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ALTTESTAMENTLICHE
STUDIEN
ARBEITEN ZU PRIESTERSCHRIFT, DEUTERONOMISTISCHEM GESCHICHTSWERK UND PROPHETIE
Hermann-Josef Stipp
Alttestamentliche Studien
Band 442
De Gruyter
Hermann-Josef Stipp
Alttestamentliche Studien
Arbeiten zu Priesterschrift,
Deuteronomistischem Geschichtswerk
und Prophetie
De Gruyter
ISBN 978-3-11-030536-4
e-ISBN 978-3-11-030541-8
ISSN 0934-2575
Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
A CIP catalog record for this book has been applied for at the Library of Congress.
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen
Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet
ber http://dnb.dnb.de abrufbar.
2013 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/Boston
Druck: Hubert & Co. GmbH & Co. KG, Gttingen
Gedruckt auf surefreiem Papier
Printed in Germany
www.degruyter.com
Vorwort
Mnchen/Stellenbosch,imFebruar2013
HermannJosefStipp
Inhaltsverzeichnis
Vorwort ..................................................................................................
I.Priesterschrift
Gen1,1undasyndetischeRelativstzeimBibelhebrischen .......... 3
AnfangundEnde.NochmalszurSyntaxvonGen1,1 .................... 41
Dominiumterrae.
DieHerrschaftderMenschenberdieTiereinGen1,26.28 ........... 53
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben
(Gen6,12).DieMitverantwortungderTierwelt
anderSintflutnachderPriesterschrift .............................................. 95
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14).
DieIndividualisierungdesBundesbruchs
inderPriesterschrift ............................................................................. 117
II.DeuteronomistischesGeschichtswerk
Simson,derNasirer ............................................................................ 139
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropaganda
imdavidischenIsrael ............................................................................ 171
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
(1Kn8,4451)inderDiskussion
umdasDeuteronomistischeGeschichtswerk ................................... 245
VIII
Inhaltsverzeichnis
AhabsBueunddieKomposition
desDeuteronomistischenGeschichtswerks ...................................... 269
TraditionsgeschichtlicheBeobachtungen
zudenKriegserzhlungenderKnigsbcher ................................... 293
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
(1Kn17,1724;2Kn4,837;Apg9,3642;Apg20,712) ................ 323
EndebeiJoschija.
ZurFragenachdemursprnglichenEndederKnigsbcher
bzw.desDeuteronomistischenGeschichtswerks ............................. 391
Rezensionen
SusanneOtto:Jehu,EliaundElisa ...................................................... 441
AdrianSchenker:ltesteTextgeschichtederKnigsbcher .......... 446
III.Prophetie
VomHeilzumGericht.
DieSelbstinterpretationJesajasinderDenkschrift .......................... 455
DiejoschijanischeReformimJeremiabuch.
MiteinemSeitenblickaufdasDeuteronomistischeGeschichtswerk 487
Verzeichnisse
VerzeichnisderOriginalverffentlichungen ..................................... 521
I.
Priesterschrift
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
imBibelhebrischen
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
Das erste Wort der Bibel ist umstritten. Mit diesem lapidaren Satz
erffneteC. WESTERMANN(1974,130)seineErklrungvonGen1,1,um
eine Tatsache festzustellen, an der sich bis heute nichts gendert hat.
NachwievorwerdenzweigrundlegendeDeutungsalternativenvertre
ten.1 Laut der ersten Interpretation steht in der artikellosen Prposi
tionalverbindung tyviarEB. dasSubstantivimStatusabsolutus;dannist
der Ausdruck eine morphologisch indeterminierte nominale Zeitan
gabezueinemselbststndigenSatzimUmfangvonV.1.DieseAnalyse
sei zwecks rascher Verstndigung das parataktische Modell genannt.2
Es wird heute namentlich von GenesisKommentatoren bevorzugt.3
Nach der konkurrierenden Erklrung steht tyviarE im determinierten
Status constructus, wobei ein verbaler Attributsatz im Umfang des
RestesvonV.1dieRolledesNomenrectumeinnimmt.Diekomplexe
Konstruktusverbindung ist als pendierende Zeitangabe einem Matrix
satz zugeordnet, der entweder in V. 2 oder in 3a gefunden wird. Die
AnalyseseiimFolgendendashypotaktischeModellgenannt.4Esfindet
derzeitvorallemindersyntaktischenundmonographischenLiteratur
seineAnhnger.5
DiesyntaktischeAlternativeistbekanntlichnichtohnetheologische
Brisanz,weilsiedieSchpfungslehreineinemmageblichenPunktbe
rhrt. Ist tyviarEB. Zeitangabe zu einem selbststndigen Satz, kann der
AusdruckdasarbWirkenGottesbeimUrsprungvonHimmelundEr
1
2
3
4
5
Vgl.konzisE.JENNI1992,311;ausfhrlichM.BAUKS1997,6992.
AngeregtvonM.BAUKS1997,76:Dasparataktischebersetzungsmodell.
Vgl. etwa G. VON RAD 101976, 27; C. WESTERMANN 1974, 107.130135; L. RUPPERT
1992,54.63f.;H.SEEBASS1996,58.64f.DieVariantevonD.U.ROTTZOLL1991,wonach
V.1einenHauptsatzundV.2einentemporalenVordersatzzuV.3bilde,hatbislang
keineNachfolgegefunden.
Vgl.M.BAUKS1997,69.
Vgl.anneuerenVertretern:W. GRO1987,52f.;S. RATTRAY J. MILGROM1993,292;
H. RECHENMACHER 2002;M. WEIPPERT2004.M. BAUKS1997,8192,machtsicheine
Kombination beider Modelle zu eigen: Sie bernimmt die hypotaktische Analyse
vonV.1,bestreitetabermitdemparataktischenModelleinPendensVerhltniszum
nachfolgendenKontext;vielmehrfungierederAnakoluthV.1alsberschrift.
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
deverzeiten(Am/ImAnfangschufGottdenHimmelunddieErde.
DieErdeaberwardeundLeere...).DerWortlautistdaherleichter
brauchbar als biblische Berufungsinstanz fr das Konzept einer uran
fnglichen Creatio ex nihilo. Im anderen Falle verzeitet der Ausdruck
ein Zweites entweder den Zustand einer in V. 2 beschriebenen Vor
weltoderdiein3aerffneteGottesredeoderbeidesimVerhltniszu
GottesarbHandlung(Am/ImAnfangdavon,dassGottdenHimmel
unddieErdeschuf...).DanninsinuiertderWortlauteineVorwelt,die
den ab V. 3 geschilderten Schpfungsakten Gottes vorausliegt und
deren Herkunft nicht geklrt wird. Bei dieser Interpretation taugt der
WortlautbesseralsbiblischeBerufungsinstanzfrSchpfungskonzep
te,diemitGrenrechnen,dienichtGottesUrheberschaftentspringen,
sodassderenEigenartihmnichtangelastetwerdenkann.
Wurzel der Interpretationsdifferenzen ist die Artikellosigkeit von
tyviarEB,. aufdiesichbereitsRaschi6undIbnEsra7beriefen,alssiedie
erstenbekanntenVariantendeshypotaktischenModellsentwarfen.Da
die tiberische Vokalisation durch die antiken bersetzungen (G evn
avrch/,| 8 Aquila evn kefalai,w,| S bert) und Transkriptionen (brh/isiq,
bresith)9 sowie die samaritanische Aussprachetradition10 unanfechtbar
besttigt wird, kommt die konjekturale Restitution eines synkopierten
Artikels,wiemituntervorgeschlagen,nichtinBetracht.DassdieTibe
rerdenEinsatzsynkopierterArtikelgenerellauszuweitengeneigtwa
ren,11steigertnochdieGlaubwrdigkeitihrerBezeugungvonGen1,1.
DerErklrungsbedarferwchstausderKombinationzweierFakto
ren.ErstenserfolgtdieMarkierungvonDeterminationbzw.Indetermi
nationinhebrischerProsanachhnlichenRegelnwieinindogermani
schen Artikelsprachen.12 Dazu kommt zweitens der Denkzwang, dass
6
7
8
9
A.BENISAIAHB.SHARFMAN(ed.)1949,1f.;S.BAMBERGER1962,1f.
D.U.ROTTZOLL1996,32.
Vgl.auchJoh1,1evnavrch/| h=n o` lo,goj.
SodieStandardtranskriptionenbeigriechischenundlateinischenKirchenvtern.Die
angeblichhexaplarischeTranskriptionbarhshq(BHS)istdagegenerstimfrhen2.Jt.
undfragwrdigbelegt,zudemhinsichtlichdesArtikelsnichteindeutig: U.RTERS
WRDENG.WARMUTH1993,170172.
10 Entgegen dem Augenschein reprsentiert auch die samaritanische Aussprache
brit (P. E. KAHLE 1962, 339) bzw. brt (Z. BENAYYIM 1977, 353) Artikellosig
keit, denn da das samaritanische Hebrisch die Lngungsfhigkeit des /r/ bewahrt
hat(R. MACUCH1969,32cz),wrebeisynkopiertemArtikel*brretzuerwarten
(ebd.52ba);vgl.U.RTERSWRDENG.WARMUTH1993,175;S.SCHORCH2004,83.
11 Dies belegen J. BARR 1989, 325333, am Artikelgebrauch in der atl. Poesie und S.
SCHORCH2003,298304,durchVergleichmitdemsamaritanischenPentateuch.
12 W. GESENIUS E. KAUTZSCH1909,126d;B.K. WALTKE M. OCONNOR1990,13.2b.
ZudenAusnahmenvgl.J.BARR1989.
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
dieeineWeltnotwendignureinenAnfanghabenkann,dersomitsitu
ationsbedingt determiniert sein muss, eben der Anfang. Wenn aber
dieLogikdenpriesterlichenAutor(bzw.dietiberischenVokalisatoren)
zu demselben Schluss gentigt haben msste, warum steht dann kein
Artikel?DieVertreterderparataktischenAnalysegebendaraufinder
Regel zur Antwort, dass tyviarE einer Klasse hypodeterminierender
Substantiveangehre,diesichvonihrenquivalenteninvergleichba
renArtikelsprachendurchreduziertenArtikelgebrauchunterschieden.
DeshalbseibeiderbertragungvonGen1,1inandereArtikelsprachen
ein Artikel zu ergnzen. So verfahren dann etwa die Einheitsberset
zung:ImAnfangschufGottHimmelundErde;dierevidierteElber
felderBibel:ImAnfangschufGottdieHimmelunddieErde;diere
vidierteLutherbibel:AmAnfangschufGottHimmelundErde;ferner
diverse englische Wiedergaben wie z.B. NKJV, NIV, NASB und ESV,
die gleichlautend formulieren: In the beginning God created the hea
vensandtheearth.
Dem widerspricht das hypotaktische Modell. Danach belie der
priesterlicheAutor tyviarE ohneArtikel,weilergarnichtvomAnfang
derWeltschlechthinredenwollte,sondernnurvomUrsprungderge
ordnetenLebenswelt,dermitdemBeginnder arbTtigkeitGottesan
hob. Davon berichte Gen 1,1, weswegen tyviarE zwar determiniert sei,
aber nicht inhrent, sondern durch den anschlieenden Attributsatz,
derjeneAktivittenGotteszumInhalthat.
E. JENNI (1992)13 hat allerdings gegen die Begrndungen beider
Modelle eingewandt, dass sie eine semantische Strukturdifferenz
zwischen dem Hebrischen und unseren indoeuropischen Sprachen
(309)auerAchtlieen,diesichbeimGebrauchrelativerZeitangaben
wie Anfang und Ende auswirke. Mangels komparativer Katego
rienfehledemHebrischendieFhigkeit,zwischenExtremwertenund
NichtExtremwerten zu differenzieren, weswegen Ausdrcke der ge
nannten Art neben den Extremwerten auch deren Vorfelder abdecken
mssten. So bezeichne etwa tyrIx]a; als Zeitbestimmung nicht nur das
Ende, sondern auch die ferne Zukunft (309f.). Analog sei bei Ausdr
ckenfrdenBeginnanzunehmen,dasssiegleichermaenfrdieferne
Vergangenheiteintrten.Deshalbseizufragen,obnichttyviarEinGen
1,1 regulr im artikellosen status absolutus steht und der Ausdruck
tyviarEB. in einem nichtextremen, nichtsuperlativischen Sinn einfach
einesehrfrheAnfangszeitmeint,wobeiderBezugsrahmenwieauch
sonstbeimElativoffenbleibt(313).Istdiesrichtig,verdientdaspara
taktischeModelldenVorzug,wenngleichinmodifizierterGestalt.Ent
13 Vgl.auchschondenVorentwurfE.JENNI1989.
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
14 J. HUGHES1990,241263;J. FINEGAN1998,204,211216,250ff.,699703.Vgl.fer
nerdenneuenVersuchzurEntrtselungderArithmetikundLogikbiblischerChro
nologienvonJ.M.EGAN1990.
15 J.HUGHES1990,5:PriestlychronologyisessentiallyarelativechronologyButbe
causethisrelativechronologyhasafixedpointinAdamscreation,whichiscontem
poraneouswith thecreationoftheworld,itcanalsobeconvertedintoanabsolute
chronology of world history. Dabei gilt, dass die PChronologie Teil eines umfas
senderenchronologischenSystemsist,dasberdieKnigszeitunddasExilmindes
tensbiszumBaubeginndeszweitenTempelsreicht;vgl.etwaebd.554.
16 DieseEinwndewerdenauchdurchdieberlegungenbeiE. JENNI1992,314,nicht
entkrftet,dieaufdiepriesterlicheChronologienichteingehen.
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
17 Vgl.z.B.F.E.KNIG1897,294;1925,130mitAnm.1.
18 C. BROCKELMANN 2004, 144. Nach W. GESENIUS E. KAUTZSCH 1909, 130d,
stehendieseStzezudemStat.constr.(alsdemNomenregens)virtuellirgendwie
imGenetivVerhltnis.
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
BHtdieRektumstzealsRelativstze(SigleR;W. RICHTER19911993).
DieGrammatikersindsicheinig,dassRektumstzequivalentedeter
minierter Nomina recta darstellen und somit ihr Bezugswort determi
nieren.RektumstzesinddemnachdeterminierendeRelativstze.
Zur Besttigung lsst sich eine Beleggruppe anfhren, wo hnlich
strukturierteSachverhaltenachidentischemBezugswort(~Ay)imersten
Falldurch rv,a]SatznachdeterminiertemStatusabsolutus,imzweiten
durchsyndetischenRektumsatzunddrittensdurchasyndetischenRek
tumsatzausgedrcktwerden:
rv,a]SatznachdeterminiertemStatusabsolutus:
1Sam27,11 ~yTiv.lip. hdEf.Bi bv;y" rv,a] ~ymiY"h;-lK' dwId" hf'['-hKo
SyndetischerRektumsatz:
Lev13,46
am'j.yI AB [g:N<h; rv,a] ymey>-lK'
AsyndetischerRektumsatz:
1Sam25,15 ~T'ai Wnk.L;h;t.hi ymey>-lK'
ZurBeurteilungdeshypotaktischenModellsderAnalysevonGen
1,1erscheinteswnschenswert,zwecksVergleichdieatl.Rektumstze
zu inventarisieren. Wie sich zeigen wird, begegnet dieser Versuch
erheblichen Hindernissen. Rektumstze sind zweifelsfrei feststellbar,
wenndasBezugsworterstensalsStatusconstructusmarkiertundzwei
tensvoneinerSatzgrenzegefolgtist.BeideBedingungenzugleichsind
nur selten eindeutig erfllt. Die syndetischen Relativstze gengen
immerhinproblemlosdemzweitenKriterium,weildortdieRelativpar
tikeldenSatzbeginnkennzeichnet.Im FallederAsyndesesindjedoch
schonUnklarheitenzugewrtigen,obberhaupteineSatzgrenzevor
liegt.NochweitgrereSchwierigkeitenbereitendieBezugsworte,da
nur ein Teil der hebrischen Nomina und ihrer Bildeformen Status
unterscheidet. Belegsammlungen von Rektumstzen in Grammatiken
nennenregelmigFllemitBezugswortenohneStatusanzeigewiePs
56,4 ar"yai ~AyderTag,andemichmichfrchte.19RelativstzeanBezugs
wortenohneStatusanzeigesindimAThufig,msstenabernachMa
gabe dieses Beispiels smtlich als Kandidaten fr Rektumstze gelten,
ohnedassdiesindergrammatischenLiteraturbisherbeachtetworden
wre. Sie vollstndig zu errtern, wrde den Rahmen dieser Studie
sprengen. Weil indes geklrt werden soll, ob Gen 1,1 einen asyndeti
schen Rektumsatz enthlt, sind zumindest die asyndetischen Relativ
stze daraufhin zu prfen, ob beim Fehlen von Statusweisern am
BezugswortandereKriterienverbleiben,diedieDiagnosevonRektum
stzenerlauben.
19 Vgl.W.GESENIUSE.KAUTZSCH1909,155l;P.JOONT.MURAOKA1991,129p.
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
WeitereSchwierigkeitenwirftdieDatenerschlieungauf.Gedruck
te Konkordanzen helfen nicht, da sie keine Satzgrenzen verzeichnen
unddenStatusnurdann,wennermorphologischmarkiertist.Ausden
rechnergesttzten Konkordanzprogrammen enthalten die Datenbank
zudenBibliahebraicatranscripta(Release4;W. RICHTER1997)Multi
BHt und die Stuttgarter elektronische Studienbibel (SESB)20 Urteile
ber Status auch bei fehlender formaler Anzeige; MultiBHt erlaubt
darber hinaus den Zugriff auf Satzgrenzen. Solche Daten spiegeln
allerdings die Meinungen der beteiligten Forscher, bieten also keine
Tatsachen, sondern Hypothesen. Schon deshalb ist ein abschlieendes
VerzeichnisderasyndetischenRelativstzeimATunerreichbar.Oben
drein illustriert der Vergleich von BHt mit der Kommentarliteratur,
dassnichtseltenmangelshinreichenderKriterienstrittigbleibenmuss,
ob Relativsatz oder einfache Koordination vorliegt.21 Unten wird sich
beieinemTeilkorpusherausstellen,dassdorteherKonjunktionalstatt
Relativstzeanzunehmensind(I.3.1.3.a).
DasMaterialderfolgendenUntersuchungbildenknapp400asyn
detische Relativstze, erschlossen durch MultiBHt, womit die meisten
BelegeundjedenfallseinaussagekrftigesKorpuserfasstseindrften.
UmdieVollstndigkeitderermitteltenRektumstzeabzusichern,wur
denzustzlichSuchlufemitSESBdurchgefhrtunddieSammlungen
bei E. KNIG (1897, 337vz; 385hm), W. GESENIUS E. KAUTZSCH
(1909,130cd;155l),C. BROCKELMANN(2004,144)undP. JOON T.
MURAOKA(1991,129pq)ausgewertet.
Der Blick durch die asyndetischen Relativstze ergibt, dass sie im
RegelfallihrBezugswortnichtdeterminieren,dennbeiberderHlfte
(annhernd 220) der asyndetischen Relativstze kann aus einem oder
mehrerenGrndenkeinRektumsatzvorliegen:DasBezugswortistals
Status absolutus markiert;22 das Bezugswort ist determiniert durch
Artikel23 oder enklitisches Personalpronomen;24 das Bezugswort ist in
hrentdeterminiert,weilesauseinemPersonennamen,25einemOrtsna
20 C.HARDMEIERE.TALSTRAA.GROVES2004.
21 Vgl.z.B.Ps104,19,nachBHt: AaAbm. [d:y" || vm,v, ~ydI[]Aml. x:rey" hf'[' ermachteden
MondfrFestzeiten,dieSonne,dieihrenUntergangkennt.SoauchH.J.KRAUS1978b,
878; dagegen sieht K. SEYBOLD 1996, 407, die Koordination zweier Hauptstze:
AaAbm. [d:y" vm,v, | ~ydI[]Aml. x:rey" hf'[' er machtedenMondfrFestzeiten,dieSonne
kenntihrenUntergang.Vgl.ferneruntenAnm.56.
22 Z.B.Num24,6hw"hy> [j;n" || ~ylih'a]K.;
23 Z.B.Ex18,20Hb' Wkl.yE || %r<D<h;-ta, ~h,l' T'[.d:Ahw>.
24 Z.B.Jes42,1AB-%m't.a, || yDIb.[; !he.
25 Z.B.Jes44,1Ab yTir>x;B' || laer"f.yIw>;Jes51,2~k,l.l,AxT. || hr"f'-la,w.>
10
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
men,26einemDemonstrativpronomen27odereinemselbststndigenPer
sonalpronomen28 besteht; oder das Bezugswort ist im Matrixsatz dis
tantangeordnet,sodasseskeineKonstruktusverbindungmitdemRela
tivsatz eingehen kann.29 Manche asyndetischen Relativstze kommen
ohne Bezugswort aus.30 Unter den Bezugsworten ohne Statusanzeige
gibtesfernerFlle,dieaussemantischenGrndenindeterminiertsein
mssen.31Darausfolgtmethodisch,dassbeiderIdentifikationvonRek
tumstzen an Bezugsworten ohne Statusmarker die Beweispflicht eng
auszulegenist.
DieBelegesindinGruppenmitfallendenSicherheitsgradengeord
net. Die Auswahlkriterien werden bei den einzelnen Rubriken darge
legt. Die Bndelung in einer Gruppe bedeutet nicht, dass smtlichen
Elementen derselbe Sicherheitsgrad zugeschrieben wird, da mitunter
weitere sttzende oder schwchende Gesichtspunkte hinzutreten, die
inderEinzelkommentierungzubenennensind.DieRangfolgederPr
sentationentsprichtdeshalbnurungefhrderWahrscheinlichkeit.
DadievorliegendeStudiedurchdieFragenachdersyntaktischen
StrukturvonGen1,1angestoenist,beginntsiemitdenasyndetischen
Rektumstzen.WeildieAnsichtverbreitetist,Rektumstzefolgtenbe
sonders hufig auf Zeitbegriffe,32 werden die Belege nach Bezugswr
tern aufgeschlsselt und Substantive der Zeit zuerst aufgefhrt. Weil
fernermitunterschiedlichenGesetzmigkeiteninProsaundPoesiezu
rechnenist,wirdauchdieTextsortederBelegeangemerkt.Senkrechte
Striche|markierenSatzgrenzen,senkrechteDoppelstriche||denBeginn
eines asyndetischen Relativsatzes. In fraglichen Fllen kennzeichnen
schrge Doppelstriche \\ den mglichen Beginn eines asyndetischen
Relativsatzesundggf.einSchrgstrich\dessenEnde.
Z.B.Sach9,2HB'-lB'g>Ti || tm'x].
Z.B.Ijob5,27h'Wnr>q;x] || tazO-hNEh.i
Z.B.Ijob41,2bC'y:t.yI yn:p'l. || aWh ymiW.
Z.B.Gen24,22~l'q'v.mi bh'z" hr"f'[] || h'yd<y"-l[; ~ydIymic. ynEv.W.
Z.B. Jes 54,1 hl'x'-al{ || ylih]c;w> und jauchze, die nicht kreite; Ijob 29,16 -al{ || brIw>
WhrEq.x.a, | yTi[.d:y" undderRechtsstreitdessen,denichnichtkannteichuntersucheihn.
31 Z.B.Gen15,13 ~h,l' al{ || #r<a,B. ^[]r>z: hy<h.yI rGE einFremdlingwirddeinSameseinin
einemLand,dasihnennichtgehrt.
32 Z.B.W.GESENIUSE.KAUTZSCH1909,130d.
26
27
28
29
30
AsyndetischeRektumstze
11
AsyndetischeRektumstze
I.AsyndetischeRektumstze
AsyndetischeRektumstze
1.BezugswortmarkiertalsStatusconstructus,
danacheindeutigeSatzgrenze
DieGruppemitdemhchstenSicherheitsgradumfasstFlle,diebeide
Merkmaleunbestreitbaransichtragen:DieBezugswortesindmorpho
logischalsStatusconstructusmarkiert,undzwarteilweisesogarkon
sonantenschriftlich,zumindestaberdurchdieVokalisierung.DieFort
setzungistsogeartet,dassberdieSatzgrenzekeinZweifelbesteht.
a)Zeitbegriffe
~Ay 1Sam25,15 Prosa ||ymey>-lK' hm'Wam. Wnd>q;p'-al{w>
~T'ai Wnk.L;h;t.hi
~Ay Ps90,15 Poesie Wnt'yNI[i || tAmyKi
~Ay Ijob29,2 Poesie ynIrEm.v.yI H:Ala/ || ymeyKi
hm'd>q; Ps129,6 Poesie vbey" | @l;v' || tm;d>Q;v, | tAGG: rycix]K; Wyh.yI
hn"v' Ps90,15 Poesie h['r" Wnyair" || tAnv.
hL'xiT. Hos1,2
berschrift [:veAhB. hw"hy>-rB,DI || tL;xiT.
Hos 1,2 gilt oft als strkste Sttze fr das hyptaktische Modell
der Analyse von Gen 1,1. Der HosG*bersetzer scheint zwar
rb;D*> anstelle von rB,DI gelesen zu haben (avrch. lo,gou kuri,ou evn
Wshe), doch fr die tiberischen Vokalisatoren war der Befund
jedenfallsalsRektumsatzdeutbar.DerPassusfunktioniertnach
PositionundInhaltalsberschrift;dazupassteinesyntaktische
Besonderheit: Der Matrixsatz ist ein Anakoluth. Deshalb
erscheint es angezeigt, statt der Alternative Prosa / Poesie eine
separateKategorievorzusehen.
b)andere
lKo Gen39,4 Prosa Ady"B. !t;n" | Al-vy< ||-lk'w>
DiesistdereinzigeNominalsatzunterdengesichertenasyndeti
schen Rektumstzen.33 Die Syndese (Al-vy< rv,a]-lk'w>) in einigen
hebrischenZeugen(BHS:CpcMss)knntedaraufberuhen,
dassdieKonstruktion(nurinProsa?)alsungewhnlichempfun
denwurde.DagegenbesitztdieSyndeseinG,SundTargumen
keineAussagekraft,weilderVerdachtberwiegt,dasssieber
setzungstechnischbzw.zielsprachlichbedingtist.
12
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
lKo
lKo
lKo
lKo
Lev7,9
Prosa tb;x]m;-l[;w> tv,x,r>M;b; hf'[]n: ||-lk'w>
Ps71,18
Poesie ^t,r"WbG>|aAby" ||-lk'l. rAdl. ^[]Arz> dyGIa;-d[;
1Chr29,3 Prosa vd<Qoh; tybel. ytiAnykih] ||-lK'mi hl'[.m;l.
2Chr30,19 Prosa Abb'l. !ykihe ||-lK' `d[;B. rPek;y> bAJh; hw"hy>
JHWH,derGtige,vergebejedem,derseinHerz(darauf)gerichtethat
Von der Versgrenze ist abzusehen, da fraglos irrtmlich ge
setzt.34
dy" Ex4,13
Prosa xl'v.Ti ||-dy:B. an"-xl;v. yn"doa] yBi
dy" Klgl1,14 Poesie ~Wq lk;Wa-al{ || ydEyBi yn"doa] ynIn:t'n>
~Aqm' Ijob18,21 Poesie lae-[d:y"-al{ || ~Aqm. hz<w>
hy"r>qi Jes29,1
Poesie dwId" hn"x' || ty:r>qi
hr"t.yI Jer48,36 Prosa Wdb'a' | hf'[' || tr:t.yI !Ke-l[;
Deshalbistderberschuss,denes(Moab)erzielthat,verlorengegan
gen (mit pluralischem Prdikat an kollektivem femininem Sub
jekt35).
hp'f' Ps81,6
Poesie [m'v.a, | yTi[.d:y"-al{ || tp;f.
c)AuszuklammerndeProblemflle
ryDIa; Ps16,3
Poesie ~b'-ycip.x,-lK' \\ yrEyDIa;w>
Der Wortlaut ist als Konstruktusverbindung mit nominalem
Rektumsatzlesbar,dochwirdderTexteinhelligalsverderbtein
gestuft.36
hV'ai Ps58,9
Poesie vm,v' Wzx'-lB;\\ tv,ae lp,nE
Ein Rektumsatz lsst sich nur postulieren unter der Voraus
setzung, dass zwischen Bezugswort (lp,n)E und Satz ein weiteres
GliedderKonstruktuskettegetretenist.Deshalbnimmtmanent
37
weder Verschreibungan,sei esaus hV'ai oder tWva'* Maulwurf
(soT),38odermandeutet tv,ae alsirregulreAbsolutusform.39Bei
solchenUngewissheitenwirdmanaufdieAuswertungverzich
tenmssen.
lKo Ex9,4
Prosa rb'D" \ laer"f.yI ynEb.li \\-lK'mi tWmy" al{w>
Hier wird oft ein nominaler Rektumsatz angenommen,40 doch
bleiben Zweifel, da die Abfolge laer"f.yI ynEb.li-lK'mi auch als Kon
34
35
36
37
38
39
40
Vgl.BHSunddieKommentare.
E.KNIG1897,346c.
Vgl.BHS;H.J.KRAUS1978a,260f.;K.SEYBOLD1996,70.
H.J.KRAUS1978a,574.
L.KOEHLERW.BAUMGARTNER19671990,90b.91b.
C.STEYL1983,gefolgtvonF.L.HOSSFELDinF.L.HOSSFELDE.ZENGER2000,133.
E.KNIG1897,337v;W. GESENIUS E. KAUTZSCH1909,130d;P. JOON T. MU
RAOKA1991,129q3.
AsyndetischeRektumstze
13
41 Beispiele aus der Poesie: [:Bol.GIb; yrEh' 2 Sam 1,21; ryciQ'B; tx;m.fiK. Jes 9,2; yqeyTi[;
~yIdV" m' i Jes28,9usw.
42 E.KNIG1897,337y;H.WILDBERGER1978,590.
43 Z.B.C.BROCKELMANN2004,144;BHt;W.ZIMMERLI1979,923.930.
44 W.RICHTER1979,18Anm.61;vgl.D.N.FREEDMAN1972.
45 K.F.POHLMANN2001,507.
46 Z.B.BHS;H.J.KRAUS1978a,260f.;K.SEYBOLD1996,70.
14
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
47 Vgl.z.B.W.RUDOLPH1966,141.144;H.W.WOLFF1976,132.135;J.JEREMIAS1983,90.
48 E.KNIG1897,277m,339r.
49 W. GESENIUS E. KAUTZSCH1909,128e;W.RUDOLPH1966,246f.;J.JEREMIAS1983,
168mitAnm.1.
50 BHS;H.W.WOLFF1976,300f.
51 Vgl.z.B.H.J.KRAUS1978b,675;K.SEYBOLD1996,285;F.L.HOSSFELDinF.L. HOSS
FELDE.ZENGER2000,356.
AsyndetischeRektumstze
15
2.BezugswortmarkiertalsStatusconstructus,
dochVerbformalsInfinitivusconstructusdeutbar
ImUnterschiedzurvorhergehendenRubrikisthierdieAnnahmeeiner
Satzgrenzezurechtfertigen,weildemNomenimStatusconstructusein
verbalesElementfolgt,dessenFormsowohlalsVerbumfinitum(3.Ps
Sg m SK) als auch als Infinitivus constructus lesbar ist. Nur im ersten
Fall kommt ein Rektumsatz in Betracht. Die beiden Alternativen sind
ungleichgewichtig, weil Konstruktusverbindungen mit Infinitiv in der
RolledesNomenrectumgngigsind,52wasnachderAufstellungunter
1. auf Rektumstze nicht zutreffen kann. Danach stellt die Interpreta
tionalsInfinitivdenRegelfalldar;sieverdientsolangedenVorzug,bis
die Deutung als finites Verb positiv erwiesen ist. Abermals besttigt
sich,dassRektumstzeeinerstrengenBeweispflichtunterliegen.
Die formale bereinstimmung der 3. Ps Sg m SK und des Infini
tivus constructus liegt vor bei den Stmmen D pass (quttal), H pass
(huqtal)undDt(hitqattil).BetroffenistdarberhinausHact,derzwar
zwischen3.PsSgmSK(hiqtl)undInfcs(haqtl)unterscheidet,jedoch
einigeBelegedesInfinitivsnachdemMusterhiqtlrealisiert.53Imgege
benenFallerscheinteszweckmig,diebetroffenenBelegenichtnach
Bezugswortklassen,sondernnachVerbalstmmenzuordnen.
2.1.Dt
lyIl;
lKo
Jes30,29
Poesie gx'-vD<q;t.hi || lyleK. ~k,l' hy<h.yI ryVih;
Vgl.oben1.cunterdenausgeklammertenProblemfllen.
2Chr31,19 Prosa ~ynIh]KoB; rk'z"-lk'l. tAnm' ttel'
~YIwIl.B; | fxey:t.hi ||-lk'l.W
um einen Anteil zu geben jedem Mnnlichen unter den Priestern
und jedem, den man ins Geschlechtsregister eingetragen hatte, unter
den Leviten. lKo + Inf cs bedeutet alle Flle der im Verb ausge
drcktenHandlungjedesmalwenn.54DadieseKonstruktion
hiernichtinFragekommt,kanndieVerbalformkeinenInfinitiv,
16
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
2.2.Hact
~Ay
Lev14,46
Prosa \\
Wer das (vom Aussatz befallene) Haus betritt, solange man es ver
schlossenhat,istunreinbiszumAbend.DieWertungvon ryGIs.hi als
Inf cs ohne formale Reprsentanz der anonymen Akteure kann
sichaufNum9,15und1Sam18,19berufen.
lKo Esr1,5
Prosa AxWr-ta, ~yhil{a/h' ry[ihe || lkol.
DiePrposition lan lKo erklrtsichalsSignaleinerZusammen
fassungdervorwegaufgezhltenGruppen,mitE.JENNI:gene
ralisierende Reidentifikation im Sinne von kurz, alle (2000,
45f.; Rubrik 1117). DasVerstndnis von ry[ihe als Infinitiv schei
detsomitaus.
DiegesichertenRektumstzeknnensomitumEsr1,5und2Chr31,19
vermehrtwerden.DasKontrollkorpusbeluftsichdemnachauf19Fl
le,alsoknapp5%dererfasstenasyndetischenRelativstze.Diesmahnt
abermalszurVorsichtbeiderIdentifikationweitererBelege.
3.BezugswortohneMglichkeitderStatusanzeige,
dazumiteinkonsonantischerPrposition,
aberohnesynkopiertenArtikel
Das Augenmerk wendet sich nun jenen etwa 160 asyndetischen Rela
tivstzen zu, die auf Bezugsworte ohne Statusdifferenzierung folgen.
Wie oben betont, finden Grammatiker dort weitere asyndetische Rek
tumstze,vorallemnach ~Ayund t[e,diebevorzugtmitPrpositionen
auftreten, wie ~AyB. und t[eB.. Auch Gen 1,1 (tyviarEB.) gehrt hierher,
sofernderVerstatschlicheinenRektumsatzenthlt.AusdieserBeleg
gruppe versprechen insbesondere die Beispiele an Bezugsworten mit
einkonsonantischen Prpositionen Aufschlsse fr unsere Fragestel
lung, weil sie die Vokalisatoren zwangen, sich zu entscheiden, ob ein
synkopierter Artikel einzutragen war oder nicht. Im positiven Fall ist
ein Rektumsatz ausgeschlossen. Auerdem erleichtern solche Fgun
gen die Auswertung poetischer Belege, weil der Einsatz synkopierter
AsyndetischeRektumstze
17
3.1.1.BezugswortmitArtikel
Nichtbelegt.56
18
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
3.1.2.BezugswortohneArtikel,aberRektumsatzformalausgeschlossen
a)Zeitbegriffe
Ps116,2
Poesie
ar"q.a, || ym;y"b.W yli Anz>a' hJ'hi-yKi
DerFallistfraglich,dadasBezugswortinallerRegelmitSin
~AyB.emendiertwird,57wasihnunteninRubrik3.1.3.aplatziert.
b)andere
~yhil{a/ Ps56,5
Poesie
Arb'D> lLeh;a] || ~yhil{aBe
~yhil{a/ Ps56,5
Poesie
yTix.j;B' || ~yhil{aBe
~yhil{a/ Ps56,11 Poesie rb'D" lLeh;a] || ~yhil{aBe
hw"hy> Ps56,11 Poesie rb'D" lLeh;a] || hw"hyB;
DieSatzgliederungvonPs56,5.11folgtBHt,woMTalsGrund
lagedient.ZwargehendieAnsichtenberdenSatzbaudieser
Verse auseinander, zumal in verschiedenen Varianten mit
58
Glossierung gerechnet wird. Dies kann jedoch auf sich beru
henbleiben,daohnehinkeineRektumstzevorliegenknnen.
hl'yxi Ijob6,10 Poesie lAmx.y: al{ || hl'yxib. hd"L.s;a]w:
rb'D" Ijob15,3 Poesie !AKs.yI al{ || rb'd"B. x:keAh
!yIy:
Spr9,5
Poesie
yTik.s'm' || !yIy:B. Wtv.W
~Ay
3.1.3.Rektumsatzformalmglich
a)Zeitbegriffe
AusGrnden,dieinderAuswertungzunennensind,werdenindieser
RubriksmtlicheAnfngevonasyndetischenRelativstzendurch\\als
unsichergekennzeichnet.
~Ay Ex6,28
Prosa hv,mo-la, hw"hy> rB,DI \\ ~AyB. yhiy>w:
~Ay Lev7,35 Prosa hw"hyl; !hek;l. ~t'ao byrIq.hi \\ ~AyB.
Die Verbalform byrIq.hi kann eine Suffixkonjugation oder einen
irregulren Infinitiv des HStamms darstellen.59 Daraus ergeben
sichdiebersetzungsvarianten:andemTag,alsman/ersieher
antretenlie,umJHWHalsPriesterzudienen.AlsUrheberdesHer
antretenlassens kommen nach Wortlaut und Kontext zwei Gr
eninFrage,diebeideinderKommentarliteraturihreVertreter
gefundenhaben:einerseitsdiefeierndeGemeindebzw.ihreLei
57 Soz.B.H.J.KRAUS1978b,968f.;K.SEYBOLD1996,452f.
58 Vgl.z.B.H.J.KRAUS1978a,565f.;K.SEYBOLD1996,224f.;E.ZENGERinF.L.HOSS
FELDE.ZENGER2000,105108.
59 Vgl.obenAnm.53.
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
~Ay
t[e
t[ee
t[ee
t[ee
AsyndetischeRektumstze
19
60
61
62
63
K.ELLIGER1966,81.
E.S.GERSTENBERGER1993,75;R.RENDTORFF2004,229.
Lev6,13;7,16.36.38;13,14;23,12;Num3,13;6,13;7,1.10.84;8,17;9,15;30,6.8.9.13.15.
Vgl.obenAnm.53.
20
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
t[ee
Auswertung
DieSucheliefertekeineasyndetischenRelativstzenachBezugsworten,
dienebenderPrposition bauchdenArtikelfhren.DerAusfallvon
artikeltragenden Beispielen setzt b von den beiden anderen einkonso
nantischenPrpositionenab.
64 Vgl. oben Anm. 53. Die Fgung t[eB. + Inf cs ist belegt in Gen 31,10; 38,27; 1 Sam
18,19;Jer11,14;2Chr28,22.
65 Vgl.BHS, dieKommentaresowieausderuferlosenDebatte nurzuletztA. MICHEL
2003,267mitAnm.114.
66 Vgl.untenAnm.78.
AsyndetischeRektumstze
21
67 In Ps 56,5.11, dem elohistischen Psalter zugehrig, drften die drei Belege von
~yhil{a/ltereshwhy*ersetzthaben.
68 Vgl.z.B.Gen42,38;Dtn1,33;1Sam12,23;1Kn8,36;Jes2,3;Mi4,2;Ps25,8;27,11;
86,11;119,33;2Chr6,27.
22
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
wortklassen,sondernvonderPrpositiongesteuertwirdundberdies
einMerkmalderPoesiedarstellt.
Dies gilt generell, whrend die Formulierungen mit Zeitbegriffen
nach Distribution und Lexikon eine separate Klasse bilden. Denn sie
sind in beiden Textsorten belegt und beschrnken sich trotz ansehn
licher Belegzahl auf zwei rekurrente Substantive von geringem Laut
volumen. Breite Streuung bei geringer lexikalischer Varianz wirft die
Frage auf, ob nach ~AyB. und t[eB. zu Recht Satzgrenzen angenommen
werden. Zumindest ebenso plausibel erscheint es, mit E. JENNI69 diese
Verbindungen als zusammengesetzte denominale Konjunktionen zu
deuten. Zum Vergleich heranziehen lassen sich die denominalen Pr
positionen yrExa
] ,; 70yDEm,i 71ynEp.li72undytil'Wz73,dieinkonjunktionalerRolle
ihre Konstruktusform behalten, ohne deshalb Rektumstze zu erzeu
gen.NachdieserAnalogiewrendieSatzgrenzenvorstatthinter ~AyB.
und t[eB. zu suchen.74 Folgerichtig msste man die Wertung als Kon
junktiondannaufartikelloses~AYundt[esowiedieVerbindungen~AYmi
undt[eme ausdehnen:
~AY Jer36,2
Prosa ^yl,ae yTir>B;DI \\ ~AYmi
~AY Ps56,4
Poesie ynIa] ar"yai \\ ~Ay
~AY Klgl1,21 Poesie t'ar"q' \\-~Ay t'abehe
t[e Jer49,8
Poesie wyTid>q;P. \\ t[e
t[e Jer50,31 Poesie ^yTid>q;P. \\ t[e
t[e Mi5,2
Poesie hd"l'y" hd"leAy \\ t[e-d[; ~nET.yI !kel'
t[e Ps4,8
Poesie WBr" ~v'Arytiw> ~n"g"D> \\ t[eme
t[e Dan12,11 Prosa ~mevo #WQvi ttel'w> dymiT'h; rs;Wh \\ t[emeW
AbderZeit,wenndasTamidOpferabgeschafftwirdundmanverws
tendenGruelaufstellt.DiesyntaktischeAnalysedesPassushngt
primr an der Interpretation der Verbalform, die einen Infiniti
vus constructus des passiven HStamms darstellen kann, von
demmehrere(z.T.textlichunsichere)Belegeexistieren.75Manche
betrachten ttel'w> als finale Angabe zu rs;Wh: um verwstenden
69 E.JENNI1992,302:Sowohlvont[ealsauchvon~AykanneinganzerSatzabhngen,
wodurch t[eB. und ~AyB. zu einer temporalen Konjunktion werden (Rubriken 342
und345).
70 rK;m.nI yrEx]a;Lev25,48;Atao WBs;he yrEx]a; 1Sam5,9.
71 rBed:a] yDEmiJer20,8.
72 [L;G:t.hi ynEp.liw>Spr17,14.
73 [;vuAhy> @r:f' HD"b;l. rAcx'-ta, ytil'Wz Jos11,13;tyIB'B; Wnx.n:a]-~yIT;v. ytil'Wz1Kn3,18.
74 Zu~AyB. yhiy>w:Ex6,28undt[eB. yhiy>w: 2Chr24,11vgl.yKi yhiy>w:Gen6,1;26,8;27,1u..
75 Gen40,20;Lev26,34.35.43;Ez16,4.5.
AsyndetischeRektumstze
23
76 Vgl.O.PLGER1965,169;revidierteElberfelderBibel;BHt.
77 SoanscheinenddieEinheitsbersetzung;E.JENNI2000,216(Rubrik7471),mitweite
renBeispielenfrInf=l t[e:2Kn5,26;Hos10,12;Hag1,2.4;Ps102,14;119,126;Koh
3,28.
78 Dasselbegltedannauchfr rh;B. inGen22,14,wasjedochkeinenSinnergibtund
daher nicht vertreten wird. Die Annahme einer Satzgrenze nach rh;B. ist folglich
wohlaufzugeben.
24
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
3.2.1.BezugswortmitArtikel
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere
hf, Jes53,7
Poesie
!t'x' Jes61,10
hL'K; Jes61,10
hm'heB.Jes63,14
lj; Hos6,4
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
!p,G< Hos14,8
~yIm; Hab2,14
hm'heB.Ps49,13
rycix' Ps90,5
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
3.2.2.BezugswortohneArtikel,
aberRektumsatzformalausgeschlossen
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere
lh,ao Num24,6
lx;n: Jes30,28
hn"Ay Jer48,28
rABGI Jer50,9
!v'[' Hos13,3
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
rq'y" Ps37,20
~ybiybir> Ps72,6
hb'h'l, Ps83,15
Poesie
Poesie
Poesie
lleA[
Poesie
rAa War"-al{
(vgl.3.2.3.b)
(vgl.3.2.3.b)
Ijob3,16
||
~ylil.[oK.
79 KorrigiertausMTlyKiv.m;;vgl.BHSunddieKommentare.
80 SatzgliederungmitBHt,woKontexttilgungdesPrdikatsr[esoy>angenommenwird.
81 SatzgliederungmitBHtundK.SEYBOLD1996,153.EineneinheitlichenHauptsatzer
kenntdagegenKRAUS1978a,437.
AsyndetischeRektumstze
25
qypia'
rykif'
Ijob6,15
Ijob7,2
Poesie
Poesie
~yIm;
hK'su
!yIy:
lY"a;
Ijob11,16
Ijob27,18
Ijob32,19
Klgl1,6
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
(vgl.3.2.3.b)
3.2.3.Rektumsatzformalmglich
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere
rv,n< Dtn32,11
lxer" Jes53,7
Poesie
Poesie
x:rEao Jer14,8
rABGI Jer14,9
rb,G< Jer23,9
vyJiP; Jer23,29
lg<[e Jer31,18
yliK. Jer48,38
vAql.m; Hos6,3
yliK. Hos8,8
#mo Hos13,3
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
Prosa
Poesie
Poesie
Poesie
fm,r<
hyEr>a;
vrExe
~Leai
#r<a,
Hab1,14
Ps17,12
Ps38,14
Ps38,14
Ps78,69
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
Poesie
vae
Ps83,15
Poesie
x:rEy"
dg<B,
rAPci
Ps89,38
Ps109,19
Ps124,7
Poesie
Poesie
Poesie
26
db,[,
rv,n<
dg<B,
#mo
rAv
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
Ijob7,2
Poesie
||
db,[,K.
(vgl.3.2.2.b)
Ijob9,26
Ijob13,28
Ijob21,18
Spr7,22
aAby" xb;j'-la,
Auswertung
BeiderBeurteilungdesMaterialsistzubeachten,dassVergleichemit
der Prposition k zu jenen Bereichen zhlen, wo die hebrische Arti
kelsetzungstarkvomDeutschenabweicht,dasiewenigervomDeter
minationsgradalsvonanderensemantischenundsyntaktischenMerk
malenderVergleichsgreabzuhngenscheint.Grammatikerbeobach
tenfolgendeTendenzen:(1)Personale,d.h.gttlicheundmenschliche
Vergleichsgren sind berwiegend artikellos. (2) Impersonale Ver
gleichsgren (Sachvergleiche) tragen oft einen synkopierten Artikel.
DerArtikelentfllthufig,wenneineNherbestimmungdurchAppo
sition oder asyndetischen Relativsatz folgt;82 er entfllt zumeist, wenn
dieVergleichsgredurcheinartikellosesAdjektivoderPartiziperlu
tertist.DieseTrendausknftewerdenvonunseremKorpusimWesent
lichenbesttigt.WenneinerweiterterSachvergleichnebeneinenuner
weitertentritt,trgtnurdasunerweiterteGliedeinenArtikel:
82 Vgl.z.B.W.GESENIUSE.KAUTZSCH1909,126op.
AsyndetischeRektumstze
27
3.3.1.BezugswortmitArtikel
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere84
dve Dtn32,17
Poesie
h:l{a/ al{
||
~ydIVel; WxB.z>yI
28
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
3.3.2.BezugswortohneArtikel,aberRektumsatzformalausgeschlossen
a)Zeitbegriffe
Nichtbelegt.
b)andere
ha'Av Jes10,3
Poesie ||
3.3.3.Rektumsatzformalmglich
a)Zeitbegriffe
t[e Dtn32,35
b)andere
~[; Hab3,16
xz:me Ps109,19
vp,n< Klgl3,25
Poesie
~l'g>r: jWmT'
Poesie
Poesie
Poesie
\\
t[el. ~Leviw>
Auswertung
Das Urteil ber Dtn 32,35 kann sich an den Fgungen mit t[e(B.) und
t[eme orientieren, was auch hier auf Funktionswandel zur Konjunktion
deutet. In Hab 3,16 kann das Bezugswort nur determiniert gemeint
sein:dasserheraufsteigefrdasVolk,dasunsangreift.Ps109,19:Er(der
Fluch)werdeihmwieeinKleid,womitersicheinhllt,undzueinemGrtel,
womit er sich immerfort grtet. Whrend zur Artikellosigkeit von dg<b,K.
die Erwgungen im vorangehenden Paragrafen gelten, fungiert xz:mel.
als effiziertes Glied eines werdenzuSachverhalts, bt also eine Rolle
aus, der weit berwiegend Indetermination eignet. Damit ist ein Rek
tumsatzausgeschlossen.InKlgl3,25istdasBezugswort vp,n<l. mitdem
determinierten Glied ww:ql
o . koordiniert. Meist wird eine determinierte
bersetzung gewhlt.85 Man kann spekulieren, ob Indetermination
zumZweckderVerallgemeinerunggewhltwurde:einer(jeden)See
le,dieihnsucht.Wiedemauchsei,zumNachweiseinesRektumsatzes
reicht der Befund nicht hin. So verbleibt als einziger veritabler Kan
didatHab3,16,einezuschmaleBasis,alsdasssieSchlssezuliee.
85 H.J.KRAUS1968,51;O.KAISERinH.P.MLLERO.KAISERJ.A.LOADER1992,151;
U.BERGES2002,171.
AsyndetischeRektumstze
29
4.Fazit
Der asyndetische Rektumsatz ist ein syntaktisches Bildemuster, das
sichjenseitsderwenigenformaleindeutigenFllebeharrlichdemZu
griff entzieht. Bereits die Suche bei Bezugsworten mit einkonsonanti
scher Prposition verluft weitgehend im Sande. Sie fhrt nicht ber
das Belegbndel mit den einsilbigen Zeitbegriffen ~Ay und t[e hinaus,
das schon immer fr Rektumstze in Anspruch genommen wurde.
AllerdingssindZweifelangebracht,obdiewenigvariablenBildungen
tatschlich Rektumstze regieren oder nicht vielmehr zu temporalen
Konjunktionen erstarrt sind. Werden hingegen zu Recht Rektumstze
konstatiert,lsstsichdieserSatztypbeimschmalenVokabularderBe
zugswrternichtmehralsBesonderheiteinerLexemklasse(Zeitbegrif
fe) beschreiben, sondern nur noch als Spezifikum zweier Substantive,
diezuflligZeitbegriffesind.
DieSuchenachweiterenKandidatenknntenunbeijenenasynde
tischen Relativstzen fortfahren, die nach Eigenart ihres Bezugsworts
frRektumstzeinBetrachtkommen.DochdieErfolgsaussichtensind
nach den bisherigen Erfahrungen und aus textsortenbedingten Grn
den gering. Asyndetische Relativstze steigern als Form der Syndese
vermeidungdiePoetizitthebrischerTexte,weswegensieweitber
wiegend in Poesie auftreten. Dort ist jedoch auch reduzierter Artikel
gebrauch typisch, was die Diagnose von Rektumstzen zustzlich er
schwert,wiezweiBeispieleillustrierenmgen:
Jer31,21 Poesie yTik.l'h' || %r<D< hL'sim.l; %Beli ytivi
Ijob3,3
Poesie rb,g" hr"ho rm;a' || hl'y>L;h;w> | AB dl,W"ai || ~Ay db;ayO
Im ersten Fall wird das Bezugswort %r<D< durch die Koordination mit
hL'sim.l; und durch Parallelen86 als determiniert erwiesen; im zweiten
Fall leistet die Parallelitt mit hl'y>L;h; dasselbe fr ~Ay. Trotzdem kann
man den Vollzug der Determination nicht den angefgten Relativst
zenzuschreiben,dainPoesieohnehinkeinArtikelzuerwartenist.
Bevor weitere Schlsse gezogen werden, sind die syndetischen
Rektumstzezubetrachten,dieknapperabgehandeltwerdenknnen.
86 Vgl.Anm.68.
30
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
SyndetischeRektumstze
II.SyndetischeRektumstze
SyndetischeRektumstze
1.BezugswortmarkiertalsStatusconstructus
rb'D"
rb'D"
Num23,3
Dtn22,24
Prosa hm'
Prosa
rb'D"
Dtn22,24
Prosa
rb'D"
Dtn23,5
Prosa
rb'D"
dy"
2Sam13,22 Prosa
Jer22,25
Prosa
~Aqm' Ps104,8
~Aqm' Koh1,7
~Aqm' Koh11,3
~Aqm' Est4,3
~Aqm' Est8,17
~Aqm' Neh4,14
hr"AT Lev14,32
SyndetischeRektumstze
Poesie hz<
Poesie v,
Poesie v,
Prosa
31
Prosa
Prosa
Prosa
Die syndetischen Rektumstze heben sich von den asyndetischen ab
durchihreKonzentrationinderProsa,entsprechenddemhherenSyn
desegrad in dieser Textsorte. Eine Flle von Belegen verteilt sich auf
lediglichsechsBezugswrter,wovondieMehrzahlauchbeidenasyn
detischen Rektumstzen vertreten ist: dy", ~Ay, lKo und ~Aqm'. Dies be
sttigt,dassRektumstzeeineAffinittzubevorzugtenBezugslexemen
besitzen. Von einer Vorliebe fr Zeitbegriffe lsst sich dann freilich
nichtmehrsprechen.EherscheinenHufigkeit,Krze(dy", ~Ay, lKo)und
Eignung fr den Funktionswandel zur zusammengesetzten Konjunk
tion(rb'D," dy", ~Ay, ~Aqm')denAusschlagzugeben.Werdenbeisyndeti
schenundasyndetischenRektumstzenzuRechthnlichePrferenzen
bei den Bezugswrtern diagnostiziert, knnen noch folgende Belege
demobigenKorpuszugeschlagenwerden:
~Ay Dtn4,10 Prosa ^yh,l{a/ hw"hy> ynEp.li T'd>m;[' rv,a] ~Ay
~Ay 1Sam29,8 Prosa hZ<h; ~AYh; d[; ^yn<p'l. ytiyyIh' rv,a] ~AYmi
~Ay Jer20,14 Poesie ~Ay AB yTid>L;yU rv,a] ~AYh; rWra'
yMiai ynIt.d:l'y>-rv,a]
~Ay Jer38,28 Prosa ~Il'v'Wry> hd"K.l.nI-rv,a] ~Ay-d[;
~Ay Ps78,42 Poesie rc'-yNImi ~d"P'-rv,a] ~Ay Ady"-ta, Wrk.z"-al{
~Ay Neh5,14 Prosa ~x'P, tAyh.li ytiao hW"ci-rv,a] ~AYmi
t[e Koh8,9 Poesie Al [r:l. ~d"a'B. ~d"a'h' jl;v' rv,a] t[e
t[e 2Chr25,27 Prosa hw"hy> yrEx]a;me Why"c.m;a] rs'-rv,a] t[emeW
AuszuklammernderProblemfall
!A[' 1Sam3,13 Prosa !wO[]B; ~l'A[-d[; AtyBe-ta, ynIa] jpevo-yKi
[d:y"-rv,a]
!wO[]istalsStatusconstructusvokalisiert,dochwirdhiereinmtig
Textstrungangenommen.87
32
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
2.BezugswortohneMglichkeitderStatusanzeige,
dazumiteinkonsonantischerPrposition,
aberohnesynkopiertenArtikel
tv,r<
hM'zIm.
%r<D<
xr:ao
Ps9,16
Poesie Wz ~l'g>r: hd"K.l.nI Wnm'j' Wz-tv,r<B.
Ps10,2
Poesie Wz Wbv'x' Wz tAMzIm.Bi Wfp.T'yI
Ps32,8
Poesie Wz %lete Wz-%r<d<B. ^r>Aaw>
Ps142,4
Poesie Wz %Leh;a] Wz-xr:aoB.
Diese poetischen Belege befolgen ebenfalls die bei den asyndetischen
Relativstzen beobachtete Artikellosigkeit nach b(s. o. I.3.1.). Doch so
wenigwiedortbestehteinmethodischesRechtzurAnnahmevonRek
tumstzen.Relativstzemit hz< / Wz/ Azsindzwarauchsonstwiederholt
mit Makkef an Bezugsworte gebunden, die keine Information ber
ihren Determinationsgradan sich tragen, aber nachKontexthinweisen
determiniertseinmssen.88DochsolcheRelativstzefolgenebensoauf
morphologisch oder inhrent determinierte Bezugsworte, und wenn
dieBezugsworteStatusdifferenzieren,fhrensieMorphemedesStatus
absolutus.89
Ergebnis
III.Ergebnis
Ergebnis
DieSucheliefertenur19gesicherteBelegevonasyndetischenRektum
stzen. Daneben sind etwa 2025 Formulierungen mit ~Ay und t[e zu
erwgen,beidenenallerdingsfraglichbleibt,obberhauptRelativst
ze vorliegen. Recht zahlreich sind dagegen die syndetischen Rektum
stze, vor allem wegen der oben nicht einzeln aufgefhrten Flle mit
rv,a]-lK'. Die Zusammenschau besttigt, dass Rektumstze einen klei
nen Kreis von Bezugswrtern favorisieren. Bei Rektumstzen beider
Sorten(syndetischwieasyndetisch)sinddies dy", lKo, ~Aqm' undplurali
sches ~Ay;dazutreten,fallsnichtzurKonjunktionerstarrt,auch t[e so
wie singularisches ~Ay. Auf syndetische Rektumstze beschrnkt ist
rb'D." Der gemeinsame Nenner dieses Wortschatzes ist nicht semanti
scherNatur(Zeitbegriffe),sonderneherbeiEigenschaftenwieHufig
keitundKrzezusuchen.
ber dieses rekurrente Standardvokabular hinaus begegnen noch
sieben weitere Bezugswrter mit jeweils blo einem Beleg. Bei den
asyndetischen Rektumstzen sind dies hr"t.y,I hm'd>q,; hy"r>q,i hp'f,' hn"v'
und hL'xiT.;beidensyndetischen hr"AT.DieListeumfasstausschlielich
88 Ex15,13.16;Jes43,21;Ps78,54;143,8.
89 Jes42,24;Hos7,16;Ps17,9;62,12;68,29;74,2;104,26;132,12;Spr23,22.
Ergebnis
33
feminineSubstantiveauf h',undessindbeieinerAusnahmenursin
gularischeFormenbetroffen,alsosolche,diewegenihrerkonsonanten
schriftlich eindeutigen Statusanzeige die Vokalisatoren der Entschei
dungenthoben,obsieeinenRektumsatzerkennenwolltenodernicht.
DerpluralischeAusnahmefallindieserReiheistdaseinzigegesicherte
Beispiel,wodieTibererauerhalbdesStandardvokabularseinBezugs
wortohnekonsonantenschriftlichenZwangalsStatusconstructusmar
kierten:
hn"v' Ps90,15 Poesie h['r" Wnyair" || tAnv. | Wnt'yNI[i || tAmyKi
DerKonsonantenbestandhtteauchdieVokalisierung tAnv'*90zugelas
sen,dieeinennormalenasyndetischenRelativsatzergebenhtte.Frei
lichstehtdiePassageimParallelismuszueinemRektumsatzmitdem
gngigenBezugswort ~Ay,sodassderStatusimDienstederSymmetrie
vondortbertragenseindrfte.FolglichwurdederStatusconstructus
auchhiernichtohnespeziellenAnlassgewhlt.
Diese Beobachtungen werfen neues Licht auf den oben errterten
Problemfall Jes 30,29 gx'-vD<q;t.hi || lyleK. ~k,l' hy<h.yI ryVih; (vgl. I.2.1).
Wre lyle als Status constructus zu werten, wre dies nunmehr der
einzigeBeleg,wodieTibererabseitsdesStandardvokabularsvlligfrei
aufdemWegderVokalisationeinenRektumsatzanerkannthtten.Da
sie dies jedoch offenbar sonst nie taten, werden die oben erhobenen
Zweifel an der Brauchbarkeit des Beispiels und die Prferenz fr die
InterpretationalsStatusabsolutusuntermauert.
DiePraxisderVokalisatorenlsstsichsomitwiefolgtcharakterisie
ren:Beieinemkleinen,festenFundusvonBezugswrternwarenihnen
Rektumstze eine vertraute Erscheinung, wobei die konsonanten
schriftliche Orthographie mit einigen Fllen von ydy und ymy ihren
Standpunkt besttigt. ber dieses Kernvokabular gingen sie nur
hinaus,wennihreVorlagesiedazuzwang.Dasgeschahlediglichsechs
MalbeiBelegenimsingularischenfemininenStatusconstructusauft;;
die einzige Ausnahme ist Ps 90,15, wo die Tiberer anscheinend aus
Symmetriegrnden mit Rcksicht auf einen parallelen Rektumsatz
nachgngigemBezugsworteinenalleininderPunktationverankerten
Status constructus ansetzten. Das Verfahren ist erstaunlich, denn es
kann nicht zutreffen, dass ein Satztyp jenseits eines engen Kreises re
kurrenter Verwendbarkeitsbedingungen genau dann funktionierte,
wenn die Zuflle der konsonantenschriftlichen Orthographie ihn an
zeigten.
90 Nichtbelegt,abervgl.~ynIv' Gen1,14usw.
34
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
Jes15,7
Poesie | hf'[' || hr"t.yI !Ke-l[;
Ergebnis
35
durchgefhrtwird(vgl.btu(m)::bt;baytun::baytu).92MitdemRck
gang des nominalen Morphembestands schrumpfte auch die Funk
tionsfhigkeit von Rektumstzen. Das tiberische AT reprsentiert eine
Phase der hebrischen Sprachgeschichte, in der dasAussterben dieses
Satztyps weit vorangeschritten ist. Daraus lsst sich schlussfolgern,
dass die biblischen Texte bei ihrer Abfassung mehr Rektumstze ent
hielten,alsdergegebeneZustandzuerkennengibt.
Diese Feststellungen haben Folgen fr die syntaktische Analyse
vonGen1,1.FrdieInterpretationdervorfindlichenVokalisationgilt:
WenndietiberischenGelehrtenimEinklangmiteinermindestenstau
sendjhrigenTraditiondiePrpositionalverbindungtyviarEB. ohneArti
kel belieen, kann es nicht ihre Absicht gewesen sein, das Substantiv
als Bezugswort eines Rektumsatzes zu markieren. Denn wie gezeigt,
rechneten sie mit Rektumstzen nur bei einem schmalen Repertoire
vonBezugswrternodereindeutigerkonsonantenschriftlicherVorlage.
KeinedieserBedingungentrifftaufGen1,1zu.
Man kann sich fragen, ob die Vokalisatoren wenigstens an einen
normalen,alsonichtdeterminierendenasyndetischenRelativsatzdach
ten.FrdieErklrungderArtikellosigkeitvon tyviarE geltendanndie
ResultateunterI.3.1.,wonachPrpositionalverbindungenmit b,deren
NomenalsBezugsworteinesasyndetischenRelativsatzesfungiert,nur
artikellosbezeugtsind.FrdiePoesielsstsichbelegen,dassdiesauch
determinierte Bezugsworte einschliet. Fr die Prosa fehlt dieser Be
weis,dennindenbeidenKontrollbeispielenGen15,13undJer5,19sind
die Bezugsworte als indeterminiert einzustufen. Unterstellt man des
wegen Indetermination, ergibt tyviarE nur dann einen nachvollziehba
renSinn,wennmanesmitE.JENNI(1992,313)alsAusdruckfreine
sehrfrheAnfangszeitwertet:InsehrfrherZeit,inder/alsGottden
Himmel und die Erde schuf, da war die Erde de und Leere Da
gegen spricht indes, wie oben dargelegt, der kohrente Charakter der
priesterlichenChronologie,derauchdasSechstagewerkeinbegreift.
SowchstdieSkepsis,obdieVokalisatoreninGen1,1eineHypo
taxeerblickten.DieTextoberflchelsstzwareinenasyndetischenRela
tivsatz zu, enthlt aber nichts, was zu dieser Annahme ntigt. Mehr
Wahrscheinkeithatfrsich,dassdieTibererihreVorlageebensodeu
teten wie viele Jahrhunderte zuvor schon die antiken bersetzer: Die
Septuagintabietetevnavrch/| evpoi,hseno` qeo.jto.nouvrano.nkai. th.ngh/n;diePe
schittaliestbertberalhytemayyytar.Damalsfandmanbei
tyviarEB. Artikellosigkeit, aber keinen untergeordneten Satz. Dieselbe
36
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
parataktischeStrukturunterstelltendieTargume93undHieronymus:In
principiocreavitDeuscaelumetterram.
Gewiss lsst sich nicht mit absoluter Sicherheit ausschlieen, dass
dietiberischeFassungvonGen1,1denNachfahreneinesfrherenRek
tumsatzesbildet,dieVokalisatorenalsoeineAussprachekonservierten,
derensyntaktischeImplikationenihnenselbstnichtmehrbewusstwar.
MiteinersolchenHypothesebegibtmansichfreilichindieSphreun
entscheidbarerSpekulation.FernerhabenzwarRaschi(10401105)und
IbnEsra(gest.1164)inzeitlicherNhezudenTibererndiehypotakti
scheAnalysevonGen1,13verfochten,wobeisievielleichtnichtmehr
taten, als eine ltere Tradition weiterzufhren.94 Doch dazu ist festzu
stellen, dass das hypotaktische Modell unvermeidlich eine Ausnahme
beanspruchenmuss,insoferneseinenRektumsatzunterBedingungen
behauptet, wo die Konstruktion im tiberischen AT nicht (mehr)
existiert.DemtiberischenATliegtnachallenIndiziendieparataktische
Leseweisezugrunde,vonderschonseitbertausendJahrendieber
setzer ausgegangen waren. Dann aber bleibt zu klren, wie sich die
ArtikellosigkeitmitderParataxevereinbart.DieserFragewirdeinese
parateVerffentlichungzuwidmensein.95
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93 G.ANDERSON1990,2224.
94 P. SCHFER1971wertetverschiedenerabbinischeQuellenalsIndizien,dassdiehy
potaktischeAnalysevonGen1,13bereitsvorRaschiundIbnEsrabekanntwar.Ins
besondere deutet er rabbinische berlieferungen ber eine angebliche Wortum
stellunginG*Gen1,1alsVersuch,dashypotaktischeModellwegenunerwnschter
theologischerImplikationen(VorweltvorderSchpfung)ausdrcklichabzuweisen.
Fr Einzelheiten ist SCHFERs Artikel heranzuziehen. Sollte er das Richtige treffen,
stelltsichumsomehrdieFrage,warumdieTiberernichtvonvornhereinderhypo
taktischenLeseweisedurcheinensynkopiertenArtikeldasWasserabgruben.
95 H.J.STIPP,20042007.
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40
Gen1,1undasyndetischeRelativstze
AnfangundEnde
NochmalszurSyntaxvonGen1,1
1.DerStandderFrage
Die Syntax des ersten Verses der Bibel ist ein viel verhandeltes
Problem,weildiemeistenLeserbeiderRedevomAnfanginGen1,1
wegen der notwendigen Singularitt dieses Ereignisses Determination
erwarten, whrend die tiberischen Vokalisatoren es unterlieen, in
tyviarEB. einen synkopierten Artikel zu verzeichnen. Der Befund wird
imWesentlichenaufzweialternativenWegenhergeleitet.1DieersteEr
klrungrechnetdasLexemtyviarEeinerGruppehypodeterminierender
SubstantivefrZeitundOrtsangabenzu,dieseltenoderniedenArti
kel annehmen, mit folgenden Konsequenzen: (1) In tyviarEB. sind dem
Substantiv Status absolutus und Determination zuzuschreiben, wobei
dieformaleAnzeigederDeterminationaufgrundlexemklassenspezifi
scher Sonderregeln entfllt. (2) V. 1 ist syntaktisch als selbststndiger
Satz zu beurteilen, der durch eine Prpositionalgruppe als temporaler
Ergnzungerffnetwird.(3)Beiderbersetzungvon tyviarEB. inArti
kelsprachen ist ein Artikel zu ergnzen: Am / Im Anfang schuf
Diese Analyse sei hierdas parataktische Modell genannt. Diekonkur
rierendeHypotheseerkenntdemSubstantivin tyviarEB. denStatuscon
structus zu, wobei an die Stelle des Nomen rectum ein asyndetischer
Rektumsatz(determinierenderRelativsatz)imUmfangdesRestesvon
V. 1 tritt, mit folgenden Konsequenzen: (1) In tyviarEB. eignet dem
Substantiv Determination, die durch den Rektumsatz ausgebt wird.
(2) Gen 1,1 bildet eine komplexe Konstruktusverbindung, die als
pendierendeZeitangabeeinemMatrixsatzvorausgeht,derentwederin
V.2oderin3agefundenwird:Am/ImAnfangdavon,dassGottden
Literaturnachweise bei H.J. STIPP, Gen 1,1 und asyndetische Relativstze im Bibel
hebrischen,indiesemBandS.340.
42
ZurSyntaxvonGen1,1
HimmelunddieErdeschuf...DieseHerleitungseidashypotaktische
Modellgenannt.2
IneinerseparatenVerffentlichunghabeichdashypotaktischeMo
dell anhand der rund 400 asyndetischen Relativstze im hebrischen
Alten Testament berprft.3 Das Ergebnis ist negativ: Relativstze,
gleichgltigobsynoderasyndetisch,gehenmitihrenBezugswortenin
der Regel kein Konstruktusverhltnis ein und wirken daher nicht
determinierend. Rektumstze treten normalerweise4 nur dann auf,
wenneinevonzweiBedingungenerflltist:(1)DasBezugswortgehrt
einemfestenVokabularan,dassichauf dy", lKo, ~Aqm' undpluralisches
~Ay beschrnkt; dazu treten noch t[e und singularisches ~Ay, sofern
solcheFllenichtvielmehrKonjunktionalstzedarstellen,indenendie
genanntenSubstantivealserstarrteKonjunktionenfungieren.Vorsyn
detischenRektumstzenistfernerdasBezugswortrb'D" bezeugt.(2)Als
Bezugswort dient ein beliebiges singularisches feminines Substantiv
auf h',beidemderStatusconstructusauchinkonsonantischerOrtho
graphie eindeutig widergespiegelt wird. Davon gibt es sechs Belege.5
Insgesamt bietet das AT nicht mehr als 19 unbezweifelbare asyndeti
scheRektumstze6(ca.5%derasyndetischenRelativstze),dieumca.
2025 Flle mit ~Ay und t[e zu verdoppeln wren, sollten die eben
genanntenVorbehalteunberechtigtsein.DiesyndetischeSpielartistin
absolutenZahlenstrkervertreten,vorallemwegenderhufigenKon
struktionenmit rv,a]-lK',bleibtaberinnerhalbderzahlreichensyndeti
schenRelativstzeebenfallseinebescheideneUntergruppe.
Auffllig an diesem Befund sind die eigentmlichen Grenzen der
WahlfreiheitbeidenBezugswrtern:NebeneinerHandvollrekurren
ter Lexeme treten nur bestimmte Nominalformen auf, die sich durch
ReprsentanzdesStatusconstructusinderkonsonantischenOrthogra
phie auszeichnen. Die Verwendbarkeit einer syntaktischen Kategorie
kann in lebendiger Sprache jedoch unmglich von orthographischen
Zuflligkeitenabgehangenhaben.DieslenktdenBlickaufdieRolleder
tiberischen Vokalisatoren bei der Kennzeichnung von Rektumstzen.
3
4
5
6
DieTerminologieistangeregtdurchM.BAUKS,DieWeltamAnfang.ZumVerhlt
nisvonVorweltundWeltentstehunginGen1undinderaltorientalischenLiteratur
(WMANT74),NeukirchenVluyn1997,6992.
STIPP(Anm.1).
Die einzige Ausnahme Ps 90,15 h['r" Wnyair" || tAnv. ist dem Parallelismus mit
Wnt'yNI[i || tAmyKi geschuldet;vgl.ebd.III.
Syndetisch: hr"AT Lev 14,32; asyndetisch: hr"t.yI Jer 48,36; hm'dq
> ; Ps 129,6; hy"r>qi Jes
29,1;hp'f'Ps81,6;hL'xiT.Hos1,2.
Gen 39,4; Ex 4,13; Lev 7,9; 1 Sam 25,15; Jes 29,1; Jer 48,36; Hos 1,2; Ps 71,18; 81,6;
90,15.15;Ps129,6;Ijob18,21;29,2;Klgl1,14;Esr1,5;1Chr29,3;2Chr30,19;31,19.
DeterminationsanzeigebeivergleichbarenZeitangaben
43
2.DeterminationsanzeigebeivergleichbarenZeitangaben
DeterminationsanzeigebeivergleichbarenZeitangaben
44
ZurSyntaxvonGen1,1
Jer 28,8; Jol 2,2; Ps 28,9; 41,14.14; 106,48.48; 133,3; Koh 3,11; Dan 12,7; Neh 9,5.5;
1Chr16,36.36;17,14.14.
8 EinBelegmitArtikelinderBedeutungGlanzfindetsichin1Chr29,11.
9 Jes 64,8; Am 1,11; Mi 7,18; Ps 9,19; 19,10; 21,7; 22,27; 37,29; 61,9; 89,30; 111,3.8.10;
112,3.9;148,6;Ijob19,24;Spr12,19;29,14;1Chr28,9.InJes30,8undZef3,6(d[;l.)ist
d[el. zulesen.
10 Jes26,4;65,18;Ps83,18;92,8;132,12.14.
11 Ijob20,4.
12 GK310(102i).
13 Gen10,30.
14 JM512(137q).
15 Dtn 2,10.12.20; Jos 11,10; 14,15; 15,15; Ri 1,10.11.23; 3,2; 1Sam 9,9.9; Jes 41,26; Ps
102,26;Ijob42,11;Rut4,7;Neh13,5;1Chr4,40;9,20;2Chr9,11.
16 Ez2,10;1Chr19,10;2Chr13,14.
17 2Sam10,9.
18 Jes41,26.
19 1Kn6,29.
DeterminationsanzeigebeivergleichbarenZeitangaben
45
derBeweiswertbestrittenmitdemArgument,dassdortohnehinkeine
Determinationsanzeigeerforderlichist;deswegenseinichtauszuschlie
en, dass das Fehlen des Artikels der Textsorte statt der Lexemklasse
geschuldet ist. Dieser Vorbehalt blieb bei den bislang genannten
BeispielenohneFolgen,dasiewegenausreichenderFallzahlenundge
eigneter Streuung gengend prosaische Belege aufweisen, um gltige
AussagenberihrenArtikelgebrauchinderProsazuerlauben.Dasist
anders bei Substantiven, die vollstndig oder mit relevanten Teilkor
poranurinderPoesiebezeugtsind.
Deshalb ist an dieser Stelle ein methodischer Grundsatz darzule
gen.UnbestreitbarmssendieGesetzedesArtikelgebrauchsimHebr
ischen nach Prosa und Poesie getrennt erhoben werden. Allerdings
lassen unter bestimmten Bedingungen auch poetische Belege Rck
schlsseaufdieVerhltnisseinderProsazu.FrunsereZweckesind
es folgende: Erstens knnen jene Substantive zum Vergleich herange
zogenwerden,diewie tyviarEB. eineeinkonsonantischePrposition
tragen, da die tiberischen Vokalisatoren synkopierte Artikel in Poesie
weitgehend nach den Regeln der Prosagrammatik setzten.20 Die Aus
nahmenlassensicheingrenzenundgefhrdennichtdieVerlsslichkeit
des Resultats.21 Daher gewhren Substantive mit einkonsonantischen
Prpositionen in poetischem Kontext Aufschluss darber, ob nach
AnsichtderVokalisatoreninProsaeinArtikelanzubringenwreoder
nicht. Eine zweite Maxime folgt aus der Inkonsequenz der Artikelset
zunginderPoesie:MitderAnzahlderformalindeterminiertenBelege
einesSubstantivsinderPoesiesteigtdieWahrscheinlichkeit,dassesin
Prosa ebenfalls artikellos gebraucht wrde, denn andernfalls wren
vereinzelte artikeltragende Beispiele auch in Poesie zu erwarten.
GewisskanndiesesKriteriumnurbereitsanderweitigermittelteWahr
scheinlichkeiten sttzen oder schwchen; doch wre es ungerecht
fertigt,grerenGruppenartikelloserBelegeinPoesiedieRelevanzfr
FragenderProsagrammatikrundwegabzusprechen.
Diese methodischen Gesichtspunkte sind bedeutsam fr die Beur
teilung einiger nherer Parallelen zu tyviarEB. Gen 1,1. Das AT bietet
sechs Flle der Verbindung varome von Anfang an22, die beim syntakti
schen Studium von Gen 1,1 heute meist ausgeklammert werden, weil
20 Vgl.hierzuausfhrlichJ.BARR,DeterminationandtheDefiniteArticleinBiblical
Hebrew,JSS34(1989)307335,325333.
21 Die Artikelsetzung unterbleibt insbesondere dann, wenn ein Substantiv mit einem
artikellosenkongruenzpflichtigenAttributversehenist,weildersynkopierteArtikel
danneineformaleDisgruenzzumAttributerzeugenwrde;vgl.z.B.Jes63,13sWSK;
rB'd>MiB;gegenberJer8,6hm'x'l.MiB; @jeAv sWsK..
22 Jes40,21;41,4.26;48,16;Spr8,23;Koh3,11.
46
ZurSyntaxvonGen1,1
3.DeterminationsanzeigebeityviarE
Determinationsanzeigebei
Angesichts des genannten Vergleichsmaterials wurde schon vielfach
dieMeinungvertreten,bei tyviarE alsZeitangabeknnetrotzDetermi
nationderArtikelunterbleiben.DassdieFrageoffenist,liegtwesent
lichandenGebrauchsweisendesSubstantivsinderatl.Literatur.Von
den51BelegenentflltnureinrundesViertelaufZeitangaben;dagegen
bedeutet die weit berwiegende Mehrheit Erstling im Sinne von
Ausgangspunkt, Hauptwerk, Hauptsache, bestes Stck, in kultischem Zu
sammenhang Erst bzw. Bestabgabe.28 In dieser Beleggruppe entspricht
diePraxisderformalenDeterminationdemblichen.Dortfindetsich
zwar nur ein und zugleich der einzige Fall mit Artikel (Neh 12,44),
dochrhrtdieSeltenheitdieserVerbindungdaher,dasstyviarEvorwie
23
24
25
26
27
28
Ex33,23;1Kn7,25//2Chr4,4;Ez8,16.
Ex26,12.
Vgl.inPoesierAxa'mevonWestenJes9,11.
2Sam10,9//2Chr19,10;Ez2,10;2Chr13,14.Poesie:rAxa'~d<q,Ps139,5;Ijob23,8.
Gen49,17;2Sam1,22;Jes1,4;28,13;42,17;44,25;50,5;59,14;Jer15,6;38,22;46,5;Ps
9,4;35,4;40,15;44,11.19;56,10;70,3;78,66;129,5;Klgl1,8.13;2,3.
Vgl.dieSystematikinHAL1091f.
Determinationsanzeigebei
47
genddenAnfangbzw.dieHauptsachevonetwasbezeichnet.Deswegenist
es meist mit einem determinierten Nomen rectum oder einem
enklitischenPersonalpronomengefgt.DiewenigenFllemangelnder
Determinationsanzeige beruhen auf Indetermination29 oder poetischer
Prgung.30 hnliches gilt fr die Funktion als Zeitangabe, wo tyviarE
bestimmt ist entweder durch ein inhrent determiniertes Nomen
rectum(Eigenname)31odereinenklitischesPersonalpronomen.32Auer
Gen1,1existierennurzweiFlleohneDeterminationsmarker,beidein
poetischem Kontext: Jes 46,10 tyrIx]a; tyviarEme dyGIm; der von Anfang an
denAusgangverkndetundSpr17,14 !Adm' tyviarE ~yIm; rjeAP(wie)einer,
derWasserentfesselt,istderAnfangdesStreits.Dasistzuwenigfrden
Nachweis,dassbei tyviarE alsZeitangabeauchinProsadieDetermina
tionsanzeigeentbehrlich ist. In dieseRichtung deutet indessenfolgen
desBeispiel:
Dtn11,12
Prosa hn"v' tyrIx]a; d[;w> hn"V'h; tyvirEme
DerPassusbehandelt hn"v' nachdenOppositionsbegriffen tyvi(a)rE und
tyrIx]a;unterschiedlich:ObwohlProsa,fehltimzweitenFallderArtikel.
