BAZIN-Ontologie des fotografischen Bildes

1) Welche Rolle spielt laut Bazin die Mumifizierung bei der Entstehung
der Kunst?
Der Urbeginn der Malerei und der Skulpturen hangt mit der Mumifizierung
zusammen. Die
agyptische Religion war ausschlieslich gegen den Tod gerichtet, sie machte das
Uberleben von der
materiellen Unverganglichkeit abhangig. Die Agypter versuchten sich gegen den
Ablauf der Zeit zu
schutzen und erfanden so die Mumifizierung. Um trotz des Labirynths innerhalb
der Pyramide
abgesichert gegen Grabrauber zu sein, stellten sie eine Statue des Toten vor die
Pyramide. Der
Mensch sollte durch sein Abbild gerettet werden.
2) Erlautern Sie die Besonderheiten der Fotografie und ihr Verhaltnis zur
Malerei.
Seit dem 16.Jahrhundert hat sich die Malerei mit der Illusion und der
wirklichkeitsgetreuen Wiedergabe beschaftigt. Die Erfindung der Perspektive war
ein erster Schritt in diese Richtung, befriedigte das Verlangen der Maler nach
dem perfekten Abbilds jedoch nicht vollkommen.
Das Aufkommen der Fotografie beendete dann den Barock und somit auch den
Ahnlichkeitswahn
der Malerei. Fotografie und Film befriedigten das Verlangen nach Realismus
endgultig. Auch, weil
es sich hier um einen mechanischen Reproduktionsprozess handelt, mit dem der
Mensch nichts zu
tun hat. Alle Kunste beruhen auf der Anwesenheit des Menschen, nur die
Fotografie zieht ihren
Nutzen aus seiner Abwesenheit. Fotografie ist im Gegensatz zur Malerei objektiv.
3) Wie ausert sich Bazin uber den Film in Bezug zur Fotografie?
Da die Fotografie im Gegensatz zur Malerei nicht fur die Ewigkeit produziert,
schutzt sie das
abgebildete Objekt vor dem Verfall. Sie balsamiert die Zeit ein, wie die Agypter es
mit den Leichen
Taten, um deren Verwesung zu verlangsamen.
Unter dieser Perspektive scheint der Film als Perfektionierung der Objektivitat der
Zeit. Er will
nicht nur einen einzigen Augenblick festhalten und bewahren, wie es die
Fotografie tut. Der Film
macht das Bild der Dinge auch zu dem ihrer Dauer er kann nicht nur einen
Augenblick, sondern
mehrere Augenblicke hintereinander, einen Zeitfluss, bewahren. Der Film ist
somit eine sich
bewegende Mumie.
4) Was sind die Besonderheiten der Fotographie und was zeichnet sie
aus,
wie steht sie im Bezug zur Malerei?
Die Fotographie hat die Malerei von ihrem Ahnlichkeitswahn befreit. Die
Besonderheit der Fotographie
besteht also in der Objektivitot und ihrer Reproduzierbarkeit. Die Linse tritt an
Stelle des menschlichen Auges.

