Pregunta - Qu es la mediumnidad reprimida?

Ramats Es la mediumnidad que est aflorada plenamente,

pero no disciplinada. Muchas veces el mdium tiene
conocimiento de su compromiso con la mediumnidad, pero,
infelizmente, por una conducta escapista delante de los
compromisos con el Ms All, integra una parcela significativa
de encarnados desequilibrados psquicamente, con manas
compulsivas, conductas anormales y estados alucinatorios.
Las facultades medimnicas terminan abiertas, pero
reprimidas, destituidas de educacin y ejercicio continuado, lo
que lleva al medianero a ser un radio receptor manipulado por
manos que lo obligarn a sintonizar las estaciones a pleno
volumen, dejndolo extenuado y agotado mentalmente por su
propio descontrol.
Pregunta Al final, qu son Orixs?
Abuela Mara Conga: Los Orixs son vibraciones csmicas. Las
fuerzas sutiles que propician la manifestacin de la vida en
todo el Universo tiene la influencia de los Orixs, como si
fuese el propio hlito de Dios. Por eso se dice que la propia
naturaleza manifiesta en la Tierra, por intermedio de los
elementos del fuego, del agua, de la tierra y del aire, es la
concretizacin de las vibraciones de los Orixs a los hombres,
aunque no sea en s esas energas, pero s emanada de ellos,
de los Orixs. Es preciso comprender que existen varios
planos vibratorios en el Cosmos, y que Dios, en su
benevolencia e infinito amor, en todos se manifiesta por las
vibraciones propias de cada dimensin.
Es como si los Orixs fuesen regentes o seores de las
energas en cada Universo dimensional manifestado, pero no
las propias energas.
En este momento, anhelamos traer esclarecimientos ms
simples posibles, ya que el entendimiento de los hijos no da
saltos. Es por causa del misterioso, del inalcanzable para la
mayora, que se crearon tantos desacuerdos y discordias en la
historia espiritual y religiosa de los hombres. Respetamos
todas las formas de entendimiento disponibles sobre los
Orixs, pero no podemos concordar con las personalidades
agresivas, volubles, sensuales, vengativas, y las historias
humanas de pasin y dolor, tragedias y desacuerdos, de

asesinatos y traiciones, que fueron utilizados por la tradicin

oral de transmisin de conocimiento de los cultos africanistas
ms remotos, y que para muchos definen lo que sean los
Orixs hasta los das actuales1.
Sabemos que existen trazos comportamentales y psquicos en
comn que se formaron a lo largo del tiempo en el
inconsciente de los hombres, y que pueden simbolizar esas
vibraciones csmicas mientras manifiestas en la vida humana,
pues en todos los hijos estn las potencialidades de los
Orixs, y en todos los planos de vida del Creador, ya que nos
es destinado el retorno a ese Todo, pues somos unidades
provenientes de ese manantial absoluto en el Universo, que
es Dios.
1

Los grandes principios csmicos, que tambin se encuentran

presentes en el psiquismo humano, fueron didcticamente
simbolizados, en la Antigedad, en los dioses mitolgicos. En ese
sentido, la mitologa griega es incomparable: sus dioses son
personificaciones perfectas de esas fuerzas macro csmicas
(Orixs) y del alma humana, donde se reflejan.
Ejemplo: el principio de la accin, de la lucha, que tanto
materializa Universos como incita al hombre a la lucha por la
supervivencia, por la evolucin y finalmente por la liberacin de
las formas fue personalizada en Ares (Marte) no Aries, el carnero
, el dios de la guerra. Es el mismo arquetipo de Ogum. Y as
sucesivamente con todos los Orixs, para que consigamos
entender esas vibraciones csmicas en nuestro Universo
manifestado.
En los cultos populares de los Orixs, se retom esa
personificacin, y la simplicidad de la mente popular los dot de
historias, emociones, pasiones y rivalidades. Tomando al pie de la
letra la forma por el contenido exactamente como haca la
mentalidad del pueblo en la Grecia antigua, en Roma, en Egipto, y
por el mundo afuera.