Die Textberlieferung ist allerdings instabil: Wenige Handschriften
(BHS) sowie das QumranFragment 4QDeutk1 (4Q 38)33 verzichten
gnzlich auf den Artikel, whrend viele Manuskripte umgekehrt in
beidenFllendenArtikelsetzen,einTrend,demsichauchderSamari
tanus, die Peschitta (Status emphaticus) und die Targume angeschlos
senhaben(BHS).FrdieBeurteilungdesBefundeslassensichfolgende
Gesichtspunkteanfhren:DergespalteneWortlautdesMTbesitztwe
nigGlaubwrdigkeit.Womankorrigierte,berwogdieNeigung, hn"v'
einheitlichmitdemArtikelauszustatten.DiesekundreTilgungeines
Artikels hat deshalb die geringste Wahrscheinlichkeit fr sich. Daher
kannmandieLesartendifferenzaufeinmutmalichesOriginalzurck
fhren,wodieExtremwerteAnfangundEndegegendasSprach
gefhl spterer Leser ohne Determinationsanzeige blieben. Sollte das
zutreffen, kann man die Frage anschlieen, ob tyviarE in Gen 1,1 mit
demselbenVerfahrenalsExtremwertgekennzeichnetwerdensollte.
Die berprfung dieser Hypothese anhand des Oppositionsbe
griffs tyrIx]a; Ende,Zukunftistnichtmglich,dadasLexemtrotzseiner
61BelegeberDtn11,12hinauskeinetauglichenProsaFllebietetund
29
30
31
32
33
Lev2,12;Ez44,30;2Chr31,5.
Num24,20;Dtn33,21;Am6,6;Mi1,13;Ps78,51;105,36;111,10;Spr1,7;4,7.
Jer26,1;27,1;28,1;49,34.
Ijob8,7;42,12;Koh7,8.
E. ULRICH (et al.), Qumran Cave 4. IX: Deuteronomy, Joshua, Judges, Kings (DJD
XIV),Oxford1995,96.
48
ZurSyntaxvonGen1,1
4.Determinationsanzeigebei#qe
Determinationsanzeigebei
BesserzurGegenberstellunggeeigneterscheinteinLexem,dasbisher
m.W. noch nicht zu diesem Zweck herangezogen wurde, obwohl es
wiederholt den tyviarE opponierenden Extremwert benennt: #qe Ende.
Ausden67Belegenbezeichnen19einEndevonsolchepochalemRang,
dass ein Vergleich mit Gen 1,1 berechtigt erscheint. Davon stehen 13
Flle in Prosa und 6 in Poesie. Ihr Artikelgebrauch weist interessante
Besonderheitenauf:
a)Prosa
Gen6,13
yn:p'l. aB' rf'B'-lK' #qe
Ez21,30
#qe !wO[] t[eB. AmAy aB'
Ez21,34
#qe !wO[] t[eB. ~m'Ay aB'
Ez35,5
#qe !wO[] t[eB. ~d"yae t[eB.
Am8,2
laer"f.yI yMi[;-la, #Qeh; aB'
Dan8,17
!Azx'h, #qe-t[,l.
Dan8,19
~[;Z"h; tyrIx]a;B. hy<h.yI-rv,a] tae ^[]ydIAm ynIn>hi rm,aYOw:
#qe d[eAml. yKi
Determinationsanzeigebei
49
39 W.ZIMMERLI,Ezechiel124(BK13/1),NeukirchenVluyn1979,158.161;K.F.POHL
MANN,DasBuchdesProphetenHesekiel,Kapitel119(ATD22/1),Gttingen1996,
111mitAnm.443.
40 DieAuslegerunterscheidensichnurbeiderVarianteallesoderallenFleisches,stim
menaberbereinbeimbestimmtenArtikelvondasEnde.Vgl.z.B.F.E.KNIG,Die
Genesis eingeleitet, bersetzt und erklrt, Gtersloh 2+31925, 343; G. VON RAD, Das
ersteBuchMose.Genesis(ATD2/4),Gttingen 101976,93;C.WESTERMANN,Genesis
111,NeukirchenVluyn(BK1/1),NeukirchenVluyn1974,523;H.SEEBASS,Genesis
I. Urgeschichte (1,111,26), NeukirchenVluyn 1996, 201. Keiner dieser Kommenta
torengreiftdasProblemderformalenIndeterminationvonrf'B'-lK' #qeauf.
41 F.E.KNIG,HistorischcomparativeSyntaxderHebrischenSprache,Leipzig1897,
286(294c).
50
ZurSyntaxvonGen1,1
5.ExegetischeKonsequenzen
ExegetischeKonsequenzen
DieOptionfrdieparataktischeAnalysedererstenVersederBibelbe
deutet freilich nicht, dass damit die bekannte schpfungstheologische
Sachfrage, ob Gen 1,1 das Konzept einer creatio ex nihilo verfechte, im
affirmativenSinneentschiedenwre.DavorwarntdieFortsetzung.V.1
kann zwar zeitweilig den Eindruck wecken, er stelle die Erschaffung
vonHimmelundErdefest.DochdieserrezeptiveVorentwurfwirdin
seinererstenHlftedurchV.68erschttert,woder Himmelerstaus
demzweitenSchpfungswerkhervorgeht.WasdiezweiteKomponen
teangeht,sobeschreibtV.2denZustandderErde,diefolglichbereits
existiert, whrend sie laut der Benennung Elohims in V. 10 erst als
TeilproduktdesdrittenSchpfungswerksentsteht.DieserWiderspruch
istindesnurscheinbarerArt,insoferndasLexem#r<a, inverschiedenen
Bedeutungen aus seinem weiten semantischen Spektrum verwendet
wird:InV.2bezeichnetesdieErdealskosmischeGre,inV.10das
Festland als Oppositionsbegriff zu ~yMiy: Meere, Seen. Wrde V. 1 einen
separaten Schpfungsakt schildern, der den anschlieend erzhlten
Etappenvorausgeht,knnte #r<a'h' nurdieChaosweltausV.2meinen.
Daraus erwchse allerdings eine weitere Ungereimtheit mit V. 68,
weilV.1dieErschaffungvonHimmelundErdealsEinheitbehandelt,
whrendsichdortherausstellt,dasssieverschiedenenAlterssind.
Es ist jedoch ein widerspruchsfreies Verstndnis des Textes mg
lichunter der Prmisse, dassV.1 keinen primordialen Schpfungsakt
meint, sondern die nachfolgenderzhlten Schritte antizipativ bndelt.
DiesbesttigteinenvonVertreterndesparaktaktischenModellsschon
vielfach bernommenen Vorschlag W. VON SODENs, der Vers fungiere
als Mottovers, ein im Alten Orient gngiges Verfahren der Texterff
ExegetischeKonsequenzen
51
42 W. VONSODEN,MottoversezuBeginnbabylonischerundantikerEpen.Mottostze
inderBibel,UF14(1982)235239.ZurRezeptionvgl.BAUKS(Anm.2),8592.
Dominiumterrae
DieHerrschaftderMenschenberdieTiereinGen1,26.28
Dominiumterrae
1
2
L.WHITE, UrsachenunsererkologischenKrise;inDeutschlandbesondersentschie
denvertretenvonAMERY,EndederVorsehung.
Vgl. den materialreichen Forschungsbericht von H. BARANZKE H. LAMBERTYZIE
LINSKI,LynnWhiteunddasdominiumterrae.
54
Dominiumterrae
dieIntegrationskraftderReligionbereitsrapidegeschwundenwar;sie
lassen sich also, wenn berhaupt, mit besserem Recht genau um
gekehrt mit dem Skularismus korrelieren.3 Wie ferner rezeptions
geschichtliche Arbeiten zeigen, hat diejdischeund christliche Ausle
gungmitunerheblichenAusnahmendasdominiumterraebisinre
zenteVergangenheitstark spiritualisiert verstanden, whrend konkre
ten Anwendungen technischer Art wenig Interesse galt. Die brachiale
Interpretationistnurvomspten19.Jahrhundertbisvordem2.Welt
kriegnachweisbarundbliebeinmarginalesPhnomen.4Hufigwirdin
diesemZusammenhangdieSkularisierungstheologienachdemZwei
ten Weltkrieg (F. Gogarten, H. Cox) genannt mit ihrem Versuch, die
SkularisierungunddamitdieEntgtterungderWelt,diediewissen
schaftlichtechnischenTriumpheallererstermglichthtten,alszutiefst
christliches Anliegen zu erweisen. Allerdings betonte Gogarten schon
immer die Differenz zwischen der christlichen Sicht der Weltlichkeit
derWeltundatheistischerAutonomie5undwarnteinseinenspteren
Schriften vor den Risiken eines Fortschritts, der sich theonomer Bin
dungen entledigt hat.6 Und auch Cox, obwohl von bisweilen naivem
Fortschrittsoptimismus beflgelt,7 unterschied zwischen wnschens
werter Skularisierung und enthemmtem Skularismus, dessen Hang
zurPerversiondesFortschrittsnachdemExorzismusdurchdiepro
phetischeKritikengagierterChristenrufe.8
SelbstwennsicheinwirkungsgeschichtlicherZusammenhangzwi
schenBibelundkologischerKrisenichtnachweisenlsst,istdamitdie
FragenachdemursprnglichenSinndesHerrschaftsauftragsinGen1
noch nicht beantwortet. Nun hat der massive Angriff auf das AT als
eigentlicherWurzelderUmweltzerstrungbreiteexegetischeAktivit
ten angestoen, die aufzuzeigen suchten, dass die martialische Inter
pretation der biblischen Aussagen ein gravierendes Missverstndnis
darstelle. Allerdings ist eine durch Schuldzuweisungen aufgeladene
4
5
6
7
DasistdieThesevonU.KROLZIK,Umweltkrise. Vgl.fernerdiedetailliertenrezep
tionsgeschichtlichenStudienvonJ.COHEN,BeFertile,undS.RAPPEL,Machteuch
dieErdeuntertan.
BeispielenennenJ.BARR,ManandNature;S.RAPPEL,MachteuchdieErdeunter
tan,338f.
F.GOGARTEN,Neuzeit,137143;FragenachGott,4650.
F.GOGARTEN,FragenachGott,3034.
H.COX,StadtohneGott.Manvergleiche,wieCoxseitenlangdieSegnungenderMo
bilittpreisenkann,ohneihrekologischenFolgenzugewahren(6272).Auchseine
emphatische Feier der pragmatischen menschlichen Weltgestaltung (7398) war
schonbeiErscheinenderErstausgabe(1966)nichtohneBlauugigkeit.
Ebd.bes.166ff.
Dominiumterrae
55
Gottsprach:
WirwollenMenschenmachenalsunserBildnis,wieunsere
Gestalt,
c
damit/sodasssiehdrausbenandenFischendesMeeres,
denVgelndesHimmels,demVieh,allemGetierderErde
undallemKriechgetier,dasaufderErdekriecht.
27 a GottschufdenMenschenalsseinBildnis:
b (d.h.)alsBildnisGottesschuferihn;
c mnnlichundweiblichschufersie.
28 a Gottsegnetesie,
b undGottsprachzuihnen:
c
Seidfruchtbar,
d
werdetzahlreich,
e
flltdieErde,
f
tutvbkanihr
g
undbthdrausandenFischendesMeeres,denVgelndes
HimmelsundallemGetier,dasaufderErdekriecht.
29 a Gottsprach:
Siehe,ichbergebeeuch(hiermit)allesSamentragende
b1
Kraut,
c
dasaufdemAntlitzderganzenErdeist,
undalleBume,
b2
d
aufdenenSamentragendeBaumfrchtesind:
e
EuchsollensiezurNahrung(dienen);
allemGetierderErde,allenVgelndesHimmelsundallem,
30 a1
wasaufderErdekriecht,
b
indemlebendigerHauchist,
Vgl.z.B.C.UEHLINGER,Dominiumterrae,61;M.WEIPPERT,TierundMensch,54f.
56
Dominiumterrae
31
a2
c
a
b
c
d
e
f
(gebeich)allesGrnkrautzurNahrung.
Sogeschahes.
Gottsahalles,
wasergemachthatte,
undsiehe:(Eswar)sehrgut.
EswurdeAbend,
undeswurdeMorgen:
SechsterTag.
1.DieneuereDiskussionumdasdominiumterrae
DieneuereDiskussionumdasdominiumterrae
10
11
12
13
N.LOHFINK,MachteuchdieErdeuntertan,19.
B.JANOWSKI,HerrschaftberdieTiere,184.
LOHFINK,ebd.21.
LOHFINK,ebd.23.
DieneuereDiskussionumdasdominiumterrae
57
gang mit der Tierwelt an die Hand. Die Hirtentheorie ist eine beson
derserfolgreicheneuereAuslegungdesdominiumterrae.14
DaszweiteArgumentationsmodellberuftsichaufdenKontextdes
Herrschaftsauftrags, an dem schon immer aufgefallen ist, dass er fr
einenbrutalenUmgangdesMenschenmitseinerMitweltkeinenRaum
lsst.DenndasdominiumterraeistexpliziteFunktionsbestimmungder
Gottesbildlichkeit, und zwar die einzige (damit/sodass15 sie hdr aus
ben26c).DieGottesbildlichkeitistaberdievonGottamHhepunkt
seinesSchaffenseingerichteteTheomorphiederMenschen,diesienach
altorientalischerBildertheologie16zuReprsentantenGottesinderWelt
erhebt.DaswecktdieErwartung,dassderpriesterlicheAutorsichdas
schpfungsgeme Verhltnis der Menschen zu Tieren und Erde ana
logdemVerhltnisGotteszuseinerSchpfungvorstellte.Ferneristder
HerrschaftsauftraginV.28aalsSegen,mithinalslebensfrderndegtt
liche Zuwendung qualifiziert. berdies przisiert die Gottesrede Vv.
2930dasZueinandervonMenschundTierdurcheineNahrungsord
nung,diedieUnzulssigkeitvonBlutvergieenvoraussetzt,indemsie
bei rein vegetarischer Kost fr Mensch und Tier getrennte Nahrungs
quellen vorsieht: Die Menschen erhalten das samentragende Kraut,
alsodieKulturpflanzenwieGetreide,HlsenfrchteundFruchtbume,
whrend den Land und Lufttieren das Grnkraut (bf,[e qr<y<) ver
bleibt, also die von den Menschen nicht verwerteten Bestandteile wie
Laub und Stngel sowie die Wildpflanzen. Die Fische werden keiner
Nahrungsvorschriftunterworfen,denndieseKonfliktvermeidungsstra
tegie hielt P offenbar nur erforderlich bei Gattungen, die den Lebens
raumdesMenschenteilenunddahermitihminKollisiongeratenkn
nen.ErstnachderFlutwirddiemenschlicheDitaufFleischundFisch
ausgedehnt (nebst dem bislang den Tieren vorbehaltenen Grn
kraut), womit der tierische Schrecken vor dem Menschen als neues
ElementindieVerfassungderWelteinzieht(9,23).DiesesSystemist
14 Vgl.z.B.mitDifferenzierungenimEinzelnenK. KOCH,Dominiumterrae;O.H.
Steck,Dominiumterrae,94;E. ZENGER,GottesBogen,8496;F. CONIGLIARO,Domi
nium terrae, 58; H. SCHNGELSTRAUMANN, Parittische Modelle, 188; N. BAUM
GART,UmkehrdesSchpfergottes,263.269271.369.Vgl.auchM.HONECKER,Domi
niumterrae:Diebibl.AussagenzuimagodeiundzurHerrschaftberdieNatur
sindals AuftragzurPflegeundGestaltungderNatur(vgl.Gen2,15)zuver
stehen.
15 DieKonstruktionentsprichtdemMusterAufforderung+w=PK(KF)frFolgestze.
Dabeigeheichdavonaus,dassdasHebrischekeineformaleUnterscheidungzwi
schenfinalenundkonsekutivenVerhltnissenkannte.
16 Vgl.allgemeinA.BERLEJUNG,TheologiederBilder.
58
Dominiumterrae
DieneuereDiskussionumdasdominiumterrae
59
20
21
22
23
24
25
26
27
J.EBACH,BildGottesundSchreckenderTiere,32.
B.JANOWSKI,HerrschaftberdieTiere,190.
M.J.SEUX,pithtesroyales,242.
B.JANOWSKI188.
Ebd.191.Vgl.auchDERS.,Gottebenbildlichkeit.
S.obenAnm.9.
U.RTERSWRDEN,Dominiumterrae,98ff.
Ebd.126130,Zitate126.
60
Dominiumterrae
2.ZurSemantikvonvbkundhdr
ZurSemantikvonund
UnterdenAnstigkeitendesdominiumterraemagdemVerb vbkfr
moderneLesernochdasgeringereSkandalonanhaften,daesjenesVer
haltenkennzeichnet,zudemGottdieMenschengegenberderimmer
hinunbelebtenErdeermchtigt.DasLexemfutaufeinergemeinsemi
tischenWurzel,diedurchwegtretenauf,niedertretensowieimber
tragenenSinnunterwerfenbedeutet.29DasATbietetauerGen1,28
dreizehnFlle,dazudasnominaleDerivat vb,K,, daseinenFuschemel
bezeichnet,wasdieGrundbedeutungtretenaufuntermauert.FrN.
Lohfinkwreesjedochverfehlt,dembiblischenVerbdeswegeneinen
gewalthaften Kern zu unterlegen; vielmehr mssen wir damit
rechnen,damanimHebrischenbeidiesemAusdruckdenFuauf
etwas setzen sich nicht viel mehr gedacht hat als wir, wenn wir den
AusdruckgebrauchendieHandaufetwaslegen.30AlsHauptsttze
eines neutralen, undramatischen Verstndnisses diente ihm die pries
terlicheLandnahmeterminologiemitihrergeprgtenWendung vbkN
ynEp.li #r<a'h' in Num 32,22.2931 und Jos 18,1, der zufolge dem Verhei
ungslandimZugederLandnahmevorJHWHbzw.Israel vbkange
tanwird.DazutrittnochdieNachahmungin1Chr22,18,diedieEr
oberungenDavidsmitidentischemSprachgebrauchalsVollendungder
Landnahme bewertet. Freilich werden damit ausnahmslos Resultate
militrischer Okkupation beschrieben. Welchen Beigeschmack die Er
oberung des Landes im priesterlichen Geschichtsbild besa, illustriert
Num 32,4 mit den Worten: laer"f.yI td:[] ynEp.li hw"hy> hK'hi rv,a] #r<a'h'
das Land, das JHWH vor der Gemeinde Israels geschlagen hat.32 Die
priesterlichen Kontexte unterscheiden ferner konstant die durch vbk
28 M. WEIPPERT, Tier und Mensch. Vgl. auch schon den Einspruch von J. SCHARBERT,
Ebenbild,249.
29 S.WAGNER,vb;K',54.
30 N.LOHFINK,MachteuchdieErdeuntertan20.
31 Ebd.21.
32 #r<a'h'-ta, hknH beschreibt die Landnahme noch in Jos 10,40; vgl. ferner 1 Sam
27,9;Jes11,4;Jer43,11;46,13;Mal3,24.
ZurSemantikvonund
61
bezeichnetenAktevonderspterenInbesitznahme.LautNum32,22.29
knnen die Stmme Gad und Ruben ihre ostjordanischen Territorien,
wo sie bereits befestigte Stdte bezogen haben (V. 17), erst dann zum
Eigentum (hZ"xua]) erhalten, nachdem an dem (ganzen) Land vbk voll
zogenwordenist.NachJos18,12istdasLandzwarschonvollstndig
zumGegenstandvonvbkgeworden,dochwartennochsiebenStmme
aufdieZuteilungihresErbteils(hl'x]n:).Alldassprichtdafr,dass vbk
in den Landnahmetexten die kriegerische, gewaltsame Phase des
Vorgangsbezeichnet.33
DiebrigenneunFllesprechenebensodeutlichfreinevonHau
seausgewalthafteTnung.DerGrundbedeutungamnchstenkommt
wohlMi7,19 WnytenOwO[] vBok.yI erwirdunsereSndenzertreten,immer
hin die metaphorische Evokation eines Zerstrungsakts. Viermal be
gegnetdieWendungdb,[,l. vbkfrdasVersklavenvonMenschen(Jer
34,11.16;Neh5,5c;2Chr28,10),die(ineinzelsprachlicherAbwandlung)
auchausdemAramischenundNeuassyrischenbekanntist.34Dieatl.
Belege betreffen ausschlielich die Verknechtung von Judern durch
Juder bzw. Israeliten, und zwarimmer in Zusammenhngen, die die
VerwerflichkeitdesVorgangsanprangern.EinwertfreierGebrauchdes
Ausdrucks ist nicht bezeugt. Die enge sachliche Streuung in vonein
ander unabhngigen Kontexten weckt den Verdacht, dass vbk im
Hebrischenbesondersgeeigneterschien,solcheAkteschondurcheine
62
Dominiumterrae
35 FrWvb.k'w> wirdhufigrf'B'konjiziert;vgl.BHSunddieKommentare.
36 S. WAGNER, vb;K', 58. Im Original: zum Ausdruck bringen wollen. Ich habe
oben das wollen ausgespart, da Lexeme zu Willensakten nicht in der Lage sind.
Vgl. zu vbk jetzt auch C. FREVEL, Blick auf das Land, 201203, der zu Recht fest
stellt: Angesichts der Semantik von vbk lt sich der behauptete vllige Pazifis
musderPgkaumdurchhalten.(201f.)
37 M.J.SEUX,pithtesroyales,123f.;vgl.U.RTERSWRDEN,Dominiumterrae,105.
38 So z. B. J. BARR, Man and Nature, 22; K. KOCH, Dominium terrae, 2730 (der auch
denStdtebaueinbezieht);O.H.STECK,WeltundUmwelt,81;Dominiumterrae,96;
vgl. auch C. UEHLINGER, Dominium terrae, fr den Gen 1 die Menschheit als die
Sachwalterinin[Gottes]paradeisosGartenstilisiert(62).
39 Vgl. H. SEEBASS, Genesis I, 84: Die Wahl der Vokabel wird damit zusammenhn
gen, da solche Nutzung ohne Vertreibung von Wild und Kleintieren (z. B. durch
Feuer)nichtvorstellbarist.
40 J.BARR,BibelexegeseundmoderneSemantik,161.
41 L.WITTGENSTEIN,PhilosophischeUntersuchungen,Nr.43.
ZurSemantikvonund
63
SemantikihnennurheuristischenWertzubilligt,aberauchweiletymo
logischeVorschlgesichbei hdrgegenseitigaufheben.SohatM.Grg
eine Verwandtschaft mit gyptisch rd Fu postuliert, was wie bei
vbkeineBedeutungnachArtvontretenaufnahelegt.42Dasistnicht
abwegig, denn es passt zur traditionellen semantischen Beschreibung
vonhdr,dieausJol4,13dieGrundbedeutungtretenableitet.43
Die etymologischen Prmissen entscheiden auch darber, was in
nerhebrischzumVergleichsmaterialvonGen1,26.28gehrendarf.So
musste N. Lohfink, um seine semantische Eingrenzung als leiten, re
gierenaufrechterhaltenzuknnen, Wdr> Jol4,13mitdemArgument
ausscheiden, hier liege ein gleichlautender Imperativ von dry hinab
steigen(d.h.indieKelter)vor,44wieesauchdieVulgata(descendite)
imUnterschiedzurSeptuaginta(patei/te)voraussetzt.DieseInterpreta
tion hat U. Rterswrden mittlerweile mit sachkritischen Grnden
geschwcht: Die flachen Bodenvertiefungen, die im antiken Palstina
zumAuspressenderTraubendienten,botenwenigMglichkeitenzum
Hinabsteigen.45
Wiemirscheint,lsstsichdieBedeutungvonhdrauchinneralttes
tamentlichbefriedigendeingrenzen.IchverwendedazueinKriterium,
das fr die semantische Klrung von hdr noch nicht hinreichend
fruchtbar gemacht worden ist, nmlich den Vergleich mit mglichen
bedeutungsverwandtenVerben.DasistimFallevon hdreinfach,weil
dieDiskussionsichumdiebeidenPolehirtlichenoderherrscherlichen
Handelns(bzw.dieKombinationbeider)gruppiert,undzwarverstan
denalsMetonymienvonGrundbedeutungen,dieentwederfrsorglich
(fhren,geleiten)odergewalthaft(tretenauf)konnotiertsind.Das
AT bietet gengend vergleichbare Aussagen von Hirtenttigkeit und
Herrschaftsausbung,dieeserlauben,dennherenSinnvon hdrber
den Grad seiner Austauschbarkeit mit alternativen Ausdrucksweisen
einzugrenzen.
Nun sprechen gegen das Verstndnis von hdr als Ausdruck von
Hirtenttigkeit bereits triftige auersprachliche Argumente. Der Herr
schaftsauftrag schliet das gesamte Tierreich ein. Zwar ernhren sich
dieLandundLufttierezurZeitdesidealenAnfangsvegetarisch,sind
also fr den Menschen noch ungefhrlich. Sptestens bei den Fischen
jedocherscheintunglaublich,Pknnegemeinthaben,dassderMensch
42 M.GRG,AlleshastDugelegt,144.
43 SoauchHAL1110b;H.J.ZOBEL,hd"r",355.
44 N.LOHFINK,MachteuchdieErdeuntertan,22;ZustimmungvonK.KOCH,Domi
niumterrae,31Anm.26.
45 U.RTERSWRDEN,Dominiumterrae,86.
64
Dominiumterrae
sieinseineObhutnehmenoderanihneneinelebenssicherndeAufgabe
erfllensollte.46DazutretenArgumenteausdemWortlautderPriester
schrift.VoreinemhirtlichenVerstndnisdesHerrschaftsauftragswarnt
schon,dassinseinerMitteilungandieMenschen(V.28)ausgerechnet
das Vieh fehlt, also die Gattungen, die durch ihre Abhngigkeit vom
HirtentumderMenschendefiniertsind.Daraufliegtalsogeradenicht
der Ton. Ebenso wenig kann gemeint sein, die Menschen htten fr
dieNahrungderTierezusorgen47;diestutvielmehrGottselbstdurch
die anschlieende Nahrungsgabe. Derlei Pflichten sind auch nicht er
weisbardurchdasgernzitierteBeispielvonNoachsRettungundVer
pflegungderTiereinderArche(6,21).48Pberichtetjanichtdasentspre
chendeHandelndesPatriarchen,sondernGottesAuftragdazu;folglich
istdieseAufgabefrPnichteinfachselbstverstndlichesImplikatder
menschlichenBestimmung,sonderneineSondersituation,frdieGott
eigens Weisungen erteilen musste.49 Nicht einmal die Domestikation50
kann im Blick sein, denn nach dem priesterlichen Weltbild wird das
Hausvieh bereits als solches erschaffen.51 Die Erinnerung an dessen
Abkunft von Wildgetier ist geschwunden, sodass es in der priester
lichenWeltnichtszudomestizierengibt.Durchmustertmandiepries
terlichen Textbestnde, muss man feststellen: Seit dem Ausbruch der
Gewalttat(sm'x' Gen6,11.13)essendieMenschenTiere,zunchstauf
eigeneRechnung,dannmitausdrcklichergttlicherDuldung(9,3);ab
der Kultoffenbarung am Sinai opfern die Israeliten sie auch, aber sie
benanihnenkeinebesonderenVerpflichtungenaus.Bemerkenswer
terweisezeigendiepriesterlichenGesetzesmaterialienkeinInteressean
der Ausweitung des Tierschutzes.52 Diese sachlichen und textlichen
46 MitC.UEHLINGER,Dominiumterrae,61.
47 K. KOCH, Dominium terrae, 33; Zustimmung von M. WELKER, Herrschaftsauftrag
105;F.SCHMITZKAHMEN,GeschpfeGottes,34.
48 Vgl. z. B. K. KOCH, Dominium terrae, 34; O. H. STECK, Welt und Umwelt, 80; M.
WELKER,Herrschaftsauftrag104;P.J.HARLAND,ValueofHumanLife,202;vgl.auch
N.BAUMGART,UmkehrdesSchpfergottes,271.
49 AuchdenEinzugderTiereindieArcheschildertPnichtalsTatNoachs,sondernals
AktderTiere(7,9).
50 K.KOCH,ebd.23;ebensoL.RUPPERT,Genesis87.94:Zhmung.
51 SodieanerkannteDeutungvonhm'heB. V.24;vgl.z.B.G.J.BOTTERWECK,hm'heB.,526:
dievierfigenHaustiere,dasGroundKleinvieh.
52 DasHeiligkeitsgesetz(H)bernimmtnurkultbezogeneVorschriftenausdenlteren
Gesetzeskorpora:Lev22,27Ex22,29;Lev25,7Ex23,1011;eineNeubildungist
Lev22,28.Vgl.demgegenberEx20,10;23,5.12;Dtn5,14;22,4.67;25,4.WennHlaut
A. RUWE, Heiligkeitsgesetz, 278, in Lev 17,116 und 22,1733 Anstze zu einer
Tierethik entwickelt, so erscheint dies als sehr wohlwollende Interpretation. Noch
wenigerleuchtetein,dassdurchLev17,34dieinGen9,17gestatteteTierttung
ZurSemantikvonund
65
EinwndegegendasHirtenmodellwerdenvonsprachlichenGesichts
punktenvollaufgesttzt.
Schwierigkeiten bereitet die Abgrenzung des Kontrollkorpus. Neben Gen
1,26.28 gibt es noch etwas mehr als 20 Belege des hier interessierenden
Verbs hdrI.53EineexakteZhlungistunmglich,weilTextberlieferung,
LexikographenundKommentatorenhinsichtlichderZuordnungbestimm
terFllezwischen hdrIundII, ddrund dry schwanken.Erwhntwurde
schon der Vorschlag, Wdr> Jol 4,13 sei von dry abzuleiten.54 So zhlt Li
sowski23Belege,ZobelinThWATdagegen24,weiler HT'd>rI Dtn20,20ge
gendietiberischeVokalisationzu hdrrechnetstattzu dry.55HALberck
sichtigtzustzlichSir44,3. D>r>y: Jes41,2giltbeiLisowskials hdrH,inHAL
alsfehlvokalisierteFormvonddr,unddieLesungdrwyin1QJesa(vgl.BHS)
setzt dryH voraus. WDr>yI Jer 5,31 zhlt bei Lisowski zu hdr II, whrend
HALzwischen hdrI,IIundKonjekturenschwankt. hN"D<r>YIw: Klgl1,13wird
von zahlreichen Kommentatoren mit G (kath,gagen auvto,) als Form von dry
revokalisiert (hN"derIYOw:). Daher bleiben Dtn 20,20; Jes 41,2 und Jer 5,31 hier
unbercksichtigt,whrendKlgl1,13deshalbnichtausgeklammertwerden
kann, weil es den einzigen (mglichen) Beleg mit dem Subjekt JHWH dar
stellt.AuchbeiweiterenBelegen(Num24,19;Ps49,15;68,2856)erschweren
TextproblemedieAuswertung.
53
54
55
56
starkbeschrnktwerde(144).DenndortwirdnurdieSchlachtungderopferfhi
genSugetiereamTempelvorgeschrieben,aberkeinequantitativeGrenzegezogen,
undzudenbrigenessbarenTierenverlautetnichts.
Vgl.hdrIIherausnehmen(HAL)Ri14,9.9;Jer5,31(textlichunsicher).
WohlzuRechtkeineNachfolgegefundenhatderVorschlagW.RUDOLPHs,Joel,78,
esliegeeineFormvon ddrvor,denndiewenigen,z.T.unsicherenBelegeweisen
aufdieBedeutungzurcktreiben, unterwerfen (G)bzw.einenTerminusderMe
tallverarbeitung(H);vgl.HAL.
H.J.ZOBEL,hd"r",351.
KorrekturbedrftigistallerdingsdieBemerkunginHAL975as.v. ry[ic' zu ~dEro Ps
68,28, es wreals sf. ~h,(y)dEro zu erwarten. DiePartizipien derVerben IIIvocalis
mit Suffixen der 3. ps pl m lauten sonst: ~h,yjeAn Jes 42,5; ~le[]m; Jes 63,11; ~c'ro Jer
14,12.AngesichtsderuneinheitlichenBildeweiselsstsich ~dEro nichtausmorpholo
gischenGrndenanfechten.
66
Dominiumterrae
geltend, dass erst Modalausdrcke wie hq'z>x'b. oder %r<p'b. dem Verb
einengewaltttigenSinnbeilegten,57dochbewhrtsich,wiezuzeigen
ist,dieserAuswegnicht.
DiemangelndeApplikationvon hdraufdenUmgangvonHirten
mitihrenHerdeninneutraloderpositivkonnotiertenZusammenhn
genistdeshalbaussagekrftig,weildasATmehrals80Vergleichsflle
von verba pascendi, ducendi et comitandi enthlt, die darstellen, wie
Menschen (Weide)Tiere auf die Weide oder an einen anderen Ort
fhrenbzw.begleiten.EtwadieHlftedavonistmetaphorischerNatur,
insofern im Gewand hirtlicher Terminologie Machtausbung ber
Menschenbeschriebenwird.VondenmetaphorischenBelegensind31
eindeutigpositivkonnotiert,dasiedieHerrschaftJHWHs,Davidsoder
einesverheienenknftigenHerrschersberIsraelbetreffen.Dieposi
tiv besetzten metaphorischen Belege sind argumentativ besonders
wichtig,dennsieerweisendieTauglichkeiteinesVerbszurBenennung
solcher Machtpositionen, die im Interesse der Untergebenen ausgebt
werden.DiehirtlicheDeutungvon hdrerscheintnunsehrbedenklich,
wenndasVerbnureineinzigesgesichertesMalfrVerrichtungenvon
Hirten eintritt, und zwar um ihre Untaten anzuprangern, whrend es
in positiv konnotierten metaphorischen Beschreibungen ausfllt. Das
Kontrollkorpusistgrogenug,dassmandenBefundnichteinfachdem
Zufallanlastenkann.
Das Vergleichsmaterial schlsselt sich im berblick wie folgt auf.
FrdietypischsteHirtenttigkeit,dasAufdieWeidefhrenvonHer
den,lautetdashebrischeStandardverb h[r.Ichzhle47einschlgige
Beispiele,58 davon 21 mit buchstblichem Sinn (unter Einschluss der 4
FlleausderprophetischenZeichenhandlunginSach11).59Sobleiben
26 metaphorische Belege,60 von denen 17 zweifelsfrei positiv besetzt
sind,insofernsieaufJHWH(7),61David(3),62verheieneHerrscherder
Zukunft(5),63dieRichter(1)64unddenGerechten(1)65entfallen.
57 K.KOCH,Dominiumterrae,32f.;P.J.HARLAND,ValueofHumanLife,195.
58 Dabei ist die Unterscheidung zwischen aktivem Partizip von h[r und substantivi
schem h[,ro aufgegeben, da nicht konsequent durchfhrbar. So rechnet LISOWSKI
Gen37,2zumVerb,1Sam17,34jedochzumSubstantiv.
59 Gen30,31.36;36,24;37,2.12.13.16;Ex3,1;1Sam16,11;17,15.34;25,16;Jes40,11;61,5;
Jer6,3;Sach11,4.7.7.9;Ijob24,2;Hld1,8.
60 2Sam5,2(//1Chr11,2);7,7(korr.//1Chr17,6);Jer3,15;22,22;23,2.4;Ez34,2.2.3.8.8.
10.10.13.14.15.16.23.23;Hos4,16;Mi5,3;7,14;Ps28,9;78,71.72;Spr10,21.Ps49,15
wirdwegenTextstrungenausgeklammert.
61 Ez34,13.14.15.16;Hos4,16;Mi7,14;Ps28,9.
62 2Sam5,2;Ps78,71.72.
63 Jer3,15;23,4;Ez34,23.23;Mi5,3.
ZurSemantikvonund
67
FrdasFhrenvonTierenberWegstreckentretenanspezialisier
tem Vokabular die Verben ghn, hxn und lbyH ein sowie lhnD mit
dem besonderen Beiklang des frsorglichen Leitens. Darauf entfallen
19Belege,diesichfolgendermaenverteilen. ghnistmit11Fllenver
treten,664davonmetaphorisch,undzwarimmerzurBeschreibungder
Fhrung Israels durch JHWH.67 hxn begegnet dreimal, und zwar nur
metaphorisch:zweimalfrJHWH68undeinmalfrDavid.69 lbyHwird
zweimalgebraucht,undzwarbuchstblichfrdasFhreneinesSchafs
zurSchlachtung.70Die3einschlgigenBelegedesfestmitfrsorglichen
Konnotationen verknpften Verbs lhnD dienen smtlich dazu,durch
HirtenmetaphorikdenUmgangJHWHsmitIsraelzucharakterisieren.71
Dassindbislang66Flle,davon27miteindeutigpositivbesetzterMe
taphorik.BeidiesenZahlenverhltnissengilt:WrehdrzumAusdruck
typischer Hirtenttigkeiten oder mehr noch zur bildhaften Umschrei
bungfrsorglicherAutorittgeeignetgewesen,wreeshchstsonder
bar, wenn das AT ausschlielich in Gen 1 davon Gebrauch gemacht
htte.
NebendiesemspezialisiertenVokabularfrdasFhrenvonVieh
ist auch ein allgemeinerer Wortschatz fr den Transport und die
Begleitung solcher Tiere einsetzbar wie awbH bringen72, yrEx]a; awb
hinterhergehen73, ~[i awb gehen mit74, acyH herausfhren75,
vgnH herbeibringen76, bwvH zurckbringen77, [snH aufbrechen
lassen78.Mirsind18einschlgigeBelegebekannt,794davonmetapho
rischmitdemSubjektJHWH.80
64 2Sam7,7(korr.).
65 Spr10,21.
66 Gen31,18;Ex3,1;1Sam23,5;30,20;2Kn4,24;Jes11,6;49,10;63,14;Ps78,52;80,2;
Ijob24,3.
67 Jes49,10;63,14;Ps78,52;80,2.
68 Ps23,3;77,21.
69 Ps78,72.Vgl.imbuchstblichenSinn1Kn10,26,woallerdingsnebendenWagen
pferdenauchStreitwagenalsObjektevonhxnfungieren.
70 Jer11,19;Jes53,7.
71 Jes40,11;49,10;Ps23,2.
72 Gen46,32;47,17;Lev4,14;5,18.25;12,6;Ez34,13.
73 1Sam11,5.
74 Gen29,9.
75 Ez34,13.
76 Lev8,14;1Sam14,34.34;2Chr29,23.
77 Ex23,4;Dtn22,1;Ez34,16.
78 Ps78,52.
79 Vgl. ferner brqH, das hufig das Herbeibringen von Tieren in Opferkontexten
bezeichnet. Weil die Tiernamen jedoch in der Regel Opfertermini wie !B'r>q' auf
68
Dominiumterrae
80
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87
schlsseln,istmitbeschrnkterAustauschbarkeitdurchbedeutungsverwandteVer
benzurechnen.
Vgl.ausAnm.7278dieBelegeausEzundPs.
Smtlichvonh[r:Gen37,2;1Sam16,11;17,34;Ps78,71.
Gen1,26.28;Lev25,43.46;26,17;1Kn5,4.30;9,23(//2Chr8,10);Jes14,2;Ez29,15;
34,4AlT;Ps49,15;Neh9,28.
SonstLev25,53;Jes14,6;Ps68,28;fernerEz34,4MT.
OhneObjekt:Num24,19(oderdirektesObjektzurestituieren?Vgl.BHS);Jol4,13;
Ps72,8;110,2.
U. RTERSWRDEN, Dominium terrae, 92, der ferner auf fgn und rc[ verweist. Da
diesenVerbengrereBedeutungsspektreneignen,regiertnureinkleinerTeilPr
positionalobjekte mit b. Deswegen bleibt rc[ hier auer Betracht; zu fgn s. weiter
unten.
Vgl.M.SB,jl;v'.
G:Koh2,19;H:5,18;6,2.
ZurSemantikvonund
69
jektkommennichtvor.SoweitdasschmaleBelegkorpusFeststellungen
erlaubt,gereichtesMenscheninderRegelzumNachteil,wennsiezum
Objekt von jlv werden. Die 10 Belege der nominalen Ableitungen
!Ajl.v,i 88 tj,L,v;89und jyLiv;90zeichnenebenfallseineherpessimistisches
BildderMachtausbung.Dasistandersbeil[b.Inden4Fllen,woes
nichtfrdasEhelicheneinerFrau,sondernallgemeineHerrschaftsver
hltnissesteht,bezeichnetesdieneutralreferierteHoheitvonJudern
ber Moab (1 Chr 4,22), das beklagte Regiment von Fremdherrschern
berIsrael(Jes26,13),aberauchdieSouvernittJHWHsberseinVolk
(Jer 3,14; 31,32). l[b ist demnach ein neutraler Terminus fr Herr
schaftsformen aller Art, deren nhereNatur nur der Kontext przisie
renkann.
Am ergiebigsten ist der Vergleich mit lvm II, dem Prototyp des
neutralen Herrschaftsterminus. Seine 79 Belege, nebst einiger geeig
neterFllevonlv,mo undhl'v'm.m,, 91deckendaskompletteSpektrumvon
Haltungenab,dieMachthaberzuihrenUntertaneneinnehmenknnen.
lvmbeschreibtinPs8,7auchdieVerleihungdesdominiumterraeandie
Menschen.WegenderFlledesMaterialsknnenwirunshieraufdie
eindeutigkonnotiertenBeispielebeschrnken.Unerwnschtes,abtrg
liches Regiment bezeichnet lvm etwa dann, wenn fremde Unterdr
cker92undselbstschtigePotentatenausdemeigenenHause93berIs
raelbefehligen,aberauchIsraelberFremdvlker(Dtn15,6),eingrau
samer Knig ber gypten (Jes 19,4) oder als Straffolge der Ursnde
der Mann ber die Frau (Gen 3,16). Die Brder Josefs verurteilen mit
lvm seine angebliche Herrschsucht (Gen 37,8). Keine erkennbare Be
wertungtrgt lvm,wennimBerichtstonMitteilungenberdieGebie
terfremderLnderergehen94oderdieWeisheitsliteraturRatschlgezur
korrekten Amtsfhrung des Herrschers (lvem)o 95 und zum kollisions
freien Umgang mit ihm96 erteilt. Beispiele neutraler oder eher positiv
getnter lvmVerhltnisse sind die Hausverwaltung Abrahams (Gen
24,2), die Vollmacht der Gestirne ber Tag und Nacht,97 die Kanzler
88
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92
93
94
95
96
97
Koh8,4.8;Sir4,7.
Ez16,30.
Gen42,6;Koh7,19;8,8;10,5;Sir9,13.
Vgl. H. GRO, lv;m'. Wie schon bei h[r (s. Anm. 58) wird auf die Unterscheidung
zwischenaktivenPartizipienundsubstantiviertenFormenverzichtet.
Ri14,4;15,11;Jes14,5;49,7;52,5;Jol2,17;Ps106,41;Klgl5,8;Neh9,37.
Jes3,4.12(korr.).
Jos12,2.5;Ri9,2;vgl.Ps105,20.
Spr29,12.
Spr23,1;29,26;Koh10,4.
Gen1,18;mithl'v'm.m,:Ps136,89.
70
Dominiumterrae
schaftJosefsbergypten98oderdieGewaltSalomosberseinGro
reich(1Kn5,12Chr9,26;vgl.sogleichzurParallelemithdrinV.4).
BeachtlichistderAnteilanBelegenmitfraglospositivemBeiklang.
Der Spruchweisheit gelten mit lvm bezeichnete Fhrungspositionen
als erstrebenswert,99 und sie bezeichnet damit die hoch geschtzte
Selbstdisziplin.100 Deutlicher noch sind die Flle, die sich auf Regie
rungsvollmacht beziehen. In Ri 8,22 tragen die Israeliten Gideon die
Krone anund nennen die von ihnen selbst gewnschte Form der Au
toritt lvm.FrHab1,14istdasFehleneines lvemo einUnheilszustand.
Das Regime der Davididen ber Israel bzw. Juda kann lvm heien,101
und zwar sogar in gttlicher Verheiungsrede (2 Chr 7,18). Am aus
sagekrftigstensindjeneStellen,diedieHoheitJHWHs102unddesMes
siasknigs103berIsraeloderauchdieHerrschaftJHWHsberdieganze
Welt mit lvm belegen,104 denn hier unterliegt der konstruktive, zuge
wandteCharakterderMachtausbungkeinemZweifel.WennJHWH105
oder der knftige Messiasknig106 ber die Vlker (~yIAG) regieren,
heitihreAutorittlvm.
DasVergleichsmaterialderverbaregendiliefertGesichtspunktezur
PrzisierungdessemantischenProfilsvon hdr.ImKontrastinsbeson
derezu lvmflltauf,dassnureinzudemzweifelhafterBelegvon
hdr mit gttlichem Subjekt vorliegt, nmlich Klgl 1,13, das, sofern
tatschlich auf hdr statt mit G auf dryH zu beziehen, auch statt der
HerrschafteinStrafhandelnJHWHsanJerusalemschildert,demimBild
der klagenden Tochter Zion die Worte in den Mund gelegt werden:
AusderHhesandteerFeuerinmeineGebeineundvollzog hdran
ihnen.DaskannkeineFormderZuwendungimsubjektivenInteresse
derBetroffenendarstellen.
Was die Verknpfung von hdr mit kniglichen Subjekten angeht,
soumreitdasVerbin1Kn5,4dieinternationaleSpannweitevonSa
lomosMacht:4Dennerbtehdrausandemganzen(Gebiet)diesseits
desStromsvonTifsachbisGaza,anallenKnigendiesseitsdesStroms.
Er hatte alm von allen seinen Seiten ringsum. 5 Juda und Israel
wohnteninSicherheit,jederunterseinemWeinstockundunterseinem
98
99
100
101
102
103
104
105
106
Gen45,8.26;Ps105,21.
Spr12,24;17,2.
Spr16,32.
Jer22,30;Ez19,11.14.
Ri8,23;Jes63,19;Ps59,14;mithl'v'm.m,:Ps114,2.
Jer30,21;33,26;Mi5,1;Sach6,13;mithl'v'm.m,:Mi4,8.
Jes40,10;Ps59,14;103,19;Ijob25,2;1Chr29,12;mithl'v'm.m,:Ps145,13.
Ps22,29;66,7;2Chr20,6.
Sach9,10(lv,mo).
ZurSemantikvonund
71
Feigenbaum, von Dan bis Beerscheba alle Tage Salomos. Wie oben
erwhnt,bringtkurzzuvor1adasselbeinhnlichenWorten,abermit
lvmzumAusdruck.DochwhrendV.1neutraldieDimensionenvon
SalomosReichkonstatiert,hebtV.4mit hdraufdieVorteilefrIsrael
ab:DeralmseinerRegierungszeitwaralmfrSalomo(4b),undlaut
V. 5 gilt: Nutznieer war das Herrenvolk.107 In den Knigspsalmen
tritthdrzweimalfrdenWeltherrschaftsanspruchderJerusalemerRe
gentenein(Ps72,8;110,2).DerletztereBelegistbesondersinteressant,
weil hier der Knig seine universale hdrAutoritt durch ausdrck
liches Gehei JHWHs verliehen bekommt. Weltweite Knigsherrschaft
bezeichnet das Verb auch in Sir 44,3.108 Es fehlt freilich, wenn speziell
die Obrigkeit eines Machthabers ber sein eigenes Volk zur Sprache
kommt.NamentlichcharakterisierthdrniedieAmtsfhrungderDavi
diden ber Israel bzw. Juda, noch weniger die eines messianischen
Herrschers. Angesichts dessen lsst sich nicht einwenden, dass Welt
herrschaft ja das eigene Volk einschliee. Denn nach der Distribution
von hdrwurdeoffenbarvoneinerQualittsdifferenzzwischenderle
gitimenMachtausbungberdieeigeneGruppeundberandereaus
gegangen,undwenninternationaleHerrschaft hdrgenanntwird,sind
dieAnderenimBlick,auchwenndaseigeneVolkfaktischebensozu
denUntertanenzhlt.
Wie weitere Belege erhellen, steuert die Unterscheidung zwischen
dem Eigenen und dem Fremden zwar nicht konsequent, aber in auf
flligem Mae die Wahl von hdr. hdr bezeichnet Akte, die man den
Anderenzufgt,abernichtdereigenenGruppe.Mehrfachstehtdas
VerbfrdieBehandlung,diedieIsraelitenvonSeitenauswrtigerGeg
nererleiden.ImHeiligkeitsgesetzistsieFluchinhalt: ~k,yaen>fo ~k,b' Wdr"w>
eure Hasser werden euch hdr antun (Lev 26,17). Neh 9,28 fasst die
vonJHWHalsStrafeverhngtenkriegerischenBedrngnisseindieWor
te: ~h,b' WDr>YIw: ~h,ybey>ao dy:B. ~bez>[;T;w: duberlieestsiederHandihrer
Feinde, damit sie an ihnen hdr vollzgen. Jes 14,6 charakterisiert
einenbabylonischenGroknig109mitdenWorten ~yIAG @a;b' hd<ro der
NationenimGrimmhdrzufgt.InEz29,15kndigtJHWHdengyp
tern eine Schwchung an, die sie zur Unterjochung ihrer Nachbarn
unfhig machen wird: ~yIAGB; tAdr> yTil.bil. ~yTij.[;m.hiw> ich werde sie
dezimieren,sodasssieandenNationennichtmehr hdrverben(kn
107 W.SCHOTTROFF,Friedensfeier,212.
108 ~twklmb #ra(korr.ausyrwd)ydwr*(P.C.BEENTJES,BenSirainHebrew,77).
109 Der ursprngliche Bezug des Spottgedichts Jes 14,4c20 ist umstritten. Zumeist
rechnetmanmiteinerChiffrefreinenTyrannendernachexilischenZeit;vgl.etwa
H.WILDBERGER,JesajaII,538;O.KAISER,Jesaja1339,29.
72
Dominiumterrae
nen).Umgekehrtkennzeichnet hdrauchdieWeise,wieIsraelseiner
seits mit besiegten Widersachern verfhrt. Jes 14,2 prophezeit fr die
knftigeHeilszeit: ~h,yfeg>nOB. Wdr"w> ~h,ybevol. ~ybivo Wyh'w> siewerdenihre
GefangenhaltergefangenwegfhrenundanihrenAntreibernhdrvoll
ziehen.GehtNum24,19bqo[]Y:mi D>r>yEw> aufeineFormvonhdrzurck,110
beschreibt der Satz einer aus Jakob wird hdr vollstrecken die Be
handlung,dieIsraelseinengewaltsamerobertenostjordanischenNach
barn(Vv.1718)angedeihenlassenwird.InalldiesenFllenhabendie
als hdr qualifizierten Akte eine internationale, grenzberschreitende
Komponente: hdr tut man anderen Vlkern im Zusammenhang krie
gerischer Eroberungen an. Mig zu betonen, dass diese Handlungen
allesanderealsdasEigeninteressederBetroffenenzumZielehaben.
Es gibt nun Belege von hdr, denen auch auerhalb kriegerischer
KontextedasSpezifikumvonHandlungenberGruppengrenzenhin
wegeignet.1Kn9,23definiertdieBefugnissedesAufsichtspersonals
ber Salomos Fronarbeitswesen mit der Formulierung, die Fronvgte
htten ber die Arbeitskrfte hdr ausgebt (~yfi[oh' ~['B' ~ydIroh'
hk'al'M.B;). Zuvor wird berichtet, Salomo habe lediglich berlebende
dervorisraelitischenRestbevlkerungalsFronarbeitssklaven(dbe[o-sm;)
ausgehoben, whrend die Israeliten die Fhrungspositionen erhielten
(V. 2022). Die typisch dtr Liste der vorisraelitischen Vlker in V. 20
(Amoriter, Hetiter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter) lsst hinter dieser
Idee den Trgerkreis desDtrG aufscheinen. Die Nachrichten ber das
FronarbeitswesenbesitzenallerdingseineKonkurrenzfassungin1Kn
5,2732, wo die Aufseher das identische Attribut ~yfi[oh' ~['B' ~ydIroh'
hk'al'M.B; tragen (V. 30), doch als Rekrutierungsreservoir der Arbeits
krfteganzIsraelgilt(V.27).DieVersioninKap.5setztdievoran
gehende dtr Erzhlung von Salomos Kooperation mit dem tyrischen
KnigHirambeimTempelbau(V.1526)unddamitdieeigentlichdtr
EbenedesDtrGvoraus.Danachzuurteilen,habenwirinKap.9diedtr
OptikundinKap.5einepostdtrAuffllungvoruns.111Istdasrichtig,
istderjngerenFassungdieExemptionderIsraelitenvomstaatlichen
Arbeitsdienst unbekannt. Das drfte die historisch zutreffende Sicht
darstellen,dennwie1Kn12,4.18nochdurchblickenlsst,hatgerade
dassalomonischeFronarbeitswesendieReichsteilungentscheidendmit
heraufbeschworen. Die Sezession des Nordreichs und der Lynchmord
andemFronaufseherAdoniramwerfeneinSchlaglichtaufdieBeliebt
heit, die das durch hdr bezeichnete Kommando bei den Betroffenen
genoss.
110 Vgl.BHSunddieKommentare.
111 M.NOTH,Knige,89;E.WRTHWEIN,1Knige,52f.
ZurSemantikvonund
73
112 Vgl.zuletztK.GRNWALDT,Heiligkeitsgesetz,330;A.RUWE,Heiligkeitsgesetz,363.
113 ZumBegriffzuletztJ.JOOSTEN,HolinessCode,73f.
114 Vgl.obenAnm.57.
74
Dominiumterrae
115 Vgl.obenAnm.85.
116 1Sam13,6;14,24;Jes3,5.DievonE.LIPISKI, vg:n" 231,angenommeneGrundbedeu
tungergreifen,sichbemchtigenbesondersimjuristischenSinnerscheintzueng.
117 U.RTERSWRDEN,Dominiumterrae,99.
ZurSemantikvonund
75
118
119
120
121
Vgl.obenAnm.109.
Vgl.auch2Kn23,35;Jes58,3.
Ex3,7;5,6.10.13.14;vgl.auchIjob3,18.
2Kn23,35gehrtineineandereKategorie.DiebrigenBelege:Jes3,12;53,7;60,17;
Sach9,8;10,4;Ijob39,7;Dan11,20.
122 Die Vv. 811 werden hufig einer sekundren, exilischen oder nachexilischen
Messianisierungzugeschrieben;sov.a.B.RENAUD,Bndiction,307311.322f.(Zu
stimmungvonE. ZENGER,David,68; DERS.,Angesicht,157f.;B. JANOWSKI,Stellver
tretung,46.65).NeuerdingswirddieAusscheidungbesonderseingehendbegrndet
vonM. ARNETH,Sonne,2939,dersichzumalaufStilwechselundmangelndeStich
wortverknpfungberuft,sowievonZengerinF.L. HOSSFELD E. ZENGER,Psalmen
51100, 312f., der Themenwechsel als Spannungen bewertet. Bezeichnend ist etwa
folgendes Argument:DieV27undV1217bdominierendePerspektivederK
nigundseinVolkbzw.derKnigundseinLandsindinV811ausgeblendet.Es
fehltauchjeglicheAnspielungaufdasAmtdesKnigsalsRichterundRetter;insbe
sondere fehlen die Armen und die Fruchtbarkeitsthematik. (HOSSFELD ZENGER
ebd.)AlldiessindlediglichdieformalenKorrelatederTatsache,dassderKnigge
genberJudaunddenFremdvlkernunterschiedlicheRollenspielt.Dahererscheint
derBefundproblemlosausnormalersprachlicherVarianzundThemenfortschritten
ableitbar.K.SEYBOLD,Psalmen,277279,gehtweitervonderoriginrenZugehrig
keitderVv.811aus,undC.RSEL,MessianischeRedaktion,kenntkeinemessiani
scheBearbeitungvonPs72.WasdieParallelePs72,8//Sach9,10angeht,istjeden
76
Dominiumterrae
Ps72, 9
VorihmsollensichbeugendieWstenbewohner,undseine
FeindesollenStaublecken.
10 DieKnigevonTarschischunddenKstenregionen123sollen
Gabenbringen,
dieKnigevonSabaundSebasollenTributherbeitragen.
11 VorihmsollenniederfallenalleKnige,alleNationenihm
dienen.
NebendemgeographischenHorizontistesinsbesonderediekonkrete
Praxis der kniglichen Autoritt, die hdr als Terminus technicus fr
die Dominanz ber Fremde erweist. Das Regiment ber die Fremd
vlkeristandererArtalsjenesberdaseigeneVolk,dennseinRecht
schaffendesTuninsbesonderezugunstenderSchwachen(Vv.14.7.12
14) verrichtet der Knig an den Fremdvlkern im Modus der Schre
ckensherrschaft (Feinde, sich beugen, Staub lecken, Tribut herbeitra
gen).WenndanninPs110,2andenZionsknigdergttlicheErmchti
gungsrufergeht: ^yb,y>ao br<q<B. hdEr> be hdrausinmittendeinerFein
de,soistdementsprechendnichtdieunbesieglicheSouvernittber
die eigene Domne inmitten einer feindseligen Umwelt gemeint, son
derndieMachtberdieseFeinde,dieJHWHimVerszuvorschondem
Knig zum Fuschemel zu machen versprochen hat. Die Fortsetzung
verhehltnicht,dassderHerrschaftsanspruchgegenWiderstndegrau
samdurchgesetztwerdenmuss:
Ps110,5
DerAllherrandeinerRechtenzerschmetterteamTagseines
GrimmsKnige.
ErrichtetunterdenNationen,erflltemitLeichen,
erzerschmettertedenKopfaufweitemLand.
WiederKnigseinerMission,demRechtGeltungzuverschaffen,mit
Waffengewaltnachkommt,fasstPs45etwainfolgende,leiderstarkbe
schdigteunddahernurannherndbersetzbareWorte:
Ps45, 4
GrtedeinSchwertumdieHfte,duHeld,
deinePrachtunddeineMajestt!
HabErfolg!ZiehausfrdieSachevonWahrheitundMilde
(?),Recht;
eslehredichfurchtbare(Taten)deineRechte!
DeinegeschrftenPfeileVlkerfallenunterdir
(dringenein)insHerzderFeindedesKnigs.
fallsPs72diePriorittzuzusprechen;somitN.H.F.TAI,Prophetie,49f.;A.KUNZ,
AblehnungdesKrieges,128132;M.ARNETH,Sonne,50.
123 MitE.RUPRECHT,KnigederInseln.
ZurSemantikvonund
77
unwillkommenistundihnendahergewaltsamaufgezwungenwerden
muss:
Ps2, 1
WarumtobtendieNationen
undmachendieVlkerschaftenleerePlne?
EstretenandieKnigederErde,
undMachthaberrottetensichzusammen
gegenJHWHundgegenseinenGesalbten.
LasstunsihreFesselnzerreien
undvonunswerfenihreStricke!
Forderevonmir,
undichwilldieNationenzudeinemErbteilmachen,
zudeinemBesitzdieEndenderErde.
9 DuwirstsiezerschlagenmiteisernemStock,
wieTpfergeschirrwirstdusiezertrmmern.
10 Undnun,werdetverstndig,ihrKnige,
lassteuchzurechtweisen,ihrRichterderErde!
78
Dominiumterrae
HoheitberIsraelbzw.Judabetreffen.DassemantischeProfilvonhdr
ist derart, dass es als knigsideologischer Terminus nur fr die Be
schreibungderAuenbeziehungengeeignetwar.
AlsletzteIllustrationdergewalthaftenKonnotationenvon hdrsei
abschlieend auf die messianische Adaption von Ps 72,8 in Sach 9,10
verwiesen.124 Gegenber dem Zionsknig in Ps 72, dessen hdrHerr
schaftvonMeerzuMeerundvomStrombisandieEndenderErde
reicht, mssen die Fremdvlker Staub lecken (V. 9), Tribut leisten (V.
10)undsichwievoreinerGottheitniederwerfen(hwxtV.11).Wenn
dagegen der knftige bescheidene Friedensherrscher aus Sach 9,910,
der die Rstungsgter vernichtet und zu den Vlkern alm redet,
endgltig jenes Universalreich herauffhrt, wird seine Macht nicht
mehrhdr,sondernlv,mo heien:
Sach9,10 Erwird125dieStreitwagenausEfraimausrotten
unddie(Kriegs)PferdeausJerusalem.
AusgerottetwerdenwirdderKriegsbogen.
ErwirdzudenVlkernalmreden,
undseineHerrschaft(Alv.m)' (wirdreichen)vonMeerzuMeer
undvomStrombisandieEndenderErde.
124 ZumAbhngigkeitsverhltnisvgl.obenAnm.122.
125 Vgl.BHSunddieKommentare.
KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1
79
3.KonsequenzenfrdieInterpretation
desdominiumterraeinGen1
KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1
InGen1vollziehtdiepriesterlicheAnthropologieeineeklektischeTra
ditionsverschmelzung,indemsiedieausMesopotamienbekannteVor
stellung der Theomorphie der Gesamtmenschheit mit der vor allem in
gypten beheimateten herrscherlichen Konnotation der Gottesbildlich
keit vermhlt. Als Herrschaftsbereich wird den so definierten knig
lichenMenschendieTierweltzugewiesen.Dazugreiftderpriesterliche
Autordasverbumregendihdrauf,daseinschlgigistbeiminderberech
tigten, als fremd empfundenen Herrschaftsobjekten. Wenn nun der
priesterliche Autor gerade diesen knigsideologischen Terminus auf
das Verhltnis von Mensch und Tier anwendet, bertrgt er auf die
Tiere genau jene Ambivalenz, die auch den feindlichen Fremdvlkern
als Untertanen des Knigs eignet: Der Mensch ist Herr der Tierwelt,
aber seine gide ist dort keineswegs willkommen, sondern wird mit
ttiger,wenngleichfruchtloserRebellionbegrt.
ManwirddahergegenneuereDeutungendieltereLeseweiseer
neuernmssen,wonachderGebrauchvon hdreingrundstzlichkon
fliktives Verhltnis von Mensch und Tier voraussetzt. Das eigentliche
Auslegungsproblem des Herrschaftsauftrags besteht daher im Wider
spruchzwischenWortwahlundRahmen,der,wiebetont,alleinschon
durchdenUrvegetarismuskeinenRaumfrfolgenschwereAggression
belsst.WieR.Kraetzschmarbereits1896beobachtethat,istderHerr
schaftsauftrag gegenstandslos, solange das Ttungsverbot gilt.127 Seit
her hat die scharfe Wahrnehmung dieses Gegensatzes zu diachronen
Lsungsversuchengefhrt:DiefleischloseNahrungsordnunginV.29
30seiaufliterarodertraditionsgeschichtlicherEbenesekundr.128
DasArgumenthatGewicht,undauftraditionsgeschichtlicherEbe
nemagdieAnnahmederVerschmelzungheterogenerKonzeptezutref
fen.DochfrdiePriesterschriftalsliterarischeGreerscheintderRe
80
Dominiumterrae
kursaufdiachroneHypothesenentbehrlich.Vielmehrhabenbestimmte
Systemzwnge den Autor gentigt, die Herrschaftsstellung des
Menschen bereits beiseinem Ursprung zu verankern, obwohl sie dort
wegen der umfassenden Gewaltfreiheit der Schpfungsordnung noch
nichtvirulentwird.Inderidealen,gottgewolltenWeltdesAnfangsbe
darf das Getier keiner ordnenden Hand des Menschen. Gttlich sank
tionierte Folgen zeitigt das dominium terrae als Praxis der Gottesbild
lichkeiterstabdernachsintflutlichenKompromissordnung,diefrdie
MenschenzweiAbweichungenvombisherigenTtungsverbotverfgt.
Erstens wird den Menschen ein Ttungsrecht eingerumt, und zwar
ber die Tiere zum Zweck des Verzehrs, was ein offenbar schon seit
AusbruchderGewaltttigkeit(6,11.13)verbreitetesVerhaltenentkrimi
nalisiert.WeilzugleichdasmenschlicheLebeneinergttlichenSchutz
garantie unterstellt und die Menschen selbst zu deren ausfhrendem
Organberufenwerden,obliegtihnennunmehrzweitenseineTtungs
pflicht gegenber allen, die sich an der Unantastbarkeit des mensch
lichen Lebens vergreifen, seien es Menschen oder Tiere.129 Obendrein
wirddieTrennungderNahrungsquellennochweiterbeschnitten,inso
fern die Menschen nun auch rechtmigen Zugriff auf das ursprng
lich den Tieren reservierte Grnkraut (bf,[e qr<y<; vgl. 1,30) erhalten.
DieseNeuerungendokumentiertGen9,17130:
KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1
a
b
c
d
e
a1
b
a2
c
a1
b
a2
c
a
b
c
b
a
b
c
d
81
GottsegneteNoachundseineShne
undsagteihnen:
Seidfruchtbar,
werdetzahlreich
undflltdieErde!
FurchtundSchreckenvoreuchwirdaufallemGetier
derErdeundaufallenVgelndesHimmels,aufallem,
wasaufdemAckerbodenkriecht,
undaufallenFischendesMeeressein.
(Dasheit:)IneureHandsindsiegegeben.
AllesKriechgetier,
daslebendigist
euchsolleszurNahrungdienen;
(dasheit:)wieGrnkrautgebeicheuch(hiermit)alles.
BloFleisch,alsdessenSeeleseinBlut(nochvorhanden
ist),131solltihrnichtessen.
BloeuereigenesBlutwerdeicheinfordern;
(dasheit:)ausderHandjedesTierswerdeicheseinfordern;
undausderHanddesMenschen
ausderHandeinesjeden,seinesBruders
werdeichdasLebendesMenscheneinfordern.
WerdasBlutdesMenschenvergiet
durchdenMenschenwirdseinBlutvergossenwerden,
dennalsBildGotteshaterdenMenschengemacht.
Ihraber,seidfruchtbar
undwerdetzahlreich!
WimmeltaufderErde
undbthdranihraus!
Tiere ausbleibt. Die obige Analyse bezieht sich daher auf den vorfindlichen P
BestandinGen9.
131 Die Konstruktion ist unklar. Vielfach wird Amd" als Glosse beurteilt (vgl. BHS). Die
bersetzungistangelehntanE.JENNI,PrpositionBeth,84f.
132 SomitBHSunddiemeistenKommentatoren.In7dlesenzahlreichegriechischeMss
(sowieGTochterbersetzungen)katakurieusate auth/j= hb-wdrw*(J.W.WEVERS,Ge
nesis,127).FrdieUrsprnglichkeitdieserLesartsprichtdieDublette7b//dinMT.
LautR.S.HENDEL,TextofGenesis,istinMTeineassimilationbyreminiscenceor
82
Dominiumterrae
nerDomne.Soweitichsehe,istesbislangnichtgelungen,weiterein
haltlicheFllungendesdominiumterraealsPraxisderGottesbildlichkeit
ausdemWortlautderPriesterschriftzuerheben.133
WennaberderMenschdieHerrschaftberdieTiereerstnachder
Sintflut effektiv antritt, warum wird erdann schon in Gen 1 dazu be
auftragtzumalerseinespterenVollmachtennochgarnichtgebrau
chendurfte?DerMenschistinderpriesterlichenAnthropologieknig
licher Reprsentant Gottes in der Welt, was seine theomorphe Gestalt
wie eine Amtstracht manifestiert.134 Wenn allerdings in einer gewalt
verseuchten Welt sein Bestand gesichert bleiben soll, bedarf er ange
sichts seiner vielfltigen Unterlegenheit gegenber einer bedrohlichen
TierweltbestimmterVorrechteaufdemGebietderGewaltanwendung.
Notwendig wurden diese Privilegien zwar erst, nachdem die schp
fungswidrige Bluttat durch eigenes Verschulden der Geschpfe in die
Welteingedrungenwar.DochweildieHoheitdesMenschenihrensin
nenflligenAusdruckinseinemtheomorphenuerenfindet,dasihm
natrlichschonvonBeginnaneignenmusste,hatdiePriesterschriftdie
Gottesbildlichkeit bereits bei der Schpfung grundgelegt und als ihre
Abzweckung den Herrschaftsauftrag definiert, obwohl ihm faktisch
noch das Bettigungsfeld mangelte. Der Mensch erhlt den Herr
schaftsauftragproleptisch,imVorblickaufeinenNiedergang,vondem
derpriesterlicheTheologezwarschonwusste,dassereintretenwrde,
vondemerjedochnochschweigenmusste,wollteerihnnichtalsnot
wendig hinstellen. Erst dieser Verfall machte die kraft der Gottesbild
lichkeitbertragenenSonderbefugnisseerforderlich.DieZurstungfr
eine schpfungswidrige Lebenssituation erhlt der Mensch bereits im
Rahmen seiner schpfungsgemen Ausstattung. Das ist der Grund,
warum sich in die gewaltfreie Schpfungsordnung das gewalthafte
Elementdesdominiumterraeschiebt.DerGegensatzresultiertnichtaus
Textwachstumsprozessen, sondern aus der internen Dynamik des
priesterlichenKonzepts.
anticipationeingetreten(41;vgl.9.56f.).ErrechnetdenFallzujenen,wodiePriori
tteinernichtmasoretischenVarianteinGenbesonderssicherist.
133 MitW.GRO, GottebenbildlichkeitimKontextderPriesterschrift.Diesgiltauchfr
neuereVorschlgewiejenen,dassdasdominiumterraedenMenschenmitderSiche
rungderWeltordnungbeauftrage(J.EBACH,BildGottesundSchreckenderTiere,
34).WoschildertPMenschenbeiderWahrnehmungdieserPflicht?
134 Aus Zeugnissen wie Ex 33,1823; Jes 6; Ez 1; Am 9,14; Dan 7 entnehme ich, dass
man sich JHWH einem bergroen Mann hnlich vorstellte. Zu Ez vgl. R. KASHER,
Anthropomorphism 192194. Fr eine andere Sichtweise vgl. A. SCHART, Gestalt
YHWHs, der generell Visionsschilderungen fr nicht aussagekrftig hlt (36) und
dieRedevonKrperteilenJHWHsalsmetaphorischeinstuft(34).
KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1
83
Was ist nun nach alldem das dominium terrae im Sinne der Pries
terschrift?DerHerrschaftsauftragandenMenschenistdiegnadenhaft
gewhrte Ertchtigung zum berleben in einer menschenfeindlichen
Umwelt;hierdurchbefhigtderSchpferwilledenMenschenzurExis
tenz in einer Welt, die dem Schpferwillen nicht entspricht,135 wie es
baldderFallseinwird.MiteinemFreibriefzuRaubbauundVerws
tunghaternichtsgemein.DasTheologumenonvomdominiumterraeist
die glubige Deutung des staunend wahrgenommenen Kontrasts von
Schwche und Erfolg des Menschen, also der Tatsache, dass er sich
trotz seiner offenkundigen Mngel im Rahmen einer feindseligen Na
turberraschendgutbehauptenkann.DieseErfahrungwirdzurckge
fhrtaufPrivilegien,dieGottdemMenschenalsseinemBildbereitsim
Ursprunggewhrthat.
DasTheologumenondesdominiumterraeistnurverstndlich,wenn
man die tiefe Kluft zwischen modernem und altvorderorientalischem
Naturerlebnis beachtet, und zwar insbesondere im Hinblick auf die
Tierwelt.136BeimBlickinsATfindenwirzwarinPs104einegeradezu
romantische Schilderung der Fauna, wo sogar die Lwen und der
LeviataninihremvorbestimmtenLebensraumvonGottihreNahrung
erhalten, doch im Alltagsleben war die Tierwelt eine Quelle ernster
Bedrohung. Laut 2 Kn 17,25 konnte eine Lwenplage die Bewohner
einesLandstrichsinschwereBedrngnisbringen(vgl.Ex23,29).Zahl
reiche Passagen illustrieren die Gefahr, die Menschen und Nutztieren
im antiken Palstina von Raubtieren137 wie Lwen138, Bren139 und
Schlangen140erwuchs.141InsektenbefalllstehufigHungersnteaus;142
84
Dominiumterrae
142
143
144
145
146
147
148
149
22,14.17.2122;35,17;57,5;58,5.7;Klgl3,1011;Dan7,38;1Makk3,4;2Makk11,11;
12,15.HierzuB.JANOWSKI,DemLwengleich.
Ex10,419;Dtn28,3839;Jol2,25;Am7,12;Nah3,15;Ps105,35;vgl.Weish16,9.
Ex10,419;Num21,69;1Kn13,24;20,36;2Kn2,24;17,25;Jol1f.;Ps105,3435;
Weish11,1518;16,9.
Lev26,22;Dtn28,38;32,24;Jes15,9;Jer5,6;Ez5,17;14,15.21;Hos2,14;Jol1f.;Am
7,12;Nah3,15;vgl.Jes56,9.
Jes13,2122;14,23;34,1117;Jer50,39;51,3738;Zef2,14.
Num21,6;Jes30,6.
O.KEEL,Gottesreden.
Jes 27,1; 51,9; Am 9,3; Ps 74,1314; 89,11; Ijob 7,12; 26,1213; Sir 43,25; vgl. Ijob 3,8;
9,13;Ps104,26.
Lev26,6;Jes11,69;35,9;65,25;Ez34,25;Hos2,20;vgl.Jes27,1.
KonsequenzenfrdieInterpretationdesdominiumterraeinGen1
85
150 Vgl.inandersartigemKontextJes35,9.
151 Vgl.auchtreffendO. H. STECK,Dominiumterrae,98:EsistwohlFolgedeshohen
Lebensrisikos in der antiken Welt voller elementarer Gefahren, das erst in jngster
ZeitangesichtsdermenschenmglichenVerwstungenneuinsBewutseinzurck
kehrt, da in den Schpfungstexten die elementare Lebensermglichung vor jeder
menschlichen Nutzung, Gestaltung und Sicherung so ausschlielich im Vorder
grundsteht.
152 ZumSpezialproblemderFischevgl.H.J.STIPP,AllesFleisch,114116.
86
Dominiumterrae
sagenknnen,PpropagiereeineSolidargemeinschaftmitdenTieren
zum Zwecke der Herrschaft durch Frsorge153. hdr definiert die
Tiere gerade als die Anderen, vor deren destruktivem Potenzial das
LebensrechtderMenschheitgeschtztwerdenmuss.Darinmeldetsich
dasEmpfindenfrdieschmerzlicheKluft,diedieGewalttatzwischen
MenschundTieraufgerissenhat,sodassderMenschsichnunineiner
feindlichen Lebenswelt behaupten muss, aber auch seine wunderbare
VerschonungaufgrundeinergttlichenBestandsgarantieerfhrt.
DerHerrschaftsauftragistalsoeinStckGnadentheologie,dasden
Fortbestandder Menschen unter widrigen Umstnden erklren soll.154
Er trgt dazu bei, das Konzept der idealen Schpfung mit der realen
Erfahrung zu vermitteln. Als gnadenhafte Befhigung zur Existenz in
einerdemSchpferwillenentfremdetenWeltfunktionierteranalogzur
GabederKleidunginGen3,21.Nichtentferntistdarangedacht,einen
FreibriefzuRaubbauundVerwstungimDiensteeigenschtiger,vom
SchpferemanzipierterInteressenauszustellen.Dasgehtschonausder
Limitierung der Ttungsrechte und pflichten auf definierte Zwecke
hervor. Die Menschen drfen mit situationsgerechten Mitteln ihren
Bestandsichern,mehrnicht.ZerstrerischeKonsequenzenwarennicht
beabsichtigt und blieben unter damaligen Bedingungen auch jenseits
derVorstellbarkeit.
WasfangenwirmitdiesemHerrschaftsauftragheutean?Eristdie
PraxisderGottesbildlichkeit,diedenMenschenmitkniglichenAttri
buten ausstattet. Bist du der Knig der Juden? fragte Pilatus. Du
sagstes,wardieAntwort(Mk15,2parr).Aberderdavorihmstand,
sahsoganzandersaus,alsKnigeauszusehenpflegten.DieTransfor
mation des Kniglichen,die Jesus Christus inseiner Person vollzogen
hat,mussauchdenkniglichenMenschenderGottesbildlichkeiterfas
sen, damit die ganze Schpfung, die nach Rm 8 sehnschtig auf
dasOffenbarwerdenderShneGotteswartet,vonderSklavereiund
Vergnglichkeit befreit wird zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder
Gottes(Rm8,19.21).
153 M.WELKER,Herrschaftsauftrag,103f.
154 Vgl. hnlich U. RTERSWRDEN, Dominium terrae, 130: Die Herrschaft bedeutet,
da die Menschheit nicht Sorge tragen mu, da die Erde als Lebensgrundlage
versagt, und dadieMenschheit nicht durchdie Tierweltdezimiertwird.Insofern
ltsiesichalsExplikationderFruchtbarkeitsundMehrungszusageverstehen.Das
KonzeptdesdominiumterraelsteingravierendesProblemderisraelitischenAn
tike.
VerzeichnisderzitiertenLiteratur
87
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verdorben(Gen6,12)
DieMitverantwortungderTierweltanderSintflut
nachderPriesterschrift
DieMitverantwortungderTierweltanderSintflutnachderPriesterschrift
DieBibel,vorallemderMehrungssegenundHerrschaftsauftragfrdie
Menschen in Gen 1,2830 sowie die Legalisierung tierischer Nahrung
in Gen 9,24, ist oft verantwortlich gemacht worden fr einen rck
sichtslosenUmgangmitderNatur.HierwerdedieMenschheitzurun
begrenztenVermehrunggeradezuverpflichtetundmiteinemFreibrief
ausgestattet,derdieNaturihrerunumschrnktenSelbstsuchtanheim
gebe.1NamentlichNorbertLohfinkhatdieHerausforderungangenom
men2 und dargelegt, dass solche Konsequenzen die betreffenden Aus
sagenausihremKontextisolierenundsichweitvondenAnliegender
Autoren entfernen. Die Aussagen zur Vermehrung und Ausbreitung
ber die Erde sind keine Befehle, sondern segnende Ermchtigungen,
diedenMenschennachderSchpfung(Gen1,28)undderSintflut(Gen
9,1.7)zugesprochenwerden,umauswinzigenKernendengottgewoll
tenBevlkerungsstandaufzubauen.NebenderGesamtmenschheitgilt
derMehrungssegendenPatriarchen,ausdenendasVolkIsraelhervor
gehen soll (Gen 28,3; 35,11; 48,4; vgl. 17,20). Ferner gewhrt Gott ihn
den Luft und Wassertieren (Gen 1,22), und in 8,17 sagt er den in der
ArchegerettetenLandundLufttiereningleicherWortwahlFruchtbar
keitundVermehrungzu.3DerMehrungssegenistalsokeinPrivilegder
96
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
DieMitverantwortungderTierweltanderSintflutnachderPriesterschrift
97
ausbe,undinV.28sindUnterwerfungderErdeundHerrschaftber
die Tiere neben der Mehrung Inhalte des den Menschen gewhrten
Segens. Die Diskussion um diese priesterlichen Theologumena kann
hiernichtrekapituliertwerden.6GefolgtwirdderHerrschaftsauftragin
V. 29f. durch die schpfungsgeme Nahrungsgewhrung, die Men
schenundTierenpflanzlicheKostzuweist.WeilspterdenMenschen
gestattet wird, das Blut von Tieren zum Verzehr ihres Fleisches zu
vergieen (Gen 9,24), setzt die ursprngliche Ordnung offenbar ein
umfassendesTtungsverbotvoraus.ZugleichkommtsiedemWettbe
werbumRessourcenzwischenMenschundTierzuvor,indemsieden
Menschen die samentragenden Pflanzen (Getreide) und Fruchtbu
me zuweist, whrend fr die Land und Lufttiere alles Grnkraut,
alsoWildpflanzen,BlattwerkundStngelbestimmtsind.Dienachsint
flutlicheKompromissordnung,diedieTtungvonTierenzumVerzehr
entkriminalisiertunddamitdietierischeAngstvordemMenschenals
ehemalsunbekanntesElementindieVerfassungderWelteinfhrt,ist
gegenber der schpfungsgemen Idealordnung eine gravierende
Minderung der Lebensverhltnisse. Erst jetzt sind die Tiere den Men
schenwieunterlegeneKriegsgegnerindieHandgegeben(9,2);was
immer hdrinGen1bedeutenmochte,ursprnglichwardiesnichtso.
