien,Tbingen1973.
Vgl. z. B. den Literaturbericht von H. D. PREU, Zum deuteronomistischen Ge
schichtswerk,TRu58(1993)229264.341395.DieExistenzdesDtrGwirdbestritten
vonC.WESTERMANN,DieGeschichtsbcherdesAltenTestaments.Gabeseindeute
ronomistischesGeschichtswerk?,Gtersloh1994.
NOTH,berlieferungsgeschichtlicheStudien,103.
NachderZhlungvonA.F.CAMPBELL,MartinNothandtheDeuteronomisticHisto
ry,in:ST.L.MCKENZIEM.P.GRAHAM(ed.),TheHistoryofIsraelsTraditions.The
HeritageofMartinNoth(JSOT.S182),Sheffield1994,38.

270

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

die normalerweise andere Prioritten auferlegte als literarische Inter


pretationsarbeitgroenStils.5SolltejemanddamalseinegewaltigeAn
strengungaufsichgenommenhaben,bloumdieVerzweiflungweiter
aufdieSpitzezutreiben?
Versuchedagegen,frNothsDtrGdochnocheinzugkrftigesPro
gramm namhaftzu machen, mussten sich auf bescheideneAndeutun
gen verlassen. Wenn etwa G. von Rad in 2 Kn 25,2730 einen leisen
HinweisaufdieausstehendeErfllungderNatanverheiungentdeck
te, was die eigentliche Thematik des DtrG als eine messianische
erweise,6oderwennH.W.WolffSpureneinerdringlichenEinladung
zur Umkehr zu dem Gott der Heilsgeschichte erblickte,7 nahmen die
BelegtextedocheinenrechtunscheinbarenRangeinoderwerdenmitt
lerweilekaummehralsoriginaleBestandteiledesDtrGakzeptiert.
Einem DtrG in voller Gre von Dtn bis 2 Kn ist also kaum ein
Aussageziel zuzuschreiben, das den Aufwand seiner Abfassung unter
denBedingungenderExilsepocheerklrt.DasfhrtezuderFrage,ob
dervonNothunterstellteUmfangeineausgebauteFormreprsentierte,
in der die ursprngliche konzeptionelle Klarheit durch die Aufnahme
andersartigerMaterialiengelittenhatte.DannmusstederenAbhebung
die originale Architektur wieder freilegen und die Bestimmung der
Triebkrfte hinter seiner Entstehung erleichtern, whrend Noths DtrG
als ein Mischprodukt erscheint, von dem nur ein begrenztes Ma an
gedanklicherGeschlossenheiterwartetwerdenkann.

6
7

Die Beschreibungen der materiellen Lebensverhltnisse im exilischen Juda sind


gespalten. Ein mildes Bild zeichnen z. B. H. DONNER, Geschichte des Volkes Israel
undseinerNachbarninGrundzgen.Teil2(ATDErgnzungsreihe4/2),Gttingen
1986,387390(wobeigeradediemutmalicheHerkunftdesDtrGvondortalsBeleg
frertrglicheVerhltnissedient);H.WEIPPERT,PalstinainvorhellenistischerZeit
(Handbuch der Archologie, Vorderasien 11/1), Mnchen 1988, 692; R. ALBERTZ,
Religionsgeschichte Israels in alttestamentlicher Zeit. Teil 2 (ATD Ergnzungsreihe
8/2), Gttingen 1992, 377379. Ein drastisches Panorama des Niedergangs entwirft
aufgrund archologischer Daten D. W. JAMIESONDRAKE, Scribes and Schools in
MonarchicJudah.ASocioArcheologicalApproach(JSOT.S109),Sheffield1991;vgl.
insbes. S. 7276.145147 und die Grafiken S. 210216. Zugleich hebt er den engen
ZusammenhangzwischendemGebrauchderSchreibkunstundkonomischenAkti
vittenhervor.DerleiFaktorenknnenbeiFragenderDatierungundLokalisierung
vonGrokompositionenwiedemDtrGnichtunbercksichtigtbleiben.
G. VON RAD, Theologie des Alten Testaments. I. Die Theologie der geschichtlichen
berlieferungenIsraels,Mnchen1958,342.
H. W. WOLFF, Das Kerygma des deuteronomistischen Geschichtswerks, ZAW 73
(1961)184;sptergefolgtvonG.VONRAD,TheologieI,Mnchen61969,358.

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

271

Die Antworten auf die Frage nach lteren Gestalten des DtrG8
lassen sich in zwei Grundtypen ordnen. Nach dem von R. Smend an
geregtenSchichtenmodell9stehtamBeginneineUrfassung(DtrH),die
schon bis 2 Kn 25 reichte und durch mehrere, aber immer dtr Bear
beitungsschichten(DtrP,DtrN)zuNothsEndproduktanschwoll.10Die
einschlgigeAnalysederKnigsbcherstammtvonW.Dietrich.DtrH
ausfrhexilischerZeithabemit2Kn25,21einetiologiedesNull
punktsabgeschlossen,dieeinerckhaltloseHinwendungzuJahwe
bewirkensollte.11 Freilich bleiben damit trotz einschneidenderLiterar
kritikdieProblemebestehen,dieschondieThesenvonM.NothundH.
W. Wolff belasteten. Deshalb und wegen der oft schmalen Indizien
basis ist es mittlerweile um diesen Lsungsweg stiller geworden. Die
folgendenberlegungenwerdenauchgeradeeinenwichtigenBaustein
dieser Hypothese den prophetischen Deuteronomisten (DtrP) in
Zweifelziehen.
Nach dem Blockmodell dagegen wurde eine krzere, vorexilische
Urfassung nachtrglich auf den Endstand ausgedehnt, wobei auch im
lterenBestandgewisseAnpassungenstattfanden.SolcheHypothesen
sindheutemeistVariantenderTheorievonF.M.Cross,dasDtrG*sei
unter Joschija entstanden und habe ehemals von Dtn 1 bis 2 Kn

Vgl. als jngste Frucht der Diskussion den Sammelband von MCKENZIE und GRA
HAM(Anm.4).

Vgl. H. WEIPPERT, Das deuteronomistische Geschichtswerk. Sein Ziel und Ende in


derneuerenForschung,TRu50(1985)213249.
10 R.SMEND,DasGesetzunddieVlker.EinBeitragzurdeuteronomistischenRedak
tionsgeschichte, in: H. W. WOLFF (ed.), Probleme biblischer Theologie (FS G. VON
RAD),Mnchen1971,494509(NDin:DERS.,DieMittedesAltenTestaments.Exege
tischeAufstze, Tbingen2002,148161);dazudieAusgestaltungderTheoriev.a.
durchW.DIETRICH,ProphetieundGeschichte.EineredaktionsgeschichtlicheUnter
suchungzumdeuteronomistischenGeschichtswerk(FRLANT109),Gttingen1972;
T.VEIJOLA,DieewigeDynastie.DavidunddieEntstehungseinerDynastienachder
deuteronomistisehenDarstellung(AASF.B193),Helsinki1975; DERS.,DasKnigtum
inderBeurteilungderdeuteronomistischenHistoriographie(AASF.B198),Helsinki
1978;C.LEVIN,DerSturzderKniginAtalja.EinKapitelzurGeschichteJudasim9.
Jahrhundertv.Chr.(SBS105),Stuttgart1982;H.SPIECKERMANN,JudaunterAssurin
derSargonidenzeit(FRLANT129),Gttingen1982;R.STAHL,AspektederGeschich
te deuteronomistischer Theologie. Zur Traditionsgeschichte der Terminologie und
zurRedaktionsgeschichtederRedekompositionen(Masch.Habilschr.),Jena1982;E.
WRTHWEIN, Die Bcher der Knige. Kap. 116 (ATD 11/1), Gttingen Zrich
21985;1.Kn.172.Kn.25(ATD11/2),Gttingen1984;L.CAMP,HiskijaundHis
kijabild.AnalyseundInterpretationvon2Kn1820(MThA9),Altenberge1989.
11 DIETRICH,ProphetieundGeschichte,141.DtrHhiebeiDietrichnochDtrG.
9

272

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

23,25b12 (abzglich jngerer Zustze) gereicht.13 Dieser Pfad erscheint


vielversprechend, weil fr eine Schichtengrenze in dieser Umgebung
brauchbare Indizien sprechen,14 viele Zge des Werkes gut zur Zeit
Joschijas passen und die Entstehung des DtrG* als propagandistische
BegleitungseinerManahmenleichterklrlichist.15
Die erwartungsgeme konzeptionelleTransparenzwirdso durch
die Identifikation sekundrer Erweiterungen zu erreichen gesucht. In
dieseDebattereihtsichauchdievorliegendeStudieein.Ihrgehtesum
eineTextgruppe,inderwiederholtjngereZuwchsezumDtrGpostu
liertwurden,nmlichdieProphetenerzhlungen16in1Kn132Kn
13,17 und nherhin um einen Passus, auf den sich solche Urteile unter

12 ZurSatzsegmentierungdesMTvgl.W.RICHTER,BibliaHebraicatranscripta.BHt.6.
1 und 2 Knige (ATSAT 33.6), St. Ottilien 1991. Lediglich werden hier Relativstze
separatmarkiert(daher23,25b=23,25aRbeiRichter).
13 F.M.CROSS,CanaaniteMythandHebrewEpic.EssaysintheHistoryoftheReligion
ofIsrael,CambridgeMass.1973,274289.Vgl.schonA.KUENEN,Historischkritisch
onderzoek naar het ontstaan en de verzameling van de boeken des Ouden Ver
bonds. 1. Het ontstaan van de Historische Boeken des Ouden Verbonds, Leiden
1861,263268.
14 G.VANONI, Beobachtungenzur deuteronomistischenTerminologiein2Kn23,25
25,30,in:N.Lohfink(Hg.),DasDeuteronomium.Entstehung,GestaltundBotschaft
(BEThL68),Leuven1985,357362.Vgl.nundiePrzisierungenbeiH.J. STIPP,Ende
bei Joschija. Zur Frage nach dem ursprnglichen Ende der Knigsbcher bzw. des
DeuteronomistischenGeschichtswerks,indiesemBandS.391439.
15 Vgl. M. A. OBRIEN, The Deuteronomistic History Hypothesis: A Reassessment
(OBO92),FreiburgSchweizGttingen1989;B.HALPERND.VANDERHOOFT,The
EditionsofKingsinthe7th6thCenturiesB.C.E.,HUCA62(1991)179244(NDin:B.
HALPERN,FromGodstoGod.TheDynamicsofIronAgeCosmologies,ed.byM.J.
Adams [FAT 63], Tbingen 2009, 228296); ST. L. MCKENZIE, The Trouble with
Kings.TheCompositionoftheBookofKingsintheDeuteronomisticHistory(VT.S
42),Leiden1991;A.MOENIKES,ZurRedaktionsgeschichtedessogenanntenDeutero
nomistischen Geschichtswerks, ZAW 104 (1992) 333348; G. N. KNOPPERS, Two
NationsUnderGod.TheDeuteronomisticHistoryofSolomonandtheDualMonar
chies,Vol.1:TheReignofSolomonandtheRiseofJeroboam(HSM52),AtlantaGa.
1993;Vol.2:TheReignofJeroboam,theFallofIsrael,andtheReignofJosiah(HSM
53), Atlanta Ga. 1994. Eine Kreuzung aus Block und Schichtenmodell vertritt
E.WRTHWEIN, Erwgungen zum sog. deuteronomistischen Geschichtswerk. Eine
Skizze; in: Ders., Studien zum Deuteronomistischen Geschichtswerk (BZAW 227),
Berlin New York 1994, 111. C. HARDMEIER, Umrisse eines vordeuteronomisti
schen Annalenwerks der Zidkijazeit. Zu den Mglichkeiten computergesttzter
Textanalyse,VT40(1990)165184,bestreiteteinevorexilischeAusgabedesDtrG.
16 DerTerminuswirdhierzwecksrascherVerstndigunginunscharferWeiseauchauf
solcheGeschichtenangewandt,woderProtagonistkeinenNabiTiteltrgt.
17 So z. B. H.C. SCHMITT, Elisa. Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zur vor
klassischen nordisraelitischen Prophetie,Gtersloh1972,131136;J. VAN SETERS,In
SearchofHistory.Historiographyin the AncientWorldand the OriginsofBiblical

SekundreAuffllungdesDtrGdurchProphetenerzhlungeninKn

273

anderem sttzen: die Notiz von Ahabs Bue und Strafaufschub in 1


Kn21,2729.DieNachfragegiltihrerFunktionimgeschichtstheologi
schen Konzept des DtrG und ihrem Zeugniswert fr den Werdegang
desWerkes.
SekundreAuffllungdesDtrGdurchProphetenerzhlungeninKn

1.HinweiseaufsekundreAuffllungdesDtrG
durchProphetenerzhlungenindenKnigsbchern
SekundreAuffllungdesDtrGdurchProphetenerzhlungeninKn

Der genannte Bereich enthlt Indizien, wonach bestimmte Propheten


erzhlungen erst nachtrglich ins DtrG eingegangen sind. Dazu zhlt
einofthervorgehobenerTatbestandallerdingsnicht:DiefraglichenGe
schichtensindberwiegendfreivondtrEinflssen.ImInteresseeiner
soliden Argumentation ist festzuhalten, dass sich Schlsse auf nach
trglichen Einbau nicht auf mangelnde dtr Prgung berufen knnen.
DennauchsonsthabendieSchpferdesDtrGmitunterdieaufgenom
menen Materialien nur marginal retuschiert. Das gilt etwa fr einen
Groteil der Davidserzhlungen. Aus unserem Bereich ist 2 Kn 1,1
17b*eininstruktiverFall.DieGeschichtevonderOrakelanfrageAhas
jas beim BaalSebub von Ekron propagiert zwar die Alleinverehrung
JHWHs, lsst sich aber mangels eindeutiger dtr Zge keinem dtr Ur
sprung zuschreiben. Gleichwohl ist sie unlsbar mit dem dtr Rahmen
verzahnt und muss von Beginn an dem DtrG* angehrt haben.18 Die
Todesnotiz 17ab, als Erfllungsvermerk zu Elijas Gerichtswort in den
Vv.36geformt,istunentbehrlicherBestandteilderErzhlung.Folglich
entstammt diese Todesnotiz nicht dem dtr Rahmenwerk, sondern der
eingearbeiteten Vorlage, der man den Rahmen anpasste. Auch die
Abwesenheit der Formel vom Ruhen mit den Vtern bezeugt, dass
manbeiderAuswahlderSchlussformelnfrAhasjavonIsraelaufeine
QuelleRcksichtnahm,diedenunfriedlichenToddesKnigsdoku
mentierte.

History, New Haven London 1983, 305f.; WRTHWEIN, Knige, 205.236.262.366


368; H.J. STIPP, Elischa Propheten Gottesmnner. Die Kompositionsgeschichte
desElischazyklusundverwandterTexte,rekonstruiertaufderBasisvonTextund
Literarkritik zu 1 Kn 20.22 und 2 Kn 27 (ATSAT 24), St. Ottilien 1987, 361480;
OBRIEN,DeuteronomisticHistoryHypothesis,202.204Anm.104;MCKENZIE,Trou
blewithKings,81100.
18 Vgl.W.THIEL,DeuteronomistischeRedaktionsarbeitindenEliaErzhlungen,in: J.
A. Emerton (ed.), Congress Volume Leuven 1989 (VTS 43), Leiden 1991, 148171,
156158; ND in: DERS., Gelebte Geschichte. Studien zur Sozialgeschichte und zur
frhenprophetischenGeschichtsdeutungIsraels,hg.v.P.Mommeru.S.Pottmann,
NeukirchenVluyn2000,139160.

274

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

DasFehlendtrMerkmaleistdaherkeinArgumentfreinenspte
renEinbauinsDtrG.WereinesolcheBehauptungerhebt,musssichauf
andereTatsachenberufen,waszumeistauchgeschieht.Triftigerschei
nen beispielsweise folgende Grnde: Die betreffenden Erzhlungen
enthaltenZge,diedieFrageaufwerfen,biszuwelchemPunktDeute
ronomistenbereitwaren,denalsGesetzespredigernverstandenenPro
pheten (2 Kn 17,13) das Privileg einzurumen, sich ber die Grund
stzedtrTheologiehinwegzusetzen.Nachdemin2Kn5Naamanzum
Bekenntnis der Einzigkeit JHWHs gefunden hat (V. 15), gestattet ihm
Elischa,inseinemHeimatlandaufimportierterisraelitischerErdeJHWH
Ganz und Schlachtopfer darzubringen. Er darf sogar weiter seine
amtlichen Funktionen im staatlichen Rimmonkult erfllen, bis dahin,
dassersichineinemheidnischenTempelanbetendniederwirft(hwx
t; Vv. 1719). Ob das noch innerhalb der den Propheten zugestande
nen Spielrume lag? Schlielich prangerten die Deuteronomisten die
MissachtungderZentralisationsforderungalsdieTodsndedesNord
reichs an (1 Kn 12,2632; 13,34 usw.) und strichen im unmittelbaren
KontextdenGtzenkultdesHausesAhabalsdenGipfelderVerkom
menheit heraus (1 Kn 21,25f.; ferner 16,31f.; 18,18; 22,53f.; 2 Kn 1;
10,1828;11,18;vgl.3,2).WiederholtwirdgeradedieProstratio(hwxt)
vor Baal den omridischen Knigen vorgeworfen (1 Kn 16,31; 22,54).
KonntenDeuteronomistendaeinenTextwie2Kn5ohnedieGefahr
von Missverstndnissen akzeptieren? Ist ihnen ausgerechnet in die
sem Kontext die jenem Kapitel innewohnende Unterscheidung von
uerem Akt und innerer Haltung zuzutrauen? Ebenfalls im Wider
spruchzudtrMaximensteht2Kn3,19,woElischaineinemalsJHWH
Rede verstehbaren Zusammenhang ankndigt: Jeden guten Baum
werdetihrfllen!DasisteineoffeneZuwiderhandlunggegendasdtn
Kriegsgesetz, das die Schonung des gegnerischen Baumbestandes
fordert (Dtn 20,19f.). Was diese Texte auszeichnet, ist nicht blo der
MangelandtrMerkmalen,sonderndieKollisionmitdtrVorstellungen.
Sollten Deuteronomisten derartige Texte akzeptiert haben, obwohl ih
nennichtsmehramHerzenlagalsdieObservanzdesdtnGesetzes,zu
mal das Verbot illegitimer Kultformen? Sollten sie ganz auf Korrektu
renverzichtethaben,obgleichsie,wieetwadasuntennherbetrachtete
Kapitel1Kn21lehrt,ihreVorlagenbeiBedarffreizgigumschrieben?
DieSchriftprophetenhabensiesogarsouvernverschwiegen;19imFalle

19 Dazu sollen der Fachdiskussion zufolge schon sehr sublime Grnde ausgereicht
haben.Vgl.z.B.K.F.POHLMANN,ErwgungenzumSchlusskapiteldesdeuterono
mistischenGeschichtswerkes.Oder:WarumwirdderProphetJeremiain2.Kn22
25nichterwhnt?,in:A.H.J.GunnewegO.Kaiser(Hg.),Textgem(FSE.Wrth
wein),Gttingen1979,94109;K.KOCH,DasProfetenschweigendesdeuteronomisti

SekundreAuffllungdesDtrGdurchProphetenerzhlungeninKn

275

des einzigen Gegenbeispiels Jesaja haben sie sein Bild durchgreifend


umgeformt.
VielfachaufgefallensinddieSpannungenzwischeneinzelnenPro
phetenerzhlungen und dem dtr Rahmen der Knigsbcher. Die Eli
schaerzhlungenin2Kn2und13,1421sindnicht,wieblich,sand
wichartig in die dtr Knigsrahmen eingefgt, sondern stehen auer
halbdesGersts.DassmandiesschoninderAntikealsVerletzungder
Architektur des Werkes empfand, zeigen Korrekturversuche: Die
Schlussformeln fr Joasch von Israel 2 Kn 13,12f. wurden in 14,15f.
wiederholt,umdieregelwidrigeDesintegrationvon13,1425zubehe
ben.20DenVorderteildesRahmensfrJoramvonIsrael2Kn3,13hat
maninderdurchLXXreprsentiertenTextformamEndevon2Kn1
verdoppelt, um denselben Zweck fr 2 Kn 2 zu erreichen.21 2 Kn 3
lsst neben Joschafat einen Knig von Edom auftreten (Vv.9.12.26).
DabeierklrtderKnigsrahmenfrJoschafatin1Kn22,48ausdrck
lich,damalshabeesinEdomkeinenKniggegeben,22und8,20berich
tet, die Edomiter htten zur Zeit Jorams von Juda einen Knig einge
setzt.DemRahmengerstliegteinSystemzugrunde,wonachdieEdo
miterunterJoschafatjudischeVasallenwarenundkeinenKnigbesa
en,aberschonunterJoramihreUnabhngigkeitwiedererrangen,was
sie in der Knigserhebung zum Ausdruck brachten. Diese Angaben
erklren,wieJoschafatlaut1Kn22,49f.versuchenkonnte,vonEzjon
GeberauseinejudischeHandelsschifffahrtaufzubauen.Offenkundig

schenGeschichtswerks,in:J.JeremiasL.Perlitt(Hg.),DieBotschaftunddieBoten
(FS H. W. Wolff), NeukirchenVluyn 1981, 115128; C. BEGG, A Bible Mystery: The
Absence of Jeremiah in the Deuteronomistic History, IBSt 7 (1985) 139164; DERS.,
TheNonmentionofEzekielinDeuteronomisticHistory,theBookofJeremiahand
the Chronistic History, in: J. Lust (ed.), Ezekiel and his Book. Textual and Literary
Criticism and their Interrelation (BEThL 74), Leuven 1986, 341f.; DERS., The Non
mention of Amos, Hosea and Micah in the Deuteronomistic History, BN 32 (1986)
4153; DERS.,TheNonmentionofZephaniah,NahumandHabakkukintheDeute
ronomisticHistory,BN38/39(1987)1925.Erklrtistwohleinstweilenlediglichdie
Nichterwhnung Jeremias und Ezechiels, deren Warnungen vor antibabylonischer
Politik zur Zeit Zidkijas Konflikte mit heilsprophetisch radikalisierten Deuterono
misten heraufbeschworen; vgl. C. HARDMEIER, Prophetie im Streit vor dem Unter
gangJudas.ErzhlkommunikativeStudienzurEntstehungssituationderJesajaund
Jeremiaerzhlungenin11Reg1820undJer3740(BZAW187),BerlinNewYork
1990,bes.321ff.
20 Bei der Wahl des Ortes fr die Dublette nahm man zustzlich auf 2 Kn 14,814
Rcksicht.
21 DieseDifferenzistTeileinesgrerendivergierendenSystemsderChronologieund
Textanordnung.Einzelheiten:STIPP,Elischa,6387,unddiedortzitierteLiteratur.
22 DieWorte %l,m, bC'nI 48bsindbeschdigtundkeinGegenargument;vgl.dieEinzel
diskussionebd.7276.

276

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

wurdendieNotizenohneRcksichtauf2Kn3formuliert.Zwarfuen
die Knigsrahmen gewiss auf vordtr Quellen wie etwa offiziellen
Annalen.BeispielewiedieSchlussformelnderRahmenfrAhasjaund
JoramvonIsraeloderAhasjavonJudazeigenjedoch,dassdieSchpfer
des DtrG* das Rahmenwerk auf die eingeflochtenen Erzhlstcke ab
stimmten.DiesistimHinblickauf2Kn3indesunterblieben.
Wohlbekannt ist der Gegensatz zwischen der Erzhlung 1 Kn
22,138,wonachAhabimKampfgegendieAramerfiel,undderRah
mennotiz1 Kn 22,40,laut der Ahab mit seinenVtern ruhte,einer
Formel,diesonstnuraufKnigeangewandtwird,dieunterfriedlichen
Umstndenstarben.23Damitzusammenhngt1Kn21,2729,dasauf
grundseinerbesonderenProblemeeinebreitereBehandlungverlangt.

2.AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

DieNotizvonAhabsBueundStrafaufschubbeschlietdieGeschichte
vomJustizmordanNabot,dieandersalsdieumgebendenPropheten
erzhlungen stark dtr bearbeitet ist. Ohne dass man auf Einzelheiten
dervorstufenkritischenAnalysedesKapitelseingehenmuss,lsstsich
als annhernder Konsens festhalten, dass in den Vv. 20e22.2426
ZutatenausdtrFedervorliegen,dieanSpannungenzumKontextund
typischer Idiomatik kenntlich sind und einen lteren Schluss ersetzt
haben.24 Das dtr Gerichtswort kndigt Ahab in den formelhaften
WendungendesDynastieworts(vgl.1Kn14,10f.;16,3f.;2Kn9,8)die
Ausrottung seiner Sippe an. In den abschlieenden Vv. 2729 reagiert
derOmrideaufElijasDrohungenmitBuakten,woraufJHWHineiner
RedeanElijaerklrt,dasUnheilerstindenTagenvonAhabsSohn
berseinHausbringenzuwollen.DieGottesredewirdinderRegel
soverstanden,dassJHWHdieStrafefrdieFrevelAhabsindieZeitJo
rams verschiebt, wo sie von Jehu durch die Austilgung der Omriden
sippevollzogenwird.

23 B.ALFRINK,Lexpression wytba ~[ bkv,OTS2(1943)106118.SeineTheseistge


legentlichwegen2Kn14,22angefochtenworden;vgl.dagegenSTIPP,Elischa,199
Anm.129;HALPERN VANDERHOOFT,EditionsofKings(Anm.15),234236,zusam
menfassend243:DtrHfurnishesnoburialinformationfornorthernkingswhodie
byviolence(Ahabexcepted).
24 berblicke: M. OEMING, Naboth, der Jesreeliter. Untersuchungen zu den theologi
schen Motiven der berlieferungsgeschichte von I Reg 21, ZAW 98 (1986) 363f.; R.
MARTINACHARD,LavignedeNaboth(1Rois21)daprsdestudesrcentes,ETR
66(1991)116.

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

277

NachdemO.H.SteckdieNachrichtenvonAhabsBuenochinden
BeginnderHerrschaftJehusdatierthatte,25meldeteA.Jepsenaufgrund
geistesgeschichtlicher und terminologischer Erwgungen Bedenken
an.26 Dass Ahab die Liquidation seiner Dynastie nicht mehr erlebte,
habeerstdanneigensmotiviertwerdenmssen,nachdemsichinIsrael
dasindividuelle Vergeltungsdenken durchgesetzt habe. Dafrgebe es
abererstabderchronistischenEpochezufriedenstellendeBelege.Auch
die Ausdrucksweise von V. 29, mit [nkN eine Unterwerfung unter
Jahwe(150)zubezeichnen,begegnesonstvorallemin2Chr.Deshalb
seien die Vv. 2729 als nachdeuteronomistischer Zusatz (154) zu
beurteilen. Allerdings enthlt das DtrG in 2 Kn 22,19 einen weiteren
einschlgigenBelegvon [nkN,undin2Kn14,6findetsichsogarein
ausdrcklichesBekenntniszuminDtn24,16niedergelegtenPrinzipder
Individualhaftung. Wenn man ferner wie Jepsen meint, die Vv. 2729
seien erst spter als 1 Kn 22 in ihren Kontext eingedrungen,27 stellt
sich die Frage, welcher Zweck dem Strafaufschub berhaupt noch
zugedacht gewesen sein soll, wo Ahab doch sogleich in der nchsten
ErzhlungvonseinemSchicksalereiltwird.Whltmanberdiesnicht
alleindasVerb [nkN,sonderndiein1Kn21,29verwendeteFgung
ynEp.l\i mi [nkN als Vergleichsgrundlage, ergibt sich ein Korpus von 9
weiterenBelegen,dieausschlielichausdtrPassagenund2Chr3336
stammen.28 Daher wird man zwar besser von einer Frhdatierung ins
9.Jh. Abstand nehmen, aber es ntigt auch nichts dazu, unter die dtr
Ebeneherabzugehen.DieWortereignisformel(V.28)unddieWendung
h['r" aybihe (V.29)sindzwarnichtaufdiedtrSphrebeschrnkt,29wa
renaberbeidtrAutorenbeliebtundsindsomitderHerleitungausdtr
Federgnstig.
Es berzeugt deshalb eher, die Notiz von Ahabs Bue und Straf
aufschubschondemoriginalenBestanddesDtrGzuzuschreiben.Dann
stehen 1 Kn 21,2729 und 22,40 in Einklang: Laut der bei Schaffung

25 O. H. STECK, Oberlieferung und Zeitgeschichte in den EliaErzhlungen (WMANT


26), NeukirchenVluyn 1968, 45; so auch M. WHITE, Naboths Vineyard and Jehus
Coup:TheLegitimationofaDynasticExtermination,VT44(1994)76.
26 A. JEPSEN, Ahabs Bue. Ein kleiner Beitrag zur Methode literarhistorischer Einord
nung,in:A.KuschkeE.Kutsch(ed.),ArchologieundAltesTestament(FSK.Gal
ling),Tbingen1970,145155=DERS.,DerHerristGott,Berlin1978,124131.
27 A.JEPSEN,DieQuellendesKnigsbuches,Halle1956,8.78.
28 Dtr:Ri8,28;11,33;2Kn22,19||2Chr34,27(2x).Sonst2Chr33,12.19.23;36,12.
29 Vgl.zu h['r"aybihe dieDistributionsanalysebeiH.J.STIPP,JeremiaimParteienstreit.
StudienzurTextentwicklungvonJer26,3643und45alsBeitragzurGeschichteJere
mias, seines Buches und judischer Parteien im 6. Jahrhundert (BBB 82), Frankfurt
a.M.1992,119.

278

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

desDtrG*federfhrendenTheorieleisteteAhabnachdemErgehendes
gttlichen Strafworts Bue; daraufhin verschob JHWH das Eintreffen
desGerichtsaufdieZeitJorams,undAhabverstarbeinesnatrlichen
Todes.Dannkannaber1Kn22,138beiderAbfassungvon21,2729
und22,40nochnichtvorgesehengewesensein.
Freilich ist diese Deutung des Strafaufschubs auch als Missver
stndnis zurckgewiesen worden. Nach D. W. Gooding ist V. 29 wie
folgtzuverstehen:
The respite granted upon Ahabs contrition was, in fact, concerned alto
getherandonlywiththejudgmentonAhabshouse:Iwillnotbringthe
evilinhisday;butinhissonsdayswillIbringtheeviluponhishouse
(MT21,19).TruetothispromisethejudgmentonAhabshousewaspost
poned...ButnothinghadatanytimebeensaidaboutpostponingAhabs
personal doom; and therefore it is not an inconsequence when that doom
followsimmediately[in1Kn22,138]afterthepromiseoftherespite.30

Demnach verfgt V. 29 eine Streckung des Gerichts in zwei Phasen,


sodass unbeschadet Ahabs individueller Zchtigung nur die Dynastie
eine Gnadenfrist bis Joram erhlt. Ist dies korrekt, ist die Behauptung
eines Gegensatzes zu 1 Kn 22,138 unberechtigt, und die gelufige
Ansicht, die Schpfer des DtrG htten das Prdikat wyt'boa] ~[i bkv
friedlichverstorbenenHerrschernvorbehalten,musswegenV.40ber
dachtwerden.
DiekontrrenInterpretationenvon1Kn21,29lassensichzurck
fhren auf unterschiedliche Vorstellungen, wie der Ausdruck ber
sein Haus (AtyBe-l[;) syntaktisch mit den Worten ich werde das
Unheilkommenlassen(h['r"h' aybia')verknpftist.Nachderblichen
DeutungistdiePrpositionalverbindungvomVerbabhngig:Inden
TagenseinesSohneswerdeichdasUnheilberseineFamiliekommen
lassen.DanachbrichtdieStrafeunterJoramherein,undnichtsspricht
dafr, dass auch Ahab selbst noch das Gericht am eigenen Leibe ver
spren wird. Goodings Leseweise setzt dagegen voraus, dass AtyBe-l[;
eineappositionelleBestimmungzu h['r"h' bildet:IndenTagenseines
Sohnes werde ich das seiner Familie drohende Unheil kommen lassen.
Danach wrde unterschieden zwischen den Strafmanahmen, die
Ahabselbst,unddenjenigen,dieseineSippetrfen.Solieesicherkl

30 D. W. GOODING, Ahab According to the Septuagint, ZAW 76 (1964) 277 (Hervor


hebung Goodings). Seiner Deutung von V. 29 (MT) stimmt zu: P.M. BOGAERT, Le
repentirdAchabdaprslaBiblehbraque(1R21)etdaprslaSeptante(3Rgnes
20), in: G. F. Willems (d.), lie le prophte. Bible, tradition, iconographie, Leuven
1987,3957,55.EbensozuverstehenscheintdenPassusJ.M.HAMILTON,Caughtin
the Nets of Prophecy? The Death of King Ahab and the Character of God, CBQ 56
(1994)649663,650f.

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

279

ren,warumJHWHzwarnachAhabsReuebekundungeneinenStrafauf
schub verfgt, 22,38 aber trotzdem den Schlachtentod des Knigs als
Erfllung von Elijas Gerichtsworten in Kap. 21 deklariert. Die Unter
scheidungzwischenzweiSchbenderStrafemagspitzfindigklingen,
dochweitereGesichtspunkterckenGoodingsDeutungineinanderes
Licht.
Warum legt V. 29 JHWH einen Strafaufschub fr Ahab in den
Mund?DieAntwortscheintaufderHandzuliegen:WeilebendieOm
ridendynastienichtunterAhab,sondernerstunterseinembernchs
ten Nachfolger strzte. Doch diese anscheinend selbstverstndliche
Auskunft stellt nicht zufrieden. Der Gebrauch des Dynastieworts und
Rckverweise auf JHWHs Gerichte ber die frheren Herrscherhuser
desNordreichs(16,3;21,22)verknpfendieDarstellungendesSturzes
der Familien Jerobeams, Baschas und Omris zu einem System, inner
halb dessen der Strafaufschub fr Ahab zu beurteilen ist. Dabei zeigt
der Vergleich: Auch Jerobeam und Bascha wird durch das Dynastie
wortdieAusrottungihrerSippeangekndigt;dochohnedasssiewie
Ahab einen Strafaufschub erhielten, treffen die Prophezeiungen erst
unterihrenShnenein,whrendsieselbsteinesnatrlichenTodesster
ben: wyt'boa]-~[i bK;v.YIw: 1Kn14,20;16,6.IndiesenFllengibteskeinen
Hinweis, dass der Verzug der Katastrophe als Problem empfunden
wordenwre.DasverspteteEndederOmridenalssolcheskannfolg
lichnichtderGrundgewesensein,warumeindtrAutordenbesonde
renGnadenaktJHWHsfrerforderlichhielt.FaktischerzeugtderStraf
aufschubfrAhabimvorfindlichenKontexteinParadox:Einerseitsist
AhabdereinzigeEmpfngerdesDynastieworts,dessenStrafeverscho
benwird;andererseitsisterdereinzige,dendieStrafeselbertrifft.
DieSuchenachdentatschlichenMotivenfrdeneigensverfgten
AufschubfhrtaufFormulierungsdifferenzenindenStrafansagender
Dynastieworte.
1Kn14,10f.:Deshalbsiehe,ichlasseUnheilkommenberdasHausJero
beams.IchwerdevonJerobeamausrotten,wasandieWandpisst,unmn
dig und mndig31 in Israel. Ich werde hinter dem Haus Jerobeams aus
fegen,wiemandenKothinausfegt,bisesausgetilgtist.WervonJerobeam
inderStadtstirbt,denwerdendieHundefressen,undweraufdemFeld
stirbt,denwerdendieVgeldesHimmelsfressen.

