Comentario de texto: elega del Arcipreste a Trotacoventos

-Localizacin.
El texto objeto de comentario forma parte del Libro de Buen Amor, obra escrita
por Juan Ruiz, arcipreste de Hita, en el siglo XIV. Es la muestra ms importante del
mester de clereca, escuela potica medieval integrada por autores instruidos, muchos de
ellos clrigos, que componan sus obras con un fin moralizador y propagandstico de la
Iglesia. Sin embargo, la personalidad arrolladora del Arcipreste convierte su libro en una
divertida narracin de sus aventuras amorosas contadas en 1 persona, lo que refuerza su
carcter didctico.
En este fragmento, nuestro protagonista clama contra la muerte, porque su gran
amiga Trotaconventos, que le facilitaba conquistas, ha fallecido.
-Estructura interna.
Podemos establecer los siguientes ncleos temticos en el texto:
1) Una primera parte, formada por la primera estrofa, anuncia la muerte de
Trotaconventos.
2) Una segunda parte, correspondiente a la segunda estrofa, recoge el lamento
por haber perdido un ser tan querido por el arcipreste.
3) Una tercera parte, que ocupa las dos siguientes estrofas, contiene un ataque a
la Muerte por su poder destructor.
-Estructura externa.
El texto se compone de cuatro estrofas tpicas del mester de clereca: la cuaderna
va. A su vez, consta cada una de ellas de cuatro versos alejandrinos monorrimos.
Aunque en ocasiones a lo largo del libro el poeta rompe esta regularidad, no detectamos
en este fragmento adaptado ninguna irregularidad.
-Tema.
El tema es la crtica al poder igualatorio de la muerte. Esta sera la idea principal
del fragmento.
-Anlisis de la forma en relacin con el contenido.
Empieza el texto con una cita de autoridad de un filsofo (posiblemente, sea de
Aristteles), tomada de una fuente escrita (en su libro se anota) que al autor le sirve
para justificar su incapacidad de expresarse correctamente (no puedo decir gota). Se
trata del tpico de la falsa modestia, muy utilizado en aquella poca. En el cuarto verso,
para decir que Trotaconventos ha muerto, emplea el eufemismo ya no anda ni trota.
En la segunda estrofa, con la intencin de reflejar la desesperacin que le ha
causado esta muerte, el arcipreste usa tres exclamaciones seguidas en los dos primeros
versos y, a continuacin, insiste en las dificultades que tiene para expresarse (no s decir
mi pena) pero, paradjicamente, formula mediante una metfora alusiva al sexo

femenino el provecho que sacaba de su relacin con la vieja: mucha buena puerta que
me ha sido cerrada, para m estaba abierta.
A continuacin, en la tercera estrofa, el poeta ya se dirige directamente a la
muerte; est, por tanto, personificada, algo muy comn en la Edad Media. Le recrimina
lo que ha hecho por medio de oraciones exhortativas (Muerta seas, Matases a m
antes!) y exclamativas (Ay muerte!, Enemiga del mundo!, etc.). Tambin emplea
la bimembracin en el segundo verso y el hiprbaton en el cuarto para incrementar la
expresividad.
Finalmente, en la cuarta estrofa, se concluye con la idea de que todos
(bueno/malo, noble/infiel, serie de anttesis) somos vctimas de la muerte (Muerte, a
aqul que t hieres, apstrofe). Aqu aparece un tpico literario de enorme repercusin:
Omnia mors aequat, la muerte nos iguala a todos y no respeta jerarquas. El arcipreste
lo expresa con una metfora sencilla y expresiva: para ti, reyes, papas, valen un
cascabel.
-Conclusin.
Este fragmento que acabamos de comentar nos transmite muy bien el inters por
vivir la vida que tena el arcipreste de Hita. Por eso no entiende que la muerte surja
cuando ms a gusto estamos o ms felices somos. Esta idea adelanta una visin de la
vida que ser la predominante en el Renacimiento y que es la que an hoy prevalece.
Por tanto, podemos concluir que en este texto est la cara oscura medieval de la muerte
y la luminosa de la vida representada por el arcipreste.