Abiku

Histrias de Errancy: Yoruba bk

Douglas McCabe

O corpo de literatura de Nigerian escrita contm trinta trabalhos nos quais bk ou

gbnje jogam algum tipo de papel de pivotal pelo menos. 1 a maioria est em ingls, e entre eles textos
cannicos esto por Tutuola, Achebe, Soyinka, Clark-Bekederemo, Emecheta, e Okri.

Estas escritas de bk constituem uma tradio principal dentro de literatura de

Nigerian, assim surpreendente que nenhum estudo foi terminado que que os l junto
e os ordena historicamente como tal. Realmente, estudos existentes de falta de
literatura de bk qualquer amvel de perspectiva histrica. Eles so limitados a
comparaes temticas e estilsticas de textos escritos cannicos, enquanto porpassando a relao destes textos a literatura de bk oral, para bk de nonliterary
discursa, e para as preocupaes e ansiedades que cercam as circunstncias histricas
deles/delas de composio. Sintomtico da falta destes estudos de perspectiva
histrica a confiana das interpretaes deles/delas est em contas insuficientemente
consideradas de bk. Tal considera (s vezes elas so h pouco definies
precipitadas) freqentemente misture fatos sobre bk com fatos sobre gbnje;
represente bk como homogneo por tempo e espao; no distinga entre popular e
especialista, funcionrio e hertico, indgena e exogenous discursa de bk; assume
que a convico em bk tem um psicolgico em lugar de origem de ontological; e
bk apressadamente apropriado para servir como um smbolo para conceitos atuais,
metropolitanos e preocupaes. 2 o fim de tudo isso foi estabelecer e encorajar uma prtica de exegese literria que no s
fecha a historicidade de bk--seu embeddedness em tempos especficos, localidades, discursos, preocupaes, e circunstncias que faz isto
inalienably heterogneo, politicou, e protean--mas tambm fecha, em troca, a historicidade da literatura que leva bk como seu assunto.

A primeira pontaria desta composio , ento, recobrar algum senso dos ricos de
bk e histria variada. A este fim, eu considero uma" teoria de Yoruba tradicional" de
bk oferecida por um babalwo de If snior em detalhes, enquanto demonstrando
sua natureza politicada situando isto no contexto de dcimo oitavo - e dcimo nono*sculo sociedade de Yoruba. A segunda pontaria desta composio olhar para alguma
Yoruba bk literatura oral--olhar para isto como literatura, isso, em lugar de como
parte do catlogo antropolgico. Eu considero algumas das caractersticas formais e
temticas de nomes de bk, ork, e narrativas assim, enquanto relacionando atrs
tambm estas caractersticas estticas ao discurso de If ortodoxo e sua ligao de
preocupaes historicamente contingentes. A terceira contribuio deste estudo para
bolsa de estudos existente mostrar que algum conhecimento detalhado de
representaes de bk orais e a histria deles/delas indispensvel a entender a
dinmica e significao de literatura de bk de vigsimo-sculo escritas em ingls.
Levando o poema famoso" de Soyinka Abiku" como meu exemplo, eu mostro que o
poema profundamente amoldado pelo que herda do passado (textos de bk orais e
polticas de Yoruba), at mesmo como tambm amoldado por suas prprias
circunstncias histricas de produo (a nostalgia de Soyinka para casa em 1950s
Londres). [Fim Pgina 45] No fim, eu quero mostrar que as diferenas formais
e temticas entre o poema de Soyinka e a literatura oral em grande parte
traceable (entretanto no redutvel) para o embeddedness deles/delas em

histrias diferentes" de errancy," histrias de vaguear (geograficamente e de

modo ideolgico) de hegemonic formas sociopolticas.

bk quer dizer" um que nasce literalmente, dies"--entretanto o p compacto"

nascido morrer," com sua implicao de um predestinado ou deliberadamente planejou
morte, se tornou a traduo standard. 3 Ifbabalwo aplicam o termo a crianas que tm segredo planeja morrer em um
certo momento na educao deles/delas, s nascer novamente logo depois, repetindo este itinerrio de morte e nascimento at que eles so

No momento, o termo bk desfruta

uma hegemonia em Yoruba discurso cultural em cima de outras condies existentes e
atuais usadas pelo Yoruba para o mesmo fenmeno, como r, emr, elr, orun de
egb, elgb, l'olw-omo, abffrn, elmkm, e ejnuwon. 4
acorrentados" espiritualmente" (d) pelos pais deles/delas e forado ficar no mundo.

De acordo com Babalola Ifatoogun, de de diviner de um If snior da cidade de de de

Oyo-Yoruba Ilobu," so de bk os ladres de cu. . .
They come from heaven to steal on earth" (won s lol run . . . won y l w jal
ly ltrun). 5 More precisely, bk are an egb ar run, a "club" (egb) of "heavenpeople" (ar un) whose founding purpose is to siphon off riches from il ary, the
"houses" (il) of the "world-people" (ar-ay). bk further the aims of their robberband by using children as a cover for their criminal operation. Each bk is born into
an il and poses as a child that is either sweet-natured and beautiful (and therefore
likely to be lavished with good things) or sickly and disturbed (and therefore likely to
be the beneficiary of expensive sacrifices). In such a way, the bk quickly
accumulates money, cloth, food, and livestock. Then, at a certain time and by a certain
method prearranged secretly with its egb, the bk dies and takes the spiritual
portion of its loot back to heaven. After dividing the spoils with its egb, it prepares to
re-enter the world and fleece the same or another il.

O nico modo para um il para deixar de ser roubado por um bk "acorrentar de

(d) espiritualmente disto, da mesma maneira que um acorrenta um ladro ou baixovida semelhante, como uma cabra ou um escravo, fisicamente. 6 bk de um de acorrentar, o il tm

que descobrir suas" "lacradas de palavras primeiro (d de de de ohn), isto , uma ligao topo-segredo de e (d) juramentos que jurou seu egb

Porque estas declaraes contratuais

so" segredos" (sr), s um If" pai-de-segredos" (babalwo) pode ouvir" (gbgb)
eles e" dissemina" (t) eles para o il. Sabendo as palavras lacradas do bk permite
um il a acorrentar o bk em um do seguinte trs modos:" bloqueando" (d) as
condies precisas necessrio para sua morte, como a pessoa bloqueiam uma estrada
ou um tero;" dando publicidade a" (t) que as pontarias de segredo do bk foram
descobertas; e disfarando (mn) no sero reconhecidos o bk de forma que isto
quando seu egb vier seqestrar isto do il. Se um il acorrenta um bk e" foras
prosperamente isto ficar" (dr de d) no mundo, o egb do bk tentaro arrebatar"
isto (yo) da casa e devolve isto a cu. "' Arrebatando da cobra-cova' (lfn de yyo) o
que o egb chama apanhando (m de w) um de seus scios do mundo. Nos olhos
deles/delas, uma casa no mundo (ay de il) uma priso (ewn); um dos scios
deles/delas [Fim Pgina 46] cronometra l, assim eles vm e arrebatam isto fora (yo
relativo ao tempo especfico, circunstncia, e mtodo de seu retorno para cu.

kr do)" (Yyo lfn ni won n pe k egb ganharam w m enkan kr ly. B gb

tnkan w lwn t wn w yo o kr nbe nile ay r lj won).
A conta de Ifatoogun de partidas de bk, no s em sua substncia mas em muito de
seu detalhe, as contas dadas por outro Ifbabalwo. 7 em particular, as oposies de chave de Ifatoogun-geogrfico (vs de run.
ay), sociopoltico (egbvs. il), informador (vs de ohn de d. t de
sr), e cintico (vs de d. yo, vs de restrio foroso. foroso compartilhado atravs
de outro babalwo, da mesma maneira que eles tambm compartilham as palavras
chaves dele por definir estas oposies. At mesmo Ifatoogun est organizando
metfora de banditry no sem precedente. Outro babalwo sabem bk como ol de
gb ou" "ladres de mestre (Babalola 63-21), um termo usou linguagem em comum
para denotar os reis de bandido e outros ladres impiedosos e prsperos. Alm disso,
todos o Ifbabalwo do nfase a que o arrun de egb ganha unethically do
ilary, enquanto recorrendo principalmente a bk como elr (dono-de-lucro) ou
emr (bebedor-de-lucro). 8

Se apertou para usar uma palavra inglesa para caracterizar bk, Ifbabalwo poderia
os" chamar bem errante," uma palavra que combina os dois sensos relacionados de
vadiao e comportamento de delinqente. Quer dizer, bk so geograficamente
nmades, enquanto vagando em egb-grupos entre run e ay, no reclamado por
qualquer um lugar geogrfico; e bk so cabeudos, enquanto vagueando
delinquently e voluntariosamente das normas que definem o il, ganhando unethically
explorando o anexo constitutivo do il a locais geogrficos definidos (casas, aldeias,
cidades ancestrais) e prticas (tendo as crianas e perpetuando o patrilineage).
Quando o il tenta acorrentar (d) bk, est tentando para os normalizar ambos o
spatially (parar o itinerancy deles/delas) e sociopolitically (trocar a submisso
deles/delas de egb para il). De acordo com babalwo de If, errancy (o estado de
ser itinerant/delinquent) a essncia do egbarrun, da mesma maneira que
normalizao (o processo de acorrentar para colocar / linhagem) a essncia de
ilary. Tal, ento, o discurso oficial de bk oferecido por Ifbabalwo.

Esta representao oficial de bk como um egb errante que rouba o il fixo longe
de politicamente inocente, se s porque egb e il so condies carregadas no
contexto de sociedade de Yoruba e histria poltica. Il no s quer dizer a casa atual
da pessoa e cidade de residncia, mas tambm o patrilineage inteiro da pessoa
passado e apresenta, e a cidade ancestral para a qual a linhagem localiza suas origens
histricas. A fundao de todo il ou" mora" em tudo de seus sensos reproduo
sexual; tendo as crianas mantm a histria da linhagem e estende isto ambos o
temporally (no futuro) e geograficamente (em casas novas e cidades). egb, atravs
de contraste, denota qualquer clube eletivo ou associao no fundou em linhagem,
cidade ancestral, matrimnio, ou procriao, mas em uma atividade ou projeto
compartilhou em comum pelos scios (como caar, vendendo mercadorias em um
mercado, ou adorar um rs) e para os segredos associados com aquela atividade ou
projeto (habilidades, textos sagrados, rituais, registros, ou as atividades eles). Tal
clubs/associations comeam freqentemente como grupos de amigos, tenda ser
separado ao longo de linhas de gnero, tenha um lder eleito, freqentemente
semanalmente se encontre, e nem no hierarchically organizados nem constitutively
amarraram a um local geogrfico particular. [Fim Pgina 47] Tradicionalmente,

eles incluram gangues benignas de crianas de bairro, associaes de

professional/trade (por exemplo, hunters' guilds), rs cults (e.g., sng de awo),
e grupos cujas atividades e sociedade estavam mais cobertas e extremista-segredo,
como as bruxas e ladres. 9 Il e egb constituem dois modelos contrastantes de organizao sociopoltica assim entre o Yoruba:
o il macho-dominado est baseado em matrimnio, linhagem, procriao, geografia, e estruturas hierrquicas de antiguidade e herana; o macho -

ou feminino-s egb est baseado em sociedade voluntria, benefcio mtuo, perseguio de um nonreproductive compartilhado pretende, e segredo
de grupo (o mantendo de conhecimento esotrico ou especializado, prticas, habilidades).