31 DerSinnderWendung bWz['w> rWc[' istumstritten;hierWiedergabenachHAL824.


Vgl. die Zusammenstellung der bersetzungsvorschlge von D. P. WRIGHT J.
MILGROM, Art. rc;[' ar, ThWANT VI, 335; ferner S. TALMON W. F. FIELDS, The
CollocationbWz['w> rWc[' ryqiB. !yTiv.m;andItsMeaning,ZAW101(1989)85112,112:
technicaltermsdesignatingrankingmembersoftheroyalhousesinIsrael.

280

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

1Kn16,3f.:Siehe,ichfegeaushinterBaschaundseinemHaus.Ichwerde
sein Haus dem Haus des Jerobeam ben Nebat gleich machen. Wer von
BaschainderStadtstirbt,denwerdendieHundefressen,undwervonihm
aufdemFeldstirbt,denwerdendieVgeldesHimmelsfressen.
1 Kn 21,21f.24: Siehe, ich lasse Unheil ber dich kommen und werde
hinterdirausfegen.IchwerdevonAhabausrotten,wasandieWandpisst,
unmndig und mndig in Israel. Ich werde dein Haus dem Haus des
JerobeambenNebatunddemHausdesBaschabenAhijagleichmachen....
WervonAhabinderStadtstirbt,denwerdendieHundefressen,undwer
aufdemFeldstirbt,denwerdendieVgeldesHimmelsfressen.

EineBesonderheitderanAhabgerichtetenFassungdesDynastieworts
istdieaufihnselbstzugeschnitteneWendungsiehe,ichlasseUnheil
berdichkommen h['r" ^yl,ae ybime ynIn>hi (21a).Siekontrastiertmitder
Formulierung siehe,ichlasse Unheilkommen ber dasHaus Jerobe
amsin1Kn14,10unddemFehleneinesvergleichbarenPassusinder
StrafankndigunganBascha.StrengbeimWortgenommen,solldiebe
vorstehende Ausrottung demnach auch Ahab persnlich einschlieen,
whrendbeiJerobeamundBaschaderleiFestlegungenvermiedenwer
den.DiefrAhabbestimmteVersionpasstzudemUmstand,dassElija
zuvor in V. 19gh dem Omriden ein individuelles Drohwort entgegen
schleudert: An dem Ort, wo die Hunde das Blut Nabots leckten,
werden die Hunde auch dein Blut lecken! Diese Differenzen deuten
daraufhin,dassdieDeuteronomisten,diedurchdasDynastiewortdie
Schicksale der kurzlebigen Herrscherhuser des Nordreichs in einem
kohrentengeschichtstheologischenSchemasystematisierten,inderje
weiligen Einzelformulierung durchausunterschieden, ob lediglich der
UntergangderKnigsfamiliealssolcherprophezeitwurdesobeiJe
robeamundBascha,oderobauchdergeradeverurteilteKnigselbst
der Katastrophe zum Opfer fallen sollte, wie allemAnschein nach bei
Ahab.DergttlicheStrafaufschubistdemnachinV.21durcheinege
eignete Adaption des Dynastieworts vorbereitet. Der individuelle Zu
schnittvonV.21machteberhaupterstdenausdrcklichenAufschub
notwendig,denndieverzgerteLiquidationderFamiliebedurftedes
sen,wiegezeigt,nicht.
DerVergleichmitdenanderenVersionendesDynastiewortsergibt,
dassdieStrafmilderungnichtinderversptetenAuslschungderOm
riden bestanden haben kann, und 1 Kn 21,21 (zusammen mit V. 19)
besttigt, dass sie sich auf die einzige denkbare Alternative bezogen
habenmuss:daspersnlicheSchicksalAhabs.AufgrundvonKontext
erwgungenistalsozuerwarten,dassdieModifikationderVergeltung
in1Kn21,2729wiefolgtfunktioniert:DieGottesredeindenVv.19
24erlieeinStrafma,dasAhabsgewaltsamenundunehrenhaftenTod

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

281

einschloss.WegenderBuaktedesKnigswurdeeszudemjenigenab
gemildert,dasauchfrJerobeamundBaschagalt.
Wie verhalten sich diese ueren Gesichtspunkte zur Frage nach
dem Sinn der Prpositionalverbindung AtyBe-l[; in V. 29? Hier ist die
Diskussion nochmals aufzunehmen und durch weitere Aspekte auf
einebreitereGrundlagezustellen.Zunchstsindsyntaktischeundsti
listischeBesonderheitenzubeachten.
29d wym'y"B. h['r"h' ybia'-al{
29e AtyBe-l[; h['r"h' aybia' Anb. ymeyBi
Der unterschiedlich gedeutete Satz 29e ist asyndetisch. Asyndetische
Satzreihung stiftet im Hebrischen zumeist eine engere Bindung als
Syndese mitw= undstellt den asyndetischen Satzin der Regelin ein
explikativesVerhltniszumvorangehenden.32Deshalbistvon29eeine
Przisierung von 29d zu erwarten. Den Konnex der beiden Stze
bestimmtferner,dasssiedieArmeeinesChiasmusfolgenderStruktur
bilden:
29d [verbalesPrdikat(negiert)+Objekt][Zeitangabe]
29e [Zeitangabe][verbalesPrdikat+Objekt][AtyBe-l[;]
WeilPrdikatundObjektihreinterneReihenfolgenichtndern,stehen
sie als zusammengehrige Blcke den Zeitangaben gegenber. Dafr
spricht auch, dass Prdikat und Objekt in beiden Stzen exakt gleich
lauten: h['r"h' aybia.' Wassichwandelt,sinddieZeitangaben,dochnur
durchdenAustauscheinesenklitischenPersonalpronomensgegenein
Nomen rectum: wym'y"B. Anb. ymeyBi. Ferner ist 29d negiert, und in 29e
tritt AtyBe-l[; hinzu. Die hochgradige bereinstimmung der beiden
Hlften verleiht dem Chiasmus ein besonders strenges Geprge und
bewirkt eine starke Hervorhebung der Differenzen. Die Negation in
29distaufdasVerbbezogenundverneintdaherdenganzenSatz,aber
wegenderchiastischenKonfrontationmitdemFolgesatz,woeineteil
identischeAussageumgekehrtaffirmiertwird,wirktsiesichebenfalls
bei den Unterschieden zu jenem aus und erzeugt einen ausgeprgten
Kontrastfokus.
Dass der Chiasmus die Opposition der Zeitangaben und nicht
AtyBe-l[;unterstreichensoll,ergebenweitereBeobachtungenzuseiner
Form. Die Ausdrcke wym'y"B. und Anb. ymeyBi stehen im Zentrum un
mittelbar benachbart, sodass ihre Differenz besonders intensiv betont
erscheint.AuerdemrcktdieZeitangabein29evordasVerb.DieStel
lung im Vorfeld des Satzes verleiht obliquen Satzgliedern (also sol

32 P. JOON T. MURAOKA, A Grammar of Biblical Hebrew. Vol. II: Syntax (SubBi


14/II),Roma1991,649(177a).

282

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

chen,dienichtSubjektsind)inderRegeleineausgeprgteEmphase.33
ZwarsindbeiZeitangabenAusnahmenmglich,insofernsiebisweilen
ohne Fokussierung vor das Verb treten knnen,34 doch machen die
anderenFormenderHervorhebungvon Anb. ymeyBi wahrscheinlich,dass
hier auch die Vorfeldposition den Nachdruck verstrkt. Nach stilisti
schenGesichtspunktenstelltdaher29deseineTageprononciertden
TagenseinesSohnesgegenber.Diefolgendebersetzungversucht,
die stilistischen Effekte der relevanten syntaktischen Merkmale zur
Geltungzubringen:
29d IchwerdedasUnheilnichtinseinenTagenkommenlassen;
29e (dasheit:erst)indenTagenseinesSohneswerdeichdasUnheil
berseinHauskommenlassen.

[Oder,nachGooding:]

(dasheit:erst)indenTagenseinesSohneswerdeichdasseinem
HausdrohendeUnheilkommenlassen.

Mit dem logischen und stilistischen Profil der beiden Stze ist das
herkmmliche Verstndnis, wonach der Passus eine uneingeschrnkte
VerschiebungderStrafeaufdieJahreJoramsmeint,problemlosverein
bar. Dagegen ist der Befund Goodings Interpretation wenig gnstig.
AusweislichderPlatzierungdesSatzakzentsin29ebetontderSprecher
nicht die Differenz zwischen zwei sukzessiven Portionen der Strafe,
sondern (nur) zwischen zwei Zeiten ihres Eintreffens: nicht zur Zeit
Ahabs, sondern zur Zeit Jorams. Wre Goodings Deutung im Recht,
wrejedoch(auch)erstereszuerwarten.
Wenn zudem 29e den vorangehenden Satz explikativ erlutert,
wrde man,sofern der Passus auf eine Staffelung der Strafe im Sinne
Goodings zielte, erwarten, dass AtyBe-l[; nicht (nur) appositionell an
h['r"h' 29e angeschlossen, sondern bereits dem gleichlautenden Aus
druckin29d beigegebenwre. Denn 29d kndigt zunchst einekom
pletteVerschiebungderKatastrophean.MitGoodingmsstemanan

33 W. GRO hat unter dem Namen Vorfeld ihre grammatischen Regularitten er


schlossenundbegonnen,diestilistischenWirkungenverschiedenerBesetzungendes
Vorfelds zu beschreiben. Vgl. DERS., Die Position des Subjekts im hebrischen Ver
balsatz, untersucht an den asyndetischen ersten Redestzen in Gen, Ex 119, Jos2
Kn,ZAH6(1993)170187;DERS.,DasVorfeldalsstrukturelleigenstndigerBereich
deshebrischenVerbalsatzes.SyntaktischeErscheinungenamSatzbeginn,in:H.Ir
sigler(ed.),SyntaxundText.Beitrgezur22.InternationalenkumenischenHebr
ischDozentenKonferenz1993inBamberg(ATSAT40),St.Ottilien1993,124;DERS.,
ZursyntaktischenStrukturdes VorfeldesimhebrischenVerbalsatz,ZAH7(1994)
203214.
34 GRO,Vorfeld,20.HiersindvonderPublikationweitererErgebnissePrzisierungen
zuerwarten.

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

283

nehmen, dass der Autor erst eine missverstndliche Formulierung


gewhlthtte,umdanndurch29enichtnurderDynastieeineFristzu
setzen,sondernvorallemnachtrglichklarzustellen,dassvonvornher
einbloaneineAufspaltungdesGerichtsinzweiPhasengedachtwar.
Solche Beobachtungen lassen die Auskunft, V. 29 denke in Wahr
heit an ein zweistufiges Gericht, an sich sehr bedenklich erscheinen.
Gleichwohl knnte Goodings Interpretation ein gewisses Recht besit
zen.DafrsprichteintextkritischerSachverhalt:DerfraglichenPrpo
sitionalverbindung AtyBe-l[; fehlteinquivalentindemdurchdieSep
tuaginta (G*) reprsentierten Textberlieferungsstrang,35 sodass dort
nichts an eine Einschrnkung des Strafaufschubs denken lsst. Nach
trglicheTilgungistnichtplausibelzumachen.36AuswelchemGrund
sollte man angesichts von 1 Kn 22,38 gewnscht haben, eine (mgli
che)ModifikationdesuneingeschrnktenStrafaufschubszubeseitigen?
Dagegen lsst sich ein Zusatz inder masoretischenTradition motivie
ren, wobei Goodings Verstndnis der masoretischen Fassung von 29e
einenFingerzeigliefert.
WhrendmanandenmasoretischenWortlautvon21,29eimmerhin
die Frage richten kann, ob er nur die Liquidation der Dynastie ver
schiebt, Ahabs individuelle Zchtigung aber unangetastet lsst, bietet
derVersinG*dazukeinerleiAnhalt.DieseTatbestndelassensichmit
folgenden Annahmen herleiten: Die Septuaginta hat in 21,19e einen
lteren Textentwicklungsstand konserviert, der im Einklang mit 22,40
einenuneingeschrnktenStrafaufschubvollzog.DeshalbistdieHypo
these im Recht, dass 1 Kn 22,138 bei Abfassung von 21,2729 und
22,40 noch nicht vorgesehen war. Als die Erzhlung von Ahabs Krie
gertod, den V. 38 auch noch expressis verbis als Erfllung von Elijas
Gerichtswort hinstellte, ins DtrG einging, entstand ein offener Wider
spruchzurNotizvomStrafaufschubfrAhab.DerZusatzvonAtyBe-l[;
knnte dem Wunsch entsprungen sein, die Diskrepanz zu mildern.
Hier ist der Deutungsvorschlag Goodings hilfreich. Mglicherweise
warbeiderInterpolationdieAbsichtleitend,eineUnterscheidungzwi
schenzweiPhasendesGerichtseinzufhren:einefrAhabpersnlich
undeinefrseineSippe.IstdiesesMotivkorrekterschlossen,wirdes
an der sprachlichen Oberflche allerdings nicht sehr deutlich, weil es
sichin21,29e(MT)dannjanichtumeineoriginreFormulierunghan
delt, sondern um redaktionelles Flickwerk, das sein Aussageziel mit
sparsamen Mitteln gegen die syntaktische und stilistische Physiogno

35 DaraufgingGoodingnichtnherein.DieseLckehatBOGAERT,RepentirdAchab,
55,gefllt.
36 Vgl.BOGAERT,ebd.;STIPP,Elischa,427f.

284

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

miedeslterenWortlautsdurchzusetzensucht.WegenderUnklarheit
deshybridenEndtexteskanndieseErklrungvonAtyBe-l[;auchnurein
Vorschlagsein,dereinegewissePlausibilittbeanspruchenkann,aber
vielleichteinmaleinerbesserenHerleitungPlatzmachenmuss.
Ausalldemfolgt,dassjeneimRechtsind,diedieNachrichtenvon
AhabsBueundStrafaufschubalseinZeugnisfrdieKompositionsge
schichtedesDtrGwerten.1Kn21,2729*istebensowie22,40mit
22,138unvereinbarunddokumentiert,dasseseineEntwicklungsstufe
desWerkesgegebenhat,diewohl1Kn21,nichtaberdieGeschichte
von Ahabs Feldzug nach RamotGilead enthielt. 21,29 ist kein Gegen
beweis, da man den masoretischen Wortlaut zwar als Versuch der
Bercksichtigungvon22,138lesenkann,wasdannaberaufeinersehr
sptenundrechtunvollkommenenAnpassungsmanahmeberuht.
Der lteren Fassung des DtrG lag das Konzept zugrunde, dass
JHWH dem frevlerischen Knig die Strafe in einer Form zuma, die
jenen selbst einschloss (1 Kn 21,19gh.21a). Nach Ahabs Bue wurde
dasGerichtaufdieZeitJoramsvertagt(21,2729*),woraufderMrder
NabotseinesnatrlichenTodesstarb(22,40).DerCharakterderbetref
fendenPassagen(von21,19abgesehen)deutetaufeinendtrUrsprung
dieses Systems. Dazu passt, dass die Idee, die versptete Erfllung
eines (auch) individuell formulierten Gerichtsworts msse begrndet
werden, ein fortgeschrittenes Reflexionsniveau widerspiegelt; das an
dersartigeEmpfindenfrhererEpochenillustriertnochderVers2Kn
9,26,dernichtsdabeifindet,wenndieAhabprsentierteDrohungich
werde dir heimzahlen erst unter Joram eintrifft. Hinweise auf einen
lteren Kern in 21,2729 sind dementsprechend nicht erkennbar. Der
HauptgrundfrdieEntstehungderTheorievonAhabsBuewarnach
denvorhandenenFingerzeigendasdtrAhabbild,wonachdieserKnig
den Gipfel der Frevel des Nordreichs verkrperte (1 Kn 16,3033;
21,25f.).37 Deshalb bedurfte es der Erklrung, warum JHWH die Ahn
dungseinerUntatensolangehatteverzgernknnen.38DasVorliegen

37 Freilich gert man auch hier in das Dickicht der divergierenden literarkritischen
Analysen.IndenVv.25f.wirdofteinejngere(dtr)Handerkannt;neuesteVertre
ter:THIEL,DtrRedaktionsarbeit(Anm.18),160;W.M.SCHNIEDEWIND,Historyand
Interpretation: The Religion of Ahab and Manasseh in the Book of Kings, CBQ 55
(1993)649661,653f.
38 Einen vordtr Kern vermutet THIEL, Dtr Redaktionsarbeit, 163f., denn die Bue
Ahabswidersprichtzuaufflligdemextremnegativendtr.UrteilberAhab....Istes
vorstellbar, dass die Deuteronomisten fr den Prototyp des Gtzendieners, Ahab,
einenBuaktschufen,derihnmitJosiaineineLiniestellt...?.DieserEindruckzer
streutsichraschbeieinemVergleichmit2Kn22,19f.:VonderfrJoschijaentfalte
ten Emphase ist bei Ahab nichts zu spren. Gerade weil Ahab die Verachtung des

SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktiondesDtrG

285

einer individuellen Strafankndigung in 21,19gh war dagegen kaum


entscheidend, denn der dtr Bearbeiter der Naboterzhlung ging mit
seinerVorlageohnehinfreizgigumundhttebeiBedarfauchdieses
Wortumgestaltenknnen.39
SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktiondesDtrG

3.SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktion
desDtrG
SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktiondesDtrG

Wie wir sahen, verlangt die Bestimmung der Funktion von 1 Kn


21,2729*, die folgende Erzhlung von Ahabs Tod in 1 Kn 22,138
demDtrG*abzusprechen.DieshatimVereinmitzustzlichenBeob
achtungen ausgreifende Konsequenzen fr die Entwicklungsge
schichtedesDtrGimBereichvon1Kn132Kn13.Sieknnenhier
nur noch knapp umrissen werden.40 Die Erzhlung von Micha ben
JimlaistnachobenunduntenmitweiterenProphetengeschichtenlite
rarischverzahnt.IhrAnfang(12a)bildeteinengeschlossenenZusam
menhangmit1Kn20,3543,einerErweiterung,diedieehemalsvon
einanderunabhngigenAramerkriegserzhlungen1Kn20*und22*
zu einem kleinen Zyklusvereinigte, indem sie denTod des Knigs in
Kap.22alsStrafefrdievershnlicheEntlassungBenHadadsin20,34
hinstellte. Diese redaktionelle Klammer verrt allerdings exakt die

Ersten Gebots personifizierte, mussten Deuteronomisten einen Grund fr seinen


friedlichenTodfinden.
39 SofernessichberhauptumeineltereBildunghandelt,wasumstrittenist,weildie
Kontexteinbindung von 19gh selbst Fragen aufwirft. In MT enthlt der Vers eine
DoppelungvonRedebefehlundprophetischerBotenformel,dieallerdingsmitdem
abweichenden Zeugnis von G* zu vergleichen ist. Die vorausgehende Erzhlung
machtimUnterschiedzuV.19geradenichtAhab,sondernIsebelfrdenMordan
Nabotverantwortlich,undwirhrennichtsdavon,dassdieHundeNabotsBlutge
leckthtten.AufgenommenwirddasDrohwortnurin1Kn22,38,jedochindeut
lichsekundrerWeise,dennElijaistnichtgenannt,amTeichvonSamariahattendie
HundegewissnichtNabotsBlutgeleckt,undvondenHurenschweigt21,19.Die
literargeschichtlichenEinordnungenvon19ghgehenuerstweitauseinander:Zum
ltesten Kern der Erzhlung rechnen das Drohwort z. B. STECK, berlieferung und
Zeitgeschichte (Anm. 25), 43; R. BOHLEN, Der Fall Nabot. Form, Hintergrund und
Werdegang einer. alttestamentlichen Erzhlung (1 Kn 21) (TThSt 35), Trier 1978,
318; G. HENTSCHEL, Die geschichtlichen Wurzeln der Elijatradition, in: J. Reindl
(Hg.),DeinWortbeachten.AlttestamentlicheAufstze,Leipzig1981,3357,37.Ein
(offenbar separat) berliefertes Prophetenwort vermutet THIEL, Dtr Redaktions
arbeit(Anm.18),162.MiteinemjngerenDeuteronomisten(DtrP)rechnetW.DIET
RICH, Prophetie und Geschichte (Anm. 10), 49f. Einen nachdtr Zusatz postuliert E.
WRTHWEIN,Knige,246.
40 Vgl.STIPP,Elischa,361480.

286

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

Handschrift,inderdieGeschichtevondemGottesmannausJudaund
demProphetenausBetElin1Kn13abgefasstist.MitjenemKapitel
teilt sie die Vorliebe fr die Wendung hw"hy> rb;d>Bi (7mal in Kap. 13;
20,35)unddiePrpositionlc,ae(5malin13;20,36);dazudenLwenals
Strafwerkzeug JHWHs, was bis zu wrtlichen bereinstimmungen
reicht(vgl.20,36hyEr>a;h' Whaec'm.YIw:Alc.a,me %l,YEw: ergingvonihmweg,und
dafandihnderLwemit13,24 hyEr>a; Whaec'm.YIw: %l,YEw: ergingweg,und
da fand ihn ein Lwe).41 Die verbindenden Merkmale treten in Bn
delnauf,undzwarnurindiesenbeidenTexten.42Nebeneinergeprg
ten Wendung (hw"hy> rb;d>Bi) umfassen sie ganz individuelle Elemente
(lc,ae;Lwe;13,24||20,36).EntgegenbeliebtenAnnahmenistauchfest
zuhalten,dassdieVorverweiseaufdiejoschijanischeReformin1Kn
13,2.32auf literarischer Ebene nicht berzeugendaus ihren Kontexten
herauslsbar sind,43 was bei einem derart von Sdreichinteressen
berformtenTextnichterstaunenkann.DerindividuelleGrundzugder
Gemeinsamkeiten, ihre Bndelung und enge Streuung sowie der
Charaktervon20,3543alsredaktionellesBindegliedbelegen,dasswir
denIdiolekteinesRedaktorsvorunshaben,derinJudainKenntnisder
joschijanischen Reform arbeitete,44 wobei er zumindest im Falle von 1
Kn13alteberlieferungenverwertete,ihnenaberseinenpersnlichen
Stempelaufprgte.
WeilnundieProphetenerzhlungenin1Kn13und20(berden
Anhang V. 3543) das Kap. 22 voraussetzen, mssen auch sie jngere
Zuwchse zum DtrG darstellen. Es ist wohl der Autor von 1 Kn 13
und20,3543gewesen,derKap.20*und22*demDtrGeinverleibte.Die
ursprngliche Aufeinanderfolge der beiden Kriegserzhlungen ist in

41 Nheresebd.375377.
42 ^yr<b.dIb. in 1 Kn 18,36 wurde erst durch Qere an den in 1 Kn 13 und 20,35 aus
schlielichgebrauchtenSingularangeglichenundhatkeinquivalentinG*.
43 Vgl.STIPP,Elischa,379403.415418.DiesgiltauchgegendieneuerenArbeitenvon
A.H.J.GUNNEWEG,DieProphetenlegendeIReg13Mideutung,Umdeutung,Be
deutung, in: V. Fritz K.F. Pohlmann H.C. Schmitt (Hg.), Prophet und Prophe
tenbuch(FSO.Kaiser,BZAW185),BerlinNewYork1989,7381;A.IBAEZ ARA
NA,ElHombredeDiosyelProfetadeBetel(1Re13),ScriptoriumVictoriense36
(1989)576;E.EYNIKEL,ProphecyandFulfillmentintheDeuteronomisticHistory(l
Kgs13;2Kgs23,1618),in:C.BrekelmansJ.Lust(ed.),PentateuchalandDeutero
nomistic Studies. Papers Read at the XIIIth IOSOT Congress Leuven 1989 (BEThL
94),Leuven1990,227237.
44 W.THIEL,SprachlicheundthematischeGemeinsamkeitennordisraelitischerProphe
tenberlieferungen,in:J.Zmijewski(Hg.),DiealttestamentlicheBotschaftalsWeg
weisung (FS H. Reinelt), Stuttgart 1990, 359376, 361f., beurteilt die (nur zum Teil
ausgewerteten)bereinstimmungenimSinnederberschriftseinerStudie(NDin:
DERS.,GelebteGeschichte[Anm.18],122138).

SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktiondesDtrG

287

G*nocherhalten.InMThatmanKap.20vorKap.21gerckt,weildie
militrischen Erfolge und die prophetische Untersttzung, die Ahab
dortzuteilwerden,nachdemMordanNabotzuanstigerschienen.45
Nach unten hngt 1 Kn 22,138 durch die Hervorhebung Joscha
fats und wrtliche bereinstimmungen eng mit 2 Kn 3,427 zusam
men,einemKapitel,dasselbstschonwegenseinerWidersprchezum
dtnKriegsgesetzunddendtrRahmennotizenin1Kn22,48und2Kn
8,20 als Kandidat fr einen nachtrglichen Einbau aufgefallen war. In
neuerer Zeit haben mehrere literarkritische Studien grundstzliches
Einvernehmenerzielt,dassdieGemeinsamkeitenauseinerBearbeitung
von 1 Kn 22 durch den Autor von 2 Kn 3 herrhren.46 Dann setzt
auch 2 Kn 3,427 die Erzhlung von Micha ben Jimla bereits voraus,
und das vorlufige Urteil, 2 Kn 3 seierst in einer spteren Phase ins
DtrGeingegangen,besttigtsich.
2 Kn 2, die Erzhlung von Elijas Entrckung und Elischas ersten
Wundern,istwegenihrermangelndenIntegrationindasdtrRahmen
gerst kompositionsgeschichtlich verdchtig. Sie endet in V. 25b mit
der Rckkehr (bwv) Elischas nach Samaria. Die Notiz stt sich mit
25a, wo Elischa anscheinend folgenlos zum Karmel wandert, und mit
demganzenKapitel,weilsichElischadortnirgendsinSamariaaufhlt.
Die Sachlage ist leicht zu erklren:47 25a verband die Erzhlung ehe
mals mit 2 Kn 4, wo Elischa auf dem Karmel wohnt (4,25.27). Diese
Abfolge ist heute durch Kap. 3 unterbrochen, was daran liegen muss,

45 GOODING, Ahab(Anm.30),und BOGAERT,RepentirdAchab(Anm.30),fhren da


gegendieKapitelfolgeinG*aufKorrekturzurck.
46 Vgl.H.SCHWEIZER,LiterarkritischerVersuchzurErzhlungvonMichabenJimla(1
Kn22),BZNF23(1979)119;O.H.STECK,BewahrheitungendesProphetenworts.
berlieferungsgeschichtliche Skizze zu 1. Knige 22,138, in: H.G. Geyer (u. a.,
Hg.),Wennnichtjetzt,wanndann?(FSH.J.Kraus),NeukirchenVluyn1983,87
96;STIPP,Elischa,176229.BloanImitationvon2Kn3denktH.WEIPPERT,Ahab
elcampeador?RedaktionsgeschichtlicheUntersuchungenzu1Kn22,Bib.69(1988)
457479. A. IBAEZ ARANA, Miqueas Ben Yiml y los cuatrocientos profetas (1 Re
22), Scriptorium Victoriense 36 (1989) 225277, und H. ROUILLARD, Royaut cleste
etroyautterrestreen1R22,in:M.Philonenko(d.),LeTrnedeDieu(WUNT69),
Tbingen1993,100107,erneuerndieandersartigeLiterarkritikvonE.WRTHWEIN,
ZurKompositionvonIReg22,138,in:F.Maass(Hg.),DasferneundnaheWort(FS
L.Rost),Berlin1967,245254=DERS.,StudienzumDeuteronomistischenGeschichts
werk, 178187. Gegenber jeglichen Vorstufenrekonstruktionen zu 1 Kn 22 skep
tisch ist H. J. TERTEL, Text and Transmission. An Empirical Model for the Literary
Development of Old Testament Narratives (BZAW 221), Berlin New York 1994,
182221.
47 Vgl.SCHMITT,Elisa(Anm.17),76f.;G.HENTSCHEL,2Knige(NEB),Wrzburg1985,
11.AndersT.R.HOBBS,2Kings1and2:Theirunityandpurpose,SR13(1984)327
334.

288

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

dassletzteresbeiAufnahmevon2Kn2+4insDtrGbereitsdortvor
handen war. Denn Elijas Entrckung und Elischas Einsetzung zu sei
nemNachfolgerhattenihrennatrlichenPlatzhinterderletztenElija
undvordererstenElischaeinheit.DieNotwendigkeitzurAufspaltung
von2Kn2+4ergabsichnur,wennerstensschoneineengmitdem
Vorderteil des Knigsrahmens fr Joram verhaftete Elischageschichte
vorhandenwar,wieesauf2Kn3,427zutrifft,undwennmanzwei
tens so wenig Text wie mglich auerhalb des Rahmenwerks einord
nen wollte. Den bergang zu 2 Kn 3 glttete dann die Glosse 2,25b,
dieElischanachSamariafhrte,denAusgangspunktdesFeldzugsder
dreiKnige(3,6).DiePriorittsverhltnisseerweisenso2Kn2und4
ebenfalls als jngere Einbauten im DtrG, was besttigt, dass dieuner
wartetePositionvon2Kn2inderTatkompositionskritischenZeug
niswertbesitzt.
DamitsinddieKonsequenzenausdenobigenberlegungennoch
nichterschpft.2Kn8,16futaufderErzhlungvonderSchunemi
terininKap.4undkanndahernichtfrherinsDtrGeingegangensein
alsjene.DieVerwandtschaftvon2Kn6,247,20mit1Kn20isteine
wohlbekannte Tatsache.48 Die Feststellungen zur kompositionsge
schichtlichen Aussagekraft der regelwidrigen Position von 2 Kn 2
knnen auch fr 2 Kn 13,1425 nicht ohne Folgen bleiben. 2 Kn 5
offenbart Toleranzen gegenber Gtzenkulten, die hinter seine origi
naleZugehrigkeitzumDtrGeindeutlichesFragezeichensetzen.Dies
wirktsichausaufdienchstegrereErzhlung2Kn6,823,mitder
2Kn5verbundenistdurchdenAnsatzeinesRahmens(5,2dieAra
merzogeninStreifscharenaus6,23dieStreifscharenderAramer
kamennichtmehrinsLandIsrael),denGebrauchdesTitelsProphet
(statt Gottesmann) fr Elischa,49 das Stichwort Prophet in Israel
(5,8;6,12;vgl.sonstnurDtn34,10)unddreiFlledesimATnurelfMal
belegten Ausdrucks laer"f.yI #r<a, (5,2.4; 6,23).50 Dass demnach auch

48 J.WELLHAUSEN, DieCompositiondesHexateuchsund derhistorischen Bcherdes


AltenTestaments,1876/7,Berlin41963,285.
49 Vgl.sonst2Kn3,11;9,1.4.DieBelegevonGottesmannin2Kn5und6,823sind
mitG*als sekundrzubeurteilen;vgl.STIPP,Elischa,646;N.C. BAUMGART,Gott,
Prophet und Israel. Eine synchrone und diachrone Auslegung der Naamanerzh
lungundihrerGehasiepisode(2Kn5)(EThSt68),Erfurt1994,1113.AndersA.LE
MAIRE,Joas,roidIsraI,etlapremirerdactionducycledlise,in:C.Brekelmans
J.Lust(ed.),PentateuchalandDeuteronomisticStudies.PapersReadattheXIIIth
IOSOTCongressLeuven1989(BEThL94),Leuven1990,245254,253mitAnm.37.
50 Sonst nur1Sam13,19;Ez27,17;40,2;47,18;1Chr22,2;2Chr2,16;30,25;34,7.Vgl.
TH. WILLI, Die alttestamentliche Prgung des Begriffs laer"f.yI #r<a,, in: H. M. Nie
mannM.AugustinW.H.Schmidt(Hg.),NachdenkenberIsrael,BibelundThe
ologie(FSK.D.Schunck),FrankfurtamMainu.a.1994,387397.

SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktiondesDtrG

289

diese Aramerkriegsgeschichte nicht bereits durch die Schpfer des


DtrG*ihremWerkinkorporiertwurde,berraschtnichtangesichtsder
freundschaftlichenUntersttzung,dieElischahierdemKnigvonIsra
elgewhrt.
NachalldemerweistsichdieNotizvonAhabsBueundStrafauf
schubalseinSchlsselindizfrdieKompositionsgeschichtederumge
bendenKapitelindenKnigsbchern.Zusammenmit22,40dokumen
tiert sie den sekundren Status der Erzhlung vom Tod Ahabs vor
RamotGileadimDtrG.1Kn22*wirdjedochselbstvonberraschend
vielen anderen Prophetengeschichten vorausgesetzt, und zwar ent
wederdirektodermittelbar,d.h.durchVoraussetzungvonTexten,die
ihrerseits nicht vor 1 Kn 22* ins DtrG eingegangen sein knnen. Die
Untersuchungvon1Kn21,2729undweiterekompositionsgeschicht
lichbedeutsameBeobachtungenkonvergierenzudemSchluss,dassein
groer Teil der Prophetenerzhlungen in 1 Kn 13 2 Kn 13 erst
nachtrglichindasDtrGEinganggefundenhat.Ursprnglichwardas
Werk in diesem Raum erheblich straffer und umfasste vor allem die
Erzhlungen, die durch das Dynastiewort ein unverkennbar dtr Ge
prgeerhaltenhaben(1Kn14;21;2Kn9ff.)oderunlslichindasdtr
Rahmenwerkeingeschmolzensind(2Kn1).AnhandderraschenFol
gekurzlebigerNordreichdynastienveranschaulichteesdieKonsequen
zen,dienachMeinungseinerSchpferdieMissachtungderKultzentra
lisationsforderungundnochschlimmerdesErstenGebotszeitigen
musste.DieProphetentratenvoralleminErscheinung,umdenpflicht
vergessenenHerrschernihreStrafeanzusagenoderdenSturzeinerDy
nastie durch die Designation einer anderen in Gang zu setzen (9,1ff.).
WeitereprophetischeUntersttzungfrNordreichknige,wiesiejetzt
wiederholtbelegtist,gabesnicht.
Diese Ergebnisse liefern einige Gesichtspunkte fr die Frage nach
dem Zweck des ursprnglichen DtrG*. Zunchst haben sie Folgen fr
die eingangs skizzierte Alternative zweier Hauptmodelle zu seinem
Werdegang,insofernsieaufeineweitereInfragestellungdesSchichten
modells hinauslaufen. Denn die hier als sptere Zuwchse beurteilten
ProphetenerzhlungensindfreivondtrZgen,sodassesimuntersuch
ten Bereich keinen Anlass gibt, jngere dtr Bearbeitungsschichten
greren Umfangs anzunehmen. Im Vergleich zur Analyse Dietrichs
ergibtsichsogareinnahezugegenteiligesBild:WhrendDietrichu.a.
die meisten Eliageschichten und wahrscheinlich den gesamten Eli
saZyklusdemursprnglichenDtrHzuschrieb,diedurchdasDynas

290

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

tiewort zusammengehaltenen Texte dagegen dem jngeren DtrP,51 er


scheinen hier gerade die Belege des Dynastieworts als zentrale Struk
turelemente der Urfassung, und die meisten brigen Prophetenerzh
lungenstellensichalssptereEinbautenheraus.DerGreDtrP,einer
HauptsuledesSchichtenmodells,entschwindetsodieGrundlage.
DagegenlassensichunsereResultatemhelosmiteinemBlockmo
dell in der Gestalt eines joschijanischen DtrG* kombinieren. Die Aus
klammerungderalssekundrerkanntenErzhleinheitenbewirktnm
licheineKonzentrationderDarstellungaufdieSndeJerobeams,die
kultischeApostasieunddenGtzendienstdesNordreichssowiederen
Folgen. Dies wrde ausgezeichnet passen zu einem Geschichtswerk,
dasvorallemalseineWerbeundWarnschriftzurpropagandistischen
Absicherung der joschijanischen Reformen entworfen worden wre.
DasBeispielIsraelsliefertedrastischenAnschauungsunterricht,wohin
esfhrenmusste,wenndemAnspruchJHWHsaufAlleinverehrungan
seiner erwhlten Kultsttte der Gehorsam versagt blieb. Dafr haben
diedtrRedaktorenausdemzeitgenssischenAngebotanErzhlstoffen
jedoch eine erheblich engere Auswahl getroffen, als der heutige Zu
standerkennenlsst.