BAUDRILLARD-Jenseits von Wahr und Falsch

1) Warum verteufelt Baudrillard das Bild?
Fur Baudrillard ist der Konformismus der technisch reproduzierten Bildern ihr
teuflisches Merkmal.
Das Bild hat eine strategische List, mit der es den Anschein erweckt, sich auf
etwas Reales zu
beziehen, dass ihm chronologisch vorausgeht. Als Simulakrum geht jedoch das
Bild dem Realen
voraus, insofern es die logische Abfolge von Realem und Reproduktion umkehrt.
So wie sich in der
Welt der Wahrnehmung der Spiegel als Effekt der Tauschung verhalt, so verhalt
sich fur Baudrillard
das Bild. Es gibt nur vor, dem Realen zu gleichen.
Fur den Betrachter gibt es eine Ununterscheidbarkeit zwischen Bild und Realem,
die keinen Platz
fur Reprasentation lasst. Das Bild transportiert in seiner Ahnlichkeit also keinen
Sinn, weder einen
wahren noch einen falschen. Es fuhrt hingegen zur einer Ausloschung des Sinns.
2) Was reprasentiert das Idol?
Das Idol verkorpert die Leidenschaft des Bildes an sich und die Immanenz des
Begehren im Bild.
Die modernen Bilder faszinieren uns, weil in ihnen Sinn und Reprasentation
verschwinden, es keine
Realitatprinzipien gibt, wie wir sie kennen. Das Leinwandidol produziert einen
Effekt der
Verdichtung und ist unmittelbar ansteckend, es ist der Traum. Und obwohl das
Idol so viel
verkorpert, hat es keinen Reprasentationswert, es reprasentiert nichts, lasst uns
nicht traumen.
3) Erklaren Sie das Paradoxon der doppelten Unmoglichkeit.
Die modernen Bilder sind der Ort, wo Sinn und Reprasentation verschwinden. Sie
sind somit kein
reprasentatives Abbild der Wirklichkeit mehr, sondern existieren nur noch um
ihrer selbst willen.
Obwohl sie nicht real sind, sind sie aber auch nicht imaginar, denn die
fotografischen Bilder laden
nicht zum traumen ein.
Das Bild hat sich zwischen das Reale und Imaginare gedrangt und die Balance
zwischen beiden
zerstort. Es stellt eine Unmoglichkeit des Realen und des Imaginaren dar. Das Bild
ist masgeblich an
der Produktion der Wirklichkeit beteiligt und kann diese diese folglich nicht
abbilden.
4) Was meint Baudrillard mit dem Geheimnis des Bildes?
Die Ununterscheidbarkeit zwischen Bild und Realitat.
ANDERS-Die Antiquiertheit des Menschen
1) Welche Unterschiede zwischen Kino und TV/Radio nennt Anders in
Hinblick auf Dispositiv,
Verkauf, Konsum?
Das Kino bietet seine Ware als eine offentliche Schau fur Viele an, wahrend
man TV und Radio

innerhalb der eigenen vier Wande auch allein konsumieren kann.

Zusatzlich konnte die Rundfunk- und TV-Industrie mit dem Verkauf der fur den
Konsum der
Massenware erforderlichen Gerate viel Profit machen. Vor allem deshalb, weil sie
dies an beinahe
jedermann tut. Ihr Ziel war es, dass jeder aufgrund des gleichen Bedarfs (fur
dessen Produktion man
gleich zu sorgen hat) das gleiche kauft. Die Konsumenten kauften, um die Ware
zu Hause
konsumieren zu konnen.
2) Definieren Sie den Begriff Massenmensch bzw. Masseneremit.
Der Begriff Masseneremit, also Massen-Einsiedler, beschreibt Gunther Anders als
den modernen
(Massen-)Menschen, der zu Hause allein vor dem Fernseher sitzt und doch genau
dasselbe tut wie
alle anderen: dasselbe (fern) sehen. Die im Kino verstandliche Situation, die
Massenware auch als
Masse kollektiv zu konsumieren, wurde abgeschafft und gegen die isolierte
Konsumierung
eingetauscht. Die Industrialisierung hat den Grundsatz der Zentralisierung gegen
das Prinzip der
Streuung getauscht.
3) Wie definiert Anders den Heimarbeiter und wie unterscheidet er
sich vom ursprunglichen
Heimarbeiter?
Der moderne Heimarbeiter stellt fur Anders der Massenmensch dar.
Jeder Konsument ist ein unbezahlter Heimarbeiter fur die Herstellung des
modernen
Massenmenschen, denn Massenmenschen produziert man da dadurch, dass man
sie Massenwaren
konsumieren lasst. Das bedeutet, dass sich der Konsument durch seinen Konsum
zum Mitarbeiter
bei der Produktion von Massenmenschen macht. Damit einhergehend verwandelt
er sich selbst in
einen solchen Massenmenschen. Er arbeitet fur die Verwandlung seiner selbst,
zahlt also dafur, dass
er sich selbst verkauft (da er zunachst das Fernseh-/a gegen Geld erwerben und
teilweise auch fur das Programm zahlen muss). Der klassische Heimarbeiter
hingegen wurde fur
seine Arbeit entlohnt.
Wahrend der moderne Heimarbeiter seine Arbeit durch Muse tut (fernsehen ist
freilich Muse), so
hat der klassische Heimarbeiter Produkte hergestellt, um sich ein Mindestmas an
Muse sichern zu
konnen.
4) Was ist ein Masseneremit? (1)
Der Massenmensch, welcher isoliert Massenware konsumiert (uber Fernsehen
oder Radio).
5) Wen will Anders in die Antiquiertheit des Menschen ansprechen?
(1)
Den einfachen Fernsehzuschauer (keine Fachleute).