Rivais potenciais teoricamente, egb e il historicamente interpenetrate em polticas de

Yoruba locais, com pessoas que tm lealdades a ambos. Um nico egb est composto
das pessoas de muitos il diferente (patrilineages, cidades ancestrais) e pode cobrir
uma rea geogrfica larga. Um das pontarias primrias de algum egb, como o culto
de Egngn ou adoradores femininos de virtualmente qualquer rs, proteger ou
restabelecer a fertilidade de mulheres--a base material para a hegemonia do il. egb
(na forma de cultos de rs, os grmios de caadores, ou o gbni) fez um papel de
pivotal historicamente mantendo ou trocando o equilbrio de foras entre il diferente,
s vezes sustentando a autoridade de chefes e reis que pertencem a um il, mas
tambm arruinando s vezes isto e abrindo o modo para resistncia poltica e
mudana. 10 semelhantemente, o il da pessoa podem determinar freqentemente para qual egb a pessoa pertence; a pessoa se torna
guerreiro ou um adorador de sng porque o pai da pessoa ou patrilineage pertenceram profisso de guerreiro ou o culto de sng.
Apesar
deste interpenetration prtico de egb e il, a maioria Yoruba hoje diria para aquele
sociedade em um il mais importante que e leva precedncia em cima da sociedade
da pessoa em um egb.

O il como uma ideologia poltica dominou muito de histria de Yoruba.

Historicamente, amarrado ao imprio real de Oyo, um imprio que pensou em si
mesmo e elaborou suas estruturas de regra por metforas rituais de matrimnio,
procriao, e origem geogrfica (Laitin 171-77; Matory 8-13). A seu pice no meiodcimo oitavo sculo, o imprio de Oyo cobriu tudo do que agora Yorubaland,
enquanto se enriquecendo e estendendo seu poder controlando o comrcio norte-sul
principal dirigem e vendendo os escravos domsticos e cativos de guerra a
compradores na costa por intermedirios de Dahomean (Lei 341; Morton-Williams,"
Trfico de escravos"). O capturar e vender assim de escravos constituram uma
caracterstica importante da atividade comercial de Oyo, da mesma maneira que seria
depois um foco importante para o menor, guerra-como polities de Ibadan e Abeokuta
que ajudaram precipite o outono final do imprio de Oyo ao redor 1830. Quando, no
comeo do vigsimo sculo, as autoridades coloniais britnicas buscaram implementar
Regra Indireta em Yorubaland, eles ressuscitaram a monarquia de Oyo e, com isto, a
ideologia de il no qual suas estruturas polticas eram baseadas. Em resumo, o il foi
hegemonic em Yorubaland para muito dos ltimos trezentos anos.

Mas durante os dcimo oitavo e dcimos nonos sculos, a ideologia de il foi desafiada
por estruturas de egb de regra de dois trimestres. Primeiro, o polities novo de Ibadan
e Abeokuta nos quais entraram a domnio o [Fim Pgina 48] cedo foram modelados
1800s durante a queda de Oyo no egb. Grupos relativamente pequenos e mveis de
linhagem misturada foram conduzidos por lderes carismticos, qualificados e

competiram entre si para riqueza, poder, e seguidores por guerra (ampliando territrio
e os escravos capturadores) e comrcio transatlntico (moureja sendo novamente os
artigos de exportao principais, o pano de ser de importaes principal e ferro).
Segundo, o declnio de Oyo foi acompanhado por uma elevao perniciosa e
onipresente em banditry e escravo-invadindo--atividades levaram a cabo atravs de
egb geograficamente vagabundo. Este egb invadiram aldeias e emboscaram os
comerciantes itinerantes para ganhar riqueza material e sellable cativos humanos. Eles
posaram uma ameaa s estruturas de procriao e estabilidade geogrfica ao corao
da ideologia de Oyo do il, como as contas de olho-testemunha de banditry de Ibariba
ofereceram por Capito Hugh Clapperton e Richard Lander faa claro (Clapperton 60;
Lander 284). A ameaa posada ao il por este egb relacionada elevao de Ibadan
e Abeokuta, para estas economias polticas em grande parte dependeu do sucesso do
prprio egb itinerante deles/delas, principalmente os guerreiros e escravo-raiders. Em
resumo, a hegemonia do il era, durante o dcimo nono sculo, arruinou e substituiu
por uma hegemonia do egb.

Representando bk como um egb errante que ameaa o il estvel, ento, teria

Ifbabalwo, durante o dcimo nono sculo, interveio em um debate de emandamento entre dois modelos de rival de organizao sociopoltica, enquanto levando
o lado do il em cima do egb. A conta de funcionrio daquele If historicamente
embutida em dcimo oitavo - e conflito de dcimo nono*-sculo entre egb e il
parece claro bastante: no s era este o mais recente (e talvez s) perodo de histria
de Yoruba na qual a ideologia de egb usurpou a ideologia de il, mas tambm o
perodo no qual egb errante formaram com a finalidade de fazer riqueza e crianas
desaparea do il (escravo-invadindo gangues) era onipresente e definitivo de vida
econmica e social. Seguramente no nenhum acidente que a terminologia e imagem
de escravo-invadir (" acorrentando" [d] e" arrebatando" [yo], captura e seqestro,
estranhos do arbusto que as crianas de isca longe das casas deles/delas) central
conta de If de bk como um egb errante. 11 em resumo, re-situado dentro do contexto de dcimo nono*-sculo
histria de Yoruba, a teoria de funcionrio de Ifbabalwo de greves de bk ns como altamente politicou.
Por um lado,
desacredita a elevao de polities egb-baseado e banditry egb-baseado que
acompanharam a queda de Oyo e a altura do trfico de escravos transatlntico
implicitamente. Por outro lado, propaga a ideologia de il, enquanto escutando atrs
aos ritmos estveis de procriao, matrimnio, e linhagem-perpetuao que
undergirded o imperialismo indgena violento de Oyo.

Tendo considerado assim brevemente a representao de funcionrio de If de bk,

seu tropological principal coordena, sua relao para um aspecto de histria de Yoruba,
e as polticas daquela relao, permanece agora na primeira parte desta composio
para considerar Yoruba textos literrios orais que pertencem a bk. Desde o If
sistema divinatrio governou quase todo aspecto de "vida de Yoruba uma vez"
(Abimbola," Ifa" 101), deveria vir como nenhuma surpresa que textos de bk orais
so amoldados fortemente pelo discurso oficial de If. 12 estes textos incluem nomes (orko), saudaes
(kni), aclamaes descritivas ou [Fim Pgina 49]" elogiar-nomes" (ork), provrbios (w), canes (orin), folktales (l), narrativas histricas
(tn), e If adivinhao versos (ese If). 13 como a conta de funcionrio de If de bk, esta literatura governada por metforas de oposio de
espao (run/ay, wandering/stasis) e representa bk, implicitamente ou explicitamente, como um spatially e egb socialmente errante para os que

O humano e o bem esto definidos por fixity

geogrfico e compromisso para estruturas de linhagem-perpetuao (especialmente
devem ser assimilados violentamente, ou rejeitou de, o il.

gravidez e honrando os pais); o nonhuman e o ruim est definido por vadiao

geogrfica e compromisso para avanar as pontarias do egb da pessoa
(especialmente quando eles esto em conflito com ideais de procreative). Mas a
literatura oral no refaz o discurso oficial somente. Ao invs, a literatura de bk oral
leva para cima e elabora as coordenadas de tropological do discurso de certo modo que
(wittingly ou unwittingly) arruina a valorizao hierrquica de If do il em cima do
egb, enquanto revelando as contradies internas do il, fraturas ideolgicas, e
contingncia histrica. O maior e mais complexo o texto oral, parece, o maior este
problematization do il. Debaixo de quatro exemplos do corpo de literatura de bk
oral que faz este caso: nomes, saudaes, ork, e Iftn.

Nomes de bk so talvez o gnero mais famoso e difundido de literatura de bk

oral. Se leve eles a forma de insultos derrogatrios, ameaas ocultadas, ou splicas de
plangent, estes nomes, como o If se discursa, represente o errancy social do bk-suas mortes repetidas e nascimentos--em condies de espao. 14 exemplar nesta considerao o
bk muito-usado nomeiam Aj, enquanto significando" cachorro."
Geralmente considerado que cachorros esto
sujos entre o Yoruba, enquanto fezes-comendo animais cujo unconstrained vagar
uma fonte de dificuldade--panelas de spilt e comida roubada. Uma criana nomeada
Aj assim uma criana cuja delinqncia interpretada como vadiao de espao.
Ns achamos metforas semelhantes de espao itinerante no trabalho em outro,
menos insultante bk nomeia, como Ayrunb (" Um-quem-ir-para-cu-e-lucros"),
Mlom (" no Faa), ou Drjay (" Ficar-e-apreciar-o-mundo"). Aqui, um
terminologia de espao de If (exemplo de por, run, ay, lo, dr) no s
desdobrado explicitamente, mas a criana est instabilizando so reconhecidos
poderes de vadiao implicitamente, at mesmo como tambm lhes negam e
dispersaram pelo imperativo, gramtica de incantatory dos ttulos.

Que a imagem de espao dos nomes amarrada oposio terica de If entre egb e
il est claro quando ns considerarmos os propsitos atrs dos ttulos. Obviamente,
um nome como Aj projetado para envergonhar uma criana em se render seu
cachorro-como errancy e ficando em um lugar. Mas o nome tambm significado
disfarar o bk, a idia que que seu egb confundiro isto com alguma coisa intil
e deixaro as tentativas deles/delas para salvar isto da priso do il. Em uma moda
semelhante, splicas imperativas como Drsomo (" os Ficar-para-agentar-criana"),
Kkm (" no Faa), e Mtnm (" no Faa) significado fazer a criana sentir
culpado por ter morrido muito freqentemente claramente. Tais nomes tambm so
encantamentos, tenta provocar um estado novo de ser no qual a criana j no vai
embora. Porm, tais nomes mais importantes so t de sr: dando publicidade a a
cu - as pessoas e as mundo-pessoas semelhante que a identidade de bk de
segredo da criana e [Fim Pgina 50] foram descobertos planos de bk secretos, os
nomes trabalham separar o bk de seu egb e acorrentar isto ao il. Em resumo, os
propsitos camuflando e do publicidade a atrs de nomes de bk insinuam, e serve
reproduzir, o antagonismo entre egb errante e il fixo central ao discurso de
funcionrio de If de bk. As polticas populares de bk nomear conformam de
perto ideologia do If de il.

