El drama de la subjetividad anarco1-deseante en relatos de Julio

Cortzar.
Resumen
A travs del anlisis de Lejana de Cortzar se explora cmo se
construye subjetividad y mundos posibles en relatos fantsticos
contemporneos. Nuestra hiptesis de lectura es que en Lejana
mediante el devenir-otro (Deleuze-Guattari) de la protagonista se
transgrede el modelo de identidad burguesa, regulada por la
oposicin binaria: yo versus otro. Este tipo de desintegracin
personal, de prdida de ego, es para Deleuze-Guattari una forma
de accin revolucionaria, ya que este proceso esquizofrnico es
bsico en tanto condicin psquica que posibilita una
emancipacin post-moderna de las subjetividades normalizadas
por la modernidad. Con ello se configura un sujeto postmoderno,
entendiendo por postmoderno quien horada los cdigos de la
sociedad capitalista.
Palabras claves
Subjetividad Mundos Posibles sujeto posmoderno Julio
Cortzar
Abstract
Through the analysis of Cortazars tale Lejana , I explore how
subjectivity and possible worlds are constructed in fantastic
contemporary narration. Our reading hypothesis is that in Lejana,
through the protagonist becoming another (Deleuze Guatary),
the bourgeois identity model, regulated by the binary opposition: I
versus the other, is transgressed. This type of personal
1 Anarco:

1: Significa 'anarqua' o 'anarquismo'. Anarcosindicalista. 2:

adj. coloq. anarquista. U. t. c. s.

disintegration, the loss of the ego, is for Deleuze-Guattary a kind

of revolutionary action, since this schizophrenic process is
crucial, in terms of being a psychological condition that make
possible the postmodern emancipation of subjectivity (subjectivity
that has been normalized by Modernity). As a result a postmodern
subject is configured, we understand postmodern as a breaking
through the codes of capitalistic society.
Key words
Subjectivity Possible Worlds postmodern subject -Julio
Cortzar
En este escrito a partir del anlisis del cuento Lejana 1 de Julio
Cortzar reflexionaremos en torno a las siguientes preguntas.
Cmo se construye subjetividad y mundos posibles en relatos
fantsticos contemporneos? Cul sera el aporte de este
gnero actualmente menospreciado por la crtica literaria- a una
lectura de lo que se ha dado en llamar la sensibilidad o
subjetividad post-moderna? De qu modo esta sensibilidad en
su alianza con la emergencia de lo imaginario provoca una
ruptura del modelo cartesiano, egolgico de subjetividad de la
episteme moderna? A arriesgadas hiptesis sobre estos enigmas
nos llevar nuestro anlisis del relato subtitulado El diario de Alina
Reyes. Su filiacin se da en continuidad con una consagrada
tradicin de la literatura hispanoamericana contempornea. La
narrativa fantstica argentina, la que adquiri fama internacional a
partir de las fabulaciones cosmolgicas de Borges, en su texto
Ficciones, publicado el ao 1934. Celebridad que, entre otras
cosas, se debi a su alto grado de erudicin metafsica y puesta
en debate de temticas epistemolgicas, anticipadamente postmodernas.
El itinerario de la modernidad que, en la actualidad, en que todo
lo slido se desvanece en el aire, viene a desembocar en una
crisis de la nocin misma de representacin, de mundo y de
identidad tuvo en los relatos fantsticos borgeanos una

visionaria escena. En virtud de esta pionera escenificacin de la

muerte de los metarrelatos2 en la literatura se ha considerado a
Borges como un escritor postmoderno avant la lettre. As lo
testimonia Emir Rodrguez Monegal (1985) en su Borges y
Derrida: Educado en el pensamiento de Borges desde los quince
aos, muchas de las novedades de Derrida me han parecido algo
tautolgicas. No poda entender cmo tardaba tanto en llegar a
las luminosas perspectivas que Borges haba abierto haca ya
tantos aos3
En una carrera de postas con la cuentstica fantstica borgeana
aparece la magistral imaginera de Cortzar. Nuestra hiptesis de
lectura es que en Lejana Cortzar configura un singular sujeto
postmoderno, entendiendo por sujeto postmoderno quien horada
los cdigos de la modernidad entendida sta, de acuerdo al
modelo de identidad burguesa, es decir, regulada por oposicin
binaria; mediante la dupla yo versus otro. Proponemos que este
relato funciona como un excelente paradigma literario de lo que
se ha dado en llamar nuestra condicin post-moderna (Lyotard,
1986). En efecto, muchos de los protagonistas de Cortzar en su
trayecto narrativo de devenir-otro (Guattari, 1996) 4 ; el otroanimal en Axolotl, el otro-cadver en Retorno de la noche,
transgreden el modelo personalista de subjetividad, ya que
terminan traspasando los lmites corporales entre el yo y el otro,
realizando con ello un inslito trueque de identidades o territorios
existenciales corporales.
De acuerdo a la potica de lo fantstico de Cortzar, el hombre
es el nico ser que se define por su carencia de ser: por existir
en estado de larva sin completar su desarrollo. Esta experiencia
de vaco ontolgico lleva, en efecto, a sus protagonistas a una
incesante bsqueda de ser en la alteridad, en lo otro. En una nota
a Los cuadernos de Morelli, Cortzar nos dice: Que a cada
sucesiva derrota hay un acercamiento a la mutacin final y que el
hombre no es sino que busca ser (). Esta concepcin de lo
humano como posibilidad abierta que alienta su potica del poeta

