El Terrorismo Islmico

El surgimiento del terrorismo islmico tiene su origen en el ideal de liberacin de territorios

musulmanes en manos de Occidente. Cabe mencionar que la ubicacin geogrfica de los pases
islmicos (la antigua Media Luna Frtil) estuvo en conflicto desde el inicio desde la constitucin
misma del Islam.
El Corn, libro sagrado en el que se recogen las enseanzas reveladas por Yibril (el Arcngel
Gabriel) a Mahoma, considerado el ltimo profeta, est compuesto por 114 suras (que no
responden a una organizacin particular) en los que se detallan el modo en que debe vivir el
musulmn. De acuerdo con el libro sagrado, el musulmn debe La sumisin a Dios el Altsimo a
travs del Monotesmo, la obediencia y el abandono de la idolatra, renunciando a todo tipo de
politesmo. De la misma manera, la Yihad o Guerra Santa constituye un elemento esencial para
comprender el carcter teocrtico y violento de la conquista dispuesta a la conversin o eliminacin
del Infiel;

la lucha armada

fue

denominada

sendero

de Al y es a

travs de

ella el
musulmn

alcanza
divina.

la trascendencia

Mahoma mismo particip en decenas de batallas en nombre de la Yihad que se instituy como el
modo natural de expansin del Islam que en menos de 100 aos logr dominar la Pennsula
Hispnica; An as, la violencia y la muerte innecesarias son injustificadas, de all la importancia
que existe en la interpretacin de El Corn. El musulmn fue llamado a combatir en contra del
judasmo y el cristianismo, por considerarlas doctrinas que no se someten a Dios y es en su
nombre y dentro de esa lucha en que la muerte est aceptada y promovida: Combatid contra
ellos hasta que dejen de induciros a apostatar y se rinda todo el culto a Al. Si cesan, Al ve bien lo
que hacen ; Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores
dondequiera que les encontris. Capturadles! Sitiadles! Tendedles emboscadas por todas partes!
La ortodoxia islmica, impartida en todas las universidades de los pases islmicos, no ha
variado desde la Edad Media, siglo XI, aproximadamente, y los intentos por renovarla han
fracasado.
Entre los teorizadores del Islam, a principios de siglo XX surgieron dos figuras determinantes que
influyeron tanto en el islamismo moderado como fundamentalista.
Hasn al Banna, egipcio, maestro en varias organizaciones religiosas, cuya ideologa se
fundament en alentar el bien y censurar activamente el mal, promoviendo la conservacin de los
principios islmicos. A este activista se debe la fundacin de Organizacin de los Hermanos
Musulmanes en 1928. Esta organizacin se extendi rpidamente por Medio Oriente cuyas
difusiones abogaron por la implantacin de gobiernos basados en las enseanzas de El Corn.
Otro de los teorizadores fue Sayid Qutb, egipcio, estuvo preso por pronunciarse en contra de
Nasser y fue en prisin en donde escribi su obra fundacional Mualim fil tariq (Hitos en el
camino, 1964). Posteriormente fue fusilado en 1966.
El pensamiento de Qutb y Banna se desarroll en ms de 60 pases en menos de un siglo,
influyendo en partidos polticos islmicos, moderados y radicales.
Aun as, existen diferencias marcadas entre estos dos teorizadores, el primero habla de un Islam
dormido en las almas de los musulmanes y de la
necesidad de recuperarlo a travs de la predicacin.
En tal sentido, culpa a las potencias occidentales de
haber colaborado en la decadencia de los pases
musulmanes. El segundo, con una postura ms
radical e intransigente, influy en las organizaciones
terroristas.
El legado de estas ideas se encuentran
organizaciones tales como: partido Justicia y
Desarrollo en Marruecos, Hamas de Palestina,
Yamaa al Islamiya, en Egipto, la red terrorista Al Qaeda cuya figura principal es Osama Bin Laden.
Otro importante teorizador islamita fue Mustaf Sukhri, lder del movimiento Anatema y
Exilio, grupo surgido en la dcada de los setenta, que consiste en un rechazo absoluto de las
leyes del estado impo, esto es, todo estado musulmn que no estuviese conforme a la Sharia . Las
organizaciones terroristas contemporneas tambin se inspiraron en esta ideologa extrema.
Las columnas fundamentalistas defienden, no slo la conversin de los infieles, sino el
cumplimiento de la Sharia o Ley Musulmana inspirada en El Corn, que es el cuerpo del Derecho
Islmico, germen de las leyes humanas. El problema se suscita al intentar diferenciar esta ley de la
jurisprudencia. El mayor o menor medida, esta ley es respetada por todos los musulmanes, y en
ciertos casos radicales, se instituyen como legislaciones estatales.

En relacin con el terrorismo islmico, tambin suele hablarse de un choque de civilizaciones,

entendiendo que para los musulmanes la lucha contra Occidente, que no ces de ocupar sus
territorios y que en ocasiones colabor con su causa, sobre todo en el marco de la Guerra Fra
(ver Invasin a Afganistn), no deja de ser un combate religioso que tiene a la Yihad en el centro
de sus motivaciones, de all que todo intento reformador o moderado fuera tildado de secularizador
o laicitante.
An as, este enfrentamiento de civilizaciones tiene varias vertientes: entre otras, la econmica,
Estados Unidos y otros pases tienen intereses en territorios musulmanes, y por otro poltico y
social: el triunfo de la Yihad islmica, iniciada con Mahoma, no deja de representar un peligro para
Occidente.