Coisas se tornam mais complicadas quando os nomes so colocados dentro das

saudaes maiores para as quais eles pertencem. Por exemplo, Aj ma j'kun, lo de
m de dkun Aj, (" Cachorro, no quebre sua correia; no v, por favor, Cachorro"
[Maceiro 1455]), desdobra as mesmas metforas de vadiao de espao e fixity que o
nome simples de Aj insinua. Mas onde o nome era politicamente direto, a saudao
mais ambgua. Por um lado, diz que a criana uma scia avaliada do il; os ancies
que convocam o desejo de saudao a criana ficar l e ser uma parte disto--uma
atitude positiva consolidou ao redor do endereo surpreendente de dkun," por favor,"
para algo sups para estar sujo e subumano. Por outro lado, a saudao tambm o
tipo de comando que ns damos a cachorros e outras coisas inferiores, incontrolveis
que precisam ser posto no lugar deles/delas. Cachorros so pedaos irritantes de
propriedade porque eles sempre no respeitam nosso controle e priso deles; eles
mastigam pelas correias deles/delas ou correm fora. Neste senso, amplia a saudao o
derogative insultam do nome Aj, enquanto advertindo a criana para ser dcil e
obediente como um pedao de propriedade, no incontrolvel como um animal
selvagem. Isto calculado ambigidade entre afirmar e rejeitar a criana de bk
sublinhado pelo jogo tonal da saudao. Por exemplo, a segunda parte da saudao
reflete a primeira parte inversamente--lo de m de dkun Aj epanaleptically oposto
a Aj ma j'kun--e este rhetorically que construo poderosa significada evocar e
engrandecer o bk seguramente. Mas o mesmo espelho retrico tambm cria um
senso verbal de priso e controle preciso, como um levantamento de armadilha e
estalando fecharam novamente; um modo de capturar e subjugar o bk. Alm
disso, ns achamos gnomically de Aj encapsulado em ma j'kun (pense: m-ajkun), como se o cachorro (aj) foi escrito entre" no voc-faa (ma de ) e" fraturacorreia" (j'kun) ou ento era redefined como" [um que] no quebre a correia."

Imediatamente formalmente e tematicamente ambivalente, ento, a saudao afirma

e rejeita a identidade de seu destinatrio de bk; d boas-vindas o bk dentro da
dobra do il, mas faz assim com a condio de que o bk se torne algo diferente e
menos errante que . Como um ork, evoca a saudao e afirma os poderes do bk;
como um encantamento, tenta inverter o fluxo desses poderes e trazer uma realidade
nova em ser. O trope central da saudao--a priso de espao de um errante
subumano (" Cachorro, no quebre sua correia")-- assim um instrumento inibido de
normalizao, uma tentativa para reformar um delinqente de hypermobile (o bk)
em um cidado estvel que encarna os valores do socialmente il de hegemonic. Mas
esta normalizao , como vimos ns, inerentemente equvoco: abre o limite entre o
normal e o anormal, o merecedor e o intil, o il fixo e o egb errante, at mesmo
como tambm reafirma e fortalece aquele limite. A Aj-saudao exemplifica uma
forma de captura lingstica que chama ateno a sua prpria natureza como um
dispositivo capturador. Isto [Fim Pgina 51] obriga esses limites entre aceitabilidade
(um spatially limitou" a pessoa") e unacceptability (um spatially "cachorro irrestrito")
isso constitui o il, mas faz to de certo modo isso anuncia a contingncia e
vulnerabilidade desses limites, a chance para eles para ser caso contrrio. Este tipo de
textuality ambguo trabalha a deconstruct a oposio politicada entre egb errante e il
fixo nos quais a conta ortodoxa de If de bk confia. 15

Ns achamos uma elaborao esttica semelhante de preocupaes

polticas para ver com egb errante e il estvel no ork seguinte,

cantou extemporaneamente em 1970 de abril por Akande, um scio do

culto de Egngn em Ipetumodu 16,:
t ni.
Ayronf, Ayronk.
Orko mrin l'bk.
Jlugb.
Ples.
Ald--s-n'l.
Omo Olk-re'n-oko.
Omo Kt-akn-ni-k-se-w.
e p a k n rhn gbhn.
E n s'j wo orr omo yn l'ay dandan.
mi n ni s'j wo orr omo mi.
e r i b?
B a b n p'ar,
T' n ooro bk,
T' n fi'gb kan b kan,
Oj run t'iye f ll f'ap kan ara won.
Il mi t mi p ll pe baba onbaba.

a verdade.
O mundo [ay] tem algo que amar, o mundo tem algo que acariciar. bk tm quatro
nomes.
Corra ao arbusto.
Cheio de Esu.
Dono-de-o-alfanje-ser-no-a-casa [il].
Criana de o-dono-de-o-enxada-ser-fora-para-o-fazenda. Criana de o-caranguejo-buracoser-impossvel-para-entre.
Voc diz que ns no lamentaremos ao fim.
Voc no vai em suas vidas abra seus olhos para ver as sepulturas de suas crianas
certamente.
Tambm, eu no verei a sepultura de minha criana.
Voc no v o ponto?
Se ns no vamos mentir, Se ns no vamos proferir palavras de desprezo, Se ns no
vamos pr uma calabaa em outro, O cu [run] largo bastante para os pssaros voarem
dentro sem as asas deles/delas tocando um ao outro.
H bastante material sobre minha linhagem [il] para mim cantar sem meu ter que elogiar
outra pessoa o pai. [Fim Pgina 52]

Este ork de bk , como a Aj-saudao, preocupado sobre errancy: sobre vadiao

e estado normal, sobre manter limites entre o il e suas alternativas. O non-il espaa
de" arbusto,"" buraco de caranguejo," e" fazenda" counterpoised com o il humano e
suas atividades: tendo algo que amar, pondo uma calabaa em outro, contando a
verdade. O bk visto para instabilizar o limite entre estes dois espaos contrrios.
Sua vadiao delinqente (" Corra ao arbusto. . . Cheio de Esu") est em tenso com
normas de procriao e linhagem-perpetuao que so policiadas e protegeram pelos

scios de Egngn-egb da mesma categoria" do chanter: Voc [Egngn] diz que ns

no lamentaremos no fim. . .
Tambm, eu no ver a sepultura de minha criana.
nenhuma surpresa, ento, aquele Akande termina o canto dele ordenando os scios
de Egngn da mesma categoria para manter limites instabilizou pelo bk, limites
que trabalham para propagar a ideologia de il: limites entre" verdade" e" mente,"
entre os espaos valor-codificados de" casa" (il) e" arbusto" (igb), entre o uso
produtivo e improdutivo de uma ferramenta (" ponha uma calabaa em outro"; o
sexual, simbolismo de procreative no ser perdido aqui), e entre" minha prpria
linhagem [il]" e" outra pessoa.

Tambm deveria ser apontado fora o canto daquele Akande um tecido de cotaes,
um re-apresentando deliberado de publicamente textos de bk orais circulantes,
particularmente nomes de bk. Como o Carmina Davis mostra, a linha" O mundo tem
algo que acariciar" uma variao inovadora no nome famoso para um bk feminino,
Drork," Fique e voc ser acariciado," da mesma maneira que" a Criana de donode-o-enxada-ser-fora-para-o-fazenda" freshly parafraseia o nome Ksk," L-sernenhum-enxada [i.e., cavar sua sepultura]" (Davis 228). O nome posterior uma
observao aparentemente incua (i.e., ns no temos nenhuma ferramenta sriocavando), mas esconde uma ameaa bastante agressiva (i.e., ns no o enterraremos
se voc morrer novamente). Akande esteticamente torcendo encantador e justaposio
de nomes de bk famosos culminam o cunhando moedas de um nome novo" dele: a
Criana de o-caranguejo-buraco-ser-impossvel-para-entre." Esta cunhagem adverte o
bk claramente que se morre novamente que seus pais cortaro apagado de seus
dedos (um mutilao-tratamento standard para crianas de bk), da mesma maneira
que um caranguejo cortar o dedo de uma criana eventualmente se a criana
continua cutucando isto em um caranguejo-buraco. Tambm h o mais arqueiam e
sugesto grotesca, aqui, que a vagina da me (" caranguejo-buraco") um lugar que
corpos deveriam sair mas no deveriam entrar--que o bk deveriam deixar de tentar
inverter a direo normal de fertilidade feminina para que no seja disciplinado pelo
Egngn poderoso, os protetores de procriao. Em resumo, Akande est interessado
em nos lembrar que deveriam ser contidos bk porque eles transtornaram limites de
espao, limites entre sada e encanta, entre casa e arbusto, entre uma linhagem e
outro. O thematizes de ork dele a ameaa posou o socialmente il de hegemonic
pelos desterrados errantes--por esses que, como bk ou ladres ou cachorros, no
tenha nenhuma considerao para o de espao e distines de evaluative que
trabalham para normalizar as pessoas como maintainers do il.

O texto de Akande, ento, conforma em um senso s polticas do discurso de

funcionrio de If de bk; apia com os valores e formas de vida que suporta as
estruturas do il de regra. Mas faz assim afirmando a importncia do culto de
Egngn--um egb--dentro dessas estruturas. A que a representao de Akande de
bk descobre magistralmente uma contradio fundamental para [Fim Pgina 53] o
il: suas estruturas de procriao e linhagem-perpetuao dependem pelo funcionar
liso em um nonprocreative, nonkinship, modelo de rival de organizao sociopoltica (o
egb). Realmente, o ork--pelo mesmo fato de ser um ork--afirma a essncia e

existncia de bk, enquanto tambm afirmando assim o egb vagabundo como uma
forma sociopoltica. De tal um modo, o bk cantam de Akande ambos determinados
por e subversively se ocuparam de uma histria particular de errancy: a histria de
conteno entre egb e il em precolonial sociedade de Yoruba.

Como um exemplo final, considere If adivinhao versos (eseIf) pertencendo a

bk. Foram colecionados quarenta-seis destes, mas pode haver tantos quanto 256.

17

a parte central de cada If adivinhao verso (eseIf) sua narrativa histrica (tn), um putatively de histria sobre eventos da vida real do passado

O tn tambm a nica parte

de um ese If onde babalwo se dispem liberdade imaginativa improvisar, elabora, e
joga em o do que foi se lembrado atravs de rote. Se houver qualquer lado heterodoxo
s contas de babalwo de bk, ser achado ento no tn de versos de adivinhao
de bk.
que serve como um precedente para os problemas que esto em frente do cliente do babalwo.