Pregunta La venerable hermana, refirindose a los Orixs,

cit los trazos comportamentales y psquicos en comn que
se formaron a lo largo del tiempo en el inconsciente de los
hombres. Podra hablarnos algo ms sobre ese tema?
Abuela Mara Conga: Que los hijos sepan que lo que nos
alienta el espritu es hablar simple para los humildes, que no
tuvieron el jardn del alma tomado por el ahnco del excesivo
intelecto, as como proceda el Divino Maestro Jess. Delante

de la necesidad de mayores elucidaciones sobre la Umbanda,

y no hablarse de Umbanda sin los Orixs, nos vemos
obligados a buscar cierta erudicin, que est de acuerdo
con las consciencias de los hijos, en este momento, pero que
hace mucho olvidamos en un pasado de intelectualismo
vigoroso en el interior de los templos, pero algo desvitalizado
del amor que acompaa a los pobres de espritu en la vida
cotidiana.
Orixs existen muchos en las diversas creencias y ritos
antiguos de la Tierra. Cuando se habla de Orix, se quiere
decir que a cada plano dimensional, sea fsico, etrico, astral,
mental inferior o superior, bdico o tmico, si tiene Orixs
correspondientes que explican y rigen estos planos de
manifestacin. Tales conocimientos, desde la Aumbandh de
la poca Atlante, se fue perdiendo en su pureza inicitica,
situacin que se intensific en los diversos cultos que
existieron en las naciones africanas de otrora.
Como todos esos planos dimensionales estn en los hijos,
podemos afirmar que los Orixs tienen gran influencia en los
comportamientos humanos. Son vibraciones expresas que
tienen cumplimiento y frecuencia, y que un da la Fsica de la
Tierra ir a desvelar. Sin querer detallar en exceso, vamos a
comentar rpidamente algunos comportamientos ligados a
cada Orix de la Umbanda septenaria, la que fue trada para
la Tierra por el Caboclo de las Siete Encrucijadas, y que
rescata la antigua Aumbandh: Oxal, Iemanj, Yori, Xang,
Ogum, Oxossi y Yorim.
Oxal es la expresin mayor de la vida en la Tierra,
significando al propio Cristo Csmico, que tuve en Jess su
personificacin entre los hijos. La creatividad, la expresin del
intelecto y los anhelos superiores y espirituales son oriundos
de esa vibracin.
El Orix Iemanj est relacionado con el bienestar y
seguridad. La Tierra es inhspita, teniendo clima, geografa y
condiciones de habitacin adversas a los hijos. La relacin
positiva con la supervivencia y el medio ambiente, la
seguridad emocional y el equilibrio que da la serenidad en
este medio se rigen por las vibraciones de Iemanj.

Los hijos en los cuales el Yo Superior determina los raciocinios,

en los cuales la convivencia amorosa y humilde con los otros
se hace rutinaria, siendo las opiniones ajenas consideradas sin
imposiciones exageradas, tienen del Orix Yori gran influencia.
Xang es el Orix de la justicia, del equilibrio krmico. El hijo
correcto en su vida, justo y que demuestra correccin en sus
actos tiene fuerte impulso de esas vibraciones.
En el Orix Ogum encontramos las vibraciones de las pasiones
humanas. Estimuladas, esas energas se muestran violentas y
perjudiciales,
establecindose
verdaderas
demandas
existenciales, pues generan muchas dudas e inseguridad.
Cuando hay equilibrio, Ogum es regente de energa creadora
y sublimada. En desequilibrio, los hijos se vuelven
impacientes y hasta violentos en la bsqueda de sus ideales,
pues se mostrarn excesivamente apasionados en la vida.
En Oxossi tenemos la cura de todas las llagas. Los que estn
bajo su influencia vibratoria encuentran la armona existencia
en una vida saludable y sin seales de enfermedades. Fueron
en vidas pasadas llagados por las pestes, epidemias y
enfermedades fatales de antao.
En Yorim existe la disciplina. Los hijos bajo su regencia
tendrn que buscar el equilibrio en la sabidura de las cosas
simples de la vida. Son hijos confiados sin ser inflexibles,
tiernos y sencillos. Es bueno quedar claro que todas las
vibraciones influencian. Es como si cada uno de los hijos
tuviese siete vectores, uno de cada Orix. Lo que puede
ocurrir es, dependiendo del momento existencial y krmico de
cada hijo, un vector estar ms dinamizado que el otro, pero
nunca ocurrir de uno preponderar indeterminadamente sobre
los dems.
Pregunta En estas vibraciones expresas, que tienen
cumplimiento y frecuencia, y que un da la Fsica de la Tierra
ir a desvelar, denominadas Orixs, qu son los vectores
que estn en nosotros y que las perciben o recepcionan?
Abuela Mara Conga: Son los chacras. Cada vector tiene una
correspondencia vibratoria con un Orix. No detallaremos la
funcin y la actividad de esos centros transformadores de
energa, ya que los hijos tienen a la disposicin esas
informaciones hace millares de aos.