4.ErwgungenzumBuchweseninalttestamentlicherZeit
ErwgungenzumBuchweseninalttestamentlicherZeit

Die vorstehenden Schlussfolgerungen erfordern die Vorstellung, dass


das DtrG* gegenber seinem ursprnglichen Zustand spter noch ge
wachsenist,wasnachderIndizienlageobendreininmehrerenSchben
vonstattengegangenseinmuss.WenndiesaufdieProphetenerzhlun
gen der Knigsbcher zutrifft, muss man naturgem in anderen Tei
lendesWerkesmithnlichenVorgngenrechnen,undderartigeHypo
thesen gibt es ja genug. Das erscheint jedoch keineswegs abwegig,
wenn man sich vergegenwrtigt,dass im Alten Testament nahezudie
komplette ltere Erzhlliteratur in einer einzigen Grokomposition
vereinigt ist, nmlich den Bchern Gen 2 Kn, also Tetrateuch und
Deuteronomistisches Geschichtswerk zusammengenommen. Hat man
folglichdamalsnebendiesenbeidenHauptwerkenkeineErzhlungen
mehr geschaffen bzw. erhaltenswert gefunden? Fielen etwaStoffe, die
die Schpfer von Tetrateuch und DtrG aus Unkenntnis, theologischen
Vorbehalten oder welchen Grnden auch immer nicht bercksichtigt
hatten, damit automatisch der Vergessenheit anheim? Die radikale

51 DIETRICH, Prophetie und Geschichte (Anm. 10), 134148, Zitat 145. Vgl. auch R.
SMEND,DieEntstehungdesAltenTestaments,Stuttgartu.a.41989,122.

ErwgungenzumBuchweseninalttestamentlicherZeit

291

KonzentrationdernarrativenMemorabilienaufeineeinzigeGrokom
position muss gegenber solchen Schlssen skeptisch stimmen. Die
kompositionsgeschichtlichenIndikatorenindenProphetenerzhlungen
in 1 Kn 13 2 Kn 13 deuten in eine andere Richtung. Anscheinend
war das DtrG* zunchst weniger umfangreich, als M. Noth glaubte,
nahmaberimVerlaufseinesallmhlichenZugewinnsanAutorittden
Rang eines sicheren Hafens fr weitere literarische Materialien an.
Wollte man solchen Lesestoffen Dauerhaftigkeit und ffentlichkeits
wirkung verschaffen, war der natrliche Weg, sie dem angesehenen
und sorgfltig gepflegten Hauptwerk einzuverleiben. Die Mglichkeit
dazu lag in den Hnden von Personen, die Zugriff auf das Werk be
saen,esinEhrenhielten,studiertenundfrseineErhaltungsorgten.
DieaufgrunddergebrauchsbedingtenAbnutzungderSchriftrollenvon
Zeit zu ZeiterforderlicheHerstellung einer neuen Kopie bot Gelegen
heit,zustzlicheMaterialienoderRetuscheneinzuflechten.N.Lohfink
hat ein bedenkenswertes Panorama dieser Art israelitischen Buch
wesens entworfen, wo ein entsprechend gersteter und interessierter
KreiseinwerdendesbiblischesBuchunterhieltundperiodischaktuali
sierte.52 So kann man sich einen Reim darauf machen, wie es kommt,
dass ein erheblicher Teil des AT auf hochkompliziert geschichtete
Grokompositionen wie den Tetrateuch,53 das DtrG oder die Bcher
Jesaja und Jeremia entfllt. Welcher Hypothese zu deren Werdegang
auchimmereinkritischerForscherheutefolgenmag,erwirdnichtum
dieAnnahmeeinerkomplexenGeneseherumkommen.
Solche berlegungen erlauben es, sich das Zustandekommen der
heutigenBefundlagein1Kn132Kn13auszumalen.Dortwurde
eine Anzahl von Erzhlungen bzw. Erzhlkrnzen sukzessiv in den
jeweilslterenBestandeingebettet.Dabeihandeltessichteilweiseum
Stcke, die keinen Grund bieten zu zweifeln, dass sie schriftlich vor
lagen und praktisch unverndert bernommen wurden. In anderen
Fllen legen Unselbststndigkeit, Anknpfung an andere Texte oder
die Technik der Einpassung nahe, dass die betreffenden Erzhlungen
erst beim Hineinschreiben ins DtrG ihre vorfindliche Gestalt erhalten

52 N.LOHFINK,GabeseinedeuteronomistischeBewegung?,in:W.GRO(ed.),Jeremia
unddiedeuteronomistischeBewegung(BBB98),Weinheim1995,313382(NDin:
DERS., Studien zum Deuteronomium und zur deuteronomistischen Literatur, Bd. 3
[SBA.AT 20], Stuttgart 1995, 65142); darin die Abschnitte IV. Was waren eigent
lich,BcherinbiblischerZeit?undV.GibtesZusammenhngezwischenTextge
staltundBewegungen?(335349).
53 Man vergleiche nur, wieviele spte Zustze im Pentateuch der zu Recht vielbeach
teteEntwurfvonE.BLUMannehmenmuss:StudienzurKompositiondesPentateuch
(BZAW189),BerlinNewYork1990,361382.

292

AhabsBueunddieKompositiondesDtrG

haben. Ein Musterbeispiel ist die Kombination 1 Kn 13 + 20,3543.


DannsinddieexilischnachexilischenAutorendieserFassungenmitih
renschriftlichenVorlagenfreierumgegangen,odersiehabenauseiner
noch lebendigen Erzhltradition geschpft. Mit einer solchen muss
manrechnen,gleichgltig,obmandenEinbauvorformulierterStcke
oderNeuformulierungenerklrenwill.Dennesistschwervorstellbar,
dass unter damaligen Umstnden Geschichten, deren Hintergrund
auchnochaufdasNordreichweist,mglicherweiseJahrhunderterein
archivalischberdauerten,dannaberinsDtrGeingereihtwurden,ohne
dasseinentsprechendesInteresse,dassichauchinErzhlpraxisnieder
schlug, ihre Bewahrung sicherstellte. Allein die Tatsache, dass solche
Textebzw.StoffeentwederdenRedaktorendesDtrG*Endedes7.Jahr
hundertsoderspterenErgnzernzurVerfgungstanden,verlangtdie
Annahme eines ihren Erhalt sichernden Verwendungszusammen
hangs. Was Neuformulierungen angeht, ist daher die Unterscheidung
zwischen dem traditionsgeschichtlichen und dem literarischen Alter
dieserStckeunerlsslich.

TraditionsgeschichtlicheBeobachtungenzuden
KriegserzhlungenderKnigsbcher
Vorberlegungen
DieKnigsbcherbermittelnin1Kn11bis2Kn13eineSammlung
von Erzhlungen von Propheten und Gottesmnnern, die den An
sprucherheben,unsindieWeltdesisraelitischenNordreichsimspten
zehnten und im neunten Jahrhundert zu fhren. Nur ein Teil liegt in
eindeutig deuteronomistischer Fassung oder Bearbeitung vor (vgl. 1
Kn11,2740;14,118;16,14;21;2Kn912)undtrgtdamitsprach
lich und theologisch den Stempel der Entstehungszeit des DtrG* im
spten7.Jh.1BeiderMehrheitistdasnichtderFall,namentlichbeiden
ElijaundElischageschichten,diediegrtenTeilsammlungenausma
chen.SostelltsichdieFrage,welchePhase(n)derTheologiegeschichte
IsraelsdievondtrEinflssenunberhrtenGeschichtenbzw.dievordtr
Passagen der dtr edierten Erzhlungen widerspiegeln. Hufig ist man
geneigt, in diesen Stcken im Wesentlichen Zeugnisse jener Epochen
zu erblicken, von denen sie auch berichten, bzw. sie nicht viel spter
anzusetzen,sodassihreAbfassungnochim9.oderimfrhen8.Jh.ge
sucht wird. Solche Entscheidungen sind folgenreich, weil sie darber
befinden,welcheTexteinBetrachtkommenalsZeugnissefrjenefr
he Phase der JHWHReligion, in der sich magebliche Weichenstellun
gen auf dem Weg zum normativen Jahwismus abgespielt haben ms
sen,berdiedieQuellenallerdingssonstnichtebenreichlichflieen.
DatierungsfragensindfrjedeliterarischeEinheitseparatundnach
sorgfltiger Rechenschaft ber ihre literarischen Eigenarten zu beant
worten. Der Tatbestand, dass die betreffenden Geschichten sich selbst
ineinebestimmteEpochehineinstellen,besagtjafrsichgenommenso
wenig wie bei den Prophetenerzhlungen im Sondergut der Chronik.
WiedievorliegendeUntersuchungzuzeigenunternimmt,belegenver
schiedeneIndizien,dassmanauchbeidenErzhleinheitenderKnigs
bcher mit einem recht differenzierten Spektrum von Mglichkeiten

IchfolgedenjenigenForschern,diemiteinervorexilischen,joschijanischenAusgabe
desDtrGrechnen.Vgl.F.M.CROSS,CanaaniteMythandHebrewEpic.Essaysinthe
History of the Religion of Israel, Cambridge (Mass.) 1973, 274289; vgl. H.J. STIPP,
EndebeiJoschija.ZurFragenachdemursprnglichenEndederKnigsbcherbzw.
desdeuteronomistischenGeschichtswerks,indiesemBandS.391439.

294

KriegserzhlungenderKnigsbcher

rechnenmuss.AlsbesondersaussagekrftigeBeispieleerscheinenjene
Stcke, die kriegerische Ereignisse des 9./8.Jhs. darstellen oder sie als
Hintergrundbenutzen.DamitrumensienmlichdieMglichkeitein,
die historische Kulisse und ihre literarische Verarbeitung zu verglei
chenundsoAnhaltspunktefrdietraditionsgeschichtlicheNheoder
FernezudemZeitraumzugewinnen,vondemsiezuberichtenbean
spruchen. Ihnen soll im folgenden das Augenmerk gelten, und zwar
mit dem Schwerpunkt auf traditionsgeschichtlichen Problemen. Was
dievorgeordnetenFragenderTextentwicklungbetrifft(Text,Literar,
Redaktions und Kompositionsgeschichte), so sind hufige Rckgriffe
auf bereits andernorts gewonnene Ergebnisse unvermeidlich, die hier
nurnochallenfallssummarischbegrndetwerdenknnen.2

1.Vorberlegungen
Vorberlegungen

Bekanntlich sind bei Datierungsversuchen die traditionsgeschicht


lichen,literarischenundredaktionsbzw.kompositionsgeschichtlichen
Ebenenzuunterscheiden.Esistalsojeweilsseparatzuklren,erstens
in welche Zeit die in den Texten bezeugten Traditionen verweisen;
zweitens wann die vorliegenden Dokumente Schriftform annahmen
undwannsieggf.schriftlichenBearbeitungenunterzogenwurden;und
schlielichdrittenswannsieinihrenheutigenKontexteingingen.Was
denletztenSchrittdenEinbauinsDtrGbetrifft,hatdieForschung
eine Anzahl von Indizien erhoben, die die Folgerung nahelegen, dass
eseineltereFormdesWerkesgegebenhat,dienureinenTeilderheu
te in Kn vorliegenden Prophetenerzhlungen3 enthielt, whrend der
Rest in spteren Arbeitsgngen eingefgt worden ist. Diese Schlsse
beruhen vor allem auf Spannungen zum Rahmenwerk und den theo
logischen Konzepten des DtrG sowie auf den Abhngigkeitsverhlt
nissenderTexteuntereinander.4SolcheAnnahmensagenindessennur

3
4

H.J. STIPP, Elischa Propheten Gottesmnner. Die Kompositionsgeschichte des


ElischazyklusundverwandterTexte,rekonstruiertaufderBasisvonTextundLite
rarkritikzu1Kn20,22und2Kn27(ATSAT24),St.Ottilien1987(=E);dortauch
Auseinandersetzung mit der lteren Literatur. Die Zitation des hebrischen Textes
nach Stzen ist im Folgenden modifiziert nach W. RICHTER, Biblia Hebraica tran
scripta. BHt. 6. 1 und 2 Knige (ATSAT 33.6), St. Ottilien 1991, auer dass Relativ
stzeseparatgezhltwerden.
Der Krze halber wird hier davon abstrahiert, ob der Protagonist tatschlich den
NabiTiteltrgtbzw.ineinerfrProphetentypischenWeiseauftritt.
Vgl. H.J. STIPP, Ahabs Bue und die Komposition des deuteronomistischen Ge
schichtswerks,indiesemBandS.269293.

Vorberlegungen

295

dann etwas ber das Alter der Traditionen und ihrer Verschriftung,
soferndieGeschichtenbeimEintraginsDtrGihrevorfindlicheGestalt
angenommen haben, wofr es in bestimmten Fllen Anzeichen gibt.5
Siebesagenjedochwenig,wennessichumdenEinbauvorformulierter
Stcke handelt. Doch selbst bei letzteren sind die Textmerkmale den
Frhdatierungennichtimmergnstig.
Bevor Beispiele errtert werden, erscheint es sinnvoll, einige
Implikationen des Tatbestands darzulegen, dass Erzhlungen der hier
betroffenenArtinsDtrGeingegangensind.WirfindenjaineinemLite
raturwerkdesSdreichsGeschichten,dieGestaltenundEreignisseaus
dem Nordreich des 10. und 9. Jhs. behandeln, also aus einer Epoche,
die dem Ursprung des DtrG zwei bis dreihundert Jahre vorausliegt,
und aus einem anderen Staat, der bei allen Gemeinsamkeiten ber
weiteStreckenineinemgespanntenVerhltniszuJudagestandenhatte
undobendreinmindestenseinvollesJahrhundertlangnichtmehrexis
tierte.WelcheInteressenknntendieWeitervermittlungsolcherTradi
tionennachJudabegnstigthaben?DieFragestelltsichumsomehr,als
ein Groteil dieser Geschichten Probleme und Milieus in den Vorder
grundrckt,vondenenzweifelhaftist,obihrStellenwertimSdreich
jenemRangnahekam,densienachdemZeugnisderTexteinIsraelein
nahmen, sodass sie als natrliche Transmissionsriemen htten dienen
knnen. Von der heftig polarisierenden Baalsverehrung, die die Elija
berlieferungennachhaltiggeprgthat,hrenwirausJudawenig.6Die
Prophetenjnger (~yaiybiN>h; ynEB). genannten Angehrigen religiser
GruppenmiteinemordenshnlichenGemeinschaftslebensindimSd
reich nicht belegt, wiewohl es Beachtung verdient, dass Am 7,14 eine
Szeneentwirft,inderAmosimmerhinbetonenzumssenmeint,dass
er kein Prophetenjnger sei, wonach sich diese Tatsache keineswegs
aus seiner dem Amazja bekannten (V. 12) judischen Herkunft von
selbstverstand.AngesichtsdeszeitlichenundrtlichenAbstandsistes
alsokeineSelbstverstndlichkeit,dassderleiTexteoderStoffebeiAb
fassungdesDtrGodersptervorlagen.Esisterstrechtbemerkenswert,

5
6

Vgl.dieeinschlgigenAngabeninE463480.
Vgl. Zef 1,4. Die brigen Belege sind durchweg Frchte dtr Theorie. Vgl. 2 Kn
11,18;21,3;23,45;Jer7,9;9,13;11,13.17;12,16;19,5;32,29.35;und dazuH.SPIEKER
MANN,JudaunterAssurinderSargonidenzeit(FRLANT129),Gttingen1982,200
212; zu Jer J.JEREMIAS, Der Begriff Baal im Hoseabuch und seine Wirkungsge
schichte, in: W. Dietrich M. A. Klopfenstein (Hg.), Ein Gott allein? JHWHVereh
rung und biblischer Monotheismus im Kontext der israelitischen und altorientali
schen Religionsgeschichte (OBO 139), Freiburg Schweiz Gttingen 1994, 441462,
455457.

296

KriegserzhlungenderKnigsbcher

wennmanmiteinergewissenKluftzudenVerhltnissenundProble
meninJudarechnet.
Es wre wnschenswert, wir wssten mehr davon, wie diese
ErzhlungendenWegvonihremUrsprunginsDtrGhabenfindenkn
nen.MeistwirddieserFragewenigAufmerksamkeitzuteil,undzwar
wohl schon deshalb, weil wenig Mglichkeiten nherer Klrungen zu
erkennen sind. Die gngige Annahme lautet, die meist nicht weit von
den Lebenszeiten ihrer Protagonisten abgefassten Texte seien spter
nach Jerusalem verbracht worden, womglich durch Flchtlinge im
GefolgederassyrischenVernichtungdesStaatesIsrael.EsisteinImpli
kat dieses Modells, dass die betroffenen Geschichten in Schriftform
rundzweihundertJahre,jedenfallsaberdeutlichbereinJahrhundert
berdauerthabenmssen,undzwarteilweiseinIsraelundinJuda.Sie
mssenalsohinreichendvielenMenschenwichtiggenuggewesensein,
dass man sie erhielt und ber die Grenzen bzw. das Ende des Nord
staatshinausverbreitete.AlleindieTatsache,dasssolcheErzhlungen
berhauptzurAufnahmeinsDtrGzurVerfgungstanden,machtan
gesichtsderdamaligenpolitischen,konomischenundmaterialtechni
schenRahmenbedingungendenSchlussunumgnglich,dasssiezuvor
auchregelmigVerwendungfanden,alsoMediumeinerungebroche
nenErzhltraditionwaren,dienichtaufdasUmfeldihrerltestentra
ditionsgeschichtlichenWurzelderProphetengildendesNordreichs
begrenzt war. Anders gesagt: Ihre Bewahrung kann nie rein archiva
lischer Natur gewesen sein. Denn die Unterweisung in der Schreib
kunst, die Materialien fr grere schriftliche Dokumente und deren
KonservationunterdengegebenenklimatischenVerhltnissenerzeug
ten Kosten, die man nicht ohne Blick auf den Nutzen der Investition
eingegangen sein wird. Andererseits werden die Prophetengilden in
den Texten selbst als derart bettelarm beschrieben (2 Kn 4,17.3842;
6,5; vgl. 5,22), dass man sich fragen muss, welche Mglichkeiten dort
zurFinanzierungvonAlphabetismus,HerstellungundAufbewahrung
vonTextenbestanden.7NatrlicherOrtfrdiearchivalischeKonserva
tion nationaler Denkwrdigkeiten war ferner das Regierungszentrum.
EinTeildervorliegendenTexteverrtjedocheineknigskritischeEin
stellung,diesichnichtaufdiePolemikgegeneinebestimmteDynastie
beschrnktwasimInteressesptererHerrscherliegenmochte,son
dern das Nordreichknigtum generell ins Visier nimmt (1 Kn 13; 22;

Den engen Zusammenhang zwischen Lebensstandard und Gebrauch der Schreib


kunstillustriertD.W.JAMIESONDRAKE,ScribesandSchoolsinMonarchicJudah.A
SocioArcheological Approach (JSOT.S 109 / The Social World of Biblical Antiquity
Series9),Sheffield1991.NachseinenErgebnissenistAlphabetismusineinemMilieu
wiedemderProphetenjngersehrunwahrscheinlich.

Vorberlegungen

297

2Kn3;5;6,247,208).Deshalbwirdmannichtgeradeandenoben
drein nach den Jehuiden uerst instabilen israelitischen Knigshof
als zeitweiligen Garanten ihres Erhalts denken. Was schlielich das
Fortleben der Erzhlungen in Juda angeht, so hat man gewiss keine
TextenachJerusalemtransportiert,diezuvorlediglichunbenutztinAr
chiven ruhten, und ebenso wenig hat man sie spter ins DtrG aufge
nommen,obwohlsiebisdahinbloinAblagengeschlummerthatten.
DerAusschlussdesGegenteilserfordertnachalldemfolgendeKon
sequenz:DieschriftlichenFassungenderProphetenerzhlungeninden
Knigsbchern waren der literarische Niederschlag einer kontinuier
lichen, hinreichend breiten Erzhlpraxis und dienten ihrerseits deren
Frderung, und zwar vor ihrem Einbau ins DtrG ebenso wie danach.
Dass die Inkorporation ins DtrG natrlich nichts anderes bewirkte als
eben jene Erzhlpraxis wieder rckwirkend zu stimulieren, veran
schaulichenjaschondasEchoderGeschichtenvonElijaundElischain
Jesus Sirachs Lob der Vter (Sir 48,116) und die vielfltigen Anspie
lungenimNeuenTestament,namentlichimlukanischenDoppelwerk.
DasInteresseandiesenErzhlungenbeschrnktesichalsodamalswie
heute keineswegs auf den Bannkreis ihres traditionsgeschichtlichen
Wurzelbodens.Wreesanders,gbeessienichtmehr.Umbeispielhaft
eine konkrete Folgerung beim Namen zu nennen: Von Elija, Elischa
und der Aramernot Israels hat man auch in Juda erzhlt, und das
nichterstnachderSchaffungdesDtrG.
DieseFeststellungenmgenselbstverstndlichklingen,dochhates
den Anschein, dass sie bei Hypothesen berdas Alter gegebenerPro
phetenerzhlungennichtseltenauerachtbleiben.Hufigwirdallein
aus dem Tatbestand, dass die fraglichen Geschichten an Schaupltzen
des Nordreichs spielen, auf einen nicht nur traditionsgeschichtlichen,
sondernauchliterarischenUrsprungimNordreichgeschlossen.Prota
gonistenwieElijaundElischaoderdieErwhnungvonProphetenjn
gernreichenoftfrdieAnnahme,einTextrhreausisraelitischenPro
phetengruppen her.9 Nach den vorstehenden berlegungen erscheint

DieErzhlungistin6,31.32c33aeinerscharfknigsfeindlichenRevisionunterzogen
worden; vgl. H. SCHWEIZER, Elischa in den Kriegen. Literaturwissenschaftliche
Untersuchungvon2Kn3;6,823;6,24720(StANT37),Mnchen1974,311323;E
343358.Diesen AffektgegendasisraelitischeKnigtumfindetmaninderGrund
schichtnicht,dochschlgtdiedemKnigin7,1214zugeschriebeneirrigeLagebeur
teilungauchnichtzuseinemVorteilaus;vgl.SCHWEIZERebd.379.
So z.B. W. THIEL, Sprachliche und thematische Gemeinsamkeiten nordisraelitischer
Prophetenberlieferungen,in:J.ZMIJEWSKI(Hg.),DiealttestamentlicheBotschaftals
Wegweisung(FSH.Reinelt),Stuttgart1990,359376,bes.359f.;NDinDERS.,Gelebte
Geschichte.StudienzurSozialgeschichteundzurfrhenprophetischenGeschichts
deutungIsraels,hg.v.P.Mommeru.S.Pottmann,NeukirchenVluyn2000,122138.

298

KriegserzhlungenderKnigsbcher

das keineswegs zwingend. Wenn man aus diesem Milieu stammende


Erzhlungen auch auerhalb weitergab, warum knnten dann solche
Geschichten nicht auch andernorts entstanden oder derart weiterent
wickelt worden sein, dass ltere Traditionen vllig von jngeren Ein
flssenberlagertwurden?
Derartige berlegungen erscheinen erst recht angebracht, wenn
man die Prophetenerzhlungen der Knigsbcher nherem Augen
scheinunterzieht.ManchevonihnenzeichnendasMilieuihrerHaupt
figuren so unspezifisch, dass es blo sehr allgemeiner Kenntnisse be
durfte, um solche Portrts zu entwerfen. Das Problem lsst sich leicht
amElischazyklusveranschaulichen.MehrereGeschichtensetzenledig
lich eine Art Standardstaffage der Person Elischas voraus, wonach er
imNordreichlebte,Wunderwirkte,KontaktmitdenProphetenjngern
unterhieltundvoneinemDienerumgebenwar(4,3844;6,1517),der,
sofernereinenNamentrug,Gehasihie(4,1236;5,2027;8,45).Dies
ist ein begrenztes Sortiment literarischer Charakteristika, das geringe
Anforderungen an das Erinnerungsvermgen stellte und auch in Zu
sammenhngenmhelosverwendbarwar,dieElischaschonsehrfern
standen. Es ist schwer einzusehen, dass bereits einzelne Elemente aus
diesem Inventar einen engen traditionsgeschichtlichen Konnex mit
dem historischen Elischa garantieren sollen. Solche Merkmale sind
ebenso erklrlich als konventioniertes literarisches Profil, dessen man
sichzusehrverschiedenenZeitenundOrtenbedienenkonnte.Esstat
teteseinenTrgermiteinemfestenRepertoiretypischerZgeaus,des
sen Kenntnis zur sprachlichen Kompetenz der Erzhlgemeinde zhlte
undanalogdenAttributenfunktionierte,dieaufbildlichenDarstellun
genGttergestaltenidentifizierten.
Freilich ergibt die Prfung des traditionsgeschichtlichen Zeugnis
werts solcher Merkmale blo negativ, dass sie ber die Entstehung
einergegebenenEinheitwenigaussagen.Siebrgennichtfreinhohes
Alter, sprechen aber natrlich auch nicht dagegen. Dass indessen
tatschlich in bestimmten Fllen mit einem betrchtlichen Abstand zu
jener Epoche zu rechnen ist, von der die Texte berichten, belegen vor
allemjeneProphetengeschichten,diesichinirgendeinerWeiseaufzeit
genssischeKriegebeziehen.IhnenmusssichnundienhereAnalyse
zuwenden.10

10 Vgl. auch J. ASURMENDI, Las guerras de Eliseo como relatos ficticios, in: J. Carreira
dasNeves(Hg.),IIISimposiobblicoespaol(Fundacinbblicaespaola),Valencia
Lisboa1991,185201.

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

299

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

2.DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

Die meisten einschlgigen Texte stehen in 1 Kn 20 bis 2 Kn 8 und


drehensichmitAusnahmevon2Kn3umKonfliktemitdenAra
mern.ImDtrGsinddieAramerkriegserzhlungenalsoweitberwie
gendderZeitderOmridenzugeordnet.InderneuerenForschungwird
indessen mit guten Grnden die Meinung bevorzugt, dass es im
Einklang mit den relativ zuverlssigen Rahmennotizen des DtrG und
auerbiblischen Quellen whrend der Omridenherrschaft abgesehen
vonderEndphaseunterJoram(2Kn8,2829;9,1415)keinegre
ren Kmpfe mit den nrdlichen Nachbarn gegeben hat. Eher befand
sichIsraeldamalsimBndnismitAramzurgemeinsamenAbwehrder
assyrischen Expansion, wie Ahab 853 in der Schlacht bei Karkar. Die
fraglichenErzhlungenwurzelnvielmehrinErinnerungenandieAra
merkriege, die unter Jehu zu empfindlichen territorialen Verlusten
fhrten(2Kn10,3233)undihrenHhepunktunterJoahaserreichten
(2 Kn 13,3.7.2225; vgl. V. 45). Das Bild enormer berlegenheit der
Aramer,dienachBeliebeninwestjordanischeGebietevordringenund
vor israelitischen Stdten aufmarschieren, wiees die Texte wiederholt
voraussetzen (1 Kn 20; 2 Kn 6,823; 6,247,20; vgl. 5,12), passt am
ehestenaufdieJahredesJoahas.11ErstunterseinemNachfolgerJoasch
bessertesichdieLagewiederzugunstenIsraels(2Kn13,25;vgl.V.14
19).
Wichtig fr unsere traditionsgeschichtliche Rckfrage ist der Um
stand, dass die historisch relativ vertrauenswrdigen Rahmennotizen
des DtrG die Aramerkriege als die bedrohlichste Existenzkrise des
NordstaatsnchstseinerVernichtungdurchdieAssyrercharakterisie
ren.DieFrage,obdieerzhlerischenReflexedieserKmpfeinErzhl
haltung und Aussageintention etwas von der Not und Demtigung
jenerJahrewiderspiegeln,drftefrdasUrteilberihrentraditionsge
schichtlichenStatusvonnichtgeringerBedeutungsein.Legtmaneinen
solchen Mastab an, widerraten die meisten Textzeugnisse dem Ver
such,ihrenUrsprungtraditionsgeschichtlichodergarliterarischzuna
heandiesePhasederisraelitischenGeschichteheranzurcken.Siesind
nichtnurextremwunderhaftundunrealistisch,sondernzeichnenauch
ein Bild der Aramer, wo diese bei aller militrischen Dominanz

11 Vgl. A. JEPSEN, Israel und Damaskus, AfO 14 (194144), 153172, und die Arbeiten
von J. M. MILLER: The Elisha Cycle and the Accounts of the Omride Wars, JBL 85
(1966)441454;TheFalloftheHouseofAhab,VT17(1967)307324;TheRestofthe
ActsofJehoahaz(1KINGS20.22,138),ZAW80(1968)337342;undseitheroftbe
sttigt.

300

KriegserzhlungenderKnigsbcher

erstaunlich harmlos wirken. Je ausgeprgter diese Zge sind, umso


schwererflltihreErklrung,setztmandienochfrischeErinnerungan
die von aramischer Hand erlittenen Schlge oder an die erst jngst
errungeneSchwchungdesaramischenJochsvoraus.
Nicht allzu fern von den Ereignissen kann immerhin 1 Kn 20,1
34*12 entstanden sein. Dort gelingt es dem israelitischen Knig13 auf
prophetischenBescheidhin,diearamischenBelagererSamariasdurch
dienur232MannumfassendeTruppedertAnydIM.h; yrE[]n:14(eineSpezial
einheit?)indieFluchtzuschlagen.IneinemneuerlichenFeldzugmuss
deraramischeHerrscherBenHadadfeststellen,dassdieMeinungsei
nerRatgeber,JHWHseieinBerggott,weswegenseineVerehrerbeiGe
fechteninderEbeneunterlegenseien(V.2325),unzutreffendist:Die
Israeliten,obwohlverglichenmitihrenGegnernnurzweiZiegenher
den, whrend jene das ganze Land fllten (V. 27), vermgen die
Aramervernichtendzuschlagen(V.29f.).Besttigtwirdallerdingsdie
Auffassung von BenHadads Beratern, dass die israelitischen Knige
gndig (ds,x, ykel.m;) seien. Als BenHadad in aussichtsloser Lage
beim israelitischen Knig um Gromut flehen lassen muss, akzeptiert
ihn jener als seinen Bruder, um ihn dann gegen die Rckerstattung
geraubterStdteunddieGewhrungvonHandelskonzessionenfreizu
lassen(V.3134).
DieerzhltenBegebenheitentragenimUnterschiedzudenanderen
Textbeispielen beialler Wunderhaftigkeit einige realistische Zge. Die
FreilassungderberlebendenAramergehtandersalsin2Kn6,8
23 immerhin mit Gegenleistungen einher, was eine darstellerische
Bindung an die Funktionsweise realweltlicher politischer Prozesse
bezeugt.DiealsInhaltdesVertrags(tyrIB. V.34)angedeuteteZusage
BenHadads, die Stdte (~yrI[') zurckzugeben, die sein Vater dem
Vater des Knigs von Israel weggenommen (xql) habe, entspricht
realweltlich blichen Abkommen und geht wahrscheinlich auf zutref
fende historische Reminiszenzen zurck. Dafr pldiert die Notiz 2
Kn13,25,wonachesJoaschgelungensei,einenaramischenRegenten
mitdemgleichenNamenBenHadaddreimalzuschlagenundihmdie
Stdte (~yrI[') wieder zu entreien, die jener Joaschs Vater Joahas
weggenommen(xql)hatte.DieabweichendeSituierungdieserPar
allelebeidenJehuidenunddieRedevondreiSiegen(vgl.auch13,19),

12 ZurtextundliterarkritischenAnalysevgl.E230267.
13 Dass die Identifikation des Knigs mit Ahab in V. 2.13.14 auf sekundren literari
schenVorgngenberuht,istheutenahezuunbestritten.
14 DasinMThinzugefgteGliedyrEf'beruhtaufGlossierung(E233f.).

