Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
- ujcie krytyczne
Autor: Norbert Slenzok
Praca nagrodzona drugim miejscem w konkursie na esej z okazji 40-lecia przyznania
Nagrody Nobla Friedrichowi A. Hayekowi.
Wstp
Tematem niniejszego eseju jest wypracowana przez Friedricha Augusta von
Hayeka koncepcja spontanicznego porzdku. Pomimo e powstaje on w zwizku z
jubileuszem przyznania temu mylicielowi Nagrody Banku Szwecji im. Alfreda Nobla w
dziedzinie ekonomii, przywieca mu intencja krytyczna. Chcemy mianowicie wykaza,
e jakkolwiek doktryna ta cieszy si renom wielkiego osignicia XX-wiecznej
klasyczno-liberalnej filozofii spoecznej, opinia ta jest niezasuona. Poniej postaramy
si przedstawi argumenty porczajce prawdziwo tezy goszcej, e koncepcja
spontanicznego porzdku nie jest trafn teori genezy oraz natury instytucji
liberalnych i wolnorynkowych, jak rwnie instytucji spoecznych w ogle. Co wicej,
jeliby nawet bya trafna, to i tak nie dostarczaaby fundamentu dla leseferystycznego
adu spoeczno-politycznego. Ze wzgldu na swj historycyzm i relatywizm blisza jest
ona
wbrew
wyraanej
ekspressis
verbis
intencji
Hayeka1
pozycjom
konserwatywnym.
Prb uzasadnienia tak sformuowanego stanowiska podejmiemy w oparciu o
teksty samego Hayeka oraz wypowiedzi jego komentatorw i krytykw. Wrd tych
ostatnich osobliwie duo zawdziczamy Hansowi-Hermannowi Hoppemu, ktry w
szeregu artykuw dooy wielu stara na rzecz delimitacji generalnie pozytywnego
(gdy liberalnego) kierunku myli Hayeka oraz majcych j wspiera faszywych
argumentw z zakresu etyki, metaetyki, filozofii spoecznej i politycznej, a take
ekonomii2. Nie oznacza to rzecz jasna, e stawiane przez nas tezy s w peni tosame
1 F.A. von Hayek, Dlaczego nie jestem konserwatyst, [w:] idem, Konstytucja wolnoci, prze.
J. Stawiski, Warszawa 2006, s. 378-390.
2 Vide: H-H. Hoppe, F.A. Hayek on Goverment and Social Evolution: A Critique, The Review of
Austrian Economics vol. 7, No. 1 (1994), s. 67-93; idem, Socjalizm. Problem wasnoci czy
danych
sposobw
postpowania
przyniesie
caej
spoecznoci
przyrodniczych
kulturowych normy,
zostaj
za
to
wynagrodzone
przetrwaniem lub dominacj nad innymi. Co jednak wane, stosowane przez nie
rozwizania okazuj swoje adaptacyjne przewagi dopiero w duszej perspektywie
czasowej. Nim to nastpi, jednostki musz podporzdkowa
si im, biorc
przestrzeganie regu za cel autoteliczny. Nie oznacza to rzecz jasna, e Hayek nie
pozostawia w swojej wizji miejsca dla zjawiska innowacji kulturowej bez niej
7 F.A. Hayek, Konstytucja wolnoci..., op. cit., s. 36.
rozwoju
cywilizacyjnego
zasadza
si
na
grze
dwch
przeciwstawnych
deontologicznym
prawonaturalizmem
konsekwencjalistycznym
odgrnego
zaprojektowania
caego
ycia
spoecznego
oparciu o
tematem
filozofii
spoecznej
Hayeka
staje
si
tedy
instytucje
takie
jak
wojsko
czy
rodzina.
realnie
istniejcych
Ze
ogranicze
indywidualnej
wiedzy
()
Misesowskiego
tote w
punktuje kolejno trzy wyodrbnione przez siebie komponenty teorii Hayeka: kategorie
kulturowej mutacji, transmisji i selekcji13. Sdzimy jednak, e pierwsz z nich trafniej
mona by nazwa po prostu antropologi Hoppe wystpuje tu bowiem przeciwko
Hayekowskiej wizji czowieka, za podstaw przyjmujc wyoon przede wszystkim w
Ludzkim dziaaniu filozofi Misesa. Dla twrcy prakseologii istotow cech czowieka
jest dziaanie, bdce wiadomym (podkrelenie N.S.) zachowaniem istoty
ludzkiej. Konceptualnie daje si ono wyranie i jasno odrni od niewiadomej
aktywnoci ()14. W innym miejscu Mises stwierdza: Moemy te powiedzie:
dziaanie to wola zrealizowana i przeksztacona w czyn; to denie do celu; to
rozmyla reakcja podmiotu na bodce i uwarunkowania zewntrzne (...)15. Jak zatem
widzimy, wedug Misesa ludzkie dziaanie ma charakter wiadomy i celowy. Kolizja
tego ujcia ze stanowiskiem Hayeka jest widoczna goym okiem: dla tego ostatniego,
jakkolwiek nie posuwa si on do absurdalnej negacji istnienia wiadomych i celowych
ludzkich zachowa, najdoniolejsze z cywilizacyjnej perspektywy dziaania nie cechuj
si
wiadomoci
celowoci;
dokonywane
spontanicznie,
na
zasadzie
bdce
apologi
spontanicznego
porzdku,
Hayek
take
postpuje
transmisji
wzorcw
kulturowych.