Eso no quiere decir que estas vibraciones, de los Orixs, que

todava la tecnologa de los hombres no consigui medir,
estn exclusivamente en cada localizacin vectorial. Es como
si hubiese coordenadas dimensionales en los chacras, propias
del giro de esos centros, que recepcionan estas posiciones
vibradas y hacen las mediaciones con los cuerpos sutiles para
la perfecta salud y forma, en los planos fsicos, etrico y
astral.
En los estados de consciencia preponderantes en los planos
mentales, bdico y tmico todava no conseguimos referencia
en las letras de los hijos que puedan transformar esas
comparaciones en palabras posibles de entendimiento.
Pregunta Quedamos confusos. Los Orixs tienen la
estructura de los cuerpos sutiles de los hombres, etrico,
astral, mental, bdico, tmico?
Abuela Mara Conga: No. Los Orixs no se manifiestan
directamente en los varios planos vibratorios del Cosmos, ni
son un estado de consciencia como los hijos entienden.
Siendo la propia representacin vibracional del Creador,
especie de concesin divina, tiene en s las potencialidades de
Aquel que a todos asiste, pero son inmanifiestos en sus
manifestaciones. Como hablamos anteriormente, se hacen
presentes energticamente a los hijos, pero no son las
energas en s. Entendemos que es de difcil comprensin
aquello que todava no consigue ser definido integralmente en
la actual capacidad de entendimiento de los hijos, inclusive
por una limitacin de vocabulario terreno, como ya hablamos.
Pregunta De todo lo que fue dicho, conferimos que el
hombre tiene una consistencia septenaria?
Abuela Mara Conga: Podemos decir que los hijos son
estructuralmente
compuestos
de
siete
dimensiones
vibratorias principales en perfecta correspondencia con los
diversos planos de vida del Cosmos: fsico, etrico, astral,
mental inferior, mental superior, bdico y tmico. Esos
cuerpos sutiles que componen a los hijos tienen su
representatividad en centros transformadores de energas,
que se definen como chacras: bsico, esplnico, umbilical,
cardiaco, larngeo y coronario.

Hay un principio, septenario regulativo de la Vida en el

Cosmos, y la Aumbandh explica estas vibraciones csmicas
interpretadas que son los Orixs. Los cuerpos sutiles seran
como la expresin de la vida en el mundo manifestado en
siete grandes planos vibratorios, siendo los chacras especies
de antenas receptoras, de pequeos transformadores de
energa para la manifestacin de las centellas espirituales que
se desgarraron del Todo Csmico, y ahora evolucionan
individualmente por medio del atrito con el mundo de las
formas.
Conforme los hijos van ascendiendo vibratoriamente, los
cuerpos ms densos y los chacras inferiores se van
deshaciendo. Para efecto de ejemplo, es como si un espritu
en planos ms enrarecidos, menos preso a la forma
manifestada, fuese pura energa, en plida mofa, en su
constitucin, de lo que un da fue en cuerpo fsico y astral,
vibrando intensivamente como si tuviese solamente un gran
chacra coronario2.
Es por eso que los seres ms evolucionados del Cosmos
tienen dificultad de actuar en la materia y planos ms
densos, como el nuestro en la Tierra. No es por no tener
ms los cuerpos inferiores, sino especficamente por
tener desechos o perdido los chacras, que son
herramientas, ventanas o conductos de actuacin
energtica para y en los planos menos enrarecidos.
Es por esos motivos que Ramats nos explica, cuando
responde en capitulo anterior sobre la actuacin de los
espritus en cuerpo mental en el Plano Astral, que ellos
espritus mentores se apropian del cuerpo astral o
etrico del medianero desdoblado, como si se
acoplasen en sus chacras, consiguiendo interferir en
las comunidades umbralinas en pro de la caridad
socorrista de cura.
Eso es muy semejante a la mecnica de incorporacin en
la Umbanda. Los guas y protectores necesitan de los
chacras y de los cuerpos inferiores de los medianeros
para las labores asistenciales.
2

En cuanto al ovoide que caracteriza el cuerpo mental, es

como si solamente un gran chacra coronario existiese.
Podemos inferir todo el proceso de transformacin de la
forma humanoide para las consciencias superiores,
futuros arquitectos e ingenieros siderales.
Pregunta Podra darnos algn ejemplo de la dinamizacin
de los Orixs en un determinado momento existencial y
krmico?
Abuela Mara Conga: El propio movimiento de Umbanda en su
actualidad es buen ejemplo. La mayora de las
manifestaciones medimnicas, visibles a los ojos de los hijos
por la llamada mecnica de la incorporacin, se da por las
falanges de Ogum y Xang. De eso se concluye que la
colectividad concienciar ligada al mediumnismo de la
Umbanda se rige todava por esos dos Orixs en su forma
manifestada. Eso quiere decir que los hijos todava estn
enfrentando grandes demandas internas, y que estn en
bsqueda de la justicia y del reequilibrio krmico.
Como en su mayora los mdiums de Umbanda son activos en
relacin a la magia, o sea, mucho se sirvieron de recursos
mgicos en provecho propio en existencias pasadas, ahora se
encuentran en el camino del reajustamiento krmico,
teniendo que hacer la caridad y propiciar la cura para muchos,
manera justa de recuperar el equilibrio con la Ley, situacin
que genera gran demanda con socios de otrora, enemigos y
desafectos que hoy, sean encarnados o desencarnados.
Luego, las vibraciones de los Orixs Ogum y Xang dictan los
vectores vibratorios que se destacan en la mayora de los
hijos envueltos con la mediumnidad en el movimiento
umbandista tal situacin, bajo cierto aspecto, demuestra el
karma de esa nacin, llamada Brasil, por la cobertura de la
Umbanda en esa patria, que est de acuerdo con la propia
formacin racial y cultural de su pueblo.
Pregunta Frente de la complejidad del tema al
espiritualismo menos familiarizado con el esoterismo
umbandista, pedimos vuestro comentario sobre lo que
efectivamente sean los Orixs.
Abuela Mara Conga: Intentar ser lo ms directa y simple
posible, utilizando ejemplos al menos allegados al esoterismo