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

301

whrend1Kn20nurvonzweienberichtet,15sprechenfreinesepa
rateberlieferung,diedenAngabenin1Kn20,34eineunabhngige
Besttigung liefert und zu den Argumenten fr die Herkunft des
Erzhlstoffs aus der Zeit der Jehudynastie zhlt. Eine hnliche Sttze
ihrer Historizitt erhlt die Schlacht bei Afek (V. 26.30) durch 2 Kn
13,17, wo Elischa demJoasch einen entscheidendenTriumph ber die
Aramer bei Afek verheit. Realistische Zge in der Erzhlweise und
historisch verankerte Details bieten zwar keine Gewhr fr ein hohes
Alter,sprechenaberwenigstensnichtdagegenundsindihminsgesamt
eher gnstig. Gewiss sind die militrischen Erfolge der Israeliten in 1
Kn20wunderhaftgesteigert,dochineinerWeise,diemansichschon
rechtbaldnachderZurckdrngungderaramischenExpansionvor
stellenkann.
Demgegenber sind die in 2 Kn 6,823 erzhlten Vorgnge rein
mirakuls und legendarisch. Elischa hat hellseherische Kenntnis von
geheimsten gegnerischen Plnen, weswegen die Aramer eigens eine
starke Truppe aussenden, um seiner habhaft zu werden (V. 9.1215).
DochderProphetkanndurchseinGebetdieVerblendungderAngrei
ferbewirken,sodasssiesichwillenlosmittenindieStadtSamariafh
renlassen(V.1820).AufGeheiElischasverzichtetderKnigvonIs
raeldarauf,seineGefangenenniederzumetzeln,bewirtetsiestattdessen
genersundentlsstsiezuihremHerrn.Ohnedasserderaramischen
Streitmacht in seiner Hand als Faustpfand bedarf, um seinen Erzfein
denZugestndnisseabzuhandeln,bewirktseinVerhaltendasEndeder
aramischen Angriffe auf Israel (V. 2123). Die vllig unrealistische
Darstellungsweise schliet auch eine auffllig unbedrohliche Zeich
nung derAramer ein. Deren Krieg mit Israel beschrnktsich norma
lerweiseauf berflle (indieser Richtung sind wohl die schwerber
setzbaren und textlich umstrittenen Worte ytinOx]T; und ~yTixin> in V. 8f.
zu verstehen), ein Problem, das schon entschrft ist, wenn der Knig
vonIsraelblodieOrtederaramischenHinterhaltevermeidet(V.10).
DurcheinenBeweisnoblerGrozgigkeitkannerdieBsewichtervon
ihrenMissetatenabbringen.InsolchfastmrchenhaftnaiverWeisehat
mangewissnichtinfrischerErinnerungandieAramernoterzhlt.Es
wirdimGegenteilgeraumeZeitverstrichensein,bisdieVoraussetzun
genzueinemderartigenUmgangmitjenerschmerzlichenPeriodeisra
elitischerGeschichtegegebenwaren.

15 ST. L. MCKENZIE,TheTroublewithKings.TheCompositionoftheBookofKingsin
theDeuteronomisticHistory(VT.S42),Leiden1991,90,findetdendrittenSiegin1
Kn22.Essolltejedochnichtbersehenwerden,dassdasKapitelvoneinerisraeliti
schenNiederlageerzhlt.

302

KriegserzhlungenderKnigsbcher

hnlich weit erscheint die Kluft zum konkreten Erlebnis der Ara
merkriegeinderGeschichte6,247,17d*.16VordergrndigeineKriegs
erzhlung, ist sie literarisch geformt als Legende von der Bewahrhei
tungvonElischasAnsagedesEndeseinerHungersnot.Siebeginntmit
der Nachricht von einer aramischen Belagerung Samarias (6,24), um
sogleich als deren Konsequenz eine groe Hungersnot (lAdG" b['r)"
mit der extremen berteuerung sonst wertloser Nahrungsmittel ins
Zentrumzurcken(6,25).DiefolgendeErzhlungkreistumdieBehe
bungderHungersnot,kenntlichanderRckkehrzunormalenLebens
mittelpreisen.Dasistes,wasElischainseinemOrakel7,1verheit,und
der skeptische Adjutant des Knigs bezweifelt die Glaubwrdigkeit
seiner Prophezeiung mit dem Argument, dass selbst Schleusen am
HimmeldieNotnichtzubrechenvermchten(7,2),alsobderMangel
nicht durch die Belagerung, sondern durch eine Drre verursacht sei.
CharakteristischfrdieliterarischeMachartdieserGeschichte,erwh
nen Elischa und der Adjutant den Krieg berhaupt nicht.17 Dement
sprechenderreichtdieErzhlungihrGleichgewichtdurchdieNormali
sierung des Preisniveaus, wie von Elischa angekndigt (7,16). Die
AussagenberdieZerrttungundRestabilisierungdesPreisgefgesin
6,25; 7,2 und 7,16 verleihen dem Text sein tragendes Gerst. Bemer
kenswerterweisebestehtdieProblemlsungnichtetwaineinemmilit
rischen Erfolg der Israeliten, und die Frage, welche Folgen die Flucht
der Gegner fr die aramische Bedrohung berhaupt gezeitigt haben
knntealsobeispielsweiseeinEndedesKonfliktswiein1Kn20,34
und2Kn6,23,liegtjenseitsdesHorizontsderErzhlung.Dagegen
verwendet sie einen beachtlichen Anteil der Textmenge darauf, mit
ppigen pittoresken Details die Entdeckung des aramischen Abzugs
durch vier Ausstzige auszumalen (7,311), und zwar, wie schon im
merzuRechtbetontwurde,mitgeradezuburleskenMotiven.
Wir haben also in 2 Kn 6,247,17* einen Reflex der Kmpfe mit
denAramernvoruns,inderderKriegliterarischzurKulissefrdie

16 InderEinheit6,247,20stellendieantikniglicheErweiterung6,31.32c33aunddie
Erfllungsnotiz7,17e20(ab ~yhil{a/h' vyai rB,DI rv,a]K;)sowievielleichtauch6,28
30Zustzedar(E343358).
17 Man hat dies als literarkritisches Anzeichen fr die sptere Uminterpretation der
Kriegsnot zu einer Drre samt der sekundren Eintragung des Adjutanten durch
Nachtragvon7,2.17*gedeutet;soH.C.SCHMITT,Elisa.TraditionsgeschichtlicheUn
tersuchungen zur vorklassischen nordisraelitischen Prophetie, Gtersloh 1972, 37f.
mitdeninAnm.22genanntenVorgngern.DochistdieAkzentverlagerungaufdie
Hungersnot bei augenfllig geringem Interesse fr die urschliche Kriegssituation
typisch fr die gesamte Erzhlung, und die nachtrgliche Umdeutung auf eine
Drrekatastropheistschlechterdingsnichtplausibelzumotivieren.

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

303

wunderhafte Behebung einer Hungersnot herabgesunken ist. Neben


der Mirakulositt (7,6) und der Akzentverschiebung auf die Hungers
not springt besonders die humoristische Weise ins Auge, mit der der
AutornebenschlicheBegleiterscheinungendesKriegeslustvollausge
staltenkann(7,311).DieErzhlungbautzwaraufderErinnerungauf,
dass ein verlustreicher Konflikt mit dem Nachbarvolk stattgefunden
hat, doch das Interesse an diesem Krieg selbst ist dabei, sich zu ver
flchtigen. Dieser Text weckt nicht den Eindruck, auf einen der Tief
punkte israelitischer Geschichte zurckzuschauen. All das setzt einen
erheblichen inneren Abstand zu den historischen Vorgngen voraus.
Manwirdgutberatensein,dieAbfassungerstgeraumeZeitnachdem
EndederAramerkriegeanzusetzen.
Keine Kriegserzhlung, wohl aber eine vor dem Hintergrund der
Aramerkriege entfaltete Geschichte finden wir in der Erzhlung von
Elischa,NaamanundGehasiin2Kn5.18AuchsieistvonWunderhaf
tigkeit und extrem unrealistischer Zeichnung der israelitischarami
schenBeziehungenzurfraglichenZeitgeprgt.HinzukommtdieAuf
ladung mit Motiven und Themen, die mit den Aramerkriegen nichts
zu tun haben. Abermals spricht alles fr einen literarischen Ursprung
fernvonderEpochederhistorischenSzenerie.Dasistnichterstaunlich,
trgtdieErzhlungdochAnzeichengemeinsamerEntstehungmit6,8
23, einem Text, dem bereits eine gleichartige Diagnose zu stellen war.
Dass beide Erzhlungen in einem Arbeitsgang aus derselben Hand
Schriftform angenommen haben, machen folgende Zge wahrschein
lich:2Kn5erflltanseinemBeginnmiteinemNominalsatzderForm
X hyh mit X als vorzustellender Hauptfigur die Bedingungen eines
selbststndigenTextanfangs19undenthltinseinerExpositiondieSitu
ationsbeschreibung: Die Aramer zogen in Streifscharen aus (V. 2).
6,823schlietdagegenmitdemSatz:DieStreifscharenderAramer
kamennichtmehrinsLandIsrael.DadasWortStreifscharen(dWdG>)
in letzterer Erzhlung sonst nicht fllt, schlgt die Notiz eine Brcke

18 DasKapitelistnichtfreivonerzhlerischenUnebenheiten,dochhabenVersuchezu
ihrerdiachronenHerleitungaufliterarischerEbenebislangnichtzuberzeugenden
Ergebnissengefhrt.IhrUrsprungistdaherinvorliterarischenProzessenzusuchen,
die gesonderte Untersuchungen erfordern. Auf literarischer Ebene ist das Kapitel
einheitlich,abgesehenvongeringfgigenEinsprengselninV.22f.(E312319).Daran
meine ich auch festhalten zu mssen angesichts der sorgfltigen Studien von N.
BAUMGART,Gott,ProphetundIsrael.EinesynchroneunddiachroneAuslegungder
Naamanerzhlung und ihrer Gehasiepisode (2 Kn 5) (EthSt 68), Erfurt 1994. Zur
GehasiSzeneinV.19c27vgl.untenAnm.24.
19 Vgl. W. GRO, Syntaktische Erscheinungen am Anfang althebrischer Erzhlungen:
Hintergrund und Vordergrund, in: J. A. Emerton (ed.), Congress Volume Vienna
1980(VT.S32),Leiden1981,131145,134.

304

KriegserzhlungenderKnigsbcher

zum Beginn des vorhergehenden Kapitels. 5,2 und 6,23 bilden den
AnsatzeinesRahmensumdiebeidenGeschichten,diedarberhinaus
durch eine Anzahl individueller Besonderheiten zusammengehalten
werden. Sie nennen Elischa Prophet (5,3.8.13; 6,12; sonst nur 2 Kn
3,11;9,120)statt,wieimKontexthufig,Gottesmann(dieBelegedie
sesTitelsin5,8.14.15.20;6,9.10.15sindmitdemZeugnisvonG*sekun
dr21).DabeientflltjeeinBelegaufdenAusdruckProphetinIsrael
(5,8;6,12),dersonstlediglichinDtn34,10vorkommt.Dreimalbegegnet
auchdieWendungLandIsrael(5,2.4;6,23),dieimATinsgesamtnur
elfMalauftritt.225,2und6,22benutzendasVerbhbv,23dasmit47Bele
gennichtseltenist,aberindenKnigsbchernnurhiersowieineinem
Bndel von 6 Fllen in 1 Kn 8,4650 vorkommt. Demzufolge ist in 2
Kn5+6,823*eineeinheitlicheliterarischeSchpfungidentifizierbar.
SoentsprichtesderErwartung,dassauch2Kn5diebetrchtlichetra
ditionsgeschichtlicheDistanzzudenAramerkriegenverrt,dieschon
in6,823*festzustellenwar.
Siezeigtsichschondaran,dassderErzhleresfrmglichhlt,ein
erfolgreicher aramischer Feldherr (V. 1) habe ausgerechnet in dem
schwachenFeindeslandIsraelGenesungvoneinerschwerenKrankheit
suchenknnen.ObendreinsollderOffizierdemHinweiseinergeraub
tenisraelitischenHaussklavingefolgtsein,dienachdenmitfhlenden
Worten, die ihr der Autor in den Mund legt, ihrem Herrn in freund
licherZuneigunggewogenwar(ylex]a; V.3).DeridyllischeBlickaufdie
damaligen Beziehungen zwischen Israel und Aram wie auch die im
Fortgang der Erzhlung regelmig besttigte Vorliebe fr Naaman,
derIsraeldochschwerenSchadenzugefgthabenmsste(V.1),stellen
auerZweifel,dassfrdenVerfasserdieJahrzehntederAramerkrie
ge in weite Fernen gerckt sind. Auch Eigenarten, die nichts mit den
Aramerkriegenzutunhaben,warnenvoreinerzufrhenAnsetzung:
Die Idee, ein Auslnder wende sich nach einem dramatischen Bekeh
rungserlebnis der JHWHVerehrung zu, wobei er seinen heimischen

20 Vgl.ferneraybiN"h; r[;N:h; r[;N:h; 9,4.DieSequenzistungrammatisch.Entwederistbei


demzweitenr[;N:h; fehlerhafteinArtikelhinzugesetztworden,oderaybiN"h;istAppo
sition dazu, bezeichnet also nicht Elischa. In jedem Fall liegt sehr wahrscheinlich
Textverderbnis und/oder sekundre Glossierung vor. Vgl. die sorgfltige Analyse
des Befundes bei M. MULZER, Jehu schlgt Joram. Text, literar und strukturkriti
scheUntersuchungzu2Kn8,2510,36(ATSAT37),St.Ottilien1992,5558(Lit.).
21 Vgl.untenAbschnitt3.
22 Sonst1Sam13,19;Ez27,17;40,2;47,18;1Chr22,2;2Chr2,16;30,25;34,7.
23 Vgl.S. OTTO, Jehu,Eliaund Elisa.DieErzhlung vonderJehuRevolution unddie
Komposition der EliaElisaErzhlungen (BWANT 152), Stuttgart 2001, 232 Anm.
352.

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

305

Kultpraktiken abschwrt (V. 1718), und dazu der partikulare Mono


theismus, zu dem sich der Geheilte bekennt (es gibt keinen Gott auf
der ganzen Erde auerinIsraelV.15) all das wird man aus religi
onsgeschichtlichenGrndenebenfallsbessernichtim9./8.Jahrhundert
suchen.WieschlielichderAutorNaamansDemutundGrozgigkeit
mitderHabsuchtGehasiskontrastiert(V.1527),24illustrierteindrucks
voll die uneingeschrnkte Sympathie mit dem gegnerischen General
undunterstreicht,dassmittlerweilejeglichesVergeltungsbedrfnisge
genberdenWidersachernverflogenist,vondenenIsraeleinstmalsso
empfindlicheSchlgehattehinnehmenmssen.
Wurde aus diesen literarischen Zgen zu Recht geschlossen, dass
die Abfassung des vorliegenden Textes mit erheblichem Abstand zu
seiner historischen Situierung im 9. Jahrhundert erfolgt sein muss,
ergebensichweitereKonsequenzenfrMerkmale,diealsSttzeneiner
Frhdatierung angefhrt werden knnten. Es besttigt sich, dass die
Erwhnung von Prophetenjngern in V. 22 keineswegs die Herkunft
aus einem entsprechenden Milieu garantiert. Immerhin spielen sie ja
auch keine eigenstndige Rolle, sondern ihr Besuch bei Elischa wird
blo von Gehasi als fiktiver Vorwand fr seine materiellen Forderun
gen an Naaman vorgeschoben. Um der Taktik des Betrgers die vor
findliche Gestalt verleihen zu knnen, musste der Autor lediglich die
Vorstellung hegen, dass Elischa mit Prophetenjngern in Verbindung
stand,frdiebesondereBedrftigkeitkennzeichnendwar.Einsolcher
Erzhlzug konnte sich auch in einem historischen Rahmen heraus
bilden,wosichdasBilddieserGruppebereitsliterarisierthatte.Ebenso
wenig muss die GehasiEpisode ethische Fragen des Lebensstils der
Prophetenjngerreflektieren,dennihrZentralproblemdasVerhltnis
zumateriellemBesitz(V.26)istvonberzeitlichemRang.Obendrein
gibteshiersowenigAnlasswiesonstimElischazyklus,Gehasimitden
Prophetenjngernzuverbinden;2Kn5istberhauptdieeinzigeEr
zhlung,diebeidenebeneinandererwhnt(derDienerin4,38.4244ist
aufflligerweise namenlos). Noch weniger muss die drakonische Be
strafungGehasiseinenWiderhallvonStreitigkeitenumdieNachfolge

24 EsgiltinderAuslegungvon2Kn5nahezualsausgemacht,dassdieGehasiEpi
sode 19c27 nicht nur traditionsgeschichtlich auf eine separate Wurzel zurckgeht,
sondern auch literarisch einen jngeren Nachtrag darstellt (vgl. E 316f.). Literar
geschichtlicheHypothesenmssensichjedochderTatsachestellen,dassdieGehasi
EpisodezuvorwiederholtdurchPassagenvorbereitetwird,dievlligspannungslos
inihrenKontextensitzen,nmlichdieVerweiseaufNaamansGeschenkeinV.5.15f.,
die dann ebenfalls ohne zufriedenstellende Grnde ausscheiden mssen. Auch der
alsStatistnamenloseBoteinV.10vermagdasGewichtdieserSatellitenderGehasi
Szenenichtzuneutralisieren.

306

KriegserzhlungenderKnigsbcher

Elischas darstellen. Gehasi wird weder hier noch sonst als ein Prten
dent auf eine Fhrungsrolle in den Fustapfen seines Herrn gekenn
zeichnet.25DieseFeststellungengeltenwohlgemerktfrdievorliegende
schriftliche Version der Erzhlung. Ob sie auf mndliche oder in
SchriftformnichtmehrgreifbareVorstufenzurckgeht,diesolcheKon
flikte reflektierten, ist eine separate Frage, die allerdings nicht ohne
starkeGrndebejahtwerdensollte.
Muss man schon bei 2 Kn 5 wegen seines unrealistischen Bildes
derVerhltnissezurZeitderAramerkriegestattlicheSpannenfrdie
Datierung veranschlagen, so gilt das erst recht fr 2 Kn 8,715. Dort
wird Elischa sogar zugetraut, er habe die Reise nach Damaskus ange
treten, wo ihm der erkrankte Knig BenHadad seinen Untergebenen
Hasal mit frstlichen Geschenken entgegensandte, um durch ihn
JHWHnachseinenGenesungschancenzubefragen.DaraufhinhabeEli
schaHasaldenaramischenThronprophezeit,hnlichderWeise,wie
sichdieProphetenimDtrGregelmigalsisraelitischeKnigsmacher
bettigen.26 Die Geschichte fllt zwar insofern aus dem Rahmen der
Kriegserzhlungen, als sie ein grauenvolles Bild des Schicksals zeich
net,dasIsraelvonderHandderAramererlitt(V.12).DochdieVor
stellung,Elischa seiauf Besuchin Damaskus vomdortigen Knig um
einJHWHOrakelersuchtwordenundhabebeieinemUmsturzinAram
die Hand im Spiel gehabt, verkrpert eine legendarische Steigerung
seinerGestalt,dienochber2Kn5hinausgeht.
Eine weitere Kriegserzhlung, wenngleich nicht bezogen auf die
Konflikte mit den Aramern, ist 2 Kn 3,427. Sie bietet fr die Frage
nachHerkunft,AlterundGeschichtederProphetenerzhlungeninden
KnigsbcherneinenbesondersbemerkenswertenTestfall.DieEinheit
berliefert einen Feldzug, in dem die Knige Joram von Israel und
Joschafat von Juda, untersttzt von einem anonymen edomitischen
Knig,vergeblichversuchthabensollen,ingemeinsamerAnstrengung
das abtrnnige Moab wieder in den Scho israelitischer Oberhoheit
zurckzuzwingen.DasBeispielverdientInteresse,weilhiereineErzh
lung ber den im Nordreich beheimateten Elischa in einer Version
vorliegt, die ausdrcklich fr einen Sdreichherrscher und gegen das
Knigtum des Nordreichs Partei ergreift. Als die Mission des Koali
tionsheeres an Wassermangel zu scheitern droht, ist es Joschafat, der
den gottgeflligen Vorschlag unterbreitet, einen JHWHPropheten zu

25 Fr eine andere Sichtweise vgl. P. MOMMER, Der Diener des Propheten. Die Rolle
GehasisinderElisaberlieferung,in:Ders.u.a.(Hg.),GottesRechtalsLebensraum
(FSH.J.Boecker),NeukirchenVluyn1993,101116.
26 Vgl.1Sam10;16,113;2Sam7;1Kn1;11,2939;14,118;16,14.12;21,1724;2Kn
9,113;15,12.

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

307

befragen. Und als ein Offizier auf die Anwesenheit Elischas hinweist,
isteswiederJoschafat,derseinWortfrdieGlaubwrdigkeitElischas
indieWaagschalewirft:BeiihmistdasWortJHWHs.(V.1112)Als
die drei Knige bei Elischa vorsprechen, distanziert sich jener schroff
vomKnigvonIsraelundverweistihnsarkastischandiePropheten
deinesVaters(V.13).27Erlsstsichzwartrotzdemzueinemrettenden
Gotteswortherbei,doch,wieererklrt,ausschlielichwegenderHoch
schtzung, die er dem judischen Knig Joschafat entgegenbringt (V.
14).DarindokumentiertsichdieVorliebedesAutorsfrJoschafat,die
auch in der gegenstzlichen Bezeichnungsweise der beiden Knige
zum Ausdruck kommt. Whrend Joram nur bei seiner ersten Erwh
nung mit dem Namen belegt wird (V. 6) und sonst ausschlielich als
KnigvonIsraelfiguriert(V.9.10.11.12.13),trittJoschafatfastimmer
unterseinemNamenauf(V.7.11.12.12.14),demmanchmaldieApposi
tionKnigvonJudaangefgtseinkann(V.7.14).Nureinmalwirder
alleinmitseinemTitelbezeichnet(V.9).
DasKapitelenthltSpuren,dieaufeineliterarischeVorgeschichte
hindeuten. Die Indizienlage ist jedoch recht unklar, sodass die Frage
nach dem konkreten Hergang schwer zu beantworten ist. Hier kann
nur ein Abriss andernorts nher begrndeter Hypothesen geboten
werden.28 Bei der Niederschrift der Erzhlung scheinen streckenweise
ltereVorlageneingeschmolzenwordenzusein.IndenSchlussversen
2427, eventuell auch weniger deutlich schon in V. 2023 drfte das
Fragment eines lteren Kriegsberichts durchschimmern, der von einer
Dreierkoalition nichts wusste, sondern einzig von Israel als Gegner
der Moabiter erzhlte. Dies legen mehrere Beobachtungen nahe. Im
Korpus des Kapitels treten immer die drei Knige gegen Moab an
(V.9.10.13.23), wobei von ihren militrischen Kontingenten in typisch
legendarischerWeiseliterarischabstrahiertwird(vgl.lediglichV.6).In
V.2427heiendieAngreiferdagegenkonstantIsrael(3BelegeinV.
24.27),derKnigvonIsraelundJoschafatwerdennichtmehrerwhnt,
und der bedrngte Knig von Moab sucht zum Knig von Edom
(~Ada/ %l,m,-la,) durchzubrechen (V. 26), als sei dieser kein Belagerer,
sonderneinfachderzumFluchtzielerkoreneNachbarknig.Aufeinen
heterogenenCharakterdesAbschlussesdeutetauchderUmstand,dass
die Expedition dort trotz der optimistischen Zusagen Elischas (V. 18
19)ihrZieldieWiederherstellungderVasallittverfehlt.
AufschlussreichistfernerdieMitteilungvonV.27,derKnigvon
Moab habe seinen Thronprinzen auf der Stadtmauer als Menschen

27 ^M,ai yaeybin>-la,w> istmitG*einevon1Kn18,19inspirierteGlosse(E27).


28 Vgl.E63151.

308

KriegserzhlungenderKnigsbcher

opfer dargebracht, woraufhin ein groer Zorn (lAdG"-@c,q), , also eine


mythische Schreckensmacht, die Israeliten erfasst und zum Rckzug
getriebenhabe.WeralsihrgttlicherUrsprungzugeltenhabeJHWH
oder etwa der moabitische Gott Kemosch , wird kontrovers disku
tiert.29 Vorspiel und Ergebnis, also das Menschenopfer des belagerten
KnigsundderisraelitischeAbmarsch,lassennuraneinemoabitische
Gottheit denken, was jedoch nicht ausgesprochen wird, fr den nor
mierten Jahwismus einen Skandal darstellte und undenkbar erschiene
ineinerGeschichte,diedasLobeinesvorbildlichJHWHtreuenKnigs
anstimmt.NachdemengenKontextimRahmenvonV.27mssteder
groeZornvonKemoschstammen,wasderweitereKontextderge
samtenErzhlungverbietet.DieFragenachdemUrheberdernumino
sen Panik ist daher nur berzeugend zu beantworten, wenn man sie
diachrondifferenziert.30DerFeldzugsbericht,demdasFinaledesKapi
telsentstammt,hegtenochdieVorstellung,KemoschhabeaufdieVer
zweiflungstatseineswichtigstenVerehrershindieAngreiferdurchsei
nen Gottesschrecken verjagt. Im vorliegenden Wortlaut ist dieser Zug
nuroberflchlichdurchwenigmehralsdasVerschweigendesGottes
namensbertncht.DieorthodoxeKorrekturhinterlieeinevieldeuti
geFormulierung,diefrneue,demoffiziellenJahwismusvertrgliche
Verstndnisweisen des Zorns offen ist (etwa: der Zorn JHWHs oder
gar gnzlich skularisiert die Emotionen der Israeliten). Das poly
valente Resultat ist indessen nur verstndlich unter Annahme einer
lteren Fassung, die den israelitischen Rckzug unzweideutig auf die
MachtKemoschszurckfhrte.
DassderErzhlschlusskeinenursprnglichenZusammenhangmit
dem Korpus der Geschichte bildet, sttzt schlielich auch der eigen
tmliche Doppelcharakter, der sowohl Elischas Prophetensprche als
auch das Wasserwunder auszeichnet. hnlich wie in 2 Kn 6,24ff. ist
dieumgebendeSzenerieeineKriegssituation,aberElischawirdaufden
Plangerufen,umeinengravierendenVersorgungsmangelzubeheben.
Doch im Unterschied zu jener Parallele findet die Erzhlung ihre
AbrundungmitdemAusgangdesKrieges.ElischasOrakelstellteinen
Kompromiss zwischen Wassernot und Kriegssituation dar. Nach der
Zusage der wunderhaften Beendigung des Wassermangels (V. 1617)
fhrterunverlangtmitderProphezeiungdesSiegesberdieMoabiter
fort (V. 1819). Bei Eintreten des Wasserwunders ist dann von seiner

29 FrKemoschpldierteJ.B.BURNS,WhyDidtheBesiegingArmyWithdraw?(IIReg
3,27), ZAW 102 (1990) 187194; fr JHWH PH. D. STERN, Of Kings and Moabites.
HistoryandTheologyin2Kings3andtheMeshaInscription,HUCA64(1993)114,
1114.
30 Vgl.E134138.

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

309

RollefrdiedrstendenAngreiferkeineRedemehr.Stattdessenverlei
tetesdieMoabiterzueinemfatalentaktischenFehler.DieTuschung
verschafft den Israeliten einen glanzvollen Triumph, der sich dann
freilichalsimSinnedesKriegszielsnichtentscheidendherausstelltund
Elischas Ankndigungen kaum einholt. Die Doppelfunktionen von
Prophezeiung und Wasserwunder sind schwerlich Erzeugnisse ur
sprnglichen Erzhlens und deuten auf nachtrgliche Ausbauten hin.
Die obigen Schlussfolgerungen zur Entstehungsgeschichte der Einheit
legen folgende Erklrung nahe: Das Wassermirakel drfte bereits Be
standteil der Vorlage gewesen sein, diente dort aber nur zur Irrefh
rung der Gegner. Der Autor der heutigen Erzhlung hat es um seine
zustzliche Aufgabe fr die Angreifer bereichert. Die Beobachtungen
zu den Funktionsweisen der Prophetensprche und des Wasserwun
derssindgeeignet,dieausanderenGrndenwahrscheinlicheHetero
genittdesErzhlschlusseszuuntermauern.
Erwhnung verdient noch, dass die in V. 1617.19 Elischa in den
Mund gelegten Orakel (sowie deren Korrelat in 25ae) vorgeprgte
Sprche verarbeitet haben drften, wie der unkriegerische Wortlaut
von V. 17 (ihr, eure Herden und euer Vieh) und die rhythmisierte
FormvonV.19nahelegen.31DiehistorischeEinleitunginV.45sticht
durch ihre przisen Angaben an Namen und Daten vom Korpus der
Erzhlungabundistsichertraditionsgeschichtlich,vielleichtauchlite
rarischheterogen.
Leider sind kaum nhere Aussagen ber die erschlossene schrift
licheVorlagederSchlussversemglich.ObderAutorvon2Kn3*ihr
nochweitereAnleihenentnommenhat,istnichterkennbar;wennja,tat
eresnuringeringemMa.DassdasDokumentdieAngreiferIsrael
nannte, spricht fr Herkunft aus dem Nordreich. Von Joschafat war
darinnichtdieRede,undderKnigvonEdomgaltkaumalsBundes
genosse der Israeliten. Dagegen drfte mit einiger Wahrscheinlichkeit
bereits jenes Schriftstck berichtet haben, wie die Moabiter einer
TuschungzumOpferfielen,beiderWasserlacheneineRollespielten.
ObdergeschilderteFeldzugmitdermoabitischenEmanzipationunter
Mescha in Zusammenhang gebracht wurde, muss offen bleiben. Weil
dieIsraelitenvoneinemfremdenGottgeschlagenwurdenundElischas
Auftritt heute ganz vorrangig mit der Wassernot verknpft ist, er
scheintwenigglaubhaft,dassderProphetauchinderVorlageerwhnt
wurde.

31 IndiesemFallbewhrtsichdieThesevonW.REISER,EschatologischeGottessprche
in den ElisaLegenden, ThZ 9 (1953) 320338, den Elischaerzhlungen lgen ur
sprnglichselbststndigeOrakelsprchezugrunde,wofrsonstsehrwenigspricht.

310

KriegserzhlungenderKnigsbcher

NachdiesemBildderEntstehungvon2Kn3,427istzwarindie
SchlussverseundElischasOrakelvorgefertigtesTextmaterialeingegan
gen,dochdieErzhlungalssolchewurdeineinemZugniedergeschrie
ben(vielleichtmitAusnahmederhistorischenEinleitungV.45,dieals
vorgefundenerAufhngergedienthabenkann).DannistesderSchp
ferdieserschriftlichenFassungundnichtetwaeinsptererBearbeiter
gewesen, der seine Verehrung fr den judischen Knig Joschafat
durch eine Geschichte von einem Nordreichpropheten propagierte.
Wie namentlich der Vergleich mit der MeschaInschrift zeigt, enthlt
der Text, von der historischen Exposition abgesehen, praktisch keine
historisch auswertbaren Informationen32 und zeigt fr solche Belange
auchkeinInteresse.33Manfragtsich,wannundwoeinderartigerText
entstanden sein mag. Bevor die plausiblen Mglichkeiten abgeschtzt
werdensollen,ist1Kn22indieBetrachtungeinzubeziehen,weildie
sesKapiteleineliterarischeSchichtumfasst,diemit2Kn3inVerbin
dungsteht.
1 Kn 22,138 fhrt in die Sphre der Aramerkriege zurck und
liefert ein anschauliches Beispiel, dass Texte aus dem untersuchten
Fundus eine recht wechselvolle Geschichte durchlaufen konnten. Die
ErzhlungvonMichabenJimlaunddemToddesisraelitischenKnigs
Ahab (so der heutige Wortlaut) vor RamotGilead hat, wie in neuerer
Zeit mehrere Studien besttigten, Anzeichen eines sowohl literar als
auch traditionsgeschichtlich ausnehmend komplexen Werdegangs be
wahrt.34HierknnennurseineGrundzgeskizziertwerden.Schonauf
dem Gebiet der Textgenese sind mehrere Phasen unterscheidbar. Das
Bindegliedzu2Kn3gehrtzudenjngstenBestandteilen.Eshandelt
sich um eine Bearbeitungsschicht, nmlich die JoschafatBearbeitung
(2b.4.5.78.10.18.29*.30ad.3233), die sich durch zahlreiche Kohrenz
strungen von ihrem Kontext abhebt und wrtliche bereinstimmun
gen mit 2 Kn 3 aufweist. Da nichts die Annahme verschiedener
UrsprngederkorrespondierendenPassagenerfordert,ergibtsichder
Schluss, dass 1 Kn 22 von jener Hand erweitert wurde, die 2 Kn 3
verfasst hat. Heterogen ist ferner die spannungsvoll inkorporierte Er

32 Vgl.S.TIMM,DieDynastieOmri.QuellenundUntersuchungenzurGeschichteIsra
elsim9.JahrhundertvorChristus(FRLANT124),Gttingen1982,171180.
33 STERN(Anm.29),211.
34 Vgl. v. a. H. SCHWEIZER, Literarkritischer Versuch zur Erzhlung von Micha ben
Jimla(1Kn22),BZ23(1979)119;O.H.STECK,BewahrheitungendesPropheten
worts. berlieferungsgeschichtlicheSkizzezu1. Knige22,138,in:H.G.Geyer u.
a. (Hg.), Wenn nicht jetzt, wann dann? (FS H.J. Kraus), NeukirchenVluyn 1983,
8796; E 152229; H. WEIPPERT, Ahab el campeador? Redaktionsgeschichtliche Un
tersuchungenzu1Kn22,Bib.69(1988)457479.

