El evangelio de Mateo.

Seria compuesto de cinco libros, la nueva Torah. O el modelo quiasmico en donde lo mas importante
esta en el centro que seria el capitulo catorce. El modelo de divisin marqueano, porque esta
estrechamente vinculado al evangelio de Marcos. Presenta un esquema claro e evidente por tres
razones. El lenguaje formalista con numerosas palabras reiteradas. Del cap.12 en adelante sigue el
esquema de Marcos con pocos textos, prescindiendo de los discursos. La percopas de transicin que
hacen referencia hacia atrs y hacia delante.
Ordena los materiales por forma o contenido como: la seccin de los milagros, la de las parbolas y
la de los discursos en general. Adems de correspondencias lineales, como el primer y el ultimo
discurso que son los mas largos, el segundo y el tercero son de igual extensin, y los mas breves y
los intermedios. Da importancia a los esquemas numricos como el dos, el tres, el cuatro, el siete y
el catorce. Las series de cuatro bienaventuranzas, el intervalo de siete generaciones en la genealoga.
La repeticin de palabras haciendo referencia a la tradicin oral en donde era un recurso
mnemotcnico. Versculos centrales el comienzo o al final de una seccin con finalidad de
transicin, basado en las normas de hilliel. Los dobletes que son marcos compositivos, reveladores
de una intencin particular, adems de centrar el pensamiento. Las inclusiones mayores o menores
que revelan que Mt es un evangelio para ser ledo por entero. Las composiciones circulares como el
sermn de la montaa cuyo el centro es el Padre Nuestro. Utilizacin de seales que indican que
pasara en el futuro. Su raz es el estudio y la lectura completa. Mucha afinidad entre los recursos
Matanos y los Judos. Hay indicios de que mateo seria un libro narrativo del hecho Jess, cuyo
objetivo es hacer ver que Jess es el Mesas esperado de las escrituras, el hijo de Dios. El relato del
nacimiento hasta la resurreccin a la luz de las escrituras, para decir que aqu hay un hombre
distinto, especial. Tcnica caracterstica en los escritos judos. Adems Marcos habra sido su gua.
Las fuentes serian Marcos y Q que haba sido un libro de apuntes con las hojas ligadas por cintas
laterales, pudiendo aadirlas o quitarlas a cualquier momento. Y Marcos haba sido un cdice, una
obra literaria.
El estilo es un griego sinagogal, ms elevado y conciso que Mc. Repetitivo fuertemente influenciado
por LXX. De matiz judo y rabnico. Los cambios gramaticales en referencia a Mc indican un griego
bastante elevado con claridad en los tiempos verbales, adems estereotipada y formalista. Asume
libremente su fuente, mejora el griego de Marcos, y no elimina aramesmos. Indicios de un griego de
alto nivel y tambin de un posible conocimiento del arameo al describir las palabras de Jess en la
Crus.
Su teologa, lenguaje y muchos de sus trminos vienen de sus fuentes. Como el Juicio interior,
nfasis en el evangelio de Cristo como el evangelio del Reino seria un evangelio Judeo-cristiano,
procedente de comunidades y autor pagano-cristiano, porque demuestra desconocimiento de la
cultura Juda. La afinidad con los LXX apuntan un autor Judeo cristiano. Su comunidad presenta
profetas y advertencia sobre los falsos profetas, lo que para el autor seria una comunidad fundada
por mensajeros y profetas itinerantes del Hijo del Hombre mencionados en los logia. La comunidad
de Marcos helenstica nativa que fueron perseguidos y expulsados de Palestina, y Mateo la cultura
Juda lo que le da el titulo de evangelio ecumnico.
Con la destruccin del 70 D.C. los judos se abren a la misin pagana invitados por el evangelista
inspirado en Marcos. Surgiendo los choques culturales como el problema de la circuncisin
No hay relaciones con la sinagoga, y la destruccin de Jerusaln es tomada como consecuencia del
no a Jess dado por Israel. Era una comunidad de poca iniciativa, constantemente llamaba a la
accin con el titulo gente de poca fe. Hay consenso de su procedencia Siria. Procedente de una
gran ciudad con buenas vas de comunicacin porque se difundi muy rpido.
Ignacio de Antioquia utiliza su evangelio despus del ao 100. Adems de posibles afinidades con la
carta de Pedro, abriendo la posibilidad de que Mateo provenga de una comunidad Antioquea. El

evangelio menciona Siria, adems de la fuente de los logia. No delata su origen, pero si de una
ciudad grande y de lengua griega.
El autor no es el apstol, si fuera no utilizara otras fuentes de lo que el haba sido testigo. Adems
es portador de un griego sinagogal, distinto del que hablara un publicano recaudador de impuestos.
Aporte personal
Hoy da frente a la pluralidad de otras religiones es esencial que la Iglesia busque y practique el
dialogo ecumnico. Si aceptamos la teora de que la comunidad e Mateo se abri a la misin pagana
entonces tenemos ah una herramienta de gran valor y utilidad para el dialogo ecumnico tan
necesario en los das actuales.
Otra idea que quisiera rescatar, es la certeza en Mt de que Jess era el Mesas esperado, el hijo de
Dios. Esto demuestra una gran fe incluso en las exhortaciones a su comunidad usa el termino gente
de poca fe. Y esto es justamente lo que nos viene hablando su santidad Benedicto XVI, la crisis de
la Iglesia es una crisis de fe y esto se expande a todos, sacerdotes, obispos muchos de los
cristianos profesamos nuestra fe pero no creemos realmente del fondo del corazn que cristo es el
Mesas querido por Dios como nos habla Mateo. La nueva evangelizacin habla de conversin
profunda, pero esta conversin tenemos que empezar por nosotros primeros para que podamos tener
crdito frente a los que no creen en Cristo, pues si no creemos seremos otro mas hablando lo que no
vive. Si no creemos profundamente como Mt y los otros apstoles nos queda difcil, para ano decir
imposible, dar testimonio, por lo cual se puede decir que Mt es el evangelio gua del que quiere ser
testigo vivo de Cristo.
Otro factor importante es la conclusin de que Mt es un evangelio para ser ledo todo porque sigue
una secuencia en la presentacin de Cristo hijo de Dios. Para decir que si no estudiamos y rezamos
con el corazn quien es Cristo del nacimiento a la ascensin, jams podremos entender de verdad el
significado de los valores de Cristo en nuestras vidas. No podemos entender el significado de bien
aventurados los que lloran, sufren en las bienaventuranzas si no leemos hasta el final del
evangelio donde Cristo muere sufriendo brutalmente por nosotros, siendo fiel y coherente con todo
lo que haba dicho y enseado en su vida.