umbandista, facilitando el entendimiento al mayor nmero de

hijos.
Existen planos vibratorios que estn paralelos en densidad y
frecuencia, pero interpuestos unos a los otros. Cuando un
recin desencarnado que fue socorrido despierta en un
hospital espiritual del Plano Astral, l se encuentra en un
entrepuesto transitorio, intermediario entre dos dimensiones
de vida diferentes. Esas estructuras energticas son
construidas por seres espirituales de alta estirpe, que
elaboran formas mentales y los plasman con el pensamiento
en el ter que a todos envuelve.
De ese hospital, pasar para la dimensin correspondiente a
su nivel energtico y patrn vibracional del cuerpo astral. Hay
los que continan deambulando en lo que los hijos denominan
de Umbral, que podremos llamar de Astral Inferior, una regin
muy pesada y que refleja el estado ntimo de cada criatura
que por all se encuentra.
Todo es exteriorizado de las mentes afines, con formas de
cavernas oscuras, abismos interminables, favelas y ciudades
medievales perdidas en el tiempo.
Lo que regula la manifestacin de todos esos espritus en las
formas plasmadas, del fsico al plano dimensional ms
enrarecido que los hijos puedan concebir, son los Orixs,
verdaderas vibraciones csmicas provenientes del hlito de
Dios.
Cuando un espritu elevado plasma, con su fuerza mental, un
hospital en el Astral, esa formacin energtica se mantiene
indefinidamente por las leyes reguladoras de los Orixs. Los
espritus no necesitan estar el todo el tiempo mentalizando
para mantener la forma requerida.
As es en el Universo infinito, donde esas posiciones vibradas,
u Orixs, se hacen presentes en todos los planos en que la
vida espiritual se viabiliza por la manifestacin en las formas.
Los Orixs no encarnan y son principios vibratorios regentes
en el Cosmos.
Pregunta Si los Orixs son vibraciones csmicas reguladoras
de la manifestacin de los espritus en la forma, por qu hay
tanto folclore, imgenes y Orixs hacindose ver en el

mediumnismo umbandista? los hombres no se excedieron en

el fetichismo y no personificaron en demasa?
Abuela Mara Conga: Sin duda! Los hombres necesitan de
apoyos visibles y que puedan tocar en sus sentidos fsicos,
para creer y tener fe. Infelizmente, cuando un Ogum
girando en la entrada de un Terreiro con espada de San Jorge
en la mano, un Xang cay al suelo rugiendo golpeando con
la cabeza u Oxossi se personifica en un mdium vestido de
indio en especie de trance anmico y folclrico, nos
entristecemos por todos esas exageraciones. Respetamos la
conciencia y la necesidad espiritual de cada ciudadano, pero
no podemos estar de acuerdo con los disparates de algunos
umbandistas que transforman las giras y los Terreiros en
verdaderos espectculos circenses, donde las apoteosis llegan
a ser ms importantes que cualquier otro trabajo de caridad.
La descripcin, la humildad y la simplicidad de los verdaderos
guas y protectores de las vibraciones de los Orixs de la
Umbanda Sagrada aceptan y respetan las imgenes que
materializan la fe ausente, mucho en surgimiento del
sincretismo religioso y poco de los enseamientos
umbandistas, pero abominan las exageraciones en que
algunos hombres incurren por la vanidad desmesurada que
los mueve.
Pregunta Y por qu son esos varios santos del catolicismo
considerados Orixs?
Abuela Mara Conga: No son Orixs, pues esos santos son
espritus de hombres, as como los hijos, nada ms. Muchos ya
reencarnaron y otros estn a dar consultas annimamente en
humildes casas de Umbanda o a orientar, por intermedio de la
psicografa, en mesas Kardecistas.
Permanece el sincretismo como manera de identificacin del
santo de fe para aquellos enfermos del alma y desesperados
que llegan a las multitudes en las puertas de los Terreiros y
Templos Umbandistas, que al depararse con esas imgenes se
sienten cariosamente acogidos por los cielos.
Ms all de eso, las imgenes de esos santos en los congs se
vuelven importantes puntos de catalizacin para la magia
astral, pues terminan imantados de fluidos bienhechores,
siendo instrumentos de recepcin de las emanaciones