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

311

fllungsnotiz V.35.38, die den Tod des Knigs sekundr zurBewahr


heitungdesGerichtswortsElijasberAhabin1Kn21,19erhebt.Eine
frhere Zutat ist der zweite Visionsbericht V. 1923, der als einziger
TextbestandteildenisraelitischenKnignamentlichmitAhabidentifi
ziert(V.20)undsichauchinhaltlichmitseinerUmgebungstt.Dass
der zweite Visionsbericht lter ist als die JoschafatBearbeitung, sieht
mananseinemBeginn,wodiefehlendeNennungdesSprechersverrt,
dass er ehemals an den ersten Visionsbericht V. 17 anschloss. Der
NachtrageinesZwischenrufsdesKnigsvonIsraelinV.18durchdie
JoschafatBearbeitung erzeugte einen Sprecherwechsel, der die Kon
textangemessenheitderRedeeinleitungmitimplizitemSubjektinV.19
beeintrchtigte. Erzhllogische Unebenheiten werfen ferner die Frage
auf,obbereitsjenePassagen,diedenprophetischenWortfhrerZidkija
benKenaanaerwhnen,aufeinefrheErweiterungzurckgehen.Hier
gelangtmanjedochandieGrenzedesgesichertAussagbaren.
Die JoschafatBearbeitung stimmt sprachlich durch mehrere wrt
licheParallelenmit2Kn3*berein(22,4//3,7;22,7//3,11),undwie
jene Erzhlung folgt sie der Praxis, Joschafat vor allem mit seinem
Namen35unddenKnigvonIsraelmitseinemTitel36zubelegen.Auch
inihrenAussagezielenstehendiebeidenTexteeinandernahe.Hierwie
dortwirddemjudischenMonarchendasVerdienstzugesprochen,fr
die Befragung des wahren JHWHPropheten gesorgt (Micha ben Jimla
22,5.7; Elischa 3,11) und seine Authentizitt verteidigt zu haben (22,8;
3,12).DieJoschafatSchichtin1Kn22erzhltdarberhinausdiewun
derbare Verschonung ihres Helden vor dem Kriegertod. Der Verklei
dungstrickdesKnigsvonIsraelbringtzwarseinenjudischenKolle
geninuersteGefahr,dochdasverhindertnicht,dassJoschafatber
lebtundderKnigvonIsraelfllt(V.30ad.3233).
WannundwoknnendieJoschafatPassagenin1Kn22unddie
Erzhlung2Kn3,4/627geschaffenwordensein?FrdieBestimmung
derTendenzendesAutorsistzubeachten,welcheGrenerkontrastiv
gegenberstellt.AufSeitendesNordreichsfindenwirinbeidenFllen
denKnigvonIsrael,alsodasAmtschlechthin,whrenddasInter
esseamjeweiligenInhabernichtdasMaerreicht,dassseinNamege
nannt wrde. Auf Seiten Judas finden wir dagegen Joschafat, also
nicht das davidische Knigtum als solches, sondern einen besonders
ehrwrdigen und vorbildlichen Vertreter. Sollte es wirklich im Nord
staateinenKreisgegebenhaben,dernichtnurinscharferundgrund
stzlicherOppositionzumeigenenKnigtumstand,sondernauchdie

35 V.2.4.4.5.7.8.8.10.18.29*.30.32.32.
36 V.2.5.8.10.18.30.32.

312

KriegserzhlungenderKnigsbcher

Verehrung eines bestimmten Sdreichknigs hochhielt und entspre


chendes Erzhlgut pflegte? Whrend prinzipieller und religionspoli
tischmotivierterWiderstandgegendasNordreichknigtumgutbelegt
ist,drfteesschwierigsein,freineJoschafatHagiographiegeeignete
ParallelenodereinenglaubwrdigenHaftpunktimNordstaatanzuge
ben.DagegenhatesinderSptzeitdesATinJudaeineausgeprgteJo
schafatVerehrunggegeben,wiedieChronikbezeugt,wennsiediesem
HerrschervollevierKapitelundeinebesondersfreundlicheBerichter
stattung widmet (2 Chr 17,121,1; vgl. 21,12; 22,9), darunter auch ihre
Fassungvon1Kn22,138in2Chr18,234.37Darausfolgtnicht,dass
dieJoschafatBearbeitungund2Kn3*nahederchronistischenEpoche
entstanden, denn ein einzelner datierbarer Beleg eines Phnomens
besagtnicht,dassesvergleichbareErscheinungennurinseinemengen
Umkreisgegebenhat.Eszeigtjedoch,dassdieSuchenachAnalogien,
diealsFingerzeigeaufmglicheUrsprngedienenknnen,nachJuda
fhrt,undzwarinziemlichvorgerckte,vondenAramerkriegenund
ElischaweitentfernteEpochen.Wasalsoschonaufgrundvorgngiger
berlegungenzupostulierenwar,wirddurchdieseTextgruppebeson
dersnachdrcklichbesttigt:ManhatauchinJudaunderheblichsp
teralsim9./8.JahrhundertdiesesErzhlgutgepflegtunddaranweiter
gearbeitet.38
Was die lteren Schichten von 1 Kn 22 angeht, so fchern tradi
tionsgeschichtliche Beobachtungen unser Bild vom Entwicklungsgang
derEinheitnochweiterauf.EinwichtigesIndizistderErzhlzug,ein
israelitischerKnighabebeidemVersuch,vondenAramerndieStadt

37 Vgl. K. STRBIND, Tradition als Interpretation in der Chronik. Knig Josaphat als
Paradigma chronistischer Hermeneutik und Theologie (BZAW 201), Berlin New
York1991.DerdiesemKniginChrzugestandeneTextumfangwirdnurvonDavid,
SalomoundHiskijabertroffenundstelltsogarJoschijaindenSchatten(111).Trotz
kritischer Anmerkungen aufgrund verfehlter Allianzen mit dem Nordreich (19,2;
20,37)portrtiertChrJoschafatalsherausragendenKnig,der...durchausineinem
AtemzugmitHiskiaundJosiagenanntzuwerdenverdient(132).
38 THIEL, Gemeinsamkeiten nordisraelitischer Prophetenberlieferungen (Anm. 9),
366368,untersuchtdiein2Kn3,15belegteWendungla, \ l[;hw"hy>-dy: hyhund
rumtein,dasssiewegenihrerStreuungfrFrhdatierungeneineErschwernisdar
stellt.SiebegegnetauerimEzechielbuch(Ez1,3;3,22;33,22;37,1;40,1)nurnochin
1Kn18,46(vgl.nochEz3,13;8,1).DortkommtdieHandJHWHsberElija,umihn
lautdemvonG*bezeugtenvormasoretischenTextwieAhab(V.45)nachJesreelzu
fhren.DieOrtsangabenkonntenlediglichderredaktionellenFunktiondienen,die
ehemals unmittelbar anschlieende Naboterzhlung 1 Kn 21 vorzubereiten. Erst
sptistinElijasItinerarnochhk'a]Bo-d[;interpoliertworden(>G*),umihnmitRck
sichtaufKap.19vonAhabzu trennen(E432434).Vgl.weiterhinH.J. STIPP, Vier
Gestalten einer Totenerweckungserzhlung, in diesem Band S. 323355, 339 Anm.
36.

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

313

RamotGilead zurckzuerobern, den Schlachtentod erlitten. In der


heutigenFassungheitderKnigAhab,dochistdieseIdentifikationin
ausdrcklicher Form nur in dem sekundren zweiten Visionsbericht
(V. 20) verankert sowie indirekt in der Erfllungsnotiz (V. 35.38).
Bedeutsam fr die traditionsgeschichtliche Rckfrage ist die Tatsache,
dass aus den alszuverlssig geltendenAnnalennotizen des DtrG kein
einzigerNordreichknigbekanntist,deranKriegsfolgenverstarb,also
wederAhab(vgl.diegeprgteWendungvomRuhenmitdenVtern
22,40)nochsonstirgendeinanderer.Folglichverlangtalleinschondie
ses inhaltliche Detail einen gengenden zeitlichen Abstand von den
Aramerkriegen, whrend dessen die historischen Erinnerungen ver
blassen und legendarische Neuentwicklungen an ihre Stelle treten
konnten.Auchwenneszuriskantwre,dieseallgemeineFeststellung
inkonkreteJahreszahlenzubersetzen,stehtdochfest,dassselbstder
Erzhlkern nicht mehr aus zeitnahen Reminiszenzen an die Aramer
kriegegespeistist.
NunbesitzenwirallerdingsimFallevon1Kn22einehistorische
Nachricht, die als gute Kandidatin fr den traditionsgeschichtlichen
Ausgangspunkt des Erzhlzugs vom Tod eines israelitischen Knigs
vorRamotGileadinBetrachtkommt.BekanntlichteiltdasDtrGinhis
torisch vertrauenswrdigen Zusammenhngen mit,Ahabs SohnJoram
sei bei der Verteidigung RamotGileads gegen die Aramer verwundet
worden,bevorerdanndemPutschJehuszumOpferfiel(2Kn8,28
29;9,1415).BeiallenUnterschiedensinddiesebereinstimmungenzu
frappant, als dass man sie zuflligen Konvergenzen anlasten mchte.
Die Hypothese, hier sei der frheste Ansto zu diesem Erzhlzug zu
suchen, hat deshalb alles fr sich. Das betrifft indessen lediglich die
lteste Erinnerungsspur und vermag nicht zu beweisen, dass die
GeschichteeinmalineinerJoramFassungumgelaufensei.Davon,dass
zum Ende des Knigs auch politische, innerisraelitische Faktoren
beitrugen,dieberdiesdiegesamteDynastiezuFallbrachten,weidie
Erzhlung ohnehin nichts. Andere Beobachtungen deuten allerdings
daraufhin,dasseineVorformexplizitmiteinemKnigverknpftwar,
der weder Ahab noch Joram hie. Wie seit A. Jepsen praktisch unbe
strittenist,spiegeltdervergeblicheVersucheinesisraelitischenKnigs,
denAramerndieStadtRamotGileadzuentwinden,einestrategische
Lage, wie sie weder zur Zeit Ahabs noch in den Tagen Jorams wahr
scheinlichist.AhabfochtnochausgerechnetinseinemTodesjahrinder
SchlachtbeiKarkar(853)anderSeitederAramergegendieAssyrer,
undzurZeitdesTodesJoramsstandRamotGileaddemDtrGzufolge
unterisraelitischerKontrolle.Dagegenpasstdievon1Kn22voraus
gesetzteKonstellationaufdieRegentschaftvonJehusSohnJoahas,als

314

KriegserzhlungenderKnigsbcher

Israel den Aramern deutlich unterlegen war und die Gegner weite
Teile des Ostjordanlands fest in ihrer Hand hielten (2 Kn 10,3233;
13,19.2225).39
Dazu gesellt sich noch eine erzhlerische Merkwrdigkeit des
Kapitels. Innerhalb seiner lteren Bestandteile (die dem Einbau des
zweitenVisionsberichtsvorausgehen),erteiltderKnigvonIsraelinV.
26folgendenBefehl:NimmMichafestundbringeihnzuAmon,dem
Stadtobersten, und zu Joasch, dem Sohn des Knigs! Narratologisch
betrachtetsindAmonundJoaschStatisten;d.h.siehabenNebenrollen
inne,diesichaufeineeinzigeFunktionimHandlungsgefgebeschrn
ken und jeder nheren Ausgestaltung der Charaktere entbehren.40
Statisten sind meistens anonym; jedenfalls entspricht ihrem geringen
strukturellen Gewicht auch ein bescheidener erzhlerischer Aufwand,
sodasssiebeiderNamengebungnormalerweisenichtstrkerprofiliert
werden als die Protagonisten. Zu dieser narratologischen Grundregel
liefernAmonundJoaschzweibemerkenswerteAusnahmen.Siestellen
durchdieAufmerksamkeit,dieihnendurchdieBenamungwiderfhrt,
sogar eine der Hauptfiguren in den Schatten, nmlich den Knig von
Israel, der in seinen zahlreichen Erwhnungen blo ein einziges Mal
einen Namen trgt, und das im zweiten Visionsbericht (V. 20), der
literargeschichtlichjngeristalsV.26.DerBefundistumsoaufflliger,
alsderstrukturelleStellenwertvonAmonundJoaschbesondersnied
rig ist, insofern sie ausschlielich im Mund des Knigs vorkommen.
DiebeidenwarendemVerfassernichtwichtiggenug,dassersiebei
spielsweiseimRahmeneinesAusfhrungsberichtsauchnureinein
zigesMalwiedererwhnthtte.
Die seltsame bercharakterisierung Amons und Joaschs bedarf
derErklrung.AngesichtsderobendargelegtenAnnahmenzumhisto
rischen Hintergrund von 1 Kn 22 bietet sich folgender Pfad an: Die
politischeRahmensituationderGeschichteentsprichtamehestendem,
wasunsausderZeitdesJehuidenJoahasanNachrichtenvorliegt.Joa
hasSohnundNachfolgerJoaschtrugnunexaktdenNamen,derauch
demSohndesKnigs41inV.26beigelegtwird.Dasdrfteschwerlich

39 A.JEPSEN,IsraelundDamaskus155157,undseitheroftbesttigt:E198mitAnm.
127 und z.B. G. H. JONES, 1 and 2 Kings. Volume II: 1 Kings 17:12 Kings 25:30
(NCBC),GrandRapidsLondon1984,361.
40 DiesentsprichtderDefinitiondesagentbeiA.BERLIN,PoeticsandInterpretation
ofBiblicalNarrative(BiLiSe9),Sheffield1983,23.
41 GelegentlichwirddieThesevorgetragen,dieFiliation%l,M,h;-!B,bezeichnenichtnot
wendigerweiseeinenPrinzen,sonderneinAmtimkniglichenHofstaat,dessenTr
ger nicht mit dem Knig verwandt zu sein brauche (Lit.: E 197). Diese Auffassung
wurde berzeugend zurckgewiesen von A. LEMAIRE, Note sur le titre %l,M,h;-!B,

DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern

315

aufZufallberuhen.DieaugenflligeKonvergenzderbeidenGesichts
punkte legt den Schluss nahe, dass der Prinz namens Joasch in 1Kn
22,26 in einer frheren Textentwicklungsphase einmal der gleich
namigeEnkelJehusgewesenist,weswegenderheuteoberflchlichmit
Ahab identifizierte Knig von Israel ehemals notwendig mit Joahas
gleichgesetztwordenseinmuss.DannistdieweitereFolgerungnurna
trlich,dassdasMissverhltnisvonnamentragendenStatistenundfast
anonymer Hauptfigur in 1 Kn 22 aus Textentwicklungsprozessen er
wuchs,sprich:dassderKnigvonIsraelinjenerVorstufeauchexplizit
Joahashie.DasZustandekommenseinerheutigensparsamenIdentifi
kationmitAhabistleichterklrlich.DasDtrGdokumentiertdasunter
schiedlicheAnsehen,dasdieDynastienOmrisundJehusindeuterono
mistischenKreisengenossen,undgewissnichtnurdort.Zwaristauch
dieHerrschaftderJehuidenineinzwiespltigesLichtgetaucht(2Kn
10,3033; 13,17.11.2225; 14,2327; 15,9), doch steht dieses Geschlecht
immer noch erheblich besser da als die Omriden und insbesondere
Ahab,derGipfelderFrevelhaftigkeitdesNordreichs(1Kn21,2526).
DaheristderWunschverstndlich,diedemkniglichenProtagonisten
so kritisch gesonnene Erzhlung einem Omriden zuzuordnen. Man
tilgte deshalb die Belege des Namens Joahas, ohne dass man das auf
omridischerSeitebetroffeneIndividuumdurchGebrauchdesNamens
Ahabstarkakzentuierte.AmonundJoaschentgingenausUnachtsam
keitderBereinigung.
Fr die Traditionsgeschichte der Erzhlung folgt daraus: Was das
SchicksaldesKnigsvonIsraelbetrifft,solaganderWurzeldieErin
nerungandasVerderben,dasJorambenAhabbeiRamotGileadereil
te.Dabeiistgleichgltig,ober,wie2Kn8,289,26berichtet,imKampf
verwundet wurde, aber erst im Zuge des JehuPutsches ums Leben
kam,42 oder ob er, wie die TelDanInschrift behauptet, direkt arami
schen Waffen zum Opfer fiel.43 Jedenfalls ist schon dieser Kern in der

danslancienIsral,Sem.29(1979)5965.Vgl.auchG.BARKAY,ABullaofIshmael,
theKingsSon,BASOR290291(1993)109114,miteinemaktualisiertenVerzeichnis
von17Siegelnbzw.Bullen,derenBesitzersich %l,M,h;-!B, nennen.Danachgibtesim
AT (1 Kn 22,26 par 2 Chr 18,25; 2 Kn 15,5 par 2 Chr 26,21; Jer 36,26; 38,6; 2 Chr
28,7)undimInschriftenmaterialbeizusammen22FllenkeineinzigesBeispiel,wo
dieApposition%l,M,h;-!B,miteiner(weiteren)Filiationverbundenist.Daswreaber
zuerwarten,wennderAusdruckkeineFiliation,sonderneinenTiteldarstellte.
42 Vgl.auchHos1,4f.
43 Trotz intensiver Diskussion bleibt das Urteil ber diesen Anspruch Hasals einst
weilen gespalten. Vgl. als neueste Voten einerseits S. HASEGAWA, Aram and Israel
during the JehuiteDynasty (BZAW434),Berlin2012,3546,dermit seinemLehrer
N. NAAMAN (Three Notes on the Aramaic Inscription from Tel Dan, IEJ 50 [2000]
92104)derInschriftGlaubenschenkt,undandererseitsJ. M. ROBKER,TheJehuRe

316

KriegserzhlungenderKnigsbcher

ltestengreifbarenschriftlichenFassungsostarkabgewandelt,dassge
raumeZeitzwischendemEndederOmriden(841)undderAbfassung
verstrichen sein muss. Wenn ferner die Konklusion zutrifft, dass eine
erschliebare(undvielleichtdielteste)schriftlicheVersiondieknig
licheHauptfigurausdrcklichmitJoahasidentifizierte,mussjeneAus
gabe auch hinreichend lange nach dessen Tod (797) entstanden sein,
um die bertragung historischer Reminiszenzen von Joram ben Ahab
auf Joahas ben Jehu zuzulassen. Fr die endgltige Umwidmung auf
AhabunddenEinbauderJoschafatBearbeitunggiltdiesohnehin.
Istalldaskorrekt,habenwirin1Kn22einBeispielvoruns,wie
eindasSchicksaleinesOmriden(JorambenAhab)reflektierenderErin
nerungskern auf einen Jehuiden (Joahas ben Jehu) bertragen wurde
undvondortzueinemanderenOmriden(Ahab)zurckwanderte.Fer
nerdemonstriertdasKapiteldurchdieJoschafatBearbeitungauchdie
MitwirkungjudischerKrfteansolchenProzessen.Gewissmachtder
inhaltliche Schwerpunkt auf Problemen der Wahr und Falschprophe
tiesowiedenBeziehungenzwischendemisraelitischenKnig,den400
Propheten und dem Einzelgnger Micha ben Jimla wahrscheinlich,
dassnordisraelitischeProphetenkreiseeinewichtigeRollebeiderTra
ditionsformunggespielthaben.Dochscheintesratsam,schondieltes
teerkennbareschriftlicheFassungsoweitvondenAramerkriegenab
zurcken, dass die Legendenbildung ihr Werk verrichten konnte. Zu
dem ist auf dem ausgedehnten Weg zum heutigen Wortlaut auch mit
anderen,darunterjudischenEinflssenzurechnen.

3.ElischaalsGottesmannundProphet
ElischaalsGottesmannundProphet

Abschlieend soll noch ein Sachverhalt auf seine traditionsgeschicht


licheAussagekraftbefragtwerden,dermehrerederobenerrtertenEr
zhlungenbergreift.EshandeltsichumdieTitel,dieElischabeigelegt
werden, nmlich Prophet (aybin") und Gottesmann (~yhil{a/ vyai).44
Ihre Hufigkeit ist ganz ungleich. Prophet heit Elischa sechsmal,45
Gottesmanndagegen29mal.46VondenGottesmannTitelnfehlenal

volution.ARoyalTraditionoftheNorthernKingdomandItsRamifications(BZAW
435),Berlin2012,240274,derdieErklrungbevorzugt,derAramerhabeJehuals
seinenHandlangerbetrachtet(273).
44 Vgl.E646;BAUMGART(Anm.18)1113.
45 2Kn3,11;5,3.8.13;6,12;9,1.Zu9,4vgl.obenAnm.20.
46 2Kn4,7.9.16.21.22.25bc.27ad.40.42;5,8.14.15.20;6,6.9.10.15;7,2.17.18.19;8,2.4.7.8.11;
13,19.

ElischaalsGottesmannundProphet

317

lerdingsfnfzehn47inderltestenFassungdergriechischenTextber
lieferungzu2Kn,wostattdessenmeistderNameElischasteht.Die
serTexttypmitdemCodexVaticanus(B)alsseinemwichtigstenVer
treter ist zwar sicher nicht identisch mit der ursprnglichen griechi
schenbersetzung,weilerMerkmalerezensionellerNacharbeitansich
trgt,48 kommt ihr aber unter den erhalten gebliebenen Zeugen am
nchsten.SeineDistributionderTitelistbeachtenswert,weilsieimUn
terschiedzummasoretischenTextdieEpithetaProphetundGottes
mann suberlich auf verschiedene Einheiten verteilt; d. h. sofern die
Geschichten Elischa mit einem Titel bedenken, gebrauchen sie jeweils
nur Prophet oder Gottesmann, aber nie beide nebeneinander. Fr
unseren Zusammenhang ist die Lesartendifferenz von Interesse, weil
ihr,wiezuzeigenist,traditionsgeschichtlicheImplikationeneignen.Sie
affiziertmehrerederobenerrtertenErzhlungen.2Kn5und6,823,
dieinMTbeideTitelmischen,vermeidenimltestenerreichbarengrie
chischen Wortlaut den Ausdruck Gottesmann. Die Kriegserzhlung
6,247,20 legt dort Elischa berhaupt keinen Titel bei mit Ausnahme
vonGottesmannindemsekundrenAnhngsel7,17e20(in17e).
Wie sind die alternativen Verteilungsstrukturen des Gottesmann
titelsin2Knzubewerten?DadieimGriechischenbezeugteDistribu
tion eine Teilmenge der masoretischen ist, mssen beide in einem ge
netischenVerhltnisstehen,d.h.siemssendurchReduktionoderEx
pansionauseinanderhervorgegangensein.DasPriorittsurteilhatalso
darzulegen, welche der mglichen Prozesse die grere innere Wahr
scheinlichkeit besitzt. Hier sprechen alle Gesichtspunkte fr die nach
trgliche Ausweitung des nichtmasoretischen Bestandes auf den ma
soretischen, wie die Prfung des Verhltnisses der unterschiedlichen
Verteilungsmuster zu den Eigenarten der betroffenen Kontexte ergibt.
In G* zeichnet sich der Trend ab, den Gebrauch des Gottesmanntitels
von bestimmten Umgebungsbedingungen abhngig zu machen. Das
Epithetonhatmit9von14BelegenseinenklarenSchwerpunktinWun
dergeschichten, die im Milieu des Volkes und der Prophetenjnger
spielen (4,17.837.3841.4244; 6,17), unter Einschluss von 8,16, wo
zwar auch der Knig von Israel auftritt, aber ein zeitversetztes Nach
spielzurGottesmannGeschichtevonElischaundderSchunemiterinin
2Kn4,837gebotenwird.VomGottesmanntitelfreisinddagegenvor

47 2Kn4,16.25c.27ad;5,8.14.15.20;6,9.10.15;7,2.18.19;8,2.
48 Die breit akzeptierte Hypothese, dass die vororigenianische Fassung der griechi
schen Wiedergabe von 2 Kn Ergebnis einer als kaigeRezension bekannten ber
arbeitungist,stammtvonD. BARTHLEMY, LesdevanciersdAquila.Premirepub
licationintgraledutextedesfragmentsduDodcaprophtontrouvsdansledsert
deJuda(...)(VT.S10),Leiden1963.

318

KriegserzhlungenderKnigsbcher

allemjeneStcke,dieElischaalsprominentesGegenbervonKnigen
und hohen Offizieren portrtieren (3,427; 5; 6,823; 6,247,17*; 9,1ff.;
13,1417). Dafr hat hier der Prophetentitel seinen Ort (3,11; 5,3.8.13;
6,12;9,1).DanachwerdendiebeidenEpithetakonsequentunterschied
lichen sozialen Milieus zugeordnet. Von dieser signifikanten Differen
zierung gibt es nur eine echte Ausnahme, nmlich die Legende von
ElischasEingriffindynastischeBelangedesAramerreiches8,715mit
drei GottesmannBelegen. In zwei Fllen bezeugt G* den Titel auch
innerhalb kleinerer literarischer Nachtrge zu Erzhlungen, deren Mi
lieuerinderSystematikdiesesTextberlieferungsstrangssonstfremd
ist(7,17ein7,17e20;13,19in13,181949).
DienichtmasoretischeDistributionvonGottesmanntitelnzeigtalso
eine augenfllige Tendenz zu regelhaftem Verhalten gegenber Kon
textmerkmalen:WosichElischaingewhnlichemMilieubewegt,kann
er Gottesmann heien, auf hchstem Parkett dagegen nicht. Gottes
mann und Prophetentitel werden nicht in derselben literarischen
Einheitgemischt.VonsolchenRegularittenistimmasoretischenText
nichtszuspren.DiesisteinstarkesArgumentzugunstenderPrioritt
desVerteilungsmusters,dasinderltestengriechischenberlieferung
bezeugt ist. Darber hinaus lsst sich die sekundre Expansion der
Gottesmanntitel motivieren, nicht aber der umgekehrte Vorgang. Die
Ausstattung Elischas mit weiteren ehrenvollen Epitheta ist leicht aus
Piettsgrndenableitbar.UmseinenStatuszusteigern,vermehrteman
einfachdenTitel,derschonimvorgefundenenTextbestandfrElischa
besonderstypischwar.DiePlausibilittdieserAnnahmewirdgesttzt
durch die Renaissance der alten Bezeichnung Gottesmann als eines
unspezifischenreligisenHoheitstitelsinderSptzeitdesAltenTesta
ments,wiesievorallemdiechronistischeLiteraturdokumentiert.50Die
ManahmehateineAnalogieimJeremiabuch,woimZugederprma
soretischenRevisionenu.a.zahlreicheProphetentiteleingestreutwur
den.51 Der Hypothese einer unsystematischen Erhhung der Dignitt

49 Dass 2 Kn 13,1819 eine nachtrgliche Einschrnkung von V. 1417 darstellt, ist


praktischunumstritten.Vgl.dieKommentare.
50 AlsTitelfrMose:1Chr23,14;2Chr30,16;Esr3,2;vgl.Dtn33,1;Jos14,6;Ps90,1.
FrDavid:2Chr8,14;Neh12,24.36.Vgl.auchdieGottesmannepisoden1Kn12,21
24;2Chr25,79.
51 J.G.JANZEN,StudiesintheTextofJeremiah(HSM6),Cambridge1973,145158.Zur
Prioritt der alexandrinischen Textform des Jeremiabuches vgl. P.M. BOGAERT, Le
livre de Jrmie en perspective: Les deux rdactions antiques selon les travaux en
cours,RB101(1994)363406;H.J.STIPP,DasmasoretischeundalexandrinischeSon
dergut des Jeremiabuches. Textgeschichtlicher Rang, Eigenarten, Triebkrfte (OBO
136),FreiburgSchweizGttingen1994;zuFiliationenundTitelninsbes.S.8790.
Vgl.auchdieprmasoretischeAmplifikationdesTitels hw"hy> db,[, inJos1,1.15;12,6;

ElischaalsGottesmannundProphet

319

Elischas entspricht auch die Streuung des masoretischen Sonderguts,


daskeinPrinzipzuerkennengibt,auerdassesetwassptereinsetzt
(4,16) als der Gebrauch des Gottesmanntitels fr Elischa im gemein
samen Bestand (4,7), also offenbar seinen Ansto einfach aus dem
KennzeichnungsprofilderHauptfigurimvorgefundenenTextbezogen
hat.AlsVorbotendersptenExpansiondesEpithetonskannmansein
VorkommeninliterarischenNachtrgenzuEinheitenbewerten,diees
sonsttypischerweisenichtverwendeten(7,17e;13,19).
Was sollte dagegen umgekehrt die Beseitigung solcher Ehrenbe
zeichnungenveranlassthaben?Esistzubeachten,dassderVerteilung
desGottesmanntitelsimalternativenSystemzwareinTrendzurRegel
haftigkeitinnewohnt,dieseRegelnabernichtdieGrndeeinermgli
chenReduktiongewesenseinknnen.Denneinerseitsfehlt~yhil{a/ vyai
auch in solchen Einheiten, fr die der Titel nach der dortigen Syste
matik charakteristisch ist (4,16.25c.27ac; 8,2), andererseits finden sich
BelegeinsolchenEinheiten,indenenernichtzuerwartenwre(7,17;
8,7.8.11; 13,19). Die Differenzierung nach soziologischen Milieus, der
die Distribution von Gottesmann und Prophet in der ltesten
nichtmasoretischenTexttraditiontendenziellentspricht,kannnichtdas
MotiveinermutmalichenPurgationgewesensein,sondernmssteals
zuflliges Nebenprodukt daraus hervorgegangen sein. Das aber darf
alsausgeschlossengelten.
Weil nur die sekundre Expansion, nicht aber die Tilgung von
Gottesmanntitelnin2Knplausibelzuerklrenist,sprichtallesfrdas
hhere Alter des nichtmasoretischen Verteilungsmusters. Legt man es
der Exegese zugrunde, verbleibt aus den hier untersuchten Erzhlun
gen nur eine, die den Gottesmanntitel auf Elischa anwendet, nmlich
8,715,woallerdingseinuntypischerGebrauchdesEpithetonsvorliegt.
Im brigen wird Elischa, wo er einen Titel trgt, Prophet genannt.
DiebetroffenenEinheitentragenausnahmslosdieInsignieneinerfort
geschrittenen Traditionsentwicklung. Wenn dem so ist, wird man die
Bezeichnung Elischas als Prophet als ein weiteres Merkmal traditi
onsgeschichtlicherSptphasenbewertenmssen,dasbereitsgezogene
Schlssezum traditionsgeschichtlichenStatus der Kontexte besttigt.52

22,4unddazuK.BIEBERSTEIN,JosuaJordanJericho.Archologie,Geschichteund
Theologie der Landnahmeerzhlungen Josua 16 (OBO 143), Freiburg Schweiz
Gttingen1995,84f.
52 Vgl.auchdenverbleibendenBelegmitdemProphetentitelfrElischain2Kn9,1.
Irritieren muss die Tatsache, da die eminent wichtige Aufgabe der Salbung des
Usurpators, der die belsten kultischen Missbruche der Omriden abstellen wird,
nichtinElischaseigeneHndegelegt,sondernvoneinemStellvertreterwahrgenom

320

KriegserzhlungenderKnigsbcher

Die sich abzeichnende Aufspaltung der Elischaerzhlungen in zwei


Gruppen, die ihren Helden divergenten Milieus zuordnen und unter
schiedlich titulieren, spricht fr getrennte berlieferungskreise und
perioden.DabeierscheintjenerTyp,derElischaaufgleichemFumit
den Potentaten seiner Zeit prsentiert und ihn Prophet nennt, als
FruchtweitvorgerckterEpochen.DieMglichkeit,darausetwasber
den historischen Elischa zu erfahren, drfte gering sein. Und wenn
man Elischa in die Frhgeschichte des israelitischen Prophetentums
einreiht, muss man Indizien Rechnung tragen, laut denen ihm erst in
traditionsgeschichtlich spter Stunde die Bezeichnung aybin" beigelegt
worden ist. Enger erscheint das Bandzum historischen Elischain den
Gottesmanngeschichten, denen jedoch in diesem Rahmen nicht mehr
nachgegangenwerdenkann.

4.Schlussfolgerungen
Schlussfolgerungen

Unsere Studie errterte die Frage, wie sich die Prophetengeschichten


in den Knigsbchern traditionsgeschichtlich und literarisch zu der
PhaseisraelitischerGeschichteverhalten,ausdersiezuberichtenbean
spruchen. Als Testflle dienten Erzhlungen, die kriegerische Ereig
nisse zum Thema haben oder als Hintergrund benutzen. Weil sie mit
Ausnahmevon2Kn3dieAramerkriegedesspten9.Jhs.alsKulisse
verwenden, erffnet der Vergleich des historisch Plausiblen mit dem
literarischen Portrt wenigstens ein grobes Kriterium, um ber tradi
tionsgeschichtlicheNheoderFernezudieserEpochezubefinden.
NachdenobigenDarlegungenwirdmandenAbstandhufighoch
veranschlagen mssen. Eine zeitnah formulierte israelitische Kriegs
erzhlungistimuntersuchtenBeispielmaterialallenfallsin1Kn20,1
34*erhaltengeblieben.Bei1Kn22lsstsichbegrndetermaeneinin
Prophetenkreisen des Nordreichs verankerter Kern annehmen. Doch
schon von seiner ltesten Reminiszenz der Verwundung Jorams bei
RamotGileadundseinemTodimZugedesJehuputsches(841)trennt
ihn eine breite traditionsgeschichtliche Kluft. berdies wurde die Er
zhlungliterarischstarkerweitert,undzwarauchinJuda.Gemeinsam
mit der inJuda verfassten JoschafatBearbeitung hat dasSchwesterka
pitel 2 Kn 3* Gestalt angenommen. In dessen Schlussversen ist das
BruchstckeinerDarstellungeinesisraelitischenFeldzugsgegenMoab

menwird.DiessteigertnichtdieVertrauenswrdigkeitderNachricht,Elischaselbst
habebeiderSalbungJehusRegiegefhrt.

Schlussfolgerungen

321

eingewoben worden. Ihre Reste sind zu unsicher und fragmentarisch,


umnhereAussagenberAlter,UrsprungundBesonderheitenzuge
statten. Herkunft aus dem Nordreich liegt immerhin nahe. Allerdings
sprichtwegenderUmstndedesisraelitischenRckzugswenigdafr,
dassdasSchriftstckbereitseineProphetenerzhlunggewesenist.Die
Elischageschichte in 2 Kn 3 ist folglich nach allen Indizien ein judi
schesErzeugnis.
Was die brigen Kriegserzhlungen angeht, so erlaubt ihre Eigen
art kaum, ber die negative Feststellung hinauszugelangen, dass bei
ihrerNiederschriftoffenbarallekonkretenErinnerungenandieEpoche
der Aramerkriege geschwunden waren. Nhere Datierungen sind
nicht mglich, denn es handelt sich durchweg um legendarisch und
wunderhaftausgestalteteGeschichten,denenabgesehenvonderdeut
lichen Distanz zu ihrer historischen Szenerie etwas Zeitloses anhaftet.
Bindungen an distinkte Sitze im Leben bzw. Milieus sind nicht nach
weisbar,ebensowieesanverwertbarenzeitgeschichtlichenAnspielun
genmangelt.AucheinvagesLokalkoloritverbrgtwederhohesAl
ternochisraelitischeHerkunft,dennsolltemanetwainJudanichtge
wussthaben,woDotanliegt(2Kn6,13)undwasmansichunterdem
lp,[o inSamariavorzustellenhatte(2Kn5,24)?
Angesichts all dessen ergeben sich fr die Herausbildung der
TraditionenunddieKristallisierungderTextezeitlichundlokalweite
Spielrume.VonVerallgemeinerungenaufgrundbesserfixierbarerFl
leistAbstandzunehmen.Gegenberdenhufigvertretenengenerel
lenFrhdatierungenwirdmandaheraufsoliderenNachweisenbeste
henmssen.DerliterarischeBefundbesttigtdieVorberlegung,dass
Datierungsversuche einen ausgedehnten Rahmen in Betracht ziehen
mssen, weil man solche Erzhlstoffe auch Jahrhunderte spter ge
pflegtundfernvonihrenhistorischenKulissen,darunterinJuda,wei
terentwickelthat.