Rwnie
tutaj
na
myleniu
spoeczne
uczenie
si
koniecznoci
ma
charakter
nieprzemylanego
13 H-H. Hoppe, F.A. Hayek on Government and Social Evolution, op. cit., s. 77.
14 L. von Mises, Epistemological Problems of Economics, tum. wasne, Aurburn 2003., s. 24.
15 Idem, Ludzkie dziaanie. Traktat o ekonomii, prze. W. Falkowski, Warszawa 2011., s. 9.
16 H-H. Hoppe, op. cit., s. 78.
do
niewyartykuowanych,
nie-
lub
teoretycznych
narzdzi
ekonomii.
Jak
pisze
Hoppe:
Jeli
porednie
tak
by
natura
kierunek
zachodzcych
procesw
dotary
do
nauki,
dziedzinie
ktrej
wprowadzi
Hayek
dystynkcj
pomidzy
gospodarczych
natomiast
tworzenie
moliwe
byoby
szczegowych,
formuowanie
odgrnych
oglnych
projektw
praw
ycia
przyszego
biegu
zdarze
wir
spontanicznych
przemian
dziejowych.
Jak pokazuje Hoppe, rwnie powane zarzuty skierowa mona przeciwko
temu, jak ujmuje Hayek kwesti selekcji kulturowej. Autor Ekonomii i etyki wasnoci
prywatnej
zwraca
uwag,
podstawowe
instytucje
Hayekowskiego
adu
rda
regu
postpowania
wykluczay
moliwo
ich
dyskursywnego
ugruntowania, sama ufundowana jest na pominiciu powyszej dystynkcji. Na jej temat zob.
np. G. Gabriel, Teoria poznania od Kartezjusza do Wittgensteina, prze. T. Kubalica, Krakw
2007, s. 41; H. Cohen, Kantowska teoria dowiadczenia, prze. A.J. Noras, Kty 2012, s. 254.
26 L. von Mises, Teoria a historia. Interpretacja procesw spoeczno-gospodarczych, prze. G.
uczkiewicz, Warszawa 2011, s. 130.
rwnie
nieprzydatna
odniesieniu
do
czasw
minionych:
historia
nie
zna
teza
Adama
Smitha,
dobrowolne
relacje
gospodarcze
nie
kapitalizmu,
ktrym
silniejsi
poeraj
sabszych
(ostatnio
ekspansji
demograficznej?
moe
militarnym
podboju?
arbitralnoci.
Wobec
kadego
nich
mona
te
wysun
osobne,
tradycje
narodowe,
ktrym
konstruktywistyczny
rodowd
nijak
nie
sta si powody, dla ktrych nie uznajemy filozofii spoecznej Hayeka za waciwy
fundament dla
liberalnych
urzdze polityczno-gospodarczych.
Jego
generalnie
praktyczn, lecz nie dostarcza nam adnych zasad przewodnich na dalek przyszo
pisa Hayek35. Jak staralimy si pokaza, jego teorematy take nie dostarczaj
adnych takich zasad. Przeciwnie, s one raczej skrytym (o ironio, niewiadomym)
apelem o porzucenie racjonalnego mylenia na rzecz powolnej akceptacji status quo.
Nie jest przypadkiem, e w Polsce do czoowych zwolennikw myli Hayeka naleeli
tacy filozofowie jak Mirosaw Dzielski i Bronisaw agowski wzywajcy do
zachowania przez podlegajc liberalizacji Polsk daleko idcej cigoci z PRL midzy
innymi wanie w imi le pojtego sprzeciwu wobec konstruktywizmu i rewolucji 36.
Podobiestwa hayekizmu z konserwatyzmem oczywicie w brytyjskiej, ewolucyjnej i
wieckiej wersji majcej za swych inicjatorw Davida Hume'a i Edmunda Burke'a
wzmacnia dodatkowo nasilajce si u Hayeka z wiekiem przywizanie do tradycyjnych
instytucji
spoecznych,
takich
jak
rodzina
czy
religia,
ktre
ewolucyjnym
tymi
wspbrzmi
wieczca
Zgubn
pych
rozumu
apologia
List
otwarty
do
dawk
historiozoficznego
optymizmu
przedstawicielem
ewolucyjnego
Benedict,
Wsplnoty
wyobraone.
Rozwaania
rdach
dn.
20.12.2014:
http://mises.pl/blog/2012/03/04/hoppe-dlaczego-mises-a-nie-
hayek.
Hoppe, Hans-Hermann, Ekonomia i etyka wasnoci prywatnej. Studia z zakresu
ekonomii politycznej i filozofii, prze. Karol Nowacki, Warszawa 2011.
Hoppe Hans-Hermann, F.A. Hayek on Goverment and Social Evolution, The Review of
Austrian Economics vol. 7, No. 1 (1994).
Kostro, Krzysztof, Hayek kontra socjalizm. Debata socjalistyczna a rozwj teorii
spoeczno-ekonomicznych Friedricha Augusta von Hayeka, Warszawa 2001.
Kuniski, Miowit, Wiedza, etyka i polityka w myli F.A. von Hayka, Krakw 1999.
agowski Bronisaw, Liberalna kontrrewolucja, Warszawa 1994.
Machaj, Mateusz, Kapitalizm, socjalizm i prawa wasnoci, Warszawa 2013.
Mises, Ludwig von, Epistemological Problems of Economics, Aurburn 2003.
Mises, Ludwig von, Ludzkie dziaanie. Traktat o ekonomii, prze. Witold Falkowski,
Warszawa 2011.
Mises,
Ludwig
von,
Teoria
historia.
Interpretacja
procesw
spoeczno-