camalen, es, como bien lo seala Hernndez, una

reelaboracin de la potica de John Keats. Para Keats: el
camaleonismo ofrece un sinnmero de posibilidades para el
enriquecimiento del ser del poeta, quien al no poseer una
identidad fija, se sentir permanentemente libre de entrar y
participar en la esencia misma del objeto de su inters afectivo.
(Hernndez, 1979: 476) Los personajes de Cortzar protagonizan
esta bsqueda metafsica al intentar resingularizar su existencia a
travs del otro.
Dadas las limitaciones que presentan las teoras de lo
neofantstico o de lo fantstico contemporneo 5 para dar
cuenta de este tipo de subjetividad de los protagonistas de
Cortzar, en estas lneas se propone el esbozo de un nuevo
horizonte terico y crtico para leer su potica y, en particular, la
ficcin que aqu nos ocupa. Este nuevo tpico que proponemos
para la exgesis del cuento es el de la subjetividad mutante, el
cual ya no responde al paradigma de oposicin binaria de la
episteme moderna. Se trata por medio de este tpico de dar
cuenta de la transformacin del yo en el otro y, viceversa, tal
como veremos que ocurre en el desenlace deLejana6.
Queremos reivindicar, aqu, la prctica de lo fantstico en tanto
estrategia literaria que posibilita una deconstruccin de la
episteme moderna. Aclaramos que se trata de su versin ms
revolucionaria, - la de lo fantstico puro en el cual el enigma
sobre los hechos inslitos del relato no se naturaliza o explica 7.
Esta modalidad de quiebre epistmico, es decir, de crisis de un
estado o paradigma de conocimiento del mundo nos parece
vlida para leer tanto las ficciones de Borges como las de
Cortzar. Representamos aqu a una tradicin hispanoamericana
la argentina-, que si bien ha tenido gran reconocimiento y
repercusin internacional se la ha ledo, frecuentemente desde
otras perspectivas. Al respecto, un breve repaso a la bibliogrfica
crtica de Borges nos informa sobre el excesivo uso filosfico que

se le ha dado a su obra en desmedro de su capital simblico,

propiamente, literario
.
Lo fantstico es, en efecto, la estrategia literaria que le permite
tanto a Borges como a Cortzar situarse en esa escritura de la
localizacin intermedia situada en el entre de lo metropolitano y
lo perifrico (Sarlo, 1995)8 . Adems, se trata de un tipo de ficcin
que cuestiona la nocin misma de realidad (epistemes),
correspondiendo as a un signo que rebasa su historicidad
inmediata (Schwartz). Para Fernando Ainsa (1973), quien aborda
la temtica de la metamorfosis de la identidad en la tradicin de la
literatura argentina:
[] la descolocacin del antihroe de la narrativa occidental
aparece agravada en Cortzar, por el desajuste en segundo
grado resultante de la condicin de destierro cultural en que se
sita tradicionalmente, el escritor rioplatense frente a Europa. La
vasta galera de los indiferentes morales de Juan Carlos Onetti
o de los reflexivos e intelectualizados angustiados de Eduardo
Mallea, que prolongan en Amrica los desajustes europeos as lo
confirman []9
Devenir Anarco-Deseante y juego de la oralidad.
La potica de lo fantstico de Cortzar consiste en conjugar,
magistralmente, rasgos de lo neofantstico; el motivo de lo
extrao social y su filiacin psicoanaltica, con las convenciones
del cuento fantstico clsico que tan bien determinara el terico
blgaro Tzvetan Todorov10 En relacin a la lectura psicoanaltica,
sta ya no ser, privilegiadamente, la clsica freudiana, ya que tal
como lo seala Guattari, el modelo de insconciente freudiano se
centra en el carcter individual, personalista de construccin de
subjetividad, rigndose por el cogito, ergo sum cartesiano
dejando fuera mltiples estratos de subjetivaciones relativas a los
grupos sociales, a las instancias de produccin maqunica de
subjetividad, arquitectnica, religiosa, etc. Proponemos analizar la
transformacin de la protagonista de acuerdo a la modalidad de