Am Beginn der Schpfung stand ein angstfreies, unblutiges Miteinan
dervonMenschundTier.
Der Widerruf des Tierfriedens richtet eine Trennscheide auf, die
ziemlichgenau der Grenze zwischenMenschundTier entspricht und
diegroeMehrheitderTierweltempfindlichbenachteiligt:Furchtvor
euch und Schrecken vor euch wird auf allem Wild der Erde und auf
allenVgelndesHimmelsundaufallem,wassichaufdemFelderegt,
undaufallenFischendesMeeressein.IneureHandsindsiegegeben.
(Gen 9,2) Sofern MT den originalen Wortlaut bewahrt hat,7 zhlt die
Reihung smtliche relevanten Tiergattungen auf mit Ausnahme des
Hausviehs(hm'heB.),beidemderpriesterlicheAutordietierischeAngst
vor dem Menschen nicht beobachtete. Den Grund des Schreckens er
98
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
klrtV.3,durchexplikativeAsyndesewiediebereignungsformelin
V.2balsErluterungzu2amarkiert,8derdenMenschenjeglicheTiere
(yx;-aWh rv,a] fm,r<-lK')alsNahrungzurVerfgungstelltundihnenda
mitihreTtungerlaubt.DasGetierinsgesamtmussseinAusgeliefert
seinandieunabnderliche,dainderVerfassungderWeltverankerte,
blutige Dominanz einer berlegenen Gattung verspren. Die Verhei
ungen des eschatologischen Tierfriedens (Jes 11,69; 65,25; Hos 2,20;
vgl. Ez 34,25) sind demgegenber anders konzipiert. Sie betonen die
BedrohungschwchererLebewesendurchstrkere,wobeidieFronten
quer zur Grenze zwischen Mensch und Tier verlaufen, nmlich zwi
schenRaubtiereneinerseitsunddemMenschenmitseinenNutztieren
andererseits: Das Lamm wird vom Wolf angegriffen, das Rind von
LweundBrin,dermenschlicheSuglingvonderNatter.Siespiegeln
eine altorientalische Erfahrungswelt, wo Tiere fr den Menschen und
seinewirtschaftlichenLebensgrundlageneinetdlicheGefahrbedeute
ten.9DerpriesterlicheEntwurfoffenbartdagegeneineerstaunlichmo
dernanmutendeSichtderconditionanimale:SelbstwennsichdieTiere
inEinzelfllenalsstrkererweisen(9,5),istderKampfentschieden;sie
bleibendenMenschenhoffnungslosunterlegen.
DieVerschlechterungdertierischenLebensbedingungengehrtzu
denFolgenderVerderbnis(txv),diezuvoraufErdenumsichgegrif
fenhatte(Gen6,1113)undGottveranlasste,eineStrafmanahmemit
Vgl.P.JOON,AGrammarofBiblicalHebrew.TranslatedandRevisedbyT.Murao
ka.Vol.II:PartThree:Syntax.ParadigmsandIndices(SubBi14.2),Rome1991,649(
177a); W. GRO, Rez. von E. Zenger, Gottes Bogen (Anm. 27), ThQ 164 (1984) 217
219, 218. Den Zusammenhang zwischen Tierschrecken und nachsintflutlicher Nah
rungsordnung bezweifelt R. MOSIS, Gen 9,17: Funktion und Bedeutung innerhalb
derpriesterschriftlichenUrgeschichte,BZ38(1994)195228,220223:Diein9,2auf
gezhltenTierereprsentiertendieimmerprsentenundnachsintflutlichaggressiv
ttigenMchtedesChaotischenundBsen(223),unddiebersieverhngteAngst
verleihedenMenschenSicherheitvorjenenBedrohungen.Esistjedochzubeachten,
dassdieTerminologiein9,2nichtvonjenenPassagenabweicht,indenenPdieTiere
deralltglichenLebensweltbeschreibt.FerneristdiepriesterlicheTheologiegerade
durch die programmatische Abwesenheit von Chaosmchten gekennzeichnet, wie
die Depotenzierung der ~AhT., des Meeres und der Seeungeheuer in Gen 1,2.10.21
sowiederabsolutkontrollierteVerlaufderSintflutveranschaulichen.
Vgl. z. B. Gen 3,15; 37,33; 49,17; Ex 23,29f.; Lev 26,22; Num 21,69; Dtn 28,38f.42;
1Sam 17,34; 1 Kn 8,37; 13,24; 20,36; 2 Kn 2,24; 17,25f.; Jes 15,9; 35,9; Jer 4,7; 5,6;
8,17;50,17;Ez34,25.28;Hos13,7f.;Jol1f.;Am3,8.12;4,9;5,19;Mi5,7;Ps79,2;140,4;
Ijob 5,22; Spr 22,13; 23,32; Koh 10,11 u. .; ferner die Rolle von Tierplagen in den
PlagenerzhlungenEx7,268,28;10,320;Ps78,45f.;105,30f.34f.,undzumGanzenO.
KEEL,AllgegenwrtigeTiere.EinigeWeisenihrerWahrnehmunginderhebrischen
Bibel, in: B. Janowski U. NeumannGorsolke U. Glessmer (Hg.), Gefhrten und
Feinde des Menschen. Das Tier in der Lebenswelt des alten Israel, Neukirchen
Vluyn1993,155193,bes.178184.
DieMitschuldderTiereanderSintfluteinevorlufigeKlrung
99
gewaltigenOpfernunterMenschundTierinsWerkzusetzen,gefolgt
von konstitutionellen Korrekturen an der Schpfung, die jedoch nur
die Tiere benachteiligen, whrend das menschliche Leben weiterhin
GottesSchutzgeniet(Gen9,5f.).DieTierewerdenverurteiltzueinem
DaseinunabnderlichenSchreckensvordenMenschen,denensieeinen
dauerhaften Blutzoll entrichten mssen. Warum fgt Gott den Tieren
solchschwerwiegendenSchadenzu?
DieMitschuldderTiereanderSintfluteinevorlufigeKlrung
1.DieMitschuldderTiereanderSintflut
einevorlufigeKlrung
DieMitschuldderTiereanderSintfluteinevorlufigeKlrung
100
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
nichtmehrwiederdenAckerbodenverfluchenumderMenschenwil
len.(8,21)WasGotthiernachzumEingreifenbewegt,istdieBosheitder
Menschen; was er bereut, ist die Menschenschpfung, und was er be
schliet,istdieAusrottungderMenschheit.
Dem Unterschied im Sprachgebrauch hat die Exegese lange Zeit
entnommen,dassPauchdieTierefrdenAuslserderStrafmanah
me,dieverderblicheGewalttat,haftbarmache.12InderTatscheintder
priesterlicheGebrauchdesAusdrucksallesFleischdieseAuslegung
zu sttzen. P verleiht ihm in der Flutgeschichte mit 13 Belegen den
Rang eines Leitworts; darber hinaus kommt er in den hier P zu
geschriebenen Texten13 nur ein weiteres Mal vor (Num 27,16). Dazu
lassensichnocheinigeFlleaussekundrenpriesterlichenMaterialien
zumVergleichheranziehen,diedenAusdruckebenfallsfreineViel
zahl von Individuen verwenden14 (buchstblicher Gebrauch scheidet
frdenvorliegendenZweckausderBetrachtungaus15).Immerbezieht
sichallesFleischzumindestauchaufTiere.
In 6,19 befiehlt Gott: Von allem Lebendigen, von allem Fleisch,
zwei von allem bringe auf die Arche, um mit dir zu berleben. Weil
acht Menschen die Arche besteigen, fr die separate Anweisungen
ergehen (V. 18), kann alles Fleisch hier nur Tiere meinen. Gleiches
gilt fr 7,15f.: Sie kamen zu Noach in die Arche, je zwei von allem
Fleisch,indemLebenshauchist.DieKommenden,mnnlichundweib
lich,kamenvonallemFleisch,wieGottihmbefohlenhatte.DieArche
passagiere werden hier zustzlich przisiert als Trger des Lebens
hauchs(~yYIx; x:Wr).NurTiereausdemBereichderAtemluftsollenin
die Arche einziehen, also die Land und Lufttiere. Fr Wassertiere ist
dieArchenichtvorgesehen.
Dieselbe Umschreibung alles Fleisch, in dem Lebenshauch ist
definiert den Kreis jener, die die Sintflut austilgen soll. In 6,17 spricht
Gott: Siehe, ich bringe die Flut (d.h. den Himmelsozean) als Wasser
berdieErde,umallesFleischzuverderben,indemLebenshauchist
unter dem Himmel. Hier muss alles Fleisch fraglos die Menschen
umfassen. Der Gleichklang mit 7,15 leitet jedoch dazu an, auch die
Tiere nicht auszuschlieen. Demnach dient die Sintflut nach P aus
drcklich dem Zweck, nicht nur wieim vorpriesterlichen Text die
12 ZahlreicheVertretersindzusammengestelltbeiR.OBERFORCHER,DieFlutprologeals
KompositionsschlsselderbiblischenUrgeschichte.EinBeitragzurRedaktionskritik
(IThS8),Innsbruck1981,462Anm.1.
13 S.Anm.4.
14 Lev17,14(3mal;Heiligkeitsgesetz);Num16,22;18,15(Ps).
15 Ohne Differenzierung nach literarischen Schichten: Lev 4,11; 13,13; 15,16; Num 8,7;
Ez10,12;Spr4,22.
DieMitschuldderTiereanderSintfluteinevorlufigeKlrung
101
Menschen,sondernauchTierezuvernichten.WiederstrkeraufTiere
bezogen ist alles Fleisch in 7,21, wo alles Fleisch und alle Men
schen einander gegenberstehen: Da kam um alles Fleisch, das auf
der Erde kriecht, an16 Vgeln und an Vieh und an Lebewesen und an
allem Gewimmel, das auf der Erde wimmelt, und alle Menschen.
hnlichin8,17,woallesFleischexpliziertwirdalsVgel,Viehund
Kriechtiere.
Gen 9 wiederholt die Verbindung alles Fleisch vier Mal: Ich
werde meinen Bund mit euch aufrichten: Nie mehr wird alles Fleisch
von den Wassern der Flut ausgetilgt werden ... Ich werde an meinen
Bunddenken,derzwischenmirundeuchundallenLebewesenunter
allem Fleisch besteht. Die Wasser werden nie mehr zur Flut werden,
um alles Fleisch zu verderben. Der Bogen wird in den Wolken sein,
und ich werde ihn sehen, um des ewigen Bundes zu gedenken zwi
schenGottundallenLebewesenunterallemFleisch,dasaufderErde
ist. Gott sprach zu Noach: Dies ist das Zeichen des Bundes, den ich
aufgerichtet habe zwischen mir und allem Fleisch, das auf der Erde
ist. (9,11.1517) Die Rede vom Bund zwischen mir und euch und
allen Lebewesen unter allem Fleisch in V. 15 differenziert zwischen
Gott, den Menschen undden Tieren,wobei allesFleisch denTieren
zugeordnetist.Dochwiezuvor,kannderAusdruckauchMenschund
Tierzusammenschlieen.DasgeschiehtandenStellen,diedasObjekt
derStrafmanahmealsallesFleischbezeichnen(9,11;vgl.6,17;7,21)
und vom Bund zwischen Gott und allen Lebewesen unter allem
Fleisch(V.16)bzw.GottundallemFleisch(V.17)sprechen,sodass
dieMenschenunterallemFleischzusubsumierensind.
Demnach fasst alles Fleisch in Gen 69 in der Regel Menschen
undTierezusammen.TeilweiseistderAusdruckstrkeraufdieTier
welt bezogen, doch nie bezeichnet er die Menschheit allein. Gleiches
gilt fr die brigen Belege aus priesterlichen Federn. Num 16,22 und
27,16 legen JHWH den Titel Gott der Lebensgeister allen Fleisches
(rf'B'-lk'l. txoWrh' yhel{a/)bei.Esistnichtzusehen,wiesoallesFleisch
hiernurdieMenschenmeinensollte.17Lev17,14schrftdasVerbotdes
GenussesvonBlutalsdemSitzdesLebensallenFleischesein,muss
alsodieTierwelteinschlieen.Num18,15artikuliertdenAnspruchder
aaronitischen Priesterschaft auf die Erstgeburtenallen Fleisches ...an
Mensch und Vieh. Wendet man dieses Ergebnis auf Gen 6,12f. an,
16 DiePrpositionbfunktionierthierundin8,17;9,10alseinTypdesBetessentiae,der
die Teilmengen markiert, die das Ganze ausmachen: E. JENNI, Die hebrischen
Prpositionen.Bd.1:DiePrpositionBeth,Stuttgart1992,88.
17 Dies setzt freilich die Einheitsbersetzung voraus: der Gott der Geister, die alle
Menschenbeleben.
102
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
scheint P ein ganz anderes Konzept von den Ursachen der Flut zu
vertreten als der vorpriesterliche Text, insofern sie nicht nur die
Menschen, sondern auch die Tiere verantwortlich macht. So sehr die
VorstellungderSchuldfhigkeitbzw.HaftbarkeitvonTierenmodernen
Sichtweisen widersprechen mag, haben die Exegeten doch lange Zeit
einmtigeinsolchesVerstndnisdesPassusgeteilt.18
2.DerEinspruchvonAlexanderHulst
DerEinspruchvonAlexanderHulst
Den Konsens ber die priesterliche Theorie der Mitschuld der Tiere
hat1958A.Hulstzuerschtternvermocht.19OhnedieobigenFeststel
lungenzurReferenzvonallemFleischinderpriesterlichenLiteratur
zubezweifeln,bestritterdasRechtihrerbertragungaufGen6,12f.P
habesichdortderBedeutungangeschlossen,diekolbaarinderKult
sprache und in der (spteren) prophetischen Literatur eigen gewesen
zu sein scheint, wo nmlich alles Fleisch normalerweise nur Men
schen bezeichne. Daher sei es irrig, dem Verfasser eine theologisch
anstige Gleichstellung der Tierwelt zuzuschreiben: Wir haben die
Auffassungaufrechtzuerhalten,dassderpriesterlicheErzhler,wenn
vondersndigenVerderbtheitallenFleischesdieRedeist,vorallem,
wennnichtausschlielichandieMenschheitgedachthat.20
SeinStandpunkthatseitherAnklanggefunden.J.Scharberterklrt
mitBerufungaufHulst:SelbstverstndlichbetrachtetderErzhlernur
dieMenschenalsdieUrheberderVerderbnisundalsdieGewalttter,
nicht etwa auch die Tiere. 21 C. Westermann22 und L. Ruppert23 stim
men in ihren Genesiskommentaren Hulst ausdrcklich zu. Und wh
rend W. Zimmerli in der ersten Auflage seiner Kommentierung von
1943nochuneingeschrnktdieMitschuldderTierevertrat,24spielteer
sie in der dritten Auflage von 1967, anscheinend von Hulst beein
druckt, deutlich herunter: Der priesterliche Erzhler [mchte] nun
nicht etwa dem Missverstndnis Vorschub leisten ..., als ob Mensch
18 S.obenAnm.12.
19 A. R. HULST,KolbaarinderpriesterlichenFluterzhlung(OTS12),Leiden1958,28
68.
20 Ebd.64.
21 J. SCHARBERT,Fleisch,GeistundSeeleimPentateuch.EinBeitragzurAnthropologie
derPentateuchquellen(SBS19),Stuttgart21967,51f.
22 C.WESTERMANN(Anm.11),560.
23 L. RUPPERT, Genesis, 1. Teilband: Gen 1,111,26 (FzB 70), Wrzburg 1992, 324 mit
Anm.18.
24 W.ZIMMERLI,1.Mose111.DieUrgeschichte,II.Teil(ZBK.AT),Zrich1943,86f.
DerEinspruchvonAlexanderHulst
103
und Tier in der Frage der Schuld einfach gleichzustellen wren; aus
derGottesbildlichkeitfolgevielmehr:DieSndedesMndigenwiegt
schwereralsdieSndedesUnmndigen.25hnlichhabenauchande
redieMitverantwortungderTierebestritten.26DieDeutungvonallem
Fleisch auf die gesamte belebte Welt hat dagegen mit besonderem
NachdruckR.Oberforcherverteidigt,27undangelschsischeKommen
tareverweigernHulstdieGefolgschaft.28DieserWidersprucherscheint
berechtigt.
Hulst macht zu Recht geltend, dass an einigen Stellen auerhalb
desPentateuchallesFleischnurMenschenbezeichnenkann.Mitun
ter werden allem Fleisch kultische Handlungen zugeschrieben, die
den Bezug des Ausdrucks auf Tiere ausschlieen. So in Jes 66,23, wo
JHWH verheit: An jedem Neumond und an jedem Sabbat wird alles
25 W.ZIMMERLI,1.Mose111.DieUrgeschichte(ZBK.AT),Zrich31967,305.
26 Vgl. z. B. D. LYS, La chair dans lAncien Testament. Bsr, Paris 1967, 84: Sans
doutecetteexpressiondsignetellesimplementlestreshumainsresponsablesde
lacorruptiondelaterre6,12etaussi6,13.Vgl.ebd.103Anm.127bis.NachH.P.
MLLER,DasMotivfrdieSintflut.DiehermeneutischeFunktiondesMythos und
seinerAnalyse,ZAW97(1985)295316,dientdieSintflutinPwieinihrerVorlage
als Strafe fr menschliche Schuld (295f.). Fr E. VAN WOLDE, Words Become
Worlds. Semantic Studies of Genesis 111 (Bibl.Interpr.S 6), Leiden 1994, besagt
6,11f.,thatpeoplehavemadeamessofthings(78).R.W.E.FORREST,ParadiseLost
Again: Violence and Obedience in the Flood Narrative, JSOT 62 (1994) 318, ent
nimmt Gen 1ff. auf der Ebene des Endtextes, dass the activities of humanity, the
earthandthegods(7f.)verantwortlichseienfrdieSchdigungderSchpfung,die
GottzurSintflutveranlasst.DieTierebleibenunerwhnt.LautD. B. SHARP,ABibli
calFoundationforanEnvironmentalTheology:ANewPerspectiveonGenesis1:26
28and6:1113,SE47(1995)305313,beschuldigtPinGen6,1113lediglichhuman
kind(31113).WieS. ABIR,Waskanndieanthropologische rXbKonzeptionzur
DeutungderUrgeschichtebeitragen?,ZAW98(1986)179198,denPassusversteht,
wirdnichtdeutlich.UnklaristauchH. SEEBASS,GenesisI.Urgeschichte(1,111,26),
NeukirchenVluyn 1996, 210f.: Kann man bei V 11b nur an menschlich zu verant
wortende Taten denken, so sieht V 12b die Schicksalsgemeinschaft der Menschen
mit allem Fleisch, das in der Flut umkommt. Im Blick auf 9,2.5 (Furcht der Tiere)
wirdmanandieAufhebungdesTierfriedensuntereinanderundmitdenMenschen
zudenkenhaben(nichtalsSchuldderTiere;mitA.R.Hulst,baar,28ff.).
27 OBERFORCHER (Anm. 12), 461472. Vgl. ferner etwa O. H. STECK, Der Schpfungs
berichtderPriesterschrift.Studienzurliterarkritischenundberlieferungsgeschicht
lichen Problematik von Genesis 1,12,4a (FRLANT 115), 2., erw. Aufl. Neukirchen
Vluyn1981,145Anm.585;N.LOHFINK,DieSchichtendesPentateuchundderKrieg,
in:ders.,StudienzumPentateuch(Anm.2),291Anm.77;E. ZENGER,GottesBogen
in den Wolken. Untersuchungen zu Komposition und Theologie der priesterlichen
Urgeschichte(SBS112),Stuttgart21987,109.
28 Vgl. G. J. WENHAM, Genesis 115 (WBC 1), Dallas 1987, 171; N. M. SARNA, Genesis
(JPSTorahCommentary),Philadelphia1989,51;V. P. HAMILTON,TheBookofGene
sis,Chapters117(NICOT),GrandRapids1990,279.
104
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
DerEinspruchvonAlexanderHulst
105
33 Vgl.Anm.16.
106
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
34 Vgl.z.B.L.VANDENWIJNGAERT,DieSndeinderpriesterlichenUrgeschichte,ThPh
43 (1968) 3550, 48; N. LOHFINK, Die Ursnden in der priesterlichen Geschichtser
zhlung,in:Ders.,StudienzumPentateuch(Anm.2),180.
35 Gen9,47wirdPhufigganzoderteilweiseabgesprochen;vgl.dieDiskussionent
sprechenderVorschlgebeiR. MOSIS,Gen9,17(Anm.9),196213.Dieangefhrten
Argumentesindnichtzwingend.Esistschwervorstellbar,dassPdieLegalisierung
des Fleischverzehrs berichtet habe, ohne zugleich die Frage des Blutgenusses zu
klren(mitMosis212zuV.4).Ferneristnichtzusehen,warumdieSicherungdes
menschlichenLebensgegentierischebergriffeinV.5f.demdurchV.1erffneten
Segenskontextwidersprechensoll.
DerEinspruchvonAlexanderHulst
107
DasZitataus9,5besttigt,dassTierefrPgttlichenGebotenun
terlagen,derenMissachtunggravierendeFolgennachsichzog:Beider
TtungvonMenschendrohtdenTierendieExekutionebensowieden
Menschen.DieseForderungwarinatl.Zeitnichtungewhnlich.36Das
BundesbuchverlangtinEx21,2832freinRind,daseinenMenschen
gettethat,denToddurchSteinigung.DasHeiligkeitsgesetzordnetin
Lev 20,15f. an, dass im Falle von Sodomie der menschliche Tter und
das beteiligte Tier zu tten sind; der die Tterschaft einer Frau be
handelnde V. 16 wendet die tm;Wy tAmFormel durch die Pluralform
gleichermaenaufdiemenschlicheTterinunddasTieran.37Nachden
leitendenmagischenVorstellungenwarderUrhebereinerschwerwie
gendenVerletzungdesOrdnungsgefges,seiesMenschoderTier,mit
einer Fluchsphre behaftet, deren Unheilsmacht nur durch seine T
tungunschdlichzumachenwar.DieVerhngungsolcherKapitalstra
fen war also primr von ihrer apotropischen Aufgabe diktiert.38 In
demselbenkonzeptionellenRahmenhatsichderpriesterlicheTheologe
lautGen6,1113dieEntgleisungderSchpfungerklrt:Aufgrundder
FluchwirkungverbrecherischenTunsverdirbtdieVerderbnisdesLe
benswandels von Mensch und Tier die Erde, d. h. reichen die Konse
quenzen ihrer Bluttaten weit ber deren unmittelbare Folgen hinaus,
bis dahin dies ist die Grundbedeutung von txv , dass die Verbre
chen ihren Schauplatz, die Erde, fr den zugedachten Zweck untaug
lich machen.39 Deshalb ist die moderne Frage nach der Zurechnungs
fhigkeitvonTierendemHorizontdesAutorsunangemessen.Frihn
galt: Der von Mensch und Tier angerichtete Schaden ntigte Gott, fr
Abhilfe zu sorgen, wenn berhaupt das Ziel der Schpfung gewahrt
werdensollte.IndiesemSinnesindallehiergetroffenenAussagenber
Schuld, Verantwortlichkeit, Haftbarkeit oder Bestrafung von Tieren in
Pzuverstehen.
36 Vgl.F. C. FENSHAM,LiabilityofAnimalsinBiblicalandAncientNearEasternLaw,
JNWSL14(1988)8590.
37 Nach den Rabbinen (bSanh 108a) war auch das in Gen 6,12 allem Fleisch vorge
worfene Verbrechen Sodomie; vgl. D. U. ROTTZOLL, Rabbinischer Kommentar zum
Buch Genesis. Darstellung der Rezeption des Buches Genesis in Mischna und Tal
mudunterAngabetargumischerundmidraschitischerParalleltexte,SJ14(1994)143
mitAnm.48.DieseAuslegungwurdenochvertretenvonB. JACOB,DasersteBuch
derTora.Genesis,Berlin1934,185.
38 Vgl.H.J.BOECKER,RechtundGesetzimAltenTestamentundimAltenOrient,Neu
kirchenVluyn 21984,143,zuEx21,2832:DieTtungeinesMenschenversetztden
TterineineFluchsphre.UnterdiesemFluchstehtauchdasTier...DieFragesub
jektiverVerantwortlichkeitwirdnichtgestellt,kannjabeieinemTierauchnichtge
stelltwerden.
39 Vgl.J.CONRAD,Art.tx;v' aat:ThWATVII,12331245.
108
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
WennfolglichderpriesterlicheTheologejenefataleZerrttungder
Schpfung, die Gott zur Sintflut greifen lie, in Gen 6,12f. allem
Fleischanlastete,erstrecktesichfrihndieUrheberschaftauchaufdie
Tierwelt.WieerTierederBundeszusagenGottesin9,817frwrdig
erachtete, so sah er sie gttlichen Verhaltensmaregeln und scharfen
Sanktionenunterworfen.
3.EinePrzisierung
EinePrzisierung
DiebisherigenberlegungenscheinendieltereSichtweisezubestti
gen,derzufolgePdieTiere,alsodiegesamteTierweltindieVerant
wortung fr die Sintflut einbezogen habe. Freilich erweist sich auch
dieses Verstndnis als nicht przis genug. Nuancen im Umgang mit
dem Leitwort alles Fleisch deuten an, dass der Autor Unterschiede
wahrnahm.Wiewirsahen,istallesFleischjeneGre,diezuverder
benGottdieFlutherbeifhrt(6,13.17),wieesdanngeschieht(7,21;vgl.
9,11.15).ZugleichistesjeneGruppe,vonderNoachjeeinPaaraufdie
Arche nimmt (6,19; 7,15f.; 8,17). Alles Fleisch empfngt schlielich
Gottes Bundeszusage, er werde knftig auf seine Vernichtung durch
eine Flut verzichten (9,11.1517). Angesichts der bestndigen Wieder
holungdesAusdrucksfllteinePassageauf,inderernichtvorkommt.
Es ist der Erlass der nachsintflutlichen Kompromissordnung: Furcht
vor euch und Schrecken vor euch wird auf allem Wild der Erde und
auf allen Vgeln des Himmels und auf allem, was auf dem Felde
kriecht, und auf allen Fischen des Meeres sein. In eure Hand sind sie
gegeben.AllesGewimmel,daslebendigist,dieneeuchzumEssen.Wie
Grnkraut gebe ich euch hiermit alles. Nur Fleisch, in dem noch sein
Blutist,solltihrnichtessen.(Gen9,24)ImBemhen,dieGesamtheit
derTierweltinAbgrenzungzudenMenschenzuumreien,greiftder
AutornichtaufseinLeitwortallesFleischzurck,sondernbenutzter
eine Aufzhlung, die den Formulierungen des Herrschaftsauftrags in
Gen1,26.28hnelt,woebensoeineGrenzezwischenMenschundTier
gezogenwird.DieseReihungenerwhneneineGruppevonTieren,die
im Sintflutbericht sonst nicht vorkommt, nmlich die Fische. Warum
dieseBesonderheit?
EinenFingerzeigliefertdieManier,wieWrterfrFleischvomAl
tenOrientbisheuteverwendetwerden.JedeSpeisekartefhrtFleisch
und Fischgerichte gesondert auf. Dass dem nicht einfach kulinarische
sthetik,sondernfundamentale,meistunbewussteOrdnungsschemata
zugrunde liegen, bezeugen Ditvorschriften, die fr Abstinenzzeiten
denVerzichtaufFleischgenussverlangen.Dasschlietkeineswegsden
EinePrzisierung
109
Verzehr von Fisch aus, was nur verstndlich ist, wenn man Fischge
webeeineranderenKategoriealsdasFleischvonLandundLufttieren
zurechnet. Aufgrund jahrtausendealter Traditionen gehrt es noch
heutezudenkulturellenSelbstverstndlichkeiten,zwischenFischund
Fleisch eine Trennlinie zu ziehen, unabhngig von deren physiologi
schemRecht.InderdeutschenAlltagssprachetrittdasWortFleisch
in der Regel fr Vieh, Wild und Geflgel ein, whrend bei Fischen
lediglich von Fisch gesprochen wird. Die Rede von Fischfleisch
oder gar Fruchtfleisch zeigt eine strker reflektierte bzw. technische
Sprachebene an. Dieselbe Scheidung zwischen Fleisch und Fisch galt
schon im Alten Orient, wie Speiseordnungen (Hemero und Meno
logien40) belegen. Deshalb war es wie auch heute wohl nicht ausge
schlossen,aberunblich,dieWrterfrFleischaufFischeanzuwen
den. Im AT gibt es keinen Fall, in dem die Lexeme rf'B' und raev. fr
Fischgewebe stehen.41 Im Akkadischen sprach man vom Fleisch (ru)
von Menschen und Landtieren wie Rindern, Schweinen, Schafen, Zie
genoderGazellen,42dochbeiFischensagtemannurnnuFisch.43
DiesekulturellsprachlichenRahmenbedingungenscheinenaufdie
Wortwahl von Gen 9,2 eingewirkt zu haben. Wenn der priesterliche
Autor im Sintflutbericht die Wendung rf'B'-lK' benutzte, bediente er
sich eines Ausdrucks, der buchstblich Krpergewebe bezeichnete,44
umdamitmetonymischdieTotalittderAngehrigenderbetroffenen
Gattungenzubenennen.ImbuchstblichenGebrauchwar rf'B' jedoch
aufdasFleischvonLandlebewesenbeschrnkt.WennerdaherinGen
9,2 die gesamte Tierwelt unmissverstndlich umschreiben wollte, war
110
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut 111
ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut
4.ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellung
vonderSchuldanderSintflut
ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut
WelcherImpetusdempriesterlichenEntwurfdieFederfhrte,istleicht
zu sehen. Der priesterlichen Theologie ist ein individualistischer
Grundzug eigen,45 wie folgende Beispiele illustrieren mgen. Die P
Fassung der Erzhlung vom Wasser aus dem Felsen in Num 20,112*
endetmitdemVorwurfJHWHsanMoseundAaron,ihmnichthinrei
chendenGlaubenerwiesenzuhaben,weswegenerihnendasBetreten
des Verheiungslands verweigern wird (V. 12; vgl. V. 24 und Dtn
32,5052). Diese Snde der religisen Fhrer Israels ist gegenber der
TraditioneineNeuerung.Selbstwennnichtrechtdeutlichwird,worin
genauderAutorihreVerfehlungerblickte,46findetdochdieFragenach
dem Zweck dieser Innovation eine einmtige Antwort. Laut der dtn
Darstellung (Dtn 1,37; 3,2326; vgl. 4,21f.) durfte Mose das Land Ka
naannichtbetreten,weilderGrollJHWHsberIsraelaufseinenFhrer
Mose bergriff (euretwegen Dtn 1,37; 3,26; 4,21). Die priesterliche
Theologie war mit einer solchen Auskunft nicht zufrieden, weswegen
sieeinErzhlstckvonderpersnlichenVerschuldungMosesundAa
ronsausbildete,47wiesiedasPrinzipderIndividualhaftungverlangte.
In den ebenfalls priesterlichem Erbe entstammenden Erzhlpassagen
von der Rebellion Korachs in Num 16 droht JHWH, Israel kurzerhand
auszutilgen.DaraufhinvermgenihnMoseundAaronumzustimmen,
indemsiesichaufebendiesenGrundsatzindividuellerZurechnungbe
rufen:EineinzigerMannsndigt,undduwillstderganzenGemeinde
zrnen?(V.22)
Zu seinen berlieferungen zhlte der priesterliche Theologe auch
die Nachricht von der Groen Flut. In einen heno bzw. monotheisti
schen Rahmen platziert, warf sie unweigerlich das Theodizeeproblem
auf. Was hatte Gott zu einem solch ungeheuren Schlag gegen seine
Schpfungbewogen?DieLsungderatl.Theologienlautete,dieFlutin
einen SchuldStrafeZusammenhang einzubetten. Die vorpriesterliche
Urgeschichte reprsentiert eine Reflexionsstufe, die eine Antwort in
menschlicher Snde gefunden hatte: Die gewaltige Bosheit der Men
schen(Gen6,5)wares,dieJHWHzumEingreifenzwang.Wieintensiv
die priesterliche Theologie an diesem Problem weiterarbeitete, zeigt
45 Vgl.J. SCHARBERT,ProlegomenaeinesAlttestamentlerszurErbsndenlehre(QD37),
Freiburg1968,99f.
46 Vgl.LOHFINK,Ursnden(Anm.34),187189.
47 Vgl.z.B.M.NOTH,DasvierteBuchMose.Numeri(ATD7),Gttingen1966,127.
112
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
derUmstand,dasssieinmehrerenHinsichtenberihrVorbildhinaus
ging.ZunchstprpariertesiesorgsamQualitt,Quantittundkosmi
sche Folgen der Snde heraus: Es handelte sich um sm'x', also schp
fungswidrige Vernichtung von Leben, und zwar solchen Ausmaes,
dassdieErdevolldavonwar,sodasssieverdarb,mithindergtt
liche Zweck der Schpfung durchkreuzt wurde. Weiterhin stellte der
Autor durch seine Wortwahl einen engen Sachzusammenhang zwi
schen den urschlichen Vergehen, den kosmischen Folgen und Gottes
Strafmanahmen her, um die Wahl genau dieses Strafwerkzeugs ein
sichtigzumachen.WasdieSchuldigentun,wassiedamitderErdean
tunundwasGottdafrihnensamtderErdeantut,heitmitstrenger
Einfrmigkeit verderben (7mal txv in Gen 6,1113.17; 9,11.15).
Wenn Gott also selbst alles Fleisch verdarb, handelte er nicht malos,
sondernpasstesichnachQualittundQuantittderkosmischenTrag
weitedesbelsan,indemerdieUntatenaufihreUrheberzurckfallen
lie.FernerstelltePdieexakteDeckungsgleichheitvonSchuldigenund
Bestraften sicher. Die Unbefangenheit, mit der seine Vorlage die Tier
welt fr dieSnden derMenschenleiden lie, befriedigte nichtmehr;
esmussteeinenGrundgeben,warummitdenMenschenauchTiereso
radikaldahingerafftwurden.DaherschlossdiepriesterlicheTheologie
um der Gerechtigkeit Gottes willen vom Charakter der Strafe zurck
auf den Kreis der Verantwortlichen. Die Menschen sowie die Land
und Lufttiere mussten die Schuldigen sein, denn sie waren es, die in
einerberschwemmungzugrunde gingen.So wargewhrleistet, dass
Gott in der groen Katastrophe niemanden zu Unrecht sterben lie,
nichteinmalTiere.ImEndergebniserhieltsogardieSintflutdenCha
rakter einer talionischen,przisauf das VergehenabgestimmtenSpie
gelstrafe.
Eine Erklrung fr die schuldhafte Verstrickung der Land und
Lufttiere fand man darin, dass die Lebensweise vieler Arten flagrant
gegen die Unantastbarkeit des Lebens verstie. Da man das Blut mit
extremerVorsichtbetrachteteunddenUmgangmitihmskrupulszu
regulieren suchte, musste das tierische Verhalten Bedarf an theologi
scherBewltigungwecken.DievegetarischeNahrungsordnunginGen
1,30verdeutlichte,dassdiesesGebarenimWiderspruchzudenAbsich
tenGottesstand.DieGewaltvonTierenanTierenundMenschenwar
alsokeinMakelseinerSchpfung,sonderneinspterer,vondenTieren
selbstverursachterNiedergang.DiestrafloseFortdauerdesBlutvergie
enszuerklren,oblagderKompromissordnunginGen9,26undden
Bundeszusagen in 9,817, die den vorfindlichen Zustand auf Gottes
duldendeHinnahmezurckfhrten.WiejedochvermochtendieFische
jener umfassenden Snde zu entgehen, mit der alle anderen Lebe
ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut 113
48 Vgl.z.B.G.VON RAD,DasersteBuchMose.Genesis(ATD2.4),Gttingen111981,40;
SCHMIDT,Schpfungsgeschichte(Anm.2)151.
49 C.WESTERMANN(Anm.11)108.
50 L.RUPPERT(Anm.23)56.
51 Vgl.WESTERMANN223228;RUPPERT96f.
52 Die neuerliche Nennung am Ende des Verses ist textkritisch identifierbare Glosse;
vgl.dieKommentare.
114
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
53 B. KEDARKOPFSTEIN, Art. ~D" dm: ThWAT II (1977) 248266, 254. CAD s. v. damu
nenntkeineBelegederAnwendungdesLexemsaufFische.
54 BelegebeiE. BISCHOFF,DasBlutinjdischemSchrifttumundBrauch,Leipzig1929,
19.22.
ZumHintergrundderpriesterlichenVorstellungvonderSchuldanderSintflut 115
(vp,n<) allen Fleisches (rf'B-' lK') ist sein Blut [als sein Leben (Avp.n:b). ].55
Ich sagte zu den Israeliten: Das Blut allen Fleisches drft ihr nicht
essen,denndasLebenallenFleischesistseinBlut.(V.14)Demnachist
eseineBesonderheitdesFleisches,dassdasBlutdenSitzseinesLebens
bildet; nur im Fleisch funktioniert das Blut als Lebenstrger, was die
Sonderbehandlung des Fleisches erforderlich macht. Die Sphre des
Fleisches wird damit separiert von anders strukturierten Organismen.
Wo wohnt das Leben nichtfleischhafter Lebewesen? Kaum htte man
dem Blut dort eine andere Rolle zugeschrieben als im Fleisch. Ferner
verdientBeachtung,dassmanbeiFischennichtnurdasWort rf'B' ver
mied, sondern ebenso ~D". Dies deutet darauf hin, dass im priesterli
chenSystem,gesttztaufeinevorwissenschaftlicheNaturbeobachtung,
Fleisch und Blut zusammengehren, d.h. wo kein Fleisch ist, kann
auchkeinBlutsein.WenndaherdieFischekeinFleischbesitzen,kn
nensieauchkeinBluthaben.SiebildeneineseparateKategorievonLe
bewesen; was ihre Krper aufbaut, istnicht Fleischund Blut,sondern
anderes,frdasandereMastbegelten.Unddainderpriesterlichen
Theologie das Blut beimOpferals shnenderStoffgilt(Lev 17,11), ist
esnurfolgerichtig,dassFischealsOpfermaterienichtinBetrachtkom
men.
WenndenFischendasBlutmangelte,konnteesauchnichtvergos
senwerden.DaherbrdeteihreErnhrungsweiseniemalssolchetheo
logischen Schwierigkeiten auf, wie sie dem Blutvergieen anhafteten,
weshalb sie in der schpfungsgemen Nahrungsordnung und den
Vorschriften fr die korrekte Schlachtung bergangen werden durf
ten.56 Folgerichtig konnten sie sich auch nicht in der Schuldverstri
ckungallenFleischesverfangen,undeswargerecht,wennGottein
Strafwerkzeugwhlte,dasaufdiebluttragendenLebewesenzielteund
dieFischeverschonte.ModerneLesermgenfragen,woPdasLebens
prinzip blutloser Organismen lokalisierte, das doch analoge Probleme
aufwerfen msste wie das Blut. Aber das wre solch antikem Denken
55 Das Wort fehlt in GSV und ist junger Zusatz; vgl. z. B. K. ELLIGER, Leviticus (HAT
I.4),Tbingen1966,219;J. E. HARTLEY,Leviticus(WBC4),Dallas1992,263.ZuLev
17 vgl. B. JANOWSKI, Shne als Heilsgeschehen. Studien zur Shnetheologie der
Priesterschrift und zur Wurzel KPR im Alten Orient (WMANT 55), Neukirchen
Vluyn1982,242247.
56 NachO. H. STECK,Schpfungsbericht(Anm.27),fehlendieFischein1,30,weilder
Passus intentional nicht einfach die Versorgung der Tierwelt im Blick (hat), son
dern enger eine Regelung, die die Ttung von Menschen durch Tiere ausschlieen
soll (138). Dann bereitet jedoch die Erwhnung der Vgel Schwierigkeiten, denn
man fragt sich, ob P tatschlich meinte, dass die Vgel durch ihre Teilhabe am
menschlichen Lebensraum dem Menschen deshalb bedrohlich werden knnten
(ebd.).
116
AllesFleischhatteseinenWandelaufderErdeverdorben(Gen6,12)
57 Vgl.auchJon4,11.
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
DieIndividualisierungdesBundesbruchs
inderPriesterschrift
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
Wenn du nicht auf die Stimme JHWHs, deines Gottes, hrst, indem du
nichtaufalleseineGeboteundGesetze,aufdieichdichheuteverpflichte,
achtest und sie nicht hltst, werden alle diese Verfluchungen ber dich
kommenunddicherreichen:16VerfluchtbistduinderStadt,verfluchtbist
du auf dem Land. 20 Verfluchtsein, Verwirrtsein, Verwnschtsein lsst
JHWHaufdichlos,aufalles,wasdeineHndeschaffenundwasdutust,bis
dubaldvernichtetundbisduausgetilgtbistwegendeinesTuns,durchdas
du mich bswillig verlassen hast. 25 JHWH stt dich nieder und liefert
dichdeinenFeindenaus. 26DeineLeichenliegenda,zumFrafralleV
geldesHimmelsundfrdieTierederErde,undkeinerverscheuchtsie.
45AlledieseVerfluchungenwerdenberdichkommen,dichverfolgenund
dich erreichen, bis du vernichtet bist, wenn du auf die Stimme JHWHs,
deinesGottes,nichthrstundnichtaufseineGeboteundGesetze,aufdie
erdichverpflichtethat,achtest.
15
Vgl.denberblickzumForschungsstandzuBeginnderNeunzigerjahrevonE.ZEN
GER, Die Bundestheologie ein derzeit vernachlssigtes Thema der Bibelwissen
schaft und ein wichtiges Thema fr das Verhltnis Israel Kirche, in: Ders. (Hg.),
DerNeueBundimAlten.StudienzurBundestheologiederbeidenTestamente(QD
146),Freiburgi.Br.1993,1349.
118
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
gesegneteExistenzimeigenenLand.DieserfrdieWahrungdesBun
des verheiene Segen ist in den ersten Abschnitten von Dtn 28 leuch
tendausgemalt.VerweigertesichIsraeldagegenJHWHsWillen,warer
vonseinenHeilszusagenentbunden,unddiezitiertenFlchetratenin
Kraft. Im Sinne jener Theologie handelte JHWH nur gerecht, wenn er
seinVolkeinemgrauenvollenUntergangberantwortetebisduver
nichtetbist,wieDtn28unermdlicheinschrft.2
FrdieursprnglichenHrerdesKapitelswarendaskeinehohlen
Phrasen.DerTextzielteaufJuderimspten7.Jahrhundert,denendas
frchterlicheSchicksalderNordisraelitenvorAugenstand.DerenStaat
hatten die Assyrer ein rundes Jahrhundert zuvor von der Landkarte
gefegt, und mehr noch: Laut offizieller Jerusalemer Lesart war sogar
die gesamte Bevlkerung des Nordreichs unwiederbringlich in alle
Winde zerstreut, mit der Folge, dass der Stamm Juda allein brig
blieb,wie2Kn17,18erklrt.3SolcheErfahrungenriefennachreligi
serErklrung;erstrechtdasdaraufgegrndeteGeschichtsbildwarnur
glaubwrdigbinneneinestheologischenGesamtentwurfs.DieserInter
pretationsbedarftrugdazubei,derdeuteronomischenBundestheologie
ihre besondere Gestalt aufzuprgen. In ihrem Rahmen erschien der
radikaleUntergangdesNordreichsalsdieBewahrheitungderBundes
flche, die dem permanenten Bundesbruch die verdiente Quittung
erteilte.DarinlauerteindeseineheiklePrmisse:JHWHwarsehrwohl
willens und in der Lage, erforderlichenfalls sein Eigentumsvolk preis
zugeben.JHWHwarseinemVolkgegenberfrei.Erhatteesausfreier
Hulderwhlt;wennesnichtgehorchte,lieereswiederfallen.
SeinerzeitimJudadesausgehenden7.Jahrhundertshatwohlkaum
jemand erahnt, welcher halsbrecherischen theologischen Konzeption
mansichdaverschriebenhatteeinerTheologie,dieexplizitdieMg
lichkeitendgltigenScheiternsvorsah,indemGottseinVolkfrimmer
verwarf.DieKonjunkturderVorstellungmusseinerauerordentlichen
WogereligiserZuversichtentsprossensein.EswardieZeitderjoschi
janischen Reform, die mit dem Jahr 622 verknpft wird. Damals tau
melte das assyrische Terrorregime ber den Vorderen Orient endlich
seinem allseits ersehnten Kollaps entgegen. Als demonstratives Fanal
der wiedergewonnenen Freiheit warf der judische Knig Joschija die
Embleme assyrischer Gestirnskulte aus dem Jerusalemer Tempel hin
2
3
Dtn28,20.22.24.45.48.51.61.63.
Vgl.fernerVv.6.20.23f.
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
119
aus.4Aberer gingnocheinenSchrittweiter:Erbegrndetediestrikte
Zentralisation des Opferkults, die im Judentum bis heute gilt. Jetzt
konnten nur noch am Jerusalemer Tempel legitime Schlachtopfer dar
gebrachtwerden.
DarinwarsichJoschijamiteinerGruppehofnaherTheologeneinig,
dieihreHerzensanliegenineinemGesetzeskorpusniedergelegthatten,
dassiealsmosaischesErbeverstandenunddasheutedenKerndesBu
chesDtnabgibt(Dtn1226*).DortnehmendieVorschriftenderAllein
verehrungJHWHsunddereinzigenOpferstttedenRangderHauptge
bote ein. Weil allerdings die Opferzentralisation allen antiken Instink
tenzuwiderlief,dazudenBroterwerbderlndlichenPriesterschaftaufs
Spiel setzte und deshalb keineswegs unumstritten war,5 sprangen die
als Deuteronomisten bekannten Gelehrten ihrem Knig mit einer
ArgumentationshilfezurSeite:SieverfassteneinemonumentaleRecht
fertigungsschrift in Gestalt einer Geschichte Israels. Weil es darum
ging, ihrer Version des mosaischen Gesetzes Respekt zu verschaffen,
platziertensieesandenKopfihresOpus,stilisiertalsneuerlichePro
mulgation des am Gottesberg geoffenbarten Gesetzes vor Moses Tod.
Ebenso bedacht war das imposante Finale gewhlt: die joschijanische
Reform selber mit der endlichen, vollgltigen Inkraftsetzung des Kor
pus, nachdem ein wundersamer Zufallsfund es langer Vergessenheit
entrissenhatte.
Der Wortlaut dieser ltesten historiographischen Grotat der
Menschheit, von der Wissenschaft bekanntlich Deuteronomistisches
Geschichtswerkgetauft,liegtheuteunserenbiblischenBchernDtnbis
2 Kn 23 zugrunde. Darin konnten die Zeitgenossen Joschijas nach
lesen,wassieerhoffendurften,wennsiedengottgeflligenEinsatzdes
Knigs fr Kultreinheit und Kulteinheit untersttzten: Israel wrde
wieder zu jener Wohlfahrt und Weltgeltung aufsteigen, wie es sie in
seinergoldenenrazuZeitenSalomosvordessenSndenfallgenossen
MitC. UEHLINGER,GabeseinejoschijanischeKultreform?Pldoyerfreinbegrn
detes Minimum, in: W. Gro (Hg.), Jeremia und die deuteronomistische Bewe
gung(BBB98),Weinheim1995,5789.
Als Zeugnis dafr werte ich die Polemik gegen die (fiktiv Hiskija zugeschriebene)
KultzentralisationdurchdenRabschakein2Kn18,22.Vorausgesetztistdabeidie
Datierung der zugehrigen literarischen Einheit, der Erzhlung von der assyri
schen Bedrohung und der Befreiung Jerusalems 2 Kn 18,1719,9b.36c37, in die
Zeit der babylonischen Belagerung Jerusalems 589587 durch C. HARDMEIER, Pro
phetie im Streit vor dem Untergang Judas. Erzhlkommunikative Studien zur Ent
stehungssituationderJesajaundJeremiaerzhlungeninIIReg1820undJer3740
(BZAW 187), Berlin 1989. Wenn man dem als groteske Negativfigur gezeichneten
assyrischenOffiziereinesolcheInvektiveindenMundlegte,dannoffenkundigmit
derAbsicht,anhaltendeAblehnungderOpferzentralisationzudiskreditieren.
120
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
hatte, als ideale kultische Zustnde eine ideale politische Macht und
Prachtentfaltungverbrgten.UmgekehrtstelltedasWerkklar,waszu
befrchtengewesenwre,htteJoschijanachgaloppierendemNieder
gang unter Manasse (2 Kn 21*) nicht rechtzeitig das Steuer herum
gerissen: Dann wre Juda unvermeidbar dem Weg seiner Brder im
Norden gefolgt, die JHWH so lange gekrnkt hatten, bis er sie schlie
lichindenOrkuswarf.
Im Umkreis jener Hochstimmung ist die Bundestheologie zu
begreifen,dieinDtn28mitsolchunerbittlichemGestusdaherkommt.
Das Deuteronomistische Geschichtswerk sollte die joschijanische Re
form einsichtig machen, und damalige Religionspdagogik zeigte
wenig Scheu, mit drastischen Worten und abschreckenden Beispielen
denwarnendenZeigefingerzuerheben.Imberschwangderoffenbar
recht erfolgreichen Manahmen Joschijas die Opferzentralisation
wurde nie mehr ernsthaft in Frage gestellt rechnete niemand damit,
dass trotz alledem auch Juda nur wenige Jahrzehnte spter ganz hn
lichstrzenknntewiedasNordreich.Als587babylonischeTruppen
Jerusalem einscherten, den Tempel schleiften und Teile der Bevlke
rungnachMesopotamienverschleppten,saendieDeuteronomistenin
einerselbstgestelltenFalle.DennjetztmusstensieAuskunftgeben,wie
dasimSinneihrerBundestheologiezuverstehenwar.HatteJHWHnun
auchJudaverworfenunddamitendgltigdenSchlussstrichgesetzt?
Wir wissen heute, dass dem nicht so war. Auch die Juder haben
diesetheologischeKonklusionnichtgezogen.DieVitalittihrerReligi
onundihrGlaubeandieTreueGotteserwiesensichaneinembemer
kenswerten Zug: der Bereitschaft anzuerkennen, dass im Angesicht
neuer Erfahrungen selbst grundlegende Traditionen bis zur Verkeh
rungumgestaltetunddurchneueersetztwerdendrfen.DieBundes
theologie ist ein Beispiel. Das Schlsseldatum 587 hatte jene Bundes
konzeption,diedentotalenBundesbruchvorsah,ineineinterpretative
Sackgasse gesteuert. Sollte der Fortbestand des Gottesbezuges Israels
denkbarbleiben,musstenneueEntwrfeher.
Die exilischnachexilischen Theologien haben verschiedene Ant
worten auf dieses Problem gefunden,6 darunter auch die deuterono
mischdeuteronomistische Tradition, die ich hier ohnehin vereinfacht
habe.DennunserThemaistjadiePriesterschrift.Esgehtdarum,einen
Gedanken zu erproben, wie sich unser Verstndnis der priesterlichen
Vgl. den berblick bei N. LOHFINK, Art. Bund, NBL I, Zrich 1991, 344348, 346f.;
detailliert W. GRO, Zukunft fr Israel. Alttestamentliche Bundeskonzepte und die
aktuelleDebatteumdenNeuenBund(SBS176),Stuttgart1998.
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
121
Ichsetzehierltereberlegungenfort,dieichgelegentlichvorgetragenhabe,ohne
schon die Publikation anzustreben. Solche Vorentwrfe hat mein Lehrer Walter
GroinbeiderseitigemEinvernehmenfrseinebundestheologischenStudienheran
gezogen.Vgl.W. GRO,ErneuerteroderNeuerBund?WortlautundAussageinten
tion in Jer 31,3134, in: F. Avemarie H. Lichtenberger (Hg.), Bund und Tora. Zur
theologischen Begriffsgeschichte in alttestamentlicher, frhjdischer und urchrist
licher Tradition (WUNT 92), Tbingen 1996, 60 Anm. 73; W. GRO, Zukunft (Anm.
6),61.67.
Vgl. die semantischen Studien von Ernst Kutsch, zusammengefasst in E. KUTSCH,
Verheiung und Gesetz. Untersuchungen zum sogenannten Bund (BZAW 131),
Berlin 1973. Zur seitherigen Diskussion vgl. namentlich ZENGER, Bundestheologie
(Anm.1),2629;N. LOHFINK,EinBundoderzweiBndeinderHeiligenSchrift,in:
Linterpretazione della Bibbia nella Chiesa. Atti del Simposio promosso dalla Con
gregazioneperlaDottrinadellaFede,Roma,settembre1999(Attiedocumenti11),
CittdelVaticano2001,273297,279285;B. ZIEMER,AbramAbraham.Komposi
tionsgeschichtliche Untersuchungen zu Genesis 14, 15 und 17 (BZAW 350), Berlin
2005,291293.
122
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
1.DiePriesterschriftunddietyrIB.Tradition
DiePriesterschriftunddie Tradition
Die Priesterschrift tritt uns im AT nicht als empirisches Datum ent
gegen,sondernwirmssensieerstausdemEndtextherauslsen.Das
fhrtunsaufdiezentraleCruxderBibelexegese,dasssiemeistHypo
thesen fortgeschrittenen Grades produziert; d. h. sie legt groenteils
nichteinfachTexteaus,sondernKonstrukte,dieausdemberkomme
nenWortlauterstselbererschlossenwordensind.ExegetischeTheorien
funktionieren deshalb stets in einem Gerst einleitungswissenschaft
licher Voraussetzungen, ber die Konsens zu erzielen immer schwie
riger wird. Weil jedoch der Rahmen eines Artikels ausschliet, auch
nurdiewichtigstenPrmissenzurechtfertigen,knnensienurbenannt
werden. Dass es unmglich allen recht zu machen ist, liegt auf der
Hand;dasseskeineHypothesenohneSchwierigkeitengibt,istebenso
selbstverstndlich.
Aus den einleitenden Bemerkungen ging bereits hervor, dass ich
trotz neuerer Einwnde weiterhin von einem Deuteronomistischen
Geschichtswerkausgehe,daszudemnichterstimExil,sondernschon
zuZeitenJoschijasentstand.9MitderPriesterschrift(P)wagenwiruns
berdenStandderDiskussioninformierenT.VEIJOLA,Deuteronomismusforschung
zwischen Tradition und Innovation, ThR 67 (2002) 273327.391424; 68 (2003) 144
(mit Pldoyer fr exilischen Ursprung und das sog. Schichtenmodell); G. BRAULIK,
Theorien ber das Deuteronomistische Geschichtswerk (DtrG) im Wandel der For
schung,in:E.Zengeru.a.,EinleitungindasAlteTestament(KohlhammerStudien
bcher Theologie 1,1). Achte, vollstndig berarb. Aufl., hg. v. C. Frevel, Stuttgart
2012,237256(mitPldoyerfrvorexilischenUrsprungunddassog.Blockmodell).
Fr diese auch hier akzeptierte Position vgl. ferner R. NELSON, The Double Redac
tion of the Deuteronomistic History. The Case is Still Compelling, JSOT 29 (2005)
319337, sowie H.J. STIPP, Ende bei Joschija. Zur Frage nach dem ursprnglichen
DiePriesterschriftunddie Tradition
123
124
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
12 W.ZIMMERLI,SinaibundundAbrahambund.EinBeitragzumVerstndnisderPries
terschrift (1960), in: Ders., Gottes Offenbarung. Gesammelte Aufstze zum Alten
Testament(ThB19),Mnchen1963,205216.
13 Vgl. aus der neueren Literatur etwa E. OTTO, Treueid und Gesetz. Die Ursprnge
des Deuteronomiums im Horizont neuassyrischen Vertragsrechts, ZAR 2 (1996) 1
52; DERS., Die Ursprnge der Bundestheologie im Alten Testament und im Alten
Orient,ZAR4(1998)184.
14 An der traditionellen Prioritt von Gen 15 halten beispielsweise fest M. KCKERT,
Vtergott und Vterverheiungen. Eine Auseinandersetzung mit Albrecht Alt und
seinen Erben (FRLANT 142), Gttingen 1988, 204247; H. MLLE, Genesis 15. Eine
ErzhlungvondenAnfngenIsraels(FzB62),Wrzburg1988;D. M. CARR,Reading
the Fractures of Genesis. Historical and Literary Approaches, Louisville, Ky. 1996,
84;J. C. GERTZ,Abraham,MoseundderExodus.BeobachtungenzurRedaktionsge
schichtevonGen15,in:Ders.K.SchmidM.Witte(Hg.),AbschiedvomJahwis
ten.DieKompositiondesHexateuchinderjngstenDiskussion(BZAW315),Berlin
2002,6381;ZIEMER,Abram(Anm.8),166184.Gegenteiligvotierenz.B.J. HA,Ge
nesis 15. A Theological Compendium of Pentateuchal History (BZAW 181), Berlin
1989;TH. RMER,Gen15undGen17.BeobachtungenundAnfragenzueinemDog
ma der neueren und neuesten Pentateuchkritik, DBAT 26 (1989/90) 3247; K.
SCHMID,ErzvterundExodus.UntersuchungenzurdoppeltenBegrndungderUr
sprngeIsraelsinnerhalbderGeschichtsbcherdesAltenTestaments(WMANT81),
NeukirchenVluyn 1999, 180186; E. BLUM, Die literarische Verbindung von Erzv
tern und Exodus, in: J. C. Gertz K. Schmid M. Witte (Hg.), Abschied vom Jah
wisten (s. o.), 119156, 142144; C. LEVIN, Jahwe und Abraham im Dialog: Genesis
15, in: M. Witte (Hg.), Gott und Mensch im Dialog (FS O. Kaiser), Band I (BZAW
345/I),Berlin2004,237257,241.
DiePriesterschriftunddie Tradition
125
15 Vgl. H.J. STIPP, Alles Fleisch hatte seinen Wandel auf der Erde verdorben (Gen
6,12).DieMitverantwortungderTierweltanderSintflutnachderPriesterschrift,in
diesemBandS.95116.LautV.13richtetGottdenBogeneinalsBundeszeichen
zwischen mir und der Erde, womit nach dem Kontext nur das Festland gemeint
seinkann.
16 Deshalbistesunsachgem,wennZIEMER,Abram(Anm.8),317,fordert,aufdas
Abzhlen verschiedener Bnde zu verzichten. Die Frage lautet nicht: Von der
wievielten tyrb istGen17,4,undvonder wievieltenistetwaGen17,19dieRede?
Sondern: Welche der mit Gottes tyrb verbundenen Inhalte wurden bereits Noah,
und welche wurden Abram, und welche wurden erst Abrahams Nachkommen
zugesagt? Gewiss kennen biblische Autoren ein die Welt und ihre menschlichen
wie tierischen Bewohner bergreifendes Gottesverhltnis, das sie freilich nicht mit
einem prgnanten Terminus belegen, das sich aber gegenber einzelnen Gruppen
undIndividueninbestimmte tyrIB.frmigeSonderverhltnisseausdifferenziert.Es
wahrtdeshalbeinenschriftnherenSprachgebrauch,wennquivalentewieBund
fr diese pluralen Sonderbeziehungen reserviert bleiben. Formulierungen wie Die
Menschenwerdendurchdieals tyrbqualifiziertenVerheiungengegenberNoah
und Abraham zu Partnern Gottes (ebd.) knnen ferner den Eigenarten der tyrIB.
VerhltnissenachAdressatenkreisundCharakternichtgerechtwerden.
126
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
2.DieKontroverseumdiepriesterlicheAbrahamtyrIB.
inGenesis17
DieKontroverseumpriesterlicheAbraham inGen17
JHWHs tyrIB. mit Abraham umfasst nach P ein Bndel von Verhei
ungen,dieGottteilsAbraham,teilsihmundseinenNachkommenzu
spricht.WirlesensieindenVv.4und68.
4
Ichda(ist)meinetyrIB.mitdir:
DuwirstVatereinesGewogesvonVlkernwerden.
DeinNamewirdnichtmehrAbramgenanntwerden;deinNamewird
Abrahamsein,dennzumVatereinesGewogesvonVlkernmacheich
dich(hiermit).
Ichwerdedichsehr,sehrfruchtbarmachen;
ichwerdedichzuVlkernmachen;
Knigewerdenausdirhervorgehen.
IchwerdemeinetyrIB. aufrichtenzwischenmirunddirunddeinem
SamennachdirgemihrenGenerationenzueinerewigentyrIB.(des
Inhalts),dirunddeinemSamennachdirGottzusein
unddirunddeinemSamennachdirdasLanddeinerFremdlingschaft,
dasganzeLandKanaan,zuewigemBesitzzugebenundihnenGott
zusein.17
Mehrung,Landgabe,GewhrungdesGottseinsundalldasfrewig:
Dies sind kurzgefasst die Selbstverpflichtungen, die JHWH unter dem
Titel tyrIB. gegenberAbrahameingeht.DerfolgendeV.9setztmitei
nererneutenRedeeinleitungeineGliederungsmarke,umnachdenZu
sagenjetzteineAufforderunganAbrahamundIsraelanzuschlieen.
9
GottsagtezuAbraham:
DuabersollstmeinetyrIB. bewahren,
duunddeinSamenachdirgemihrenGenerationen.
10 DiesistmeinetyrIB.,dieihrbewahrensollt
zwischenmirundeuchunddeinemSamennachdir:
BeschnittenwerdensollbeieuchallesMnnliche!
17 ZurKoordinationvonInfinitivusconstructusundfiniterVerbformvgl.B. K. WALT
KE M. OCONNOR,AnIntroductiontoBiblicalHebrewSyntax,WinonaLake1990,
36.3.2Nr.3(S.611);GRO,Zukunft(Anm.6),58.
DieKontroverseumpriesterlicheAbraham inGen17
127
11 Ihrsolltbeschnittenwerden/seinamFleischeurerVorhaut;
eswirdzueinemtyrIB.Zeichenwerdenzwischenmirundeuch.
12 ImAltervonachtTagensollbeieuchbeschnittenwerdenallesMnn
lichegemeurenGenerationen:einimHausgeborenerundeinvon
jedwedemFremdlingfrGeldgekaufter(Sklave),dernichtausdei
nemSamenist.
13 UnbedingtbeschnittenwerdensollenderindeinemHausgeborene
undderfrdeinGeldgekaufte(Sklave);
undmeinetyrIB.sollaneuremFleischeineewigetyrIB.werden.
14 EinmnnlicherUnbeschnittener,
dernichtamFleischseinerVorhautbeschnittenwird
ausgemerztwerdensolldiesePersonausihrenStammesgenossen.
(Denn:)MeinetyrIB.hatergebrochen.
DieBeschneidungwarinIsraelundbeiderMehrzahlseinerNachbarn
seitjehereingewurzelterBrauch.18DieseVersemachenjedocherstmals
ausderSitteeinekategorischeVorschrift.DasistwohleineFruchtder
Exilserfahrungen: Die Verbannten hatten unter den unbeschnittenen
Babylonierngelebt,unddiepriesterlicheTheologieerhobdieBeschnei
dungspraxis zum Widerlager gegen den Assimilationsdruck. Wie b
lich,stiegdasBrauchtuminderMinderheitensituationzumIdentitts
signalauf,andemumsozherfestgehaltenwird.HiernenntGottdas
Beschneidungsgebot genauso wie seine Verheiungen meine tyrIB.
und erteilt den Auftrag, sie zu bewahren. Wer dem nicht nach
kommt, soll ausgemerzt werden. Vergleichbares findet sich in der
ParalleleGen15nicht.IstdieAbrahamtyrIB. beiPdanndocheinkon
ditionierterBund?DazueinigeneuereVoten.
Eineunkonditionierte tyrIB. findenbeispielsweiseNorbertLohfink,
ErichZengerundChristianFrevel,wennsiedietyrIB.vonGen17einen
Gnadenbund nennen;19 noch deutlicher Walter Gro: reine Verhei
ungsbzw.GnadenBerit.20FrankCrsemannerkenntinGen17eine
verpflichtende[]undunverbrchliche[]ZusageGottes.Dieseistdurch
nichts,auchnicht dasVersagen der menschlichen Partner inFrage zu
stellen.21 Die Gegenposition vertritt etwa Peter Weimar, der zu den
18 EingehendeBegrndungbeiK. GRNWALDT,ExilundIdentitt.Beschneidung,Pas
saundSabbatinderPriesterschrift(BBB85),Frankfurta.M.1992,1117.
19 N. LOHFINK,DieAbnderung derTheologiedes priesterlichenGeschichtswerksim
Segen des Heiligkeitsgesetzes. Zu Lev. 26,9.1113, in: H. Gese H. P. Rger (Hg.),
WortundGeschichte(FSK.Elliger;AOAT18),KevelaerNeukirchenVluyn1973,
129136, 135 (= ders., Studien zum Pentateuch [SBA.AT4], Stuttgart 1988, 157168,
166);ZENGERFREVEL,Daspriester(schrift)licheWerk(Anm.10),196.207.
20 GRO,Zukunft(Anm.6),60.
21 F. CRSEMANN,DieTora.TheologieundSozialgeschichtedesalttestamentlichenGe
setzes,Mnchen1992,342.
128
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
Vv.914erklrt:DieBeschneidungerscheint...aufeinmalalsBundes
verpflichtung,vonderenErfllungderBestanddesBundesmitAbra
hamabhngigist.22NachJosefScharbertmachtdiePriesterschriftaus
dereinseitigenBindungGottesanAbrahamdurcheinenEidritusso
inGen15einzweiseitigesBundesverhltnis,beidemauchAbraham
eineVerpflichtungauferlegtunddiesemiteinerStrafsanktionversehen
wird.23EbensoPaulR.Williamson:UnlikeGenesis15,thischapteris
alluding to a covenant between God and Abraham which is plainly
bilateral, involving not only divine promises but also human obliga
tions.24 Demnach ist der priesterliche Abrahambund patently con
ditional.25HorstSeebassbetontdenKontrastzuGen9P,insoferndie
BeritandersalsbeiNoahzweiseitigist,alsogegenseitigverpflichtet,26
sekundiertjngstvonBenjaminZiemer.27
WiesooftinderBibelwissenschaft,istauchunserThemamitPro
blemenderTextgeneseverquickt.SowirdgerndieMeinungvertreten,
Gen17habezwarehemalsreineVerheiungverkndet,seiaberspter
ineinenbedingtenBundverwandeltworden,indemmandieBeschnei
dungsordnung Vv. 914 sekundr dazwischenschob.28 Zwei neuere
literarkritischeThesenundihreHauptgrndeseienbeispielhaftheraus
gegriffen.FrMatthiasKckertbildendieEinzelbestimmungendesBe
schneidungsgebotsindenVv.1214jngereZutaten,wieihrekonzep
tionelle Andersartigkeit zu erkennen gebe. Den in der ursprnglichen
PriesterschriftsorgsamgewahrtenVorrangderVerheiunggegenber
dem Gebot habe der Einschub in theologisch fataler Weise nivelliert:
Das Verhltnis ungleicher Vorordnung der Verheiung ist einem
gewissermaen ausbalancierten Gegenber von Gottes Wort und
menschlicher Gehorsamstat gewichen, mag die Verheiung auch das
ersteWortnochhaben.[I]mLichtevonV.14hatsichnunendgltig
22 P.WEIMAR,Art.Bundeszeichen,NBLI,Zrich1991,356f.,357.
23 J.SCHARBERT,Genesis1250(NEB),Wrzburg1986,143.
24 P. R. WILLIAMSON,Abraham,IsraelandtheNations.ThePatriarchalPromiseandits
CovenantalDevelopmentinGenesis(JSOT.S315),Sheffield2000,150.
25 Ebd.,174.
26 H.SEEBASS,GenesisII.VtergeschichteI(11,2722,24),NeukirchenVluyn1997,101.
27 ZIEMER, Abram (Anm. 8), 303f.317. Eine Extremposition vertritt I. KNOHL, The
SanctuaryofSilence.ThePriestlyTorahandtheHolinessSchool,Minneapolis1995,
141, der wegen der sog. noachitischen Gebote sogar die NoachtyrIB. als konditio
niert erachtet. Verstndnis fr seinen Standpunkt uert J. JOOSTEN, People and
LandintheHolinessCode.AnExegeticalStudyoftheIdeationalFrameworkofthe
LawinLeviticus1726(VT.S67),Leiden1996,112.
28 Vgl. den Forschungsbericht bei GRNWALDT, Exil und Identitt (Anm. 18), 1826.
Dort auch Positionen, die mutmaliche Spannungen in Gen 17 auf die Einschmel
zunglterenMaterialszurckfhren.FernerGRO,Zukunft(Anm.6),53Anm.16.
DieKontroverseumpriesterlicheAbraham inGen17
129
130
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
3.DieIndividualisierungdesBundesbruchs
inderPriesterschrift
DieIndividualisierungdesBundesbruchsinderPriesterschrift
DiegegenstzlichenDeutungendertyrIB. inGen17gibtes,weilbeiden
Schwierigkeiten anhaften. Zur Interpretation als klassisches zweiseiti
gesBundesverhltnisistzubemerken:V.7deklariertdie tyrIB. mitAb
rahamundseinenNachkommenausdrcklichalsewigetyrIB.,undV.8
verspricht den Israeliten das Land Kanaan als ewigen Besitz. Knnen
denn Zusagen gleichzeitig ewig gelten und trotzdem von Klauseln
abhngigsein?NundarfmandieTrennschrfedeshebrischenWortes
~l'A[ gern mit Ewigkeit bersetzt im Allgemeinen nicht ber
schtzen. Es bezeichnet eine so lange Dauer, dass mgliche Grenzen
nicht in den Blick treten, meint aber keine Ewigkeit im strengenSinn.
Andererseits ist der priesterliche Autor fr die Sorgfalt seiner Wort
wahl bekannt. Er hat auch dem unstreitig gnadenhaften Noachbund
das Prdikat ~l'A[ beigelegt (Gen 9,16; vgl. V. 12). Wenn er bei der
AbrahamtyrIB. ebenso formuliert, hat er die beiden tyrIB. Verhltnisse
ineinemKernpunktparallelisiertundjedenfallseinstarkesAttributge
setzt.
Ferner: Gewiss wird Abraham und seinen Nachkommen eine
Pflichtauferlegt.Abernirgendssteht,dasswiePeterWeimarerklrt
vonderenErfllungderBestanddesBundesmitAbrahamabhngig
ist. Auerdem hat die Vorschrift bei nherem Zusehen doch ihre
Merkwrdigkeiten.ZunchstbernimmteineinzelnesGebotdieRolle,
diebeidenDeuteronomisteneinganzesGesetzeskorpusmitfhlbaren
Zumutungenausgebthatte.Undwiebetont,schreibtesblobindend
vor,wasbislangunbefragterBrauchgewesenwar,abernunGefahrlief,
seine Selbstverstndlichkeit zu verlieren. Das lsst seinen Anspruch
nochmildererscheinen.VielleichtwareseinneuartigesAnsinnen,die
Beschneidung ans Ende der ersten Lebenswoche vorzuziehen weit
weg von Pubertt oder Heirat, wo sie bei den beschnittenen Vlkern
derErdeihrenangestammtenPlatzhat.35DochwasnachVerschrfung
aussieht, konnte in Zeiten schwindender Akzeptanz der Konfliktver
meidung dienen, denn Suglinge sind auerstande, sich dem Eingriff
zuwidersetzen.
Eigentmlich ist ferner die Strafsanktion. Wurde im frhesten
Suglingsalter beschnitten, oblag die Aufgabe zwangslufig dem pater
familias.TrotzdemwurdeimSumnisfallnichtdieserbelangt,sondern
35 W.KORNFELD,Art.Beschneidung,NBLI,Zrich1991,276279;L.RUPPERT,Genesis.
EinkritischerundtheologischerKommentar,2.Teilband:Gen11,2725,18(FzB98),
Wrzburg2002,352354.
DieIndividualisierungdesBundesbruchsinderPriesterschrift
131
der Sohn natrlich nicht als Baby, sondern in reifem Alter. Spter
wrde man also weitersehen. Und was dem Abweichler blhte, lag
fernab von allem, was wir im Deuteronomium lesen. Wichtiger noch:
Dort ist der Bundesfluch weithin die Umkehr des Bundessegens; die
StrafefrdenBundesbruchistdasnegativeSpiegelbilddesLohnesfr
die Bundestreue. Nichts davon in Gen 17. Unterbleibt die Beschnei
dung,drohtkeineswegsdieRcknahmevonMehrung,Landgabeund
Gottsein;vielmehrheitesblo:AusgemerztwerdensolldiesePerson
aus ihren Stammesgenossen. Die karetFormel mag rabiat klingen;
manche haben darin sogar eine Umschreibung der Todesstrafe er
blickt.36DochwirddieseSanktionindenPriestergesetzenfrallzuvie
le Delikte verhngt, weswegen man besser der Mehrheit folgen wird,
dieaufsozialechtungerkennt(Exkommunikation).37Gewissistdie
gesellschaftliche Isolation in traditionellen Lebensgemeinschaften ein
noch viel hrteres Los als in modernen, doch der Abstand zu Dtn 28
bleibt eklatant. Und vor allem: Gen 17,14 bedroht nur den Einzelnen,
nichtmehrdasganzeVolk.DortstoenwirfreilichauchaufdasKern
problem der alternativen Deutung, die die AbrahamtyrIB. als reine
Verheiungbegreift.DennwenndernchsteSatzerklrt:Meine tyrIB.
hat er gebrochen, verlangt die Frage nach einer Antwort: Wie bricht
maneinenGnadenbund?berfhrtderSatzdieoptimistischeInterpre
tationnichtdochalsWunschdenken?HieristeinSeitenblickvonnten,
wasdasheit:einetyrIB. brechen.
Das AT kennt verschiedene Ausdrcke, um Verste gegen tyrIB.
Verpflichtungenzubenennen.MankannsichaneinemBundschuldig
machen ([vrH Dan 11,32), man kann ihn entweihen (llxD Mal
2,10; Ps 55,21), verwerfen (sam 2 Kn 17,15), bertreten (rb[ Jos
7,11.15; 23,16 u. .), verlassen (bz[ Dtn 29,24; 1 Kn 19,10.14), ver
derben(txvDMal2,8),vergessen(xkvDtn4,23)oderdarantreu
los handeln (rqvD Ps 44,18). Wenn der priesterliche Autor jedoch
vom Bund brechen redet, hat er einen besonders starken Ausdruck
gewhlt.DenneinenBundbrechen(tyrIB. rrpH)istinderprofanen
Sphre der Terminus technicus fr die einseitige Aufhebung eines
Vertragsverhltnisses38, wie namentlich 1 Kn 15,19 belegt. Der Vers
gehrtzueinemBericht,wiederjudischeKnigAsadenaramischen
132
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
DieIndividualisierungdesBundesbruchsinderPriesterschrift
133
42 InEz44,7beklagt JHWH,dassdieIsraelitenunbeschnittenenFremdenZugangzum
Tempel eingerumt haben, und bewertet dies ausdrcklich als Bundesbruch. Hier
wredasVerstndnisalsdefinitiverSchlusspunktdes tyrIB.Verhltnisseskaummit
demKontextzuvereinbaren.WenigerklaristJes33,8.Jes24,5erhebtgegendieBe
wohnerderErdedenVorwurf:Siehabendieewige tyrIB. gebrochen(tyrIB. Wrpehe
~l'A[). Es gibt jedoch keine berzeugende Antwort auf die Frage, welche tyrIB.
damitgemeintseinsoll,weilausdenimATbelegten tyrIB. Verhltnissennachdem
Adressatenkreis nur der Noachbund in Frage kommt, der aber von menschlicher
Seitegarnichtgebrochenwerdenkann.DerSatzstehtparallelzudenAusdrcken:
SiehabendieWeisungenbertreten,dasGesetzumgangen.HieristtyrIB.wohlin
seinerGrundbedeutungVerpflichtunggebraucht.
43 GRO,Zukunft(Anm.6),52ff.,unterscheidetdeshalbinGen17zwei tyrIB.Schlsse
mit Abraham (Vv. 26) sowie mit Abraham und seinen Nachkommen (Vv. 714).
EinedrittetyrIB.mitIsaakwirdangekndigt(Vv.19.21).
44 THIEL,Hfrbert(Anm.38),227.
134
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
45 Vgl.auchDtn29,1520;Jos7,15.
DieIndividualisierungdesBundesbruchsinderPriesterschrift
135
46 WiesehrdasThemakollektiverundindividuellergttlicherAhndungdieisraeliti
scheTheologieinexilischfrhnachexilischerZeitbewegte,illustrierenbeispielswei
seauchJer31,2930undEz18.
47 Soz.B.ZENGERFREVEL,Daspriester(schrift)licheWerk(Anm.10),203.
48 DiesePositionistauchangedeutetbeiSCHMID,Erzvter(Anm.14),255Anm.474.
49 DienhereFunktionsweisederBeschneidungalsZeichenmusshierausgeklammert
bleiben. Was die beliebte Interpretation angeht, die Setzung des Zeichens sei eine
ArtaktiverindividuellerInkraftsetzungdesBundes,soistandieTatsachezuerin
nern,dassauchinisraelitischenHaushaltendieZahlderBeschnittenendieZahlder
Bundespartner bertrifft (V. 20f.!). I. FISCHER, Die Erzeltern Israels. Feministisch
theologische Studien zu Genesis 1236 (BZAW 222), Berlin 1994, 298, behauptet
zwar,dassAbrahamIsmaeldurchdieBeschneidunginseinenBundhineinnimmt
(mitZustimmungvonZIEMER,Abram[Anm.8],309).Demwiderstreitetjedochder
durch ErstpositiondesObjektsin21aausgebteKontrastfokus,dertrotzBeschnei
dungIsmaelsdas tyrIB.VerhltnisnachdrcklichfrIsaakreserviert;vgl.W. GRO,
DieSatzteilfolgeimVerbalsatzalttestamentlicherProsa.UntersuchtandenBchern
Dtn,Riund2Kn(FAT17),Tbingen1996,141.
136
MeinenBundhatergebrochen(Gen17,14)
50 SoinAufnahmeeinergriffigenPrgungvonEckartOtto,diesichaufdasVerhltnis
des UrDtn zu den assyrischen Loyalittseiden Assarhaddons bezieht; vgl. z. B. E.
OTTO, Das Deuteronomium. Politische Theologie und Rechtsreform in Juda und
Assyrien(BZAW284),Berlin1999,364.
II.
Deuteronomistisches
Geschichtswerk
Simson,derNasirer
Was sollen wir von Simson halten? Was haben die Autoren der bibli
schen Simsongeschichten von ihrem Helden gehalten? Diese Frage ist
einZentralproblemderAuslegungvonRi1316.WirfindendenSim
sonzyklus im Deuteronomistischen Geschichtswerk mit seinem prg
nantengeschichtstheologischenKonzept;SimsonamtiertdortalsRich
ter und Retter, mithin als einer jener Vorsteher, die die Israeliten in
vorkniglicher Zeit durchcharismatisch gefhrte Kriege vorihren Be
drngernerretteten.DochSimsonpasstsogarnichtindasdtrRichter
schema.EinzigeRichtschnurseinesLebensscheintseinWille,einzige
Verpflichtung seine private Rache zu sein. Seine Kriege sind Privat
fehden, und seine Siege retten bestenfalls den eigenen Kopf. Darber
hinaus scheint sich der Heros ausschlielich fr (philistische) Frauen
zuinteressieren.SofasstK.F.D.RmhelddenzwiespltigenEindruck
zusammen,denderdanitischeKraftprotzbeivielenheutigenExegeten
hinterlsst.1 Doch war dies auch die Sicht der biblischen Autoren?
Darauf hat die Exegese ganz gegenstzliche Antworten gegeben. Um
anunserProblemheranzufhren,blickenwirdaherzuerstzurck.