6) Anders spricht vom unbezahlten Heimarbeiter. Wer ist damit

gemeint? (1)
Der Konsument der Massenware. Dadurch, dass er die Massenware konsumiert,
produziert er eine neue Form
des Rezipienten (seiner selbst) den Massenmenschen/Masseneremiten. Fur
diese Produktion wird der
Heimarbeiter nicht bezahlt, sondern muss sogar selbst zahlen mit Geld und
Freizeit.
7) Nennen Sie 3 Begriffe, die den Unterschied zwischen Film und
Fernsehen pragnant beschreiben. (2)
Dispositiv Anderung (vom kollektiven zum indiviuellen Konsum, raumliche
Veranderung)
Live-Ubertragung (Fahigkeit der Gleichzeitigkeit)
Auswahlmoglichkeit (mediales Konsumangebot)
8) Wo findet Conditioning statt?
Bei jedem zu Hause in der Einsamkeit. Scheinbar sollen die Freiheit und
Individualitat vom Menschen gewahrt werden, doch Irrtum.
ENZENSBERGER Bewusstseinsindustrie
1) Welche vier Bedingungen der Bewusstseinsindustrie nennt
Enzensberger? (2)
1. philosophische Voraussetzung, Aufklarung der Menschen (Bruch der
Theokratie)
2. politische Voraussetzung Proklamation der Menschenrechte, insbesondere
der Gleichheit
und Freiheit (Erst dort wo die Menschen glauben frei zu sein, funktioniert die
Bewusstseinsindustrie)
3. okonomische Voraussetzung Die massenhafte Herstellung von Konsumgutern
muss gegeben sein,
also ein Uberfluss von Freizeit.
4. technologische Voraussetzung (Funk,Film...) - um das Bewusstsein erst
industriell zu transformieren
2) Welche Wirkung/Stellenwert hat die Bewusstseinsindustrie?
Kontroll- und Steuerungsfunktion der Gesellschaft. Sie legt die technischen
Standards fest.
3) Welche Bedeutung hat Primare Akkumulation in Bezug auf die
Bedingungen der Bewusstseinsindustrie?
Okonomische Anhaufung die massenhafte Herstellung von Konsumgutern muss
gegeben sein und
Menschen mussen auch Kapital besitzen diese zu erwerben. Wenn Sie nur ihr
nacktes Dasein fristen
funktioniert die Bewusstseinsindustrie nicht.
Erst wenn die massenhafte Herstellung von Konsumgtern gesichert ist, kann
sich die Bewusstseinsindustrie
frei entfalten.
4) Was schlagt Enzensberger zum Umgang mit der
Bewusstseinsindustrie vor und wer wird angesprochen? (2)
Er kritisiert an der Bewusstseins Industrie dass wir nicht nur Konsument sein
sollen und schlagt die Aufhebung der Trennung zwischen Konsument und
Produzenten vor.