existencia del devenir-otro propuesta por Deleuze-Guattari en El

Anti-Edipo.11 Esto nos permitir entender el tipo de subjetividad
emergente, postmoderna que hemos caracterizado como
mutante, sensibilidad que por medio de una micropoltica del
deseo escapa a las normativas de una subjetividad socialmente
construida como lo es el tipo de identidad burguesa que produce
el capitalismo. Nos parece productivo aplicar estas categoras de
Deleuze-Guattari a Lejana, puesto que nos interesa demostrar
que en las ficciones de Cortzar alienta una potica que
contempla una crtica radical a la razn pragmtica de la
modernidad. Al igual que Foucault la preocupacin central de
estos autores es la modernidad, entendida como un estado
histricamente sin paralelos de dominacin basado en la
proliferacin de discursos de normalizacin e instituciones que
pervierten todos los aspectos de la existencia social y de la vida
cotidiana. Pero donde Foucault tiende a una crtica totalizante de
la modernidad enfatizando sus tecnologas disciplinarias y el
marcado del cuerpo dentro de regmenes de poder/conocimiento,
Deleuze-Guattari buscan teorizar y explorar sus aspectos
positivos y liberadores, la decodificacin de los flujos libidinales
iniciados por la dinmica de la economa capitalista, la posibilidad
de promover una descolonizacin del deseo.
Deleuze-Guattari proponen definir la subjetividad mediante un
modelo de inconsciente que la entiende en su creatividad
procesual, en su emergencia como mquina deseante,
apostando as por una filosofa de la vida que privilegia el cuerpo
y sus pulsiones. Basndose en una filosofa de la diferencia,
radicalmente, nietzscheana, Deleuze-Guattari teorizan un
dinmico mundo del devenir compuesto de intensidades
deseantes y de multiplicidades no totalizables. Aplicaremos este
modelo de subjetividad a Lejana, desplegando el acontecer
narrativo como proceso de produccin deseante de la narradora
protagonista, en tanto tipo de mquina autopoitica que produce
alianzas y realidad por s misma. Lectura que se ir conjugando
con la de lo fantstico clsico.

Bajo su subttulo Diario de Alina Reyes, el relato Lejana ya indica

la tensin existencial que protagoniza la narradora entre su vida
real que autobiografa y su deseo inconsciente de devenir otra, la
Lejana. La presencia de una narradora protagonista favorece la
intriga al representar su percepcin ambigua sobre los
fenmenos extraos. Alina da cuenta en su diario de una
situacin recurrente: el estado de saturacin de un estilo de vida
frvola, de clase media alta argentina. Es esa distancia, ese
sentirse Lejana en su vida cotidiana, el sntoma que acta como
un ritornelo existencial y el que a partir de su propia repetitividad,
terminar por socavar la identidad yoica de Alina Reyes. Ella, tal
como la mayora de los personajes de Cortzar son seres
incomunicados, solitarios, de paso por todas partes y sin rumbo
hacia ninguna, sustrados del medio familiar, desarraigados y
dominados por un afn de autoafirmacin y una desmedida sed
de respuestas absolutas (13).
No es de extraar entonces que el tpico de la carencia de ser
sea un leit motiv en su narrativa y que el deseo de fuga del
mundo existencial afixiante, los lleve a realizar una apuesta por la
alteridad en la cual se juegan su propia integridad personal. El
nombre de pila de la protagonista, Alina (Alien), constituye una
alusin o referencia a una identidad alienada, enajenada, hecha
otra. En las noches de insomnio el magma significacional
inconsciente del personaje le brinda diferentes imgenes de s
misma que apuntan a un saber sobre su identidad que la sitan
en atolladeros existenciales repetitivos: y soy una terrible
campana resonando, una ola, la cadena que Rex arrastra toda la
noche contra los ligustros. Pero en el seno de este tejido
significacional opresivo se abre una fisura por la cual adviene una
subjetividad de la emergencia. En las noches de insomnio para
conciliar el sueo Alina se dedica a repetir juegos de palabras:
versos, palndromos, salta Lenn el atlas, amigo no gimatale
demonaco Can o me delata hasta llegar a los anagramas:
Salvador Dal, Avida Dollars; Alina Reyes es la reina y.....Tan

hermoso ste porque abre un camino, porque no concluye. La

Reina y.....
El juego de palabras primero, de la escritura; palndromos,
anagramas, luego, el juego de asociaciones de palabras, juego
de la oralidad - echa a andar la mquina deseante inconsciente
de la protagonista, constituyndose en germen de produccin de
subjetividad, de subjetividad emergente (Daniel Stern). Abre as
al personaje la posibilidad de salir de sus atolladeros repetitivos y
resingularizarse por medio de la creacin de un otro ficticio. Para
Guattari, esta opcin de considerar la subjetividad, desde la
perspectiva de su produccin inconsciente, segn un paradigma
de subjetividad emergente, nos aleja de considerar que
estamos frente a una subjetividad dada como un en s sino frente
a procesos de toma de autonoma. La existencia nmade
deseante se caracteriza por liberar la mquina inconsciente, la
que en su flujo libre persigue una destruccin esquizoanaltica del
ego y el superyo, ya que stas son las instancias codificadas por
el socius para colonizar el deseo. 14 Este tipo de desintegracin
personal, de prdida de ego es para Deleuze-Guattari una forma
de accin revolucionaria, ya que este proceso esquizofrnico es
bsico en tanto condicin psquica que posibilita una
emancipacin post-moderna de las subjetividades normalizadas
por la modernidad.
Capitalismo, esquizofrenia y desterritorializacin del sujeto.
Por abrir el camino a esta proliferacin de subjetividades
alternativas y lgicas culturales diversas, a Deleuze-Guattari se
los inscribe en una poltica cultural de la diferencia. El devenir
esquizofrnico de los protagonistas de Cortzar, presente
tambin en Las babas del diablo y en Retorno de la noche, entre
otros, es entendido y valorado en su potica de lo fantstico por
su condicin psquica potencialmente liberadora. Se tratara, va
explicativa de los autores mencionados, de actos de rebelda de
la mquina inconsciente contra la tirana del orden de la razn