1.DasBildSimsonsinderExegese
DasBildSimsonsinderExegese
BisberdieMittedes20.JahrhundertshinaussahendieAuslegerkei
nenAnlass,imliterarischenProfilSimsonskritischeUntertnewahrzu
nehmen.A.Calmethatteim18.JahrhundertnochkeineMhe,inden
Simsongeschichten die typologische Vorabschattung des Schicksals
Jesuwiederzuerkennen.2FrH.EwaldwarSimsondasrechtebilddes
auch in der dauernden unterdrckung an geist und leib ungebeugt
1 K.F.D.RMHELD,VondenQuellenderKraft(Jdc13),ZAW104(1992)2852,28.
2 A. CALMET, CommentariusliteralisinlibrumJudicum,latinisliteristraditusaJ.D.
Mansi, Wirceburgi 1790, 465f. berblicke zur vorkritischen Exegese der Simson
erzhlungen bieten A. G. VAN DAALEN, Simson. Een onderzoek naar de plaats, de
opbouw en de funktie van het Simsonverhaal in het kader van de Oudtestamenti
schegeschiedschrijving(SSN8),Assen1966,1ff.;J. L. CRENSHAW,Samson.ASecret
Betrayed,aVowIgnored,Atlanta1978,137148.
140
Simson,derNasirer
bleibendenvolkes,3undC.F.KeilfandinSimsonrundwegdieBlte
undSpitzedesRichtertums.4Noch1954resmierteH.W.Hertzberg:
DieSimsongeschichteistkeinemoralischeGeschichte.Eswirdein
fachberichtet,nichtbewertet.DemSimsonwirdkeinVorwurfdaraus
gemacht, da er leichtsinnig ist, sich zu einer philistischen Hure be
gibt,daerlgt,ttet,ausplaudert....Eswirdoffenallesbeschrieben,
wie es ist, in groartiger Unbefangenheit.5 Die Simsonerzhlungen
galten als Erzeugnisse einer populren Erzhlkultur, die sich unbe
schwertanderbenSpenerheitert.InderErinnerungandiePhilister
not freutsiesich diebischanallenStreichen, dieauf Kosten derber
legenen Widersacher gehen.6 Niemandem kam es in den Sinn, daran
dieMastbederanderen,strkerdeuteronomistischdurchgestalteten
Richtererzhlungenanzulegen.7
EinennachhaltigenWandelimtheologischenVerstndnisdesSim
sonzyklus haben um 1960 J. Blenkinsopp und G. von Rad eingeleitet.
OhnedenvolkstmlichamoralischenCharakterderaltenSimsonber
lieferungenzuleugnen,lenktensiedenBlickaufKap.13,dasschonseit
Beginn der kritischen Exegese als ein jngerer Vorspann erkannt ist,8
undstelltendeutlicheralszuvordieFragenachdessenFunktion.Ihre
3
4
5
6
H. EWALD, Geschichte des Volkes Israel, Bd. 2, 3. Ausg., Gttingen, 1865, 559576,
Zitat565.
C. F. KEIL, Biblischer Commentar ber die prophetischen Geschichtsbcher des Al
tenTestaments.1.Bd.:Josua,RichterundRuth(BC1),2.,verb.Aufl.,Leipzig1874,
325.
H.W.HERTZBERG,DieBcherJosua,Richter,Ruth(ATD9),Gttingen1954,234.224.
Besondersprgnant:H. GUNKEL,Simson,in:DERS.,RedenundAufstze,Gttingen
1913,3864,3943.AnneuerenBehandlungendiesesThemasvgl.J. KEGLER,Simson
WiderstandskmpferundVolksheld,CV28(1985)97117;S. NIDITCH,Samsonas
CultureHero,Trickster,andBandit:TheEmpowermentoftheWeak,CBQ52(1992)
608624.
Vgl. beispielsweise die Kommentierung der Simsonerzhlungen in folgenden Wer
ken:F. BLEEK,EinleitungindasAlteTestament,4.Aufl....,bearb.v.J.Wellhausen,
Berlin1878;J. WELLHAUSEN,DieCompositiondesHexateuchsundderhistorischen
BcherdesAltenTestaments,Berlin 31899,225;E. BERTHEAU,DasBuchderRichter
undRuth,Leipzig 21883;S. OETTLI,DasDeuteronomiumunddieBcherJosuaund
Richter,Mnchen1893;K.BUDDE,DasBuchderRichter(KHC7),Freiburgu.a.1897;
W. NOWACK,Richter,RuthundBcherSamuelis,Gttingen1902;V. ZAPLETAL,Der
biblischeSamson,FreiburgSchweiz1906;DERS.,DasBuchderRichter,Mnster1923;
H. GUNKEL,Simson(Anm.6);H. GREMANN,DieAnfngeIsraels(Von2.Mosebis
Richter und Ruth), 2., verb. Aufl. Gttingen 1922; J. DE FRAINE, Rechters uit de
grondtekstvertaaldenuitgelegt,RoermondMaaseik1955.
AbweichendeStimmensindinderMinderheit;soz.B.VAN DAALEN,Simson(Anm.
2), 39; CRENSHAW, Samson (Anm. 2), 135; R. BARTELMUS, Heroentum in Israel und
seinerUmwelt(AThANT65),Zrich1979,82f.;J. KIM,TheStructureoftheSamson
Cycle,Kampen1993,425.
DasBildSimsonsinderExegese
141
These:DurchdasVoranschickenderAnkndigungsszenehttenspte
re,theologischreflektierendeBearbeiterdieSimsongestalteinerdurch
greifenden Umwertung unterzogen. Fr von Rad stilisierte Ri 13 den
ProtagonistenumzumwarnendenBeispieleinesmutwilligverschleu
dertenCharismas:
Durch die wie ein Portal vorausgestellte Berufungsgeschichte bekommt
jetzt alles eine besondere Note: Die Berufung und Aussonderung zum
Nasirer, zu einem sonderlichen Werkzeug, dessen sich Jahwe bedienen
will,iststrkstensbetont.DieseVorgeschichtedesLebensSimsonsbeiGott
stellt dem Leser das eigentliche Problem der Simsonerzhlung; denn wer
von der frommen Berufungsgeschichte herkommt ..., der mu sich ber
den Wirbel von sehr ungeistlichen Abenteuern wundern, in denen sich
Simson verliert. ... Seine Gotteskraft verzettelt sich immer mehr in wir
kungslosem Schabernack, und Simson geht in dem groen Konflikt zwi
schen Eros und Charisma schlielich unter. So zeigen also ... die Simson
geschichtendasScheiterneinesCharismatikersunddasBildeinervertanen
Gotteskraft.9
G. VON RAD, Theologie des Alten Testaments, Bd. I: Die Theologie der geschicht
lichenberlieferungenIsraels,Mnchen61969,346.Vgl.schonDERS.,DieGeschichte
vonSimson(1953),in:DERS.,GottesWirkeninIsrael,NeukirchenVluyn1974,4952.
10 J. BLENKINSOPP,SomeNotesontheSagaofSamsonandtheHeroicMilieu,Scripture
11(1959),8189,84; DERS.,StructureandStyleinJudges1316,JBL82(1963)6576,
65.
11 J.A.WHARTON,TheSecretofYahweh.StoryandAffirmationinJudges1316,Int27
(1973)4866,62.
12 J.L.CRENSHAW,Art.Samson,ABDV950954,Zit.950.Vgl.dieausfhrlicheDarle
gunginDERS.,Samson(Anm.2).
13 J. A. SOGGIN,Judges.ACommentary(OTL),London 21987,229.236f.Vgl.auchR. G.
BOLING, Judges (AB 6A), Garden City 1975, 30, der Ri 16 unter die berschrift des
wastedcharismastellt.
142
Simson,derNasirer
gareineArtAllegoriedesbundesbrchigenIsrael;14hnlichargumen
tierte auch J. Kim.15 L. R. Klein bewertete die Ankndigungsszene als
zentrales Instrument der angeblich durchgehend ironischen Schilde
rung Simsons: The annunciation typescene arouses expectations
whicharediametricallyopposedtothereality.Thereaderissetupfor
incongruity, for irony.16 Laut K. F. D. Rmheld verlieh die Vorschal
tungderNasiratsobliegenheitendermenschlichenSchwcheSimsons
schuldhafte Qualitt, und sein Schicksal wurde als gttlich verhngte
StrafefrseinePflichtvergessenheitausgedeutet.17
DieseneuerenExegesenerkenneninRi13bereinstimmendeinen
hermeneutischen Generalschlssel, der Simson von einem populren
VolksheldenineinehchstzwiespltigeFigurumgewertethabe.Mehr
heitlicherkennensiegeradeinderBerufungzumNasirerdenzentra
lenGesichtspunktfrdieFragenachdemBilddesHeldenimvollende
tenErzhlzyklus,denndadurchhttensichSimsonsTatenineineGe
schichte fortgesetzter Verste gegen seine Standespflichten verwan
delt.
AlsMastabdient inderRegel das priesterliche Nasirergesetz in
Num 6,121, das in V. 37 die den Nasirern auferlegten Tabus auf
zhlt. Danach ist das Nasirat ein befristetes Gelbde, das die Beach
tungdreierVerboteverlangt:
1.das Verbot des Genusses von Alkohol (vgl. Am 2,12) und jegli
cherProduktedesWeinstocks(V.34);
2.dasScherverbot(V.5);
3.das Verbot der Verunreinigung durch Leichen (V. 67). Es ist
besonders streng definiert, insofern Nasirer im Unterschied zu
Priestern(Lev21,14;Ez44,25),aberebensowiederHohepriester(Lev
21,11)sogardenKontaktmitdenLeichenihrerElternmeidenmssen.
EinpltzlicherTodesfallinderNheeinesNasirersmachtdiebereits
abgelaufeneZeitdesGelbdesungltig(Num6,9.12).
Exegeten haben zu jeder dieser Vorschriften in den Simsonge
schichtenZuwiderhandlungenentdeckt:18
14 E.L.GREENSTEIN,TheRiddleofSamson,Prooftexts1(1981)237260,254.
15 KIM, Structure of the Samson Cycle (Anm. 8), 433. Vgl. auch L. R. KLEIN, The Tri
umphofIronyintheBookofJudges(JSOT.S68),Sheffield1988,117.
16 L.R.KLEIN,TriumphofIrony,134.
17 RMHELD,QuellenderKraft(Anm.1),51f.
18 Hinzu kommen jene Autoren, die von Widersprchen ausgehen, ohne konkrete
Fllezuidentifizieren,wiez.B.J.CH.EXUM,TheCentreCannotHold:Thematicand
Textual Instabilities in Judges, CBQ 52 (1990) 410431, 412.424; RMHELD, Quellen
derKraft(Anm.1),50.
DasBildSimsonsinderExegese
143
1.RegelmigwirddasHochzeitsgelageRi14,1019alsVerletzung
desAlkoholverbotsangefhrt.19
2.Als schuldhafte Missachtung des Scherverbots gilt hufig die
Weise,wieSimsoninderDelilaepisodeseinHaarverliert(16,422).20
3.Regelmig werden auch Simsons Kontakte mit Leichenteilen
von Tieren nmlich seine Honigmahlzeit aus dem Lwenkadaver
(14,89)21undderGebraucheinerEselskinnbackealsWaffe(15,1517)22
alsunvereinbarmitdemNasirathingestellt.K.H.Bernhardtbewer
tete obendrein Simsons Gemetzel unter den Philistern (14,19; 15,8.15
16) als unzulssige Leichenkontakte: Die Verunreinigung durch Tote
scheuterimblutigenStreitemitdenPhilisternnicht.23
Diese Auslegungen sind nicht unwidersprochen geblieben. Man
hat beispielsweise hervorgehoben, dass Simson nirgends ausdrcklich
getadeltwirdunddasswiederholtgeradeda,woExegeteneinbeson
ders fragwrdiges Gebaren zu entdecken meinen, der Beistand des
GeistesJHWHsoderderEinklangmitdenPlnenGotteshervorgehoben
wird24 (14,4.19; 15,14).25 Man hat geltend gemacht, dass in 14,1015,17
immer den Philistern die Eskalation des Konflikts zugeschrieben wer
de,whrendSimsonlediglichimRahmendesgeltendenRechtsreagie
19 Z. B. GUNKEL, Simson (Anm. 6), 60; GREMANN, Anfnge Israels (Anm. 7), 240;
BLENKINSOPP, Saga of Samson (Anm. 10), 84; DERS., Judges 1316 (Anm. 10), 66;
CRENSHAW,Samson(Anm.2),129;GREENSTEIN,RiddleofSamson(Anm.14),251;H.
GESE,DieltereSimsonberlieferung(Richterc.1415),ZThK82(1985)261280,263
(= DERS., Alttestamentliche Studien, Tbingen 1991, 5271); SOGGIN, Judges (Anm.
13),236;M.GRG,Richter,Wrzburg1993,76;K.H.BERNHARDT,Art.Nasirer,TRE
24(1994)1012,10.
20 Fr J. BLENKINSOPP, Saga of Samson (Anm. 10), 84, ist Simsons Offenlegung seiner
Kraftquelle the most fatal (violation of the vow). Vgl. auch DERS., Judges 1316
(Anm. 10), 67. In dieselbe Richtung scheint WHARTON (Anm. 11), 61, zu denken.
Ferner GREENSTEIN ebd.; CRENSHAW ebd.; BARTELMUS (Anm. 8), 87; SOGGIN ebd.;
CRENSHAW,Art.Samson(Anm.12),952,formuliertwiefolgt:Hetoyedwithcutting
hishairuntilitbecamereality.
21 SodieinAnm.19genanntenAutorensowieNOWACK(Anm.7);BARTELMUS(Anm.
8),87f.;B.G.WEBB,TheBookofJudges.AnIntegratedReading(JSOT.S46),Sheffield
1987,169;KLEIN,TriumphofIrony(Anm.15),129.
22 SoGUNKEL,GREMANN,CRENSHAW,SOGGIN,WEBB,KLEIN,BERNHARDT.
23 BERNHARDTebd.
24 Vgl.J. CH. EXUM,TheTheologicalDimensionoftheSamsonSaga,VT33(1983)30
45; DIES.,TragedyandBiblicalNarrative.ArrowsoftheAlmighty,Cambrigde1992,
21.30f.FernerauchDIES.,TheCentreCannotHold(Anm.18).
25 Manchmal werden die betreffenden Passagen smtlich als (nicht nur traditionsge
schichtlich, sondern auch) literarisch sekundr beurteilt, so z. B. bei A. VAN DOOR
NINCK, De Simsonsagen. Kritische studin over Richt. 1415, ThT 28 (1894) 1432;
BARTELMUS,Heroentum,10311.Solltedieszutreffen,sindsiejedenfallslteralsRi
13,dasindemberleitendenV.25dieGeistbegabungSimsonsvoraussetzt.
144
Simson,derNasirer
re.26Freilichflltauf,dassdieArgumentefreinaffirmativesSimson
bild nahezu ausschlielich den Kapiteln 1416 entstammen. Es er
scheintzweifelhaft,obmandamitdieArgumentefreinetiefgreifende
NeubewertungSimsonsdurchRi13entkrftenkann,denndasfreund
licheSimsonbildderbrigenKapitelstellensiejagarnichtinAbrede,
sondernsetzenesvoraus:EbendiesesPortrtsollderVorspannkorri
giert haben. Hat die Vorschaltung des Geburtsorakels nicht doch den
gesamtenErzhlkranzineinneuesLichtgerckt?DieseFragelsstsich
nichteinfachdurchdenRekursaufRi1416verneinen.
IndessenstehtderAnnahmeeinergrundlegendenReinterpretation
der Simsongestalt wenigstens eine Besonderheit von Ri 13 im Wege:
Der Bote JHWHs kndigt in V. 5 lediglich an, der Held werde mit der
Befreiung von den Philistern beginnen. Wenn der Autor unseren
Blick auf das Missverhltnis von Berufung und Lebenswandel zu len
kenplante,warumredeteerdannsozurckhaltend,alswollteerWi
dersprchezudenlterenSimsongeschichtengeradevermeiden?Htte
jemandsoformuliert,der,umSimsonzumBildeinervertanenGottes
kraft umzuformen, an der Diskrepanz zwischen Auftrag und Erfl
lunginteressiertwar?Fernerflltauf,dassderErgnzer,etwaimUn
terschiedzumSaulszyklus,versumthabenmsste,auchdenbrigen
ErzhlungenseineKritikandemHauptheldeneinzupflanzen.
Eserscheintdaherzweifelhaft,obdieWeise,wiedieseThesendie
verstndnisleitendeFunktionvonRi13beschreiben,demTextgerecht
wird. Deshalb soll hier der Beitrag der Ankndigungsszene zum Bild
Simsons erneut errtert werden, begrenzt auf ein wichtiges Teilpro
blem:dieFrage,wieesumSimsonsTreuezuseinemNasiratbestellt
ist.ImFolgendensollgezeigtwerden,dassRi13keineswegsdazube
stimmt war, Simsonals pflichtvergessenen, disziplinlosen Verschwen
der seines Charismas zu brandmarken. Die wunderbaren Umstnde
seiner Geburt und seine Berufung zum Nasirer vom Mutterleib an
26 H. GESE, Die ltere Simsonberlieferung (Anm. 19), 265268. GESE fordert darber
hinaus eine grundlegende Neubesinnung der Exegese im Hinblick auf das Bild
SimsonsinRi1415,einemdergroenTexte[]derWeltliteratur(280):Durch die
Entdeckung des Honigs im Lwenkadaver werde Simson in das Mysterium der
Entstehung des Lebens eingeweiht; in seiner Verwstung philistischer Getreide
felderdurchfackeltragendeFchsehabemaneinendagonitischenKultbrauchals
trichteImitationSimsonshingestellt,undderGebraucheinesEselskinnbackensals
Waffe sei ein ironischer Kommentar auf das philistische Krummschwert (278). In
alldem dokumentiere sich eine typisch jahwistische religise Souvernitt gegen
berdenPhilistern(279).DiesehochspekulativenThesen,aufdiehiernichtnher
eingegangenwerdenkann,habenm.W.bislangkeineNachfolgegefunden.Vgl.die
StellungnahmevonR.BARTELMUS,ForschungamRichterbuchseitMartinNoth,ThR
56(1991)221259,249.
Ri13:ZuDatierungundIntention
145
solltenihnaufwertenundnichtherabsetzen.Dazuwarenallerdingsge
wisseliterarischeKunstgriffevonnten.
Bevor der Simson des Richterbuches am Nasirergesetz in Num 6
gemessen werden kann, ist auf das Problem der Vergleichbarkeit der
beiden Texte einzugehen. Die Simsonberlieferungen sind teilweise
sehr alt, denn sie spiegeln den philistischen Druck auf ein Israel, wo
man vom Beistand einer Zentralinstanz (Knigtum) nichts wei. Das
NasirergesetzjedochkonzipiertdasinAm2,1112nochmitdemPro
phetismus parallelisierte, also ehemals wohl charismatische Nasirer
tum als eine Frmmigkeitsbung, die jedem Mann offen steht; auer
dem erscheint das Nasirat als eine Form der Reinheitsobservanz, die
demPriestertumnahekommt,27whrendvonFunktionen,dieberdie
Privatsphre hinausreichen, keine Rede ist. Deswegen und aufgrund
seinerPositionunterjngeremlegislativemMaterialpriesterlicherHer
kunft (Ps) ist unbestritten, dass das Gesetz nachexilische Verhltnisse
reprsentiert.28 Allerdings ist das Nasirat Simsons auch nur in Ri 13
verankert,dasanerkanntermaeneinenjngerenVorbaubildet.Damit
stellt sich das Problem der Vergleichbarkeit als Frage nach dem Alter
vonRi13.AuchinhaltlichsinddasSimsonauferlegteunddasinNum
6geregelteNasirertumnichtdeckungsgleich.DerBotebestimmtSim
sonzumNasirervomMutterleiban(13,5;vgl.7);dieFrausprichtin
ihrer Darstellung von einem Nasirat auf Lebenszeit (V. 7). Mit Sim
sons Stand werden sogar Speisevorschriften fr die Mutter begrndet
(V.4.7.14);obendreinistermiteinerRetteraufgabeverknpft.Dagegen
kenntNum6nurdasfreiwillige,zeitweiligeundreinprivateNasirat.
Es ist demnach unumgnglich, der literarischen Eigenart von Ri 13
nochnhereAufmerksamkeitzuwidmen.
Ri13:ZuDatierungundIntention
2.Ri13:ZuDatierungundIntention
Ri13:ZuDatierungundIntention
DerVergleichvonRi13mitdemNasirergesetzNum6,121erscheint
durchausberechtigt,wieberlegungenzumAlterderAnkndigungs
27 Vgl.Lev10,6.8;21,112;Ez44,2021.25;nhererVergleichbeiPH. P. JENSON,Graded
Holiness.AKeytothePriestlyConceptionoftheWorld(JSOT.S106),Sheffield1992,
50f.
28 Vgl.z.B.G. MAYER,Art. rz<nE nezr, ryzIn" nzr,ThWATV(1986)329334,333;K.H.
BERNHARDT,Art.Nasirer(Anm.19),11.berlegungenzurVorgeschichtevonNum
6,121werdenangestelltvonD.KELLERMANN,DiePriesterschriftvonNumeri1,1bis
10,10literarkritischundtraditionsgeschichtlichuntersucht(BZAW120),Berlin1970,
8395; E. ZUCKSCHWERDT, Zur literarischen Vorgeschichte des priesterlichen Nazir
Gesetzes,ZAW88(1976)191205.
146
Simson,derNasirer
szeneergeben,dieausvorstufenkritischenGesichtspunktenresultieren.
Eserscheintfraglich,obderSimsonzyklusvonAnfangandemDeute
ronomistischen Geschichtswerk angehrt hat. Gewichtige Zweifel hat
M. Noth vorgetragen.29 Den Simsongeschichten fehlt eine dtr Bearbei
tung, darunter eine effektive Umstilisierung zum gesamtisraelitischen
Retter. Von den Retter und Richterschemata sind nur sprliche Ele
mentevorhanden(13,1.5e;15,20;16,31e),30dieauchjemandhervorbrin
gen konnte, der lediglich allgemein mit den literarischen Eigenarten
desKontextesvertrautwar.31InSamuelsRckblickaufdieRichterzeit1
Sam12,911bleibtSimsonunerwhnt.32AufflligistdiedoppelteRich
terformelvorundnachKap.16(15,20;16,31e).SiewirftdieFrageauf,
ob der Simsonzyklus in zwei Schben in das DtrG einging. War dem
so, musste Kap. 13 zum zweiten Schub gehren, da es die Delilage
schichtebereitsvoraussetzt,dennnurdortbesitztdieDeutungSimsons
alsNasirerberhaupteinenAnhalt(16,1722).
WasdieinnereAnalysedesKapitelsbetrifft,soistdieNhevonV.
1 zum dtr Rahmengerst des Richterbuches unbestritten, kenntlich an
dertypischenTerminologieunddergesamtisraelitischenPerspektive.33
V.2bildetmiteinemNominalsatzderForm yhiy>w: +Subjekt vyai +Her
kunftsangabeeinentypischenselbststndigenErzhlanfang.34MitV.1
zusammenhngtdieBerufungdesKnabenzumRetterin5e lxey" aWhw>
~yTiv.liP. dY:mi laer"f.yI-ta, [:yviAhl.,dereinzigenweiterenErwhnungder
29 M. NOTH,berlieferungsgeschichtlicheStudien.I.Diesammelndenundbearbeiten
denGeschichtswerkeimAltenTestament,Halle1943,61.
30 Vgl.dieGegenberstellungbeiU.BECKER,RichterzeitundKnigtum.Redaktionsge
schichtliche Studien zum Richterbuch (BZAW 192), Berlin 1990, 83. Die Zitation
nach hebrischen Stzen folgt W. RICHTER, Biblia Hebraica transcripta. 4. Josua,
Richter(ATSAT33.4),St.Ottilien1991,auerdassRelativstzealsseparateStzege
zhltwerden.
31 W.RICHTER,DieBearbeitungendesRetterbuchesinderdeuteronomischenEpoche
(BBB 21), Bonn 1964, 129.139f., pldiert wegen der Terminologie des Rahmens fr
dieInkorporationdesZyklusdurchdenSchpferdesDtrG.
32 So mit MT; wie immer man das Element !d"B. in 1 Sam 12,11 beurteilt, gibt es
jedenfalls keinen haltbaren Grund, es auf Simson zu beziehen. Zur Bewertung ab
weichender antiker Zeugen vgl. D. BARTHLEMY, Critique textuelle de lAncien Te
stament. 1. Josu, Juges, Ruth, Samuel, Rois, Chroniques, Esdras, Nhmie, Esther
(OBO 50.1), Fribourg Gttingen 1982, 173f.; H. GESE, ltere Simsonberlieferung
(Anm. 19), 261 Anm. 1; H. JACOBSON, The Judge Bedan (1 Samuel 12,11), VT 42
(1992)123f.
33 Vgl.Ri2,11.14;3,78;4,12;6,1;10,67.
34 Vgl. W. GRO, Syntaktische Erscheinungen am Anfang althebrischer Erzhlungen:
Hintergrund und Vordergrund, in: J. A. EMERTON (ed.), Congress Volume Vienna
1980(VT.S32),Leiden1981,131145,134.WeitereBeispiele:Ri17,1;1Sam1,1;9,1;
vgl.Ri17,7;19,1c.
Ri13:ZuDatierungundIntention
147
148
Simson,derNasirer
(erst1415,dann16sowie/samt13),kanndieAnkndigungsszenenur
im Prozess ihrer Eintragung ins DtrG ihre vorfindliche Gestalt ange
nommen haben. Nun wird man der doppelten Richterformel nicht zu
viel Beweislast aufbrden. Es gibt allerdings einen anderen Grund,
demzufolge Ri 13 nicht separat vom DtrG existiert haben kann: Wie
sogleich nher zuzeigen ist, hat man in diesem Kapitel zu Recht eine
literarische Adaption der Berufung Gideons in Ri 6,1124 erkannt.35
Wenn es jedoch eine Erzhlung des DtrG nachahmt, dort aber selbst
einen Nachtrag darstellt also auch keiner Vorstufe des Ri angehrt
hat,mussRi13indasDtrGhineinverfasstwordensein.
Die Abhngigkeit von Ri 6,1124 belegen folgende Zge.36 Der
zweite Auftritt des JHWHBoten fhrt zu einem Opfer und Manoachs
EinsichtindieNaturdesBesuchers.DieFunktiondiesesTeilsfrdas
GesamtderErzhlungbleibtdiffus,dadieErkenntnisdesJHWHBoten
keine Folgen zeitigt; es scheint nur darum zu gehen, die Dignitt der
Sohnesverheiung berhaupt zu steigern. Die Sequenz von Ankndi
gung eines zum Nasirer und Retter bestimmten Sohnes und folgen
loserErkenntnisdesOffenbarerserklrtsichindessenleichtalsAnleihe
ausRi6,1124,woGideonsErkenntnisdesNumensindieStiftungund
Benennung eines Altars mndet. Diese Erzhlung wird einmtig als
eine Altartiologie betrachtet, die eine dtr Hand sekundr zu einer
Berufungsgeschichte ausgebaut hat.37 Der alte Hieros logos fhrte die
Kultsttte von Ofra auf Gideons gastfreundliche Aufnahme eines Nu
mens zurck, das durch sein geheimnisvolles Verschwinden nach der
wunderbarenVerwandlungdesGastmahlsineinOpferseineNaturzu
erkennen gab. Indem ein Deuteronomist die Altartiologie zum Zei
35 DieseTheseistwiederholtvertretenworden.Vgl.z.B.R.KITTEL,Studienzurhebri
schenArchologieundReligionsgeschichte,Leipzig1908,106;GRESSMANN,Anfnge
Israels(Anm.7),240;P.KBEL,EpiphanieundAltarbau,ZAW83(1971)225231;Y.
ZAKOVITCH,TheSacrificeofGideon(Jud.6:1124)andtheSacrificeofManoach(Jud.
13),Shnaton1(1975)151154(Ivrit).
36 Vgl.vorallemdieZusammenstellungderGemeinsamkeitenbei BARTELMUS,Hero
entum, 92. Beachtet werden hier nur jene Eigenarten, die nicht aus der Gattungs
typikableitbarsindunddaheraufdirekteliterarischeAbhngigkeithindeuten.
37 InderRegel findet man dieAltartiologieungefhrinV.11ad.1824,whrend V.
1217 dtr Hnden zugewiesen werden. Vgl. E. KUTSCH, Gideons Berufung und
Altarbau Jdc 6,1124, ThLZ 81 (1956) 7584; W. RICHTER, Traditionsgeschichtliche
Untersuchungen zum Richterbuch (BBB 18), Bonn 21966, 122155; L. SCHMIDT,
MenschlicherErfolgundJahwesInitiative.StudienzuTradition,Interpretationund
HistorieinberlieferungenvonGideon,SaulundDavid(WMANT38),Neukirchen
Vluyn 1970, 2253; T. VEIJOLA, Das Klagegebet in Literatur und Leben der Exils
generationamBeispieleinigerProsatexte,in:J.A.EMERTON(ed.),CongressVolume
Salamanca1983(VT.S36),Leiden1985,286307,292297;U.BECKER,Richterzeitund
Knigtum(Anm.30),145151;M.GRG,Richter(NEB.AT31),Wrzburg1993,36.
Ri13:ZuDatierungundIntention
149
38 InderReplikdesBoten,seinNameseiwunderbar(yalip, V.18),unddersyntak
tisch desintegrierten Bezeichnung JHWHs als Wundertter (tAf[]l; alip.m; V. 19)
kann ein ehemaliger Name einer Kultsttte nachklingen; vgl. GREMANN, Anfnge
Israels (Anm. 7), 245; D. GRIMM, Der Name des Gottesboten in Richter 13, Bib. 62
(1981) 9298. Vielleicht sind diese Elemente aber einfach nur aus Ri 6,13 (wyt'aol.p.nI)
herausgesponnen;soBARTELMUS,Heroentum(Anm.8),92.
39 SonstGen43,20;44,18;Ex4,10.13;Num12,11;Jos7,8;1Sam1,26;1Kn3,17.26.
40 hw"hy> %a;l.m;:Ri6,11.12.21(2x).22(2x);~yhil{a/h' %a;l.m;:V.20.
41 Vgl.zumKontrastdiebrigeninAnm.33genanntenStellen.
42 IchfolgederThesevonF.M.CROSS,dasseseinevorexilischeAusgabedesDtrGaus
derZeitJoschijasgegebenhat.Vgl.H.J. STIPP,EndebeiJoschija,indiesemBandS.
391439.
43 ZurVorschaltungvonRi13gehrenauch14,14sowiekleinereAnpassungeninV.
5und10(vgl.BHS),diedieElternSimsonssekundrindieErzhlungvonSimson
und der Timniterin einfhrten; vgl. VAN DOORNINCK, Simsonsagen (Anm. 25), und
die Kommentare. Die Erluterung 4d In jener Zeit herrschten die Philister ber
150
Simson,derNasirer
DelilageschichtezielendereligiseDeutungvonSimsonslangemHaar
hat Ri 13 von Anfang an innegewohnt, doch mglicherweise ist der
Konnex mit Kap. 16 noch nachtrglich durch den Einschub von 5ac
verstrktworden.VondiesemBildderEntstehungderAnkndigungs
szeneergebensichallerdingsungewohnteKonsequenzenfrdiemeist
als redaktionell bewerteten Verse 1.5e.25. Sofern Ri 13 spter als Kap.
1415insDtrGeingegangenist,drfteV.1nichtjnger,sondernlter
seinalsdieGeburtsverheiung.Was5e.25angeht,fragtmansich,war
ummanhiermiteinerweiterenStuferedaktionellerGlossierungrech
nensollte,anstattauchdiesePassagendemAutorvonKap.13zuzuge
stehen, der dabei aus seiner Kenntnis des Kontextes schpfte. Wurde
der Simsonzyklus in einem Zug eingefgt, ergibt sich dieselbe Frage
frV.1.WeildieserVersohnehinebensowiederRestdesKapitelsRi6
nachempfundenzuseinscheint,ergibtsichalsplausibelsteAlternative,
dassRi13ineinemZugentstandenist(auer5ac?),umbeimEinbau
desZyklusineinbereitsvorliegendesDtrG*frdieseneineEinleitung
zuschaffen.
Fr weitere Kohrenzstrungen in Ri 13 sind bislang keine ber
zeugendendiachronenHerleitungengefundenworden.DasOrakeldes
JHWHBotentrittinRi13indreiverschiedenenFassungenauf.Dieerste
Rede des Boten V. 35 kndigt die Geburt an und erteilt drei Anwei
sungen:erstens,dieFrausollesichberauschenderGetrnkeenthalten;
zweitens, sie solle auf unreine Speisen verzichten; und drittens, das
HaardesKnabendrfenichtgeschorenwerden.Fernerwirdbestimmt,
dassdasNasirertumdesKnabenvomMutterleibangeltenundermit
der Rettung Israels aus der Gewalt der Philister beginnen soll. Das
NasiratvomMutterleibanistnachverbreiteterAnsichtderGrundfr
die Enthaltsamkeitsforderungen an die Mutter, von denen meist
angenommenwird,dasssienurfrdieSchwangerschaftgeltensollen.
Merkwrdig berhrt das Verbot unreiner Nahrung, da es ohnehin
allgemeingltig ist. In ihrer Wiedergabe der Geburtsverheiung an
ManoachinV.7wiederholtdieFraudieihrselbstauferlegtenVerbote
vonAlkoholundunreinenSpeisen,bergehtaberdasfrdenKnaben
gltigeScherverbot.SienenntdieBerufungzumNasirerabdemMut
terleib, wobei sie selbststndig die Worte bis zum Tag seines Todes
hinzufgt.DieBestimmungzumRetterbleibtunerwhnt.
DerneuerlicheBotenbesuchkommtausdrcklichaufBittenMano
achszustande,derwissenmchte,waswirmitdemKnabenmachen
sollen,dergeborenwerdenwird.ImGesprchmitdemBotenformu
IsraelveranschaulichtdenzeitlichenAbstand,derRi1314,4vonderisraelitischen
Frhzeittrennt.
Ri13:ZuDatierungundIntention
151
liert Manoach seine Frage nochmals prziser: Was wird die Lebens
ordnung44(jP'v.mi)desKnabenundseineTtigkeit(Whfe[]m); sein?(12c)
Die Antwort in V. 1314 fllt uerst merkwrdig aus. Der Bote ver
weistaufseinezuvorschonderFrauerteiltenVorschriften,wiederholt
dieVerbotedesGenussesvonAlkoholundUnreinemunderweitertsie
auf smtliche Produkte des Weinstocks. Das Scherverbot sowie die
BerufungendesKnabenzumNasirerundRetterkommennichtmehr
zur Sprache. Obwohl die Auskunft mit keinem Wort auf den Knaben
eingehtunddaheranscheinendmitManoachsFragegarnichtszutun
hat, stellt Manoach keine Rckfragen, sondern wechselt das Thema
undsprichtdieEinladungaus,diedannzumOpferundzurErkenntnis
desJHWHBotenfhrenwird.
Man hat gelegentlich angenommen, anstelle der femininen Mor
phemein13b14httenehemalsmaskulinegestanden,sodassdieVor
schriften ursprnglich Simson gegolten htten.45 So ist es auch in den
SeptuagintaHandschriften B* und A, aber weil die griechischen
Verbalformen nicht das Genus des Subjekts markieren, ist der Bezug
auf Simson einzig in dem das Objekt bezeichnenden Pronomen in 14f
verankert (h'ytiyWIc:i autw statt auth). Die femininen Formen sind jedoch,
obwohl sie vllig der Erwartung widersprechen, mit fnf Verbenund
einemenklitischenPersonalpronomensoausgezeichnetbelegtunddie
SttzenfrdasMaskulinumsoschmal,dassletzteredemVerdiktder
sekundren Erleichterung kaum entgehen knnen.46 Selbst wenn man
vermutete,diemaskulinenVariantenhttenaufdemWegderGlttung
eine ltere Fassung wiederhergestellt, wre doch der Manipulations
aufwandfrdieUmwidmungdesPassusvonSimsonaufseineMutter
derartgro,dassderWandelnichtunabsichtlicheingetretenseinkann,
und es bliebe die Aufgabe, die Triebkrfte hinter diesem seltsamen
Eingriffzubestimmen.
InderselbentextlichenUmgebungistaucheineerheblichetermino
logischeInkonsistenzhinsichtlichJHWHsundseinesBotenzubeobach
ten. Zehnmal bezeichnet der Erzhler den numinosen Besucher, wie
44 Vgl.HAL616as.v.jP'v.mi4.:Lebensweise,Art.H.NIEHR,HerrschenundRichten.
DieWurzel jpvimAltenOrientundimAltenTestament(FzB54),Wrzburg1986,
180, sieht in jP'v.mi Ri 13,12 mit Verweis auf die ugaritische Parallele KTU 1.124,3
(wyal mtpz yld) die Entscheidung ber den Knaben, was dann metonymisch sein
Geschick bezeichnet. Einen berblick ber neuere bersetzungsvorschlge bietet
KIM,SamsonCycle(Anm.8),201f.
45 Soz.B.GREMANN(Anm.7);ZAPLETAL,Richter(Anm.7);A. VINCENT,Lelivredes
Juges,lelivredeRuth,2ed.revue,Paris1958.
46 AndersH. GESE,Art.Simson,RGG3VI(1962)43;A. PENNA,GiudicieRut,Torino
Roma1963,188.
152
Simson,derNasirer
47 3a.13a.15a.16ag.17a.18a.20b.21ac.
48 R.FICKER,Art.%a'l.m;malkBote,THATI(1971)900908,zhltimAT58Belegevon
hw"hy> %a;l.m;und11von~yhil{a/(h') %a;l.m.;
49 Der Artikel erscheint bei ~yhil{a/ vyai mitunter auch dann, wenn indeterminierter
Gebrauchzuerwartenist.Vgl.2Kn1,12;2Chr25,7unddazuH. J. STIPP,Elischa
ProphetenGottesmnner.DieKompositionsgeschichtedesElischazyklusundver
wandterTexte,rekonstruiertaufderBasisvonTextundLiterarkritikzu1Kn20.22
und2Kn27(ATSAT24),St.Ottilien1987,250Anm.40.
50 Handlung (Erzhlerrede): har 3a; awb 9b. Figurenrede: har 10e; awb 6c.8c.10f.
Vgl.auch11fT'r>BD
; .I AusderStreuungderVerbenentnimmtRMHELD,Quellender
Kraft(Anm.1),38,daManoachandersalsseineFrauerstsehrsptdiebeson
dereNaturseinesGasteswahrnimmt.DasistjedochmitV.8(T'x.l;v' rv,a] >V.6)
schwerzuvereinbaren.
51 RMHELD, ebd. 39f., weist aus terminologischen Grnden V. 9 und 11c12 einer
Bearbeitung zu. Doch erzeugt dies weder einen glatteren Textverlauf, noch kann
RMHELDplausibleGrndefrdiemutmalichenZustzenennen.Dasselbegiltfr
seineVorschlgezuV.14(ebd.,41f.).
52 ZudemAusdruck~yhil{a/ ryzIn>V.5.7vgl.RMHELD,ebd.48f.
Ri13:ZuDatierungundIntention
153
154
Simson,derNasirer
57 InGen19istdieGabe(Rettung)ebenfallsdieFolgederTheoxenia.
58 AuchdiegestufteOffenbarungzuerstandieMutterunddannandenVaterknnte
auf einem traditionellen Motiv beruhen. In einem Mrchen von SiOsire wird erst
der Mutter im Traum die Empfngnis angekndigt; spter werden dem Vater im
Traum der Name des Sohnes mitgeteilt und dem Knaben eine groe Zukunft ver
heien. Vgl. E. BRUNNERTRAUT, Altgyptische Mrchen, 6., verb. Aufl. Kln 1983,
192f.; R. W. NEFF, The Announcement in Old Testament Birth Stories, Ph. D. diss.
Yale1969,136145(mirnichtzugnglich;vgl.EXUM,PromiseandFulfillment[Anm.
55],51Anm.22).HieristdiegestufteOffenbarungfreilichaufeinerationaleEbene
erhoben, insofern der Vater die zweite Theophanie ausdrcklich erbittet, um
AuskunftberVerhaltensmaregelnzuerhalten.
59 Vgl.imweiterenSinneauch2Kn4,29.
SimsonunddiePflichtenderNasirer
155
3.SimsonunddiePflichtenderNasirer
SimsonunddiePflichtenderNasirer
60 Umgekehrt EXUM, Theological Dimension (Anm. 24), 45: Das Nasirat Simsons sei
part of an early stage of the Samson tradition, die der Erzhler von Ri 1316 be
nutzt,abernichtweiterentwickelthabe.
61 Anders RMHELD, Quellen der Kraft (Anm. 1), 4347, der zeigen mchte, dass das
NasirertumursprnglichnurdasAlkoholverboteingeschlossenhabe,whrenddas
Scherverbot (Num 6,5) zu den Nachwirkungen der Interpolationen Ri 13,5ac und
16,17dgehre.
156
Simson,derNasirer
dieschuldhafteVerletzungdesScherverbotszurLastlege,drfteleicht
alseineanachronistischeundtextfremdeLeseweisezuberfhrensein.
Die Delilageschichte ist bekanntermaen extrem unrealistisch und mit
mrchentypischenErzhltechnikengestaltet.Ihrliegtdaspopulre3+1
Erzhlschemazugrunde,worinnachdreiparallelen,klimaktischenSze
nendieteilparallelevierteSzenedenUmschwungherbeifhrt.62Delila
kann zweimal den offenkundig wachen Simson fesseln und ihn beim
dritten Mal im Schlaf an den Webstuhl ketten, und zwar immer auf
Weisen, die ihm nach seinen vorherigen (falschen) Ausknften seine
Kraft rauben mssten. Trotzdem scheint er nie Verdacht zu schpfen.
Die Szenen 1 bis 3 enden mit gravierenden Leerstellen: Wir erfahren
nicht, welchen Reim sich Simsonauf Delilas seltsame Warnungen vor
PhilisterberfllenmachtenochwasausdeminderKammer(rd<x,B;)
lauernden Hinterhalt (brEa)o geworden ist (V. 9.12). Das ist sachlich
wiepsychologischbarjedesRealismus;SimsonagierthiernachArtvon
Mrchenfiguren,dienichtinderLagesindzulernen.63ImRahmender
DarstellungsformlsstsichSimsonsGebarenkeineswegsalsAusdruck
vonLeichtfertigkeithinstellen,undesistnichtzusehen,inwiefernder
VorbauvonKap.13daranetwasndert.DieAnnahme,dervollendete
ErzhlkranzbezichtigeSimsonderVerletzungdesScherverbots,muss
daheralsunbewiesengelten.
2. Wie verhalten sich Simsons Berhrungen mit dem Lwenkada
ver und dem Eselskinnbacken zum Verbot der Verunreinigung durch
Leichen?DasNasirergesetznenntdiezumeidendenLeichen(tme)vp,n<
(Num6,6.11).WennallerdingsimATdasSubstantiv vp,n< aufTierean
gewandt wird, bezieht es sich offenkundig ausschlielich auf lebende
Exemplare. Wo im AT tote Krper vp,n< heien, stellen meistens An
gaben im Kontext klar, dass es sich um menschliche Leichen handelt,
whrendinkeineneinzigenBeispiel vp,n< mitWahrscheinlichkeiteinen
Tierkadavermeint(d.h.einTier,dasnichtdurchSchlachtungzuTode
gekommen ist). Da das Nasirergesetz in einer priesterlichen Fassung
vorliegt,istzustzlichderTatbestandbedeutsam,dassinpriesterlicher
SprachefrTierkadaverdasWorthl'ben>reserviertist.64
Ich zhle im AT auer Num 6,6.11 elf Belege, in denen vp,n< einen
Leichnam bezeichnet. In vier Fllen expliziert die Konstruktusverbin
dung ~d"a' vp,n<,dassvonmenschlichenLeichendieRedeist(Num9,6.
62 WeitereBeispielebeiBLENKINSOPP,Judges1316(Anm.10),74f.
63 M. LTHI,DaseuropischeVolksmrchen.FormundWesen(1947),Mnchen 71981,
38.
64 Vgl. Lev 5,2 (3x); 7,24; 11 (13x); 17,15; 22,8; Ez 4,14; 44,31. Auerhalb des priester
lichenUmfeldshatman hl'ben> auchfrmenschlicheLeichnameverwendet;vgl.Dtn
28,26;Jos8,29;1Kn13passim;2Kn9,37;Jes5,25;usw.
SimsonunddiePflichtenderNasirer
157
65 Zur unausgesprochenen Befristung der Manahme vgl. M. NOTH, Das vierte Buch
Mose.Numeri(ATD7),Gttingen1966,42.
158
Simson,derNasirer
66 Vgl.JENSON,GradedHoliness(Anm.27),166168.225f.
67 DerSprachgebrauchstelltunmissverstndlichdiealleinigeGeltungfrmenschliche
Leichen klar. Vgl. V. 11: ~d"a' vp,n<-lk'l. tme; V. 13: ~d"a'h' vp,n<B. tme; V. 14: ~d"a'
lh,aoB. tWmy"-yKi;V.16:br<x,-ll;x],tme,~d"a' ~c,[,,rb,q,.
68 Gen 1,20.21.24.30; 2,7.19; 9,10.12.15.16; Lev 11,10.46; Ez 47,9. Vgl. auch hm'heB.-vp,n<
Lev24,18.
SimsonunddiePflichtenderNasirer
159
69 Vgl. J. MILGROM, The Paradox of the Red Cow (Num. xix), VT 31 (1981) 6272. Zu
Num31,2.19(UnreinheitaufgrunddesvonJHWHbefohlenenMidianiterkriegs)siehe
weiterunten.
70 NachK.ELLIGER,Leviticus(HAT1.4),Tbingen1966,152,istmitderEntbehrlichkeit
der Waschung fr frhere Epochen zu rechnen, whrend auf der Ebene der nach
exilischen priesterlichen Ordnungen die Waschung eine selbstverstndliche Vor
aussetzungzurWiedererlangungderReinheitdarstellt.
160
Simson,derNasirer
undspteraufseinVersehenaufmerksamwird.71NachdiesemGesetz
wurde auch bei einfacher Berhrung von Aas die rituelle Purifikation
erwartet. Gleichwohl bleibt der deutliche Abstand zu den Folgen des
KontaktesmitmenschlichenLeichenerhalten.DieNasirerunterlagen
folglich nach Kontakten mit Aas denselben kultischen Schutzma
nahmenwiealleanderenIsraeliten,dochverbotenwarenihnensolche
KontaktesowenigwieihrenStammesgenossen.
Von anderem Kaliber ist allerdings Simsons Honigmahlzeit aus
dem Lwenkadaver, weil der Held hier nicht nur mit dem Aas eines
unreinenTieresinBerhrungkommt(vgl.Lev11,2728),sonderneine
Speise zu sich nimmt, die einer solchen Quelle der Unreinheit ent
stammt.Lev11bestimmtfrdieVerunreinigungvonEsswarendurch
Kadaver unreiner Tiere: 33 Fr jedes irdene Gef, in das (eines) von
ihnen hineinfllt, gilt: Alles, was darin ist, wird unrein, und es (das
Gef) sollt ihr zerbrechen. 34 Jedwede Speise, an die Wasser kommt,
wirdunrein.JedwedesGetrnkwirddurchjedes(infizierte)Gefun
rein.LautV.33sindSpeisenundihreBehlterdurchdenKontaktmit
demAasunreinerTierefrdenGebrauchunrettbarverloren.V.34ist
leiderunklar.ZumeistwirdhiereinejngereEinschrnkungangenom
men; nach K. Elliger hat sie die Aufbewahrung trockener Nahrungs
mittel in frher einmal verunreinigten Gefen gestattet, whrend sie
nachE.S.GerstenbergerinAnalogiezuV.3738(Verunreinigungvon
Saatgut)festlegte,dassnurFlssigkeitendurchhineingefalleneunreine
toteTiereungeniebarwerden.72
Was diese Alternativen jeweils fr Honig aus einem Bienenstock
bedeuten,derineinemLwenkadaverangesiedeltwar,knnteGegen
standausgedehnter Debatten sein. EinVersto gegen die priesterliche
Reinheitstora ist jedenfalls der nherliegende Schluss. Ist dies richtig,
mussmanfolgern,dassSimsonbeiseinerHonigmahlzeitzwar,forma
listischgesprochen,keineUntatquaNasirerbegeht,seinVerhaltenje
dochimLichtderallgemeingltigenpriesterlichenReinheitstorahchst
angreifbar erscheint. Auf das Problem ist weiter unten zurckzukom
men.
K.H.BernhardthatSimsonsMetzeleienunterdenPhilistern(14,19;
15,8.1516) als Verletzung der Nasirerpflichten bewertet. Laut Num
6,6drfendieNasirerzukeinemVerstorbenenkommen(aboy" al{),
wasnachAnleitungvonNum19,14(AufenthaltineinemZelt,indem
71 Vgl. ELLIGER, ebd. 74; R. RENDTTORFF, Leviticus. 1. Teilband: Leviticus 1,1 10,20
(BK3.1),NeukirchenVluyn2004,191.
72 ELLIGER, ebd. 153; E. S. GERSTENBERGER, Das dritte Buch Mose. Leviticus (ATD 6),
Gttingen1993,131.
SimsonunddiePflichtenderNasirer
161
einToterliegt)bedeutenmuss,dassschondieNhevonLeichenstrikt
zumeidenist.DemkonnteSimsonbeiseinenKmpfenmitdenPhilis
ternkaumentsprochenhaben,zuallerletztbeiderAusplnderungder
dreiig erschlagenen Aschkeloniten (14,19). Allerdings wird man
fragenmssen,wannmanjemalsdieKontaktemitLeichenvonKriegs
gegnernausanderenVlkernnachdenselbenMastbenbehandelthat
wie Berhrungen von Verstorbenen unter normalen Umstnden. Be
kanntlichwarderKriegimAltenOrientgrundstzlicheinesakraleAn
gelegenheit; deshalb gehren auch im AT kriegerische Verrichtungen
und kultische Vollzge gerade zusammen:73 Man heiligt (vdqD)
rituelldenKrieg(Jer6,4;Jol4,9;Mi3,5)bzw.dieStreitkrfte(Jer51,27.
28);dasKriegslager(Dtn23,15)unddieWaffen(1Sam21,6)geltenals
heilig, und kriegerische Unternehmungen gehen mit kultischen
AktenwieOpfern(Ri20,26;1Sam7,9;13,912),Fasten(Ri20,26;1Sam
14,24)undsexuellerEnthaltsamkeit(1Sam21,6;vgl.2Sam11,11)ein
her.DasdeuteronomischeGesetzfordertzurReinerhaltungdesHeer
lagersblodieeintgigeQuarantneauerhalbdesLagersimFallder
nchtlichenEjakulationsowiedieVerrichtungderNotdurftauerhalb
desLagers(Dtn13,1015),sagtabernichtsberKonsequenzenderT
tungvonFeinden.
EinkultischesProblementdecktemanimkriegerischenBlutvergie
en anscheinend erst in sptnachexilischen Epochen, als die Reflexion
berKriegshandlungenfrJudernurnochtheoretischenWertbesa.
Num 31 bietet eine Erzhlung aus priesterlicher Feder, die die Vor
schriften zur Behebung der Unreinheit aus Leichenkontakten auf den
Kriegsfall bertrgt. Auf Gehei JHWHs (V. 2) ziehen die Israeliten zu
Felde, um smtliche mnnlichen Midianiter niederzumetzeln (V. 78).
DenrckkehrendenKriegernbefiehltMose,sichderinNum19,1022
vorgeschriebenensiebenttigenReinigungmitdenEntsndigungsriten
am dritten und siebten Tag zu unterziehen, und zwar entsprechend
Num5,14inFormeinerQuarantneauerhalbdesLagers(V.1920).
Weil Num 19,10 die rituelle Purifikation auch den nichtisraelitischen
Schutzbrgern(rGE)auferlegt,dehntNum31,19diesiebentgigeReini
gungsogaraufdiemidianitischenKriegsgefangenenaus.V.20schlie
lich verlangt obendrein die Entsndigung von Kleidung und Ausrs
tungsgegenstnden.DerPriesterEleasargibtinV.2124weitereAus
fhrungsbestimmungen.
73 Vgl. G. VON RAD, Der heilige Krieg im alten Israel, Zrich 1951, bes. 614; G. H.
JONES, The Concept of Holy War, in: R. E. CLEMENTS (ed.), The World of Ancient
Israel. Sociological, Anthropological and Political Perspectives, Cambridge 1989,
299321;S.M.KANG,DivineWarintheOldTestamentandintheAncientNearEast
(BZAW177),Berlin1989.
162
Simson,derNasirer
SimsonunddiePflichtenderNasirer
163
solchenNasirerdieVerunreinigungdurchLeichengestattetsei.78Dies
spiegelt die in rabbinischer Literatur belegte Auffassung, dass Simson
sichanTotenverunreinigthabe.79
Was die Entstehungszeit von Ri 13 angeht, erscheinen Zweifel
angebracht, ob derlei Vorstellungen von den kultischen Folgen der
Ttung von Feinden damals im Blick gewesen sind. Wenn aber doch,
besteht der Widerspruch nicht erst zwischen Simsons Berufung zum
NasirerinRi13undseinenTatenindenfolgendenKapiteln,sondern
bereitsinnerhalbderGeburtsankndigungselbst,dennV.5sprichtin
einem Atemzug die Bestimmung zum Nasirer und zum Retter aus.
SeinenAufgabenalsRetteraberkonnteSimsongarnichtohneblutige
Kriegstaten gerecht werden. Wenn einem Nasirer in der fraglichen
EpochekriegerischeAktivittenverwehrtwaren,dannwirddiesinRi
13,5vomBotenJHWHsselbstignoriert.SolltedieRetterberufungin5e
Zusatz sein und daran sind, wie gezeigt, schwerwiegende Zweifel
angebracht,kanneszumindestaufderEbenedesvollendetenTextes
nicht die Aufgabe des Kapitels sein, Simson aufgrund von Vergehen
gegen das Verbot der Leichenberhrung in ein kritisches Licht zu
rcken.80
3.SimsonssiebentgigesHochzeitsfestwirdin14,10vorgestelltals
ein Trinkgelage, wie es die jungen Leute zu machen pflegen. Da
mchtemansichdieVeranstaltungbeimbestenWillennichtohneflag
ranteVerstegegendasnasirischeAlkoholtabuausmalen.Dochhier
scheint der Schpfer der vorliegenden Form der Geburtsverheiung
Ratgewusstzuhaben.UnterderFragenachderBeleuchtungSimsons
durch den hermeneutischen Generalschlssel Ri 13 werden nun die
eigenartigenVorschriftenfrdieMutterdesHeldeninteressant.Inder
RededesBotenV.35wirdberSimsondasScherverbotverfgtund
die Mutter angewiesen, sich berauschender Getrnke und unreiner
Nahrungzuenthalten.DieGeboteandieAdressederMutterwieder
78 M. BOERTIEN,DieMischna.III.Seder:Naschim.4.Traktat:Nazir.Text,bersetzung
undErklrungnebsteinemtextkritischenAnhang,Berlin1971,46f.
79 Ebd.50.
80 Gelegentlich wird eine kriegerische Wurzel des Nasirats im Kontext der JHWH
Kriegevermutet;soz.B.W. EICHRODT,TheologiedesAltenTestaments,Bd.I,Stutt
gartGttingen 81968,200202;R.DE VAUX,DasAlteTestamentundseineLebens
ordnungen,Bd. II,FreiburgBaselWien1962,320f.;BOERTIEN,Nazir(Anm.78),
1821;J. GRAY,Joshua,Judges,Ruth(NCBC),GrandRapidsBasingstoke1986,325
mit Anm. 263. Weil diese Vorschlge sich jedoch wesentlich auf Ri 1316 sttzen
und eine hinreichende traditionsgeschichtliche Differenzierung vermissen lassen,
knnen sie hier auf sich beruhen bleiben. In der durch Num 6 reprsentierten
EpochespielteeinesolchemglicheAbkunftjedenfallskeineRolle.BERNHARDT,Art.
Nasirer(Anm.19),erwhntdieseHypothesenichtmehr.
164
Simson,derNasirer
holtdieFrauManoachsinihremBerichtV.7.WeilinbeidenFllendie
Erluterung,derKnabeseivomMutterleibanzumNasirerbestimmt,
entweder alsbald (V. 5) oder im unmittelbaren Anschluss (V. 7) folgt,
lsst sich so weit die bliche Auskunft aufrechterhalten, die Mutter
werde fr die Zeit der Schwangerschaft ebenfalls dem Alkoholverbot
unterworfen, um seine Einhaltung durch den Knaben bereits im Mut
terleibsicherzustellen.
Mit V. 8 aber nimmt die Erzhlung eine andere Wendung. Mano
acherbitteteinezweiteErscheinungdesJHWHBoten,umzuerfahren,
wiedieElternmitdemJungenumzugehenhtten,alsobdessenBeru
fungzumNasirerihmkeinehinreichendenAufschlssebte.SeinGe
betwirderhrt,alsobseinAnliegenberechtigtsei.ImdirektenGegen
ber mit dem Boten fragt Manoach dann ganz przis: Was wird die
LebensordnungdesKnabenundseineTtigkeitsein?DieFragewird
von dem numinosen Offenbarer keineswegs als berflssig abgewie
sen,sonderneindeutig,aberberraschendbeantwortet:DieMuttersoll
sichinVerschrfung der AuskunftausV. 4 (||7)allerErzeugnisse
des Weinstocks enthalten; dazu, wie zuvor schon erklrt, berauschen
der Getrnke und unreiner Speisen (V. 1314). Der Verweis auf Sim
sons Nasirat vom Mutterleib an unterbleibt. Liest man die Antwort
auf dieFrage nach der Lebensordnung Simsons imWortsinn, sowird
dasAlkoholverbotausschlielichderMutterauferlegt,wobeiderWort
laut durch die Ausdehnung auf smtliche Produkte des Weinstocks
und die Ausdrucksweise lk;ato al{ !yIY:h; !p,G<mi deutlich dem Nasirer
gesetzangenhertist(vgl.Num6,4: al{ ... !yIY:h; !p,G<mi hf,['yE rv,a] lKomi
lkeayO). Und wie um diese Klarstellung jedem Missverstndnis zu
entziehen,schlietdieAntwortdesBoteninexplikativerAsyndesemit
der Zusammenfassung: (Das heit:) Alles, was ich ihr aufgetragen
habe,sollsiebeachten.
Ist diese Herleitung der aufflligen Instruktionen des JHWHBoten
richtig, hat der Schpfer der vorliegenden Fassung der betreffenden
Passagen fr den Nasirer Simson indirekt eine Ausnahme erlassen.
Weil auch bei der Wiederholung der Befehle im Mund des Boten auf
prgnanteNachfragezudenPflichtendesKnabenhindasAlkoholtabu
ausdrcklichderMutterauferlegtwird,mussderEindruckentstehen,
dass es fr Simson selber nicht gelte.81 Gegen die Anweisungen aus
Kap. 13 hat der Held inKap. 14 jedenfalls nicht verstoen. Der Autor
81 hnlicheErklrungendesWortlautsvonV.1214findensichbeispielsweiseschon
bei BARTELMUS, Heroentum (Anm. 8), 86f. (die von ihm postulierte Abhngigkeit
von 1 Sam 1,1315 ist unwahrscheinlich); L. JONKER, Samson in Double Vision:
Judges 1316 from HistoricalCritical and Narrative Perspectives, JNWSL 18 (1992)
4966,55;vgl.auchWEBB,BookofJudges(Anm.21),168.
SimsonunddiePflichtenderNasirer
165
hatsichdiesenAuswegerffnet,indemerwohlinAnlehnunganlite
rarische Zeugnisse von Prophetenberufungen82 das Konstrukt eines
NasiratsvomMutterleiban(!j,Bm
, i)schuf,wasihmdieMglichkeit
bot,eineNasiratsverpflichtungaufdieMutterzuverschieben.
ManhatallerdingsdereigenartigenSequenzinV.1214aucheinen
ganzanderenSinnzugeschrieben:DerVerweisaufdiebereitsergange
nenAnweisungenandieFraubelehreManoachunddieLeser,dassdie
FraudiewahreHauptfigurdesGeschehensdarstelle.83Diesgehrezu
sammen mit weiteren literarischen Zgen des Kapitels, die die Frau
teilweiseaufKostenihresGattenalsdiezentraleGestaltprofilierten:
Der Bote erscheint zweimal der Frau; beim ersten Mal wrdigt er sie
derausfhrlichstenRede,undbeimzweitenMaltritterwiederumihr
entgegen,obwohlesManoachwar,derumeineAudienzgebetenhatte;
auerdem erinnert er denFragestellerlediglichan das, was ihmseine
Fraubereitsmitgeteilthat.DieFraugiltindieserInterpretationwegen
ihrer Deutung des Besuchers als Gottesmann (V. 6) und ihrer Zer
streuungvonManoachsnuminoserFurcht(V.23)alsdieklarsichtigere,
berlegeneProtagonistin,84whrendManoachmitPrdikatenwieet
was begriffsstutzig85 oder timid, incomprehending fool ... insecure,
unsure, and not believing or fully understanding86 bedacht wird.
Whereas Manoah seems inept and overanxious, the woman is por
trayedasaworthyrecipientofdivinefavor.87
Solche Annahmen beruhen jedoch auf einer unvollstndigen
KenntnisnahmederWeise,wieRi13diebeidenmenschlichenHaupt
akteurebehandelt.ManoachwirddurcheineAnzahlvonStilmittelnals
Hauptfigur herausmodelliert. Nur er trgt einen Namen, seine Frau
82 Vgl.Jes49,1.5;Jer1,5.
83 Vgl. J. CH. EXUM, Promise and Fulfillment (Anm. 55), 53: The appearance of the
messengertothewomanalonein5,9andtheanswertohisquestioninvv1314are
gentlereminderstoManoahthatheisnotthecenterofattention.
84 Vgl. EXUM, Promise and Fulfillment; E. FUCHS, The Literary Characterization of
MothersandSexualPoliticsintheHebrewBible,in:A.Y.Collins(ed.),FeministPer
spectivesonBiblicalScholarship,ChicoCA1985,117136,123125;KLEIN,Triumph
ofIrony(Anm.15),118123;NIDITCH,SamsonAsCultureHero(Anm.6),611f.; U.
SIMON, Minor Characters in Biblical Narrative, JSOT 46 (1990) 1119, 17; A. REIN
HARTZ, Samsons Mother: An Unnamed Protagonist, JSOT 55 (1992) 2537; J. CH.
EXUM, Fragmented Women. Feminist (Sub)versions of Biblical Narratives (JSOT.S
163), Sheffield 1993, 6365; besonders phantasievoll: D. M. GUNN D. N. FEWELL,
NarrativeintheHebrewBible,Oxford1993,6368.
85 RMHELD,QuellenderKraft,50.
86 NIDITCH,SamsonAsCultureHero(Anm.6),610f.
87 EXUM,FragmentedWomen,65.
166
Simson,derNasirer
88 A.REINHARTZ,SamsonsMother(Anm.84),mchtezeigen,dassimFallederGattin
ManoachsdieAnonymittvielmehrihrePositionalsHauptfigurunterstreiche,weil
sie die Namenlosigkeit mit dem ebenfalls zentralen Gottesboten gemeinsam habe.
Beim hw"hy> %a;l.m; gehrt das anonyme Auftreten jedoch zu seinem Wesen (vgl.
V.18), und den eigenstndigen berhang AtAm ~Ay-d[; in 7f wird man kaum als
TeilhabederFrauamAmtdesBotendurchprophetischenVorausblickaufdasEnde
Simsonswertenknnen.AuerdemistdieErzhlunggegenREINHARTZundKLEIN,
TriumphofIrony(Anm.15),114,freivonAnspielungenaufsexuellenVerkehrdes
BotenmitderFrau.DiesgiltauchfrdasVerb awb,denndieFrauhttesichkaum
freimtigzusolchenKontaktenbekannt(vgl.6c.10f),undderWunschManoachs8c
Wnyleae dA[ an"-aAby"...~yhil{a/h' vyaiwrekurios.
SimsonunddiePflichtenderNasirer
167
Frau,denninV.10nenntsiedenOffenbarerebenfallsvyaih,' obwohlsie
ihnexpressisverbismitjenemBesucheridentifiziert,densiezuvorals
Gottesmannvonfurchteinflendemuerenbeschriebenhatte(V.6).
Das gleichartige Verhalten der Frau entgeht lediglich leicht der
Aufmerksamkeit, weil sie bei der zweiten Audienz weitgehend hinter
ManoachindenHintergrundtritt.In11cbezeichnetsogarderErzhler
denBotenalsvyaih.' Sichselbstwollteerwohlkaumalsetwasbegriffs
stutzigentlarven.
Der implausible Gedchtnisverlust beider Gatten erklrt sich
zwanglos aus der nachlssigen Imitation der Berufung Gideons: Weil
nach diesem Vorbild der zweite Besuch in die Erkenntnis des Boten
mnden sollte, mssen Manoach und seine Frau hier als ahnungslos
geschildert werden, ein Erzhlzwang, den der Autor in V. 68 zu
bercksichtigen versumt hat. Diese Inkonsequenz ist Bestandteil des
geringenAugenmerks,denderVerfasserdenerzhlerischenQualitten
derAnkndigungsszenegewidmethat.Sowenig,wieerdiegestalteri
schenMglichkeitenderverwendetenMotiveausgeschpfthat,sowe
nighateraufinsichschlssigeProfileseinerFigurenWertgelegt.Sie
agieren,wieeresimMomentgeradebraucht.IndiesemLichtistauch
die Rede zu sehen, mit der die Frau in V. 23 Manoachs numinosen
Schrecken als unntig erweist. Entsprechend der dominanten Rolle
ManoachshatderVerfasserinV.21erklrt,dassjenerdenJHWHBoten
erkannthabe.FolgerichtigkannnurManoachdieausderliterarischen
Vorlage entlehnte Angst zufallen (vgl. Ri 6,22). Die Zerstreuung der
Furcht der Stimme JHWHs anzuvertrauen wie Ri 6,23, lie, nach dem
Gesamtcharakter des Kapitels zu schlieen, der Reflexionsstand des
Autors nicht zu; so blieb mangels Alternative die Frau. Dabei nutzte
derVerfasserdieChance,nunendlicheinenotdrftigeKlammerzwi
schen der Erkenntnis des Boten und der Geburtsankndigung herzu
stellen.89
Die Ansicht, die Sequenz V. 1214 diene der Hervorhebung der
Mutter,kannsichnachalldemnuraufeineungerechtfertigteBeschrei
bungderRollederFrauManoachsimKontextberufen.AlsGebrerin
war sie bei einer Geburtsgeschichte nun einmal schwer vermeidbar,
doch ihr Figurenprofil ist kaum ber das unabdingbare Ma hinaus
entwickelt.OhnedieslieesichsoallenfallsderWortlautderVerse13
14 erklren, nicht aber, warum der Autor ihnen eine solch spezifische
Fragewie12cvorangeschickthat.
IstalsohinterdermerkwrdigenAbfolgeV.1214korrektdieAb
sichterkanntworden,dasAlkoholverbotaufdieMutterzuverlagern,
89 Vgl.BARTELMUS,Heroentum(Anm.8),93.
168
Simson,derNasirer
lsst sich nach dem gleichen Muster ein Motiv fr die anscheinend
berflssigeVorschriftandieMuttererschlieen,denVerzehrunreiner
Speisen zu unterlassen, die neben dem Alkoholtabu das einzige kon
stante Element aller drei Fassungen der Botenrede bildet (4c.7e.14d).
LiestmandieVerse1214wiederimWortsinn,warenSimsonsMutter
unreine Nahrungsmittel untersagt was mit Simson ist, steht auf ei
nem anderen Blatt. Damit erscheint seine Honigmahlzeit aus dem L
wenkadaverineinemneuenLicht.FolglichhatauchindieserHinsicht
der verantwortliche Autor wieder indirekt eine Ausnahmeregelung
verfgthiernichtvondenObliegenheitendesNasirers,sondernvon
den allgemeinverbindlichen Ordnungen fr die Zulssigkeit von Ess
waren.
Fr die Frage nach der theologischen Bewertung Simsons durch
denvollendetenSimsonzyklusinnerhalbdesDtrGseinachalldemfol
gender Vorschlag zur Debatte gestellt: Die beliebte Annahme, Simson
werde durch seine Interpretation als Nasirer der mangelnden ber
einstimmung von Aufgabe und Lebensfhrung bezichtigt, erscheint
unbegrndet. Sein Gebrauch eines Tierknochens als Waffe ist kein
VerstogegendasnasirischeVerbotderLeichenberhrung,undseine
blutigen Philisterkmpfe werden von Ri 13 nicht als solche Zuwider
handlungen bewertet. Noch weniger besteht Recht, das Abschneiden
seiner Haare durch Delila seiner Verantwortung anzulasten. Vom
AlkoholverbotwirdSimsoneinfachdispensiert,undmitRcksichtauf
seine Honigmahlzeit ausdem Lwenkadaver wirder sogar von Rein
heitsgebotenfrSpeisenausgenommen.
SimsonwurdeinRi13ausGrndendesliterarischenRahmensals
Retter sowie wegen der Rolle seines Haares in der Delilaepisode als
Nasirergezeichnet.DurchdieErhebungzumNasirerhatmanseine
bermenschliche Kraft von ihrer vormals magischen Ursache gelst
undineinenjahwistischenDeuterahmeneingebunden.Nunwaresin
einernichtnherspezifiziertenWeiseJHWHselbst,dersichinSimsons
Krafttatenmanifestierte.DamiteinemScherverbotgekoppelt,wardas
NasirertumeinenaheliegendeWahlbeiderSuchenacheinemgeeig
neten theologischen Interpretament.90 Dieser religise Sonderstatus
sollteihnebensowieseineBerufungzumRetteraufundnichtabwer
ten. Dazu waren allerdings nicht unerhebliche Modifikationen seiner
ObliegenheitenalsRetterundNasirererforderlich.MitRcksichtauf
SimsonunddiePflichtenderNasirer
169
dievorliegendenErzhlstoffehatmanseineRetteraufgabeaufdenBe
ginnderBefreiungvondenPhilisternreduziert,wobeizustattenkam,
dasseslaut1Sam7,214Samuelgelang,dieVorherrschaftderPhilister
zubrechen.DieNasiratsverpflichtungenhatmanfrSimsonineinem
souvernen Akt auf das Scherverbot und das Verbot der Leichen
berhrung (unter normalen Umstnden) reduziert.91 Das Nasirat la
Simson veranschaulicht die Grozgigkeit, die die alttestamentlichen
TradentendemdanitischenHaudraufentgegenbrachten.Auchmoder
neLesersolltensieihmnichtverweigern.
91 DasVerbotderLeichenberhrungunternormalenUmstndenkommtinRi13nichtzur
Sprache,weilkeineproblematischenErzhlstoffedazuAnlassboten.
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropaganda
imdavidischenIsrael
1.SchriftgebrauchundStaatlichkeit
SchriftgebrauchundStaatlichkeit
IndenvergangenenJahrzehntenhatdiealttestamentlicheWissenschaft
eine markante Verschiebung ihrer literaturgeschichtlichen Prmissen
erlebt. Die Datierungsanstze verlagerten sich insgesamt fhlbar nach
unten; im Durchschnitt gilt die alttestamentliche Literatur heute
groenteils fraglos zu Recht als erheblich jnger als noch vor einem
halbenJahrhundert.Damalswurdekaumbestritten,dassumfangreiche
und literarisch hoch kultivierte Werke wie der Jahwist oder die
Erzhlungen vom Aufstieg und der Thronnachfolge Davids aus den
Anfngen der israelitischen Staatenbildung stammten, die man im 10.
und9.Jahrhundertv.Chr.suchte.VondiesemEinvernehmenistmitt
lerweilewenigverblieben.WarderTrendzurSptdatierungzunchst
aus Textbeobachtungen gespeist, sttzt man sich jetzt vermehrt auch
auf externe, archologische Befunde. Die Ausgrabungen und Ober
flchenuntersuchungen in Palstina und im Ostjordanland liefern ein
immer dichteres Bild der materiellen Lebensverhltnisse in der Eisen
zeit. Auf dieser Grundlage wird zunehmend nicht nur die Faktizitt,
sondern mehr noch die Mglichkeit grerer literarischer Aktivitten
inderisraelitischenFrhzeitbezweifelt.Leitendistdabeidievonver
schiedenen wissenschaftlichen Disziplinen gefrderte Einsicht in den
kulturgeschichtlichen Zusammenhang der Entwicklung von Schrift/
Schreiben und Zentralisation von Herrschaft und Administration1.
DerproportionaleKonnexzwischenbeidenBereichenermgliche,aus
archologischenIndikatorenzurIntensittundReichweitezentralisier
ter Verwaltung Rckschlsse zu ziehen auf Ausma und Verbreitung
desSchriftgebrauchs.
Der Wandel der Betrachtungsweisen wurde mageblich vorange
trieben durch D. W. JamiesonDrake, der eine viel beachtete Sichtung
der relevanten Funde auf dem Stand von etwa 1990 vorgelegt hat.2
1
2
H.M.NIEMANN,Herrschaft,267Anm.98(Lit.).
D.W.JAMIESONDRAKE,Scribes.
172
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
3
4
5
6
7
8
9
Ebd.138f.
Ebd.139.144.
Ebd.149157.
W.ZWICKEL,Kommunikation,123.
2Sam8,17;20,25;1Kn4,3(usw.)unddazuW. ZWICKEL,Kommunikation,119;H.
M.NIEMANN,Herrschaft,813.
D.CARR,Writing,119.
Vgl. beispielsweise H. M. NIEMANN, Herrschaft; V. FRITZ, Entstehung Israels; W.
DIETRICH,Knigszeit.
SchriftgebrauchundStaatlichkeit
173
erlebeneinebemerkenswerteKonjunktur,10undselbstvonSaulwerden
historische Skizzen entworfen.11 Ein solches Zutrauen in die Quellen
setztvoraus,dassrelativvieleeinschlgigeTextezeitnahausderFeder
wohlinformierter Autoren geflossen sind.12 Neben einigen weiteren
ErzhlstckenwirdnamentlichdieThronfolgeerzhlungnachwievor
vielfach aus der ra Salomos hergeleitet,13 m. E. zu Recht, da sie mit
ihrem Bestreben, Legitimittsdefizite Salomos zu kompensieren, Kon
flikte und Interessenlagen widerspiegelt, die schwerlich aus spteren
Perioden herleitbar sind. Vom Deboralied (Ri 5) hlt sich trotz auch
hierversuchterSptdatierungenzhderEindruck,dassesimWesent
lichenausdervoroderfrhkniglichenEpochestammenmsse;14eine
folgenreicheAnsicht,weilsieimpliziert,dassschondamalsliterarische
Texte ohne Nutzwert fr unmittelbare Lebensbedrfnisse wie Wirt
schaftoderVerwaltungschriftlichfestgehaltenwurden.
Dem stehen die Extrempositionen der sog. Minimalisten gegen
ber,frdiedasATkeinenBlickhinterdiehellenistischeZeitzurck
erlaubt,alsojenera,inderesseineendgltigeGestaltannahm,getnt
von deren Konflikten und Interessen. In ihren geschichtlichen Partien
entfalte die Bchersammlung durchweg rein fiktive Stoffe; deswegen
verrate es ein gravierendes Missverstndnis der Eigenart biblischer
Literatur,wolltemanhistorischeFragenansierichten,dienichtihren
Entstehungs, sondern ihren vorgeblichen Berichtszeitraum betreffen.
DasgiltdannnatrlicherstrechtfrdievermeintlicheFrhzeit.Folgt
mandenMinimalisten,fehltfrGestaltenwieSaul,DavidundSalomo
jederstichhaltigeBeweis,unddievereinigteMonarchieistnichtswei
174
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
SchriftgebrauchundStaatlichkeit
175
25 BeideZitate:I.FINKELSTEINN.A.SILBERMAN,Posaunen,259.
26 Ebd.34.
176
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
27 Erstedition:R.E.TAPPYP.K.MCCARTERM.J.LUNDBERGB.ZUCKERMAN,Abece
dary.
28 Erstedition:H.MISGAVY.GARFINKELS.GANOR,Ostracon.
29 Zum Abecedarium vom Tel Zayit vgl. die Beitrge in dem Sammelband von R. E.
TAPPY P. K. MCCARTER(ed.),LiterateCulture,insbesonderedieArbeitenvonS. E.
SANDERSundD.CARR.NachderzeitigemEindruckdrftederFundeineNeubestim
mung des Verhltnisses von Staatlichkeit und Schriftgebrauch einleiten: The view
requiredbytheevidenceisnotthatanIsraelitestateestablishedwritingbutthat
writingwasrecruitedbyanIsraelitestatetoestablishitself,inordertoarguepublic
lythatitexisted;soS.E.SANDERS,Writing,107.ZumOstrakonvonder irbetQiy
fa vgl. die Schlussfolgerungen von . PUECH, LOstracon, hinsichtlich des Aufkom
mensderStaatlichkeitinIsraelJuda.DasbedeutetnichtdasEndederKontroverse;
dies illustrieren beispielsweise die gegenstzlichen Stellungnahmen von I. FINKEL
STEIN,UnitedMonarchy,1619,undA.MAZAR,Archaeology,49f.
30 O. KEEL,GeschichteI,163(178),alsZusammenfassungderEinzelargumentationS.
153163(167178).IndieselbeRichtungtendiertJ. M. HUTTON,TransjordanianPa
limpsest,168175.
RekonstruktionderGrundschicht
177
durchweggetragenesundtragendesGliedeinesGerstsvonDatierun
gen, das jeweils mehr oder minder groe Umbauten erfordert, wenn
sich die Einordnung eines Elements verschiebt. Wie weit die Folgen
reichen knnen, ist in der Exegesegeschichte zu besichtigen. Die Pro
bleme wachsen, je weiter der postulierte Ursprung zurckliegt, weil
danndieZahlderakzeptiertenReferenztexterapideschwindet,dieder
These Halt zu geben vermgen. Und gerade aus jenen Literaturberei
chen,diedietraditionellenKandidatenfrhohesAlterumfassen,sind
mittlerweileso viele Passagen herausgeschlagen worden, dass der an
schwellendeSogdieverbliebenenRestelawinenartigmitsichreit,bis
die oben skizzierte Sicht der Literalitt in Israel und damit der Frh
geschichteIsraelsimAllgemeinenerreichtist.
Demgegenber soll hier ein Text in Erinnerung gerufen werden,
der,obwohlerkeinWortberDavidverliert,schoninderPionierzeit
der historischkritischen Exegese als ein Widerhall der Verhltnisse
unter dem Dynastiegrnder durchschaut wurde, aber in der Dis
kussionumdieFrhgeschichteIsraelsbisherallenfallseineNebenrolle
spielt. Es handelt sich um Ri 19*, die Erzhlung von der Schandtat in
Gibea, in der M. Gdemann 1869 eine prodavidische Kampfschrift
erkannte.31Wiemirscheint,lsstsichhierdieAbfassungnochzuLeb
zeitenDavidsbesonderssolidebegrnden.WirdderBeweisalsgelun
gen akzeptiert, sind die Konsequenzen erheblich, weil das Dokument
bestimmteNachrichteninErzhlungenderSamuelbcherberfunda
mentale politische Koordinaten jener Epoche indirekt, aber wirkungs
volluntermauert.
RekonstruktionderGrundschicht
2.RekonstruktionderGrundschicht
RekonstruktionderGrundschicht
Eine Frhdatierung kommt nur fr eine vorausliegende Grundschicht
von Ri 19 in Betracht, die hierzu literarkritisch wiederhergestellt wer
denmuss.32DasKapitelistTeilderredaktionellenKompositionRi17
21,diezusammengehaltenwirddurchdieBesonderheit,dassstrecken
weiseLevitenHauptrollenbesetzen;33dazutrittdersog.knigsfreund
liche bzw. promonarchische Kehrvers oder Tendenzrefrain,34 ein osti
nater Erzhlerkommentar, der die Missstnde der vorkniglichen Zeit
31 M. GDEMANN, Tendenz. Seine Auslegung bezog sich noch auf die als Einheit be
trachtetenKapitel1921.
32 LiteraturberblickezuRibietenK.M.CRAIG,Judges;G.HENTSCHEL,Richter.
33 Ri17,7.913;18,3.15;19,1;20,4.
34 H.W.JNGLING,Pldoyer,59.
178
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
beklagtundsodieSchlusskapiteldesBucheszueinerWerbeschriftfr
dasKnigtumbndelt.SeineVollformprsentierenderersteBeleg17,6
und das abschlieende Resmee in 21,25: In jenen Tagen gab es keinen
KniginIsrael;einjederpflegtezutun,wasrechtwarinseinenAugen.18,1
wiederholt daraus den ersten Satz, der in variierter Gestalt auch das
Kap.19erffnet,woermitgeringenErweiterungeninzweiStzeauf
gespaltenist:EswarinjenenTagen,undesgabkeinenKniginIsrael.Die
StreuungberfnfKapitelunterschiedlicherEigenartbelegt,dasshier
einRedaktorstrukturierendeingegriffenhat.