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
(1Kn17,1724;2Kn4,837;Apg9,3642;Apg20,712)
TexteerwachsenausauktorialenIntentionen,stimmenabernichtohne
weiteres mit ihnen berein. Wer einen Text verfasst, hat dafr seine
Grnde und wird versuchen, seinen Absichten einen geeigneten Aus
druckzuverleihen.GleichwohlgibtesschonkeineGarantie,dassdas
Produkt tatschlich den treibenden Intentionen entspricht. Ein Autor
kannsichungeschicktausdrcken,sodasseinRezipientnotwendigzu
gar nicht gewollten Schlssen gelangen muss das Missverstndnis
ist der ewige Gefhrte der Kommunikation. Sobald er ferner seine
SchpfungausderHandgibt,entwickeltdieseeinEigenleben,dassich
seiner Kontrolle entzieht. Die individuelle Rezeption ist ohnehin ein
chaotischer Vorgang, der das resultierende Verstndnis einer unbe
grenzbaren Flle subjektiver Faktoren unterwirft, wie etwa der kultu
rellenPrgung,derAufmerksamkeit,denVormeinungenundmomen
tanenGestimmtheitenderLeser,waseineebensounbegrenzbareFlle
vonLeseweisenermglicht.Dochauchdiegenaue,alsomitgesteiger
temVerarbeitungsaufwandbetriebeneundaufTextangemessenheitbe
dachteLektrekannauffremde,vomVerfassergarnichtgemeintePfa
de geraten. Speziell trainierte Ausleger unterliegen ebenso kulturellen
Vorprgungen wie andere Leser und knnen niemals vollstndig da
vonabstrahieren,selbstwennsieeinexplizitesBewusstseinvonderen
Machtentwickelthaben.AberauchobjektiveFaktorenspieleneineRol
le.Schonwenn,wiebeibiblischerLiteraturbesondershufig,einText
nachtrglichumgearbeitetwird,nderterseinenCharakter,denneben
diesistjameistdasZielderManahme.WirdfernereinStckineinen
anderen Zusammenhang verpflanzt, treten notwendig Interferenzen
mitseinemneuenKontextauf,dieihmneueSinnebenenverleihenoder
gar vllig andere Effekte hervorrufen knnen, als bei seiner Genese
angestrebtwaren.DieLiteraturwissenschafthatdemdurchdieUnter
scheidung von realem und implizitem Autor Rechnung getragen, wo
beiderimpliziteAutorderhypothetischeTrgerjenerIntentionenist,
die ein aufmerksamer Leser einer gegebenen synchronen Textebene
(Textentwicklungsstufe)mitGrndenentnehmenkann.

324

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

Trotz zunehmender Wrdigung gewachsener Textfassungen und


leserseitigerSinnkonstituentenhatdiebiblischeExegesedieFragenach
der auktorialen Intention nicht aufgegeben. Sie wird stimuliert von
theologischen und historischen Interessen, denen ihr Recht nicht zu
bestreitenist.SieerscheintauchnichtohneAussichtaufErfolg,sofern
zwei Prmissen legitim sind: Erstens ist zu unterstellen, dass Sprache
Intentionen in hinreichender Wiedererkennbarkeit kommunizieren
kann, ein Axiom, das bekanntlich nicht ohne performativen Wider
spruchbestreitbarist.WeiljedochdiemeistenSchriftstcke,andiesich
dieFragenachdenAussagezielenihrerVerfasserrichtenlsst,heutein
redaktioneller Verschmelzung mit heterogenem Material vorliegen,
kommengeeigneteUntersuchungennichtohneRekonstruktionenaus.
Deshalb ist zweitens vorauszusetzen, dass diachronen Methoden ein
brauchbaresMaanLeistungsfhigkeiteignet,eineAnnahme,dienach
wie vor berechtigt erscheint. Die radikale Skepsis mancher Fachver
tretergegenberdiachronenHypothesenistdagegenzupauschal,weil
siedieganzunterschiedlichenIndizienlagenindenEinzelfllennivel
liert. Wenn ferner gegen diachrone Fragestellungen die angeblich h
here Treffsicherheit und Konsensfhigkeit synchroner Theoriebildun
genausgespieltwird,soistzubetonen,dass,wiedieDurchsichtkon
kurrierender Interpretationen in der Fachliteratur zeigt, interpretative
MethodenkeineswegsbessergefeitsindgegenDissensundIrrtumals
solche, die zur Lsung diachroner Probleme bestimmt sind. Indes
bleibt neben dem realen Autor das Konstrukt des impliziten Autors
unverzichtbar, namentlich bei zusammengesetzten Texten, da sie von
den allermeisten Rezipienten nicht als Gefge separater Textebenen,
sondernalseinheitlicheGrewahrgenommenwerden.
AufderSuchenachdenauktorialenIntentionenerleichternsynop
tischeTextedieArbeit,weilsiedieMglichkeiterffnen,verschiedene
Gestaltungen ein und desselben Materials zu vergleichen, wobei die
UnterschiedebesonderszuverlssigeHinweiseaufdieZielebieten,die
die Einzelfassungen hervorbrachten. Das gilt umso mehr, wenn ange
nommenwerdendarf,dassdenSchpfernjngererVersionendielte
renunmittelbarbekanntwaren.DannmussesGrndegegebenhaben,
dieVorlageningenaujenerWeiseabzuwandeln,wieesgeschah.Reiz
volleBeispielebietendieTotenerweckungserzhlungenin1Kn17,17
24; 2Kn 4,837, Apg 9,3642 und 20,712, weil ihr Erzhlgerippe
besondersvielfltigeAusformungenerfahrenhat.Denbeidenalttesta
mentlichen Fassungen sind noch zwei neutestamentliche an die Seite
getreten,undwiedieModifikationenbezeugen,habensichdarinrecht
unterschiedliche theologische Denkwelten Ausdruck verschafft. Den
Vergleich begnstigt der Umstand, dass die Vorfragen nach der dia

ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin

325

chronen Beschaffenheit der betroffenen Perikopen und ihrem Abhn


gigkeitsverhltnisuntereinanderaufgrundeinerklarenIndizienlageals
zufriedenstellendgelstgeltendrfen.
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin

1.ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin:
2Kn4,837
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin

Die lteste Version liegt vor in der ElischaGeschichte in 2 Kn 4. Die


Erzhlung ist in sich gerundet, aber durch V. 8ab1 rbo[]Y:w: ~AYh; yhiy>w:
~nEWv-la, [v'ylia/ eines Tages kam Elischa nach Schunem an die vor
ausgehendeEinheitV.17angeschlossen,dieihrerseitsinV.1amitder
FormationSubjekt+qataleinenzurselbststndigenExistenzbefhigen
denErzhlanfangbesitzt.2DieserKomplexhatzweifellosbereitsauer
halb des DtrG bestanden.3 Wie Armin Schmitt berzeugend dargelegt
hat,4trgt2Kn4,837dieSpurenzweierErweiterungenansich:Zu
nchst hat man in einerumfangreicheren Bearbeitung dieVv.2930d,
3132 und 35 nachgetragen, kenntlich u. a. daran, dass die drei Ein
schbedenSohnals r[;n: bezeichnen(r[;n: Schicht),whrenddaslte
reStratumihn dl,y< nennt.SpterwurdennochdieVv.1315zurVor
bereitung von 2 Kn 8,16 eingefgt.5 Will man dem Wortlaut nahe

1
2

ZurSatzsegmentierungvgl.W. RICHTER,BibliaHebraicatranscripta.BHt.6.1und2
Knige(ATSAT33.6),St.Ottilien1991.
Vgl. W. GRO, Syntaktische Erscheinungen am Anfang althebrischer Erzhlungen:
Hintergrund und Vordergrund, in: J. A. Emerton (ed.), Congress Volume Vienna
1980(VT.S32),Leiden1981,13145,134Anm.11(dortnurzurVorstellungeinerun
bekanntenPersonbeiderErffnungeinesZweitstrangsakzeptiert).
ZurnherenBegrndungvgl.H.J. STIPP,ElischaProphetenGottesmnner.Die
KompositionsgeschichtedesElischazyklusundverwandterTexte,rekonstruiertauf
derBasisvonTextundLiterarkritikzu1Kn20.22und2Kn27(ATSAT24),St.
Ottilien1987,442451.
A. SCHMITT, Die Totenerweckung in 2 Kn 4,837. Eine literaturwissenschaftliche
Untersuchung,BZ19(1975)125,18.AnSchmittsLsungistlediglichzumodifizie
ren, dass auch 32a der Bearbeitung zugehrt; die Grundschicht fhrt in 33a in der
vonG*bewahrtenFormfort:ElischakamindasHaus(dazusogleich).
UnterExegeten,diediachroneHypothesenfrsinnvollhalten,wurdedastextgene
tischeModellSchmittsweitgehendrezipiert.Vgl.etwaW.THIEL,JahweundProphet
inderElisaTradition,in:J.HausmannH.J.Zobel(Hg.),AlttestamentlicherGlaube
undBiblischeTheologie(FSH.D.Preu),Stuttgart1992,93103,99f.;J. ASURMENDI,
Las curaciones de Eliseo y el relato ficticio, in: J. R. Ayaso Martnez u. a. (Hg.), IV
Simposiobblicoespaol(Iiberoamericano).BibliayculturasI,ValenciaGranada
1993,7584,75f.;M. LVAREZ BARREDO, Las narracionessobreElasyEliseoenlos
librosdelosreyes.Formacinyteologa(Publicacionesinstitutoteolgicofrancisca
no,seriemayor21),Murcia1996,74.AndersP.MOMMER,DerDienerdesPropheten.

326

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

kommen,denderAutorderjngerenFassungin1Kn17gelesenhat,
muss man mit der vororigenianischen griechischen Textberlieferung
denTitelGottesmannin16dtilgenundin25c.27addurchElischa
ersetzen.6 Mit derselben Zeugengruppe ist in 33a die Lesung Elischa
kamindasHaus(ht'y>B'h; [v'ylia/ aboY"w:*=32a)wiederherzustellen,die
noch eine alte Dublette zu 32a an der Zsur zwischen Grundschicht
undr[;n: Stratumkonserviert.7
In der ElischaFassung prludiert der Totenerweckung eine Theo
xeniaGeschichte (im weiteren Sinne),8 wo das spter wiedererweckte
KindalseineDankesgabedesGottesmannesfrdieihmerzeigteGast
freundschaft und der Ort des Wunders als eine Frucht der speziellen
BeziehungzwischendemUrheberundderEmpfngerindesWunders
ausgewiesen werden (V. 817). Eine wohlhabende Frau aus der Stadt
SchunemtutsichdurchihrebesondereBereitwilligkeithervor,Elischa
beiseinenhufigenDurchreisenzubewirten(V.8);schlielichgehtsie
sogarsoweit,ihremregelmigenGasteineigenes,luxurismbliertes
Obergemach zu errichten (V. 910). Als Elischa den Beweis staunens
werterGrozgigkeit9entgegennimmt,indemerdieKammerbezieht,
verheiterseinerGastgeberineinenSohn(V.16).WiederEinschubV.
1315 betont, ist das Fehlen eines mnnlichen Nachkommens fr sie
eine Notlage, deren Behebung wegen des vorgerckten Alters ihres

6
7
8

Die Rolle Gehasis in der Elisaberlieferung, in: Ders. u. a. (Hg.), Gottes Recht als
Lebensraum (FS H. J. Boecker), NeukirchenVluyn 1993, 101115, 103106, der alle
Erwhnungen Gehasis als redaktionell bewertet. Dem fehlen jedoch die ntigen
Indizien.ImplausibelerscheinenauchdiepostuliertenredaktionellenMotive.27ch
drfte kaum geeignet sein, Gehasi als Sprachrohr (S. 105) und Nachfolger (S.
114)Elischaszuempfehlen.
STIPP,Elischa,646.
Ebd.269,279,296f.
Elischa ist lediglich ein menschlicher Reprsentant der gttlichen Sphre, dem die
Schunemiterinauchnichtunwissentlich,sonderninvollerEinsichtseinerWrde(V.
9)ihreGastfreundschafterweist.ZurVerbindungvonTheoxeniaundSohnesverhei
ung im AT (sonst Gen 18,115; Ri 13) vgl. H.J. STIPP, Simson, der Nasirer, in
diesemBandS.139169,151,156;zudengattungstypischenKonventionenderSoh
nesverheiung R. ALTER, How Convention Helps Us Read: The Case of the Bibles
Annunciation TypeScene, Prooftexts 3 (1983) 115130; zu den Abwandlungen in
2Kn4Alterebd.S.125f.;B.O.LONG,2Kings(FOTL),GrandRapids1991,56.60.
AndersT. R. HOBBS,Man,Woman,andHospitality2Kings4:836,BiblicalTheo
logyBulletin23(1993)91100,95:Contrarytomostinterpretationsoftheactionsof
the woman, I suggest that she is doing no more than one would expect of a great
womanoftheeasternMediterraneaninantiquity.DerBauunddieverschwenderi
sche Ausstattung eines eigenen Zimmers drfte auch in der levantinischen Antike
ber das von begterten Gastgebern erwartbare Ma an Grozgigkeit hinausge
gangensein.

ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin

327

Gattennormalerweisenichtmehrzuerwartenstnde(V.14).DasinV.
13unterbreiteteAngebotderInterzessionbeimKnigoderbeimobers
ten Militr trgt beizurAusstrahlungder Selbstsicherheit, die Elischa
aufdieserZeithheentfaltetunddiederTextsptergezieltunterlaufen
wird.10DieSchunemiterinquittiertdieBotschaftmiteinerAntwort,die
zuvor aufgebaute Erwartungen enttuscht. Obwohl ihr der Verhei
ungsgeberwohlvertrautistundsiesichbereitsinWortundTatdazu
bekannthat,dassereinheiligerGottesmannsei(V.9),vernimmtsie
seineZusagemitabwehrenderSkepsis:Nein,meinHerr,belgedeine
Magd nicht! (16d) Ferner entspricht ihr Einwand zwar einem gat
tungstypischen Zug der Geburtsverheiung, wird aber in bemerkens
werterWeiseabgewandelt:Whrendersichsonstaufunberwindlich
erscheinendeHindernissewiedasGreisenalterderEheleute(Gen17,17;
18,12;Lk1,18)odermangelndenSexualverkehr(Lk1,34)grndet,zielt
erhieraufdieIntegrittdesVerheienden,dendieSchunemiterinjetzt
berraschendzurRedlichkeitaufrufenzumssenmeint.IhrArgwohn
erweist sich indes einstweilen als unbegrndet sie wird schwanger
undgebiertwieangekndigtbersJahreinenKnaben(V.17).
DasrestaurierteGleichgewichtistjedochvonkurzerDauer.Alsdas
Kind herangewachsen ist (18a), scheint die Gabe in ihren Hnden zu
zerrinnen: Der Junge klagt bei der Ernte ber Kopfschmerzen, wird
nach Hause getragen und stirbt auf den Knien seiner Mutter. Damit
wandeltsichdieStimmungderErzhlung.InV.2124werdenmehrere
Ausdrucksmittel eingesetzt, um eine Atmosphre der Dringlichkeit
und Hast zu erzeugen. Handlungen und Dialoge in verschiedenen
KonstellationenwechselninrascherFolge:WirsehendieSchunemite
rinimObergemachdesGottesmannes,wosieihrentotenSohnaufdas
Lagerlegt,sodann,Anweisungenerteilend,erstbeiihremGattenund
dann bei ihrem Diener. Ausdrcklich betont sie den drngenden
CharakterihrerMission:SiewollezumGottesmannlaufen(#wr22d),

10 Vgl.M. E. SHIELDS,SubvertingaManofGod,ElevatingaWoman:RoleandPower
Reversalsin2Kings4,JSOT58(1993)5969,61.AnV.1315lsstsichillustrieren,
wiesichfrdiachroneBelangeaufgeschlosseneunddieAutorenintentionbeachten
deAuslegungvonreinerEndtextexegeseunterscheidet.DieVersewurdenzurVor
bereitungvon2Kn8,16eingeschoben;deshalbschaltetElischaseinenDienerals
Mittelsmann in die Unterredung mit der Schunemiterin ein (vgl. 8,45) und liefert
mitderFrageGibtes(etwas)zuredenfrdichzumKnigoderzumHeerfhrer?
(13e)einenBeweisseinesstaunenerregendenVorwissens(vgl.8,3).Dagegenerkennt
T. R. HOBBS,2Kings(WBC13),Waco1985,47,inElischasErkundigungaufderEbe
nedesEndtexteseinenblasiertenattemptatinfluencepeddling,dendieSchune
miterinschonausGrndenderSelbstachtungzurckweisenmuss.DieseInterpreta
tionhatmitdenAbsichtenbeiderNiederschriftdesPassusmitSicherheitnichtszu
tun.

328

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

bloumsogleichwiederzurckzukehren(22e);ihrenEselsknechtver
pflichtet sie zu hchster Eile und untersagt ihm jede eigenmchtige
VerzgerungderReise(V.24).DenVersuchihresMannes,mehrber
ihre berraschenden Absichten zu erfahren, erstickt sie im Keim mit
einem beschwichtigenden Einwortsatz: ~Alv' (schon) gut! (23f). Im
SinnedesTextesweieinzigdieSchunemiterinvomToddesKnaben,
undnachihremVerhaltenistesfrsieentscheidend,ihreKenntnismit
allenMittelnfrsichzubehalten.DeswegengestattetsiesichkeinAn
zeichenvonTrauer,verbirgtdieLeicheinElischasKammer,verweigert
ihrem Gatten die Auskunft und begibt sich in grter Hast zum Got
tesmann,densichderErzhleralsaufdemKarmelwohnendvorstellt
(V.25),eineReise,dieselbstbeischnellemRitt(V.24)hinundzurck
mehrere Stunden beansprucht. Aus der Heimlichkeit und Ungeduld
sollendieLeseroffenbarfolgern,dassdieMuttereinBegrbnisverh
tenwill,bevorsieElischahatgegenbertretenknnen.DiessindVer
fahren, mit denen der Erzhler allein der Schunemiterin einen Bezug
zum Gottesmann vorbehlt; von ihrer Umgebung einschlielich ihres
MannessollendieLesernichterwarten,dassmandortbeiElischaHilfe
suchenwrde.DieErzhlungstelltdenGottesmannkeinemVerehrer
kreis,sondernalleineinerparadigmatischenAnhngeringegenber.Es
gibt daher auch keinen Anlass, den Ursprung des Textes in eher
peripherenreligisenGemeinschaftennachArtderProphetenjnger
(~yaiybiN>h;-ynEB.) zu suchen, wie sie sonst regelmig die Figur Elischas
umgeben,11hierabernichtvorkommen,whrendseineWohltteringe
sellschaftlichineinergehobenenSchichtverortetwird.DerKomplexi
ttsgraddesbehandeltentheologischenProblemsunddasdaraufver
wandteReflexionsniveauwerdendiesenSchlussbesttigen.
Um das Profil der Schunemiterin herauszumodellieren, wird hier
eine Technik angewandt, die spter nochmals bei der Charakterisie
rungElischaswiederkehrt:diekontrastiveGegenberstellungmiteiner
polar angelegten Nebenfigur. Die subalterne Rolle des Gatten ist von
Beginn an deutlich, wenn als Gastgeberin des Gottesmannes nur die
groe Frau (8c) vorgestellt wird und der Mann ausnahmslos durch
seine Beziehung zu anderen Figuren definiert ist (ihr Mann 9a.14e.
22a; sein Vater 18c.19a).12 Im Spiegel seiner Ahnungslosigkeit und
UnttigkeitstechendieInitiativeundEffizienzderFraualsbesonders
typischhervor.Sieistes,diewei,woHilfezufindenist,unddieum
gehenddieerforderlichenManahmenzutreffenvermag.ZumZweck
der kontrastiven Profilierung wird der Vater mit einer wenig realisti

11 Vgl.2Kn2,3.5.7.1518;4,17.3844;5,22;6,17;9,111.
12 Vgl.SHIELDS,SubvertingaManofGod(Anm.10),60.

ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin

329

schen Arglosigkeit versehen. So wurde er zwar Zeuge, wie sein Sohn


berheftigeSchmerzenklagteundderartgeschwchtwar,dasserden
Heimweg nicht mehr aus eigenen Krften zurcklegen konnte (19d:
Trag ihnzu seiner Mutter!). Doch zum ebenso unerwarteten (V.23)
wieberstrztenAufbruchseinerGattinzumGottesmannstellterkei
neVerbindungher;nichteinmalaufeinerAntwortzuseinerFragewill
erbeharren.TrotzdeseklatantenWiderspruchszwischenderHastder
FrauundihrerabwiegelndenAuskunftschpfterkeinenVerdachtund
lsstsichmhelosabspeisen.Typischerweiseistdeshalbbeiihmauch
nichtsvoneinemspeziellenBezugzumGottesmannzubemerken.Der
BaudesObergemachsgehtaufdieInitiativederFrauzurck(V.910);
entsprechendsiehtsichElischanurihrzuDankverpflichtet(V.1216),
und der Vater gehrt zu jenen, denen die Frau den Tod des Knaben
verheimlichenmuss.Dieuntergeordnete,vorallemKontrastspenden
deRolledesGattenwirddurchseinfrhzeitigesAusscheidenausdem
Gesichtskreis besttigt: Nach der Abreise der Schunemiterin verlautet
nichts mehr von ihm, an der Heilung seines Sohnes nimmt er keinen
Anteilmehr.
InV.25erfolgteinSzenenwechsel:DieMuttertrifftbeiElischaauf
dem Karmel ein. Damit einher geht ein fundamentaler Wandel der
Erzhlperspektive:WurdedieersteHlftederGeschichteganzvonder
Schunemiterinhererzhlt,wechseltdiezweiteaufdieSeitedesWun
dertters. War in V. 2125b der Blick noch aus der Nhe auf die Frau
gerichtet, springt er in 25c mit den Worten als Elischa sie von ferne
sahzurWartedesGottesmannesundleitetdieLeseran,sichdieBesu
cherinvonfernausdessenAugenvorzustellen.Elischareagiertaufden
Anblick, indem er ihr seinen Diener Gehasi entgegenschickt mit dem
Auftrag, ihr in mehreren Varianten eine Frage zu stellen, deren
konstanterKernihrefrherepositiveAntwortgegenberihremGatten
nachahmt: ~Alv'h] (Gehtes)dirgut?(Gehtes)deinemManngut?
(Gehtes)demKnabengut?(26ce;vgl.23f).DerPerspektivenwechsel
ermglicht dem Autor, den Informationsvorsprung seines Publikums
gegenber dem Gottesmann als erzhlerisches Stimulans einzusetzen.
IndemderVerfasserdieLeserineinefrhzeitigeReaktionElischasein
weiht,machtersichdieKluftzunutze,dasssiebereitswissen,warum
dieFrauzuElischakommt,nurElischaweiesnochnicht.Dasistein
gngiges spannungssteigerndes Verfahren, weil es die Fragen provo
ziert: Wird der Unwissende der Situation gewachsen sein, zu deren
korrekter Einschtzung ihm entscheidende Kenntnisse fehlen? Was
wirdertun,wennerdieWahrheiterfhrt?
Der Autor reizt das Potenzial der Diskrepanz noch weiter aus, in
dem er Elischas Erkundigung die vorherigeirrefhrende Antwort der

330

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

FrauanihrenGattennachahmenlsst.Waswirdsieerwidernaufdie
Frage,aufdieihreReplikaus23fdemSprachgebrauch,nichtaberden
Tatsachennachschonsogenauzugeschnittenwar?Hinzukommt,dass
Elischanichtabwartet,biserdieFrageselberstellenkann,sondernsie
seinemabermalseilends(#wr26a)entgegengesandtenDienerauftrgt.
Auf die Funktion dieses Erzhlzugs fllt Licht von einem hnlichen
Vorgang, der wenige Kapitel spter beschrieben ist. Laut 2 Kn 9,16
wirddemisraelitischenKnigJoramgemeldet,ReiterseienimAnzug.
Die Leser wissen bereits, dass dies der Putschist Jehu mit seinem An
hangist,aberJoramweiesnochnicht.DaschickterdemTruppEil
botenentgegen,diegenaudieselbeFragestellensollenwieGehasiin2
Kn4,26: ~Alv'h] (Stehtes)gut?WiedieParallelenahelegt,istder
AuftragandenDienernichteinfacheineHflichkeitsgeste.Dasliterari
sche Verfahren scheint eher dazu bestimmt, an ueren Akten innere
Beunruhigung anzuzeigen:13 Der Sender gibt zu erkennen, welches
KrisenpotenzialerdemberraschendenBesuchzumisst.ElischasVer
haltenlsstdurchblicken,dassihndieReisederSchunemiterinebenso
verblfftwiedenEhemann;blokeimtbeiihmeineBesorgnis,die,wie
sichsogleichzeigenwird,nichtsoleichthintersLichtzufhrenist.Die
letzte seiner drei Fragen erkundigt sich ausdrcklich nach dem Kna
ben.WaswirdElischatun,wennerseineVorahnungbesttigtfindet?
berraschendkommtesjedochnochnichtzurSchlieungdesInforma
tionsgeflles,denndieFrauerteiltGehasidieselbeAntwortwiezuvor
ihremMann:~Alv'(26g=23f).
DiefalscheAuskunfterlaubtdemAutoreinenErzhlzug,indemer
abermalseinenProtagonistendurchdiekontrastiveSpiegelungineiner
Nebenfigur profiliert, hier Elischa durch den Vergleich mit seinem
Begleiter.V.27abberichtet:SiekamzuElischazumBergundergriff
seine Fe. In einer besonders dramatischen Gebrde wirft sich die
Schunemiterin nicht nur vor dem Gottesmann zu Boden, sondern er
greiftsogarseineFe.DaraufhintratGehasiheran,umsiewegzusto
en (27c). Abzulesen an seinem groben Dazwischenfahren, hat der
Diener die Replik der Schunemiterin fr bare Mnze genommen und
kann mit ihrem Kniefall nichts anfangen, ja er wehrt sie ab, als
empfndeerdasBerhrender(bloen)FeseinesHerrnalsanstige
Grenzverletzung.14 Der Gottesmann bewertet ihr Verhalten ganz
anders. Lass sie, weist er ihn zurecht, denn ihre Seele ist ihr bitter

13 Vgl.auch1Sam16,4;1Kn2,13.
14 NachG.KLINGBEIL,Asirlospies2Reyes4:27yellenguajeidiomaticoenelAnti
guo Testamento, Theologika 12 (1997) 415, 13, puede argumentarse que la suna
mitacometirealmenteunaafrentamayoraEliseo,yaqueagarrandosuspies...ella
tocsupieldesnudaydeestemodoviolsuespaciopersonal.

ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin

331

geworden, doch JHWH hat (es) vor mir verborgen und mir nicht
mitgeteilt. (27eh) Diese Worte tauchen den Sprecher in ein seltsam
zwiespltigesLicht.WieElischasBekenntniseinerseitsklarstellt,hater
seinem Diener keinerlei Informationsvorsprung voraus, sodass die
identischenAusgangsbedingungenoffenbaren:Gehasiistirrezufhren,
Elischanicht,weswegenvorderKontrastfoliedesunverstndigenDie
ners die Klarsicht des Gottesmannes vorteilhaft absticht. Andererseits
muss er einrumen: Seine Unkenntnis hat darin ihren Grund, dass
JHWH ihm die Ursache des Schreckens verheimlicht hat. Die Aufwer
tungElischaswirdsoimselbenAtemzugdurchgegenlufigeAkzente
konterkariert: Zwar ragt er durch seine Sensibilitt hervor, doch
zugleichhatsichseinGottihmverweigerteinklarerVerstogegen
dieTypikantikerWundergeschichten.15SeinEingestndnisleiteteinen
Umschwung ein, der den Gottesmann zusehends in eine Position der
Schwchetreibt.
Dieser Trend gewinnt sogleich an Intensitt, wenn Elische einen
noch empfindlicheren Schlag hinnehmen muss. Die Schunemiterin
nennt ihr Leid auch jetzt nicht beim Namen. Zwei rhetorische Fragen
zwingendenGottesmann,sichdenStandderDingeselbstzusammen
zureimen:HabeichvonmeinemHerrneinenSohnerbeten?Habeich
nichtgesagt:DusollstmirkeinefalschenHoffnungenmachen?(V.28)
Antworten,diemansichselbsterteilenmuss,kannmansichschwerer
entziehen; dies steigert die Wucht der Kritik. Beachtung verdient,
woraufgenauderVorwurfzielt.IndemnmlichdieFraudenToddes
Jungen schweigend umgeht, stattdessen auf Elischas unverlangt ge
whrte Verheiung anspielt und ihren seinerzeitigenArgwohn zitiert,
verschiebtsierhetorischdenHauptgrundihresSchmerzes:DieEnttu
schung ber die Unzuverlssigkeit des Gottesmannes bersteigt noch
dieTrauerberdenVerlustdeseinzigenSohnes.DerVertrauensbruch
wiegtumsoschwerer,alsdasOrakelgegenihreoffenenZweifelergan
gen war, die nun ihre spte Rechtfertigung zu erfahren scheinen. Der
Ruin ihres Vertrauensverhltnisses zu Elischa, indem die greifbare
LsungihresSchlsselproblemsalsIllusiondasteht,hatihreLageblo
verschlimmert. Das muss den Gottesmann an einem besonders ver
wundbarenPunkttreffen:WassindseineZusageneigentlichwert?
DasEingestndnisElischas,dassseinGottihmwichtigeEinsichten
vorenthaltenhat,unddiemassiveInfragestellungseinerGlaubwrdig
keit durch die Schunemiterin erffnen eine neue Phase in der Erzh
lung,diedasHauptproblemvomToddeseinzigenSohnesaufeinFol

15 MitL. BIELER,TotenerweckungdurchYA.EinmittelalterlicherLegen
dentypusunddasWunderdesElisa,ARW32(1935)228245.

332

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

geproblem verlagert: die Glaubwrdigkeit des privilegierten Zugangs


Elischas zu JHWH und seiner rettenden Macht. Hat die Schunemiterin
sichzuRechtzumheiligenGottesmann(V.9)bekanntundwenn
ja,wasbedeutetdasfrihnundjene,dieseineNhesuchen?Entspre
chend stilisieren von nun an verschiedene Ausdrucksmittel den Tod
desKnabenalsDramamehrnochElischasdennderMutter,whrend
dasDramaderSchunemiterin,wieschonihreRedeV.28verdeutlicht,
inderErzhlweltprimrumihrVerhltniszumGottesmannkreist.Zu
den Instrumenten der Akzentverschiebung gehrt, dass erst hier die
InvolviertheitJHWHsimHandelnElischaszurSprachekommt.Bislang
war der Gottesname noch gar nichtgefallen, und namentlich dieSoh
nesverheiung hatte Elischa ganz ohne Rekurs auf JHWH vorgetragen
(V. 16). Zugleich klrt sich damit die Aufgabe des Vorspanns zur To
tenerweckung,derdieElischafassungvonihrenParallelenabhebt:Um
das Zentralproblem in der Glaubwrdigkeitskrise des Gottesmannes
zu lokalisieren, zeichnet ihn das Vorspiel als souvern agierenden
Mantiker, damit der Hauptteil dieses Bild kontraststark unterhhlen
kann. Die Antithese erhlt ihre spezielle Note, indem als auslsende
Verwicklung der Verlust seiner Dank und Verheiungsgabe fungiert.
Die dienende Hinordnung der Sohnesverheiung auf die sptere Zu
spitzung manifestiert sich auch darin, dass der Knabe im Unterschied
zudenanderenbiblischenSohnesverheiungen16eineNebenfigurohne
InnenlebenundZukunftverbleibt.
DeroffeneAngriffderSchunemiterinaufdieVertrauenswrdigkeit
Elischas gibt den Lesern Stoff zum Nachdenken, wie dieser Hieb den
Gottesmann getroffen haben mochte. Der Autor bleibt jedoch dabei,
seineFigurenblovonauenzuschildern,sodasswirberihrInnen
lebennurerfahren,wasausihrenTatenundRedenhervorgeht.Elischa
antwortet auf den Vorwurf nicht. In der ersten Interpolation der r[;n:
Schicht(2930d)wendetersichanGehasiundbeauftragtihn,demJun
gen seinen Stab aufs Gesicht zu legen, um ihn zu heilen (vgl. V. 31).
Dazuweisterihnan,aufdemWegjedenGruwechselzuunterlassen.
Die Funktion des Verbots ist nicht eindeutig zu bestimmen. Vielleicht
soll es nur die Reise beschleunigen, indem es unntigen Verzug ver
meidet; vielleicht stellt es sich auch den Diener bzw. den Stab als mit
magischenKrftenaufgeladenvor,diemitderZeitbzw.durchKontakt
mit anderen Menschen zum Verstrmen neigen. Doch wie dem auch
sei, es soll offenbar der Eindruck vermittelt werden, dass der Gottes
mann Gehasis Aufgabe fr besonders schwierig oder eilig hlt, was

16 Isaak: Gen 15,15; 17,1521; 18,1015; Ismael: 16,1114; Simson: Ri 13,35; Samuel:
1Sam1,920;JohannesderTufer:Lk1,1120;Jesus:Lk1,2638.

ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin

333

spezielle Vorkehrungen erforderlich macht. Darin meldet sich die


Intention der r[;n:Schicht, die auerordentliche Schwierigkeit des
Wunders hervorzuheben.17 Noch innerhalb der Erweiterung beteuert
dieSchunemiterinmiteineraus2Kn2,2.4.6entlehntenEidesformulie
rung,18 dass sie Elischa nicht verlassen werde (30d). Wenn er dann
trotzderSendungGehasisselbstdenWegnachSchunemantritt,wiees
die Grundschicht in 30ef vorgab, tut er es im Sinne dieses Ergnzers
deshalb,weilerdieMutterandersnichtmitihremSohnzusammenfh
renkann.InsofernistderSchwurderFraualsverhllteNtigungzum
Aufbruchzulesen,weilsiedenGottesmannzwingenwill,sichpersn
lichseinerVerantwortungzustellen.19Infolgedessenbleibtihmnichts
anderes brig, als sich in einem neuerlichen Erweis seiner Schwche
ihremDruckzubeugen.
DernchsteEinschubdes r[;n: StratumsinV.3132beschreibt,wie
GehasisMissionmisslingt:(Esgab)keinenLautundkeinAufmerken
hlt31cdfest.NochaufdemWegwirdElischavonseinemDienerins
Bild gesetzt:Da kehrte er (Gehasi)um, ihm entgegen, und teilte ihm
mit: Der Bursche ist nicht aufgewacht. Gehasi spricht hier allein zu
Elischa,nichtzurSchunemiterin.AuchdasEintreffenimHaus(V.32
33)wirdeinzigvonElischaberichtet,nichtvonderleidgeprftenMut
ter oder Gehasi. DieErzhlweise vergegenwrtigt,dass, was sich jetzt
abspielt, zuallererst den Gottesmann selber angeht. Deshalb scheiden
die Schunemiterin und der Diener fr eine Weile aus dem narrativen
Gesichtskreis aus, selbst wenn man sie sich als Elischas Begleiter vor
stellenmuss.EntsprechendschildertV.32dieWahrnehmungdestoten
Knaben nach der Ankunft allein als Akt des Gottesmannes: Elischa
kam in das Haus, und siehe: der Bursche war tot auf sein (Elischas!)
Bett gelegt. (V. 32) Die Verbindung hNEhiw> und siehe ist in hebri
schenErzhlungeneingelufigesInstrumentderPerspektivsteuerung,
indem sie anleitet, eine Szenerie mit den Augen des letztgenannten
Akteurszubetrachten.20Soauchhier:hnlichwiebeiderAnkunftder
SchunemiterinaufdemKarmelwerdendieLeserangeregt,einzentra
lesDetailausElischasBlickwinkelzubetrachten.DerGottesmannsieht
jetztdieLeiche,womitersichselbstvomerstenFehlschlagberzeugen
muss, ein Anblick, der den Ernst des Moments optisch verdichtet.