utilitaria de la economa capitalista. En su anlisis, el devenir

esquizofrnico, el devenir otro, no es una enfermedad o estado
biolgico, sino una condicin psquica potencialmente liberadora
producida dentro de las condiciones sociales del capitalismo, ya
que promueve un proceso de decodificacin generalizado del
deseo. Por tratarse de un proceso de descentramiento psquico
por medio del cual los sujetos escapan del principio de realidad
burgus, de sus contricciones de represivos egos y superegos y
de las trampas edpicas, el proceso de la esquizofrenia posee
una radical amenaza a la estabilidad y reproduccin del
capitalismo. De lo que puede resultar una reapropiacin [] de
los medios de produccin de subjetividad, una dimensin de
autonoma de orden esttico. (Guattari, 1996: 21)
En tanto devenir inconsciente, el devenir otra, le causa tambin
horror a Alina ya que funciona como atractor extrao, trayendo a
escena los retornos de lo reprimido bajo la forma de una
identidad que es lo opuesto al paradigma de subjetividad
burguesa- de privilegiada social- por el cual se ha regido hasta
ahora su vida. El juego de asociaciones de palabras, mecanismo
privilegiado en la produccin de inconsciente (llave maestra del
psicoanlisis llevada a la literatura por la escritura automtica de
los surrealistas) conduce al principio de contradiccin en la
autodefinicin de la protagonista ,ya que la singulariza en tanto
existencia signada por la marginalidad: A esa que es Alina Reyes
pero no la reina del anagrama; que ser cualquier cosa, mendiga
en Budapest, pupila de mala casa en Jujuy o sirvienta en
Quetzaltenango, cualquier lado lejos y no reina....sentirla y el
odio. Ese saber sobre su identidad otra rompe con la lgica por
oposicin binaria: reina o mendiga y con ello con la formacin de
un s mismo unitario. Alina empieza a definirse por medio de
conjeturas que integran la diferencia de lo que es, rompiendo con
el principio de no contradiccin, pilar del sistema de
representacin racional. La ruptura del principio de identidad,
segn Kristeva, aparece en el primer modelo de lenguaje de
Freud, modelo que explica el rol de las asociaciones verbales en

la construccin de una subjetividad emergente. (Kristeva, 1999:

67)
Y empieza con ello el drama de la subjetividad. Al promover el
juego de la asociacin libre, Alina abre la posibilidad de
deconstruir el carcter intencional idntico del ser para devenir
otra. Este devenir, en tanto intensidad ontolgica, se sintomatiza
como un saber de la existencia de la otra, saber que se da por
contaminacin afectiva, por sentir lo que siente la otra: el fro y los
golpes que recibe: sentirla y el odio () porque soy yo y le
pegan. Estamos as, frente al proceso esquizofrnico de
autopoeisis, esto es, de autoproduccin de un tipo de subjetividad
en el cual la protagonista se ve arrastrada, llevada ms all de
sus territorios existenciales familiares hasta, como veremos, sufrir
una trgica mutacin de su identidad. De modo que la dimensin
que corresponde al territorio existencial imaginario de la
protagonista, - el devenir la Lejana- comienza a ejercer un
movimiento de desterritorializacin de su vida cotidiana,
anticipando la posibilidad de la presencia del motivo de los
mundos comunicantes de la literatura fantstica. De hecho, el
devenir-otra empieza a interferir en situaciones concretas del
mundo familiar de Alina, dejando en evidencia que es un proceso
que ella no controla a nivel consciente. Lo demuestra as el
cambio en el uso de los pronombres personales: Pero qu te
pasa ? Le pasaba a aqulla, a m tan lejos. Algo horrible debi
pasarle, le pegaban o se senta enferma. A estas alturas, el
devenir-otra, que se inici como un inocente juego de
asociaciones de palabras se conforma en una suerte de
existencia paralela a la suya, de ubicuidad.
El saber sobre Lejana implica para la protagonista un devenir
otra, en un territorio existencial que por ahora es un lugar
indeterminado. Este devenir otra comienza como una rebelda
de los sentidos, ya que aparte de conmover, alterar el nimo de
Alina, este devenir incorporal suma al fro de la nieve, la pobreza.
Segn Alain Rey, en el sentido psicolgico, la palabra rebelda
contiene una idea de violencia y de exceso en relacin a una