As histrias de bk (tn) de If preocupado com deslocao geogrfica,

espionagem, delinqncia, captura, e seqestro. Como os nomes e o ork, eles
desdobram as metforas de espao e tropological coordena caracterstica da conta
ortodoxa de If de bk para dramatizar os problemas posados ao il por egb errante
de" ladres de cu." Por exemplo, um grande muitos do Iftn conformam ao padro
seguinte. (Em o que segue, o bk gendered feminino por causa de simplicidade
narrativa.) Enquanto em cu ou o arbusto, um bk conspira com os scios de egb
da mesma categoria dela nascer como uma criana na casa (il) de um personagem
importante (normalmente um rei ou o god/founder de adivinhao de If, Orunmila),
ento morrer e voltar ao egb dela em um momento preciso. Ela viaja para o mundo e
executa o plano dela prosperamente vrias vezes, muito para a consternao dos pais
humanos dela cujos embolsam livros e pacincia solapado depressa pelo muitos
sacrifcios, consultas mdicas, e taxas de iniciao incorreram cada tempo ela se
aparece. Os pais so confundidos porque nenhum dos sacrifcios e medicinas impede
para a criana de morrer. Depois de morrer para o nth (normalmente tero ou stimo)
tempo, o readies de bk ela para entrar no mundo novamente. Nesta ocasio,
porm, algum (normalmente ou um pai, caador, ou o prprio Orunmila, e
normalmente depois de consultar um Ifbabalwo) leva um esconderijo em cu ou no
arbusto. Ele a escuta confiando secretamente ao egb dela sobre o tempo preciso,
lugar, e mtodo da morte dela e volta a cu, enquanto vangloriando ruidosamente
ento que os pais dela no podem fazer nada que debilitar a resoluo dela para
morrer. O egb dela promete vir e a salvar se ela capturada pelo il. O espio
intrpido ento casa de lucros (il), revela a inteligncia recolhida a misso de
espionagem dele, e impede para o bk de voltar a cu impedindo para as condies
precisas necessrio para a morte dela de j ocorrer. Por exemplo, se o bk tivessem
planejado morrer que assim que a madeira iluminasse que depois que o nascimento
dela foi consumido, os pais usariam um tronco de banana-rvore em vez de lenha
normal, porque o tronco de banana queima to pobremente que nunca seria
consumido, enquanto prevenindo a morte do bk assim. A usando assim [Fim Pgina
54] segredos contra ela, os pais e o babalwo podem acorrentar (d) o bk pouco
disposto e a limita para uma casa do mundo, um lugar que ela no quer ser.

No surpreendentemente, este padro narrativo reflete e refora a conta ortodoxa de

bk oferecida por Ifbabalwo. Desdobra as oposies de tropological de chave de If
para contar uma comdia de inteligncia: um heri intrpido descobre fatos escondidos
sobre o mundo e legados um plano engenhoso para anular o egb que ameaa o il. O
il implicitamente associado com espaos domsticos, familiares, humanos e
atividades: aldeia e santurio, ritual e sacrifcio. O egb, atravs de contraste,
associado com o que estrangeiro e endiabrado: a geografia perigosa do arbusto, as
atividades ms de conspirao e decepo. Em um senso, ento, o Iftn codificam a
histria de conflito de certo modo entre egb e il isso propaga a ideologia do il de
ascendncia e procriao.

Mas o bktn tambm a oposio de funcionrio de If entre egb e il. Como com
as saudaes de bk e ork, o tn toldam o limite de espao valor-carregado entre
mundo e cu, domiclio e arbusto. Invertendo a viagem do bk de cu para o mundo
e atrs novamente, o babalwo ou o caador viaja intrepidly de il para bush/heaven e
atrs; e considerando que a viagem do bk um mantendo de segredos, a viagem
do heri um destrancando e disseminao deles. O fator mais importante no sucesso
da viagem do heri no a prpria desenvoltura dele e dedicao ao il, mas a
geografia de cu ou o prprio arbusto. O misterioso, fechando geografia que abriga
segredos que ameaam o il a mesma coisa que habilita o encobrimento do heri,
espionagem, e disseminao eventual desses segredos. Esta ttica militar comum-usando as foras do inimigo contra isto--, claro que, tambm uma conveno literria
comum, mas sua onipresena internacional no nega seus efeitos particulares por um
lado no bktn que , confundir a distino oficial entre run e ay e, por outro lado,
revelar a cumplicidade entre egb errante e il esttico, geografias ocultas e locais
dados publicidade a.

Insinuar a confiana contraditria do il nessas estruturas errantes que condena

oficialmente o corao das polticas do bktn. No s faz o heri confie na prpria
paisagem amortalhada do bk, mas o prprio heri um scio de egb errante
(caador ou babalwo que viajam longe) em quem o procreative centram do il
depende. Alm disso, o il retratado como um capturador esperto de crianas,
enquanto os deslocando violentamente da comunidade para a qual eles pertencem; o
il arrebata bk do egb deles/delas e os acorrenta por meio de decepo e
subterfgio (por exemplo, using banana trunk to fuel the fire). Tais arrebatar,
deslocao, e decepo so as mesmas prticas para qual o funcionrio, a favor de-il
discurso de If endiabra o egb errante. De tal um modo, o tn joga em e se desloca
do discurso ortodoxo, enquanto representando o egb e seu errancy como uma
condio necessria para a estase de funcionrio do il. H uma ironia adicional, aqui,
em que a moral de bktn como contado por Ifbabalwo , invariavelmente, aquele
Ifbabalwo (que constituem um egb geograficamente espalhado que acumulam
riqueza das tragdias do il) o nico que podem parar bk [Fim Pgina 55] (outro
egb geograficamente espalhado que acumula riqueza das tragdias do il). Aqui,
novamente, o il visto para ser perilously confiante nas estruturas de egb de
organizao isto deseja subordinar e controlar.

Finalmente, o bktn apresentam o egb errante como uma alternativa vibrante

para o il. Isto especialmente evidente nesses fixados de tn que focaliza no lder de
bk (y Jnjs ou Olk) e as preparaes dela para entrar no mundo, mas
tambm evidente no jogo de bktn ns temos discutido aquele foco no
subterfgio de um heri de bk. Para iguale aqui ns olhamos brevemente um tipo
de comunidade reivindicado pelos valores atraentes de benefcio mtuo, amizade de
nonprocreative, atividade especializada compartilhada, e liberdade geogrfica--uma
comunidade fora da que existe e em contradio para o il fixo que busca marginalizar
e subordinar isto. Embora este lado atraente do errancy do bk seja comprimido no
fundo do tn e escassamente reconhecido, sua presena bastante ambos
desnaturalizar o il, enquanto descobrindo isto como s uma forma poltica entre
outros, no algo eterno e necessrio; e desmistificar isto, mostrando que seu
hegemonic posicionam no primeiro plano depende de sua supresso constante e
controle dessas formas alternativas.

Em resumo, as narrativas de bk de If, como a saudao e ork discutiram acima,

noiva com uma histria de errancy por uma forma esttica que se errante, enquanto
vagueando de uma afirmao de univocal do il para revelar suas fraturas ideolgicas e
confiana contraditria nas estruturas de egb errantes. As descries de funcionrio
de If distinto de bk como" ladres de cu," literatura de bk oral entre o Yoruba
somente no nenhum propoganda para o il, nem simplesmente pode ser
interpretado como um depsito descomplicado de informao antropolgica. uma
literatura politicada, imediatamente determinou por e intervindo na competio
histrica entre egb e il que governaram dcimo nono*-sculo sociedade de Yoruba.
Sua interveno nesta competio surpreendente, para isto diverge da mesma teoria
de bk, a teoria de If ortodoxa cujo tropes e alimento de terminologia isto.

O que est surpreendendo at mesmo mais, talvez, que ns achamos uma

combinao semelhante de errancy histrico e esttico encarnada em um trabalho de
vigsimo-sculo escrito literatura de bk, o Abiku de Soyinka. " Soyinka um EgbaYoruba que cresceu em Abeokuta e Ibadan, o polities que durante o dcimo nono*sculo se modelou no egb. Dado este fato, a pessoa poderia esperar bem que o
"Abiku de Soyinka estivesse em tenso com o discurso il-centrado de If, enquanto
utilizando a literatura oral de certo modo isso reproduz uma ideologia de egb em
lugar de uma ideologia de il. Mas isto no o que ns achamos. Para embora o
poema de Soyinka deve muito a seus precursores orais--formalmente, se modela em
um ork de bk, enquanto citando convenes narrativas para If e bk novo
cunhando nomeia; tematicamente, explora as polticas de errancy, enquanto se
ocupando de assuntos de vagar e delinqncia--ns descobrimos no fim que o poema
tem pouco para ver com as tenses sociopolticas que assim preocupa a literatura de
bk oral. Ao invs, o texto de Soyinka est preocupado com conflitos entre lealdade
familiar e ego-criao individual, Yoruba estrutura de regra familiar que domina a
infncia de Soyinka e estruturas Ocidentais de individualismo poltico no que definiu a
primeira estada curta dele [Fim Pgina 56] Londres--um fato literrio que s vem
iluminar se ns levarmos em conta onde e quando o poema foi escrito. 18

O "poema de Soyinka que Abiku" foi publicado primeiro no dcimo

nmero de Orpheus Preto que se apareceu algum dia no ltimo trimestre
de 1961 ou o primeiro quarto de 1962 19:
ABIKU
Em vo suas pulseiras lanaram crculos Encantados a meus ps; eu sou
Abiku, enquanto pedindo o primeiro E o tempo repetido.
Eu tenho que lamentar para cabras e cowries Para leo de palma e a
cinza borrifada? Inhames no brotam em amuletos Para terra os
membros de Abiku.
Assim quando o caracol est queimado na concha dele Afie o fragmento
aquecido, me marque com ferro Profundamente no peito. Voc o tem
que conhecer Quando Abiku chama novamente.
Eu sou os dentes de esquilo, rachou O enigma da palma. Se lembre de
Isto, e ainda me cave mais fundo no p inchado de O deus.
Uma vez e o tempo repetido, imutvel Entretanto eu vomito. E quando
voc verter Libaes, cada dedo me aponta se aproxime O modo que eu
vim, onde
O cho est molhado com lamentar orvalho Branco amamenta Noite de
carne-pssaros ajuda a aranha, enquanto apanhando Moscas em vinhoespuma;
Noite, e Abiku chupa o leo De abajures. Mes! Eu serei a cobra
Suplicante formada espiral no degrau da porta o Seu o grito mortal.
A fruta mais madura estava mais triste; Onde eu rastejei, o calor estava
saciando. No silncio de teias, geme Abiku, enquanto amoldando
Montculos da suarda.