17 Vgl. (der Sache nach) H. GUNKEL, Geschichten von Elisa, Berlin o. J., 26; H.C.
SCHMITT, Elisa. Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zur vorklassischen nord
israelitischenProphetie,Gtersloh1972,96.
18 Zu den redaktionsgeschichtlichen Implikationen der Parallele vgl. STIPP, Elischa,
446.
19 MitLONG,2Kings(Anm.8),58.
20 Vgl.A.BERLIN,PoeticsandInterpretationofBiblicalNarrative,Sheffield1983,62f.

334

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

Sollte er eine Aufgabe lsen knnen, vor der sein Stab versagt hatte?
ZudemgewahrtElischadentotenKnabenaufseinemeigenenBett,was
den Zusammenhang von Gabe und Dankesgabe, damit auch die Ge
fahrfrseineVertrauenswrdigkeitplastischvisualisiert.
DieKonzentrationaufdenGottesmanneignetebereitsderGrund
schicht,kenntlichanderTatsache,dasssieihnseinWunderohneZu
schauerhinterverschlossenerTrverrichtenlsst(33b).WiedieMutter
dasObergemachverriegelte,umdenToddesKnabenzuverheimlichen
(21c),sosperrtElischaAugenzeugenvomGeschehenaus.Auchdiesist
eine Abkehr von den Konventionen antiker Wundergeschichten, die
ihreHeldenmitVorliebeinsLichtderffentlichkeitstellen,umdurch
denHinweisaufZeugendieAuthentizittderberlieferungherauszu
streichen, aber auch um die Wundertter als unangefochtene Herren
derLagezuprsentieren.21DieBeweggrnde,diederAutorinElischas
Gebarenverkrpertwissenwollte,knnensichjedochnunmehr,dader
Gottesmann zur Stelle ist, nicht in bloer Geheimhaltung wie bei der
Schunemiterinerschpfen.AuchgehteskaumumdieSicherungeines
besondersqualifiziertenRaumsfrdaswunderbareEreignis,dennda
frbruchteElischadieMutternichtausdemObergemachzuverban
nen(vgl.Mk5,40parLk8,51).WenndieArtdesVerstoesgegendie
Regeln der Gattung einer kongruenten Intention entspringt, dann soll
so, wie die Auftritte der Wundertter vor Zeugen Souvernitt sug
gerieren, umgekehrt der Ausschluss des Publikums das Empfinden
mangelnder Kontrolle ber die Situation anzeigen. Der Gottesmann
wappnet sich fr eine Bewhrungsprobe von ungewissem Ausgang,
derer,angesichtsmglichenScheiterns,geschtztvorfremdenAugen
entgegentretenwill.Hinzukommenmag,dasserhnlichwieschon
beiGehasierwogenzwecksuersterBndelungseinerKrftejeder
ZerstreuungdurchDrittebuchstblicheinenRiegelvorschiebt.Danach
schlgt sich auch im Erzhlzug der verschlossenen Tr das Bestreben
nieder,denToddesKnabenalsDramadesGottesmanneszuinszenie
ren,dendieEreignisseandieGrenzenseinerMachtfhren.
In einem Gebet, dessen Inhalt den Lesern vorenthalten bleibt,
wendetsichElischaanJHWH(33c).DannstrecktersichberderLeiche
aus zu einem sogenannten SynanachrosisRitus, worin ein Heiler sich
derartbereinenKrankenbreitet,dassseineKrperteilegenaudieent
sprechendenGliederdesLeidendenbedecken,eineTechnikmagischer

21 BeidemebenfallshinterverschlossenenTreneintretendenMehrungswunderinV.
45istderGottesmannnichtzugegen.HiergebenanscheinendpraktischeGesichts
punktedenAusschlag:ElischagewhrtderFraudasMirakelalsauerordentliches
Privileg in ihrer Eigenschaft als Witwe eines JHWHfrchtigen Prophetenjngers
(V.1),weswegendieUrsacheihrespltzlichenWohlstandsverborgenbleibensoll.

ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin

335

Energiebertragung.22DamiteinhergehteinrhggenannterAkt,dessen
nhereNaturfraglichist.23BaldzeigensichersteErfolge:Daerwrmte
sichdasFleischdesKnaben.(V.34)DochindiesemMomentlsstder
Autor der r[;n:Schicht in einem neuerlichen Einschub (V. 35) Elischa
sein Tununterbrechen,und erzeigt den Gottesmann, wie er im Haus
auf und abschreitet (35ab). In unserer Welt ist Hin und Hergehen
typischer Ausdruck innerer Aufgewhltheit, und nichts spricht dafr,
dassdiesinderAntikeandersgewesensei.24Demnachsollenwireinen
Wunderttersehen,derseinWerkunterinnererAnspannungverrich
tetundsichinGeduldbenmuss,bissichendlichderErfolgeinstellt.
Erneut tritt in der Darstellungsweise der Wunsch zutage, dem Vorur
teilzuwehren,dassElischaselbstgewissRegiefhre.DieErweiterung
hatsoeineninderBibelseltenenWundertypushervorgebracht,derin
sukzessiven Schben zum Gelingen fhrt.25 Ein zweites Mal vollzieht
ElischaberdemJungenden rhggenanntenRitus(35cd),unddasEr
gebnismachtderBearbeiteranvielsagendenDetailskenntlich:Wiein
einermagischenBesiegelungseinerRckkehrinsLebenniestderKna
besiebenMal,dannffneterdieAugen(35cf).DasNachspieliststraff
geschildert(V.3637).ElischalsstdieSchunemiterinherbeirufen,um
nurzweiWortemitihrzuwechseln: %nEb. yaif. HebdeinenSohnauf!
DieMutterwirftsichihmwortloszuFen,danngehtsie,ihrKindtra
gend,hinaus.DamitschlietdieErzhlung.
Was insinuiert das Gebaren der Frau? Ist sie demtig und dank
bar,26anerkenntsie...WrdeundMachtdesElischa,27symbolisiert

22 Vgl. BIELER (Anm. 13); O. WEINREICH, Zum Wundertypus der YA,


ARW 32 (1935) 246264. Altorientalisches Vergleichsmaterial ist zusammengestellt
bei S. DAICHES, Zu II. Kn. IV,34 (Elias Handlung durch babylonische Beschw
rungstextstellenerklrt.),OLZ11(1908)492493;B. BECKING,Eenmagischritueelin
jahwistisch perspectief. Literaire structuur en godsdiensthistorische achtergronden
von 2 Koningen 4:3138 (Utrechtse Theologische Reeks 17), Utrecht 1992, 1221;
DERS.,TouchforHealthMagicinIIReg4,3137withaRemarkontheHistory
ofYahwism,ZAW108(1996)3454.
23 HALAT174bundHAHW204b:sichniederbeugen.DagegenoptierenR. MACH
J.MARKS,TheHeadupontheKnees:ANoteto1Kings18:42,in:J.Kritzek(Hg.),The
WorldofIslam(FSPh. Hitti),London1959,6873,undLONG,2Kings(Anm.8),58,
frkeuchen.Vgl.auchGzu1Kn17,21aunddazuuntenAnm.47.
24 MitHOBBS,2Kings(Anm.10),5253.
25 Vgl.sonstMk8,2225.DortistdasMotivdessukzessivenFortschrittsallerdingsan
dersverwendet;imKontextdeutetnichtsaufeineeingeschrnkteSouvernittdes
Wundertters Jesus hin. Dies zeigt, dass gewisse Erzhlzge erst im Rahmen von
MotivclusternprziseFunktionenannehmen.
26 E.WRTHWEIN,DieBcherderKnige.1.Kn.172.Kn.25(ATD11/2),Gttingen
1984,293.
27 A.SCHMITT,Totenerweckung(Anm.4),18.

336

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

ihrGestusgratitudeandpraise?28DieGattungderWundergeschich
te frdert die Erwartung einer klaren Schlussdoxologie, die die Leser
zur Zustimmung einldt. Doch die Schunemiterin bleibt nicht nur
stumm,siescheidetauchvonElischa.IstdieseinFinale,daszubilan
zierenerlaubt:DerelatietussendevrouwenElisaisnaeencrisisweer
hersteld?29 Gewiss wirft sie sich auf die Knie, doch dies war schon
zuvor,obwohlvonbesondersdramatischerGestikbegleitet(27b),eine
mehrdeutige Gebrde, wie die folgende Rede offenbarte (V. 28).
Deshalb vermchte nur das gesprochene Wort zu klren, welche
IdentifikationsoffertenungenaudenLesernunterbreitetwird.Doches
unterbleibt. So weist die detailfreudige Legende gerade am Ende eine
bemerkenswerteIndeterminationauf.SiegipfeltohneersichtlichenEr
zhlzwanginderTrennungderSchunemiterinvonElischa.Dabeiver
harrtderBlickpunktbeiElischa,sodassdieLeserinderErzhlillusion
beiihmimObergemachverbleiben,derFraunachschauenundsichdie
Fragestellendrfen:WelcheKonsequenzenhatsienungezogen?
Mit dem Einzug narratologischer Analysen in die Exegese ist der
neuerenForschungbereitsaufgefallen,dass,wasindenKommentaren
nochbisinjngsteZeitalsrechtharmloseLegendeadmaioremgloriam
Elisei gilt, dem nheren Zusehen hintergrndige Zwischentne offen
bart.30 Die Erzhler beziehen ihre Effekte wiederholt aus Versten
gegendieKonventionenderverwendetenGliedgattungen.AlsElischa
seineSohnesverheiungverkndet,tuteresmitgenretypischerSelbst
gewissheit. Doch schon der Einwand der Empfngerin nimmt nicht
Hindernisse der Bewahrheitung, sondern die Aufrichtigkeit des Spre
chers ins Visier. Nach dem Tod des Knaben entgleitet dem Wunder
tter der souverne Gestus. Er muss offen eingestehen, dass sein Gott
ihm wichtige Einblicke versagt hat and that is information con
sciously given the reader.31 Dies wird bis zum Ende der einzige Ein
griff in die Vorgnge bleiben, der JHWH explizit zugeschrieben wird:
ein fr den Gottesmann schmerzlicher Nichteingriff. Elischa muss

28 HOBBS,2Kings(Anm.10),53.
29 BECKING, Magisch ritueel (Anm. 22), 8f. Vgl. auch V. FRITZ, Das zweite Buch der
Knige(ZBK.AT10.2),Zrich1998,25:In...V.2031erscheintdieMutteralsuner
schtterliche Anhngerin des Propheten. Zu V. 3637: Ihr Vertrauen hat den ge
wnschtenErfolg,undsiedanktElischamitentsprechenderVerehrung.
30 Vgl.diesensiblenKommentierungenvonA.ROF,ThePropheticalStories.TheNar
ratives about the Prophets in the Hebrew Bible, Their Literary Types and History,
Jerusalem 1988,2732; LONG, 2 Kings (Anm. 8); ferner auch P. J. KISSLING, Reliable
Characters in the Primary History. Profiles of Moses, Joshua, Elijah and Elisha
(JSOT.S224),Sheffield1996,196.
31 LONG,2Kings,62.

ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin

337

widerspruchsloshinnehmen,dassihmdieZweifelanseinerGlaubwr
digkeit als endlich besttigt vorgehalten werden, ja er muss den Vor
wurf erdulden, dass er durch den Vertrauensbruch die Not der Frau
blo verschrft hat. Wider den durch die Gattung geweckten Erwar
tungshorizontuntergrabendieAutoreninmehrerenAnlufendasVor
urteil, dass dem groen Gottesmann ohnehin alles gelinge. Der erste
Versuch mit seinem Stab missrt, der Meister kann der direkten Kon
frontation mit seinem Misserfolg nicht entgehen. Noch bevor er den
Fehlschlagerfhrt,mussersichdemDruckderFraufgenundaufdie
Reisebegeben.WiesehrdieDarstellungseineRolleindenMittelpunkt
rckt,erweistderUmstand,dasszeitweiligalleanderenFigurenauer
seiner gefhrdeten Dankesgabe aus dem Gesichtskreis entschwinden.
Elischa verrichtet unter Spannung und vorsorglichem Ausschluss von
ZeugeneinenkompliziertenAkt,frdenersicherstimGebetsammeln
und dann seine Krfte anscheinend nochmals bndeln muss. Dieser
WunderttermussseinWundererringen,einAspekt,dendiejngere
r[;n:Schicht sogar noch mit krftigen Strichen nachgezogen hat. Mehr
nochalsdasDramaderMutteristdieserKindstoddasDramaElischas.
HierkmpfteinGottesmannumseineGlaubwrdigkeit.
DasDramaderMutterschlielichkreistnichtnurumihrenSohn,
sondern in der erzhlerischen Stilisierung mehr noch um den Gottes
mann. Das Verhltnis der beiden nimmt von ungetrbter Harmonie
seinen Ausgang, wird jedoch bald von Argwohn verdstert. Seiner
VerheiungflltdieSchunemiterinpromptmitZweifelninsWort,die
ihnselbstinFragestellen.NachdemToddesJungeneiltsieunverzg
lichzuElischa,wasalsVertrauensbeweiserscheinenmag,dochbeiihm
angekommen,sttsienurVorwrfeaus,diewiederumseineIntegri
tt anfechten. Gleichwohl ntigt sie ihn, mit ihr den Heimweg nach
Schunem anzutreten. Dieses facettenreiche Portrt wird abgerundet,
indemdieFrauamEndeschweigendvonderBhneabtritt.Sicherlich
steckt der Kniefall die Richtung ihres Wandels ab, doch das emphati
scheBekenntniszumGottesmannstehtbeiderSchunemiterinamAn
fang (V. 9), whrend es am Ende unterbleibt. Wenn Ernst Wrthwein
meint,dassdieGeschichteihreinenheroischenGlaubenattestiere,32
wird doch vereindeutigt, was die Erzhler im Ungewissen lassen. Die
KomplexittdieserWundergeschichteundihrerAkteuretrittnochpr
gnanterhervor,wennmansiemitihrenTochterfassungenkonfrontiert.

32 G. QUELL, Das Phnomen des Wunders im Alten Testament, in: A. Kuschke (Hg.),
VerbannungundHeimkehr(FSW.Rudolph),Tbingen1961,253300,280;zustim
mendzitiertvonWRTHWEIN,Knige,294.

338

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

2.ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta:
1Kn17,1724
ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta

DieTotenerweckungserzhlungin1Kn17wurde,wieheutenahezu
einmtig akzeptiert, sekundr von der ElischaVersion auf Elija trans
feriert.33 Dieser Vorgang muss sich zu einem vorgerckten Zeitpunkt
undinSchriftformabgespielthaben,d.h.derAutorderElijaFassung
hatte das DtrG auf seinem Schreibtisch und arbeitete darin seine Ge
schichteunterstarkerModifikationdesErzhlgerippesderElischaFas
sungein.DiesgehtnichtnurausderArthervor,wiedieElijaVersion
ihrVorbildabwandelt,sondernauchausderWeiseihrerEinbettungin
1Kn1718.Zunchstist,wiemehrereBeobachtungenbelegen,bereits
die redaktionelle Drrekomposition Kap. 1718* unter Verwendung
ltererTraditionenundTextvorlagenzumEinbauinsDtrGgeschaffen
worden.34IhrRahmen17,1+18,4546istunselbststndig,nherhinauf
eine Vorstufe ihres heutigen Kontexts zugeschnitten. 17,1a knpft
durchEinsatzmitNarrativaneinenVortextan.AnderVorstellungder
Hauptfigurenflltauf,dassElijadurchdieAppositionenderTischbi
ter aus Tischbe in Gilead charakterisiert wird, Ahab aber nur mit
seinem Namen. Der Prophet wird also wie bei einer Erstvorstellung
prsentiert,derKnigdagegenalsbekanntvorausgesetzt.DasKapitel
beginnt ferner mit einer Rede Elijas, in der er die Wiederkehr des Re
gensseinemGutdnken vorbehlt. Die Wortesindan Ahabgerichtet,
was nicht ohne besondere Grnde geschehen sein kann, von denen
man im ersten Kapitel der Drrekomposition jedoch nichts erfhrt.
Man fragt sich daher, ob das Ende der Trockenzeit an Bedingungen
seitens des Knigs geknpft ist. JHWHs Gehei an Elija, sich zu ver
stecken(V.3),frdertdenEindruck,demProphetendrohevonAhab
Gefahr.ZualldemhltdieDrrekompositioninihrenerstenEpisoden
nhereAusknftefrentbehrlich;innertextlichklrtsicherstimZuge
des Kap. 18, dass die Wiederkehr des Regens von der Abstellung der
(von Ahab zu verantwortenden) kultischen Missbruche in Israel
abhngt und Elija wegen seiner kultpolitischen Opposition auf Ahabs
Fahndungsliste steht. Zu beachten ist ferner die Przisierung von
hier(hZ<mi)inJHWHsBefehlzurFluchtV.3.SieistfrdasFunktionie
ren der Erzhlung entbehrlich; unterstellt man daher, dass der Autor
sie mit Absicht whlte und eine konkrete Bedeutung damit verband,
bietetsichalsgeeigneteFllungnurdieAngabeinSamaria16,29an
(vgl.auch V. 32). Die amBeginn der Drrekomposition vorausgesetz

33 AusfhrlichereBegrndungbeiSTIPP,Elischa,454458.
34 Vgl.schonebd.432434,458461.

ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta

339

ten Kenntnisse deuten auf eine Anschlussformulierung an einen Vor


text,derdenStatusAhabs,dieWurzelnderFeindseligkeitunddaslo
kaleBezugssystemklrte.GenaudiesleistetderheutigeVortext16,29
33(34),35derVorderteildesdtrRahmensfrAhab.WieamAnfang,so
ist die Drrekomposition am Ende mit ihrem textlichen Umfeld ver
kettet.DieReiseAhabsundElijasnachJesreelin18,4546*leiteteehe
mals zur NabotEinheit ber,36 ein Textarrangement, dem die Septua
gintamitderAbfolgeKap.212022nochnhersteht(vgl.auchden

35 BeiV.34kannessichwegenseinesFehlensinGLumeinesehrspteIntrusionhan
deln;vgl.C.CONROY,HielbetweenAhabandElijahElisha:1Kgs16,34inItsImme
diateLiteraryContext,Bib.77(1996)210218.
36 In1Kn18,46chatG*(< hk'a]Bo-d[;)eineltereFassungkonserviert,dieElijanach
Jesreel fhrte; vgl. STIPP, Elischa, 433. Wenn E. BLUM, Der Prophet und das Ver
derbenIsraels:Eineganzheitliche,historischkritischeLektrevon1Regumxviixix,
VT 47 (1997) 277292 (ND in DERS., Textgestalt und Komposition. Exegetische Bei
trge zu Tora und Vordere Propheten, hg. v. W. Oswald [FAT 69], Tbingen 2010,
339353),diePositionvertritt,1Kn1719seiineinemZugentstanden,sownschte
man sich eine Erklrung dieser Tatbestnde. Die Kap. 1718 werden durch ihren
Rahmen von Kap. 19 separiert, und die Widersprche zu Kap. 19 sind auch durch
Blums (289f.) Postulate leserseitiger Auffllung des Dargestellten kaum in eine h
hereliterarische(!)Einheitaufzuheben(undeinAutor,demesaufdieKurzlebigkeit
der Umkehr des Volkes in 18,39 ankam, htte wohl deutlichere literarische Signale
gesetztalsalleinaufdieEinsichtderLeserzubauen).GleichwohlistBlumsEntwurf
ein begrenswerter Versuch, die Anzeichen einer kontextabhngigen Abfassung
der Drrekomposition in ein auslegerisches Konzept einzubinden. Missglckt
erscheintdieBehandlungderSachlagein1Kn18,4546beiW.THIEL,Knige(BK
9/2), Fasz. 23, NeukirchenVluyn 20022007. Thiel bersetzt 46c: (Elija) lief vor
Ahab her bis nach Jesreel (84). Keine Textanmerkung erlutert, warum hk'a]Bo-d[;
bergangenwird;dieLesartendifferenzwirdnichtnotiert.Faktischdenvormasore
tischen Wortlaut erklrend, erkennt Thiel in V. 46 die Vorstellung, da Elia mit
seinemLaufineinerArtimitativerMagiedenZugdeslangeerwartetenRegensvom
WestennachOstenberdasLandbewirkt(207).DiesvariierteineThesevonD.
R. APTHOMAS,ElijahonMountCarmel,PEQ92(1960)146155,155,dieindes,wie
Thielfeststellt,inderForschungnieaufgrerenBeifallgestoenist(ebd.).Dabei
wirdesbleibenmssen.Dennabgesehendavon,dassdemVorschlagdiesttzenden
Parallelen mangeln, knnte er auch nicht begrnden, warum Ahab ebenfalls nach
JesreelgelenktwirdundlautV.45sogardieRichtungvorgibt.FerneristdasZielder
ReisenachLuftlinieca.40kmvomMittelmeerundca.25kmvomJordanentfernt.
Daher fragt man sich, ob es einem antiken Leser in den Sinn gekommen wre, die
StadtmitdemisraelitischenOstenzuassoziieren,zumalfreineEpoche,inderder
Nordstaat noch umfangreiche ostjordanische Territorien kontrollierte. War die Er
zhlgemeindederAuffassung,dortbruchtemankeinenRegen(vgl.1Kn17,27)?
DasSchweigenberdieLesartendifferenzin46cverhindertdieFragenachihrenUr
sachen,undvonderredaktionsgeschichtlichenErklrungdesPassusberichtetThiel
nicht.W. THIEL,BeobachtungenamTextvon1Kn18,in:J.F.Diehlu.a.(Hg.),Ei
nenAltarvonErdemachemir(FSD.Conrad,KAANT4/5),Waltrop2003,283
291,lsstdieDivergenzvonMTundG*ebensounerwhnt.

340

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

bergang von 20,43 [nach Samaria] zu Kap. 22 [V. 10!]). Einen


AnhaltspunktzurEntstehungszeitliefertV.46,wodieHandJHWHs
ber Elija kommt, eine Vorstellung, die reichlich bei Ezechiel37 und
sonstnurinderjudischenElischaLegende2Kn3,4/627belegtist.38
Sogar im Innern verrt die Drrekomposition die Abhngigkeit von
ihrer Umgebung. Die unerluterte Idee der Fortreiung Elijas durch
den Geist JHWHs, wie von Obadja in 18,12 fr mglich gehalten,
supponiertdieKenntnisvon2Kn2,wozudemder hw"hy> x:WrinV.16
ebenfallsmaskulineMorphemeregiert.DiesingulreJunkturderVer
benschicken(xlv)suchen(vqb)finden(acm)in1Kn18,10
und 2Kn 2,17 besttigt die literarische Dependenz.39 Hinzu kommt
die exklusive Gemeinsamkeit von hw"hy>-ta, arEy" (hy"h)' ^D>b.[; dein
Knecht frchtete JHWH in 1Kn 18,12 und 2Kn 4,1 (vgl. auch
hw"hy>-ta, arEy" hy"h' Why"d>b;[ow> Obadja frchtete JHWH in 1Kn 18,3).
Wenigerbeweiskrftig,aberimmerhineineBesttigungistderberein
stimmende Gebrauch vonkeine Stimme und keinAufmerken(-!yaew>
bv,q' !yaew> lAq)in1Kn18,29und2Kn4,31sowievon rhgin1Kn
18,42 und 2Kn 4,34.35. Gewiss knnten einzelne dieser Korrespon
denzen auf Zufllen oder sekundren Kontextadaptionen beruhen,
dochnichtallezugleich.40
Dass die Totenerweckungserzhlung von einer zweiten Hand in
die Drrekomposition eingefgt wurde, steht aufgrund einer dichten
Kette von Indizien fest. Nur hier wird Elija in der Drrekomposition
Gottesmann genannt (V. 18.24; vgl. sonst den ebenfalls sekundren
Passus2Kn1,916),unddasPortrtseinerGastgeberin,dieeinHaus
(tyIB'h; tl;[]B;V.17)mitmbliertemObergemach(V.19)ihreigennennt,
setzt sich ber das Tableau bitterster Armut hinweg, das das
Mehrungswunder in V. 816 entwirft. Weitere Argumente liefert die
Septuaginta, der alle Passagen mangeln, die die Totenerweckungs
geschichtevorbereiten.InV.9bergehtsieJHWHsAufforderung,Elija
solle in Sarepta wohnen (~v' T'b.v;y"w>); demnach war zunchst nicht
nher ins Auge gefasst worden, dass Elija dauerhaft bei der Witwe

37 Ez1,3;3,22;8,1AlT;33,22;37,1;40,1;mit lpn8,1MT; hq'z"x' yl;[' hw"hy>-dy:w> 3,14;vgl.


Jes8,11;Jer15,17.
38 2Kn 3,15 und hierzu H.J. STIPP, Traditionsgeschichtliche Beobachtungen zu den
KriegserzhlungenderKnigsbcher,indiesemBandS.293321,306312.
39 Vgl. A. SCHMITT, Entrckung Aufnahme Himmelfahrt. Untersuchungen zu
einemVorstellungsbereichimAltenTestament(FzB10),Stuttgart1973,125.
40 WeitereinnereGrndegegeneinhohesAlterderKompositionnennenR. ALBERTZ,
Religionsgeschichte Israels in alttestamentlicher Zeit, Teil 1 (ATD Ergnzungsreihe
8/1), Gttingen 1997, 238241; F. STOLZ, Einfhrung in den biblischen Monotheis
mus,Darmstadt1996,147.

ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta

341

wohnensollte,voneinemseparatenObergemachganzzuschwei
gen(~v' bveyO aWh-rv,a] hY"li[]h' V.19).FernerfehltinG*dasWort ~ymiy"
ausV.15(eineZeitlang),41dasrhetorischRaumschafftfreineneue
Episode,wiesieV.17einleitet,undmitderBefristungdesWundersin
V. 14 konkurriert. Vor allem hat die Witwe in V. 12.13.15 mehrere
Shne,wasdieRededesMTvonnureinemSohninV.12.13undvom
HausinV.15alsspteAdaptionandieTotenerweckungsgeschichte
erweist, die blo einen einzigen Sohn kennt. Dieses kohrente Bndel
von Sonderlesarten reprsentiert denWortlaut des Mehrungswunders
vor dem Einbau von V. 1724 und veranschaulicht den Wert der
SeptuagintafrdasdiachroneStudiumderKnigsbcher.Dienahtlose
KonvergenzsovielerIndikatorenenthebtdasErgebnisdemvernnfti
genZweifel.42UndwennschlielichdieWitweinderfinalenAkklama
tiondenErfolgElijasalsGlaubwrdigkeitserweisseinerbermittlung
des Wortes JHWHs (24d) wertet, lsst der Autor durchblicken, dass
seine Wahrnehmung Elijas gegen Erzhlstoff und Kontext und trotz
seines Nachdrucks auf dem Titel Gottesmann bereits von Erfahrun
genmitderklassischenProphetiegetntist,wasdenermitteltenZeit
rahmen untermauert.43 Unter solchen Umstnden kann die ElijaFas
sung nur direkt aus der ElischaVersion in 2Kn 4 abgeleitet worden
sein.DasentsprichtvollaufderinnerenBeschaffenheitderTochterfas

41 Vgl.HALAT383as.v.~Ay I5b.
42 Die Feststellung des nachtrglichen Einbaus von V. 1724 folgt einem weitreichen
denKonsens;andersBLUM,DerProphetunddasVerderbenIsraels(Anm.36),278
280.DieGleichursprnglichkeitdesPassusmitseinemKontextverteidigtermitder
Versicherung, die Rede von mehreren Shnen in G* gehe auf sptere Einwirkung
von 2 Reg. iv zurck (280 Anm. 8). Htte man mit Rcksicht auf eine entfernte
ParalleleeinenkapitalenWiderspruchzurdirektenFortsetzunginKaufgenommen?
Zudem verzichtet 1Kn 17,815 G* im Gegensatz zu 2Kn 4,17 (zwei) darauf,
dieShnederWitwezuzhlen.DerZeugniswertderpluralischenVarianteninder
Septuagintaklrtsich,wennsiealsGliedereinerzusammenhngendenGruppevon
Sonderlesarten wahrgenommen werden. Wenn Blum betont, der mutmaliche
Schpfervon1Kn1719(dazuschonobenAnm.35)habedenTitelGottesmann
ausAnlassderElischaParalleleaufdieTotenerweckungbeschrnkt(280),fragtman
sich,weshalberihnnichtschonin17,816benutzthat(vgl.2Kn4,7).Zuweilen
werden in 17,1724 vor allem die auf JHWH bezogenen Passagen (V. 20.24d) noch
malsjngerenHndenzugeschrieben.DafrgibtesnurfrV.20aufgrundderAb
weichungenvonG*(s.u.)hinreichendenAnlass.
43 Hierin verdient BLUM, Der Prophet und das Verderben Israels, Zustimmung; vgl.
bes. S. 288: Tatschlich sind die klassischen Propheten doch wohl schon in Sicht,
und zwar in der Rckschau. Dass sich die Herleitung der Erzhlungen von Elija
undElischaausdemNordreichnichtaufsprachlicheGrndesttzenkann,betonen
W. SCHNIEDEWIND D. SIVAN, The Elijah Elisha Narratives: A Test Case for the
NorthernDialectofHebrew,JQR87(1997)303337.

342

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

sung,indermehrereErzhlzgeeinerMotivationentbehrenundsich
lediglich durch ihre Entlehnung aus der ElischaVersion erklren, wo
sieorganischindieFabelintegriertsind;soderkontextwidrigeWohl
stand der Frau, das dauerhafte Gastrecht des Gottesmannes in einem
Obergemach, die Vorwrfe der Mutter an den Wundertter und der
SchauplatzdesWundersaufElijasBett.44DassalledieseZgetrotzdes
Verlusts ihrer erzhlerischen Funktionen erhalten geblieben sind, do
kumentiert, wie kurz der Weg von der Vorlage zum Derivat gewesen
ist.SchonderfrElijauntypischeTitelGottesmannhttekaumeine
nennenswertePeriodemndlicherTraditionberlebt.Alldiesbezeugt
dieunmittelbareNachahmungderschriftlichenElischaGeschichte,wie
wirsieaus2Kn4kennen.45
Der Autor der ElijaFassung bertrgt die Totenerweckungserzh
lungaufdenProphetenausTischbe,indemersienachhaltigstrafftund
vereindeutigt. Der vorausgehende Kontext beschrieb, wie Elija die
WitweausSareptasamtihrerFamiliedurcheinMehrungswundervor
dem Hungertod errettete. Deshalb sind die Akteure smtlich bereits
zurStelle;derKnabebrauchtnichterstgeborenundderWundertter
nichtumstndlichherbeigeholtzuwerden.DieVerse1718durchmes
sen, was in der Vorlage einen umfangreichen Abschnitt fllt: Es er
krankte der Sohn der Frau, der Hausherrin. Seine Krankheit war sehr
schwer, bis kein Atem mehr in ihm brigblieb. Da sagte sie zu Elija:
Washabeichmitdirzutun,Gottesmann?Dubistzumirgekommen,
ummeineSchuldbekanntzumachenundmeinenSohnzutten.
Bei dem Sohn der Schunemiterin schlug der Tod unmotiviert und
ausunklarerUrsachezu.DortzitiertederAutornurdieWehklageber
ein Symptom (mein Kopf, mein Kopf! 2Kn 4,19), das den Lesern
SpielraumzurSpekulationberseinenAuslsererffnet.46Hierdage
gendefiniertderErzhlersowohleinenGrundalsaucheintieferesMo
tiv.DerKnabefllteineralssolcherbenanntenKrankheit(hlx, ylix\)
zumOpfer,dieberdieskeinanonymesVerhngnisdarstellt,sondern
als Blostellung und Strafe verborgener Snden kenntlich gemacht

44 Vgl.STIPP,Elischa,454456.
45 MitderbertragungeinerElischatraditionauf Elijanochindermndlichen ber
lieferungsphaserechnenS. M. FISCHBACH,Totenerweckungen.ZurGeschichteeiner
Gattung(FzB69),Wrzburg1992,5760;W.THIEL,Knige(BK9/2),Fasz.1,Neukir
chenVluyn2000,69.Thielebd.67erklrtsogar:EineliterarischeAbhngigkeitzwi
schendenTextenistwegendervorhandenenUnterschiedeausgeschlossen.
46 AusdenBegleitumstnden(ErnteV.18)wirdgerngeschlossen,derAutorinsinuiere
einen Hitzschlag; so etwa G. HENTSCHEL, 2 Knige (NEB), Wrzburg 1985, 20. Das
isteinemglicheLeseweise,docherzhltechnischistbedeutsam,dassderTextsich
vorFestlegungenhtet.

ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta

343

wird. Infolgedessen hat die Frau keinen Anlass, gegen ihr Unglck
aufzubegehren;wennsieinihreneigenenWortenvomBekanntmachen
ihrerSchuldspricht,erkenntsiedieseohneUmschweifean.Allerdings
interpretiertsiedenGottesmannalsjenesMedium,dasihregeheimen
Verfehlungen der verdienten Bue zufhrt. Durch seine Gegenwart
wirdjeneKraftihrerhabhaft,dieSchuldnichtungeshntaufsichberu
hen lassen will. Das bestimmt die Art ihres Protestes. Mit der Dis
tanzierungsformel (18b) wirft sie ihrem Gast vor, er habe mit seinem
Kommen in Wahrheit die Herbeifhrung ihrer Strafe im Schilde ge
fhrt,wobeisieredet,alsseienElijaihreSndenvertraut,understellt
seinerseitskeineRckfragen.WeilauchderErzhlerkeineAufklrung
bietet,bleibtdieArtihrerVergehenimDunklen.StattdieVorgeschich
tederNotlagezuerhellen,fhrtdieGeschichtefortmitElijasknapper
Antwort: Gib mir deinen Sohn. (19b) Im Obergemach ruft er zu
JHWH, wobei die Leser diesmal im Unterschied zu 2 Kn 4,33 Zeugen
werden: Hast du sogar ber die Witwe, bei der ich mich als Gast
aufhalte, Unheil gebracht, indem du ihren Sohn ttest? (V. 20) Hier
giltalsTatJHWHs,wasimMundderWitwealsTatElijasstilisiertwar,
dennwasdieMuttervoraussetzte,nenntElijabeimNamen:DiesesUn
heilistvonJHWHverfgt.DabeibestreitetauchernichtdasRechtder
Zchtigung.Wie seineRedestrategie verrt, bleibt ihm nur, willer et
wasfrdieFraubewirken,ihreSchuldunerwhntzuumgehen.Dafr
hebt er behutsam ihre Verdienste hervor (bei der ich mich als Gast
aufhalte), sodass die Strafe rhetorisch nicht wegen ihrer Schuld, son
derntrotzihrerMeritenergeht.
Elija vollzieht den SynanachrosisRitus sogar einmal mehr als Eli
scha: Er streckte sich47 dreimal ber dem Knaben aus. (21a) Gegen
ber dem Vorbild wandeln sich Dargestelltes und Darstellung aller
dingsinkontrrenRichtungen.WhrendderAktausgeweitetwird,er
setzt ein summarischer Rapport die Retardation, mittels derer die Eli
schaVersion die Spannung anzieht, ob das Wunder wohl glcken
wird. Wie bei Elischa begleitet den Ritus ein Gebet: Er rief zu JHWH
undsagte:JHWH,meinGott,kehredochdieSeelediesesKnabeninsein
Inneres zurck! (21bd) Im Unterschied zu seinem Modell wird das
Gebet jedoch nicht nur abermals vor den Ohren der Leser rezitiert,
sondern tauscht auch seinen Platz mit dem SynanachrosisRitus. Der
Heilungnhergerckt,unterstreichtes,dasskeinesfallsdiederMagie
entlehnteHandlung,sondernJHWHselbstdieWendebringt.V.22stellt

47 OdermitG*:Erhauchtebzw.keuchte.DerSeptuagintascheinteinVerstndnis
desRituszugrundezuliegen,wieesgelegentlichfr rhgerwogenwird(vgl.oben
Anm.21).