norma y corresponde a emouvoir, conmover, lo que explica que

emeute, conmocin sea el equivalente de rebelin (15). De
modo que si bien Alain Rey investiga en forma etimolgica la
historia de la palabra rebelda, su doble homnimo femeninoAlina Reyes va a encarnar en su decurso narrativo el proceso
de rebelda mismo hasta sufrir una trgica mutacin de su
identidad. Una convencin de lo fantstico clsico es atrada en
esta ficcin: la de que el acontecimiento extrao se anticipa a
nivel del enunciado por medio de una expresin figurada, la que
en este relato corresponde a soy la Reina y la Mendiga.
Veremos cmo esta expresin cobrar realidad como
acontecimiento inslito en el devenir de los hechos, esto es,
adquirir su sentido literal. Esta existencia paralela pasa a
constituirse para Alina en una parte de ella que es rechazada,
reprimida por el entorno social: Porque a m, a la lejana, no la
quieren. Es la parte que no quieren y cmo no me va a desgarrar
por dentro sentir que me pegan o la nieve me entra por los
zapatos []. El proceso de desterritorializacin de Alina por la
Lejana, por el universo de valor incorporal, imaginario, aparece
as, como la nica posibilidad de conocerse:
(Esto parece cada vez ms un castigo, ahora slo me conozco
all cuando voy a ser feliz, cuando soy feliz....). Segn Guattari :
Las mquinas deseantes juegan el juego del otro en contra de
una poltica de autocentrado en el yo....se juega un ser ms all,
un ser para el otro que hace tomar consistencia a un existente
fuera de su delimitacin estricta, aqu y ahora.(Guattari, 1996 :
70)
El motivo de los mundos comunicantes es anunciado como
tensin entre el mundo onrico y el mundo de la vigilia. Alina
suea un encuentro con Lejana, sueo que amenaza con
traspasar el umbral ontolgico de lo imaginario ingresando en el
mundo de la vigilia. Esto produce terror en la protagonista, con lo
cual tenemos otro rasgo consustancial a lo fantstico clsico: el
efecto del asombro, miedo u horror sobrenatural (Lovecraft).

Alina, debido a su subjetividad anarco-deseante, ya no es capaz

de fijar las fronteras necesarias entre sus dos territorios
existenciales; el espacio objetivo- real y el imaginario incorporal
proyectado sobre el escenario de un concierto al cual asiste:
Yo vea saludar a Elsa Piaggio entre un Chopin y otro Chopin,
pobrecita, y de mi platea se sala abiertamiente a la plaza, con la
entrada del puente entre vastsimas columnas. Pero esto yo lo
pensaba, ojonada ms que drseme la gana, la real gana
Eso se me antoja y lo sigo por gusto, por saber adnde va, para
enterarme si Luis Mara me lleva a Budapest (122).
En su percepcin estos dos territorios se superponen concierto
en Buenos Aires donde se encuentra ella; puente en Budapest
donde imagina a Lejana - coexistiendo ambos en un mismo
cronotopo (espacio-tiempo). Siguiendo la lectura que Kristeva
hace de Freud: De aqu resulta, una interpenetracin de las dos
escenas (Consciente e Inconsciente) que satisface, sin lugar a
dudas, la intuicin freudiana de un dualismo permanente del
espritu humano (16).
La ruptura del principio de contradiccin, segn Kristeva, aparece
en el primer modelo de lenguaje de Freud, modelo que explica el
rol de las asociaciones verbales en la construccin de una
subjetividad emergente. En este modelo Freud estableci: la
inexistencia de la contradiccin o la ausencia de negacin en el
lenguaje del sueo y de lo inconsciente. Le asigna as, al
lenguaje un papel intermediario, ya que
[] busc conciliar el cuerpo (energa) y la mente
(representacin) sin evacuar ninguno de estos niveles. El
(representacin): se trata de las asociaciones verbales [...]
que permiten al pensamiento investir algunas huellas mnmicas,
garantizar la atencin y volver posible el conocimiento. []
lenguaje es as fsico y psquico. Esta naturaleza doble le permite
estar en el cruce del cuerpo y de la mente. (Guattari, 1996: 70)