DasdritteExemplardesKehrversesin19,1absowiederkomplette
AustauschvonSzenerieundFigurenmarkiereneinenNeueinsatz.Wie
mehrereBeobachtungenerweisen,beginnthiereinseparaterredaktio
neller Baustein. Die Frage, wie sich der Tendenzrefrain in 1ab dazu
verhlt, ist einstweilen aufzuschieben, bis weitere Probleme geklrt
sind.35DieknappeExposition1cEinlevitischerMannwohntealsFremder
im entlegensten Teil desGebirges Efraim bezeichnet zwar denanonymen
ProtagonistenebensowieeineHauptfigurdervorausgehendenErzhl
einheit als Levit, doch das ist fraglos eine sekundre Nachinterpre
tation. Denn anders als zuvor spielt diese Qualifikation im gesamten
Kapitel keine Rolle mehr und kehrt nur noch einmal in 20,4 wieder,
d.h.imRahmeneinerseparatenEpisode,vondernochdarzulegenist,
warum darin viele zu Recht eine jngere Fortschreibung erkennen.
Aufflligerweise wird das Adjektiv ywIle in den ausgedehnten Dialogen
niegenutzt,umdenHeldenvonseinenebenfallsmnnlichenundano
nymen Gesprchspartnern zu unterscheiden. In der BetlehemEpisode
(Vv. 38) kann der Autor noch Verwandtschaftsterminologie zu Hilfe
nehmen, die er hauptschlich beim Brautvater (ihr Vater 3d, der Vater
der jungen Frau 3e.4a.5d.6d.8b.9b, sein Schwiegervater 4a.7b.9b) und
mitunterbeidemBesuchereinsetzt(ihrMann3a,seinSchwiegersohn5d),
aberberwiegendheitderReisendeschlichtderMann(6d.7a.9a.10a).
Von seinem Knecht wird er als sein Herr abgehoben (11c.12a). Beson
dere Aussagekraft besitzt das Fehlen des Adjektivs in den Vv. 1625,
diedieHauptfigurmitdemnamenlosenWirtinGibeazusammenfh
ren.DortweiderVerfasserGastgeberundGastnurrechtumstndlich
auseinanderzuhalten: der Wandersmann (17b), der alte Mann (17c.20a),
der alte Mann, der Hausherr (22c), der Mann, der Hausherr (23a), dieser
Mann(soderWirtberseinenBesucher:23d).Warumerleichterteder
Erzhlernichtdenberblick,indemerdenFremdeneinfachalsLevi
ten bezeichnete? Wenn das nicht geschieht, dann offenbar deswegen,
weil hier der Erstautor spricht, fr den der Hauptakteur noch kein
35 S.u.S.190.
RekonstruktionderGrundschicht
179
36 Diesistweitgehendanerkannt;soz.B.auchH.W.JNGLING,Pldoyer,76;T.VEIJO
LA,Knigtum,20f.;U.BECKER,Richterzeit,259.
37 W.GRO,Richter,821.
180
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
38 W. GRO, Richter, 822826. Zustzlich wird hier angenommen, dass die Qualifika
tiondesGattendergettetenFraualsywILeh; vyaih'in20,4aeineGlossevonderselben
Handdarstellt,diein19,1cdieWorte rG" ywIle eingefgthat.DerredaktionelleCha
rakter ist bei Gro nicht eigens hergeleitet, aber in seiner Auslegung vorausgesetzt
(vgl.ebd.851f.)undeineKonsequenzseinerArgumentationzu19,1(ebd.813).
39 So z. B. U. BECKER, Richterzeit, 272287, der die fraglichen Passagen einer Bearbei
tungzuschreibt,whrendG. HENTSCHEL C. NIEEN,Bruderkrieg,36,aneinvorexi
lischesTraditionsstckdenken.
40 So auch G. HENTSCHEL C. NIEEN, Bruderkrieg, 36: Es handelt sich offenbar um
einenkompliziertenProzess,dernichtmehrrestlosentschlsseltwerdenkann.
41 S.Anm.39.
RekonstruktionderGrundschicht
181
42 Ri20,1;21,10.13.16.
43 Ri20,2;21,5.8.
44 ExklusivesBindegliedistalleinschondieKonstruktusverbindung rk'z" bK;v.mi. Eine
weitereGemeinsamkeitderbeidenKriegserzhlungensindAuftrittedesAaronsen
kelsPinchas(Num31,6;Ri20,28),inRiallerdingserstaufgrundeinerklarmarkier
tenunddaherunstrittigenInterpolation;vgl.U. BECKER,Richterzeit,276mitdenin
Anm.190genanntenVorgngern;W.GRO,Richter,824.826.
45 Dtn17,12;22,22;mit^B,r>Qimi13,6;17,7;19,19;21,21;22,21.24;24,7.
46 Zu%leho ynIa] hw"hy> tyBe-ta,w> V.18s.u.S.194.194
182
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
47 Vgl.E.LIPISKI,lx;n" hl'x]n:.
48 1Sam3,20;2Sam3,10;17,11;24,2,15;1Kn5,5;inumgekehrterReihenfolge:1Chr
21,2;2Chr30,5.
49 Vgl.20,2.10.12;21,8.15(sekundr21,5)sowieweitereKombinationenvon jb,ve und
laer"f.yIin21,6.17(sekundr21,3).
RekonstruktionderGrundschicht
183
JHWH schweigt.50 Zwar wird sich alsbald ergeben, dass die Grund
schichtvonRi20f.bereitsmit19,30eknachdemausG*rekonstruier
ten alexandrinischen Wortlaut des Verses einsetzt, der die neutrale
Ausdrucksweisebernimmt,51aberdieserklrtsichalsdirekteliterari
sche Anknpfung, whrend im brigen sogleich der andersartige Stil
desErgnzerszutagetritt.
EinweitererterminologischerUnterschiedbetrifftdieBezeichnung
der Benjaminiter. Die Kap. 1921 benennen Benjamin als Stamm bzw.
politischterritorialeGresowiedavonnichtimmereindeutigunter
scheidbar die Stammesangehrigen teilweise allein mit dem Eigen
namen !miy"n>Bi (19,14 sowie hufig in 20f.*52). Daneben belegt 19,16 die
Stammesangehrigen mit dem Ausdruck ynIymiy> ynEB., den die Kap. 20f.
konsequent vermeiden. Stattdessen firmieren die Benjaminiter dort
hufigals!miy"n>biynEB,. 53wobeidieDifferenzierungzwischendenAlterna
tiven !miy"n>Bi und !miy"n>bi ynEB. in der Textberlieferung schwankt;54 auer
dem begegnet einmal !miy"n>Bivyai.55 Der gegenstzliche Sprachgebrauch
ist nicht durch die Indetermination der Wortgruppe in 19,16 (yven>a;w>
ynIymiy> ynEB. ~AqM'h;) erzwungen, denn der Autor htte auch die Verbin
dung!miy"n>bi ynEB.miwhlenknnen.56AngesichtsderFlleanGelegenhei
ten,dieVariante ynIymiy> ynEB. indenKap.20f.aufzugreifen,stelltihrvlli
ger Ausfall eine gravierende terminologische Spannung zu Ri 19 dar.
184
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
57 Sekundr:20,23.28.
58 Zwecks Vereinfachung lege ich im gegebenen Fall auch fr Ri 19 die Literarkritik
vonWalterGrozugrunde.InfolgedessenseheichvonV.24ab,denGrozurGn
zefrsekundrhlt(W. GRO,Richter,819f.;vgl.dazuu.S.194).BeiV.30geheich
hiervommasoretischenTextaus(W. GRO,Richter,807),whrenddortm.E.nach
G*einealteDublettewiederherzustellenist(s.u.S.187).DieresultierendenAbwei
chungenvonmeinerRekonstruktionderGrundschichtvonKap.19sindzugering,
umdasGesamtergebnisbeeintrchtigenzuknnen.
RekonstruktionderGrundschicht
185
tertdenVergleich,daRedeninalthebrischenErzhlungennormaler
weiseeinedeutlichhhereVielfaltansyntaktischenAusdrucksmitteln
aufbieten als Handlung bzw. Erzhlerrede. Im Folgenden werden nur
solche Satztypen bercksichtigt, die leicht diagnostizierbar sind und
ein hinreichendes Ma an Signifikanz besitzen. Dies sind Konjunktio
nalstze und konjunktionslose Finalstze, die durch die Verbalforma
tion w=yiqtul nach Aufforderung markiert sind; hinzu kommt eine
weitereSatzart,diesogleichunterRi19*erlutertwird.Dagegenblei
ben sonstige konjunktionslose Stze unbeachtet (w zhlt in diesem Zu
sammenhangnichtalsKonjunktion).59
FrRi19*gilt:Innerhalbder147Stzefindensich4rv,a]Stze(2in
Handlung: 14d.26c; 2 in Figurenrede: 12c.22e).60 Dazu treten ein Tem
poralsatz mit der zusammengesetzten Konjunktion rv,a] yrEx]a; (Rede:
23d)sowie5asyndetischeFinalstzedersoebengenanntenArt(immer
Rede: 6g.9g.11f.22f.28c). Eine Besonderheit von Kap. 19* bilden zwei
temporale Vorderstze, die durch asyndetische selbststndige Perso
nalpronominainSubjektsrolleerffnetwerden(jeweilsHandlung:11a
sWby>-~[i~he;22a~B'li-ta, ~ybiyjiymehM'he).DieseBildeweiseistseltenund
drfte auch die Frage der Datierung berhren, da sie sich in vorexili
schenTextenzuhufenscheint,61whrendsieindenBchernExJos,
Jon,Rut,Est,Dan,Esr,Neh,ChrsowiederProsaausJerundEzvllig
ausfllt.62ImErgebnisbenutztdieGrundschichtkeineeinzigeKonjunk
tion auer rv,a] (die mit einer Prposition kombiniert sein kann: 23d).
EinganzanderesBildbietendie195StzevonRi20f.*:Dortbegegnen
17 rv,a]Stze(9inHandlung,638inRede64)sowie15weitereKonjunk
tionalstze,14davonmit yKi (9inHandlung,655inRede66)sowieeiner
mit ~ai (Rede:21,21b).Fernerzhleich3FinalstzedesTypsw=yiqtul
nachAufforderung(immerRede:20,13cd.32e).
186
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
67 Vgl. auch die Statistiken von T. STADLERSUTSKOVER, Leading Word, 302f. Danach
unterscheiden sich Ri 19 und Kap. 20f. quantitativ signifikant in the nounverb
rate,argumentsinmainclausesundtherateofembeddedclauses.Verglichen
mitMessungenzumSprachwandeldesHebrischenvonF.POLAKentsprchendie
WertevonRi19eherdemclassicalstratumofbiblicalHebrew,whrendRi2021
demexilicandpostexilicstratumofbiblicalHebrewnherstnden.
68 Vgl.W.GRO,Satzteilfolge,171Anm.182;290.
69 Ebd.201:EinerseitsandererseitsVerhltnis.
70 S.o.Anm.49.
RekonstruktionderGrundschicht
187
nungmehrwert,wasinsbesonderebeidemAuftrittdesProtagonisten
in20,47auffllt.WhrendfernerJudainKap.19durchfnfNennun
gen(V.1.2.18)unddieSzeneninBetlehem(V.310)alspositiveFolie
zuBenjaminherausmodelliertwird(dazuunter4.2),istderNameerst
sekundrdurch20,18indieFortsetzungeingedrungen.Dieursprng
licheEinheitvonRi*1921wreplausibler,wenndieSonderrollenvon
EfraimundJudainKap.19GegenstckeinRi20f.*besen.
Ein zustzlicher Widerspruch ist allein in der alexandrinischen
Textberlieferung (AlT) von 19,30 in vollem Ausma erhalten geblie
ben, whrend er in MT durch einen Textausfall per Parablepsis ver
blasste.DieSpannungbesttigtnichtnurdieSeparationderKap.20f.,
sonderntrgtauchzurKlrungbei,wogenaudieNahtzwischenden
beiden Komplexen verluft. Der hebrische Wortlaut der alexandrini
schenFassungistausG*problemloswiederherstellbar.71Nachstehend
folgtdieRekonstruktionderG*Vorlage;72ihreberschssesinddurch
<spitze Klammern> markiert, und die Satznummern sind doppelt an
gegeben:linksnachMT,rechtsnachAlT.
MT
hy"h'w>
ha,roh'-lk'
rm;a'w>
ht'y>h.nI-al{
tazOK' ht'a]r>nI-al{w>
laer"f.yI-ynEB. tAl[] ~AYmil.
~yIr:c.mi #r<a,me
hZ<h; ~AYh; d[;
~yvin"a]h' wc;y>w:>
xl;v' rv,a]
rmoale
laer"f.yI vyai-lk'l. Wrm.aOt hKo
AlT
a
Undesgeschah(regelmig):
bP
bP
Jeder,der(es)sah,
pflegtezusagen:
Nichtistgeschehen
nochwurdegesehen(etwas)wiedas
vondemTagan,alsdieShneIsraels
ausdemLandgyptenheraufzogen,
biszudiesemTag.
e1
<ErbefahldenMnnern,
dieerschickte,73
e2
sagend:
SosolltihrzuallenMnnernIsraels
sagen:
Ist(etwas)wiedieseSachegeschehen
188
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
vondemTagan,alsdieShneIsraels
ausdemLandgyptenheraufzogen,
biszudiesemTag?>
e
Richtet(euerHerz)darauf,
beratet
undredet!
Der konstatierende erste Teil der Rede der Empfnger der zerstckel
ten Nebenfrau (30cd MT = AlT) wird in der alexandrinischen Text
fassungwiederholt,allerdingsdurcheineneueEinleitung(AlTeg)als
RedeauftragdesEfraimitersanseineBotenausgewiesenundalsFrage
formuliert (AlT h). Infolgedessen zhlt auch der auffordernde zweite
Teil(MTeg=AlTik)zurBotenrede.DeralexandrinischeWortlautist
hochgradig spannungsvoll, denn der nur dort bezeugte Botenauftrag
ekdurchbrichtohneersichtlichesMotivdiesequenzielleErzhlweise,
insofern er erst nach der Reaktion der Adressaten mitgeteilt wird, die
erberdiesverdoppelt.DieEinleitungzurRededesEfraimitersistmit
dem Narrativ wc;y>w: e1 AlT auch als Progress gekennzeichnet und nicht
etwa durch eine xqatalFormation als Rckblende in die Vorvergan
genheit.74 Man hat den alexandrinischen berschuss als Glttung ge
wertet,dieeinenvermisstenBotenauftragergnzensollte.75Dasistaber
schwerglaubhaft,solltesichderEingriffaufdenNachtragdesBoten
befehlsbeschrnkthaben,weildannkeinGrunderkennbarist,warum
ernichtanseinemerwartungsgemenPlatzvorV.30eingefgtwur
de.DerdyschronologischeOrtistjedochbegreiflicher,wennderNach
tragdesBotenbefehlseinelngereFortschreibungerffnete,logischer
weise den Anbau der Kap. *2021 insgesamt. Nimmt man noch den
Tatbestand hinzu, dass in AlT die Stze d und h weitgehend berein
stimmen und vor allem identisch auslauten, besttigt sich eine schon
vielfachvertreteneErklrungderSachlage:AlTreprsentiertdieltere
Textentwicklungsstufe mit einem spannungsvollen Wortlaut, der den
74 R.H.OCONNELL,Rhetoric,484,willdasProblemderdyschronologischenErzhlfol
gebeheben,indemerkai. evnetei,lato(e1)mit hW"ciw>*rckbersetzt,waserwiefolgter
lutert:Theconsecutionwiththeprecedingfrequentativeverbsmayhavebeenex
plicative for he would command the men Freilich wre fr frequentatives
hW"ciw>* das Imperfekt *kai. evnete,lleto zu erwarten; vgl. rm;a'w> = e;legen 30b. Die qui
valenz hy"h'w> =kai. evge,neto30a,mitderOConnellseineRekonstruktionvone1recht
fertigt, fut hingegen auf einer Sonderregel fr hyh und lsst keine Schlsse auf
andereVerbenzu;vgl.M.JOHANNESSOHN,kai. evge,neto,163;H.J.STIPP,w=hay,529.
75 SoH.W. JNGLING,Pldoyer,246251,gefolgtvonU. BECKER,Richterzeit,161f.W.
GRO,Richter,847,rechnetmitinnergriechischerGlttung.
RekonstruktionderGrundschicht
189
76 Soz.B.O.EIFELDT,Quellen,100f.,undvieleKommentare.
77 So H.W. JNGLING, Pldoyer, 276f.; W. GRO, Richter, 820f.; J. P. FOKKELMAN, Re
marks,42,behauptetkategorisch:V.30cannotpossiblyfunctionasanending.
78 WenndaherFOKKELMANmeint,derliterarkritischeSchnitthinter30dverratealack
of narratological knowledge and training (ebd.), gibt es gute Grnde, dies genau
gegenteiligzusehen.
79 DiesgiltfrdieaufJeremiabezogeneEpisodederGrundschichtvonJer26.Zurlite
rargeschichtlichen Analyse vgl. H.J. STIPP, Parteienstreit, 1733; C. MAIER, Jeremia,
142146;anderszuletztH.KNOBLOCH,Prophetentheorie,1972.NeuerdingshatH.
PFEIFFER,Sodomie,dieHypotheseeinesoffenenSchlussesvonRi19*bernommen,
ihrabereinebesondersfragwrdigeFormverliehen.Schondie(hnlichwiehierab
gegrenzte) Grundschicht des Kapitels habe niemals selbststndig existiert, sondern
seivonvornhereinaufeinengrerenKontexthinentworfenworden(285),und
zwar zu dem Zweck, als die mutmalich lteste Brcke den bergang von der
heilvollen Volks ([Gen]ExJos) in die unheilvolle Knigtumsgeschichte (Sam
Reg)(286)herzustellen.AlsGelenkzwischenbeidenKomplexenergbedieErzh
lung jedenfalls einen guten Sinn. Im Vorfeld der Entstehung des Knigtums weckt
sie die allerschlimmsten Erwartungen fr die sptere Residenz Sauls, verleiht den
OrtenderKnigsalbungundResidenzDavidsabereindurchwegpositivesImage.
(285)VomzweifelhaftenRechtdieserKontrastierungvonvorkniglicherundmon
archischer Epoche einmal abgesehen: Dass der Autor das mit solcher Drastik an
geprangerteVerbrechenineinemliterarischen,alsonichtsituativenKontexteinfach
ungeshnt und unshnbar htte stehenlassen, ist unglaubhaft. Ferner bleibt bei
PfeifferwiesooftinderAuslegungvonRi19*unbeachtet,dassderErzhlerdie
Bosheit der Gibeaniter mit vollem Nachdruck als exemplarisch fr den gesamten
190
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
Bei der Frage nach dem originalen Ausklang von Ri 19 ist aller
dingsnocheinZusatzproblemzuerrtern;zudemistderErzhlbeginn
in die Betrachtung einzubeziehen, ber den oben noch nicht abschlie
end entschieden worden war. Das Teilstck des Tendenzrefrains in
1ab,wieimmermitderglobalenDatierunginjenenTagen(~heh' ~ymiY"B;)
versehen, erscheint als typisches Beispiel redaktionellen Kitts, der ein
lteres Stck Literatur in einen kompositionellen Rahmen einbettet.
HansWinfried Jngling hat indes den Standpunkt vertreten, die k
nigsfreundlichenKehrversein19,1abund21,25bildetendenursprng
lichen Anfang und Schluss der in sich gerundeten Grundschicht; dort
lgen also die Originale vor, von denen die brigen Belege abgeleitet
sind.80SeineTheseisteinBeispieldafr,wiegeradebeiderVerhltnis
bestimmungvonpromonarchischemRefrainundKorpusdesKapitels
folgenschwere Weichen gestellt werden. Denn nur aufgrund dieser
seinerVorstufenrekonstruktionkannJnglingdenGrundtextvonRi19
einPldoyerfrdasKnigtumnennensoimTitelseinesBuches,
dadasStichwort %l,m, imRestdesKapitelsfehlt.1abseivonderFort
setzung nicht zu trennen,da nurder Kehrvers die unabdingbareVer
umstndungnach Epoche und Problemlage vollziehe; allein1abgibt
inRi19,1diePerspektive:dieZeit,indersichdiefolgendeGeschichte
zutrug,istbetontalsZeitohneKniggekennzeichnet.81Zugleichzhlt
JnglingzujenenExegeten,diedenAbbruchmit30dfrunglaubwr
dighalten.82EhemalsseidieEinheitmit21,25ausgeklungen,wovondie
anerkannteTatsachezeuge,dassderfinaleRefrainderKriegserzhlung
in Kap. 20f. widerspricht, die in 20,1.11 (wie ein Mann) die ungetrbte
Solidaritt der Stmme preist. Denn wenn mitnichten das Chaos, son
dernreibungsloseKooperationregiert,wirdnichtdieNotwendigkeit,
sonderndieberflssigkeitdesKnigtumserwiesen.83Versetzteman
den abgesprengten Erzhlschluss zurck an seinen alten Standort
80
81
82
83
Stamm Benjamin hinstellt obwohl Pfeiffer diese Tatsache seinerseits als Einwand
gegenU.Beckervorbringt(ebd.277).Fernerfragtmansich,warumderVerfasserals
VorblickaufdenSaulszyklusausgerechneteineTatSaulskarikierthabensollte(vgl.
19,29mit1Sam11,7),diedortalsuneingeschrnktpositiveLeistunggilt.Auchdie
serBezugbewirktganzunterschiedlicheEffekte,jenachdemoberaufeineSituation
oderaufeinenliterarischenKontextverweist.AufS.276findetsicheinZitataus
H.J. STIPP,Richter19,142,dasdurcheineminimaleundgewissversehentlicheMo
difikation in hchst unerfreulicher Weise entstellt ist. Der Fehler sollte nicht durch
ZitationdesPassusauszweiterHandperpetuiertwerden.
H.W.JNGLING,Pldoyer,66f.275280.
Ebd.277.
S.o.Anm.77.
Ebd.276mitBerufungaufA.KUENEN,Einleitung,34;J.WELLHAUSEN,Prolegomena,
233;M.GDEMANN,Tendenz,361.
RekonstruktionderGrundschicht
191
hinter19,30d,erhieltedieGrundschichtihrenursprnglichenRahmen
wieder,derdieAbsichtdesAutorsklarstellt:WerbungfrdasKnig
tum.
NunsindsichkritischeExegeteneinig,dass21,25keinenoriginalen
BestandteilderKap.20f.bildet.84AllerdingsstehtderKehrverszuRi19
nichtwenigerinSpannung,dennauchdieseErzhlungschildertkeine
generelleRechtlosigkeit,sondernistdaraufbedacht,dieMiserealsein
Spezialproblem Gibeas und der Benjaminiter hinzustellen und den
Kontrast zum judischen Betlehem hervorzukehren, wo vorbildliche
Umgangsformen herrschen (s. u. 4.2). Zudem stimmt die Geschichte,
wie schon oft beobachtet wurde und noch nher zu belegen ist,
keineswegsdasLobderMonarchieschlechthinan,sondernvotiertfr
ein ganz bestimmtes Knigtum in gehssiger Opposition zu einem
anderen. Obendrein nimmt der Vorschlag eine gewagte syntaktische
Deutung von 1ab in Kauf. Jngling muss plausibel machen, dass der
Auftakt ~heh' ~ymiY"B; yhiy>w: gegen den Augenschein auf keinen Vortext
zurckschaut,sondernzumabsolutenTextanfangtaugt.Zwarbesttigt
sein Blick auf die Parallelen, dass die Wendung sonst der redaktio
nellen Verknpfung heterogener Vorlagen dient,85 doch glaubt er sich
fr den gegebenen Fall auf eine andere Analogie berufen zu knnen:
diePhrase ymeyBi yhiy>w,: dieinRut1,1undEst1,1ganzeBchererffnet.86
Fr Jngling sttzt sie den Schluss, dass in Ri 19,1 ,jene Tage durch
den syndetischen Nominalsatz in Ri 19,1a [hier: 1b] determiniert wer
den. Seine Analyse mndet in den bersetzungsvorschlag: In jenen
Tagen,alseskeinenKniginIsraelgabDamitwirddemDemon
strativpronomen die anaphorische Deixis, die einen Vortext verlangt,
bestritten zugunsten einer kataphorischen Referenz auf den Nominal
satz 1b, der die Funktion eines Temporalsatzes erhlt.87 Abgesehen
von der Frage, was die letztere Formulierung syntaktisch przis be
deuten mag, bleibt zu konstatieren, dass die Grammatiken keine ver
gleichbaren Konstruktionen kennen.88 Hlt man sich an den belegten
Sprachgebrauch,wrebeieinersatzfrmigentemporalenPrzisierung
zu~heh' ~ymiY"B;mitJol4,1einrelativerAnschlussdurchrv,a]zuerwar
ten.
192
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
RekonstruktionderGrundschicht
193
ante vor,93 sei sie hier errtert. G* spiegelt keine abweichende Lesart,
sondernbeziehtlediglichdenMTaufeinezuhnzIhomophoneWurzel,
dieimHebrischensonstnichtbelegtist.DieseDeutungwarlangeZeit
anerkannteGrundlagederExegesevonRi19.94Neuerdingsgewinntje
dochdieDerivationvon hnzIanPopularitt,undzwarmitderZusatz
annahme, dass der Autor das Verb im bertragenen Sinne verwende,
insofern er damit den eigenmchtigen Abschied der Nebenfrau95 als
sexuellenTabubruchverurteile,gleichgltigobauerehelicherVerkehr
stattgefunden habe oder nicht.96 Dann msste der Prpositional
ausdruck wyl'[' jene Partei bezeichnen, deren Interessen durch das
VerhaltenderFraubeeintrchtigtwerden,alsodenEhemann.DasVerb
regiert jedoch bei aussagekrftiger Beleglage97 nur zweimal Prposi
tionalgruppen mit l[;. Der erste Fall ist lokal (Ez 16,16); der zweite
markiertmit l[; dieAusgangssituation,diedassexuelleFehlverhalten
ermglicht(Ez16,15 %mev.-l[; ynIz>Tiw: dutriebstHurereiaufderBasisdeines
Rufs, d. h. aufgrund / unter Ausnutzung deiner Reputation). Tatschlich
erklren mehrere Passagen, dass der durch hnzI bezeichnete Akt die
RechteeinesDrittenverletztbzw.dieDistanzierungvonihmvollzieht,
aber dann trgt der Geschdigte die Prposition !mi (Ps 73,27) oder
Zusammensetzungen:yrEx]a;me (Hos1,2),l[;me(Hos9,1),tx;T;mi(Hos4,12),
ferner auch tx;T; allein (Ez 23,5). Lge also tatschlich hnzI in der ge
nanntenGebrauchsweisevor,wreeinesolcheKonstruktionzuerwar
ten.DagegenbezeichnenVerbendesZrnensdieZielscheibederEmo
tionregelmigmit l[;,so @[zund @cq;dasselbegiltfrdasSubstan
tiv @c,q, (vgl. HAL). Syntaktische Gesichtspunkte besttigen also, dass
derG*bersetzerkorrektinformiertwar,alserinRi19,2adieWurzel
hnzII erkannte. Wie sich zeigen wird, steht dies voll im Einklang mit
93 So z. B. R. G. BOLING, Judges, 273f.; PH. TRIBLE, Mein Gott, 101; C. EXUM, Richter
buch,57f.;K.STONE,Gender,90f.;E.SEIFERT,Tochter,111;T.J.SCHNEIDER,Judges,
250;V.H.MATTHEWS,Judges,181.
94 Vgl.vieleltereKommentareundbersetzungensowieetwaJ.A.SOGGIN,Judges,
284.
95 WiedergabemitHAL. berdieBedeutungvon vg<l,yPi (V.1.2.9.10.24.25.27.29)lsst
sich nicht mehr ausmachen, als dass es sich um eine Gattin niederen Rechtsstatus
handelt, denn ansonsten folgt der Sprachgebrauch der bei einer Ehe erwartbaren
Verwandtschaftsterminologie: Ihr Vater ist der !texo Schwiegervater des Gatten (V.
4.7.9), der ihm seinerseits als !t'x' Schwiegersohn gegenbertritt (V. 5); vgl. T. J.
SCHNEIDER,Judges,247251;ferneruntenAnm.129.
96 Soz.B.R.G.BOLING,Judges,274;D.BARTHLEMY,Critiquetextuelle,116;C.EXUM,
Richterbuch, 57f.; G. YEE, Ideological criticism, 162f.; I. MLLNER, Differenzen, 93f.;
K.STONE,Gender,90f.;T.J.SCHNEIDER,Judges,250f.
97 hnzIist93malbezeugt,davon35malalsPartizipGfemhn"zOtAnzO,daszurSubstan
tivierungneigt(Dirne).
194
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
demKonzeptdesErzhlers,demnichtdarangelegenseinkonnte,das
HandelnderFrauderKritikauszusetzen.
In18ebeantwortetderEhemanndieFragedesAlteninGibeanach
dem Ziel seiner Reise mit den Worten %leho ynIa] hw"hy> tyBe-ta,w.> Das
Aufsuchen eines JHWHHeiligtums kann bei einem Leviten nicht
berraschen. Freilich wurde weiter oben diese Stammesangehrigkeit
der Hauptfigur einem Ergnzer zugeschrieben; auerdem ist der Satz
ungrammatisch,weswegenausderPrpositionalgruppezumeistmitG
(kai.eivjto.noi=ko,nmou)eineltereFassungytiyBe-la,w*> rekonstruiertwird.98
Dominique Barthlemy beharrt indes auf der Korrektheit der Kon
struktion;mitSpr13,20seifr $lhmitdirektemObjektdieBedeutung
frquenter anzunehmen, whrend G eine Assimilation an 29a AtyBe-la,
aboY"w: darstelle.99 Das ist abwegig. Schon Spr 13,20 ~ymik'x]-ta, %wleho100
enthltkeinenPatiensWeiser101undsomitkeinObjekt,sonderndiein
nichtsuffigierten Formen gleichlautende Prposition der Bedeutung
mit.102 Warum sollte G ferner den Satz an V. 29 angeglichen haben?
JHWHTempel auerhalb Jerusalems waren nach dem Geschichtsbild
desDtrG103indervorkniglichenZeitnormal,undhttesichderber
setzer an der mangelnden Grammatizitt gestrt, wre das Problem
viel konomischer auszurumen gewesen, htte er ta als Verschrei
bung aus la interpretiert.104 Der masoretische Wortlaut von 18e ver
magalsodieEliminationvonrG" ywIleaus1cnichtzuerschttern.
WenninV.24derHausherrdenenthemmtenGibeaniternnichtnur
seine Tochter, sondern auch die Nebenfrau seines Besuchers anbietet,
enttuscht er eklatant die Erwartungen, die seine bisher untadelige
Gastfreundschaft geweckt hat. Hinzu kommt eine Aufflligkeit des
Sprachgebrauchs: Die Bildung Whveg>l;ypiW opponiert nicht weniger als
sechsGegenbeispielen,diedasSubstantivmitderblichen,kontrahier
ten Form des enklitischen Personalpronomens versehen.105 Und das
98 Vgl.BHS;OCONNELL,Rhetoric,483,mitdendortaufgefhrtenAutorenundber
setzungen.
99 D.BARTHLEMY,Critiquetextuelle,119.
100 K%Alh',Q%leAh.
101 IchbevorzugediesenTerminusfrdietraditionellnotaaccusativigenanntePrposi
tion, weil das Hebrische keine Kasussprache ist und das Element neben meist
determinierten direkten Objekten auch determinierte Subjekte passivischer Verben
markiert.
102 Vgl.nurO.PLGER,SprcheSalomos,156.
103 Andem,wieichmeine,gegenneuereZweifelfestzuhaltenist;soetwamitG.BRAU
LIK,DtrG.
104 DiesgiltauchgegenU.BECKER,Richterzeit,263,derhw"hy> tyBe-ta,freineredaktio
nelleGlosseunddieGLesartfreineGlttunghlt.
105 Vgl.dagegenAvg>l;yPiV.2.9.10.25.27.29.
RekonstruktionderGrundschicht
195
196
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
3.DieAbzweckungvonRi19*
DieAbzweckungvonRi19*
1869 nannte M. Gdemann Ri 1921 eine Art Flugschrift109, die die
Herrschaftsambitionen Davids gegenber einem konkurrierenden An
spruchvonsaulidischerSeitevertrat.SelbstwennseineAnalyseinvie
len Einzelheiten zu przisieren und vor allem auf den Grundtext von
Kap. 19 zu beschrnken ist, hat sie im Kern das Richtige getroffen: Ri
19*isteinpolitischesPamphlet,dasdenKampfDavidsumdieMacht
berdenisraelitischenNordenmitdenMittelnschriftlicherPropagan
da vorantrieb. Der Autor versuchte, einen historischen Erzhlstoff zu
verbreiten,derdenStammJudaundinsbesondereBetlehemalsHeimat
derDavididenineinattraktivesLichtrckte,whrenderimKontrast
denStammBenjaminundnamentlichseinepolitischenExponentenaus
Gibeakompromittierte.AndiefhrendenKrftederNordstmmege
richtet,solltedieKurzgeschichteihrAuditoriumfrDavidundgegen
seinebenjaminitischenWidersachereinnehmen.UmdieAdressatenzu
erreichen,mussteihnenderWortlautzugestelltundrezitiertoder,so
fernsiedazuimstandewaren,vonihnenselbstgelesenwerden.Denk
barist,dassderTextimInteresseoptimalerWirkunginmehrerenEx
emplareninUmlaufgebrachtwurde.DagegenistdasDokumentkaum
nur eine Mustervorlage fr beauftragte Propagandisten gewesen, die
dieErzhlungmndlichausstreuensollten,dennmanfragtsich,wieso
man dafr angesichts des migen Umfangs die Schriftform fr ntig
erachtethabenmochte.Mankannspekulieren,obdieUrhebersichvon
derschriftlichenWeitergabeerhofften,dieQuelleunddamitdenCha
rakter der Aktion als politische Verleumdungskampagne zu kaschie
ren.
Diese Hypothese vermag zahlreiche Einzelzge der Erzhlung zu
erklren.DieGeschichtewuchertmitdemkrassenGegensatzzwischen
109 M.GDEMANN,Tendenz,368.
DieAbzweckungvonRi19*
197
denAntipodenBetlehemundGibea,die,wiemassiveAusdrucksmittel
unterstreichen, als typisch fr die Stmme Juda und Benjamin gelten
sollen. Den Stilregeln der Kampfschrift getreu, zeigt der Autor keine
Furcht,dickaufzutragen.Penetrantwirdeingehmmert,dassBetlehem
inJudaliegtundGibeainBenjamin,damitauchderBeschrnktestedie
Lektionkapiert.ViermalflltderNameBetlehem,ohneAusnahmemit
derAppositionJudaversehen,inderAuskunftderHauptfiguranden
Alten in Gibea sogar doppelt kurz hintereinander (1d.2b.18b.18d), als
seidenHrernvlligneu,wodieOrtschaftzusuchenist;nachdieser
Erzhlung drften sie es jedenfalls nie mehr vergessen. Fnfmal wird
Gibea genannt (12d.13d.14c.15a.16c), und nachdem der Erzhler mit
geteilthat,dasseszuBenjamingehrt(14d),warteterwenigsptermit
derverblffendenNeuigkeitauf,dassdortBenjaminiterhausen(16d).
DieErfahrungen,diederreisendeEfraimitermitdenBrgernderbei
den Stdte macht, knnten gegenstzlicher kaum ausfallen. Die Gast
freundschaft,geheiligtesEthosdesOrients,stehtinBetleheminvoller
Blte, whrend sie in Gibea mit Fen getreten wird. Wann konnte
jemanddenWunschversprthaben,diebeidenOrtederartgegenein
ander auszuspielen? Das biblische Geschichtsbild kennt genau eine
kurzePhase,inderBetlehemundGibeadiePoleeinestdlichenKon
fliktsmarkierten:dieZeitDavids,alsderAufsteigerausBetlehemmit
derSippeSaulsausGibeaumdieKronerang.UntersolchenUmstn
den lenkte eine Erzhlung wie Ri 19 das Wasser auf die Mhlen Da
vids.WendiePolemikimVisierhat,verrtauchdasFinale(V.2930d),
woderGattemitseinerFrauineinersarkastischenTravestiederSauls
berlieferungganzhnlichverfhrtwiederersteKnigIsraelsmitsei
nem Rindergespann angesichts der Bedrngnis von Jabesch in Gilead,
als er seine Zugtiere zerstckelte und ins ganze Gebiet Israels schickte (1
Sam11,7bc||Ri19,29de).SaulhabedamitdieIsraelitenzurHeeresfolge
gerufen;einZerrbildderspektakulrenAktionsolldieIsraeliteninRi
19genauumgekehrtgegendieHeimatihresUrhebersmobilisieren.
DemnachhabenwirimGrundtextvonRi19keinPldoyerfrdas
Knigtumalssolchesvoruns,sonderneinpolitischesPamphlet,dasim
Interesse Davids die saulidische Konkurrenz diffamierte, indem es
Rufmord an ihrem Stammsitz beging. Dazu schlachtete es wohl eine
umlaufendeErinnerunganeinaufsehenerregendesVerbrechenaus,die
anGibeahaftete.NachAndeutungeninHos9,9und10,9scheinteine
solcheAffreinIsraelzusprichwrtlichemRangaufgestiegenzusein,
sodass man sie einfach durch den Namen des Schauplatzes zitieren
konnte, ohne sich nher erklren zu mssen. Zwar ist nicht auszu
schlieen,dassHoseaeineLegendereproduziert,dieunserTexterstin
die Welt gesetzt hat; doch das ist wenig wahrscheinlich, denn norma
198
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
lerweisewirdderPamphletistimInteresseseinerGlaubwrdigkeitauf
Nachrichten gesetzt haben, die seinem Auditorium im Kern vertraut
waren, sodass er sich darauf beschrnken konnte, sie in seinem Sinne
zu manipulieren.110 Dafr spricht auch die Anonymitt aller Akteure,
diezuerwartenist,wennwedereinfiktionalernocheinlegendenhafter
Erzhlstoff vorliegt, sondern eine Anekdote, wo die Namen der
Beteiligten mangels Bedeutsamkeit der Vergessenheit anheim gefallen
waren.111JedenfallszogdieSchmhschriftalleRegister,umdieHeimat
der Sauliden als so verabscheuungswrdig wie nur irgend mglich
hinzustellen.IhreBewohner,vomAutorvonvornhereinalsTaugenicht
seabgetan(l[;Y:lib.-ynEb. yven>a; 22b),enthllenihrenCharakterbereits,als
sie die Reisegruppe ohne Obdach auf dem Marktplatz sitzen lassen,
obwohl sie sich ihrer Pflichten sogar uerst billig htten entledigen
knnen, da die Gste ja ihren kompletten Proviant im Gepck tragen
(V.19).Durch(ausnahmsweise)dezenteHinweiseinsinuiertderAutor,
dass eine erhebliche Wartezeit verstrich, bevor die Wanderer Hilfe
fanden: Man muss sich niederlassen (15c), bis endlich am Abend (16a)
der alte Efraimiter des Weges kommt, eine angesichts des schonin V.
14 erwhnten Sonnenuntergangs redundante Zeitangabe. Und nicht
von ungefhr fhren sich die Mnner von Gibea auf wie weiland die
Sodomiter.ObwohlderHausherrihrAnsinnennachdrcklichalsBses
tun([[rH23c)undSchandtat(hl'b'n> 23e.24e)verurteilt,lassensiesich
nicht beirren. Die parallelen Passagen in Gen 19,411 und Ri 19,2225
operierenmiteinemVorstellungskomplexuersterPerversion,derge
eignetwar,dasAnsehenderBeschuldigtenunrettbarzuruinieren.Die
TriasvonBruchdesGastrechts,Homosexualitt112undGruppenverge
110 Vgl.ferneruntenAnm.204.
111 HypothesenzurFunktionderAnonymittaufderEbenedesEndtextesfindensich
beiD.M.HUDSON,Epithets;J.MARAIS,Representation,139.
112 Thema ist hier lediglich die Bewertung der (mnnlichen) Homosexualitt in der
Textwelt mit ihren implizierten Adressaten. Einige neuere Autoren meinen, Ri 19
undseinGegenstckinGen19erblicktendassexuelleDeliktnurinderintendierten
bzw. vollzogenen Vergewaltigung, whrend konsensueller gleichgeschlechtlicher
VerkehrinIsraeltoleriertwurde;soetwaK.STONE,SaferTexts,79f.(Lit.:14Anm.7);
M. CARDEN,Sodomy,1441.DieseArbeitenhabenplausibeldargelegt,dassdieAb
wehr der Homosexualitt hufig motiviert ist durch den Vollzug von Statusdiffe
renz,derdemSexualaktzugeschriebenwird.DiegesetzlichenBestimmungeninLev
18,22; 20,13 lassen indes nicht erkennen, dass daraus nur eine bedingte statt einer
generellenVerwerfungmnnlicherHomosexualittabgeleitetwurde.Insofernbleibt
esbeidemResmeevonE.OTTO,Homosexualitt,327:GleichgeschlechtlicherUm
gang unter Mnnern ist ein todeswrdiges Verbrechen und als solches Blutschuld
undGreuel.Vgl.auchM. NISSINEN,Homoeroticism,124:Quitepossiblynobiblic
alauthorapprovedofhomoeroticisminanyformtheyknew.Demnachkommtin
Gen 19 und Ri 19 der homosexuelle Charakter zur beabsichtigten Vergewaltigung
DieAbzweckungvonRi19*
199
waltigungmitTodesfolgegehrtewohlzumrgsten,wasdieschwle
Phantasie vor dreitausend Jahren an gerade noch ffentlichkeitsfhi
gemsexandcrimeaufzubietenhatte.WiedieSodomParallelebesttigt,
kamdiesesPaketbesondersdannzustatten,wenndieReputationvon
Stdten zerstrt werden sollte, weil es eine Vielzahl von Ttern und
gruppenexterne Opfer voraussetzt. Die freie bertragbarkeit der
BezichtigungunddasgreifbareBestreben,dieGrenzendesKommuni
zierbaren auszuschpfen, rcken die in Ri 19 erhobenen konkreten
Vorwrfe allerdings in ein schrges Licht, denn sie schren den Ver
dacht, dass der Autor auf seine Zielscheibe ein vorgefertigtes Schema
applizierthat.DasLernzielderHasstiradeliegtaufderHand:Einan
stndigerKnigkommtausJuda,dochdieBenjaminitersindSchweine.
Wen sollte das Machwerk berzeugen? Das verrt zunchst der
Hauptheld, der im Grundtext ein vollgltiger Efraimiter (1c*.18c) ge
wesenist.ErwirddenHrernalsIdentifikationsfigurdargeboten,da
mitsiesichmitseinenAugenimIsraeldererzhltenWeltumschauen
undihrUrteilbilden,wereherihrVertrauenverdient:JudaoderBenja
min.DeshalbwirdermiteinemsympathischenCharakterausgestattet:
Vor seiner im Zorn entlaufenen Frau pocht er nicht auf seine Rechte,
sondern lsst ihr erst vier Monate Zeit,113 um es dann mit sanfter
Diplomatiezuversuchen(V.3).ErteiltdieMentalittdesPublikums,
wennseinStolzalsIsraelitihmgebietet,sichzudenSeinenzuscharen,
whrenderzuFremdenwieermeint,klugenAbstandhlt(V.12).
Von den Gibeanitern schbig auf dem Dorfplatz allein gelassen, klagt
ernichtmehralsntig,umdemfragendenAltenseineLagezuerkl
ren(18f).ZuseinenwenigergewinnendenZgenweiterunten!Dieim
plizierten Leser sindsomit indenNordstmmenzusuchen. Daher ist
der Protagonist mit Bedacht auch nicht an einem namentlich identifi
ziertenOrtzuHause,sondernimentlegenstenTeil114desGebirgesEfraim
(1c.18b), also von seinem Reiseziel Juda aus am weitesten Punkt. Die
Formulierungiststrategischgewhlt,dennsieverkrpertdieTotalitt
desdavidischenMachtanspruchsberNordisrael,frdasEfraimwie
hufig als pars maior pro toto einsteht: Der Name vertritt alles, was
zwischen dem fernen Wohnort des Helden und Juda liegt. Und weil
des Gastes erschwerend hinzu. In Ri 19 htten die Tter immerhin von vornherein
die Herausgabe der Frau verlangen knnen. Lediglich die deuteronomische
Gesetzgebung hat anscheinend den homosexuellen Verkehr mit nichtisraelitischen
mnnlichenProstituiertenhingenommen;vgl.H.J.STIPP,Qedeen,373f.
113 AndersT.SCHNEIDER,Judges,253:DerMannwolltedieerforderlicheFristabwarten,
in der sich klren wrde, ob die Frau durch einen Ehebruch schwanger geworden
war.DieseThesesetztdieHerleitungvonhn<z>Tiw:2avonhnzIvoraus.
114 HAL419b.
200
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
115 FrdasAngebotderjungfrulichenTochterdesGastgebers(V.24;sowieimEndtext
derNebenfraudesReisenden)bzw.dieparalleleOfferteLotsinGen19,8hatnunS.
MORSCHAUSER,Hospitality,474482,eineungewhnlichabwegigeErklrungunter
breitet.DasAnerbietendienenichtdemSchutzderGste,sondernsollelegitimeBe
sorgnissederMitbrgerbeschwichtigen,indemihnenfrdieDauerdesAufenthalts
potenziellgefhrlicherFremderbesonderswertvolleGeiselnalsSicherheitsgarantien
zurVerfgunggestelltwrden.Thewomentechnically,legaldetainees/captives
aretobeheldsafelyovernight,andaretobereleased,unharmed,whenthe...visi
torsvacatethepremises.(ebd.477)DeshalbkonstituiereerstdieMisshandlungder
Brgen ein Delikt. Dem widerspreche auch nicht das offen eingerumte Recht zur
Vergewaltigung in Ri 19,24cd: The extreme imagery employed makes it clear that
the dire allusions contained therein ,humiliation is precisely what should not
occur. (ebd. 481f.) MORSCHAUSERs Belege fr einen solchen angeblich gngigen
Braucherscheinenallerdingsuntauglich,undesistauchschwerzusehen,wieman
sichinderrealenWeltdavonetwaSchutzvorSpionageversprochenhabensollte.
116 NatrlichschlieendieAngabelaer"f.yI lWbG> lkoB.in29esowiedieSubjektevon30b
strenggenommenauchJuda(undBenjamin)ein.DasistjedochderErzhlfiktionge
schuldet, die den wahren Zweck des Schriftstcks im Interesse seiner Wirksamkeit
verschleiernmusste.Esistnichtsdavonbekannt,dassDavidseinenHerrschaftsan
spruch in Juda hnlich gegen saulidische Konkurrenz sichern musste wie im Nor
den.WhrendderAutorinJudaoffeneTreneingerannthabendrfte,wirderbei
denBenjaminiternwenigApplauserhoffthaben.
DieAbzweckungvonRi19*
201
hrtheitdesVergehensabbrechen(30ad).OderdieseltsamePlanung
derHeimreise:UmseinenHeldeninGibeastrandenzulassen,nutzte
der Autor die schwlstig berzeichnete Gastfreundschaft des Schwie
gervaters, um der absurden, aber vom Plot erzwungenen Idee etwas
Glaubwrdigkeiteinzuflen,dieReisendenseienwideralleVernunft
ausgerechnet gegen Abend (9c) zum Aufbruch geschritten. Der Kniff
verschafftenocheinenzweitenGewinn:SoerhieltderKnechtGelegen
heit, bei der Suche nach einem Nachtquartier die Stadt Jerusalem ins
Spielzubringen,diederErzhlermitdemwahrscheinlichkonstruier
ten117 Namen Jebus belegt (10d.11a), der vorsichtshalber eigens erklrt
wird (10e), whrend der Diener noch direkter von der Jebusiterstadt
redet(11e).NachdemsodernichtisraelitischeCharakterdesOrtesklar
genug herausgestrichen ist, weist der Hauptheld den Vorschlag mit
denaufschlussreichenWortenzurck:WirkehrennichtineinerStadtvon
Auslndernein,dienichtvondenShnenIsraelssind118(V.12).DieSzene
erhlt einen prgnanten Sinn vor der Kulisse von Davids Hauptstadt
politik, wie biblische Quellen sie dokumentieren. Der ungewhnliche,
aufdieFremdartigkeitabhebendeNameunddiekategorischeDistanz
nahmedesMannessindlesbaralsEchozeitgenssischerRessentiments
gegen den neu erworbenen Knigssitz Davids. Es entspricht nur der
Erwartung, wenn weite Kreise in Israel alles andere als erbaut waren
bereineResidenz,diemanalsFremdkrperempfandundderenarg
whnischbeugtebisbekmpfteBewohnermanvonheuteaufmorgen
als privilegierte Herrenschicht akzeptieren sollte. Die im AT naturge
m nur in verkappter Form wie hier gespiegelten Antipathien schei
nenselbstinJudalangenachgewirktzuhaben,dennimmerhinbewies
die Knstlichkeit des Bundes von Juda und Jerusalem119 im Sprach
gebrauchuersteZhlebigkeit,undnochEzechielhieltderStadtihre
unfeine Kinderstube vor (Ez 16,3.45). Der Fortgang von Ri 19 sucht
diese Aversionen zu unterlaufen, indem er insinuiert, sie htten dem
Helden die rettende Chance geraubt: Bei den Jebusitern wre es ihm
niemalssoschlimmergangenwieimbenjaminitischenGibea.DerAu
tormachtsichdasliterarischeVerfahrenzueigen,vonunerwnschten
Standpunkten abzuschrecken, indem man sie literarischen Figuren in
den Mund legt, die anschlieend schmerzhafte Folgen erdulden ms
sen. hnlich geht die priesterliche Kundschaftererzhlung vor, wenn
siedieSphermitihrerblenNachredeberdasLand(#r<a'h' tB;;DI Num
117 M.KCHLER,Jerusalem,294;M.Grg,Richter,97;vgl.W.SCHOTTROFF,Jebus;ferner
U.HBNER,Jerusalem,unddazuuntenS.226229.
118 Vgl.BHS.
119 Vgl.H.J.STIPP,Konkordanz,5658.
202
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
13,32)zitiert(V.3233),umdieAbweichlerdanndergttlichenStrafe
auszuliefern (Num 14,3637). Der Kunstgriff bekmpft wohl abtrgli
cheRedenberIsraelinfrhnachexilischerZeit,mitdenensichzahlrei
cheJuderderRckkehrausderVerbannungbzw.demWiederaufbau
zuentziehensuchten.120EbensomachtderreisendeEfraimiterimHin
blickaufJerusalemstellvertretendjeneErfahrungen,ausdenendieAd
ressaten lernen sollen. Was immer man zu Davids Feste denken mag,
gegenberdemSaulidennnestistsiedieungleichbessereWahl.
Demnach prsentiert der Erzhler den Ehemann durchgehend als
Identifikationsfigur, was eine positive emotionale Besetzung verlangt,
und doch fasziniert neuere Ausleger an dem Haupthelden vor allem
sein seltsam zwiespltiges Portrt. Namentlich sein sprunghafter Um
gangmitderNebenfraukannmoderneLesergeradezuabstoenwie
auchdieBehandlung,diederAutordemzuTodegeschndetenOpfer
angedeihen lsst. Darber hinaus gehen insbesondere bei den Gast
szeneninBetlehemundGibeadieWerturteileauseinander.Speziellen
methodischen Reiz erhalten diese Kontroversen durch den Umstand,
dass hierinauerordentlichem Ma kulturbedingteBewertungen von
ErzhlzgenaufdemSpielestehen,denndieemotionaleReaktionmo
dernerLeserbrauchtsichmitdemEmpfindenantikerAuditorienkei
neswegszudecken.EinbegrndetesUrteilberdieursprnglicheAb
zweckungdesDokumentskommtdahernichtumhin,sichmitdenvor
gebrachtenArgumentenauseinanderzusetzen.
4.Bewertungsfragen
4.1DerreisendeEfraimiterundseineNebenfrau
Bewertungsfragen
Ri 19* hebt einigermaen idyllisch an; obwohl ein Ehestreit den Aus
lser abgibt, wird uns der verlassene Efraimiter als sensibler Muster
gatteprsentiert,derbehutsamabwartet,bevoreraufbricht,umseine
Gemahlinzrtlichumzustimmen.121InBetlehemstehendieZeichenauf
Vershnung,denndieFrauselbstgeleitetihnzuihremVater(3d),der
ihm freudig entgegeneilt (3e), um ihn frstlich zu bewirten. Aber
bereitshierstelltsichheraus,dassdieDetailsoftschwierigzubewerten
sind. Denn die in 3d berichtete Geste des Mdchens ist nur in MT
bezeugt,whrenddievonG*reprsentierteFassungdavonnichtswei
(ab{Y"w:*);solltesiedenUrtextbewahren,bedachtederErzhlerdieFrau
120 Soz.B.H.SEEBASS,NumeriII,100.
121 Vgl.PH.TRIBLE,MeinGott,102.
Bewertungsfragen
203
schonfrhermitSchweigen,dasnunlangeanhaltenwird.NeuereExe
geten stellen hufig bestrzt fest, dass der Vater zu den Tafelrunden
(Vv. 48) blo seinen Schwiegersohn bittet: Die Einladungen, es sich
wohlseinzulassen,ergehenstetsimmaskulinenSingular(5e.6g.8c.9g),
und gibt der Text den Blick frei auf die Teilnehmer an den Gelagen,
nennt er nur sie beide (6b.8e).122 Nach einschlgigen Notizen ber zeit
genssische Etikette wre die Anwesenheit der Frau indes auch eher
ungewhnlich gewesen. Beim Besuch der drei Mnner bei Abraham
hilft Sara, das Essen zuzubereiten, doch nur Abraham wartet den
speisendenGstenauf,undalsjenezumDankihreSohnesverheiung
erteilen,kannSaralediglichvomEingangdesZeltesausmithren(Gen
18,715). Zu Jakobs Hochzeit versammelt Laban alle Mnner des Ortes;
wenndannderErzhlerfortfhrt:EsgeschahamAbend,danahmerseine
Tochter Lea und brachte sie zu ihm (Jakob), gibt er wenig Anlass, sich
auszumalen, die Braut habe der Feier beigewohnt (Gen 29,2223).123
Den Autor des Esterbuches schlielich scheint es nicht zu erstaunen,
dassampersischenHofgetrennteMhlerfrdenKnigundseineGs
te einerseits sowie die Kniginund dieFrauen des kniglichen Haus
haltsandererseitsstattfinden(Est1,112).124InsofernspiegeltRi19,48
blodielandesblichenSitten.OhnehinhtteesnichtinderBefugnis
desGatten,sonderndesGastgebersgestanden,dieFrauzudenTafel
rundenhinzuzuladen.Diesbedeutetallerdings,dassderVerfasserbei
derIdealisierungderVerhltnisseinBetlehemnichtmehrgeneigtwar,
nach dem Muster von V. 23 die Grenzen der Konvention zumindest
weit auszulegen. Erzhlerisch bleibt die Gattin in dieser Episode nur
prsent ber die Identifikation ihres Vaters (der Vater der jungen Frau
Vv. 4.5.6.8), aber sie selbst rckt erst wieder auf dem Heimweg ins
Blickfeld (9a), wo sie allerdings sogar erst nach den Packeseln aufge
zhltwird(10e),diedieFabelverlangtzumspterenAbtransportihres
leblosen Krpers (V.28). Wenn bei der Suche nach einer Unterkunft
ihreMeinungnichtgefragtist(Vv.1115)undderAlteinGibeaallein
ihren Mann der Anrede wrdigt (Vv. 1720), zeigt der Autor ebenso
wenig Bereitschaft, aus den Bahnen des Althergebrachten auszusche
ren.
HatsichdamitdieliterarischeVerklrungdesEfraimiterszumvor
bildlichen Gatten als kurzlebig erwiesen, verblfft trotzdem die Um
122 Ebd.103f.,undseitheroftzitiert.
123 Vgl.auchGen24,54;31,54.
124 AllerdingskannauchdieKniginalsGastgeberinauftretenunddabeiMnnerein
laden:Est57.VonIjob1,4.18isthierabzusehen,weilbeidenFestessenkeinefrem
denBesuchererwhntwerden.
204
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
125 PH.TRIBLE,MeinGott,115.
Bewertungsfragen
205
126 R. POLZIN, Moses, 200202; PH. TRIBLE, Mein Gott, 116. Die Anstigkeit wurde
bereitsinderAntikewahrgenommen,wiediedurchG*vertreteneTexttraditioner
weist,diehinter28ddenZustandderFrauprzisierte(o[ti h=n nekra,).
127W.GRO,Richter,845.
128 Vgl.zumProblemauchH.J.STIPP,Simson,derNasirer,indiesemBandS.139169.
206
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
die dem Opfer zum Schluss selbst die Totenruhe htte vorenthalten
mssen,nichtdieeinzigeMglichkeitgewesensein,dieIsraelitenzum
Selbstaufgebotzubewegen.DerBefundverlangtdenSchluss,dassdie
Autoren von Ri 1921 die Vollmacht beanspruchten, fr die Sphre
ihrerFiktionimDienstebestimmterErzhlzieleeineinderrealenWelt
weithingeteilteberzeugung,nmlichdieAbhngigkeitderTotenru
hevomBegrbnis,samtderdarangekoppeltenethischenMaximesou
vernauerKraftzusetzen.DieFragederTotenruhederGattinwurde
schlicht ausgeblendet. Fr den Schpfer der Grundschicht von Ri 19*
entgingderAktdesEfraimitersalsTravestievonSaulsberhmtemRuf
zu den Waffen dem moralischen Stigma. Damit konnte der Verfasser
bei seinem Publikum durchaus auf Einverstndnis rechnen, wie seine
Nachfolgerbesttigen:DerErgnzervonRi*2021hatte,nachseinem
UmgangmitdemThemain20,6ff.zuschlieen,amVerhaltendesGat
tennichtsauszusetzen,undnochjenerRedaktor,derdenMannzuei
nemLevitenadelte,kanndiesnichtandersgesehenhabenbevorder
AutordesknigsfreundlichenKehrversesschlielichEinsprucherhob.
Neben den Differenzen zwischen den inner und auertextlichen
Wertwelten ist auch der pamphletistische Charakter des Schriftstcks
zubeachten,wennesgilt,dieRisseimBilddesEhemannszuerklren.
DerAutorwolltekeinliterarischesKunstwerkfabrizieren,sonderndie
Benjaminiterverunglimpfen;deshalblegteerkeinenWertaufstimmige
Psychologien,undseineAkteurehandelnimmerso,wieesihmgerade
zweckdienlicherschien.DaherwreesderGattungunangemessen,im
Gebaren der Rollentrger nach einer konsistenten Logik zu fahnden,
und deren Unerwartbarkeit tritt bei dem Protagonisten nur am deut
lichstenzutage,weilerdiegrtenAnteileanderHandlungeinnimmt.
UmeingangsdasPublikumemotionalfrdiezentraleIdentifikations
figur zu vereinnahmen, hielt der Erzhler eine Prise Hollywood fr
opportun, weswegen er das Verhltnis des Efraimiters zu seiner
NebenfraumiteinemSchussRomantikversetzte.129DietaktischeNatur
des Unterthemas Gattenliebe verrt sich daran, wie rasch es aus dem
Gesichtskreisentschwindet.WasdiebergabedesMdchensanseine
Vergewaltiger betrifft, so verlangte die Plotkonstruktion, dass die
Gibeaniter ein Opfer bekmen, um daran ihre Niedertracht vor aller
Weltkundzutun.DiesesErfordernisbestimmtedieWahlmglichkeiten
des Verfassers. Theoretisch htte er seine Geschichte auch so anlegen
129 VielleichtliegthierdieAntwortaufdieFrage,warumderVerfasserdieGattinnicht
alsvollgltigeEhefraustilisiert, sondernmiteinemminderenStatus(vg<l,Pi)ausge
stattethat.Mglicherweiseversprachersichdavon,dassdieZuneigungdesMannes
nochrhrendererschiene.
Bewertungsfragen
207
knnen,dassderEfraimitervonbenjaminitischenHndenstarb.Aber
die Einfhrung einer judischen Ehefrau als Mordopfer hatte zwei
entscheidendeVorteile:ErstenskonntederAutorsodieImitationvon
Sauls berhmtem Ruf zu den Waffen ohne weitere Verwicklungen
einemNordisraelitenbertragenzumaleinemsolchen,denerzuvor
zumSympathietrgeraufgebauthatte,sodassdersymbolischeSchrei
nachVergeltunganSuggestivkraftgewann,indemermittenausjener
Gruppe erscholl, die er mobilisieren sollte. Zweitens insinuierte der
ToddesMdchens,dassdiebenjaminitischeBosheitnichtnurdenEf
raimiternalsodenNordisraelitenSchadenzufgte,sondernsiemit
denJudernzueinerLeidensgemeinschaftvereinte.IsraelitenausNord
und Sd sind gleichermaen Opfer der Benjaminiter und daher zur
solidarischenGegenwehrberufendasistdieBotschaft.
Folglich musste ein Weg gefunden werden, wie die junge Frau in
die Klauen ihrer Peiniger geriet. Welche Alternativen boten sich an?
Htte der Alte das Mdchen ausgeliefert, htte auch er das Gastrecht
gebrochen; das kam nicht in Frage, denn ber seinmakelloses Portrt
wolltederAutorseinefraimitischesPublikumumschmeicheln.Zweite
Mglichkeit: Die Gibeaniter htten sich gewaltsam Zutritt verschaffen
knnen, wie es ihre Vorbilder, die Sodomiter, vergeblich versuchten
(Gen19,9).DochtrotzihrerbermachtundSkrupellosigkeitrespektie
rendieGibeaniterdieTrdesGastgebers.Dastunsienichtetwades
wegen,weilihneneinRestanAnstandverbliebenwre,sondernweil
derVerfasserdieKomplikationenvermied,dieersichmitdieserPlot
variante eingehandelt htte. Denn dann wre auch sein Held in die
HndederBsewichtergefallen,undeshtteeinererzhlerischenMo
tivationbedurft,warumderManntrotzdemdemSchlimmstenentging.
AndersalsinSodom(Gen19,11)konntendieAngreifernichtunschd
lichgemachtwerdenunddurftenesimInteressedesBeweiszielsauch
garnicht,dennsiesolltenjahernachungebremstihreBestialittausto
ben.AlsomusstensiedenSturmaufdasHausebenunterlassen,wofr
einenGrundzunennenderAutorkeinenGrunderkannte.
EntfielenderGastgeberunddieGibeaniterfrdieAuslieferungder
Juderin, blieb nur der Ehemann einfach mangels Alternative. Die
Mhe,denflagrantenWiderspruchzumAuftaktderGeschichteabzu
federn, schenkte sich der Verfasser. Bei dem feigen Verrat des Gatten
fhrtesomitblankerErzhlzwangRegie.Deswegenhieees,dielitera
rische Raffinesse der Schmhschrift zu berschtzen, wollte man im
erratischenGebarendesManneseineEinladungdesAutorsentdecken,
dahinternachvollziehbareMotivezuergrnden.EinanalogerFallmag
diesillustrieren:GanzhnlichgingendieRedaktorenvor,diein1Sam
8dieReplikJHWHsaufdasBegehrenderIsraelitennacheinemKnig
208
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
beschrieben.130InV.7verurteiltJHWHdasAnsinnen,weildasirdische
KnigtuminKonkurrenzzuseinemeigenentrete;inV.8setzteresgar
mit Gtzendienst gleich. Doch ohne ein Wort der Erklrung erteilt er
schonimnchstenVersanSamueldenAuftrag,demWunschdesVol
keszuwillfahren;denselbenBefehlschrfterinV.22nochmalsebenso
unerlutertein.DiesisteinnotdrftigerKompromissmitderTatsache,
dass das Aufkommen des Knigtums in Israel nun einmal nicht zu
leugnenwar.SowenigdieAutorenvon1Sam8versuchten,denSin
neswandel JHWHs einsichtig zu machen, so wenig tat es der Schpfer
vonRi19*mitdembizarrenVerhaltenseinerFiguren.
DennwieschonderVerzichtaufdieErstrmungdesHauseszeigt,
istesinRi19keineSpezialittdesreisendenEfraimiters,unlogischund
psychologisch implausibel aufzutreten; dasselbe tun die Gibeaniter,
blo weniger auffllig. Sie fahren damit am folgenden Morgen fort,
wennderEfraimitervordieTrtretenkann,ohnedassihmdiekrimi
nelle Meute den Weg abschneidet (Vv. 2728). Waren die Schurken
nach der allnchtlichen Orgie allesamt in Tiefschlaf versunken? Auch
dieserSchlusswrdedenRealismusderErzhlungberschtzen.Der
Plotforderte,dassderProtagonistheimkehrte,ohneameigenenLeibe
Schadenzu erleiden,undauf dieses Ziel steuerteder Autor hin,ohne
sichweiterumdiePlausibilittseinerFabelzuscheren.131Erneutgaben
nicht realweltliche Wahrscheinlichkeit und psychologische Stringenz
den Ausschlag, sondern Erzhlzwnge und Fahrlssigkeit im Detail.
Diese Achtlosigkeit ist schlielich auch der Grund, warum Ri 19 den
Eindruckzulsst,derEhemannderJuderinseiauchihrMrdergewe
sen: Die Zerstckelung der Frau war vom Vorbild Sauls diktiert; dass
das Opfer vorher schon tot war, hat der Verfasser schlicht zu klren
versumt.
Die Gleichgltigkeit des Pamphletisten gegenber seinen Figuren
fhrt gerade bei der jungen Frau zu weiteren erschreckenden Resul
taten. Erzhltechnisch kommen ihr zwei Funktionen zu: Erst soll sie
ihren efraimitischen Gatten nach Betlehem lotsen, damit er dort eine
Kostprobe judischer Menschenfreundlichkeit erhlt; dann soll sie ein
Schwerverbrechen an ihrem Mann ermglichen, das gleichwohl so in
direkterfolgt,dassihmselberkeinHaargekrmmtwird.Obwohlman
sich daher ihr Schicksal nur als entsetzlich ausmalen kann, speist sie
der Autor mit einer Nebenrolle ab, die blo im unabdingbaren Min
destma entfaltet wird. Daran ist seine durch und durch patriarchale
130 Zur diachronen Analyse von 1 Sam 8 vgl. den Bericht von W. DIETRICH, 1 Samuel,
349355.
131 AnalogverfhrtdieParalleleGen19,1522.
Bewertungsfragen
209
Wertwelt mit Hnden zu greifen. Die Geschichte ist total vom Mann
her erzhlt: Das Blickfeld bleibt konstant auf ihn geheftet. Ihre
AnonymitthatdieFrauzwarmitdenanderenAkteurengemein,doch
andersalsjenenwirdihrkeineinzigerRedebeitraggegnnt,undber
lngereZeitscheidetsiesogarvollendsausdemGesichtskreisaus.Ihre
Erniedrigung interessiert nur als Schmach ihres Gatten. Auch dies ist
Teil der Erzhlkonstruktion, wo die tdliche Gruppenvergewaltigung
einer Juderin eingesetzt wird, um Nordisraeliten zu empren. Das
Verfahren ist nur begreiflich, wenn das eigentliche Verbrechensopfer
imSinnedesTextesderefraimitischeMannistundderAutorunter
stellte, dass die relevante Hrerschaft seinen patriarchalen Denkrah
menteilte.WiedieFrauselberihreSchndungerlebte,istfolgerichtig
kein Thema. Sie bleibt reduziert auf ihre Rolle als rechtliche Exklave
ihresMannes,diedenbeltternjenenexaktdosiertenZugriffaufihn
einrumt,denderPlotverlangt.132
UmdennarrativenUmgangmitdenEheleutenzuverstehen,muss
man die generelle Haltung dieses Schriftstellers zu seinem Stoff in
Rechnungstellen.ErtreibtzwarenormenAufwand,umdieUngeheu
erlichkeit der den Gibeanitern angelasteten Schandtat anzuprangern.
Doch das ist durchsichtige Pose, denn in Wahrheit reibt er sich die
Hnde, da er den Frevel fr seine politischen Ziele ausbeuten kann.
DeshalblassenihnImplikationenseinerGeschichtewiedassubjektive
Erleben der Akteure kalt; mit Nebensachen wie dem Leiden der Frau
oder der Trauer des Mannes hlt er sich nicht auf. Die Figurenzeich
nung in der dramatischen Endphase des Geschehens bringt die zyni
sche Einstellung des Pamphletisten zu seinem Gegenstand nur beson
derseindringlichansLicht.
4.2DieGastszeneinBetlehem
DieWidersprcheimCharakterprofilderHauptfigurwerdenhierauf
diekunstlose,janachlssigeErzhlweisezurckgefhrt,dieinderGat
tungderGrundschichtihreWurzelnhat.DiesistmitneuerenAnalysen
zuvergleichen,dieimEndtext(!)dasBestrebenausmachen,nichtnur
dieGibeaniter,sondernebensodenwieesangesichtsderTextgrund
lage jetzt heien muss Leviten und sogar seine beiden Gastgeber in
Betlehem und Gibea als Schurken zu entlarven. Stuart Lasine hat zu
zeigenunternommen,dassRi19(samtFortsetzung)dasgesamteFigu
reninventar dazu nutze, die chaotischen Zustnde in der verkehrten
132 Vgl.obenAnm.106.
210
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
133 S.LASINE,GuestandHost.
134 Ebd.48.
135 Ebd.42.
136 Ebd.39.
Bewertungsfragen
211
137 V.H.MATTHEWS,Judges,180190;vgl.schonDERS.,Hospitality.
138 V.H.MATTHEWS,Judges,190.
139 Ebd.186.
140 hnlichG.YEE,IdeologicalCriticism,163.
141 PH.TRIBLE,MeinGott,108.
142 Wenn Abigajil vor David denselben Sprachgebrauch benutzt (1 Sam 25,24.25.28.31.
41),mageinerotischerHintersinneinflieen,derdannallerdingsdurchdenKontext
212
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
induziert wird. Vgl. ferner 1 Kn 1,13.17 (Batseba zu David); 3,20 (Dirne zum K
nig);Rut3,9(RutzuBoas).
143 I.LANDE,Umgangssprache,72.
144 Vgl. neben S. LASINE, Guest and Host, und V. H. MATTHEWS, Judges, 180190, bei
spielsweisemitverschiedenenAkzentuierungenimDetailM. LIVERANI,Messa
ges,182f.;C. LANOIR,Femmesfatales,188f.;R. JOST,Gender,303;P. T. REIS,Concu
Bewertungsfragen
213
214
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
146 S.Anm.144.
Datierung
215
zhlungsichderVereinbarkeitmitihrerLeseweisewidersetzen.Soer
gibt sich: Gewiss rckt der knigsfreundliche Kehrvers das Verhalten
allerFigureninsZwielicht.DochauchimEndtextwirktnochdieTen
denzderGrundschichtnach,indererzhltenWelteinabstraktesIdeal
der Gastfreundschaft durch positive und negative Extrembeispiele zu
exemplifizieren, denen mit realweltlichen Mastben nicht beizukom
menist.GesuchtistdahereineDeutungvonRi19*,diedemprgnant
herausmodelliertenGegensatzzwischenBetlehemundGibeawieauch
dem aufflligen Interesse an Jerusalem gerecht wird, verbunden mit
einerlokalenundzeitlichenVerortung,ausdersichderartigeAkzente
plausibelherleitenlassen.147
Datierung
5.Datierung
Datierung
147 Besonders schwach im Text verankert ist die Leseweise von C. EXUM, Richterbuch,
63, fr die das Erzhlstck vor allem eine sublime Warnung an die Adresse der
Frauen erteilt, indem es zwar den Schuldspruch ber die Mnner von Gibea de
monstrativzurSchautrage,unterschwelligaberganzandereSignaleaussende.Mit
drohendemUntertonwerdedasgrauenhafteSchicksalderNebenfrauinsgeheimals
Strafe fr ihre Selbstbestimmtheit deklariert, weil sie durch ihren eigenmchtigen
Weggang der patriarchalen Ordnung trotzte: Der Inhalt der verschlsselten Bot
schaftandieFrauenlautet:jeglicherAnspruchaufsexuelleSelbstbestimmung
wirdentsetzlicheFolgenhaben.DieDeutungfutaufselektiverKenntnisnahme
derFabel.InderenLogikhttedieFraunmlichberlebt,wresieinBetlehembei
ihrem Trennungswunsch geblieben, htte sie also nicht weniger, sondern mehr Ei
gensinnbewiesen.So,wiedieGeschichtedasteht,kannmansiealsgenaugegenteili
ges Exempel lesen: Weibliche Souvernitt muss durchgehalten werden; alle Halb
heitenfhrenindenAbgrund.
148 Daran scheitert die Datierung M. GDEMANNs, Tendenz, 364f., die Erzhlung sei
nochwhrendderRegentschaftDavidsinHebronverfasstworden.
216
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
149 hnlichinneuererZeitetwaF.CRSEMANN,Widerstand,161:salomonischeEpo
che (allerdings fr einen vermeintlich zusammengehrigen Grundbestand Ri *17
21);H.W.JNGLING,Pldoyer,294:indenTagenDavidsundvielleichtSalomons;
J.E.TOLLINGTON,Judges,194:earlyoriginsthestorymaybeassociatedwiththe
struggleforsupremacybetweenSaulandDavid.
Datierung
217
150 EinVergleichsfallzuRi19,1cist1Sam1,1.DieErzhlungbeginntmitderVorstel
lungeinerHauptfigur,dielokal,abernichtzeitlichsituiertwird.Beieinemweitfort
geschrittenen Stand der Handlung ergibt sich dann ebenso wie bei Ri 19, dass der
StoffineinembestimmtenMomentderFrhgeschichteIsraelsverankertist,insofern
eraufdieGeburtSamuelshinausluft(oderursprnglichinderGeburtSaulsgipfel
te:V.20;vgl.27f.?).Wiemirscheint,verlangtderTextanfangvon1Sam1ebenfalls
eineAbfassungnaheanderLebenszeitdesdaringlorifiziertenHelden.
218
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
151 Vgl.z.B.K.D.SCHUNCK,Benjamin,139153;V.FRITZ,Josua,158.Einekartographi
scheUmsetzungbietetW.ZWICKEL,Bibelatlas,16f.(Karte4).
152 Vgl.aberobenAnm.91.
153 V. FRITZ, Josua, 164, entnimmt diesen Notizen, dass Abija das Territorium Benja
minsdemReichJudaeinverleibthabe.
Datierung
219
AufdieVerhltnisseim8.Jh.fllteinLichtvonHos5,8,derBeginn
einesSpruchesausdemsyroefraimitischenKrieg:StotinsWidderhorn
inGibea,indieTrompeteinRama!DerAppellspiegeltnachverbreiteter
LesartdiejudischeKonteroffensivenachdergescheitertenBelagerung
JerusalemsdurchdiearamischisraelitischeKoalitionunterRezinund
Pekach (2 Kn 16,5). Entweder warnt er die beiden Stdte vor dem
Gegenangriff, weil sie im Zuge des Annexionsversuchs kurzfristig an
das Nordreich gefallen sind,154 oder er ruft sie zur Waffenhilfe beim
Vergeltungsschlag,derbereitssoweitvorgedrungenist,dasssieschon
wieder judischem Kommando unterstehen.155 Wie dem auch sei, da
mals gehrte Benjamin offenbar nach wie vor berwiegend zu Juda.
FrdasReichJoschijasnennt2Kn23,8GebaalsnrdlichenGrenzort,
undnachderZerstrungJerusalemserhobendieBabylonierMizpazu
ihremVerwaltungszentrum(Jer40f.;2Kn25,2225).Dazupasst,dass
AlbrechtAltdieStdtelisteBenjaminsinJos18,2128alsabgesprengtes
Bruchstck der Stdteliste Judas in Jos 15,*2162 erkannt hat,156 somit
einerQuelle,diedenklassischenSiedlungsraumBenjaminszumGebiet
desStaatesJudarechnete.DieRekonstruktiondesDokumentsistseit
hernurinEinzelheitenstrittig,157whrendseineKompilationineinem
weitenRahmenvom7.158bishinaufzum9.Jh.gesuchtwird.159Jeden
falls bekrftigt es das aus anderen Indizien gewonnene Bild. So ber
raschtesnicht,dasssichschlielichdieIdeedurchsetzte,Benjaminsei
schonbeiderReichsteilungaufdieSeiteJudasgetreten,wiederspte
Einschub1Kn12,2124bezeugt.160DieKonsequenzenfrRi19*sind
eindeutig: Die biblischen Nachrichten lassen nach David keinerlei
Raum mehr fr eine politische Konstellation, wo Juda der theoretisch
nie aufgegebene Fhrungsanspruch ber Israel161 ausgerechnet von
benjaminitischer Seite streitig gemacht worden wre. Welche Grnde
sollte es dann gegeben haben, Munition fr einen solchen Konflikt zu
erdichten?AuchausdieserWartewirddieobenbegrndeteDatierung
bekrftigt.
Fr Datierungsfragen sind weiterhin Merkmale zu beachten, die
schon im Rahmen der Literarkritik hervorgehoben wurden: In 19,16
154 SoW.RUDOLPH,Hosea,125f.(mitBerufungaufA.Alt).
155 SoJ.JEREMIAS,Hosea,81.AndersH.W.WOLFF,Hosea,143.
156 A.ALT,JudasGaue.
157 Vgl.dieSynopsebeiV.FRITZ,Josua,164.
158 SoA.ALT,JudasGaue;E.A.KNAUF,Josua,145f.
159 SoFRITZebd.;dortsindweitereDatierungsvorschlgezitiert.
160 DerspteCharakterdesStcksistunbestritten;vgl.nurE.WRTHWEIN,1Knige1
16,160f.;G.HENTSCHEL,1Knige,83;V.FRITZ,1Knige,136.
161 Vgl.Jes7,17undzurDatierungH.J.STIPP,Heil.
220
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
162 Vgl.exemplarischdieBeitrgevonZ.ZEVITu.a.,Symposium;denSammelbandvon
ST. E. FASSBERG A. HURVITZ (ed.),BiblicalHebrew,unddieumfassendeStudievon
I.YOUNGR.REZETKO(M.EHRENSVRD),LinguisticDating(Lit.!).
Datierung
221
163 Vgl. die oben Anm. 149 genannten Autoren sowie beispielsweise M. A. SWEENEY,
DavidicPolemics,526;A.D.H.MAYES,Royalideology,254;G.HENTSCHEL,Richter,
221.
164 U.BECKER,Richterzeit.
165 Ebd.263.
166 Ebd.265.
222
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
AufdieDiskreditierungderAnfngeunterSaulkommtesan.167Will
mandieserPositionfolgen,mussmanzunchstdarberhinwegsehen,
dassRi19*einprofanerTextist,derTatundTterinkeinerWeisereli
gis qualifiziert, obwohl dazu reichlich Gelegenheit bestanden htte,
wiezumaldieExodusreminiszenzinV.30zeigt.Fernermussmander
im AT kodifizierten Tradition jede Zeugniskraft fr judische Ge
schichtskonzepte vor 722 absprechen, denn das alttestamentliche Ge
schichtsbild prsentiert die Regierung Sauls als Beginn der legitimen
Monarchie in Gesamtisrael,168 weswegen ihr gerade keine Kontinuitt
zum Nordreichknigtum zugebilligt wird, das vielmehr erst mit der
Sezession Jerobeams I. als ein Novum die Bhne betritt. Selbst wenn
man das alles fr unerheblich hlt, steht Beckers Leseweise entgegen,
dassRi19*ausgerechnetbeiseinenHelden,alsodemreisendenGatten
(V.1.18)undseinemGastgeberinGibea(V.16),dieHerkunftvomGe
birgeEfraimbetont.DasisraelitischeKnigtumhatjedochnachallen
Anzeichen insgesamt einen efraimitischen Stempel getragen, wie die
Lage der Residenzen,169 die Gre des efraimitischen Siedlungsraums
undderverbreiteteGebrauchvonEfraimalsSynonymfrdasNord
reichbelegen;auchdieJosefsgeschichtehateinEchoderefraimitischen
Hegemonie bewahrt. Ein judischer Autor, der dem Nordreichknig
tumdasLebensrechtbestreitenwollte,httedaherniemalsEfraimitern
einesolcheVorzugsbehandlungzugebilligt.Ri19*bekmpftkonkurrie
rende Dominanzansprche aus Benjamin, nicht aus Efraim, whrend
die natrliche Vormacht unter den Nordstmmen im Gegenteil um
schmeichelt wird. Anlsse dazu gab es angesichts antijerusalemer
Emanzipationsversuche unter benjaminitischer gide zur Zeit der da
vidischenPersonalunion.