mentales de fe, adoracin, respeto y amor esparcidos y

dirigidos por los consultantes, sirviendo esas formas mentales
para creacin de egrgora elevada, fortaleciendo la corriente
medimnica y la manifestacin de los Pretos Velhos y
Caboclos.
Pregunta Mucho escuchamos a mdiums y jefes de Terreiro
decir que estn incorporados de Xang u Oxossi. Es posible
incorporarse un Orix?
Abuela Mara Conga: Vamos a repetir: Orix no encarna y
mucho menos incorpora. Lo que puede ocurrir es que esos
mdiums estn asistidos, por la mecnica de incorporacin,
por un gua o protector de las falanges regidas por esos
Orixs, lo que creemos sea lo ms comn.
Infelizmente, todava poco se estudia en la Umbanda, siendo
el conocimiento pasado oralmente por los ms antiguos,
hbito que mantuvo las tradiciones, pero que mucho sirvi
para atender a intereses personales. La simplicidad con que
se atiende a los consultantes y que se practica la caridad en
los Terreiros puede convivir armoniosamente con el
conocimiento y el estudio continuado, sin ahidalgarse.
Lo que no debe continuar ocurriendo en este nuevo milenio,
en esta Era de Acuario, con nuestra amada Umbanda, son las
mistificaciones encubiertas por las vanidades humanas.
Colocar la responsabilidad en los Caboclos y Pretos Velhos, en
los guas y protectores, escondindose mdiums y jefes de
Terreiros en la inconsciencia, que cada vez es ms rara, solo
sirve para denigrar la Umbanda y fortalecer la sintona con las
tinieblas.
Pregunta Qu es lo que las falanges de Ogum y Xang
hacen, respectivamente, cuando en demandas en el Astral
Inferior con organizaciones malvolas?
Abuela Mara Conga: La actividad espiritual de las falanges
regidas por las vibraciones del Orix Ogum, entre otras, est
ligada a los grandes embates astrales en las comunidades del
Umbral Inferior, que son antros de magia negra a servir a hijos
en sus objetivos ms inmediatos, en total irrespeto al libre
albedrio, merecimiento y karma individual del hermano al
lado. Muchas veces, el pedido de retomo del marido por la
compaera abandonada, en vez de apoyado en sentimiento

amoroso, se muestra como apego exagerado en desesperado

egosmo, que todo har para verse satisfecho en su ideal de
falso amor. Como para quien paga existe siempre quien
reciba, muchas de las falanges de Ogum actan combatiendo
a los marginales del Umbral Inferior que todo realizan para
conseguir el fluido animalizado de una ofrenda de sangre
caliente derramada.
En los casos de cortes de hechiceras, las falanges y legiones
de Ogum van al frente y retienen esas comunidades
irrespetuosas de las leyes krmicas, eso cuando el
consultante tiene merecimiento para tal movimentacin,
siendo que su propio libre albedrio deber ser respetado. La
actividad krmica de Ogum en la Tierra es abrir los caminos
para que las dems falanges de los Orixs acten.
Las falanges de Xang son las responsables por los
reequilibrios krmicos, como fieles poseedores de la balanza
divina de los destinos. Las comunidades retenidas por las
tropas de Ogum son entregadas a las legiones de Xang,
que promovern la justicia.
Muchas veces, un mago negro y su organizacin, por sus
cortes y total desequilibrio con las leyes krmicas, necesitan
ser retenidos y llevados para los tribunales de juzgamientos
que existen en el Umbral Inferior bajo la tutela de mentores y
guas de Xang. En estos locales de detencin, provisorios, se
establecer el anlisis krmico de cada espritu. Los maestros
all actuantes definirn cul es la mejor resolucin, dentro de
las Leyes Divinas, para cada individualidad. Unos reencarnan
inmediatamente, algunos se disponen al estudio y cambio
mental. Otros hay, todava, que infelizmente tienen que ser
removidos para planetas ms atrasados y difciles para la
vida, solucin benefactora para esos hermanos rgidos en el
mal volverse para los trillos evolutivos.
En las zonas abismales del Umbral Inferior, donde se
encuentran esas fortalezas de la luz del Cristo, mantenidas
por altas entidades siderales envueltas con las vibraciones de
Xang, verdaderos maestros krmicos, existen escuelas de
aprendizaje correctivo. Los que all permanecen, se preparan
para reencarnar.