Es soll eine Wechselwirkung zwischen Sender und Empfanger entstehen. Er

spricht jeden
mundigen Burger an. (Beispiel: Facebook, Youtube)
5) Was ist das Problem der Bewusstseinsindustrie?
Die Vermittlung von Bewusstsein nimmt industrielle Mase an, ab da wird sie ein
Problem: Die Vermittlung von
Bewusstsein wird sichtbar. (fruher Vermittlung von Bewusstsein
selbstverstandlich Lehrer, Priester...)
6) Inwiefern ist das Produkt der Bewusstseinsindustrie immateriell?
Die Bewusstseinsindustrie bringt keine Guter unter die Leute, sie bringt
Bewustseinsinhalte aller Art
(Meinungen, Urteile, Vorurteile) unter die Leute.
7) Nenne drei Kennzeichen der Bewusstseinsindustrie.
- Selbstkontrolle (Sie kann von niemand anderem als sich selbst kontrolliert
werden)
- Elimination von Alternativen
- Sie lebt und ist verletzbar an ihrer kunstlerischen Stelle (Musik, Kunst, Literatur,
Philosophie)
8) Was ist mit den Paradoxien der Bewusstseinsindustrie gemeint?
Man kann sich nicht ausern, ohne sich ihrer selbst zu bedienen.
KLUGE-Die Macht der Bewusstseinsindustrie und das Schicksal unserer
Offentlichkeit
1) Welche Kritik ubt Kluge auf die Medien aus?
Medien wie Fernsehen und Rundfunk tun so als wurden sie kommunizieren,
spielen aber in Wahrheit
Monologe ab.
2) Wie kann der Mensch Erfahrung gewinnen?
Indem er sich von seinen Erlebnissen distanziert, und andere Menschen
beobachtet.
3) Welche Vorteile der neuen Medien nennt Kluge?
Die neuen Medien sind in der Lage in unmenschlicher Weise zu Mobilisieren.
4) Welchen wesentlichen Unterschied von Fernsehen und Austausch
unter Menschen nennt Kluge?
Beim Fernehen ist die Dauer wichtiger als der Inhalt. Das Programmschema ist
festgelegt. Alles gesagte ist
bereits einstudiert. (Fernsehen ist nicht unmittelbar, es ist beschnitten).
5) Welches Problem sieht Kluge in der mittelbaren Erfahrung des
Menschen im Hinblick auf die Medien?
Berichterstattung kann nicht auf seine Herkunft uberpruft werden, da der Sinn
des Rezipienten das gezeigte
nicht erlebt hat. Der moderne Mensch eignet sich fast nur mittelbare Erfahrung
an, damit bleibt ihm sein
instinktives Ruckfragen an die unmittelbare Erfahrung verwehrt.
LEVY-Anthropologie

1) Auf welchen drei wesentlichen Merkmalen des Menschen beruht die

Erde?
Sprache, Technologie, komplexe Formen sozialer Organisation
2) Welche Entwicklung hat das Wissen des Menschen durchgemacht?
Anfangs beruhte das Wissen auf Mythen und Riten. Die nachste Ebene ist die
Schrift (Beginn der Geschichte,
Theorie...). Die zuletzt erreichte Wissensebene ist das Kollektivwissen.
3) In welchen drei Hinsichten ist der Horizont des Raum des Wissens
neu?
Geschwindigkeit, Anzahl, Werkzeug.
3) Welche anthropologischen Raume nennt Levy?
Territorium als anthropologischer Raum (Reichtum durch Besitz Ackerbau,
Staat, Stadt und Schrift)
Warenraum als anthropologischer Raum ( Unterordnung des Territoriums, Fluss
von Waren, Rohstoffen...)
Raum des Wissens als anthropologischer Raum (Ein System der technischen,
kulturellen, sprachlichen...Nahe)
SONSTIGES ZU DEN VORLESUNGEN
1) Nennen Sie drei Aspekte der Intermedialitat! (3)
1. Beziehung zwischen Medien (Wirkung aufeinander, wie ein Medium ein
anderes reflektiert)
2. Selbstreflexion ( Das Medium, das sich selbst beschreibt und behandelt)
3. asthetische Aneignung (Wie Kunstler auf Technik reagieren und was sie daraus
machen)
2) Definieren Sie Theater, welches sind die grundlegenden Merkmale?
Das Theater ist gegenwartig (Unmittelbare zeitliche und raumliche Nahe zum
Zuschauer)
Das Theater ist fluchtig (im Augenblick seines Vollzugs absolute Gegenwart)
Das Theater ist vielstimmig (besitzt eine Fulle an Zeichen/Zeichensystemen, die
zueinander
in verschiedensten Relationen stehen)
3) Nennen Sie drei Arten von Lekture nach Roland Barthes! (1)
Eros Die Lekture die Lust erweckt.
Jagt Die Lekture die zum Ende hastet
Initiation Die Lekture, die zum Schreiben anregt.
4) Was ist an der gezeigten Eingangssequenz aus Grubers Inszenierung
von Labiches Affare in der Rue de Lourcine
bemerkenswert? (2)
Der Darsteller verdeutlicht seine Sprache durch Verkurzung Sakrament hab ich
einen Durst
dann sakra hab ich einen Durst. Er trinkt nicht aus einem Glas sondern gleich
vom Krug (fuhrt zur
Begeisterung vom Publikum). Die gestischen Bewegungen des Akteurs erinnern
an den Stummfilm.
Bemerkenswerte Objekte: Spiegel auf der Buhne (Problem, dass Zuschauer sich
selbst sieht), zweiter
Vorhang in der Buhne, Uhr auf der Buhne (bei zeitlicher Veranderung im Stuck
wird die Uhr schnell
vorangedreht)