Caosmsis y reificacin de la subjetividad

El proceso de desterritorializacin de Alina por la Lejana, por el
universo de valor incorporal aparece as, como la nica
posibilidad de conocerse, saber de s misma: Esto parece cada
vez ms un castigo, ahora slo me conozco all cuando voy a ser
feliz, cuando soy feliz []. Surge entonces, en Alina el deseo de
tener un acercamiento ms personal con Lejana, mandarle un
telegrama, encomiendas, tener un encuentro con ella. Se duerme
confabulando, puntos de reunin. Hay un pensamiento que la
aterroriza, un pensamiento que ya ha cobrado realidad imaginaria
en el mundo onrico: pensarque yo podra irme ahora mismo a
Budapest, si realmente se me antojara All lo he soado, no es
ms que un sueo, pero cmo adhiere y se insina hacia la
vigilia). Aqu el motivo fantstico de los mundos comunicantes es
anunciado como tensin entre el ficcionalizar onrico animado por
el deseo 17 y el mundo de la vigilia. Alina es consciente de que
su sueo, amenaza con traspasar el umbral ontolgico de lo
imaginario, ingresando con ello en el mundo de la protagonista, lo
cual le ocasiona terror. Aparece as otro rasgo consustancial al
relato fantstico clsico el terror - , rasgo que contradice la tesis
sobre lo neofantstico de Alazraki, anteriormente presentada (18).
Dos son las coartadas del autor implcito para autentificar lo
fantstico, esto es, la mutacin final de identidades. Estas son el
recurso al mtodo cientfico - la comprobacin emprica, visual,
de lo fantstico - y un cambio de formato narrativo. Esta ltima
coartada es el anuncio de Alina del trmino de su Diario, puesto
que se va a casar y ya no tiene sentido escribir un diario. Esta
opcin final de Alina, casarse, se presenta as como horizonte
clausurado por los roles que imponen los territorios familiares
frente a la identidad como horizonte abierto que se imagina en el
diario. Incluso anuncia que viajar a encontrarse con la otra para
doblegar esa adherencia maligna, esa usurpacin indebida y
sorda. Asumiendo la perspectiva del sentido comn, la soltera
me daaba, la protagonista reposicionndose, ahora, en la
subjetividad burguesa declara su intencin de doblegar la otra

fuerza, de asimilar lo reprimido e integrarlo a su zona iluminada,

ms bella y cierta. El desenlace de la ficcin es asumido por un
narrador en tercera persona de tipo omnisciente, el cual
autentifica la verdad sobre el final de la historia. Este narrador
nos cuenta que Alina se casa y parte de luna de miel y llega a
Budapest (19). Se encuentra en el puente con Lejana, en esa
zona de pasaje que puede liberarla de la estructura yoica
represora y con ello resingularizar su existencia. Esta zona
fronteriza, acta en esta ficcin como una interfaz maqunica por
su funcin de instancia mediadora entre lo actual necesario y lo
virtual posibilista. (Guattari). Despus de sentir un primer deseo
de volverse al mundo de lo desconocido, Alina va hacia la mujer
harapienta que la espera en el centro del puente:
Sin temor, liberndose al fin estuvo junto a ella y alarg
tambin las manos, negndose a pensary las dos se abrazaron
rgidas y calladas en el puente. Cerr los ojos en la fusin total,
rehuyendo las sensaciones de fuera, la luz crepuscular Le
pareci que dulcemente una de las dos lloraba. Deba ser ella
porque sinti mojadas las mejillas y el pmulo mismo
dolindoley de pronto los hombros, agobiados por fatigas
incontables. Al abrir los ojos (tal vez gritaba ya) vio que se
haban separado. Ahora s grit. De fro, porque la nieve le estaba
entrando por los zapatos rotos, porque yndose camino de la
plaza iba Alina Reyes lindsima en su traje sastre gris, sin dar
vuelta la cara y yndose. (125)
El devenir-otra se consuma en el intercambio de cuerpos entre
Lejana y Alina y, este cambio tiene una primera comprobacin
sensorial en la intensidad del dolor fsico y el cansancio que la
aqueja de improviso, luego del abrazo. La voluntad de
resingularizarse a travs del otro, la mendiga, la Lejana, la ha
llevado, en efecto, a esta sbita encarnacin del cansancio y
dolor ajeno. Siguiendo el planteamiento de Guattari, se ha
producido as el fenmeno de casmosis, ya que el territorio
incorporal de lo imaginario animado por el deseo, ha colonizado

el territorio objetivo existencial de la protagonista. El motivo de la

metamorfosis de la identidad se produce como intercambio
ontolgico entre dos cuerpos, el de Alina y la Lejana. Esta
transformacin final del yo en el otro y viceversa, entre mundos
posibles diferentes, nos revela que estamos ante el motivo de los
mundos mutantes en la cuentstica de Cortzar. Motivo que tiene
otra variante en Axolotl como consumacin del proceso de
devenir-animal del personaje, quien termina enterrado vivo en el
cuerpo del otro. Constatamos, as como lectores que no hay
resingularizacin de la subjetividad de la protagonista, sino una
mutacin existencial que implica el encarnar en el territorio
corporal existencial de la otra, la Lejana. Se comprueba as el
acontecimiento fantstico de cambio de identidades como
aventura cognitiva de la mirada de la protagonista: vio que se
haban separado. De manera que la escena tantas veces
ensayada, proyectada, con anterioridad, en tanto devenir
incorporal imaginario, tiene lugar como acontecimiento inslito.
Es interesante destacar, en relacin a esta reificacin en la
alteridad que sufre el personaje, que el mismo Guattari ha
sostenido en Caosmsis que el deseo en tanto mquina
inconsciente, puede trabajar tanto para lo mejor como para lo
peor. Afirmacin, que aclara mediante la diferencia entre el
devenir esquizofrnico como etapa de trnsito hacia una
liberacin del ego y una reapropiacin de los modos de
produccin de subjetividad y la esquizofrenia como subjetividad
reificada. De no haber mediado el cambio de narrador en el
desenlace de la historia, esta ltima alternativa, la esquizofrenia
como subjetividad reificada, habra sido la interpretacin ms
ajustada del cuento. As, la potica de lo fantstico de Cortzar
no renuncia a la lectura literal de los hechos narrados; o sea, al
acontecimiento fantstico mismo, como tampoco al asombro o
terror en tanto efecto a nivel de la percepcin de los hechos
representados. Comprobamos as, que el motivo de los mundos
mutantes ha tenido, efectivamente, lugar como transformacin de
las modalidades de existencia: yo/otro.