Hay todava un nmero expresivo de espritus de gran

conocimiento de la magia, pero de baja moral, que se
disponen por libre voluntad y actuar como Exus, o ejecutores
de las Leyes Divinas, instrumentos de serventa para los
Caboclos y Pretos Velhos en las huestes umbandistas, como
manera justa de rehabilitarse con las Leyes Divinas y atenuar
sus pesados dbitos antes de reencarnar.
Pregunta Cuando los Caboclos de esas falanges, que tienen
las incorporaciones ms estruendosas, se manifiestan, qu
tipo de energas ellos manipulan y qu puede ser considerado
animismo y mediumnidad, ya que la inconsciencia es cada
vez ms rara? existe semi-consciencia y cmo se d?
Abuela Mara Conga: Estruendosas en qu mdiums y
templos? Los giros exagerados, los gritos acompaados de
rugidos compulsivos, la voz estridente, las ordenes duras, los
gestos violentos, los caciques vanidosos o los obscenos en
las palabras, nada tienen que ver con las entidades
espirituales, pues los Caboclos de esas vibraciones son
disciplinados como todos en la verdadera Umbanda Sagrada.
Esos comportamientos pueden ser considerados animismo de
los mdiums. Cabe a los directores espirituales y padres de
Terreiro serios, mostrar que la semi-consciencia es el
envolvimiento medimnico que deja el mdium con la
consciencia alterada en diversos niveles, no siendo
acompaada de las exageraciones derivadas de las carencias
psicolgicas de los hijos por la falta de auto-conocimiento y
orientacin adecuada.
Obviamente, en los mdiums en educacin y desarrollo, esas
situaciones son hasta aceptables, un tanto normales, pues
todava hay gran dificultad de percepcin fluidica y realmente
los lapsos de consciencia ocurren en algunos casos, haciendo
que los aparatos entren en casi trance catalptico, tras la
actuacin de las entidades, por el desacoplamiento del cuerpo
astral. A lo poco, la mecnica de incorporacin se va
suavizando y los mdiums tomndose dciles a la voluntad
del gua o protector, cuando bien orientados en ambientes de
elevada moral. Las energas ms utilizadas son el ectoplasma
y la de los cuatro elementos, aire, tierra, agua y fuego.

Pregunta Cundo se debe invocar las vibraciones de

Oxossi?
Abuela Mara Conga: Oxossi, teniendo en el aire y en todos los
elementos expansivos que envuelven el planeta, gran
influencia, envuelve todas las almas llagadas y supliciadas por
enfermedades diversas en la superficie terrena. Las entidades
ligadas a esa lnea vibratoria son genuinos curadores, desde
la ancestralidad ms remota, enseando el amor y la
resignacin a los designios divinos en los momentos de mayor
dolor de los hijos enfermos, que los llevan a la reflexin sobre
las causas de las malezas que los afligen. Combaten los
fluidos pesados del Astral Inferior, actuando en la
manipulacin mgica de los elementos de la naturaleza.
Interfieren en el cuerpo etrico de los hijos cados por las
molestias, como verdaderos mdicos del ms all. Por medio
del relajamiento de la cohesin de las molculas etricas de
ese cuerpo sutil, realizan intervenciones delicadsimas en los
dobles de los rganos del cuerpo humano, en muchos casos
substituyendo
tejidos
inertes
por
saludables,
con
manipulaciones ectoplsmicas bastante delicadas.
Pregunta Podis darnos mayores informaciones sobre esa
actuacin en el doble etrico de los rganos, y cmo eso
genera la cura en la contraparte fsica?
Abuela Mara Conga: Los hijos qudense sabiendo que el
cuerpo astral es una copia fiel del cuerpo fsico, altamente
moldeable por la mente, por su plasticidad. El cuerpo etrico
es el mediador que hace la ligacin con el cuerpo fsico, ms
denso y semi material, como si fuese una chapa fotogrfica.
Para mejor entendimiento, imaginen un rayo x, especie de
filme negativo completo de todo el cuerpo humano,
tridimensional, teniendo altura, anchura y profundidad
exactas para la revelacin fotogrfica en varias posiciones
diferentes, manteniendo fielmente registro de todas las
peculiaridades anatmicas y fisiolgicas del cuerpo somtico.
Partiendo se ese principio, cualquier alteracin en el filme
negativo, en este caso, el doble etrico, alterar la contextura
en algunos puntos y rganos, lo que ocasionar repercusin
vibratoria en el lado fsico. Sirvindose de la energa
magntica del aparato medimnico, asociada a la energa de