5) Wie lautet die Definition von Roland Barthes fur Theater?

Das Theater ist wohl tatschlich jene Praxis, die die Stelle kalkuliert, von der aus
die Dinge gesehen werden. Wenn ich den Vorhang so platziere, sieht in der
Zuschauer; platziere ich ihn anders, sieht er ihn nicht. Ich knnte in der Weise
profitieren, dass ich eine Illusion ins Spiel bringe.
6) Welche zwei bedeutenden Dinge haben die Griechen am Theater
entdeckt?
Demokratie, asthetische Innovation.
HIECKETHIER Mediendispositiv
1) Was haben Kinodispositiv und Fernsehdispostiv gemeinsam?
Es besteht eine partiell vergleichbare Blickkonstellation.
Der Zuschauer ist in einer zentralen Achse auf das bewegte Bild ausgerichtet.
Verhaltnismasig ist die Flachigkeit des Bildes zur Randbegrenzung des Bildkaders
gleich ausgerichtet.
Die Absicht beider ist die Vermittlung des Realitatseindrucks.
Gesellschaftliche Bedingungen bei der dispositiven Rezeption sind auch ins
Private ubertragbar
(Kinofilme konnen im Fernsehen ahnlich rezipiert werden wie im Kino)
2) Was unterscheidet die Kinoanordnung von der Fernsehanordnung?
1. Abdunkelung des Umraums nicht notwendig (Bildschirm leuchtet)
2. kleinere Bildflache (Leinwand, Fernsehbildschirm)
3. andere Projektionsausrichtung (Zuschauer nicht zwischen Projektionsapparat
und Projektionsflache
eingespannt.)
4. Platzierung des Zuschauers erfolgt im privaten Wohnumfeld nicht mehr in der
Offentlichkeit Veranstaltungscharakter ist aufgehoben.
2) Wie beschreibt Focaults das Dispositiv?
Fur ihn ist das Dispositiv eine gesellschaftliche Konstruktion, die regelt wie etwas
wahrgenommen wird.
Die Gesellschaft regelt was als normal und abnormal gesehen wird
(Framing der Sichtweise)
3) Welchen Begriff entwickelt Focaults, und was ist mit ihm gemeint?
Er fuhrt den Begriff Panoptismus in die Medienwissenschaft ein alles sehen
konnen.
Damit werden die Bewachungsmechanismen der Gesellschaft beschrieben.
Es handelt sich um eine Anspielung auf die Asymmetrie zwischen Sehen und
Gesehen werden: Macht und
Kontrolle werden unsichtbar gemacht.
4) Was ist ein Dispositiv?
Die raumliche Anordnung von Medium und Zuschauer.
5) Was bewirkt das Kino Dispositiv?
Die technische Grundlage des Kinos erzielt spezifische ideologische Effekte. Dem
Zuschauer erscheint die Welt
zentriert und zusammenhangend, er befindet sich im Verhaltnis zum Geschehen
im Mittelpunkt. (aufgrund
der festgelegten Blickachse/-Richtung)