Se ns sacudirmos uma pgina atrs do poema de Soyinka, ns vemos o John Pepper

o poema de Clark do mesmo ttulo, enquanto fazendo impresso tambm seu primeiro
aparecimento. A justaposio deliberada dos poemas era um evento importante em
Nigerian histria literria, no s porque precipitou o africano Ocidental tradio
pedaggica e acadmica de comparar e contrastar os dois poemas, mas porque nada
como" Abiku" e" Abiku" tinha se aparecido nas pginas de [Fim Pgina 57] Orpheus
Preto antes de. 20 o idioma comprimido deles/delas, imagem densa, habilidade inibida, e uso de personae ou" mscaras" devem ter
pegado de surpresa os leitores do dirio, acostumado como elas eram s efuses de Whitmanesque de Senghor, as estruturas cristalinas de Okara, e
as rimas frescas de Langston Hughes, tudo de quem compartilharam com os imitadores deles/delas a conveno Romntica de falar aproximadamente

O "Abiku de Soyinka marca uma fratura radical desta

conveno--uma fratura para o secreto, compacte, intricately idioma alusivo, e antiromntico que marcaria muito do verso subseqente dele e drama. Dado para estes
circunstncias de publicao, fcil ver por que os crticos dos recentes 1960s at hoje
invariavelmente leram o poema como um tipo de hino para nonconformity, com seu
uma prpria experincia na prpria voz da pessoa.

bk obstinado refletindo o iconoclasmo convencido do prprio Soyinka claramente-aquele maverick e corvo de novo-rico que, antes das 1961, j era algo de um enfant
terrvel no Nigerian cena literria. 21
Mas se vendo o poema no contexto de sua publicao rende uma leitura, enquanto
vendo isto no contexto de sua composio rende outro. Em uma 1985 conferncia,
Soyinka nos fala que ele escreveu" para Abiku" em Londres quando ele tinha estado
sofrendo de nostalgia":

Guirlanda de Colin era--ainda claro que--um australiano. Ele

compartilhou um apartamento em Colina de Notting com ator ndio
Ocidental, Lloyd Record, nos anos sessenta que eram como eu o
conheci. Eu entrei no estdio dele um dia e--l estava--uma pintura de"
Abiku!" Eu entrei no estdio, fitei e gritei: Abiku! Ele me encarou atrs,
enquanto no sabendo isso que o inferno sobre o que eu estava falando.
Claro que havia nostalgia. Afinal de contas, eu tinha estado longe de
casa--pela primeira vez j, e durante mais de trs anos naquele
momento. Qualquer objeto, voz, cheiro, cu-linha, estava disponvel
para converso para meu catlogo de perdeu ou imagens reprimidas
[...] alguns semanas depois, eu me consolei escrevendo para o poema"
Abiku." (Arte 195)

Soyinka j" entrou para a Inglaterra durante" a primeira vez no outono de 1954
estudar na Universidade de Leeds, e voltou Nigria no primeiro dia de 1960. Claro
que, o texto diz que ele conheceu Colin" dentro o sixties"--mas este deve ser um
engano, porque ns sabemos do Ibadan de Soyinka que ele estava bem em condies
boas com Colin e Lloyd antes do debute dele na fase de Londres em 1959 de novembro
(Brien; Parekh e Jagne 438; Soyinka, Ibadan 28). Assim, se o poema fosse escrito s"
em cima de trs anos" da entrada inicial de Soyinka na Inglaterra, ento foi escrito
algum dia dentro recente 1957 ou cedo 1958, quando ele tinha terminado o grau dele
e tinha estado trabalhando em Londres para o Teatro de Tribunal Real. Ao contrrio do
que assumido freqentemente, ento, o poema no estava composto por um
maverick convencido que suporta os materiais dele, o enfant terrvel do Nigerian cena
literria. Estava composto por um desconhecido, nostlgico, vinte-trs-ano-velho,
escritor de fledgling que mora em Londres, encontrando racismo e alienao
habitualmente, como os poemas de Londres dele (por exemplo, "Telephone
Conversation") and his memoirs of the period (e.g., Ibadan 27) faa claro. Sabendo
isto faz isto mais difcil de ler o poema como um hino para nonconformity que reflete o
prprio carter de maverick de Soyinka e praxis cultural, [Fim Pgina 58] e mais fcil
ler isto como um ork de Yoruba tradicional, uma evocao nostlgica do passado
familiar (bk) em um presente estrangeiro (Londres).

Em uma entrevista com Jane Wilkinson, Soyinka nos do alguma idia disso que este
passado de Yoruba que pertence a bk, revivified pelo poema, poderia ser:

[Y]ou tm que entender que eu cresci com bk [...] bk era real,

no s uma inveno de anlise literria. [...] Eu continuo enfatizando a
crueldade de bk uma vez eles percebem o prprio poder deles/delas
com os pais deles/delas, com os ancies deles/delas, como eles usam e
abusam o poder deles/delas, e ao mesmo tempo o tipo de inteligncia do
bk e a lealdade deles/delas para o prprio grupo deles/delas, quase
como crianas contra o mundo de adulto. (Wilkinson 107-08)
Um dos colegas de Soyinka como um menino jovem tambm era um bk, e ele nos
fala na autobiografia dele Ak: Os Anos de Infncia que ela foi caracterizada pela
rebelio estranha dela contra autoridade parental:
[O Mrs B.' s] s filha, Bukola, no era de nosso mundo. [...] Amuletos,
pulseiras, chocalhos minsculos e cobre-toro escura toca earthed ela
por tornozelos, dedos, pulsos e cintura. [...] Como todo o bik ela era
privilegiada, separadamente. (16)
Me fez intranqilo. Mrs B. era muito tipo uma mulher a ser infestada com
tal uma criana desajeitada [uma criana que ameaou morrer se ela
no fosse determinada qualquer coisa que ela quis]. [...] Eu pensei em
todas as coisas que Bukola poderia pedir, coisas que estariam alm do
poder dos pais dela conceder. (18)
As recordaes de Soyinka de urso de bk localizam do discurso de If. Ele
representa bk em termos de uma tenso de oppositional entre egb e il," lealdade
para [a pessoa] grupo" contra lealdade para os "pais da pessoa. Ele tambm nos fala
que" amuletos, pulseiras, chocalhos minsculos, e cobre-toro escura toca earthed [o
bk]"--a palavra" earthed" que recorda d, o termo de If por acorrentar bk para
as casas do mundo. O que muito golpeando sobre estas passagens, porm, que
estes rastros de If so subsumed dentro de um foco global no bk como uma
criana individualista (" privilegiado, separadamente") antagnico regra de pais e
ancies em cima de crianas (" como crianas contra o "mundo de adulto). No s tal
um foco inesperado pelo discurso de If, mas tambm localiza as recordaes de
Soyinka de bk dentro um sociopoltico problemtico diferente disso animando teoria
de If e literatura de bk oral semelhante--um tendo problemtico para no ver com
a regra de il em cima de egb, mas com a regra de adultos em cima de crianas,
ancies em cima de juniors, famlias em cima de indivduos.
Dado as circunstncias que precipitam a composio do poema e determinado as
recordaes quais Soyinka utilizou, deveria vir como nenhuma surpresa a ns" Abiku"
preocupado com a relao entre o presente Ocidental de Soyinka e o passado de
Yoruba dele, entre Ocidental-estilo individualismo poltico e Yoruba-estilo regra familiar.
O poema de Soyinka representa o bk em todos lugares como um" eu sou," um
indivduo ego-definindo que compete e resiste a ser governado por seus pais e
comunidade. Como os crticos mostram, a presena de pais includa pela meno
constante de ritual religioso. O pondo de" pulseiras" em tornozelos, o sacrifcio [Fim
Pgina 59] de" cabras e cowries," o uso de concha-fragmentos quentes para marcar
com ferro" o bk, e os vertendo de" Libaes" tudo recorrem a rituais comunidadedefinidos que os pais executariam para" terra" um bk. Neste senso, as imagens de
ritual do poema so metonyms para as reivindicaes feitas no indivduo pela famlia e
comunidade, como tambm synechdoches para o (s vezes violento e" brand"-como)
mecanismos de normalizao pela qual essas reivindicaes so interiorizadas e so

obrigadas. O bk eu" sou representado como sendo destacado dessas reivindicaes,

vagrantly que desliza livre do aperto emotivo deles/delas (" Deva eu lamento [. . .]?")
e a impresso fsica deles/delas em seu corpo (" me" marque com ferro). Em vez de se
submeter aos interesses de seus pais, o bk persistently que ego-define (" eu sou
Abiku,"" eu sou os "dentes de esquilo) e ego-determinando (" eu serei o / cobra
Suplicante"). Que crticos interpretam como um tipo generalizado de" nonconformity"
(dissenso de qualquer norma tudo que) interpretado ento melhor como um tipo
particular de non-conformidade (dissenso individualista da norma de Yoruba regra
familiar).
Esta separao ego-governante do" eu" de estruturas de regra familiar sou refletido
pela vadiao temporal do bk, seu vagando destacado entre tempos. Na primeira
estrofe," eu sou Abiku" protrae como tal um assustando e linha memorvel em parte
porque no s afirma a presena do bk como um" eu" mas como um" est" no
temporality do presente. Esta afirmao de tempo presente imediatamente
complicada, porm, pelos indicadores temporais que seguem isto. O gerndio"
chamando" herda o tempo presente de" ," mas tambm traz com isto o passado e o
futuro," o primeiro / E o tempo repetido." De tal um modo, o" eu" do bk sou
apresentado a ns na primeira estrofe como acima de tudo uma criatura de tempo
deslocado--um tempo nem linear (Ocidental) nem cclico (africano) mas ao invs
imprevisvel, subiu, doido, um tempo que deconstructs qualquer relao estvel (linear
ou cclico) entre passado, presente, e futuro. 22 bk, complicam, e vagam insolently de um lado para outro por
distines temporais, Soyinka parece dizer, e isto reforado para ns como o poema vai em.
A ltima linha da terceira
estrofe nos puxa para o futuro (" Quando Abiku chama novamente"), por exemplo,
mas a primeira linha da quarta estrofe arranca atrs assertivamente nos ao presente ("
eu sou os "dentes de esquilo) antes de nos convidar ao ltimo tempo de memria (" Se
lembre disto"). Este disjointure de temporality quantidades contnuas com um
afirmao paradoxal em estrofe cinco que um evento e seu retorno subseqente
original," vez de uma e o tempo repetido," simultaneamente de exista, da mesma
maneira que infncia (" "vomito de eu) e idade extrema (" imutvel") coterminous de
. "Imutvel" tambm meios, claro que," infinito," sugerindo que o bk no s existe
dentro de tempo, enquanto persistindo apesar disto gostam de uma obra-prima
infinita, mas tambm existe fora de tempo como um deus eterno. Em estrofes seis e
sete, o caminho do bk no mundo (" O modo eu vim") no descrito em condies
de espao ou geogrficas, mas por uma metfora temporal, a progresso do dia de"
lamentar" (um trocadilho claro em" manh") para" Noite," e de noite a" Noite!" Mas
desde que ns estamos seguindo o caminho do bk atrs a seu comeo, ns somos
queridos dizer entender aquela" Noite!" o ponto de partida temporal do bk,"
Noite" seu meio-ponto, e" lamentando" seu fim-ponto. O bk inverte a direo
normal de tempo, [Fim Pgina 60] em outro palavra, um fato que o poema golpeia
casa re-invertendo o que o bk j inverteu novamente, enquanto nos" mostrando
lamentando" antes de" Noite!" Em resumo, o tempo de bk o tempo de vadiao,
um tempo que inverte ou simplesmente desobedece as regras normais de temporality,
insolently jay-ambulante por distines temporais entre passado e presente, histria e
eternidade, at mesmo como parece afirmar a presena presente de inequivocamente
um" eu sou." De tal um modo, reflete a vadiao temporal do bk e sublinha seu
individualismo, seu vagueando delinqente das estruturas polticas de regra familiar.
Mas este tempo deslocado tambm complica a competio do bk contra rituais
parentais. Desde o bk eu" sou fraturado temporally de dentro, seu autoritrio" eu
sou" e ego-determinando" eu vou be"--confiante como eles esto em um presente
definido e futuro definido-- desestabilizado. O bk est ego-regendo individualismo
visto para ser contraditrio assim, enquanto precisando das distines muito

temporais (o" tempo" de rituais parentais) que isto truantly repudia. O valor poltico de
autodeterminao individual complexly entrelaado, o poema parece dizer, com a
regra de egos individuais pela famlia e comunidade.
A insistncia do poema no tempo e o" Ao ver a vadiao do bk como temporal e sua
delinqncia como ego-criando individualismo-- partidas claras de literatura oral que
pertence a bk que representa a vadiao do bk como de espao e sua
delinqncia como egb-como conspirao. Mas o poema tambm profundamente
endividado a literatura oral. Em particular, pertence ao Yoruba gnero oral de ork, um
gnero germano insistncia do poema no temporal. 23 para como o Barbeiro de Karin mostra, ork esto em
toda parte tempo: eles invocam o passado para afirmar o presente, enquanto transcendendo a abertura esteticamente entre ltimo tempo e tempo