alta frecuencia vibratoria impuesta por el Caboclo de Oxossi,

dirigindolas para el paciente enfermo, en los locales en que
se instalan las molestias en el cuerpo fsico, se supera la
cohesin molecular, las fuerzas atractivas constituyentes de la
materia y que dan forma a los tejidos, volvindolos
moldeables a las intervenciones del Plano Astral. Para forjarse
una pieza en hierro, es necesario el metal derretido, liquido, lo
que no sera posible al herrero, por ms hbil, si as no fuese.
Pregunta Podis darnos un ejemplo prctico de cura en
estos moldes?
Abuela Mara Conga: Una hija se ve perseguida por una colega
de trabajo delante de una promocin inminente. Esa
oponente, despectiva en sus intereses, procura un
macumbero de alquiler que todo resuelve. Con el debido
pagamiento, anhela conseguir el cargo tan objetivado, no
importando los medios y el mal causado. Con despacho para
entidades de bajo escaln vibratorio, ese mago encarado
invoca fuerzas del submundo astral para el intento nefasto de
la contratante. Utilizando catalizadores propios en el plano
fsico e invocaciones de las que no caben mayores detalles en
este ejemplo, juntamente con sangre de animal con cuatro
patas, sacrificado, y pimienta roja, el mago negro
desencarnado obtiene fluidos para confeccin de ovoide
ectoplsmico altamente enfermizo. Este es fijado en el chacra
gstrico de la hija, objetivo del hechizamiento nefasto, por
implante de pequeo aparato procesador, adviniendo rpido
trastorno somtico en el estmago, transformndose
rpidamente en cncer paralizante.
Esa hija, desalentada por la situacin inesperada en que los
medios mdicos terrenos se muestran inocuos y los
tratamientos espirituales convencionales nada resuelven,
procura, desesperada, una Casa de Umbanda como ltimo
recurso. Durante la consulta, se pide que la hija se quede
hasta el final para trabajo de demanda y corte. En ese
atendimiento, las falanges que dan apoyo a la corriente
medimnica aprenden la organizacin malvola prestada del
servicio de hechizamiento cruel, deshacen el campo de fuerza
del despacho realizado y que est vibrando en el Astral,
apartan todos los espritus sufrientes que vampirizan las

energas de la hija en atendimiento. Traen el ingeniero que

construy el aparato electrnico fijado en el chacra gstrico,
hacindolo retirarlo. Hecho eso, limpio el terreno para el
jardinero trabajar, el Caboclo de Oxossi incorporado procede
al atendimiento curador: con silbidos y mantras propios
intercede en el estmago enfermo, aumentando la vibracin
del doble etrico del rgano, relaja la cohesin molecular y
rehace los tejidos etricos perjudicados. Muy en breve la hija
asistida estar curada. Todo eso ocurre en diez o quince
minutos del tiempo de los hijos.
Pregunta Las entidades de Yori, dichas crianzas, cuando
incorporadas, juegan, chupan chupones, se restriegan de
dulces y hacen travesuras. Esa es la magia de ese Orix?
Abuela Mara Conga: Los hijos se ven anestesiados en la
guerra que es la vida en el vaso de la materia. Es la lucha por
el pan diario; son los pequeitos en casa para educar y
sustentar, el jefe que impone cargo horario excesivo en el
trabajo, los largos y exhaustivos dislocamientos en las
grandes ciudades, en fin, las peleas, embates, celos,
competiciones modernos, que si no llevan a los hijos a tomar
en armas como antiguamente, nos inducen a los instintos
animalescos de preservacin como si fuese para mantener el
territorio del clan de las viejas tribus. Esa corrida loca
desequilibra hogares y vidas por la feroz concurrencia que el
espacio a ser conquistado en la sociedad contempornea
impone a los hijos de todas las clases y culturas, siendo que
especialmente para los pobres del bolso, desprovistos de las
monedas mundanas, adjunciones fortsimas del instinto de
sobrevivencia amenazado, los llevan al robo y a la
criminalidad armada. Muchos hay que caen delante de esos
contratiempos, encaminndose a las entradas de los vicios
variados y a la masacre para satisfacerlos.
Tan basto campo de batalla por la vida favorece los
condicionamientos milenarios que estn en el inconsciente de
los hijos, y, ms all de aquellos que son llevados por mentes
dominadoras para el camino de los desvos a los valores
morales superiores, hay los que planean enriquecimiento
ilcito, bien situados en la sociedad delante los hombres, y que
establecen los grandes asaltos y el comercio de las drogas