EbensoweniglsstsichderTextaufvermutetejudischbenjamini
tische Streitigkeiten in der exilischen und/oder frhpersischen ra
zurckfhren. Yaira Amit spekuliert, Ri *1921 habe benjaminitischen
Freiheitsdrang zur Zeit Gedaljas zgeln sollen,170 whrend Philippe
GuillaumedieErzhlfolgeinfrhpersischerZeitverortet,wosiedazu
bestimmtgewesensei,benjaminitischenWiderstandgegendieRestau
ration judischer Obrigkeit zu bekmpfen.171 Fr solche Konflikte gibt
167 U.BECKER,Richterzeit,266.
168 Vgl.1Sam9,16f.20;10,1.2025;11,14f.;12;13,1f.13usw.
169 Vgl.obenS.217.
170 Y.AMIT,HiddenPolemics,185f.;hnlichDIES.,SaulPolemic.
171 PH. GUILLAUME, Josiah, 204226. hnlich D. EDELMAN, SaulideDavidic Rivalry; J.
BLENKINSOPP,BenjaminTraditions.
Datierung
223
224
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
175 GegenY.AMIT,SaulPolemic,647f.;J.BLENKINSOPP,BenjaminTraditions,638645.
176 Vgl.W.GRO,Richter,881883.
177 DieVerbindungisttypischfrdiechronistischeLiteratur:Esr1,5;4,1;10,9;Neh11,4.
36;1Chr9,3;2Chr11,10.12.23;15,2.8.9;25,5;31,1;34,9;vgl.Neh12,34.Sonstistdie
JunkturnurbelegtinRi10,9;1Kn12,21.232Chr11,1.3;Ez48,22.Diedoppelten
Genealogien, mit denen Benjamin (1 Chr 7,612; 8,128) und Saul (1 Chr 8,2940;
9,3544)bedachtwerden,unterstreichendieSonderrollediesesStammesalsBundes
genosseJudas.WennChrdieSaulberlieferungenweitgehendbergangenhat,ent
sprichtdiesdemgenerellenMusterdesUmgangsvonChrmitNordreichtraditionen.
Vgl.etwasandersakzentuiertL.JONKER,Jebus,JerusalemandBenjamin.
178 Dies gilt erst recht fr M. BRETTLER, Literature as Politics, 413415, der aus 1Chr
8,3340,Est2,5undrabbinischenQuellenableitenwill,esseienallenErnstesnochin
sptnachexilischer Zeit Reibereien zwischen Davididen und Sauliden aufgeflammt,
indenenRi1921alsMunitiondiente(vgl.auchDERS.,Judges,89).
Datierung
225
genStellendesAltenTestamentsYebsgeheien.179Dasentspricht
demBefundinV.10,woderName sWby>180beiseinemerstenAuftreten
eigenserklrtwird: ~Il'v'Wry> ayhi dasistJerusalem.Demnachschriebder
Autor fr ein Publikum, bei dem er sich nicht sicher war, ob es diese
Identifikation selber vollziehen knnte. Jebus war folglich kein gelu
figer Zweitname fr Jerusalem, sondern eine knstliche Bildung zu
dem Zweck, die Geringschtzung des reisenden Efraimiters fr das
vorisraelitische Jerusalem zum Ausdruck zu bringen.181 Hbner geht
jedocherheblichweiter,indemerdiesozialeGrenamensJebusiter
insgesamt ins Reich der Legende verweist: Ebensowenig waren in
Jerusalem jemals eine Bevlkerung oder eine Bevlkerungsgruppe
namens Jebusiter ansssig.182 Nun bezeichnet aber V. 11 Jerusalem
geradenachseinenBewohnernalsdieJebusiterstadt(ysiWby>h;-ry[i).Htte
Hbnerrecht,mssteRi19einerfortgeschrittenenPhasealttestament
licherLiteraturwerdungentstammen,nachdemdasKonzepteinerganz
andersartigenvorisraelitischenBevlkerunghatteFufassenknnen.
Die Jebusiter gehren bekanntlich zum Repertoire der klischierten
Listen vorisraelitischerVlkerschaften in Palstina,183 wo einerseits re
alhistorischenEthnientotalfaktenferneRollenbertragenwerden(wie
den Hetitern und Amoritern), andererseits notwendig fiktive Gren
auftreten(wiedieRafater).184Allerdingsbesagtdiesnochnicht,dasses
die Jebusiter nicht gegeben hat, denn unbestrittenermaen enthalten
dieseReihenjaVlkerundStmme,dietatschlichexistierten;undfr
sonst nicht bezeugte Sozialverbnde lsst sich die Existenz nicht aus
schlieen,zumalwennbeigeringerBedeutungundLebensspannegar
nicht mit weiteren Belegen zu rechnen ist. Vor allem erwhnt das AT
die Jebusiter mehrfach in Zusammenhngen, denen die historische
Zeugniskraftnichtleichtabgesprochenwerdenkann.Sonenntsieder
Bericht von der Einnahme Jerusalems durch David 2 Sam 5,68 (Vv.
6.8), der trotz seiner schweren Textschden als diskutable historische
Quelle gilt.185 Ferner wird der legendarische Vorbesitzer des Tempel
bauplatzes als Jebusiter identifiziert (2 Sam 24,16.18), dessen wahr
179 U.HBNER,Jerusalem,31.
180Vgl.zumThemaauchO.KEEL,GeschichteI,6365(70f.).
181EinebesonderseigenwilligeErklrungdesGebrauchsvonJebusinRi19offeriertM.
AVIOZ,Jebus.
182 U.HBNER,Jerusalem,37.
183Gen15,21;Ex3,8.17;13,5;23,23;33,2;34,11;Num13,29;Dtn7,1;20,17;Jos3,10;9,1;
11,3;12,8;24,11;Ri3,5;1Kn9,20;Esr9,1;Neh9,8;2Chr8,7;vgl.Jdt5,18.
184U.HBNER,Jerusalem,35.
185Vgl. z. B. W. DIETRICH, Frhe Knigszeit, 162f.; O. KEEL, Geschichte I, 171175 (
190198).
226
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
186ZudenSchreibvariantendesNamensundseinerEtymologies.U. HBNER,Jerusa
lem,31f.,wobeinichtsemitischeAbleitungenerheblichgrerePlausibilittbesitzen
alssemitische;vgl.O.KEEL,GeschichteI,222(259).
187Vgl.O.KEEL,GeschichteI,222224(259262).
188U.HBNER,Jerusalem,34.
DieintertextuellenQuerbezge
227
dieGleichungJerusalem=Jebusvertrautwar;dieHufigkeitdererkl
rendenZustzebelegtdasGegenteil.WennHbnersichschlielichda
raufberuft,dassdasATdasGentilizaufdievorisraelitischePhaseJe
rusalemsbeschrnktundnureineneinzigenJebusiternamentlichiden
tifiziert (Arauna), so ist anzumerken: Aus spterer Warte konnte kein
Interessemehrdaranbestehen,dieEinwohnerderjudischenKnigs
residenzmiteinerstigmatisierten,daalsnichtjudischdisqualifizierten
Ethniezuassoziieren.DiegeringeZahlhistorischauswertbarerBelege
entsprichtdahernurderErwartung.Sofolgt:DieZweifelanderExis
tenz einer mit dem frheisenzeitlichen Jerusalem assoziierten Gruppe
namens ysiWby> sind ungerechtfertigt. Die Umbenennung der Stadt in
Jebus ist allerdings ein literarisches Stilmittel im Dienste bestimmter
Wirkabsichten.DiesesInstrumenthatderAutorvonRi19*eingesetzt
wannimmerdas gewesensein mag. Zur Frage desAlters der Grund
schichtfolgtdarausnichts.
DieintertextuellenQuerbezge
6.DieintertextuellenQuerbezge
DieintertextuellenQuerbezge
189 J.KLEIN,David,173,mitzahlreichenGewhrsleuten(Anm.356).
190 AktuelleBeispiele:P.MOMMER,Samuel,118,siehtdenAbschnittrechtbaldnach
dem beschriebenen Vorfall entstanden. hnlich erkennt B. LEHNART, Prophet, eine
alteundehemalseigenstndigeberlieferung(59),dieineineehemalsselbstn
digeEinzelerzhlung(64)gegossenwurde.Nichtnherdatiert,gingjenebereitsin
der ersten Hlfte des 9. Jhs. in einer greren Komposition von Saulserzhlungen
auf(165).
228
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
191 H.W.JNGLING,Pldoyer,212.
192 Vgl.obenS.173.
193 2Sam8,17;20,25;1Kn4,3.
194Vgl.1Kn4,3mit2Sam20,25(BHS).
195 DetaillierteSynopsen derparallelenPassagenbietenD.I.BLOCK, Echo,326333;R.
H.OCONNELL,Rhetoric,250252;vgl.fernerR.DEHOOP,Saul,21f.
DieintertextuellenQuerbezge
229
196 C.WESTERMANN,GenesisII,366;L.RUPPERT,GenesisII,405.412.
197 H.SEEBASS,GenesisII,150;L.RUPPERT,GenesisII,404f.
198 Z.B.U.BECKER,Richterzeit,262,mitderinAnm.139genanntenlterenLiteratur;D.
I.BLOCK,Echo,333337;M.BRETTLER,Judges,86;V.H.MATTHEWS,Judges,186.
199 S.LASINE,GuestandHost,38f.
200 FrdiePriorittvonRi19:S.NIDITCH,SodomiteTheme,376f.,mitZustimmungvon
PH.GUILLAUME,Josiah,226;umgekehrt:M.BRETTLER,Judges,87.
201 Vgl.obenS.213.DieParallelefindetsichaufgelistetbeiH. W. JNGLING,Pldoyer,
129.
230
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
202 Gen24,63;43,29;Jos5,13.
203 E.BLUM,Vtergeschichte273289,Zit.273.
204 J.UNTERMAN,Influence,siehtRi19zustzlichdurchGen22geprgt;dagegenber
zeugend M. BRETTLER, Judges,88.Laut U.BECKER,Richterzeit,263,knnteRi19
vonHos9,9;10,9abhngen,dochnennterkeineGrnde.IchsehekeineAnzeichen
einerdirektenDependenzdieserTexte.
205 DassdieStreuungintertextuellerQuerverweiseberdengesamtenKomplexRi19
21keineEinheitlichkeitbeweist,zeigtschonderunstrittigeEinschub20,27b.28b,der
denlterenTextumeineweitereBrckezuNum31bereichert;vgl.obenAnm.44.
DieintertextuellenQuerbezge
231
206 SoinGen16,11;17,19;Jes7,14;Mt1,21;Lk1,13.31.
207 SoinRi13,24;1Sam1,20.
208 MitK.SCHMID,Literaturgeschichte,92.
232
Richter19:SchriftgesttztepolitischePropagandaimdavidischenIsrael
Ergebnisse
7.Ergebnisse
Ergebnisse
Ri19,diegrauenvolleGeschichtevonderPerversionderSexualittzur
Waffe,warursprnglichselbsteineWaffe:Siegehtzurckaufeinkru
des Pamphlet, mit dem David die immer noch virulente Konkurrenz
der Sauliden bekmpfte, indem er sie abgrundtief zu diskreditieren
trachtete. Die Frhdatierung bezieht ihr Recht aus der Tatsache, dass
die Grundschicht wie ein Schlssel in das Schloss bestimmter politi
scher Konstellationen zur Zeit Davids passt, wie sie uns die Samuel
bcherbermitteln,whrenddieQuelleninspterenPhasenniemehr
Raum fr ein geeignetes Szenario belassen. Denn die Geschichte
bekmpftnichteinfachdieBenjaminiter,sondernsietutdies,indemsie
die Nordisraeliten vor den Benjaminitern warnt. Es ist aber nichts da
vonbekannt,dassJudaundBenjaminjemalswiederumdieHerrschaft
ber die Nordstmme konkurriert htten; im Gegenteil kristallisierte
sichimnachexilischenJudaeinGeschichtsbildheraus,lautdemBenja
minschonimmeraufdereigenenSeitegestandenhatte.Ri19*istdaher
einBeispielfrdasBenjaminParadox,wonachausgerechnetderein
zigeStamm,derzurZeitderStaatlichkeitimWesentlichenzurGefolg
schaft Judas zhlte, genealogisch dem Bet Josef, also der Hegemonial
machtdesNordstaatszugeordnet(Rachelstmme:Gen30,2224;35,16
18) und wiederholt mit einem frhen rivalisierenden Fhrungsan
spruchberIsraelverknpftwird(Saul,Scheba).WeilsolcheTraditio
nen nicht aus spteren politischen Krfteverhltnissen herleitbar sind,
knnen sie nicht auf jngerer Dichtung beruhen, sondern mssen alt
sein.209
Damit untermauert Ri 19* die Glaubwrdigkeit bestimmter bibli
scherNachrichtenzumindestaufderEbenederStrukturenundgroen
Linien: Saul und David hat es wirklich gegeben; David hat Jerusalem
zuseinerResidenzerhobenundvondortHerrschaftberGesamtisrael
auszubenversucht.Mitunterknnenfrhebiblischeberlieferungen
sogar bis in Einzelzge wie den spektakulren Ruf Sauls zur Heeres
folgezuverlssigsein.DerBeweiswertvonRi19*istdeshalbbesonders
hoch,weildieErzhlungihrenaktuellenBezuggeradezuverschleiern
strebtunddahermitkeinerSilbevonzeitgenssischenBewandtnissen
spricht, sondern deren Kenntnis beim implizierten Publikum als ge
meinsamesWeltwissenvoraussetzt.
Das Erzhlstck erlaubt noch weitere Schlussfolgerungen. Der
Grad des Umgangs mit Texten in dieser Frhphase darf nicht unter
209 HierinfolgeichY.LEVIN,Benjaminconundrum.
ZitierteLiteratur
233
schtztwerden;sogarinderpolitischenPropagandagelangtensiebe
reitszumEinsatz.HistorischeKurzgeschichten,dieihrAuditoriumfr
politische oder religise berzeugungen gewinnen sollten, sind sonst
ausdemUmfelddesExilsbekannt,210dochwieRi19*bezeugt,wusste
man dieses Medium schon bald ein halbes Jahrtausend zuvor einzu
setzen. Ohnehin gilt dies wahrscheinlich auch fr die Aufstiegserzh
lung (die Apologie Davids) und die Thronfolgegeschichte (die Apolo
gieSalomos).FolglichmussesauchinJudafrhzeitigInstanzengege
ben haben, die solche Materialien aufbewahrten. Und wenn man den
ZusammenhaltdurchAppellaneinenverbindendenUrsprungsmythos
strken wollte, galt die Exodustradition bei einem nordisraelitischen
Publikum schon zu Beginn der Knigszeit als die richtige Wahl. Dies
erstauntnicht,konntedochJerobeamI.dasselbeThemaschonwenige
Jahrzehnte spter als Grndungsmythos des Nordstaats nutzen (vgl.
1Kn 12,28).211 Wenn V. 30 die Exodusreminiszenz bemerkenswerter
weise in einer rein profanen Version zitiert, kommt dies einer Frh
datierungzumindestentgegen,denndiezunehmendereligiseAufla
dungistplausibleralsdasGegenteil.Nachalldembleibtesdabei,dass
biblischeTexteprimrausinnerenKriterienzudatierensind,undesist
methodisch berechtigt, sie als historische Quellen nicht nur fr ihre
Entstehungs,sondernauchfrihreBerichtszeitkritischauszuwerten.
Obwohl Ri 19 hier primr als historisches Dokument beleuchtet
wurde, hat sich erneut der Eindruck gefestigt, dass das Kapitel einen
deranstigstentextsofterror212desATbewahrthat.Dannbedarfes
der Erklrung, wie ein solches Stck in unsere Bibel gelangen konnte
und welchen Funktionswandel es dazu durchlaufen musste. So sehr
dieseProblemefreilichaufdenNgelnbrennenmgen,siestellenvor
einanderesThema,demhiernichtmehrnachgegangenwerdenkann.
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210 Vgl.N.LOHFINK,HistorischeKurzgeschichte;C.HARDMEIER,Prophetie;H.J.STIPP,
Parteienstreit.
211 Vgl.O.KEEL,GeschichteJerusalemsI,210f.(243),348350(398f.).
212 SodiegriffigePrgungvonPH.TRIBLE,TextsofTerror(dt.:MeinGott).
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DiesechsteundsiebteFrbitte
desTempelweihegebets(1Kn8,4451)
inderDiskussionumdas
DeuteronomistischeGeschichtswerk
VI
441
45
VII
46
b
c1
d
c2
e
a
a
b
c
d
e
f
47
a
b
c
d
WenndeinVolkausziehtzumKrieggegenseineFeinde
aufdemWeg,
dendusieschickst,
undsiezuJHWHbeteninRichtungderStadt,
dieduerwhlthast,
und(inRichtung)desHauses,
dasichdeinemNamenerbauthabe,
(dann)mgestduimHimmelihrGebet
undihrenFlehrufhren
undihreRechtssachefhren.
Wennsiesichgegendichverfehlen
dennesgibtkeinenMenschen,
dersichnichtverfehlte,
undduihnenzrnst
undsievoreinemFeindpreisgibst,
undihreFngersieineinfernesodernahesLand
[desFeindes]gefangenwegfhren,
undsieessichzuHerzennehmenindemLand,
wohinsiegefangenweggefhrtwurden,
undsieumkehren
undzudirflehenindemLandihrerFngermitdenWorten:
Die Satzeinteilung folgt den Prinzipien von Richter (1991), auer dass Relativstze
separat gezhlt werden. Die bersetzung ist angelehnt an Noth (1968) und Fritz
(1996).ZudendurchApostrophenundeckigeKlammerngekennzeichnetenAbwei
chungen von MT vgl. BHS und die Kommentare. Zustze in runden Klammern
dienenderVerdeutlichung.
246
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
48
e
f
g
a
49
b
c1
d
c2
e
c3
f
a
50
b
a1
b
a2
c
d
51
e
a
b
Wirhabengefehlt,
[und]wirhabenverkehrtgehandelt,
wirhabengefrevelt;
wenn sie (also) zu dir umkehren aus ihrem ganzen Herzen
undausihremganzenWesenindemLandihrerFeinde,
diesiegefangenweggefhrthaben,
undsiezudirfleheninRichtungihresLandes,
dasduihrenVterngegebenhast,
(inRichtung)derStadt,
dieduerwhlthast,
und(inRichtung)desHauses,
dasichdeinemNamenerbauthabe,
(dann)mgestduimHimmel,demOrtdeinesThronens,
hren[ihrGebetundihrenFlehruf
undihreRechtssachefhren]
undihreVerfehlungenvergeben,
durchdiesiesichgegendichverfehlthaben,
undalleihreSnden,
durchdiesiesichandirversndigthaben,
undsievorihrenFngernzuGegenstndendesErbarmens
machen,
sodasssiesichihnererbarmen;
dennsiesinddeinVolkunddeinErbbesitz,
dasduausgyptenherausgefhrthast,
mittenherausausdemEisenschmelzofen.
1.ZumStandderFrage
ZumStandderFrage
DerKerndesTempelweihegebetsSalomos(1Kn8,2253)bestehtaus
sieben Frbitten, konstruiert als ausholende Konditionalperioden, die
in der Protasis Notsituationen beschreiben, in denen Beter sich durch
denTempelanJHWHwenden.InderApodosis,erffnetdurchdenAp
pell(dann)mgestduhren([m;v.Ti hT'a;w> bzw. T'[.m;v'w>),erflehendie
FrbittenGottesgndigesGehrfrdieHilferufe;siesindalsoFrbitt
gebetefrBittgebete(V.3132;3334;3536;3740;4143;4445;4651;
vgl.Gamper1963;Talstra1993:108).DiebeidenabschlieendenPetitio
nen, oben in bersetzung wiedergegeben, spielen in der Debatte um
EntstehungszeitundAussagezieldesDeuteronomistischenGeschichts
werks2 eine wichtige Rolle. Als Martin Noth 1943 seine folgenreiche
An neueren berblicken zum Stand der Diskussion vgl. Preu (1993), McKenzie
Graham(1994),RmerdePury(1996),Sicre(1996).TrotzderEinwndevonWes
termann(1994) undKnauf (1996) meineichweiterhin, dassdas mit derSigleDtrG
ZumStandderFrage
247
Hypothese vortrug, der Hauptbestand der Bcher Dtn bis 2Kn gehe
aufeineehemalsselbststndige,vondeuteronomistischemGeistgetra
gene Geschichtsdarstellung zurck, datierte er das Dokument in die
exilischeEpocheundbestimmtealsseinenZweck,diebabylonischeEr
oberungJudasalsdenendgltigenSchlusspunktderbesonderenGot
tesbeziehung Israels verstndlich zu machen. Der Verfasser habe in
der Geschichte des Volkes Israel einen in sich geschlossenen Vorgang
gesehen, der mit der Zerstrung von Jerusalem seinen definitiven
Abschlu gefunden hat (Noth 1973: 103). Einen mageblichen Beleg
der, wie er meinte, rein pessimistischen Zukunftsschau des Werkes
lieferte ihm der letzte Absatz des salomonischen Tempelweihgebets
1.Kn.8,4453,wodieknftigeZerstreuungIsraelsantizipiertwer
de: Kennzeichnenderweise bitte der Salomo des DtrG lediglich um
VergebungderbegangenenSchuld,ohnedenGedankeneinerknf
tigen Sammlung und Wiederherstellung auch nur anzudeuten (Noth
1973:108).AllerdingshatNothsInterpretationdesDtrGweitweniger
Gefolgschaftgefundenals seineliterarische Rekonstruktionals solche,
denn es wollte nicht einleuchten, dass jemand ein solches Riesenopus
geschaffenhabe,bloumdieZeitgenossenvomunwiderruflichenZu
sammenbruchallerHoffnungsperspektivenzuberzeugen.
DeneklatantenWiderspruchzwischenUmfangundvermeintlicher
Abzweckung des Werkes hat besonders Hans Walter Wolff hervorge
hoben (Wolff 1961: 174). Bei der Suchenach plausibleren Erklrungen
fielseinBlickwiederumaufdieSchlusspartiedesTempelweihegebets,
dieerfreilichganzanderslasalsNoth.WolfffanddorteineHauptstt
ze seiner Auslegung, das DtrG habe, fern jedes Heilspessimismus,
einer dringlichen Einladung zur Umkehr zu dem Gott der Heilsge
schichteAusdruckverliehen.DennindersiebtenFrbittewerdege
nau reflektiert auf die nun eingetretene Gerichtssituation und explizit
die Frage errtert, was Israel in dieser Stunde zu tun htte. Das
Gebot der Stunde ist , umzukehren zu Jahwe von ganzem Herzen
und von ganzer Seele. (Wolff 1961: 184, 180) Als Noth wenig spter
seinen Kommentar zumersten Knigsbuch vorlegte, lieerzwar vor
sichtige Zugestndnisse an Wolffs Leseweise dieses Passus durchbli
cken, doch hatte dies keine Folgen mehr fr seine Interpretation des
DtrG. Denn mittlerweile hatte er sich der schon von Thenius (1873:
138140) vertretenen Meinung angeschlossen, dass der Schluss des
Tempelweihegebets(V.4453)jngerenDatumssei(Noth1968:188f.),
bezeichneteLiteraturwerkzuRechtpostuliertwird.DievonAuld(1994)versuchte
Rekonstruktion einer ganz andersartigen gemeinsamen Vorlage von SamKn und
ChrscheintmiranihrerinnerenUnabgerundetheitzuscheitern.
248
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
4
5
Z.B.Jepsen(1956:15f.),Jones(1984:204),DeVries(1985:123),Wrthwein(1985:95),
Talstra(1993:254),Fritz(1996:93),RmerdePury(1996:115).ZuGray(1977)vgl.
unten Anm. 14. Eine Synopse neuerer diachroner Analysen zu 1 Kn 8 hat Rmer
(1990:375Anm.538)erstellt.
Vgl.z.B.Nicholson(1970:76f.,118f.),Welten(1981:434f.),Weinfeld(1991:217221),
McConville(1992).
Vgl. z. B. Weippert (1972), Mayes (1983), Vanoni (1985), Lemaire (1986), Lohfink
(1990;1995:17),Moenikes(1992),Preu(1993:385388),Talstra(1993),Stipp(1995),
Rmer (1997). Das alternative, von Smend (1971) angestoene und vor allem von
Dietrich(1972)aufdieKnigsbcherangewandteSchichtenmodellsollhiernicht
nherdiskutiertwerden,daesm.E.diegrundlegendenGlaubwrdigkeitsprobleme
von Noths Verstndnis des DtrG nicht behebt (Stipp 1995: 473f.). Nicht lohnend
erscheintdieAuseinandersetzungmitExtrempositionenwiedervonLinville(1997),
der die Knigsbcher gem den Glaubensartikeln der Schulen von Sheffield und
Kopenhagen aus sptnachexilischen Phasen herleitet. Vgl. dagegen treffend Deist
(1997).
LiterarkritischeFragen
249
AllerdingsistesgeradeCrossSchlerkreis,ausdemsichEinspr
chegegendiegngigeBewertungvon1Kn8,4453erhoben.DieBe
denkenrichtensicheinerseitsaufliterarkritischeBelange,andererseits
auf die von den Endpassagen des Tempelweihegebets vorausgesetzte
Rahmensituation.DievorgetragenenGesichtspunkteverdienennhere
Prfung.
LiterarkritischeFragen
2.LiterarkritischeFragen
LiterarkritischeFragen
6
7
SieheobenAnm.3.
DiemeistenBeobachtungenhaterstmalsanda(1911:233f.)vorgetragen.
250
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
2. DenFrbittenIbisVzufolgevollziehendieBeterihregottesdienst
lichen Akte in diesem Haus (hZ<h; tyIB;B; V. 31.33) oder hinge
wandt zu diesem Ort (hZ<h; ~AqM'h;-la, V. 35) bzw. zu diesem
Haus(hZ<h; tyIB;h;-la,V.38.42).NachdenPetitionenVIundVIItun
sie dies in Richtung () der Stadt, die du erwhlt hast und (in
Richtung) des Hauses, das ich deinem Namen erbaut habe (%r<D<
(^m,v.li ytinIB'-rv,a] tyIB;h;w> (HB') T'r>x;B' rv,a] ry[ih' ()V. 44.48). Es
istjedochnichtzuverstehen,wiesodieserterminologischeWandel
eineSpannung konstituieren soll, daer blo dieunterschiedlichen
Situationen widerspiegelt (Knoppers 1995: 237): Den Standort der
Beter hat man sich nach den Frbitten I bis V im Tempel bzw. in
seiner Nhevorzustellen,laut Nr. VIund VII dagegen fernab von
JerusalemimFeindesland.
3. PetitionVIIisteineDublettezuPetitionII(V.3334),undzwarin
vielausfhrlichererForm:ZweiVerseninNr.IIstehensechsinNr.
VII gegenber. Dabei ist die siebte Frbitte situationell deutlich
spezifischeralsdiezweite.NachPetitionVIgelesen,behandeltFr
bitteVIIdieLagevonIsraeliten,dieimAuftragJHWHsmitkriege
rischen Mitteln einen legitimen Rechtsanspruch durchzusetzen
suchenunddabeiaufdasTerraindesFeindesvordringen(Nheres
imfolgendenGliederungspunkt).InGefangenschaftgeraten,wen
densiesichmitSchuldbekenntnissenundBittrufenanJHWHunter
Observanz der Gebetsrichtung zum Tempel. Die zweite Frbitte
vermeidet Eingrenzungen zum Anlass der Kmpfe und zum Ort
der Niederlage. Nur die Bitte um Rckfhrung in das Land, das
duihrenVterngegebenhast(34cd)verrt,dassandieGefangen
nahme der Krieger gedacht ist. Das Flehen um JHWHs Erbarmen
erfolgt im Tempel (hZ<h; tyIB;B; V. 33); die Rede ist also nicht vom
Gebet der Deportierten, sondern von den Interzessionen, die man
inderHeimatzuihrenGunstenvortrgt.PetitionVIIbetrachtetdie
GefangenschaftausderPerspektivederBetroffenen,PetitionIIaus
dem Blickwinkel der Daheimgebliebenen. Man fragt sich, wie
dieses Nebeneinander zustande kam. Die sechste Frbitte doppelt
zwarnichtdiezweite,dochistschondiegetrennteAnordnungauf
fllig;dieSachlogikverlangtobendreineinenPlatzvorPetitionII.
4. Das Tempelweihegebet bezieht sich auf das Volk wiederholt mit
demNamenIsrael(V.30.33.34.36.[41].52),undzwarimmerinder
Verbindung dein Volk Israel. In den beiden letzten Petitionen
fehltderName(vgl.deinVolkV.44).
LiterarkritischeFragen
251
5. 1Kn8bentztfrdieVerfehlungeneinzigindersiebtenFrbitte
neben Derivaten der Wurzel ajx8 auch die Wurzeln [vp (50a2c)
undhw[(47f).
DarberhinauslassensichnochweitereGrndeanfhren:
6. DieunterNr.2zitierteWendung(dasHaus,das)ichdeinemNa
men erbaut habe (V.44.48) begegnetzwar wiederholt inanderen
Zeitstufen (und kontextbedingt anderer Personendeixis), aber nur
hier wird die Suffixkonjugation des Grundstamms von hnb mit
dem Glied ~vel. kombiniert.9 Diese Junktur ist eine exklusive Be
sonderheitvon1Kn8,4451.ImTempelweihegebetheitessonst
lediglich(diesesHaus,das)icherbauthabe(V.27.43).
7. Die Protasender Frbitten I bisV weisen unregelmigeAnfnge
auf,whrendVIundVIIgleichlautendmityKieinsetzen.DieseKon
junktionstehtinkeineranderenPetitionanersterStelle.Diestruk
turellenGemeinsamkeiteninkludierenauchdaszweiteGlied,beide
Male ein Verb in der Prfixkonjugation (Talstra 1993: 108). Der
BeginnvonPetitionIV(hy<h.yI-yKi b['r"V.37)kommtdemzwarnahe,
entsprichtabernichtgenaudemSchemaderAnfngevonVIund
VII.
Diese Argumente sind von recht unterschiedlichem Gewicht. Ganz
unberechtigterscheintindesnurNr.2,weilderWechselimSprachge
brauchaufSachgrnderckfhrbarist.DemstehenallerdingsdieBe
obachtungenvonGamper(1963)gegenber,untersttztvonLevenson
(1981:152f.),wonachdasTempelweihegebetMerkmaleeinesbergrei
fendenGestaltungswillenstrgt:DieSiebenzahlderPetitionen,einheit
lich strukturiert als Konditionalphrasen mit durch Hraufruf eingelei
teterApodosis,istkaumzufllig,undobendreinwirddarinderTem
pelgenausiebenMalerwhnt.10DieAnzeichenfrdieliterarischeHe
terogenitt der beiden Schlusspetitionen erscheinen jedoch insgesamt
zuerheblich,alsdasssiedamitvlligvonderHandzuweisenwren.
So bleibt ein zwiespltiges Bild: Es ist nicht sicher, aber auch nicht
auszuschlieen, dass die Verse 4451 in einem separaten Arbeitsgang
entstandensind;dasBestreben,demTempelweihegebetSiebenerstruk
V.31.33.34.35.35.36.46.46.47.50;vgl.ferner[vrV.32.47.
|| 2Chr 6,34.38. Sonst: Grundstamm, Prfixkonjugation: 2Sam 7,13; 1Kn 8,19 par
2Chr 6,9; 1Chr 22,8.10; 28,3; Narrativ: 1Kn 8,20 par 2Chr 6,10; Infinitiv: 1Kn
5,17.19; 8,17.18; 1Chr 22,7; 29,16; 2Chr 1,18; 2Chr 6,7.8; Partizip: 2Chr 2,3; N
Stamm,Suffixkonjugation:1Kn3,2;Partizip:1Chr22,19.
10 V. 31.33.38.42.43.44.48. Levenson (1981: 156) verweist zustzlich auf die singulre
Wendung tAxtup. ^n<y[e tAyh.li,dieV.29und52verbindet.WeitereSiebenerstruktu
rennenntRmer(1990:376).
8
9
252
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
tureneinzupflanzen,wiesieandernortswiederholtindtn/dtrLiteratur
belegtsind,11kannjaaucheinezweiteHandgeleitethaben.Wichtiger
freilichfrdasVerstndnisdesPassusistdieBesttigung,dassmitder
berwiegenden Mehrheit der Forscher die sechste Frbitte als litera
rischgleichursprnglichmitdersiebteneingestuftwerdenmuss.Dafr
spricht nicht nur der Mangel trennender Indizien, sondern auch das
Vorliegen verklammernder Elemente (Nr. 1, 6, 7), die die Verse 4451
als in einem Zug verfasste Gre kennzeichnen. So ergibt sich: Zwi
schenderfnftenundsechstenPetitionkanneineSchichtengrenzevor
liegen,12zwischendersechstenundsiebtenhingegennicht.Diebeiden
Frbitten sind als kohrente Einheit zu interpretieren. Wie sollen sie
dannangesichtsvonV.44auseinemexilischenRahmenableitbarsein?
3.Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation
Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation
11 Vgl.Braulik(1991),Dahmen(1994),Lohfink(1997).
12 Vgl.auchdieBeobachtungen,mitdenenKnoppers(1995:232239)einesiebenglied
rigepalindromeStrukturvon1Kn8nachzuweisensucht,worindievierte(mittle
re)Petition(V.3740)dasZentrumeinnimmt.Eserscheintnichtunberechtigt,wenn
erdiesymmetriebildendenElementealsIndizbewertet,dassdasKapitelimWesent
licheneinheitlichkomponiertwurde.DaraufseihierjedochnuramRandeverwie
sen,dasichdamitdieSekundarittvonV.4451nichtstringentausschlieenlsst,
weildieAnoderAbwesenheitdiesesPassusdie(ohnehinnurungefhre)Symme
triebloingeringemMaberhrt.
13 Vgl.z.B.Montgomery(1951:194):definitepostExiliccharacteristics;Steck(1967:
139): Zerstreuung Israels; Welten (1981: 435): Exilssituation; Hentschel (1984:
62):GebetderExilierten;Long(1984:104):exilicviewpoint;DeVries(1985:126):
exilicbackground;Wrthwein(1985:95):exilischeSituation;OBrien(1989:284
Anm.25):1Kgs8:4445maybeofpreexilicorigin,butitnowprovidesanintro
duction to vv 4651, which clearly addresses the situation of exiles; Talstra (1993:
218): petition VII clearly presupposes the captivity; Miller (1994: 246): exilic pe
riodorlater;Fritz(1996:96):SituationdesExils.Levenson(1981)beharrtaufder
literarischenEinheitlichkeitvon1Kn8,2353undrechnetdaherdasTempelweihe
gebet vollstndig dem exilischen Dtr2 zu. Fr McConville (1992: 76) 1 Kings viii
thinksofIsraelssurvivingasacommunityinexile.Albertz(1996:405;1997:335)
bewertet1Kn8,48alsIndizfrdieAbfassungdesDtrGinBabylonien.
Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation
253
logicalmattertotheDeuteronomists,notmerelyapracticalone.Wenn
man die sechste Frbitte im Kontext der siebten liest und letztere als
Reflex der babylonischen Deportationen versteht, erscheinen kriegeri
scheVorstedervonV.4445insinuiertenArtalsderenAuslser.Es
klingt aber schwer glaublich, dass eine Redaktion, die gerade eine
feindliche Invasion als von JHWH verhngtes Strafgericht verstndlich
machenwollte,sichin1Kn8,4445vlligberdessenkonkreteUm
stnde hinweggesetzt und die Ursache als gttlich befohlenen judi
schenAngriffskriegstilisierthtte.SolcheVoraussetzungenverlangtje
doch beispielsweise die Erklrung von Fritz (1996: 96): Neben den
Kmpfen mit den Nachbarn knnten aber durchaus die Auseinander
setzungenmitdenGromchtenAssyrienundBabyloniengemeint
sein.LeichterhatesdaWrthwein(1985:100),weilerV.4451inein
nachexilisches Ambiente verlegt: In grere Kmpfe war, soweit wir
wissen, das exilischnachexilische Volk nicht mehr verwickelt, aber
Auseinandersetzungen mit einer feindlichen Umwelt wie mit den
Samaritanern nach Neh. 4,1ff. und mit expansionswilligen Nachbarn,
dieverlassenesjudischesLandokkupierten,sindalsHintergrundsehr
wahrscheinlich.
Allerdings gibt es Gegenstimmen, die das exilischnachexilische
Milieu von V. 4451 bestreiten. Burney (1903: 113) entnahm der For
derung derGebetsrichtung zum Tempel (Qibla), die dieVv.44.48 mit
den brigen Frbitten teilen, dass an einen funktionierenden Tempel
gedacht sei, was einen vorexilischen Ursprung verlange.14 Seine Sicht
weisehatinzwischenimSchlerkreisvonF.M.CrossRckhaltgefun
den.Dass1Kn8,44.48einintaktesHeiligtumvoraussetze,meintauch
Friedman (1981a: 21), weswegen er V. 4453 bei Dtr1 belsst.15 Ihm
folgenCampbell(1986:207)undHalpern(1988:168171),indemsiedas
kompletteTempelweihegebetdemvorexilischenDtr1zuschreiben.Zur
siebtenPetitionmachtFriedman(1981b:176Anm.23)geltend,dassdie
RedevonDeportationenalleinnochkeinexilischesDatumbeweise.In
denWortenvonHalpern(1988:114):ExilewasarealityinIsraelfrom
themideighthcenturyonward;andthethreatoflosingthelandfollow
ed from the story of its gift. Eine vorsichtige Annherung an diesen
Standpunkt scheint Knoppers (1993: 108) zu vollziehen: The present
14 Vgl. auch Gray (1977: 198, 210). Seine Beurteilung ist in sich unausgeglichen:
ZunchstfolgterBurney(1903:113f.)undbetrachtetV.4453alsintegralenTeildes
vorexilischenTempelweihegebets(S.198),umdanndenPassusalslaterexpansion
bythesecondDeuteronomistimRckblickaufdasExilzudeklarieren(S.210).
15 Vgl.auch Friedman(1981b,1995:74Anm.12). SympathiefrFriedmans Urteil be
kundetMcKenzie(1991:139).
254
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
formofthispetitionisexilic,eventhoughitprobablyrepresentsthere
workingofanolderpreexilicpetition.16
In der Tat erscheinen die Argumente fr ein vorexilisches Ent
stehungsdatumbeachtlich.V.44supponierteineKonfliktsituation,wo
die Israeliten mit der Waffe in der Hand die Durchsetzung eines
Rechtsanspruchserstreben,dessenLegitimittihnensogewissist,dass
sie zuversichtlich auf JHWHs Einschreiten an ihrer Seite bauen (du
mgest ihre Rechtssache fhren).17 Mehr noch, sie drfen sich sogar
alsunterJHWHsFhrunghandelndverstehen(aufdemWeg,dendu
sieschickst).DieKriegslageistfernerderart,dasssiesichgeradenicht
bermchtiger Invasoren und Belagerer erwehren mssen. Wenn die
sechsteFrbitteeinganzanderesBildentwirft,istdieskeineUnschr
fe,diemitRcksichtaufdenfiktivenSprecherstandortinKaufgenom
menwurde.DerVerteidigungsfallistvielmehrseparatinV.37berck
sichtigt. Hier hingegen wird angenommen, dass die Israeliten die Ini
tiativeansichziehenodergaralsAngreiferauftreten(wenndeinVolk
auszieht).Alldiesistwenigplausibel,sofernderAutorimMundSa
lomos die Exilssituation antizipieren wollte. Ebenso wenig passt dazu
dervorgestelltegeographischeRahmen,denndieRedeistvonSchau
pltzen, zu denen die Israeliten Distanzen berwinden mssen (auf
demWeg)undwosichderAnlasszumGebetsrufanJHWHfernvon
Jerusalemergibt,sodassdieRichtungnichtnurzumTempel,sondern
auch zur Stadt nurmehr ungefhr auszumachen ist ( ry[ih' %r<D<
tyIB;h;w>). Zweimaliges %r<D< (44ac) frdert den Eindruck grerer Weg
strecken zwischen dem Ausgangspunkt und den Sttten, wo sich die
Kmpfe zutragen. Zudem wird V. 48 dieselben Worte verwenden,
allerdingsnochgesteigertdurch~c'r>a; %r<D<,umdenAbstandzwischen
denAufenthaltsortenderVerschlepptenundihrerHeimatanzudeuten.
Wenn Israels Ausrckengegen seine Feinde in solchen Kategorien
umrissenwird,istallemAnscheinnachanSituationengedacht,woes
gelingt, die Gefechte auf gegnerisches Territorium zu tragen (Halpern
1988:170).Esistschwervorstellbar,dasseinAutorsoformulierthabe,
derseineWorteaufdieUnterwerfungdurchdieBabylonier(oderauch
dieAssyrer)bezogenwissenwollte.
AngesichtssonstigerBegrndungendesExilsoderWarnungenvor
derartigenKatastrophenimDtrGflltauf,dassdiesiebteFrbittedas
Fehlverhalten, das eine solche Niederlage herbeifhren knnte, so
16 hnlichschonfrdasganzeTempelweihegebetOBrien(1989:283f.).
17 ZujP'v.mi hf[ mitgttlichemSubjektalsAusdrucksweisefrSituationen,indenen
JHWHdemBedrcktenoderseinemVolkzuseinemRecht[verhilft],sieheJohnson
(1986:100).
Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation
255
wenigspezifiziertwiedieanderenFrbittenauch,jaesgeradezuher
unterspielt.KonkreteBeispielefrSnden,dieJHWHzuSanktionender
hier betroffenen Art treiben knnten, werden nicht genannt. Infolge
dessen schweigt der Text im Gegensatz zu vergleichbaren Stellen vor
allemberdenGtzenkult,derfrdieperiodischenBedrngnisseIsra
elsinderRichterzeit(Ri2,11ff.usw.),dasEndedesNordreichs(2Kn
17,723), den Untergang des Sdreichs (2Kn 21; 22,1617; vgl. 23,26;
24,34) oder allgemein das Ende berhaupt (Dtn 29,2425; 1Kn 9,6)
regelmig verantwortlich gemacht wird. Unerwartet bei einem Vor
blickaufdasExilistauchdieentschuldigendeParenthesedennesgibt
keinenMenschen,dersichnichtverfehlte(46bc),die,bezogenaufdie
Beweggrnde JHWHs frsein Strafhandeln von 587, dem urschlichen
VerschuldendenexzeptionellenCharakterunddashimmelschreiende
Ausma zu nehmen geeignet ist, indem sie es zum verzeihlichen
AusdruckeinerallgemeinmenschlichenSndigkeitnivelliert.Daswre
eineberraschendeAbkehrvonderWeise,wieDeuteronomistensonst
das Exil motivieren. Wenn der Autor ferner die Vorstellungen eines
von JHWH selbst geleiteten Feldzugs und einer aus Sndigkeit provo
zierten Niederlage aneinanderreiht, erweckt er den Eindruck, dass in
seinem Sinne durchaus beides in derselben militrischen Kampagne
eintreten kann. Das aber steht vollauf im Einklang mit der relativie
renden Redeweise von den Verfehlungen. Denn es untermauert den
Schluss, dass wie auch in V. 33 gar nicht an gro dimensionierte
kultische Verstrickungen des ganzen Volkes gedacht ist, wie sie das
Ende derStaaten Israel und Juda herbeifhrten, sondern an Vergehen
kleinerenFormats,diedenimFeldbefindlichenStreitkrftenunterlau
fenundJHWHzumkorrigierendenEinschreitenntigen,bisdieSchuld
durchBekenntnisundBugebetebereinigtist(V.47),hnlichdemnar
rativenExempelvonAchansDiebstahl(Jos7),woJHWHdieEinnahme
vonAisolangeverzgert,bisderFrevelgeshntist.DerleiVorkomm
nisse,womilitrischeRckschlgealsgttlicheAufdeckungvonFehl
verhalten gedeutet wurden, drften bei Feldzgen normal gewesen
sein.EineVorstellungvoninsolchenLagengesprochenenGebetenver
mittelt Ps 60. Dort tragen die geschlagenen Krieger zwar kein aus
drckliches Schuldbekenntnis vor wie in 1Kn 8,47, doch indem sie
eingangs feststellen: T'p.n:a' WnT'c.r:p. WnT'x.n:z> du hast uns verworfen, du
hast uns zerbrochen, du hast gezrnt, ohne nach dem Grund dieser
Strafmanahmen zu fragen, erkennen sie stillschweigend deren Recht
unddamitihreigenesVerschuldenan.18
18 Die gegenteilige Strategie whlt Ps 44, wo die Kmpfer in V. 1823 eigene Schuld
entschiedenbestreiten.AlsnarrativeBelegefrderleiLiturgienvgl.fernerz.B.Ri
20,26;1Sam14,48.
256
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
Dievon1Kn8,4451vorausgesetzteSituation
257
19 Noth(1973:105)hatdieWeise,wie1Kn8imZusammenhangmitdemTempeldie
Bedeutung des Gebets (statt des Opfers) hervorkehrt, als typischen Ausdruck des
exilischenVerfasserstandortsgewertet.Denndaranzeigesich,dassDtrdieSitu
ationseinereigenenZeitimAugehatte,inderderTempelzerstrt,einOpferkultim
vollenUmfangdahernichtmehrinJerusalemdurchzufhrenwar.Esbedarfindes
der Erklrung, warum der Autor gerade angesichts eines zerstrten Tempels die
RolledesBauwerksfrordnungsgemverrichtete(unddamitaussichtsreiche)Bitt
gebete betont haben sollte. Auch der Verweis Rehms (1979: 98) auf den fiktiven
Sprecherstandort vermag das Problem nicht zu lsen: Da die Stze als Worte Sa
lomosbeiderEinweihungdesTempelsgedachtsind,wirddasExilnuralsMglich
keitbezeichnetundderTempelalsnochbestehenddargestellt.DieliterarischeFik
tionenthebtnichtderNotwendigkeit,dertatschlichenRedesituationRechnungzu
tragen.DiesgiltauchgegenHoffmann(1995:667).WennderVerfasserdenSprecher
SalomodieWallfahrtenvonAuslndernnachJerusalemvorhersehenlie(V.4142),
htte nichts daran gehindert, ihn die Mglichkeit der Verwstung des Heiligtums
ins Auge fassen zu lassen. Levenson (1981: 157) leugnet jede Schwierigkeit mit der
berraschendenVersicherung:NothinghereimpliesthattheTempleisotherthana
ruin,dajadieinJer41,5erwhnte,alstrauerndeNordreichpilgerstilisierteGruppe
besttige,dassauchanderTrmmerstttedesTempelsKulthandlungenstattfanden.
Das ist nicht zu leugnen, doch hatte der Autor der siebten Frbitte, wenn er denn
whrendderExilszeitschrieb,nachdenobengenanntenZeugnissenzugewrtigen,
dasserseinPublikumvomSinnderBindungandenStandortdesverwstetenHei
ligtumserstberzeugenmusste.DavonistimTextnichtszubemerken.
20 AuerhalbderPetitionen:8,13.20.27;vgl.V.19.21.
258
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
gypten(V.51),dersichindieserNachbarschaftquasiautomatischin
einen indirekten Appell zu einer neuen solchen Rettungstat ver
wandelt.WarumsolltemanberhauptnochdieExistenzderDiaspora
juden als Gefangenschaft (hbv, s. u.) und die Gastgebervlker als
ihreFngerbzw.Gefangenhalter(~h,ybevo50d)stilisieren,wennden
Juden die Heimkehr lngst freistand und sie vor allem deshalb in der
Fremdeblieben,weilsiedasLebendortdenVerhltnisseninJudavor
zogen?
Auch sprachliche Argumente lassen sich nicht, wie bisweilen
geschehen,gegendievorexilischeEntstehungvonV.4451inAnschlag
bringen.DahierDatierungsspielrumezurDebattestehen,diesichauf
die Grenordnung einiger Jahrzehnte beschrnken, reicht der uns
erkennbare Wandel im geprgten Sprachgebrauch nicht aus, die eine
oderandereAlternativeauszuschlieen.Diesgiltbeispielsweisefrdie
Titulierung gyptens als Eisenschmelzofen (lz<r>B;h; rWK V. 51), die
Fritz(1996:96)alssptenBildvergleichundsomitalsAnzeichendes
niedrigen Alters unseres Passus bewertet.21 Von den lediglich zwei
anderen Belegen entstammt zumindest Jer 11,4 noch der exilischen
Epoche(Thiel1981:114),whrendDtn4,20meistalssptexilischoder
frhnachexilisch eingeordnet wird (vgl. z. B. Preu 1982: 85; Braulik
1986:38;Weinfeld1991:228;Nielsen1995:63).DasistkeineBasis,um
denGebrauchdesAusdrucksetwainder2.Hlftedes7.Jahrhunderts
alsunwahrscheinlichzuverwerfen.
NebenalldemlsstsichnocheinweiteresArgumentanfhren,dass
die siebte Petition keineswegs im Blick auf das babylonische Exil for
muliertist,sondernvorexilischeVerhltnissevoraussetzt:dieBeschrei
bung der Deportation von Kriegsgefangenen durch hbv. Diesem
SprachgebrauchwendetsichderfolgendeAbschnittzu.
DieBezeichnungderGefangenschaftdurch
4.DieBezeichnungderGefangenschaftdurchhbv
DieBezeichnungderGefangenschaftdurch
1Kn8,4650beziehtsichaufdieGefangenschaftderIsraelitendurch
sechsmaligenGebrauchdesVerbumshb'v'(46f.f.47b.d.48b.50d).AlsBe
zeichnungdesExilsistdiesungewhnlichimDtrG,denndortwerden
frdieassyrischenundbabylonischenDeportationensonstregelmig
undmitaussagekrftigerHufigkeit(19Flle)DerivatederWurzelhlg
verwendet. Von Ri 18,30 abgesehen, stehen sie ausschlielich in dtr
Kontexten, wo sich wie im Tempelweihegebet die Schpfer des Ge
21 ZumVorstellungshintergrunddesAusdrucksvgl.Vieweger(1993).
DieBezeichnungderGefangenschaftdurch
259
22 EntfhrungvonMenschen:Gen31,26;Jer41,10.14;Viehdiebstahl:Ex22,9.
23 Steymans(1995,bes.300312.377),untersttztvonOtto(1997:330f.).
260
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
Feinde(10a),derzusammenmitdemgleichlautendenSatzDtn20,1a
die nchste Parallele bildet zu 1Kn 8,44a -l[; hm'x'l.Mil; ^M.[; aceyE-yKi
wyb'y>ao wenn dein Volk auszieht zum Krieg gegen seine Feinde.
Auchhieristklar,dasslediglichvonbewaffnetenKonfliktennormalen
Ausmaes mit dem blichen Menschenraub zwecks Versklavung die
Rede ist, nicht von Deportationen im Stil altorientalischer Groreiche.
ZurselbenKategoriezhlendieweiterenBelegederWurzelinquellen
haftenPartiendesKorpus(Ri5,12;1Sam30,2.3.5;2Kn5,2;6,22).Im
weiterenSinnegehrtauchDtn32,42hierher,woimZugeeinerJHWH
Kriegsschilderung das Nehmen von Gefangenen als Tat Gottes konzi
piertwird.24
WiederBlickindieKonkordanzzeigt,werdenDerivatevon hbv
vor allem ybiv. auerhalb des DtrG grozgiger auf das Exil ange
wandt.DochunterscheidetsichdavondiePraxisinDtnKn.25Wenn
dort alternative Ausdrucksweisen auftreten, sind es die Verben der
Zerstreuung xdn (Dtn 30,1.4) und #wp (Dtn 4,27; 28,64; 30,3), die dann
auchnichtdieKriegsgegner,sondernJHWHalsdenhandelndenAkteur
ausweisen. Die Belege entstammen smtlich Kontexten, die heute
nahezueinhelligalsexilischnachexilischeFortschreibungenanerkannt
sind.26Wer1Kn8,4451derselbenEbenezuschlgt,mussnebenallen
schongenanntenProblemeneinerDatierungnach587mitderTatsache
zurechtkommen, dass diese Vergleichsflle die Urheberschaft der
Deportationtheologischganzandersbeschreiben:IndenMoseredenist
esJHWH,derdieIsraelitenversprengt,whrenddiemenschlichenVoll
streckermitBedachtignoriertwerden.Salomohingegenbenenntganz
unbefangen die Feinde als jene, die Israel gefangen wegfhren. Man
msste also hinnehmen, dass die Schlusspetitionen des Tempelweihe
gebets,obwohlineineanalogefiktiveRedesituationhineinversetzt,auf
jeneSchutzmanahmenzurWahrungderSouvernittJHWHsverzich
teten,diedenVergleichsstellensowichtigwaren.DerPassuswrein
sofernunterdenexilischnachexilischenAktualisierungendesDtrGein
24 Es kann hier davon abgesehen werden, welche dieser Belege tatschlich im DtrG*
standen.Dtn32giltzumeistalsspterEinbau(vgl.z.B.Preu1982:165),undauch
dieBeispieleaus2KndrftenzusekundrenAuffllungengehren(Stipp1995).
25 MitHAL1289f.undWilliPlein(1991)isthiervonderWendung(tybiv.)tWbv. bWv
(inDtnKn:Dtn30,3)abzusehen,denn tWbv. rhrtvonderWurzel bWv herund
bildet zum Verb kein direktes, sondern ein inneres Objekt. tWbv. wurde allerdings
schonvondenantikenbersetzernunddenMasoretenaufhbvbezogen,mittybiv.
(Num 21,29) konfundiert und als Gefangenschaft, folglich als direktes Objekt zu
einemtransitiviertenbWvgedeutet.
26 Fr Dtn 4,140 und 30,110 herrscht darber praktisch Konsens; zu Dtn 28,64 vgl.
Nielsen(1995:254.256);Steymans(1995:344347).
DieBezeichnungderGefangenschaftdurch
261
Sonderfall, was den Bedenken gegen die Herleitung aus diesem Zeit
rahmen weitere Nahrung liefert. So wird man schlussfolgern mssen:
Wenn die siebte Frbitte des Tempelweihegebets konstant das Verb
hbv statt hlg, xdn oder #wp benutzt, werden die Assoziationen auch
hierdurchnichtaufdasExilgelenkt,sondernaufkriegerischeZusam
mensteimblichenMastab,wiesiedenvorexilischenAlltagdurch
setzten.DerGebrauchvon hbvpasstdamitnahtlosindiedichteKette
vonIndizieneinesvorexilischenUrsprungs.27
Das schliet allerdings nicht aus, dass man nach Eintritt der
Katastrophe die siebte Petition auf das Exil bezog. Wenn der Ge
schichtspsalm 106 auf die Verschleppung zu sprechen kommt, erklrt
er, JHWH habe den Klageruf der Deportierten gehrt (-ta, A[m.v'B.
~t'N"rIV.44),eineJunkturvon [mvund hN"rI,diesonstnurimTempel
weihegebet (1Kn 8,28 || 2Chr 6,19) sowie Jer 14,12 und Ps 61,2
bezeugtist.WenigspterwirddanndasErgebnisvonJHWHsZuwen
dung wie folgt beschrieben: ~h,ybeAv-lK' ynEp.li ~ymix]r:l. ~t'Aa !TeYIw: er
machte sie zu Gegenstnden des Erbarmens vor allen ihren Fngern
(V. 46), eine deutliche Entlehnung aus 1Kn 8,50d ~ymix]r:l. ~T't;n>W
~h,ybevo ynEp.liundmachesiezuGegenstndendesErbarmensvorihren
Fngern.Ps106,46konstatiertdieErhrungvonSalomossiebter,auf
die Exilssituation bertragener Frbitte. Ein weiteres Echo des Passus
bietet 2Chr 30,9, wo Hiskija die von den assyrischen Deportationen
verschontenIsraeliteneinldt,sichwiederdemJerusalemerKultzuzu
wenden.AlsGewinnstellterihnendafrinAussicht: -l[; ~k,b.Wvb. yKi
taZOh; #r<a'l' bWvl'w> ~h,ybeAv ynEp.li ~ymix]r:l. ~k,ynEb.W ~k,yxea] 28Wyh.yI hw"hy>
dennwennihrzuJHWHumkehrt,werdeneureBrderundeureSh
nezuGegenstndendesErbarmenswerdenvorihrenFngernundzu
diesem Land zurckkehren. Die Anwendung auf die Exilanten des
NordreichsbesttigtdieschonvonPs106,46dokumentiertenachexili
scheLeseweisevon1Kn8,50.
27 DieHufigkeitvonhbvinV.4650istsicherlichauchdemBestrebenzuverdanken,
die Paronomasie mit bwv zu stilistischen Effekten auszuntzen (vgl. v.a. Levenson
1982; Long 1984: 102f.). Daraus lsst sich jedoch nicht ableiten, dies sei der Grund
gewesen, ausnahmsweise hbv statt hlg zur Bezeichnung des Exils einzusetzen,
dennderSprachgebrauchistineinNetzweitererAnzeichenvorexilischerHerkunft
eingebunden.
28 Vgl.BHS.
262
DiesechsteundsiebteFrbittedesTempelweihegebets
5.Ergebnis
Entgegen verbreiteten Urteilen stellen die sechste und siebte Frbitte
des salomonischen Tempelweihegebets keine exilischnachexilische
Zutatdar.MglicherweisesindsiedenbrigenPetitionennachtrglich
angefgtworden,dochistdiesdannbereitsvorexilischerfolgt.Formal
kannderWunscheineRollegespielthaben,denFrbittenmitderSie
benzahleinevollkommenereGestaltzugeben.Konzeptionellkanndas
Bestrebeneingewirkthaben,denRangdesJerusalemerHeiligtumswei
terzusteigern.NachdemvorlufigenHhepunktderUntersttzung
des Gebets von Nichtisraeliten, die aus der Ferne zum Zion gepilgert
kommen, in der fnften Petition (V. 4143) wird die Rolle des
TempelsalseffizientemKommunikationskanalzuJHWHauchnochauf
Gebete ausgedehnt, die von auslndischem Boden an ihn gerichtet
werden.
Wie immer die diachrone Beziehung der beiden letzten Frbitten
zum Kontext beschaffen sein mag, bilden sie jedenfalls untereinander
eineliterarischeEinheit.SiespiegelnvorexilischeVerhltnisse;dasbe
zeugendieIdee,dieJuderseienzumilitrischenVorstenauffrem
des Territorium fhig, und die Voraussetzung eines intakten Jerusa
lemer Sanktuariums. Wie der Gebrauch von hb'v' (statt hlg, xdn oder
#wp) besttigt, hat die siebte Frbitte lediglich die Art der Gefangen
schaft im Auge, wie sie in bewaffneten Auseinandersetzungen kleine
renMastabsalltglichwar,nichtaberdasExil,wenngleichderWort
lautspteraufdieassyrischenundbabylonischenDeportationenber
tragbar war. Da der deuteronomistische Charakter von 1Kn 8,4451
keinenZweifelleidet,29lieferndieVerseeineweitereSttzefrdieThe
se, dass das Deuteronomistische Geschichtswerk in vorexilischer Zeit
entstandenist.
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29 Vgl. nur die Vorstellung von der Erwhlung Jerusalems (V. 44.48), die Wendung
ausganzemHerzenundausganzemWesen(V.48);dieRedevonderLandgabe
andieVter(V.48);dieBezeichnunggyptensalsEisenschmelzofen(V.51,s.o.).
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DeuteronomistischenGeschichtswerks
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
1
2
3
4
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Vgl. z. B. den Literaturbericht von H. D. PREU, Zum deuteronomistischen Ge
schichtswerk,TRu58(1993)229264.341395.DieExistenzdesDtrGwirdbestritten
vonC.WESTERMANN,DieGeschichtsbcherdesAltenTestaments.Gabeseindeute
ronomistischesGeschichtswerk?,Gtersloh1994.
NOTH,berlieferungsgeschichtlicheStudien,103.
NachderZhlungvonA.F.CAMPBELL,MartinNothandtheDeuteronomisticHisto
ry,in:ST.L.MCKENZIEM.P.GRAHAM(ed.),TheHistoryofIsraelsTraditions.The
HeritageofMartinNoth(JSOT.S182),Sheffield1994,38.
270
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
6
7
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
271
Die Antworten auf die Frage nach lteren Gestalten des DtrG8
lassen sich in zwei Grundtypen ordnen. Nach dem von R. Smend an
geregtenSchichtenmodell9stehtamBeginneineUrfassung(DtrH),die
schon bis 2 Kn 25 reichte und durch mehrere, aber immer dtr Bear
beitungsschichten(DtrP,DtrN)zuNothsEndproduktanschwoll.10Die
einschlgigeAnalysederKnigsbcherstammtvonW.Dietrich.DtrH
ausfrhexilischerZeithabemit2Kn25,21einetiologiedesNull
punktsabgeschlossen,dieeinerckhaltloseHinwendungzuJahwe
bewirkensollte.11 Freilich bleiben damit trotz einschneidenderLiterar
kritikdieProblemebestehen,dieschondieThesenvonM.NothundH.
W. Wolff belasteten. Deshalb und wegen der oft schmalen Indizien
basis ist es mittlerweile um diesen Lsungsweg stiller geworden. Die
folgendenberlegungenwerdenauchgeradeeinenwichtigenBaustein
dieser Hypothese den prophetischen Deuteronomisten (DtrP) in
Zweifelziehen.
Nach dem Blockmodell dagegen wurde eine krzere, vorexilische
Urfassung nachtrglich auf den Endstand ausgedehnt, wobei auch im
lterenBestandgewisseAnpassungenstattfanden.SolcheHypothesen
sindheutemeistVariantenderTheorievonF.M.Cross,dasDtrG*sei
unter Joschija entstanden und habe ehemals von Dtn 1 bis 2 Kn
Vgl. als jngste Frucht der Diskussion den Sammelband von MCKENZIE und GRA
HAM(Anm.4).
272
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
12 ZurSatzsegmentierungdesMTvgl.W.RICHTER,BibliaHebraicatranscripta.BHt.6.
1 und 2 Knige (ATSAT 33.6), St. Ottilien 1991. Lediglich werden hier Relativstze
separatmarkiert(daher23,25b=23,25aRbeiRichter).
13 F.M.CROSS,CanaaniteMythandHebrewEpic.EssaysintheHistoryoftheReligion
ofIsrael,CambridgeMass.1973,274289.Vgl.schonA.KUENEN,Historischkritisch
onderzoek naar het ontstaan en de verzameling van de boeken des Ouden Ver
bonds. 1. Het ontstaan van de Historische Boeken des Ouden Verbonds, Leiden
1861,263268.
14 G.VANONI, Beobachtungenzur deuteronomistischenTerminologiein2Kn23,25
25,30,in:N.Lohfink(Hg.),DasDeuteronomium.Entstehung,GestaltundBotschaft
(BEThL68),Leuven1985,357362.Vgl.nundiePrzisierungenbeiH.J. STIPP,Ende
bei Joschija. Zur Frage nach dem ursprnglichen Ende der Knigsbcher bzw. des
DeuteronomistischenGeschichtswerks,indiesemBandS.391439.
15 Vgl. M. A. OBRIEN, The Deuteronomistic History Hypothesis: A Reassessment
(OBO92),FreiburgSchweizGttingen1989;B.HALPERND.VANDERHOOFT,The
EditionsofKingsinthe7th6thCenturiesB.C.E.,HUCA62(1991)179244(NDin:B.
HALPERN,FromGodstoGod.TheDynamicsofIronAgeCosmologies,ed.byM.J.
Adams [FAT 63], Tbingen 2009, 228296); ST. L. MCKENZIE, The Trouble with
Kings.TheCompositionoftheBookofKingsintheDeuteronomisticHistory(VT.S
42),Leiden1991;A.MOENIKES,ZurRedaktionsgeschichtedessogenanntenDeutero
nomistischen Geschichtswerks, ZAW 104 (1992) 333348; G. N. KNOPPERS, Two
NationsUnderGod.TheDeuteronomisticHistoryofSolomonandtheDualMonar
chies,Vol.1:TheReignofSolomonandtheRiseofJeroboam(HSM52),AtlantaGa.
1993;Vol.2:TheReignofJeroboam,theFallofIsrael,andtheReignofJosiah(HSM
53), Atlanta Ga. 1994. Eine Kreuzung aus Block und Schichtenmodell vertritt
E.WRTHWEIN, Erwgungen zum sog. deuteronomistischen Geschichtswerk. Eine
Skizze; in: Ders., Studien zum Deuteronomistischen Geschichtswerk (BZAW 227),
Berlin New York 1994, 111. C. HARDMEIER, Umrisse eines vordeuteronomisti
schen Annalenwerks der Zidkijazeit. Zu den Mglichkeiten computergesttzter
Textanalyse,VT40(1990)165184,bestreiteteinevorexilischeAusgabedesDtrG.
16 DerTerminuswirdhierzwecksrascherVerstndigunginunscharferWeiseauchauf
solcheGeschichtenangewandt,woderProtagonistkeinenNabiTiteltrgt.
17 So z. B. H.C. SCHMITT, Elisa. Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zur vor
klassischen nordisraelitischen Prophetie,Gtersloh1972,131136;J. VAN SETERS,In
SearchofHistory.Historiographyin the AncientWorldand the OriginsofBiblical
SekundreAuffllungdesDtrGdurchProphetenerzhlungeninKn
273
1.HinweiseaufsekundreAuffllungdesDtrG
durchProphetenerzhlungenindenKnigsbchern
SekundreAuffllungdesDtrGdurchProphetenerzhlungeninKn
274
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
DasFehlendtrMerkmaleistdaherkeinArgumentfreinenspte
renEinbauinsDtrG.WereinesolcheBehauptungerhebt,musssichauf
andereTatsachenberufen,waszumeistauchgeschieht.Triftigerschei
nen beispielsweise folgende Grnde: Die betreffenden Erzhlungen
enthaltenZge,diedieFrageaufwerfen,biszuwelchemPunktDeute
ronomistenbereitwaren,denalsGesetzespredigernverstandenenPro
pheten (2 Kn 17,13) das Privileg einzurumen, sich ber die Grund
stzedtrTheologiehinwegzusetzen.Nachdemin2Kn5Naamanzum
Bekenntnis der Einzigkeit JHWHs gefunden hat (V. 15), gestattet ihm
Elischa,inseinemHeimatlandaufimportierterisraelitischerErdeJHWH
Ganz und Schlachtopfer darzubringen. Er darf sogar weiter seine
amtlichen Funktionen im staatlichen Rimmonkult erfllen, bis dahin,
dassersichineinemheidnischenTempelanbetendniederwirft(hwx
t; Vv. 1719). Ob das noch innerhalb der den Propheten zugestande
nen Spielrume lag? Schlielich prangerten die Deuteronomisten die
MissachtungderZentralisationsforderungalsdieTodsndedesNord
reichs an (1 Kn 12,2632; 13,34 usw.) und strichen im unmittelbaren
KontextdenGtzenkultdesHausesAhabalsdenGipfelderVerkom
menheit heraus (1 Kn 21,25f.; ferner 16,31f.; 18,18; 22,53f.; 2 Kn 1;
10,1828;11,18;vgl.3,2).WiederholtwirdgeradedieProstratio(hwxt)
vor Baal den omridischen Knigen vorgeworfen (1 Kn 16,31; 22,54).
KonntenDeuteronomistendaeinenTextwie2Kn5ohnedieGefahr
von Missverstndnissen akzeptieren? Ist ihnen ausgerechnet in die
sem Kontext die jenem Kapitel innewohnende Unterscheidung von
uerem Akt und innerer Haltung zuzutrauen? Ebenfalls im Wider
spruchzudtrMaximensteht2Kn3,19,woElischaineinemalsJHWH
Rede verstehbaren Zusammenhang ankndigt: Jeden guten Baum
werdetihrfllen!DasisteineoffeneZuwiderhandlunggegendasdtn
Kriegsgesetz, das die Schonung des gegnerischen Baumbestandes
fordert (Dtn 20,19f.). Was diese Texte auszeichnet, ist nicht blo der
MangelandtrMerkmalen,sonderndieKollisionmitdtrVorstellungen.
Sollten Deuteronomisten derartige Texte akzeptiert haben, obwohl ih
nennichtsmehramHerzenlagalsdieObservanzdesdtnGesetzes,zu
mal das Verbot illegitimer Kultformen? Sollten sie ganz auf Korrektu
renverzichtethaben,obgleichsie,wieetwadasuntennherbetrachtete
Kapitel1Kn21lehrt,ihreVorlagenbeiBedarffreizgigumschrieben?
DieSchriftprophetenhabensiesogarsouvernverschwiegen;19imFalle
19 Dazu sollen der Fachdiskussion zufolge schon sehr sublime Grnde ausgereicht
haben.Vgl.z.B.K.F.POHLMANN,ErwgungenzumSchlusskapiteldesdeuterono
mistischenGeschichtswerkes.Oder:WarumwirdderProphetJeremiain2.Kn22
25nichterwhnt?,in:A.H.J.GunnewegO.Kaiser(Hg.),Textgem(FSE.Wrth
wein),Gttingen1979,94109;K.KOCH,DasProfetenschweigendesdeuteronomisti
SekundreAuffllungdesDtrGdurchProphetenerzhlungeninKn
275
schenGeschichtswerks,in:J.JeremiasL.Perlitt(Hg.),DieBotschaftunddieBoten
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TheNonmentionofEzekielinDeuteronomisticHistory,theBookofJeremiahand
the Chronistic History, in: J. Lust (ed.), Ezekiel and his Book. Textual and Literary
Criticism and their Interrelation (BEThL 74), Leuven 1986, 341f.; DERS., The Non
mention of Amos, Hosea and Micah in the Deuteronomistic History, BN 32 (1986)
4153; DERS.,TheNonmentionofZephaniah,NahumandHabakkukintheDeute
ronomisticHistory,BN38/39(1987)1925.Erklrtistwohleinstweilenlediglichdie
Nichterwhnung Jeremias und Ezechiels, deren Warnungen vor antibabylonischer
Politik zur Zeit Zidkijas Konflikte mit heilsprophetisch radikalisierten Deuterono
misten heraufbeschworen; vgl. C. HARDMEIER, Prophetie im Streit vor dem Unter
gangJudas.ErzhlkommunikativeStudienzurEntstehungssituationderJesajaund
Jeremiaerzhlungenin11Reg1820undJer3740(BZAW187),BerlinNewYork
1990,bes.321ff.
20 Bei der Wahl des Ortes fr die Dublette nahm man zustzlich auf 2 Kn 14,814
Rcksicht.
21 DieseDifferenzistTeileinesgrerendivergierendenSystemsderChronologieund
Textanordnung.Einzelheiten:STIPP,Elischa,6387,unddiedortzitierteLiteratur.
22 DieWorte %l,m, bC'nI 48bsindbeschdigtundkeinGegenargument;vgl.dieEinzel
diskussionebd.7276.
276
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
wurdendieNotizenohneRcksichtauf2Kn3formuliert.Zwarfuen
die Knigsrahmen gewiss auf vordtr Quellen wie etwa offiziellen
Annalen.BeispielewiedieSchlussformelnderRahmenfrAhasjaund
JoramvonIsraeloderAhasjavonJudazeigenjedoch,dassdieSchpfer
des DtrG* das Rahmenwerk auf die eingeflochtenen Erzhlstcke ab
stimmten.DiesistimHinblickauf2Kn3indesunterblieben.
Wohlbekannt ist der Gegensatz zwischen der Erzhlung 1 Kn
22,138,wonachAhabimKampfgegendieAramerfiel,undderRah
mennotiz1 Kn 22,40,laut der Ahab mit seinenVtern ruhte,einer
Formel,diesonstnuraufKnigeangewandtwird,dieunterfriedlichen
Umstndenstarben.23Damitzusammenhngt1Kn21,2729,dasauf
grundseinerbesonderenProblemeeinebreitereBehandlungverlangt.
2.AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
DieNotizvonAhabsBueundStrafaufschubbeschlietdieGeschichte
vomJustizmordanNabot,dieandersalsdieumgebendenPropheten
erzhlungen stark dtr bearbeitet ist. Ohne dass man auf Einzelheiten
dervorstufenkritischenAnalysedesKapitelseingehenmuss,lsstsich
als annhernder Konsens festhalten, dass in den Vv. 20e22.2426
ZutatenausdtrFedervorliegen,dieanSpannungenzumKontextund
typischer Idiomatik kenntlich sind und einen lteren Schluss ersetzt
haben.24 Das dtr Gerichtswort kndigt Ahab in den formelhaften
WendungendesDynastieworts(vgl.1Kn14,10f.;16,3f.;2Kn9,8)die
Ausrottung seiner Sippe an. In den abschlieenden Vv. 2729 reagiert
derOmrideaufElijasDrohungenmitBuakten,woraufJHWHineiner
RedeanElijaerklrt,dasUnheilerstindenTagenvonAhabsSohn
berseinHausbringenzuwollen.DieGottesredewirdinderRegel
soverstanden,dassJHWHdieStrafefrdieFrevelAhabsindieZeitJo
rams verschiebt, wo sie von Jehu durch die Austilgung der Omriden
sippevollzogenwird.
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
277
NachdemO.H.SteckdieNachrichtenvonAhabsBuenochinden
BeginnderHerrschaftJehusdatierthatte,25meldeteA.Jepsenaufgrund
geistesgeschichtlicher und terminologischer Erwgungen Bedenken
an.26 Dass Ahab die Liquidation seiner Dynastie nicht mehr erlebte,
habeerstdanneigensmotiviertwerdenmssen,nachdemsichinIsrael
dasindividuelle Vergeltungsdenken durchgesetzt habe. Dafrgebe es
abererstabderchronistischenEpochezufriedenstellendeBelege.Auch
die Ausdrucksweise von V. 29, mit [nkN eine Unterwerfung unter
Jahwe(150)zubezeichnen,begegnesonstvorallemin2Chr.Deshalb
seien die Vv. 2729 als nachdeuteronomistischer Zusatz (154) zu
beurteilen. Allerdings enthlt das DtrG in 2 Kn 22,19 einen weiteren
einschlgigenBelegvon [nkN,undin2Kn14,6findetsichsogarein
ausdrcklichesBekenntniszuminDtn24,16niedergelegtenPrinzipder
Individualhaftung. Wenn man ferner wie Jepsen meint, die Vv. 2729
seien erst spter als 1 Kn 22 in ihren Kontext eingedrungen,27 stellt
sich die Frage, welcher Zweck dem Strafaufschub berhaupt noch
zugedacht gewesen sein soll, wo Ahab doch sogleich in der nchsten
ErzhlungvonseinemSchicksalereiltwird.Whltmanberdiesnicht
alleindasVerb [nkN,sonderndiein1Kn21,29verwendeteFgung
ynEp.l\i mi [nkN als Vergleichsgrundlage, ergibt sich ein Korpus von 9
weiterenBelegen,dieausschlielichausdtrPassagenund2Chr3336
stammen.28 Daher wird man zwar besser von einer Frhdatierung ins
9.Jh. Abstand nehmen, aber es ntigt auch nichts dazu, unter die dtr
Ebeneherabzugehen.DieWortereignisformel(V.28)unddieWendung
h['r" aybihe (V.29)sindzwarnichtaufdiedtrSphrebeschrnkt,29wa
renaberbeidtrAutorenbeliebtundsindsomitderHerleitungausdtr
Federgnstig.
Es berzeugt deshalb eher, die Notiz von Ahabs Bue und Straf
aufschubschondemoriginalenBestanddesDtrGzuzuschreiben.Dann
stehen 1 Kn 21,2729 und 22,40 in Einklang: Laut der bei Schaffung
278
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
desDtrG*federfhrendenTheorieleisteteAhabnachdemErgehendes
gttlichen Strafworts Bue; daraufhin verschob JHWH das Eintreffen
desGerichtsaufdieZeitJorams,undAhabverstarbeinesnatrlichen
Todes.Dannkannaber1Kn22,138beiderAbfassungvon21,2729
und22,40nochnichtvorgesehengewesensein.
Freilich ist diese Deutung des Strafaufschubs auch als Missver
stndnis zurckgewiesen worden. Nach D. W. Gooding ist V. 29 wie
folgtzuverstehen:
The respite granted upon Ahabs contrition was, in fact, concerned alto
getherandonlywiththejudgmentonAhabshouse:Iwillnotbringthe
evilinhisday;butinhissonsdayswillIbringtheeviluponhishouse
(MT21,19).TruetothispromisethejudgmentonAhabshousewaspost
poned...ButnothinghadatanytimebeensaidaboutpostponingAhabs
personal doom; and therefore it is not an inconsequence when that doom
followsimmediately[in1Kn22,138]afterthepromiseoftherespite.30
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
279
ren,warumJHWHzwarnachAhabsReuebekundungeneinenStrafauf
schub verfgt, 22,38 aber trotzdem den Schlachtentod des Knigs als
Erfllung von Elijas Gerichtsworten in Kap. 21 deklariert. Die Unter
scheidungzwischenzweiSchbenderStrafemagspitzfindigklingen,
dochweitereGesichtspunkterckenGoodingsDeutungineinanderes
Licht.
Warum legt V. 29 JHWH einen Strafaufschub fr Ahab in den
Mund?DieAntwortscheintaufderHandzuliegen:WeilebendieOm
ridendynastienichtunterAhab,sondernerstunterseinembernchs
ten Nachfolger strzte. Doch diese anscheinend selbstverstndliche
Auskunft stellt nicht zufrieden. Der Gebrauch des Dynastieworts und
Rckverweise auf JHWHs Gerichte ber die frheren Herrscherhuser
desNordreichs(16,3;21,22)verknpfendieDarstellungendesSturzes
der Familien Jerobeams, Baschas und Omris zu einem System, inner
halb dessen der Strafaufschub fr Ahab zu beurteilen ist. Dabei zeigt
der Vergleich: Auch Jerobeam und Bascha wird durch das Dynastie
wortdieAusrottungihrerSippeangekndigt;dochohnedasssiewie
Ahab einen Strafaufschub erhielten, treffen die Prophezeiungen erst
unterihrenShnenein,whrendsieselbsteinesnatrlichenTodesster
ben: wyt'boa]-~[i bK;v.YIw: 1Kn14,20;16,6.IndiesenFllengibteskeinen
Hinweis, dass der Verzug der Katastrophe als Problem empfunden
wordenwre.DasverspteteEndederOmridenalssolcheskannfolg
lichnichtderGrundgewesensein,warumeindtrAutordenbesonde
renGnadenaktJHWHsfrerforderlichhielt.FaktischerzeugtderStraf
aufschubfrAhabimvorfindlichenKontexteinParadox:Einerseitsist
AhabdereinzigeEmpfngerdesDynastieworts,dessenStrafeverscho
benwird;andererseitsisterdereinzige,dendieStrafeselbertrifft.
DieSuchenachdentatschlichenMotivenfrdeneigensverfgten
AufschubfhrtaufFormulierungsdifferenzenindenStrafansagender
Dynastieworte.
1Kn14,10f.:Deshalbsiehe,ichlasseUnheilkommenberdasHausJero
beams.IchwerdevonJerobeamausrotten,wasandieWandpisst,unmn
dig und mndig31 in Israel. Ich werde hinter dem Haus Jerobeams aus
fegen,wiemandenKothinausfegt,bisesausgetilgtist.WervonJerobeam
inderStadtstirbt,denwerdendieHundefressen,undweraufdemFeld
stirbt,denwerdendieVgeldesHimmelsfressen.
280
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
1Kn16,3f.:Siehe,ichfegeaushinterBaschaundseinemHaus.Ichwerde
sein Haus dem Haus des Jerobeam ben Nebat gleich machen. Wer von
BaschainderStadtstirbt,denwerdendieHundefressen,undwervonihm
aufdemFeldstirbt,denwerdendieVgeldesHimmelsfressen.