6) In welchem Zusammenhang steht das Kino zum Hohlengleichnis von

Platon (Baudry)?
Im Hohlengleichnis sehen die Menschen Schatten und Lichter auf einer Wand,
welche vom Eingang der Hohle
auf eine Wand fallen. Sie glauben an ihre Existenz, da sie noch nie auserhalb der
Hohle waren.
Genauso wie im Gleichnis haben die Schattenbilder (vom Projektionsgerat
ausgestrahlt), die wir im Kino
wahrnehmen ebenfalls einen Realitatsschein.
7) Was treibt eine Medienentwicklung voran?
Die Wunschkonstellationen der Menschen.
9) Was ist das Ergebnis der neuen Struktur im Fernseh-Dispositiv?
Eine neue Beweglichkeit des Zuschauers.
Das Fernseh-Dispositiv verlangt eine erhohte Disziplinierung im psychischen
Bereich
(die Wahrnehmungsstruktur des Kinos wird im Privaten ebenfalls angewendet.)
10) Welche Transformierung macht der Zuschauer beim
Fernsehdispositiv durch?
Er ist nicht langer Objekt, sondern Subjekt, das das Dispositiv nun mitbestimmt.
11) Nenne die drei Modelle der konstitutionellen Bestimmung des
Fernsehens:
- Fernsehen als staatliches Machtapparat
- Fernsehen als staatlich indirekt kontrollierte offentlich-rechtliche Fernsehanstalt
- Fernsehen als Kommerzielles Fernsehunternehmen
12) Erklare Kinodispositiv: offentlicher Unterhaltungsraum,
Veranstaltungscharakter des Medienkonsums,
spezielle Blickkonstellation, Flachigkeit des Bildes, randbegrenzung des
Bildkaders,
einseitiger Medienkanal
13) Erklare Fernsehdispositiv: Live-Teilhabe (Ubertragungsmedium),
Programmfernsehen, Fernbedienung (Selektionsmedium),
Zuschauermaximierung bei gleichbleibenden Produktionskosten,
einseitiger Medienkanal.
Dispositiv (Tutorium)
1.) Was unterscheidet die das Fernsehdispositiv vom Kinodispositiv?
Abdunkelung des Umraums nicht mehr notwendig. - Kleinere Bildflche
(Leinwand - Fernsehbildschirm) - andere Projektionsausrichtung (Zuschauer nicht
mehr zwischen Projektionsapparat und Projektionsflche eingespannt) Platzierung des Zuschauers erfolgt im privaten Wohnumfeld, nicht im ffentlichen
Raum.
2.) Wie beschreibt Focault das Dispositiv?
Fr Focault ist das Dispositiv eine gesellschaftliche Konstruktion, die regelt wie
etwas wahrgenommen wird.

3.) In welchem Zusammenhang steht das Kino zum Hhlengleichnis von

Platon (Baudry)?
Im Hhlengleichnis sehen die Menschen Schatten und LIchter auf einer Wand,
welche vom Eingnag der Hhle auf eine Wand fallen. Genauso wie im Gleichnis
haben die Schattenbilder (vom Projektionsgert ausgestrahlt), die wir im Kino
wahrnehmen ebenfalls einen Realittsschein.
4.) Beschreibe in Stichpunkten das Radiodispositiv.
- Anwesenheit und Abwesenheit.
- Es herrscht ein ununterbrochener Flow.
- Es ist von der ffentlichkeit bewahrt. (kollektiv wie privat)
- Frher hatte man eine Antene die man am Radio richten musste, heutzutage
kann man berall den Funk empfangen. (Smartphone...)