Cotaes fragmentrias de
textos passados--histrias, canes, provrbios, fofoca local, e assim por diante--
remendado junto de modos surpreendentes para capturar tudo que muito notvel e
distintivo sobre um assunto no momento presente. Quando executou por um virtuoso,
um ork se torna um labirinto denso de cotaes (o Barbeiro," Cotao") isso
tantalizingly deslocados e polyvocal: secreto, nome-como formulaes justaposto
sem qualquer tentativa a priorizar a pessoa em cima do outro ou escondendo
contradies entre eles, e" [t]he' eu' dos movimentos de expresso vocal
continuamente, falando com vozes diferentes" que no tm nenhuma relao definida
com um ao outro (eu poderia Falar 288). Assim, enquanto ork so politicamente
conservadores nisso que eles afirmam o estado presente de coisas revelando sua
continuidade com o passado, ork tambm podem ter um efeito politicamente
desestabilizando: segurando contradies passadas abertas e retendo um nico ponto
de vista autoral, ork mostram" a possibilidade de coisas que so caso contrrio" (eu
poderia Falar 288).
presente por textually que demonstra a continuidade deles/delas (o Barbeiro, eu poderia Falar 15).

Soyinka nos fala que ele" cresceu com" ork (Wilkinson 100), e o poema dele tem
todos os carimbos oficiais da forma potica oral: um secreto e tecido de polyvocal de
cotaes, evocando a casa de Yoruba do passado de Soyinka no presente estrangeiro
da estada curta de Londres dele. Me deixe levar alguns exemplos. Comear com, o
poema, como o ork de Akande discutido acima, uma bricolagem de [Fim Pgina 61]
nomes de bk inovadores. Ver isto, precisa s um una as palavras junto com hfenes,
ou coloque o Yoruba standard que nome-faz prefixos de" mo" (" a Criana de. . .")" or
" ni" ("One who is/says/has . . .") antes de toda segunda linha. Na primeira estrofe,"
[a Criana de] Em-vo-seu-pulseira-elenco-encantado - crculo-a-meu-ps "
ambos um hbil e encantadamente ttulo surpreendente para um bk, capturando
como faz a qualidade de caracterstica de arrogncia orgulhosa dos ladres divinos de
If. Semelhantemente," [Um que diz] Eu-ser-Abiku-chamar-para-o-primeiro-e-orepetido-tempo" um nome satisfatrio, enquanto invocando como faz a tendncia do
bk para nascer repetidamente e, quando nasce, no ficar muito longo--" chamando"
entenderam aqui como" visitando brevemente. "O poema inteiro poderia ser lido em
uma moda semelhante; cada parelha de versos, e s vezes cada linha, constitui um
nome ou nome-como frmula pretenderam capturar algo distintivo e notvel sobre
bk. De tal um modo, as ego-definies do bk individualista se mostram para ser
comunidade-derivado ttulos--identidade-definindo nomes ou nome-como frmulas
autorizadas por estruturas de regra familiar antagnico para o individualismo do bk.
Retifique natureza do poema como um ork, muitos do nome-como frmulas
remendassem junto no poema secreto e polyvocal. O p inchado" de "o deus de
estrofe quatro um exemplo principal. A frase poderia recorrer a" o p de uma rvore"

(Roscoe 55)--presumivelmente o tipo de rvore de numinous associou freqentemente

com bk. Mas outros crticos nos" falam [ dita terra de t]he para ser o banco de
Deus," to talvez" o p inchado" do deus no recorre a uma rvore mas para uma
sepultura funda na terra (Senanu e Vincent que 191)--fazem a diretiva," me Cave
still/Into mais fundo o p inchado do deus," um pedao sardnico de conselho para
pais, desde que todo o mundo sabe que enterrando um bk encorajaro s isto--que
lanando isto disrespectfully no arbusto o melhor modo para prevenir seu retorno.
In addition to such allusions to the Yoruba past, "god's swollen foot" unquestionably
cites the classical Greek story of Oedipus, whose name literally means "Swollen Foot."
Esta prece para Oedipus--pegando de surpresa o interesse perene de determinado
Soyinka e uso de mitologia grega quase no (veja Bacchae; Mito; Zabus)-- multifaceted. Primeiro, condensa um das histrias centrais de literatura Ocidental em um
recorte verbal secreto que faz para presente outra qualidade notvel do bk--seu ser,
como Oedipus, uma criana infortunada que, morto de pensamento, devolve para
prejudicar seus pais novamente. Segundo, isto playfully alude a debates de vigsimosculo cedo entre Yorubanists sobre qual de trs civilizaes antigas (o egpcio, grego,
ou Ife-Yoruba) era a origem do outro dois (veja Frobenius; Olumide; Parker)--um
debate que persiste a este dia (veja Bernal). Tero, a insinuao oblqua de Soyinka
para Oedipus cruz-referncias a viso de Freud (hegemonic no Oeste ao tempo do
poema de composio) que um Oedipal denominado" organiza" durante infncia cedo
(dio de onipotncia paterna) leva uma criana a se ver como um indivduo" eu"
separo de seu caregivers. Aqui, novamente, o conflito entre as crianas e pais, entre
estruturas Ocidentais de individualismo e Yoruba estrutura de regra familiar que
governa a representao de Soyinka de bk. Em resumo," o p inchado" do deus
um exemplar do polyvocality secreto do poema, sua multiplicao incessante de
perspectivas no-completamente-compatveis e vozes, Yoruba e Ocidental, passado
[Fim Pgina 62] e presente. Verdadeiramente," as fontes de Soyinka no s so
heterogneas, eles tambm interagem entre si em um e o mesmo texto" (Ralf 45).
Este tipo de alcances de polyvocality um tipo de cadncia nas ltimas estrofes do
poema. O bk se refere para na primeira pessoa (" eu serei,"" eu rastejei") como
tambm a terceira pessoa (" Abiku chupa,"" Abiku geme"), por exemplo, e teorias
sobre bruxas (" carne-pssaros"), discursos agrcolas (" a fruta mais madura"), e
contos de Yoruba e provrbios sobre a aranha (" a aranha, apanhando") citado em
sucesso rpida. 24" cobra suplicante" parece citar a histria de If sobre a cobra morto por pais no dia de casamento do bk-criana

deles/delas, mas esta fonte autorizada enterrada logo em um monto de insinuaes secretas que jugo vozes diferentes e discursos diferentes junto

A metfora" que calor estava saciando," por exemplo, jugos junto

categorias descritivas como separe como temperatura e prova, enquanto" Montculos
da suarda" comparam um srio-local humano primeira fase pelo vida-ciclo de uma
galinha--uma re-traduo de bk," nascido morrer," isso imediatamente srio e
arco. Em resumo, o poema implacavelmente polyvocal, enquanto trocando em uma
moda lbil entre fontes diferentes, vozes, perspectivas, e categorias descritivas. Esta
vadiao verbal reflete a vadiao temporal do bk que ns dissemos uma parte
integrante de sua afirmao de individualismo seu vagueando do tempo estvel de
tradio e ritual encarnou por estruturas parentais de controle. De tal um modo, o
conservantismo limitando dos nomes e nome-como formulaes contrabalanado por
uma multiplicidade de decentered de cotaes para as que abrem espao o bk v a
autodeterminao individual.
em uma nica expresso vocal.

O ork de Soyinka poderiam ser um tecido de muitas nome-iguais formulaes que

citam textos de fonte mltiplos, mas tambm h um senso no qual o poema uma
nica cotao de uma nica fonte: uma cotao das ostentaes feita por carter de