1 Kn 21,21f.24: Siehe, ich lasse Unheil ber dich kommen und werde
hinterdirausfegen.IchwerdevonAhabausrotten,wasandieWandpisst,
unmndig und mndig in Israel. Ich werde dein Haus dem Haus des
JerobeambenNebatunddemHausdesBaschabenAhijagleichmachen....
WervonAhabinderStadtstirbt,denwerdendieHundefressen,undwer
aufdemFeldstirbt,denwerdendieVgeldesHimmelsfressen.
EineBesonderheitderanAhabgerichtetenFassungdesDynastieworts
istdieaufihnselbstzugeschnitteneWendungsiehe,ichlasseUnheil
berdichkommen h['r" ^yl,ae ybime ynIn>hi (21a).Siekontrastiertmitder
Formulierung siehe,ichlasse Unheilkommen ber dasHaus Jerobe
amsin1Kn14,10unddemFehleneinesvergleichbarenPassusinder
StrafankndigunganBascha.StrengbeimWortgenommen,solldiebe
vorstehende Ausrottung demnach auch Ahab persnlich einschlieen,
whrendbeiJerobeamundBaschaderleiFestlegungenvermiedenwer
den.DiefrAhabbestimmteVersionpasstzudemUmstand,dassElija
zuvor in V. 19gh dem Omriden ein individuelles Drohwort entgegen
schleudert: An dem Ort, wo die Hunde das Blut Nabots leckten,
werden die Hunde auch dein Blut lecken! Diese Differenzen deuten
daraufhin,dassdieDeuteronomisten,diedurchdasDynastiewortdie
Schicksale der kurzlebigen Herrscherhuser des Nordreichs in einem
kohrentengeschichtstheologischenSchemasystematisierten,inderje
weiligen Einzelformulierung durchausunterschieden, ob lediglich der
UntergangderKnigsfamiliealssolcherprophezeitwurdesobeiJe
robeamundBascha,oderobauchdergeradeverurteilteKnigselbst
der Katastrophe zum Opfer fallen sollte, wie allemAnschein nach bei
Ahab.DergttlicheStrafaufschubistdemnachinV.21durcheinege
eignete Adaption des Dynastieworts vorbereitet. Der individuelle Zu
schnittvonV.21machteberhaupterstdenausdrcklichenAufschub
notwendig,denndieverzgerteLiquidationderFamiliebedurftedes
sen,wiegezeigt,nicht.
DerVergleichmitdenanderenVersionendesDynastiewortsergibt,
dassdieStrafmilderungnichtinderversptetenAuslschungderOm
riden bestanden haben kann, und 1 Kn 21,21 (zusammen mit V. 19)
besttigt, dass sie sich auf die einzige denkbare Alternative bezogen
habenmuss:daspersnlicheSchicksalAhabs.AufgrundvonKontext
erwgungenistalsozuerwarten,dassdieModifikationderVergeltung
in1Kn21,2729wiefolgtfunktioniert:DieGottesredeindenVv.19
24erlieeinStrafma,dasAhabsgewaltsamenundunehrenhaftenTod
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
281
einschloss.WegenderBuaktedesKnigswurdeeszudemjenigenab
gemildert,dasauchfrJerobeamundBaschagalt.
Wie verhalten sich diese ueren Gesichtspunkte zur Frage nach
dem Sinn der Prpositionalverbindung AtyBe-l[; in V. 29? Hier ist die
Diskussion nochmals aufzunehmen und durch weitere Aspekte auf
einebreitereGrundlagezustellen.Zunchstsindsyntaktischeundsti
listischeBesonderheitenzubeachten.
29d wym'y"B. h['r"h' ybia'-al{
29e AtyBe-l[; h['r"h' aybia' Anb. ymeyBi
Der unterschiedlich gedeutete Satz 29e ist asyndetisch. Asyndetische
Satzreihung stiftet im Hebrischen zumeist eine engere Bindung als
Syndese mitw= undstellt den asyndetischen Satzin der Regelin ein
explikativesVerhltniszumvorangehenden.32Deshalbistvon29eeine
Przisierung von 29d zu erwarten. Den Konnex der beiden Stze
bestimmtferner,dasssiedieArmeeinesChiasmusfolgenderStruktur
bilden:
29d [verbalesPrdikat(negiert)+Objekt][Zeitangabe]
29e [Zeitangabe][verbalesPrdikat+Objekt][AtyBe-l[;]
WeilPrdikatundObjektihreinterneReihenfolgenichtndern,stehen
sie als zusammengehrige Blcke den Zeitangaben gegenber. Dafr
spricht auch, dass Prdikat und Objekt in beiden Stzen exakt gleich
lauten: h['r"h' aybia.' Wassichwandelt,sinddieZeitangaben,dochnur
durchdenAustauscheinesenklitischenPersonalpronomensgegenein
Nomen rectum: wym'y"B. Anb. ymeyBi. Ferner ist 29d negiert, und in 29e
tritt AtyBe-l[; hinzu. Die hochgradige bereinstimmung der beiden
Hlften verleiht dem Chiasmus ein besonders strenges Geprge und
bewirkt eine starke Hervorhebung der Differenzen. Die Negation in
29distaufdasVerbbezogenundverneintdaherdenganzenSatz,aber
wegenderchiastischenKonfrontationmitdemFolgesatz,woeineteil
identischeAussageumgekehrtaffirmiertwird,wirktsiesichebenfalls
bei den Unterschieden zu jenem aus und erzeugt einen ausgeprgten
Kontrastfokus.
Dass der Chiasmus die Opposition der Zeitangaben und nicht
AtyBe-l[;unterstreichensoll,ergebenweitereBeobachtungenzuseiner
Form. Die Ausdrcke wym'y"B. und Anb. ymeyBi stehen im Zentrum un
mittelbar benachbart, sodass ihre Differenz besonders intensiv betont
erscheint.AuerdemrcktdieZeitangabein29evordasVerb.DieStel
lung im Vorfeld des Satzes verleiht obliquen Satzgliedern (also sol
282
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
chen,dienichtSubjektsind)inderRegeleineausgeprgteEmphase.33
ZwarsindbeiZeitangabenAusnahmenmglich,insofernsiebisweilen
ohne Fokussierung vor das Verb treten knnen,34 doch machen die
anderenFormenderHervorhebungvon Anb. ymeyBi wahrscheinlich,dass
hier auch die Vorfeldposition den Nachdruck verstrkt. Nach stilisti
schenGesichtspunktenstelltdaher29deseineTageprononciertden
TagenseinesSohnesgegenber.Diefolgendebersetzungversucht,
die stilistischen Effekte der relevanten syntaktischen Merkmale zur
Geltungzubringen:
29d IchwerdedasUnheilnichtinseinenTagenkommenlassen;
29e (dasheit:erst)indenTagenseinesSohneswerdeichdasUnheil
berseinHauskommenlassen.
[Oder,nachGooding:]
(dasheit:erst)indenTagenseinesSohneswerdeichdasseinem
HausdrohendeUnheilkommenlassen.
Mit dem logischen und stilistischen Profil der beiden Stze ist das
herkmmliche Verstndnis, wonach der Passus eine uneingeschrnkte
VerschiebungderStrafeaufdieJahreJoramsmeint,problemlosverein
bar. Dagegen ist der Befund Goodings Interpretation wenig gnstig.
AusweislichderPlatzierungdesSatzakzentsin29ebetontderSprecher
nicht die Differenz zwischen zwei sukzessiven Portionen der Strafe,
sondern (nur) zwischen zwei Zeiten ihres Eintreffens: nicht zur Zeit
Ahabs, sondern zur Zeit Jorams. Wre Goodings Deutung im Recht,
wrejedoch(auch)erstereszuerwarten.
Wenn zudem 29e den vorangehenden Satz explikativ erlutert,
wrde man,sofern der Passus auf eine Staffelung der Strafe im Sinne
Goodings zielte, erwarten, dass AtyBe-l[; nicht (nur) appositionell an
h['r"h' 29e angeschlossen, sondern bereits dem gleichlautenden Aus
druckin29d beigegebenwre. Denn 29d kndigt zunchst einekom
pletteVerschiebungderKatastrophean.MitGoodingmsstemanan
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
283
35 DaraufgingGoodingnichtnherein.DieseLckehatBOGAERT,RepentirdAchab,
55,gefllt.
36 Vgl.BOGAERT,ebd.;STIPP,Elischa,427f.
284
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
miedeslterenWortlautsdurchzusetzensucht.WegenderUnklarheit
deshybridenEndtexteskanndieseErklrungvonAtyBe-l[;auchnurein
Vorschlagsein,dereinegewissePlausibilittbeanspruchenkann,aber
vielleichteinmaleinerbesserenHerleitungPlatzmachenmuss.
Ausalldemfolgt,dassjeneimRechtsind,diedieNachrichtenvon
AhabsBueundStrafaufschubalseinZeugnisfrdieKompositionsge
schichtedesDtrGwerten.1Kn21,2729*istebensowie22,40mit
22,138unvereinbarunddokumentiert,dasseseineEntwicklungsstufe
desWerkesgegebenhat,diewohl1Kn21,nichtaberdieGeschichte
von Ahabs Feldzug nach RamotGilead enthielt. 21,29 ist kein Gegen
beweis, da man den masoretischen Wortlaut zwar als Versuch der
Bercksichtigungvon22,138lesenkann,wasdannaberaufeinersehr
sptenundrechtunvollkommenenAnpassungsmanahmeberuht.
Der lteren Fassung des DtrG lag das Konzept zugrunde, dass
JHWH dem frevlerischen Knig die Strafe in einer Form zuma, die
jenen selbst einschloss (1 Kn 21,19gh.21a). Nach Ahabs Bue wurde
dasGerichtaufdieZeitJoramsvertagt(21,2729*),woraufderMrder
NabotseinesnatrlichenTodesstarb(22,40).DerCharakterderbetref
fendenPassagen(von21,19abgesehen)deutetaufeinendtrUrsprung
dieses Systems. Dazu passt, dass die Idee, die versptete Erfllung
eines (auch) individuell formulierten Gerichtsworts msse begrndet
werden, ein fortgeschrittenes Reflexionsniveau widerspiegelt; das an
dersartigeEmpfindenfrhererEpochenillustriertnochderVers2Kn
9,26,dernichtsdabeifindet,wenndieAhabprsentierteDrohungich
werde dir heimzahlen erst unter Joram eintrifft. Hinweise auf einen
lteren Kern in 21,2729 sind dementsprechend nicht erkennbar. Der
HauptgrundfrdieEntstehungderTheorievonAhabsBuewarnach
denvorhandenenFingerzeigendasdtrAhabbild,wonachdieserKnig
den Gipfel der Frevel des Nordreichs verkrperte (1 Kn 16,3033;
21,25f.).37 Deshalb bedurfte es der Erklrung, warum JHWH die Ahn
dungseinerUntatensolangehatteverzgernknnen.38DasVorliegen
37 Freilich gert man auch hier in das Dickicht der divergierenden literarkritischen
Analysen.IndenVv.25f.wirdofteinejngere(dtr)Handerkannt;neuesteVertre
ter:THIEL,DtrRedaktionsarbeit(Anm.18),160;W.M.SCHNIEDEWIND,Historyand
Interpretation: The Religion of Ahab and Manasseh in the Book of Kings, CBQ 55
(1993)649661,653f.
38 Einen vordtr Kern vermutet THIEL, Dtr Redaktionsarbeit, 163f., denn die Bue
Ahabswidersprichtzuaufflligdemextremnegativendtr.UrteilberAhab....Istes
vorstellbar, dass die Deuteronomisten fr den Prototyp des Gtzendieners, Ahab,
einenBuaktschufen,derihnmitJosiaineineLiniestellt...?.DieserEindruckzer
streutsichraschbeieinemVergleichmit2Kn22,19f.:VonderfrJoschijaentfalte
ten Emphase ist bei Ahab nichts zu spren. Gerade weil Ahab die Verachtung des
SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktiondesDtrG
285
3.SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktion
desDtrG
SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktiondesDtrG
286
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
Handschrift,inderdieGeschichtevondemGottesmannausJudaund
demProphetenausBetElin1Kn13abgefasstist.MitjenemKapitel
teilt sie die Vorliebe fr die Wendung hw"hy> rb;d>Bi (7mal in Kap. 13;
20,35)unddiePrpositionlc,ae(5malin13;20,36);dazudenLwenals
Strafwerkzeug JHWHs, was bis zu wrtlichen bereinstimmungen
reicht(vgl.20,36hyEr>a;h' Whaec'm.YIw:Alc.a,me %l,YEw: ergingvonihmweg,und
dafandihnderLwemit13,24 hyEr>a; Whaec'm.YIw: %l,YEw: ergingweg,und
da fand ihn ein Lwe).41 Die verbindenden Merkmale treten in Bn
delnauf,undzwarnurindiesenbeidenTexten.42Nebeneinergeprg
ten Wendung (hw"hy> rb;d>Bi) umfassen sie ganz individuelle Elemente
(lc,ae;Lwe;13,24||20,36).EntgegenbeliebtenAnnahmenistauchfest
zuhalten,dassdieVorverweiseaufdiejoschijanischeReformin1Kn
13,2.32auf literarischer Ebene nicht berzeugendaus ihren Kontexten
herauslsbar sind,43 was bei einem derart von Sdreichinteressen
berformtenTextnichterstaunenkann.DerindividuelleGrundzugder
Gemeinsamkeiten, ihre Bndelung und enge Streuung sowie der
Charaktervon20,3543alsredaktionellesBindegliedbelegen,dasswir
denIdiolekteinesRedaktorsvorunshaben,derinJudainKenntnisder
joschijanischen Reform arbeitete,44 wobei er zumindest im Falle von 1
Kn13alteberlieferungenverwertete,ihnenaberseinenpersnlichen
Stempelaufprgte.
WeilnundieProphetenerzhlungenin1Kn13und20(berden
Anhang V. 3543) das Kap. 22 voraussetzen, mssen auch sie jngere
Zuwchse zum DtrG darstellen. Es ist wohl der Autor von 1 Kn 13
und20,3543gewesen,derKap.20*und22*demDtrGeinverleibte.Die
ursprngliche Aufeinanderfolge der beiden Kriegserzhlungen ist in
41 Nheresebd.375377.
42 ^yr<b.dIb. in 1 Kn 18,36 wurde erst durch Qere an den in 1 Kn 13 und 20,35 aus
schlielichgebrauchtenSingularangeglichenundhatkeinquivalentinG*.
43 Vgl.STIPP,Elischa,379403.415418.DiesgiltauchgegendieneuerenArbeitenvon
A.H.J.GUNNEWEG,DieProphetenlegendeIReg13Mideutung,Umdeutung,Be
deutung, in: V. Fritz K.F. Pohlmann H.C. Schmitt (Hg.), Prophet und Prophe
tenbuch(FSO.Kaiser,BZAW185),BerlinNewYork1989,7381;A.IBAEZ ARA
NA,ElHombredeDiosyelProfetadeBetel(1Re13),ScriptoriumVictoriense36
(1989)576;E.EYNIKEL,ProphecyandFulfillmentintheDeuteronomisticHistory(l
Kgs13;2Kgs23,1618),in:C.BrekelmansJ.Lust(ed.),PentateuchalandDeutero
nomistic Studies. Papers Read at the XIIIth IOSOT Congress Leuven 1989 (BEThL
94),Leuven1990,227237.
44 W.THIEL,SprachlicheundthematischeGemeinsamkeitennordisraelitischerProphe
tenberlieferungen,in:J.Zmijewski(Hg.),DiealttestamentlicheBotschaftalsWeg
weisung (FS H. Reinelt), Stuttgart 1990, 359376, 361f., beurteilt die (nur zum Teil
ausgewerteten)bereinstimmungenimSinnederberschriftseinerStudie(NDin:
DERS.,GelebteGeschichte[Anm.18],122138).
SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktiondesDtrG
287
G*nocherhalten.InMThatmanKap.20vorKap.21gerckt,weildie
militrischen Erfolge und die prophetische Untersttzung, die Ahab
dortzuteilwerden,nachdemMordanNabotzuanstigerschienen.45
Nach unten hngt 1 Kn 22,138 durch die Hervorhebung Joscha
fats und wrtliche bereinstimmungen eng mit 2 Kn 3,427 zusam
men,einemKapitel,dasselbstschonwegenseinerWidersprchezum
dtnKriegsgesetzunddendtrRahmennotizenin1Kn22,48und2Kn
8,20 als Kandidat fr einen nachtrglichen Einbau aufgefallen war. In
neuerer Zeit haben mehrere literarkritische Studien grundstzliches
Einvernehmenerzielt,dassdieGemeinsamkeitenauseinerBearbeitung
von 1 Kn 22 durch den Autor von 2 Kn 3 herrhren.46 Dann setzt
auch 2 Kn 3,427 die Erzhlung von Micha ben Jimla bereits voraus,
und das vorlufige Urteil, 2 Kn 3 seierst in einer spteren Phase ins
DtrGeingegangen,besttigtsich.
2 Kn 2, die Erzhlung von Elijas Entrckung und Elischas ersten
Wundern,istwegenihrermangelndenIntegrationindasdtrRahmen
gerst kompositionsgeschichtlich verdchtig. Sie endet in V. 25b mit
der Rckkehr (bwv) Elischas nach Samaria. Die Notiz stt sich mit
25a, wo Elischa anscheinend folgenlos zum Karmel wandert, und mit
demganzenKapitel,weilsichElischadortnirgendsinSamariaaufhlt.
Die Sachlage ist leicht zu erklren:47 25a verband die Erzhlung ehe
mals mit 2 Kn 4, wo Elischa auf dem Karmel wohnt (4,25.27). Diese
Abfolge ist heute durch Kap. 3 unterbrochen, was daran liegen muss,
288
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
dassletzteresbeiAufnahmevon2Kn2+4insDtrGbereitsdortvor
handen war. Denn Elijas Entrckung und Elischas Einsetzung zu sei
nemNachfolgerhattenihrennatrlichenPlatzhinterderletztenElija
undvordererstenElischaeinheit.DieNotwendigkeitzurAufspaltung
von2Kn2+4ergabsichnur,wennerstensschoneineengmitdem
Vorderteil des Knigsrahmens fr Joram verhaftete Elischageschichte
vorhandenwar,wieesauf2Kn3,427zutrifft,undwennmanzwei
tens so wenig Text wie mglich auerhalb des Rahmenwerks einord
nen wollte. Den bergang zu 2 Kn 3 glttete dann die Glosse 2,25b,
dieElischanachSamariafhrte,denAusgangspunktdesFeldzugsder
dreiKnige(3,6).DiePriorittsverhltnisseerweisenso2Kn2und4
ebenfalls als jngere Einbauten im DtrG, was besttigt, dass dieuner
wartetePositionvon2Kn2inderTatkompositionskritischenZeug
niswertbesitzt.
DamitsinddieKonsequenzenausdenobigenberlegungennoch
nichterschpft.2Kn8,16futaufderErzhlungvonderSchunemi
terininKap.4undkanndahernichtfrherinsDtrGeingegangensein
alsjene.DieVerwandtschaftvon2Kn6,247,20mit1Kn20isteine
wohlbekannte Tatsache.48 Die Feststellungen zur kompositionsge
schichtlichen Aussagekraft der regelwidrigen Position von 2 Kn 2
knnen auch fr 2 Kn 13,1425 nicht ohne Folgen bleiben. 2 Kn 5
offenbart Toleranzen gegenber Gtzenkulten, die hinter seine origi
naleZugehrigkeitzumDtrGeindeutlichesFragezeichensetzen.Dies
wirktsichausaufdienchstegrereErzhlung2Kn6,823,mitder
2Kn5verbundenistdurchdenAnsatzeinesRahmens(5,2dieAra
merzogeninStreifscharenaus6,23dieStreifscharenderAramer
kamennichtmehrinsLandIsrael),denGebrauchdesTitelsProphet
(statt Gottesmann) fr Elischa,49 das Stichwort Prophet in Israel
(5,8;6,12;vgl.sonstnurDtn34,10)unddreiFlledesimATnurelfMal
belegten Ausdrucks laer"f.yI #r<a, (5,2.4; 6,23).50 Dass demnach auch
SchlussfolgerungenzuWerdegangundFunktiondesDtrG
289
290
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
4.ErwgungenzumBuchweseninalttestamentlicherZeit
ErwgungenzumBuchweseninalttestamentlicherZeit
51 DIETRICH, Prophetie und Geschichte (Anm. 10), 134148, Zitat 145. Vgl. auch R.
SMEND,DieEntstehungdesAltenTestaments,Stuttgartu.a.41989,122.
ErwgungenzumBuchweseninalttestamentlicherZeit
291
KonzentrationdernarrativenMemorabilienaufeineeinzigeGrokom
position muss gegenber solchen Schlssen skeptisch stimmen. Die
kompositionsgeschichtlichenIndikatorenindenProphetenerzhlungen
in 1 Kn 13 2 Kn 13 deuten in eine andere Richtung. Anscheinend
war das DtrG* zunchst weniger umfangreich, als M. Noth glaubte,
nahmaberimVerlaufseinesallmhlichenZugewinnsanAutorittden
Rang eines sicheren Hafens fr weitere literarische Materialien an.
Wollte man solchen Lesestoffen Dauerhaftigkeit und ffentlichkeits
wirkung verschaffen, war der natrliche Weg, sie dem angesehenen
und sorgfltig gepflegten Hauptwerk einzuverleiben. Die Mglichkeit
dazu lag in den Hnden von Personen, die Zugriff auf das Werk be
saen,esinEhrenhielten,studiertenundfrseineErhaltungsorgten.
DieaufgrunddergebrauchsbedingtenAbnutzungderSchriftrollenvon
Zeit zu ZeiterforderlicheHerstellung einer neuen Kopie bot Gelegen
heit,zustzlicheMaterialienoderRetuscheneinzuflechten.N.Lohfink
hat ein bedenkenswertes Panorama dieser Art israelitischen Buch
wesens entworfen, wo ein entsprechend gersteter und interessierter
KreiseinwerdendesbiblischesBuchunterhieltundperiodischaktuali
sierte.52 So kann man sich einen Reim darauf machen, wie es kommt,
dass ein erheblicher Teil des AT auf hochkompliziert geschichtete
Grokompositionen wie den Tetrateuch,53 das DtrG oder die Bcher
Jesaja und Jeremia entfllt. Welcher Hypothese zu deren Werdegang
auchimmereinkritischerForscherheutefolgenmag,erwirdnichtum
dieAnnahmeeinerkomplexenGeneseherumkommen.
Solche berlegungen erlauben es, sich das Zustandekommen der
heutigenBefundlagein1Kn132Kn13auszumalen.Dortwurde
eine Anzahl von Erzhlungen bzw. Erzhlkrnzen sukzessiv in den
jeweilslterenBestandeingebettet.Dabeihandeltessichteilweiseum
Stcke, die keinen Grund bieten zu zweifeln, dass sie schriftlich vor
lagen und praktisch unverndert bernommen wurden. In anderen
Fllen legen Unselbststndigkeit, Anknpfung an andere Texte oder
die Technik der Einpassung nahe, dass die betreffenden Erzhlungen
erst beim Hineinschreiben ins DtrG ihre vorfindliche Gestalt erhalten
52 N.LOHFINK,GabeseinedeuteronomistischeBewegung?,in:W.GRO(ed.),Jeremia
unddiedeuteronomistischeBewegung(BBB98),Weinheim1995,313382(NDin:
DERS., Studien zum Deuteronomium und zur deuteronomistischen Literatur, Bd. 3
[SBA.AT 20], Stuttgart 1995, 65142); darin die Abschnitte IV. Was waren eigent
lich,BcherinbiblischerZeit?undV.GibtesZusammenhngezwischenTextge
staltundBewegungen?(335349).
53 Man vergleiche nur, wieviele spte Zustze im Pentateuch der zu Recht vielbeach
teteEntwurfvonE.BLUMannehmenmuss:StudienzurKompositiondesPentateuch
(BZAW189),BerlinNewYork1990,361382.
292
AhabsBueunddieKompositiondesDtrG
TraditionsgeschichtlicheBeobachtungenzuden
KriegserzhlungenderKnigsbcher
Vorberlegungen
DieKnigsbcherbermittelnin1Kn11bis2Kn13eineSammlung
von Erzhlungen von Propheten und Gottesmnnern, die den An
sprucherheben,unsindieWeltdesisraelitischenNordreichsimspten
zehnten und im neunten Jahrhundert zu fhren. Nur ein Teil liegt in
eindeutig deuteronomistischer Fassung oder Bearbeitung vor (vgl. 1
Kn11,2740;14,118;16,14;21;2Kn912)undtrgtdamitsprach
lich und theologisch den Stempel der Entstehungszeit des DtrG* im
spten7.Jh.1BeiderMehrheitistdasnichtderFall,namentlichbeiden
ElijaundElischageschichten,diediegrtenTeilsammlungenausma
chen.SostelltsichdieFrage,welchePhase(n)derTheologiegeschichte
IsraelsdievondtrEinflssenunberhrtenGeschichtenbzw.dievordtr
Passagen der dtr edierten Erzhlungen widerspiegeln. Hufig ist man
geneigt, in diesen Stcken im Wesentlichen Zeugnisse jener Epochen
zu erblicken, von denen sie auch berichten, bzw. sie nicht viel spter
anzusetzen,sodassihreAbfassungnochim9.oderimfrhen8.Jh.ge
sucht wird. Solche Entscheidungen sind folgenreich, weil sie darber
befinden,welcheTexteinBetrachtkommenalsZeugnissefrjenefr
he Phase der JHWHReligion, in der sich magebliche Weichenstellun
gen auf dem Weg zum normativen Jahwismus abgespielt haben ms
sen,berdiedieQuellenallerdingssonstnichtebenreichlichflieen.
DatierungsfragensindfrjedeliterarischeEinheitseparatundnach
sorgfltiger Rechenschaft ber ihre literarischen Eigenarten zu beant
worten. Der Tatbestand, dass die betreffenden Geschichten sich selbst
ineinebestimmteEpochehineinstellen,besagtjafrsichgenommenso
wenig wie bei den Prophetenerzhlungen im Sondergut der Chronik.
WiedievorliegendeUntersuchungzuzeigenunternimmt,belegenver
schiedeneIndizien,dassmanauchbeidenErzhleinheitenderKnigs
bcher mit einem recht differenzierten Spektrum von Mglichkeiten
IchfolgedenjenigenForschern,diemiteinervorexilischen,joschijanischenAusgabe
desDtrGrechnen.Vgl.F.M.CROSS,CanaaniteMythandHebrewEpic.Essaysinthe
History of the Religion of Israel, Cambridge (Mass.) 1973, 274289; vgl. H.J. STIPP,
EndebeiJoschija.ZurFragenachdemursprnglichenEndederKnigsbcherbzw.
desdeuteronomistischenGeschichtswerks,indiesemBandS.391439.
294
KriegserzhlungenderKnigsbcher
rechnenmuss.AlsbesondersaussagekrftigeBeispieleerscheinenjene
Stcke, die kriegerische Ereignisse des 9./8.Jhs. darstellen oder sie als
Hintergrundbenutzen.DamitrumensienmlichdieMglichkeitein,
die historische Kulisse und ihre literarische Verarbeitung zu verglei
chenundsoAnhaltspunktefrdietraditionsgeschichtlicheNheoder
FernezudemZeitraumzugewinnen,vondemsiezuberichtenbean
spruchen. Ihnen soll im folgenden das Augenmerk gelten, und zwar
mit dem Schwerpunkt auf traditionsgeschichtlichen Problemen. Was
dievorgeordnetenFragenderTextentwicklungbetrifft(Text,Literar,
Redaktions und Kompositionsgeschichte), so sind hufige Rckgriffe
auf bereits andernorts gewonnene Ergebnisse unvermeidlich, die hier
nurnochallenfallssummarischbegrndetwerdenknnen.2
1.Vorberlegungen
Vorberlegungen
3
4
Vorberlegungen
295
dann etwas ber das Alter der Traditionen und ihrer Verschriftung,
soferndieGeschichtenbeimEintraginsDtrGihrevorfindlicheGestalt
angenommen haben, wofr es in bestimmten Fllen Anzeichen gibt.5
Siebesagenjedochwenig,wennessichumdenEinbauvorformulierter
Stcke handelt. Doch selbst bei letzteren sind die Textmerkmale den
Frhdatierungennichtimmergnstig.
Bevor Beispiele errtert werden, erscheint es sinnvoll, einige
Implikationen des Tatbestands darzulegen, dass Erzhlungen der hier
betroffenenArtinsDtrGeingegangensind.WirfindenjaineinemLite
raturwerkdesSdreichsGeschichten,dieGestaltenundEreignisseaus
dem Nordreich des 10. und 9. Jhs. behandeln, also aus einer Epoche,
die dem Ursprung des DtrG zwei bis dreihundert Jahre vorausliegt,
und aus einem anderen Staat, der bei allen Gemeinsamkeiten ber
weiteStreckenineinemgespanntenVerhltniszuJudagestandenhatte
undobendreinmindestenseinvollesJahrhundertlangnichtmehrexis
tierte.WelcheInteressenknntendieWeitervermittlungsolcherTradi
tionennachJudabegnstigthaben?DieFragestelltsichumsomehr,als
ein Groteil dieser Geschichten Probleme und Milieus in den Vorder
grundrckt,vondenenzweifelhaftist,obihrStellenwertimSdreich
jenemRangnahekam,densienachdemZeugnisderTexteinIsraelein
nahmen, sodass sie als natrliche Transmissionsriemen htten dienen
knnen. Von der heftig polarisierenden Baalsverehrung, die die Elija
berlieferungennachhaltiggeprgthat,hrenwirausJudawenig.6Die
Prophetenjnger (~yaiybiN>h; ynEB). genannten Angehrigen religiser
GruppenmiteinemordenshnlichenGemeinschaftslebensindimSd
reich nicht belegt, wiewohl es Beachtung verdient, dass Am 7,14 eine
Szeneentwirft,inderAmosimmerhinbetonenzumssenmeint,dass
er kein Prophetenjnger sei, wonach sich diese Tatsache keineswegs
aus seiner dem Amazja bekannten (V. 12) judischen Herkunft von
selbstverstand.AngesichtsdeszeitlichenundrtlichenAbstandsistes
alsokeineSelbstverstndlichkeit,dassderleiTexteoderStoffebeiAb
fassungdesDtrGodersptervorlagen.Esisterstrechtbemerkenswert,
5
6
Vgl.dieeinschlgigenAngabeninE463480.
Vgl. Zef 1,4. Die brigen Belege sind durchweg Frchte dtr Theorie. Vgl. 2 Kn
11,18;21,3;23,45;Jer7,9;9,13;11,13.17;12,16;19,5;32,29.35;und dazuH.SPIEKER
MANN,JudaunterAssurinderSargonidenzeit(FRLANT129),Gttingen1982,200
212; zu Jer J.JEREMIAS, Der Begriff Baal im Hoseabuch und seine Wirkungsge
schichte, in: W. Dietrich M. A. Klopfenstein (Hg.), Ein Gott allein? JHWHVereh
rung und biblischer Monotheismus im Kontext der israelitischen und altorientali
schen Religionsgeschichte (OBO 139), Freiburg Schweiz Gttingen 1994, 441462,
455457.
296
KriegserzhlungenderKnigsbcher
wennmanmiteinergewissenKluftzudenVerhltnissenundProble
meninJudarechnet.
Es wre wnschenswert, wir wssten mehr davon, wie diese
ErzhlungendenWegvonihremUrsprunginsDtrGhabenfindenkn
nen.MeistwirddieserFragewenigAufmerksamkeitzuteil,undzwar
wohl schon deshalb, weil wenig Mglichkeiten nherer Klrungen zu
erkennen sind. Die gngige Annahme lautet, die meist nicht weit von
den Lebenszeiten ihrer Protagonisten abgefassten Texte seien spter
nach Jerusalem verbracht worden, womglich durch Flchtlinge im
GefolgederassyrischenVernichtungdesStaatesIsrael.EsisteinImpli
kat dieses Modells, dass die betroffenen Geschichten in Schriftform
rundzweihundertJahre,jedenfallsaberdeutlichbereinJahrhundert
berdauerthabenmssen,undzwarteilweiseinIsraelundinJuda.Sie
mssenalsohinreichendvielenMenschenwichtiggenuggewesensein,
dass man sie erhielt und ber die Grenzen bzw. das Ende des Nord
staatshinausverbreitete.AlleindieTatsache,dasssolcheErzhlungen
berhauptzurAufnahmeinsDtrGzurVerfgungstanden,machtan
gesichtsderdamaligenpolitischen,konomischenundmaterialtechni
schenRahmenbedingungendenSchlussunumgnglich,dasssiezuvor
auchregelmigVerwendungfanden,alsoMediumeinerungebroche
nenErzhltraditionwaren,dienichtaufdasUmfeldihrerltestentra
ditionsgeschichtlichenWurzelderProphetengildendesNordreichs
begrenzt war. Anders gesagt: Ihre Bewahrung kann nie rein archiva
lischer Natur gewesen sein. Denn die Unterweisung in der Schreib
kunst, die Materialien fr grere schriftliche Dokumente und deren
KonservationunterdengegebenenklimatischenVerhltnissenerzeug
ten Kosten, die man nicht ohne Blick auf den Nutzen der Investition
eingegangen sein wird. Andererseits werden die Prophetengilden in
den Texten selbst als derart bettelarm beschrieben (2 Kn 4,17.3842;
6,5; vgl. 5,22), dass man sich fragen muss, welche Mglichkeiten dort
zurFinanzierungvonAlphabetismus,HerstellungundAufbewahrung
vonTextenbestanden.7NatrlicherOrtfrdiearchivalischeKonserva
tion nationaler Denkwrdigkeiten war ferner das Regierungszentrum.
EinTeildervorliegendenTexteverrtjedocheineknigskritischeEin
stellung,diesichnichtaufdiePolemikgegeneinebestimmteDynastie
beschrnktwasimInteressesptererHerrscherliegenmochte,son
dern das Nordreichknigtum generell ins Visier nimmt (1 Kn 13; 22;
Vorberlegungen
297
2Kn3;5;6,247,208).Deshalbwirdmannichtgeradeandenoben
drein nach den Jehuiden uerst instabilen israelitischen Knigshof
als zeitweiligen Garanten ihres Erhalts denken. Was schlielich das
Fortleben der Erzhlungen in Juda angeht, so hat man gewiss keine
TextenachJerusalemtransportiert,diezuvorlediglichunbenutztinAr
chiven ruhten, und ebenso wenig hat man sie spter ins DtrG aufge
nommen,obwohlsiebisdahinbloinAblagengeschlummerthatten.
DerAusschlussdesGegenteilserfordertnachalldemfolgendeKon
sequenz:DieschriftlichenFassungenderProphetenerzhlungeninden
Knigsbchern waren der literarische Niederschlag einer kontinuier
lichen, hinreichend breiten Erzhlpraxis und dienten ihrerseits deren
Frderung, und zwar vor ihrem Einbau ins DtrG ebenso wie danach.
Dass die Inkorporation ins DtrG natrlich nichts anderes bewirkte als
eben jene Erzhlpraxis wieder rckwirkend zu stimulieren, veran
schaulichenjaschondasEchoderGeschichtenvonElijaundElischain
Jesus Sirachs Lob der Vter (Sir 48,116) und die vielfltigen Anspie
lungenimNeuenTestament,namentlichimlukanischenDoppelwerk.
DasInteresseandiesenErzhlungenbeschrnktesichalsodamalswie
heute keineswegs auf den Bannkreis ihres traditionsgeschichtlichen
Wurzelbodens.Wreesanders,gbeessienichtmehr.Umbeispielhaft
eine konkrete Folgerung beim Namen zu nennen: Von Elija, Elischa
und der Aramernot Israels hat man auch in Juda erzhlt, und das
nichterstnachderSchaffungdesDtrG.
DieseFeststellungenmgenselbstverstndlichklingen,dochhates
den Anschein, dass sie bei Hypothesen berdas Alter gegebenerPro
phetenerzhlungennichtseltenauerachtbleiben.Hufigwirdallein
aus dem Tatbestand, dass die fraglichen Geschichten an Schaupltzen
des Nordreichs spielen, auf einen nicht nur traditionsgeschichtlichen,
sondernauchliterarischenUrsprungimNordreichgeschlossen.Prota
gonistenwieElijaundElischaoderdieErwhnungvonProphetenjn
gernreichenoftfrdieAnnahme,einTextrhreausisraelitischenPro
phetengruppen her.9 Nach den vorstehenden berlegungen erscheint
DieErzhlungistin6,31.32c33aeinerscharfknigsfeindlichenRevisionunterzogen
worden; vgl. H. SCHWEIZER, Elischa in den Kriegen. Literaturwissenschaftliche
Untersuchungvon2Kn3;6,823;6,24720(StANT37),Mnchen1974,311323;E
343358.Diesen AffektgegendasisraelitischeKnigtumfindetmaninderGrund
schichtnicht,dochschlgtdiedemKnigin7,1214zugeschriebeneirrigeLagebeur
teilungauchnichtzuseinemVorteilaus;vgl.SCHWEIZERebd.379.
So z.B. W. THIEL, Sprachliche und thematische Gemeinsamkeiten nordisraelitischer
Prophetenberlieferungen,in:J.ZMIJEWSKI(Hg.),DiealttestamentlicheBotschaftals
Wegweisung(FSH.Reinelt),Stuttgart1990,359376,bes.359f.;NDinDERS.,Gelebte
Geschichte.StudienzurSozialgeschichteundzurfrhenprophetischenGeschichts
deutungIsraels,hg.v.P.Mommeru.S.Pottmann,NeukirchenVluyn2000,122138.
298
KriegserzhlungenderKnigsbcher
10 Vgl. auch J. ASURMENDI, Las guerras de Eliseo como relatos ficticios, in: J. Carreira
dasNeves(Hg.),IIISimposiobblicoespaol(Fundacinbblicaespaola),Valencia
Lisboa1991,185201.
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
299
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
2.DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
11 Vgl. A. JEPSEN, Israel und Damaskus, AfO 14 (194144), 153172, und die Arbeiten
von J. M. MILLER: The Elisha Cycle and the Accounts of the Omride Wars, JBL 85
(1966)441454;TheFalloftheHouseofAhab,VT17(1967)307324;TheRestofthe
ActsofJehoahaz(1KINGS20.22,138),ZAW80(1968)337342;undseitheroftbe
sttigt.
300
KriegserzhlungenderKnigsbcher
12 ZurtextundliterarkritischenAnalysevgl.E230267.
13 Dass die Identifikation des Knigs mit Ahab in V. 2.13.14 auf sekundren literari
schenVorgngenberuht,istheutenahezuunbestritten.
14 DasinMThinzugefgteGliedyrEf'beruhtaufGlossierung(E233f.).
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
301
whrend1Kn20nurvonzweienberichtet,15sprechenfreinesepa
rateberlieferung,diedenAngabenin1Kn20,34eineunabhngige
Besttigung liefert und zu den Argumenten fr die Herkunft des
Erzhlstoffs aus der Zeit der Jehudynastie zhlt. Eine hnliche Sttze
ihrer Historizitt erhlt die Schlacht bei Afek (V. 26.30) durch 2 Kn
13,17, wo Elischa demJoasch einen entscheidendenTriumph ber die
Aramer bei Afek verheit. Realistische Zge in der Erzhlweise und
historisch verankerte Details bieten zwar keine Gewhr fr ein hohes
Alter,sprechenaberwenigstensnichtdagegenundsindihminsgesamt
eher gnstig. Gewiss sind die militrischen Erfolge der Israeliten in 1
Kn20wunderhaftgesteigert,dochineinerWeise,diemansichschon
rechtbaldnachderZurckdrngungderaramischenExpansionvor
stellenkann.
Demgegenber sind die in 2 Kn 6,823 erzhlten Vorgnge rein
mirakuls und legendarisch. Elischa hat hellseherische Kenntnis von
geheimsten gegnerischen Plnen, weswegen die Aramer eigens eine
starke Truppe aussenden, um seiner habhaft zu werden (V. 9.1215).
DochderProphetkanndurchseinGebetdieVerblendungderAngrei
ferbewirken,sodasssiesichwillenlosmittenindieStadtSamariafh
renlassen(V.1820).AufGeheiElischasverzichtetderKnigvonIs
raeldarauf,seineGefangenenniederzumetzeln,bewirtetsiestattdessen
genersundentlsstsiezuihremHerrn.Ohnedasserderaramischen
Streitmacht in seiner Hand als Faustpfand bedarf, um seinen Erzfein
denZugestndnisseabzuhandeln,bewirktseinVerhaltendasEndeder
aramischen Angriffe auf Israel (V. 2123). Die vllig unrealistische
Darstellungsweise schliet auch eine auffllig unbedrohliche Zeich
nung derAramer ein. Deren Krieg mit Israel beschrnktsich norma
lerweiseauf berflle (indieser Richtung sind wohl die schwerber
setzbaren und textlich umstrittenen Worte ytinOx]T; und ~yTixin> in V. 8f.
zu verstehen), ein Problem, das schon entschrft ist, wenn der Knig
vonIsraelblodieOrtederaramischenHinterhaltevermeidet(V.10).
DurcheinenBeweisnoblerGrozgigkeitkannerdieBsewichtervon
ihrenMissetatenabbringen.InsolchfastmrchenhaftnaiverWeisehat
mangewissnichtinfrischerErinnerungandieAramernoterzhlt.Es
wirdimGegenteilgeraumeZeitverstrichensein,bisdieVoraussetzun
genzueinemderartigenUmgangmitjenerschmerzlichenPeriodeisra
elitischerGeschichtegegebenwaren.
15 ST. L. MCKENZIE,TheTroublewithKings.TheCompositionoftheBookofKingsin
theDeuteronomisticHistory(VT.S42),Leiden1991,90,findetdendrittenSiegin1
Kn22.Essolltejedochnichtbersehenwerden,dassdasKapitelvoneinerisraeliti
schenNiederlageerzhlt.
302
KriegserzhlungenderKnigsbcher
hnlich weit erscheint die Kluft zum konkreten Erlebnis der Ara
merkriegeinderGeschichte6,247,17d*.16VordergrndigeineKriegs
erzhlung, ist sie literarisch geformt als Legende von der Bewahrhei
tungvonElischasAnsagedesEndeseinerHungersnot.Siebeginntmit
der Nachricht von einer aramischen Belagerung Samarias (6,24), um
sogleich als deren Konsequenz eine groe Hungersnot (lAdG" b['r)"
mit der extremen berteuerung sonst wertloser Nahrungsmittel ins
Zentrumzurcken(6,25).DiefolgendeErzhlungkreistumdieBehe
bungderHungersnot,kenntlichanderRckkehrzunormalenLebens
mittelpreisen.Dasistes,wasElischainseinemOrakel7,1verheit,und
der skeptische Adjutant des Knigs bezweifelt die Glaubwrdigkeit
seiner Prophezeiung mit dem Argument, dass selbst Schleusen am
HimmeldieNotnichtzubrechenvermchten(7,2),alsobderMangel
nicht durch die Belagerung, sondern durch eine Drre verursacht sei.
CharakteristischfrdieliterarischeMachartdieserGeschichte,erwh
nen Elischa und der Adjutant den Krieg berhaupt nicht.17 Dement
sprechenderreichtdieErzhlungihrGleichgewichtdurchdieNormali
sierung des Preisniveaus, wie von Elischa angekndigt (7,16). Die
AussagenberdieZerrttungundRestabilisierungdesPreisgefgesin
6,25; 7,2 und 7,16 verleihen dem Text sein tragendes Gerst. Bemer
kenswerterweisebestehtdieProblemlsungnichtetwaineinemmilit
rischen Erfolg der Israeliten, und die Frage, welche Folgen die Flucht
der Gegner fr die aramische Bedrohung berhaupt gezeitigt haben
knntealsobeispielsweiseeinEndedesKonfliktswiein1Kn20,34
und2Kn6,23,liegtjenseitsdesHorizontsderErzhlung.Dagegen
verwendet sie einen beachtlichen Anteil der Textmenge darauf, mit
ppigen pittoresken Details die Entdeckung des aramischen Abzugs
durch vier Ausstzige auszumalen (7,311), und zwar, wie schon im
merzuRechtbetontwurde,mitgeradezuburleskenMotiven.
Wir haben also in 2 Kn 6,247,17* einen Reflex der Kmpfe mit
denAramernvoruns,inderderKriegliterarischzurKulissefrdie
16 InderEinheit6,247,20stellendieantikniglicheErweiterung6,31.32c33aunddie
Erfllungsnotiz7,17e20(ab ~yhil{a/h' vyai rB,DI rv,a]K;)sowievielleichtauch6,28
30Zustzedar(E343358).
17 Man hat dies als literarkritisches Anzeichen fr die sptere Uminterpretation der
Kriegsnot zu einer Drre samt der sekundren Eintragung des Adjutanten durch
Nachtragvon7,2.17*gedeutet;soH.C.SCHMITT,Elisa.TraditionsgeschichtlicheUn
tersuchungen zur vorklassischen nordisraelitischen Prophetie, Gtersloh 1972, 37f.
mitdeninAnm.22genanntenVorgngern.DochistdieAkzentverlagerungaufdie
Hungersnot bei augenfllig geringem Interesse fr die urschliche Kriegssituation
typisch fr die gesamte Erzhlung, und die nachtrgliche Umdeutung auf eine
Drrekatastropheistschlechterdingsnichtplausibelzumotivieren.
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
303
18 DasKapitelistnichtfreivonerzhlerischenUnebenheiten,dochhabenVersuchezu
ihrerdiachronenHerleitungaufliterarischerEbenebislangnichtzuberzeugenden
Ergebnissengefhrt.IhrUrsprungistdaherinvorliterarischenProzessenzusuchen,
die gesonderte Untersuchungen erfordern. Auf literarischer Ebene ist das Kapitel
einheitlich,abgesehenvongeringfgigenEinsprengselninV.22f.(E312319).Daran
meine ich auch festhalten zu mssen angesichts der sorgfltigen Studien von N.
BAUMGART,Gott,ProphetundIsrael.EinesynchroneunddiachroneAuslegungder
Naamanerzhlung und ihrer Gehasiepisode (2 Kn 5) (EthSt 68), Erfurt 1994. Zur
GehasiSzeneinV.19c27vgl.untenAnm.24.
19 Vgl. W. GRO, Syntaktische Erscheinungen am Anfang althebrischer Erzhlungen:
Hintergrund und Vordergrund, in: J. A. Emerton (ed.), Congress Volume Vienna
1980(VT.S32),Leiden1981,131145,134.
304
KriegserzhlungenderKnigsbcher
zum Beginn des vorhergehenden Kapitels. 5,2 und 6,23 bilden den
AnsatzeinesRahmensumdiebeidenGeschichten,diedarberhinaus
durch eine Anzahl individueller Besonderheiten zusammengehalten
werden. Sie nennen Elischa Prophet (5,3.8.13; 6,12; sonst nur 2 Kn
3,11;9,120)statt,wieimKontexthufig,Gottesmann(dieBelegedie
sesTitelsin5,8.14.15.20;6,9.10.15sindmitdemZeugnisvonG*sekun
dr21).DabeientflltjeeinBelegaufdenAusdruckProphetinIsrael
(5,8;6,12),dersonstlediglichinDtn34,10vorkommt.Dreimalbegegnet
auchdieWendungLandIsrael(5,2.4;6,23),dieimATinsgesamtnur
elfMalauftritt.225,2und6,22benutzendasVerbhbv,23dasmit47Bele
gennichtseltenist,aberindenKnigsbchernnurhiersowieineinem
Bndel von 6 Fllen in 1 Kn 8,4650 vorkommt. Demzufolge ist in 2
Kn5+6,823*eineeinheitlicheliterarischeSchpfungidentifizierbar.
SoentsprichtesderErwartung,dassauch2Kn5diebetrchtlichetra
ditionsgeschichtlicheDistanzzudenAramerkriegenverrt,dieschon
in6,823*festzustellenwar.
Siezeigtsichschondaran,dassderErzhleresfrmglichhlt,ein
erfolgreicher aramischer Feldherr (V. 1) habe ausgerechnet in dem
schwachenFeindeslandIsraelGenesungvoneinerschwerenKrankheit
suchenknnen.ObendreinsollderOffizierdemHinweiseinergeraub
tenisraelitischenHaussklavingefolgtsein,dienachdenmitfhlenden
Worten, die ihr der Autor in den Mund legt, ihrem Herrn in freund
licherZuneigunggewogenwar(ylex]a; V.3).DeridyllischeBlickaufdie
damaligen Beziehungen zwischen Israel und Aram wie auch die im
Fortgang der Erzhlung regelmig besttigte Vorliebe fr Naaman,
derIsraeldochschwerenSchadenzugefgthabenmsste(V.1),stellen
auerZweifel,dassfrdenVerfasserdieJahrzehntederAramerkrie
ge in weite Fernen gerckt sind. Auch Eigenarten, die nichts mit den
Aramerkriegenzutunhaben,warnenvoreinerzufrhenAnsetzung:
Die Idee, ein Auslnder wende sich nach einem dramatischen Bekeh
rungserlebnis der JHWHVerehrung zu, wobei er seinen heimischen
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
305
24 EsgiltinderAuslegungvon2Kn5nahezualsausgemacht,dassdieGehasiEpi
sode 19c27 nicht nur traditionsgeschichtlich auf eine separate Wurzel zurckgeht,
sondern auch literarisch einen jngeren Nachtrag darstellt (vgl. E 316f.). Literar
geschichtlicheHypothesenmssensichjedochderTatsachestellen,dassdieGehasi
EpisodezuvorwiederholtdurchPassagenvorbereitetwird,dievlligspannungslos
inihrenKontextensitzen,nmlichdieVerweiseaufNaamansGeschenkeinV.5.15f.,
die dann ebenfalls ohne zufriedenstellende Grnde ausscheiden mssen. Auch der
alsStatistnamenloseBoteinV.10vermagdasGewichtdieserSatellitenderGehasi
Szenenichtzuneutralisieren.
306
KriegserzhlungenderKnigsbcher
Elischas darstellen. Gehasi wird weder hier noch sonst als ein Prten
dent auf eine Fhrungsrolle in den Fustapfen seines Herrn gekenn
zeichnet.25DieseFeststellungengeltenwohlgemerktfrdievorliegende
schriftliche Version der Erzhlung. Ob sie auf mndliche oder in
SchriftformnichtmehrgreifbareVorstufenzurckgeht,diesolcheKon
flikte reflektierten, ist eine separate Frage, die allerdings nicht ohne
starkeGrndebejahtwerdensollte.
Muss man schon bei 2 Kn 5 wegen seines unrealistischen Bildes
derVerhltnissezurZeitderAramerkriegestattlicheSpannenfrdie
Datierung veranschlagen, so gilt das erst recht fr 2 Kn 8,715. Dort
wird Elischa sogar zugetraut, er habe die Reise nach Damaskus ange
treten, wo ihm der erkrankte Knig BenHadad seinen Untergebenen
Hasal mit frstlichen Geschenken entgegensandte, um durch ihn
JHWHnachseinenGenesungschancenzubefragen.DaraufhinhabeEli
schaHasaldenaramischenThronprophezeit,hnlichderWeise,wie
sichdieProphetenimDtrGregelmigalsisraelitischeKnigsmacher
bettigen.26 Die Geschichte fllt zwar insofern aus dem Rahmen der
Kriegserzhlungen, als sie ein grauenvolles Bild des Schicksals zeich
net,dasIsraelvonderHandderAramererlitt(V.12).DochdieVor
stellung,Elischa seiauf Besuchin Damaskus vomdortigen Knig um
einJHWHOrakelersuchtwordenundhabebeieinemUmsturzinAram
die Hand im Spiel gehabt, verkrpert eine legendarische Steigerung
seinerGestalt,dienochber2Kn5hinausgeht.
Eine weitere Kriegserzhlung, wenngleich nicht bezogen auf die
Konflikte mit den Aramern, ist 2 Kn 3,427. Sie bietet fr die Frage
nachHerkunft,AlterundGeschichtederProphetenerzhlungeninden
KnigsbcherneinenbesondersbemerkenswertenTestfall.DieEinheit
berliefert einen Feldzug, in dem die Knige Joram von Israel und
Joschafat von Juda, untersttzt von einem anonymen edomitischen
Knig,vergeblichversuchthabensollen,ingemeinsamerAnstrengung
das abtrnnige Moab wieder in den Scho israelitischer Oberhoheit
zurckzuzwingen.DasBeispielverdientInteresse,weilhiereineErzh
lung ber den im Nordreich beheimateten Elischa in einer Version
vorliegt, die ausdrcklich fr einen Sdreichherrscher und gegen das
Knigtum des Nordreichs Partei ergreift. Als die Mission des Koali
tionsheeres an Wassermangel zu scheitern droht, ist es Joschafat, der
den gottgeflligen Vorschlag unterbreitet, einen JHWHPropheten zu
25 Fr eine andere Sichtweise vgl. P. MOMMER, Der Diener des Propheten. Die Rolle
GehasisinderElisaberlieferung,in:Ders.u.a.(Hg.),GottesRechtalsLebensraum
(FSH.J.Boecker),NeukirchenVluyn1993,101116.
26 Vgl.1Sam10;16,113;2Sam7;1Kn1;11,2939;14,118;16,14.12;21,1724;2Kn
9,113;15,12.
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
307
befragen. Und als ein Offizier auf die Anwesenheit Elischas hinweist,
isteswiederJoschafat,derseinWortfrdieGlaubwrdigkeitElischas
indieWaagschalewirft:BeiihmistdasWortJHWHs.(V.1112)Als
die drei Knige bei Elischa vorsprechen, distanziert sich jener schroff
vomKnigvonIsraelundverweistihnsarkastischandiePropheten
deinesVaters(V.13).27Erlsstsichzwartrotzdemzueinemrettenden
Gotteswortherbei,doch,wieererklrt,ausschlielichwegenderHoch
schtzung, die er dem judischen Knig Joschafat entgegenbringt (V.
14).DarindokumentiertsichdieVorliebedesAutorsfrJoschafat,die
auch in der gegenstzlichen Bezeichnungsweise der beiden Knige
zum Ausdruck kommt. Whrend Joram nur bei seiner ersten Erwh
nung mit dem Namen belegt wird (V. 6) und sonst ausschlielich als
KnigvonIsraelfiguriert(V.9.10.11.12.13),trittJoschafatfastimmer
unterseinemNamenauf(V.7.11.12.12.14),demmanchmaldieApposi
tionKnigvonJudaangefgtseinkann(V.7.14).Nureinmalwirder
alleinmitseinemTitelbezeichnet(V.9).
DasKapitelenthltSpuren,dieaufeineliterarischeVorgeschichte
hindeuten. Die Indizienlage ist jedoch recht unklar, sodass die Frage
nach dem konkreten Hergang schwer zu beantworten ist. Hier kann
nur ein Abriss andernorts nher begrndeter Hypothesen geboten
werden.28 Bei der Niederschrift der Erzhlung scheinen streckenweise
ltereVorlageneingeschmolzenwordenzusein.IndenSchlussversen
2427, eventuell auch weniger deutlich schon in V. 2023 drfte das
Fragment eines lteren Kriegsberichts durchschimmern, der von einer
Dreierkoalition nichts wusste, sondern einzig von Israel als Gegner
der Moabiter erzhlte. Dies legen mehrere Beobachtungen nahe. Im
Korpus des Kapitels treten immer die drei Knige gegen Moab an
(V.9.10.13.23), wobei von ihren militrischen Kontingenten in typisch
legendarischerWeiseliterarischabstrahiertwird(vgl.lediglichV.6).In
V.2427heiendieAngreiferdagegenkonstantIsrael(3BelegeinV.
24.27),derKnigvonIsraelundJoschafatwerdennichtmehrerwhnt,
und der bedrngte Knig von Moab sucht zum Knig von Edom
(~Ada/ %l,m,-la,) durchzubrechen (V. 26), als sei dieser kein Belagerer,
sonderneinfachderzumFluchtzielerkoreneNachbarknig.Aufeinen
heterogenenCharakterdesAbschlussesdeutetauchderUmstand,dass
die Expedition dort trotz der optimistischen Zusagen Elischas (V. 18
19)ihrZieldieWiederherstellungderVasallittverfehlt.
AufschlussreichistfernerdieMitteilungvonV.27,derKnigvon
Moab habe seinen Thronprinzen auf der Stadtmauer als Menschen
308
KriegserzhlungenderKnigsbcher
29 FrKemoschpldierteJ.B.BURNS,WhyDidtheBesiegingArmyWithdraw?(IIReg
3,27), ZAW 102 (1990) 187194; fr JHWH PH. D. STERN, Of Kings and Moabites.
HistoryandTheologyin2Kings3andtheMeshaInscription,HUCA64(1993)114,
1114.
30 Vgl.E134138.
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
309
RollefrdiedrstendenAngreiferkeineRedemehr.Stattdessenverlei
tetesdieMoabiterzueinemfatalentaktischenFehler.DieTuschung
verschafft den Israeliten einen glanzvollen Triumph, der sich dann
freilichalsimSinnedesKriegszielsnichtentscheidendherausstelltund
Elischas Ankndigungen kaum einholt. Die Doppelfunktionen von
Prophezeiung und Wasserwunder sind schwerlich Erzeugnisse ur
sprnglichen Erzhlens und deuten auf nachtrgliche Ausbauten hin.
Die obigen Schlussfolgerungen zur Entstehungsgeschichte der Einheit
legen folgende Erklrung nahe: Das Wassermirakel drfte bereits Be
standteil der Vorlage gewesen sein, diente dort aber nur zur Irrefh
rung der Gegner. Der Autor der heutigen Erzhlung hat es um seine
zustzliche Aufgabe fr die Angreifer bereichert. Die Beobachtungen
zu den Funktionsweisen der Prophetensprche und des Wasserwun
derssindgeeignet,dieausanderenGrndenwahrscheinlicheHetero
genittdesErzhlschlusseszuuntermauern.
Erwhnung verdient noch, dass die in V. 1617.19 Elischa in den
Mund gelegten Orakel (sowie deren Korrelat in 25ae) vorgeprgte
Sprche verarbeitet haben drften, wie der unkriegerische Wortlaut
von V. 17 (ihr, eure Herden und euer Vieh) und die rhythmisierte
FormvonV.19nahelegen.31DiehistorischeEinleitunginV.45sticht
durch ihre przisen Angaben an Namen und Daten vom Korpus der
Erzhlungabundistsichertraditionsgeschichtlich,vielleichtauchlite
rarischheterogen.
Leider sind kaum nhere Aussagen ber die erschlossene schrift
licheVorlagederSchlussversemglich.ObderAutorvon2Kn3*ihr
nochweitereAnleihenentnommenhat,istnichterkennbar;wennja,tat
eresnuringeringemMa.DassdasDokumentdieAngreiferIsrael
nannte, spricht fr Herkunft aus dem Nordreich. Von Joschafat war
darinnichtdieRede,undderKnigvonEdomgaltkaumalsBundes
genosse der Israeliten. Dagegen drfte mit einiger Wahrscheinlichkeit
bereits jenes Schriftstck berichtet haben, wie die Moabiter einer
TuschungzumOpferfielen,beiderWasserlacheneineRollespielten.
ObdergeschilderteFeldzugmitdermoabitischenEmanzipationunter
Mescha in Zusammenhang gebracht wurde, muss offen bleiben. Weil
dieIsraelitenvoneinemfremdenGottgeschlagenwurdenundElischas
Auftritt heute ganz vorrangig mit der Wassernot verknpft ist, er
scheintwenigglaubhaft,dassderProphetauchinderVorlageerwhnt
wurde.
31 IndiesemFallbewhrtsichdieThesevonW.REISER,EschatologischeGottessprche
in den ElisaLegenden, ThZ 9 (1953) 320338, den Elischaerzhlungen lgen ur
sprnglichselbststndigeOrakelsprchezugrunde,wofrsonstsehrwenigspricht.
310
KriegserzhlungenderKnigsbcher
NachdiesemBildderEntstehungvon2Kn3,427istzwarindie
SchlussverseundElischasOrakelvorgefertigtesTextmaterialeingegan
gen,dochdieErzhlungalssolchewurdeineinemZugniedergeschrie
ben(vielleichtmitAusnahmederhistorischenEinleitungV.45,dieals
vorgefundenerAufhngergedienthabenkann).DannistesderSchp
ferdieserschriftlichenFassungundnichtetwaeinsptererBearbeiter
gewesen, der seine Verehrung fr den judischen Knig Joschafat
durch eine Geschichte von einem Nordreichpropheten propagierte.
Wie namentlich der Vergleich mit der MeschaInschrift zeigt, enthlt
der Text, von der historischen Exposition abgesehen, praktisch keine
historisch auswertbaren Informationen32 und zeigt fr solche Belange
auchkeinInteresse.33Manfragtsich,wannundwoeinderartigerText
entstanden sein mag. Bevor die plausiblen Mglichkeiten abgeschtzt
werdensollen,ist1Kn22indieBetrachtungeinzubeziehen,weildie
sesKapiteleineliterarischeSchichtumfasst,diemit2Kn3inVerbin
dungsteht.
1 Kn 22,138 fhrt in die Sphre der Aramerkriege zurck und
liefert ein anschauliches Beispiel, dass Texte aus dem untersuchten
Fundus eine recht wechselvolle Geschichte durchlaufen konnten. Die
ErzhlungvonMichabenJimlaunddemToddesisraelitischenKnigs
Ahab (so der heutige Wortlaut) vor RamotGilead hat, wie in neuerer
Zeit mehrere Studien besttigten, Anzeichen eines sowohl literar als
auch traditionsgeschichtlich ausnehmend komplexen Werdegangs be
wahrt.34HierknnennurseineGrundzgeskizziertwerden.Schonauf
dem Gebiet der Textgenese sind mehrere Phasen unterscheidbar. Das
Bindegliedzu2Kn3gehrtzudenjngstenBestandteilen.Eshandelt
sich um eine Bearbeitungsschicht, nmlich die JoschafatBearbeitung
(2b.4.5.78.10.18.29*.30ad.3233), die sich durch zahlreiche Kohrenz
strungen von ihrem Kontext abhebt und wrtliche bereinstimmun
gen mit 2 Kn 3 aufweist. Da nichts die Annahme verschiedener
UrsprngederkorrespondierendenPassagenerfordert,ergibtsichder
Schluss, dass 1 Kn 22 von jener Hand erweitert wurde, die 2 Kn 3
verfasst hat. Heterogen ist ferner die spannungsvoll inkorporierte Er
32 Vgl.S.TIMM,DieDynastieOmri.QuellenundUntersuchungenzurGeschichteIsra
elsim9.JahrhundertvorChristus(FRLANT124),Gttingen1982,171180.
33 STERN(Anm.29),211.
34 Vgl. v. a. H. SCHWEIZER, Literarkritischer Versuch zur Erzhlung von Micha ben
Jimla(1Kn22),BZ23(1979)119;O.H.STECK,BewahrheitungendesPropheten
worts. berlieferungsgeschichtlicheSkizzezu1. Knige22,138,in:H.G.Geyer u.
a. (Hg.), Wenn nicht jetzt, wann dann? (FS H.J. Kraus), NeukirchenVluyn 1983,
8796; E 152229; H. WEIPPERT, Ahab el campeador? Redaktionsgeschichtliche Un
tersuchungenzu1Kn22,Bib.69(1988)457479.
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
311
35 V.2.4.4.5.7.8.8.10.18.29*.30.32.32.
36 V.2.5.8.10.18.30.32.
312
KriegserzhlungenderKnigsbcher
37 Vgl. K. STRBIND, Tradition als Interpretation in der Chronik. Knig Josaphat als
Paradigma chronistischer Hermeneutik und Theologie (BZAW 201), Berlin New
York1991.DerdiesemKniginChrzugestandeneTextumfangwirdnurvonDavid,
SalomoundHiskijabertroffenundstelltsogarJoschijaindenSchatten(111).Trotz
kritischer Anmerkungen aufgrund verfehlter Allianzen mit dem Nordreich (19,2;
20,37)portrtiertChrJoschafatalsherausragendenKnig,der...durchausineinem
AtemzugmitHiskiaundJosiagenanntzuwerdenverdient(132).
38 THIEL, Gemeinsamkeiten nordisraelitischer Prophetenberlieferungen (Anm. 9),
366368,untersuchtdiein2Kn3,15belegteWendungla, \ l[;hw"hy>-dy: hyhund
rumtein,dasssiewegenihrerStreuungfrFrhdatierungeneineErschwernisdar
stellt.SiebegegnetauerimEzechielbuch(Ez1,3;3,22;33,22;37,1;40,1)nurnochin
1Kn18,46(vgl.nochEz3,13;8,1).DortkommtdieHandJHWHsberElija,umihn
lautdemvonG*bezeugtenvormasoretischenTextwieAhab(V.45)nachJesreelzu
fhren.DieOrtsangabenkonntenlediglichderredaktionellenFunktiondienen,die
ehemals unmittelbar anschlieende Naboterzhlung 1 Kn 21 vorzubereiten. Erst
sptistinElijasItinerarnochhk'a]Bo-d[;interpoliertworden(>G*),umihnmitRck
sichtaufKap.19vonAhabzu trennen(E432434).Vgl.weiterhinH.J. STIPP, Vier
Gestalten einer Totenerweckungserzhlung, in diesem Band S. 323355, 339 Anm.
36.
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
313
314
KriegserzhlungenderKnigsbcher
Israel den Aramern deutlich unterlegen war und die Gegner weite
Teile des Ostjordanlands fest in ihrer Hand hielten (2 Kn 10,3233;
13,19.2225).39
Dazu gesellt sich noch eine erzhlerische Merkwrdigkeit des
Kapitels. Innerhalb seiner lteren Bestandteile (die dem Einbau des
zweitenVisionsberichtsvorausgehen),erteiltderKnigvonIsraelinV.
26folgendenBefehl:NimmMichafestundbringeihnzuAmon,dem
Stadtobersten, und zu Joasch, dem Sohn des Knigs! Narratologisch
betrachtetsindAmonundJoaschStatisten;d.h.siehabenNebenrollen
inne,diesichaufeineeinzigeFunktionimHandlungsgefgebeschrn
ken und jeder nheren Ausgestaltung der Charaktere entbehren.40
Statisten sind meistens anonym; jedenfalls entspricht ihrem geringen
strukturellen Gewicht auch ein bescheidener erzhlerischer Aufwand,
sodasssiebeiderNamengebungnormalerweisenichtstrkerprofiliert
werden als die Protagonisten. Zu dieser narratologischen Grundregel
liefernAmonundJoaschzweibemerkenswerteAusnahmen.Siestellen
durchdieAufmerksamkeit,dieihnendurchdieBenamungwiderfhrt,
sogar eine der Hauptfiguren in den Schatten, nmlich den Knig von
Israel, der in seinen zahlreichen Erwhnungen blo ein einziges Mal
einen Namen trgt, und das im zweiten Visionsbericht (V. 20), der
literargeschichtlichjngeristalsV.26.DerBefundistumsoaufflliger,
alsderstrukturelleStellenwertvonAmonundJoaschbesondersnied
rig ist, insofern sie ausschlielich im Mund des Knigs vorkommen.
DiebeidenwarendemVerfassernichtwichtiggenug,dassersiebei
spielsweiseimRahmeneinesAusfhrungsberichtsauchnureinein
zigesMalwiedererwhnthtte.
Die seltsame bercharakterisierung Amons und Joaschs bedarf
derErklrung.AngesichtsderobendargelegtenAnnahmenzumhisto
rischen Hintergrund von 1 Kn 22 bietet sich folgender Pfad an: Die
politischeRahmensituationderGeschichteentsprichtamehestendem,
wasunsausderZeitdesJehuidenJoahasanNachrichtenvorliegt.Joa
hasSohnundNachfolgerJoaschtrugnunexaktdenNamen,derauch
demSohndesKnigs41inV.26beigelegtwird.Dasdrfteschwerlich
39 A.JEPSEN,IsraelundDamaskus155157,undseitheroftbesttigt:E198mitAnm.
127 und z.B. G. H. JONES, 1 and 2 Kings. Volume II: 1 Kings 17:12 Kings 25:30
(NCBC),GrandRapidsLondon1984,361.
40 DiesentsprichtderDefinitiondesagentbeiA.BERLIN,PoeticsandInterpretation
ofBiblicalNarrative(BiLiSe9),Sheffield1983,23.
41 GelegentlichwirddieThesevorgetragen,dieFiliation%l,M,h;-!B,bezeichnenichtnot
wendigerweiseeinenPrinzen,sonderneinAmtimkniglichenHofstaat,dessenTr
ger nicht mit dem Knig verwandt zu sein brauche (Lit.: E 197). Diese Auffassung
wurde berzeugend zurckgewiesen von A. LEMAIRE, Note sur le titre %l,M,h;-!B,
DieKriegserzhlungenindenKnigsbchern
315
aufZufallberuhen.DieaugenflligeKonvergenzderbeidenGesichts
punkte legt den Schluss nahe, dass der Prinz namens Joasch in 1Kn
22,26 in einer frheren Textentwicklungsphase einmal der gleich
namigeEnkelJehusgewesenist,weswegenderheuteoberflchlichmit
Ahab identifizierte Knig von Israel ehemals notwendig mit Joahas
gleichgesetztwordenseinmuss.DannistdieweitereFolgerungnurna
trlich,dassdasMissverhltnisvonnamentragendenStatistenundfast
anonymer Hauptfigur in 1 Kn 22 aus Textentwicklungsprozessen er
wuchs,sprich:dassderKnigvonIsraelinjenerVorstufeauchexplizit
Joahashie.DasZustandekommenseinerheutigensparsamenIdentifi
kationmitAhabistleichterklrlich.DasDtrGdokumentiertdasunter
schiedlicheAnsehen,dasdieDynastienOmrisundJehusindeuterono
mistischenKreisengenossen,undgewissnichtnurdort.Zwaristauch
dieHerrschaftderJehuidenineinzwiespltigesLichtgetaucht(2Kn
10,3033; 13,17.11.2225; 14,2327; 15,9), doch steht dieses Geschlecht
immer noch erheblich besser da als die Omriden und insbesondere
Ahab,derGipfelderFrevelhaftigkeitdesNordreichs(1Kn21,2526).
DaheristderWunschverstndlich,diedemkniglichenProtagonisten
so kritisch gesonnene Erzhlung einem Omriden zuzuordnen. Man
tilgte deshalb die Belege des Namens Joahas, ohne dass man das auf
omridischerSeitebetroffeneIndividuumdurchGebrauchdesNamens
Ahabstarkakzentuierte.AmonundJoaschentgingenausUnachtsam
keitderBereinigung.
Fr die Traditionsgeschichte der Erzhlung folgt daraus: Was das
SchicksaldesKnigsvonIsraelbetrifft,solaganderWurzeldieErin
nerungandasVerderben,dasJorambenAhabbeiRamotGileadereil
te.Dabeiistgleichgltig,ober,wie2Kn8,289,26berichtet,imKampf
verwundet wurde, aber erst im Zuge des JehuPutsches ums Leben
kam,42 oder ob er, wie die TelDanInschrift behauptet, direkt arami
schen Waffen zum Opfer fiel.43 Jedenfalls ist schon dieser Kern in der
danslancienIsral,Sem.29(1979)5965.Vgl.auchG.BARKAY,ABullaofIshmael,
theKingsSon,BASOR290291(1993)109114,miteinemaktualisiertenVerzeichnis
von17Siegelnbzw.Bullen,derenBesitzersich %l,M,h;-!B, nennen.Danachgibtesim
AT (1 Kn 22,26 par 2 Chr 18,25; 2 Kn 15,5 par 2 Chr 26,21; Jer 36,26; 38,6; 2 Chr
28,7)undimInschriftenmaterialbeizusammen22FllenkeineinzigesBeispiel,wo
dieApposition%l,M,h;-!B,miteiner(weiteren)Filiationverbundenist.Daswreaber
zuerwarten,wennderAusdruckkeineFiliation,sonderneinenTiteldarstellte.
42 Vgl.auchHos1,4f.
43 Trotz intensiver Diskussion bleibt das Urteil ber diesen Anspruch Hasals einst
weilen gespalten. Vgl. als neueste Voten einerseits S. HASEGAWA, Aram and Israel
during the JehuiteDynasty (BZAW434),Berlin2012,3546,dermit seinemLehrer
N. NAAMAN (Three Notes on the Aramaic Inscription from Tel Dan, IEJ 50 [2000]
92104)derInschriftGlaubenschenkt,undandererseitsJ. M. ROBKER,TheJehuRe
316
KriegserzhlungenderKnigsbcher
ltestengreifbarenschriftlichenFassungsostarkabgewandelt,dassge
raumeZeitzwischendemEndederOmriden(841)undderAbfassung
verstrichen sein muss. Wenn ferner die Konklusion zutrifft, dass eine
erschliebare(undvielleichtdielteste)schriftlicheVersiondieknig
licheHauptfigurausdrcklichmitJoahasidentifizierte,mussjeneAus
gabe auch hinreichend lange nach dessen Tod (797) entstanden sein,
um die bertragung historischer Reminiszenzen von Joram ben Ahab
auf Joahas ben Jehu zuzulassen. Fr die endgltige Umwidmung auf
AhabunddenEinbauderJoschafatBearbeitunggiltdiesohnehin.
Istalldaskorrekt,habenwirin1Kn22einBeispielvoruns,wie
eindasSchicksaleinesOmriden(JorambenAhab)reflektierenderErin
nerungskern auf einen Jehuiden (Joahas ben Jehu) bertragen wurde
undvondortzueinemanderenOmriden(Ahab)zurckwanderte.Fer
nerdemonstriertdasKapiteldurchdieJoschafatBearbeitungauchdie
MitwirkungjudischerKrfteansolchenProzessen.Gewissmachtder
inhaltliche Schwerpunkt auf Problemen der Wahr und Falschprophe
tiesowiedenBeziehungenzwischendemisraelitischenKnig,den400
Propheten und dem Einzelgnger Micha ben Jimla wahrscheinlich,
dassnordisraelitischeProphetenkreiseeinewichtigeRollebeiderTra
ditionsformunggespielthaben.Dochscheintesratsam,schondieltes
teerkennbareschriftlicheFassungsoweitvondenAramerkriegenab
zurcken, dass die Legendenbildung ihr Werk verrichten konnte. Zu
dem ist auf dem ausgedehnten Weg zum heutigen Wortlaut auch mit
anderen,darunterjudischenEinflssenzurechnen.
3.ElischaalsGottesmannundProphet
ElischaalsGottesmannundProphet
volution.ARoyalTraditionoftheNorthernKingdomandItsRamifications(BZAW
435),Berlin2012,240274,derdieErklrungbevorzugt,derAramerhabeJehuals
seinenHandlangerbetrachtet(273).
44 Vgl.E646;BAUMGART(Anm.18)1113.
45 2Kn3,11;5,3.8.13;6,12;9,1.Zu9,4vgl.obenAnm.20.
46 2Kn4,7.9.16.21.22.25bc.27ad.40.42;5,8.14.15.20;6,6.9.10.15;7,2.17.18.19;8,2.4.7.8.11;
13,19.
ElischaalsGottesmannundProphet
317
lerdingsfnfzehn47inderltestenFassungdergriechischenTextber
lieferungzu2Kn,wostattdessenmeistderNameElischasteht.Die
serTexttypmitdemCodexVaticanus(B)alsseinemwichtigstenVer
treter ist zwar sicher nicht identisch mit der ursprnglichen griechi
schenbersetzung,weilerMerkmalerezensionellerNacharbeitansich
trgt,48 kommt ihr aber unter den erhalten gebliebenen Zeugen am
nchsten.SeineDistributionderTitelistbeachtenswert,weilsieimUn
terschiedzummasoretischenTextdieEpithetaProphetundGottes
mann suberlich auf verschiedene Einheiten verteilt; d. h. sofern die
Geschichten Elischa mit einem Titel bedenken, gebrauchen sie jeweils
nur Prophet oder Gottesmann, aber nie beide nebeneinander. Fr
unseren Zusammenhang ist die Lesartendifferenz von Interesse, weil
ihr,wiezuzeigenist,traditionsgeschichtlicheImplikationeneignen.Sie
affiziertmehrerederobenerrtertenErzhlungen.2Kn5und6,823,
dieinMTbeideTitelmischen,vermeidenimltestenerreichbarengrie
chischen Wortlaut den Ausdruck Gottesmann. Die Kriegserzhlung
6,247,20 legt dort Elischa berhaupt keinen Titel bei mit Ausnahme
vonGottesmannindemsekundrenAnhngsel7,17e20(in17e).
Wie sind die alternativen Verteilungsstrukturen des Gottesmann
titelsin2Knzubewerten?DadieimGriechischenbezeugteDistribu
tion eine Teilmenge der masoretischen ist, mssen beide in einem ge
netischenVerhltnisstehen,d.h.siemssendurchReduktionoderEx
pansionauseinanderhervorgegangensein.DasPriorittsurteilhatalso
darzulegen, welche der mglichen Prozesse die grere innere Wahr
scheinlichkeit besitzt. Hier sprechen alle Gesichtspunkte fr die nach
trgliche Ausweitung des nichtmasoretischen Bestandes auf den ma
soretischen, wie die Prfung des Verhltnisses der unterschiedlichen
Verteilungsmuster zu den Eigenarten der betroffenen Kontexte ergibt.
In G* zeichnet sich der Trend ab, den Gebrauch des Gottesmanntitels
von bestimmten Umgebungsbedingungen abhngig zu machen. Das
Epithetonhatmit9von14BelegenseinenklarenSchwerpunktinWun
dergeschichten, die im Milieu des Volkes und der Prophetenjnger
spielen (4,17.837.3841.4244; 6,17), unter Einschluss von 8,16, wo
zwar auch der Knig von Israel auftritt, aber ein zeitversetztes Nach
spielzurGottesmannGeschichtevonElischaundderSchunemiterinin
2Kn4,837gebotenwird.VomGottesmanntitelfreisinddagegenvor
47 2Kn4,16.25c.27ad;5,8.14.15.20;6,9.10.15;7,2.18.19;8,2.
48 Die breit akzeptierte Hypothese, dass die vororigenianische Fassung der griechi
schen Wiedergabe von 2 Kn Ergebnis einer als kaigeRezension bekannten ber
arbeitungist,stammtvonD. BARTHLEMY, LesdevanciersdAquila.Premirepub
licationintgraledutextedesfragmentsduDodcaprophtontrouvsdansledsert
deJuda(...)(VT.S10),Leiden1963.
318
KriegserzhlungenderKnigsbcher
allemjeneStcke,dieElischaalsprominentesGegenbervonKnigen
und hohen Offizieren portrtieren (3,427; 5; 6,823; 6,247,17*; 9,1ff.;
13,1417). Dafr hat hier der Prophetentitel seinen Ort (3,11; 5,3.8.13;
6,12;9,1).DanachwerdendiebeidenEpithetakonsequentunterschied
lichen sozialen Milieus zugeordnet. Von dieser signifikanten Differen
zierung gibt es nur eine echte Ausnahme, nmlich die Legende von
ElischasEingriffindynastischeBelangedesAramerreiches8,715mit
drei GottesmannBelegen. In zwei Fllen bezeugt G* den Titel auch
innerhalb kleinerer literarischer Nachtrge zu Erzhlungen, deren Mi
lieuerinderSystematikdiesesTextberlieferungsstrangssonstfremd
ist(7,17ein7,17e20;13,19in13,181949).
DienichtmasoretischeDistributionvonGottesmanntitelnzeigtalso
eine augenfllige Tendenz zu regelhaftem Verhalten gegenber Kon
textmerkmalen:WosichElischaingewhnlichemMilieubewegt,kann
er Gottesmann heien, auf hchstem Parkett dagegen nicht. Gottes
mann und Prophetentitel werden nicht in derselben literarischen
Einheitgemischt.VonsolchenRegularittenistimmasoretischenText
nichtszuspren.DiesisteinstarkesArgumentzugunstenderPrioritt
desVerteilungsmusters,dasinderltestengriechischenberlieferung
bezeugt ist. Darber hinaus lsst sich die sekundre Expansion der
Gottesmanntitel motivieren, nicht aber der umgekehrte Vorgang. Die
Ausstattung Elischas mit weiteren ehrenvollen Epitheta ist leicht aus
Piettsgrndenableitbar.UmseinenStatuszusteigern,vermehrteman
einfachdenTitel,derschonimvorgefundenenTextbestandfrElischa
besonderstypischwar.DiePlausibilittdieserAnnahmewirdgesttzt
durch die Renaissance der alten Bezeichnung Gottesmann als eines
unspezifischenreligisenHoheitstitelsinderSptzeitdesAltenTesta
ments,wiesievorallemdiechronistischeLiteraturdokumentiert.50Die
ManahmehateineAnalogieimJeremiabuch,woimZugederprma
soretischenRevisionenu.a.zahlreicheProphetentiteleingestreutwur
den.51 Der Hypothese einer unsystematischen Erhhung der Dignitt
ElischaalsGottesmannundProphet
319
22,4unddazuK.BIEBERSTEIN,JosuaJordanJericho.Archologie,Geschichteund
Theologie der Landnahmeerzhlungen Josua 16 (OBO 143), Freiburg Schweiz
Gttingen1995,84f.