Creemos, al respecto, que Sal Yurkievich da en el clavo acerca

de la riqueza de la potica de lo fantstico del autor:
Cortzar concita as una feliz y eficaz fusin de dos sistemas
narrativos antitticos, dotados de coherencia antagnicas; el del
realismo psicolgico y el del relato de pura fantasa, fusin de la
mmesis con el mito. Cortzar concierta una verosimilitud limitada
y asequible con otra que libera el imaginario de toda
circunscripcin atinada, que le permite explayar sus deseos ms
ntimos []. (Citado por Alazraki, 1983, p. )
La emergencia de la subjetividad parta en Lejana por un
movimiento de rebelda del personaje contra la cosificacin del s
mismo en una sociedad capitalista, la que se sintomatiza en un
devenir otro, entendido como proceso de una subjetividad
anarco-deseante en su bsqueda desesperada de resingularizar
su existencia. Este deseo de fuga, esta voluntad de escapar de
la racionalidad utilitaria de la modernidad, es una apuesta por esa
utopa de la comunicacin total con el otro, imposible de ser
habilitada sin pasar por la desintegracin de la personalidad. El
personaje cortazariano Morelli en Modelo para armar es un buen
portavoz de esa utopa: Comunicacin es relacin unitiva, fusin,
comunicacin, interpenetracin total de los espacios individuales;
es fuerza natural que nace con la urgencia de trascender al otro,
al t.
El viaje de autoconocimiento y virtual liberacin de la protagonista
tiene como desenlace el drama de la subjetividad: la encarnacin
trgica de la vivencia del otro. En Lejana se crea un nuevo sujeto
postmoderno que escapa a la identidad burguesa en su trayecto
narrativo de devenir-otro. El motivo del doble tan caro a la
literatura fantstica se reescribe en estas ficciones como el de los
mundos mutantes. Este motivo es post-moderno ya que no
responde al paradigma burgus de la identidad personal,
entendida como identidad por diferencia, esto es, al paradigma de
la episteme moderna. Proponemos, va Deleuze-Guattari un

nuevo modelo para entender la cuentstica fantstica de Cortzar:

el de una diferencia transformacional de las modalidades de
existencia, que permita dar cuenta de la transformacin del yo en
el otro y viceversa. Esto porque el modelo de oposicin binaria de
Todorov separa las instancias yo/otro sin permitir con ello la
metamorfosis de estas modalidades de existencia - , lo cual se
condice con el hecho de que este terico demarca en su estudio
dos grandes temas de lo fantstico: los temas del yo; de la
mirada y los del t, relacionados con el inconsciente, con el
deseo.
Para Kristeva, la rebelda en tanto experiencia puede conllevar
sentido o sinsentido, puesto que puede conducir a una forma de
resingularizarse mediante la obtencin de nuevos coeficientes de
libertad o, la inversa, caer en situaciones de mayor sometimiento
y alienacin. Alina cae vctima de la alteridad, lo cual refleja una
concepcin de mundo paranoica, rasgo consustancial a lo
fantstico. Pero a este rasgo perturbador de la potica de
Cortzar se le contrapone el horizonte de bsqueda incesante de
nuevas modalidades de construccin de subjetividad. De manera
que siendo fieles a la potica del autor, esta bsqueda no cesar
hasta alcanzar esa utopa de la mutacin final que permita
trascender esta cultura de los lmites y el yo pueda trascender al
otro, al t. Hasta que ese anhelo metafsico no se concrete, la
modalidad de existencia de lo humano queda indefinida como
obra abierta.
1

Este cuento est incluido en Bestiario (1951), el ao de la

instalacin de Cortzar en Pars. Su autor tiene 37 aos y es el
primer libro de cuentos que publica. Ral Silva Cceres en El
rbol de las figuras seala que Lejana se public el ao 1948 en
la revista Cabalgata de Buenos Aires. Es el primer cuento en el
cual Cortzar trabaja el tema del doble, por lo que se habla de
una doble evasin: el exilio fsico y el escape a lo fantstico.