bk nas narrativas de bk de If. Como mencionado mais cedo, quase toda

narrativa de bk contada por If desdobra o dispositivo de enredo standard de um
bk que vangloria sobre seus planos secretos, enquanto ostentando que seus pais
no podem fazer nada que parar isto dos levar a cabo. Esta ostentao se mostra ser
muito ar quente, porm, heri de um de porque, enquanto espiando nisto de um
esconderijo bom, escuta os planos de segredo fazem bk e usa esta inteligncia para
capturar isto. Como o bk de stereotypical nas narrativas de If, est o bk de
Soyinka um fanfarro alto-declamado que lista cada coisa seus pais poderia fazer para
manter isto vivo e poderia rejeitar todo um": so lanadas" pulseiras" em vo";
sacrificou" cabras" no faro isto lamentar; uma" marca" no impedir isto de levar a
cabo seus planos"; libaes" s apontam atrs isto a cu. Dado esta lista de rejeio
inclusiva, confiantemente proferida, os crticos assumiram os esforos dos pais para
ser ftil. Mas esta lista de rejeio completamente convencional: o ar quente de
um fanfarro, e fanfarres, como diz a conveno de If, pegado. Visto nesta luz, a
ironia administrativa do poema de Soyinka no uma ironia trgica (ns e o bk que
sabem que os esforos dos pais so fteis) mas uma ironia cmica (ns e os pais que
sabem que o juramento do bk ar quente). Alguns crticos (por exemplo,
Ogunsanwo 47) have suggested that the poem "parodies" oral bk narratives and
"mocks" their associated religious practices. Mas o oposto parece verdadeiro: o poema
pertence e confia em nossa compreenso das convenes de narrativa de If,
convenes que arruinam o bk esto ostentando individualismo. [Fim Pgina 63]
Se ns estamos considerando o poema como uma nica cotao de uma nica fonte,
porm, que ento cita o declarao bk s'olgn d'k famoso tambm
inquestionavelmente," Herboristas de Abikuturn em mentirosos. "
De acordo com babalwo de If, medicinas herbrias (gn)--ou tudo que outro um
herborista (olgn ou onsgn) poderia preparar-- insensato contra casos genunos
de bk. 25 que isto porque o problema que eles posam no mdico mas epistemological: o poder deles/delas baseado na ignorncia de
humanos dos planos secretos deles/delas para morrer em um certo momento e por um certo mtodo.
S um babalwo de If, por
comunicao divinatria com Orunmila, podem descobrir esses planos secretos e
podem os escoar a seres humanos. Por isto, If elogiado como dd t du or
emr," O salvador que economiza a cabea de emr [i.e., bk]" (Akinyemi 184).
Leia como uma improvisao elaborada em d'k de s'olgn de bk, o poema
realmente e conceptualmente escarnece arruina esforos parentais guiados por rituais
de herborista, enquanto sugestionando o triunfo de ego-reger individualismo em cima
de estruturas de regra familiar assim. Mas este triunfo vulnerably frgil, para a velha
declarao (pelo menos na interpretao autorizada de If disto) tambm insinua que
os segredos privados do indivduo so conhecveis e que, uma vez eles so conhecidos,
os pais e autoridades de comunidade podero novamente recuperar controle.
H nenhuma pergunta, ento, o poema daquele Soyinka um ork, um tecido de
cotaes de textos passados pretendeu encapsular e afirmar algumas das qualidades
mais notveis do bk e capacidades. Mas esta forma de Yoruba oral expressada
dentro de um conspicuously forma lrica Ocidental de quatrains onde o fluxo de idias
--totalmente ao contrrio de ork oral pratique--quebrado por enjambments
antinatural (" Se lembre / Isto,"" imutvel / Entretanto eu vomito,"" eu serei o / cobra
Suplicante") ou reduziu a velocidade pela ocorrncia de perodos e semi-clons dentro
de cada estrofe. (Na verso final de Soyinka de" Abiku," publicou em Idanre, porm,
so substitudos estes perodos de intrastanzaic e ponto-e-vrgulas que pontuam a
verso de Orpheus Preta original com vrgulas, hfenes, ou nada em um esforo para
recriar que cascateando efeito de proliferao lingstica para a qual os artistas de ork
orais aspiram.) Tambm ork distinto e tpico do poema lrico, amarrado

interiormente junto o poema de Soyinka e organizou por padres de imagem (por

exemplo, images of time, of body parts, and of the animal world). Ns dissemos que o
poema eu" sou fraturado de dentro por sua vadiao temporal, mas isto" eu" tambm
crio um certo senso de univocality, de uma voz que fala de uma nica perspectiva
sobre isto--um univocality tpico do poema lrico Ocidental que existe em tenso com o
polyvocality de Yoruba oral de poema. De tal um modo, Soyinka complica o
desenvolvimento dele do gnero oral, enquanto organizando ao nvel de gnero o
embroilment entre individualismo Ocidental (simbolizou pelo poema lrico) e Yoruba
regra familiar (simbolizou pelo ork) explorou ao longo do poema.
Tudo aquilo que ns temos dito sobre" Abiku" mais adiante complicado quando ns
retrocedermos a suas circunstncias de composio. Em Londres, Soyinka era um
bk no senso, o passado pela literatura oral, de ser algum separou violentamente
da origem dele (Yorubaland) e exilou em um lugar ele no quis ser (a Inglaterra).
Como vimos ns, Soyinka empurra contra Londres e tudo aquilo representa no poema:
o esprito de individualismo de Ocidental-estilo subvertido por seu prprio temporal
[Fim Pgina 64] vadiao e por cotaes de Yoruba textos orais que encarnam o valor
poltico de regra familiar; e um conspicuously forma Ocidental de quatrains curtoforrado (a Inglaterra) puxa para morar o ork oral dele (Yorubaland). Neste senso, o
poema se esfora para transcender tempo e separao geogrfica, se esfora para
fazer o Yoruba de Soyinka novamente e assim presente passado afirme as estruturas
de hegemonic de expresso (ork) e organizao poltica (regra familiar) que
centralmente constituiu a casa de Yoruba dele--estruturas para as quais o bk um
metonym e um smbolo. Mas o bk tambm Londres e o Oeste, enquanto
encarnando um individualismo ego-determinando (" eu sou") isso empurra contra a
determinao da vida da pessoa pelos pais e ancies de comunidade (" as Mes"!).
Como um ork para bk, o poema afirma este individualismo, enquanto celebrando a
separao individualista de Soyinka dos pais e famlia no presente de Londres dele-mas, problematically e paradoxalmente, faz assim por umas sries de cotaes de
textos de Yoruba passados que junto simbolizam um anexo de nonindividualistic a eles,
enquanto qualificando assim e arruinando a mesma celebrao que eles tornam
possvel. Em resumo, Ocidental e Yoruba forma, poltico e esttico, visto para ser
emaranhado mutuamente em alianas intranqilas, at mesmo como eles tambm
conflitam e arruinam um ao outro em um peroration potico que imediatamente
controlado e dizzying.
O poema de Soyinka, ento, pervasively endividado para literatura de bk oral. Mas
pertence a um momento histrico muito diferente e um muito diferente poltico
problemtico que seus precursores. Literatura de bk oral constituda por
preocupaes sobre proteger o il contra rival egb-como estruturas, enquanto
encarnando a competio de certo modo isso afirma o il enquanto revelando isto para
ser frgil, contingente, e atacou com contradies internas. Atravs de contraste, o
ork alfabetizado de Soyinka inseparvel das tenses entre individualismo Ocidental
e familialism de Yoruba que isto assim perplexingly organiza, enquanto afirmando e
negando ambos os valores polticos. So refletidas as histrias diferentes de errancy
noivadas dentro pelos textos orais e o poema nas representaes diferentes
deles/delas de errancy. Nos textos de bk orais, o errancy do bk de espao e
subversivo: leal s para seu egb, o bk transtorna os limites de espao entre il e
igb, entre ay e run, entre um il e outro; e este errancy de espao arruina as
atividades constitutivas do il de procriao, perpetuao de linhagem, e o honrando
da cidade ancestral da pessoa. Para Soyinka, atravs de contraste, o errancy do bk
temporal e indeterminado: o bk um" eu sou," j parte de um egb mas um

indivduo atomstica que pertencem a um tempo deslocado, tentando se determinar em

lugar de submeter regra de pais.
Se esta composio mostrou para nada mais, demonstrou a necessidade a literatura de
bk de historicize, situar isto dentro do campo de discursos oficiais e ansiedades
polticas estranho para o tempo e lugar de sua produo. Se eles pertencem a
discursos de verdade ou categoria de literatura, representaes de bk so
heterogneas, politicou, e historicamente embutido. Eles trabalham para reproduzir as
miragens ideolgicas que acompanham e subscrevem hegemonic formas sociais e
polticas, mas pode, como vimos ns, tambm trabalhe divergir de e resistir a eles.
Estudos futuros de literatura de bk fariam bem para se lembrar este fato de
historicidade de, se s para o seguinte duas razes. Primeiro, nos lembraria que
qualquer" estratgico [Fim Pgina 65] escolhas exercitaram em filiao com recursos
indgenas" (Quayson 6) observvel em literatura de bk no como delibere e
conscientemente planejou como a frase" que escolhas estratgicas exercitadas"
poderiam insinuar, embora tambm seja verdade que agncia autoral no est no fim
redutvel para a dialtica de base e superestrutura ou um pouco de outro determinismo
cru. Segundo, ateno crtica para a historicidade de bk ajudaria disperse a
tentao poderosa para interpretar bk de certo modo isso reflete os prprios
compromissos tericos ou polticos de crticos em lugar de os compromissos
encarnaram pela literatura. Como crticos de postcolonial, por exemplo, ns
poderamos ser tentados destinar bk como um trope para hybridity de postcolonial e
liminality, para a experincia migratria, para o nacionalismo desafiante de
decolonization, para" realismo mgico," ou para as reparties da riqueza globalmente
injustas e poder que importantemente contribuem a taxas de mortalidade de criana
altas em" pases em desenvolvimento." Tais interpretaes, porm conscienciosamente
elaborou, no s ahistorical, mas tambm corre o risco de aquietar o mltiplo e
histrias indgenas variadas de bk com que a literatura intermeshed. Na pior das
hipteses, tal ahistorical, representaes acadmicas de bk poderiam vir
representar as variedades indgenas--um problema semelhante em tipo e em urgncia
para o problema perene de" hybridity metropolitano" que representa subalternity"
(Spivak 308-11, 358-62).
Note em Ortografia
Eu uso marcas diacrticas ao longo de em palavras de Yoruba que levam significados
cultura-especficos pertinente para este estudo, com exceo de prprios substantivos.
Assim, o palavra bk recebe tom-marca e grifado ao longo de, mas" Oyo" (como o
nome de uma cidade ou reino) e" Soyinka" recebem nenhum tom-marca ou
subscries.
Reconhecimentos
Muito desta composio baseado em trabalho de campo (entrevistas e coleo de
literatura) levou a cabo em Igboland e Yorubaland em 1999. Este trabalho de campo
no teria sido possvel sem a ajuda amvel e generosa de muitas pessoas e
instituies. Eu agradeo ento a Sr. Tim Cribb e Dr. Ato Quayson da Universidade de
Cambridge; Prof. Ossie Enekwe, Rotao. Dr. Anthony Ekwunife, Dr. Chibiko
Okebalama, e Dr. Benjamim Okpukpara da Universidade de Nigria, Nsukka; Prof. Oyin
Ogunba, Bayo Ogundijo Principal, e Dr. Sola Ajibade de Obafemi Awolowo
Universidade, Ife; e para tudo esses que generosamente compartilharam o tempo
deles/delas e conhecimento comigo durante o curso de muitas entrevistas. Por apoio

financeiro, minha gratido vai para Sr. Evan Schulman; a Cambridge Comunidade
Confiana; as Sujeiras Fundo Comemorativo; e o UAC de Nigria Viagem Fundo. Para
imensa ajuda com ortografia de Yoruba e para demorado etimolgico e discusses de
hermeneutic em condies de Yoruba fundamentais, eu sou muito endividado a Eniola
Akinjobin -. Meu de de gratitu tambm vai para Dr. Sola Ajibade do Departamento de
Idiomas africanos e Lingsticas, Obafemi Awolowo Universidade, Ife, Nigria, por
transcrever e proporcionar para tradues inglesas speras de minhas entrevistas
registradas babalwo de Yoruba,. Finalmente, eu grandemente beneficiei de
correspondncia com Christey Lynn Carwile do rsity de Unive de Illinois Sulista a
Carbondale que citado em minha bibliografia debaixo do sobrenome" Routon.