destructoras. Delante de lo expuesto, un Terreiro de Umbanda

es aliento a las almas aturdidas. En el ejercicio de la caridad
desinteresada, las falanges benefactoras del Orix Yori traen
momentos de rescate de la pureza e spiritual a todos, pues as
como el maestro Jess esparci luz indistintamente a todos
que le estaban al alcance del aura quilomtrica, tambin de
esa forma actan tales entidades. Por determinaciones
superiores, comparten sus vibraciones utilizadas, conduciendo
a todos los circundantes, mdiums y consultantes, a un
momento de felicidad tranquila y serena, cul sentimiento de
beatitud que arrebataba a aquellos que escuchaban las dulces
palabras de aliento del Cristo Jess.
Las entidades que trabajan en la Umbanda en la faja de Yori
se presentan en formas astrales infantiles, de nios, siendo en
su mayora espritus puros, del bien. Por intermedio de sus
vibraciones de pureza e inocencia espiritual, imprimen
sutilsimas impresione en todos los que les estn en el rayo de
accin. Se vinculan al psiquismo de los aparatos
medimnicos, a fin de lograr rebajamiento vibracional para
realizar la magia que les es destinada.
Consiguen actuar en los sitios energticos etricos y astrales
de la naturaleza con gran desenvoltura, pues, por ser puros,
nios espirituales, estando totalmente desvinculados de las
apelaciones inferiores tan comunes a los hijos retenidos en el
ciclo carnal, son grandes magos junto a los inmaculados
espritus de la naturaleza. Deshacen y neutralizan cualquier
energa enfermiza. Por eso, es de uso comn en los Terreiros
el aforismo popular lo que los hijos de las tinieblas hacen,
cualquier crianza deshace para el bien. Esas entidades,
cuando incorporadas, hablan de manera mansa, dando la
impresin de ser infantiles, induciendo a los oyentes y
rescatando en s la pureza espiritual hace mucho olvidada.
Muchas
provienen
de
estancias
csmicas
todava
inimaginables a los hijos en la Tierra.
En cuanto a esos amigos espirituales hacer sus mdiums
jugar, comer chupetas, dulces y hacer otras travesuras, eso es
de menor importancia delante del bienestar que causan. Claro
est que por ser de alta envergadura espiritual, tales
infantilidades no corroboran la pureza espiritual infantil con

que se presentan. De manera infeliz, algunos mdiums se

aligeran en llamar las atenciones, y atravesadamente, con
exageraciones anmicas, apoyados por directores encarnados
que en bullicio vanidoso, a la manera de pavo real, quieren
mostrar las colas en abanico, se dejan llevar por
extravagancias dispensables como la de restregarse las caras
y cabellos con dulces y golosinas. Sin embargo, afuera
algunas
reacciones
ms
impetuosas
de
pocos,
simblicamente en esos eventos, la Espiritualidad muestra la
importancia de todos mantenerse nios espirituales, pues el
volverse adulto en la carne lleva a los hijos a ser taciturnos,
disimulados, fros y distantes del amor fraternal que a todos
abriga en el Cosmos.
Hay que distinguirse que la Umbanda, en su popularidad,
regiment varias festividades religiosas de los hombres, en
especial las ligadas al Catolicismo, como madre que a todos
acoge. Siendo as, las estructuras festivas en varias fechas
santas, que no son verdaderamente de la Umbanda, pero
surgen del sincretismo religioso, como en las ocasiones de
San Cosme y San Damin, sirven de instrumento para la unin
y alegra entre los hijos, que se mueven con dedicacin
esmerada de festividades, terminemos con la segunda,
incluso que con algunas exageraciones folclricas de ciertos
mdiums y Terreiros.
Esas oportunidades de encuentro, divertidas, dan oportunidad
a los hijos simples y puros en los corazones que diariamente
adentran los Terreiros de Umbanda como crianzas en los
juegos entre amiguitos, que desobstruye la mente de las
malezas de la sociedad que tiraniza las confraternizaciones
desinteresadas, subyugndolas a los valores modernos de
gozos y placeres materiales.
Consideremos que igualmente se desopilan de la falsa
racionalidad impuesta como disciplina de conducta con las
cosas divinas, aliviando el espritu de las constricciones
culposas por las faltas pecaminosas cometidas en vida, y
que marcaron las entraas del inconsciente de los hijos,
registrando en el psiquismo legitimo terror infernal en relacin
a las lides ms all de la sepultura, imposicin de las
religiones dichas cristianas a lo largo de los tiempos y que

todava verificamos en muchas doctrinas recientes entre los

hombres.
La espontaneidad con las cosas espirituales tambin est en
tenerse alegra y buen humor, y rutinariamente tenemos
ocasiones sociales en espritu, donde los juegos inocentes
son formas de relajacin. Si hay exageraciones en esas
solemnidades terrenas, y si en la opinin de muchos hijos
tenga que haber dolor, sufrimiento y compungimiento
lagrimoso para el trato con las cosas divinas, no es por cuenta
de los espritus bienhechores de la Tierra, sino nica y
exclusivamente por las mentes enfermas y enfermizas de los
encarnados.