Lyotard seala en su libro La condicin Postmoderna (1986) que

uno de los metarrelatos de legitimacin del saber en la
modernidad es el del sujeto cognitivo como hroe del
conocimiento. El otro, es el de la emancipacin del sujeto
histrico como hroe de la libertad.
3

Emir Rodrguez Monegal (1985) seala: La famosa

"deconstruccin" me impresionaba por su rigor tcnico y la infinita
seduccin de su espejo textual pero me era familiar: la haba
practicado en Borges avant la lettre. Por eso, cuando sali "La
pharmacie de Platon" en los nmeros 32 y 33 de Tel quel (1968),
le ech una ojeada reverencial, verifiqu dos epgrafes de Borges
que reforzaban la seccin 3 ("L'inscripcion des fils"), y pas a
otra cosa.
4

Deleuze-Guattari (1985) basndose en la definicin de

subjetividad de Mijael Bajtin entienden la subjetividad desde una
comprensin polifnica y heterogentica de la misma. Guattari:
Frente a los antiguos modelos de Inconsciente (freudiano,
lacaniano) [] deber admitirse que cada individuo, cada grupo
social vehicula su propio sistema de modelizacin de la
subjetividad. En: Caosmsis (1996).
5

Existe consenso en sealar que la teora sobre lo fantstico se

ha estancado. Abundan las definiciones y clasificaciones
temticas, pero no existen modelos de anlisis de relatos
contemporneos. El modelo de Todorov (1978) se aplica,
mayormente, a la modalidad clsica- siglos XVIII y XIX por ser
tributario de la poca naturalista. Se argumenta que el
advenimiento del psicoanlisis al explicar los fenmenos
mentales, imaginarios, habra vuelto innecesaria a la literatura
fantstica (Todorov, Sartre, Alasraki, Belevan, Barrenechea, entre
otros.) Segn esta propuesta, en lo fantstico contemporneo o
neofantstico (Alazrak, 1983). Se define esta categora
entendiendo que: el acontecimiento inslito ya no se despliega
gradualmente, sino que es establecido desde el principio, y va

[], pasando de ser la excepcin a constituirse en la regla. As el

hombre normal sera el nuevo objeto fantstico [...]; (Belevan,
1976). Sostenemos que esta interpretacin domestica la funcin
social de quiebre epistmico de lo fantstico, al inscribirlo en la
categora de lo extrao social. Tomando La metamorfosis de
Kafka como su paradigma renovador, esta lectura oblitera el
poder cuestionador de las epistemes, rasgo consustancial a lo
fantastico.
6

Desde la teora de los mundos posibles de la semntica modal

tales instancias bsicas de estructuracin de mundos posibles
corresponden a mundo egolgico y mundo alterolgico: la obra
literaria lleva siempre e inevitablemente impresa una estructura
de representacin de la realidad que se adscribe posteriormente
rdenes del sistema cultural especfico: mundo objetivo, mundo
social y mundo subjetivo; redes egolgicas (autopresentacin) y
alterolgicas (heteropresentacin). (Cuesta Abad,1991).
7

Esto porque la deconstruccin gnoseolgica como prctica y

efecto discursivo de lo fantstico puro vendra a coincidir con el
gesto postmoderno de deconstruccin de los grandes
metarrelatos de la episteme moderna. Especficamente, lo que
dice relacin con el fracaso del hroe del conocimiento. Como
efecto, tenemos el sntoma de incertidumbre intelectual al
encontrarnos frente a premisas contradictorias. El sntoma
postmoderno podra caracterizarse tambin como efecto
fantstico por el vaciamiento referencial (Jameson) que opera
con respecto a las categoras modernas de identidad por
diferencia.
8

Segn Sarlo: el problema de cmo escribir literatura en la

argentina, en una nacin culturalmente perifrica [...], se agrava
en una sociedad que pertenece a una nacin joven, sin fuertes
tradiciones culturales propias, [...] y que no exhibe grandes
formaciones indgenas precolombinas (Sarlo, 1995:87).

En la literatura del Ro de la Plata, la reduccin del sujeto se

anuncia en cuentos como El salvaje de Horacio Quiroga o en la
figura del desconocido absoluto de Papeles de recinvenido
(1929) de Macedonio Fernndez, [...]. Fernando Ainsa cit.
Alazraki (1983: 41).
10

El modelo de Todorov pese a sus insuficiencias debidas a su

compromiso ontolgico con el paradigma naturalista- se muestra
como el intento ms sistemtico para analizar los relatos
fantsticos hasta el momento. Creemos que sobre la plantilla de
ese modelo de base pueden efectuarse las reelaboraciones
pertinentes que permitan un acercamiento a relatos fantsticos
contemporneos.
FUENTE:

Instituto de Literatura y Ciencias del Lenguaje / Av. Brasil 2830, 10 piso,

Valparaso, Chile / Fono (56- 32) 2273392. EN: Revista de literatura
Latinoamericana.