344

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

dies vollends klar: JHWH hrte auf die Stimme Elijas. Die Seele des
Knaben kehrte in sein Inneres zurck, und er wurde lebendig. Wh
rendbeiElischaGebetundmagischesRitualinungeklrterInteraktion
nebeneinander stehen, erlaubt die ElijaFassung keinen Zweifel, dass
JHWHdasWunderinsWerksetzt.VielleichtverdanktsichdieserGrad
derEindeutigkeiteinernochmalssteigerndenRetusche,soferndieSep
tuaginta auch hier den originalen Wortlaut bewahrt hat, wenn sie fr
2223a lediglich liest: So geschah es, und der Knabe wurde leben
dig.48DerMTundG*gemeinsameSatzwirfteinweiteresSchlaglicht
aufdieunterschiedlichenDarstellungsprinzipien.WhrenddieElischa
Fassung den indirekten Weg nahm und mit ausgesuchten Details
siebenmaliges Niesen, Augenaufschlagen an die Einbildungskraft
appellierte,gehteshierkurzundkunstlos:Erwurdelebendig.
Ganz unterschiedlich ferner die Schlsse. Whrend Elischa zur
Mutter nur den Satz spricht: Heb deinen Sohn auf, berlsst dieser
Verfasser nichts dem Zufall. Schau, dein Sohn lebt (23ef), sagt Elija,
damitdieWitweunderstrechtdieLeserschaftdenspringenden
Punktnichtverfehlt.AmEndestehtauchnichtdiestummeTrennung.
DerGottesmannruftdieFraunichtherbei,sondernsteigtzuihrherab.
SienimmtnichtdenJungen,sondernElijagibtihnihr.AmEndesteht
die Harmonie: Das Schlussbild zeigt beide beieinander. Dazu spricht
die Witwe die Moral im Klartext aus: Jetzt wei ich, dass du ein
GottesmannbistunddasWortJHWHswahrhaftindeinemMundist!
(24bd) Und whrend in der Vorlage das unzweideutige Bekenntnis
zum Gottesmann am Anfang stand (2 Kn 4,9), ist es hier zur finalen
Klimaxgewandert.49
Allerdings bereitet das Resmee der Witwe gewisse Verstndnis
probleme. Auf den ersten Blick verkndet es nur als neue Einsicht
(yTi[.d:y" hz< hT'[); ,wasdieFrauschoninihrererstenRedevorauszuset
zenschien:dassElijaeinGottesmannsei(V.18).NeuistindesdieEx
plikation 24d: tm,a/ ^ypiB. hw"hy>-rb;d>W. Bekanntlich berschreitet dieses
Fazit den konkreten Gehalt der Erzhlung, denn laut dem Rekurs auf
das Wort JHWHs beglaubigt das Mirakel Elijas Wortverkndigung,
von der gar keine Rede war. Der Wundertter wird hier durch die
Brille eines an den klassischen Propheten geschulten Prophetenbildes
wahrgenommen, woran sich der historische Standort des Verfassers

48 MitBHS.
49 Vgl.J.SIEBERTHOMMES,TheWidowofZarephathandtheGreatWomanofShunem.
AComparativeAnalysisofTwoStories,in:B.BeckingM.Dijkstra(Hg.),OnRead
ing Prophetic Texts. Gender Specific and Related Studies in Memory of Fokkelien
vanDijkHemmes,Leidenu.a.1996,231250,250.

ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta

345

verrt.50DerNominalsatz24dlsstindeszweiverschiedenegrammati
sche Deutungen und entsprechend nuancierte Interpretationen zu.
Diese Alternative ist bislang kaum registriert worden; anscheinend
wirdsievondenAuslegernmeistunbewusstaufdemWegederber
setzungentschieden,wokeineandereWahlbleibt,alssichaufeineder
beiden Mglichkeiten festzulegen. Nach dem ersten Modell ist ^ypiB.
dasPrdikatdesNominalsatzesundtm,a/einepropositionslosemodale
Angabe (wahrhaft): dass das Wort JHWHs wahrhaft in deinem
Mund ist. So verstanden, affirmiert 24d die Qualitten des Gottes
manns: Elija als verlssliches Sprachrohr des Wortes JHWHs (das als
solchesnichtthematisiertwird)verdientGefolgschaft.51AnVergleichs
material sind hierzu zwei Nominalstze mit tm,a/ in modaler Rolle zu
nennen, wobei das Lexem einmal ohne Prposition auftritt (Jer 10,10
tm,a/ ~yhil{a/ hw"hyw: JHWHistwahrhaftGott)undeinmalmit(Sach8,8
hq'd"c.biW tm,a/B, ~yhil{ale ~h,l' hy<h.a, ynIa]w: ichwerdeihnenzuGottwer
deninWahrheitundGerechtigkeit).52ImletzterenFallfragtmansich,
ob bei der Junktur tm,a/ + hq'd"c. die Prposition berhaupt entfallen
konnte.NachderhufigervertretenenDeutungvon24dbildettm,a/das
Prdikat, whrend ^ypiB. eine Prpositionalapposition zum hw"hy>-rb;D>
darstellt: dass das Wort JHWHs in deinem Mund Wahrheit/Zuverls
sigkeitist.DieseauchvonderSeptuagintageteilteLeseweise53betont
die Qualitten des JHWHWortes: Das Wort JHWHs, wie durch Elija
vermittelt,istvertrauenswrdig.54NominalstzemitdemPrdikattm,a/
sind wiederholt belegt (wie tm,a/ hw"hy>-yjeP.v.mi die Urteile JHWHs sind
wahrPs19,10),allerdingsnirgendsmiteinerPrpositionalapposition
am Subjekt.55 Das Vergleichsmaterial rumt keiner Alternative den

50 Vgl.Anm.43.
51 Diese Analyse wird beispielsweise vorausgesetzt von der Einheitsbersetzung:
dass das Wort des Herrn wirklich in deinem Mund ist; S. J. DEVRIES, 1 Kings
(WBC),Waco1985,220;KISSLING,ReliableCharacters(Anm.30),116:truly.
52 ZurBewertungvonStzenmit hyhalsNominalstzevgl.W. RICHTER,Grundlagen
einer althebrischen Grammatik. B. Die Beschreibungsebenen. III. Der Satz (Satz
theorie) (ATSAT 13), St. Ottilien 1980, 80. In Verbalstzen (auch solchen mit parti
zipialem Prdikat) trgt tm,a/ in modaler Funktion regelmig die Prposition b
(zahlreicheBeispiele).
53 Kai. r`h/ma kuri,ou evn sto,mati, sou avlhqino,n.
54 So z. B. NRSV: that the word of the LORD in your mouth is truth; WRTHWEIN,
Knige, 206; V. FRITZ, Das erste Buch der Knige (ZBK.AT 10.1), Zrich 1996, 163;
BLUM,DerProphetunddasVerderbenIsraels(Anm.36),282;F.CRSEMANN,Elia
die Entdeckung der Einheit Gottes. Eine Lektre der Erzhlungen ber Elia und
seineZeit(1Kn172Kn2),Mnchen1997,38.
55 SonstPs25,10;119,142.151.160;Dan8,26;10,1;2Chr9,5.

346

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

Vorzugein.DerTextistaufseinerOberflchezweideutig.WelcheKon
struktiondrfteehemalsgemeintgewesensein?
DievorausgehendeEinheitfixiertdenOrtderHandlunginSarep
ta,daszuSidon(gehrt)(V.9),alsoauerhalbIsraels,undwenndie
WitwebeiJHWH,deinemGottschwrt (V.12),istdiesalsAusdruck
der Vorstellung lesbar, dass JHWH normalerweise nicht Gegenstand
ihrer Verehrung ist.56 Damit beweist das Mehrungswunder, dass der
GottIsraels(vgl.V.14MT)auchfernseinesTerritoriumsberdieGe
schickevonMenschenverfgt,dienichtzuseinerGefolgschaftzhlen.
DieFortsetzunginKap.18erhebtdieEpisodezueinerBeleggeschichte,
dass JHWH auch in der Domne seines Gegenspielers Baal unum
schrnktberLebenundTodregiert.IndemNachtragV.1724kommt
dieOrtsangabeSareptajedochsowenigwiekanaanischeGottheiten
vor,undinV.18klagtdieWitweElijaaufeineWeisean,alstreteihrin
ihmdasGttlichealssolchesentgegen.HierscheintsichdieFrontstel
lung gegen konkurrierende numinose Mchte erledigt zu haben. Wie
die Anrede als Gottesmann dokumentiert, steht dieser Status Elijas
frsienichtinFrage;dasProblemschaffendieunerwnschtenKonse
quenzen,dieihrdarauserwachsen.Dasheit:LiterarischwirddieFrau
nicht von Israeliten unterschieden.57 Eigenart und Position des Wun
derssowiederNachdruckaufdemTitelGottesmannbesttigen,dass
fr diesen Autor nicht mehr Baal der Konkurrent JHWHs, sondern
ElischaheimlicherKonkurrentElijaswar.Textinternhatdaherdieerste
Deutungsalternative mehr fr sich. Wie allerdings zu Recht betont
wird, erschliet die Einbettung in einen mit Fremdgtterpolemik be
fasstenKontextautomatischeineneueLesemglichkeit:WasdieErzh
lung als unbefragte Gewissheit voraussetzt, nmlich JHWHs Hoheit

56 Vgl.Ex8,24;10,8.16.17;Jos2,11;9,9.24;1Kn10,9;Jer40,2;fernerauchJes7,13.Frei
lich sollte man die Eindeutigkeit der Formulierung nicht berschtzen. Denselben
Schwur gebraucht Obadja vor Elija in 18,10, obwohl er gerade als treuer JHWH
Verehrer ausgewiesen werden soll. Wie zahlreiche weitere Beispiele belegen, galt
JHWH,dein/euerGottalsFormrespektvollerAnrede,ohnedasssichdieSprecher
damitauerhalbderJHWHVerehrungstellten;vgl.z.B.Gen27,20;Dtn26,3;1Sam
12,19;15,15.21.30;25,29;2Sam14,11.17;18,28;24,3.23;1Kn1,17;2,3;13,6.21;2Kn
19,4;Jes7,11;Jer42,2.3.4.5.13.20.21u.a.
57 Beachtung verdient, wie Elija in V. 20 als der Erwartung widersprechend hinstellt,
dassdieWitwediegleicheBehandlungerfhrtwieihreZeitgenossen:Hastduso
garberdieWitwe,beiderichmichalsGastaufhalte,Unheilgebracht?Nachdem
KontextfgtJHWHdenIsraelitenaufgrundihrerkultischenVerfehlungenUnheilzu;
was Baalsverehrer auf fremdem Territorium sich Strafwrdiges haben zuschulden
kommen lassen, bleibt unklar. Anscheinend zeugt auch diese Frage von der still
schweigenden Verwischung des Unterschieds zwischen inner und auerisraeliti
schenMilieus.

ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta

347

berLebenundTod,erhltnuneineexklusivistischeSpitze,weildamit
implizit rivalisierende Ansprche auslndischer Gtter zurckge
wiesen werden.58 In diesem Rahmen muss man24dals Bekenntnis zu
JHWH lesen, drngt sich also die zweite Deutungsalternative als kon
textgerechteInterpretationauf,selbstwennsietextgenetischallemAn
scheinnachkeineRollegespielthat.
DieFragenachdemangemessenenVerstndnisvon24dwirdman
daher nach textinternen und kontextuellen Lektren differenzieren
mssen.59 Von seinem Autor war der Satz als Bekenntnis zur Sonder
stellung Elijas gedacht: Die Unverzglichkeit, mit der JHWH, von Elija
zu Recht mein Gott genannt (V. 20.21), den Bittruf um die Erwe
ckung des Knaben erhrt, beglaubigt Elija als prophetisches Mund
stck JHWHs. Der Erzhlstoff, seine Platzierung und Modifikation so
wie der Titel Gottesmann belegen, dass die Frage nach dem Status
ElijasimZusammenhangderkomparativenVerhltnisbestimmungzu
Elischaaufgeworfenwurde.AufdieserEbenewar tm,a/ alsmodaleAn
gabegemeint.IneinenmitderEinschrfungdesErstenGebotsbefass
ten Rahmen eingebettet, verlagert 24dden Ton auf das Bekenntnis zu
JHWH:WiedieWiedererweckungdesKnabenbeweist,istJHWHeinzi
ger Herrber LebenundTod. Damitwandelt sich tm,a/ zumPrdikat
desNominalsatzes.
In der komprimierten ElijaVersion trgt die Totenerweckungs
erzhlung also ganz andersartige theologische Akzente. Was hervor
sticht, ist ein Bedrfnis nach durchgreifender Entkomplikation und
Disambiguierung der Vorlage. Die Ursache der Krise ist des Rtsels
entkleidet:SiekommtvonGott,undzwarmitgutemGrund.Dasssie
an keiner besonderen Heilsgabe ansetzt, rumt weitere Verstndnis
hrdenausdemWeg.SowerdendieFdendesGeschehenseindeutig
von JHWH gezogen, der hart, aber nachvollziehbar handelt. Dazu
gehrtindiesemvonderVerehrungfrreligiseLeitfigurenwieElija
geprgten Denkrahmen, dassJHWH sich prompt umstimmen lsst, so
baldihneinsolcherGottesmanndarumersucht.Ebensoentschiedenist
die Heilung als JHWHs Tat ausgewiesen, indem der Autor sie eng an
dasGebetElischaskettetunddessenGebarengegenmagischeMissver

58 So z. B. W. THIEL, Zur Komposition von 1 Knige 18. Versuch einer kontextuellen


Auslegung,in:E.Blumu.a.(Hg.),DieHebrischeBibelundihrezweifacheNachge
schichte(FSR.Rendtorff),NeukirchenVluyn1990,215223,215f.;CRSEMANN,Elia
(Anm.54),37f.
59 SomitCRSEMANN,Elia,19:Manwirddeshalbprinzipiellimmerwiedermiteinem
mehrdimensionalen Sinn zu rechnen haben, wie er berall da unausweichlich ent
steht, wo Texte in verschiedene und verschiedenartige Kontexte eingebunden wer
den.

348

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

stndnisse feit. Dabei ist der Gottesmann stets souverner Herr der
Lage. Die umgehende Erhrung seines Gebets erweist ihn, Mose ver
gleichbar,60 als privilegierten Sachwalter JHWHs, der fest auf das Ohr
seines Gottes rechnen darf. Den Graben zwischen Gott und Gottes
mann, den die ElischaFassung sorgsam ausgehoben hatte, nutzt die
ElijaVersion, um die berlegenheit ihres Helden zu erweisen, indem
sie in seinem Falle die Kluft beflissen wieder schliet. Am Ende steht
einBekenntnis,dasdieLeserbeiderHandnimmtundobendreinder
GeschichteeineinihrselbstnichtangelegteTragweiteverleiht.
DerStraffungsindallerdingsetlicheerzhlerischeReizezumOpfer
gefallen,wasdaserzhltechnischeInstrumentariumaufeinbescheide
nesMareduziert.Perspektivenwechselsuchtmanvergebens;nurwe
nigeDetailsretardierendenErzhlflussundstimulierendiePhantasie.
Die Auffcherung in klimaktische Erzhlschritte, mit der die Elischa
Version das Wunder gezielt verzgerte, entfllt. Die Charaktere, ihrer
innerenWidersprcheentkleidet,erscheinenflachundeindimensional.
Der Lebenswirklichkeit entrckt, bieten sie auch weniger Anreiz zu
Einfhlungsversuchen.ZwischenElijaundderWitwewirdkeinbeson
deres Vertrauensverhltnisaufgebaut,das Schadennehmen undeiner
ungewissen Restitution entgegengehen knnte. Von emotionaler Be
troffenheit,wiebeiElischamehrfachsignalisiert,istbeiElijanichtszu
spren.61 Die Mutter springt schablonenhaft geradewegs vom Protest
zur Doxologie. Entfallen sind die Kontrastfiguren, deren Schatten den
Protagonisten Kontur verliehen. Mit den erzhlerischen Finessen sind
freilichauchdietheologischenTiefengeschwunden:Indiesergeordne
ten Welt gibt es kein rtselhaftes Handeln JHWHs und kein Fragezei
chenberderVerlsslichkeitdesGottesmanns.
DerreduktiveCharakterderErzhlungtrittbeispielhaftinderBe
handlungderSchuldfragezutage.ObwohlalleindieElijaFassungdie
KriseaufeineSchuld(!wO[' V.18)zurckfhrt,istesihroffensichtlich
nicht um Reflexionen rundum Snde, Strafe und Vergebung zu tun.
Der Rekurs auf ungenannte Vergehen dient ausschlielich dazu, den
NotfallunterderPrmissenachvollziehbarenGotteshandelnszuratio
nalisieren.DeshalbwirddieSchuldwedererlutertnochverhltsich
dieFrauinirgendeinerWeisezuihr,seiesdurchBekenntnis,Umkehr
oderBue;sieersuchtdenGottesmannnichteinmalumseineInterzes
sion.SieentgehtderStrafe,weilElijaihrDankbarkeitbezeigtundaus

60 Vgl. A. SCHMITT, Die Totenerweckung in 1 Kn. xvii 1724, VT 27 (1977) 454474,


466470.
61 Vgl. J. L. SKA, Our Fathers Have Told Us. Introduction to the Analysis of Hebrew
Narratives (Subsidia biblica 13), Roma 1990, 72: The prophet seems to lack any
emotionallife...Elijahisalwaysthesame,imperturbable.

ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta

349

eigenemAntriebseineFrbitteindieWaagschalewirft.Damitdemon
striert die Geschichte das Ansehen seiner Person vor JHWH, whrend
manModellezumUmgangmitSchuldundStrafevergeblichsucht.
FrdieBestimmungderAussagezielesinddiePosition,dieArtder
AbwandlungdesVorbildsunddieAufgipfelungimSchlussbekenntnis
besondersaufschlussreich.DieseElijaErzhlungahmteineElischaPa
rallelenach,wobeisiedemMehrungswunderV.816folgt,dasseiner
seitseineParallelein2Kn4,17besitzt,derEinheitvorderSchunemi
terinnenErzhlung. Sie ist also auch positionell ein Gegenstck zu
ihrem Vorbild, was den Wunsch verrt, eine Entsprechungslcke zu
schlieen.62 Ihrem Modell entleiht die ElijaVersion neben dem Hand
lungsgerippe Elischas Markenzeichen, den Titel Gottesmann. Ihre
AdaptiontilgtalleZge,diedieSouvernittderHauptfigurmindern.
Als kennzeichnend fr Elija stellt sich das Gewicht seines Wortes bei
JHWH heraus. Den Hhepunkt bildet ein zum Mitvollzug einladendes
Bekenntnis, das Elijas Qualitt als Gottesmann pathetisch affirmiert,
typischerweise in einer Fllung, die den zur Illustration verwendeten
Stoff berfordert. Nach alldem erstrebt die ElijaFassung primr eine
berbietung der ElischaParallele, indem sie an einem Wunder glei
chenMustersaktenkundigmacht,dassElijavondenbeidenderGre
reist.63BefrdertdurchdieMehrdeutigkeitderSchlussworte,erweitert
der Kontext das Sinnpotenzial allerdings insofern, als die Geschichte
nun die Sphren von Leben und Tod gegen die Ansprche vermeint
licherRivalenfrJHWHreklamiert.

62 Zurmehrfachen Parallelisierung Elijasund Elischasvgl.KISSLING,ReliableCharac


ters(Anm.30),149ff.
63 Soz.B.auchFISCHBACH,Totenerweckungen(Anm.45),59.AndersBLUM,DerPro
phetunddasVerderbenIsraels(Anm.36),derdieErzhlungalsEpisodeeinerlite
rarischeinheitlichenKompositionKap.1719liest,dieeineApologiederGerichts
prophetie(288)betreibe.AbgesehenvondenliterargeschichtlichenProblemen(vgl.
Anm.36),sttsichdieInterpretationmitderDetailgestaltungderPerikope.Wenn
Elija das Gericht an der Witwe in Gang setzt, so geschieht dies durch seine An
wesenheitundohneeinWortausseinemMund.Aktivwirderhingegen,umJHWH
zum Verzicht auf die Strafe zu bewegen, wobei er an die Verdienste (!) der Frau
erinnert,dieberdiesfrdenGottesmannnichtdarinberuhen,dasssieeineharte
Glaubensprobe bestanden habe (282 zu V. 1116), sondern in ihrer Gastfreund
schaft(V.20).DieUnverzglichkeit,mitderElijadenKnabenwiederbelebt,frdert
den Eindruck, er habe das Gericht weniger rckgngig gemacht als verhindert
(zumal die Geschichte nicht recht klrt, ob der Junge bereits die Todesschwelle
berschrittenhat).ZualldemleisteterseineFrbitte,ohnedassdieFrauihndarum
ersucht htte. In ihrem Auftreten gibt es nichts, was sich als Rat zum Umgang mit
Versagenverwertenliee.UndwelcherklassischeProphethieGottesmann?Man
fragt sich, wie die Leser darin eine Reprsentation der Gerichtsprophetie erkennen
sollten.

350

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

3.PetruserwecktTabita:Apg9,3642
PetruserwecktTabita

DieStilisierungderErweckungderTabitainApg9nachdenParallelen
bei Elija und insbesondere Elischa ist unbestritten. Die bereinstim
mungen sprechen eine deutliche Sprache: die Erweckung eines/r Ver
storbenennachAufbahrungineinemObergemach(u`perw/|onV.37.39;
vgl. G zu 1Kn 17,19; ferner G zu 17,23 und 2Kn 4,10.11); der Aus
schlussvonZeugen(V.40;vgl.2Kn4,33);dasGebet(V.40;vgl.1Kn
17,20.21und2Kn4,33)unddasAugenaufschlagen(V.40:h` de. h;noixen
tou.j ovfqalmou.j auvth/j;vgl.Gzu2Kn4,35:kai. h;noixen to. paida,rion tou.j
ovfqalmou.j auvtou/).64 Dabei ist der Umfang der Geschichte abermals
geschrumpft,unddieRedenspielennurnocheineNebenrolle.Hatten
schonbeiElijaKonzentrationundVereindeutigungvorgeherrscht,sind
siehiersoweitgetrieben,dassAmbiguitt,KonfliktundDramaprak
tischausgemerztsind.WiederSohnderWitweausSareptastirbtTabi
taaneinerKrankheit,diejedochandersalsdortnichtalsStrafeausge
wiesen wird. Ohnehin hat sie ihr Stigma verloren, denn die Inter
pretation der Krankheit als Sndenstrafe ist berwunden. Besonders
markant ist der nchsteSchritt: Augenblicklich legtman dieLeiche in
einObergemach.DieseManahmeverfolgtkeinenpraktischenZweck,
sondern setzt fr die bibelfesten Leser der Apostelgeschichte ein un
missverstndliches literarisches Signal: Dies wird ein gutes Ende neh
men.
TatschlichistderzuverlssigeWundertterinderNhe,sodasses
keine Mhe kostet, Petrus rasch herbeizuholen. Fr Vorwrfe,
Fehlschlge und spannungstreibende Verzgerungen bleibt hier kein
Raum. Nur wenige pittoreske Einzelheiten hat Lukas zugelassen. Das
WiedererwachenderTotenistwieschonbeimSohnderSchunemiterin
amAugenaufschlagenablesbar.WiebeiElischafhrtderErzhlerdie
Leser mit dem Heiler in das Obergemach, zeigt ihnen aber nicht die
Leiche,sonderndieWitwenderGemeinde,diedievonderVerstorbe
nen gefertigten Textilien vorfhren, anscheinend die Kleider, die die
Witwenselbertragen.65AusihremkaritativenTun(V.36)fhrenTabi
tas Webarbeiten besonders anschaulich vor Augen, welche Lcke ihr
Tod gerissen hat und ihre Wiedererweckung schlieen wird. Folge
richtigsindesdieHeiligen,alsodieGemeindeglieder,unddieWit
wen,denenPetrusTabitafeierlichzurckgibt(V.41).AndieserStelle

64 Vgl. M. HLER, Elia im Neuen Testament. Untersuchungen zur Bedeutung der alt
testamentlichen Propheten im frhen Christentum (BZNW 88), Berlin New York
1997,202f.(mitvielenVorgngern).
65 SomitdenmeistenKommentatoren.

PetruserwecktTabita

351

ist die Erweckungsgeschichte gegenber ihren atl. Vorbildern in einer


zentralen Hinsicht umkonstruiert. Das Aktanteninventar der Fassun
gen in Kn und Apg 9 umfasst neben dem Wundertter den Gegen
stand (der/die Verstorbene) und die Empfngerin des Wunders (die
Mutter bzw. die Gemeinde). In den Textwelten sind die Wiederer
wecktenunddieNutznieerdesWunderskeineswegsidentisch,denn
ersterebleibenNebenfiguren,diekaumausgestaltetwerdenundderen
ErlebendesWunderskeinThemaist.Dabeigiltindenbisherbespro
chenenVersionenjeweilseinAkteuralsbesondersverdienstvoll.Diese
Auszeichnung ist in Apg 9 repositioniert. Im AT haftet das Verdienst
an den Begnstigten des Wunders den Mttern , deren Gast
freundschaft die Erweckung honoriert. Die ntl. Adaptionen durchbre
chen den Konnex von Verdienst und Lohn. Besondere Meriten hat in
Apg9dieVerstorbeneerworben,dochdieEmpfngerindesWunders
istdieGemeinde,dieihreWohltterinalsungeschuldeteGnadengabe
zurckerhlt.DamitwirdderStoffzugleichausdemprivatenRahmen
herausgehobenundaufdieGemeinschafthinentgrenzt.
Im brigen ist diese Fassung stark schematisiert. Die Verstorbene
wird summarisch portrtiert sie war voll an guten Werken und
Almosen (V. 36). Am Ende steht als kontextgerechte Vertretung des
ChorschlussesdieNotiz,dassvielezumGlaubengekommenseien(V.
42).BeiderHeilungselbst(V.40)werdendieatl.Anspielungendurch
innerntl. Entlehnungen berlagert. Nach seinem stummen Gebet
sprichtPetrusnurdiezweiWorte:Tabiqa,(avna,sthqiTabita,stehauf!,
und sogleich setzt die Tote sich auf (avneka,qisen). Von einem Akt nach
Art des SynanachrosisRitus ist keine Rede. Petrus handelt hier wie
Jesus, der nach Lk 7,1415 bei dem Jngling von Nain mit dem Satz
Neani,ske( soi. le,gw( evge,rqhtiJungerMann,ichsagedir,erwache!den
selben Effekt erzielt (avneka,qisen 7,15). bertrgt man den Ruf Tabiqa,(
avna,sthqi zurck ins Aramische (*Tabiqa,( koum), unterscheidet er sich
nur um einen Buchstaben von den Worten, mit denen Jesus laut Mk
5,41 die Tochter des Jairus wiederbelebt: Taliqa koum Mdchen, steh
auf.66FrdieImitationjenerPerikopesprichtauchdieNachrichtPe
trusschickteallehinaus(evkbalw.n de. e;xw pa,ntaj o` Pe,troj),derenengste
ParalleleinMk5,40vonJesusberichtet:auvto.j de. evkbalw.n pa,ntaj.
Diese Manahmen haben die Totenerweckungsgeschichte den Ge
staltungsprinzipienundtheologischenAussagezielendesLukaseinge
passt.67 Die Wundererzhlungen der Apg bezeugen die bleibende Ge

66 Vgl.E.HAENCHEN,DieApostelgeschichte(KEKNT3),Gttingen71977,286.
67 Da hier die gegebene literarische Gestalt interpretiert werden soll und keine inner
ntl.traditionsgeschichtlicheRekonstruktionbeabsichtigtist,kanndieScheidungvon

352

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

genwart des auferstandenen Herrn, weswegen sich bei aller Orientie


runganElijaundElischainPetrusAuftretendasModellJesuvordie
atl.Vorbilderschiebt.SokannderApostelvollmchtigmitzweiWor
ten die Verstorbene ins Leben zurckrufen, denn allen Missverstnd
nissenseinerGebrdenhabenseineeigenenWortevordemHohenRat
inApg4,10einenRiegelvorgeschoben:
WennwirheutewegeneinergutenTatan einemkrankenMenschendar
bervernommenwerden,durchwenergeheiltwordenist,sosolltihralle
unddasganzeVolkIsraelwissen:imNamenJesuChristi,desNazorers,
denihrgekreuzigthabtunddenGottvondenTotenauferweckthat.Durch
ihnstehtdieserManngesundvoreuch.68

Wenndemsoist,kanneskeinenFehlschlag,keinBangenumdenEr
folgundkeinenMissklangzwischendemWundertterunddenEmp
fngern des Wunders geben. In einer neuerlichen berbietung selbst
Elijas muss daher die Erweckung so widerstandslos ablaufen, wie sie
erzhltist.

4.PaulusundEutychus:Apg20,712
PaulusundEutychus

DieKondensationistnochweitergetriebeninderPaulusFassung,wo
sichdieErweckungzueinerEpisodeimRahmeneinerEucharistiefeier
wandelt. Religisem Erklrungsbedarf fr den Todesfall kommt diese
Versionzuvor,indemsieihnalsschlichtenUnfallstilisiert,dereintritt,
weil Paulus in der Nacht vor seiner Abreise jede Minute fr seine
VerkndigungandieGemeindevonTroasnutzenwill.Typischfrdie
AtmosphredieserFassung,erlaubtsichLukassogareinenAnflugvon
Komik, wenn er als eines der wenigen Details den Lesern anvertraut,
der Versammlungsort habe ber ziemlich viele Lampen verfgt (V.
8). Obwohl also der Raum ungewhnlich hell erleuchtet war,69 strich
der auf der Fensterbank postierte Eutychus vor den nicht enden wol
lenden Abschiedsworten schlielich die Segel. Das Obergemach (V.
8),steigerndinsdritteStockwerkverlegt,drftedazueinehnlicheSig
nalwirkungausbenwieinKap.9.UndobgleichausdrcklichderTod
desUnfallopferskonstatiertwird(h;rqh nekro,jV.9),vernimmtmanvon

berlieferungundlukanischemAnteilaufsichberuhenbleiben.Eswirdangenom
men,dassdievonLukasakzeptiertenZgeseinenIntentionenentsprechen.
68 Vgl.auchApg3,12.16;9,34;10,26.
69 GegendiekontrreErklrungdiesesErzhlzugsderjungeMannseigeradewe
gen der von den Leuchtern erzeugten Stickluft eingeschlummert vgl. J. JERVELL,
DieApostelgeschichte(KEKNT3),Gttingen1998,502f.

PaulusundEutychus

353

derBestrzungderZuschauernurindirektdurchdiebeschwichtigen
den Worte des Apostels, als er den einsetzenden Erfolg des Wunders
bekanntgibt:Beunruhigteuchnicht,dennseineSeeleistinihm.(V.
10) Zuvor vollzieht er einen dem SynanachrosisRitus abgeschauten
Akt (evpe,pesen auvtw/| kai. sumperilabw.n ei=pen er warf sich ber ihn, um
fasste ihn und sagte), aber die Abwehr magischer Missverstndnisse
ist entbehrlich, da sich die Funktion der Geste offenbar von der Hei
lung zur Diagnose verschoben hat. Paulus heilt Eutychus nicht, son
dernerersprtdurchdenKrperkontaktdieVorbotenderbereitsan
gebahntenWiederbelebung.WiedieErzhlweiseinsinuiert,erholtsich
derVerunglcktenurallmhlich,sodassderAugenscheinnochnichts
davon verrt und der Apostel die Umstehenden unterrichten muss.
Entsprechend wird erst nach seinem Aufbruch am folgenden Morgen
die volle Genesung konstatiert (V. 12). Doch obwohl sichtbare Fort
schritte einstweilen auf sich warten lassen, ist sich Paulus des glck
lichenAusgangssogewiss,dasserkeinHindernissieht,umgehendzur
Hauptsachezurckzukehren,indemerdieEucharistiefeierwiederauf
nimmtundmitseinerPredigtbiszurAbreiseausdehnt,dieerimMor
gengrauen ohne jede Nachtruhe antritt (V. 11). So ordnet sich die To
tenerweckung als symptomatisches Intermezzo einem denkwrdigen
Abendmahl ein. Die dienende Rolle dieser Wundergeschichte schlgt
sichauchineinernurnochschwachenAusprgunggattungstypischer
Zge nieder.70 Wenn dann die Schlussnotiz resmiert: sie wurden
nicht wenig getrstet (V. 12), wirkt die Einbettung in Paulus Ab
schiedsgottesdienstdemEindruckentgegen,derTrostseinurausdem
Wundergeflossen.DieGewichtsverteilungderPerikopeverschiebtden
AkzentaufdieeucharistischeGemeinschaftunddieVerkndigungdes
Vlkerapostels, ein bemerkenswerter Schritt, um der berschtzung
desWundersalsGlaubensbestrkungzuwehren.
In dieser Gestalt der Totenerweckungsgeschichte vermag auch ein
tdlicher Unfall nicht die heitere Gelassenheit zu zerstren. Um seine
rekordverdchtige Homilie fortzusetzen, braucht Paulus nicht einmal
greifbareEffektedesWundersabzuwarten.NichtsverglltdenLesern
das Schmunzeln ber das ehrwrdige Alter und biblische Fundament
der Predigtinkubation. Von Verdiensten der Beteiligten ist keineRede
mehr.DieDefunktionalisierungdesHeilerszumDiagnostikermarkiert
dieRelokalisierungderheilendenKraftimAbendmahl.Dieumgehen
de Wiederbelebung wird zum Paradigma des trostvollen Geschehens

70 Vgl.denEinzelnachweisbeiR.PESCH,DieApostelgeschichte.2.Teilband:Apg1323
(EKKNT5/2),ZrichNeukirchenVluyn1986,193.

354

VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung

inderEucharistiefeierberhaupt,dassichinderAufrichtungderGe
meindemanifestiert.

5.Rckblick
Rckblick

Der Durchgang betrachtete vier Gestalten einer Totenerweckungs


erzhlung; nimmt man hinzu, wie stark die ElischaVersion durch die
r[;n:Schicht