Douglas McCabe um Estudante de Tidmarsh e o candidato doutoral em ingls na

Universidade de Cambridge, Inglaterra.
Notas
1. Para o melhor de meu conhecimento, so estes trabalhos: C. Achebe; Ajiboye;
Akoma; Amadi; Chekwas; Chukwuezi; Clark-Bekederemo; Emecheta (Alegrias;
Kehinde; a Menina de Escravo); Euba; Fatoki; Ike; Kotun; Lakoju; Maduekwe; Monebi;
Nguty; Nkala; Nnabuife; Nzekwu; Okeke; Okigbo; Okri (Faminto; Infinito; Canes);
Owolabi; Schtze; Soyinka (" Abiku"; Ak; Dana); e Tutuola (" Antare"; Minha Vida;
Bruxa-herborista).
2. Entre o mais estendido ou a celebridade destes comentrios : Aizenberg; Aji e
Ellsworth; o Cezair-Thompson; Cooper; Garnier; Hawley; o Jones; Maduka; Ogunyemi;
Ogunsanwo; Okonkwo 56-57; Osundare; Quayson; Taiwo; Zeleza. Ogunsanwo
contempla o" intertextuality" de Ben Okri A Estrada Faminta, mas no considera sua
relao com literatura de bk oral como tal. Maceiro (" "socit de La) e C. C. Achebe
(" Perspiccias Literrias") excees regra geral dentro que eles interpretam a
literatura como uma fonte de informao antropolgica sobre bk e gbnje.
3. O atualmente traduo standard" nascido morrer" parece ter sido cunhado por
Samuel Johnson (83). Minha gratido vai para Eniola Akinjogbin-McCabe e para Dr.
Akin Oyetade e Anya" Bola" Oed da Escola de Estudos Orientais e africanos, Londres,
por debater a lingstica de bk comigo.
4. Veja Abraham 135; Adeoye 38; Aworeni; Beier," Esprito Crianas" 330; vi de Fatoki;
Ifatoogun; Ifayinka; Olanipekun; Renne 25; o Maceiro," La socit" 1455. r, emr,
elr, run de egb, que so discutidos elgb em outro lugar nesta composio.
5. Tudo nisto e o prximo pargrafo derivado de Ifatoogun. Outro Ifbabalwo de
quem foram colecionadas contas extensas de bk Aworeni, Ifayinka, Olanipekun, e
Maceiro. Mais adiante informaes importantes sobre o bk de Yoruba podem ser
achadas dentro: Abraham 7-8, 159, 162; Adebajo; Adeoye; Babalola; Bascom, Yoruba
74; Beier," as Crianas de Esprito,"" mais Geist-amvel"; Crowther 2; Davis 85-90,
132, 228-31; Doherty; Ellis 111-14; Johnson 83-84; Houlberg" Cabelo 380-82 Social";
o Rei; Leighton 32-33, 79-80, 146-8; Maupoil 391-92; Merlo; Mobalade; o Morgan;
Morton-Williams," "Respostas de Yoruba; Nathan, ch. 1; Parrinder 95-100, 161;
Popoola; Prncipe 106-07; Renne, ch. 2; Talbot, Peoples 2:358-9, 3:719-31; o
Maceiro," socit de La," Nota 163-70; Williams.

6. Amarrar" (id) um objeto com a finalidade de fazer isto" something/someone em

escravido" (nd) s parece atualmente conectado a um punhado de ou prticas
historicamente tpicas entre o Yoruba: (um) o amarrando de cabras ou outros animais
domsticos para os parar de vagar ou causar dificuldade; (b) o escrevendo dentro de
um animal selvagem por um crculo de caadores; (c) a captura e algemando de
ladres, loucos, e escravos. O uso metafrico de d por If associa bk com tudo
destas esferas de vida de Yoruba. D tambm usado uma metfora ritual na
adorao de algum rs. Como observa Matory, sng elogiado como o caador com
cadeias que" pegam as crianas. . . like a royal slave hunter" (Matory 190).
7. O artigo de maceiro a nica outra conta publicada de bk por um babalwo de
If--o babalwo no mencionado em questo provavelmente sendo o um de Dahomey
que iniciou o Maceiro no culto de If. A informao de Adeoye tambm parece em
grande parte derivada de If. Eu colecionei contas adicionais de Aworeni, Ifatoogun,
Ifayinka, Olanipekun--todo o Ifbabalwo snior em reas diferentes de Yorubaland.
8. Veja Abraham 159. Abraham cita emr como um sinnimo de elr, e elr como
um sinnimo de bk, mas ofertas nenhum desarranjo etimolgico de emr. Eu segui
a conjetura tentativa de Eniola Akinjogbin-McCabe que: emr = e-mu-r =" one:quem-bebida-lucro" (pers. entrevista). Mas tambm possvel que emr uma
palavra de emprstimo do rabe, Nupe, ou Igbo plano, porque ns sabemos que
pedindo emprestado deste tipo aconteceu (Gbadamosi 207; Matory 267; Renne 25).
9. No egb, veja Eades 61; Frobenius 158-63; Matory 95-96.
10. Vrios trabalhos antropolgicos no Yoruba publicaram nos anos noventa
demonstrou a influncia de tal egb em vida poltica. o argumento central de livro
mais Hbil em" grupos de ritual crticos" e de Matory est lendo de adorao de sng.
11. Este centrality de escravo-invadir tropes teoria de If de bk--e a alguns Ifprescreveram rituais de bk (como o vestir de ferro algema ou saworo)--sugere que
o trfico de escravos pode ter sido a causa material de bk (como um fenmeno
separado de, diga, bej). No h (contudo) bastante evidncia para decidir este
assunto finalmente, mas a evidncia--por exemplo, the fact that belief in bk
(children who die young and come back repeatedly) seems confined to West Africa and
is at its most concentrated on the "Slave Coast"--is substantial and interesting enough
to deserve treatment in a separate essay. Uma conta notvel e germana de crianas
que so longe das casas deles/delas atravs de egb e vendido em escravido ser
achado na Histria de Ajisafe de Abeokuta (105). Para mais no impacto cultural e
econmico do trfico de escravos em Yorubaland, veja Dowd; Lei; Morton-Williams,"
Trfico de escravos"; Oroge.
12. No" textuality" de Yoruba literatura oral, veja o Barbeiro," Cotao."
13. Para exemplos publicados de literatura de bk oral, veja: Adeoye; Bascom, Ifa
versos 1:4, 17:3, 19:3, 33:1, 101:1; Beier, Poesia de Yoruba; o Davis; Delano; o
Johnson; Olayemi; e Maceiro," "socit de La. Eu colecionei nomes adicionais, ork,
canes, provrbios, encantamentos, e eseIf que pertencem a bk de Aworeni,
Ifatoogun, Ifayinka, e Olanipekun.
14. Para mais em nomes de bk, especialmente veja Adeoye; o Johnson; o Maceiro.

15. Mas v o Barbeiro (" "Crtica de Deconstructive) para uma precauo sobre usar
deconstruction em relao a Yoruba textos literrios orais.
16. O texto de Akande foi transcrito e traduziu por Davis (Davis 226-27). Eu
acrescentei marcas diacrticas transcrio dela, mas no mudou a traduo dela.
17. De acordo com Ifayinka," Todo odu de If fala de bk." Desde ento h 256 odu,
poderia haver tantos quanto 256 eseIf pertencendo a bk. Maceiro nos d oito
destes; Bascom quatro; Adeoye um. Eu colecionei trinta-quatro de quatro Ifbabalwo
diferente; trs deste eseIf j so verses diferentes desses colecionadas por Adeoye e
Maceiro.
18. O termo" individualismo" usa caracteriza freqentemente a auto-suficincia de
Soyinka ou nonconformity (por exemplo, Quayson 73). Mas eu uso o termo em seu
senso mais particular da filosofia poltica que privilegia o indivduo sobre o grupo e
entesoura o direito do indivduo para ego-reger em lugar de subordinar isto s
necessidades e deseja de uma comunidade. O esprito de auto-suficincia e nonconformidade pode ser achado em quase toda sociedade mundial--mas individualismo
como tal ainda s estranho para e definitivo de democracias liberais Ocidentais.
19. Data deduziu. Para uma cronologia de edies cedo de Orpheus Preto, veja Benson
289-90. Como a verso de Orpheus Preta de" Abiku" mais ntimo ao momento
histrico do poema de composio que verses subseqentes, eu fundo minha anlise
nisto em lugar de na verso de Idanre. O anterior difere do posterior tendo nenhum
epgrafe que define bk e sendo pontuado por perodos e ponto-e-vrgulas em lugar
de por vrgulas e em-hfenes.
20. Comparao dos poemas" foi uma atrao freqente para os examinadores de
literatura do Conselho de Exames africano Ocidental, em-ano de ano fora, corrija do'
anos sessenta (Ogunsanwo 46). Para exemplos desta tradio pedaggica, veja
Maduakor 71-75; Nwoga 61-62; e Senanu e Vincent 192-93. Benson mostra que o
dirio era uma ferramenta educacional para os professores e uma influncia formativa
no desenvolvimento de Nigerian cultura literria (27).
21. Variantes desta leitura so oferecidas por, por exemplo, Jones 1; Larsen 107;
Maduakor 71; Maduka 25-27; Nwoga 187; Ogunsanwo 47; Okonkwo 64; Quayson
124; and Taiwo 221.
22. Neste senso, o poema est em tenso com ngritude e valorizaes de Soyinkan
de tempo de cyclical/African, da mesma maneira que muito como est em tenso com
tempo de linear/colonial. No assunto de tempo africano cclico (que inclui o liminal
cronometram de transio), veja Soyinka (Mito 144). Para uma leitura de" Abiku" que
discute, ao contrrio de mim, que o tempo do poema cclico, veja Osundare 98. Em
disjointure temporal como um deconstruction de tempo linear e cclico semelhante,
veja Derrida 3-30.
23. Outros crticos indicaram que eles entendem o poema como um tipo de ork. Por
exemplo, Taiwo nos fala que o poema" elogia" o abiku" como um heri" (221); Nwoga
observa que Soyinka nos" chama admirar" o assunto dele (187). Mas nenhum crtico
leu o poema explicitamente como um ork ou soletrou as implicaes deste fato.

24. No assunto de aranhas, Ellis cataloga este "provrbio de Yoruba: Quando a aranha
pretende o atacar que o cerca com sua teia" (231). Abimbola nos fala que no If corpo
literrio a aranha" sempre est chamado arteso de mestre que tece as linhas dele
com grandes percias" (Ifa 218). Dois de Estes, representaes tradicionais um pouco
contraditrias da aranha so citadas simultaneamente por Soyinka para encapsular
qualidades distintivas diferentes de bk--predatrio de aspecto de seu (negativo) e
sua inteligncia astuciosa (positivo de pouco de um).
25. Aworeni, Ifatoogun, Ifayinka, e Olanipekun so todo de acordo sobre o que segue.
Para uma conta que difere de seu, mas que se aparece a conflate babalwo de If com
onsgn e outras pessoas que reivindicam curar bk, veja Mobolade 62-63.