52 Vgl.auchdenverbleibendenBelegmitdemProphetentitelfrElischain2Kn9,1.
Irritieren muss die Tatsache, da die eminent wichtige Aufgabe der Salbung des
Usurpators, der die belsten kultischen Missbruche der Omriden abstellen wird,
nichtinElischaseigeneHndegelegt,sondernvoneinemStellvertreterwahrgenom
320
KriegserzhlungenderKnigsbcher
4.Schlussfolgerungen
Schlussfolgerungen
menwird.DiessteigertnichtdieVertrauenswrdigkeitderNachricht,Elischaselbst
habebeiderSalbungJehusRegiegefhrt.
Schlussfolgerungen
321
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
(1Kn17,1724;2Kn4,837;Apg9,3642;Apg20,712)
TexteerwachsenausauktorialenIntentionen,stimmenabernichtohne
weiteres mit ihnen berein. Wer einen Text verfasst, hat dafr seine
Grnde und wird versuchen, seinen Absichten einen geeigneten Aus
druckzuverleihen.GleichwohlgibtesschonkeineGarantie,dassdas
Produkt tatschlich den treibenden Intentionen entspricht. Ein Autor
kannsichungeschicktausdrcken,sodasseinRezipientnotwendigzu
gar nicht gewollten Schlssen gelangen muss das Missverstndnis
ist der ewige Gefhrte der Kommunikation. Sobald er ferner seine
SchpfungausderHandgibt,entwickeltdieseeinEigenleben,dassich
seiner Kontrolle entzieht. Die individuelle Rezeption ist ohnehin ein
chaotischer Vorgang, der das resultierende Verstndnis einer unbe
grenzbaren Flle subjektiver Faktoren unterwirft, wie etwa der kultu
rellenPrgung,derAufmerksamkeit,denVormeinungenundmomen
tanenGestimmtheitenderLeser,waseineebensounbegrenzbareFlle
vonLeseweisenermglicht.Dochauchdiegenaue,alsomitgesteiger
temVerarbeitungsaufwandbetriebeneundaufTextangemessenheitbe
dachteLektrekannauffremde,vomVerfassergarnichtgemeintePfa
de geraten. Speziell trainierte Ausleger unterliegen ebenso kulturellen
Vorprgungen wie andere Leser und knnen niemals vollstndig da
vonabstrahieren,selbstwennsieeinexplizitesBewusstseinvonderen
Machtentwickelthaben.AberauchobjektiveFaktorenspieleneineRol
le.Schonwenn,wiebeibiblischerLiteraturbesondershufig,einText
nachtrglichumgearbeitetwird,nderterseinenCharakter,denneben
diesistjameistdasZielderManahme.WirdfernereinStckineinen
anderen Zusammenhang verpflanzt, treten notwendig Interferenzen
mitseinemneuenKontextauf,dieihmneueSinnebenenverleihenoder
gar vllig andere Effekte hervorrufen knnen, als bei seiner Genese
angestrebtwaren.DieLiteraturwissenschafthatdemdurchdieUnter
scheidung von realem und implizitem Autor Rechnung getragen, wo
beiderimpliziteAutorderhypothetischeTrgerjenerIntentionenist,
die ein aufmerksamer Leser einer gegebenen synchronen Textebene
(Textentwicklungsstufe)mitGrndenentnehmenkann.
324
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin
325
1.ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin:
2Kn4,837
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin
1
2
ZurSatzsegmentierungvgl.W. RICHTER,BibliaHebraicatranscripta.BHt.6.1und2
Knige(ATSAT33.6),St.Ottilien1991.
Vgl. W. GRO, Syntaktische Erscheinungen am Anfang althebrischer Erzhlungen:
Hintergrund und Vordergrund, in: J. A. Emerton (ed.), Congress Volume Vienna
1980(VT.S32),Leiden1981,13145,134Anm.11(dortnurzurVorstellungeinerun
bekanntenPersonbeiderErffnungeinesZweitstrangsakzeptiert).
ZurnherenBegrndungvgl.H.J. STIPP,ElischaProphetenGottesmnner.Die
KompositionsgeschichtedesElischazyklusundverwandterTexte,rekonstruiertauf
derBasisvonTextundLiterarkritikzu1Kn20.22und2Kn27(ATSAT24),St.
Ottilien1987,442451.
A. SCHMITT, Die Totenerweckung in 2 Kn 4,837. Eine literaturwissenschaftliche
Untersuchung,BZ19(1975)125,18.AnSchmittsLsungistlediglichzumodifizie
ren, dass auch 32a der Bearbeitung zugehrt; die Grundschicht fhrt in 33a in der
vonG*bewahrtenFormfort:ElischakamindasHaus(dazusogleich).
UnterExegeten,diediachroneHypothesenfrsinnvollhalten,wurdedastextgene
tischeModellSchmittsweitgehendrezipiert.Vgl.etwaW.THIEL,JahweundProphet
inderElisaTradition,in:J.HausmannH.J.Zobel(Hg.),AlttestamentlicherGlaube
undBiblischeTheologie(FSH.D.Preu),Stuttgart1992,93103,99f.;J. ASURMENDI,
Las curaciones de Eliseo y el relato ficticio, in: J. R. Ayaso Martnez u. a. (Hg.), IV
Simposiobblicoespaol(Iiberoamericano).BibliayculturasI,ValenciaGranada
1993,7584,75f.;M. LVAREZ BARREDO, Las narracionessobreElasyEliseoenlos
librosdelosreyes.Formacinyteologa(Publicacionesinstitutoteolgicofrancisca
no,seriemayor21),Murcia1996,74.AndersP.MOMMER,DerDienerdesPropheten.
326
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
kommen,denderAutorderjngerenFassungin1Kn17gelesenhat,
muss man mit der vororigenianischen griechischen Textberlieferung
denTitelGottesmannin16dtilgenundin25c.27addurchElischa
ersetzen.6 Mit derselben Zeugengruppe ist in 33a die Lesung Elischa
kamindasHaus(ht'y>B'h; [v'ylia/ aboY"w:*=32a)wiederherzustellen,die
noch eine alte Dublette zu 32a an der Zsur zwischen Grundschicht
undr[;n: Stratumkonserviert.7
In der ElischaFassung prludiert der Totenerweckung eine Theo
xeniaGeschichte (im weiteren Sinne),8 wo das spter wiedererweckte
KindalseineDankesgabedesGottesmannesfrdieihmerzeigteGast
freundschaft und der Ort des Wunders als eine Frucht der speziellen
BeziehungzwischendemUrheberundderEmpfngerindesWunders
ausgewiesen werden (V. 817). Eine wohlhabende Frau aus der Stadt
SchunemtutsichdurchihrebesondereBereitwilligkeithervor,Elischa
beiseinenhufigenDurchreisenzubewirten(V.8);schlielichgehtsie
sogarsoweit,ihremregelmigenGasteineigenes,luxurismbliertes
Obergemach zu errichten (V. 910). Als Elischa den Beweis staunens
werterGrozgigkeit9entgegennimmt,indemerdieKammerbezieht,
verheiterseinerGastgeberineinenSohn(V.16).WiederEinschubV.
1315 betont, ist das Fehlen eines mnnlichen Nachkommens fr sie
eine Notlage, deren Behebung wegen des vorgerckten Alters ihres
6
7
8
Die Rolle Gehasis in der Elisaberlieferung, in: Ders. u. a. (Hg.), Gottes Recht als
Lebensraum (FS H. J. Boecker), NeukirchenVluyn 1993, 101115, 103106, der alle
Erwhnungen Gehasis als redaktionell bewertet. Dem fehlen jedoch die ntigen
Indizien.ImplausibelerscheinenauchdiepostuliertenredaktionellenMotive.27ch
drfte kaum geeignet sein, Gehasi als Sprachrohr (S. 105) und Nachfolger (S.
114)Elischaszuempfehlen.
STIPP,Elischa,646.
Ebd.269,279,296f.
Elischa ist lediglich ein menschlicher Reprsentant der gttlichen Sphre, dem die
Schunemiterinauchnichtunwissentlich,sonderninvollerEinsichtseinerWrde(V.
9)ihreGastfreundschafterweist.ZurVerbindungvonTheoxeniaundSohnesverhei
ung im AT (sonst Gen 18,115; Ri 13) vgl. H.J. STIPP, Simson, der Nasirer, in
diesemBandS.139169,151,156;zudengattungstypischenKonventionenderSoh
nesverheiung R. ALTER, How Convention Helps Us Read: The Case of the Bibles
Annunciation TypeScene, Prooftexts 3 (1983) 115130; zu den Abwandlungen in
2Kn4Alterebd.S.125f.;B.O.LONG,2Kings(FOTL),GrandRapids1991,56.60.
AndersT. R. HOBBS,Man,Woman,andHospitality2Kings4:836,BiblicalTheo
logyBulletin23(1993)91100,95:Contrarytomostinterpretationsoftheactionsof
the woman, I suggest that she is doing no more than one would expect of a great
womanoftheeasternMediterraneaninantiquity.DerBauunddieverschwenderi
sche Ausstattung eines eigenen Zimmers drfte auch in der levantinischen Antike
ber das von begterten Gastgebern erwartbare Ma an Grozgigkeit hinausge
gangensein.
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin
327
Gattennormalerweisenichtmehrzuerwartenstnde(V.14).DasinV.
13unterbreiteteAngebotderInterzessionbeimKnigoderbeimobers
ten Militr trgt beizurAusstrahlungder Selbstsicherheit, die Elischa
aufdieserZeithheentfaltetunddiederTextsptergezieltunterlaufen
wird.10DieSchunemiterinquittiertdieBotschaftmiteinerAntwort,die
zuvor aufgebaute Erwartungen enttuscht. Obwohl ihr der Verhei
ungsgeberwohlvertrautistundsiesichbereitsinWortundTatdazu
bekannthat,dassereinheiligerGottesmannsei(V.9),vernimmtsie
seineZusagemitabwehrenderSkepsis:Nein,meinHerr,belgedeine
Magd nicht! (16d) Ferner entspricht ihr Einwand zwar einem gat
tungstypischen Zug der Geburtsverheiung, wird aber in bemerkens
werterWeiseabgewandelt:Whrendersichsonstaufunberwindlich
erscheinendeHindernissewiedasGreisenalterderEheleute(Gen17,17;
18,12;Lk1,18)odermangelndenSexualverkehr(Lk1,34)grndet,zielt
erhieraufdieIntegrittdesVerheienden,dendieSchunemiterinjetzt
berraschendzurRedlichkeitaufrufenzumssenmeint.IhrArgwohn
erweist sich indes einstweilen als unbegrndet sie wird schwanger
undgebiertwieangekndigtbersJahreinenKnaben(V.17).
DasrestaurierteGleichgewichtistjedochvonkurzerDauer.Alsdas
Kind herangewachsen ist (18a), scheint die Gabe in ihren Hnden zu
zerrinnen: Der Junge klagt bei der Ernte ber Kopfschmerzen, wird
nach Hause getragen und stirbt auf den Knien seiner Mutter. Damit
wandeltsichdieStimmungderErzhlung.InV.2124werdenmehrere
Ausdrucksmittel eingesetzt, um eine Atmosphre der Dringlichkeit
und Hast zu erzeugen. Handlungen und Dialoge in verschiedenen
KonstellationenwechselninrascherFolge:WirsehendieSchunemite
rinimObergemachdesGottesmannes,wosieihrentotenSohnaufdas
Lagerlegt,sodann,Anweisungenerteilend,erstbeiihremGattenund
dann bei ihrem Diener. Ausdrcklich betont sie den drngenden
CharakterihrerMission:SiewollezumGottesmannlaufen(#wr22d),
10 Vgl.M. E. SHIELDS,SubvertingaManofGod,ElevatingaWoman:RoleandPower
Reversalsin2Kings4,JSOT58(1993)5969,61.AnV.1315lsstsichillustrieren,
wiesichfrdiachroneBelangeaufgeschlosseneunddieAutorenintentionbeachten
deAuslegungvonreinerEndtextexegeseunterscheidet.DieVersewurdenzurVor
bereitungvon2Kn8,16eingeschoben;deshalbschaltetElischaseinenDienerals
Mittelsmann in die Unterredung mit der Schunemiterin ein (vgl. 8,45) und liefert
mitderFrageGibtes(etwas)zuredenfrdichzumKnigoderzumHeerfhrer?
(13e)einenBeweisseinesstaunenerregendenVorwissens(vgl.8,3).Dagegenerkennt
T. R. HOBBS,2Kings(WBC13),Waco1985,47,inElischasErkundigungaufderEbe
nedesEndtexteseinenblasiertenattemptatinfluencepeddling,dendieSchune
miterinschonausGrndenderSelbstachtungzurckweisenmuss.DieseInterpreta
tionhatmitdenAbsichtenbeiderNiederschriftdesPassusmitSicherheitnichtszu
tun.
328
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
bloumsogleichwiederzurckzukehren(22e);ihrenEselsknechtver
pflichtet sie zu hchster Eile und untersagt ihm jede eigenmchtige
VerzgerungderReise(V.24).DenVersuchihresMannes,mehrber
ihre berraschenden Absichten zu erfahren, erstickt sie im Keim mit
einem beschwichtigenden Einwortsatz: ~Alv' (schon) gut! (23f). Im
SinnedesTextesweieinzigdieSchunemiterinvomToddesKnaben,
undnachihremVerhaltenistesfrsieentscheidend,ihreKenntnismit
allenMittelnfrsichzubehalten.DeswegengestattetsiesichkeinAn
zeichenvonTrauer,verbirgtdieLeicheinElischasKammer,verweigert
ihrem Gatten die Auskunft und begibt sich in grter Hast zum Got
tesmann,densichderErzhleralsaufdemKarmelwohnendvorstellt
(V.25),eineReise,dieselbstbeischnellemRitt(V.24)hinundzurck
mehrere Stunden beansprucht. Aus der Heimlichkeit und Ungeduld
sollendieLeseroffenbarfolgern,dassdieMuttereinBegrbnisverh
tenwill,bevorsieElischahatgegenbertretenknnen.DiessindVer
fahren, mit denen der Erzhler allein der Schunemiterin einen Bezug
zum Gottesmann vorbehlt; von ihrer Umgebung einschlielich ihres
MannessollendieLesernichterwarten,dassmandortbeiElischaHilfe
suchenwrde.DieErzhlungstelltdenGottesmannkeinemVerehrer
kreis,sondernalleineinerparadigmatischenAnhngeringegenber.Es
gibt daher auch keinen Anlass, den Ursprung des Textes in eher
peripherenreligisenGemeinschaftennachArtderProphetenjnger
(~yaiybiN>h;-ynEB.) zu suchen, wie sie sonst regelmig die Figur Elischas
umgeben,11hierabernichtvorkommen,whrendseineWohltteringe
sellschaftlichineinergehobenenSchichtverortetwird.DerKomplexi
ttsgraddesbehandeltentheologischenProblemsunddasdaraufver
wandteReflexionsniveauwerdendiesenSchlussbesttigen.
Um das Profil der Schunemiterin herauszumodellieren, wird hier
eine Technik angewandt, die spter nochmals bei der Charakterisie
rungElischaswiederkehrt:diekontrastiveGegenberstellungmiteiner
polar angelegten Nebenfigur. Die subalterne Rolle des Gatten ist von
Beginn an deutlich, wenn als Gastgeberin des Gottesmannes nur die
groe Frau (8c) vorgestellt wird und der Mann ausnahmslos durch
seine Beziehung zu anderen Figuren definiert ist (ihr Mann 9a.14e.
22a; sein Vater 18c.19a).12 Im Spiegel seiner Ahnungslosigkeit und
UnttigkeitstechendieInitiativeundEffizienzderFraualsbesonders
typischhervor.Sieistes,diewei,woHilfezufindenist,unddieum
gehenddieerforderlichenManahmenzutreffenvermag.ZumZweck
der kontrastiven Profilierung wird der Vater mit einer wenig realisti
11 Vgl.2Kn2,3.5.7.1518;4,17.3844;5,22;6,17;9,111.
12 Vgl.SHIELDS,SubvertingaManofGod(Anm.10),60.
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin
329
330
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
FrauanihrenGattennachahmenlsst.Waswirdsieerwidernaufdie
Frage,aufdieihreReplikaus23fdemSprachgebrauch,nichtaberden
Tatsachennachschonsogenauzugeschnittenwar?Hinzukommt,dass
Elischanichtabwartet,biserdieFrageselberstellenkann,sondernsie
seinemabermalseilends(#wr26a)entgegengesandtenDienerauftrgt.
Auf die Funktion dieses Erzhlzugs fllt Licht von einem hnlichen
Vorgang, der wenige Kapitel spter beschrieben ist. Laut 2 Kn 9,16
wirddemisraelitischenKnigJoramgemeldet,ReiterseienimAnzug.
Die Leser wissen bereits, dass dies der Putschist Jehu mit seinem An
hangist,aberJoramweiesnochnicht.DaschickterdemTruppEil
botenentgegen,diegenaudieselbeFragestellensollenwieGehasiin2
Kn4,26: ~Alv'h] (Stehtes)gut?WiedieParallelenahelegt,istder
AuftragandenDienernichteinfacheineHflichkeitsgeste.Dasliterari
sche Verfahren scheint eher dazu bestimmt, an ueren Akten innere
Beunruhigung anzuzeigen:13 Der Sender gibt zu erkennen, welches
KrisenpotenzialerdemberraschendenBesuchzumisst.ElischasVer
haltenlsstdurchblicken,dassihndieReisederSchunemiterinebenso
verblfftwiedenEhemann;blokeimtbeiihmeineBesorgnis,die,wie
sichsogleichzeigenwird,nichtsoleichthintersLichtzufhrenist.Die
letzte seiner drei Fragen erkundigt sich ausdrcklich nach dem Kna
ben.WaswirdElischatun,wennerseineVorahnungbesttigtfindet?
berraschendkommtesjedochnochnichtzurSchlieungdesInforma
tionsgeflles,denndieFrauerteiltGehasidieselbeAntwortwiezuvor
ihremMann:~Alv'(26g=23f).
DiefalscheAuskunfterlaubtdemAutoreinenErzhlzug,indemer
abermalseinenProtagonistendurchdiekontrastiveSpiegelungineiner
Nebenfigur profiliert, hier Elischa durch den Vergleich mit seinem
Begleiter.V.27abberichtet:SiekamzuElischazumBergundergriff
seine Fe. In einer besonders dramatischen Gebrde wirft sich die
Schunemiterin nicht nur vor dem Gottesmann zu Boden, sondern er
greiftsogarseineFe.DaraufhintratGehasiheran,umsiewegzusto
en (27c). Abzulesen an seinem groben Dazwischenfahren, hat der
Diener die Replik der Schunemiterin fr bare Mnze genommen und
kann mit ihrem Kniefall nichts anfangen, ja er wehrt sie ab, als
empfndeerdasBerhrender(bloen)FeseinesHerrnalsanstige
Grenzverletzung.14 Der Gottesmann bewertet ihr Verhalten ganz
anders. Lass sie, weist er ihn zurecht, denn ihre Seele ist ihr bitter
13 Vgl.auch1Sam16,4;1Kn2,13.
14 NachG.KLINGBEIL,Asirlospies2Reyes4:27yellenguajeidiomaticoenelAnti
guo Testamento, Theologika 12 (1997) 415, 13, puede argumentarse que la suna
mitacometirealmenteunaafrentamayoraEliseo,yaqueagarrandosuspies...ella
tocsupieldesnudaydeestemodoviolsuespaciopersonal.
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin
331
geworden, doch JHWH hat (es) vor mir verborgen und mir nicht
mitgeteilt. (27eh) Diese Worte tauchen den Sprecher in ein seltsam
zwiespltigesLicht.WieElischasBekenntniseinerseitsklarstellt,hater
seinem Diener keinerlei Informationsvorsprung voraus, sodass die
identischenAusgangsbedingungenoffenbaren:Gehasiistirrezufhren,
Elischanicht,weswegenvorderKontrastfoliedesunverstndigenDie
ners die Klarsicht des Gottesmannes vorteilhaft absticht. Andererseits
muss er einrumen: Seine Unkenntnis hat darin ihren Grund, dass
JHWH ihm die Ursache des Schreckens verheimlicht hat. Die Aufwer
tungElischaswirdsoimselbenAtemzugdurchgegenlufigeAkzente
konterkariert: Zwar ragt er durch seine Sensibilitt hervor, doch
zugleichhatsichseinGottihmverweigerteinklarerVerstogegen
dieTypikantikerWundergeschichten.15SeinEingestndnisleiteteinen
Umschwung ein, der den Gottesmann zusehends in eine Position der
Schwchetreibt.
Dieser Trend gewinnt sogleich an Intensitt, wenn Elische einen
noch empfindlicheren Schlag hinnehmen muss. Die Schunemiterin
nennt ihr Leid auch jetzt nicht beim Namen. Zwei rhetorische Fragen
zwingendenGottesmann,sichdenStandderDingeselbstzusammen
zureimen:HabeichvonmeinemHerrneinenSohnerbeten?Habeich
nichtgesagt:DusollstmirkeinefalschenHoffnungenmachen?(V.28)
Antworten,diemansichselbsterteilenmuss,kannmansichschwerer
entziehen; dies steigert die Wucht der Kritik. Beachtung verdient,
woraufgenauderVorwurfzielt.IndemnmlichdieFraudenToddes
Jungen schweigend umgeht, stattdessen auf Elischas unverlangt ge
whrte Verheiung anspielt und ihren seinerzeitigenArgwohn zitiert,
verschiebtsierhetorischdenHauptgrundihresSchmerzes:DieEnttu
schung ber die Unzuverlssigkeit des Gottesmannes bersteigt noch
dieTrauerberdenVerlustdeseinzigenSohnes.DerVertrauensbruch
wiegtumsoschwerer,alsdasOrakelgegenihreoffenenZweifelergan
gen war, die nun ihre spte Rechtfertigung zu erfahren scheinen. Der
Ruin ihres Vertrauensverhltnisses zu Elischa, indem die greifbare
LsungihresSchlsselproblemsalsIllusiondasteht,hatihreLageblo
verschlimmert. Das muss den Gottesmann an einem besonders ver
wundbarenPunkttreffen:WassindseineZusageneigentlichwert?
DasEingestndnisElischas,dassseinGottihmwichtigeEinsichten
vorenthaltenhat,unddiemassiveInfragestellungseinerGlaubwrdig
keit durch die Schunemiterin erffnen eine neue Phase in der Erzh
lung,diedasHauptproblemvomToddeseinzigenSohnesaufeinFol
15 MitL. BIELER,TotenerweckungdurchYA.EinmittelalterlicherLegen
dentypusunddasWunderdesElisa,ARW32(1935)228245.
332
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
16 Isaak: Gen 15,15; 17,1521; 18,1015; Ismael: 16,1114; Simson: Ri 13,35; Samuel:
1Sam1,920;JohannesderTufer:Lk1,1120;Jesus:Lk1,2638.
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin
333
17 Vgl. (der Sache nach) H. GUNKEL, Geschichten von Elisa, Berlin o. J., 26; H.C.
SCHMITT, Elisa. Traditionsgeschichtliche Untersuchungen zur vorklassischen nord
israelitischenProphetie,Gtersloh1972,96.
18 Zu den redaktionsgeschichtlichen Implikationen der Parallele vgl. STIPP, Elischa,
446.
19 MitLONG,2Kings(Anm.8),58.
20 Vgl.A.BERLIN,PoeticsandInterpretationofBiblicalNarrative,Sheffield1983,62f.
334
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
Sollte er eine Aufgabe lsen knnen, vor der sein Stab versagt hatte?
ZudemgewahrtElischadentotenKnabenaufseinemeigenenBett,was
den Zusammenhang von Gabe und Dankesgabe, damit auch die Ge
fahrfrseineVertrauenswrdigkeitplastischvisualisiert.
DieKonzentrationaufdenGottesmanneignetebereitsderGrund
schicht,kenntlichanderTatsache,dasssieihnseinWunderohneZu
schauerhinterverschlossenerTrverrichtenlsst(33b).WiedieMutter
dasObergemachverriegelte,umdenToddesKnabenzuverheimlichen
(21c),sosperrtElischaAugenzeugenvomGeschehenaus.Auchdiesist
eine Abkehr von den Konventionen antiker Wundergeschichten, die
ihreHeldenmitVorliebeinsLichtderffentlichkeitstellen,umdurch
denHinweisaufZeugendieAuthentizittderberlieferungherauszu
streichen, aber auch um die Wundertter als unangefochtene Herren
derLagezuprsentieren.21DieBeweggrnde,diederAutorinElischas
Gebarenverkrpertwissenwollte,knnensichjedochnunmehr,dader
Gottesmann zur Stelle ist, nicht in bloer Geheimhaltung wie bei der
Schunemiterinerschpfen.AuchgehteskaumumdieSicherungeines
besondersqualifiziertenRaumsfrdaswunderbareEreignis,dennda
frbruchteElischadieMutternichtausdemObergemachzuverban
nen(vgl.Mk5,40parLk8,51).WenndieArtdesVerstoesgegendie
Regeln der Gattung einer kongruenten Intention entspringt, dann soll
so, wie die Auftritte der Wundertter vor Zeugen Souvernitt sug
gerieren, umgekehrt der Ausschluss des Publikums das Empfinden
mangelnder Kontrolle ber die Situation anzeigen. Der Gottesmann
wappnet sich fr eine Bewhrungsprobe von ungewissem Ausgang,
derer,angesichtsmglichenScheiterns,geschtztvorfremdenAugen
entgegentretenwill.Hinzukommenmag,dasserhnlichwieschon
beiGehasierwogenzwecksuersterBndelungseinerKrftejeder
ZerstreuungdurchDrittebuchstblicheinenRiegelvorschiebt.Danach
schlgt sich auch im Erzhlzug der verschlossenen Tr das Bestreben
nieder,denToddesKnabenalsDramadesGottesmanneszuinszenie
ren,dendieEreignisseandieGrenzenseinerMachtfhren.
In einem Gebet, dessen Inhalt den Lesern vorenthalten bleibt,
wendetsichElischaanJHWH(33c).DannstrecktersichberderLeiche
aus zu einem sogenannten SynanachrosisRitus, worin ein Heiler sich
derartbereinenKrankenbreitet,dassseineKrperteilegenaudieent
sprechendenGliederdesLeidendenbedecken,eineTechnikmagischer
21 BeidemebenfallshinterverschlossenenTreneintretendenMehrungswunderinV.
45istderGottesmannnichtzugegen.HiergebenanscheinendpraktischeGesichts
punktedenAusschlag:ElischagewhrtderFraudasMirakelalsauerordentliches
Privileg in ihrer Eigenschaft als Witwe eines JHWHfrchtigen Prophetenjngers
(V.1),weswegendieUrsacheihrespltzlichenWohlstandsverborgenbleibensoll.
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin
335
Energiebertragung.22DamiteinhergehteinrhggenannterAkt,dessen
nhereNaturfraglichist.23BaldzeigensichersteErfolge:Daerwrmte
sichdasFleischdesKnaben.(V.34)DochindiesemMomentlsstder
Autor der r[;n:Schicht in einem neuerlichen Einschub (V. 35) Elischa
sein Tununterbrechen,und erzeigt den Gottesmann, wie er im Haus
auf und abschreitet (35ab). In unserer Welt ist Hin und Hergehen
typischer Ausdruck innerer Aufgewhltheit, und nichts spricht dafr,
dassdiesinderAntikeandersgewesensei.24Demnachsollenwireinen
Wunderttersehen,derseinWerkunterinnererAnspannungverrich
tetundsichinGeduldbenmuss,bissichendlichderErfolgeinstellt.
Erneut tritt in der Darstellungsweise der Wunsch zutage, dem Vorur
teilzuwehren,dassElischaselbstgewissRegiefhre.DieErweiterung
hatsoeineninderBibelseltenenWundertypushervorgebracht,derin
sukzessiven Schben zum Gelingen fhrt.25 Ein zweites Mal vollzieht
ElischaberdemJungenden rhggenanntenRitus(35cd),unddasEr
gebnismachtderBearbeiteranvielsagendenDetailskenntlich:Wiein
einermagischenBesiegelungseinerRckkehrinsLebenniestderKna
besiebenMal,dannffneterdieAugen(35cf).DasNachspieliststraff
geschildert(V.3637).ElischalsstdieSchunemiterinherbeirufen,um
nurzweiWortemitihrzuwechseln: %nEb. yaif. HebdeinenSohnauf!
DieMutterwirftsichihmwortloszuFen,danngehtsie,ihrKindtra
gend,hinaus.DamitschlietdieErzhlung.
Was insinuiert das Gebaren der Frau? Ist sie demtig und dank
bar,26anerkenntsie...WrdeundMachtdesElischa,27symbolisiert
336
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
ihrGestusgratitudeandpraise?28DieGattungderWundergeschich
te frdert die Erwartung einer klaren Schlussdoxologie, die die Leser
zur Zustimmung einldt. Doch die Schunemiterin bleibt nicht nur
stumm,siescheidetauchvonElischa.IstdieseinFinale,daszubilan
zierenerlaubt:DerelatietussendevrouwenElisaisnaeencrisisweer
hersteld?29 Gewiss wirft sie sich auf die Knie, doch dies war schon
zuvor,obwohlvonbesondersdramatischerGestikbegleitet(27b),eine
mehrdeutige Gebrde, wie die folgende Rede offenbarte (V. 28).
Deshalb vermchte nur das gesprochene Wort zu klren, welche
IdentifikationsoffertenungenaudenLesernunterbreitetwird.Doches
unterbleibt. So weist die detailfreudige Legende gerade am Ende eine
bemerkenswerteIndeterminationauf.SiegipfeltohneersichtlichenEr
zhlzwanginderTrennungderSchunemiterinvonElischa.Dabeiver
harrtderBlickpunktbeiElischa,sodassdieLeserinderErzhlillusion
beiihmimObergemachverbleiben,derFraunachschauenundsichdie
Fragestellendrfen:WelcheKonsequenzenhatsienungezogen?
Mit dem Einzug narratologischer Analysen in die Exegese ist der
neuerenForschungbereitsaufgefallen,dass,wasindenKommentaren
nochbisinjngsteZeitalsrechtharmloseLegendeadmaioremgloriam
Elisei gilt, dem nheren Zusehen hintergrndige Zwischentne offen
bart.30 Die Erzhler beziehen ihre Effekte wiederholt aus Versten
gegendieKonventionenderverwendetenGliedgattungen.AlsElischa
seineSohnesverheiungverkndet,tuteresmitgenretypischerSelbst
gewissheit. Doch schon der Einwand der Empfngerin nimmt nicht
Hindernisse der Bewahrheitung, sondern die Aufrichtigkeit des Spre
chers ins Visier. Nach dem Tod des Knaben entgleitet dem Wunder
tter der souverne Gestus. Er muss offen eingestehen, dass sein Gott
ihm wichtige Einblicke versagt hat and that is information con
sciously given the reader.31 Dies wird bis zum Ende der einzige Ein
griff in die Vorgnge bleiben, der JHWH explizit zugeschrieben wird:
ein fr den Gottesmann schmerzlicher Nichteingriff. Elischa muss
28 HOBBS,2Kings(Anm.10),53.
29 BECKING, Magisch ritueel (Anm. 22), 8f. Vgl. auch V. FRITZ, Das zweite Buch der
Knige(ZBK.AT10.2),Zrich1998,25:In...V.2031erscheintdieMutteralsuner
schtterliche Anhngerin des Propheten. Zu V. 3637: Ihr Vertrauen hat den ge
wnschtenErfolg,undsiedanktElischamitentsprechenderVerehrung.
30 Vgl.diesensiblenKommentierungenvonA.ROF,ThePropheticalStories.TheNar
ratives about the Prophets in the Hebrew Bible, Their Literary Types and History,
Jerusalem 1988,2732; LONG, 2 Kings (Anm. 8); ferner auch P. J. KISSLING, Reliable
Characters in the Primary History. Profiles of Moses, Joshua, Elijah and Elisha
(JSOT.S224),Sheffield1996,196.
31 LONG,2Kings,62.
ElischaerwecktdenSohnderSchunemiterin
337
widerspruchsloshinnehmen,dassihmdieZweifelanseinerGlaubwr
digkeit als endlich besttigt vorgehalten werden, ja er muss den Vor
wurf erdulden, dass er durch den Vertrauensbruch die Not der Frau
blo verschrft hat. Wider den durch die Gattung geweckten Erwar
tungshorizontuntergrabendieAutoreninmehrerenAnlufendasVor
urteil, dass dem groen Gottesmann ohnehin alles gelinge. Der erste
Versuch mit seinem Stab missrt, der Meister kann der direkten Kon
frontation mit seinem Misserfolg nicht entgehen. Noch bevor er den
Fehlschlagerfhrt,mussersichdemDruckderFraufgenundaufdie
Reisebegeben.WiesehrdieDarstellungseineRolleindenMittelpunkt
rckt,erweistderUmstand,dasszeitweiligalleanderenFigurenauer
seiner gefhrdeten Dankesgabe aus dem Gesichtskreis entschwinden.
Elischa verrichtet unter Spannung und vorsorglichem Ausschluss von
ZeugeneinenkompliziertenAkt,frdenersicherstimGebetsammeln
und dann seine Krfte anscheinend nochmals bndeln muss. Dieser
WunderttermussseinWundererringen,einAspekt,dendiejngere
r[;n:Schicht sogar noch mit krftigen Strichen nachgezogen hat. Mehr
nochalsdasDramaderMutteristdieserKindstoddasDramaElischas.
HierkmpfteinGottesmannumseineGlaubwrdigkeit.
DasDramaderMutterschlielichkreistnichtnurumihrenSohn,
sondern in der erzhlerischen Stilisierung mehr noch um den Gottes
mann. Das Verhltnis der beiden nimmt von ungetrbter Harmonie
seinen Ausgang, wird jedoch bald von Argwohn verdstert. Seiner
VerheiungflltdieSchunemiterinpromptmitZweifelninsWort,die
ihnselbstinFragestellen.NachdemToddesJungeneiltsieunverzg
lichzuElischa,wasalsVertrauensbeweiserscheinenmag,dochbeiihm
angekommen,sttsienurVorwrfeaus,diewiederumseineIntegri
tt anfechten. Gleichwohl ntigt sie ihn, mit ihr den Heimweg nach
Schunem anzutreten. Dieses facettenreiche Portrt wird abgerundet,
indemdieFrauamEndeschweigendvonderBhneabtritt.Sicherlich
steckt der Kniefall die Richtung ihres Wandels ab, doch das emphati
scheBekenntniszumGottesmannstehtbeiderSchunemiterinamAn
fang (V. 9), whrend es am Ende unterbleibt. Wenn Ernst Wrthwein
meint,dassdieGeschichteihreinenheroischenGlaubenattestiere,32
wird doch vereindeutigt, was die Erzhler im Ungewissen lassen. Die
KomplexittdieserWundergeschichteundihrerAkteuretrittnochpr
gnanterhervor,wennmansiemitihrenTochterfassungenkonfrontiert.
32 G. QUELL, Das Phnomen des Wunders im Alten Testament, in: A. Kuschke (Hg.),
VerbannungundHeimkehr(FSW.Rudolph),Tbingen1961,253300,280;zustim
mendzitiertvonWRTHWEIN,Knige,294.
338
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
2.ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta:
1Kn17,1724
ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta
DieTotenerweckungserzhlungin1Kn17wurde,wieheutenahezu
einmtig akzeptiert, sekundr von der ElischaVersion auf Elija trans
feriert.33 Dieser Vorgang muss sich zu einem vorgerckten Zeitpunkt
undinSchriftformabgespielthaben,d.h.derAutorderElijaFassung
hatte das DtrG auf seinem Schreibtisch und arbeitete darin seine Ge
schichteunterstarkerModifikationdesErzhlgerippesderElischaFas
sungein.DiesgehtnichtnurausderArthervor,wiedieElijaVersion
ihrVorbildabwandelt,sondernauchausderWeiseihrerEinbettungin
1Kn1718.Zunchstist,wiemehrereBeobachtungenbelegen,bereits
die redaktionelle Drrekomposition Kap. 1718* unter Verwendung
ltererTraditionenundTextvorlagenzumEinbauinsDtrGgeschaffen
worden.34IhrRahmen17,1+18,4546istunselbststndig,nherhinauf
eine Vorstufe ihres heutigen Kontexts zugeschnitten. 17,1a knpft
durchEinsatzmitNarrativaneinenVortextan.AnderVorstellungder
Hauptfigurenflltauf,dassElijadurchdieAppositionenderTischbi
ter aus Tischbe in Gilead charakterisiert wird, Ahab aber nur mit
seinem Namen. Der Prophet wird also wie bei einer Erstvorstellung
prsentiert,derKnigdagegenalsbekanntvorausgesetzt.DasKapitel
beginnt ferner mit einer Rede Elijas, in der er die Wiederkehr des Re
gensseinemGutdnken vorbehlt. Die Wortesindan Ahabgerichtet,
was nicht ohne besondere Grnde geschehen sein kann, von denen
man im ersten Kapitel der Drrekomposition jedoch nichts erfhrt.
Man fragt sich daher, ob das Ende der Trockenzeit an Bedingungen
seitens des Knigs geknpft ist. JHWHs Gehei an Elija, sich zu ver
stecken(V.3),frdertdenEindruck,demProphetendrohevonAhab
Gefahr.ZualldemhltdieDrrekompositioninihrenerstenEpisoden
nhereAusknftefrentbehrlich;innertextlichklrtsicherstimZuge
des Kap. 18, dass die Wiederkehr des Regens von der Abstellung der
(von Ahab zu verantwortenden) kultischen Missbruche in Israel
abhngt und Elija wegen seiner kultpolitischen Opposition auf Ahabs
Fahndungsliste steht. Zu beachten ist ferner die Przisierung von
hier(hZ<mi)inJHWHsBefehlzurFluchtV.3.SieistfrdasFunktionie
ren der Erzhlung entbehrlich; unterstellt man daher, dass der Autor
sie mit Absicht whlte und eine konkrete Bedeutung damit verband,
bietetsichalsgeeigneteFllungnurdieAngabeinSamaria16,29an
(vgl.auch V. 32). Die amBeginn der Drrekomposition vorausgesetz
33 AusfhrlichereBegrndungbeiSTIPP,Elischa,454458.
34 Vgl.schonebd.432434,458461.
ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta
339
35 BeiV.34kannessichwegenseinesFehlensinGLumeinesehrspteIntrusionhan
deln;vgl.C.CONROY,HielbetweenAhabandElijahElisha:1Kgs16,34inItsImme
diateLiteraryContext,Bib.77(1996)210218.
36 In1Kn18,46chatG*(< hk'a]Bo-d[;)eineltereFassungkonserviert,dieElijanach
Jesreel fhrte; vgl. STIPP, Elischa, 433. Wenn E. BLUM, Der Prophet und das Ver
derbenIsraels:Eineganzheitliche,historischkritischeLektrevon1Regumxviixix,
VT 47 (1997) 277292 (ND in DERS., Textgestalt und Komposition. Exegetische Bei
trge zu Tora und Vordere Propheten, hg. v. W. Oswald [FAT 69], Tbingen 2010,
339353),diePositionvertritt,1Kn1719seiineinemZugentstanden,sownschte
man sich eine Erklrung dieser Tatbestnde. Die Kap. 1718 werden durch ihren
Rahmen von Kap. 19 separiert, und die Widersprche zu Kap. 19 sind auch durch
Blums (289f.) Postulate leserseitiger Auffllung des Dargestellten kaum in eine h
hereliterarische(!)Einheitaufzuheben(undeinAutor,demesaufdieKurzlebigkeit
der Umkehr des Volkes in 18,39 ankam, htte wohl deutlichere literarische Signale
gesetztalsalleinaufdieEinsichtderLeserzubauen).GleichwohlistBlumsEntwurf
ein begrenswerter Versuch, die Anzeichen einer kontextabhngigen Abfassung
der Drrekomposition in ein auslegerisches Konzept einzubinden. Missglckt
erscheintdieBehandlungderSachlagein1Kn18,4546beiW.THIEL,Knige(BK
9/2), Fasz. 23, NeukirchenVluyn 20022007. Thiel bersetzt 46c: (Elija) lief vor
Ahab her bis nach Jesreel (84). Keine Textanmerkung erlutert, warum hk'a]Bo-d[;
bergangenwird;dieLesartendifferenzwirdnichtnotiert.Faktischdenvormasore
tischen Wortlaut erklrend, erkennt Thiel in V. 46 die Vorstellung, da Elia mit
seinemLaufineinerArtimitativerMagiedenZugdeslangeerwartetenRegensvom
WestennachOstenberdasLandbewirkt(207).DiesvariierteineThesevonD.
R. APTHOMAS,ElijahonMountCarmel,PEQ92(1960)146155,155,dieindes,wie
Thielfeststellt,inderForschungnieaufgrerenBeifallgestoenist(ebd.).Dabei
wirdesbleibenmssen.Dennabgesehendavon,dassdemVorschlagdiesttzenden
Parallelen mangeln, knnte er auch nicht begrnden, warum Ahab ebenfalls nach
JesreelgelenktwirdundlautV.45sogardieRichtungvorgibt.FerneristdasZielder
ReisenachLuftlinieca.40kmvomMittelmeerundca.25kmvomJordanentfernt.
Daher fragt man sich, ob es einem antiken Leser in den Sinn gekommen wre, die
StadtmitdemisraelitischenOstenzuassoziieren,zumalfreineEpoche,inderder
Nordstaat noch umfangreiche ostjordanische Territorien kontrollierte. War die Er
zhlgemeindederAuffassung,dortbruchtemankeinenRegen(vgl.1Kn17,27)?
DasSchweigenberdieLesartendifferenzin46cverhindertdieFragenachihrenUr
sachen,undvonderredaktionsgeschichtlichenErklrungdesPassusberichtetThiel
nicht.W. THIEL,BeobachtungenamTextvon1Kn18,in:J.F.Diehlu.a.(Hg.),Ei
nenAltarvonErdemachemir(FSD.Conrad,KAANT4/5),Waltrop2003,283
291,lsstdieDivergenzvonMTundG*ebensounerwhnt.
340
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta
341
wohnensollte,voneinemseparatenObergemachganzzuschwei
gen(~v' bveyO aWh-rv,a] hY"li[]h' V.19).FernerfehltinG*dasWort ~ymiy"
ausV.15(eineZeitlang),41dasrhetorischRaumschafftfreineneue
Episode,wiesieV.17einleitet,undmitderBefristungdesWundersin
V. 14 konkurriert. Vor allem hat die Witwe in V. 12.13.15 mehrere
Shne,wasdieRededesMTvonnureinemSohninV.12.13undvom
HausinV.15alsspteAdaptionandieTotenerweckungsgeschichte
erweist, die blo einen einzigen Sohn kennt. Dieses kohrente Bndel
von Sonderlesarten reprsentiert denWortlaut des Mehrungswunders
vor dem Einbau von V. 1724 und veranschaulicht den Wert der
SeptuagintafrdasdiachroneStudiumderKnigsbcher.Dienahtlose
KonvergenzsovielerIndikatorenenthebtdasErgebnisdemvernnfti
genZweifel.42UndwennschlielichdieWitweinderfinalenAkklama
tiondenErfolgElijasalsGlaubwrdigkeitserweisseinerbermittlung
des Wortes JHWHs (24d) wertet, lsst der Autor durchblicken, dass
seine Wahrnehmung Elijas gegen Erzhlstoff und Kontext und trotz
seines Nachdrucks auf dem Titel Gottesmann bereits von Erfahrun
genmitderklassischenProphetiegetntist,wasdenermitteltenZeit
rahmen untermauert.43 Unter solchen Umstnden kann die ElijaFas
sung nur direkt aus der ElischaVersion in 2Kn 4 abgeleitet worden
sein.DasentsprichtvollaufderinnerenBeschaffenheitderTochterfas
41 Vgl.HALAT383as.v.~Ay I5b.
42 Die Feststellung des nachtrglichen Einbaus von V. 1724 folgt einem weitreichen
denKonsens;andersBLUM,DerProphetunddasVerderbenIsraels(Anm.36),278
280.DieGleichursprnglichkeitdesPassusmitseinemKontextverteidigtermitder
Versicherung, die Rede von mehreren Shnen in G* gehe auf sptere Einwirkung
von 2 Reg. iv zurck (280 Anm. 8). Htte man mit Rcksicht auf eine entfernte
ParalleleeinenkapitalenWiderspruchzurdirektenFortsetzunginKaufgenommen?
Zudem verzichtet 1Kn 17,815 G* im Gegensatz zu 2Kn 4,17 (zwei) darauf,
dieShnederWitwezuzhlen.DerZeugniswertderpluralischenVarianteninder
Septuagintaklrtsich,wennsiealsGliedereinerzusammenhngendenGruppevon
Sonderlesarten wahrgenommen werden. Wenn Blum betont, der mutmaliche
Schpfervon1Kn1719(dazuschonobenAnm.35)habedenTitelGottesmann
ausAnlassderElischaParalleleaufdieTotenerweckungbeschrnkt(280),fragtman
sich,weshalberihnnichtschonin17,816benutzthat(vgl.2Kn4,7).Zuweilen
werden in 17,1724 vor allem die auf JHWH bezogenen Passagen (V. 20.24d) noch
malsjngerenHndenzugeschrieben.DafrgibtesnurfrV.20aufgrundderAb
weichungenvonG*(s.u.)hinreichendenAnlass.
43 Hierin verdient BLUM, Der Prophet und das Verderben Israels, Zustimmung; vgl.
bes. S. 288: Tatschlich sind die klassischen Propheten doch wohl schon in Sicht,
und zwar in der Rckschau. Dass sich die Herleitung der Erzhlungen von Elija
undElischaausdemNordreichnichtaufsprachlicheGrndesttzenkann,betonen
W. SCHNIEDEWIND D. SIVAN, The Elijah Elisha Narratives: A Test Case for the
NorthernDialectofHebrew,JQR87(1997)303337.
342
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
sung,indermehrereErzhlzgeeinerMotivationentbehrenundsich
lediglich durch ihre Entlehnung aus der ElischaVersion erklren, wo
sieorganischindieFabelintegriertsind;soderkontextwidrigeWohl
stand der Frau, das dauerhafte Gastrecht des Gottesmannes in einem
Obergemach, die Vorwrfe der Mutter an den Wundertter und der
SchauplatzdesWundersaufElijasBett.44DassalledieseZgetrotzdes
Verlusts ihrer erzhlerischen Funktionen erhalten geblieben sind, do
kumentiert, wie kurz der Weg von der Vorlage zum Derivat gewesen
ist.SchonderfrElijauntypischeTitelGottesmannhttekaumeine
nennenswertePeriodemndlicherTraditionberlebt.Alldiesbezeugt
dieunmittelbareNachahmungderschriftlichenElischaGeschichte,wie
wirsieaus2Kn4kennen.45
Der Autor der ElijaFassung bertrgt die Totenerweckungserzh
lungaufdenProphetenausTischbe,indemersienachhaltigstrafftund
vereindeutigt. Der vorausgehende Kontext beschrieb, wie Elija die
WitweausSareptasamtihrerFamiliedurcheinMehrungswundervor
dem Hungertod errettete. Deshalb sind die Akteure smtlich bereits
zurStelle;derKnabebrauchtnichterstgeborenundderWundertter
nichtumstndlichherbeigeholtzuwerden.DieVerse1718durchmes
sen, was in der Vorlage einen umfangreichen Abschnitt fllt: Es er
krankte der Sohn der Frau, der Hausherrin. Seine Krankheit war sehr
schwer, bis kein Atem mehr in ihm brigblieb. Da sagte sie zu Elija:
Washabeichmitdirzutun,Gottesmann?Dubistzumirgekommen,
ummeineSchuldbekanntzumachenundmeinenSohnzutten.
Bei dem Sohn der Schunemiterin schlug der Tod unmotiviert und
ausunklarerUrsachezu.DortzitiertederAutornurdieWehklageber
ein Symptom (mein Kopf, mein Kopf! 2Kn 4,19), das den Lesern
SpielraumzurSpekulationberseinenAuslsererffnet.46Hierdage
gendefiniertderErzhlersowohleinenGrundalsaucheintieferesMo
tiv.DerKnabefllteineralssolcherbenanntenKrankheit(hlx, ylix\)
zumOpfer,dieberdieskeinanonymesVerhngnisdarstellt,sondern
als Blostellung und Strafe verborgener Snden kenntlich gemacht
44 Vgl.STIPP,Elischa,454456.
45 MitderbertragungeinerElischatraditionauf Elijanochindermndlichen ber
lieferungsphaserechnenS. M. FISCHBACH,Totenerweckungen.ZurGeschichteeiner
Gattung(FzB69),Wrzburg1992,5760;W.THIEL,Knige(BK9/2),Fasz.1,Neukir
chenVluyn2000,69.Thielebd.67erklrtsogar:EineliterarischeAbhngigkeitzwi
schendenTextenistwegendervorhandenenUnterschiedeausgeschlossen.
46 AusdenBegleitumstnden(ErnteV.18)wirdgerngeschlossen,derAutorinsinuiere
einen Hitzschlag; so etwa G. HENTSCHEL, 2 Knige (NEB), Wrzburg 1985, 20. Das
isteinemglicheLeseweise,docherzhltechnischistbedeutsam,dassderTextsich
vorFestlegungenhtet.
ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta
343
wird. Infolgedessen hat die Frau keinen Anlass, gegen ihr Unglck
aufzubegehren;wennsieinihreneigenenWortenvomBekanntmachen
ihrerSchuldspricht,erkenntsiedieseohneUmschweifean.Allerdings
interpretiertsiedenGottesmannalsjenesMedium,dasihregeheimen
Verfehlungen der verdienten Bue zufhrt. Durch seine Gegenwart
wirdjeneKraftihrerhabhaft,dieSchuldnichtungeshntaufsichberu
hen lassen will. Das bestimmt die Art ihres Protestes. Mit der Dis
tanzierungsformel (18b) wirft sie ihrem Gast vor, er habe mit seinem
Kommen in Wahrheit die Herbeifhrung ihrer Strafe im Schilde ge
fhrt,wobeisieredet,alsseienElijaihreSndenvertraut,understellt
seinerseitskeineRckfragen.WeilauchderErzhlerkeineAufklrung
bietet,bleibtdieArtihrerVergehenimDunklen.StattdieVorgeschich
tederNotlagezuerhellen,fhrtdieGeschichtefortmitElijasknapper
Antwort: Gib mir deinen Sohn. (19b) Im Obergemach ruft er zu
JHWH, wobei die Leser diesmal im Unterschied zu 2 Kn 4,33 Zeugen
werden: Hast du sogar ber die Witwe, bei der ich mich als Gast
aufhalte, Unheil gebracht, indem du ihren Sohn ttest? (V. 20) Hier
giltalsTatJHWHs,wasimMundderWitwealsTatElijasstilisiertwar,
dennwasdieMuttervoraussetzte,nenntElijabeimNamen:DiesesUn
heilistvonJHWHverfgt.DabeibestreitetauchernichtdasRechtder
Zchtigung.Wie seineRedestrategie verrt, bleibt ihm nur, willer et
wasfrdieFraubewirken,ihreSchuldunerwhntzuumgehen.Dafr
hebt er behutsam ihre Verdienste hervor (bei der ich mich als Gast
aufhalte), sodass die Strafe rhetorisch nicht wegen ihrer Schuld, son
derntrotzihrerMeritenergeht.
Elija vollzieht den SynanachrosisRitus sogar einmal mehr als Eli
scha: Er streckte sich47 dreimal ber dem Knaben aus. (21a) Gegen
ber dem Vorbild wandeln sich Dargestelltes und Darstellung aller
dingsinkontrrenRichtungen.WhrendderAktausgeweitetwird,er
setzt ein summarischer Rapport die Retardation, mittels derer die Eli
schaVersion die Spannung anzieht, ob das Wunder wohl glcken
wird. Wie bei Elischa begleitet den Ritus ein Gebet: Er rief zu JHWH
undsagte:JHWH,meinGott,kehredochdieSeelediesesKnabeninsein
Inneres zurck! (21bd) Im Unterschied zu seinem Modell wird das
Gebet jedoch nicht nur abermals vor den Ohren der Leser rezitiert,
sondern tauscht auch seinen Platz mit dem SynanachrosisRitus. Der
Heilungnhergerckt,unterstreichtes,dasskeinesfallsdiederMagie
entlehnteHandlung,sondernJHWHselbstdieWendebringt.V.22stellt
47 OdermitG*:Erhauchtebzw.keuchte.DerSeptuagintascheinteinVerstndnis
desRituszugrundezuliegen,wieesgelegentlichfr rhgerwogenwird(vgl.oben
Anm.21).
344
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
dies vollends klar: JHWH hrte auf die Stimme Elijas. Die Seele des
Knaben kehrte in sein Inneres zurck, und er wurde lebendig. Wh
rendbeiElischaGebetundmagischesRitualinungeklrterInteraktion
nebeneinander stehen, erlaubt die ElijaFassung keinen Zweifel, dass
JHWHdasWunderinsWerksetzt.VielleichtverdanktsichdieserGrad
derEindeutigkeiteinernochmalssteigerndenRetusche,soferndieSep
tuaginta auch hier den originalen Wortlaut bewahrt hat, wenn sie fr
2223a lediglich liest: So geschah es, und der Knabe wurde leben
dig.48DerMTundG*gemeinsameSatzwirfteinweiteresSchlaglicht
aufdieunterschiedlichenDarstellungsprinzipien.WhrenddieElischa
Fassung den indirekten Weg nahm und mit ausgesuchten Details
siebenmaliges Niesen, Augenaufschlagen an die Einbildungskraft
appellierte,gehteshierkurzundkunstlos:Erwurdelebendig.
Ganz unterschiedlich ferner die Schlsse. Whrend Elischa zur
Mutter nur den Satz spricht: Heb deinen Sohn auf, berlsst dieser
Verfasser nichts dem Zufall. Schau, dein Sohn lebt (23ef), sagt Elija,
damitdieWitweunderstrechtdieLeserschaftdenspringenden
Punktnichtverfehlt.AmEndestehtauchnichtdiestummeTrennung.
DerGottesmannruftdieFraunichtherbei,sondernsteigtzuihrherab.
SienimmtnichtdenJungen,sondernElijagibtihnihr.AmEndesteht
die Harmonie: Das Schlussbild zeigt beide beieinander. Dazu spricht
die Witwe die Moral im Klartext aus: Jetzt wei ich, dass du ein
GottesmannbistunddasWortJHWHswahrhaftindeinemMundist!
(24bd) Und whrend in der Vorlage das unzweideutige Bekenntnis
zum Gottesmann am Anfang stand (2 Kn 4,9), ist es hier zur finalen
Klimaxgewandert.49
Allerdings bereitet das Resmee der Witwe gewisse Verstndnis
probleme. Auf den ersten Blick verkndet es nur als neue Einsicht
(yTi[.d:y" hz< hT'[); ,wasdieFrauschoninihrererstenRedevorauszuset
zenschien:dassElijaeinGottesmannsei(V.18).NeuistindesdieEx
plikation 24d: tm,a/ ^ypiB. hw"hy>-rb;d>W. Bekanntlich berschreitet dieses
Fazit den konkreten Gehalt der Erzhlung, denn laut dem Rekurs auf
das Wort JHWHs beglaubigt das Mirakel Elijas Wortverkndigung,
von der gar keine Rede war. Der Wundertter wird hier durch die
Brille eines an den klassischen Propheten geschulten Prophetenbildes
wahrgenommen, woran sich der historische Standort des Verfassers
48 MitBHS.
49 Vgl.J.SIEBERTHOMMES,TheWidowofZarephathandtheGreatWomanofShunem.
AComparativeAnalysisofTwoStories,in:B.BeckingM.Dijkstra(Hg.),OnRead
ing Prophetic Texts. Gender Specific and Related Studies in Memory of Fokkelien
vanDijkHemmes,Leidenu.a.1996,231250,250.
ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta
345
verrt.50DerNominalsatz24dlsstindeszweiverschiedenegrammati
sche Deutungen und entsprechend nuancierte Interpretationen zu.
Diese Alternative ist bislang kaum registriert worden; anscheinend
wirdsievondenAuslegernmeistunbewusstaufdemWegederber
setzungentschieden,wokeineandereWahlbleibt,alssichaufeineder
beiden Mglichkeiten festzulegen. Nach dem ersten Modell ist ^ypiB.
dasPrdikatdesNominalsatzesundtm,a/einepropositionslosemodale
Angabe (wahrhaft): dass das Wort JHWHs wahrhaft in deinem
Mund ist. So verstanden, affirmiert 24d die Qualitten des Gottes
manns: Elija als verlssliches Sprachrohr des Wortes JHWHs (das als
solchesnichtthematisiertwird)verdientGefolgschaft.51AnVergleichs
material sind hierzu zwei Nominalstze mit tm,a/ in modaler Rolle zu
nennen, wobei das Lexem einmal ohne Prposition auftritt (Jer 10,10
tm,a/ ~yhil{a/ hw"hyw: JHWHistwahrhaftGott)undeinmalmit(Sach8,8
hq'd"c.biW tm,a/B, ~yhil{ale ~h,l' hy<h.a, ynIa]w: ichwerdeihnenzuGottwer
deninWahrheitundGerechtigkeit).52ImletzterenFallfragtmansich,
ob bei der Junktur tm,a/ + hq'd"c. die Prposition berhaupt entfallen
konnte.NachderhufigervertretenenDeutungvon24dbildettm,a/das
Prdikat, whrend ^ypiB. eine Prpositionalapposition zum hw"hy>-rb;D>
darstellt: dass das Wort JHWHs in deinem Mund Wahrheit/Zuverls
sigkeitist.DieseauchvonderSeptuagintageteilteLeseweise53betont
die Qualitten des JHWHWortes: Das Wort JHWHs, wie durch Elija
vermittelt,istvertrauenswrdig.54NominalstzemitdemPrdikattm,a/
sind wiederholt belegt (wie tm,a/ hw"hy>-yjeP.v.mi die Urteile JHWHs sind
wahrPs19,10),allerdingsnirgendsmiteinerPrpositionalapposition
am Subjekt.55 Das Vergleichsmaterial rumt keiner Alternative den
50 Vgl.Anm.43.
51 Diese Analyse wird beispielsweise vorausgesetzt von der Einheitsbersetzung:
dass das Wort des Herrn wirklich in deinem Mund ist; S. J. DEVRIES, 1 Kings
(WBC),Waco1985,220;KISSLING,ReliableCharacters(Anm.30),116:truly.
52 ZurBewertungvonStzenmit hyhalsNominalstzevgl.W. RICHTER,Grundlagen
einer althebrischen Grammatik. B. Die Beschreibungsebenen. III. Der Satz (Satz
theorie) (ATSAT 13), St. Ottilien 1980, 80. In Verbalstzen (auch solchen mit parti
zipialem Prdikat) trgt tm,a/ in modaler Funktion regelmig die Prposition b
(zahlreicheBeispiele).
53 Kai. r`h/ma kuri,ou evn sto,mati, sou avlhqino,n.
54 So z. B. NRSV: that the word of the LORD in your mouth is truth; WRTHWEIN,
Knige, 206; V. FRITZ, Das erste Buch der Knige (ZBK.AT 10.1), Zrich 1996, 163;
BLUM,DerProphetunddasVerderbenIsraels(Anm.36),282;F.CRSEMANN,Elia
die Entdeckung der Einheit Gottes. Eine Lektre der Erzhlungen ber Elia und
seineZeit(1Kn172Kn2),Mnchen1997,38.
55 SonstPs25,10;119,142.151.160;Dan8,26;10,1;2Chr9,5.
346
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
Vorzugein.DerTextistaufseinerOberflchezweideutig.WelcheKon
struktiondrfteehemalsgemeintgewesensein?
DievorausgehendeEinheitfixiertdenOrtderHandlunginSarep
ta,daszuSidon(gehrt)(V.9),alsoauerhalbIsraels,undwenndie
WitwebeiJHWH,deinemGottschwrt (V.12),istdiesalsAusdruck
der Vorstellung lesbar, dass JHWH normalerweise nicht Gegenstand
ihrer Verehrung ist.56 Damit beweist das Mehrungswunder, dass der
GottIsraels(vgl.V.14MT)auchfernseinesTerritoriumsberdieGe
schickevonMenschenverfgt,dienichtzuseinerGefolgschaftzhlen.
DieFortsetzunginKap.18erhebtdieEpisodezueinerBeleggeschichte,
dass JHWH auch in der Domne seines Gegenspielers Baal unum
schrnktberLebenundTodregiert.IndemNachtragV.1724kommt
dieOrtsangabeSareptajedochsowenigwiekanaanischeGottheiten
vor,undinV.18klagtdieWitweElijaaufeineWeisean,alstreteihrin
ihmdasGttlichealssolchesentgegen.HierscheintsichdieFrontstel
lung gegen konkurrierende numinose Mchte erledigt zu haben. Wie
die Anrede als Gottesmann dokumentiert, steht dieser Status Elijas
frsienichtinFrage;dasProblemschaffendieunerwnschtenKonse
quenzen,dieihrdarauserwachsen.Dasheit:LiterarischwirddieFrau
nicht von Israeliten unterschieden.57 Eigenart und Position des Wun
derssowiederNachdruckaufdemTitelGottesmannbesttigen,dass
fr diesen Autor nicht mehr Baal der Konkurrent JHWHs, sondern
ElischaheimlicherKonkurrentElijaswar.Textinternhatdaherdieerste
Deutungsalternative mehr fr sich. Wie allerdings zu Recht betont
wird, erschliet die Einbettung in einen mit Fremdgtterpolemik be
fasstenKontextautomatischeineneueLesemglichkeit:WasdieErzh
lung als unbefragte Gewissheit voraussetzt, nmlich JHWHs Hoheit
56 Vgl.Ex8,24;10,8.16.17;Jos2,11;9,9.24;1Kn10,9;Jer40,2;fernerauchJes7,13.Frei
lich sollte man die Eindeutigkeit der Formulierung nicht berschtzen. Denselben
Schwur gebraucht Obadja vor Elija in 18,10, obwohl er gerade als treuer JHWH
Verehrer ausgewiesen werden soll. Wie zahlreiche weitere Beispiele belegen, galt
JHWH,dein/euerGottalsFormrespektvollerAnrede,ohnedasssichdieSprecher
damitauerhalbderJHWHVerehrungstellten;vgl.z.B.Gen27,20;Dtn26,3;1Sam
12,19;15,15.21.30;25,29;2Sam14,11.17;18,28;24,3.23;1Kn1,17;2,3;13,6.21;2Kn
19,4;Jes7,11;Jer42,2.3.4.5.13.20.21u.a.
57 Beachtung verdient, wie Elija in V. 20 als der Erwartung widersprechend hinstellt,
dassdieWitwediegleicheBehandlungerfhrtwieihreZeitgenossen:Hastduso
garberdieWitwe,beiderichmichalsGastaufhalte,Unheilgebracht?Nachdem
KontextfgtJHWHdenIsraelitenaufgrundihrerkultischenVerfehlungenUnheilzu;
was Baalsverehrer auf fremdem Territorium sich Strafwrdiges haben zuschulden
kommen lassen, bleibt unklar. Anscheinend zeugt auch diese Frage von der still
schweigenden Verwischung des Unterschieds zwischen inner und auerisraeliti
schenMilieus.
ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta
347
berLebenundTod,erhltnuneineexklusivistischeSpitze,weildamit
implizit rivalisierende Ansprche auslndischer Gtter zurckge
wiesen werden.58 In diesem Rahmen muss man24dals Bekenntnis zu
JHWH lesen, drngt sich also die zweite Deutungsalternative als kon
textgerechteInterpretationauf,selbstwennsietextgenetischallemAn
scheinnachkeineRollegespielthat.
DieFragenachdemangemessenenVerstndnisvon24dwirdman
daher nach textinternen und kontextuellen Lektren differenzieren
mssen.59 Von seinem Autor war der Satz als Bekenntnis zur Sonder
stellung Elijas gedacht: Die Unverzglichkeit, mit der JHWH, von Elija
zu Recht mein Gott genannt (V. 20.21), den Bittruf um die Erwe
ckung des Knaben erhrt, beglaubigt Elija als prophetisches Mund
stck JHWHs. Der Erzhlstoff, seine Platzierung und Modifikation so
wie der Titel Gottesmann belegen, dass die Frage nach dem Status
ElijasimZusammenhangderkomparativenVerhltnisbestimmungzu
Elischaaufgeworfenwurde.AufdieserEbenewar tm,a/ alsmodaleAn
gabegemeint.IneinenmitderEinschrfungdesErstenGebotsbefass
ten Rahmen eingebettet, verlagert 24dden Ton auf das Bekenntnis zu
JHWH:WiedieWiedererweckungdesKnabenbeweist,istJHWHeinzi
ger Herrber LebenundTod. Damitwandelt sich tm,a/ zumPrdikat
desNominalsatzes.
In der komprimierten ElijaVersion trgt die Totenerweckungs
erzhlung also ganz andersartige theologische Akzente. Was hervor
sticht, ist ein Bedrfnis nach durchgreifender Entkomplikation und
Disambiguierung der Vorlage. Die Ursache der Krise ist des Rtsels
entkleidet:SiekommtvonGott,undzwarmitgutemGrund.Dasssie
an keiner besonderen Heilsgabe ansetzt, rumt weitere Verstndnis
hrdenausdemWeg.SowerdendieFdendesGeschehenseindeutig
von JHWH gezogen, der hart, aber nachvollziehbar handelt. Dazu
gehrtindiesemvonderVerehrungfrreligiseLeitfigurenwieElija
geprgten Denkrahmen, dassJHWH sich prompt umstimmen lsst, so
baldihneinsolcherGottesmanndarumersucht.Ebensoentschiedenist
die Heilung als JHWHs Tat ausgewiesen, indem der Autor sie eng an
dasGebetElischaskettetunddessenGebarengegenmagischeMissver
348
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
stndnisse feit. Dabei ist der Gottesmann stets souverner Herr der
Lage. Die umgehende Erhrung seines Gebets erweist ihn, Mose ver
gleichbar,60 als privilegierten Sachwalter JHWHs, der fest auf das Ohr
seines Gottes rechnen darf. Den Graben zwischen Gott und Gottes
mann, den die ElischaFassung sorgsam ausgehoben hatte, nutzt die
ElijaVersion, um die berlegenheit ihres Helden zu erweisen, indem
sie in seinem Falle die Kluft beflissen wieder schliet. Am Ende steht
einBekenntnis,dasdieLeserbeiderHandnimmtundobendreinder
GeschichteeineinihrselbstnichtangelegteTragweiteverleiht.
DerStraffungsindallerdingsetlicheerzhlerischeReizezumOpfer
gefallen,wasdaserzhltechnischeInstrumentariumaufeinbescheide
nesMareduziert.Perspektivenwechselsuchtmanvergebens;nurwe
nigeDetailsretardierendenErzhlflussundstimulierendiePhantasie.
Die Auffcherung in klimaktische Erzhlschritte, mit der die Elischa
Version das Wunder gezielt verzgerte, entfllt. Die Charaktere, ihrer
innerenWidersprcheentkleidet,erscheinenflachundeindimensional.
Der Lebenswirklichkeit entrckt, bieten sie auch weniger Anreiz zu
Einfhlungsversuchen.ZwischenElijaundderWitwewirdkeinbeson
deres Vertrauensverhltnisaufgebaut,das Schadennehmen undeiner
ungewissen Restitution entgegengehen knnte. Von emotionaler Be
troffenheit,wiebeiElischamehrfachsignalisiert,istbeiElijanichtszu
spren.61 Die Mutter springt schablonenhaft geradewegs vom Protest
zur Doxologie. Entfallen sind die Kontrastfiguren, deren Schatten den
Protagonisten Kontur verliehen. Mit den erzhlerischen Finessen sind
freilichauchdietheologischenTiefengeschwunden:Indiesergeordne
ten Welt gibt es kein rtselhaftes Handeln JHWHs und kein Fragezei
chenberderVerlsslichkeitdesGottesmanns.
DerreduktiveCharakterderErzhlungtrittbeispielhaftinderBe
handlungderSchuldfragezutage.ObwohlalleindieElijaFassungdie
KriseaufeineSchuld(!wO[' V.18)zurckfhrt,istesihroffensichtlich
nicht um Reflexionen rundum Snde, Strafe und Vergebung zu tun.
Der Rekurs auf ungenannte Vergehen dient ausschlielich dazu, den
NotfallunterderPrmissenachvollziehbarenGotteshandelnszuratio
nalisieren.DeshalbwirddieSchuldwedererlutertnochverhltsich
dieFrauinirgendeinerWeisezuihr,seiesdurchBekenntnis,Umkehr
oderBue;sieersuchtdenGottesmannnichteinmalumseineInterzes
sion.SieentgehtderStrafe,weilElijaihrDankbarkeitbezeigtundaus
ElijaerwecktdenSohnderWitweausSarepta
349
eigenemAntriebseineFrbitteindieWaagschalewirft.Damitdemon
striert die Geschichte das Ansehen seiner Person vor JHWH, whrend
manModellezumUmgangmitSchuldundStrafevergeblichsucht.
FrdieBestimmungderAussagezielesinddiePosition,dieArtder
AbwandlungdesVorbildsunddieAufgipfelungimSchlussbekenntnis
besondersaufschlussreich.DieseElijaErzhlungahmteineElischaPa
rallelenach,wobeisiedemMehrungswunderV.816folgt,dasseiner
seitseineParallelein2Kn4,17besitzt,derEinheitvorderSchunemi
terinnenErzhlung. Sie ist also auch positionell ein Gegenstck zu
ihrem Vorbild, was den Wunsch verrt, eine Entsprechungslcke zu
schlieen.62 Ihrem Modell entleiht die ElijaVersion neben dem Hand
lungsgerippe Elischas Markenzeichen, den Titel Gottesmann. Ihre
AdaptiontilgtalleZge,diedieSouvernittderHauptfigurmindern.
Als kennzeichnend fr Elija stellt sich das Gewicht seines Wortes bei
JHWH heraus. Den Hhepunkt bildet ein zum Mitvollzug einladendes
Bekenntnis, das Elijas Qualitt als Gottesmann pathetisch affirmiert,
typischerweise in einer Fllung, die den zur Illustration verwendeten
Stoff berfordert. Nach alldem erstrebt die ElijaFassung primr eine
berbietung der ElischaParallele, indem sie an einem Wunder glei
chenMustersaktenkundigmacht,dassElijavondenbeidenderGre
reist.63BefrdertdurchdieMehrdeutigkeitderSchlussworte,erweitert
der Kontext das Sinnpotenzial allerdings insofern, als die Geschichte
nun die Sphren von Leben und Tod gegen die Ansprche vermeint
licherRivalenfrJHWHreklamiert.
350
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
3.PetruserwecktTabita:Apg9,3642
PetruserwecktTabita
DieStilisierungderErweckungderTabitainApg9nachdenParallelen
bei Elija und insbesondere Elischa ist unbestritten. Die bereinstim
mungen sprechen eine deutliche Sprache: die Erweckung eines/r Ver
storbenennachAufbahrungineinemObergemach(u`perw/|onV.37.39;
vgl. G zu 1Kn 17,19; ferner G zu 17,23 und 2Kn 4,10.11); der Aus
schlussvonZeugen(V.40;vgl.2Kn4,33);dasGebet(V.40;vgl.1Kn
17,20.21und2Kn4,33)unddasAugenaufschlagen(V.40:h` de. h;noixen
tou.j ovfqalmou.j auvth/j;vgl.Gzu2Kn4,35:kai. h;noixen to. paida,rion tou.j
ovfqalmou.j auvtou/).64 Dabei ist der Umfang der Geschichte abermals
geschrumpft,unddieRedenspielennurnocheineNebenrolle.Hatten
schonbeiElijaKonzentrationundVereindeutigungvorgeherrscht,sind
siehiersoweitgetrieben,dassAmbiguitt,KonfliktundDramaprak
tischausgemerztsind.WiederSohnderWitweausSareptastirbtTabi
taaneinerKrankheit,diejedochandersalsdortnichtalsStrafeausge
wiesen wird. Ohnehin hat sie ihr Stigma verloren, denn die Inter
pretation der Krankheit als Sndenstrafe ist berwunden. Besonders
markant ist der nchsteSchritt: Augenblicklich legtman dieLeiche in
einObergemach.DieseManahmeverfolgtkeinenpraktischenZweck,
sondern setzt fr die bibelfesten Leser der Apostelgeschichte ein un
missverstndliches literarisches Signal: Dies wird ein gutes Ende neh
men.
TatschlichistderzuverlssigeWundertterinderNhe,sodasses
keine Mhe kostet, Petrus rasch herbeizuholen. Fr Vorwrfe,
Fehlschlge und spannungstreibende Verzgerungen bleibt hier kein
Raum. Nur wenige pittoreske Einzelheiten hat Lukas zugelassen. Das
WiedererwachenderTotenistwieschonbeimSohnderSchunemiterin
amAugenaufschlagenablesbar.WiebeiElischafhrtderErzhlerdie
Leser mit dem Heiler in das Obergemach, zeigt ihnen aber nicht die
Leiche,sonderndieWitwenderGemeinde,diedievonderVerstorbe
nen gefertigten Textilien vorfhren, anscheinend die Kleider, die die
Witwenselbertragen.65AusihremkaritativenTun(V.36)fhrenTabi
tas Webarbeiten besonders anschaulich vor Augen, welche Lcke ihr
Tod gerissen hat und ihre Wiedererweckung schlieen wird. Folge
richtigsindesdieHeiligen,alsodieGemeindeglieder,unddieWit
wen,denenPetrusTabitafeierlichzurckgibt(V.41).AndieserStelle
64 Vgl. M. HLER, Elia im Neuen Testament. Untersuchungen zur Bedeutung der alt
testamentlichen Propheten im frhen Christentum (BZNW 88), Berlin New York
1997,202f.(mitvielenVorgngern).
65 SomitdenmeistenKommentatoren.
PetruserwecktTabita
351
66 Vgl.E.HAENCHEN,DieApostelgeschichte(KEKNT3),Gttingen71977,286.
67 Da hier die gegebene literarische Gestalt interpretiert werden soll und keine inner
ntl.traditionsgeschichtlicheRekonstruktionbeabsichtigtist,kanndieScheidungvon
352
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
Wenndemsoist,kanneskeinenFehlschlag,keinBangenumdenEr
folgundkeinenMissklangzwischendemWundertterunddenEmp
fngern des Wunders geben. In einer neuerlichen berbietung selbst
Elijas muss daher die Erweckung so widerstandslos ablaufen, wie sie
erzhltist.
4.PaulusundEutychus:Apg20,712
PaulusundEutychus
DieKondensationistnochweitergetriebeninderPaulusFassung,wo
sichdieErweckungzueinerEpisodeimRahmeneinerEucharistiefeier
wandelt. Religisem Erklrungsbedarf fr den Todesfall kommt diese
Versionzuvor,indemsieihnalsschlichtenUnfallstilisiert,dereintritt,
weil Paulus in der Nacht vor seiner Abreise jede Minute fr seine
VerkndigungandieGemeindevonTroasnutzenwill.Typischfrdie
AtmosphredieserFassung,erlaubtsichLukassogareinenAnflugvon
Komik, wenn er als eines der wenigen Details den Lesern anvertraut,
der Versammlungsort habe ber ziemlich viele Lampen verfgt (V.
8). Obwohl also der Raum ungewhnlich hell erleuchtet war,69 strich
der auf der Fensterbank postierte Eutychus vor den nicht enden wol
lenden Abschiedsworten schlielich die Segel. Das Obergemach (V.
8),steigerndinsdritteStockwerkverlegt,drftedazueinehnlicheSig
nalwirkungausbenwieinKap.9.UndobgleichausdrcklichderTod
desUnfallopferskonstatiertwird(h;rqh nekro,jV.9),vernimmtmanvon
berlieferungundlukanischemAnteilaufsichberuhenbleiben.Eswirdangenom
men,dassdievonLukasakzeptiertenZgeseinenIntentionenentsprechen.
68 Vgl.auchApg3,12.16;9,34;10,26.
69 GegendiekontrreErklrungdiesesErzhlzugsderjungeMannseigeradewe
gen der von den Leuchtern erzeugten Stickluft eingeschlummert vgl. J. JERVELL,
DieApostelgeschichte(KEKNT3),Gttingen1998,502f.
PaulusundEutychus
353
derBestrzungderZuschauernurindirektdurchdiebeschwichtigen
den Worte des Apostels, als er den einsetzenden Erfolg des Wunders
bekanntgibt:Beunruhigteuchnicht,dennseineSeeleistinihm.(V.
10) Zuvor vollzieht er einen dem SynanachrosisRitus abgeschauten
Akt (evpe,pesen auvtw/| kai. sumperilabw.n ei=pen er warf sich ber ihn, um
fasste ihn und sagte), aber die Abwehr magischer Missverstndnisse
ist entbehrlich, da sich die Funktion der Geste offenbar von der Hei
lung zur Diagnose verschoben hat. Paulus heilt Eutychus nicht, son
dernerersprtdurchdenKrperkontaktdieVorbotenderbereitsan
gebahntenWiederbelebung.WiedieErzhlweiseinsinuiert,erholtsich
derVerunglcktenurallmhlich,sodassderAugenscheinnochnichts
davon verrt und der Apostel die Umstehenden unterrichten muss.
Entsprechend wird erst nach seinem Aufbruch am folgenden Morgen
die volle Genesung konstatiert (V. 12). Doch obwohl sichtbare Fort
schritte einstweilen auf sich warten lassen, ist sich Paulus des glck
lichenAusgangssogewiss,dasserkeinHindernissieht,umgehendzur
Hauptsachezurckzukehren,indemerdieEucharistiefeierwiederauf
nimmtundmitseinerPredigtbiszurAbreiseausdehnt,dieerimMor
gengrauen ohne jede Nachtruhe antritt (V. 11). So ordnet sich die To
tenerweckung als symptomatisches Intermezzo einem denkwrdigen
Abendmahl ein. Die dienende Rolle dieser Wundergeschichte schlgt
sichauchineinernurnochschwachenAusprgunggattungstypischer
Zge nieder.70 Wenn dann die Schlussnotiz resmiert: sie wurden
nicht wenig getrstet (V. 12), wirkt die Einbettung in Paulus Ab
schiedsgottesdienstdemEindruckentgegen,derTrostseinurausdem
Wundergeflossen.DieGewichtsverteilungderPerikopeverschiebtden
AkzentaufdieeucharistischeGemeinschaftunddieVerkndigungdes
Vlkerapostels, ein bemerkenswerter Schritt, um der berschtzung
desWundersalsGlaubensbestrkungzuwehren.
In dieser Gestalt der Totenerweckungsgeschichte vermag auch ein
tdlicher Unfall nicht die heitere Gelassenheit zu zerstren. Um seine
rekordverdchtige Homilie fortzusetzen, braucht Paulus nicht einmal
greifbareEffektedesWundersabzuwarten.NichtsverglltdenLesern
das Schmunzeln ber das ehrwrdige Alter und biblische Fundament
der Predigtinkubation. Von Verdiensten der Beteiligten ist keineRede
mehr.DieDefunktionalisierungdesHeilerszumDiagnostikermarkiert
dieRelokalisierungderheilendenKraftimAbendmahl.Dieumgehen
de Wiederbelebung wird zum Paradigma des trostvollen Geschehens
70 Vgl.denEinzelnachweisbeiR.PESCH,DieApostelgeschichte.2.Teilband:Apg1323
(EKKNT5/2),ZrichNeukirchenVluyn1986,193.
354
VierGestalteneinerTotenerweckungserzhlung
inderEucharistiefeierberhaupt,dassichinderAufrichtungderGe
meindemanifestiert.
5.Rckblick
Rckblick